                         ,anmerkungen   
zur ,transkription      ,der vorliegende
 ,text wurde anhand der ,buchausgabe von
 #aibj so weit    wie mglich            
originalgetreu wiedergegeben4           
,offensichtliche ,fehler    wurden      
stillschweigend korrigiert4             
,ungewhnliche und heute nicht mehr      
verwendete ,schreibweisen bleiben       
gegenber dem ,original unverndert4      
,hochgestellten ,zeichen wird das       
,caret-,symbol 77 vorangestellt1        
mehrfache ,zeichen werden dabei durch   
geschweifte ,klammern gruppiert1        
z4,b4 e-ix4 ,die ,wurzel mit dem        
,exponenten ,pi wurde als x             
ausgedrckt4      ,funoten wurden am     
,ende des jeweiligen ,abschnitts        
zusammengefasst4      ,besondere        
,schriftschnitte werden im vorliegenden 
,text mit ,hilfe der    folgenden       
,symbole gekennzeichnet3                
kursiv3      ,unterstriche              
fett3        ,gleichheitszeichen        
gesperrt3    ,pluszeichen               

,,der ,,untergang ,,des ,,abendlandes   
,,erster ,,band3 ,,gestalt ,,und        
,,wirklichkeit                          
,,der ,,untergang                       
,,des ,,abendlandes                     
,,umrisse ,,einer ,,morphologie         
,,der ,,weltgeschichte                  
,,von                                   
,,oswald ,,spengler                     
,,erster ,,band                         
,,gestalt ,,und ,,wirklichkeit          
#bc4-cb41 ,,unver,,nderte ,,auflage     
#cg4-ej4 ,,tausend                      
,illustration                      ,c4  
,h4 ,,beck',,sche ,,verlagsbuchhandlung 
,,oskar ,,beck             ,m,,nchen    
#aibj                  ,copr4 ,mnchen   
#aiai4 ,c4 ,h4 ,beck'sche               
,verlagsbuchhandlung         ,alle      
,rechte1 insbesondere das               
bersetzungsrecht1 vorbehalten           
,wenn im ,unendlichen dasselbe          
,sich wiederholend ewig fliet1      ,das
 tausendfltige ,gewlbe      ,sich krftig
 ineinander schliet2      ,strmt        

,lebenslust aus allen ,dingen1      ,dem
 kleinsten wie dem grten ,stern1        
,und alles ,drngen1 alles ,ringen       
,ist ewige ,ruh in ,gott dem ,herrn4    
,goethe          ,,vorwort      ,dies   
,buch1 das ,ergebnis dreier ,jahre1 war 
in der ersten ,niederschrift  vollendet1
 als der groe ,krieg ausbrach4 ,es ist  
bis zum ,frhling  #aiag noch einmal     
durchgearbeitet und in ,einzelheiten    
ergnzt und  verdeutlicht worden4 ,die   
auerordentlichen ,verhltnisse haben sein
  ,erscheinen weiterhin verzgert4       
,obwohl mit einer allgemeinen           
,philosophie der ,geschichte beschftigt1
  bildet es doch in tieferem ,sinne     
einen ,kommentar zu der groen ,epoche1  
unter deren ,vorzeichen die leitenden   
,ideen sich gestaltet haben4    ,der    
,titel1 seit #aiab feststehend1         
bezeichnet in strengster  ,wortbedeutung
 und im ,hinblick auf den ,untergang der
 ,antike eine  welthistorische ,phase   
vom ,umfang mehrerer ,jahrhunderte1 in  
deren ,anfang  wir gegenwrtig stehen4   

,die ,ereignisse haben vieles besttigt  
und nichts widerlegt4 ,es  zeigte sich1 
da diese ,gedanken eben jetzt und zwar  
in ,deutschland  hervortreten muten1 da 
der ,krieg selbst aber noch zu den      
,voraussetzungen gehrte1 unter welchen  
die letzten ,zge des neuen  ,weltbildes 
bestimmt werden konnten4    ,denn es    
handelt sich nach meiner berzeugung     
nicht um eine neben  andern mgliche und 
nur logisch gerechtfertigte1 sondern um 
die1  gewissermaen natrliche1 von allen 
dunkel vorgefhlte ,philosophie  der     
,zeit4 ,das darf ohne ,anmaung gesagt   
werden4 ,ein ,gedanke von  historischer 
,notwendigkeit1 ein ,gedanke also1 der  
nicht in eine ,epoche  fllt1 sondern der
 ,epoche macht1 ist nur in beschrnktem  
,sinne das  ,eigentum dessen1 dem seine 
,urheberschaft zuteil wird4 ,er gehrt   
der  ganzen ,zeit2 er ist im ,denken    
aller unbewut wirksam und allein die    
zufllige private ,fassung1 ohne die es  
keine ,philosophie gibt1 ist mit  ihren 
,schwchen und ,vorzgen das ,schicksal --

 und das ,glck -- eines  ,einzelnen4    
,ich habe nur den ,wunsch beizufgen1 da 
dies ,buch neben den  militrischen      
,leistungen ,deutschlands nicht ganz    
unwrdig dastehen mge4      ,mnchen1 im  
,dezember #aiag                         
,oswald ,spengler          ,,inhalt     
,seite      ,vorwort                    
,,vii      ,inhaltsverzeichnis          
,,ix        ,einleitung                 
#a      ,das ,thema4 ,vorausbestimmung  
der ,geschichte4 ,der historische       
,vergleich4 ,morphologie der            
,weltgeschichte -- eine neue            
,philosophie4 ,fr wen gibt es           
,geschichte8 ,der antike ,mensch        
ahistorisch4 ,sein ,verhltnis zur       
,chronologie und ,astronomie4    ,das   
,weltbild des indischen und gyptischen  
,menschen4 ,mumie und                   
,totenverbrennung als ,zeitsymbole4 ,der
 westeuropische ,mensch    extrem       
historisch veranlagt4      ,die ,form   
der ,weltgeschichte4                    
,altertum-,mittelalter-,neuzeit48       

,flachheit des ,schemas1 ,mangel an     
,proportion4 ,das ,linienfrmige4        
,herkunft aus dem ,orient2 ,addition    
einer ,neuzeit8 im ,abendlande4         
,zunehmende ,zersetzung des ,bildes4    
,westeuropa kein ,schwerpunkt4          
,vollkommener ,relativismus4 ,goethes   
,methode die einzig    historische4     
,weltgeschichte8 als ,geschichte einer  
,gruppe hoher    ,kulturen4 ,kulturen   
als ,organismen4      ,das ,rmertum als 
,schlssel zum ,verstndnis der           
westeuropischen    ,zukunft4 ,unser     
bisheriges ,verhltnis zur ,antike       
ideologisch    oder materialistisch     
7,nietzsche und ,mommsen74 ,enge beider 
,standpunkte4 ,untergang des            
,abendlandes83 ,das ,problem    der     
,zivilisation4 ,zivilisation als das    
,ende jeder ,kultur4    ,griechentum und
 ,rmertum3 ,kultur und ,zivilisation4   
,weltstadt    und ,provinz4 ,das        
,imperium ,romanum3 der normale         
,endzustand jeder    ,zivilisation4     
,gegenwart und ,imperialismus4          

,notwendigkeit des ,grundgedankens4     
,seine ,tragweite4 ,verhltnis    zur    
,philosophie4 ,inferioritt des heutigen 
,philosophierens3    kein lebendiges    
,verhltnis zur ,zeit4 ,gibt es noch eine
 echte    ,mglichkeit8 ,nach der        
systematischen und der ethischen        
,periode    eine letzte1 skeptische     
7historisch-relativistische74 ,statt des
    ,erkenntnis- und des ,wertproblems  
das ,formproblem als ,schwerpunkt4      
,erweiterung der historischen           
,morphologie zu einer universellen      
,symbolik4      ,entstehung des ,buches4
 ,anla4 ,inhalt4 ,ordnung4      ,tafeln 
zur vergleichenden ,morphologie der     
,weltgeschichte            #gc          
,i4 ,kapitel3 ,vom ,sinn der ,zahlen    
#ge      ,grundbegriffe4 ,richtung und  
,ausdehnung3 chronologische und         
mathematische ,zahl4 ,die ,zahl als     
,prinzip der ,grenzsetzung4    ,keine   
,zahl an sich84 ,mehrere ,mathematiken4 
,kants ,begriff    des a priori4 ,die   
,form des ,erkennens weder konstant noch

    allgemeingltig3 eine ,funktion der  
jeweiligen ,kultur4 ,stile    des       
,erkennens4 ,innere ,verwandtschaft     
jeder ,mathematik mit der               
,formensprache der gleichzeitigen       
,knste3 euklidische ,geometrie    und   
,statuenplastik1 ,analysis und          
,kontrapunkt4      ,die antike ,zahl als
 ,gre 7,ma74 ,krperliche1 nicht rumliche
    ,ausgedehntheit4 ,fehlen            
irrationaler und negativer ,zahlen4     
,weltsystem des ,aristarch4 ,mathematik 
und ,religion4 ,zahl und    ,tod4       
,diophant und die arabische ,zahl       
7,algebra74 ,descartes und    die       
,analysis des ,unendlichen4 ,die        
abendlndische ,zahl als    ,funktion4   
,die ,geschichte der abendlndischen     
,mathematik eine    fortschreitende     
,emanzipation vom ,grenbegriff4 ,das    
,irrationale    antihellenisch4         
,weltangst und ,weltsehnsucht4 ,ursprung
 der mathematischen1    religisen1      
knstlerischen ,formensprache3 ,ausdruck 
der ,angst vor    dem ,unbekannten4     

,geometrie und ,arithmetik 7,messung und
 ,zhlung7 veraltete ,namen4    ,die     
,quadratur des ,kreises das klassische  
antike ,grenzproblem4    ,die           
,mathematik des ,kleinen 7der antike    
,staat74 ,konstruktion und              
,operation4 ,das klassische             
abendlndische ,grenzproblem3 der        
,grenzwert der ,infinitesimalrechnung   
7,beziehung zum ,barockstil74           
berschreitung der ,grenze des ,sehsinnes
 durch die ,analysis4 ,das    antike    
,parallelenaxiom und die                
nichteuklidischen ,geometrien4          
,mehrdimensionale ,rume                 
7,punktmannigfaltigkeiten74 ,letzte     
,fassung des faustischen ,zahlendenkens3
 ,transformations- und                  
,invariantenlehre4 ,erschpfung der      
formalen ,mglichkeiten und ,ende    der 
westeuropischen ,mathematik4            
,,ii4 ,kapitel3 ,das ,problem der       
,weltgeschichte                         
#acc      ,i4 ,physiognomik und         
,systematik                             

#ace      ,notwendigkeit einer neuen    
historischen ,methode4 ,ausschaltung der
    ,ideale und ,moralen als ,wertmesser
 der ,entwicklung4 ,geschichte    und   
,natur  ,gestalt und ,gesetz  ,richtung 
und ,ausdehnung4    ,physiognomik und   
,systematik als die beiden ,arten       
morphologischer    ,weltbetrachtung4    
,was ist eine ,kultur8 ,aufbau der      
hheren ,geschichte4 ,goethes            
,urphnomen4 ,tempo1 ,lebensdauer1 ,stil1
 ,tod hoher ,kulturen4    ,wiederholung 
des ,kulturganges im zugehrigen         
,einzeldasein4    ,begriff der          
,homologie von ,epochen4 ,gleichartiger 
,bau aller    ,kulturen4 ,mglichkeit    
morphologischer ,vorausbestimmung und   
,rekonstruktion historischer ,perioden4 
,,ii4 ,schicksalsidee und               
,kausalittsprinzip                      
#afd      ,zwei ,formen kosmischer      
,notwendigkeit3 organische und          
anorganische ,logik  ,schicksal und     
,kausalitt 7,lebensgefhl und            
,erkenntnisform74 ,beziehung zu         

,weltsehnsucht und ,weltangst4 ,die     
kausale ,weltform als ,versuch des      
,verstandes1 das ,schicksal zu          
berwinden4 ,schicksal als ,daseinsart   
des ,urphnomens4      ,das ,zeitproblem4
 ,miverstndnisse der ,systematiker3     
,zeit und    ,raum84 ,zeit              
7,nichtumkehrbarkeit7 als ,schicksal4   
,zeit kein    ,begriff1 wissenschaftlich
 nicht zugnglich4 ,raumrechnung und     
,zeitrechnung 7das ,was und das ,wann73 
die naturhafte und die    historische   
,weltfrage4 ,mathematik und             
,chronologie4      ,zeit1 ,schicksal und
 ,tragdie4 ,euklidische und analytische 
,tragik    7,situations- und            
,entwicklungstragik74 ,jede ,kultur eine
 eigne    ,schicksalsidee4 ,grenzen der 
,mglichkeit1 die ,weltgeschichte    der 
andern8 zu verstehen4 ,die groen        
,zeitsymbole als einzige                
,hilfsmittel3 ,die ,uhr4                
,bestattungsformen4 ,kalender4 ,erotik4 
,staatsform und ,zeitgefhl3 der antike1 
gyptische und    abendlndische          

,staatsgedanke4 ,stoizismus und         
,sozialismus3    ,beziehung zu ,plastik 
und ,musik4      ,schicksal und ,zufall4
 ,kausalitt und ,prdestination4 ,tragik 
des    ,zuflligen 7,shakespeare74 ,tyche
 und der ,stil des antiken ,daseins4    
,astrologie und ,orakel4 ,die antike    
,schicksalstragdie4 ,logik der          
,geschichte3 ,kolumbus und das spanische
 ,jahrhundert4 ,epoche8    und          
,episode84 ,anonyme und persnliche ,form
 der ,geschichte4 ,das    ,schicksal    
,napoleons4 ,luther4      ,gibt es eine 
wirkliche ,geschichtswissenschaft8      
,verwechslung    physikalisch-kausaler  
und historisch-physiognomischer         
,methoden4    ,geschichte als ,proze84  
,hunger und ,liebe48 ,das soziale ,drama
    als ,seitenstck zur                 
materialistischen ,geschichtsauffassung4
    ,mangel an ,skepsis4 ,letzte        
,aufgaben4        ,,iii4 ,kapitel3      
,makrokosmos                            
#bba      ,i4 ,die ,symbolik des        
,weltbildes und das ,raumproblem        

#bbc      ,was ist ein ,symbol8 ,idee   
des ,makrokosmos4 ,die ,welt als        
,inbegriff    von ,symbolen in bezug auf
 eine ,seele4 ,jeder ,mensch hat eine   
eigne ,umwelt4 ,raum und ,tod4 ,alles   
,vergngliche ist nur    ein ,gleichnis48
 ,das ,raumproblem4 ,nur die ,tiefe     
7dritte    ,dimension87 raumbildend4    
,kants ,theorie4 ,unabhngigkeit der     
,mathematik von der ,anschauung4        
,variabilitt des ,sehbildes4            
,mehrzahl mglicher ,raumarten4          
,raumtiefe  ,richtung 7,zeit74          
,identitt des ,tiefenerlebnisses mit dem
 ,erwachen des    ,innenlebens4         
,idealtypus der ,ausdehnung3 jede       
,kultur besitzt ein    eignes ,ursymbol4
 ,das abendlndische ,ursymbol3 der      
unendliche    ,raum4 ,kants ,problem fr 
die ,griechen gar nicht vorhanden4 ,der 
,parallelensatz ,euklids und die        
,vielzahl der ,raumstrukturen in der    
westeuropischen ,mathematik4 ,das antike
 ,ursymbol3 der stoffliche              
,einzelkrper4      ,,ii4 ,apollinische1 

faustische1 magische ,seele             
#bed      ,olymp und ,walhall4          
,magisches und faustisches ,christentum4
 ,der    antike ,polytheismus 7,gott als
 ,krper7 und der abendlndische          
,monotheismus 7,gott als ,raum74 ,das   
gyptische ,ursymbol der ,weg4    ,sinn  
der ,pyramidenarchitektur4              
,doppelsinn der ,kunst3 ,imitation und  
,symbolik 7,weltsehnsucht    und        
,weltangst74 ,jede ,frhkunst            
,architektur3 ,stein und ,ursymbol4     
,staatsform und ,architekturform2       
,ausdruck des ,willens1 der ,sorge1     
der ,dauer4 ,hohenstaufen und           
,pharaonen4 ,auenarchitektur und        
,innenrume4 ,das ,problem des ,stils4   
,einheit und ,lebensdauer    innerhalb  
einer ,kultur4 ,der gyptische ,stil als 
,musterbeispiel    einer                
,stilgeschichte4 ,koinzidenz seiner     
,phasen mit denen des    abendlndischen 
,stils4 ,stileinheit von der ,romantik  
bis zum    ,empire4 ,verlagerung des    
,schwerpunkts der ,stilbildung von der  

frhen ,architektur in eine der bildenden
 ,knste4 ,dorik und ,ionik1    ,gotik   
und ,barock als ,jugend- und            
,altersphase desselben ,stils4          
,aufgabe der ,kunstwissenschaft3        
vergleichende ,biographien der    groen 
,stile4 ,psychologie der ,kunsttechnik4 
,der wahre ,umfang    der arabischen    
,kunst3 die altchristlich-sptantike8    
,kunst als    ,frhzeit1 die islamische  
als ,sptzeit4 ,mosaikmalerei1 ,arabeske4
    ,verbindung von ,rundbogen und ,sule
 arabische ,motive4        ,,iv4        
,kapitel3 ,musik und ,plastik           
#bie      ,i4 ,die bildenden ,knste     
#big      ,unmglichkeit einer           
,einteilung der ,knste nach stationren  
technischen ,prinzipien4 ,musik eine    
bildende ,kunst4 ,auswahl der           
innerhalb einer ,kultur mglichen ,knste4
 ,tendenz aller antiken    ,knste zur   
,rundplastik 7#fej-cej74 ,beziehung zur 
euklidischen    ,geometrie4 ,die        
,freskomalerei als ,vorstufe4           
,dementsprechend #aejj    bis #ahjj     

,ausbildung der ,instrumentalmusik4     
,kontrapunkt und    ,analysis3 ,sieg der
 ,musik ber ,malerei und ,baukunst3     
,rokoko4      ,charakter der            
,renaissance als antigotischer          
7antimusikalischer7 ,bewegung4 ,fresko  
und ,statue in ,florenz    vom gotischen
 ,formgefhl bestimmt 7,bildraum74       
,linear- und    ,luftperspektive4 ,der  
,park4 ,die historische ,landschaft4    
,symbolik der ,farben4 ,farben der ,nhe 
und ,ferne4 ,das hellenische            
,vierfarbenfresko4 ,blau und ,grn       
,raumfarben4 ,behandlung des            
,bildhintergrundes3 ,verneinung im      
antiken ,fresko1 ,goldgrund    im       
,mosaik1 ,tiefenperspektive in der      
lmalerei4 ,der sichtbare                
,pinselstrich der ,venezianer als       
,ausdruck des historischen    ,gefhls4  
,das ,rembrandtbraun4      ,,ii4 ,akt   
und ,portrt                             
#cea      ,das antike und das           
abendlndische ,menschenideal3 der ,krper
    nach ,grenzflchen oder              

physiognomisch behandelt4 ,kpfe antiker 
,statuen4 ,faustische ,akte ein         
,widerspruch4 ,das ,portrt in ,florenz  
und ,venedig4 ,michelangelo und das     
,ende der abendlndischen    ,plastik4   
,lionardo frei von ,renaissanceidealen2 
der ,entdecker2    ,physiologie statt   
,anatomie4 ,raffaels sixtinische        
,madonna die    letzte groe ,linie in   
der abendlndischen ,kunst4      ,in     
jeder ,kultur eine ,gruppe groer ,knste4
 ,in der faustischen    die             
,instrumentalmusik1 in der apollinischen
 die ,aktplastik    als ,mitte4         
,gleichzeitigkeit der ,ausbildung2      
identische ,dauer4    ,begriff des      
,impressionismus3 ,physiognomik des     
,pinselstrichs4    ,parallele zur       
chinesischen ,kunst3 ,park1 ,musik4     
,perspektive4    ,das ,freilichtproblem2
 sein ,gegensatz zum ,impressionismus   
von    ,lionardo bis ,rembrandt3 ,kultur
 und ,zivilisation4 ,ausgang der        
westeuropischen ,malerei4      ,mit     
,tristan und ,parzifal die faustische   

,musik zu ,ende4 ,bayreuth    und       
,pergamon3 ,ende der antiken ,skulptur4 
,unmglichkeit einer    organischen      
,fortentwicklung4 ,alexandrinismus4     
,letzte ,stadien der    gyptischen und  
antiken ,kunst4        ,v4 ,kapitel3    
,seelenbild und ,lebensgefhl            
#djc      ,i4 ,die ,form der ,seele     
#dje      ,unmglichkeit einer           
,wissenschaft von der ,seele4 ,das ,bild
    der ,seele in jeder ,kultur eine    
,funktion des ,weltbildes4              
,seelenkrper8 und ,seelenraum8 der      
antiken und abendlndischen              
,psychologie4 ,der ,wille8 als          
,reprsentant des historischen           
,gefhls4 ,der ,wille zur ,macht3        
seelische ,dynamik4 ,wille    und       
,charakter8 7,portrt1 ,biographie74     
,antik die ,haltung8    7,statue74      
,apollinische und faustische ,tragik3   
,attitdendrama    und ,charakterdrama   
7anekdotisch und biographisch74 ,der    
,held als    ,dulder oder ,tter4 ,der   
,begriff der ,katharsis und der         

,stoizismus4    ,die drei ,einheiten3   
,formideal der ,statue4 ,tages- und     
,nachtkunst4      ,popularitt und       
,esoterik1 ,hingabe und berwindung4     
,kenner und    ,laie8 als ,ausdruck der 
,distanzenergie4 ,steigende ,esoterik   
der westeuropischen ,geistigkeit4       
,verhltnis des ,kunstwerkes    zum      
,betrachter3 arabische1 chinesische1    
abendlndische    ,malperspektive4 ,das  
astronomische ,weltbild4                
,raumerweiternde    ,kraft des          
,fernrohrs4 ,segelschiffahrt4 ,kolumbus4
 ,die ,antike und    die ,umschiffung   
,afrikas4 ,antikes und nordisches       
,heimatgefhl4    ,der apollinische und  
faustische ,staatsgedanke4 ,zwei ,arten 
von    ,kolonisation4 ,weltmachtplne    
unantik4      ,,ii4 ,buddhismus1        
,stoizismus1 ,sozialismus               
#dfe      ,du sollst8 die spezifisch    
faustische ,form der ,moral 7,wille     
zur ,macht1 ,tat1 ,raum74 ,antik die    
,interesselosigkeit an einer            
,umwandlung der ,welt 7,ataraxia74      

,moral die unvernderliche    ,struktur  
des lebendigen ,seins4 ,jede ,kultur    
besitzt eine eigne    und einzige       
,grundform4 ,beziehung zur ,mathematik3 
euklidische8    7,haltungs-7 und        
analytische8 7,willens-7ethik4          
,katharsis und    ,nirwana4 ,moralische 
,theorie und ,praxis4 ,nicht ,mitleids-1
 sondern    ,herrenmoral8 faustisch3    
praktische ,dynamik4 ,verhltnis von     
,ethik und ,logik4      ,buddhismus1    
,stoizismus1 ,sozialismus4 ,verwandlung 
von ,kultur    in ,zivilisation4        
,buddha1 ,sokrates1 ,rousseau die       
,wortfhrer    anbrechender              
,zivilisationen4 ,tragische und         
,plebejermoral3    schylus und die      
,stoa1 ,shakespeare und die ,gegenwart4 
,der    ,kulturbegriff der ,tat und der 
zivilisierte ,begriff der    ,arbeit4   
,rckkehr zur ,natur8 in allen drei      
,fllen4 ,der    ursprngliche ,buddhismus
 keine ,religion1 dem ,christentum nicht
    verwandt4 ,kultur und ,religion1    
,zivilisation und ,irreligion4          

,buddhismus1 ,stoizismus1 ,sozialismus  
formverwandte praktische                
,weltstimmungen4 ,die                   
metaphysisch-systematische und die      
sozialethische ,periode jeder           
,philosophie 7,indien1 ,antike1         
,abendland74 ,der ,weltstadtmensch      
,objekt der neuen ,denkweise4           
,rhetorik und ,journalismus4 ,die       
buddhistische ,agitation4 ,paulus       
gegen ,bonifacius4      ,zwei richtige  
,auffassungen des ,sozialismus3 als     
,form der ,zukunft    und als ,form des 
,niedergangs4 ,der unbewute             
,sozialismus4    ,alle ,rmer unbewute   
,stoiker4 ,ausgang des ,sozialismus von 
,kant3 der kategorische ,imperativ auf  
das ,politische1 ,soziale1              
,wirtschaftliche angewandt4 ,das ,recht 
auf ,arbeit als faustisches             
,gegenstck des antiken panem et         
circenses84 ,praktische ,statik    und  
,dynamik4 ,der ,wille zur ,zukunft und  
das dritte ,reich8    7,ibsen74         
,ursprung des abendlndischen ,bildes der

 ,weltgeschichte3    ,altertum --       
,mittelalter -- ,neuzeit3               
,richtungsenergie4      ,geschichte der 
,philosophie ein morphologisches        
,problem4    ,kulturphilosophie und     
zivilisierte ,philosophie4 ,die         
ethische ,periode der ,philosophie ohne 
,mathematik84 ,wachsende                
,bedeutungslosigkeit metaphysischer     
,fragen seit ,aristoteles und    ,kant4 
,der nationalkonomische ,charakter der  
westeuropischen    ,ethik3 die ,schule  
,hegels4 ,schopenhauers ,system eine    
,antizipation    des ,darwinismus4      
,darwins ,theorie nationalkonomischer   
,herkunft4    ,der bermensch4 ,nietzsche
 und ,shaw3 die ,zchtungsidee als       
letzte ,konsequenz der ethischen        
,dynamik des ,du sollst84 ,gang    der  
,philosophie des #ai4 ,jahrhunderts4    
,letzte ,mglichkeit3 der                
historisch-psychologische ,skeptizismus4
        ,,vi4 ,kapitel3 ,faustische und 
apollinische ,naturerkenntnis           
#ebe      ,das ,ziel der                

,naturwissenschaft1 reine ,mechanik zu  
werden3 eine    ,illusion4 ,jedes       
,naturgesetz ,zahl und ,bild4 ,alle     
,grundbegriffe    der modernen ,physik  
rein faustischer ,natur4 ,jedes ,wissen8
 von    der ,natur von einer            
voraufgegangenen ,religion abhngig4 ,die
    antike ,physik ,statik1 die         
arabische ,alchymie1 die abendlndische  
,dynamik4 ,alchymie und ,chemie4 ,antike
 und westeuropische    ,atomtheorie3    
,miniaturformen und ,minimalquanta      
7,gestalteinheit und                    
,wirkungseinheit74 ,stoizismus und      
,sozialismus der ,atome2 ,beziehung     
zu politischen ,formen4      ,das       
,bewegungsproblem ,mittelpunkt jeder    
,physik4 ,seine    ,unlsbarkeit4 ,die   
,eleaten4 ,die ,mechanik von ,hertz4    
,der    physikalische ,begriff der      
,notwendigkeit4 ,kausalitt              
7,naturgesetz7 eine spezifisch          
westeuropische ,fassung4 ,andre         
,mglichkeiten4 ,das ,bedingte in unserm 
,begriff der ,erfahrung4      ,gottgefhl

 und ,naturerkenntnis4 ,kraft und       
,masse8 und der    ,barockstil4 ,die    
,bewegung ,ausgangspunkt fr ,religion   
und    ,physik4 ,die ,theorie als       
,mythus4 ,stoff und ,form8 -- ,kraft    
und ,masse83 ,gott als hchste ,gestalt  
oder als hchste ,kraft4    ,entstehung  
des groen ,mythus in der ,frhzeit jeder 
,kultur4 ,der    faustische ,mythus     
#ijj-abjj entstanden3 ,identitt         
katholischer1    heidnisch-nordischer   
und ritterlich-epischer ,vorstellungen4 
,der olympische ,mythus und die         
,krpergeometrie4 ,apollinische    und   
faustische ,naturwesen3 beseelte ,dinge 
7,nymphen7 und    seelenerfllte ,rume   
7,elfen74 ,altrmische ,gottheiten4 ,der 
,kaiserkult die letzte religise         
,schpfung der ,antike4 ,die             
sptantiken ,kulte als magischer         
,monotheismus3 ,auflsung aller          
,gestalten in ein ,prinzip4      ,der   
,atheismus als ,negation einer          
bestimmten ,form von    ,religiositt4   
,das ,christentum vom antiken           

,standpunkt    atheistisch4 ,antike     
,intoleranz gegen ,kultfrevel1          
abendlndische    gegen dogmatische      
,abweichungen 7,scheiterhaufen1         
,guillotine71    ,kultfreiheit und      
,gewissensfreiheit4      ,die faustische
 ,physik als ,dogma von der ,kraft4 ,der
 ,kraftbegriff    religisen ,ursprungs4 
,seine ,entwicklung4 ,galileis bergang  
von    der ,renaissancestatik zur       
,dynamik4      ,die moderne ,physik an  
der ,grenze ihrer formalen              
,mglichkeiten4    ,steigende ,zweifel an
 allen ,grundbegriffen4 ,bedeutung der  
,relativittstheorie3 ,zerstrung des     
newtonischen ,weltbildes4    ,die       
,entropielehre3 ,mit dem ,phnomen der   
,nichtumkehrbarkeit der                 
,kreisprozesse dringt ein historisches  
,motiv in das ,naturbild4               
,dementsprechend ,statistik und         
,wahrscheinlichkeitsrechnung    statt   
exakter ,mathematik4 ,die               
,atomzerfallhypothese und die           
,schicksalsidee4 ,die ,entropie und der 

,mythus der ,gtterdmmerung4             
,ausgang der westeuropischen            
,wissenschaft3 ,selbstvernichtung       
durch intellektuelle ,verfeinerung4     
,wachsende ,konvergenz von    ,physik1  
,chemie1 ,mathematik und                
,erkenntnistheorie4 ,endziel3           
,auflsung der gesamten                  
wissenschaftlichen ,substanz in einen   
,komplex von ,funktionen4 ,reine        
,morphologie mathematisch-logischer     
,erkenntnisformen4 ,rckkehr der         
,erkenntnis zum ,ausgangspunkt3         
,skeptizismus4          ,,einleitung    
#a    ,in diesem ,buche wird zum ersten 
,male der ,versuch gewagt1 ,geschichte  
vorauszubestimmen4 ,es handelt sich     
darum1 das ,schicksal einer ,kultur1    
und zwar der einzigen1 die heute auf der
 ,erde in ,vollendung begriffen  ist1   
derjenigen ,westeuropas1 in den noch    
nicht abgelaufenen ,stadien zu          
verfolgen4    ,die ,mglichkeit1 eine    
,aufgabe von so ungeheurer ,tragweite zu
 lsen1  ist bis heute offenbar nicht ins

 ,auge gefat und wenn dies der ,fall    
war1 die ,mittel1 sie zu behandeln1     
nicht erkannt oder in unzulnglicher     
,weise gehandhabt worden4    ,gibt es   
eine ,logik der ,geschichte8 ,gibt es   
jenseits von allem  ,zuflligen und      
,unberechenbaren der singulren          
,ereignisse eine  sozusagen             
metaphysische ,struktur der historischen
 ,menschheit1 die  von den weithin      
sichtbaren1 populren1                   
geistig-politischen ,gebilden  der      
,oberflche wesentlich unabhngig ist8    
,die diese ,wirklichkeit  geringeren    
,ranges vielmehr erst hervorruft8       
,erscheinen die groen  ,momente der     
,weltgeschichte dem verstehenden ,auge  
vielleicht immer  wieder in einer       
,gestalt1 die ,schlsse zult8 ,und wenn  
-- wo liegen die  ,grenzen derartiger   
,folgerungen8 ,ist es mglich1 im ,leben 
selbst -- denn  menschliche ,geschichte 
ist der ,inbegriff von ungeheuren       
,lebenslufen1  als deren ,ich und       
,person schon der ,sprachgebrauch       

unwillkrlich  ,individuen hherer        
,ordnung wie die ,antike81 die          
chinesische ,kultur8  oder die moderne  
,zivilisation8 denkend und handelnd     
einfhrt -- die  ,stufen aufzufinden1 die
 durchschritten werden mssen und in     
einer  ,ordnung1 die keine ,ausnahme    
zult8 ,haben die fr alles ,organische   
grundlegenden ,begriffe ,geburt1 ,tod1  
,jugend1 ,alter1 ,lebensdauer in  diesem
 ,kreise vielleicht einen strengen      
,sinn1 den noch niemand  erschlossen    
hat8 ,liegen1 kurz gesagt1 allem        
,historischen allgemeine  biographische 
,urformen zugrunde8    ,der ,untergang  
des ,abendlandes1 zunchst ein rtlich und
 zeitlich  beschrnktes ,phnomen wie das 
ihm entsprechende des ,unterganges der  
,antike1 ist1 wie man sieht1 ein        
philosophisches ,thema1 das1 in seiner  
ganzen ,schwere begriffen1 alle groen   
,fragen des ,seins in sich schliet4     
,will man erfahren1 in welcher ,gestalt 
das ,erlschen der abendlndischen        
,kultur vor sich geht1 so mu man zuvor  

erkannt haben1 was ,kultur  ist1 in     
welchem ,verhltnis sie zur sichtbaren   
,geschichte1 zum  ,leben1 zur ,seele1   
zur ,natur1 zum ,geiste steht1 unter    
welchen ,formen  sie in ,erscheinung    
tritt und inwiefern diese ,formen --    
,vlker1  ,sprachen und ,epochen1        
,schlachten und ,ideen1 ,staaten und    
,gtter1  ,knste und ,kunstwerke1        
,wissenschaften1 ,rechte1               
,wirtschaftsformen und                  
,weltanschauungen1 groe ,menschen und   
groe ,ereignisse -- ,symbole und  als   
solche zu deuten sind4      #b    ,das  
,mittel1 tote ,formen zu begreifen1 ist 
das mathematische ,gesetz4 ,das  ,mittel
 lebendige ,formen zu verstehen1 ist die
 ,analogie4 ,auf diese ,weise           
unterscheiden sich ,polaritt und        
,periodizitt der ,welt4    ,das         
,bewutsein davon1 da die ,zahl der      
historischen ,erscheinungsformen  eine  
begrenzte ist1 da ,zeitalter1 ,epochen1 
,situationen1 ,personen sich  dem ,typus
 nach wiederholen1 war immer vorhanden4 

,man hat das ,auftreten  ,napoleons kaum
 je ohne einen ,seitenblick auf ,csar   
und ,alexander  behandelt1 von denen der
 erste1 wie man sehen wird1             
morphologisch  unzulssig1 der zweite    
richtig war4 ,napoleon selbst fand die  
,verwandtschaft seiner ,lage mit der    
,karls des ,groen heraus4 ,der ,konvent 
sprach von ,karthago1 wenn er ,england  
meinte1 und die ,jakobiner nannten  sich
 ,rmer4 ,man hat1 mit sehr verschiedenem
 ,recht1 ,florenz mit ,athen1  ,buddha  
mit ,christus1 das ,urchristentum mit   
dem modernen ,sozialismus1  die rmischen
 ,finanzgren der ,zeit ,csars mit den   
,yankees verglichen4  ,petrarka1 der    
erste leidenschaftliche ,archologe --   
die ,archologie  ist selbst ein         
,ausdruck des ,gefhls1 da ,geschichte   
sich wiederholt  -- dachte in bezug auf 
sich an ,cicero und erst vor kurzem noch
 ,cecil  ,rhodes1 der ,organisator des  
englischen ,sdafrika1 der die antiken   
,csarenbiographien in eigens fr ihn     
angefertigten bersetzungen in  seiner   

,bibliothek besa1 an ,kaiser ,hadrian4  
,es war das ,verderben ,karls  ,,xii4   
von ,schweden1 da er von ,jugend auf das
 ,leben ,alexanders von  ,curtius ,rufus
 in der ,tasche trug und diesen         
,eroberer kopieren wollte4    ,friedrich
 der ,groe bewegt sich in seinen        
politischen ,denkschriften  -- wie den  
,considerations von #agch -- mit        
vollkommener ,sicherheit  in ,analogien1
 um seine ,auffassung der               
weltpolitischen ,situation zu           
kennzeichnen1 so wenn er die ,franzosen 
mit den ,makedoniern unter  ,philipp den
 ,griechen -- ,deutschen -- gegenber    
vergleicht4 ,schon sind  die            
,thermopylen ,deutschlands1 ,elsa und   
,lothringen1 in ,philipps ,hand48       
,damit war die ,politik des ,kardinals  
,fleury vorzglich getroffen4 ,hier      
findet sich weiterhin der ,vergleich    
zwischen der ,politik der ,huser        
,habsburg und ,bourbon und den          
,proskriptionen des ,antonius und       
,oktavian4    ,aber das alles blieb     

fragmentarisch und willkrlich und       
entsprach in  der ,regel mehr einem     
augenblicklichen ,hange1 sich           
dichterisch und  geistreich auszudrcken1
 als einem tieferen historischen        
,formgefhl4    ,so sind die ,vergleiche 
,rankes1 eines ,meisters der kunstvollen
  ,analogie1 zwischen ,kyaxares und     
,heinrich ,i41 den ,einfllen der        
,kimmerier und ,magyaren morphologisch  
bedeutungslos1 nicht viel weniger  der  
oft wiederholte zwischen den            
hellenischen ,stadtstaaten und den      
,renaissancerepubliken1 von tiefer1 aber
 zuflliger ,richtigkeit dagegen  der    
zwischen ,alkibiades und ,napoleon4 ,sie
 sind bei ihm wie bei andern  aus einem 
plutarchischen1 d4 h4 volkstmlich       
romantischen ,geschmack  vollzogen      
worden1 der lediglich die hnlichkeit der
 ,szene auf der  ,weltbhne ins ,auge    
fat1 nicht im strengen ,sinne des       
,mathematikers1 der  die innere         
,verwandtschaft zweier ,gruppen von     
,differentialgleichungen  erkennt1 an   

denen der ,laie nichts als ,differenzen 
sieht4    ,man bemerkt leicht1 da im    
,grunde die ,laune1 nicht eine ,idee1   
nicht  das ,gefhl einer ,notwendigkeit  
die ,wahl der ,bilder bestimmt4 ,von    
einer  ,technik des ,vergleichens       
blieben wir weit entfernt4 ,sie treten1 
gerade heute1 massenhaft auf1 aber      
planlos und ohne ,zusammenhang und  wenn
 sie einmal in einem tiefen1 noch       
festzustellenden ,sinne treffend  sind1 
so verdankt man es dem ,glck1 seltener  
dem ,instinkt1 nie einem  ,prinzip4     
,noch hat niemand daran gedacht1 hier   
eine ,methode  auszubilden4 ,man hat    
nicht im entferntesten geahnt1 da hier  
eine  ,wurzel1 und zwar die einzige     
liegt1 aus der eine groe ,lsung des     
,problems der ,geschichte hervorgehen   
kann4    ,die ,vergleiche knnten das    
,glck des historischen ,denkens sein1   
insofern sie die organische ,struktur   
des ,geschehens blolegen4 ,ihre         
,technik mte unter der ,einwirkung einer
 umfassenden ,idee und also  bis zur    

wahllosen ,notwendigkeit1 bis zur       
logischen ,meisterschaft  ausgebildet   
werden4 ,sie waren bisher ein ,unglck1  
weil sie als eine  bloe ,angelegenheit  
des ,geschmackes den ,historiker der    
,einsicht und  der ,mhe berhoben1 die   
,formensprache der ,geschichte und ihre 
,analyse als seine schwerste und nchste1
 heute noch nicht einmal  begriffene1   
geschweige denn gelste ,aufgabe zu      
betrachten4 ,sie  waren teils           
oberflchlich1 wenn man z4 ,b4 ,csar den 
,begrnder einer  rmischen ,staatszeitung
 nannte1 oder1 noch schlimmer1          
entlegene1  hchst komplexe und uns      
innerlich sehr fremde ,phnomene des     
antiken  ,daseins mit ,modeworten wie   
,sozialismus1 ,impressionismus1         
,kapitalismus1  ,klerikalismus belegte1 
teils von einer bizarren ,verkehrtheit  
wie der  ,brutuskult1 den man im        
,jakobinerklub trieb -- den jenes       
,millionrs  und ,wucherers ,brutus1 der 
als ,fhrer des rmischen ,uradels unter  
dem  ,beifall des patrizischen ,senats  

den ,mann der ,demokratie erstach4      
#c    ,und so erweitert sich die        
,aufgabe1 die ursprnglich ein begrenztes
  ,problem der modernen ,zivilisation   
umfate1 zu einer vllig neuen            
,philosophie1 der ,philosophie der      
,zukunft1 wenn aus dem metaphysisch     
erschpften ,boden des ,abendlandes      
berhaupt noch eine hervorgehen  kann1   
der einzigen1 die wenigstens zu den     
,mglichkeiten des  westeuropischen      
,geistes in seinen letzten ,stadien     
gehrt3 zur ,idee  einer ,morphologie der
 ,weltgeschichte1 der ,welt als         
,geschichte1 die  im ,gegensatz zur     
,morphologie der ,natur1 bisher dem     
einzigen ,thema der  ,philosophie1 alle 
,gestalten und ,bewegungen der ,welt in 
ihrer tiefsten  und letzten ,bedeutung  
noch einmal1 aber in einer ganz andern  
,ordnung1  nicht zum ,gesamtbilde alles 
,erkannten1 sondern zu einem ,bilde des 
,lebens1 nicht des ,gewordenen1 sondern 
des ,werdens1 zusammenfat4    ,die ,welt
 als ,geschichte1 aus ihrem ,gegensatz1 

der ,welt als  ,natur1 begriffen1       
geschaut1 gestaltet -- das ist ein neuer
 ,aspekt  des ,daseins1 der bis heute   
nie angewandt1 vielleicht dunkel gefhlt1
  oft geahnt1 nie mit allen seinen      
,konsequenzen gewagt worden ist4 ,hier  
liegen zwei mgliche ,arten vor1 wie der 
,mensch seine ,umwelt besitzen1  erleben
 kann4 ,ich trenne der ,form1 nicht der 
,substanz nach mit vollster  ,schrfe den
 organischen vom mechanischen           
,welteindruck1 den ,inbegriff  der      
,gestalten von dem der ,gesetze1 das    
,bild und ,symbol von der ,formel  und  
dem ,system1 das ,einmalig-,wirkliche   
vom ,bestndig-,mglichen1 das  ,ziel der 
planvoll ordnenden ,einbildungskraft von
 dem der zweckmig  zergliedernden       
,erfahrung oder1 um einen noch nie      
bemerkten1 sehr  bedeutungsvollen       
,gegensatz schon hier zu nennen1 den    
,geltungsbereich  der chronologischen   
von dem der mathematischen ,zahl4#a     
,es kann sich demnach in einer          
,untersuchung wie der vorliegenden      

nicht darum handeln1 die an der         
,oberflche des ,tages sichtbar          
werdenden ,ereignisse                   
geistig-politischer ,art als solche     
hinzunehmen1  nach ,ursache und ,wirkung
 zu ordnen und in ihrer scheinbaren1    
verstandesmig falichen ,tendenz zu      
verfolgen4 ,eine derartige --           
pragmatische8 -- ,behandlung der        
,historie wrde nichts als ein  ,stck    
verkappter ,naturwissenschaft sein1     
woraus die ,anhnger der                 
materialistischen ,geschichtsauffassung 
kein ,hehl machen1 whrend  ihre ,gegner 
sich nur der ,identitt des              
beiderseitigen ,verfahrens  nicht       
hinreichend bewut sind4 ,es handelt sich
 nicht um das1 was die  greifbaren      
,tatsachen der ,geschichte an und fr    
sich1 als ,erscheinungen  zu irgend     
einer ,zeit sind1 sondern um das1 was   
sie durch ihre  ,erscheinung bedeuten1  
andeuten4 ,die ,historiker der          
,gegenwart glauben  ein briges zu tun1  
wenn sie religise1 soziale und          

allenfalls  kunsthistorische            
,einzelheiten heranziehen1 um den       
politischen ,sinn  einer ,epoche zu     
illustrieren84 ,aber sie vergessen das  
,entscheidende  -- entscheidend nmlich1 
insofern sichtliche ,geschichte         
,ausdruck1  ,zeichen1 formgewordenes    
,seelentum ist4 ,ich habe noch keinen   
gefunden1  der mit dem ,studium dieser  
morphologischen ,verwandtschaften ,ernst
  gemacht htte1 der ber den ,bereich    
politischer ,tatsachen hinaus  die      
letzten und tiefsten ,gedanken der      
,mathematik der ,hellenen1  ,araber1    
,inder1 ,westeuroper1 den ,sinn ihrer   
frhen ,ornamentik1 ihrer                
architektonischen1 metaphysischen1      
dramatischen1 lyrischen ,urformen1  die 
,auswahl und ,richtung ihrer groen      
,knste1 die ,einzelheiten ihrer         
knstlerischen ,technik und ,stoffwahl   
eingehend gekannt1 geschweige denn  in  
ihrer entscheidenden ,bedeutung fr die  
,formprobleme des ,historischen  erkannt
 htte4 ,wer wei es1 da zwischen der     

,differentialrechnung  und dem          
dynastischen ,staatsprinzip der ,zeit   
,ludwigs ,,xiv41 zwischen  der antiken  
,staatsform der ,polis und der          
euklidischen ,geometrie1  zwischen der  
,raumperspektive der abendlndischen     
lmalerei  und der berwindung des ,raumes
 durch ,bahnen1 ,fernsprecher und       
,fernwaffen1 zwischen der               
kontrapunktischen ,instrumentalmusik und
  dem wirtschaftlichen ,kreditsystem ein
 tiefer ,zusammenhang der ,form         
besteht8 ,selbst die realsten ,faktoren 
der ,politik nehmen1 aus dieser         
,perspektive betrachtet1 einen hchst    
transzendenten ,charakter an und  es    
geschieht vielleicht zum ersten ,male1  
da ,dinge wie das gyptische             
,verwaltungssystem1 das antike          
,mnzwesen1 die analytische ,geometrie1  
der  ,scheck1 der ,suezkanal1 der       
chinesische ,buchdruck1 das preuische   
,heer  und die rmische ,straenbautechnik
 gleichmig als ,symbole aufgefat  und   
als solche gedeutet werden4    ,an      

diesem ,punkte stellt es sich heraus1 da
 es eine spezifisch  historische ,art   
des ,erkennens noch gar nicht gibt4 ,was
 man so nennt1  zieht seine ,methoden   
fast ausschlielich aus dem ,gebiete des 
,wissens1  auf welchem allein ,methoden 
der ,erkenntnis zur strengen ,ausbildung
  gelangt sind1 aus der ,physik4 ,man   
glaubt ,geschichtsforschung zu  treiben1
 wenn man den gegenstndlichen           
,zusammenhang von ,ursache und  ,wirkung
 verfolgt4 ,es ist eine merkwrdige      
,tatsache1 da die ,philosophie  alten   
,stils an eine andre ,mglichkeit der    
,beziehung des ,geistes auf  die ,welt  
nie gedacht hat4 ,kant1 der in seinem   
,hauptwerk die formalen  ,regeln der    
,erkenntnis feststellte1 zog1 ohne da   
weder er noch irgend  ein anderer es    
bemerkt htte1 allein die ,natur als     
,objekt der  ,verstandesttigkeit in     
,betracht4 ,wissen ist fr ihn           
mathematisches  ,wissen4 ,wenn er von   
angebornen ,formen der ,anschauung und  
,kategorien  des ,verstandes spricht1 so

 denkt er nie an das ganz andersgeartete
  ,begreifen historischer ,phnomene1 und
 ,schopenhauer1 der von ,kants          
,kategorien bezeichnenderweise nur die  
der ,kausalitt gelten lt1 redet  nur mit
 ,verachtung von der ,geschichte4#b ,da 
auer der ,notwendigkeit  von ,ursache   
und ,wirkung -- ich mchte sie die ,logik
 des ,raumes nennen  -- im ,leben auch  
noch die organische ,notwendigkeit des  
,schicksals  -- die ,logik der ,zeit -- 
eine ,tatsache von tiefster innerster   
,gewiheit ist1 eine ,tatsache1 welche   
das gesamte mythologische1  religise und
 knstlerische ,denken ausfllt1 die das  
,wesen und den  ,kern aller ,geschichte 
im ,gegensatz zur ,natur ausmacht1 die  
aber den  ,erkenntnisformen1 welche die 
,kritik der reinen ,vernunft8           
untersucht1  unzugnglich ist1 das ist   
noch nicht in den ,bereich              
intellektueller  ,formulierung          
gedrungen4 ,die ,philosophie ist1 wie   
,galilei an einer  berhmten ,stelle     
seines ,saggiatore sagt1 im groen ,buche

 der ,natur  scritta in lingua          
matematica84 ,aber wir warten heute noch
 auf  die ,antwort eines ,philosophen1  
in welcher ,sprache die ,geschichte     
geschrieben und wie diese zu lesen ist4 
,die ,mathematik und das                
,kausalittsprinzip fhren zu einer       
naturhaften1  die ,chronologie und die  
,schicksalsidee zu einer historischen   
,ordnung  der ,erscheinung4 ,beide      
,ordnungen umfassen die ganze ,welt4    
,nur das  ,auge1 in dem und durch das   
sich diese ,welt verwirklicht1 ist ein  
anderes4      #d    ,natur ist die      
,gestalt1 unter welcher der ,mensch     
hoher ,kulturen den  unmittelbaren      
,eindrcken seiner ,sinne ,einheit und   
,bedeutung gibt4  ,geschichte ist       
diejenige1 aus welcher seine            
,einbildungskraft das  lebendige ,dasein
 der ,welt in bezug auf das eigene      
,leben zu begreifen  und diesem damit   
eine vertiefte ,wirklichkeit zu         
verleihen sucht4 ,ob  er dieser         
,gestaltungen fhig ist und welche von   

ihnen sein waches  ,bewutsein           
beherrscht1 das ist eine ,urfrage aller 
menschlichen ,existenz4    ,hier liegen 
zwei ,mglichkeiten der ,weltbildung     
durch den ,menschen  vor4 ,damit ist    
schon gesagt1 da es nicht notwendig     
,wirklichkeiten  sind4 ,fragen wir also 
im folgenden nach dem ,sinn aller       
,geschichte1 so  ist zuerst eine ,frage 
zu erledigen1 die bisher nie gestellt   
worden ist4  ,fr wen gibt es            
,geschichte8 ,eine paradoxe ,frage1 wie 
es scheint4 ,ohne  ,zweifel fr jeden1   
insofern jeder ,glied und ,element der  
,geschichte  ist4 ,aber man bedenke1 da 
die ,gesamtheit der ,geschichte wie das 
,ganze der ,natur -- das eine wie das   
andere ein ,erscheinungsbild --  einen  
,geist voraussetzt1 in dem und durch den
 es ,wirklichkeit ist4  ,ohne ,subjekt  
gibt es kein ,objekt4 ,sehen wir von    
aller ,theorie ab1  der die ,philosophen
 tausend ,fassungen gegeben haben1 so   
steht es  doch fest1 da ,erde und       
,sonne1 die ,natur1 der ,raum1 das      

,weltall ein  persnliches ,erlebnis und 
in ihrem ,so-und-nicht-anders-sein      
abhngig  vom menschlichen ,bewutsein    
sind4 ,aber dasselbe gilt vom ,weltbilde
 der  ,geschichte1 dem werdenden1 nicht 
dem ruhenden ,all1 und selbst wenn man  
wte1 was sie ist1 so wei man noch nicht1
 fr wen sie es ist4  ,sicher nicht fr   
die ,menschheit84 ,das ist unsre1 die   
westeuropische  ,empfindung1 aber wir   
sind nicht die ,menschheit84 ,sicherlich
 gab es  nicht nur fr den ,urmenschen1  
sondern auch fr den ,menschen gewisser  
hoher ,kulturen keine ,weltgeschichte1  
keine ,welt als ,geschichte4  ,wir      
wissen alle1 da in unserem kindlichen   
,weltbewutsein zunchst  nur naturhafte  
und kausale ,zge und erst sehr viel     
spter solche  historischer ,art1 z4 ,b4 
ein bestimmtes ,zeitgefhl1 hervortreten4
  ,das ,wort ,ferne gewinnt fr uns viel 
eher einen greifbaren ,inhalt  als das  
,wort ,zukunft4 ,aber wie1 wenn eine    
ganze ,kultur1 ein hohes  ,seelentum auf
 diesem ahistorischen ,geiste beruht8   

,wie mu ihr die  ,wirklichkeit          
erscheinen8 ,die ,welt8 ,das ,leben8    
,bedenken wir1 da sich  im              
,weltbewutsein der ,hellenen alles      
,erlebte1 nicht nur die eigne           
persnliche1 sondern die allgemeine      
,vergangenheit sofort in ,mythus1  d4 h4
 in ,natur1 in zeitlose1 unbewegliche1  
entwicklungslose ,gegenwart             
verwandelte1 dergestalt1 da die         
,geschichte ,alexanders des ,groen  noch
 vor seinem ,tode fr das antike ,gefhl  
mit der ,dionysoslegende zu             
verschwimmen begann und da ,csar seine  
,abstammung von ,venus mindestens  nicht
 als widersinnig empfand1 so mssen wir  
zugestehen1 da uns  ,menschen des       
,abendlandes mit dem starken ,gefhl fr  
zeitliche ,distanzen  ein ,nacherleben  
solcher ,seelenzustnde beinahe unmglich 
ist1 da wir  aber nicht das ,recht      
haben1 dem ,problem der ,geschichte     
gegenber von  dieser ,tatsache einfach  
abzusehen4    ,was ,tagebcher1          
,selbstbiographien1 ,bekenntnisse fr den

 einzelnen1  das bedeutet               
,geschichtsforschung im weitesten       
,umfange1 wo sie auch  alle ,arten      
psychologischer ,analyse fremder ,vlker1
 ,zeiten1 ,sitten  einschliet1 fr die   
,seele ganzer ,kulturen4 ,aber die      
antike ,kultur  besa kein ,gedchtnis in 
diesem spezifischen ,sinne1 kein        
historisches  ,organ4 ,das ,gedchtnis   
des antiken ,menschen -- wobei wir      
allerdings  einen aus unserem seelischen
 ,habitus abgeleiteten ,begriff ohne    
weiteres  einer fremden ,seele aufprgen 
-- ist etwas ganz anderes1 weil hier    
,vergangenheit und ,zukunft als ordnende
 ,perspektiven im ,bewutsein  fehlen und
 die reine ,gegenwart81 die ,goethe an  
allen uerungen  antiken ,lebens1 an der 
,plastik insbesondere so oft bewunderte1
 es mit  einer uns ganz unbekannten     
,mchtigkeit ausfllt4 ,diese reine       
,gegenwart1  deren grtes ,symbol die    
dorische ,sule ist1 stellt in der ,tat  
eine  ,verneinung der ,zeit 7der        
,richtung7 dar4 ,fr ,herodot und        

,sophokles  wie fr ,themistokles und fr 
einen rmischen ,konsul verflchtigt sich 
die ,vergangenheit alsbald in einen     
zeitlos ruhenden ,eindruck von  polarer1
 nicht periodischer ,struktur1 -- denn  
das ist der letzte ,sinn                
durchgeistigter ,mythenbildung -- whrend
 sie fr unser ,weltgefhl und  inneres   
,auge ein periodisch klar gegliederter1 
zielvoll gerichteter  ,organismus von   
,jahrhunderten oder ,jahrtausenden ist4 
,dieser ,hintergrund  aber gibt dem     
,leben1 dem antiken wie dem             
abendlndischen1 erst seine  besondere   
,farbe4 ,was der ,grieche ,kosmos       
nannte1 war das ,bild einer  ,welt1 die 
nicht wird1 sondern ist4 ,folglich war  
der ,grieche  selbst ein ,mensch1 der   
niemals wurde1 sondern immer war4       
,deshalb hat der antike ,mensch1 obwohl 
er die strenge ,chronologie1 die        
,kalenderrechnung und damit das starke1 
in groartiger ,beobachtung  der         
,gestirne und in der exakten ,messung   
gewaltiger ,zeitrume sich  offenbarende 

,gefhl fr die ,ewigkeit und die         
,nichtigkeit des  gegenwrtigen          
,augenblicks in der babylonischen und   
gyptischen ,kultur  sehr wohl kannte1   
sich innerlich nichts davon zu eigen    
gemacht4 ,was  seine ,philosophen       
gelegentlich erwhnen1 haben sie nur     
gehrt1 nicht  geprft4 ,weder ,plato noch
 ,aristoteles besaen eine ,sternwarte4  
,in  den letzten ,jahren des ,perikles  
wurde in ,athen ein ,volksbeschlu       
gefat1 der jeden mit der schweren       
,klageform der ,eisangelie bedrohte1    
der astronomische ,theorien verbreitete4
 ,es war ein ,akt von tiefster          
,symbolik1 in dem sich der ,wille der   
antiken ,seele aussprach1 die ,ferne  in
 jedem ,sinne aus ihrem ,weltbewutsein  
zu streichen4    ,deshalb begannen die  
,hellenen erst dann -- in der ,person   
des ,thukydides  -- ernsthaft ber ihre  
,geschichte nachzudenken1 als sie       
innerlich so  gut wie abgeschlossen war4
 ,aber selbst ,thukydides1 dessen       
methodische  ,grundstze in der          

,einleitung seines ,werkes sich sehr    
westeuropisch  ausnehmen1 fate sie doch 
so auf1 da er geschichtliche            
,einzelheiten  erdichtet1 sobald es ihm 
angemessen erscheint4 ,das wirkt bei ihm
 als  knstlerisches ,prinzip1 aber      
gerade das nennen wir ,mythenbildung4   
,von  einem echten ,sinn fr die         
,bedeutung chronologischer ,zahlen ist  
nicht  die ,rede4 ,im #c4 ,jahrhundert  
schrieben ,manetho und ,berossos -- also
  ,nichtgriechen -- grndliche           
,quellenwerke ber gypten und ,babylon1  
zwei ,lnder1 die sich auf ,astronomie   
und also auch auf ,historie  verstanden4
 ,aber der gebildete ,grieche und ,rmer 
kmmerte sich wenig  darum und zog       
weiterhin die romanhaften               
,phantastereien eines ,hekataios  und   
,ktesias vor4#c    ,infolgedessen ist   
die antike ,geschichte bis auf die      
,perserkriege herab1  aber auch noch die
 ,struktur sehr viel spterer ,perioden  
das ,produkt  wesentlich mythischen     
,denkens4 ,die ,verfassungsgeschichte   

,spartas --  ,lykurg1 dessen ,biographie
 mit allen ,einzelheiten erzhlt wird1   
war  vermutlich eine unbedeutende       
,waldgottheit des ,taygetos -- ist eine 
,dichtung der hellenistischen ,zeit und 
die ,erfindung der rmischen  ,geschichte
 vor ,hannibal war noch zur ,zeit ,csars
 nicht zum ,stillstand  gekommen4 ,es   
kennzeichnet den antiken ,sinn des      
,wortes ,geschichte1 da  die            
alexandrinische ,romanliteratur         
stofflich den strksten ,einflu auf  die 
ernsthafte politische und religise      
,historik ausbte4 ,man dachte  gar nicht
 daran1 ihren ,inhalt von aktenmigen    
,daten grundstzlich  zu unterscheiden4  
,als ,varro gegen ,ende der ,republik   
daran ging1 die  aus dem ,bewutsein des 
,volkes rasch schwindende rmische       
,religion zu  fixieren1 teilte er die   
,gottheiten1 deren ,dienst vom ,staate  
aufs  peinlichste ausgebt wurde1 in di  
certi und di incerti ein --  solche1 von
 denen man noch etwas wute1 und solche1 
von denen trotz  des fortdauernden      

ffentlichen ,kultes nur der ,name       
geblieben war4 ,in  der ,tat war die    
,religion der rmischen ,gesellschaft    
seiner ,zeit --  wie sie nicht nur      
,goethe1 sondern selbst ,nietzsche ohne 
,argwohn aus  den rmischen ,dichtern    
hinnahmen -- grtenteils ein ,erzeugnis  
der  hellenisierenden ,literatur und    
fast ohne ,zusammenhang mit dem alten   
,kultus1 den niemand mehr verstand4     
,mommsen hat den westeuropischen        
,standpunkt klar formuliert1 als er  die
 rmischen ,historiker -- ,tacitus ist   
vor allem gemeint -- ,leute  nannte1 die
 das sagen1 was verschwiegen zu werden  
verdiente1 und das  verschweigen1 was   
notwendig war zu sagen84    ,die        
indische ,kultur1 deren ,idee vom       
7bramanischen7 ,nirwana der             
entschiedenste ,ausdruck einer          
vollkommen ahistorischen ,seele ist1    
den es geben kann1 hat nie das geringste
 ,gefhl fr das ,wann8 in  irgend einem  
,sinne besessen4 ,es gibt keine indische
 ,astronomie1  keinen indischen         

,kalender1 keine indische ,historie     
also1 insofern  man darunter das        
,bewutsein einer lebendigen ,entwicklung
 versteht4  ,wir wissen vom sichtbaren  
,verlaufe dieser ,kultur1 deren         
organischer  ,teil vor der ,entstehung  
des ,buddhismus abgeschlossen war1 noch 
viel  weniger1 als von der antiken1     
sicherlich an groen ,ereignissen reichen
  ,geschichte zwischen dem #ab4 und #h4 
,jahrhundert4 ,beide sind lediglich  in 
traumhaft-mythischer ,gestalt           
konserviert worden4 ,erst ein volles    
,jahrtausend nach ,buddha1 um #ejj n4   
,chr41 entstand auf ,ceylon im          
,mahavansa8 etwas1 das entfernt an      
,geschichtsschreibung erinnert4    ,das 
,bewutsein des indischen ,menschen war  
so ahistorisch angelegt1  da er nicht   
einmal das ,phnomen des von einem ,autor
 verfaten ,buches  als zeitlich         
fixiertes ,ereignis kannte4 ,statt einer
 organischen ,reihe  persnlich          
abgegrenzter ,schriften entstand        
allmhlich eine vage  ,textmasse1 in die 

jeder hineinschrieb1 was er wollte1 ohne
 da die  ,begriffe des individuellen    
geistigen ,eigentums1 der ,entwicklung  
eines  ,gedankens1 der geistigen ,epoche
 eine ,rolle gespielt htten4 ,in dieser 
anonymen ,gestalt -- der der gesamten   
indischen ,geschichte -- liegt  uns die 
indische ,philosophie vor4 ,mit ihr     
vergleiche man die durch  ,bcher und    
,personen physiognomisch aufs schrfste  
herausgearbeitete                       
,philosophiegeschichte des ,abendlandes4
    ,der indische ,mensch verga alles1  
der gyptische konnte nichts  vergessen4 
,eine indische ,kunst des ,portrts --   
der ,biographie in nuce  -- hat es nie  
gegeben2 die gyptische ,plastik kannte  
kaum ein anderes  ,thema4    ,die       
gyptische ,seele1 eminent historisch    
veranlagt und mit urweltlicher          
,leidenschaft nach dem ,unendlichen     
drngend1 empfand die ,vergangenheit  und
 ,zukunft als ihre ganze ,welt und die  
,gegenwart1 die mit dem  wachen         
,bewutsein identisch ist1 erschien ihr  

lediglich als die  schmale ,grenze      
zwischen zwei unermelichen ,fernen4 ,die
 gyptische  ,kultur ist eine            
,inkarnation der ,sorge -- dem          
seelischen ,korrelat  der ,ferne -- der 
,sorge um das ,knftige1 wie sie sich in 
der ,wahl von  ,granit und ,basalt als  
plastischem ,material1#d in den         
gemeielten  ,urkunden1 in der           
,ausbildung eines meisterhaften         
,verwaltungssystems und  dem ,netz von  
,bewsserungsanlagen ausspricht1#e und   
der notwendig  damit verknpften ,sorge  
um das ,vergangene4 ,die gyptische      
,mumie  ist ein ,symbol hchsten ,ranges4
 ,man verewigte den ,leib der ,toten1   
wie man deren ,persnlichkeit1 dem ,ka81 
durch die oft in vielen  ,exemplaren    
ausgefhrten ,bildnisstatuen1 an deren in
 einem sehr hohen  ,sinne aufgefate     
hnlichkeit sie gebunden war1 ewige      
,dauer verlieh4  ,bekanntlich waren in  
der besten ,zeit der griechischen       
,plastik  ,bildnisstatuen ausdrcklich   
verpnt4    ,es besteht eine tiefe       

,beziehung zwischen dem ,verhalten gegen
 die  historische ,vergangenheit und der
 ,auffassung des ,todes1 wie sie sich   
in der ,form der ,bestattung ausspricht4
 ,der gypter verneint die               
,vergnglichkeit1 der antike ,mensch     
bejaht sie durch die gesamte            
,formensprache seiner ,kultur4 ,die     
gypter konservierten auch die ,mumie    
ihrer ,geschichte3 die chronologischen  
,daten und ,zahlen4 ,whrend  von der    
vorsolonischen ,geschichte der ,griechen
 nichts berliefert  ist1 keine          
,jahreszahl1 kein echter ,name1 kein    
greifbares ,ereignis  -- was dem uns    
allein bekannten ,rest einen            
bertriebenen ,akzent  gibt -- kennen wir
 aus dem #c4 ,jahrtausend beinahe alle  
,namen und  ,regierungszahlen der       
gyptischen ,knige und die spteren gypter
  kannten sie natrlich ohne ,ausnahme4  
,als ein grauenvolles ,symbol dieses    
,willens zur ,dauer liegen noch heute   
die ,krper der groen ,pharaonen  mit    
kenntlichen ,gesichtszgen in unseren    

,museen4 ,auf der leuchtend  polierten  
,granitspitze der ,pyramide ,amenemhets 
,,iii4 liest man noch  jetzt die ,worte3
 ,amenemhet schaut die ,schnheit der    
,sonne8 und auf der  andern ,seite3     
,hher ist die ,seele ,amenemhets als die
 ,hhe des ,orion  und sie verbindet sich
 mit der ,unterwelt48 ,das ist          
berwindung der  ,vergnglichkeit1 der    
,gegenwart und unantik im hchsten ,mae4 
#e    ,gegenber dieser mchtigen ,gruppe 
gyptischer ,lebenssymbole erscheint  an 
der ,schwelle der antiken ,kultur1 der  
,vergessenheit entsprechend1  die sie   
ber jedes ,stck ihrer uern und innern   
,vergangenheit breitet1  die            
,verbrennung der ,toten4 ,der           
mykenischen ,zeit war die sakrale       
,heraushebung dieser ,bestattungsform   
aus den brigen1 die von primitiven      
,vlkern in der ,regel nebeneinander     
ausgebt werden1 durchaus fremd4  ,die   
,knigsgrber sprechen sogar fr den       
,vorrang der ,erdbestattung4  ,aber in  
der homerischen ,zeit so gut wie in der 

vedischen erfolgt der  pltzliche1       
materiell nicht zu motivierende ,schritt
 vom ,begrbnis zur  ,verbrennung1 die1  
wie die ,ilias zeigt1 mit dem vollen    
,pathos eines  sinnbildlichen ,aktes -- 
der feierlichen ,vernichtung1 der       
,verneinung der  historischen ,dauer -- 
vollzogen wurde4    ,von diesem         
,augenblick an ist auch die ,plastizitt 
der individuellen  seelischen           
,entwicklung zu ,ende4 ,so wenig das    
antike ,drama echt  historische ,motive 
gestattet1 so wenig lt es das ,thema der
 innern  ,entwicklung zu und man wei1   
wie entschieden sich der hellenische    
,instinkt gegen das ,portrt in der      
bildenden ,kunst auflehnte4 ,bis in  die
 ,kaiserzeit kennt die antike ,kunst nur
 einen ihr gewissermaen  natrlichen     
,stoff3 den ,mythus4#f ,auch die idealen
 ,bildnisse der  hellenistischen        
,plastik sind mythisch1 so gut es die   
typischen  ,biographien von der ,art    
,plutarchs sind4 ,kein groer ,grieche   
hat je  ,erinnerungen niedergeschrieben1

 die eine berwundene ,epoche vor  seinem
 geistigen ,auge fixiert htten4 ,nicht  
einmal ,sokrates hat  ber sein          
,innenleben etwas in unserm ,sinne      
,bedeutendes gesagt4 ,es  fragt sich1 ob
 in einer antiken ,seele dergleichen    
berhaupt mglich  war1 wie es der        
,entwurf des ,parzeval1 ,hamlet1        
,werther voraussetzt4  ,wir vermissen   
bei ,plato jedes ,bewutsein einer       
,entwicklung seiner  ,lehre4 ,seine     
einzelnen ,schriften sind lediglich     
,formulierungen sehr  verschiedener     
,standpunkte1 die er zu verschiedenen   
,zeiten einnahm4 ,ihr  genetischer      
,zusammenhang war kein ,gegenstand      
seiner ,reflexion4 ,der  einzige --     
flache -- ,versuch einer ,selbstanalyse1
 der antiken ,kultur  kaum noch         
angehrend1 findet sich in ,ciceros      
,brutus4 ,aber schon am  ,anfang der    
abendlndischen ,geistesgeschichte steht 
ein ,stck tiefster  ,selbsterforschung1 
,dantes ,vita ,nuova4 ,allein daraus    
folgt1 wie wenig  ,antikes1 d4 h4 rein  

,gegenwrtiges1 ,goethe in sich hatte1   
der nichts  verga1 dessen ,werke seinen 
eigenen ,worten nach nur ,bruchstcke    
einer  groen ,konfession waren4    ,nach
 der ,zerstrung ,athens durch die       
,perser warf man alle ,werke  der lteren
 ,kunst in den ,schutt -- aus dem wir   
sie heute wieder  hervorziehen -- und   
man hat nie gehrt1 da jemand in ,hellas 
sich  um die ,ruinen von ,mykene oder   
,phaistos gekmmert htte4 ,man las       
seinen ,homer1 aber man dachte nicht    
daran1 wie ,schliemann den ,hgel  von   
,troja aufzugraben4 ,man wollte den     
,mythus1 nicht die ,geschichte4  ,von   
den ,werken des ,aischylos und der      
vorsokratischen ,philosophen  war schon 
in hellenistischer ,zeit ein ,teil      
verloren gegangen4 ,aber  schon         
,petrarca sammelte ,altertmer1 ,mnzen1  
,manuskripte mit einer nur  dieser      
,kultur eigenen ,piett und              
,innerlichkeit der ,betrachtung1 als    
historisch fhlender1 auf entlegene      
,welten zurckschauender1 nach dem       

,fernen sich sehnender ,mensch -- er war
 der erste1 der die ,besteigung  eines  
,alpengipfels unternahm --1 der im      
,grunde ein ,fremder in seiner  ,zeit   
war4 ,erst aus dieser ,verknpfung mit   
dem ,zeitproblem entwickelt  sich die   
,psychologie des ,sammlers4 ,man fhlt1  
weshalb dieser  ,kultus des             
,vergangenen1 der ihm ,unvergnglichkeit 
erteilen  mchte1 dem antiken ,menschen  
vllig unbekannt bleiben mute1 whrend    
die gyptische ,landschaft sich schon zur
 ,zeit des groen ,thutmosis in  ein     
einziges ungeheures ,museum von         
,tradition und ,architektur verwandelt  
hatte4    ,unter den ,vlkern des        
,abendlandes waren es die ,deutschen1   
welche die  mechanischen ,uhren         
erfanden1 schauerliche ,symbole der     
rinnenden  ,zeit1 deren ,tag und ,nacht 
von zahllosen ,trmen ber ,westeuropa hin
  hallende ,schlge vielleicht der       
ungeheuerste ,ausdruck sind1 dessen  ein
 historisches ,weltgefhl berhaupt fhig  
ist4#g ,nichts davon  begegnet uns in   

den zeitlosen antiken ,landschaften und 
,stdten4 ,in  ,babylon und gypten waren 
die ,wasser- und ,sonnenuhren erfunden  
worden1  aber erst ,plato fhrte die     
,klepsydra -- wiederum erst gegen ,ende 
des  blhenden ,griechentums -- in ,athen
 ein und noch spter bernahm man die     
,sonnenuhren1 lediglich als             
unwesentliches ,gert des ,alltags1 ohne 
da  sie das antike ,lebensgefhl im      
geringsten verndert htten4    ,hier ist 
noch der entsprechende1 sehr tiefe und  
nie hinreichend  gewrdigte ,unterschied 
zwischen antiker und abendlndischer     
,mathematik  zu erwhnen4 ,das antike    
,zahlendenken fat die ,dinge auf1 wie   
sie  sind1 als ,gren1 zeitlos1 rein     
gegenwrtig4 ,das fhrte zur  euklidischen
 ,geometrie1 zur mathematischen ,statik 
und zum ,abschlu  des geistigen ,systems
 durch die ,lehre von den               
,kegelschnitten4 ,wir  fassen die ,dinge
 auf1 wie sie werden und sich verhalten1
 als  ,funktionen4 ,das fhrte zur       
,dynamik1 zur analytischen ,geometrie   

und  von ihr zur                        
,differentialrechnung4#h ,die moderne   
,funktionentheorie  ist die riesenhafte 
,ordnung dieser ganzen ,gedankenmasse4  
,es ist eine  bizarre1 aber seelisch    
streng begrndete ,tatsache1 da die      
griechische  ,physik -- als ,statik im  
,gegensatz zur ,dynamik -- den ,gebrauch
 der ,uhr  nicht kennt und nicht        
vermissen lt und1 whrend wir mit        
,tausendsteln  von ,sekunden rechnen1   
von ,zeitmessungen vollstndig absieht4  
,die  ,entelechie des ,aristoteles ist  
der einzige zeitlose -- ahistorische -- 
,entwicklungsbegriff1 den es gibt4      
,damit ist unsere ,aufgabe festgelegt1  
insofern ,leben die ,verwirklichung  von
 seelisch ,mglichem ist und der neue    
,begriff des seelisch  ,unmglichen den  
,aspekt der ,dinge anders gestaltet4    
,wir ,menschen der  westeuropischen     
,kultur -- einem genau abgrenzbaren     
,phnomen zwischen  #ajjj und #bjjj n4   
,chr4 -- sind die ,ausnahme und nicht   
die ,regel4  ,weltgeschichte8 ist unser 

,weltbild1 nicht das der ,menschheit84  
,fr  den indischen und den antiken      
,menschen gab es kein ,bild der         
werdenden  ,welt als ,art und ,form der 
,anschauung und vielleicht wird es1 wenn
  die ,zivilisation des ,abendlandes1   
deren ,trger wir ,heutigen sind1        
erloschen ist1 nie wieder eine ,kultur  
und also einen menschlichen ,typus      
geben1 fr den ,weltgeschichte8 eine     
,form1 ein ,inhalt des kosmischen       
,bewutseins ist4      #f    ,ja -- was  
ist ,weltgeschichte8 ,eine geistige     
,mglichkeit1 ein inneres  ,postulat1 der
 ,ausdruck eines ,formgefhls1 gewi4     
,aber ein noch so  bestimmtes ,gefhl ist
 keine vollendete ,form1 und so sicher  
wir alle  ,weltgeschichte fhlen1        
erleben1 mit vollster ,gewiheit ihrer   
,gestalt  nach zu bersehen glauben1 so  
sicher ist es1 da wir noch heute ,formen
  von ihr1 aber nicht die ,form kennen4 
,sicherlich wird jeder1 den man fragt1  
berzeugt sein1 da er die  periodische   
,struktur der ,geschichte klar und      

deutlich durchschaut4  ,diese ,illusion 
beruht darauf1 da niemand ernsthaft ber 
sie  nachgedacht hat und da man noch    
viel weniger an seinem ,wissen          
zweifelt1 weil niemand ahnt1 an was     
allem hier gezweifelt werden  knnte4 ,in
 der ,tat ist die ,gestalt der          
,weltgeschichte ein  ungeprfter         
geistiger ,besitz1 der sich1 auch unter 
,historikern  von ,beruf1 von           
,generation zu ,generation unberhrt     
vererbt und dem  ein kleiner ,teil der  
,skepsis1 welche seit ,galilei das uns  
angeborne  ,naturbild zergliedert und   
vertieft hat1 sehr not tte4    ,altertum
 -- ,mittelalter -- ,neuzeit3 das ist   
das unglaubwrdig  drftige und sinnlose  
,schema1 dessen absolute ,herrschaft ber
  unser historisches ,bewutsein uns     
immer wieder gehindert hat1 die         
eigentliche ,stellung der kleinen       
,teilwelt1 wie sie sich seit der        
deutschen ,kaiserzeit auf dem ,boden des
 westlichen ,europa entfaltet  hat1 in  
ihrem ,verhltnis zur ,weltgeschichte -- 

zur ,gesamtgeschichte  des hhern        
,menschentums also -- nach ihrem ,range1
 ihrer ,gestalt1  ihrer ,lebensdauer vor
 allem richtig aufzufassen4 ,es wird    
knftigen  ,kulturen kaum glaublich      
erscheinen1 da dieser ,grundri mit      
seinem  einfltigen geradlinigen ,ablauf1
 seinen unsinnigen ,proportionen1 der   
von ,jahrhundert zu ,jahrhundert        
sinnloser wird und eine natrliche       
,eingliederung der neu in das ,licht    
unsres historischen ,bewutseins         
tretenden ,gebiete gar nicht zult1      
gleichwohl in seiner ,gltigkeit  niemals
 angezweifelt worden ist4 ,selbst die   
,kritik1 die an ihm gebt1  und die      
weitgehenden ,modifikationen1 denen er  
notgedrungen unterworfen  wurde -- z4   
,b4 die ,verlagerung des ,anfangspunktes
 der ,neuzeit8  von den ,kreuzzgen zur  
,renaissance und von dort zum ,anfang   
des #ai4  ,jahrhunderts --1 beweisen    
nur1 da man ihn selbst fr               
unerschtterlich1  beinahe fr das        
,resultat einer gttlichen ,erleuchtung1 

mindestens fr  selbstverstndlich hielt1 
sozusagen fr eine apriorische ,form der 
historischen ,anschauung1 wie sie ,kant 
beschreibt4    ,aber diese schlechthin  
geltende ,form lie keinerlei ,vertiefung
 zu1  und da man auf sie nicht          
verzichtete1 so verzichtete man auf ein 
eigentliches ,begreifen                 
weltgeschichtlicher ,zusammenhnge4 ,ihr 
hat man  es zu verdanken1 da die groen  
morphologischen ,probleme der           
,geschichte  gar nicht in ,erscheinung  
treten konnten4 ,sie hat die formale    
,betrachtung der ,historie auf einem    
,niveau gehalten1 dessen man sich in    
andern ,wissenschaften geschmt htte4    
,es gengt1 darauf hinzuweisen1 da dieser
 ,grundri einen  oberflchlichen ,anfang 
und ein ,ende dort setzt1 wo in tieferem
  ,sinne von ,anfang und ,ende nicht die
 ,rede sein kann4 ,hier bildet die      
,landschaft des westlichen ,europa#i den
 ruhenden ,pol 7mathematisch  gesprochen
 einen singulren ,punkt auf einer       
,kugeloberflche7 --  man wei nicht      

warum1 wenn nicht dies der ,grund ist1  
da wir1 die  ,konstruktoren dieses      
,geschichtsbildes1 gerade hier zu ,hause
 sind --  um den sich ,jahrtausende     
gewaltigster ,geschichte und fernab     
gelagerte  ungeheure ,kulturen in aller 
,bescheidenheit drehen4 ,das ist ein    
,planetensystem von hchst eigenartiger  
,erfindung4 ,man whlt einen  einzelnen  
,fleck zum ,schwerpunkt eines           
historischen ,systems4 ,hier ist  die   
,zentralsonne4 ,von hier aus erhalten   
die ,ereignisse der ,geschichte  das    
rechte ,licht4 ,von hier aus wird ihre  
,bedeutung perspektivisch  abgemessen4  
,aber hier redet in ,wirklichkeit die   
durch keine ,skepsis  gezgelte          
,eitelkeit des westeuropischen          
,menschen1 in dessen ,geiste  sich dies 
,phantom ,weltgeschichte8 entrollt4 ,ihr
 verdankt man die uns  lngst zur        
,gewohnheit gewordene ungeheure optische
 ,tuschung1 wonach  der historische     
,stoff von ,jahrtausenden in einiger    
,entfernung1 etwa  in ,altgypten und    

,china1 zu ,miniaturen                  
zusammenschrumpft1 whrend  die          
,jahrzehnte in der ,nhe des eignen      
,standortes1 seit ,luther und  besonders
 seit ,napoleon1 gespensterhaft         
anschwellen4 ,wir wissen1 da  nur       
scheinbar eine ,wolke um so langsamer   
wandert1 je hher sie steht  und ein ,zug
 durch eine ferne ,landschaft nur       
scheinbar schleicht1  aber wir glauben1 
da das ,tempo der frhen indischen1      
babylonischen1  gyptischen ,geschichte  
wirklich langsamer war als das unsrer   
nchsten  ,vergangenheit4 ,und wir finden
 ihre ,substanz dnner1 ihre ,formen     
gedmpfter und gestreckter1 weil wir     
nicht gelernt haben1 die -- innere  und 
uere -- ,entfernung in ,rechnung zu     
stellen4 ,nirgends wird der  ,mangel an 
geistiger ,freiheit1 an ,selbstkritik1  
der die historische  ,methode heute von 
jeder andern zu ihrem ,nachteil         
unterscheidet1  deutlicher als hier4    
,da fr die ,kultur des ,abendlandes1 die
 -- sagen wir seit ,napoleon  -- fr     

absehbare ,zeit der ,welt wenigstens    
oberflchlich ihre ,formen  aufprgt1 das 
,dasein von ,athen1 ,florenz1 ,paris    
wichtiger ist als vieles  andre1        
versteht sich von selbst4 ,aber diesen  
,umstand1 weil gerade wir  im           
,zusammenhange dieser ,kultur leben1 zum
 struktiven ,prinzip einer              
,universalgeschichte zu machen1 verrt   
den ,horizont eines ,provinzialen4  ,es 
wrde den chinesischen ,historiker       
berechtigen1 seinerseits eine           
,weltgeschichte zu entwerfen1 in der die
 ,kreuzzge und die ,renaissance1  ,csar 
und ,friedrich der ,groe als belanglos  
mit ,stillschweigen  bergangen werden4  
,es steht dem ,tagespolitiker und dem   
,sozialkritiker  frei1 in der ,bewertung
 andrer ,zeiten seinen privaten         
,geschmack  walten zu lassen1 so wie es 
dem chemischen ,techniker freisteht1    
praktisch das ,gebiet der               
,benzolderivate als das wichtigste      
,kapitel  der ,naturwissenschaften zu   
behandeln und etwa die ,elektrodynamik  

unbeachtet zu lassen1 aber der ,denker  
hat seine ,person aus seinen            
,kombinationen auszuschalten4 ,warum    
ist1 morphologisch betrachtet1  das #ah4
 ,jahrhundert wichtiger zu nehmen als   
eins der sechzig  voraufgehenden8 ,ist  
es nicht lcherlich1 eine ,neuzeit8 vom  
,umfang  einiger ,jahrhunderte1 noch    
dazu wesentlich in ,westeuropa          
lokalisiert1  einem ,altertum8          
gegenberzustellen1 das ebensoviel       
,jahrtausende umfat  und dem die ,masse 
aller vorgriechischen ,kulturen ohne den
 ,versuch  einer tiefern ,gliederung    
einfach als ,anhang zugerechnet wird8   
,hat  man nicht1 um das verjhrte ,schema
 zu retten1 gypten und ,babylon1  deren 
in sich geschlossene ,historien1 jede fr
 sich1 allein die  angebliche           
,weltgeschichte8 von ,karl dem ,groen   
bis zum ,weltkriege  und weit darber    
hinaus aufwiegt1 als ,vorspiel zur      
,antike abgetan1 die  mchtigen ,komplexe
 der indischen und chinesischen mit     
einer ,miene der  ,verlegenheit in eine 

,anmerkung verwiesen und die groen      
amerikanischen  ,kulturen1 weil ihnen   
der ,zusammenhang8 7womit87 fehlt1      
berhaupt  ignoriert8 ,das ist unsre     
,weltgeschichte84 ,so denkt der ,neger1 
der die  ,welt in sein ,dorf1 seinen    
,stamm und den ,rest8 einteilt und der  
den  ,mond fr viel kleiner ansieht als  
die ,wolken1 die ihn verschlingen4      
,ich nenne dies dem ,westeuroper        
gelufige ,schema1 in dem die hohen      
,kulturen ihre ,bahnen um uns als den   
vermeintlichen ,mittelpunkt alles       
,weltgeschehens ziehen1 das ptolemische 
,system der ,geschichte und  ich        
betrachte es als die kopernikanische    
,entdeckung im ,bereich der  ,historie1 
da in diesem ,buche ein neues ,system1  
das ,system an seine  ,stelle tritt1 in 
dem als wechselnde ,erscheinungen und   
,ausdrcke des  einen1 in der ,mitte     
ruhenden ,lebens ,antike und ,abendland 
neben  ,indien1 ,babylon1 ,china1       
gypten1 dem ,arabertum und der          
,mayakultur --  ,einzelwelten des       

,werdens1 die im ,gesamtbilde der       
,geschichte ebenso  schwer wiegen1 die  
an ,groartigkeit der seelischen         
,konzeption1 an  ,gewalt des ,aufstiegs 
das ,hellenentum vielfach bertreffen -- 
eine in  keiner ,weise bevorzugte       
,stellung einnehmen4      #g    ,das    
,schema ,altertum -- ,mittelalter --    
,neuzeit ist eine durch die ,kirche     
bermittelte ,schpfung der ,gnosis --    
also des semitischen1 insbesondere      
syrisch-jdischen ,weltgefhls whrend der 
rmischen ,kaiserzeit4    ,innerhalb der 
sehr engen ,grenzen1 welche die geistige
 ,voraussetzung  dieser bedeutenden     
,konzeption bilden1 bestand sie durchaus
 zu ,recht4  ,hier fllt weder die       
indische noch selbst die gyptische      
,geschichte  in den ,kreis der          
,betrachtung4 ,das ,wort ,weltgeschichte
 bezeichnet im  ,munde dieser ,denker   
einen einmaligen1 hchst dramatischen    
,akt1 dessen  ,schauplatz die           
,landschaft zwischen ,hellas und        
,persien war4 ,in ihm  gelangt das      

streng dualistische ,weltgefhl des      
,morgenlnders zum  ,ausdruck1 nicht     
polar wie in der gleichzeitigen         
,metaphysik durch den  ,gegensatz von   
,seele und ,geist1 sondern              
periodisch1#aj als ,katastrophe         
gesehen1 als ,wende zweier ,zeitalter   
zwischen ,weltschpfung und              
,weltuntergang1 unter ,absehen von allen
 ,elementen1 die nicht einerseits  durch
 die antike ,literatur1 andrerseits     
durch die ,bibel fixiert  waren4 ,in    
diesem ,weltbilde erscheint als         
,altertum8 und ,neuzeit8 der  damals    
handgreifliche ,gegensatz von heidnisch 
und christlich1 antik  und orientalisch1
 ,statue und ,dogma1 ,natur und ,geist  
in zeitlicher  ,fassung1 als ,proze der 
berwindung des einen durch das andre4   
,der  historische bergang trgt die      
religisen ,merkmale einer ,erlsung4     
,ohne  ,zweifel ein auf engen1 durchaus 
provinzialen ,ansichten beruhender1     
aber logischer und in sich vollkommener 
,aspekt1 der indessen an dieser         

,landschaft und diesem ,menschentum     
haftete und keiner natrlichen           
,erweiterung fhig war4    ,erst durch   
die additive ,hinzufgung eines dritten  
,zeitalters --  unsrer ,neuzeit8 -- auf 
abendlndischem ,boden ist in das ,bild  
eine  ,bewegungstendenz gekommen4 ,das  
orientalische ,gegenbild war ruhend1    
eine geschlossene1 im ,gleichgewicht    
verharrende ,antithese1 mit  einer      
einmaligen gttlichen ,aktion als ,mitte4
 ,das so sterilisierte  ,fragment der   
,geschichte1 von einer ganz neuen ,art  
,mensch aufgenommen  und getragen1 wurde
 nun pltzlich1 ohne da man sich des     
,bizarren  einer solchen nderung bewut  
worden wre1 in ,gestalt einer ,linie    
fortgesponnen1 die von ,homer oder ,adam
 -- die ,mglichkeiten sind  heute durch 
die ,indogermanen1 die ,steinzeit und   
den ,affenmenschen  bereichert -- ber   
,jerusalem1 ,rom1 ,florenz und ,paris   
hinauf oder hinab  fhrte1 je nach dem   
persnlichen ,geschmack des ,historikers1
 ,denkers  oder ,knstlers1 der das      

dreiteilige ,bild mit schrankenloser    
,freiheit  interpretierte4    ,man fgte 
also den komplementren ,begriffen       
,heidentum und ,christentum  -- beide   
sukzessiv1 als ,weltalter gefat -- den  
abschlieenden einer  ,neuzeit8 hinzu1   
die scherzhafterweise ihrerseits eine   
,fortsetzung  des ,verfahrens nicht     
gestattet und1 nachdem sie seit den     
,kreuzzgen  wiederholt gestreckt8 worden
 ist1 einer weiteren ,dehnung nicht fhig
  erscheint4 ,man war1 ohne es          
auszusprechen1 der ,meinung1 da hier    
jenseits von ,altertum und ,mittelalter 
etwas ,endgltiges beginne1 ein  drittes 
,reich1 in dem irgendwie eine ,erfllung 
lag1 ein ,hhepunkt1  ein ,ziel1 das     
erkannt zu haben von den ,scholastikern 
an bis zu den  ,sozialisten unserer     
,tage jeder sich allein zuschrieb4 ,es  
war das eine  ebenso bequeme als fr     
ihren ,urheber schmeichelhafte ,einsicht
 in den  ,lauf der ,dinge4 ,man hatte   
ganz einfach den ,geist des ,abendlandes
 mit  dem ,sinn der ,welt verwechselt4  

,aus einer geistigen ,not haben dann    
groe  ,denker eine metaphysische ,tugend
 gemacht1 indem sie das durch den       
consensus omnium geheiligte ,schema1    
ohne es einer ernsthaften ,kritik  zu   
unterwerfen1 zur ,basis einer           
,philosophie machten und als ,urheber   
ihres jeweiligen ,weltplanes8 ,gott     
bemhten4 ,die mystische ,dreizahl  der  
,weltalter hatte fr den metaphysischen  
,geschmack ohnehin etwas  hchst         
,verfhrerisches4 ,herder nannte die     
,geschichte eine ,erziehung des         
,menschengeschlechts1 ,kant eine        
,entwicklung des ,begriffs der          
,freiheit1  ,hegel eine                 
,selbstentfaltung des ,weltgeistes1     
andre anders4 ,in ,entwrfen  dieser ,art
 hat sich die historische               
,gestaltungskraft aber bereits          
erschpft4    ,die ,idee eines dritten   
,reiches kannte schon der ,abt ,joachim 
von ,floris  7 #abjb71 der die drei     
,phasen mit den ,symbolen des ,vaters1  
des ,sohnes  und des ,heiligen ,geistes 

in ,verbindung brachte4 ,lessing1 der   
seine ,zeit  im ,hinblick auf die       
,antike mehrmals geradezu als ,nachwelt 
bezeichnet1  hat den ,gedanken fr seine 
,erziehung des ,menschengeschlechts8    
7mit den  ,stufen des ,kindes1 ,jnglings
 und ,mannes7 aus den ,lehren der       
,mystiker  des #ad4 ,jahrhunderts       
bernommen1 und ,ibsen1 der ihn in seinem
 ,drama  ,kaiser und ,galiler8 7wo das  
gnostische ,weltdenken in der ,gestalt  
des ,zauberers ,maximos unmittelbar     
hineinragt7 grndlich behandelte1  ist in
 seiner bekannten ,stockholmer ,rede von
 #ahhg keinen ,schritt  darber          
hinausgekommen4 ,augenscheinlich ist es 
eine ,forderung des  westeuropischen    
,selbstgefhls1 mit der eignen           
,erscheinung eine ,art  ,abschlu zu     
statuieren4    ,aber es ist eine vllig  
unhaltbare ,manier1 ,weltgeschichte zu  
deuten1  indem man seiner politischen1  
religisen oder sozialen ,oberzeugung    
die ,zgel schieen und den drei ,phasen1 
an denen man nicht zu rtteln  wagt1 eine

 ,richtung angedeihen lt1 die genau dem 
eignen ,standort  zufhrt1 und je nachdem
 die ,reife des ,verstandes1 die        
,humanitt1 das  ,glck der ,meisten1 die 
wirtschaftliche ,evolution1 die         
,aufklrung1 die  ,freiheit der ,vlker1  
die ,unterwerfung der ,natur1 die       
wissenschaftliche  ,weltanschauung und  
dergleichen als absoluten ,mastab an    
,jahrtausende  anlegt1 von denen man    
beweist1 da sie das ,richtige nicht     
begriffen  oder nicht erreicht haben1   
whrend sie in ,wirklichkeit nur etwas   
andres  wollten als wir4 ,es kommt      
offenbar im ,leben aufs ,leben und nicht
 auf  ein ,resultat desselben an8 -- das
 ist ein ,wort ,goethes1 das man allen  
trichten ,versuchen1 das ,geheimnis der 
historischen ,form durch ein  ,programm 
zu entrtseln1 entgegenstellen sollte4   
,das gleiche ,bild wird von den         
,historikern jeder einzelnen ,kunst und 
,wissenschaft1 ,nationalkonomie und     
,philosophie nicht zu vergessen1        
gezeichnet4 ,da sehen wir die8 ,malerei 

von den gyptern 7oder den               
,hhlenmenschen7 bis zu den              
,impressionisten1 die8 ,musik vom       
blinden  ,snger ,homers bis nach        
,bayreuth1 die8 ,gesellschaftsordnung   
von  den ,pfahlbaubewohnern bis zum     
,sozialismus in linienhaftem ,aufstieg  
begriffen1 dem irgendeine               
gleichbleibende ,tendenz zugrunde gelegt
  wird1 ohne da man die ,mglichkeit ins 
,auge fat1 da ,knste eine  gemessene    
,lebensdauer besitzen1 da sie an eine   
,landschaft und eine  bestimmte ,art    
,mensch als dessen ,ausdruck gebunden   
sind1 da also diese  ,gesamtgeschichten 
lediglich eine uerliche ,summierung     
einer ,anzahl von  ,einzelphnomenen1 von
 ,sonderknsten sind1 die nichts als den 
,namen und  einiges der handwerklichen  
,technik gemein haben4    ,dieser       
,weltblick ist nicht ohne ,komik4 ,auf  
jedem andern ,gebiete der  lebendigen   
,natur nehmen wir das ,recht in         
,anspruch1 aus der ,erscheinung  selbst1
 sei es durch ,erfahrung1 sei es durch  

intuitives ,erfassen des  innern        
,wesens1 die ,gestalt abzuleiten1 welche
 ihrem ,dasein zugrunde  liegt4 ,wir    
wissen1 da die ,lebensphnomene eines    
,tieres1 einer ,pflanze  auf die der    
verwandten ,arten schlieen lassen1 da   
alles ,lebende  eine geheimnisvolle     
,ordnung1 die mit ,gesetz1 ,kausalitt1  
,zahl nichts  zu tun hat1 in sich trgt  
und wir ziehen daraus die               
morphologischen  ,folgerungen4 ,nur     
hier1 wo es sich um den ,menschen selbst
 handelt1  lassen wir die historische   
,form seines ,daseins1 die irgendwann   
einmal behauptet worden ist1 ohne       
,nachprfung gelten und zwingen die      
,tatsachen1 so gut oder schlecht es     
geht1 in das vorgefate ,schema4  ,geht  
es nicht -- um so schlimmer fr die      
,tatsachen4 ,wir behandeln  sie mit     
,verachtung wie die ,geschichte der     
,chinesen oder wrdigen sie  berhaupt    
keines ,blickes wie die ,kultur der     
,maya4 ,sie haben zum ,bau  der         
,weltgeschichte nichts beigetragen8 --  

ein kstlicher ,ausspruch4    ,von jedem 
,organismus wissen wir1 da ,tempo1      
,gestalt und ,dauer seines  ,lebens und 
jeder einzelnen ,lebensuerung bestimmt  
sind4 ,niemand  wird von einer          
tausendjhrigen ,eiche erwarten1 da sie  
eben jetzt im  ,begriff ist1 mit dem    
eigentlichen ,lauf ihrer ,entwicklung zu
 beginnen4  ,niemand erwartet von einer 
,raupe1 die er tglich wachsen sieht1 da 
sie mglicherweise ein paar ,jahre damit 
fortfhrt4 ,hier hat jeder  mit          
unbedingter ,gewiheit das ,gefhl einer  
,grenze1 das mit einem  ,gefhl fr       
organische ,formen identisch ist4 ,der  
,geschichte des  hhern ,menschentums    
gegenber aber herrscht ein grenzenlos   
trivialer  ,optimismus in bezug auf die 
,zukunft4 ,hier schweigt alle           
psychologische  und physiologische      
,erfahrung1 so da jedermann im zufllig  
,gegenwrtigen die ,anstze8 zu einer ganz
 besonders hervorragenden  linienhaften 
,weiterentwicklung8 feststellt1 weil er 
sie wnscht4 ,hier  wird mit             

schrankenlosen ,mglichkeiten -- nie mit 
einem natrlichen ,ende  -- gerechnet und
 aus der ,lage jedes ,augenblicks heraus
 eine hchst  naive ,konstruktion der    
,fortsetzung entworfen4    ,aber die    
,menschheit8 hat kein ,ziel1 keine      
,idee1 keinen ,plan1 so  wenig die      
,gattung der ,schmetterlinge oder der   
,orchideen ein ,ziel hat4  ,die         
,menschheit8 ist ein leeres ,wort4 ,man 
lasse dies ,phantom aus dem  ,umkreis   
der historischen ,formprobleme schwinden
 und man wird einen  berraschenden      
,reichtum wirklicher ,formen auftauchen 
sehen4 ,hier ist  eine unermeliche      
,flle1 ,tiefe und ,bewegtheit des       
,lebendigen1 die bis  jetzt durch eine  
,phrase1 durch ein drres ,schema1 durch 
persnliche  ,ideale8 verdeckt wurde4    
,ich sehe statt des monotonen ,bildes   
einer  linienfrmigen ,weltgeschichte1   
das man nur aufrecht erhlt1 wenn  man   
vor der berwiegenden ,zahl der          
,tatsachen das ,auge schliet1 das       
,phnomen einer ,vielzahl mchtiger       

,kulturen1 die mit urweltlicher ,kraft  
aus dem ,schoe einer mtterlichen        
,landschaft1 an die jede von ihnen  im  
ganzen ,verlauf ihres ,daseins streng   
gebunden ist1 aufblhen1 von  denen jede 
ihrem ,stoff1 dem ,menschentum1 ihre    
eigne ,form aufprgt1  von denen jede    
ihre eigne ,idee1 ihre eignen           
,leidenschaften1 ihr  eignes ,leben1    
,wollen1 ,fhlen1 ihren eignen ,tod hat4 
,hier gibt es  ,farben1 ,lichter1       
,bewegungen1 die noch kein geistiges    
,auge entdeckt  hat4 ,es gibt aufblhende
 und alternde ,kulturen1 ,vlker1        
,sprachen1  ,wahrheiten1 ,gtter1        
,landschaften1 wie es junge und alte    
,eichen und  ,pinien1 ,blten1 ,zweige1  
,bltter gibt1 aber es gibt keine        
alternde  ,menschheit84 ,jede ,kultur   
hat ihre eignen ,mglichkeiten des       
,ausdrucks1  die erscheinen1 reifen1    
verwelken und nie wiederkehren4 ,es gibt
  viele1 im tiefsten ,wesen vllig       
voneinander verschiedene ,plastiken1    
,malereien1 ,mathematiken1 ,physiken1   

jede von begrenzter ,lebensdauer1  jede 
in sich selbst geschlossen1 wie jede    
,pflanzenart ihre eignen  ,blten und    
,frchte1 ihren eignen ,typus von        
,wachstum und ,niedergang hat4  ,diese  
,kulturen1 ,lebewesen hchsten ,ranges1  
wachsen in einer erhabenen              
,zwecklosigkeit auf1 wie die ,blumen auf
 dem ,felde4 ,sie gehren1 wie  ,pflanzen
 und ,tiere1 der lebendigen ,natur      
,goethes1 nicht der toten  ,natur       
,newtons an4 ,ich sehe in der           
,weltgeschichte das ,bild einer ewigen  
,gestaltung und ,umgestaltung1 eines    
wunderbaren ,werdens und ,vergehens     
organischer ,formen4 ,der znftige       
,historiker aber sieht sie in der       
,gestalt eines ,bandwurms1 der          
unermdlich ,epochen ansetzt84           
,indessen hat die ,kombination ,altertum
 -- ,mittelalter -- ,neuzeit8  endlich  
ihre ,wirkung erschpft4 ,so winkelhaft  
eng und flach sie  war1 so stellte sie  
doch die einzige nicht ganz             
unphilosophische  ,fassung dar1 die wir 

besaen1 und was als ,weltgeschichte     
literarisch  geordnet wurde1 hat ihr den
 ,rest von philosophischem ,gehalt zu   
verdanken2 aber die ,zahl von           
,jahrhunderten1 die durch dies ,schema  
hchstens zusammengehalten werden konnte1
 ist lngst erreicht4 ,das  traditionelle
 ,bild beginnt sich bei rascher ,zunahme
 des historischen  ,stoffes1 namentlich 
des auerhalb dieser ,ordnung liegenden1 
in ein  unbersehbares ,chaos aufzulsen4 
,jeder nicht ganz blinde ,historiker    
wei und fhlt das und nur um nicht ganz  
zu versinken1 hlt er um jeden  ,preis   
das einzige ihm bekannte ,schema fest4  
,das ,wort ,mittelalter1  #affg von     
,professor ,horn in ,leyden geprgt1 mu  
heute eine formlose1  sich bestndig     
ausdehnende ,masse decken1 die rein     
negativ durch das  begrenzt wird1 was   
sich unter keinem ,vorwand den beiden   
andern1  leidlich geordneten ,komplexen 
zurechnen lt4 ,die unsichere ,behandlung
  und ,wertung der neupersischen1       
arabischen und russischen ,geschichte   

sind ,beispiele dafr4 ,vor allem lt sich
 der ,umstand nicht lnger  verhehlen1 da
 diese angebliche ,geschichte der ,welt 
sich anfangs  tatschlich auf die ,region
 des stlichen ,mittelmeeres und spter1  
seit der ,vlkerwanderung1 einem nur fr  
uns wichtigen und deshalb  stark        
vergrerten1 in ,wirklichkeit rein       
lokalen ,ereignis1 das schon  die       
arabische ,kultur nichts angeht1 mit    
einem pltzlichen ,wechsel  des          
,schauplatzes auf das mittlere          
,westeuropa beschrnkt4 ,hegel hatte  in 
aller ,naivitt erklrt1 da er die ,vlker1
 die in sein ,system  der ,geschichte   
nicht paten1 ignorieren werde4 ,aber das
 war nur ein  ehrliches ,eingestndnis   
von methodischen ,voraussetzungen1 ohne 
die  kein ,historiker zum ,ziele kam4   
,man kann die ,disposition smtlicher    
,geschichtswerke daraufhin prfen4 ,es   
ist heute in der ,tat eine ,frage  des  
wissenschaftlichen ,taktes1 welche der  
historischen ,phnomene man  ernsthaft   
mitzhlt und welche nicht4 ,ranke ist ein

 gutes ,beispiel  dafr4      #h    ,wir 
denken heute in ,erdteilen4 ,nur unsere 
,philosophen und ,historiker  haben das 
noch nicht gelernt4 ,was knnen uns da   
,gedanken und  ,perspektiven bedeuten1  
die mit dem ,anspruch auf universale    
,gltigkeit  hervortreten und deren      
,horizont ber die geistige ,atmosphre   
des  westeuropischen ,menschen nicht    
hinausreicht8    ,man sehe sich         
daraufhin unsre besten ,bcher an4 ,wenn 
,plato von der  ,menschheit redet1 so   
meint er den ,hellenen im ,gegensatz zum
 ,barbaren4  ,das entspricht durchaus   
dem ahistorischen ,stil des antiken     
,lebens  und ,denkens und fhrt unter    
dieser ,voraussetzung zu folgerichtigen 
,resultaten4 ,wenn aber ,kant           
philosophiert1 ber ethische ,ideale zum 
,beispiel1 so behauptet er die          
,gltigkeit seiner ,stze fr die ,menschen
  aller ,arten und ,zeiten4 ,er spricht 
das nur nicht aus1 weil es fr  ihn und  
seine ,leser allzu selbstverstndlich    
ist4 ,er formuliert  in seiner sthetik  

nicht das ,prinzip der ,kunst des       
,phidias oder  der ,kunst ,rembrandts1  
sondern gleich das der ,kunst berhaupt4 
,aber  was er an notwendigen ,formen des
 ,denkens feststellt1 sind doch nur  die
 notwendigen ,formen des abendlndischen 
,denkens4 ,ein ,blick auf  ,aristoteles 
und dessen wesentlich andre ,resultate  
htte lehren sollen1  da hier nicht ein  
weniger klarer1 sondern ein anders      
angelegter ,geist  ber sich reflektiert4
 ,russischen ,philosophen wie ,solovjeff
 ist der  kosmische ,solipsismus1#aa der
 ,kants ,vernunftkritik zugrunde liegt  
7jede noch so abstrakte ,theorie ist der
 ,ausdruck eines ,weltgefhls7 und  sie  
fr den westeuropischen ,menschen zum    
wahrsten aller ,systeme macht1          
unverstndlich und fr den modernen       
,chinesen und ,araber mit ihren ganz    
anders gearteten ,intellekten hat die   
,lehre ,kants lediglich den ,wert  einer
 ,kuriositt4    ,das ist es1 was dem    
abendlndischen ,denker fehlt und gerade 
ihm nicht  fehlen sollte3 die ,einsicht 

in den historisch-relativen ,charakter  
seiner ,resultate1 die selbst ,ausdruck 
eines und nur dieses einen  ,daseins    
sind1 das ,wissen um die notwendigen    
,grenzen der ,gltigkeit1  die           
berzeugung1 da seine unumstlichen       
,wahrheiten8 und ewigen  ,einsichten8   
eben nur fr ihn wahr und in seinem      
,weltaspekte ewig  sind und da es       
,pflicht ist1 darber hinaus nach denen  
zu suchen1  die der ,mensch anderer     
,kulturen mit derselben ,gewiheit aus   
sich  heraus ausgesprochen hat4 ,das    
gehrt zur ,vollstndigkeit einer         
,philosophie der ,zukunft4 ,das erst    
heit die ,formensprache der             
,geschichte1 der lebendigen ,welt       
verstehen4 ,es gibt hier nichts         
,bleibendes und ,allgemeines4 ,man rede 
nicht mehr von den ,formen des          
,denkens1 dem ,prinzip des ,tragischen1 
der ,aufgabe des ,staates4              
,allgemeingltigkeit ist immer der       
,fehlschlu von sich auf andre4    ,sehr 
viel bedenklicher wird das ,bild1 wenn  

wir uns den ,denkern der                
westeuropischen ,modernitt von          
,schopenhauer an zuwenden1 dort1 wo der 
,schwerpunkt des ,philosophierens aus   
dem ,abstrakt-,systematischen ins       
,praktisch-,ethische rckt und an ,stelle
 des ,problems der ,erkenntnis  das     
,problem des ,lebens 7des ,willens zum  
,leben1 zur ,macht1 zur ,tat7  tritt4   
,hier wird nicht mehr das ideale        
,abstraktum ,mensch8 wie bei  ,kant1    
sondern der wirkliche ,mensch1 wie er in
 historischer ,zeit1  als primitiver    
oder als ,kulturmensch vlkerhaft        
gruppiert1 die  ,erdoberflche bewohnt1  
der ,betrachtung unterworfen1 und es ist
  lcherlich1 wenn auch da noch das      
,format der hchsten ,begriffe durch  das
 ,schema ,altertum -- ,mittelalter --   
,neuzeit und die damit verbundene       
rtliche ,beschrnkung bestimmt wird4     
,aber das ist der ,fall4    ,betrachten 
wir den historischen ,horizont          
,nietzsches4 ,seine ,begriffe der       
,dekadence1 des ,nihilismus1 der        

,umwertung aller ,werte1 ,konzeptionen1 
die  tief im ,wesen der abendlndischen  
,zivilisation begrndet liegen und fr    
ihre ,analyse schlechthin entscheidend  
sind -- welches war die ,basis  ihrer   
,formulierung8 ,rmer und ,griechen1     
,renaissance und europische  ,gegenwart1
 einen flchtigen ,seitenblick auf die   
7miverstandene7  indische ,philosophie  
eingerechnet1 kurz3 ,altertum --        
,mittelalter --  ,neuzeit4 ,darber ist  
er1 streng genommen1 nie hinausgegangen 
und die  andern ,denker der ,epoche so  
wenig wie er4 ,aber ist das die         
,grundlage  einer ,philosophie der      
,welt8 ,heit das1 menschliche           
,geschichte  berhaupt betrachten8 ,ist  
es ein ,wunder1 da ,nietzsche1 wenn er1 
ohne von gypten und ,babylon1 ,ruland   
und ,china etwas zu wissen1 von         
einzelnen ,beobachtungen zu allgemeinen 
,zusammenfassungen bergeht  -- hierher  
gehren die ,gedanken ber die            
,herrenmoral1 die blonde  ,bestie1 den  
bermenschen -- alsbald zu summarischen1 

vermeintlich  weltumfassenden           
,konstruktionen gelangt1 die in         
,wirklichkeit recht  provinzial1 vllig  
willkrlich1 zuletzt komisch sind8    ,in
 welcher ,beziehung steht denn sein     
,begriff des ,dionysischen --  zum      
,innenleben der hochzivilisierten       
,chinesen aus der ,zeit des  ,konfucius 
oder eines modernen ,amerikaners8 ,was  
bedeutet der ,typus des  bermenschen -- 
fr die ,welt des ,islam8 ,oder was      
sollen die ,begriffe  ,natur und ,geist1
 heidnisch und christlich1 antik und    
modern als  gestaltende ,antithese im   
,seelentum des ,inders und ,russen      
bedeuten8 ,was  hat ,tolstoi1 der aus   
seiner tiefsten ,menschlichkeit heraus  
die ganze  ,ideenwelt des ,westens als  
etwas ,fremdes und ,fernes ablehnte1 mit
 dem  ,mittelalter81 mit ,dante1 mit    
,luther1 was hat ein ,japaner mit dem   
,parzifal und dem ,zarathustra1 was ein 
,inder mit ,sophokles zu schaffen8  ,und
 ist die ,gedankenwelt ,schopenhauers1  
,comtes1 ,feuerbachs1 ,hebbels1         

,strindbergs etwa weitrumiger8 ,ist ihre
 gesamte ,psychologie trotz aller       
kosmischen ,aspirationen nicht von rein 
abendlndischer ,bedeutung8 ,wie  komisch
 wirken ,ibsens ,frauenprobleme1 die    
ebenfalls mit dem ,anspruch  auf die    
,aufmerksamkeit der ganzen ,menschheit8 
auftreten1 wenn man an  ,stelle der     
berhmten ,nora1 einer                   
nordwesteuropischen ,grostadtdame1      
deren ,gesichtskreis etwa einer         
,mietwohnung von #bjjj bis #fjjj ,mark  
und  einer protestantischen ,erziehung  
entspricht1 ,csars ,frau1 ,madame de    
,svign1 eine ,japanerin oder eine       
,tiroler ,buerin setzt8 ,aber ,ibsen    
selbst besitzt den ,gesichtskreis der   
grostdtischen ,mittelklasse von  gestern
 und heute4 ,seine ,konflikte1 deren    
psychische ,voraussetzungen  etwa seit  
#ahej vorhanden sind und #aiej kaum     
berdauern werden1 sind  bereits nicht   
mehr die der groen ,welt und der untern 
,masse1 geschweige  denn die von ,stdten
 mit nichteuropischer ,bevlkerung4      

,alles das sind episodische und lokale1 
meist sogar auf die  augenblickliche    
,intelligenz der ,grostdte von          
westeuropischem ,typus  beschrnkte1     
nichts weniger als welthistorische und  
ewige ,werte1 und  wenn sie der         
,generation ,ibsens und ,nietzsches noch
 so wesentlich  sind1 so heit es eben   
doch den ,sinn des ,wortes              
,weltgeschichte -- die  keine ,auswahl1 
sondern eine ,totalitt darstellt --     
miverstehen1  wenn man die auerhalb des 
modernen ,interesses liegenden ,faktoren
 ihm  unterordnet1 sie unterschtzt oder 
bersieht4 ,und das ist in einem         
ungewhnlich hohen ,grade der ,fall4 ,was
 im ,abendlande bisher ber die          
,probleme des ,raumes1 der ,zeit1 der   
,bewegung1 der ,zahl1 des ,willens1  der
 ,ehe1 des ,eigentums1 des ,tragischen1 
der ,wissenschaft gesagt und  gedacht   
worden ist1 blieb eng und zweifelhaft1  
weil man immer darauf  aus war1 die     
,lsung der ,frage zu finden1 statt      
einzusehen1 da  zu vielen ,fragenden    

viele ,antworten gehren1 da eine        
philosophische  ,frage nur der verhllte 
,wunsch ist1 eine bestimmte ,antwort zu 
erhalten1  die in der ,frage schon      
beschlossen liegt1 da man die groen     
,fragen  einer ,zeit gar nicht ephemer  
genug fassen kann und da demnach eine   
,gruppe historisch bedingter ,lsungen   
angenommen werden mu1 deren  bersicht   
erst -- unter ,ausschaltung aller eignen
 berzeugungen --  die letzten           
,geheimnisse aufschliet4 ,fr den ,denker
 -- den echten --  gibt es keine absolut
 richtigen oder falschen ,standpunkte4  
,es gengt  nicht1 angesichts so schwerer
 ,probleme wie dem der ,zeit oder der   
,ehe  die persnliche ,erfahrung1 die    
innere ,stimme1 die ,vernunft1 die      
,meinung  der ,vorgnger oder            
,zeitgenossen zu befragen4 ,so erfhrt   
man1 was fr  einen selbst1 fr die eigne 
,zeit wahr ist1 aber das ist nicht      
alles4  ,die ,erscheinung anderer       
,kulturen redet eine andre ,sprache4 ,fr
 andre  ,menschen gibt es andre         

,wahrheiten4 ,fr den ,denker sind sie   
alle gltig  oder keine4    ,man         
begreift1 welcher ,erweiterung und      
,vertiefung die abendlndische           
,weltkritik fhig ist und was alles ber  
den harmlosen ,relativismus  ,nietzsches
 und seiner ,generation hinaus in den   
,kreis der ,betrachtung  gezogen1 welche
 ,feinheit des ,formgefhls1 welcher     
,grad von ,psychologie1  welche         
,entsagung und ,unabhngigkeit von       
praktischen ,interessen1  welche        
,unumschrnktheit des ,horizonts erreicht
 werden mu1 bevor man  sagen darf1 man  
habe die ,weltgeschichte1 die ,welt als 
,geschichte1  verstanden4      #i       
,diesem allem1 den willkrlichen1 engen1 
von auen gekommenen1 vom  eignen        
,interesse diktierten1 der ,historie    
aufgezwungenen ,formen stelle  ich die  
natrliche1 die kopernikanische8 ,gestalt
 des ,weltgeschehens  entgegen1 die ihm 
in der ,tiefe innewohnt und sich nur dem
 nicht  voreingenommenen ,blick         
offenbart4    ,ich erinnere an ,goethe4 

,was er die lebendige ,natur genannt    
hat1  ist genau das1 was hier           
,weltgeschichte im weitesten ,umfange1  
,welt  als ,geschichte genannt wird4    
,goethe1 der als ,knstler wieder und    
immer wieder das ,leben1 die            
,entwicklung seiner ,gestalten1 das     
,werden1  nicht das ,gewordene1         
herausbildet1 wie es der ,wilhelm       
,meister und  ,wahrheit und ,dichtung   
zeigen1 hate die ,mathematik4 ,hier     
stand die  ,welt als ,mechanismus der   
,welt als ,organismus1 die tote der     
lebendigen  ,natur1 das ,gesetz der     
,gestalt gegenber4 ,jede ,zeile1 die er 
als  ,naturforscher schrieb1 sollte die 
,gestalt des ,werdenden1 geprgte  ,form1
 die lebend sich entwickelt18 vor ,augen
 stellen4 ,nachfhlen1  ,anschauen1      
,vergleichen1 die unmittelbare innere   
,gewiheit1 die exakte  sinnliche        
,phantasie -- das waren seine ,mittel1  
den ,geheimnissen  der bewegten         
,erscheinung nahe zu kommen4 ,und das   
sind die ,mittel  der                   

,geschichtsforschung berhaupt4 ,es gibt 
keine andern4 ,dieser  gttliche ,blick  
lie ihn am ,abend der ,schlacht von     
,valmy am  ,lagerfeuer jenes ,wort      
aussprechen3 ,von hier und heute geht   
eine neue  ,epoche der ,weltgeschichte  
aus1 und ihr knnt sagen1 ihr seid dabei 
gewesen48 ,kein ,heerfhrer1 kein        
,diplomat1 von ,philosophen zu          
schweigen1  hat ,geschichte so          
unmittelbar werden gefhlt4 ,es ist das  
tiefste  ,urteil1 das je ber einen groen
 ,akt der ,geschichte in dem ,augenblick
  ausgesprochen wurde1 wo er sich       
vollzog4    ,und so wie er die          
,entwicklung der ,pflanzenform aus dem  
,blatt1 die  ,entstehung des            
,wirbeltiertypus1 das ,werden der       
geologischen ,schichten  verfolgte --   
das ,schicksal der ,natur1 nicht ihre   
,kausalitt -- soll  hier die            
,formensprache der menschlichen         
,historie1 ihre periodische  ,struktur1 
der ,atem der ,geschichte aus der ,flle 
aller sinnflligen  ,einzelheiten        

entwickelt werden4    ,man hat sonst den
 ,menschen den ,organismen der          
,erdoberflche  zugerechnet und mit      
,grund4 ,sein ,krperbau1 seine          
natrlichen  ,funktionen1 seine ganze    
sinnliche ,erscheinung1 alles gehrt     
einer  umfassenderen ,einheit an4 ,nur  
hier macht man eine ,ausnahme1 trotz    
der tiefgefhlten ,verwandtschaft des    
,pflanzenschicksals mit dem             
,menschenschicksal -- einem ewigen      
,thema aller ,lyrik -- trotz der        
hnlichkeit aller menschlichen           
,geschichte mit der jeder andern        
,gruppe hherer ,lebewesen -- einem      
,thema unzhliger ,mrchen1 ,sagen  und   
,fabeln4 ,hier vergleiche man1 indem man
 die ,welt menschlicher  ,kulturen rein 
und tief auf die ,einbildungskraft      
wirken lt1 nicht  indem man sie in ein  
vorgefates ,schema zwngt2 man sehe in   
den  ,worten ,jugend1 ,aufstieg1        
,bltezeit1 ,verfall1 die bis jetzt      
regelmig  und heute mehr denn je der    
,ausdruck subjektiver ,wertschtzungen   

und  allerpersnlichster ,interessen     
sozialer1 moralischer1 sthetischer  ,art
 waren1 endlich objektive ,bezeichnungen
 organischer ,zustnde2  man stelle die  
antike ,kultur als in sich              
abgeschlossenes ,phnomen1  als ,krper   
und ,ausdruck der antiken ,seele1 neben 
die gyptische1  indische1 babylonische1 
chinesische1 abendlndische und suche das
  ,typische in den wechselnden          
,geschicken dieser groen ,individuen1   
das ,notwendige in der unbndigen ,flle  
des ,zuflligen und man wird  endlich das
 ,bild der ,weltgeschichte sich         
entfalten sehen1 das uns1  den ,menschen
 des ,abendlandes1 und uns allein       
natrlich ist4      #aj    ,kehren wir   
zum engeren ,thema zurck1 so ist aus    
diesem ,weltblick die  ,struktur der    
,gegenwart1 zunchst zwischen #ahjj und  
#bjjj1 morphologisch  zu bestimmen4 ,das
 ,wann dieser ,epoche innerhalb der     
abendlndischen  ,gesamtkultur1 ihr ,sinn
 als biographischer ,abschnitt1 der in  
irgendeiner  ,gestalt mit ,notwendigkeit

 in jeder ,kultur anzutreffen ist1 die  
organische und symbolische ,bedeutung   
der ihr angehrenden politischen1        
knstlerischen1 geistigen1 sozialen ,form
 komplexe soll festgestellt  werden4    
,an diesem ,punkte ergibt sich die      
,identitt der ,periode mit dem          
,hellenismus1 und zwar im besonderen die
 ihres augenblicklichen  ,hhepunktes -- 
bezeichnet durch den ,weltkrieg -- mit  
dem bergang  der hellenistischen in die 
,rmerzeit4 ,das ,rmertum1 von strengstem
  ,tatsachensinn1 ungenial1 barbarisch1 
diszipliniert1 praktisch1               
protestantisch1 preuisch1 wird uns1 die 
wir auf ,vergleiche  angewiesen sind1   
immer den ,schlssel zum ,verstndnis der 
eigenen  ,zukunft bieten4 ,griechen und 
,rmer -- damit scheidet sich auch das   
,schicksal1 das sich fr uns schon       
vollzogen hat und das1 welches uns      
bevorsteht4 ,denn man htte lngst im     
,altertum8 eine ,entwicklung  finden    
knnen und sollen1 die ein vollkommenes  
,gegenstck zur  eignen1 westeuropischen1

 bildet1 in jeder ,einzelheit der       
,oberflche  verschieden1 aber vllig     
gleich in dem innern ,drang1 der den    
groen  ,organismus seiner ,vollendung   
entgegentreibt4 ,wir htten ,zug um ,zug 
vom  trojanischen ,krieg8 und den       
,kreuzzgen1 ,homer und dem              
,nibelungenlied  an ber ,dorik und      
,gotik1 dionysischer ,bewegung und      
,renaissance1  ,polyklet und ,sebastian 
,bach1 ,athen und ,paris1 ,aristoteles  
und ,kant1  ,alexander und ,napoleon bis
 zum ,weltstadtstadium und              
,imperialismus  beider ,kulturen hier   
ein bestndiges alter ego der eignen     
,wirklichkeit gefunden4    ,aber die    
,interpretation des antiken             
,geschichtsbildes1 die hier             
,vorbedingung war -- wie einseitig ist  
sie immer angegriffen worden6  wie      
uerlich6 wie parteiisch6 wie wenig      
umfassend6 ,weil wir uns den  ,alten8   
allzu verwandt fhlten1 haben wir uns die
 ,aufgabe allzu leicht  gemacht4 ,in der
 flachen hnlichkeit liegt die ,gefahr1  

der die gesamte  ,altertumsforschung    
erlegen ist4 ,es ist ein ewiges         
,vorurteil1 das wir  endlich berwinden  
sollten1 da die ,antike uns innerlich   
nahesteht1  weil wir vermeintlich ihre  
,schler und ,nachkommen1 weil wir       
tatschlich  nur ihre ,anbeter gewesen   
sind4 ,die ganze                        
religionsphilosophische1                
kunsthistorische1 sozialkritische       
,arbeit des #ai4 ,jahrhunderts war      
ntig1 nicht um uns endlich die ,dramen  
des schylus1 die ,lehre ,platos1        
,apollo und ,dionysos1 den athenischen  
,staat1 den ,csarismus verstehen  zu    
lehren -- davon sind wir weit entfernt  
--1 sondern um uns endlich  fhlen zu    
lassen1 wie unermelich fremd und fern   
uns das alles  innerlich ist1 fremder   
vielleicht als die mexikanischen ,gtter 
und die  indische ,architektur4         
,unsere ,meinungen von der              
griechisch-rmischen ,kultur haben sich  
immer  zwischen zwei ,extremen bewegt1  
wobei ohne ,ausnahme das ,schema        

