Biblioth�que nationale de France (BnF/Gallica)







                      ANTIQUIT�S D'HERCULANUM



                              GRAV�ES
                          PAR TH. PIROLI

                               AVEC
                 UNE EXPLICATION PAR S.-PH. CHAUD�;

                           ET PUBLI�ES
                  PAR F. ET P. PIRANESI, FR�RES.


                              TOME V.

                         BRONZES.--TOME II



� PARIS

     {PIRANESI, Fr�res, place du Tribunal, n�. 1354;
CHEZ {LEBLANC, Imprimeur-Libraire maison
     { Abbatiale Saint-Germain-des-Pr�s, n�. 1121.



                          AN XIV. = 1805.



[Illustration:]



PLANCHE I.
(_Pl 2, 3, t. VI de l'�dition royale._)


FIG. I. Nous suivons un ordre naturel en commen�ant la suite des figures
enti�res par les Divinit�s. Jupiter, le souverain des Dieux, doit
para�tre le premier; on le reconna�t facilement � ce caract�re donn� de
grandeur et de majest�, � sa chevelure touffue, � sa barbe �paisse et
profonde, et au foudre dont il reste un fragment dans sa main droite.
Tout le nu du bras gauche est une restauration moderne. L'artiste, par
imitation de quelques statues antiques, n'a mis dans la main du Dieu
qu'une portion du sceptre. Le sceptre est donn� avec raison � Jupiter,
comme l'un de ses principaux attributs. Quelques fois ce n'est qu'un
long b�ton (_hasta_) marque d'honneur des premiers rois: souvent il
est surmont� d'un aigle, d'un petit globe ou d'un fleuron. Ovide
peint Jupiter appuy� sur un sceptre d'ivoire (_M�t._ I. 180.). Les
Pythagoriciens croyaient ce sceptre, de bois de cypr�s, arbre consacr�
� la mort qui sert de passage � l'immortalit�. Le sceptre seul �tait
quelquefois l'embl�me de Jupiter, et c'est dans ce sens redoutable qu'on
l'employait dans les alliances et les trait�s de paix (_Serv._ 12. _�n._
206.)

On s'est dispens� de donner ici quatre autres petites figures de Jupiter
qui suivent celle-ci dans l'�dition royale.

FIG. II. Cette idole, de style �trusque, ayant sur la t�te un voile
et une couronne radi�e, para�trait, avec assez de vraisemblance,
repr�senter Junon. Elle tient une pomme ou plut�t une grenade, fruit
myst�rieux consacr� � Junon _Argive_. Sous ce nom, Junon avait un temple
fameux fond� par Jason, chez les Toscans, dans le Picentin. La grenade
que Philostrate croit r�v�r�e comme un symbole de f�condit�, �tait aussi
un attribut de V�nus _Genitrix_. On sait que, sous ce titre, V�nus,
�tait souvent confondue avec Junon.

FIG. I.--Hauteur, 7 p�.
FIG. II.--1 P. 5 lig.

[Illustration:]



PLANCHE II
(_P. 4, 5, t. VI de l'Edition royale._)


FIG. I. On retrouve encore dans ce bronze le style �trusque. Cette
d�nomination de style �trusque ou toscan, peut, comme nous l'avons
observ� ailleurs, se rapporter au style grec ant�rieur Phidias. Les
Etrusques n'ont fait que copier ce style primitif; de l� on a donn� �
ce style le nom de _tuscanicus_. A remarquer seulement la couronne
surmont�e de petites pommes, et la corne d'abondance, on serait port�
� reconna�tre ici une figure de Pomone; mais la r�union de tous les
attributs para�t peu lui convenir. Ce n'est pas non plus une Junon; les
rapports qu'on a essay� de trouver entre cette D�esse et la figure, ne
sont pas exacts. Une D�esse avec la corne d'abondance et avec la pat�re,
est constamment d�sign�e sur les m�dailles par le nom de _Concordia_,
en grec _Homonoia_. La pat�re signifie les libations et les rites sacr�s
qui avaient lieu dans les alliances; la corne d'abondance signifie les
biens qui sont l'effet de la concorde et de la paix. Les globules de la
couronne paraissent repr�senter des gemmes; l'un des bracelets en est
orn�, l'autre est un _ophis_; les pendans d'oreilles sont d'une forme
particuli�re. L'habillement se termine vers le cou par une esp�ce de
collet, ornement qui en para�t d�tach�. Tous ces d�tails ram�nent encore
l'id�e des richesses produites par la concorde.

FIG. II. _Pallas_ tenant une pat�re, et dans l'attitude de s'appuyer sur
une lance qui manque. Ce bronze, d'un excellent travail, re�oit encore
un nouveau prix de l'argent, habilement employ� former les �cailles de
l'�gide, les ornemens du cimier, les boutons de l'habit, l'anneau, les
yeux, et les ongles des pieds et des mains. Les draperies, dont les
plis sont de la plus grande �l�gance, se rapportent � la description que
Pausanias fait de la statue de Pallas � Ath�nes. Cette D�esse prenait
le nom de _Pallas_ de ce qu'elle �tait sortie toute arm�e du cerveau
de Jupiter: sous le nom de _Minerve_, c'�tait la fille de la M�moire,
l'intelligence supr�me ou la sagesse, cette force secr�te avec laquelle
la nature agit d'elle-m�me et produit tout, suivant l'explication
d'Ath�nagore (_in Apolog. p. 209_); c'est ce que signifiait cette
inscription pos�e dans le temple de Sa�s en �gypte, o� elle �tait
ador�e: �Je suis tout ce qui fut, ce qui est, ce qui sera, et nul mortel
n'a encore soulev� mon voile�. (PLUT, _De Is. et Os._).

FIG. I.--Hauteur, 9 p�.
FIG. II.--Hauteur, 7 p�. 6 lig.

[Illustration]



PLANCHE III.
(_P. 6, t. VI de l'Edition royale._)


La finesse du travail, la gr�ce et la v�rit� de la pose, nous ont engag�
a pr�senter cette petite statue de _Pallas_ sous un double aspect.
La main gauche �lev�e devait tenir la pique. On avait cherch�, dans
l'isolement de l'index, une intention, une expression religieuse qu'on a
remarqu�e, avec plus de justesse, dans quelques autres statues antiques.
Si ce mouvement �tait ici l'effet d'un geste d�termin�, il ne serait pas
donn� � la main gauche. La naissance de Minerve est le plus bel embl�me
que la Mythologie nous offre de la sagesse ou de la Providence divine;
c'est par excellence �la seule fille d'un seul p�re�. (_Arist. Hym. in
Min._). �L'auteur, le souverain de l'univers, n'avait point d'�gale en
dignit� avec qui il p�t la cr�er; il se recueillit en lui-m�me et de
soi-m�me, l'engendra et l'enfanta�. La D�esse porte sur une pat�re la
chouette, l'un de ses attributs distinctifs. La pat�re, dans la main
d'une Divinit�, annonce qu'elle est favorable, et l'oiseau symbolique
semble d�signer particuli�rement que ses faveurs se r�pandent sur
son peuple d'Ath�nes. Phidias, pour flatter le peuple, n'avait point
d�daign� d'exposer la chouette � la v�n�ration publique avec l� statue
de Minerve.

Hauteur, 5 p�. 5 lig.

[Illustration]



PLANCHE IV.
(_P. 7, 8, t. VI de l'Edition royale._)


FIG. I. _Minerve_ tenant une chouette dans la main. C'est ainsi qu'on
repr�sentait la D�esse sous le nom d'_Archegetis_ (conductrice ou plut�t
auteur de l'origine). La chouette, embl�me de la vigilance et de la
prudence, d'attribut de la divinit� protectrice d'Ath�nes, �tait devenue
en quelque sorte le symbole du peuple m�me. La figure de cet oiseau
�tait frapp�e sur les monnaies; elle servait de marque et de sceau
public, et, dans la main de Minerve, signifiait la ville prot�g�e par
elle.

FIG. II. _Pallas_ tenant sa lance d'une mani�re offensive. On peut la
consid�rer ici comme vengeresse.

FIG. III. Autre _Pallas_ d'un tr�s-bon travail. Il manque la main
droite, et probablement la lance.

FIG. IV. Autre _Minerve_, curieuse par le cimier a�l� qu'elle porte sur
la t�te. On trouve sur quelques gemmes des figures de Minerve avec
des a�les au cimier, embl�me de la v�locit� et d'une irr�sistible
imp�tuosit�. L'�gide de c�t� se rapporte au m�me sens; la D�esse la
porte toujours ainsi lorsqu'elle est a�l�e. Le casque de Minerve est
a�l� sur presque toutes les m�dailles d'argent de la R�publique Romaine.
Les Etrusques donnaient aussi des a�les leurs Minerves, quelques fois
sur le cimier, quelques fois aux �paules; ici le cimier a la forme du
bonnet phrygien. On le voit de m�me dans un vase �trusque publi� par
Demster (_tome I, pl. 30 et 32_).

Hauteur de chaque Figure, 3 p�. 4 lig.

[Illustration]



PLANCHE V.
(_P. 9, 10, t. VI de l'Edition royale._)


FIG. I. On peut, avec beaucoup de vraisemblance, reconna�tre un Neptune
dans cette petite statue d'un tr�s-bon travail, et dont la base est
enrichie d'ornemens en argent. C'est dans cet aspect f�roce, dans ces
cheveux h�riss�s, dans cette barbe touffue, dans cette large poitrine,
dans cette complexion ferme et robuste, qu'il faut chercher les traits
qui caract�risent le Dieu souverain des mers. Les po�tes appelaient les
hommes farouches et cruels, les fils de Neptune, comme ils disaient fils
de Jupiter, les hommes magnanimes et g�n�reux; la mer �tait l'image de
la violence et de la fureur. Neptune, au-lieu du trident, son attribut
distinctif, porte ici une longue lance pointue, dans laquelle on peut
reconna�tre cet instrument nautique d�sign� sous le nom de _contus_, qui
servait � sonder les rivages et � d�gager les vaisseaux. Pausanias (_VI,
25_) en parlant d'une statue de Neptune jeune, en Elide, dit que le
Dieu �tait appuy� de ses deux mains sur une lance; on voyait encore
� Ath�nes, au rapport du m�me auteur (_I, 2_) la statue de Neptune
combattant � cheval une lance � la main. On a d�duit de ce t�moignage
et de quelques passages pris dans les po�tes, que l'antiquit� honorait
_Neptune �questre_, en reconnaissance de l'art de dompter les chevaux,
art invent� par ce Dieu. Mais, sans avoir recours � des applications
forc�es, il nous suffira de faire remarquer ici que la figure parle
d'elle-m�me, et que d'ailleurs on trouve dans le bronze l'indication
d'une pi�ce transversale qui formait probablement le trident endommag�
par le temps.

FIG. II. Victoire portant un troph�e, monument �trusque, comme le
d�montrent le style et les ornemens de la figure. Les Toscans d�coraient
leur Victoire de colliers, diff�rant en cela des Grecs et des Romains
qui leur donnaient la palme pour attribut. Les bracelets � gemmes,
les colliers et les couronnes radi�es �taient la parure des divinit�s
�trusques; celle-ci porte en �charpe une tresse o� paraissent des
feuilles et des croissans: nous avons d�j� remarqu� ces croissans comme
servant d'ornemens aux harnais des chevaux (_Peint, tom. II, pl. 44_).
La chaussure ferm�e est encore du costume. La Victoire est ici sans
a�les, comme on la repr�sentait � Ath�nes et dans l'�lide.

FIG. I.--Hauteur, 8 p�.

FIG. II.--Hauteur, 7 p�. 9 lig.

[Illustration]



PLANCHE VI.
(_P. 11, 12, t. VI de l'�dition royale._)


Ce bronze d'une grande beaut�, que nous donnons sous deux aspects
diff�rens, repr�sente une Diane chasseresse avec ses attributs les
plus distincts. Ses cheveux soigneusement relev�s, sont retenus par de
longues tresses qui se terminent sur le sommet de la t�te en forme de
croissant. Son v�tement est l'habit succinct; relev� dans la ceinture,
il la recouvre, et, retombant � double �tage, il s'arr�te au-dessus
du genou: on croit reconna�tre, dans le bronze, ces rayures qui font
appeler par Callimaque la robe de Diane, _robe ray�e_; la peau d'une
b�te fauve lui ceint la taille et pr�te aussi un ornement � ses
brodequins; cette chaussure est �troitement lac�e et garnie de boutons,
c'est l'_endromide_ des chasseurs. La D�esse est dans l'attitude de
d�cocher une fl�che.

Cette figure de Diane est suivie, dans l'�dition royale, de quatre
autres petites qui offrent peu d'int�r�t, et que nous nous dispensons de
rapporter ici.

