Biblioth�que nationale de France (BnF/Gallica)









                       ANTIQUIT�S D'HERCULANUM



                              GRAV�ES
                          PAR TH. PIROLI

                               AVEC
                 UNE EXPLICATION PAR S.-Ph. CHAUD�;

                           ET PUBLI�ES
                   PAR F. ET P. PIRANESI, FR�RES.



                             TOME VI.

                      LAMPES ET CAND�LABRES.


� PARIS


     {PIRANESI, Fr�res, place du Tribunat, n�. 1354;
CHEZ {LEBLANC, Imprimeur-Libraire, rue de la Paix, maison
     {Abbatiale Saint-Germain-des-Pr�s, n�. 1.



                         AN XIV. = 1806.



AVERTISSEMENT



Ce 6e volume, contenant les Lampes et les Cand�labres, fait, dans notre
division, la troisi�me partie des Antiquit�s d'Herculanum, et, dans
des monumens plus simples, offre un degr� d'int�r�t qui le rend encore
pr�cieux apr�s l'exposition des Peintures et des Bronzes. Les Lampes
(_lucern�_ ou _lychni_), consacr�es par les besoins usuels et par la
pi�t�, se sont tellement multipli�es, qu'il en est parvenu un grand
nombre jusqu'� nous; les Antiquaires les ont divis�es en plusieurs
classes, sous les d�nominations de _lampes sacr�es, lampes domestiques_
et _lampes s�pulcrales_. Montfaucon observe judicieusement que, malgr�
ces distinctions, il serait tr�s-difficile d'assigner � chacun de ces
monumens sa classe particuli�re. En effet, celles que nous publions ont
presque toutes �t� trouv�es dans les maisons, et ne diff�rent pas des
lampes s�pulcrales publi�es par Bellori ou par d'autres; il ne para�t
m�me pas que celles qu'on allumait dans les temples, et qui devraient
�tre proprement dites _sacr�es_, soient absolument distinctes des
autres; et il est vraisemblable qu'on se servait indiff�remment de
toutes dans les c�r�monies religieuses et dans l'usage priv�. La vari�t�
des formes et des embl�mes d�pendait du caprice des artistes ou de la
fantaisie de celui qui faisait fabriquer ces objets. On trouve dans
les inscriptions, � _la Fortune domestique_, � _Jupiter domestique_,
_Minerve domestique, etc._; c'est alors le signe d'une d�votion
particuli�re, et on peut en dire autant de toutes les lampes qui portent
la figure de quelque divinit�; ce sont ces sortes de lampes que nous
nommerons _sacr�es_. Beaucoup d'autres sont relatives � la profession
ou aux go�ts de leurs possesseurs. Celles qui portent des figures de
gladiateurs peuvent �tre consid�r�es comme lampes s�pulcrales; elles
peuvent aussi se classer parmi celles destin�es � �clairer les salles
d'exercices des gladiateurs, et m�me les �choppes ou les boutiques des
amphith��tres, des th��tres et des cirques. Nous aurons soin, au
reste, de ne point omettre, dans le cours de nos explications, les
particularit�s plus ou moins curieuses qui peuvent jeter quelque jour
sur les usages des anciens: si cette mati�re a �t� �puis�e par une foule
de savans auteurs, dont nous nous plaisons � r�p�ter les opinions plut�t
qu'� donner les n�tres, nous prions nos lecteurs de consid�rer que nous
n'avons pour but que d'aider leur m�moire, en examinant avec eux les
monumens dont nous leur offrons une copie fidelle.

Les lampes �taient ordinairement de bronze ou de terre cuite, et l'on
aura souvent occasion d'admirer, dans les lampes de cette derni�re
esp�ce, combien �tait r�pandu le sentiment du beau, et de se confirmer
dans cette observation: que si des hommes ing�nieux font la gloire de
leur si�cle, la gloire de ce m�me si�cle conserve long-temps, parmi
leurs successeurs, l'esprit dont les premiers furent anim�s, et fait
revivre cet esprit apr�s les nuits de la barbarie. On ne saurait donc
trop applaudir aux efforts des artistes qui tendent, en profitant des
exemples de l'antiquit�, � r�pandre ce go�t conservateur dans tout ce
qui appartient aux besoins les plus familiers. Pour nous, nous croirons
avoir peu fait pour les arts, si l'imitation par la gravure des objets
pr�cieux que la d�couverte d'Herculanum a rendus � la lumi�re, ne
faisait na�tre, dans les productions du go�t, des imitations plus
solides et plus heureuses.



                     DES ANCIENNES VILLES
            D�TRUITES PAR LES �RUPTIONS DU V�SUVE.


L'origine d'_Herculanum_, ville d'Hercule, ou consacr�e � Hercule,
_Herculaneum sive Herculanium_ (_oppidum_), se perd dans la nuit des
temps fabuleux. Si parmi les h�ros qui ont port� le nom d'Hercule, on
suit les aventures de l'Hercule Th�bain, on voit celui-ci s'arr�ter,
apr�s avoir consomm� de grands travaux en Italie, et se reposer dans _la
Campagne heureuse_. L� il c�l�bre ses victoires en consacrant aux Dieux
la dixi�me partie des d�pouilles (_Dionys. Halic, l. I_), et fonde la
petite ville qui porte son nom, � l'endroit o� son navire avait fait sa
station. Cette m�me ville est appel�e par P�trone, _Herculis Porticus_;
d'o� lui est venu, sans doute, son nom moderne de _Portici_. Avant la
d�couverte d'Herculanum, personne n'avait su d�terminer, avec pr�cision,
la situation de cette ancienne ville; il n'en restait pas m�me de trace
sensible dans ce nom de _Portici_. Cette habitation royale � quatre
milles environ de Naples, s�par�e de _R�sina_ par une seule rue, cachait
la ville antique sous ses fondemens. Ces deux villes sont presque
de niveau avec la mer; en sorte que le sol d'Herculanum se trouve
tr�s-abaiss�, ou qu'il faut que la mer se soit beaucoup �lev�e.
Winckelmann, qui fait cette observation (_lettre au comte de Br�hl_),
croit � ce dernier ph�nom�ne. Il observe que sur les c�tes de Hollande,
la mer est manifestement plus haute que la terre; ce qui ne devait pas
�tre avant que l'industrie humaine e�t prescrit des limites � la mer.
Les b�timens d'Herculanum sont encore dans leur ancienne assiette;
�tat tout-�-fait contraire � l'opinion qu'ils se soient affaiss�s. On a
cherch� � rendre raison du nom de _R�sina_, en le faisant d�river de la
_villa Retina_, dont parle Pline le jeune dans la lettre o� il d�crit
l'�ruption du V�suve (_lib. VI, epist. 16_). Mais il para�t par le
texte, malgr� la diversit� des le�ons, que cette _villa_ �tait situ�e
pr�s de _Misenum_, c'est-�-dire � environ douze milles du V�suve, et
qu'il n'y a aucun rapport de _Retina_ � _Resina_.

La ville de _Pomp�ia_, qui subit le m�me sort qu'Herculanum, para�t
avoir eu une commune origine. Son nom vient des pompes et f�tes
d'Hercule (_Serv. in �n. VIII, v. 662_). En �crivant _Pomp�ia_, dans le
cours de cet ouvrage, nous avons suivi un usage vulgaire qui pourrait
nous m�riter un reproche. Les auteurs latins �crivent Pompeii, au
pluriel; les Fran�ais conservent ordinairement la terminaison latine.
Strabon dit _Pompeia_, et son traducteur, _Pompeiam, quam Sarnus
pr�terfluit_. Cet exemple peut faire autorit� en notre faveur. Les
ruines de Pomp�ia se trouvent aujourd'hui sur le chemin de Salerne, pr�s
d'un village maritime, appel� _Torre dell'Annunziata_, � dix milles de
Naples et six de Portici. L'emplacement qu'elles occupent est �loign�
d'un demi-mille environ du cours actuel du _Sarnus_ (aujourd'hui
_Sarno_), soit que cette diff�rence ait pour cause les bouleversemens
produits par les �ruptions et les tremblemens de terre, soit que le port
se trouv�t situ� � quelque distance de la ville; ce qui n'est point
sans exemple. Cette situation favorable faisait de Pomp�ia l'entrep�t du
commerce de _Nola_, de _Nuceria_ (_Nocerra_), et d'_Acerr�_ (_Acerra_).

�Stabie (_Stabi�_), dit Winckelmann, �tait situ�e dans le terrain
qu'occupe � pr�sent _Gragnano_, et non comme le pr�tend Cluvier dans
l'endroit o� est aujourd'hui _Castell'-a-mare_, sur le bord de la mer.
L'ancienne Stabie, suivant Gallien, en �tait �loign�e de huit stades;
ce qui s'accorda avec la situation que nous lui donnons. Cette ville fut
d�truite par Sylla dans la guerre des Marses; et du temps de Pline, on
n'y voyait plus que des maisons de plaisance�; c'est le rivage o� Pline
l'ancien p�rit victime de son courage.

Ind�pendamment de ces villes principales, tout le rivage �tait couvert
d'habitations agr�ables qu'on b�tissait quelquefois jusque dans la
mer, pour y trouver la fra�cheur que produit le mouvement des flots.
La fertilit� qui jaillissait des causes m�me de destruction, a, de tout
temps, r�pandu sur ces lieux dangereux, un charme dont les �v�nemens les
plus d�sastreux n'ont pu d�truire le prestige. Nous voyons encore de nos
jours des jardins d�licieux creus�s dans la lave; � peine ces fleuves de
marbre et de m�taux fondus sont-ils refroidis, qu'on vient chercher sur
leurs bords l'habitation qu'ils ont �pargn�e; on creuse leurs flancs
pour d�couvrir le sol; on taille, on enl�ve leurs riches d�bris, pour
construire des �difices, pour consolider des routes qui doivent �tre
de nouveau ab�m�es par les torrens destructeurs, Le pav� des villes
antiques m�mes �tait form� de laves. La premi�re �ruption dont
l'histoire ait conserv� le souvenir, est celle qui eut lieu la premi�re
ann�e du r�gne de Titus, l'an 79 de l'�re chr�tienne, celle � laquelle
on a attribu� la destruction totale des villes d�terr�es dans le si�cle
dernier. Avant l'�poque dont nous venons de parler, les t�moins nombreux
qui annon�aient le voisinage d'un ennemi aussi redoutable que l'�tna,
semblaient �tre muets pour les habitans de ces contr�es. Si la tradition
des anciennes fureurs de quelques volcans avait �t� conserv�e par les
po�tes, elle �tait comme rel�gu�e dans le domaine des fictions. La
fable des G�ans phl�gr�ens, la description que Virgile fait des enfers,
description qui nous guide encore aujourd'hui pas � pas sur les m�mes
lieux, en renferment les traces les plus sensibles: mais il n'est
question que des campagnes de Cumes; et l'on est surpris de voir
l'auteur des G�orgiques parler de la fertilit� du V�suve, sans remonter
� la cause dangereuse qui la produit, et qu'il semble tout-�-fait
ignorer. Pline l'ancien, qui porta si loin ses recherches sur l'histoire
naturelle, � qui l'incendie du V�suve fut si funeste, parle deux fois de
cette montagne c�l�bre par ses vins, sans para�tre instruit de la nature
sulphureuse du sol. Cette remarque n'avait point �chapp� � l'exact
Strabon, qui parle d'ailleurs (_liv. V_) du sommet du V�suve, comme
d'un volcan �teint. Diodore de Sicile (_l. IV_), parle aussi des traces
d'embr�semens qu'offre la montagne, mais sans entrer dans aucun d�tail.

Il est constant que ces apparences de la nature volcanique du V�suve
avaient peu frapp� les anciens, et l'on voit que leurs plus habiles
observateurs y avaient � peine fait attention. S'il est prouv� par
l'ancien �tat du sol, mis � d�couvert dans les fouilles, qu'� une �poque
tr�s-recul�e le V�suve s'�tait signal� par de grandes �ruptions, il
faut supposer qu'elles eurent lieu avant que ces contr�es ne fussent
habit�es. Comment, en effet, le souvenir d'�v�nemens aussi terribles se
serait-il effac� de la m�moire des hommes? Ce souvenir ne se serait-il
point, au contraire, perp�tu� par la tradition? Et cette tradition, les
pr�tres et les po�tes, toujours amis du merveilleux, ne l'auraient-ils
point avidement recueillie? En vain la cherche-t-on dans quelques po�tes
latins; un passage de Lucr�ce (_liv. VI, v._ 747), o� il est seulement
question des eaux chaudes du mont V�suve, ne fait point autorit�. D.
Marcello Venuti remarque m�me qu'on a fait subir � ce passage diverses
corrections, pour y faire entrer le nom du volcan.

On a cit�, comme une autorit� plus pr�cise, ces vers de
Valerius-Flaccus:

    _Sic ubi pr�rupti tonuit cum fort� Vesevi
    Hesperi� lethalis apex._

Et ceux-ci de Silius-Italicus:

    _Sic ubi vi c�c� tandem devictus ad astra
    Evomuit pastos per s�cla Vesuvius ignes,
    Et Pelago et terris fusa est vulcania pestis._

Certes, il n'est pas possible de peindre avec plus de v�rit� l'effet
des �ruptions: mais sous le pr�texte que Valerius-Flaccus �crivait
sous Vespasien, � qui il d�dia son po�me, et que Silius-Italicus vivait
encore plus anciennement sous N�ron, il ne faut point se persuader que
ces deux po�tes nous transmettent dans leurs vers d'anciennes traditions
dont on ne trouve ailleurs aucunes traces. Si le premier a consacr� les
pr�mises de sa muse � Vespasien, il para�t constant qu'il est mort en
88 sous Domitien, sans avoir termin� son po�me (Voyez _Dodwell, Annales
Quintilianei_). Le second se trouvait consul lors de la mort de N�ron,
en l'an 68. On ignore quand il a cess� de vivre; mais on sait qu'il
�crivit dans un �ge avanc�, et l'on convient que ses ouvrages en
retiennent une sorte de faiblesse. Depuis l'�poque de sa dignit�
consulaire jusqu'au temps de l'�ruption, on ne compte que onze ans: il
est donc tr�s-probable que cet auteur �tait contemporain; et le passage
cit� plus haut nous para�t m�me une preuve que Silius-Italicus existait
encore apr�s l'�v�nement d�sastreux arriv� sous Titus.

Un fait singulier rapport� par Florus (_lib. III, cap. XX_), peut servir
� prouver qu'il ne devait y avoir chez les anciens aucune id�e de danger
attach�e au mont V�suve. Spartacus, ce chef redoutable de la r�volte des
esclaves, s'�tait fait du sommet du V�suve, une sorte de retraite et de
citadelle. Assi�g� et r�duit � l'extr�mit� par les troupes de Clodius
Glabrus, il descendit, suivi de ses compagnons, dans les entrailles
du V�suve, � l'aide de cordes d'osier; puis, suivant des routes
souterraines, il sortit par une issue ignor�e et tomba � l'improviste
sur le camp de son ennemi, qui s'attendait peu � une pareille attaque.
Si l'on doit ajouter foi � ce r�cit, voil� une �poque o� le volcan
�tait enti�rement �teint; c'est environ deux si�cles avant la fameuse
�ruption: mais depuis cette �ruption, plus de dix-sept si�cles se sont
�coul�s sans que les flancs de ce gouffre se soient �puis�s; et bien
qu'un observateur moderne ait dit que le V�suve tombe en v�tust�, et
qu'il tend � s'�teindre, qui sait combien de si�cles doivent s'�couler
encore, avant qu'un nouveau Spartacus puisse aller scruter ses
entrailles! On est presque r�duit aux conjectures, quand on veut
rechercher quels sont les premiers peuples qui s'�tablirent autour du
V�suve. D'apr�s les t�moignages de Strabon (_liv. V_) et de Servius
(_in �n. VII_), les habitans du rivage et des pays arros�s par le
Sarno, �taient connus sous le nom d'Osques, _Osci_; on attribuait-ce
nom d'_Osci_, ou plut�t d'_Opici_, aux serpens dont abondait le pays,
en grec, Of??. De-l par contraction, on avait dit _Opsci_ ou _Osci_.
Capoue, qui fut de tout temps la capitale de cette r�gion, se nommait
_Vulturnia_, et, aussi _Osca_ ou _Opicia_. Cette �tymologie, tir�e
du nom grec des serpens, est peut-�tre un peu forc�e; mais l'origine
grecque de ces peuples n'en doit pas moins �tre regard�e comme
constante. Servius, citant Conon, dit que cet ancien �crivain, �dans
le livre qu'il a �crit sur l'Italie, raconte que des P�lasges et autres
�migrans du P�loponn�se, abord�rent dans cet endroit de l'Italie, qui
n'avait point encore de nom; qu'ils donn�rent celui de _Sarnus_ au
fleuve dont ils habit�rent les rives, du nom d'un fleuve de leur patrie;
qu'ils s'appel�rent eux-m�mes _Sarastes_, et que, parmi plusieurs
autres villes, ils fond�rent _Nuceria_�. De-l� on peut conclure que
les P�lasges commenc�rent � combattre ou � se m�ler avec les anciens
�trusques, ma�tres du pays Osque. Le nom d'�trusque est celui que les
�crivains latins conserv�rent aux habitans de ces contr�es. Les Samnites
s'�tendirent dans leurs conqu�tes jusqu'au crat�re; mais ils ne purent
s'y maintenir, et furent chass�s par ceux du rivage. Ces nouveaux
peuples, malgr� leurs alliances avec leurs voisins, conserv�rent des
m�urs qui d�celaient une origine moins barbare. Ils avaient apport� les
usages et les arts de la Gr�ce, encore dans leur enfance; retranch�s de
la souche maternelle, ils conserv�rent ce qu'ils avaient de sauvage, et,
comme Grecs, demeur�rent bien loin de la politesse et du go�t qui fit de
leur premi�re patrie, l'ornement et le mod�le du monde entier. Chez eux
donc se forma ce premier style de l'art qu'on nomma �trusque chez les
Romains, et dont l'imitation servit de le�on � ce peuple tout barbare.
Une preuve de l'origine des m�mes peuples se trouve encore dans
la d�nomination de leurs magistrats, ainsi que le remarque Strabon
lui-m�me. Les villes de proche en proche devinrent colonies romaines;
mais par un privil�ge remarquable (celui des Municipes), les habitans
conserv�rent, en jouissant du droit de cit�, la facult� de vivre sous
leurs anciennes lois. Ainsi, les Herculaniens avaient des magistrats
supr�mes, des _D�marques_, lesquels �taient peut-�tre les m�mes que les
d�cemvirs Quinquennaux.