,altertum  -- ,mittelalter -- ,neuzeit  
die ,perspektive aller ,standpunkte8 von
  vornherein bestimmt hat4 ,die einen1  
,mnner des ffentlichen ,lebens  vor     
allem1 ,nationalkonomen1 ,politiker1    
,juristen1 finden die heutige           
,menschheit8 im besten ,fortschreiten1  
schtzen sie sehr hoch ein und  messen an
 ihr alles ,frhere4 ,es gibt keine      
moderne ,partei1 nach deren  ,grundstzen
 ,kleon1 ,marius1 ,themistokles1        
,catilina und die ,gracchen  nicht schon
 gewrdigt8 worden sind4 ,die andern1    
,knstler1 ,dichter1  ,philologen und    
,philosophen1 fhlen sich in besagter    
,gegenwart nicht  zu ,hause1 nehmen     
darum in irgendeiner ,vergangenheit     
einen ebenso  absoluten ,standpunkt ein 
und verurteilen von ihm aus ebenso      
dogmatisch  das ,heute4 ,die einen sehen
 im ,griechentum ein ,noch nicht81 die  
andern  in der ,modernitt ein ,nicht    
mehr81 immer unter der ,suggestion eines
  ,geschichtsbildes1 das beide ,phnomene
 linienfrmig aneinander knpft4    ,es   

sind die zwei ,seelen ,fausts1 die sich 
in diesem ,gegensatz  verwirklicht      
haben4 ,die ,gefahr der einen ist die   
intelligente  ,oberflchlichkeit4 ,es    
bleibt von allem1 was antike ,kultur1   
was ,abglanz  der antiken ,seele gewesen
 war1 zuletzt nichts in ihren ,hnden als
  soziale1 wirtschaftliche1 rechtliche1 
politische1 physiologische  ,tatsachen84
 ,der ,rest nimmt den ,charakter von    
sekundren ,folgen81  ,reflexen81        
,begleiterscheinungen8 an4 ,von der     
mythischen ,wucht der  ,chre des        
schylus1 von der kolossalen ,erdkraft   
der ltesten ,plastik1  der dorischen    
,sule1 von der ,glut der apollinischen  
,kulte1 von der  ,tiefe selbst noch des 
rmischen ,kaiserkultes ist in ihren     
,bchern  nichts zu spren4 ,die andern1  
versptete ,romantiker vor allem1 wie    
noch zuletzt die drei ,basler           
,professoren ,bachofen1 ,burckhardt und 
,nietzsche1 erliegen der ,gefahr aller  
,ideologie4 ,sie verlieren sich in  den 
,wolkenregionen eines ,altertums1 das   

lediglich ein ,spiegelbild ihrer        
philologisch geregelten ,empfindsamkeit 
ist4 ,sie verlassen sich auf die  ,reste
 der alten ,literatur1 das einzige      
,zeugnis1 das ihnen edel genug  ist --  
aber noch nie ist eine ,kultur durch    
ihre groen ,schriftsteller              
unvollkommener reprsentiert worden4#ab  
,die andern sttzen sich  vorwiegend auf 
das prosaische ,quellenmaterial der     
,rechtsurkunden1  ,inschriften und      
,mnzen1 das insbesondere ,burckhardt und
 ,nietzsche  sehr zu ihrem ,schaden     
verachtet hatten1 und ordnen ihm die    
erhaltene  ,literatur mit ihrem oft     
minimalen ,wahrheits- und ,tatsachensinn
 unter4  ,so nahm man sich gegenseitig  
schon der kritischen ,grundlagen wegen  
nicht ernst4 ,ich wte nicht1 da         
,nietzsche und ,mommsen einander die    
geringste ,beachtung geschenkt htten4   
,aber keiner von beiden hat die ,hhe der
 ,betrachtung erreicht1 aus  welcher    
dieser ,gegensatz in nichts zerfllt und 
die trotzdem mglich  gewesen wre4 ,hier 

rchte sich die ,herbernahme des         
,kausalprinzips aus  der                
,naturwissenschaft in die               
,geschichtsforschung4 ,man kam zu einem 
das  ,weltbild der ,physik oberflchlich 
nachmalenden ,pragmatismus1 der die     
ganz andersartige ,formensprache der    
,historie verdeckt und verwirrt1  nicht 
erschliet4 ,man wute allerseits nichts  
,besseres1 um die ,masse  historischen  
,materials einer vertieften und         
ordnenden ,auffassung  zu unterwerfen1  
als einen ,komplex von ,erscheinungen   
als primr1  als ,ursache anzusetzen und 
die brigen demgem als sekundr1 als      
,folgen oder ,wirkungen zu behandeln4   
,nicht nur die ,praktiker1 auch die     
,romantiker haben dazu gegriffen1 weil  
die ,historie ihre eigne ,logik  auch   
ihrem beschrnkten ,blick nicht offenbart
 hat und das ,bedrfnis  nach            
,feststellung einer immanenten          
,notwendigkeit1 deren ,vorhandensein    
man fhlte1 viel zu stark war1 wenn man  
nicht wie ,schopenhauer der  ,geschichte

 berhaupt mimutig den ,rcken kehren     
wollte4      #aa    ,reden wir ohne     
weiteres von einer materialistischen und
 einer  ideologischen ,art1 die ,antike 
zu sehen4 ,dort erklrt man1 da das      
,sinken der einen ,wagschale seine      
,ursache im ,steigen der andern hat4    
,man beweist1 da dies ohne ,ausnahme der
 ,fall ist -- zweifellos ein            
schlagender ,beweis4 ,hier haben wir    
also ,ursache und ,wirkung1 und zwar    
stellen -- selbstverstndlich -- die     
sozialen und sexuellen1 allenfalls  die 
rein politischen ,phnomene die          
,ursachen1 die religisen1 geistigen1    
knstlerischen die ,wirkungen dar 7soweit
 der ,materialist fr die  letzteren die 
,bezeichnung ,tatsachen duldet74 ,die   
,ideologen beweisen  umgekehrt1 da das  
,steigen der einen ,schale aus dem      
,sinken der andern  folgt1 und sie      
beweisen es mit derselben ,exaktheit4   
,sie versenken  sich in ,kulte1         
,mysterien1 ,bruche1 in die ,geheimnisse
 des ,verses und  der ,linie und wrdigen

 das banausische ,alltagsleben1 eine    
peinliche  ,folge der irdischen         
,unvollkommenheit1 kaum eines           
,seitenblicks4 ,beide  beweisen1 den    
,kausalnexus deutlich vor ,augen1 da die
 andern den  wahren ,zusammenhang der   
,dinge offenbar nicht sehen oder sehen  
wollen  und enden damit1 da sie einander
 blind1 flach1 dumm1 absurd oder        
frivol1 kuriose ,kuze oder platte       
,philister schelten4 ,der ,ideologe ist 
entsetzt1 wenn jemand ,finanzprobleme   
unter ,hellenen ernst nimmt und  z4 ,b4 
statt von den tiefsinnigen ,sprchen des 
delphischen ,orakels von  den           
weitreichenden ,geldoperationen redet1  
welche die ,orakelpriester mit  den dort
 deponierten ,summen vornahmen4 ,der    
,politikus aber lchelt weise  ber den1  
der seine ,begeisterung an sakrale      
,formeln und die ,tracht  attischer     
,epheben verschwendet1 statt ber antike 
,klassenkmpfe ein mit  vielen modernen  
,schlagworten gespicktes ,buch zu       
schreiben4    ,der eine ,typus ist schon

 in ,petrarka vorgebildet4 ,er hat      
,florenz  und ,weimar1 den ,begriff der 
,renaissance und den abendlndischen     
,klassizismus geschaffen4 ,den andern   
findet man seit der ,mitte  des #ah4    
,jahrhunderts1 mit dem ,beginn einer    
zivilisierten1                          
wirtschaftlich-grostdtischen ,politik1  
also zuerst in ,england 7,grote74  ,im  
,grunde stehen sich hier die ,auffassung
 des kultivierten und des  zivilisierten
 ,menschen gegenber1 ein ,gegensatz1 der
 zu tief1 zu  menschlich ist1 um die    
,inferioritt beider ,standpunkte        
empfinden oder  gar berwinden zu lassen4
    ,auch der ,materialismus verfhrt in 
diesem ,punkte idealistisch4 ,auch  er  
hat1 ohne es zu wissen und zu wollen1   
seine ,einsichten von inneren  ,wnschen 
abhngig gemacht4 ,in der ,tat haben sich
 unsere besten ,geister  ohne ,ausnahme 
vor dem ,bilde der ,antike in ,ehrfurcht
 gebeugt und in  diesem einen ,falle der
 schrankenlosen ,kritik entsagt4 ,die   
,analyse  des ,altertums ist immer durch

 eine gewisse ,scheu verdunkelt worden4 
,es gibt in der gesamten ,geschichte    
kein zweites ,beispiel fr einen so      
leidenschaftlichen ,kultus1 den eine    
,kultur mit dem ,gedchtnis einer  andern
 treibt4 ,da wir ,altertum und ,neuzeit 
durch ein ,mittelalter8  idealisch      
verknpften1 ber ein ,jahrtausend gering 
gewerteter1 fast  verachteter ,historie 
hinweg1 ist nur ein einzelner ,ausdruck 
dieser  unwillkrlichen ,devotion4 ,wir  
,westeuroper haben den ,alten8 die      
,reinheit und ,selbstndigkeit unserer   
,kunst zum ,opfer gebracht1 indem  wir  
nur mit einem ,seitenblick auf das hehre
 ,vorbild8 zu schaffen  wagten2 wir     
haben in unser ,bild von den ,griechen  
und ,rmern jedesmal  das hineingelegt1  
hineingefhlt1 was wir in der ,tiefe der 
eigenen  ,seele entbehrten oder         
erhofften4 ,eines ,tages wird uns ein   
geistreicher  ,psychologe die           
,geschichte unserer verhngnisvollsten   
,illusion1 die  ,geschichte dessen1 was 
wir jedesmal als antik verehrten1       

erzhlen4 ,es  gibt wenige ,aufgaben1 die
 fr die intime ,kenntnis der            
abendlndischen  ,seele von ,kaiser ,otto
 ,,iii41 dem ersten1 bis zu ,nietzsche1 
dem letzten  ,opfer des ,sdens1         
lehrreicher wren4    ,goethe redet auf  
seiner italienischen ,reise mit         
,begeisterung von den  ,bauten          
,palladios1 deren frostiger ,akademik   
wir heute hchst skeptisch               
gegenberstehen4 ,er sieht dann ,pompeji 
und spricht mit unverhohlenem           
,mivergngen von dem wunderlichen1 halb  
unangenehmen ,eindruck84  ,was er von   
den ,tempeln von ,pstum und ,segesta1   
,meisterstcken  hellenischer ,kunst1    
sagt1 ist verlegen und unbedeutend4     
,offenbar hat  er das ,altertum1 als es 
ihm einmal leibhaft in seiner vollen    
,kraft  entgegentrat1 nicht             
wiedererkannt4 ,das bezeichnet den      
historischen  ,sinn unserer ,seelen3 sie
 wollen nicht ,eindrcke von ,fremdem1   
sondern  ,ausdruck von ,eignem4 ,ihr    
,altertum8 war jedesmal der ,horizont   

eines historischen ,gesamtbildes1 das   
sie geschaffen und mit ihrem  besten    
,blute genhrt haben1 ein ,gef fr das    
eigne ,weltgefhl1 ein  ,phantom1 ein    
,idol4 ,man begeistert sich in          
,denkerstuben und poetischen  ,zirkeln  
an den verwegenen ,schilderungen antiken
 ,grostadttreibens  bei ,aristophanes1  
,juvenal und ,petronius1 an sdlichem    
,schmutz und  ,pbel1 ,lrm und           
,gewalttat1 ,lustknaben und ,phrynen1 am
 ,phalluskult und  csarischen ,orgien --
 aber demselben ,stck ,wirklichkeit in  
heutigen  ,weltstdten geht man klagend  
und nasermpfend aus dem ,wege4 ,in den  
,stdten ist schlecht zu leben3 da gibt  
es zu viele der ,brnstigen48  ,also     
sprach ,zarathustra4 ,sie rhmen die     
,staatsgesinnung der ,rmer  und         
verachten den1 der heute nicht jede     
,berhrung mit ffentlichen               
,angelegenheiten meidet4 ,es gibt eine  
,klasse von ,kennern1 fr welche  der    
,unterschied von ,toga und ,gehrock1 von
 byzantinischem ,zirkus und  englischem 

,sportplatz1 von antiken ,alpenstraen   
und transkontinentalen  ,eisenbahnen1   
,trieren und ,schnelldampfern1 rmischen 
,lanzen und  preuischen ,bajonetten1    
zuletzt sogar vom ,suezkanal1 je nachdem
 ihn ein  ,pharao oder ein moderner     
,ingenieur gebaut hat1 eine magische    
,gewalt  besitzt1 die jeden freien      
,blick mit ,sicherheit einschlfert4 ,sie
 wrden  eine ,dampfmaschine als ,symbol 
menschlicher ,leidenschaft und ,ausdruck
  vitaler ,energie erst dann gelten     
lassen1 wenn ,heron von ,alexandria sie 
erfunden htte4 ,es gilt ihnen als       
,blasphemie1 wenn man statt vom ,kult   
der ,groen ,mutter vom ,berge ,pessinus1
 von rmischer ,zentralheizung und       
,buchfhrung spricht4 ,trotzdem war das  
griechische ,wort fr ,kapital  1        
,ausgangspunkt1 und ,thukydides lobt die
 ,athener seiner ,zeit  7,i1 #gj71 da   
sie keine anderen ,feste kannten1 als   
ihre ,geschfte zu  betreiben4#ac        
,aber die andern sehen nichts als dies4 
,sie glauben das ,wesen dieser  uns so  

fremden ,kultur zu erschpfen1 indem sie 
die ,griechen ohne  weiteres als        
ihresgleichen behandeln und sie bewegen 
sich1 wenn sie  psychologische ,schlsse 
ziehen1 in einem ,system von            
,identitten1 das  die antike ,seele     
berhaupt nicht berhrt4 ,sie ahnen gar   
nicht1 da  ,worte wie ,republik1        
,freiheit1 ,eigentum dort und hier      
,dinge bezeichnen1  die innerlich auch  
nicht die leiseste ,verwandtschaft      
besitzen4 ,sie  sptteln ber ,historiker 
der ,goethezeit1 wenn sie ihre          
politischen  ,ideale ausdrcken1 indem   
sie eine ,geschichte des ,altertums     
verfassen  und mit den ,namen ,lykurg1  
,brutus1 ,cato1 ,cicero1 ,augustus durch
  deren ,rettungen oder ,verurteilungen 
das eigene ,programm oder eine          
persnliche ,schwrmerei decken1 aber sie 
selbst knnen kein ,kapitel  schreiben1  
ohne zu verraten1 welcher               
,parteirichtung ihre ,morgenzeitung     
angehrt4    ,aber es ist gleichviel1 ob 
man die ,vergangenheit mit den ,augen   

,don  ,quijotes oder ,sancho ,pansas    
betrachtet4 ,beide ,wege fhren nicht zum
  ,ziel4 ,schlielich hat sich jeder von 
ihnen erlaubt1 das ,stck der  ,antike in
 den ,vordergrund zu stellen1 das den   
eignen ,intentionen  zufllig am besten  
entsprach1 ,nietzsche das vorsokratische
 ,athen1  ,nationalkonomen die          
hellenistische ,periode1 ,politiker das 
republikanische ,rom und ,dichter die   
,kaiserzeit4    ,nicht als ob religise  
oder knstlerische ,erscheinungen        
ursprnglicher  wren als soziale und     
wirtschaftliche4 ,es ist weder so noch  
umgekehrt4  ,es gibt fr den1 der hier   
die unbedingte ,freiheit des ,blickes   
erworben  hat1 jenseits aller           
persnlichen ,interessen welcher ,art    
auch immer1  berhaupt keine ,art von    
,abhngigkeit1 keine ,prioritt1 keine    
,ursache  und ,wirkung1 keinen          
,unterschied des ,wertes und der        
,wichtigkeit4 ,was  den einzelnen       
,phnomenen ihren ,rang gibt1 ist        
lediglich die grere  oder geringere     

,reinheit und ,kraft ihrer              
,formensprache1 die ,strke ihrer        
,symbolik -- abseits von gut und bse1   
hoch und niedrig1 ,nutzen und  ,ideal4  
#ab    ,der ,untergang des ,abendlandes1
 so betrachtet1 bedeutet nichts         
,geringeres als das ,problem der        
,zivilisation4 ,eine der ,grundfragen   
aller ,historie liegt hier vor4 ,was ist
 ,zivilisation1 als logische  ,folge1   
als ,vollendung und ,ausgang einer      
,kultur begriffen8    ,denn jede ,kultur
 hat ihre eigne ,zivilisation4 ,zum     
ersten ,male werden  hier die beiden    
,worte1 die bisher einen vagen ethischen
 ,unterschied  persnlicher ,art zu      
bezeichnen hatten1 in periodischem      
,sinne1 als  ,ausdrcke fr ein strenges  
und notwendiges organisches             
,nacheinander  gefat4 ,die ,zivilisation
 ist das unausweichliche ,schicksal     
einer  ,kultur4 ,hier ist der ,gipfel   
erreicht1 von dem aus die letzten und   
schwersten ,fragen der historischen     
,morphologie lsbar werden4              

,zivilisation sind die uersten und      
knstlichsten ,zustnde1 deren  eine hhere
 ,art ,menschen fhig ist4 ,sie sind ein 
,abschlu2 sie folgen  dem ,werden als   
das ,gewordene1 dem ,leben als der ,tod1
 der ,entwicklung  als die ,starrheit1  
dem ,lande und der seelischen ,kindheit1
 wie sie  ,dorik und ,gotik zeigen1 als 
das geistige ,greisentum und die        
steinerne1  versteinernde ,weltstadt4   
,sie sind ein ,ende1 unwiderruflich1    
aber sie  sind mit innerster            
,notwendigkeit immer wieder erreicht    
worden4    ,damit erst wird man den     
,rmer als den ,nachfolger des ,hellenen 
verstehen4 ,erst so rckt die spte       
,antike in das ,licht1 das ihre         
tiefsten ,geheimnisse preisgibt4 ,denn  
was hat es zu bedeuten -- was  man nur  
mit leeren ,worten bestreiten kann --1  
da die ,rmer ,barbaren  gewesen sind1   
,barbaren1 die einem groen ,aufschwung  
nicht vorangehen1  sondern ihn          
beschlieen8 ,seelenlos1 unphilosophisch1
 ohne ,kunst1  animalisch bis zum       

,brutalen1 rcksichtslos auf materielle  
,erfolge  haltend1 stehen sie zwischen  
der hellenischen ,kultur und dem        
,nichts4  ,ihre nur auf das ,praktische 
gerichtete ,einbildungskraft -- sie     
besaen ein sakrales ,recht1 das die     
,beziehungen zwischen ,gttern  und      
,menschen wie zwischen ,privatpersonen  
regelte1 aber keine ,spur  eines ,mythus
 -- ist eine ,anlage1 die man in ,athen 
berhaupt nicht  antrifft4 ,griechische  
,seele und rmischer ,intellekt -- das   
ist es4  ,so unterscheiden sich ,kultur 
und ,zivilisation4 ,das gilt nicht nur  
von der ,antike4 ,immer wieder taucht   
dieser ,typus starkgeistiger1           
vollkommen unmetaphysischer ,menschen   
auf4 ,in ihren ,hnden liegt das         
geistige und materielle ,geschick einer 
jeden ,sptzeit4 ,sie haben  den         
babylonischen1 gyptischen1 indischen1   
chinesischen1 rmischen  ,imperialismus  
durchgefhrt4 ,in solchen ,perioden sind 
der ,buddhismus1  ,stoizismus und       
,sozialismus zu endgltigen              

,weltstimmungen herangereift1  die ein  
erlschendes ,menschentum in seiner      
ganzen ,substanz noch einmal  zu        
ergreifen und umzugestalten vermgen4    
,die reine ,zivilisation als            
historischer ,proze besteht in einem    
stufenweisen ,abbau anorganisch         
gewordener1 erstorbener ,formen4    ,der
 bergang von der ,kultur zur            
,zivilisation vollzieht sich in der     
,antike im #d41 im ,abendlande im #ai4  
,jahrhundert4 ,von da an fallen die     
groen geistigen ,entscheidungen nicht   
mehr wie zur ,zeit der orphischen       
,bewegung und der ,reformation in der   
ganzen ,welt81 in der schlielich  kein  
,dorf ganz unwichtig ist1 sondern in    
drei oder vier ,weltstdten1  die allen  
,gehalt der ,historie in sich aufgesogen
 haben und denen  gegenber die gesamte  
,landschaft der ,kultur zum ,range der  
,provinz  herabsinkt1 die ihrerseits nur
 noch die ,weltstdte mit den ,resten    
ihres hheren ,menschentums zu nhren hat4
 ,weltstadt und ,provinz --  mit diesen 

,grundbegriffen aller ,zivilisation     
tritt ein ganz neues  ,formproblem der  
,geschichte hervor1 das wir ,heutigen   
gerade durchleben1  ohne es in seiner   
ganzen ,tragweite auch nur entfernt     
begriffen zu  haben4 ,statt einer ,welt 
eine ,stadt1 ein ,punkt1 in dem sich das
  ganze ,leben weiter ,lnder sammelt1   
whrend der ,rest verdorrt2 statt  eines 
formvollen1 mit der ,erde verwachsenen  
,volkes ein neuer ,nomade1  ein         
,parasit1 der ,grostadtbewohner1 der    
reine1 traditionslose1 in  formlos      
fluktuierender ,masse auftretende       
,tatsachenmensch1 irreligis1            
intelligent1 unfruchtbar1 mit einer     
tiefen ,abneigung gegen das  ,bauerntum 
7und dessen hchste ,form1 den           
,landadel71 also ein ungeheurer         
,schritt zum ,anorganischen1 zum ,ende  
-- was bedeutet das8 ,frankreich und    
,england haben diesen ,schritt vollzogen
 und ,deutschland ist im ,begriff1  ihn 
zu tun4 ,auf ,syrakus1 ,athen1          
,alexandria folgt ,rom4 ,auf ,madrid1   

,paris1 ,london folgt ,berlin4 ,provinz 
zu werden ist das ,schicksal ganzer     
,lnder1 die nicht im ,strahlenkreise    
einer dieser ,stdte liegen wie  damals  
,kreta und ,makedonien1 heute der       
skandinavische ,norden4#ad    ,ehemals  
spielte sich der ,kampf um die ideelle  
,fassung der ,epoche  auf dem ,boden    
metaphysischer1 kultisch oder dogmatisch
 geprgter  ,weltprobleme zwischen dem   
erdhaften ,geiste des ,bauerntums 7,adel
 und  ,priestertum7 und dem weltlichen8 
patrizischen ,geiste der alten1         
kleinen1 berhmten ,stdte der dorischen  
und gotischen ,frhzeit ab4  ,dergestalt 
waren die ,kmpfe um die                 
,dionysosreligion -- z4 ,b4 unter  dem  
,tyrannen ,kleisthenes von ,sikyon#ae --
 und um die ,reformation  in den        
deutschen ,reichsstdten und in den      
,hugenottenkriegen4 ,aber  wie diese    
,stdte zuletzt das ,land berwanden --   
ein rein stdtisches  ,weltbewutsein     
begegnet schon bei ,parmenides und      
,descartes -- so  berwindet die         

,weltstadt sie4 ,das ist der geistige   
,proze aller  ,sptzeiten1 der ,ionik wie
 des ,barock4 ,heute wie zur ,zeit des  
,hellenismus1 an dessen ,schwelle die   
,grndung einer knstlichen1 also         
landfremden ,grostadt1 ,alexandrias1    
steht1 sind diese ,kulturstdte --       
,florenz1 ,nrnberg1 ,salamanca1 ,brgge1 
,prag -- ,provinzstdte geworden1  die   
gegen den ,geist der ,weltstdte einen   
hoffnungslosen intellektuellen          
,widerstand leisten4 ,die ,weltstadt    
bedeutet den ,kosmopolitismus an        
,stelle der ,heimat81#af den khlen      
,tatsachensinn an ,stelle der           
,ehrfurcht vor dem berlieferten und     
,gewachsenen1 die wissenschaftliche     
,irreligion als ,petrefakt der          
voraufgegangenen ,religion des ,herzens1
  die ,gesellschaft8 an ,stelle des     
,staates1 die natrlichen statt der      
erworbenen ,rechte4 ,das ,geld als      
anorganischen abstrakten ,faktor1  von  
allen ,beziehungen zum ,sinne des       
fruchtbaren ,bodens1 zu den ,werten     

einer ursprnglichen ,lebenshaltung gelst
 -- das haben die ,rmer vor  den        
,griechen voraus4 ,von hier an ist eine 
vornehme ,weltanschauung auch  eine     
,geldfrage4 ,nicht der griechische      
,stoizismus des ,chrysipp1 aber  der    
sptrmische des ,cato und ,seneka setzt  
als ,grundlage ein ,vermgen  voraus#ag  
und nicht die sozialethische ,gesinnung 
des #ah4 ,jahrhunderts1  aber die des   
#bj4 ist1 wenn sie ber eine berufsmige  
-- eintrgliche  -- ,agitation hinaus    
,tat werden will1 eine ,sache fr        
,millionre4 ,zur  ,weltstadt gehrt nicht
 ein ,volk1 sondern eine ,masse4 ,ihr   
,unverstndnis  fr alles berlieferte1 in 
dem man die ,kultur bekmpft 7den ,adel1 
die  ,kirche1 die ,privilegien1 die     
,dynastie1 in der ,kunst die            
,konventionen1  in der ,wissenschaft die
 ,grenzen der ,erkenntnismglichkeit71   
ihre der  buerlichen ,klugheit berlegene
 scharfe und khle ,intelligenz1 ihr     
,naturalismus in einem ganz neuen       
,sinne1 der ber ,sokrates und ,rousseau 

weit zurck in bezug auf alles ,sexuelle 
und ,soziale an urmenschliche           
,instinkte und ,zustnde anknpft1 das    
panem et circenses1 das heute  wieder in
 der ,verkleidung von ,lohnkampf und    
,sportplatz erscheint --  alles das     
bezeichnet der endgltig abgeschlossenen 
,kultur1 der ,provinz  gegenber eine    
ganz neue1 spte und zukunftslose1 aber  
unvermeidliche  ,form menschlicher      
,existenz4    ,das ist es1 was gesehen  
sein will1 nicht mit den ,augen des     
,parteimannes1 des ,ideologen1 des      
zeitgemen ,moralisten1 aus dem ,winkel  
irgendeines ,standpunktes8 heraus1      
sondern aus zeitloser ,hhe1 den  ,blick 
auf die historische ,formenwelt von     
,jahrtausenden gerichtet --  wenn man   
wirklich die groe ,krisis der ,gegenwart
 begreifen will4    ,ich sehe ,symbole  
ersten ,ranges darin1 da in ,rom1 wo um 
#fj v4 ,chr4  der ,triumvir ,crassus der
 erste ,bauplatzspekulant war1 das auf  
allen  ,inschriften prangende rmische   
,volk1 vor dem ,gallier1 ,griechen1     

,parther1 ,syrer in der ,ferne          
zitterten1 in ungeheurem ,elend in den  
vielstckigen ,mietskasernen lichtloser  
,vorstdte#ah hauste und die  ,erfolge   
der militrischen ,expansion mit         
,gleichgltigkeit oder einer ,art  von   
sportlichem ,interesse aufnahm2 da      
manche der groen ,familien des          
,uradels1 ,nachkommen der ,sieger ber   
die ,kelten1 ,samniten und ,hannibal1   
weil sie sich an der wsten ,spekulation 
nicht beteiligten1 ihre  ,stammhuser    
aufgeben und armselige ,mietwohnungen   
beziehen muten2 da1  whrend sich lngs   
der ,via ,appia die noch heute          
bewunderten ,grabmler  der ,finanzgren  
,roms erhoben1 die ,leichen des ,volkes 
zusammen mit  ,tierkadavern und         
,grostadtkehricht in ein grauenhaftes   
,massengrab  geworfen wurden1 bis man   
unter ,augustus1 um ,seuchen zu verhten1
  die ,stelle zuschttete1 auf der       
,mcenas dann seinen berhmten ,park      
anlegte2 da man in dem entvlkerten      
,athen1 das von ,fremdenbesuch  und den 

,stiftungen reicher ,auslnder 7wie des  
,judenknigs ,herodes7  lebte1 der       
,reisepbel allzu rasch reich gewordener 
,rmer die ,werke der  perikleischen     
,zeit begaffte1 von denen er so wenig   
verstand wie die  amerikanischen        
,besucher der ,sixtinischen ,kapelle von
 ,michelangelo1  nachdem man alle       
beweglichen ,kunstwerke fortgeschleppt  
oder zu  phantastischen ,modepreisen    
angekauft und dafr kolossale und        
anmaende  ,rmerbauten neben die tiefen  
und bescheidenen ,werke der alten ,zeit 
gesetzt hatte4 ,in diesen ,dingen1 die  
der ,historiker nicht zu loben oder     
tadeln1 sondern morphologisch abzuwgen  
hat1 liegt fr den1 welcher zu  sehen    
gelernt hat1 eine ,idee unmittelbar     
zutage4    ,es ist heute wie damals     
nicht die ,frage1 ob man von ,geburt    
,germane oder  ,romane1 ,hellene oder   
,rmer1 sondern ob man von ,erziehung    
,weltstdter  oder ,provinzler ist4 ,das 
entscheidet ber alles ,tatschliche4     
,hier  finden wir einen neuen1 in seiner

 ,art vollkommenen ,weltblick als       
,ausdruck eines neuen ,lebensstils4     
,eine hchst bezeichnende und in allen   
bisher vorliegenden ,fllen identische   
,metamorphose vollzieht sich4  ,es ist  
einer der wichtigsten ,grnde1 weshalb   
man in dem wirren ,bilde  der           
historischen ,oberflche die eigentliche 
,struktur der ,historie  nicht          
aufgefunden hat1 da man es nicht        
verstand1 die ,formkomplexe des         
kultivierten und des zivilisierten      
,daseins aus ihrer wechselseitigen      
,durchdringung zu lsen4 ,eine ,kritik   
der ,gegenwart steht hier vor ihrer     
schwersten ,aufgabe4    ,denn es wird   
sich zeigen1 da von diesem ,augenblicke 
an alle groen  ,konflikte der           
,weltanschauung1 der ,politik1 der      
,kunst1 des ,wissens1  des ,gefhls im   
,zeichen dieses einen ,gegensatzes      
stehen4 ,was ist  zivilisierte ,politik 
von morgen im ,gegensatz zur            
kultivierten von  gestern8 ,in der      
,antike ,rhetorik1 im ,abendlande       

,journalismus1 und  zwar im ,dienste    
jenes ,abstraktums1 das die ,macht der  
,zivilisation  reprsentiert1 des        
,geldes4 ,sein ,geist ist es1 der       
unvermerkt die  historischen ,formen des
 ,vlkerdaseins durchdringt1 oft ohne sie
 im  geringsten zu ndern oder zu        
zerstren4 ,der rmische                  
,staatsmechanismus  ist vom lteren      
,scipio ,africanus bis auf ,augustus in 
viel hherem ,grade  stationr geblieben1 
als dies in der ,regel angenommen wird4 
,aber  die groen ,parteien1 ,vehikel    
einer veralteten ,form des politischen  
,lebens1 sind zur ,zeit der ,gracchen   
wie im #bj4 ,jahrhundert nur noch       
scheinbar ,mittelpunkte der             
entscheidenden ,aktionen4 ,in           
,wirklichkeit  ist es dem ,forum        
,romanum gegenber gleichgltig1 wie auf  
dem ,forum von  ,pompeji geredet1       
beschlossen und gewhlt wird1 und die    
drei oder vier  ,weltbltter werden in   
unsrer ,zukunft die ,meinung der        
,provinzzeitungen  und damit den ,willen

 des ,volkes8 bestimmen4 ,es ist eine   
kleine ,anzahl  berlegener ,gehirne1    
deren ,namen in diesem ,augenblick      
vielleicht nicht  die bekanntesten sind1
 die alles entscheidet1 whrend die groe 
,masse  der ,politiker zweiten ,ranges1 
,rhetoren und ,tribunen1 ,abgeordnete   
und ,journalisten1 eine ,auswahl nach   
,provinzhorizonten1 nach unten  die     
,illusion einer ,selbstbestimmung des   
,volkes aufrecht erhlt4 ,und  die       
,kunst8 ,die ,philosophie8 ,die ,ideale 
der platonischen und der  kantischen    
,zeit galten einem hhern ,menschentum   
berhaupt1 die des  ,hellenismus und der 
,gegenwart1 vor allem der ,sozialismus1 
der ihm  genetisch nahe verwandte       
,darwinismus mit seinen so ganz         
ungoetheschen  ,formeln vom ,kampf ums  
,dasein und der ,zuchtwahl1 die damit   
wiederum  verwandten ,frauen- und       
,eheprobleme bei ,ibsen1 ,strindberg und
 ,shaw1 die  impressionistischen        
,neigungen einer anarchischen           
,sinnlichkeit1 das  ganze ,bndel        

moderner ,sehnschte1 ,reize und         
,schmerzen1 deren ,ausdruck  die ,lyrik 
,baudelaires und die ,musik ,wagners    
ist1 sind nicht fr das  ,weltgefhl des  
drflichen und berhaupt des natrlichen   
,menschen1  sondern ausschlielich fr den
 weltstdtischen ,gehirnmenschen da4  ,je
 kleiner die ,stadt1 desto sinnloser die
 ,beschftigung mit dieser  ,malerei und 
,musik4 ,zur ,kultur gehrt die          
,gymnastik1 das ,turnier1  der ,agon1   
zur ,zivilisation der ,sport4 ,auch das 
unterscheidet die  hellenische ,palstra 
vom rmischen ,zirkus4#ai ,die ,kunst    
selbst wird  ,sport -- das bedeutet     
l'art pour l'art -- vor einem           
hochintelligenten  ,publikum von        
,kennern und ,kufern1 mag es sich um die
 ,bewltigung  absurder instrumentaler   
,tonmassen oder harmonischer            
,hindernisse1  mag es sich um das       
,nehmen8 eines ,farbenproblems handeln4 
,eine neue  ,tatsachenphilosophie       
erscheint1 die fr metaphysische         
,spekulationen  nur ein ,lcheln brig    

hat1 eine neue ,literatur1 dem          
,intellekt1  dem ,geschmack und den     
,nerven des ,grostdters ein ,bedrfnis1  
dem  ,provinzialen unverstndlich und    
verhat4#bj ,weder die alexandrinische   
,poesie1 noch die ,freilichtmalerei     
gehen das ,volk8 etwas an4 ,der  bergang
 wird damals wie heute durch eine ,reihe
 nur in dieser ,epoche  anzutreffender  
,skandale bezeichnet4 ,die ,entrstung   
der ,athener ber  ,euripides und die    
revolutionren ,malweisen z4 ,b4 des     
,apollodor1  wiederholt sich in der     
,auflehnung gegen ,wagner1 ,manet1      
,ibsen und  ,nietzsche4    ,man kann die
 ,griechen verstehen1 ohne von ihren    
wirtschaftlichen  ,verhltnissen zu      
reden4 ,die ,rmer versteht man nur durch
 sie4 ,bei  ,chronea und bei ,leipzig   
wurde zum letzten ,male um eine ,idee   
gekmpft4  ,im ersten punischen ,kriege  
und bei ,sedan sind die wirtschaftlichen
  ,momente nicht mehr zu bersehen4 ,erst
 die ,rmer mit ihrer praktischen        
,energie haben der ,sklavenarbeit und   

dem ,sklavenhandel jenen  riesenhaften  
,stil gegeben1 der fr viele den ,typus  
der antiken  ,lebenshaltung berhaupt    
entscheidend bestimmt4 ,erst die        
germanischen1  nicht die romanischen    
,vlker ,westeuropas haben               
dementsprechend aus  der ,dampfmaschine 
eine das ,bild der ,lnder verndernde    
,groindustrie  entwickelt4 ,man wird die
 ,beziehung beider tiefsymbolischen     
,phnomene  zum ,stoizismus und zum      
,sozialismus nicht bersehen4 ,erst der  
rmische1 durch ,c4 ,flaminius           
angekndigte1 in ,marius zum ersten ,male
  ,gestalt gewordene ,csarismus hat     
innerhalb der antiken ,welt die         
,erhabenheit des ,geldes -- in der ,hand
 starkgeistiger1 gro angelegter         
,tatsachenmenschen -- kennen gelehrt4   
,ohne das ist weder ,csar noch  das     
,rmertum berhaupt verstndlich4 ,jeder   
,grieche hat einen ,zug von  ,don       
,quijote1 jeder ,rmer von ,sancho ,pansa
 -- was sie sonst noch waren1  tritt    
dahinter zurck4      #ac    ,was die    

rmische ,weltherrschaft betrifft1 so ist
 sie ein negatives  ,phnomen1 nicht das 
,resultat eines berschusses von ,kraft  
auf der einen  -- den hatten die ,rmer  
nach ,zama nicht mehr --1 sondern das   
eines  ,mangels an ,widerstand auf der  
andern ,seite4 ,die ,rmer haben die     
,welt  gar nicht erobert4 ,sie haben nur
 in ,besitz genommen1 was als ,beute fr 
jedermann dalag4 ,das ,imperium ,romanum
 ist nicht durch die uerste  ,anspannung
 aller militrischen und finanziellen    
,hilfsmittel1 wie es  einst ,karthago   
gegenber der ,fall war1 sondern durch   
den ,verzicht des  alten ,ostens auf    
uere ,selbstbestimmung entstanden4 ,man 
lasse sich  nicht durch den ,schein     
glnzender soldatischer ,erfolge tuschen4
 ,mit  ein paar schlecht gebten1        
schlecht gefhrten1 bel gelaunten        
,legionen  haben ,lukullus und ,pompejus
 ganze ,reiche unterworfen1 woran zur   
,zeit  der ,schlacht bei ,issus nicht zu
 denken gewesen wre4 ,die mithridatische
  ,gefahr1 eine wirkliche ,gefahr fr    

dies nie ernstlich geprfte ,system      
materieller ,krfte1 htte als solche fr  
die ,besieger ,hannibals  niemals       
bestanden4 ,die ,rmer haben nach ,zama  
keinen ,krieg gegen eine  groe          
,militrmacht mehr gefhrt und htten      
keinen fhren knnen4#ba  ,ihre           
klassischen ,kriege waren die gegen die 
,samniten1 gegen ,pyrrhus  und          
,karthago4 ,ihre groe ,stunde war ,cann4
 ,es gibt kein ,volk1 das  ,jahrhunderte
 hindurch auf dem ,kothurn steht4 ,das  
preuisch-deutsche1  das die mchtigen    
,augenblicke von #ahac1 #ahgj und #aiad 
hatte1 besitzt  deren mehr als andere4  
,ich lehre hier den ,imperialismus1 als 
dessen ,petrefakt ,reiche wie  das      
gyptische1 chinesische1 rmische1 die    
indische ,welt1 die ,welt  des ,islam   
noch ,jahrhunderte und ,jahrtausende    
stehen bleiben und aus  einer           
,erobererfaust in die andre gehen knnen 
-- tote ,krper1 amorphe1  entseelte     
,menschenmassen1 verbrauchter ,stoff    
einer groen ,geschichte  -- als das     

typische ,symbol des ,ausgangs          
begreifen4 ,imperialismus ist  reine    
,zivilisation4 ,in dieser               
,erscheinungsform liegt unwiderruflich  
das ,schicksal des ,abendlandes4 ,der   
kultivierte ,mensch hat seine  ,energie 
nach innen1 der zivilisierte nach auen4 
,deshalb sehe ich  in ,cecil ,rhodes den
 ersten ,mann einer neuen ,zeit4 ,er    
reprsentiert  den politischen ,stil     
einer ferneren1 abendlndischen1         
germanischen1  insbesondere deutschen   
,zukunft4 ,sein ,wort ,ausdehnung ist   
alles8  enthlt in dieser napoleonischen 
,fassung die eigentlichste ,tendenz     
einer jeden ausgereiften ,zivilisation4 
,das gilt von den ,rmern1  den ,arabern1
 den ,chinesen4 ,hier gibt es keine     
,wahl4 ,hier entscheidet  nicht einmal  
der bewute ,wille des einzelnen oder    
ganzer ,klassen und  ,vlker4 ,die       
expansive ,tendenz ist ein ,verhngnis1  
etwas ,dmonisches  und ,ungeheures1 das 
den spten ,menschen des                 
,weltstadtstadiums packt1  in seinen    

,dienst zwingt und verbraucht1 ob er    
will oder nicht1 ob er  es wei oder     
nicht4#bb ,leben ist die ,verwirklichung
 von ,mglichem1  und fr den             
,gehirnmenschen gibt es nur extensive   
,mglichkeiten4#bc  ,so sehr der heutige1
 noch wenig entwickelte ,sozialismus    
sich gegen  die ,expansion auflehnt1 er 
wird eines ,tages mit der ,vehemenz     
eines  ,schicksals ihr vornehmster      
,trger sein4 ,hier rhrt die             
,formensprache  der ,politik -- als     
unmittelbarer intellektueller ,ausdruck 
einer ,art von  ,menschentum -- an ein  
tiefes metaphysisches ,problem3 an die  
durch die  unbedingte ,gltigkeit des    
,kausalittsprinzips besttigte ,tatsache1
 da  der ,geist das ,komplement der     
,ausdehnung ist4    ,rhodes erscheint   
als der erste ,vorlufer eines           
abendlndischen  ,csarentypus1 fr den die
 ,zeit noch lange nicht gekommen ist4   
,er  steht in der ,mitte zwischen       
,napoleon und den ,gewaltmenschen des   
nchsten ,jahrhunderts1 wie jener        

,flaminius1 der seit #bcb die ,rmer  zur
 ,unterwerfung der cisalpinen ,gallier  
-- und damit zum ,beginn  ihrer         
kolonialen ,ausdehnungspolitik drngte1  
zwischen ,alexander und  ,csar4         
,flaminius war ,demagoge1 streng        
genommen ein ,privatmann von            
staatsbeherrschendem ,einflu in einer   
,zeit1 wo der ,staatsgedanke  der       
,gewalt wirtschaftlicher ,faktoren      
erliegt1 in ,rom sicherlich der  erste  
vom csarischen ,oppositionstypus4 ,mit  
ihm endet der organische  ,machtwille   
des ,patriziats1 der von einer ,idee    
getragen ist1 und  es beginnt die rein  
materialistische1 unethische1           
schrankenlose  ,expansion4 ,alexander   
und ,napoleon waren ,romantiker1 an der 
,schwelle  der ,zivilisation und schon  
von ihrer kalten und klaren ,luft       
angeweht2  aber der eine gefiel sich in 
der ,rolle des ,achilleus und der andere
 las  den ,werther4 ,csar war lediglich 
ein ,tatsachenmensch von ungeheurem     
,verstande4    ,aber schon ,rhodes      

verstand unter erfolgreicher ,politik   
einzig den  territorialen und           
finanziellen ,erfolg4 ,das ist das      
,rmische an ihm1  dessen er sich sehr   
bewut war4 ,in dieser ,energie und      
,reinheit hatte  sich die westeuropische
 ,zivilisation noch nicht verkrpert4    
,nur vor  seinen ,landkarten konnte er  
in eine ,art dichterischer ,ekstase     
geraten1  er1 der als ,sohn eines       
puritanischen ,pfarrhauses mittellos    
nach  ,sdafrika gekommen war und ein    
,riesenvermgen als ,machtmittel fr seine
  politischen ,ziele erworben hatte4    
,sein ,gedanke einer transafrikanischen 
,bahn vom ,kap nach ,kairo1 sein        
,entwurf eines sdafrikanischen ,reiches1
  seine geistige ,gewalt ber die        
,minenmagnaten1 eiserne ,geldmenschen1  
die er zwang1 ihr ,vermgen in den       
,dienst seiner ,ideen zu stellen1  seine
 ,hauptstadt ,buluwayo1 die er1 der     
allmchtige ,staatsmann ohne  ein        
definierbares ,verhltnis zum ,staate1   
als knftige ,residenz in  kniglichem    

,mastabe anlegte1 seine ,kriege1        
diplomatischen ,aktionen1               
,straensysteme1 ,syndikate1 ,heere1 sein
 ,begriff von der groen ,pflicht  des   
,gehirnmenschen gegenber der            
,zivilisation8 -- alles das ist1 gro    
und vornehm1 das ,vorspiel einer uns    
noch vorbehaltenen ,zukunft1 mit der    
die ,geschichte des westeuropischen     
,menschen endgltig schlieen wird4       
,wer nicht begreift1 da sich an diesem  
,ausgang nichts ndern lt1 da  man dies  
wollen mu oder gar nichts1 da man dies  
,schicksal lieben  oder an der ,zukunft1
 am ,leben verzweifeln mu1 wer das      
,groartige nicht  empfindet1 das auch in
 dieser ,wirksamkeit hchster            
,intelligenzen1  dieser ,energie und    
,disziplin metallharter ,naturen1 diesem
 ,kampf mit den  kltesten1 abstraktesten
 ,mitteln liegt1 wer mit dem ,idealismus
 eines  ,provinzialen herumgeht und den 
,lebensstil verflossener ,zeiten sucht1 
der mu es aufgeben1 ,geschichte         
verstehen1 ,geschichte durchleben1      

,geschichte schaffen zu wollen4    ,so  
erscheint das ,imperium ,romanum nicht  
mehr als ein einmaliges  ,phnomen1      
sondern als normales ,produkt einer     
strengen und energischen1               
weltstdtischen1 eminent praktischen     
,geistigkeit und als typischer          
,endzustand1 der schon einige ,male     
dagewesen1 aber bisher nicht            
identifiziert worden ist4 ,begreifen wir
 endlich1 da das ,geheimnis  der        
historischen ,form nicht an der         
,oberflche liegt und nicht durch        
hnlichkeiten des ,kostms oder der ,szene
 zu fassen ist1 da es in  der           
menschlichen so gut wie in der ,tier-   
und ,pflanzengeschichte  ,erscheinungen 
von tuschender hnlichkeit gibt1 die     
innerlich nichts  ,verwandtes besitzen  
-- ,karl der ,groe und ,harun al        
,raschid1 ,alexander  und ,csar1 die    
,germanenkriege gegen ,rom und die      
,mongolenstrme gegen  ,westeuropa -- und
 andre1 die bei grter uerer             
,verschiedenheit  ,identisches zum      

,ausdruck bringen wie ,trajan und       
,ramses ,,ii41 die  ,bourbonen und der  
attische ,demos1 ,mohammed und          
,pythagoras4 ,kommen  wir zur ,einsicht1
 da das #ai4 und #bj4 ,jahrhundert1     
vermeintlich der  ,gipfel einer         
geradlinig ansteigenden ,weltgeschichte1
 als ,phnomen  tatschlich in jeder bis  
zum ,ende gereiften ,kultur nachzuweisen
 ist1  nicht mit ,sozialisten1          
,impressionisten1 elektrischen ,bahnen1 
,torpedos  und ,differentialgleichungen1
 die nur zum ,krper der ,zeit gehren1   
sondern mit seiner zivilisierten        
,geistigkeit1 die auch ganz andere      
,mglichkeiten uerer ,gestaltung besitzt1
 da die ,gegenwart also  ein            
,durchgangsstadium darstellt1 das unter 
gewissen ,bedingungen mit  ,sicherheit  
eintritt1 da es mithin auch ganz        
bestimmte sptere  ,zustnde als die      
modernen westeuropischen gibt1 da sie in
 der  abgelaufenen ,geschichte schon    
mehr als einmal dagewesen sind und da   
damit die ,zukunft des ,abendlandes     

nicht ein uferloses ,hinauf und         
,vorwrts in der ,richtung unserer       
augenblicklichen ,ideale und mit        
phantastischen ,zeitrumen ist1 sondern  
ein in ,hinsicht auf ,form und  ,dauer  
streng begrenztes und unausweichlich    
bestimmtes ,einzelphnomen  der ,historie
 vom ,umfange weniger ,jahrhunderte1 das
 aus den vorliegenden  ,beispielen      
bersehen und in wesentlichen ,zgen      
berechnet werden kann4      #ad    ,hat 
man diese ,hhe der ,betrachtung         
erreicht1 so fallen einem alle  ,frchte 
von selbst zu4 ,an den einen ,gedanken  
schlieen sich1 mit  ihm lsen sich       
zwanglos alle ,einzelprobleme1 welche   
auf den ,gebieten  der                  
,religionsforschung1 der                
,kunstgeschichte1 der ,erkenntniskritik1
  der ,ethik1 der ,politik1 der         
,nationalkonomie den modernen ,geist    
seit ,jahrzehnten und leidenschaftlich1 
aber ohne den letzten ,erfolg           
beschftigt haben4    ,dieser ,gedanke   
gehrt zu den ,wahrheiten1 die nicht mehr

 bestritten  werden1 sobald sie einmal  
in voller ,deutlichkeit ausgesprochen   
sind4  ,er gehrt zu den innern          
,notwendigkeiten der ,kultur            
,westeuropas und  ihres ,weltgefhls4 ,er
 ist geeignet1 die ,lebensanschauung    
derjenigen  von ,grund aus zu ndern1 die
 ihn vllig begriffen1 das heit ihn sich 
innerlich zu eigen gemacht haben4 ,es   
bedeutet eine groe ,vertiefung des  uns 
natrlichen und notwendigen ,weltbildes1 
da wir die welthistorische              
,entwicklung1 in der wir stehen und die 
wir bis jetzt rckwrts als  ein          
organisches ,ganze zu betrachten gelernt
 haben1 nun auch vorwrts  in groen      
,umrissen verfolgen knnen4 ,dergleichen 
hat sich bisher nur  der ,physiker bei  
seinen ,berechnungen trumen lassen4 ,es 
bedeutet1  ich wiederhole es noch       
einmal1 auch im ,historischen den       
,ersatz des  ptolemischen durch einen   
kopernikanischen ,aspekt1 das heit eine 
unermeliche ,erweiterung des            
,lebenshorizontes4    ,es stand bis     

jetzt frei1 von der ,zukunft zu hoffen1 
was man wollte4  ,wo es keine ,tatsachen
 gibt1 regiert das ,gefhl4 ,knftig wird 
es jedem  ,pflicht sein1 vom ,kommenden 
zu erfahren1 was geschehen kann und     
also geschehen wird1 mit der            
unabnderlichen ,notwendigkeit eines     
,schicksals1 und was von unsern         
persnlichen oder den ,zeitidealen ganz  
unabhngig ist4 ,gebrauchen wir das      
bedenkliche ,wort ,freiheit1 so steht   
es uns nicht mehr frei1 dieses oder     
jenes zu verwirklichen1 sondern  das    
,notwendige oder nichts4 ,dies als gut8 
zu empfinden ist im ,grunde  das        
,kennzeichen des ,realisten4 ,es        
bedauern und tadeln heit aber nicht  es 
ndern4 ,zur ,geburt gehrt der ,tod1 zur 
,jugend das ,alter1 zum ,leben  berhaupt
 seine ,gestalt und die vorbestimmten   
,grenzen seiner ,dauer4  ,die ,gegenwart
 ist eine zivilisierte1 keine           
kultivierte ,phase4 ,damit  scheidet    
eine ganze ,reihe von ,lebensinhalten   
als unmglich aus4 ,man  kann das        

bedauern und dies ,bedauern in eine     
pessimistische ,philosophie  und ,lyrik 
kleiden -- und man wird das knftig tun  
--1 aber man kann es  nicht ndern4 ,es  
wird nicht mehr erlaubt sein1 im ,heute 
und ,morgen mit  aller ,selbstsicherheit
 die ,geburt oder ,blte von dem         
anzunehmen1 was  man wnscht1 wenn auch  
die historische ,erfahrung laut genug   
dagegen  redet4    ,ich bin auf den     
,einwand gefat1 da ein solcher          
,weltaspekt1 der ber  die allgemeinen   
,direktiven der ,zukunft ,gewiheit gibt 
und weitgehende  ,hoffnungen            
abschneidet1 lebensfeindlich und fr     
viele ein ,verhngnis  sein wrde1 falls  
er einmal mehr als bloe ,theorie1 falls 
er die  praktische ,weltanschauung der  
fr die ,gestaltung der ,zukunft wirklich
  in ,betracht kommenden ,gruppe von    
,persnlichkeiten sein wrde4    ,ich bin 
nicht der ,meinung4 ,wir sind           
zivilisierte ,menschen1 nicht  ,menschen
 der ,gotik und des ,rokoko2 wir haben  
mit den harten und kalten  ,tatsachen   

eines spten ,lebens zu rechnen1 dessen  
,parallele nicht im  perikleischen      
,athen1 sondern im csarischen ,rom      
liegt4 ,von einer groen  ,malerei und   
,musik wird fr den westeuropischen      
,menschen nicht mehr  die ,rede sein4   
,seine architektonischen ,mglichkeiten  
sind seit hundert  ,jahren erschpft4    
,ihm sind nur extensive ,mglichkeiten   
geblieben4 ,aber  ich sehe den ,nachteil
 nicht1 der entstehen knnte1 wenn eine  
tchtige  und von unbegrenzten           
,hoffnungen geschwellte ,generation     
beizeiten  erfhrt1 da ein ,teil dieser  
,hoffnungen zu ,fehlschlgen fhren mu4   
,mgen es die teuersten sein2 wer etwas  
wert ist1 wird das berwinden4  ,es ist  
wahr1 da es fr einzelne tragisch        
ausgehen kann1 wenn sich  ihrer in den  
entscheidenden ,jahren die ,gewiheit    
bemchtigt1 da im  ,bereiche der         
,architektur1 des ,dramas1 der ,malerei 
fr sie nichts mehr  zu erobern ist4     
,mgen sie zugrunde gehen4 ,man war sich 
bisher einig  darber1 hier keinerlei    

,schranken anzuerkennen2 man glaubte1 da
 jede  ,zeit auf jedem ,gebiete auch    
ihre ,aufgabe habe2 man fand sie1 wenn  
es  sein mute1 mit ,gewalt und bsem     
,gewissen1 und jedenfalls stellte es    
sich erst nach dem ,tode heraus1 ob der 
,glaube einen ,grund hatte und  ob die  
,arbeit eines ,lebens notwendig oder    
berflssig gewesen war4  ,aber jeder1 der
 nicht bloer ,romantiker ist1 wird diese
 ,ausflucht  ablehnen4 ,das ist nicht   
der ,stolz1 der die ,rmer auszeichnete4 
,was  liegt an denen1 die es vorziehen1 
wenn man vor einer erschpften  ,erzgrube
 ihnen sagt3 ,hier wird morgen eine neue
 ,ader angeschlagen  werden -- wie es   
die augenblickliche ,kunst mit ihren    
durch und durch  unwahren ,stilbildungen
 tut --1 statt sie auf das reiche       
,tonlager zu  verweisen1 das            
unerschlossen daneben liegt8 -- ,ich    
betrachte diese  ,lehre als eine        
,wohltat fr die kommende ,generation1   
weil sie ihr  zeigt1 was mglich und also
 notwendig ist und was nicht zu den     

innern  ,mglichkeiten der ,zeit gehrt4  
,es ist bisher eine ,unsumme von ,geist 
und ,kraft auf falschen ,wegen          
verschwendet worden4 ,der westeuropische
  ,mensch1 so historisch er denkt und   
fhlt1 ist in einem gewissen             
,lebensalter sich nie seiner            
eigentlichen ,richtung bewut4 ,er tastet
  und sucht und verirrt sich1 wenn die  
uern ,anlsse ihm nicht gnstig  sind4    
,hier endlich hat die ,arbeit von       
,jahrhunderten ihm die ,mglichkeit      
gegeben1 die ,lage seines ,lebens im    
,zusammenhang mit der ,gesamtkultur  zu 
bersehen und zu prfen1 was er kann und  
soll4 ,wenn unter dem  ,eindruck dieses 
,buches sich ,menschen der neuen        
,generation der ,technik  statt der     
,lyrik1 der ,marine statt der ,malerei1 
der ,politik statt der                  
,erkenntniskritik zuwenden1 so tun sie1 
was ich wnsche1 und man kann  ihnen     
nichts ,besseres wnschen4      #ae      
,es bleibt noch das ,verhltnis einer    
,morphologie der ,weltgeschichte zur    

,philosophie festzustellen4 ,jede echte 
,geschichtsbetrachtung ist echte        
,philosophie -- oder bloe               
,ameisenarbeit4 ,aber der ,philosoph    
lteren  ,stils bewegt sich in einem     
schweren ,irrtum4 ,er glaubt nicht an   
das  ,wandelbare seiner ,bestimmung4 ,er
 meint1 da das hhere ,denken einen      
ewigen und unvernderlichen ,gegenstand  
besitze1 da die groen ,fragen  zu allen 
,zeiten dieselben seien und da sie      
endlich einmal beantwortet  werden      
knnten4    ,aber ,frage und ,antwort    
sind hier eins1 und jede groe ,frage1   
der das  leidenschaftliche ,verlangen   
nach einer ganz bestimmten ,antwort     
schon  zugrunde liegt1 hat lediglich die
 ,bedeutung eines ,lebenssymbols4 ,es   
gibt keine ewigen ,wahrheiten4 ,jede    
,philosophie ist ein ,ausdruck ihrer    
und nur ihrer ,zeit1 und es gibt nicht  
zwei ,zeitalter1 welche die  gleichen   
philosophischen ,intentionen besen1     
sobald von wirklicher  ,philosophie und 
nicht von irgendwelchen akademischen    

,belanglosigkeiten  ber ,urteilsformen  
oder ,gefhlskategorien die ,rede sein   
soll4 ,der  ,unterschied liegt nicht    
zwischen unsterblichen und vergnglichen 
,lehren1 sondern zwischen ,lehren1      
welche eine ,zeitlang oder niemals      
lebendig sind4 ,unvergnglichkeit        
gewordener ,gedanken ist eine ,illusion4
  ,das ,wesentliche ist1 was fr ein     
,mensch in ihnen ,gestalt gewinnt4 ,je  
grer der ,mensch1 um so wahrer die      
,philosophie -- im ,sinne der inneren   
,wahrheit eines groen ,kunstwerkes      
nmlich1 was von der ,beweisbarkeit  und 
selbst ,widerspruchslosigkeit der       
einzelnen ,stze unabhngig ist4  ,im     
hchsten ,falle kann sie den ganzen      
,gehalt einer ,zeit erschpfen1 in  sich 
verwirklichen und ihn so1 formgeworden1 
in ,persnlichkeit und ,idee  verkrpert1 
der ferneren ,entwicklung bergeben4 ,das
 wissenschaftliche  ,kostm1 die gelehrte
 ,maske einer ,philosophie entscheidet  
hier nichts4  ,nichts ist einfacher1 als
 an ,stelle von ,gedanken1 die man nicht

 hat1  ein ,system zu begrnden4 ,aber   
selbst ein guter ,gedanke ist wenig     
wert1 wenn er von einem ,flachkopf      
ausgesprochen wird4 ,allein die         
,notwendigkeit fr das ,leben entscheidet
 ber den ,rang einer ,lehre4    ,deshalb
 sehe ich den ,prfstein fr den ,wert    
eines ,denkers in seinem  ,blick fr die 
groen ,tatsachen seiner ,zeit4 ,erst    
hier entscheidet es  sich1 ob jemand nur
 ein geschickter ,konstrukteur von      
,systemen und  ,prinzipien ist1 ob er   
sich nur mit ,gewandtheit und           
,belesenheit in  ,definitionen und      
,analysen bewegt -- oder ob es die      
,seele der ,zeit  selbst ist1 die aus   
seinen ,werken und ,intuitionen redet4  
,ein ,philosoph1  der nicht auch die    
,wirklichkeit ergreift und beherrscht1  
wird niemals  ersten ,ranges sein4 ,die 
,vorsokratiker waren ,kaufleute und     
,politiker  groen ,stils4 ,plato kostete
 es fast das ,leben1 da er in ,syrakus  
seine  politischen ,gedanken hatte      
verwirklichen wollen4 ,derselbe ,plato  

hat  jene ,reihe geometrischer ,stze    
gefunden1 die es ,euklid erst mglich    
machte1 das ,system der antiken         
,mathematik aufzubauen4 ,pascal1 den    
,nietzsche nur als den gebrochenen      
,christen8 kennt1 ,descartes1 ,leibniz  
waren die ersten ,mathematiker und      
,techniker ihrer ,zeit4    ,und hier    
finde ich einen starken ,einwand gegen  
alle ,philosophen der  jngsten          
,vergangenheit4 ,was ihnen fehlt1 ist   
der entscheidende ,rang  im wirklichen  
,leben4 ,keiner von ihnen hat in die    
hohe ,politik1 in die  ,entwicklung der 
modernen ,technik1 des ,verkehrs1 der   
,volkswirtschaft1  in irgendeine ,art   
von groer ,wirklichkeit auch nur mit    
einer ,tat1  einem mchtigen ,gedanken   
entscheidend eingegriffen4 ,keiner zhlt 
in  der ,mathematik1 der ,physik1 der   
,staatswissenschaft im geringsten  mit1 
wie es noch mit ,kant der ,fall war4    
,was das bedeutet1 lehrt ein  ,blick auf
 andere ,zeiten4 ,aristoteles hat in    
seiner ,schrift ber den  ,staat der     

,athener fr die sozialpolitische        
,situation des anbrechenden             
,hellenismus das feinste ,verstndnis    
bewiesen4 ,er htte sehr wohl  -- wie    
,sophokles -- die ,finanzverwaltung von 
,athen fhren knnen4  ,goethe1 dessen    
ministerielle ,amtsfhrung mustergltig   
war und dem  leider ein groer ,staat als
 ,wirkungskreis gefehlt hat1 wandte sein
  ,interesse dem ,bau des ,suez- und    
,panamakanals1 den er innerhalb einer   
genau eingetroffenen ,frist voraussah1  
und deren kommerzieller ,wirkung  zu4   
,das amerikanische ,wirtschaftsleben1   
seine ,rckwirkung auf das  alte ,europa 
und die eben im ,aufstieg begriffene    
,maschinenindustrie  haben ihn immer    
wieder beschftigt4 ,hobbes war einer der
 ,vter des  groen ,planes1 ,sdamerika fr
 ,england zu erwerben1 und wenn es auch 
damals bei der ,besetzung von ,jamaika  
blieb1 so hat er doch den ,ruhm1  ein   
,mitbegrnder des englischen             
,kolonialreiches zu sein4 ,leibniz1     
sicherlich der mchtigste ,geist in der  

westeuropischen ,philosophie1  der      
,begrnder der ,differentialrechnung und 
der analysis situs1 hat  in einer zum   
,zweck der politischen ,entlastung      
,deutschlands entworfenen  ,denkschrift 
an ,ludwig ,,xiv4 die ,bedeutung gyptens
 fr die franzsische  ,weltpolitik       
dargelegt4 ,seine ,gedanken waren der   
,zeit 7#afgb7 so weit                   
vorausgeschritten1 da man spter berzeugt
 war1 ,napoleon habe sie  bei seiner    
,expedition nach dem ,orient bentzt4    
,leibniz stellte schon  damals fest1 was
 ,napoleon seit ,wagram immer deutlicher
 begriff1 da  ,erwerbungen am ,rhein und
 in ,belgien die ,position ,frankreichs 
nicht  dauernd verbessern knnten und da 
die ,landenge von ,suez eines ,tages    
der ,schlssel zur ,weltherrschaft sein  
werde4 ,ohne ,zweifel war der ,knig  den
 tiefen politischen und strategischen   
,ausfhrungen des ,philosophen  nicht    
gewachsen4    ,ein ,blick von ,menschen 
solchen ,formats auf heutige            
,philosophen ist  beschmend4 ,welche    

,geringfgigkeit der ,person6 ,welche    
,alltglichkeit  des geistigen und       
praktischen ,horizontes6 ,wie kommt es1 
da die  bloe ,vorstellung1 einer von    
ihnen solle seinen geistigen ,rang  als 
,staatsmann1 als ,diplomat1 als         
,organisator groen ,stils1 als  ,leiter 
irgendeines mchtigen kolonialen1        
kaufmnnischen oder                      
,verkehrsunternehmens beweisen1 geradezu
 ,mitleid erregt8 ,aber das ist  kein   
,zeichen von ,innerlichkeit1 sondern von
 ,mangel an ,gewicht4 ,ich  sehe mich   
vergebens um1 wo einer von ihnen auch   
nur durch ein tiefes  und vorauseilendes
 ,urteil in einer entscheidenden        
,zeitfrage sich einen  ,namen gemacht   
htte4 ,ich finde nichts als             
,provinzmeinungen1 wie sie  jeder hat4  
,ich frage mich1 wenn ich das ,buch     
eines modernen ,denkers zur  ,hand      
nehme1 was er -- auer professoralem oder
 windigem ,parteigerede  vom ,niveau    
eines mittleren ,journalisten1 wie man  
es bei ,guyau1 ,bergson1  ,spencer1     

,dhring1 ,eucken findet -- vom          
,tatschlichen der ,weltpolitik1  von den
 groen ,problemen der ,weltstdte1 des   
,kapitalismus1 der  ,zukunft des        
,staates1 des ,verhltnisses der ,technik
 zum ,ausgang der  ,zivilisation1 des   
,russentums1 der ,wissenschaft berhaupt 
ahnt4 ,goethe  htte das alles verstanden
 und geliebt4 ,von lebenden ,philosophen
  bersieht es nicht einer4 ,das ist1 ich
 wiederhole es1 nicht ,inhalt  der      
,philosophie1 aber ein unzweifelhaftes  
,symptom ihrer inneren  ,notwendigkeit1 
ihrer ,fruchtbarkeit und ihres          
symbolischen ,ranges4    ber die        
,tragweite dieses negativen ,resultates 
sollte man sich keiner  ,tuschung       
hingeben4 ,offenbar hat man den letzten 
,sinn philosophischer  ,wirksamkeit aus 
den ,augen verloren4 ,man verwechselt   
sie mit ,predigt1  ,agitation1          
,feuilleton oder ,fachwissenschaft4 ,man
 ist von der  ,vogelperspektive zur     
,froschperspektive herabgekommen4 ,es   
handelt sich  um nichts ,geringeres als 

um die ,frage1 ob eine echte            
,philosophie heute  oder morgen berhaupt
 mglich ist4 ,im andern ,fall wre es    
besser1  ,pflanzer oder ,ingenieur zu   
werden1 irgend etwas ,wahres und        
,wirkliches1  statt verbrauchte ,themen 
unter dem ,vorwande eines neuerlichen   
,aufschwungs des philosophischen        
,denkens8 wiederzukuen und lieber einen 
,flugmotor zu konstruieren als eine neue
 und ebenso berflssige ,theorie  der    
,apperzeption4 ,es ist wahrhaftig ein   
armseliger ,lebensinhalt1  die          
,ansichten ber den ,begriff des ,willens
 und den psychophysischen               
,parallelismus noch einmal und etwas    
anders zu formulieren1 als es  hundert  
,vorgnger getan haben4 ,das mag ein     
,beruf8 sein1 ,philosophie  ist es      
nicht4 ,was nicht das ganze ,leben einer
 ,zeit bis in die tiefsten  ,tiefen     
ergreift und verndert1 sollte           
verschwiegen bleiben4 ,und was  schon   
gestern mglich war1 ist heute zum       
mindesten nicht mehr notwendig4    ,ich 

liebe die ,tiefe und ,feinheit          
mathematischer und physikalischer       
,theorien1 denen gegenber der sthetiker 
und ,physiolog ein ,stmper  ist4 ,fr die
 prachtvoll klaren1 hochintellektuellen 
,formen eines  ,schnelldampfers1 eines  
,stahlwerkes1 einer ,przisionsmaschine1 
die  ,subtilitt und ,eleganz gewisser   
chemischer und optischer ,verfahren     
gebe ich den ganzen ,stilplunder des    
heutigen ,kunstgewerbes samt  ,malerei  
und ,architektur hin4 ,ich ziehe einen  
rmischen ,aqudukt allen  rmischen       
,tempeln und ,statuen vor4 ,ich liebe   
das ,kolosseum und die  ,riesengewlbe   
des ,palatin1 weil sie heute mit der    
braunen ,masse ihrer                    
,ziegelkonstruktion das echte ,rmertum1 
den groartigen ,tatsachensinn  ihrer    
,ingenieure vor ,augen stellen4 ,sie    
wrden mir gleichgltig sein1  wenn der   
leere und anmaende ,marmorprunk der     
,csaren mit seinen  ,statuenreihen1     
,friesen und berladenen ,architraven    
noch erhalten  wre4 ,man werfe einen    

,blick auf eine ,rekonstruktion der     
,kaiserfora3  ,man wird das getreue     
,seitenstck moderner ,weltausstellungen 
finden1  aufdringlich1 massenhaft1 leer1
 ein dem perikleischen ,griechen wie dem
  ,menschen des ,rokoko ganz fremdes    
,prahlen mit ,material und ,dimensionen1
  wie es ganz ebenso die ,ruinen von    
,luxor und ,karnak aus der ,zeit ,ramses
  ,,ii41 der gyptischen ,modernitt von  
#acjj v4 ,chr4 zeigen4 ,nicht umsonst   
verachtete der echte ,rmer den          
,graeculus histrio1 den ,knstler81  den 
,philosophen8 auf dem ,boden rmischer   
,zivilisation4 ,knste und  ,philosophie 
gehrten nicht mehr in diese ,zeit2 sie  
waren erschpft1  verbraucht1 berflssig4 
,das sagte ihm sein ,instinkt fr die    
,realitten  des ,lebens4 ,ein rmisches  
,gesetz wog schwerer als alle damalige  
,lyrik  und ,metaphysik der ,schulen4   
,und ich behaupte1 da heute ein besserer
  ,philosoph in manchem ,erfinder1      
,diplomaten und ,finanzmann steckt als  
in  allen denen1 welche das platte      

,handwerk der experimentellen           
,psychologie  treiben4 ,das ist eine    
,lage1 wie sie auf einer gewissen       
historischen  ,stufe immer wieder       
eintritt4 ,es wre sinnlos gewesen1 wenn 
ein ,rmer  von geistigem ,range1 statt  
als ,konsul oder ,prtor ein ,heer zu    
fhren1  eine ,provinz zu organisieren1  
,stdte und ,straen zu bauen oder in ,rom
  der erste zu sein81 in ,athen oder    
,rhodos irgendeine neue ,nuance der     
nachplatonischen ,kathederphilosophie   
htte aushecken wollen4 ,natrlich  hat es
 auch keiner getan4 ,das lag nicht in   
der ,richtung der ,zeit und  konnte also
 nur ,menschen dritten ,ranges reizen1  
die immer gerade bis zu  dem ,zeitgeist 
von vorgestern vordringen4 ,es ist eine 
sehr ernste ,frage1  ob dies ,stadium fr
 uns bereits eingetreten ist oder noch  
nicht4    ,ein ,jahrhundert rein        
extensiver ,wirksamkeit unter ,ausschlu 
hoher  knstlerischer und metaphysischer 
,produktion -- sagen wir kurz ein       
irreligises ,zeitalter1 was sich mit dem

 ,begriff des ,weltstdtischen  durchaus 
deckt -- ist eine ,zeit des             
,niedergangs4 ,gewi4 ,aber wir haben    
diese ,zeit nicht gewhlt4 ,wir knnen es 
nicht ndern1 da wir als  ,menschen des  
beginnenden ,winters der vollen         
,zivilisation und nicht auf  der        
,sonnenhhe einer reifen ,kultur zur     
,zeit des ,phidias oder ,mozart  geboren
 sind4 ,es hngt alles davon ab1 da man  
sich diese ,lage1 dies  ,schicksal1 klar
 macht und begreift1 da man sich darber 
belgen1  aber nicht hinwegsetzen kann4  
,wer sich dies nicht eingesteht1 zhlt   
unter den ,menschen seiner ,generation  
nicht mit4 ,er bleibt ein ,narr1 ein    
,charlatan oder ein ,pedant4    ,bevor  
man heute an ein ,problem herantritt1   
hat man sich also zu  fragen -- eine    
,frage1 die schon vom ,instinkt der     
wirklich ,berufenen  beantwortet wird   
--1 was einem ,menschen dieser ,tage    
mglich ist und  was er sich verbieten   
mu4 ,es ist immer nur eine ganz kleine  
,anzahl  metaphysischer ,aufgaben1 deren

 ,lsung einer ,epoche des ,denkens      
vorbehalten ist4 ,und es liegt bereits  
wieder eine ganze ,welt zwischen  der   
,zeit ,nietzsches1 in der noch ein      
letzter ,zug von ,romantik wirksam  war1
 und der ,gegenwart1 die von aller      
,romantik endgltig geschieden ist4      
,die systematische ,philosophie war mit 
dem ,ausgang des #ah4 ,jahrhunderts     
vollendet4 ,kant hatte ihre uersten     
,mglichkeiten in eine groe  und -- fr   
den westeuropischen ,geist -- vielfach  
endgltige ,form  gebracht4 ,ihr folgt   
wie auf ,plato und ,aristoteles eine    
spezifisch  grostdtische1 nicht         
spekulative1 sondern praktische1        
irreligise1  ethisch-gesellschaftliche  
,philosophie4 ,sie beginnt1 ,zeno und   
,epikur  entsprechend1 mit              
,schopenhauer1 der zuerst den ,willen   
zum ,leben  7schpferische ,lebenskraft87
 in den ,mittelpunkt seines ,denkens    
stellte1 aber1 was die tiefere ,tendenz 
seiner ,lehre verschleiert hat1  die    
systematischen ,velleitten von der      

,erscheinung und dem ,ding an  sich1 von
 ,form und ,inhalt der ,anschauung1 vom 
,unterschiede zwischen  ,verstand und   
,vernunft unter dem ,eindruck einer     
groen ,tradition noch  beibehielt4 ,es  
ist derselbe schpferische ,lebenswille1 
der im ,tristan  schopenhauerisch       
verneint1 im ,siegfried darwinistisch   
bejaht wurde1  den ,nietzsche im        
,zarathustra glnzend und theatralisch   
formulierte1  der durch den ,hegelianer 
,marx der ,anla einer                   
nationalkonomischen1  durch den         
,malthusianer ,darwin der einer         
zoologischen ,hypothese wurde1  die     
beide gemeinsam und unvermerkt das      
,weltgefhl des westeuropischen          
,grostdters verwandelt haben1 und der   
von ,hebbels ,judith bis zu  ,ibsens    
,epilog eine ,reihe tragischer          
,konzeptionen vom gleichen ,typus       
hervorrief1 damit aber ebenfalls den    
,umkreis echter philosophischer         
,mglichkeiten erschpft hatte4    ,die   
systematische ,philosophie liegt uns    

heute unendlich fern2  die ethische ist 
abgeschlossen4 ,es bleibt noch eine     
dritte1 dem  hellenischen ,skeptizismus 
entsprechende ,mglichkeit innerhalb der 
abendlndischen ,geistigkeit1 die1 welche
 durch die bisher unbekannte  ,methode  
der vergleichenden historischen         
,morphologie bezeichnet  wird4 ,eine    
,mglichkeit1 das heit eine              
,notwendigkeit4 ,der antike             
,skeptizismus ist ahistorisch3 er       
zweifelt1 indem er einfach nein  sagt4  
,der des ,abendlandes mu1 wenn er innere
 ,notwendigkeit besitzen1  wenn er ein  
,symbol unseres dem ,ende sich          
zuneigenden ,seelentums sein  soll1     
durch und durch historisch sein4 ,er    
hebt auf1 indem er alles  als relativ1  
als geschichtliches ,phnomen versteht4  
,er verfhrt  psychologisch4 ,die        
skeptische ,philosophie tritt im        
,hellenismus als  ,negation der         
,philosophie auf -- man erklrt sie fr   
zwecklos4 ,wir  nehmen demgegenber die  
,geschichte der ,philosophie als letztes

  ernsthaftes ,thema der ,philosophie   
an4 ,das ist ,skepsis4 ,man verzichtet  
auf absolute ,standpunkte1 der ,grieche1
 indem er ber die ,vergangenheit  seines
 ,denkens lchelt1 wir1 indem wir sie als
 ,organismus begreifen4    ,in diesem   
,buche liegt der ,versuch vor1 diese    
unphilosophische  ,philosophie8 der     
,zukunft -- es wrde die letzte          
,westeuropas sein -- zu  skizzieren4    
,der ,skeptizismus ist ,ausdruck einer  
reinen ,zivilisation2  er zersetzt das  
,weltbild der voraufgegangenen ,kultur4 
,hier erfolgt  die ,auflsung aller      
lteren ,probleme ins ,genetische4 ,die  
berzeugung1  da alles was ist1 auch     
geworden ist1 da allem ,naturhaften  und
 ,erkennbaren ein ,historisches zugrunde
 liegt1 der ,welt als dem  ,wirklichen  
ein ,ich als das ,mgliche1 das sich in  
ihr verwirklicht  hat1 die ,einsicht1 da
 nicht nur im ,was1 sondern auch im     
,wann und ,wie  lange ein tiefes        
,geheimnis ruht1 fhrt auf die ,tatsache1
 da alles1  was immer es sonst sei1 auch

 ,ausdruck eines ,lebendigen sein mu4   
,im ,gewordnen spiegelt sich das        
,werden4 ,in der alten ,formel esse est 
percipi drngt sich das ,urgefhl hervor1 
da alles ,vorhandene in  einer          
entscheidenden ,beziehung zum lebenden  
,menschen stehen mu und  da fr den toten
 nichts mehr da ist84 ,aber hat er die  
,welt1 seine  ,welt verlassen8 oder hat 
er sie durch den ,tod aufgehoben8 ,das  
ist die ,frage4 ,gerade diese ,beziehung
 aber ist von den ,denkern der          
systematischen ,periode nur in formaler 
,hinsicht1 naturhaft1 zeitlos1          
erkenntniskritisch also untersucht      
worden4 ,man dachte an den  ,menschen8  
schlechthin1 nicht an bestimmte         
historische ,menschen4 ,fr  den ,denker 
der ethischen ,periode1 schon fr        
,schopenhauer1 trat diese  ,frage in den
 ,hintergrund vor der andern1           
idealistisch oder utilitarisch  gefaten 
nach dem ,werte dessen1 was fr den      
einzelnen oder fr alle  da ist84 ,aber  
auch hier dachte man an den ,menschen8  

als ,typus1 ohne  die ,berechtigung so  
allgemeiner ,folgerungen zu prfen4 ,hier
 endlich1  im ,stadium des              
historisch-psychologischen              
,skeptizismus1 wird aus dem             
unmittelbaren ,lebensgefhl heraus       
bemerkt1 da das gesamte ,bild  der      
,umwelt eine ,funktion des ,lebens      
selbst ist1 ,spiegel1 ,ausdruck1        
,sinnbild der lebendigen ,seele1 und    
zwar zunchst jeder einzelnen fr  sich4  
,auch ,erkenntnisse und ,wertungen sind 
,akte lebender ,menschen4 ,dem  frhen   
,denken ist die uere ,wirklichkeit      
,erkenntnisprodukt und ,anla  ethischer 
,schtzungen2 dem spten ist sie vor allem
 ,symbol4 ,die  ,morphologie der        
,weltgeschichte wird notwendig zu einer 
universellen  ,symbolik4    ,damit fllt 
auch der ,anspruch des hheren ,denkens1 
allgemeine und  ewige ,wahrheiten       
aufzufinden4 ,wahrheiten gibt es nur in 
bezug auf ein  bestimmtes ,menschentum4 
,diese ,philosophie selbst wrde demnach 
,ausdruck  und ,spiegelung der          

abendlndischen ,seele1 im ,unterschiede 
etwa von der  antiken und indischen1 und
 zwar nur in deren zivilisiertem        
,stadium  sein1 womit ihr ,gehalt als   
,weltanschauung1 ihre praktische        
,tragweite  und ihr ,geltungsbereich    
bestimmt sind4      #af    ,endlich sei 
eine persnliche ,bemerkung gestattet4   
,im ,jahre #aiaa hatte  ich die         
,absicht1 ber einige politische         
,erscheinungen der ,gegenwart  und die  
aus ihnen mglichen ,schlsse fr die      
,zukunft etwas aus einem  weiteren      
,horizont zusammenzustellen4 ,der       
,weltkrieg als die bereits              
unvermeidlich gewordene uere ,form der  
historischen ,krisis wurde  damals      
unmittelbar bevorstehend1 und es        
handelte sich darum1 ihn  aus dem       
,geiste der voraufgehenden ,jahrhunderte
 -- nicht ,jahre -- zu  begreifen4 ,im  
,verlauf der ursprnglich kleinen ,arbeit
 drngte sich die  berzeugung auf1 da zu 
einem wirklichen ,verstndnis der ,epoche
 der  ,umfang der ,grundlagen viel      

weiter gewhlt werden msse1 da es vllig  
unmglich sei1 eine ,untersuchung dieser 
,art auf eine einzelne ,zeit  und deren 
politischen ,tatsachenkreis zu          
beschrnken1 sie im ,rahmen              
pragmatischer ,erwgungen zu halten und  
selbst auf rein metaphysische1  hchst   
transzendente ,betrachtungen zu         
verzichten1 wenn man nicht  auch auf    
jede tiefere ,notwendigkeit der         
,resultate ,verzicht leisten  wollte4   
,es wurde deutlich1 da ein politisches  
,problem nicht von der  ,politik selbst 
aus begriffen werden kann und da        
wesentliche ,zge1 die  in der ,tiefe    
mitwirken1 nur auf dem ,gebiete der     
,kunst1 sogar nur in  der ,form weit    
entlegener wissenschaftlicher und rein  
philosophischer  ,gedanken greifbar in  
,erscheinung treten4 ,selbst eine       
politisch-soziale  ,analyse der letzten 
,jahrzehnte des #ai4 ,jahrhunderts1     
eines ,stadiums  gespannter ,ruhe       
zwischen zwei mchtigen1 weithin         
sichtbaren  ,ereignissen1 dem einen1 das

 durch die ,revolution und ,napoleon das
 ,bild  der westeuropischen             
,wirklichkeit fr hundert ,jahre bestimmt
 hat1  und einem andern von mindestens  
der gleichen ,tragweite1 das sich mit   
steigender ,geschwindigkeit nherte1     
erwies sich als unausfhrbar1 ohne  da   
zuletzt alle groen ,probleme des ,seins 
in ihrem vollen ,umfange  einbezogen    
wurden4 ,denn es tritt im historischen  
wie im naturhaften  ,weltbilde nicht das
 geringste hervor1 ohne da in ihm die   
ganze ,summe  aller tiefsten ,tendenzen 
verkrpert wre4 ,so erfuhr das           
ursprngliche  ,thema eine ungeheure     
,erweiterung4 ,eine ,unzahl             
berraschender1  groenteils ganz neuer   
,fragen und ,zusammenhnge drngte sich   
auf4  ,endlich war es vollkommen klar1  
da kein ,fragment der ,geschichte       
vollkommen durchleuchtet werden knne1   
bevor nicht das ,geheimnis  der         
,weltgeschichte berhaupt1 genauer das   
der ,geschichte des hhern  ,menschentums
 als einer organischen ,einheit von     

regelmiger ,struktur  klargestellt war4 
,und eben das war bisher nicht entfernt 
geleistet  worden4    ,von diesem       
,augenblicke an traten in wachsender    
,flle die oft  geahnten1 zuweilen       
berhrten1 nie begriffenen ,beziehungen  
hervor1  welche die ,formen der         
bildenden ,knste mit denen des ,krieges 
und  der ,staatsverwaltung verbinden1   
die tiefe ,verwandtschaft zwischen      
politischen und mathematischen ,gebilden
 derselben ,kultur1 zwischen  religisen 
und technischen ,anschauungen1 zwischen 
,mathematik1  ,musik und ,plastik1      
zwischen wirtschaftlichen und           
,erkenntnisformen4  ,die tiefinnerliche 
,abhngigkeit der modernsten             
physikalischen und  chemischen ,theorien
 von den mythologischen ,vorstellungen  
unsrer  germanischen ,ahnen1 die        
vollkommene ,kongruenz im ,stil der     
,tragdie1 der  dynamischen ,technik und 
des heutigen ,geldverkehrs1 die zuerst  
bizarre1  dann selbstverstndliche       
,tatsache1 da die ,perspektive der      

lmalerei1  der ,buchdruck1 das          
,kreditsystem1 die ,fernwaffe1 die      
kontrapunktische  ,musik einerseits1 die
 nackte ,statue1 die ,polis1 die von    
,griechen  erfundene ,geldmnze          
andrerseits identische ,ausdrcke eines  
und  desselben seelischen ,prinzips     
sind1 wurde unzweifelhaft deutlich1 und 
weit darber hinaus rckte die ,tatsache  
ins hellste ,licht1 da diese  mchtigen  
,gruppen morphologischer                
,verwandtschaften1 von denen jede  eine 
einzelne ,art ,mensch im ,gesamtbilde   
der ,weltgeschichte symbolisch          
darstellt1 von streng symmetrischem     
,aufbau sind4 ,erst diese ,perspektive  
legt den wahren ,begriff der ,historie  
blo4 ,sie lt sich1 da sie selbst        
wiederum ,symptom und ,ausdruck einer   
,zeit und erst heute und nur fr  den    
westeuropischen ,menschen innerlich     
mglich und damit notwendig  ist1 nur mit
 gewissen ,anschauungen der modernsten  
,mathematik auf dem  ,gebiete der       
,transformationsgruppen entfernt        

vergleichen4 ,es waren  dies ,gedanken1 
die mich seit langen ,jahren beschftigt 
hatten1 aber  dunkel und unbestimmt1 bis
 sie aus diesem ,anla in greifbarer     
,gestalt  hervortraten4    ,ich sah die 
,gegenwart -- den sich nhernden         
,weltkrieg -- in einem  ganz andern     
,licht4 ,das war nicht mehr eine        
einmalige ,konstellation  zuflliger1 von
 nationalen ,stimmungen1 persnlichen    
,einwirkungen und  wirtschaftlichen     
,tendenzen abhngiger ,tatsachen1 denen  
der ,historiker  durch irgendein        
kausales ,schema politischer oder       
sozialer ,natur  den ,anschein der      
,einheit und materiellen ,notwendigkeit 
aufprgt2  das war der ,typus eines      
historischen ,aktes1 der innerhalb eines
  groen historischen ,organismus von    
genau abgrenzbarem ,umfange einen       
biographisch seit ,jahrhunderten        
vorbestimmten ,platz hat4 ,eine         
,unsumme leidenschaftlichster ,fragen   
und ,einsichten1 die heute in  tausend  
,bchern und ,meinungen1 aber zerstreut1 

vereinzelt1 aus  dem beschrnkten        
,horizont eines ,spezialgebietes zutage 
traten und  deshalb reizen1 bedrcken und
 verwirren1 aber nicht befreien konnten1
  bezeichnet die groe ,krisis4 ,man     
kennt sie1 aber man bersieht  ihre      
,identitt4 ,ich nenne die in ihrer      
wahren ,bedeutung gar nicht  begriffenen
 ,kunstprobleme1 die dem ,streit um     
,form und ,inhalt1 um ,linie  oder      
,raum1 um das ,zeichnerische oder       
,malerische1 den ,begriff des  ,stils1  
den ,sinn des ,impressionismus und der  
,musik ,wagners zugrunde  liegen2 den   
,niedergang der ,kunst1 den wachsenden  
,zweifel am ,werte der  ,wissenschaft2  
die schweren ,fragen1 welche aus dem    
,sieg der ,weltstadt  ber das ,bauerntum
 hervorgehen3 die ,kinderlosigkeit1 die 
,landflucht1  den sozialen ,rang des    
fluktuierenden vierten ,standes2 die    
,krisis im  ,sozialismus1 im            
,parlamentarismus1 im ,rationalismus2   
die ,stellung des  ,einzelnen zum       
,staate2 das ,eigentumsproblem1 das     

davon abhngende  ,eheproblem2 auf       
scheinbar ganz anderm ,gebiete die      
massenhaften  vlkerpsychologischen      
,arbeiten ber ,mythen und ,kulte1 ber   
die ,anfnge  der ,kunst1 der ,religion1 
des ,denkens1 die mit einem ,male nicht 
mehr  ideologisch1 sondern streng       
morphologisch behandelt wurden --       
,fragen1  die alle das eine1 nie mit    
hinreichender ,deutlichkeit ins         
,bewutsein  getretene ,rtsel der        
,historie berhaupt zum ,ziel hatten4    
,hier lagen  nicht unzhlige1 sondern ein
 und dieselbe ,aufgabe vor4 ,hier hatte 
jeder etwas geahnt1 aber keiner von     
seinem engen ,standpunkte aus die       
einzige und umfassende ,lsung gefunden1 
die seit den ,tagen ,nietzsches  in der 
,luft lag1 der alle entscheidenden      
,probleme bereits in ,hnden  hielt1 ohne
 als ,romantiker es zu wagen1 der       
strengen ,wirklichkeit ins  ,gesicht zu 
sehen4    ,darin liegt aber auch die    
tiefe ,notwendigkeit der abschlieenden  
,lehre1 die kommen mute und nur zu      

dieser ,zeit kommen konnte4 ,sie ist    
kein ,angriff auf das ,vorhandene an    
,ideen und ,werken4 ,sie besttigt       
vielmehr alles1 was seit ,generationen  
gesucht und geleistet wurde4  ,dieser   
,skeptizismus stellt den ,kern dessen   
dar1 was auf allen  ,einzelgebieten1    
gleichviel in welcher ,absicht1 an      
lebendigen ,tendenzen  vorliegt4    ,vor
 allem aber fand sich endlich der       
,gegensatz1 aus dem allein das  ,wesen  
der ,geschichte erfat werden kann3 der  
von ,historie und ,natur4  ,ich         
wiederhole3 der ,mensch ist als ,element
 und ,trger der ,welt nicht  nur ,glied 
der ,natur1 sondern auch ,glied der     
,geschichte1 eines zweiten  ,kosmos1 von
 andrer ,ordnung und andrem ,gehalte1   
der von der gesamten  ,metaphysik       
zugunsten des ersten vernachlssigt      
worden ist4 ,was mich  zum ersten       
,nachdenken ber diese ,grundfrage unsres
 ,weltbewutseins  brachte1 war die      
,beobachtung1 da der heutige            
,historiker1 an den  sinnlich greifbaren

 ,ereignissen1 dem ,gewordenen1         
herumtastend1 die  ,geschichte1 das     
,geschehen1 das ,werden selbst bereits  
ergriffen zu  haben glaubt1 ein         
,vorurteil aller nur verstandesmig      
,erkennenden1  nicht auch               
,schauenden1#bd das schon die groen     
,eleaten stutzig gemacht  hatte1 als sie
 behaupteten1 da es1 fr den ,erkennenden
 nmlich1  kein ,werden1 nur ein ,sein   
7,gewordensein7 gebe4 ,mit andern       
,worten3  man sah die ,geschichte als   
,natur1 im ,objektsinne des ,physikers1 
und  handelte danach4 ,von hier schreibt
 sich der folgenschwere ,migriff1  die  
,prinzipien der ,kausalitt1 des         
,gesetzes1 des ,systems1 also die       
,struktur des starren ,seins in den     
,aspekt des ,geschehens zu legen4  ,man 
verhielt sich1 als gebe es eine         
menschliche ,kultur etwa wie es         
,elektrizitt oder ,gravitation gibt1 mit
 den im wesentlichen gleichen           
,mglichkeiten der ,analyse2 man hatte   
den ,ehrgeiz1 die ,gewohnheiten  des    

,naturforschers zu kopieren1 so da man  
wohl gelegentlich fragte1  was denn die 
,gotik1 der ,islam1 die antike ,polis   
sei1 nicht aber1  warum diese ,symbole  
eines ,lebendigen gerade damals und dort
  auftauchen muten1 in dieser ,form und 
fr diese ,dauer4 ,man  begngte sich1    
sobald eine der zahllosen hnlichkeiten  
rumlich  und zeitlich weit getrennter   
,geschichtsphnomene zutage trat1 sie    
einfach zu registrieren1 mit einigen    
geistvollen ,bemerkungen ber  das       
,wunderbare des ,zusammentreffens1 ber  
,rhodos als das ,venedig  des           
,altertums8 oder ,napoleon als den neuen
 ,alexander1 statt gerade  hier1 wo das 
,schicksalsproblem als das eigentliche  
,problem der  ,historie 7das ,problem   
der ,zeit nmlich7 hervortritt1 den      
hchsten  ,ernst wissenschaftlich        
geregelter ,psychologie einzusetzen und 
die ,antwort auf die ,frage zu finden1  
welche ganz anders geartete             
,notwendigkeit1 der kausalen ganz und   
gar fremd1 hier am ,werke ist4  ,da jede

 ,erscheinung auch dadurch ein          
metaphysisches ,rtsel aufgibt1  da sie  
zu einer niemals gleichgltigen ,zeit    
auftritt1 da man sich  auch noch fragen 
mu1 was fr ein lebendiger ,zusammenhang 
neben  dem anorganisch-naturgesetzlichen
 im ,weltbilde besteht -- das ja die    
,ausstrahlung des ganzen ,menschen und  
nicht1 wie ,kant meinte1 nur  die des   
erkennenden ist --1 da eine ,erscheinung
 nicht nur ,tatsache  fr den ,verstand1 
sondern auch ,ausdruck des ,seelischen  
ist1 nicht nur  ,objekt1 sondern auch   
,symbol1 und zwar von den hchsten       
religisen  und knstlerischen ,schpfungen
 an bis zu den ,geringfgigkeiten des    
,alltagslebens1 das war philosophisch   
etwas ,neues4    ,endlich sah ich die   
,lsung deutlich vor mir1 in ungeheuren  
,umrissen1 in  voller innerer           
,notwendigkeit1 eine ,lsung1 die auf ein
 einziges ,prinzip  zurckfhrt1 das zu   
finden war und bisher nicht gefunden    
wurde1 etwas1  das mich seit meiner     
,jugend verfolgt und angezogen hatte und

 das mich  qulte1 weil ich es als       
vorhanden1 als ,aufgabe empfand1 aber   
nicht  fassen konnte4 ,so ist aus dem   
etwas zuflligen ,anla das vorliegende   
,buch entstanden1 als der vorlufige     
,ausdruck eines neuen ,weltbildes1  mit 
allen ,fehlern eines ersten ,versuchs   
behaftet1 ich wei es wohl1  unvollstndig
 und sicher nicht ohne ,widersprche4    
,dennoch enthlt  es meiner berzeugung   
nach die unwiderlegliche ,formulierung  
eines  ,gedankens1 der1 ich sage es noch
 einmal1 nicht bestritten werden wird1  
sobald er einmal ausgesprochen ist4     
,das engere ,thema ist also eine        
,analyse des ,unterganges der           
westeuropischen ,kultur4 ,das ,ziel aber
 ist die ,entwicklung einer             
,philosophie und der ihr eigentmlichen1 
hier zu prfenden ,methode der           
vergleichenden ,morphologie der         
,weltgeschichte4 ,die ,arbeit zerfllt   
naturgem in zwei ,teile4 ,der erste1    
,gestalt und ,wirklichkeit81 der  sich  
mit den ,problemen der ,zahl1 des       

,schicksals1 der ,kausalitt1 der        
,tragdie1 der bildenden ,knste1 der     
,weltanschauung1 des ,lebens1 der       
,naturerkenntnis1 des ,mythus           
beschftigt1 enthlt die ,grundlagen einer
  ,symbolik4 ,der zweite1               
,welthistorische ,perspektiven81 wird   
eine ,anzahl  historischer ,phnomene    
analysieren3 die hier in ihrem wahren   
,umfange  zum ersten ,male aufgedeckte  
arabische ,kultur1 die ,zivilisation1   
die  ,weltstadt1 das ,imperium ,romanum1
 die ,grundformen des ,staates1 des     
,geldes1 der ,technik1 endlich das      
,russentum4 ,ich schliee ausdrcklich    
hier1 wo die eigentliche ,geschichte im 
,vordergrund steht1 eine ,reihe         
weiterer ,probleme aus1 die zur tiefern 
,begrndung gehren1 aber  selbstndiger   
,behandlung vorbehalten bleiben sollen3 
die ,probleme des  ,geschlechts1 der    
,familie1 der ,rassen und ,sprachen1 der
 ,ehe und des  ,eigentums1 der          
,religion1 des ,verhltnisses von ,wissen
 und ,glauben1  ,vaterschaft und        

,knstlertum1 ,muttertum und             
,religiositt4    ,die folgenden ,tafeln 
geben einen berblick ber das1 was       
,resultat  der ,untersuchung ist4 ,sie  
mgen zugleich einen ,begriff von der    
,fruchtbarkeit und ,tragweite der neuen 
,methode geben4      ,funoten3          
,footnote #a3 ,es war ein noch heute    
nicht berwundener ,migriff  ,kants von  
ungeheurer ,tragweite1 da er den uern   
und innern  ,menschen zunchst mit den   
vieldeutigen und vor allem nicht        
unvernderlichen ,begriffen ,raum und    
,zeit ganz schematisch in  ,verbindung  
brachte und weiterhin damit in          
vollkommen falscher ,weise  ,geometrie  
und ,arithmetik verband1 an deren       
,stelle hier der viel tiefere           
,gegensatz der mathematischen und       
chronologischen ,zahl wenigstens        
genannt sein soll4 ,arithmetik und      
,geometrie sind beides  ,raumrechnungen 
und in ihren hhern ,gebieten berhaupt   
nicht mehr  unterscheidbar4 ,eine       
,zeitrechnung1 ber deren ,begriff der   

naive  ,mensch sich gefhlsmig durchaus  
klar ist1 beantwortet die ,frage nach   
dem ,wann1 nicht dem ,was oder ,wieviel4
    ,footnote #b3 ,man mu es fhlen      
knnen1 wie sehr die ,tiefe der formalen 
,kombination und die ,energie des       
,abstrahierens auf dem ,gebiete etwa der
  ,renaissanceforschung oder der        
,geschichte der ,vlkerwanderung hinter  
dem zurckbleibt1 was auf dem ,gebiete   
der ,funktionentheorie und der          
theoretischen ,optik selbstverstndlich  
ist4 ,neben dem ,physiker und           
,mathematiker wirkt der ,historiker     
nachlssig4    ,footnote #c3 ,die ohnehin
 sehr spt einsetzenden ,versuche der    
,griechen1 nach dem ,muster gyptens     
etwas wie einen ,kalender oder eine     
,chronologie zustande zu bringen1 sind  
von hchster ,naivitt4 ,die              
,olympiadenrechnung ist keine ra wie    
etwa die christliche ,zeitrechnung  und 
auerdem nur ein literarischer           
,notbehelf1 nichts dem ,volke           
,gelufiges4 ,es gab keinen ,nullpunkt1  

von dem aus man zhlen konnte4  ,wir     
besitzen die ,inschrift eines ,vertrages
 zwischen ,elis und ,hera1  der hundert 
,jahre von diesem ,jahre an8 gelten     
sollte4 ,welches  ,jahr dies war1 lie   
sich aber nicht angeben4 ,nach einiger  
,zeit wird  man also nicht mehr gewut   
haben1 wie lange der ,vertrag bestand1  
und  offenbar hatte das niemand         
beachtet4 ,wahrscheinlich aber werden   
diese  ,gegenwartsmenschen ihn berhaupt 
bald vergessen haben4 ,es bezeichnet    
den legendenhaft-kindlichen ,charakter  
des antiken ,geschichtsbildes1 da  man  
eine geordnete ,datierung der ,fakta    
etwa des trojanischen ,krieges81  der   
der ,stufe nach doch unsern ,kreuzzgen  
entspricht1 geradezu als  stilwidrig    
empfinden wrde4    ,footnote #d3        
,demgegenber ist es ein ,symbol ersten  
,ranges und ohne  ,beispiel in der      
,kunstgeschichte1 da die ,hellenen der  
mykenischen  ,vorzeit gegenber -- in    
einem an ,steinmaterial berreichen      
,lande6 --  vom ,steinbau zur           

,verwendung des ,holzes zurckkehrten1   
woraus  sich das ,fehlen                
architektonischer ,reste zwischen #abjj 
und #fjj erklrt4  ,die gyptische        
,pflanzensule war von ,anfang an        
,steinsule1 die dorische  ,sule war eine
 ,holzsule4 ,darin spricht sich die     
tiefe ,feindseligkeit  der antiken      
,seele gegen die ,dauer aus4            
,footnote #e3 ,hat je eine hellenische  
,stadt auch nur ein  umfassendes ,werk  
ausgefhrt1 das einen ,gedanken an       
kommende  ,generationen verrt8 ,die     
,straen- und ,bewsserungssysteme1 die   
man  in mykenischer1 d4 h4 vorantiker   
,zeit nachgewiesen hat1 sind  seit der  
,geburt antiker ,vlker -- mit dem       
,anbruch homerischer ,zeit  also --     
verfallen und vergessen worden4 ,ebenso 
wurde ,mykene selbst als  historischer  
,faktor vollstndig vergessen4 ,wir      
besitzen ,tausende  von ,schrifttfelchen
 aus mykenischer ,zeit1 aus homerischer 
nicht ein  einziges4 ,aber das ist kein 
,rckschritt81 sondern der neue ,stil    

einer  andersgearteten ,seele4 ,das ist 
reine ,gegenwart84    ,footnote #f3 ,von
 ,homer bis zu den ,tragdien ,senekas1  
ein volles  ,jahrtausend hindurch1      
erscheinen die mythischen ,gestalten wie
 ,thyest1  ,klytmnestra1 ,herakles trotz
 ihrer begrenzten ,zahl unverndert immer
  wieder1 whrend in der ,dichtung des   
,abendlandes der faustische ,mensch     
zuerst als ,parzeval und ,tristan1 dann 
im ,sinn der ,epoche verwandelt als     
,hamlet1 als ,don ,quijote1 als ,don    
,juan1 in einer letzten zeitgemen       
,verwandlung als ,faust und ,werther und
 dann als ,held des modernen            
weltstdtischen ,romans1 immer aber in   
der ,atmosphre und ,bedingtheit  eines  
bestimmten ,jahrhunderts auftritt4      
,footnote #g3 ,abt ,gerbert 7als ,papst 
,sylvester ,,ii471 der ,freund ,kaiser  
,ottos ,,iii41 hat um #ajjj1 also mit   
dem ,beginn des romanischen ,stils  und 
der ,kreuzzugsbewegung1 den ersten      
,symptomen einer neuen ,seele1  die     
,konstruktion der ,schlag- und          

,rderuhren erfunden4 ,in ,deutschland   
entstanden auch um #abjj die ersten     
,turmuhren und etwas spter die          
,taschenuhren4 ,man bemerke die         
bedeutsame ,verbindung der ,zeitmessung 
mit  dem ,gebude des religisen ,kultus4 
,footnote #h3 ,bei ,newton heit sie     
bezeichnenderweise ,fluxionsrechnung  --
 mit ,rcksicht auf gewisse metaphysische
 ,vorstellungen vom ,wesen der  ,zeit4  
,in der griechischen ,mathematik kommt  
die ,zeit gar nicht vor4    ,footnote   
#i3 ,hier steht der ,historiker auch    
unter dem verhngnisvollen  ,vorurteil   
der ,geographie 7um nicht zu sagen unter
 der ,suggestion  eines                 
,landkartenbildes71 die einen ,erdteil  
,europa annimmt1  worauf er sich        
verpflichtet fhlt1 auch eine            
entsprechende  ideelle ,abgrenzung gegen
 ,asien vorzunehmen4 ,das ,wort ,europa 
sollte aus der ,geschichte gestrichen   
werden4 ,es gibt keinen  ,europer8 als  
historischen ,typus4 ,es ist tricht1 im 
,falle der  ,hellenen von europischem   

,altertum8 7,homer1 ,heraklit1          
,pythagoras  waren also ,asiaten887 und 
von ihrer ,mission8 zu reden1 ,asien und
  ,europa kulturell anzunhern4 ,das sind
 ,worte1 die aus einer banalen          
,interpretation der ,landkarte stammen  
und denen nichts ,wirkliches            
entspricht4 ,es war allein das ,wort    
,europa mit dem unter seinem ,einflu    
entstandenen ,gedankenkomplex1 das      
,ruland mit dem ,abendlande in unserm   
historischen ,bewutsein zu einer durch  
nichts gerechtfertigten ,einheit        
verband4 ,hier hat1 in einer durch      
,bcher erzogenen ,kultur von ,lesern1   
eine bloe ,abstraktion zu ungeheuren    
realen ,konsequenzen gefhrt4  ,sie      
haben1 in der ,person ,peters des       
,groen1 die historische ,tendenz  einer 
primitiven ,vlkermasse auf ,jahrhunderte
 geflscht1 obwohl der  russische        
,instinkt ,europa8 sehr richtig und tief
 mit einer in  ,tolstoi1 ,aksakow und   
,dostojewski verkrperten ,feindseligkeit
 gegen  das ,mtterchen ,ruland8         

abgrenzt4 ,orient und ,okzident sind    
,begriffe  von echtem historischen      
,gehalt4 ,europa8 ist leerer ,schall4   
,alles1  was die ,antike an groen       
,schpfungen hervorbrachte1 entstand     
unter  ,negation einer kontinentalen    
,grenze zwischen ,rom und ,cypern1      
,byzanz  und ,alexandria4 ,alles1 was   
europische ,kultur heit1 entstand       
zwischen  ,weichsel1 ,adria und         
,guadalquivir4 ,und gesetzt1 da         
,griechenland zur  ,zeit des ,perikles  
in ,europa lag81 so liegt es heute nicht
 mehr dort4    ,footnote #aj3 ,im ,neuen
 ,testament ist die polare ,fassung mehr
 durch die  ,dialektik des ,apostels    
,paulus1 die periodische durch die      
,apokalypse  vertreten4    ,footnote    
#aa3 ,er liegt schon in ,wolfram von    
,eschenbachs ,parzeval und  ,dantes     
,divina comedia4    ,footnote #ab3      
,entscheidend ist die ,auswahl des      
briggebliebenen1 die  nicht allein vom  
,zufall1 sondern ganz wesentlich von    
einer ,tendenz  bestimmt ist4 ,der      

,attizismus der ,augustuszeit1 mde1     
unfruchtbar1  pedantisch1 zurckschauend1
 hat den ,begriff des ,klassischen      
geprgt und eine ganz kleine ,gruppe     
griechischer ,werke bis auf ,plato      
herab als klassisch anerkannt4 ,das     
brige1 darunter die gesamte reiche      
hellenistische ,literatur1 wurde        
verworfen und ging fast vollstndig      
verloren4 ,jene von einem               
schulmeisterlichen ,geschmack ausgewhlte
  ,gruppe1 die grtenteils erhalten      
blieb1 hat dann das imaginre ,bild  des 
klassischen ,altertums8 in ,florenz     
sowohl wie fr ,winckelmann1  ,hlderlin1 
,goethe und sogar ,nietzsche bestimmt4  
,footnote #ac3 ,das rmische otium cum   
dignitate hat man lediglich  als        
,kehrseite einer groangelegten und      
energischen ffentlichen  ,wirksamkeit1  
nicht als privaten lyrischen oder       
gelehrten ,schlendrian  zu verstehen1   
wie ihn erst sehr spt die ,briefe des   
jngeren ,plinius  beschreiben4          
,footnote #ad3 ,was man in der          

,entwicklung ,strindbergs und vor allem 
,ibsens1 der in der zivilisierten       
,atmosphre seiner ,probleme immer  nur  
,gast gewesen ist1 nicht bersehen wird4 
,das ,motiv von ,brand8  und            
,rosmersholm8 ist eine merkwrdige       
,mischung von angebornem                
,provinzialismus und theoretisch        
erworbenem ,weltstadthorizont4 ,nora ist
  das ,urbild einer durch ,lektre aus   
der ,bahn geratenen ,provinzlerin4      
,footnote #ae3 ,der den ,kult des       
,stadtheros ,adrastos und den ,vortrag  
der  homerischen ,gesnge verbot1 um dem 
dorischen ,adel die ,wurzeln seines     
,seelentums zu nehmen 7um #efj74        
,footnote #af3 ,ein tiefes ,wort1 das   
seinen ,sinn erhlt1 sobald der  ,barbar 
zum ,kulturmenschen wird1 und ihn wieder
 verliert1 sobald der  zivilisierte     
,mensch das ubi bene1 ibi patria8       
akzeptiert4    ,footnote #ag3 ,deshalb  
verfielen dem ,christentum zuerst die   
,rmer1 die  es sich nicht leisten       
konnten1 ,stoiker zu sein4    ,footnote 

#ah3 ,in ,rom und ,byzanz wurden sechs- 
bis zehnstckige  ,miethuser -- bei      
hchstens drei ,meter ,straenbreite --   
errichtet1 die  bei dem ,fehlen aller   
baupolizeilichen ,vorschriften oft genug
 mit ihren  ,bewohnern zusammenbrachen4 
,ein groer ,teil der cives ,romani1 fr  
die panem et circenses8 den ganzen      
,lebensinhalt bildeten1 besa  nur einen 
teuer bezahlten ,schlafplatz in den     
ameisenhaft wimmelnden  insulae84       
,footnote #ai3 ,die deutsche ,gymnastik 
ist seit #ahac und den hchst            
provinzialen1 urwchsigen ,formen1 die   
ihr ,jahn damals gab1 in rascher        
,entwicklung zum ,sportmigen begriffen4 
,der ,unterschied eines ,berliner       
,sportplatzes an einem groen ,tage von  
einem rmischen ,zirkus war schon  #aiad 
sehr gering4    ,footnote #bj3 ,was sich
 seit #ahhj in ,deutschland an          
literarischen  ,kmpfen abspielt1 ist    
nichts als der brigens unter ganz       
belanglosen  ,leuten gefhrte ,kampf     
zwischen weltstdtischer und provinzialer

 ,poesie  7,heimatkunst74    ,footnote  
#ba3 ,die ,eroberung ,galliens durch    
,csar war ein  ausgesprochener          
,kolonialkrieg1 d4 h4 von einseitiger   
,aktivitt4 ,da er  trotzdem den         
,hhepunkt der spteren rmischen          
,kriegsgeschichte bildet1  besttigt nur 
deren rasch abnehmenden ,gehalt an      
wirklichen ,leistungen4    ,footnote    
#bb3 ,die modernen ,deutschen sind das  
glnzende ,beispiel  eines ,volkes1 das  
ohne sein ,wissen und ,wollen expansiv  
geworden ist4  ,sie waren es schon1 als 
sie noch das ,volk ,goethes zu sein     
glaubten4  ,bismarck hat diesen tiefern 
,sinn der durch ihn begrndeten ,epoche  
nicht einmal geahnt4 ,er glaubte den    
,abschlu einer politischen  ,entwicklung
 erreicht zu haben4    ,footnote #bc3   
,so war vielleicht das bedeutende ,wort 
,napoleons an ,goethe  gemeint4 ,was    
will man heute mit dem ,schicksal8 ,die 
,politik ist das  ,schicksal48          
,footnote #bd3 ,die ,philosophie dieses 
,buches verdanke ich der  ,philosophie  

,goethes1 der unbekannten1 und erst in  
viel geringerem  ,grade der ,philosophie
 ,nietzsches4 ,die ,stellung ,goethes in
 der  westeuropischen ,metaphysik ist   
noch gar nicht verstanden worden4  ,man 
nennt ihn nicht einmal1 wenn von        
,philosophie die ,rede ist4             
,unglcklicherweise hat er seine ,lehre  
nicht in einem starren ,system          
niedergelegt2 deshalb bersehen ihn die  
,systematiker4 ,aber er war  ,philosoph4
 ,er nimmt ,kant gegenber dieselbe      
,stellung ein wie ,plato  gegenber      
,aristoteles1 und es ist ebenfalls eine 
miliche ,sache1 ,plato  in ein ,system  
bringen zu wollen4 ,plato und ,goethe   
reprsentieren die  ,philosophie des     
,werdens1 ,aristoteles und ,kant die des
 ,gewordnen4 ,hier  steht ,intuition    
gegen ,analyse4 ,was verstandesmig kaum 
auszusprechen  ist1 findet sich in      
einzelnen ,vermerken und ,gedichten wie 
den  ,orphischen ,urworten1 ,strophen   
wie ,wenn im ,unendlichen8 und ,sagt  es
 niemand81 die man als ,inkarnationen   

einer ganz bestimmten  ,metaphysik zu   
betrachten hat4 ,an folgendem ,ausspruch
 mchte ich nicht  ein ,wort gendert     
wissen3 ,die ,gottheit ist wirksam im   
,lebendigen1  aber nicht im ,toten2 sie 
ist im ,werdenden und sich              
,verwandelnden1 aber  nicht im          
,gewordnen und ,erstarrten4 ,deshalb hat
 auch die ,vernunft in  ihrer ,tendenz  
zum ,gttlichen es nur mit dem           
,werdenden1 ,lebendigen zu  tun1 der    
,verstand mit dem ,gewordenen1          
,erstarrten1 da er es nutze8  7zu       
,eckermann74            ,i4 ,,tafel     
,,gleichzeitiger8 ,,geistesepochen4     
,,indische            ,,antike          
,,arabische        ,,abendl,,ndische    
,,kultur    seit #aejj v4 ,chr4   seit  
#aajj v4 ,chr4  seit #j           seit  
#ijj      ,,fr,,hling3                  
,landschaftlich-intuitiv4 ,mchtige      
,schpfungen einer    erwachenden        
traumschweren ,seele4 berpersnliche     
,einheit und ,flle4      #a4 ,geburt    
eines ,mythus groen ,stils als ,ausdruck

 eines neuen       ,gottgefhls4         
,weltangst und ,weltsehnsucht4          
#aejj-abjj           #aajj-hjj          
#j-cjj            #ijj-abjj             
,mythologie des      ,olympischer       
,urchristentum4   ,germanischer         
,veda4               ,mythus4           
,katholizismus                          
7#g ,sakramente7                        
7,heliand74                             
,homer4             ,orientalische      
,marienkult                             
,kulte der        ,gralsage             
,kaiserzeit       7,parzeval7           
7,isis1           ,edda4                
,mithras74        ,nibelungen           
,manichismus4    7,baldr1               
,siegfried74    ,arische                
,hellenische        ,evangelien4        
,die abend-    ,heldensage4             
,heldensage4        ,apokalypse2        
lndische                                
,legende4         ,heiligen-            
legende4      #b4 ,frheste              
mystisch-metaphysische ,gestaltung des  

neuen ,weltblickes      ,im ,rigveda und
 den  ,unbekannt4         ,plotin       
#bjd-bfi4  ,dante    ltesten ,teilen    
,origenes         #abfe-acba4    der    
andern ,veden                           
#ahe-bed4         ,thomas v4            
enthalten4          ,nachwirkung        
,neuplatoniker4   ,aquino               
in den             ,gnostiker4          
#abbe-abgd4                             
,kosmogonien4       ,kirchenvter4       
,eckart                                 
#abej-acbi4                             
,mystik und                             
,scholastik4      ,,sommer3 ,reifende   
,bewutheit4 ,frheste stdtisch-brgerliche
 und    kritische ,regungen4      #c4   
,reformation83 ,innerhalb der ,religion 
volksmige ,auflehnung gegen       die   
groen ,formen der ,frhzeit              
,bramanas4           ,dionysosreligion1 
,abfall der       ,protestan-    lteste 
,elemente    ,orphiker1                 
,monophysiten     tismus4    der        
,upanishads4     antihomerische         

#ddi4             ,luther4              
,strmungen4        ,bar ,sudaili und    
,zwingli1                        #g4    
,jahrh4          die syrische           
,calvin um                              
,mystik um #ejj4   #aejj4      #d4      
,beginn einer rein philosophischen      
,fassung des ,weltgefhls4               
,gegensatz idealistischer und           
realistischer ,systeme4      ,in den    
,upanishads   ,die groen         ,bisher
 uner-     ,galilei1    enthalten4      
,vorsokratiker      forschte            
,descartes1                             
#f4_/e4 ,jahrh4       syrische1         
,bacon1 ,bruno1                         
koptische1       ,boehme1               
neupersische     ,leibniz               
,literatur des    #af4_/ag4 ,jahrh4     
#f4_/g4 ,jahrh4      #e4 ,bildung einer 
neuen ,mathematik4 ,konzeption der ,zahl
 als ,abbild und       ,inbegriff der   
,weltform4                          ,die
 ,zahl als ,ma  ,die unbestimmte   ,die 
,zahl als    ,verschollen4              

7,gre74          ,zahl4 7,algebra7      
,funktion4                              
7,geometrie1       ,entwicklung         
7,analysis7                             
,arithmetik7       unerforscht4         
,descartes1                             
,pythagorer                             
,pascal1 ,fermat                        
seit #edj4                           um 
#afcj                                   
,newton1                                
,leibniz um                             
#afgj4      #f4 ,puritanismus83         
,rationalistisch-mystische ,verarmung   
des ,religisen4       ,intellektueller  
,fanatismus4      ,spuren in den        
,pythagorischer    ,mohammed4           
,puritaner in    ,upanishads4           
,bund                                   
,england seit                           
seit #edj4                              
#afbj4                                  
,hedschra #fbb4    ,jansenisten         
7,port ,royal7                          
in ,frankreich                          

seit #afdj4      ,,herbst3 ,grostdtische
 ,intelligenz4 ,hhepunkt strenggeistiger
    ,gestaltungskraft4      #g4         
,aufklrung83 ,glaube an die ,allmacht   
des ,verstandes4 ,kultus der            
,natur84 ,vernnftige ,religion84        
,sutras2 ,sankhya4    ,sophistik #e4    
,mutaziliten      ,sensualisten         
,jngere ,elemente    ,jahrh4            
#h4 ,jahrh4        7,locke1    der      
,upanishads4     ,sokrates              
,nazzam1 ,alkindi  ,shaftesbury7        
#dfi-cii4           um #hcj4            
#ag4_/ah4 ,jahrh4                       
,demokrit           ,alkabi um #ijj4    
,rousseau4                              
#dfj-cfj4         #agab-aggh4           
,voltaire4                              
,enzyklop-                              
disten                                  
#ah4 ,jahrh4      #h4 ,hhepunkt des     
mathematischen ,denkens4 ,abklrung der  
,formenwelt       der ,zahlen4          
,verschollen4        ,archytas #dcj-cfe4
  ,noch             ,euler              

7,stellenwert1 die   ,plato  #dbf-cdf4  
unerforscht4     #agjg-aghc4    ,null   
als ,zahl1      ,eudoxos #djh-cee4      
7,zahlentheorie1  ,lagrange             
,winkelfunktionen47  7,kegelschnitte47  
sphrische       #agcf-ahac4             
,trigonometrie47  ,laplace              
#agdi-ahbg4                             
7,infinitesi-                           
malproblem47      #i4 ,die groen        
abschlieenden ,systeme      ,des        
,idealismus3   ,plato #dbf-cdf4  ,al    
,farabi  #iej4  ,goethe       ,yoga4    
,vedanta4                               
,schelling1    ,der ,erkenntnis-        
,aliaf  #hej4               theorie3    
,fichte1     ,vaiceshika4               
,kant      ,der ,logik                  
,hegel4      ,nyaya4                    
,aristoteles     ,avicenna              
#chd-cbb4       um #ajjj4      ,,winter3
 ,anbruch der weltstdtischen            
,zivilisation4 ,erlschen der            
seelischen ,gestaltungskraft4 ,das      
,leben selbst wird problematisch4       

,ethisch-praktische ,tendenzen eines    
irreligisen und unmetaphysischen        
,weltstdtertums4      #aj4              
,materialistische ,weltanschauung3      
,kultus der praktischen ,erfahrung      
des ,nutzens1 des ,glckes4              
,tscharvaka4 ,cyniker1 ,cyrenaiker4     
,kommunist41 atheist41 ,bentham4        
7,lokoyata47 ,letzte ,sophisten4        
epikur4 ,sekten der    ,feuerbach1      
,abbassidenzeit        ,stirner4 ,comte1
                                     #i4
 ,jahrh4             ,spencer1 ,marx4   
,pyrrhon #cbe-bge4     ,die lauteren    
,brder8 ,darwinisten1                   
um #iej4               ,materialisten4  
#aa4 ,ethisch-gesellschaftliche         
,lebensideale3 ,epoche der ,philosophie 
ohne ,mathematik84      ,sekten der     
,epikur #cdg-bgj4    ,tendenzen im frhen
  ,schopenhauer1    ,buddhazeit4        
,zenon #cdj-bfe4     ,sufismus4         
,nietzsche4                             
,alexandrinismus4   ,al ,gunaid  #iaj4  
,sozialismus1                           

,anarchismus4                           
,hebbel1 ,wagner1                       
,ibsen4      #ab4 ,innere ,vollendung   
der mathematischen ,formenwelt4 ,die    
abschlieenden ,gedanken4                
,euklid1        ,alchwarizmi            
,gau #aggg-ahee4                        
,apollonios     #hjj1 ,ibn ,kurra       
#d4_/c4 ,jahrh4   #hej4                 
,cauchy #aghi-aheg4    ,verschollen4    
,eratosthenes1  ,alkarchi1 ,albiruni    
,archimedes     #aj4 ,jahrh4            
,riemann #ahbf-ahff4                    
#c4 ,jahrh4      #ac4 ,sinken des       
abstrakten ,denkertums zu einer         
fachwissenschaftlichen                  
,kathederphilosophie4                   
,kompendienliteratur4      ,die sechs   
,akademie2 ,peripatos4   ,schulen von   
,kantianer1    klassischen              
,bagdad          ,hegelianer4           
,systeme84      ,stoa2 ,epikurer4       
und ,basra4      ,logiker8 und          
,psychologen84      #ad4 ,das ,ende3    
,ausbreitung einer letzten              

,weltstimmung4      ,der indische  ,der 
hellenistisch-  ,der praktische   ,der  
ethische    ,buddhismus    rmische      
,fatalismus       ,sozialismus seit     
seit #ejj4     ,stoizismus          des 
,islam        ,ende des #ai4 ,jahrh4    
seit #bjj4           seit #ajjj4        
sich verbreitend4      ,,ii4 ,,tafel    
,,gleichzeitiger8 ,,kunstepochen4       
,,gyptische        ,,antike             
,,arabische                             
,,abendl,,ndische                       
,,kultur      ,,vorzeit3 ,chaos         
urmenschlicher ,kunstformen4 ,mystische 
,liniensymbolik             und         
,versuche naiver ,imitation4            
,,thinitenzeit4 ,,kretisch-,,mykenische 
,,altsyrisch-,,arabische  ,,merowinger- 
#cdjj-cjjj4     ,,zeit4 #afjj-aajj      
,,kunst4 ,,vor #j4                      
,,karolingerzeit                        
#ejj-ijj4                   7gyptischer 
7,antiker1 babylon4-  7,maurisch-       
,einflu47         persischer ,einflu47  
byzant4                                 

,einflu47      ,,kultur83               
,lebensgeschichte eines das gesamte uere
 ,sein formenden    ,stils4             
,formensprache von tiefster symbolischer
 ,notwendigkeit4      ,i4 ,,fr,,hzeit3  
,ornament und ,architektur als          
elementarer ,ausdruck des       jungen  
,weltgefhls 7,die ,primitiven874        
,,das ,,alte ,,reich        ,,dorik     
,,altchristlich-          ,,gotik       
,,sp,,tantike8 ,,kunst    #biej-bdge4   
#aajj-fej4        #j-ejj4               
#ijj-aejj4      #a4 ,geburt und         
,aufschwung4 ,aus dem ,geiste der       
,landschaft erwachsende1       nicht    
bewut geschaffene ,formen4      #d4-e4  
,dynastie   ,nicht erhaltene            
,basilikenstil4       ,romanik und      
#bicj-bfbe4       ,holzarchitektur      
,sarkophag-           ,frhgotik4        
,streng           7,antentempel74       
7,tief-7relief4       ,ornament         
geometrischer                           
und ,dom4    ,tempelstil4               
,geometrischer     ,katakomben-         

,flachrelief4     7,dipylon-7stil       
malerei4    ,frontale         #aa4_/i4  
,jahrh4                                 
,hochgotik2    ,bildnisplastik4         
,kuppelbasilika       ,gewlbte ,dome4   
,pyramidentempel4 ,die dorische         
7,moschee874    ,pflanzensulen1  ,sule  
7,holz74                                
,kathedral-    ,kolonnaden4             
,grabvasen-                             
plastik4    ,reliefzyklen4    malerei4  
7,pantheon in ,rom74    ,glasmalerei4   
,sulenbgen4                             
,frontalbildnisse4      #b4 ,vollendung 
der frhen ,formensprache4 ,erschpfung   
der ,mglichkeiten       und             
,widerspruch4      #f4 ,dynastie        
#hjj-fej4          #d4-e4 ,jahrh4       
,sptgotik und    #bfbe-bdge4            
,wenig bekannt4    ,syrisch-            
,renaissance    ,erlschen des           
byzantinische        #ad4_/ae4 ,jahrh4  
,pyramidenstils                         
,kunst4               ,erlschen der     
und des                                 

,erlschen des        gotischen          
episch-idyll4                           
,relief- und          ,skulptur         
,reliefs4                               
,portrtstils4        7,nrnberg74        
,blte und ,ende                         
von ,fresko und                         
,renaissance-                           
plastik4 ,von                           
,giotto und                             
,donatello                              
7,gotik7 bis                            
,michelangelo                           
7,barock74    ,blte der                 
,protokorinth4    ,blte der             
,das gotische    archaischen            
-altattische     ,mosaikmalerei4        
,tafelbild von    ,bildnisplastik4      
,tonmalerei      ,anfnge der            
,van ,eyck bis4                         
7,mythische       ,arabeske  7,tr       
,holbein                       ,stoffe74
        von ,s4 ,ambrogio               
,erfindung des                          
in ,mailand #chf74     ,kontrapunkts    

und der                                 
lmalerei4      ,,ii4 ,,sp,,tzeit3       
,bildung einer ,gruppe stdtisch-bewuter1
 gewhlter1 von        ,einzelnen        
getragener ,knste 7,die groen           
,meister874      ,,das ,,mittlere       
,,ionik            ,,byzantinisch-      
,,barock    ,,reich                     
,,islamische ,,kunst    #bbjj-ahjj4     
#fej-cej4         #ejj-hjj4             
#aejj-ahjj4      #a4 ,ausbildung eines  
reifen ,knstlertums4      ,infolge      
,herrschaft       ,herrschaft der       
,herrschaft der    spterer          der 
,fresko-      ,mosaikmalerei            
lmalerei von    ,zerstrung              
malerei von      #f4 ,jahrh4            
,tizian bis    wenig bekannte           
,butades bis                            
,rembrandt    ,epoche4 ,die             
,polygnot         ,vollendung des       
7 #affi74    ,architektur               
#fej-dfj4         ,moscheentypus        
,der malerische    bleibt               
,die ,ionische     7,zentralkuppel-     

,baustil von    herrschend4       ,sule4
 ,voll-     bau1 ,hagia                 
,michelangelo                           
endung des       ,sophia #ecj74         
bis ,bernini                            
,tempeltypus4     ,die ,arabeske        
7 #afhj74                               
,aufschwun        7,fassade von         
,aufschwung der                      der
 ,rund-        ,m'schatta74             
,musik von                      plastik4
                              ,orlando  
,lasso                      7,apoll von 
bis ,heinrich                           
,tenea8 bis                             
,schtz                      ,hageladas47
                           7 #afgb73    
,zeit                                   
der ,kantate4      #b4 uere ,vollendung 
einer durchgeistigten ,formensprache4   
#ab4 ,dynastie      ,blte von           
,maurische ,kunst4     ,rokoko4         
#bjjj-aghh4        ,athen               
#g4_/h4 ,jahrh          #ah4 ,jahrh4    
,pylonentempel4    #dhj-ccj4            

,vollkommene          ,herrschaft der   
,historische       ,herrschaft der      
,herrschaft der       ,musik von        
,reliefs4          ,plastik von         
,arabeske auch        ,corelli 7geb4    
,charakter-        ,myron bis        ber
 die             #afec7 und ,bach       
bildnisse4        ,phidias              
,architektur4         7#afhe7 bis       
#dfj-ccj4                               
,mozart3 ,zeit                          
,ausgang der                            
der ,sonate4                            
,fresko- und                            
,der musika-                            
,tonmalerei4                            
lische                                  
7,rokoko-7                              
,baustil4                               
,ausgang der                            
lmalerei von                            
,watteau bis                            
,goya4      #c4 ,ermatten der           
,gestaltungskraft4 ,auflsung der groen  
,form4 ,ende des       ,stils4          