Hauteur, I P. 5 lig.

[Illustration 21]



PLANCHE VII.
(_P. 14, t. VI de l'�dition royale._)


On peut dire ce petit bronze d'un fini pr�cieux et d'une d�licatesse
exquise; il repr�sente une V�nus appuy�e du bras gauche sur un tronc
autour duquel s'enlace un Dauphin, tandis que de la main droite la
D�esse s'appr�te � �ter ou � remettre sa sandale. Elle porte au bras
un large bracelet, et au bas des jambes l'ornement dit _perisc�lis_.
La gr�ce et la beaut� de cette figure rappelle les plus beaux mod�les;
l'action annonce V�nus au bain; c'est le motif que saisit Praxit�le pour
excuser l'innovation hardie de repr�senter sans voile la plus belle des
Divinit�s: un exemple si favorable pour faire briller les ressources de
l'art, fut suivi par tous les grands ma�tres et par leurs imitateurs.
Le Dauphin plac� pr�s de V�nus rappelle le mythe de sa naissance. Cette
all�gorie n'est nulle part mieux exprim�e que dans la belle statue
dite la _V�nus de M�dicis_, o� l'on voit sur le Dauphin les deux Amours
pr�sens sa naissance, Himeros et Eros. Le Dauphin d�signe donc par-tout
V�nus _aphrodite_ ou marine. On peut encore �tendre plus loin l'embl�me
de ce poisson, de tous le plus sensible � la volupt�; comme le ramier,
il conna�t les douceurs de l'union conjugale (_Pline. IX_, 8.); il
quitte les grottes profondes pour venir � la surface des eaux entendre
une voix m�lodieuse, et suivre les humains; c'est enfin dans l'empire de
Neptune, le messager des affaires amoureuses, et sa figure brille parmi
les constellations c�lestes, par la reconnaissance d'Amphitrite (_Igin.
Astr. poet. II._ 17.)

Hauteur, 5 p�.

[Illustration 24]



PLANCHE VIII.


FIG. I. V�NUS, d'une ex�cution pr�cieuse. Pr�s d'elle est un vase
couvert d'une draperie qu'elle soul�ve. On voit souvent plac�s pr�s de
V�nus, ces sortes de vases, assez grands, qu'on a mal-�-propos confondus
avec les alb�tres servant � contenir des parfums. Il est peu d'amateurs
d'antiquit�s qui ne poss�dent de ces petits flacons nomm�s alb�tres,
de la mati�re dont ils �taient primitivement form�s, faits ensuite de
toutes sortes de pierres pr�cieuses, de terre cuite m�me, et d'or et
d'argent. On peut encore en prendre une id�e par la comparaison que fait
Pline de ces flacons, � des perles taill�es en forme de poire, et � des
boutons de rose. Les grands vases ne sont autre chose que des aigui�res
(_hydri�_); donn�s comme attribut distinctif � V�nus, ils rappellent ces
soins d�licats qui entretiennent l'�clat de la beaut�, comme la ros�e
nourrit la fra�cheur des filles du printemps.

FIG. II. Autre V�nus. Elle est occup�e � arranger ses cheveux;
une draperie qui para�t avoir gliss� par n�gligence, s'est arr�t�e
au-dessous de la ceinture.

Nous omettons trois petites figures de la m�me Divinit�, peu
int�ressantes.

Hauteur de chaque Figure, 5 p�. 3 lig.

[Illustration 26]



PLANCHE IX.
(_P. 18, 23, t. VI de l'�dition royale._)


FIG. I. Un jeune homme nu, le casque en t�te, sans aucun autre ornement
ni attribut. Les mains sont plac�es de sorte qu'elles paraissent avoir
tenu quelque objet, peut-�tre une lance; la poitrine large et relev�e
est un signe de force. L'opinion la plus vraisemblable est que cette
figure repr�sente le dieu Mars. Nous l'avons d�j� vu nu et imberbe
dans une peinture (_tome III, pl. 15_). Nous avons aussi fait quelques
remarques sur un casque ras assez semblable � celui-ci (_Bronz. t. IV,
pl. 43_). Eschyle distingue Mars par ce seul nom, _la Divinit� au
casque d'or_. Il faut consid�rer ici le casque, seul attribut donn� �
ce bronze, comme celui du Dieu de la guerre. Parmi les diff�rens surnoms
donn�s cette Divinit�, on remarque celui d'_Enyalius_; sous ce nom,
quelques Mythologues ont cru retrouver une autre Divinit�; un fils du
dieu Mars, ador� ou confondu avec celui-ci.

FIG. II. Ce bronze �galement pr�cieux par le travail et la raret�,
repr�sente un Cabire, que l'on reconna�t au fer ou ciseau qu'il tient
� la main, et principalement au bonnet pointu qui lui est propre. Nous
avons eu occasion de parler de ces Divinit�s dans les peintures (_tome
III, pl. 23_). Quoique leur culte myst�rieux ait �t� universellement
r�pandu, leurs images sont extr�mement rares. De toutes les recherches
qui ont �t� faites � leur sujet, on peut d�duire qu'il s'�tait �tabli
sous le patronage des Cabires, une sorte de confr�rie ou de soci�t�
philantropique, dont l'esprit d�rivait du respect qu'inspir� l'utilit�
des arts m�caniques. Les attributs des Cabires �taient le bonnet pointu
et le marteau de Vulcain. On retrouve l'esprit de cette soci�t� dans
tous les �ges, il s'est du-moins perp�tu� chez les modernes dans
diff�rentes institutions, et, en remontant � son origine, on le voit
sortir des montagnes de la Phrygie, dites Cabires, c'est-�-dire du sein
des peuples les plus anciens qui soient connus par l'histoire profane.
Les myst�res cabiriques �taient proprement dits _samothraciens_ de l'�le
de Samothrace, o� r�gnait le culte des Cabires, et o� se faisaient les
initiations.

FIG. I.--Hauteur, 9 p�. 6 lig.

FIG. II.--Hauteur, 8 p�. 6 lig.

[Illustration 29]



PLANCHE X.
(_P. 19, t. V de l'�dition royale._)


FIG. I. Pallas. Il lui manque la main droite, et la lance ou un autre
instrument qu'elle tenait de la gauche.

FIG. II. Apollon tenant son carquois ferm� et son arc d�band�, signe de
cl�mence et de faveur, comme nous avons d�j� eu occasion de l'observer
ailleurs.

FIG. III. Hercule avec la peau du lion et la massue.

FIG. IV. Esculape avec une pat�re et le serpent entortill� � son b�ton.

Ces quatre Divinit�s appartiennent � la m�decine. On sait qu'Apollon en
fut l'inventeur, et qu'Esculape son fils en fit un art. Hercule �tait le
m�decin des Mess�niens dans toutes leurs maladies (_Arist. in Hert. p.
61._); il �tait surnomm� _Alexicacus_ (qui repousse les maux). Dans une
inscription, il est appel� _Salutifer_ (_Muratori, LXII, 9.--LXV. 5._).

Minerve avait des temples dans la Gr�ce sous le nom d'_Ophthalmitis_
et d'_Hygea_, et � Rome sous le nom de _Medica_: on indique encore les
ruines de ce dernier temple.

Hauteur de chaque Figure, 3 p�. 10 lig.

[Illustration 31]



PLANCHE XI.
(_P. 20, t. VI de l'�dition royale._)


Cette figure d'Hercule joint le m�rite de la conservation au m�rite de
l'ex�cution. La peau du lion, la massue, servent moins encore � la faire
reconna�tre, que le caract�re imprim� � ce bronze. Nous avons d�j�
fait remarquer combien les anciens observaient religieusement, dans
les images de leurs Dieux, la physionomie une fois re�ue: �d'un aspect
terrible, d'une taille �lev�e, robuste, nerveux, les cheveux cr�pus,
le teint basan�, le nez aquilin et des yeux d'azur lan�ant une flamme
foudroyante,� tel est le portrait d'Hercule, trac� par les �crivains;
ces m�mes traits se retrouvent facilement dans tous les monumens de la
peinture, de la sculpture et de la statuaire.

Ce bronze est actuellement dans le Cabinet de S.M. l'Imp�ratrice et
Reine, � la Malmaison. Les proportions de cette statue sont un peu
lourdes.

Hauteur, 2 pieds 2 pouces.

[Illustration 33]



PLANCHE XII.
(_P. 24, t. VI de l'�dition royale._)


Ce bronze pr�cieux par la beaut� du travail et par sa raret�, repr�sente
une jeune femme qui, de la pointe de ses pieds r�unis, se tient debout
sur un globe. Cette seule indication toute particuli�re, semble suffire
pour faire reconna�tre la Fortune. Souvent on voit cette inconstante
D�esse repr�sent�e avec une roue ou un globe aupr�s d'elle, et
quelques fois sous le nom de _Redux_, avec le globe � la main. Nous ne
connaissons point de monumens o� elle soit pos�e sur le globe; mais cet
embl�me se retrouve dans d'anciennes traditions et d'anciens �crits.
Dans le tableau de C�b�s, la Fortune est ainsi d�crite: �Quelle est
cette femme qui para�t �tre comme une aveugle et une furieuse, et qui
se tient debout sur une pierre ronde?--C'est la Fortune non-seulement
aveugle, mais encore folle et sourde, et cet attribut d�voile bien sa
nature.--Quel est-il cet attribut?--De rester debout sur une pierre
ronde.--Eh! qu'est-ce que cela signifie?--Qu'aucun de ses dons n'est
sinc�re ni stable, et que la chute sera profonde et cruelle � qui osera
se fier � elle�. C'est cette _pierre ronde_ des anciens artistes que
leurs successeurs ont remplac� par une roue. L'antiquit� du symbole
reproduit dans ce bronze, peut faire penser qu'il est d'ouvrage
�trusque. L'union des jambes si agr�ablement motiv�e, s'accorde avec
cette opinion, confirm�e par le collier de gemmes et de rayons.
Cette figure pourrait �tre la d�esse _Nortia_ des Toscans, reconnue
commun�ment pour �tre la m�me que la Fortune. Ses cheveux sont
rassembl�s sans recherche dans un n�ud fix� derri�re la t�te; une
tunique courte sans manches, soutenue sur les �paules par deux agraffes;
une seconde tunique tombant sur les pieds, forment son v�tement
souple et l�ger; d'une main elle tient avec gr�ce l'un des bouts de la
premi�re; de l'autre, elle soul�ve un pan de la seconde, et les plis
c�dent, sur tout son corps, l'asp�rit� des formes de la jeunesse. C'est
encore l'image de la Fortune Vierge, d�crite par Varron, et rev�tue de
deux robes ondoyantes.

Le globe sur lequel pose la figure, est orn� d'un feston de feuilles de
laurier: cette particularit� fait douter M. Viscont� de l'explication
donn�e. Ce globe ne serait-il pas une cortine, un couvercle de tr�pied,
et la danseuse ne serait-elle pas la pr�tresse de Delphes, saisie de
l'inspiration du Dieu?

Hauteur, 1 pied 1 pouce 6 lig.

[Illustration 36]



PLANCHE XIII.
(_P. 25, 26, t. VI de l'�dition royale._)


Cette Fortune, ouvrage d'un excellent artiste, se pr�sente, avec ses
attributs les plus connus, le timon et la corne d'abondance. Elle porte
de plus, sur la t�te, le groupe des symboles qui appartiennent � Isis,
la fleur du lotus (cisel�e en argent), les plumes, le _modius_ ou
boisseau. Nous avons d�j� fait remarquer (_Tome IV, pl. III_) que la
Fortune partageait avec la Divinit� des �gyptiens, les embl�mes de
l'abondance; et en effet, Apul�e (_Met. XI_) ne fait d'Isis et de
la Fortune qu'une m�me Divinit�; mais c'est, pour emprunter ses
expressions, �cette Fortune clairvoyante qui, de l'�clat de sa lumi�re,
illumine tous les autres Dieux�, D�esse oppos�e � la D�esse aveugle, la
divine Providence elle-m�me. On sait combien les opinions sur la Fortune
ont �t� vari�es; les uns lui ont donn� l'empire de toutes les choses
accidentelles; les autres, des choses suivies, qui d�pendent de l'ordre
de l'univers soumis � l'immuable destin. Elle �tait ador�e comme versant
ses influences sur les sexes, les ordres de l'�tat, les villes, les
nations enti�res et les souverains qui les gouvernent: de-l� les temples
�lev�s � la Fortune virile, � celle des femmes (_Muliebris_), � la
Fortune �questre, � la Fortune d'Antium, de Pr�neste, � la Fortune du
peuple Romain, � celle d'Auguste; on honorait jusqu'� la Fortune de
la journ�e. Nous croyons pouvoir nous dispenser de rapporter plusieurs
petites figures de la Fortune, qui suivent dans l'�dition originale
celle que nous donnons ici en deux dessins. Ce beau bronze r�unit tout
ce qui peut satisfaire la curiosit�. Nous ferons encore remarquer
le bracelet en forme de serpent; il ne para�t pas ici un ornement
ordinaire. Symbole de la sant�, symbole de la Divinit� chez les
�gyptiens, on le voit encore attribu� � d'autres images de la Fortune.
On admirera l'�l�gance et la belle distribution des plis de la draperie;
l'�charpe dentel�e qui forme un n�ud sur la poitrine, se rencontre
souvent dans les figures d'Isis. Enfin, cette belle figure peut �tre
consid�r�e comme l'embl�me le plus complet de la Divinit� qui pr�side �
la f�licit� humaine.