Herculanum et Pomp�ia �taient deux villes florissantes et tr�s-peupl�es,
si l'on en juge par les th��tres et les monumens publics d�couverts
dans les fouilles. Winckelmann cite, � l'appui de la m�me opinion, une
inscription curieuse trouv�e sur le mur d'une maison � Herculanum. C'est
une affiche pour la location des bains et des lieux o� l'on donnait �
boire et � manger, et que, pour le prix de _neuf cents sesterces_, on
louait pour cinq ans. Une certaine Julia, fille de Spurius-F�lix, en
�tait la propri�taire LOCANTUR BALNEUM VENERIUM ET NONGENTUM TABERN�
PERGUL�, etc.

Tout le monde conna�t le r�cit que Pline le jeune fait, dans sa lettre �
Tacite, de la terrible �ruption qui co�ta la vie � son oncle (_liv.
VI. �p. 16_). L'auteur latin n'a rien exag�r�; et quoique profond�ment
affect�, il s'exprime avec cette �nergique simplicit� et cette aust�rit�
qui convient l'histoire. Dion-Cassius, dans une description plus
pompeuse, s'exprime avec la chaleur d'un orateur, et nous peint tout le
peuple d'Herculanum et de Pomp�ia, assis et ab�m� dans le th��tre.
Ce fut le 1er novembre, suivant Pline, et � une heure apr�s midi, que
l'explosion fit tout son effet: c'�tait l'heure o� le peuple avait
coutume de se rendre au th��tre; mais tout prouve aujourd'hui que Dion,
qui vivait d�j� loin de l'�poque de l'�v�nement, s'est laiss� entra�ner
� une grande exag�ration. Si son r�cit �tait exact, n'aurait-on pas
d�couvert un grand nombre de cadavres dans les fouilles? Or, on n'a
pas trouv� un seul corps dans les th��tres; on n'en a m�me trouv� qu'un
tr�s-petit nombre dans les villes. Des ustensiles pesans, d�terr�s �
et l� dans les campagnes, sont des traces sensibles de la fuite des
habitans, et certainement ils ont eu le temps de se d�rober au danger.
On sait que des signes redoutables annoncent les �ruptions: si les
habitans ne pouvaient pr�voir ce d�luge de feux, le bruit et les
secousses qui l'ont pr�c�d�, au rapport m�me de Dion-Cassius, et surtout
le souvenir r�cent du tremblement de terre qui, selon S�n�que, avait
renvers� une partie de leurs villes sous N�ron (en l'an 63), devaient
les avertir de chercher leur salut en rase campagne ou sur la mer; il
�chappa sans doute au d�sastre un grand nombre de personnes. Chass�s par
ces malheurs, ou par d'autres qui suivirent, les habitans d'Herculanum
se r�fugi�rent � Naples; ils y eurent un quartier s�par�, et y v�curent,
sous leurs lois: de-l�, la d�nomination de _Regio Herculaniensium_, ou
_Herculanensis_, qui se trouve sur des inscriptions antiques. Ceux de
Pomp�ia se r�fugi�rent � Nola. Voil� des faits qu'on ne peut r�voquer
en doute: mais quand eurent lieu ces �migrations et l'abandon total
des deux villes? L'opinion vulgaire a voulu que ce fut apr�s le
premier d�sastre. Mais depuis peu on a mis en question si les villes
d'Herculanum et de Pomp�ia n'ont pas subsist� encore longtemps apr�s.
D. Marcello Venuti avait cit� une inscription consacr�e, par la
reconnaissance de la colonie d'Herculanum, � _L. Munatius Concessianus_
pour l'avoir aliment�e � ses frais dans un temps de disette[1].

[Footnote 1: Voici cette inscription, qui m�rite d'�tre rapport�e tout
au long:

    L. MVNATIO. CONCESSIANO. V.P. PATRONO
    COLONIAE. PRO MERITIS. EIVS. ERGA. CIVES
    MVNIFICA. LARGITATE. OLIM HONOREM
    DEVITVM. PRESTANTISSIMO. VIRO. PRAE
    SENS. TEMPVS. EXEGIT. QVO. ETIAM. MVNA
    TI. CONCESSIANI. FILII. SVI. DEMARCHIA.
    CVMVLATIORE. SVMPTV. LIBERALITATIS
    ABVNDANTIAM. VNIVERSIS. EXIBVIT. CIVIBVS
    OB. QVAE. TESTIMONIA. AMORIS. SINCERISSI
    MI. REG. PRIMARIA. SPLENDIDISSIMA
    HERCVLANIENSIVM; PATRONO. MIRABILI
    STATVAM. PONENDAM. DECREVIT.

(Descriz. delle prime scoperte dell' antica citt� d'Ercolano. _Roma_,
1478, _pag._ 28).]

Le style de l'inscription se rapporte, suivant cet auteur m�me, aux bas
si�cles de l'empire; mais, embrassant l'opinion re�ue, loin d'y voir une
preuve de l'existence prolong�e de la ville d'Herculanum, il applique le
sens de cette inscription � l'�tablissement des Herculaniens r�fugi�s �
Naples, dans un quartier qui prit leur nom. D. Venuti ne manquera pas
de partisans qui partageront son opinion. En �tudiant l'inscription, il
para�t clair qu'elle a �t� faite � Naples: il y est question de _Regio_,
et non pas de _Civitas Herculaniensium_; et cette expression de _Regio_
est accompagn�e des titres de _primaria_, _splendidissima_, lesquels
�tablissent une sorte de comparaison entre plusieurs quartiers d'une
m�me ville. Cette inscription, au rapport du Capaccio, historien
napolitain, fut trouv�e dans les environs de Naples (vers 1600), et
transport�e � Naples, dans l'�glise de St.-Antoine, abb� D. Venuti l'a
vue et copi�e. On ne sait pas pr�cis�ment l'endroit o� l'on fit cette
d�couverte; cependant le Capaccio a cru tr�s-positivement que c'�tait
dans la situation m�me de l'ancienne Herculanum. �Nous avions, dit-il
ignor� long-temps o� cette ville fut situ�e. Des paysans, fouillant un
champ, trouv�rent quelques �difices vo�t�s, des pav�s, des murs rev�tus
de marbres, et un grand nombre d'inscriptions qui donn�rent beaucoup
de jour�. Il parle ici de l'inscription que nous avons rapport�e, et
il ajoute: �Cette inscription devait �tre en grand honneur chez les
Herculaniens; ils y reconnaissent la d�marchie, la r�publique et la
protection d'un patron, esp�ce de gouvernement auquel leur r�publique
�tait assuj�tie�.

En donnant une grande attention au r�cit du Capaccio, on ne peut
demeurer persuad� que le lieu de ces d�couvertes soit celui de la
situation de l'antique Herculanum. Sans doute il l'avoisinait beaucoup,
et on peut le consid�rer comme le quartier dans lequel les r�fugi�s,
tout en appartenant � la ville de Naples, trouv�rent un asyle et
re�urent de leurs nouveaux h�tes la protection et les honneurs qu'un
peuple hospitalier se pla�t accorder au malheur. Les Herculaniens
durent, surtout, conserver leur r�gime et leurs lois, que les Romains
avaient respect�s, en les attachant � l'empire par le titre de colonie.

M. Carletti et M. Ignarra, deux autres �crivains, font �galement
rapporter l'inscription au quartier des Herculaniens dans la ville de
Naples.

Mais le dernier, dans une dissertation �crite en latin, �tablit une
suite d'observations, qu'il fait concourir � prouver �qu'Herculanum n'a
point d� cesser totalement d'exister � l'�poque o�, suivant l'opinion
commune, il n'en resta plus de vestiges�.

M. Dutheil, membre de l'Institut national, fait l'examen de cette
dissertation dans une lettre imprim�e, adress�e � M. Millin (_Paris,
Didot jeune, 1804_). Il suit pas � pas le savant Napolitain, adopte son
opinion, et la fortifie par ses propres r�flexions. Il nous montre les
Empereurs accordant une protection signal�e aux malheureuses villes
de la Campanie, et s'effor�ant de les faire ressortir de leurs ruines.
Elles avaient d�j� �prouv� des dommages affreux par le tremblement de
terre arriv� sous N�ron. Vespasien prit un soin particulier de les
faire r�parer. Une inscription, trouv�e � Pomp�ia, fixe la date du
r�tablissement du temple de Cyb�le; elle r�pond � l'ann�e 76. Ici,
nous devons rapporter une r�flexion que d'autres auteurs ont faite
avec justesse: Ne serait-ce pas lors des �croulemens caus�s par le
tremblement de terre, que le peuple fut surpris dans les th��tres
d'Herculanum et de Pomp�ia? Il s'ensuivrait que Dion-Cassius, qui vivait
dans IIIe si�cle, aurait confondu ces deux �poques en recueillant les
traditions. Trois ann�es s'�coul�rent depuis la restauration du temple
de Cyb�le, ce qui doit faire pr�sumer celle du reste de la ville
au moment de l'�ruption, et Pomp�ia devait alors se trouver
tr�s-florissante.

Titus, qui �tait dans la premi�re ann�e de son r�gne, signala dans cette
occasion toute sa bienfaisance. Sans doute il ne resta point au-dessous
de la munificence de Vespasien son p�re, prince entach� d'avarice. Aussi
voyons-nous qu'il envoya des personnages consulaires dans la Campanie,
pour r�parer le d�sastre de cette province; qu'il fit r�pandre des
secours puissans, et qu'il abandonna, au profit des malheureux, les
biens d�volus au fisc par d�sh�rence en cette m�me occasion. Quelque
f�t alors l'effet de ces secours, il fallut renoncer, comme il est bien
prouv�, au plus grand nombre des habitations obstru�es ou encombr�es par
la lave, par les cendres et par toutes les mati�res volcaniques. Ainsi,
en faisant les fouilles modernes, on a p�n�tr� dans des lieux qui ont
�t� ferm�s � la lumi�re depuis cette fatale �poque. Il est � remarquer
que c'est dans ces m�mes lieux que furent trouv�s des objets dont on a
assign�, sans grand fondement, l'existence un �ge moins recul�.
Telle est, par exemple, la belle statue de _Nonius Balbus_; elle est
accompagn�e d'une inscription dont on a rapport� les caract�res au
si�cle d'Adrien; mais le temps de cette inscription et de plusieurs
autres semblables, n'est point prouv� post�rieur � Titus, et la forme
des caract�res n'a rien d'assez d�cisif pour faire �poque dans le court
espace de temps qui s'�coule entre le r�gne de cet empereur et celui
d'Adrien.

Stace, qui vivait � Naples du temps de l'�ruption, peint dans une �p�tre
adress�e � Victorius-Marcellus (_Sylv. lib. IV_, 4), l'�tat m�me o�
plusieurs g�n�rations ont vu le site des villes d�truites par le V�suve:
�Quand ces d�serts se couvriront de verdure ou de moissons nouvelles,
les races � venir croiront-elles fouler, sous leurs pieds, des peuples
et des villes?�

    _Credetne virum ventura propago,
    Cum segetes iter�m, cum jam h�c deserta virebunt,
    Infra urbes populosque premi?_

Ces expressions semblent bien annoncer l'abandon total de ces lieux
d�vast�s; mais on oppose le po�te � lui-m�me. Dans une autre �p�tre
(_liv. III_, 5), il invite son �pouse � venir jouir d'un aspect plus
riant dans la m�me contr�e. �La c�me du V�suve, lui dit-il, la temp�te
de feu de la montagne furieuse n'a point tari la population des villes
tremblantes; elles sont debout, habit�es et florissantes�.

    _Non ade� Vesuvinus apex et flammea diri
    Montis Hyems trepidas exhausit civibus urbes:
    Stant populisque vigent._

Si pourtant, d'apr�s ces paroles consolantes, on se figure les villes
d�truites, se relevant du milieu de leurs d�bris; si on les voit pleines
de citoyens qui jouissent tranquillement de la beaut� du climat, ne
donne-t-on pas un sens forc� aux expressions du po�te? Parle-t-il
d'ailleurs des villes m�mes d'Herculanum et de Pomp�ia? Il s'adresse �
une �pouse qui, dans sa frayeur, pouvait se repr�senter le V�suve, comme
inondant d'un fleuve de feu toutes les villes voisines; il la rassure,
et lui promet un s�jour agr�able et tranquille pr�s de cette montagne
redout�e � Naples m�me, �asyle des doux loisirs et d'une paix
inalt�rable�. Il ne manquait point non plus d'habitations d�licieuses,
situ�es autour du V�suve, et qui n'�taient point expos�es � ses ravages.
Le po�te en nomme plusieurs; ce sont l� les villes qu'il faut entendre
quand il dit qu'elles sont florissantes, malgr� _la temp�te de feu_;
toutes en �taient assez �loign�es pour n'avoir pas � craindre le sort
d'Herculanum et de Pomp�ia.

Il nous est donc impossible de nous repr�senter ces villes recouvrant
leur ancienne splendeur, ou m�me reprenant une existence un peu
remarquable. La circonstance la plus d�cisive contre l'opinion
contraire, observe M. Visconti, est qu'aucun des nombreux monumens,
d�terr�s dans ces ruines, ne porte des marques probables du temps
post�rieur � Titus. Un grand nombre porte des preuves d'un temps
ant�rieur; on pourrait m�me ajouter qu'il n'existe pas de monument qui
ne soit probablement ant�rieur � N�ron, ou tout au plus de son temps.
Cependant ces m�mes lieux ont pu �tre habit�s par de pauvres gens. La
lampe chr�tienne, que nous avons expliqu�e (_PL. XXIII de ce Volume_), en
est le t�moin presque unique. M. Dutheil cite, avec M. Ignarra, la
table ou carte, dite de Peutinger, monument g�ographique qu'on
croit post�rieur au r�gne de Constantin. On y voit figurer les noms
d'Herculanum et de Pomp�ia; mais, sous ces noms c�l�bres qui n'ont pu
s'�teindre avec les anciennes villes, il ne peut �tre question que
de petites bourgades, qui en ont pris la place. En suivant les m�mes
auteurs dans leurs calculs, on voit dispara�tre toute population connue
par les anciens noms, en l'an 471. �Sous cette ann�e, le comte Marcellin
fait mention d'une �pouvantable �ruption _qui couvrit de cendres toute
la face de l'Europe_: ce sont ses termes; il ajoute qu'� Constantinople,
on faisait annuellement comm�moration de cet �v�nement (_hujus metuendi
Cineris_), le VIIIe des Ides de novembre. Cette �ruption du volcan,
arriv�e en 471 (continue M. Dutheil en citant M. Ignarra), d�t �tre
la plus funeste de toutes; elle changea totalement la conformation du
V�suve. Anciennement, ce mont s'�levait, pour ainsi dire, � pic,
n'ayant qu'un seul sommet, o� on ne pouvait gravir que d'un c�t� et
fort difficilement. Sa c�me offrait une esp�ce de plate-forme, presque
par-tout unie, comme Strabon nous le dit (_page_ 257). Dion-Cassius
nous apprend que les flammes sortaient du milieu de la c�me, et que les
flancs au-dehors de la montagne, repr�sentaient, en quelque sorte, un
vaste amphith��tre. Aujourd'hui il ne reste de ce c�ne qu'une petite
portion regardant le nord, et s�par�e du crat�re actuel�.

Cette dissertation est termin�e par les conjectures de M. Ignarra
sur les portiques d'Hercule, dont il est fait mention dans le roman
satyrique, attribu� _Petronius Arbiter_. Il ne faut point chercher
le lieu ainsi d�sign�, ailleurs que dans l'emplacement de l'antique
Herculanum. Les portiques du th��tre, �lev�s de plusieurs �tages,
suivant les r�gles de l'architecture, ont pu rester debout long-temps
apr�s la ruine de l'�difice. Fr�quent�s et demeurant seuls connus, on ne
parla plus que des portiques; quand les portiques disparurent, leur nom
surv�cut m�me � leur souvenir: de nos jours, il sert � d�signer le m�me
lieu, _Portici_.

�M. Ignarra va plus loin, il soup�onne que dans le quinzi�me si�cle,
il pouvait rester quelques vestiges de ces portiques; il le conjecture
d'apr�s un passage de Sannazar. Ce po�te, dans une de ses �glogues,
introduit le p�cheur Thelgon, assis sur le penchant de la colline,
appel�e _Mergellina_, en face du crat�re de la montagne, et s'exprimant
ainsi:

    _Rupe sub h�c mecum sedit Galatea: videbam
    Et Capreas, et qu� sirenum nomina servant
    Rura procul_: veteres _ali� de parte_ ruinas
    Herculis _ambust� signabat ab arce Vesevus_.

Par ces mots _veteres ruinas Herculis_, le po�te ne saurait gu�re avoir
voulu d�signer que les ruines des portiques d'Herculanum, d�j� renvers�s
de son temps, mais encore visibles.�

En admettant cette conjecture assez plausible, nous voyons des signes
ext�rieurs indiquer le tombeau d'Herculanum, presque jusqu'au si�cle o�
cette ville antique fut d�couverte.

On avait tr�s-anciennement fait des recherches dans son sein; mais
il para�t que le souvenir s'en �tait enti�rement perdu. Les traces
manifestes de ces fouilles se rencontr�rent avec les travaux de
la d�couverte. Ce sont, dit Winckelmann, des conduits souterrains
travaill�s et creus�s avec peine, et qui indiquent si clairement leur
objet, qu'ils ne peuvent laisser de doutes sur leur destination. Le
c�l�bre antiquaire rapporte une inscription qui semble d�signer ces
anciennes recherches; nous l'a copions d'apr�s lui:

    SIGNA TRANSLATA EX ABDITIS
    LOCIS AD CELEBRITATEM
    THERMARUM SEVERIANARUM
    AUDENTIUS �MILIANUS V. C. CON.
    CAMP. CONSTITUIT. DEDICARIQUE PRECEPIT. (_sic_)
    CURANTE T. ANNONIO CRYSANTIO V. P.

