,,der ,,streit ,,ber ,,die ,,trag,,die  
von  ,,theodor ,,lipps  ,professor der  
,philosophie in ,breslau4               
,inhalt4  ,einleitung4 ,die ,resignation
 des tragischen ,helden4 ,die poetische 
,gerechtigkeit4 ,schuld und ,strafe4    
,die sittliche ,weltordnung4 ,das ,ende 
der poetischen ,gerechtigkeit4 ,die     
vorbergehende ,schmerzempfindung4 ,das  
,mitleid4 ,genaueres ber die ,bedeutung 
des ,leidens4 ,die ,bestrafung der ,bsen
 und die ,macht des ,guten4 ,zwei       
,gattungen der ,tragdie4 ,tragdie und   
ernstes ,schauspiel4 ,die poetische     
,motivierung4 ,der ,untergang des       
,helden4 ,schlu4      ,,einleitung4  ,so
 wenig wie die knstlerische ,thtigkeit1 
ebenso wenig ist auch unser ,kunstgenu  
bedingt durch die verstndesmige         
,einsicht in die ,grnde1 auf denen die  
,wirkung des ,kunstwerkes beruht4 ,und  
es ist gut1 da es sich so verhlt4 ,wre  
es anders1 aller ,kunstgenu geriete ins 
,schwanken4 ,vor allem drfte kein       
tragisches ,kunstwerk auf eine sichere  

und bei allen gleichartige ,wirkung     
rechnen4 ,so gro ist die ,unsicherheit  
und ,gegenstzlichkeit der ,anschauungen 
ber den ,grund unseres ,vergngens an    
tragischen ,gegenstnden4  ,die          
verstandesmige ,einsicht bedingt nicht  
den ,kunstgenu4 ,aber die vermeintliche 
,einsicht1 die falsche ,theorie vermag  
ihn empfindlich zu schdigen4 ,nicht bei 
solchen1 die die ,theorie haben1 aber   
klug genug sind1 von ihr angesichts des 
,kunstwerkes keinen ,gebrauch zu machen2
 die sich zu ,hause an ihrer ,theorie   
der ,tragdie1 im ,theater an der        
,tragdie erfreuen4 ,sie schaffen sich   
nur einen doppelten ,genu4 ,fr sie ist  
die ,theorie ein ,luxus1 den man ihnen  
wohl gnnen mag4 ,wohl aber mu die       
falsche ,theorie ,schaden stiften bei   
denjenigen1 die damit praktisch ,ernst  
machen4 ,sie suchen1 durch die ,theorie 
verleitet1 im ,kunstwerk1 was die       
,theorie vorschreibt1 und finden        
natrlich1 was sie suchen4 ,und sie      
bersehen mit ihrem durch die ,theorie   

mileiteten ,blick1 was das ,kunstwerk   
bieten will und bietet4  ,vielleicht    
beruht die falsche ,theorie immerhin auf
 sthetischem ,boden2 sie ist            
hervorgegangen aus oberflchlicher und   
einseitiger ,betrachtung des            
,kunstwerkes4 ,dies ist der bei weitem  
gnstigere ,fall4 ,schlimmer ist es1 wenn
 eine der ,kunst fremde ,theorie1 eine  
,welt- oder ,lebensauffassung1 wie sie  
der ,philosoph aus der ,betrachtung der 
,wirklichkeit gewonnen oder in seinen   
,muestunden ertrumt hat1 dem ,kunstwerk 
untergeschoben1 und dies zum ,mittel    
gemacht wird1 jene ,welt- oder          
,lebensauffassung zu verkndigen oder zu 
besttigen4     ,,die ,,resignation ,,des
 ,,tragischen ,,helden4  ,es giebt eine 
,weltanschauung1 die1 ausgehend von der 
,betrachtung des ,leides in der ,welt1  
zur berzeugung gelangt1 da es besser    
wre1 die ,welt wre nicht4 ,das ,leid in 
der ,welt fordere eine ,erlsung4 ,diese 
sei gegeben in der ,abkehr vom ,leben1  
der ,preisgabe des ,daseins1 der        

,weltberwindung in diesem ,sinne4 ,im   
,aufhren des ,daseins1 im ,nichtsein    
also1 sei die ,disharmonie der ,welt in 
,harmonie aufgelst2 hier sei ,ruhe1     
,vershnung1 ,frieden4  ,lassen wir      
dahingestellt1 wie der ,verkndiger      
dieser pessimistischen ,weltanschauung  
seine ,lehre zu beweisen gedenkt4 ,nur  
dies interessiert uns hier einigermaen1 
wie er die sonderbare ,vorstellung      
rechtfertigen will1 da das ,individuum  
nach ,preisgabe seines ,daseins1 da also
 das nicht mehr existierende            
,individuum1 doch noch von eben dieser  
,nichtexistenz etwas habe2 da es1       
obgleich nicht mehr empfindend1 doch    
sein ,nichtsein als ,harmonie1          
,vershnung1 ,ruhe1 kurz irgendwie       
befriedigend empfinde4 ,denn die        
,befriedigung1 die ich nicht empfinde1  
ist ja doch fr mich keine ,befriedigung1
 so sehr sie es fr einen anderen sein   
mag2 ,erlsung1 ,vershnung1 ,harmonie1   
das alles sind ,worte1 die auf das nicht
 mehr existierende also auch nicht mehr 

empfindende ,individuum angewandt vllig 
ihren ,sinn verlieren4 ,was1 frage ich1 
veranlat den ,vertreter jener ,theorie  
trotzdem mit diesen ,worten zu spielen1 
statt berall das so klare und viel      
einfachere ,wort ,nichts an die ,stelle 
zu setzen4  ,das ,spiel ist ja          
allzuleicht zu durchschauen4 ,ruhe ist  
ein doppelsinniges ,wort4 ,ruhe ist     
,abwesenheit der ,bewegung1 ,mangel des 
,lebens1 also ,tod1 ,starrheit1         
gleichfrmiges ,einerlei4 ,solcher ,ruhe 
erfreut sich der ,stein gegenber der    
,pflanze1 die durch ,entziehung der     
,wrme erstarrte ,natur gegenber der     
lebendigen4 ,ein ander ,mal ist ,ruhe   
gleichbedeutend mit ,ausruhen4 ,solches 
,ausruhen ist nicht ,mangel des ,lebens1
 sondern ungestrter ,ablauf desselben2  
nicht aufgehobene ,bewegung1 sondern    
ungetrbtes ,gleichma vorhandener        
,bewegung4 ,jene ,ruhe hat nichts       
,erfreuliches2 mit ,bewegung und ,leben 
ist ja auch das ,fhlen aufgehoben4      
,diese schliet eine eigene und          

beglckende ,art des ,lebens- und        
,selbstgefhls in sich4 ,nur wenn man mit
 logischer ,taschenspielerkunst jenem   
negativen ,begriff der ,ruhe diesen     
positiven ,begriff unterschiebt1 kann   
man auch jenen mit scheinbarem positivem
 ,inhalte erfllen4  ,noch schlimmer     
steht es mit den anderen1 an ,stelle des
 ,nichts gesetzten ,begriffen4          
,aufgehobene ,disharmonie ist nicht ohne
 weiteres ,harmonie1 sie ist an sich blo
 nicht vorhandene ,disharmonie1 ,leere1 
ein ,nichts an ,stelle der ,disharmonie4
 ,nicht1 wo nichts mehr erklingt1       
sondern wo ,klnge ungestrt              
zusammenklingen1 ist ,harmonie4 ,und    
solche ,harmonie mu da sein1 wo         
,disharmonie in ,harmonie aufgelst      
werden soll4 ,ohne die nachfolgende     
,harmonie ist die ,auflsung ein leeres  
,wort1 eine sonderbare                  
,erschleichung4--,und nicht anders ist  
es mit dem ,frieden1 der ,vershnung4    
,ich frage1 ist es recht1 solchen       
,begriffsbetrug zu ben8 ,oder wie glaubt

 man dergleichen logischen ,leichtsinn  
verantworten zu knnen8  ,jener          
,weltanschauung aber soll nun auch die  
,tragdie zur ,besttigung dienen4 ,wir   
erfahren3 in der ,tragdie vollziehe der 
,held die ,abwendung vom ,dasein und    
,leben2 daraus gewinne der ,zuschauer   
den ,trost1 da auch ihm ein ,gleiches zu
 thun offen stehe4 ,die ,tragdie        
erschliee so dem ,geiste seine wahre    
,heimat und die ,aussicht auf den       
stillen ,hafen hinter der sturmbewegten 
,see des ,lebens4  ,hier haben wir      
zunchst neue ,worte an ,stelle des      
,nichts4 ,schade1 da sie1 so poetisch   
auch immer1 und so wohlgeeignet die     
,leere des ,nichts gefllig zu           
verschleiern1 doch auch nicht das       
,nichts in ein ,etwas1 wohl gar in ein  
beglckendes ,etwas zu verwandeln        
vermgen4 ,man knnte meinen1 trotz der   
schnen ,worte bleibe der ,gedanke an    
jene ,leere vielmehr der                
erschrecklichsten einer1 und jene       
trostreiche ,aussicht sei alles eher als

 trostreich4  ,doch streiten wir darber 
nicht4--,der ,zuschauer soll jenen      
trostreichen ,gedanken haben4 ,gemeint  
kann aber doch wohl nur der ,zuschauer  
sein1 der an die pessimistische ,lehre  
glaubt1 und auch der nur unter der      
,voraussetzung1 da er im ,trauerspiel1  
das ja von allerlei redet1 nur nicht von
 ihm und seinen persnlichen und realen  
,interessen1 noch die ,zeit findet1 zu  
diesen ,interessen abzuschweifen4 ,oder 
wo pflegen ,tragdien von ,zuschauern und
 ihren ,wnschen und ,aussichten zu      
handeln8 ,welche ,tragdie fllt so aus   
der ,rolle8  ,ich frchte nicht1 da man  
den ,sinn und die ,bedeutung dieser     
,frage verkenne4 ,die ,fabel mag        
ausdrcklich enden mit dem ,fabula docet1
 der ,nutzanwendung1 die sich an den    
,leser oder ,hrer wendet2 das ,gleichnis
 mag sagen3 ,gehe hin und thue          
desgleichen4 ,und wenn sie es nicht     
ausdrcklich thun1 so sollen wir doch die
 ,lehre oder ,nutzanwendung aus ihnen   
ziehen4 ,beide sind eben ,belehrungen in

 knstlerischer ,form1 nicht reine       
,kunstwerke4 ,dagegen will das reine    
,kunstwerk nicht belehren1 am wenigsten 
ber unsere ,aussichten4 ,oder was wrde  
man sagen1 wenn jemand aus dem          
,lustspiel1 in dem der ,held durchs groe
 ,loos aus materieller ,not befreit     
wird1 den trstlichen ,gedanken zge1 da  
auch ihm dergleichen begegnen knne4 ,was
 wrde man sagen1 wenn er uns gar        
erklrte1 dieser trstliche ,gedanke sei  
eben der ,grund und eigentliche ,inhalt 
seines ,kunstgenusses8 ,nun1 genau      
dasselbe mu man von demjenigen sagen1   
der den ,genu am tragischen ,kunstwerk  
auf irgend welche trostreiche ,aussicht 
grndet1 die er fr sich daraus zieht4    
,das darstellende ,kunstwerk will wirken
 durch das1 was es darstellt1 durch die 
,gestalten1 die es uns vorfhrt1 und das1
 was diese ,gestalten innerhalb des     
,kunstwerkes1--nicht irgend jemand      
sonst1 am wenigsten wir selbst1 auerhalb
 desselben1--sind und denken1 thun und  
erleiden4 ,in die ,gestalten1 in ihr    

,denken1 ,thun und ,leiden sollen wir   
uns in unserer ,phantasie               
hineinversetzen und unser reales ,ich   
mit seinen ,wnschen und ,aussichten1 und
 damit zugleich die ganze sonstige ,welt
 der ,wirklichkeit nicht hineinmengen1  
sondern vergessen4 ,die ,welt des       
darstellenden ,kunstwerkes ist nicht    
eine wirkliche1 sondern eben eine       
dargestellte2 eine ,welt der bloen      
,vorstellung1 der ,phantasie1 des       
,scheins4 ,sie ist jedesmal eine ,welt  
fr sich1 von der ,welt1 in der wir      
existieren1 durch eine absolute ,kluft  
getrennt4 ,diese ,welt und sie allein   
geht uns an1 wenn wir uns dem ,kunstwerk
 hingeben2 aus ihr allein knnen wir     
schpfen1 was wir aus dem ,kunstwerke    
schpfen wollen4  ,es besteht aber gerade
 das ,besondere des darstellenden       
,kunstwerkes1 dasjenige1 was es vor dem 
,schnen der ,wirklichkeit jederzeit     
voraus hat1 darin1 da es eine solche    
,welt fr sich bildet1 aller wirklichen  
,welt transcendent1 vllig losgelst von  

unseren ,wirklichkeitsinteressen2 es ist
 das ,auszeichnende des ,genusses am    
darstellenden ,kunstwerke1 da das ,schne
 in ihm zur ,geltung kommt und wirkt1   
wie es an sich ist1 genossen wird in dem
 ,werte1 den es an sich hat1 nur        
verflochten in die ,beziehungen1 in die 
es im ,kunstwerke verflochten erscheint4
  ,dagegen hebt jede ,einmischung eines 
,gedankens1 der sich auf das bezieht1   
was auerhalb des ,kunstwerkes liegt1    
jede ,herzubringung eines ,interesses   
auer dem ,interesse am ,kunstwerk selbst
 und seinem ,inhalte das eigentliche    
,wesen des ,kunstwerkes auf4 ,die       
,vermengung ist nicht klger als die von 
,traum und ,wirklichkeit1 der ,versuch  
vor allem1 trostreiche ,gedanken fr die 
,wirklichkeit aus dem ,kunstwerke zu    
ziehen1 nicht geistreicher als der      
,versuch1 das ,kapital1 das man im      
,traume gewonnen1 im wachen ,leben auf  
,zinsen zu legen4  ,doch weiter4 ,aus   
gewissen ,bedingungen folgt jedesmal in 
der ,tragdie das ,preisgeben des        

,daseins seitens des ,helden4 ,er wendet
 sich vom ,leben--wenn er es thut--nicht
 auf ,grund einer philosophischen       
,reflexion ber die ,vortrefflichkeit der
 ,nichtexistenz1 sondern weil ein groes 
,leid1 ein unlsbarer ,konflikt ber ihn  
hereingebrochen ist4 ,warum dies8  ,man 
sagt uns1 der ,held msse durch die      
,unlsbarkeit des ,konfliktes erst dazu  
gebracht werden1 die ,welt zu berwinden1
 die instinktive ,todesfurcht           
abzuschtteln1 das ,nichtsein            
begehrenswert zu finden4 ,wie ihm das   
,leiden1 so solle uns der ,anblick des  
,leidens die ,vortrefflichkeit des      
,nichtseins im ,vergleich zu den ,leiden
 des ,daseins zum ,bewutsein bringen4   
,auch sei die ,preisgabe des ,lebens fr 
den ,helden erst auf ,grund der         
,unlsbarkeit des ,konfliktes            
verzeihlich4 ,denn von ,hause aus habe  
der ,einzelne die ,pflicht sich dem     
,leben und seinen ,aufgaben zu erhalten1
 obgleich diese ,aufgaben zuletzt auf   
nichts anderes hinauslaufen1 als darauf1

 auch die brige ,welt zur ,abkehr vom   
,leben reif zu machen4  ,aber ist damit 
nicht die ganze trstliche ,aussicht     
wiederum illusorisch gemacht8           
,angenommen der ,held entschlsse sich   
zur ,preisgabe des ,daseins ohne        
besondere ,veranlassung1 etwa unter     
,recitation einiger ,lichtstrahlen aus  
pessimistischen ,werken4 ,dann knnten   
wir vielleicht aus seinem ,verhalten die
 trstliche ,zuversicht gewinnen1 da auch
 uns1 denen einstweilen die besondere   
,veranlassung fehlt1 ein gleiches       
,verhalten mglich sei4 ,wie aber1 wenn  
das ,gegenteil dieser ,annahme          
stattfindet8  ,da die ,veranlassung zur 
,preisgabe des ,daseins beim ,helden der
 ,tragdie eine besondere1 da die        
,bedingungen seines ,unterganges        
auerordentliche zu sein pflegen1 das tut
 ja doch wohl keine ,frage4 ,man hat    
sogar diese ,besonderheit oder          
,auerordentlichkeit ber ,gebhr          
gesteigert4 ,der tragische ,konflikt1   
sagte man1 setze jederzeit eine         

berhebung seitens des ,helden voraus4   
,dies bezweifle ich4 ,ich wte wenigstens
 nicht1 worin die berhebung einer       
,,emilia ,,galotti bestehen sollte4     
,aber lassen wir diesen ,punkt hier noch
 unentschieden4 ,uns gengt1 da unter    
,voraussetzung gewisser1 nicht          
alltglicher ,bedingungen1 und nur unter 
,voraussetzung derselben1 der tragische 
,held sich vom ,leben abzuwenden pflegt4
  ,diese ,bedingungen mssen gewi1 so    
wenig alltglich immer1 mgliche und      
naturgeme1 sie mssen normale            
,bedingungen sein4 ,ob sie dagegen      
irgend einmal wirklich waren1 oder grere
 oder geringere ,aussicht haben1        
wirklich zu werden1 hat wiederum mit dem
 ,kunstwerke nichts zu thun4 ,angenommen
 aber1 wir knnen es nun einmal nicht    
lassen1 in die ,phantasiewelt des       
,kunstwerkes die wirkliche ,welt        
hineinzumengen1 insbesondere            
,nutzanwendungen auf uns selbst zu      
machen4 ,dann ist zum mindesten         
gefordert1 da die ,nutzanwendung dem    

entspreche1 woraus sie gezogen ist4 ,nun
 liegt im ,gedanken1 da wir knnen1 was  
der ,held kann1 ein ,vergleich des      
,helden mit uns4 ,dieser ,vergleich hat1
 wie bei ,vergleichen blich1 auch seine 
,kehrseite4 ,der unlsbare ,konflikt     
besteht jetzt fr uns nicht4 ,wir mssen  
auch die ,mglichkeit1 bzw4 die grere    
oder geringere ,wahrscheinlichkeit      
zugeben1 da die ,bedingungen1 die ihn   
notwendig herbeifhren1 fr uns nicht     
eintreten werden4 ,natrlich mu dieser   
,gedanke unsere trstliche ,zuversicht   
stren4 ,die ,mglichkeit oder            
,wahrscheinlichkeit1 da wir nie in eine 
,lage kommen werden1 in der die         
,abwendung vom ,leben auch fr uns       
unvermeidlich und darum verzeihlich wre1
 die uns zugleich von der instinktiven  
,todesfurcht befreite1 so da wir das    
,nichtsein dem ,dasein auch praktisch   
vorziehen knnten1 diese ,mglichkeit oder
 ,wahrscheinlichkeit mu uns sogar mit   
umso grerem ,schmerz und ,neid erfllen1 
je trstlicher jene trstliche ,aussicht  

fr uns sein wrde4  ,daran ndert auch die
 ,behauptung nichts1 da in jedem        
,menschen ,konflikte ruhen1 die ihrer   
,natur nach unvershnlich sind1 und da es
 nur der ,zuflligkeit der ,verhltnisse  
zu danken sei1 wenn sie nicht zum       
,ausbruch kommen4 ,denn die ruhenden1   
nicht aufgebrochenen ,konflikte1 das    
sind eben doch ,konflikte1 die          
thatschlich nicht bestehen4 ,vielleicht 
brechen sie einmal aus4 ,aber die       
,unsicherheit1 ob sie ausbrechen werden1
 ob wir also ,aussicht haben1 es dem    
,helden einmal nachmachen zu knnen oder 
nicht1 das ,hangen und ,bangen zwischen 
dieser ,aussicht und der gnzlichen      
,aussichtslosigkeit mu uns in einen     
,zustand marternder ,unruhe versetzen1  
der erst recht das ,gegenteil ist von   
der erhebenden ,wirkung des tragischen  
,kunstwerks4  ,lassen wir auch diesen   
,punkt4 ,wenn wenigstens die            
,voraussetzung dieser wunderbaren       
,theorie zutrfe2 wenn wenigstens der    
,held der ,tragdie wirklich berall      

resigniert vom ,leben sich abkehrte4    
,thatschlich ist ja auch dies nicht der 
,fall4 ,oder wo ist in ,a,n,t,i,g,o,n,es
 herzzerreiender ,klage1 da sie das     
,leben verlassen msse1 diese ,abkehr8   
,wo ist die ,resignation1 das           
,abschtteln der ,todesfurcht1 das       
,wegwerfen des ,daseins als eitel und   
wertlos8 ,was kann es auch nur fr einen 
,sinn haben1 von ihr zu behaupten1 da   
sie das ,nichtsein den ,leiden des      
,daseins vorziehe1 da ja bei ihr        
vielmehr das ganze ,leiden in der       
bitteren ,notwendigkeit des ,sterbens   
besteht8--,wo finden wir die            
,resignation selbst bei einem ,,macbeth 
oder ,,richard ,,iii48  ,freilich1 da   
solche ,ausnahmen sich finden1 da nicht 
in allen ,tragdien der ,held zur        
,resignation gelange1 dies wird         
ausdrcklich zugestanden4 ,die           
,resignation1 sagt man uns1 bleibe eben 
in solchen ,fllen der ,reflexion des    
,zuschauers berlassen4 ,aber damit ist  
doch wohl zugleich ausdrcklich          

zugestanden1 da die trstliche ,aussicht1
 in welcher der eigentliche ,sinn der   
,tragdie bestehen sollte1 ganz auerhalb 
des ,kunstwerkes steht1 und lediglich   
dem ,zuschauer zur ,last fllt1 der den  
,dichter ergnzt oder korrigiert1 wie es 
ihm eben beliebt4 ,giebt die            
thatschliche ,resignation des ,helden   
uns das ,bewutsein1 da wir unter        
gleichen ,umstnden derselben            
,resignation fhig sein wrden1 dann mu   
ebenso sicher der ,mangel der           
,resignation1 der ja auch im ,kunstwerk 
wohl motiviert ist1 die berzeugung in   
uns wecken1 da wir unter gleichen       
,umstnden ebenso unresigniert sein      
wrden4 ,gewinnen wir trotzdem auch im   
letzteren ,falle die ,zuversicht unserer
 eigenen ,resignationsfhigkeit1 so      
gelangen wir dazu auf unsere eigenen    
,kosten und dem ,kunstwerk zum ,trotz4  
,wir knnen dann ebensowohl aus jeder    
beliebigen ,komdie die gleiche          
,zuversicht schpfen4 ,das ,kunstwerk ist
 schlielich gnzlich gleichgiltig        