,anfang der        ,die korin-          
,abbassidenzeit4      ,empirestil und   
,hyksoszeit4       thische ,sule        
,biedermeier4                           
7,genre74                               
,beethoven4                      ,skopas
 und                                    
,hogarth1                               
,praxiteles                             
,gainsborough4                          
7,sentiment                             
,delacroix4                      und    
,subjek-                      tivismus74
                      ,malerei des      
,apollodor                      und     
,apelles                      7,natur874
    ,,zivilisation3 ,das ,dasein ohne   
innere ,form4 ,weltstadtkunst als       
,luxus1  ,sport1 ,gewohnheit4           
,wechselnde ,stilmoden                  
7,wiederbelebungen1 ,mischungen1        
,erfindungen7 ohne symbolischen ,gehalt4
      #a4 ,modernitt84 ,versuche1 die   
,decadence knstlerisch zu fassen4       
,verwandlung von ,musik1 ,baukunst und  

,malerei in bloes ,kunstgewerbe4        
,hyksoszeit        ,hellenismus         
,seldschucken-        #ai4 und #bj4     
#aghh-aehj4        #cjj-ajj4            
zeit nach #ajjj4      ,jahrh4           
,verfall der       ,ende der            
,stationre           ,ende der          
,reliefkom-        strengen             
,kunst des           ,musik3            
position4         ,plastik4             
,orients84            ,berlioz1         
,auflsung der     7,lysippos74      ,in 
,byzanz            ,liszt1 ,wagner4     
plastischen       ,pergamenische        
,renaissance         ,episode des       
,konvention4       ,kunst            des
 ,hellenis-        ,impressionis-       
,mehrschiffige     7,theatralik74       
mus8 7#ajjj74         mus von           
,sulenhallen4     ,hellenistische       
,constable und                          
,malweisen                              
,corot bis                              
7,enkaustik1                            
,manet und                              

,illusions-                             
,leibl4                      malerei1   
,nazarener1                             
,rhopographie74                         
,prrafaeliten4                      ,das
 ,ideal-                      portrt4   
#b4 ,ende des ,formgefhls4 ,sinnlose1   
leere1 erknstelte1 gehufte              
,ornamentik4 ,imitation alter und       
fremder ,motive4      #ah4 ,dynastie    
,rmerzeit        ,mongolenzeit          
#aehj-acej4        #ajj v4 bis          
seit #abeh4                      #ajj n4
 ,chr4    ,verfall der       ,hufung der
 #c    ,auflsung der    ,pflanzensule4  
,sulenordnungen4 maurischen ,kunst      
,naturalismus      ,zeit der         in 
rtliche    des ,echnaton4               
,statuenkopisten4 ,nuancen4 7,von       
,memnonskolosse4   ,rmerplastik4        
,spanien bis    ,felsentempel           
,kaiserbauten     ,indien47    der      
,hatchepsut4   im oriental4             
,geschmack4      #c4 ,ausgang4          
,barbarische ,massenhaftigkeit2         

,kolossalwirkungen4 ,verrohung       der
 ,technik4 bergewicht fremder           
,kunstformen4      #ai4 ,dynastie       
,spte    #acej-abje4        ,kaiserzeit4
    7,sethos ,i4 und    ,ramses ,,ii47  
,riesenfora1    ,riesenhallen           
,thermen1    und ,statuen-              
,triumph-    alleen von        sulen4   
,luxor1 ,karnak     ,sieg der frh-      
und ,abydos4       arabischen           
,plnderung        ,kunst im    alter    
,bauten4     ,westen      ,,iii4 ,,tafel
 ,,gleichzeitiger8 ,,politischer        
,,epochen4      ,,gyptische             
,,antike                                
,,abendl,,ndische ,,kultur              
,,vorzeit3 ,rein ethnographischer       
,vlkertypus4 ,stmme und ,huptlinge4     
,noch keine ,politik84 ,kein ,staat84   
,,thinitenzeit 7,,menes74               
,,sp,,tkretisch-                        
,,frankenzeit    #cdjj-cjjj4            
,,mykenische ,,zeit          7,,karl    
,,der ,,grosse74                        
7,,agamemnon874           #ejj-ijj4     

#afjj-abjj4      ,v,,lkernamen ,,dieser 
,,danaer1 ,,ach,,er1          ,,franken1
 ,,sachsen1    ,,stufe3 ,,unbekannt     
,,etrusker4                             
,,langobarden4    7,,die ,,gauv,,lker74 
,,kultur3 ,vlkergruppe von ausgeprgtem  
,stil und einheitlichem    ,weltgefhl4  
,wirkung einer immanenten ,staatsidee4  
,v,,lker3 ,,gypter4        ,,dorer1     
,,ionier1 ,,latiner4  ,,deutsche1       
,,franzosen1                            
,,italiener1 ,,spanier1                 
,,engl,,nder4      ,i4 ,,fr,,hzeit4     
,organische ,struktur des politischen   
,daseins4 ,die beiden       frhen       
,stnde3 ,adel und ,priestertum4         
,,das ,,alte ,,reich4         ,,dorische
 ,,zeit4           ,,gotische ,,zeit4   
#bijj-bdjj4              #aajj-fej4     
#ijj-aejj4      #a4 ,patriarchalische   
,staatsbildungen4 ,geist des buerlichen 
,landes4 ,die       ,stadt8 nur ,markt  
oder ,burg4 ,wechselnde ,pfalzen der    
,herrscher4       ,lehnsadel4           
,ritterlich-religise ,ideale4 ,kmpfe der

 ,vasallen       untereinander und gegen
 den ,frsten4      ,lehnsstaat der      
,homerische               ,deutsche     
,kaiserzeit4    #d4 ,dynastie4 ,macht   
,zustnde                 ,kreuzzge4     
der ,gaufrsten und      ,historische    
,kaisertum und    der ,r-,priester-     
,daten unbekannt4         ,papsttum4    
schaft4    ,der ,pharao als             
,inkarnation des ,r4      #b4 ,krisis   
und ,auflsung der primitiven politischen
 ,daseinsformen4      #f4 ,dynastie4    
,kaum bekannt4            ,verfall der  
,univer-    ,zerfall des ,reiches       
,ursparta um #ijj4         salidee4     
,interregnum4    in erbliche            
,macht der ,vasallen    ,frstentmer4    
,inter-                                 
7,deutsche ,frsten1    regnum4          
,renaissancestaaten1    ,teilknige4     
,lancaster und ,york74      ,,ii4       
,,sp,,tzeit4 ,verwirklichung der        
gereiften ,staatsidee4 ,die ,stadt gegen
        das ,land3 ,entstehung des      
dritten ,standes 7,brgertum74      ,,das

 ,,mittlere ,,reich4     ,,ionische     
,,zeit            ,,barockzeit4         
#bbjj-ahjj4              #fej-cej4      
#aejj-ahjj4      #c4 ,bildung einer     
,staatenwelt von strenger ,form4        
,der zentrali-           ,der           
,stadtstaat4          ,die dynastische  
,haus-    sierte ,beamtenstaat4    ,zeit
 der ,tyrannis        macht4            
,stndestaat4    #aa4 ,dynastie          
7#fej-eej74               ,zeit der     
,fronde    7#bafj-bjjj73 ,sturz         
,kleisthenes1             7#aeej-afej74 
der ,feudalfrsten       ,periander1     
,richelieu1    durch die ,herrscher     
,polykrates4              ,wallenstein1 
von ,theben4                            
,cromwell4      #d4 ,hchste ,vollendung 
der ,staatsform 7,absolutismus874       
,einheit von       ,stadt und ,land     
7,staat und ,gesellschaft81 die ,drei   
,stnde874      #ab4 ,dynastie           
,um #dej3 ,absolutismus      ,um #agjj3 
,absolutis-    7#bjjj-aghh73            
des ,demos von ,athen4      mus der     

regierenden    ,strengste ,zentral-     
,politik der ,agora4        ,huser      
7,versailles74    gewalt4               
,hofadel4 ,kabinetts-    ,mediatisation 
der                                     
politik und    ,feudalherren4           
,erbfolgekriege4    ,hofadel und        
,beamtenschaft4    ,erbfolgerevolten4   
,amenemhat1              ,themistokles1 
,ludwig ,,xiv41    ,sesostris4          
,perikles4                ,friedrich    
,,ii4      #e4 ,sprengung der           
,staatsform 7,revolution und            
,napoleonismus74 ,sieg der       ,stadt 
ber das ,land 7des ,volkes8 ber die     
,privilegierten81 der       ,intelligenz
 ber die ,tradition74      #aghh-afhj   
#chj-cej ,soziale          ,ende des    
#ah4 ,jahrh43    ,revolutionen und      
,revolutionen             ,revolutionen 
in    ,militrregiment4        7,athen1  
,argos74          ,frankreich1 ,amerika1
    ,teilknige1 zum         ,die zweite 
,genf usw4    ,teil aus dem             
,tyrannis84    ,volk stammend4          

7,dionys v4 ,syrakus1                   
,jason v4 ,pher47                       
,philipp und              ,napoleon4    
,alexander4        ,,zivilisation3      
,auflsung der jetzt wesentlich stdtisch 
orientierten    ,volkskrper zu          
internationalen1 praktisch              
interessierten ,massen4    ,weltstadt   
und ,provinz3 ,der vierte ,stand        
7,masse871 anorganisch1                 
kosmopolitisch4      #a4 ,stadium3 ,das 
,geld4 ,wirtschaftskomplexe die         
,staatsform aufsaugend4      ,hyksoszeit
              ,hellenismus              
,europische ,zivili-    #aghh-aehj4     
#cjj-ajj4                 sation8       
#ahjj-bjjj4    ,fremdherrschaft4        
,diadochenreiche von      ,system der   
,gromchte    der ,eroberer              
,alexander bis ,scipio     von ,napoleon
  bis zum                               
#cjj-bjj4                 ,weltkrieg4   
,die soziale ,monarchie4                
,nationalismus4                         
,der politische                         

,parlamentarismus                       
,stoizismus der ,rmer     #ahjj-aijj4   
von ,scipio bis ,marius    ,sozialismus 
und                            #bjj-ajj4
                 ,imperialismus         
#aijj-bjjj4      #b4 ,stadium3          
,csarismus84 ,wachsender ,naturalismus  
der politischen       ,form4 ,zerfall   
der ,volksorganismen in amorphe         
,menschenmassen2 deren       ,resorption
 in ein ,imperium von allmhlich wieder  
primitiv-       despotischem ,charakter4
      #ah4 ,dynastie            ,von    
,sulla bis ,domitian   #bjjj-bbjj4      
#aehj-acej4              #ajj v4 bis    
#ajj n4 ,chr4    ,thutmosis ,,iii4      
,csar1 ,tiberius4      #c4 ,stadium3    
gyptizismus81 ,mandarinentum81          
,byzantinismus84       ,erstarren und   
,zerfall auch des imperialen            
,mechanismus3 die ,beute       junger   
,vlker oder fremder ,eroberer4          
,langsames ,heraufdringen               
urmenschlicher ,zustnde 7,septimius     
,severus als ,huptling874      #ai4     

,dynastie            ,von ,trajan bis #j
         ,nach #bbjj4    #acej-abje4    
,aurelian #ajj-cj    ,sethos ,i41       
,trajan4    ,ramses ,,ii4               
,mark ,aurel4    ,echnaton4             
,,erstes ,,kapitel    ,,vom ,,sinn ,,der
 ,,zahlen      #a    ,es ist zunchst    
notwendig1 einige hier in einem strengen
 und teilweise  neuen ,sinne gebrauchte 
,grundbegriffe zu bestimmen1 deren      
metaphysischer  ,gehalt sich im ,laufe  
der ,darstellung von selbst ergeben     
wird1 die aber  schon am ,anfang        
unzweideutig erklrt sein mssen4    ,der 
volkstmliche1 auch der ,philosophie     
gelufige ,unterschied von  ,sein und    
,werden erscheint ungeeignet1 das       
,wesentliche des mit ihm  bezweckten    
,gegensatzes wirklich zu treffen4 ,ein  
unendliches ,werden --  ,wirken1        
,wirklichkeit8 -- wird man immer1 wofr  
etwa die physikalischen  ,begriffe der  
gleichfrmigen ,geschwindigkeit und des  
,bewegungszustandes  oder die           
,grundvorstellung der kinetischen       

,gastheorie als ,beispiele  dienen      
knnen1 auch als ,zustand auffassen und  
also dem ,sein zuordnen  drfen4 ,dagegen
 lassen sich -- mit ,goethe -- als      
letzte ,elemente des  in und mit dem    
,bewutsein schlechthin ,gegebenen das   
,werden und das  ,gewordne              
unterscheiden4 ,jedenfalls ist1 wenn man
 an der ,mglichkeit  zweifelt1 durch    
abstrakte ,begriffsbildungen den letzten
 ,grnden des  ,menschlichen nahe zu     
kommen1 das sehr klare und bestimmte    
,gefhl1  aus welchem dieser             
fundamentale1 die uersten ,grenzen des  
,bewutseins  berhrende ,gegensatz       
hervorgeht1 das ursprnglichste ,etwas1  
bis zu dem  sich berhaupt gelangen lt4  
,es folgt daraus mit ,notwendigkeit1 da 
immer ein ,werden dem ,gewordnen        
zugrunde liegt -- a priori im ,sinne    
,kants --1 nicht umgekehrt4    ,ich     
unterscheide ferner mit den             
,bezeichnungen das ,eigne8 und das      
,fremde8 zwei ,urtatsachen des          
,bewutseins1 deren ,sinn fr jeden       

wachen ,menschen -- also nicht fr den   
,trumenden -- mit unmittelbarer  innerer
 ,gewiheit feststeht1 ohne durch eine   
,definition nher  bestimmt werden zu    
knnen4 ,zu der durch das ,wort          
,sinnlichkeit  7,auenwelt1              
,empfindungsleben7 bezeichneten         
ursprnglichen ,tatsache  steht das      
,element des ,fremden immer auf         
irgendeine ,weise in  ,beziehung4 ,die  
philosophische ,gestaltungskraft groer  
,denker hat  durch halbanschauliche     
schematische ,konzeptionen wie          
,erscheinung und  ,ding an sich1 ,welt  
als ,wille und ,vorstellung1 ,ich und   
,nicht-,ich diese  ,beziehung immer     
wieder schrfer zu fassen versucht1      
obwohl diese  ,absicht sicherlich die   
,mglichkeiten exakter menschlicher      
,erkenntnis  berschreitet4 ,ebenso birgt
 sich in der als ,ich 7,innenleben1     
,person7  bezeichneten ursprnglichen    
,tatsache das ,element des ,eignen in   
einer  ,weise1 deren strenge ,fassung   
den ,methoden des abstrakten ,denkens   

ebenfalls entzogen bleibt4    ,ich      
bezeichne weiterhin mit den ,worten     
,seele und ,welt  denjenigen ,gegensatz1
 dessen ,vorhandensein mit der ,tatsache
 des  wachen1 rein menschlichen         
,bewutseins selbst identisch ist4 ,es   
gibt ,grade der ,klarheit und ,schrfe   
dieses ,gegensatzes1 ,grade der         
,bewutheit -- ,geistigkeit -- des       
,lebens also1 von dem sich noch kaum  in
 ,pole sondernden mythischen ,dmmern der
 primitiven ,menschen und des  ,kindes  
-- hierher gehren die in ,sptzeiten     
immer seltener werdenden  ,augenblicke  
der religisen und knstlerischen         
,inspiration -- bis zur  uersten ,schrfe
 des ,wachseins etwa in den ,zustnden   
des kantischen  und des napoleonischen  
,denkens4 ,diese elementare ,struktur   
des  ,bewutseins ist als eine ,tatsache 
von unmittelbarer innerer ,gewiheit  der
 begrifflichen ,zergliederung nicht     
weiter zugnglich1 und ebenso  gewi ist  
es1 da jene beiden nur sprachlich und   
gewissermaen  knstlich abteilbaren      

,momente stets miteinander und          
durcheinander  da sind und durchaus als 
,einheit1 als ,totalitt hervortreten1   
ohne  da das erkenntniskritische        
,vorurteil des geborenen ,idealisten und
  ,realisten1 wonach entweder die ,seele
 der ,welt oder die ,welt der ,seele    
als das ,primre -- sie sagen als        
,ursache8 -- zugrunde liegt1 in  der    
reinen ,tatsache des ,bewutseins        
irgendwie begrndet wre4 ,ob in  einem   
philosophischen ,system der ,akzent auf 
dem einen oder andern  liegt1 ist       
lediglich ein ,kennzeichen der          
,persnlichkeit und von rein             
biographischer ,bedeutung4    ,gibt man 
den ,begriffen des ,werdens und des     
,gewordnen eine ,anwendung  auf diese   
polare ,struktur des ,bewutseins1 so    
erhlt das ,wort  ,leben einen ganz      
bestimmten1 dem des ,werdens nahe       
verwandten  ,sinn4 ,man darf ,werden und
 ,gewordnes als die ,tatsache und den   
,gegenstand  des ,lebens bezeichnen4    
,das eigne1 fortschreitende1 stndig sich

  erfllende ,leben ist in jedem seiner  
,augenblicke mit dem eignen1 wachen     
,bewutsein identisch#be -- diese        
,tatsache heit ,gegenwart --  und beide 
besitzen wie alles ,werden das          
geheimnisvolle ,merkmal der  ,richtung1 
ein unaussprechliches ,gefhl            
7,lebensgefhl71 das der  ,mensch in     
allen hhern ,sprachen durch das ,wort   
,zeit und die  daran sich knpfenden     
,probleme geistig zu bannen und --      
vergeblich  -- zu deuten versucht hat4  
,es folgt daraus eine tiefe ,beziehung  
des  ,gewordnen 7,starren7 zum ,tode4   
,nennt man die ,seele -- und zwar unter 
,betonung des ,unbewuten vor  dem       
,bewuten -- das ,mgliche1 die ,welt     
dagegen das ,wirkliche1  ,ausdrcke1 ber 
deren ,bedeutung ein inneres ,gefhl     
keinen ,zweifel  lt1 so erscheint das   
,leben als die ,gestalt1 in welcher sich
  die ,verwirklichung des ,mglichen     
vollzieht4 ,im ,hinblick auf das        
,merkmal der ,richtung heit das ,mgliche
 ,zukunft1 das ,verwirklichte           

,vergangenheit4 ,die ,verwirklichung    
selbst1 die ,mitte und den ,sinn des    
,lebens1 nennen wir ,gegenwart4 ,seele8 
ist das zu ,vollendende1 ,welt8  das    
,vollendete1 ,leben8 die ,vollendung4   
,die ,ausdrcke ,augenblick1  ,dauer1    
,entwicklung1 ,lebensinhalt1            
,lebensaufgabe1 ,bestimmung1 ,umfang1   
,ziel1 ,ende1 ,flle und ,leere des      
,lebens erhalten damit eine bestimmte1  
fr alles ,folgende1 namentlich fr das   
,verstndnis historischer  ,phnomene     
wesentliche ,bedeutung4    ,endlich     
sollen die ,worte ,geschichte und       
,natur1 wie schon erwhnt1  in einem ganz
 bestimmten1 bisher nicht blichen ,sinne
 angewandt  werden4 ,es sind darunter   
mgliche ,arten zu verstehen1 die        
,gesamtheit  des ,bewuten1 ,werden und  
,gewordnes1 ,leben und ,erlebtes1 in    
einem  einheitlichen1 durchgeistigten1  
wohlgeordneten ,weltbilde 7,kosmos1     
,universum1 ,all7 aufzufassen1 je       
nachdem das ,werden oder das ,gewordne1 
,richtung oder ,ausdehnung 7,zeit8 oder 

,raum87 den unteilbaren  ,eindruck      
gestaltend beherrschen4 ,es handelt sich
 hier nicht um eine  ,alternative1      
sondern um eine ,skala von unendlich    
vielen und sehr  verschiedenartigen     
,mglichkeiten1 eine ,auenwelt8 als      
,abglanz und  ,zeugnis des eignen       
,daseins zu besitzen1 eine ,skala1 deren
 ,extreme  eine rein organische und eine
 rein mechanische ,weltanschauung 7im   
wrtlichen ,sinne3 ,anschauung der ,welt7
 sind4 ,der ,urmensch 7so wie wir  sein 
,bewutsein uns vorstellen7 und das ,kind
 7wie wir uns erinnern7  besitzen noch  
keine dieser ,mglichkeiten mit          
hinreichender ,klarheit der  struktiven 
,durchbildung4 ,als ,bedingung dieses   
hheren ,weltbewutseins  hat man den     
,besitz der ,sprache anzusehen1 und zwar
 nicht den einer  menschlichen ,sprache 
berhaupt1 sondern den einer             
,kultursprache1  die fr den ersten noch 
nicht vorhanden und fr das andere1      
obwohl  vorhanden1 noch nicht zugnglich 
ist4 ,beide besitzen1 um dasselbe mit   

andern ,worten zu sagen1 noch kein      
klares und deutliches ,weltdenken1  zwar
 eine ,ahnung1 aber noch kein wirkliches
 ,wissen von ,geschichte  und ,natur1 in
 deren ,zusammenhang ihr eigenes ,dasein
 eingegliedert  erscheint3 ,sie haben   
keine ,kultur4    ,damit erhlt dies     
wichtige ,wort einen bestimmten1 hchst  
bedeutsamen  ,sinn1 der in allem        
,folgenden vorausgesetzt wird4 ,ich     
unterscheide  im ,hinblick auf die oben 
gewhlten ,bezeichnungen der ,seele als  
des  ,mglichen und der ,welt als des    
,wirklichen mgliche und wirkliche       
,kultur1 das heit ,kultur als ,idee des 
-- allgemeinen oder einzelnen  --       
,daseins und ,kultur als ,krper dieser  
,idee1 als die ,summe ihres             
versinnlichten1 rumlich und falich      
gewordenen ,ausdrucks3 ,taten und       
,gesinnungen4 ,religion und ,staat1     
,knste und ,wissenschaften1 ,vlker und  
,stdte1 wirtschaftliche und             
gesellschaftliche ,formen1 ,sprachen1   
,rechte1  ,sitten1 ,charaktere1         

,gesichtszge und ,trachten4 ,geschichte 
ist1 mit  dem ,leben1 dem ,werden eng   
verwandt1 die ,verwirklichung mglicher  
,kultur4    ,es mu hinzugefgt werden1 da
 diese grundlegenden ,bestimmungen  zum 
groen ,teil nicht mehr im ,bereiche der 
,mitteilbarkeit durch  ,begriff1        
,definition und ,beweis liegen1 da sie  
vielmehr ihrer  tiefsten ,bedeutung nach
 gefhlt1 erlebt1 erschaut werden mssen4 
,es besteht ein selten gewrdigter       
,unterschied zwischen ,erleben  und     
,erkennen als den ,formen der ,beziehung
 zwischen ,eignem und  ,fremdem         
7,subjekt und ,objekt874 ,er wird       
deutlich in dem ,unterschiede  zwischen 
der unmittelbaren ,gewiheit1 wie sie die
 ,arten der ,intuition  7,erleuchtung1  
,eingebung1 knstlerisches ,schauen1     
,goethes exakte  sinnliche ,phantasie87 
gewhren und den ,resultaten der         
verstandesmigen  ,erfahrung und         
experimentellen ,technik4 ,der          
,mitteilung dienen dort  der ,vergleich1
 das ,bild1 das ,symbol1 hier die       

,formel1 das ,gesetz1  das ,schema4     
,gewordnes wird erkannt oder vielmehr1  
wie sich zeigen  wird1 das ,gewordensein
 fr den menschlichen ,geist ist mit dem 
vollzogenen ,erkenntnisakt identisch4   
,ein ,werden kann nur erlebt1  mit      
tiefem1 wortlosem ,verstehen gefhlt     
werden4 ,hierauf beruht  das1 was man   
,menschenkenntnis nennt4 ,geschichte    
verstehen heit  ,menschenkenner im      
hchsten ,sinne sein4 ,je reiner ein     
,geschichtsbild1  desto ausschlielicher 
ist es diesem nicht eigentlich irdischen
 ,blick  zugnglich1 der mit den         
,erkenntnismitteln1 welche die ,kritik  
der  reinen ,vernunft8 untersucht1      
nichts zu schaffen hat4 ,der            
,mechanismus  eines reinen ,naturbildes1
 etwa der ,welt ,newtons und ,kants1    
wird  erkannt1 begriffen1 zergliedert1  
in ,gesetze und ,gleichungen1 zuletzt in
  ein ,system gebracht4 ,der ,organismus
 eines reinen ,geschichtsbildes1 wie  es
 die ,welt ,plotins1 ,dantes und ,brunos
 war1 wird angeschaut1 innerlich        

erlebt1 als ,gestalt und ,sinnbild      
aufgefat1 zuletzt in dichterischen  und 
knstlerischen ,konzeptionen             
wiedergegeben4 -- ,goethes lebendige    
,natur8 ist ein historisches ,weltbild4 
,erleben und ,erkennen sind             
,bewutseinsakte einzelner ,menschen4    
,ihr  ,resultat1 nunmehr ein ,stck      
,vergangenheit1 ,gedchtnis1 ,wissen1    
heit ein ,erlebnis oder eine            
,erkenntnis4 ,etwas verstehen --        
historisch oder natrlich -- heit es in  
die schon vorhandene ,summe von         
,erlebnissen oder ,erkenntnissen        
harmonisch einordnen knnen4      #b     
,ich whle als ,beispiel fr die ,art1 wie
 eine ,seele sich im ,bilde  ihrer      
,umwelt zu verwirklichen sucht1         
inwiefern also gewordne ,kultur         
,ausdruck und ,abbild einer ,idee       
menschlichen ,daseins ist1 die ,zahl1   
die aller ,mathematik als schlechthin   
gegebenes ,element zugrunde liegt4  ,und
 zwar deshalb1 weil die ,mathematik1 in 
ihrer ganzen ,tiefe den  wenigsten      

erreichbar1 einen einzigartigen ,rang   
unter allen ,schpfungen  des ,geistes   
behauptet4 ,sie ist eine ,wissenschaft  
strengsten ,stils wie  die ,logik1 aber 
umfassender und bei weitem gehaltvoller2
 sie ist eine  echte ,kunst neben der   
,plastik und ,musik1 was die            
,notwendigkeit einer  leitenden         
,inspiration und die groen formalen     
,konventionen in ihrer  ,entwicklung    
angeht2 sie ist endlich eine ,metaphysik
 vom hchsten ,range1  wie ,plato und vor
 allem ,leibniz beweisen4 ,jede         
,philosophie ist bisher  in der         
,verbundenheit mit einer zugehrigen     
,mathematik erwachsen4 ,die  ,zahl ist  
die bildgewordene ,idee der kausalen    
,notwendigkeit1 wie die  ,vorstellung   
von ,gott1 die jede ,kultur aus ihrer   
tiefsten ,tiefe neu  gestaltet1 die     
bildgewordene ,idee der ,notwendigkeit  
des ,schicksals  ist4 ,in diesem ,sinne 
darf man das ,dasein von ,zahlen ein    
,mysterium  nennen1 und das religise    
,denken aller ,kulturen hat sich diesem 

,eindruck nie entzogen4    ,wie alles   
,werden das ursprngliche ,merkmal der   
,richtung  7,nichtumkehrbarkeit71 so    
trgt alles ,gewordne das ,merkmal der   
,ausdehnung und zwar so1 da nur eine    
knstliche ,trennung der  ,bedeutung     
dieser ,worte mglich erscheint4 ,das    
eigentliche ,geheimnis  alles ,gewordnen
 und also 7rumlich-stofflich7           
,ausgedehnten aber  verkrpert sich im   
,geistigen jeder ,kultur im ,typus der  
mathematischen  7starren7 im ,gegensatz 
zur chronologischen ,zahl4 ,und zwar    
liegt  in ihrem ,wesen die ,absicht     
einer mechanischen ,grenzsetzung4 ,die  
,zahl ist darin dem ,worte verwandt1 das
 -- als ,begriff1 begreifend81          
bezeichnend8 -- ebenfalls ,welteindrcke 
abgrenzt4 ,das ,tiefste ist  hier       
allerdings unfalich und unaussprechlich4
 ,die wirkliche1  zum ,ding gewordene   
,zahl1 das exakt vorgestellte1          
gesprochene1  geschriebene ,zahlzeichen 
-- ,ziffer1 ,formel1 ,zeichen1 ,figur   
--1 das  allein der mathematischen      

,behandlung unterliegt1 ist wie das     
gedachte1  gesprochene1 geschriebene    
,wort bereits ein optisches ,symbol     
dafr1  versinnlicht und mitteilbar1 in  
welchem die ,grenzsetzung abgebildet    
erscheint4 ,der ,ursprung der ,zahlen   
gleicht dem ,ursprung des ,mythus4  ,der
 ,rmer erhob die numina1 unbestimmbare  
,natureindrcke 7das  ,fremde87 zu       
,gottheiten1 indem er sie durch einen   
,namen1 sie  begrenzend1 bannte4 ,ebenso
 sind ,zahlen und ,worte gestaltetes1 in
  ,form gebanntes ,weltgefhl4 ,mit ihnen
 gelangt der ,geist 7das ,eigne87  zur  
,macht4 ,mit ihnen ordnet und           
zergliedert er die ,welt4 ,alle echten  
,erkenntnisakte -- nicht ,erlebnisakte  
-- als solche an das ,vorhandensein     
einer ,kultursprache gebunden1 bezwecken
 das gleiche4 ,die ,definition1  das    
,urteil1 das ,gesetz1 das ,system sind  
,resultate vollzogener  ,grenzsetzungen 
und die ,feststellung eines             
,kausalverhltnisses1 in der  sich das   
,wesen aller ,naturwissenschaft         

erschpft1 besteht lediglich  in der     
przisen ,abgrenzung zweier ,eindrcke1   
die im ,hinblick auf die  ,zahl ,ursache
 und ,wirkung1 im ,hinblick auf das     
,wort ,grund und ,folge  heien4 ,hierauf
 beruht die innere ,verwandtschaft des  
,baues einer  hochentwickelten ,sprache 
7,grammatik1 ,satzbau7 mit der          
zugehrigen  ,mathematik4 ,die ,logik ist
 immer eine ,art ,mathematik und        
umgekehrt4  ,mithin liegt auch in allen 
,bewutseinsakten1 welche zur            
mathematischen  ,zahl in ,beziehung     
stehen -- messen1 zhlen1 zeichnen1 wgen1
 ordnen1  teilen --1 die gemeinsame     
,tendenz auf ,abgrenzung von ,gewordnem 
und  ,ausgedehntem und erst durch kaum  
noch bewute ,akte dieser ,art gibt  es  
fr den wachen ,menschen objektive       
,gegenstnde1 ,eigenschaften1            
,beziehungen1 ,einzelnes1 ,einheit und  
,mehrheit1 kurz die als notwendig  und  
unerschtterlich empfundene ,struktur    
desjenigen ,weltbildes1 das  er ,natur8 
nennt und als solche erkennt84 ,natur   

ist das ,zhlbare4  ,geschichte ist der  
,inbegriff dessen1 was zur ,mathematik  
kein  ,verhltnis hat4 ,daher die        
mathematische ,gewiheit der             
,naturgesetze1  die staunende ,einsicht 
,galileis1 da die ,natur scritta in     
lingua  matematica8 sei und die von     
,kant hervorgehobene ,tatsache1 da die  
exakte ,naturwissenschaft genau so weit 
reicht wie die ,mglichkeit der          
,anwendung mathematischer ,methoden4    
,in der ,zahl als dem ,zeichen der      
vollendeten extensiven ,begrenzung      
liegt demnach1 wie ,pythagoras infolge  
einer groartigen1 durchaus  religisen   
,intuition mit innerster ,gewiheit      
begriff1 das ,wesen  alles ,wirklichen1 
das geworden1 erkannt1 begrenzt zugleich
 ist4  ,indes darf man ,mathematik1 wenn
 man darunter den ,besitz einer         
eingebornen virtuellen ,zahlenwelt      
versteht1 nicht mit der viel engeren    
wissenschaftlichen ,mathematik1 der     
,lehre von den ,zahlen verwechseln4     
,das eine ist eine erschpfende und      

notwendige ,eigenschaft des             
,bewutseins1 das andere eine mgliche    
,art1 sie geistig zu entwickeln4  ,die  
geschriebene ,mathematik1 ein ,system   
starrer ,stze1 reprsentiert  so wenig   
wie die in theoretischen ,werken        
niedergelegte ,philosophie den  ganzen  
,besitz dessen1 was im ,schoe einer     
,kultur an mathematischen und           
philosophischen ,mglichkeiten vorhanden 
war4 ,es gibt noch ganz andere  ,wege1  
das den ,zahlen zugrunde liegende       
,urgefhl zu versinnlichen1 das          
,gewordne und ,ausgedehnte1 sei es      
,stoff oder ,raum1 einem gestaltenden   
,prinzip zu unterwerfen4 ,am ,anfang    
jeder ,kultur steht ein archaischer     
,stil1 den man nicht nur in der         
frhhellenischen ,kunst htte geometrisch 
nennen knnen4 ,es liegt etwas           
,gemeinsames1 ausdrcklich               
,mathematisches  im ,dipylonstil der    
altgriechischen ,grabvasen1 im          
,tempelstil der #d4  ,dynastie gyptens  
mit seiner unbedingten ,herrschaft der  

geraden ,linie  und des rechten         
,winkels1 im hieratischen ,stil der     
altchristlichen  ,sarkophagreliefs und  
im romanischen ,ornament4 ,jede ,linie1 
jede  menschliche oder ,tierfigur mit   
ihrer gar nicht imitativen ,tendenz     
offenbart hier ein mystisches           
,zahlendenken in unmittelbarer          
,beziehung  auf das ,geheimnis und den  
,kult des ,todes 7des ,starren74        
,gotische ,dome und dorische ,tempel    
sind steingewordne ,mathematik4  ,gewi  
hat ,pythagoras die antike ,zahl als das
 ,prinzip einer ,weltordnung  greifbarer
 ,dinge1 als ,ma oder ,gre1             
wissenschaftlich erfat4  ,aber sie wurde
 eben damals1 ebenfalls als schne       
,ordnung von  sinnlich-krperhaften      
,einheiten1 durch den strengen ,kanon   
der  hellenischen ,statue und der       
dorischen wie ionischen ,sulenordnung   
zum ,ausdruck gebracht4 ,alle groen     
,knste sind ebensoviel ,arten           
zahlenmiger bedeutungsvoller            
,grenzgebung4 ,man denke an das         

,raumproblem in der ,malerei4 ,eine hohe
 mathematische ,begabung kann auch  ohne
 jede ,wissenschaft produktiv sein und  
zum vollen ,bewutsein ihrer  selbst     
gelangen4 ,man wird doch angesichts des 
gewaltigen ,zahlensinnes1  den die      
,raumgliederung der ,pyramidentempel1   
die ,bau-1 ,bewsserungs-  und           
,verwaltungstechnik1 vom gyptischen     
,kalender ganz zu schweigen1  schon im  
,alten ,reiche um #bhjj v4 ,chr4        
voraussetzt1 nicht behaupten  wollen1 da
 das wertlose ,rechenbuch des ,ahmes8   
aus dem ,neuen ,reiche  das ,niveau der 
gyptischen ,mathematik bezeichne4 ,die  
,eingebornen  ,australiens1 deren ,geist
 durchaus der ,stufe des ,urmenschen    
angehrt1  besitzen einen mathematischen 
,instinkt oder1 was dasselbe ist1  einen
 noch nicht durch ,worte und ,zeichen   
bewut gewordnen ,schatz an  ,zahlen1 der
 in bezug auf die ,interpretation reiner
 ,rumlichkeit den  griechischen bei     
weitem bertrifft4 ,sie haben als ,waffe 
den ,bumerang  erfunden1 dessen ,wirkung

 auf eine gefhlsmige ,vertrautheit mit  
,zahlenarten schlieen lt1 die wir der   
hheren geometrischen ,analysis  zuweisen
 wrden4 ,sie besitzen dementsprechend --
 aus einem spter zu  erluternden        
,zusammenhange -- ein uerst             
kompliziertes ,zeremoniell  und eine so 
feine sprachliche ,abstufung der        
,verwandtschaftsgrade1  wie sie         
nirgends1 selbst in hohen ,kulturen     
nicht1 wieder beobachtet  worden ist4   
,dem entspricht es1 da die ,griechen in 
ihrer reifsten  ,zeit unter ,perikles in
 ,analogie zur euklidischen ,mathematik 
weder  einen ,sinn fr das ,zeremoniell  
des ffentlichen ,lebens noch fr die     
,einsamkeit besaen1 sehr im ,gegensatz  
zum ,barock1 das neben der  ,analysis   
des ,raumes den ,hof des ,sonnenknigs   
und ein auf dynastischen                
,verwandtschaften beruhendes            
,staatensystem entstehen sah4    ,es ist
 der ,stil einer ,seele1 der in einer   
,zahlenwelt1 aber nicht in  ihrer       
wissenschaftlichen ,fassung allein zum  

,ausdruck kommt4      #c    ,daraus     
folgt ein entscheidender ,umstand1 der  
den ,mathematikern selbst  bisher       
verborgen geblieben ist4    ,eine ,zahl 
an sich gibt es nicht und kann es nicht 
geben4 ,es gibt  mehrere ,zahlenwelten1 
weil es mehrere ,kulturen gibt4 ,wir    
finden einen  indischen1 arabischen1    
antiken1 abendlndischen ,zahlentypus1   
jeder  von ,grund aus etwas ,eignes und 
,einziges1 jeder ,ausdruck eines andern 
,weltgefhls1 jeder ,symbol von einer    
auch wissenschaftlich genau  begrenzten 
,gltigkeit1 ,prinzip einer ,ordnung des 
,gewordnen1 in der sich  das tiefste    
,wesen einer einzigen und keiner andern 
,seele spiegelt1  derjenigen1 welche    
,mittelpunkt gerade dieser und keiner   
andern ,kultur  ist4 ,es gibt demnach   
mehr als eine ,mathematik4 ,denn ohne   
,zweifel ist  das architektonische      
,system der euklidischen ,geometrie ein 
ganz andres  als das der kartesischen1  
die ,analysis von ,archimedes eine andre
 als  die von ,gau1 nicht nur der       

,formensprache1 der ,absicht und den    
,mitteln  nach1 sondern vor allem in der
 ,tiefe1 im ursprnglichen ,phnomen der  
,zahl1 dessen wissenschaftliche         
,entwicklung sie darstellt4 ,diese im   
,geiste und durch den ,geist empfangene 
,zahl1 das ,grenzerlebnis1 das in  ihr  
mit innerster ,notwendigkeit            
versinnlicht und ,form geworden ist1    
mithin auch die gesamte ,natur1 die     
ausgedehnte ,welt1 deren ,bild durch    
diese spontane ,grenzgebung entstand und
 die immer nur der ,behandlung  durch   
eine einzige ,art von ,mathematik       
zugnglich ist1 das alles spricht  nicht 
vom allgemeinen1 sondern jedesmal von   
einem ganz bestimmten  ,menschentum4    
,es hngt also fr den ,stil einer        
entstehenden ,mathematik alles  davon   
ab1 in welcher ,kultur sie wurzelt1 was 
fr ,menschen ber sie  nachdenken4 ,denn 
die ,zahl geht dem ,geiste vorauf1 nicht
 umgekehrt4  ,zahlen sind schpferische1 
nicht geschaffene ,wesenheiten4 ,der    
,geist kann die in ihnen verborgnen     

formalen ,mglichkeiten zur              
wissenschaftlichen ,entfaltung bringen1 
sie handhaben1 an ihrer  ,behandlung zur
 hchsten ,reife gelangen2 sie zu        
modifizieren ist er  vllig auerstande4  
,in den frhesten ,formen des ,ornaments 
und der  ,architektur1 schon in der     
dorischen ,sule und der ,kathedralgotik 
ist  die ,idee der euklidischen         
,geometrie und der                      
,infinitesimalrechnung  verwirklicht1   
,jahrhunderte bevor der erste           
,mathematiker dieser ,kulturen  geboren 
wurde4    ,ein tiefes inneres ,erlebnis1
 das eigentliche ,erwachen des  ,ich1   
welches das ,kind zum hhern ,menschen1  
zum ,gliede der  ihm angehrigen ,kultur 
macht1 bezeichnet den ,beginn des       
,zahlen-  wie des ,sprachverstndnisses4 
,erst von hier an gibt es fr das        
,bewutsein ,gegenstnde als etwas in     
jedem ,betrachte ,begrenztes und        
,wohlunterschiedenes1 erst von hier an  
genau bestimmbare ,eigenschaften1       
,begriffe1 eine kausale ,notwendigkeit1 

ein ,system der ,umwelt1  eine          
,weltform1 ,weltgesetze -- das          
,gesetzte8 ist seiner  ,natur nach immer
 das ,begrenzte1 ,starre1 den ,zahlen   
,unterworfene --  und ein pltzliches    
,gefhl dafr1 was ,zahlen1 sei es in     
,gestalt  einer bildenden ,kunst oder   
einer mathematischen ,wissenschaft1     
bedeuten4 ,man begreift1 da sie dem     
,urmenschen wie dem ,kinde  noch        
verschlossen sind und da eine           
entscheidende -- historische oder       
biographische -- ,epoche eintritt1      
sobald der in seiner ,bedeutung  erfate 
,akt des ,zhlens1 ,messens1 ,zeichnens1 
,formens eine ganz neue  ,welt aus einem
 neu erschlossenen ,innenleben          
hervorgehen lt4 ,dies  ,erlebnis aber1  
mit dem der groe ,stil beginnt1 trennt  
,kulturen1 ,arten der ,seele als        
,individuen aus dem primitiv            
,menschlichen ab4    ,nun hat ,kant den 
,besitz menschlichen ,wissens nach      
,synthesen a priori  7notwendig und     
allgemeingltig7 und a posteriori 7aus   

,erfahrung  stammend7 eingeteilt und die
 mathematische ,erkenntnis den ersteren 
zugerechnet4 ,zweifellos hat er damit   
ein starkes inneres ,gefhl in  eine     
abstrakte ,fassung gebracht4 ,aber ganz 
abgesehen davon1 da eine  scharfe       
,grenze zwischen beiden1 wie sie nach   
der ganzen ,herkunft  des ,prinzips     
unbedingt gefordert werden mte1 nicht   
vorhanden ist  7wofr die moderne hhere  
,mathematik und ,mechanik mehr als      
hinreichend  ,beispiele gibt71 erscheint
 auch das a priori1 sicherlich eine der 
genialsten ,konzeptionen aller          
,erkenntniskritik1 als ein hchst        
schwieriger ,begriff4 ,kant setzt mit   
ihm1 ohne sich die ,mhe eines  ,beweises
 zu geben -- der sich auch gar nicht    
erbringen lt --1  sowohl die            
,unvernderlichkeit der ,form aller      
,geistesttigkeit  als ihre ,identitt fr 
alle ,menschen voraus4 ,infolgedessen   
ist ein ,umstand von gar nicht zu       
berschtzender ,tragweite vllig  bersehen
 worden1 vor allem deshalb1 weil ,kant  

bei der ,prfung seiner  ,gedanken nur   
das geistige ,material und den          
intellektuellen ,habitus  seiner ,zeit  
zu ,rate zog4 ,er betrifft den          
schwankenden ,grad  dieser              
,allgemeingltigkeit84 ,neben gewissen   
,faktoren von zweifellos  weitreichender
 ,geltung1 die wenigstens scheinbar     
unabhngig davon  sind1 zu welcher       
,kultur1 in welches ,jahrhundert der    
,erkennende gehrt1  liegt allem ,denken 
auch noch eine ganz andere              
,notwendigkeit der ,form  zugrunde1     
welcher der ,mensch eben als ,glied     
einer bestimmten und  keiner anderen    
,kultur unterworfen ist4 ,das sind nun  
zwei sehr  verschiedene ,arten des      
apriorischen ,gehaltes und es ist eine  
nie zu  beantwortende1 weil jenseits    
aller ,erkenntnismglichkeiten liegende  
,frage1 welches die ,grenze zwischen    
ihnen ist und ob es eine solche         
berhaupt gibt4 ,da die bisher als       
selbstverstndlich geltende ,konstanz    
der geistigen ,formen eine ,illusion    

ist1 da es innerhalb der uns            
vorliegenden ,geschichte mehr als einen 
,stil des ,erkennens gibt1  hat man     
bisher nicht anzunehmen gewagt4 ,aber es
 sei daran erinnert1  da der consensus  
omnium nicht nur eine allgemeine        
,wahrheit1 sondern  auch einen          
allgemeinen ,irrtum beweisen kann4 ,ein 
dunkler ,zweifel  war allenfalls immer  
da und man htte das ,richtige schon aus 
der  ,nichtbereinstimmung smtlicher     
,denker erschlieen sollen4 ,aber da     
diese nicht auf eine ,unvollkommenheit  
des menschlichen ,geistes1 auf  ein     
,noch nicht8 einer endgltigen           
,erkenntnis zurckgeht1 kein ,mangel1    
sondern eine schicksalhafte historische 
,notwendigkeit ist -- das ist  eine     
,entdeckung4 ,das ,tiefste und ,letzte  
kann nicht aus der  ,konstanz1 sondern  
allein aus der ,verschiedenheit und nur 
aus  der organischen ,periodizitt dieser
 ,verschiedenheit erschlossen  werden4  
,die vergleichende ,morphologie der     
,erkenntnisformen ist  eine ,aufgabe1   

die dem abendlndischen ,denken noch     
vorbehalten ist4      #d    ,wre        
,mathematik eine bloe ,wissenschaft wie 
die ,astronomie oder  ,mineralogie1 so  
wrde man ihren ,gegenstand definieren   
knnen4 ,man kann  es nicht und hat es   
nicht gekonnt4 ,mgen wir ,westeuroper   
auch den  eignen wissenschaftlichen     
,zahlbegriff gewaltsam auf das anwenden1
 was  die ,mathematiker in ,athen und   
,bagdad beschftigte1 so viel ist sicher1
  da ,thema1 ,absicht und ,methode der  
gleichnamigen ,wissenschaft dort ganz   
andre waren4 ,es gibt keine ,mathematik1
 es gibt nur ,mathematiken4  ,was wir   
,geschichte der8 ,mathematik nennen1    
vermeintlich die  fortschreitende       
,verifikation eines einzigen und        
unvernderlichen  ,ideals1 ist in der    
,tat1 sobald man das tuschende ,bild der
 historischen  ,oberflche beseitigt1    
eine ,mehrzahl in sich geschlossener1   
unabhngiger ,prozesse1 eine wiederholte 
,geburt neuer1 ein ,aneignen1  ,umbilden
 und ,abstreifen fremder ,formenwelten1 

ein rein organisches1 an  eine bestimmte
 ,dauer gebundenes ,aufblhen1 ,reifen1  
,welken und  ,sterben4 ,man lasse sich  
nicht tuschen4 ,der ahistorische        
griechische  ,geist schuf seine         
,mathematik aus dem ,nichts2 der        
historisch angelegte  ,geist des        
,abendlandes1 der die angelernte antike 
,wissenschaft  schon besa -- uerlich1   
nicht innerlich --1 mute die eigne durch
 ein  scheinbares ndern und ,verbessern1
 durch ein tatschliches ,vernichten  der
 ihm inadquaten euklidischen gewinnen4  
,das eine geschah durch  ,pythagoras1   
das andere durch ,descartes4 ,beide     
,akte sind in der ,tiefe  identisch4    
,die ,verwandtschaft der ,formensprache 
einer ,mathematik mit der der           
benachbarten groen ,knste wird demnach  
keinem ,zweifel unterliegen4  ,das ,ziel
 jeder ,mathematik ist ein in sich      
vollendetes ,system von  ,stzen1 das die
 synthetische ,ordnung a priori des     
starren ,ausgedehnten  reprsentiert1    
dieselbe unablssig erstrebte ,synthese1 

welche auch im  ,formproblem1 jeder     
bildenden ,kunst und in dem ,ringen     
jedes einzelnen  ,knstlers um die       
technische ,meisterschaft auf seinem    
,gebiete zutage  tritt4 ,das ,formgefhl 
des ,bildhauers1 ,malers1 ,tondichters  
ist ein  wesentlich mathematisches4 ,in 
der geometrischen ,analysis und der     
projektiven ,geometrie des #ag4         
,jahrhunderts offenbart sich dieselbe   
,ordnung1 welche die gleichzeitige      
,instrumentalmusik fugierten ,stils     
durch die ,regeln des ,kontrapunktes1   
dieser ,geometrie des ,tonraumes1       
welche die ihr verschwisterte lmalerei  
durch das ,prinzip einer nur  dem       
,abendlande bekannten ,perspektive1 der 
gefhlten ,geometrie des  ,bildraumes1   
ins ,leben rufen1 ergreifen1            
durchdringen mchte4 ,sie ist  das1 was  
,goethe die ,idee nannte1 deren ,gestalt
 im ,sinnlichen  unmittelbar angeschaut 
werde1 whrend die bloe ,wissenschaft    
nicht  anschaue1 sondern nur beobachte  
und zergliedere4 ,aber die ,mathematik  

geht ber ,beobachten und ,zergliedern   
hinaus4 ,sie verfhrt in ihren  hchsten  
,augenblicken intuitiv1 nicht           
abstrahierend4 ,von ,goethe stammt  das 
tiefe ,wort1 da der ,mathematiker nur   
insofern vollkommen sei1  als er das    
,schne des ,wahren in sich empfinde4    
,hier wird man  fhlen1 wie nahe das     
,geheimnis im ,phnomen der ,zahl dem    
,geheimnis  der ,kunstform liegt1 die   
ebenfalls in einer bedeutsamen          
,grenzgebung1  im schnen ,ma1 in der    
abgewogenen ,gre1 der strengen          
,beziehung1 der  ,harmonie1 kurz in     
einer vollkommenen ,ordnung von         
,sinnlichem ihr ,ziel  findet4 ,damit   
tritt der geborene ,mathematiker neben  
die groen ,meister  der ,fuge1 des      
,meiels und des ,pinsels1 die ebenfalls 
jene groe ,ordnung  aller ,dinge1 die   
der bloe ,mitmensch ihrer ,kultur in    
sich trgt1 ohne  sie wirklich zu        
besitzen1 in ,symbole kleiden1          
verwirklichen1 mitteilen  wollen4 ,damit
 wird das ,reich der ,zahlen zum        

intuitiven ,abbild der  ,weltform neben 
dem ,reich der ,tne1 ,linien und        
,farben4 ,deshalb bedeutet  das ,wort   
schpferisch8 im ,mathematischen mehr als
 in den bloen  ,wissenschaften4 ,newton1
 ,gau1 ,riemann waren knstlerische      
,naturen4 ,man  lese nach1 wie ihre     
groen ,konzeptionen sie pltzlich        
berfielen4 ,ein  ,mathematiker18 meinte 
der alte ,weierstra1 der nicht zugleich 
ein  ,stck von einem ,poeten ist1 wird  
niemals ein vollkommener ,mathematiker  
sein48    ,mathematik ist also auch eine
 ,kunst4 ,sie hat ihre ,stile und       
,stilperioden4 ,sie ist nicht1 wie der  
,laie meint -- auch der ,philosoph1     
insofern er hier als ,laie urteilt --1  
der ,substanz nach unvernderlich1       
sondern wie jede ,kunst von ,epoche zu  
,epoche unvermerkten ,wandlungen        
unterworfen4 ,man sollte die            
,entwicklung der groen ,knste nie       
behandeln1 ohne auf die gleichzeitige   
,mathematik einen gewi nicht            
unfruchtbaren ,seitenblick zu werfen4   

,einzelheiten in den sehr tiefen        
,beziehungen zwischen den ,tendenzen der
 ,musiktheorie von ,orlando ,lasso  an  
und den ,entwicklungsphasen der         
,funktionentheorie sind niemals         
untersucht worden1 obwohl die sthetik   
mehr daraus htte lernen knnen  als aus  
aller ,psychologie84 ,alle ganz groen   
,mathematiker seit  ,fermat1 ,pascal und
 ,descartes 7#afcj7 sind transzendente  
,analytiker1  alle antiken von          
,pythagoras an 7#edj7                   
anschaulich-krperhaft denkende  ,naturen
 gewesen4 ,soll ich noch einmal auf die 
enge ,verwandtschaft  dieser ,begabungen
 mit der anbrechenden ,bltezeit dort der
 reinen  ,instrumentalmusik1 hier der   
ionischen ,marmorskulptur hinweisen8    
,die  antike ,mathematik1 ursprnglich   
beinahe rein planimetrisch1 zeigt  in   
der ,entwicklung von ,pythagoras zu     
,archimedes eine ,tendenz zum           
stereometrischen ,denken alles          
,zahlenmigen4 ,dem entspricht  die      
,tendenz der ,flchenmalerei             

attisch-korinthischen ,stils ber das    
der ,flche aufgesetzte ,relief hinaus   
zur ,rundplastik4 ,die ,statue ging     
teils aus der figrlich -- reliefmig --  
behandelten ,sule 7,hera des            
,cheramyes71 teils aus der zur          
,wandverkleidung dienenden ,holz- oder  
,erztafel 7,artemis der ,nikandre7      
hervor4 ,sowohl das ,holz wie der ,poros
  wurden mit dem ,schnitzmesser         
bearbeitet und erst die ,behandlung des 
,marmors mit dem ,meiel entsprach ganz  
dem knstlerischen ,gefhl der  ,schpfung 
eines ,krpers4 ,aber das ,entsprechende 
geschieht im  ,abendlande4 ,whrend die  
auch weiterhin so genannte ,geometrie   
sich zur  ,analysis des reinen ,raumes  
umbildet1 aus der ,schritt fr ,schritt  
das unmittelbar ,optische beseitigt wird
 -- man beachte1 wie weit schon  der    
,koordinatenbegriff von ,descartes ber  
den von ,fermat hinausgeht --1  gewinnt 
die ,instrumentalmusik ihre neuen       
,ausdrucksmittel4 ,seit #aebj  beginnt  
die in ,oberitalien erfundene ,geige die

 ,laute zu verdrngen4  ,das ,fagott ist 
seit #aebe bekannt4 ,in ,deutschland hat
 sich whrend  des #af4 und #ag4         
,jahrhunderts die ,orgel zum            
raumbeherrschenden  ,instrument         
entwickelt4 ,monteverdi 7#aefg-afdc71   
der mit der ,einfhrung  des             
,dominantseptakkordes die eigentliche   
,chromatik begrndet1 besa  das erste    
wirkliche ,orchester und um #afcj       
erscheint mit ,frescobaldi  der erste   
groe ,orgelvirtuose4 ,und neben der     
analysis situs1 dieser  ,meisterschpfung
 von ,leibniz1 steht die mchtige        
,raumsymbolik der  letzten ,werke       
,rembrandts1 der #affi starb -- die des 
,selbstbildnisses in  ,mnchen1 des      
,darmstdter ,christus und des           
,evangelisten ,matthus4    ,sicherlich  
unterscheidet auch dies das ,formwollen 
jeder ,mathematik  von den rein         
wissenschaftlichen ,absichten aller     
,physik und ,chemie  und rckt sie in die
 ,nhe der bildenden ,knste1 da ihr      
,element1 die  starren ,zahlen1 seien   

sie nun optisch oder transzendent       
aufgefat1  keine empirischen            
,wirklichkeiten sind1 sondern reine     
,formen des  ,ausgedehnten wie          
ornamentale ,linien und musikalische    
,harmonien1  ihr ,verfahren also1 mit   
,kant zu reden1 synthetisch1 knstlerisch
  gesprochen ,komposition ist1 in       
welcher der echte ,knstler einem  hheren
 ,zwange -- dem a priori8 ,kants --     
unterliegt4 ,das  mag in den populren   
,teilen einer ,mathematik weniger       
hervortreten1  aber die ,zahlengebilde  
hherer ,ordnung1 zu denen jede von ihnen
 und  im ,unterschiede von jeder andern 
alsbald aufsteigt1 wie das indische     
,dezimalsystem1 die antiken ,gruppen der
 ,kegelschnitte1 der ,primzahlen  und   
der regelmigen ,polyeder1 im ,abendlande
 der ,zahlkrper1 die  mehrdimensionalen 
,rume1 die hchst transzendenten ,gebilde
 der  ,transformations- und             
,mengenlehre1 die ,gruppe der           
nichteuklidischen  ,geometrien1 sind    
nicht mehr von rein verstandesmiger     

,herkunft und  setzen1 um in ihren      
letzten1 vllig metaphysischen ,grnden   
durchschaut  zu werden1 eine ,art       
visionrer ,erleuchtung voraus4 ,hier    
handelt es  sich um ein inneres         
,erlebnis1 nicht nur um ,erkenntnis4    
,erst hier  beginnt die groe ,symbolik  
der ,zahlen4 ,diese ,formen1 wie sie im 
,geiste groer ,meister im ,namen ihrer  
,kultur1 als ,ausdruck der letzten      
,geheimnisse ihres ,weltgefhls          
entstehen1 offenbaren dem ,eingeweihten 
etwas wie den ,urgrund seines ,daseins4 
,diese ,schpfungen mu man wie  das      
,innere eines ,domes1 wie die ,verse der
 ,engel im ,faustprolog oder  eine      
,kantate von ,bach auf sich wirken      
lassen1 wozu es glcklicher und  seltener
 ,stunden bedarf4 ,nur wer dies vermag1 
und es wird immer nur  eine sehr kleine 
,zahl reifer ,geister sein1 begreift    
,plato1 wenn er die  ewigen ,ideen      
seines ,kosmos die ,zahlen8 nannte4     
#e    ,als man im ,kreise der           
,pythagorer um #edj zu der ,einsicht    

kam1 da  das ,wesen aller ,dinge die    
,zahl sei1 da wurde nicht in der        
,entwicklung der ,mathematik ein        
,schritt vorwrts getan81 sondern es     
wurde eine ganz neue ,mathematik aus der
 ,tiefe des antiken ,seelentums         
geboren1 als selbstbewute ,theorie1     
nachdem sie in metaphysischen           
,problemen und knstlerischen            
,formtendenzen sich lngst angekndigt    
hatte4 ,eine neue ,mathematik1 wie die  
stets ungeschrieben gebliebene  der     
gyptischen und wie die                  
algebraisch-astronomisch gestaltete der 
babylonischen ,kultur mit ihren         
ekliptischen ,koordinatensystemen1 die  
beide in einer groen ,stunde der        
,geschichte einmal geboren worden und   
damals lngst erloschen waren4 ,die zur  
,rmerzeit schon greisenhafte  antike    
,mathematik verschwand aus dem          
lebendigen ,werden trotz ihres  noch    
heute whrenden ,scheindaseins in unsrer 
,bezeichnungsweise1  um viel spter und  
in einer entfernten ,landschaft der     

arabischen  ,platz zu machen2 auf diese 
lngst erstorbene folgte nach langer     
,zwischenzeit1 wieder als eine ganz neue
 ,schpfung eines neuen  ,bodens1 die    
abendlndische1 unsere ,mathematik1 die  
wir in  seltsamer ,verblendung als die  
,mathematik1 den ,gipfel und das ,ziel  
einer zweitausendjhrigen ,entwicklung   
ansehen und deren heute fast            
abgelaufene ,jahrhunderte ebenso streng 
bemessen sind4    ,jener ,ausspruch1 da 
die ,zahl das ,wesen aller sinnlich     
greifbaren  ,dinge darstelle1 ist der   
wertvollste der antiken ,mathematik     
geblieben4  ,mit ihm ist die ,zahl als  
,ma definiert4 ,darin liegt das ganze   
,weltgefhl einer dem ,jetzt und ,hier   
leidenschaftlich zugewendeten  ,seele4  
,messen in diesem ,sinne heit etwas     
,nahes und ,krperhaftes  messen4 ,denken
 wir an den ,inbegriff des antiken      
,kunstwerkes1 die  freistehende         
,bildsule eines nackten ,menschen3 ,hier
 ist alles  ,wesentliche und ,bedeutsame
 des ,daseins1 sein ganzes ,ethos1      

erschpfend  durch ,flchen1 ,mae und die 
sinnlichen ,verhltnisse der ,teile      
gegeben4  ,der pythagorische ,begriff   
der ,harmonie der ,zahlen1 obwohl       
vielleicht  aus der -- monophonen --    
,musik abgeleitet1 scheint durchaus fr  
das  ,ideal dieser ,plastik geprgt zu   
sein4 ,der behandelte ,stein ist nur    
insofern ein ,etwas1 als er abgewogene  
,grenzen und gemessene ,form  besitzt1  
als das1 was er unter dem ,meiel des    
,knstlers geworden ist4  ,abgesehen     
davon ist er ein ,chaos1 etwas noch     
nicht ,verwirklichtes1  vorlufig also   
ein ,nichts4 ,dies ,gefhl1 ins ,groe    
bertragen1 schafft  als ,gegensatz zum  
,chaos den ,kosmos1 die ,auenwelt der   
antiken ,seele1  die harmonische        
,ordnung aller wohlbegrenzten und       
greifbar gegenwrtigen  ,einzeldinge4    
,die ,summe dieser ,dinge ist bereits   
die ganze ,welt4 ,der  ,abstand zwischen
 ihnen1 unser mit dem ganzen ,pathos    
eines groen  ,symbols erfllter          
,weltraum1 ist nichts1   4 ,ausdehnung  

heit fr  den antiken ,menschen          
,krperlichkeit1 fr uns ,raum1 als dessen
 ,funktion  die ,dinge erscheinen84 ,von
 hier aus rckwrts blickend entrtseln wir
  vielleicht den tiefsten ,begriff der  
antiken ,metaphysik1 das                
,anaximanders1 das sich in keine        
,sprache des ,abendlandes bersetzen  lt3
 es ist das1 was keine ,zahl8 im        
pythagorischen ,sinne besitzt1  keine   
gemessene ,gre und ,grenze1 kein ,wesen 
also2 das ,malose1 die  ,unform1 eine   
,statue1 die noch nicht aus dem ,blocke 
herausgemeielt ist4  ,dies ist die 1 das
 optisch ,grenzen- und ,formlose1 das   
erst durch  ,grenzen1 sinnliche         
,vereinzelung ein ,etwas1 die ,welt     
nmlich1 wird4 ,es  ist das1 was der     
antiken ,erkenntnis als ,form a priori  
zugrunde liegt1  ,krperlichkeit an sich1
 und an dessen ,stelle im kantischen    
,weltbilde  genau entsprechend der      
absolute ,raum erscheint1 aus dem ,kant 
sich  angeblich alle ,dinge fortdenken  
konnte84    ,man wird jetzt begreifen1  

was eine ,mathematik von der andern1 was
  insbesondere die antike von der       
abendlndischen scheidet4 ,das reife     
antike ,denken konnte seinem ganzen     
,weltgefhl nach in der ,mathematik  nur 
die ,lehre von den ,gren-1 ,ma- und     
,gestaltverhltnissen  leibhafter ,krper 
sehen4 ,wenn ,pythagoras aus diesem     
,gefhl heraus  die entscheidende ,formel
 aussprach1 so war eben fr ihn die ,zahl
 ein  optisches ,symbol1 nicht ,form    
berhaupt oder abstrakte ,beziehung1     
sondern das ,grenzzeichen des           
,gewordnen1 insofern dieses in sinnlich 
bersehbaren ,einzelheiten auftritt4     
,zahlen werden von der gesamten  ,antike
 ohne ,ausnahme1 als ,maeinheiten1 als  
,gren1 ,strecken1 ,flchen  aufgefat4    
,eine andre ,art ,ausdehnung ist ihr    
nicht vorstellbar4 ,alle  antike        
,mathematik ist im letzten ,grunde      
,stereometrie4 ,euklid1  der im #c4     
,jahrhundert ihr ,system abschlo1 meint1
 wenn er von einem  ,dreieck spricht1   
mit innerster ,notwendigkeit die        

,grenzflche eines  ,krpers1 niemals ein 
,system dreier sich schneidender        
,geraden oder eine  ,gruppe dreier      
,punkte im ,raume von drei ,dimensionen4
 ,er bezeichnet die  ,linie als ,lnge   
ohne ,breite8 7 74 ,in unserm ,munde wre
  diese ,definition klglich gewesen4    
,innerhalb der antiken ,mathematik ist  
sie ausgezeichnet4    ,auch die         
abendlndische ,zahl ist nicht1 wie ,kant
 und selbst ,helmholtz  dachten1 aus der
 apriorischen ,anschauungsform der      
,zeit8 entwickelt1  sondern als ,ordnung
 gleichartiger ,einheiten etwas         
spezifisch  ,rumliches4 ,die ,zeit hat1 
wie sich immer deutlicher zeigen wird1  
mit  mathematischen ,dingen nicht das   
,geringste zu tun4 ,zahlen gehren       
ausschlielich in die ,sphre des         
,ausgedehnten4 ,aber es gibt so viele   
,mglichkeiten und also ,notwendigkeiten1
 ,ausgedehntes geordnet  vorzustellen1  
als es ,kulturen gibt4 ,die antike ,zahl
 ist nicht ein  ,denken rumlicher       
,beziehungen1 sondern fr das leibliche  

,auge  abgegrenzter1 greifbarer         
,einheiten4 ,die ,antike kennt deshalb  
-- das  folgt mit ,notwendigkeit -- nur 
die natrlichen8 7positiven  ganzen7     
,zahlen1 die unter den vielen1 hchst    
abstrakten ,zahlenarten  der            
abendlndischen ,mathematik1 den         
komplexen1 hyperkomplexen1              
nichtarchimedischen u4 a4 ,systemen eine
 durch nichts ausgezeichnete  ,rolle    
spielen4    ,deshalb ist die            
,vorstellung irrationaler ,zahlen1 in   
unsrer ,schreibweise  also unendlicher  
,dezimalbrche1 dem griechischen4 ,geiste
 unvollziehbar  geblieben4 ,euklid sagt 
-- und man htte ihn besser verstehen    
sollen  --1 da inkommensurable ,strecken
 sich nicht wie ,zahlen8  verhalten4 ,in
 der ,tat liegt im vollzogenen ,begriff 
der irrationalen  ,zahl die vllige      
,trennung des ,zahlbegriffs vom ,begriff
 der  ,gre und zwar deshalb1 weil eine  
solche ,zahl1  z4 ,b41 niemals          
abgegrenzt oder exakt durch eine        
,strecke dargestellt werden kann4       

,daraus folgt aber1 da in der           
,vorstellung z4 ,b4 des ,verhltnisses   
der  ,quadratseite zur ,diagonale die   
antike ,zahl1 die eben sinnliche        
,grenze1 abgeschlossene ,gre und nichts 
andres ist1 eine  ganz andre ,zahlidee  
berhrt1 die dem antiken ,weltgefhl im   
tiefsten  ,innern fremd und darum       
unheimlich ist1 als sei man nahe daran1 
ein  gefhrliches ,geheimnis des eignen  
,daseins aufzudecken4 ,dies verrt  ein  
seltsamer sptgriechischer ,mythus1      
wonach derjenige1 welcher  zuerst die   
,betrachtung des ,irrationalen aus dem  
,verborgnen an die  ffentlichkeit       
brachte1 durch einen ,schiffbruch       
umgekommen sei1 weil  das               
,unaussprechliche und ,bildlose immer   
verborgen bleiben solle84  ,wer die     
,angst fhlt1 welche diesem ,mythus      
zugrunde liegt -- es ist  dieselbe1     
welche den ,griechen der reifsten ,zeit 
vor der ,ausdehnung  seiner winzigen    
,stadtstaaten zu politisch organisierten
 ,landschaften1  vor der ,anlage weiter 

,straenfluchten und ,alleen mit         
,fernblicken  und berechneten           
,abschlssen1 vor der babylonischen      
,astronomie mit  ihrer ,durchdringung   
endloser ,sternenrume und vor dem       
,verlassen des  ,mittelmeeres auf       
,bahnen1 welche die ,schiffe der gypter 
und ,phniker  lngst erschlossen hatten1 
immer wieder zurckschrecken lie1 die    
tiefe  metaphysische ,angst vor der     
,auflsung des ,greifbar-,sinnlichen und 
,gegenwrtigen1 mit dem sich das antike  
,dasein wie mit einer ,schutzmauer      
umgeben hatte1 hinter der etwas         
,unheimliches1 ein ,abgrund und ,urgrund
  dieses gewissermaen knstlich          
geschaffenen und behaupteten ,kosmos    
schlief --1 wer dies ,gefhl begreift1   
der hat auch den letzten ,sinn  der     
antiken ,zahl1 des ,maes im ,gegensatz  
zum ,unermelichen und  das hohe religise
 ,ethos in ihrer ,beschrnkung begriffen4
 ,goethe1  als ,knstler1 hat es sich    
wenigstens in seinen ,naturstudien mit  
,leidenschaft zu eigen gemacht -- daher 

seine fast ngstliche ,polemik  gegen die
 ,mathematik1 die sich in ,wirklichkeit1
 was noch niemand recht  verstanden hat1
 instinktiv durchaus gegen die          
nichtantike  ,mathematik1 die der       
,naturlehre seiner ,zeit zugrunde       
liegende  ,infinitesimalrechnung        
richtete4    ,die antike ,religiositt   
sammelt sich mit steigender             
,ausdrcklichkeit in  sinnlich           
gegenwrtigen -- ortsgebundenen --       
,kulten1 die allein  jenes bildhafte1   
immernahe ,gttertum reprsentieren4      
,abstrakte1 in den  heimatlosen ,rumen  
des ,denkens verschwebende ,dogmen sind 
ihm  immer fern geblieben4 ,kult und    
,dogma verhalten sich wie die ,statue   
zur  ,orgel im ,dom4 ,es haftet der     
euklidischen ,mathematik zweifellos     
etwas  ,kultisches an4 ,man denke an die
 ,lehre von den regelmigen ,polyedern   
und ihre ,bedeutung fr die ,esoterik des
 platonischen ,kreises4 ,dem  entspricht
 andrerseits eine tiefe ,verwandtschaft 
der ,analysis des  ,unendlichen von     

,descartes an mit der gleichzeitigen    
,dogmatik in ihrem  ,fortschreiten zu   
einem reinen1 von allen sinnlichen      
,bezgen gelsten  ,deismus4 ,voltaire1   
,lagrange und d',alembert sind          
,zeitgenossen4 ,man  empfand aus dem    
antiken ,seelentum heraus das ,prinzip  
des ,irrationalen1  also die ,zerstrung 
der statuarischen ,reihe der ganzen     
,zahlen1 der  ,reprsentanten einer in   
sich vollkommenen ,weltordnung1 als     
einen ,frevel  gegen das ,gttliche      
selbst4 ,bei ,plato1 im ,timus1 ist dies
 ,gefhl  unverkennbar4 ,mit der         
,verwandlung der diskontinuierlichen    
,zahlenreihe  in ein ,kontinuum wird in 
der ,tat nicht nur der antike           
,zahlbegriff1  sondern der ,begriff der 
antiken ,welt selbst in ,frage gestellt4
 ,man  begreift nun1 da nicht einmal die
 uns ohne ,schwierigkeit vorstellbaren  
negativen ,zahlen1 geschweige denn die  
,null als ,zahl --  welche fr die       
indische ,seele1 die sie zuerst         
konzipiert hat1 einen  ganz             

entscheidenden metaphysischen ,akzent   
besitzt -- in der antiken  ,mathematik  
mglich sind4 ,negative ,gren gibt es    
nicht4 ,der  ,ausdruck -#b4 -#c  #f ist 
weder anschaulich noch eine             
,grenvorstellung4  ,mit #a ist die      
,grenreihe zu ,ende4 ,in der graphischen
 ,darstellung  negativer ,zahlen        
7#c  #b  #a  #j   -#a -#b -#c7          
74---4---4---4---4---4---7    werden von
 ,null an die ,strecken pltzlich        
positive ,symbole von  etwas ,negativem4
 ,sie bedeuten etwas1 sie sind nichts   
mehr4  ,negative ,zahlen sind nicht     
,gren1 sondern etwas1 das durch ,gren   
nur  angedeutet werden kann4 ,die       
,vollziehung dieses ,aktes lag aber     
nicht in  der ,richtung des antiken     
,zahlendenkens4    ,alles aus antikem   
,geist ,geborene ist also allein durch  
plastische  ,begrenztheit zum ,range    
eines ,wirklichen erhoben worden4 ,was  
sich nicht  zeichnen lt1 ist nicht      
,zahl84 ,plato1 ,archytas und ,eudoxos  
reden  von ,flchen- und ,krperzahlen1   

wenn sie unsere zweiten und dritten     
,potenzen meinen1 und es versteht sich  
von selbst1 da der ,begriff  hherer     
ganzzahliger ,potenzen fr sie nicht     
vorhanden ist4 ,eine ,potenz  vierten   
,grades wrde aus dem plastischen        
,grundgefhl1 das sofort eine            
vierdimensionale ,ausgedehntheit        
substituiert1 ,unsinn sein4 ,ein        
,ausdruck  gar wie e-ix1 der in unsern  
,formeln stndig erscheint1 oder auch nur
  die schon im #ad4 ,jahrhundert von    
,oresme verwandte ,bezeichnung #ea_/b   
wren ihnen vllig absurd erschienen4     
,euklid nennt die ,faktoren eines       
,produkts ,seiten 774 ,man rechnet mit  
,brchen -- endlichen1 wie  sich versteht
 --1 indem man das ganzzahlige          
,verhltnis zweier ,strecken  untersucht4
 ,eben deshalb kann die ,idee der ,zahl 
,null gar nicht in  ,erscheinung treten1
 denn sie hat zeichnerisch keinen ,sinn4
 ,man wende  nicht von der ,gewhnung    
unseres anders angelegten ,denkens her  
ein1 da  dies eben die ,urstufe8 in der 

,entwicklung der8 ,mathematik sei4 ,die 
antike ,mathematik ist innerhalb der    
,welt1 welche die antike ,welt um  sich 
herum schuf1 etwas ,vollkommenes4 ,sie  
ist es nur nicht fr uns4  ,die          
babylonische und die indische           
,mathematik hatten das fr das antike    
,zahlengefhl ,unsinnige lngst zu        
wesentlichen ,bestandteilen ihrer       
,zahlenwelten gemacht1 und mancher      
griechische ,denker wute darum4 ,die    
,mathematik1 es sei noch einmal gesagt1 
ist eine ,illusion4 ,wirklich  ist1 was 
dem eignen ,seelentum adquat und        
symbolisch bedeutend ist4  ,dies allein 
ist denknotwendig81 das andre ist       
unmglich1 verfehlt1  unsinnig1 oder1 wie
 wir mit dem ,hochmut historischer      
,geister zu sagen  vorziehen1 primitiv84
 ,die moderne ,mathematik1 ein          
,meisterstck des  abendlndischen        
,geistes -- wahr8 allerdings nur fr ihn 
--1 wre  ,plato als lcherliche und      
mhselige ,verirrung auf dem ,wege       
erschienen1  der wahren ,mathematik1 der

 antiken natrlich1 beizukommen2 und wir 
machen uns sicherlich kaum eine         
,vorstellung davon1 was alles an groen  
,konzeptionen fremder ,kulturen wir     
haben untergehen lassen1 weil wir  es   
aus unserem ,denken und dessen ,grenzen 
heraus nicht assimilieren  konnten oder1
 was dasselbe ist1 weil wir es als      
falsch1 berflssig und  sinnlos          
empfanden4      #f    ,die antike       
,mathematik als ,lehre von anschaulichen
 ,gren will  ausschlielich die          
,tatsachen des ,gegenwrtigen deuten1 und
 sie  beschrnkt also ihre ,forschung wie
 ihren ,geltungsbereich auf  ,gegenstnde
 der ,nhe und des ,kleinen4 ,dieser     
,konsequenz gegenber  ergibt sich etwas 
sehr ,unlogisches im praktischen        
,verhalten der  abendlndischen          
,mathematik1 was eigentlich erst seit   
,entdeckung der  nichteuklidischen      
,geometrien recht erkannt worden ist4   
,zahlen sind  reine ,formen des         
erkennenden ,geistes4 ,ihre exakte      
,anwendbarkeit auf  die reale           

,anschauung ist also ein ,problem fr    
sich4 ,die ,kongruenz  mathematischer   
,systeme mit der ,empirie ist nichts    
weniger als  selbstverstndlich4 ,trotz  
des ,laienvorurteils von der            
unmittelbaren  mathematischen ,evidenz  
der ,anschauung1 wie es sich bei        
,schopenhauer  findet1 stimmt die       
euklidische ,geometrie1 welche mit der  
populren  ,geometrie aller ,zeiten eine 
oberflchliche ,identitt besitzt1 nur in 
sehr engen ,grenzen 7auf dem ,papier87  
mit der ,anschauung annhernd  berein4   
,wie es bei groen ,entfernungen steht1  
lehrt die einfache  ,tatsache1 da       
,parallelen sich am ,horizont berhren4  
,die gesamte  malerische ,perspektive   
beruht auf ihr4 ,trotzdem ging ,kant1   
der  fr einen abendlndischen ,denker in 
unverzeihlicher ,weise vor der          
,mathematik der ,fernen8 auswich und    
sich stets1 ganz antik81 auf  winzige   
,figuren berief1 an denen gerade ihrer  
,kleinheit wegen das  spezifisch        
abendlndische1 das infinitesimale       

,raumproblem gar nicht  in ,erscheinung 
treten konnte1 von einer naiven         
,grenvergleichung  aus4 ,euklid vermied 
es ebenfalls1 aber fr einen antiken     
,denker mit  ,recht1 sich fr die        
anschauliche ,gewiheit seiner ,axiome   
etwa auf ein  ,dreieck zu berufen1      
dessen ,punkte durch den ,standort des  
,beobachters  und zwei ,fixsterne       
gebildet werden1 das also weder         
gezeichnet noch  angeschaut8 werden     
kann4 ,es war hier dasselbe ,gefhl      
wirksam1 das  vor dem ,irrationalen     
zurckschreckte und das ,nichts nicht als
 ,null1  als ,zahl1 zu begreifen wagte1 
das also auch im ,anschauen kosmischer  
,verhltnisse dem ,unermelichen aus dem  
,wege ging1 um das ,symbol des  ,maes zu
 bewahren4    ,aristarch von ,samos1 der
 um #bgj das ,weltsystem entwarf1       
welches bei  seiner ,wiederentdeckung   
durch ,kopernikus die metaphysische     
,leidenschaft  des ,abendlandes im      
tiefsten erregte -- man denke an        
,giordano ,bruno  --1 das eine ,erfllung

 gewaltiger ,ahnungen und eine          
,besttigung jenes  faustischen1         
gotischen ,weltgefhls war1 das schon in 
der ,architektur  seiner ,kathedralen   
der ,idee des unendlichen ,raumes ein   
,opfer  dargebracht hatte1 wurde mit    
seinem ,gedanken von der ,antike vllig  
gleichgltig aufgenommen und bald -- man 
mchte sagen absichtlich --  vergessen4  
,in der ,tat ist das aristarchische     
,weltsystem fr diese  ,kultur seelisch  
belanglos4 ,es wre ihrer ,grundidee     
sogar gefhrlich  geworden4 ,und doch war
 es im ,unterschiede von dem des        
,kopernikus  -- diese entscheidende     
,tatsache ist immer unbeachtet geblieben
 --  durch eine besondere ,fassung dem  
antiken ,weltgefhl genau angepat4       
,aristarch nahm als ,abschlu des ,kosmos
 eine krperlich durchaus  begrenzte1    
optisch zu beherrschende ,hohlkugel an1 
in deren ,mitte  das kopernikanisch     
gedachte ,planetensystem sich befindet4 
,damit war  das ,prinzip des            
,unendlichen1 das den sinnlich-antiken  

,grenzbegriff  gefhrdet htte1 berwunden4
 ,kein ,gedanke an einen grenzenlosen   
,weltraum taucht auf1 der hier schon    
unvermeidlich erscheint und  dessen     
,konzeption dem babylonischen ,denken   
lngst gelungen war4  ,im ,gegenteil4    
,archimedes beweist in seiner berhmten  
,schrift von  der ,sandzahl8 -- wie     
schon das ,wort verrt1 der ,widerlegung 
aller  infinitesimalen ,tendenzen1      
obwohl sie immer wieder als erster      
,schritt auf dem ,wege zum modernen     
,integrationskalkl betrachtet  wird --1 
da dieser stereometrische ,krper1 denn  
etwas anderes ist  der aristarchische   
,kosmos nicht1 mit ,atomen 7,sand7      
erfllt1 zu sehr  groen1 aber nicht zu   
unendlichen ,resultaten fhre4 ,das heit 
aber  gerade alles1 was uns die         
,analysis bedeutet1 verneinen4 ,das     
,weltall  unsrer ,physik ist1 wie die   
immer wieder scheiternden und sich dem  
,geiste von neuem aufdrngenden          
,hypothesen ber den stofflich1 d4 h4    
mittelbar anschaulich gedachten         

,weltther beweisen1 die strengste       
,verleugnung aller materiellen          
,begrenztheit4 ,plato1 ,apollonius und  
,archimedes1 sicherlich die feinsten und
 khnsten ,mathematiker der  ,antike1    
haben eine rein optische ,analysis des  
,gewordnen auf der  ,grundlage des      
plastisch-antiken ,grenzwertes          
vollkommen durchgefhrt4  ,sie gebrauchen
 tiefdurchdachte und uns schwer         
zugngliche ,methoden  einer             
,integralrechnung1 die selbst mit der   
,methode des bestimmten  ,integrals von 
,leibniz nur scheinbare hnlichkeit      
besitzt1 und sie  wenden geometrische   
rter und ,koordinaten an1 die durchaus  
benannte  ,mazahlen und ,strecken und   
nicht wie bei ,fermat und vor allem bei 
,descartes unbenannte rumliche          
,beziehungen1 ,werte von ,punkten in    
bezug auf ihre ,lage im ,raum sind4     
,hierher gehrt vor allem die            
,exhaustionsmethode des ,archimedes in  
seiner krzlich entdeckten ,schrift  an  
,eratosthenes1 wo er z4 ,b4 die         

,quadratur des ,parabelsegments auf der 
,berechnung eingeschriebener ,rechtecke 
7nicht mehr hnlicher ,polygone7         
begrndet4 ,aber gerade die geistreiche1 
unendlich verwickelte ,art1  wie er in  
,anlehnung an gewisse geometrische      
,ideen ,platos zum ,resultat  kommt1    
macht den ungeheuren ,gegensatz zwischen
 dieser ,intuition und der  oberflchlich
 hnlichen ,pascals etwa fhlbar4 ,es gibt
 keinen schrferen  ,gegensatz hierzu -- 
wenn man vom ,riemannschen              
,integralbegriff ganz  absieht -- als   
die leider heute noch sogenannten       
,quadraturen1 bei  denen die ,flche8 als
 durch eine ,funktion begrenzt          
bezeichnet wird  und von einer          
zeichnerischen ,handhabe keine ,rede    
mehr ist4 ,nirgends  kommen beide       
,mathematiken einander so nahe und      
nirgends lt sich  die unberschreitbare  
,kluft zweier ,seelen1 deren ,ausdruck  
sie sind1  gewisser fhlen4    ,die      
reinen ,zahlen1 deren ,phnomen die      
gypter im ,stil ihrer  ,tempelhallen1   

,pyramiden und ,statuenreihen mit einer 
tiefen ,furcht vor  ihrem ,ursprung     
gleichsam verbargen1 waren auch fr die  
,hellenen der  ,schlssel zum ,sinn des  
,gewordenen1 ,starren und also          
,vergnglichen4  ,die mathematische ,zahl
 als formales ,grundprinzip der         
ausgedehnten  ,welt1 die nur aus dem    
wachen menschlichen ,bewutsein und fr   
dieses  da ist1 steht durch das ,medium 
der kausalen ,notwendigkeit zum ,tode   
in ,beziehung1 wie die chronologische   
,zahl zum ,werden1 zum ,leben1 zur      
,notwendigkeit des ,schicksals4 ,dieser 
,zusammenhang der mathematischen  ,form 
mit dem ,ende des organischen ,seins1   
mit der ,erscheinung seines             
anorganischen ,restes1 des ,leichnams1  
wird sich immer deutlicher als  der     
,ursprung aller groen ,kunst enthllen4  
,wir bemerkten schon die  ,entwicklung  
der frhen ,ornamentik aus dem           
,bestattungskult4 ,zahlen sind  ,symbole
 des ,vergnglichen4 ,starre ,formen     
verneinen das ,leben4 ,formeln  und     

,gesetze breiten ,starrheit ber das     
,bild der ,natur4 ,zahlen tten4 ,es     
sind die ,mtter ,fausts1 die hehr in    
,einsamkeit thronen1 in der ,gebilde    
losgebundne ,reiche                     
,gestaltung1 ,umgestaltung1      ,des   
ewigen ,sinnes ewige ,unterhaltung1     
,umschwebt von ,bildern aller ,kreatur48
    ,hier berhren sich ,goethe und      
,plato im ,ahnen eines letzten          
,geheimnisses4 ,die ,mtter1 das         
,unzugngliche -- ,platos ,ideen --      
bezeichnen die ,mglichkeiten eines      
,seelentums1 seine ungeborenen  ,formen1
 welche sich in der sichtbaren1 aus der 
,idee dieses ,seelentums  heraus mit    
innerster ,notwendigkeit geordneten     
,welt als ttige und  geschaffene        
,kultur1 als ,kunst1 ,gedanke1 ,staat1  
,religion verwirklicht  haben4 ,hierauf 
beruht die ,verwandtschaft des          
,zahlensystems einer ,kultur  mit deren 
,weltidee1 eine ,beziehung1 die es ber  
das bloe ,wissen und  ,erkennen zur     
,bedeutung einer ,weltanschauung erhebt 

und die bewirkt1  da es so viele        
,mathematiken -- ,zahlenwelten -- gibt  
als es hohe  ,kulturen gibt4 ,so allein 
wird es begreiflich und notwendig1 da   
die grten mathematischen ,denker1       
bildende ,knstler im ,reiche der        
,zahlen1 aus tief religiser ,intuition  
zur ,auffindung der entscheidenden      
mathematischen ,probleme ihrer ,kultur  
gelangt sind4 ,so hat man sich  die     
,schpfung der antiken1 apollinischen    
,zahl durch ,pythagoras1  den ,stifter  
einer ,religion1 zu denken4 ,dies       
,urgefhl hat  ,nicolaus ,cusanus1 den   
groen ,bischof von ,brixen1 geleitet1   
als er  um #adej von der ,betrachtung   
der ,unendlichkeit ,gottes in der ,natur
  ausgehend die ,grundzge der           
,infinitesimalrechnung fand4 ,leibniz1  
der  ihre ,idee zwei ,jahrhunderte spter
 vollendete1 hat selbst aus rein        
metaphysischen ,betrachtungen ber das   
gttliche ,prinzip und seine  ,beziehung 
zum unendlichen ,ausgedehnten die       
analysis situs  entwickelt1 vielleicht  

die genialste ,interpretation des       
reinen1 von  allem ,sinnlichen befreiten
 ,raumes1 deren reiche ,mglichkeiten    
erst  im #ai4 ,jahrhundert durch        
,gramann in seiner ,ausdehnungslehre und
  ,riemann in seiner ,symbolik der      
zweiseitigen ,flchen1 welche die ,natur 
von ,gleichungen reprsentieren1         
entfaltet worden sind4 ,descartes1  ein 
tiefer ,christ aus dem ,kreise von ,port
 ,royal1 hat1 einem innern  ,bedrfnis   
folgend1 anllich seiner                 
philosophisch-mathematischen            
,unterweisung die ,pfalzgrfin ,elisabeth
 und ,gustav ,adolfs ,tochter1  ,knigin 
,christine von ,schweden1 wieder zum    
,katholizismus bekehrt4 ,und  ,kepler   
wie ,newton1 beide streng religise      
,naturen1 blieben sich1 wie  ,plato1    
durchaus bewut1 gerade durch das ,medium
 der ,zahlen das ,wesen  einer gttlichen
 ,weltordnung intuitiv erfat zu haben4  
#g    ,erst ,diophant hat1 wie man immer
 hrt1 die antike ,arithmetik aus ihrer  
sinnlichen ,gebundenheit befreit1 sie   

erweitert und fortgefhrt und  die       
,algebra als die ,lehre von den         
unbestimmten ,gren geschaffen4  ,das ist
 allerdings nicht eine ,bereicherung1   
sondern eine vollkommene  berwindung des
 antiken ,weltgefhls1 und allein dies   
htte beweisen  sollen1 da ,diophant der 
antiken ,kultur innerlich nicht mehr    
angehrte4  ,ein neues ,zahlengefhl oder 
sagen wir ,grenzgefhl dem ,wirklichen1  
,gewordnen gegenber ist in ihm ttig1    
nicht mehr jenes hellenische1 aus       
dessen sinnlich-gegenwrtigen            
,grenzwerten sich neben der euklidischen
  ,geometrie der greifbaren ,krper auch 
die sie nachbildende ,plastik  der      
nackten ,statue entwickelt hatte4       
,einzelheiten der ,ausbildung  dieser   
neuen ,mathematik kennen wir nicht4 ,bei
 ,diophant taucht  unter der ,absicht   
euklidischer ,gedankengnge jenes neue   
,grenzgefhl auf -- ich nenne es das     
magische --1 das sich seiner            
,gegenstzlichkeit zu der angestrebten   
antiken ,fassung gar nicht  bewut ist4  

,die ,idee der ,zahl als ,gre wird nicht
 erweitert1  sondern unvermerkt         
aufgelst4 ,was eine unbestimmte ,zahl a 
und  was eine unbenannte ,zahl #c ist --
 beides weder ,gre noch ,ma  noch       
,strecke -- htte ein ,grieche gar nicht 
angeben knnen4 ,das neue1  in diesen    
,zahlenarten inkarnierte ,grenzgefhl    
liegt den diophantischen  ,betrachtungen
 wenigstens zugrunde2 die uns gelufige  
,buchstabenrechnung  selbst1 in deren   
,gewande sich die inzwischen nochmals   
ganz umgedeutete  ,algebra heute        
darstellt1 ist erst in fhlbarer1 aber   
unbewuter  ,opposition gegen die        
antikisierende ,renaissancerechnung     
#aeia durch  ,vieta eingefhrt worden4   
,diophant lebte um #bej n4 ,chr41 also  
im dritten ,jahrhundert der  arabischen 
,kultur1 deren geschichtlicher          
,organismus bisher unter  den           
,oberflchenformen der rmischen          
,kaiserzeit und des ,mittelalters8      
verschttet lag#bf und der alles angehrt1
 was seit ,beginn unserer  ,zeitrechnung

 in der ,landschaft des kommenden ,islam
 entstanden ist4  ,gerade damals erblich
 vor dem neuen ,raumgefhl der           
,basiliken1 ,mosaiken  und              
,sarkophagreliefs                       
altchristlich-syrischen ,stils der      
letzte ,schatten  der attischen         
,statuenplastik4 ,damals gab es wieder  
eine archaische  ,kunst und ein streng  
geometrisches ,ornament4 ,damals gerade 
vollendete ,diokletian den ,khalifat des
 nur noch scheinbar  rmischen ,reiches4 
#ejj ,jahre liegen zwischen ,euklid und 
,diophant1  zwischen ,plato und ,plotin1
 dem letzten1 abschlieenden ,denker --  
dem  ,kant -- einer vollendeten und dem 
ersten mystischen ,geiste --  dem ,dante
 -- einer eben erwachten ,kultur4       
,hier berhren wir zum ersten ,male das  
bisher unbekannte ,phnomen  jener groen 
,individuen1 deren ,werden1 ,wachsen und
 ,welken unter einer  tausendfarbigen   
verwirrenden ,oberflche die eigentliche 
,substanz der  ,weltgeschichte bildet4  
,das im rmischen ,geiste                

dahinschwindende  antike ,seelentum1    
dessen ,leib8 die historische           
,wirklichkeit der  antiken ,kultur mit  
ihren ,werken1 ,gedanken1 ,taten und    
,trmmern ist1  war um #aajj v4 ,chr4 aus
 der ,landschaft des gischen ,meeres    
geboren  worden4 ,die seit ,augustus im 
,osten unter der ,decke antiker         
,zivilisation  keimende arabische       
,kultur entstammt durchaus dem ,schoe   
der ,landschaft  zwischen ,nil und      
,euphrat1 ,kairo und ,bagdad4 ,als      
,ausdruck dieser neuen  ,seele hat man  
fast die gesamte sptantike8 ,kunst der  
,kaiserzeit1 die  smtlichen1 von einer  
jungen ,glut erfllten ,kulte des        
,ostens1 die des  ,mithras1 ,serapis1   
,horus1 der ,isis1 der syrischen ,baale 
von ,emesa und  ,palmyra1 das           
,christentum und den ,neuplatonismus1   
die kaiserlichen ,fora  in ,rom und das 
dort von einem ,syrer erbaute ,pantheon1
 die frheste  aller ,moscheen1 zu       
betrachten4    ,da man damals griechisch
 schrieb und griechisch zu denken       

glaubte1  wiegt nicht schwerer als die  
,tatsache1 da die ,wissenschaft des     
,abendlandes bis zu ,kant hinauf die    
lateinische ,sprache vorzog und da      
,karl der ,groe das rmische ,reich      
erneuerte84    ,bei ,diophant ist die   
,zahl nicht mehr das ,ma und ,wesen von 
plastischen ,dingen4 ,auf den           
ravennatischen ,mosaiken ist der        
,mensch nicht mehr ,krper4 ,unvermerkt  
haben die griechischen  ,bezeichnungen  
ihren ursprnglichen ,gehalt verloren4   
,wir verlassen die  ,sphre der attischen
 1 der stoischen  und 4  ,zwar kennt    
,diophant die ,null und die negativen   
,zahlen noch nicht1 aber  die           
plastischen ,einheiten pythagorischer   
,zahlen kennt er nicht  mehr4           
,andrerseits ist die ,unbestimmtheit der
 unbenannten arabischen  ,zahlen doch   
auch etwas ganz andres als die          
gesetzmige ,variabilitt  der sptem      
abendlndischen ,zahl1 der ,funktion4    
,die magische ,mathematik1 die ,algebra1
 hat sich1 ohne da uns  ,einzelheiten   

bekannt wren1 ber ,diophant hinaus --   
der schon eine  gewisse ,entwicklung    
voraussetzt -- logisch und in groer     
,linie bis  zur ,vollendung in der      
,abassidenzeit des #i4 ,jahrhunderts    
entwickelt1  wie der ,stand der         
,kenntnisse bei ,alchwarizmi und        
,alsidschzi beweist4  ,dann erst        
beginnt1 wieder ein halbes ,jahrtausend 
spter und in einer  neuen1 entfernten   
,landschaft der groartige ,proze der    
,umdeutung  dieser magischen1 uns durch 
die spanischen ,araber berlieferten     
,zahlenwelt in die funktionale          
,westeuropas1 der mchtige ,kampf gegen  
ein  sich andrngendes fremdes ,weltgefhl
 mit seiner innerlich gereiften         
,raumdeutung1 welche die junge1 gotische
 ,seele abwehren und brechen  mute1 um  
ihr ,eigenstes nicht verkmmern zu       
lassen1 ein heimliches  ,ringen in allen
 ,architekturen1 jeder ,fassade1 jedem  
,ornament1 jedem  ,symbol1 jedem        
metaphysischen und mathematischen       
,problem1 das in seiner  stummen        

,erhabenheit noch nie gefhlt worden ist4
    ,was neben der euklidischen         
,geometrie die attische ,plastik -- die 
gleiche ,formensprache in andrem        
,gewande -- was neben der ,analysis des 
,raumes der fugierte ,stil der          
,instrumentalmusik1 das bedeutet neben  
dieser ,algebra die magische ,kunst der 
,mosaiken1 der vom ,sassanidenreich  und
 spter von ,byzanz aus immer reicher    
entwickelten ,arabeske mit  ihrem       
sinnlich-unsinnlichen ,verschweben      
organischer ,formmotive und das         
,hochrelief konstantinischen ,stils mit 
dem ungewissen ,tiefendunkel des        
zwischen frei herausgearbeiteten        
,figuren ausgesparten ,hintergrundes4   
,wie die ,algebra zur antiken           
,arithmetik und zur abendlndischen      
,analysis1 so verhlt sich die           
,kuppelbasilika zum dorischen ,tempel   
und  zum gotischen ,dom4    ,nicht als  
ob ,diophant ein groer ,mathematiker    
gewesen wre4 ,das meiste1  woran man bei
 seinem ,namen erinnert wird1 steht     

nicht in seinen  ,schriften und was     
darin steht1 ist sicherlich nicht ganz  
sein ,eigentum4  ,seine zufllige        
,bedeutung liegt darin1 da -- nach      
unsrem ,wissen -- bei  ihm als dem      
ersten das neue ,zahlengefhl            
unverkennbar vorhanden ist4  ,man wird1 
,meistern gegenber1 die eine ,mathematik
 abschlieen1  wie ,apollonius und       
,archimedes die antike und ihnen        
entsprechend  ,gau1 ,cauchy1 ,riemann   
die abendlndische1 bei ,diophant und    
,menelaos  etwas ,primitives finden1 das
 bisher gern als ,dekadence angesprochen
  wurde4 ,man wird es knftig -- nach dem
 ,vorbilde der ,umwertung der           
vermeintlich sptantiken1 bisher geradezu
 verachteten ,kunst zur  tastenden      
uerung des eben erwachenden             
frharabischen ,weltgefhls --  begreifen 
und schtzen lernen4 ,ebenso archaisch1  
primitiv und suchend  wirkt die         
,mathematik des ,nikolas von ,oresme1   
,bischofs von ,lisieux  7#acbc bis      
#achb71 der zum ersten ,mal im          

,abendlande eine freie ,art von         
,koordinaten und sogar ,potenzen mit    
gebrochnen ,exponenten verwandte1 die   
ein ,zahlengefhl voraussetzen1 unklar   
noch1 aber doch unverkennbar1  das      
gnzlich unantik1 aber auch nicht mehr   
arabisch ist4 ,man erinnere  sich neben 
,diophant an frhchristliche ,sarkophage 
der rmischen  ,sammlungen und neben     
,oresme an gotische ,gewandstatuen      
deutscher ,dome1  und man wird auch in  
den mathematischen ,gedankengngen1 die  
bei beiden  die gleiche frhe ,stufe des 
,intellekts darstellen1 etwas           
,verwandtes bemerken4 ,das              
stereometrische ,grenzgefhl in der      
letzten  ,verfeinerung und ,eleganz     
eines ,archimedes war verloren gegangen4
 ,man  war dumpf1 sehnschtig1 mystisch1 
nicht mehr attisch hell und frei        
gestimmt4 ,man war der erdgeborne       
,mensch einer frhen ,landschaft1 nicht  
,grostdter1 wie ,euklid und             
d',alembert4#bg ,man verstand die tiefen
  und komplizierten ,gebilde des antiken

 ,denkens nicht mehr und besa           
verworrene1 neue1 deren klare           
stdtisch-intellektuelle ,fassung noch   
nicht gefunden werden konnte4 ,dies ist 
der gotische ,zustand  aller jungen     
,kulturen1 den die ,antike selbst in    
ihrer frhdorischen  ,zeit durchschritten
 hatte1 von welcher auer den ,grabvasen 
des  ,dipylonstils nichts geblieben ist4
 ,erst in ,bagdad1 im #i4 und #aj4      
,jahrhundert1 sind die ,konzeptionen der
 ,epoche ,diophants von reifen          
,meistern1 die ,plato und ,gau nicht    
nachstehen1 durchgefhrt und             
abgeschlossen worden4      #h    ,die   
entscheidende ,tat des ,descartes1      
dessen ,geometrie #afcg erschien1       
bestand nicht in der ,einfhrung einer   
neuen ,methode oder  ,anschauung auf dem
 ,gebiete der berlieferten ,geometrie1  
wie dies immer  wieder ausgesprochen    
wird1 sondern in der endgltigen         
,konzeption  einer neuen ,zahlenidee1   
die sich in der ,lsung der ,geometrie   
von der optischen ,handhabe der         

,konstruktion1 von der gemessenen und   
mebaren ,strecke berhaupt aussprach4    
,damit war die ,analysis des            
,unendlichen ,tatsache geworden4 ,das   
starre1 sogenannte kartesische          
,koordinatensystem1 der ideale          
,reprsentant von mebaren ,gren in       
halbeuklidischem ,sinne1 das in der     
vorhergehenden ,periode1 bei ,oresme  z4
 ,b41 ,bedeutung hat1 wurde durch       
,descartes1 wenn man in die ,tiefe      
seiner ,erwgungen dringt1 nicht         
vollendet1 sondern berwunden4 ,sein     
,zeitgenosse ,fermat war sein letzter   
klassischer ,vertreter4    ,an ,stelle  
des sinnlichen ,elements der konkreten  
,strecke und ,flche  -- dem spezifischen
 ,ausdruck antiken ,grenzgefhls -- tritt
  das abstrakt-rumliche1 mithin unantike
 ,element des ,punktes1  der von nun an 
als ,gruppe zugeordneter reiner ,zahlen 
charakterisiert  wird4 ,descartes hat   
den literarisch ererbten ,begriff der   
,gre1  der sinnlichen ,dimension1       
zerstrt und durch den vernderlichen     

,beziehungswert der ,lagen im ,raume    
ersetzt4 ,da dies aber eine             
,beseitigung der ,geometrie berhaupt    
war1 die von nun an  innerhalb der      
,zahlenwelt der ,analysis nur noch ein  
durch antike  ,reminiszenzen            
verschleiertes ,scheindasein fhrt1 hat  
man bersehen4  ,das ,wort ,geometrie hat
 einen nicht zu beseitigenden           
apollinischen  ,sinn4 ,von ,descartes an
 ist die vermeintlich neuere ,geometrie8
  entweder ein synthetischer ,proze1    
welcher die ,lage von ,punkten  in einem
 nicht mehr notwendig dreidimensionalen 
,raume 7einer  ,punktmannigfaltigkeit87 
durch ,zahlen1 oder ein analytischer1   
welcher  ,zahlen durch die ,lage von    
,punkten bestimmt4 ,strecken durch      
,lagen  ersetzen heit den ,begriff der  
,ausdehnung rein rumlich1 nicht mehr    
krperhaft fassen4    ,das klassische    
,beispiel fr diese ,zerstrung der als   
,erbschaft  berkommenen                 
optisch-endlichen ,geometrie scheint mir
 die ,umkehrung der  ,winkelfunktionen  

-- welche in einem uns kaum erreichbaren
 ,sinne ,zahlen  der indischen          
,mathematik gewesen waren -- in         
cyklometrische ,funktionen  und         
weiterhin deren ,auflsung in ,reihen zu 
sein1 die im unendlichen  ,zahlenbereich
 der algebraischen ,analysis auch die   
leiseste ,erinnerung  an geometrische   
,gebilde im ,stile ,euklids verloren    
haben4 ,die ,kreiszahl   erzeugt wie die
 ,basis der natrlichen ,logarithmen e in
  diesem ganzen ,zahlenbereich1 berall  
auftauchend1 ,beziehungen1 die alle     
,grenzen der ehemaligen ,geometrie1     
,trigonometrie1 ,algebra auslschen1  die
 weder arithmetischer noch geometrischer
 ,natur sind -- und bei  denen niemand  
mehr an wirklich gezeichnete ,kreise    
oder zu berechnende  ,potenzen denkt4   
#i    ,whrend die antike ,seele durch   
,pythagoras um #edj zur ,konzeption     
ihrer1 der apollinischen ,zahl als einer
 mebaren ,gre  gelangt war1 fand die    
,seele des ,abendlandes durch ,descartes
 und  seine ,generation 7,pascal1       

,fermat1 ,desargues7 im genau           
entsprechenden  ,zeitpunkte die ,idee   
einer ,zahl1 die aus dem                
leidenschaftlichen  faustischen ,hange  
zum ,unendlichen geboren war4 ,die ,zahl
  als reine ,gre1 die sich an die       
krperliche ,gegenwart des  ,einzeldinges
 heftet1 findet ihr ,gegenstck in der   
,zahl als reiner  ,beziehung4 ,darf die 
antike ,welt1 der ,kosmos1 aus jenem    
tiefen  ,bedrfnis nach sichtbarer       
,begrenztheit als abzhlbare ,summe von  
stofflichen ,dingen definiert werden1 so
 hat sich unser  ,weltgefhl im ,bilde   
eines unendlichen ,raumes verwirklicht1 
in dem  alles ,sichtbare als etwas      
,bedingtes dem ,unbedingten gegenber1   
beinahe  als eine ,wirklichkeit zweiten 
,ranges empfunden wird4 ,sein  ,symbol  
ist der entscheidende1 in keiner andern 
,kultur angedeutete  ,begriff der       
,funktion4 ,die ,funktion ist nichts    
weniger als  die ,erweiterung           
irgendeines vorhandenen ,zahlbegriffs2  
sie ist deren  vllige berwindung4 ,nicht

 nur die euklidische1 d4 h4 die         
allgemein  menschliche1 populre         
,geometrie1 sondern auch die            
archimedische  ,sphre des elementaren   
,rechnens1 die ,arithmetik1 hrt damit   
auf1 fr  die wirklich bedeutende        
,mathematik ,westeuropas zu existieren4 
,es gibt nur noch eine abstrakte        
,analysis4 ,fr den antiken ,menschen    
waren ,geometrie und ,arithmetik        
wissenschaftliche ,komplexe vom  hchsten
 ,range1 beide anschaulich1 beide mit   
,gren zeichnerisch  oder rechnerisch    
verfahrend2 fr uns sind sie nur noch    
praktische  ,hilfsmittel des alltglichen
 ,lebens4 ,addition und ,multiplikation1
  die beiden antiken ,methoden der      
,grenrechnung und ,schwestern der       
zeichnerischen ,konstruktion1           
verschwinden vllig in der ,unendlichkeit
  funktionaler ,prozesse4 ,gerade die   
,potenz1 die zunchst prinzipiell  nur   
ein ,zahlzeichen fr eine bestimmte      
,gruppe von ,multiplikationen  7fr      
,produkte gleicher ,gren7 ist1 wird     

durch das neue ,symbol des  ,exponenten 
7,logarithmus7 und seine ,anwendung in  
komplexen1 negativen1  gebrochnen       
,formen vom ,grenbegriff gnzlich abgelst
 und in eine  transzendente             
,beziehungswelt berfhrt1 die den        
,griechen1 welche nur  zwei positive1   
ganzzahlige ,potenzen als ,reprsentanten
 von ,flchen und  ,krpern kannten1      
unzugnglich bleiben mute 7man denke an  
,ausdrcke wie  e-x1 x1 a#a_/;i74        
,jede der tiefsinnigen ,schpfungen1     
welche von der ,renaissance an  rasch   
aufeinander folgen1 die der imaginren   
und komplexen ,zahlen1  welche ,cardanus
 schon #aeej einfhrt1 die der           
unendlichen ,reihen1  welche durch      
,newtons groe ,entdeckung des           
,binomialsatzes #afff  theoretisch      
sicher begrndet werden1 die der         
,logarithmen um #afaj1 der              
,differentialgeometrie1 des bestimmten  
,integrals durch ,leibniz1 der  ,menge  
als neuer ,zahleneinheit1 von ,descartes
 schon angedeutet1 die  neuen ,prozesse 

wie die unbestimmte ,integration1 die   
,entwicklung der  ,funktionen in        
,reihen1 sogar in unendliche ,reihen    
andrer ,funktionen1  sind ebenso viele  
,siege ber das populr-sinnliche         
,zahlengefhl in  uns1 das aus dem       
,geiste der neuen ,mathematik heraus1   
die ein neues  ,weltgefhl zu            
verwirklichen hatte1 berwunden werden   
mute4 ,es gab  bisher keine zweite      
,kultur1 welche den ,leistungen einer   
andern1 lngst  erloschenen1 soviel      
,verehrung entgegentrug und             
wissenschaftlich so  viel ,einflu       
gestattete1 wie die abendlndische gerade
 der antiken4 ,es  dauerte lange1 bevor 
wir den ,mut fanden1 unser eignes       
,denken zu denken4  ,auf dem ,grunde lag
 der bestndige ,wunsch1 es der ,antike  
gleichzutun4  ,trotzdem war jeder       
,schritt in diesem ,sinne eine          
tatschliche  ,entfernung von dem        
erstrebten ,ideal4 ,deshalb ist die     
,geschichte des  abendlndischen ,wissens
 die einer fortschreitenden             

,emanzipation  von ,fremdem1 einer      
,befreiung1 die nicht einmal gewollt1   
die in den  ,tiefen des ,unbewuten      
erzwungen wurde4 ,so gestaltete sich die
  ,entwicklung der neuen ,mathematik zu 
einem heimlichen1 langen1 endlich       
siegreichen ,kampf gegen den            
,grenbegriff4      #aj                  
,antikisierende ,vorurteile haben uns   
gehindert1 die eigentlich  abendlndische
 ,zahl als solche in neuer ,weise zu    
bezeichnen4 ,die  gegenwrtige           
,zeichensprache der ,mathematik flscht  
den ,tatbestand und  ihr ist es vor     
allem zuzuschreiben1 da noch heute auch 
unter  ,mathematikern der ,glaube       
herrscht1 ,zahlen seien ,gren -- auf    
dieser  ,voraussetzung ruht allerdings  
unsre schriftliche ,bezeichnungsweise4  
,aber nicht die zum ,ausdruck der       
,funktion dienenden einzelnen ,zeichen  
7x1 1 #e71 die ,funktion selbst als     
,einheit1 als ,element1 die  variable1  
in optische ,grenzen nicht mehr         
einzuschlieende ,beziehung ist  die neue

 ,zahl4 ,fr sie wre1 eine neue1 in ihrer
 ,struktur nicht von  antiken           
,anschauungen beeinflute ,symbolik ntig 
gewesen4    ,man vergegenwrtige sich den
 ,unterschied zweier ,gleichungen --    
selbst  dies ,wort sollte nicht so      
heterogene ,dinge zusammenfassen -- wie 
#cx  #dx  #ex und xn  yn  zn 7die       
,gleichung des ,fermatschen  ,satzes74  
,die erste besteht aus mehreren antiken 
,zahlen8 7,gren71  die zweite ist eine  
,zahl von einer andern ,art1 was durch  
die  identische ,schreibweise1 deren    
,zeichensprache sich unter dem ,eindruck
  euklidisch-archimedischer             
,vorstellungen entwickelt hat1 verdeckt 
wird4 ,im ersten ,fall ist das          
,gleichheitszeichen die ,feststellung   
einer starren ,verknpfung bestimmter1   
greifbarer ,gren2 im zweiten            
reprsentiert es eine ,beziehung1 die    
innerhalb einer ,gruppe variabler       
,gebilde besteht1 derart1 da gewisse    
,vernderungen gewisse andere  notwendig 
zur ,folge haben4 ,die erste ,gleichung 

bezweckt die ,bestimmung  7,messung7    
einer konkreten ,gre1 dem ,resultat81   
die zweite hat  berhaupt kein ,resultat1
 sondern ist nur ,abbild und ,zeichen   
einer  ,beziehung1 die fr n  #b -- das  
ist das berhmte ,fermatproblem --       
wahrscheinlich nachweisbar ganzzahlige  
,werte ausschliet4  ,ein griechischer   
,mathematiker wrde nicht verstanden     
haben1 was man  mit ,operationen dieser 
,art1 deren ,endzweck kein ,ausrechnen8 
ist1  eigentlich wollte4    ,der        
,begriff der ,unbekannten fhrt          
vollstndig irre1 wenn man ihn auf  die  
,buchstaben der ,fermatschen ,gleichung 
anwendet4 ,in der ersten1 der  antiken81
 ist x eine ,gre1 eine bestimmte und    
mebare1 die man nur  erst zu ermitteln  
hat4 ,in der zweiten hat fr x1 y1 z1 n  
das ,wort  bestimmen8 gar keinen ,sinn1 
folglich will man den ,wert8 dieser     
,symbole nicht ermitteln1 folglich sind 
sie berhaupt keine ,zahlen  im          
plastischen ,sinne1 sondern ,zeichen fr 
einen ,zusammenhang1 dem  die ,merkmale 

der ,gre1 ,gestalt und ,eindeutigkeit   
fehlen1 fr eine  ,unendlichkeit mglicher
 ,lagen von gleichem ,charakter1 die als
 ,einheit  begriffen erst die ,zahl     
sind4 ,die ganze ,gleichung ist1 in     
einer  ,zeichenschrift1 die leider viele
 und irrefhrende ,zeichen verwendet1    
tatschlich eine einzige ,zahl und x1 y1 
z sind es so wenig1 als   und  ,zahlen  
sind4    ,denn schon mit dem ,begriff   
der irrationalen1 der ganz eigentlich   
antihellenischen ,zahlen ist im tiefsten
 ,grunde der ,begriff der  konkreten1   
bestimmten ,zahl aufgelst worden4 ,von  
nun an bilden  diese ,zahlen nicht mehr 
eine bersehbare ,reihe ansteigender1    
diskreter1 plastischer ,gren1 sondern   
ein zunchst eindimensionales            
,kontinuum1 in welchem jeder ,schnitt   
7im ,sinne ,dedekinds7 eine  ,zahl8     
reprsentiert1 die kaum die alte         
,bezeichnung fhren sollte4  ,fr den     
antiken ,geist gibt es zwischen #a und  
#c nur eine ,zahl1  fr den              
abendlndischen eine unendliche ,menge4  

,mit der ,einfhrung der  imaginren 7-#a 
i7 und komplexen ,zahlen 7von der       
allgemeinen  ,form a  bi7 endlich1      
welche das lineare ,kontinuum zu dem    
hchst  transzendenten ,gebilde eines    
,zahlkrpers 7des ,inbegriffs einer      
,menge  gleichartiger ,elemente7        
erweitern1 in dem nun jeder ,schnitt    
eine  ,zahlebene -- eine unendliche     
,menge von geringerer ,mchtigkeit81 etwa
  den ,inbegriff aller reellen ,zahlen  
-- reprsentiert1 ist jeder ,rest        
antik-populrer ,greifbarkeit zerstrt    
worden4 ,diese ,zahlenebenen1 die  in   
der ,funktionentheorie seit ,cauchy und 
,gau eine wichtige ,rolle  spielen1 sind
 reine ,gedankengebilde4 ,selbst die    
positive  irrationale ,zahl wie #b      
konnte aus dem antiken ,zahlendenken    
gewissermaen wenigstens negativ         
konzipiert werden1 indem man sie  als   
,zahl ausschlo -- als  und 2 ,ausdrcke  
von  der ,form x  yi liegen aber        
jenseits aller ,mglichkeiten des antiken
  ,denkens4 ,auf der ,ausdehnung der    

arithmetischen ,gesetze auf das ganze   
,gebiet des ,komplexen1 innerhalb dessen
 sie stndig anwendbar bleiben1  beruht  
die ,funktionentheorie1 welche nun      
endlich die abendlndische  ,mathematik  
in ihrer ,reinheit darstellt1 indem sie 
alle ,einzelgebiete  in sich begreift   
und auflst4 ,erst damit wird diese      
,mathematik auf das  ,bild der          
gleichzeitig sich entwickelnden         
dynamischen ,physik  des ,abendlandes   
vollkommen anwendbar1 whrend die antike 
,mathematik  das genaue ,korrelat jener 
,welt plastischer ,einzeldinge          
darstellt1  welche die statische ,physik
 des ,aristoteles1 die exakt            
wissenschaftliche ,interpretation des   
antiken ,kosmos schildert4    ,das      
klassische ,jahrhundert dieser          
,barockmathematik -- im  ,gegensatz zu  
der ionischen ,stils -- ist das #ah41   
das von  den entscheidenden             
,entdeckungen ,newtons und ,leibnizens  
ber ,euler1  ,lagrange1 ,laplace1       
d',alembert zu ,gau fhrt4 ,die          

,entfaltung dieser  mchtigen geistigen  
,schpfung geschah wie ein ,wunder4 ,man 
wagte kaum  zu glauben1 was man sah4    
,man fand ,wahrheiten ber ,wahrheiten1  
die  den feinen ,geistern eines         
skeptisch gestimmten ,zeitalters        
unmglich  erschienen4 ,das ,wort        
d',alemberts gehrt hierher3 ,allez en   
avant  et la foi vous viendra4 ,es bezog
 sich auf die ,theorie des              
,differentialquotienten4 ,die ,logik    
selbst schien ,einspruch zu erheben1    
alle ,annahmen auf ,fehlern zu beruhen1 
und man kam doch zum ,ziel4    ,dies    
,jahrhundert eines sublimen ,rausches in
 durchgeistigten1 dem  leiblichen ,auge 
entrckten ,formen -- denn neben jenen   
,meistern der  ,analysis stehen ,bach1  
,gluck1 ,haydn1 ,mozart --1 in dem ein  
kleiner  ,kreis gewhlter und tiefer     
,geister in den raffiniertesten         
,entdeckungen  und ,formspielen         
schwelgte1 von denen ,goethe und ,kant  
ausgeschlossen  blieben1 entspricht     
seinem ,gehalte nach genau dem reifsten 

,jahrhundert  der ,ionik1 dem des       
,plato1 ,archytas und ,eudoxos          
7#dej-cej7 -- man  mu wieder hinzufgen  
des ,phidias1 ,polyklet1 ,alkamenes und 
der  ,akropolisbauten --1 in welchem die
 ,formenwelt der antiken ,mathematik    
und ,plastik in der ganzen ,flle ihrer  
,mglichkeiten aufblhte und zu  ,ende    
kam4    ,jetzt erst lt sich der         
elementare ,gegensatz antiken und       
abendlndischen ,seelentums bersehen4 ,es
 gibt innerhalb des  ,gesamtbildes der  
,geschichte des hheren ,menschentums    
nichts innerlich  ,fremderes4 ,und eben 
deshalb1 weil ,gegenstze sich berhren1  
weil sie  auf ein vielleicht            
,gemeinsames in der letzten ,tiefe der  
,existenz  verweisen1 finden wir in der 
abendlndischen1 faustischen ,seele jenes
  sehnschtige ,suchen nach dem ,ideal   
der apollinischen1 die sie allein  von  
allen andern begriffen und um die ,kraft
 ihrer ,hingabe an die  sinnlich-reine  
,gegenwart beneidet hat4    ,diesen     
seelischen1 nicht weiter in ,worte zu   

fassenden ,gegensatz  verwirklichen in  
der ,auenwelt des ,gewordnen1           
,begrenzten1  ,vergnglichen die         
historischen ,einheiten der antiken und 
abendlndischen ,kultur1 von denen die   
eine in spt-mykenischer  ,zeit1 die     
andre zur ,zeit der ,sachsenkaiser      
aufblhte und die in  ,aristoteles und   
,kant1 ,plato und ,goethe1 ,phidias und 
,beethoven1  ,alexander und ,napoleon   
ihre ,entwicklung zu ,ende fhrten4      
,erst jetzt wird auch das ganze ,gewicht
 einer ,symbolik fhlbar1 die in  der    
,zahlenwelt beider ,mathematiken        
vielleicht ihren unmittelbarsten        
,ausdruck gefunden hat1 deren ,bereich  
aber weit darber hinausgeht4  ,es zeigt 
sich1 da eine ,mathematik mit allen sie 
begleitenden  ,knsten1 mit allen        
,schpfungen des ttigen ,lebens berhaupt 
die  gleiche ,sprache redet1 eine       
,formensprache1 in der sich die letzten 
,mglichkeiten des ,seelischen ebenso    
offenbaren wie verhllen4 ,am  engsten   
sind der ,mathematik jene mystischen    

,architekturen aller  ,frhzeiten        
verschwistert1 die dorische1 gotische1  
frhchristliche wie  die gyptische des   
,alten ,reiches4 ,hier1 in der          
gyptischen ,kultur1  haben beide        
,formenwelten sich nie getrennt4 ,die   
,architektur der groen  ,pyramidentempel
 ist eine schweigende ,mathematik1 wie  
denn auch die  antike ,seele eine       
,scheidung ihrer statuarischen und      
geometrischen  ,symbolik nie streng     
vollzogen hat4 ,aber auch die ,analysis 
ist  eine ,architektur grten ,stils     
geblieben und wir begreifen jetzt1      
warum zwei ,zahlensysteme1 von denen die
 eine die ,grenzwerte des  ,augenscheins
 ebenso leidenschaftlich bejaht1 wie die
 andere sie  verneint1 als              
,schwesterknste die ionische ,plastik   
und die deutsche  ,musik1 die           
sinnlichste und die unsinnlichste aller 
,mglichkeiten  knstlerischer            
,gestaltungskraft1 an ihrer ,seite      
finden muten4      #aa    ,es war       
bemerkt worden1 da im ,urmenschen wie im

 ,kinde ein inneres  ,erlebnis1 die     
,geburt des ,ich1 eintritt1 mit dem     
beide das ,phnomen der  ,zahl begreifen1
 mithin eine auf das ,ich bezogene      
,umwelt besitzen4    ,sobald vor dem    
erstaunten ,blick des frhen ,menschen   
diese ertagende  ,welt des geordneten   
,ausgedehnten1 des sinnvoll ,gewordnen  
sich in  groen ,umrissen aus einem      
,chaos von ,eindrcken abhebt und der    
tief  empfundene unwiderrufliche        
,gegensatz dieser ,auenwelt zur eignen  
,seele dem bewuten ,leben ,richtung und 
,gestalt gibt1 erwacht zugleich  mit    
allen ,mglichkeiten einer neuen ,kultur 
das ,urgefhl der  ,sehnsucht in dieser  
sich pltzlich ihrer ,einsamkeit bewuten 
,seele4  ,es ist die ,sehnsucht nach dem
 ,ziel des ,werdens1 nach ,vollendung   
und  ,verwirklichung alles innerlich    
,mglichen1 nach ,entfaltung der ,idee   
des  eigenen ,daseins4 ,es ist die      
,sehnsucht des ,kindes1 die als das     
,gefhl  einer unaufhaltsamen ,richtung  
mit steigender ,deutlichkeit  ins       

,bewutsein tritt1 und spter als das     
,rtsel der ,zeit  unheimlich1           
verlockend1 unlsbar vor dem gereiften   
,geiste steht4 ,die  ,worte             
,vergangenheit und ,zukunft haben       
pltzlich eine schicksalsvolle           
,bedeutung erhalten4    ,aber diese     
,sehnsucht aus der berflle und          
,seligkeit des innern ,werdens  ist in  
der tiefsten ,tiefe einer jeden ,seele  
zugleich ,angst4  ,wie alles ,werden    
sich auf ein ,gewordensein richtet1 mit 
dem es  endet1 so rhrt das ,urgefhl des 
,werdens1 die ,sehnsucht1 schon  an das 
andre des ,gewordenseins1 die ,angst4   
,in der ,gegenwart fhlt man  das        
,verrinnen2 in der ,vergangenheit liegt 
die ,vergnglichkeit4 ,hier  ist die     
,wurzel der ewigen ,angst vor dem       
,unwiderruflichen1 ,erreichten1         
,endgltigen1 vor der ,vergnglichkeit1   
vor der ,welt selbst als dem            
,verwirklichten1 in dem mit der ,grenze 
der ,geburt zugleich die des  ,todes    
gesetzt ist1 die ,angst vor dem         

,augenblicke1 wo das ,mgliche           
verwirklicht1 das ,leben innerlich      
erfllt und vollendet ist1 wo  das       
,bewutsein am ,ziele steht4 ,es ist jene
 tiefe ,weltangst  der ,kinderseele1    
welche den hheren ,menschen1 den        
,glubigen1 den  ,dichter1 den ,knstler  
in seiner grenzenlosen ,vereinsamung    
niemals  verlt1 die ,angst vor den      
fremden ,mchten1 die gro und drohend1 in
  sinnliche ,erscheinungen verkleidet1  
in die ertagende ,welt hineinragen4     
,auch die ,richtung in allem ,werden    
wird in ihrer ,unerbittlichkeit --      
,nichtumkehrbarkeit -- als ein fremdes  
,element mit innerster  ,gewiheit       
empfunden4 ,es ist etwas ,fremdes1 das  
,zukunft in ,vergangenheit  verwandelt1 
und dies gibt der ,zeit im ,gegensatz   
zum ,raum jenes  widerspruchsvoll       
,unheimliche und drckend ,zweideutige1  
dessen sich kein  bedeutender ,mensch   
ganz erwehren kann4    ,die ,weltangst  
ist sicherlich das ,schpferischste aller
  ,urgefhle4 ,ihr verdankt ein ,mensch  

die reifsten und tiefsten aller  ,formen
 und ,gestalten nicht nur des bewuten   
,innenlebens1 sondern auch  seiner      
,spiegelung in den zahllosen ,bildungen 
uerer ,kultur4 ,wie  eine geheime       
,melodie1 nicht jedem vernehmbar1 geht  
die ,angst durch  die ,formensprache    
eines jeden wahren ,kunstwerkes1 jeder  
innerlichen  ,philosophie1 jeder        
bedeutenden ,tat und sie liegt1 nur den 
wenigsten  noch fhlbar1 den groen       
,problemen jeder ,mathematik zugrunde4  
,nur  der innerlich erstorbene ,mensch  
der groen spten ,stdte1 des             
ptolemischen ,alexandria oder des       
heutigen ,paris und ,berlin1 nur  der   
rein intellektuelle ,sophist1           
,sensualist und ,darwinist verliert     
oder verleugnet sie1 indem er eine      
geheimnislose wissenschaftliche         
,weltanschauung8 zwischen sich und das  
,fremde stellt4    ,knpft sich die      
,sehnsucht an jenes unfaliche ,etwas1   
dessen tausend  ungreifbare1            
proteusartig wechselnde ,bildungen durch

 das ,wort ,zeit  mehr verdeckt als     
bezeichnet werden1 so findet das        
,urgefhl der ,angst  seinen ,ausdruck in
 den geistigen1 falichen1 der           
,gestaltung fhigen  ,symbolen der       
,ausdehnung4 ,so finden sich im wachen  
,bewutsein  jeder ,kultur1 in jeder     
anders geartet1 die ,gegenformen der    
,zeit und  des ,raumes1 der ,richtung   
und der ,ausdehnung1 jene dieser        
zugrunde  liegend1 wie das ,werden dem  
,gewordnen -- denn auch die ,sehnsucht  
liegt der ,angst zugrunde2 sie wird zur 
,angst1 nicht umgekehrt  -- jene der    
geistigen ,macht entzogen1 diese ihr    
dienend1 jene nur zu  erleben1 diese nur
 zu erkennen4 ,gott frchten und  lieben8
 ist der christliche ,ausdruck fr den   
,gegensinn beider  ,weltgefhle4    ,aus 
der ,seele des gesamten ,urmenschentums 
und also auch der frhesten  ,kindheit   
erhebt sich der ,drang1 das ,element der
 fremden ,mchte1 die  in allem          
,ausgedehnten1 im ,raume und durch den  
,raum unerbittlich  gegenwrtig sind1 zu 

bannen1 zu zwingen1 zu vershnen -- zu   
erkennen84  ,im letzten ,grunde ist dies
 dasselbe4 ,gott erkennen heit in der   
,mystik aller frhen ,zeiten ihn         
beschwren1 ihn sich geneigt machen1 ihn 
sich innerlich aneignen4 ,das geschieht 
durch ein ,wort1 den ,namen81  mit dem  
man das numen benennt anruft1 oder durch
 die ,formen eines  ,kultes1 denen eine 
geheime ,kraft innewohnt4 ,die ,ideen   
der deutschen  wie der orientalischen   
,mystiker1 die ,entstehung aller antiken
 ,gtter1  aller ,kulte lassen keinen    
,zweifel darber zu4 ,wirkliche          
,erkenntnis  ist geistige ,einverleibung
 des ,fremden4 ,diese ,abwehr ist die   
erste  schpferische ,tat jedes erwachten
 ,seelentums4 ,mit ihr beginnt ganz     
eigentlich das hhere ,innenleben einer  
,kultur oder eines ,einzelnen4          
,erkenntnis1 ,grenzsetzung durch        
,begriffe und ,zahlen1 ist die feinste1 
aber auch die mchtigste ,form dieser    
,abwehr4 ,insofern wird der ,mensch     
erst durch die ,sprache ganz zum        

