Antiquit�s d'Herculanum, Tome VI., (Vol. 6 of 6)

Biblioth�que nationale de France (BnF/Gallica) ANTIQUIT�S D'HERCULANUM GRAV�ES PAR TH. PIROLI AVEC UNE EXPLICATION PAR S.-Ph. CHAUD�; ET PUBLI�ES PAR F. ET P. PIRANESI, FR�RES. TOME VI. LAMPES ET CAND�LABRES. � PARIS {PIRANESI, Fr�res, place du Tribunat, n�. 1354; CHEZ {LEBLANC, Imprimeur-Libraire, rue de la Paix, maison {Abbatiale Saint-Germain-des-Pr�s, n�. 1. AN XIV. = 1806. AVERTISSEMENT Ce 6e volume, contenant les Lampes et les Cand�labres, fait, dans notre division, la troisi�me partie des Antiquit�s d'Herculanum, et, dans des monumens plus simples, offre un degr� d'int�r�t qui le rend encore pr�cieux apr�s l'exposition des Peintures et des Bronzes. Les Lampes (_lucern�_ ou _lychni_), consacr�es par les besoins usuels et par la pi�t�, se sont tellement multipli�es, qu'il en est parvenu un grand nombre jusqu'� nous; les Antiquaires les ont divis�es en plusieurs classes, sous les d�nominations de _lampes sacr�es, lampes domestiques_ et _lampes s�pulcrales_. Montfaucon observe judicieusement que, malgr� ces distinctions, il serait tr�s-difficile d'assigner � chacun de ces monumens sa classe particuli�re. En effet, celles que nous publions ont presque toutes �t� trouv�es dans les maisons, et ne diff�rent pas des lampes s�pulcrales publi�es par Bellori ou par d'autres; il ne para�t m�me pas que celles qu'on allumait dans les temples, et qui devraient �tre proprement dites _sacr�es_, soient absolument distinctes des autres; et il est vraisemblable qu'on se servait indiff�remment de toutes dans les c�r�monies religieuses et dans l'usage priv�. La vari�t� des formes et des embl�mes d�pendait du caprice des artistes ou de la fantaisie de celui qui faisait fabriquer ces objets. On trouve dans les inscriptions, � _la Fortune domestique_, � _Jupiter domestique_, _Minerve domestique, etc._; c'est alors le signe d'une d�votion particuli�re, et on peut en dire autant de toutes les lampes qui portent la figure de quelque divinit�; ce sont ces sortes de lampes que nous nommerons _sacr�es_. Beaucoup d'autres sont relatives � la profession ou aux go�ts de leurs possesseurs. Celles qui portent des figures de gladiateurs peuvent �tre consid�r�es comme lampes s�pulcrales; elles peuvent aussi se classer parmi celles destin�es � �clairer les salles d'exercices des gladiateurs, et m�me les �choppes ou les boutiques des amphith��tres, des th��tres et des cirques. Nous aurons soin, au reste, de ne point omettre, dans le cours de nos explications, les particularit�s plus ou moins curieuses qui peuvent jeter quelque jour sur les usages des anciens: si cette mati�re a �t� �puis�e par une foule de savans auteurs, dont nous nous plaisons � r�p�ter les opinions plut�t qu'� donner les n�tres, nous prions nos lecteurs de consid�rer que nous n'avons pour but que d'aider leur m�moire, en examinant avec eux les monumens dont nous leur offrons une copie fidelle. Les lampes �taient ordinairement de bronze ou de terre cuite, et l'on aura souvent occasion d'admirer, dans les lampes de cette derni�re esp�ce, combien �tait r�pandu le sentiment du beau, et de se confirmer dans cette observation: que si des hommes ing�nieux font la gloire de leur si�cle, la gloire de ce m�me si�cle conserve long-temps, parmi leurs successeurs, l'esprit dont les premiers furent anim�s, et fait revivre cet esprit apr�s les nuits de la barbarie. On ne saurait donc trop applaudir aux efforts des artistes qui tendent, en profitant des exemples de l'antiquit�, � r�pandre ce go�t conservateur dans tout ce qui appartient aux besoins les plus familiers. Pour nous, nous croirons avoir peu fait pour les arts, si l'imitation par la gravure des objets pr�cieux que la d�couverte d'Herculanum a rendus � la lumi�re, ne faisait na�tre, dans les productions du go�t, des imitations plus solides et plus heureuses. DES ANCIENNES VILLES D�TRUITES PAR LES �RUPTIONS DU V�SUVE. L'origine d'_Herculanum_, ville d'Hercule, ou consacr�e � Hercule, _Herculaneum sive Herculanium_ (_oppidum_), se perd dans la nuit des temps fabuleux. Si parmi les h�ros qui ont port� le nom d'Hercule, on suit les aventures de l'Hercule Th�bain, on voit celui-ci s'arr�ter, apr�s avoir consomm� de grands travaux en Italie, et se reposer dans _la Campagne heureuse_. L� il c�l�bre ses victoires en consacrant aux Dieux la dixi�me partie des d�pouilles (_Dionys. Halic, l. I_), et fonde la petite ville qui porte son nom, � l'endroit o� son navire avait fait sa station. Cette m�me ville est appel�e par P�trone, _Herculis Porticus_; d'o� lui est venu, sans doute, son nom moderne de _Portici_. Avant la d�couverte d'Herculanum, personne n'avait su d�terminer, avec pr�cision, la situation de cette ancienne ville; il n'en restait pas m�me de trace sensible dans ce nom de _Portici_. Cette habitation royale � quatre milles environ de Naples, s�par�e de _R�sina_ par une seule rue, cachait la ville antique sous ses fondemens. Ces deux villes sont presque de niveau avec la mer; en sorte que le sol d'Herculanum se trouve tr�s-abaiss�, ou qu'il faut que la mer se soit beaucoup �lev�e. Winckelmann, qui fait cette observation (_lettre au comte de Br�hl_), croit � ce dernier ph�nom�ne. Il observe que sur les c�tes de Hollande, la mer est manifestement plus haute que la terre; ce qui ne devait pas �tre avant que l'industrie humaine e�t prescrit des limites � la mer. Les b�timens d'Herculanum sont encore dans leur ancienne assiette; �tat tout-�-fait contraire � l'opinion qu'ils se soient affaiss�s. On a cherch� � rendre raison du nom de _R�sina_, en le faisant d�river de la _villa Retina_, dont parle Pline le jeune dans la lettre o� il d�crit l'�ruption du V�suve (_lib. VI, epist. 16_). Mais il para�t par le texte, malgr� la diversit� des le�ons, que cette _villa_ �tait situ�e pr�s de _Misenum_, c'est-�-dire � environ douze milles du V�suve, et qu'il n'y a aucun rapport de _Retina_ � _Resina_. La ville de _Pomp�ia_, qui subit le m�me sort qu'Herculanum, para�t avoir eu une commune origine. Son nom vient des pompes et f�tes d'Hercule (_Serv. in �n. VIII, v. 662_). En �crivant _Pomp�ia_, dans le cours de cet ouvrage, nous avons suivi un usage vulgaire qui pourrait nous m�riter un reproche. Les auteurs latins �crivent Pompeii, au pluriel; les Fran�ais conservent ordinairement la terminaison latine. Strabon dit _Pompeia_, et son traducteur, _Pompeiam, quam Sarnus pr�terfluit_. Cet exemple peut faire autorit� en notre faveur. Les ruines de Pomp�ia se trouvent aujourd'hui sur le chemin de Salerne, pr�s d'un village maritime, appel� _Torre dell'Annunziata_, � dix milles de Naples et six de Portici. L'emplacement qu'elles occupent est �loign� d'un demi-mille environ du cours actuel du _Sarnus_ (aujourd'hui _Sarno_), soit que cette diff�rence ait pour cause les bouleversemens produits par les �ruptions et les tremblemens de terre, soit que le port se trouv�t situ� � quelque distance de la ville; ce qui n'est point sans exemple. Cette situation favorable faisait de Pomp�ia l'entrep�t du commerce de _Nola_, de _Nuceria_ (_Nocerra_), et d'_Acerr�_ (_Acerra_). �Stabie (_Stabi�_), dit Winckelmann, �tait situ�e dans le terrain qu'occupe � pr�sent _Gragnano_, et non comme le pr�tend Cluvier dans l'endroit o� est aujourd'hui _Castell'-a-mare_, sur le bord de la mer. L'ancienne Stabie, suivant Gallien, en �tait �loign�e de huit stades; ce qui s'accorda avec la situation que nous lui donnons. Cette ville fut d�truite par Sylla dans la guerre des Marses; et du temps de Pline, on n'y voyait plus que des maisons de plaisance�; c'est le rivage o� Pline l'ancien p�rit victime de son courage. Ind�pendamment de ces villes principales, tout le rivage �tait couvert d'habitations agr�ables qu'on b�tissait quelquefois jusque dans la mer, pour y trouver la fra�cheur que produit le mouvement des flots. La fertilit� qui jaillissait des causes m�me de destruction, a, de tout temps, r�pandu sur ces lieux dangereux, un charme dont les �v�nemens les plus d�sastreux n'ont pu d�truire le prestige. Nous voyons encore de nos jours des jardins d�licieux creus�s dans la lave; � peine ces fleuves de marbre et de m�taux fondus sont-ils refroidis, qu'on vient chercher sur leurs bords l'habitation qu'ils ont �pargn�e; on creuse leurs flancs pour d�couvrir le sol; on taille, on enl�ve leurs riches d�bris, pour construire des �difices, pour consolider des routes qui doivent �tre de nouveau ab�m�es par les torrens destructeurs, Le pav� des villes antiques m�mes �tait form� de laves. La premi�re �ruption dont l'histoire ait conserv� le souvenir, est celle qui eut lieu la premi�re ann�e du r�gne de Titus, l'an 79 de l'�re chr�tienne, celle � laquelle on a attribu� la destruction totale des villes d�terr�es dans le si�cle dernier. Avant l'�poque dont nous venons de parler, les t�moins nombreux qui annon�aient le voisinage d'un ennemi aussi redoutable que l'�tna, semblaient �tre muets pour les habitans de ces contr�es. Si la tradition des anciennes fureurs de quelques volcans avait �t� conserv�e par les po�tes, elle �tait comme rel�gu�e dans le domaine des fictions. La fable des G�ans phl�gr�ens, la description que Virgile fait des enfers, description qui nous guide encore aujourd'hui pas � pas sur les m�mes lieux, en renferment les traces les plus sensibles: mais il n'est question que des campagnes de Cumes; et l'on est surpris de voir l'auteur des G�orgiques parler de la fertilit� du V�suve, sans remonter � la cause dangereuse qui la produit, et qu'il semble tout-�-fait ignorer. Pline l'ancien, qui porta si loin ses recherches sur l'histoire naturelle, � qui l'incendie du V�suve fut si funeste, parle deux fois de cette montagne c�l�bre par ses vins, sans para�tre instruit de la nature sulphureuse du sol. Cette remarque n'avait point �chapp� � l'exact Strabon, qui parle d'ailleurs (_liv. V_) du sommet du V�suve, comme d'un volcan �teint. Diodore de Sicile (_l. IV_), parle aussi des traces d'embr�semens qu'offre la montagne, mais sans entrer dans aucun d�tail. Il est constant que ces apparences de la nature volcanique du V�suve avaient peu frapp� les anciens, et l'on voit que leurs plus habiles observateurs y avaient � peine fait attention. S'il est prouv� par l'ancien �tat du sol, mis � d�couvert dans les fouilles, qu'� une �poque tr�s-recul�e le V�suve s'�tait signal� par de grandes �ruptions, il faut supposer qu'elles eurent lieu avant que ces contr�es ne fussent habit�es. Comment, en effet, le souvenir d'�v�nemens aussi terribles se serait-il effac� de la m�moire des hommes? Ce souvenir ne se serait-il point, au contraire, perp�tu� par la tradition? Et cette tradition, les pr�tres et les po�tes, toujours amis du merveilleux, ne l'auraient-ils point avidement recueillie? En vain la cherche-t-on dans quelques po�tes latins; un passage de Lucr�ce (_liv. VI, v._ 747), o� il est seulement question des eaux chaudes du mont V�suve, ne fait point autorit�. D. Marcello Venuti remarque m�me qu'on a fait subir � ce passage diverses corrections, pour y faire entrer le nom du volcan. On a cit�, comme une autorit� plus pr�cise, ces vers de Valerius-Flaccus: _Sic ubi pr�rupti tonuit cum fort� Vesevi Hesperi� lethalis apex._ Et ceux-ci de Silius-Italicus: _Sic ubi vi c�c� tandem devictus ad astra Evomuit pastos per s�cla Vesuvius ignes, Et Pelago et terris fusa est vulcania pestis._ Certes, il n'est pas possible de peindre avec plus de v�rit� l'effet des �ruptions: mais sous le pr�texte que Valerius-Flaccus �crivait sous Vespasien, � qui il d�dia son po�me, et que Silius-Italicus vivait encore plus anciennement sous N�ron, il ne faut point se persuader que ces deux po�tes nous transmettent dans leurs vers d'anciennes traditions dont on ne trouve ailleurs aucunes traces. Si le premier a consacr� les pr�mises de sa muse � Vespasien, il para�t constant qu'il est mort en 88 sous Domitien, sans avoir termin� son po�me (Voyez _Dodwell, Annales Quintilianei_). Le second se trouvait consul lors de la mort de N�ron, en l'an 68. On ignore quand il a cess� de vivre; mais on sait qu'il �crivit dans un �ge avanc�, et l'on convient que ses ouvrages en retiennent une sorte de faiblesse. Depuis l'�poque de sa dignit� consulaire jusqu'au temps de l'�ruption, on ne compte que onze ans: il est donc tr�s-probable que cet auteur �tait contemporain; et le passage cit� plus haut nous para�t m�me une preuve que Silius-Italicus existait encore apr�s l'�v�nement d�sastreux arriv� sous Titus. Un fait singulier rapport� par Florus (_lib. III, cap. XX_), peut servir � prouver qu'il ne devait y avoir chez les anciens aucune id�e de danger attach�e au mont V�suve. Spartacus, ce chef redoutable de la r�volte des esclaves, s'�tait fait du sommet du V�suve, une sorte de retraite et de citadelle. Assi�g� et r�duit � l'extr�mit� par les troupes de Clodius Glabrus, il descendit, suivi de ses compagnons, dans les entrailles du V�suve, � l'aide de cordes d'osier; puis, suivant des routes souterraines, il sortit par une issue ignor�e et tomba � l'improviste sur le camp de son ennemi, qui s'attendait peu � une pareille attaque. Si l'on doit ajouter foi � ce r�cit, voil� une �poque o� le volcan �tait enti�rement �teint; c'est environ deux si�cles avant la fameuse �ruption: mais depuis cette �ruption, plus de dix-sept si�cles se sont �coul�s sans que les flancs de ce gouffre se soient �puis�s; et bien qu'un observateur moderne ait dit que le V�suve tombe en v�tust�, et qu'il tend � s'�teindre, qui sait combien de si�cles doivent s'�couler encore, avant qu'un nouveau Spartacus puisse aller scruter ses entrailles! On est presque r�duit aux conjectures, quand on veut rechercher quels sont les premiers peuples qui s'�tablirent autour du V�suve. D'apr�s les t�moignages de Strabon (_liv. V_) et de Servius (_in �n. VII_), les habitans du rivage et des pays arros�s par le Sarno, �taient connus sous le nom d'Osques, _Osci_; on attribuait-ce nom d'_Osci_, ou plut�t d'_Opici_, aux serpens dont abondait le pays, en grec, Of??. De-l par contraction, on avait dit _Opsci_ ou _Osci_. Capoue, qui fut de tout temps la capitale de cette r�gion, se nommait _Vulturnia_, et, aussi _Osca_ ou _Opicia_. Cette �tymologie, tir�e du nom grec des serpens, est peut-�tre un peu forc�e; mais l'origine grecque de ces peuples n'en doit pas moins �tre regard�e comme constante. Servius, citant Conon, dit que cet ancien �crivain, �dans le livre qu'il a �crit sur l'Italie, raconte que des P�lasges et autres �migrans du P�loponn�se, abord�rent dans cet endroit de l'Italie, qui n'avait point encore de nom; qu'ils donn�rent celui de _Sarnus_ au fleuve dont ils habit�rent les rives, du nom d'un fleuve de leur patrie; qu'ils s'appel�rent eux-m�mes _Sarastes_, et que, parmi plusieurs autres villes, ils fond�rent _Nuceria_�. De-l� on peut conclure que les P�lasges commenc�rent � combattre ou � se m�ler avec les anciens �trusques, ma�tres du pays Osque. Le nom d'�trusque est celui que les �crivains latins conserv�rent aux habitans de ces contr�es. Les Samnites s'�tendirent dans leurs conqu�tes jusqu'au crat�re; mais ils ne purent s'y maintenir, et furent chass�s par ceux du rivage. Ces nouveaux peuples, malgr� leurs alliances avec leurs voisins, conserv�rent des m�urs qui d�celaient une origine moins barbare. Ils avaient apport� les usages et les arts de la Gr�ce, encore dans leur enfance; retranch�s de la souche maternelle, ils conserv�rent ce qu'ils avaient de sauvage, et, comme Grecs, demeur�rent bien loin de la politesse et du go�t qui fit de leur premi�re patrie, l'ornement et le mod�le du monde entier. Chez eux donc se forma ce premier style de l'art qu'on nomma �trusque chez les Romains, et dont l'imitation servit de le�on � ce peuple tout barbare. Une preuve