geworden4 ,reflexionen knnen wir ja     
jederzeit anstellen1 welche wir wollen4 
,fassen wir alles zusammen1 so leuchtet 
ein1 worin fr die ,theorie in ,wahrheit 
der ,genu des tragischen ,kunstwerkes   
besteht4 ,man geht ins ,theater1 um sich
 seiner glcklich gewonnenen             
,weltanschauung zu freuen4 ,stimmt damit
 das aufgefhrte ,stck berein oder lt es 
sich so umdeuten1 da es damit           
bereinzustimmen scheint1 dann freut man 
sich auch an dieser wirklichen oder     
vermeintlichen bereinstimmung4 ,will das
 ,stck sich durchaus nicht der          
,weltanschauung fgen1 nun1 dann lt man  
das ,kunstwerk ,kunstwerk sein und      
begngt sich mit der ,freude an seiner   
eigenen ,weisheit4  ,das tragische      
,kunstwerk ist eben1 so wenig wie       
irgendwelches ,kunstwerk1 dazu da       
,weltanschauungen zu predigen oder zu   
besttigen1 pessimistische so wenig wie  
optimistische4 ,aber der ,dichter mu    
doch irgend eine ,weltanschauung haben1 
und die mu in seinem ,werke zu ,tage    

treten4 ,und nur der wird das ,kunstwerk
 recht verstehen1 der sich auf den      
,boden dieser ,weltanschauung           
stellt4--,ich frage3 ,warum dies alles8 
,mag der ,dichter als ,mensch1 sozusagen
 fr seinen ,privatgebrauch eine         
,weltanschauung haben4 ,als ,dichter    
bedarf er keiner solchen1 es sei denn1  
da es ihm darauf ankommt in seinen      
,gestalten einen ,kampf der             
,weltanschauungen zur ,darstellung zu   
bringen4 ,im brigen wird er sogar gut   
thun1 seine ,weltanschauung mglichst fr 
sich zu behalten4 ,was er in jedem      
,falle braucht1 ist ,kenntnis der ,welt 
und des in ihr ,mglichen2 ,verstndnis fr
 das1 was in der ,welt ist und auf das  
menschliche ,gemt zu wirken vermag2     
,beherrschung der ,sprache1 in der die  
,erscheinungen in der ,welt ihren ,sinn 
und ,inhalt zu offenbaren pflegen4 ,will
 man dies ,weltanschauung nennen1 so ist
 es doch nicht ,weltanschauung in dem   
hier vorausgesetzten philosophischen    
,sinne des ,wortes4  ,so haben denn auch

 groe ,dichter keine oder eine sehr     
schwankende ,weltanschauung gehabt1 und 
hatten sie eine1 so hteten sie sich das 
,kunstwerk zur ,darlegung und           
,anpreisung dieser ,weltanschauung zu   
mibrauchen4  ,nur in einem ,sinne1 auer 
dem eben zugestandenen1 mu der ,dichter 
und jeder ,knstler als solcher          
,weltanschauung haben und geben1 wenn   
nmlich unter ,welt die ,welt des        
,kunstwerkes verstanden wird4 ,diese    
,welt ist seine ,welt und diese ,welt   
allerdings mu ihm1 indem er sie schafft1
 ,gegenstand einer klaren1 einheitlichen
 und von innerer ,wahrheit erfllten     
,anschauung sein4 ,eben diese           
,weltanschauung soll dann gewi auch der 
,betrachter gewinnen4     ,,die         
,,poetische ,,gerechtigkeit4  ,ich sagte
 schon1 da das tragische ,kunstwerk1 wie
 keine pessimistische1 so auch keine    
optimistische ,weltanschauung predige4  
,es hat mit beiden gleich viel oder     
gleich wenig zu thun4 ,es giebt aber    
eine ,theorie der ,tragdie1 die         

optimistisch genannt werden kann1 auch  
wohl sich selbst so nennt und die das   
tragische ,kunstwerk1 wenngleich in     
anderer ,weise1 darum doch nicht minder 
verflscht als die besprochene           
pessimistische4 ,die gemeinte ,theorie  
fordert1 da das bel1 das dem ,helden    
widerfhrt1 insbesondere sein            
schlielicher ,untergang1 als ,strafe des
 ,bsen1 als ,shne fr eine ,verschuldung 
erscheine4 ,sie kennt eine berall in der
 ,tragdie waltende poetische            
,gerechtigkeit4 ,da es eine solche      
,gerechtigkeit in der ,welt gebe1 da    
alle ,schuld sich auf ,erden rche1 dies 
soll der erhebende ,gedanke sein1 den   
das ,trauerspiel vergegenwrtige und in  
dessen ,vergegenwrtigung sein           
eigentlicher ,sinn bestehe4  ,wir fragen
 zunchst3 ,besteht denn1 wirklich jene  
,gerechtigkeit in der ,welt1 rcht sich  
wirklich alle ,schuld auf ,erden8       
,soviel wir wissen1 nicht4 ,schuldige   
und ,unschuldige gehen unter3           
,unschuldige und ,schuldige bleiben     

erhalten und freuen sich ihres ,daseins4
 ,die ,besten empfinden mit tiefem1     
vielleicht vernichtendem ,schmerze1 was 
die ,bsen1 die ,oberflchlichen1 die     
sittlich ,stumpfen gleichgiltig oder mit
 lchelndem ,achselzucken ansehen4       
,darnach ist es ein unwahrer ,gedanke1  
den die ,tragdie vergegenwrtigt oder es 
ist unwahr1 da ihn die ,tragdie         
vergegenwrtigt4  ,die ,tragdie          
vergegenwrtigt den ,gedanken nicht4 ,die
 ,tragdie vergegenwrtigt berhaupt keine 
allgemeine ,gedanken4 ,sie              
vergegenwrtigt nur sich selbst4         
,m,a,c,b,e,t,hs1 ,r,i,c,h,a,r,ds ,,iii4 
,schuld rcht sich2 vielleicht1 obgleich 
wir dies einstweilen bezweifeln1 auch   
die der ,,antigone1 ,,cordelia1         
,,ophelia4 ,aber diese ,gestalten       
gehren1 soviel ich sehe1 nicht der ,erde
 an1 sondern der ,tragdie2 nicht auf    
,erden1 sondern in der ,welt der        
,phantasie1 in der wir leben1 wenn wir  
die ,gestalten sehen1 rcht sich ihre    
,schuld4 ,und da sie sich rcht1 das ist 

kein ,gedanke1 sondern eine ,thatsache1 
die wir vor unseren ,augen erleben4     
,nicht dazu ist die ,tragdie da1 damit  
wir ,gedanken vollziehen1 sondern damit 
wir etwas erleben und davon ergriffen   
sind4  ,doch damit ist die ,theorie     
nicht beseitigt4 ,den ,gedanken sind wir
 los und damit die ,weltanschauung1 die 
in dem ,glauben an jenen ,gedanken      
besteht1 und damit ist viel gewonnen4   
,aber das ,erlebnis1 der einzelne ,fall 
der poetischen ,gerechtigkeit1 den uns  
die ,tragdie vorfhrt1 bleibt bestehen   
oder scheint bestehen zu bleiben4 ,und  
damit bliebe fr uns das ,wesentliche4   
,mag der ,gedanke oder die              
,weltanschauung wahr sein oder falsch1  
uns gengte der einzelne ,fall1 wie er   
auf der ,bhne uns entgegentritt4 ,in der
 ,welt der ,wirklichkeit braucht ein    
solcher ,fall nur mglich zu sein4 ,ist  
er zugleich auf der ,bhne wirklich und  
beruht darauf die ,wirkung der ,tragdie1
 so hrt unser weiterer ,widerspruch     
gegen die ,theorie auf4  ,aber hier     

drngt sich sofort ein anderer           
naheliegender ,einwand auf4 ,es giebt   
auer der ,tragdie andere tragische      
,kunstwerke4 ,man sollte meinen1 was den
 ,sinn der ,tragdie ausmache1 msse in   
irgend einer ,weise auch in sonstigen   
tragischen ,kunstwerken vergegenwrtigt  
sein4 ,wiefern aber leidet der ,,laokoon
 des plastischen ,bildwerks zur ,strafe 
fr eine ,schuld8 ,wo ist da die         
poetische1 oder wie es hier wohl heien  
mte1 plastische ,gerechtigkeit8 ,ich    
sehe das ,leiden deutlich genug1 aber   
woran sehe ich1 da ihm eine ,schuld     
voranging8 ,der ,,laokoon des ,dichters 
mag fr eine ,schuld leiden1 obgleich ich
 nicht wei1 worin sie bestehen sollte4  
,aber der ,,laokoon des ,dichters ist   
nun einmal nicht der plastische4        
,dieser ,thatbestand fr sich allein htte
 gengen mssen1 die ,schuld- und         
,straftheorie1 oder die ,theorie der    
poetischen ,gerechtigkeit zu ,falle zu  
bringen4 ,doch so eingewurzelte         
,theorien sind nicht so leicht zu fllen4

 ,vielleicht hilft man sich mit der     
,bemerkung1 die gemeinsame ,bezeichnung 
plastischer und dramatischer ,kunstwerke
 als tragischer sei vllig zufllig1      
beweise darum in der ,that nichts fr    
irgendwelche bereinstimmung in den      
,grnden ihrer ,wirkung4  ,so fassen wir 
lieber die ,tragdie direkt ins ,auge4   
,der tragische ,held soll leiden zur    
,strafe fr eine ,schuld4 ,diese         
,behauptung ntigt die ,vertreter unserer
 ,theorie1 berall an den tragischen     
,helden eine ,schuld aufzusuchen4 ,es   
gelingt ihnen denn auch berall etwas zu 
finden1 dem sie diesen ,namen glauben   
geben zu drfen4 ,,antigone erhebt sich  
gegen den ,trger der socialen ,ordnung2 
,,desdemona versndigt sich gegen die    
vterliche ,autoritt1 sie macht keinen   
,versuch1 ,,brabantio durch ,bitten und 
,thrnen zur ,einwilligung zu bewegen2   
und nun gar der ,leichtsinn1 das        
,taschentuch zu verlieren6--,,emilia    
,,galotti hat keine tatschliche1 aber   
eine ,gedankenschuld auf sich           

geladen4--,so sehen wir1 kein           
,unschuldiger1 nur ,schuldige werden vom
 tragischen ,geschick ereilt4  ,man wird
 nicht umhin knnen1 den ,scharfsinn zu  
bewundern1 der zu solchen               
,schuldbeweisen aufgeboten worden ist4  
,im brigen gewhren sie ein wenig        
erfreuliches ,schauspiel4 ,als ob es    
nicht genug wre1 da der ,dichter seine  
,helden leiden lt1 werden sie nun auch  
noch von den sthetikern mihandelt4 ,man 
zwingt sie erbarmungslos auf die        
,anklagebank1 um alles an ihnen         
hervorzukehren1 das ,innerlichste und   
uerlichste1 das was sie gethan und das  
was sie1 zwar nicht gegen ihre eigene1  
aber gegen des sthetikers bessere       
,einsicht unterlassen haben1 ,fehler1   
von denen ,dichter und ,kunstwerk       
wissen1 und solche1 von denen beide     
nichts wissen4 ,nachdem so das          
,verborgenste ans ,licht gezogen ist1   
pldiert man fr und wider4 ,wo der eine  
eine kleine ,schuld findet1 wittert der 
andere eine groe2 wo der eine milde     

gestimmt ist1 redet sich ein anderer in 
,entrstung hinein4 ,alle aber stimmen   
sie schlielich in das ,schuldig ein3    
,was brauchen wir weiter ,zeugnis8 ,weg 
mit ihnen4  ,was aber will man denn     
eigentlich mit dem allem8 ,darum handelt
 es sich ja doch nicht1 ob die tragische
 ,persnlichkeit berhaupt unschuldig ist1
 so unschuldig1 da auch derjenige1 der  
seiner ,theorie zuliebe einen ,tadel an 
ihr finden mu und will1 keinen zu finden
 vermag4 ,wir sind allzumal ,snder1 und 
die etwa ausgenommen sind1 die          
neugeborenen ,kinder oder die ,heiligen 
des ,himmels1 wird man gewi auch in     
,zukunft nicht zu ,helden von ,tragdien 
machen4 ,nur das kann doch die ,frage   
sein1 ob der ,held eine ,schuld auf sich
 geladen hat1 fr die das ,leiden1 das   
ihn trifft1 als gerechte ,strafe        
erscheint1 eine ,schuld1 die nur mit    
,vernichtung geshnt werden kann4 ,und   
dies wiederum nicht nach einem ,mastabe1
 den wir speciell fr die ,tragdie       
zurecht schneiden mgen1 sondern nach    

demjenigen1 den unser natrliches        
sittliches ,gefhl uns an die ,hand      
giebt4  ,reden wir ganz speziell4 ,hat  
ein ,weib1 das ganz erfllt von reinster 
,bruderliebe1 die heiligste             
,verpflichtung1 die ihr diese           
,bruderliebe auferlegt1 festhlt1 trotz  
der ,drohungen eines ,tyrannen1         
angesichts der ,notwendigkeit elend     
dahinzusterben1 kurz1 hat ein ,weib1 das
 ebenso handelt wie ,,antigone1 und aus 
ebensolcher ,gesinnung1 durch dies      
,handeln und durch diese ,gesinnung den 
,tod verdient1 nicht irgend einen1      
sondern den grausamen und schmachvollen1
 wie ihn ,,antigone erleidet8 ,ist sie  
durch unser natrliches ,gefhl gerichtet1
 als eine1 die nicht verdient1          
weiterzuleben8 ,haben wir1 wenn sie     
ihrem schrecklichen ,schicksal verfllt1 
das ,bewutsein1 ihr sei recht geschehen 
und weiter nichts1 und ist es dieses    
,bewutsein1 ist es dies befriedigte     
,gerechtigkeitsgefhl1 aus dem wir den   
erhabenen ,genu schpfen1 den uns die    

,tragdie gewhrt8  ,man rede nicht von   
einem hheren sittlichen ,standpunkte    
gegenber dem ,kunstwerk4 ,reiner        
allerdings ist der ,standpunkt1 wir     
stehen nirgends auf einem reineren      
sittlichen ,standpunkt als gegenber dem 
tragischen ,kunstwerk4 ,aber er ist     
reiner1 nicht weil er dem natrlichen    
,gefhl ,hohn spricht1 sondern sofern er 
eben dies ,gefhl unbeeinflut durch      
,rcksichten1 wie sie der ,zusammenhang  
der ,wirklichkeit mit sich bringt1 zur  
,geltung kommen lt4     ,,schuld ,,und  
,,strafe4  ,doch urteilen wir nicht zu  
schnell4 ,sehen wir der ,theorie etwas  
nher ins ,gesicht4 ,worin denn soll     
jener hhere ,standpunkt bestehen8 ,ist  
er ein hherer1 weil er ein strengerer   
ist1 der mit nicht nach menschlichem    
,mastabe1 sondern nach dem ,mastabe     
sittlicher ,vollkommenheit8 ,von        
sittlicher ,vollkommenheit allerdings   
bleibt ja alle menschliche ,tugend weit 
entfernt4 ,vielleicht sieht ein         
vollkommenes ,wesen1 sieht die ,gottheit

 die besten der ,menschen so weit von   
sich entfernt1 da das ,gute1 das an     
ihnen ist1 ihr unendlich klein          
erscheint4 ,besteht es darum fr sie gar 
nicht mehr8 ,darf sie es vllig fr nichts
 achten8  ,doch was reden wir8 ,sind    
denn wir die ,gottheit8 ,knnen wir denn 
einen anderen ,mastab haben als den     
menschlichen8 ,ist der ,dichter nicht   
,mensch und wendet sich an ,menschen8   
,lassen wir uns aber jenen hheren       
,standpunkt einen ,augenblick gefallen4 
,die besten der tragischen ,helden seien
 trotz ihres guten ,wollens so          
nichtswrdig1 als es von jenem hheren    
,standpunkt irgend scheinen mag4 ,mssen 
sie darum vernichtet werden8 ,gewi wird 
einem absolut vollkommenen ,willen jede 
,unvollkommenheit1 jeder ,mangel1 jedes 
,bse widerstreben4 ,er wird demgem das  
,bse berall aufzuheben und zu vernichten
 streben4 ,aber heit dies1 er wird die  
,menschen vernichten8 ,sind denn die    
,menschen die ,unvollkommenheit1 der    
,mangel1 das ,bse8 ,sind sie das        

,nichtseinsollende1 weil das            
,nichtseinsollende ihnen anhaftet8 ,so  
gewi nur das1 was am ,menschen bse ist1 
oder der ,mensch1 sofern er bse ist1 dem
 vollkommenen ,willen widerspricht1 so  
gewi kann die ,gegenwirkung dieses      
,willens nur gegen dies ,bse gerichtet  
sein1 nicht gegen das ,ganze des        
,menschen4 ,der vollkommene ,wille kann 
nicht seinen ,zorn von dem ,bsen auf das
 ganze ,wesen bertragen und so mit dem  
,bsen auch das1 sei es noch so geringe  
,gute1 oder den ,keim des ,guten1 der im
 ,menschen wohnt1 zugleich vernichten   
wollen4 ,dies ,gute mu er lieben und zu 
erhalten streben1 so gewi er das ,bse   
hat und aufzuheben strebt4 ,mgen wir    
vermge eines natrlichen ,irrtums unseres
 ,empfindens ,menschen hassen1 statt das
 ,bse in ihnen zu hassen1 dem           
vollkommenen sittlichen ,willen liegt   
solcher ,irrtum fern4  ,welche          
,bedeutung drfen wir dann noch der      
,strafe beimessen8--,strafe ist nicht   
unmittelbar ,aufhebung oder ,verneinung 

des ,bsen4 ,sie ist ,verhngung eines    
bels ber die ,person1 strender oder     
vernichtender ,eingriff in den ,bestand 
der ,persnlichkeit1 der diese oder jene 
,seite der ,persnlichkeit treffen kann4 
,dies hindert doch nicht1 da ihr ganzes 
sittliches ,wesen einzig in jener       
,reaktion des sittlichen ,willens1--wenn
 ein sittlich vollkommener ,wille als   
der ,strafende gedacht wird1 in der     
,reaktion dieses sittlich vollkommenen  
,willens--gegen das ,bse bestehen kann4 
,das ,bse aber ist einzig im ,innern der
 ,persnlichkeit als deren bser ,wille4  
,darnach hat die ,strafe ihre sittliche 
,bedeutung1 nicht sofern sie in die     
,persnlichkeit berhaupt strend und      
vernichtend eingreift1 sondern lediglich
 sofern dadurch der bse ,wille          
getroffen1 gebrochen1 vernichtet wird4  
,die ,strafe verfehlt ihren sittlichen  
,zweck1 sie ist nicht ,strafe1 so sehr  
sie es nach der ,absicht des ,strafenden
 sein mag1 wenn nicht in dem ,gestraften
 das ,bewutsein entsteht1 da er gestraft

 und mit ,recht gestraft sei1 wenn ihm  
nicht in der ,strafe die ,nichtigkeit   
seines bsen ,wollens und die sittliche  
bermacht des ,willens1 der die ,strafe  
verhngt1 zum ,bewutsein kommt4 ,sie     
verdient ihren ,namen nur soweit dies   
der ,fall ist4  ,wie nun1 so frage ich1 
steht es hiermit bei ,,antigone1        
,,emilia ,,galotti1 ,,maria ,,stuart und
 so vielen anderen8 ,erkennen sie die   
,strafe1 die ihnen angeblich zu teil    
wird1 als solche an8 ,beugen sie sich1  
wenn auch widerstrebend1 vor der        
sittlichen bermacht dessen1 der sie     
straft8 ,ist ihnen berhaupt die ,macht1 
der sie unterliegen1 eine               
sittliche8--,das ,gegenteil ist der     
,fall4 ,also ist ihre ,strafe           
thatschlich keine ,strafe4 ,die ,wirkung
 in ihrem ,innern1 die allein der       
strafende sittliche ,wille--wenn ihnen  
ein solcher gegenbersteht--wollen kann1 
bleibt unerreicht4--,damit haben auch   
wir die sittliche ,befriedigung1 die uns
 die ,strafe gewhren soll1 nicht        

gewonnen4 ,denn auch unser sittliches   
,bewutsein1 wenn es nicht vielmehr      
sittliche ,verblendung ist1 kann nur    
durch das ,bse am ,menschen verletzt1   
also auch nur dadurch befriedigt oder   
wiederhergestellt werden1 da dies ,bse1 
da das bse ,wollen des ,menschen durch  
die ,strafe getroffen1 und wenn es      
mglich ist1 aufgehoben wird4  ,doch es  
scheint1 wir haben hier noch eine       
,mglichkeit auer ,acht gelassen4 ,noch  
in anderer1 als der eben bezeichneten   
,weise kann die ,strafe sittliche       
,bedeutung haben3 ,sie wendet sich nicht
 gegen das bse ,wollen in dem           
,gestraften1 sondern gegen das ,bse oder
 ,nichtseinsollende in der sonstigen    
,welt4 ,sie schreckt ab oder sie        
ermglicht die ,verwirklichung eines     
hheren1 ber die einzelne ,persnlichkeit 
hinausgehenden sittlichen ,zwecks4      
,zunchst nun verdient auch diese ,strafe
 den ,namen ,strafe nicht mehr4--,sollte
 die ,schuld- und ,straftheorie dennoch 
diesen ,strafbegriff im ,auge haben8    

,wer sind dann die ,abgeschreckten8     
,wir1 die ,zuschauer8 ,werden wir bei   
manchen tragischen ,helden nicht        
vielmehr wnschen1 es ihnen an sittlicher
 ,strke und edler ,leidenschaft         
gleichthun zu knnen8 ,oder wenn wir von 
dem abgeschreckt werden1 was an ihrem   
,thun unvollkommen ist1 werden wir dann 
nicht auch vor dem1 was daran edel ist1 
zurckschrecken mssen1 da doch ihr ,thun 
als ,ganzes die ,strafe zur ,folge      
hat8--,und welches sind die hheren      
sittlichen ,zwecke1 deren               
,verwirklichung durch die ,bestrafung   
der ,helden ermglicht wird8  ,vergessen 
wir aber bei solchen ,fragen eines      
nicht4 ,von der erhebenden ,wirkung der 
,tragdie ist hier die ,rede4 ,soweit die
 ,strafe als ,mittel der ,abschreckung  
oder der ,verwirklichung hherer         
sittlicher ,zwecke an dieser ,wirkung   
teil haben soll1 mu beides1 die         
,abschreckung und die ,verwirklichung   
hherer ,zwecke1 in der ,tragdie uns     
entgegentreten4 ,wo aber findet         

dergleichen statt8 ,r,i,c,h,a,r,ds      
,,iii4 ,fall fhrt eine glcklichere ,zeit
 herbei4 ,aber gerade diese ,wendung der
 ,dinge gehrt nicht mehr zur ,tragdie   
als solcher4 ,und wie steht es in der   
,hinsicht mit den oben erwhnten         
,tragdien8  ,so kann uns jener hhere1   
weil strengere moralische ,standpunkt   
von unserem ,widerspruche gegen die     
,schuldtheorie oder die ,theorie der    
poetischen ,gerechtigkeit nicht         
bekehren4     ,,die ,,sittliche         
,,weltordnung4  ,es giebt aber einen    
anderen1 nicht nur strengeren1 sondern  
umfassenderen oder weitsichtigeren und  
darum hheren ,standpunkt1 der jene      
,theorie zu rechtfertigen scheinen      
knnte4 ,suchen wir uns auch diesen      
,standpunkt verstndlich zu machen4  ,von
 ,natur1 so etwa knnte der ,vertreter   
dieses ,standpunktes sich vernehmen     
lassen1 sind wir geneigt1 unser         
sittliches ,urteil zunchst auf das      
,einzelne und das ,individuum zu        
beziehen4 ,indem wir uns als            