Cette expression _signa translata ex abditis locis_, ne peut convenir
qu'� des statues tir�es de villes ensevelies, et particuli�rement
d'Herculanum; ainsi l'inscription et les anciens conduits s'expliquent
mutuellement. Il est question des bains de S�v�re; ces bains ne sont
connus que par l'inscription; il est tr�s-probable qu'ils appartenaient
� la ville de Naples, et que leur d�nomination se rapporte �
Septime-S�v�re. Ainsi, � supposer que les anciennes fouilles aient eu
lieu sous le r�gne de cet Empereur, l'�poque peut en �tre fix�e plus
d'un si�cle apr�s la fameuse �ruption.

Les couches de l'att�rissement montrent diff�rentes �poques auxquelles
il a eu lieu. Herculanum ne fut point inond� tout-�-coup par des torrens
de feu et de lave liqu�fi�e. Cette ville fut encombr�e par une pluie de
cendres br�lantes, dont la chaleur fut si grande, qu'elle r�duisit
en charbon les poutres des maisons et les objets combustibles; cette
�mission de cendres fut suivie, et peut-�tre imm�diatement, de lavasses
qui en firent une croute solide. On a m�me imagin� que l'eau de la mer,
� la faveur des secousses de la terre, avait p�n�tr� dans le gouffre qui
l'avait ensuite vomie par torrens. On cite deux �ruptions modernes o� ce
ph�nom�ne est racont� comme certain. En 1631 et 1698, l'absorption fut
telle que le bassin du port se montra � sec un moment, et que les eaux
et la lave, lanc�es par le V�suve, se trouv�rent m�l�es d'une quantit�
de coquillages de toute esp�ce. La lave a coul� depuis sur les cendres,
et les a recouvertes de diff�rentes couches. Par ce nom de lave (qui
para�t venir de _lavare_, laver), que les anciens n'ont point employ�,
et pour lequel ils n'ont point eu d'�quivalent, on entend le m�lange des
mati�res fondues, de soufre, de bitume, de min�raux et de pierres. Cette
mati�re �paisse et visqueuse ne court point, comme ferait un torrent;
elle coule lentement, comme ferait une p�te ou du verre fondu, et roule
sur elle-m�me, envelopp�e d'une colonne d'air br�lant, qui dess�che tout
� une grande distance. Elle conserve sa chaleur assez long-temps pour
arriver jusqu'� la mer o� elle forme quelquefois de petits promontoires.
La lave se fixe � mesure qu'elle perd sa chaleur, et devient dure
comme le marbre, dont elle prend le poli et quelquefois les plus riches
couleurs. C'est toujours vers Herculanum et dans le voisinage jusqu'�
_Torre-del-Greco_, que la lave a dirig� son cours; elle n'a point coul�
jusqu' Pomp�ia ni Stabie. Ces deux endroits sont couverts d'une cendre
l�g�re qu'on nomme dans le pays _Papamonte_; aussi les fouilles s'y
font-elles avec plus de facilit�, et les objets ensevelis s'y sont-ils
mieux conserv�s.

C'est au prince d'Elbeuf qu'on doit les premi�res fouilles qui
conduisirent � la d�couverte d'Herculanum. Ce prince faisait b�tir une
maison de plaisance sur le bord de la mer, � Portici. Instruit que des
habitans de Resine, en voulant creuser un puits leurs frais, avaient
trouv� quelques fragmens de beaux marbres; le prince, qui en cherchait
pour faire faire du stuc, ordonna qu'on creus�t ce m�me puits jusqu'�
fleur d'eau. A peine avait-on fouill� le terrain lat�ralement, qu'on
trouva quelques belles statues, et plus loin un grand nombre de
colonnes, quelques-unes d'alb�tre fleuri, mais la plupart de jaune
antique, appartenant � un temple. Naples �tait alors sous la domination
autrichienne; le vice-roi forma des pr�tentions sur les statues; elles
furent envoy�es � Vienne, et donn�es au prince Eug�ne de Savoie: ceci
se passait en 1711. La cour, se r�servant un droit dont elle n'usa pas,
d�fendit de faire des fouilles, et l'on demeura plus de trente ans sans
y penser.

Enfin, Charles, second fils du roi d'Espagne Philippe V, devenu
possesseur du royaume de Naples, fit choix de la _villa_ de _Portici_
pour maison de plaisance; il s'y trouvait au mois de d�cembre en 1738.
Le puits subsistait encore; il avait �t� perc� aupr�s du jardin des
Grands-Augustins, et le hasard voulut qu'il se trouv�t dirig� vers le
milieu du th��tre qui aujourd'hui ne se trouve �clair� que par cette
ouverture. Le roi ordonna qu'on continu�t les fouilles; quelques
fragmens d'une inscription en lettres onciales qu'expliqua D. Marcello
Venuti, apprirent l'existence du th��tre. Venuti raconte qu'il
dirigea ces premiers travaux, et il eut la gloire de faire cette belle
d�couverte qui fut suivie de toutes les autres. Cet heureux succ�s
engagea, en effet, � faire des recherches en d'autres endroits, et l'on
d�couvrit bient�t la v�ritable situation de Stabie et celle de Pomp�ia,
d�j� indiqu�e par un vaste amphith��tre dont les vestiges demeuraient
visibles � la surface du sol.

Nous avons expos�, dans le cours de cette collection, la plus grande
partie des richesses tir�es de ces villes ensevelies. Il n'entre point
dans notre plan de parler de leurs �difices; nous renvoyons les curieux
aux ouvrages que les �diteurs m�mes de ce recueil, MM. Piranesi, ont
donn�s sur ces mati�res. On trouve, dans la Collection de leurs �uvres,
tous les d�tails du th��tre d'Herculanum; et ils publient au moment m�me
o� nous �crivons (1806), les �difices de Pomp�ia, grav�s par eux sur les
dessins de leur p�re.



FIN DU 6e ET DERNIER VOLUME.




[Illustration: VI page 34]



PLANCHE I.
(_P._ I, 2, _tome VIII de l'Edition royale_.)


FIG. I On remarquera dans cette lampe, comme dans un grand nombre
d'autres, l'anse dont la forme varie souvent, la languette o� est le
trou d'o� sortait le lumignon; et enfin, dans le cercle, le trou qui
servait � introduire l'huile, et qui s'�cartait plus ou moins du centre,
pour �pargner les figures. Le sujet du m�daillon est l'union des trois
grandes Divinit�s. On voit Jupiter assis sur son tr�ne, ayant la t�te
radi�e, et tenant le sceptre et la foudre; � sa droite est Minerve,
qu'on reconna�t au casque et � la lance; � sa gauche est Junon, tenant
une corne d'abondance. Ces trois Divinit�s se trouvent souvent r�unies
dans les monumens, comme elles l'�taient dans le culte qu'on leur
rendait � Rome, au Capitole; c'�tait en leur honneur qu'on c�l�brait
les fameux jeux du cirque, institu�s par Tarquin-l'Ancien, dits les
jeux romains ou les grands jeux. Ce triple culte para�t �tre pass� des
Toscans chez les Romains. Les villes Etrusques n'�taient point r�put�es
_justes_, si elles n'avaient trois portes consacr�es � Jupiter, �
Junon et � Minerve. Les Grecs observaient aussi cette union; et dans
le temple, o� se rendaient les d�put�s de la Phocide, on voyait Jupiter
assis sur son tr�ne, ayant Junon � sa droite, et Minerve � sa gauche.
Pindare place Minerve � la droite, comme on le voit sur notre lampe, et
dans dix autres du mus�e de Portici, situation �galement observ�e dans
l'union des trois Divinit�s au Capitole.

FIG. II. Cette lampe est perc�e pour deux m�ches; l'ornement est une
figure de Jupiter; pr�s de lui est le sceptre, attribut de sa puissance
souveraine, et qui d�signe le roi des rois, comme l'ont appel� les
po�tes. Devant lui est l'aigle, ministre de la foudre, � qui le roi des
Dieux accorda l'empire sur tous les oiseaux (_Hor. IV, Od._ 4). L'aigle
est aussi, suivant Callimaque, le messager des augures du grand Jupiter
(_Hym. in Jov._ 69). Ce fut l'aigle qui, dans le combat des G�ans, lui
pr�sagea la victoire, et qui lui fournissait ses traits foudroyans;
de-l� l'image de l'aigle fut consacr�e comme une enseigne militaire,
pr�tant un heureux auspice. Cette image a toujours plu aux ames
guerri�res, et nous la voyons servir encore de gage assur� pour la
victoire, aux soldats du H�ros du si�cle o� nous vivons.

FIG. III. Cette autre lampe offre l'union des trois grandes Divinit�s
�gyptiennes, Isis y Harpocrates et Anubis. Isis et Harpocrates ont sur
la t�te la fleur du _lotus_; on reconna�t le fils d'Isis et d'Osiris
au geste, qui exprime le silence. Isis tient le sistre, instrument qui,
dans les c�r�monies sacr�es, exprimait le deuil et les lamentations de
la D�esse cherchant son mari ou son fils. Anubis �tait fils d'Osiris et
de Nephthys, s�ur d'Isis; il l'accompagna dans la recherche de son fils
Horus: c'est pour cela, ou pour �tre le compagnon, le gardien d'Isis
et d'Osiris, qu'on l'a repr�sent� avec une t�te de chien. Il tient une
palme et un caduc�e, selon la description d'Apul�e (_M�t. XI, 961_). On
confondait le Mercure �gyptien, _Taaut_, avec Anubis; de-l� vient cette
communaut� du m�me symbole, du caduc�e. On sait, au reste, que dans les
processions des f�tes Isiaques, un pr�tre repr�sentait Anubis en portant
un masque de chien. Volusius, au rapport d'Appien, �chappa sous ce
d�guisement, � la proscription triumvirale.

FIG. IV. � la corne d'abondance, au timon que porte la figure exprim�e
sur cette lampe, on reconna�t la Fortune. Le timon, en donnant l'id�e
du gouvernement des affaires humaines, semble encore �tre l'embl�me
de l'instabilit�: c'est dans ce sens qu'Art�midore a dit que celui
qui r�vait de la Fortune avec le timon, devait demeurer en crainte:
la Fortune a �t� quelquefois confondue avec la d�esse N�m�sis,
c'est-�-dire, la vengeance Dieux ou la justice. � ce titre, on peut la
consid�rer comme pr�sidant � ce m�lange des biens et des maux, myst�re
incompr�hensible de la sagesse divine. Nous ajouterons encore que toutes
Divinit�s, influant sur la condition humaine, reproduisaient quelquefois
sous le nom, l'image ou les embl�mes de la Fortune. Nous avons vu les
attributs de la Fortune donnes � Isis, dans un beau bronze de ce recueil
(_tom. V, pl. XIII_).

[Illustration: VI page 39]



PLANCHE II.
(_P. 3, 4, t. VI de l'�dition royale._)


Les lampes repr�sent�es dans cette planche sont de terre cuite. Pour ne
point nous r�p�ter � chaque explication, nous pr�venons nos lecteurs que
nous ne ferons � l'avenir mention de la mati�re que lorsqu'elle changera
de nature.

FIG. I et II. La m�me lampe, plus remarquable par sa forme que par ses
ornemens, est repr�sent�e de face et de profil.

FIG. III. Deux Victoires a�l�es soutiennent un bouclier entour� d'une
couronne de ch�ne; on lit au milieu: OB CIVIS (_cives_) SERVATOS.
Au-dessous est un autel orn� de festons et d'une t�te de b�uf, embl�me
des grands sacrifices. Aux c�t�s de l'autel s'�l�vent les deux lauriers
qui d�coraient l'entr�e de la maison d'Auguste sur le mont Palatin.
Les �crivains du beau si�cle de Rome font souvent mention de ces deux
lauriers. D'apr�s les observations de MM. _Visconti_ et _Marini_ sur cet
embl�me (_Museo Pio-Clem., tome IV, pl. derni�re_), on peut croire que
cette lampe a servi pour les f�tes des _Lares Viales_, les Dieux des
quartiers de Rome, Dieux dont les f�tes se c�l�braient toujours avec
celle du G�nie d'Auguste. L'orthographe du mot _civis_ par I r�pond � ce
m�me �ge: et la couronne civique est fr�quente avec la m�me inscription
_ob civis servatos_, sur les revers des m�dailles de ce prince, qui
�tait flatt� de cette devise.

FIG. IV. Lampes � deux m�ches. Sur le manche sont deux poulets, dont
l'un est � demi-effac�. Leur action, qui est de becqueter � terre,
semble les d�signer pour les poulets sacr�s dont les Romains tiraient
des augures. Le m�daillon repr�sente une Diane assise, tenant une
branche � la main et ayant devant elle une biche qui la regarde.

FIG. V. Lampe � une seule m�che; Hercule avec un autel. L'objet qui est
pos� sur cet autel a �t� expliqu� par M. Visconti. C'est la grande coupe
d'Hercule (_scyphus Herculaneus_) que ce h�ros avait re�ue en pr�sent
du Soleil, et qui, selon la fable, avait, en certaine occasion, servi de
bateau au fils d'Alcm�ne.

[Illustration: T. VI page 42]



PLANCHE III.
(_P. 5,6, t. VIII de l'�dition royale._)


FIG. I. Lampe � deux m�ches fractur�e. Un aigle d�chire un li�vre sur
lequel il vient de fondre. On trouve cet embl�me sur plusieurs m�dailles
des villes grecques de l'Italie et de la Sicile.

FIG. II. On voit dans cette lampe Hercule, vainqueur du dragon qui
gardait les pommes d'or du jardin des Hesp�rides: d'un pied il �crase
le n�ud dont le monstre l'a enlac�, et il l'�touffe d'une seule main.
La force prodigieuse du h�ros est habilement d�velopp�e dans cette belle
attitude. On retrouve la m�me action exprim�e sur plusieurs m�dailles.

FIG. III et IV. Cette lampe curieuse est un monument de l'antique usage
des �trennes, qui remonte jusqu'au roi _Titus-Tatius_, ou du-moins
jusqu' Numa. On se faisait des souhaits r�ciproques; on s'envoyait
des pr�sens (_stren�_) diff�rens de ceux dits _Xenia_, dons mutuels de
l'hospitalit�. Ces marques de bienveillance avaient lieu, comme encore
de nos jours, le premier janvier; le second jour �tait _nefaste_; le
troisi�me �tait en quelque sorte le plus solennel; c'�tait celui o�
l'on offrait des sacrifices, o� l'on faisait des v�ux publics pour la
prosp�rit� des empereurs. Ces f�tes �taient prolong�es pendant presque
tout le mois, et �taient d�sign�es par _kalendes de janvier_. Dans des
temps plus rapproch�s, les chr�tiens, qui avaient conserv� l'usage des
�trennes, y ajoutaient des divertissemens consistant en festins et
en d�guisemens sous l'habit de femme, et sous le masque de diff�rens
animaux, ce qu'on appelait _vetulam_ et _cervudum facere_. C'est de-l�
qu'on fait d�river l'origine du carnaval, dont les folies, commen�ant au
mois de janvier, se rattachent � d'autres extravagances emprunt�es aux
anciens. La figure principale de la lampe est une Victoire a�l�e, tenant
une palme et un bouclier, sur lequel on lit l'inscription _ANNUM NOVUM
FAUSTUM FELICEM MIHI, que le nouvel an soit heureux pour moi!_ formule
usit�e, et celle dont on se saluait r�ciproquement dans ce jour de f�te.
Ce salut �tait au nombre des pr�sages, heureux qu'on recueillait par
l'ouie, _omina_; ceux qui frappaient la vue �taient appel�s _monstra_.
Par le mot MIHI, on voit que notre lampe �tait une �trenne que la
personne se donnait � elle-m�me. Il est bon encore d'observer que, dans
les souhaits et dans les pri�res pour la f�licit�, chacun avait coutume
de se nommer le premier. Sur le fond du m�daillon sont sem�s diff�rens
objets qu'on s'offrait en dons r�ciproques aux �trennes. La large
feuille para�t repr�senter un �ventail (_flabellum_); plus bas est
une datte (_caryota_) renferm�e dans sa gousse; une m�daille o� est
repr�sent� le signe de la bonne-foi ou de la concorde, deux mains unies
et deux serpens formant caduc�e; une autre m�daille, Victoire a�l�e; de
l'autre c�t� de la figure, une troisi�me m�daille avec la double face
de Janus, divinit� qui pr�sidait � la nouvelle ann�e et au premier
mois appel� _Januarius_ (Janvier) de son nom; un objet qu'on ne peut
discerner; enfin, une esp�ce de paquet qui para�t repr�senter une masse
de figues s�ches (_caric�_). Ces figues se transportaient dans des
vases de terre, dont l'objet en question para�t avoir la forme,
suivant l'expression de Martial, _torta meta_ (_XIII_, 28). On apprend
effectivement par des passages recueillis dans les po�tes, que les
�trennes d'usage �taient des figues s�ches, des dattes, des noix (et
sous le nom de noix, il faut entendre plusieurs sortes de fruits), enfin
des monnaies. Les dons d'argent n'avaient pas seulement lieu entre
les particuliers; on en faisait aux empereurs et aux princes, dont on
recevait de semblables dons de la main � la main. Dans la suite, le
s�nat fit offrir les monnaies l'empereur dans une pat�re d'or, par
le pr�fet de la cit�. Honorius fixa ces pr�sens � une livre d'or,
et l'empereur faisait distribuer aux magistrats et aux personnes de
distinction, d'autres monnaies ou m�dailles, le plus souvent frapp�es �
son image. On trouvera des lampes semblables � la n�tre, rapport�es par
Bellori (_Luc. sep. P. III, Tab. V_) et Passeri (_Luc. fic. P. I, Tab.
VI_).

FIG. V. Lampe � une seule m�che. Victoire a�l�e, tenant une palme et
une couronne, et posant sur un globe; c'est ainsi que la Victoire est
ordinairement repr�sent�e sur les m�dailles.

[Illustration: page 47]



PLANCHE IV.
(_P. 7, 8, t. VIII de l'Edition royale_.)


