,this book content was graciously       
contributed by the ,gutenberg           
,projekt-,,de4 ,that project is         
reachable at the web site               
http3_/_/gutenberg4spiegel4de_/4        
,dieses ,buch wurde uns                 
freundlicherweise vom ,gutenberg        
,projekt-,,de zur ,verfgung gestellt4   
,das ,projekt ist unter der             
,internet-,adresse                      
http3_/_/gutenberg4spiegel4de_/         
erreichbar4     ,abhandlungen ber die   
,fabel  ,gotthold ,ephraim ,lessing     
,inhalt3   ,i4 ,von dem ,wesen der      
,fabel  ,,ii4 ,von dem ,gebrauche der   
,tiere in der ,fabel ,,iii4 ,von der    
,einteilung der ,fabeln  ,,iv4 ,von dem 
,vortrage der ,fabeln   ,v4 ,von einem  
besondern ,nutzen der ,fabeln in den    
,schulen     ,i4 ,von dem ,wesen der    
,fabel   ,jede ,erdichtung1 womit der   
,poet eine gewisse ,absicht verbindet1  
heit seine ,fabel4  ,so heit die        
,erdichtung1 welche er durch die        
,epopee1 durch das ,drama herrschen lt1 

die ,fabel seiner ,epopee1 die ,fabel   
seines ,drama4  ,von diesen ,fabeln ist 
hier die ,rede nicht4  ,mein ,gegenstand
 ist die sogenannte 7aesopische7 ,fabel4
  ,auch diese ist eine ,erdichtung1 eine
 ,erdichtung1 die auf einen gewissen    
,zweck abzielet4  ,man erlaube mir1     
gleich anfangs einen ,sprung in die     
,mitte meiner ,materie zu tun1 um eine  
,anmerkung daraus herzuholen1 auf die   
sich eine gewisse ,einteilung der       
aesopischen ,fabel grndet1 deren ich in 
der ,folge zu oft gedenken werde und die
 mir so bekannt nicht scheinet1 da ich  
sie1 auf gut ,glck1 bei meinen ,lesern  
voraussetzen drfte4  ,aesopus machte die
 meisten seiner ,fabeln bei wirklichen  
,vorfllen4 ,seine ,nachfolger haben sich
 dergleichen ,vorflle meistens erdichtet
 oder auch wohl an ganz und gar keinen  
,vorfall1 sondern blo an diese oder jene
 allgemeine ,wahrheit1 bei ,verfertigung
 der ihrigen1 gedacht4 ,diese begngten  
sich folglich1 die allgemeine ,wahrheit1
 durch die erdichtete ,geschichte ihrer 

,fabel1 erlutert zu haben2 wenn jener   
noch ber dieses die hnlichkeit seiner   
erdichteten ,geschichte mit dem         
gegenwrtigen wirklichen ,vorfalle falich
 machen und zeigen mute1 da aus beiden1 
sowohl aus der erdichteten ,geschichte  
als dem wirklichen ,vorfalle1 sich      
ebendieselbe ,wahrheit bereits ergebe   
oder gewi ergeben werde4  ,und hieraus  
entspringt die ,einteilung in 7einfache7
 und 7zusammengesetzte7 ,fabeln4        
7,einfach7 ist die ,fabel1 wenn ich aus 
der erdichteten ,begebenheit derselben  
blo irgendeine allgemeine ,wahrheit     
folgern lasse4--,man machte der ,lwin   
den ,vorwurf1 da sie nur ein ,junges zur
 ,welt brchte4 ,ja1 sprach sie1 nur     
eines1 aber einen ,lwen4#a--;,die       
,wahrheit1 welche in dieser ,fabel      
liegt1 oti to kalon ouk en plh,jei1 all'
 aerth1 leuchtet sogleich in die ,augen2
 und die ,fabel ist 7einfach71 wenn ich 
es bei dem ,ausdrucke dieses allgemeinen
 ,satzes bewenden lasse4  ,fussnote #a3 
,fabul4 ,aesop4 #baf4 ,edit4            

,hauptmannianae4  7,zusammengesetzt7    
hingegen ist die ,fabel1 wenn die       
,wahrheit1 die sie uns anschauend zu    
erkennen gibt1 auf einen wirklich       
geschehenen oder doch als wirklich      
geschehen angenommenen ,fall weiter     
angewendet wird4 --,ich mache1 sprach   
ein hhnischer ,reimer zu dem ,dichter1  
in einem ,jahre sieben ,trauerspiele1   
aber du8  ,in sieben ,jahren eines6     
,recht1 nur eines6 versetzte der        
,dichter1 aber eine 7,athalie76--,man   
mache dieses zur ,anwendung der vorigen 
,fabel1 und die ,fabel wird             
7zusammengesetzt74  ,denn sie besteht   
nunmehr gleichsam aus zwei ,fabeln1 aus 
7zwei7 einzeln ,fllen1 in welchen beiden
 ich die ,wahrheit ebendesselben        
,lehrsatzes besttiget finde4  ,diese    
,einteilung aber--kaum brauche ich es zu
 erinnern--beruhet nicht auf einer      
wesentlichen ,verschiedenheit der       
,fabeln selbst1 sondern blo auf der     
verschiedenen ,bearbeitung derselben4   
,und aus dem ,exempel schon hat man es  

ersehen1 da ebendieselbe ,fabel bald    
7einfach71 bald 7zusammengesetzt7 sein  
kann4  ,bei dem 7,phaedrus7 ist die     
,fabel 7von dem kreisenden ,berge7 eine 
7einfache7 ,fabel4  --- ,hoc scriptum   
est tibi1 ,qui magna cum minaris1       
extricas nihil4   ,ein jeder1 ohne      
,unterschied1 der groe und frchterliche 
,anstalten einer ,nichtswrdigkeit wegen 
macht1 der sehr weit ausholt1 um einen  
sehr kleinen ,sprung zu tun1 jeder      
,prahler1 jeder vielversprechende ,tor1 
von allen mglichen ,arten1 siehet hier  
sein ,bild6  ,bei unserm 7,hagedorn7    
aber wird ebendieselbe ,fabel zu einer  
7zusammengesetzten7 ,fabel1 indem er    
einen gebrenden schlechten ,poeten zu   
dem besondern ,gegenbilde des kreisenden
 ,berges macht4  ,ihr ,gtter rettet6    
,menschen flieht6 ,ein schwangrer ,berg 
beginnt zu kreisen1 ,und wird itzt1 eh  
man sich's versieht1 ,mit ,sand und     
,schollen um sich schmeien etc4 ------- 
,suffenus schwitzt und lrmt und schumt3 
,nichts kann den hohen ,eifer zhmen2 ,er

 stampft1 er knirscht2 warum8 er reimt1 
,und will itzt den ,homer beschmen etc4 
------- ,allein gebt acht1 was kmmt     
heraus8 ,hier ein ,sonett1 dort eine    
,maus4   ,diese ,einteilung also1 von   
welcher die ,lehrbcher der ,dichtkunst  
ein tiefes ,stillschweigen beobachten1  
ohngeachtet ihres mannigfaltigen        
,nutzens in der richtigern ,bestimmung  
verschiedener ,regeln3 diese            
,einteilung1 sage ich1 vorausgesetzt1   
will ich mich auf den ,weg machen4 ,es  
ist kein unbetretener ,weg4 ,ich sehe   
eine ,menge ,futapfen vor mir1 die ich  
zum ,teil untersuchen mu1 wenn ich      
berall sichere ,tritte zu tun gedenke4  
,und in dieser ,absicht will ich        
sogleich die vornehmsten ,erklrungen    
prfen1 welche meine ,vorgnger von der   
,fabel gegeben haben4    ,de ,la ,motte 
,dieser ,mann1 welcher nicht sowohl ein 
groes poetisches ,genie als ein guter1  
aufgeklrter ,kopf war1 der sich an      
mancherlei wagen und berall ertrglich zu
 bleiben hoffen durfte1 erklrt die      

,fabel durch eine unter die ,allegorie  
einer ,handlung versteckte ,lehre #a4   
,fussnote #a3 ,la ,fable est une        
instruction deguise sous l'allegorie    
d'une action4  ,discours sur la fable4  
,als sich der ,sohn des stolzen         
,tarquinius bei den ,gabiern nunmehr    
festgesetzt hatte1 schickte er heimlich 
einen ,boten an seinen ,vater und lie   
ihn fragen1 was er weiter tun solle8    
,der ,knig1 als der ,bote zu ihm kam1   
befand sich eben auf dem ,felde1 hub    
seinen ,stab auf1 schlug den hchsten    
,mahnstngeln die ,hupter ab und sprach  
zu dem ,boten3 ,geh1 und erzhle meinem  
,sohne1 was ich itzt getan habe6  ,der  
,sohn verstand den stummen ,befehl des  
,vaters und lie die ,vornehmsten der    
,gabier hinrichten4 #b--;,hier ist eine 
allegorische ,handlung--hier ist eine   
unter die ,allegorie dieser ,handlung   
versteckte ,lehre3 aber ist hier eine   
,fabel8  ,kann man sagen1 da ,tarquinius
 seine ,meinung dem ,sohne durch eine   
,fabel habe wissen lassen8  ,gewi nicht6

  ,fussnote #b3 ,florus4 lib4 ,i4 cap4  
#g4  ,jener ,vater1 der seinen uneinigen
 ,shnen die ,vorteile der ,eintracht an 
einem ,bndel ,ruten zeigte1 das sich    
nicht anders als stckweise zerbrechen   
lasse1 machte der eine ,fabel8 #c       
,fussnote #c3 ,fabul4 ,aesop4 #aga4     
,aber wenn ebenderselbe ,vater seinen   
uneinigen ,shnen erzhlt htte1 wie       
glcklich drei ,stiere1 solange sie einig
 waren1 den ,lwen von sich abhielten und
 wie bald sie des ,lwen ,raub wurden1   
als ,zwietracht unter sie kam und jeder 
sich seine eigene ,weide suchte #d3     
alsdenn htte doch der ,vater seinen     
,shnen ihr ,bestes in einer ,fabel      
gezeigt8  ,die ,sache ist klar4         
,fussnote #d3 ,fab4 ,aesop4 #big4       
,folglich ist es ebenso klar1 da die    
,fabel nicht blo eine allegorische      
,handlung1 sondern die ,erzhlung einer  
solchen ,handlung sein kann4  ,und      
dieses ist das erste1 was ich wider die 
,erklrung des de ,la ,motte zu erinnern 
habe4  ,aber was will er mit seiner     

,allegorie8--,ein so fremdes ,wort1     
womit nur wenige einen bestimmten       
,begriff verbinden1 sollte berhaupt aus 
einer guten ,erklrung verbannt          
sein4--,und wie1 wenn es hier gar nicht 
einmal an seiner ,stelle stnde8  ,wenn  
es nicht wahr wre1 da die ,handlung der 
,fabel an sich selbst allegorisch sei8  
,und wenn sie es hchstens unter gewissen
 ,umstnden nur werden knnte8            
,quintilian lehret3 ,allhgoria1 quam    
,inversionem interpretamur1 aliud       
verbis1 aliud sensu ostendit1 ac etiam  
interim contrarium #e4 ,die ,allegorie  
sagt das nicht1 was sie nach den ,worten
 zu sagen scheinet1 sondern etwas       
anders4  ,die neuern ,lehrer der        
,rhetorik erinnern1 da dieses etwas     
andere auf etwas anderes hnliches       
einzuschrnken sei1 weil sonst auch jede 
,ironie eine ,allegorie sein wrde #f4   
,die letztern ,worte des ,quintilians1  
ac etiam interim contrarium1 sind ihnen 
hierin zwar offenbar zuwider1 aber es   
mag sein4  ,fussnote #e3 ,quinctilianus 

lib4 ,,viii4 cap4 #f4  ,fussnote #f3    
,allegoria dicitur1 quia allo men       
agoreuei1 allo de noei4 ,et istud allo  
restringi debet ad aliud simile1 alias  
etiam omnis ,ironia ,allegoria esset4   
,die ,allegorie sagt also nicht1 was sie
 den ,worten nach zu sagen scheinet1    
sondern etwas hnliches4  ,und die       
,handlung der ,fabel1 wenn sie          
allegorisch sein soll1 mu das auch nicht
 sagen1 was sie zu sagen scheinet1      
sondern nur etwas hnliches8  ,wir wollen
 sehen6--,der ,schwchere wird           
gemeiniglich ein ,raub des ,mchtigern4  
,das ist ein allgemeiner ,satz1 bei     
welchem ich mir eine ,reihe von ,dingen 
gedenke1 deren eines immer strker ist   
als das andere1 die sich also1 nach der 
,folge ihrer verschiednen ,strke1       
untereinander aufreiben knnen4  ,eine   
,reihe von ,dingen6  ,wer wird lange und
 gern den den ,begriff eines ,dinges    
denken1 ohne auf dieses oder jenes      
besondere ,ding zu fallen1 dessen       
,eigenschaften ihm ein deutliches ,bild 

gewhren8  ,ich will also auch hier      
anstatt dieser ,reihe von unbestimmten  
,dingen eine ,reihe bestimmter1         
wirklicher ,dinge annehmen4  ,ich knnte 
mir in der ,geschichte eine ,reihe von  
,staaten oder ,knigen suchen2 aber wie  
viele sind in der ,geschichte so        
bewandert1 da sie1 sobald ich meine     
,staaten oder ,knige nur nennte1 sich   
der ,verhltnisse1 in welchen sie        
gegeneinander an ,gre und ,macht        
gestanden1 erinnern knnten8  ,ich wrde  
meinen ,satz nur wenigen falicher       
gemacht haben1 und ich mchte ihn gern   
allen so falich als mglich machen4  ,ich
 falle auf die ,tiere1 und warum sollte 
ich nicht eine ,reihe von ,tieren whlen 
drfen1 besonders wenn es allgemein      
bekannte ,tiere wren8  ,ein             
,auerhahn--ein ,marder--ein ,fuchs--ein 
,wolf--,wir kennen diese ,tiere1 wir    
drfen sie nur nennen hren1 um sogleich  
zu wissen1 welches das strkere oder das 
schwchere ist4 ,nunmehr heit mein ,satz3
 der ,marder frit den ,auerhahn1 der    

,fuchs den ,marder1 den ,fuchs der      
,wolf4  ,er frit8  ,er frit vielleicht  
auch nicht4 ,das ist mir noch nicht gewi
 genug4  ,ich sage also3 er fra4  ,und  
siehe1 mein ,satz ist zur ,fabel        
geworden6  ,ein ,marder fra den         
,auerhahn1 ,den ,marder wrgt ein ,fuchs1
 den ,fuchs des ,wolfes ,zahn4 #g       
,fussnote #g3 von ,hagedorn3 ,fabeln und
 ,erzehlungen1 erstes ,buch4 ,s4 #gg4   
,was kann ich nun sagen1 da in dieser   
,fabel fr eine ,allegorie liege8 ,der   
,auerhahn1 der ,schwchste2 der ,marder1 
der ,schwache2 der ,fuchs1 der ,starke2 
der ,wolf1 der ,strkste4  ,was hat der  
,auerhahn mit dem ,schwchsten1 der      
,marder mit dem ,schwachen usw4 hier    
hnliches8 hnliches6  ,gleichet hier blo 
der ,fuchs dem ,starken und der ,wolf   
dem ,strksten1 oder ist jener hier der  
,starke so wie dieser der ,strkste8  ,er
 ist es4--,kurz1 es heit die ,worte auf 
eine kindische ,art mibrauchen1 wenn man
 sagt1 da das ,besondere mit seinem     
,allgemeinen1 das ,einzelne mit seiner  

,art1 die ,art mit ihrem ,geschlechte   
eine hnlichkeit habe4  ,ist dieser      
,windhund einem ,windhunde berhaupt1 und
 ein ,windhund berhaupt einem ,hunde    
hnlich8  ,eine lcherliche ,frage6       
--,findet sich nun aber unter den       
bestimmten ,subjekten der ,fabel1 und   
den allgemeinen ,subjekten ihres ,satzes
 keine hnlichkeit1 so kann auch keine   
,allegorie unter ihnen statthaben4  ,und
 das nmliche lt sich auf die nmliche    
,art von den beiderseitigen ,prdikaten  
erweisen4  ,vielleicht aber meiner      
jemand1 da die ,allegorie hier nicht auf
 der hnlichkeit zwischen den bestimmten 
,subjekten oder ,prdikaten der ,fabel   
und den allgemeinen ,subjekten oder     
,prdikaten des ,satzes1 sondern auf der 
hnlichkeit der ,arten1 wie ich          
ebendieselbe ,wahrheit itzt durch die   
,bilder der ,fabel und itzt vermittelst 
der ,worte des ,satzes erkenne1 beruhe4 
,doch das ist soviel als nichts4  ,denn 
kme hier die ,art der ,erkenntnis in    
,betrachtung und wollte man blo wegen   

der anschauenden ,erkenntnis1 die ich   
vermittelst der ,handlung der ,fabel von
 dieser oder jener ,wahrheit erhalte1   
die ,handlung allegorisch nennen3 so    
wrde in allen ,fabeln ebendieselbe      
,allegorie sein1 welches doch niemand   
sagen will1 der mit diesem ,worte nur   
einigen ,begriff verbindet4  ,ich       
befrchte1 da ich von einer so klaren    
,sache viel zuviel ,worte mache4  ,ich  
fasse daher alles zusammen und sage3 die
 ,fabel als eine einfache ,fabel kann   
unmglich allegorisch sein4  ,man        
erinnere sich aber meiner obigen        
,anmerkung1 nach welcher eine jede      
einfache ,fabel auch eine               
zusammengesetzte werden kann4  ,wie1    
wenn sie alsdenn allegorisch wrde8  ,und
 so ist es4  ,denn in der               
zusammengesetzten ,fabel wird ein       
,besonderes gegen das andre gehalten2   
zwischen zwei oder mehr ,besondern1 die 
unter ebendemselben ,allgemeinen        
begriffen sind1 ist die hnlichkeit      
unwidersprechlich1 und die ,allegorie   

kann folglich stattfinden4  ,nur mu man 
nicht sagen1 da die ,allegorie zwischen 
der ,fabel und dem moralischen ,satze   
sich befinde4 ,sie befindet sich        
zwischen der ,fabel und dem wirklichen  
,falle1 der zu der ,fabel ,gelegenheit  
gegeben hat1 insofern sich aus beiden   
ebendieselbe ,wahrheit ergibt4--,die    
bekannte ,fabel vom ,pferde1 das sich   
von dem ,manne den ,zaum anlegen lie und
 ihn auf seinen ,rcken nahm1 damit er   
ihm nur in seiner ,rache1 die es an dem 
,hirsche nehmen wollte1 behlflich wre3  
diese ,fabel sage ich1 ist sofern nicht 
allegorisch1 als ich mit dem ,phaedrus  
#h blo die allgemeine ,wahrheit daraus  
ziehe3  ,fussnote #h3 ,lib4 ,,iv4 fab4  
#c4  ,impune potius laedi1 quam dedi    
alteri4  ,bei der ,gelegenheit nur1 bei 
welcher sie ihr ,erfinder ,stesichorus  
erzhlte1 ward sie es4  ,er erzhlte sie  
nmlich1 als die ,himerenser den         
,phalaris zum obersten ,befehlshaber    
ihrer ,kriegsvlker gemacht hatten und   
ihm noch dazu eine ,leibwache geben     

wollten4  ,o ihr ,himerenser1 rief er1  
die ihr so fest entschlossen seid1 euch 
an euren ,feinden zu rchen2 nehmet euch 
wohl in acht1 oder es wird euch wie     
diesem ,pferde ergehen6  ,den ,zaum habt
 ihr euch bereits anlegen lassen1 indem 
ihr den ,phalaris zu eurem ,heerfhrer   
mit unumschrnkter ,gewalt ernannt4      
,wollt ihr ihm nun gar eine ,leibwache  
geben1 wollt ihr ihn aufsitzen lassen1  
so ist es vollends um eure ,freiheit    
getan4 #i--;,alles wird hier            
allegorisch6  ,aber einzig und allein   
dadurch1 da das ,pferd hier nicht auf   
jeden ,beleidigten1 sondern auf die     
beleidigten ,himerenser2 der ,hirsch    
nicht auf jeden ,beleidiger1 sondern auf
 die ,feinde der ,himerenser2 der ,mann 
nicht auf jeden listigen ,unterdrcker1  
sondern auf den ,phalaris2 die ,anlegung
 des ,zaums nicht auf jeden ersten      
,eingriff in die ,rechte der ,freiheit1 
sondern auf die ,ernennung des ,phalaris
 zum unumschrnkten ,heerfhrer2 und das  
,aufsitzen endlich nicht auf jeden      

letzten tdlichen ,sto1 welcher der      
,freiheit beigebracht wird1 sondern auf 
die dem ,phalaris zu bewilligende       
,leibwache gezogen und angewandt wird4  
,fussnote #i3 ,aristoteles ,rhetor4 lib4
 ,,ii4 cap4 #bj4  ,was folgt nun aus    
alle dem8  ,dieses3 da die ,fabel nur   
alsdenn allegorisch wird1 wenn ich dem  
erdichteten einzeln ,falle1 den sie     
enthlt1 einen andern hnlichen ,fall1 der
 sich wirklich zugetragen hat1          
entgegenstelle1 da sie es nicht an und  
fr sich selbst ist1 insofern sie eine   
allgemeine moralische ,lehre enthlt1 so 
gehret das ,wort ,allegorie gar nicht in
 die ,erklrung derselben4--,dieses ist  
das zweite1 was ich gegen die ,erklrung 
des de ,la ,motte zu erinnern habe4     
,und man glaube ja nicht1 da ich es blo 
als ein miges1 berflssiges ,wort daraus 
verdrngen will4  ,es ist hier1 wo es    
steht1 ein hchst schdliches ,wort1 dem  
wir vielleicht eine ,menge schlechter   
,fabeln zu danken haben4  ,man begnge   
sich nur1 die ,fabel1 in ,ansehung des  

allgemeinen ,lehrsatzes1 blo allegorisch
 zu machen1 und man kann sicher glauben1
 eine schlechte ,fabel gemacht zu haben4
  ,ist aber eine schlechte ,fabel eine  
,fabel8--,ein ,exempel wird die ,sache  
in ihr vlliges ,licht setzen4  ,ich whle
 ein altes1 um ohne ,migunst recht haben
 zu knnen4  ,die ,fabel nmlich von dem  
,mann und dem ,satyr4  ,der ,mann blset 
in seine kalte ,hand1 um seine ,hand zu 
wrmen1 und blset in seinen heien ,brei1 
um seinen ,brei zu khlen4  ,was8 sagt   
der ,satyr1 du blsest aus einem ,munde  
warm und kalt8  ,geh1 mit dir mag ich   
nichts zu tun haben6 #aj--;,diese ,fabel
 soll lehren1 oti dei jeugein hma,v ta,v
 jilia,v1 wn amjibolo,v estin h         
dia,jesi,v2 die ,freundschaft aller     
,zweizngler1 aller ,doppelleute1 aller  
,falschen zu fliehen4  ,lehrt sie das8  
,ich bin nicht der erste1 der es leugnet
 und die ,fabel fr schlecht ausgibt4    
,fussnote #aj3 ,fab4 ,aesop4 #abf       
,richer #aa sagt1 sie sndige wider die  
,richtigkeit der ,allegorie2 ihre ,moral

 sei weiter nichts als eine ,anspielung 
und grnde sich auf eine bloe            
,zweideutigkeit4  ,richer hat richtig   
empfunden1 aber seine ,empfindung falsch
 ausgedrckt4  ,der ,fehler liegt nicht  
sowohl darin1 da die ,allegorie nicht   
richtig genug ist1 sondern darin1 da es 
weiter nichts als eine ,allegorie ist4  
,anstatt da die ,handlung des ,mannes1  
die dem ,satyr so anstig scheinet1 unter
 dem allgemeinen ,subjekte des          
,lehrsatzes wirklich begriffen sein     
sollte1 ist sie ihm blo hnlich4  ,der   
,mann sollte sich eines wirklichen      
,widerspruchs schuldig machen1 und der  
,widerspruch ist nur anscheinend4  ,die 
,lehre warnet uns vor ,leuten1 die von  
ebenderselben ,sache ja und nein sagen1 
die ebendasselbe ,ding loben und tadeln3
 und die ,fabel zeiget uns einen ,mann1 
der seinen ,atem gegen verschiedene     
,dinge verschieden braucht1 der auf ganz
 etwas anders itzt seinen ,atem warm    
haucht1 und auf ganz etwas anders ihn   
itzt kalt blset4  ,fussnote             