,persnlichkeit fhlen und uns das ,recht 
unserer ,persnlichkeit zuschreiben1     
knnen wir nicht umhin1 auch anderen das 
,recht ihrer ,persnlichkeit             
zuzuerkennen4 ,das ,individuum1 meinen  
wir1 drfe sich als solches bethtigen und
 sein ,wollen1 sofern es ein an sich    
gutes sei1 behaupten1 auch gegen die    
,schranken1 die ihm die objektive ,welt 
entgegenstellt1 und in                  
leidenschaftlichem ,kampfe gegen        
dieselben4 ,nicht ihm1 sondern der      
unvollkommenen ,wirklichkeit falle die  
,schuld zu1 wenn das ,individuum mit    
seinem guten ,wollen in diesem ,kampfe  
untergehe4  ,aber dieser ,standpunkt1 so
 meint man1 bestehe nicht vor einer     
hheren ,einsicht4 ber dem ,einzelnen    
stehe das ,allgemeine1 ber dem          
,individuum der ,zusammenhang der ,welt1
 ber dem individuellen ,wollen die      
objektive ,ordnung der ,dinge4 ,nicht im
 ,individuum1 sondern im ,ganzen1 der   
,welt und ihren ,ordnungen verwirkliche 
sich der ,weltgeist1 die ,idee1 das     

,absolute4 ,und nur die ,idee oder das  
,absolute habe ein absolutes ,recht4    
,wer sich in einseitigem ,wollen1 in    
einseitiger ,betonung seiner            
,persnlichkeit gegen die ,ordnung der   
,dinge auflehne1 lehne sich gegen die   
,idee auf und verfalle in ,schuld4 ,und 
diese ,schuld msse sich rchen4 ,die     
,idee negire1 die ,wirklichkeit         
verschlinge den ,schuldigen1 und von    
,rechtswegen4 ,wir mgen seine           
,vernichtung menschlich beklagen1 aber  
mit der ,klage verbinde sich das        
erhabene und erhebende ,bewutsein von   
der siegenden ,allgewalt der ,idee4 ,in 
diesem ,bewutsein1 dem ehrfurchtsvollen 
,schauer vor der ,idee1 bestehe der     
,genu der ,tragdie4  ,viel ,wahres ohne 
,zweifel liegt in solchen ,worten oder  
kann in ihnen liegen4 ,viel ,unwahrheit 
aber1 viel ,miverstndnis kann sich      
dahinter verbergen4 ,und mit je grerem  
,pathos die ,worte auftreten1 um so grer
 ist die ,gefahr des                    
,miverstandes4--,andererseits fragt es  

sich1 wie viel von der ,wahrheit1 die in
 ihnen liegt1 auf die ,tragdie          
,anwendung findet4  ,was meint man denn 
mit jener objektiven ,ordnung der       
,dinge1 deren ,verletzung ,snde sei8    
,ist es die ,ordnung der ,dinge1 so wie 
sie ist1 der thatschliche ,bestand der  
,welt8 ,diese ,ordnung der ,dinge       
bekmpft und verletzt jedes menschliche  
,wollen und ,handeln1 nicht nur das des 
tragischen ,helden4 ,jedes ,wollen geht 
auf ,vernderung des ,weltbestandes4 ,was
 wirklich ist1 das brauchen wir nicht   
erst zu wollen und wollend              
herbeizufhren4 ,die ,gesetze der        
,wirklichkeit freilich1 die hebt unser  
,wollen nicht auf2 die aber tastet auch 
das ,wollen des tragischen ,helden nicht
 an4--,wre die objektive ,ordnung so    
gemeint1 und die ,verletzung dieser     
objektiven ,ordnung ,snde1 so wre jedes 
,wollen sndhaft und strafwrdig4 ,das    
,dasein des ,individuums wre das        
,nichtseinsollende4 ,die absolute ,moral
 schlge in die ,moral der               

,selbstvernichtung um4  ,indessen dies  
ist nicht die ,meinung der ,theorie1    
oder braucht sie nicht zu sein4 ,nicht  
jedes ,wollen soll sich versndigen1 wohl
 aber dasjenige1 das seine natrlichen   
und sittlichen ,schranken berschreitet4 
,aber was heit dies8 ,ich kann zunchst  
die natrlichen ,schranken meines        
,wollens in verschiedenem ,sinne        
berschreiten4 ,ich will oder unterfange 
mich zu thun1 was ich nicht hinausfhren 
kann4 ,wenn ich aber im ,voraus nicht   
wei1 oder nicht wissen kann1 welche     
,umstnde mein ,wollen durchkreuzen      
werden1 wenn der ,zufall meine          
,absichten scheitern lt8--,dann ist es  
lobenswert1 da ich gewollt habe1 wenn   
und in dem ,mae1 als ,ziel und ,motiv   
meines ,wollens lblich waren4 ,oder ich 
vertraute auf meine ,kraft2 auch solches
 ,selbstvertrauen ist gut4 ,ja selbst1  
wenn mich der heftige ,drang eines nicht
 unedlen ,wollens der besseren          
,verstandeseinsicht zum ,trotz an die   
,mglichkeit der ,erreichung des ,zieles 

glauben und in diesem ,glauben handeln  
lt1 so hat dies greren inneren ,wert1   
als wenn es der khlen ,einsicht so      
leicht gelungen wre mich zur ,aufgabe   
meines ,wollens zu bringen4 ,der        
,leichtsinn freilich1 der die ,augen    
schliet1 wo die bessere ,einsicht sich  
aufdrngt1 der bermut1 das hartnackige   
,festhalten des sichtlich ,unmglichen1  
sie verdienen ,tadel4 ,aber immer bleibt
 auch hier das gute ,wollen gut4 ,und   
nicht streng1 aber bei aller ,strenge   
doch gerecht1 sondern ungerecht wre die 
,strafe1 die nur jenes ,tadelnswerte    
anshe und den guten ,kern des ,wollens1 
das ,treibende der guten ,gesinnung fr  
nichts achtete4  ,doch in dem ,falle1   
von dem wir ausgingen1 und vielen       
anderen1 handelt es sich ja um kein     
,wollen1 das in diesem ,sinne seine     
natrlichen ,schranken berschritte4      
,,antigone will nicht1 was nicht in     
ihrer ,macht lge4 ,sie will an ihrem    
,bruder die letzte ,liebespflicht ben   
und sie bt sie4 ,nicht minder           

vollbringen ,,maria ,,stuart und        
,,emilia ,,galotti1 was sie wollen4     
,nur in einem vllig anderen ,sinne stoen
 berhaupt die genannten1 ebensogut wie  
alle tragischen ,helden1 mit ,schranken 
ihres ,wollens zusammen4 ,indem sie ihr 
,wollen verwirklichen1 kommen sie in    
,konflikt mit der ,macht des ,schicksals
 und der ,macht der ,menschen1 die fr   
sie das ,schicksal bedeuten4 ,sie beugen
 sich nicht vor solcher ,macht2 darum   
gehen sie unter4 ,da sie sich nicht     
beugen1 darin besteht ihr berschreiten  
der natrlichen ,schranken2 sie sind     
unmig oder bermig in ihrem ,wollen1 wenn
 in der ,geneigtheit1 vor der ,macht    
sich zu beugen1 das ,ma besteht4        
,,antigone bleibt bei ihrer ,liebe dem  
,tyrannen ,,kreon zum ,trotz2 darum mu  
sie sterben4 ,,maria ,,stuart1 deren    
,frauenwrde mit ,fen getreten wird1     
richtet sich stolz auf gegen ihre       
,feindin und entscheidet damit ihr      
,schicksal4 ,und auch ,,emilia ,,galotti
 brauchte nicht zu sterben1 wenn sie    

nicht ihre ,unschuld gegen den ,prinzen1
 in dem sich die ,macht der ,verfhrung  
mit der ueren ,macht vereinigt1         
aufrechterhalten wollte4 ,ist solche    
,unmigkeit des ,wollens ,snde1 dann     
allerdings sind alle die ,genannten     
schuldig4--,in der ,that ist es vielfach
 nichts anderes1 als diese ,unmigkeit1  
die man den tragischen ,helden zur ,last
 zu legen wei4 ,die absolute ,moral1 sie
 schlgt hier schlielich um in die       
bekannte ,moral ,f,a,l,s,t,a,f,fs1 nur  
da ,,falstaff an der ,stelle des ,wortes
 ,unmigkeit oder berma1 das weniger     
philosophisch klingende ,wort ,vorsicht 
gebraucht1 und da bei ihm die ,vorsicht 
nur der bessere ,teil der ,tapferkeit1  
nicht wie hier1 der bessere ,teil aller 
,tugend berhaupt ist4  ,es ist eben die 
ganze ,theorie der ,versndigung durch   
,verletzung natrlicher ,schranken ein   
,widerspruch in sich selbst4 ,nicht was 
ist1 ist heilig1 sondern was ist1 wie es
 sein soll4 ,dies ist keine ,wahrheit1  
die man zu beweisen brauchte1 sondern   

eine ,tautologie4 ,nicht durch          
,verletzung dessen1 was ist1 nur durch  
,verletzung dessen1 was sein soll1 kann 
ich mich versndigen4  ,es giebt aber    
freilich eine ,stufenordnung dessen1 was
 sein soll2 ein ,system einander unter- 
und bergeordneter sittlicher ,zwecke4   
,ein ,inhalt meines ,wollens mag an sich
 gut sein1 aber er widerstreitet einem  
hheren sittlichen ,zweck2 dann ist mein 
,wollen doch bse4 ,jene ,stufenordnung  
sittlicher ,zwecke1 jene ,ordnung des   
,seinsollenden1 das ist die sittliche   
,weltordnung4 ,ihr entspricht die       
natrliche ,ordnung der ,dinge1 oder sie 
entspricht ihr nicht4 ,soweit sie ihr   
entspricht1 ist in der natrlichen       
,ordnung der ,dinge die ,idee           
verwirklicht4 ,oder was sollte die ,idee
 anders sein1 als der ,inbegriff oder   
die ,einheit des ,seinsollenden4 ,die   
,verletzung dieser sittlichen           
,weltordnung1 oder der natrlichen1      
soweit sie mit der sittlichen sich      
deckt1 die nur ist ,auflehnung gegen die

 ,idee und ist ,snde4  ,erst von hier   
aus kann die ,frage gestellt werden1 in 
wiefern doch am ,ende auch das beste    
,wollen der tragischen ,helden          
,verschuldung in sich schlieen knne4    
,zugegeben1 da ,a,n,t,i,g,o,n,es ,wollen
 auf ,edles gerichtet war4 ,aber htte   
sie nicht durch die ,rcksicht1 zwar     
nicht auf ,k,r,e,o,ns ,macht1 aber doch 
auf das ,wohl oder die ,wrde des        
,staates1 dessen ,herrscher er ist1 sich
 abhalten lassen mssen1 die ,pflicht zu 
ben1 die ihr die ,liebe and das ,gebot  
der ,gtter auferlegten8 ,hat nicht      
vielleicht ,,maria ,,stuart durch ihre  
,art der ,,elisabeth entgegenzutreten an
 der ,zukunft ihres ,volkes1 an der     
,weltgeschichte1 der ,entwickelung der  
,menschheit oder dergl4 sich versndigt8 
,und ,,emilia ,,galotti und ,,desdemona8
 ,liee sich nicht auch bei ihnen ein    
frevelhafter ,eingriff in die sittliche 
,weltordnung auffinden8--obgleich wir   
einstweilen nicht wissen1 wo er gefunden
 werden sollte4  ,hier gilt zunchst ein 

,einwand3 es giebt keine ,pflicht1 die  
ber die ,pflicht der ,aufrechterhaltung 
der eigenen sittlichen ,persnlichkeit   
ginge1 keinen sittlichen ,zweck1 dem die
 eigene sittliche ,wrde geopfert werden 
mte1 keine ,forderung3 ,wirf dich selbst
 weg1 damit fr die ,welt ,gutes daraus  
entstehe4  ,aber dies ist uns hier nicht
 das ,wesentlichste4--,wo ist denn in   
,,sophokles' ,,antigone der ,staat1 das 
,staatswohl1 die ,staatswrde8 ,wo       
pflegen denn in ,tragdien berhaupt die  
,welt1 die ,weltgeschichte1 die         
,menschheit aufzutreten8 ,die ,frage    
klingt trivial4 ,so trivial sie klingt1 
so entscheidend ist sie4  ,wir kommen   
damit von neuem auf den eigentlichen    
,grundirrtum aller                      
,weltanschauungstheorien4 ,das          
,kunstwerk1 so sahen wir1 reprsentiert  
eine ,welt fr sich und nichts geht uns  
bei seiner ,betrachtung an und kann fr  
seine ,beurteilung in ,betracht kommen1 
was nicht eben dieser ,welt angehrt4    
,dabei mu es bleiben1 mag nun das       

,nichtdazugehrige ,staat1 ,volk1 ,welt1 
,weltgeschichte1 ,weltordnung oder      
sonstwie heien4  ,ich suche diese       
,wahrheit1 weil sie von so groer        
,wichtigkeit ist1 hier noch an einem    
,beispiel aus einem anderen ,kunstgebiet
 zu illustrieren4 ,was wrde man sagen1  
wenn jemand bei der ,betrachtung einer  
,bauernscene von ,,adrian ,,van ,,ostade
 ,reflexionen darber anstellte1 ob die  
,bauern auf dem ,bilde nicht besser     
thten zu arbeiten und fr ihr und ihrer  
,familie gedeihliches ,fortkommen zu    
sorgen1 als so den ,tag zu verlungern2  
ob sie durch ihre ,trgheit nicht        
,pflichten verletzen gegen ihre         
,dorfgemeinde1 gegen den ,staat1        
schlielich gegen die ,menschheit8--     
,ich denke die ,antwort wre einfach     
genug4 ,man wrde--entweder dem ,lstigen 
den ,rcken kehren1 oder ihn             
folgendermaen zu belehren suchen4 ,die  
,bauern auf diesem ,bilde1 so wrde man  
sagen1 sind1 wie du siehst1 nicht       
wirkliche1 sondern gemalte1 nicht der   

,welt der ,wirklichkeit1 sondern der    
,welt des ,bildes angehrige ,bauern1 und
 als solche knnen sie keine             
,verpflichtungen verletzen1 als solche1 
die ihnen im ,bilde entgegentreten und  
da von ihnen verletzt werden4 ,so ist   
beispielsweise keine ,gefahr1 da sie    
durch ihr ,gebahren irgend eine1        
irgendwo in der wirklichen ,welt        
vorhandene ,dorfgemeinde schdigen4 ,sie 
knnen dies so wenig1 als diese          
,dorfgemeinde sie in ihrer ,trgheit und 
ihrem ,behagen zu stren vermchte4 ,das  
eine wie das andere knnte nur geschehen1
 wenn auch die ,dorfgemeinde auf dem    
,bilde gegenwrtig wre1 also ,bauern und 
,dorfgemeinde derselben ,welt           
knstlerischer ,darstellung angehrten1   
und wenn zugleich der ,konflikt zwischen
 beiden mitgemalt wre1 oder aus der     
,darstellung ohne freie ,zuthat des     
,beschauers einleuchtete4  ,die ,erde1  
so knnte der ,belehrende verdeutlichend 
fortfahren1 ist1 wie du weit1 vom ,monde
 sehr weit entfernt1 so weit1 da von uns

 ,erdbewohnern eine ,bercksichtigung der
 ,zwecke der etwaigen ,mondbewohner mit 
,fug und ,recht nicht verlangt werden   
kann4  ,sehr viel grer aber noch ist die
 ,entfernung zwischen der ,welt dieses  
,bildes und der ,welt der ,wirklichkeit1
 oder unserer die ,wirklichkeit         
betreffenden ,gedanken4 ,sie ist genau  
so gro1 wie berhaupt die ,entfernung    
zwischen der ,welt der ,objekte1 die nur
 in der ,phantasie und fr sie           
existieren1 von der ,welt der           
,wirklichkeit zu sein pflegt1 nmlich    
unendlich gro4 ,es besteht eine absolute
 ,kluft zwischen beiden ,welten1 die    
jeden ,weg zwischen ihnen und jede      
,wechselwirkung vllig ausschliet4 ,diese
 ,kluft ist1 obgleich sie ohnehin       
einleuchtet1 doch zum berflu            
versinnlicht durch den ,rahmen des      
,bildes4 ,in den ,rahmen ist das ,bild  
eingeschlossen1 er schliet die ,welt des
 ,bildes ab4 ,damit ist uns gesagt1 bis 
wohin bei ,betrachtung des ,bildes      
unsere ,gedanken reichen sollen4  ,was  

dann das ,bild wolle8--,es will         
behagliches1 sorgloses1 humorvolles     
,dasein vor ,augen stellen4 ,glck in der
 ,beschrnkung1 auch wohl in der         
,beschrnktheit4 ,den ,wert1 den dieses  
,glck an sich1 so wie wir es da sehen1  
besitzt1 nicht im ,zusammenhang der     
,welt und ,weltordnung1 von dem nun     
einmal hier keine ,rede ist1 sondern    
abgesehen davon1 diesen ,wert will uns  
das ,bild eindringlich machen und       
genieen lassen4 ,eben dazu ist es da1   
diese ,heraushebung und ,isolierung zum 
,zweck des reinen durch keine           
,weltrcksichten gestrten ,genusses macht
 es zum ,kunstwerk4--  ,ganz ebenso nun1
 wie mit diesem ,bilde1 verhlt es sich  
auch mit der ,tragdie4 ,so wie jene     
,o,s,t,a,d,eschen ,bauern keine         
,pflichten verletzen knnen1 auer        
solchen1 die ihnen im ,bilde            
entgegentreten und da von ihnen verletzt
 werden1 so knnen sich die ,personen    
einer ,tragdie an keinem ,staat oder    
,volk1 keiner ,welt1 ,weltgeschichte    

oder ,weltordnung versndigen1 auer      
soweit der ,dichter dergleichen in der  
,tragdie1 in den ,personen1 ihren       
,worten und ,handlungen sich verkrpern  
oder zur ,darstellung gelangen lt1 und  
sie versndigen sich dagegen immer genau 
soweit1 als sie eben in der ,tragdie1   
der sie nun einmal ausschlielich        
angehren1 sich dagegen versndigen4      
,niemand frchtet1 wenn der ,held auf der
 ,bhne ,drohungen ausstt1 fr die        
,sicherheit des ,theaterpublikums und   
bietet zu seinem ,schutze die stdtische 
,polizei auf4 ,hier ist man sich der    
absoluten ,trennung zwischen der ,welt  
des ,kunstwerkes und der sonstigen ,welt
 wohl bewut4 ,man wei1 jene ,welt reicht
 bis zur ,umrahmung der ,bhne und nicht 
weiter4 ,so sollte man auch nicht dem   
,helden ,konflikte aufbrden mit         
,momenten der sittlichen ,weltordnung1  
die mit dem ,kunstwerk genau so viel zu 
thun haben1 wie das ,theaterpublikum und
 die stdtische ,polizei4  ,jetzt sehen  
wir ein1 wie es sich mit dem hheren     

,standpunkt in ,wahrheit verhlt4 ,nicht 
im ,leben ist unser sittliches ,urteil  
eingeschrnkt1 dem ,kunstwerk gegenber   
aber weltumfassend1 sondern vllig       
umgekehrt4 ,im ,leben mgen und sollen   
wir jede ,handlung hineinstellen in     
einen umfassenderen ,zusammenhang2 wir  
sollen sie schlielich betrachten unter  
dem ,gesichtspunkte der ganzen ,welt und
 ihrer sittlichen ,ordnung4 ,im         
,kunstwerk dagegen ist sie              
hineingestellt und soll darum von uns   
hineingestellt werden in den            
,zusammenhang einer begrenzten ,welt und
 ihrer sittlichen ,beziehungen4 ,dies   
eben ist der ,unterschied zwischen der  
praktisch sittlichen und der            
sthetischen1 darum nicht minder         
sittlichen ,betrachtungsweise4 ,keine   
der ,betrachtungsweisen ist ohne        
weiteres die hhere4 ,sie sind zunchst   
nur verschiedene ,betrachtungsweisen4   
,von der ,einsicht in ihre              
,verschiedenheit hngt in jedem ,falle   
das ,verstndnis des ,kunstwerks in      

erster ,linie ab4  ,darnach lautet auch 
der ,tragdie gegenber jedesmal die      
,frage3 ,wie weit reicht die in ihr     
dargestellte ,welt8 ,wo und wie weit    
insbesondere sind in den ,personen der  
,tragdie ,dinge1 wie ,staat und ,volk1  
,welt1 ,weltgeschichte und sittliche    
,weltordnung verkrpert8 ,wie verhlt sich
 in der ,tragdie der ,held zu ihnen und 
wie verhalten sie sich zum ,helden8 ,da 
,,antigone1 weit entfernt1 sich gestraft
 zu fhlen1 bis zum ,tode das menschliche
 und gttliche ,recht ihrer ,liebe       
behauptet1 wurde schon betont4 ,ihre    
,liebe und der ,gtter ,gebot1 das ist   
zunchst ihre sittliche ,weltordnung4    
,sie verletzt das ,gebot des            
,herrschers4 ,aber auch den ,staat und  
sein sittliches ,recht8 ,wo ist der     
,staat8 ,wo in der ,tragdie erscheint   
,k,r,e,o,ns ,gebot als ,ausfluss seines 
sittlichen ,rechtes8 ,,kreon selbst     
erkennt1 da er unrecht gehandelt hat4   
,er klagt sich deswegen an4 ,er beruft  
sich nicht auf das ,recht des ,staates1 

das er anerkennen msse und das auch     
,,antigone htte anerkennen mssen4 ,er   
beruft sich auf keine sittliche         
,weltordnung1 die ihn zu seiner         
,handlungsweise ntige4 ,nicht als       
,vertreter des ,rechtes oder der        
sittlichen ,weltordnung hat er          
gehandelt1 sondern als ,frevler an      
,recht und ,sittlichkeit4 ,auch fr ihn  
vertritt ,,antigone die sittliche       
,weltordnung4 ,also thut sie es         
thatschlich1 d4 h4 nach ,meinung der    
,tragdie und des ,dichters2 sie thut es 
auch fr uns1 wenn wir das ,kunstwerk    
nehmen1 wie es ist4  ,oder soll         
,,antigone am ,schlusse der ,tragdie als
 ,nrrin erscheinen1 die an ihr heiliges 
,recht glaubt1 wo sie gefrevelt hat1 und
 ebenso ,,kreon als ,narr1 der          
verzweifelt1 wo er ,grund htte1 erhabene
 ,genugthuung zu verspren1 da er        
gewrdigt sei1 die sittliche ,weltordnung
 wieder ins ,gleiche zu bringen1 so wie 
wir der ,theorie zufolge ,genugthuung   
verspren sollen1 wenn wir diese         

poetische ,gerechtigkeit auf der ,bhne  
sich vollziehen sehen4 ,ist ,,sophokles'
 ,,antigone als ,posse gemeint8 ,will   
sie mit uns1 die wir doch nicht umhin   
knnen1 in ,a,n,t,i,g,o,n,es ,klage und  
,k,r,e,o,ns ,selbstanklage des ,dichters
 ,meinung und den ,sinn des ,kunstwerkes
 zu erkennen1 ihr ,spiel treiben8  ,die 
gleiche ,frage liee sich sonst stellen4 
,auch ,,othello1 ,,emilia ,,galotti1    
,,maria ,,stuart sind ,possen1 der      
,mohr1 der ,prinz von ,guastalla1       
,,elisabeth1 sie sind ,narren1 berall   
treibt der ,dichter1 ohne es zu sagen1  
sein ,spiel mit uns1 wenn die           
,selbstanklage der genannten ,personen  
,selbstbetrug sein1 wenn ein ,,othello  
gar aus sittlichem ,irrtum sich selbst  
tten soll4  ,die ,genannten sind keine  
,narren2 der ,dichter treibt nicht sein 
,spiel mit uns4 ,nur die ,theorie der   
poetischen ,gerechtigkeit macht sie zu  
,narren4 ,nur sie treibt ihr ,spiel mit 
uns4 ,die poetische ,gerechtigkeit1 sie 
ist in der ,that das ,widerspiel aller  