de l'origine des m�mes peuples se trouve encore dans la d�nomination de leurs magistrats, ainsi que le remarque Strabon lui-m�me. Les villes de proche en proche devinrent colonies romaines; mais par un privil�ge remarquable (celui des Municipes), les habitans conserv�rent, en jouissant du droit de cit�, la facult� de vivre sous leurs anciennes lois. Ainsi, les Herculaniens avaient des magistrats supr�mes, des _D�marques_, lesquels �taient peut-�tre les m�mes que les d�cemvirs Quinquennaux. Herculanum et Pomp�ia �taient deux villes florissantes et tr�s-peupl�es, si l'on en juge par les th��tres et les monumens publics d�couverts dans les fouilles. Winckelmann cite, � l'appui de la m�me opinion, une inscription curieuse trouv�e sur le mur d'une maison � Herculanum. C'est une affiche pour la location des bains et des lieux o� l'on donnait � boire et � manger, et que, pour le prix de _neuf cents sesterces_, on louait pour cinq ans. Une certaine Julia, fille de Spurius-F�lix, en �tait la propri�taire LOCANTUR BALNEUM VENERIUM ET NONGENTUM TABERN� PERGUL�, etc. Tout le monde conna�t le r�cit que Pline le jeune fait, dans sa lettre � Tacite, de la terrible �ruption qui co�ta la vie � son oncle (_liv. VI. �p. 16_). L'auteur latin n'a rien exag�r�; et quoique profond�ment affect�, il s'exprime avec cette �nergique simplicit� et cette aust�rit� qui convient l'histoire. Dion-Cassius, dans une description plus pompeuse, s'exprime avec la chaleur d'un orateur, et nous peint tout le peuple d'Herculanum et de Pomp�ia, assis et ab�m� dans le th��tre. Ce fut le 1er novembre, suivant Pline, et � une heure apr�s midi, que l'explosion fit tout son effet: c'�tait l'heure o� le peuple avait coutume de se rendre au th��tre; mais tout prouve aujourd'hui que Dion, qui vivait d�j� loin de l'�poque de l'�v�nement, s'est laiss� entra�ner � une grande exag�ration. Si son r�cit �tait exact, n'aurait-on pas d�couvert un grand nombre de cadavres dans les fouilles? Or, on n'a pas trouv� un seul corps dans les th��tres; on n'en a m�me trouv� qu'un tr�s-petit nombre dans les villes. Des ustensiles pesans, d�terr�s � et l� dans les campagnes, sont des traces sensibles de la fuite des habitans, et certainement ils ont eu le temps de se d�rober au danger. On sait que des signes redoutables annoncent les �ruptions: si les habitans ne pouvaient pr�voir ce d�luge de feux, le bruit et les secousses qui l'ont pr�c�d�, au rapport m�me de Dion-Cassius, et surtout le souvenir r�cent du tremblement de terre qui, selon S�n�que, avait renvers� une partie de leurs villes sous N�ron (en l'an 63), devaient les avertir de chercher leur salut en rase campagne ou sur la mer; il �chappa sans doute au d�sastre un grand nombre de personnes. Chass�s par ces malheurs, ou par d'autres qui suivirent, les habitans d'Herculanum se r�fugi�rent � Naples; ils y eurent un quartier s�par�, et y v�curent, sous leurs lois: de-l�, la d�nomination de _Regio Herculaniensium_, ou _Herculanensis_, qui se trouve sur des inscriptions antiques. Ceux de Pomp�ia se r�fugi�rent � Nola. Voil� des faits qu'on ne peut r�voquer en doute: mais quand eurent lieu ces �migrations et l'abandon total des deux villes? L'opinion vulgaire a voulu que ce fut apr�s le premier d�sastre. Mais depuis peu on a mis en question si les villes d'Herculanum et de Pomp�ia n'ont pas subsist� encore longtemps apr�s. D. Marcello Venuti avait cit� une inscription consacr�e, par la reconnaissance de la colonie d'Herculanum, � _L. Munatius Concessianus_ pour l'avoir aliment�e � ses frais dans un temps de disette[1]. [Footnote 1: Voici cette inscription, qui m�rite d'�tre rapport�e tout au long: L. MVNATIO. CONCESSIANO. V.P. PATRONO COLONIAE. PRO MERITIS. EIVS. ERGA. CIVES MVNIFICA. LARGITATE. OLIM HONOREM DEVITVM. PRESTANTISSIMO. VIRO. PRAE SENS. TEMPVS. EXEGIT. QVO. ETIAM. MVNA TI. CONCESSIANI. FILII. SVI. DEMARCHIA. CVMVLATIORE. SVMPTV. LIBERALITATIS ABVNDANTIAM. VNIVERSIS. EXIBVIT. CIVIBVS OB. QVAE. TESTIMONIA. AMORIS. SINCERISSI MI. REG. PRIMARIA. SPLENDIDISSIMA HERCVLANIENSIVM; PATRONO. MIRABILI STATVAM. PONENDAM. DECREVIT. (Descriz. delle prime scoperte dell' antica citt� d'Ercolano. _Roma_, 1478, _pag._ 28).] Le style de l'inscription se rapporte, suivant cet auteur m�me, aux bas si�cles de l'empire; mais, embrassant l'opinion re�ue, loin d'y voir une preuve de l'existence prolong�e de la ville d'Herculanum, il applique le sens de cette inscription � l'�tablissement des Herculaniens r�fugi�s � Naples, dans un quartier qui prit leur nom. D. Venuti ne manquera pas de partisans qui partageront son opinion. En �tudiant l'inscription, il para�t clair qu'elle a �t� faite � Naples: il y est question de _Regio_, et non pas de _Civitas Herculaniensium_; et cette expression de _Regio_ est accompagn�e des titres de _primaria_, _splendidissima_, lesquels �tablissent une sorte de comparaison entre plusieurs quartiers d'une m�me ville. Cette inscription, au rapport du Capaccio, historien napolitain, fut trouv�e dans les environs de Naples (vers 1600), et transport�e � Naples, dans l'�glise de St.-Antoine, abb� D. Venuti l'a vue et copi�e. On ne sait pas pr�cis�ment l'endroit o� l'on fit cette d�couverte; cependant le Capaccio a cru tr�s-positivement que c'�tait dans la situation m�me de l'ancienne Herculanum. �Nous avions, dit-il ignor� long-temps o� cette ville fut situ�e. Des paysans, fouillant un champ, trouv�rent quelques �difices vo�t�s, des pav�s, des murs rev�tus de marbres, et un grand nombre d'inscriptions qui donn�rent beaucoup de jour�. Il parle ici de l'inscription que nous avons rapport�e, et il ajoute: �Cette inscription devait �tre en grand honneur chez les Herculaniens; ils y reconnaissent la d�marchie, la r�publique et la protection d'un patron, esp�ce de gouvernement auquel leur r�publique �tait assuj�tie�. En donnant une grande attention au r�cit du Capaccio, on ne peut demeurer persuad� que le lieu de ces d�couvertes soit celui de la situation de l'antique Herculanum. Sans doute il l'avoisinait beaucoup, et on peut le consid�rer comme le quartier dans lequel les r�fugi�s, tout en appartenant � la ville de Naples, trouv�rent un asyle et re�urent de leurs nouveaux h�tes la protection et les honneurs qu'un peuple hospitalier se pla�t accorder au malheur. Les Herculaniens durent, surtout, conserver leur r�gime et leurs lois, que les Romains avaient respect�s, en les attachant � l'empire par le titre de colonie. M. Carletti et M. Ignarra, deux autres �crivains, font �galement rapporter l'inscription au quartier des Herculaniens dans la ville de Naples. Mais le dernier, dans une dissertation �crite en latin, �tablit une suite d'observations, qu'il fait concourir � prouver �qu'Herculanum n'a point d� cesser totalement d'exister � l'�poque o�, suivant l'opinion commune, il n'en resta plus de vestiges�. M. Dutheil, membre de l'Institut national, fait l'examen de cette dissertation dans une lettre imprim�e, adress�e � M. Millin (_Paris, Didot jeune, 1804_). Il suit pas � pas le savant Napolitain, adopte son opinion, et la fortifie par ses propres r�flexions. Il nous montre les Empereurs accordant une protection signal�e aux malheureuses villes de la Campanie, et s'effor�ant de les faire ressortir de leurs ruines. Elles avaient d�j� �prouv� des dommages affreux par le tremblement de terre arriv� sous N�ron. Vespasien prit un soin particulier de les faire r�parer. Une inscription, trouv�e � Pomp�ia, fixe la date du r�tablissement du temple de Cyb�le; elle r�pond � l'ann�e 76. Ici, nous devons rapporter une r�flexion que d'autres auteurs ont faite avec justesse: Ne serait-ce pas lors des �croulemens caus�s par le tremblement de terre, que le peuple fut surpris dans les th��tres d'Herculanum et de Pomp�ia? Il s'ensuivrait que Dion-Cassius, qui vivait dans IIIe si�cle, aurait confondu ces deux �poques en recueillant les traditions. Trois ann�es s'�coul�rent depuis la restauration du temple de Cyb�le, ce qui doit faire pr�sumer celle du reste de la ville au moment de l'�ruption, et Pomp�ia devait alors se trouver tr�s-florissante. Titus, qui �tait dans la premi�re ann�e de son r�gne, signala dans cette occasion toute sa bienfaisance. Sans doute il ne resta point au-dessous de la munificence de Vespasien son p�re, prince entach� d'avarice. Aussi voyons-nous qu'il envoya des personnages consulaires dans la Campanie, pour r�parer le d�sastre de cette province; qu'il fit r�pandre des secours puissans, et qu'il abandonna, au profit des malheureux, les biens d�volus au fisc par d�sh�rence en cette m�me occasion. Quelque f�t alors l'effet de ces secours, il fallut renoncer, comme il est bien prouv�, au plus grand nombre des habitations obstru�es ou encombr�es par la lave, par les cendres et par toutes les mati�res volcaniques. Ainsi, en faisant les fouilles modernes, on a p�n�tr� dans des lieux qui ont �t� ferm�s � la lumi�re depuis cette fatale �poque. Il est � remarquer que c'est dans ces m�mes lieux que furent trouv�s des objets dont on a assign�, sans grand fondement, l'existence un �ge moins recul�. Telle est, par exemple, la belle statue de _Nonius Balbus_; elle est accompagn�e d'une inscription dont on a rapport� les caract�res au si�cle d'Adrien; mais le temps de cette inscription et de plusieurs autres semblables, n'est point prouv� post�rieur � Titus, et la forme des caract�res n'a rien d'assez d�cisif pour faire �poque dans le court espace de temps qui s'�coule entre le r�gne de cet empereur et celui d'Adrien. Stace, qui vivait � Naples du temps de l'�ruption, peint dans une �p�tre adress�e � Victorius-Marcellus (_Sylv. lib. IV_, 4), l'�tat m�me o� plusieurs g�n�rations ont vu le site des villes d�truites par le V�suve: �Quand ces d�serts se couvriront de verdure ou de moissons nouvelles, les races � venir croiront-elles fouler, sous leurs pieds, des peuples et des villes?� _Credetne virum ventura propago, Cum segetes iter�m, cum jam h�c deserta virebunt, Infra urbes populosque premi?_ Ces expressions semblent bien annoncer l'abandon total de ces lieux d�vast�s; mais on oppose le po�te � lui-m�me. Dans une autre �p�tre (_liv. III_, 5), il invite son �pouse � venir jouir d'un aspect plus riant dans la m�me contr�e. �La c�me du V�suve, lui dit-il, la temp�te de feu de la montagne furieuse n'a point tari la population des villes tremblantes; elles sont debout, habit�es et florissantes�. _Non ade� Vesuvinus apex et flammea diri Montis Hyems trepidas exhausit civibus urbes: Stant populisque vigent._ Si pourtant, d'apr�s ces paroles consolantes, on se figure les villes d�truites, se relevant du milieu de leurs d�bris; si on les voit pleines de citoyens qui jouissent tranquillement de la beaut� du climat, ne donne-t-on pas un sens forc� aux expressions du po�te? Parle-t-il d'ailleurs des villes m�mes d'Herculanum et de Pomp�ia? Il s'adresse � une �pouse qui, dans sa frayeur, pouvait se repr�senter le V�suve, comme inondant d'un fleuve de feu toutes les villes voisines; il la rassure, et lui promet un s�jour agr�able et tranquille pr�s de cette montagne redout�e � Naples m�me, �asyle des doux loisirs et d'une paix inalt�rable�. Il ne manquait point non plus d'habitations d�licieuses, situ�es autour du V�suve, et qui n'�taient point expos�es � ses ravages. Le po�te en nomme plusieurs; ce sont l� les villes qu'il faut entendre quand il dit qu'elles sont florissantes, malgr� _la temp�te de feu_; toutes en �taient assez �loign�es pour n'avoir pas � craindre le sort d'Herculanum et de Pomp�ia. Il nous est donc impossible de nous repr�senter ces villes recouvrant leur ancienne splendeur, ou m�me reprenant une existence un peu remarquable. La circonstance la plus d�cisive contre l'opinion contraire, observe M. Visconti, est qu'aucun des nombreux monumens, d�terr�s dans ces ruines, ne porte des marques probables du temps post�rieur � Titus. Un grand nombre porte des preuves d'un temps ant�rieur; on pourrait m�me ajouter qu'il n'existe pas de monument qui ne soit probablement ant�rieur � N�ron, ou tout au plus de son temps. Cependant ces m�mes lieux ont pu �tre habit�s par de pauvres gens. La lampe chr�tienne, que nous avons expliqu�e (_PL. XXIII de ce Volume_), en est le t�moin presque unique. M. Dutheil cite, avec M. Ignarra, la table ou carte, dite de Peutinger, monument g�ographique qu'on croit post�rieur au r�gne de Constantin. On y voit figurer les noms d'Herculanum et de Pomp�ia; mais, sous ces noms c�l�bres qui n'ont pu s'�teindre avec les anciennes villes, il ne peut �tre question que de petites bourgades, qui en ont pris la place. En suivant les m�mes auteurs dans leurs calculs, on voit dispara�tre toute population connue par les anciens noms, en l'an 471. �Sous cette ann�e, le comte Marcellin fait mention d'une �pouvantable �ruption _qui couvrit de cendres toute la face de l'Europe_: ce sont ses termes; il ajoute qu'� Constantinople, on faisait annuellement comm�moration de cet �v�nement (_hujus metuendi Cineris_), le VIIIe des Ides de novembre. Cette �ruption du volcan, arriv�e en 471 (continue M. Dutheil en citant M. Ignarra), d�t �tre la plus funeste de toutes; elle changea totalement la conformation du V�suve. Anciennement, ce mont s'�levait, pour ainsi dire, � pic, n'ayant qu'un seul sommet, o� on ne pouvait gravir que d'un c�t� et fort difficilement. Sa c�me offrait une esp�ce de plate-forme, presque par-tout unie, comme Strabon nous le dit (_page_ 257). Dion-Cassius nous apprend que les flammes sortaient du milieu de la c�me, et que les flancs au-dehors de la montagne, repr�sentaient, en quelque sorte, un vaste amphith��tre. Aujourd'hui il ne reste de ce c�ne qu'une petite portion regardant le nord, et s�par�e du crat�re actuel�. Cette dissertation est termin�e par les conjectures de M. Ignarra sur les portiques d'Hercule, dont il est fait mention dans le roman satyrique, attribu� _Petronius Arbiter_. Il ne faut point chercher le lieu ainsi d�sign�, ailleurs que dans l'emplacement de l'antique Herculanum. Les portiques du th��tre, �lev�s de plusieurs �tages, suivant les r�gles de l'architecture, ont pu rester debout long-temps apr�s la ruine de l'�difice. Fr�quent�s et demeurant seuls connus, on ne parla plus que des portiques; quand les portiques disparurent, leur nom surv�cut m�me � leur souvenir: de nos jours, il sert � d�signer le m�me lieu, _Portici_. �M. Ignarra va plus loin, il soup�onne que dans le quinzi�me si�cle, il pouvait rester quelques vestiges de ces portiques; il le conjecture d'apr�s un passage de Sannazar. Ce po�te, dans une de ses �glogues, introduit le p�cheur Thelgon, assis sur le penchant de la colline, appel�e _Mergellina_, en face du crat�re de la montagne, et s'exprimant ainsi: _Rupe sub h�c mecum sedit Galatea: videbam Et Capreas, et qu� sirenum nomina servant Rura procul_: veteres _ali� de parte_ ruinas Herculis _ambust� signabat ab arce Vesevus_. Par ces mots _veteres ruinas Herculis_, le po�te ne saurait gu�re avoir voulu d�signer que les ruines des portiques d'Herculanum, d�j� renvers�s de son temps, mais encore visibles.