Hauteur: 1 P. 2 p�.

[Illustration 39]



PLANCHE XIV.
(_P. 29, t. VI de l'�dition royale._)


Les connaisseurs ont regard� cette statue comme l'ouvrage en bronze
le plus pr�cieux et le plus parfait qui reste de l'antiquit�, digne
en quelque sorte d'entrer en comparaison avec les chefs-d'�uvre de la
sculpture en marbre. Pline, parmi les nombreuses statues en bronze les
plus estim�es de son temps, cite les Mercures de Polycl�te, de Naucyd�s,
de Cephissodore et de Pisicrate; c'est une chose vra�ment remarquable
que, de tant de fameuses statues de bronze de Polycl�te, de Silanion, de
Pythagoras, de Lysippe et d'autres excellens statuaires, aucune ne soit
parvenue jusqu'� nous. On doit, sans-doute, en attribuer la cause aux
incendies, aux saccages dont les cit�s, et Rome particuli�rement, furent
si fr�quemment la proie, et sur-tout � l'avidit� des barbares qui ne
voyaient que du m�tal dans les �uvres du g�nie; le marbre, inutile pour
eux, fut plus respect�, et des merveilles de l'art qui ont surv�cu �
tant de nations, font encore aujourd'hui la gloire de celles qui les
poss�dent. Ce Mercure, ainsi que d'autres monumens plus fragiles, que
nous avons d�j� expos�s, n'a d� sa conservation qu'� l'engloutissement
d'une cit� toute enti�re, qui, apr�s plusieurs si�cles, rend toutes ses
richesses � la terre d'o� elle avait �t� effac�e. Oh! combien il est
consolant pour le g�nie qui tend � l'immortalit� de voir par quels
miracles dans tout l'univers la gloire des arts �chappe encore au temps
destructeur!

Trouv� � _Portici_, le 3 ao�t 1758.

Hauteur, 4 Pieds.

[Illustration 42]



PLANCHE XV.
(_P. 31, t. VI de l'�dition royale._)


Voici la m�me statue de Mercure que nous offrons sur un autre point
de vue. Les a�les au talon, se trouvant le seul attribut de la
figure, auraient pu la faire prendre pour l'image de Pers�e, si de la
comparaison des monumens, il ne r�sultait une opinion bien �tablie en
faveur du messager des Dieux. On voit dans B�ger (_Thes. Brand, t. III,
p. 236_) une figure semblable assise sur un rocher, n'ayant pour tout
attribut que les talonni�res et une bourse � la main, qui ne peut
convenir � Pers�e. Notre Mercure tient dans la main droite un fragment
qui para�t appartenir au caduc�e ou � la verge avec laquelle le Dieu
conduisait les ames aux enfers. L'�tat de repos ne para�t pas convenir
� ce messager si bien employ�; cependant ce choix d'attitude, quoique
rare, n'est pas sans exemple; Pausanias (_II, 3_) fait mention d'une
statue de bronze que poss�daient les Corinthiens, repr�sentant Mercure
assis, ayant � ses c�t�s un b�lier. B�ger donne encore une tr�s
rare m�daille de Tib�re, o� l'on voit au revers Mercure assis sur un
promontoire; l'antiquaire observe qu'en Afrique, sur le _promontoire
de Mercure_, �tait situ�e la ville de _Clupea_, � laquelle appartient
peut-�tre cette m�daille. On �levait des temples sur les promontoires,
et on y consacrait des statues de Mercure; on regardait, sans doute, ces
lieux comme un point de repos pour le divin messager. Ainsi Virgile le
peint se reposant sur le mont Atlas, et de-l� se pr�cipitant vers les
flots comme un oiseau (_�n. IV, p. 252_). Le po�te l'appelle _Cyll�nius_
du mont Cyll�ne en Arcadie, o� Mercure �tait n�; ce lieu lui �tait cher,
et peut encore servir � motiver la pose o� il est ici repr�sent�. Nous
devons observer que le rocher est moderne; on n'a point trouv� la
pierre ou le bronze antique qui servait d'appui � la figure; mais la
restauration para�t suffisamment justifi�e par toute l'attitude.

Hauteur, 4 Pieds.

[Illustration 45]



PLANCHE XVI.
(_P. 35, t. VI de l'�dition royale._)


On reste ind�cis, apr�s avoir examin� ce bronze, s'il repr�sente
Mercure ou Pers�e; les attributs du Dieu et du H�ros peuvent ais�ment se
confondre. On voit le plus souvent Mercure coiff� du chapeau, ou P�tase
a�l�, rarement le fils de Dana� porte ce chapeau: cependant c'est
quelquefois son seul attribut, et quelquefois le fils de Ma�a n'en a pas
d'autre que les talonni�res. B�ger a publi� un Mercure avec le
diad�me (_Th. Brand. t. III, p. 236_). Cet ornement qu'on remarque ici
para�trait devoir plut�t appartenir au roi d'Argos. La figure portait,
sans doute, quelque objet qui l'aurait fait reconna�tre d'une mani�re
plus assur�e: � consid�rer le mouvement de la main repli�e, on pourrait
pr�sumer que l'objet qu'elle renfermait �tait rond; si l'on suppose que
c'�tait une pomme, il faut se d�cider en faveur de Mercure apportant
au berger P�ris la pomme qu'il doit d�cerner, pour prix de la beaut�, �
l'une des trois D�esses.

Ce superbe bronze se voit actuellement � la Malmaison, dans le Cabinet
de S.M. l'Imp�ratrice et Reine.

Hauteur, 2 P. 8 p�.

[Illustration 47]



PLANCHE XVII.
(_P. 36, t. VI de l'Edition royale._)


La beaut�, la d�licatesse des formes, mieux encore que le thyrse,
font reconna�tre dans cet excellent bronze, une figure de Bacchus. Ses
cheveux longs et relev�s avec une sorte de n�gligence appartiennent
encore � ce m�me caract�re de mollesse: �Toujours semblable � lui-m�me,
ses traits r�pondent � sa nature; parmi les gar�ons c'est une fille,
parmi les filles c'est un gar�on; parmi les adultes il est imberbe; il
charme toujours (_Arist. H. in Bacc. p. 53_)�. Sa main �lev�e avec gr�ce
para�t devoir tenir un vase. Ce Bacchus rappelle celui du tome II des
peintures, pl. 33.

Hauteur, 1 P. 4 p�.

[Illustration 49]



PLANCHE XVIII.
(_P. 38, t. VI de l'Edition royale._)

Nous avons d�j� eu occasion de faire remarquer les traits
caract�ristiques auxquels on peut distinguer entre eux les Faunes, les
Satyres et les Sil�nes, dont les attributs ont �t� souvent confondus.
(Voyez _Peint, tom. I, pl. 16._). Ce bronze repr�sente un Faune, dont
l'action vive et p�tulante fait le caract�re; comme un air sauvage,
le front �troit, les oreilles longues et la queue au bas du dos, en
d�signent l'esp�ce: la queue est sur-tout leur signe distinctif. On
rencontre souvent, dans les monumens bachiques, ces figures exprimant
la joie folle et emport�e de l'ivresse. Les Faunes repr�sentaient les
antiques et sauvages habitans des campagnes et des forets. V�tus de la
d�pouille des b�tes fauves, laissant � ces peaux les parties saillantes,
comme les oreilles, les pattes et la queue, l'imagination a pris plaisir
� confondre cet ext�rieur bizarre avec leurs personnes; c'est ainsi
qu'on se forma l'id�e des Centaures, en voyant les premiers hommes �
cheval. Ces images enfant�es par la peur ou par la superstition, furent
consacr�es par le langage m�taphorique des po�tes, et ce qui demeura,
pour les sages de l'antiquit�, un embl�me ing�nieux du d�r�glement des
passions, fut, pour le vulgaire, l'objet d'un culte extravagant. Tous
les �tres monstrueux dont on forma la suite de Bacchus, se perp�tu�rent
encore dans l'imagination par les repr�sentations th��trales; et les
po�tes se servirent adroitement, et souvent avec trop de licence, de ces
personnages, pour r�pandre � pleines mains le sel de leurs sarcasmes.
C'est cet abus choquant dans un si�cle plus poli, qu'Horace a combattu
en r�glant le caract�re convenable aux Faunes introduits sur la sc�ne
(_Art. po�t. 244._).

Hauteur, 8 p�.

[Illustration 52]



PLANCHE XIX.
(_P. 40, t. VI de l'�dition royale._)


Ce beau bronze repr�sente encore un jeune Faune; assis sur un tas
de pierres, un bras repli� sur la t�te, l'autre pendant, il est dans
l'abandon du sommeil. Outre les cornes naissantes, il a sous le cou deux
excroissances de chair en forme de _figues_, semblables � celles qu'on
remarque quelquefois dans les chevreaux; ce signe est commun aux Faunes
et aux Satyres. Del� est venu, chez les Latins, le nom de _Ficarius
Faunus_ donn� au dieu Faune.

Hauteur, 3 P. 6 p�.

[Illustration 54]



PLANCHE XX.
(_P. 41, t. VI de l'�dition royale._)


Ce bronze, d'un go�t et d'un fini pr�cieux, repr�sente un Marsyas, ou,
pour s'exprimer plus g�n�ralement, un Sil�ne; la couronne de lierre
(dont les feuilles sont en argent); les oreilles de ch�vre, seul signe
qui s'�carte de la nature humaine, le front chauve, la barbe �paisse, et
la maturit� de l'�ge qui se fait sentir dans le visage et dans tout le
corps, tout concourt � le caract�riser. La position des mains et des
doigts, la contraction de la bouche et les plis du front indiquent qu'il
jouait de la fl�te, quoique l'instrument soit perdu. Le socque qu'il a
sous le pied droit para�t destin� marquer la mesure, et c'est peut-�tre
le _Crup�ze_ d�crit par Pollux (_VII, 87_) dont les B�otiens se
servaient habilement, et qui les faisait appeler _Crupezophores_.

Hauteur, 10 pouces.

[Illustration 56]



PLANCHE XXI.
(_P. 42, t. VI de l'�dition royale._)


Ce bronze est compt� parmi les plus belles statues du Mus�e Royal; c'est
un Sil�ne ou un Faune �tendu sur une peau de b�te fauve, et appuy�
sur une outre. L'abandon de l'ivresse ne peut �tre rendu avec plus de
v�rit�, et la nature de ce suivant de Bacchus a permis � l'artiste de
la montrer, pour ainsi-dire, dans toute sa nudit�. Il est encore bien
caract�ris� par le diad�me et les corymbes, par les oreilles pointues et
les deux excroissances qui lui pendent sous le cou. Anacr�on (_Od. 38_)
se compare � Sil�ne, qui, quoique vieux, boit et danse � l'�gal des
jeunes gens, et qui, pour sceptre, tient une outre au-lieu de la f�rule.
Si notre Sil�ne ne s'est point fait un sceptre de son outre, il s'en
fait un coussin digne de son tr�ne et de sa joyeuse indolence.

Hauteur, 4 P. 6 p�.

[Illustration 58]



PLANCHE XXII.
(_P. 43, t. VI de l'Edition royale._)


Nous donnons un second dessin du Sil�ne ivre, qui fait le sujet de la
planche pr�c�dente. On saisira mieux, dans celui-ci, toute l'expression
et le geste remarquable que fait le personnage bachique avec les doigts
de la main droite. L'index d�ploy�, il presse le doigt du milieu sur le
pouce pour produire ce claquement, signe de m�pris et d'insouciance. Ce
jeu des doigts �tait une circonstance remarquable dans la c�l�bre statue
de Sardanapale, d�crite par Aristobule, chez Ath�n�e (_XII, 7_). La
statue en marbre de ce roi voluptueux �tait �lev�e sur son tombeau;
il faisait ce m�me geste; dans l'inscription on lisait: _Mange, bois,
divertis-toi_; et le geste semblait dire: Tout le reste ne vaut pas
cela.