,gerechtigkeit4 ,gott sei ,dank1 so     
mssen wir mit ,,lessing sagen1 da es    
noch eine andere ,gerechtigkeit giebt1  
als die poetische4     ,,das ,,ende     
,,der ,,poetischen ,,gerechtigkeit4     
,aber soll nicht etwa die poetische     
,gerechtigkeit etwas ganz anderes sein  
als die sonstige ,gerechtigkeit8 ,gewi1 
hren wir sagen1 ist sie etwas anderes4  
,was sie auszeichnet1 ist1 da sie nicht 
bloe uere ,gerechtigkeit ist1 sich nicht
 lediglich in der ueren ,strafe         
vorverwirklicht4 ,wie gelinde ist die   
,strafe der ,,desdemona1 der ,,cordelia 
fr geringe ,schuld2 wie furchtbar die   
,m,a,c,b,e,t,hs4--,und inwiefern        
dies8--,die ,schuld der ,naiven kommt   
kaum zu ihrem ,bewutsein1 ,der          
,zuschauer mu das ,gewissen fr sie      
haben2 so fr ,,lear1 ,,romeo und        
,,julia1 ,,othello1 ,,desdemona1        
,,cordelia1 ,,ophelia4--  ,in der ,that 
eine sonderbare ,art1 die poetische     
,gerechtigkeit zu rechtfertigen4 ,oder  
heit es nicht zum ,unrecht den ,hohn    

hinzufgen1 wenn ich einen ,menschen erst
 uerlich ber ,gebhr strafe und dann     
damit trste1 da ich ihm sage1 er habe ja
 sein gutes ,gewissen4 ,wird er nicht   
eben1 weil er ein gutes ,gewissen hat1  
ein ,recht haben1 die ,strafe nicht als 
solche anzuerkennen1 sondern als        
unverdientes ,geschick abzuweisen8      
,freilich1 in den eben angefhrten       
,worten ist vorausgesetzt1 der ,held    
befinde sich mit dem ,bewutsein seiner  
,schuldlosigkeit im ,wahn4 ,was von     
diesem ,gedanken zu halten sei1 haben   
wir schon gesehen4 ,nicht nur die       
gestrafte ,person mte sich in jedem der 
angefhrten ,flle in ,selbsttuschung     
befinden1 sondern mit ihr zugleich das  
ganze ,kunstwerk1 dem sie angehrt1 und  
der ,dichter1 der dasselbe geschaffen   
hat4 ,der ,zuschauer1 der das ,gewissen 
fr den ,helden htte1 htte es zugleich fr
 den ,dichter und sein ,werk4 ,er       
verbesserte1 d4 h4 verflschte die       
,tragdie nach seiner ,idee von          
poetischer ,gerechtigkeit4--,wir sehen  

hier die ,gerechtigkeitstheorie genau   
auf dem ,punkte angelangt1 auf dem sich 
die pessimistische ,theorie der         
,resignation befand1 wenn sie die       
,resignation1 weil nun einmal das       
,kunstwerk nichts davon wute1 der       
,reflexion des ,zuschauers berlie4      
,wenn wir aber davon absehen1 was wre   
das fr eine sittliche ,weltordnung1 die 
die ,strafe des ,helden dadurch         
milderte1 da sie ihn in sittlicher      
,selbstverblendung liee4--,wie sinkt die
 ,theorie der poetischen ,gerechtigkeit 
tiefer und tiefer mit jedem ,versuche1  
sich zu retten4  ,es ist aber von hier  
nur ein ,schritt zur vlligen            
,selbstaufhebung der ,theorie4 ,der     
,schritt ist gethan1 sobald auf die     
innere ,strafe1 berhaupt auf das1 was im
 ,bewutsein der ,gestraften vorgeht1 das
 ,hauptgewicht oder alles ,gewicht      
gelegt wird2 wenn wir hren1 die         
poetische ,gerechtigkeit walte gar nicht
 im ,physischen1 sondern im             
,psychischen4  ,ist es denn aber nicht  

so1 so kann man fragen1 da die grere    
,strafe die innere ,strafe1 die ,strafe 
des bsen ,gewissens ist1 da andererseits
 die ,tugend in sich selbst den ,grund  
hchster ,befriedigung1 hchsten ,glckes  
trgt8 ,darauf antworte ich1 da ganz gewi
 in der ,tragdie die innere ,strafe     
nicht nur die grere1 sondern da sie     
diejenige ist1 auf die es bei der       
,bestrafung des ,bsen einzig ankommt2   
und da ohne ,zweifel die ,guten1 die vom
 ,schicksal verfolgt werden1 nur im     
,bewutsein ihres guten ,wollens ihren   
,lohn finden knnen4 ,aber was will das  
hier8 ,glaubt man die ,theorie der      
poetischen ,gerechtigkeit dadurch vor   
dem ,bankrott bewahren zu knnen1 da man 
in dieser ,zuteilung innerer ,strafe und
 inneren ,lohnes1 die ja ganz gewi immer
 nach ,verdienst erfolgen wird1 die     
poetische ,gerechtigkeit findet8  ,man  
hat in der ,that den ,versuch           
gemacht1--ohne zu sehen1 da man damit   
der poetischen ,gerechtigkeit einen     
vllig neuen ,sinn gab und den ,boden der

 ,gerechtigkeits- oder ,straftheorie    
ganz und gar verlie4 ,die ,frage1 um die
 es sich bei dem ,streit um die         
poetische ,gerechtigkeit handelt1 ist ja
 doch einzig die und kann einzig die    
sein1 warum der ,held in der ,tragdie   
vom ,unglck verfolgt werde1 unter den   
,schlgen des ,schicksals leide und      
schlielich physisch untergehe4 ,darber  
und nur darber ist ,streit1 ob dies     
,leiden und dieser ,untergang berall als
 ,strafe fr eine entsprechende ,schuld  
zu fassen sei oder nicht4  ,dagegen     
befinden wir uns auf vllig anderem      
,boden1 sobald es als poetische         
,gerechtigkeit gepriesen wird1 da nicht 
nur die ,bsen in der ,marter des bsen   
,gewissens ihre innere ,strafe1 sondern 
auch die ,guten1 bei allen ,schlgen das 
,schicksals1 im ,bewutsein des ,guten   
ihren inneren ,lohn empfangen4 ,ja es   
ist damit die poetische ,gerechtigkeit  
im eigentlichen und ursprnglichen ,sinne
 des ,wortes aufs entschiedenste        
geleugnet4 ,ist das ,bewutsein des      

,guten gerechter ,lohn1 also berechtigt1
 dann hat es ganz gewi keinen ,sinn     
mehr1 das ,leiden1 das die ,trger dieses
 ,bewutseins trifft1 als verdiente      
,strafe zu fassen4 ,ist es aber nicht   
verdiente ,strafe1 so ist es            
unverdientes ,geschick1 also ein        
,geschehen1 in dem sich gar keine       
,gerechtigkeit1 mithin auch keine       
poetische ,gerechtigkeit verwirklicht4  
,die ,theorie ist damit in ihr          
,gegenteil umgeschlagen4 ,natrlich      
streiten wir gegen diese in ihr         
,gegenteil umgeschlagene ,theorie nicht 
mehr4  ,wir streiten ebenso wenig gegen 
diejenige ,theorie der poetischen       
,gerechtigkeit1 die unter poetischer    
,gerechtigkeit von vornherein1 freilich 
wiederum ohne davon ein ,bewutsein zu   
haben1 etwas versteht1 das mit          
,gerechtigkeit irgend welcher ,art1     
darum auch mit poetischer1 gar nichts zu
 thun hat4 ,nur gegen den unberechtigten
 ,wortgebrauch und die daraus notwendig 
entstehende ,verwirrung kmpfen wir auch 

in diesem ,falle4  ,es giebt eine fr das
 poetische ,kunstwerk berhaupt1 vor     
allem aber fr die ,tragdie giltige      
,forderung der poetischen ,begrndung    
oder ,motivierung4 ,das ,schicksal des  
,helden mu sich1 wie aus den ,umstnden  
und dem ,charakter derjenigen1 die ihm  
das ,schicksal bereiten1 so auch aus    
seinem eigenen ,charakter und ,handeln  
auf begreifliche ,weise ergeben4 ,sein  
,leiden und ,untergang mu zufolge der   
,art1 wie er auftritt und sich geberdet1
 mglich erscheinen1 nicht in dem blo    
logischen ,sinne1 da wir die            
,unmglichkeit nicht behaupten knnen1    
sondern in dem sthetischen ,sinne1 da   
uns nach gewohnter ,vorstellungsweise   
einleuchtet1 wie es bei solchem         
,verhalten1 zugleich unter              
,voraussetzung solcher ,umstnde und     
eines solchen ,charakters der ,gegner1  
so habe kommen knnen und am ,ende kommen
 mssen4  ,diese ,forderung nun und      
nichts anderes meinen einige1 wenn sie  
die ,forderung der poetischen           

,gerechtigkeit stellen1 nur da sie sich 
ber ihre eigene ,meinung tuschen4 ,sie  
verwechseln die sachliche oder          
psychologische mit der moralischen      
,begrndung und schieben jener diese1    
ohne es zu wissen1 unter4 ,auch der     
,held1 nicht die ,umstnde und ,gegner   
allein1 ist an seinem ,schicksal        
,schuld1 so nmlich wie der ,regen       
,schuld ist am ,wachstum der ,pflanzen1 
oder die ,drre ,schuld ist an ihrem     
,verwelken1 d4 h4 er ist ,mitursache    
desselben4 ,aus diesem ,schuldsein macht
 man ein ,schuldigsein4 ,der ,held der  
gewi jederzeit an seinem ,tod mit       
,schuld ist1 wird des ,todes schuldig4  
,damit ist die ,theorie der poetischen  
,gerechtigkeit geboren4 ,sie beruht     
schlielich auf einem ,wortspiel4        
,hiermit nehmen wir ,abschied von der   
,theorie der poetischen ,gerechtigkeit  
und zugleich berhaupt von den ,theorien 
der ,tragdie1 die in dem ,kunstwerk     
statt des ,kunstwerkes ihre             
,weltanschauung suchen und finden4 ,der 

,vollstndigkeit halber wre auch noch    
diejenige ,theorie zu erwhnen gewesen1  
die den ,helden und den ,zuschauer mit  
dem ausgleichenden1 besseren bzw4 fr den
 ,bsen schlimmeren ,jenseits trstet4    
,aber dagegen ist nichts ,neues zu      
sagen4 ,wir wissen1 da die ,tragdie     
abschliet1 wo sie abschliet4 ,lt sie der
 ,dichter1 wie im ,faust1 im ,jenseits  
abschlieen1 dann und nur dann kann sie  
auch fr uns im ,jenseits abschlieen4    
,dann aber braucht man uns nicht mehr   
mit der ,aussicht auf das ,jenseits zu  
trsten4     ,,die ,,vor,,bergehende     
,,schmerzempfindung4  ,so gewi nun die  
vorher fertigen ,weltanschauungen die   
rgsten ,feinde des ,verstndnisses der   
,tragdie sind1 so wenig ist damit       
gesagt1 da man nicht auch durch sonstige
 fertige ,theorien dies ,verstndnis     
hinreichend schdigen knne4 ,vor allem   
fertige psychologische ,theorien sind   
dafr wohl geeignet4 ,ich will es nicht  
unterlassen ein ,beispiel einer solchen 
,theorie hier besonders namhaft zu      

machen4  ,der ,gedankengang der ,theorie
 ist folgender4 ,sie setzt als          
zugestanden voraus1 da die ,freude am   
,tragischen auf dem gemeinsamen ,boden  
der ,freude am ,schmerz beruhe4 ,von da 
aus sucht sie nach einem allgemeinen    
,zusammenhang zwischen ,freude und      
,schmerz4 ,sie findet einen solchen in  
der ,thatsache1 da ,aufhren des         
,schmerzes positives ,wonnegefhl sei4   
,daraus ergiebt sich der ,schlu1 da     
vorbergehende ,schmerzempfindung ,mittel
 sei zur ,erzeugung der ,wohlempfindung4
  ,in verschiedener ,art nun kann aus   
vorbergehendem ,schmerz ,wohlempfindung 
entstehen4 ,auf einer ersten ,stufe bin 
ich selbst ,trger des ,schmerzes4 ,mein 
eigener ,schmerz vergeht1 und dies      
erweckt mir ,freude4  ,auf einer zweiten
 ,stufe erfhrt ein anderer einen        
krperlichen ,schmerz4 ,dieser ,schmerz  
kann fr mich ,grund der ,wohlempfindung 
werden nur1 wenn ich ihn mitempfinde1   
wenn auch mein eigener ,krper von dem   
,schmerz durchschauert wird4 ,daher     

kommt es1 da der ,indianer1 der sein    
,opfer martert1 erst dann in ,jubel     
ausbricht1 wenn das ,opfer zu wimmern   
und zu schreien anfngt4  ,es ist die    
,grausamkeitswollust1 die hier erklrt   
werden soll4 ,aber es ist leicht zu     
sehen1 wie schon hier die ,theorie zur  
,erklrung dessen1 was sie erklren will1 
unvermgend ist4 ,die vermeintliche      
,erklrung aus der ,theorie ist in       
,wirklichkeit eine ,aufhebung der       
,theorie4 ,der ,indianer freut sich1    
wenn das ,opfer wimmert und schreit4    
,das ,wimmern und ,schreien ist aber    
gewi nicht ,zeichen des aufhrenden1     
sondern des jetzt erst recht fhlbar     
werdenden ,schmerzes4 ,es soll ja       
bewirken1 da nun auch der ,krper des    
,marternden vom ,schmerz durchschauert  
wird4 ,wie ist dies mglich1 wenn nicht  
der ,marternde daraus den hchsten ,grad 
des ,schmerzes herausliest4--,und indem 
der ,marternde vom ,schmerz             
durchschauert wird1 indem er also den   
,schmerz nachempfindet1 jubelt er4      

,sonach ist das ,dasein des ,schmerzes1 
beim ,marternden sowohl wie beim ,opfer1
 nicht das ,entschwinden desselben1     
,grund des ,jubels4 ,das ,entschwinden  
aber mte ihn erzeugen1 wenn die ,theorie
 hier am ,platze sein sollte4  ,offenbar
 erklrt sich der in ,rede stehende      
,thatbestand auf ganz andere ,weise4 ,es
 hat keinen ,sinn zu sagen1 der         
,marternde juble1 weil er vom ,schmerz  
des ,opfers durchschauert wird4 ,die    
,mitempfindung des ,schmerzes ist nun   
einmal nicht ,freude1 sondern selbst    
,schmerzempfindung4 ,und auch der       
,schmerz des ,opfers selbst1 und        
abgesehen von dieser ,mitempfindung1    
kann nicht ,gegenstand1 sondern nur     
mittelbarer ,grund der ,empfindung der  
,freude sein4 ,er ist es1 sofern dem    
,marternden in der ,wahrnehmung         
desselben seine ,fhigkeit ,schmerz      
zuzufgen1 seine berlegenheit ber das    
,opfer zum unmittelbaren ,bewutsein     
kommt4 ,physischer ,schmerz ist         
dasjenige1 wogegen sich jedes lebende   

,wesen zunchst und am allersichersten   
strubt4 ,indem ich solchen ,schmerz     
zufge1 erweise ich mich somit in        
besonderer ,weise dem fremden ,wesen    
bermchtig oder als ,herr ber dasselbe4  
,ich gewinne damit ein ,kraft- und      
,selbstgefhl eigener ,art4 ,vollstndig  
aber kann dies erst zur ,geltung kommen1
 wenn ich auch den moralischen          
,widerstand des ,opfers gebrochen1 auch 
den ,stolz oder ,trotz niedergezwungen  
habe1 der es hindert1 seinen ,schmerz zu
 uern4 ,und davon giebt mir das ,wimmern
 und ,schreien ,zeugnis4--,dies ist der 
,grund1 warum der ,indianer erst jubelt1
 wenn das ,opfer wimmert und schreit4   
,in dem jedem ,menschen natrlichen und  
wohlberechtigten ,streben nach ,erhhung 
des ,gefhls eigenen ,knnens und eigener 
,macht liegt der einzige positive ,grund
 der ,grausamkeitswollust4 ,wie berall1 
so ist auch hier1 das was der           
verwerflichen ,handlung ,positives zu   
,grunde liegt1 an sich nicht            
verwerflich2 das was sie verwerflich    

oder moralisch hlich macht1 ein         
lediglich ,negatives4 ,es ist in unserem
 ,falle der ,mangel der ,achtung vor der
 fremden ,persnlichkeit und ihrem       
unverletzten ,bestande1 der ,mangel also
 an wirksamer schmerzlicher             
,mitempfindung1 wenn sie verletzt wird4 
,darnach erscheint schlielich der ,grund
 der ,grausamkeitswollust als gerade der
 entgegengesetzte von demjenigen1 den   
die ,theorie angiebt4 ,der ,indianer    
jubelt und kann jubeln nur darum1 weil  
er nicht in dem ,mae1 wie er es sein    
knnte und sollte1 von dem ,schmerz      
seines ,opfers durchschauert wird1 weil 
ebendeswegen der ,genu des erhhten      
,macht- oder ,selbstgefhls unvermindert 
oder relativ unvermindert in ihm zur    
,geltung kommen kann4 ,nur wenn man     
unter dem ,durchschauertwerden etwas    
vllig anderes versteht1 als die         
,mitempfindung des ,schmerzes1 nmlich   
eben die fhllose oder ber das ,mitgefhl 
siegende ,genugthuung ber die eigene    
berlegenheit1 nur dann kann auch das    

,durchschauertwerden als ,grund des     
,jubels bezeichnet werden4  ,auf einer  
dritten ,stufe der ,freude am ,schmerz1 
so erfahren wir weiter1 trete an die    
,stelle des ,schmerz empfindenden       
,krpers das ,bild desselben4 ,hier sei  
die ,freude am ,schmerz bereits eine    
aesthetische4 ,als ,beispiele von       
,gegenstnden solcher ,freude werden die 
,passions- und ,marterdarstellungen des 
#ad4 und #ae4 ,jahrhunderts angefhrt4   
,sie werden1 so meint unser             
,aesthetiker1 von diesem ,standpunkt aus
 ,gegenstand einer milderen             
,beurteilung4  ,auch hier mu ich        
bekennen durchaus nicht zu verstehen1   
wie die ,freude am ,schmerz als eine    
,art des ,wonnegefhls bezeichnet werden 
knne1 das mit dem ,aufhren des          
,schmerzes sich verbinde4 ,jene         
bildlichen ,darstellungen verewigen ja  
eben fr unsere ,betrachtung den         
,schmerz4 ,oder ist die ,meinung1 der   
,betrachter der ,darstellungen erlebe   
es1 da in ihm eine schmerzliche         

,mitempfindung erst erweckt werde1 dann 
schwinde8 ,gewi mte dies der ,fall sein1
 wenn in ihm das mit dem ,aufhren des   
,schmerzes verbundene ,wonnegefhl       
entstehen sollte4 ,wie aber sollte dies 
geschehen4 ,ohne ,zweifel schwindet     
unser ,gefhl des ,schmerzes1 oder wohl  
auch des ,widerwillens1 wenn wir uns vom
 ,anblick der ,marterdarstellungen      
wegwenden und sie vergessen2 und wir    
mgen dann ein sehr angenehmes ,gefhl der
 ,erleichterung und ,befreiung haben4   
,aber dies ,gefhl ist doch nicht ,genu  
an den ,darstellungen4  ,in der ,that   
hat auch unsere ,freude an jenen        
,passions- und ,marterdarstellungen1    
soweit sie vorhanden ist1 einen ganz    
anderen ,grund4 ,sie ist ,eines mit der 
,freude am ,auerordentlichen1 in        
besonderer ,weise die ,phantasie        
,packenden und ,erregenden1 von der     
gleich die ,rede sein wird4 ,oder aber  
sie ist wirklicher tragischer ,genu1 d4 
h4 eine ,art des ,genusses1 die von der 
hier in ,rede stehenden ,theorie in     

keiner ,weise getroffen wird4  ,der     
,theorie zufolge aber soll eben dieser  
eigentlich tragische ,genu erreicht     
werden auf der vierten ,stufe unserer   
,freude am ,schmerz4 ,das ,besondere    
dieser ,stufe ist1 da wir den seelischen
 ,schmerz nachempfinden1 den wir in     
einem ,anderen vorstellen4 ,dieser      
seelische ,schmerz1 so wird uns gesagt1 
ergreife uns am tiefsten1 wenn wir fr   
die ,persnlichkeit ,sympathie empfinden4
 ,die ,wirkung werde die hchste sein1   
wenn das ,leiden die ,folge von         
,situationen and ,handlungen sei1 die   
wir auch um ihrer selbst willen als     
berechtigt anerkennen4 ,das ,mitleid    
wrde in diesem ,falle sich jedoch zu    
wahrhaftem ,entsetzen steigern mssen1   
und die beabsichtigte ,wirkung1 die     
,befreiung von dem ,schmerzgefhl1 in uns
 durch ein zurckbleibendes ,gefhl der   
,bitterkeit beeintrchtigt werden1 wenn  
nicht das vorgestellte ,leiden dadurch  
begrndet wre1 da auch die ,ursache1     
welche das ,leiden zur ,folge hat1 an   

sich gleichfalls berechtigt ist4        
,hierdurch erscheint das ,leiden als ein
 zwar schmerzliches1 aber notwendiges1  
in seinen ,grnden tiefer liegendes4     
,ich frage wiederum3 ,wo ist das        
,moment1 auf das fr die ,theorie alles  
ankommt1 das ,verschwinden des          
,schmerzes8 ,wieso befreit die ,tragdie 
vom ,schmerz8 ,der ,held stirbt ja      
freilich schlielich und damit endet sein
 ,leid4 ,aber auch unser ,mitleid8 ,ist 
denn nicht auch der ,tod selbst1        
umsomehr1 je wertvoller das ,dasein ist1
 das er endet1 ,gegenstand unseres      
berechtigten ,schmerzes8 ,wie werden wir
 von diesem ,schmerz befreit8 ,soviel   
ich sehe1 einzig durch das ,fallen des  
,vorhangs und die ,rckkehr ins ,leben4  
,vorausgesetzt ist auch dabei noch1 da  
das ,ende des ,stcks uns das ,stck vllig
 vergessen lt4 ,indem wir von der       
,tragdie erlst sind1 die uns den        
,schmerz bereitete1 sind wir von dem    
,schmerz befreit4 ,der ,zweck der       
,tragdie besteht dann darin1 da sie zu  