#aa3--;contre la justesse de            
l'allegorie4--,sa morale n' est qu'une  
allusion1 et n'est fonde que sur un jeu 
de mots quivoque4 ,fables nouvelles1    
,preface1 p4 #aj4  ,endlich1 was lt sich
 nicht alles allegorisieren6  ,man nenne
 mir das abgeschmackte ,mrchen1 in      
welches ich durch die ,allegorie nicht  
einen moralischen ,sinn sollte legen    
knnen6--,die ,mitknechte des ,aesopus   
gelstet nach den trefflichen ,feigen    
ihres ,herrn4  ,sie essen sie auf1 und  
als es zur ,nachfrage kmmt1 soll es der 
gute ,aesop getan haben4 ,sich zu       
rechtfertigen1 trinket ,aesop in groer  
,menge laues ,wasser1 und seine         
,mitknechte mssen ein ,gleiches tun4    
,das laue ,wasser hat seine ,wirkung1   
und die ,nscher sind entdeckt4--- ,was  
lehrt uns dieses ,histrchen8            
,eigentlich wohl weiter nichts1 als da  
laues ,wasser1 in groer ,menge          
getrunken1 zu einem ,brechmittel werde8 
,und doch machte jener persische        
,dichter #ab einen weit edlern ,gebrauch

 davon4  ,wenn man euch1 spricht er1 an 
jenem groen ,tage des ,gerichts1 von    
diesem warmen und siedenden ,wasser wird
 zu trinken geben3 alsdenn wird alles an
 den ,tag kommen1 was ihr mit so vieler 
,sorgfalt vor den ,augen der ,welt      
verborgen gehalten2 und der ,heuchler1  
den hier seine ,verstellung zu einem    
ehrwrdigen ,manne gemacht hatte1 wird   
mit ,schande und ,verwirrung berhuft    
dastehen6--,vortrefflich6  ,fussnote    
#ab3 ,herbelot ,bibl4 ,orient4 p4 #eaf4 
,lorsque l'on vous donnera  boire de    
cette eau chaude et brulante1 dans la   
question du ,jugement dernier1 tout ce  
que vous avez cach avec tant de soin1   
paroitra aux yeux de tout le monde1 et  
celui qui aura acquis de l'estime par   
son hypocrisie et par son deguisement1  
sera pour lors couvert de honte er de   
confusion4  ,ich habe nun noch eine     
,kleinigkeit an der ,erklrung des de ,la
 ,motte auszusetzen4  ,das ,wort ,lehre 
7instruction7 ist zu unbestimmt und     
allgemein4  ,ist jeder ,zug aus der     

,mythologie1 der auf eine physische     
,wahrheit anspielet oder in den ein     
tiefsinniger ,baco wohl gar eine        
transzendentalische ,lehre zu legen wei1
 eine ,fabel8  ,oder wenn der seltsame  
,holberg erzhlet3 ,die ,mutter des      
,teufels bergab ihm einsmals vier       
,ziegen1 um sie in ihrer ,abwesenheit zu
 bewachen4  ,aber diese machten ihm so  
viel zu tun1 da er sie mit aller seiner 
,kunst und ,geschicklichkeit nicht in   
der ,zucht halten konnte4  ,diesfalls   
sagte er zu seiner ,mutter nach ihrer   
,zurckkunft3 ,liebe ,mutter1 hier sind  
,eure ,ziegen6  ,ich will lieber eine   
ganze ,compagnie ,reuter bewachen als   
eine einzige ,ziege6--,hat ,holberg eine
 ,fabel erzhlet8 ,wenigstens ist eine   
,lehre in diesem ,dinge4  ,denn er      
setzet selbst mit ausdrcklichen ,worten 
dazu3 ,diese ,fabel zeiget1 da keine    
,kreatur weniger in der ,zucht zu halten
 ist als eine ,ziege4 #ac--;,eine       
wichtige ,wahrheit6  ,niemand hat die   
,fabel schndlicher gemihandelt als      

dieser ,holberg6--,und es mihandelt sie 
jeder1 der1 eine andere als moralische  
,lehre darin vorzutragen1 sich einfallen
 lt4  ,fussnote #ac3 ,moralische ,fabeln
 des ,baron von ,holbergs1 ,s4 #ajc4    
,richer   ,richer ist ein andrer        
franzsischer ,fabulist1 der ein wenig   
besser erzhlet als de ,la ,motte1 in    
,ansehung der ,erfindung aber weit unter
 ihm stehet4  ,auch dieser hat uns seine
 ,gedanken ber diese ,dichtungsart nicht
 vorenthalten wollen und erklrt die     
,fabel durch ein kleines ,gedicht1 das  
irgendeine unter einem allegorischen    
,bilde versteckte ,regel enthalte #a4   
,fussnote #a3 ,la ,fable est un petit   
,poeme qui contient un precepte cach    
sous une image allegorique4  ,fables    
nouvelles1 ,preface1 p4 #i4  ,richer hat
 die ,erklrung des de ,la ,motte        
offenbar vor ,augen gehabt4 ,und        
vielleicht hat er sie gar verbessern    
wollen4  ,aber das ist ihm sehr schlecht
 gelungen4  ,ein kleines ,gedicht       
7,poeme78--,wenn ,richer das ,wesen     

eines ,gedichts in die bloe ,fiktion    
setzet3 so bin ich es zufrieden1 da er  
die ,fabel ein ,gedicht nennet4  ,wenn  
er aber auch die poetische ,sprache und 
ein gewisses ,silbenma als notwendige   
,eigenschaften eines ,gedichtes         
betrachtet3 so kann ich seiner ,meinung 
nicht sein4--,ich werde mich weiter     
unten hierber ausfhrlicher erklren4     
,eine ,regel 7,precepte78--,dieses ,wort
 ist nichts bestimmter als das ,wort    
,lehre des de ,la ,motte4  ,alle ,knste1
 alle ,wissenschaften haben ,regeln1    
haben ,vorschriften4  ,die ,fabel aber  
stehet einzig und allein der ,moral zu4 
,von einer andern ,seite hingegen       
betrachtet1 ist ,regel oder ,vorschrift 
hier sogar noch schlechter als ,lehre2  
weil man unter ,regel und ,vorschrift   
eigentlich nur solche ,stze verstehet1  
die unmittelbar auf die ,bestimmung     
unsers ,tuns und ,lassens gehen4  ,von  
dieser ,art aber sind nicht alle        
moralische ,lehrstze der ,fabel4  ,ein  
groer ,teil derselben sind              

,erfahrungsstze1 die uns nicht sowohl   
von dem1 was geschehen sollte1 als      
vielmehr von dem1 was wirklich          
geschiehet1 unterrichten4  ,ist die     
,sentenz3  ,in principatu commutando    
civium ,nil praeter domini nomen mutant 
pauperes   eine ,regel1 eine            
,vorschrift8  ,und gleichwohl ist sie   
das ,resultat einer von den schnsten    
,fabeln des ,phaedrus #b4  ,es ist zwar 
wahr1 aus jedem solchen ,erfahrungssatze
 knnen leicht eigentliche ,vorschriften 
und ,regeln gezogen werden4  ,aber was  
in dem fruchtbaren ,satze liegt1 das    
liegt nicht darum auch in der ,fabel4   
,und was mte das fr eine ,fabel sein1 in
 welcher ich den ,satz mit allen seinen 
,folgerungen auf einmal anschauend      
erkennen sollte8  ,fussnote #b3 ,libri  
,i4 ,fab4 #ae4  ,unter einem            
allegorischen ,bilde8--ber das          
,allegorische habe ich mich bereits     
erklret4  ,aber ,bild 7,image76         
,unmglich kann ,richer dieses ,wort mit 
,bedacht gewhlt haben4  ,hat er es      

vielleicht nur ergriffen1 um von de ,la 
,motte lieber auf ,geratewohl abzugehen1
 als nach ihm recht zu haben8--,ein     
,bild heit berhaupt jede sinnliche      
,vorstellung eines ,dinges nach einer   
einzigen ihm zukommenden ,vernderung4   
,es zeigt mir nicht mehrere oder gar    
alle mgliche ,vernderungen1 deren das   
,ding fhig ist1 sondern allein die1 in  
der es sich in einem und ebendemselben  
,augenblicke befindet4  ,in einem ,bilde
 kann ich zwar also wohl eine moralische
 ,wahrheit erkennen1 aber es ist darum  
noch keine ,fabel4  ,der mitten im      
,wasser drstende ,tantalus ist ein      
,bild1 und ein ,bild1 das mir die       
,mglichkeit zeiget1 man knne auch bei   
dem grten berflusse darben4  ,aber ist  
dieses ,bild deswegen eine ,fabel8  ,so 
auch folgendes kleine ,gedicht3  ,cursu 
veloci pendens in novacula1 ,calvus1    
comosa fronte1 nudo corpore1 ,quem si   
occuparis1 teneas2 elapsum semel ,non   
ipse possit ,jupiter reprehendere2      
,occasionem rerum significat brevem4    

,effectus impediret ne segnis mora1     
,finxere antiqui talem effigiem         
temporis4   ,wer wird diese ,zeilen fr  
eine ,fabel erkennen1 ob sie schon      
,phaedrus als eine solche unter seinen  
,fabeln mit unterlaufen lt #c8  ,ein    
jedes ,gleichnis1 ein jedes ,emblema    
wrde eine ,fabel sein1 wenn sie nicht   
eine ,mannigfaltigkeit von ,bildern1 und
 zwar zu einem ,zwecke bereinstimmenden 
,bildern1 wenn sie1 mit einem ,worte1   
nicht das notwendig erforderte1 was wir 
durch das ,wort ,handlung ausdrcken4    
,fussnote #c3 ,lib4 ,v4 ,fab4 #h4  ,eine
 ,handlung nenne ich eine ,folge von    
,vernderungen1 die zusammen ein ,ganzes 
ausmachen4  ,diese ,einheit des ,ganzen 
beruhet auf der bereinstimmung aller    
,teile zu einem ,endzwecke4  ,der       
,endzweck der ,fabel1 das1 wofr die     
,fabel erfunden wird1 ist der moralische
 ,lehrsatz4  ,folglich hat die ,fabel   
eine ,handlung1 wenn das1 was sie       
erzhlt1 eine ,folge von ,vernderungen   
ist und jede dieser ,vernderungen etwas 

dazu beitrgt1 die einzeln ,begriffe1 aus
 welchen der moralische ,lehrsatz       
bestehet1 anschauend erkennen zu lassen4
  ,was die ,fabel erzhlt1 mu eine ,folge
 von ,vernderungen sein4  ,eine         
,vernderung oder auch mehrere           
,vernderungen1 die nur nebeneinander    
bestehen und nicht aufeinander folgen1  
wollen zur ,fabel nicht zureichen4  ,und
 ich kann es fr eine untriegliche ,probe
 ausgeben1 da eine ,fabel schlecht ist1 
da sie den ,namen der ,fabel gar nicht  
verdienet1 wenn ihre vermeinte ,handlung
 sich ganz malen lt4  ,sie enthlt       
alsdenn ein bloes ,bild1 und der ,maler 
hat keine ,fabel1 sondern ein ,emblema  
gemalt4--,ein ,fischer1 indem er sein   
,netz aus dem ,meere zog1 blieb der     
grern ,fische1 die sich darin gefangen  
hatten1 zwar habhaft1 die kleinsten aber
 schlupften durch das ,netz durch und   
gelangten glcklich wieder ins           
,wasser4--,diese ,erzhlung befindet sich
 unter den aesopischen ,fabeln #d1 aber 
sie ist keine ,fabel1 wenigstens eine   

sehr mittelmige4  ,sie hat keine        
,handlung1 sie enthlt ein bloes         
einzelnes ,faktum1 das sich ganz malen  
lt2 und wenn ich dieses einzelne        
,faktum1 dieses ,zurckbleiben der grern 
und dieses ,durchschlupfen der kleinen  
,fische1 auch mit noch so viel andern   
,umstnden erweiterte1 so wrde doch in   
ihm allein1 und nicht in den andern     
,umstnden zugleich mit1 der moralische  
,lehrsatz liegen4  ,fussnote #d3 ,fab4  
,aesop4 #aed  ,doch nicht genug1 da das1
 was die ,fabel erzhlt1 eine ,folge von 
,vernderungen ist1 alle diese           
,vernderungen mssen zusammen nur einen  
einzigen anschauenden ,begriff in mir   
erwecken4  ,erwecken sie deren mehrere1 
liegt mehr als ein moralischer ,lehrsatz
 in der vermeinten ,fabel1 so fehlt der 
,handlung ihre ,einheit1 so fehlt ihr   
das1 was sie eigentlich zur ,handlung   
macht1 und kann1 richtig zu sprechen1   
keine ,handlung1 sondern mu eine        
,begebenheit heien4--,ein ,exempel3     
,lucernam fur accendit ex ara ,jovis1   

,ipsumque compilavit ad lumen suum2     
,onustus qui sacrilegio cum discederet1 
,repente vocem sancta misit ,religio3   
,malorum quamvis ista fuerint munera1   
,mihique invisa1 ut non offendar        
subripi2 ,tamen1 sceleste1 spiritu      
culpam lues1 ,olim cum adscriptus       
venerit poenae dies4 ,sed ne ignis      
noster facinori praeluceat1 ,per quem   
verendos excolit pietas ,deos1 ,veto    
esse tale luminis commercium4 ,ita      
hodie1 nec lucernam de flamma ,dem ,nec 
de lucerna fas est accendi sacrum4      
,was hat man hier gelesen8  ,ein        
,histrchen1 aber keine ,fabel4  ,ein    
,histrchen trgt sich zu1 eine ,fabel    
wird erdichtet4  ,von der ,fabel also mu
 sich ein ,grund angeben lassen1 warum  
sie erdichtet worden1 da ich den ,grund1
 warum sich jenes zugetragen1 weder zu  
wissen noch anzugeben gehalten bin4     
,was wre nun der ,grund1 warum diese    
,fabel erdichtet worden1 wenn es anders 
eine ,fabel wre8  ,recht billig zu      
urteilen1 knnte es kein andrer als      

dieser sein3 der ,dichter habe einen    
wahrscheinlichen ,anla zu dem doppelten 
,verbote1 weder von dem heiligen ,feuer 
ein gemeines ,licht noch von einem      
gemeinen ,lichte das heilige ,feuer     
anzuznden1 erzhlen wollen4  ,aber wre   
das eine moralische ,absicht1           
dergleichen der ,fabulist doch notwendig
 haben soll8  ,zur ,not knnte zwar      
dieses einzelne ,verbot zu einem ,bilde 
des allgemeinen ,verbots dienen1 da das 
,heilige mit dem ,unheiligen1 das ,gute 
mit dem ,bsen in keiner ,gemeinschaft   
stehen soll4  ,aber was tragen alsdenn  
die brigen ,teile der ,erzhlung zu      
diesem ,bilde bei8 ,zu diesem gar       
nichts1 sondern ein jeder ist vielmehr  
das ,bild1 der einzelne ,fall einer ganz
 andern allgemeinen ,wahrheit4  ,der    
,dichter hat es selbst empfunden und hat
 sich aus der ,verlegenheit1 welche     
,lehre er allein daraus ziehen solle1   
nicht besser zu reien gewut1 als wenn er
 deren so viele daraus zge als sich nur 
immer ziehen lieen4  ,denn er schliet3  

,quot res contineat hoc argumentum      
utiles1 ,non explicabit alius1 quam qui 
repperit4 ,significat primo1 saepe1 quos
 ipse alueris1 ,tibi inveniri maxime    
contrarios4 ,secundo ostendit1 scelera  
non ira ,dem1 ,fatorum dicto sed puniri 
tempore4 ,novissime interdicit1 ne cum  
malefico ,usum bonus consociet ullius   
rei4   ,eine elende ,fabel1 wenn niemand
 anders als ihr ,erfinder es erklren    
kann1 wieviel ntzliche ,dinge sie       
enthalte6  ,wir htten an einem genug6   
--,kaum sollte man es glauben1 da einer 
von den ,alten1 einer von diesen groen  
,meistern in der ,einfalt ihrer ,plane1 
uns dieses ,histrchen fr eine ,fabel #e 
verkaufen knnen4  ,fussnote #e3         
,phaedrus libr4 ,,iv4 ,fab4 #aj         
,breitinger   ,ich wrde von diesem groen
 ,kunstrichter nur wenig gelernt haben1 
wenn er in meinen ,gedanken noch berall 
recht htte4--,er gibt uns aber eine     
doppelte ,erklrung von der ,fabel #a4   
,die eine hat er von dem de ,la ,motte  
entlehnet1 und die andere ist ihm ganz  

eigen4  ,fussnote #a3 ,der ,critischen  
,dichtkunst ersten ,bandes siebender    
,abschnitt1 ,s4 #aid4  ,nach jener      
versteht er unter der ,fabel eine unter 
der wohlgeratenen ,allegorie einer      
hnlichen ,handlung verkleidete ,lehre   
und ,unterweisung4 --,der klare1        
bersetzte de ,la ,motte6  ,und der ein  
wenig gewsserte3 knnte man noch         
dazusetzen4  ,denn was sollen die       
,beiwrter3 wohlgeratene ,allegorie1     
hnliche ,handlung8  ,sie sind hchst     
berflssig4  ,doch ich habe eine andere  
wichtigere ,anmerkung auf ihn versparet4
 ,richer sagt3 die ,lehre solle unter   
dem allegorischen ,bilde versteckt      
7cach7 sein4  ,versteckt6 welch ein     
unschickliches ,wort6  ,in manchem      
,rtsel sind ,wahrheiten1 in den         
,pythagorischen ,denksprchen sind       
moralische ,lehren versteckt1 aber in   
keiner ,fabel4  ,die ,klarheit1 die     
,lebhaftigkeit1 mit welcher die ,lehre  
aus allen ,teilen einer guten ,fabel auf
 einmal hervorstrahlet1 htte durch ein  

ander ,wort als durch das ganz          
widersprechende versteckt ausgedrckt zu 
werden verdienet4 ,sein ,vorgnger de ,la
 ,motte hatte sich um ein gut ,teil     
feiner erklrt2 er sagt doch nur         
verkleidet 7deguis74  ,aber auch        
verkleidet ist noch viel zu unrichtig1  
weil auch verkleidet den ,nebenbegriff  
einer mhsamen ,erkennung mit sich fhret4
  ,und es mu gar keine ,mhe kosten1 die 
,lehre in der ,fabel zu erkennen2 es mte
 vielmehr1 wenn ich so reden darf1 ,mhe 
und ,zwang kosten1 sie darin nicht zu   
erkennen4  ,aufs hchste wrde sich dieses
 verkleidet nur in ,ansehung der        
zusammengesetzten ,fabel entschuldigen  
lassen4  ,in ,ansehung der einfachen ist
 es durchaus nicht zu dulden4  ,von zwei
 hnlichen einzeln ,fllen kann zwar einer
 durch den andern ausgedrckt1 einer in  
den andern verkleidet werden3 aber wie  
man das ,allgemeine in das ,besondere   
verkleiden knne1 das begreife ich ganz  
und gar nicht4  ,wollte man mit aller   
,gewalt ein hnliches ,wort hier         

brauchen1 so mte es anstatt verkleiden  
wenigstens einkleiden heien4  ,von einem
 deutschen ,kunstrichter htte ich       
berhaupt dergleichen figrliche ,wrter in
 einer ,erklrung nicht erwartet4  ,ein  
,breitinger htte es den schn            
vernnftelnden ,franzosen berlassen      
sollen1 sich damit aus dem ,handel zu   
wickeln2 und ihm wrde es sehr wohl      
angestanden haben1 wenn er uns mit den  
trocknen ,worten der ,schule belehrt    
htte1 da die moralische ,lehre in die   
,handlung weder versteckt noch          
verkleidet1 sondern durch sie der       
anschauenden ,erkenntnis fhig gemacht   
werde4  ,ihm wrde es erlaubt gewesen    
sein1 uns von der ,natur dieser auch der
 rohesten ,seele zukommenden            
,erkenntnis1 von der mit ihr verknpften 
schnellen berzeugung1 von ihrem daraus  
entspringenden mchtigen ,einflusse auf  
den ,willen das ,ntige zu lehren4  ,eine
 ,materie1 die durch den ganzen         
spekulativischen ,teil der ,dichtkunst  
von dem grten ,nutzen ist und von unserm