� En admettant cette conjecture assez plausible, nous voyons des signes ext�rieurs indiquer le tombeau d'Herculanum, presque jusqu'au si�cle o� cette ville antique fut d�couverte. On avait tr�s-anciennement fait des recherches dans son sein; mais il para�t que le souvenir s'en �tait enti�rement perdu. Les traces manifestes de ces fouilles se rencontr�rent avec les travaux de la d�couverte. Ce sont, dit Winckelmann, des conduits souterrains travaill�s et creus�s avec peine, et qui indiquent si clairement leur objet, qu'ils ne peuvent laisser de doutes sur leur destination. Le c�l�bre antiquaire rapporte une inscription qui semble d�signer ces anciennes recherches; nous l'a copions d'apr�s lui: SIGNA TRANSLATA EX ABDITIS LOCIS AD CELEBRITATEM THERMARUM SEVERIANARUM AUDENTIUS �MILIANUS V. C. CON. CAMP. CONSTITUIT. DEDICARIQUE PRECEPIT. (_sic_) CURANTE T. ANNONIO CRYSANTIO V. P. Cette expression _signa translata ex abditis locis_, ne peut convenir qu'� des statues tir�es de villes ensevelies, et particuli�rement d'Herculanum; ainsi l'inscription et les anciens conduits s'expliquent mutuellement. Il est question des bains de S�v�re; ces bains ne sont connus que par l'inscription; il est tr�s-probable qu'ils appartenaient � la ville de Naples, et que leur d�nomination se rapporte � Septime-S�v�re. Ainsi, � supposer que les anciennes fouilles aient eu lieu sous le r�gne de cet Empereur, l'�poque peut en �tre fix�e plus d'un si�cle apr�s la fameuse �ruption. Les couches de l'att�rissement montrent diff�rentes �poques auxquelles il a eu lieu. Herculanum ne fut point inond� tout-�-coup par des torrens de feu et de lave liqu�fi�e. Cette ville fut encombr�e par une pluie de cendres br�lantes, dont la chaleur fut si grande, qu'elle r�duisit en charbon les poutres des maisons et les objets combustibles; cette �mission de cendres fut suivie, et peut-�tre imm�diatement, de lavasses qui en firent une croute solide. On a m�me imagin� que l'eau de la mer, � la faveur des secousses de la terre, avait p�n�tr� dans le gouffre qui l'avait ensuite vomie par torrens. On cite deux �ruptions modernes o� ce ph�nom�ne est racont� comme certain. En 1631 et 1698, l'absorption fut telle que le bassin du port se montra � sec un moment, et que les eaux et la lave, lanc�es par le V�suve, se trouv�rent m�l�es d'une quantit� de coquillages de toute esp�ce. La lave a coul� depuis sur les cendres, et les a recouvertes de diff�rentes couches. Par ce nom de lave (qui para�t venir de _lavare_, laver), que les anciens n'ont point employ�, et pour lequel ils n'ont point eu d'�quivalent, on entend le m�lange des mati�res fondues, de soufre, de bitume, de min�raux et de pierres. Cette mati�re �paisse et visqueuse ne court point, comme ferait un torrent; elle coule lentement, comme ferait une p�te ou du verre fondu, et roule sur elle-m�me, envelopp�e d'une colonne d'air br�lant, qui dess�che tout � une grande distance. Elle conserve sa chaleur assez long-temps pour arriver jusqu'� la mer o� elle forme quelquefois de petits promontoires. La lave se fixe � mesure qu'elle perd sa chaleur, et devient dure comme le marbre, dont elle prend le poli et quelquefois les plus riches couleurs. C'est toujours vers Herculanum et dans le voisinage jusqu'� _Torre-del-Greco_, que la lave a dirig� son cours; elle n'a point coul� jusqu' Pomp�ia ni Stabie. Ces deux endroits sont couverts d'une cendre l�g�re qu'on nomme dans le pays _Papamonte_; aussi les fouilles s'y font-elles avec plus de facilit�, et les objets ensevelis s'y sont-ils mieux conserv�s. C'est au prince d'Elbeuf qu'on doit les premi�res fouilles qui conduisirent � la d�couverte d'Herculanum. Ce prince faisait b�tir une maison de plaisance sur le bord de la mer, � Portici. Instruit que des habitans de Resine, en voulant creuser un puits leurs frais, avaient trouv� quelques fragmens de beaux marbres; le prince, qui en cherchait pour faire faire du stuc, ordonna qu'on creus�t ce m�me puits jusqu'� fleur d'eau. A peine avait-on fouill� le terrain lat�ralement, qu'on trouva quelques belles statues, et plus loin un grand nombre de colonnes, quelques-unes d'alb�tre fleuri, mais la plupart de jaune antique, appartenant � un temple. Naples �tait alors sous la domination autrichienne; le vice-roi forma des pr�tentions sur les statues; elles furent envoy�es � Vienne, et donn�es au prince Eug�ne de Savoie: ceci se passait en 1711. La cour, se r�servant un droit dont elle n'usa pas, d�fendit de faire des fouilles, et l'on demeura plus de trente ans sans y penser. Enfin, Charles, second fils du roi d'Espagne Philippe V, devenu possesseur du royaume de Naples, fit choix de la _villa_ de _Portici_ pour maison de plaisance; il s'y trouvait au mois de d�cembre en 1738. Le puits subsistait encore; il avait �t� perc� aupr�s du jardin des Grands-Augustins, et le hasard voulut qu'il se trouv�t dirig� vers le milieu du th��tre qui aujourd'hui ne se trouve �clair� que par cette ouverture. Le roi ordonna qu'on continu�t les fouilles; quelques fragmens d'une inscription en lettres onciales qu'expliqua D. Marcello Venuti, apprirent l'existence du th��tre. Venuti raconte qu'il dirigea ces premiers travaux, et il eut la gloire de faire cette belle d�couverte qui fut suivie de toutes les autres. Cet heureux succ�s engagea, en effet, � faire des recherches en d'autres endroits, et l'on d�couvrit bient�t la v�ritable situation de Stabie et celle de Pomp�ia, d�j� indiqu�e par un vaste amphith��tre dont les vestiges demeuraient visibles � la surface du sol. Nous avons expos�, dans le cours de cette collection, la plus grande partie des richesses tir�es de ces villes ensevelies. Il n'entre point dans notre plan de parler de leurs �difices; nous renvoyons les curieux aux ouvrages que les �diteurs m�mes de ce recueil, MM. Piranesi, ont donn�s sur ces mati�res. On trouve, dans la Collection de leurs �uvres, tous les d�tails du th��tre d'Herculanum; et ils publient au moment m�me o� nous �crivons (1806), les �difices de Pomp�ia, grav�s par eux sur les dessins de leur p�re. FIN DU 6e ET DERNIER VOLUME. [Illustration: VI page 34] PLANCHE I. (_P._ I, 2, _tome VIII de l'Edition royale_.) FIG. I On remarquera dans cette lampe, comme dans un grand nombre d'autres, l'anse dont la forme varie souvent, la languette o� est le trou d'o� sortait le lumignon; et enfin, dans le cercle, le trou qui servait � introduire l'huile, et qui s'�cartait plus ou moins du centre, pour �pargner les figures. Le sujet du m�daillon est l'union des trois grandes Divinit�s. On voit Jupiter assis sur son tr�ne, ayant la t�te radi�e, et tenant le sceptre et la foudre; � sa droite est Minerve, qu'on reconna�t au casque et � la lance; � sa gauche est Junon, tenant une corne d'abondance. Ces trois Divinit�s se trouvent souvent r�unies dans les monumens, comme elles l'�taient dans le culte qu'on leur rendait � Rome, au Capitole; c'�tait en leur honneur qu'on c�l�brait les fameux jeux du cirque, institu�s par Tarquin-l'Ancien, dits les jeux romains ou les grands jeux. Ce triple culte para�t �tre pass� des Toscans chez les Romains. Les villes Etrusques n'�taient point r�put�es _justes_, si elles n'avaient trois portes consacr�es � Jupiter, � Junon et � Minerve. Les Grecs observaient aussi cette union; et dans le temple, o� se rendaient les d�put�s de la Phocide, on voyait Jupiter assis sur son tr�ne, ayant Junon � sa droite, et Minerve � sa gauche. Pindare place Minerve � la droite, comme on le voit sur notre lampe, et dans dix autres du mus�e de Portici, situation �galement observ�e dans l'union des trois Divinit�s au Capitole. FIG. II. Cette lampe est perc�e pour deux m�ches; l'ornement est une figure de Jupiter; pr�s de lui est le sceptre, attribut de sa puissance souveraine, et qui d�signe le roi des rois, comme l'ont appel� les po�tes. Devant lui est l'aigle, ministre de la foudre, � qui le roi des Dieux accorda l'empire sur tous les oiseaux (_Hor. IV, Od._ 4). L'aigle est aussi, suivant Callimaque, le messager des augures du grand Jupiter (_Hym. in Jov._ 69). Ce fut l'aigle qui, dans le combat des G�ans, lui pr�sagea la victoire, et qui lui fournissait ses traits foudroyans; de-l� l'image de l'aigle fut consacr�e comme une enseigne militaire, pr�tant un heureux auspice. Cette image a toujours plu aux ames guerri�res, et nous la voyons servir encore de gage assur� pour la victoire, aux soldats du H�ros du si�cle o� nous vivons. FIG. III. Cette autre lampe offre l'union des trois grandes Divinit�s �gyptiennes, Isis y Harpocrates et Anubis. Isis et Harpocrates ont sur la t�te la fleur du _lotus_; on reconna�t le fils d'Isis et d'Osiris au geste, qui exprime le silence. Isis tient le sistre, instrument qui, dans les c�r�monies sacr�es, exprimait le deuil et les lamentations de la D�esse cherchant son mari ou son fils. Anubis �tait fils d'Osiris et de Nephthys, s�ur d'Isis; il l'accompagna dans la recherche de son fils Horus: c'est pour cela, ou pour �tre le compagnon, le gardien d'Isis et d'Osiris, qu'on l'a repr�sent� avec une t�te de chien. Il tient une palme et un caduc�e, selon la description d'Apul�e (_M�t. XI, 961_). On confondait le Mercure �gyptien, _Taaut_, avec Anubis; de-l� vient cette communaut� du m�me symbole, du caduc�e. On sait, au reste, que dans les processions des f�tes Isiaques, un pr�tre repr�sentait Anubis en portant un masque de chien. Volusius, au rapport d'Appien, �chappa sous ce d�guisement, � la proscription triumvirale. FIG. IV. � la corne d'abondance, au timon que porte la figure exprim�e sur cette lampe, on reconna�t la Fortune. Le timon, en donnant l'id�e du gouvernement des affaires humaines, semble encore �tre l'embl�me de l'instabilit�: c'est dans ce sens qu'Art�midore a dit que celui qui r�vait de la Fortune avec le timon, devait demeurer en crainte: la Fortune a �t� quelquefois confondue avec la d�esse N�m�sis, c'est-�-dire, la vengeance Dieux ou la justice. � ce titre, on peut la consid�rer comme pr�sidant � ce m�lange des biens et des maux, myst�re incompr�hensible de la sagesse divine. Nous ajouterons encore que toutes Divinit�s, influant sur la condition humaine, reproduisaient quelquefois sous le nom, l'image ou les embl�mes de la Fortune. Nous avons vu les attributs de la Fortune donnes � Isis, dans un beau bronze de ce recueil (_tom. V, pl. XIII_). [Illustration: VI page 39] PLANCHE II. (_P. 3, 4, t. VI de l'�dition royale._) Les lampes repr�sent�es dans cette planche sont de terre cuite. Pour ne point nous r�p�ter � chaque explication, nous pr�venons nos lecteurs que nous ne ferons � l'avenir mention de la mati�re que lorsqu'elle changera de nature. FIG. I et II. La m�me lampe, plus remarquable par sa forme que par ses ornemens, est repr�sent�e de face et de profil. FIG. III. Deux Victoires a�l�es soutiennent un bouclier entour� d'une couronne de ch�ne; on lit au milieu: OB CIVIS (_cives_) SERVATOS. Au-dessous est un autel orn� de festons et d'une t�te de b�uf, embl�me des grands sacrifices. Aux c�t�s de l'autel s'�l�vent les deux lauriers qui d�coraient l'entr�e de la maison d'Auguste sur le mont Palatin. Les �crivains du beau si�cle de Rome font souvent mention de ces deux lauriers. D'apr�s les observations de MM. _Visconti_ et _Marini_ sur cet embl�me (_Museo Pio-Clem., tome IV, pl. derni�re_), on peut croire que cette lampe a servi pour les f�tes des _Lares Viales_, les Dieux des quartiers de Rome, Dieux dont les f�tes se c�l�braient toujours avec celle du G�nie d'Auguste. L'orthographe du mot _civis_ par I r�pond � ce m�me �ge: et la couronne civique est fr�quente avec la m�me inscription _ob civis servatos_, sur les revers des m�dailles de ce prince, qui �tait flatt� de cette devise. FIG. IV. Lampes � deux m�ches. Sur le manche sont deux poulets, dont l'un est � demi-effac�. Leur action, qui est de becqueter � terre, semble les d�signer pour les poulets sacr�s dont les Romains tiraient des augures. Le m�daillon repr�sente une Diane assise, tenant une branche � la main et ayant devant elle une biche qui la regarde. FIG. V. Lampe � une seule m�che; Hercule avec un autel. L'objet qui est pos� sur cet autel a �t� expliqu� par M. Visconti. C'est la grande coupe d'Hercule (_scyphus Herculaneus_) que ce h�ros avait re�ue en pr�sent du Soleil, et qui, selon la fable, avait, en certaine occasion, servi de bateau au fils d'Alcm�ne. [Illustration: T. VI page 42] PLANCHE III. (_P. 5,6, t. VIII de l'�dition royale._) FIG. I. Lampe � deux m�ches fractur�e. Un aigle d�chire un li�vre sur lequel il vient de fondre. On trouve cet embl�me sur plusieurs m�dailles des villes grecques de l'Italie et de la Sicile. FIG. II. On voit dans cette lampe Hercule, vainqueur du dragon qui gardait les pommes d'or du jardin des Hesp�rides: d'un pied il �crase le n�ud dont le monstre l'a enlac�, et il l'�touffe d'une seule main. La force prodigieuse du h�ros est habilement d�velopp�e dans cette belle attitude. On retrouve la m�me action exprim�e sur plusieurs m�dailles. FIG. III et IV. Cette lampe curieuse est un monument de l'antique usage des �trennes, qui remonte jusqu'au roi _Titus-Tatius_, ou du-moins jusqu' Numa. On se faisait des souhaits r�ciproques; on s'envoyait des pr�sens (_stren�_) diff�rens de ceux dits _Xenia_, dons mutuels de l'hospitalit�. Ces marques de bienveillance avaient lieu, comme encore de nos jours, le premier janvier; le second jour �tait _nefaste_; le troisi�me �tait en quelque sorte le plus solennel; c'�tait celui o� l'on offrait des sacrifices, o� l'on faisait des v�ux publics pour la prosp�rit� des empereurs. Ces f�tes �taient prolong�es pendant presque tout le mois, et �taient d�sign�es par _kalendes de janvier_. Dans des temps plus rapproch�s, les chr�tiens, qui avaient conserv� l'usage des �trennes, y ajoutaient des divertissemens consistant en festins et en d�guisemens sous l'habit de femme, et sous le masque de diff�rens animaux, ce qu'on appelait _vetulam_ et _cervudum facere_. C'est de-l� qu'on fait d�river l'origine du carnaval, dont les folies, commen�ant au mois de janvier, se rattachent � d'autres extravagances emprunt�es aux anciens. La figure principale de la lampe est une Victoire a�l�e, tenant une palme et un bouclier, sur lequel on lit l'inscription _ANNUM NOVUM FAUSTUM FELICEM MIHI, que le nouvel an soit heureux pour moi!