,ende geht und vergessen wird4 ,der hat 
von der ,tragdie den vollkommensten     
,genu1 der beim ,herausgehen aus dem    
,theater aus vollster ,seele rufen kann3
 ,gott sei ,dank1 da das berstanden ist4
  ,natrlich ist dies nicht die ,meinung 
der ,theorie4 ,es ist nur ihre          
notwendige ,konsequenz4 ,da die ,meinung
 eine vllig andere ist1 zeigen die      
angefhrten nheren ,bestimmungen1 die vom
 ,standpunkte der ,theorie keinen       
rechten ,sinn geben4 ,der tragische     
,held soll mit den ,handlungen1 durch   
die er sein ,leiden herbeifhrt1 im      
,rechte sein1 damit unsere schmerzliche 
,mitempfindung sich steigere4           
,andererseits sollen auch diejenigen1   
die ihm feindlich entgegenstehen1 im    
,rechte sein1 damit kein ,gefhl der     
,bitterkeit in uns zurckbleibe4 ,aber   
warum soll das ,gefhl der ,bitterkeit in
 uns zurckbleiben1 und nicht vielmehr1  
ebensowohl wie die schmerzliche         
,mitempfindung weichen und dem          
,wohlgefhl der ,befreiung platzmachen8  

,wre dies letztere der ,fall1 so wrde   
das ,gefhl der ,bitterkeit ja als eine  
wertvolle ,beigabe zum ,genu der        
,tragdie angesehen werden mssen4 ,die   
,theorie lt aber nicht einsehen1 wiefern
 beide ,gefhle hinsichtlich ihres       
,gehens oder ,bleibens sich verschieden 
verhalten sollten4  ,in der ,that       
verhalten sie sich nicht verschieden4   
,d4 h4 die schmerzliche ,mitempfindung  
schwindet nicht1 so wenig als die       
,bitterkeit schwinden wrde4 ,die        
,tragdie will uns von jener             
,mitempfindung so wenig befreien1 da    
vielmehr die ,dauer derselben ,bedingung
 ihrer ,wirkung ist4 ,nicht das ,aufhren
 des ,leidens1 sondern das vorhandene   
und von uns mitempfundene ,leiden ist in
 der ,tragdie1 wie bei jeder ,tragik1   
der ,grund unseres ,genusses4 ,unser    
,schmerz ist nicht ,vorlufer dieses     
,genusses sondern sein notwendiger      
,hintergrund4--,wir fragen jetzt3 ,wie  
ist dies mglich8 ,wie kann das          
,schmerzliche1 ,schreckliche1           

,furchtbare erfreuen8     ,,das         
,,mitleid4  ,auf diese ,frage kann      
zunchst eine ,antwort gegeben werden1   
die nur eine nebenschliche ,wahrheit in 
sich schliet1 aber uns doch endlich auf 
festen ,boden gelangen lt4 ,man kennt   
die ,freude1 die vor allem ,kinder und  
,ungebildete am ,gruseligen und         
,gespensterhaften1 die ,freude1 die     
rohere ,naturen am ,grlichen und        
,entsetzlichen haben4 ,diese ,freude    
haben wir kein ,recht1 so ohne weiteres 
zu verurteilen4 ,das ,positive an ihr1  
die ,freude an dem1 was aus der         
,alltglichkeit des ,lebens deutlich     
heraustritt1 nach irgend einer ,richtung
 die ,grenzen des ,gewhnlichen          
berschreitet1 und eben damit unsere     
,vorstellungsfhigkeit in besonderem ,mae
 fat und in ,anspruch nimmt1 diese      
,freude ist uns allen natrlich1 und sie 
ist eben damit wohl berechtigt4 ,ihr    
,wert erhht sich1 wenn sie zur ,freude  
wird an dem1 was ein gesteigertes ,ma   
von ,wollen und ,knnen verrt1 was neue  

und ungeahnte ,krfte und ,wirkungen1 sei
 es ,krfte in der ,natur oder im        
,menschen1 uns vor ,augen stellt4  ,eben
 diese ,freude nun findet auch in der   
,tragik ihre ,stelle4 ,die ,kraft und   
das gewaltige ,ma sittlicher            
,leidenschaft in ,,antigone gefllt2 und 
auch ,r,i,c,h,a,r,ds ,,iii4 frevelhafter
 ,trotz besitzt1 soweit darin           
auerordentliche ,kraft menschlichen     
,wollens und ,knnens1 ungeheure ,energie
 der ,bethtigung einer ,persnlichkeit zu
 ,tage tritt1 ,wert1 sthetischen und1   
wenn man das ,wort sittlich nicht       
ungebhrlich enge nimmt1 sittlichen      
,wert4 ,was ihn uns verabscheuungswert  
macht1 ist nicht diese ,kraft1 sondern  
da sie nicht eingedmmt und in ,dienst   
genommen ist von ,regungen und          
,leidenschaften hherer1 menschlicherer  
,art4 ,damit ist doch die ,schnheit und 
,erhabenheit nicht aufgehoben1 die      
dieser ,kraft als solcher eignet4       
,indessen die ,frage ist1 warum lt das  
,kunstwerk1 das doch nur die ,schnheit  

zum ,zweck hat1 das ,erhabene in        
,,richard ,,iii4 derart ins ,bse        
verkehrt erscheinen8 ,warum lt sie den  
,trger der reinen sittlichen            
,erhabenheit in ,,antigone dem ,leiden  
und ,untergang verfallen8 ,was will das 
,verabscheuungswerte und ,schmerzliche1 
das doch als solches das ,gegenteil des 
,schnen ist1 im ,kunstwerke8--,da es    
nicht ,zweck sein kann1 so mu es ,mittel
 sein4  ,gehen wir von jetzt an ,schritt
 fr ,schritt4--,ein ,gegenstand1 der uns
 lieb war1 sei beschdigt1 zerstrt1      
vernichtet2 ein prchtiger ,baum sei vom 
,sturme geknickt1 eine ,gegend1 die uns 
ans ,herz gewachsen war1 durch den      
,krieg zertreten4 ,dann empfinden wir   
den ,wert des ,gegenstandes deutlicher4 
,die ,pracht des ,baumes1 das was uns   
die ,gegend lieb und wert machte1 kommt 
uns zu klarerem ,bewutsein2 das ,bild   
wird erhabener oder lieblicher in       
unseren ,augen1 als es zuvor war4 ,so   
wird unser ,verlust ,gewinn1 nicht      
thatschlich1 aber fr unser ,empfinden4  

,es mischt sich in unserem ,gefhl des   
,bedauerns oder der ,wehmut mit dem     
,schmerz um die ,zerstrung ein erhhtes  
,bewutsein des ,wertes1 ein erhhter und1
 eben durch den ,schmerz1 vertiefter    
,genu4 ,die ,wehmut wird zur sen        
,wehmut1 je mehr der ,schmerz sich      
mildert1 und doch das ,bild des         
,gegenstandes klar vor unseren ,augen   
bleibt4  ,doch damit sind wir noch nicht
 eigentlich bei der ,sache4 ,leblose    
,gegenstnde leiden nicht2 sie wissen    
nichts von dem ,geschick1 das in ihr    
,dasein eingriff1 sie empfinden keinen  
,schmerz4 ,nur das ,lebendige leidet1   
,leben hat man gesagt sei ,leiden4 ,ganz
 sicher gilt das ,umgekehrte3 ,leiden   
ist ,leben4 ,das ,glied meines ,krpers1 
das keinen ,schmerz mehr empfindet1     
erweist sich damit als abgestorben4     
,umgekehrt ist ,schmerzempfindung       
,zeichen des ,lebens4 ,die ,zufgung des 
,schmerzes ist ,schdigung1              
,vergewaltigung1 kurz ,negation des     
,lebens2 die ,empfindung desselben aber 

ist ,reaktion des ,lebendigen gegen die 
,schdigung und ,vergewaltigung1 also    
,lebensbethtigung1                      
,lebensoffenbarung4--,in der ,kraft und 
,eigenart dieser ,reaktion zeigt sich   
die ,kraft und ,art des geschdigten     
,lebens4 ,je intensiver1 mannigfaltiger 
und feiner diese ,reaktion1 also die    
,schmerzempfindung bei einem ,wesen ist1
 ein umso energischeres1 reicheres und  
zarteres ,leben offenbart sich darin4   
,aber der ,schmerz verrt nicht nur das  
,dasein und die ,art des ,lebens2       
vielmehr1 wie nach ,obigem die          
,zerstrung eines leblosen ,objektes uns 
seinen ,wert besser empfinden lt1 so    
bringt auch die ,schdigung des ,lebens1 
die uns im ,schmerze sich kund giebt1   
den ,wert dieses ,lebens zu deutlicherem
 ,bewutsein4 ,wir wissen nun erst1 was  
uns das ,leben und der ,trger des       
,lebens bedeutet4 ,auch hier gewinnt das
 ,bild an ,erhabenheit und              
,liebenswrdigkeit4 ,es gewinnt nur hier 
um so viel mehr1 je mehr von ,hause aus 

der ,wert des ,lebendigen den des       
,leblosen berragt4  ,lebendiges und     
,lebloses wurden hier als sich          
ausschlieende ,gegenstze gefat4 ,diesen 
,gegensatz mssen wir nachtrglich in     
gewisser ,weise wieder zurcknehmen4 ,es 
bleibt dabei1 da ,lebloses nicht leidet4
 ,aber was leblos ist1 kann unsere      
,phantasie mit ,leben erfllen4 ,dann    
wird es auch in gewisser ,art           
leidensfhig4 ,die ,schdigung seines     
,bestandes erscheint uns gleichfalls als
 eine ,lebensschdigung1 also als ein    
,leiden4 ,so ist der ,baum leblos und   
bleibt es2 aber wir leihen ihm von      
unserem ,leben2 wir vermenschlichen ihn4
 ,was ihn betrifft1 erscheint damit als 
menschenhnliches ,erleben und ,leiden4  
,seine ,verletzung oder ,zerstrung wird 
fr uns ,gegenstand nicht des gleichen1  
aber eines hnlich gearteten ,interesses1
 wie der strende oder zerstrende        
,eingriff in menschliches ,dasein4 ,auch
 sein ,schicksal1 so knnen wir1 dem     
,folgenden vorgreifend sagen1 mutet uns 

tragisch an4  ,das ,gefhl nun1 in dem   
sich mit dem ,weh1 das die ,wahrnehmung 
des ,schmerzes bereitet1 das erhhte     
,bewutsein des ,wertes verbindet1 den   
das geschdigte ,leben besitzt1 dies     
,gefhl knnen wir als ,mitleid           
bezeichnen4 ,dabei mssen wir aber uns   
bewut bleiben1 da es unendlich viele    
,arten1 ich knnte besser sagen1         
unendlich viele ,klangfarben des        
,mitleids giebt4 ,das schmelzende1      
weiche1 weichliche ,mitleid mag man     
miachten4 ,es giebt aber daneben ein    
ernstes1 erhabenes1 kraftvoll erregendes
 ,mitleid4 ,so verschieden die          
,gegenstnde des ,mitleides1 so          
verschieden ist das mit jenem ,namen    
bezeichnete ,gefhl4  ,daran mag es zum  
,teil liegen1 da wenig menschliche      
,gefhle so miverstanden worden sind1 wie
 das ,mitleid4 ,diejenige ,erklrung1 die
 den ,ruhm grter ,oberflchlichkeit fr   
sich in ,anspruch nehmen darf1 macht aus
 dem ,mitleid ein ,leid1 das in dem     
,beschauer durch eine ,art ,resonanz    

entstehe1 verbunden mit dem angenehmen  
,bewutsein1 da es ihm1 dem ,beschauer1  
besser ergehe4 ,dann allerdings wre das 
,mitleid grober ,egoismus4 ,in ,wahrheit
 ist es davon das gerade ,gegenteil4    
,wir haben nicht ,mitleid mit dem       
,nichtswrdigen1 von dem wir meinen1 da  
ihm gerade recht geschehe4 ,um so       
sicherer mit demjenigen1 den wir eines  
besseren ,loses wert halten4 ,wir haben 
es berall in dem ,mae1 als uns der      
,leidende1 indem wir ihn leiden sehen1  
und sein ,leid mitempfinden1 zugleich   
,wertschtzung1 ,achtung1 ,liebe         
abzuntigen vermag4 ,also liegt im       
,mitleid ,bewutsein des ,wertes1        
,achtung1 ,liebe1 nicht ,bewutsein eines
 materiellen1 sondern eines             
,persnlichkeitswertes4 ,und es liegt    
darin erhhtes ,bewutsein dieses ,wertes1
 erhht eben durch die ,wahrnehmung des  
,leidens1 das der ,persnlichkeit        
widerfhrt4 ,wertbewutsein aber ist      
,genu2 ,bewutsein persnlichen ,wertes   
,genu der hchsten ,art4  ,dieses        

,mitleid meint ,,lessing1 wenn er das   
,mitleid eine se ,qual nennt1 und als   
,zweck des ,trauerspieles bezeichnet4   
,furcht und ,mitleid sagt sein          
,gewhrsmann ,,aristoteles4 ,er meint die
 ,furcht1 da auch uns1 die ,zuschauer1  
hnliches ,leid treffen knne4 ,diese     
,furcht lt ,,lessing in seiner eigenen  
,betrachtung beiseite1 und mit ,recht4  
,denn1 wie wir wissen1 nicht was uns    
betreffen kann1 sondern was die         
,gestalten der ,dichtung betrifft1 geht 
uns an1 wenn wir in der ,welt der       
,dichtung leben4 ,nicht unsere          
,reflexionen ber das1 was auerhalb des  
,kunstwerkes liegt1 knnen die ,wirkung  
des ,kunstwerkes begrnden1 sondern nur  
das ,kunstwerk selbst4  ,in der ,that   
nun ist das ,mitleid die ,empfindung1   
die angesichts jedes tragischen         
,objektes sich in uns einstellt4 ,es    
fragt sich nur1 ob das ,mitleid zur     
,bezeichnung jeder1 auch der hchsten    
,art tragischer ,empfindung gengen kann4
 ,es fragt sich in jedem ,falle1 welcher

 ,art das ,mitleid sein wird4--,am      
besten ist es1 wir lassen einstweilen   
den ,namen dahingestellt4 ,an dem       
,streit um ,namen ist uns ja jedenfalls 
nichts gelegen4     ,,genaueres ,,ber   
,,die ,,bedeutung ,,des ,,leidens4  ,bei
 aller ,tragik vermittelt das ,leiden   
den ,genu4 ,nach dem vorhin ,gesagten mu
 es dabei berall zunchst darauf         
ankommen1 was fr ein ,individuum es ist1
 das leidet2 andrerseits1 wie tief es   
leidet4 ,je edler das ,individuum ist1  
um so ,edleres kann in ihm durch das    
,leiden offenbar werden1 und in seinem  
,werte uns zum ,bewutsein kommen4 ,je   
tiefer das ,leiden geht1 um so          
eindringlicher wird uns jenes ,edle zum 
,bewutsein gebracht4 ,was wollte uns das
 ,leiden all der liebenswerten          
,gestalten1 der ,,antigone1 ,,gretchen1 
,,ophelia1 ,,desdemona bedeuten1 wenn   
nicht das ,bild ihrer ,persnlichkeit1   
das uns durch das ,leiden geoffenbart   
und zugleich menschlich nher gerckt und 
heller erleuchtet wird1 eben dies       

liebenswerte wre4 ,und was wren sie uns 
trotz ihrer ,liebenswrdigkeit1 wenn uns 
nicht das ,leiden vergegenwrtigte1 was  
fr ,persnlichkeilen es sind1 in deren   
,dasein das ,geschick so grausam        
eingreift1 welches ganz anderen         
,geschickes wert4 ,eine gemeine ,natur1 
die um ihr ,leben klagte1 wie           
,,antigone1 oder um einen ,tag1 eine    
,stunde1 einen ,augenblick ihres ,lebens
 bettelte1 wie ,,desdemona1 rhrte uns   
nicht1 wie ,,antigone und ,,desdemona   
uns rhren4 ,das ,letztere erweckte eher 
widrige ,empfindungen4 ,und weder       
,a,n,t,i,g,o,n,es noch                  
,d,e,s,d,e,m,o,n,as ,untergang wrde uns 
zu so menschlich warmem ,anteil zwingen1
 wenn sie statt klagend und damit die   
,tiefe ihres ,leidens an den ,tag       
legend1 mit khler ,resignation dem ,tode
 die ,hand reichten4--,so wenig macht   
hier die ,resignation und das           
resignierte ,wegwerfen des ,lebens den  
eigentlichen ,sinn der ,tragik1 da      
solcher ,heroismus vielmehr die ganze   

,tiefe der ,tragik zerstren mte4  ,im   
,gesagten liegt ein weiteres ,moment im 
,grunde schon eingeschlossen4 ,was fr   
ein ,individuum es ist1 das leidet und  
wie tief es leidet1--damit hngt         
unmittelbar zusammen die ,art1 wie das  
,individuum leidet1 wie es das ,leiden  
ertrgt1 oder sich dagegen verhlt4 ,es   
offenbart sich ja vor allem in dieser   
,art sich zum ,leiden zu verhalten das  
,wesen der ,persnlichkeit2 es offenbart 
sich darin zugleich die ,tiefe des      
,leidens4 ,auch der ,,laokoon der       
plastischen ,gruppe nimmt das ,leiden   
nicht mit ,resignation auf sich1 sondern
 kmpft dagegen an4 ,wie aber kommt      
gerade in diesem ,kampfe gegen das      
,leiden die ,kraft und ,tchtigkeit der  
,persnlichkeit zur ,geltung4 ,auch hier 
wird uns zugleich der ,wert der         
,persnlichkeit und ihres ,lebens dadurch
 eindringlicher1 da es ein ,leiden1 da  
es die drohende ,vernichtung ist1 gegen 
welche die ,persnlichkeit so mchtig sich
 bumt1 und da sie trotz alles ,kampfes  

untergehen mu4 ,es fgt hier1 wie in     
allen ,fllen1 das ,bewutsein des        
,leidens und ,untergangs zur ,freude an 
der ,persnlichkeit1 wie wir sie auch    
sonst verspren knnten1 etwas von der    
tieferen und wrmeren ,empfindung der    
,liebe und ,ehrfurcht4  ,so untragisch  
das ,wegwerfen des ,lebens bei          
,,antigone und ,,desdemona und nicht    
minder beim ,,laokoon wre1 so tragisch  
ist es in anderen ,fllen4 ,,romeo mu das
 ,leben wegwerfen1 so gewi ,,antigone es
 nicht darf4 ,wir kommen damit auf einen
 weiteren ,punkt4 ,nicht nur1 wer       
leidet1 wie tief das ,leiden geht and   
wie ihm der ,leidende begegnet1 bestimmt
 die ,hhe und die ,art des tragischen   
,genusses4 ,auch das ist von ,bedeutung1
 wovon oder worunter der ,held leidet1  
was der ,gegenstand seines ,leidens ist4
 ,das ,leiden meinten wir1 lasse die    
,persnlichkeit offenbar werden4 ,das    
thut auch die ,freude1 der ,jubel1 das  
,lachen4 ,sage mir1 worber ,du lachst1  
und ich will ,dir sagen1 wer ,du bist4  

,doch mehr als dies alles that es der   
,schmerz4 ,nichts lt so sehr ins        
,innerste der ,persnlichkeit1 in den    
eigentlichen ,kern ihres ,wesens        
blicken1 als die ,schmerzempfindung2 so 
wie wir in die ,pflanze einschneiden1   
vielleicht sie zerstren mssen1 um ihr   
innerstes ,leben zu sehen4 ,eben dabei  
aber ist es wesentlich1 was die         
,empfindung des ,schmerzes erweckt4     
,dies braucht nicht berall dasselbe zu  
sein4 ,es kann je nach ,persnlichkeit   
und ,schicksal der verschiedensten ,art 
sein4 ,es ist bei ,,antigone und ,,romeo
 gegenstzlicher ,art4 ,trotzdem ist es  
bei beiden positiver ,faktor fr unseren 
tragischen ,genu4  ,wer she nicht mit   
liebendem oder ehrfrchtigem ,anteil auf 
die ,persnlichkeit1 in der ein          
menschlich wertvolles ,streben1 eine    
edle ,leidenschaft solche ,macht        
gewonnen hat1 da die ,persnlichkeit1 um 
das ,ziel ihres ,strebens betrogen1 des 
,gegenstandes der ,leidenschaft beraubt1
 den ,tod als ,erlsung begrt8 ,nicht    

weil die ,weggabe des ,lebens an sich   
irgend etwas ,erhebendes htte4 ,wer um  
nichts1 getrieben durch den ,schmerz um 
eine wertlose ,sache1 sein ,leben       
wegwrfe1 erschiene uns nicht gro und    
erhaben1 sondern jmmerlich4 ,sondern1   
weil sich in der ,unmglichkeit weiter zu
 leben die ,tiefe eines edeln           
,schmerzes1 und durch ihn hindurch die  
,gre einer edeln ,leidenschaft          
kundgiebt4  ,solcher ,art ist der       
,schmerz ,r,o,m,e,os4 ,dagegen ist1 wie 
schon oben gesagt1 fr ,,antigone eben   
die ,aussicht auf den ,tod der          
,gegenstand des ,schmerzes4 ,sie hat ja 
ihr ,ziel1 die ,erfllung der            
,liebespflicht an ihrem ,bruder1        
erreicht4 ,so andersgeartet aber dieser 
,schmerz ist1 so gewi hat doch auch er  
sein menschlich ,berechtigtes und       
menschlich ,anmutendes4 ,es ist etwas   
,schnes1 ja ,entzckendes um ein         
,menschenkind1 das jung und hoffend am  
,leben hngt1 an das es glaubt und zu    
glauben sein gutes ,recht hat4 ,wenn    

nicht fr eine gewisse ,art              
philosophischer ,reflexion1 so doch fr  
das natrliche ,gefhl1 das ohne          
,einmischung solcher ,reflexionen1 von  
denen nun einmal eine ,,antigone nichts 
wei1 sich dem ,eindruck des ,kunstwerkes
 hingiebt4  ,darauf allein aber kommt es
 an4 ,vielleicht meint jemand1 der klger
 ist als ,,antigone1 auch sie wrde1 wenn
 sie weiter lebte1 ,enttuschungen       
erfahren1 die ihr das ,leben nicht mehr 
so lebenswert erscheinen lieen4 ,dieser 
,einwand wre in aller seiner ,klugheit  
so thricht1 wie der andere1 da es doch  
fr einen ,menschen in der ,lage         
,r,o,m,e,os auch solche ,verpflichtungen
 gebe1 die ihn hindern mten das ,leben  
preiszugeben4 ,wer so redete1 mischte   
wiederum das ,wirkliche und in der      
wirklichen ,welt ,mgliche oder          
,geforderte ins ,kunstwerk und zeigte1  
da ihm vom ,sinne des ,kunstwerkes auch 
noch nicht das ,abc aufgegangen ist4 ,in
 der ,tragdie lebt nun einmal ,,antigone
 nicht weiter2 und von jenen            