 ,weltweisen schon gnugsam erlutert war 
#b6--,was ,breitinger aber damals       
unterlassen1 das ist mir1 itzt          
nachzuholen1 nicht mehr erlaubt4  ,die  
philosophische ,sprache ist seitdem     
unter uns so bekannt geworden1 da ich   
mich der ,wrter anschauen1 anschauender 
,erkenntnis gleich von ,anfange als     
solcher ,wrter ohne ,bedenken habe      
bedienen drfen1 mit welchen nur wenige  
nicht einerlei ,begriff verbinden4      
,fussnote #b3 ,ich kann meine           
,verwunderung nicht bergen1 da ,herr    
,breitinger das1 was ,wolf schon damals 
von der ,fabel gelehret hatte1 auch     
nicht im geringsten gekannt zu haben    
scheinet4  ,wolfii ,philosophiae        
practicae universalis pars posterior    
#cjb-cbc4 ,dieser ,teil erschien #agci1 
und die ,breitingersche ,dichtkunst erst
 das ,jahr darauf4  ,ich kme zu der     
zweiten ,erklrung1 die uns ,breitinger  
von der ,fabel gibt4  ,doch ich bedenke1
 da ich diese bequemer an einem andern  
,orte werde untersuchen knnen4--,ich    

verlasse ihn also4    ,batteux          
,batteux erklret die ,fabel kurzweg     
durch die ,erzhlung einer allegorischen 
,handlung #a4  ,weil er es zum ,wesen   
der ,allegorie macht1 da sie eine ,lehre
 oder ,wahrheit verberge1 so hat er ohne
 ,zweifel geglaubt1 des moralischen     
,satzes1 der in der ,fabel zum ,grunde  
liegt1 in ihrer ,erklrung gar nicht     
erwhnen zu drfen4  ,man siehet sogleich1
 was von meinen bisherigen ,anmerkungen 
auch wider diese ,erklrung anzuwenden   
ist4  ,ich will mich daher nicht        
wiederholen1 sondern blo die fernere    
,erklrung1 welche ,batteux von der      
,handlung gibt1 untersuchen4  ,fussnote 
#a3 ,principes de ,litterature1 ,tome   
,,ii4 ,i4 ,partie p4 ,v4 ,l',apologue   
est le recit d'une action allegorique   
etc4  ,eine ,handlung1 sagt ,batteux1   
ist eine ,unternehmung1 die mit ,wahl   
und ,absicht geschiehet4--,die ,handlung
 setzet1 auer dem ,leben und der        
,wirksamkeit1 auch ,wahl und ,endzweck  
voraus und kmmt nur vernnftigen ,wesen  

zu4  ,wenn diese ,erklrung ihre         
,richtigkeit hat1 so mgen wir nur neun  
,zehnteile von allen existierenden      
,fabeln ausstreichen4  ,aesopus selbst  
wird alsdann deren kaum zwei oder drei  
gemacht haben1 welche die ,probe        
halten4--,zwei ,hhne kmpfen miteinander4
  ,der ,besiegte verkriecht sich4  ,der 
,sieger fliegt auf das ,dach1 schlgt    
stolz mit den ,flgeln und krhet4        
,pltzlich schiet ein ,adler auf den     
,sieger herab und zerfleischt ihn4      
#b--;,ich habe das allezeit fr eine sehr
 glckliche ,fabel gehalten1 und doch    
fehlt ihr1 nach dem ,batteux1 die       
,handlung4 ,denn wo ist hier eine       
,unternehmung1 die mit ,wahl und        
,absicht geschhe8--,der ,hirsch         
betrachtet sich in einer spiegelnden    
,quelle1 er schmt sich seiner drren     
,lufte und freuet sich seines stolzen   
,geweihes4  ,aber nicht lange6  ,hinter 
ihm ertnet die ,jagd1 seine drren ,lufte
 bringen ihn glcklich ins ,gehlze1 da   
verstrickt ihn sein stolzes ,geweih1 er 

wird erreicht4 #c--;,auch hier sehe ich 
keine ,unternehmung1 keine ,absicht4    
,die ,jagd ist zwar eine ,unternehmung1 
und der fliehende ,hirsch hat die       
,absicht1 sich zu retten1 aber beide    
,umstnde gehren eigentlich nicht zur    
,fabel1 weil man sie1 ohne ,nachteil    
derselben1 weglassen und verndern kann4 
,und dennoch fehlt es ihr nicht an      
,handlung4  ,denn die ,handlung liegt in
 dem falsch befundenen ,urteile des     
,hirsches4  ,der ,hirsch urteilet falsch
 und lernet gleich darauf aus der       
,erfahrung1 da er falsch geurteilet     
habe4 ,hier ist also eine ,folge von    
,vernderungen1 die einen einzigen       
anschauenden ,begriff in mir            
erwecken4--,und das ist meine obige     
,erklrung der ,handlung1 von der ich    
glaube1 da sie auf alle gute ,fabeln    
passen wird4  ,fussnote #b3 ,aesop4     
,fab4 #ade4  ,fussnote #c3 ,fab4 ,aesop4
 #aha4  ,gibt es aber doch wohl         
,kunstrichter1 welche einen noch engern1
 und zwar so materiellen ,begriff mit   

dem ,worte ,handlung verbinden1 da sie  
nirgends ,handlung sehen1 als wo die    
,krper so ttig sind1 da sie eine gewisse
 ,vernderung des ,raumes erfordern4     
,sie finden in keinem ,trauerspiele     
,handlung1 als wo der ,liebhaber zu ,fen
 fllt1 die ,prinzessin ohnmchtig wird1  
die ,helden sich balgen1 und in keiner  
,fabel1 als wo der ,fuchs springt1 der  
,wolf zerreiet und der ,frosch die ,maus
 sich an das ,bein bindet4  ,es hat     
ihnen nie beifallen wollen1 da auch     
jeder innere ,kampf von ,leidenschaften1
 jede ,folge von verschiedenen          
,gedanken1 wo eine die andere aufhebt1  
eine ,handlung sei2 vielleicht weil sie 
viel zu mechanisch denken und fhlen1 als
 da sie sich irgendeiner ,ttigkeit dabei
 bewut wren4--,ernsthafter sie zu       
widerlegen wrde eine unntze ,mhe sein4  
,es ist aber nur schade1 da sie sich    
einigermaen mit dem ,batteux schtzen1   
wenigstens behaupten knnen1 ihre        
,erklrung mit ihm aus einerlei ,fabeln  
abstrahieret zu haben4  ,denn wirklich1 

auf welche ,fabel die ,erklrung des     
,batteux passet1 passet auch ihre1 so   
abgeschmackt sie immer ist4  ,batteux1  
wie ich wohl darauf wetten wollte1 hat  
bei seiner ,erklrung nur die erste      
,fabel des ,phaedrus vor ,augen gehabt1 
die er1 mehr als einmal1 une des plus   
belles et des plus celebres de          
l'antiquit nennet4 ,es ist wahr1 in     
dieser ist die ,handlung ein            
,unternehmen1 das mit ,wahl und ,absicht
 geschiehet4  ,der ,wolf nimmt sich vor1
 das ,schaf zu zerreien1 fauce improba  
incitatus2 er will es aber nicht so     
plump zu1 er will es mit einem ,scheine 
des ,rechts tun1 und also jurgii causam 
intulit4--,ich spreche dieser ,fabel ihr
 ,lob nicht ab2 sie ist so vollkommen1  
als sie nur sein kann4  ,allein sie ist 
nicht deswegen vollkommen1 weil ihre    
,handlung ein ,unternehmen ist1 das mit 
,wahl und ,absicht geschiehet1 sondern  
weil sie ihrer ,moral1 die von einem    
solchen ,unternehmen spricht1 ein       
vlliges ,genge tut4  ,die ,moral ist #d3

 oi,v pro,jesi,v adikein1 par autoi,v ou
 dikaiologia iscuei4  ,wer den ,vorsatz 
hat1 einen ,unschuldigen zu unterdrcken1
 der wird es zwar met eulogou aitia,v zu
 tun suchen2 er wird einen scheinbaren  
,vorwand whlen1 aber sich im geringsten 
nicht von seinem einmal gefaten         
,entschlusse abbringen lassen1 wenn sein
 ,vorwand gleich vllig zuschanden       
gemacht wird4  ,diese ,moral redet von  
einem ,vorsatze 7dessein72 sie redet von
 gewissen1 vor andern vorzglich gewhlten
 ,mitteln1 diesen ,vorsatz zu vollfhren 
7choix73 und folglich mu auch in der    
,fabel etwas sein1 was diesem ,vorsatze1
 diesen gewhlten ,mitteln entspricht2 es
 mu in der ,fabel sich ein ,unternehmen 
finden1 das mit ,wahl und ,absicht      
geschiehet4 ,blo dadurch wird sie zu    
einer vollkommenen ,fabel1 welches sie  
nicht sein wrde1 wenn sie den geringsten
 ,zug mehr oder weniger enthielte als1  
den ,lehrsatz anschauend zu machen1 ntig
 ist4  ,batteux bemerkt alle ihre       
kleinen ,schnheiten des ,ausdrucks und  

stellet sie von dieser ,seite in ein    
sehr vorteilhaftes ,licht2 nur ihre     
wesentliche ,vortrefflichkeit lt er     
unerrtert und verleitet seine ,leser    
sogar1 sie zu verkennen4  ,er sagt      
nmlich1 die ,moral1 die aus dieser      
,fabel fliee1 sei3 que le plus faible   
est souvent opprim par le plus fort4    
,wie seicht6  ,wie falsch6  ,wenn sie   
weiter nichts als dieses lehren sollte1 
so htte wahrlich der ,dichter die fictae
 causae des ,wolfs sehr vergebens1 sehr 
fr die ,langeweile erfunden2 seine      
,fabel sagte mehr1 als er damit htte    
sagen wollen1 und wre1 mit einem ,worte1
 schlecht4  ,fussnote #d3 ,fab4 ,aesop4 
#bcj4  ,ich will mich nicht in mehrere  
,exempel zerstreuen4  ,man untersuche es
 nur selbst1 und man wird durchgngig    
finden1 da es blo von der               
,beschaffenheit des ,lehrsatzes abhngt1 
ob die ,fabel eine solche ,handlung1 wie
 sie ,batteux ohne ,ausnahme fodert1    
haben mu oder entbehren kann4  ,der     
,lehrsatz der itzt erwhnten ,fabel des  

,phaedrus machte sie1 wie wir gesehen1  
notwendig1 aber tun es deswegen alle    
,lehrstze8  ,sind alle ,lehrstze von    
dieser ,art8  ,oder haben allein die1   
welche es sind1 das ,recht1 in eine     
,fabel eingekleidet zu werden8  ,ist z4 
,e4 der ,erfahrungssatz  ,laudatis      
utiliora quae contemseris ,saepe        
inveniri   nicht wert1 in einem einzeln 
,falle1 welcher die ,stelle einer       
,demonstration vertreten kann1 erkannt  
zu werden8  ,und wenn er es ist1 was fr 
ein ,unternehmen1 was fr eine ,absicht1 
was fr eine ,wahl liegt darin1 welche   
der ,dichter auch in der ,fabel         
auszudrcken gehalten wre8  ,so viel ist 
wahr3 wenn aus einem ,erfahrungssatze   
unmittelbar eine ,pflicht1 etwas zu tun 
oder zu lassen1 folget1 so tut der      
,dichter besser1 wenn er die ,pflicht1  
als wenn er den bloen ,erfahrungssatz in
 seiner ,fabel ausdrckt4--,gro sein ist 
nicht immer ein ,glck--diesen           
,erfahrungssatz in eine schne ,fabel zu 
bringen mchte kaum mglich sein4  ,die   

obige ,fabel von dem ,fischer1 welcher  
nur der grten ,fische habhaft bleibet1  
indem die kleinern glcklich durch das   
,netz durchschlupfen1 ist1 in mehr als  
einer ,betrachtung1 ein sehr milungener 
,versuch4  ,aber wer heit auch dem      
,dichter1 die ,wahrheit von dieser      
schielenden und unfruchtbaren ,seite    
nehmen8  ,wenn gro sein nicht immer ein 
,glck ist1 so ist es oft ein ,unglck2   
und wehe dem1 der wider seinen ,willen  
gro ward1 den das ,glck ohne sein ,zutun
 erhob1 um ihn ohne sein ,verschulden   
desto elender zu machen6  ,die groen    
,fische muten gro werden2 es stand nicht
 bei ihnen1 klein zu bleiben4 ,ich danke
 dem ,dichter fr kein ,bild1 in welchem 
ebenso viele ihr ,unglck als ihr ,glck  
erkennen4  ,er soll niemanden mit seinen
 ,umstnden unzufrieden machen2 und hier 
macht er doch1 da es die ,groen mit den 
ihrigen sein mssen4  ,nicht das         
,grosein1 sondern die eitele ,begierde  
gro zu werden 7kenodoxian71 sollte er   
uns als eine ,quelle des ,unglcks       

zeigen4  ,und das tat jener ,alte #e1   
der die ,fabel von den ,musen und       
,wieseln erzhlte4  ,die ,muse glaubten1 
da sie nur deswegen in ihrem ,kriege mit
 den ,wieseln so unglcklich wren1 weil  
sie keine ,heerfhrer htten1 und         
beschlossen1 dergleichen zu whlen4 ,wie 
rang nicht diese und jene ehrgeizige    
,maus1 es zu werden6  ,und wie teuer kam
 ihr am ,ende dieser ,vorzug zu stehen6 
,die ,eiteln banden sich ,hrner auf1    
,fussnote #e3 ,fab4 ,aesop4 #bdc4       
,phaedrus libr4 ,,iv4 ,fab4 #e4  -- ut  
conspicuum in praelio ,haberent signum1 
quod sequerentur milites1   und diese   
,hrner1 als ihr ,heer dennoch wieder    
geschlagen ward1 hinderten sie1 sich in 
ihre engen ,lcher zu retten1  ,haesere  
in portis1 suntque capti ab hostibus    
,quos immolatos victor avidis dentibus  
,capacis alvi mersit tartareo specu4    
,diese ,fabel ist ungleich schner4      
,wodurch ist sie es aber anders         
geworden1 als dadurch1 da der ,dichter  
die ,moral bestimmter und fruchtbarer   

angenommen hat8  ,er hat das ,bestreben 
nach einer eiteln ,gre1 und nicht die   
,gre berhaupt1 zu seinem ,gegenstande   
gewhlet2 und nur durch dieses           
,bestreben1 durch diese eitle ,gre1 ist 
natrlicherweise auch in seine ,fabel das
 ,leben gekommen1 das uns so sehr in ihr
 gefllt4  berhaupt hat ,batteux die     
,handlung der aesopischen ,fabel mit der
 ,handlung der ,epopee und des ,drama   
viel zu sehr verwirrt4  ,die ,handlung  
der beiden letztern mu auer der         
,absicht1 welche der ,dichter damit     
verbindet1 auch eine innere1 ihr selbst 
zukommende ,absicht haben4  ,die        
,handlung der erstern braucht diese     
innere ,absicht nicht1 und sie ist      
vollkommen genug1 wenn nur der ,dichter 
seine ,absicht damit erreichet4 ,der    
heroische und dramatische ,dichter      
machen die ,erregung der ,leidenschaften
 zu ihrem vornehmsten ,endzwecke4  ,er  
kann sie aber nicht anders erregen als  
durch nachgeahmte ,leidenschaften2 und  
nachahmen kann er die ,leidenschaften   

nicht anders1 als wenn er ihnen gewisse 
,ziele setzet1 welchen sie sich zu nhern
 oder von welchen sie sich zu entfernen 
streben4  ,er mu also in die ,handlung  
selbst ,absichten legen1 und diese      
,absichten unter eine ,hauptabsicht so  
zu bringen wissen1 da verschiedene      
,leidenschaften nebeneinander bestehen  
knnen4  ,der ,fabuliste hingegen hat mit
 unsern ,leidenschaften nichts zu tun1  
sondern allein mit unserer ,erkenntnis4 
,er will uns von irgendeiner einzeln    
moralischen ,wahrheit lebendig          
berzeugen4  ,das ist seine ,absicht1 und
 diese sucht er1 nach ,magebung der     
,wahrheit1 durch die sinnliche          
,vorstellung einer ,handlung bald mit1  
bald ohne ,absichten zu erhalten4       
,sobald er sie erhalten hat1 ist es ihm 
gleichviel1 ob die von ihm erdichtete   
,handlung ihre innere ,endschaft        
erreicht hat oder nicht4  ,er lt seine  
,personen oft mitten auf dem ,wege      
stehen und denket im geringsten nicht   
daran1 unserer ,neugierde ihretwegen ein

 ,genge zu tun4  ,der ,wolf beschuldiget
 den ,fuchs eines ,diebstahls4 ,der     
,fuchs leugnet die ,tat4  ,der ,affe    
soll ,richter sein4  ,klger und         
,beklagter bringen ihre ,grnde und      
,gegengrnde vor4  ,endlich schreitet der
 ,affe zum ,urteil #f3  ,fussnote #f3   
,phaedrus libr4 ,i4 ,fab4 #aj4  ,tu non 
videris perdidisse1 quod petis2 ,te     
credo surripuisse1 quod pulchre negas4  
,die ,fabel ist aus2 denn in dem ,urteil
 des ,affen lieget die ,moral1 die der  
,fabulist zum ,augenmerke gehabt hat4   
,ist aber das ,unternehmen aus1 das uns 
der ,anfang derselben verspricht8  ,man 
bringe diese ,geschichte in ,gedanken   
auf die komische ,bhne1 und man wird    
sogleich sehen1 da sie durch einen      
sinnreichen ,einfall abgeschnitten1 aber
 nicht geendigt ist4  ,der ,zuschauer   
ist nicht zufrieden1 wenn er            
voraussiehet1 da die ,streitigkeit      
hinter der ,szene wieder von vorne      
angehen mu4--,ein armer geplagter ,greis
 ward unwillig1 warf seine ,last von dem

 ,rcken und rief den ,tod4  ,der ,tod   
erscheinet4  ,der ,greis erschrickt und 
fhlt betroffen1 da elend leben doch     
besser als gar nicht leben ist4  ,nun1  
was soll ich8 fragt der ,tod4  ,ach1    
lieber ,tod1 mir meine ,last wieder     
aufhelfen4 #g--;,der ,fabulist ist      
glcklich und zu unserm ,vergngen an     
seinem ,ziele4  ,aber auch die          
,geschichte8  ,wie ging es dem ,greise8 
,lie ihn der ,tod leben1 oder nahm er   
ihn mit8  ,um alle solche ,fragen       
bekmmert sich der ,fabulist nicht2 der  
dramatische ,dichter aber mu ihnen      
vorbauen4  ,fussnote #g3 ,fab4 ,aesop4  
#bj4  ,und so wird man hundert          
,beispiele finden1 da wir uns zu einer  
,handlung fr die ,fabel mit weit        
wenigerm begngen als zu einer ,handlung 
fr das ,heldengedichte oder das ,drama4 
,will man daher eine allgemeine         
,erklrung von der ,handlung geben1 so   
kann man unmglich die ,erklrung des     
,batteux dafr brauchen1 sondern mu sie  
notwendig so weitluftig machen1 als ich 

es oben getan habe4--,aber der          
,sprachgebrauch8 wird man einwerfen4    
,ich gestehe es2 dem ,sprachgebrauche   
nach heit gemeiniglich das eine         
,handlung1 was einem gewissen ,vorsatze 
zufolge unternommen wird2 dem           
,sprachgebrauche nach mu dieser ,vorsatz
 ganz erreicht sein1 wenn man soll sagen
 knnen1 da die ,handlung zu ,ende sei4  
,allein was folgt hieraus8  ,dieses3 wem
 der ,sprachgebrauch so gar heilig ist1 
da er ihn auf keine ,weise zu verletzen 
wagt1 der enthalte sich des ,wortes     
,handlung1 insofern es eine wesentliche 
,eigenschaft der ,fabel ausdrcken soll1 
ganz und gar4--  ,und1 alles wohl       
berlegt1 dem ,rate werde ich selbst     
folgen4  ,ich will nicht sagen1 die     
moralische ,lehre werde in der ,fabel   
durch eine ,handlung ausgedrckt1 sondern
 ich will lieber ein ,wort von einem    
weitern ,umfange suchen und sagen1 der  
allgemeine ,satz werde durch die ,fabel 
auf einen einzeln ,fall zurckgefhret4   
,dieser einzelne ,fall wird allezeit das

 sein1 was ich oben unter dem ,worte    
,handlung verstanden habe2 das aber1 was
 ,batteux darunter verstehet1 wird er   
nur dann und wann sein4  ,er wird       
allezeit eine ,folge von ,vernderungen  
sein1 die durch die ,absicht1 die der   
,fabulist damit verbindet1 zu einem     
,ganzen werden4  ,sind sie es auch auer 
dieser ,absicht1 desto besser6  ,eine   
,folge von ,vernderungen--da es aber    
,vernderungen freier1 moralischer ,wesen
 sein mssen1 verstehet sich von selbst4 
,denn sie sollen einen ,fall ausmachen1 
der unter einem ,allgemeinen1 das sich  
nur von moralischen ,wesen sagen lt1 mit
 begriffen ist4  ,und darin hat ,batteux
 freilich recht1 da das1 was er die     
,handlung der ,fabel nennet1 blo        
vernnftigen ,wesen zukomme4  ,nur kmmt  
es ihnen nicht deswegen zu1 weil es ein 
,unternehmen mit ,absicht ist1 sondern  
weil es ,freiheit voraussetzt4  ,denn   
die ,freiheit handelt zwar allezeit aus 
,grnden1 aber nicht allezeit aus        
,absichten4---  ,sind es meine ,leser   

nun bald mde1 mich nichts als widerlegen
 zu hren8  ,ich wenigstens bin es4  ,de 
,la ,motte1 ,richer1 ,breitinger1       
,batteux sind ,kunstrichter von allerlei
 ,art1 mittelmige1 gute1 vortreffliche4 
,man ist in ,gefahr1 sich auf dem ,wege 
zur ,wahrheit zu verirren1 wenn man sich
 um gar keine ,vorgnger bekmmert2 und   
man versumt sich ohne ,not1 wenn man    
sich um alle bekmmern will4  ,wie weit  
bin ich8  ,hui1 da mir meine ,leser     
alles1 was ich mir so mhsam erstritten  
habe1 von selbst geschenkt htten6--,in  
der ,fabel wird nicht eine jede         
,wahrheit1 sondern ein allgemeiner      
moralischer ,satz nicht unter die       
,allegorie einer ,handlung1 sondern auf 
einen einzeln ,fall nicht versteckt oder
 verkleidet1 sondern so zurckgefhret1 da
 ich nicht blo einige hnlichkeiten mit  
dem moralischen ,satze in ihm entdecke1 
sondern diesen ganz anschauend darin    
erkenne4  ,und das ist das ,wesen der   
,fabel8  ,das ist es1 ganz              
erschpft8--,ich wollte es gern meine    