,menschen4 ,die ,erkenntnis verwandelt  
mit unbezwinglicher ,notwendigkeit das  
,chaos der ursprnglichen1  umgebenden   
,eindrcke in den ,kosmos1 den ,inbegriff
 seelischen  ,ausdrucks1 die ,welt an   
sich8 in die ,welt fr uns84#bh ,sie     
stillt  die ,weltangst1 indem sie das   
,fremde1 ,geheimnisvolle bndigt1 es zur 
falichen1 geordneten ,wirklichkeit      
gestaltet1 es durch die ehernen  ,regeln
 einer eignen1 ihm aufgeprgten          
intellektuellen ,formensprache  fesselt4
    ,dies ist die ,idee des tabu81 das  
im ,seelenleben aller primitiven  ,vlker
 eine entscheidende ,rolle spielt1      
dessen urmenschlicher ,gehalt  aber uns 
so fern liegt1 da das ,wort in keine    
reife ,kultursprache mehr  bertragbar   
ist4 ,ihm liegt ein ursprngliches       
,gefhl1 vor allem  ,erkennen und        
,begreifen der ,umwelt1 ja vor allem    
klaren1 in ,seele  und ,welt geschiednen
 ,bewutsein zugrunde1 das unter uns     
,heutigen1  intellektuellen             
,weltstdtern1 nur ,kindern und wenigen  

knstlerischen  ,naturen noch zugnglich  
ist4 ,ratlose ,angst1 heilige ,scheu1   
tiefe  ,verlassenheit1 ,schwermut1 ,ha1 
dunkle ,wnsche nach ,annherung1         
,vereinigung1 ,entfernung1 all diese    
formvollen ,gefhle gereifter  ,seelen   
vorschweben in diesem frhen ,zustande in
 einer dumpfen  ,unentschiedenheit4 ,der
 ,doppelsinn des ,wortes ,beschwren1 das
 bezwingen  und anflehen zugleich       
bedeutet1 kann den ,sinn jenes          
mystischen ,aktes  verdeutlichen1 durch 
den der frhe ,mensch das ,fremde und    
,gefrchtete  tabu8 macht4 ,die          
ehrfrchtige ,scheu vor allem von ihm    
,unabhngigen1  ,gesetzten1              
,gesetzlichen1 den fremden ,mchten in   
der ,welt1 ist der  ,ursprung aller und 
jeder elementaren ,form4 ,in ,urzeiten  
verwirklicht  sie sich in hieratischen  
,ornamenten und peinlichen ,zeremonien1 
strengen  ,satzungen einer primitiven   
,sitte und seltsamen ,kulten4 ,auf der  
,hhe  groer ,kulturen sind diese        
,gestaltungen1 ohne innerlich die       

,merkmale  ihrer ,herkunft1 den         
,charakter einer ,bannung und           
,beschwrung verloren  zu haben1 zu den  
vollendeten ,formenwelten der einzelnen 
,knste1 des  religisen1 logischen1      
mathematischen ,denkens1 des            
wirtschaftlichen1  politischen1         
sozialen1 individuellen ,daseins        
aufgewachsen4 ,ihr  gemeinsames ,mittel1
 das einzige1 welches die sich          
verwirklichende ,seele  kennt1 ist die  
,symbolisierung des ,ausgedehnten1 des  
,raumes oder  der ,dinge -- sei es in   
den ,konzeptionen des absoluten         
,weltraumes der  ,physik ,newtons1 der  
,innenrume gotischer ,dome und          
maurischer ,moscheen1  der              
atmosphrischen ,unendlichkeit der       
,gemlde ,rembrandts und ihrer           
,wiederkehr in den dunklen ,tonwelten   
,beethovenscher ,quartette1 seien  es   
die regelmigen ,polyeder ,euklids1 die  
,parthenonskulpturen oder  die          
,pyramiden ,altgyptens1 das ,nirwana    
,buddhas1 die ,distanz hfischer  ,sitte 

unter ,sesostris1 ,justinian ,i4 und    
,ludwig ,,xiv41 sei es endlich die      
,gottesidee ,homers1 ,plotins1 ,dantes  
oder die den ,erdball umspannende       
,raumenergie der heutigen ,technik4     
#ab    ,kehren wir zur ,mathematik      
zurck4 ,der ,ausgangspunkt aller antiken
  ,formgebung war1 wie wir sahen1 die   
,ordnung des ,gewordnen1 insofern  es   
sinnlich1 gegenwrtig1 greifbar1 mebar1  
zhlbar ist4 ,das  abendlndische1        
gotische ,formgefhl1 das einer einsamen1
 in alle ,fernen  schweifenden ,seele1  
hat das ,zeichen des reinen1            
unanschaulichen1  grenzenlosen ,raumes  
gewhlt4 ,man tusche sich ja nicht ber   
die enge  ,bedingtheit solcher ,symbole1
 die uns leicht als identisch1 als      
allgemeingltig erscheinen4 ,unser       
unendlicher ,weltraum1 ber dessen       
,vorhandensein1 wie es scheint1 kein    
,wort zu verlieren ist1 ist fr  den     
antiken ,menschen nicht vorhanden4 ,er  
ist ihm nicht einmal  vorstellbar4 ,der 
hellenische ,kosmos andrerseits1 dessen 

tiefe  ,fremdheit fr unsre              
,auffassungsweise nicht so lange htte   
unbemerkt  bleiben sollen1 ist dem      
,hellenen das ,selbstverstndliche4 ,in  
der ,tat ist der absolute ,raum unserer 
,physik eine ,form1 die allein  aus     
unserm ,seelentum als dessen ,abbild und
 ,ausdruck entstanden  und allein fr    
unsre ,art des wachen ,daseins wirklich1
 notwendig und  natrlich ist4 ,die      
gesamte ,mathematik von ,descartes an   
dient der  theoretischen ,interpretation
 dieses groen1 von religisem ,gehalte   
erfllten ,symbols4 ,die ,physik will    
seit ,galilei nichts andres4 ,die       
antike ,mathematik und ,physik kennen   
dies ,objekt berhaupt nicht4    ,auch   
hier haben antike ,namen1 die wir aus   
der literarischen ,erbschaft  der       
,griechen beibehalten haben1 den        
,tatbestand verschleiert4 ,geometrie    
heit die ,kunst des ,messens1           
,arithmetik die des ,zhlens4 ,die       
,mathematik  des ,abendlandes hat mit   
diesen beiden ,arten des ,begrenzens    

nichts mehr zu tun1 aber sie hat keinen 
neuen ,namen fr sich gefunden4  ,das    
,wort ,analysis sagt bei weitem nicht   
alles4    ,der antike ,mensch beginnt   
und schliet seine ,erwgungen mit dem    
einzelnen ,krper und seinen             
,grenzflchen4 ,wir kennen im ,grunde nur
  das abstrakte ,raumelement des        
,punktes1 das1 ohne ,anschaulichkeit1   
ohne die ,mglichkeit einer ,messung und 
,benennung1 lediglich ein               
,beziehungszentrum reprsentiert4 ,die   
,gerade ist fr den ,griechen eine       
mebare ,kante1 fr uns ein unbegrenztes  
,punktkontinuum4 ,leibniz fhrt  als     
,beispiel fr sein ,infinitesimalprinzip 
die ,gerade an1 die den  ,grenzfall     
eines ,kreises mit unendlich groem      
,radius darstellt1 whrend  der ,punkt   
den andern ,grenzfall bildet4 ,so wurde 
die ,quadratur des  ,kreises das        
klassische ,grenzproblem fr den ,geist  
antiker ,menschen4  ,das schien ihnen   
das tiefste aller ,geheimnisse der      
,weltform3 krummlinig  begrenzte ,flchen

 bei unvernderter ,gre in ,rechtecke zu 
verwandeln  und dadurch mebar zu machen4
 ,fr uns ist daraus das wenig bedeutende
  ,verfahren geworden1 die ,zahl  durch 
algebraische ,mittel darzustellen1  ohne
 da dabei von geometrischen ,gebilden   
berhaupt die ,rede wre4    ,der antike  
,mathematiker kennt nur das1 was er     
sieht und greift4 ,wo die  begrenzte1   
begrenzende ,sichtbarkeit1 das ,thema   
seiner ,gedankengnge1  aufhrt1 findet   
seine ,wissenschaft ein ,ende4 ,der     
abendlndische  ,mathematiker begibt     
sich1 sobald er von antiken ,vorurteilen
 frei sich  selbst gehrt1 in die gnzlich
 abstrakte ,region einer unendlichen    
,zahlenmannigfaltigkeit von n -- nicht  
mehr von #c -- ,dimensionen1  innerhalb 
deren seine sogenannte ,geometrie jeder 
anschaulichen  ,hilfe entbehren kann und
 meistens mu4 ,greift der antike ,mensch
  zu knstlerischem ,ausdruck seines     
,formgefhls1 so sucht er dem            
menschlichen ,krper in ,tanz und        
,ringkampf1 in ,marmor und ,bronze      

diejenige ,haltung zu geben1 in der     
,flchen und ,konturen ein ,maximum von  
,ma und ,sinn haben4 ,der echte ,knstler
 des ,abendlandes aber schliet  die     
,augen und verliert sich in den ,bereich
 einer krperlosen ,musik1 in  dem       
,harmonie und ,polyphonie zu ,bildungen 
von hchster ,jenseitigkeit8  fhren1 die 
weitab von allen ,mglichkeiten optischer
 ,bestimmung  liegen4 ,man denke daran1 
was ein athenischer ,bildhauer und was  
ein  nordischer ,kontrapunktist unter   
einer ,figur versteht1 und man hat den  
,gegensatz beider ,welten1 beider       
,mathematiken vor sich4 ,die            
griechischen  ,mathematiker gebrauchen  
sogar das ,wort  fr ,krper4 ,andrerseits
  verwendet es die ,rechtssprache fr    
,person im ,gegensatz zur ,sache  7  3  
personae et res74    ,deshalb sucht das 
,phnomen der antiken1 ganzen1           
krperlichen ,zahl  unwillkrlich eine    
,beziehung zur ,entstehung des          
leiblichen ,menschen1  des 4 ,die ,zahl 
#a wird noch kaum als wirkliche ,zahl   

empfunden4  ,sie ist die 1 der ,urstoff 
der ,zahlenreihe1 der ,ursprung aller   
eigentlichen ,zahlen und damit aller    
,gre1 allen ,maes1 aller  ,dinglichkeit4
 ,ihr ,zahlzeichen war im ,kreise der   
,pythagorer1 gleichviel  zu welcher     
,zeit1 zugleich das ,symbol des         
,mutterschoes1 des ,ursprungs  alles    
,lebens4 ,die #b1 die erste eigentliche 
,zahl1 welche die #a  verdoppelt1       
erhielt deshalb eine ,beziehung zum     
mnnlichen ,prinzip1  und ihr ,zeichen   
war eine ,nachbildung des ,phallus4 ,die
 heilige  ,drei der ,pythagorer endlich 
bezeichnete den ,akt der ,vereinigung   
von ,mann und ,weib1 der ,zeugung --1   
die erotische ,deutung der beiden       
einzigen der ,antike wertvollen         
,prozesse der ,grenvermehrung1  der     
,grenzeugung1 ,addition und             
,multiplikation1 ist leicht  verstndlich
 -- und ihr ,zeichen war die            
,vereinigung der beiden ersten4  ,von   
hier aus fllt ein neues ,licht auf den  
erwhnten ,mythus  vom ,frevel der       

,aufdeckung des ,irrationalen4 ,das     
,irrationale1 in  unsrer ,ausdrucksweise
 die ,verwendung der unendlichen        
,dezimalbrche1  bedeutete eine          
,zerstrung der organisch-leiblichen1    
zeugenden ,ordnung1  welche durch die   
,gtter gesetzt war4 ,es ist kein        
,zweifel1 da die  pythagorische ,reform 
der antiken ,religion den uralten       
,demeterkult  wieder zugrunde legte4    
,demeter ist der ,gaia1 der mtterlichen 
,erde  verwandt4 ,es besteht eine tiefe 
,beziehung zwischen ihrer ,verehrung und
  dieser erhabenen ,auffassung der      
,zahlen4    ,so ist die ,antike mit     
innerer ,notwendigkeit allmhlich die    
,kultur des  ,kleinen geworden4 ,die    
apollinische ,seele hatte den ,sinn des 
,gewordnen durch das ,prinzip der       
bersehbaren ,grenze zu bannen  gesucht2 
ihr tabu8 richtete sich auf die         
unmittelbare ,gegenwart und  ,nhe des   
,fremden4 ,was weit fort1 was nicht     
sichtbar war1 war auch nicht  da4 ,der  
,grieche wie der ,rmer opferte den      

,gttern der ,gegend1 in der er  sich    
aufhielt2 alle andern entschwanden      
seinem ,gesichtskreis4 ,wie die         
griechische ,sprache kein ,wort fr den  
,raum besa -- wir werden  die gewaltige 
,symbolik solcher ,sprachphnomene immer 
wieder verfolgen  --1 so fehlt dem      
,griechen auch unser ,landschaftsgefhl1 
das ,gefhl fr  ,horizonte1 ,ausblicke1  
,fernen1 ,wolken1 auch der ,begriff des 
,vaterlandes1  das sich weithin         
erstreckt und eine groe ,nation umfat4  
,heimat  ist dem antiken ,menschen1 was 
er von der ,burg seiner ,vaterstadt aus 
bersehen kann1 nicht mehr4 ,was jenseits
 dieser optischen ,grenze eines         
politischen ,atoms lag1 war fremd1 war  
sogar feindlich4 ,hier schon  beginnt   
die ,angst des antiken ,daseins und dies
 erklrt die furchtbare  ,erbitterung1   
mit der diese winzigen ,stdte einander  
vernichteten4 ,die  ,polis ist die      
kleinste aller denkbaren ,staatsformen  
und ihre ,politik  die ausgesprochene   
,politik der ,nhe1 sehr im ,gegensatz zu

 unserer  ,kabinettsdiplomatie1 der     
,politik des ,grenzenlosen4 ,der antike 
,tempel1  mit einem ,blick zu umfassen1 
ist der kleinste aller klassischen      
,bautypen4 ,die ,geometrie von ,archytas
 bis auf ,euklid beschftigt sich  -- wie
 es die unter ihrem ,eindruck stehende  
,schulgeometrie noch heute  tut -- mit  
kleinen1 handlichen ,figuren und ,krpern
 und so blieben ihr  die                
,schwierigkeiten verborgen1 welche bei  
der ,zugrundelegung von  ,figuren mit   
astronomischen ,dimensionen auftauchen  
und die ,anwendung der  euklidischen    
,geometrie nicht mehr berall            
gestatten4#bi ,andernfalls  htte der    
feine attische ,geist vielleicht schon  
damals etwas von dem  ,problem der      
nichteuklidischen ,geometrien geahnt1   
denn die ,einwnde  gegen das bekannte   
,parallelenaxiom1#cj dessen zweifelhafte
 und doch  nicht zu verbessernde        
,fassung schon frh ,ansto erregte1      
rhrten nahe  an die entscheidende       
,entdeckung4 ,so selbstverstndlich dem  

antiken  ,sinn die ausschlieliche       
,betrachtung des ,nahen und ,kleinen1 so
  selbstverstndlich ist dem unsern die  
des ,unendlichen1 die ,fhigkeiten  des  
,auges berschreitenden4 ,alle           
mathematischen ,ansichten1 welche das   
,abendland entdeckte oder entlehnte1    
wurden mit tiefster ,notwendigkeit  der 
,formensprache des ,infinitesimalen     
unterworfen und das1 lange  bevor die   
eigentliche ,differentialrechnung       
entdeckt worden war4  ,arabische        
,algebra1 indische ,trigonometrie1      
antike ,mechanik werden  ohne weiteres  
der ,analysis einverleibt4 ,gerade die  
evidentesten8  ,stze des elementaren    
,rechnens -- da etwa #b  #b  #d ist --  
werden1  aus analytischen               
,gesichtspunkten betrachtet1 zu         
,problemen1 deren  ,lsung erst durch    
,ableitungen aus der ,mengenlehre und in
 vielen  ,einzelheiten berhaupt noch    
nicht gelungen ist1 -- was ,plato und   
seiner  ,zeit sicherlich als ,wahnsinn  
und ,beweis eines vlligen ,mangels an   

mathematischer ,begabung erschienen wre4
    ,man kann gewissermaen die          
,geometrie algebraisch oder die ,algebra
  geometrisch behandeln1 das heit das   
,auge ausschalten oder herrschen        
lassen4 ,das erste haben wir1 das andre 
die ,griechen getan4 ,archimedes1  der  
in seiner schnen ,berechnung der        
,spirale gewisse allgemeine  ,tatsachen 
berhrt1 die auch der ,methode des       
bestimmten ,integrals bei  ,leibniz     
zugrunde liegen1 ordnet sein bei        
oberflchlicher ,betrachtung  hchst      
modern wirkendes ,verfahren sofort      
stereometrischen ,prinzipien  unter2 ein
 ,inder htte im gleichen ,falle mit     
,selbstverstndlichkeit  etwa eine       
trigonometrische ,formulierung gefunden4
 7,was von der uns  bekannten indischen 
,mathematik altindisch1 das heit vor    
,buddha  entstanden ist1 lt sich heute  
nicht mehr feststellen47      #ac       
,aus dem fundamentalen ,gegensatz       
antiker und abendlndischer ,zahlen      
entspringt ein ebenso tiefgehender des  

,verhltnisses1 in dem die  ,elemente    
jedes dieser ,komplexe untereinander    
stehen4 ,das ,verhltnis  von ,gren heit 
,proportion1 das von ,beziehungen ist im
 ,wesen  der ,funktion enthalten4 ,beide
 ,worte haben1 ber den ,bereich der     
,mathematik hinausgehend1 hchste        
,bedeutung fr die ,technik der beiden   
zugehrigen ,knste1 ,plastik und ,musik4 
,sieht man ganz von dem ,sinn  ab1 den  
das ,wort ,proportion fr die ,gliederung
 der einzelnen ,statue  hat1 so sind es 
die typisch antiken ,kunstwerke1        
,statue1 ,relief und  ,fresko1 welche   
eine ,vergrerung und ,verkleinerung des 
,mastabes  gestatten -- ,worte1 die fr  
die ,musik1 die ,kunst des              
,grenzenlosen1  keinen ,sinn haben4 ,man
 denke an die ,kunst der ,gemmen1 deren 
,gegenstnde  im wesentlichen            
,verkleinerungen lebensgroer ,plastiken 
waren4 ,innerhalb  der                  
,funktionentheorie dagegen ist der      
,begriff der ,transformation  von       
,gruppen von entscheidender ,bedeutung1 

und der ,musiker wird  besttigen1 da    
analoge ,bildungen einen wesentlichen   
,teil der neueren  ,kompositionslehre   
ausmachen4 ,ich erinnere nur an eine der
 feinsten  instrumentalen ,formen des   
#ah4 ,jahrhunderts1 das tema con        
variazioni84    ,jede ,proportion setzt 
die ,konstanz1 jede ,transformation die 
,variabilitt der ,elemente voraus3 man  
vergleiche hier die  ,kongruenzstze bei 
,euklid1 deren ,beweis tatschlich auf   
dem  vorliegenden ,verhltnis #a 3 #a    
beruht1 mit deren moderner ,ableitung   
mit  ,hilfe der ,winkelfunktionen4      
#ad    ,die ,konstruktion -- die im     
weiteren ,sinne alle ,methoden der      
elementaren ,arithmetik einschliet --   
ist das ,a und ,o der antiken           
,mathematik3 die ,herstellung eines     
einzelnen und sichtbar vorliegenden     
,objekts4 ,der ,zirkel ist der ,meiel   
dieser zweiten bildenden ,kunst4  ,die  
,arbeitsweise bei funktionstheoretischen
 ,untersuchungen1 deren  ,zweck kein    
,resultat vom ,charakter einer ,gre1    

sondern die ,diskussion  allgemeiner    
formaler ,mglichkeiten ist1 lt sich als 
eine ,art  ,kompositionslehre von naher 
,verwandtschaft zur musikalischen       
bezeichnen4 ,eine ganze ,reihe von      
,begriffen der ,musiktheorie liee sich  
ohne weiteres auf analytische           
,operationen auch der ,physik anwenden  
--  ,tonart1 ,phrasierung1 ,chromatik   
und andere -- und es ist die ,frage1 ob 
nicht manche ,beziehungen dadurch an    
bersichtlichkeit gewinnen wrden4        
,jede ,konstruktion bejaht1 jede        
,operation verneint den ,augenschein1   
indem jene das optisch ,gegebene        
herausarbeitet1 diese es auflst4 ,so    
erscheint ein weiterer ,gegensatz in den
 beiden ,arten des mathematischen       
,verfahrens3 die antike ,mathematik des 
,kleinen betrachtet den  konkreten      
,einzelfall1 berechnet die bestimmte    
,aufgabe1 fhrt die  einmalige           
,konstruktion aus4 ,die ,mathematik des 
,unendlichen behandelt  ganze ,klassen  
formaler ,mglichkeiten1 ,gruppen von    

,funktionen1  ,operationen1             
,gleichungen1 ,kurven1 und zwar berhaupt
 nicht hinsichtlich  irgendeines        
,resultates1 sondern hinsichtlich ihres 
,verlaufes4 ,es ist  so seit zwei       
,jahrhunderten -- was den ,mathematikern
 der ,gegenwart  kaum zum ,bewutsein    
kommt -- die ,idee einer allgemeinen    
,morphologie  mathematischer            
,operationen entstanden1 welche man als 
den eigentlichen  ,sinn der gesamten    
neueren ,mathematik bezeichnen darf4 ,es
 offenbart sich  hier eine umfassende   
,tendenz abendlndischer ,geistigkeit    
berhaupt1  die im folgenden immer       
deutlicher werden wird1 eine ,tendenz1  
die  ausschlielich ,eigentum des        
faustischen ,geistes und seiner ,kultur 
ist  und in keiner andern verwandte     
,absichten findet4 ,die groe ,mehrzahl  
der ,fragen1 welche unsere ,mathematik  
als deren eigenste ,probleme            
beschftigen -- der ,quadratur des       
,kreises bei den ,griechen entsprechend 
-- wie die ,untersuchung der            

,konvergenzkriterien unendlicher ,reihen
  7,cauchy7 oder die ,umkehrung         
elliptischer und allgemein algebraischer
  ,integrale zu mehrfach periodischen   
,funktionen 7,abel1 ,gau7 wre  den      
,alten81 die einfache bestimmte ,gren   
als ,resultate suchten1  vermutlich als 
eine geistreiche1 etwas abstruse        
,spielerei erschienen --  was dem       
populren ,urteil weiter ,kreise auch    
heute durchaus entsprechen  wrde4 ,es   
gibt nichts ,unpopulreres als die       
moderne ,mathematik1  und auch darin    
liegt ein ,stck ,symbolik der           
unendlichen ,ferne1 der  ,distanz4 ,alle
 groen ,werke des ,abendlandes von      
,dante bis zum  ,parsifal sind unpopulr1
 alle antiken von ,homer bis zum        
pergamenischen  ,altar sind populr im   
hchsten ,grade4      #ae    ,und so     
sammelt sich endlich der ganze ,gehalt  
des abendlndischen  ,zahlendenkens in   
einem klassischen ,problem1 das den     
,schlssel zu  jenem schwer zugnglichen  
,begriff des ,unendlichen -- des        

faustisch  ,unendlichen -- bildet1      
welches von der ,unendlichkeit des      
arabischen  und indischen ,weltgefhls   
weit entfernt bleibt4 ,es handelt sich  
um  die ,theorie des ,grenzwertes1 mge  
die ,zahl im einzelnen als  unendliche  
,reihe1 ,kurve oder ,funktion enger     
gefat sein4 ,dieser  ,grenzwert ist das 
strengste ,gegenteil des antiken1 bisher
 nicht so  genannten1 der sich in einer 
starr begrenzten ,flche von mebarer     
,gre darstellt4 ,bis ins #ah4           
,jahrhundert haben euklidisch-populre   
,vorurteile den ,sinn des               
,differentialprinzips verdunkelt4 ,mag  
man den  zunchst naheliegenden ,begriff 
des unendlich ,kleinen noch so          
vorsichtig  anwenden1 es haftet ihm ein 
leises ,moment antiker ,konstanz an1 der
  ,anschein einer ,gre1 wenn auch       
,euklid sie als solche nicht  erkannt1  
anerkannt haben wrde4 ,die ,null ist    
eine ,konstante1 eine  ganze ,zahl im   
linearen ,kontinuum zwischen #a und -#a2
 es hat ,eulers  analytischen           

,untersuchungen geschadet1 da er -- wie 
viele nach ihm  -- die ,differentiale fr
 ,nullen hielt4 ,erst der von ,cauchy   
endgltig  aufgeklrte ,begriff des       
,grenzwertes beseitigt diesen ,rest     
antiken ,zahlengefhls und macht die     
,infinitesimalrechnung zu einem         
widerspruchslosen ,system4 ,erst der    
,schritt von der unendlich kleinen      
,gre8 zu dem untern ,grenzwert jeder    
mglichen endlichen ,gre8  fhrt zur      
,konzeption einer vernderlichen ,zahl1  
die unterhalb jeder  von ,null          
verschiedenen endlichen ,gre sich       
bewegt1 selbst also nicht  den          
geringsten ,zug einer ,gre mehr trgt4   
,der ,grenzwert in dieser  endgltigen   
,fassung ist berhaupt nicht mehr das1   
was angenhert  wird4 ,er stellt die     
,annherung -- den ,proze1 die ,operation
  -- selbst dar4 ,er ist kein ,zustand1 
sondern ein ,verhalten4 ,hier1  im      
entscheidenden ,problem der             
abendlndischen ,mathematik1 verrt sich  
pltzlich1 da unser ,seelentum ein       

historisch angelegtes ist4#ca      #af  
,die ,geometrie von der ,anschauung1 die
 ,algebra vom ,begriff der ,gre zu      
befreien und beide jenseits der         
elementaren ,schranken von ,konstruktion
  und ,rechnung zu dem mchtigen ,gebude 
der ,funktionstheorie zu  vereinigen1   
das war der groe ,weg des abendlndischen
 ,zahlendenkens4  ,so wurde die antike1 
konstante ,zahl zur vernderlichen       
aufgelst4  ,die analytisch gewordene    
,geometrie lste alle konkreten  ,formen 
auf4 ,sie ersetzt den mathematischen    
,krper1 an dessen starrem  ,bilde       
geometrische ,werte gefunden werden1    
durch abstrakt rumliche  ,beziehungen1  
die zuletzt auf ,tatsachen der          
sinnlich-gegenwrtigen  ,anschauungen    
berhaupt nicht mehr anwendbar sind4 ,sie
 ersetzt zunchst  die optischen ,gebilde
 ,euklids durch geometrische rter in    
bezug auf  ein ,koordinatensystem1      
dessen ,anfangspunkt willkrlich gewhlt  
werden  kann1 und reduziert das         
gegenstndliche ,dasein des geometrischen

  ,objekts auf die ,forderung1 da whrend
 der ,operation1 die sich nicht  mehr   
auf ,messungen1 sondern auf ,gleichungen
 richtet1 das gewhlte  ,system nicht    
verndert werden darf4 ,alsbald werden   
aber die ,koordinaten  nur noch als     
reine ,werte aufgefat1 welche die ,lage 
der ,punkte als  abstrakter             
,raumelemente nicht sowohl bestimmen1   
als reprsentieren  und ersetzen4 ,die   
,zahl1 die ,grenze des ,gewordnen1 wird 
nicht mehr  durch das ,bild einer       
,figur1 sondern durch das ,bild einer   
,gleichung  symbolisch dargestellt4 ,die
 ,geometrie8 kehrt ihren ,sinn um3 das  
,koordinatensystem als ,bild            
verschwindet1 und der ,punkt ist nunmehr
 eine  vollkommen abstrakte             
,zahlengruppe4 ,wie die ,architektur der
 ,renaissance  durch die konstruktiven  
,neuerungen ,michelangelos und ,vignolas
 in  die des ,barock bergeht -- das ist 
das genaue ,abbild dieser innern        
,wandlung der ,analysis4 ,an den        
,palast- und ,kirchenfassaden werden die

  sinnlich reinen ,linien unwirklich4   
,an ,stelle der klaren ,koordinaten     
florentinisch-rmischer ,sulenstellungen 
und ,geschogliederungen  tauchen die    
infinitesimalen8 ,elemente              
geschwungener1 flutender  ,bauteile1    
,voluten1 ,kartuschen auf4 ,die         
,konstruktion verschwindet in  der ,flle
 des ,dekorativen -- mathematisch       
gesprochen des ,funktionalen2  ,sulen   
und ,pilaster1 in ,gruppen und ,bndel   
zusammengefat1 durchziehen  ohne        
,ruhepunkte fr das ,auge die ,fronten1  
sammeln und zerstreuen  sich2 die       
,flchen der ,wnde1 ,decken1 ,geschosse  
lsen sich in der ,flut  von ,stukkaturen
 und ,ornamenten auf1 verschwinden und  
zerfallen unter  farbigen               
,lichtwirkungen4 ,das ,licht aber1 das  
nun ber dieser ,formwelt  des reifen    
,barock spielt -- von ,bernini um #afej 
an bis zum ,rokoko in  ,dresden1 ,wien1 
,paris --1 ist ein rein musikalisches   
,element geworden4  ,der ,dresdner      
,zwinger ist eine ,sinfonie4 ,mit der   

,mathematik hat  sich im #ah4           
,jahrhundert auch die ,architektur zu   
einer ,formenwelt von  musikalischem    
,charakter entwickelt4      #ag    ,auf 
dem ,wege dieser ,mathematik mute       
endlich der ,augenblick auftreten1  wo  
nicht nur die ,grenzen knstlicher       
geometrischer ,gebilde1 sondern  die    
,grenzen des ,sehsinnes berhaupt seitens
 der ,theorie wie der ,seele  selbst in 
ihrem ,drange nach rckhaltlosem         
,ausdruck ihrer innern  ,mglichkeiten   
als ,grenzen1 als ,hindernis empfunden  
wurden1 wo also das  ,ideal             
transzendenter ,ausgedehntheit zu den   
beschrnkten ,mglichkeiten  des          
unmittelbaren ,augenscheins in          
grundstzlichen ,widerspruch trat4  ,die 
antike ,seele1 welche mit der vollen    
,hingabe der platonischen und  stoischen
  das ,sinnliche gelten und walten lie  
und ihre groen  ,symbole1 wie es der    
erotische ,hintersinn der pythagorischen
 ,zahlen  beweist1 eher empfing als gab1
 konnte auch das krperliche  ,jetzt und 

,hier niemals berschreiten wollen4      
,hatte sich  aber die pythagorische     
,zahl im ,wesen gegebener ,einzeldinge  
in  der ,natur offenbart1 so war die    
,zahl des ,descartes und der            
,mathematiker nach ihm etwas1 das       
erobert und erzwungen  werden mute1 eine
 herrische abstrakte ,beziehung1        
unabhngig von aller  sinnlichen         
,gegebenheit und jederzeit bereit1 diese
 ,unabhngigkeit  der ,natur gegenber    
geltend zu machen4 ,der ,wille zur      
,macht -- um  ,nietzsches groe ,formel  
zu gebrauchen --1 der von der frhesten  
,gotik der ,edda1 der ,kathedralen und  
,kreuzzge1 ja von den erobernden        
,wikingern und ,goten an das ,verhalten 
der nordischen ,seele ihrer ,welt       
gegenber bezeichnet1 liegt auch in      
dieser ,energie der abendlndischen      
,zahl gegenber der ,anschauung4 ,das ist
 ,dynamik84 ,in der  apollinischen      
,mathematik dient der ,geist dem ,auge1 
in der faustischen  berwindet er es4    
,der mathematische1 absolute81 so       

gnzlich unantike ,raum selbst war  von  
,anfang an1 was die ,mathematik in ihrer
 ,ehrfurcht vor hellenischen            
,traditionen nicht zu bemerken wagte1   
nicht die vage ,rumlichkeit  der        
tglichen ,eindrcke1 der landlufigen     
,malerei1 der vermeintlich  so          
eindeutigen und gewissen apriorischen   
,anschauung ,kants1 sondern  ein reines 
,abstraktum1 ein ideales und            
unerfllbares ,postulat einer  ,seele1   
der die ,sinnlichkeit als ,mittel des   
,ausdruckes immer weniger  gengte und   
die sich endlich leidenschaftlich von   
ihr abwandte4 ,das  innere ,auge        
erwachte4    ,jetzt erst mute es tiefen 
,denkern fhlbar werden1 da die          
euklidische  ,geometrie1 die einzige und
 richtige fr den naiven ,blick  aller   
,zeiten1 von diesem hohen ,standpunkt   
aus betrachtet nichts als  eine         
,hypothese ist1 deren ,alleingltigkeit  
gegenber anderen1  auch ganz            
unanschaulichen ,arten von ,geometrien1 
wie wir seit ,gau  bestimmt wissen1 sich

 niemals beweisen lt1 von der           
vielberufenen  bereinstimmung8 mit der  
,wirklichkeit1 diesem ,laiendogma1 das  
durch  jeden ,blick in die ,ferne -- wo 
alle ,parallelen einander berhren --    
widerlegt wird1 zu schweigen4 ,der      
,kernsatz dieser ,geometrie1 das        
,parallelenaxiom ,euklids1 ist eine     
,behauptung1 die sich durch  andere     
ersetzen lt1 da es nmlich durch einen   
,punkt zu einer ,geraden  keine1 zwei   
oder viele ,parallelen gibt1            
,behauptungen1 die smtlich zu           
vollkommen widerspruchslosen            
dreidimensionalen geometrischen         
,systemen  fhren1 die in der ,physik und
 vor allem der ,astronomie angewendet   
werden knnen und zuweilen den           
euklidischen vorzuziehen sind4    ,schon
 die einfache ,forderung der            
,unbegrenztheit des ,ausgedehnten -- die
  man seit ,riemann und dessen ,theorie 
unbegrenzter1 aber infolge ihrer        
,krmmung nicht unendlicher ,rume eben   
von der ,unendlichkeit zu scheiden  hat 

-- widerspricht dem eigentlichen        
,charakter aller unmittelbaren          
,anschauung1 welche von dem             
,vorhandensein von ,lichtwiderstnden1   
also  materiellen ,grenzen abhngt4 ,es  
sind aber abstrakte ,prinzipien der     
,grenzsetzung denkbar1 die in einem ganz
 neuen ,sinne die ,mglichkeiten         
optischer ,begrenzung berschreiten4 ,fr 
den ,tieferblickenden liegt  schon in   
der kartesischen ,geometrie die         
,tendenz1 ber die drei  ,dimensionen des
 erlebten ,raumes als einer fr die      
,symbolik  der ,zahlen nicht notwendigen
 ,schranke hinauszugehen4 ,und wenn auch
  erst seit #ahjj etwa die ,vorstellung 
mehrdimensionaler ,rume --  man htte das
 ,wort besser durch ein neues ersetzt --
 zur erweiterten  ,grundlage des        
analytischen ,denkens wurde1 so war doch
 der erste  ,schritt dazu in dem        
,augenblick getan1 wo die ,potenzen1    
eigentlicher  die ,logarithmen1 von     
ihrer ursprnglichen ,beziehung auf      
sinnlich  realisierbare ,flchen und     

,krper abgelst und -- unter ,verwendung 
irrationaler und komplexer ,exponenten  
-- als ,beziehungswerte von ganz        
allgemeiner ,art in das ,gebiet des     
,funktionalen eingefhrt wurden4 ,wer    
hier berhaupt folgen kann1 wird auch    
begreifen1 da schon mit dem  ,schritt   
von der ,vorstellung a#c1 als einem     
natrlichen ,maximum1 zu an  die         
,unbedingtheit eines ,raumes von drei   
,dimensionen aufgehoben ist4    ,nachdem
 einmal das ,raumelement des ,punktes   
den immerhin noch optischen  ,charakter 
eines ,koordinatenschnittes in einem    
anschaulich vorstellbaren  ,system      
verloren hatte und als ,gruppe dreier   
unabhngiger ,zahlen  definiert worden   
war1 lag kein inneres ,hindernis mehr   
vor1 die ,zahl  #c durch die allgemeine 
n zu ersetzen4 ,es tritt eine ,umkehrung
 des  ,dimensionsbegriffes ein3 ,es     
bezeichnen nicht mehr ,mazahlen optische
  ,eigenschaften eines ,punktes         
hinsichtlich seiner ,lage in einem      
,system1  sondern ,dimensionen von      

unbeschrnkter ,anzahl stellen vollkommen
  abstrakte ,eigenschaften einer        
,zahlengruppe dar4 ,diese ,zahlengruppe 
-- von n unabhngigen geordneten         
,elementen -- ist das ,bild  des        
,punktes2 sie heit ein ,punkt4 ,eine    
daraus logisch  entwickelte ,gleichung  
heit ,ebene1 ist das ,bild einer        
,ebene4 ,der ,inbegriff aller ,punkte   
von n ,dimensionen heit ein             
n-dimensionaler ,raum4#cb ,in diesen    
transzendenten ,raumwelten1  die zu     
keiner wie immer gearteten ,sinnlichkeit
 mehr in ,beziehung  stehen1 herrschen  
die von der ,analysis aufzufindenden    
,beziehungen1  welche sich mit den      
,ergebnissen der experimentellen ,physik
 in stndiger  bereinstimmung befinden4  
,diese ,rumlichkeit hheren ,ranges ist  
ein  ,symbol1 das durchaus ,eigentum des
 abendlndischen ,geistes bleibt4  ,nur  
dieser ,geist hat das ,gewordene und    
,ausgedehnte in diese  ,formen zu       
bannen1 das ,fremde durch diese ,art der
 ,aneignung --  man erinnere sich des   

,begriffes tabu8 -- zu beschwren1 zu    
zwingen1  mithin zu erkennen8 versucht  
und verstanden4 ,erst in dieser ,sphre  
des ,zahlendenkens1 die nur einem sehr  
kleinen ,kreis von ,menschen  noch      
zugnglich ist -- aber das gilt auch von 
den tiefsten ,momenten  unserer ,musik1 
unserer ,malerei1 unserer ,dogmatik --1 
erhalten selbst  ,bildungen wie die     
,systeme der hyperkomplexen ,zahlen     
7etwa die  ,quaternionen der            
,vektorenrechnung7 und zunchst ganz     
unverstndliche  ,zeichen wie  den       
,charakter von etwas ,wirklichem4 ,man  
hat  eben zu begreifen1 da ,wirklichkeit
 nicht nur sinnliche ,wirklichkeit  ist1
 da vielmehr das ,seelische seine ,idee 
in noch ganz anderen als  anschaulichen 
,bildungen verwirklichen kann4      #ah 
,aus dieser groartigen ,intuition       
symbolischer ,raumwelten folgt  die     
letzte und abschlieende ,fassung der    
gesamten abendlndischen  ,mathematik1   
die ,erweiterung und ,vergeistigung der 
,funktionentheorie  zur ,gruppentheorie4

 ,gruppen sind ,mengen oder ,inbegriffe 
gleichartiger mathematischer ,gebilde1  
also z4 ,b4 die ,gesamtheit  aller      
,differentialgleichungen von einem      
gewissen ,typus1 ,mengen1 die  dem      
,dedekindschen ,zahlenkrper analog      
gebaut und geordnet sind4 ,es  handelt  
sich1 wie man fhlt1 um ,welten ganz     
neuer ,zahlen1 die fr das  innere ,auge 
des ,eingeweihten doch nicht ganz ohne  
eine gewisse  ,sinnlichkeit sind4 ,es   
werden nun ,untersuchungen gewisser     
,elemente  dieser ungeheuer abstrakten  
,formsysteme notwendig1 welche in bezug 
auf eine einzelne ,gruppe von           
,operationen -- von ,transformationen   
des ,systems -- von deren ,wirkungen    
unabhngig bleiben1 ,invarianz  besitzen4
 ,die allgemeine ,aufgabe dieser        
,mathematik erhlt also 7nach  ,klein7   
die ,form3 ,es ist eine n-dimensionale  
,mannigfaltigkeit 7,raum87  und eine    
,gruppe von ,transformationen gegeben4  
,die der ,mannigfaltigkeit  angehrigen  
,gebilde sollen hinsichtlich solcher    

,eigenschaften  untersucht werden1 die  
durch ,transformationen der ,gruppe     
nicht gendert  werden48    ,auf diesem  
hchsten ,gipfel schliet nunmehr -- nach 
,erschpfung ihrer  smtlichen inneren    
,mglichkeiten und nachdem sie ihre      
,bestimmung1  ,abbild und reinster      
,ausdruck der ,idee des faustischen     
,seelentums  zu sein1 erfllt hat --     
,mathematik des ,abendlandes ihre       
,entwicklung  ab1 in demselben ,sinne1  
wie es die ,mathematik der antiken      
,kultur im #c4  ,jahrhundert tat4 ,beide
 ,wissenschaften -- es sind die         
einzigen1 deren  organische ,struktur   
sich heute schon historisch durchschauen
 lt  -- sind aus der ,konzeption einer  
vllig neuen ,zahl durch ,pythagoras  und
 ,descartes entstanden1 beide haben in  
prachtvollem ,aufschwung  ein           
,jahrhundert spter ihre ,reife erlangt  
und beide vollendeten  nach einer ,blte 
von drei ,jahrhunderten das ,gebude     
ihrer ,ideen1 in  derselben ,epoche1    
durch welche die ,kultur1 der sie       

angehren1 in  eine weltstdtische        
,zivilisation berging4 ,dieser          
tiefbedeutsame  ,zusammenhang wird spter
 aufgeklrt werden4 ,sicher ist1 da fr   
uns  die ,zeit der groen ,mathematiker  
vorber ist4 ,es ist heute  dieselbe     
,arbeit des ,erhaltens1 ,abrundens1     
,verfeinerns1 ,auswhlens1 die           
talentvolle ,kleinarbeit an ,stelle der 
groen ,schpfungen im ,gange1  wie sie   
auch die alexandrinische ,mathematik des
 sptem ,hellenismus  kennzeichnet4      
,ein historisches ,schema wird dies     
deutlicher machen3      ,antike         
,abendland      #a4 ,konzeption einer   
neuen ,zahl4      um #edj               
um #afcj    ,die ,zahl der ,gre         
,die ,zahl als ,beziehung    ,die       
,pythagorer                  ,descartes1
 ,fermat1 ,pascal2    7,um #dgj ,sieg   
der ,plastik         ,newton1 ,leibniz  
7#afgj7    ber die ,freskomalerei7      
7,um #afgj ,sieg der ,musik             
ber die lmalerei7      #b4 ,hhepunkt der
 systematischen    ,entwicklung4        

#dej-cej                                
#agej-ahjj    ,archytas1 ,plato1        
,eudoxos         ,euler1 ,lagrange1     
,laplace    7,phidias1 ,praxiteles7     
7,haydn1 ,mozart7      #c4 ,innerer     
,abschlu der ,zahlenwelt4      #cjj-bej 
nach #ahjj    ,euklid1 ,apollonios1     
,archimedes   ,gau1 ,cauchy1 ,riemann   
7,lysippos1 ,leochares7                 
7,beethoven7      ,funoten3    ,footnote
 #be3 ,von der periodischen             
,unterbrechung durch den ,schlaf soll   
hier abgesehen werden4    ,footnote #bf3
 ,siehe die vorangehenden ,tafeln #a-c4 
,footnote #bg3 ,alexandria hrt im #b4   
,jahrhundert n4 ,chr4 auf1 ,weltstadt   
zu sein und wird eine aus der ,zeit     
antiker ,zivilisation stehen  gebliebene
 ,husermasse1 in der eine primitiv      
fhlende1 seelisch anders  geartete      
,bevlkerung haust4 ,das hier vorliegende
 ,phnomen wird spter  behandelt werden4 
,footnote #bh3 ,vom ,namenzauber8 der   
,wilden bis zur modernsten              
,wissenschaft1 welche sich ihre ,objekte

 unterwirft1 indem sie  ,namen1         
,begriffe und ,definitionen fr sie prgt1
 hat sich der ,form nach  nichts        
gendert4    ,footnote #bi3 ,in der      
modernen ,astronomie wird die           
,verwendung nicht  euklidischer         
,geometrien ernstlich erwogen4 ,die     
,annahme eines  unbegrenzten1 aber      
endlichen1 gekrmmten ,raumes1 den das   
,sternensystem  mit einem ,durchmesser  
von etwa #dgj ,millionen ,erdabstnden   
fllt1 wrde  zur ,annahme eines          
,gegenbildes der ,sonne fhren1 das uns  
als ,stern  mittlerer ,helligkeit       
erscheint4    ,footnote #cj3 ,da durch  
einen ,punkt zu einer ,geraden nur eine 
,parallele  mglich sei1 ein ,satz1 der  
sich nicht beweisen lt4    ,footnote    
#ca3 ,funktion1 recht begriffen1 ist das
 ,dasein in ,ttigkeit  gedacht8         
7,goethe74    ,footnote #cb3 ,vom       
,standpunkt der ,mengenlehre aus heit   
eine  wohlgeordnete ,punktmenge1 ohne   
,rcksicht auf die ,dimensionenzahl1 ein 
,krper1 eine ,menge von n - #a          

,dimensionen also im ,verhltnis dazu    
eine  ,flche4 ,die ,begrenzung8 7,wand1 
,kante7 einer ,punktmenge stellt eine   
,punktmenge von geringerer ,mchtigkeit  
dar4          ,,zweites ,,kapitel       
,,das ,,problem ,,der ,,weltgeschichte  
,i    ,,physiognomik ,,und ,,systematik 
#a    ,es ist jetzt endlich mglich1 den 
entscheidenden ,schritt zu tun und  ein 
,bild der ,geschichte zu entwerfen1 das 
nicht mehr vom zuflligen  ,standort des 
,betrachters in irgendeiner -- seiner --
 ,gegenwart8 und  von seiner            
,eigenschaft als interessiertem ,gliede 
einer einzelnen ,kultur  abhngig ist1   
deren religise1 geistige1 politische1   
soziale ,tendenzen  ihn verfhren1 das   
historische ,material aus einer zeitlich
 beschrnkten  ,perspektive anzuordnen   
und dem ,organismus des ,geschehens     
damit eine  willkrliche und an der      
,oberflche haftende ,form aufzudrngen1  
die ihm  innerlich fremd ist4    ,was   
bisher fehlte1 war die ,distanz vom     
,objekt4 ,der ,natur gegenber  war sie  

lngst erreicht4 ,allerdings war sie hier
 auch leichter  erreichbar4 ,der        
,physiker konstruiert mit               
,selbstverstndlichkeit das              
mechanisch-kausale ,bild seiner ,welt   
so1 als ob er selbst gar nicht da  wre4 
,aber in der ,formenwelt der ,historie  
ist dasselbe mglich4 ,wir haben  das nur
 bis jetzt nicht gewut4 ,man darf       
deshalb vielleicht sagen1  und man wird 
es spter einmal tun1 da es an einer     
wirklichen  ,geschichtsschreibung       
faustischen ,stils berhaupt gefehlt hat1
 einer  solchen nmlich1 die ,distanz    
genug besitzt1 um im ,gesamtbilde der   
,weltgeschichte auch die ,gegenwart --  
die es ja nur in bezug auf eine  einzige
 von unzhligen menschlichen             
,generationen ist -- wie etwas          
unendlich ,fernes und ,fremdes zu       
betrachten1 als eine ,epoche1 die nicht 
schwerer wiegt als alle andern1 ohne den
 ,mastab irgendwelcher ,ideale1  ohne   
,bezug auf sich selbst1 ohne ,wunsch1   
,sorge und persnliche innere            

,beteiligung1 wie sie das praktische    
,leben in ,anspruch nimmt2 eine         
,distanz also1 die -- mit ,nietzsche zu 
reden1 der bei weitem nicht  genug von  
ihr besa -- es erlaubt1 das ganze       
,phnomen der historischen  ,menschheit  
wie mit dem ,auge eines ,gottes zu      
berblicken1 wie die  ,gipfelreihe eines 
,gebirges am ,horizont1 als ob man      
selbst gar nicht zu  ihr gehrte4        
,hier war noch einmal die ,tat des      
,kopernikus zu vollbringen1 jener ,akt  
der ,befreiung vom ,augenschein im      
,namen des unendlichen ,raumes1 den der 
abendlndische ,geist der ,natur gegenber
 lngst vollzogen hatte1 als  er vom     
ptolemischen ,weltsystem zu dem fr ihn  
heute allein gltigen  berging und damit 
den zuflligen ,standort des ,betrachters
 auf einem  einzelnen ,planeten als     
formbestimmend ausschaltete4    ,die    
,weltgeschichte ist derselben ,ablsung  
von einem zuflligen  ,beobachtungsorte  
-- der jeweiligen ,neuzeit8 -- fhig und 
bedrftig4  ,uns erscheint das #ai4      

,jahrhundert unendlich viel reicher und 
wichtiger  als etwa das #ai4 vor        
,christus1 aber auch der ,mond erscheint
 uns  grer als ,jupiter und ,saturn4    
,der ,physiker hat sich vom ,vorurteil  
der relativen ,entfernung lngst befreit1
 der ,historiker nicht4 ,wir  erlauben  
uns1 die ,kultur der ,griechen als      
,altertum1 relativ zu  unserer ,neuzeit1
 zu bezeichnen4 ,war sie das auch fr die
 feinen und  historisch hochgebildeten  
gypter am ,hofe des groen ,thutmosis -- 
ein ,jahrtausend vor ,homer8 ,fr uns    
fllen die ,ereignisse1 die sich         
#aejj-ahjj auf dem ,boden ,westeuropas  
abspielen1 das wichtigste ,drittel  der8
 ,weltgeschichte4 ,fr den chinesischen  
,historiker1 der auf #fjjj  ,jahre      
chinesischer ,geschichte zurckblickt und
 von ihr aus urteilt1  sind sie eine    
kurze und wenig bedeutende ,episode1    
nicht entfernt so  schwerwiegend wie z4 
,b4 die ,jahrhunderte der ,handynastie  
7#bjf v4 bis  #bbj n4 ,chr471 die in    
seiner ,weltgeschichte ,epoche machen4  

,die ,geschichte also von den           
persnlichen ,vorurteilen des            
,betrachters  zu lsen1 der sie in       
unserem ,falle wesentlich zur           
,geschichte  eines ,fragments des       
,vergangenen mit dem in ,westeuropa     
fixierten  ,zufllig-,gegenwrtigen als   
,ziel und den augenblicklichen          
ffentlichen  ,idealen und ,interessen   
als ,wertmessern fr die ,entwicklung des
  ,erreichten und zu ,erreichenden macht
 -- das ist die ,absicht alles          
,folgenden4      #b    ,erinnern wir uns
 der grundlegenden ,tatsache des wachen 
,bewutseins1  aus dem heraus ein        
geordnetes ,weltbild im ,sinne von      
,natur oder  ,geschichte berhaupt erst  
mglich wird4 ,mit den ,worten ,seele und
  ,welt war der ,urgegensatz bezeichnet 
worden1 dessen ,vorhandensein  mit der  
,tatsache des menschlichen              
,tagesbewutseins vllig identisch  ist4  
,seele und ,welt wurden im ,hinblick auf
 die in jedem einzelnen und  in jeder   
,kultur liegende ,idee des ,daseins das 

,mgliche und  das ,wirkliche genannt1 um
 das ,phnomen des ,lebens als der       
,verwirklichung dieses ,mglichen und das
 ihm innewohnende ,merkmal  der         
,richtung vor ,augen stellen zu knnen4  
,danach ist fr jeden seine ,welt        
verwirklichtes ,seelentum1  ,ausdruck1  
,zeichen1 ,bild der ,idee seines        
individuellen ,daseins4  ,jeder spricht 
nur sich selbst aus1 indem er von der   
,natur spricht8  7,goethe74 ,diese      
,wirklichkeit darf auf der seelischen   
,stufe des  ,urmenschen und des ,kindes 
noch als verschleiert1 chaotisch1 als   
noch  nicht entfaltet1 als im tieferen  
,sinne formlos angenommen werden4 ,in   
den hheren ,zustnden menschlichen       
,daseins ist sie exakter ,fassungen     
fhig1 deren ,skala zwischen den         
,extremen reinsten ,anschauens und      
reinsten ,erkennens eine unbegrenzte    
,menge nie sich genau wiederholender    
,strukturen zult4 ,die ,welt8 ist fr    
jeden einzelnen sein eigenstes1         
einmaliges1 notwendiges und durchaus    

willenloses ,erlebnis4 ,schopenhauer    
nannte es die ,welt als ,vorstellung1   
aber er setzte die ,konstanz dieser     
,vorstellung und ihre ,identitt fr alle 
,menschen als selbstverstndlich  voraus4
    ,natur und ,geschichte3 so stehen   
zwei extreme ,arten1 die  ,wirklichkeit 
als ,weltbild zu ordnen1 einander       
gegenber4 ,eine  ,wirklichkeit ist      
,natur1 insofern sie alles ,werden dem  
,gewordnen1 sie  ist ,geschichte1       
insofern sie alles ,gewordne dem ,werden
 einordnet4 ,eine  ,wirklichkeit wird in
 ihrer ,gestalt erschaut -- so entsteht 
die ,welt ,platos1 ,rembrandts1         
,goethes1 ,beethovens -- oder in ihrem  
,element begriffen -- dies sind die     
,welten von ,parmenides und  ,descartes1
 ,kant und ,newton4 ,erkennen im        
prgnanten ,sinne des ,wortes  ist       
derjenige ,erlebnisakt1 dessen          
vollzogenes ,resultat ,natur8 heit4     
,erkanntes und ,natur sind identisch4   
,alles ,erkannte ist1 wie das ,symbol   
der mathematischen ,zahl bewies1        

gleichbedeutend mit dem mechanisch      
,begrenzten1 ,gesetzten4 ,natur ist der 
,inbegriff des gesetzlich  ,notwendigen4
 ,es gibt nur ,naturgesetze4 ,kein      
,physiker1  der seine ,bestimmung       
begreift1 wird ber diese ,grenze        
hinausgehen  wollen4 ,seine ,aufgabe    
ist1 die ,gesamtheit1 das wohlgeordnete 
,system  aller ,gesetze festzustellen1  
die im ,bilde der ,natur auffindbar     
sind1 mehr noch1 die das ,bild der      
,natur erschpfend und ohne ,rest        
darstellen4    ,andrerseits3 ,anschauen 
-- ich erinnere an das ,wort ,goethes3  
,das  ,anschauen ist vom ,ansehen sehr  
zu unterscheiden8 -- ist derjenige      
,erlebnisakt1 der1 als ,phnomen1 indem  
er sich vollzieht1 selbst  ,geschichte  
ist4 ,erlebtes ist ,geschehenes1 ist    
,geschichte4    ,alles ,geschehen ist   
einmalig und nie sich wiederholend4 ,es 
unterliegt  dem ,prinzip der ,richtung  
7der ,zeit871 der ,nichtumkehrbarkeit4  
,das  ,geschehene1 als nunmehr          
,gewordnes dem ,werden1 als ,erstarrtes 

dem  ,lebendigen entgegengesetzt1 gehrt 
unwiderruflich der ,vergangenheit  an4  
,das ,gefhl hiervon ist die ,weltangst4 
,alles ,erkannte aber ist  zeitlos1     
weder vergangen noch zuknftig1 von      
dauernder ,gltigkeit4  ,dies gehrt zur  
innern ,beschaffenheit des              
,naturgesetzlichen4 ,das  ,gesetz1 das  
,gesetzte1 ist antihistorisch4 ,es      
schliet den ,zufall  aus4 ,naturgesetze 
sind ,formen anorganischer              
,notwendigkeit4 ,es wird  klar1 weshalb 
,mathematik als die ,ordnung des        
,gewordnen durch die ,zahl  sich immer  
auf ,gesetze und ,kausalitt und nur auf 
sie bezieht4    ,das ,werden hat keine  
,zahl84 ,nur ,lebloses kann gezhlt1     
gemessen1  zerlegt werden4 ,das reine   
,werden1 das ,leben ist in diesem ,sinne
  grenzenlos4 ,es liegt jenseits des    
,bereiches von ,ursache und ,wirkung1   
,gesetz und ,ma4 ,keine tiefe und echte 
,geschichtsforschung wird nach  kausaler
 ,gesetzlichkeit forschen2 andernfalls  
hat sie ihr eigentliches  ,wesen nicht  

begriffen4    ,indes3 ,geschichte ist   
kein reines ,werden2 sie ist nur ein    
,weltbild1  eine vom einzelnen          
ausstrahlende ,weltform1 in der das     
,werden das  ,gewordne beherrscht4 ,auf 
dem ,gehalt an ,gewordenem beruht die   
,mglichkeit1 ihr wissenschaftlich etwas 
abzugewinnen4 ,und je hher  dieser      
,gehalt ist1 desto mechanischer1 desto  
verstandesmiger1 desto  kausaler        
erscheint sie4 ,auch ,goethes lebendige 
,natur81 ein vllig  unmathematisches    
,weltbild1 hatte noch so viel ,gehalt an
 ,totem und  ,starrem1 da er sie        
wissenschaftlich behandeln konnte4      
,sinkt dieser  ,gehalt sehr tief1 ist   
sie beinahe nur reines ,werden1 so haben
  wir eine echte ,vision vor uns1 die   
nur noch ,arten knstlerischer           
,rezeption gestattet4 ,was ,dante als   
,welthistorie vor seinem geistigen      
,auge sah1 htte er nicht                
wissenschaftlich realisieren knnen1     
auch ,goethe nicht1 was er in den       
,momenten seiner ,faustentwrfe sah1     

ebensowenig ,plotin und ,giordano       
,bruno4 ,hier liegt die wichtigste      
,ursache des ,streites um die ,struktur 
der ,geschichte4 ,vor demselben         
,objekt1 vor demselben                  
,tatsachenmaterial hat doch jeder       
,betrachter  seiner ,anlage nach einen  
anderen ,eindruck des ,ganzen1          
ungreifbar  und nicht mitteilbar1 der   
seiner ,denkart zugrunde liegt und ihr  
die  spezifische persnliche ,farbe gibt4
 ,der ,grad von ,gewordnem wird bei     
zwei ,menschen immer verschieden sein1  
,grund genug1 da sie sich  niemals ber  
das ,thema und die ,methode verstndigen 
knnen4 ,jeder  gibt dem ,mangel an      
,denken bei dem andern ,schuld1 und doch
 ist das  mit diesem ,wort bezeichnete  
,etwas1 worber niemand ,gewalt hat1 kein
  ,schlechtersein1 sondern ein          
notwendiges ,anderssein4 ,dasselbe gilt 
von  aller ,naturwissenschaft4    ,aber 
man halte fest3 ,geschichte             
wissenschaftlich behandeln wollen ist   
im letzten ,grunde immer etwas          

,widerspruchsvolles und deshalb ist jede
  pragmatische ,geschichtsschreibung1   
sie sei so gro wie sie wolle1 ein       
,kompromi4 ,natur soll man              
wissenschaftlich traktieren1 ber        
,geschichte  soll man dichten4 ,alles   
andere sind unreine ,lsungen -- aus     
denen  allerdings die groe ,mehrzahl    
aller ,geistesprodukte besteht4    ,auf 
der andern ,seite1 dort1 wo das ,reich  
der ,zahlen und des exakten  ,wissens   
herrschen sollte1 hatte ,goethe         
lebendige ,natur8 gerade  das genannt1  
was ein unmittelbares ,anschauen des    
reinen ,werdens  und ,sichgestaltens1   
mithin im hier festgelegten ,sinne      
,geschichte  war4 ,seine ,welt war      
zunchst ein ,organismus1 ein ,wesen1 und
  man begreift1 da seine ,forschungen1  
selbst wenn sie ein uerlich             
physikalisches ,geprge tragen1 weder    
,zahlen noch ,gesetze noch eine in      
,formeln gebannte ,kausalitt bezwecken1 
da sie vielmehr ,morphologie im  hchsten
 ,sinne sind und damit das spezifisch   

abendlndische 7und sehr  unantike7      
,mittel aller kausalen ,betrachtung1 das
 messende ,experiment1  vermeiden1 es   
aber auch nirgends vermissen lassen4    
,seine ,betrachtung  der ,erdoberflche  
ist stets ,geologie1 nie ,mineralogie   
7die er die  ,wissenschaft von etwas    
,totem nannte74    ,es sei noch einmal  
gesagt3 ,es gibt keine genaue ,grenze   
zwischen beiden  ,arten der             
,weltfassung4 ,so sehr ,werden und      
,gewordnes ,gegenstze sind1 so  sicher  
ist in jedem ,erlebnisakte beides       
vorhanden4 ,geschichte erlebt1  wer     
beides als werdend1 als sich vollendend1
 anschaut1 ,natur erkennt1  wer beides  
als geworden1 als vollendet1            
zergliedert4    ,es liegt eine          
ursprngliche ,anlage in jedem ,menschen1
 jeder ,kultur1  jeder ,kulturstufe vor1
 eine ursprngliche ,neigung und         
,bestimmung1 eine  der beiden ,formen   
als ,ideal vorzuziehen4 ,der ,mensch des
 ,abendlandes ist  in hohem ,grade      
historisch gestimmt1#cc der antike      

,mensch war es um so  weniger4 ,wir     
verfolgen alles ,gegebene im ,hinblick  
auf ,vergangenheit  und ,zukunft1 die   
,antike erkannte nur die punktfrmige    
,gegenwart als  seiend an4 ,der ,rest   
wurde ,mythus4 ,wir haben in jedem      
,takte unsrer ,musik  von ,palestrina   
bis ,wagner auch ein ,symbol des        
,werdens vor uns1 die  ,griechen in     
jeder ihrer ,statuen ein ,bild des      
,momentes4 ,der ,rhythmus  eines ,krpers
 liegt im ,augenblick1 der ,rhythmus    
einer ,fuge im ,verlauf4      #c    ,so 
treten die ,prinzipien der ,gestalt und 
des ,gesetzes vor uns  hin als der      
beiden ,grundformen aller ,weltbildung4 
,je entschiedener  ein ,weltbild die    
,zge der ,natur trgt1 desto             
unumschrnkter gilt  in ihm das ,gesetz  
und die ,zahl4 ,je reiner eine ,welt als
 ein ewig  ,werdendes angeschaut wird1  
desto zahlenfremder ist die ungreifbare 
,flle ihrer ,gestaltung4 ,so            
unterscheidet sich hinsichtlich der     
,methode  ,goethes vielberufene exakte  

sinnliche ,fantasie81 die das ,lebendige
  unberhrt lt1#cd von dem exakten1      
ttenden ,verfahren der modernen         
,physik4 ,der ,rest des andern          
,elements1 den man immer finden wird1   
erscheint in der strengen               
,naturwissenschaft unter dem ,phnomen   
nie zu  vermeidender ,theorien und      
,hypothesen1 deren anschaulicher ,gehalt
  alles starr ,zahlenmige und           
,formelhafte fllt und trgt1 in der      
,geschichtsforschung als ,chronologie1  
jenes seltsame und doch nie  als dunkles
 ,rtsel empfundene ,phnomen eines       
,zahlennetzes1 das -- als  ,kette von   
,jahreszahlen1 als ,statistik -- die    
,gestaltenwelt umspinnt und             
durchdringt1 ohne mit dem ,charakter von
 mathematischen ,zahlen etwas zu  tun zu
 haben4    ,noch etwas andres ist hier  
zu bemerken4 ,da ein ,werden immer dem  
,gewordnen zugrunde liegt und           
,geschichte eine ,ordnung des           
,weltbildes  im ,sinne des ,werdens     
darstellt1 so ist ,geschichte die       

ursprngliche  und ,natur eine spte1 erst
 dem ,menschen reifer ,kulturen         
vollziehbare  ,weltform1 nicht          
umgekehrt1 zu welcher ,annahme das      
,vorurteil des  stdtischen              
wissenschaftlichen ,verstandes neigt4   
,in der ,tat ist die  dunkle1           
urseelenhafte ,umwelt der frhesten      
,menschheit1 wovon heute  noch ihre     
religisen ,gebruche und ,mythen zeugen1 
jene ,welt voller  ,willkr1 feindlicher 
,dmonen und launischer ,mchte1 durchaus 
ein  lebendiges1 ungreifbares1 rtselhaft
 wogendes und unberechenbares  ,ganze4  
,mag man sie ,natur nennen1 so ist sie  
doch nicht unsre ,natur1  der starre    
,reflex eines wissenden ,geistes4 ,diese
 ,urwelt klingt als  ein ,stck lngst    
vergangenen ,menschentums nur in der    
,kinderseele  und in den groen ,knstlern
 noch manchmal an1 inmitten einer       
strengen ,natur81 welche der ,geist     
reifer ,kulturen mit tyrannischer       
,nachdrcklichkeit um den einzelnen      
aufbaut4 ,hierin liegt der ,grund fr    

die gereizte ,spannung zwischen         
wissenschaftlicher 7moderner87 und      
knstlerischer 7unpraktischer87          
,weltanschauung1 die jede ,sptzeit      
kennt4 ,der ,tatsachenmensch und der    
,dichter werden einander nie  verstehen4
 ,hier ist auch der ,grund zu suchen1   
weshalb jede angestrebte                
,geschichtsforschung1 die immer etwas   
von ,kindheit und ,traum1 etwas         
,goethesches in sich tragen mte1 an der 
,gefahr vorberstreift1 eine  bloe       
,physik des ffentlichen ,lebens zu      
werden1 materialistisch81 wie  sie sich 
selbst ahnungslos genannt hat4          
,natur8 im exakten ,sinne ist die       
seltnere1 auf den ,menschen der groen   
,stdte spter ,kulturen beschrnkte1      
mnnliche1 vielleicht schon  greisenhafte
 ,art1 ,wirklichkeit zu besitzen1       
,geschichte die naive und  jugendliche1 
auch die unbewutere1 die der ganzen     
,menschheit eigen  ist4 ,so wenigstens  
steht die zahlenmige1 geheimnislose     
,natur des  ,aristoteles und ,kant1 der 

,sophisten und ,darwinisten1 der        
modernen  ,physik1 der erlebten1        
grenzenlosen1 gefhlten ,natur ,homers   
und der  ,edda1 des dorischen und       
gotischen ,menschen gegenber4 ,es heit  
das  ,wesen aller ,geschichtsbetrachtung
 verkennen1 wenn man dies bersieht4     
,sie ist die eigentlich natrliche1 die  
exakte1 mechanisch geordnete  ,natur die
 knstliche ,fassung der ,seele ihrer    
,welt gegenber4 ,trotzdem  oder gerade  
deshalb ist dem modernen ,menschen die  
,naturwissenschaft  leicht1 die         
,geschichtsbetrachtung schwer4          
,regungen eines abstrakten1 das heit    
eben erzwungenen1 knstlichen1  dem      
naiven ,seelentum fremden ,denkens1     
dessen ,tendenz ganz und gar  auf       
mathematische ,begrenzung1 logische     
,unterscheidung1 auf ,gesetz  und       
,kausalitt hinausgeht1 tauchen frh genug
 auf4 ,man findet sie in  den ersten    
,jahrhunderten aller ,kulturen1 noch    
schwach1 vereinzelt1  noch in der ,flle 
des ,trieblebens verschwindend4 ,ich    

nenne den ,namen  ,roger ,bacons4 ,sie  
nehmen bald einen strengeren ,charakter 
an2 es fehlt  ihnen1 wie allem geistig  
,erkmpften und von der menschlichen     
,natur  stndig ,bedrohten1 das          
,herrische und ,ausschlieende nicht4    
,unvermerkt  durchdringt das ,reich des 
,rumlich-,begrifflichen -- denn die     
,begriffe  sind ihrem ,wesen nach       
,zahlen1 von rein quantitativer         
,beschaffenheit --  die ,auenwelt des   
,einzelnen1 bewirkt in1 mit und unter   
den schlichten  ,eindrcken der          
,sinnlichkeit einen mechanischen        
,zusammenhang kausaler  und             
zahlengesetzlicher ,art und unterwirft  
zu guter ,letzt das wache  ,bewutsein   
des grostdtischen ,kulturmenschen -- sei
 es im gyptischen  ,theben oder in      
,babylon1 in ,benares1 ,alexandria oder 
in westeuropischen  ,weltstdten -- einem
 so anhaltenden ,zwange des             
naturgesetzlichen  ,denkens1 da das     
,vorurteil aller ,philosophie und       
,wissenschaft -- denn  es ist ein       

,vorurteil -- kaum ,widerspruch findet1 
dieser ,zustand sei  der menschliche    
,geist und sein alter ego1 das          
mechanische ,bild  der ,umwelt1 sei die 
,welt4 ,aristoteles und ,kant haben das 
,urteil  sakrosankt gemacht4 ,plato und 
,goethe widerlegen es4      #d    ,die  
groe ,aufgabe der ,welterkenntnis1 wie  
sie dem ,menschen hoher  ,kulturen ein  
,bedrfnis ist1 eine ,art ,durchdringung 
seiner ,existenz1  die er sich und ihr  
schuldig zu sein glaubt1 mag man ihre   
,lsung nun  ,wissenschaft oder          
,philosophie nennen1 mag man ihre       
,verwandtschaft  zu knstlerischer       
,schpfung und glubiger ,intuition mit   
innerster  ,gewiheit fhlen oder         
bestreiten -- diese ,aufgabe ist        
sicherlich  in jedem ,falle die gleiche3
 die ,formensprache des ,weltbildes1 das
  dem ,dasein des einzelnen vorbestimmt 
ist1 das er1 solange er  nicht          
vergleicht1 fr die ,welt halten mu1 in  
ihrer ,reinheit  darzustellen4 ,diese   
,auflsung der uns umgebenden            

,wirklichkeit in  ihre -- wie wir       
glauben -- einfachen ,elemente empfinden
 wir als die  ,lsung des ,rtsels4 ,wir  
nennen sie ,offenbarung1 ,entdeckung1   
,erkenntnis1  ,erfahrung und sind gewi1 
mit ihr den ,inhalt unseres ,daseins    
bereichert1 ein ,stck von ihm vollendet 
zu haben4    ,angesichts der ,zweiheit  
von ,natur und ,geschichte kann diese   
,aufgabe  eine doppelte sein4 ,beide    
reden ihre eigene1 in jedem ,betracht   
verschiedene ,formensprache und in einem
 ,weltbilde von unentschiedenem         
,charakter -- wie es die ,regel ist --  
knnen beide einander wohl  berlagern und
 verwirren1 sich aber niemals zur       
,einheit verbinden4    ,richtung und    
,ausdehnung sind die ,merkmale1 durch   
die sich historische  und naturhafte    
,welteindrcke unterscheiden4 ,der       
,mensch ist gar nicht  imstande1 beides 
gleichzeitig1 im selben ,augenblick     
entschieden in  ,wirkung zu setzen4 ,das
 ,wort ,ferne hat einen bezeichnenden   
,doppelsinn4  ,dort bedeutet es         

,zukunft1 hier eine rumliche ,distanz4  
,man wird  bemerken1 da der historische 
,materialist die ,zeit mit              
,notwendigkeit  als ,dimension          
empfindet4 ,fr den geborenen ,knstler   
sind umgekehrt1 wie  die ,lyrik aller   
,vlker beweist1 landschaftliche ,fernen1
 ,wolken1 der  ,horizont1 die sinkende  
,sonne ,eindrcke1 die sich unbezwinglich
 mit dem  ,gefhl von etwas ,knftigem    
verbinden4 ,der griechische ,dichter    
verneint  die ,zukunft1 folglich sieht1 
folglich besingt er dies alles nicht4   
,weil  er ganz der ,gegenwart angehrt1  
so gehrt er auch ganz der ,nhe4 ,der    
,naturforscher1 der produktive          
,verstandesmensch im eigentlichen       
,sinne1  sei er ,experimentator wie     
,faraday1 ,theoretiker wie ,galilei oder
 ,rechner  wie ,newton1 findet in seiner
 ,welt nur richtungslose ,quantitten1   
die  er mit1 prft und ordnet4 ,nur      
,quantitatives unterliegt der ,fassung  
durch ,zahlen1 ist kausal determiniert1 
kann begrifflich zugnglich  gemacht und 

gesetzlich formuliert werden4 ,damit    
sind die ,mglichkeiten  aller reinen    
,naturerkenntnis erschpft4 ,alle        
,gesetze sind quantitative              
,zusammenhnge oder1 wie der ,physiker es
 ausdrckt1 alle physikalischen  ,vorgnge
 verlaufen im ,raume4 ,der antike       
,physiker wrde diesen  ,ausdruck im     
,sinne des antiken raumverneinenden     
,weltgefhls1 ohne die  ,tatsache zu     
ndern1 dahin korrigiert haben1 da alle  
,vorgnge unter  ,krpern stattfinden84   
,historischen ,eindrcken ist alles      
,quantitative fremd4 ,ihr ,organ ist ein
  andres4 ,die beiden ,arten von        
,rezeption1 welche der ,welt als ,natur 
und  der ,welt als ,geschichte          
entsprechen1 sind uns wohlbekannt1 so   
wenig  wir uns auch bis jetzt ihres     
,gegensatzes bewut gewesen sind4 ,es    
gibt  ,naturerkenntnis und              
,menschenkenntnis4 ,es gibt             
wissenschaftliche  ,erfahrung und       
,lebenserfahrung4 ,man verfolge den     
,gegensatz bis in  seine letzten        

,konsequenzen und man wird verstehen1   
was ich meine4    ,alle ,arten1 die     
,welt zu begreifen1 drfen letzten ,endes
 als ,morphologie  bezeichnet werden4   
,die ,morphologie des ,mechanischen und 
,ausgedehnten1  eine ,wissenschaft1 die 
,naturgesetze und ,kausalbeziehungen    
entdeckt  und ordnet1 heit ,systematik4 
,die ,morphologie des ,organischen1 der 
,geschichte und des ,lebens1 alles      
dessen1 was ,richtung und ,schicksal in 
sich trgt1 heit ,physiognomik4    ,je   
historischer ein ,mensch veranlagt ist1 
desto mehr wird alles1 was  er begreift1
 mitteilt1 bildet1 physiognomischen     
,charakter tragen4 ,der  hellenischen   
,statuenkunst lag alles ,physiognomische
 fern1 nicht weniger  dem attischen     
,drama4 ,das hat der ,klassizismus      
,winckelmanns und ,lessings  als das    
,allgemein ,menschliche8 miverstanden4  
,goethe war in seiner  ,pflanzenlehre   
wie im ,tasso1 in seiner ,lyrik wie im  
persnlichen ,umgang  ein ,meister der   
,physiognomik4      #e    ,diese ,art1  

die ,welt zu sehen1 hat in den letzten  
,stadien der  abendlndischen            
,zivilisation ihre groe ,zeit noch vor  
sich4 ,in hundert  ,jahren werden alle  
,wissenschaften1 die auf diesem ,boden  
dann noch  mglich sind1 ,bruchstcke     
einer einzigen ungeheuren ,physiognomik 
alles  ,menschlichen sein4 ,das bedeutet
 ,morphologie der ,weltgeschichte84  ,in
 jeder ,wissenschaft1 dem ,ziel wie dem 
,stoffe nach1 erzhlt der  ,mensch sich  
selbst4 ,wissenschaftliche ,erfahrung   
ist ,selbsterkenntnis4  ,aus diesem     
,gesichtspunkte war soeben die          
,mathematik als ,kapitel der            
,physiognomik behandelt worden4 ,nicht  
was der einzelne ,mathematiker          
beabsichtigt1 kam in ,betracht4 ,der    
,fachmann als solcher mit seinen        
,tatsachen und ,leistungen scheidet aus4
 ,der ,mathematiker als ,mensch1  dessen
 ,wirksamkeit einen ,teil seiner        
,erscheinung1 dessen ,wissen  und       
,meinen einen ,teil seiner ,gebrde      
bildet1 ist das ,organ einer  ,kultur4  

,durch ihn redet sie von sich4 ,er gehrt
 als ,person1 als ,geist1  entdeckend1  
erkennend1 formend zu ihrer             
,physiognomie4    ,jede ,mathematik1 die
 als wissenschaftliches ,system oder1   
wie im ,falle  gyptens1 in ,form einer  
,architektur die ,idee einer ,zahl allen
 sichtbar  zur ,erscheinung bringt1 ist 
das ,bekenntnis einer ,seele4 ,so gewi  
ihre  beabsichtigte ,leistung nur der   
historischen ,oberflche angehrt1 so     
gewi ist ihr ,unbewutes1 die ,zahl      
selbst als ,urphnomen und der  ,stil    
ihrer ,entwicklung zu einer             
abgeschlossenen ,formenwelt1 ,ausdruck  
des ,daseins1 des ,blutes4 ,ihre        
,lebensgeschichte1 ihr ,aufblhen und    
,verdorren1 ihre tiefe ,beziehung zu den
 bildenden ,knsten1 zu ,mythen  und     
,kulten derselben ,kultur1 das alles    
gehrt zu einer noch kaum fr  mglich     
gehaltenen ,morphologie der zweiten1 der
 historischen ,art4    ,die sichtbare   
,auenseite aller ,historie hat demnach  
dieselbe ,bedeutung  wie die uere       

,erscheinung des einzelnen ,menschen1   
,wuchs1 ,miene1  ,haltung1 ,gang1       
,sprache1 ,ttigkeit4 ,das alles ist fr  
den ,menschenkenner  da4 ,der ,leib1 das
 ,begrenzte1 ,gewordne1 ,vergngliche ist
 ,ausdruck  der ,seele4 ,aber           
,menschenkenner sein bedeutet auch jene 
menschlichen  ,organismen grten ,stils1 
die ich ,kulturen nenne1 kennen1 ihre   
,miene1  ihre ,sprache1 ihre ,handlungen
 begreifen1 wie man die eines einzelnen 
,menschen begreift4 ,geschichte als     
,philosoph schreiben heit das tun1  was 
,shakespeare tat1 als er seine ,tragdien
 einzelner ,menschen schrieb4           
,physiognomik ist die ins ,geistige     
bersetzte ,kunst des ,portrts4  ,don    
,quijote1 ,werther1 ,julian ,sorel sind 
die ,portrts einer ,epoche4  ,faust ist 
das ,portrt einer ganzen ,kultur4 ,der  
,naturforscher1 der  ,morphologe als    
,systematiker1 kennt das ,portrt der    
,welt nur als  imitative ,aufgabe4 ,das 
bedeutet ,naturtreue81 hnlichkeit8 fr   
den  malenden ,handwerker1 der im       

,grunde ganz mathematisch zu ,werke     
geht4  ,ein echtes ,portrt im ,sinne    
,rembrandts ist ,physiognomik1 ist      
,historie4  ,die ,reihe seiner          
,selbstbildnisse ist nichts andres als  
eine -- echt  ,goethesche --            
,selbstbiographie4 ,so soll die         
,biographie der groen  ,kulturen        
geschrieben werden4 ,der imitative      
,teil1 die ,arbeit des  ,fachhistorikers
 an ,daten und ,zahlen1 ist nur ,mittel1
 nicht ,ziel4 ,zu  den ,zgen im ,antlitz
 der ,historie gehrt alles1 was man bis 
jetzt nur  nach persnlichen ,mastben1   
nach ,nutzen und ,schaden1 ,gut und     
,bse1  ,gefallen und ,mifallen zu werten
 verstanden hat1 eine ,staatsform  wie  
eine ,wirtschaftsform1 ,schlachten wie  
,knste1 ,wissenschaften wie  ,gtter1    
,mathematik wie ,moral4 ,alles1 was     
berhaupt geworden ist1  alles1 was      
erscheint1 ist ,symbol1 ist ,ausdruck   
einer ,seele4 ,es will  mit dem ,auge   
des ,menschenkenners betrachtet1 es will
 nicht in ,gesetze  gebracht1 es will in

 seiner ,bedeutung gefhlt werden4 ,und  
so erhebt  sich die ,untersuchung zu    
einer letzten und hchsten ,gewiheit3    
,alles  ,vergngliche ist nur ein        
,gleichnis4    ,zur ,naturerkenntnis    
kann man erzogen werden1 der            
,geschichtskenner  wird geboren4 ,er    
begreift und durchdringt mit einem      
,schlage1 aus  einem ,gefhl heraus1 das 
man nicht lernt1 das jeder absichtlichen
  ,einwirkung entzogen ist1 das dem     
,willen nicht unterliegt1 das in seinen 
hchsten ,momenten sich selten genug     
einstellt4 ,zerlegen1 definieren1       
ordnen1 nach ,ursache und ,wirkung      
abgrenzen kann man1 wenn man will4  ,das
 ist eine ,arbeit1 das andre ist eine   
,schpfung4 ,gestalt und ,gesetz1        
,gleichnis und ,begriff1 ,symbol und    
,formel haben ein sehr verschiedenes    
,organ4 ,es ist das ,verhltnis von      
,leben und ,tod1 von ,zeugen und        
,zerstren1 das hier erscheint4 ,der     
,verstand1 der ,begriff ttet1 indem  er 
erkennt84 ,er macht das ,erkannte zum   

starren ,gegenstand1 der  sich messen   
und teilen lt4 ,das ,anschauen beseelt4 
,es verleibt das  ,einzelne einer       
lebendigen1 innerlich gefhlten ,einheit 
ein4 ,dichten  und ,geschichtsforschung 
sind verwandt1 ,rechnen und ,erkennen   
sind es  auch4 ,aber -- wie ,hebbel     
einmal sagt3 ,systeme werden nicht      
ertrumt1  ,kunstwerke nicht errechnet   
oder1 was dasselbe ist1 erdacht48 ,der  
,knstler1 der echte ,historiker schaut1 
wie etwas wird4 ,er erlebt das  ,werden 
in den ,zgen des ,betrachteten noch     
einmal4 ,der ,systematiker1  sei er     
,physiker1 ,darwinist1 oder schreibe er 
pragmatische ,historie1  erfhrt1 was    
geworden ist4 ,die ,seele eines         
,knstlers ist wie die ,seele  einer     
,kultur etwas1 das sich verwirklichen   
mchte1 etwas vollstndiges  und          
vollkommenes1 in der ,sprache einer     
altern ,philosophie3 ,mikrokosmos4  ,der
 ,geist des ,physikers1 eine spte1      
engere und vorbergehende  ,erscheinung1 
gehrt in die reifsten ,stadien einer    

,kultur4 ,er ist an  das ,phnomen der   
,stdte gebunden1 in denen sich ihr      
,leben mehr und  mehr zusammendrngt1 und
 er verschwindet wieder mit ihnen4      
,antike  ,wissenschaft gibt es nur von  
den ,ioniern des #f4 ,jahrhunderts an   
bis zur  ,rmerzeit4 ,antike ,knstler    
gibt es1 solange es eine ,antike gibt4  
,ein ,schema mge wieder zur             
,verdeutlichung dienen3                 
,seele                          ,welt   
,bewutsein  ,mglichkeit -- ,vollendung  
-- ,wirklichkeit                        
7,leben7                                
v                     ,werden  ------   
,gewordenes    ,anschauung              
,richtung           ,ausdehnung    und  
,organisch          ,mechanisch         
,erkenntnis       ,symbol1 ,bild        
,zahl1 ,begriff                         
_/                                      
,x                               ,v     
,v                     ,geschichte      
,natur                     ,gestalt     
,gesetz    ,weltbild                    

,physiognomik       ,systematik         
7,religion1 ,kunst7  7,wissenschaft1    
,praxis7    ,versucht man sich ber das  
,prinzip der ,einheit klar zu werden1   
aus  welcher jede der beiden ,welten    
aufgefat wird1 so findet man1 da        
mathematisch geregelte ,erkenntnis1 und 
zwar desto entschiedener1  je reiner sie
 ist1 sich durchaus auf ein bestndig    
,gegenwrtiges  bezieht4 ,das ,bild der  
,natur1 wie es der ,physiker betrachtet1
 ist  das augenblicklich vor seinen     
,sinnen sich entfaltende4 ,zu den  meist
 verschwiegenen1 aber um so festeren    
,voraussetzungen aller  ,naturforschung 
gehrt die1 da die ,natur fr alle und zu 
allen  ,zeiten dieselbe sei4 ,ein       
,experiment entscheidet fr immer84      
,wirkliche ,geschichte aber beruht auf  
dem ebenso gewissen innern  ,gefhl des  
,gegenteils4 ,geschichte setzt als ihr  
,organ eine schwer zu  beschreibende    
,art innerer ,sinnlichkeit voraus1 deren
 ,eindrcke in  unendlicher ,wandlung    
begriffen sind1 mithin in einem         

,zeitpunkte gar  nicht zusammengefat    
werden knnen4 7,von der vermeintlichen  
,zeit8  der ,physiker wird spter die    
,rede sein47 ,das ,bild der ,geschichte 
-- sei es die der ,menschheit1 der      
,organismenwelt1 der ,erde1 der         
,fixsternsysteme -- ist ein             
,gedchtnisbild4 ,und zwar kann man die  
frhere ,unterscheidung wiederholen und  
sagen1 da ,natur8 ein ,weltbild  sei1 in
 welchem das ,gedchtnis der ,einheit des
 unmittelbar ,sinnlichen  unterworfen   
ist1 ,geschichte8 dasjenige1 in welchem 
das ,gedchtnis die  ,eindrcke der ,sinne
 sich einverleibt4 ,gedchtnis wird hier 
als ein  hherer ,zustand aufgefat1 der  
durchaus nicht jeder ,seele eigen und   
vielen nur in geringem ,grade verliehen 
ist1 eine ,art ,einbildungskraft1  die  
jeden ,augenblick sub specie            
aeternitatis1 in steter ,beziehung auf  
alles ,vergangene und ,zuknftige        
durchlebt werden lt2 es ist die         
,voraussetzung jeder ,art von           
reflektierender ,beschaulichkeit1 von   

,selbsterkenntnis und ,selbstbekenntnis4
 ,in diesem ,sinne besitzt der  antike  
,mensch kein ,gedchtnis1 mithin keine   
,geschichte1 weder in sich  noch um     
sich4 7ber ,geschichte kann niemand     
urteilen1 als wer an sich  selbst       
,geschichte erlebt hat48 ,goethe47 ,im  
antiken ,weltbewutsein wird  alles      
,vergangene im ,augenblicklichen        
aufgesaugt4 ,man vergleiche die  uerst  
historischen8 ,kpfe der ,naumburger     
,domskulpturen1 ,drers1  ,rembrandts mit
 denen hellenistischer ,bildnisse1 etwa 
der bekannten  ,sophoklesstatue4 ,die   
einen erzhlen die ganze ,geschichte     
einer ,seele1  die ,zge des andern      
beschrnken sich streng auf den ,ausdruck
 eines  augenblicklichen innern         
,zustandes4 ,sie schweigen von allem1   
was im  ,laufe eines ,lebens zu diesem  
,zustande gefhrt hat -- wenn davon bei  
einem echt antiken ,menschen1 der immer 
fertig1 nie ein ,werdender ist1         
berhaupt die ,rede sein kann4      #f   
,und nun ist es mglich1 die letzten     

,elemente der historischen  ,formenwelt 
aufzufinden4 ,unzhlige ,gestalten1 in   
endloser ,flle  auftauchend1            
verschwindend1 sich abhebend1 wieder    
verflieend1 ein in  tausend ,farben und 
,lichtern blinkendes ,gewirr von        
anscheinend freiester  ,zuflligkeit --  
das ist zunchst das ,bild der           
,weltgeschichte1 wie sie  als ,ganzes   
vor dem anschauenden ,geiste sich       
ausbreitet4 ,der tiefer ins  ,wesenhafte
 dringende ,blick aber hebt aus dieser  
,willkr reine ,formen  hervor1 die dicht
 verhllt und nur widerwillig sich       
entschleiernd allem  menschlichen       
,werden zugrunde liegen4    ,vom ,bilde 
des gesamten ,weltwerdens1 wie es das   
faustische ,auge umfat1  dem ,werden der
 ,sternensysteme1 der ,erdoberflche1 der
 ,lebewesen1  betrachten wir jetzt nur  
die uerst kleine morphologische ,einheit
  der ,weltgeschichte8 im landlufigen   
,sinne1 der von ,goethe wenig           
geachteten ,geschichte des hheren       
,menschentums1 die wenig mehr als  #fjjj

 ,jahre umfat1 ohne auf das tiefe       
,problem der ,symmetrie all  dieser     
,gebilde einzugehen4 ,was dieser        
flchtigen ,formenwelt ,sinn  und ,gehalt
 gibt und was bis jetzt tief verschttet 
unter der kaum  verstandenen ,masse     
handgreiflicher ,daten8 und ,tatsachen8 
lag1 ist  das ,phnomen der groen        
,kulturen4 ,erst nachdem diese ,urformen
 in  ihrer physiognomischen1 organischen
 ,bedeutsamkeit erschaut1 gefhlt1       
herausgearbeitet worden sind1 kann das  
,wesen der ,geschichte --  gegenber dem 
,wesen der ,natur -- als verstanden     
gelten4 ,erst von  diesem ,ein- und     
,ausblicke an darf von einer            
,philosophie der ,geschichte  ernsthaft 
die ,rede sein4 ,erst dann ist es       
mglich1 jedes ,faktum  im historischen  
,bilde1 jeden ,gedanken1 jede ,kunst1   
jeden ,krieg1  jede ,persnlichkeit1 jede
 ,epoche ihrem symbolischen ,gehalte    
nach  zu begreifen und die ,geschichte  
selbst nicht mehr als bloe ,summe  von  
,vergangenem ohne eigentliche ,ordnung  

und innere ,notwendigkeit  zu begreifen1
 sondern als einen ,organismus von      
strengstem ,bau und  sinnvollster       
,gliederung1 in dessen ,entwicklung die 
zufllige ,gegenwart  des ,betrachters   
keinen ,abschnitt bezeichnet und die    
,zukunft nicht mehr  formlos und        
unbestimmbar erscheint4    ,kulturen    
sind ,organismen4 ,kulturgeschichte ist 
ihre ,biographie4 ,die  in historischer 
,erscheinung -- im ,gedchtnisbilde --   
uns vorliegende  ,geschichte der        
chinesischen oder antiken ,kultur ist   
morphologisch  das genaue ,seitenstck   
zur ,geschichte des einzelnen ,menschen1
 eines  ,tieres1 eines ,baumes oder     
einer ,blume4 ,will man ihre ,struktur  
kennen  lernen1 so hat die vergleichende
 ,morphologie der ,pflanzen und ,tiere  
lngst die ,methode dazu vorbereitet4#ce 
,im ,phnomen der einzelnen1  aufeinander
 folgenden1 nebeneinander aufwachsenden1
 sich berhrenden1  berschattenden1      
erdrckenden ,kulturen erschpft sich der 
,gehalt  aller ,historie4 ,und lt man   

ihre ,gestalten1 die bis jetzt nur allzu
  gut unter der ,oberflche einer trivial
 fortlaufenden ,geschichte  der         
,menschheit8 verborgen lagen1 im ,geiste
 vorberziehen1 so mu  es gelingen1 den  
,typus1 die ,urgestalt der ,kultur1 frei
 von allem  ,trbenden und               
,unbedeutenden1 aufzufinden1 die allen  
einzelnen ,kulturen  als ,formideal     
zugrunde liegt4    ,ich unterscheide die
 ,idee einer ,kultur1 ihre inneren      
,mglichkeiten1  von ihrer sinnlichen    
,erscheinung im ,bilde der ,geschichte  
als der  vollzogenen ,verwirklichung4   
,es ist das ,verhltnis der ,seele zum   
,krper1 ihrem ,ausdruck im ,bereiche des
 ,ausgedehnten und ,gewordenen4         
,geschichte einer ,kultur ist die       
,verwirklichung ihres ,mglichen4 ,die   
,vollendung ist gleichbedeutend mit dem 
,ende4 ,so verhlt sich die  apollinische
 ,seele1 deren ,idee einige von uns     
vielleicht noch einmal  fhlen und       
nacherleben knnen1 zu ihrer rumlichen   
,entfaltung1  der wissenschaftlich      

zugnglichen ,antike81 deren             
,physiognomie der  ,archologe1 der      
,philologe1 der sthetiker und der       
,historiker studieren4    ,kultur ist   
das ,urphnomen aller vergangenen und    
knftigen  ,weltgeschichte4 ,die tiefe   
und wenig gewrdigte ,idee ,goethes1 die 
er in seiner lebendigen ,natur fand und 
seinen morphologischen  ,forschungen    
stets zugrunde gelegt hat1 soll hier in 
ihrem genauesten  ,sinne auf all die    
vollkommen ausgereiften1 in der ,blte   
erstorbenen1  halbentwickelten1 im ,keim
 erstickten ,bildungen der menschlichen 
,geschichte angewendet werden4 ,hier    
redet nicht der analysierende           
,verstand1 sondern das unmittelbare     
,weltgefhl1 das ,anschauen4 ,das        
,hchste1 wozu der ,mensch gelangen kann1
 ist das ,erstaunen1 und wenn ihn  das  
,urphnomen in ,erstaunen setzt1 so sei  
er zufrieden1 ein ,hheres  kann es ihm  
nicht gewhren und ein ,weiteres soll er 
nicht dahinter  suchen3 hier ist die    
,grenze48 ,ein ,urphnomen ist dasjenige1

 in welchem  die ,idee des ,werdens rein
 vor ,augen liegt4 ,goethe sah die ,idee
 der  ,urpflanze in der ,gestalt jeder  
einzelnen1 zufllig entstandenen oder    
berhaupt mglichen ,pflanze klar vor     
seinem geistigen ,auge4 ,er fhlte  hier 
den ,sinn des ,werdens mit aller        
,deutlichkeit4 ,er ging bei seiner      
groen ,entdeckung des os intermaxillare1
 die allein alle ,leistungen  ,darwins  
aufwiegt1 vom ,urphnomen des            
,wirbeltiertypus1 auf anderem  ,gebiete 
von der geologischen ,schichtung1 vom   
,blatt als der ,urform  aller           
pflanzlichen ,organe1 von der           
,metamorphose der ,pflanzen als dem     
,urbild alles organischen ,werdens aus4 
,dasselbe ,gesetz wird sich auf  alles  
brige ,lebendige anwenden lassen81      
schrieb er aus ,neapel an  ,herder1 als 
er ihm seine ,entdeckung mitteilte4 ,das
 #ai4 historische8  ,jahrhundert hat ihn
 nicht verstanden4    ,das ,urphnomen   
ist1 wie ,goethe mit ,entschiedenheit   
betont1 reine  ,anschauung einer ,idee1 

nicht ,erkenntnis eines ,begriffes4     
,alle  ,geschichtsschreibung aber ist   
bisher eine durchaus anorganische       
,kombination objektiver ,tatsachen und  
,beobachtungen gewesen1 die sich        
bestenfalls aus einem ,erkenntnisprinzip
 von sozialer oder politischer1         
jedenfalls kausaler ,formulierung ergab1
 das man in ,wirklichkeit der           
,naturforschung und zwar der            
materialistischen abgelauscht hatte4    
,wenn man sich nicht im ,stile ,hegels  
und ,schellings in ,abstrusitten        
verlor1 so trieb man ,systematik4 ,der  
,darwinismus mit seinen mglichst        
massiven1 mglichst praktischen          
,ursachen8 -- die der westeuropische    
,grostadtmensch sonst nicht als         
,ursachen von ,wirkungen begriffen htte 
-- ist tatschlich die bertragung        
parteipolitischer ,plattheiten auf  die 
,erscheinungen der ,tierwelt1 aber      
andererseits sind die ,prinzipien  der  
heute so wirtschaftlich8 gestimmten     
,geschichtsschreibung  biologische1 vom 

,darwinismus zurckeroberte ,plattheiten4
 ,von einer  strengen und klaren        
,physiognomik1 deren exakte ,methoden   
erst noch  zu finden waren1 ist niemals 
die ,rede gewesen4 ,hier liegt die      
,aufgabe des #bj4 ,jahrhunderts vor1 die
 ,struktur der historischen  ,organismen
 blozulegen1 das morphologisch          
,notwendige vom ,zuflligen zu           
unterscheiden1 den ,ausdruck aller      
historischen ,zge zu entziffern und  den
 letzten ,sinn dieser stummen ,sprache  
aufzufinden4    ,die bisher abgelaufene 
,geschichte ist nicht bersichtlich4 ,als
  ganz ausgereifte ,gebilde1 deren jedes
 also den ,krper eines zur  inneren     
,vollendung gelangten ,seelentums       
reprsentiert1 darf man die  chinesische1
 babylonische1 gyptische1 indische1     
antike1 arabische1  abendlndische und   
die ,mayakultur betrachten4 ,als im     
,entstehen  begriffen kommt die         
russische in ,betracht4 ,die ,zahl der  
nicht zur ,reife  gelangten ,kulturen   
ist gering2 die persische1 hettitische  

und die der  ,kitschua befinden sich    
darunter4 ,fr das ,verstndnis des       
,urphnomens  selbst sind sie ohne       
,bedeutung4      #g    ,eine            
unbersehbare ,masse menschlicher ,wesen1
 ein uferloser ,strom1  der aus dunkler 
,vergangenheit hervortritt1 dort1 wo    
unser ,zeitgefhl  seine ordnende        
,wirksamkeit verliert und die ruhelose  
,phantasie -- oder  ,angst -- in uns das
 ,bild geologischer ,erdperioden        
hingezaubert hat1 um  ein nie zu lsendes
 ,rtsel dahinter zu verbergen1 der sich 
in eine  ebenso dunkle und zeitlose     
,zukunft verliert3 das ist der          
,untergrund  des ,bildes der            
,menschengeschichte4 ,der einfrmige     
,wellenschlag  zahlloser ,generationen  
bewegt die weite ,flche4 ,glitzernde    
,streifen  breiten sich aus4 ,flchtige  
,lichter ziehen und tanzen darber hin1  
verwirren und trben den klaren ,spiegel1
 verwandeln sich1 blitzen  auf und      
verschwinden4 ,wir haben sie            
,geschlechter1 ,stmme1 ,vlker1  ,rassen 

genannt4 ,sie fassen eine ,reihe von    
,generationen in einem  beschrnkten     
,kreise der historischen ,oberflche     
zusammen4 ,wenn die  gestaltende ,kraft 
in ihnen erlischt -- und diese ,kraft   
ist eine sehr  verschiedene und bestimmt
 eine sehr verschiedene ,dauer und      
,plastizitt  dieser ,phnomene im voraus 
--1 erlschen auch die physiognomischen1 
sprachlichen1 geistigen ,merkmale und   
die ,erscheinung lst sich wieder  in dem
 ,chaos der ,generationen auf4 ,arier1  
,mongolen1 ,germanen1 ,kelten1          
,parther1 ,franken1 ,karthager1 ,berber1
 ,bantu sind ,namen fr hchst            
verschiedenartige ,gebilde dieser       
,ordnung4    ber diese ,flche hin aber  
ziehen die groen ,kulturen ihre         
majesttischen ,wellenkreise4 ,sie       
tauchen pltzlich auf1 verbreiten sich   
in prachtvollen ,linien1 gltten sich1   
verschwinden und der ,spiegel der  ,flut
 liegt wieder einsam und schlafend da4  
,eine ,kultur wird in dem ,augenblick   
geboren1 wo eine groe ,seele aus  dem   

urseelenhaften ,zustande ewig-kindlichen
 ,menschentums erwacht1  sich ablst1    
eine ,gestalt aus dem ,gestaltlosen1 ein
 ,begrenztes und  ,vergngliches aus dem 
,grenzenlosen und ,verharrenden4 ,sie   
erblht auf  dem ,boden einer genau      
abgrenzbaren ,landschaft1 an die sie    
pflanzenhaft  gebunden bleibt4 ,eine    
,kultur stirbt1 wenn diese ,seele die   
volle  ,summe ihrer ,mglichkeiten in der
 ,gestalt von ,vlkern1 ,sprachen1       
,glaubenslehren1 ,knsten1 ,staaten1     
,wissenschaften verwirklicht hat und    
damit wieder ins ,urseelentum           
zurckkehrt4 ,ihr lebendiges ,dasein     
aber1  jene ,folge groer ,epochen1 die  
in strengem ,umri die fortschreitende   
,vollendung bezeichnen1 ist ein         
tiefinnerlicher1 leidenschaftlicher     
,kampf um die ,behauptung der ,idee     
gegen die ,mchte des ,chaos nach auen1  
gegen das ,unbewute nach innen1 in das  
sie sich grollend zurckgezogen  haben4  
,nicht nur der ,knstler kmpft gegen den 
,widerstand der ,materie  und gegen die 

,vernichtung der ,idee in sich4 ,jede   
,kultur steht in einer  tief            
symbolischen ,beziehung zu ,stoff und   
,raum1 in dem1 durch den sie  sich      
realisieren will4 ,ist das ,ziel        
erreicht und die ,idee1 die ganze  ,flle
 innerer ,mglichkeiten vollendet und    
nach auen hin verwirklicht1  so erstarrt
 die ,kultur pltzlich1 sie stirbt ab1   
ihr ,blut  gerinnt1 ihre ,krfte brechen 
-- sie wird zur ,zivilisation4 ,so  kann
 sie1 ein abgestorbener ,baumriese im   
,urwald1 noch ,jahrhunderte  hindurch   
die morschen ste emporstrecken4 ,wir    
sehen es an gypten1  an ,china1 an      
,indien1 an der ,welt des ,islam4 ,so   
ragte die antike  ,zivilisation der     
,kaiserzeit mit einer scheinbaren       
,jugendkraft und ,flle  riesenhaft auf  
und nahm der jungen arabischen ,kultur  
des ,ostens ,luft  und ,licht4    ,dies 
ist der ,sinn aller ,untergnge in der   
,geschichte1 von denen  der in seinen   
,umrissen deutlichste als ,untergang der
 ,antike8 vor uns  steht1 whrend wir die

 frhesten ,anzeichen des eignen1 eines  
nach  ,verlauf und ,dauer jenem vllig   
kongruenten ,ereignisses1 das den ersten
  ,jahrhunderten des nchsten            
,jahrtausends angehrt1 den ,untergang   
des  ,abendlandes81 heute schon deutlich
 in und um uns spren4    ,jede ,kultur  
durchluft die ,altersstufen des         
einzelnen ,menschen4 ,jede  hat ihre    
,kindheit1 ihre ,jugend1 ihre           
,mnnlichkeit und ihr ,greisentum4  ,eine
 junge1 verschchterte1 ahnungsschwere   
,seele offenbart sich in  der           
,morgenfrhe der ,romanik und ,gotik4    
,sie erfllt die faustische  ,landschaft 
von der ,provence der ,troubadoure an   
bis zum ,hildesheimer  ,bischof         
,bernwards4 ,hier weht ,frhlingswind4   
,man sieht in den  ,werken der          
altdeutschen ,baukunst81 sagt ,goethe1  
die ,blte eines  auerordentlichen       
,zustandes4 ,wem eine solche ,blte      
unmittelbar  entgegentritt1 der kann    
nichts als anstaunen2 wer aber in das   
geheime  innere ,leben der ,pflanze     

hineinsieht1 in das ,regen der ,krfte   
und  wie sich die ,blte nach und nach   
entwickelt1 der sieht die ,sache  mit   
ganz andern ,augen1 der wei1 was er     
sieht48 ,kindheit spricht  ebenso und in
 ganz verwandten ,lauten aus der        
frhhomerischen ,dorik1  aus der         
altchristlichen1 das heit frharabischen 
,kunst und aus  den ,werken des mit der 
#d4 ,dynastie beginnenden ,alten        
,reiches in  gypten4 ,da ringt ein      
mythisches ,weltbewutsein mit allem     
,dunklen und  ,dmonischen in sich und in
 der ,natur wie mit einer ,schuld1 um   
langsam dem reinen lichtklaren ,ausdruck
 eines endlich gewonnenen  und          
begriffenen ,daseins entgegen zu reifen4
 ,je mehr sich eine ,kultur  der        
,mittagshhe ihres ,daseins nhert1 desto 
mnnlicher1 herber1  beherrschter1       
gesttigter wird ihre endlich gesicherte 
,formensprache1  desto gewisser ist sie 
im ,gefhl ihrer ,kraft1 desto klarer    
werden ihre  ,zge4 ,in der ,frhzeit ist 
das alles noch dumpf1 verworren1        

suchend1  von kindlicher ,sehnsucht und 
,angst zugleich erfllt4 ,man betrachte  
die ,ornamentik romanischer             
,kirchenportale ,sachsens und des       
sdlichen  ,frankreichs4 ,man denke an   
die ,vasen des ,dipylonstils4 ,jetzt1 im
 vollen  ,bewutsein der gereiften       
,gestaltungskraft1 wie sie die          
,zeitalter  des ,sesostris1 der         
,peisistratiden1 ,justinians ,i41 der   
spanischen  ,weltmacht ,karls ,v4       
zeigen1 erscheint jede ,einzelheit des  
,ausdruckes  gewhlt1 streng1 gemessen1  
von einer wunderbaren ,leichtigkeit und 
,selbstverstndlichkeit4 ,hier finden    
sich berall ,momente von einer          
leuchtenden ,vollkommenheit1 ,momente1  
in denen der ,kopf ,amenemhets  ,,iii4  
7die ,hyksossphinx von ,tanis71 die     
,wlbung der ,hagia ,sophia1  die ,gemlde
 ,tizians entstanden sind4 ,noch spter1 
zart1 beinahe  zerbrechlich1 von der    
wehen ,sigkeit der letzten ,oktobertage 
sind die  knidische ,aphrodite und die  
,korenhalle des ,erechtheion1 die       

,arabesken  an sarazenischen            
,hufeisenbgen1 der ,dresdner ,zwinger1  
,watteau und  ,mozart4 ,zuletzt1 im     
,greisentum der anbrechenden            
,zivilisation1 erlischt  das ,feuer der 
,seele4 ,die abnehmende ,kraft wagt sich
 noch einmal1 mit  halbem ,erfolge -- im
 ,klassizismus1 der keiner erlschenden  
,kultur  fremd ist -- an eine groe      
,schpfung2 die ,seele denkt noch einmal 
--  in der ,romantik -- wehmtig an ihre 
,kindheit zurck4 ,endlich verliert  sie1
 mde1 verdrossen und kalt1 die ,lust am 
,dasein und sehnt sich --  wie in der   
,rmerzeit -- aus dem tausendjhrigen     
,lichte wieder in das  ,dunkel          
urseelenhafter ,mystik1 in den          
,mutterscho1 ins ,grab zurck4 ,das  ist 
der ,zauber1 den damals der ,isis-1     
,serapis-1 ,horus-1 ,mithraskult  auf   
das sterbende ,rmertum ausbten1         
dieselben ,kulte1 welche eine eben      
ertagende ,seele im ,osten als den      
frhesten1 trumerischen1 ngstlichen      
,ausdruck ihres ,seins konzipiert und   

mit einer neuen ,innerlichkeit  erfllt  
hatte4      #h    ,man spricht vom      
,habitus einer ,pflanze und meint damit 
die ihr  allein zugehrige ,art der uern 
,erscheinung1 den ,charakter und ,stil  
ihres ,hervortretens in den ,bereich des
 ,gewordnen und ,ausgedehnten1  durch   
den sich jede in jedem ihrer ,teile und 
auf jeder ,altersstufe von  den         
,exemplaren aller andern ,gattungen     
unterscheidet4 ,ich wende diesen  fr die
 ,physiognomik wichtigen ,begriff auf   
die groen ,organismen der  ,geschichte  
an und spreche von dem ,habitus         
indischer1 gyptischer1  antiker ,kultur1
 ,geschichte oder ,geistigkeit4 ,ein    
unbestimmtes ,gefhl  davon hat immer    
schon dem ,stilbegriff zugrunde gelegen 
und es  heit ihn nur verdeutlichen und  
vertiefen1 wenn man vom religisen1      
geistigen1 politischen1 sozialen1       
wirtschaftlichen ,stil einer ,kultur1   
berhaupt vom ,stil einer ,seele spricht4
 ,dieser ,habitus des  bewuten ,daseins1
 der beim einzelnen ,menschen sich auf  

,gesinnungen1  ,gedanken1 ,gebrden1     
,handlungen erstreckt1 umfat im ,dasein 
ganzer  ,kulturen den gesamten          
,lebensausdruck hherer ,ordnung1 wie die
 ,wahl  bestimmter ,kunstgattungen 7der 
,rundplastik1 des ,fresko durch die     
,hellenen1 des ,kontrapunkts1 der       
lmalerei im ,abendlande71 und die       
entschiedene ,ablehnung anderer 7der    
,plastik durch die ,araber71 den  ,hang 
zur ,esoterik 7,indien7 oder ,popularitt
 7,antike71 zur ,rede  7,antike7 oder   
,schrift 7,china1 ,abendland7 als den   
,formen der geistigen  ,mitteilung1 den 
,typus ihrer ,staatenbildungen1         
,geldsysteme1 ffentlichen  ,sitten4     
,alle groen ,persnlichkeiten der ,antike
 bilden -- ganz  mathematisch betrachtet
 -- eine ,gruppe1 deren seelischer      
,habitus von  dem aller groen ,menschen 
der arabischen oder abendlndischen      
,gruppe  wohl unterschieden ist4 ,man   
vergleiche selbst ,goethe oder ,raffael 
mit antiken ,menschen und ,heraklit1    
,sophokles1 ,plato1 ,alkibiades1        

,themistokles1 ,horaz1 ,tiberius rcken  
sofort zu einer einzigen ,familie       
zusammen4 ,jede antike ,weltstadt1 vom  
,syrakus des ,hieron bis zum            
kaiserlichen ,rom1 ist als ,verkrperung 
und ,sinnbild eines und desselben       
,lebensgefhls1 nach ,grundri1           
,straenbild1 ,sprache der privaten und  
ffentlichen ,architektur1 nach dem      
,typus von ,pltzen1 ,gassen1 ,hfen1     
,fassaden1 nach ,farbe1 ,lrm1 ,gewimmel1
 nach dem ,geist ihrer ,nchte  von der  
,gruppe der indischen1 der arabischen1  
der abendlndischen  ,weltstdte streng   
unterschieden4 ,im eroberten ,granada   
war die ganze  ,seele arabischer ,stdte1
 ,bagdads und ,kairos1 noch lange       
fhlbar1  whrend in dem ,madrid ,philipps
 ,,ii4 schon alle physiognomischen      
,merkmale  der modernen ,stadtbilder von
 ,berlin1 ,london und ,paris anzutreffen
  sind4 ,es liegt eine hohe ,symbolik in
 jedem unterscheidenden ,moment2  man   
denke an den abendlndischen ,hang zu    
gradlinigen ,perspektiven und           

,straenfluchten wie dem mchtigen ,zuge  
der ,champs ,elyses vom ,louvre an  oder
 dem ,platz vor der ,peterskirche und   
dessen ,gegensatz in der fast           
absichtlichen ,verworrenheit und ,enge  
der ,via sacra1 des ,forum ,romanum  und
 der ,akropolis mit ihrer               
unsymmetrischen und unperspektivischen  
,ordnung der ,teile4 ,auch der ,stdtebau
 wiederholt1 ob aus ,instinkt wie  in   
der ,gotik oder bewut wie seit          
,alexander und ,napoleon1 das ,prinzip  
der leibnizschen ,mathematik des        
unendlichen ,raumes und der euklidischen
  der vereinzelten ,krper4    ,zum      
,habitus einer ,gruppe von ,organismen  
gehrt aber auch eine bestimmte          
,lebensdauer und ein bestimmtes ,tempo  
der ,entwicklung4 ,diese  ,begriffe     
drfen in einer ,strukturlehre der       
,historie nicht fehlen4 ,der  ,takt des 
antiken ,daseins war ein anderer als der
 des gyptischen  oder arabischen4 ,man  
darf vom ,andante des                   
hellenisch-rmischen und  vom ,allegro   

con brio des faustischen ,geistes reden4
 ,mit dem ,begriff  der ,lebensdauer    
eines ,menschen1 eines ,adlers1 einer   
,schildkrte1  einer ,eiche oder ,palme  
verbindet sich1 ganz unabhngig von allen
  ,zuflligkeiten des ,einzelschicksals1 
ein bestimmter ,wert4 ,zehn ,jahre  sind
 im ,leben aller ,menschen ein annhernd 
gleichbedeutender ,abschnitt1  und die  
,metamorphose der ,insekten knpft sich  
in einzelnen ,fllen an  eine im voraus  
genau bekannte ,anzahl von ,tagen4 ,die 
,rmer verbanden  mit ihren ,begriffen   
pueritia1 adolescentia1 juventus1       
virilitas1  senectus eine geradezu      
mathematisch genaue ,vorstellung4 ,die  
,biologie  der ,zukunft wird ohne       
,zweifel die vorbestimmte ,lebensdauer  
der ,arten  und ,gattungen -- im        
,gegensatz zum ,darwinismus und mit     
grundstzlicher  ,ausschaltung kausaler  
,zweckmigkeitsmotive fr die ,entstehung 
der  ,arten -- zum ,ausgangspunkt einer 
ganz neuen ,problemstellung machen4     
,die ,dauer einer ,generation --        

gleichviel von was fr ,wesen -- ist ein 
,wert von beinahe mystischer ,bedeutung4
 ,diese ,beziehungen besitzen nun  auch1
 in einer bisher nie geahnten ,weise1 fr
 alle ,kulturen ,geltung4  ,jede        
,kultur1 jede ,frhzeit1 jeder ,aufstieg 
und ,niedergang1 jede ihrer  notwendigen
 ,phasen hat eine bestimmte1 immer      
gleiche1 immer mit dem  ,nachdruck eines
 ,symbols wiederkehrende ,dauer4 ,in    
diesem ,buche mu  darauf verzichtet     
werden1 diese ,welt geheimnisvollster   
,zusammenhnge  zu erschlieen1 aber die  
im folgenden immer wieder aufleuchtenden
  ,tatsachen werden verraten1 was alles 
hier verborgen liegt4 ,was bedeutet  die
 in allen ,kulturen herrschende         
#ej;jhrige ,periode im ,rhythmus des    
politischen1 geistigen1 knstlerischen   
,werdens8#cf 7,das seelische  ,verhltnis
 des ,grovaters zum ,enkel liegt hier   
zugrunde47#cg ,was die  #cjj;jhrigen    
,perioden der ,gotik1 des ,barock1 der  
,dorik1 der ,ionik1 der  groen          
,mathematiken1 der attischen ,plastik1  

der ,mosaikmalerei1 des  ,kontrapunkts1 
der galileischen ,mechanik8 ,was        
bedeutet die ideale  ,lebensdauer von   
einem ,jahrtausend fr jede ,kultur im   
,vergleich zu der  des ,einzelnen1      
dessen ,leben #gj ,jahre whrt88    ,wie 
,bltter1 ,blten1 ,zweige1 ,frchte in    
,tracht1 ,form und ,haltung  ein        
,pflanzendasein zum ,ausdruck bringen1  
so tun es die ethischen1                
mathematischen1 politischen1            
wirtschaftlichen ,bildungen im ,dasein  
einer ,kultur4 ,was etwa fr ,goethes    
,individualitt eine ,reihe so           
verschiedenartiger uerungen wie der     
,faust1 die ,farbenlehre1 der  ,reineke 
,fuchs1 ,tasso1 ,werther1 die ,reise    
nach ,italien1 die ,liebe zu            
,friederike1 der ,divan und die rmischen
 ,elegien waren1 das bedeuten fr  die   
,individualitt der ,antike die          
,perserkriege1 die attische ,tragdie1   
die ,polis1 das ,dionysische so gut wie 
die ,tyrannis1 die ionische  ,sule1 die 
,geometrie ,euklids1 der ,garten        

,epikurs1 die rmische ,legion1  die     
,gladiatorenkmpfe und das panem et      
circenses8 der ,kaiserzeit4    ,in      
diesem ,sinne wiederholt mit tiefster   
,notwendigkeit jedes irgendwie          
bedeutende ,einzeldasein alle ,phasen   
der ,kultur1 der es angehrt4 ,in  jedem 
von uns erwacht das ,innenleben -- in   
jenem entscheidenden ,moment1  von dem  
an man wei1 da man ein ,ich hat -- dort1
 wo einst die ,seele  der ganzen ,kultur
 erwachte4 ,jeder von uns ,menschen des 
,abendlandes  erlebt als ,kind seine    
,gotik1 seine ,dome1 ,ritterburgen und  
,heldensagen1  das ,dieu le veut8 der   
,kreuzzge in wachen ,trumen und         
,kinderspielen noch einmal4 ,jeder junge
 ,grieche hatte sein homerisches        
,zeitalter und sein ,marathon4 ,in      
,goethes ,werther1 dem ,bild einer      
,epoche1  die jeder faustische1 aber    
kein antiker ,mensch kennt1 taucht die  
,frhzeit ,petrarcas und des ,minnesangs 
noch einmal auf4 ,als ,goethe den       
,urfaust entwarf1 war er ,parzival4 ,als

 er den ersten ,teil abschlo1  war er   
,hamlet4 ,erst mit dem zweiten ,teil    
wurde er der ,weltmann des  #ai4        
,jahrhunderts1 der ,byron verstand4     
,selbst das ,greisentum1 jene           
grillenhaften und unfruchtbaren         
,jahrhunderte des sptesten ,hellenismus1
  die zweite ,kindheit8 einer mden1     
blasierten ,intelligenz1 ist an  mehr   
als einem groen ,greise des             
,griechentums zu studieren4 ,in den     
,bacchen des ,euripides ist viel von der
 ,vitalitt1 in ,platos ,timaios  von dem
 religisen ,synkretismus der ,kaiserzeit
 vorweggenommen4 ,und  ,goethes zweiter 
,faust1 ,wagners ,parsifal verraten im  
voraus1 welche  ,gestalt unser          
,seelentum in den nchsten1 den letzten  
,jahrhunderten annehmen wird4    ,als   
,homologie der ,organe bezeichnet die   
,biologie die morphologische            
,gleichwertigkeit im ,gegensatz zur     
,analogie der ,organe1 die sich  auf die
 ,gleichwertigkeit der ,funktion        
bezieht4 ,goethe hat diesen  bedeutenden

 und in der ,folge so fruchtbaren       
,begriff konzipiert1 dessen  ,verfolgung
 ihn zur ,entdeckung des os             
intermaxillare beim ,menschen  fhrte2   
,owen hat ihm eine streng               
wissenschaftliche ,fassung gegeben4 ,ich
  fhre auch diesen ,begriff in die      
historische ,methode ein4    ,man wei1  
da jedem ,teile des menschlichen        
,kopfskeletts bei jedem  ,wirbeltiere   
bis zu den ,fischen herab ein anderer   
genau entspricht1  da die ,brustflossen 
der ,fische und ,fe1 ,flgel1 ,hnde der  
landbewohnenden ,wirbeltiere homologe   
,organe sind1 auch wenn sie den         
leisesten ,anschein von hnlichkeit      
verloren haben4 ,homolog sind  die      
,lunge der ,landtiere und die           
,schwimmblase der ,fische1 analog --  in
 bezug auf den ,gebrauch -- sind ,lunge 
und ,kiemen4#ch ,hier uert  sich eine   
vertiefte1 durch strengste ,schulung des
 ,blickes erworbene  morphologische     
,begabung1 die der heutigen             
,geschichtsforschung mit ihren          

oberflchlichen ,vergleichen -- zwischen 
,christus und ,buddha1 ,csar  und       
,wallenstein1 der deutschen und der     
hellenischen ,kleinstaaterei  -- vllig  
fremd ist4 ,man vergleicht die sptantike
 ,baukunst mit  dem ,barock1 ,archimedes
 mit ,galilei1 ,weimar mit ,florenz4 -- 
,im #ah4  ,jahrhundert war eine         
geistreiche ,morphologie beliebt1 welche
 den  ,lwenschwanz mit einer            
,fcherpalme1 den ,hals des ,schwans mit 
einer  keimenden ,zwiebel genetisch in  
,verbindung brachte4 ,es wird sich im   
,verlaufe dieses ,buches zeigen1 welch  
ungeheure ,perspektiven sich dem        
historischen ,blick erffnen1 sobald jene
 vertiefte ,methode1 historische        
,phnomene aufzufassen1 verstanden und   
ausgebildet worden ist4 ,homologe       
,bildungen sind1 um hier nur weniges zu 
nennen1 die schon oft erwhnte           
griechische ,plastik und die nordische  
,instrumentalmusik1 die ,pyramiden  der 
#d4 ,dynastie und die gotischen ,dome1  
der indische ,buddhismus und  der       

rmische ,stoizismus 7,buddhismus und    
,christentum sind nicht einmal  analog71
 die ,feldzge ,alexanders und ,napoleons
 7nicht die ,csars71  die ,zeit des     
,perikles und die der ,regentschaft 7des
 ,kardinals ,fleury71  die ,epochen     
,plotins und ,dantes4 ,homolog sind     
dionysische ,strmung  und ,renaissance1 
analog dionysische ,strmung und         
,reformation4 ,fr  uns -- das hat       
,nietzsche richtig gefhlt -- resmiert   
,wagner die  ,modernitt4 ,folglich mu es
 fr die antike ,modernitt1 fr antike    
,weltstadtseelen und -nerven etwas      
,entsprechendes geben4 ,es ist die      
pergamenische ,kunst4 ,die ,tafeln am   
,anfang geben einen vorlufigen  ,begriff
 von der ,fruchtbarkeit dieses ,aspekts4
    ,aus der ,homologie historischer    
,phnomene folgt sogleich ein vllig      
neuer ,begriff4 ,ich nenne gleichzeitig 
zwei geschichtliche  ,fakta1 die1 jedes 
in seiner ,kultur1 in genau derselben --
 relativen  -- ,lage eintreten und also 
eine genau entsprechende ,bedeutung     

haben4 ,es war gezeigt worden1 wie die  
,entwicklung der antiken und  der       
abendlndischen ,mathematik in vlliger   
,kongruenz verluft4 ,der  ,fall ist     
typisch4 ,hier htten also ,pythagoras   
und ,descartes1 ,plato  und ,laplace1   
,archimedes und ,gau als gleichzeitig   
bezeichnet  werden drfen4 ,gleichzeitig 
vollzieht sich die ,entstehung  der     
,ionik und des ,barock4 ,polygnot und   
,rembrandt1 ,polyklet und ,bach  sind   
,zeitgenossen4 ,gleichzeitig erscheint  
in allen ,kulturen  der ,moment1 wo die 
,metamorphose zur ,zivilisation sich    
vollzieht4 ,in  der ,antike trgt diese  
,epoche die ,namen ,philipps und        
,alexanders1  im ,abendlande tritt das  
homologe ,ereignis in ,gestalt der      
,revolution und ,napoleons ein4         
,betrachtet man -- hier werden          
entscheidende ,resultate des zweiten    
,teils vorweggenommen -- die            
wirtschaftlich-intellektuelle ,stimmung 
hellenischer ,grostdte nach  dem        
,frieden des ,antalkidas 7#chf72 sieht  

man die wsten ,revolutionen  der        
,besitzlosen1 die wie in ,argos 7#cgj7  
alle ,reichen mit ,kntteln in  den      
,straen totschlugen1 so hat man das     
,gegenstck zur franzsischen             
,gesellschaft nach dem ,pariser ,frieden
 7#agfc74 ,voltaire1 ,rousseau1         
,mirabeau1 ,beaumarchais und ,sokrates1 
,aristophanes1 ,hippon1 ,isokrates  sind
 ,zeitgenossen4 ,in beiden ,fllen       
beginnt die ,zivilisation4 ,dieselbe    
,aufklrung und ,auflsung aller          
,tradition1 dieselben ,bastillenstrme1  
,massenhinrichtungen1                   
,wohlfahrtsausschsse1 dieselben         
,staatsutopien bei  ,plato1 ,xenophon1  
,aristoteles und ,rousseau1 ,kant1      
,fichte1 ,saint-,simon1  dieselbe       
,schwrmerei fr ,naturrechte1            
,gesellschaftsvertrag1 ,freiheit  und   
,gleichheit bis zu den ,forderungen     
allgemeiner ,bodenverteilung und        
,gtergemeinschaft 7,hippon1 ,babeuf7 und
 endlich dieselbe ,resignation  und     
,hoffnung auf einen demokratisch        

fundierten ,napoleonismus bei ,plato    
wie bei ,rousseau und ,saint-,simon4    
,napoleons ,staatsstreich war nicht  der
 erste1 der geplant und gemacht wurde1  
nur der erste1 der glckte4  ,die antiken
 ,soldatenkaiser8 beginnen schon mit    
,dionys von ,syrakus  7#dje71 ,jason von
 ,pher 7#cgd71 ,maussolos von ,halikarna
 7#cec74 ,nur  der ,erbe ihrer ,idee war
 ,philipp von ,makedonien4 ,das #d4     
,jahrhundert1  das mit ,alkibiades --   
der viel vom imperialen ,ehrgeiz        
,mirabeaus1  ,napoleons und ,byrons hat 
-- beginnt und mit ,alexander endet1 ist
 das  genaue ,gegenbild der ,zeit von   
#agej bis #ahej1 in welcher mit tiefer  
,logik der contrat social1 ,robespierre1
 ,napoleon1 die ,volksheere und  der    
,sozialismus aufeinander folgen1 whrend 
im ,hintergrunde ,rom  und ,preuen sich 
auf ihre welthistorische ,rolle         
vorbereiten4  ,da ,alexander das        
,perserreich zerstrte1 da ,napoleons    
,kampf gegen  seinen einzigen ,gegner1  
das englische ,system1 milang1 sind in  

gewissem ,sinne ,zuflle1                
,oberflchenformen der ,epoche1          
,tendenzen  eines groen ,privatlebens1  
unter denen sich das ,schicksalhafte und
  ,notwendige1 das in beiden ,fllen     
identisch war1 verbarg4 ,rechnen  wir   
hundert ,jahre weiter1 so wiederholt    
sich die ,homologie zweier              
gleichzeitiger8 ,epochen4 ,die eine --  
auch hier wird spteren  ,ausfhrungen    
vorgegriffen -- trgt den ,namen         
,hannibals1 die  andere den des         
,weltkrieges4 ,da im einen ,falle ein   
,mensch1 der  gar nicht zur antiken     
,kultur gehrte1 entscheidend eingriff   
7aber das  ist ja auch der ,fall        
,rulands im ,verhltnis zu ,europa871    
gehrt zum  ,zuflligen4 ,die ,bestimmung 
,hannibals bezieht sich auf  eine innere
 ,vollendung des antiken                
,gesamtschicksals4 ,mit der ,schlacht   
von ,zama geht der ,schwerpunkt der     
,antike vom ,hellenismus zum ,rmertum   
ber4 ,der entsprechende ,sinn der       
abendlndischen ,epoche1 in  deren ,mitte

 wir heute stehen1 wird spter dargelegt 
werden4    ,ich hoffe zu beweisen1 da   
ohne ,ausnahme die smtlichen groen      
,schpfungen und ,formen der ,religion1  
,kunst1 ,politik1 ,gesellschaft1        
,wirtschaft1 ,wissenschaft in smtlichen 
,kulturen gleichzeitig  entstehen1 sich 
vollenden1 erlschen2 da der inneren     
,struktur der  einen die aller anderen  
durchaus entspricht2 da es nicht eine   
,erscheinung von tiefer physiognomischer
 ,bedeutung im historischen  ,bilde der 
einen gibt1 deren ,gegenstck1 und zwar  
in einer streng  bezeichnenden ,form und
 an ganz bestimmter ,stelle nicht in den
 brigen  aufzufinden wre4 ,allerdings   
bedarf es1 um diese morphologische      
,identitt zweier ,phnomene zu begreifen1
 einer ganz andern ,vertiefung  und     
,unabhngigkeit vom ,augenschein des     
,vordergrundes1 als sie unter           
,historikern bisher blich war1 die sich 
nie htten trumen lassen1 da  der        
,protestantismus in der dionysischen    
,bewegung sein ,gegenbild findet  und da

 der englische ,puritanismus im         
,abendlande dem ,islam in der           
arabischen ,welt entspricht4    ,aus    
diesem ,aspekte ergibt sich eine        
,mglichkeit1 die weit ber den  ,ehrgeiz 
aller bisherigen ,geschichtsforschung   
hinausgeht1 die sich im  wesentlichen   
darauf beschrnkte1 ,vergangnes1 soweit  
man es kannte1  sukzessiv zu ordnen3    
,die ,gegenwart als ,grenze der         
,untersuchung zu  berschreiten und auch 
die noch nicht abgelaufenen ,phasen  der
 ,geschichte nach ,typus1 ,tempo1 ,sinn1
 ,resultat zu bestimmen1 aber  auch     
lngst verschollene und unbekannte       
,epochen1 ja ganze ,kulturen  der       
,vergangenheit an der ,hand             
morphologischer ,zusammenhnge zu        
rekonstruieren 7ein ,verfahren1 das dem 
der ,palontologie nicht  unhnlich ist1  
die heute imstande ist1 aus einem       
einzigen aufgefundenen  ,schdelfragment 
weitgehende und sichere ,angaben ber das
 ,skelett und  die ,zugehrigkeit des    
,exemplars zu einer bestimmten ,art zu  

machen74    ,es ist1 den                
physiognomischen ,takt vorausgesetzt1   
durchaus mglich1  aus zerstreuten       
,details der ,ornamentik1 ,bauweise1    
,schrift1 aus  vereinzelten ,daten      
politischer1 wirtschaftlicher1 religiser
 ,natur  die organischen ,grundzge des  
,geschichtsbildes ganzer ,jahrhunderte  
wiederzufinden1 aus ,einzelheiten der   
knstlerischen ,formensprache  etwa die  
gleichzeitige ,staatsform1 aus          
mathematischen ,prinzipien den          
,charakter der entsprechenden           
wirtschaftlichen abzulesen1 ein echt    
goethesches1 auf ,goethes ,idee vom     
,urphnomen zurckfhrendes  ,verfahren1   
das in beschrnktem ,umfange der         
vergleichenden ,tier- und               
,pflanzenkunde gelufig ist1 das sich    
aber in einem nie geahnten ,grade  auf  
den gesamten ,bereich der ,historie     
ausdehnen lt4      ,funoten3            
,footnote #cc3 ,das ,antihistorische als
 ,ausdruck einer entschieden            
systematischen ,veranlagung ist vom     