,verpflichtungen ,r,o,m,e,os ist in     
,s,h,a,k,e,s,p,e,a,r,es ,stck keine     
,rede4 ,die ,frage ist einzig3 ,ist     
,a,n,t,i,g,o,n,es ,hngen am ,leben aus  
ihrer ,persnlichkeit1 ,r,o,m,e,os       
,preisgabe des ,lebens aus der ,strke   
seiner ,liebe begreiflich1 und verspren 
wir eine erhebende ,wirkung von jener   
,persnlichkeit und dieser edlen         
,leidenschaft1 wenn wir das eine und das
 andere1 genau so wie es uns            
entgegentritt1 und ohne alle            
,nebengedanken auf uns wirken lassen4   
,bejahen wir diese ,frage1 dann ist     
vielleicht weder ,,antigone noch ,,romeo
 in irgend welcher pessimistischen oder 
optimistischen ,moralvorlesung als      
,musterbeispiel brauchbar4 ,ihr ,wert im
 ,kunstwerk wird doch dadurch um nichts 
verringert4  ,indessen1 so sehr wir     
berechtigt sind1 was ,,antigone leidet1 
und was den ,gegenstand des ,schmerzes  
bei ,,romeo bildet1 nebeneinander und   
unter einen ,gesichtspunkt zu stellen1  
so wenig hat doch jenes und dieses      

,leiden dieselbe ,bedeutung fr die      
,tragdie4 ,da ,,antigone dem ,tode      
entgegengeht1 so wie sie es thut1 macht 
sie zur tragischen ,gestalt1 darum noch 
nicht zur tragischen ,heldin4 ,soll sie 
dies sein1 so mu bei ihr noch ein       
,moment hinzukommen1 das bei ,,romeo in 
dem ,gesagten bereits enthalten liegt4  
,welches ,moment dies ist1 das kommt ans
 am leichtesten zum ,bewutsein1 wenn wir
 uns wiederum des ,laokoonbildwerkes    
erinnern4 ,bisher konnten wir den       
,,laokoon in allem mit den tragischen   
,helden vergleichen und in eine ,linie  
stellen4 ,auch der zuletzt              
hervorgehobene ,faktor ist fr ihn1 wie  
fr die ,helden dei ,tragdie bedeutsam4  
,auch bei ihm ist der ,gegenstand des   
,leidens nicht unwesentlich4 ,es ist    
weder gleichgltig noch tadelnswert1     
sondern schn1 da er am ,leben hngt und  
fr sein ,leben kmpft1 an dem zu hngen   
und fr das zu kmpfen er ein ,recht hat4 
,aber die ,laokoongruppe ist kein       
,drama1 ,,laokoon nicht ,held einer     

,tragdie4  ,gewi knnte er es werden4    
,nicht der ,bildner1 aber der ,dichter  
kann ihn dazu machen4 ,er stelle in     
,,laokoon einen ,menschen dar1 der ganz 
erfllt von dem ,gedanken sein bedrohtes 
,vaterland zu retten1 trotz des         
,widerspruchs der ,seinen1 und im       
,kampfe mit der ,ungunst des ,geschickes
 an seinem edlen ,streben festhlt und   
schlielich um dieses edlen ,strebens    
willen untergeht2 und ich wte nicht1 was
 ihm zum tragischen ,helden fehlen      
sollte4  ,damit ist jenes ,moment       
bezeichnet4 ,die ,tragdie ist ,drama4   
,und das ,drama hat zum wesentlichen    
,merkmal das ,wollen und ,handeln4 ,ein 
,wollen und ,handeln mu im tragischen   
,helden sich verwirklichen4 ,nicht ein  
beliebiges ,wollen und ,handeln1 sondern
 ein bedeutsames1 die ganze             
,persnlichkeit des ,helden erfllendes4  
,dasselbe mu einen solchen ,inhalt      
haben1 da wir einsehen1 wie es die ganze
 ,persnlichkeit erfllen knne4 ,es mu die
 ,persnlichkeit erfllen knnen auch      

insofern1 als es aus ihrer innersten    
,natur sich ergiebt4 ,eben dieses       
,wollen und ,handeln mu in der ,tragdie 
zum ,leiden hinfhren4 ,es mu dasjenige  
sein1 wofr oder um dessen willen der    
,held leidet4 ,den ,,laokoon des        
plastischen ,kunstwerkes aber sehen wir 
nur leiden1 ohne da uns zugleich ein    
bedeutsames ,wollen und ,handeln als    
,grund dieses ,leidens vergegenwrtigt   
wrde4  ,hiermit scheidet sich die       
,tragik der ,tragdie von der sonstigen1 
nicht oder nicht im engeren und         
eigentlichen ,sinne dramatischen        
,tragik4 ,was sie scheidet1 ist das     
,wofr1 der ,grund des ,leidens in diesem
 besonderen1 eben nher bezeichneten     
,sinne des ,wortes4 ,man mag den        
,,laokoon des ,bildwerkes dramatisch1   
dramatisch bewegt oder dramatisch       
lebendig nennen2 aber die ,tragik ist   
nicht dramatisch1 d4 h4 nicht dramatisch
 begrndet4  ,wie aber bei allen bisher  
bezeichneten und fr die tragische       
,wirkung in ,anspruch genommenen        

,momenten alles darauf ankam1 da in     
ihnen ein ,wertvolles der ,persnlichkeit
 offenbar werde und in seinem ,wert     
einleuchte1 so auch hier4 ,auch das     
,wofr des ,leidens soll uns die         
,persnlichkeit wertvoll machen und      
dadurch den tragischen4 ,genu1 der eben 
jederzeit ,genu eines ,wertvollen in der
 ,persnlichkeit ist1 bedingen4  ,das    
,wofr meinten wir1 sei ein bedeutsames  
,wollen und ,handeln4 ,es ist in den    
hier zunchst vorausgesetzten ,fllen ein 
gutes ,wollen und ,handeln4 ,insoweit   
leuchtet ohne weiteres ein1 wie es uns  
die ,persnlichkeit wertvoll machen knne4
 ,gut ist ja gar nicht das einzelne auf 
den ,vollzug einer ,handlung gerichtete 
,wollen als solches1 erst recht nicht   
das ,handeln an und fr sich1 sondern    
beides ist gut1 sofern ihm ein gutes    
,motiv1 ein ,gutes der ,gesinnung1 des  
,charakters1 kurz der ,persnlichkeit zu 
,grunde liegt4  ,bei ,,antigone nun ist 
die ,that1 fr welche sie leidet1 die    
,bestattung des ,bruders1 was sie dazu  

treibt1 die ,bruderliebe4 ,da diese     
,liebe und das ,bewutsein der ,pflicht1 
die sie auferlegt1 ,stand hlt angesichts
 des ,todes1 das zeigt uns die ,strke   
der ,liebe1 und damit das erhabene      
,wesen der ,,antigone in seiner vollen  
,herrlichkeit4--,es braucht wohl nicht  
mehr gesagt zu werden1 da die ,macht der
 ,bruderliebe in ,,antigone um so grer  
erscheinen mu--nicht je bereiter sie    
ist1 das ,leben als eitel und wertlos   
wegzuwerfen1 sondern je mehr sie am     
,leben hngt1 und ihrer ,natur nach am   
,leben zu hngen berechtigt ist4  ,danach
 fllt in ,,antigone dasjenige1 was1 oder
 worunter sie leidet--die ,aussicht auf 
den ,tod--und das1 wofr sie leidet1     
auseinander4 ,dagegen ist bei ,,romeo   
beides zugleich und in ,einem gegeben4  
,er leidet fr seine ,liebe2 der ,verlust
 des ,gegenstandes seiner ,liebe ist    
zugleich das1 was er erleidet4 ,damit   
haben wir zwei verschiedene ,arten des  
,trauerspiels gewonnen4 ,wir knnen sie  
auch so bezeichnen1 da wir sagen3 in der

 einen folge das ,leiden aus der        
,verwirklichung eines wertvollen und    
erhabenen ,wollens1 in der andern       
bestehe es in der ,vereitelung eines    
solchen ,wollens4 ,diesem ,unterschiede 
entspricht ein ,unterschied in der      
sthetischen ,bedeutung des ,leidens4    
,bei ,,antigone behauptet sich das      
,schne und ,gute trotz des ,leidens und 
im ,leiden2 bei ,,romeo erweist es sich 
erst im ,leiden4     ,,die ,,bestrafung 
,,der ,b,,sen ,,und ,,die ,,macht ,,des 
,,guten4  ,dieser ,unterschied zwischen 
,arten des ,trauerspiels tritt aber     
zurck gegenber einem anderen1 tiefer    
greifenden4 ,wie fgt sich ,,macbeth     
unseren ,bestimmungen ein8  ,auch       
,,macbeth leidet fr etwas4 ,aber nicht  
fr ein gutes ,wollen1 sondern fr        
ungeheure ,frevel4 ,offenbar hat hier   
das fr einen anderen ,sinn1 als oben4   
,ich knnte es verdeutlichen1 indem ich  
sagte1 ,,macbeth leide zur ,strafe fr   
seine ,frevel1 oder leide fr die        
,schuld1 die er durch seine ,frevel auf 

sich geladen habe4 ,damit scheint die   
,schuld- und ,straftheorie oder ,theorie
 der poetischen ,gerechtigkeit          
wenigstens teilweise wieder in ihr      
,recht eingesetzt4  ,aber es fragt sich1
 was wir unter ,strafe verstehen4 ,wir  
sahen oben1 was allein der ,strafe      
sittliche1 also sthetische ,bedeutung   
verleiht4 ,nmlich die ,reaktion des     
sittlichen ,willens--nicht gegen den    
,bsen2 eine solche wre widersinnig und  
damit das ,gegenteil der ,reaktion eines
 sittlichen ,willens1--sondern gegen das
 ,bse4 ,der bse ,wille1 so sagten wir1  
mu getroffen1 gebrochen berwunden       
werden2 oder die ,strafe ist nicht      
,strafe1 sondern nutzlose und eben damit
 unser ,gefhl beleidigende ,schdigung4  
,dies besttigt uns die ,erfahrung4 ,wenn
 wir es auerhalb der ,bhne erleben1 da  
den ,verbrecher die ,strafe ereilt1 so  
halten wir dies freilich fr recht und in
 der ,ordnung4 ,aber eine erhebende     
,wirkung verspren wir von dieser bloen  
ueren ,thatsache der ,bestrafung nicht1 

die ,strafe mag noch so wohlverdient    
sein4 ,sie wird besonders wohlverdient  
erscheinen mssen1 wenn der ,verbrecher  
noch angesichts und whrend des ,vollzugs
 der ,strafe verstockt bleibt4 ,aber    
gerade dann sind wir von jeder          
erhebenden ,wirkung am weitesten        
entfernt4  ,vollends gilt dies1 wenn die
 ,strafe in ,verhngung des ,todes       
besteht4 ,solche ,strafe wird ja von    
nicht wenigen berhaupt als unrecht1     
unsittlich1 emprend abgewiesen4 ,ihnen  
stehen andere entgegen1 denen sie zur   
,aufrechterhaltung der ,rechtsordnung   
notwendig und darum gut erscheint4      
,lassen wir hier dahingestellt1 ob mit  
dieser ,aufrechterhaltung der           
,rechtsordnung berall ein klarer und    
widerspruchslos denkbarer ,begriff sich 
verbindet4 ,welchen ,begriff wir allein 
damit verbinden knnen1 haben wir oben   
angedeutet1 und wir werden1 was die     
,tragdie betrifft1 darauf zurckkommen4  
,einstweilen gengt uns da in jedem      
,falle niemand zum ,anblick des         

,vollzugs der ,todesstrafe sich drngt1  
weil er einen sittlich erhebenden ,genu1
 weil er sittliche ,genugthuung davon   
erwartet4 ,und auf der ,bhne sollten wir
 solchen ,genu1 solche sittliche        
,genugthuung daraus schpfen6  ,wohl aber
 bt es eine erhebende und sittlich      
befreiende ,wirkung1 wenn wir sehen1 wie
 ,m,a,c,b,e,t,hs ,trotz getroffen1 sein 
,glaube alles ,sittliche verhhnen zu    
knnen fr ihn selbst zu ,schanden        
geworden ist1 wie er also nicht nur     
gestraft ist1 sondern sich innerlich    
gestraft wei4 ,damit erfllt eben die    
,strafe die ,forderung1 die wir ehemals 
an sie stellten1 wenn sie ihren ,namen  
verdienen solle4 ,die ,strafe1 die      
,,macbeth erfhrt1 ist1 was die ,strafe  
der ,,antigone sein mte1 aber1 wie wir  
sahen1 ganz und gar nicht ist4  ,wir    
mssen aber1 was wir hier unter ,strafe  
verstehen1 oder in wiefern wir der      
,strafe eine sittlich erhebende ,wirkung
 beimessen knnen1 noch genauer          
bestimmen4 ,wir mssen vor allem uns     

darber klar sein1 da auch bei der       
inneren ,wirkung der ,strafe nicht das  
,gebrochensein1 das ,zuschandenwerden1  
das darin sich verwirklichende ,leiden  
als solches den ,grund der sittlichen   
,erhebung ausmacht4 ,das wre ein        
,rckfall in den zurckgewiesenen ,fehler4
  ,kein ,leiden1 wie es auch heien mag1 
kann durch sein bloes ,dasein erfreuen4 
,der ,grund des ,genusses kann in keiner
 ,weise in einem lediglich ,negativen1  
er kann auch nicht in der inneren       
,negation bestehen4 ,sondern das macht  
hier wie berall den ,genu am ,leiden1 da
 in dem ,leiden ein positiv ,wertvolles 
der ,persnlichkeit zu ,tage kommt4 ,dies
 positiv ,wertvolle ist aber hier die   
,stimme des ,gewissens und der          
,wahrheit4 ,sie erwacht in der bsen     
,persnlichkeit und schafft ihr durch ihr
 ,erwachen und ,sichregen das innere    
,leiden4 ,das ,leiden erhebt und erzeugt
 ,genugthuung1 sofern in ihm die innere 
,macht des ,guten aber das ,bse in der  
,persnlichkeit sich kundgiebt4          

,hiergegen bleibt noch ein ,einwand     
zurckzuweisen4 ,kein ,leiden1 sagten    
wir1 schaffe durch sein bloes ,dasein   
,genu4 ,aber giebt es nicht             
,schadenfreude1 angenehmes ,gefhl der   
befriedigten ,rache8 ,solche ,gefhle mag
 man sonst nicht hochstellen4 ,sie      
knnten darum doch durch den besonderen  
,charakter1 den sie der ,tragdie        
gegenber annehmen1 zum ,genu der        
,tragdie beitragen4  ,in der ,that giebt
 es dergleichen4 ,wir knnen sogar von   
einer doppelten ,schadenfreude reden1   
einer egoistischen und einer            
nichtegoistischen oder sittlichen4  ,wir
 empfinden zwar nicht ,freude an dem    
,schaden1 dem ueren oder inneren ,leiden
 jedes ,beliebigen1 wohl aber knnen wir 
,freude haben an dem ,schaden           
desjenigen1 der uns geschdigt1 sich uns 
berlegen gezeigt1 oder in irgend einer  
,weise sich uns gegenber wirklich oder  
vermeintlich berhoben hat1 ja der auch  
nur durch das1 was er ist1 oder hat1 uns
 einen eigenen ,mangel fhlbar macht4    

,dies ist die egoistische               
,schadenfreude4 ,dagegen ist es nicht   
egoistische ,schadenfreude1 aber doch   
auch ,schadenfreude1 wenn ich mich freue
 ber den ,schaden desjenigen1 der       
,unrecht gethan hat1 gleichgiltig an wem
 es begangen wurde4  ,es kommt aber hier
 alles auf das psychologische           
,verstndnis dessen an1 was wir          
,schadenfreude nennen4 ,und dazu gehrt  
vor allem1 da wir uns des positiven     
,kerns der ,schadenfreude bewut sind4   
,dieser ist bei der egoistischen        
,schadenfreude ,genu des befreiten und  
gehobenen ,selbstgefhls4 ,darum eben    
heit sie egoistisch4 ,die ,schdigung1   
die ich von der fremden ,persnlichkeit  
erfahren habe1 ihre berhebnug oder      
berlegenheit1 das ,bewutsein des eigenen
 ,mangels1 das alles bedeutet fr mich   
,niederdrckung1 ,hemmung1 ,strung meines
 ,selbstgefhls4 ,von dem ,druck oder der
 ,strung fhle ich mich befreit durch den
 der fremden ,persnlichkeit zugefgten   
,schaden4  ,aber wie ist dies mglich8   

,der mir zugefgte ,schaden wird ja nicht
 aufgehoben durch den ,schaden1 den mein
 ,schdiger erleidet4 ,es wird damit nur 
der ,schaden in der ,welt verdoppelt4   
,auch sonst wird mir kein faktischer    
,gewinn1 der mein ,selbstgefhl heben    
knnte1 zu ,teil4 ,mein ,mangel wird     
nicht geringer4--,umso sicherer habe ich
 einen ideellen ,gewinn4 ,aber auch ihn 
ziehe ich nicht aus dem ,schaden1 den   
die fremde ,persnlichkeit erfhrt1       
sondern aus dem mit dem ,bewutsein      
desselben verbundenen ,gedanken der     
,hemmung oder ,verminderung des fremden 
,selbstgefhls4 ,daher ich die           
,schadenfreude erst empfinde1 wenn ich  
annehmen kann1 die fremde ,persnlichkeit
 habe den ,schaden nicht nur erfahren1  
sondern fhle ihn auch und fhle sich     
dadurch in ihrem ,selbstgefhl getroffen4
 ,die fremde ,persnlichkeit kann sich1  
so meine ich1 nachdem sie den ,schaden  
erfahren hat1 nicht mehr so1 wie sie es 
that1 gegen mich berheben oder sich mir 
berlegen glauben2 ich brauche mich nicht

 mehr1 wie vorher1 durch den ,gedanken  
ihrer berhhung oder das ,nachempfinden  
ihres berlegenheitsbewutseins in mir    
gedrckt zu fhlen4--,damit ist zugleich  
gesagt1 da auch dann1 wenn ich von der  
fremden ,persnlichkeit thatschlichen    
,schaden erfahren habe1 das ,bestreben  
ihr wieder zu schaden in dem ,gedanken1 
da sie sich gegen mich berhebe oder mir 
berlegen fhle1 seinen eigentlichen      
,grund hat1 da also auch bei solcher    
realen ,schdigung die darin liegende    
berhebung das mir eigentlich            
,unertrgliche ist4  ,doch auch damit ist
 die ,schadenfreude nicht erklrt4 ,da   
ich nicht mehr den drckenden ,gedanken  
der fremden berhebung in mir vollziehe1 
das schafft mir nicht die in der        
,schadenfreude liegende positive und    
eigenartige ,lust4 ,jener drckende      
,gedanke schwindet ja immer auch dann1  
wenn ich ihn fr einen ,augenblick oder  
lngere ,zeit hindurch vergesse4 ,und    
doch ergiebt sich daraus kein der       
,schadenfreude vergleichbares ,gefhl4   

,vielmehr mu noch ,eines hinzukommen2   
und das ist der ,gedanke1 da die fremde 
,persnlichkeit1 indem sie sich in ihrem 
eigenen ,selbst vermindert wei1 nicht   
umhin kann1 nunmehr mich1 oder wenn sie 
von mir nichts wei1 ,meinesgleichen als 
sich gleich1 und zu gleichem            
,selbstbewutsein berechtigt             
anzuerkennen4 ,und wiederum ist dabei   
nicht das ,entscheidende1 da berhaupt   
mein ,selbst und ,selbstbewutsein       
anerkannt wird2--denn solche            
,anerkennung finde ich ja sonst in allen
 mglichen ,individuen1 die sich nicht   
gegen mich berheben oder gar mir        
positiven ,respekt bekunden4 ,vielmehr  
kommt alles darauf an1 da eben die      
,persnlichkeit1 die sich gegen mich     
berhob oder mir berlegen war1 ihrer     
berhebung oder ihrem                    
berlegenheitsbewutsein zum ,trotz zur   
,anerkennung sich gezwungen sieht4      
,dadurch gewinnt die ,anerkennung ein   
,gewicht und fr mich einen ,wert1 den   
sonstige ,anerkennung fr mich nicht     

besitzt4 ,es schafft mir ,genugthuung1  
mich in eine ,art von ,respekt gesetzt  
zu sehen1 da und gerade da1 wo kein     
solcher ,respekt und keine ,neigung dazu
 vorhanden war4 ,und in dieser          
,genugthuung erst besteht die           
,schadenfreude4--,weil sie darin        
besteht1 darum ist meine ,schadenfreude 
umso vollkommener1 je berlegener mir    
derjenige zu sein oder sich zu fhlen    
schien1 an dessen ,schaden ich mich     
freue1 und je vollkommener die bewute   
,demtigung ist1 die ich bei ihm1 nachdem
 er den ,schaden erfahren hat1 meine    
annehmen zu drfen4--,man sieht1 es      
verhlt sich mit dieser egoistischen     
,schadenfreude vllig analog wie mit der 
,grausamkeitswollust1 von der oben die  
,rede war4 ,die ,grausamkeitswollust ist
 eben am ,ende nur eine andere ,art der 
,schadenfreude4  ,es braucht nun aber   
nicht mehr gesagt zu werden1 da solche  
egoistische ,schadenfreude ebenso gut   
wie die ,grausamkeitswollust dem        
,kunstwerke gegenber ausgeschlossen ist4