,leser bereden1 wenn ich es nur erst    
selbst glaubte4--,ich lese bei dem      
,aristoteles #a3 ,eine obrigkeitliche   
,person durch das ,los ernennen ist     
eben1 als wenn ein ,schiffsherr1 der    
einen ,steuermann braucht1 es auf das   
,los ankommen liee1 welcher von seinen  
,matrosen es sein sollte1 anstatt da er 
den allergeschicktesten dazu unter ihnen
 mit ,flei aussuchte4--,hier sind zwei  
besondere ,flle1 die unter eine         
allgemeine moralische ,wahrheit gehren4 
,der eine ist der sich eben itzt uernde1
 der andere ist der erdichtete4  ,ist   
dieser erdichtete eine ,fabel8  ,niemand
 wird ihn dafr gelten lassen4--,aber    
wenn es bei dem ,aristoteles so hiee3   
,ihr wollt euren ,magistrat durch das   
,los ernennen8  ,ich sorge1 es wird euch
 gehen wie jenem ,schiffsherrn1 der1 als
 es ihm an einem ,steuermanne fehlte    
etc4 ,das verspricht doch eine ,fabel8  
,und warum8  ,welche ,vernderung ist    
damit vorgegangen8  ,man betrachte alles
 genau1 und man wird keine finden als   

diese3 ,dort ward der ,schiffsherr durch
 ein als wenn eingefhrt1 er ward blo als
 mglich betrachtet2 und hier hat er die 
,wirklichkeit erhalten1 es ist hier ein 
gewisser1 es ist jener ,schiffsherr4    
,fussnote #a3 ,aristoteles ,rhetor4     
libr4 ,,ii4 cap4 #bj4  ,das trifft den  
,punkt6  ,der einzelne ,fall1 aus       
welchem die ,fabel bestehet1 mu als     
wirklich vorgestellet werden4  ,begnge  
ich mich an der ,mglichkeit desselben1  
so ist es ein ,beispiel1 eine           
,parabel4--,es verlohnt sich der ,mhe1  
diesen wichtigen ,unterschied1 aus      
welchem man allein so viel zweideutigen 
,fabeln das ,urteil sprechen mu1 an     
einigen ,exempeln zu zeigen4--,unter den
 aesopischen ,fabeln des ,planudes      
lieset man auch folgendes3 ,der ,biber  
ist ein vierfiges ,tier1 das meistens im
 ,wasser wohnet und dessen ,geilen in   
der ,medizin von groem ,nutzen sind4    
,wenn nun dieses ,tier von den ,menschen
 verfolgt wird und ihnen nicht mehr     
entkommen kann1 was tut es8  ,es beit   

sich selbst die ,geilen ab und wirft sie
 seinen ,verfolgern zu4  ,denn es wei   
gar wohl1 da man ihm nur dieserwegen    
nachstellet und es sein ,leben und seine
 ,freiheit wohlfeiler nicht erkaufen    
kann4 #b--;,ist das eine ,fabel8  ,es   
liegt wenigstens eine vortreffliche     
,moral darin4  ,und dennoch wird sich   
niemand bedenken1 ihr den ,namen einer  
,fabel abzusprechen4  ,nur ber die      
,ursache1 warum er ihr abzusprechen sei1
 werden sich vielleicht die meisten     
bedenken und uns doch endlich eine      
falsche angeben4  ,es ist nichts als    
eine ,naturgeschichte3 wrde man         
vielleicht mit dem ,verfasser der       
,critischen ,briefe #c sagen4  ,aber    
gleichwohl1 wrde ich mit ebendiesem     
,verfasser antworten1 handelt hier der  
,biber nicht aus bloem ,instinkt1 er    
handelt aus freier ,wahl und nach reifer
 berlegung1 denn er wei es1 warum er    
verfolgt wird 7ginwskwn ou carin        
diwketai74  ,diese ,erhebung des        
,instinkts zur ,vernunft1 wenn ich ihm  

glauben soll1 macht es ja eben1 da eine 
,begegnis aus dem ,reiche der ,tiere zu 
einer ,fabel wird4  ,warum wird sie es  
denn hier nicht8  ,ich sage3 sie wird es
 deswegen nicht1 weil ihr die           
,wirklichkeit fehlet4 ,die ,wirklichkeit
 kmmt nur dem ,einzeln1 dem ,individuo  
zu1 und es lt sich keine ,wirklichkeit  
ohne die ,individualitt gedenken4  ,was 
also hier von dem ganzen ,geschlechte   
der ,biber gesagt wird1 htte mssen nur  
von einem einzigen ,biber gesagt werden1
 und alsdenn wre es eine ,fabel         
geworden4--,ein ander ,exempel3 ,die    
,affen1 sagt man1 bringen zwei ,junge   
zur ,welt1 wovon sie das eine sehr      
heftig lieben und mit aller mglichen    
,sorgfalt pflegen1 das andere hingegen  
hassen und versumen4 ,durch ein         
sonderbares ,geschick aber geschieht es1
 da die ,mutter das ,geliebte unter     
hufigen ,liebkosungen erdrckt1 indem das
 ,verachtete glcklich aufwchset4 #d     
,auch dieses ist aus ebender ,ursache1  
weil das1 was nur von einem ,individuo  

gesagt werden sollte1 von einer ganzen  
,art gesagt wird1 keine ,fabel4  ,als   
daher l',estrange eine ,fabel daraus    
machen wollte1 mute er ihm diese        
,allgemeinheit nehmen und die           
,individualitt dafr erteilen #e4  ,eine 
ffin1 erzhlt er1 hatte zwei ,junge2 in  
das eine war sie nrrisch verliebt1 an   
dem andern aber war ihr sehr wenig      
gelegen4  ,einsmals berfiel sie ein     
pltzlicher ,schrecken4  ,geschwind rafft
 sie ihren ,liebling auf1 nimmt ihn in  
die ,arme1 eilt davon1 strzt aber und   
schlgt mit ihm gegen einen ,stein1 da   
ihm das ,gehirn aus dem zerschmetterten 
,schdel springt4  ,das andere ,junge1 um
 das sie sich im geringsten nicht       
bekmmert hatte1 war ihr von selbst auf  
den ,rcken gesprungen1 hatte sich an    
ihre ,schultern angeklammert und kam    
glcklich davon4--,hier ist alles        
bestimmt2 und was dort nur eine ,parabel
 war1 ist hier zur ,fabel               
geworden4--,das schon mehr als einmal   
angefhrte ,beispiel von dem ,fischer hat

 den nmlichen ,fehler2 denn selten hat  
eine schlechte ,fabel einen ,fehler     
allein4  ,der ,fall ereignet sich       
allezeit1 sooft das ,netz gezogen wird1 
da die ,fische1 welche kleiner sind als 
die ,gitter des ,netzes1 durchschlupfen 
und die grern hngenbleiben4  ,fr sich   
selbst ist dieser ,fall also kein       
individueller ,fall1 sondern htte es    
durch andere mit ihm verbundene         
,nebenumstnde erst werden mssen4        
,fussnote #b3 ,fabul4 ,aesop4 #cc4      
,fussnote #c3 ,critische ,briefe4       
,zrich #agdf4 ,s4 #afh4  ,fussnote #d3  
,fab4 ,aesop4 #bfh4  ,fussnote #e3 ,in  
seinen ,fabeln1 so wie sie ,richardson  
adoptiert hat1 die #ahg4  ,die ,sache   
hat also ihre ,richtigkeit3 der         
besondere ,fall1 aus welchem die ,fabel 
bestehet1 mu als wirklich vorgestellt   
werden2 er mu das sein1 was wir in dem  
strengsten ,verstande einen einzeln     
,fall nennen4 ,aber warum8  ,wie steht  
es um die philosophische ,ursache8      
,warum begngt sich das ,exempel der     

praktischen ,sittenlehre1 wie man die   
,fabel nennen kann1 nicht mit der bloen 
,mglichkeit1 mit der sich die ,exempel  
andrer ,wissenschaften                  
begngen8--,wieviel liee sich hiervon    
plaudern1 wenn ich bei meinen ,lesern   
gar keine richtige psychologische       
,begriffe voraussetzen wollte4  ,ich    
habe mich oben schon geweigert1 die     
,lehre von der anschauenden ,erkenntnis 
aus unserm ,weltweisen abzuschreiben4   
,und ich will auch hier nicht mehr davon
 beibringen als unumgnglich ntig ist1   
die ,folge meiner ,gedanken zu zeigen4  
,die anschauende ,erkenntnis ist fr sich
 selbst klar4  ,die symbolische         
entlehnet ihre ,klarheit von der        
anschauenden4  ,das ,allgemeine         
existierst nur in dem ,besondern und    
kann nur in dem ,besondern anschauend   
erkannt werden4  ,einem allgemeinen     
symbolischen ,schlusse folglich alle die
 ,klarheit zu geben1 deren er fhig ist1 
das ist1 ihn soviel als mglich zu       
erlutern1 mssen wir ihn auf das         

,besondere reduzieren1 um ihn in diesem 
anschauend zu erkennen4  ,ein           
,besonderes1 insofern wir das           
,allgemeine in ihm anschauend erkennen1 
heit ein ,exempel4  ,die allgemeinen    
symbolischen ,schlsse werden also durch 
,exempel erlutert4  ,alle               
,wissenschaften bestehen aus dergleichen
 symbolischen ,schlssen2 alle           
,wissenschaften bedrfen daher der       
,exempel4  ,doch die ,sittenlehre mu    
mehr tun als ihre allgemeinen ,schlsse  
blo erlutern2 und die ,klarheit ist     
nicht der einzige ,vorzug der           
anschauenden ,erkenntnis4  ,weil wir    
durch diese einen ,satz geschwinder     
bersehen und so in einer krzern ,zeit   
mehr ,bewegungsgrnde in ihm entdecken   
knnen1 als wenn er symbolisch ausgedrckt
 ist3 so hat die anschauende ,erkenntnis
 auch einen weit grern ,einflu in den   
,willen als die symbolische4  ,die      
,grade dieses ,einflusses richten sich  
nach den ,graden ihrer ,lebhaftigkeit2  
und die ,grade ihrer ,lebhaftigkeit nach

 den ,graden der nhern und mehrern      
,bestimmungen1 in die das ,besondere    
gesetzt wird4 ,je nher das ,besondere   
bestimmt wird1 je mehr sich darin       
unterscheiden lt1 desto grer ist die    
,lebhaftigkeit der anschauenden         
,erkenntnis4  ,die ,mglichkeit ist eine 
,art des ,allgemeinen2 denn alles was   
mglich ist1 ist auf verschiedene ,art   
mglich4  ,ein ,besonderes also1 blo als 
mglich betrachtet1 ist gewissermaen noch
 etwas ,allgemeines und hindert1 als    
dieses1 die ,lebhaftigkeit der          
anschauenden ,erkenntnis4  ,folglich mu 
es als wirklich betrachtet werden und   
die ,individualitt erhalten1 unter der  
es allein wirklich sein kann1 wenn die  
anschauende ,erkenntnis den hchsten     
,grad ihrer ,lebhaftigkeit erreichen und
 so mchtig als mglich auf den ,willen   
wirken soll4  ,das ,mehrere aber1 das   
die ,sittenlehre1 auer der ,erluterung1 
ihren allgemeinen ,schlssen schuldig    
ist1 bestehet eben in dieser ihnen zu   
erteilenden ,fhigkeit auf den ,willen zu

 wirken1 die sie durch die anschauende  
,erkenntnis in dem ,wirklichen erhalten1
 da andere ,wissenschaften1 denen es um 
die bloe ,erluterung zu tun ist1 sich   
mit einer geringern ,lebhaftigkeit der  
anschauenden ,erkenntnis1 deren das     
,besondere1 als blo mglich betrachtet1  
fhig ist1 begngen4  ,hier bin ich also6 
,die ,fabel erfordert deswegen einen    
wirklichen ,fall1 weil man in einem     
wirklichen ,falle mehr ,bewegungsgrnde  
und deutlicher unterscheiden kann als in
 einem mglichen1 weil das ,wirkliche    
eine lebhaftere berzeugung mit sich     
fhret als das blo ,mgliche4             
,aristoteles scheinet diese ,kraft des  
,wirklichen zwar gekannt zu haben2 weil 
er sie aber aus einer unrechten ,quelle 
herleitet1 so konnte es nicht fehlen1 er
 mute eine falsche ,anwendung davon     
machen4  ,es wird nicht undienlich sein1
 seine ganze ,lehre von dem ,exempel    
7peri paradeigmato,v7 hier zu bersehen  
#f4  ,erst von seiner ,einteilung des   
,exempels3 ,paradeigmatwn d eidh duo    

estin1 sagt er1 en men gar esti         
paradeigmato,v eido,v1 to legein        
pragmata progegenhmena1 en de1 to auta  
poiein4  ,toutou d en men parabolh3 en  
de logoi3 oion oi aiswpeioi kai libukoi4
  ,die ,einteilung berhaupt ist richtig2
 von einem ,kommentator aber wrde ich   
verlangen1 da er uns den ,grund von der 
,unterabteilung der erdichteten ,exempel
 beibrchte und uns lehrte1 warum es     
deren nur zweierlei ,arten gbe und      
mehrere nicht geben knne4  ,er wrde     
diesen ,grund1 wie ich es oben getan    
habe1 leicht aus den ,beispielen selbst 
abstrahieren knnen1 die ,aristoteles    
davon gibt4  ,die ,parabel nmlich fhrt  
er durch ein wsper ei ti,v ein2 und die 
,fabeln erzhlt er als etwas wirklich    
,geschehenes4  ,der ,kommentator mte    
also diese ,stelle so umschreiben3 ,die 
,exempel werden entweder aus der        
,geschichte genommen oder in            
,ermangelung derselben erdichtet4  ,bei 
jedem geschehenen ,dinge lt sich die    
innere ,mglichkeit von seiner           

,wirklichkeit unterscheiden1 obgleich   
nicht trennen1 wenn es ein geschehenes  
,ding bleiben soll4  ,die ,kraft1 die es
 als ein ,exempel haben soll1 liegt also
 entweder in seiner bloen ,mglichkeit   
oder zugleich in seiner ,wirklichkeit4  
,soll sie blo in jener liegen1 so       
brauchen wir1 in seiner ,ermangelung1   
auch nur ein blo mgliches ,ding zu      
erdichten2 soll sie aber in dieser      
liegen1 so mssen wir auch unsere        
,erdichtung von der ,mglichkeit zur     
,wirklichkeit erheben4  ,in dem ersten  
,falle erdichten wir eine ,parabel und  
in dem andern eine ,fabel4--7,was fr    
eine weitere ,einteilung der ,fabel     
hieraus folge1 wird sich in der dritten 
,abhandlung zeigen47  ,fussnote #f3     
,aristoteles ,rhetor4 lib4 ,,ii4 cap4   
#bj4  ,und so weit ist wider die ,lehre 
des ,griechen eigentlich nichts zu      
erinnern4  ,aber nunmehr kmmt er auf den
 ,wert dieser verschiedenen ,arten von  
,exempeln und sagt3 ,eisi d oi logoi    
dhmhgorikoi3 kai ecousin aga,jon touto1 

oti pragmata men eurein omoia           
gegenhmena1 calepon1 logou,v de raon4   
,poihsai gar dei wsper kai parabola,v1  
an ti,v dunhtai to omoion oran1 oper    
raon estin ek jilosojia,v4 ,raw men oun 
porisas,jai ta dia twn logwn3           
crhsimwtera de pro,v to bouleusas,jai1  
ta dia twn pragmatwn3 omoia gar1 w,v epi
 to polu1 ta mellonta toi,v gegonosi4   
,ich will mich itzt nur an den letzten  
,ausspruch dieser ,stelle halten4       
,aristoteles sagt1 die historischen     
,exempel htten deswegen eine grere      
,kraft zu berzeugen als die ,fabeln1    
weil das ,vergangene gemeiniglich dem   
,zuknftigen hnlich sei4  ,und hierin1   
glaube ich1 hat sich ,aristoteles       
geirret4  ,von der ,wirklichkeit eines  
,falles1 den ich nicht selbst erfahren  
habe1 kann ich nicht anders als aus     
,grnden der ,wahrscheinlichkeit berzeugt
 werden4  ,ich glaube blo deswegen1 da  
ein ,ding geschehen und da es soundso   
geschehen ist1 weil es hchst            
wahrscheinlich ist und hchst            

unwahrscheinlich sein wrde1 wenn es     
nicht oder wenn es anders geschehen wre4
  ,da also einzig und allein die innere 
,wahrscheinlichkeit mich die ehemalige  
,wirklichkeit eines ,falles glauben     
macht und diese innere                  
,wahrscheinlichkeit sich ebensowohl in  
einem erdichteten ,falle finden kann3   
was kann die ,wirklichkeit des erstern  
fr eine grere ,kraft auf meine          
berzeugung haben als die ,wirklichkeit  
des andern8  ,ja noch mehr4  ,da das    
historische ,wahre nicht immer auch     
wahrscheinlich ist1 da ,aristoteles     
selbst die ,sentenz des ,agatho         
billiget3  ,tac an ti,v eiko,v auto tout
 einai legoi3 ,brotoisi polla tugcanein 
ouk eikota1   da er hier selbst sagt1 da
 das ,vergangene nur gemeiniglich 7epi  
to polu7 dem ,zuknftigen hnlich sei1 der
 ,dichter aber die freie ,gewalt hat1   
hierin von der ,natur abzugehen und     
alles1 was er fr wahr ausgibt1 auch     
wahrscheinlich zu machen3 so sollte ich 
meinen1 wre es wohl klar1 da den        

,fabeln1 berhaupt zu reden1 in ,ansehung
 der berzeugungskraft1 der ,vorzug vor  
den historischen ,exempeln gebhre etc4  
,und nunmehr glaube ich meine ,meinung  
von dem ,wesen der ,fabel genugsam      
vorbereitete zu haben4  ,ich fasse daher
 alles zusammen und sage3 ,wenn wir     
einen allgemeinen moralischen ,satz auf 
einen besondern ,fall zurckfhren1 diesem
 besondern ,falle die ,wirklichkeit     
erteilen und eine ,geschichte daraus    
dichten1 in welcher man den allgemeinen 
,satz anschauend erkennt3 so heit diese 
,erdichtung eine ,fabel4  ,das ist meine
 ,erklrung1 und ich hoffe1 da man sie1  
bei der ,anwendung1 ebenso richtig als  
fruchtbar finden wird4     ,,ii4 ,von   
dem ,gebrauche der ,tiere in der ,fabel 
,der grte ,teil der ,fabeln hat ,tiere1 
und wohl noch geringere ,geschpfe1 zu   
handelnden ,personen4--,was ist hiervon 
zu halten8  ,ist es eine wesentliche    
,eigenschaft der ,fabel1 da die ,tiere  
darin zu moralischen ,wesen erhoben     
werden8  ,ist es ein ,handgriff1 der dem

 ,dichter die ,erreichung seiner        
,absicht verkrzt und erleichtert8  ,ist 
es ein ,gebrauch1 der eigentlich keinen 
ernstlichen ,nutzen hat1 den man aber1  
zu ,ehren des ersten ,erfinders1        
beibehlt1 weil er wenigstens schnackisch
 ist--quod risum movet8  ,oder was ist  
es8  ,batteux hat diese ,fragen entweder
 gar nicht vorausgesehen1 oder er war   
listig genug1 da er ihnen damit zu      
entkommen glaubte1 wenn er den ,gebrauch
 der ,tiere seiner ,erklrung sogleich   
mit anflickte4  ,die ,fabel1 sagt er1   
ist die ,erzhlung einer allegorischen   
,handlung1 die gemeiniglich den ,tieren 
beigelegt wird4--,vollkommen  la        
,franoise6 ,oder wie der ,hahn ber die  
,kohlen6--,warum1 mchten wir gerne      
wissen1 warum wird sie gemeiniglich den 
,tieren beigelegt8  ,oh1 was ein        
langsamer ,deutscher nicht alles fragt6 
berhaupt ist unter allen ,kunstrichtern 
,breitinger der einzige1 der diesen     
,punkt berhrt hat4  ,er verdient es also
 um so viel mehr1 da wir ihn hren4      

,weil ,aesopus1 sagt er1 die ,fabel zum 
,unterrichte des gemeinen brgerlichen   
,lebens angewendet1 so waren seine      
,lehren meistens ganz bekannte ,stze und
 ,lebensregeln1 und also mute er auch zu
 den allegorischen ,vorstellungen       
derselben ganz gewohnte ,handlungen und 
,beispiele aus dem gemeinen ,leben der  
,menschen entlehnen3 ,da nun aber die   
tglichen ,geschfte und ,handlungen der  
,menschen nichts ,ungemeines oder       
merkwrdig ,reizendes an sich haben1 so  
mute man notwendig auf ein neues ,mittel
 bedacht sein1 auch der allegorischen   
,erzhlung eine anzgliche ,kraft und ein 
reizendes ,ansehen mitzuteilen1 um ihr  
also dadurch einen sichern ,eingang in  
das menschliche ,herz aufzuschlieen4    
,nachdem man nun wahrgenommen1 da allein
 das ,seltene1 ,neue und ,wunderbare    
eine solche erweckende und angenehm     
entzckende ,kraft auf das menschliche   
,gemt mit sich fhret1 so war man        
bedacht1 die ,erzhlung durch die        
,neuheit und ,seltsamkeit der           

,vorstellungen wunderbar zu machen und  
also dem ,krper der ,fabel eine         
ungemeine und reizende ,schnheit        
beizulegen4  ,die ,erzhlung bestehet aus
 zween wesentlichen ,hauptumstnden1 dem 
,umstande der ,person1 und der ,sache   
oder ,handlung2 ohne diese kann keine   
,erzhlung ,platz haben4  ,also mu das   
,wunderbare1 welches in der ,erzhlung   
herrschen soll1 sich entweder auf die   
,handlung selbst oder auf die ,personen1
 denen selbige zugeschrieben wird1      
beziehen4  ,das ,wunderbare1 das in den 
tglichen ,geschften und ,handlungen der 
,menschen vorkmmt1 bestehet vornehmlich 
in dem ,unvermuteten1 sowohl in ,absicht
 auf die ,vermessenheit im ,unterfangen 
als die ,bosheit oder ,torheit im       
,ausfhren1 zuweilen auch in einem ganz  
unerwarteten ,ausgange einer ,sache3    
,weil aber dergleichen wunderbare       
,handlungen in dem gemeinen ,leben der  
,menschen etwas ,ungewohntes und        
,seltenes sind1 da hingegen die meisten 
gewhnlichen ,handlungen gar nichts      

,ungemeines oder ,merkwrdiges an sich   
haben1 so sah man sich gemiget1 damit   
die ,erzhlung als der ,krper der ,fabel 
nicht verchtlich wrde1 derselben durch  
die ,vernderung und ,verwandlung der    
,personen einen angenehmen ,schein des  
,wunderbaren mitzuteilen4  ,da nun die  
,menschen1 bei aller ihrer              
,verschiedenheit1 dennoch berhaupt      
betrachtet in einer wesentlichen        
,gleichheit und ,verwandtschaft stehen1 
so besann man sich1 ,wesen von einer    
hhern ,natur1 die man wirklich zu sein  
glaubte1 als ,gtter und ,genios oder    
solche1 die man durch die ,freiheit der 
,dichter zu ,wesen erschuf1 als die     
,tugenden1 die ,krfte der ,seele1 das   
,glck1 die ,gelegenheit etc4 in die     
,erzhlung einzufhren2 vornehmlich aber  
nahm man sich die ,freiheit heraus1 die 
,tiere1 die ,pflanzen und noch geringere
 ,wesen1 nmlich die leblosen ,geschpfe1 
zu der hhern ,natur der vernnftigen     
,wesen zu erheben1 indem man ihnen      
menschliche ,vernunft und ,rede         

mitteilte1 damit sie also fhig wrden1   
uns ihren ,zustand und ihre ,begegnisse 
in einer uns vernehmlichen ,sprache zu  
erklren und durch ihr ,exempel von      
hnlichen moralischen ,handlungen unsre  
,lehrer abzugeben etc4--  ,breitinger   
also behauptet1 da die ,erreichung des  
,wunderbaren die ,ursache sei1 warum man
 in der ,fabel die ,tiere und andere    
niedrigere ,geschpfe reden und          
vernunftmig handeln lasse4  ,und eben   
weil er dieses fr die ,ursache hlt1     
glaubt er1 da die ,fabel berhaupt1 in   
ihrem ,wesen und ,ursprunge betrachtet1 
nichts anders als ein lehrreiches       
,wunderbare sei4  ,diese seine zweite   
,erklrung ist es1 welche ich hier1      
versprochnermaen1 untersuchen mu4  ,es  
wird aber bei dieser ,untersuchung      
vornehmlich darauf ankommen1 ob die     
,einfhrung der ,tiere in der ,fabel     
wirklich wunderbar ist4  ,ist sie es1 so
 hat ,breitinger viel gewonnen2 ist sie 
es aber nicht1 so liegt auch sein ganzes
 ,fabelsystem1 mit einmal1 ber dem      