Hauteur, 4 P. 6 p�.

[Illustration 60]



PLANCHE XXIII.
(_P. 44, t. VI de l'Edition royale._)


Cette figure curieuse servait � la d�coration d'une fontaine, d�couverte
dans les fouilles de Portici au mois de d�cembre 1754; elle tenait le
milieu parmi dix autres plus petites, toutes servant au d�gorgement des
eaux. Le vieux Faune ou Sil�ne, comme on voudra l'appeler, couronn� de
lierre, la barbe divis�e en longues moustaches, est � cheval, d'un air
tr�s-s�rieux, sur une outre qu'il tient par les oreilles, et dont la
large bouche donnait passage � l'eau. Il se tient en bon �cuyer, le
corps droit et les jambes pendantes, approchant du ventre de sa monture,
ses talons arm�s d'une chaussure grossi�re. Ces figures bachiques
�taient souvent employ�es � r�pandre les eaux des fontaines. Le caprice
de l'artiste en variait � son gr� les intentions. Si l'on voulait
supposer ici quelque intention all�gorique, on pourrait rappeler le
proverbe grec: �Le vin est un bon cheval pour qui a du chemin � faire�;
mais il faudrait penser aussi que le bon Sil�ne croit tenir entre les
jambes une outre plus g�n�reuse, et qui �panche autre chose que le
tr�sor des nymphes.


Hauteur, 1 P. 3 p�. 6 lig.
[Illustration 62]



PLANCHE XXIV.
(_P. 45, t. VI de l'�dition royale._)


Comme le pr�c�dent, ce Faune ou Sil�ne faisait partie de la d�coration
dont nous avons parl�; couronn� de lierre, ayant des oreilles de ch�vre,
la barbe longue et boucl�e, sa corpulente virilit� n'a rien de plus
gracieux. L'eau s'�panchait de l'outre sur laquelle il s'appuie. De
l'usage fr�quent de ces figures �tait d�riv� le nom de _Silanus_ (le
m�me que _Silenus_) pour exprimer le tuyau d'une fontaine.

Hauteur, 11 pouces 7 lignes.

[Illustration 64]



PLANCHE XXV.
(_P. 46, t. VI de l'�dition royale._)


Autre Faune de la m�me fontaine. On remarque en lui les m�mes attributs
bachiques, les m�mes signes de virilit�, exprim�s dans ses compagnons.
Cette poitrine large, h�riss�e de poils, ne d�signe pas seulement une
nature robuste et sauvage, c'est aussi l'embl�me des qualit�s g�n�reuses
qui suivent une forte complexion, le courage, la prudence et la sagesse.
Hom�re et les anciens po�tes se plaisent, dans leur langage m�le
et na�f, � peindre les grands c�urs sous cette rude enveloppe. Si
l'observation n'a point d'application pour ces figures muettes et
grotesques, on pourra cependant se souvenir que le masque de Sil�ne en
est, pour ainsi-dire, le type, et que ce pr�cepteur de Bacchus est l'un
des premiers sages de l'antiquit�. Notre Faune caresse une panth�re qui
vomissait de l'eau; un autre Faune semblable lui servait de pendant.

Hauteur, 1 pied 8 lignes.

[Illustration 66]



>PLANCHE XXVI.
(_P. 47 et suiv, t. VI de l'�dition royale._)


Les quatre enfans ou g�nies que nous rassemblons dans cette planche,
faisaient encore partie de la d�coration de la fontaine; les instrumens
qu'ils portent servaient � en r�pandre les eaux.

Dans le premier, on reconna�t un petit Faune d'un aspect gracieux; les
cornes commencent na�tre sur son front; d'une main, il tient une corne,
vase � boire; de l'autre, un petit outre. On faisait des outres de
la peau de divers animaux, et de diff�rentes dimensions; les plus
portatives se nomm�rent d'abord chez les grecs _ascoi_, ensuite
_flascoi_, flacons. Parmi les vases antiques, dits improprement
�trusques, on en trouve beaucoup qui ont conserv� la forme de ce vase
primitif qu'ils ont remplac�.

Les deux autres G�nies s'appuient sur un masque support� par une
petite colonne. L'arrangement des cheveux dans ces G�nies, m�rite
quelqu'attention: c'est une coiffure qui appartient l'enfance; elle se
nommait vulgairement _scorpion_, de la forme que prenait la touffe de
cheveux li�s sur le sommet du front, lorsque les pointes se divisaient
en deux boucles: les Ath�niens l'appelaient aussi _crobilos_, quand la
touffe n'offrait qu'une seule pointe conique, ressemblant � une pomme de
pin. On remarque cette m�me coiffure dans les images de la jeunesse, sur
les m�dailles. Nous pourrions consid�rer ces enfans comme des g�nies de
Fleuves. Les Fleuves n'�taient pas toujours repr�sent�s sous la figure
d'un vieillard barbu. Le fleuve Agrigente en Sicile, le fleuve Mel�s de
Smyrne, se montraient sous l'aspect d'un enfant riant et gracieux: les
m�dailles nous offrent souvent les Fleuves sous cette image agr�able.
On sait encore que les jeunes gar�ons �taient ch�ris des nymphes;
elles enlev�rent Hylas; elles prirent soin de l'enfance de Jupiter, de
Bacchus, de Pan, d'Arist�e, d'�n�e, et de plusieurs autres. L'enfance
pr�s des eaux est du-moins un embl�me ing�nieux de leur f�condit�.

Des deux autres enfans, l'un tient un dauphin sous le bras, l'autre
porte sur l'�paule un vase, proprement dit _hydria_.

Hauteur, 1 P. 2 p�.

[Illustration 69]



PLANCHE XXVII.
(_P. 52, t. VI de l'Edition royale._)


FIG. I. On peut reconna�tre un _Dieu Lare_ dans cette figure de style
�trusque. Les images certaines des Lares, qui pr�sidaient aux quartiers
de Rome, et que plusieurs bas-reliefs, accompagn�s d'inscriptions, nous
ont fait conna�tre, ne nous laissent aucun doute sur le v�ritable sujet
de ce bronze. Toutes les collections et les cabinets des curieux en
poss�dent de semblables, mais ordinairement plus petites. La corne
d'abondance est le symbole de la bont� de ces divinit�s domestiques et
locales; la pat�re para�t demander des libations et recommander leur
culte; l'habit succinct les pr�sente comme des ministres des grands
Dieux, employ�s sans cesse � parcourir la terre et � y r�pandre
leurs bienfaits. M. Visconti, dans ses savantes explications du mus�e
Pio-Cl�mentin (_t. IV, pl. derni�re_) a fix� le caract�re qu'offrent les
images des dieux Lares: nous aurons occasion d'en parler encore au
sujet de la planche suivante. La robe gonfl�e par le vent est une
particularit� qui semble indiquer que la divinit� protectrice est en
grand mouvement ou plac�e dans un vestibule: on remarque encore une
draperie qui lui pend sur l'�paule, et dont une partie lui sert de
ceinture; c'est une esp�ce de _palliolum_ ou petit manteau. La chaussure
est le socque proprement dit: c'est le soulier qui ne passait pas la
cheville du pied, et qui, �tant en Italie la chaussure la plus commune,
est devenue l'embl�me de la com�die; sur le soulier est une languette
destin�e � recouvrir les attaches: c'est ce qui donne lieu � une
plaisanterie d'un po�te comique, rapport�e par Ath�n�e, et qui, de nos
jours, ne para�tra pas d'un bon sel, �que les femmes ont de la langue
jusque sur leurs souliers�. (_Ath. XV, 6. p. 677_).


FIG. II. Ce bronze, d'un excellent travail, repr�sente un Echanson,
proprement dit _Pocillateur_, tenant d'une main un _rhyton_, termin� en
forme d'animal, et de l'autre une coupe. L'habit succinct est relatif �
ses fonctions, et le reste de son ajustement rappelle ce que dit P�trone
d'un bel enfant qui servait � table dans le festin de Trimalchion,
couvert des attributs de Bacchus; c'est pr�cis�ment ce qu'on remarque
ici dans les brodequins pass�s sur les souliers, dans le diad�me, dans
les feuilles et les corymbes de lierre, et sur-tout dans les cornes
postiches.

FIG. I.--Hauteur, 1 P. 11 p�.

FIG. II.--Hauteur, 1 P. 2 p�.

[Illustration 72]



PLANCHE XXVIII.
(_P. 54, 55, t. VI de l'�dition royale._)


La premi�re de ces figures tenant un _rhyton_ et une pat�re, ayant une
couronne et l'habit succinct, est un dieu Lare; l'autre, plus richement
v�tue, la t�te ceinte d'une bandelette dont les bouts retombent sur les
�paules, para�t �tre un _Camille_ ou ministre des sacrifices. Les images
des dieux Lares n'�taient pas seulement plac�es dans les carrefours,
dans les vestibules et les pi�ces int�rieures des maisons, elles
servaient encore � d�corer les buffets et les tables m�mes; quand elles
ont cette destination, on ne les voit gu�re sans quelqu'attribut de
Bacchus; et le plus commun, le plus caract�ristique est pr�cis�ment le
_rhyton_, ce vase primitif. L'usage suivi dans les festins servirait
encore appuyer cette opinion, si elle n'avait pour elle l'autorit� de
plusieurs monumens connus. �Apr�s le premier service, on enlevait les
tables, on jetait au feu tous les restes; un enfant appelait les Dieux
propices; on apportait de nouvelles tables couvertes de fruits et de
vases de vin; on posait les dieux Lares sur la table; quelquefois on les
promenait dans la salle en les donnant � baiser aux convives; ensuite
on portait les saluts au bon G�nie ou Bacchus, aux autres Dieux, et aux
hommes qu'on voulait honorer� (_Serv. in �n. liv. 730.--Petron. cap.
60_). Le respect qu'on portait � ces Dieux familiers, t�moins de toutes
les actions priv�es et secr�tes, �tait peut-�tre le sentiment religieux
le plus profond. On peut en voir une preuve dans le soin que fait
prendre Virgile au vieux Anchise, de sauver ses dieux Lares de sa ville
embr�s�e, comme son plus cher tr�sor.

FIG. I.--Hauteur, 5 pouces 6 lignes.

FIG. II.--Hauteur, 5 pouces 10 lignes.

[Illustration 75]



PLANCHE XXIX.
(_P. 56, 57 t. VI de l'�dition royale._)


FIG. I. Ce bronze, d'un excellent travail, repr�sente un beau
jeune homme qu'on reconna�tra facilement encore pour un Camille ou
_Pocillateur_ sacr�. Il porte un sceau (_situla_) et un �ventail
form� de plumes, qui d�signent ses fonctions; il a l'habit succinct �
demi-manches; ses cheveux arrang�s avec soin, sont orn�s d'une couronne
dont les bandelettes retombent sur les �paules. Sa figure est d'une
grande beaut�, et donne penser que, suivant l'usage rapport� par
Ath�n�e, il a �t� choisi dans la fleur de la jeunesse pour porter les
choses sacr�es. Les pr�tres et les ministres du culte devaient �tre
exempts de toute imperfection; ceux qui approchaient les Dieux devaient
leur plaire par un ext�rieur agr�able: c'�tait un noble hommage qu'on
faisait � la Divinit� de ses propres dons. �En effet, la beaut� est le
plus riche de nos biens, le plus agr�able aux Dieux et aux hommes; tous
les autres font na�tre l'envie et produisent des ennemis; la beaut� se
concilie la bienveillance de tous (_Dion. Chris. Or. XXIX_), � moins
qu'il n'en soit quelquefois autrement parmi les femmes (_Luc. in
char._). Le beau n'est autre chose que ce qui pla�t, et ce qui d�pla�t
n'est pas beau (_Xenoph. in conv._).� Cette passion du beau �tait, chez
les anciens, un sentiment religieux, et nous voyons, par leurs ouvrages,
combien ce sentiment a �lev� et f�cond� leur g�nie.

FIG. II. Ce bronze para�t �tre d'un bon style �trusque. C'est encore
un Camille ou un _Pocillateur_; son action seule peut d�terminer son
caract�re; les palmes tourn�es vers le ciel conviennent au moment de la
pri�re, il tourne sur la pointe des pieds, et on peut supposer que ce
personnage ex�cute une danse religieuse. Cette action pourrait aussi
convenir au danseur d'un banquet; les cheveux boucl�s en longs anneaux
(_calamistrati_) appartiennent � un personnage de cette profession.

Il para�t que cette derni�re figure avait une coupe ou une pat�re dans
la main gauche.

FIG. I.--Hauteur, 8 p�. 4 lig.

Fie. II.--Hauteur, 8 pouces.