Nous nous contentons de rapporter dans cette planche les m�daillons
de plusieurs lampes, dont la forme est peu curieuse; on y voit des
gladiateurs en diff�rentes attitudes. L'opinion que les m�nes ou les
dieux infernaux s'appaisaient par le sang humain, para�t avoir �t�
l'origine des combats de gladiateurs, si l'on en juge par la coutume
barbare d'immoler des prisonniers de guerre ou des esclaves dans les
fun�railles des princes et des grands. L'invention de ces combats est
le plus commun�ment attribu�e aux �trusques, dont les monumens fun�bres
offrent souvent de telles repr�sentations. Quoi qu'il en soit, le go�t
en fut port� jusqu'� la fureur chez les Romains, qui les admettaient
comme un divertissement au milieu des festins. Non contens d'en jouir
comme d'un spectacle, des hommes libres, des chevaliers, des s�nateurs
se plaisaient � s'y livrer. Les femmes m�me partag�rent cette fureur, et
l'empereur S�v�re fut oblig� de rendre un �dit pour leur interdire ces
jeux sanglans. C'�tait le spectacle qui excitait le plus la curiosit� du
peuple. Les empereurs le faisaient principalement donner � l'ouverture
des guerres, sans doute pour exciter le courage dans l'�me des soldats.
Les occasions en �taient, au reste, tr�s-fr�quentes. Les magistrats,
et sur-tout les �diles, faisaient donner des combats de gladiateurs, en
prenant possession de leurs charges; mais ce spectacle para�t avoir
�t� particuli�rement consacr� aux pompes fun�bres, dans celles m�me
de simples particuliers, qui le prescrivaient fr�quemment par leurs
testamens, et faisaient des legs ou des fondations pour qu'il f�t
renouvel� � chaque anniversaire. On peut donc consid�rer comme lampes
s�pulcrales, plusieurs de celles qui portent des images de gladiateurs.
Ces figures ne sont point toujours un monument des combats ex�cut�s en
l'honneur des morts: l'image des c�r�monies, qu'on n'avait pu ex�cuter,
suffisait dans l'opinion religieuse pour appaiser les m�nes.

FIG. I. Gladiateur frapp� � mort, et qui a abandonn� ses armes.

FIG. II Celui-ci, un genou en terre, semble attendre son adversaire,
pr�t � se couvrir de son bouclier et � frapper. Son casque est surmont�
d'une aigrette; le vainqueur enlevait cette aigrette, et la montrait au
peuple en signe de sa victoire: de-l� Juv�nal les appelle _Pinnirapi_.

FIG. III. Le casque de celui-ci est h�riss� de pointes; il est pr�t �
combattre et dans l'attitude proprement dite _status_, en garde.

FIG. IV. Dans ce groupe, le vainqueur consid�re son ennemi renvers�,
comme pour s'assurer s'il est mort, pr�t, sans doute, � l'action cruelle
exprim�e par _repetere_, lorsque le peuple, non content de voir
couler le sang, demandait la mort du bless�, en criant au vainqueur de
l'achever: ce que celui-ci confirmait au peuple en disant, apr�s avoir
frapp�, _habet_.

FIG. V. Ce jeune homme nu, tenant une lance et un petit bouclier
(_parma_), pourrait ne pas �tre de l'esp�ce des gladiateurs, et exprimer
ici un G�nie de la guerre, ou celui du dieu Mars.

FIG. VI. Le vainqueur para�t tendre la main au vaincu pour le secourir:
cet acte d'humanit�, que nous n'avons point encore vu exprim� dans
d'autres monumens, rend notre lampe pr�cieuse. C'�tait au peuple que le
vaincu demandait la vie, en �levant le doigt en l'air. Nous voyons sans
doute ici ces gladiateurs repr�sent�s au moment qui suit cette action.
De cette coutume venait l'expression _ad digitum pugnare_, quand les
deux champions convenaient de ne point se faire de quartier jusqu' ce
signe.

FIG. VII. Figure de mime, coiff� d'un bonnet pointu, arm� d'un bouclier
et d'un b�ton fendu propre � faire du bruit; cette caricature pourrait
donner � penser qu'on admettait quelquefois des bouffons dans les jeux
des gladiateurs: on sait, au reste, que les mimes faisaient partie des
pompes fun�bres.

FIG. VIII. Athl�te arm� de cestes pour le combat du Pugilat.


[Illustration: page 62]



PLANCHE V.
(_P. 9, t. VIII de l'Edition royale_.)


FIG. I. Dans cette lampe, un homme couch� par terre saisit un taureau
fougueux par les cornes: un cheval lanc� au galop, la bride
flottante sur le cou, est de l'autre c�t�. Ce groupe repr�sente
tr�s-vraisemblablement la chasse du taureau, qui avait lieu dans les
jeux du cirque. C�sar, �tant dictateur, donna le premier aux Romains
le spectacle de cette chasse, invent�e par les Thessaliens. Un cavalier
poursuivait le taureau flanc � flanc, et lorsque l'animal �tait fatigu�,
il lui sautait sur le dos et le renversait � terre par les cornes.
(_Plin. VIII_, 45.--_Suet. Claud._ 21.) Une ancienne �pigramme peint
vivement cette course, et repr�sente le Thessalien jetant un n�ud
dans les cornes du taureau, qu'il fait plier et qu'il renverse en un
clin-d'�il. (_Reiske. Anth._ 728.) Ici le cavalier �tendu par terre,
profite habilement de sa situation pour entra�ner l'animal; l'ordonnance
du groupe donne � penser que cet homme s'est �lanc� de son cheval sur le
taureau, qu'il a gliss� par le mouvement rapide de la course, et qu'il
saisit la victoire avec pr�sence d'esprit: il serait encore possible que
cette situation f�t un tour d'adresse. Ces sortes de jeux, qui se sont
conserv�s dans nos provinces m�ridionales, et sur-tout en Espagne, se
font pied comme � cheval, et donnent encore de nos jours l'occasion
d'admirer ce que peut l'adresse contre la force.

FIG. II. Cette autre lampe repr�sente un quadrige en pleine course;
suivant un exemple fr�quent, les accessoires sont n�glig�s et le char
est repr�sent� par une roue seulement. Le conducteur est v�tu d'une
ample tunique resserr�e par des bandes servant de ceinture; d'une main
il agite son fouet, et de l'autre tient les r�nes qui sont li�es autour
de son corps: cet usage avait pour but de s'assurer des chevaux, et de
les gouverner avec plus de force; il mettait cependant tr�s-souvent
le conducteur en grand p�ril: c'est ainsi que Sophocle a peint Oreste;
qu'Euripide, Ovide et S�n�que ont peint Hippolyte entra�n� dans ces
n�uds dangereux; c'est encore ce que notre divin Racine, qui avait une
connaissance profonde de l'antiquit�, a exprim� dans ce vers bien connu:

Dans les r�nes lui-m�me il tombe embarrass�.

[Illustration: 55]



PLANCHE VI
(_P. 10, II, t. V de l'Edition royale_).


Fig. I. Le sujet de cette lampe vraiment curieuse est un coq avec une
palme, qui d�note la victoire remport�e par cet oiseau dans un combat.
Les combats de coqs �taient c�l�bres dans la Gr�ce. �lien rapporte que
lorsque Th�mistocle marchait contre les Perses, il fit remarquer � son
arm�e deux coqs qui se battaient avec acharnement, animant ses soldats,
par cet exemple, � combattre courageusement pour leur patrie; et qu'�
cette occasion, une loi prescrivit que chaque ann�e, dans un jour
d�termin�, on donnerait sur le th��tre d'Ath�nes, le spectacle d'un
combat de coqs. Ces oiseaux avaient des ma�tres pour les dresser (_avium
lanist�_). On leur faisait manger de l'ail pour les rendre plus ardens,
et on armait leurs pattes d'�perons de fer; ce qui a donn� lieu au
proverbe grec, _l�ve l'�peron quand tu combats_. Les plus estim�s
�taient ceux de Rhodes et de Tanagra en B�otie. Les spectateurs
s'int�ressaient si vivement � la victoire de l'un des deux champions,
qu'ils faisaient en leur faveur des gageures consid�rables, au point
m�me de dissiper leur patrimoine, si l'on en croit Columelle (_VIII_,
2.). Ces spectacles, dans son opinion, paraissaient avoir �t� plus
propres aux anciens Grecs qu'aux Romains. Pline, du moins, en parlant de
son temps, dit que tous les ans on donnait, � Pergame, un spectacle
de coqs. Le coq combattant servait de signe pour les monnaies des
Dardaniens; on voit un coq avec deux �pis (peut-�tre deux palmes) sur
une m�daille de _Dardanis_ ou Troye (_Thes. Brit. tome_ I, p. 254); on
le trouve avec la palme, comme dans notre lampe, sur une autre m�daille
d'Ath�nes (_Ibidem, pl._ 213). On donnait encore, dans la Gr�ce et �
Rome, des combats de cailles, qui se signalaient aussi-bien que les
coqs par leur courage et leur obstination. Les Anglais se montrent
tr�s-curieux de ces sortes de combats, et ne sont pas moins fous dans
leurs gageures que ceux dont parle Columelle; ils ont pris le go�t
de ces jeux dans les Indes, o� les grands en font un de leurs
divertissemens. Un combat de coqs est le sujet d'une tr�s-belle et
curieuse gravure d'Earlom, ou l'on voit un coq, tenant pour le colonel
Mordaunt, se battre victorieusement contre le champion d'un Nabab. On
pourrait citer en plaisantant les combats de coqs qui se donnaient pour
Auguste et pour Antoine. Le coq d'Auguste �tait toujours vainqueur.
(_Plut. Vie d'Ant._)

FIG. II. La cigogne qu'on voit sur cette lampe, est le symbole de la
pi�t� filiale, et, par cette raison, elle pourrait d�signer une lampe
s�pulcrale; c'�tait aussi le symbole du printemps (_titulus tepidi
temporis_): on voit la cigogne sur les m�dailles des familles _Antonia_
et _C�cilia_.

FIG. III et V. Ces deux lampes, chacune � deux m�ches, sont sans
figures, mais elles m�ritent d'�tre remarqu�es pour leur forme, la
beaut� du travail, et le go�t des ornemens.

FIG. IV. Cette lampe, endommag�e, et d'un travail assez grossier, est
int�ressante par le sujet qui repr�sente Cyb�le assise entre deux lions,
et ayant aupr�s d'elle, d'un c�t�, le jeune _Atys_; de l'autre un arbre
d'o� pendent des tambours (_tympana_), et sur ses genoux, une cl� ou un
autre objet; sa t�te est couronn�e de tours. La plupart de ces objets
se devinent pour �tre les attributs de la d�esse, plut�t qu'ils ne se
distinguent. On c�l�brait en l'honneur de Cyb�le, dite la m�re des Dieux
ou la _grande m�re_, outre les f�tes si fameuses, des f�tes de nuit dans
l'int�rieur des familles, de veill�es (_pervigilia_). On pourrait dire
avec quelque fondement, que les lampes qui repr�sentent Cyb�le et _Atys_
ensemble, ou s�par�ment, �taient consacr�es � ces sortes de f�tes.

[Illustration: 60]



PLANCHE VII.
(_P._ 11, 12, _t. VIII de l'Edition royale_.)


FIG. I. On voit sur cette lampe l'un de ces gladiateurs, dits,
_Retiarii_, de leur mani�re de combattre. Le gladiateur _Retiarius_
portait d'une main _des rets_, dont il cherchait � envelopper son
adversaire; son arme principale �tait un harpon ou un trident; il avait
quelquefois de plus un poignard ou une �p�e courte, comme on le voit
ici; son v�tement �tait une tunique; il portait un bonnet (_pileus ou
galerus_) qui devait laisser � d�couvert son visage, qu'il pr�sentait
avec affectation aux spectateurs. L'adversaire �tait d�sign�
g�n�ralement par le nom de Gaulois, et plus particuli�rement par
celui de _Mirmillon_; c'est encore � celui-ci que para�t appartenir la
d�nomination de _Secutor_, employ�e par Su�tone dans la description d'un
combat, o� un _Retiarius_, reprenant l'avantage, tue coups de trident
les cinq ennemis vainqueurs de son parti (_Caligul._ 30). Ce combat
bizarre �tait l'image d'une p�che, et, pour la rendre plus compl�te,
le _Mirmillon_ portait sur son casque un poisson; et son ennemi, en le
poursuivant, s'�criait: �J'en veux au poisson, je n'en veux point � toi:
� Gaulois, pourquoi me fuis-tu�? Juv�nal, dans la 8e Satyre (_v._ 200
_et suiv._), fait para�tre un s�nateur, _Gracchus_, s'exposant, sous
le r�le d'un _Retiarius_ mal-habile, � une ignominie plus grave que des
blessures: nulle part l'appareil de ce genre de combat n'est d�crit avec
plus de pr�cision.

FIG. II � VI. Lampe � trois m�ches, en forme d'autel � trois pans, sur
lequel pose une esp�ce de vase quadrangulaire; trois figures servent
d'ornement � chaque face de l'autel. Dans l'une, on peut reconna�tre
Apollon; dans la seconde, le dieu Mars; et dans la troisi�me, la
Fortune, d�sign�e par le sceptre et la corne d'abondance, si ce n'est la
Concorde, suivant ce que nous en avons dit propos de la _pl. II du
tome V_. Ces Divinit�s sont, sans doute, r�unies dans ce monument comme
l'objet d'une d�votion particuli�re. Les d�tails que nous donnons de
cette lampe curieuse la pr�sentent sous tous les aspects. Le dessin
au trait est le plan du pied sous lequel on lit _C. CORVINVS_, nom qui
para�t �tre celui du fabricant.

[Illustration: 63]



PLANCHE VIII.
(_P._ 13, 14, _de l'�dition royale_.)


FIG, I et II. Lampe � quatorze m�ches, en forme de barque. Les quatre
traverses semblent exprimer les bancs des rameurs, proprement dits
_transtra_.

FIG. III et IV. La forme de cet ustensile a, paru peu appropri�e � une
lampe; cependant, et malgr� la petitesse de son orifice, elle r�pugne
encore plus � l'esp�ce de vase, dit _infundibulum_ ou _guttus_, �
laquelle on a voulu la rapporter. Nous ne reconnaissons dans ce vase
autre chose qu'une lampe, dont la m�che tr�s-mince devait fournir une
lumi�re de longue dur�e, destin�e probablement �clairer un tombeau: le
petit bassin qui est au milieu servait � introduire l'huile. La figure
repr�sente un gladiateur.

FIG. V et VI. Cette lampe � douze m�ches est d'une forme �l�gante
et d'un bon travail. Deux branches de ch�ne avec les feuilles et des
glands, en font l'ornement. Les couronnes de ch�ne sont tr�s-fr�quentes
sur les lampes comme sur les m�dailles. On peut consid�rer les deux
branches ou comme exprimant la r�compense civique, ou comme un embl�me
relatif au culte de Jupiter et de Junon, Divinit�s protectrices des
cit�s, et auxquelles le ch�ne �tait consacr�.

[Illustration: 66]



PLANCHE IX.
(_P._ 15, 16, _t. VIII de l'Edition royale_.)


FIG. I. Lampe � une seule m�che. Du milieu s'�l�ve une anse avec un �il
pour servir � la suspendre.

FIG. II. Lampe, � douze m�ches, semblable celle de la planche
pr�c�dente.

FIG. III. Celle-ci est remarquable par sa triple forme dont chacune a
son r�cipient, sa bouche et son orifice, sans communication. La lampe
du milieu figure une conque; les deux lampes lat�rales sont en forme
de colombes ou d'oies; ce qui pourrait annoncer que cette esp�ce de
cand�labre servait aux veill�es de V�nus ou de Priape. La s�paration des
r�cipients indiquerait qu'on allumait une m�che � mesure qu'une
autre s'�teignait. On retrouve les traces de cet usage dans une jolie
�pigramme de l'Anthologie (_VII, �p._ 16) �Cl�ophantide tarde encore, et
d�j�, s'affaiblissant peu � peu, va s'�teindre la _troisi�me_ lumi�re:
ah! pourquoi avec la lumi�re ne s'�teint point le feu qui me consume!
combien de fois, combien ne m'a-t-elle pas jur� par V�nus, qu'elle
viendrait sur la brune! Mais la parjure se rit et des hommes et des
Dieux�.

FIG. V et VI. Cette lampe produisant neuf lumi�res, est garnie de
trois anses servant � la suspendre. Les masques qui en font l'ornement,
indiquent qu'elle �tait destin�e � un th��tre ou � une salle de festin.
Martial d�signe l'emploi de ces lampes dans les festins, sous la
d�nomination de _Polymixi_, � plusieurs lumignons. Si les lampes de
m�tal �taient plus en usage dans les maisons ais�es que celles de terre,
ces derni�res cependant n'�taient point d�daign�es, et la d�licatesse
qui se fait remarquer dans l'ex�cution de la n�tre, prouve qu'on y
mettait quelque prix.

[Illustration: 69]



PLANCHE X.
(_P._ 17, 18, _t. VIII de l'Edition royale_.)


FIG. I. Nous ne reconnaissons point, avec les Acad�miciens d'Herculanum,
une chouette dans l'oiseau imprim� sur cette lampe; c'est plut�t un
�pervier, embl�me du Soleil, ou de la divinit� d'Osiris. Cet oiseau
pourrait encore �tre consid�r� dans une lampe, comme augural. Il
avait �t� d�sign� comme tel, et plac� au premier rang par Ph�nomo�,
proph�tesse du temple de Delphes; on en tirait des augures pour les
mariages et pour la prosp�rit� des troupeaux (_Pline, liv. X, chap._ 8).

FIG II. Lampe remarquable seulement par l'entourage du m�daillon et la
finesse du travail.

Les quatre autres lampes ont pour ornement diff�rentes figures
d'animaux qui, comme victimes, peuvent �tre l'expression d'une d�votion
particuli�re envers la Divinit�, � laquelle chacun d'eux est consacr�.

FIG. III. Une ch�vre. On sacrifiait une ch�vre blanche � V�nus
populaire, et une ch�vre noire Pluton. C'�tait aussi, suivant Servius,
l'une des victimes qu'on offrait � Esculape.