,haufen4  ,wunderbar soll diese         
,einfhrung sein8  ,das ,wunderbare1 sagt
 ebendieser ,kunstrichter1 legt den     
,schein der ,wahrheit und ,mglichkeit   
ab4  ,diese anscheinende ,unmglichkeit  
also gehret zu dem ,wesen des           
,wunderbaren2 und wie soll ich nunmehr  
jenen ,gebrauch der ,alten1 den sie     
selbst schon zu einer ,regel gemacht    
hatten1 damit vergleichen8  ,die ,alten 
nmlich fingen ihre ,fabeln am liebsten  
mit dem ,fasi und dem darauf folgenden  
,klagefalle an4  ,die griechischen      
,rhetores nennen dieses kurz1 die ,fabel
 in dem ,klagefalle 7tai,v aitiatikai,v7
 vortragen2 und ,theon1 wenn er in      
seinen ,vorbungen #a hierauf kmmt1 fhret
 eine ,stelle des ,aristoteles an1 wo   
der ,philosoph diesen ,gebrauch billiget
 und es zwar deswegen fr ratsamer       
erklret1 sich bei ,einfhrung einer      
,fabel lieber auf das ,altertum zu      
berufen1 als in der eigenen ,person zu  
sprechen1 damit man den ,anschein1 als  
erzhle man etwas ,unmgliches1 vermindere

 7ina paramu,jhswntai to dokein adunata 
legein74  ,war also das der ,alten ihre 
,denkungsart1 wollten sie den ,schein   
der ,unmglichkeit in der ,fabel soviel  
als mglich vermindert wissen3 so muten  
sie notwendig weit davon entfernt sein1 
in der ,fabel etwas ,wunderbares zu     
suchen oder zur ,absicht zu haben2 denn 
das ,wunderbare mu sich auf diesen      
,schein der ,unmglichkeit grnden4       
,fussnote #a3 ,nach der ,ausgabe des    
,camerarius1 ,s4 #bh4  ,weiter6  ,das   
,wunderbare1 sagt ,breitinger an mehr   
als einem ,orte1 sei der hchste ,grad   
des ,neuen4  ,diese ,neuheit aber mu das
 ,wunderbare1 wenn es seine gehrige     
,wirkung auf uns tun soll1 nicht allein 
blo in ,ansehung seiner selbst1 sondern 
auch in ,ansehung unsrer ,vorstellungen 
haben4  ,nur das ist wunderbar1 was sich
 sehr selten in der ,reihe der          
natrlichen ,dinge erugnet4  ,und nur das
 ,wunderbare behlt seinen ,eindruck auf 
uns1 dessen ,vorstellung in der ,reihe  
unsrer ,vorstellungen ebenso selten     

vorkommt4  ,auf einen fleiigen          
,bibelleser wird das grte ,wunder1 das  
in der ,schrift aufgezeichnet ist1 den  
,eindruck bei weitem nicht mehr machen1 
den es das erstemal auf ihn gemacht hat4
  ,er lieset es endlich mit ebenso      
wenigem ,erstaunen1 da die ,sonne einmal
 stillegestanden1 als er sie tglich auf-
 und niedergehen sieht4  ,das ,wunder   
bleibt immer dasselbe2 aber nicht unsere
 ,gemtsverfassung1 wenn wir es zu oft   
denken4--,folglich wrde auch die        
,einfhrung der ,tiere uns hchstens nur  
in den ersten ,fabeln wunderbar         
vorkommen2 fnden wir aber1 da die ,tiere
 fast in allen ,fabeln sprchen und      
urteilten1 so wrde diese ,sonderbarkeit1
 so gro sie auch an und vor sich selbst 
wre1 doch gar bald nichts ,sonderbares  
mehr fr uns haben4  ,aber wozu alle     
diese ,umschweife8  ,was sich auf einmal
 umreien lt1 braucht man das erst zu    
erschttern8--,darum kurz3 da die ,tiere1
 und andere niedrigere ,geschpfe1       
,sprache und ,vernunft haben1 wird in   

der ,fabel vorausgesetzt2 es wird       
angenommen und soll nichts weniger als  
wunderbar sein4--,wenn ich in der       
,schrift lese #b3 ,da tat der ,herr der 
,eselin den ,mund auf1 und sie sprach zu
 ,bileam etc41 so lese ich etwas        
,wunderbares4  ,aber wenn ich bei dem   
,aesopus lese #c3 ,fasin1 ote jwnhneta  
hn ta zwa1 thn oin pro,v ton despothn   
eipein3 ,damals1 als die ,tiere noch    
redeten1 soll das ,schaf zu seinem      
,hirten gesagt haben1 so ist es ja wohl 
offenbar1 da mir der ,fabulist nichts   
,wunderbares erzhlen will1 sondern      
vielmehr etwas1 das zu der ,zeit1 die er
 mit ,erlaubnis seines ,lesers annimmt1 
dem gemeinen ,laufe der ,natur          
vollkommen gem war4  ,fussnote #b3 #d4  
,b4 ,mos4 ,,xxii4 #bh4  ,fussnote #c3   
,fab4 ,aesop4 #caf4  ,und das ist so    
begreiflich1 sollte ich meinen1 da ich  
mich schmen mu1 noch ein ,wort          
hinzuzutun4  ,ich komme vielmehr        
sogleich auf die wahre ,ursache--die ich
 wenigstens fr die wahre halte--1 warum 

der ,fabulist die ,tiere oft zu seiner  
,absicht bequemer findet als die        
,menschen4--,ich setze sie in die       
allgemein bekannte ,bestandheit der     
,charaktere4--,gesetzt auch1 es wre noch
 so leicht1 in der ,geschichte ein      
,exempel zu finden1 in welchem sich     
diese oder jene moralische ,wahrheit    
anschauend erkennen liee4  ,wird sie    
sich deswegen von jedem1 ohne ,ausnahme1
 darin erkennen lassen8  ,auch von dem1 
der mit den ,charakteren der dabei      
interessierten ,personen nicht vertraut 
ist8 ,unmglich6  ,und wieviel ,personen 
sind wohl in der ,geschichte so         
allgemein bekannt1 da man sie nur nennen
 drfte1 um sogleich bei einem jeden den 
,begriff von der ihnen zukommenden      
,denkungsart und andern ,eigenschaften  
zu erwecken8  ,die umstndliche          
,charakterisierung daher zu vermeiden1  
bei welcher es doch noch immer          
zweifelhaft ist1 ob sie bei allen die   
nmlichen ,ideen hervorbringt1 war man   
gezwungen1 sich lieber in die kleine    

,sphre derjenigen ,wesen einzuschrnken1 
von denen man es zuverlssig wei1 da auch
 bei den ,unwissendsten ihren           
,benennungen diese und keine andere     
,idee entspricht4  ,und weil von diesen 
,wesen die wenigsten ihrer ,natur nach  
geschickt waren1 die ,rollen freier     
,wesen ber sich zu nehmen1 so erweiterte
 man lieber die ,schranken ihrer ,natur 
und machte sie1 unter gewissen          
wahrscheinlichen ,voraussetzungen1 dazu 
geschickt4  ,man hrt3 ,britannicus und  
,nero4  ,wie viele wissen1 was sie hren8
  ,wer war dieser8  ,wer jener8  ,in    
welchem ,verhltnisse stehen sie         
gegeneinander8--,aber man hrt3 der ,wolf
 und das ,lamm2 sogleich wei jeder1 was 
er hret1 und wei1 wie sich das eine zu  
dem andern verhlt4 ,diese ,wrter1 welche
 stracks ihre gewissen ,bilder in uns   
erwecken1 befrdern die anschauende      
,erkenntnis1 die durch jene ,namen1 bei 
welchen auch die1 denen sie nicht       
unbekannt sind1 gewi nicht alle         
vollkommen ebendasselbe denken1         

verhindert wird4  ,wenn daher der       
,fabulist keine vernnftigen ,individua  
auftreiben kann1 die sich durch ihre    
bloe ,benennungen in unsere             
,einbildungskraft schildern1 so ist es  
ihm erlaubt1 und er hat ,fug und ,recht1
 dergleichen unter den ,tieren oder     
unter noch geringem ,geschpfen zu       
suchen4  ,man setze1 in der ,fabel von  
dem ,wolfe und dem ,lamme1 anstatt des  
,wolfes den ,nero1 anstatt des ,lammes  
den ,britannicus1 und die ,fabel hat auf
 einmal alles verloren1 was sie zu einer
 ,fabel fr das ganze menschliche        
,geschlecht macht4  ,aber man setze     
anstatt des ,lammes und des ,wolfes den 
,riesen und den ,zwerg1 und sie         
verlieret schon weniger2 denn auch der  
,riese und der ,zwerg sind ,individua1  
deren ,charakter1 ohne weitere          
,hinzutuung1 ziemlich aus der ,benennung
 erhellet4  ,oder man verwandle sie     
lieber gar in folgende menschliche      
,fabel3 ,ein ,priester kam zu dem armen 
,manne des ,propheten #d und sagte3     

,bringe dein weies ,lamm vor den ,altar1
 denn die ,gtter fordern ein ,opfer4    
,der ,arme erwiderte3 mein ,nachbar hat 
eine zahlreiche ,herde1 und ich habe nur
 das einzige ,lamm4 ,du hast aber den   
,gttern ein ,gelbde getan1 versetzte    
dieser1 weil sie deine ,felder          
gesegnet4--,ich habe kein ,feld1 war die
 ,antwort4--,nun so war es damals1 als  
sie deinen ,sohn von seiner ,krankheit  
genesen lieen--,oh1 sagte der ,arme1 die
 ,gtter haben ihn selbst zum ,opfer     
hingenommen4  ,gottloser6 zrnte der     
,priester1 du lsterst6 und ri das ,lamm 
aus seinem ,schoe etc4--,und wenn in    
dieser ,verwandlung die ,fabel noch     
weniger verloren hat1 so kmmt es blo    
daher1 weil man mit dem ,worte ,priester
 den ,charakter der ,habschtigkeit1     
leider1 noch weit geschwinder verbindet 
als den ,charakter der ,blutdrstigkeit  
mit dem ,worte ,riese und durch den     
armen ,mann des ,propheten die ,idee der
 unterdrckten ,unschuld noch leichter   
erregt wird als durch den ,zwerg4 --,der

 beste ,abdruck dieser ,fabel1 in       
welchem sie ohne ,zweifel am            
allerwenigsten verloren hat1 ist die    
,fabel von der ,katze und dem ,hahne #e4
  ,doch weil man auch hier sich das     
,verhltnis der ,katze gegen den ,hahn   
nicht so geschwind denkt als dort das   
,verhltnis des ,wolfes zum ,lamme1 so   
sind diese noch immer die               
allerbequemsten ,wesen1 die der         
,fabulist zu seiner ,absicht hat whlen  
knnen4  ,fussnote #d3 #b4 ,b4 ,samuelis 
,,xii4  ,fussnote #e3 ,fab4 ,aesop4 #f4 
,der ,verfasser der oben angefhrten     
,critischen ,briefe ist mit ,breitingern
 einerlei ,meinung und sagt unter       
andern1 in der erdichteten ,person des  
,hermann ,axels #f3 ,die ,fabel bekommt 
durch diese sonderbare ,personen ein    
wunderliches ,ansehen4  ,es wre keine   
ungeschickte ,fabel1 wenn man dichtete3 
,ein ,mensch sah auf einem hohen ,baume 
die schnsten ,birnen hangen1 die seine  
,lust1 davon zu essen1 mchtig reizeten4 
,er bemhte sich lange1 auf denselben    

hinaufzuklimmen1 aber es war umsonst1 er
 mute es endlich aufgeben4  ,indem er   
wegging1 sagte er3 ,es ist mir gesunder1
 da ich sie noch lnger stehenlasse1 sie 
sind doch noch nicht zeitig genug4      
,aber dieses ,geschichtchen reizet nicht
 stark genug2 es ist zu platt etc4--,ich
 gestehe es ,hermann ,axeln zu2 das     
,geschichtchen ist sehr platt und       
verdienet nichts weniger als den ,namen 
einer guten ,fabel4  ,aber ist es blo   
deswegen so platt geworden1 weil kein   
,tier darin redet und handelt8  ,gewi   
nicht2 sondern es ist es dadurch        
geworden1 weil er das ,individuum1 den  
,fuchs1 mit dessen bloem ,namen wir     
einen gewissen ,charakter verbinden1 aus
 welchem sich der ,grund von der ihm    
zugeschriebenen ,handlung angeben lt1 in
 ein anders ,individuum verwandelt hat1 
dessen ,name keine ,idee eines          
bestimmten ,charakters in uns erwecket4 
,ein ,mensch6 ,das ist ein viel zu      
allgemeiner ,begriff fr die ,fabel4  ,an
 was fr eine ,art von ,menschen soll ich

 dabei denken8  ,es gibt deren so viele6
  ,aber ein ,fuchs6 ,der ,fabulist wei  
nur von einem ,fuchse1 und sobald er mir
 das ,wort nennt1 fallen auch meine     
,gedanken sogleich nur auf einen        
,charakter4  ,anstatt des ,menschen     
berhaupt htte ,hermann ,axel also       
wenigstens einen ,gasconier setzen      
mssen4  ,und alsdenn wrde er wohl       
gefunden haben1 da die ,fabel1 durch die
 bloe ,weglassung des ,tieres1 so viel  
eben nicht verlre1 besonders wenn er in 
dem nmlichen ,verhltnisse auch die      
brigen ,umstnde gendert und den         
,gasconier nach etwas mehr als nach     
,birnen lstern gemacht htte4  ,fussnote 
#f3 ,s4 #aff4  ,da also die allgemein   
bekannten und unvernderlichen           
,charaktere der ,tiere die eigentliche  
,ursache sind1 warum sie der ,fabulist  
zu moralischen ,wesen erhebt1 so kmmt   
mir es sehr sonderbar vor1 wenn man es  
einem zum besondern ,ruhme machen will1 
da der ,schwan in seinen ,fabeln nicht  
singe1 noch der ,pelikan sein ,blut fr  

seine ,jungen vergiee #g4--;,als ob man 
in den ,fabelbchern die ,naturgeschichte
 studieren sollte6  ,wenn dergleichen   
,eigenschaften allgemein bekannt sind1  
so sind sie wert1 gebraucht zu werden1  
der ,naturalist mag sie bekrftigen oder 
nicht4  ,und derjenige1 der sie uns1 es 
sei durch seine ,exempel oder durch     
seine ,lehre1 aus den ,hnden spielen    
will1 der nenne uns erst andere         
,individua1 von denen es bekannt ist1 da
 ihnen die nmlichen ,eigenschaften in   
der ,tat zukommen4  ,fussnote #g3 ,man  
sehe die kritische ,vorrede zu ,m4 v4   
,k4 neuen ,fabeln4  ,je tiefer wir auf  
der ,leiter der ,wesen herabsteigen1    
desto seltner kommen uns dergleichen    
allgemein bekannte ,charaktere vor4     
,dieses ist denn auch die ,ursache1     
warum sich der ,fabulist so selten in   
dem ,pflanzenreiche1 noch seltener in   
dem ,steinreiche und am allerseltensten 
vielleicht unter den ,werken der ,kunst 
finden lt4 ,denn da es deswegen         
geschehen sollte1 weil es stufenweise   

immer unwahrscheinlicher werde1 da diese
 geringern ,werke der ,natur und ,kunst 
empfinden1 denken und sprechen knnten1  
will mir nicht ein4  ,die ,fabel von dem
 ehernen und dem irdenen ,topfe ist     
nicht um ein ,haar schlechter oder      
unwahrscheinlicher als die beste ,fabel 
z4 ,e4 von einem ,affen1 so nahe auch   
dieser dem ,menschen verwandt ist1 und  
so unendlich weit jene von ihm abstehen4
  ,indem ich aber die ,charaktere der   
,tiere zur eigentlichen ,ursache ihres  
vorzglichen ,gebrauchs in der ,fabel    
mache1 will ich nicht sagen1 da die     
,tiere dem ,fabulisten sonst zu weiter  
gar nichts ntzten4  ,ich wei es sehr    
wohl1 da sie unter andern in der        
zusammengesetzten ,fabel das ,vergngen  
der ,vergleichung um ein groes          
vermehren1 welches alsdenn kaum merklich
 ist1 wenn1 sowohl der wahre als der    
erdichtete einzelne ,fall1 beide aus    
handelnden ,personen von einerlei ,art1 
aus ,menschen1 bestehen4  ,da aber      
dieser ,nutzen1 wie gesagt1 nur in der  

zusammengesetzten ,fabel stattfindet1 so
 kann er die ,ursache nicht sein1 warum 
die ,tiere auch in der einfachen ,fabel1
 und also in der ,fabel berhaupt1 dem   
,dichter sich gemeiniglich mehr         
empfehlen als die ,menschen4  ,ja1 ich  
will es wagen1 den ,tieren und andern   
geringern ,geschpfen in der ,fabel noch 
einen ,nutzen zuzuschreiben1 auf welchen
 ich vielleicht durch ,schlsse nie      
gekommen wre1 wenn mich nicht mein      
,gefhl darauf gebracht htte4  ,die      
,fabel hat unsere klare und lebendige   
,erkenntnis eines moralischen ,satzes   
zur ,absicht4  ,nichts verdunkelt unsere
 ,erkenntnis mehr als die               
,leidenschaften4  ,folglich mu der      
,fabulist die ,erregung der             
,leidenschaften soviel als mglich       
vermeiden4  ,wie kann er aber anders z4 
,b4 die ,erregung des ,mitleids         
vermeiden1 als wenn er die ,gegenstnde  
desselben unvollkommener macht und      
anstatt der ,menschen ,tiere oder noch  
geringere ,geschpfe annimmt8  ,man      

erinnere sich noch einmal der ,fabel von
 dem ,wolfe und ,lamme1 wie sie oben in 
die ,fabel von dem ,priester und dem    
armen ,manne des ,propheten verwandelt  
worden4  ,wir haben ,mitleiden mit dem  
,lamme2 aber dieses ,mitleiden ist so   
schwach1 da es unserer anschauenden     
,erkenntnis des moralischen ,satzes     
keinen merklichen ,eintrag tut4         
,hingegen wie ist es mit dem armen      
,manne8  ,kmmt es mir nur so vor1 oder  
ist es wirklich wahr1 da wir mit diesem 
viel zuviel ,mitleiden haben und gegen  
den ,priester viel zuviel ,unwillen     
empfinden1 als da die anschauende       
,erkenntnis des moralischen ,satzes hier
 ebenso klar sein knnte1 als sie dort   
ist8     ,,iii4 ,von der ,einteilung der
 ,fabeln   ,die ,fabeln sind            
verschiedener ,einteilungen fhig4  ,von 
einer1 die sich aus der verschiednen    
,anwendung derselben ergibt1 habe ich   
gleich anfangs geredet4  ,die ,fabeln   
nmlich werden entweder blo auf einen    
allgemeinen moralischen ,satz angewendet

 und heien einfache ,fabeln1 oder sie   
werden auf einen wirklichen ,fall       
angewendet1 der mit der ,fabel unter    
einem und ebendemselben moralischen     
,satze enthalten ist1 und heien         
zusammengesetzte ,fabeln4  ,der ,nutzen 
dieser ,einteilung hat sich bereits an  
mehr als einer ,stelle gezeiget4  ,eine 
andere ,einteilung wrde sich aus der    
verschiednen ,beschaffenheit des        
moralischen ,satzes herholen lassen4    
,es gibt nmlich moralische ,stze1 die   
sich besser in einem einzeln ,falle     
ihres ,gegenteils als in einem einzeln  
,falle1 der unmittelbar unter ihnen     
begriffen ist1 anschauend erkennen      
lassen4  ,fabeln also1 welche den       
moralischen ,satz in einem einzeln      
,falle des ,gegenteils zur ,intuition   
bringen1 wrde man vielleicht indirekte  
,fabeln1 so wie die andern direkte      
,fabeln nennen knnen4  ,doch von diesen 
,einteilungen ist hier nicht die ,frage2
 noch viel weniger von jener            
unphilosophischen ,einteilung nach den  

verschiedenen ,erfindern oder ,dichtern1
 die sich einen vorzglichen ,namen damit
 gemacht haben4  ,es hat den            
,kunstrichtern gefallen1 ihre gewhnliche
 ,einteilung der ,fabel von einer       
,verschiedenheit herzunehmen1 die mehr  
in die ,augen fllt2 von der             
,verschiedenheit nmlich der darin       
handelnden ,personen4  ,und diese       
,einteilung ist es1 die ich hier nher   
betrachten will4  ,aphthonius ist ohne  
,zweifel der lteste ,skribent1 der ihrer
 erwhnst4 ,tou de mu,jou1 sagt er in    
seinen ,vorbungen1 to men esti logikon1 
to de h,jikon1 to de mikton4  ,kai      
logikon men en w ti poiwn an,jrwpo,v    
peplastai3 mikton de to ex amjoterwn    
alogou kai logikou4  ,es gibt drei      
,gattungen von ,fabeln1 die vernnftige1 
in welcher der ,mensch die handelnde    
,person ist1 die sittliche1 in welcher  
unvernnftige ,wesen aufgefhret werden1  
die vermischte1 in welcher sowohl       
unvernnftige als vernnftige ,wesen      
vorkommen4--,der ,hauptfehler dieser    