 ,der ,held der ,tragdie insbesondere   
schdigt uns nicht1 er wei nichts von    
berlegenheit und berhebung uns gegenber1
 es hat keinen ,sinn sich mit ihm       
vergleichen oder messen zu wollen und   
ber das fr die eigene ,person ungnstige 
,ergebnis der ,vergleichung und ,messung
 ihm zu grollen4 ,vor allem dem bewahrt 
uns die absolute ,kluft zwischen der    
,welt des ,kunstwerkes und uns4         
,obgleich dies alles nicht gesagt zu    
werden braucht1 so ist es doch fr das   
,verstndnis des ,kunstwerkes            
grundwesentlich es zu wissen4 ,wir      
betonten schon1 da das sittliche ,urteil
 gegenber dem ,kunstwerke reiner sei als
 unser sonstiges sittliches ,urteil1 und
 da es dies darum sei1 weil es von      
,rcksichten auf das1 was auerhalb der   
,welt des ,kunstwerkes liege1 frei      
bleibe4 ,hier nun sehen wir an einem    
,punkte deutlich1 wiefern diese         
,behauptung zutrifft4 ,was ist es denn1 
das im ,leben vor allem unser sittliches
 ,urteil trbt8 ,gewi die ,beziehung auf 

uns und unser ,selbstgefhl4 ,statt eine 
,person und ihr ,handeln nach ihrem     
eigenen ,werte und nur danach zu        
beurteilen1 sind wir geneigt sie        
vielmehr zu beurteilen nach dem realen  
oder ideellen ,gewinn oder ,verlust1 der
 uns oder unserem ,selbstgefhl aus ihrem
 ,dasein oder ,handeln erwchst oder     
erwachsen knnte4 ,da davon nicht nur    
gegenber der ,tragdie1 sondern gegenber 
jedem darstellenden ,kunstwerk--trotz   
aller ,theorien1 die das ,gegenteil     
behaupten und so den ,sinn des          
,kunstwerkes in ,widersinn              
verkehren--keine ,rede ist und keine    
,rede sein kann1 dies ist es zunchst1   
was dem ,kunstwerk und damit auch der   
,tragdie einen besonderen1 durch nichts 
in der ,welt zu ersetzenden sittlichen  
,wert verleiht4  ,je weniger nun aber   
die egoistische ,schadenfreude beim     
,genu der ,tragdie mitsprechen kann1    
umsomehr scheint die andere1 die von uns
 oben zugestandene nichtegoistische     
,schadenfreude dabei beteiligt zu sein4 

,dies leugne ich denn auch nicht4 ,sie  
ist nicht nur dabei beteiligt1 sondern  
sie macht das ,wesen des ,genusses aus4 
,die unegoistische oder sittliche       
,schadenfreude ist eben gar nichts1 eine
 leere ,illusion1 oder sie ist jene     
,freude an der inneren ,macht des       
,guten1 auf die wir den tragischen ,genu
 zurckgefhrt haben4  ,was bei der       
egoistischen ,schadenfreude unser       
,selbstgefhl1 das ist bei der           
nichtegoistischen oder sittlichen unser 
sittliches ,gefhl4 ,wie dort durch die  
berhebung gegen unsere ,person unser    
,selbstgefhl1 so wird hier durch die    
berhebung gegen die ,forderungen unseres
 sittlichen ,bewutseins unser sittliches
 ,gefhl bedrckt1 gehemmt1 verletzt4 ,wir
 verspren hier wie dort ,genugthuung1   
nicht weil durch das ,leiden die        
berhhung aufgehoben1 sondern weil sie in
 ,anerkennung dessen verwandelt ist1    
wogegen die ,persnlichkeit sich erhob4  
,endlich ist auch hier wesentlich1 da   
eben derjenige zur ,anerkennung der     

sittlichen ,forderungen sich gezwungen  
sieht1 der mit aller ,gewalt sich       
dagegen strubte und vielleicht bis      
zuletzt sich dagegen strubt4 ,je mehr er
 sich strubt1 umsomehr kommt die innere 
,macht des ,guten in jenem ,zwang der   
,anerkennung zu ,tage4--,so hat die     
,berufung auf die ,thatsache der        
,schadenfreude nur unsere schon         
ausgesprochene ,anschauung besttigt4    
,welche ,bedeutung knnen nun noch bei   
,tragdien von der ,art des ,,macbeth    
jene uns bekannten ,wendungen haben1 da 
in der ,tragdie die sittliche           
,weltordnung wiederhergestellt          
erscheine1 da die ,idee triumphiere oder
 das ,recht geshnt werde8 ,die ,antwort 
liegt in dem bisher ,gesagten4 ,die     
sittliche ,weltordnung wird             
wiederhergestellt1 nicht in dieser      
,allgemeinheit1 sondern sofern das ,gute
 im ,helden ,macht gewinnt4 ,seine      
berhebung ber die sittlichen            
,forderungen1 das war die ,verkehrung   
der sittlichen ,weltordnung1 nmlich der 

sittlichen ,ordnung in der ,welt der    
,tragdie4 ,da er sich beugt und wenn    
auch noch so unwillig beugen mu1 da ist 
ihre ,wiederherstellung4--,die ,idee    
triumphiert1 aber nicht als dies        
,abstraktum1 sondern als die ,stimme des
 ,gewissens und der ,wahrheit im        
,helden4--,damit ist dann auch schon dem
 ,rechte sein ,recht geworden4 ,das     
,recht wird geshnt1 d4 h4 das           
,rechtsbewutsein im ,helden1 das durch  
die bse ,leidenschaft niedergehalten    
war1 kommt zur ,geltung2 und eben damit 
findet unser ,rechtsbewutsein1 das er   
verneint hatte1 seine ,anerkennung4     
,jede sonstige ,shnung des ,rechtes ist 
eine inhaltleere ,phrase4  ,man hat auch
 wohl gesagt1 die sittliche             
,weltordnung1 die ,idee1 das ,recht sei 
der eigentliche ,held der ,tragdie1     
nicht die einzelne ,persnlichkeit4 ,von 
diesem ,satze kann der erste ,teil      
zugestanden werden1 wenn man den zweiten
 preisgiebt4 ,die sittliche             
,weltordnung1 die ,idee1 das ,recht ist 

der ,held eben in der einzelnen         
,persnlichkeit und genau so weit1 als es
 die einzelne ,persnlichkeit ist4  ,wir 
sind in diesen ,errterungen davon       
ausgegangen1 da ein ,,macbeth fr        
ungeheure ,frevel leide2 den ,sinn      
dieses fr suchte ich deutlich zu machen4
 ,es leuchtet jetzt auch ein1 wie mit   
diesem ,moment die anderen oben         
unterschiedenen und als wesentlich fr   
den tragischen ,genu bezeichneten       
,momente aufs engste zusammenhngen4 ,was
 ist der ,gegenstand des ,leidens fr    
,,macbeth8 ,worunter leidet er8 uerlich 
betrachtet unter dem ,scheitern seiner  
,plne1 tiefer gefat unter der ,anklage  
seines ,gewissens1 der ,notwendigkeit1  
die sittliche ,weltordnung anzuerkennen4
  ,die innere ,macht des ,guten1 die    
sich damit an ihm erweist1 mu aber umso 
grer erscheinen1 je gewaltiger in ihm   
die ,macht der bsen ,leidenschaft ist1  
je heftiger er darum gegen das ,gute    
ankmpft4 ,insofern kommt es auch hier   
darauf an1 was fr eine ,persnlichkeit es

 ist1 die leidet1 und wie sie leidet    
oder zu dem sich verhlt1 was ihr das    
,leiden schafft4 ,nicht die ,schwchlinge
 im ,bsen1 nicht diejenigen1 die noch   
von ihrem bsen ,wollen ablassen und1    
ohne darber zu ,grunde zu gehen1 zum    
,pfade der ,tugend zurckkehren knnen1 am
 wenigsten die weichlich ,bereuenden    
sind die tragisch wirksamsten           
,gestalten1 soweit die tragische        
,wirkung durch die ,wahrnehmung der     
inneren ,macht des ,guten ber das ,bse  
bedingt ist1 sondern die ,helden der    
bsen ,leidenschaft1 diejenigen1 die     
alles an ihre ,leidenschaft setzen1 und 
schlielich knirschend die sittliche     
,weltordnung anerkennen1 aber doch eben 
sie anerkennen4 ,nur wo das ,bse ein    
gewaltiges ist1 bedarf es einer         
gewaltigen sittlichen ,macht1 um es zu  
brechen1 erst wenn es den ganzen        
,menschen beherrscht1 so da er ohne die 
,verwirklichung des bsen ,wollens nicht 
leben kann1 zeigt sich die sittliche    
,macht1 die trotzdem sich ,anerkennung  

verschafft1 in ihrer vollen ,gre4 ,dann 
wird aber das bse ,wollen sich zu       
behaupten suchen mssen bis zum ,ende4   
,der ,held wird kmpfen und kmpfend      
untergehen4--,es ist wiederum eine      
wichtige ,einsicht1 die hier sich       
ergiebt4 ,sie ergiebt sich aber aus der 
richtigen ,fassung des ,sinnes der      
,tragdie mit ,notwendigkeit4  ,endlich  
ist nicht minder deutlich1 da die       
,wirkung einer ,tragdie von der hier in 
,rede stehenden ,art sich steigert mit  
der ,tiefe des ,leidens4 ,in ihr zeigt  
sich ja wiederum die ,strke dessen1     
wogegen der ,held--zuletzt              
vergeblich--ankmpft4     ,,zwei         
,,gattungen ,,der ,,trag,,die4  ,wie    
verhalten sich jetzt die ,tragdien nach 
,art des ,,macbeth zu ,,antigone und    
,,romeo8 ,zunchst ist das ,grundthema   
bei ihnen allen eines und dasselbe4 ,es 
ist die ,macht1 nmlich die innere ,macht
 des ,guten4 ,zugleich sehen wir den    
,unterschied4 ,in ,,antigone1 sagten    
wir1 bewhrt sich die ,macht des ,guten  

angesichts des ,leidens2 in ,,romeo     
erweist sie sich im ,leiden4 ,in        
,,macbeth endlich kommt sie erst im     
,leiden zur ,wirksamkeit4  ,wiederum1   
sind jene beiden darin eins1 da es in   
der einen1 wie in der anderen das bel   
ist1 gegen das das ,gute in der         
,persnlichkeit sich behauptet1 oder in  
dem es sich erweist4 ,dagegen bethtigt  
sich in ,,macbeth die ,macht des ,guten 
gegenber dem ,bsen4 ,wir knnten danach  
berhaupt ,tragdien des bels und         
,tragdien des ,bsen unterscheiden und   
die beiden als die zwei ,hauptgattungen 
der ,tragdie einander gegenber stellen4 
,wir setzen indessen lieber statt dieser
 beiden ,namen die ,namen               
,schicksalstragdie und                  
,charaktertragdie4 ,nicht weil bei der  
,tragdie des bels der ,charakter1 bei   
der ,tragdie des ,bsen das ,schicksal   
keine ,bedeutung htte1 sondern weil das 
bel1 mit dem dort das ,gute der         
,persnlichkeit in ,konflikt gert1 fr die
 ,persnlichkeit ,schicksal ist1 das     

,bse1 gegen das hier das ,gute der      
,persnlichkeit ,macht gewinnt1 der      
,persnlichkeit selbst und ihrem         
,charakter angehrt4  ,aber diese        
,unterscheidung kann nicht als eine     
reinliche ,scheidung der vorhandenen    
,tragdien gemeint sein4 ,so zutreffend  
sie ist1 so wenig kann sie die          
,forderung in sich schlieen1 da         
,tragdien jederzeit entweder nur der    
einen oder nur der anderen ,gattung     
angehren4 ,vielmehr hindert nichts1 da  
eine und dieselbe ,tragdie beide        
,gattungen1 zugleich vergegenwrtige4    
,die ,gleichheit des ,grundthemas       
verbrgt die ,mglichkeit der             
,vereinigung4 ,da die ,tragdie es mit   
,menschen zu thun hat1 in denen ,gutes  
und ,bses sich zu mischen pflegt1 da die
 ,gre einer edlen ,leidenschaft mit bsem
 ,wollen sich verbinden1 ja zu ihm      
hinfhren kann1 dies lt sogar von        
vornherein erwarten1 da die meisten     
,tragdien sich als ,vereinigungen der   
beiden ,gattungen darstellen werden4    

,darum bleibt doch der ,unterscheidung  
ihr guter ,sinn4 ,es gengt dafr1 da wir 
solche ,tragdien1 die mehr der einen    
,gattung angehren1 solchen              
gegenberstellen knnen1 die mehr der     
anderen angehren1 da wir in jedem ,falle
 unterscheiden knnen1 in wiefern eine   
,tragdie der einen oder der anderen     
,gattung sich zuordne4 ,da wir damit zu 
einer reinlichen ,klassifikation der    
vorhandenen ,tragdien nicht gelangen1   
darber kann uns der ,umstand trsten1 da 
,tragdien auch nicht dazu da sind1 um   
von uns klassifiziert zu werden1 da     
sogar das ,verstndnis1 auf das es beim  
,kunstwerk ankommt1 durch das ,bestreben
 der ,klassifikation eher verdunkelt zu 
werden pflegt4 ,es wird erhellt durch   
die ,erkenntnis und deutliche           
,unterscheidung der ,grnde1 auf denen   
die ,wirkung der ,kunstwerke beruht4    
,eine solche ,unterscheidung der ,grnde 
der ,wirkung ist es darum1 woran uns    
schlielich allein gelegen ist4 ,mgen    
diese ,grnde noch so sehr ,hand in ,hand

 gehen1 so bleiben sie doch verschieden4
  ,so gehen1 wenn wir ein ,beispiel     
wollen1 die eben unterschiedenen ,grnde 
der tragischen ,wirkung ,hand in ,hand1 
,schicksalstragdie und ,charaktertragdie
 sind vereinigt in ,,gretchen4          
,g,r,e,t,c,h,e,ns ,liebe und da sie der 
,macht der ,verfhrung ,raum gegeben hat1
 beides in ,einem fhrt sie ins ,leiden4 
,sie leidet fr ihre ,liebe und fr ihre  
,schuld4 ,und indem sie beides thut1    
indem die ,stimme des ,guten erwacht1   
die in ihr eine ,zeitlang zurckgedrngt  
war1 und zugleich das ,liebe und ,gute1 
das von vornherein in ihr war und auch  
der ,verirrung zu ,grunde lag1 jetzt    
erst recht eindringlich wird1 erweist   
sich in ihr das ,gute in doppelter ,art4
 ,sie ist gerichtet1 so meint ,,mephisto
 im ,hinblick auf ihre ,schuld und im   
,einklang mit den sthetikern der        
poetischen ,gerechtigkeit4 ,sie ist     
gerettet1 so verkndigt die ,stimme von  
oben1 fr die auch in dem ,gericht das   
,sittliche der ,persnlichkeit sich      

geoffenbart hat4  ,an die ,vereinigung  
von ,schicksalstragik und               
,charaktertragik in einer ,person1      
nmlich der ,person des ,helden1 war hier
 zunchst gedacht4 ,die ,mglichkeit der  
,vereinigung gewinnt einen weiteren     
,umfang1 wenn wir die ,tragdie als      
,ganzes ins ,auge fassen und bedenken1  
da in einer und derselben ,tragdie      
,vertretern der einen ,art der ,tragik  
,vertreter der anderen ,art             
gegenbertreten knnen4 ,ist die ,tragik  
des ,helden ,schicksalstragik und ist es
 das bse ,wollen einer ,persnlichkeit1  
wodurch ihm das ,schicksal bereitet     
wird1 so wird diese ,persnlichkeit      
garnicht umhin knnen1 zum ,trger einer  
,art von ,charaktertragik zu werden4    
,sie wird es um so sicherer sein mssen1 
je mehr sie neben dem ,helden           
hervortritt4 ,nicht der ,held macht ja  
die ,tragdie2 nicht ausschlielich1      
sondern nur in erster ,linie verkrpert  
sich in ihm ihr ,sinn4 ,der versteht das
 ,kunstwerk schlecht1 der immer nur vom 

,helden zu reden wei und nicht zugleich 
das ,ganze als ,ganzes fat1 als eine    
,einheit1 in der nichts berflssig ist   
oder sein darf1 nichts dem einen        
beherrschenden ,gedanken vllig fremd    
gegenberstehen oder gar ihn verneinen   
darf4  ,so gehrt zur ,tragdie ,,antigone
 ,,kreon ebensowohl wie ,,antigone1 zur 
,tragdie ,,maria ,,stuart ,,elisabeth   
ebensowohl wie ,,maria ,,stuart4 ,die   
innere ,macht des ,guten1 die in        
,,antigone sich behauptet1 eben die mu  
in ,,kreon erwachen und ihm ein inneres 
,leiden schaffen1 oder der ,sinn des    
,ganzen1 der dort bejaht ist1 ist hier  
verneint4 ,und wir fassen den ,sinn der 
,tragdie1 der eben in der ,thatsache    
jener inneren ,macht besteht1 nur halb1 
wenn wir nur auf ,a,n,t,i,g,o,n,es und  
nicht zugleich auf ,k,r,e,o,ns ,leiden1 
und was darin zu ,tage kommt1 achten4   
hnlich verhlt es sich mit ,,maria       
,,stuart und ,,elisabeth und in vielen  
anderen ,fllen4     ,,trag,,die ,,und   
,,ernstes ,,schauspiel4  ,die innere    

,macht des ,guten1 so betonten wir1     
macht das ,thema des ,trauerspiels4     
,damit ist doch keineswegs              
ausgeschlossen1 da neben der inneren die
 uere ,macht des ,guten in einem        
,trauerspiel uns entgegentritt4 ,es mu  
sogar so sein1 wenn das ,schicksal1 das 
den ,bsen niederwirft und das ,gute in  
ihm zum ,siege bringt1 in ,gestalt einer
 das ,gute wollenden ,persnlichkeit auf 
die ,bhne tritt4 ,freilich nhert sich   
das ,trauerspiel in dem ,mae1 als diese 
,macht hervortritt und selbstndige      
,bedeutung gewinnt1 dem ernsten         
,schauspiele1 in dem eben diese ,macht  
des ,guten das eigentliche ,thema       
bildet4 ,so tritt in ,,richard ,,iii4   
neben dem ,helden sein ,gegner          
,,richmond mehr und mehr in den         
,vordergrund1 um schlielich der         
eigentliche ,held des ,dramas zu werden4
 ,,richard wird ,mittel zum ,zweck1     
,hindernis1 das dazu da ist1 von        
,,richmond berwunden zu werden und ihn  
zu verherrlichen1 zugleich ,folie1 von  

der sich die ,lichtgestalt              
,r,i,c,h,m,o,n,ds glnzender abhebt4     
,man wird diese ,teilung des ,interesses
 bedauern mssen1 sie zugleich aber unter
 den obwaltenden ,umstnden begreifen4   
,,richard klagt sich an1 er erkennt eine
 ber ihm stehende sittliche ,macht an4  
,aber gengt die ,art1 wie er es thut1 um
 uns soweit mit ihm auszushnen1 da sein 
,ende fr uns ,gegenstand eines1 wenn    
auch ernsten1 so doch ungetrbten1 von   
,bitterkeit oder ,abscheu freien        
,genusses ist8 ,wrde selbst ein         
vollkommeneres inneres ,gebrochensein1  
ein tiefergehendes seelisches ,leiden1  
den ,eindruck von so viel ,verworfenheit
 bis zu dem ,grade zurckzudrngen        
vermgen1 da die ,genugthuung ber den    
,sieg1 den das ,gute auch noch in einer 
solchen ,persnlichkeit davonzutragen    
vermag1 in uns die herrschende          
,empfindung wrde8 ,ist das zermalmende  
,bewutsein der begangenen ,frevel1 wie  
wir es von ,,richard ,,iii4 fordern     
mten1 bei seinem ,charakter berhaupt    

mglich8 ,wrden wir1 nach dem1 was wir   
gesehen und gehrt haben1 daran glauben  
knnen8--,verneint man diese ,fragen1    
dann mu ,,richard ,,iii4 schlielich     
zurcktreten1 und die andere ,art der    
,vershnung1 die im ueren ,sieg des      
,guten1 dem ,sieg ber ,,richard besteht1
 ,ersatz und ,ergnzung bieten4 ,dann    
htte aber freilich ,,richard ,,iii4 von 
vornherein in hherem ,grade zurcktreten 
und nicht als eigentlicher ,held des    
,dramas erscheinen mssen4 ,die ,frage   
lautet eben schlielich3 ,ist nicht1 wie 
ganz gewi in anderen ,tragdien1 so auch 
schon in ,,richard ,,iii4 das ,ma des   
sittlich ,hlichen berschritten1 das dem 
,helden der ,tragdie1 in der ja wie in  
jedem ,kunstwerk das ,hliche nur ,mittel
 zum ,zweck ist1 zugestanden werden     
darf8  ,von einer doppelten ,art der    
,vershnung war hier die ,rede4 ,die eine
 besteht nur in uns1 als unsere         
,vershntheit mit dem ,ausgang1          
insbesondere mit dem ,helden und seinem 
,geschick4 ,sie ist in diesem ,sinne    

subjektive und nur subjektive           
,vershnung4 ,das1 womit wir vershnt oder
 ausgeshnt werden mssen1 ist das bel    
oder das ,bse1 das ,schicksal oder die  
,persnlichkeit1 oder das eine und das   
andere zugleich4 ,was uns damit vershnt 
oder ausshnt1 ist das sittlich          
,wertvolle in der ,persnlichkeit1 das in
 dem ,konflikt des ,helden mit dem      
,schicksal oder mit sich selbst zu ,tage
 tritt4 ,diese ,vershnung und nur diese 
ist tragische ,vershnung4  ,ihr steht   
entgegen die objektive1 die in dem      
,kunstwerk selbst sich vollziehende und 
von uns angeschaute ,vershnung1 der     
vershnliche ,ausgang1 die glckliche     
,lsung4 ,diese ,vershnung bildet ,ziel  
und ,sinn des ernsten ,schauspiels4     
,auch hier kann1 wie der ,konflikt1 so  
die ,vershnung doppelter ,art sein4 ,der
 ,held1 der ,trger des ,guten1 besiegt  
das ihm entgegenstehende ,schicksal     
bezw4 die ,bsen1 die fr ihn das         
feindliche ,schicksal reprsentieren4    
,das bel wendet sich fr ihn zum         

,guten4--,oder er berwindet die ihm und 
seinem ,glck entgegenstehende ,bosheit  
oder ,schwche der eigenen ,natur4 ,so   
hat selbst ,,iphigenie einen ,feind im  
eigenen ,herzen1 nmlich die ,lge1 zu    
berwinden4 ,der ,held berwindet das     
,bse1 das heit hier nicht wie bei der   
,tragdie1 sein besseres ,ich erwacht und
 kommt zur ,geltung gegenber der bsen   
,leidenschaft und in dem ,konflikt und  
inneren ,leiden1 das ihm aus der        
,verwirklichung seines                  
leidenschaftlichen ,wollens erwchst2    
sondern3 es vernichtet das ,bse1 es wird
 ,herr darber4 ,das ,gute im ,helden    
wird zum guten ,wollen und zur guten    
,that2 der ,gegensatz des ,bsen und     
,guten entscheidet sich2 nicht das ,bse1
 sondern das ,gute wird schlielich      
verwirklicht3 das ,bse wandelt sich in  
das ,gute4 ,dieser ,sieg des ,guten     
dient dann wiederum dazu1 das bse       
,schicksal1 nmlich dasjenige1 das aus   
dem bsen ,wollen erwuchs oder zu        
erwachsen drohte1 zum ,guten zu wenden4 