FIG. IV. Un lapin mangeant un raisin. Comme d�vastateur des vignes, cet
animal �tait, ainsi que le li�vre, consacr� � Bacchus; c'est ce qui est
formellement exprim� dans cette �pigramme de l'Anthologie (_VI, cap._ 7,
_ep._ 7). �Je vis un li�vre couch� dans une vigne consacr�e � Bacchus,
et mangeant le raisin. J'avertis le vigneron, et celui-ci d'un coup
de pierre �crasa la t�te � l'animal, et, le prenant, dit tout joyeux:
J'offre �-la-fois � Bacchus, la victime et le d�dommagement�. Les
li�vres et les lapins �taient encore consacr�s V�nus, aux Amours et �
Diane.

FIG. V. Un porc; c'�tait la victime particuli�re du dieu Silvain et des
dieux Lares: on l'offrait aussi � V�nus, � Minerve, aux Dieux nuptiaux
et � Priape.

FIG. VI. Un daim, animal consacr� � Diane. Les daims et les chevreaux
appartiennent encore Bacchus et � ses suivans, � cause de leur
p�tulance.

[Illustration 72]



PLANCHE XI.
(_P._ 19 _de l'Edition royale_.)


FIG. I. Lampe de bronze � deux becs, d'une forme �l�gante et d'un
travail pr�cieux. Le corps de la lampe est orn� d'arabesques; et l'anse,
d'un feuillage en �ventail. Il part de l'anse une petite cha�ne qui
vient se rattacher au pied de l'oie ou du cygne, group� avec un petit
g�nie pr�t l'�touffer. Ce groupe, qui sert ici de couvercle, est,
sans doute, l'embl�me de la force de l'amour. La m�me action se trouve
r�p�t�e dans plusieurs monumens antiques.

FIG. II et III. Ces deux dessins repr�sentent les plans de la m�me
lampe, pris en dessus et en dessous, en �tant le bouchon orn� du petit
groupe.

[Illustration 74]



PLANCHE XII.
(_P._ 22, 40, _t. VIII de l'Edition royale_).


Six lampes de terre cuite, dont nous donnons les m�dailles seulement.

Fig. I et II. Diane ou la Lune caract�ris�e par le croissant, et Apollon
ou le Soleil caract�ris� par les rayons. Ces Divinit�s qui pr�sident �
la lumi�re, ou leurs embl�mes, servent tr�s-fr�quemment d'ornemens aux
lampes.

Fig. III. Un P�gase grossi�rement exprim�. Cet embl�me convient �
la lampe d'un po�te: si la lampe est s�pulcrale, le cheval a�l� fait
allusion au transport des �mes dans l'Olympe, comme on le voit,
dans quelques m�dailles et dans quelques pierres grav�es, exprimer
l'apoth�ose: telle est la m�daille d'Antino�s, sur laquelle Mercure
guide P�gase portant au ciel cet autre Ganim�de (_Passeri Gemm. astrif.
t. III, p._ 115); telle est encore la gemme, o� l'on voit Drusus
Germanicus s'�levant au ciel sur le cheval ail� (_Spanh. de us. et
pr�est. Num. p._ 277).

Fig. IV. Griffon, embl�me du Soleil ou d'Apollon, comme le d�montre,
sans parler d'autres.

_Tome VI_. LAMPES. monumens, la statue du mus�e Napol�on, salle des
Saisons; cet embl�me appartiendrait fort bien � un musicien. C'est ainsi
que le Griffon que l'on voit dans un bas-relief de la villa Albani,
d�signe le talent de la femme d'un certain Hermias, � laquelle ce
monument de la pi�t� conjugale est consacr�. (_Gaet. Marini. Marm. Alb._
p. 78).

Fig. V et VI. Une �crevisse et un b�lier. On ne peut les consid�rer ici
comme signes du Zodiaque: le b�lier du Zodiaque est dans une attitude
diff�rente, et les anciens n'ont jamais donn� la forme de l'�crevisse,
mais toujours celle d'un crabe, au signe qui suit les g�meaux.

Fig. VII et VIII. Lampe de bronze en forme de barque, et vue de face et
de profil; l'anse est orn�e d'un beau masque tragique, dont l'�paisse
chevelure est fris�e en anneaux ou cannelures; d'o� l'on disait, les
cheveux ainsi arrang�s, _calamistrati_.

[Illustration 77]



PLANCHE XIII.
(_P._ 23, _t. VIII de l'Edition royale_.)


Fig. I et II. Trois poissons et un lion courant. Le lion pourrait �tre
consid�r� comme un signe du Zodiaque: il serait moins heureux d'en dire
autant des trois poissons.

Fig. III et IV. Lampe de bronze. L'anse est orn�e d'arabesques � jour,
sur lesquels pose une chauve-souris, les a�les �tendues. Le premier
embl�me qu'offre cet animal, est celui de l'approche de la nuit, et
il est l� comme pour avertir de chasser l'obscurit� par la lumi�re des
lampes. On pourrait encore voir, dans sa pr�sence, une intention plus
recherch�e; il rappelle l'aventure des filles laborieuses de Min�e, qui
s'attir�rent le courroux de Bacchus pour avoir profan� ses f�tes par le
travail. Alors cette lampe devient sacr�e, comme appartenant aux f�tes
de Bacchus, et rappelant le respect qu'on doit � cette divinit�. La
chauve-souris peut encore servir d'embl�me � l'amour du travail qui fuit
le sommeil, ou bien � l'amour maternel; car cet oiseau �tant le seul
qui puisse offrir le lait � ses petits, il servait � exprimer dans les
tableaux, la m�re qui prenait ces tendres soins. Les lampes �taient au
nombre des apophor�tes, c'est-�-dire, des pr�sens qui se faisaient dans
les festins, aux saturnales et au nouvel an; et l'on peut penser que les
personnes d�licates savaient ajouter quelque prix � leurs dons par des
embl�mes ou par des allusions ing�nieuses.

[Illustration 80]



PLANCHE XIV.
(_P._ 25, 26, _t. VIII de l'Edition royale_.)


FIG. I. Lampe de bronze � deux becs. L'anse est surmont�e d'un masque.
La forme convexe du couvercle donnerait � penser qu'il servait � un
double usage, c'est-�-dire, � �teindre la lumi�re: quelques personnes
avaient coutume, par une sorte de superstition, de laisser les lampes
s'�teindre d'elles-m�mes; mais l'odeur d�sagr�able qui se r�pand apr�s
l'extinction, et dont la malignit�, selon Aristote, va jusqu'� produire
l'avortement, d�tournait les gens �clair�s de cette pratique incommode
et dangereuse.

FIG. II. Autre lampe de bronze, qui n'a rien de remarquable, si ce
n'est le couvercle en forme de ces vases, dits _gutti_ ou _infundibula_,
servant verser l'huile goutte � goutte.

FIG. III. Cette lampe singuli�re prend sa forme principale d'une feuille
de figuier, sur laquelle se d�ploient en arabesques des fleurs de
lotus ou d'hyacinthe. Du milieu sort une demi-figure coiff�e du bonnet
phrygien, ayant � la main un _pedum_ ou un autre instrument, et tenant
des fruits dans le pli forme sur son sein, par la draperie qui descend
de son �paule: il serait difficile de rapporter la figure avec pr�cision
� quelque Divinit� connue. Peut-�tre a-t-on eu l'intention d'exprimer
Atis, Le favori de Cyb�le, entour� des productions de la terre.

FIG. IV. Cette lampe fractur�e a pour sujet principal un masque sc�nique
d'une grande beaut�; les autres ornemens sont �galement finis et
recherch�s: on peut la ranger parmi les monumens bachiques. Les t�tes
de griffons qui paraissent aux c�t�s, conviennent � Bacchus; et, comme
embl�mes du Soleil, d�signent l'Orient, o� le Dieu donna ses lois, et
vit na�tre son culte.

[Illustration 83]



PLANCHE XV.
(_P_, 27, 69, _t. VIII de l'Edition royale_.)


FIG. I. Lampe de terre � dix m�ches. Elle est d'une si petite
proportion, qu'on ne peut supposer qu'elle a �t� mise en usage. On
trouve, dans les cabinets des amateurs, divers ustensiles remarquables
comme celui-ci, par leur petitesse; et l'on doit se rappeler �
cette occasion qu'on faisait chez les anciens, ainsi que parmi nous,
l'imitation en petit d'une infinit� d'objets pour amuser les enfans;
ces pr�sens avaient lieu principalement le jour natal, de la part des
parens, des amis et m�me des serviteurs. Les po�tes comiques nous ont
aussi conserv� la m�moire de ces usages (_Plaut. Bud. IV_, 4, _v_. 110).
L'inscription qui est sous la lampe porte _C. TV. PRI._ qu'on peut lire
_Caius TVllius PRIscus_ ou _PRImitivus_ ou _PRImus_; noms qui d�signent,
sans doute, le fabricant.

FIG. II. Lampe � deux m�ches en forme de poisson.

FIG. II. Autre � quatre m�ches, remarquable seulement par le croissant
qui termine l'anse.

FIG. II. Autre en forme d'oiseau grossi�rement exprim�. Un trou sur le
dos servait � introduire l'huile; � la place des ailes sont les godets
pour placer les m�ches. On reconna�t une colombe dans cet oiseau, qui
peut signifier que la lampe est une de celles consacr�es aux veill�es de
V�nus.

FIG. II. Lampe de bronze. L'anse est orn�e d'une t�te de cheval; de la
bouche part une cha�ne qui se rattache � l'anneau d'un bouton fermant
l'ouverture de la lampe; le support est un tr�pied � griffes de lion,
orn� d'une large feuille travaill�e avec recherche.

FIG. V. Autre lampe de bronze, dont l'anse se termine en t�te de
griffon. Elle a pour support un tr�pied �l�gant, dont le motif est
l'union de trois dauphins, ayant dans la bouche une conque marine, et
soutenant un disque avec leurs queues.

[Illustration 86]



PLANCHE XVI.
(_P_. 28, _t. VIII de l'Edition royale_.)


Lampe de bronze � trois becs, repr�sent�e de face et de profil; son
couvercle a pour ornement une figure qui se tient en �quilibre sur un
seul pied. Le bonnet pointu dont ce baladin est coiff�, �tait propre
aux mimes et aux danseurs; il porte une esp�ce de ceinture ou plut�t de
cale�on, dite chez les Romains _subligar_ ou _subligaculum_; cette pi�ce
de v�tement, que les hommes et les femmes employaient dans les bains,
�tait particuli�rement � l'usage de tous les acteurs, de peur que les
yeux du public, dit Cic�ron, ne fussent offens�s par quelqu'accident
contraire � la pudeur. Notre baladin tient dans sa main droite une
cha�ne o� pend un instrument � pointe et � crochet, destin� � gouverner
le lumignon. Le couvercle est tout-�-fait mobile, et la figure n'y tient
elle-m�me que par une aiguille, et peut s'enlever � volont�. La
lampe, ainsi orn�e de la figure, para�t destin�e � �tre pos�e sur un
cand�labre.

[Illustration 88]



PLANCHE XVII.
(_P_. 29, _t. VIII de l'Edition royale_.)


FIG. I. Sur cette lampe, on voit un jeune homme a�l� et coiff�
d'un bonnet pointu, tenant un objet qu'on a pris pour un instrument
champ�tre, mais qui pourrait �tre aussi une esp�ce d'�tendard
(_vexillum_).

FIG. II. Lampe � deux m�ches, ayant pour ornement deux figures plac�es
sur des pi�destaux. Leur attitude est celle que nous avons consid�r�e
sur d'autres antiques, comme �tant propre aux dieux Lares. Cette lampe
�tait, sans doute, destin�e br�ler devant ces divinit�s domestiques.

FIG. III. On voit dans celle-ci une t�te d'�l�phant assez mal figur�e,
mais dont on distingue bien les d�fenses et la trompe. La t�te
d'�l�phant peut �tre l'embl�me d'une victoire ou d'une conqu�te.

FIG. IV. Lampe � deux m�ches, caract�ris�e par le croissant et par la
figure qui est celle de Diane, ou d'une nymphe de sa suite. La t�te
a une expression s�v�re; les cheveux n�glig�s sont retenus par des
bandelettes; l'�paule est nue; l'arc est trait� avec le plus grand soin,
et l'on remarque � l'extr�mit�, entre deux boutons, la place destin�e �
recevoir la corde.

FIG. V. Le personnage v�tu d'une ample draperie et arm� de thyrse, donne
� cette lampe un caract�re bachique.

FIG. VI. Celle-ci, de la m�me forme que la quatri�me, a pour sujet un
Amour ou un G�nie tenant deux pommes ou deux balles, troph�es glorieux
de la beaut�, ou embl�mes des jeux de l'enfance.

[Illustration 91]



PLANCHE XVIII.
(_P_. 30, 31, _t. VIII de l'Edition royale_.)

FIG. I et V. Dans ces deux lampes, on remarque le buste d'un jeune homme
ou d'une jeune femme, ayant derri�re elle un croissant dont les pointes
s'�l�vent au-dessus des �paules. Dans la premi�re, on voit de plus un
aigle posant sur un globe, et levant la t�te vers les cieux. L'oiseau de
Jupiter ne laisse aucun doute sur le sens de cet embl�me qui exprime une
apoth�ose, dont le personnage demeure inconnu. Cet honneur n'appartenait
point exclusivement aux Empereurs: de simples citoyens le recevaient
de la pi�t� et de la v�n�ration de leurs proches. Les m�dailles
repr�sentent les �mes d�ifi�es dans la Lune, parce qu'une opinion
religieuse admettait que cet astre devenait leur s�jour (_Buonarotti
Med. p._ 44 _�_ 46). Dans les m�dailles des deux Faustines, on voit la
Lune au-dessous de la figure avec la l�gende _SIDERIBVS RECEPTA_,
_re�ue parmi les astres_. Ici la situation de la figure entre la Lune
et l'aigle de Jupiter, semble exprimer que l'�me s'�l�ve jusque dans
l'Olympe. Les deux lampes peuvent se ranger dans la classe des lampes
s�pulcrales.

FIG. II. Le Dauphin entrelac� avec le trident, consacre cette lampe �
Neptune. On peut en dire autant de la Fig. VII.

FIG. III. Un temple, deux dauphins et un dragon, ou monstre marin.
Cette lampe pourrait �tre regard�e comme un monument votif, consacr� en
reconnaissance d'un heureux voyage.

FIG. IV. Cette figure symbolique posant sur deux dauphins, ayant la
t�te charg�e d'ornemens peu distincts, peut repr�senter quelque divinit�
marine. Au caract�re sinistre imprim� dans ses traits, nous ne sommes
point �loign�s d'y reconna�tre l'image de Scylla.

FIG. V. Un corbeau tenant une branche de laurier, embl�me relatif �
Apollon.

FIG. VIII, IX et X. Lampe, ou plut�t esp�ce de lanterne qui devait se
compl�ter par une garniture mobile. Nous en donnons la vue, la coupe
et le plan; le cylindre qui part du fond �tait destin� recevoir le
lumignon, comme l'atteste l'orifice noirci par la fum�e; l'huile
s'introduisait par l'un des c�t�s, et se r�pandait par un trou dans le
r�cipient principal.

[Illustration 94]



PLANCHE XIX.
(_P_. 32, 33 et 34, _t. VIII de l'Edition royale_.)

FIG. I. Cette lampe de terre, d'un dessin tr�s m�diocre, a pour sujet
deux mains unies avec le caduc�e: c'est le signe bien connu de la
concorde et de la bonne-foi. Ce symbole �tait devenu le plus usit� pour
exprimer l'alliance conjugale; apr�s les guerres civiles, il servit
d'�tendard aux compagnies romaines, et l'on trouve souvent ce signe
militaire sur les m�dailles avec l'�pigraphe: _Concordia militum_.

FIG. II. Bellori (_par. II, pl. XXIV_), et Montfaucon (_tom. V, pl.
CXXIV_), rapportent une lampe absolument semblable � la n�tre, �
l'exception que la fl�che, dont la forme est ici tr�s distincte, para�t
�tre un thyrse chez ces auteurs. Ils ont vu, dans ce jeune homme, un
suivant de Bacchus, pr�t � frapper, ou mena�ant un chien, qui s'�lance
sur lui; l'instrument noueux et recourb� est plut�t un b�ton de chasse
qu'une massue h�ro�que. Il faut corriger les dessins de Santi-Bartoli,
ordinairement inexacts, par le n�tre, et reconna�tre dans ce sujet
Act�on, qui se d�fend de ses propres chiens, aux yeux desquels il
paraissait �tre un cerf. Un sarcophage de la villa Borgh�se repr�sente
Act�on presque dans la m�me attitude.

FIG. III. Cette lampe en terre cuite est l'une des plus curieuses de la
collection; posant sur une base, elle forme une esp�ce de cand�labre. La
figure principale repr�sente le g�nie d'Hercule appuy� sur une massue;
la peau du lion vient se nouer sur sa poitrine, et ses a�les �tendues
embrassent le corps de la lampe. La t�te qui sert d'ornement � la base
est un masque bachique orn� de feuilles de vigne ou de lierre, avec des
fleurs ou des corymbes. Hercule et Bacchus, dont la pr�sence est ici
rappel�e par des symboles, sont deux Divinit�s souvent r�unies dans le
culte des anciens.

FIG. IV. Cette lampe, d'un travail m�diocre, ayant pour ornement quatre
chiens en course, appartient au culte de Diane.

[Illustration 97]



PLANCHE XX.
(_P._ 35, 36, _t. VIII de l'Edition royale_.)


Les cinq premi�res figures sont les m�daillons d'autant de lampes.

FIG. I. T�te du dieu Pan, dont le caract�re r�side dans les cornes et
les oreilles de bouc, et dans la barbe �paisse.

FIG. II. Masque de satyre.

FIG. III. Masque comique caract�ris� par la largeur de la face,
l'�l�vation des sourcils, et les cheveux roul�s en couronne; coiffure
propre aux valets sur la sc�ne.

FIG. IV. Masque de faune ou de sil�ne; il est group� avec une draperie,
comme les masques le sont tr�s-souvent dans les ouvrages de l'art.

FIG. V. Masque tragique, comme on le voit par l'expression larmoyante
et la chevelure en tresses relev�es sur le front, et pendantes sur
les c�t�s. La bouche ferm�e semble indiquer que c'est le masque d'un
danseur, ceux des histrions ayant ordinairement la bouche ouverte.