[Illustration 78]



PLANCHE XXX.
(_P. 58, 59, t. VI de l'�dition royale._)


Nous r�unissons, dans une seule planche, ces deux excellentes statues de
bronze, qui, oppos�es l'une � l'autre, forment une action parfaite. Ce
sont deux lutteurs en pr�sence qui rassemblent leurs forces dans une
pose �tudi�e, tout pr�ts � s'attaquer. La description que fait
H�liodore (_X, p. 505_) de Th�ag�ne s'appr�tant � la lutte, s'adapte
merveilleusement au sujet. �Th�ag�ne, dit-il, prit de la poussi�re, s'en
frotta les bras et les �paules tout humides de sueur; ensuite, �tendant
les deux bras en avant, affermi sur les pieds, les genoux un peu pli�s,
courbant et vo�tant le dos et les �paules, fl�chissant le cou d'un c�t�;
enfin, renfor�ant et rassemblant toutes les parties de son corps,
il attendait avec impatience le moment de la lutte�. En voyant nos
athl�tes, on retrouve tous les traits de cette vive peinture. Leur
beaut� r�pond � l'id�e qu'on se forme, d'apr�s les �crits des anciens,
des jeunes gens dont la force, la gr�ce et l'agilit� s'�taient
d�velopp�es dans les exercices de la gymnastique, et notamment de la
palestre, qui avait pour but de faire valoir tous les avantages du
corps. Aucune de leurs formes n'est alt�r�e par l'effort de leur vigueur
concentr�e, c'est en cela que r�side la perfection de cet art: qu'on les
anime, la force ou l'adresse d�cidera de la victoire; mais le spectateur
est content, et l'esprit satisfait ne demande rien au-del� de ces belles
poses.

Ces deux figures, de grandeur naturelle, ont �t� trouv�es ensemble
dans les fouilles de Portici, en 1754; et comme ces sortes de statues
servaient de d�coration aux gymnases, on est port� � croire que
celles-ci ont d�cor� le gymnase d'Herculanum. Il n'y avait presque
point de ville grecque qui n'e�t un gymnase. Celui de Naples �tait tr�s
antique et tr�s-c�l�bre, et une ville aussi florissante qu'Herculanum
n'a pas d� �tre priv�e d'un tel monument.

FIG. I.--Hauteur, 4 P. 7 p�.

FIG. II.--Hauteur, 3 P. 2 p�.

[Illustration 81]



PLANCHE XXXI.
(_P. 60, t. VI de l'�dition royale._)


Cette petite statue d�j� pr�cieuse par le travail, le deviendrait encore
davantage, si, parmi les h�ros auxquels conviennent ses attributs,
on pouvait d�terminer celui qu'elle repr�sente. Le pied pos� sur une
pierre, le genou pli�, le coude appuy� sur le genou, la t�te lev�e et
le regard fixe, son attitude, expriment le repos et l'attention. Cette
attitude de choix se trouve r�p�t�e dans quelques monumens antiques.
Rien dans les formes n'appartient au beau id�al; c'est l'expression
na�ve de la nature. Le diad�me, les cornes de taureau qui paraissent sur
sa t�te, la chlamide h�ro�que, semblent �tre une esp�ce d'apoth�ose en
faveur du personnage. Nous avons d�j� eu occasion de faire remarquer que
les cornes de taureau �taient l'embl�me de la force et de la puissance;
nous les avons vu faire partie d'une armure dans un troph�e. D�m�trius
Poliocerte est repr�sent� dans quelques m�dailles avec des cornes de
taureau, soit par allusion � son habilet�, comme inventeur de machines
guerri�res, soit par imitation des attributs de Bacchus, dont il
affectait de suivre les traces. On voit aussi dans les m�dailles,
Alexandre avec des cornes de b�lier, en m�moire de Jupiter Ammon, dont
il voulait passer pour fils, on voit Lysimaque et Magas para�tre dans
leurs images avec le m�me signe. Dans un oracle antique rapport� par
Pausanias (_X, 15_), Attale, roi de Pergame, vainqueur des Gaulois, est
nomm� _fils du taureau_. S�leucus Nicator (ou vainqueur) fondateur du
royaume et de la race des S�leucides, s'�tait rendu c�l�bre par un acte
de vigueur et de force digne des temps h�ro�ques; seul il avait pris et
rapport� � l'autel un taureau sauvage qui s'�tait �chapp� d'un sacrifice
offert par Alexandre. Les Ath�niens lui �rig�rent, en m�moire de cette
prouesse, une statue de bronze avec des cornes de taureau (_Lib. in
Antioch. p. 351. Paus. I, 16._); et c'est ainsi que le repr�sentent
ses m�dailles. On penche � voir ce prince dans notre bronze, et l'on
rapporte son attitude au moment o� il prend les augures sur le mont
Casius pour la fondation de S�leucie, ou sur le mont Sylphius pour la
fondation d'Antioche. La trop grande jeunesse du h�ros repr�sent� dans
ce bronze, est la circonstance seule, mais bien remarquable, qui para�t
s'opposer � cette derni�re explication.

Hauteur, 1 pied.

[Illustration 84]

[Illustration 85]



PLANCHES XXXII et XXXIII.
(_P. 51, t. VI de l'�dition royale._)


On reconna�tra facilement Alexandre-le-Grand dans cette statue �questre
de petite proportion, que nous donnons sous un double aspect. On a pour
comparaison la t�te en marbre plac�e dans le mus�e Napol�on, et un assez
grand nombre de pierres grav�es et de m�dailles, quoique ces derniers
monumens ne puissent pas �tre regard�s comme contemporains de l'illustre
conqu�rant. L'empereur Caracalla, qui voulut se faire passer pour
un autre Alexandre, prit soin d'en renouveler la m�moire, en faisant
�lever, dans tous les temples, des statues � double face, comme celles
de Janus, pr�sentant sa t�te d'un c�t�, et de l'autre celle du H�ros. La
n�tre, aussi belle que rare, est l'ouvrage d'un excellent artiste, ou
du moins une copie faite avec la plus grande habilet� sur un pr�cieux
original. On sait qu'Alexandre, par une fiert� digne de sa grandeur, ne
voulut point permettre de retracer son image � d'autres qu'� Apelles,
en peinture, � Pyrgot�l�s en pierres fines, et � Lysippe en bronze. Le
statuaire repr�senta son illustre mod�le dans toutes ses actions, en
le prenant � l'enfance; �lui seul, dit Plutarque (_De fort. Alex.,
Or. II_), il sut exprimer dans le bronze le caract�re d'Alexandre, sa
beaut�, et en-m�me-temps son courage, tandis que les autres artistes,
ne voulant imiter l'inflexion de son cou, la vivacit� et la placidit�
de ses yeux, ne savaient point conserver cet aspect viril et d'un
lion�. Voil� le trait principal qui distinguait Alexandre et le rendait
sup�rieur aux autres hommes, quoique d'une taille m�diocre. Il avoit le
front �lev�, les yeux bien fendus et brillans, le nez aquilin, les joues
gracieusement color�es, les cheveux blonds et boucl�s; une sorte de
n�gligence n'�tait rien en lui, � une certaine majest� qui r�sultait
d'une exacte proportion des parties du corps; il portait la t�te pench�e
sur l'�paule gauche, comme dans l'habitude de regarder le ciel; c'est
ce que Lysippe avait saisi avec tant d'habilet�, et une �pigramme de
l'Anthologie en conserve aussi la vive expression (_IV, 8, �p. 87_).
�Lysippe a rendu l'audace d'Alexandre et toute sa beaut�. Quelle force
n'a pas ce bronze! les yeux tourn�s vers le ciel, il semble dire: la
terre est � moi; � Jupiter! r�gne dans le ciel�. Il serait hors de
propos de parler ici des faits glorieux qui ont signal� la carri�re
de notre H�ros; l'histoire en est assez connue: comme nos observations
doivent se borner aux monumens que nous expliquons, nous rappellerons
seulement les dates qui fixent une �poque c�l�bre dans l'histoire des
arts. On place la naissance d'Alexandre l'an Ier de la 106e olympiade,
le 6 du mois _h�catomb�on_, qui revient au 20 juillet de l'an 356 avant
J.-C., vers l'an 400 de la fondation de Rome, la nuit m�me que le temple
de Diane � Eph�se fut incendi�. Les historiens sont moins d'accord sur
l'�poque pr�cise de sa mort; tous conviennent qu'il mourut peine �g� de
33 ans, vers l'an Ier de la 114e olympiade, qui revient � l'an 324 avant
J.-C. Cette courte vie parut remplie d'un tel bonheur qu'on s'en forma
une id�e superstitieuse, d'apr�s laquelle ceux qui portaient l'image
d'Alexandre, croyaient devoir r�ussir dans toutes leurs entreprises; on
sait qu'Auguste lui-m�me se servait de cette image pour cachet. Cette
opinion a contribu� � en multiplier les copies.

Nous revenons � l'examen de notre beau bronze; l'artiste, en
repr�sentant le H�ros combattant � cheval, la t�te nue, a, sans
doute, voulu conserver tous les traits et le caract�re de la t�te,
en-m�me-temps qu'il d�montre l'intr�pidit� du guerrier. Il est arm�
d'une �p�e, et cette �p�e rappelle le fer admirable par sa trempe et sa
l�g�ret�, pr�sent du Roi des Citi�ens, et dont Plutarque le repr�sente
arm� la bataille d'_Arbelle_; cet auteur fait aussi mention d'un riche
ceinturon, ouvrage antique d'H�licon, pr�sent de la ville de Rhodes;
le Roi en porte un sur sa cuirasse. Sur son �paule est suspendue
la chlamide mac�donienne, diff�rente de l'ancien manteau des temps
h�ro�ques, dit _Chlaina_, en ce qu'elle est plus large par le bas.
Pomp�e, qui trouva la chlamide d'Alexandre parmi les richesses de
Mithridate, en fit l'un des plus beaux ornemens de son triomphe. Cette
chlamide est encore c�l�bre, en ce que l'architecte Dinocrates en donna,
par adulation, la forme au plan d'Alexandrie. Le cheval, richement
harnach�, offre, dans sa t�te anim�e, dans son large poitrail, l'id�e du
fameux Buc�phale; il se trouve _rassembl�_ par l'arr�t que le h�ros
lui imprime, pr�t � foudroyer un ennemi; l'attitude donn�e au h�ros est
aussi hardie que savante.

Trouv� � _Portici_ en 1761.

FIG. I.--Hauteur, 1 P. 6 p�.

FIG. II.--Hauteur, _idem._

[Illustration 90]

[Illustration 91]



PLANCHES XXXIV et XXXV
(_P. 63, 64, t. VI de l'�dition royale._)


Une Amazone � cheval, pr�te � lancer un javelot, est le sujet de ce
bronze dont nous donnons un double dessin. Quelques auteurs ont regard�
l'histoire des Amazones comme fabuleuse: elle est li�e � l'histoire des
temps h�ro�ques; sous ce rapport, elle appartient aux arts; et, sans
entrer dans les discussions des critiques, nous devons la consid�rer
comme consacr�e par les monumens. Cette nation de femmes guerri�res
semble s'�teindre ou se perdre dans l'obscurit�, apr�s sa reine
Thalestris qui se pr�senta � Alexandre pour avoir une post�rit� d'une si
belle source: c'est, en effet, l'�poque o� les progr�s des sciences et
des lumi�res mettent un terme aux belles fictions dont s'emparait le
g�nie de la po�sie et des arts. _Marp�sie_ est leur premi�re reine
en Scythie; elle eut quatre filles c�l�bres, _Orithye_, _Antiope_,
_Melanippe_ et _Hippolyte_. Hercule p�n�tra dans leur pays en l'absence
d'Orithye; il d�sarma Melanippe, arracha � Antiope sa ceinture,
sauve-garde ou symbole de la virginit� dont les Amazones �taient
extr�mement jalouses. Hippolyte fut prisonni�re de Th�s�e qui l'�pousa;
la vengeance arma ses compagnes; de-l� cette c�l�bre guerre des Amazones
dans l'Attique, guerre qui devint l'objet des fameuses peintures du
P�cile � Ath�nes. Apr�s Orithye r�gna Penth�sil�e, qui fut tu�e par
Achille au si�ge de Troie: ce combat est repr�sent� sur les pierres
grav�es. L'un des plus beaux ouvrages de Phidias �tait son Amazone
appuy�e sur une longue lance. Dans un vase grec admirable, du cabinet
de M. Durand, illustr� par MM. Visconti et Millin, on voit Hippolyte
� cheval, arm�e de la lance, combattant contre Th�s�e. L'arme la plus
ordinaire des Amazones est la hache � deux tranchans; on les voit aussi
avec l'arc et le javelot comme dans notre bronze m�me. Presque tous les
Grecs s'accordent � dire que les Amazones se br�laient la mamelle droite
pour �tre plus habiles � tirer de l'arc, et que leur nom d�rivait de
cette mutilation. On voit, malgr� cela, dans les monumens, les Amazones
avec la mamelle droite bien enti�re, mais d�couverte, comme on le
remarque ici. L'arme d�fensive de ces guerri�res �tait le bouclier
�chancr� en forme de croissant (_pelta_). La n�tre porte un cothurne qui
ne rev�t qu'une partie de la jambe, et qui laisse le pied � d�couvert.
Son v�tement est la robe courte avec la ceinture. Son attitude est
pleine d'aisance; elle manie son cheval avec dext�rit�, et le coursier
imp�tueux ob�it bien � la main qui le guide. Le harnais est compos�
d'une selle plate � laquelle tient le poitrail, d'une large sangle, et
d'une bride compl�te avec le mors. Ce grouppe est d'une belle ex�cution.