,ahistorischen sehr zu unterscheiden4   
,der ,anfang des #d4 ,buches der ,welt  
als ,wille und ,vorstellung8 7 #ec7  ist
 bezeichnend fr einen ,menschen1 der    
antihistorisch denkt1 d4 h4 aus         
theoretischen ,grnden das ,historische  
in sich1 das vorhanden  ist1 unterdrckt 
und verwirft im ,gegensatz zur          
ahistorischen  hellenischen ,natur1 die 
es nicht hat und nicht kennt4           
,footnote #cd3 ,es gibt ,urphnomene1 die
 wir in ihrer gttlichen ,einfalt  nicht 
stren und beeintrchtigen sollen8        
7,goethe74    ,footnote #ce3 ,es ist    
nicht die des zoologischen              
,pragmatismus8 der  ,darwinisten mit    
seiner ,jagd nach ,kausalzusammenhngen1 
sondern die  intuitive ,goethes4        
,footnote #cf3 ,ich mache hier nur auf  
den ,abstand der drei punischen  ,kriege
 und auf die ebenfalls rein rhythmisch  
zu begreifende ,reihe  des spanischen   
,erbfolgekrieges1 der ,kriege           
,friedrichs des ,groen1  ,napoleons1    
,bismarcks und des ,weltkriegs          

aufmerksam4    ,footnote #cg3 ,aus      
diesem frh gefhlten ,zusammenhang stammt
 die  berzeugung primitiver ,vlker1 da  
die ,seele des ,grovaters im ,enkel     
zurckkehre4 ,daher schreibt sich die    
allgemeine ,sitte1 dem ,enkel den       
,namen des ,grovaters zu geben1 der mit 
seiner mystischen ,kraft  dessen ,seele 
wieder in die ,krperwelt bannt4         
,footnote #ch3 ,es ist nicht berflssig  
hinzuzufgen1 da diese  reinen ,phnomene 
der lebendigen ,natur fernab von allem  
,kausalen  liegen und da der            
,materialismus ihr ,bild erst durch die 
,projektion  utilitarischer ,tendenzen  
verderben mute1 ehe er es zum ,system   
hergerichtet hatte4 ,goethe1 der vom    
,darwinismus ungefhr so viel            
vorweggenommen hat1 als in fnfzig       
,jahren von ihm brig sein wird1         
schaltet das ,kausalittsprinzip ganz    
aus4 ,es kennzeichnet das  ursachen- und
 zwecklose wirkliche ,leben1 da die     
,darwinisten das ,fehlen  des ,prinzips 
hier gar nicht bemerkt haben4 ,der      

,begriff des ,urphnomens  lt keinerlei  
kausale ,annahmen zu1 man mte ihn denn  
erst mechanisch  miverstehen4           
,,ii    ,,schicksalsidee ,,und          
,,kausalit,,tsprinzip      #i    ,dieser
 ,gedankengang erschliet endlich den    
,blick auf einen  ,gegensatz1 der den   
,schlssel zu einem der ltesten und      
mchtigsten  ,menschheitsprobleme bildet1
 das erst durch ihn zugnglich und --    
soweit  das ,wort berhaupt einen ,sinn  
hat -- lsbar erscheint4 ,ich meine den  
,gegensatz von ,schicksalsidee und      
,kausalittsprinzip1  der niemals bisher 
als solcher1 in seiner tiefen1          
weltgestaltenden  ,notwendigkeit erkannt
 worden ist4    ,wer berhaupt versteht1 
inwiefern man die ,seele als die ,idee  
des  ,daseins bezeichnen kann1 der wird 
auch ahnen1 wie nahe verwandt  ihr die  
,gewiheit eines ,schicksals ist und     
inwiefern das ,leben  selbst1 das ich   
die ,gestalt nannte1 in welcher die     
,verwirklichung des  ,mglichen sich     
vollzieht1 als gerichtet1 als           

schicksalhaft empfunden  werden mu --   
dumpf und ngstigend vom ,urmenschen1    
klar und in der  ,fassung einer         
,weltanschauung1 die allerdings nur     
durch das  ,medium von ,kunst und       
,religion1 nicht durch ,beweise und     
,begriffe  mitteilbar ist1 vom ,menschen
 hoher ,kulturen4    ,jede hhere        
,sprache hat eine ,anzahl ,worte1 die   
von einem tiefen  ,geheimnis umgeben    
sind3 ,geschick1 ,verhngnis1 ,zufall1   
,fgung1  ,bestimmung4 ,keine ,hypothese1
 keine ,wissenschaft kann je an das     
rhren1 was man fhlt1 wenn man sich in   
den ,sinn und ,klang dieser  ,worte     
versenkt4 ,es sind ,symbole1 nicht      
,begriffe4 ,hier ist der  ,schwerpunkt  
des ,weltbildes1 das ich ,geschichte im 
,unterschiede von  ,natur genannt habe4 
,die ,schicksalsidee verlangt           
,lebenserfahrung1  nicht                
wissenschaftliche ,erfahrung1 ,tiefe1   
nicht ,geist4 ,es gibt eine  organische 
,logik1 eine ,logik des ,lebens im      
,gegensatz zu einer  ,logik des         

,anorganischen und ,starren4 ,es gibt   
eine ,logik der  ,richtung gegenber     
einer ,logik des ,ausgedehnten4 ,kein   
,systematiker1  kein ,kant oder         
,schopenhauer hat mit ihr etwas         
anzufangen gewut4  ,sie verstehen von   
,urteil1 ,wahrnehmung1 ,aufmerksamkeit1 
,erinnerung  zu reden1 aber sie         
schweigen von dem1 was in den ,worten   
,hoffnung1  ,glck1 ,verzweiflung1 ,reue1
 ,ergebenheit1 ,trotz liegt4 ,wer hier1 
im  ,lebendigen1 ,grnde und ,folgen     
sucht und wer da glaubt1 da ein inneres 
,wissen um den ,sinn des ,lebens        
gleichbedeutend mit ,fatalismus und     
,prdestination sei1 der wei gar nicht1  
wovon die ,rede ist1 der hat  schon das 
,erlebnis mit dem ,erkannten und        
,erkennbaren verwechselt4  ,kausalitt   
ist das ,verstandesmige1 ,gesetzhafte1  
,aussprechbare1 die  ,form uerer        
intellektueller ,erfahrung4 ,schicksal  
ist das ,wort fr  eine nicht zu         
beschreibende innere ,gewiheit4 ,man    
macht das ,wesen des  ,kausalen deutlich

 durch ein physikalisches oder          
erkenntniskritisches  ,system1 durch    
,zahlen1 durch begriffliche ,analysen4  
,man teilt die ,idee  eines ,schicksals 
nur als ,knstler mit1 durch ein ,portrt1
 durch eine  ,tragdie1 durch ,musik4    
,das eine fordert eine ,zergliederung1  
das  andre eine ,schpfung4 ,darin liegt 
die ,beziehung des ,schicksals  zum     
,leben1 der ,kausalitt zum ,tode4    ,in
 der ,schicksalsidee offenbart sich die 
,weltsehnsucht einer ,seele1 ihr        
,wunsch nach dem ,licht1 dem ,aufstieg1 
nach ,vollendung und ,verwirklichung    
ihrer ,bestimmung4 ,sie ist keinem      
,menschen ganz fremd1 und erst der  spte
 ,mensch der groen ,stdte mit seinem    
,tatsachensinn und der ,macht  seines   
mechanisierenden ,intellekts ber das    
,innenleben verliert  sie aus den       
,augen1 bis sie in einer tiefen ,stunde 
mit furchtbarer1  alle ,kausalitt der   
,weltoberflche zermalmender             
,deutlichkeit vor  ihm steht4 ,denn das 
,kausalittsprinzip ist spt1 selten und  

nur dem  energischen ,intellekt hoher   
,kulturen ein sichrer1 gewissermaen     
knstlicher ,besitz4 ,aus ihm redet schon
 die ,weltangst4 ,in ihm bannt  sie das 
,dmonische in eine ,notwendigkeit von   
dauernder ,geltung1 die  starr und      
entseelend ber das physikalische        
,weltbild gebreitet  ist4 ,kausalitt    
deckt sich mit dem ,begriff des         
,gesetzes4 ,es gibt  nur ,kausalgesetze4
 ,aber wie im ,kausalen nach ,kants     
,feststellung  eine ,notwendigkeit des  
wachen ,denkens liegt1 die ,form  seiner
 ,rezeptivitt der ,welt gegenber1 so    
bezeichnen die ,worte  ,schicksal1      
,fgung1 ,bestimmung eine ,notwendigkeit 
des ,lebens4  ,wirkliche ,geschichte hat
 ,schicksal1 aber keine ,gesetze4 ,es   
gibt keine  bergnge zwischen ,organismus
 und ,mechanismus4 ,darin  liegt die    
groe ,schwierigkeit1 sich verstndlich zu
 machen4 ,denn schon  der ,versuch1 den 
,unterschied beider ,welten sprachlich  
klarzustellen  -- leitet unvermerkt vom 
,leben hinber zur ,sphre des ,kausalen4 

,die  ,sprache selbst ist von kausaler  
,struktur4 ,sie mechanisiert1 indem sie 
erklrt4    ,wer das ,element der        
,empfindungswelt zergliedert1 indem er  
es  erkennt1 durch das ,medium der      
kausalen ,erfahrung sich  aneignet1 es  
aus dem ,zusammenhange eines            
mechanischen ,ganzen deutet1  wer also  
alles lebendige ,werden dem starr       
,gewordenen einordnet1 wird  mit        
,notwendigkeit die ganze ,summe des     
,daseins aus der ,perspektive  von      
,ursache und ,wirkung bersehen1 ohne    
inneres ,gerichtetsein1 ohne            
,geheimnis4 ,hier liegt der             
,machtbereich der ,kategorien des       
,verstandes81  die ,kant mit ,recht fr a
 priori wirksam hielt1 ,formen des      
exakten  ,erkennens1 welche eine        
,oberflchenwelt1 ein ,natursystem1      
einen ,reflex des ,geistes erzeugen4    
,wer aber1 wie ,goethe1 wie beinahe     
jeder ,mensch in gewissen ,augenblicken 
seines ,daseins1 die ,umwelt  als ein   
,lebendiges anschaut1 das ,gewordene als

 ,werden nachfhlt1  die ,weltmaske der  
,kausalitt lftet1 fr den ist die ,zeit  
pltzlich kein ,rtsel mehr1 kein         
,begriff1 keine ,dimension1 sondern     
etwas innerlich ,gewisses1 das          
,schicksal selbst2 ihr ,gerichtetsein1  
ihre ,nichtumkehrbarkeit1 ihre          
,lebendigkeit erscheint als der  ,sinn  
des historischen ,weltaspekts4          
,schicksal und ,kausalitt  verhalten    
sich wie ,zeit und ,raum4    ,in beiden 
mglichen ,weltbildungen -- wir erinnern 
uns indessen1  da sie die ,pole einer   
,skala von unendlich vielen             
individuellen  ,welten8 darstellen -- in
 ,geschichte und ,natur1 der            
,physiognomie  alles ,werdens und dem   
,system alles ,gewordenen1 herrschen    
also ,schicksal oder ,kausalitt4        
,zwischen ihnen besteht der             
,unterschied eines ,lebensgefhls und    
einer ,erkenntnisform4 ,jedes von  ihnen
 ist der ,ausgangspunkt einer           
vollkommenen und in sich  geschlossenen1
 nur nicht der einzigen ,welt4    ,aber 

das ,werden liegt dem ,gewordenen1 das  
innere und gewisse  ,gefhl eines        
,schicksals mithin dem ,begriff von     
,ursache  und ,wirkung zugrunde4        
,kausalitt ist -- wenn man sich so      
ausdrcken  darf -- gewordenes1          
entorganisiertes1 in den ,formen des    
,verstandes  erstarrtes ,schicksal4 ,das
 ,schicksal selbst1 an dem alle ,erbauer
  verstandesmiger ,weltsysteme wie ,kant
 schweigend vorbergegangen  sind1 weil  
sie das ,leben mit ihren ,abstraktionen 
nicht zu berhren  vermochten1 steht     
jenseits und auerhalb aller begriffenen 
,natur4  ,als das ,ursprngliche aber    
gibt es dem toten und starren ,prinzip  
von  ,ursache und ,wirkung erst die --  
historische -- ,mglichkeit1 innerhalb   
hochentwickelter ,kulturen als geistige 
,weltform aufzutreten4 ,das  ,dasein der
 antiken ,seele ist die ,bedingung fr   
die ,entstehung  der ,physik ,demokrits 
und das der faustischen fr die ,mechanik
  ,newtons4 ,man kann sich sehr wohl    
denken1 da beide ,kulturen ohne eine    

,naturwissenschaft eignen ,stils        
geblieben wren1 aber man kann sich      
beide ,systeme nicht ohne den           
,untergrund jener ,kulturen denken4     
,hier liegt ein neuer ,beweis fr die    
,richtigkeit des ,antagonismus von      
,geschichte und ,natur vor4 ,es ist die 
,art1 wie sie -- als ,weltbilder  --    
einander einschlieen und unterordnen4   
,gesetzt1 da ,geschichte8  diejenige    
,art der ,weltfassung ist1 welche       
gefhlsmig das ,gewordene  dem ,werden1  
das ,ausgedehnte der ,zeit einordnet1 so
 mte dies auch mit  der ,natur der ,fall
 sein4 ,und in der ,tat1 fr den ,blick  
des historisch  eingestellten ,menschen 
gibt es nur eine ,geschichte der        
,physik4 ,all ihre ,systeme erscheinen  
ihm jetzt nicht richtig oder  unrichtig1
 sondern historisch1 psychologisch1     
durch den ,charakter der  ,epoche       
bedingt und ihn mehr oder weniger       
vollkommen reprsentierend4  ,selbst der 
geborene ,physiker1 der in der          
,einleitung seines ,buches  einen       

flchtigen historischen berblick ber     
seine ,wissenschaft gibt1  hier also fr 
einen ,augenblick die andre ,welt8      
heraufruft1 fhlt  pltzlich so1 da er    
unvermerkt das ,fundament seiner        
,wissenschaft1 das  ,postulat der einen 
und unvernderlichen ,wahrheit1 in ,frage
 stellt4  ,wre seine ,natur die ,natur1 
so knnte es keine ,geschichte der       
,systeme geben4 ,aber der ,physiker     
redet sogar vom ,schicksal eines        
,problems4 ,umgekehrt3 ,ist ,natur8 die 
,fassung1 welche verstandesmig  das     
,werden dem ,gewordenen einverleiben    
mchte1 die lebendige ,richtung  also der
 starren ,ausdehnung angleicht 7dies ist
 der ,ursprung des  ,bewegungsproblems  
samt dem ,grunde seiner ,unlsbarkeit71  
so darf  die ,geschichte bestenfalls in 
einem ,kapitel der ,erkenntnistheorie   
erscheinen und wirklich1 so htte ,kant  
sie aufgefat1 wenn er nicht1  was noch  
bezeichnender ist1 sie in seinem        
,erkenntnissystem vollstndig  vergessen 
htte4 ,fr ihn wie fr jeden geborenen    

,systematiker war  die ,natur die ,welt2
 indem er von der ,zeit redete1 ohne    
deren  ,richtung und ,nichtumkehrbarkeit
 zu bemerken1 verriet er1 da  er von der
 ,natur sprach1 ohne die ,mglichkeit    
einer andern ,welt1 der  historischen --
 die fr ihn vielleicht wirklich unmglich
 war --  zu ahnen4    ,aber ,kausalitt  
hat mit ,zeit gar nichts zu tun4 ,das   
wirkt  heute als ungeheures ,paradoxon1 
vor einer ,welt von ,kantianern1 die    
gar nicht wissen1 wie sehr sie es sind4 
,wie die ,doppelgestalt des  seelischen 
,urgefhls1 ,weltsehnsucht und           
,weltangst1 eine ,bejahung  oder        
,verneinung des wachen ,daseins und der 
in ihm sich offenbarenden  fremden      
,mchte bedeutet1 wie die ,angst ein     
,widerspruch gegen die  ursprnglichere1 
kindlichere ,form der ,sehnsucht ist1   
aus ihr  erwachsen und an ihr gestaltet 
und gereift1 so hat man den  ,gegensatz 
von ,richtung und ,ausdehnung -- mit    
seiner dunklen ,beziehung  zu ,leben und
 ,tod -- zu verstehen4 ,im ,wesen des   

,ausgedehnten liegt eine  ,verneinung   
der ,richtung4 ,der ,raum widerspricht  
der ,zeit1 obwohl  sie ihm voraufgeht   
und zugrunde liegt4 ,dieselbe ,prioritt 
nimmt  das ,schicksal in ,anspruch4 ,wir
 haben zunchst die ,idee des ,schicksals
  und erst im ,widerspruch zu ihr1 aus  
der ,angst geboren1 als den  ,versuch   
des ,verstandes1 das unentrinnbare      
,ende1 den ,tod1 zu bannen1  zu         
berwinden1 das ,kausalittsprinzip1 durch
 das die ,lebensangst  sich des         
,schicksals zu erwehren sucht1 indem sie
 ihm zum  ,trotz eine andre ,welt       
grndet4 ,indem sie das ,gespinst von    
,ursache und ,wirkung ber deren         
sinnliche ,oberflche breitet1 hat  sie  
ein ,bild der ,dauer imaginiert4 ,diese 
,tendenz liegt in  dem allen reifen     
,kulturen bekannten ,gefhl3 ,wissen ist 
,macht4 ,damit  ist die ,macht ber das  
,schicksal gemeint4 ,der abstrakte      
,gelehrte1  der ,naturforscher1 der     
,denker in ,systemen1 dessen ganze      
geistige  ,existenz sich auf das        

,kausalittsprinzip grndet1 ist eine spte
  ,erscheinung des ,hasses gegen die    
,mchte des ,schicksals1 des             
,unbegreiflichen4 ,die reine ,vernunft8 
leugnet alle ,mglichkeiten auer  sich4  
,hier liegt das strenge ,denken mit der 
groen ,kunst ewig im  ,streite4 ,das    
eine lehnt sich auf1 die andre gibt sich
 hin4 ,ein ,mann  wie ,kant wird sich   
,beethoven immer berlegen fhlen wie der 
,mann dem  ,kinde1 aber er wird         
,beethoven nicht hindern1 die ,kritik   
der reinen  ,vernunft8 als eine         
armselige ,art von ,weltbetrachtung     
abzulehnen4 ,der  ,mibegriff der        
,teleologie1 dieser ,unsinn allen       
,unsinns innerhalb  der reinen          
,wissenschaft1 bedeutet nichts anderes  
als den ,versuch1  den lebendigen       
,gehalt aller naturhaften ,erkenntnis --
 denn  zum ,erkennen gehrt auch ein     
,erkennender2 und ist der ,inhalt       
dieses ,denkens ,natur81 so ist der ,akt
 des ,denkens ,geschichte  -- und mit   
ihm das ,leben selbst durch das         

mechanistische ,prinzip  einer          
umgekehrten ,kausalitt zu bannen1 zu    
assimilieren4 ,die  ,teleologie ist eine
 ,karikatur der ,schicksalsidee4 ,was   
,dante als  ,bestimmung fhlt1 verwandelt
 der ,verstand in einen ,zweck  des     
,lebens4 ,dies ist die eigentliche und  
tiefste ,tendenz des  ,darwinismus1     
einer grostdtisch intellektuellen       
,weltfassung in der  abstraktesten aller
 ,zivilisationen und der aus einer      
,wurzel  mit ihm entspringenden1        
ebenfalls alles ,organische und         
,schicksalhafte  ttenden                
materialistischen ,geschichtsauffassung4
 ,deshalb ist das  morphologische       
,element des ,kausalen ein ,prinzip1 das
 des  ,schicksals aber eine ,idee -- die
 sich nicht erkennen81  beschreiben1    
definieren1 die sich nur fhlen und      
innerlich erleben  lt1 die man entweder 
niemals begreift oder deren man vllig   
gewi ist1 wie der frhe ,mensch und unter
 den spten alle wahrhaft  bedeutenden1  
der ,glubige1 der ,liebende1 der        

,knstler1 der ,dichter4    ,und so      
erscheint das ,schicksal als die        
eigentliche ,daseinsart des             
,urphnomens1 in dem vor dem geistigen   
,auge sich die lebendige ,idee  des     
,werdens unmittelbar entfaltet4 ,so     
beherrscht die ,schicksalsidee  das     
gesamte ,weltbild der ,geschichte1      
whrend alle ,kausalitt1 welche  die     
,daseinsart von ,gegenstnden bezeichnet1
 welche den gegenwrtigen                
,empfindungsinhalt zu                   
wohlunterschiedenen und abgegrenzten    
,dingen1  ,eigenschaften1 ,verhltnissen 
prgt1 als ,form des ,verstandes dessen  
alter ego1 die gewordene ,natur bildet4 
,organismen lassen sich als werdend oder
 als geworden betrachten4  ,ich darf von
 ,gesetzen1 von ,ursache und ,wirkung im
 erfahrungsmig  erkennbaren ,bau von    
,pflanzen und ,tieren reden1 solange ich
 sie nmlich  als ,elemente im           
sinnlich-augenblicklichen ,ganzen der   
mechanischen  ,umwelt erfasse4 ,dann ist
 sogar das ,goethe so verhate           

,experiment  logisch und zulssig4 ,aber 
die ,anatomie und ,physiologie mit der  
stofflichen ,natur als ,objekt berhren  
nichts von der andern ,welt1  von den   
,schicksalen der einzelnen ,pflanzen und
 ,tiere1 ihrer ,gattungen  und ganzer   
,klassen und ,reiche4 ,hier handelt es  
sich nicht darum1  was sie sind1 sondern
 was aus ihnen wird4 ,jeder ,grashalm1  
jedes  ,insekt hat nicht nur eine       
,natur1 sondern auch eine ,geschichte4  
,hier  darf ich1 vor einem ,weltbilde   
andrer ,ordnung1 von einem ,schicksal   
sogar in der ,physik reden4 ,es liegt   
ein groer ,sinn in dem ,worte vom       
,schicksal einer wissenschaftlichen     
,entdeckung81 etwa der mechanischen     
,wrmetheorie4 ,ein ,blitzschlag bleibt  
im ,zusammenhang der ,historie  immer   
ein ,schicksalsmoment wie jener1 der im 
,leben ,luthers die  entscheidende      
,wendung herbeifhrte1 mag er als nicht  
individuelles  ,ereignis1 sondern als   
prinzipiell bestndig mglicher ,vorgang  
ebenso  notwendig auch dem ,mechanismus 

des elektrodynamischen ,naturbildes     
angehren4 ,den antiken ,menschen        
vorausgesetzt1 kann man seine  ,natur81 
die fr ihn allein vorhandene und wahre  
,natur1 analysieren4  ,das hat ,demokrit
 getan4 ,aber eben in dieser            
,voraussetzung liegt das                
,schicksalsmoment1 von dem das ,dasein  
einer ,natur1 eines ,weltbildes  abhngig
 ist4 ,es ist ,schicksal1 da durch      
,newton sich eine dynamische            
,weltfassung aus der ,struktur des      
abendlndischen ,geistes entwickelt  hat4
 ,dieser in sich geschlossene1 hchst    
berzeugende ,komplex  unumstlicher      
,wahrheiten8 ist in einem sehr          
bedeutsamen ,sinne von dem              
,entwicklungsgang1 den allgemeinen1     
nationalen und privaten ,schicksalen1   
der ,lebensdauer dieser nordischen      
,seele abhngig1 nicht umgekehrt4  ,jeder
 groe ,physiker1 der als ,persnlichkeit 
seinen ,entdeckungen doch  immer eine   
eigene ,richtung und ,farbe gibt1 jede  
,hypothese1 die ohne  einen             

individuellen ,beigeschmack ganz        
unmglich ist1 jedes ,problem1  das in   
die ,hnde gerade dieses und keines      
andern ,forschers geriet1  bedeuten     
ebenso viele ,schicksalsfgungen fr die  
,gestalt1 welche  die ,lehre zuletzt    
erhalten hat4 ,wer das bestreitet1 der  
ahnt nicht1  wieviel ,bedingtes in den  
absoluten ,momenten der ,mechanik       
steckt4  ,der berhmte musikalische      
,streit der ,gluckisten und ,piccinisten
 ist  das genaue ,seitenstck der groen  
,kontroversen auf dem ,gebiete der      
optischen und elektrodynamischen        
,theorien 7,newton und ,huygens1 ,j4    
,r4 ,mayer und ,thomson74 ,es handelt   
sich um ,stilfragen1 das heit um        
,alles1 um das gesamte ,naturbild4 ,es  
gibt physikalische ,systeme1 wie  es    
,tragdien und ,sinfonien gibt4 ,es gibt 
hier ,schulen1 ,traditionen1  ,manieren1
 ,konventionen wie in der ,malerei4 ,man
 kann sich das ,moment des  ,schicksals 
aus dem lebendigen ,weltwerden nicht    
fortdenken1 mag es sich  um einen       

,schmetterling oder eine ,kultur        
handeln4 ,leben1 ,sein und ein          
,schicksal haben -- das fliet zusammen4 
,aber man fhlt das ,zwingende  der      
,vorstellung1 da jede aus dem           
,kausalprinzip konstruierte ,welt1  jede
 ,natur -- und jede reifgewordene       
,kultur hat da ihre eigne und  sogar    
allein richtige8 -- irgendwie nur im    
,geiste und fr den ,geist  da ist1 der  
sie als seine ihm angemessene und       
komplementre ,form  der ,sinnlichkeit   
dem ,gewordnen1 ,ausgedehnten1          
,begrenzten auferlegt4  ,die dunkle     
,frage nach den ,grenzen der ,gltigkeit 
der ,kausalitt  oder was nunmehr        
dasselbe ist1 nach den ,schicksalen des 
einzelnen  ,naturbildes1 erscheint noch 
rtselhafter1 wenn wir zu dem bestimmten 
,gefhl gelangen1 da1 wie alle seelischen
 und symbolischen uerungen  besttigen1  
fr den frhen ,menschen eine streng      
kausal geordnete ,umwelt  gar nicht     
existiert und da wir1 spte ,menschen1   
die im wachen ,zustande  unter der      

bestndigen ,tyrannei eines              
mechanisierenden ,verstandes  stehen1 in
 allen ,momenten strenger               
,aufmerksamkeit -- auch jetzt noch  den 
einzigen1 wo wir tatschlich eine        
kausalgesetzliche ,auenwelt  im ,stile  
unserer ,physik besitzen -- bestenfalls 
behaupten knnen1  meilenweit von jeder  
,mglichkeit eines ,beweises entfernt1 da
 auch  damals81 also auerhalb jener fr  
uns bindenden ,momente1 das ,prinzip    
der ,kausalitt geherrscht haben mu --   
was nichts anderes heien will1  als da  
wir unser ,gedchtnisbild von dem        
,weltall8 jener ,zeiten  und ,menschen  
dem ,augenblicksbilde der gegenwrtigen1 
eignen1  mechanischen ,natur            
unterwerfen4 ,der frhe ,mensch geht     
keineswegs so  weit1 da er sein         
,weltbild ganz unpersnlich1 gewissermaen
 im ,namen  der ganzen ,menschheit1     
empfngt1 und sein ,gefhl ist ohne       
,zweifel1 als  ein historisches1 das    
ursprnglichere und echtere4      #aj    
,erst aus dem ,weltgefhl der ,sehnsucht 

und dessen ,verdeutlichung in  der      
,schicksalsidee wird nunmehr das        
,zeitproblem zugnglich1 dessen  ,gehalt1
 soweit er das ,thema des ,buches       
berhrt1 kurz angedeutet  werden soll4   
,mit dem ,worte ,zeit wird immer etwas  
hchst ,persnliches  aufgerufen1 das1 was
 anfangs als das ,eigne bezeichnet      
worden war1  insofern es mit innerer    
,gewiheit als ,gegensatz zu etwas       
,fremdem  empfunden wird1 das in1 mit   
und unter den ,wirkungen der ,sinnenwelt
  sich in das ,leben einmischt4 ,das    
,eigne1 das ,schicksal1 die ,zeit sind  
alternierende ,worte4    ,das ,problem  
der ,zeit ist wie das des ,schicksals   
von allen auf die  ,systematik des      
,gewordenen beschrnkten ,denkern mit    
vollkommenem  ,unverstndnis behandelt   
worden4 ,in ,kants berhmter ,theorie ist
 von  dem ,merkmal des ,gerichtetseins  
der ,zeit mit keinem ,worte die  ,rede4 
,man hat uerungen darber nicht einmal   
vermit4 ,aber was ist  das -- ,zeit als 
,strecke1 ,zeit ohne ,richtung8 ,alles  

,lebendige besitzt  -- hier kann ich    
mich nur wiederholen -- ,leben81        
,richtung1  ,streben1 ,wollen1 eine mit 
der ,sehnsucht aufs tiefste verwandte   
,bewegtheit1 die mit der ,bewegung8 des 
,physikers nicht das  geringste zu tun  
hat4 ,das ,lebendige ist unteilbar und  
nicht umkehrbar1  einmalig1 nie zu      
wiederholen und in seinem ,verlaufe     
mechanisch vllig  unbestimmbar3 das     
alles gehrt zur ,wesenheit des          
,schicksals4 ,und ,zeit8  -- das1 was   
man beim ,klang des ,wortes wirklich    
fhlt1 was ,musik  besser verdeutlichen  
kann als ,worte -- hat im ,unterschiede 
vom toten  ,raume diesen organischen    
,charakter4 ,damit aber verschwindet die
  von ,kant und allen andern geglaubte  
,mglichkeit1 die ,zeit neben dem  ,raume
 einer parallelen                       
erkenntnistheoretischen ,erwgung        
unterwerfen  zu knnen4 ,raum ist ein    
,begriff4 ,zeit ist ein ,wort1 um etwas 
,unbegreifliches anzudeuten1 ein ,wort1 
das man vllig miversteht1  wenn man es  

ebenfalls als ,begriff wissenschaftlich 
behandelt4 ,selbst  das ,wort ,richtung1
 das sich nicht ersetzen lt1 ist        
geeignet1 durch  seinen optischen       
,gehalt irrezufhren4 ,der ,vektorbegriff
 der ,physik ist  ein ,beweis dafr4     
,dem ,urmenschen kann das ,wort ,zeit8  
nichts bedeuten4 ,er lebt1  ohne es     
durch den ,gegensatz zu etwas anderem   
ntig zu haben4 ,er hat  ,zeit1 aber er  
wei nichts von ihr4 ,erst der ,geist    
hoher ,kulturen  entwirft unter dem     
mechanisierenden ,eindruck einer        
,natur81 aus dem  ,bewutsein eines      
streng geordneten ,rumlichen1 ,mebaren1 
,begrifflichen  das ,phantom einer      
,zeit1 das seinem ,bedrfnis1 alles zu   
begreifen1  zu messen1 kausal zu ordnen1
 gengen soll4 ,und dieser instinktive   
,akt1 der in jeder ,kultur sehr frh     
erscheint1 ein ,zeichen verlorner       
,unschuld des ,daseins1 schafft jenseits
 des echten ,lebensgefhls das1  was alle
 ,kultursprachen ,zeit nennen und was   
dem erkennenden ,geiste zu  einer       

anorganischen ebenso irrefhrenden als   
gelufigen ,gre geworden  ist4 ,bedeuten 
aber die identischen ,phnomene der      
,ausdehnung1 ,grenze  und ,kausalitt    
eine ,beschwrung und ,bannung der       
fremden ,mchte durch  das ,seelentum -- 
,goethe spricht einmal von dem ,prinzip 
verstndiger  ,ordnung1 das wir in uns   
tragen1 das wir als ,siegel unserer     
,macht  auf alles prgen mchten1 was uns 
berhrt8 -- ist alles ,gesetz eine       
,fessel1 welche die ,weltangst dem      
zudrngenden ,sinnlichen anlegt1 eine    
tiefe ,notwehr des ,lebens1 so ist die  
,konzeption der ,zeit als einer  ,gre   
innerhalb dieses ,zusammenhangs ein     
spter ,akt derselben  ,notwehr1 ein     
,versuch1 das qulende innere ,rtsel1    
doppelt qulend fr  den zur ,herrschaft  
gelangten ,verstand1 dem es             
widerspricht1 durch die  ,kraft des     
,begriffes zu bannen4 ,es liegt immer   
ein feiner ,ha in  dem geistigen ,akte1 
durch den etwas in den ,bereich und die 
,formenwelt  des ,maes und ,gesetzes    

gezwungen wird4 ,man ttet das ,lebendige
  durch die ,einbeziehung in den ,raum1 
der leblos ist und leblos macht4 ,in    
der ,geburt liegt der ,tod1 in der      
,verwirklichung die ,vergnglichkeit4    
,dies war der ,sinn der eleusinischen   
,mysterien und ihrer ,peripetie von  der
 ,klage zum ,jubel1 die schylus1 der aus
 ,eleusis stammte1 spter  in die        
attische ,tragdie eingefhrt hat4#ci ,es 
stirbt etwas  im ,weibe1 wenn es        
empfngt4 ,der ewige1 aus der ,weltangst 
geborene  ,ha der ,geschlechter hat hier
 seinen ,grund4 ,der ,mensch vernichtet 
in  einem sehr tiefen ,sinne1 indem er  
zeugt3 durch leibliche ,zeugung in  der 
sinnlichen1 durch ,erkennen8 in der     
geistigen ,welt4  ,dieser ,zusammenhang 
war dem mythischen ,gefhl primitiver    
,zeitalter  nicht unbekannt4 ,noch bei  
,luther hat das ,wort erkennen den      
,nebensinn  der geschlechtlichen        
,zeugung 7,adam erkannte8 sein ,weib    
--74 ,etwas beim  ,namen nennen heit    
,macht darber gewinnen3 dies ist ein    

wesentlicher  ,teil urmenschlicher      
,zauberknste4 ,man schwchte oder ttete  
seinen  ,feind1 indem man mit dessen    
,namen gewisse magische ,prozeduren     
vornahm4  ,etwas von diesem frhesten    
,ausdruck der ,weltangst hat sich in der
  ,sucht aller systematischen           
,philosophie erhalten1 das ,unfaliche1  
dem  ,geist ,allzumchtige durch         
,begriffe1 wenn es nicht anders ging1   
durch  bloe ,namen abzutun4             
,philosophie81 die ,liebe zur ,weisheit1
 ist  die ,furcht und der ,ha gegen das 
,unbegreifliche4 ,was benannt1          
begriffen1 gemessen ist1 ist berwltigt1 
starr1 tabu8 geworden4  ,noch einmal3   
,wissen ist ,macht48 ,hier liegt die    
tiefste ,wurzel des  ,unterschiedes     
idealistischer und realistischer        
,weltanschauungen4 ,er  entspricht dem  
,doppelsinn des ,wortes scheu84 ,die    
einen entspringen  aus der scheuen      
,ehrfurcht1 die anderen aus dem ,abscheu
 vor dem  ,unzugnglichen4 ,die einen    
schauen an1 die anderen wollen          

unterwerfen1  mechanisieren1 unschdlich 
machen4 ,plato und ,goethe nehmen das   
,geheimnis hin1 ,aristoteles und ,kant  
wollen es vernichten4 ,das tiefste      
,beispiel fr diesen ,hintersinn alles   
,realismus bietet das ,zeitproblem4     
,das ,unheimliche der ,zeit1 das ,leben 
selbst soll hier beschworen1 durch  die 
,magie der ,begrifflichkeit vernichtet  
werden4    ,alles1 was in der           
wissenschaftlichen8 ,philosophie1       
,psychologie1  ,physik ber die ,zeit    
gesagt worden ist -- eine vermeintliche 
,antwort  auf die ,frage1 die nicht htte
 gestellt werden sollen3 was nmlich  die
 ,zeit ist8 -- betrifft niemals das     
,geheimnis selbst1 sondern  lediglich   
ein rumlich gestaltetes1                
stellvertretendes ,phantom1 in  dem die 
,lebendigkeit der ,richtung1 ihre       
eigenmchtige ,bewegtheit  durch die     
abstrakte ,vorstellung einer ,strecke   
ersetzt worden  ist1 ein mechanisches1  
mebares1 teilbares und umkehrbares      
,abbild  des in der ,tat nicht          

,abzubildenden2 eine ,zeit1 die         
mathematisch in  ,ausdrcke wie t1 t#b1  
-t gebracht werden kann1 welche die     
,annahme  einer ,zeit von der ,gre ,null
 oder negativer ,zeiten wenigstens nicht
  ausschlieen4 ,die moderne             
,relativittstheorie1 welche im ,begriff 
steht1 die ,mechanik ,newtons -- im     
,grunde bedeutet das3 seine ,fassung    
des ,bewegungsproblems -- zu strzen1 lt 
,flle zu1 in welchen die  ,bezeichnungen
 frher8 und spter8 sich umkehren2 die   
mathematische  ,begrndung dieser        
,theorie 7durch ,minkowski7 wendet      
imaginre  ,zeiteinheiten zu ,mazwecken  
an4 ,ohne ,zweifel kommt hier der       
,bereich  des ,lebens1 des ,schicksals1 
der lebendigen1 historischen ,zeit  gar 
nicht in ,frage4 ,man setze in          
irgendeinem philosophischen oder        
physikalischen ,text fr ,zeit das ,wort 
,schicksal ein und man wird  pltzlich   
fhlen1 wohin sich der ,verstand verirrt 
hat und wie unmglich  die ,gruppe ,raum 
und ,zeit8 ist4 ,was nicht erlebt und   

gefhlt1 was  nur gedacht wird1 nimmt    
notwendig rumliche ,qualitten an4 ,die  
physikalische und die ,kantische ,zeit  
ist eine ,linie4 ,ihre organische       
,bewegtheit1 ihr seelenhafter ,gehalt   
sind in den ,formeln und ,begriffen     
verschwunden4 ,so erklrt es sich1 da    
kein systematischer ,philosoph mit  den 
,begriffen ,vergangenheit und ,zukunft  
etwas hat anfangen knnen4 ,in  ,kants   
,ausfhrungen ber die ,zeit kommen sie   
gar nicht vor4 ,man sieht  auch nicht1  
in welcher ,beziehung sie zu dem stehen 
sollten1 was er  dort behandelt4 ,damit 
erst wird es mglich1 ,raum und ,zeit8   
als ,gren  derselben ,ordnung in        
funktionale ,abhngigkeit voneinander zu 
bringen1  wie dies besonders deutlich   
die vierdimensionale ,vektoranalysis    
zeigt4  7,die ,dimensionen sind x1 y1 z 
und t1 die in ,transformationen  vllig  
gleichwertig erscheinen47 ,schon        
,lagrange nannte 7#ahac7 die  ,mechanik 
ohne weiteres eine vierdimensionale     
,geometrie und selbst  ,newtons         

vorsichtiger ,begriff des tempus        
absolutum sive duratio  entzieht sich   
nicht dieser denknotwendigen            
,verwandlung des ,lebendigen  in bloe   
,ausdehnung4 ,eine einzige tiefe und    
ehrfrchtige ,bezeichnung  der ,zeit habe
 ich in der lteren ,philosophie         
gefunden4 ,sie steht bei  ,augustinus   
7,conf4 ,,xi1 #ad73 ,si nemo ex me      
quaerat1 scio2 si quaerenti  explicare  
velim1 nescio4    ,der ,migriff1 ,raum  
und ,zeit8 als morphologisch            
gleichartiges  ,grenpaar der            
,betrachtung zu unterwerfen1 schliet    
jedes ,verstndnis  des wahren           
,zeitproblems aus4 ,schon wenn neuere   
,philosophen -- sie tun  es alle -- sich
 der ,wendung bedienen1 da die ,dinge in
 der ,zeit8  wie im ,raume sind und     
nichts auerhalb8 ihrer gedacht8 werden  
knne1 imaginieren sie lediglich eine    
zweite ,rumlichkeit neben der           
gewhnlichen4 ,man knnte mit gleichem    
,rechte zwei ,krfte8 wie den            
,magnetismus und die ,hoffnung gemeinsam

 abhandeln wollen4 ,es htte  ,kant1 als 
er von den beiden ,formen8 der          
,anschauung sprach1 doch  nicht entgehen
 sollen1 da man sich wissenschaftlich   
bequem ber  den ,raum verstndigen kann  
-- wenn auch nicht ihn im landlufigen   
,sinne erklren1 was jenseits des        
wissenschaftlich ,mglichen liegt  --    
whrend eine ,betrachtung in demselben   
,stil der ,zeit gegenber  vllig versagt4
 ,der ,leser der ,kritik der reinen     
,vernunft8 und der  ,prolegomena8 wird  
bemerken1 da ,kant fr den ,zusammenhang 
von ,raum  und ,geometrie einen         
sorgfltigen ,beweis liefert1 es aber    
peinlich  vermeidet1 dasselbe fr ,zeit  
und ,arithmetik zu tun4 ,hier bleibt  es
 bei der ,behauptung1 und die stndig    
wiederholte ,analogie der  ,begriffe    
tuscht ber die ,lcke hinweg1 deren      
,unausfllbarkeit die  ,unhaltbarkeit    
seines ,schemas offenbart htte4 ,das    
begrifflich-exakte  ,denken deckt sich  
durchaus mit dem ,bereich des           
,gewordenen und  ,ausgedehnten4 ,raum1  

,gegenstand1 ,zahl1 ,begriff1 ,kausalitt
 sind so  eng verschwisterte            
,formelemente1 da es unmglich ist1 wie  
unzhlige  verfehlte ,systeme beweisen1  
das eine unabhngig vom andern zu        
untersuchen4 ,die ,logik ist ein ,abbild
 der jeweiligen ,mechanik und           
umgekehrt4 ,das ,denkvermgen1 dessen    
,struktur die mechanistische            
,psychologie beschreibt1 ist ein ,abbild
 der jeweiligen ,raumwelt1  wie sie die 
,physik behandelt4 ,begriffe -- man     
beachte die ,herkunft  des ,wortes von  
begreifen81 in die ,hand nehmen -- sind 
krperhafte  ,werte2 ,definitionen1      
,urteile1 ,schlsse1 ,systeme1           
,klassifikationen  sind ,formelemente   
einer inneren ,rumlichkeit1 sind etwas  
so mit ,optik  ,gesttigtes1 da der      
,reiz1 den ,denkproze unmittelbar       
graphisch und  tabellarisch1 d4 h4      
rumlich darzustellen -- man denke an    
,kants  und ,aristoteles'               
,kategorientafeln -- gerade den         
abstrakten ,denker  immer wieder        

berwltigt hat4 ,wo es am ,schema fehlt1 
da fehlt es an  ,philosophie -- das ist 
das uneingestandene ,vorurteil aller    
znftigen  ,systematiker gegenber den    
,anschauenden81 denen sie sich innerlich
  weit berlegen fhlen4 ,deshalb nannte  
,kant den ,stil des platonischen        
,denkens rgerlich die ,kunst1 wortreich 
zu schwatzen8 und deshalb  schweigt der 
,kathederphilosoph noch heute ber       
,goethes ,philosophie4  ,jede logische  
,operation lt sich zeichnen4 ,jedes     
,system ist eine  geometrische ,art1    
,gedanken zu handhaben4 ,deshalb hat die
 ,zeit in  einem abstrakten ,system     
keinen ,platz oder sie fllt seiner      
,methode zum  ,opfer4    ,damit ist auch
 das allverbreitete populre             
,miverstndnis widerlegt1  welches die   
,zeit mit der ,arithmetik1 den ,raum mit
 der ,geometrie in eine  hchst triviale 
,verbindung bringt1 ein ,irrtum1 dem    
,kant nicht htte  erliegen sollen1 wenn 
man auch von ,schopenhauers             
,verstndnislosigkeit  fr ,mathematik    

kaum etwas anderes erwartet4 ,weil der  
lebendige ,akt  des ,zhlens mit der     
,zeit irgendwie in ,berhrung steht1 hat 
man  immer wieder -- auf ein ,schema    
versessen -- ,zahl und ,zeit vermengt4  
,aber ,zhlen ist keine ,zahl1 so wenig  
,zeichnen eine ,zeichnung ist4  ,zhlen  
und ,zeichnen sind ein ,werden1 ,zahlen 
und ,figuren sind ,gewordnes4  ,kant und
 die andern haben dort den lebendigen   
,akt 7das ,zhlen71 hier  dessen         
,resultat 7die formalen ,verhltnisse der
 fertigen ,figur7 ins ,auge  gefat4 ,das
 eine gehrt in den ,bereich des ,lebens 
und der ,richtung1  das andre in den der
 ,ausdehnung und ,kausalitt4 ,die       
gesamte  ,mathematik1 populr gesprochen 
also ,arithmetik und ,geometrie1        
beantworten das ,was1 also die ,frage   
nach der natrlichen  ,ordnung der       
,dinge4 ,im ,gegensatz dazu steht die   
,frage nach dem  ,wann der ,dinge1 die  
spezifisch historische ,frage1 die      
,frage nach dem ,schicksal1 der         
,zukunft1 der ,vergangenheit4 ,all das  

liegt  in dem ,worte ,zeitrechnung1 das 
der naive ,mensch vollkommen  richtig   
versteht4 ,kausalitt ist durchaus mit   
der ,zahlenwelt verbunden1  sei es durch
 das ,prinzip der ,funktion im          
,abendlande oder das der  ,gre in der   
,antike4 ,physik und ,mathematik        
verflieen ineinander  7in der reinen    
,mechanik74 ,zeit1 ,schicksal1          
,geschichte stehen diesem  ,kreise vllig
 fern4 ,zu ihnen gehrt die ,chronologie4
    ,es gibt keinen ,gegensatz von      
,arithmetik und ,geometrie4#dj ,jede    
,idee  einer ,zahl -- das wird das erste
 ,kapitel hinlnglich gezeigt haben --   
gehrt im vollen ,umfange dem ,bereich   
des ,ausgedehnten und ,gewordnen an1    
sei es als euklidische ,gre1 sei es als 
analytische ,funktion4 ,und in  welches 
der beiden ,gebiete sollten denn die    
zyklometrischen ,funktionen1  der       
,binomialsatz1 die ,riemannschen        
,flchen1 die ,gruppentheorie gehren8    
,kants ,schema war durch ,euler und     
d',alembert schon widerlegt1 bevor er   

es konzipiert hatte und nur die         
,unvertrautheit der ,philosophen nach   
ihm mit der ,mathematik ihrer ,zeit --  
sehr im ,gegensatz zu ,descartes1       
,pascal und ,leibniz1 welche die        
,mathematik ihrer ,zeit aus den  ,tiefen
 ihrer ,philosophie heraus selbst       
geschaffen haben -- hat es  verschuldet1
 da diese teilweise recht schlerhaften  
,ansichten von  der ,beziehung von ,raum
 und ,zeit8 zu ,geometrie und           
,arithmetik8 sich  kaum angefochten     
weiter vererbten4 ,aber es gibt keine   
,berhrung des  ,werdens mit irgendeinem 
,gebiete der ,mathematik4 ,nicht einmal 
die tief  begrndete ,annahme ,newtons1  
in dem ein tchtiger ,philosoph steckte1 
da er im ,prinzip seiner                
,differentialrechnung                   
7,fluxionsrechnung7 das  ,problem des   
,werdens1 das ,zeitproblem also --      
brigens in einer viel  feineren als der 
kantischen ,fassung -- unmittelbar in   
,hnden habe1  lie sich aufrechterhalten1
 so sehr sie unter ,philosophen heute   

noch  ,mode ist4 ,bei der ,entstehung   
von ,newtons ,fluxionslehre hatte das   
metaphysische ,bewegungsproblem eine    
entscheidende ,rolle gespielt4 ,seit    
,weierstra indessen bewiesen hat1 da es 
stetige ,funktionen gibt1 die  nur      
teilweise oder gar nicht differentiiert 
werden knnen1 ist dieser  tiefste jemals
 unternommene ,versuch1 dem ,zeitproblem
 mathematisch nahe  zu kommen1 abgetan4 
#aa    ,die ,zeit ist ein ,gegenbegriff4
 ,hier wird zum ersten ,male  eine      
,eigentmlichkeit der logischen          
,produktivitt berhrt1 die von  hchster  
,bedeutung ist4 ,der ,intellekt1 unfhig1
 das ,schicksalsgefhl  seiner           
,formenwelt einzugliedern1 hat vom      
,raume aus als dessen  logisches        
,seitenstck einen ,begriff ,zeit8       
7,nicht-raum87  konstruiert4 ,wir wrden 
weder das ,wort noch dessen uns als     
stndig  denkenden ,wesen gelufigen1     
vllig verfehlten ,inhalt besitzen1 wenn 
nicht der mchtige ,drang zum ,begreifen 
7in optische ,grenzen bannen7 die       

,seele verfhrt htte4 ,es folgt daraus1  
da der antike ,geist1 welcher  das      
,ausgedehnte1 wie wir sehen werden1     
einer ganz andern ,symbolik  unterwarf  
als wir1 dementsprechend auch als ,zeit 
sich etwas andres  vorstellte4 ,aber es 
lt sich auf keine ,weise begreiflich    
machen1 was  an ,stelle unsrer ,zeit8 in
 analogen ,fllen dem apollinischen      
,menschen  vorschwebte4    ,das         
,raumproblem ist also die einzige       
,aufgabe aller exakten  ,wissenschaft1  
die sich ausschlielich mit dem          
,gewordnen beschftigt1  um dessen       
immanente ,notwendigkeit in ,gestalt des
 mathematisch zu  behandelnden          
,kausalittsprinzips restlos zu          
zergliedern4 ,es gibt  in diesem ,sinne 
nur ,naturwissenschaften1 zu denen      
,logik und  ,erkenntnistheorie gehren4  
,das gemeinsame ,gefhlsmoment der       
,weltangst  und ein identisches ,ziel1  
die ,bannung und ,beschwrung des        
,fremden durch  unumstliche ,gesetze    
verbinden sie4 ,die wissenschaftlich    

unzugngliche  ,schicksalsidee1 die sich 
hinter dem ,worte ,zeit verbirgt1 gehrt 
in den  ,bereich unmittelbarer          
,erlebnisse und ,intuitionen4    ,in    
jedem ,kunstwerk1 das den ganzen        
,menschen1 den ganzen  ,sinn des        
,daseins offenbart1 liegen ,angst und   
,sehnsucht beieinander4  ,die           
,kunsttheorie hat das wohl gefhlt4 ,man 
hat immer wieder als  ,inhalt8 dasjenige
 zu isolieren versucht1 was ,richtung1  
,schicksal1 ,leben1 ,sehnsucht1 unter   
,form8 das1 was ,ausdehnung1  ,geist1   
,grund und ,folge1 ,angst reprsentiert4 
,das ,ausgedehnte1 das  gestaltete      
,material1 trgt die elementare ,symbolik
 jeder ,kunst4 ,alles  was ,kanon1      
,schule1 ,konvention1 ,technik heit1    
alles ,begreifliche1  ,folgerichtige1   
,erlernbare1 ,zahlenmige in ,linie1     
,farbe1  ,ton1 ,bau1 ,ordnung also gehrt
 hierher2 die kanonische1 von ,polyklet 
schriftlich niedergelegte ,gliederung   
der nackten ,statue1 der ,innenraum     
gotischer ,dome und gyptischer          

,totentempel1 die ,kunst der ,fuge4 ,sie
  sind alle ,arten einer ,tektonik4 ,sie
 wollen alle etwas ,sinnliches  in      
starre1 ewige81 d4 h4 zeitlose ,form    
bannen4    ,die ,architektur groen      
,stils1 die allein von allen ,knsten das
  ,fremde und ,angsteinflende selbst1   
das unmittelbar ,ausgedehnte1 den       
,stein behandelt1 ist deshalb die       
selbstverstndliche ,frhkunst  aller     
,kulturen1 die erst ,schritt fr ,schritt
 den geistigeren ,knsten  der ,statue1  
des ,gemldes1 der ,komposition mit ihren
 indirekten  ,formmitteln den ,vorrang  
abtritt4 ,michelangelo1 der von allen   
groen  ,knstlern des ,abendlandes unter 
dem bestndigen ,alpdruck der  ,weltangst
 wohl am schwersten gelitten hat1 ist   
darum allein von allen  ,meistern der   
,renaissance vom ,architektonischen     
niemals freigeworden4  ,er malte sogar1 
als ob die ,farbflchen ,stein1          
,gewordnes1 ,starres1  ,gehates wren4   
,seine ,arbeitsweise war der erbitterte 
,kampf  gegen die feindseligen ,mchte im

 ,kosmos1 die in ,gestalt des ,materials
  ihm entgegentraten1 whrend ,lionardos1
 des ,sehnschtigen1  ,farben wie eine   
freiwillige ,inkarnation des ,seelischen
 wirken4  ,in jedem architektonischen   
,formproblem kommt aber strengste ,logik
 zum  ,vertrag1 ,mathematik sogar1 sei  
es in den antiken ,sulenordnungen das   
euklidische ,verhltnis von ,trger und   
,last1 sei es in  den analistisch8      
angelegten ,fassaden des ,barock das    
dynamische von  ,kraft und ,masse4 ,die 
berhmte ,kontroverse ,kant-,hume ber die
  ,aprioritt des ,kausalen1 aus welcher 
die ,kritik der reinen ,vernunft8       
hervorging1 ist mit mancher ber ein     
knstlerisches ,formproblem  innerlich   
verwandt4 ,die ,symbolik der ,richtung1 
des ,schicksals1 aber  steht jenseits   
aller mechanischen ,technik8 der groen  
,knste und  ist der formalen sthetik    
kaum zugnglich4 ,sie liegt zum ,beispiel
  in dem stets gefhlten1 aber nie1 weder
 von ,lessing noch von ,hebbel  klar    
gedeuteten ,widerspruch antiker und     

abendlndischer ,tragik1  in der         
,szenenfolge altgyptischer ,reliefs1    
berhaupt der  reihenweisen ,ordnung     
gyptischer ,statuen1 ,sphinxe1          
,tempelsle1  in der ,wahl von ,diorit   
und ,basalt1 durch welche ,dauer und    
,zukunft  bejaht werden1 gegenber dem   
,holz frhgriechischer ,skulpturen1 in   
der  ,geste einer ,statue des ,phidias1 
deren eminente ,gegenwrtigkeit auch  nur
 den ,gedanken an ,vergangenheit und    
,zukunft abweist1 whrend im  ,gegensatz 
dazu der ,stil der ,fuge den einzelnen  
,augenblick im  ,unendlichen lst4 ,wie  
man sieht1 gehrt dies alles nicht zur   
starren  ,technik81 sondern zum ,genie81
 nicht zum ,knnen1 sondern zum ,mssen   
des ,knstlers1 nicht zur mechanischen   
,form des ,geschaffenen1 sondern  zum   
lebendigen ,schpfungsakte selbst4 ,nicht
 die ,mathematik und das  abstrakte     
,denken1 sondern die ,geschichte und die
 groen ,knste -- ich  fge hinzu3 der    
groe ,mythus -- geben den ,schlssel zum 
,problem der  ,zeit4      #ab    ,aus   

dem ,sinne1 welcher hier der ,kultur als
 einem ,urphnomen und dem  ,schicksal   
als der organischen ,logik des ,daseins 
gegeben wurde1 folgt1  da notwendig jede
 ,kultur ihre eigne ,schicksalsidee     
besitzen  mu1 ja da in dem ,gefhl1 jede 
groe ,kultur sei nichts anderes als  die
 ,verwirklichung und ,gestalt einer     
einzigen1 bestimmten ,seele1  diese     
,folgerung schon eingeschlossen liegt4  
,was wir ,fgung1 ,zufall1  ,verhngnis1  
,schicksal1 der antike ,mensch ,nemesis1
 ,ananke1 ,tyche1 ,fatum1  der ,araber  
,kismet und alle anderen anders nennen1 
was niemand dem  andern1 dessen ,leben  
gerade ,ausdruck seiner ,idee ist1      
nachfhlen  kann und was sich in ,worten 
nicht weiter beschreiben lt1 stellt eben
  diese einmalige1 nie sich             
wiederholende ,fassung der ,seele dar1  
deren  jeder fr sich vllig gewi ist4    
,ich wage es1 die antike ,fassung der   
,schicksalsidee euklidisch  zu nennen4  
,in der ,tat ist es die                 
sinnlich-wirkliche ,person  des dipus1  

sein empirisches ,ich81 mehr noch1 sein 
1 das  vom ,schicksal getrieben und     
gestoen wird4 dipus klagt 7,rex #bdb71  
da ,kreon seinem ,leibe bles getan habe 
und 7,col4 #cee71 da  das ,orakel seinem
 ,leibe gelte4 ,und schylus spricht in  
den  ,choephoren 7#gjd7 von ,agamemnon  
als dem flottenfhrenden kniglichen      
,leibe84 ,es ist dasselbe ,wort 1 das   
die ,mathematiker mehr als  einmal fr   
ihre ,krper gebrauchen4 ,knig ,lears    
,schicksal aber1 ein  analytisches1 um  
auch hier an die entsprechende          
,zahlenwelt  zu erinnern1 ruht ganz in  
dunklen innern ,beziehungen3 ,die ,idee 
des  ,vatertums taucht auf2 seelische   
,fden spinnen sich durch das ,drama1    
unkrperlich1 jenseitig1 und werden durch
 die zweite1 kontrapunktisch            
gearbeitete ,tragdie im ,hause ,glosters
 seltsam beleuchtet4 ,lear ist  zuletzt 
ein bloer ,name1 ein ,mittelpunkt fr    
etwas ,grenzenloses4  ,diese ,fassung   
des ,schicksals ist eine                
infinitesimale81 in  unendlicher        

,rumlichkeit und durch endlose ,zeiten  
ausgebreitete2  sie berhrt das          
leibliche1 euklidische ,dasein gar      
nicht2 sie trifft  nur die ,seele4 ,der 
wahnsinnige ,knig zwischen dem ,narren  
und  dem ,bettler im ,sturm auf der     
,heide -- das ist der ,gegensatz zur    
,laokoongruppe4 ,da ist die faustische  
gegenber der apollinischen ,art  zu     
leiden4 ,sophokles hatte auch ein       
,laokoondrama geschrieben4 ,ohne        
,zweifel war in ihm von ,seelenleid     
nicht die ,rede4 ,und hier  mchte man   
den ,ausdruck ,idee des ,daseins8       
vorziehen1 zumal wenn man  an ,hebbels  
tragische ,entwrfe denkt1 der in einem  
gewissen ,sinne die  abendlndische      
,tragdie abgeschlossen und ihre letzten 
,mglichkeiten  erschpft hat4 ,wer       
berhaupt ein groes ,drama kosmisch zu   
durchschauen  und nicht nur in seiner   
,szenik anzuschauen vermag1 der wird die
  ,verwandtschaft der ,konzeptionen des 
,sophokles mit der antiken ,geometrie   
und derjenigen ,shakespeares1 ,goethes1 

,kleists mit der ,analysis1 also  den   
,gegensatz von ,gre und ,beziehung auch 
in der tiefsten ,wurzel des             
knstlerischen ,schpfungsaktes fhlen4    
,wir nhern uns damit einem andern       
,zusammenhang von groer ,symbolik4  ,man
 nennt das typische ,drama des          
,abendlandes ,charakterdrama und  sollte
 das griechische dann als               
,situationsdrama bezeichnen4  ,man      
betont damit1 was eigentlich von dem    
,menschen beider ,kulturen  als         
,grundform seines ,lebens empfunden und 
mithin durch die ,tragik1  das          
,schicksal1 in ,frage gestellt wird4    
,sagt man fr ,richtung  des ,lebens     
,nichtumkehrbarkeit1 so hat man den     
,kern jedes  mglichen tragischen        
,konflikts4 ,wir haben eine antike      
,tragdie des  ,augenblicks und eine     
abendlndische der historisch-psychischen
  ,entwicklung vor uns4 ,so empfand eine
 ahistorische und eine  extrem          
historische ,seele sich selbst4 ,unsere 
,tragik entstand aus  dem ,gefhl einer  

unerbittlichen ,logik des ,werdens4 ,der
  ,grieche fhlte das ,alogische1 das    
blinde ,ungefhr des ,moments4  ,und man 
begreift nun1 weshalb gleichzeitig mit  
dem abendlndischen  ,drama eine mchtige 
,portrtkunst -- mit ihrem ,hhepunkt in  
,rembrandt  -- aufblhte und erlosch1    
eine ,art historischer und              
psychologischer  ,kunst1 die deshalb im 
klassischen ,griechenland zur ,bltezeit 
des attischen ,theaters aufs strengste  
verpnt war2 man denke an das  ,verbot   
ikonischer ,statuen bei den             
,weihgeschenken und daran1 da sich --   
seit ,lippos -- eine schchterne ,art    
idealisierender ,bildniskunst genau     
damals hervorwagte1 wo die groe ,tragdie
 durch das soziale ,typendrama          
,menanders in den ,hintergrund gedrngt  
wurde4 ,im ,grunde tragen alle          
griechischen ,statuen eine stereotype   
,maske wie die ,schauspieler im         
,dionysostheater4 ,alle bringen sie     
somatische ,situationen  in der         
przisesten ,fassung4 ,physiognomisch    

sind sie stumm1  krperlich sind sie     
notwendig nackt4 ,charakterkpfe8 hat    
erst der ,hellenismus gebracht4 ,und wir
 werden wieder an die beiden            
entsprechenden ,zahlenwelten erinnert1  
in deren einer handgreifliche           
,resultate errechnet wurden1 whrend in  
der andern der ,charakter  von          
,beziehungsgruppen von ,funktionen1     
,gleichungen1 berhaupt von              
,formelementen gleicher ,ordnung        
morphologisch untersucht und als        
solcher in gesetzmigen ,ausdrcken       
fixiert wird4      #ac    ,die          
,fhigkeit1 ,geschichte zu erleben und   
die ,art1 wie sie1 wie vor  allem auch  
das eigne ,werden durchlebt wird1 ist   
bei den  einzelnen ,menschen sehr       
verschieden4    ,jede ,kultur besitzt   
schon eine streng individuelle ,art1    
,natur zu  sehen1 zu erkennen oder1 was 
dasselbe ist1 sie hat ihre eigne  und   
eigentmliche ,natur1 die keine andere   
,art ,mensch in genau derselben         
,gestalt besitzen kann4 ,ganz ebenso hat

 auch jede ,kultur und in ihr1 mit      
,unterschieden geringeren ,grades1 jeder
 ,einzelne eine durchaus eigne ,art  von
 ,geschichte1 in deren ,bilde1 in deren 
,stil er das allgemeine und  das        
persnliche1 das innere und uere1 das    
welthistorische und das  biographische  
,werden unmittelbar anschaut1 fhlt und  
erlebt4 ,so ist  der autobiographische  
,hang der abendlndischen ,menschheit der
 antiken  vllig fremd4 ,der extremen    
,bewutheit der ,geschichte ,westeuropas 
steht  die geradezu traumhafte          
,unbewutheit der indischen gegenber4    
,und was  ist es1 das arabische         
,menschen1 ,paulus1 ,plotin oder        
,mohammed vor sich  sahen1 wenn sie das 
,wort ,weltgeschichte aussprachen8 ,aber
 wenn es  schon hchst schwierig ist1    
sich von der ,natur1 der kausal         
geordneten  ,umwelt andrer eine genaue  
,vorstellung zu machen1 obwohl in ihr   
das  spezifisch ,erkennbare zum ,bilde  
vereinheitlicht ist1 so ist  es vllig   
unmglich1 den historischen ,weltaspekt  

fremder ,kulturen1  das aus ganz anders 
angelegten ,seelen gestaltete ,bild des 
,werdens  mit den ,krften der eignen    
,seele vollkommen zu durchdringen4 ,hier
  wird immer ein unzugnglicher ,rest    
bleiben1 um so grer1 je geringer  der   
eigne historische ,instinkt1 der        
physiognomische ,takt1 die eigne        
,menschenkenntnis ist4 ,trotzdem ist die
 ,lsung dieser ,aufgabe  eine           
,voraussetzung alles tiefern            
,weltverstndnisses4 ,die historische    
,umwelt der andern ist ein ,teil ihres  
,wesens1 und man versteht  niemand1 wenn
 man sein ,zeitgefhl1 seine ,idee vom   
,schicksal1 den ,stil  und              
,bewutseinsgrad seines ,innenlebens     
nicht kennt4 ,was hier sich  nicht      
unmittelbar in ,bekenntnissen auffinden 
lt1 mssen wir also  der ,symbolik der   
uern ,kultur entnehmen4 ,so erst wird   
das an sich  ,unbegreifliche zugnglich  
und dies gibt dem historischen ,stil    
einer  ,kultur und den dazu gehrigen    
groen ,zeitsymbolen ihren unermelichen  

,wert4    ,als eines dieser kaum je     
begriffenen ,zeichen war schon die ,uhr 
genannt worden1 eine ,schpfung          
hochentwickelter ,kulturen1 die immer   
geheimnisvoller wird1 je mehr man darber
 nachdenkt4 ,die antike  ,menschheit    
verstand sie zu entbehren -- nicht ohne 
,absichtlichkeit  --1 obwohl ,uhren in  
den beiden ltern ,welten der            
babylonischen und  gyptischen ,seele mit
 ihrer strengen ,astronomie und         
,zeitrechnung1  ihrem tiefen ,blick fr  
,vergangenheit und ,zukunft und deren   
,knpfung  an den ,augenblick1 stndig    
7als ,sonnenuhren und ,wasseruhren7 in  
,gebrauch waren4 ,aber das antike       
,dasein1 euklidisch1 beziehungslos1     
punktfrmig1 war im gegenwrtigen ,moment 
vllig beschlossen4 ,nichts  sollte an   
,vergangnes und ,knftiges mahnen4 ,die  
,archologie fehlt der  ,antike ebenso   
wie deren psychische ,umkehrung1 die    
,astrologie4  ,es gab keine             
,zeitrechnung1 denn die                 
,olympiadenrechnung war lediglich  ein  

literarischer ,notbehelf4 ,in antiken   
,stdten erinnert nichts an die  ,dauer1 
an die ,vorzeit1 an das ,bevorstehende1 
keine piettvoll gepflegte  ,ruine1 kein 
fr noch ungeborne ,generationen         
vorgedachtes ,werk1 kein  trotz         
technischer ,schwierigkeiten mit        
,bedeutung gewhltes ,material4  ,der    
dorische ,grieche hat die mykenische    
,steintechnik unbeachtet  gelassen und  
baute wieder in ,holz und ,lehm1 trotz  
des mykenischen  und gyptischen         
,vorbildes und trotz des ,reichtums     
seiner ,landschaft  an den besten       
,gesteinen4 ,der dorische ,stil ist ein 
,holzstil4 ,noch zur  ,zeit des         
,pausanias sah man am ,zeustempel in    
,olympia die letzte nicht               
ausgewechselte ,holzsule4 ,in einer     
antiken ,seele ist das ,organ fr        
,geschichte1 das ,gedchtnis in dem hier 
stets vorausgesetzten  ,sinne1 das den  
,organismus der persnlichen             
,vergangenheit1  die ,genesis des       
,innenlebens immer gegenwrtig erhlt1    

nicht  vorhanden4 ,es gibt keine ,zeit84
 ,da ,csar den ,kalender reformierte1   
darf man beinahe als einen ,akt der     
,emanzipation vom antiken  ,lebensgefhl 
bezeichnen3 ,aber ,csar dachte auch an  
den ,verzicht auf  ,rom und an die      
,verwandlung des ,stadtstaates in ein   
dynastisches1 also  dem ,symbol der     
,dauer unterstelltes ,reich mit dem     
,schwerpunkt  in ,alexandria1 von wo    
sein ,kalender stammt4 ,seine ,ermordung
 wirkt wie  eine letzte ,auflehnung eben
 dieses1 in der ,polis1 der ,urbs ,roma 
verkrperten1 der ,dauer feindlichen     
,lebensgefhls4    ,man erlebte noch     
damals jede ,stunde1 jeden ,tag fr sich4
 ,das gilt vom  einzelnen ,hellenen und 
,rmer1 von der ,stadt1 der ,nation1 der 
ganzen  ,kultur4 ,die von ,kraft und    
,blut strmenden ,feste1 ,palastorgien   
und  ,zirkuskmpfe unter ,nero und       
,caligula1 die ,tacitus1 ein echter     
,rmer1  allein beschreibt1 whrend er fr 
das ,leben der weiten ,landschaft des   
,imperiums kein ,auge1 keine ,worte hat1

 sind der letzte prachtvolle  ,ausdruck 
dieses euklidischen1 den ,leib1 die     
,gegenwart vergtternden  ,weltgefhls4   
,die ,inder1 deren ,nirwana auch durch  
den ,mangel an  irgendwelcher           
,zeitrechnung ausgedrckt ist1 besaen    
ebenfalls keine  ,uhren und also keine  
,geschichte1 keine ,lebenserinnerungen1 
keine  ,sorge4 ,was wir1 eminent        
historisch angelegte ,menschen1 indische
  ,geschichte nennen1 ist ohne das      
geringste ,bewutsein seiner selbst      
verwirklicht worden4 ,das ,jahrtausend  
der indischen ,kultur von den  ,veden   
bis auf den ,buddha herab wirkt auf uns 
wie die ,regungen eines  ,schlafenden4  
,hier war das ,leben wirklich ein       
,traum4 ,nichts steht  diesem ,indertum 
ferner als das ,jahrtausend der         
abendlndischen  ,kultur4 ,niemals1 auch 
im alten ,china nicht1 war man wacher1  
bewuter1  niemals ist die ,zeit tiefer  
gefhlt und mit dem vollen ,bewutsein    
ihrer ,richtung und schicksalsschweren  
,bewegtheit erlebt worden4 ,die         

,geschichte ,westeuropas ist gewolltes1 
die indische ist widerfahrenes          
,schicksal4 ,im griechischen ,dasein    
spielen ,jahre keine ,rolle1 im         
indischen kaum ,jahrzehnte2 hier ist die
 ,stunde1 die ,minute1 zuletzt die      
,sekunde von ,bedeutung4 ,von der       
tragischen ,spannung historischer       
,krisen1  wo der ,augenblick schon      
erdrckend wirkt wie in den ,augusttagen 
#aiad1  htte weder ein ,grieche noch ein
 ,inder eine ,vorstellung haben knnen4  
,aber solche ,krisen knnen tiefe        
,menschen des ,abendlandes auch in sich 
erleben1 ,hellenen nicht4 ber unsrer    
,landschaft hallen ,tag und ,nacht  von 
,tausenden von ,trmen die               
,glockenschlge1 die stndig ,zukunft an  
,vergangnes knpfen und den flchtigen    
,moment der antiken8 ,gegenwart  in     
einer ungeheuren ,beziehung auflsen4    
,der ,moment1 welcher die  ,geburt      
dieser ,kultur bezeichnet1 die ,zeit der
 ,sachsenkaiser1 sah auch  schon die    
,erfindung der ,rderuhren4#da ,ohne     

peinlichste ,zeitmessung  -- eine       
,chronologie des ,kommenden1 die        
durchaus unserm ungeheuren  ,bedrfnis   
nach ,archologie1 ,erhaltung1           
,ausgrabung1 ,sammlung alles            
,vergangnen entspricht -- ist der       
abendlndische ,mensch nicht denkbar4    
,die ,barockzeit steigerte das gotische 
,symbol der ,turmuhren noch zu dem      
grotesken der ,taschenuhren1 die den    
,einzelnen begleiten4#db ,und sind  wir 
es nicht auch1 welche die ,wgung und    
,messung des inneren ,lebens  zur       
strengsten ,vollendung gefhrt haben8    
,ist unsere ,kultur nicht die  der      
,selbstbiographien1 ,tagebcher1         
,konfessionen und unerbittlichen        
ethischen ,selbstprfungen8 ,hat je eine 
andre ,art ,mensch sich bis zu dem      
whrend der ,epoche der ,kreuzzge        
ausgebildeten ,symbol der ,ohrenbeichte 
erhoben1 von der ,goethe sagte1 da sie  
den ,menschen nie htte genommen  werden 
sollen8 ,ist nicht unsre ganze groe     
,kunst -- sehr im ,gegensatz  zur       

antiken -- ihrem ,gehalte nach          
,bekenntniskunst8 ,es wird niemand  ber 
,welt- und ,staatengeschichte           
nachdenken1 ,geschichte andrer fhlen    
und begreifen knnen1 der nicht in sich  
selbst mit vollem ,bewutsein            
,geschichte1 ,schicksal1 ,zeit erlebt4  
,deshalb hat die ,antike weder eine     
wahre ,weltgeschichte1 eine ,psychologie
 der ,historie1 noch eine tiefe         
,biographie hervorgebracht4 ,thukydides 
und ,sokrates besttigen das4 ,der  eine 
kannte nur die jngste ,vergangenheit    
eines engen ,vlkerkreises1  der andere  
nur ephemere ,momente der ,einkehr4     
,und neben dem ,symbol der ,uhren steht 
das andre1 ebenso tiefe1 ebenso         
unverstandne der ,bestattungsformen1 wie
 sie alle groen ,kulturen  durch ,kulte 
und ,kunst geheiligt haben4 ,in der     
,urzeit gehen die  vielen mglichen      
,formen noch chaotisch durcheinander1   
abhngig von  ,stammessitte und          
,zweckmigkeit4 ,jede ,kultur aber erhebt
 alsbald  eine von ihnen zum hchsten    

symbolischen ,range4 ,hier whlte der    
antike ,mensch aus tiefstem1 unbewutem  
,lebensgefhl heraus die                 
,totenverbrennung1 einen ,akt der       
,vernichtung1 durch den er sein  an das 
,jetzt und ,hier gebundenes euklidisches
 ,dasein zu gewaltigem  ,ausdruck       
brachte4 ,er wollte keine ,geschichte1  
keine ,dauer1  weder ,vergangenheit noch
 ,zukunft1 weder ,sorge noch ,auflsung  
und  er zerstrte deshalb1 was keine     
,gegenwart mehr besa1 den  ,leib eines  
,perikles und ,csar1 ,sophokles und     
,phidias4 ,keine  zweite ,kultur steht  
dieser darin zur ,seite -- mit einer    
bezeichnenden  ,ausnahme1 der vedischen 
,frhzeit ,indiens4 ,und man bemerke     
wohl3 die  dorisch-homerische ,frhzeit  
behandelte diesen ,akt mit dem ganzen   
,pathos eines eben geschaffenen         
,symbols1 die ,ilias vor allem1 whrend  
in den ,grbern von ,mykene1 ,tiryns1    
,orchomenos die ,toten1 deren  ,kmpfe   
vielleicht gerade den ,keim zu jenem    
,epos gelegt hatten1 nach  gyptischer   

,art bestattet worden waren4 ,als in der
 ,kaiserzeit neben die  ,aschenurne der 
,sarkophag trat -- bei ,christen und    
,heiden --1 war  ein neues ,zeitgefhl   
erwacht wie damals1 als auf die         
mykenischen  ,schachtgrber die          
homerische ,urne folgte4    ,und diese  
gypter1 welche ihre ,vergangenheit so   
gewissenhaft im  ,gedchtnis1 in ,stein  
und ,hieroglyphen aufbewahrten1 da wir  
heute1  nach vier ,jahrtausenden1 noch  
die ,regierungszahlen ihrer ,knige genau
  bestimmen knnen1 verewigten auch deren
 ,leib1 so da die groen  ,pharaonen --  
ein ,symbol von schauerlicher           
,erhabenheit -- heute noch  mit         
erkennbaren ,gesichtszgen in unsern     
,museen liegen1 whrend von  den ,knigen 
der dorischen ,zeit nicht einmal die    
,namen brig geblieben  sind4 ,wir kennen
 ,geburts- und ,todestag fast aller     
groen ,menschen seit  ,dante genau4 ,das
 scheint uns selbstverstndlich4 ,aber   
zur ,zeit des  ,aristoteles1 auf der    
,hhe antiker ,zivilisation1 wute man    

nicht mehr1  ob ,leukippos1 der         
,begrnder des ,atomismus und            
,zeitgenosse des ,perikles1  kaum ein   
,jahrhundert vorher1 berhaupt existiert 
habe4 ,dem wrde  es entsprechen1 wenn   
wir der ,existenz ,giordano ,brunos     
nicht sicher  wren und die ,renaissance 
bereits vllig im ,reich der ,sage lge4  
,und diese ,museen selbst1 in denen wir 
die ganze ,summe der  sinnlich-krperlich
 gewordenen ,vergangenheit              
zusammentragen6 ,sind sie  nicht auch   
ein ,symbol vom hchsten ,range8 ,sollen 
sie nicht den ,leib8  der gesamten      
,kulturhistorie mumienhaft konservieren8
 ,sammeln wir  nicht1 wie die unzhligen 
,daten in ,milliarden gedruckter ,bcher1
 so  alle ,werke aller toten ,kulturen  
in diesen hunderttausend  ,slen         
westeuropischer ,stdte1 wo in der ,masse
 des ,vereinigten jedes  einzelne ,stck 
dem flchtigen ,augenblick seines        
wirklichen ,zweckes --  der einer       
antiken ,seele allein heilig gewesen wre
 -- entwendet  und in einer unendlichen 

,bewegtheit der ,zeit gleichsam aufgelst
 wird8  ,man bedenke1 was die ,hellenen 
,museion8 nannten und welch tiefer      
,sinn in diesem ,wandel des             
,wortgebrauchs liegt4      #ad    ,es   
ist das ,urgefhl der ,sorge1 das die    
,physiognomie der  abendlndischen wie   
der gyptischen und chinesischen         
,kulturgeschichte  beherrscht und auch  
noch die ,symbolik des ,erotischen      
gestaltet1  in dem die ,beziehung des   
gegenwrtigen ,menschen zu den folgenden 
,generationen sich darstellt4 ,das      
punktfrmige euklidische ,dasein  der    
,antike empfand auch da ganz somatisch4 
,es setzte deshalb in den  ,mittelpunkt 
der demetrischen ,kulte die ,wehen des  
gebrenden ,weibes1  in die antike ,welt 
berhaupt das ,symbol des ,phallus1 das  
,zeichen einer durchaus dem ,augenblick 
geweihten und ,vergangenheit wie        
,zukunft in ihm vergessenden            
,geschlechtlichkeit4 ,der ,mensch fhlte 
sich hier als ,natur1 als ,pflanze1 als 
,tier1 dem ,sinn des ,werdens  willenlos

 hingegeben4 ,der husliche ,kult galt   
dem genius1  d4 h4 der ,zeugungskraft   
des ,familienhauptes4 ,unsre tiefe und  
nachdenkliche ,sorge stellte dem im     
abendlndischen ,kult das ,zeichen  der  
,mutter gegenber1 welche das ,kind --   
die ,zukunft -- an der  ,brust trgt4    
,der ,marienkult in diesem neuen1       
faustischen ,sinne erblhte  erst in den 
,jahrhunderten der ,gotik4 ,ihre hchste 
,verkrperung hat  sie in ,raffaels      
,sixtina gefunden4 ,das ist nicht       
christlich  berhaupt1 denn das          
magisch-orientalische ,christentum erhob
 ,maria als  ,theotokos1 als ,gebrerin  
,gottes1 zu einem ganz anders           
empfundenen  magisch-metaphysischen     
,symbol4 ,die stillende ,mutter ist der 
arabischen                              
7byzantinisch-langobardischen7 ,kunst   
ebenso fremd wie  der hellenischen2 sie 
ist das reinmenschliche ,sinnbild der   
,sorge1  und sicherlich steht ,gretchen 
im ,faust mit dem tiefen ,zauber ihrer  
unbewuten ,mtterlichkeit den gotischen  

,madonnen nher als alle ,marien         
byzantinischer und ravennatischer       
,mosaiken4    ,nichts ist sorgenvoller  
als der ,aspekt der gyptischen          
,geschichte1 in  der die ,frsorge fr    
alles ,vergangene1 ,tempel1 ,namen und  
,mumien der  ,vorsorge fr alles         
,kommende entspricht1 ein ,gefhl1 das   
schon zur ,zeit  des ,cheops1 #cjjj v4  
,chr41 zu einem tief durchdachten       
,staatsorganismus  und spter zu einer so
 meisterhaft angelegten                 
,finanzwirtschaft  gefhrt hat1 da von   
,alexander dem ,groen an die spten      
antiken  ,staatsgebilde nur durch       
bernahme der ,praxis der ,pharaonen zu  
einigermaen geregelter ,verwaltung      
gelangt sind4 ,so verschieden an  sich  
,buddhismus und ,stoizismus1 die        
,altersstimmungen der indischen  und    
antiken ,seele sind1 im ,widerspruch    
gegen das historische ,gefhl  der       
,sorge1 in der ,verneinung also aller   
organisatorischen ,energie1             
,pflichtbewutheit1 ,ttigkeit1 ,weitsicht

 gegenber sind sie einig  und deshalb   
hat in indischen ,knigreichen und       
hellenischen ,stdten  niemand an das    
,kommende gedacht1 weder fr seine       
,person noch fr  die ,gesamtheit4 ,das  
carpe diem des apollinischen ,menschen  
galt auch fr den antiken ,staat4 ,man   
wirtschaftete von einem ,tage  zum      
andern ohne die ,fhigkeit1              
vorausschauende ,plne zu fassen oder    
gar sie auf ,generationen hin zu        
verwirklichen4 ,der antike ,staat --    
obwohl das ,vorbild gyptens vor ,augen  
stand -- hielt sich allein  durch       
fortgesetzte ,gewaltmanahmen1 ,plnderung
 der eignen und fremden  ,brger1        
,mnzflschung1 ,enteignung1 ,proskription
 der ,besitzenden2  und verfgte er      
einmal ber ,reichtmer1 so fand er keine 
bessere  ,verwendung1 als sie an den    
,pbel zu verschwenden4 ,man besa keine  
innerlich erworbene ,geschichte der     
,vergangenheit und darum auch kein      
,auge fr die ,notwendigkeiten der       
,zukunft4 ,man lie sie herankommen2  man

 versuchte nicht auf sie zu wirken4 ,und
 deshalb ist heute der  ,sozialismus mit
 seiner unverkennbaren1 wenn auch bisher
 nicht erkannten  ,verwandtschaft zum   
gyptertum die dem ,stoizismus der       
,zeitstufe nach  entsprechende1 dem     
,sinne nach bis zum uersten             
entgegengesetzte  ,altersstimmung der   
abendlndischen ,seele1 durch und durch  
gyptisch in seiner umfassenden ,sorge fr
 dauerhafte wirtschaftliche             
,zusammenhnge1 fr ,vorsorge und         
,frsorge1 die den gegenwrtigen  ,zustand
 aus der historischen ,perspektive von  
,jahrhunderten auffat1  die den         
,einzelnen mit all seinen               
,lebensuerungen in die  tausendfachen   
,beziehungen eines hchst abstrakten     
,wirtschaftssystems  bindet und         
verflicht1 des genauen ,seitenstcks der 
analytischen  ,zahlenwelt1 wie es der   
heutigen ,funktionentheorie zugrunde    
liegt4 ,die  antike                     
,wirtschaftsgesinnung -- die  und       
,unbekmmertheit der  ,stoiker           

wiederholend -- verleugnet die ,zeit1   
die ,zukunft1 die  ,dauer1 die          
abendlndische bejaht sie1 sei es in der 
flacheren  englisch-jdischen ,fassung   
von ,malthus1 ,marx1 ,bentham1 sei es in
 der  tiefen und zukunftsreichen des    
preuischen ,staatsgedankens1  dessen von
 ,friedrich ,wilhelm ,i4 begrndeter     
,sozialismus noch in  diesem            
,jahrhundert den andern in sich         
aufnehmen wird4 ,das ,wort  ,friedrichs 
des ,groen3 ,ich bin der erste ,diener  
meines ,staates8  drckt diese hohe      
,sorge um das ,kommende1 dies faustische
  ,schicksalsgefhl aus4 ,es gehrt       
derselben ,epoche an wie ,rousseaus     
contrat social1 aus dem die             
englisch-franzsische ,staatsidee1  die  
parlamentarisch-halbsozialistische des  
#ai4 ,jahrhunderts1  wesentlich         
hervorging4 ,rousseau und ,friedrich der
 ,groe waren  ,musiker2 ,sokrates1 ihr  
,zeitgenosse8 und ,ahnherr der ,stoa1   
war ,bildhauer4 ,beide                  
,wirtschaftsideale1 das der ,polis und  

das  des westeuropischen ,staates1 sind 
in der ,tiefe ihrer ,form mit den       
,prinzipien der ,plastik und des        
,kontrapunkts verwandt4 ,so berhren     
sich die ,ideen von ,schicksal1         
,geschichte1 ,zeit1 ,sorge mit den      
letzten  knstlerischen ,ausdrucksformen 
des ,seelentums4      #ae    ,der       
alltgliche ,mensch aller ,kulturen      
bemerkt von der ,physiognomie  alles    
,werdens1 seines eignen und dessen der  
historischen ,welt1 nur  den unmittelbar
 greifbaren ,vordergrund4 ,die ,summe   
seiner  ,erlebnisse1 der inneren wie der
 ueren1 fllt als bloe ,reihenfolge  von 
,einzelheiten den ,lauf seiner ,tage4   
,erst der bedeutende ,mensch fhlt       
hinter dem populren ,zusammenhange der  
historisch-bewegten ,oberflche  die     
tiefe ,logik des ,werdens1 die in der   
,schicksalsidee hervortritt und  die    
eben jene oberflchlichen bedeutungsarmen
 ,bildungen des ,tages als              
,zuflligkeiten erscheinen lt4           
,zwischen ,schicksal und ,zufall scheint

 zunchst nur ein ,gradunterschied  an   
,gehalt zu bestehen4 ,man empfindet es  
etwa als ,zufall1 da ,goethe  nach      
,sesenheim1 und als ,schicksal1 da er   
nach ,weimar kam4 ,das eine  scheint    
,episode1 das andre ,epoche zu sein4    
,indessen wird daraus  deutlich1 da die 
,unterscheidung vom innern ,range des   
,menschen abhngt1  der sie trifft4 ,der 
,menge wird selbst das ,leben ,goethes  
als eine  ,reihe von ,zufllen           
erscheinen2 wenige werden mit ,erstaunen
 empfinden1  welche symbolische         
,notwendigkeit in ihm auch noch dem     
,unbedeutendsten  innewohnt4    ,hier   
bleibt das ,gebiet der begrifflichen    
,verstndigung weit zurck2  was          
,schicksal1 was ,zufall ist1 das gehrt  
zu den entscheidenden  ,erlebnissen der 
einzelnen ,seele wie der ganzer         
,kulturen4 ,es ist  eine ,frage der     
,ethik1 nicht der ,logik4 ,hier schweigt
 alle ,erfahrung1  jede abstrakte       
,erkenntnis1 jede ,definition2 und wer  
auch nur den  ,versuch wagt1 beides     

erkenntnistheoretisch fassen zu wollen1 
der kennt  es gar nicht4 ,schicksal und 
,zufall bilden jedesmal einen           
,gegensatz1 in  den die ,seele zu       
kleiden versucht1 was nur ,gefhl1 nur   
,erlebnis und ,intuition sein kann und  
was allein durch die innerlichsten      
,schpfungen von ,religion und ,kunst    
denen verdeutlicht wird1 die  zur       
,einsicht berufen sind4 ,um dies        
,urgefhl des lebendigen  ,daseins1 das  
dem ,weltbilde der ,geschichte ,sinn und
 ,gehalt verleiht1  heraufzurufen --    
,name ist ,schall und ,rauch --1 wei ich
 nichts ,besseres  als einen ,vers von  
,goethe1 denselben1 der als ,motto an   
der ,spitze  dieses ,buches dessen      
,grundgesinnung bezeichnen soll3        
,wenn im ,unendlichen dasselbe          
,sich wiederholend ewig fliet1      ,das
 tausendfltige ,gewlbe      ,sich krftig
 ineinander schliet2      ,strmt        
,lebenslust aus allen ,dingen1      ,dem
 kleinsten wie dem grten ,stern1        
,und alles ,drngen1 alles ,ringen       

,ist ewige ,ruh in ,gott dem ,herrn4    
,die ,unterscheidung dieser letzten     
,ideen ist ,sache des ,herzens4 ,die    
,logik der ,geschichte1 der ,richtung1  
die tragische ,notwendigkeit  des       
,seins1 die in diesem ,kreise waltet1   
ist nicht die ,logik der ,natur1  nicht 
,zahl und ,gesetz1 ,ursache und         
,wirkung1 nichts ,greifbares oder       
,begreifbares berhaupt4 ,man spricht von
 der ,logik einer plastischen  ,gruppe1 
eines vollkommenen ,gedichtes1 einer    
,melodie1 eines ,ornamentes4  ,es ist   
die immanente ,logik aller ,religionen4 
,dies ist ,religion1 und selbst die groe
 ,kunst vermag durch ihre  ,symbole     
dieses letzte ,geheimnis jeder ,seele   
nur zu berhren1 soweit  sie ,religion   
ist4 ,insofern ein ,kunstwerk im        
,knstlersinne ,form hat1  technische1   
elementare ,form nmlich1 die in ,schule 
und ,werkstatt  gelehrt werden kann1 die
 die ,substanz jeder ,tradition und     
,konvention  bildet1 den ,kanon der     
,fuge1 den ,kanon der ,plastik1 den ,bau

 der  ,tragdie -- insofern ist das      
,kunstwerk etwas ,gewordnes1 der ,welt  
als  ,natur angehrig und seine ,logik   
von einer irgendwie kausal gefrbten     
,art4 ,man wird eine ,verwandtschaft der
 hheren ,mathematik dieser  ,kultur mit 
diesem ,objekt der ,kunstbung nicht     
verkennen 7,form8 als  ,gegensatz zum   
,stoff874 ,wenn aber ein ,kunstwerk in  
seinem ,tiefsten noch  darber           
hinausgeht1 sich aus der ,sphre         
massenhaft gebter ,zeitkunst in  den    
,kreis der wenigen begnadeten           
,schpfungen erhebt1 dann teilt es  die  
,form des ,werdens1 dann hat es         
,schicksal und ist es ,schicksal  in der
 ,entwicklung einer ,kultur1 nicht mehr 
ein ,atom im ,wellenschlag  der         
historischen ,oberflche1 sondern selbst 
geschichtsbildend1  epochemachend im    
wrtlichen ,sinne4    ,so ist es die     
,idee der ,gnade im abendlndischen      
,christentum1  welche ,zufall und       
,schicksal in der hchsten ethischen     
,fassung  reprsentiert4 ,fgung          

7,erbsnde7 und ,gnade -- in dieser      
,polaritt1  die immer nur ,gestalt des  
,gefhls1 des bewegten ,lebens1 nie      
,inhalt  der ,erfahrung sein kann1 liegt
 das ,dasein jedes wirklich bedeutenden 
,menschen dieser ,kultur beschlossen4   
,sie ist1 auch fr den ,protestanten1    
auch fr den ,atheisten1 und sei sie noch
 so gut hinter dem ,begriff der         
,entwicklung8 versteckt1 der in gerader 
,linie von ihr abstammt1#dc die         
,grundlage jeder ,autobiographie1 die1  
geschrieben oder gedacht1 deshalb  dem  
antiken ,menschen1 dessen ,schicksal von
 andrer ,gestalt war1 versagt  blieb4   
,aus ihr ist -- wieder im ,gegensatz zu 
schylus und ,sophokles  -- der ganze    
,gehalt der tragischen ,schpfungen von  
,shakespeare und  ,goethe abzuleiten4   
,sie ist der letzte ,sinn der ,bildnisse
 ,rembrandts  und der ,musik von ,bach  
bis zu ,beethoven4 ,mag man es ,fgung1  
,vorsehung1  innere ,entwicklung#dd     
nennen1 was den ,lebenslufen aller      
,menschen des  ,abendlandes etwas       

,verwandtes gibt -- dem ,denken bleibt  
es unzugnglich4  ,hier endet jede       
rationalistische ,verfolgung religiser  
,ideen beim  ,widersinn3 der            
vermeintlichen berwindung kirchlicher   
,dogmen durch die  ,resultate der       
,wissenschaft84 ,die                    
,prdestinationslehre bei ,calvin und    
,pascal -- die beide1 aufrichtiger als  
,luther und ,thomas von ,aquino1  die   
,konsequenzen der augustinischen        
,dialektik zu ziehen wagten -- ist  die 
notwendige ,absurditt1 zu welcher die   
verstandesmige  ,verfolgung dieser      
,dinge fhrt4 ,sie gert aus der ,logik   
des ,weltgefhls  in die ,logik der      
,begriffe und ,gesetze1 aus der         
unmittelbaren ,anschauung  des ,lebens  
in ein ,system von ,objekten4 ,die      
furchtbaren ,seelenkmpfe  ,pascals sind 
die eines tiefinnerlichen ,menschen1 der
 zugleich geborner  ,mathematiker war   
und der die letzten und ernstesten      
,fragen der ,seele  zugleich den groen  
,intuitionen eines inbrnstigen ,glaubens

  und der abstrakten ,przision einer    
ebenso groen mathematischen  ,anlage    
unterwerfen wollte4 ,dies gab der       
,schicksalsidee1 religis  gesprochen der
 ,vorsehung ,gottes1 die schematische   
,form des  ,kausalittsprinzips1 die     
,kantische ,form der ,verstandesttigkeit
  also1 denn das bedeutet               
,prdestination1 in der nun allerdings   
die lebendige1 freie und stets          
gegenwrtige ,gnade1 als allein dem      
historischen 7bernatrlichen871 nicht dem
 natrlichen  ,weltbilde immanent1       
logisch unmglich erscheint4 ,der        
,zweifel an ,gott  ist das ,verhngnis   
des ,menschen1 in dem ein tiefer        
,verstand ber eine  tiefe ,seele siegt4 
#af    ,wenden wir uns nun der weiteren 
,verdeutlichung des ,phnomens des       
,zuflligen zu1 so werden wir nicht mehr 
,gefahr laufen1 in ihm eine  ,ausnahme  
oder ,durchbrechung des kausalen        
,naturzusammenhanges  zu sehen4 ,natur8 
ist nicht das ,weltbild1 in dem das     
,schicksal  wesenhaft wird4 berall1 wo  

der verinnerlichte ,blick sich vom      
,sinnlich-,gewordnen lst und1 der       
,vision sich nhernd1 die ,umwelt        
durchdringt1 ,urphnomene statt ,objekte 
auf sich wirken fhlt1 tritt der  groe   
historische1 der auer- und bernatrliche 
,aspekt ein3 es  ist der ,blick ,dantes 
und ,wolframs1 auch der des ,goetheschen
 ,alters1 als  dessen ,ausdruck vor     
allem das ,ende des zweiten ,faust      
erscheint und1 was  man immer verkannt  
hat1 der des ,cervantes damals1 als er  
die ,gestalt  des ,don ,quijote fand4   
,verweilen wir in dieser ,welt von      
,schicksal und  ,zufall1 so scheint es  
vielleicht zufllig1 da auf diesem       
kleinen  ,gestirn sich die ,episode der 
,weltgeschichte8 abspielt2 zufllig1 da  
,menschen1 eine tierhnliche organische  
,bildung auf der ,rinde dieses  ,stern1 
das ,phnomen der ,erkenntnis8 und gerade
 in dieser1 von ,kant1  ,aristoteles und
 andern so sehr verschieden betriebenen 
,form besitzen2  zufllig1 da als        
,wirkung dieser ,erkenntnis gerade diese

 ,naturgesetze  in ,erscheinung treten  
7ewig und allgemeingltig87 und das ,bild
 einer  ,natur8 wachrufen1 von dem jeder
 ,einzelne glaubt1 da es fr alle        
dasselbe sei4 ,die ,physik verbannt --  
mit ,recht -- den ,zufall aus ihrem     
,bilde1 aber es ist doch wieder ,zufall1
 da sie selbst berhaupt1  irgendwann in 
der ,alluvialperiode der ,erdoberflche1 
einmal als  geistiges ,phnomen          
auftauchte4    ,wem der ,blick fr dies  
andere ,weltbild1 fr ,geschichte im     
hchsten ,sinne -- die ,welt als ,divina 
commedia81 als ,schauspiel  fr einen    
,gott -- fehlt wie ,kant und den meisten
 ,systematikern des  ,denkens1 der wird 
darin nur den sinnlosen ,wirrwarr von   
,zufllen1  diesmal im banalsten ,sinne  
des ,wortes1 finden4#de ,aber auch die  
znftige1 unknstlerische                 
,geschichtsforschung ist nicht viel mehr
 als  eine pragmatische8 ,analyse der   
,oberflche1 eine wenn auch noch so      
geistreiche ,sanktion des               
,banal-,zuflligen4    ,umgekehrt liegt  

dem astrologischen8 ,weltaspekte1 selbst
 dort1 wo  er sich wissenschaftlich     
gebrdet1 die berzeugung zugrunde1 da    
das gesamte ,all1 ,gestirne wie         
,menschen1 jenseits aller naturhaften   
,kausalitt1 auch noch eine ,einheit von 
ganz andrer ,ordnung bildet1  deren     
immanente ,logik eben die eines         
,schicksals ist4 ,kepler1 der  die      
mathematischen ,gesetze der             
,planetenbahnen fand1 war berzeugter    
,astrolog 7er hat unter andern das      
,horoskop ,wallensteins gestellt74  ,ich
 sehe in jeder tragischen ,dichtung1    
vorausgesetzt1 da sie einen             
entsprechenden ,rang einnimmt1 den      
,ausdruck eines astrologischen          
,lebensgefhls1 selbst wenn der ,autor   
als empirische ,person dies in  ,abrede 
gestellt htte4 ,fr ,shakespeare beweisen
 es nicht nur die  ,hexenszenen des     
,macbeth1 welche tatschlich den         
kosmischen ,sinn des  ,stckes tragen1   
sondern auch eine dunkle ,grundstimmung 
im ,lear1 im  ,wintermrchen1 vor allem  

im ,sturm4 ,hier wrde man fr ,fgung und 
,bestimmung vielleicht das ,wort        
,verhngnis whlen4 ,hier waltet  nur ein 
,schicksal und ,zufall heit lediglich   
das1 was dem  ,einzelnen im ,bilde auch 
seelisch nicht mehr verstndlich ist4    
,von  diesem letzten ,standpunkte aus   
lst sich endlich beides in eine         
erhabene ,einheit auf und dies ist es1  
was ,christen groen ,stils --  ich      
erinnere nochmals an ,dante -- als      
gttliche ,weltordnung8 mit              
unerschtterlicher ,gewiheit empfinden4  
,nur der ,standort unterscheidet  noch  
,schicksal und ,zufall4 ,nichts ist     
bezeichnender als ,shakespeare1 in  dem 
man den eigentlichen ,tragiker des      
,zufalls noch nie  gesucht und nie      
vermutet hat4 ,und doch liegt hier      
gerade der ,kern der  abendlndischen    
,tragik1 die zugleich das ,abbild der   
abendlndischen  ,idee der ,historie und 
der ,schlssel zu dem ist1 was das von   
,kant  nicht verstandene ,wort ,zeit8   
bedeutet4 ,es ist recht zufllig1 da  die

 politische ,situation des ,hamlet1 der 
,knigsmord und die ,frage der           
,thronfolge1 gerade diesen ,charakter   
treffen4 ,es ist zufllig1  da ,jago1 ein
 alltglicher ,halunke1 wie man sie auf  
allen ,straen  findet1 gerade diesen    
,mann aufs ,korn nahm1 dessen ,person   
diese durchaus  nicht alltgliche        
,physiognomie besa4 ,und ,lear6 ,ist    
etwas zuflliger  7und darum natrlicher87
 als die ,paarung dieser gebietenden    
,wrde  mit diesen den ,tchtern vererbten
 verhngnisvollen ,leidenschaften8       
,hebbel wollte seine ,menschen          
konsequenter1 weniger zufllig haben --  
er wurde deshalb unnatrlich4 ,das       
,gezwungene1 ,systematische seiner      
,konzeptionen1 das jeder fhlt1 ohne es  
sich deuten zu knnen1 lag  darin1 da das
 logisch-kausale ,schema seiner         
seelischen ,konflikte dem               
historisch-bewegten ,weltgefhl und      
dessen ganz andersartiger ,logik        
widerspricht4 ,man fhlt die ,gegenwart  
eines groen ,verstandes1 aber  nicht die

 eines tiefen ,lebens4    ,und eben     
diese abendlndische ,nuance des         
,zuflligen ist dem  antiken ,weltgefhl  
und mithin dem antiken ,drama ganz      
fremd4 ,antigone  hat keine zufllige    
,eigenschaft1 welche fr ihre ,tragik    
irgendwie in  ,betracht kme4 ,was dem   
,knig dipus geschah1 htte -- im         
,gegensatz  zum ,schicksale ,lears --   
jedem andern geschehen knnen4 ,dies ist 
das  antike ,schicksal1 das allgemein   
menschliche8 ,fatum1 das  einem         
berhaupt gilt und vom zufllig           
,persnlichen in keiner ,weise  abhngt4  
,die gewhnliche ,geschichtsschreibung   
wird immer beim ,zuflligen  stehen      
bleiben4 ,dies ist -- das ,schicksal    
ihrer ,urheber1 die geistig  mehr oder  
weniger innerhalb der ,menge bleiben4   
,vor ihrem ,auge flieen  ,natur und     
,geschichte in eine hchste populre      
,einheit zusammen und  ,zufall81 sa     
sacre ,majest le ,hazard1 ist fr den    
,mann der ,menge das  ,verstndlichste1  
was es gibt4 ,es ist das                

,geheimnisvoll-,kausale1 das  noch nicht
 ,bewiesene1 das ihm die ,logik der     
,geschichte1 die er nicht  fhlt1        
ersetzt4 ,das anekdotenmige             
,vordergrundsbild der ,historie1  der   
,tummelplatz aller wissenschaftlichen   
,kausalittenjger und aller  ,roman- und 
,stckeschreiber gewhnlichen ,schlages1  
entspricht dem  durchaus4 ,wie viele    
,kriege wurden angefangen1 weil ein     
eiferschtiger  ,hofmann einen ,general  
von seiner ,frau entfernen wollte6 7,in 
den ,briefen  der ,liselotte von        
,orleans finden sich kleine             
,kabinettstcke solcher  ,aspekte der    
franzsischen ,geschichte47 ,wie viele   
,schlachten wurden  durch lcherliche    
,zwischenflle gewonnen oder verloren6   
,man denke an  den ,fcherschlag des ,dei
 von ,algier und hnliches1 das die      
historische  ,szene mit                 
,operettenmotiven belebt4 ,wie von einem
 schlechten ,dramatiker  angebracht     
erscheinen der ,tod ,gustav ,adolfs oder
 ,alexanders4 ,hannibal  ist ein bloes  

,intermezzo der antiken ,geschichte1 in 
deren ,verlauf  er berraschend einfiel4 
,napoleons ,vorbergang8 entbehrt nicht  
der  ,melodramatik4 ,konradin1 der      
letzte ,staufe1 ist der ,urstoff aller  
,schlerpoesie4 ,wer die immanente ,logik
 der ,geschichte in irgendeiner         
kausalen ,folge ihrer sichtbaren        
,einzelereignisse sucht1 wird immer1    
wenn er aufrichtig ist1 eine ,komdie von
 burlesker ,sinnlosigkeit  finden und   
ich mchte glauben1 da die so wenig      
beachtete ,tanzszene  der betrunkenen   
,triumvirn in ,shakespeares ,antonius   
und ,kleopatra8 --  fr mich eine der    
mchtigsten in diesem unendlich tiefen   
,werke -- aus  dem ,hohn des ersten     
historischen ,tragikers aller ,zeiten   
auf  den pragmatischen ,geschichtsaspekt
 hervorgewachsen ist4 ,dieser allzu     
populre ,aspekt hat von jeher die ,welt8
 beherrscht4 ,er hat den kleinen        
,ehrgeizigen ,mut und ,hoffnung gemacht1
 in sie einzugreifen4 ,rousseau1        
,ibsen1 ,nietzsche1 ,marx glaubten1     

durch eine ,theorie den ,lauf der ,welt8
  ndern zu knnen4 ,selbst die soziale1  
wirtschaftliche oder sexuelle  ,deutung1
 zu der als ,maximum die                
,geschichtsbehandlung sich  heute       
erhebt8 und die stets1 angesichts ihres 
biologischen ,geprges1  kausaler        
,aspirationen verdchtig bleibt1 ist noch
 reichlich trivial und  populr4         
,napoleon hatte in bedeutenden ,momenten
 ein starkes ,gefhl fr die  wahre ,logik
 des ,weltwerdens4 ,er ahnte dann1      
inwiefern er ein ,schicksal  war und    
inwiefern er eines hatte4 ,ich fhle mich
 gegen ein ,ziel  getrieben1 das ich    
nicht kenne4 ,sobald ich es erreicht    
haben werde1  sobald ich nicht mehr     
notwendig sein werde1 wird ein ,atom    
gengen1  mich zu zerschmettern4 ,bis    
dahin aber werden alle menschlichen     
,krfte  nichts gegen mich vermgen8      
7#ahab74 ,das war nicht pragmatisch     
gedacht4 ,er selbst als empirische      
,person htte vielleicht bei ,marengo    
fallen knnen4 ,was er bedeutete1 wre    

dann in andrer ,gestalt  verwirklicht   
worden4 ,eine ,melodie ist in den ,hnden
 eines groen  ,musikers reicher         
,variationen fhig2 sie kann fr den      
einfachen ,hrer  vllig verwandelt sein1 
ohne in der ,tiefe -- in einem ganz     
andern  ,sinne -- sich verndert zu      
haben4 ,die ,epoche der                 
deutschnationalen  ,einigung ist in der 
,person ,bismarcks1 die der             
,freiheitskriege in  breiten und beinahe
 namenlosen ,ereignissen durchgefhrt    
worden4 ,beide  ,themata8 konnten auch  
anders durchfiguriert8 werden4 ,bismarck
 htte  entlassen und die ,schlacht bei  
,leipzig verloren werden knnen2 die     
,gruppe der ,kriege von #ahfd1 #ahff und
 #ahgj konnte durch diplomatische1      
dynastische1 revolutionre oder          
volkswirtschaftliche ,momente --        
,modulationen8 -- vertreten werden1     
obwohl die physiognomische  ,prgnanz der
 abendlndischen ,geschichte1 im         
,gegensatz zum ,stil der  indischen     
etwa1 an entscheidender ,stelle starke  

,akzente1 ,kriege oder  groe            
,persnlichkeiten1 sozusagen             
kontrapunktisch fordert4 ,bismarck      
selbst deutet in seinen ,erinnerungen   
an1 da im ,frhling #ahdh eine  ,einigung
 in weiterem ,umfange als #ahgj htte    
erreicht werden knnen1  die nur an der  
,politik des preuischen ,knigs1         
richtiger3 an seinem  privaten          
,geschmack scheiterte4 ,das wre1 auch   
nach ,bismarcks ,gefhl1  eine matte     
,durchfhrung des ,satzes gewesen1 die   
eine ,coda 7da capo  e poi la coda87    
notwendig gemacht htte4 ,der ,sinn der  
,epoche -- das  ,thema -- htte sich     
nicht verndert4 ,goethe konnte --       
vielleicht -- in  frhen ,jahren sterben1
 nicht seine ,idee4 ,faust8 und ,tasso  
wren nicht  geschrieben worden1 aber sie
 wren1 ohne ihre poetische              
,greifbarkeit1  in einem sehr           
geheimnisvollen ,sinne trotzdem         
gewesen84    ,man kann das ,phnomen des 
,zufalls1 das dem des ,schicksals erst  
,vollkommenheit gibt1 nur aus der ,idee 

des ,urphnomens begreifen4 ,ich  denke  
wieder an ,bildungen der ,pflanzenwelt4 
,kulturen sind  ,pflanzen4 ,eine ,buche1
 die eben heranwchst1 wird im ,laufe der
 ,jahre  ,bltter1 ,zweige1 einen ,stamm1
 ,wipfel erhalten1 deren allgemeine     
,gestalt sich voraussagen lt2 dies gehrt
 zum ,schicksal des  keimenden          
,organismus4 ,aber der ,same ist vom    
,winde an irgendeine  ,stelle getragen  
worden und ,alter1 ,gesundheit1         
,mchtigkeit1 ,flle der  ,erscheinung    
werden durch sie wesentlich mitbestimmt4
 ,tausend ,umstnde  kommen hinzu1 um    
auch das ,dasein zweier ,nachbarstmme   
sehr verschieden  zu gestalten4 ,hier   
wrde ein strenger ,christ von einer     
,gnade der  ,natur reden4 ,zuletzt wird 
jeder ,wipfel des ,waldes1 jeder ,ast1  
jedes  ,blatt von dem andern verschieden
 geworden sein und in einer ,art1 die   
niemand voraussagen konnte2 und dies    
wird man vor allem als ,zufall          
empfinden4 ,man kann dem ,planetensystem
 gegenber eine ,betrachtungsweise       

whlen1 aus der die ,ringe des ,saturn   
und die ,existenz der ,erde in  dieser  
,gre1 mit dieser ,form der ,gravitation1
 dieser  geologischen                   
,oberflchengeschichte1 in der die       
,menschheit eine  flchtige ,episode     
bildet1 zwischen diesen                 
,nachbarplaneten1 als ,gebilde  des     
,zufalls erscheinen1 vorausgesetzt1 da  
man die ,sternenwelt als  ungeheuren    
,organismus auf sich wirken lt4 ,die    
mathematischen ,gesetze1  die einem     
andern ,aspekt angehren1 bleiben dabei  
vllig unberhrt und  unangefochten4 ,und 
so tragen alle groen ,kulturen1 in deren
 ,lebenslauf  vieles vorausbestimmbar   
ist1 in ihren ,zgen etwas1 das dem      
,urphnomen  wesentlich angehrt und das  
man ihrem ,schicksal1 etwas1 das        
niemand ahnen kann und das man dem      
,zufall1 der ,gnade1 zuweisen  kann4 ,in
 welchem ,grade diese ,wertung          
stattfindet1 das entscheidet fr  das    
einzelne ,geschichtsbild1 das immer das 
eines bestimmten ,betrachters  ist1     

dessen ,weltgefhl mit unmittelbarer     
innerer ,gewiheit4    ,die euklidische  
,seele der ,antike konnte ihr an        
gegenwrtigen  ,vordergrnden haftendes   
,dasein indessen nur in der ,gestalt von
  ,zufllen erleben4 ,darf man fr die    
abendlndische ,seele das ,zufllige  als 
,schicksal von geringerem ,gehalte      
deuten1 so darf umgekehrt das           
,schicksal fr die antike ,seele als     
gesteigerter ,zufall gelten4 ,das       
bedeutet fatum4 ,beide ,worte aber      
bezeichnen fr die apollinische  ,seele  
,momente von ganz andrer ,physiognomie4 
,sie besa1 wie wir  sahen1 kein         
,gedchtnis1 keine organische ,zukunft   
und ,vergangenheit1  keine wirklich     
durchlebte ,geschichte also und das will
 heien3  kein eigentliches ,gefhl fr    
eine ,logik des ,schicksals4 ,man  lasse
 sich nicht durch ,worte tuschen4 ,die  
populrste ,gttin des  ,hellenismus war  
,tyche1#df die man von der ,ananke kaum 
zu scheiden  wute4 ,schicksal und       
,zufall aber werden von uns mit der     

ganzen ,wucht eines ,gegensatzes        
empfunden1 von dem in unsrer  tiefern   
,existenz alles abhngt4 ,unsere         
,geschichte ist die  der groen          
,zusammenhnge2 sie ist kontrapunktisch  
gesetzt4 ,die  antike ,geschichte1 nicht
 etwa nur ihr ,bild bei ihren           
,historikern  wie ,herodot1 sondern ihre
 volle ,wirklichkeit ist die der        
,anekdoten1  das heit eine ,summe       
statuenhafter ,einzelheiten4            
,anekdotisch ist  der ,stil des         
griechischen ,daseins berhaupt wie der  
jeder einzelnen  ,biographie4 ,das      
krperlich-greifbare ,element            
reprsentiert den  ahistorischen1 den    
dmonischen ,zufall4 ,die ,logik des     
,geschehens wird mit ihm verdeckt1      
verleugnet4 ,alle ,fabeln antiker       
,meistertragdien erschpfen sich in      
sinnlosen ,zufllen2  anders lt sich die 
,bedeutung des ,wortes  im ,gegensatz   
zur  shakespearischen ,logik1 die sich  
am antihistorischen ,zufall  erst       
entwickelt und verdeutlicht1 nicht      

bezeichnen4 ,noch einmal3 was  dem dipus
 zustt1 ganz von auen1 innerlich durch  
nichts bedingt  und bewirkt1 htte jedem 
,menschen ohne ,ausnahme geschehen      
knnen4 ,das  ist die ,form des ,mythus4 
,man vergleiche damit die tiefinnere1   
durch ein ganzes ,dasein und das        
,verhltnis dieses ,daseins zur  ,epoche 
bedingte individuelle ,notwendigkeit im 
,schicksal ,othellos1  ,don ,quijotes1  
,werthers4 ,situationstragdie und       
,charaktertragdie  stehen hier          
gegeneinander4 ,aber in der ,geschichte 
selbst wiederholt  sich der ,gegensatz4 
,jede ,epoche des ,abendlandes hat      
,charakter1 jede  ,epoche der ,antike   
stellt eine ,situation dar4 ,das ,leben 
,goethes war  von schicksalsvoller      
,logik1 das ,csars von mythischer       
,zuflligkeit4  ,hier hat ,shakespeare   
erst die ,logik hineingetragen4         
,napoleon  ist ein tragischer           
,charakter2 ,alkibiades gert in         
tragische  ,situationen4 ,die           
,astrologie in der ,gestalt1 wie sie von

 der  ,gotik bis zum ,barock das        
,weltgefhl selbst ihrer ,leugner        
beherrschte1  wollte sich des ganzen    
knftigen ,lebenslaufes bemchtigen4  ,das
 ,horoskop setzte einen einheitlichen   
,organismus des  gesamten noch zu       
entwickelnden ,daseins voraus4 ,das     
,orakel1 immer  auf einzelne ,flle      
bezogen1 ist ganz eigentlich das ,symbol
  des ,zufalls1 der 1 des ,augenblicks2 
es gibt das ,punktfrmige1               
,zusammenhanglose im ,weltlauf zu1 und  
in dem1 was man in ,athen als           
,geschichte schrieb und erlebte1 waren  
,orakelsprche sehr am ,platze4  ,hat je 
ein ,grieche die ,idee einer            
historischen ,entwicklung  zu           
irgendeinem ,ziele besessen8 ,haben wir 
je ohne dies ,grundgefhl  ber           
,geschichte nachdenken1 ,geschichte     
machen knnen8 ,vergleicht man  die      
,geschichte ,athens und ,frankreichs in 
den entsprechenden ,zeiten  seit        
,themistokles und ,ludwig ,,xiv41 so    
wird man finden1 da ,stil des           

historischen ,fhlens und ,stil der      
,wirklichkeit hier eines sind3 hier  ein
 ,extrem von ,logik1 dort von ,unlogik4 
,man wird den letzten ,sinn dieses      
bedeutsamen ,faktums jetzt verstehen4   
,geschichte ist eben die ,gestalt einer 
,seele1 und der gleiche  ,stil          
beherrscht die ,geschichte1 die man     
macht und die1 welche man  anschaut84   
,die antike ,mathematik schliet das     
,symbol des unendlichen  ,raumes aus2   
die antike ,geschichte mithin auch4     
,fgung und ein  unendlicher ,weltraum1  
,zufall und materielle ,nhe und         
,greifbarkeit von  ,krpern -- das gehrt 
zusammen4 ,nicht umsonst ist die ,szene 
des antiken  ,daseins die kleinste von  
allen3 die einzelne ,polis4 ,es fehlen  
ihm  ,horizont und ,perspektiven --     
trotz der ,episode des ,alexanderzuges  
--  genau wie der ,szene des attischen  
,theaters mit der flach abschlieenden   
,rckwand4 ,man denke an die funktionalen
 und infinitesimalen ,faktoren  unserer 
,politik1 die ,kabinettsdiplomatie oder 

das ,kapital84  ,wie die ,hellenen in   
ihrem ,kosmos nur ,vordergrnde der      
,natur erkannten  und als wirklich      
anerkannten1 unter innerlichster        
,ablehnung der  babylonischen           
,astronomie des ,sternhimmels1 wie sie  
nur ,haus-1  ,stadt- und                
,feldgottheiten1 aber keine             
,gestirngtter besaen1#dg so  malten sie 
auch nur ,vordergrnde4 ,niemals ist in  
,korinth1 ,athen  oder ,sikyon eine     
,landschaft mit ,gebirgshorizonten1     
ziehenden ,wolken1  fernen ,stdten      
entstanden4 ,man findet auf allen ,vasen
 nur ,figuren von  euklidischer         
,vereinzelung und ,selbstzufriedenheit4 
,jede ,giebelgruppe  eines ,tempels ist 
von additivem1 niemals von              
kontrapunktischem ,aufbau4  ,aber man   
erlebte auch nur ,vordergrnde4          
,schicksal war das1 was einem  pltzlich 
zustie1 nicht der ,lauf des ,lebens81   
und so hat ,athen neben  dem ,fresko    
,polygnots und der ,geometrie der       
platonischen ,akademie  die             

,schicksalstragdie ganz im berchtigten  
,sinne der ,braut  von ,messina8        
geschaffen4 ,der vollkommene ,unsinn des
 blinden ,fatums1  verkrpert z4 ,b4 im  
,atridenfluch1 reprsentierte dem        
ahistorischen  antiken ,seelentum den   
ganzen ,sinn seiner ,welt4      #ag     
,einige gewagte1 aber doch nicht mehr   
mizuverstehende ,beispiele mgen  zur    
,verdeutlichung dienen4 ,man denke sich 
,kolumbus von ,frankreich  statt von    
,spanien untersttzt4 ,das war eine      
,zeitlang sogar das  ,wahrscheinliche4  
,franz ,i4 als ,herr ,amerikas htte ohne
 ,zweifel die  ,kaiserkrone an ,stelle  
des ,spaniers ,karl ,v4 erhalten4 ,die  
frhe  ,barockzeit vom ,sacco di ,roma   
bis zum westflischen ,frieden1 nunmehr  
in  ,religion1 ,geist1 ,kunst1 ,politik1
 ,sitte das spanische ,jahrhundert  --  
das dem ,zeitalter ,ludwigs ,,xiv4 in   
allem und jedem zur ,grundlage und      
,voraussetzung diente -- wre nicht von  
,madrid1 sondern von ,paris aus  in     
,gestalt gebracht worden4 ,statt der    

,namen ,philipp1 ,alba1 ,cervantes1     
,calderon1 ,velasquez wrden wir heute   
die groer ,franzosen nennen1 die  nun --
 so lt sich das schwer zu ,fassende wohl
 ausdrcken -- ungeboren  bleiben4 ,der  
,stil der ,kirche1 damals durch den     
,spanier ,ignaz von ,loyola  und das von
 seinem ,geist beherrschte ,tridentiner 
,konzil endgltig  bestimmt1 der         
politische ,stil1 damals durch spanische
 ,kriegskunst1  durch die               
,kabinettsdiplomatie spanischer         
,kardinle und den hfischen  ,geist des  
,escorial bis zum ,wiener ,kongre und in
 wesentlichen ,zgen  noch ber ,bismarck 
hinaus festgelegt1 die ,architektur1 die
 groe  ,malerei1 das ,zeremoniell1 die  
vornehme ,gesellschaft der groen ,stdte 
wren durch andere feine ,kpfe in ,adel  
und ,geistlichkeit1 durch andere        
,kriege als die ,philipps ,,ii41 einen  
anderen ,baumeister als ,vignola1  einen
 anderen ,hof vertreten worden4 ,der    
,zufall whlte die spanische  ,geste fr  
die abendlndische ,sptzeit2 die innere  