Les masques sc�niques, dans les monumens fun�raires, font allusion � la
bri�vet� de la vie dans laquelle nous ne faisons qu'un r�le �ph�m�re;
les masques de faunes, de satyres et des Divinit�s champ�tres,
rappellent aussi les jouissances passag�res que la mort inattendue
vient terminer. Les anciens regardaient ces images multipli�es comme un
avertissement continuel de mettre � profit, pour la sagesse ou pour les
plaisirs, les instans rapides et sans retour.

FIG. VI � XIV. Sept lampes, dont deux sous les nos IX. et X, XII et
XIII, sont repr�sent�es en deux dessins: ces lampes ne sont remarquables
que par les inscriptions exprim�es en relief sur le fond. On trouve
ordinairement dans ces petits monumens, les noms au second cas, comme
_VETILI_, _ATIMETI_, et il faut sous-entendre _ex officin�_, _ex
figlin�_... de la fabrique ou de la tuilerie d'un tel. _ATIMETI_ est un
surnom; il en est de m�me de _CELSI_ �crit en grec: _VETILI_ et _TITIN_,
c'est-�-dire _Titinni_, sont des noms de famille. Les deux autres
inscriptions, nos VIII et XI, sont moins claires, et pourraient contenir
des abr�viations. La derni�re lampe porte pour signe l'empreinte de deux
pieds humains, o� l'on voit les inscriptions PVI et PVR. On a trouv�
dans les fouilles d'Herculanum plus d'une vingtaine de lampes, avec
l'empreinte de deux pieds ou d'un seul. On peut, avec quelque raison,
consid�rer cette marque comme une esp�ce de cachet. On conna�t des
anneaux qui se distinguent par le m�me signe; c'est particuli�rement
le symbole de la possession et de la propri�t�: les lettres qui
l'accompagnent en compl�tent le sens, en indiquant un nom, comme
_Publius VIbius PURpuratus_, ou tout autre qui s'accorderait avec les
m�mes initiales.

[Illustration 101]



PLANCHE XXI.
(_P._ 38, 39 et 40, _t. VIII de l'�dition royale_.)


Huit lampes de bronze, chacune de la m�me forme, avec une anse recourb�e
qui se termine par des t�tes d'animaux. Ces figures peuvent exprimer une
d�votion envers les Divinit�s auxquelles chacune d'elle est consacr�e.
Ainsi, le cygne se rapporte � V�nus, le cheval � Neptune, le dauphin au
m�me Dieu ou � Apollon, la panth�re � Bacchus, le lion � Cyb�le. Le roi
des animaux peut encore rappeler les exploits d'Hercule, ou s'offrir
comme symbole de la force.

[Illustration 103]



PLANCHE XXII.
(_P._ 44, 45, _t. VIII de l'�dition royale_.)


FIG. I et II. Lampe de bronze vue de face et de profil, d'un beau
travail et d'une forme �l�gante.

FIG. III et IV. Autre lampe de bronze, avec un couvercle � charni�re.
Le principal ornement est une coquille qui forme l'anse; on y voit aussi
deux pommes: ces divers embl�mes conviennent au culte de V�nus.

FIG. V. Lampe de terre, comme le sont les deux autres. Le m�daillon,
orn� d'un bel entourage, repr�sente un lion � crini�re flottante,
assis pacifiquement comme un chien: ce lion peut offrir l'embl�me de la
mod�ration.

FIG. VI. On voit sur cette lampe un vaisseau, dont la proue est orn�e
d'une t�te de panth�re. Les anciens se plaisaient presque toujours �
donner aux proues des vaisseaux la forme d'un animal, et c'�tait de-l�
que le navire tirait quelquefois son nom. Le petit bateau qui accompagne
le b�timent est de la m�me forme.

FIG. VII. Cette lampe, assez semblable pour la forme � celle du n�. V,
a pour ornement deux colombes pos�es sur les anses du m�me vase, et
becquetant ensemble le m�me fruit ou la m�me feuille. Ces deux oiseaux
semblent offrir l'embl�me de l'union conjugale, dans laquelle tous
les biens sont en commun. Ce symbole se rencontre fr�quemment dans les
monumens s�pulcraux.

[Illustration 106]



PLANCHE XXIII.
(_P._ 47, 48 et 49, _t. VIII de l'�dition royale._)


FIG. I. Cette lampe de terre fractur�e a pour entourage une couronne de
feuilles, et porte au milieu du m�daillon une croix enrichie de divers
ornemens, comme seraient des pierreries: ce m�me signe se retrouve sur
cinq lampes publi�es par Arringhi (_Rom. Sotterr. lib. III_, 22), et sur
trois autres rapport�es par Delachausse (_ Mus. Rom. sect. V, tab. I et
seq._). Il ne reste aucun doute que la croix repr�sent�e sur ces lampes
ne soit le symbole du christianisme, qu'il ne faut pas confondre avec
d'autres symboles �gyptiens qui ont avec celui-ci quelque ressemblance.
Le fr�le monument que nous publions, trouv� dans les fouilles de
Pomp�ia, serait l'un des plus anciens du christianisme, si l'on pouvait
supposer que l'existence de cette lampe a pr�c�d� la destruction
d'Herculanum par le V�suve; mais c'est une circonstance dont il est
permis de douter. M. Dutheil a lu l'Institut une savante dissertation,
o� il a prouv� que ces m�mes lieux ne cess�rent pas d'�tre habit�s dans
les �ges suivans, quoique les villes d�truites n'aient jamais recouvr�
leur premi�re splendeur, et que les traces en aient presqu'enti�rement
disparu sous les villes qui leur ont succ�d�. Ce fait expliquerait
comment des monumens plus modernes peuvent se trouver confondus sous des
ruines avec ceux des villes antiques de la Campanie.

FIG. II. Lampe de terre d'un travail grossier, orn�e d'un croissant et
d'une t�te de b�uf, dont cet ustensile emprunte toute la forme.
Cette lampe peut offrir l'embl�me des grands sacrifices, ou plut�t se
rapporter au culte �gyptien d'Isis, dont le croissant est le symbole, et
� celui du b�uf Apis.

FIG. III. Le bas-relief de cette lampe exprime deux figures nues
pench�es sur un crat�re � hauteur d'appui; l'une, versant l'eau d'un
vase dans le bassin, est sans contredit une esclave, tandis qu'on
reconna�t dans la seconde la ma�tresse attentive � l'ex�cution de ses
ordres: il s'agit sans doute ici de soins relatifs � la toilette.

FIG. IV et V. La m�me lampe en deux dessins; elle est � deux lumi�res
oppos�es; du milieu s'�l�ve une anse avec un �il pour la suspendre.

FIG. VI et VII. Lampe de bronze en deux vues; elle est d'un bon travail;
l'anse est form�e par deux branches qui embrassent le flanc, et viennent
se r�unir � une feuille de lierre en �ventail, d'o� pend une cha�ne avec
le bouchon servant de couvercle.

FIG. VIII et IX. Autre lampe de bronze d'une forme �-peu-pr�s semblable,
garnie de trois cha�nes pour la suspendre. Sur la partie sup�rieure,
on remarque un rat qui s'avance vers le lumignon; ce qui exprime
ing�nieusement l'avidit� de ces buveurs d'huile, dont Minerve, dans
la guerre des rats et des grenouilles, po�me attribu� � Hom�re, refuse
d'embrasser la cause, �parce que, dit-elle, ils me font de grands
d�g�ts, qu'ils mangent mes couronnes, et rongent mes lampes pour en
avoir l'huile�.

[Illustration 110]



PLANCHE XXIV.
(_P._ 51, _t. VIII de l'�dition royale_).


Belle lampe de bronze � trois becs. Les trois dessins en offrent la
vue sous deux aspects, avec la coupe au trait de l'un des trois becs,
jusqu'au milieu du corps de la lampe. Les ornemens en sont recherch�s et
d'un travail �l�gant; ils consistent en trois masques et en guirlandes
de feuillage tress�es avec des bandelettes; trois cha�nes qui
s'attachent � chaque bec servaient � la suspendre; une quatri�me cha�ne
s'attache le bouton qui ferme le trou du milieu.

[Illustration 112]



PLANCHE XXV.
(_P._ 50, 52, _t. VIII de l'�dition royale._)


FIG. I et II. Lampe de bronze garnie de cha�nes pour la suspendre,
repr�sent�e en deux dessins; elle est � deux becs, dont chacun est
surmont� d'un aigle, les ailes �tendues, et tenant la foudre dans ses
serres, embl�me qui semble annoncer que cet ustensile est consacr� �
Jupiter.

FIG. III. Autre lampe de bronze � deux becs, orn�e d'un masque sur les
deux faces, et garnie de cha�nes.

FIG. IV. Lampe de bronze d'un bon travail; dans l'un des becs, est un
lumignon trouv� avec la lampe m�me. La conservation d'une substance
aussi p�rissable, intacte apr�s un laps de dix-sept si�cles, est une
singularit� qui rend ce monument extr�mement curieux. Il est vrai que ce
lumignon n'a point �t� trouv� � la place qui lui convient, et o� il est
repr�sent�; il �tait renferm� dans l'int�rieur de la lampe, et la lampe
se trouvait herm�tiquement ferm�e par la cendre qui s'�tait condens�e
autour du bouchon et dans les ouvertures. La privation de l'air
ext�rieur, et surtout de l'humidit�, a permis, comme l'on sait,
l'enti�re conservation d'objets tr�s-corruptibles, sur-tout quand ces
objets �taient renferm�s dans des corps m�talliques, ou quand ils
y �taient adh�rens; ainsi on a trouv� des bonnets de laine dans des
casques de bronze, des morceaux de bois tenant � des poign�es de m�tal,
et des monnaies de bronze retenant encore la toile qui les enveloppait.
La mati�re du lumignon est de lin non fil�, mais en �toupe tortill�e en
deux branches, comme une corde imparfaite. Le lin para�t avoir �t� la
mati�re le plus constamment employ�e � cet usage, dans une antiquit�
tr�s-recul�e. La culture du coton, tr�s-anciennement en vigueur sur les
confins de l'�gypte et de l'Arabie, suivant le t�moignage de Pline (_L.
XIX, I_), ne s'�tait gu�re r�pandue en Europe que quelques si�cles apr�s
cet �crivain, par le moyen des Arabes qui l'introduisirent en Espagne.
On se servait encore pour les lampes, de _papyrus_ et de bouillon-blanc.
Le chanvre �tait d'un usage tr�s-commun, mais il servait plus
particuli�rement pour les lanternes, o� le lumignon devait avoir plus de
fermet�.

FIG. V et VI. Pincettes dont on se servait pour gouverner le lumignon.

FIG. VII. Crochet faisant office de mouchettes.

[Illustration 115]



PLANCHE XXVI.
(_P._ 53, 54, _t. VIII l'Edition royale_.)


Les vases de bronze que nous donnons ici, nous ont paru appartenir au
service des lampes, comme destin�s � contenir de l'huile. En consultant
les ornemens, on trouve cependant � ces vases un caract�re bachique;
nous nous bornons � en donner la description sans rien affirmer sur leur
emploi.

FIG. I. Ce dessin, au trait, offre le profil d'un vase pris du c�t� de
l'anse, qui, dans celui-ci comme dans les suivans, fait le principal
ornement. Cette anse est form�e par la figure d'un jeune satyre posant
sur un panier de raisin, et tenant dans chacune de ses mains une branche
qui va, par-dessus son �paule, s'unir au bord du vase. Le corps du vase
est absolument semblable � celui qu'on remarque sous le n� VII.

FIG. II et III. Ce vase est plus simple dans sa forme et dans ses
ornemens que le premier. L'anse est form�e par une branche contourn�e,
orn�e de feuillures: elle se termine par un m�daillon, d'o� sort une
t�te de jeune homme, coiff�e du bonnet phrygien.

FIG. IV, V et VI. L'anse de ce vase a pour sujet un Herm�s d'Hercule,
proprement dit _Herm�racle_, et se termine par une coquille. Le Dieu est
sans barbe: la peau du lion est jet�e sur son �paule, et ses bras
sont envelopp�s dans sa draperie. On rencontre des herm�racles pareils
ex�cut�s en marbre: le mus�e Napol�on en poss�de plusieurs.

FIG. VII, VIII et IX. Sur l'anse de ce vase est encore appliqu� un
Herm�s offrant la figure d'un jeune suivant de Bacchus; ce demi-Dieu
joue avec un li�vre, animal qui se trouve souvent dans les sujets
bachiques. Les autres attributs qui terminent l'anse sont aussi tous
bachiques; c'est le masque d'un jeune faune appliqu� sur une peau de
panth�re dont on voit pendre les pattes.

[Illustration 118]



PLANCHE XXVII.
(_P._ 55, 56, _t. VII de l'Edition royale_.)


FIG. I, II et III. Coupe et profil d'un petit vase destin� � recevoir
une lumi�re, dont l'effet �tait mod�r� par un couvercle � charni�re,
perc� de plusieurs trous; cette lampe �tait une esp�ce de veilleuse.
Sur le c�t�, on voit une petite anse. L'int�rieur est rempli de plomb
jusqu'� la hauteur d�sign�e par la teinte, dans le premier dessin; ce
qui donne au vase une assiette solide. Le cylindre indiqu� dans la coupe
est de laiton; il est mobile, et faisait, dans le vase, office de lampe.
Le trait, n�. II, est celui d'un bassin, dans lequel on pla�ait le vase
par une attention de propret�.

FIG. IV. Ce dessin repr�sente une lanterne portative de forme
cylindrique, et faite de cuivre jaune; les montans sont de m�tal
fondu; le fond est soutenu par trois pieds en forme de boule. Le cercle
sup�rieur est couronn� par une calotte perc�e de quelques trous: cette
calotte est mobile � volont�. Pour porter la lanterne ferm�e, la main
devait embrasser les deux branches d'o� pendent les cha�nes, et qui
servent de poign�e. Pour ouvrir la lanterne, on �levait la branche
sup�rieure qui faisait monter le couvercle par le moyen du clou qui joue
dans la premi�re branche, et de la cha�ne attach�e � ce clou. Sur le
plateau du fond, pose la petite lampe de forme cylindrique: nous en
donnons la coupe qui fait voir le lamperon o� se pla�ait le lumignon.
Sur le sommet du couvercle, est une inscription en caract�res point�s,
que nous r�p�tons au-dessus du dessin d'une mani�re plus lisible,
quoique les lettres mal form�es ne permettent pas de la d�chiffrer
parfaitement. On peut lire _TIBURTI CATUS, Tiburtius Catus_, et ces
noms peuvent �tre ceux du fabricant. Si on lit _TIBURTl CATIS_, il
se pr�sente deux sens diff�rens: l'un serait _TIBURTl CATl Sum_,
_j'appartiens � Tiburtus Catus_; ce qui ne s'�loigne pas de la coutume
qu'avaient les anciens d'indiquer de cette mani�re le ma�tre d'objets ou
d'�tres de nature � s'�garer; on trouve de semblables inscriptions sur
des colliers de chiens, de cerfs et d'autres animaux, sur ceux m�me
qu'on mettait au cou des esclaves; l'autre sens serait _TIBURTINUS CATI
Servus, Tiburtinus esclave de Catus;_ et ce _Tiburtinus_ (nom d'esclave,
rapport� par Gruter DCCCLXXXIV, n�. II), aurait eu l'emploi particulier
de porter la lanterne devant son ma�tre, _lanternarius_ ou _lampadarius
servus_. La lanterne se trouve ici destitu�e de l'enveloppe transparente
qui devait la compl�ter, comme le d�signent pr�cis�ment les deux bandes
de m�tal fix�es par des attaches � une petite distance des montans, et
une pareille bande circulaire qui r�gne sur le fond. La mati�re le plus
commun�ment employ�e � cet usage para�t avoir �t� la corne; de-l� vient
que Plaute d�signe une lanterne par le mot m�me de _cornu_ (_Amph. act_.
I, I. 185). Pline dit � ce sujet que la meilleure corne �tait celle que
donnait une esp�ce de b�ufs sauvages qu'il nomme _uri_ (_l. XI._ 37). On
ne manque point non plus d'autorit�s prises dans les �crits des anciens,
pour avancer qu'on entourait encore les lanternes avec la peau des
vessies, ou avec d'autres membranes, ainsi qu'avec de la toile frott�e
d'huile. On pourrait m�me soup�onner que la propri�t� du verre, adapt�e
au m�me usage, n'a pas �t� ignor�e des anciens. Le premier des �crivains
qui parle des fen�tres de verre, est Lactance, qui florissait sur la
fin du troisi�me si�cle: sans entrer � cet �gard dans aucune discussion,
nous nous contenterons de rapporter une autorit� qui parle avec plus
de force, c'est-�-dire, la conservation de quelques morceaux de verre
trouv�s � une fen�tre dans Pomp�ia, et d�pos�s au mus�e de Portici.

FIG. V. Nous ne suivons pas les acad�miciens d'Herculanum dans leurs
recherches sur la v�ritable �tymologie du mot _lanterna_, mais nous
rapportons avec eux, comme tr�s-curieux, quoiqu'�tranger � la collection
d'Herculanum, un monument trouv� dans un village pr�s de Capoue: on voit
par l'inscription, qu'il a �t� �rig� par un certain _Marcus Hordionius
Philargurus Labeo_ lanternier, � son �pouse _Flavia Claudia Philumina_;
outre le titre bien exprim� de la profession, _LANTERNARIUS_, on
en trouve encore sur le monument le signe bien distinct, une petite
lanterne entour�e de son enveloppe.

[Illustration 123]



PLANCHE XXVIII.
(_P._ 55, 58, _t. VI de l'Edition royale_).


FIG. I, II et III. Tr�pieds en bronze qu'on peut regarder comme destin�s
� servir de support � des lampes. Nous n'avons rien � faire remarquer
dans ces trois pi�ces, que les ornemens; la gravure les expose avec
clart�.

FIG. IV, V et VI. Lampe de bronze � une seule m�che; elle est
remarquable par la queue pliante qui sert � la porter; la premi�re
partie de cette queue na�t � la r�union de deux t�tes d'oiseaux qui
s'appliquent � la lampe; la seconde partie se termine en patte de
li�vre; se pliant en dessus, elle s'arr�te en dessous sur l'alignement
de la premi�re, qu'elle rencontre � angle droit.

[Illustration 125]



PLANCHE XXIX.
(_P._ 61, _t. VIII de l'Edition royale_.)