_ formule usit�e, et celle dont on se saluait r�ciproquement dans ce jour de f�te. Ce salut �tait au nombre des pr�sages, heureux qu'on recueillait par l'ouie, _omina_; ceux qui frappaient la vue �taient appel�s _monstra_. Par le mot MIHI, on voit que notre lampe �tait une �trenne que la personne se donnait � elle-m�me. Il est bon encore d'observer que, dans les souhaits et dans les pri�res pour la f�licit�, chacun avait coutume de se nommer le premier. Sur le fond du m�daillon sont sem�s diff�rens objets qu'on s'offrait en dons r�ciproques aux �trennes. La large feuille para�t repr�senter un �ventail (_flabellum_); plus bas est une datte (_caryota_) renferm�e dans sa gousse; une m�daille o� est repr�sent� le signe de la bonne-foi ou de la concorde, deux mains unies et deux serpens formant caduc�e; une autre m�daille, Victoire a�l�e; de l'autre c�t� de la figure, une troisi�me m�daille avec la double face de Janus, divinit� qui pr�sidait � la nouvelle ann�e et au premier mois appel� _Januarius_ (Janvier) de son nom; un objet qu'on ne peut discerner; enfin, une esp�ce de paquet qui para�t repr�senter une masse de figues s�ches (_caric�_). Ces figues se transportaient dans des vases de terre, dont l'objet en question para�t avoir la forme, suivant l'expression de Martial, _torta meta_ (_XIII_, 28). On apprend effectivement par des passages recueillis dans les po�tes, que les �trennes d'usage �taient des figues s�ches, des dattes, des noix (et sous le nom de noix, il faut entendre plusieurs sortes de fruits), enfin des monnaies. Les dons d'argent n'avaient pas seulement lieu entre les particuliers; on en faisait aux empereurs et aux princes, dont on recevait de semblables dons de la main � la main. Dans la suite, le s�nat fit offrir les monnaies l'empereur dans une pat�re d'or, par le pr�fet de la cit�. Honorius fixa ces pr�sens � une livre d'or, et l'empereur faisait distribuer aux magistrats et aux personnes de distinction, d'autres monnaies ou m�dailles, le plus souvent frapp�es � son image. On trouvera des lampes semblables � la n�tre, rapport�es par Bellori (_Luc. sep. P. III, Tab. V_) et Passeri (_Luc. fic. P. I, Tab. VI_). FIG. V. Lampe � une seule m�che. Victoire a�l�e, tenant une palme et une couronne, et posant sur un globe; c'est ainsi que la Victoire est ordinairement repr�sent�e sur les m�dailles. [Illustration: page 47] PLANCHE IV. (_P. 7, 8, t. VIII de l'Edition royale_.) Nous nous contentons de rapporter dans cette planche les m�daillons de plusieurs lampes, dont la forme est peu curieuse; on y voit des gladiateurs en diff�rentes attitudes. L'opinion que les m�nes ou les dieux infernaux s'appaisaient par le sang humain, para�t avoir �t� l'origine des combats de gladiateurs, si l'on en juge par la coutume barbare d'immoler des prisonniers de guerre ou des esclaves dans les fun�railles des princes et des grands. L'invention de ces combats est le plus commun�ment attribu�e aux �trusques, dont les monumens fun�bres offrent souvent de telles repr�sentations. Quoi qu'il en soit, le go�t en fut port� jusqu'� la fureur chez les Romains, qui les admettaient comme un divertissement au milieu des festins. Non contens d'en jouir comme d'un spectacle, des hommes libres, des chevaliers, des s�nateurs se plaisaient � s'y livrer. Les femmes m�me partag�rent cette fureur, et l'empereur S�v�re fut oblig� de rendre un �dit pour leur interdire ces jeux sanglans. C'�tait le spectacle qui excitait le plus la curiosit� du peuple. Les empereurs le faisaient principalement donner � l'ouverture des guerres, sans doute pour exciter le courage dans l'�me des soldats. Les occasions en �taient, au reste, tr�s-fr�quentes. Les magistrats, et sur-tout les �diles, faisaient donner des combats de gladiateurs, en prenant possession de leurs charges; mais ce spectacle para�t avoir �t� particuli�rement consacr� aux pompes fun�bres, dans celles m�me de simples particuliers, qui le prescrivaient fr�quemment par leurs testamens, et faisaient des legs ou des fondations pour qu'il f�t renouvel� � chaque anniversaire. On peut donc consid�rer comme lampes s�pulcrales, plusieurs de celles qui portent des images de gladiateurs. Ces figures ne sont point toujours un monument des combats ex�cut�s en l'honneur des morts: l'image des c�r�monies, qu'on n'avait pu ex�cuter, suffisait dans l'opinion religieuse pour appaiser les m�nes. FIG. I. Gladiateur frapp� � mort, et qui a abandonn� ses armes. FIG. II Celui-ci, un genou en terre, semble attendre son adversaire, pr�t � se couvrir de son bouclier et � frapper. Son casque est surmont� d'une aigrette; le vainqueur enlevait cette aigrette, et la montrait au peuple en signe de sa victoire: de-l� Juv�nal les appelle _Pinnirapi_. FIG. III. Le casque de celui-ci est h�riss� de pointes; il est pr�t � combattre et dans l'attitude proprement dite _status_, en garde. FIG. IV. Dans ce groupe, le vainqueur consid�re son ennemi renvers�, comme pour s'assurer s'il est mort, pr�t, sans doute, � l'action cruelle exprim�e par _repetere_, lorsque le peuple, non content de voir couler le sang, demandait la mort du bless�, en criant au vainqueur de l'achever: ce que celui-ci confirmait au peuple en disant, apr�s avoir frapp�, _habet_. FIG. V. Ce jeune homme nu, tenant une lance et un petit bouclier (_parma_), pourrait ne pas �tre de l'esp�ce des gladiateurs, et exprimer ici un G�nie de la guerre, ou celui du dieu Mars. FIG. VI. Le vainqueur para�t tendre la main au vaincu pour le secourir: cet acte d'humanit�, que nous n'avons point encore vu exprim� dans d'autres monumens, rend notre lampe pr�cieuse. C'�tait au peuple que le vaincu demandait la vie, en �levant le doigt en l'air. Nous voyons sans doute ici ces gladiateurs repr�sent�s au moment qui suit cette action. De cette coutume venait l'expression _ad digitum pugnare_, quand les deux champions convenaient de ne point se faire de quartier jusqu' ce signe. FIG. VII. Figure de mime, coiff� d'un bonnet pointu, arm� d'un bouclier et d'un b�ton fendu propre � faire du bruit; cette caricature pourrait donner � penser qu'on admettait quelquefois des bouffons dans les jeux des gladiateurs: on sait, au reste, que les mimes faisaient partie des pompes fun�bres. FIG. VIII. Athl�te arm� de cestes pour le combat du Pugilat. [Illustration: page 62] PLANCHE V. (_P. 9, t. VIII de l'Edition royale_.) FIG. I. Dans cette lampe, un homme couch� par terre saisit un taureau fougueux par les cornes: un cheval lanc� au galop, la bride flottante sur le cou, est de l'autre c�t�. Ce groupe repr�sente tr�s-vraisemblablement la chasse du taureau, qui avait lieu dans les jeux du cirque. C�sar, �tant dictateur, donna le premier aux Romains le spectacle de cette chasse, invent�e par les Thessaliens. Un cavalier poursuivait le taureau flanc � flanc, et lorsque l'animal �tait fatigu�, il lui sautait sur le dos et le renversait � terre par les cornes. (_Plin. VIII_, 45.--_Suet. Claud._ 21.) Une ancienne �pigramme peint vivement cette course, et repr�sente le Thessalien jetant un n�ud dans les cornes du taureau, qu'il fait plier et qu'il renverse en un clin-d'�il. (_Reiske. Anth._ 728.) Ici le cavalier �tendu par terre, profite habilement de sa situation pour entra�ner l'animal; l'ordonnance du groupe donne � penser que cet homme s'est �lanc� de son cheval sur le taureau, qu'il a gliss� par le mouvement rapide de la course, et qu'il saisit la victoire avec pr�sence d'esprit: il serait encore possible que cette situation f�t un tour d'adresse. Ces sortes de jeux, qui se sont conserv�s dans nos provinces m�ridionales, et sur-tout en Espagne, se font pied comme � cheval, et donnent encore de nos jours l'occasion d'admirer ce que peut l'adresse contre la force. FIG. II. Cette autre lampe repr�sente un quadrige en pleine course; suivant un exemple fr�quent, les accessoires sont n�glig�s et le char est repr�sent� par une roue seulement. Le conducteur est v�tu d'une ample tunique resserr�e par des bandes servant de ceinture; d'une main il agite son fouet, et de l'autre tient les r�nes qui sont li�es autour de son corps: cet usage avait pour but de s'assurer des chevaux, et de les gouverner avec plus de force; il mettait cependant tr�s-souvent le conducteur en grand p�ril: c'est ainsi que Sophocle a peint Oreste; qu'Euripide, Ovide et S�n�que ont peint Hippolyte entra�n� dans ces n�uds dangereux; c'est encore ce que notre divin Racine, qui avait une connaissance profonde de l'antiquit�, a exprim� dans ce vers bien connu: Dans les r�nes lui-m�me il tombe embarrass�. [Illustration: 55] PLANCHE VI (_P. 10, II, t. V de l'Edition royale_). Fig. I. Le sujet de cette lampe vraiment curieuse est un coq avec une palme, qui d�note la victoire remport�e par cet oiseau dans un combat. Les combats de coqs �taient c�l�bres dans la Gr�ce. �lien rapporte que lorsque Th�mistocle marchait contre les Perses, il fit remarquer � son arm�e deux coqs qui se battaient avec acharnement, animant ses soldats, par cet exemple, � combattre courageusement pour leur patrie; et qu'� cette occasion, une loi prescrivit que chaque ann�e, dans un jour d�termin�, on donnerait sur le th��tre d'Ath�nes, le spectacle d'un combat de coqs. Ces oiseaux avaient des ma�tres pour les dresser (_avium lanist�_). On leur faisait manger de l'ail pour les rendre plus ardens, et on armait leurs pattes d'�perons de fer; ce qui a donn� lieu au proverbe grec, _l�ve l'�peron quand tu combats_. Les plus estim�s �taient ceux de Rhodes et de Tanagra en B�otie. Les spectateurs s'int�ressaient si vivement � la victoire de l'un des deux champions, qu'ils faisaient en leur faveur des gageures consid�rables, au point m�me de dissiper leur patrimoine, si l'on en croit Columelle (_VIII_, 2.). Ces spectacles, dans son opinion, paraissaient avoir �t� plus propres aux anciens Grecs qu'aux Romains. Pline, du moins, en parlant de son temps, dit que tous les ans on donnait, � Pergame, un spectacle de coqs. Le coq combattant servait de signe pour les monnaies des Dardaniens; on voit un coq avec deux �pis (peut-�tre deux palmes) sur une m�daille de _Dardanis_ ou Troye (_Thes. Brit. tome_ I, p. 254); on le trouve avec la palme, comme dans notre lampe, sur une autre m�daille d'Ath�nes (_Ibidem, pl._ 213). On donnait encore, dans la Gr�ce et � Rome, des combats de cailles, qui se signalaient aussi-bien que les coqs par leur courage et leur obstination. Les Anglais se montrent tr�s-curieux de ces sortes de combats, et ne sont pas moins fous dans leurs gageures que ceux dont parle Columelle; ils ont pris le go�t de ces jeux dans les Indes, o� les grands en font un de leurs divertissemens. Un combat de coqs est le sujet d'une tr�s-belle et curieuse gravure d'Earlom, ou l'on voit un coq, tenant pour le colonel Mordaunt, se battre victorieusement contre le champion d'un Nabab. On pourrait citer en plaisantant les combats de coqs qui se donnaient pour Auguste et pour Antoine. Le coq d'Auguste �tait toujours vainqueur. (_Plut. Vie d'Ant._) FIG. II. La cigogne qu'on voit sur cette lampe, est le symbole de la pi�t� filiale, et, par cette raison, elle pourrait d�signer une lampe s�pulcrale; c'�tait aussi le symbole du printemps (_titulus tepidi temporis_): on voit la cigogne sur les m�dailles des familles _Antonia_ et _C�cilia_. FIG. III et V. Ces deux lampes, chacune � deux m�ches, sont sans figures, mais elles m�ritent d'�tre remarqu�es pour leur forme, la beaut� du travail, et le go�t des ornemens. FIG. IV. Cette lampe, endommag�e, et d'un travail assez grossier, est int�ressante par le sujet qui repr�sente Cyb�le assise entre deux lions, et ayant aupr�s d'elle, d'un c�t�, le jeune _Atys_; de l'autre un arbre d'o� pendent des tambours (_tympana_), et sur ses genoux, une cl� ou un autre objet; sa t�te est couronn�e de tours. La plupart de ces objets se devinent pour �tre les attributs de la d�esse, plut�t qu'ils ne se distinguent. On c�l�brait en l'honneur de Cyb�le, dite la m�re des Dieux ou la _grande m�re_, outre les f�tes si fameuses, des f�tes de nuit dans l'int�rieur des familles, de veill�es (_pervigilia_). On pourrait dire avec quelque fondement, que les lampes qui repr�sentent Cyb�le et _Atys_ ensemble, ou s�par�ment, �taient consacr�es � ces sortes de f�tes. [Illustration: 60] PLANCHE VII. (_P._ 11, 12, _t. VIII de l'Edition royale_.) FIG. I. On voit sur cette lampe l'un de ces gladiateurs, dits, _Retiarii_, de leur mani�re de combattre. Le gladiateur _Retiarius_ portait d'une main _des rets_, dont il cherchait � envelopper son adversaire; son arme principale �tait un harpon ou un trident; il avait quelquefois de plus un poignard ou une �p�e courte, comme on le voit ici; son v�tement �tait une tunique; il portait un bonnet (_pileus ou galerus_) qui devait laisser � d�couvert son visage, qu'il pr�sentait avec affectation aux spectateurs. L'adversaire �tait d�sign� g�n�ralement par le nom de Gaulois, et plus particuli�rement par celui de _Mirmillon_; c'est encore � celui-ci que para�t appartenir la d�nomination de _Secutor_, employ�e par Su�tone dans la description d'un combat, o� un _Retiarius_, reprenant l'avantage, tue coups de trident les cinq ennemis vainqueurs de son parti (_Caligul._ 30). Ce combat bizarre �tait l'image d'une p�che, et, pour la rendre plus compl�te, le _Mirmillon_ portait sur son casque un poisson; et son ennemi, en le poursuivant, s'�criait: �J'en veux au poisson, je n'en veux point � toi: � Gaulois, pourquoi me fuis-tu�? Juv�nal, dans la 8e Satyre (_v._ 200 _et suiv._), fait para�tre un s�nateur, _Gracchus_, s'exposant, sous le r�le d'un _Retiarius_ mal-habile, � une ignominie plus grave que des blessures: nulle part l'appareil de ce genre de combat n'est d�crit avec plus de pr�cision. FIG. II � VI. Lampe � trois m�ches, en forme d'autel � trois pans, sur lequel pose une esp�ce de vase quadrangulaire; trois figures servent d'ornement � chaque face de l'autel. Dans l'une, on peut reconna�tre Apollon; dans la seconde, le dieu Mars; et dans la troisi�me, la Fortune, d�sign�e par le sceptre et la corne d'abondance, si ce n'est la Concorde, suivant ce que nous en avons dit propos de la _pl. II du tome V_. Ces Divinit�s sont, sans doute, r�unies dans ce monument comme l'objet d'une d�votion particuli�re. Les d�tails que nous donnons de cette lampe curieuse la pr�sentent sous tous les aspects. Le dessin au trait est le plan du pied sous lequel on lit _C. CORVINVS_, nom qui para�t �tre celui du fabricant. [Illustration: 63] PLANCHE VIII. (_P._ 13, 14, _de l'�dition royale_.) FIG, I et II. Lampe � quatorze m�ches, en forme de barque. Les quatre traverses semblent exprimer les bancs des rameurs, proprement dits _transtra_. FIG. III et IV. La forme de cet ustensile a, paru peu appropri�e � une lampe; cependant, et malgr� la petitesse de son orifice, elle r�pugne encore plus � l'esp�ce de vase, dit _infundibulum_ ou _guttus_, � laquelle on a voulu la rapporter. Nous ne reconnaissons dans ce vase autre chose qu'une lampe, dont la m�che tr�s-mince devait fournir une lumi�re de longue dur�e, destin�e probablement �clairer un tombeau: le petit bassin qui est au milieu servait � introduire l'huile. La figure repr�sente un gladiateur. FIG. V et VI. Cette lampe � douze m�ches est d'une forme �l�gante et d'un bon travail. Deux branches de ch�ne avec les feuilles et des glands, en font l'ornement. Les couronnes de ch�ne sont tr�s-fr�quentes sur les lampes comme sur les m�dailles. On peut consid�rer les deux branches ou comme exprimant la r�compense civique, ou comme un embl�me relatif au culte de Jupiter et de Junon, Divinit�s protectrices des cit�s, et auxquelles le ch�ne �tait consacr�. [Illustration: 66] PLANCHE IX. (_P._ 15, 16, _t. VIII de l'Edition royale_.) FIG. I. Lampe � une seule m�che. Du milieu s'�l�ve une anse avec un �il pour servir � la suspendre. FIG. II. Lampe, � douze m�ches, semblable celle de la planche pr�c�dente. FIG. III. Celle-ci est remarquable par sa triple forme dont chacune a son r�cipient, sa bouche et son orifice, sans communication. La lampe du milieu figure une conque; les deux lampes lat�rales sont en forme de colombes ou d'oies; ce qui pourrait annoncer que cette esp�ce de cand�labre servait aux veill�es de V�nus ou de Priape. La s�paration des r�cipients indiquerait qu'on allumait une m�che � mesure qu'une autre s'�teignait. On retrouve les traces de cet usage dans une jolie �pigramme de l'Anthologie (_VII, �p._ 16) �Cl�ophantide tarde encore, et d�j�, s'affaiblissant peu � peu, va s'�teindre la _troisi�me_ lumi�re: ah! pourquoi avec la lumi�re ne s'�teint point le feu qui me consume! combien de fois, combien ne m'a-t-elle pas jur� par V�nus, qu'elle viendrait sur la brune! Mais la parjure se rit et des hommes et des Dieux�. FIG. V et VI. Cette lampe produisant neuf lumi�res, est garnie de trois anses servant � la suspendre. Les masques qui en font l'ornement, indiquent qu'elle �tait destin�e � un th��tre ou � une salle de festin. Martial d�signe l'emploi de ces lampes dans les festins, sous la d�nomination de _Polymixi_, � plusieurs lumignons. Si les lampes de m�tal �taient plus en usage dans les maisons ais�es que celles de terre, ces derni�res cependant n'�taient point d�daign�es, et la d�licatesse qui se fait remarquer dans l'ex�cution de la n�tre, prouve qu'on y mettait quelque prix. [Illustration: 69] PLANCHE X. (_P._ 17, 18, _t. VIII de l'Edition royale_.) FIG. I. Nous ne reconnaissons point, avec les Acad�miciens d'Herculanum, une chouette dans l'oiseau imprim� sur cette lampe; c'est plut�t un �pervier, embl�me du Soleil, ou de la divinit� d'Osiris. Cet oiseau pourrait encore �tre consid�r� dans une lampe, comme augural. Il avait �t� d�sign� comme tel, et plac� au premier rang par Ph�nomo�, proph�tesse du temple de Delphes; on en tirait des augures pour les mariages et pour la prosp�rit� des troupeaux (_Pline, liv. X, chap._ 8). FIG II. Lampe remarquable seulement par