Trouv� dans les premi�res fouilles de Portici.

FIG. I.--Hauteur, 9 pouces. FIG. II.--Hauteur, _idem._

[Illustration 95]



PLANCHE XXXVI.
(_P. 66, t. VI de l'�dition royale._)


Ce beau cheval de bronze est le seul morceau entier et bien conserv�,
d'un quadrige d�couvert en 1736 dans les fouilles de R�sine, pr�s le
th��tre. On sait que les quadriges se pla�aient en l'honneur des dieux,
ainsi que des g�n�raux qui avaient bien m�rit� de la patrie, sur le
sommet des temples et des arcs-de-triomphe, dans le _forum_ et dans
les lieux les plus remarquables d'une cit�: il est vraisemblable que
celui-ci d�corait le portique du th��tre. La caisse du char �tait d'un
excellent travail: nous donnons dans la planche suivante trois figures
qui servaient d'ornement � cette caisse.

Ce cheval, dont la conservation a paru merveilleuse au milieu du
d�sastre qui a mis en pi�ces ses compagnons, a �t� plac� au milieu de la
cour du Mus�e royal de Portici, avec cette inscription imit�e de celle
qu'on lisait en Elide, au rapport de Pausanias, sur une colonne de
bois, seule �chapp�e de l'incendie du palais d'Enomaiis, embr�s� par la
foudre:

    EX QVADRIGA �NEA
    SPLENDIDISSIMA
    CVM SVIS JVGALIBVS
    COMMINVTA AC DISSIPATA
    SVPERSTES ECCE EGO VNVS
    RESTO
    NONNISI REGIA CVRA
    REPOSITIS APTE SEXCENTIS
    IN QV� VESVVIVS ME
    ABSYRTI
    INSTAR DISCERPSERAT
    MEMBRIS.

Hauteur, 7 pieds.

[Illustration 98]



PLANCHE XXXVII.
(_P. 67, 68 et 69, t. VI de l'�dition royale._)


Les trois figures r�unies dans cette planche sont de bas-relief, et
servaient d'ornement � la caisse du char dont nous avons fait mention
dans l'explication pr�c�dente.

FIG. I. _Junon Reine_, dont l'attribut distinctif est ici la couronne
radi�e. L'expression s�rieuse de la figure, l'aust�rit� du costume,
conviennent encore au caract�re de cette D�esse, mais sur-tout
l'agencement de cet ample manteau qui vient lui former un voile sur la
t�te. On sait que cette coiffure �tait celle des matrones, et on la voit
tr�s-souvent donn�e, sur les m�dailles, aux images de Junon. Les manches
de la tunique sont ferm�es par un rang de fibules, ornement qui n'est
pas rare dans les monumens antiques.

FIG. II. _Jupiter imberbe_. Cette figure n'est pas celle d'Apollon,
comme les Acad�miciens d'Herculanum penchaient � le croire; elle n'en
a aucun des attributs; la forme de la chevelure et le jet du manteau
conviennent � Jupiter; la draperie d'Apollon, dans les figures
demi-nues, est une chlamyde. L'attitude est celle que nous pr�sente un
grand nombre d'images de Jupiter; la foudre �tait dans la main droite,
la pat�re dans la gauche: on voit presque toujours Jupiter avec une
barbe majestueuse et touffue; mais on l'adorait aussi comme enfant,
adolescent et jeune homme: on le trouve imberbe dans quelques monumens
assez rares �-la-v�rit�. Cette privation de la barbe est surtout
reconnue par le nom d'_Axur_, sous lequel Jupiter �tait r�v�r� chez les
Grecs et chez les Romains. Ici il se pr�sente, selon l'opinion de M.
Visconti, une raison de plus pour repr�senter ce Dieu sans barbe; c'est
que l'intention de l'artiste peut avoir �t� d'offrir, sous l'embl�me
de la Divinit�, quelqu'empereur romain. Nous en verrons un exemple
authentique dans la _planche XLIII_ de ce volume. On pourrait,
peut-�tre, �galement retrouver une princesse romaine, dans la figure de
Junon.

FIG. III. La t�te de ce _dieu Mars_ est �videmment un portrait romain,
et vient � l'appui de notre premi�re conjecture. Les Romains n'ont que
rarement repr�sent� ce Dieu � demi-nu, avec la chlamyde seule, la lance
� la main et le casque en t�te: leurs m�dailles lui donnent la cuirasse,
et l'offrent tout arm�, �-peu-pr�s comme il est ici.

FIG. I.--Hauteur, 2 P. 1 p�.

FIG II. et III.--Hauteur, 2 P. 1 p�. 8 lig.

[Illustration 101]



PLANCHE XXXVIII.
(_P. 71, t. VI de l'�dition royale._)


Les Canephores dont nous avons d�j� parl� dans le Ier volume de cet
ouvrage, �taient, � proprement parler, de jeunes Ath�niennes qui, dans
les f�tes de Minerve, portaient dans des corbeilles des objets sacr�s
et peu connus: on a donn� ensuite ce nom � celles qui, dans les f�tes
de Bacchus et de C�r�s, portaient aussi les cistes mystiques et les
corbeilles o� �taient renferm�es les offrandes et les choses destin�es
aux sacrifices. Le d�veloppement que donnait aux gr�ces naturelles du
corps l'attitude et le mouvement de ces femmes religieuses, choisies
parmi les plus nobles et les plus belles d'une cit�, offrait des mod�les
aux artistes qui se plaisaient � les r�p�ter. Les objets que doivent
porter ces figures manquent souvent dans les monumens, soit par les
ravages du temps, soit par une n�gligence des artistes. Le nom de
Canephores ou de Cistophores, porteuses de corbeilles ou de cistes
mystiques, semble �tre devenu un nom de convention, leurs fonctions
pouvant �tre de porter tout autre objet, comme un vase, une aigui�re,
et leur d�nomination variant alors chez les anciens Grecs, suivant les
attributs. Ainsi Pline a nomm� _la Canephore_ une statue de Scopas; et
Cic�ron d�crit, sous le m�me nom, deux statues de bronze, ouvrage de
Polycl�te, vol�es par Verr�s. Celle que nous avons sous les yeux porte
les cheveux longs, arrang�s avec soin, resserr�s sur les �paules avec
un ruban, et fris�s par le bout en longs anneaux; cette particularit�
la distingue des m�nades et des pleureuses dans les f�tes d'Adonis, qui
portaient leurs cheveux longs et �pars, les unes en signe de fureur, les
autres en signe de deuil; son v�tement qui lui laisse les bras nus, est
compos� d'une tunique longue et d'un _peplum_.

Trouv�e, ainsi que les suivantes, dans les fouilles de Portici.

Hauteur, 5 P. 8 p�.

[Illustration 104]



PLANCHE XXXIX.
(_P. 70, t. VI de l'�dition royale._)


Les Canephores �taient assist�es dans les processions par des
personnages d'un rang inf�rieur. Les �trangers qui formaient � Ath�nes
une classe � part, sous la d�nomination d'_Epelydes_, n'�taient admis
aux sacrifices qu'en faveur de ce service; les hommes portaient des
vases, leurs femmes une _hydria_ ou aigui�re, et leurs filles un
parasol, un si�ge pliant ou d'autres ustensiles. Ils payaient un
certain tribut pour ces privil�ges, qui �taient plut�t une marque de
bienveillance que d'orgueil de la part des Ath�niens. En rapportant cet
usage, qui pourrait expliquer quelque figure antique, nous n'en ferons
point d'application � ces deux figures; les ranger dans la classe des
Epelydes, ce serait donner une conjecture trop hasard�e, et que ne peut
motiver suffisamment la situation de leurs mains. Il n'y a aucun motif
qui porte penser ici aux c�r�monies des Panath�n�es, et nous nous
bornons � consid�rer ces figures comme de jeunes femmes employ�es � une
pompe ou c�r�monie religieuse.

FIG. I.--Hauteur, 5 P.

FIG. II.--Hauteur, 4 P. 9 p�.

[Illustration 106]



PLANCHE XL.
(_P. 78, 74, t. VI de l'�dition royale._)


Nous donnons deux dessins de cette statue pour faire voir l'ajustement
du petit _peplum_, esp�ce de manteau particuli�rement � l'usage des
femmes, qui descendait jusqu'� la ceinture, et s'attachait sur les
�paules avec des agraffes. Cet habillement laissait les bras d�couverts,
et quand la tunique �tait sans manches, comme dans ce bronze, on disait
de ce costume, _aller � la dorique_. Cet usage �tait celui des filles de
Sparte, qu'une humeur aust�re semblait plut�t d�fendre, que ne faisaient
les voiles de la pudeur. Un �tranger s'�criait en voyant passer une
Spartiate: Ah! quel beau bras!--Mais il n'est pas public, r�pondit-elle.
Quand les tuniques avaient des manches, on appelait le v�tement �
l'�onienne; c'�tait la mode suivie � Ath�nes. Ce bronze nous para�t
repr�senter une Canephore, ou une femme qui s'appr�te pour une c�r�monie
religieuse. Ses cheveux flottent en longs anneaux sur son cou, et sa
t�te est ceinte d'un riche diad�me.

Hauteur, 5 P. 5 p�.

[Illustration 108]



PLANCHE XLI.
(_P. 76, t. VI de l'�dition royale._)


Le costume de cette figure semble la ranger dans la m�me classe que
les pr�c�dentes; il est cependant plus riche. Le diad�me qui ceint sa
chevelure ondoyante est parsem� de pierreries, repr�sent�es dans le
bronze par des ornemens relev�s en argent; c'est la couronne que Virgile
donne aux princesses royales (_�n. I, 659._) Les bouts du diad�me sont
r�unis et cach�s par un n�ud form� avec les cheveux; la tresse employ�e
� cet usage laisse � d�couvert le milieu du cou, sur lequel flotte avec
�l�gance le reste des cheveux divis�s en boucles. La tunique longue
est orn�e par le bas d'un bord couronn� de rayons; les m�mes rayons se
trouvent r�p�t�s au bas du manteau, dessus et au revers. Cette femme,
qui est une pr�tresse ou un personnage de grande distinction, para�t
occup�e d'une c�r�monie sacr�e, � laquelle on doit attribuer la pose
remarquable dans laquelle elle �tend les deux bouts de son manteau. Le
bout qui enveloppe la main gauche, dont on distingue les doigts, indique
que l'�toffe est transparente.

Hauteur, 5 P. 2 p�.

[Illustration 110]



PLANCHE XLII.
(_P. 76, t. VI de l'�dition royale._)


Le petit _peplum_ des femmes grecques n'�tait pas toujours succinct;
il avait quelquefois des a�les qui descendaient jusqu'aux talons. Dans
notre bronze, on voit le manteau court par devant, tomber par derri�re
jusqu'� terre. C'est une pr�tresse ou une femme repr�sent�e dans une
action religieuse. L'attitude des mains renvers�es et tourn�es vers le
ciel, pourrait se rapporter � la pri�re; mais elle n'est cependant pas
assez prononc�e pour qu'on y reconnaisse absolument cet acte de pi�t�.
La pri�re se trouve indiqu�e sans �quivoque dans d'autres figures
de femmes, auxquelles Pline a donn� le nom d'_adorantes_, et dont M.
Visconti a indiqu� dans ses �uvres plusieurs copies antiques: un
objet que tiendrait la figure entre ses mains, comme une bandeau sacr�
(_vitta_ ou _infula_) pourrait aussi expliquer son attitude. Les figures
pr�c�dentes sont pieds nus; celle-ci porte une esp�ce de sandales pour
chaussure.

Hauteur, 3 P. 10 p�.