,logik des  ,zeitalters1 das in der     
groen ,revolution -- oder einem         
,ereignis von  analogem ,gehalte --     
seine ,vollendung finden mute1 blieb    
davon  unberhrt4    ,die franzsische    
,revolution konnte in der ,tat durch ein
 ,ereignis  von anderer ,gestalt und an 
anderer ,stelle1 in ,deutschland etwa1  
vertreten werden4 ,ihre ,idee 7wie wir  
spter sehen werden71 der  bergang der   
,kultur in die ,zivilisation1 der ,sieg 
der anorganischen  ,weltstadt ber das   
organische ,land1 das nun ,provinz8 in  
geistigem  ,sinne wird1 war notwendig1  
und zwar in diesem ,augenblick4 ,hierfr 
soll das ,wort ,epoche im alten heute   
verwischten 7mit ,periode               
verwechselten7 ,sinne angewandt werden4 
,ein historisches ,ereignis  macht      
,epoche3 das heit1 es bezeichnet im     
,organismus einer ,kultur  ein          
notwendiges1 schicksalshaftes ,stadium4 
,das ,ereignis selbst1 ein              
,kristallisationsgebilde der            
historischen ,oberflche1 konnte durch   

entsprechende andere vertreten werden2  
die ,epoche ist notwendig  und          
vorbestimmbar4 ,ob ein ,ereignis den    
,rang einer ,epoche oder einer  ,episode
 in bezug auf eine ,kultur und deren    
,gang einnimmt1 das hngt1  wie man      
sieht1 mit den ,ideen vom ,schicksal und
 ,zufall und weiterhin  mit dem         
,unterschied der epochalen              
abendlndischen und der episodischen     
antiken ,tragik zusammen4    ,es mgen   
ferner anonyme und persnliche ,epochen  
unterschieden  werden1 je nach ihrem    
physiognomischen ,typus im              
,geschichtsbilde4 ,der  erste ,teil     
jener ,epoche1 die ,revolution1         
#aghi-agii1 ist durchaus  anonym1 der   
zweite1 napoleonische1 #agii-ahae1 im   
hchsten ,grade  persnlich gehalten4 ,die
 ungeheure ,vehemenz dieser ,erscheinung
  hatte in einigen ,jahren vollendet1   
was die entsprechende antike  ,epoche   
7#chf-cbb71 verschwommen und unsicher1  
in ganzen ,jahrzehnten  unterirdischen  
,abbaues8 zu leisten hatte4 ,es gehrt   

zum organischen  ,typus aller ,kulturen1
 zum ,urphnomen1 da in jedem ,stadium   
zunchst  die gleiche ,mglichkeit        
vorhanden ist1 das ,notwendige in       
,gestalt einer  groen ,person 7,ludwig  
,,xiv41 ,csar71 eines groen anonymen    
,faktums  7peloponnesischer und         
dreiigjhriger ,krieg7 oder einer        
morphologisch  undeutlichen ,entwicklung
 7,diadochenzeit1 spanischer            
,erbfolgekrieg7 zu  vollziehen4 ,welche 
,form die ,wahrscheinlichkeit fr sich   
hat1 ist  bereits eine ,frage des       
historischen -- tragischen -- ,stils4   
,die ,geschichte1 wie sie vor dem       
faustischen ,auge sich als ,weltbild    
entrollt1 verwirklicht ihre ,epochen in 
persnlicher oder  anonymer ,fassung2 die
 ,tragdie drngt zur persnlichen als der 
symbolisch bedeutenderen hin4 ,ein      
,dichter der ,revolution wrde ihren     
,gehalt in eine reprsentative ,person1  
,danton etwa1 drngen4 ,unsere  ,dramen  
sind ,dramen einzelner ,charaktere4     
,goethes ,wahlverwandtschaften  bilden  

eine seltene ,ausnahme4 ,ein tragischer 
,charakter ist der1 welcher  ,epoche    
macht1 ,werther z4 ,b4 ,antike          
,charaktere8 von epochemachender        
,bedeutung gibt es also nicht4    ,jede 
wahre ,epoche bedeutet auch eine wahre  
,tragdie1 aber in unserem1  nicht im    
antiken ,sinne4 ,parzeval1 ,don         
,quijote1 ,hamlet1 ,faust sind  solche  
,tragdien1 die eine ganze historische   
,krisis in einem ,charakter  resmieren  
und man darf deshalb jede groe ,tragdie 
unserer ,kultur im  ,gegensatz zu jeder 
antiken1 notwendig ahistorischen und    
mythischen eine  historische nennen1 so 
frei ihre ,fabel erfunden sein mag2     
andernfalls  ist sie ,genre8 wie bei    
,schiller und ,alfieri4 ,shakespeares   
,csar stirbt  im dritten ,akt4 ,diese   
,tragdie gestaltet eine ,epoche und der 
,dichter  fhlte -- ganz unbewut1 wie    
sich versteht --1 da eine empirische    
,person nur ,symbol1 nur                
,oberflchengebilde ist4#dh ,die         
,handlung  vollendet sich mithin erst   

dort1 wo die ,epoche1 nicht wo das      
sinnliche  ,dasein ihres ,trgers zu     
,ende war4 ,csar ist in einem tieferen  
,sinne  erst bei ,philippi gefallen1 in 
der ,gestalt des ,brutus nmlich1  die   
seine ,mission vollendete1 whrend       
,antonius1 sein ,erbe im  ,sinne des    
historischen ,vordergrundes1 in         
,alexandria eine neue ,epoche           
einleitete1 die bei ,philippi zutage    
trat und im ,drama von ,actium  schlo4  
,aber dies ist der ,csar unseres1 nicht 
des antiken  ,weltbildes4 ,die antike   
,geschichte ist wie die antike ,tragdie 
in sich  selbst episodisch1 nicht       
epochal angelegt4    ,man nehme die     
,tragdie ,napoleons4 ,seine ,bestimmung 
war die ,vollendung  der abendlndischen 
,zivilisation4 ,er bedeutet dasselbe wie
 ,philipp  und ,alexander1 die den      
,hellenismus an ,stelle der hellenischen
 ,kultur  herauffhrten1 so da in beiden 
,fllen die ,entscheidungen der          
historischen ,oberflche nicht mehr durch
 ,konvent und ,guillotine1  durch den   

,ostrakismos und die ,beschlsse der     
,agora1 nicht durch  journalistische und
 rhetorische ,gesten wie zur ,zeit      
,rousseaus1  ,voltaires1 des            
,aristophanes und ,sokrates1 sondern auf
 den groen  ,schlachtfeldern von ganz   
,europa und dort auf dem ,boden des     
alten  ,perserreiches getroffen wurden4 
,das ,tragische seines ,lebens -- noch  
unentdeckt fr einen ,dichter1  der gro  
genug wre1 es zu begreifen und zu formen
 -- liegt darin1  da er1 dessen ,dasein 
im ,kampfe gegen die englische ,politik1
 die  vornehmste ,reprsentantin des     
englischen ,geistes1 aufging1 eben durch
  diesen ,kampf den ,sieg dieses        
,geistes auf dem ,kontinent vollendete1 
der dann mchtig genug war1 in der       
,gestalt befreiter ,vlker8 ihn zu       
berwltigen und in ,st4 ,helena sterben  
zu lassen4 ,nicht er war der  ,begrnder 
des ,expansionsprinzips4 ,das stammte   
aus dem ,puritanismus  der ,generation  
,cromwells1 der das britische           
,kolonialsystem ins ,leben  gerufen     

hatte1#di und es war seit dem ,tage von 
,valmy1 den ,goethe  allein begriff1 wie
 sein berhmtes ,wort am ,abend der      
,schlacht beweist1  unter ,vermittlung  
englisch geschulter ,kpfe wie ,rousseau 
und ,mirabeau  die ,tendenz der         
,revolutionsheere1 die durchaus von den 
,ideen der  englischen ,philosophie     
vorwrts getrieben wurden4 ,nicht        
,napoleon hat  diese ,ideen1 sie haben  
ihn geschaffen1 und als er den ,thron   
bestieg1  mute er sie weiter verfolgen1 
gegen die einzige ,macht1 ,england      
nmlich1 die dasselbe wollte4 ,sein      
,empire ist eine ,schpfung von          
franzsischem ,blute1 aber englischem    
,stil4 ,in ,london war durch ,locke1    
,shaftesbury1 ,clarke1 vor allem        
,bentham1 die ,theorie der europischen8 
,zivilisation1 des ,hellenismus des     
,abendlandes1 ausgebildet und von       
,bayle1 ,voltaire1 ,rousseau nach ,paris
 getragen worden4 ,im ,namen  dieses    
,england des ,parlamentarismus1 der     
,geschftsmoral und  des ,journalismus   

kmpfte man bei ,valmy1 ,marengo1 ,jena1 
,smolensk und  ,leipzig1 und englischer 
,geist hat in all diesen ,schlachten    
gesiegt --  ber die franzsische ,kultur 
des ,abendlands4#ej ,der ,erste ,konsul 
hatte  keineswegs den ,plan1 ,westeuropa
 ,frankreich einzuverleiben2 er wollte  
zunchst -- der ,alexandergedanke an der 
,schwelle jeder ,zivilisation6  -- an   
,stelle des englischen ein franzsisches 
,kolonialreich setzen1  durch welches er
 das politisch-militrische bergewicht   
,frankreichs  ber das abendlndische     
,kulturgebiet auf eine kaum angreifbare 
,basis gestellt htte4 ,es wre das ,reich
 ,karls ,v4 gewesen1 in dem  die ,sonne 
nicht unterging1 trotz ,kolumbus und    
,philipp ,,ii4 in ,paris  konzentriert  
und nunmehr nicht als                   
ritterlich-kirchliche1 sondern als      
wirtschaftlich-militrische ,einheit     
organisiert4 ,soweit -- vielleicht  --  
lag ,schicksal in seiner ,mission4 ,aber
 der ,pariser ,friede von #agfc  hatte  
die ,frage schon gegen ,frankreich      

entschieden und seine  mchtigen ,plne   
sind jedesmal an winzigen ,zufllen      
gescheitert2 zuerst  vor ,st4 ,jean     
d',acre durch ein paar rechtzeitig von  
den ,englndern  gelandete ,geschtze2    
dann nach dem ,frieden von ,amiens1 als 
er das  ganze ,mississippital bis zu den
 groen ,seen besa und mit ,tippo ,sahib1
  der damals ,ostindien gegen die       
,englnder verteidigte1 ,beziehungen     
anknpfte1 an einer irrtmlichen          
,flottenbewegung seines ,admirals1 die  
ihn zum ,abbruch einer sorgfltig        
vorbereiteten ,unternehmung zwang2      
endlich als er zum ,zweck einer neuen   
,landung im ,orient das ,adriatische    
,meer durch die ,besetzung von          
,dalmatien1 ,korfu und ganz ,italien zu 
einem  franzsischen gemacht hatte und   
mit dem ,schah von ,persien ber eine    
,aktion gegen ,indien unterhandelte1 an 
,launen des ,kaisers ,alexander1  der zu
 ,zeiten einen ,marsch nach ,indien wohl
 -- und dann mit sicherem  ,erfolg --   
unternommen htte4 ,erst indem er nach   

dem ,scheitern aller  auereuropischen   
,kombinationen die ,einverleibung von   
,deutschland  und ,spanien als ultima   
ratio im ,kampfe gegen ,england whlte1  
,lndern1  in denen sich nun gerade seine
 englisch-revolutionren ,ideen gegen    
ihn1 ihren ,vermittler1 erhoben1 hatte  
er den ,schritt getan1 der ihn          
berflssig machte4#ea    ,ob das         
weltumfassende ,kolonialsystem1 einst   
von spanischem ,geiste  entworfen1      
damals englisch oder franzsisch umgeprgt
 wurde1 ob die  ,vereinigten ,staaten   
von ,europa81 das ,seitenstck damals    
der ,diadochenreiche und nun in ,zukunft
 des ,imperium ,romanum1 durch  ihn als 
romantische ,militrmonarchie auf        
demokratischer ,basis oder  im #ba4     
,jahrhundert durch einen csarischen     
,tatsachenmenschen als  rein            
wirtschaftliches ,faktum ,wirklichkeit  
wurden -- das gehrt zum  ,zuflligen des 
,geschichtsbildes4 ,seine ,siege und    
,niederlagen1 in denen  immer ein ,sieg 
,englands1 ein ,sieg der ,zivilisation  

ber die ,kultur1  verborgen war1 sein   
,kaisertum1 sein ,sturz1 die grande     
nation1  die episodische ,befreiung     
,italiens1 die #agif wie #ahei nicht    
viel  mehr als das politische ,kostm    
eines lngst bedeutungslos gewordenen    
,volkes nderte1 die ,zerstrung des      
,deutschen ,reiches1 einer gotischen    
,ruine1 sind ,oberflchenbildungen1      
hinter denen die groe ,logik der        
eigentlichen1 unsichtbaren ,geschichte  
steht1 und in ihrem ,sinne vollzog      
damals das ,abendland den ,abschlu der  
in franzsischer ,gestalt1 im  ancien    
rgime zur ,vollendung gelangten ,kultur 
durch die englische  ,zivilisation4 ,als
 ,symbole identischer ,phnomene         
entsprechen also  die ,bastille1 ,valmy1
 ,austerlitz1 ,waterloo1 der ,aufschwung
 ,preuens1  den antiken ,faktoren der   
,schlachten von ,chronea und ,gaugamela1
 dem  ,knigsfrieden1 dem ,zug nach      
,indien und der ,entwicklung ,roms und  
man  begreift1 da in ,kriegen und       
politischen ,katastrophen1 der pice  de 

rsistance unserer ,geschichtsschreibung1
 der ,sieg nicht das  ,wesentliche eines
 ,kampfes und der ,friede nicht das     
,ziel einer ,umwlzung  ist4    ,die     
durch den ,namen ,luthers bezeichnete   
und1 wie man zugeben mu1  nicht eben    
glcklich durchgefhrte ,epoche ist ein   
anderes ,beispiel4  ,hier war eine      
anonyme ,entwicklung -- auf dem ,wege   
von ,konzilien --  sogar naheliegend4   
,savonarola hatte im ,einverstndnis mit 
dem ,knige  von ,frankreich den         
,gedanken verfolgt1 und seiner ,erhebung
 zum ,papste  wren mehrere ,kardinle    
kaum abgeneigt gewesen4 ,luthers innere 
und  uere ,entwicklung hngt mit der     
zuflligen ,dauer des ,pontifikats       
einiger ,mchte1 ,leos ,x4 vor allem1 eng
 zusammen4 ,man denke sich  ,hadrian    
,,vi4 an dessen ,stelle4 ,wie der       
tiefere ,sinn aller ,schlachten  und    
,dekrete ,napoleons nicht in der von ihm
 erstrebten oder erreichten  ,absicht   
lag1 so waren alle ,handlungen ,luthers 
nach ihrer ueren  ,absicht und ihrem    

realen ,erfolge von den tieferen        
,tendenzen der in  ihm verkrperten      
,epoche unabhngig4 ,er htte als ,mrtyrer
 oder ,papst  sterben knnen2 beides war 
mglich4 ,aber das wre eher gewesen1 was 
die ,griechen ,nemesis nannten1 ein     
bloes ,vordergrundschicksal1 das den    
,menschen1 nicht die ,idee berhrte4 ,man
 konnte den ehrgeizigen ,mnch zum       
,haupte eines ,konzils machen2 seine    
,entwicklung zu einem ,reformpapst  von 
gemigten ,anschauungen und              
diplomatischer ,konzilianz war nicht    
unwahrscheinlich4 ,luthers ohnehin      
widerspruchsvolle1 von ,selbstha  und   
,selbstliebe gefrbte ,stimmungen und    
,entschlsse waren im hohen  ,grade von  
dem ,respekt abhngig1 den frstliche     
,gnner seiner ,person  erwiesen1 und    
anfangs waren seine ,ziele von denen    
anderer1 auch denen  des letzten        
deutschen ,papstes1 ,hadrians ,,vi41    
nicht allzu verschieden4  ,vielleicht   
haben solche ,gedanken ihn gelegentlich 
bewegt -- denn was  wissen wir von      

seinen innersten ,erlebnissen8 ,von     
geringen ,varianten  hing damals die    
ganze sichtbare ,fassung der            
abendlndischen ,kultur ab  und eine     
,kirchenspaltung lag zunchst auer aller 
,wahrscheinlichkeit4  ,endlich ist er   
dann der ,brutus der ,kirche geworden4  
,shakespeare hat da  den ,typus des     
,grblers aufgestellt1 dem die ,gnade    
fehlt4 ,auch  dies ist eine tragische   
,mglichkeit1 eine ,epoche durchzufhren3 
die  ,selbstvernichtung dessen1 der sie 
in der wirklichen ,welt reprsentiert4   
,brutus ttet ,csar1 ,luther die ,kirche 
-- im ,dienst einer ,theorie4  ,er hat  
sie gettet4 ,sie hat seitdem1 zur       
stndigen ,notwehr  gegen den            
,protestantismus verurteilt1 ihre       
knigliche ,freiheit1 ihre  tiefe1 heute 
nicht mehr verstandene ,liberalitt      
eingebt4 ,sie  war naiv gewesen1 nun    
wurde sie peinlich4 ,und auch das       
,luthertum  erlebte sein ,philippi --   
als der katholische ,geist in ihm eine  
neue  ,orthodoxie schuf1 der gegenber   

,luthers ,tat immer wieder1 im          
,pietismus1  ,rationalismus1            
,materialismus1 ,anarchismus1 vollzogen 
wurde4 ,alles  dies gehrt1 bei aller    
,gre der ,erscheinung1 nur zum ,gewande 
des  ,zufllig-,historischen1 in welches 
das ,schicksal selbst sich hllt4    ,wie
 aber von der ,person ,luthers feine    
,fden sich rckwrts zu der  ,heinrichs   
des ,lwen und vorwrts zu der ,bismarcks 
spinnen1 zwei anderen  ,zuflligen8 des  
hohen ,nordens1 in denen ,epochen zum   
,ausdruck kamen1  die als ,triumphe ber 
den ,hang zum ,sden1 zum ,sorglosen1 zum
 ,rausch  innerlichst verwandt sind --  
es liegen in merkwrdiger ,deutlichkeit  
des  ,periodischen je #cde ,jahre       
zwischen den symbolischen ,akten von    
,legnano1  ,worms und ,kniggrtz --1 das 
beweist eine physiognomische ,prgnanz   
des  ,erlebens1 deren nur die           
abendlndische ,seele mit ihrem groen    
,sinn fr  den reinen ,raum und die      
,historie fhig war und die nur in dem   
unsagbar  durchsichtigen und logischen  

,aufbau der gyptischen ,geschichte --   
der  ,verwirklichung der gyptischen     
,seele -- ein ,seitenstck hat4      #ah 
,wer diese ,ideen in sich aufgenommen   
hat1 wird es verstehen1  wie            
verhngnisvoll das in einer exakten ,form
 erst den spten  ,kulturzustnden eigene 
und dann um so tyrannischer auf das     
,weltbild  wirkende ,kausalittsprinzip  
fr das ,erlebnis echter ,geschichte     
werden  mute4 ,kant hatte hchst         
vorsichtig die ,kausalitt als notwendige
 ,form  der ,erkenntnis festgestellt4   
,das ,wort ,notwendigkeit hrte man gern1
  aber man berhrte die ,einschrnkung des
 ,prinzips auf ein einzelnes            
,erkenntnisgebiet1 die gerade den       
modernen ,historismus ausschlo4 ,das    
ganze #ai4 ,jahrhundert war bemht1 die  
,grenze von ,natur und ,geschichte      
zugunsten der ersten zu verwischen4 ,je 
historischer man denken wollte1  desto  
mehr verga man1 wie hier nicht gedacht  
werden durfte4  ,indem man das starre   
,schema einer optisch-rumlichen         

,beziehung1 ,ursache  und ,wirkung1     
gewaltsam auf ,lebendiges anwandte1     
zeichnete man in das  sinnliche         
,oberflchenbild der ,historie die       
konstruktiven ,linien des  ,naturbildes 
ein1 und niemand fhlte -- inmitten      
spter1 an kausalen  ,denkzwang gewhnter 
,intelligenzen -- die tiefe ,absurditt  
einer  ,wissenschaft1 welche ,werdendes 
durch ein methodisches ,miverstndnis    
als ,gewordenes begreifen wollte4       
,zweckmigkeit war das groe  ,wort1 mit  
dem der zivilisierte ,geist die ,welt   
sich assimilierte4 ,eine  ,maschine ist 
zweckmig konstruiert4 ,sie ist damit    
ntzlich geworden4  ,folglich kann die   
,geschichte nur eine analoge            
,konstruktion  besitzen3 ,auf diesem    
,schlusse beruht der historische        
,materialismus4  ,wollten wir den       
eigentlichen ,schicksalsgedanken recht  
deutlich erleben1  so mssen wir uns in  
das ,seelenleben unserer ,kindheit und  
dessen ,umwelt  versenken4 ,hier war das
 ,bewutsein durchaus mit den ,eindrcken 

einer  lebendigen ,wirklichkeit erfllt1 
dmonisch1 verhngnisvoll1  zwecklos im   
erhabenen ,sinne1 ein ewiges ,weben und 
,schweben1 von  rtselhaftem1            
auernatrlichem ,gehalte4 ,hier gab es   
wirklich eine  ,zeit84 ,hier herrschte  
in uerster ,reinheit das ,phantasiebild1
 das  dem spteren1 abgeklrten1 auch     
matteren ,geschichtsbilde die ,zge      
vorzeichnete1 welch letzteres mehr und  
mehr dem kausalen ,naturbilde des       
zivilisierten ,menschen erliegt4        
,wissenschaft ist immer                 
,naturwissenschaft4 ,wissen1 ,erfahrung 
gibt es  nur von ,gewordenem1           
,ausgedehntem1 ,erkanntem4 ,wie ,leben  
zur ,geschichte1  so gehrt ,wissen zur  
,natur -- zu der als ,element           
begriffenen1 im ,raume  betrachteten1   
nach dem ,gesetz von ,ursache und       
,wirkung gestalteten  gegenwrtigen      
,sinnlichkeit4 ,gibt es also berhaupt   
eine ,wissenschaft  der ,historie8      
,erinnern wir uns1 wie in jedem         
persnlichen ,weltbilde1  das dem idealen

 ,bilde nur mehr oder weniger nahekommt1
 etwas von beidem  erscheint1 keine     
,natur ohne lebendige1 keine ,geschichte
 ohne kausale  ,einklnge ist4 ,ohne     
,zweifel gibt es in jedem               
,geschichtsbilde ,zge von  kausaler und 
naturgesetzlicher ,art und sie sind es1 
auf die aller  ,pragmatismus seine      
,ansprche sttzt4 ,ohne ,zweifel ist auch
 das ,gefhl1  welches einen echten      
,zufall gegenber einem ,schicksal       
statuiert1 auf  ,eindrcke dieser ,art   
begrndet4 ,so sonderbar es klingt1 der  
,zufall im  alltglichen ,sinne ist mit  
dem ,kausalittsprinzip innerlich        
verwandt4  ,das ,anorganische1          
,richtungslose verbindet sie4 ,aber sie 
sind beide  etwas ,fremdes im           
,geschichtsbilde2 sie gehren der        
,oberflche an1 deren  sinnliche         
,plastizitt mindestens kausale          
,gedchtnismomente  weckt4 ,sicherlich   
ist das ,geschichtsbild eines ,menschen 
-- und  damit der ,mensch selbst -- um  
so flacher1 je entschiedener der        

handgreifliche ,zufall in ihm regiert1  
und sicherlich ist mithin  eine         
,geschichtsschreibung um so leerer1 je  
mehr sie ihr ,objekt  durch             
,feststellung kausaler ,beziehungen     
erschpft4 ,je tiefer jemand  ,geschichte
 erlebt1 desto seltener wird er streng  
kausale ,eindrcke  haben und desto      
gewisser wird er sie als gnzlich        
bedeutungslos  empfinden4 ,man prfe     
,goethes naturwissenschaftliche         
,schriften1 und  man wird erstaunt sein1
 die ,darstellung einer lebendigen      
,natur ohne  ,formeln1 ohne ,gesetze1   
fast ohne ,spuren von ,kausalem zu      
finden4 ,zeit  ist fr ihn keine         
,distanz1 sondern ein ,gefhl4 ,der bloe 
,gelehrte1 der  analysiert1 nicht fhlt1 
besitzt kaum die ,gabe1 hier das ,letzte
 und  ,tiefste zu erleben4 ,die         
,geschichte fordert sie aber2 und so    
besteht das  ,paradoxon zu ,recht1 da   
ein ,geschichtsforscher um so           
bedeutender ist1  je weniger er der     
eigentlichen ,wissenschaft angehrt4     

,ein ,schema mge das ,gesagte           
zusammenfassen3       ,seele            
--------------------------------- ,welt 
----------------------------------------
---                                     
,leben                             ,v   
,wirken                                 
,wirklichkeit           ,richtung       
,ausdehnung          ,schicksal         
,kausalitt    7,form des ,erlebens7     
7,form des ,erkannten7                  
_/                                      
_/                                      
_/                           ,v         
_/              ,v         ,geschichte  
_/             ,natur                   
,physiognomik          _/               
,systematik    7,menschenkenntnis7      
_/  7,wissenschaftliche ,erkenntnis7    
,urphnomen                       ,objekt
      ,tragdie1 ,kunst                  
,physik1 ,logik        7,fgung7         
7,bewegung7      #ai    ,darf man       
irgendeine ,gruppe elementarer ,phnomene
 sozialer1  physiologischer1 ethischer  

,natur als ,ursache einer andern setzen8
 ,die  pragmatische                     
,geschichtsschreibung kennt im ,grunde  
nichts andres4 ,das  heit fr sie1 die   
,geschichte begreifen1 ihre ,erkenntnis 
vertiefen4  ,in der ,tiefe aber liegt fr
 den zivilisierten ,menschen immer der  
praktische ,zweck4 ,ohne ihn wre die    
,welt sinnlos4 ,allerdings  ist auf     
diesem ,standpunkte die gar nicht       
physikalische ,freiheit  in der ,wahl   
der ,motive nicht ohne ,komik4 ,der eine
 whlt diese1  der andre jene ,gruppe als
 prima causa -- eine unerschpfliche     
,quelle wechselseitiger ,polemik -- und 
alle fllen ihre ,werke mit              
vermeintlichen ,erklrungen des ,ganges  
der ,geschichte im ,stile               
physikalischer ,zusammenhnge4 ,schiller 
hat dieser ,methode1 durch  eine seiner 
unsterblichen ,banalitten1 den ,vers vom
 ,weltgetriebe1  das sich nur durch     
,hunger und durch ,liebe8 erhlt1 den    
klassischen  ,ausdruck gegeben4 ,das    
#ai4 ,jahrhundert hat seine ,meinung zu 

kanonischer  ,geltung erhoben4 ,damit   
war der ,kult des ,ntzlichen an die     
,spitze  gestellt4 ,ihm hat ,darwin im  
,namen des ,jahrhunderts ,goethes       
,naturlehre  zum ,opfer gebracht4 ,ohne 
,zweifel1 das ,leben war eine           
,entwicklung  zu einem zweckmigen       
,ziele4 ,der ,instinkt1 der ,intellekt  
waren die  ,mittel dazu4 ,aber gibt es  
historische1 seelische1 gibt es berhaupt
  lebendige ,prozesse88 ,haben          
historische ,bewegungen1 die  ,zeit der 
,aufklrung oder die ,renaissance etwa1  
irgend etwas mit  dem ,naturbegriff der 
,bewegung zu tun8 ,mit dem ,worte ,proze
  war das ,schicksal allerdings abgetan4
 ,das ,geheimnis des ,werdens  war      
aufgeklrt84 ,es gab keine tragische1 es 
gab nur noch eine  mathematische ,logik4
 ,der exakte8 ,historiker setzt nunmehr 
hchst  naiv voraus1 da im               
,geschichtsbilde eine ,folge von        
,zustnden von  mechanischem ,typus      
vorliegt1 da sie verstandesmiger        
,analyse wie  ein physikalisches        

,experiment oder eine chemische         
,reaktion zugnglich  ist und da mithin  
die ,grnde1 ,mittel1 ,wege1 ,ziele ein  
greifbar an  der ,oberflche des         
,sichtbaren liegendes ,gewebe bilden    
mssen4 ,der  ,aspekt ist berraschend    
vereinfacht4 ,und man mu zugeben1 da bei
  hinreichender ,flachheit des          
,betrachters die ,voraussetzung -- fr   
seine ,person und deren ,weltbild --    
zutrifft4    ,hunger und ,liebe -- das  
sind aus diesem ,aspekte mechanische    
,ursachen mechanischer ,prozesse im     
,vlkerleben84 ,sozialprobleme  und      
,sexualprobleme -- beide einer ,physik  
oder ,chemie des  ffentlichen1          
allzuffentlichen ,daseins angehrend --  
sind mithin  das selbstverstndliche     
,thema utilitarischer                   
,geschichtsbetrachtung  und also auch   
der ihr entsprechenden ,tragdie4 ,denn  
das  soziale ,drama steht mit           
,notwendigkeit neben der                
materialistischen                       
,geschichtsbetrachtung4 ,und was in den 

,wahlverwandtschaften8 ,schicksal  im   
hchsten ,sinne ist1 ist in der ,frau vom
 ,meere8 nichts als ein  ,sexualproblem4
 ,ibsen und alle ,verstandespoeten      
unsrer groen ,stdte  sind im            
,mechanismus der vitalen ,oberflche     
stecken geblieben4 ,sie  konstruieren1  
sie dichten nicht4 ,sie kennen nur eine 
mathematische1  keine ,logik des        
,schicksals4 ,hebbels schwere           
knstlerische ,kmpfe galten  immer nur   
dem ,versuch1 dieses ,elementare und    
schlechthin ,prosaische  seiner mehr    
wissenschaftlichen als intuitiven       
,anlage zu berwinden --  trotz ihrer ein
 ,dichter zu sein --1 daher sein        
unmiger1 ganz  ungoethescher ,hang zum  
,motivieren der ,begebenheiten4         
,motivieren  bedeutet hier1 bei ,hebbel1
 bei ,ibsen1 bei ,euripides1 das        
,tragische -- das ,lebendige also --    
kausal gestalten wollen4 ,das           
,schicksal wird zum ,mechanismus1 die   
,physiognomie zum ,system4 ,hebbel      
redet gelegentlich vom ,schraubenzug in 

der ,motivation eines  ,charakters4 ,die
 ,kasuistik berwindet die innere        
,bewegtheit4 ,die in  ,worte nicht zu   
fassende ,idee1 die bei ,goethe ein     
,werk trgt1  erstarrt zu einer          
praktischen ,tendenz1 zu einer ,formel4 
,das ist  der ,wechsel1 der sich        
zwischen ,kultur und ,zivilisation in   
der ,bedeutung  des ,wortes ,problem    
vollzieht4 ,dem entspricht es1 da       
,dichter  wie ,historiker vom           
zivilisierten ,typus als ,politiker im  
,parteimigen  stecken bleiben4 ,es fehlt
 an innerer berlegenheit1 an ,tiefe1 an 
,wrde4 ,man prfe daraufhin den ,abstieg 
von ,goethe1 in dessen ,egmont  die     
einzigen ,szenen von diplomatischer     
,feinheit stehen1 zu ,hebbels           
abstraktem ,raisonnement und weiter zu  
,ibsens und ,shaws ,bedrfnis nach       
agitatorischem ,spektakel4 ,hier ist es 
klar3 ,man ist weit entfernt1 in  der   
,historik eine streng morphologische    
,aufgabe finden zu wollen1 so  wenig man
 im ,drama ein reines ,kunstwerk        

gestalten will4 ,der ,kult des          
,ntzlichen hat hier wie dort ein ganz   
andres ,ziel festgelegt4 ,unter  ,form  
versteht man die handgreifliche         
,wirksamkeit4 ,die ,szene ist wie  das  
,geschichtswerk ein ,mittel dazu4 ,der  
,darwinismus hat1 so unbewut  das       
geschehen sein mag1 die ,biologie       
politisch wirksam gemacht4 ,es  ist     
irgendwie eine demokratische ,rhrigkeit 
in den hypothetischen  ,urschleim       
gekommen1 und der ,kampf der ,regenwrmer
 ums ,dasein erteilt  den zweibeinigen  
,schlechtweggekommenen eine gute ,lehre4
    ,in diesem ,aspekt hat der          
,intellekt ber die ,seele gesiegt4 ,in  
,weltstdten gibt es kein ,innenleben    
mehr2 es gibt nur noch psychische       
,prozesse4 ,die ,schickialsidee ist     
berwunden2 es gibt nur noch  mechanische
 und physiologische ,zusammenhnge4      
,zufall ist das1 was man  noch nicht in 
eine physikalische ,formel gebracht hat4
 ,es erscheint  hier der tiefe          
,gegensatz von ,tragik und ,experiment  

7das ,goethe so  hate und das ihm       
,kleists ,manier so verhat machte74     
,kleists1 ,hebbels1  ,ibsens1           
,strindbergs1 ,shaws ,dramen sind       
,seelenexperimente1 wobei  man unter    
,seele das spinnenhafte ,etwas der      
modernen ,psychologie1  das             
,assoziationsbndel zu verstehen hat4    
,zola hat den ,begriff des  roman       
exprimental geschaffen4 ,auf die petits 
faits kommt es  an1 aus deren ,summe man
 den ,menschen herausrechnet4 ,der      
,intellekt  hat an ,stelle              
frhmenschlicher und auch noch           
,goethescher ,intuition  das            
sinnlich-bewegte ,bild des ,lebens nach 
seinem ,bilde1 zu einem  ,mechanismus   
nmlich1 umgeformt4 ,das bedeutet ein    
tragisches ,problem  in den ,hnden      
dieser ,schriftsteller4 ,tragisch ist   
das ,unzweckmige  7,rosmer74 ,tragisch  
ist vor allem das ,zweckmige1 wenn es   
keine  ,gelegenheit hat1 sich ntzlich zu
 machen 7,nora74 ,aus der ,idee der     
,erbsnde ist die ,vererbungstheorie     

geworden 7,gespenster74 ,die ,idee  der 
,gnade heit jetzt das ,prinzip der      
natrlichen ,zuchtwahl4 ,ein  ,problem   
durch den ,fall eines ,dramas lsen8     
wollen -- das ist eine                  
,laboratoriumsarbeit4 ,wir werden daran 
erinnert1 da zum ,mechanischen  die     
,mathematik gehrt4 ,jedes gute          
,ibsen-,drama schliet mit einer         
,formel4 ,das ,leben durch anatomische  
und physiologische ,untersuchung  von   
,ganglien1 ,muskelfibrillen und         
,eiweiverbindungen begreifen  zu wollen1
 die biologische ,manier und ,manie in  
der ,behandlung  gesellschaftlicher und 
wirtschaftlicher ,fragen sind durchaus  
,schwestern  dieser problematischen     
,kausalittspoesie und der auf die       
gleichen  ,oberflchenmotive versessenen 
,geschichtsschreibung unsrer ,tage4 ,an 
,stelle des ,schicksals -- von dem sie  
keine ,ahnung haben -- geraten sie  ohne
 ,ausnahme auf soziale und sexuelle     
,fragen81 die sie an seiner  ,stelle    
behandeln84    ,und doch htten die      

,historiker gerade von den ,vertretern  
unsrer  reifsten ,wissenschaft1 der     
,physik1 ,vorsicht lernen sollen4 ,die  
kausale ,methode zugegeben1 so ist es   
die ,flachheit ihrer ,anwendung1  die   
beleidigt4 ,hier fehlt es an geistiger  
,disziplin1 an der ,gre  des ,blickes1  
von der tiefen ,skepsis1 welche der ,art
 des ,gebrauchs  physikalischer         
,hypothesen innewohnt1 ganz zu          
schweigen4 ,denn der  ,physiker         
betrachtet seine ,atome und ,elektronen1
 ,strme und ,kraftfelder1  den ther und 
die ,masse weitab vom ,khlerglauben des 
,laien und ,monisten  als ,bilder1 deren
 ,formensprache er den abstrakten       
,beziehungen  seiner                    
,differentialgleichungen unterlegt1 ohne
 in ihnen eine andre  ,wirklichkeit als 
die konventioneller ,zeichen zu suchen4 
,und er wei1  da auf diesem1 der        
,wissenschaft allein mglichen ,wege nur 
eine  symbolische ,deutung des          
,mechanismus der verstandesmig          
aufgefaten  ,auenwelt -- nicht mehr --  

erreicht werden kann1 sicherlich keine  
,erkenntnis8 im hoffnungsvoll populren  
,sinne aller ,darwinisten und           
materialistischen ,historiker4 ,die     
,natur -- ,schpfung und ,abbild des     
,geistes1 sein alter ego im ,bereich des
 ,ausgedehnten -- erkennen1  bedeutet   
sich selbst erkennen4    ,eine gleiche  
,skepsis gegenber der                   
sinnlich-gedchtnismigen  ,bildflche des 
organischen ,lebens8 und der            
,menschengeschichte1  die nur ein ,teil 
von ihm ist1 wre am ,platze gewesen1    
aber hier  hat die ,selbsterkenntnis1   
die echte ,naivitt1 die ,distanz1 die   
,uninteressiertheit im groen ,sinne     
gefehlt4 ,wie die ,physik unsre         
reifste1 so ist die ,biologie nach      
,gehalt und ,methode unsre schwchste    
,wissenschaft4 ,was wirklich            
,geschichtsforschung sei1 ,physiognomik 
nmlich1 ist durch nichts deutlicher zu  
machen als durch den ,verlauf  von      
,goethes ,naturstudien4 ,er treibt      
,mineralogie3 sogleich fgen sich  ihm   

die ,einsichten zum ,bilde einer        
,erdgeschichte zusammen1 in dem sein    
geliebter ,granit das bedeutet1 was ich 
innerhalb der ,kulturgeschichte  das    
,urmenschliche nenne -- und er entdeckt 
die ,eiszeiten4 ,er untersucht  bekannte
 ,pflanzen und das ,phnomen der         
,metamorphose erschliet sich  ihm1 die  
,urgestalt der ,geschichte alles        
,pflanzendaseins1 und er  gelangt       
weiterhin zu jenen seltsam tiefen       
,einsichten ber die ,vertikal-  und     
,spiraltendenz der ,vegetation1 die noch
 heute nicht recht begriffen  worden    
sind4 ,seine ,knochenstudien1 durchaus  
auf das ,anschauen des  ,lebendigen     
gerichtet1 fhren ihn zur entscheidenden 
,entdeckung  des os intermaxillare beim 
,menschen und der ,einsicht1 da das     
,schdelgerst der ,wirbeltiere sich aus  
sechs ,wirbelknochen entwickelt  hat4   
,hier ist nicht von ,kausalitt und      
,teleologie die ,rede4 ,hier  empfand er
 die ,notwendigkeit des ,schicksals1 wie
 er sie in seinen  orphischen ,urworten 

ausgedrckt hat4 ,der ,darwinismus hat   
diese  groen ,anstze verdorben1 nicht   
vertieft4 berall ist es das reine1      
lebendige ,werden1 das ,goethe im       
sinnlich-gegenwrtigen ,bilde anschaut   
und nicht ein platter ,zusammenhang von 
,ursache1 ,wirkung1 ,nutzen und  ,zweck4
 ,die bloe ,chemie der ,gestirne1 die   
mathematische ,seite  physikalischer    
,beobachtungen1 die eigentliche         
,physiologie kmmern ihn1  den groen     
,historiker der ,natur1 nicht1 weil sie 
,systematik1 ,erfahrung  von ,gewordnem1
 ,totem1 ,starrem sind1 und dies liegt  
seiner ,polemik  gegen ,newton zugrunde 
-- ein ,fall1 in dem beide recht haben3 
der eine  erkannte in der toten ,farbe  
den exakt gesetzlichen ,naturproze1  der
 andre1 der ,knstler1 hatte das         
intuitiv-sinnliche ,erlebnis2  hier     
liegt der ,gegensatz beider ,welten     
zutage und ich fasse ihn jetzt  in      
seiner ganzen ,schrfe zusammen4         
,leben1 ,geschichte trgt das ,merkmal   
des ,einmalig-,tatschlichen1 ,natur  das

 des ,stndig-,mglichen4 ,solange ich das
 ,bild der ,umwelt daraufhin  beobachte1
 nach welchen ,gesetzen es sich         
verwirklichen mu1 ohne  ,rcksicht       
darauf1 ob es geschieht oder nur        
geschehen knnte1 zeitlos  also1 bin ich 
,naturforscher1 treibe ich eine         
,wissenschaft4 ,es macht  fr die        
,notwendigkeit eines ,naturgesetzes --  
und andere ,gesetze gibt  es nicht --   
nicht das geringste aus1 ob es unendlich
 oft oder nie  in ,erscheinung tritt1 d4
 h4 es ist vom ,schicksal unabhngig4    
,tausende chemischer ,verbindungen      
kommen nie vor und werden niemals       
hergestellt werden1 aber sie sind als   
mglich bewiesen und also sind  sie da --
 fr das ,system der ,natur1 nicht fr die
 ,geschichte  des ,weltalls4 ,geschichte
 aber ist der ,inbegriff des einmaligen 
wirklichen ,erlebens4 ,hier herrscht die
 ,richtung im ,werden1 nicht  die       
,ausgedehntheit des ,gewordnen1 das1 was
 einmal war1 nicht das1  was immer      
mglich ist1 das ,wann1 nicht das ,was4  

,hier  gibt es nicht ,gesetze von       
,objekten1 sondern ,ideen1 die in       
,phnomenen  sich symbolisch offenbaren4 
,es kommt darauf an1 was sie bedeuten1  
nicht1 was sie sind4 ,man hat die eigne 
,notwendigkeit dieser ,sphre  bisher nie
 begriffen und an ,naturnotwendigkeiten 
-- ,kausalitten  angeknpft4 ,der        
,physiker darf versichern1 da es keinen 
,zufall  gibt4 ,das bedeutet fr ihn3    
innerhalb des mechanisch-begrifflichen  
,natursystems sind ,phnomene von        
historischer ,bewegtheit1 ,ereignisse1  
die sich nie wiederholen knnen1         
unmglich2 hier herrscht die zeitlose    
,kausalitt ohne ,einschrnkung1 wenn die 
,reinheit und ,geschlossenheit  des     
,naturbildes gewahrt bleiben soll4      
,solange ich mit meiner ganzen          
gegenwrtigen ,existenz im ,weltbilde der
 ,natur bin1 frage ich1 zu  welcher     
,gattung diese ,blume gehrt und welches 
die ,gesetze ihrer  ,ernhrung1          
,entwicklung1 ,fortpflanzung sind1 aber 
nicht1 weshalb sie an  dieser ,stelle   

wuchs und ich sie gerade jetzt erblicke4
 ,ich frage nach  den ,gesetzen der     
,spektralanalyse1 aber nicht1 weshalb   
die ,natriumlinie  dem irdischen ,auge  
gelb erscheint4 ,ich frage nach den     
,formeln der  ,thermodynamik1 aber      
nicht1 weshalb sie im menschlichen      
,bewutsein1  dessen ,abbild doch die    
,welt ist1 gerade diese und nicht andere
 sind4  ,ich frage nach den             
,rassemerkmalen der ,hellenen und       
,germanen1 aber  nicht1 was es bedeutet1
 da diese ethnischen ,formen gerade dort
 und  damals entstanden sind4 ,das eine 
ist ,gesetz1 das ,gesetzte1 ber dessen  
,sinn und ,ursprung die exakte          
,wissenschaft schweigt2 das andre ist   
,schicksal4 ,im einen liegt die         
,notwendigkeit des ,mathematischen1 im  
andern die des ,tragischen4    ,in der  
,wirklichkeit des wachen ,daseins       
verweben sich beide ,welten1  die der   
,beobachtung und die der ,hingebung1 wie
 in einem ,brabanter  ,wandteppich      
,kette und ,einschlag das ,bild wirken84

 ,jedes ,gesetz  mu1 um fr den ,geist   
berhaupt vorhanden zu sein1 einmal durch
  eine ,schicksalsfgung innerhalb der   
,geistesgeschichte entdeckt1  d4 h4     
erlebt worden sein1 jedes ,schicksal    
erscheint in einer  sinnlichen          
,verkleidung -- ,personen1 ,taten1      
,szenen1 ,gebrden --1 in  der           
,naturgesetze am ,werke sind4 ,das      
urmenschliche ,leben war der  dmonischen
 ,einheit des ,schicksalhaften          
hingegeben2 im ,bewutsein  reifer       
,kulturmenschen kommt der ,widerspruch  
jenes frhen und dieses  spten           
,weltbildes niemals zum ,schweigen2 im  
zivilisierten ,menschen  erliegt das    
tragische ,weltgefhl dem                
mechanisierenden ,intellekt4            
,geschichte und ,natur stehen in uns    
einander gegenber wie ,leben  und ,tod1 
wie die ewig werdende ,zeit und der ewig
 gewordene ,raum4  ,im wachen ,bewutsein
 ringen ,werden und ,gewordnes um den   
,vorrang im  ,weltbilde4 ,die hchste und
 reifste ,form beider ,arten der        

,betrachtung1  wie sie nur groen        
,kulturen mglich ist1 erscheint fr die  
antike ,seele  im ,gegensatz von ,plato 
und ,aristoteles1 fr die abendlndische  
in dem  von ,goethe und ,kant3 die reine
 ,physiognomik der ,welt1 erschaut von  
der ,seele eines ewigen ,kindes1 und die
 reine ,systematik1 erkannt vom         
,verstande eines ewigen ,greises4       
#bj    ,und hier erblicke ich nunmehr   
die letzte groe ,aufgabe des            
abendlndischen ,denkens1 die einzige1   
welche dem alternden ,geiste  der       
faustischen ,kultur noch aufgespart ist1
 die1 welche durch eine                 
jahrhundertelange ,entwicklung unseres  
,seelentums vorbestimmt erscheint4  ,es 
steht keiner ,kultur frei1 den ,weg und 
die ,haltung ihrer ,philosophie  zu     
whlen2 hier zum ersten ,male aber kann  
eine ,kultur voraussehen1  welchen ,weg 
das ,schicksal fr sie gewhlt hat4       
,mir schwebt eine -- spezifisch         
abendlndische -- ,art1 ,geschichte im   
hchsten ,sinne zu erforschen1 vor1 die  

bisher noch nie aufgetaucht  ist und die
 der antiken und jeder andern ,seele    
fremd bleiben mute4  ,eine umfassende   
,physiognomik des gesamten ,daseins1    
eine ,morphologie  des ,werdens aller   
,menschlichkeit1 die auf ihrem ,wege bis
  zu den hchsten und letzten ,ideen     
vordringt2 die ,aufgabe1 das  ,weltgefhl
 nicht nur der eigenen1 sondern das     
aller ,seelen zu  durchdringen1 in denen
 groe ,mglichkeiten berhaupt bisher     
erschienen  und deren ,verkrperung im   
,bereiche des ,wirklichen die einzelnen 
,kulturen sind4 ,dieser philosophische  
,aspekt1 zu dem die analytische         
,mathematik1 die kontrapunktische       
,musik1 die perspektivische ,malerei    
uns das ,recht geben1 uns erzogen haben1
 setzt1 ber die ,talente des            
,systematikers1 die ,aufgaben des       
,rechnens1 ,ordnens1 ,zergliederns weit 
hinausgehend1 das ,auge eines ,knstlers 
voraus1 und zwar das eines  ,knstlers1  
der die sinnliche und greifbare ,welt um
 sich in eine tiefe  ,unendlichkeit     

geheimnisvoller ,beziehungen sich       
vollkommen auflsen  fhlt4 ,so fhlte     
,dante1 so ,goethe4 ,ein ,jahrtausend   
organischer  ,kulturgeschichte als      
,einheit1 als ,person aus dem ,gewebe   
des  ,weltgeschehens herauszuheben und  
in ihren innersten seelischen           
,bedingungen zu begreifen ist das ,ziel4
 ,wie man die bedeutenden ,zge  eines   
,rembrandtschen ,bildnisses1 einer      
,csarenbste durchdringt1  so die groen1 
tragischen1 schicksalsvollen ,zge im    
,antlitz einer  ,kultur1 als der        
menschlichen ,individualitt hchster     
,ordnung1  anzuschauen und zu verstehen 
ist die neue ,kunst4 ,wie es  in einem  
,dichter1 einem ,propheten1 einem       
,denker1 einem ,eroberer  aussieht1 das 
hat man schon zu wissen versucht1 aber  
in die antike1  gyptische1 arabische    
,seele berhaupt einzugehen1 um sie      
mitzuerleben1  um in ihnen die          
,geheimnisse des ,menschlichen berhaupt 
zu fhlen1 das  ist eine neue ,art       
,lebenserfahrung84 ,jede ,epoche1 jede  

groe ,gestalt1  jede ,religion1         
,staaten1 ,vlker1 ,knste1 alles was je  
da war und da  sein wird1 ist ein       
physiognomisches ,moment von hchster    
,symbolik1 das  ein ,menschenkenner in  
einem ganz neuen ,sinne des ,wortes zu  
deuten hat4 ,eindrcke von hchster       
,realitt1 ,sprachen und ,schlachten1    
,stdte und ,rassen1 die ,feiern der     
,isis und ,kybele und die katholische   
,messe1 ,hochofenwerke und              
,gladiatorenspiele1 ,derwische und      
,darwinisten1  ,eisenbahnen und         
,rmerstraen1 ,fortschritt8 und ,nirwana1
 ,zeitungen1  ,sklavenmassen1 ,geld1    
,maschinen1 alles ist in gleicher       
,weise1 ,zeichen  und ,symbol im        
,weltbilde1 wie es eine ,seele als      
,ausdruck ihrer ,wesenheit  vor sich    
verwirklicht4 ,alles ,vergngliche ist   
nur ein ,gleichnis48  ,hier liegen      
,lsungen und ,fernblicke verborgen1     
welche noch nicht  einmal geahnt worden 
sind4 ,dunkle ,fragen1 die den tiefsten 
aller  menschlichen ,urgefhle1 aller    

,angst1 aller ,sehnsucht1 aller         
,religion  und ,metaphysik zugrunde     
liegen und vom ,denken in die ,probleme 
der  ,zeit1 der ,notwendigkeit1 des     
,raumes1 der ,liebe1 des ,todes1 ,gottes
  verkleidet worden sind1 werden        
aufgehellt4 ,es gibt eine ungeheure     
,musik  der ,sphren1 die gehrt sein     
will1 die einige unsrer tiefsten        
,geister hren werden4 ,die ,physiognomik
 des ,weltgeschehens wird  zur letzten1 
faustischen ,philosophie4      ,funoten3
    ,footnote #ci3 ,die antike ,tragdie1
 eine liturgische ,aktion1 gestattet    
den ,umschlag vom ,jubel zur ,klage so  
gut wie den von der ,klage zum  ,jubel4 
,das letztere ist1 wie im  von ,eleusis1
 in schylus'  ,eumeniden und ,sophokles'
 dipus in ,kolonos der ,fall4 ,nach     
,aristoteles  war dies sogar die        
ursprngliche ,form des ,tragischen84    
,footnote #dj3 ,auer in der             
,elementarmathematik1 unter deren       
,eindruck  allerdings die meisten       
,philosophen seit ,schopenhauer diesen  

,fragen  nahetreten4    ,footnote #da3  
,ganz ebenso steht an der ,schwelle der 
arabischen ,kultur  die ,erfindung der  
christlichen ,zeitrechnung4 ,diesen ,akt
 eines hohen  historischen ,weltgefhls  
hat das spte ,arabertum mit der         
islamischen  ,zeitrechnung noch einmal  
wiederholt4    ,footnote #db3 ,man mu   
sich in die ,gefhle eines ,griechen     
versetzen1 der  diese ,sitte pltzlich   
kennen lernt4    ,footnote #dc3 ,der    
,weg von ,calvin zu ,darwin ist in der  
englischen  ,philosophie leicht         
nachzuweisen4    ,footnote #dd3 ,dies   
gehrt zu den ewigen ,streitpunkten      
abendlndischer  ,poetik4 ,die antike1   
ahistorische1 euklidische ,seele hat    
keine  ,entwicklung82 die abendlndische 
erschpft sich in ihr2 sie ist           
,funktion8 in ,richtung auf einen       
,abschlu4 ,die eine ist81 die andre     
wird84 ,mithin setzt alle antike ,tragik
 die ,konstanz der ,person voraus1  alle
 abendlndische deren ,variabilitt4 ,erst
 dies ist ,charakter8 in  unserm ,sinne1

 eine ,gestalt des ,seins1 die in       
unablssiger ,bewegtheit  und unendlichem
 ,beziehungsreichtum besteht4 ,bei      
,sophokles adelt  die groe ,geste das   
,leid1 bei ,shakespeare adelt die groe  
,gesinnung  die ,tat4 ,weil unsre       
sthetik ihre ,beispiele ohne            
,unterschied aus  beiden ,kulturen nahm1
 konnte sie das grundlegende ,problem   
nur  verfehlen4    ,footnote #de3 ,plus 
on vieillit1 plus on se persuade1 que sa
 sacre  ,majest le ,hazard fait les     
trois quarts de la besogne de ce        
misrable  ,univers8 7,friedrich der     
,groe an ,voltaire74 ,so empfindet ein  
echter  ,rationalist mit ,notwendigkeit4
    ,footnote #df3 ,diese ,tyche kann   
auch als die naturwissenschaftliche     
,gre aufgefat werden1 deren heutiges    
,gegenstck der ,determinismus  ist4     
,footnote #dg3 ,helios ist nur eine     
poetische ,metapher4 ,er hatte weder    
,tempel noch ,statuen noch einen ,kult4 
,noch weniger war ,selene eine          
,mondgttin4    ,footnote #dh3 ,daran    

ndert es nichts1 da ,shakespeare in     
,wirklichkeit  ein lteres ,drama        
bearbeitet hat4    ,footnote #di3 ,ich  
erinnere an das ,wort ,cannings aus dem 
,anfang des #ai4  ,jahrhunderts3        
,sdamerika frei -- und womglich         
englisch68 ,reiner ist  der expansive   
,instinkt niemals zum ,ausdruck gelangt4
    ,footnote #ej3 ,die reife           
abendlndische ,kultur war eine durchaus 
franzsische1 die seit ,ludwig ,,xiv4 aus
 der spanischen erwachsen war4  ,aber   
schon unter ,ludwig ,,xvi4 siegte in    
,paris der englische ,park ber  den     
franzsischen1 die ,empfindsamkeit ber   
den esprit1 ,kleidung und               
gesellschaftliche ,formen von ,london   
ber die von ,versailles1 ,hogarth  ber  
,watteau1 ,mbel von ,chippendale und    
,porzellan von ,wedgwood ber  ,reulle   
und ,sarres4    ,footnote #ea3          
,hardenberg hat ,preuen in streng       
englischem ,geiste  reorganisiert1 was  
ihm ,friedrich ,august v4 d4 ,marwitz   
zum schweren  ,vorwurf machte4 ,ebenso  

ist die ,heeresreform ,scharnhorsts eine
 ,art  ,rckkehr zur ,natur8 im ,sinne   
,rousseaus gegenber den ,berufsheeren   
der  ,kabinettskriege zur ,zeit         
,friedrichs des ,groen4                 
,,drittes ,,kapitel    ,,makrokosmos    
,i    ,,die ,,symbolik ,,des            
,,weltbildes ,,und ,,das ,,raumproblem  
#a    ,und so erweitert sich der        
,gedanke einer ,weltgeschichte in streng
  morphologischem ,sinne zur ,idee einer
 allumfassenden ,symbolik4 ,die         
,geschichtsforschung an sich hat nur den
 sinnlichen ,inbegriff der  lebendigen  
,wirklichkeit1 ihr flchtiges ,bild1 zu  
prfen und dessen  typische ,formen      
festzustellen4 ,der ,schicksalsgedanke  
ist der letzte1  bis zu dem sie         
vordringen kann4 ,indessen diese        
,forschung1 so neu  und umfassend sie im
 hier angegebenen ,sinne ist1 kann      
dennoch nur  ,fragment und ,grundlage   
einer noch umfassenderen ,betrachtung   
sein4  ,ihr zur ,seite steht eine       
,naturforschung1 ebenso fragmentarisch  

und  eingeschrnkt in ihrem ,ideenkreise4
 ,hier aber werden die letzten  ,fragen 
des ,seins berhaupt angerhrt4 ,alles1   
dessen wir uns bewut  sind1 in welcher  
,gestalt auch immer1 als ,seele und     
,welt1 ,leben und  ,wirklichkeit1       
,geschichte und ,natur1 ,gesetz1 ,raum1 
,schicksal1 ,gott1  ,zukunft und        
,vergangenheit1 ,gegenwart und          
,ewigkeit1 hat fr uns noch  einen       
tiefsten ,sinn -- da alles so ist und   
nicht anders -- und das  einzige und    
uerste ,mittel1 dieses ,unfaliche falich
 zu machen1 diese  ,geheimnisse1 die nur
 gefhlt und in seltenen ,momenten mit   
visionrer  ,deutlichkeit erlebt werden  
knnen1 in einer allerdings dunklen      
,weise1  aber der einzig mglichen       
mitzuteilen -- vielleicht nur wenigen   
und  auserlesenen ,geistern --1 liegt in
 einer neuen ,art von ,metaphysik1 fr   
die alles1 es sei was es wolle1 den     
,charakter eines ,symbols besitzt4      
,symbole sind sinnliche ,einheiten1     
letzte1 unteilbare und vor allem        

ungewollte ,eindrcke von bestimmter     
,bedeutung4 ,ein ,symbol ist ein  ,stck 
,wirklichkeit1 das fr das leibliche oder
 geistige ,auge etwas  bezeichnet1 das  
verstandesmig nicht mitgeteilt werden   
kann4 ,ein  frhdorisches1 frharabisches1
 frhromanisches ,ornament z4 ,b4 auf    
einer ,vase1 einer ,waffe1 an einem     
,portal oder ,sarkophag ist der         
sinnbildliche ,ausdruck eines neuen     
,weltgefhls1 das nur zu ,menschen  einer
 einzigen ,kultur redet und diese       
,menschen aus dem allgemeinen           
,menschentum heraushebt und             
zusammenschliet4 ,die gefhlte  ,einheit 
einer ,kultur beruht auf der gemeinsamen
 ,sprache ihrer  ,symbolik4 ,gesetzt1 da
 alles1 was ist1 irgendwie ,ausdruck    
eines  ,seelischen ist -- und wir werden
 uns davon berzeugen --1 so ist es      
zugleich auch ,eindruck auf eine ,seele 
und dieser ,zusammenhang1  in dem der   
,mensch zugleich ,subjekt und ,objekt   
ist1 reprsentiert das  ,wesen des       
,symbolischen4 ,es folgt daraus1 da auch

 der ,mensch selbst  ,symbol ist1 als   
,person und als ,menge1 nicht nur der   
gegenwrtigen  ,leiblichkeit nach1 mit   
der er dem ,weltbilde der ,natur und dem
 ,bereiche  der ,kausalitt angehrt --   
eben als ,mensch1 ,familie1 ,volk1      
,rasse --1  sondern durch die           
,gesamtheit seines ,seelenlebens1 soweit
 dieses sich  selbst -- im ,weltbilde   
der ,geschichte -- als ,schicksal1 als  
werdend  begreift und als das           
,schicksal1 das ,werden des andern8     
miterlebt  werden kann4    ,es ist dies 
eine gewagte und schwer zugngliche      
,betrachtungsweise4  ,absolute          
,standpunkte -- die etwa das ,ich1 das  
,denken1 die ,natur1 ,gott  als ,ausgang
 und ,mastab setzen --1 wie sie die     
,philosophie um ihrer  ,systematik      
willen liebt und im ,grunde nicht       
entbehren kann1 sind hier  selbst noch  
,symbole1 ,objekte1 nicht ,richtlinien  
der ,betrachtung4    ,fr den            
abendlndischen ,menschen auf der ,hhe   
seiner lngst  grostdtisch und           

intellektuell gewordnen ,kultur         
existiert ein  wohlgeordnetes ,bild der 
,historie1 dessen ,mittelgrund die sechs
  ,jahrtausende der ,weltgeschichte8 auf
 einem kleinen ,planeten bilden1  whrend
 der ,horizont sich in astronomische1   
geologische oder  mythologische ,fernen 
allmhlich verliert4 ,dies ,bild1 ein    
wesentliches  ,ergebnis unsres wachen   
,daseins1 eine ,welt1 aus deren         
,hintergrund  die abendlndische ,seele  
sich selbst erst begreift1 ist die uns  
notwendige ,form1 alles1 was wirklich   
ist1 als sich verwirklichend  geordnet  
aufzufassen4 ,vom sicheren ,standpunkte 
des ,jetzt und ,hier  blicken wir ber   
,vergangenheit und ,zukunft hin4 ,nichts
 scheint realer  als diese ,perspektive4
    ,aber dem ,urmenschen ist eine      
solche ,anschauung unbekannt4 ,der      
antike  und indische ,mensch erlebte -- 
wie wir aus entscheidenden ,zeichen     
entnehmen -- ,verwandtes1 aber          
jedenfalls in schattenhaften ,umrissen  
und von ganz andrer ,farbe4 ,also ist   

diese so klare und unzweideutige        
,weltgeschichte8 nur unser ,eigentum8   
,also gibt es keine historische1  fr    
alle ,menschen vorhandene und identische
 ,wirklichkeit8 ,also  ist dies ein     
bloer ,ausdruck1 eine freie ,phantasie1 
,funktion einer  einzelnen ,seele8 ,dies
 herdenhafte ,gewoge menschlicher       
,generationen  durch ,jahrhunderte hin1 
diese ,episode im ,werden zahlloser     
,sonnensysteme  durch ,jahrmillionen1   
diese lngst erstorbenen ,landschaften   
einer  ,kulturblte am ,nil1 ,ganges und 
gischen ,meer wren nichts als eine      
,vision des faustischen ,geistes8       
,erinnern wir uns1 da alle ,philosophie 
von jeher das gleiche vom ,bilde der    
,natur behauptete1 indem sie es         
,erscheinung nannte4 ,der ,mensch war   
gewi ein ,atom im ,weltall1 aber  das   
,weltall war zugleich das ,produkt      
seiner ,vernunft4    ,dies ist das groe 
,mysterium des menschlichen ,bewutseins1
 das man  einfach hinzunehmen hat4 ,der 
in ihm hervortretende ,widerspruch ist  

dem ,denken unzugnglich4 ,idealistische 
wie realistische ,lehren1 die  das eine 
als ,tatsache1 das andere als ,schein   
bezeichnen1 knnen das  ,geheimnis nur   
schematisch vergewaltigen1 aber nicht   
lsen4    ,seele und ,welt3 in dieser    
,polaritt erschpft sich das  ,wesen     
unsres ,bewutseins1 wie das ,phnomen des
 ,magnetismus sich im  wechselseitigen  
,widerstreben zweier ,pole erschpft4    
,diese ,seele1 und  zwar die jedes      
,einzelnen1 welche in sich diese ganze  
,welt des  historischen ,werdens erlebt 
und also schafft1 sie zum ,ausdruck     
ihres ,so-,seins macht1 ist zugleich1   
aus einem anderen ,aspekte1 ein         
winziges ,element1 ein flchtiges        
,aufleuchten in ihr8#eb ,was  sind      
,csar1 ,ramses1 ,wallenstein anderes als
 ,phnomene im historischen  ,weltbilde1 
wie es eine hhere ,seele in sich        
entwickelt8 ,sind sie fr  das --        
ahistorische -- ,bewutsein eines ,kindes
 wirklich vorhanden8  ,wren sie         
wirklich81 wenn alle ,menschen sich     

heute wieder im  seelischen ,urzustande 
etwa der ,westrmer zur ,zeit ,aurelians 
befnden8  ,alle andern8 ,menschen1 so   
wie sie im ,gedchtnisbilde der ,historie
  erscheinen1 sind ,ausdruck der ,seele 
des einen81 seien es die groen          
,persnlichkeiten1 die in einem frher    
festgestellten ,sinne einmal  ,epoche   
machten1 seien es die ,menschen der     
,menge zu irgendeiner ,zeit4  ,was alles
 diese ,menschen aller ,zeiten denken1  
wollen1 tun1 sind1 die  ganze werdende1 
schicksalsvolle ,welt also1 ist ,zeichen
 und ,symbol  dessen1 der sie erlebt4   
,das ,geheimnis des eignen ,schicksals  
offenbart  sich im ,schicksal einer um  
uns werdenden oder von uns als geworden 
erkannten ,welt4 ,die ,dmmerseele des   
,kindes und frhen ,menschen ahnt  ihre  
,welt nur2 erst die helle ,tagesseele   
hoher ,kulturen1 die sich  selbst als   
wohlgeordnete ,einheit1 eben als ,seele8
 kennt und fhlt1  besitzt auch eine     
geordnete ,welt als ihr ,eigentum4 ,sie 
prgt in  jedem wachen ,lebensmomente aus

 dem ,chaos des ,sinnlichen einen       
,kosmos  symbolisch gestalteter ,objekte
 oder ,phnomene -- je nachdem dieser    
,kosmos die ,merkmale der ,natur oder   
der ,geschichte trgt4    ,diese         
,wirksamkeit nennen wir ,leben4 ,leben  
ist die ,verwirklichung des  innerlich  
,mglichen4 ,jede ,seele1 die einer      
,kultur1 eines ,volkes1 eines  ,standes 
so gut wie die eines ,einzelnen1 hat vom
 ,augenblick ihrer ,geburt  in der ,welt
 des ,werdens und ,schicksals an bis zu 
ihrem ,erlschen den  einen rastlosen    
,drang1 sich vllig zu verwirklichen1    
sich ihre  ,welt als volle ,summe ihres 
,ausdrucks zu bilden1 das1 was ich das  
,fremde nannte1 zu einer                
bedeutungsvollen ,einheit auszuprgen1 es
 durch  begrenzte und gewordne ,form zu 
bannen und sich anzueignen4 ,eine       
vollendete ,welt ist die ,ausstrahlung1 
ist der ,sieg einer ,seele ber die      
fremden ,mchte4    ,es liegt ein und    
dasselbe ,ereignis vor1 wenn in einem   
,momente der  frhesten ,kindheit wie mit

 einem ,zauberschlage das ,innenleben   
erwacht1  die ,seele sich ihrer selbst  
bewut wird1 und wenn in einer mit       
formloser ,menschheit erfllten          
,landschaft mit rtselhafter ,vehemenz   
eine groe ,kultur ins ,dasein tritt4    
,von hier an beginnt die ,vollendung    
eines ,lebens im hheren ,sinne1 man darf
 sagen die ,erfllung eines              
vorbestimmten ,schicksals4 ,eine ,idee  
will verwirklicht werden und sie  wird  
es im ,bilde einer ,welt2 die reine     
,natur1 die reine ,geschichte oder  eine
 der unzhligen ,mischungen beider       
,weltformen sind nur mgliche  ,arten1   
die ,gesamtheit des ,ausdrucks zu       
ordnen4      #b    ,es wird hier nicht  
davon die ,rede sein1 was eine ,welt    
ist1 sondern  was sie bedeutet4         
,physiognomik1 nicht ,systematik ist die
 ,aufgabe4  ,die ,wirklichkeit -- man   
kann sagen die ,welt in bezug auf eine  
,seele  -- ist fr jeden einzelnen       
,menschen und jede einzelne ,kultur die 
,projektion des ,gerichteten in den     

,bereich des ,ausgedehnten2 sie ist     
eine ,inkarnation des innern ,seins und 
,wesens1 das ,eigne1 das sich am        
,fremden reflektiert2 sie bedeutet ihn  
selbst4 ,durch einen ebenso             
schpferischen als unbewuten ,akt --     
nicht ich8 verwirkliche das  ,mgliche1  
sondern es8 verwirklicht sich durch mich
 als empirische  ,person -- entsteht    
pltzlich und mit vollkommenster         
,notwendigkeit  aus der ,totalitt       
sinnlicher und gedchtnismiger ,elemente 
die8  ,welt1 fr mich die einzige4 ,es   
ist die ,notwendigkeit des ,schicksals1 
nicht der ,kausalitt1 die ber dem       
,so-,sein der ,seele und mithin ihrer   
,verwirklichung im ,gewordnen waltet4   
,und deshalb gibt es so viele ,welten   
als es ,menschen und ,kulturen  gibt1   
und im ,dasein jedes einzelnen ist die  
vermeintlich einzige1  selbstndige und  
ewige ,welt -- die jeder mit dem andern 
gemein zu haben  glaubt -- ein immer    
neues1 einmaliges1 nie sich             
wiederholendes ,erlebnis4               

,unterscheiden wir wieder zwischen      
,erleben und ,erlebtem1 ,erkennen  und  
,erkanntem4 ,die ,akte sind einmalig und
 schicksalhaft2 erst das  vollendete    
,resultat trgt das ,merkmal der         
mechanischen ,identitt  durch eine      
,vielheit lebendiger ,akte hindurch4    
,erst im stets erneuerten und doch      
verharrenden ,weltbilde -- einem        
,wasserfall1 der im flchtigsten         
,vorbergang der ,tropfen in der ,ruhe   
seiner ,erscheinung verweilt -- ist die 
,sonne tglich und immer dieselbe  und   
das bewute ,leben ein ,ganzes durch die 
,folge aller ,augenblicke  hindurch4    
,die ,identitt des ,vollendeten liegt in
 gleicher ,weise der  extremen          
,gegenstndlichkeit -- ,natur8 -- wie dem
 reinen ,phnomen --  ,geschichte8 --    
zugrunde4 ,sie ist die ,vorbedingung    
aller ,symbolik1 die  ohne eine gewisse 
,dauer der ,bedeutung nicht bestehen    
kann4    ,eine ,skala sich steigernder  
,bewutheit fhrt von den ,uranfngen      
kindlich-dumpfen ,schauens1 in denen es 

noch keine klare ,welt fr  eine ,seele  
und keine ihrer selbst gewisse ,seele   
inmitten einer ,welt  gibt1 zu den      
hchsten ,graden durchgeistigter         
,zustnde1 deren nur  ,menschen ganz     
reifer ,zivilisationen -- nicht         
,kulturen -- fhig sind1  dem ,bewutsein 
als ,polaritt von exaktem ,verstand und 
vollkommen  mechanischer                
,erfahrungswelt4 ,diese ,steigerung ist 
zugleich eine  ,entwicklung der         
,symbolik4 ,nicht nur wenn ich in der   
,art des ,kindes1  des ,trumers1 des    
,knstlers die ,welt hinnehme2 nicht nur1
 wenn ich  wach bin1 ohne sie mit der   
gespannten ,aufmerksamkeit des denkenden
  und ttigen ,menschen aus einer        
gewissen ,perspektive aufzufassen --    
ein ,zustand1 der selbst im ,bewutsein  
des eigentlichen ,denkers und           
,tatmenschen weit seltener herrscht als 
man glaubt --1 sondern stets und  immer1
 solange von ,bewutsein1 d4 h4 von      
,leben berhaupt die ,rede sein  kann1   
verleihe ich dem ,auer-mir den ,gehalt  

meines ganzen ,selbst1 von  den halb    
trumerischen ,eindrcken der             
,welthaftigkeit bis zur starren  ,welt  
der kausalen ,gesetze und ,zahlen1 die  
jene berlagert und bindet4  ,aber selbst
 dem ,reich der ,zahlen fehlt das       
,persnliche nicht4 ,es gibt  sehr       
allgemeine ,zge in diesen rein          
mechanischen ,formenwelten2 sie  knnen  
das ,bild bis zur vlligen ,tuschung     
beherrschen und man kann  und mchte ber 
dem ,allgemeinen das ,individuelle und  
also ,symbolische  vergessen --         
vorhanden ist es immer4    ,dies ist die
 ,idee des ,makrokosmos1 der            
,wirklichkeit als des  ,inbegriffs aller
 ,symbole in bezug auf eine ,seele4     
,nichts ist von  dieser ,eigenschaft des
 ,bedeutsamen ausgenommen4 ,alles1 was  
ist1 ist  auch ,symbol4 ,von der        
krperlichen ,erscheinung an -- ,antlitz1
 ,statur1  ,geste1 ,haltung von         
,einzelnen1 von ,klassen1 von ,vlkern   
--1 wo man es  immer gewut hat1 bis zu  
den ,formen des politischen1            

wirtschaftlichen1  gesellschaftlichen   
,lebens1 bis zu den vermeintlich ewigen 
und  allgemeingltigen ,formen der       
,erkenntnis1 ,mathematik1 ,physik       
spricht  alles vom ,wesen einer         
bestimmten und keiner andern ,seele4    
,allein auf der greren oder geringeren  
,verwandtschaft der einzelnen  ,welten  
untereinander1 soweit sie von ,menschen 
einer ,kultur oder  ,sphre erlebt       
werden1 beruht die grere oder geringere 
,mitteilbarkeit  des ,geschauten1       
,empfundenen1 ,erkannten1 das heit des  
im ,stil des  eignen ,seins ,gestalteten
 durch die ,mittel der ,sprache und     
,schrift1  durch ,begriffe1 ,formeln1   
,zeichen1 die ihrerseits selbst ,symbole
 sind4  ,zugleich erscheint hier eine   
ewige und bisher kaum gekannte ,grenze1 
fremden ,individualitten wirkliche      
,mitteilungen zu machen oder deren      
,lebensuerungen wirklich zu verstehen4  
,der ,grad der ,kongruenz der           
beiderseitigen ,formenwelten entscheidet
 darber1 wo das ,verstndnis in          

,selbsttuschung bergeht4 ,mit der       
,mglichkeit1 sich in den ,makrokosmos   
des andern hineinzuversetzen1 ist beides
 zu ,ende4 ,wir knnen die  indische und 
gyptische ,seele -- offenbart in ihren  
,menschen1 ,sitten1  ,schriftzeichen1   
,ideen1 ,bauten1 ,taten -- sicherlich   
nur hchst  unvollkommen imaginieren4    
,den ,griechen1 ahistorisch wie sie     
waren1  war auch die geringste ,ahnung  
vom ,wesen fremden ,seelentums versagt4 
,man sehe1 mit welcher ,naivitt sie in  
den ,gttern und ,kulturen aller  fremden
 ,vlker ihre eignen wiederfanden4 ,aber 
auch wir unterlegen1 wenn  wir bei einem
 antiken ,philosophen das ,wort  mit    
,zeit bersetzen  und damit in uns einen 
ganzen1 spezifisch faustischen          
,gedankenkomplex  wachrufen1 der fremden
 ,intention das eigne ,weltgefhl1 aus   
dem die  ,bedeutung unsrer ,worte       
stammt4 ,wenn wir die ,zge einer        
gyptischen  ,statue interpretieren1     
nehmen wir ohne ,anstand die eigne      
innere  ,erfahrung zu ,hilfe4 ,in beiden

 ,fllen tuschen wir uns4 ,da die        
,meisterwerke der ,kunst alter ,kulturen
 fr uns noch lebendig --  unsterblich8  
also -- seien1 gehrt ebenfalls in den   
,kreis dieser  ,illusionen1 die         
lediglich durch die ,tatsache aufrecht  
erhalten werden1  da unser ,geist hier1 
zugunsten seines eignen ,weltgefhls1 aus
 einem  tiefen ,instinkt stndig         
miversteht4 ,darauf beruht zum ,beispiel
 die  ,wirkung der ,laokoongruppe auf   
die ,kunst der ,renaissance und die des 
,sophokles auf das klassizistische      
,drama der ,franzosen4      #c          
,symbole1 als etwas ,verwirklichtes1    
gehren zum ,bereich des  ,ausgedehnten4 
,sie sind geworden1 nicht werdend --    
auch wenn sie ein  ,werden bezeichnen1  
auch wenn sie in bedeutungsvollen       
,gebruchen  oder ,gesten bestehen --    
mithin starr begrenzt und den ,gesetzen 
des  ,raumes unterworfen4 ,es gibt nur  
sinnlich-rumliche 7stoffliche  oder     
ornamentale7 ,symbole4 ,schon das ,wort 
,form bezeichnet etwas  ,ausgedehntes4  

,der ,sinn aller ,grenzen aber ist      
,vergnglichkeit4 ,es  gibt keine ewigen 
,symbole4 ,auch die berall auftauchenden
 ,zeichen des  ,dreiecks1 des           
,hakenkreuzes 7swastika71 des ,ringes   
sind als ,symbole  vergnglich4 ,sie     
kommen in vielen ,kulturen vor1 aber sie
 sind jedesmal  von andrer ,bedeutung   
und in ,hinsicht darauf jedesmal neu    
geschaffen  und von begrenzter          
,lebensdauer4 ,man braucht nur die      
,schicksale der  antiken ,sule zu       
verfolgen1 vom hellenischen ,peripteros 
an1 wo sie  mittels des ,architravs das 
,dach trgt1 ber die frharabische        
,basilika1  wo sie einen ,innenraum     
gliedert1 bis zum ,renaissancebau1 wo   
sie als  ,teilmotiv einer ,fassade      
eingefgt ist1 um zu fhlen1 was          
,umdeutung  eines ,symbols heit1 wenn   
eine neue ,kultur es einer alten        
entlehnt4    ,das seelisch ,mgliche1    
noch zu ,vollendende1 heit ,zukunft4    
,das  ,vollendete heit ,vergangenheit4  
,die ,richtung 7,nichtumkehrbarkeit7    

des ,lebens1 durch die ,worte ,zeit1    
,schicksal1 ,wille in den ,sprachen     
aller ,vlker angedeutet1 verknpft beides
 im ,phnomen der ,gegenwart1  des       
augenblicklichen ,bewutseins4 ,die      
,prioritt des ,werdens vor dem          
,gewordnen war oft betont worden4       
,sobald das ,werden sich vollzogen1 das 
,mgliche sich verwirklicht hat1 ist     
seine ,bestimmung erfllt4 ,die sich     
nhernde ,zukunft wurde zur ruhenden     
,vergangenheit4 ,sie wurde zum ,raum    
und verfiel damit dem organischen       
,prinzip der ,kausalitt4 ,schicksal und 
,kausalitt1 ,zeit und ,raum1 ,richtung  
und ,ausdehnung verhalten sich wie      
,leben und ,tod4    ,es besteht ein     
rtselhafter ,zusammenhang zwischen dem  
,raum und dem  ,tode1 der gerade von    
frhen ,seelen immer tief gefhlt worden  
ist4  ,die religise ,metaphysik drckt   
dies so aus1 da ,geburt und ,tod der    
,erscheinungswelt angehren oder da mit  
der ,verbannung der ,seele in das       
,reich der 7kausalen7 ,notwendigkeit der

 ,tod gesetzt ist4    ,der ,mensch ist  
das einzige ,wesen1 welches den ,tod    
kennt4 ,alle  andern sind rein werdend1 
von einer durchaus auf die punktfrmige  
,gegenwart eingeschrnkten ,bewutheit1   
die ihnen endlos erscheinen  mu2 sie    
leben1 aber sie wissen nichts vom ,leben
 wie die ,kinder in  den frhesten       
,jahren1 wo sie die christliche         
,weltanschauung noch als  unschuldig8   
betrachtet4 ,erst der wache ,mensch     
besitzt auer dem  ,werden auch          
,gewordenes1 das heit nicht nur ein     
,dasein1 das sich von  einer ,umwelt    
abhebt1 sondern auch ein ,gedchtnis fr  
,erlebnisse und  eine ,erfahrung von    
,erkanntem4 ,fr alle andern verluft das 
,leben  ohne ,ahnung seiner ,grenzen1   
das heit ohne ein ,wissen um ,aufgabe1  
,sinn1 ,dauer und ,ziel4 ,erst mit dem  
vollen ,besitz einer rumlichen          
,wirklichkeit -- einer ,welt als        
,ausstrahlung einer ,seele -- erscheint 
auch das groe ,rtsel des ,todes4 ,mit   
tiefer und bedeutungsvoller  ,identitt  

knpft sich das ,erwachen des            
,innenlebens in einem ,kinde oft  an den
 ,tod eines ,verwandten4 ,es begreift   
pltzlich den leblosen  ,leichnam1 der   
ganz ,stoff1 ganz ,raum geworden ist1   
und zugleich fhlt  es sich als einzelnes
 ,wesen in einer endlosen1 ausgedehnten 
,welt4 ,vom  fnfjhrigen ,knaben bis zu  
mir ist nur ein ,schritt4 ,vom          
,neugeborenen  bis zum fnfjhrigen ,kinde
 ist eine schreckliche ,entfernung81 hat
  ,tolstoi einmal gesagt4 ,hier1 in     
diesem entscheidenden ,moment des       
,daseins1 wo der ,mensch zum ,menschen  
wird und seine ungeheure ,einsamkeit  im
 ,all kennen lernt1 enthllt sich die    
,weltangst als die ,angst vor  dem      
,tode1 der ,grenze1 dem ,raume4 ,hier   
liegt der ,ursprung des  hheren         
,denkens1 das zuerst ein ,nachdenken ber
 den ,tod ist4 ,jede  ,religion1 jede   
,philosophie geht von hier aus4 ,jede   
groe ,symbolik  heftet ihre             
,formensprache an den ,totenkult1 die   
,bestattungsform1 den  ,schmuck des     

,grabes4 ,die gyptische ,kunst beginnt  
mit den ,totentempeln  der ,pharaonen1  
die antike mit der ,ornamentik der      
,grabvasen1 die  frharabische mit       
,katakomben und ,sarkophagen1 die       
abendlndische  mit den ,domen1 in denen 
das ,meopfer1 die ,wiederholung des     
,sterbens  ,christi1 sich tglich        
vollzieht4 ,mit einer neuen ,idee des   
,todes erwacht  jede neue ,kultur4 ,als 
um das ,jahr #ajjj der ,gedanke an das  
,weltende sich  im ,abendland           
verbreitete1 wurde die faustische ,seele
 dieser ,landschaft  geboren4    ,der   
,urmensch1 in tiefem ,staunen ber den   
,tod1 wollte diese ,welt des            
,ausgedehnten mit den unerbittlichen und
 stets gegenwrtigen ,regeln  ihrer      
,kausalitt1 mit ihrer dunklen ,allmacht1
 die ihn stndig mit  dem ,ende bedrohte1
 mit allen ,krften seines ,geistes      
durchdringen und  beschwren4 ,dieser    
,akt liegt tief im ,unbewuten1 aber     
indem er ,seele  und ,welt erst         
eigentlich schuf1 trennte1 gegeneinander

 stellte1  bezeichnete er die ,schwelle 
individuellen ,daseins4 ,ichgefhl und   
,weltgefhl beginnen zu wirken und alle  
,kultur1 innere und uere1 ist  nur die  
,steigerung dieses ,menschseins         
berhaupt4 ,von hier an sind alle  ,dinge
 nicht mehr nur ,eindruck1 rein         
animalisch1 wie beim neugebornen        
,kinde1 sondern auch ,ausdruck4 ,zuerst 
besaen sie allein ein ,verhltnis  zum   
,menschen1 jetzt besitzt der ,mensch    
auch ein ,verhltnis zu ihnen4  ,sie sind
 ,symbole seines ,daseins geworden4 ,so 
geht der ,sinn aller  echten --         
unbewuten und innerlich notwendigen --  
,symbolik aus dem  ,phnomen des ,todes  
hervor1 in dem sich das ,wesen des      
,raumes enthllt4  ,alle ,symbolik stammt
 aus der ,furcht4 ,sie bedeutet eine    
,abwehr4 ,sie ist  der ,ausdruck einer  
tiefen ,scheu im alten ,doppelsinne des 
,wortes3 ihre  ,formensprache redet     
zugleich von ,feindschaft und           
,ehrfurcht4    ,alles ,gewordne ist     
vergnglich4 ,vergnglich sind nicht nur  

,vlker1  ,sprachen1 ,rassen1 ,kulturen4 
,es wird in wenigen ,jahrhunderten keine
  westeuropische ,kultur1 keinen        
,deutschen1 ,englnder1 ,franzosen mehr  
geben1 wie es zur ,zeit ,justinians     
keinen ,rmer mehr gab4 ,nicht die       
,masse menschlicher ,generationen war   
erloschen2 die ,form eines ,volkes1  die
 eine ,anzahl von ihnen zu einer        
einheitlichen ,gebrde zusammengefat     
hatte1 war nicht mehr da4 ,der civis    
,romanus1 eines der strksten  ,symbole  
antiken ,seins1 war als ,form nur von   
der ,dauer einiger  ,jahrhunderte4 ,alle
 ,kunst ist sterblich1 nicht nur die    
einzelnen ,werke1  sondern die ,knste   
selbst4 ,es wird eines ,tages das letzte
 ,bildnis  ,rembrandts und der letzte   
,takt ,mozartscher ,musik aufgehrt haben
 zu  sein1 obwohl eine bemalte ,leinwand
 und ein ,notenblatt vielleicht brig    
sind1 weil das letzte ,auge und ,ohr    
verschwand1 das ihrer ,formensprache    
zugnglich war4 ,vergnglich ist jeder    
,gedanke1 jedes ,dogma1 jede            

,wissenschaft1 sobald die ,seelen und   
,geister erloschen sind1 in deren       
,welten ihre ewigen ,wahrheiten8 mit    
,notwendigkeit als wahr erlebt  wurden4 
,vergnglich sind sogar die              
,sternenwelten1 welche die ,astronomen  
am ,nil und ,euphrat betrachteten1 denn 
unser -- ebenso vergngliches  -- mit dem
 ,auge des abendlndischen ,menschen     
gesehenes1 aus seinem  ,gefhl           
herausgebildetes ,weltsystem1 dessen    
,form ,kopernikus aufstellte1  ist ein  
anderes4    ,und so lt sich der ,gedanke
 des ,makrokosmos wieder an das ,wort   
knpfen1 dem die ganze fernere           
,darstellung gewidmet sein soll3 ,alles 
,vergngliche ist nur ein ,gleichnis4    
,so fhrt diese ,idee unvermerkt auf das 
,raumproblem1 allerdings in einem  neuen
 und berraschenden ,sinn4 ,seine ,lsung 
-- oder bescheidener1 seine  ,deutung --
 erscheint erst in diesem ,zusammenhange
 mglich1 so wie das  ,zeitproblem erst  
aus der ,schicksalsidee falicher wurde4 
,es sei daran  erinnert1 da1 wie die    

,zeit8 dem ,gefhl der ,weltsehnsucht1 so
 der  ,raum1 insofern dem ,makrokosmos  
eine ,absicht auf ,bannung der fremden  
,mchte mittels der ,form zugrunde liegt1
 dem ,urgefhl der ,angst nahe  steht4   
,der ,raum8 ist sicherlich zunchst wie  
die ,welt8 ein kontinuierliches         
,erlebnis des einzelnen wachen          
,menschen1 nicht mehr4 ,schon die       
berzeugung1 welche infolge der          
verhltnismigen ,gleichartigkeit  der im 
,einzeldasein aufeinanderfolgenden      
,raumerlebnisse und der  ,unmglichkeit1 
sich ber das ,individuelle im ,raum des 
andern8  sprachlich zu verstndigen1     
vorherrscht1 da nmlich dieser  ,auenraum
 konstant und fr alle gemeinsam und     
identisch sei1 ist ein  unbeweisbares   
,vorurteil4 ,das entsprechende ,wort1   
das in allen ,sprachen  nicht nur anders
 klingt1 sondern auch anderes bedeutet1 
verdeckt  entscheidende ,aufklrungen4   
,ist der ,raum8 ein allgemein           
menschliches  ,erlebnis8 ,oder das einer
 einzelnen ,kultur8 ,oder nicht einmal  

das8    ,das eigentliche ,problem im    
,phnomen des ,ausgedehnten knpft sich an
 das  ,wesen der ,tiefe -- der ,ferne   
oder ,entfernung -- deren abstraktes    
,schema im ,system der ,mathematik neben
 ,lnge und ,breite als dritte           
,dimension8 bezeichnet wird4 ,diese     
,dreizahl koordinierter ,faktoren ist   
von vornherein irrefhrend4 ,ohne        
,zweifel sind im rumlichen ,eindruck    
diese ,elemente nicht gleichwertig1     
geschweige denn gleichartig4  ,lnge und 
,breite81 sicherlich als ,erlebnis eine 
,einheit1 keine  ,summation1 sind1 mit  
,vorsicht gesagt1 ,form der ,empfindung4
 ,sie  reprsentieren den urmenschlichen1
 rein sinnlichen ,eindruck4 ,die  ,tiefe
 reprsentiert den ,ausdruck2 mit ihr    
beginnt die ,welt84 ,diese  der         
,mathematik selbstverstndlich ganz      
fremde ,unterscheidung in der           
,bewertung der dritten ,dimension       
gegenber den sogenannten beiden  andern 
liegt auch in der ,gegenberstellung der 
,begriffe ,empfindung  und ,anschauung4 

,die ,dehnung in die ,tiefe verwandelt  
die erste in die  letzte4 ,erst die     
,tiefe ist die eigentliche ,dimension im
 wrtlichen  ,sinne1 das ,ausdehnende4   
,in ihr ist der ,geist aktiv1 in den    
andern  streng passiv4 ,es ist der      
symbolische ,gehalt einer ,ordnung1 und 
zwar im ,sinne einer einzelnen ,kultur1 
der sich zutiefst in diesem             
ursprnglichen und nicht weiter          
analysierbaren ,element ausspricht4     
,das ,erlebnis der ,tiefe ist -- von    
dieser ,einsicht hngt alles ,weitere  ab
 -- und und ebenso vollkommen unbewuter 
und notwendiger als  vollkommen         
schpferischer ,akt1 durch den das ,ich  
seine ,welt1 ich mchte  sagen zudiktiert
 erhlt4 ,er schafft aus dem ,chaos von  
,empfindungen  eine formvolle ,einheit1 
etwas ,gewordnes1 das nunmehr von       
,gesetzen  beherrscht1 dem              
,kausalprinzip unterworfen und mithin1  
als ,abbild eines  ,seelentums1         
vergnglich ist4    ,es besteht kein     
,zweifel1 obwohl der durch theoretisches

 ,selbstgefhl  voreingenommene ,verstand
 sich dagegen auflehnt1 da das ,phnomen 
der ,dehnung unendlicher ,variation fhig
 ist1 nicht nur ein anderes  beim ,kind 
und ,manne1 beim ,naturmenschen und     
,stdter1 ,chinesen und  ,rmer1 sondern  
in jedem einzelnen1 je nachdem er       
nachdenklich oder  aufmerksam1 ttig oder
 ruhend seine ,welt erlebt4 ,jeder      
,knstler hat  noch die8 ,natur durch    
,farbe und ,linie wiedergegeben4 ,jeder 
,physiker1  der griechische1 arabische1 
germanische hat die8 ,natur in letzte   
,elemente zergliedert -- warum fanden   
sie nicht alle dasselbe8 ,weil  jeder   
seine eigene ,natur hat1 obwohl jeder   
sie mit einer ,naivitt1  die seinen     
,lebensgehalt rettet1 die ihn rettet1   
mit dem andern  gemeinsam zu haben      
glaubt4 ,natur ist ein ,erlebnis1 das   
durch und durch  mit persnlichstem      
,gehalt gesttigt ist4 ,natur ist eine   
,funktion der  jeweiligen ,kultur4 ,und 
man braucht nur ,zeitgenossen wie       
,holbein1  ,drer und ,grnewald          

hinsichtlich ihrer ,behandlung des      
,bildraums zu  vergleichen1 um zu fhlen1
 da das ,erlebnis der ,tiefe1 der       
,raum81 also  die ganze ,natur selbst fr
 sie etwas sehr ,verschiedenes ist4     
,nun hat ,kant die groe ,frage1 ob dies 
,element a priori vorhanden  oder durch 
,erfahrung erworben ist1 durch seine    
berhmte ,formel zu  entscheiden         
geglaubt1 da der ,raum die allen        
,welteindrcken zugrunde  liegende ,form 
der ,anschauung sei4 ,aber die ,welt8   
des ,urmenschen1  des ,kindes und des   
,trumers besitzt dies ,element          
unzweifelhaft in  chaotischer1          
schwankender1 unentschiedner ,art und   
erst das hhere  ,seelentum formt das    
,chaotische zur geordneten ,welt1 gibt  
also dem  ,element der ,tiefe eine      
eindeutige1 symbolisch bestimmte        
,fassung4 ,es ist  keine ,frage1 da der 
,raum1 wie ihn ,kant mit unbedingter    
,gewiheit um  sich sah1 als er ber seine
 ,theorie nachdachte1 fr seine          
,vorfahren zur  ,karolingerzeit auch    

nicht annhernd in dieser exakten        
,gestalt vorhanden  war4 ,gehen wir noch
 weiter4 ,kants ,gre beruht auf der     
,konzeption des  ,begriffes einer ,form 
a priori81 aber nicht auf der           
,anwendung1 die er  ihm gab4 ,da die    
,zeit keine ,form der ,anschauung ist1  
da sie berhaupt  keine ,form8 ist -- es 
gibt nur extensive ,formen -- und       
offensichtlich  nur als ,pendant zum    
,raume so definiert wurde1 sahen wir    
schon4 ,es ist  aber nicht nur die      
,frage1 ob gerade das ,wort ,raum den   
formalen ,gehalt  im ,angeschauten genau
 deckt2 es ist auch eine ,tatsache1 da  
die ,form  der ,anschauung sich mit dem 
,grade der ,entfernung ndert3 ,jedes    
entfernte ,gebirge wird als reine ,flche
 -- ,kulisse -- angeschaut84  ,niemand  
wird behaupten1 da er die ,mondscheibe  
krperhaft sehe4 ,der  ,mond ist fr das  
,auge eine absolute ,flche und erst     
durch das ,fernrohr  stark vergrert --  
also knstlich angenhert -- erhlt er mehr
 und  mehr rumliche ,beschaffenheit4    

,augenscheinlich ist die ,form der      
,anschauung also eine ,funktion der     
,distanz4 ,es tritt eine unvermerkte1   
aber fr den zivilisierten ,menschen sehr
 stark wirksame ,abstraktion  hinzu1 die
 ber den vernderlichen ,charakter dieser
 ,eindrcke tuscht4  ,kant hat sich      
tuschen lassen4 ,er htte zwischen       
,formen der ,anschauung  und des        
,verstandes gar nicht scheiden drfen1   
denn sein ,begriff ,raum  umfat bereits 
beides4 ,sein ,gedanke1 da die          
unbedingte anschauliche  ,gewiheit      
einfacher geometrischer ,tatsachen die  
,aprioritt des exakten  ,raumes beweise1
 beruht auf der schon erwhnten allzu    
populren ,ansicht1  da ,mathematik      
entweder ,geometrie oder ,arithmetik -- 
,konstruktion oder  ,rechnen -- sei4    
,nun war schon damals die ,mathematik   
des ,abendlandes weit  ber dieses naive 
-- der ,antike nachgesprochene --       
,schema  hinausgegangen4 ,wenn die      
,geometrie statt des ,raumes8 mehrfach  
unendliche ,zahlenmannigfaltigkeiten    

zugrunde legt1 unter denen die          
dreidimensionale ein an sich nicht      
ausgezeichneter ,einzelfall ist1 und    
innerhalb dieser hchst transzendenten   
,gruppen funktionale ,gebilde           
hinsichtlich ihrer ,struktur untersucht1
 so hat jede berhaupt mgliche  ,art von 
sinnlicher ,anschauung aufgehrt1 sich   
formal mit mathematischen  ,tatsachen im
 ,gebiete solcher ,extensionen zu       
berhren1 ohne da die  ,evidenz der      
letzteren dadurch herabgesetzt worden   
wre4 ,die ,mathematik  ist von der ,form
 des ,angeschauten ganz unabhngig4 ,es  
ist nun die  ,frage1 wie viel von der   
gerhmten ,evidenz der                   
,anschauungsformen1  die doch im        
,gegensatz zur ,mathematik an die       
vitalen ,bedingungen des  ,sehsinnes    
gebunden sind1 fr sich brig bleibt1     
sobald die knstliche                    
bereinanderschichtung beider in einer   
vermeintlichen ,erfahrung erkannt       
worden ist4    ,wie ,kant sich das      
,zeitproblem dadurch verdarb1 da er es  

zu der  in ihrem ,wesen miverstandenen  
,arithmetik in ,beziehung brachte  und  
also von einem ,zeitphantom redete1 dem 
die lebendige ,richtung  fehlte1 das    
also nur noch ein dimensionales1        
rumliches ,schema war1  so verdarb er   
sich das ,raumproblem durch seine       
,beziehung auf eine                     
,allerweltsgeometrie4 ,der ,zufall hat  
es gewollt1 da wenige ,jahre nach  der  
,vollendung seines ,hauptwerkes ,gau die
 erste der nichteuklidischen            
,geometrien entdeckte1 durch deren in   
sich widerspruchslose ,existenz         
bewiesen wurde1 da es mehrere ,arten    
streng mathematischer ,struktur  der    
dreidimensionalen ,ausgedehntheit gibt1 
die smtlich a priori  gewi8 sind1 ohne  
da es mglich wre1 eine von ihnen als die
  eigentliche ,form der ,anschauung8    
herauszuheben4    ,es war ein schwerer  
und fr einen ,zeitgenossen ,eulers und  
,lagranges  unverzeihlicher ,irrtum1 die
 antike ,schulgeometrie1 denn an sie hat
  ,kant immer gedacht1 in den ,formen   

der erlebten ,natur abgebildet finden   
zu wollen4 ,in den ,augenblicken1 wo wir
 die ,natur daraufhin aufmerksam        
beobachten1 ist in der ,nhe des         
,beobachters und bei hinreichend        
kleinen ,verhltnissen eine annhernde    
bereinstimmung zwischen dem  optischen  
,eindruck und den ,prinzipien der       
gewhnlichen euklidischen  ,geometrie    
sicherlich vorhanden4 ,die von der      
,philosophie behauptete  absolute       
bereinstimmung lt sich aber weder durch 
den ,augenschein  noch durch            
,meinstrumente nachweisen4 ,beide knnen 
eine gewisse1  fr die praktische        
,entscheidung ber die ,frage z4 ,b41    
welche der  nichteuklidischen           
,geometrien die des empirischen ,raumes 
sei1 bei weitem  nicht ausreichende     
,grenze der ,genauigkeit niemals        
berschreiten4#ec  ,bei groen ,mastben   
und ,entfernungen1 wo das               
,tiefenerlebnis das  ,anschauungsbild   
vllig beherrscht -- vor einer weiten    
,landschaft  etwa statt vor einer       

,zeichnung -- widerspricht die          
,anschauungsform  der ,mathematik       
grndlich4 ,die ,fixsterne erscheinen dem
 ,auge an einer  andern ,stelle des     
betrachteten ,raumes1 als die ist1      
welche sie im                           
theoretisch-astronomischen ,raume nach  
mathematischer ,feststellung            
einnehmen4#ed ,wir sehen in jeder       
,allee1 da ,parallelen sich am          
,horizonte berhren4 ,die ,perspektive   
der abendlndischen lmalerei1  deren     
tiefer ,zusammenhang mit den            
,grundproblemen der gleichzeitigen      
,mathematik hier deutlich fhlbar wird1  
beruht auf dieser ,tatsache1 und  ihre  
schwer aufzufindenden ,grundlagen1 die  
von ,brunellesco vielfach  verfehlt     
wurden1 beweisen1 da die ,geometrie sie 
durchaus nicht ohne  weiteres hergibt1  
wie es nach ,kants ,lehre von ihrer     
,koinzidenz mit  der ,anschauung der    
,fall sein mte4 ,die ,anschauungsform   
ist von der  ,mathematik unabhngig4     
,aber der lebensfremde ,verstand1 stolz 

auf  seine abstrakt-geometrische        
,intuition1 sagt nein dazu und der echte
  ,theoretiker1 wie eben ,kant1 wei     
niemals1 was er wirklich gesehen hat4   
,kant hat bei seiner ,betrachtungsweise1
 einer angestrengten1 auf  das ,ziel    
einer abstrakten ,theorie gerichteten   
,beobachtung1 all die  ,momente         
unwillkrlicher1 halb bewuter            
,anschauung1 welche das ,leben          
eigentlich erst ganz erfllen1 beiseite  
gelassen4 ,in ihnen ist die  ,form8     
nichts weniger als streng zahlenmig und 
gleichfrmig und  durch den kahlen       
,begriff des ,raumes von drei           
,dimensionen nicht  annhernd            
wiederzugeben4 ,das unmittelbar gewisse 
,tiefenerlebnis in der  unermelichen    
,flle seiner ,nuancen entzieht sich     
jeder theoretischen  ,bestimmung4 ,die  
gesamte ,lyrik und ,musik1 die gesamte  
gyptische1  chinesische1 abendlndische  
,malerei widersprechen laut der         
,hypothese  einer konstanten            
mathematischen ,struktur des erlebten   

und gesehenen  ,raumes und nur1 weil    
kein neuerer ,philosoph von ,malerei das
 geringste  verstanden hat1 konnte ihnen
 diese ,widerlegung unbekannt bleiben4  
,der  ,horizont z4 ,b41 in dem und durch
 den jedes ,gesichtsbild allmhlich  in  
einen ,flchenabschlu bergeht -- denn    
auch die ,tiefe ist geworden  und also  
begrenzt -- ist durch keine ,art von    
,mathematik zu behandeln4  ,jeder       
,pinselstrich eines ,landschaftsmalers  
widerlegt die ,behauptungen  der        
,erkenntnistheorie4    ,die drei        
,dimensionen8 besitzen als abstrakte    
mathematische  ,einheiten keine         
natrliche ,grenze4 ,man verwechselt das 
mit ,flche  und ,tiefe des erlebten     
optischen ,eindrucks und so setzt sich  
der  eine erkenntnistheoretische ,irrtum
 in den andern fort1 da auch die        
angeschaute ,ausgedehntheit unbegrenzt  
sei1 obwohl unser ,blick nur  belichtete
 ,raumfragmente umfat1 deren ,grenze    
eben die jeweilige  ,lichtgrenze bildet1
 sollte es auch der ,fixsternhimmel oder

 die  atmosphrische ,helligkeit sein4   
,die gesehene ,welt8 ist tatschlich die 
,summe von ,lichtwiderstnden1 weil das  
,sehen an das ,vorhandensein von        
reflektiertem ,licht gebunden ist4 ,die 
,griechen blieben1 als plastisch        
angelegte ,naturen1 auch dabei stehen4  
,nur das abendlndische ,weltgefhl       
stellte als ,symbol und inneres         
,postulat des ,lebens die ,idee eines   
grenzenlosen ,weltraumes auf mit        
unendlichen ,fixsternensystemen und     
,entfernungen1 die weit ber jede        
optische ,vorstellbarkeit hinausgehen   
-- eine ,schpfung des innern ,blickes1  
die sich jeder ,verwirklichung  durch   
das ,auge entzieht und ,menschen anders 
fhlender ,kulturen selbst  als ,idee    
fremd und unvollziehbar bleibt4      #d 
,das ,ergebnis der ,gauschen            
,entdeckung1 welche das ,wesen der      
modernen  ,mathematik berhaupt          
nderte1#ee war also nicht nur der       
,nachweis1  da es mehrere gleich        
richtige ,geometrien der                

dreidimensionalen  ,ausgedehntheit gibt1
 von denen der ,geist eine whlt1 weil er
 an  sie glaubt1 sondern der1 da der    
,raum8 berhaupt nicht mehr  ein         
einfaches ,faktum ist4 ,es gibt mehrere 
,arten exakter1 streng                  
wissenschaftlicher ,rumlichkeit von drei
 ,dimensionen und die ,frage1  welche   
von ihnen der wirklichen ,anschauung    
entspricht1 beweist1  da man das        
,problem gar nicht versteht4 ,die       
,mathematik beschftigt  sich1 gleichviel
 ob sie sich anschaulicher ,bilder und  
,vorstellungen  als ,handhaben bedient  
oder nicht1 mit vllig abstrakten        
,systemen1  ,formenwelten von ,zahlen1  
und ihre ,evidenz ist identisch mit der 
diesen ,formenwelten immanenten kausalen
 ,logik4 ,sie sind ,abbilder der        
,verstandesformen und mithin in jeder   
,kultur von anderem ,stil4 ,darauf      
beruht ihre exakte ,anwendbarkeit auf   
die verstandesmig rezipierte1           
mechanische1 tote ,natur der ,physik1   
die ihrerseits ebenfalls ein  ,abbild   

der ,geistesform1 nur von anderer       
,ordnung ist4 ,neben der ,mehrheit      
variabler ,anschauungsgebilde steht also
 auch eine ,mehrheit von starr          
mathematischen ,raumwelten1 die ihre    
eignen ,rtsel hat1 und unter dem        
gemeinsamen ,worte ,raum hat sich nur   
allzulange die ,tatsache verborgen1  da 
alle vermutete ,konstanz und ,identitt  
ein ,irrtum ist4    ,damit ist die      
,illusion des einen1 bleibenden1 alle   
,menschen  umgebenden ,raumes1 ber den  
man sich begrifflich restlos verstndigen
  knnte1 zerstrt1 ob man ihn nun als den
 absoluten ,weltraum ,newtons           
ansprechen will1 in dem sich alle ,dinge
 befinden1 oder als  ,kants             
unvernderliche1 allen ,menschen aller   
,zeiten gemeinsame ,form  der           
,anschauung1 welche alle ,dinge erst    
schafft4 ,so gut jede  persnliche ,welt8
 im ,strome des historischen ,werdens   
ein nie  vergehendes und nie sich       
wiederholendes ,erlebnis ist1 so gut ist
  es jeder einem lebenden ,menschen     

angehrende ,raum4 ,und zwar liegt  alle 
,ausdruckskraft der einzelnen ,seele1   
die ihre ,welt gestalten  will1 im      
begreifenden ,erlebnis der ,tiefe oder  
,entfernung1  durch das die sinnliche   
,flche -- das ,chaos -- erst ,raum1 der 
,raum  dieser ,seele wird4    ,damit ist
 die ,trennung der lebendigen           
,anschauung von der mathematischen      
,formensprache vollzogen1 und das       
,geheimnis der ,raumwerdung tut  sich   
auf4    ,wie das ,werden dem            
,gewordenen1 die ewig lebende           
,geschichte der  vollendeten und toten  
,natur zugrunde liegt1 das ,organische  
dem  ,mechanischen1 das ,schicksal dem  
kausalen ,gesetz1 dem objektiv          
,gesetzten1 so ist die ,richtung der    
,ursprung der ,ausdehnung4 ,das  mit dem
 ,worte ,zeit berhrte ,geheimnis des    
sich vollendenden ,lebens  bildet die   
,grundlage dessen1 was als vollendet    
durch das ,wort ,raum  weniger          
verstanden als fr ein inneres ,gefhl    
angedeutet wird4  ,jede wirkliche       

,ausgedehntheit1 wirklich1 insofern sie 
ein vollzogenes  ,erlebnis reprsentiert1
 ist eben durch das ,erlebnis der ,tiefe
 erst  vollzogen worden2 und eben jene  
,richtung1 ,dehnung in die ,tiefe und   
,ferne -- fr das ,auge1 das ,gefhl1 das 
,denken -- der ,schritt von der         
sinnlich chaotischen ,flche zum kosmisch
 geordneten ,weltbilde mit  der         
geheimnisvoll in ihr sich andeutenden   
,bewegtheit ist das1 was  rein werdend  
durch das ,wort ,zeit bezeichnet wird4  
,der ,mensch fhlt  sich1 und das ist der
 ,zustand des wirklichen ,wachseins1 in 
einer ihn  rings umgebenden             
,ausgedehntheit4 ,man braucht diesen    
,ureindruck des  ,weltmigen nur zu      
verfolgen1 um festzustellen1 da es      
tatschlich  nur eine wahre ,dimension   
des ,raumes gibt1 die ,richtung  nmlich 
von sich aus in die ,ferne und da das   
abstrakte ,system dreier  ,dimensionen  
eine mechanische ,vorstellung1 keine    
,tatsache des ,lebens  ist4 ,das        
,tiefenerlebnis1 die ,richtung in die   

,ferne1 dehnt die  ,empfindung zur      
,welt4 ,das ,gerichtetsein des ,lebens  
war mit ,bedeutung  als                 
,nichtumkehrbarkeit bezeichnet worden   
und ein ,rest dieses  entscheidenden    
,merkmals der ,zeit liegt in dem ,zwang1
 auch die ,tiefe der  ,welt stets von   
sich aus1 nie vom ,horizont aus zu sich 
hin empfinden zu  knnen4    ,wenn man1  
mit einiger ,vorsicht1 die ,geistesform 
der ,kausalitt als  erstarrtes          
,schicksal bezeichnet1 so darf die      
,raumtiefe1 die  ,grundlage der         
,weltform1 als erstarrte ,zeit          
bezeichnet werden4  ,denn ,rume gibt es 
nur fr lebendige ,menschen4 ,mit der    
,seele ist  auch die ,welt zu ,ende4    
,ich hatte nicht umsonst zwischen       
,erkennen und  ,erkanntem1 dem          
lebendigen ,akt und seinem toten        
,resultat unterschieden4  ,damit erst   
wird das ,wesen des ,raumes zugnglich4  
,htte ,kant sich ein wenig schrfer      
gefat1 so htte er statt von  zwei       
,formen der ,anschauung8 zu reden1 die  

,zeit die ,form des  ,anschauens1 den   
,raum die ,form des ,angeschauten       
genannt1  und dann wre ihm ein ,licht   
aufgegangen4 ,wie das ,leben zum ,tode1 
das ,anschauen zum ,angeschauten fhrt1  
so fhrt die schicksalhafte1  gerichtete 
,zeit zur rumlichen ,tiefe4 ,es liegt   
hier ein ,mysterium  vor1 ein           
,urphnomen1 das sich begrifflich nicht  
zerlegen lt und  das man hinzunehmen    
hat2 aber ahnen lt sich sein ,sinn4     
,der ,physiker1 ,mathematiker1          
,erkenntnistheoretiker kennt nur den    
gewordenen ,raum1 das ,gegenbild der    
starren ,geistesform4  ,hier aber ist   
angedeutet1 wie der ,raum wird4 ,der    
,raum1  in all den verschiedenen ,arten1
 in denen er sich fr das einzelne       
,selbst verwirklicht1 ber die einander  
ganz zu verstndigen eine ewige          
,unmglichkeit ist1 mu ,zeichen und      
,ausdruck des ,lebens selbst sein1  das 
ursprnglichste und mchtigste seiner     
,symbole4    ,das ,gefhl davon soll     
vielleicht die gewagte ,formel3 ,der    

,raum ist  zeitlos8 ausdrcken4 ,er ist  
geworden2 er steht damit1 da er ist1    
ein ,stck erstorbener ,zeit1 auerhalb   
des ,zeitphnomens4 ,wir deuten --  oder 
das ,leben deutet in uns1 durch uns --  
mit unbedingter1 wahlloser              
,notwendigkeit jedes ,moment der ,tiefe4
 ,von freiem ,willen ist nicht  mehr die
 ,rede4 ,man denke an ein verkehrt      
gehngtes ,bild1 das als bloe  ,farbflche
 wirkt und beim ,umdrehen pltzlich ein  
,erlebnis der ,tiefe  hervorruft4 ,in   
diesem ,augenblick erfolgt mit          
schpferischer ,gewalt der  ,akt der     
,raumwerdung und dieser ,augenblick1 wo 
das gestaltlose ,chaos  gestaltete      
,wirklichkeit wird1 knnte1 wenn man ihn 
ganz verstnde1  die ungeheure           
,einsamkeit des ,menschen enthllen1 von 
denen jeder dieses  ,bild1 diese erst   
jetzt zum ,bilde gewordene ,flche1 fr   
sich besitzt4  ,denn hier empfindet der 
antike ,mensch mit apriorischer         
,gewiheit das  ,krperliche1 wir das     
unendlich ,rumliche1 der ,inder1 der    

gypter  wieder andere ,arten von ,form  
als das ,ideal des ,ausgedehnten4 ,worte
  reichen nicht aus1 um die ganze       
,vehemenz dieser ,unterschiede zu       
fassen1  die das ,weltgefhl der         
einzelnen ,arten hheren ,menschentums fr
 immer  trennen1 aber die bildenden     
,knste aller ,kulturen1 deren ,substanz 
die  ,weltform ist1 enthllen sie4       
,diese wahllose ,deutung der ,tiefe1 die
 mit der ,wucht eines elementaren       
,ereignisses das wache ,bewutsein       
beherrscht1 ist es1 welche  zugleich mit
 dem ,erwachen des ,innenlebens beim    
einzelnen  ,menschen die ,grenze von    
,kind und ,knabe bezeichnet4 ,das       
,erlebnis der  ,tiefe ist es1 welches   
dem ,kinde fehlt1 das nach dem ,monde   
greift1 das  noch keine sinnvolle       
,auenwelt besitzt und gleich der        
urmenschlichen  ,seele in traumhafter   
,verbundenheit mit allem                
,empfindungshaften  hindmmert4 ,nicht   
als ob ein ,kind keine extensive        
,erfahrung einfachster  ,art htte2 aber 

das ,weltbewutsein ist nicht da1 die    
groe  ,einheit des ,erlebens in einer   
,welt4 ,und dieses ,bewutsein  gestaltet
 sich in einem hellenischen ,kinde      
anders als in einem  indischen oder     
abendlndischen4 ,mit ihm gehrt es einer 
bestimmten  ,kultur an1 deren ,glieder  
ein gemeinsames ,weltgefhl und aus  ihm 
eine gemeinsame ,weltform besitzen4     
,eine tiefe ,identitt verknpft  beide   
,akte3 ,das ,erwachen der ,seele 7des   
,innenlebens71 ihre  ,geburt zum hellen 
,dasein im ,namen einer ,kultur1 und das
 pltzliche  ,begreifen von ,ferne und   
,tiefe1 die ,geburt der ,auenwelt durch 
das ,symbol der ,ausgedehntheit1 einer  
nur dieser einen ,seele zugehrigen      
,raumart1 die von nun an das ,ursymbol  
dieses ,lebens bleibt und  ihm seinen   
,stil1 die ,gestalt seiner ,geschichte  
als der fortschreitenden  extensiven    
,verwirklichung intensiver ,mglichkeiten
 gibt4 ,hier lst  sich eine alte        
philosophische ,frage in nichts auf3    
,angeboren  ist diese ,urgestalt der    

,welt1 insofern sie ursprngliches       
,eigentum  des ,seelentums 7der ,kultur7
 ist1 dessen ,ausdruck wir selbst durch 
die ganze ,erscheinung unsres           
,einzeldaseins sind2 erworben  ist sie1 
insofern jede einzelne ,seele jenen     
,schpfungsakt fr sich  noch einmal      
wiederholt und das ihrem ,dasein        
vorbestimmte ,symbol der  ,tiefe in     
frher ,kindheit1 wie ein ausschlpfender 
,schmetterling  seine ,flgel1 entfaltet4
 ,das erste ,begreifen der ,tiefe ist   
ein  ,geburtsakt1 ein seelischer neben  
dem leiblichen4 ,mit ihm wird  eine     
,kultur aus ihrer ,mutterlandschaft     
geboren1 denn die pltzliche             
,erscheinung der dorischen1 arabischen1 
gotischen ,raumsymbolik verrt  das      
,dasein einer neuen ,seele4 ,es         
entspricht dies im tiefsten  dem        
griechischen ,mythus der ,gaia und dem  
dunklen ,gefhl frher ,vlker1  wenn sie  
ihre ,toten in ,hockergrbern 7in ,form  
des ,embryo7 der ,mutter  ,erde         
zurckerstatten4 ,diese ,geburt der      

ganzen ,kultur wird innerhalb  ihres    
,kreises von jeder einzelnen ,seele     
wiederholt4 ,dies  nannte ,plato1 der an
 einen hellenischen ,urglauben anknpfte1
 die  ,anamnesis4 ,die unbedingte       
,bestimmtheit der ,weltform1 die im     
,seelischen pltzlich da ist1 wird aus   
dem ,werden gedeutet1  whrend ,kant1 der
 ,systematiker1 mit seinem ,begriff der 
apriorischen  ,form bei der ,deutung    
desselben ,phnomens vom toten ,resultat1
  nicht vom lebendigen ,akt ausgeht4    
,die ,art der ,ausgedehntheit soll von  
nun an das ,ursymbol einer ,kultur      
genannt werden4 ,die gesamte            
,formensprache ihrer ,wirklichkeit1 ihre
  ,physiognomie im ,unterschiede von der
 jeder andern ,kultur und vor allem  von
 der physiognomielosen ,umwelt des      
primitiven ,menschen ist aus  ihr       
abzuleiten4 ,wie es eine ,welt nur in   
bezug auf eine ,seele gibt1  als deren  
,abbild und ,gegenpol im ,bewutsein1 wie
 das ,erwachen des  ,innenlebens mit    
einer spontanen und notwendigen         

,tiefendeutung von ganz  bestimmtem     
,typus zusammenfllt1 so gibt es ,etwas1 
das als ,formideal  jedem einzelnen     
,symbol einer ,kultur zugrunde liegt4   
,aber das ,ursymbol selbst ist nicht    
realisierbar1 auch nicht in             
,definitionen4 ,es ist im ,formgefhl    
jedes ,menschen und jeder ,zeit  wirksam
 und diktiert ihnen den ,stil smtlicher 
,lebensuerungen4 ,es  liegt in der      
,staatsform1 in den religisen ,dogmen   
und ,kulten1 den  ,formen der ,malerei1 
,musik und ,plastik1 dem ,vers1 den     
,grundbegriffen der  ,physik und ,ethik1
 aber es wird nicht durch sie           
dargestellt4 ,folglich  ist es auch     
durch ,worte nicht exakt darstellbar1   
denn ,sprache und  ,erkenntnisformen    
sind selbst abgeleitete ,symbole4       
,goethe und ,plato  haben es -- wiewohl 
nicht genau in diesem ,sinne -- die     
,idee8 genannt1  die im ,wirklichen     
unmittelbar angeschaut1 aber als eine   
ewige und  unerreichbare ,mglichkeit    
niemals erkannt wird4 ,kant und         

,aristoteles  haben es1 mit einem fr den
 ,systematiker beinahe notwendigen      
,irrtum1 im  ,erkenntnisakt begrifflich 
isolieren wollen4    ,wenn das ,ursymbol
 der antiken ,seele1 der antiken ,welt  
fortan als  der stoffliche ,einzelkrper1
 das der abendlndischen als der reine1  
unendliche ,raum bezeichnet wird1 so    
darf nie bersehen werden1 da  ,begriffe 
das nie zu ,begreifende nicht           
darstellen1 da sie nur ein  ,gefhl des  
,verstehens wecken knnen4 ,auch die     
mathematische ,zahl1  an welcher der    
,unterschied in der ,formensprache der  
einzelnen  ,kulturen zuerst festgestellt
 wurde und aus der ,kant die ,qualitt   
der  ,tiefendeutung abzuleiten suchte1  
ist nicht das ,ursymbol selbst4 ,die    
,zahl als das ,grenzprinzip der         
,ausdehnung setzt das ,tiefenerlebnis   
schon  voraus und wenn das klassische   
,grenzproblem der ,antike die ,quadratur
  des ,kreises1 d4 h4 die ,rckfhrung    
krummlinig begrenzter ,flchen auf       
mebare ,gren1 das klassische ,problem   

unsrer ,mathematik aber die  ,definition
 des ,grenzwertes in der                
,infinitesimalrechnung ist1 so verrt    
sich darin der ,unterschied zweier      
,ursymbole mit voller ,deutlichkeit1    
aber keines von beiden ist das          
unmittelbare ,objekt dieser ,probleme4  
,der reine grenzenlose ,raum ist das    
,ideal1 welches die abendlndische       
,seele immer wieder in ihrer ,umwelt    
gesucht hat4 ,sie wollte es in  ihr     
unmittelbar verwirklicht sehen und dies 
erst gibt den unzhligen  ,raumtheorien  
der letzten ,jahrhunderte ihre tiefe    
,bedeutung als  ,symptomen eines        
,weltgefhls1 jenseits aller             
vermeintlichen ,resultate4  ,ihre       
gemeinsame ,tendenz lt sich so          
ausdrcken3 ,es gibt ,etwas1  das        
notwendig gestaltend den                
,welterlebnissen jedes ,einzelnen       
zugrunde liegt4 ,alle haben1 ,kant mehr 
oder weniger hnlich1 dieses  begrifflich
 berhaupt unbestimmbare1 sicherlich     
hchst variable ,etwas  dem              

mathematischen ,raumbegriff genau       
zugeordnet und ohne weiteres            
vorausgesetzt1 da eine ,these dieser    
,art fr alle ,menschen gltig  sei4 ,was 
bedeutet das ,pathos dieser ,behauptung8
 ,kaum ein andres  ,problem ist so      
ernsthaft durchdacht worden1 und fast   
htte man glauben  sollen1 es hinge jede 
andre ,weltfrage von dieser einen nach  
dem ,wesen  des ,raumes ab4 ,und ist es 
nicht in der ,tat so8 ,warum hat denn   
niemand  bemerkt1 da die gesamte ,antike
 kein ,wort darber verlor1 ja da sie    
nicht einmal das ,wort besa1 um das     
,problem genau umschreiben zu  knnen8   
,warum schwiegen die groen              
,vorsokratiker8 bersahen sie etwa in    
ihrer ,welt gerade das1 was uns als das 
,rtsel aller ,rtsel erscheint8  ,htten  
wir nicht lngst einsehen sollen1 da in  
diesem ,schweigen  gerade die ,lsung    
lag8 ,wie kommt es1 da unserm tiefsten  
,gefhl nach  die ,welt8 nichts anderes  
ist als jener durch das ,tiefenerlebnis 
ganz  eigentlich geborne ,weltraum1     

dessen reine1 erhabene ,leere durch die 
in ihm verlornen ,fixsternsysteme nur   
besttigt wird4 ,htte man dies  ,gefhl   
einer ,welt einem ,athener1 ,plato etwa1
 begreiflich machen knnen8  ,und htte   
die griechische ,sprache1 in deren      
,grammatik und ,wortschatz  sich doch   
das antike ,tiefenerlebnis ganz         
unverkennbar spiegelt1 dies  erlaubt8   
,man entdeckt pltzlich1 da dies ewige   
,problem81 das ,kant  im ,namen der     
,menschheit mit der ,leidenschaft eines 
symbolischen ,aktes  behandelte1 ein    
rein abendlndisches ist und im ,geiste  
der andern  ,kulturen gar nicht         
existiert4    ,was war es denn1 was dem 
antiken ,menschen1 dessen ,blick in     
seine  ,umwelt sicher ebenso klar war1  
als das ,urproblem des gesamten  ,seins 
erschien8 ,das der 1 des stofflichen    
,ursprungs der  sinnlich-greifbaren     
,dinge4 ,begreift man dies1 so wird man 
dem ,sinn  der ,tatsache nahe kommen -- 
nicht des ,raumes1 sondern der ,frage1  
weshalb das ,raumproblem mit            

schicksalhafter ,notwendigkeit das der  
abendlndischen ,seele und dieser allein 
werden mute4 ,die ,zahlenwelten1  wie   
sie sich innerhalb beider ,kulturen     
entfaltet haben1 machen  dies vllig     
deutlich4 ,die antike ,seele gestaltete 
das ,gewordene zu  einer geordneten     
,welt sinnlich mebarer ,gren4 ,das      
liegt1 bisher  unerkannt1 in dem        
berhmten ,parallelenaxiom ,euklids1#ef  
dem einzigen  der antiken mathematischen
 ,stze1 der unbewiesen blieb und der1   
wie wir  heute wissen1 unbeweisbar ist4 
,gerade das aber macht ihn zum ,dogma   
gegenber aller apriorischen ,erfahrung  
und damit zum metaphysischen            
,mittelpunkt1 zum ,trger jenes          
geometrischen ,systems4 ,alles andre1   
,axiome wie ,postulate1 ist nur         
,vorbereitung oder ,folge4 ,dieser      
einzige  ,satz ist fr den antiken ,geist
 notwendig und allgemein gltig -- und   
doch nicht ableitbar4 ,was bedeutet das8
    ,da er ein ,symbol ersten ,ranges   
ist4 ,er reprsentiert das ,so-,sein1    

die vorbestimmte ,struktur der antiken  
,auenwelt1 das ,ideal ihrer             
,ausgedehntheit4 ,gerade dies           
theoretisch schwchste -- notwendig      
schwchste -- ,glied der platonischen    
,geometrie1 gegen das sich schon  in    
hellenistischer ,zeit ,widerspruch      
erhob1 offenbart ihre ,seele1 und       
gerade dies der populren ,erfahrung     
selbstverstndliche ,element war  es1 an 
das sich der ,widerspruch des           
abendlndischen ,zahlendenkens  knpfte4  
,es gehrt zu den tiefsten ,symptomen    
unsres ,daseins1 da  wir aus unsrem     
,zahlengefhl heraus der euklidischen    
,geometrie nicht  etwa eine1 sondern    
eine ,mehrzahl von andern               
gegenberstellen1 die  fr uns -- nicht fr
 die ,erkenntnisweise antiker ,menschen 
-- gleich  wahr1 gleich widerspruchslos 
sind4 ,die eigentliche ,tendenz und     
,symbolik  dieser als antieuklidische   
,gruppe aufzufassender ,geometrien#eg   
liegt  darin1 da sie das                
krperlich-greifbare ,moment in aller    

,ausgedehntheit1  das ,euklid durch     
seine ,stze heilig sprach1 verleugneten1
 da sie  unabhngig vom ,sinnlichen und  
unter berschreitung der ,grenze des     
,sehvermgens ein neues ,ideal schufen1  
das einer hheren ,rumlichkeit1  die ber 
eine populr-anschauliche ,evidenz       
erhaben ist1 die mithin  auch nicht eine
 einzige1 punktuelle ,lsung kennt4 ,die 
,frage1 welche  der drei                
nichteuklidischen ,geometrien die       
richtige81 in der ueren  ,wirklichkeit  
vorhandene sei -- obwohl selbst von ,gau
 ernsthaft geprft  -- ist dem ,weltgefhl
 nach antik1 htte also von einem ,denker
 unserer  ,sphre nicht gestellt werden  
sollen4 ,sie verschliet den ,einblick in
  den wahren ,tiefsinn dieses geistigen 
,phnomens3 ,nicht in der ,realitt  der  
einen oder andern1 sondern in der       
,vielheit gleichmig mglicher            
,geometrien liegt das spezifisch        
abendlndische ,symbol4 ,erst durch  die 
,gruppe dieser dreidimensionalen        
,raumstrukturen1 die eine echte         

,unendlichkeit des ,mglichen darstellt  
und in deren ,flle die antike  ,nuance  
lediglich eine punktfrmige ,mglichkeit1 
einen bloen ,grenzfall  bildet1 wird der
 ,rest des ,plastisch-,sinnlichen im    
reinen ,raumgefhl  aufgelst4 ,dem       
abstrakten ,raum eine ,struktur         
zuzusprechen -- noch  dazu die aus dem  
optischen ,bilde gewohnheitsmig         
erschlossene --  verrt immer noch eine  
statuenhafte1 nicht kontrapunktische    
,tendenz2  nur die variable ,vielheit   
einander ausschlieender ,rume1 von denen
  keiner gewhlt werden darf1 in ihrer   
seltsam transzendenten ,totalitt        
leistet uns ,genge4 ,die neueste        
geometrische ,spekulation ist jenseits  
dieser ,gruppe zu einer groen ,anzahl   
weiterer1 hchst transzendenter1  zum    
,teil auch nicht entfernt mehr optisch  
zugnglicher ,geometrien  gelangt1 die   
smtlich in sich widerspruchslos sind und
 deren ,menge8  -- im ,sinne der        
,mengenlehre -- eine ,zahl8 bedeutet1   
die nun allerdings  ein sehr schwer zu  

fassendes ,symbol des abendlndischen    
,weltgefhls  darstellt4    ,hier drckt  
das ,formbewutsein der abendlndischen   
,mathematik dasselbe  aus1 was die      
,erkenntnistheorie ,kants durch die     
berzeugung1 der ,raum  liege a priori   
der ,existenz der ,dinge zugrunde1      
eigentlich hatte  sagen wollen1 eine    
berzeugung1 die den ,resultaten der     
arabischen  und indischen               
,erkenntnistheorie aufs schrfste        
widerspricht -- da  nmlich der ,raum8   
der ,schpfer und alles                  
,stofflich-,gegenwrtige  sein ,geschpf  
sei4 ,und gerade diese allmchtige       
,rumlichkeit1 welche  die ,substanz     
aller ,dinge in sich saugt1 aus sich    
erzeugt1 unser  ,eigentlichstes und     
,hchstes im ,aspekt unseres ,weltalls --
 wird  von der antiken ,menschheit1 die 
nicht einmal das ,wort und also den     
,begriff ,raum kennt1#eh einstimmig als 
abgetan1 als das1  was nicht da ist4    
,man kann das ,pathos dieser ,negation  
gar nicht  tief genug fassen4 ,die ganze