l'entourage du m�daillon et la finesse du travail. Les quatre autres lampes ont pour ornement diff�rentes figures d'animaux qui, comme victimes, peuvent �tre l'expression d'une d�votion particuli�re envers la Divinit�, � laquelle chacun d'eux est consacr�. FIG. III. Une ch�vre. On sacrifiait une ch�vre blanche � V�nus populaire, et une ch�vre noire Pluton. C'�tait aussi, suivant Servius, l'une des victimes qu'on offrait � Esculape. FIG. IV. Un lapin mangeant un raisin. Comme d�vastateur des vignes, cet animal �tait, ainsi que le li�vre, consacr� � Bacchus; c'est ce qui est formellement exprim� dans cette �pigramme de l'Anthologie (_VI, cap._ 7, _ep._ 7). �Je vis un li�vre couch� dans une vigne consacr�e � Bacchus, et mangeant le raisin. J'avertis le vigneron, et celui-ci d'un coup de pierre �crasa la t�te � l'animal, et, le prenant, dit tout joyeux: J'offre �-la-fois � Bacchus, la victime et le d�dommagement�. Les li�vres et les lapins �taient encore consacr�s V�nus, aux Amours et � Diane. FIG. V. Un porc; c'�tait la victime particuli�re du dieu Silvain et des dieux Lares: on l'offrait aussi � V�nus, � Minerve, aux Dieux nuptiaux et � Priape. FIG. VI. Un daim, animal consacr� � Diane. Les daims et les chevreaux appartiennent encore Bacchus et � ses suivans, � cause de leur p�tulance. [Illustration 72] PLANCHE XI. (_P._ 19 _de l'Edition royale_.) FIG. I. Lampe de bronze � deux becs, d'une forme �l�gante et d'un travail pr�cieux. Le corps de la lampe est orn� d'arabesques; et l'anse, d'un feuillage en �ventail. Il part de l'anse une petite cha�ne qui vient se rattacher au pied de l'oie ou du cygne, group� avec un petit g�nie pr�t l'�touffer. Ce groupe, qui sert ici de couvercle, est, sans doute, l'embl�me de la force de l'amour. La m�me action se trouve r�p�t�e dans plusieurs monumens antiques. FIG. II et III. Ces deux dessins repr�sentent les plans de la m�me lampe, pris en dessus et en dessous, en �tant le bouchon orn� du petit groupe. [Illustration 74] PLANCHE XII. (_P._ 22, 40, _t. VIII de l'Edition royale_). Six lampes de terre cuite, dont nous donnons les m�dailles seulement. Fig. I et II. Diane ou la Lune caract�ris�e par le croissant, et Apollon ou le Soleil caract�ris� par les rayons. Ces Divinit�s qui pr�sident � la lumi�re, ou leurs embl�mes, servent tr�s-fr�quemment d'ornemens aux lampes. Fig. III. Un P�gase grossi�rement exprim�. Cet embl�me convient � la lampe d'un po�te: si la lampe est s�pulcrale, le cheval a�l� fait allusion au transport des �mes dans l'Olympe, comme on le voit, dans quelques m�dailles et dans quelques pierres grav�es, exprimer l'apoth�ose: telle est la m�daille d'Antino�s, sur laquelle Mercure guide P�gase portant au ciel cet autre Ganim�de (_Passeri Gemm. astrif. t. III, p._ 115); telle est encore la gemme, o� l'on voit Drusus Germanicus s'�levant au ciel sur le cheval ail� (_Spanh. de us. et pr�est. Num. p._ 277). Fig. IV. Griffon, embl�me du Soleil ou d'Apollon, comme le d�montre, sans parler d'autres. _Tome VI_. LAMPES. monumens, la statue du mus�e Napol�on, salle des Saisons; cet embl�me appartiendrait fort bien � un musicien. C'est ainsi que le Griffon que l'on voit dans un bas-relief de la villa Albani, d�signe le talent de la femme d'un certain Hermias, � laquelle ce monument de la pi�t� conjugale est consacr�. (_Gaet. Marini. Marm. Alb._ p. 78). Fig. V et VI. Une �crevisse et un b�lier. On ne peut les consid�rer ici comme signes du Zodiaque: le b�lier du Zodiaque est dans une attitude diff�rente, et les anciens n'ont jamais donn� la forme de l'�crevisse, mais toujours celle d'un crabe, au signe qui suit les g�meaux. Fig. VII et VIII. Lampe de bronze en forme de barque, et vue de face et de profil; l'anse est orn�e d'un beau masque tragique, dont l'�paisse chevelure est fris�e en anneaux ou cannelures; d'o� l'on disait, les cheveux ainsi arrang�s, _calamistrati_. [Illustration 77] PLANCHE XIII. (_P._ 23, _t. VIII de l'Edition royale_.) Fig. I et II. Trois poissons et un lion courant. Le lion pourrait �tre consid�r� comme un signe du Zodiaque: il serait moins heureux d'en dire autant des trois poissons. Fig. III et IV. Lampe de bronze. L'anse est orn�e d'arabesques � jour, sur lesquels pose une chauve-souris, les a�les �tendues. Le premier embl�me qu'offre cet animal, est celui de l'approche de la nuit, et il est l� comme pour avertir de chasser l'obscurit� par la lumi�re des lampes. On pourrait encore voir, dans sa pr�sence, une intention plus recherch�e; il rappelle l'aventure des filles laborieuses de Min�e, qui s'attir�rent le courroux de Bacchus pour avoir profan� ses f�tes par le travail. Alors cette lampe devient sacr�e, comme appartenant aux f�tes de Bacchus, et rappelant le respect qu'on doit � cette divinit�. La chauve-souris peut encore servir d'embl�me � l'amour du travail qui fuit le sommeil, ou bien � l'amour maternel; car cet oiseau �tant le seul qui puisse offrir le lait � ses petits, il servait � exprimer dans les tableaux, la m�re qui prenait ces tendres soins. Les lampes �taient au nombre des apophor�tes, c'est-�-dire, des pr�sens qui se faisaient dans les festins, aux saturnales et au nouvel an; et l'on peut penser que les personnes d�licates savaient ajouter quelque prix � leurs dons par des embl�mes ou par des allusions ing�nieuses. [Illustration 80] PLANCHE XIV. (_P._ 25, 26, _t. VIII de l'Edition royale_.) FIG. I. Lampe de bronze � deux becs. L'anse est surmont�e d'un masque. La forme convexe du couvercle donnerait � penser qu'il servait � un double usage, c'est-�-dire, � �teindre la lumi�re: quelques personnes avaient coutume, par une sorte de superstition, de laisser les lampes s'�teindre d'elles-m�mes; mais l'odeur d�sagr�able qui se r�pand apr�s l'extinction, et dont la malignit�, selon Aristote, va jusqu'� produire l'avortement, d�tournait les gens �clair�s de cette pratique incommode et dangereuse. FIG. II. Autre lampe de bronze, qui n'a rien de remarquable, si ce n'est le couvercle en forme de ces vases, dits _gutti_ ou _infundibula_, servant verser l'huile goutte � goutte. FIG. III. Cette lampe singuli�re prend sa forme principale d'une feuille de figuier, sur laquelle se d�ploient en arabesques des fleurs de lotus ou d'hyacinthe. Du milieu sort une demi-figure coiff�e du bonnet phrygien, ayant � la main un _pedum_ ou un autre instrument, et tenant des fruits dans le pli forme sur son sein, par la draperie qui descend de son �paule: il serait difficile de rapporter la figure avec pr�cision � quelque Divinit� connue. Peut-�tre a-t-on eu l'intention d'exprimer Atis, Le favori de Cyb�le, entour� des productions de la terre. FIG. IV. Cette lampe fractur�e a pour sujet principal un masque sc�nique d'une grande beaut�; les autres ornemens sont �galement finis et recherch�s: on peut la ranger parmi les monumens bachiques. Les t�tes de griffons qui paraissent aux c�t�s, conviennent � Bacchus; et, comme embl�mes du Soleil, d�signent l'Orient, o� le Dieu donna ses lois, et vit na�tre son culte. [Illustration 83] PLANCHE XV. (_P_, 27, 69, _t. VIII de l'Edition royale_.) FIG. I. Lampe de terre � dix m�ches. Elle est d'une si petite proportion, qu'on ne peut supposer qu'elle a �t� mise en usage. On trouve, dans les cabinets des amateurs, divers ustensiles remarquables comme celui-ci, par leur petitesse; et l'on doit se rappeler � cette occasion qu'on faisait chez les anciens, ainsi que parmi nous, l'imitation en petit d'une infinit� d'objets pour amuser les enfans; ces pr�sens avaient lieu principalement le jour natal, de la part des parens, des amis et m�me des serviteurs. Les po�tes comiques nous ont aussi conserv� la m�moire de ces usages (_Plaut. Bud. IV_, 4, _v_. 110). L'inscription qui est sous la lampe porte _C. TV. PRI._ qu'on peut lire _Caius TVllius PRIscus_ ou _PRImitivus_ ou _PRImus_; noms qui d�signent, sans doute, le fabricant. FIG. II. Lampe � deux m�ches en forme de poisson. FIG. II. Autre � quatre m�ches, remarquable seulement par le croissant qui termine l'anse. FIG. II. Autre en forme d'oiseau grossi�rement exprim�. Un trou sur le dos servait � introduire l'huile; � la place des ailes sont les godets pour placer les m�ches. On reconna�t une colombe dans cet oiseau, qui peut signifier que la lampe est une de celles consacr�es aux veill�es de V�nus. FIG. II. Lampe de bronze. L'anse est orn�e d'une t�te de cheval; de la bouche part une cha�ne qui se rattache � l'anneau d'un bouton fermant l'ouverture de la lampe; le support est un tr�pied � griffes de lion, orn� d'une large feuille travaill�e avec recherche. FIG. V. Autre lampe de bronze, dont l'anse se termine en t�te de griffon. Elle a pour support un tr�pied �l�gant, dont le motif est l'union de trois dauphins, ayant dans la bouche une conque marine, et soutenant un disque avec leurs queues. [Illustration 86] PLANCHE XVI. (_P_. 28, _t. VIII de l'Edition royale_.) Lampe de bronze � trois becs, repr�sent�e de face et de profil; son couvercle a pour ornement une figure qui se tient en �quilibre sur un seul pied. Le bonnet pointu dont ce baladin est coiff�, �tait propre aux mimes et aux danseurs; il porte une esp�ce de ceinture ou plut�t de cale�on, dite chez les Romains _subligar_ ou _subligaculum_; cette pi�ce de v�tement, que les hommes et les femmes employaient dans les bains, �tait particuli�rement � l'usage de tous les acteurs, de peur que les yeux du public, dit Cic�ron, ne fussent offens�s par quelqu'accident contraire � la pudeur. Notre baladin tient dans sa main droite une cha�ne o� pend un instrument � pointe et � crochet, destin� � gouverner le lumignon. Le couvercle est tout-�-fait mobile, et la figure n'y tient elle-m�me que par une aiguille, et peut s'enlever � volont�. La lampe, ainsi orn�e de la figure, para�t destin�e � �tre pos�e sur un cand�labre. [Illustration 88] PLANCHE XVII. (_P_. 29, _t. VIII de l'Edition royale_.) FIG. I. Sur cette lampe, on voit un jeune homme a�l� et coiff� d'un bonnet pointu, tenant un objet qu'on a pris pour un instrument champ�tre, mais qui pourrait �tre aussi une esp�ce d'�tendard (_vexillum_). FIG. II. Lampe � deux m�ches, ayant pour ornement deux figures plac�es sur des pi�destaux. Leur attitude est celle que nous avons consid�r�e sur d'autres antiques, comme �tant propre aux dieux Lares. Cette lampe �tait, sans doute, destin�e br�ler devant ces divinit�s domestiques. FIG. III. On voit dans celle-ci une t�te d'�l�phant assez mal figur�e, mais dont on distingue bien les d�fenses et la trompe. La t�te d'�l�phant peut �tre l'embl�me d'une victoire ou d'une conqu�te. FIG. IV. Lampe � deux m�ches, caract�ris�e par le croissant et par la figure qui est celle de Diane, ou d'une nymphe de sa suite. La t�te a une expression s�v�re; les cheveux n�glig�s sont retenus par des bandelettes; l'�paule est nue; l'arc est trait� avec le plus grand soin, et l'on remarque � l'extr�mit�, entre deux boutons, la place destin�e � recevoir la corde. FIG. V. Le personnage v�tu d'une ample draperie et arm� de thyrse, donne � cette lampe un caract�re bachique. FIG. VI. Celle-ci, de la m�me forme que la quatri�me, a pour sujet un Amour ou un G�nie tenant deux pommes ou deux balles, troph�es glorieux de la beaut�, ou embl�mes des jeux de l'enfance. [Illustration 91] PLANCHE XVIII. (_P_. 30, 31, _t. VIII de l'Edition royale_.) FIG. I et V. Dans ces deux lampes, on remarque le buste d'un jeune homme ou d'une jeune femme, ayant derri�re elle un croissant dont les pointes s'�l�vent au-dessus des �paules. Dans la premi�re, on voit de plus un aigle posant sur un globe, et levant la t�te vers les cieux. L'oiseau de Jupiter ne laisse aucun doute sur le sens de cet embl�me qui exprime une apoth�ose, dont le personnage demeure inconnu. Cet honneur n'appartenait point exclusivement aux Empereurs: de simples citoyens le recevaient de la pi�t� et de la v�n�ration de leurs proches. Les m�dailles repr�sentent les �mes d�ifi�es dans la Lune, parce qu'une opinion religieuse admettait que cet astre devenait leur s�jour (_Buonarotti Med. p._ 44 _�_ 46). Dans les m�dailles des deux Faustines, on voit la Lune au-dessous de la figure avec la l�gende _SIDERIBVS RECEPTA_, _re�ue parmi les astres_. Ici la situation de la figure entre la Lune et l'aigle de Jupiter, semble exprimer que l'�me s'�l�ve jusque dans l'Olympe. Les deux lampes peuvent se ranger dans la classe des lampes s�pulcrales. FIG. II. Le Dauphin entrelac� avec le trident, consacre cette lampe � Neptune. On peut en dire autant de la Fig. VII. FIG. III. Un temple, deux dauphins et un dragon, ou monstre marin. Cette lampe pourrait �tre regard�e comme un monument votif, consacr� en reconnaissance d'un heureux voyage. FIG. IV. Cette figure symbolique posant sur deux dauphins, ayant la t�te charg�e d'ornemens peu distincts, peut repr�senter quelque divinit� marine. Au caract�re sinistre imprim� dans ses traits, nous ne sommes point �loign�s d'y reconna�tre l'image de Scylla. FIG. V. Un corbeau tenant une branche de laurier, embl�me relatif � Apollon. FIG. VIII, IX et X. Lampe, ou plut�t esp�ce de lanterne qui devait se compl�ter par une garniture mobile. Nous en donnons la vue, la coupe et le plan; le cylindre qui part du fond �tait destin� recevoir le lumignon, comme l'atteste l'orifice noirci par la fum�e; l'huile s'introduisait par l'un des c�t�s, et se r�pandait par un trou dans le r�cipient principal. [Illustration 94] PLANCHE XIX. (_P_. 32, 33 et 34, _t. VIII de l'Edition royale_.) FIG. I. Cette lampe de terre, d'un dessin tr�s m�diocre, a pour sujet deux mains unies avec le caduc�e: c'est le signe bien connu de la concorde et de la bonne-foi. Ce symbole �tait devenu le plus usit� pour exprimer l'alliance conjugale; apr�s les guerres civiles, il servit d'�tendard aux compagnies romaines, et l'on trouve souvent ce signe militaire sur les m�dailles avec l'�pigraphe: _Concordia militum_. FIG. II. Bellori (_par. II, pl. XXIV_), et Montfaucon (_tom. V, pl. CXXIV_), rapportent une lampe absolument semblable � la n�tre, � l'exception que la fl�che, dont la forme est ici tr�s distincte, para�t �tre un thyrse chez ces auteurs. Ils ont vu, dans ce jeune homme, un suivant de Bacchus, pr�t � frapper, ou mena�ant un chien, qui s'�lance sur lui; l'instrument noueux et recourb� est plut�t un b�ton de chasse qu'une massue h�ro�que. Il faut corriger les dessins de Santi-Bartoli, ordinairement inexacts, par le n�tre, et reconna�tre dans ce sujet Act�on, qui se d�fend de ses propres chiens, aux yeux desquels il paraissait �tre un cerf. Un sarcophage de la villa Borgh�se repr�sente Act�on presque dans la m�me attitude. FIG. III. Cette lampe en terre cuite est l'une des plus curieuses de la collection; posant sur une base, elle forme une esp�ce de cand�labre. La figure principale repr�sente le g�nie d'Hercule appuy� sur une massue; la peau du lion vient se nouer sur sa poitrine, et ses a�les �tendues embrassent le corps de la lampe. La t�te qui sert d'ornement � la base est un masque bachique orn� de feuilles de vigne ou de lierre, avec des fleurs ou des corymbes. Hercule et Bacchus, dont la pr�sence est ici rappel�e par des symboles, sont deux Divinit�s souvent r�unies dans le culte des anciens. FIG. IV. Cette lampe, d'un travail m�diocre, ayant pour ornement quatre chiens en course, appartient au culte de Diane. [Illustration 97] PLANCHE XX. (_P._ 35, 36, _t. VIII de l'Edition royale_.) Les cinq premi�res figures sont les m�daillons d'autant de lampes. FIG. I. T�te du dieu Pan, dont le caract�re r�side dans les cornes et les oreilles de bouc, et dans la barbe �paisse. FIG. II. Masque de satyre. FIG. III. Masque comique caract�ris� par la largeur de la face, l'�l�vation des sourcils, et les cheveux roul�s en couronne; coiffure propre aux valets sur la sc�ne. FIG. IV. Masque