,so ist berall der vershnliche ,ausgang 
das ,ziel4 ,dem ,guten wird1 weil es da 
ist1 oder sich sieghaft durcharbeitet1  
sein verdienter ,lohn4 ,erst1 indem wir 
diese objektive ,vershnung miterleben1  
entsteht hier das ,gefhl der ,vershnung 
oder unsere ,vershntheit4  ,dieser      
,gegensatz zwischen der nur subjektiven 
,vershnung der ,tragdie und der zugleich
 objektiven des ernsten ,schauspiels lt 
sich noch in anderer ,weise bezeichnen4 
,dort ist das ,gute1 ich meine das      
persnlich oder sittlich ,gute1 an sich  
der ,gegenstand des ,genusses1 hier das 
,gute mit ,rcksicht auf die             
,verwirklichung seiner ,zwecke2 dort    
handelt es sich um das ,dasein des      
,guten1 hier um seine ,bethtigung1 seine
 ,leistungen1 seinen ,erfolg4 ,man hat  
gefragt1 was in der ,tragdie wichtiger  
sei1 der ,charakter oder die ,handlung4 
,in dieser ,unbestimmtheit mu die ,frage
 abgewiesen werden4 ,in jedem ,drama mu 
der ,charakter in ,handlungen und       
,erlebnissen sich bethtigen und berall  

mssen die ,handlungen und ,erlebnisse   
aus einem entsprechenden ,charakter     
begreiflich werden4 ,insofern sind beide
 gleich wichtig4 ,beides ist gar nicht  
von einander zu trennen4 ,wohl aber hat 
die obige ,frage ihr gutes ,recht1 wenn 
sie zu wissen verlangt1 worauf die      
,tragdie eigentlich abziele4 ,die       
,tragdie1 so mssen wir sagen1 zielt     
durchaus auf den ,charakter ab1 sie     
weist uns von den ,handlungen und       
,erlebnissen auf den ,charakter1 der    
darin sich kundgiebt1 whrend das ernste 
,schauspiel vielmehr uns vom ,charakter 
auf die ,handlungen und ,erlebnisse     
hinweist1 die daraus flieen4 ,dort haben
 die ,handlungen und ,erlebnisse        
,bedeutung1 sofern sie uns ein          
,wertvolles im ,charakter enthllen1 hier
 soll vielmehr der ,charakter die       
,handlungen und ,erlebnisse uns wertvoll
 und erfreulich machen4  ,indem man     
diesen ,gegensatz zwischen ,tragdie und 
ernstem ,schauspiel bersah und die dem  
ernsten ,schauspiel angehrige objektive 

,vershnung1 die objektive ,lsung des    
,konflikts auch von der ,tragdie        
forderte1 mute man zu den oben          
zurckgewiesenen1 die ,tragdie           
verflschenden ,theorien gelangen4 ,man  
suchte die ,lsung im ,jenseits1 sei es  
dem alles ,unrecht ausgleichenden1      
besseren ,jenseits1 sei es dem          
,jenseits1 das mit dem ,frieden des     
,nichts gleichbedeutend ist1 in jedem   
,falle also in etwas1 von dem der       
sthetiker allerlei wissen mag1 das      
,kunstwerk aber nichts wei4 ,oder man   
suchte im ,leiden und ,untergang selbst 
die uere ,lsung und lie zu dem ,zweck   
die ,armen schuldig werden1 die der     
,dichter unschuldig hatte leiden lassen4
  ,allen solchen ,klgeleien gegenber    
mssen wir festhalten1 da in der ,tragdie
 der ,konflikt thatschlich ungelst      
bleibt4 ,weder ist das ,leiden selbst   
die ,lsung noch folgt ihm die ,lsung4   
,die ,tragdie vertrgt keine uere ,lsung1
 weil in ihr die ganze ,bedeutung des   
,konfliktes darauf beruht1 durch sein   

,vorhandensein und das daraus           
entspringende ,leiden unmittelbar ein   
sittlich ,schnes zu vergegenwrtigen4 ,da
 die ,tragdie nichts wei von glcklichem 
,ausgang1 da ihr der uere ,erfolg des   
,handelns so garnichts bedeutet1 die    
,begriffe der ,belohnung des ,guten und 
der ,bestrafung des ,bsen im uerlichen  
,sinne ihrer ,natur so vllig fremd sind1
 vielmehr statt dessen alles in ihr     
abzielt auf die ,vergegenwrtigung des   
,guten im ,menschen1 der inneren ,macht 
dieses ,guten und des ,wertes1 den es an
 und fr sich hat--1 dieser hchste       
sittliche ,standpunkt ist es1 der erst  
die ,tragdie als solche konstituiert1   
der ihr zugleich ihre besondere         
sittliche und damit sthetische          
,bedeutung giebt4     ,,die ,,poetische 
,,motivierung4  ,es giebt nichts        
,schneres und ,erhabeneres auf der      
,welt1 als das ,schne und ,gute1 was im 
,menschen ist4 ,darum gewhrt die        
,tragdie den erhabensten ,genu4         
,immerhin ist dieser ,genu an das       

schmerzliche ,mitfhlen des ,leides      
gebunden4 ,hier erwchst der ,tragdie die
 ,aufgabe1 ,sorge zu tragen1 da der     
,schmerz nur dient1 den ,genu zu        
vermitteln und ihm den erhaben ernsten  
,charakter zu geben1 den ,charakter der 
,liebe und ,ehrfurcht1 den er zu tragen 
bestimmt ist2 da kein ,gefhl des        
,schmerzes1 der ,unlust1 der            
,verletztheit brig bleibt1 das nicht in 
jenen ,genu sich auflste4 ,die          
subjektive ,vershnung1 die einzige1 die 
fr die ,tragdie gefordert ist1 mu eine  
vollstndige sein4  ,daraus ergeben sich 
verschiedene ,forderungen4 ,schon oben  
meinten wir1 die ,tragdie1 als          
dramatisches ,kunstwerk1 erheische1 da  
das ,wollen und ,handeln des ,helden zum
 ,leiden hinfhre4 ,jemehr dies der ,fall
 ist1 jemehr der ,held zu seinem ,leiden
 positive ,veranlassung giebt1 so da wir
 es mit einer gewissen ,notwendigkeit so
 kommen sehen1 desto eher fgen wir uns  
darein1 desto leichter knnen wir uns im 
tragischen ,genusse mit ihm vershnt     

fhlen4  ,hierauf reduziert sich das     
,recht der frher erwhnten ,forderung1 da
 das ,leiden des ,helden auf einer      
berhebung desselben beruhen msse4 ,in   
der ,that wird das ,verhalten des       
,helden in vielen ,fllen mit diesem     
,namen bezeichnet werden knnen4 ,in     
keinem ,falle wird sich ja sein ,wollen 
und ,handeln in den ,schranken des      
,alltagsmenschen halten1 fr den die     
,migung die hchste ,tugend ist4 ,da es  
auch sthetiker giebt1 die die ,migung so
 hoch stellen1 und von diesem sittlichen
 ,standpunkte aus sich in eine sittliche
 ,entrstung gegen die reinsten          
tragischen ,gestalten hineinreden1 das  
beweist nur1 welche begriffsverwirrende 
,macht die einmal feststehende ,theorie 
besitzt4  ,da andererseits der bse      
,charakter des ,helden ein gewisses ,ma 
der ,bosheit nicht berschreiten drfe1   
dies zu bemerken hat uns schon oben     
,,richard ,,iii ,gelegenheit gegeben4   
,im brigen ist die ,bemerkung so alt1   
wie die sthetik der ,tragdie4 ,nicht der

 eingefleischte ,teufel1 nur das        
menschlich verstndliche ,bse1 das ,bse1 
das aus relativ berechtigter ,wurzel    
stammt und zugleich der ,gre nicht      
entbehrt1 macht den inneren ,sieg des   
,guten begreiflich und unsere ,ausshnung
 mit dem ,bilde des ,helden mglich4     
,will man ein ,beispiel1 wie der        
,dichter es anfngt bei aller ,macht des 
,bsen uns doch an die ,mglichkeit1 da   
das ,gute zum ,siege komme1 glauben zu  
lassen1 so sehe man1 wie ,,macbeth zum  
,bsen getrieben wird1 nicht durch       
ursprngliche ,niedertracht1 sondern     
durch gewaltigen ,ehrgeiz1 wie dieser   
,ehrgeiz knstlich geschrt wird durch die
 eigentliche ,teufelin1 die ,lady       
,,macbeth1 wie ,,macbeth1 einmal auf der
 ,bahn des ,bsen1 nicht mehr anders     
kann1 als weiter strmen4 ,dies alles lt 
ihn gewi nicht schuldiger und die       
,strafe gerechter erscheinen1 wohl aber 
wird uns1 wenn wir auf dies alles       
achten1 sein bses ,thun durchaus        
menschlich verstndlich und ebendamit das

 ,erwachen der ,stimme des ,guten       
begreiflich4 ,zugleich dient es1 uns die
 schlieliche ,ausshnung mit ihm zu      
ermglichen4  ,so gewi nun aber das      
,wollen und ,handeln des ,helden zum    
,leiden hinfhren mu1 so widersinnig wre 
die ,forderung1 da es fr sich allein    
dazu hinfhren solle4  ,man hat gesagt1  
in der ,tragdie msse nicht nur der      
,untergang des ,helden aus dem          
,konflikt1 sondern auch der ,konflikt   
aus dem ,charakter des ,helden mit      
,notwendigkeit folgen4 ,das ist schlecht
 ausgedrckt oder leere ,schwrmerei4     
,nichts1 was irgend ein ,mensch thut1   
folgt lediglich aus seinem ,charakter2  
fr nichts ist er allein die zureichende 
,ursache4 ,alles folgt nur aus ihm und  
den hinzukommenden ueren ,umstnden4 ,bei
 ,,emilia ,,galotti wre zu ,konflikt und
 ,untergang kein ,anla1 wenn sie nicht  
dem ,prinzen begegnete1 bei ,,antigone  
nicht1 wenn nicht ,,kreon ein ,tyrann   
wre1 und so in allen mglichen ,fllen4   
,aus verschiedenen ,bedingungen ergeben 

sich verschiedene ,folgen4 ,so ist es   
vollends ein nichtiges ,reden1 wenn     
behauptet wird1 das ,leiden des         
tragischen ,helden sei prdestiniert in  
dem ,sinne1 da der ,held so handeln mte1
 wie er handelt und wenn er auch die    
ganze kausale ,verkettung mit ,gewiheit 
berblickte1 durch die ihn diese ,that   
zum ,untergange fhrt4 ,oder was soll es 
fr einen ,sinn haben1 da ,,othello      
,,desdemona ermorden mte1 auch wenn er  
den ,thatbestand kennte1 aus dem sich   
die ,grundlosigkeit seiner ,eifersucht  
ergiebt8  ,aber den ,zufall meint man   
doch aus der ,tragdie ausschlieen zu    
mssen4 ,hier kommt alles auf den ,sinn  
des ,wortes an4 ,meint man den ,zufall1 
der im ,gegensatze steht zum urschlichen
 ,zusammenhang der ,dinge8 ,dieser      
,zufall besteht nirgends4 ,kein ,wunder1
 wenn er auch in der ,tragdie nicht     
besteht4 ,oder meint man den ,zufall als
 ,gegensatz dessen1 was ich will und    
durch mein ,wollen zuwege bringe8       
,diesen ,zufall giebt es berall und vor 

allem in der ,tragdie4 ,es ist in diesem
 ,sinne ,zufall fr ,,antigone1 da       
,,kreon ist1 wie er ist2 fr ,,richard1  
da es ,personen giebt1 gegen die er sich
 so verhalten kann1 wie er es thut4     
,oder haben ,,antigone und ,,richard    
auch dies verschuldet8  ,nur freilich   
der in der ,tragdie waltende ,zufall1   
oder wenn man lieber will1 das1 alles   
,handeln und ,leiden der ,personen und  
vor allem des ,helden mitbedingende     
,schicksal mu uns verstndlich sein4     
,nicht nur so1 da wir daran glauben     
knnen4 ,ohne dies wre alle ,wirkung in  
,frage gestellt4 ,sondern in dem ,sinne1
 da es sich einfgt in einen uns         
vertrauten ,zusammenhang der ,dinge4    
,wir mssen auch1 soweit das ,schicksal  
das ,leiden bedingt1 in gewisser ,weise 
es mit ,notwendigkeit so kommen sehen4  
,damit verliert das ,schicksal das      
,schreckliche oder ,entsetzliche1 das   
dem wider alles natrliche ,erwarten     
hereinbrechenden ,schicksal eignete und 
den tragischen ,genu bedrohte4  ,in     

diesem ,punkte verfehlt es die speciell 
sogenannte ,schicksalstragdie4 ,ihr     
besonderer ,name rechtfertigt sich gewi 
nicht dadurch1 da in ihr das ,schicksal 
blinder wre als sonst4 ,blind1 und eben 
darum den ,gesetzen des ,zufalls oder   
der ,wahrscheinlichkeit gehorchend ist  
das ,schicksal sonst1 im ,leben und in  
der ,tragdie4 ,in der ,schicksalstragdie
 dagegen ist es vielmehr sehend1 ein    
boshaftes ,wesen1 das mit kindischem    
,eigensinn sich an uerlichkeiten heftet1
 ,menschen vernichtet1 weil es sich dies
 nun einmal in den ,kopf gesetzt hat1   
oder weil ein ,wahnwitziger einen       
thrichten ,fluch ausgesprochen hat4 ,in 
dies menschlich boshafte1 kindisch und  
toll gewordene ,schicksal1 finden wir   
uns nicht1 wie in die durch ,erfahrung  
uns vertraut gewordene blinde           
,naturnotwendigkeit4 ,eben darum ist es 
so entsetzlich und so untragisch4       
,darin liegt zugleich1 da auch das      
,schicksal des ,helden1 soweit es im    
bsen ,wollen ,anderer besteht--ebenso   

wie nach ,obigem das bse ,wollen des    
,helden selbst--uns menschlich          
verstndlich sein und ein gewisses       
relatives ,recht in sich tragen msse4   
,dies um so sicherer1 je weniger        
relatives ,unrecht auf der ,gegenseite  
zu finden ist4 ,so erscheint ,k,r,e,o,ns
 ,wten gegen ,,antigone von seinem      
,standpunkte aus in gewisser ,art       
berechtigt und dadurch von seiner ,seite
 her das ,beleidigende des ber          
,,antigone verhngten ,leidens gemildert4
 ,das ,leiden der ,,antigone selbst     
freilich wird damit nicht geringer4     
,aber darum handelt es sich auch hier   
nicht4 ,alle die hier gestellten        
,forderungen zielen nicht darauf ab1 da 
das ,leiden gemindert1 sondern da unser 
,schmerz ber das ,leiden vershnbarer    
gemacht werde4  ,vershnbarer1--das heit 
nach oben ,gesagtem3 fhiger1 in den     
,genu1 den die ,tragdie gewhren will1   
sich aufzulsen1 nicht um zu             
verschwinden1 sondern um darin          
fortzuleben als das ,moment des ,ernstes

 und heiligen ,schauers1 das diesem     
,genusse vor anderen eignet4--,drfen    
wir1 so kann jetzt gefragt werden1      
diesen ,genu noch mit dem ,namen nennen1
 den wir der tragischen ,empfindung auf 
ihrer ersten ,stufe zugestehen muten8   
,ist der tragische ,genu1 wie wir ihn   
jetzt kennen gelernt haben1 noch bloes  
,mitleid8 ,man kann gewi den ,sinn des  
,wortes ,mitleid so umfassend nehmen4   
,sicher ist1 da wir uns von dem1 was wir
 damals zunchst so nannten1 weit        
entfernt haben4 ,mitleid war uns das    
schmerzlich freudige ,bewutsein vom     
,werte eines ,lebendigen1 das leidet1   
abgesehen noch von dem specifischen1 im 
hchsten ,mae sittlichen ,werte1 den ein 
,leidender und sein ,leiden gewinnt1    
indem sich in ihm in bestimmter ,art das
 ,gute als innerlich siegende ,macht    
erweist4 ,jetzt sehen wir eben in diesem
 ,werte den besonderen ,gegenstand des  
,genusses4 ,damit erhebt sich der ,genu 
an der ,tragdie ber das ,gefhl des      
,mitleids gegenber einem beliebigen     

tragischen ,objekt so hoch1 als sich    
dieser specifische ,wertinhalt erhebt   
ber das bloe ,dasein eines ,lebendigen4 
,es ist beide ,male ,empfindung von     
derselben ,art2 nur hier1 bei der       
,tragdie1 wie es in der ,natur des      
,dramas liegt1 in ,flu gebracht1        
potenziert und in einem ,punkte von     
hchster ,bedeutung zusammengefat4       
,,der ,,untergang ,,des ,,helden4       
,indessen wir sind mit dem ,bilde des   
,genusses1 den die ,tragdie gewhren     
will1 noch nicht vllig zum ,abschlu     
gelangt4 ,wir haben schlielich noch im  
,ganzen die ,frage zu stellen1 auf die  
wir gelegentlich und im ,einzelnen schon
 eine ,antwort gaben4 ,wozu der ,tod des
 tragischen ,helden8  ,warum mu         
,,antigone sterben8 ,weil sie nur       
angesichts des ,todes die volle ,macht  
ihrer ,bruderliebe an den ,tag legen    
kann1 und die ,drohung ,k,r,e,o,ns nicht
 etwa nachtrglich als ,scherz sich      
erweisen darf4 ,warum ,,romeo8 ,weil nur
 der tdliche ,schmerz die ,macht seiner 

,leidenschaft voll offenbaren kann4     
,warum endlich ,,richard ,,iii48 ,da    
sein ,untergang notwendig ist1 wenn der 
,triumph ,r,i,c,h,m,o,n,ds ein          
vollkommener1 die ,herrschaft besserer  
,zeiten1 die mit ihm anbricht1          
unzweifelhaft sein soll1 kommt fr die   
,tragik in ,,richard nicht in ,betracht4
 ,wohl aber dies1 da auch er1 so wie er 
einmal ist1 und nach solchen            
,zunichtewerden seines ganzen ,wollens  
nicht weiter leben kann4 ,darum stirbt  
er zwar keineswegs resigniert1 aber er  
strzt sich in den ,kampf1 um zu siegen  
oder unterzugehen4  ,soweit erscheint   
der ,tod in verschiedenen ,tragdien     
verschieden begrndet4 ,es lassen sich   
aber zugleich die verschiedenen ,grnde  
in einen zusammenfassen4 ,der tragische 
,konflikt ist unlsbar und wir haben     
gesehen1 warum er es sein mu4           
,ebendarum1 mu er abgeschnitten werden4 
,die ,endlosigkeit des ,konfliktes und  
,leidens wrde wiederum die ,vershnung1  
nmlich die ,vershnung unseres ,gefhles  

mit sich selbst1 aufheben4 ,das endlose 
,leiden wre nicht tragisch1 sondern     
entsetzlich4 ,aus diesem ,grunde ist der
 ,tod notwendig1 nicht fr den ,helden1  
sondern fr uns1 nicht objektiv1 sondern 
fr unser ,empfinden4  ,zugleich ist     
durch den ,tod alles unntige und dem    
,kunstwerk widersprechende ,fragen      
abgeschnitten3 ,was wrde aus ,,richard1 
wenn er weiter lebte8 ,was wird aus ihm 
oder ,,antigone in irgend welchem       
,jenseits8--,im ,kunstwerk ist es zu    
,ende2 und wir haben nicht das          
,kunstwerk auf unsere ,kosten           
weiterzudichten4 ,nicht vorwrts soll    
unser ,blick gehen1 ber das ,kunstwerk  
hinaus1 in das ,gebiet unserer          
,reflexionen1 sondern haften soll er und
 nach rckwrts gehen4  ,das kann er aber 
jetzt in besonderer ,weise4 ,der ,tod   
ist das ,ende des ,leidens1 auch in dem 
,sinne1 da mit ihm erst die ,wirkung des
 ,leidens auf uns sich abschliet und    
vollendet4 ,der ,freund1 der leidet1    
erscheint uns liebens- und              

achtungswerter4 ,er erscheint uns in dem
 ganzen ,wert1 den er fr uns hatte1 wenn
 er uns entrissen ist4 ,so auch tritt   
uns die ganze ,erhabenheit und ,schnheit
 der ,,antigone ins ,bewutsein1 wenn sie
 dahingegangen ist4 ,wir wissen1 was sie
 war1 wenn sie nicht mehr ist4 ,und     
ebenso wird bei ,,richard ,,iii41 was an
 ihm ,wertvolles war und in seinem      
,leiden zu ,tage getreten ist1 erst mit 
seinem ,tod uns vllig gegenwrtig4 ,der  
,tod wirkt verklrend1 nicht objektiv1   
sondern in unseren ,augen1 nicht den    
,helden1 sondern sein ,bild verklrend4  
,und er wirkt zugleich andererseits     
mildernd1 reinigend4 ,solange ,,antigone
 lebte1 war sie verflochten in den      
,streit der ,leidenschaften2 und in ihm 
mochte sie gelegentlich herb und        
verletzend erscheinen4 ,solche ,gedanken
 treten zurck angesichts des ,todes4 ,so
 lange ,,richard ,,iii4 lebte1 haftete  
unser ,blick an dem ,schrecklichen1 was 
sein ,wollen und ,thun als solches fr   
uns hatte und haben mute4 ,dies einzelne

 ,wollen und ,thun verschwindet1 wie    
alles ,einzelne1 angesichts des ,todes4 
,der ,tod ffnet die ,augen fr das ,ganze
 der ,persnlichkeit1 fr das1 was sie im 
,ganzen w a r4 ,und da sehen wir auch   
das ,gute und berechtigt ,menschliche1  
was selbst dem verletzenden oder        
schrecklichen einzelnen ,wollen und     
,thun zu ,grunde lag4 ,es ist wiederum  
keine objektiv1 sondern eine subjektiv  
reinigende1 ich meine eine unsere       
,betrachtung1 unser ,bild des ,helden   
reinigende ,wirkung1 von der ich hier   
spreche4     ,,schluss4  ,in dieser     
reinigenden und jener verklrenden       
,wirkung des ,todes vollendet sich      
endlich der ,sinn und ,zweck der        
,tragdie4 ,nach dem ,gesagten ist der   
,tod1 der physische ,untergang1 nichts  
weniger1 als dasjenige1 was den         
eigentlichen ,sinn der ,tragdie macht2  
sosehr auch die ,meinung in ,geltung    
sein mag4 ,er ist vielmehr ein durchaus 
sekundres1 dienendes1 immerhin um des   
,zweckes willen notwendiges ,moment4    

,dieser ,zweck der ,tragdie ist aber1 um
 nun unser ,ergebnis noch einmal in     
,eines zusammenzufassen1 kein anderer   
als der1 uns die ,macht des ,guten in   
einer ,persnlichkeit genieen zu lassen1 
wie sie im ,leiden zu ,tage tritt und   
gegen bel und ,bses sich bethtigt1 uns  
von dem ,werte dieses ,guten den denkbar
 tiefsten und reinsten ,eindruck zu     
geben1 einen ,eindruck1 der nicht1 wie  
so oft im ,leben1 getrbt ist durch den  
,gedanken an uns selbst1 an ueren       
,erfolg1 an ,lohn und ,strafe1 der im   
,gegensatz zu allem ,haften am          
,einzelnen und an der ,oberflche des    
,geschehens und ,thuns dem ,ganzen der  
,persnlichkeit und ihrem innersten      
,wesen gerecht wird4 ,die ,tragdie      
fordert dafr nichts1 als da wir uns ihr 
ganz hingeben und nichts ,fremdes       
einmischen1 da wir vor allem nicht in   
unseren ,reflexionen und ,theorien statt
 im ,kunstwerk unsere ,befriedigung     
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