 ,leidenschaft der antiken ,seele       
grenzte  durch sie symbolisch ab1 was   
sie nicht als wirklich empfand1 was     
nicht ,ausdruck ihres ,daseins sein     
durfte4 ,eine ,welt von andrer  ,farbe  
liegt pltzlich vor unsern ,augen da4    
,die attische ,marmorstatue             
reprsentiert in ihrer sinnlichen        
,existenz fr das antike ,auge alles     
ohne ,rest1 was ,wirklichkeit hie4 ,das 
,stoffliche1 sichtbar ,begrenzte1       
,greifbare1 unmittelbar ,gegenwrtige -- 
damit sind die ,merkmale dieser  ,art   
von ,gewordnem erschpft4 ,dies antike   
,weltall1 der ,kosmos1 die              
wohlgeordnete ,menge aller nahen und    
vollkommen bersehbaren ,dinge  ist durch
 die krperliche ,himmelskugel           
abgeschlossen4 ,es gibt nicht  mehr4    
,unser ,bedrfnis1 jenseits dieser       
,schale wieder ,raum8 zu denken1  fehlte
 dem antiken ,weltgefhl vollstndig4     
-- das ist der  schrfste ,widerspruch   
gegen das abendlndische ,gefhl1 das eben
  diesen reinen1 notwendig als          

grenzenlos empfundenen absoluten8 ,raum 
fordert1 ihn als das ,wirkliche1 das    
eigentlich und einzig ,seiende          
anerkennt und gerade die antike1        
plastische1 absolute ,stofflichkeit  der
 ,objekte anzweifelt4 ,stoff8 ist       
derjenige ,empfindungswert1 von dem  der
 abendlndische ,geist auf jedem ,wege1  
philosophisch1 physikalisch1  religis   
loskommen will4 ,unser ,gttliches ist   
der ewige ,raum1 wie  das von ,dante bis
 ,kant und ,goethe jeder groen          
,denkweise zugrunde  liegt4 ,die ,dinge 
sind ,erscheinung1 nicht mehr1 vom      
,raume bedingt1  fragwrdig --   4 ,man  
berzeuge sich1 wie im ,pantheismus des  
#ah4  ,jahrhunderts ,gott und der       
unendliche ,raum fr das ,gefhl          
schlechthin  identisch geworden sind4   
,die faustische ,allgegenwart ,gottes1  
die von  den ,kreuzzgen an mit          
steigender ,klarheit das ,weltbild      
beherrscht1 und  die ,lehre1 da der     
,raum die erzeugende ,form der          
objektiven ,erscheinung  sei1 fhren auf 

dasselbe innere ,erlebnis zurck4 ,wenn  
man nach einem  ,substanzbegriff sucht1 
der dem antiken diametral               
entgegengesetzt  ist1 so trifft man mit 
,notwendigkeit den der abendlndischen   
,physik4  ,die ,masse wird von ihr als  
das konstante ,verhltnis von ,kraft und 
,beschleunigung definiert4 ,kann man    
unstofflicher8 denken8 ,den antiken     
,begriffen ,stoff und ,form als den     
optischen ,prinzipien krperhaften       
,daseins haben wir die vollkommen       
unanschaulichen der ,kapazitt und       
,intensitt gegenbergestellt1 in denen   
die ,energie des reinen ,raumes  formal 
zum ,ausdruck kommt4 ,aus dieser ,art1  
,wirklichkeit aufzufassen1  mute als    
herrschende ,kunst die                  
,instrumentalmusik der groen ,meister   
des #ah4 ,jahrhunderts hervorgehen1 die 
einzige von allen ,knsten1 deren        
,formenwelt der ,intuition des reinen   
,raumes innerlich verwandt ist4  ,in ihr
 gibt es1 den ,bildsulen antiker        
,tempelbezirke und ,marktpltze  gegenber

 krperlose ,reiche von ,tnen1 ,tonrume1 
,tonmeere2 das  ,orchester brandet1     
schlgt ,wellen1 verebbt2 es malt        
,fernen1 ,lichter1  ,schatten1 ,strme1  
ziehende ,wolken1 ,blitze1 ,farben von  
vollkommener  ,jenseitigkeit2 man denke 
an die ,landschaften der                
,instrumentation ,glucks  und           
,beethovens4 ,gleichzeitig8 mit dem     
,kanon ,polyklets1 jener ,schrift1  in  
welcher der groe ,bildhauer die strengen
 ,regeln der optischen  ,gliederung     
menschlicher ,krper niederlegte1 die bis
 auf ,lysipp herab  herrschend blieben1 
vollendete sich um #agdj der strenge    
,kanon des  vierteiligen ,sonatensatzes1
 der erst in ,beethovens spten          
,quartetten  und ,sinfonien sich        
lockert1 bis endlich in der einsamen1   
vollkommen  infinitesimalen8 ,tonwelt   
der ,tristanmusik alle irdische         
,greifbarkeit  sich lst4 ,dies ,urgefhl 
einer ,lsung1 ,erlsung1 ,auflsung der   
,seele  im ,unendlichen1 einer          
,befreiung von aller stofflichen        

,schwere1 das die  hchsten ,momente     
unsrer ,musik stets wachrufen1 whrend   
die ,wirkung  antiker ,kunstwerke       
bindend1 einschrnkend1 das ,krpergefhl  
festigend  ist1 wie man in der ,poetik  
des ,aristoteles zwischen den ,zeilen   
liest  -- dies ,gefhl ist es1 das von   
der ,erkenntnistheorie in die trockene  
,formel vom ,raum als der apriorischen  
,bedingung der sinnlichen  ,erscheinung 
gekleidet wurde4    ,fr den antiken     
,geist gab es nur ein zwischen8 den     
,dingen1 dem der  ,wirklichkeitsakzent  
des ,wortes ,raum fehlt4 ,erst die      
neuere ,geometrie  7,hilbert1 ,peano7   
hat den metaphysischen ,gehalt dieses   
zwischen8  bemerkenswert gefunden4 ,von 
,archimedes1 fr den es nur ,krper und   
deren  wechselseitige ,abstnde gab1     
htten wir die verwunderte ,frage erlebt1
  wie ein leidlich vernnftiger ,mensch  
zu einer solchen ,inkarnation  des      
,nichts1 wie sie die ,annahme eines     
reinen1 die zuflligen ,dinge            
durchdringenden und hinsichtlich ihrer  

,realitt entwertenden ,raumes  doch     
darstellt1 gelangen knne4      #e    ,so
 hat es jede der groen ,kulturen zu     
einer geheimen ,sprache des  ,weltgefhls
 gebracht1 die nur dem ganz vernehmlich 
ist1 dessen ,seele  dieser ,kultur      
angehrt4 ,denn tuschen wir uns nicht4   
,wir knnen  vielleicht1 zufllig1 in der 
antiken ,seele ein wenig lesen1 deren   
,formensprache annhernd die ,umkehrung  
der abendlndischen ist2  von der sehr   
schwierigen ,frage1 in welchem ,grade   
das mglich und  erreicht worden ist1 hat
 jede ,kritik der ,renaissance          
auszugehen4 ,aber  wenn wir hren1 da    
wahrscheinlich -- das ,umdenken so      
heterogener  ,daseinsuerungen bleibt    
unter allen ,umstnden ein hchst         
zweifelhafter  ,versuch -- die alten    
,inder ,zahlen konzipiert hatten1 die   
nach unsren  ,begriffen1 weder ,wert    
noch ,gre noch ,beziehungsqualitt       
besaen1  die erst durch ihre ,stellung1 
durch gewisse ,affixe1 zu positiven1    
negativen1 groen1 kleinen ,einheiten    

wurden1 so mssen wir zugeben1  da       
unserem ,denken die ,mglichkeit fehlt1  
das exakt nachzuerleben1  was seelisch  
diesem ,zahlenphnomen zugrunde liegt4 #c
 ist fr uns  immer ,etwas1 sei es       
positiv oder negativ2 fr die ,griechen  
war es  unbedingt eine ,gre1 #c2 fr die 
,inder bezeichnet es eine wesenlose     
,mglichkeit1 fr die das ,wort etwas8    
noch nicht gilt1 jenseits von  ,sein und
 ,nichtsein1 die beide erst             
akzidentielle ,eigenschaften sind4  #c1 
-#c1  sind emanierende ,wirklichkeiten  
geringeren ,grades1 die in  der         
rtselhaften ,substanz 7#c7 in einer uns 
vllig verschlossenen  ,art ruhen4 ,es   
gehrt eine bramanische ,seele dazu1     
diese ,zahlen  als selbstverstndlich1   
als ideale ,reprsentanten einer in sich 
vollkommenen ,weltform zu empfinden2 uns
 sind sie so unverstndlich wie  das     
,nirwana des ,yogasystems1 das jenseits 
von ,leben und ,tod1 ,schlaf  und       
,bewutsein1 ,leiden1 ,mitleiden und     
,leidlosigkeit dennoch etwas            

,wirkliches ist1 fr das uns selbst die  
sprachlichen ,mglichkeiten  fehlen4 ,nur
 aus diesem ,seelentum konnte die       
groartige ,konzeption des  ,nichts als  
einer echten ,zahl1 der ,null1          
hervorgehen1 und zwar  als indische     
,null1 fr die wesenhaft und wesenlos    
gleich uerliche  ,bezeichnungen sind4   
,diese ,null1 die vielleicht eine       
,ahnung von der  indischen ,idee des    
,ausgedehnten1 von jener in den         
,upanishaden  behandelten1 unserem      
,raumbewutsein vllig fremden            
,rumlichkeit der  ,welt gibt1 fehlte    
selbstverstndlich der ,antike4 ,sie     
wurde auf dem  ,wege ber die arabische  
,mathematik1 gnzlich umgedeutet1 erst   
#aedd  durch ,stifel bei uns eingefhrt1 
und zwar1 was ihr ,wesen prinzipiell    
vernderte1 als die ,mitte zwischen #a   
und -#a1 als ,schnitt im linearen       
,zahlenkontinuum1 das heit1 sie wurde in
 einem gnzlich unindischen  ,sinne von  
der abendlndischen ,zahlenwelt          
assimiliert4    ,wenn arabische ,denker 

der reifsten ,zeit -- und es waren ,kpfe
 ersten  ,ranges wie ,alfarabi und ,al  
,kabi darunter -- in ihrer ,polemik     
gegen  die ,seinslehre des ,aristoteles 
bewiesen -- bewiesen --1 da der  ,krper 
als solcher den ,raum zur ,existenz     
nicht notwendig voraussetze1  und das   
,wesen dieses ,raumes1 der arabischen   
,art der ,ausgedehntheit  also1 aus dem 
,merkmal des an einer ,stelle sich      
,befindens8 herleiten1  so beweist das  
nicht1 da sie gegen ,aristoteles und    
,kant im ,irrtum  waren oder -- wie wir 
das gern bezeichnen1 was nicht in unsre 
,kpfe  eingeht -- da sie unklar dachten1
 sondern da der arabische ,geist  andere
 ,weltkategorien besa4 ,sie htten ,kant 
aus ihrer ,begriffssprache  heraus mit  
derselben ,feinheit der ,beweisfhrung   
widerlegen knnen1 wie  ,kant sie1 und   
beide wren von der ,richtigkeit ihrer   
,aspekte berzeugt  geblieben4    ,wenn  
wir1 ,menschen der abendlndischen       
,geistessphre1 vom ,raume reden1  so    
denken wir sicherlich in annhernd       

demselben ,stil1 so wie wir uns         
derselben ,sprache und ,wortzeichen     
bedienen1 mag es sich um den ,raum  der 
,mathematik1 ,physik1 ,malerei oder der 
,wirklichkeit8 handeln1  obgleich alles 
,philosophieren1 das an ,stelle dieser  
,verwandtschaft  eine ,identitt des     
,empfindens statuieren will 7und mu71   
etwas  hchst ,fragwrdiges bleibt4 ,aber 
kein ,hellene1 kein gypter1 kein        
,chinese htte etwas davon unverndert    
nachgefhlt und kein ,kunstwerk  oder    
,gedankensystem htte ihnen zeigen knnen1
 was ,raum8 fr uns  bedeutet4 ,die      
antiken ,urbegriffe1 aus einem anders   
gearteten ,innenleben  stammend1 wie 1 1
 1 erschpfen den ,gehalt einer anders   
angelegten ,welt1 die uns fremd und fern
 bleibt4 ,was wir mit unseren  eigenen  
,sprachmitteln als ,ursprung1 ,stoff1   
,form aus dem ,griechischen  bersetzen1 
ist eine flache ,anhnlichung1 ein matter
 ,versuch1 in eine  ,gefhlssphre        
einzudringen1 die in ihrem ,feinsten und
 ,tiefsten doch  stumm bleibt2 es ist1  

als wollte man die ,parthenonskulpturen 
fr  ,streichmusik setzen8 oder den ,gott
 ,voltaires in ,bronze gieen4 ,die      
,kategorien des ,denkens1 ,lebens1      
,weltbewutseins sind so verschieden wie 
die ,gesichtszge der einzelnen          
,menschen2 auch in bezug darauf gibt es 
,rassen8 und ,vlker81 ,gemeinschaften   
durch den ,besitz einer geistigen  ,form
 oder ,idee2 und sie wissen so wenig    
darum wie sie wissen1 was rot8  oder    
gelb8 fr den andern ist2 die gemeinsame 
,symbolik vor allem der  ,sprache nhrt  
die ,illusion eines identischen         
,innenlebens und einer  identischen     
,weltform4 ,die groen ,denker der       
einzelnen ,kulturen sind  hierin den    
,farbenblinden hnlich1 die ihren        
,zustand nicht kennen und  von denen    
einer ber die ,irrtmer des andern       
lchelt4    ,und nun ziehe ich die       
,folgerung4 ,es gibt eine ,vielzahl von 
,ursymbolen4  ,das ,tiefenerlebnis1     
durch das die ,welt wird1 durch das die 
,empfindung  sich zur ,welt dehnt1      

bedeutsam fr die ,seele1 der es angehrt1
  und fr sie allein1 anders im ,wachen1 
,trumen1 ,hinnehmen und  ,beobachten1   
anders bei ,kind und ,greis1 ,stdter und
 ,bauer1 ,mann und  ,weib1 verwirklicht 
und zwar mit tiefster ,notwendigkeit fr 
jede hohe  ,kultur eine ,mglichkeit der 
,form1 auf der ihr gesamtes ,dasein     
beruht4  ,alle ,begriffe formaler       
,einheiten wie ,masse1 ,substanz1       
,materie1 ,ding1  ,krper1 ,ausdehnung   
und die ,tausende in den ,sprachen      
andrer ,kulturen  aufbewahrten          
,wortzeichen entsprechender ,art sind   
unbewute1 vom  ,schicksal bestimmte     
,akzente1 welche aus der unendlichen    
,flle von  ,weltmglichkeiten im ,namen  
der einzelnen ,kultur die bezeichnenden 
herausheben4 ,keines ist in die         
,erkenntnisweise einer andern ,kultur   
genau bertragbar4 ,keines dieser        
,urworte kehrt zweimal wieder4 ,was  fr 
uns ,gegensatz ist1 wie etwa das mit den
 ,worten ,raum und ,materie             
,bezeichnete1 kann fr einen andern      

,geist identisch sein4 ,die ,wahl  des  
,ursymbols in jenem ,augenblick1 wo die 
,seele einer ,kultur in  ihrer          
,landschaft zum ,selbstbewutsein        
erwacht1 die fr jeden1 der die          
,weltgeschichte so zu betrachten vermag1
 etwas ,erschtterndes hat1  entscheidet 
alles4 ,hier erhebt sich das drftige    
,raumproblem der  kritischen            
,philosophie zur ,idee des ,makrokosmus1
 in welchem alles  ,gewordene fr eine   
einzelne ,art ,mensch im ,unterschied   
von jeder andern  zu einer ,einheit der 
,form1 der ,bedeutung verknpft ist4     
,menschliche ,kultur als ,inbegriff des 
sinnlich-gewordenen ,ausdrucks  der     
,seele1 als ihr ,leib1 sterblich1       
vergnglich1 dem ,gesetz1 der ,zahl  und 
der ,kausalitt verfallen2 ,kultur als   
historisches ,phnomen1 als  ,bild im    
,weltbilde der ,geschichte1 als         
,gleichnis und ,gesamtheit von          
,symbolen3 das ist die ,sprache1 durch  
welche allein eine ,seele sagen  kann1  
was sie leidet4    berall ist           

lebendigstes ,seelentum1 das in ewiger  
,verwirklichung  begriffen ist1 das     
ursprngliche4 ,aber es bleibt unfalich  
und  ungreifbar4 ,alle ,intuition1      
welcher ,art sie auch sei1 trifft nur   
auf  ,abbildungen und ,symbole1 die das 
,letzte und ,tiefste noch dichter       
verhllen1 indem sie von ihm reden4 ,das 
,ewig-,seelische wird uns immer         
verschlossen bleiben2 hier ist eine nie 
zu berschreitende ,grenze  gesetzt4 ,auf
 dem ,wege der ,deutung des ,makrokosmos
 erreichen wir nicht  die hypothetische 
,urseele1 sondern lediglich die ,gestalt
 einzelner  ,seelen4 ,das ,urphnomen    
bleibt singulr4 ,kulturen sind die      
letzte uns  erreichbare ,wirklichkeit4  
,mag man sie ,erscheinungen nennen3 es  
gibt  fr uns nichts ,wirklicheres4 ,die 
,welt8 als absolutum1 als ,ding an  sich
 ist ein ,vorurteil4 ,wir gewinnen auf  
dem ,wege der ,morphologie nur          
,eindrcke von einzelnen ,welten1 dem    
,ausdruck einzelner ,seelen2 der        
,glaube1 den heute noch der ,physiker   

und ,philosoph mit der ,menge teilt1  da
 seine ,welt die ,welt sei1 wird uns    
bald an den ,glauben des ,wilden        
erinnern1 da alle ,gtter schwarz seien4 
,auch der ,makrokosmos ist ,eigentum    
einer einzelnen ,seele1 und wir  werden 
nie wissen1 wie es um den der andern    
steht4 ,was -- ber alle  ,mglichkeiten  
begrifflicher ,erklrung hinausgreifend  
-- der ,raum81  diese schpferische      
,deutung des ,tiefenerlebnisses durch   
uns ,menschen  des ,abendlandes und uns 
allein sagen will1 dies rtselhafte      
,symbol1  das die ,griechen das ,nichts 
nannten und wir das ,all1 taucht unsre  
,welt  in eine ,farbe1 welche die       
antike1 die indische1 die gyptische     
,seele  nicht auf ihrer ,palette hatten4
 ,die eine ,seele spielt das            
,welterlebnis  in ,as-,dur1 die andere  
in ,f-,moll2 die eine empfindet es      
euklidisch1 die  andre kontrapunktisch1 
die dritte magisch4 ,vom reinsten       
analytischen  ,raume und vom ,nirwana   
bis zur leibhaftigsten attischen        

,krperlichkeit  fhrt eine ,flle an      
sinnlichem ,gehalt steigender           
,seinssymbole1 deren  jedes fhig ist1   
eine vollkommene ,weltform aus sich zu  
bilden4 ,so fern1  seltsam1 flchtig die 
indische oder babylonische ,welt ihrer  
,struktur  nach fr die ,menschen der fnf
 oder sechs ihnen folgenden ,kulturen   
war1  so unbegreiflich wird bald die    
abendlndische ,welt fr die ,menschen    
noch ungeborner ,kulturen sein4         
,funoten3    ,footnote #eb3 ,dasselbe   
drckt auch das ,prinzip der             
abendlndischen ,zahl  aus3 ,ist x eine  
,funktion von y1 so ist y eine ,funktion
 von x4    ,footnote #ec3 ,gewi lt sich 
ein geometrischer ,lehrsatz an einer    
,zeichnung beweisen1 richtiger          
demonstrieren4 ,aber der ,lehrsatz erhlt
  in jeder ,art von ,geometrie eine     
andre ,fassung und hier entscheidet die 
,zeichnung nichts mehr4    ,footnote    
#ed3 ,die ,zeit bleibt hier ganz aus dem
 ,spiele4 brigens  erweist sich gerade  
in der ,astronomie die ,anwendung       

nichteuklidischer  ,geometrien zuweilen 
als vorteilhaft4    ,footnote #ee3      
,bekanntlich hat ,gau ber seine         
,entdeckung bis fast  an sein           
,lebensende geschwiegen1 weil er das    
,geschrei der ,boter8  frchtete4        
,footnote #ef3 ,durch einen ,punkt ist  
zu einer ,geraden nur eine ,parallele   
mglich4    ,footnote #eg3 ,in denen es  
durch einen ,punkt zu einer ,geraden    
keine1  zwei oder unzhlige ,parallelen  
gibt4    ,footnote #eh3 ,weder im       
,griechischen noch im ,latein2  7 locus7
  heit ,ort1 ,gegend1 auch ,stand in    
sozialem ,sinne1  7 spatium7  ,abstand  
7zwischen871 ,distanz1 ,rang1 auch      
,grund und ,boden 7     die             
,feldfrchte72   7 vacuum7 bezeichnet    
ganz unzweideutig einen hohlen ,krper1  
wobei der ,akzent auf der  ,umschlieung 
liegt4 ,in der spten ,literatur bedient 
man sich  hilfloser ,ausdrcke wie       
7,sinnenwelt87 oder spatium  inane      
unendlicher ,raum81 aber auch weite     
,flche2 die ,wurzel des  ,wortes spatium

 7bedeutet schwellen1 fettwerden74 ,in  
der frhen  ,literatur lag das ,bedrfnis 
einer ,umschreibung nicht vor1 weil die 
,vorstellung vllig fehlte4          ,,ii
    ,,apollinische1 ,,faustische1       
,,magische ,,seele      #f    ,ich will 
von nun an die ,seele der antiken       
,kultur1 welche den                     
sinnlich-gegenwrtigen ,einzelkrper zum  
,idealtypus des ,ausgedehnten  whlte1   
die apollinische nennen4 ,seit          
,nietzsche ist diese ,bezeichnung  jedem
 verstndlich4 ,ihr gegenber stelle ich  
die faustische ,seele1  deren ,ursymbol 
der reine grenzenlose ,raum und deren   
,leib8 die  abendlndische ,kultur ist1  
wie sie mit der ,geburt des romanischen 
,stils im #aj4 ,jahrhundert in den      
nordischen ,ebenen zwischen ,elbe und   
,tajo aufblhte4 ,apollinisch ist die    
,bildsule des nackten ,menschen1        
faustisch die ,kunst der ,fuge4         
,apollinisch sind die mechanische       
,statik1  die sinnlichen ,kulte der     
olympischen ,gtter1 die politisch       

vereinzelten  ,griechenstdte1 das       
,verhngnis des dipus und das ,symbol des
 ,phallus1  faustisch die ,dynamik      
,galileis1 die                          
katholisch-protestantische  ,dogmatik1  
die groen ,dynastien der ,barockzeit mit
 ihrer  ,kabinettspolitik1 das          
,schicksal ,lears und das ,ideal der    
,madonna von  ,dantes ,beatrice bis zum 
,schlusse des zweiten ,faust4           
,apollinisch ist  die ,malerei1 welche  
einzelne ,krper durch scharfe ,linien1  
,konturen  begrenzt2 faustisch ist die1 
welche durch ,licht und ,schatten ,rume 
imaginiert4 ,so unterscheidet sich das  
,fresko ,polygnots vom lgemlde          
,rembrandts4 ,apollinisch ist das       
,dasein des ,griechen1 der sein ,ich    
als  bezeichnet und vom   als dem ,namen
 einer  ,persnlichkeit spricht1 dem die 
,idee einer innern ,entwicklung und     
damit eine wirkliche innere oder uere   
,geschichte fehlt2 es ist die           
euklidische1 punktfrmige1 der ,reflexion
 gnzlich fremde ,existenz2  faustisch   

ist ein ,dasein1 das mit tiefster       
,bewutheit als ,innenleben  gefhrt wird1
 das sich selbst zusieht1 eine eminent  
persnliche ,kultur  der ,memoiren1      
,reflexionen1 der ,rck- und ,ausblicke  
und des ,gewissens4  ,stereometrie und  
,analysis1 ,sklavenmassen und           
,dynamomaschinen1 stoische  ,ataraxie   
und sozialer ,wille zur ,macht1         
,hexameter und gereimte ,verse3  das    
sind ,seinssymbole zweier               
grundverschiedener ,welten4 ,und fernab1
  obwohl vermittelnd1 ,formen           
entlehnend1 umdeutend1 vererbend1       
erscheint  die magische ,seele der      
arabischen ,kultur1 zur ,zeit des       
,augustus in  der ,landschaft zwischen  
,euphrat und ,nil erwachend1 mit ihrer  
,algebra  und ,alchymie1 ihren ,mosaiken
 und ,arabesken1 ihren ,khalifaten und  
,moscheen1 ihren sakralen ,riten und    
ihrem ,kismet84    ,der ,raum ist1 ich  
darf jetzt sagen im faustischen         
,sprachgebrauche1  ein von der          
augenblicklichen sinnlichen ,gegenwart  

streng gesondertes  ,abstraktum1 das in 
einer apollinischen ,sprache1 im        
,griechischen und  ,lateinischen nicht  
vertreten sein durfte4 ,ebenso fremd ist
 der  ,raum den apollinischen ,knsten4  
,das antike ,relief -- man denke an  die
 ,metopen und ,giebel des ,parthenon -- 
ist streng stereometrisch  einer ,flche 
aufgesetzt4 ,es gibt ein zwischen8 den  
,figuren1 aber  keine ,tiefe4 ,eine     
,landschaft von ,lorrain dagegen ist nur
 ,raum4 ,alle  ,einzelheiten sollen hier
 seiner ,verwirklichung dienen4 ,alle   
,krper  besitzen nur als ,trger von     
,licht und ,schatten eine atmosphrische1
  perspektivische ,bedeutung4 ,der      
,impressionismus ist die ,entkrperung   
der ,welt im ,dienste des ,raumes4 ,die 
faustische ,seele mute aus diesem       
,weltgefhl in ihrer ,frhzeit zu einem   
,architekturproblem gelangen1  dessen   
,schwergewicht in der rumlichen ,wlbung 
mchtiger1 vom ,portal  zur ,tiefe des   
,chors strebender ,dome lag4 ,das war   
der ,ausdruck ihres  ,tiefenerlebnisses4

 ,die antike -- krperhafte --           
,architektur ist  demgegenber ganz      
eigentlich mit dem ,typus des mit einem 
,blicke zu  umfassenden ,peripteros und 
der eminent stofflichen ,tatsache der   
drei  ,sulenordnungen8 erschpft4 ,wir   
werden berall dasselbe finden4 ,wo  auch
 in ,kunst1 ,religion1 ,politik1        
,denken1 ,handeln beide ,seelen nach    
einem ,ausdruck suchen1 liegt der       
erreichten ,formensprache jedesmal das  
,ursymbol1 dort der greifbare           
,einzelkrper1 hier der eine unendliche  
,raum als gestaltendes ,prinzip         
zugrunde4    ,die antike ,kultur beginnt
 darum mit einem groartigen ,verzicht   
auf eine schon vorhandene reiche1       
malerische1 hchst komplizierte  ,kunst1 
die nicht der ,ausdruck ihrer neuen     
,seele sein durfte4  ,herb und eng1 fr  
unser ,auge drftig und ein ,rckschritt1 
steht  die frhdorische ,kunst des       
geometrischen ,stils seit #aajj neben   
der  kretisch-mykenischen4 ,das         
homerische ,epos beweist es4 ,in ihm    

stammt  der ,achilleusschild mit seiner 
,bilderflle1 mykenische ,arbeit1 von    
den ,gttern82#ei den ,panzer            
,agamemnons1 streng und einfach1 haben  
,menschen geschmiedet4 ,der ,hang zum   
,unendlichen schlummerte tief in  der   
nordischen ,landschaft1 lange bevor der 
erste ,christ sie betrat2  und als die  
faustische ,seele erwachte1 schuf sie   
altgermanisches  ,heidentum und         
morgenlndisches ,christentum gleichmig  
im ,sinne ihres  ,ursymbols um1 gerade  
damals1 als aus den flchtigen           
,vlkergebilden  der ,goten1 ,franken1   
,langobarden1 ,sachsen die              
physiognomisch streng  charakterisierten
 ,einheiten der deutschen1 franzsischen1
 englischen1  italienischen ,nation     
hervorgingen4 ,die ,edda hat diesen     
frhesten  religisen ,ausdruck           
faustischen ,seelentums aufbewahrt4 ,sie
 wurde gerade  damals innerlich         
vollendet1 als der ,abt ,odilo von      
,cluny die ,bewegung  einleitete1 welche
 das magische1 orientalisch-arabische   

,christentum  in das faustische der     
abendlndischen ,kirche umwandelte4 ,um  
das ,jahr  #ajjj waren zwei             
,mglichkeiten einer faustischen         
,religion gegeben1  entweder durch      
,annahme und ,umdeutung des magischen   
,christentums der  ,kirchenvter oder    
durch ,ausgestaltung der germanischen   
,formen4 ,die ,edda  beweist1 was auch  
noch mglich gewesen wre4 ,walhall ist   
unter dem  ,eindruck der ,klassiker und 
der ,apokalypse entstanden1 sicher erst 
nach  ,karl dem ,groen4 ,frigga ist     
,maria1 ,sigurd ist der ,heliand4 ,die  
,verse  der ,edda imaginieren den       
,weltraum4 ,gewaltiger ist die          
,durchbrechung  alles                   
,krperlich-,einschrnkenden in keiner    
,poesie ausgedrckt worden4  ,das antike 
olisch-dorische ,epos reprsentiert die  
unbedingte  ,bejahung und ,hingabe an   
die sinnliche ,welt der zahllosen       
einzelnen  ,dinge4 ,der unendliche      
,raum1 der durch sein transzendentes    
,pathos eine  berwindung eben dieser    

naiven ,welt forderte1 der dem ,auge    
nicht  gegeben ist1 sondern erkmpft     
werden mu1 schuf sich eine hohe ,poesie 
der ,kraft1 des unbndigen ,willens1 der 
,leidenschaft1 ,widerstnde zu  bekmpfen 
und zu brechen4 ,sigurd ist die         
,inkarnation des ,sieges dieser  ,seele 
ber die ,schranken von ,stoff und       
,gegenwart4 ,es gab nie einen           
,rhythmus1 der so ungeheure ,rume und   
,fernen um sich breitet wie dieser      
nordische3        ,zum ,unheil werden --
 noch allzulange      ,mnner und ,weiber
 -- zur ,welt geboren      ,aber wir    
beide -- bleiben zusammen      ,ich und 
,sigurd4    ,die ,akzente des           
homerischen ,verses sind das leise      
,zittern eines ,blattes  in der         
,mittagssonne1 ,rhythmus der ,materie3  
der ,stabreim -- wie die  potentielle   
,energie im ,weltbilde der modernen     
,physik -- schafft eine  verhaltene     
,spannung im ,leeren1 ,grenzenlosen1    
ferne ,gewitter in ,nchten  ber den     
hchsten ,gipfeln4 ,in seiner wogenden   

,unbestimmtheit lsen  sich alle ,worte  
und ,dinge2 das ist sprachliche         
,dynamik1 nicht ,statik4  ,hier kndigen 
sich die ,farben ,rembrandts und die    
,instrumentation  ,beethovens an4 ,hier 
wird die grenzenlose ,einsamkeit als die
 ,heimat  der faustischen ,seele        
empfunden4 ,was ist ,walhall8 ,es wurde1
 den  ,germanen der ,vlkerwanderung und 
selbst der ,merowingerzeit unbekannt1   
von der erwachenden faustischen ,seele  
erdacht1 sicherlich unter den           
,eindrcken des antik-heidnischen und des
 arabisch-christlichen ,mythus  der     
beiden lteren sdlichen ,kulturen1 die   
mit ihren klassischen  oder heiligen    
,schriften1 ihren ,statuen1 ,mosaiken1  
,miniaturen1 ihren  ,kulten1 ,riten und 
,dogmen berall wirksam waren4 ,und      
trotzdem schwebt  ,walhall jenseits     
aller fhlbaren ,wirklichkeiten1 in      
fernen1 dunklen1  faustischen ,regionen4
 ,der ,olymp ruht auf der wirklichen    
griechischen  ,erde2 das ,paradies der  
,kirchenvter wie des ,koran ist ein     

,zaubergarten  irgendwo im magischen    
,weltall4 ,walhall ist nirgends4 ,es    
erscheint1 im  ,grenzenlosen verloren1  
mit seinen ungeselligen ,gttern und     
,recken1 als  das ungeheure ,symbol der 
,einsamkeit4 ,siegfried1 ,parzeval1     
,tristan1  ,hamlet1 ,faust sind die     
einsamsten ,helden aller ,kulturen4 ,das
 gehrt zur  abendlndischen ,seele4 ,man 
lese in ,wolframs ,parzeval die         
wundervolle  ,erzhlung vom ,erwachen des
 ,innenlebens4 ,die ,waldsehnsucht1 das 
rtselhafte ,mitleid1 die unnennbare     
,verlassenheit3 das ist faustisch4      
,jeder kennt es4 ,in ,goethes ,faust    
kehrt das ,motiv in seiner ganzen ,tiefe
  wieder3        ,ein unbegreiflich     
holdes ,sehnen      ,trieb mich durch   
,wald und ,wiesen hinzugehn1      ,und  
unter tausend heien ,trnen      ,fhlt'  
ich mir eine ,welt erstehn4    ,von     
diesem ,welterlebnis wei der            
apollinische und der magische ,mensch   
nichts1 weder ,homer noch ,st4          
,johannes4 ,der ,hhepunkt der ,dichtung 

ist jener wunderbare ,karfreitagmorgen1 
wo der mit ,gott und sich  zerfallene   
,held den edlen ,gawan trifft4 ,wie1    
wenn bei ,gott ich ,hilfe  fnde88 ,und  
er pilgert zu ,tevrezent4 ,hier liegt   
der ,kern der  faustischen ,religion4   
,man begreift das ,wunder der           
,eucharistie1  das die an ihm           
,teilnehmenden zu einer mystischen      
,gemeinschaft1 zur  alleinseligmachenden
 ,kirche verbindet4 ,man begreift aus   
dem ,mythus vom  heiligen ,gral und     
seiner ,ritterschaft die innere         
,notwendigkeit des                      
germanisch-nordischen ,katholizismus4   
,gegenber den antiken ,opfern1  die     
jeder ,einzelgottheit in ihrem ,tempel  
gebracht wurden1 erscheint  hier das    
eine1 unendliche ,opfer1 das sich berall
 und tglich  wiederholt4 ,das ist eine  
faustische ,idee des #i4-ab4            
,jahrhunderts1 der  ,eddazeit1 von den  
angelschsischen ,missionaren wie        
,winfried vorgeahnt1  aber erst damals  
zur ,reife gediehen4 ,der ,dom1 dessen  

,hochaltar das  vollzogene ,wunder      
umschliet1 ist ihr steingewordener      
,ausdruck4    ,die ,vielheit einzelner  
,krper1 als welche der antike ,kosmos   
sich  darstellt1 fordert eine           
gleichartige ,gtterwelt3 dies ist der   
,sinn des antiken ,polytheismus4 ,der   
eine ,weltraum1 sei er                  
magisch-alchymistisch oder              
dynamisch-faustisch empfunden1 fordert  
den einen ,gott des morgenlndischen oder
 des abendlndischen  ,christentums      
7zweier ,religionen unter derselben     
,maske74 ,zeus ist ein  ,mensch1 mehr   
noch1 er ist ein ,leib4 ,die attische   
,plastik erst hat  ,athene und ,apollon 
endgltig geformt1 wie die ,orgelfugen1  
,kantaten  und ,passionen von ,schtz1   
,haler und ,bach den protestantischen   
,gott  geformt haben4 ,von der          
,gestaltenflle der ,edda und der        
gleichzeitigen  ,heiligenlegende an bis 
auf ,goethe vollzieht sich der          
umgekehrte ,proze  wie in der ,antike4  
,dort eine immer weitergehende          

,atomisierung des  ,gttlichen1 so da fr 
den ,rmer die ,namen des ,juppiter      
,latiaris  und des ,juppiter ,feretrius 
streng verschiedene ,einzelnumina       
decken1 von denen jedes seinen eignen   
,kult fordert2 hier ein ,gott1 der  mehr
 und mehr mit dem alleinigen ,raume     
identisch wird4    ,die ganze magische1 
von der ,kirche mit dem vollen ,gewicht 
ihrer  ,autoritt gedeckte himmlische    
,hierarchie von den ,engeln und         
,heiligen  an bis zu den ,personen der  
,dreifaltigkeit entkrpert sich1 verblat 
mehr und mehr und unvermerkt            
verschwindet der ,teufel1 der grosse    
,gegenspieler im ,weltdrama1 aus den    
,mglichkeiten des faustischen           
,weltgefhls4 ,er1 nach dem noch ,luther 
sein ,tintenfa warf1 wird  von den      
protestantischen ,theologen lngst mit   
verlegenem ,schweigen  bergangen4 ,die  
,einsamkeit der faustischen ,seele      
vertrgt  sich nicht mit einem ,dualismus
 der ,weltmchte4 ,gott selbst ist das   
,all4 ,im #ag4 ,jahrhundert versagt     

dieser ,religiositt gegenber die        
,formensprache der ,malerei und die     
,instrumentalmusik wird das einzige  und
 letzte ,mittel religisen ,ausdrucks4   
,man darf sagen1 da der  katholische und
 der protestantische ,glaube sich wie   
ein ,altargemlde  und ein ,oratorium    
verhalten4 ,schon um die germanischen   
,gtter und  ,helden spannen sich        
abweisende ,weiten1 rtselhafte          
,dsternisse2  sie sind in ,musik        
getaucht 7nicht gerade die ,musik des   
,ringes872  nchtlich1 weil das          
,tageslicht ,grenzen fr das ,auge und   
also leibhafte  ,dinge schafft4 ,die    
,nacht entkrpert2 der ,tag entseelt4    
,apollon und  ,athene haben keine       
,seele84 ,auf dem ,olymp ruht das ewige 
,licht eines  tiefklaren sdlichen       
,tages4 ,die apollinische ,stunde ist   
der hohe  ,mittag1 wenn der groe ,pan   
schlft4 ,walhall ist lichtlos4 ,in der  
,edda  schon sprt man jene tiefen       
,mitternchte1 in denen ,faust in seinem 
,studierzimmer brtet1 die ,rembrandts   

,radierungen festhalten1 in die         
,beethovens ,tonfarben sich verlieren4  
,wotan1 ,baldur1 ,freya hatten nie  eine
 euklidische8 ,gestalt4 ,von ihnen wie  
von den vedischen ,gttern  ,indiens lt  
sich kein ,bildnis noch irgendein       
,gleichnis machen84  ,diese             
,unmglichkeit enthlt eine ,weihe des    
ewigen ,raumes als des  hchsten         
,symbols1 im ,gegensatz zum krperlichen 
,abbilde1 das ihn zur  ,umgebung8       
herabsetzt1 entheiligt1 verneint4 ,das  
ist keine ,welt fr  die ,nhe und das    
,auge4 ,dies tiefgefhlte ,motiv liegt   
dem ,bildersturm  im ,islam und in      
,byzanz -- beide im #h4 ,jahrhundert -- 
wie spter  dem im protestantischen      
,norden zugrunde4 ,war nicht auch die   
,schpfung  der antieuklidischen         
,analysis des ,raumes durch ,descartes  
ein  ,bildersturm8 ,die antike          
,geometrie imaginiert eine ,zahlenwelt  
des ,tages1  die ,funktionentheorie ist 
die eigentlich nchtliche ,mathematik4   
,zur ,nacht1 und sei es nur die innere1 

seelische ,nacht1 gehrt das  ,gefhl der 
,verlassenheit4 ,der antike ,mensch1 das
    nach den ,worten des ,aristoteles1  
dessen ,leben am ,tage und also in      
,gesellschaft1 auf der ,agora seine ,hhe
 erreichte1 hat es nie gekannt4  ,die   
indische ,seele wurde nie frei von ihm4 
,das unterscheidet ,sokrates  von       
,buddha und ,rousseau4 ,das ,helldunkel 
,rembrandts1 das metaphysisch  diese    
,einsamkeit1 die grenzenlose            
,verlorenheit der ,seele im ,weltraume1 
bedeutet1 hatte in dem schauerlichen    
,braun und ,grau der nordischen         
,gtterwelt seinen frhesten ,anklang1 wie
 es in den ,nchten der letzten          
,quartette ,beethovens mit ihren        
schmerzlichen ,lichtblitzen und der     
trostlosen ,wehmut der ,tristanmusik zum
 letzten ,male auftaucht1 um  dann rasch
 in einer verspteten1 vereinzelten und  
wenig zugnglichen  ,weltstadtlyrik bei  
,baudelaire1 ,verlaine1 ,george und     
,droem zu verblassen4      #g    ,was   
diese ,seele durch einen auergewhnlichen

 ,reichtum an  ,ausdrucksmitteln1 in    
,worten1 ,tnen1 ,farben1 malerischen    
,perspektiven1  philosophischen         
,systemen1 ,legenden und nicht zum      
wenigsten in den  ,rumen gotischer      
,kathedralen und den ,formeln der       
,funktionentheorie  aussprach1 ihr      
,weltgefhl nmlich1 das hat die gyptische
 ,seele1  fernab von allem theoretischen
 und literarischen ,ehrgeiz1 allein     
durch die unmittelbare ,sprache des     
,steins -- das strkste ,symbol  des     
,gewordenen -- ausgedrckt4 ,statt sich  
ber ihre ,form des  ,ausgedehnten1 ihren
 ,raum8 und ihre ,zeit81 in ,wortspielen
 zu ergehen1  statt ,hypothesen1        
,zahlensysteme und ,dogmen zu bilden1   
stellte sie  schweigend ihre ungeheuren 
,symbole in die ,landschaft am ,nil4    
,was  fr ,menschen6 ,die faustische     
,seele1 das ,fnklein8 ,meister ,eckarts1
  fhlte sich grenzenlos einsam in       
ungeheuren ,weiten -- wie die           
,hirtenmelodie am ,anfang des dritten   
,aktes von ,tristan und ,isolde4  ,die  

apollinische ,seele fhlte sich von der  
blinden  in eine  sinnlose ,welt        
zahlloser ,einzeldinge geworfen1 gestoen
 und zerbrochen  -- ,knig dipus1 ihr    
ergreifendstes ,abbild4 ,die gyptische  
,seele  sah sich wandernd auf einem     
engen und unerbittlich vorgeschriebenen 
,lebenspfad4 ,das war ihre              
,schicksalsidee4 ,das gyptische ,dasein 
ist  das eines ,wanderers2 die gesamte  
,formensprache seiner ,kultur dient  der
 ,versinnlichung dieses einen ,motivs4  
,sein ,ursymbol lt sich1 neben  dem     
,raum des ,nordens und dem ,krper der   
,antike durch das ,wort ,weg  am ehesten
 fhlbar machen4 ,es ist dies eine ganz  
andere und fr uns  uerst schwierige     
,art1 die ,ausdehnung aufzufassen4      
,dieser ,aspekt ist  es1 den die        
,pharaonenkunst von ihrer ,geburt bis zu
 ihrem ,erlschen  verwirklichen wollte4 
,die feierlich vorwrtsschreitende       
,statue1 die  endlosen1 in strenger     
,folge geordneten ,gnge der             
,pyramidentempel der #d4  ,dynastie     

7#bicj-bgej71 die dster1 sich immer     
verengernd durch ,hallen  und ,hfe zur  
,grabkammer fhren2 die ,sphinxalleen vor
 allem der #ab4  ,dynastie 7#bjjj-aghh71
 die ,reliefzyklen der ,tempelwnde1 an  
denen der  ,betrachter entlang schreiten
 mu1 die immer in bestimmter ,richtung  
begleiten und leiten -- all dies        
reprsentiert das ,tiefenerlebnis  eines 
eigenartigen ,menschentums1 das         
gyptische ,schicksal in seiner  ehernen 
,notwendigkeit1 die durch den ,granit   
und ,diorit symbolisiert  wurde 7man    
denke an den vielleicht verwandten      
,sinn1 den der ,granit fr  ,goethe und  
seine ,anschauung der ,erdgeschichte    
besa74 ,man nehme die  ,pyramiden1 diese
 ungeheuren ,schpfungen einer           
traumschweren ,frhzeit  -- sie gehren   
zur ,gotik der gyptischen ,seele -- ja  
nicht im ,sinne  stereometrischer       
,krper4 ,so empfand sie der antike      
,betrachter1 und  zwar aus seinem       
,weltgefhl heraus mit zwingender        
,gewiheit4 ,fr den  gypter aber war das 

ber seine ,weltform entscheidende       
,tiefenerlebnis  so streng hinsichtlich 
der ,richtung betont1 da der ,raum      
gewissermaen  in steter ,verwirklichung 
begriffen blieb4 ,wir sahen1 da in      
diesem  ,urerlebnis des ,menschen1 das  
ihm zugleich ein ,innenleben und den    
,besitz einer ,auenwelt gewhrt1 die     
,richtung als das ,merkmal des          
,lebendigen die sinnliche ,empfindung   
zum ,raume vertieft1 die ,zeit als      
,ferne erstarren lt4 ,was ich hier mit  
dem ,worte ,weg anzudeuten  versuche1   
ist das ,bild dieses im ,bewutsein      
andauernden weltschaffenden  ,aktes4    
,weg bedeutet zugleich ,schicksal und   
dritte ,dimension84 ,die  mchtigen      
,wandflchen1 ,reliefs1 ,sulenreihen1 an 
denen er vorberfhrt1  reprsentieren     
,lnge und ,breite81 d4 h4 die           
,empfindung1 das ,fremde1  welches das  
,leben erst zur ,welt dehnt4 ,so erlebt 
der ,wanderer den  ,raum gewissermaen in
 seinen noch unvereinigten ,elementen1  
whrend  die ,antike ihn nicht kannte und

 er uns in ruhender ,unendlichkeit      
umgibt4 ,deshalb will diese ,kunst      
,flchenwirkung und nichts anderes1  auch
 dort1 wo sie sich kubischer ,mittel    
bedient4 ,fr den gypter war  die        
,pyramide ber dem ,knigsgrabe ein       
,dreieck1 eine ungeheure1  den ,weg     
abschlieende1 die ,landschaft           
beherrschende ,flche von  strkster      
,kraft des ,ausdrucks1 von wo aus er    
auch sich ihr nherte2  die ,sulen der   
inneren ,gnge1 auf dunklem              
,hintergrunde1 von strengster           
,komposition und mit ,schmuck berdeckt1 
wirkten durchaus als vertikale          
,flchenstreifen1 die den ,zug der       
,priester rhythmisch begleiteten2 das   
,relief ist peinlich -- und sehr im     
,gegensatz zum antiken -- in eine       
,flche gebannt1 nur seine ,gestalten    
wandern mit4 ,alles bewegt sich         
machtvoll einem ,ziele zu4 ,die         
,herrschaft der ,horizontale1 der       
,vertikale  und des rechten ,winkels1   
das ,vermeiden jeder ,verkrzung         

untersttzen  das zweidimensionale       
,prinzip und isolieren das ,erlebnis der
 ,raumtiefe1  die mit der ,wegrichtung  
und dem ,ziel -- dem ,grabe --          
zusammenfllt4  ,diese ,kunst gestattet  
keine die ,spannung der ,seele          
erleichternde  ,ablenkung4    ,ist es   
nicht dies -- in der erhabensten        
,sprache ausgedrckt1 die  berhaupt      
gedacht werden kann -- was in all unsern
 ,raumtheorien sich  aussprechen mchte8 
,auch in der physiologischen1 denn das  
,netzhautbild  des ,auges ist flchenhaft
 und wird durch einen vitalen ,akt in   
eine  rumliche ,erfahrung berfhrt4      
,die ,raumwerdung selbst1 die den ,sinn 
der ,auenwelt in sich  schliet1 war das 
symbolische ,erlebnis dessen1 der vom   
,torbau des  ,pyramidentempels am       
,nilufer den verdeckten ,opferweg       
entlang schritt1  alle ,symbole des     
,seins in tiefsinnigen ,bildern zur     
,seite4 ,man fhlte  inmitten dieser     
,formen die ,identitt des ,raumwerdens  
mit dem ,leben4  ,durch die schmale     

,pforte der mchtigen ,pylonenwand -- dem
 ,sinnbilde  der ,geburt -- leitete das 
,schicksal ohne ,ausweichen durch stets 
sich  verengende ,rume zur letzten      
,zelle1 die den zur ,mumie verewigten   
,leib  enthielt1 der das ,ka8 des toten 
,pharao an sich fesselte4 ,dies ist eine
  ,metaphysik in ,stein1 neben der die  
geschriebene -- die ,kants -- wie  ein  
hilfloses ,stammeln wirkt4 ,dies eine   
,symbol des ,weges stellt die  ,fassung 
des gyptischen ,makrokosmos reiner und  
erschpfender dar1 als  es irgendeines   
der antiken und indischen vermocht hat4 
,dies verleiht  der ,formensprache des  
gyptertums eine ,reinheit und           
,simplizitt1 die  von ,menschen andrer  
,kulturen1 von uns1 nur als ,starrheit  
empfunden  werden konnte4      #h       
,jede ,kultur besitzt ihre ,gotik1 ihre 
,kindheit4 ,aber auch jeder  einzelne   
,mensch in ihr durchlebt eine           
entsprechende ,phase4 ,man ist  auf die 
innere ,verwandtschaft der              
urmenschlichen und der kindlichen       

,kunst lngst aufmerksam geworden4       
,sicherlich ist die ursprngliche1       
selbst unter ,tieren vorkommende        
,freude1 etwas nachzuahmen1 ein         
bestndig wirksamer ,trieb in aller      
,kunst4 ,schon das ,kind mht sich  ab1  
durch ,umrizeichnungen etwas            
herauszubringen8 oder ,erwachsene  in   
ihren ,bewegungen und ,ausdrcken zu     
imitieren4 ,wir kennen den  ,ursprung   
der griechischen 1 die ,bockstnze der   
,bauern am  ,seelenfeste des ,dionysos1 
welche die neuerwachte ,zeugungskraft   
der  ,natur versinnbildlichten4 ,die    
begabtesten ,mimen unter ihnen zogen    
tiermig ausstaffiert 7die tragische     
,maske87 auf ihrem ,karren 7dem         
,thespiskarren87 von ,dorf zu ,dorf und 
erregten ,gelchter4 ,dergleichen  kennt 
jedes ,land4 ,wir haben die gut         
getroffenen ,tierzeichnungen der        
,hhlenmenschen und ,buschmnner kennen   
gelernt4 ,sei dies nun ,musik oder      
,malerei -- der echte ,rationalist wird 
in der ,kunst nie eine andere  ,tendenz 

bemerken4 ,noch ,aristoteles bezeichnet 
die  als ihr  ,wesen1 und von hier      
stammt der etwas platte ,ausdruck       
,lessings1 der  ,endzweck aller ,kunst  
sei das ,vergngen4    ,andrerseits      
bricht das ,formgefhl einer erwachenden 
,kultur mit solcher  ,macht hervor1 da  
es ,pflanzen1 ,tiere1 menschliche       
,motive bis zur  ,unkenntlichkeit       
stilisiert4 ,das lehren gleichmig der   
,dipylonstil1  die ,romanik1 die        
frhgyptische und frharabische           
7altchristliche7  ,kunst4 ,hier redet   
eine neue ,seele in einer neuen1 nie    
dagewesenen  und nie sich wiederholenden
 ,sprache4 ,hier handelt es sich nicht  
um  eine imitative1 sondern eine        
symbolische ,tendenz1 nicht um          
,vergngen1  sondern um einen dmonischen 
,drang1 der alles andre eher als        
,unterhaltsamkeit1 ,erholung1           
,heiterkeit der ,knstlerseele8          
gestattet4  ,diese ,kunst ist es1 auf   
welche allein der ,begriff des ,stils   
anwendbar  ist1 die ihre ,macht ber alle

 ,formen des uern ,lebens erstreckt und 
deren ,geist erlischt1 sobald die       
,kultur zur ,zivilisation1 die ,seele   
zum  ,intellekt wird4    ,in diesem     
,gegensatz von ,knstlerheiterkeit und   
,knstlerernst1 ,spiel  und ,zwang1 von  
,nachahmen und ,beschwren der           
,sinnenwelt tauchen wieder  jene        
,urgefhle der ,weltsehnsucht und        
,weltangst auf1 und wir begreifen  mit  
einem ,schlage1 inwiefern hiermit alle  
,kmpfe um ,kunstprobleme  zusammenhngen2
 in allem ,gegensatz zwischen           
apollinisch und dionysisch1  klassisch  
und romantisch1 ,form und ,gehalt1      
,regel und ,laune1 ,artistik  und       
,naturalismus wird irgendwie das        
,geheimnis berhrt1 das hier  verborgen  
liegt4 ,nur der ,systematiker1 der      
,verstandesmensch wird hier  trennen und
 werten wollen1 wo historisch1          
psychologisch1 persnlich nur  ein       
,ganzes wirksam ist4 ,aber man mu       
wissen1 da von einer ,wurzel der  ,kunst
 nicht die ,rede sein kann4    ,der     

kindliche ,wechsel von tiefstem         
,entzcken ber die ertagende  ,welt1 ber 
den ,seelenfrhling1 von unendlicher     
,sehnsucht nach ,reife1  ,wachsen1      
,vollendung -- und tiefster ,angst vor  
dem ,unfalichen1 das  in diesem         
,aufblhen liegt1 vor dem ,verhngnis1 das
 mit ihm kam1 der  ,notwendigkeit eines 
,endes1 dem ,geheimnis der              
,vergnglichkeit1 ruft  an der ,schwelle 
einer jeden ,kultur den strengen ,stil  
dorischen und  gotischen ,charakters1   
die groe ,ornamentik und den ,hang zu   
einer  ungeheuren1 spten ,generationen  
oft so rtselhaften ,baukunst hervor1    
deren keine reifgewordene ,kultur1 weder
 das ,barock noch der ,islam noch  das  
,mittlere ,reich gyptens mehr fhig      
gewesen ist4    ,riesenwerke solcher    
,art sind berhaupt nicht das ,produkt   
einer ,kunst8  im artistischen ,sinne   
irgendeiner ihrer ,mittel und ,ziele    
bewuten1  ihre ,aufgabe whlenden        
,malerei1 ,skulptur oder ,dichtung2 sie 
entstanden als elementares              

,naturereignis4 ,ein ,dom ist eine      
namenlose  und wahllose ,schpfung aus   
der mtterlichen ,landschaft mit ihrem   
jungen  ,menschentum1 aus ihrem ,schoe  
geboren1 nicht eine persnlich-bewute    
,konzeption aus dem ,willen irgendeines 
,knstlers4 ,pltzlich1 schlechthin       
vollkommen1 berwltigend in ihrem        
,ausdruck von ,trotz und ,qual1 voller  
ser ,schwermut und ,hingabe treten diese
 ,knabentrume einer frhen  ,seele       
allenthalben in die ,tageswelt1 die groe
 ,architektur1 der groe  ,mythus1 das   
,epos1 das neue ,ornament1 die ,kriege  
der ,heldenzeit4    ,alle ,weltangst1   
sahen wir1 ist ,angst vor dem ,raume1   
dem ,verwirklichten1  der ,grenze -- dem
 ,tode4 ,im ,tiefenerlebnis1 durch das  
die sichtbare ,welt  wird1 hat sie ihren
 ,ursprung4 ,gestalt1 ,zahl1 ,raum und  
,angst  haben einen gemeinsamen ,grund4 
,und so erscheint die vollzogene1 der   
starren ,ordnung durch das ,ursymbol    
unterworfene und dadurch in  ihrem      
ganzen ,umfange zum ,sinnbild einer und 

nur dieser einen ,seele --  zum         
,makrokosmos -- erhobene ,welt als das  
feindliche ,prinzip1 das ,reich  der    
dunklen ,mchte1 die ,inkarnation des    
,bsen4 ,im ,hinblick darauf ist  die    
,feindschaft zwischen ,seele und ,welt  
der nie ganz unterdrckte  ,untergrund   
alles ,weltbewutseins4 ,deshalb wird die
 junge ,seele sich  pltzlich ihres      
einsamen ,menschentums inmitten aller   
,vergnglichkeit  bewut4 ,dies ist das   
,dmonische in aller ,natur -- ,natur als
 der ,welt  des ,ausgedehnten --1 das   
die antike ,seele ebenso kennen lernte  
wie  jede andre4 ,das faustische wie das
 magische ,christentum1 die ,orphiker   
mit ihrer ,formel   und das gyptische   
,totenbuch stimmen  darin berein4       
,tausend mythische ,gestalten1 ,legenden
 und ,bruche  zeugen davon4 ,wie das    
geringste ,ornament an einem            
,schwertgriff1 ,gef  oder ,sulenknauf1  
so ist auch das hellenische ,kultdrama  
ein ,mittel1  den ,zorn der ,gtter zu   
besnftigen4 ,so nennt ,livius 7,,vii1   

#b7 die  szenischen ,spiele 7,tragdien71
 welche zur ,abwendung der ,pest in ,rom
  veranstaltet wurden1 caelestis irae   
placamina4 ,dies erst durch  die        
,raumwerdung zur ,erscheinung gezwungene
 ,dmonische ist es1 das die  ,seele     
abwehren1 bannen1 heiligen will1 indem  
sie es durch den ,zauber  eines ,symbols
 bannt4 ,sie gibt ihm ,form1 die        
,bedeutung besitzt1 eine  sinnvolle     
,grenze1 einen ,namen1 das heit1 sie    
macht es von sich  abhngig4#fj          
,deshalb wendet sich die frheste und    
elementarste aller ,knste an den        
,urstoff der ,welt1 die ,inkarnation des
 ,widerstandes1 den die ,angst  brechen 
will1 den ,stein4 ,man wird die         
gigantische ,architektur  der ,dome und 
,pyramiden nie begreifen1 wenn man sie  
nicht als  ,opfer auffat1 das die junge 
,seele den fremden ,mchten bringt4  ,ein
 ,opfer bedeutet im ,ursinn der         
,menschheit die ,darbringung von etwas1 
das teil an der eignen ,seele hat4 ,vor 
allem ist es das ,totemtier1 in  dem    

etwas von der ,seele des ,clans verweilt
 oder in das durch einen  ,akt der      
,weihe die ,seele des ,opfernden eingeht
 und das nun durch seine  ,darbringung  
eine mystische ,vereinigung mit den     
,mchten bewirkt4#fa    ,ein solches     
,opfer sind alle frhen ,architekturen1  
das grte1 das  je gebracht wurde4 ,denn 
in ihnen liegt nicht nur dieser oder    
jener  symbolische ,sinn wie in         
kultischen ,tnzen und ,gesngen1 in einem
  ,gemlde1 einer ,statue oder ,sonate1  
sondern der ganze ,geist  einer ,kultur1
 die durch ihr steingewordenes ,selbst  
eine ,verbindung  mit dem ,weltgrunde   
sucht4 ,eine alte ,kathedrale ist ein   
vollkommener  ,makrokosmos der          
faustischen ,seele1 ein ,pyramidentempel
 der gyptischen1  einer jener           
,kuppelbasiliken von ,ravenna und       
,byzanz der magischen4 ,alle  sptern    
,kunstwerke sind daneben etwas          
,partielles4 ,tne und ,farben1  der     
durchscheinende ,marmor1 die gegossene  
,bronze1 das  gelesene und gesprochene  

poetische ,wort sind ,kunstmittel2 sie  
verleugnen ihr urstoffliches ,dasein    
oder besitzen es nicht4 ,alles  bewute  
,knstlertum ist egoistisch1 voller      
,laune und ,freiheit84  ,es ist nicht   
mehr die mtterliche ,landschaft1 aus der
 seine ,werke  wachsen4 ,die ,idee des  
berpersnlichen ,opfers der ganzen ,seele
  ist mit der ,frhzeit untergegangen4   
,diese erste ,kunst brauchte das        
,bewutsein eines ,sieges und so berwand 
sie den ,stein und zwang ihn1 in        
symbolischen ,formen aus der ,erde      
aufzuwachsen4 ,weil hier das ,leben     
selbst in ,frage stand1 knpften  sich   
diese ,formen unmittelbar an den        
,gedanken des ,todes1 in den            
,pyramidentempeln1 deren innerer ,weg   
zum ,knigsgrabe fhrt1 wie in den        
,domen1 deren hochgewlbte ,schiffe mit  
ihren ,pfeilerreihen dem ,hochaltar  zu 
geleiten1 der das ,geheimnis der        
,eucharistie in sich birgt1 durch die   
ein menschgewordner ,gott sich opfert4  
,einer solchen ,kunst gegenber  wirken  

alle andern als ,spiel1 allzuirdisch1   
genieerisch4 ,deshalb  diese            
,riesenlasten1 die eine glubige         
,menschheit sich auflud1 um den  ,bau zu
 einem wahren ,opfer zu machen4 ,die    
geistige ,kraft1 mit welcher  ,menschen 
so frher ,stufe technische ,aufgaben    
lsten1 sofort1 mit  nachtwandlerischer  
,sicherheit1 fast unbewut1 an denen das 
reife ,wissen  spter ,zeiten zu         
,schanden wird1 erscheint wie ein       
,wunder4 ,ich denke an  die riesenhaften
 ,blcke in den ,fundamenten des         
,sonnentempels#fb von  ,baalbek1 durch  
deren uns vllig rtselhafte ,bewltigung  
die arabische  ,frhzeit der ,idee ihres 
,daseins1 dem ,erlebnis ihres           
,weltraumes  diente1 und an die         
fabelhaften ,steinmassen der ,dome und  
,pyramiden1 die  von der ,erde weg in   
den ,weltenraum emporgetragen wurden4   
,wie um #aajj  ,frsten1 ,brger und      
,knechte die ,karren zogen1 um diese    
,dome inmitten  winziger ,stdte zu      
errichten -- der ganze ,stolz der       

,erbauer spricht aus  den ,versen des   
jngern ,titurel -- so mu der ,bau der   
,cheopspyramide  ein ,akt der ,weihe    
gewesen sein4 ,weder das ,rokoko noch   
das ,athen des  ,perikles noch das      
,bagdad ,harun al ,raschids wren -- bei 
allem berflu  an technischen und        
materiellen ,mitteln -- solcher         
,leistungen fhig  gewesen4 ,die         
,akropolis1 das ,schlo von ,versailles1 
die ,alhambra1 ,werke  eines            
raffinierten ,kunstverstandes1          
erscheinen daneben klein und            
allzumenschlich4      #i    ,es sind    
immer die groe ,ornamentik und die groe 
,architektur1 diese  beiden ,traumknste1
 die verschwistert den ,anfang einer    
neuen  ,kulturentwicklung bilden4 ,wohl 
sind viele ,motive des nordischen       
,ornaments urgermanisch1 auch keltisch  
-- auch in der ,edda ist manches        
,keltische -- von arabischen und antiken
 ,entlehnungen ganz abgesehen1  aber    
erst im #aj4 ,jahrhundert entsteht die  
einheitliche und organische  ,bildung   

des faustischen ,ornaments in seiner    
unermelichen ,tiefe1  wie wir sie an    
,st4 ,trophme in ,arles1 an ,st4 ,pierre
 in ,aulnay1 an ,st4  ,lazare in ,autun1
 in ,poitiers1 in ,moissac1 in          
,deutschland vornehmlich  an den ,domen 
der ,ottonen- und ,stauferzeit1 an      
,chorgesthlen1 ,gerten1  ,gewndern1     
,bchern1 ,waffen bewundern4 ,hier hat   
das neue ,ursymbol1 der  unendliche     
,raum1 den gesamten ,formenschatz zu    
einer einheitlichen  ,sprache ausgeprgt4
 ,gleichzeitig mit den magischen        
,kuppelrumen der  ,basiliken ,syriens   
erwacht die zauberhafte ,sprache der    
,arabeske1  die flimmernd1 verwirrend1  
alle ,linien aufzehrend seitdem alles   
durchgeistigt und entkrpert1 was        
seelischer ,besitz der arabischen       
,kultur ist1 -- bis hinein in die       
,formenwelten der persischen1           
langobardischen1 normannischen1 der     
sogenannten mittelalterlichen8  ,kunst4 
,eine heilige ,strenge herrscht in      
diesen frhen ,formen4 ,die lteste       

,dorik trgt nicht ohne ,grund die       
,bezeichnung des geometrischen ,stils4  
,die altchristlich-sptheidnische ,kunst 
der ,sarkophagreliefs und  ,bildnisse   
konstantinischen ,stils galt deshalb und
 gilt heute noch als  eine ,kunst des   
,verfalls4 ,im ,totentempel der         
,chephren 7#d4 ,dyn47 wird  der ,gipfel 
mathematischer ,einfalt erreicht3 berall
 rechte ,winkel1  ,quadrate1 rechteckige
 ,pfeiler2 keine ,verzierung1 keine     
,inschrift1  kein bergang2 das die      
,spannung mildernde ,ornament wagt sich 
erst  einige ,generationen spter in die 
hehre ,magie dieser ,rume4 ,ebenso die  
edle ,romanik ,westfalens 7,corvey1     
,minden1 ,freckenhorst7 und ,sachsens   
7,hildesheim1 ,gernrode71 die mit einer 
unbeschreiblichen inneren ,wucht  und   
,wrde ber alle eigentliche ,gotik hinaus
 den ganzen ,sinn der ,welt  in eine    
,linie1 ein ,kapitl1 einen ,bogen zu    
legen vermochte4    ,der ,simplizitt    
dieser frhen ,seelensprache erscheint   
nichts unmglich4  ,wir finden in ihr    

,symbole1 deren ,charakter als ,symbol  
bisher niemand  auch nur geahnt hat4    
,die gyptische ,seele mit ihrem strengen
 ,hange zum  ,chronologischen1 einer    
unerhrten ,gemessenheit und             
,abgewogenheit des  sozialen ,daseins --
 das sich in diesem einzigen ,falle     
wirklich sub  specie aeternitatis8      
abspielte -- mit ihrer ,wahl der        
hrtesten  ,gesteine1 mit ihrem ,verzicht
 auf alles blo ,literarische1 fate schon
  am ,anfang das alles mit              
leidenschaftlichem ,ungestm in einen    
,hhepunkt  des ,ausdrucks zusammen1 in  
einen ,staat1 der den ,geist dieser     
,kultur schlechthin darstellt4 ,auch der
 ,staat ist ein ,stck ,architektur4     
,auch seine ,formen1 als ,formen von    
,gewordnem1 ,verwirklichtem1            
,ausgedehntem1 reden vom ,ursymbol einer
 ,kultur4 ,die antike ,polis ist  das   
,seitenstck des dorischen ,tempels1 ganz
 euklidischer ,krper4 ,das              
abendlndische ,staatensystem ist eine   
,dynamik geographischer ,rume4  ,noch   

deutlicher spricht die ,form des        
gyptischen ,staates4 ,seine  ,manahmen  
und ,institutionen rechnen nach         
,dynastien2 seine ,menschen  bilden1    
sorgfltig geschichtet1 wieder eine      
,pyramide1 mit dem ,pharao  als ,spitze4
 ,jedermann hat ein ,amt4 ,das          
,einzeldasein erschpft  sich in der     
,teilnahme an der groen ,bewegtheit4 ,es
 gibt keine ,genies81  keine privaten   
,interessen4 ,dieser ,staat ist das     
,schicksal2 er stellt  den ,weg der     
gyptischen ,menschheit dar2 er setzt    
sich selbst in  ,beziehung zur ,idee des
 ,todes4 ,die ,pyramide ist das         
ungeheure ,grab des  ,knigs1 dessen     
,grundsteinlegung den ersten ,akt seiner
 ,regierung bildet1  an dem das ganze   
,volk arbeitet1 solange er regiert4 ,zu 
ihm1 dessen  ,ka81 an der ,mumie        
haftend1 alle ,dynastien berdauert1 fhrt
 jene  ,prozessionsstrae von            
,pfeilerslen und ,statuenhallen2 die    
,sulenreihen1  ,reliefreihen1           
,statuenreihen wiederholen noch einmal  

das metaphysische  ,motiv der           
,herrscherreihen1 die das ,vernderliche 
im ,unvernderlichen1  das ,lebendige im 
,ausgedehnten1 im ,staate als dem       
,gewordenen1  darstellen4 ,was in andern
 ,kulturen in tausendfacher ,gestalt    
vorliegt1  besitzt hier eine einzige4   
,der ,staat ist die ,wirklichkeit4 ,es  
gibt keine andere4 ,das ,tiefenerlebnis1
 im ,tempelwege symbolisiert1 ist  das  
des ganzen gyptertums1 kaum das der     
partiellen ,seelen4  ,es gibt in der    
gesamten organischen ,welt nur ein      
erhabenes  ,seitenstck hierzu1 an das   
noch niemand gedacht hat3 den           
,bienenstaat4    ,beide sind der hchste 
,ausdruck der ,sorge2 man knnte auch    
sagen der ,pflicht4 ,wenn die kantische 
,ethik irgendwo ein  ,seitenstck hat1   
nicht in ,formeln1 sondern in           
,wirklichkeiten1 so ist  es hier4 ,es   
ist etwas ,preuisches1 etwas von        
,friedrich dem ,groen in  dieser        
,staatsgesinnung des gyptischen         
,menschen4 ,dicht daneben aber  steht   

die ,kultur1 welche ein ,gefhl fr die   
,zukunft -- die ,richtung des  ,lebens1 
den ,sinn der ,geschichte -- und also   
eine ,sorge nie gekannt hat1  die       
antike4 ,deshalb hat sie es nie zu einem
 wirklichen ,staate gebracht1  so wenig 
als zu einer ,frharchitektur groen      
,stils4    ,so erklrt es sich1 weshalb  
man ,weltgeschichte immer vornehmlich   
als die ,geschichte von ,staaten        
aufgefat und behandelt hat4  ,es liegt  
tiefste ,notwendigkeit in diesem        
,zusammenhange4 ,eine ,kultur  7,seele71
 die kein ,gefhl fr das eigne ,werden   
besitzt -- das ist  ,geschichte1        
,verwirklichung von ,mglichem -- besitzt
 auch keinen ,blick  fr das zu          
,vollendende4 ,in einer ,staatsidee     
stellt sich die ,geschichte  der        
,zukunft dar1 wie eine ,kultur sie will4
 ,vergangenheit und  ,zukunft sind in   
gleicher ,weise ,phnomene der ,ferne4   
,man sorgt um  beide oder keines von    
beiden1 um die ,toten und die           
,ungebornen  oder nur um das ,glck der  

,stunde4 ,der ,sozialismus setzt einen  
eminenten ,sinn fr ,geschichte voraus1  
indem er ,kommendes an ,vergangenes     
knpft1 der ,stoizismus ist ahistorisch4 
,er erinnert sich an nichts  und sorgt  
um nichts4 ,der gyptische ,staat ist in 
gewissem ,betrachte  sozialistisch4 ,die
 indische ,staatengeschichte -- wenn man
 von einer  solchen reden darf -- hat im
 ,hinblick auf ihre ,sorglosigkeit und  
das  ,herankommenlassen der ,dinge etwas
 ,antikes4 ,wer eine innere ,entwicklung
  -- zu ,goethes ,zeit nannte man das   
die ,kultur eines ,menschen --  besitzt 
und sich ,rechenschaft ber sie ablegt1  
hat auch eine innere  ,zukunft und den  
,willen zu ihr4 ,der ,staat8 des innern 
,menschen ist  sein ,charakter4         
,charakterbildung und ,staatengeschichte
 sind  in der ,tiefe identisch als      
biographische ,formen des ,einzelnen und
  seiner ,kultur4 ,shakespeare stellte  
neben seinen ,othello und ,macbeth  die 
,reihe seiner ,historien1 ,goethe neben 
den ,egmont den ,tasso1 neben  eine uere

 eine innere ,revolution4 ,don ,quijote1
 ,don ,juan1 ,werther  resmieren auch   
eine politische ,phase und man darf die 
-- gnzlich  unantike -- psychologische  
,dialektik in den ,romanen von          
,choderlos de  ,laclos1 ,stendhal und   
,balzac eine ,politik der ,seele nennen2
 insofern  ist ,julian ,sorel der       
,zgling ,napoleons4 ,das attische ,drama
 aber ist  unpolitisch -- also mythisch 
-- und ohne das formale ,motiv einer    
innern  ,entwicklung4 ,so wenig         
,antigone ein ,charakter1 der sich im   
,strome der  ,welt bildet81 so wenig war
 ,athen ein ,staat im westeuropischen   
,sinne4  ,beide gehren dem ,augenblick1 
dem blinden ,ungefhr mit der ganzen     
,summe ihrer ,existenz an4 ,sie sind    
immer fertig wie ein euklidischer       
,krper4 ,sie haben keine ,genesis und   
kein ,ziel ihres ,daseins4 ,beide       
,erscheinungen1 das ,weltbild der       
,historie und das ,phnomen des ,staates1
  in dem nach ,goethes ,ausdruck die    
,idee unmittelbar angeschaut  wird1     

verhalten sich wie ,leben und ,erlebtes4
 ,die abendlndische  politische         
,geschichte und das abendlndische       
,staatensystem verhalten  sich wie      
,wollen und ,erreichtes1 die antike     
,geschichte und  die lose ,menge der    
demgem wie ein ,geschehenlassen und     
dessen ,resultat4    ,auch der gotische 
,dom verhlt sich zum nordischen ,glauben
 wie das  ,erlebte zum ,erleben4 ,der   
,atem seines ,raumes ist der ,geist     
,gottes4 ,er  symbolisiert den ,weg zu  
,gott81 zum ,hochaltar1 der in der      
geweihten  ,hostie das immerwhrende     
,wunder umschliet1 das die ,teilnehmer  
an  ihm zur sichtbaren ,kirche1 einer   
faustischen ,gemeinschaft  jenseits     
aller ,grenzen von ,raum und ,zeit1     
vereinigt4 ,dieser ,gedanke1  der       
durchaus ,eigentum der abendlndischen   
,seele ist1 der im #aj4  ,jahrhundert   
konzipiert und #abae auf dem            
lateranischen ,konzil als ,dogma        
fixiert wurde1 schuf aus der arabischen 
,basilika des orientalischen            

,christentums den ,dom4 ,das ,raumgefhl 
des magischen ,menschen1  das sich in   
dem von einem ,syrer erbauten ,pantheon 
zu ,rom ankndigt  und ber die           
,kuppelbauten von ,ravenna und ,byzanz  
zu den groen  ,moscheen des ,islam fhrt1
 hat pltzlich einem neuen               
,tiefenerlebnis  und folgerichtig einer 
neuen ,architektur und ,staatsidee den  
,rang  abgetreten4 ,die ,palastkapelle  
,karls des ,groen zu ,aachen -- dem     
,geiste  nach eine ,moschee -- ahnt     
hiervon noch nichts4 ,durch eine ebenso 
pltzliche ,gedankenschpfung mu zu       
,beginn der #d4 ,dynastie -- um #cjjj1  
wo mit dem ,ende der ,thinitenzeit die  
gyptische ,kultur ins ,leben tritt  --  
zugleich mit dem neuen ,weltgefhl die   
,idee einer ,religion1 die  ,idee des   
,pharaonenstaates und der sie           
verkrpernde ,baugedanke jener           
ungeheuren ,totentempel als ein ,ganzes 
entstanden sein4      #aj    ,man       
begreift nun1 eben aus dem ,unterschied 
von ,dom und ,pyramide1 von             

unsichtbarer ,kirche und sichtbarem     
,staat als den reprsentativen ,formen   
der ,seelengemeinschaft1 das gewaltige  
,phnomen der gotischen ,seele1  die in  
prachtvollem ,aufschwung ber alle       
,grenzen optisch gebundener             
,sinnlichkeit hinausstrebt4 ,kann etwas 
dem ,sinne des gyptischen  ,staates1 dem
 alle ,pharaonen gedient haben1 dessen  
,tendenz man  als einen erhabenen       
,realismus bezeichnen mchte1 fremder    
sein als der  politische ,ehrgeiz der   
groen ,sachsen-1 ,franken- und          
,staufenkaiser1  die am berfliegen aller
 staatlichen ,wirklichkeiten zugrunde   
gingen8  ,die ,anerkennung einer ,grenze
 wre ihnen gleichbedeutend mit der      
,herabwrdigung der ,idee des            
,herrschertums gewesen4 ,hier tritt der 
unendliche ,raum als ,ursymbol in seiner
 ganzen unbeschreiblichen ,macht  in den
 ,umkreis ffentlichen ,daseins1 und man 
knnte zu den ,gestalten  der ,ottonen1  
,konrads ,,ii41 ,heinrichs ,,vi4 und    
,friedrichs ,,ii4 die  ,normannen1 die  

,eroberer ,islands und vor allem die    
groen ,ppste ,gregor  ,,vii4 und        
,innocenz ,,iii4 fgen1 die alle die     
sichtbare ,machtsphre mit  der damals   
bekannten ,welt gleichsetzen wollten4   
,dies unterscheidet die  homerischen    
,helden mit ihrem geographisch so       
gengsamen ,gesichtskreis  von den stets 
im ,unendlichen schweifenden ,helden der
 ,gral-1 ,artus-  und ,siegfriedsage4   
,dies unterscheidet auch die ,kreuzzge1 
zu denen  die ,krieger von den ,ufern   
der ,elbe und ,loire bis zu den ,grenzen
 der  bekannten ,welt ausritten1 von den
 ,ereignissen1 welche der ,ilias        
zugrunde liegen und auf deren rtliche   
,enge und bersehbarkeit man auf  den    
,stil des antiken ,seelentums mit       
,sicherheit schlieen darf4    ,die      
dorische ,seele verwirklichte das       
,symbol des leibhaft gegenwrtigen       
,einzeldinges1 indem sie auf alle groen 
und weitreichenden ,schpfungen          
,verzicht leistete4 ,es hat seinen guten
 ,grund1 wenn die erste  nachmykenische 

,zeit unseren ,archologen nichts        
hinterlassen hat4 ,wenn  die gyptische  
und faustische ,seele in der ,sprache   
einer gewaltigen  ,architektur zuerst   
zum ,ausdruck kam1 so suchte die antike 
,seele ihren  ,ausdruck in einem        
ausdrcklichen ,verzicht auf sie4 ,ihr   
endlich  erreichter ,ausdruck ist der   
dorische ,tempel1 der nur nach auen1 als
  massives ,gebilde in der ,landschaft  
gelegen1 wirkt und den knstlerisch      
berhaupt unbeachteten ,raum in sich als 
das  1 das1 was gar nicht  da sein      
sollte1 verleugnet4 ,die gyptische      
,sulenreihe trug die ,decke  eines      
,saales4 ,der ,grieche entlehnte das    
,motiv und wandte es in seinem  ,sinne  
an1 indem er den ,bautypus wie einen    
,handschuh umkehrte4 ,die  ueren        
,sulenstellungen sind ,reste eines      
,innenraums84#fc    ,demgegenber lieen  
die magische und die faustische ,seele  
ihre  steinernen ,traumgebilde als      
berwlbungen bedeutungsvoller ,innenrume 
emporsteigen1 deren struktive ,idee den 

,geist zweier ,mathematiken1  der       
,algebra und der ,analysis1 vorwegnimmt4
 ,in der von ,burgund und  ,flandern    
ausstrahlenden ,bauweise bedeuten die   
,kreuzrippengewlbe mit  ihren           
,stichkappen und ,strebepfeilern eine   
,auflsung des geschlossenen1  durch     
sinnlich-greifbare ,grenzflchen         
bestimmten ,raumes berhaupt4  ,ein      
,innenraum ist noch immer etwas         
,krperhaftes4 ,hier aber wird der       
,wille fhlbar1 aus ihm ins ,grenzenlose 
zu dringen1 wie es spter die  in diesen 
,wlbungen heimische ,musik des          
,kontrapunkts wollte1 deren  krperlose  
,welt immer die der ersten ,gotik       
geblieben ist4 ,wo auch in  sptesten    
,zeiten die polyphone ,musik zu ihren   
hchsten ,mglichkeiten  emporstieg wie in
 der ,matthuspassion1 der ,eroica und   
,wagners ,tristan  und ,parzifal1 wurde 
sie mit innerster ,notwendigkeit domhaft
  und kehrte zu ihrer ,heimat1 zur      
steinernen ,sprache der ,kreuzzugszeit  
zurck4 ,die ganze ,wucht einer          

tiefsinnigen ,ornamentik mit ihren      
seltsam  schauerlichen ,umbildungen von 
,pflanzen1 ,tier- und ,menschenleibern  
7,st4  ,pierre in ,moissac71 welche die 
,substanz des ,gesteins leugnet1 welche 
alle ,linien in ,melodien und           
,figurationen eines ,themas1 alle       
,fassaden in  vielstimmige ,fugen1 die  
,leiblichkeit der ,statuen zu einer     
,musik der  ,gewandfaltung auflst1 mute 
zu ,hilfe kommen1 um jeden antiken      
,hauch  von ,krperlichem zu bannen4     
,erst dies gibt den riesigen            
,glasfenstern  der ,dome mit ihrer      
farbigen1 durchleuchteten1 also vllig   
stofflosen  ,malerei -- eine ,kunst1 die
 sich niemals wiederholt und die den    
strksten berhaupt denkbaren ,gegensatz  
zum antiken ,fresko bildet  -- ihren    
tiefen ,sinn4 ,er wird am deutlichsten  
etwa in der ,sainte  ,chapelle zu       
,paris1 in der neben dem leuchtenden    
,glas der ,stein beinahe  verschwunden  
ist4 ,im ,gegensatz zum ,fresko1 dem mit
 der ,wand krperlich  verwachsenen      

,gemlde1 dessen ,farben als ,materie    
wirken1 finden wir hier  ,farben von der
 rumlichen ,freiheit der ,orgeltne1     
vllig vom ,medium  einer tragenden      
,flche gelst1 ,gestalten1 die frei im   
,unbegrenzten  schweben4 ,mit dem       
faustischen ,geiste dieser hochgewlbten1
 farbig  durchleuchteten1 zum ,chore    
strebenden ,kirchenschiffe vergleiche   
man  die ,wirkung der arabischen -- also
 altchristlich-byzantinischen --        
,kuppeln4 ,auch die ber der ,basilika   
oder dem ,oktogon scheinbar frei        
schwebende ,hngekuppel bedeutet eine    
berwindung des antiken ,prinzips  der   
natrlichen ,schwere1 wie sie das        
,verhltnis von ,sule und ,architrav     
ausdrckt4 ,auch hier verleugnet sich der
 ,stein4 ,eine geisterhaft  verwirrende 
,durchdringung der ,formen von ,kugel   
und ,polygon1 eine  ,last auf einem     
,steinring gewichtlos ber dem ,boden    
schwebend1 alle  tektonischen ,linien   
verhllt1 kleine ffnungen im hchsten     
,gewlbe1  durch die ein ,ungewisses     

,licht hereinfllt1 das die ,raumgrenzen 
noch unwirklicher macht -- so stehen die
 ,meisterwerke dieser ,kunst1  ,san     
,vitale in ,ravenna1 die ,hagia ,sophia 
in ,byzanz1 der ,felsendom in           
,jerusalem vor uns4 ,statt der          
gyptischen ,reliefs mit ihrer reinen    
,flchenbehandlung1 die jede in die      
,tiefe weisende ,verkrzung peinlich     
meidet1 statt der den ueren ,weltraum   
einbeziehenden ,glasgemlde der  ,dome   
verkleiden hier flimmernde ,mosaiken und
 ,arabesken1 in denen der  ,goldton     
vorherrscht1 alle ,wnde und versenken   
das ,wirkliche in einen  mrchenhaften1  
ungewissen ,schein1 der in aller        
maurischen ,kunst fr den  nordischen    
,menschen immer so verlockend geblieben 
ist4      #aa    ,so stammt das ,phnomen
 des ,stils also aus dem hier           
festgestellten  ,wesen des ,makrokosmos1
 aus dem ,ursymbol einer ,kultur4 ,man  
wird1 wenn  man den ,gehalt des ,wortes 
zu wrdigen wei1 die fragmentarischen und
  chaotischen ,kunstuerungen des        

,urmenschentums nicht zu der umfassenden
  ,bestimmtheit eines ,stils in         
,beziehung bringen4 ,erst die als       
,einheit  nach ,ausdruck und ,bedeutung 
wirkende ,kunst der groen ,kulturen --  
und  nun nicht mehr die ,kunst allein --
 hat ,stil4    ,wir haben die guten     
,tierimitationen der ,diluvialmenschen  
und  einiger ,naturvlker sowie die sehr 
hoch stehende mykenische und            
,merowingerkunst4 ,aber gerade das macht
 den ,unterschied evident4 ,das  ist    
kein ,stil4 ,das ist alles isoliert1    
voller ,freude am ,gestalten  und       
,nachahmen1 voller ,sinn fr ,harmonie   
und ,nuancen1 aber ohne ein1  sagen wir 
ruhig metaphysisches ,formgefhl1 das    
unbewut1 wo es  auch in ,kraft tritt1 an
 ,kunstwerken1 ,bauten1 ,gerten1        
,schmuck1 auf  ein ,ziel zustrebt4      
,damit erst gibt es ,stil1 eine         
ungewollte und  unausweichliche 7das    
soll man heute unterstreichen7 ,tendenz 
in aller  ,produktion1 die von der      
frhesten ,dorik bis zum ,rmertum1 von   

der  frhesten ,romanik bis zum ,empire  
die gleiche bleibt4 ,man vergleiche  das
 ,aachener ,mnster mit ,bauten1 die nur 
#aej ,jahre spter entstanden  sind3     
inzwischen ist ein ,stil erwacht4 ,in   
,aachen ist er noch nicht  da4 ,der ,bau
 ,karls des ,groen ist ein              
,musterbeispiel fr eine ,kunst  auerhalb
 und vor einer ,stilatmosphre1 auerhalb 
einer ,kultur also6  ,da gibt es kein   
,ursymbol1 das htte verwirklicht werden 
knnen und  mssen4 ,ebenso unterscheiden 
sich durch eine innere ,notwendigkeit   
der ,form die geometrischen             
,verzierungen der sptmykenischen und der
  frhdorischen ,kunst4 ,erst die ,dorik 
legt eine ,tendenz1 ein ,weltgesetz     
hinein4 ,andrerseits3 in der ,antike ist
 mit dem ,alexandrinismus1 bei uns  um  
#ahjj diese ,tendenz zu ,ende4 ,die     
,geschichte des ,stils schliet ab4  ,die
 ,mglichkeiten des einen ,formgedankens 
haben sich erschpft4 ,von  da an macht  
man nach1 erknstelt1 kreiert ,stile81   
die alle zehn ,jahre  wechseln1 mit     

denen jeder tut1 was er will2 man       
wiederholt1 kombiniert1  treibt         
uerlichkeiten auf die ,spitze1 weil das 
,bedrfnis1 ,kunst zu  machen1 noch      
fortdauert1 whrend der ,stil1 d4 h4 die 
notwendige ,kunst  tot ist4 ,das ist die
 ,lage von heute4    ,im ,stil offenbart
 sich in und ber allem bewuten          
,knstlertum  -- das immer eine spte und 
stdtische ,erscheinung bildet -- das    
unbewut ,seelische1 das1 was ich die    
,idee des ,daseins nannte4 ,ein ,stil   
ist ein ,schicksal4 ,man hat ihn1 aber  
man erwirbt ihn nicht4  ,bewuter1       
gewollter1 gemachter ,stil ist erlogener
 ,stil1 wie es alle  ,sptzeiten1 allen  
voran die ,gegenwart1 beweisen4 ,groe   
,knstler und  ,kunstwerke sind          
,naturereignisse4 ,die ,welt -- ,natur  
-- ist  ,schpfung der ,seele1 das       
vollkommene ,kunstwerk ist es auch3     
beide  ungewollt1 wahllos1 notwendig1   
folglich beide ,natur84 ,hierauf beruht 
die innere ,identitt eines ,stils und   
der zugehrigen ,mathematik4  ,stilformen

 sind1 ohne ,ausnahme1 extensive        
,formen4 ,sie bannen  das im            
,ausgedehnten als gegenwrtig empfundene 
,fremde4 ,von den beiden  urmenschlichen
 ,kunsttrieben1 dem imitativen und dem  
symbolischen1 ist  es der letzte1 das   
ornamentale ,wollen1 das den ,stil      
hervorruft4  ,nicht in der              
,weltsehnsucht1 allein in der ,weltangst
 liegt die  letzte erreichbare ,wurzel  
aller elementaren ,kunstform4 ,ein      
,kunstwerk  besitzt ,stil in genau      
demselben ,sinne und ,mae1 wie eine     
physikalische  ,vorstellung auer        
theoretisch-bildhaftem auch             
mathematischen ,gehalt  besitzt4    ,um 
ein ,beispiel zu geben1 fasse ich das   
ungeheure ,phnomen des  gyptischen      
,stils noch einmal zusammen1 so wie es  
seit wenigen ,jahren  bersehbar geworden
 ist4 ,wenn je1 so ist in diesem ,stil  
der ,tod  wirklich gebannt worden4 ,hier
 ruht ,ewigkeit auf jedem ,zuge2 nicht  
jene  ergreifende ,leidenschaft1 die in 
der ,gotik die ,flgel entfaltet1 um  dem

 ,irdischen zu entrinnen und sich in    
jenseitige ,rume zu verlieren2  nicht   
der allzu-krperliche und fr uns etwas   
oberflchliche ,hang der  ,antike1 das   
,behagen des ,augenblicks um sich zu    
breiten und den ,rest  zu vergessen4    
,der gyptische ,stil ist von einem      
tiefen ,realismus4 ,er  ergreift die    
ganze ,vergnglichkeit2 er erkennt -- und
 er hlt sich  deshalb bis in die letzten
 ,epochen an den ,stein als ,material --
 das  ,gewordne und ,begrenzte an1 um es
 zu berwinden4 ,bei ,rembrandt1         
,beethoven und ,michelangelo redet die  
,furcht vor dem ,raume aus jedem  ,zuge2
 in der ,architektur von ,memphis und   
,theben liegt sie weit zurck4    ,um das
 ,jahr #aajj erfolgt gleichzeitig in    
,frankreich1 ,oberitalien  und          
,westdeutschland die ,einwlbung des bis 
dahin flach gedeckten  ,mittelschiffes  
der ,dome4 ,mit einem schpferischen ,akt
 von gleicher  ,unbewutheit und         
symbolischer ,prgnanz beginnt der       
gyptische ,stil4 ,das  ,ursymbol des    

,weges ist pltzlich ins ,leben getreten1
 mit dem  ,beginn der #d4 ,dynastie     
7#bicj v4 ,chr474 ,das weltbildende     
,tiefenerlebnis  dieser ,seele empfngt  
seinen ,gehalt vom ,richtungsfaktor     
selbst3 die  ,tiefe des ,raumes als     
erstarrte ,zeit1 die ,ferne1 der ,tod1  
das ,schicksal  selbst beherrscht den   
,ausdruck2 die blo sinnlichen           
,dimensionen  der ,lnge und ,breite     
werden zur begleitenden ,flche1 die den 
,weg  des ,schicksals einengt und       
vorschreibt4 ,das spezifisch gyptische  
,flachrelief1 auf ,nahsicht berechnet   
und in seiner zyklischen ,anordnung  den
 ,betrachter zwingend1 in               
vorgeschriebener ,richtung die          
,wandflchen  abzuschreiten1 taucht      
ebenso pltzlich gegen ,beginn der #e4   
,dynastie  auf4#fd ,die noch spteren    
,reihen von ,sphinxen und ,statuen1 die 
,felsen- und ,terrassentempel1 die      
,bildnisstatuen1 die stets vorwrts      
schreitend und schauend1 nie im ,profil 
gedacht sind1 verstrken stndig  die     

,tendenz auf die einzige ,ferne1 welche 
die ,welt des gyptischen  ,menschen     
kennt1 das ,grab1 den ,tod4 ,man bemerke
 wohl1 wie schon die  ,sulenreihen der  
,frhzeit nach ,durchmesser und ,abstand 
der mchtigen  ,schfte genau so          
gegliedert sind1 da sie jeden seitlichen
 ,durchblick  verdecken4 ,dies hat sich 
in keiner andern ,architektur           
wiederholt4    ,die ,gre dieses ,stils  
erscheint uns starr und unvernderlich4  
,er steht  allerdings jenseits der      
,leidenschaft1 die noch sucht und       
frchtet und  dem untergeordneten ,detail
 damit eine rastlose subjektive         
,bewegtheit  im ,lauf der ,jahrhunderte 
erteilt4 ,diese ,seele stellte fast     
alles uns  ,wesentliche in den          
,elementen ihres ,makrokosmos zurck1    
aber sicherlich  wre dem gypter der ihm 
so fernliegende faustische ,stil -- er  
bildet  von der frhesten ,romanik bis   
zum ,rokoko und ,empire ebenfalls eine  
,einheit -- in seiner ,unruhe und seinem
 stndigen ,suchen nach einem  ,etwas    

viel gleichfrmiger erschienen1 als wir  
uns vorstellen knnen4  ,vergessen wir   
jedenfalls nicht1 da aus dem hier       
vertretenen ,begriff  des ,stils folgt1 
da ,romanik1 ,gotik1 ,renaissance1      
,barock1 ,rokoko nur  ,phasen ein und   
desselben ,stils sind1 an dem wir       
naturgem vor  allem das ,wechselnde1 das
 ,auge anders gearteter ,menschen das   
,bleibende  bemerken4 ,in der ,tat      
beweisen zahllose ,umbauten romanischer 
,werke im  ,barock-1 sptgotischer im    
,rokokostil1 die durch nichts auffallen1
  die innere ,harmonie der nordischen   
,renaissance und der ,bauernkunst1  in  
denen ,gotik und ,barock vllig identisch
 werden1 die ,straen alter  ,stdte1     
deren ,giebel und ,fassaden aller       
,stilarten einen reinen  ,einklang      
bilden1 und die ,unmglichkeit1 ,romanik 
und ,gotik1 ,renaissance  und ,barock1  
,barock und ,rokoko in einzelnen ,fllen 
berhaupt zu  unterscheiden1 da die      
,familienhnlichkeit8 dieser ,phasen viel
 grer  ist1 als sie den ,angehrigen     

erscheinen4    ,der gyptische ,stil ist 
absolut architektonisch bis zum         
,erlschen dieser ,seele4 ,er gestattet  
keine ,abschweifung zu  unterhaltenden  
,knsten1 keine ,tafelmalerei1 keine     
,bste1 keine  weltliche ,musik4 ,in der 
,antike geht mit der ,ionik der         
,schwerpunkt der  ,stilbildung von der  
,architektur zu einer von ihr           
unabhngigen ,plastik  ber1 im ,barock   
geht er zur ,musik1 deren ,formensprache
 ihrerseits die  gesamte ,baukunst des  
#ah4 ,jahrhunderts beherrscht1 im       
,arabertum lst  mit dem ,beginn der     
islamitischen ,phase die ,ornamentik der
 ,arabeske  alle ,formen der            
,architektur1 ,malerei und ,plastik zu  
,stileindrcken  auf1 die wir heute etwa 
als kunstgewerblich bezeichnen knnten4  
,in  gypten bleibt die ,herrschaft der  
,architektur unangefochten4 ,sie        
mildert lediglich ihre ,sprache4 ,in den
 ,hallen der ,pyramidentempel der  #d4  
,dynastie 7,pyramide des ,chephren7     
stehen schmucklose1 scharfkantige       

,pfeiler4 ,in den ,bauten der #e4       
,dynastie 7,pyramide des ,sahu-r7       
erscheint  die ,pflanzensule4           
,steingewordne ,lotus und ,papyrusbndel 
wachsen  riesenhaft aus dem ,fuboden von
 durchscheinendem ,alabaster auf1 der   
das ,wasser bedeutet1 eingeschlossen von
 purpurnen ,wnden4 ,die ,decke  ist mit 
,vgeln und ,sternen geschmckt4 ,der     
heilige ,weg vom ,torbau zur            
,grabkammer1 das ,bild des ,lebens1 ist 
ein ,strom4 ,es ist der ,nil selbst1    
der mit dem ,ursymbol der ,richtung eins
 wird4 ,der ,geist der mtterlichen      
,landschaft vereinigt sich mit der aus  
ihm entsprungenen ,seele4 ,ganz  ebenso 
knpft sich das euklidische ,dasein der  
antiken ,kultur in  geheimnisvoller     
,weise an die vielen kleinen ,inseln und
 ,vorgebirge des  gischen ,meeres und   
die stets im ,unendlichen schweifende   
,leidenschaft  des ,abendlandes an die  
weiten1 frnkischen1 burgundischen1      
schsischen  ,ebenen4    ,der gyptische  
,stil ist von einer ,erflltheit des     

,ausdrucks1 die unter  andern           
,bedingungen schlechthin unerreichbar   
erscheint4 ,ich glaube1  da die         
,langeweile1 jene ,verdnntheit einzelner
 ,lebensmomente1  die uns so wenig fremd
 ist wie den ,griechen1 der gyptischen  
,seele  unbekannt war4 ,leben und nur   
leben1 in jeden ,augenblick den         
grtmglichen ,gehalt an ,wirkung legen1  
ist aus diesem ,weltaspekt1  angesichts 
der ,symbole der ,hieroglyphen1 ,mumien 
und ,pyramidengrber1  eine              
,notwendigkeit4 ,man kann das ,ethos    
dieser ,art zu sein nur fhlen1  nicht   
nennen4 ,nicht unser ,wille81 nicht die 
antike ,sophrosyne1  sondern die mit    
,worten gar nicht zu beschreibende ,flle
 des ,daseins  ist die ,regel4 ,man     
schreibt und redet nicht2 man bildet und
 tut4 ,ein  ungeheures ,schweigen -- fr 
uns der erste ,eindruck alles gyptischen
  -- tuscht ber die ,macht dieser       
,vitalitt4 ,es gibt keine ,kultur  von  
hherer ,seelenkraft4 ,keine ,agora1     
keine geschwtzig-antike  ffentlichkeit1 

keine nordischen ,berge von ,literatur  
und ,publizistik1  nur sachlich-sichere1
 selbstverstndliche ,wirksamkeit4       
,einzelnes wurde  schon erwhnt4 gypten  
besa eine ,mathematik hchsten ,ranges1  
aber  sie uerte sich durchaus in einer  
meisterhaften ,bautechnik1 einem        
unvergleichlichen ,kanalsystem1 einer   
erstaunlichen astronomischen  ,praktik1 
ohne auch nur ein theoretisches ,buch zu
 hinterlassen 7denn  das ,rechenbuch des
 ,ahmes8 wird man nicht ernst nehmen    
wollen74 ,schon  das ,alte ,reich 7der  
deutschen ,kaiserzeit entsprechend7 besa
 eine  selten bertroffene1 auf          
,generationen vorausschauende           
,sozialkonomie1  aber in ,gestalt eines 
wohlgegliederten1 das ,geringste        
bedenkenden  ,beamtenstaates4 ,die ,rmer
 muten sich auf ihn sttzen1 um ihr      
,imperium  lebensfhig zu erhalten1 ohne 
da sie seinen ,geist sonderlich         
begriffen  htten4 gypten mute ihr ,reich
 fttern1 bezahlen1 verwalten2 es wurde  
infolge der ,mustergltigkeit seiner     

,institutionen der natrliche            
,schwerpunkt und ,csar war im ,begriff1 
seine ,residenz in ,alexandria  zu      
nehmen4 ,aber es gibt kein gyptisches   
,werk von staatsrechtlichem  oder       
finanzwissenschaftlichem ,inhalt4 ,die  
spten ,rmer haben sich  den             
literarischen ,ruhm angeeignet1 indem   
sie einen ,schatten dieser  ,weisheit in
 ein ,system brachten4 ,ich glaube1 da  
man heute noch nicht  ahnt1 wieviel vom 
,corpus ,juris 7dem ,werke1 nicht dem   
rmischen  ,rechtsbewutsein7 vom ,nil    
stammt4 ,die gypter waren ,philosophen1 
aber  sie hatten keine ,philosophie84   
berall nicht der geringste ,versuch     
einer ,theorie und eine von wenigen     
erreichte instinktive ,meisterschaft  in
 der ,praxis4    ,und wie jede          
,wissenschaft am ,nil getan und nicht   
diskutiert  wurde1 so entstanden auch   
die frhen ,epen und ,idyllen1 wie sie   
jede  ,kultur besitzt1 nicht in         
poetischer ,wortkunst1 sondern in       
,stein4 ,die #e4  und #f4 ,dynastie     

entspricht hierin der ,zeit ,homers1 des
 ,nibelungenliedes  und des ,parzival4  
,damals entstanden die ,reliefreihen der
 groen ,tempel4  ,etwas so              
,lebensprhendes1 von einer so kindlichen
 und kstlichen  ,laune ,erflltes wie    
diese steinernen ,idyllen von #bgjj v4  
,chr4 mit  ihren ,jagden1 ,fischzgen1   
,hirtenszenen1 mit ,zank und ,spiel1    
,festen  und ,familienszenen1           
,spazierfahrten1 ,bildern von ,ackerbau 
und ttigem  ,gewerbe1 die das ganze     
,leben in heiterster ,kraft und ,flle1  
ohne  nachdenkliche -- homerische --    
,reflexion1 in grazisester ,sinnlichkeit
  erzhlen1 ist ohne ,beispiel4 ,man     
spricht so oft von der ,heiterkeit der  
,menschen anderer ,kulturen und nennt   
neben ,homer ,theokrit1 neben ,walter   
von der ,vogelweide womglich ,rabelais  
oder ,mozart4 ,aber dies haben die      
,hellenen in ihren hchsten ,momenten    
nicht erreicht1 von ,florentinern  und  
,niederlndern1 ,raffael und ,rubens zu  
schweigen4 ,das ist ,glck84  ,erst dies 

macht die ,symbolik der ,pyramidentempel
 vollkommen4  ,neben dem                
architektonischen ,formelement1 das die 
,idee des ,todes  begreift und          
berwindet1 steht das lyrische1          
imitative1 welches das  ,leben in       
,gestalt bringt4 ,im ,gotischen hat das 
eine in den ,domen1  das andre in den   
epischen ,dichtungen getrennte          
,formenwelten geschaffen2  hier ist eine
 erhabene ,einheit durch die ,beziehung 
auf das ,symbol des  ,weges gewahrt4    
,goethe hat einmal das ,glck seiner     
,existenz in den ,ausspruch gefat3  ,als
 ich achtzehn ,jahre war1 war           
,deutschland auch erst achtzehn48       
,unter allen ,kulturen ist vielleicht   
nur die gyptische sich dieses  ,glckes  
bewut geworden4 ,als sie geboren wurde1 
begann die hhere  ,menschlichkeit       
berhaupt4 ,diese ,idyllen1 eine         
imitative1 nicht  symbolische ,kunst1   
entsprangen aus der ,weltsehnsucht der  
jungen ,kultur1  aus der reinen ,freude 
am aufsteigenden ,leben4 ,tiefe1 klare1 

durch  keinen ,anblick lterer1          
absterbender ,kulturen getrbte          
,heiterkeit --  den ,griechen stand     
schon der greisenhafte ,orient1 uns der 
,untergang  des ,altertums8 vor ,augen  
-- hellste ,geistigkeit1 ,vollgefhl     
eigner ,kraft1 ,beherrschtheit1         
,gewiheit des ,ziels1 der erreichten    
und gewohnten strengen ,ordnung und     
,disziplin1#fe keine  schwermtigen      
,trume1 keine verflatternden ,wnsche1   
kein ngstliches  stoisches              
,sichbescheiden1 nichts von dem etwas   
gewollten ,lachen der  ,renaissance oder
 der am ,entbehren gereiften  der       
perikleischen  ,zeit1 sondern naives1   
gefhltes1 unreflektiertes ,glck -- das  
alles  liegt in der ,sprache dieser     
,reliefs1 die den ,weg zur ,totenkammer 
der  ,knige schmcken4      #ab    ,der  
gyptische ,stil ist der ,ausdruck einer 
tapferen ,seele4  ,seine ,strenge und   
,wucht ist vom gyptischen ,menschen nie 
empfunden und  betont worden4 ,man wagte
 alles1 aber man schwieg darber4 ,in der

 ,gotik  und im ,barock wird die        
berwindung des ,schweren zum stets      
bewuten  ,motiv der ,formensprache4 ,das
 ,drama ,shakespeares redet laut von den
  verzweifelten ,kmpfen zwischen ,wille 
und ,welt4 ,der antike ,mensch war  den 
,mchten8 gegenber schwach4 ,die  von    
,furcht und ,mitleid1  das ,aufatmen der
 apollinischen ,seele im ,augenblick der
 ,peripetie  war nach ,aristoteles die  
,wirkung der attischen ,kulttragdie4    
,indem der  ,grieche das ,schauspiel vor
 sich hatte1 wie jemand1 den er kannte  
-- denn jeder kannte den ,mythus und    
lebte mit ihm1 in ihm -- und der  vom   
,geschick sinnlos zertreten wurde1 ohne 
da ein ,widerstand gegen  die ,mchte    
denkbar war1 in prachtvoller ,haltung1  
trotzend1 heroisch  untergeht1 erfolgte 
tatschlich in seiner euklidischen ,seele
 eine  wunderbare ,erhebung4 ,war das   
,leben nichts wert1 so war es doch die  
groe ,geste1 mit der man es verlor4 ,man
 wollte und wagte nichts1  aber man fand
 eine berauschende ,schnheit im         

,ertragen4 ,schon die  ,gestalt des     
,odysseus1 in viel hherem ,grade das    
,urbild des hellenischen  ,menschen als 
,achill1 zeugt davon4 ,die ,moral der   
,cyniker1 der ,stoa4  ,epikurs1 das     
allgemeine hellenische ,ideal der  und 1
  ,diogenes in seinem ,fasse1 der       
huldigend1 -- das alles ist  verkappte  
,feigheit und sehr verschieden von dem  
,stolz der gyptischen  ,seele2 der      
apollinische ,mensch geht dem ,leben im 
,grunde aus dem ,wege1  bis zum         
,selbstmord1 der in dieser ,kultur      
allein den ,rang eines  positiv         
ethischen ,aktes erhielt und mit der    
,feierlichkeit eines  sakralen ,symbols 
behandelt wurde2 der dionysische ,rausch
 erscheint der  gewaltsamen bertubung   
von etwas verdchtig1 das die gyptische  
,seele  gar nicht kannte4 ,die          
griechische ,architektur mit ihrem      
,gleichma von  ,sttze und ,last und den 
ihr eigentmlichen kleinen ,mastben wirkt
 wie  eine stndige ,ausflucht vor       
schweren tektonischen ,problemen1 die   

man  am ,nil und spter am ,rhein mit    
einer ,art von dunklem ,pflichtgefhl    
geradezu aufsuchte und die man in der   
mykenischen ,zeit gekannt und           
sicherlich nicht vermieden hat4 ,der    
gypter liebte das harte ,gestein        
massiger ,bauten2 es entsprach seinem   
,selbstbewutsein1 nur das ,hchste  als  
,aufgabe zu whlen2 der ,grieche mied es4
 ,es ist sehr merkwrdig1  wie er als    
,erbe der hochentwickelten mykenischen  
,steinbehandlung1  noch dazu in einem   
felsigen1 kaum waldreichen ,lande1 zur  
,verwendung  des ,holzes zurckkehrte4   
,die ,absicht auf ,dauer gehrt nicht zu 
den  ,tendenzen seiner ,technik4 ,erst  
suchte seine ,baukunst kleine ,aufgaben1
  dann hrte sie ganz auf4 ,vergleicht   
man sie in ihrem vollen ,umfange mit    
der ,gesamtheit der indischen1          
gyptischen oder gar abendlndischen1 so  
ist man ber die ,geringfgigkeit des     
,phnomens erstaunt4 ,mit einigen        
,variationen des dorischen ,tempeltyps  
ist sie erschpft und mit der  ,erfindung

 des korinthischen ,kapitls 7um #djj7   
abgeschlossen4 ,alles  ,sptere ist      
,kombination von ,vorhandenem4    ,der  
,stil -- wie die ,handschrift --        
verschweigt nichts4 ,das antike ,sein1  
mag man noch so sehr an die berflle     
seiner ,vitalitt glauben1 erhlt  sich   
nur durch eine bewunderungswrdige       
,weisheit der ,beschrnkung4  ,es hatte  
seelisch nichts zu verschwenden4 ,es hlt
 sich an das ,jetzt  und ,hier der      
,vordergrnde des ,lebens1 ohne die      
,fernen von ,geburt und  ,tod1          
,vergangenheit und ,zukunft1 deren      
,assimilation eine ganz andere          
,willenskraft und ,strke des ,seelischen
 voraussetzt1 in das ,bild der  ,welt   
einzubeziehen1 ,fernen1 an die noch der 
urhellenische ,mythus1  dessen letzte   
lebendige ,spuren man bei schylus       
findet1 tiefsinnig  angeknpft hatte4    
,dies liegt in dem apollinischen        
,prinzip der ,vereinzelung der          
,kunstwerke und ,lebensformen4 ,damit   
wird die ,historie so gut wie  die      

rumliche ,weite abgelehnt4 ,ein ,tempel1
 eine ,statue1  eine ,stadt1 lauter     
punktfrmige ,einheiten1 in die das ,sein
 sich  zurckzieht wie die ,schnecke in  
ihr ,haus4 ,jede andre ,kultur kennt    
politische ,fernwirkungen1 ,kolonien und
 ,kolonialreiche4 ,aber diese  ,hunderte
 von winzigen ,griechenstdten sind      
ebensoviele politische  ,punkte1 wie ein
 hellenischer ,saum -- nach ,cicero --  
den ,landschaften  der ,barbaren        
angewebt84 ,jeder ,versuch1 eine        
,einwirkung im ,sinne der  ,ausbildung  
eines greren politischen ,organismus auf
 die ,pflanzstdte  auszuben1 fhrte      
sofort zu wtenden ,kriegen 7,korinth und
 ,korkyra um  #fgj74 ,jeder ,tempel mit 
seiner ,priesterschaft bildet ein       
religises  ,atom4 ,man ist auf das      
,groteske dieser ,erscheinung kaum recht
 aufmerksam  geworden4 ,narren haben    
darin die gesunde ,abneigung der        
,hellenen gegen  den ,klerikalismus8    
gefunden4 ,obwohl ,apollo und ,athene   
dem ,namen nach  allgemein hellenische  

,gottheiten sind1 besitzen sie keinen   
allgemeinen  ,kultus4 ,man lasse sich   
nicht durch die ,dichtung tuschen4 ,die 
groen  ,gtternamen waren bis zu einem   
gewissen ,grade 7durchaus nicht ganz7   
,gemeingut1 aber das mit dem ,worte     
,apollo bezeichnete numen war  an jedem 
,orte etwas ,selbstndiges4 ,die         
,zeusheiligtmer von ,dodona1  ,olympia  
und andern ,orten sind ohne jede        
,verbindung miteinander und  ebenso die 
,tempel verschiedener ,gtter in         
derselben ,stadt4 ,von einer  religisen 
,gemeinschaft im ,sinne der             
,priesterschaft des ,ra1 der            
,mithrasreligion1 der altpersischen1    
altchristlichen ,gemeinschaften  oder   
der ,sekten des ,islam und des          
,protestantismus ist selbst bei den     
,orphikern und im ,pythagorerbunde nicht
 die ,rede4 ,aber eben das ist  auch der
 ,grundzug der attischen ,plastik1 der  
frei im ,raum stehenden1  vollkommen    
beziehungslosen ,statue4 ,und er        
wiederholt sich in jedem  antiken       

,stadtbilde4 ,keine grogedachten        
,straenzge1 kein planmig  ausgebauter   
,platz2 ein wirres ,durcheinander von   
,gebuden und ,bildwerken  auf der       
,akropolis wie in den ,weihbezirken von 
,delphi und ,olympia1 bis  der          
grostdtische ,hellenismus an der        
,nachahmung orientalischer1 von  einem  
,gesamtgeist geregelter ,stadtplne      
,geschmack fand4    ,der ,organismus    
historischer ,stilfolgen wird nun       
bersehbar  geworden sein4 ,stile folgen 
nicht aufeinander wie ,wellen und       
,pulsschlge4 ,mit der ,persnlichkeit    
einzelner ,knstler1 ihrem ,willen  und  
,bewutsein haben sie nichts zu schaffen4
 ,im ,gegenteil1 das  ,medium des ,stils
 liegt seinerseits dem ,phnomen der     
knstlerischen  ,individualitt a priori  
zugrunde4 ,der ,stil ist wie die ,kultur
 ein  ,urphnomen im strengsten ,sinne   
,goethes1 sei es der ,stil von ,knsten1 
staatlichen ,bildungen1 ,gedanken1      
,gefhlen1 ,ausdrucksformen des          
religisen ,bewutseins oder einer andern 

,gruppe von ,wirklichkeiten4  ,so gut   
,natur8 ein immer neues ,erlebnis des   
,menschen ist1 als der  umfassende      
,ausdruck der augenblicklichen          
,beschaffenheit seines ,werdens1  als   
sein alter ego und ,spiegelbild1 so der 
,stil4 ,deshalb kann es  im historischen
 ,gesamtbilde einer ,kultur nur einen1  
den ,stil dieser  ,kultur geben4 ,es war
 falsch1 bloe ,stilphasen1 wie ,romanik1
 ,gotik1  ,barock1 ,rokoko1 ,empire als 
,stile zu unterscheiden und mit         
,einheiten  von ganz anderem ,range wie 
dem gyptischen1 dorischen oder          
maurischen  ,stil oder gar einem        
prhistorischen ,stil8 gleichzusetzen4   
,gotik und  ,barock3 das ist ,jugend und
 ,alter desselben ,inbegriffs von       
,formen1  der reifende und der gereifte 
,stil des ,abendlandes4 ,es fehlt unsrer
  sthetik in diesem ,punkte an ,distanz1
 an der ,unbefangenheit des ,blickes    
und dem guten ,willen zur ,abstraktion4 
,man hat es sich bequem gemacht  und    
alle stark empfundenen ,formdifferenzen 

unterschiedslos als ,stile8  aufgereiht4
 ,da auch hier das ,schema              
,altertum-,mittelalter-,neuzeit den     
,blick endgltig verwirrte1 braucht kaum 
erwhnt zu werden4 ,in der ,tat  steht   
selbst ein ,meisterwerk der strengsten  
,renaissance wie der ,hof des  ,palazzo 
,farnese1 der ,vorhalle von ,st4        
,patroklus in ,soest1 dem ,innern  des  
,magdeburger ,doms und den              
,treppenhusern sddeutscher ,schlsser    
des #ah4 ,jahrhunderts unendlich viel   
nher als dem ,tempel von ,pstum  oder   
dem ,erechtheion4 ,dasselbe ,verhltnis  
besteht zwischen ,dorik und  ,ionik4    
,deshalb kann die ionische ,sule mit    
dorischen ,bauformen eine  ebenso       
vollkommene ,verbindung eingehen wie    
,sptgotik und frhes ,barock  in ,st4    
,lorenz zu ,nrnberg oder spte ,romanik  
mit sptem ,barock in dem  schnen        
,oberteil des ,mainzer ,westchores4     
,deshalb hat unser ,auge noch  kaum     
gelernt1 im gyptischen ,stil die der    
dorisch-gotischen ,jugend und  dem      

ionisch-barocken ,alter entsprechenden  
,elemente des ,alten und des  ,mittleren
 ,reiches zu unterscheiden1 die seit der
 #ab4 ,dynastie sich  in der            
,formensprache aller greren ,werke mit  
vollkommener ,harmonie  durchdringen4   
#ac    ,der ,kunstgeschichte steht die  
,aufgabe bevor1 die vergleichenden      
,biographien der groen ,stile zu        
schreiben4 ,sie haben alle1 als         
,organismen derselben ,gattung1 eine    
,lebensgeschichte von verwandter        
,struktur4    ,am ,anfang steht der     
verzagte1 demtige1 reine ,ausdruck einer
 eben  erwachenden ,seele1 die noch nach
 einem ,verhltnis zur ,welt sucht1  der 
sie1 obwohl einer eigenen ,schpfung1    
doch fremd und befremdet  gegenber      
steht4 ,es liegt ,kinderangst in den    
,bauten des ,bischofs  ,bernward von    
,hildesheim1 in der altchristlichen     
,katakombenmalerei  und den ,pfeilerslen
 vom ,anfang der #d4 ,dynastie4 ,ein    
,vorfrhling  der ,kunst1 ein tiefes     
,ahnen knftiger ,gestaltenflle1 eine    

mchtige  verhaltene ,spannung liegt ber 
der ,landschaft1 die sich1 noch ganz    
buerlich1 mit den ersten ,burgen und    
kleinen ,stdten schmckt4 ,dann  folgt   
der jauchzende ,aufschwung in der hohen 
,gotik1 den ,hochreliefs  der           
konstantinischen ,zeit mit ihren        
,sulenbasiliken und ,kuppelkirchen  und 
den reliefgeschmckten ,tempeln der #e4  
,dynastie4 ,man begreift das  ,sein2 der
 ,glanz einer vollkommen gemeisterten   
wunderbaren ,formensprache  breitet sich
 aus und der ,stil reift zu einer       
majesttischen ,symbolik  der ,tiefe und 
des ,schicksals heran4 ,aber der        
jugendliche ,rausch geht  zu ,ende4 ,aus
 der ,seele selbst erhebt sich          
,widerspruch4 ,renaissance1             
dionysisch-musikalische ,feindschaft    
gegen die apollinische ,dorik1 der      
gyptisierende ,stil im ,byzanz von #dej 
gegenber der heiter-lssigen             
antiochenischen ,kunst bedeuten eine    
,phase der ,auflehnung und versuchten   
oder erreichten ,zerstrung des          

,erworbenen1 deren sehr schwierige      
,errterung hier nicht am ,platze ist4   
,damit tritt das ,mannesalter des       
,seelentums in ,erscheinung4 ,die       
,kultur wird zum ,geiste der groen      
,stdte1 die jetzt die ,landschaft       
beherrschen2 sie durchgeistigt auch den 
,stil4 ,die erhabene ,symbolik  verblat2
 das ,ungestm bermenschlicher ,formen   
geht zu ,ende2 mildere  weltlichere     
,knste verdrngen die groe ,kunst des    
gewachsenen ,steins2  selbst in gypten  
wagen ,plastik und ,fresko sich etwas   
leichter zu  bewegen4 ,der ,knstler     
erscheint4 ,er entwirft8 jetzt1 was bis 
dahin aus dem ,boden wuchs4 ,noch einmal
 steht das ,dasein1 das bewut  gewordne1
 vom ,lndlich-,traumhaften und          
,mystischen gelst1 fragwrdig  da und    
ringt nach einem ,ausdruck seiner neuen 
,bestimmung3 zu ,beginn  des ,barock1 wo
 ,michelangelo in wildem                
,unbefriedigtsein und sich gegen  die   
,schranken seiner ,kunst bumend die     
,peterskuppel auftrmt1 zur ,zeit        

,justinians ,i41 wo seit #ebj die ,hagia
 ,sophia und die mosaikgeschmckten      
,kuppelbasiliken von ,ravenna entstehen1
 im gypten der ,zeit vor #bjjj  und um  
#fjj in ,hellas1 wo viel spter noch     
schylus verrt1 was  eine hellenische    
,architektur in dieser entscheidenden   
,epoche htte  ausdrcken knnen und mssen4
    ,dann erscheinen die leuchtenden    
,herbsttage des ,stils3 noch einmal     
malt sich in ihm das ,glck der ,seele1  
die sich ihrer letzten  ,vollkommenheit 
bewut wird4 ,die ,rckkehr zur ,natur81  
damals schon als  nahe ,notwendigkeit   
von ,denkern und ,dichtern1 von         
,rousseau1 ,gorgias  und den            
,gleichzeitigen8 der andern ,kulturen   
gefhlt und angekndigt1  verrt sich in   
der ,formenwelt der ,knste als          
empfindsame ,sehnsucht und  ,ahnung des 
,endes4 ,hellste ,geistigkeit1 heitre   
,urbanitt und ,wehmut  eines            
,abschiednehmens3 von diesen letzten    
farbigen ,jahrzehnten der  ,kultur hat  
,talleyrand spter gesagt3 ,qui n'a pas  

vcu avant #aghi1  ne connait pas la     
douceur de vivre48 ,so erscheint die    
freie1  sonnige1 raffinierte ,kunst zur 
,zeit der ,sesostris und ,amenemhet     
7nach #bjjj74 ,dieselben kurzen ,momente
 gesttigten ,glcks tauchen auf1  als    
unter ,perikles die bunte ,pracht der   
,akropolis und die ,werke des  ,phidias 
und ,praxiteles entstanden4 ,wir finden 
sie ein ,jahrtausend  spter zur         
,abassidenzeit in der heitern           
,mrchenwelt maurischer ,bauten  mit     
ihren fragilen ,sulen und ,hufeisenbgen1
 die sich im ,leuchten der  ,arabesken  
und ,stalaktiten in die ,luft auflsen   
mchten1 und wieder  ein ,jahrtausend    
darauf in der ,kammermusik ,haydns und  
,mozarts1 den  ,schfergruppen von       
,meiner ,porzellan1 den ,bildern        
,watteaus und ,guardis  und den ,werken 
deutscher ,baumeister in ,dresden1      
,potsdam1 ,wrzburg und  ,wien4    ,dann 
erlischt der ,stil4 ,auf die bis zum    
uersten ,grade durchgeistigte1          
zerbrechliche1 der ,selbstvernichtung   

nahe ,formensprache des ,erechtheion    
und des ,dresdner ,zwingers folgt ein   
matter und greisenhafter  ,klassizismus1
 in hellenistischen ,grostdten ebenso   
wie im ,byzanz von  #ijj und im ,empire 
des ,nordens4 ,ein ,hindmmern in leeren1
 ererbten1 in  archaistischer oder      
eklektischer ,weise vorbergehend wieder 
belebten  ,formen ist das ,ende4        
,gewaltsam in ,szene gesetzte ,stile8   
und exotische  ,entlehnungen sollen den 
,mangel an ,schicksal1 an innerer       
,notwendigkeit  ersetzen4 ,halber ,ernst
 und fragwrdige ,echtheit beherrschen   
das  ,knstlertum4 ,in diesem ,falle     
befinden wir uns heute4 ,es ist ein     
langes ,spielen mit toten ,formen1 an   
denen man sich die ,illusion einer      
lebendigen ,kunst erhalten mchte4       
#ad    ,erst wenn man sich von der      
,tuschung jener antiken ,kruste befreit 
hat1  die mit einer solchen             
archaistischen und eklektischen         
,fortsetzung  innerlich lngst           
erstorbener ,kunstbungen den jungen     

,orient in der  ,kaiserzeit berlagert2  
wenn man in der altchristlichen ,kunst  
und in  allem1 was in der sptrmischen   
wirklich lebendig ist1 die ,frhzeit  des
 arabischen ,stils erkannt hat2 wenn man
 in der ,epoche  ,justinians ,i4 das    
genaue ,seitenstck des                  
spanisch-venezianischen ,barock         
wiederfindet1 wie es unter den groen    
,habsburgern ,karl ,v4 und ,philipp     
,,ii4 ,europa beherrschte2 in den       
,palsten von ,byzanz mit ihren mchtigen 
,schlachtenbildern und ,prunkszenen1    
deren lngst untergegangene  ,pracht     
hfische ,literaten wie ,prokop von      
,csarea in euphuistisch  schwlstigen    
,reden und ,versen feiern1 ,madrid1     
,rubens und ,tintoretto2  erst dann     
gewinnt das bisher als ,einheit nicht   
begriffene ,phnomen der  arabischen     
,kunst -- das volle erste ,jahrtausend  
unserer ,zeitrechnung  umfassend --     
,gestalt4 ,da es an entscheidender      
,stelle im ,bilde der                   
,gesamtkunstgeschichte steht1 so hat das

 bisher waltende ,miverstndnis  die     
,erkenntnis der organischen             
,zusammenhnge berhaupt verhindert4      
,merkwrdig und fr den1 der hier einen   
,blick fr bisher unbekannte  ,dinge     
gewonnen hat1 ergreifend ist es zu      
sehen1 wie diese junge ,seele1  vom     
,geist der antiken ,zivilisation in     
,fesseln gehalten1 unter den  ,eindrcken
 vor allem der politischen ,allmacht    
,roms es nicht wagte1  sich frei zu     
regen1 wie sie demtig sich veralteten   
und fremden ,formen  unterwarf und sich 
mit griechischer ,sprache1 griechischen 
,ideen und  ,kunstelementen zu          
bescheiden suchte4 ,die inbrnstige      
,hingabe an die  ,mchte der jungen      
,tageswelt1 wie sie die ,jugend jeder   
,kultur  bezeichnet1 die ,demut des     
gotischen ,menschen in seinen frommen1  
hochgewlbten ,rumen mit den             
,pfeilerstatuen und lichterfllten       
,glasgemlden1 die hohe ,spannung der    
gyptischen ,seele inmitten ihrer  ,welt 
der ,pyramiden1 ,lotossulen und         