,einteilung1 welcher sogleich einem     
jeden in die ,augen leuchtet1 ist der1  
da sie das nicht erschpft1 was sie      
erschpfen sollte4  ,denn wo bleiben     
diejenigen ,fabeln1 die aus ,gottheiten 
und allegorischen ,personen bestehen8   
,aphthonius hat die vernnftige ,gattung 
ausdrcklich auf den einzigen ,menschen  
eingeschrnkt4  ,doch wenn diesem ,fehler
 auch abzuhelfen wre1 was kann dem      
ohngeachtet roher und mehr von der      
obersten ,flche abgeschpft sein als     
diese ,einteilung8  ffnet sie uns nur   
auch die geringste freiere ,einsicht in 
das ,wesen der ,fabel8  ,batteux wrde   
daher ohne ,zweifel ebenso wohl getan   
haben1 wenn er von der ,einteilung der  
,fabel gar geschwiegen htte1 als da er  
uns mit jener kahlen aphthonianischen   
abspeisen will4  ,aber was wird man     
vollends von ihm sagen1 wenn ich zeige1 
da er sich hier auf einer kleinen ,tcke 
treffen lt8  ,kurz zuvor sagt er unter  
andern von den ,personen der ,fabel3    
,man hat hier nicht allein den ,wolf und

 das ,lamm1 die ,eiche und das ,schilf1 
sondern auch den eisernen und den       
irdenen ,topf ihre ,rollen spielen      
sehen4  ,nur der ,herr ,verstand und das
 ,frulein ,einbildungskraft und alles1  
was ihnen hnlich siehet1 sind von diesem
 ,theater ausgeschlossen worden1 weil es
 ohne ,zweifel schwerer ist1 diesen blo 
geistigen ,wesen einen charaktermigen   
,krper zu geben1 als ,krpern1 die einige
 ,analogie mit unsern ,organen haben1   
,geist und ,seele zu geben4 #a--,merkt  
man1 wider wen dieses geht8  ,wider den 
de ,la ,motte1 der sich in seinen       
,fabeln der allegorischen ,wesen sehr   
hufig bedienet4  ,da dieses nun nicht   
nach dem ,geschmacke unsers oft mehr    
eckeln als feinen ,kunstrichters war1 so
 konnte ihm die aphthonianische         
mangelhafte ,einteilung der ,fabel nicht
 anders als willkommen sein1 indem es   
durch sie stillschweigend gleichsam zur 
,regel gemacht wird1 da die ,gottheiten 
und allegorischen ,wesen gar nicht in   
die aesopische ,fabel gehren4  ,und     

diese ,regel eben mchte ,batteux gar zu 
gern festsetzen1 ob er sich gleich nicht
 getrauet1 mit ausdrcklichen ,worten    
darauf zu dringen4  ,sein ,system von   
der ,fabel kann auch nicht wohl ohne sie
 bestehen4  ,die aesopische ,fabel1 sagt
 er1 ist1 eigentlich zu reden1 das      
,schauspiel der ,kinder2 sie            
unterscheidet sich von den brigen nur   
durch die ,geringfgigkeit und ,naivitt  
ihrer spielenden ,personen4  ,man sieht 
auf diesem ,theater keinen ,csar1 keinen
 ,alexander3 aber wohl die ,fliege und  
die ,ameise etc4--,freilich1 diese      
,geringfgigkeit der spielenden ,personen
 vorausgesetzt1 konnte ,batteux mit den 
hhern poetischen ,wesen des de ,la      
,motte unmglich zufrieden sein4  ,er    
verwarf sie also1 ob er schon einen     
guten ,teil der besten ,fabeln des      
,altertums zugleich mit verwerfen mute1 
und zog sich1 um den kritischen ,anfllen
 deswegen weniger ausgesetzt zu sein1   
unter den ,schutz der mangelhaften      
,einteilung des ,aphthonius4  ,gleich   

als ob ,aphthonius der ,mann wre1 der   
alle ,gattungen von ,fabeln1 die in     
seiner ,einteilung nicht ,platz haben1  
eben dadurch verdammen knnte6  ,und     
diesen ,mibrauch einer erschlichenen    
,autoritt1 nenne ich eben die kleine    
,tcke1 deren sich ,batteux in ,ansehung 
des de ,la ,motte hier schuldig gemacht 
hat4  ,fussnote #a3 ,nach der           
,ramlerschen bersetzung1 ,s4 #bdd4      
,wolf #b hat die ,einteilung des        
,aphthonius gleichfalls beibehalten1    
aber einen weit edlern ,gebrauch davon  
gemacht4  ,diese ,einteilung in         
vernnftige und sittliche ,fabeln1 meinet
 er1 klinge zwar ein wenig sonderbar2   
denn man knnte sagen1 da eine jede      
,fabel sowohl eine vernnftige als eine  
sittliche ,fabel wre4  ,sittlich nmlich 
sei eine jede ,fabel insofern als sie   
einer sittlichen ,wahrheit zum ,besten  
erfunden worden1 und vernnftig insofern1
 als diese sittliche ,wahrheit der      
,vernunft gem ist4  ,doch da es einmal  
gewhnlich sei1 diesen ,worten hier eine 

andere ,bedeutung zu geben1 so wolle er 
keine ,neuerung machen4  ,aphthonius    
habe brigens bei seiner ,einteilung die 
,absicht gehabt1 die ,verschiedenheit   
der ,fabeln ganz zu erschpfen1 und mehr 
nach dieser ,absicht als nach den       
,worten1 deren er sich dabei bedient    
habe1 msse sie beurteilet werden4       
,absit enim1 sagt er--und oh1 wenn alle 
,liebhaber der ,wahrheit so billig      
dchten6--1 absit1 ut negemus accurate   
cogitasse1 qui non satis accurate       
loquuntur4  ,puerile est1 erroris       
redarguere eum1 qui ab errore immunem   
possedit animum1 propterea quod parum   
apta succurrerint verba1 quibus mentem  
suam exprimere poterat4  ,er behlt daher
 die ,benennungen der aphthonianischen  
,einteilung bei und wei die ,wahrheit1  
die er nicht darin gefunden1 so         
scharfsinnig hineinzulegen1 da sie das  
vollkommene ,ansehen einer richtigen    
philosophischen ,einteilung bekmmt4     
,wenn wir ,begebenheiten erdichten1 sagt
 er1 so legen wir entweder den          

,subjekten solche ,handlungen und       
,leidenschaften1 berhaupt solche        
,prdikate bei als ihnen zukommen1 oder  
wir legen ihnen solche bei1 die ihnen   
nicht zukommen4  ,in dem ersten ,falle  
heien es vernnftige ,fabeln1 in dem     
andern sittliche ,fabeln1 und vermischte
 ,fabeln heien es1 wenn sie etwas sowohl
 von der ,eigenschaft der sittlichen als
 vernnftigen ,fabel haben4  ,fussnote   
#b3 ,philosoph4 practicae universales   
pars post4 ,s #cjc4  ,nach dieser       
,wolfischen ,verbesserung also1 beruhet 
die ,verschiedenheit der ,fabel nicht   
mehr auf der bloen ,verschiedenheit der 
,subjekte1 sondern auf der              
,verschiedenheit der ,prdikate1 die von 
diesen ,subjekten gesagt werden4  ,ihr  
zufolge kann eine ,fabel ,menschen zu   
handelnden ,personen haben und dennoch  
keine vernnftige ,fabel sein1 so wie sie
 eben nicht notwendig eine sittliche    
,fabel sein mu1 weil ,tiere in ihr      
aufgefhret werden4  ,die oben angefhrte 
,fabel von den zwei kmpfenden ,hhnen    

wrde nach den ,worten des ,aphthonius   
eine sittliche ,fabel sein1 weil sie die
 ,eigenschaften und das ,betragen       
gewisser ,tiere nachahmet2 wie hingegen 
,wolf den ,sinn des ,aphthonius genauer 
bestimmt hat1 ist sie eine vernnftige   
,fabel1 weil nicht das geringste von den
 ,hhnen darin gesagt wird1 was ihnen    
nicht eigentlich zukme4  ,so ist es mit 
mehrern3 ,z4 ,e4 der ,vogelsteller und  
die ,schlange #c1 der ,hund und der     
,koch #d1 der ,hund und der ,grtner #e1 
der ,schfer und der ,wolf #f3 lauter    
,fabeln1 die nach der gemeinen          
,einteilung unter die sittlichen und    
vermischten1 nach der verbesserten aber 
unter die vernnftigen gehren4  ,fussnote
 #c3 ,fab4 ,aesop4 #cb4  ,fussnote #d3  
,fabul4 ,aesop4 #cd4  ,fussnote #e3     
,fab4 ,aesop4 #fg4  ,fussnote #f3 ,fab4 
,aesop4 #ga4  ,und nun8  ,werde ich es  
bei dieser ,einteilung unsers           
,weltweisen knnen bewenden lassen8  ,ich
 wei nicht4  ,wider ihre logikalische   
,richtigkeit habe ich nichts zu         

erinnern2 sie erschpft alles1 was sie   
erschpfen soll4  ,aber man kann ein     
guter ,dialektiker sein1 ohne ein ,mann 
von ,geschmack zu sein2 und das letzte  
war ,wolf1 leider1 wohl nicht4  ,wie1   
wenn es auch ihm hier so gegangen wre1  
als er es von dem ,aphthonius vermutet1 
da er zwar richtig gedacht1 aber sich   
nicht so vollkommen gut ausgedrckt htte1
 als es besonders die ,kunstrichter wohl
 verlangen drften8  ,er redet von       
,fabeln1 in welchen den ,subjekten      
,leidenschaften und ,handlungen1        
berhaupt ,prdikate1 beigelegt werden1   
deren sie nicht fhig sind1 die ihnen    
nicht zukommen4  ,dieses                
,nicht-,zukommen kann einen beln        
,verstand machen4  ,der ,dichter1 kann  
man daraus schlieen1 ist also nicht     
gehalten1 auf die ,naturen der ,geschpfe
 zu sehen1 die er in seinen ,fabeln     
auffhret8  ,er kann das ,schaf verwegen1
 den ,wolf sanftmtig1 den ,esel feurig  
vorstellen2 er kann die ,tauben als     
,falken brauchen und die ,hunde von den 

,hasen jagen lassen4  ,alles dieses kmmt
 ihnen nicht zu2 aber der ,dichter macht
 eine sittliche ,fabel1 und er darf es  
ihnen beilegen4--,wie ntig ist es1      
dieser gefhrlichen ,auslegung1 diesen   
mit einer berschwemmung der             
abgeschmacktesten ,mrchen drohenden     
,folgerungen vorzubauen6  ,man erlaube  
mir also1 mich auf meinen eigenen ,weg  
wieder zurckzuwenden4  ,ich will den    
,weltweisen so wenig als mglich aus dem 
,gesichte verlieren2 und vielleicht     
kommen wir1 am ,ende der ,bahn1         
zusammen4--,ich habe gesagt und glaube  
es erwiesen zu haben1 da auf der        
,erhebung des einzeln ,falles zur       
,wirklichkeit der wesentliche           
,unterschied der ,parabel1 oder des     
,exempels berhaupt1 und der ,fabel      
beruhet4  ,diese ,wirklichkeit ist der  
,fabel so unentbehrlich1 da sie sich    
eher von ihrer ,mglichkeit als von jener
 etwas abbrechen lt4 ,es streitet minder
 mit ihrem ,wesen1 da ihr einzelner     
,fall nicht schlechterdings mglich ist1 

da er nur nach gewissen                 
,voraussetzungen1 unter gewissen        
,bedingungen mglich ist1 als da er nicht
 als wirklich vorgestellt werde4  ,in   
,ansehung dieser ,wirklichkeit folglich 
ist die ,fabel keiner ,verschiedenheit  
fhig1 wohl aber in ,ansehung ihrer      
,mglichkeit1 welche sie vernderlich zu  
sein erlaubt4  ,nun ist1 wie gesagt1    
diese ,mglichkeit entweder eine         
unbedingte oder bedingte ,mglichkeit2   
der einzelne ,fall der ,fabel ist       
entweder schlechterdings mglich1 oder er
 ist es nur nach gewissen               
,voraussetzungen1 unter gewissen        
,bedingungen4  ,die ,fabeln also1 deren 
einzelner ,fall schlechterdings mglich  
ist1 will ich 7um gleichfalls bei den   
alten ,benennungen zu bleiben7          
vernnftige ,fabeln nennen2 ,fabeln      
hingegen1 wo er es nur nach gewissen    
,voraussetzungen ist1 mgen sittliche    
heien4 ,die vernnftigen ,fabeln leiden  
keine fernere ,unterabteilung1 die      
sittlichen aber leiden sie4  ,denn die  

,voraussetzungen betreffen entweder die 
,subjekte der ,fabel oder die ,prdikate 
dieser ,subjekte3 der ,fall der ,fabel  
ist entweder mglich1 vorausgesetzt1 da  
diese und jene ,wesen existieren1 oder  
er ist es1 vorausgesetzt1 da diese und  
jene wirklich existierende ,wesen 7nicht
 andere ,eigenschaften als ihnen        
zukommen2 denn sonst wrden sie zu       
anderen ,wesen werden1 sondern7 die     
ihnen wirklich zukommenden              
,eigenschaften in einem hhern ,grade1 in
 einem weitern ,umfange besitzen4  ,jene
 ,fabeln1 worin die ,subjekte           
vorausgesetzt werden1 wollte ich        
mythische ,fabeln nennen1 und diese1    
worin nur erhhtere ,eigenschaften       
wirklicher ,subjekte angenommen werden1 
wrde ich1 wenn ich das ,wort anders     
wagen darf1 hyperphysische ,fabeln      
nennen4--  ,ich will diese meine        
,einteilung noch durch einige ,beispiele
 erlutern4 ,die ,fabeln1 der ,blinde und
 der ,lahme1 die zwei kmpfenden ,hhne1  
der ,vogelsteller und die ,schlange1 der

 ,hund und der ,grtner1 sind lauter     
vernnftige ,fabeln1 obschon bald lauter 
,tiere1 bald ,menschen und ,tiere darin 
vorkommen2 denn der darin enthaltene    
,fall ist schlechterdings mglich1 oder  
mit ,wolfen zu reden1 es wird den       
,subjekten nichts darin beigelegt1 was  
ihnen nicht zukomme4--,die ,fabeln1     
,apollo und ,jupiter #a1 ,herkules und  
,plutus #b1 die verschiedene ,bume in   
ihren besondern ,schutz nehmenden ,gtter
 #c1 kurz1 alle ,fabeln1 die aus        
,gottheiten1 aus allegorischen          
,personen1 aus ,geistern und            
,gespenstern1 aus andern erdichteten    
,wesen1 dem ,phnix z4 ,e41 bestehen1    
sind sittliche ,fabeln1 und zwar        
mythisch sittliche2 denn es wird darin  
vorausgesetzt1 da alle diese ,wesen     
existieren oder existieret haben1 und   
der ,fall1 den sie enthalten1 ist nur   
unter dieser ,voraussetzung             
mglich4--,der ,wolf und das ,lamm #d1   
der ,fuchs und der ,storch #e1 die      
,natter und die ,feile #f1 die ,bume und

 der ,dornstrauch #g1 der lbaum und das 
,rohr #h etc4 sind gleichfalls          
sittliche1 aber hyperphysisch sittliche 
,fabeln2 denn die ,natur dieser         
wirklichen ,wesen wird erhhet1 die      
,schranken ihrer ,fhigkeiten werden     
erweitert4  ,eines mu ich hierbei       
erinnern6  ,man bilde sich nicht ein1 da
 diese ,gattung von ,fabeln sich blo auf
 die ,tiere und andere geringere        
,geschpfe einschrnke3 der ,dichter kann 
auch die ,natur des ,menschen erhhen und
 die ,schranken seiner ,fhigkeiten      
erweitern4  ,eine ,fabel z4 ,e4 von     
einem ,propheten wrde eine hyperphysisch
 sittliche ,fabel sein2 denn die ,gabe  
zu prophezeien1 kann dem ,menschen blo  
nach einer erhhtern ,natur zukommen4    
,oder wenn man die ,erzhlung von den    
himmelstrmenden ,riesen als eine        
aesopische ,fabel behandeln und sie     
dahin verndern wollte1 da ihr unsinniger
 ,bau von ,bergen auf ,bergen endlich   
von selbst zusammenstrzte und sie unter 
den ,ruinen begrbe3 so wrde keine andere

 als eine hyperphysisch sittliche ,fabel
 daraus werden knnen4  ,fussnote #a3    
,fab4  ,aesop4 #ahg vgl4 ,lessings      
,fabel ,,ii #ab4  ,fussnote #b3         
,phaedrus libr4 ,,iv4 ,fab4 #aa vgl4    
,lessings ,fabel ,,ii #b4  ,fussnote #c3
 ,phaedrus libr4 ,,iii4 ,fab4 #ae4      
,fussnote #d3 ,phaedrus libr4 #a4 ,fab4 
#a4  ,fussnote #e3 ,phaedrus libr4 ,i4  
,fab4 #be4  ,fussnote #f3 ,phaedr4s     
libr4 ,,iv4 ,fab4 #g4  ,fussnote #g3    
,fab4 ,aesop4 #cac4  ,fussnote #h3      
,fabul4 ,aesop4 #adc4  ,aus den zwei    
,hauptgattungen1 der vernnftigen und    
sittlichen ,fabel1 entstehet auch bei   
mir eine vermischte ,gattung1 wo nmlich 
der ,fall zum ,teil schlechterdings1 zum
 ,teil nur unter gewissen               
,voraussetzungen mglich ist4  ,und zwar 
knnen dieser vermischten ,fabeln        
dreierlei sein2 die vernnftig mythische 
,fabel1 als ,herkules und der ,krrner   
#i1 der arme ,mann und der ,tod #aj1 die
 vernnftig hyperphysische ,fabel1 als   
der ,holzschlger und der ,fuchs #aa1 der

 ,jger und der ,lwe #ab2 und endlich die
 hyperphysisch mythische ,fabel1 als    
,jupiter und das ,kamel #ac1 ,jupiter   
und die ,schlange #d etc4  ,fussnote #i3
 ,fabul4 ,aesop4 #ccf4  ,fussnote #aj3  
,fabul4 ,aesop4 #bj4  ,fussnote #aa3    
,fabul4 ,aesop4 #abg4  ,fussnote #ab3   
,fabul4 ,aesop4 #bhj4  ,fussnote #ac3   
,fabul4 ,aesop4 #aig4  ,fussnote #ad3   
,fabul4 ,aesop4 #ahi4  ,und diese       
,einteilung erschpft die                
,mannigfaltigkeit der ,fabeln ganz gewi1
 ja man wird1 hoffe ich1 keine anfhren  
knnen1 deren ,stelle ihr zufolge        
zweifelhaft bleibe1 welches bei allen   
andern ,einteilungen geschehen mu1 die  
sich blo auf die ,verschiedenheit der   
handelnden ,personen beziehen4  ,die    
,breitingersche ,einteilung ist davon   
nicht ausgeschlossen1 ob er schon dabei 
die ,grade des ,wunderbaren zum ,grunde 
gelegt hat4  ,denn da bei ihm die ,grade
 des ,wunderbaren1 wie wir gesehen      
haben1 grtenteils auf die               
,beschaffenheit der handelnden ,personen

 ankommen1 so klingen seine ,worte nur  
grndlicher1 und er ist in der ,tat in   
die ,sache nichts tiefer eingedrungen4  
,das ,wunderbare der ,fabel1 sagt er1   
hat seine verschiedene ,grade--,der     
niedrigste ,grad des ,wunderbaren findet
 sich in derjenigen ,gattung der        
,fabeln1 in welchen ordentliche         
,menschen aufgefhret werden--,weil in   
denselben das ,wahrscheinliche ber das  
,wunderbare weit die ,oberhand hat1 so  
knnen sie mit ,fug wahrscheinliche oder 
in ,absicht auf die ,personen           
menschliche ,fabeln benennet werden4    
,ein mehrerer ,grad des ,wunderbaren    
uert sich in derjenigen ,klasse der     
,fabeln1 in welchen ganz andere als     
menschliche ,personen aufgefhret        
werden4--,diese sind entweder von einer 
vortrefflichern und hhern ,natur als die
 menschliche ist1 z4 ,e4 die heidnischen
 ,gottheiten--oder sie sind in ,ansehung
 ihres ,ursprungs und ihrer natrlichen  
,geschicklichkeit von einem geringern   
,rang als die ,menschen1 als z4 ,e4 die 

,tiere1 ,pflanzen etc4--,weil in diesen 
,fabeln das ,wunderbare ber das         
,wahrscheinliche nach verschiedenen     
,graden herrschet1 werden sie deswegen  
nicht unfglich wunderbare und in        
,absicht auf die ,personen entweder     
gttliche oder tierische ,fabeln         
genannt-- ,und die ,fabel von den zwei  
,tpfen1 die ,fabel von den ,bumen und   
dem ,dornstrauche8  ,sollen die auch    
tierische ,fabeln heien8  ,oder sollen  
sie und ihresgleichen eigne ,benennungen
 erhalten8  ,wie sehr wird diese        
,namenrolle anwachsen1 besonders wenn   
man auch alle ,arten der vermischten    
,gattung benennen sollte6  ,aber ein    
,exempel zu geben1 da man1 nach dieser  
,breitingerschen ,einteilung1 oft       
zweifelhaft sein kann1 zu welcher       
,klasse man diese oder jene ,fabel      
rechnen soll1 so betrachte man die schon
 angefhrte ,fabel von dem ,grtner und   
seinem ,hunde oder die noch bekanntere  
von dem ,ackersmanne und der ,schlange2 
aber nicht so1 wie sie ,phaedrus        

erzhlet1 sondern wie sie unter den      
griechischen ,fabeln vorkommt4  ,beide  
haben einen so geringen ,grad des       
,wunderbaren1 da man sie notwendig zu   
den wahrscheinlichen1 das ist           
menschlichen ,fabeln1 rechnen mte4  ,in 
beiden aber kommen auch ,tiere vor2 und 
in ,betrachtung dieser wrden sie zu den 
vermischten ,fabeln gehren1 in welchen  
das ,wunderbare weit mehr ber das       
,wahrscheinliche herrscht als in jenen4 
,folglich wrde man erst ausmachen mssen1
 ob die ,schlange und der ,hund hier als
 handelnde ,personen der ,fabel         
anzusehen wren oder nicht1 ehe man der  
,fabel selbst ihre ,klasse anweisen     
knnte4  ,ich will mich bei diesen       
,kleinigkeiten nicht lnger aufhalten1   
sondern mit einer ,anmerkung schlieen1  
die sich berhaupt auf die               
hyperphysischen ,fabeln beziehet und die
 ich1 zur richtigern ,beurteilung       
einiger von meinen eigenen ,versuchen1  
nicht gern anzubringen vergessen        
mchte4--,es ist bei dieser ,gattung von 

,fabeln die ,frage1 wie weit der        
,fabulist die ,natur der ,tiere und     
andrer niedrigern ,geschpfe erhhen und  
wie nahe er sie der menschlichen ,natur 
bringen drfe8  ,ich antworte kurz3 so   
weit und so nahe er immer will4  ,nur   
mit der einzigen ,bedingung1 da aus     
allem1 was er sie denken1 reden und     
handeln lt1 der ,charakter              
hervorscheine1 um dessen willen er sie  
seiner ,absicht bequemer fand als alle  
andere ,individua4 ,ist dieses1 denken1 
reden und tun sie durchaus nichts1 was  
ein ander ,individuum von einem andern  
oder gar ohne ,charakter ebensogut      
denken1 reden und tun knnte3 so wird uns
 ihr ,betragen im geringsten nicht      
befremden1 wenn es auch noch soviel     
,witz1 ,scharfsinnigkeit und ,vernunft  
voraussetzt4  ,und wie knnte es auch8   
,haben wir ihnen einmal ,freiheit und   
,sprache zugestanden1 so mssen wir ihnen
 zugleich alle ,modifikationen des      
,willens und alle ,erkenntnisse         
zugestehen1 die aus jenen ,eigenschaften

 folgen knnen1 auf welchen unser ,vorzug
 vor ihnen einzig und allein beruhet4   
,nur ihren ,charakter1 wie gesagt1 mssen
 wir durch die ganze ,fabel finden2 und 
finden wir diesen1 so erfolgt die       
,illusion1 da es wirkliche ,tiere sind1 
ob wir sie gleich reden hren und ob sie 
gleich noch so feine ,anmerkungen1 noch 
so scharfsinnige ,schlsse machen4  ,es  
ist unbeschreiblich1 wieviel ,sophismata
 non causae ut causae die ,kunstrichter 
in dieser ,materie gemacht haben4       
,unter andern der ,verfasser der        
,critischen ,briefe1 wenn er von seinem 
,hermann ,axel sagt3 ,daher schreibt er 
auch den unvernnftigen ,tieren1 die er  
auffhrt1 niemals eine ,reihe von        
,anschlgen zu1 die in einem ,system1 in 
einer ,verknpfung stehen und zu einem   
,endzwecke von weitem her angeordnet    
sind4  ,denn dazu gehret eine ,strke der
 ,vernunft1 welche ber den ,instinkt    
ist4  ,ihr ,instinkt gibt nur flchtige  
und dunkle ,strahlen einer ,vernunft von
 sich1 die sich nicht lange emporhalten 

kann4  ,aus dieser ,ursache werden diese
 ,fabeln mit ,tierpersonen ganz kurz und
 bestehen nur aus einem sehr einfachen  
,anschlage oder ,anliegen4  ,sie reichen
 nicht zu1 einen menschlichen ,charakter
 in mehr als einem ,lichte vorzustellen2
 ja der ,fabulist mu zufrieden sein1    
wenn er nur einen ,zug eines ,charakters
 vorstellen kann4  ,es ist eine         
ausschweifende ,idee des ,pater ,bossu1 
da die aesopische ,fabel sich in        
dieselbe ,lnge wie die epische ,fabel   
ausdehnen lasse4  ,denn das kann nicht  
geschehen1 es sei denn1 da man die      
,tiere nichts von den ,tieren behalten  
lasse1 sondern sie in ,menschen         
verwandle1 welches nur in possierlichen 
,gedichten angehet1 wo man die ,tiere   
mit gewissem ,vorsatz in ,masken        
auffhret und die ,verrichtungen der     
,menschen nachffen lt etc4--,wie        
sonderbar ist hier das aus dem ,wesen   
der ,tiere hergeleitet1 was der         
,kunstrichter aus dem ,wesen der        
anschauenden ,erkenntnis1 und aus der   