de faune ou de sil�ne; il est group� avec une draperie, comme les masques le sont tr�s-souvent dans les ouvrages de l'art. FIG. V. Masque tragique, comme on le voit par l'expression larmoyante et la chevelure en tresses relev�es sur le front, et pendantes sur les c�t�s. La bouche ferm�e semble indiquer que c'est le masque d'un danseur, ceux des histrions ayant ordinairement la bouche ouverte. Les masques sc�niques, dans les monumens fun�raires, font allusion � la bri�vet� de la vie dans laquelle nous ne faisons qu'un r�le �ph�m�re; les masques de faunes, de satyres et des Divinit�s champ�tres, rappellent aussi les jouissances passag�res que la mort inattendue vient terminer. Les anciens regardaient ces images multipli�es comme un avertissement continuel de mettre � profit, pour la sagesse ou pour les plaisirs, les instans rapides et sans retour. FIG. VI � XIV. Sept lampes, dont deux sous les nos IX. et X, XII et XIII, sont repr�sent�es en deux dessins: ces lampes ne sont remarquables que par les inscriptions exprim�es en relief sur le fond. On trouve ordinairement dans ces petits monumens, les noms au second cas, comme _VETILI_, _ATIMETI_, et il faut sous-entendre _ex officin�_, _ex figlin�_... de la fabrique ou de la tuilerie d'un tel. _ATIMETI_ est un surnom; il en est de m�me de _CELSI_ �crit en grec: _VETILI_ et _TITIN_, c'est-�-dire _Titinni_, sont des noms de famille. Les deux autres inscriptions, nos VIII et XI, sont moins claires, et pourraient contenir des abr�viations. La derni�re lampe porte pour signe l'empreinte de deux pieds humains, o� l'on voit les inscriptions PVI et PVR. On a trouv� dans les fouilles d'Herculanum plus d'une vingtaine de lampes, avec l'empreinte de deux pieds ou d'un seul. On peut, avec quelque raison, consid�rer cette marque comme une esp�ce de cachet. On conna�t des anneaux qui se distinguent par le m�me signe; c'est particuli�rement le symbole de la possession et de la propri�t�: les lettres qui l'accompagnent en compl�tent le sens, en indiquant un nom, comme _Publius VIbius PURpuratus_, ou tout autre qui s'accorderait avec les m�mes initiales. [Illustration 101] PLANCHE XXI. (_P._ 38, 39 et 40, _t. VIII de l'�dition royale_.) Huit lampes de bronze, chacune de la m�me forme, avec une anse recourb�e qui se termine par des t�tes d'animaux. Ces figures peuvent exprimer une d�votion envers les Divinit�s auxquelles chacune d'elle est consacr�e. Ainsi, le cygne se rapporte � V�nus, le cheval � Neptune, le dauphin au m�me Dieu ou � Apollon, la panth�re � Bacchus, le lion � Cyb�le. Le roi des animaux peut encore rappeler les exploits d'Hercule, ou s'offrir comme symbole de la force. [Illustration 103] PLANCHE XXII. (_P._ 44, 45, _t. VIII de l'�dition royale_.) FIG. I et II. Lampe de bronze vue de face et de profil, d'un beau travail et d'une forme �l�gante. FIG. III et IV. Autre lampe de bronze, avec un couvercle � charni�re. Le principal ornement est une coquille qui forme l'anse; on y voit aussi deux pommes: ces divers embl�mes conviennent au culte de V�nus. FIG. V. Lampe de terre, comme le sont les deux autres. Le m�daillon, orn� d'un bel entourage, repr�sente un lion � crini�re flottante, assis pacifiquement comme un chien: ce lion peut offrir l'embl�me de la mod�ration. FIG. VI. On voit sur cette lampe un vaisseau, dont la proue est orn�e d'une t�te de panth�re. Les anciens se plaisaient presque toujours � donner aux proues des vaisseaux la forme d'un animal, et c'�tait de-l� que le navire tirait quelquefois son nom. Le petit bateau qui accompagne le b�timent est de la m�me forme. FIG. VII. Cette lampe, assez semblable pour la forme � celle du n�. V, a pour ornement deux colombes pos�es sur les anses du m�me vase, et becquetant ensemble le m�me fruit ou la m�me feuille. Ces deux oiseaux semblent offrir l'embl�me de l'union conjugale, dans laquelle tous les biens sont en commun. Ce symbole se rencontre fr�quemment dans les monumens s�pulcraux. [Illustration 106] PLANCHE XXIII. (_P._ 47, 48 et 49, _t. VIII de l'�dition royale._) FIG. I. Cette lampe de terre fractur�e a pour entourage une couronne de feuilles, et porte au milieu du m�daillon une croix enrichie de divers ornemens, comme seraient des pierreries: ce m�me signe se retrouve sur cinq lampes publi�es par Arringhi (_Rom. Sotterr. lib. III_, 22), et sur trois autres rapport�es par Delachausse (_ Mus. Rom. sect. V, tab. I et seq._). Il ne reste aucun doute que la croix repr�sent�e sur ces lampes ne soit le symbole du christianisme, qu'il ne faut pas confondre avec d'autres symboles �gyptiens qui ont avec celui-ci quelque ressemblance. Le fr�le monument que nous publions, trouv� dans les fouilles de Pomp�ia, serait l'un des plus anciens du christianisme, si l'on pouvait supposer que l'existence de cette lampe a pr�c�d� la destruction d'Herculanum par le V�suve; mais c'est une circonstance dont il est permis de douter. M. Dutheil a lu l'Institut une savante dissertation, o� il a prouv� que ces m�mes lieux ne cess�rent pas d'�tre habit�s dans les �ges suivans, quoique les villes d�truites n'aient jamais recouvr� leur premi�re splendeur, et que les traces en aient presqu'enti�rement disparu sous les villes qui leur ont succ�d�. Ce fait expliquerait comment des monumens plus modernes peuvent se trouver confondus sous des ruines avec ceux des villes antiques de la Campanie. FIG. II. Lampe de terre d'un travail grossier, orn�e d'un croissant et d'une t�te de b�uf, dont cet ustensile emprunte toute la forme. Cette lampe peut offrir l'embl�me des grands sacrifices, ou plut�t se rapporter au culte �gyptien d'Isis, dont le croissant est le symbole, et � celui du b�uf Apis. FIG. III. Le bas-relief de cette lampe exprime deux figures nues pench�es sur un crat�re � hauteur d'appui; l'une, versant l'eau d'un vase dans le bassin, est sans contredit une esclave, tandis qu'on reconna�t dans la seconde la ma�tresse attentive � l'ex�cution de ses ordres: il s'agit sans doute ici de soins relatifs � la toilette. FIG. IV et V. La m�me lampe en deux dessins; elle est � deux lumi�res oppos�es; du milieu s'�l�ve une anse avec un �il pour la suspendre. FIG. VI et VII. Lampe de bronze en deux vues; elle est d'un bon travail; l'anse est form�e par deux branches qui embrassent le flanc, et viennent se r�unir � une feuille de lierre en �ventail, d'o� pend une cha�ne avec le bouchon servant de couvercle. FIG. VIII et IX. Autre lampe de bronze d'une forme �-peu-pr�s semblable, garnie de trois cha�nes pour la suspendre. Sur la partie sup�rieure, on remarque un rat qui s'avance vers le lumignon; ce qui exprime ing�nieusement l'avidit� de ces buveurs d'huile, dont Minerve, dans la guerre des rats et des grenouilles, po�me attribu� � Hom�re, refuse d'embrasser la cause, �parce que, dit-elle, ils me font de grands d�g�ts, qu'ils mangent mes couronnes, et rongent mes lampes pour en avoir l'huile�. [Illustration 110] PLANCHE XXIV. (_P._ 51, _t. VIII de l'�dition royale_). Belle lampe de bronze � trois becs. Les trois dessins en offrent la vue sous deux aspects, avec la coupe au trait de l'un des trois becs, jusqu'au milieu du corps de la lampe. Les ornemens en sont recherch�s et d'un travail �l�gant; ils consistent en trois masques et en guirlandes de feuillage tress�es avec des bandelettes; trois cha�nes qui s'attachent � chaque bec servaient � la suspendre; une quatri�me cha�ne s'attache le bouton qui ferme le trou du milieu. [Illustration 112] PLANCHE XXV. (_P._ 50, 52, _t. VIII de l'�dition royale._) FIG. I et II. Lampe de bronze garnie de cha�nes pour la suspendre, repr�sent�e en deux dessins; elle est � deux becs, dont chacun est surmont� d'un aigle, les ailes �tendues, et tenant la foudre dans ses serres, embl�me qui semble annoncer que cet ustensile est consacr� � Jupiter. FIG. III. Autre lampe de bronze � deux becs, orn�e d'un masque sur les deux faces, et garnie de cha�nes. FIG. IV. Lampe de bronze d'un bon travail; dans l'un des becs, est un lumignon trouv� avec la lampe m�me. La conservation d'une substance aussi p�rissable, intacte apr�s un laps de dix-sept si�cles, est une singularit� qui rend ce monument extr�mement curieux. Il est vrai que ce lumignon n'a point �t� trouv� � la place qui lui convient, et o� il est repr�sent�; il �tait renferm� dans l'int�rieur de la lampe, et la lampe se trouvait herm�tiquement ferm�e par la cendre qui s'�tait condens�e autour du bouchon et dans les ouvertures. La privation de l'air ext�rieur, et surtout de l'humidit�, a permis, comme l'on sait, l'enti�re conservation d'objets tr�s-corruptibles, sur-tout quand ces objets �taient renferm�s dans des corps m�talliques, ou quand ils y �taient adh�rens; ainsi on a trouv� des bonnets de laine dans des casques de bronze, des morceaux de bois tenant � des poign�es de m�tal, et des monnaies de bronze retenant encore la toile qui les enveloppait. La mati�re du lumignon est de lin non fil�, mais en �toupe tortill�e en deux branches, comme une corde imparfaite. Le lin para�t avoir �t� la mati�re le plus constamment employ�e � cet usage, dans une antiquit� tr�s-recul�e. La culture du coton, tr�s-anciennement en vigueur sur les confins de l'�gypte et de l'Arabie, suivant le t�moignage de Pline (_L. XIX, I_), ne s'�tait gu�re r�pandue en Europe que quelques si�cles apr�s cet �crivain, par le moyen des Arabes qui l'introduisirent en Espagne. On se servait encore pour les lampes, de _papyrus_ et de bouillon-blanc. Le chanvre �tait d'un usage tr�s-commun, mais il servait plus particuli�rement pour les lanternes, o� le lumignon devait avoir plus de fermet�. FIG. V et VI. Pincettes dont on se servait pour gouverner le lumignon. FIG. VII. Crochet faisant office de mouchettes. [Illustration 115] PLANCHE XXVI. (_P._ 53, 54, _t. VIII l'Edition royale_.) Les vases de bronze que nous donnons ici, nous ont paru appartenir au service des lampes, comme destin�s � contenir de l'huile. En consultant les ornemens, on trouve cependant � ces vases un caract�re bachique; nous nous bornons � en donner la description sans rien affirmer sur leur emploi. FIG. I. Ce dessin, au trait, offre le profil d'un vase pris du c�t� de l'anse, qui, dans celui-ci comme dans les suivans, fait le principal ornement. Cette anse est form�e par la figure d'un jeune satyre posant sur un panier de raisin, et tenant dans chacune de ses mains une branche qui va, par-dessus son �paule, s'unir au bord du vase. Le corps du vase est absolument semblable � celui qu'on remarque sous le n� VII. FIG. II et III. Ce vase est plus simple dans sa forme et dans ses ornemens que le premier. L'anse est form�e par une branche contourn�e, orn�e de feuillures: elle se termine par un m�daillon, d'o� sort une t�te de jeune homme, coiff�e du bonnet phrygien. FIG. IV, V et VI. L'anse de ce vase a pour sujet un Herm�s d'Hercule, proprement dit _Herm�racle_, et se termine par une coquille. Le Dieu est sans barbe: la peau du lion est jet�e sur son �paule, et ses bras sont envelopp�s dans sa draperie. On rencontre des herm�racles pareils ex�cut�s en marbre: le mus�e Napol�on en poss�de plusieurs. FIG. VII, VIII et IX. Sur l'anse de ce vase est encore appliqu� un Herm�s offrant la figure d'un jeune suivant de Bacchus; ce demi-Dieu joue avec un li�vre, animal qui se trouve souvent dans les sujets bachiques. Les autres attributs qui terminent l'anse sont aussi tous bachiques; c'est le masque d'un jeune faune appliqu� sur une peau de panth�re dont on voit pendre les pattes. [Illustration 118] PLANCHE XXVII. (_P._ 55, 56, _t. VII de l'Edition royale_.) FIG. I, II et III. Coupe et profil d'un petit vase destin� � recevoir une lumi�re, dont l'effet �tait mod�r� par un couvercle � charni�re, perc� de plusieurs trous; cette lampe �tait une esp�ce de veilleuse. Sur le c�t�, on voit une petite anse. L'int�rieur est rempli de plomb jusqu'� la hauteur d�sign�e par la teinte, dans le premier dessin; ce qui donne au vase une assiette solide. Le cylindre indiqu� dans la coupe est de laiton; il est mobile, et faisait, dans le vase, office de lampe. Le trait, n�. II, est celui d'un bassin, dans lequel on pla�ait le vase par une attention de propret�. FIG. IV. Ce dessin repr�sente une lanterne portative de forme cylindrique, et faite de cuivre jaune; les montans sont de m�tal fondu; le fond est soutenu par trois pieds en forme de boule. Le cercle sup�rieur est couronn� par une calotte perc�e de quelques trous: cette calotte est mobile � volont�. Pour porter la lanterne ferm�e, la main devait embrasser les deux branches d'o� pendent les cha�nes, et qui servent de poign�e. Pour ouvrir la lanterne, on �levait la branche sup�rieure qui faisait monter le couvercle par le moyen du clou qui joue dans la premi�re branche, et de la cha�ne attach�e � ce clou. Sur le plateau du fond, pose la petite lampe de forme cylindrique: nous en donnons la coupe qui fait voir le lamperon o� se pla�ait le lumignon. Sur le sommet du couvercle, est une inscription en caract�res point�s, que nous r�p�tons au-dessus du dessin d'une mani�re plus lisible, quoique les lettres mal form�es ne permettent pas de la d�chiffrer parfaitement. On peut lire _TIBURTI CATUS, Tiburtius Catus_, et ces noms peuvent �tre ceux du fabricant. Si on lit _TIBURTl CATIS_, il se pr�sente deux sens diff�rens: l'un serait _TIBURTl CATl Sum_, _j'appartiens � Tiburtus Catus_; ce qui ne s'�loigne pas de la coutume qu'avaient les anciens d'indiquer de cette mani�re le ma�tre d'objets ou d'�tres de nature � s'�garer; on trouve de semblables inscriptions sur des colliers de chiens, de cerfs et d'autres animaux, sur ceux m�me qu'on mettait au cou des esclaves; l'autre sens serait _TIBURTINUS CATI Servus, Tiburtinus esclave de Catus;_ et ce _Tiburtinus_ (nom d'esclave, rapport� par Gruter DCCCLXXXIV, n�. II), aurait eu l'emploi particulier de porter la lanterne devant son ma�tre, _lanternarius_ ou _lampadarius servus_. La lanterne se trouve ici destitu�e de l'enveloppe transparente qui devait la compl�ter, comme le d�signent pr�cis�ment les deux bandes de m�tal fix�es par des attaches � une petite distance des montans, et une pareille bande circulaire qui r�gne sur le fond. La mati�re le plus commun�ment employ�e � cet usage para�t avoir �t� la corne; de-l� vient que Plaute d�signe une lanterne par le mot m�me de _cornu_ (_Amph. act_. I, I. 185). Pline dit � ce sujet que la meilleure corne �tait celle que donnait une esp�ce de b�ufs sauvages qu'il nomme _uri_ (_l. XI._ 37). On ne manque point non plus d'autorit�s prises dans les �crits des anciens, pour avancer qu'on entourait encore les lanternes avec la peau des vessies, ou avec d'autres membranes, ainsi qu'avec de la toile frott�e d'huile. On pourrait m�me soup�onner que la propri�t� du verre, adapt�e au m�me usage, n'a pas �t� ignor�e des anciens. Le premier des �crivains qui parle des fen�tres de verre, est Lactance, qui florissait sur la fin du troisi�me si�cle: sans entrer � cet �gard dans aucune discussion, nous nous contenterons de rapporter une autorit� qui parle avec plus de force, c'est-�-dire, la conservation de quelques morceaux de verre trouv�s � une fen�tre dans Pomp�ia, et d�pos�s au mus�e de Portici. FIG. V. Nous ne suivons pas les acad�miciens d'Herculanum dans leurs recherches sur la v�ritable �tymologie du mot _lanterna_, mais nous rapportons avec eux, comme tr�s-curieux, quoiqu'�tranger � la collection d'Herculanum, un monument trouv� dans un village pr�s de Capoue: on voit par l'inscription, qu'il a �t� �rig� par un certain _Marcus Hordionius Philargurus Labeo_ lanternier, � son �pouse _Flavia Claudia Philumina_; outre le titre bien exprim� de la profession, _LANTERNARIUS_, on en trouve encore sur le monument le signe bien distinct, une petite lanterne entour�e de son enveloppe. [Illustration 123] PLANCHE XXVIII. (_P._ 55, 58, _t. VI de l'Edition royale_). FIG. I, II et III. Tr�pieds en bronze qu'on peut regarder comme destin�s � servir de support � des lampes. Nous n'avons rien � faire remarquer dans ces trois pi�ces, que les ornemens; la gravure les expose avec clart�. FIG. IV, V et VI. Lampe de bronze � une seule m�che; elle est remarquable par la queue pliante qui sert � la porter; la premi�re partie de cette queue na�t � la r�union de deux t�tes d'oiseaux qui s'appliquent � la lampe; la seconde partie se termine en patte de li�vre; se pliant en dessus, elle s'arr�te en dessous sur l'alignement de la premi�re, qu'elle rencontre � angle droit. [Illustration 125] PLANCHE XXIX. (_P._ 61, _t. VIII de l'Edition royale_.) FIG. I. Lampadaire en bronze; il prend sa forme de deux troncs d'arbres qui s'�l�vent sur une plinthe quarr�e, port�e par des pieds de b�uf; sur le sommet du tronc principal, est pos� un disque ou plateau destin� � recevoir la lampe. FIG. II. Autre lampadaire de bronze avec son plateau; sa forme est prise d'une canne � n�uds, se divisant par le bas en branches qui font tr�pied. FIG. III et IV. Lampe de bronze d'un tr�s beau travail, avec des ornemens recherch�s. Elle pose sur un support en forme de tr�pied � griffes de lion, et orn� de mascarons sur chaque face. [Illustration 127] PLANCHE XXX. (_P_. 