FIG. I. Lampadaire en bronze; il prend sa forme de deux troncs d'arbres
qui s'�l�vent sur une plinthe quarr�e, port�e par des pieds de b�uf; sur
le sommet du tronc principal, est pos� un disque ou plateau destin� �
recevoir la lampe.

FIG. II. Autre lampadaire de bronze avec son plateau; sa forme est
prise d'une canne � n�uds, se divisant par le bas en branches qui font
tr�pied.

FIG. III et IV. Lampe de bronze d'un tr�s beau travail, avec des
ornemens recherch�s. Elle pose sur un support en forme de tr�pied �
griffes de lion, et orn� de mascarons sur chaque face.

[Illustration 127]



PLANCHE XXX.
(_P_. 62, 63, _t. VIII de l'Edition royale_.)


FIG. I. Le support de cette lampe peut �tre mis au nombre des
cand�labres; c'est une colonne cannel�e �lev�e sur une base; la base est
form�e de trois pattes de lion, et les pattes sont unies par un ornement
en arabesques et des coquilles; le chapiteau est de fantaisie; dessus
pose un vase � deux anses, lequel porte la lampe dont le couvercle est
lev�: le tout est de bronze et d'un travail �l�gant.

FIG. II. Autre Lampe avec son support; il est form� d'un tronc d'arbre,
orn� de quelques feuilles et de glands. Le socle est fait au tour, et
pose sur un tr�pied � griffes de lion.

[Illustration 129]



PLANCHE XXXI.
(_P._ 64, _tome VIII de l'Edition royale._)


Une figure grotesque sert de principal motif ce lampadaire; c'est une
esp�ce de Sil�ne, dont la physionomie, le geste et l'attitude ont
une expression comique et th��trale. Il a pour tout v�tement un court
manteau jet� sur ses �paules; sa chaussure est le socque orn� d'une
languette; le perroquet perch� au milieu des deux branches, n'est point
sans rapport avec l'expression ridicule du personnage. Chaque branche du
cand�labre se termine par un plateau destin� � supporter les lampes. La
figure pose sur une base quarr�e � trois degr�s, qui a pour support des
griffes de lion, mont�es chacune sur de petits socles ronds.

[Illustration 131]



PLANCHE XXXII.
(_P._ 65, _tome VIII de l'Edition royale._)


Ce lampadaire a pour motif le tronc d'un ch�ne d�pouill� et divis� en
cinq branches, d'o� pendent autant de lampes, toutes d'une forme assez
simple. L'arbre est �lev� sur une plinthe rectangulaire, ayant pour
support des griffes de lion.

[Illustration 133]



PLANCHE XXXIII.
(_P._ 66, 67, _t. VIII de l'Edition royale_).


FIG I. La tige de ce lampadaire emprunte sa forme des plantes bulbeuses
dont elle imite l'�l�gante souplesse dans ses contours. Les deux lampes,
dans leur forme bizarre, imitent des lima�ons, dont l'un est � moiti�
sorti de sa coquille. Ce n'est pas sans une sorte de convenance que cet
insecte est ici rapproch� d'une esp�ce de v�g�taux qui se plaisent dans
les terrains humides. Le socle repr�sente, en quelque sorte, un autel,
�tant entour� d'un feuillage en festons et orn� d'un cr�ne de b�uf.
La plinthe � griffes de lion est d'un travail pr�cieux; sa surface est
enrichie d'arabesques damasquin�s en argent, comme le sont les ornemens
de l'autel. Un semblable lampadaire pourrait �tre consacr� � la nymphe
d'une fontaine.

FIG. II. Cet autre lampadaire, d'un travail �galement beau, est d'un
style plus s�v�re. Une colonne cannel�e en fait le motif. L'ornement du
chapiteau tient par ses volutes � l'ordre ionique: mais il ne faut point
chercher dans ces compositions de fantaisie, les proportions et les
r�gles de l'art. Les artistes usaient sans r�serve, dans ces sortes
d'ouvrages, du droit de s'abandonner � leur imagination. Au milieu des
volutes est un masque comique, et du sommet du chapiteau partent quatre
rameaux en arabesques, qui servaient suspendre les lampes. Le dessin
n'en montre que deux; le plan du chapiteau fait voir la distribution de
tous les quatre.

[Illustration 137]



PLANCHE XXXIV.
(_P_. 69, _tome VIII de l'Edition royale._)


Ce lampadaire offre une composition agr�able et anim�e. Sur une base
quadrangulaire s'�l�ve une colonne cannel�e en spirales, qui ont peu de
profondeur. Sur le chapiteau pose une t�te couronn�e d'une branche de
lierre avec ses corymbes; c'est celle d'un esclave barbare caract�ris�
par les moustaches: elle sert elle-m�me de lampe, comme le montre le
dessin pris de profil. On introduisait l'huile par le sommet, et de la
bouche sortait le lumignon. Pr�s de la colonne, sur un socle rond, est
un enfant d'une expression na�ve et dans une attitude gracieuse; dans
le pouce de sa main gauche est pass� un anneau qui r�unit trois cha�nes,
deux servent � suspendre une lampe; � la troisi�me, qu'il rel�ve de
la main droite, pend un crochet propre � gouverner le lumignon. Cette
seconde lampe prend sa forme d'un masque sc�nique orn� de pampres.

[Illustration 138]



PLANCHE XXXV.
(_P_. 68, 70 et 71, _t. VIII de l'Edition royale_.)


FIG. I et III. Ces deux cand�labres sont remarquables par leur m�canisme
qu'on saisira facilement � l'inspection du dessin. Le pied est form�
par trois traverses horizontales qui se d�montent volont�. Le f�t du
cand�labre pose sur un plateau qu'il traverse par un tenon fix� en
dessous � l'aide d'une cheville; � partir de sa base, le f�t s'�l�ve en
forme de pilastre, surmont� d'un Herm�s � deux faces. Un vase faisant
chapiteau pose sur la t�te de chaque Herm�s; ce vase couronn� d'un
plateau, o� doit �tre plac�e la lampe, s'�l�ve et s'abaisse volont�, au
moyen d'une tige qui joue dans le pilastre, et qu'on arr�te � la hauteur
convenable avec une clef. La figure qui sert d'ornement au premier
cand�labre est celle de Jupiter; on la reconna�t au diad�me et � la
barbe �paisse et majestueuse. Au revers, la t�te se fait remarquer par
les cornes de Jupiter Ammon. L'Herm�s de l'autre cand�labre est celui
de Pers�e, comme peut le faire penser la t�te de M�duse et un instrument
crochu qui repr�senterait la harp�. Sur l'autre face, le buste porte les
attributs ordinaires du fils de Ma�a, la bourse et le caduc�e.

FIG. II. Lampadaire en forme de pilastre. La surface de la plinthe qui
sert de base, est orn�e d'arabesques damasquin�s en bronze m�me. Il est
� remarquer que, dans ce lampadaire comme dans tous les autres, et comme
le d�montre le dessin de la planche pr�c�dente, la tige n'est point
situ�e au milieu de la base, mais � l'une des extr�mit�s; cette
pr�caution avait, sans doute, pour but de m�nager en avant une table
commode, o� l'on pouvait poser les vases � l'huile, ou d'autres
ustensiles n�cessaires au service des lampes.

[Illustration 141]

[Illustration 142]

[Illustration 143]

[Illustration 144]

[Illustration 145]

[Illustration 146]

[Illustration 147]

[Illustration 148]

[Illustration 149]

[Illustration 150]



PLANCHES XXXVI--XLV.
(_P_. 72, 93, _t. VIII de l'Edition royale_.)


Nous avons pr�c�demment d�sign�, par le nom de _lampadaire_, les
instrumens propres � porter �-la-fois plusieurs lampes, suspendues: ces
ustensiles ont le plus souvent la forme d'un tronc d'arbre, auquel on
n'a laiss� que quelques branches d�pouill�es de leurs feuilles. Cette
invention nous offre l'imitation des arbres consacr�s � un semblable
usage, dans les f�tes champ�tres. Les _cand�labres_ destin�s � porter
une seule lumi�re ont une forme plus noble, mais qui doit sans doute
aussi son origine � quelque usage familier. Le trait qui distingue
particuli�rement le cand�labre est la canne ou le roseau qui servait �
porter la pomme de pin ou la torche allum�e: on a fix� le roseau dans
le tr�pied qui la recevait momentan�ment; on a couronn� la tige d'un
disque, d'un calice ou d'un chapiteau. L'art s'est ainsi empar� d'une
forme grossi�re; mais en l'embellissant, il a conserv� la gr�ce qu'elle
empruntait � la nature; dans le cand�labre le plus orn�, quelque
chose rappelle toujours sa naissance. Souvent l� tige est une colonne
cannel�e; imitation d'un faisceau de cannes. Si c'est une colonne lisse,
sa l�g�ret� s'�loigne de la proportion m�le de l'architecture. Peu-�-peu
le luxe a d�ploy� des ornemens plus recherch�s; le disque destin� �
porter la lampe a pos� sur un chapiteau: celui-ci a pris la forme d'un
vase, et le vase a re�u tous les ornemens qui lui conviennent; il a �t�
embelli de feuilles de ch�nes et d'acanthe, de pampres, de bas-reliefs
saillans, ou de travaux d�licats � tr�s-bas-relief. Ces ornemens furent
prodigu�s sur la coupe et sur le disque, et jusque sur la cimaise de la
tige. La richesse du travail ajouta encore un nouveau prix � l'�l�gance;
le disque re�ut de l'emploi des m�taux, l'agr�ment des couleurs. Sa
surface damasquin�e offrit des feuillages et des arabesques rendus avec
la d�licatesse qui appartient � la peinture. Les pieds des cand�labres
eurent aussi des ornemens plus recherch�s. La tige sembla na�tre d'une
touffe de feuillage. Le tr�pied fut form� avec les pattes et les griffes
de divers animaux, mais sur-tout du lion. Des feuilles interpos�es avec
go�t entre l'embranchement des pattes, servirent � les lier avec gr�ce:
on sauva aussi la nudit� de leur union, en y appliquant des roses ou
des masques. Ce pied n'offrait pas un champ assez vaste pour recevoir
beaucoup d'ornemens, il fallut y ajouter un disque dont le travail
r�pondit � celui de la partie sup�rieure. On ne peut, de toutes ces
observations, d�duire une r�gle g�n�rale pour la composition des
cand�labres; il faut les ranger parmi les ouvrages qui permettent
beaucoup la fantaisie et au go�t de l'artiste. Un exemple r�cent prouve
le parti qu'on peut tirer des beaux mod�les de l'antiquit�, en les
appliquant � nos usages modernes; nous voulons parler des cand�labres de
fonte qui d�corent le pont du Louvre, et qui servent, en supportant des
lanternes, l'�clairer pendant la nuit.

Les cand�labres que nous publions, quelqu'�l�gans qu'ils soient, �taient
d'un usage familier: l'art � port� plus loin ses inventions et la beaut�
d'ex�cution dans ceux qui �taient consacr�s aux usages religieux. On
peut voir ce que l'antiquit� nous a laiss� de plus admirable en ce
genre, dans les �uvres de J.-B. Piranesi, et dans le _Mus�e Napol�on_,
r�cemment publi� par ses fils � Paris. M. Visconti, dans son mus�e
_Pio-Clementino_, donne des notions tr�s-int�ressantes sur ces monumens
religieux, dont nous n'avons point � offrir de mod�les dans notre
collection. Nous revenons donc aux cand�labres dont nous avons expos�
les dessins. Ils sont de bronze, � l'exception d'un tr�s-petit nombre
qui sont de fer; les ornemens sont de bas, ou tr�s-bas-relief, sortis du
jet de la fonte presqu'enti�rement finis; en sorte qu'il a fallu peu de
travail pour les polir. On ne trouve gu�re la trace de l'outil que dans
les reliefs tr�s-bas dont la tranche demandait � �tre marqu�e avec plus
de profondeur. Pline nous apprend que les fabriques les plus c�l�bres
�taient celles de Tarente et de l'�le d'�gine. En commentant le passage
de cet �crivain (_lib. LXIV_), il para�t que les premi�res excellaient
pour la beaut� de la forme; et les secondes, pour la d�licatesse et
le fini des ornemens: il serait difficile de d�cider auxquelles de ces
fabriques il faut attribuer nos cand�labres. Nous avons d�j� parl� d'une
magnifique habitation voisine d'Herculanum, dont le possesseur avait
pris plaisir rassembler une grande quantit� d'ouvrages de l'art des
Grecs: c'est l� qu'on trouva la plus grande partie des statues, et
presque tous les bronzes de notre collection; c'est l� aussi qu'on a
trouv� ceux des cand�labres dont le pied est couronn� d'un disque. Cette
circonstance pourrait faire penser qu'ils sont d'un travail grec, et
plut�t des fabriques d'�gine, que de celles de Tarente.

La _pl. XLV_ repr�sente les chapiteaux de divers cand�labres, dont nous
ne donnons ni le f�t, ni le pied, attendu que ces parties n'offrent
qu'une r�p�tition de ce qu'on voit dans les autres planches. (_XVIII,
XIX_), et � l'aide des rapprochemens fournis par les connaissances des
machines en usage de nos jours, parvenir � donner une id�e des pressoirs
qui compl�tent le cellier � l'huile de Stabie; c'est ce qu'on a essay�
dans le plan _pl. XLIX_. Les renvois de ce plan suffiront pour le faire
comprendre. Les voici en deux colonnes; dans la premi�re, nous les
exprimons en latin pour �tre plus agr�ables � ceux de nos lecteurs qui
voudraient suivre le texte de Caton.

A Pavimentum torcularii.           A Pav� du cellier.

B Pavimentum inter binos stipites. B Pav� entre les deux poteaux.

C Parietes.                        C Murailles.

D Vasa instructa juga II.          D Vases accoupl�s.

E Trapetes.                        E Meules.

F Are�.                            F Aires.

G Canales.                         G Rigoles.

H Lacus.                           H Bassins o� se rendait l'huile.

I Fora cum foraminibus.            I Cuves avec des trous, o� l'on
                                     mettait �go�ter les olives
                                     tritur�es avant de les jeter sur le
                                     pressoir.

K Arbores.                         K Arbres jumeaux, ou un seul arbre
                                     fendu dans lequel descendait la
                                     poutre.

L Stipites.                        L Poteaux.

M Trabes plan�.                    M Madriers.

N Trabecul� vel tigni.             N Soliveaux ou aiguilles.

O Pr�la.                           O Poutre ou grand arbre du pressoir.

P Laigul� pr�lorum.                P Languettes des poutres.

Q Sucula cum senis foraminibus.    Q Treuil � six trous.



[Illustration 156]

[Illustration 157]

[Illustration 158]

[Illustration 159]



PLANCHE XLVI.--XLIX.
(_Pr�f. de l'Edition royale._)

Nous donnons, dans ces quatre planches, le plan et les d�tails d'un
moulin ou pressoir � huile, d�couvert en 1779 � Gragnano, l'ancienne
Stabie. Nous suivrons le plus succinctement qu'il nous sera possible,
les Acad�miciens d'Herculanum, dans l'explication qu'ils en ont donn�e,
et dans l'heureuse application qu'ils ont faite, de la description du
pressoir de Caton, aux vestiges du pressoir de Stabie.

La _planche XLVI_ offre le plan g�n�ral du pressoir avec trois coupes du
cellier o� il �tait situ�, appel� par les anciens _cella olearia,
cella torcularia_, ou bien d'un nom commun � la machine _torculum_ et
_torcular_. La longueur de la pi�ce �tait de 46 pieds et demi romains
antiques; la largeur, de 16 pieds un quart; le pav� entre les deux
vasques portait 17 pieds un quart: il �tait form� avec un ciment, dont
les murs �taient aussi rev�tus � la hauteur de 5 pieds et demi[2].

[Footnote 2: Nous employons la mesure romaine antique pour faciliter les
rapprochemens avec le texte de Caton. V�rification faite sur plusieurs
pieds romains conserv�s � Portici, cette mesure r�pond �-peu-pr�s, � 11
pouces du pied fran�ais; elle se divisait en 16 doigts.]


La machine � presser les olives, indiqu�e dans le plan par la lettre G,
est expos�e en d�tail dans la _planche XLVII_:

Elle est plac�e dans une cuve assez profonde, _fig._ I, et consiste en
deux meules en forme de segment de sph�re, qui se meuvent autour d'un
cylindre. Les olives sont press�es entre la partie convexe de ces
meules, et les parois de la cuve. Dans le cylindre, est un pivot qui
recevait une barre; cette barre �tait assuj�tie par la plaque de fer
qu'on voit dans le dessin des m�mes parties, pris en dessus, _fig._
2; la barre traversait les deux meules perc�es, comme le montrent les
_fig._ 3 et 4 Ce m�canisme est facile � saisir, et la _fig._ 5, dont
nous renvoyons en note l'explication, le d�montrera d'une mani�re
satisfaisante[3]. Les dimensions des parties �tant calcul�es, il s'est
trouv� que le diam�tre de la cuve, pris ext�rieurement, �tait de 3 pieds
10 doigts, et l'�paisseur du bord, de 5 doigts; l'espace entre le bord
et le cylindre, de 14 doigts. La meule a de diam�tre 1 pied et 7 doigts;
et de grosseur, 12 doigts et demi: chaque c�t� du trou des meules a,
dans la partie convexe, un demi-pied, mais il se r�tr�cit du c�t� plat,
et diminue jusqu'� 6 doigts et demi.