,einheit des moralischen ,lehrsatzes in 
der ,fabel htte herleiten sollen6  ,ich 
gebe es zu1 da der ,einfall des ,pater  
,bossu nichts taugt4  ,die aesopische   
,fabel1 in die ,lnge einer epischen     
,fabel ausgedehnet1 hret auf1 eine      
aesopische ,fabel zu sein2 aber nicht   
deswegen1 weil man den ,tieren1 nachdem 
man ihnen ,freiheit und ,sprache        
erteilet hat1 nicht auch eine ,folge von
 ,gedanken1 dergleichen die ,folge von  
,handlungen in der ,epopee erfordern    
wrde1 erteilen drfte1 nicht deswegen1   
weil die ,tiere alsdenn zu viel         
,menschliches haben wrden3 sondern      
deswegen1 weil die ,einheit des         
moralischen ,lehrsatzes verlorengehen   
wrde1 weil man diesen ,lehrsatz in der  
,fabel1 deren ,teile so gewaltsam       
auseinandergedehnet und mit fremden     
,teilen vermischt worden1 nicht lnger   
anschauend erkennen wrde4  ,denn die    
anschauende ,erkenntnis erfordert       
unumgnglich1 da wir den einzeln ,fall   
auf einmal bersehen knnen2 knnen wir es 

nicht1 weil er entweder allzuviel ,teile
 hat oder seine ,teile allzuweit        
auseinanderliegen1 so kann auch die     
,intuition des ,allgemeinen nicht       
erfolgen4  ,und nur dieses1 wenn ich    
nicht sehr irre1 ist der wahre ,grund1  
warum man es dem dramatischen ,dichter1 
noch williger aber dem ,epopeendichter1 
erlassen hat1 in ihre ,werke eine       
einzige ,hauptlehre zu legen4  ,denn was
 hilft es1 wenn sie auch eine           
hineinlegen8  ,wir knnen sie doch nicht 
darin erkennen1 weil ihre ,werke viel zu
 weitluftig sind1 als da wir sie auf    
einmal zu bersehen vermchten4  ,in dem  
,skelette derselben mte sie sich wohl   
endlich zeigen2 aber das ,skelett gehret
 fr den kalten ,kunstrichter1 und wenn  
dieser einmal glaubt1 da eine solche    
,hauptlehre darin liegen msse1 so wird  
er sie gewi herausgrbeln1 wenn sie der  
,dichter auch gleich nicht hineingelegt 
hat4  ,da brigens das eingeschrnkte     
,wesen der ,tiere von dieser nicht zu   
erlaubenden ,ausdehnung der aesopischen 

,fabel die wahre ,ursach nicht sei1 htte
 der kritische ,briefsteller gleich     
daher abnehmen knnen1 weil nicht blo die
 tierische ,fabel1 sondern auch jede    
andere aesopische ,fabel1 wenn sie schon
 aus vernnftigen ,wesen bestehet1       
derselben unfhig ist4  ,die ,fabel von  
dem ,lahmen und ,blinden1 oder von dem  
armen ,mann und dem ,tode1 lt sich      
ebensowenig zur ,lnge des epischen      
,gedichts erstrecken als die ,fabel von 
dem ,lamme und dem ,wolfe1 oder von dem 
,fuchse und dem ,raben4  ,kann es also  
an der ,natur der ,tiere liegen8  ,und  
wenn man mit ,beispielen streiten       
wollte1 wieviel sehr gute ,fabeln lieen 
sich ihm nicht entgegensetzen1 in       
welchen den ,tieren weit mehr als       
flchtige und dunkle ,strahlen einer     
,vernunft beigelegt wird und man sie    
ihre ,anschlge ziemlich von weitem her  
zu einem ,endzwecke anwenden siehet4 ,z4
 ,e4 der ,adler und der ,kfer #ae2 der  
,adler1 die ,katze und das ,schwein #af 
etc4  ,fussnote #ae3 ,fab4 ,aesop4 #b4  

,fussnote #af3 ,phaedrus libr4 ,,ii4    
,fab4 #d4  ,unterdessen1 dachte ich     
einsmals bei mir selbst1 wenn man       
demohngeachtet eine aesopische ,fabel   
von einer ungewhnlichen ,lnge machen    
wollte1 wie mte man es anfangen1 da die 
itztberhrten ,unbequemlichkeiten dieser 
,lnge wegfielen8  ,wie mte unser        
,reinicke ,fuchs aussehen1 wenn ihm der 
,name eines aesopischen ,heldengedichts 
zukommen sollte8  ,mein ,einfall war    
dieser3 ,vors erste mte nur ein einziger
 moralischer ,satz in dem ,ganzen zum   
,grunde liegen2 vors zweite mten die    
vielen und mannigfaltigen ,teile dieses 
,ganzen1 unter gewisse ,hauptteile      
gebracht werden1 damit man sie          
wenigstens in diesen ,hauptteilen auf   
einmal bersehen knnte2 vors dritte mte  
jeder dieser ,hauptteile ein besonders  
,ganze1 eine fr sich bestehende ,fabel1 
sein knnen1 damit das groe ,ganze aus   
gleichartigen ,teilen bestnde4 ,es mte1 
um alles zusammenzunehmen1 der          
allgemeine moralische ,satz in seine    

einzelne ,begriffe aufgelset werden2    
jeder von diesen einzelnen ,begriffen   
mte in einer besondern ,fabel zur       
,intuition gebracht werden1 und alle    
diese besondern ,fabeln mten zusammen   
nur eine einzige ,fabel ausmachen4  ,wie
 wenig hat der ,reinicke ,fuchs von     
diesen ,requisitis6  ,am besten also1   
ich mache selbst die ,probe1 ob sich    
mein ,einfall auch wirklich ausfhren    
lt4--,und nun urteile man1 wie diese    
,probe ausgefallen ist6  ,es ist die    
sechzehnte ,fabel meines dritten ,buchs 
und heit die ,geschichte des alten      
,wolfs in sieben ,fabeln4  ,die ,lehre1 
welche in allen sieben ,fabeln          
zusammengenommen liegt1 ist diese3 ,man 
mu einen alten ,bsewicht nicht auf das  
uerste bringen und ihm alle ,mittel zur 
,besserung1 so spt und erzwungen sie    
auch sein mag1 benehmen4 ,dieses uerste1
 diese ,benehmung aller ,mittel         
zerstckte ich1 machte verschiedene      
milungene ,versuche des ,wolfs daraus1  
des gefhrlichen ,raubens knftig mig     

gehen zu knnen1 und bearbeitete jeden   
dieser ,versuche als eine besondere     
,fabel1 die ihre eigene und mit der     
,hauptmoral in keiner ,verbindung       
stehende ,lehre hat4--,was ich hier bis 
auf sieben und mit dem ,rangstreite der 
,tiere auf vier ,fabeln gebracht habe1  
wird ein andrer mit einer andern noch   
fruchtbarern ,moral leicht auf mehrere  
bringen knnen4  ,ich begnge mich1 die   
,mglichkeit gezeigt zu haben4     ,,iv4 
,von dem ,vortrage der ,fabeln   ,wie   
soll die ,fabel vorgetragen werden8     
,ist hierin ,aesopus oder ist ,phaedrus 
oder ist ,la ,fontaine das wahre        
,muster8  ,es ist nicht ausgemacht1 ob  
,aesopus seine ,fabeln selbst           
aufgeschrieben und in ein ,buch         
zusammengetragen hat4  ,aber das ist so 
gut als ausgemacht1 da1 wenn er es auch 
getan hat1 doch keine einzige davon     
durchaus mit seinen eigenen ,worten auf 
uns gekommen ist4  ,ich verstehe also   
hier die allerschnsten ,fabeln in den   
verschiedenen griechischen ,sammlungen1 

welchen man seinen ,namen vorgesetzt    
hat4  ,nach diesen zu urteilen1 war sein
 ,vortrag von der uersten ,przision2 er 
hielt sich nirgends bei ,beschreibungen 
auf2 er kam sogleich zur ,sache und     
eilte mit jedem ,worte nher zum ,ende2  
er kannte kein ,mittel zwischen dem     
,notwendigen und ,unntzen4  ,so         
charakterisiert ihn de ,la ,motte1 und  
richtig4  ,diese ,przision und ,krze1   
worin er ein so groes ,muster war1      
fanden die ,alten der ,natur der ,fabel 
auch so angemessen1 da sie eine         
allgemeine ,regel daraus machten4       
,theon unter andern dringet mit den     
ausdrcklichsten ,worten darauf4  ,auch  
,phaedrus1 der sich vornahm die         
,erfindungen des ,aesopus in ,versen    
auszubilden1 hat offenbar den festen    
,vorsatz gehabt1 sich an diese ,regel zu
 halten2 und wo er davon abgekommen ist1
 scheinet ihn das ,silbenma und der     
poetischere ,stil1 in welchen uns auch  
das allersimpelste ,silbenma wie        
unvermeidlich verstrickt1 gleichsam     

wider seinen ,willen davon abgebracht zu
 haben4  ,aber ,la ,fontaine8  ,dieses  
sonderbare ,genie6  ,la ,fontaine6      
,nein wider ihn selbst habe ich nichts2 
aber wider seine ,nachahmer1 wider seine
 blinden ,verehrer6  ,la ,fontaine      
kannte die ,alten zu gut1 als da er     
nicht htte wissen sollen1 was ihre      
,muster und die ,natur zu einer         
vollkommenen ,fabel erforderten4  ,er   
wute es1 da die ,krze die ,seele der    
,fabel sei2 er gestand es zu1 da es ihr 
vornehmster ,schmuck sei1 ganz und gar  
keinen ,schmuck zu haben4  ,er          
bekannte#a mit der liebenswrdigsten     
,aufrichtigkeit1 da man die zierliche   
,przision und die auerordentliche ,krze1
 durch die sich ,phaedrus so sehr       
empfehle1 in seinen ,fabeln nicht finden
 werde4  ,es wren dieses ,eigenschaften1
 die zu erreichen1 ihn seine ,sprache   
zum ,teil verhindert htte2 und blo      
deswegen1 weil er den ,phaedrus darin   
nicht nachahmen knnen1 habe er geglaubt1
 qu'il falloit en recompense egayer     

l'ouvrage plus qu'il n'a fait4 ,alle die
 ,lustigkeit1 sagt er1 durch die ich    
meine ,fabeln aufgesttzt habe1 soll     
weiter nichts als eine etwanige         
,schadloshaltung fr wesentlichere       
,schnheiten sein1 die ich ihnen zu      
erteilen zu unvermgend gewesen          
bin4--,welch ,bekenntnis6  ,in meinen   
,augen macht ihm dieses ,bekenntnis mehr
 ,ehre als ihm alle seine ,fabeln       
machen6  ,aber wie wunderbar ward es von
 dem franzsischen ,publico aufgenommen6 
,es glaubte1 ,la ,fontaine wolle ein    
bloes ,kompliment machen1 und hielt die 
,schadloshaltung unendlich hher als das1
 wofr sie geleistet war4 ,kaum konnte es
 auch anders sein2 denn die             
,schadloshaltung hatte allzuviel        
reizendes fr ,franzosen1 bei welchen    
nichts ber die ,lustigkeit gehet4  ,ein 
witziger ,kopf unter ihnen1 der hernach 
das ,unglck hatte1 hundert ,jahr witzig 
zu bleiben#b1 meinte sogar1 ,la         
,fontaine habe sich aus bloer           
,albernheit 7par betise7 dem ,phaedrus  

nachgesetzt2 und de ,la ,motte schrie   
ber diesen ,einfall3 mot plaisant1 mais 
solide6  ,fussnote #a3 ,in der ,vorrede 
zu seinen ,fabeln4  ,fussnote #b3       
,fontenelle4  ,unterdessen1 da ,la      
,fontaine seine lustige                 
,schwatzhaftigkeit1 durch ein so groes  
,muster1 als ihm ,phaedrus schien1      
verdammt glaubte1 wollte er doch nicht  
ganz ohne ,bedeckung von seiten des     
,altertums bleiben4  ,er setzte also    
hinzu3 ,und meinen ,fabeln diese        
,lustigkeit zu erteilen1 habe ich um so 
viel eher wagen drfen1 da ,quintilian   
lehret1 man knne die ,erzhlungen nicht  
lustig genug machen 7egayer74  ,ich     
brauche keine ,ursache hiervon          
anzugeben2 genug1 da es ,quintilian     
sagt4--,ich habe wider diese ,autoritt  
zweierlei zu erinnern4  ,es ist wahr1   
,quintilian sagt3 ,ego vero narrationem1
 ut si ullam partem orationis1 omni1 qua
 potest1 gratia et venere exornandam    
puto#c1 und dieses mu die ,stelle sein1 
worauf sich ,la ,fontaine sttzet4  ,aber

 ist diese ,grazie1 diese ,venus1 die er
 der ,erzhlung soviel als mglich1       
obgleich nach ,magebung der ,sache #d1  
zu erteilen befiehlet1 ist dieses       
,lustigkeit8 ,ich sollte meinen1 da     
gerade die ,lustigkeit dadurch          
ausgeschlossen werde4  ,doch der        
,hauptpunkt ist hier dieser3 ,quintilian
 redet von der ,erzhlung des ,facti in  
einer gerichtlichen ,rede1 und was er   
von dieser sagt1 ziehet ,la ,fontaine1  
wider die ausdrckliche ,regel der       
,alten1 auf die ,fabel4  ,er htte diese 
,regel unter andern bei dem ,theon      
finden knnen4  ,der ,grieche redet von  
dem ,vortrage der ,erzhlung in der      
,chrie--wie plan1 wie kurz mu die       
,erzhlung in einer ,chrie sein6--und    
setzt hinzu3 en de toi,v mu,joi,v       
aplousteran thn ermhneian einai dei kai 
prosjuh kai w,v dunaton1 akataskeuon te 
kai sajh3 ,die ,erzhlung der ,fabel soll
 noch planer sein1 sie soll             
zusammengepret1 soviel als mglich ohne  
alle ,zieraten und ,figuren1 mit der    

einzigen ,deutlichkeit zufrieden sein4  
,fussnote #c3 ,quinctilianus ,inst4     
,orat4 lib4 ,,iv4 cap4 #b4  ,fussnote   
#d3 ,sed plurimum refert1 quae sit      
natura ejus rei1 quam exponimus4  ,idem1
 ibidem4  ,dem ,la ,fontaine vergebe ich
 den ,mibrauch dieser ,autoritt des     
,quintilians gar gern4  ,man wei ja1 wie
 die ,franzosen berhaupt die ,alten     
lesen6  ,lesen sie doch ihre eigene     
,autores mit der unverzeihlichsten      
,flatterhaftigkeit4  ,hier ist gleich   
ein ,exempel6  ,de ,la ,motte sagt von  
dem ,la ,fontaine3 ,tout ,original qu'il
 est dans les manieres1 il etoit        
,admirateur des ,anciens jusqu'a la     
prevention1 comme s'ils eussent t ses   
modeles4  ,la brievet1 dit-il1 est l'ame
 de la ,fable1 et il est inutile d'en   
apporter des raisons1 c'est assez que   
,quintilien l'ait dit4#e ,man kann nicht
 verstmmelter anfhren1 als de ,la ,motte
 hier den ,la ,fontaine anfhret6  ,la   
,fontaine legt es einem ganz andern     
,kunstrichter in den ,mund1 da die ,krze

 die ,seele der ,fabel sei1 oder spricht
 es vielmehr in seiner eigenen ,person2 
er beruft sich nicht wegen der ,krze1   
sondern wegen der ,munterkeit1 die in   
den ,erzhlungen herrschen solle1 auf das
 ,zeugnis des ,quintilians1 und wrde    
sich wegen jener sehr schlecht auf ihn  
berufen haben1 weil man jenen ,ausspruch
 nirgend bei ihm findet4  ,fussnote #e3 
,discours sur la ,fable1 p4 #ag4  ,ich  
komme auf die ,sache selbst zurck4  ,der
 allgemeine ,beifall1 den ,la ,fontaine 
mit seiner muntern ,art zu erzhlen      
erhielt1 machte1 da man nach und nach   
die aesopische ,fabel von einer ganz    
andern ,seite betrachtete1 als sie die  
,alten betrachtet hatten4  ,bei den     
,alten gehrte die ,fabel zu dem ,gebiete
 der ,philosophie1 und aus diesem holten
 sie die ,lehrer der ,redekunst in das  
ihrige herber4 ,aristoteles hat nicht in
 seiner ,dichtkunst1 sondern in seiner  
,rhetorik davon gehandelt2 und was      
,aphthonius und ,theon davon sagen1 das 
sagen sie gleichfalls in ,vorbungen der 

,rhetorik4  ,auch bei den ,neuern mu man
 das1 was man von der aesopischen ,fabel
 wissen will1 durchaus in ,rhetoriken   
suchen2 bis auf die ,zeiten des ,la     
,fontaine4  ,ihm gelang es die ,fabel zu
 einem anmutigen poetischen ,spielwerke 
zu machen1 er bezauberte1 er bekam eine 
,menge ,nachahmer1 die den ,namen eines 
,dichters nicht wohlfeiler erhalten zu  
knnen glaubten als durch solche in      
lustigen ,versen ausgedehnte und        
gewsserte ,fabeln2 die ,lehrer der      
,dichtkunst griffen zu2 die ,lehrer der 
,redekunst lieen den ,eingriff          
geschehen2 diese hrten auf1 die ,fabel  
als ein sicheres ,mittel zur lebendigen 
berzeugung anzupreisen2 und jene fingen 
dafr an1 sie als ein ,kinderspiel zu    
betrachten1 das sie1 soviel als mglich  
auszuputzen1 uns lehren mten4--,so      
stehen wir noch6--  ,ein ,mann1 der aus 
der ,schule der ,alten kmmt1 wo ihm jene
 ermhneia akataskeuo,v der ,fabel so oft
 empfohlen worden1 kann der wissen1     
woran er ist1 wenn er z4 ,e4 bei dem    

,batteux ein langes ,verzeichnis von    
,zieraten lieset1 deren die ,erzhlung   
der ,fabel fhig sein soll8  ,er mu      
voller ,verwunderung fragen3 so hat sich
 denn bei den ,neuern ganz das ,wesen   
der ,dinge verndert8  ,denn alle diese  
,zieraten streiten mit dem wirklichen   
,wesen der ,fabel4  ,ich will es        
beweisen4  ,wenn ich mir einer          
moralischen ,wahrheit durch die ,fabel  
bewut werden soll1 so mu ich die ,fabel 
auf einmal bersehen knnen2 und um sie   
auf einmal bersehen zu knnen1 mu sie so 
kurz sein als mglich4  ,alle ,zieraten  
aber sind dieser ,krze entgegen2 denn   
ohne sie wrde sie noch krzer sein knnen3
 folglich streiten alle ,zieraten1      
insofern sie leere ,verlngerungen sind1 
mit der ,absicht der ,fabel4  ,z4 ,e    
eben mit zur ,erreichung dieser ,krze   
braucht die ,fabel gern die             
allerbekanntesten ,tiere2 damit sie     
weiter nichts als ihren einzigen ,namen 
nennen darf1 um einen ganzen ,charakter 
zu schildern1 um ,eigenschaften zu      

bemerken1 die ihr ohne diese ,namen     
allzuviel ,worte kosten wrden4  ,nun hre
 man den ,batteux3 ,diese ,zieraten     
bestehen erstlich in ,gemlden1          
,beschreibungen1 ,zeichnungen der rter1 
der ,personen1 der ,stellungen4--,das   
heit3 ,man mu nicht schlechtweg z4 ,e4  
ein ,fuchs sagen1 sondern man mu fein   
sagen3  ,un vieux ,renard1 mais des plus
 fins1 ,grand croqueur de poulets1 grand
 preneur de lapins1 ,sentant son ,renard
 d'un lieue etc4   ,der ,fabulist       
brauchet ,fuchs1 um mit einer einzigen  
,silbe ein individuelles ,bild eines    
witzigen ,schalks zu entwerfen2 und der 
,poet will lieber von dieser            
,bequemlichkeit nichts wissen1 will ihr 
entsagen1 ehe man ihm die ,gelegenheit  
nehmen soll1 eine lustige ,beschreibung 
von einem ,dinge zu machen1 dessen      
ganzer ,vorzug hier eben dieser ist1 da 
es keine ,beschreibung bedarf4  ,der    
,fabulist will in einer ,fabel nur eine 
,moral zur ,intuition bringen4 ,er wird 
es also sorgfltig vermeiden1 die ,teile 

derselben so einzurichten1 da sie uns   
,anla geben1 irgendeine andere ,wahrheit
 in ihnen zu erkennen1 als wir in allen 
,teilen zusammengenommen erkennen       
sollen4  ,viel weniger wird er eine     
solche fremde ,wahrheit mit             
ausdrcklichen ,worten einflieen lassen1 
damit er unsere ,aufmerksamkeit nicht   
von seinem ,zwecke abbringe oder        
wenigstens schwche1 indem er sie unter  
mehrere allgemeine moralische ,stze     
teilet4--,aber ,batteux1 was sagt der8  
,die zweite ,zierat1 sagt er1 bestehet  
in den ,gedanken2 nmlich in solchen     
,gedanken1 die hervorstechen und sich   
von den brigen auf eine besondere ,art  
unterscheiden4  ,nicht minder           
widersinnig ist seine dritte ,zierat1   
die ,allusion--,doch wer streitet denn  
mit mir8  ,batteux selbst gesteht es ja 
mit ausdrcklichen ,worten1 da dieses nur
 ,zieraten solcher ,erzhlungen sind1 die
 vornehmlich zur ,belustigung gemacht   
werden4  ,und fr eine solche ,erzhlung  
hlt er die ,fabel8  ,warum bin ich so   

eigensinnig1 sie auch nicht dafr zu     
halten8  ,warum habe ich nur ihren      
,nutzen im ,sinne8 ,warum glaube ich1 da
 dieser ,nutzen seinem ,wesen nach schon
 anmutig genug ist1 um aller fremden    
,annehmlichkeiten entbehren zu knnen8   
,freilich geht es dem ,la ,fontaine1 und
 allen seinen ,nachahmern1 wie meinem   
,manne mit dem ,bogen#f2 der ,mann      
wollte1 da sein ,bogen mehr als glatt   
sei2 er lie ,zieraten darauf schnitzen2 
und der ,knstler verstand sehr wohl1 was
 fr ,zieraten auf einen ,bogen gehrten2 
er schnitzte eine ,jagd darauf3 nun will
 der ,mann den ,bogen versuchen1 und er 
zerbricht4  ,aber war das die ,schuld   
des ,knstlers8  ,wer hie den ,mann1 so  
wie zuvor1 damit zu schieen8  ,er htte  
den geschnitzten ,bogen nunmehr fein in 
seiner ,rstkammer aufhngen und seine    
,augen daran weiden sollen6  ,mit einem 
solchen ,bogen schieen zu wollen6       
--,freilich wrde nun auch ,plato1 der   
die ,dichter alle mitsamt ihrem ,homer  
aus seiner ,republik verbannte1 dem     