62, 63, _t. VIII de l'Edition royale_.) FIG. I. Le support de cette lampe peut �tre mis au nombre des cand�labres; c'est une colonne cannel�e �lev�e sur une base; la base est form�e de trois pattes de lion, et les pattes sont unies par un ornement en arabesques et des coquilles; le chapiteau est de fantaisie; dessus pose un vase � deux anses, lequel porte la lampe dont le couvercle est lev�: le tout est de bronze et d'un travail �l�gant. FIG. II. Autre Lampe avec son support; il est form� d'un tronc d'arbre, orn� de quelques feuilles et de glands. Le socle est fait au tour, et pose sur un tr�pied � griffes de lion. [Illustration 129] PLANCHE XXXI. (_P._ 64, _tome VIII de l'Edition royale._) Une figure grotesque sert de principal motif ce lampadaire; c'est une esp�ce de Sil�ne, dont la physionomie, le geste et l'attitude ont une expression comique et th��trale. Il a pour tout v�tement un court manteau jet� sur ses �paules; sa chaussure est le socque orn� d'une languette; le perroquet perch� au milieu des deux branches, n'est point sans rapport avec l'expression ridicule du personnage. Chaque branche du cand�labre se termine par un plateau destin� � supporter les lampes. La figure pose sur une base quarr�e � trois degr�s, qui a pour support des griffes de lion, mont�es chacune sur de petits socles ronds. [Illustration 131] PLANCHE XXXII. (_P._ 65, _tome VIII de l'Edition royale._) Ce lampadaire a pour motif le tronc d'un ch�ne d�pouill� et divis� en cinq branches, d'o� pendent autant de lampes, toutes d'une forme assez simple. L'arbre est �lev� sur une plinthe rectangulaire, ayant pour support des griffes de lion. [Illustration 133] PLANCHE XXXIII. (_P._ 66, 67, _t. VIII de l'Edition royale_). FIG I. La tige de ce lampadaire emprunte sa forme des plantes bulbeuses dont elle imite l'�l�gante souplesse dans ses contours. Les deux lampes, dans leur forme bizarre, imitent des lima�ons, dont l'un est � moiti� sorti de sa coquille. Ce n'est pas sans une sorte de convenance que cet insecte est ici rapproch� d'une esp�ce de v�g�taux qui se plaisent dans les terrains humides. Le socle repr�sente, en quelque sorte, un autel, �tant entour� d'un feuillage en festons et orn� d'un cr�ne de b�uf. La plinthe � griffes de lion est d'un travail pr�cieux; sa surface est enrichie d'arabesques damasquin�s en argent, comme le sont les ornemens de l'autel. Un semblable lampadaire pourrait �tre consacr� � la nymphe d'une fontaine. FIG. II. Cet autre lampadaire, d'un travail �galement beau, est d'un style plus s�v�re. Une colonne cannel�e en fait le motif. L'ornement du chapiteau tient par ses volutes � l'ordre ionique: mais il ne faut point chercher dans ces compositions de fantaisie, les proportions et les r�gles de l'art. Les artistes usaient sans r�serve, dans ces sortes d'ouvrages, du droit de s'abandonner � leur imagination. Au milieu des volutes est un masque comique, et du sommet du chapiteau partent quatre rameaux en arabesques, qui servaient suspendre les lampes. Le dessin n'en montre que deux; le plan du chapiteau fait voir la distribution de tous les quatre. [Illustration 137] PLANCHE XXXIV. (_P_. 69, _tome VIII de l'Edition royale._) Ce lampadaire offre une composition agr�able et anim�e. Sur une base quadrangulaire s'�l�ve une colonne cannel�e en spirales, qui ont peu de profondeur. Sur le chapiteau pose une t�te couronn�e d'une branche de lierre avec ses corymbes; c'est celle d'un esclave barbare caract�ris� par les moustaches: elle sert elle-m�me de lampe, comme le montre le dessin pris de profil. On introduisait l'huile par le sommet, et de la bouche sortait le lumignon. Pr�s de la colonne, sur un socle rond, est un enfant d'une expression na�ve et dans une attitude gracieuse; dans le pouce de sa main gauche est pass� un anneau qui r�unit trois cha�nes, deux servent � suspendre une lampe; � la troisi�me, qu'il rel�ve de la main droite, pend un crochet propre � gouverner le lumignon. Cette seconde lampe prend sa forme d'un masque sc�nique orn� de pampres. [Illustration 138] PLANCHE XXXV. (_P_. 68, 70 et 71, _t. VIII de l'Edition royale_.) FIG. I et III. Ces deux cand�labres sont remarquables par leur m�canisme qu'on saisira facilement � l'inspection du dessin. Le pied est form� par trois traverses horizontales qui se d�montent volont�. Le f�t du cand�labre pose sur un plateau qu'il traverse par un tenon fix� en dessous � l'aide d'une cheville; � partir de sa base, le f�t s'�l�ve en forme de pilastre, surmont� d'un Herm�s � deux faces. Un vase faisant chapiteau pose sur la t�te de chaque Herm�s; ce vase couronn� d'un plateau, o� doit �tre plac�e la lampe, s'�l�ve et s'abaisse volont�, au moyen d'une tige qui joue dans le pilastre, et qu'on arr�te � la hauteur convenable avec une clef. La figure qui sert d'ornement au premier cand�labre est celle de Jupiter; on la reconna�t au diad�me et � la barbe �paisse et majestueuse. Au revers, la t�te se fait remarquer par les cornes de Jupiter Ammon. L'Herm�s de l'autre cand�labre est celui de Pers�e, comme peut le faire penser la t�te de M�duse et un instrument crochu qui repr�senterait la harp�. Sur l'autre face, le buste porte les attributs ordinaires du fils de Ma�a, la bourse et le caduc�e. FIG. II. Lampadaire en forme de pilastre. La surface de la plinthe qui sert de base, est orn�e d'arabesques damasquin�s en bronze m�me. Il est � remarquer que, dans ce lampadaire comme dans tous les autres, et comme le d�montre le dessin de la planche pr�c�dente, la tige n'est point situ�e au milieu de la base, mais � l'une des extr�mit�s; cette pr�caution avait, sans doute, pour but de m�nager en avant une table commode, o� l'on pouvait poser les vases � l'huile, ou d'autres ustensiles n�cessaires au service des lampes. [Illustration 141] [Illustration 142] [Illustration 143] [Illustration 144] [Illustration 145] [Illustration 146] [Illustration 147] [Illustration 148] [Illustration 149] [Illustration 150] PLANCHES XXXVI--XLV. (_P_. 72, 93, _t. VIII de l'Edition royale_.) Nous avons pr�c�demment d�sign�, par le nom de _lampadaire_, les instrumens propres � porter �-la-fois plusieurs lampes, suspendues: ces ustensiles ont le plus souvent la forme d'un tronc d'arbre, auquel on n'a laiss� que quelques branches d�pouill�es de leurs feuilles. Cette invention nous offre l'imitation des arbres consacr�s � un semblable usage, dans les f�tes champ�tres. Les _cand�labres_ destin�s � porter une seule lumi�re ont une forme plus noble, mais qui doit sans doute aussi son origine � quelque usage familier. Le trait qui distingue particuli�rement le cand�labre est la canne ou le roseau qui servait � porter la pomme de pin ou la torche allum�e: on a fix� le roseau dans le tr�pied qui la recevait momentan�ment; on a couronn� la tige d'un disque, d'un calice ou d'un chapiteau. L'art s'est ainsi empar� d'une forme grossi�re; mais en l'embellissant, il a conserv� la gr�ce qu'elle empruntait � la nature; dans le cand�labre le plus orn�, quelque chose rappelle toujours sa naissance. Souvent l� tige est une colonne cannel�e; imitation d'un faisceau de cannes. Si c'est une colonne lisse, sa l�g�ret� s'�loigne de la proportion m�le de l'architecture. Peu-�-peu le luxe a d�ploy� des ornemens plus recherch�s; le disque destin� � porter la lampe a pos� sur un chapiteau: celui-ci a pris la forme d'un vase, et le vase a re�u tous les ornemens qui lui conviennent; il a �t� embelli de feuilles de ch�nes et d'acanthe, de pampres, de bas-reliefs saillans, ou de travaux d�licats � tr�s-bas-relief. Ces ornemens furent prodigu�s sur la coupe et sur le disque, et jusque sur la cimaise de la tige. La richesse du travail ajouta encore un nouveau prix � l'�l�gance; le disque re�ut de l'emploi des m�taux, l'agr�ment des couleurs. Sa surface damasquin�e offrit des feuillages et des arabesques rendus avec la d�licatesse qui appartient � la peinture. Les pieds des cand�labres eurent aussi des ornemens plus recherch�s. La tige sembla na�tre d'une touffe de feuillage. Le tr�pied fut form� avec les pattes et les griffes de divers animaux, mais sur-tout du lion. Des feuilles interpos�es avec go�t entre l'embranchement des pattes, servirent � les lier avec gr�ce: on sauva aussi la nudit� de leur union, en y appliquant des roses ou des masques. Ce pied n'offrait pas un champ assez vaste pour recevoir beaucoup d'ornemens, il fallut y ajouter un disque dont le travail r�pondit � celui de la partie sup�rieure. On ne peut, de toutes ces observations, d�duire une r�gle g�n�rale pour la composition des cand�labres; il faut les ranger parmi les ouvrages qui permettent beaucoup la fantaisie et au go�t de l'artiste. Un exemple r�cent prouve le parti qu'on peut tirer des beaux mod�les de l'antiquit�, en les appliquant � nos usages modernes; nous voulons parler des cand�labres de fonte qui d�corent le pont du Louvre, et qui servent, en supportant des lanternes, l'�clairer pendant la nuit. Les cand�labres que nous publions, quelqu'�l�gans qu'ils soient, �taient d'un usage familier: l'art � port� plus loin ses inventions et la beaut� d'ex�cution dans ceux qui �taient consacr�s aux usages religieux. On peut voir ce que l'antiquit� nous a laiss� de plus admirable en ce genre, dans les �uvres de J.-B. Piranesi, et dans le _Mus�e Napol�on_, r�cemment publi� par ses fils � Paris. M. Visconti, dans son mus�e _Pio-Clementino_, donne des notions tr�s-int�ressantes sur ces monumens religieux, dont nous n'avons point � offrir de mod�les dans notre collection. Nous revenons donc aux cand�labres dont nous avons expos� les dessins. Ils sont de bronze, � l'exception d'un tr�s-petit nombre qui sont de fer; les ornemens sont de bas, ou tr�s-bas-relief, sortis du jet de la fonte presqu'enti�rement finis; en sorte qu'il a fallu peu de travail pour les polir. On ne trouve gu�re la trace de l'outil que dans les reliefs tr�s-bas dont la tranche demandait � �tre marqu�e avec plus de profondeur. Pline nous apprend que les fabriques les plus c�l�bres �taient celles de Tarente et de l'�le d'�gine. En commentant le passage de cet �crivain (_lib. LXIV_), il para�t que les premi�res excellaient pour la beaut� de la forme; et les secondes, pour la d�licatesse et le fini des ornemens: il serait difficile de d�cider auxquelles de ces fabriques il faut attribuer nos cand�labres. Nous avons d�j� parl� d'une magnifique habitation voisine d'Herculanum, dont le possesseur avait pris plaisir rassembler une grande quantit� d'ouvrages de l'art des Grecs: c'est l� qu'on trouva la plus grande partie des statues, et presque tous les bronzes de notre collection; c'est l� aussi qu'on a trouv� ceux des cand�labres dont le pied est couronn� d'un disque. Cette circonstance pourrait faire penser qu'ils sont d'un travail grec, et plut�t des fabriques d'�gine, que de celles de Tarente. La _pl. XLV_ repr�sente les chapiteaux de divers cand�labres, dont nous ne donnons ni le f�t, ni le pied, attendu que ces parties n'offrent qu'une r�p�tition de ce qu'on voit dans les autres planches. (_XVIII, XIX_), et � l'aide des rapprochemens fournis par les connaissances des machines en usage de nos jours, parvenir � donner une id�e des pressoirs qui compl�tent le cellier � l'huile de Stabie; c'est ce qu'on a essay� dans le plan _pl. XLIX_. Les renvois de ce plan suffiront pour le faire comprendre. Les voici en deux colonnes; dans la premi�re, nous les exprimons en latin pour �tre plus agr�ables � ceux de nos lecteurs qui voudraient suivre le texte de Caton. A Pavimentum torcularii. A Pav� du cellier. B Pavimentum inter binos stipites. B Pav� entre les deux poteaux. C Parietes. C Murailles. D Vasa instructa juga II. D Vases accoupl�s. E Trapetes. E Meules. F Are�. F Aires. G Canales. G Rigoles. H Lacus. H Bassins o� se rendait l'huile. I Fora cum foraminibus. I Cuves avec des trous, o� l'on mettait �go�ter les olives tritur�es avant de les jeter sur le pressoir. K Arbores. K Arbres jumeaux, ou un seul arbre fendu dans lequel descendait la poutre. L Stipites. L Poteaux. M Trabes plan�. M Madriers. N Trabecul� vel tigni. N Soliveaux ou aiguilles. O Pr�la. O Poutre ou grand arbre du pressoir. P Laigul� pr�lorum. P Languettes des poutres. Q Sucula cum senis foraminibus. Q Treuil � six trous. [Illustration 156] [Illustration 157] [Illustration 158] [Illustration 159] PLANCHE XLVI.--XLIX. (_Pr�f. de l'Edition royale._) Nous donnons, dans ces quatre planches, le plan et les d�tails d'un moulin ou pressoir � huile, d�couvert en 1779 � Gragnano, l'ancienne Stabie. Nous suivrons le plus succinctement qu'il nous sera possible, les Acad�miciens d'Herculanum, dans l'explication qu'ils en ont donn�e, et dans l'heureuse application qu'ils ont faite, de la description du pressoir de Caton, aux vestiges du pressoir de Stabie. La _planche XLVI_ offre le plan g�n�ral du pressoir avec trois coupes du cellier o� il �tait situ�, appel� par les anciens _cella olearia, cella torcularia_, ou bien d'un nom commun � la machine _torculum_ et _torcular_. La longueur de la pi�ce �tait de 46 pieds et demi romains antiques; la largeur, de 16 pieds un quart; le pav� entre les deux vasques portait 17 pieds un quart: il �tait form� avec un ciment, dont les murs �taient aussi rev�tus � la hauteur de 5 pieds et demi[2]. [Footnote 2: Nous employons la mesure romaine antique pour faciliter les rapprochemens avec le texte de Caton. V�rification faite sur plusieurs pieds romains conserv�s � Portici, cette mesure r�pond �-peu-pr�s, � 11 pouces du pied fran�ais; elle se divisait en 16 doigts.] La machine � presser les olives, indiqu�e dans le plan par la lettre G, est expos�e en d�tail dans la _planche XLVII_: Elle est plac�e dans une cuve assez profonde, _fig._ I, et consiste en deux meules en forme de segment de sph�re, qui se meuvent autour d'un cylindre. Les olives sont press�es entre la partie convexe de ces meules, et les parois de la cuve. Dans le cylindre, est un pivot qui recevait une barre; cette barre �tait assuj�tie par la plaque de fer qu'on voit dans le dessin des m�mes parties, pris en dessus, _fig._ 2; la barre traversait les deux meules perc�es, comme le montrent les _fig._ 3 et 4 Ce m�canisme est facile � saisir, et la _fig._ 5, dont nous renvoyons en note l'explication, le d�montrera d'une mani�re satisfaisante[3]. Les dimensions des parties �tant calcul�es, il s'est trouv� que le diam�tre de la cuve, pris ext�rieurement, �tait de 3 pieds 10 doigts, et l'�paisseur du bord, de 5 doigts; l'espace entre le bord et le cylindre, de 14 doigts. La meule a de diam�tre 1 pied et 7 doigts; et de grosseur, 12 doigts et demi: chaque c�t� du trou des meules a, dans la partie convexe, un demi-pied, mais il se r�tr�cit du c�t� plat, et diminue jusqu'� 6 doigts et demi. [Footnote 3: Cette figure offre la construction g�om�trique de la machine, prise dans une coupe verticale qui passe par son axe. Sur la ligne horizontale AB, �gale au demi-diam�tre de la cuve en pierre, s'�l�ve du point B, comme point central, la perpendiculaire CD qui repr�sente l'axe. Prenons sur la ligne AB la portion AE �gale � 5 doigts du pied romain antique, qui formera l'�paisseur du bord de la cuve; il reste la ligne BE pour rayon interne de la cuve. Tirons une ligne ind�termin�e HG, qui coupe perpendiculairement en deux parties �gales, le rayon BE au point F.