[Footnote 3: Cette figure offre la construction g�om�trique de la
machine, prise dans une coupe verticale qui passe par son axe. Sur
la ligne horizontale AB, �gale au demi-diam�tre de la cuve en pierre,
s'�l�ve du point B, comme point central, la perpendiculaire CD qui
repr�sente l'axe. Prenons sur la ligne AB la portion AE �gale � 5 doigts
du pied romain antique, qui formera l'�paisseur du bord de la cuve;
il reste la ligne BE pour rayon interne de la cuve. Tirons une ligne
ind�termin�e HG, qui coupe perpendiculairement en deux parties �gales,
le rayon BE au point F.--Entre la ligne HG et l'axe de la cuve CD, �
la distance de 2 doigts et demi, tirons la ligne IK parall�le � HG,
laquelle donnera le c�t� du cylindre qui s'�l�ve au milieu de la cuve,
comme IB en d�signera le rayon. �tablissons la ligne LM parall�le � la
ligne AB, et � la distance du tiers de EI, et nous aurons d�termin�
la situation de l'axe lin�aire des meules. Le centre de la courbure de
chacune d'elles, se trouvera au point N de la ligne LM, distante de
L, de la huiti�me partie de BE; de ce centre, et avec le rayon NE,
d�crivons l'arc GEH qui s'arr�te sur la corde GH, et nous aurons form�
un segment de sph�re qui constituera chacune des deux meules. Dans l'arc
EG, prenons le point O distant de E d'une huiti�me partie de la ligne
BE, ou donnant la m�me mesure que LN; de ce point, tirons par N la ligne
ind�termin�e NO, sur laquelle nous prendrons le point P distant de N de
2 doigts: ce point d�terminera le centre de la concavit� interne de la
cuve, ayant pour rayon PO; enfin, prenant N pour centre avec le rayon NQ
�gal � LB, nous couperons la ligne CD, et le point de section Q fixera
la hauteur du cylindre, dont la superficie plane sera parall�le au bord
de la cuve.]

Les _fig._ 6 _et_ 7 font voir de face et de c�t�, une portion d'un tube
form� de deux plaques de fer appliqu�es l'une sur l'autre, lesquelles
ont d�, sans doute, rev�tir un morceau de bois que le temps avait tout
consum�. On remarque, dans le tube, les pointes d'un grand nombre de
clous qui y fixaient le morceau de bois. Ce tube, trouv� dans le trou de
l'une des meules, servait probablement de caisse au moyeu. Le fragment,
_fig._ 8, est un anneau qui entourait l'extr�mit� du moyeu. Les _fig._
9 _et_ 10 repr�sentent le pivot ench�ss� dans un tube et une plaque de
fer: on a vu la situation de ces deux objets dans les _fig._ 1 _et_ 2.

Caton-le-Censeur, dans son livre de _Re rustic�_, donne la description
d'un moulin ou pressoir olives, qu'on retrouve tr�s-exactement dans la
machine de Stabie. Pour rendre plus sensible ce rapprochement curieux,
on reproduit dans la _planche XLVIII_, la machine de Caton; on a suivi
la construction qu'il en prescrit dans les chapitres 20, 21 et 22, et
d'apr�s les dimensions du plus petit pressoir, prises dans le chapitre
135 (_�dit. de Math. Gesner_).

La _fig._ 1 fait voir la machine enti�re, prise ext�rieurement,
c'est-�-dire la cuve, dite par Caton _trapetum_, et plus
particuli�rement _mortarium_. Au milieu on voit le cylindre
(_miliarium_), lequel s'�l�ve au-dessus des bords de la cuve. Sur le
cylindre, est la barre (_cupa_) perc�e au milieu d'un trou o� se trouve
un tube de fer (_fistula ferrea_), par lequel passe le pivot (_columella
ferrea_). Aux deux c�t�s oppos�s du noyau, sont les deux meules
(_orbes_) qui sont fix�es dans leur place par des chevilles de fer
(_clavi_)> enfin, dans le noyau qui se trouve entre les roues, sont deux
trous (_foramina dextera sinistraque_). En dehors de ces trous, sont
clou�es ces petites plaques que Caton nomme _sublaminas pollulas
et minutas_, et qui ont pour but d'emp�cher que les trous ne
s'agrandissent, lorsqu'on y fiche les petites barres (_cup� minuscul�_),
repr�sent�es dans la _fig._ 2, o� la machine est dessin�e en dessus.
Dans les _fig._ 3 _et_ 4, on a l'une des roues de face et de profil: on
y remarque le trou pour le passage de l'axe (_foramen orbis_), qui va
en se r�tr�cissant vers le c�t� plat. Caton ne parle point de cette
particularit� que nous restituons d'apr�s la machine de Stabie, et qui
devait exister, afin que le moyeu (_modiolus_), rest�t bien ferme dans
sa bo�te. Cette diff�rence est rendue sensible dans la _fig._ 5, qui
montre la coupe de toute la machine: on voit au milieu le cylindre,
ayant au centre le pivot de fer, et le moyeu pris en long et dessin�
sous diff�rens aspects, _fig._ 7, 8 _et_ 9. Enfin, la _fig._ 6
repr�sente la barre qu'on voit en place dans les _fig._ 1 _et_ 2; on a
fait le noyau quarr�, parce qu'il est tel dans la machine de Stabie, et
qu'il semble aussi ne devoir pas �tre autrement. Le dessous est garni
d'une plaque de fer (_tabula ferrea_). La partie de la barre qui entre
dans les moyeux, est rev�tue de quatre plaques recourb�es (_imbrices
ferrei_), clou�es avec de petits clous (_clavuli_); au bout de ces
plaques, est un fer (_ferrum librarium_), qui embrasse la barre, et
dans lequel est un trou pour y ficher la cheville qui retient les roues,
comme on le voit dans la _fig._ 1. Entre le clou et la roue, entre
celle-ci et la partie quarr�e de la barre, sont des rondelles de fer
(_armill� ferre�_), qu'on a t�ch� d'indiquer dans les _fig._ 1 _et_ 2.

D'apr�s toutes ces descriptions, on con�oit facilement comment le
pressoir de Caton �tait mis en mouvement. Deux hommes plac�s � chaque
extr�mit� de la barre, la faisaient tourner sur le pivot du cylindre,
et les deux meules qui se suivaient, �crasaient les olives contre
les parois de la cuve et du cylindre, sans briser le noyau qui �tant
tr�s-dur, n'�prouvait pas pour cela assez de pression, quand on
observait dans la situation des roues la distance prescrite par Caton.
Il para�t que les anciens �crivains de l'�conomie rustique, ont tous eu
l'opinion que la trituration du noyau donnait � l'huile un mauvais go�t
(Voyez _Caton, cap._ 66--_Colum. lib._ 12, _cap._ 50_, _et autres_). On
ne doit point en conclure qu'on prenait toujours la pr�caution indiqu�e;
l'huile plus commune pouvait trouver son usage, sur-tout pour les
lampes, Caton parle lui-m�me de meules de rechange pour remplacer
celles qui s'�grenaient: ce qui ne pouvait gu�re avoir lieu que quand
on �crasait les noyaux. Caton, apr�s avoir donn� les pr�ceptes sur
la mani�re de construire un pressoir � olives, donne le d�tail de la
d�pense qu'il occasionnait; l'incertitude des �rudits sur la valeur des
signes employ�s dans ce passage, ne permet pas de le conna�tre � fond.
Le m�me auteur nous apprend qu'on tirait des meules des carri�res
situ�es aux environs de Sessa, qui en fournissent encore aujourd'hui,
et de celles de Nola et de Pomp�ia. On a reconnu, en effet, que notre
pressoir �tait d'une lave tr�s-antique qui se trouve dans la situation
de cette ville, tr�s-au-dessus des terrains de Civita et de Rapillo,
jusqu'au fleuve Sarno. Ind�pendamment de la machine que nous avons
essay� de d�crire avec la plus grande exactitude, on remarquera dans le
plan et les coupes (_pl. XLVI_) les vestiges de deux autres machines ou
pressoirs proprement dits, servant � exprimer l'huile des olives d�j�
tritur�es. Les deux vasques marqu�es HI sur le plan, ont d� faire partie
de ces pressoirs. Chacune des deux vasques, a, sur le c�t� oppos� au
mur, un bord ou marge marqu�e _a_, o� il restait un conduit de plomb qui
aboutissait � un grand vase de terre cuite C. Le plan montre l'orifice
du vase; la coupe en montre la forme inf�rieure sur la ligne AB, et la
hauteur au-dessus du pav� sur la ligne CD. Pr�s de la bouche de chaque
vase, s'�l�ve un petit massif de ma�onnerie dont la surface est un
plan inclin�; celui de droite est recouvert d'une tuile: ces massifs
faisaient probablement l'office d'�go�toirs. Bans les vasques, sont
trois trous _d, e, f_, tous ayant un bord et une certaine profondeur
(comme on le voit dans les deux sections CD, EF) qui arrive � un petit
souterrain _g_, indiqu� dans le plan et dans la coupe. On descendait
dans ce souterrain par le petit puits _h_. Chaque puits a un bord qui
s'�l�ve un peu au-dessus du plan de la vasque: on voit un bord semblable
autour du trou _f_. � l'un des trous _d_, on voit un creux en forme de
niche, et enfin sur le pav� de la vasque I, s'�l�vent quatre cercles de
fer, li�s deux � deux, _i, i_. En combinant les traces du pressoir
sur le plan, c'est-�-dire les vasques, les vases de terre cuite, les
conduits en plomb, les trous, leur communication avec un souterrain, on
peut � l'aide de la description donn�e par Caton (_cap._)

[Illustration 168]



PLANCHE L.

_Carte pour servir � l'intelligence des d�couvertes d'Herculanum, de
Pomp�ia, et des autres Villes antiques d�truites par les �ruptions du
V�suve._


En publiant cette �dition des antiquit�s d'Herculanum, nous avons cru
devoir nous arr�ter au m�me point o� l'�dition royale de Naples s'est
trouv�e suspendue. Un ouvrag� de cette importance, commenc� sur un si
beau plan, ne demeurera point, sans doute, imparfait. Les statues en
marbre, les ustensiles sacr�s et domestiques, et d'autres antiquit�s,
doivent former diff�rentes classes, et fournir la mati�re de plusieurs
autres volumes. Une grande partie de ces objets a �t� grav�e pour
l'�dition originale; M. Piroli s'�tait mis en mesure d'en suivre la
publication pas � pas; mais il a consid�r� qu'il serait indiscret de
pr�venir, pour ainsi dire furtivement, une entreprise digne d'�tre
relev�e et encourag�e par l'auguste Souverain, devenu le possesseur de
ces tr�sors et des mines non fouill�es qui en r�c�lent encore d'aussi
pr�cieux. Nous partageons ce sentiment, et nous esp�rons que nos
lecteurs, en appr�ciant notre retenue, nous sauront aussi quelque gr�
de l'empressement que nous mettrons � compl�ter notre �dition, aussi-t�t
que nous pourrons nous permettre de le faire.

La carte que nous donnons ici ferme, en quelque sorte, le c�dre que nous
avons adopt�.

Elle montre la situation des villes antiques, d�truites par le V�suve,
et desquelles nous avons eu occasion de parler dans cet ouvrag�, comme
du th��tre des d�couvertes. Il entre dans notre sujet de donner, sur
ces m�mes villes, quelques notions historiques et g�ographiques; c'est
l'objet de l'article qui termine ce volume.




TABLE DES MATI�RES
CONTENUES
Dans le 6e Volume des Antiquit�s d'Herculanum
(LAMPES ET CAND�LABRES).





A

ACT�AON se d�fendant contre ses chiens,--Pl. 19, fig. II.

AIGLE d�chirant un li�vre.--Pl. 3, fig. I.

ANIMAUX, (lampes orn�es de figures ou de t�tes d') embl�mes du culte de
diverses divinit�s.--Pl. 10, fig. III, IV, V, VI; et Pl. 21.

APOTH�OSE, d'un personnage inconnu. (Lampes exprimant l').--Pl. 18, fig.
I et V.

B

BAIN. (Deux personnages pr�parant un)--Pl. 23, fig. III.

BALADIN. (Lampe dont le couvercle est surmont� d'une figure de)--Pl. 16.

BARQUE. (Lampe en forme de).--Pl. 8, fig. I.

B�UF avec le _croissant_, embl�me du culte �gyptien.--Planch. 23, fig.
II.

C

CALE�ON. _Voyez_ BALADIN.

CAND�LABRES � m�canisme, avec des figures en herm�s.--Pl. 35.--_Autres_
de diverses esp�ces.----Pl. 36 � 45.

CARTE pour servir � l'intelligence de la d�couverte d'_Herculanum_, de
_Pomp�ia_, et des autres villes anciennes, d�truites par les �ruptions
du V�suve.

CHA�NES. (Lampe de bronze suspendue avec des)--Pl. 24 et 25.

CHAUVE-SOURIS. (Lampe de bronze orn�e d'une)--Pl. 13, fig. III et IV.

CHIENS DE CHASSE.--Pl. 19, fig. IV.

CIGOGNE, symbole de la pi�t� filiale.--Pl. 6, fig. II.

COLOMBES.--Pl. 22. fig. VII.

CONCORDE. (Symbole de la)--Pl. 19, fig. I.

COQS. (Combat de)--Pl. 6, fig. I.

COQUILLES, ornemens de lampes. Pl. 22, fig. III et IV.

COURONNES de ch�ne, ornemens de lampes.--Pl. 8, fig. V.

CROISSANT, embl�me de Diane. Pl. 12, fig. I et II.

CROIX. (Lampe curieuse, orn�e d'une)--Pl. 23, fig. I.

CYB�LE et Attis.--Pl. 6, fig. III.

D

DAUPHINS sur des lampes consacr�es � des divinit�s marines.--Pl. 18,
fig. II, III et IV.

DIANE.--pl. 17, fig. IV.

DIEUX LARES des quartiers de Rome. (Lampe consacr�e aux)--Pl. 2, fig.
III.

DIEUX LARES domestiques. (Lampe consacr�e aux)--Pl. 17, fig. II.

DIVINIT�S (Les trois grandes) r�unies: Jupiter, Minerve et Junon. Pl. 1,
fig. I.

DIVINIT�S (Les trois grandes) �gyptiennes: Isis, Osiris et Harpocrates.

E

EL�PHANT sur une lampe, embl�me d'une victoire.--Pl. 17, fig. III.

EPERVIER, lampe augurale.--Pl. 10, fig. I.

ETRENNES. (Lampe relative aux) Explication sur cet usage.--Pl. 3, fig.
III et IV.

F

FIGUIER. (Lampe en forme de feuille de) avec une figure au milieu.--Pl.
14, fig. III.

FORTUNE.--Pl. 1, fig. IV.

G

G�NIE tenant un �tendard.--Pl. 17, fig. I.

G�NIE de la beaut�.--Pl. 17, fig. VI.

GLADIATEUR, dit _Retiarius_, arm� d'un filet.--Pl. 7, fig. I.

GLADIATEUR. (Plusieurs lampes repr�sentant des)--Pl. 4.

GRIFFON, symbole du Soleil.--Pl. 12, fig. IV; pl. 15, fig. V.

GUTTUS, sorte de vase. (Lampe en forme de)--Pl. 8, fig. III et IV.

H

HERCULE avec sa grande coupe.--Pl. 2, fig. V.--vainqueur du Dragon qui
gardait les pommes d'or du jardin des Hesp�rides.--Pl. 3, fig. II.

HERCULE. (G�nie d')--Pl. 19, fig. II.

I

INSCRIPTIONS. (Lampes remarquables par des)--Pl. 20, fig. VI � XIV.

JOUET d'enfant. (Petite lampe consid�r�e comme un)--Pl. 15, fig. I.

JUPITER. (Lampe consacr�e �)--Pl. 1, fig. II.

L

LAMPES. Leurs diff�rentes esp�ces. _Voyez_ l'Avertissement en t�te du
volume.

LAMPADAIRES en bronzes.--Pl. 29,--_Autres_, portant des lampes.--Pl.
30.--_Autre_, ayant pour motif une figure grotesque.--Pl. 31.
--_Autres_, en forme de tronc d'arbre.--Pl. 32 et 33.--_Autre_, en
forme de colonnes.--Pl. 33.--_Autre_, avec un enfant sur le m�me
pi�destal.--Pl. 24.

LANTERNE, avec tous ses agr�s.--Pl. 27.

LION sur des lampes.--Pl. 13, fig. II; pl. 22, fig. V.

LUMIGNON trouv� dans une lampe de bronze.--Pl. 25, fig. IV.

M

MASQUES. (Lampes orn�es de)--Pl. 9, fig. V et VI; pl. 14, fig. I � IV;
pl. 17, fig. V; pl. 20; pl. 22, fig. VII et VIII.

MOULIN, ou Pressoir � huile, trouv� � Stabie. Plans et d�tails.--Pl. 46
� 59.

O

OIE. (Lampe en forme d')--Pl. 9. fig. II.

OIE �touff�e par un g�nie. (Lampe de bronze, ayant pour ornement
une)--Pl. 11.

P

P�GASE, symbole d'Apollon.--Pl. 12, fig. III.

POISSONS.--Pl. 13, fig. I; pl. 15, fig. II.

POULETS SACR�S.--Pl. 11, fig. IV.

Q

QUADRIGE en pleine course.--Pl. 5, fig. II.

QUEUE pliante. (Lampe �)--Pl. 28, fig. IV � VI.

R

RAT sur une lampe de bronze.--Pl. 23, fig. VIII et IX.

T

TAUREAU. (Chasse au)--Pl. 5, fig. I.

TR�PIEDS en tronze, pour servir de support � des lampes.--Pl. 28, fig.
I, II et III.

V

VAISSEAU. (Lampes en forme de)--Pl. 22, fig. VI.

VASES pour le service des lampes, avec des anses tr�s-orn�es.--Pl. 26.

VEILLEUSE. (Lampe faisant)--Pl. 18, fig. VIII, IX et X.

VICTOIRES.--Pl. II, fig. III.

VILLES _(Des anciennes) d�truites par les �ruptions du V�suve;
dissertation plac�e � la suite de la CARTE._--Pl. 50.



_Fin de la Table._







DE L'IMPRIMERIE DE LEBLANC.

PLANCHES XXXVI et suivantes.



AVERTISSEMENT.

Les planches qui terminent cette livraison (nos XXXVI-XLII) et celles
qui doivent commencer la livraison prochaine, ne sont point susceptibles
d'une explication particuli�re. Nous rel�verons ce qu'elles peuvent
offrir d'int�ressant, en examinant dans un seul article ce genre de
monumens. Nous ne nous sommes point refus�s � l'abondance des mati�res
lorsque le fonds en �tait riche, comme il est arriv� dans ce m�me
volume; et nous avons rachet� d'avance le vide que nous sommes oblig�s
de laisser ici. Nous aurons aussi occasion de nous �tendre davantage
� la fin de ce volume, le sixi�me de ceux que nous avons annonc�s au
public.


(_Le Relieur supprimera ce feuillet._)