[Illustration 112]



PLANCHE XLIII.
(_P. 77, t. VI de l'�dition royale._)


Le sceptre et la foudre caract�risent ce beau bronze de proportion
colossale, pour une statue de Jupiter, et c'est _Auguste_, le ma�tre du
monde, dont les traits sont ici divinis�s avec les attributs du ma�tre
des Dieux. Tous les po�tes contemporains ont appel� Auguste _dieu_ ou
_divin_. Il eut de son vivant m�me, dans les provinces de l'empire, des
temples et des pr�tres comme une divinit�. On doit �tre peu surpris de
le voir para�tre ici avec les embl�mes de la puissance de Jupiter. Il
faut attribuer cette id�e au respect qu'imprimait sa puissance,
qui parut surnaturelle � tout l'univers soumis. Dans les m�dailles
d'Auguste, les m�mes signes, une �toile et la couronne radi�e sont les
marques de l'apoth�ose; dans ces m�dailles, quoique frapp�es apr�s sa
mort, on le voit repr�sent� avec les traits de la jeunesse, quand il est
surnomm� _Divus_. Qu'il soit imberbe, lorsqu'il para�t sous la figure
de Jupiter, il n'y a rien de contraire aux traits caract�ristiques de
la divinit�, comme nous l'avons fait remarquer dans une explication
pr�c�dente, _pl. XXXVII_ de ce volume. Notre Auguste porte une bague au
doigt annulaire de la main gauche. On donnait l'anneau aux figures des
rois et des h�ros; nous l'avons vu au doigt de Th�s�e (_tome I, pl. V_);
il est plus rare de le trouver au doigt d'une divinit�: l'anneau de
la statue porte pour signe la forme du _lituus_, ou b�ton augural. Les
empereurs romains �taient rev�tus de la dignit� d'augures. Ce bronze
fut trouv� en 1741, dans les fouilles de R�sine; il �tait plac� dans un
temple ou plut�t dans un _forum_, qu'on peut supposer avoir �t� la cour
de la basilique augustale d'Herculanum (_curia basilic� august�_): on
sait que Naples poss�dait un monument consacr� sous ce titre. La statue
�tait plac�e au milieu de l'�difice; c'est ce qu'on appelait _templum
tenere_, expression qu'on retrouve dans Virgile � propos m�me d'Auguste
(_Georg. III, 16_). On doit encore attribuer � cette situation la
proportion colossale de la statue.

Hauteur, 9 Pieds.

[Illustration 115]



PLANCHE XLIV.
(_P. 78, t. VI de l'�dition royale_)


Cette autre statue colossale, �rig�e en l'honneur de l'empereur
_Claude_, est d'un excellent travail, et fut trouv�e avec celle
d'Auguste dans le m�me lieu. Auguste est repr�sent� comme une divinit�,
et Claude comme un h�ros; c'est ce qui para�t par la nudit� totale du
corps et le sceptre ou b�ton de lance (_hasta pura_) sur laquelle il
s'appuie. Le b�ton de lance �tait originairement un prix d�cern� � la
valeur par les g�n�raux romains (_Polybe VI, 37_); il devint ensuite un
signe d'honneur: on remarque ce signe sur les m�dailles qu'Auguste fit
frapper en l'honneur de ses petits-fils, Lucius et Ca�us C�sar, princes
de la jeunesse. Le b�ton de lance et la nudit� distinguaient les statues
h�ro�ques auxquelles les jeunes gens des gymnases servaient de mod�les,
et qu'on nommait du nom d'Achille, achille� (_Plin. XXXIV, 5._)
L'empereur porte au doigt annulaire une bague avec le signe du _lituus_,
comme dans le premier bronze. L'inscription qu'on a trouv�e sur une lame
de bronze qui rev�tissait la base sur laquelle la statue �tait pos�e,
confirme les rapprochemens que l'on peut faire de la t�te avec les
traits connus de Claude. Voici l'inscription telle qu'elle est figur�e
sur la base, avec les lettres suppl��es pour en donner le sens parfait:

TIberio. CLAVDIO. DRVSI. Filio. CAISARI. AVGVSTo.
GERMANICO. PONTIFici. MAXimo. TRibunitia. PotesTate.
VIII. ImPeratori XVI. COnsuli IIII. PatRi. PATRI�. ceNSori.
EX TESTAMENTO.... mESSI. Lucii Filii Marci Nepotis
SENEC�. MILITis. COHORtis. XIII. VRBAN� ET
DEDICATioNI. EIVS. LEGAVIT MVNICIPIBus SINGVLIS.
HS. IIII. Nummos.

On voit par-l� que ce bronze a �t� �rig� en vertu du testament d'un
certain _Messius_, soldat de la treizi�me cohorte de la garde de Rome
(urban�), lequel avait l�gu� pour la d�dicace de la statue quatre
sesterces (environ 16 sous de notre monnaie) par t�te de chacun de ses
concitoyens. Ce legs de quatre sesterces par t�te �tait la lib�ralit�
assez ordinairement en usage pour la d�dicace des statues, comme
l'attestent plusieurs inscriptions; elle contribuait aux frais d'un
repas public, ou servait � des largesses qui en tenaient lieu sous
le nom de _sportul�_: l'inscription, en �num�rant les dignit�s de
l'empereur, d�termine aussi l'�poque du monument qu'on peut rapporter �
la 6e ann�e de son r�gne, l'an 802 de Rome, et 49 de l'�re vulgaire.

Hauteur, 8 P. 6 p�.

[Illustration 118]



PLANCHE XLV.
(_P. 79, t. VI de l'�dition royale._)


En s'attachant � la ressemblance qu'offre la t�te de cette belle statue
avec les images connues de _N�ron-Claudius-Drusus_, on y reconna�tra,
avec quelque certitude, cet illustre personnage repr�sent� en habit de
sacrificateur. L'usage des Romains �tait de se couvrir la t�te dans les
sacrifices, sans doute pour se recueillir en pr�sence de la divinit�,
et pour ne pas entendre des mots qui pouvaient �tre de mauvais augure,
_mal� ominata verba_. Comme ils allaient t�te nue quand ils �taient
v�tus de la toge, ils se servaient d'un pan m�me de la robe pour se
couvrir; cette remarque est confirm�e par les m�dailles, et quelques
monumens: l'un des plus beaux que nous puissions citer, est la statue en
marbre du sacrificateur, au mus�e Napol�on, salle des Romains. L'anneau
que porte Drusus a pour signe le b�ton augural (_lituus_) et confirme
le caract�re sous lequel nous envisageons cette statue, et la dignit�
d'augure dans la personne du prince. Aucun �crivain ne fait mention de
cette dignit�, et nous n'en connaissons aucun monument. Drusus, fils de
Tib�re-Claude-N�ron et de Livie, �tait n� trois mois apr�s le mariage de
Livie avec Auguste, qui avait forc� son mari � la r�pudier. Auguste ne
se pr�valut point du don que lui faisait la fortune, suivant le proverbe
qui se r�pandit � cette occasion: �Aux hommes heureux, il vient des fils
apr�s trois mois�. Le fils de Livie fut renvoy� � N�ron. Drusus re�ut
de ses victoires sur les Germains le nom de _Germanicus_, qui, par le
d�cret du s�nat, devint le nom propre de son fils a�n�; il couvrit de
gloire une courte vie. Sa beaut� personnelle, l'am�nit� de ses m�urs,
lui gagnaient tous les c�urs. Juste envers lui-m�me et envers les
autres, il sut se faire et se conserver des amis (_Vell. Pater. II,
97_), et laissa une m�moire aussi recommandable par ses vertus priv�es,
que par ses vertus guerri�res.

Les draperies sont trait�es avec un art admirable. Trouv� dans les
fouilles de R�sine, en 1741.

Hauteur, 8 P. 10 pouces.

[Illustration: 121]



PLANCHE XLVI.
(_P. 80, t. VI de l'�dition royale_).


Ce bronze offre quelque ressemblance avec les m�dailles d'_Antonia_,
fille de Marc-Antoine, ni�ce d'Auguste par sa s�ur Octavie, et femme de
N�ron-Drusus, princesse vertueuse et digne de son illustre �poux; elle
fut m�re de Germanicus, de l'empereur Claude et de Liville, femme du
second Drusus, qu'elle for�a � mourir de faim pour avoir empoisonn�
son �poux. Elle-m�me, dans sa vieillesse, fut forc�e par son petit-fils
Caligula, � p�rir de ce genre de mort, suivant Dion, et par le poison,
suivant Su�tone. Si les traits de ce bronze n'appartiennent pas � cette
princesse, il para�t du-moins par une inscription d�tach�e, trouv�e dans
les fouilles de R�sine, qu'elle eut une statue � Herculanum. La coiffure
est celle que lui donnent les m�dailles. Une main �tendue, l'autre �
demi-ferm�e, elle devait porter quelques attributs comme une divinit�.
Nous avons vu que ces honneurs �taient souvent accord�s aux empereurs,
aux imp�ratrices et aux princes et princesses de leur sang. Sur quelques
m�dailles, on voit Antonia sous la figure de C�r�s, couronn�e d'�pis;
sur d'autres, on voit Faustine tenant une pomme, avec la l�gende �
_Venus-Augusta_: c'est encore ainsi qu'on croit reconna�tre Julie, fille
d'Auguste, dans la C�r�s du mus�e Napol�on. L'anneau dont nous donnons
la figure � part, sur la m�me planche, porte un chaton o� l'on remarque
un creux: cette gravure offre la figure d'un pavot; ce qui peut faire
conjecturer que les attributs de C�r�s distinguaient cette statue
d'Antonia, �-moins que le creux n'indique la place d'une pierre
pr�cieuse, incrust�e jadis dans le chaton.

[Illustration: 124]



PLANCHE XLVII.
(_P. 81, t. VI de l'�dition royale_.)


On peut ranger cette statue, plus grande que nature, et d'un bon
travail, parmi les sujets inconnus. Elle fut d�couverte � R�sine en
1741, pr�s du lieu o� �tait la statue de Vespasien, et on trouva dans
le voisinage, parmi un grand nombre de d�bris de statues de marbre et
de bronze, deux inscriptions, dont l'une portait: DOMITI�. CN.
F. DOMITIANI. C�SARIS. D. D.; et l'autre, FLAVI�. DOMITILL�.....
VESPASIANI. C�SAR. Mais ces inscriptions d�tach�es ne peuvent servir
d'autorit� pour reconna�tre dans notre bronze quelque femme de la
famille de Vespasien, quand on ne trouve dans les monumens aucun
rapprochement � faire � l'appui de cette opinion. Cette figure voil�e
avec une partie de son manteau ou _palla_, a, par le costume, quelque
rapport avec deux statues en marbre du mus�e Napol�on, salle des
Romains, connues sous la d�nomination de vestales ou de matrones. La
n�tre porte un anneau ayant pour signe la forme du _lituus_. Cette
particularit� remarquable nous montre que le sujet doit �tre une matrone
de la plus grande distinction, honor�e du sacerdoce, et r�v�r�e comme
une flaminique, sorte de pr�tresses qui se multipliaient � mesure que,
par l'apoth�ose des C�sars, on peuplait le ciel de nouvelles divinit�s.

Hauteur, 6 P. 8 p�.

[Illustration 127]



PLANCHE XLVIII.
(_P. 82, t. VI de l'�dition royale._)


Il faut encore compter cette statue de bronze parmi les sujets inconnus;
elle est plus grande que nature et d'une belle ex�cution. La partie de
la draperie qui vient former un voile sur la t�te, est une restauration
moderne. D�couverte avec la pr�c�dente dans les fouilles de R�sine, on
n'a pu lui rapporter avec succ�s une inscription trouv�e quelque temps
auparavant dans le m�me lieu, et appartenant � un monument consacr�
� Agrippine, fille de Germanicus, et m�re de N�ron: c'est
vraisemblablement une pr�tresse ou une femme de distinction, repr�sent�e
par adulation sous un caract�re sacr�. L'anneau qu'on remarque � la
seconde phalange de l'index de la main droite, �tait d'un usage r�pandu,
et qui, selon Pline, s'�tendait jusqu'aux simulacres des Dieux; il ne
donne aucun �claircissement sur la figure. Cet usage para�t avoir
�t� particuli�rement r�serv� aux femmes; les hommes, en le suivant,
s'exposaient au reproche de se montrer eff�min�s. L'anneau �tait souvent
le gage d'une promesse solennelle; entre deux amans, c'�tait celui de la
fid�lit�. Celle qui avait donn� ou qui s'�tait laiss� ravir son anneau,
se croyait religieusement engag�e � de plus tendres faveurs; aussi les
jeunes gens cherchaient-ils souvent � surprendre ce gage fortun�. C'est
ainsi qu'Horace exhortait son jeune ami � faire ce larcin, dans les jeux
de la veill�e, au doigt m�chamment opini�tre d'une jeune fille (_I.
Od. IX._) Celles qui voulaient se bien d�fendre portaient, sans doute,
l'anneau � la troisi�me phalange, et peut-�tre les plus indulgentes
auront-elles introduit l'usage de le porter � la seconde. Cet usage,
un peu libre dans le principe, ayant une fois pass� en mode, a pu �tre
adopt� comme une �l�gance par les femmes les plus s�v�res.