--Entre la ligne HG et l'axe de la cuve CD, � la distance de 2 doigts et demi, tirons la ligne IK parall�le � HG, laquelle donnera le c�t� du cylindre qui s'�l�ve au milieu de la cuve, comme IB en d�signera le rayon. �tablissons la ligne LM parall�le � la ligne AB, et � la distance du tiers de EI, et nous aurons d�termin� la situation de l'axe lin�aire des meules. Le centre de la courbure de chacune d'elles, se trouvera au point N de la ligne LM, distante de L, de la huiti�me partie de BE; de ce centre, et avec le rayon NE, d�crivons l'arc GEH qui s'arr�te sur la corde GH, et nous aurons form� un segment de sph�re qui constituera chacune des deux meules. Dans l'arc EG, prenons le point O distant de E d'une huiti�me partie de la ligne BE, ou donnant la m�me mesure que LN; de ce point, tirons par N la ligne ind�termin�e NO, sur laquelle nous prendrons le point P distant de N de 2 doigts: ce point d�terminera le centre de la concavit� interne de la cuve, ayant pour rayon PO; enfin, prenant N pour centre avec le rayon NQ �gal � LB, nous couperons la ligne CD, et le point de section Q fixera la hauteur du cylindre, dont la superficie plane sera parall�le au bord de la cuve.] Les _fig._ 6 _et_ 7 font voir de face et de c�t�, une portion d'un tube form� de deux plaques de fer appliqu�es l'une sur l'autre, lesquelles ont d�, sans doute, rev�tir un morceau de bois que le temps avait tout consum�. On remarque, dans le tube, les pointes d'un grand nombre de clous qui y fixaient le morceau de bois. Ce tube, trouv� dans le trou de l'une des meules, servait probablement de caisse au moyeu. Le fragment, _fig._ 8, est un anneau qui entourait l'extr�mit� du moyeu. Les _fig._ 9 _et_ 10 repr�sentent le pivot ench�ss� dans un tube et une plaque de fer: on a vu la situation de ces deux objets dans les _fig._ 1 _et_ 2. Caton-le-Censeur, dans son livre de _Re rustic�_, donne la description d'un moulin ou pressoir olives, qu'on retrouve tr�s-exactement dans la machine de Stabie. Pour rendre plus sensible ce rapprochement curieux, on reproduit dans la _planche XLVIII_, la machine de Caton; on a suivi la construction qu'il en prescrit dans les chapitres 20, 21 et 22, et d'apr�s les dimensions du plus petit pressoir, prises dans le chapitre 135 (_�dit. de Math. Gesner_). La _fig._ 1 fait voir la machine enti�re, prise ext�rieurement, c'est-�-dire la cuve, dite par Caton _trapetum_, et plus particuli�rement _mortarium_. Au milieu on voit le cylindre (_miliarium_), lequel s'�l�ve au-dessus des bords de la cuve. Sur le cylindre, est la barre (_cupa_) perc�e au milieu d'un trou o� se trouve un tube de fer (_fistula ferrea_), par lequel passe le pivot (_columella ferrea_). Aux deux c�t�s oppos�s du noyau, sont les deux meules (_orbes_) qui sont fix�es dans leur place par des chevilles de fer (_clavi_)> enfin, dans le noyau qui se trouve entre les roues, sont deux trous (_foramina dextera sinistraque_). En dehors de ces trous, sont clou�es ces petites plaques que Caton nomme _sublaminas pollulas et minutas_, et qui ont pour but d'emp�cher que les trous ne s'agrandissent, lorsqu'on y fiche les petites barres (_cup� minuscul�_), repr�sent�es dans la _fig._ 2, o� la machine est dessin�e en dessus. Dans les _fig._ 3 _et_ 4, on a l'une des roues de face et de profil: on y remarque le trou pour le passage de l'axe (_foramen orbis_), qui va en se r�tr�cissant vers le c�t� plat. Caton ne parle point de cette particularit� que nous restituons d'apr�s la machine de Stabie, et qui devait exister, afin que le moyeu (_modiolus_), rest�t bien ferme dans sa bo�te. Cette diff�rence est rendue sensible dans la _fig._ 5, qui montre la coupe de toute la machine: on voit au milieu le cylindre, ayant au centre le pivot de fer, et le moyeu pris en long et dessin� sous diff�rens aspects, _fig._ 7, 8 _et_ 9. Enfin, la _fig._ 6 repr�sente la barre qu'on voit en place dans les _fig._ 1 _et_ 2; on a fait le noyau quarr�, parce qu'il est tel dans la machine de Stabie, et qu'il semble aussi ne devoir pas �tre autrement. Le dessous est garni d'une plaque de fer (_tabula ferrea_). La partie de la barre qui entre dans les moyeux, est rev�tue de quatre plaques recourb�es (_imbrices ferrei_), clou�es avec de petits clous (_clavuli_); au bout de ces plaques, est un fer (_ferrum librarium_), qui embrasse la barre, et dans lequel est un trou pour y ficher la cheville qui retient les roues, comme on le voit dans la _fig._ 1. Entre le clou et la roue, entre celle-ci et la partie quarr�e de la barre, sont des rondelles de fer (_armill� ferre�_), qu'on a t�ch� d'indiquer dans les _fig._ 1 _et_ 2. D'apr�s toutes ces descriptions, on con�oit facilement comment le pressoir de Caton �tait mis en mouvement. Deux hommes plac�s � chaque extr�mit� de la barre, la faisaient tourner sur le pivot du cylindre, et les deux meules qui se suivaient, �crasaient les olives contre les parois de la cuve et du cylindre, sans briser le noyau qui �tant tr�s-dur, n'�prouvait pas pour cela assez de pression, quand on observait dans la situation des roues la distance prescrite par Caton. Il para�t que les anciens �crivains de l'�conomie rustique, ont tous eu l'opinion que la trituration du noyau donnait � l'huile un mauvais go�t (Voyez _Caton, cap._ 66--_Colum. lib._ 12, _cap._ 50_, _et autres_). On ne doit point en conclure qu'on prenait toujours la pr�caution indiqu�e; l'huile plus commune pouvait trouver son usage, sur-tout pour les lampes, Caton parle lui-m�me de meules de rechange pour remplacer celles qui s'�grenaient: ce qui ne pouvait gu�re avoir lieu que quand on �crasait les noyaux. Caton, apr�s avoir donn� les pr�ceptes sur la mani�re de construire un pressoir � olives, donne le d�tail de la d�pense qu'il occasionnait; l'incertitude des �rudits sur la valeur des signes employ�s dans ce passage, ne permet pas de le conna�tre � fond. Le m�me auteur nous apprend qu'on tirait des meules des carri�res situ�es aux environs de Sessa, qui en fournissent encore aujourd'hui, et de celles de Nola et de Pomp�ia. On a reconnu, en effet, que notre pressoir �tait d'une lave tr�s-antique qui se trouve dans la situation de cette ville, tr�s-au-dessus des terrains de Civita et de Rapillo, jusqu'au fleuve Sarno. Ind�pendamment de la machine que nous avons essay� de d�crire avec la plus grande exactitude, on remarquera dans le plan et les coupes (_pl. XLVI_) les vestiges de deux autres machines ou pressoirs proprement dits, servant � exprimer l'huile des olives d�j� tritur�es. Les deux vasques marqu�es HI sur le plan, ont d� faire partie de ces pressoirs. Chacune des deux vasques, a, sur le c�t� oppos� au mur, un bord ou marge marqu�e _a_, o� il restait un conduit de plomb qui aboutissait � un grand vase de terre cuite C. Le plan montre l'orifice du vase; la coupe en montre la forme inf�rieure sur la ligne AB, et la hauteur au-dessus du pav� sur la ligne CD. Pr�s de la bouche de chaque vase, s'�l�ve un petit massif de ma�onnerie dont la surface est un plan inclin�; celui de droite est recouvert d'une tuile: ces massifs faisaient probablement l'office d'�go�toirs. Bans les vasques, sont trois trous _d, e, f_, tous ayant un bord et une certaine profondeur (comme on le voit dans les deux sections CD, EF) qui arrive � un petit souterrain _g_, indiqu� dans le plan et dans la coupe. On descendait dans ce souterrain par le petit puits _h_. Chaque puits a un bord qui s'�l�ve un peu au-dessus du plan de la vasque: on voit un bord semblable autour du trou _f_. � l'un des trous _d_, on voit un creux en forme de niche, et enfin sur le pav� de la vasque I, s'�l�vent quatre cercles de fer, li�s deux � deux, _i, i_. En combinant les traces du pressoir sur le plan, c'est-�-dire les vasques, les vases de terre cuite, les conduits en plomb, les trous, leur communication avec un souterrain, on peut � l'aide de la description donn�e par Caton (_cap._) [Illustration 168] PLANCHE L. _Carte pour servir � l'intelligence des d�couvertes d'Herculanum, de Pomp�ia, et des autres Villes antiques d�truites par les �ruptions du V�suve._ En publiant cette �dition des antiquit�s d'Herculanum, nous avons cru devoir nous arr�ter au m�me point o� l'�dition royale de Naples s'est trouv�e suspendue. Un ouvrag� de cette importance, commenc� sur un si beau plan, ne demeurera point, sans doute, imparfait. Les statues en marbre, les ustensiles sacr�s et domestiques, et d'autres antiquit�s, doivent former diff�rentes classes, et fournir la mati�re de plusieurs autres volumes. Une grande partie de ces objets a �t� grav�e pour l'�dition originale; M. Piroli s'�tait mis en mesure d'en suivre la publication pas � pas; mais il a consid�r� qu'il serait indiscret de pr�venir, pour ainsi dire furtivement, une entreprise digne d'�tre relev�e et encourag�e par l'auguste Souverain, devenu le possesseur de ces tr�sors et des mines non fouill�es qui en r�c�lent encore d'aussi pr�cieux. Nous partageons ce sentiment, et nous esp�rons que nos lecteurs, en appr�ciant notre retenue, nous sauront aussi quelque gr� de l'empressement que nous mettrons � compl�ter notre �dition, aussi-t�t que nous pourrons nous permettre de le faire. La carte que nous donnons ici ferme, en quelque sorte, le c�dre que nous avons adopt�. Elle montre la situation des villes antiques, d�truites par le V�suve, et desquelles nous avons eu occasion de parler dans cet ouvrag�, comme du th��tre des d�couvertes. Il entre dans notre sujet de donner, sur ces m�mes villes, quelques notions historiques et g�ographiques; c'est l'objet de l'article qui termine ce volume. TABLE DES MATI�RES CONTENUES Dans le 6e Volume des Antiquit�s d'Herculanum (LAMPES ET CAND�LABRES). A ACT�AON se d�fendant contre ses chiens,--Pl. 19, fig. II. AIGLE d�chirant un li�vre.--Pl. 3, fig. I. ANIMAUX, (lampes orn�es de figures ou de t�tes d') embl�mes du culte de diverses divinit�s.--Pl. 10, fig. III, IV, V, VI; et Pl. 21. APOTH�OSE, d'un personnage inconnu. (Lampes exprimant l').--Pl. 18, fig. I et V. B BAIN. (Deux personnages pr�parant un)--Pl. 23, fig. III. BALADIN. (Lampe dont le couvercle est surmont� d'une figure de)--Pl. 16. BARQUE. (Lampe en forme de).--Pl. 8, fig. I. B�UF avec le _croissant_, embl�me du culte �gyptien.--Planch. 23, fig. II. C CALE�ON. _Voyez_ BALADIN. CAND�LABRES � m�canisme, avec des figures en herm�s.--Pl. 35.--_Autres_ de diverses esp�ces.----Pl. 36 � 45. CARTE pour servir � l'intelligence de la d�couverte d'_Herculanum_, de _Pomp�ia_, et des autres villes anciennes, d�truites par les �ruptions du V�suve. CHA�NES. (Lampe de bronze suspendue avec des)--Pl. 24 et 25. CHAUVE-SOURIS. (Lampe de bronze orn�e d'une)--Pl. 13, fig. III et IV. CHIENS DE CHASSE.--Pl. 19, fig. IV. CIGOGNE, symbole de la pi�t� filiale.--Pl. 6, fig. II. COLOMBES.--Pl. 22. fig. VII. CONCORDE. (Symbole de la)--Pl. 19, fig. I. COQS. (Combat de)--Pl. 6, fig. I. COQUILLES, ornemens de lampes. Pl. 22, fig. III et IV. COURONNES de ch�ne, ornemens de lampes.--Pl. 8, fig. V. CROISSANT, embl�me de Diane. Pl. 12, fig. I et II. CROIX. (Lampe curieuse, orn�e d'une)--Pl. 23, fig. I. CYB�LE et Attis.--Pl. 6, fig. III. D DAUPHINS sur des lampes consacr�es � des divinit�s marines.--Pl. 18, fig. II, III et IV. DIANE.--pl. 17, fig. IV. DIEUX LARES des quartiers de Rome. (Lampe consacr�e aux)--Pl. 2, fig. III. DIEUX LARES domestiques. (Lampe consacr�e aux)--Pl. 17, fig. II. DIVINIT�S (Les trois grandes) r�unies: Jupiter, Minerve et Junon. Pl. 1, fig. I. DIVINIT�S (Les trois grandes) �gyptiennes: Isis, Osiris et Harpocrates. E EL�PHANT sur une lampe, embl�me d'une victoire.--Pl. 17, fig. III. EPERVIER, lampe augurale.--Pl. 10, fig. I. ETRENNES. (Lampe relative aux) Explication sur cet usage.--Pl. 3, fig. III et IV. F FIGUIER. (Lampe en forme de feuille de) avec une figure au milieu.--Pl. 14, fig. III. FORTUNE.--Pl. 1, fig. IV. G G�NIE tenant un �tendard.--Pl. 17, fig. I. G�NIE de la beaut�.--Pl. 17, fig. VI. GLADIATEUR, dit _Retiarius_, arm� d'un filet.--Pl. 7, fig. I. GLADIATEUR. (Plusieurs lampes repr�sentant des)--Pl. 4. GRIFFON, symbole du Soleil.--Pl. 12, fig. IV; pl. 15, fig. V. GUTTUS, sorte de vase. (Lampe en forme de)--Pl. 8, fig. III et IV. H HERCULE avec sa grande coupe.--Pl. 2, fig. V.--vainqueur du Dragon qui gardait les pommes d'or du jardin des Hesp�rides.--Pl. 3, fig. II. HERCULE. (G�nie d')--Pl. 19, fig. II. I INSCRIPTIONS. (Lampes remarquables par des)--Pl. 20, fig. VI � XIV. JOUET d'enfant. (Petite lampe consid�r�e comme un)--Pl. 15, fig. I. JUPITER. (Lampe consacr�e �)--Pl. 1, fig. II. L LAMPES. Leurs diff�rentes esp�ces. _Voyez_ l'Avertissement en t�te du volume. LAMPADAIRES en bronzes.--Pl. 29,--_Autres_, portant des lampes.--Pl. 30.--_Autre_, ayant pour motif une figure grotesque.--Pl. 31. --_Autres_, en forme de tronc d'arbre.--Pl. 32 et 33.--_Autre_, en forme de colonnes.--Pl. 33.--_Autre_, avec un enfant sur le m�me pi�destal.--Pl. 24. LANTERNE, avec tous ses agr�s.--Pl. 27. LION sur des lampes.--Pl. 13, fig. II; pl. 22, fig. V. LUMIGNON trouv� dans une lampe de bronze.--Pl. 25, fig. IV. M MASQUES. (Lampes orn�es de)--Pl. 9, fig. V et VI; pl. 14, fig. I � IV; pl. 17, fig. V; pl. 20; pl. 22, fig. VII et VIII. MOULIN, ou Pressoir � huile, trouv� � Stabie. Plans et d�tails.--Pl. 46 � 59. O OIE. (Lampe en forme d')--Pl. 9. fig. II. OIE �touff�e par un g�nie. (Lampe de bronze, ayant pour ornement une)--Pl. 11. P P�GASE, symbole d'Apollon.--Pl. 12, fig. III. POISSONS.--Pl. 13, fig. I; pl. 15, fig. II. POULETS SACR�S.--Pl. 11, fig. IV. Q QUADRIGE en pleine course.--Pl. 5, fig. II. QUEUE pliante. (Lampe �)--Pl. 28, fig. IV � VI. R RAT sur une lampe de bronze.--Pl. 23, fig. VIII et IX. T TAUREAU. (Chasse au)--Pl. 5, fig. I. TR�PIEDS en tronze, pour servir de support � des lampes.--Pl. 28, fig. I, II et III. V VAISSEAU. (Lampes en forme de)--Pl. 22, fig. VI. VASES pour le service des lampes, avec des anses tr�s-orn�es.--Pl. 26. VEILLEUSE. (Lampe faisant)--Pl. 18, fig. VIII, IX et X. VICTOIRES.--Pl. II, fig. III. VILLES _(Des anciennes) d�truites par les �ruptions du V�suve; dissertation plac�e � la suite de la CARTE._--Pl. 50. _Fin de la Table._ DE L'IMPRIMERIE DE LEBLANC. PLANCHES XXXVI et suivantes. AVERTISSEMENT. Les planches qui terminent cette livraison (nos XXXVI-XLII) et celles qui doivent commencer la livraison prochaine, ne sont point susceptibles d'une explication particuli�re. Nous rel�verons ce qu'elles peuvent offrir d'int�ressant, en examinant dans un seul article ce genre de monumens. Nous ne nous sommes point refus�s � l'abondance des mati�res lorsque le fonds en �tait riche, comme il est arriv� dans ce m�me volume; et nous avons rachet� d'avance le vide que nous sommes oblig�s de laisser ici. Nous aurons aussi occasion de nous �tendre davantage � la fin de ce volume, le sixi�me de ceux que nous avons annonc�s au public. (_Le Relieur supprimera ce feuillet._)