,aesopus aber einen rhmlichen ,platz    
darin vergnnte1 freilich wrde auch er   
nunmehr zu dem ,aesopus1 so wie ihn ,la 
,fontaine verkleidet hat1 sagen3        
,freund1 wir kennen einander nicht mehr6
  ,geh auch du deinen ,gang6  ,aber1 was
 geht es uns an1 was so ein alter       
,grillenfnger1 wie ,plato1 sagen wrde8--
  ,fussnote #f3 ,s4 die erste ,fabel des
 dritten ,buchs4  ,vollkommen richtig6  
,unterdessen1 da ich so sehr billig bin1
 hoffe ich1 da man es auch einigermaen  
gegen mich sein wird4  ,ich habe die    
erhabene ,absicht1 die ,welt mit meinen 
,fabeln zu belustigen1 leider nicht     
gehabt2 ich hatte mein ,augenmerk nur   
immer auf diese oder jene ,sittenlehre1 
die ich1 meistens zu meiner eigenen     
,erbauung1 gern in besondern ,fllen     
bersehen wollte2 und zu diesem          
,gebrauche glaubte ich meine            
,erdichtungen nicht kurz1 nicht trocken 
genug aufschreiben zu knnen4  ,wenn ich 
aber itzt die ,welt gleich nicht        
belustige1 so knnte sie doch mit der    

,zeit vielleicht durch mich belustiget  
werden4  ,man erzhlt ja die neuen       
,fabeln des ,abstemius ebensowohl als   
die alten ,fabeln des ,aesopus in       
,versen2 wer wei1 was meinen ,fabeln    
aufbehalten ist und ob man auch sie     
nicht einmal mit aller mglichen         
,lustigkeit erzhlet1 wenn sie sich      
anders durch ihren innern ,wert eine    
,zeitlang in dem ,andenken der ,welt    
erhalten8  ,in dieser ,betrachtung also1
 bitte ich voritzo mit meiner ,prosa--  
,aber ich bilde mir ein1 da man mich    
meine ,bitte nicht einmal aussagen lt4  
,wenn ich mit der allzumuntern und      
leicht auf ,umwege fahrenden            
,erzhlungsart des ,la ,fontaine nicht   
zufrieden war1 mute ich darum auf das   
andere ,extremum verfallen8  ,warum     
wandte ich mich nicht auf die           
,mittelstrae des ,phaedrus und erzhlte  
in der zierlichen ,krze des ,rmers1 aber
 doch in ,versen8  ,denn prosaische     
,fabeln2 wer wird die lesen             
wollen6--,diesen ,vorwurf werde ich     

ohnfehlbar zu hren bekommen4 ,was will  
ich im voraus darauf antworten8         
,zweierlei4  ,erstlich1 was man mir am  
leichtesten glauben wird3 ich fhlte mich
 zu unfhig1 jene zierliche ,krze in     
,versen zu erreichen4  ,la ,fontaine1   
der ebendas bei sich fhlte1 schob die   
,schuld auf seine ,sprache4  ,ich habe  
von der meinigen eine zu gute ,meinung  
und glaube berhaupt1 da ein ,genie      
seiner angebornen ,sprache1 sie mag     
sein1 welche es will1 eine ,form        
erteilen kann1 welche er will4  ,fr ein 
,genie sind die ,sprachen alle von einer
 ,natur2 und die ,schuld ist also einzig
 und allein meine4  ,ich habe die       
,versifikation nie so in meiner ,gewalt 
gehabt1 da ich auf keine ,weise besorgen
 drfen1 das ,silbenma und der ,reim     
werde hier und da den ,meister ber mich 
spielen4  ,geschhe das1 so wre es ja um 
die ,krze getan und vielleicht noch um  
mehr wesentliche ,eigenschaften der     
guten ,fabel4  ,denn zweitens--,ich mu  
es nur gestehen2 ich hin mit dem        

,phaedrus nicht so recht zufrieden4  ,de
 ,la ,motte hatte ihm weiter nichts     
vorzuwerfen1 als da er seine ,moral oft 
zu ,anfange der ,fabeln setze und da er 
uns manchmal eine allzu unbestimmte     
,moral gebe1 die nicht deutlich genug   
aus der ,allegorie entspringe4  ,der    
erste ,vorwurf betrifft eine wahre      
,kleinigkeit2 der zweite ist unendlich  
wichtiger1 und leider gegrndet4  ,doch  
ich will nicht fremde ,beschuldigungen  
rechtfertigen2 sondern meine eigne      
vorbringen4  ,sie luft dahinaus1 da     
,phaedrus1 sooft er sich von der        
,einfalt der griechischen ,fabeln auch  
nur einen ,schritt entfernt1 einen      
plumpen ,fehler begehet4 ,wieviel       
,beweise will man8  ,z4 ,e4  ,fab4 #d4  
,libri ,i  ,canis per flumen1 carnem dum
 ferret natans1  ,lympharum in speculo  
vidit simulacrum suum etc4   ,es ist    
unmglich2 wenn der ,hund durch den ,flu 
geschwommen ist1 so hat er das ,wasser  
um sich her notwendig so getrbt1 da er  
sein ,bildnis unmglich darin sehen      

knnen4  ,die griechischen ,fabeln sagen3
 ,kuwn krea,v ecousa potamon diebaine2  
das braucht weiter nichts zu heien1 als3
 er ging ber den ,flu2 auf einem        
niedrigen ,steige mu man sich           
vorstellen4  ,aphthonius bestimmt diesen
 ,umstand noch behutsamer3 ,krea,v      
arpasasa ti,v kuwn par authn dihei thn  
oc,jhn2 der ,hund ging an dem ,ufer des 
,flusses4  ,fab4 #e4 ,lib4 ,i  ,vacca et
 capella1 et patiens ovis injuriae1     
,socii fuere cum leone in saltibus4     
,welch eine ,gesellschaft6  ,wie war es 
mglich1 da sich diese viere zu einem    
,zwecke vereinigen konnten8  ,und zwar  
zur ,jagd6  ,diese ,ungereimtheit haben 
die ,kunstrichter schon fters angemerkt2
 aber noch keiner hat zugleich anmerken 
wollen1 da sie von des ,phaedrus eigener
 ,erfindung ist4  ,im ,griechischen ist 
diese ,fabel zwischen dem ,lwen und dem 
wilden ,esel 7,onagro,v74  ,von dem     
wilden ,esel ist es bekannt1 da er      
ludert2 und folglich konnte er an der   
,beute teilnehmen4  ,wie elend ist      

ferner die ,teilung bei dem ,phaedrus3  
,ego primam tollo1 nominor quia leo2    
,secundam1 quia sum fortis1 tribuetis   
mihi2 ,tum quia plus valeo1 me sequetur 
tertia2 ,male afficietur1 si quis       
quartam tetigerit4   ,wie vortrefflich  
hingegen ist sie im ,griechischen6  ,der
 ,lwe macht sogleich drei ,teile2 denn  
von jeder ,beute ward bei den ,alten ein
 ,teil fr den ,knig oder fr die         
,schatzkammer des ,staats beiseite      
gelegt4 ,und dieses ,teil1 sagt der     
,lwe1 gehret mir1 basileu,v gar eimi2   
das zweite ,teil gehrt mir auch1 w,v ex 
isou koinwnwn1 nach dem ,rechte der     
gleichen ,teilung2 und das dritte ,teil 
kakon mega soi poihsei1 ei mh e,jelh,v  
jugein4  ,fab4 #aa4 ,lib4 ,i  ,venari   
asello comite cum vellet leo1  ,contexit
 illum frutice1 et admonuit simul1  ,ut 
insueta voce terreret feras etc4  - -   
,quae dum paventes exitus notos petunt1 
,leonis affliguntur horrendo impetu4    
,der ,lwe verbirgt den ,esel in das     
,gestruche2 der ,esel schreiet2 die     

,tiere erschrecken in ihren ,lagern1 und
 da sie durch die bekannten ,ausgnge    
davonfliehen wollen1 fallen sie dem     
,lwen in die ,klauen4  ,wie ging das zu8
  ,konnte jedes nur durch einen ,ausgang
 davonkommen8  ,warum mute es gleich den
 whlen1 an welchem der ,lwe lauerte8    
,oder konnte der ,lwe berall sein8--,wie
 vortrefflich fallen in der griechischen
 ,fabel alle diese ,schwierigkeiten weg6
  ,der ,lwe und der ,esel kommen da vor 
eine ,hhle1 in der sich wilde ,ziegen   
aufhalten4  ,der ,lwe schickt den ,esel 
hinein2 der ,esel scheucht mit seiner   
frchterlichen ,stimme die wilden ,ziegen
 heraus1 und so knnen sie dem ,lwen1 der
 ihrer an dem ,eingange wartet1 nicht   
entgehen4  ,fab4 #i4 ,libr4 ,,iv  ,peras
 imposuit ,jupiter nobis duas1          
,propriis repletam vitiis post tergum   
dedit1  ,alienis ante pectus suspendit  
gravem4   ,jupiter hat uns diese zwei   
,scke aufgelegt8  ,er ist also selbst   
,schuld1 da wir unsere eigene ,fehler   
nicht sehen und nur scharfsichtige      

,tadler der ,fehler unsers ,nchsten     
sind8  ,wieviel fehlt dieser            
,ungereimtheit zu einer frmlichen       
,gotteslsterung8  ,die bessern ,griechen
 lassen durchgngig den ,jupiter hier aus
 dem ,spiele2 sie sagen schlechtweg3    
,an,jrwpo,v duo phra,v ekasto,v jerei2  
oder3 duo phra,v exhmme,ja tou trachlou 
usw4  ,genug fr eine ,probe6  ,ich      
behalte mir vor1 meine ,beschuldigung an
 einem andern ,orte umstndlicher zu     
erweisen1 und vielleicht durch eine     
eigene ,ausgabe des ,phaedrus4     ,v4  
,von einem besondern ,nutzen der ,fabeln
 in den ,schulen   ,ich will hier nicht 
von dem moralischen ,nutzen der ,fabeln 
reden2 er gehret in die allgemeine      
praktische ,philosophie3 und wrde ich   
mehr davon sagen knnen1 als ,wolf gesagt
 hat8  ,noch weniger will ich von dem   
geringem ,nutzen itzt sprechen1 den die 
alten ,rhetores in ihren ,vorbungen von 
den ,fabeln zogen1 indem sie ihren      
,schlern aufgaben1 bald eine ,fabel     
durch alle casus obliquos zu verndern1  

bald sie zu erweitern1 bald sie krzer   
zusammenzuziehen etc4 ,diese bung kann  
nicht anders als zum ,nachteil der      
,fabel selbst vorgenommen werden2 und da
 jede kleine ,geschichte ebenso         
geschickt dazu ist1 so wei ich nicht1   
warum man eben die ,fabel dazu          
mibrauchen mu1 die sich als ,fabel ganz 
gewi nur auf eine einzige ,art gut      
erzhlen lt4  ,den ,nutzen1 den ich itzt 
mehr berhren als umstndlich errtern     
will1 wrde man den heuristischen ,nutzen
 der ,fabeln nennen knnen4--,warum fehlt
 es in allen ,wissenschaften und ,knsten
 so sehr an ,erfindern und              
selbstdenkenden ,kpfen8  ,diese ,frage  
wird am besten durch eine andre ,frage  
beantwortet3 ,warum werden wir nicht    
besser erzogen8  ,gott gibt uns die     
,seele1 aber das ,genie mssen wir durch 
die ,erziehung bekommen4 ,ein ,knabe1   
dessen gesamte ,seelenkrfte man1 soviel 
als mglich1 bestndig in einerlei        
,verhltnissen ausbildet und erweitert1  
den man angewhnet1 alles1 was er tglich 

zu seinem kleinen ,wissen hinzulernt1   
mit dem1 was er gestern bereits wute1 in
 der ,geschwindigkeit zu vergleichen und
 achtzuhaben1 ob er durch diese         
,vergleichung nicht von selbst auf      
,dinge kmmt1 die ihm noch nicht gesagt  
worden1 den man bestndig aus einer      
,scienz in die andere hinbersehen lt1   
den man lehret1 sich ebenso leicht von  
dem ,besondern zu dem ,allgemeinen zu   
erheben1 als von dem ,allgemeinen zu dem
 ,besondern sich wieder herabzulassen3  
der ,knabe wird ein ,genie werden1 oder 
man kann nichts in der ,welt werden4    
,unter den bungen nun1 die diesem       
allgemeinen ,plane zufolge angestellet  
werden mten1 glaube ich1 wrde die       
,erfindung aesopischer ,fabeln eine von 
denen sein1 die dem ,alter eines        
,schlers am aller angemessensten wren3  
nicht1 da ich damit suchte1 alle ,schler
 zu ,dichtern zu machen2 sondern weil es
 unleugbar ist1 da das ,mittel1 wodurch 
die ,fabeln erfunden worden1 gleich     
dasjenige ist1 das allen ,erfindern     

berhaupt das allergelufigste sein mu4   
,dieses ,mittel ist das ,principium der 
,reduktion1 und es ist am besten1 den   
,philosophen selbst davon zu hren3      
,videmus adeo1 quo artificio utantur    
fabularum inventores1 principio nimirum 
reductionis3 quod quemadmodum ad        
inveniendum in genere utilissimum1 ita  
ad fabulas inveniendas absolute         
necessarium est4  ,quoniam in arte      
inveniendi principium reductionis       
amplissimum sibi locum vindicat1 absque 
hoc principio autem nulla effingitur    
fabula2 nemo in dubium revocare poterit1
 fabularum inventores inter inventores  
locum habere4  ,neque est quod          
inventores abjecte de fabularum         
inventoribus sentiant3 quod si enim     
fabula nomen suum tueri1 nec quicquam in
 eadem desiderari debet1 haud exiguae   
saepe artis est eam invenire1 ita ut in 
aliis veritatibus inveniendis           
excellentes hic vires suas deficere     
agnoscant1 ubi in rem praesentem        
veniunt4  ,fabulae aniles nugae sunt1   

quae nihil veritatis continent1 et earum
 autores in nugatorum non inventorum    
veritatis numero sunt4 ,absit autem ut  
hisce aequipares inventores fabularum   
vel fabellarum1 cum quibus in praesente 
nobis negotium est1 et quas vel inviti  
in ,philosophiam practicam admittere    
tenemur1 nisi praxi officere velimus4 #a
  ,fussnote #a3 ,philosophiae practicae 
universales pars posterior  #caj4  ,doch
 dieses ,principium der ,reduktion hat  
seine groen ,schwierigkeiten4 ,es       
erfordert eine weitluftige ,kenntnis des
 ,besondern und aller individuellen     
,dingen1 auf welche die ,reduktion      
geschehen kann4  ,wie ist diese von     
jungen ,leuten zu verlangen8  ,man mte  
dem ,rate eines neuern ,schriftstellers 
folgen1 den ersten ,anfang ihres        
,unterrichts mit der ,geschichte der    
,natur zu machen und diese in der       
niedrigsten ,klasse allen ,vorlesungen  
zum ,grunde zu legen#b4  ,sie enthlt1   
sagt er1 den ,samen aller brigen        
,wissenschaften1 sogar die moralischen  

nicht ausgenommen4  ,und es ist kein    
,zweifel1 er wird mit diesem ,samen der 
,moral1 den er in der ,geschichte der   
,natur gefunden zu haben glaubet1 nicht 
auf die bloen ,eigenschaften der ,tiere1
 und anderer geringern ,geschpfe1       
sondern auf die aesopischen ,fabeln1    
welche auf diese ,eigenschaften gebauet 
werden1 gesehen haben4  ,fussnote #b3   
,briefe die neueste ,litteratur         
betreffend4 #a4 ,teil1 ,s4 #eh4  ,aber  
auch alsdenn noch1 wenn es dem ,schler  
an dieser weitluftigen ,kenntnis nicht  
mehr fehlte1 wrde man ihn die ,fabeln   
anfangs mssen mehr finden als erfinden  
lassen2 und die allmhlichen ,stufen von 
diesem ,finden zum ,erfinden1 die sind  
es eigentlich1 was ich durch            
verschiedene ,versuche meines zweiten   
,buchs habe zeigen wollen4  ,ein        
gewisser ,kunstrichter sagt3 ,man darf  
nur im ,holz und im ,feld1 insonderheit 
aber auf der ,jagd1 auf alles ,betragen 
der zahmen und der wilden ,tiere        
aufmerksam sein und1 sooft etwas        

,sonderbares und ,merkwrdiges zum       
,vorschein kmmt1 sich selber in den     
,gedanken fragen1 ob es nicht eine      
hnlichkeit mit einem gewissen ,charakter
 der menschlichen ,sitten habe und in   
diesem ,falle in eine symbolische ,fabel
 ausgebildet werden knne4#c ,die ,mhe1  
mit seinem ,schler auf die ,jagd zu     
gehen1 kann sich der ,lehrer ersparen1  
wenn er in die alten ,fabeln selbst eine
 ,art von ,jagd zu legen wei1 indem er  
die ,geschichte derselben bald eher     
abbricht1 bald weiter fortfhrt1 bald    
diesen oder jenen ,umstand derselben so 
verndert1 da sich eine andere ,moral    
darin erkennen lt4  ,fussnote #c3       
,critische ,vorrede zu ,m4 v4 ,k4 neuen 
,fabeln4  ,z4 ,e4 die bekannte ,fabel   
von dem ,lwen und ,esel fngt sich an3   
,lewn kai ono,v1 koinwnian ,jemenoi1    
exhl,jon epi ,jhran--,hier bleibt der   
,lehrer stehen4  ,der ,esel in          
,gesellschaft des ,lwen8  ,wie stolz    
wird der ,esel auf diese ,gesellschaft  
gewesen sein6  7,man sehe die achte     

,fabel meines zweiten ,buchs47 ,der ,lwe
 in ,gesellschaft des ,esels8  ,und     
hatte sich denn der ,lwe dieser         
,gesellschaft nicht zu schmen8  7,man   
sehe die siebente47 ,und so sind zwei   
,fabeln entstanden1 indem man mit der   
,geschichte der alten ,fabel einen      
kleinen ,ausweg genommen1 der auch zu   
einem ,ziele1 aber zu einem andern      
,ziele fhret1 als ,aesopus sich dabei   
gesteckt hatte4  ,oder man verfolgt die 
,geschichte einen ,schritt weiter3 ,die 
,fabel von der ,krhe1 die sich mit den  
ausgefallenen ,federn andrer ,vgel      
geschmckt hatte1 schliet sich3 kai o    
koloio,v hn palin koloio,v4 ,vielleicht 
war sie nun auch etwas ,schlechters1 als
 sie vorher gewesen war4  ,vielleicht   
hatte man ihr auch ihre eigene glnzenden
 ,schwingfedern mit ausgerissen1 weil   
man sie gleichfalls fr fremde ,federn   
gehalten8  ,so geht es dem ,plagiarius4 
,man ertappt ihn hier1 man ertappt ihn  
da2 und endlich glaubt man1 da er auch  
das1 was wirklich sein eigen ist1       

gestohlen habe4  7,s4 die sechste ,fabel
 meines zweiten ,buchs47  ,oder man     
verndert einzelne ,umstnde in der       
,fabel4  ,wie1 wenn das ,stcke ,fleisch1
 welches der ,fuchs dem ,raben aus dem  
,schnabel schmeichelte1 vergiftet       
gewesen wre8  7,s4 die funfzehnte7 ,wie1
 wenn der ,mann die erfrorne ,schlange  
nicht aus ,barmherzigkeit1 sondern aus  
,begierde1 ihre schne ,haut zu haben1   
aufgehoben und in den ,busen gesteckt   
htte8  ,htte sich der ,mann auch alsdenn
 noch ber den ,undank der ,schlange     
beklagen knnen8  7,s4 die dritte        
,fabel47  ,oder man nimmt auch den      
merkwrdigsten ,umstand aus der ,fabel   
heraus und bauet auf denselben eine ganz
 neue ,fabel4  ,dem ,wolfe ist ein ,bein
 in dem ,schlunde steckengeblieben4  ,in
 der kurzen ,zeit1 da er sich daran     
wrgte1 hatten die ,schafe also vor ihm  
,friede4  ,aber durfte sich der ,wolf   
die gezwungene ,enthaltung als eine gute
 ,tat anrechnen8  7,s4 die vierte       
,fabel47 ,herkules wird in den ,himmel  

aufgenommen und unterlt1 dem ,plutus    
seine ,verehrung zu bezeigen4  ,sollte  
er sie wohl auch seiner ,todfeindin1 der
 ,juno1 zu bezeigen unterlassen haben8  
,oder wrde es dem ,herkules anstndiger  
gewesen sein1 ihr fr ihre ,verfolgungen 
zu danken8  7,s4 die zweite ,fabel47    
,oder man sucht eine edlere ,moral in   
die ,fabel zu legen2 denn es gibt unter 
den griechischen ,fabeln verschiedene1  
die eine sehr nichtswrdige haben4  ,die 
,esel bitten den ,jupiter1 ihr ,leben   
minder elend sein zu lassen4  ,jupiter  
antwortet3 tote autou,v apallaghses,jai 
th,v kakopa,jeia,v1 otan ourounte,v     
poihswsi potamon4  ,welch eine          
unanstndige ,antwort fr eine ,gottheit6 
,ich schmeichle mir1 da ich den ,jupiter
 wrdiger antworten lassen und berhaupt  
eine schnere ,fabel daraus gemacht habe4
  7,s4 die zehnte ,fabel47  --,ich      
breche ab6  ,denn ich kann mich unmglich
 zwingen1 einen ,kommentar ber meine    
eigene ,versuche zu schreiben4   ,ende  
dieses ,projekt ,gutenberg ,etextes     

,abhandlungen ber die ,fabel1 von       
,gotthold ,ephraim ,lessing4