Hauteur, 5 P. 11 p�.

[Illustration 130]



PLANCHE XLIX.
(_P. 83, t. VI de l'�dition royale._)


Cette statue exc�de les proportions humaines; le sujet nous en est
inconnu, et nous nous bornerons � en consid�rer le m�rite comme ouvrage
de l'art. La beaut� du travail brille sur-tout dans l'agencement des
draperies; toute la figure respire un air de gravit� qui semble convenir
� un personnage sacr�; la situation des mains se rapporte � quelque
c�r�monie, et semble ranger, selon l'opinion de M. Visconti, cette
statue parmi celles que Pline d�signe sous le nom d'_Adorantes_, femmes
en pri�re. Nous avons d�j� fait la m�me remarque � l'�gard de la statue
expliqu�e _pl. XLII_ de ce volume. Nous ajouterons que l'on voit des
statues �rig�es aux �pouses des Empereurs romains, dans cette m�me
attitude. Telle est la Livie du mus�e du Vatican, trouv�e � Otricoli,
qui fait le pendant de la statue d'Auguste voil�, c'est-�-dire, en habit
de sacrificateur. Si la physionomie de la t�te ne laisse pas reconna�tre
ici une Imp�ratrice, ce sera quelque femme de l'une des familles
les plus nobles et les plus puissantes de la Campanie, telles que la
_Calatoria, Mammia, Nonia, etc._

Cette figure porte, comme la pr�c�dente, un anneau � l'extr�mit� de
l'index de la main gauche.

Hauteur, 6 P. 2 pouces.

[Illustration 132]



PLANCHE L.
(_P. 84, t. VI de l'�dition royale._)


L'inscription grav�e sur la base de cette belle statue, nous apprend
qu'elle a �t� �rig�e � _Marcus Calatorius, fils de Marcus Quartio, par
les citoyens et les habitans, � leurs frais_. Quand le public d�cernait
une statue, c'�tait lui qui en faisait les frais par une contribution
qui �tait ordinairement d'un as par t�te. Souvent celui qui recevait
cet honneur faisait remise de la d�pense; ce qui s'exprimait par
cette formule assez fr�quente dans les inscriptions: _Honore contentus
impensam remisit._ Notre personnage a au-dessous de l'�il une verrue,
d�faut qui, selon un passage d'Horace (_I. Sat. V, 60._) para�trait
avoir �t� commun dans la Campanie; il est rev�tu de la toge et porte
un anneau avec le signe du _lituus_, qui se rapporte, ainsi que nous
l'avons dit, � quelque dignit� sacerdotale. La main gauche est pli�e
comme si elle tenait un volume, attribut qui d�signe souvent un orateur,
un homme de lettres ou un magistrat. L'inscription ne fait mention
d'aucune dignit�; et nous devons avertir que le bras, ayant �t� trouv�
s�par�ment parmi plusieurs autres d�bris de statues, pourrait fort bien,
quoiqu'il s'adapte avec justesse � la proportion colossale du corps, ne
pas lui appartenir, et qu'on ne peut tirer aucune induction en faveur
de la figure, ni de l'anneau, ni du volume suppos�: la t�te m�me est
rapport�e, elle �tait d�tach�e; mais il n'y a point de doute qu'elle
n'appartienne au buste. La t�te d'Auguste �tait de rapport comme
celle-ci, et, quoique adh�rente � la statue, elle s'en d�tacha par la
dissolution de la soudure, lorsqu'elle eut �t� expos�e au soleil. On
changeait souvent les t�tes des statues. Nous en avons un exemple fameux
dans le colosse de N�ron, auquel l'empereur Commode fit enlever la t�te
pour y substituer la sienne. De-l� vint, parmi les artistes, l'usage de
faire les statues de mani�re que l'on p�t facilement enlever les t�tes
et les remplacer par de nouvelles. La connaissance de ce fait doit
engager � apporter une grande attention dans l'examen des monumens
antiques, et peut servir � expliquer l'opposition ou le peu d'accord qui
se rencontre quelquefois entre les attributs et la figure.

Trouv�e � R�sine en 1743.

Hauteur, 6 P. 6 pouces.

[Illustration 135]



PLANCHE LI.
(_P. 85, t. VI de l'�dition royale._)


Le sujet de ce bronze, de m�me proportion que le pr�c�dent, auquel il
ne c�de point en perfection, se fait �galement conna�tre par une
inscription: _A Lucius Mammius Maximus Augustal, les citoyens et
les habitons, � leurs frais._ La famille _Mammia_ para�t, par
les inscriptions recueillies Herculanum, avoir �t� l'une des plus
distingu�es de la cit�; elle �tait entr�e par adoption dans la famille
_Annia_, tr�s-consid�r�e � Rome, � Naples, et dans toute la Campanie.
On apprend encore, par les m�mes autorit�s, que notre Lucius Mammius
Maximus vivait vers les derni�res ann�es de Claude, et qu'il devait �tre
riche, ayant �lev� des statues � l'imp�ratrice Livie, � Germanicus,
� Antonia, m�re de Claude, et � Agrippine, �pouse de cet empereur. La
dignit�, exprim�e par le titre d'_Augustal_, �tait un sacerdoce institu�
par Tib�re, en l'honneur d'Auguste (_Sodales Augustales_), conf�r�
par le sort � des personnes d'un rang distingu� dans Rome. On en cr�a
ensuite dans toutes les villes de l'Italie et de l'empire, en l'honneur
de tous les Empereurs: c'�tait dans l'origine une charge, militaire
cr��e par Auguste lui-m�me, et sous ce rapport, les augustaux �taient
inf�rieurs aux d�curions: sous le rapport religieux, ils formaient un
ordre distingu�, exer�ant une jurisdiction dans les choses sacr�es, et
ayant une place assign�e dans les spectacles publics: c'est ce qu'on
rel�ve de diverses inscriptions publi�es par Muratori (_MMXXV, 3,_ et
_CCCCLXXV, 3_); Gruter (_CCXV, 2_); Fabretti (_Insc. C. 3, n. 324, p.
170._) etc. Notre personnage porte un anneau dont la pierre est sans
incision. Cette statue, trouv�e avec la pr�c�dente, dont elle forme le
pendant, �tait dans son int�grit�, � l'exception de l'avant-bras droit
qui s'en trouvait d�tach�, mais qui lui appartient.

Hauteur, 6 P. 6 pouces.

[Illustration 138]



PLANCHE LII.
(_P. 90, t. VI de l'�dition royale._)


� ses grosses l�vres et � son nez �cras�, on reconna�t, dans cette
petite figure, un �thiopien, ou du-moins un homme de quelqu'une de
ces nations africaines, que les anciens confondaient, � raison de leur
ressemblance entr'elles, et de leur voisinage. Ces nations fournissaient
le monde de saltimbanques, qui faisaient m�tier de leur souplesse et
de leur adresse. On les appelait dans les festins pour servir de
divertissement. Lucien peint ainsi un petit homme difforme, dansant,
faisant mille contorsions, r�citant des vers avec des gestes ridicules,
et affectant la prononciation �gyptienne. Celui-ci repr�sente la m�me
action; il a pour v�tement une esp�ce de chemise sans manches, qu'Arrien
donne pour v�tement aux Indiens (_Hist. Ind. 16, p. 380._)

Hauteur, 6 pieds.

[Illustration 140]



PLANCHE LIII.
(_Vignettes p. 9, 11 et 3, 413, 414 de l'�dit. royale._)


Les trois petites statues �questres r�unies dans cette planche, sont
de bas-relief. Trouv�es avec les d�bris du char dont nous avons
fait mention pl. 36 de ce volume, il est vraisemblable qu'elles lui
appartenaient comme ornement. L'une repr�sente un vieillard qu'on
reconna�t pour un Belge ou pour un ancien Gaulois; un barbare, suivant
l'expression romaine. Son costume est bien celui que d�crit Strabon
(_VI, p. 196:_) �Les cheveux longs; au lieu de la tunique, un habit
court � manches, descendant jusqu'aux reins; les culottes ou pantalons
(_bracc�_)�; d'o� vint � la Gaule le nom particulier de _braccata_. Le
cheval qu'il monte n'a, comme celui du premier cavalier, aucune esp�ce
de harnais. Son ma�tre le gouverne de la voix, ou par la pression des
genoux; quelques peuples se servaient, � cet effet, d'une baguette:
c'�tait l'usage des Numides, des G�tes, et en g�n�ral des Indiens.--La
troisi�me figure se rapporte parfaitement � ce que dit Agathias,
historien grec (_liv. III_), du costume des Francs: �La poitrine et les
�paules nues, ayant des pantalons qui remontent jusqu'aux hanches,
et leur couvrent les jambes�.--Le second cavalier est un guerrier
en costume grec ou romain; son casque est orn� d'un panache ou autre
ornement �cart� en forme de fleur: il est rev�tu d'une cuirasse et d'une
saie � trois rangs; ses jambes sont couvertes de brodequins; sa chlamyde
volante annonce la rapidit� de la course; sa main �lev�e est suppos�e
tenir une lance ou une autre arme; son cheval a sur le dos un double
tapis.--Le cheval isol� a un harnais qui fait en-m�me-temps sangle et
poitrail; ce harnais qu'on remarque sur beaucoup de chevaux antiques,
semble avoir pr�c�d� l'invention de la bride, et avoir servi de moyen
pour retenir ou attacher le cheval. On trouve, dans des figures de la
colonne Trajane, quelques rapports sensibles avec celles que nous venons
de d�crire.

FIG. I.--Hauteur, 4 pouces.

FIG. II.--Hauteur, 4 pouces 6 lig.

FIG. III.--Hauteur, 5 pouces.

FIG. IV.--Hauteur, 5 pouces.

[Illustration 143]



PLANCHE LIV.
(_Pr�face de l'�dition royale, page 9._)


Ce bronze curieux n'est point un produit des fouilles d'Herculanum ni
des environs; mais il a m�rit� une place parmi les monumens les plus
pr�cieux rassembl�s au mus�e de Portici. Il fut trouv�, en 1764, dans
l'�le d'_Elbe_, sur les confins du territoire de Rio, entre Longone et
Porto-Ferrajo, dans l'ancien port, c�l�bre sous le nom d'_Argo_,
qu'on croit avoir �t� ainsi appel� du vaisseau des Argonautes qui y
rel�ch�rent dans leur voyage. On reconna�t, dans ce bronze, le style
�trusque pris l'�poque la plus recul�e, se rapprochant, dans sa
simplicit� et dans sa timidit�, du style �gyptien, dont le caract�re
principal est d'accoler au corps les bras et les jambes, et d'unir les
doigts des pieds et des mains, souvent d'une longueur d�mesur�e. Ce
rapport qu'offre le go�t dans les arts apport�s en Italie par les
Colonies grecques, avec le go�t des �gyptiens, est le monument le plus
irr�cusable qui d�c�le la source des premi�res inventions, quoique la
Gr�ce, ing�nieuse et jalouse, en ait fait dispara�tre la trace par la
perfection qui, d'un art humain, a fait un art presque divin. La toge
qui sert d'habit � la figure, �tait propre aux Toscans auxquels les
Romains l'ont depuis emprunt�e. Elle �tait, dans l'origine, �troite
et ouverte; elle enveloppait le corps, et, laissant libres le bras
et l'�paule droite, elle revenait sur l'�paule gauche. _Toga picta_
exprimait l'ornement en broderie, qu'on appelait _peint_ � cause de
sa perfection; cet ornement est trac� avec soin sur notre bronze. Les
sandales sont aussi une chaussure tout-�-fait �trusque. Le sujet de ce
bronze, peu facile � d�terminer, est vraisemblablement une idole qui
correspond au lieu o� elle a �t� trouv�e. On croit que l'�le d'Elbe,
nomm�e _Ilva_ par les Latins, _�thalia_ par les Grecs, a �t� habit�e
par une Colonie de la ville de _Populonia_, sur la c�te oppos�e de
l'�trurie. Si la Colonie apporta le culte de ses dieux, dont les
principaux paraissent avoir �t� Minerve, Mercure et Vulcain, ce dernier
fut probablement le plus honor� dans l'�le d'Elbe, dont la richesse est
toute enti�re dans ses mines: il serait donc possible que cette figure
f�t celle de Vulcain ou d'un Cabire.

Hauteur, 10 p�. 7 lignes.


Fin du cinqui�me Volume et des Bronzes.