,reliefsle am ,nil mischt sich  hier mit
 einem geistigen ,niederknien vor       
erstorbenen ,formen1 die  man fr ewig   
hielt4 ,da ihre ,herbernahme und        
,weiterbildung trotzdem  nicht gelang1  
da wider ,willen und unvermerkt1 ohne   
den ,stolz der  ,gotik auf das ,eigne1  
das man hier1 im ,syrien der            
,kaiserzeit1 fast  beklagte und als     
,verfall empfand1 eine geschlossene neue
 ,formenwelt  emporstieg und mit ihrem  
,geiste -- unter der ,maske             
griechisch-rmischer  ,baugewohnheiten --
 selbst ,rom erfllte1 wo syrische       
,meister am  ,pantheon und den          
,kaiserforen arbeiteten1 das beweist wie
 kein zweites  ,beispiel die ,urkraft   
eines jungen ,seelentums1 das seine     
,welt erst noch  zu erobern hat4    ,die
 ,seelengeschichte dieser ,frhzeit      
erzhlt die ,basilika1 der ,typus  der   
morgenlndischen ,kirche1 von ihrer heute
 noch rtselhaften  ,abkunft aus         
spthellenistischen ,formen bis zu ihrer 
,vollendung im  ,zentralkuppelbau der   

,hagia ,sophia4 ,sie ist von ,anfang an1
 und darin  liegt das magische          
,weltgefhl1 als ,innenraum gedacht4 ,der
  antike ,tempel war bis zuletzt ein    
,krper4 ,aber man kann  diese           
frharabische ,kunst nicht verstehen1    
wenn man sie1 wie es  heute geschieht1  
durchaus als altchristliche behandelt   
und auf die  produktiven ,grenzen dieser
 ,glaubensgemeinschaft beschrnkt4 ,man  
mte  dann auch die ,kunst des ,mithras-1
 ,isis-1 ,sonnenkultus1 der ,synagoge   
des ,neuplatonismus zunchst fr sich1    
nach ,architektur1 ,symbolik  und       
,ornament behandeln und dann aus der    
,gruppe dieser uerungen  eines und      
desselben ,kunstwollens das             
,frharabische als ,einheit              
destillieren4 ,aber die ,macht der      
antiken ,vormundschaft hat es beinahe   
niemals ganz rein hervortreten lassen4  
,die frhchristlich-sptantike  ,kunst    
zeigt dieselbe ornamentale und figrliche
 ,mischung von ererbtem  ,fremden und   
eben geborenem ,eignen wie die          

karolingisch-frhromanische4  ,dort      
mischt sich ,hellenistisches mit        
,frhmagischem1 hier                     
,maurisch-,byzantinisches mit           
,faustischem4 ,der ,forscher mu ,linie  
fr  ,linie1 ,ornament fr ,ornament auf  
das ,formgefhl hin untersuchen1 um  die 
beiden ,schichten voneinander zu        
trennen4 ,in jedem ,architrav1  jedem   
,fries1 jedem ,kapitl findet ein        
heimliches ,ringen zwischen dem         
gewollten alten und den ungewollten1    
aber siegreichen neuen ,formen  statt4  
berall wirkt das ,sichdurchdringen      
spthellenistischen und  frharabischen   
,formgefhls verwirrend1 in den          
,bildnisbsten der ,stadt  ,rom1 wo oft  
nur die ,haarbehandlung der neuen       
,formweise angehrt1 in den              
,akanthusranken oft ein und desselben   
,frieses1 wo die ,arbeit des ,meiels    
und des ,tiefbohrers nebeneinander      
stehen1 in den ,sarkophagen des #b4     
,jahrhunderts1 wo eine primitive        
,stimmung in der ,art ,giottos und      

,pisanos  sich mit einem gewissen spten 
grostdtischen ,naturalismus1 bei dem    
man etwa an ,david oder ,carstens denkt1
 kreuzt1 und in ,bauten wie dem  von    
einem ,syrer erbauten ,pantheon -- der  
,urmoschee6 --1 der ,basilika  des      
,maxentius und dem ,trajansforum neben  
manchen noch sehr antik  empfundenen    
,teilen der ,thermen und ,kaiserfora1   
dem ,forum des ,nerva z4 ,b4            
,trotzdem ist das arabische ,seelentum  
um seine ,blte betrogen worden1  wie ein
 junger ,baum1 den ein gestrzter        
,urwaldstamm im ,wachsen hindert  und   
verkmmern lt4 ,hier findet sich keine   
leuchtende ,epoche1 die als  solche     
gefhlt und erlebt wurde wie damals1 als 
mit den ,kreuzzgen  zugleich die        
,holzdecken der ,dome sich zu           
,kreuzgewlben schlossen und  die ,idee  
des unendlichen ,raumes durch ihr       
,inneres verwirklicht und  vollendet    
wurde4 ,die politische ,schpfung        
,diokletians -- des ersten  ,kalifen -- 
wurde durch die ,tatsache in ihrer      

,schnheit gebrochen1 da  es die ganze   
,masse stadtrmischer                    
,verwaltungspraktiken war1 die er1  auf 
antikem ,boden1 als gegeben anerkennen  
mute und die sein ,werk zu  einer bloen 
,reform verjhrter ,zustnde herabsetzte4 
,und doch tritt  mit ihm die ,idee des  
arabischen ,staates ans ,licht4 ,erst   
aus ihm und  dem politischen ,typus des 
eben damals entstandenen                
,sassanidenreiches  zusammen lt sich das
 ,ideal ahnen1 das hier zur ,entfaltung 
htte  kommen sollen4 ,und so war es     
berall4 ,man hat bis zum heutigen ,tage 
als letzte ,schpfungen der ,antike      
bewundert1 was sich selbst nicht  anders
 aufgefat wissen wollte3 ,das ,denken   
,plotins und ,mark ,aurels1  die ,kulte 
der ,isis1 des ,mithras1 des            
,sonnengottes1 die diophantische        
,mathematik und die gesamte ,kunst1     
welche die ,renaissance nachher unter   
,ausscheidung alles echt ,griechischen  
als antik8 wieder aufleben lt4    ,dies 
allein erklrt die ungeheure ,vehemenz1  

mit welcher die durch  den ,islam       
endlich befreite und entfesselte        
arabische ,kultur sich auf  alle ,lnder 
warf1 die ihr seit ,jahrhunderten       
innerlich zugehrten1  das ,zeichen einer
 ,seele1 die fhlt1 da sie keine ,zeit zu
 verlieren  hat1 die voller ,angst die  
ersten ,spuren des ,alters bemerkt1     
bevor sie  eine ,jugend hatte4 ,diese   
,befreiung des magischen ,menschentums  
ist ohne  ,gleichen4 ,syrien wird #fcd  
erobert1 man mchte sagen erlst1         
,damaskus #fce1 ,ktesiphon #fcg4 #fda   
wird gypten und ,indien erreicht1  #fdg 
,karthago1 #fgf ,samarkand1 #gaj        
,spanien2 #gcb stehen die ,araber vor   
,paris4 ,so drngt sich hier in der ,hast
 weniger ,jahre die ganze ,summe        
aufgesparter ,leidenschaft1 verspteter  
,schpfungen1 zurckgehaltener  ,taten    
zusammen1 mit denen andre ,kulturen1    
langsam aufsteigend1 die  ,geschichte   
von ,jahrhunderten fllen konnten4 ,die  
,kreuzfahrer vor  ,jerusalem1 die       
,hohenstaufen in ,sizilien1 die ,hansa  

in der ,ostsee1  die ,ordensritter im   
slawischen ,osten1 die ,spanier in      
,amerika1 die  ,portugiesen in          
,ostindien1 das ,reich ,karls ,v41 in   
dem die ,sonne nicht  unterging1 die    
,anfnge der englischen ,kolonialmacht   
unter ,cromwell  -- das alles sammelt   
sich in der einen ,entladung1 welche die
  ,araber nach ,spanien1 ,frankreich1   
,indien und ,turkestan fhrte4    ,es ist
 wahr3 ,alle ,kulturen mit ,ausnahme der
 gyptischen und vielleicht  der         
chinesischen haben unter der            
,vormundschaft lterer ,kultureindrcke   
gestanden2 fremde ,elemente erscheinen  
in jeder dieser ,formenwelten4  ,die    
faustische ,seele der ,gotik1 schon     
durch die arabische ,herkunft des       
,christentums in der ,richtung ihrer    
,ehrfurcht geleitet1 griff nach dem     
reichen ,schatz sptarabischer ,kunst4   
,das ,arabeskenwerk einer unleugbar     
sdlichen1 ich mchte sagen ,arabergotik  
umspinnt die ,fassaden  der ,kathedralen
 von ,burgund und der ,provence1        

beherrscht die ,sprache  des ,straburger
 ,mnsters mit einer ,magie in ,stein und
 fhrt berall1 an  ,statuen und          
,portalen1 in ,gewebemustern1           
,schnitzereien1 ,metallarbeiten1  nicht 
zum wenigsten in den krausen ,figuren   
des scholastischen ,denkens  und einem  
der hchsten abendlndischen ,symbole1 der
 ,sage vom heiligen  ,gral1#ff einen    
stillen ,kampf mit dem nordischen       
,urgefhl einer  ,wikingergotik1 wie sie 
im ,innern des ,magdeburger ,domes1 der 
,spitze des ,freiburger ,mnsters und der
 ,mystik ,meister ,eckarts herrscht4    
,der ,spitzbogen droht mehr als einmal  
seine bindende ,linie zu sprengen  und  
in den ,hufeisenbogen                   
maurisch-normannischer ,bauten          
berzugehen4    ,die apollinische ,kunst 
der dorischen ,frhzeit1 deren erste     
,intentionen  fast verschollen sind1 hat
 ohne ,zweifel gyptische ,formen wie den
 ,typus  der frontalen ,statue und das  
,motiv der ,sulenreihe herbergenommen1  
um  an ihnen zu einer eignen ,symbolik  

zu gelangen4 ,nur die magische ,seele   
wagte es nicht1 die ,mittel sich        
anzueignen1 ohne sich ihnen hinzugeben1 
und das macht die ,psychologie des      
arabischen ,stils so unendlich          
aufschlureich4      #ae    ,so erwchst  
aus der ,idee des ,makrokosmos1 die im  
,stilproblem  vereinfacht und falicher  
vor ,augen tritt1 eine ,flle von        
,aufgaben1  deren ,behandlung der       
,zukunft angehrt4 ,die ,formenwelt der  
,knste fr  eine ,durchdringung des      
,seelischen nutzbar zu machen1 indem man
 sie  durchaus physiognomisch und       
symbolisch auffat1 ist ein ,unternehmen1
  dessen bisher gewagte ,versuche von   
unverkennbarer ,drftigkeit sind4  ,man  
wei nichts von einer wirklichen         
,psychologie der architektonischen      
,grundformen4 ,man ahnt nicht1 welche   
,aufschlsse in dem ,bedeutungswandel    
liegen1 den eine solche ,form bei der   
bernahme durch eine andere  ,kultur     
erfhrt4 ,die ,seelengeschichte der ,sule
 ist noch nie erzhlt  worden4 ,man hat  

keinen ,begriff von der ,tiefe einer    
,symbolik der  ,kunstmittel1 der        
,kunstwerkzeuge4 ,ich deute hier nur    
einzelnes  an1 um diese ,fragen einer   
spteren ,errterung vorzubehalten4    ,da
 sind die ,mosaiken1 die in hellenischer
 ,zeit1 aus ,marmorstcken1              
undurchsichtig1 leibhaft-euklidisch     
gebildet1 wie die berhmte               
,alexanderschlacht in ,neapel den       
,fuboden verzierten1 die aber mit dem   
,erwachen der arabischen ,seele1 nunmehr
 aus ,glasstiften zusammengesetzt  und  
mit einer ,unterlage von ,goldschmelz1  
die ,wnde und ,decken der               
,kuppelbasiliken gleichsam verhllen4    
,diese frharabische1 von ,syrien        
ausgehende ,mosaikmalerei entspricht    
durchaus der ,stufe nach den            
,glasgemlden gotischer ,dome2 es sind   
zwei frhe ,knste im ,dienste der        
religisen ,architektur4 ,die eine weitet
 den ,kirchenraum durch das  einstrmende
 ,licht zum ,weltraum1 die andere       
verwandelt ihn in jene  magische ,sphre1

 deren ,goldflimmer aus der irdischen   
,wirklichkeit  zu den ,visionen         
,plotins1 des ,origenes1 der ,manicher1 
,gnostiker und  ,kirchenvter und der    
apokalyptischen ,dichtungen -- von der  
des ,johannes  bis zu der des ,styliten 
,ephraim im #d4 ,jahrhundert -- entrckt4
    ,da ist das prachtvolle ,motiv der  
,verbindung des ,rundbogens mit  der    
,sule1 ebenfalls eine syrische ,schpfung
 des #c4 --  hochgotischen8 --          
,jahrhunderts4 ,die eminente ,bedeutung 
dieses  spezifisch magischen ,motivs1   
das allgemein als antik gilt und  fr die
 meisten die ,antike geradezu           
reprsentiert1 ist bisher nicht im       
entferntesten erkannt worden4 ,der      
gypter hatte seine ,pflanzensulen  ohne 
tiefere ,beziehung zur ,decke gelassen4 
,sie reprsentierten das  ,wachstum1     
nicht die ,kraft4 ,die ,antike1 fr      
welche die monolithe ,sule  das strkste 
,symbol euklidischen ,daseins war1 ganz 
,krper1 ganz  ,einheit und ,ruhe1       
verband sie in strengem ,gleichma von   

,vertikale  und ,horizontale1 von ,kraft
 und ,last1 mit dem ,architrav4 ,hier   
aber  -- das von der ,renaissance mit   
tragikomischem ,irrtum als echt antik   
bevorzugte ,motiv1 das die ,antike gar  
nicht besa und nicht  besitzen konnte6  
-- wchst unter ,verleugnung des         
stofflichen  ,prinzips der ,last und    
,trgheit der lichte ,bogen aus schlanken
 ,sulen  auf2 die hier verwirklichte    
,idee der ,lsung von aller ,erdenschwere
  ist mit der gleichzeitigen der frei   
ber dem ,boden schwebenden ,kuppel  aufs
 tiefste verwandt1 ein magisches ,motiv 
von strkster ,kraft des  ,ausdrucks1 das
 seine ,vollendung folgerichtig im      
maurischen ,rokoko8  der ,moscheen1 z4  
,b4 der von ,cordova fand1 wo berirdisch
 zarte ,sulen1  oft ohne ,basis aus dem 
,boden wachsend1 nur durch einen        
geheimen  ,zauber fhig erscheinen1 diese
 ganze ,welt zahlloser gekerbter ,bgen1 
leuchtender ,ornamente1 ,stalaktiten und
 farbensatter ,gewlbe zu tragen4  ,man  
kann1 um die ganze ,bedeutung dieser    

architektonischen ,grundform der        
arabischen ,kunst herauszuheben1 die    
,verbindung von ,sule und ,architrav    
das apollinische1 die von ,sule und     
,rundbogen das magische1 die von        
,pfeiler und ,spitzbogen das faustische 
,leitmotiv nennen4    ,nehmen wir ferner
 die ,geschichte des ,akanthusmotivs4   
,in der ,form1  wie es z4 ,b4 am        
,lysistratesdenkmal erscheint1 ist es   
eines der  bezeichnendsten der antiken  
,ornamentik4 ,es hat ,krper4 ,es bleibt 
,einzelding4 ,es ist mit einem ,blick in
 seiner ,struktur zu  erfassen4 ,schon  
in der ,kunst der rmischen ,kaiserfora  
7des ,nerva1  des ,trajan71 am          
,mars-,ultortempel erscheint es schwerer
 und reicher4  ,die organische          
,gliederung wird so kompliziert1 da sie 
in der ,regel  studiert sein will4 ,die 
,tendenz1 die ,flche zu fllen1  tritt   
hervor4 ,in der byzantinischen ,kunst --
 von deren latentem  sarazenischem      
,zuge8 schon ,a4 ,riegl spricht1 ohne   
den hier aufgedeckten  ,zusammenhang zu 

ahnen -- wird das ,akanthusblatt in ein 
unendliches  ,rankenwerk zerlegt1 das   
wie in der ,hagia ,sophia vllig         
unorganisch  ganze ,flchen deckt und    
berzieht4 ,zu dem antiken ,motiv treten 
die ursemitischen des ,weinlaubs und der
 ,palmette1 die schon im  altjdischen   
,ornament eine ,rolle spielen4 ,die     
,flechtbandmuster  sptrmischer8         
,mosaikfubden und ,sarkophagkanten1 auch
 geometrische  ,flchenmuster werden     
aufgenommen und endlich entsteht in     
,syrien und  dem ,sassanidenreich bei   
steigender ,bewegtheit und verwirrender 
,wirkung  die ,arabeske4 ,sie ist1      
antiplastisch bis zum uersten1 das      
eigentlich magische ,motiv4 ,selbst     
unkrperlich1 entkrpert sie den          
,gegenstand1 den sie in endloser ,flle  
berzieht4 ,ein ,meisterwerk dieser      
,art1 ein ,stck ,architektur1 das vllig 
der ,ornamentik unterworfen ist1  stellt
 die ,fassade des von den ,ghazaniden   
erbauten ,wstenschlosses  ,m'schatta    
7jetzt in ,berlin7 dar4 ,die ber das    

ganze ,abendland  verbreitete und das   
,karolingerreich vllig beherrschende    
,kunst  byzantinisch-islamitischen      
,stils wird grtenteils von              
orientalischen  ,knstlern gepflegt oder 
als ,ware importiert4 ,ravenna1 ,lucca1 
,venedig1  ,granada sind die            
,wirkungszentren dieser damals          
hochzivilisierten  ,formensprache1 die  
in ,italien noch um #ajjj ausschlielich 
galt1 als im  ,norden die ,formen einer 
neuen ,kultur schon fertig und gefestigt
 waren4    ,endlich die vernderte       
plastische ,auffassung des menschlichen 
,krpers4  ,sie erfhrt mit dem ,siege des
 arabischen ,weltgefhls eine vllige     
,umkehrung4 ,fast in jedem ,rmerkopfe   
der vatikanischen ,sammlung1 der        
zwischen #ajj und #bej entstanden ist1  
lt sich der ,gegensatz von              
apollinischem und magischem ,gefhl1     
zwischen der ,fundamentierung  des      
,ausdruckes in der ,lagerung der        
,muskelpartien oder im ,blick8          
feststellen4 ,man arbeitet -- in ,rom   

selbst seit ,hadrian -- vielfach  mit   
dem ,steinbohrer1 einem ,werkzeug1 das  
dem euklidischen ,gefhl dem  ,stein     
gegenber vllig widerspricht4 ,das       
,krperhafte1 ,stoffliche des            
,marmorblocks wird durch die ,arbeit mit
 dem ,meiel1 der die ,grenzflchen       
heraushebt1 bejaht1 durch den ,bohrer1  
der die ,flchen bricht und damit        
,helldunkelwirkungen schafft1 verneint4 
,dementsprechend erlischt1  gleichviel  
ob bei heidnischen8 oder christlichen   
,knstlern1 der ,sinn  fr die            
,erscheinung des nackten ,krpers4 ,man  
betrachte die flachen und  leeren       
,antinousstatuen1 die doch entschieden  
antik gemeint waren4 ,hier  ist nur der 
,kopf physiognomisch bemerkenswert1 was 
in der attischen  ,plastik nie der ,fall
 ist4 ,die ,gewandung erhlt einen ganz  
neuen ,sinn1  der die ,erscheinung      
schlechthin beherrscht4 ,die            
,konsularstatuen auf  dem ,kapitol sind 
vorzgliche ,beispiele4 ,durch die       
gebohrten ,pupillen  der ins ,weite     

gerichteten ,augen wird der gesamte     
,ausdruck dem ,krper  entzogen und in   
jenes pneumatische81 magische ,prinzip  
gelegt1 das der  ,neuplatonismus und die
 ,beschlsse der christlichen ,konzilien 
nicht  weniger als die ,mithrasreligion 
und der stadtrmische ,isiskult im       
,menschen voraussetzen4      ,funoten3  
,footnote #ei3 ,wir wissen heute1 da der
 ,dichter dieser ,iliaspartie           
mykenische ,kunstwerke vor ,augen hatte1
 deren ,sinn er vielfach falsch         
verstand4    ,footnote #fj3 ,so wirkt   
die ,angst noch in spten ,zustnden4     
,alle  furchtsamen ,menschen sind       
konventionell4 ,alle sozialen           
,konventionen  reprsentieren die ,furcht
 eines ,standes vor dem                 
,unvorhergesehenen4    ,footnote #fa3   
,auch die sozialen ,konventionen        
sptester ,zeiten haben  den ,charakter  
eines ,opfers nicht ganz verloren4 ,in  
der franzsischen  ,verfassungsgeschichte
 seit #aghi liegt ein ,schatten der     
,fabel vom ,ring  des ,polykrates4      

,footnote #fb3 ,die syrischen           
,sonnenkulte gehren wie der ,mithras-   
und  ,serapiskult neben dem             
,urchristentum zu den frharabischen     
,religionen  magischen ,stils4 ,auer dem
 ,tempel von ,baalbek1 der trotz vllig  
antiker  ,details mit seinen ,innenhfen 
als ,ganzes einen neuen ,baugedanken1   
ein  neues ,weltgefhl ausdrckt1 hatten  
auch das ,serapeion zu ,milet und die   
groe ,synagoge zu ,alexandria eine hohe 
formale ,verwandtschaft mit dem         
altchristlichen ,basilikentypus4        
,footnote #fc3 ,es steht mir auer       
,zweifel1 da die ,griechen1 als  sie vom
 ,antentempel zum ,peripteros kamen1 zur
 selben ,zeit1 wo die  ,rundplastik sich
 ebenfalls an unzweifelhaft gyptischen  
,vorbildern  vom ,reliefmigen           
emanzipierte 7,apoll von ,tenea71 unter 
dem mchtigen  ,eindruck gyptischer      
,sulenreihen standen4 ,das lt die       
,tatsache  unberhrt1 da das ,motiv der  
antiken ,sule und die antike ,verwendung
  des ,reihenprinzips etwas vollkommen  

,selbstndiges sind4    ,footnote #fd3   
,die ,klarheit in der ,anlage der       
gyptischen und  abendlndischen          
,geschichte gestattet einen bis ins     
einzelne gehenden  ,vergleich1 der wohl 
einer kunsthistorischen ,untersuchung   
wert wre4 ,die  #d4 ,dynastie des       
strengen ,pyramidenstils 7#bicj-bgej1   
,cheops1 ,chephren7  entspricht der     
,romanik und ,frhgotik 7#ijj-aajj72 die 
#e4 ,dynastie  7#bgej-bfbe1 ,sahu-r7 der
 ,hochgotik 7#aajj bis #abej72 die #f4  
,dynastie1  die ,bltezeit der           
archaischen ,bildniskunst 7#bfbe bis    
#bdge1 ,phiops ,i4  und ,,ii47 der spten
 ,gotik 7#abej-adjj74    ,footnote #fe3 
,wie die vornehme ,welt des #ah4        
,jahrhunderts die  vollkommene1 leichte 
und selbstverstndliche ,beherrschung    
guter ,formen  geno4    ,footnote #ff3  
,die ,gralssage enthlt neben            
altkeltischen starke  arabische         
,gefhlsmomente1 aber die ,gestalt       
,parzevals1 dort1 wo ,wolfram  von      
,eschenbach ber sein ,vorbild ,chrestien

 hinausgeht1 ist rein  faustisch4       
,,viertes ,,kapitel    ,,musik ,,und    
,,plastik          ,i    ,,die          
,,bildenden ,k,,nste      #a    ,am     
,anfang einer ,betrachtung1 fr die nicht
 ,entstehung und ,sinn von              
,kunstwerken1 sondern von               
,kunstgattungen ,problem ist1 wird eine 
,andeutung dessen notwendig1 was unter  
,kunstform verstanden werden soll1      
insofern es sich nmlich nicht um ,mittel
 und ,ziele des persnlichen1  bewuten   
,kunstwollens1 sondern um den ,drang    
ganzer ,zeitalter handelt1  der sich in 
einer ,richtung bewegt1 die niemand     
kennt und will  und der jeder ,einzelne 
trotzdem unterworfen ist4 ,definitionen 
und  sthetische ,thesen sind hier gleich
 unzulnglich4 ,wer auch das ,wort       
,kunstform gebrauchte1 hat nicht hindern
 knnen1 da jeder dabei an  etwas anderes
 dachte4 ,es gibt ohne ,zweifel berall1 
wo eine lebendige  ,kunst ausgebt wird1 
eine gewisse ,summe formaler ,grundstze1
 nenne  man sie ,kanon1 ,tradition1     

,schule1 die gelehrt und gelernt werden 
kann1 deren ,beherrschung ,meisterschaft
 verleiht und deren ,entwicklung        
mancher ausschlielich im ,auge hat1 wenn
 er seinem ,buche den ,titel            
,kunstgeschichte gibt4 sthetik und      
,philosophie haben sich immer darin     
gefallen1 dies kommensurable ,element in
 ein ,system zu bringen4    ,das        
eigentliche ,geheimnis der ,form scheint
 auf diesem ,wege aber eher  verfehlt   
als erreicht4 ,ein ,kunstwerk ist etwas 
,unendliches4 ,es enthlt  die ganze     
,welt in sich4 ,es ist1 wenn es berhaupt
 ,bedeutung besitzt und  nicht lediglich
 ein gewolltes und geleistetes ,stck    
,arbeit darstellt1  ein ,mikrokosmos1   
unerschpflich im ganzen und begreiflich 
nur in den  vordersten ,einzelheiten4   
,was man an ihm durch den ,verstand     
erfassen  und also in ein ,system       
bringen kann1 gehrt zur ,oberflche4 ,wre
 es  nicht der eigentliche ,sinn der    
groen ,schulen1 mit und unter dem       
,schatz  mitteilbarer ,fertigkeiten noch

 etwas ganz anderes weniger zu vererben 
als zu erwecken1 so wre ihre tatschlich 
entscheidende ,bedeutung --  denn ohne  
,konvention gibt es keine ,kunst -- kaum
 verstndlich4    ,eine ganz andre ,form1
 ,form der ,seele1 wenn man das         
,unbeschreibliche so  bezeichnen darf1  
steckt in dem1 was die ,leute ,inhalt8  
nennen4 ,ich  litt und liebte1 das war  
die eigentliche ,gestalt meines         
,herzens18 heit  es im ,wilhelm         
,meister1 in den ,bekenntnissen einer   
schnen ,seele4 ,es  gibt1 nicht nur im  
,bereich der ,kunst1 ,form1 die aus der 
,angst1 und  ,form1 die aus der         
,sehnsucht stammt4 ,die eine bannt1     
indem sie ,namen  nennt und ,regeln     
auferlegt1 die andere offenbart4 ,fr    
jene ist die  sinnliche ,empfindung     
,substanz1 fr diese ,medium4 ,es gibt   
,knstler1 die  nur eine von ihnen in der
 ,gewalt haben4 ,jean ,paul ist arm an  
,form1  sobald man an die denkt1 welche 
,racine mit ,meisterschaft handhabt4    
,bei  ,beethoven droht die eine die     

andre stndig zu vernichten4    ,es gibt 
eine stets gewordne1 also wirkliche1 und
 eine ewig werdende1  also unwirkliche  
,form4#fg ,die erste1 starre1 bedingt   
das ,dasein alles  schon ,vollendeten1  
alles dessen1 was im ,bereiche der      
natrlichen ,welt  ist84 ,die            
,grundregeln einer ,fuge oder           
plastischen ,gruppe liegen der          
,erscheinung der einzelnen ,kunstwerke  
fr das ,auge oder ,ohr in  genau        
derselben ,art a priori zugrunde1 wie   
,kants ,anschauungsformen  und          
,verstandeskategorien der ,erscheinung  
der natrlichen ,dinge4  ,diese          
elementare ,gestalt1 der ,krper8 des    
,werkes1 kausalen  ,prinzipien -- der   
knstlerischen ,logik8 -- unterworfen1   
durch die  jedes ,kunstwerk der         
,wirklichkeit1 dem ,inbegriff alles     
,begrenzten und  ,gesetzten angehrt1 ist
 wie alles ,wirkliche vergnglich4 ,es   
gibt  keine unsterblichen               
,meisterwerke84 ,die letzte ,orgel1 die 
letzte  ,stradivariusgeige wird endlich 

einmal zertrmmert sein4 ,die ganze      
,zauberwelt unsrer ,sonaten1 ,trios1    
,sinfonien1 ,arien1 deren ,formensprache
  samt der ganzen ,flle eigens fr sie   
erfundener und nur zur  faustischen     
,seele redender ,instrumente erst vor   
wenigen ,jahrhunderten  entstand1 fr uns
 und aus uns heraus1 wird wieder        
verstummen und  verschwinden4 ,denn was 
wissen wir von der indischen1 der       
chinesischen  ,musik und den seelischen 
,erschtterungen1 die ihre ,regeln       
weckten8 ,die  hchsten ,momente         
,beethovenscher ,melodik und ,harmonik1 
fr uns1 die  ,eingeweihten1 wundervoll1 
sind fr alle fremden und kommenden      
,kulturen  ein trichtes ,gekrchz1 das   
mit sonderbaren ,instrumenten           
hervorgerufen  wurde4 ,von den ,fresken 
,polygnots ist nichts geblieben1 und das
 erspart  uns die ,notwendigkeit1 sie   
mizuverstehen4 ,die ,bauten der ,maya1  
sicherlich ,meisterwerke fr die         
,generationen ihrer ,erbauer1 sind fr   
uns ,kuriositten1 nicht mehr1 und       

dasselbe werden das ,straburger         
,mnster1 der ,palazzo ,farnese1         
,radierung1 ,kupferstich1 ,reim und     
,drama  fr sptere ,menschen sein4 ,die  
,leinwand1 auf die ,rembrandt und       
,tizian  ihre tiefsten ,schpfungen      
malten1 geht der ,vernichtung entgegen1 
aber  noch frher vielleicht der ,rest   
von ,menschen1 fr die diese ,gemlde     
mehr als eben bunte ,leinwand sind4 ,was
 sind fr den ,fellachen gyptens  und den
 indischen ,kuli die ,pyramidentempel   
und die ,veden ihrer  ,vorfahren8 ,was  
wissen wir von der ,wirkung griechischer
 ,verse auf die  ,menschen ihrer ,zeit8 
,was da vernichtet wird und vernichtet  
werden kann1  indem es aufhrt1 fr die   
,seele irgendeines ,menschen noch       
,wirklichkeit  zu sein und ,sinn zu     
haben1 ist gewordene ,form4    ,alles   
dies berhrt die andre nicht1 die in     
stetem ,werden sich  erschliet1 die     
eigentlich lebendige1 die ,gestalt der  
,seele4 ,auch  ein ,kunstwerk hat       
,seele3 es ist das ,seelentum berhaupt1 

jenseits  der ,grenze von ,raum1 ,grenze
 und ,zahl4 ,diese ,gestalt bedarf      
keiner  ,wirklichkeit1 um zu sein4 ,sie 
entsteht und vergeht nicht4 ,selbst die 
verlornen -- aus dem sinnlichen1        
natrlichen ,dasein verschwundenen  --   
,tragdien des schylus sind noch1 nicht  
in ihrer geschriebenen  oder gesprochnen
 ,form1 nicht als krperhafte ,werke1    
nicht fr das  ,tagesbewutsein           
irgendeines ,menschen1 aber in einer    
,wesenheit1 die  unzerstrbar ist4 ,es   
ist dies ein ,mysterium1 das alle ,worte
 nur  unzulnglich und falsch ausdrcken  
knnen4 ,deshalb haftet1 aus einem  sehr 
tiefen ,zusammenhange1 an der           
krperhaften ,erscheinung der  grten     
,kunstwerke etwas ,fragmentarisches1    
ohne da die ,mehrzahl  der ,betrachter  
sich dessen bewut wrde4 ,nach auen hin1 
fr den  ,kunstverstand1 fr die ,sinne1  
mgen sie vollendet sein1 nach innen     
sind sie es nie und man fhlt in gewissen
 ,stunden1 weshalb es so sein  mu4 ,das 
gilt nicht nur von ,lionardos ,gemlden  

und ,goethes ,faust und  ,meister2 auch 
,rembrandts ,radierungen haben etwas    
,suchendes1 nichts  ,fertiges82 die     
,musik des ,tristan fragt und fragt1    
ohne zu antworten2  der ,hamlet ist     
nicht weniger ,torso als der ,sturm und 
das ,wintermrchen2  ,kleist hat den     
,robert ,guiskard immer wieder verbrannt
 und ,dostojewski  die ,brder ,karamasow
 und ,raskolnikow unvollendet gelassen1 
im sichren  ,bewutsein der              
,unzulnglichkeit jeder ,verwirklichung  
der  ,idee4 ,von allen ,knstlern und    
,dichtern1 die ber ihre ,wirksamkeit    
,rechenschaft ablegten1 wissen und sehen
 wir1 wie vieles ,entwurf und  ,idee -- 
innere ,gestalt -- blieb1 nur weil die  
,mglichkeit einer  wirklichen1          
natrlichen1 ueren ,form nicht erschien4 
,fertig zu  werden1 vollkommen          
abgeschlossen und beendet1 nicht nur    
geendet zu  sein1 ist das ,kennzeichen  
von ,werken geringeren ,ranges2 eine    
,sache  der bung1 der ,erfahrung1 des   
spezifischen ,talents4 ,diese ,form ruft

  den ,typus des ,virtuosen und den des 
,kenners hervor4 ,die andre ist  ein    
mystisches ,erlebnis1 ber das weder der 
echte ,knstler noch der1  fr den er     
schafft1 ,gewalt hat4 ,der letztere     
vollendet sich1  der erstere vollendet  
seine ,werke4 ,in den ,hnden des einen  
erfahren die technischen ,mittel1 die   
sich eine ,kultur gewhlt hat1 ihre      
hchste ,vervollkommnung2 der andre ist  
selbst ,mittel in den ,hnden des        
,schicksals einer ,kultur4    ,was ,stze
 nicht deutlicher sagen knnen1 mag      
vielleicht so  versinnbildlicht werden3 
,seele ------------------ ,welt         
,dasein            ,vollendung          
mglich                   wirklich       
----------------------                  
v                   v            ,idee  
7,phnomen7           ,element 7,welt7   
,sehnsucht                 ,angst       
,kunst   ,religion                      
,technik            7allgemein7         
7speziell7            ,gestalt des      
,herzens8   ,kunstform8                 

,schpfung1 ,empfngnis     ,arbeit1      
,ordnung              ,genie8           
,talent8    ,knstler  ,gefhl 7es87      
,verstand 7ich87              ,intuition
              _/ ,konvention            
7,einsamkeit7          _/  7,schule7    
_/                                      
_/                         v            
_/       v               ,jean ,paul    
_/      ,racine               ,lionardo 
,x       ,manet                         
----------------------                  
v                        ,rembrandt1    
,mozart      #b    ,das ,weltgefhl des  
hheren ,menschen hat seinen symbolischen
 ,ausdruck1  wenn man von den           
mathematischen und physikalischen       
,vorstellungskreisen  absieht1 am       
deutlichsten in den bildenden ,knsten   
gefunden1 deren  es unzhlige gibt4 ,auch
 die ,musik gehrt dazu und htte man ihre
  sehr verschiedenen ,arten in die      
abstrakten ,erwgungen ber den  ,gang der
 ,kunstgeschichte einbezogen1 anstatt   
sie vom ,gebiet der                     

malerisch-plastischen ,knste zu trennen1
 so wre man im ,verstehen  dessen1 um   
was es sich in dieser ,entwicklung auf  
ein ,ziel hin berhaupt  handelt1 sehr   
viel weiter gekommen4 ,aber man wird den
 ,gestaltungsdrang1  der hier seiner    
selbst unbewut am ,werke ist1 niemals   
begreifen1 wenn  man die ,unterscheidung
 optischer und akustischer ,mittel fr   
mehr  als uerlich hlt4 ,das ist es      
nicht1 was ,knste voneinander  scheidet4
 ,die ,kunst des ,auges und ,ohres --   
damit ist gar nichts gesagt4  ,die      
physiologischen ,bedingungen des        
,ausdrucks1 der ,empfngnis1 der         
,vermittlung hat nur das #ai4           
,jahrhundert berschtzen knnen4 ,so wenig
  ein ,bild von ,lorrain und ,watteau   
sich im eigentlichen ,sinne an das      
leibliche ,auge wendet1 so wenig die    
,musik seit ,bach an das leibliche      
,ohr4 ,das antike ,verhltnis zwischen   
,kunstwerk und ,sinnesorgan1 an das     
hier immer1 und zwar durchaus nicht in  
richtiger ,weise gedacht wird1  ist ein 

ganz anderes1 viel einfacheres und      
stofflicheres als das  unsrige4 ,wir    
lesen ,othello und ,faust1 wir studieren
 ,partituren1  um den ,geist dieser     
,werke ganz rein auf uns wirken zu      
lassen4 ,hier wird  von den ueren       
,sinnen immer an den inneren1 die       
,einbildungskraft  appelliert4 ,der     
unendliche ,szenenwechsel gegenber der  
antiken ,einheit  des ,ortes ist nur so 
zu verstehen4 ,im extremen ,falle1 wie  
gerade beim  ,faust1 ist eine den       
,gehalt des ,ganzen erschpfende1 reale  
,wiedergabe  gar nicht mglich4 ,aber    
auch in der ,musik1 bei ,mozart1 bei    
,beethoven1  bei ,wagner erleben wir    
hinter dem sinnlichen ,eindruck eine    
ganze  ,welt andrer1 in der erst alle   
,flle und ,tiefe zum ,vorschein kommt   
und ber die sich nur in bertragenen     
,bildern -- denn die ,harmonik  zaubert 
uns da blonde1 braune1 dstre1 goldige   
,farben1 ,dmmerungen1  ,gipfelreihen    
ferner ,gebirge1 ,gewitter1             
,frhlingslandschaften1  versunkene      

,stdte1 seltsame ,gesichter hin -- reden
 lt4 ,es ist kein  ,zufall1 da          
,beethoven seine letzten ,werke         
geschrieben hat1 als er taub  war4      
,damit hatte sich gleichsam die letzte  
,fessel gelst4 ,fr diese  ,musik ist    
,sehen und ,hren gleichmig eine ,brcke  
zur ,seele1  nicht mehr4 ,dem ,griechen 
ist diese visionre ,art des             
,kunstgenieens  ganz fremd4 ,er betastet
 den ,marmor mit dem ,auge4 ,auge und   
,ohr  sind fr ihn ,empfnger des ganzen  
gewollten ,eindrucks4 ,uns waren  sie es
 schon in der ,gotik nicht mehr4    ,in 
,wirklichkeit sind ,tne etwas           
,zahlenmiges so gut wie ,linien2        
,harmonien1 ,melodien1 ,reime1          
,rhythmen1 so gut wie ,perspektive1     
,proportion1 ,schatten und ,kontur4 ,der
 ,abstand zwischen zwei ,arten  von     
,malerei kann unendlich viel grer sein  
als der zwischen einer  gleichzeitigen  
,malerei und ,musik4 ,gegenber einer    
,statue des ,myron  gehren eine         
,landschaft von ,rembrandt und die      

,pastoralsinfonie von  ,beethoven zu ein
 und derselben ,kunst4 ,ihre innere     
,formensprache  ist in dem ,grade       
identisch1 da der ,unterschied optischer
 und  akustischer ,mittel dagegen       
verschwindet4    ,der ,wert1 welchen die
 ,kunstwissenschaft von jeher auf eine  
reinliche  begriffliche ,abgrenzung der 
einzelnen ,kunstgebiete gelegt hat1     
beweist  lediglich1 da man in die ,tiefe
 des ,problems nicht eingedrungen ist4  
,vor allem hat die ,pedanterie der      
,systematiker und das oberflchliche     
,bedrfnis nach bequemer ,einteilung den 
,erfolg kunstphilosophischer  ,arbeiten 
verdorben4 ,nach den alleruerlichsten   
,kunstmitteln das  unendliche ,gebiet in
 vermeintlich stationre ,einzelknste -- 
mit  unwandelbaren ,formprinzipien6 --  
aufzulsen1 das war immer der erste      
,schritt4 ,man trennte ,musik und       
,malerei1 ,musik und ,drama1 ,malerei   
und  ,plastik2 dann definierte man die8 
,malerei1 die8 ,plastik1 die8  ,tragdie4
 ,aber das greifbare ,resultat          

technischer ,ausdrucksmittel ist  nicht 
viel mehr als die ,maske des            
eigentlichen ,werkes4 ,stil ist  nicht1 
wie der flache ,semper -- ein echter    
,zeitgenosse ,darwins und des           
,materialismus -- meinte1 das ,produkt  
von ,material1 ,technik und ,zweck4  ,er
 ist im ,gegenteil das1 was dem         
,kunstverstand gar nicht zugnglich  ist1
 ein ,schicksal1 eine ,atmosphre des    
,geistigen4 ,er hat mit den  materiellen
 ,grenzen der ,einzelknste nicht das    
geringste zu schaffen4    ,eine         
,einteilung der ,knste nach             
,konventionen rein technischer ,art     
zugrunde legen1 heit also1 das ,problem 
der ,form von vornherein  verderben4    
,wie konnte man die ,plastik8 a priori  
als ,gattung ansetzen  und aus ihr      
allgemeine ,grundgesetze entwickeln     
wollen8 ,was ist  ,plastik88 ,was       
unterscheidet sie von einem gemalten    
,relief8 ,die  ,malerei -- das gibt es  
nicht4 ,wer nicht fhlt1 da              
,handzeichnungen von  ,raffael und      

,tizian1 von denen der eine mit         
,umrissen1 der andre mit  ,licht- und   
,schattenflecken arbeitet1 zu zwei      
verschiedenen ,knsten  gehrten1 da die  
,kunst ,giottos oder ,mantegnas und die 
,vermeers oder  ,van ,goyens kaum etwas 
miteinander zu tun haben1 da der eine   
mit  dem ,pinselstreich eine ,art       
,relief1 der andre eine ,art ,musik auf 
der  farbigen ,flche ins ,leben rief1   
whrend ein ,fresko ,polygnots und ein   
ravennatisches ,mosaikgemlde nicht      
einmal durch das ,werkzeug der  ,gattung
 eingefgt werden knnen1 der wird die    
tieferen ,fragen nie  begreifen4 ,die   
lmalerei und ,instrumentalmusik von     
#agbj sind der innern  ,gestalt1 dem    
,formgefhl nach beinahe identisch4      
,watteau gehrt zu  ,couperin und ,ph4   
,em4 ,bach1 nicht zu ,raffael4 ,und was 
hat eine ,radierung  ,rembrandts mit der
 ,kunst ,fra ,angelicos1 was ein        
proto-korinthisches  ,vasengemlde mit   
einem gotischen ,domfenster1 was ein    
gyptisches ,relief  mit denen des       

,parthenon zu tun8    ,wenn eine ,kunst 
,grenzen hat -- ,grenzen ihrer          
,formenwelt --1 so sind  es historische1
 nicht technische oder physiologische4  
,eine  ,kunst ist ein ,organismus1 kein 
,system4 ,es gibt keine ,kunstgattung1  
die durch alle ,jahrhunderte geht4      
,selbst wo technische ,traditionen  --  
wie im ,falle der ,renaissance -- den   
,blick zunchst tuschen und  von einer   
ewigen ,gltigkeit antiker ,kunstgesetze 
zu zeugen scheinen1  herrscht in der    
,tiefe vllige ,fremdheit4 ,es gibt      
nichts in der  griechisch-rmischen      
,kunst1 was mit der ,formensprache einer
 ,statue  ,donatellos1 einem ,gemlde    
,signorellis1 einer ,fassade            
,michelangelos  verwandt wre4 ,innerlich
 verwandt mit dem ,quattrocento ist     
ausschlielich die gleichzeitige ,gotik4 
,kunstgattungen gehen flchtig  vorber   
und kehren nie zurck4 ,jede ,kultur hat 
ihre eignen1 die  ,gruppe ihrer eignen1 
deren ,theorie und ,technik sogar ein   
,symbol  ihres ,menschentums ist4 ,es   

gibt apollinische1 magische1 faustische 
,arten von ,knsten1 denen gegenber der  
,unterschied von ,flchen- und           
,krperkunst zur ,nebensache herabsinkt4 
,griechische ,musik steht der           
griechischen ,plastik tausendmal nher   
als der ,kunst ,palestrinas4  ,was man  
heute farbig nennt -- eine ,imagination 
des ,rumlichen durch  ,farbentne -- wre 
einem ,maler der sikyonischen ,schule   
unverstndlich  gewesen4 ,das ,ursymbol  
zweier ,kulturen ist es1 das die        
gleichzeitigen8  ,gemlde ,polygnots und 
,rembrandts trennt3 im ,fresko eine     
statuenhafte  und euklidische           
,nebeneinanderstellung massiv farbiger  
,flchen1 im  lbilde eine                
kontrapunktische ,durchdringung mittels 
des ,pinselstrichs4    ,der ,begriff der
 ,form erfhrt hier eine mchtige         
,erweiterung4 ,nicht  nur das technische
 ,werkzeug1 nicht nur der ,stoff1 die   
,wahl der  ,kunstgattung selbst ist ein 
,mittel des ,ausdrucks4 ,was fr den     
einzelnen ,knstler die ,schpfung eines  

,hauptwerkes1 fr ,rembrandt die         
,nachtwache1 fr ,wagner die             
,meistersinger bedeuten1 eine ,epoche   
nmlich1  das bedeutet fr die            
,lebensgeschichte einer ,kultur die     
,schpfung einer  ,kunstart1 als ,ganzes 
begriffen1 wie die der freistehenden    
griechischen  ,statue1 des              
,kontrapunkts1 des byzantinischen       
frontalen ,portrts1 des                 
perspektivischen lgemldes4 ,jede dieser 
,knste ist ein ,organismus  fr sich1    
ohne ,vorgnger und ,nachfolger1 wenn man
 vom uerlichsten  absieht4 ,alle        
,theorie1 ,technik1 ,konvention gehrt zu
 ihrem ,charakter  und besitzt nichts   
,ewiges und ,allgemeingltiges4 ,wann    
eine dieser  ,knste beginnt1 wann sie   
erlischt1 ob sie erlischt1 ob sie in    
eine  andre verwandelt wird1 warum die  
eine oder andre unter den ,knsten  einer
 ,kultur fehlt1 das alles gehrt noch mit
 zur ,form im hchsten  ,sinne1 ebenso   
wie jene andre ,frage1 warum der        
einzelne ,maler oder  ,musiker -- ohne  

sich dessen bewut zu sein -- auf        
bestimmte ,farbentne  und ,harmonien    
,verzicht leistet und andre so          
bevorzugt1 da man ihn  daran erkennt4   
,die ,theorie1 auch noch die der        
,gegenwart1 hat die ,bedeutung dieser   
,gruppe von ,fragen nicht erkannt4 ,und 
trotzdem gibt erst diese ,seite  einer  
,physiognomik der ,knste den ,schlssel  
zu ihrem ,verstndnis4  ,man hat bis     
jetzt alle ,knste -- unter              
,voraussetzung der erwhnten             
,einteilung8 -- ohne irgendwelche       
,nachprfung dieser schwerwiegenden      
,frage fr mglich gehalten1 immer und    
berall1 und wo die eine oder  andre     
fehlte1 schrieb man es dem zuflligen    
,mangel an schpferischen                
,persnlichkeiten oder an ,frderung durch
 ,umstnde und ,mcene zu1 die  geeignet  
waren1 die ,kunst auf ihrem ,wege weiter
 zu fhren84 ,das ist  es1 was ich die   
bertragung des physikalischen           
,kausalittsprinzips aus  der ,welt des  
,gewordnen auf die ,welt des ,werdens   

nannte4 ,weil man kein  ,auge fr die    
ganz andersartige ,logik und            
,notwendigkeit des ,lebendigen1  fr das 
,schicksal1 hatte1 zog man materielle1  
handgreifliche1  an der ,oberflche      
liegende ,ursachen heran1 um eine       
materielle ,folge  von kunsthistorischen
 ,ereignissen zu konstruieren4 ,aber es 
gibt keine  ,geschichte der ,kunst1 der 
,architektur1 der ,musik1  des ,dramas4 
,die ,auswahl der innerhalb einer       
,kultur mglichen  ,knste -- von denen   
niemals eine auch in einer andern       
,kultur  mglich ist --1 ihr ,rang1 ihr  
,umfang1 ihre ,schicksale3 das gehrt zur
  ,symbolik1 zur ,psychologie der       
,kultur und nicht zu den ,folgen        
irgendwelcher ,ursachen4    ,es war     
gleich zu ,anfang auf die flache        
,vorstellung einer linienhaften         
,fortentwicklung der ,menschheit8 durch 
,altertum1 ,mittelalter und  ,neuzeit   
hingewiesen worden1 die uns fr das wahre
 ,bild der ,historie und  seine         
,struktur blind gemacht hat4 ,die       

,kunstgeschichte ist ein besonders      
deutliches ,beispiel4 ,nachdem man das  
,vorhandensein einer ,anzahl  konstanter
 und wohldefinierter ,kunstgebiete als  
selbstverstndlich  angenommen hatte1    
entwarf man die ,geschichte dieser      
,einzelgebiete  nach dem ebenso         
selbstverstndlichen ,schema ,altertum --
 ,mittelalter  -- ,neuzeit1 wobei z4 ,b4
 die indische und ostasiatische ,kunst  
keinen  ,platz fanden1 ohne da jemandem 
an dieser ,folge die ,sinnlosigkeit der 
,konstruktion aufgegangen wre3 ,dieses  
,schema wollte und mute nun mit         
,tatsachen um jeden ,preis ausgefllt    
sein4 ,man konstatierte unbedenklich    
ein sinnloses ,auf und ,nieder4 ,man    
sprach von ,zeiten des ,stillstandes    
als natrlichen ,pausen81 von ,zeiten des
 ,niedergangs8 dort1 wo in              
,wirklichkeit eine groe ,kunst starb1   
von ,zeiten der ,wiedergeburt81  wo fr  
den unbefangenen ,blick ganz deutlich   
eine andre ,kunst  in einer andern      
,landschaft und als ,ausdruck eines     

andern ,menschentums  geboren wurde4    
,man lehrt noch heute1 da die           
,renaissance eine  ,wiedergeburt der    
,antike gewesen sei4 ,man folgerte      
endlich daraus die  ,mglichkeit und das 
,recht1 ,knste1 die man schwach oder    
schon tot  fand -- die ,gegenwart ist da
 ein wahres ,schlachtfeld -- durch      
bewute  ,neubildungen und ,synthesen1   
durch gewaltsame ,wiederbelebungen8     
neuerdings in ,gang zu bringen4    ,aber
 gerade die ,frage1 weshalb eine groe   
,kunst -- das attische  ,drama mit      
,euripides1 die florentinische ,plastik 
mit ,michelangelo1  die                 
,instrumentalmusik mit ,liszt und       
,wagner -- mit einer als ,symbol        
wirkenden ,pltzlichkeit zu enden pflegt1
 ist geeignet1 das ,phnomen  dieser     
,knste zu erleuchten4 ,man sehe genau zu
 und man wird sich  berzeugen1 da von   
der ,wiedergeburt8 auch nur einer       
bedeutenden ,kunst noch nie die ,rede   
gewesen ist4    ,wir sahen1 wie die     
,formen einer strengen1 unter dem       

,ursymbol des ,weges  stehenden         
,wirklichkeit1 ,pyramiden1 ,reliefs1    
,hieroglyphen1 ,staat und  ,technik1 ein
 peinliches ,zeremoniell und ein das    
gesamte wache ,dasein  beherrschender   
,totenkult die ,sprache der gyptischen  
,seele waren4 ,diese  ,seele besa       
deshalb keine ,literatur81 vor allem    
kein ,drama  groen ,stils4 ,die         
arabische ,seele gestaltet alles        
sinnlich reicher1  zuflliger1 lasziver1 
aber ohne ,form im monumentalen ,sinne  
und deshalb  ebenfalls1 obwohl in andrer
 ,weise1 hchst abstrakt4 ,da das        
magische  ,weltgefhl eine ,logik des    
,wirklichen nicht kennt1 so verliert die
 ,kunst  der ,flchen und ,rume die      
,logik der ,linien und ,proportionen2   
,malerei  und ,plastik                  
altchristlich-byzantinischen ,stils     
verschwinden langsam und  der ,ausdruck 
wird zuletzt auf die ,arabeske1 das     
sarazenische ,ornament1  reduziert4     
,die ,arabeske ist1 worber man sich     
leicht tuscht -- der magischen          

,schicksalsidee1 dem ,kismet8           
entsprechend -- das passivste  aller    
,ornamente4 ,sie ist1 obwohl aus dem im 
hchsten ,grade sprechenden  und bis ins 
einzelne plastisch geregelten1 optisch  
bersehbaren  antiken ,ornament          
hervorgegangen1 ohne positivern         
,ausdruck4 ,antike  ,motive wie der     
,mander oder die ,akanthusranke sind    
euklidisch1 in  sich geschlossen1       
krperhaft isoliert und knnen also nur   
wiederholt  und additiv aufgereiht      
werden4 ,arabisch-persische ,muster     
aber lassen sich nach allen ,seiten ins 
,grenzenlose fortsetzen4  ,das          
romanisch-gotische ,ornament stellt ein 
,maximum an ,kraft des  ,ausdrucks dar1 
die trumerische ,arabeske verneint den  
,willen4 ,es  geht von ihr eine         
suggestive ,wirkung aus1 die auch in der
 arabischen  ,musik1 im arabischen ,tanz
 liegt und die genau dem entspricht1 was
  das ,wort magisch bezeichnen soll4    
,sie ist1 da man im ,ornament die       
unmittelbare ,handschrift eines         

kulturbildenden ,seelentums zu erkennen 
hat1 das ,zeichen einer eigentlich      
negativen ,weltgesinnung1 wie die       
algebraische ,zahl vom euklidischen     
,standpunkt aus als ,negation der  ,zahl
 berhaupt erscheint4 ,die ,arabeske     
bedeutet1 was dem ,weltgefhl  des       
,urchristentums1 der ,gnosis1 des       
,mithraskultes1 des ,neuplatonismus1    
der ,abwendung der ersten ,christen vom 
,staate1 dem bis zum ,typus  der        
,styliten gesteigerten morgenlndischen  
,einsiedlertum genau  entspricht1 eine  
ungeheure ,entwertung des ,wirklichen1  
dem sie die  eigne ,bedeutung abspricht 
und das sie -- man denke an die         
,alhambra --  nur eines lssigen         
,genusses fr wert hlt4 ,der gotische    
,stil lst das  ,stoffliche im ,raume    
auf1 die ,arabeske lt beides in einer   
,ungewissen  ,scheinbarkeit             
verschwimmen4 ,deshalb sind die         
,kalifenreiche in ,bagdad1  ,kairo1     
,granada -- im ,vergleich zum ,staat der
 ,pharaonen und zu dem  ,ludwigs ,,xiv4 

und der ,hohenzollern -- ,negationen    
eines zielbewuten  ,staatsgedankens1    
denen gegenber unsre ,empfindung des    
,mrchenhaften  durchaus richtig ist2    
deshalb lst die ,arabeskenlyrik die     
,architektur  der ,kuppelbauten von     
,ravenna zuletzt zur freien ,laune der  
,moschee  von ,cordova auf2 deshalb     
verschwinden die ,statue und das ,mosaik
 der  ,frhzeit und deshalb gibt es kein 
arabisches ,drama4 ,es besteht eine     
,homologie zwischen der maurischen      
,kunst und dem ,rokoko1 aber ,mozart1   
,pppelmann und ,watteau verleihen einer 
heiteren1 spten ,sinnlichkeit  trotz    
aller therischen ,leichtheit ein        
,maximum an disziplinierter1            
durchgearbeiteter1 streng durchdachter  
,form1 die ,erbauer des ,schlosses      
,m'schatta und des ,alkazar von ,sevilla
 berauben sie des ,restes zugunsten     
eines phantastischen ,spiels4    ,diese 
,tendenz1 die alle andern ,knste        
ausschlo und zuletzt nur  das ,ornament 
zulie1 ist frh nachzuweisen4 ,in der    

hellenistischen  ,zeit erlebt die ideale
 ,bildnisplastik -- vom ,typus der      
,sophoklesstatue  -- allenthalben eine  
pltzliche ,blte1 mit ,ausnahme von      
,antiochia und  ,alexandria1 obwohl     
gerade dort die uralte ,kunst ,babylons 
und gyptens  eine bedeutende ,tradition 
geschaffen hatte4    ,mit ,mohammeds    
,bilderverbot erfolgt auch der          
,bildersturm im christlichen            
,byzanz1#fh obwohl die ,bildung         
menschlicher ,gestalten durch die ,kunst
  damals schon im ,erlschen begriffen   
war4 ,dieser symbolische ,akt des       
christlich-islamischen ,weltgefhls      
wiederholt also lediglich etwas1  das   
die ,formentendenz der magischen ,knste 
durch ihre ,auflsung  in die            
unkrperliche1 bildlose ,arabeske schon  
verwirklicht hatte4  ,es ist darauf     
hinzuweisen1 da die bilderstrmerische   
,bewegung in  den reformierten          
,niederlanden und im puritanischen      
,england etwas  hnliches verrt1 da      
nmlich die ,musik im ,begriff war1 die  

,malerei  zu berwinden4 ,die            
gotisch-florentinische ,plastik war im  
#af4  ,jahrhundert zu ,ende4 ,die       
letzten groen ,meister der lmalerei     
starben  am ,ende des #ag4              
,jahrhunderts4 ,hier mu man fhlen1 was  
es bedeutet1  wenn eine ,kunst stirbt4  
,die ,weihe des ,raumes1 sei er magisch 
oder faustisch1 gestattet das ,bild8    
nicht lnger4 ,das ,ursymbol der  ,kultur
 tritt mit steigender ,klarheit hervor4 
,arabeske und ,musik heben  jede        
,stofflichkeit auf4 ,man bemerke wohl1  
was von den ,bilderstrmern  als         
unzulnglich empfunden und verbannt wird3
 ,im ,abendlande aller  sinnliche       
,schmuck1 alle ,zieraten1 alles1 was    
endlich8 und unrumlich  ist2 im         
,arabischen nur das ,bildnis1 als eine  
,herabwrdigung des  ,menschen zum       
,dinge4 ,es ist dasselbe ,weltgefhl1 das
 #ddi zur endgltigen  ,trennung des     
monophysitischen ,christentums von der  
morgenlndischen  ,kirche fhrte1 ein     
,schisma1 dessen landschaftliche        

,grenze1 innerhalb  deren es nicht      
wieder zu berwinden war1 genau die der  
sptern  islamitischen ,kultur zwischen  
,bagdad und ,kairo war und dessen ,sinn 
als dogmatische ,vorform des ,islam man 
noch in keiner ,weise gewrdigt  hat4    
,was damals ber das ,wesen der ,person  
,christi -- das magische  ,problem      
seiner zwei ,naturen8 --                
leidenschaftlich umstritten wurde1      
deckt sich durchaus mit den gefhlten    
oder metaphysisch entwickelten          
,einwnden1 die seitdem gegen die        
bildliche ,darstellung des ,menschen    
als des ,gefes des gttlichen ,pneuma    
erhoben worden sind4 ,schon die         
,plastik und die ,mosaikmalerei der     
spten ,kaiserzeit -- arabischen         
,ursprungs1 wie wir gesehen haben --    
wies auf dies ,ende hin4 ,der  magische 
,ausdruck des konstantinischen ,portrts1
 das den ,leib durch  den starren1 alles
 beherrschenden ,blick gewissermaen in  
seiner  ,wesenheit herabsetzte1 ihn     
entkrperte1 hatte zu einem groen ,stil  

gefhrt1 welcher dem gnostischen und     
plotinischen ,weltgefhl entsprach4  ,er 
hatte an ,stelle des antiken ,prinzips  
des allseitig freistehenden  ,krpers das
 frontale gesetzt1 das eine ,beziehung  
zwischen dem ,geiste  des ,dargestellten
 und dem des ,betrachters schafft4 ,es  
erlosch mit der  arabischen ,frhzeit4   
,aus einem ebenso tiefliegenden ,grunde 
ist die  frhe ,plastik des ,abendlandes1
 die der ,dome von ,bamberg1 ,naumburg1 
,chartres1 ,reims und die der           
,renaissance von ,florenz und ,nrnberg  
lange  vor ,palestrinas und ,tizians    
bester ,zeit erloschen4      #c    ,der 
,poseidontempel von ,pstum und das      
,ulmer ,mnster1 ,werke der reifsten     
,dorik und ,gotik1 unterscheiden sich   
wie die euklidische ,geometrie  der     
krperlichen ,grenzflchen und die        
analytische ,geometrie der ,lage  von   
,raumpunkten in bezug auf die           
,raumachsen4 ,alle antike ,baukunst     
beginnt von auen1 alle abendlndische von
 innen4 ,die altchristlichen  ,basiliken

 im innern ,syrien und in ,nordafrika1  
mit ,entschiedenheit sich  vom antiken  
,baugedanken abwendend1 zeigen die      
magisch geheimnisvollen  ,schwingungen  
eines voll umschlossenen ,raumes4 ,es   
war der erste starke  ,ausdruck einer   
neuen ,seele4 ,sobald der germanische   
,geist diesen  basilikalen ,typus in    
,besitz nimmt1 beginnt eine wunderbare  
,vernderung  aller ,bauelemente nach    
,lage und ,sinn1 die strenge ,ausbildung
  abgestufter ,seitenschiffe und vor    
allem des fr die ,symbolik der ,dome    
unendlich wichtigen ,querschiffes1 durch
 das nach dem ,mae der ,vierung  eine   
strophische ,gliederung des bewegten    
,rauminnern erzeugt wird4  ,hier im     
faustischen ,norden bezieht sich von nun
 an die uere ,gestalt  des ,bauwerkes1  
und zwar vom ,dom bis zum schlichten    
,wohnhause1 auf den  ,sinn1 in welchem  
die ,gliederung des ,innenraumes erfolgt
 ist4  ,die ,moschee verschweigt sie1   
der ,tempel kennt sie nicht4 ,man hat es
  wohl nicht gengend beachtet1 da das   

,motiv der ,fassade1 deren  ,architektur
 das ,innere physiognomisch spiegelt und
 das nicht nur unsere  groen            
,einzelbauten1 sondern das gesamte ,bild
 unsrer ,straen1 ,pltze1  ,stdte        
beherrscht1 der ,antike ebenso fern     
liegt wie dem ,arabertum4    ,der       
hellenische ,tempel ist als massiver    
,krper gedacht und gestaltet4  ,eine    
andere ,mglichkeit gab es fr das hier   
wirkende ,formgefhl nicht4  ,deshalb ist
 die ,geschichte der antiken bildenden  
,kunst die unablssige  ,arbeit an der   
,vollendung eines einzigen ,ideals      
gewesen1 der ,eroberung  des            
freistehenden menschlichen ,krpers als  
dem ,inbegriff der reinen1  dinglichen  
,gegenwart4 ,man hat das ,pathos dieser 
durch ,jahrhunderte  verfolgten ,tendenz
 gar nicht verstanden4 ,denn man hat nie
 gefhlt1  da es der rein stoffliche1    
seelenlose ,krper1 das   ist1 auf den   
das archaische ,relief1 die korinthische
 ,tonmalerei und  das attische ,fresko  
zielen1 bis ,polyklet und ,phidias ihn  

vollkommen  zu bewltigen gelehrt haben4 
,man hielt mit einer erstaunlichen      
,blindheit diese ,art von ,plastik fr   
eine allgemein gltige und berall        
mgliche1 fr die ,plastik schlechthin1   
und schrieb ihre ,geschichte  und       
,theorie1 in der alle ,vlker und ,zeiten
 aufgefhrt wurden2 und  unsre ,bildhauer
 reden unter dem ,eindruck ungeprft     
hingenommener  ,renaissancedogmen noch  
heute davon1 da der nackte menschliche  
,krper  der vornehmste und eigentliche  
,gegenstand der bildenden ,kunst sei4   
,man hat1 wie es scheint1 nie bemerkt1  
wie selten diese ,gattung ist1  ein     
,einzelfall1 eine ,ausnahme1 nichts     
weniger als eine ,regel4 ,in  ,wahrheit 
hat es diese den nackten ,leib frei auf 
die ,ebene stellende  und allseitig     
durchbildende ,statuenkunst nur einmal  
gegeben1 eben  in der ,antike1 und nur  
dort1 weil es nur diese eine ,kultur mit
  einer vollkommenen ,ablehnung der     
berschreitung sinnlicher ,grenzen       
zugunsten des ,raumes gab4 ,die         

gyptische ,statue war immer auf die     
,vorderansicht hin gearbeitet1 mithin   
eine ,abart des ,flachreliefs1 und  die 
scheinbar antik empfundenen ,statuen der
 ,renaissance -- man  ist ber ihre      
geringe ,zahl erstaunt1 sobald man      
einmal daran denkt1 sie  nachzuzhlen#fi 
-- sind nichts als eine ,reminiszenz4   
,diese apollinische ,plastik ist das    
,seitenstck zur euklidischen            
,mathematik4 ,sie leugnen beide den     
reinen ,raum und sehen in der           
krperlichen ,form das a priori der      
,anschauung4 ,diese ,plastik  kennt     
weder in die ,ferne weisende ,ideen noch
 ,persnlichkeiten noch  historische     
,ereignisse1 sondern nur das auf sich   
selbst beschrnkte  ,dasein              
flchenbegrenzter ,leiber4 ,man erinnere 
sich hier1 da das ,wort   von den       
griechischen ,mathematikern fr          
stereometrische ,gebilde1  von den      
,physikern fr ,substanz1 vom            
sophokleischen dipus aber als           
,bezeichnung seiner ,person gebraucht   

wird4    ,die ,entwicklung dieser       
raumlosen ,kunst par excellence  fllt   
die drei ,jahrhunderte von #fej-cej1 von
 der ,vollendung der  ,dorik1 die       
gleichzeitig mit dem ,beginn einer      
,tendenz auf ,befreiung  der ,figur von 
der frontalen gyptischen ,gebundenheit  
erfolgte 7,apoll  von ,tenea1 bald nach 
#fej7 bis zum ,anbruch des ,hellenismus 
und seiner  ,illusionsmalerei1 die den  
groen ,stil abschliet4 ,man wird diese  
,plastik nie wrdigen knnen1 wenn man sie
 nicht als letzte und hchste  antike1   
aus der ,freskomalerei hervorgegangene  
und sie berwindende  ,kunst begreift4   
,gewi lt sich der technische ,ursprung  
aus  den ,versuchen ableiten1 die       
dorische ,holzsule 7,hera des           
,cheramyes7  und die zur ,verkleidung am
 ,holztempel dienende ,metallplatte     
7,artemis  der ,nikandre7 figrlich zu   
behandeln4 ,als ,formideal aber folgt   
die attische ,statue aus der            
,einzelgestalt des ,fresko4 ,sie hat    
diese  ,herkunft nie verleugnet4 ,ihre  

,formensprache ist der                  
,vierfarbenmalerei  ,polygnots aufs     
engste verwandt1 ohne sich von deren    
,prinzipien je  ganz befreit zu haben4  
,man denke an die polychrome ,behandlung
 des  ,marmors -- von der die           
,renaissance und ,goethe nichts wuten   
und die  sie als barbarisch empfunden   
haben wrden#gj -- an die ,statuen aus   
,gold und ,elfenbein und die            
,emailverzierung der im natrlichen      
,goldton  leuchtenden ,bronzen4 ,der    
,erzgu hat die ,verwendung des bemalten 
,marmors  in der besten ,zeit           
entschieden berragt4    ,die antike     
,zahl -- die ,gre1 das ,ma -- entspricht
  zunchst der ,formensprache der        
,tonmalerei rotfigurigen ,stils und  dem
 spteren ,fresko4 ,die ,planimetrie     
insbesondere gehrt zum  strengsten      
,flchenstil ,polygnots1 der weder ,licht
 noch ,schatten noch  perspektivische   
,verhltnisse kennt4 ,diese ,kunst ist   
die organische  ,vorstufe der ,skulptur4
 ,sie steht nicht neben ihr4 ,noch um   

#dge gibt  es neben ,polygnot keinen    
ebenbrtigen ,bildhauer1 wie es um #afej 
neben ,rembrandt noch keinen ,musiker   
vom gleichen ,range gibt4 ,erst  das    
letzte ,jahrhundert hat in beiden       
,kulturen den ,sieg der  strengsten     
,kunst gebracht4 ,polyklet1 der ,schler 
,polygnots1 hat den  ,kanon der nackten 
,statue geschaffen4 ,um #agdj1 als die  
groen  ,meister der lmalerei alle tot   
waren und ,bach auf der ,hhe seiner     
,kraft  stand1 ist der strenge ,kanon   
des vierteiligen ,sonatensatzes         
vollendet worden4 ,beide bezeichnen das 
,maximum an ,form1 das aus dem  ,grunde 
des ,ursymbols -- dort des ,krpers1 hier
 des ,raumes  -- berhaupt zu erreichen  
war4 ,beide behaupten ihre ,geltung bis 
herauf auf ,skopas und ,beethoven1 die1 
an der ,grenze von ,kultur und          
,zivilisation1 dem groen ,stil nicht    
mehr gewachsen sind4 ,lysippos und      
,wagner haben ihn zerstrt4    ,die      
,pythagorer schufen seit #edj eine      
,geometrie der ,krper2 ,descartes1      

,fermat und ,pascal seit #afbj eine     
,geometrie des ,raumes4 ,so steht die   
absolute ,flchen- und ,krperwirkung der 
attischen ,vasengemlde homolog  neben   
der perspektivischen ,raumkunst der     
lmalerei1 die ,szenen der  ,franoisvase 
7etwa #egj7 neben den ,landschaften     
,lorrains 7#afjj bis  #afhb74 ,jene     
gestalten ,menschen ohne ,hintergrnde1  
diese ,hintergrnde  ohne ,menschen 7auer
 als ,staffage874 ,das apollinische     
,tiefenerlebnis  kennt die ,ausdehnung  
als ,krper ohne ,raum1 das faustische   
als ,raum ohne  ,krper4    ,dem ,fresko 
nchstverwandt und darum der ,tendenz    
,rembrandts bis zum  uersten            
entgegengesetzt ist das ,hochrelief1    
eine lose ,summe1 keine                 
beziehungsreiche ,gruppe von ,krpern1   
die durchaus stereometrisch auf  die    
,rckwand aufgesetzt sind4 ,auch hier war
 gypten zweifellos das  ,vorbild1 an dem
 die ,sehnsucht nach ,ausdruck eigner   
,mglichkeiten sich  zur ,klarheit der   
,form entwickelte4 ,aber die dem        

gyptischen ,weltgefhl  -- dem ,ursymbol 
des ,weges -- entsprechende ,kunst war  
das  ,flachrelief gewesen1 das durch die
 bedeutsame ,zerlegung des  werdenden   
,raumes in ,flche und ,tiefe1 in        
,sinneseindruck und  lebendige ,bewegung
 der ,betrachtenden1 religis gesprochen 
in ,zufall  und ,notwendigkeit1 den     
,wandgemlden nur ,lnge und ,breite      
zugesteht1  whrend durch die            
richtunggebende ,gliederung des         
,bauwerks selbst die  ,tiefe1 die dritte
 ,dimension8 reprsentiert wird4 ,die    
,folge ist1 da  das ,relief mit seinen  
fortlaufenden ,szenen 7das antike ist   
immer  statisch7 auch die geringste     
dreidimensionale ,krperlichkeit         
vermeidet und endlich auf diesem ,wege  
zu der bizarren ,form des  eingesenkten 
,reliefs 7relief en creux7 vor allem der
  #ah4 ,dynastie gelangt1 das -- wenn   
man von einer einzigen1 aber hchst      
bezeichnenden ,ausnahme in der          
altchinesischen ,kunst absieht -- ohne  
,beispiel in der ,welt ist und die      

extremste ,form einer unkrperlichen1    
zweidimensionalen ,plastik darstellt4   
,whrend die gyptische ,statue an eine   
,wand gelehnt war und die  gotische1    
selbst die ,donatellos1 nur als         
architektonisches ,motiv1  etwa im      
,einklang mit einem ,nischenraum1 ganz  
zu verstehen ist1 stand  die hellenische
 allseitig frei auf der ,ebene4 ,es ist 
das einzige1  auch von der ,renaissance 
nicht wiederholte ,beispiel eines       
,kunstwerks1  das von allen ,seiten1    
nicht nur von der durch den ,knstler    
gewhlten1 betrachtet sein will4 ,so     
verlangte es der ,weltgedanke eines     
,kosmos1 in dem alle ,einzeldinge       
sichtbar und gleichgeordnet sind1  ohne 
in ihrer ,wesenheit durch irgendwelche  
7notwendig rumliche7  ,beziehungen      
beschrnkt zu sein4 ,denn einen          
bestimmten ,standort fr  den gewollten  
,eindruck voraussetzen heit eine        
rumliche ,beziehung  zwischen           
,betrachter und ,werk in dessen         
,formensprache legen4 ,die  ,geometrie  

,euklids aber kennt keine ,funktionen84 
,auch die ,giebelgruppen  hellenischer  
,tempel stellen1 wenn man nicht         
gewaltsam etwas  hineindeuten will1     
lediglich die konomische ,fllung einer  
,lcke mit  ,einzelmotiven dar4    ,damit
 enthlt die ,gesamtheit der antiken     
,knste eine gemeinsame  ,tendenz1 der   
mit steigender ,reife die ,bedeutung1   
der ,umfang und  selbst die weitere     
,existenz der einzelnen unterliegt4 ,bei
 ,homer ist  von ,gtterstatuen keine    
,rede4 ,man sieht auch nicht1 inwiefern 
der  frhdorische ,dipylonstil mit ihnen 
vereinbar wre4 ,auf den altattischen    
,grabvasen erscheinen dann mythische    
,szenen4 ,die altionische ,tonmalerei   
von ,milet und ,samos kannte            
,historienbilder und                    
,schlachtenschilderungen  7der ,maler   
,bularchos war berhmt74 ,dann aber      
beginnt die ,reduktion  der             
,mglichkeiten4 ,die groe ,symbolik der  
apollinischen ,seele  whlt und scheidet 
aus4 ,der dorische ,peripteros und die  

,aktstudie  gestatten gleichwenig       
,variationen4 ,polygnot erreicht den    
,gipfel des  malerischen ,ausdrucks     
unter diesen strengen ,bedingungen und  
erschpft  ihn4 ,seine ,kunst ist rein   
linienhaft1 ohne bergnge1 ohne ,licht-  
und ,schattenwirkungen1 ohne            
,hintergrund4 ,er stellt auf derselben  
,bildflche eine regellose ,menge von    
,szenen dar1 die untereinander          
keinerlei ,verhltnis im ,sinne einer    
,raumperspektive besitzen4 ,jeder       
,krper steht fr sich da4 ,der ,raum     
zwischen ihnen1 die ,atmosphre ist  das 
8 und deshalb keiner malerischen        
,reprsentation fhig4 ,der  ,grieche     
ignoriert die ,tatsache1 da ferne ,dinge
 kleiner erscheinen2  er ignoriert die  
,ferne1 den ,horizont berhaupt4 ,die    
,statue ist der  ,inbegriff des ,nahen1 
,raumlosen1 optisch zu ,erschpfenden4   
,sie bezeichnet den ,schwerpunkt antiker
 ,kunst4 ,das ,drama wurde nach  ihrem  
,vorbilde zur ,kunst der berhmten drei  
,einheiten81 der  ,einheit des ,ortes   

vor allem1 die ein ,prinzip der ,statue 
ist4 ,die ,szenen der antiken ,tragdie  
sind durchaus als ,fresken gedacht4     
,die hellenische ,musik wurde zu einer  
,plastik von ,tnen1 ohne ,polyphonie    
und ,harmonie -- die einen ,tonraum     
imaginieren -- und damit  als           
selbstndige ,kunst ohne tiefere         
,mglichkeiten4 ,whrend sie im           
,abendlande zur ersten aller ,knste     
aufstieg1 sank sie in ,athen zur  bloen 
,begleiterin der andern1 des ,tanzes und
 des ,dramas herab4      #d    ,die     
entsprechende ,phase der abendlndischen 
,kunst fllt die drei  ,jahrhunderte von 
#aejj bis #ahjj1 vom ,ende der ,sptgotik
 bis zum ,verfall  des ,rokoko und damit
 dem ,ende des faustischen ,stils       
berhaupt4 ,in  dieser ,zeit hat sich1   
entsprechend dem immer strker ins       
,bewutsein  tretenden ,willen zur       
rumlichen ,transzendenz1 die polyphone  
,instrumentalmusik zur herrschenden     
,kunst entwickelt4 ,die ,plastik wird   
mit steigender ,entschiedenheit aus den 

tieferen ,mglichkeiten dieser           
,formenwelt ausgeschieden4    ,was die  
,malerei vor und nach ihrer ,verlagerung
 von ,florenz nach  ,venedig1 was also  
die ,malerei ,raffaels und ,tizians als 
zwei ganz  verschiedene ,knste          
kennzeichnet1 ist der plastische ,geist 
in der  einen1 der ihre ,gemlde neben   
das ,relief1 der musikalische ,geist in 
der  andern1 der ihre mit sichtbaren    
,pinselstrichen und ,schattenwirkungen  
arbeitende ,technik neben die ,kunst der
 ,fuge stellt4 ,die ,einsicht1 da  hier 
ein ,gegensatz1 kein bergang vorliegt1  
ist fr das ,verstndnis des  ,organismus 
dieser ,knste entscheidend4 ,hten wir   
uns gerade hier  vor der ,annahme       
stationrer ,kunstgebiete84 ,malerei ist 
nur ein ,wort4  ,die gotische ,plastik  
und ,malerei war ein ,bestandteil der   
gotischen  ,architektur4 ,sie diente    
ihrer strengen ,symbolik wie die        
frhgyptische1  die frharabische1 wie    
jede andre ,kunst in diesem ,stadium der
 ,sprache  des ,steins dient4 ,man baute

 ,gewandfiguren auf wie ,dome4 ,die     
,falten  waren ein ,ornament von hchster
 ,intensitt des ,ausdrucks4  ,man ist   
auf falschem ,wege1 wenn man vom        
naturalistisch-imitativen  ,standpunkt  
aus ihre ,steifheit8 kritisiert4 ,die   
,renaissancemalerei  andrerseits ist ein
 hchst komplizierter ,sonderfall mit    
antigotischen  ,tendenzen auf der       
,oberflche der technischen ,konvention  
und sehr anders  gerichteten in der     
,tiefe4    ,ebenso ist ,musik ein vages 
,wort4 ,es gab immer und berall ,musik1 
auch vor aller eigentlichen ,kultur4    
,all diese ,knste sind an  sich bereits 
urmenschlich4 ,es gibt ,zeichnungen von 
,eiszeitmenschen1  szenische ,spiele1   
,dichtungen und ,musik von ,naturvlkern 
aller ,erdteile4  ,sie bilden ein ,chaos
 wirrer ,mglichkeiten1 bis die ,seele   
einer  erwachenden ,kultur hineingreift 
und mit ,ungestm eine gigantische       
,gruppe von ,knsten groen ,stils --     
ausnahmslos ,sonderknste und nie        
wiederkehrende ,formenwelten von        

vorbergehendem ,dasein1 jung1 reifend1  
alternd1 sterbend1 voller ,konvention   
und ,bedeutsamkeit1 smtlich  in die     
,farbe eines einzigen ,ursymbols        
getaucht -- entwickelt4 ,die  antike    
,musik war1 weil sie zum ,prinzip der   
stofflichen ,ausdehnung  kein ,verhltnis
 besa1 wesentlich ,urmusik geblieben4   
,hier aber1  in der faustischen ,kultur1
 hebt sich als vollkommenes ,novum die  
kontrapunktische ,instrumentalmusik1    
eine reine1 selbstndige1  alle          
,nachbarknste berschattende1 mit        
steigender ,kraft alle andern in  sich  
auflsende ,kunst von der ,basis         
urseelenhafter ,mglichkeiten ab4    ,es 
gibt in der ,geschichte wenig ,phnomene 
von so wunderbarer  ,durchsichtigkeit   
wie die ,entwicklung der abendlndischen 
,musik4    ,gleichzeitig mit der ,geburt
 des romanischen ,stils im #aj4         
,jahrhundert  beginnt die ,polyphonie   
die einstimmigen ,parallelfolgen der    
,kirchentne8 aufzulsen4#ga ,man schreibt
 die ,einfhrung der  ,gegenstimme       

7dis-cantus7 dem ,benediktiner ,hucbald 
zu4 ,englische  7keltische7 ,einflsse   
erscheinen wesentlich und ich glaube1 da
 hier  eine bedeutsame ,parallele zu der
 ebenfalls damals erfolgten ,vollendung 
der ,artussagen vorliegt1 die einen     
mchtigen ,teil des faustischen  ,mythus 
bilden -- die ,sagen von der            
,tafelrunde1 vom ,gral1 vom ,parzeval   
und ,tristan4 ,es sind uralte keltische 
,motive1 die von der germanischen       
,gefhls- und ,gedankenwelt assimiliert  
werden4 ,man wird das ,musikhafte       
dieser ,stoffe1 das ,verschwebende der  
,gestalten1 das ,grenzenlose der        
,gefhle und ,horizonte gegenber der eng 
umschriebenen ,plastizitt der           
homerischen ,welt nicht verkennen4      
,der strenge ,kontrapunkt -- der ,name  
7punctus contra punctum7  wird fr die   
ars nova8 etwa seit #accj gebraucht --  
entsteht  infolge der ,einfhrung der    
,terzen und ,sexten seit dem #ad4       
,jahrhundert1  und zwar in ,burgund und 
den ,niederlanden1 der ,heimat der      

lmalerei  und des gotischen ,stils4     
,dieser gemeinsame landschaftliche      
,ursprung  der drei groen faustischen   
,formenwelten ist von hchster           
,bedeutung4  ,hier rhren wir an ein     
letztes ,geheimnis allen ,menschentums3 
die  ,verbundenheit der ,seele mit der  
mtterlichen ,erde1 aus der alte ,mythen 
sie hervorgehen und zurckkehren lassen4 
,weiterhin erschliet sich  die innere   
,identitt dieser ,kunstform mit dem     
zugehrigen ,prinzip  der ,zahl4 ,die    
,kunst der ,fuge ist das genaue         
,seitenstck zur  analytischen           
,geometrie4 ,die ,koordinaten wurden    
durch ,oresme1 den  ,bischof von        
,lisieux 7#acbc-achb71 gerade zur selben
 ,zeit eingefhrt1  als der groe         
,niederlnder ,heinrich von ,zeelandia   
7etwa #accj-acgj7 den  fugierten ,stil  
zur sicheren ,grundlage einer groen     
,kunst erhob4 ,von  hier an erfhrt die  
,sprache des ,tonraumes in engster      
,nachbarschaft zu  der des              
perspektivischen ,bildraumes eine       

mchtige ,entwicklung4 ,mit  ,orlando    
,lasso 7#aecb-aeid7 erreicht sie ihre   
hchsten ,mglichkeiten4 ,sie  wird -- im 
strengen ,gesang1 in den ,formen der    
,kantate 7,messe1 ,passion1  ,motette7  
-- fhig1 die ganze faustische ,seele1   
ihr ganzes ,weltgefhl1  ihr ganzes      
,schicksal zum ,ausdruck zu bringen4    
,als dann ,newton und ,leibniz -- seit  
#affj -- die ,infinitesimalrechnung     
schufen1 siegte die sonata81 die reine  
,instrumentalmusik1  ber die cantata84  
,es war der unendliche ,raum1 der ,tne  
wie  der ,funktionen1 der den ,rest des 
,greifbaren und ,krperhaften --  hier   
die menschliche ,stimme1 dort die       
linienhaften ,koordinaten --            
berwltigte4 ,die ,elemente des ,nahen   
schwinden4 ,die ,ferne siegt4 ,der  ,weg
 vom ,gesang zum krperlosen             
,orchesterklang entspricht dem ,wege von
  der geometrischen zur rein            
funktionalen ,analysis4 ,zuerst entsteht
 eine  ,anzahl kleiner                  
,instrumentalstze1 tanz- und            

marschartig1 alle jene  ,gavotten1      
,gaillarden1 ,sarabanden1 ,pavanen1     
,giguen1 ,menuetten4 ,das  ,orchester8  
bildet sich4 ,dann1 um #affj1 von der   
,lautenmusik ausgehend1  entsteht als   
groe ,form die ,suite1 eine zyklische   
,gruppe kurzer  ,stze4    ,alle         
,einzelheiten dieses ,aufstieges lassen 
sich mit ,beispielen aus  der           
gleichzeitigen ,mathematik belegen4 ,die
 ,dehnung des ,tonkrpers ins            
,unendliche1 seine ,auflsung vielmehr in
 einen unendlichen ,raum von  ,tnen1    
innerhalb dessen der fugierte ,stil     
seine ,gebilde wirken  lt1 wird durch   
die ,entwicklung der ,instrumentation   
bezeichnet1  die nach immer neuen       
,instrumenten greift1 das ,orchester    
fortgesetzt  bereichert und             
differenziert1 immer entferntere8       
,klnge1 ,farben und  ,dissonanzen       
aufsucht4 ,schon ,monteverdi wagte es --
 bald nach #afjj  -- den                
,dominantseptakkord einzufhren4 ,im     
concerto grosso  wirkt die ,klangmasse  

des groen ,orchesters im continuo der   
der concertino 7des ,streichkrpers7 in  
einer ,weise entgegen1  die man beinahe 
nur durch analoge ,vorstellungen der    
hheren ,analysis  anschaulich machen    
kann4 ,uns ist diese ,kunst natrlich und
 von  hchster seelischer ,deutlichkeit4 
,ein ,grieche wrde mit ,erstaunen  diese
 fantastische ,ausgeburt eines seltsamen
 ,ausdrucksbedrfnisses  betrachtet      
haben4 ,der ,tonkrper oder ,klangraum   
ist ein ,gebilde von  derselben         
,transzendenz und anti-euklidischen     
,unwirklichkeit8  wie der optisch       
unzugngliche ,zahlenkrper und die       
vieldimensionalen  ,rume1 ,mengen und   
,gruppen der ,mengenlehre4 ,um #agdj1   
als ,euler begann1  die endgltige       
,fassung der funktionalen ,analysis     
festzulegen1 entsteht  die ,sonate1 die 
reifste und hchste ,form des            
instrumentalen  ,stils4 7,einzelformen  
sind neben der ,sonate fr               
,soloinstrumente die  ,sinfonie1 das    
,konzert1 ,ouvertre und ,quartett47     

,ihre vier ,stze1 deren  erster die drei
 ,themen in streng geregelter           
,abwandlung bringt1 bilden  ein ,system 
von ebenso mchtiger ,logik der ,form als
 von absoluter  ,jenseitigkeit84 ,ihr   
,ursprung liegt in den formalen         
,mglichkeiten  unsrer innigsten und     
innerlichsten1 der ,streichmusik        
7,corelli1  ,tartini1 ,stamitz haben an 
ihrer ,ausbildung teil71 und so gewi die
  ,geige das edelste aller ,instrumente 
ist1 welche die faustische  ,musik fr   
sich erfand und ausbildete1 so gewi     
liegen ihre tiefsten1  ihre heiligen    
,momente vlliger ,verklrung im          
,streichquartett und  den verwandten    
,kompositionsformen4 ,hier1 in der      
,kammermusik1  erreicht die             
abendlndische ,kunst berhaupt ihren     
,gipfel4 ,das ,symbol  des reinen       
,raumes1 das berirdischste unter allen1 
ist hier ebenso  vollkommen zum         
,ausdruck gelangt1 wie das rein         
irdische1 das der vollen                
,krperlichkeit1 in einer attischen      

,bronzestatue4 ,wenn eine dieser        
unsagbar sehnschtigen ,geigenmelodien   
einsam und klagend den ,raum  durchirrt1
 den die ,tne des ,tutti um sie breiten 
-- bei ,haydn1 ,mozart1  ,beethoven und 
den groen ,italienern -- so befindet man
 sich der  ,kunst gegenber1 die allein  
der reinsten apollinischen an die ,seite
 zu  stellen ist1 wie sie in der ,athena
 ,lemnia des ,phidias erscheint4        
,damals beherrscht die ,musik alle      
andern ,knste4 ,sie verbannt die        
,plastik der ,statue und duldet nur die 
vollkommen musikalische1  raffiniert    
unantike und renaissancewidrige         
,kleinkunst des ,porzellans1  das       
erfunden wurde1 als die ,kammermusik zur
 entscheidenden ,geltung  gelangte4     
,whrend die gotische ,plastik durchaus  
architektonisches  ,ornament ist1       
menschliches ,rankenwerk1 ist die des   
,rokoko das  merkwrdige ,beispiel einer 
,scheinplastik1 die in der ,tat der     
,formensprache der ,musik1 ihres        
,gegensatzes im ,kreise der ,knste      

unterliegt4 ,hier sieht man1 bis zu     
welchem ,grade die den ,vordergrund  des
 ,kunstlebens beherrschende ,technik dem
 ,geiste der durch sie  geschaffenen    
,formenwelt widersprechen kann --       
zwischen welchen ,faktoren  die         
gewhnliche sthetik das ,verhltnis von   
,ursache und ,wirkung  annimmt4 ,man    
vergleiche die kauernde ,venus des      
,coyzevox 7#afhf7 im  ,louvre mit ihrem 
antiken ,vorbilde im ,vatikan4 ,das ist 
,plastik als  ,musik und ,plastik in    
ihrem eignen ,namen4 ,man kann hier die 
,art der  ,bewegtheit1 den ,flu der     
,linien1 das ,flieende im ,wesen des    
,steines  selbst1 der wie das ,porzellan
 gewissermaen den festen                
,aggregatzustand  verloren hat1 am      
besten durch musikalische ,wendungen3   
staccato1  accelerando1 andante1        
allegro1 beschreiben4 ,daher das ,gefhl1
 als ob  der krnige ,marmor hier nicht  
am ,platze ist4 ,daher die ganz unantike
  ,berechnung auf ,licht und ,schatten  
hin4 ,das entspricht dem leitenden      

,prinzip der lmalerei seit ,tizian4 ,was
 man im #ah4 ,jahrhundert  ,farbigkeit  
-- einer ,radierung1 einer ,zeichnung1  
einer plastischen  ,gruppe -- nennt1    
bedeutet ,musik4 ,sie beherrscht die    
,malerei ,watteaus  und ,fragonards und 
die ,kunst der ,gobelins und ,pastelle4 
,sprechen wir  nicht seitdem von        
,farbentnen und ,tonfarben8 ,ist damit  
nicht die  endlich erreichte            
,gleichartigkeit zweier oberflchlich so 
verschiedener ,knste anerkannt8 ,und    
sind diese ,bezeichnungen nicht         
angesichts jeder antiken ,kunst         
gegenstandslos8 ,aber die ,musik  schuf 
auch die ,architektur des berninischen  
,barock in ihrem ,geiste um1  zum       
,rokoko1 ber dessen transzendenter      
,ornamentik ,lichter -- ,tne --         
spielen81 um ,decken1 ,wnde1 ,bgen1     
alles ,konstruktive und ,wirkliche in   
,polyphonie und ,harmonie aufzulsen1    
dessen architektonische ,triller1       
,kadenzen und ,passagen die ,identitt   
der ,formensprache dieser ,sle und      

,galerien und der fr sie erdachten      
,musik zu ,ende fhren4 ,dresden und     
,wien sind die ,heimat dieser spten und 
rasch verlschenden ,wunderwelt  der     
,kammermusik1 der geschweiften ,mbel1   
,spiegelzimmer1 ,schferpoesien  und     
,porzellangruppen4 ,sie ist der letzte1 
herbsthaft sonnige1  vollkommene        
,ausdruck der abendlndischen ,seele4 ,im
 ,wien der ,kongrezeit  starb sie dahin4
      #e    ,die ,renaissance ist1 aus  
diesem ,gesichtspunkt betrachtet -- der 
sie  bei weitem nicht erschpft --1 eine 
,auflehnung gegen den ,geist  dieser    
fugierten1 faustischen1 wlderhaften     
,musik1 die sich  eben anschickte1 ihre 
,diktatur ber die gesamte ,formensprache
 der  abendlndischen ,kultur            
aufzurichten4 ,sie ging folgerichtig aus
 der  reifen ,gotik hervor1 in der      
dieser ,wille unverhllt hervorgetreten  
war4 ,sie hat diese ,abkunft nie        
verleugnet und ebensowenig den          
,charakter einer bloen ,gegenbewegung1  
deren ,art notwendig von  den ,formen   

der ,urbewegung1 deren ,rckwirkung auf  
die zgernde ,seele  sie darstellt1      
abhngig blieb4 ,sie ist folgerichtig    
deshalb ohne  wahre ,tiefe1 und zwar in 
beiderlei ,sinne -- ohne ,tiefe der     
,idee und  ohne ,tiefe der ,erscheinung4
 ,was das erste betrifft1 so braucht man
  nur an die entfesselte ,leidenschaft  
zu denken1 mit der das gotische         
,weltgefhl sich in der ganzen           
abendlndischen ,landschaft entldt1 um   
zu fhlen1 was fr eine ,bewegung es ist1 
die um #adbj von einem kleinen  ,kreise 
erlesener ,geister1 ,gelehrter1         
,knstler1 ,humanisten ausging4  ,dort   
handelt es sich um ,sein oder ,nichtsein
 eines neuen ,seelentums1  hier um eine 
,frage des ,geschmacks4 ,die ,gotik     
ergreift das ganze ,leben  bis in seine 
geheimsten ,winkel4 ,sie hat einen neuen
 ,menschen1 eine  neue ,welt geschaffen4
 ,sie hat von der ,idee des             
,katholizismus bis zum  ,staatsgedanken 
der deutschen ,kaiser1 vom ritterlichen 
,turnier bis zum  ,bilde der eben       

entstehenden ,stdte1 vom ,dom bis zur   
,bauernstube1 vom  ,bau der ,sprache bis
 zum ,brautschmuck der ,dorfmdchen1 vom 
lgemlde  bis zum ,spielmannslied allem  
die ,sprache einer einheitlichen        
,symbolik  aufgeprgt4 ,die ,renaissance 
bemchtigte sich einiger ,knste und damit
  war alles getan4 ,sie hat die         
,denkweise ,westeuropas1 das            
,lebensgefhl in  nichts verndert4 ,sie  
drang bis zum ,kostm und zur ,geste vor1
 nicht bis  zu den ,wurzeln des         
,daseins4 ,sie hat zwischen ,dante und  
,michelangelo1  die ihre ,grenzen schon 
berschreiten1 keine geniale             
,persnlichkeit  aufzuweisen4 ,und was   
das zweite betrifft1 so hat sie selbst  
in ,florenz  das ,volkstum nicht berhrt1
 in dessen ,tiefe -- erst dies macht die
  ,erscheinung ,savonarolas und seine   
ganz andre ,gewalt ber die ,gemter      
verstndlich -- der gotisch-musikalische 
,unterstrom ruhig dem ,barock  zufliet4 
,der ,renaissance als einer             
antigotischen und dem ,geiste der       

,instrumentalmusik feindlichen ,bewegung
 entspricht in der ,antike genau  die   
dionysische als eine antidorische und   
dem plastisch-apollinischen  ,weltgefhl 
entgegengesetzte4 ,sie ist nicht aus dem
 thrakischen  ,dionysoskult             
hervorgegangen4 ,sie hat ihn erst als   
,waffe und ,gegensymbol  zur olympischen
 ,religion herangezogen1 ganz ebenso wie
 man in  ,florenz den ,kult der ,antike 
erst zur ,rechtfertigung und ,strkung   
des  eigenen ,gefhls zu ,hilfe rief4    
,die groe ,auflehnung erfolgte dort     
#gjj-fjj und also hier #adjj-aejj4 ,es  
handelt sich in beiden  ,fllen um einen 
,seelenkampf1 um einen ,zwiespalt im    
,untergrunde der  ,kultur1 der seinen   
physiognomischen ,ausdruck in einer     
ganzen ,epoche  des ,geschichtsbildes1  
vor allem in deren knstlerischer        
,formenwelt  gefunden hat1 um einen     
,widerstand der ,seele gegen ihr        
,schicksal1 das  sie nunmehr in seinem  
vollen ,umfange begriffen hat4 ,die     
innerlich  widerstrebenden ,mchte1      

,fausts zweite ,seele1 die sich von der 
andern trennen will1 suchen den ,sinn   
der ,kultur umzubiegen2 die             
unausweichliche ,notwendigkeit soll     
verleugnet1 aufgehoben1 umgangen        
werden2 es ist ,angst vor der           
,vollendung der historischen ,geschicke 
durch ,ionik und ,barock darin4 ,dort   
knpft sie sich an den ,dionysoskult  mit
 seinem musikalischen1 entwirklichenden1
 den ,krper  vergeudenden ,orgiasmus1   
hier an die literarische ,tradition  des
 ,altertums8 und dessen ,kultus der     
,plastik1 die beide als  fremde         
,faktoren herangezogen werden1 um durch 
die suggestive ,kraft  ihrer            
gegenstzlichen ,formensprache dem       
unterdrckten ,gefhl einen  ,schwerpunkt1
 ein eigenes ,pathos zu verleihen und   
damit der ,strmung in  den ,weg zu      
treten1 die dort von ,homer und dem     
geometrischen ,stil zu  ,phidias1 hier  
von den gotischen ,domen ber ,rembrandt 
zu ,beethoven geht4    ,aus dem         
,charakter einer ,gegenbewegung folgt1  

da es ebenso leicht  ist zu definieren1 
was sie bekmpft1 als schwer1 was sie    
erreichen  will4 ,das ist die ,klippe   
aller ,renaissanceforschung4 ,im        
,gotischen  7und ,dorischen7 ist es     
gerade umgekehrt4 ,es kmpft fr1 nicht   
gegen etwas4 ,aber ,renaissancekunst -- 
das ist ganz eigentlich  antigotische   
,kunst4 ,renaissancemusik ist eine      
contradictio in  adjecto4 ,soweit ist   
alles klar4 ,das brige bringt in        
,verlegenheit4    ,denn die ,beurteilung
 dieses ,phnomens ist bezeichnend dafr1 
wie  sehr man die laut ausgesprochene   
,absicht mit dem tieferen ,sinn einer   
,bewegung verwechseln kann4 ,die ,kritik
 hat seit ,burckhardt jede  einzelne    
,behauptung der fhrenden ,geister ber   
ihre ,tendenzen  widerlegt1 aber nachdem
 dies abgetan war1 das ,wort            
,renaissance im  alten optimistischen   
,sinne weiter gebraucht4 ,gewi1 der     
,unterschied  im ,architektonischen1    
berhaupt im knstlerischen ,gesamtbilde  
ist  auffallend1 sobald man ber die     

,alpen kommt4 ,aber eben deshalb1 weil  
diese ,empfindung allzu populr ist1 htte
 man ihr mitrauen und sich  fragen      
sollen1 ob hier nicht oft der           
,unterschied von ,nord und  ,sd         
innerhalb ein und derselben ,formenwelt 
einen ,unterschied von  gotisch und     
antik vortuscht4 ,der ,laie wird1 wenn  
man ihn vor die  ,frage stellt1 ob der  
groe ,klosterhof von ,s4 ,maria ,novella
 oder die  ,fassade des ,palazzo ,medici
 zur ,gotik gehrt1 sicherlich falsch    
raten4  ,andernfalls htte der pltzliche 
,wandel des ,eindrucks nicht jenseits   
der ,alpen1 sondern erst jenseits des   
,apennins beginnen mssen1 denn  ,toskana
 ist eine knstlerische ,insel in        
,italien selbst4 ,oberitalien  gehrt    
einer byzantinisch gefrbten ,gotik1 ,rom
 ist bereits die ,stadt  des ,barock4   
,die nderung der ,empfindung erfolgt    
aber gleichzeitig  mit der des          
,landschaftsbildes4    ,tatschlich hat  
,italien die ,geburt des gotischen      
,stils nicht miterlebt4  ,es stand um   

#ajjj unter der unbedingten ,herrschaft 
morgenlndischer  ,kunstformen4 ,erst die
 reife ,gotik hat hier ,wurzel gefat1   
aber als  klimatisch gemilderte         
,fremdheit4 ,sie assimilierte oder      
verdrngte nicht  etwa einen angeblichen 
,nachklang der ,antike1 sondern         
ausschlielich  eine                     
byzantinisch-sarazenische               
,formensprache1 die von der ,levante    
ausstrahlt und der ,ravenna1 ,lucca1    
,pisa1 ,venedig1 unter den              
einflureichen ,bauten das moscheenhafte 
,pantheon1 ,san ,marco1 aber auch  der  
,komposition und dem ,geiste nach ,san  
,miniato und das ,baptisterium in       
,florenz angehren4    ,wre die          
,renaissance eine ,erneuerung des       
antiken ,weltgefhls gewesen  -- aber was
 heit das8 --1 so htte sie den ,kultus  
des umschlossenen  und rhythmisch       
gegliederten ,raumes durch den des      
massiven  ,baukrpers ersetzen mssen4    
,aber davon ist nie die ,rede gewesen4  
,im  ,gegenteil4 ,die ,renaissance      

pflegt ganz ausschlielich eine          
,architektur  des ,raumes1 den ihr die  
,gotik vorschrieb1 nur da sein ,atem1   
seine  klare1 ausgeglichene ,ruhe im    
,gegensatz zum ,sturm und ,drang1 zur   
wilden  ,bewegtheit des ,nordens anders 
ist1 nmlich sdlich1 sonnig1  sorglos1   
hingegeben4 ,nur darin liegt der        
,widerspruch4 ,man kann diese           
,architektur beinahe auf ,fassaden und  
,hfe reduzieren4    ,aber die           
,konzentration des ,baugedankens auf    
eine ,auenseite1  welche den ,geist der 
innern ,struktur spiegelt1 ist          
spezifisch nordisch  und in einer sehr  
tiefen ,weise mit der ,portrtkunst      
verwandt1  und der ,hallenhof ist vom   
,sonnentempel zu ,baalbek bis zum       
,lwenhof  der ,alhambra spezifisch      
arabisch4#gb ,der ,tempel von ,pstum1   
ganz ,krper1 steht inmitten dieser      
,kunst vollkommen vereinsamt da4        
,ebensowenig ist die florentinische     
,plastik freie ,rundplastik  attischer  
,art4 ,jede ihrer ,statuen fhlt noch    

eine unsichtbare  ,nische oder ,wand    
hinter sich1 in welche die gotische     
,plastik deren  wirkliche ,urbilder     
hineinkomponiert hatte4    ,zieht man   
von den ,vorbildern der ,renaissance    
alles ab1 was nach der  augusteischen   
,zeit entstanden1 also der magischen    
,formenwelt zugehrig  ist1 so bleibt    
buchstblich nichts brig4 ,nicht einmal  
die meist  von ,semiten entworfenen     
,bauten der ,kaiserzeit1 die ,thermen1  
,tempel1  ,fora1 haben wesentlich       
eingewirkt4 ,um so strker wirkte        
,byzanz4 ,ich  hatte schon auf die      
entscheidende ,tatsache hingewiesen1 da 
jenes  ,motiv1 welches die ,renaissance 
geradezu beherrscht und seiner          
,sdlichkeit wegen uns als ihr edelstes  
,kennzeichen gilt1 die  ,verbindung von 
,rundbogen und ,sule1 allerdings hchst  
ungotisch1  im antiken ,stil aber gar   
nicht vorhanden ist1 vielmehr das in    
,syrien  entstandene ,leitmotiv der     
magischen ,architektur darstellt4  ,als 
wirklich am ,ende des ,quattrocento     

einige ,meister begannen1  streng antike
 ,formen zu kopieren und den ,inhalt    
rmischer ,schriften  in akademische     
,wirklichkeit umzusetzen1 war die       
,bewegung innerlich  schon zu ,ende4    
,nicht sie hat den ,norden unterworfen  
und das ,barock  geschaffen4 ,der       
,barockstil1 der legitime ,erbe des     
gotischen1 hat ihre  ,formen als ,beute 
sich angeeignet4    ,alles              
,antigotische81 das sie heranzieht1 ist 
demnach byzantinisch  oder sarazenisch2 
der gesamte ,kirchenstil ,italiens --   
und eine  ,kunst ohne ,beziehung zur    
,kirche ist damals kaum denkbar --      
stammt  von den ,sitzen arabischen      
,formgefhls4 ,und gerade jetzt  empfngt 
man vom ,norden die entscheidenden      
,einwirkungen1 welche  im ,sden den     
,schritt von der ,gotik zum ,barock     
vollziehen halfen4  ,in der             
flmisch-burgundischen ,landschaft 7dem  
,gegenpol von  ,toskana im              
,stilwerden671 zwischen ,paris1#gc      
,amsterdam und ,kln sind  gleichzeitig  

um #adjj die ,kunst des ,kontrapunkts   
und der  lmalerei entwickelt worden1    
jener durch ,heinrich von ,zeelandia1   
,dufay und ,okeghem1 diese durch ,jan   
van ,eyck und ,rogier van der ,weyden4  
#adbh kam ,dufay in die ppstliche       
,kapelle und um #adej war ,rogier in    
,italien und bte dort einen kaum zu     
unterschtzenden ,einflu auf die         
florentiner ,meister4 ,antonello da     
,messina1 der um #adgj die lmalerei     
nach ,venedig brachte1 war der ,schler  
eines ,flamlnders4 ,wie viel            
,niederlndisches und wie wenig ,antike8 
ist in den ,bildern von ,filippo        
,lippi1 ,ghirlandajo und ,botticelli1   
vor allem von ,pollaiuolo6 ,was         
verdankt die rmische und venezianische  
,schule dem ,meister ,willaert  aus     
,brgge 7#aeaf in ,rom71 dem ,erfinder   
des ,madrigals6 ,aus ,flandern und      
,brabant dringt in die lombardische     
,gotik1 die eben im ,begriffe stand1    
durch die ,aneignung sdstlicher ,formen 
in ,widerspruch zum nordischen  ,geist  

zu treten1 eben jenes ,element          
nordischen ,unendlichkeitsgefhles1  das 
den knstlerischen ,geist der            
,renaissance wieder auflsen und durch   
die ,sprache des ,barock in den groen   
,strom zurckfhren sollte4    ,gerade    
damals fhrte auch ,nikolaus ,cusanus1   
,kardinal und  ,bischof von ,brixen     
7#adja-adfd71 das ,infinitesimalprinzip1
 diese  kontrapunktische ,methode der   
,zahlen1 in die ,mathematik ein1  die er
 aus der ,idee ,gottes als des          
unendlichen ,wesens ableitete4  ,leibniz
 verdankt ihm die entscheidende         
,anregung zur ,durchfhrung der          
,differentialrechnung4 ,aber damit      
bereits hatte er der dynamischen1 der   
,barockphysik ,newtons die ,waffe       
geschmiedet1 mit der sie die statische  
,idee einer sdlichen ,physik1 die an    
,archimedes anknpfte und noch in        
,galilei wirksam war1 berwand4    ,die  
,hochrenaissance ist der ,augenblick    
einer scheinbaren  ,verdrngung des      
,musikalischen aus der faustischen      

,kunst4 ,in ,florenz1  an dem einzigen  
,punkte1 wo die antike und die          
abendlndische  ,kulturlandschaft        
aneinandergrenzen1 ist whrend einiger   
,jahrzehnte  durch einen groartigen ,akt
 ganz eigentlich metaphysischer         
,auflehnung  ein ,bild der ,antike      
aufrecht erhalten worden1 das seine     
tieferen ,zge  ohne ,ausnahme der       
,negation gotischer verdankte und das   
dennoch seine  ,gltigkeit vor unserem   
,gefhl1 wenn auch nicht vor unserer     
,kritik1 ber  ,goethe hinaus noch heute 
behauptet4 ,das ,florenz des ,lorenzo de
 ,medici  und das ,rom ,leos ,x4 -- das 
ist fr uns antik2 das ist das ewige     
,ziel unsrer geheimsten ,sehnsucht2 das 
allein erlst von aller  ,schwere1 aller 
,ferne1 nur weil es antigotisch ist4 ,so
 streng ist der  ,gegensatz             
apollinischen und faustischen           
,seelentums ausgeprgt4    ,aber man     
tusche sich nicht ber den ,umfang dieser
 ,illusion4 ,man  pflegte in ,florenz   
,fresko und ,relief1 im ,widerspruch zum

 gotischen  ,glasgemlde und zum         
arabischen ,goldgrundmosaik4 ,es war die
 einzige ,zeit  des ,abendlandes1 wo die
 ,skulptur den ,rang einer freien ,kunst
 einnahm4  ,im ,bilde dominieren die    
,gruppen1 die ,krper1 die tektonischen  
,elemente  der ,architektur4 ,die       
,hintergrnde haben keinen eignen ,wert  
und dienen  nur als ,folie fr die       
greifbare ,gegenwart der                
,vordergrundgestalten4  ,hier stand die 
,malerei eine ,zeitlang unter der       
,herrschaft der ,plastik4  ,verrocchio1 
,pollaiuolo und ,botticelli waren       
,goldschmiede4 ,aber diese  ,fresken    
haben trotzdem nichts vom ,geiste       
,polygnots4 ,hier wiederholt  sich1 was 
ich oben fr die ,architektur bemerkt    
hatte4 ,die groe ,tat  ,giottos und     
,masaccios1 die ,schpfung einer         
,freskomalerei1 scheint  nur eine       
,erneuerung der alten ,fhlweise zu sein4
 ,das ,tiefenerlebnis1  das ,ideal der  
,ausdehnung1 welches ihr zugrunde liegt1
 ist nicht der  apollinische raumlose1  

in sich beschlossene ,krper1 sondern der
  gotische ,bildraum4 ,so sehr die      
,hintergrnde zurcktreten1 sie sind  doch
 da4 ,aber wieder ist es die ,lichtflle1
 die ,durchsichtigkeit1  die mittgige   
groe ,ruhe des ,sdens1 die in ,toskana  
und nur hier den  dynamischen ,raum zum 
statischen macht4 ,waren es auch        
,bildrume1  die man malte1 so erlebte   
man sie doch nicht als ein unbegrenztes1
  musikalisch-webendes ,sein1 sondern   
hinsichtlich ihrer sinnlichen           
,begrenztheit4 ,man gab ihnen           
gewissermaen ,krper4 ,man pflegte1  mit 
einer wirklichen ,nhe zum hellenischen  
,ideal1 die ,zeichnung1  die scharfen   
,konturen1 die krperlichen ,grenzflchen 
-- nur da sie  hier den einen           
perspektivischen ,raum gegen die ,dinge1
 in ,athen die  einzelnen ,dinge gegen  
das ,nichts abgrenzten --2 und in       
demselben ,grade1  als die ,woge der    
,renaissance sich wieder glttete1 lt die
 ,hrte  dieser ,tendenz nach und das    
sfumato ,lionardos1 das ,verschwimmen   

der  ,rnder mit dem ,hintergrund fhrt   
das ,ideal einer musikalischen an       
,stelle einer reliefmigen ,malerei      
herauf4 ,ebensowenig ist die latente    
,dynamik der toskanischen ,skulptur zu  
verkennen4 ,zur ,reiterstatue des       
,verrocchio wrde man vergebens ein      
attisches ,seitenstck suchen4 ,diese    
,kunst war eine ,maske1 eine ,geste1    
zuweilen eine ,komdie1 aber nie  ist    
eine ,komdie besser zu ,ende gespielt   
worden4 ,der unsagbar innigen  ,reinheit
 der ,form gegenber vergit man1 was die 
,gotik an ,urgewalt und  ,tiefe voraus  
hat4 ,aber es mu noch einmal gesagt     
werden3 die ,gotik  ist die einzige     
,grundlage der ,renaissance4 ,die       
,renaissance hat die  wirkliche ,antike 
nicht einmal berhrt1 geschweige denn    
verstanden  und wiederbelebt84 ,das     
unter literarischen ,eindrcken stehende 
,bewutsein einer sehr kleinen1 erlesenen
 ,klasse von ,menschen hat den          
verfhrerischen ,namen -- ,wiedergeburt  
der ,antike -- geprgt1 um dem           

,negativen der ,bewegung eine ,wendung  
ins ,positive zu geben4 ,er beweist1    
wie wenig solche ,strmungen von sich    
selbst wissen4 ,man wird hier  nicht ein
 groes ,werk finden1 das die            
,zeitgenossen des ,perikles  oder selbst
 die ,csars nicht als vllig fremd       
abgelehnt htten4 ,diese  ,palasthfe sind
 maurische ,hfe2 die ,rundbgen auf den  
schlanken ,sulen  sind syrischen        
,ursprungs4 ,cimabue lehrte sein        
,jahrhundert1 die ,kunst  der           
byzantinischen ,mosaiken mit dem ,pinsel
 nachzubilden4 ,von den beiden  berhmten
 ,kuppelbauten der ,renaissance ist die 
florentiner ,domkuppel  ,brunellescos   
ein ,meisterwerk der spten ,gotik1 die  
von ,st4 ,peter  eines des strengen     
,barock4 ,und als ,michelangelo sich    
verma1 hier  das ,pantheon auf die      
,maxentiusbasilika zu trmen81 whlte er  
zwei  ,bauwerke vom reinsten            
frharabischen ,typus4 ,und das ,ornament
 -- ja1  gibt es denn berhaupt ein      
echtes ,renaissanceornament8 ,ich sehe  

in den  frhflorentinischen ,motiven der 
,majano1 ,ghiberti1 ,pisano etwas sehr  
,nordisches4 ,man unterscheide doch an  
all diesen ,kanzeln1 ,grabmlern1        
,nischen1 ,portalen die uerliche1       
bertragbare ,form -- als solche ist  die
 ionische ,sule ja selbst gyptischer    
,herkunft -- vom ,geist der             
,formensprache1 der sie als ,mittel und 
,zeichen einverleibt wird4 ,alle        
antiken ,details sind gleichgltig1      
solange sie etwas ,unantikes durch  die 
,art ihrer ,verwendung ausdrcken4 ,aber 
bei ,donatello kommen sie auch  kaum    
vor4 ,bei allen ,meistern einer ,zeit   
sind sie weit seltener als  im hohen    
,barock4 ,ein streng antikes ,kapitl    
wird man berhaupt nicht  finden4    ,und
 trotzdem ist fr ,augenblicke etwas     
,wunderbares erreicht worden1  das durch
 ,musik nicht wiederzugeben ist1 ein    
,gefhl fr das ,glck  der vollkommenen   
,nhe1 fr reine1 ruhende1 erlsende       
,raumwirkungen  in einfachen            
,verhltnissen lichter ,gliederung1 frei 

von der  leidenschaftlichen ,bewegtheit 
von ,gotik und ,barock4 ,das ist nicht  
antik2 denn die ,antike kennt den ,raum 
nicht1 aber es ist ein ,traum von       
antikem ,dasein1 der einzige1 den die   
faustische ,seele trumen1 in dem  sie   
sich vergessen konnte4      #f    ,und  
nun erst1 mit dem #af4 ,jahrhundert1    
beginnt in der abendlndischen  ,malerei 
die entscheidende ,phase4 ,die          
,vormundschaft der ,architektur im      
,norden1 der ,skulptur im ,sden         
erlischt4 ,die ,malerei wird polyphon1  
ins  ,unendliche schweifend4 ,die       
,farben werden ,tne4 ,die ,kunst des    
,pinsels  wird dem ,stil der ,fuge      
unterworfen4 ,die lfarbentechnik wird   
zur ,basis  einer ,kunst1 die den ,raum 
imaginieren will1 an den die ,dinge     
sich verlieren4 ,mit ,lionardo beginnt  
der ,impressionismus4    ,im ,gemlde    
vollzieht sich damit eine ,umwertung    
aller ,elemente4 ,der  bis dahin        
gleichgltig entworfene1 als ,fllung     
angesehene1 man  mchte sagen als ,raum  

verheimlichte ,hintergrund gewinnt      
,bedeutung4  ,eine ,entwicklung setzt   
ein1 die in keiner andern ,kultur1 auch 
nicht  in der sonst vielfach nahe       
verwandten chinesischen ihresgleichen   
hat3 ,der ,hintergrund als das ,zeichen 
des ,unendlichen berwindet den          
sinnlich-greifbaren ,vordergrund4 ,es   
gelingt endlich -- das ist der          
malerische im ,gegensatz zum            
zeichnerischen ,stil --1 das            
,tiefenerlebnis  der faustischen ,seele 
im ,bilderlebnis restlos zu bannen4 ,der
  ,horizont taucht im ,bilde auf als    
groes ,symbol des ewigen  grenzenlosen  
,weltraumes1 der die sichtbaren         
,einzeldinge als ,zuflle  in sich       
begreift4 ,man hat seine ,darstellung im
 ,landschaftsgemlde  als so             
selbstverstndlich empfunden1 da man nie 
die entscheidende  ,frage gestellt hat1 
wo berall er fehlt und was dieses       
,fehlen bedeutet4 ,man wird aber weder  
im gyptischen ,relief noch im           
byzantinischen ,mosaik noch auf antiken 

,vasenbildern und ,fresken1 nicht       
einmal denen des ,hellenismus mit ihrer 
,vordergrundrumlichkeit eine  ,andeutung
 des ,horizontes finden4 ,der ,begriff  
des ,hintergrundes ist  demnach auf all 
diese ,knste gar nicht anwendbar4 ,diese
 ,linie1 in deren  unwirklichem ,duft   
,himmel und ,erde verschwimmen1 der     
,inbegriff und die  strkste ,potenz des 
,fernen1 enthlt das                     
,infinitesimalprinzip4 ,man  denke auch 
an die ,konvergenz unendlicher ,reihen4 
,die perspektivischen  ,fernen sind das 
spezifisch musikalische ,element im     
,bilde und die  ,landschaften ,van de   
,capelles1 ,van de ,veldes1 ,cuyps1     
,rembrandts sind  deshalb ganz          
eigentlich nur ,hintergrnde1 nur        
,atmosphren1 wie  umgekehrt             
antimusikalische8 ,meister wie          
,signorelli und vor allem  ,mantegna nur
 ,vordergrnde -- ,reliefs8 -- malten4   
,in diesem ,element  siegt die ,musik   
ber die ,plastik1 die ,kapazitt der     
,ausdehnung ber  ihre ,substanzialitt4  

,man darf sagen1 da es in keinem ,gemlde
  ,rembrandts ein vorn8 gibt4 ,im       
,norden1 in der ,heimat des             
,kontrapunkts1  ist ein tiefes          
,verstndnis fr den ,sinn des ,horizontes
 und hell  belichteter ,fernen schon frh
 zu finden1 whrend im ,sden der flach   
abschlieende ,goldgrund                 
arabisch-byzantinischer ,bilder noch    
lange  herrschend bleibt4 ,in           
,miniaturen und ,stundenbchern 7wie dem 
des  ,herzogs von ,berry71 bei          
frhrheinischen ,meistern taucht das     
reine  ,raumgefhl zuerst auf und erobert
 sich langsam das ,tafelbild4           
,denselben symbolischen ,sinn haben die 
,wolken1 deren knstlerische  ,behandlung
 der ,antike gleichfalls vllig versagt  
war und die  von den ,malern der        
,renaissance mit einer gewissen         
spielerischen  ,oberflchlichkeit        
behandelt wurden1 whrend der gotische   
,norden sehr  frh wundervoll mystische  
,fernblicke auf und durch ,wolkenmassen 
schafft  und die ,venezianer1 vor allem 

,giorgione und ,paul ,veronese1 den     
vollen  ,zauber der ,wolkenwelt1 der von
 schwebenden1 ziehenden1 geballten1     
tausendfarbig belichteten ,wesen        
erfllten ,himmelsrume erschlossen und   
die ,niederlnder ihn bis zum ,tragischen
 steigerten4 ,greco hat die groe  ,kunst
 der ,wolkensymbolik nach ,spanien      
gebracht4    ,in der ebenfalls damals1  
zugleich mit der lmalerei und dem       
,kontrapunkt  herangereiften            
,gartenkunst erscheinen dementsprechend 
die  langgestreckten ,teiche1           
,buchengnge1 ,alleen1 ,durchblicke1     
,galerien1  um auch im ,bilde der freien
 ,natur dieselbe ,tendenz zum ,ausdruck 
zu  bringen1 welche die von den frhen   
,niederlndern als ,grundaufgabe  ihrer  
,kunst empfundene und von ,brunellesco  
theoretisch behandelte                  
,linearperspektive im ,gemlde           
reprsentiert4 ,man wird finden1 da sie1 
ich mchte sagen als die mathematische   
,weihe des durch den ,rahmen  seitlich  
abgegrenzten und in die ,tiefe mchtig   

gesteigerten ,bildraumes  -- ,landschaft
 oder ,interieur -- gerade damals mit   
einer gewissen  ,absichtlichkeit zum    
,vortrag gebracht wurde4 ,das ,ursymbol 
kndigt sich  an4 ,im ,unendlichen liegt 
der ,punkt1 in dem alle perspektivischen
  ,linien zusammentreffen4 ,weil sie ihn
 vermied1 weil sie die ,ferne  nicht    
anerkannte1 besa die antike ,malerei    
keine ,perspektive4 ,ihre  ,vasengemlde 
sind1 als ,einheit1 weder ,landschaft   
noch ,innenraum1  sondern ,nichts1   4  
,nur das einzelne gilt4 ,die ,menschen  
sind1 jeder fr sich1 als 1 ohne         
,beziehung auf etwas auer ihnen         
dargestellt4 ,sie bilden eine ,summe1   
keine atmosphrisch zusammengefate       
,totalitt4 ,folglich ist auch der ,park1
 die bewute ,gestaltung  der ,natur im  
,sinne rumlicher ,fernwirkung1 innerhalb
 der antiken ,knste  unmglich4 ,es gab  
in ,athen und ,rom keine perspektivische
 ,gartenkunst4  ,erst die ,kaiserzeit   
fand an orientalischen ,anlagen         
,geschmack4    ,das bedeutsamste        

,element im abendlndischen ,gartenbilde 
ist mithin  der point de vue der groen  
,rokokoparks1 auf den sich ihre  ,alleen
 und beschnittenen ,laubgnge ffnen und  
durch den sich der  ,blick in weite     
schwindende ,fernen verliert4 ,er fehlt 
selbst der  chinesischen ,gartenkunst4  
,aber er hat ein vollkommenes ,gegenstck
 in  gewissen hellen1 silbernen         
,fernfarben8 der pastoralen ,musik des  
#ah4  ,jahrhunderts1 bei ,couperin z4   
,b4 ,erst der point de vue gibt  den    
,schlssel zum ,verstndnis dieser        
seltsamen menschlichen ,art1 die  ,natur
 der symbolischen ,formensprache einer  
,kunst zu unterwerfen4  ,die ,auflsung  
endlicher ,zahlengebilde in unendliche  
,reihen ist das  verwandte ,prinzip4    
,wie hier die ,formel des ,restgliedes  
den letzten ,sinn  der ,reihe1 so ist es
 dort der ,blick ins ,grenzenlose1 der  
dem ,auge des  faustischen ,menschen den
 ,sinn der ,natur erschliet4 ,wir waren 
es und nicht die ,hellenen1 nicht die   
,menschen der ,hochrenaissance1  welche 

die unbegrenzten ,fernsichten vom       
,hochgebirge aus schtzten und  suchten4 
,das ist eine faustische ,sehnsucht4    
,man will allein  mit dem unendlichen   
,raume sein4 ,dies ,symbol bis zum      
uersten zu  steigern war die groe ,tat  
der nordfranzsischen ,gartenbaumeister1 
vor  allem ,lentres4 ,man vergleiche den
 ,renaissancepark der mediceischen      
,zeit mit seiner bersichtlichkeit1      
seiner heitren ,nhe und ,rundung1  dem  
,kommensurablen seiner ,linien1 ,umrisse
 und ,baumgruppen mit diesem  geheimen  
,zug in die ,ferne1 der alle            
,wasserknste1 ,statuenreihen1  ,gebsche1
 ,labyrinthe bewegt1 und man findet in  
diesem ,stck  ,gartengeschichte das     
,schicksal der abendlndischen lmalerei  
wieder4    ,aber ,ferne -- das ist      
zugleich eine historische ,empfindung4  
,der ,barockpark ist der ,park der spten
 ,jahreszeit1 des nahen  ,endes1 der    
fallenden ,bltter4 ,ein ,renaissancepark
 ist fr den ,sommer  und den ,mittag    
gedacht4 ,er ist zeitlos4 ,nichts in    

seiner ,formensprache  erinnert an      
,vergnglichkeit4 ,erst die ,perspektive 
ruft die ,ahnung von  etwas             
,vergehendem1 ,flchtigem1 ,letztem wach4
    ,schon das bloe ,wort ,ferne8 hat in
 der abendlndischen ,lyrik  aller       
,sprachen einen wehmtig herbstlichen    
,akzent1 den man in der  griechischen   
vergebens sucht4 ,die moderne ,poesie   
der welkenden ,alleen1  der endlosen    
,straenzge unserer ,weltstdte1 der      
,pfeilerreihen eines  ,domes1 der       
,gipfel einer fernen ,gebirgskette1     
verrt noch einmal1 da  das              
,tiefenerlebnis1 das uns den ,weltraum  
schafft1 im letzten ,grunde  die innere 
,gewiheit eines ,schicksals1 einer      
vorbestimmten ,richtung1  der ,zeit1 des
 ,unwiderruflichen ist4 ,hier1 im       
,erlebnis des  ,horizontes als der      
,zukunft1 tritt die ,identitt der ,zeit 
mit der  dritten ,dimension8 des        
erlebten ,raumes unmittelbar zutage4 ,es
  ist ein eminent historisches ,gefhl1  
eine ,richtung der ganzen ,seele auf    

,ferne und ,zukunft1 das den groen      
,parks ihre ,gestalt gab4 ,baudelaire1  
,verlaine und ,droem haben es in ,verse 
gebracht4 ,die gypter1 darin  uns nahe  
verwandt1 legten es ihrer ,architektur  
durch das ,prinzip der  zyklischen      
,wiederholung zugrunde2 sie schufen     
,alleen von ,lotossulen1  ,statuen und  
,sphinxen4 ,wir haben zuletzt auch das  
,straenbild der groen  ,stdte dieser    
,grundidee des ,versailler ,parkes      
unterworfen und mchtige  geradlinige1 in
 der ,ferne schwindende ,straenfluchten 
angelegt1 selbst  unter ,aufopferung    
althistorischer ,viertel -- deren       
,symbolik jetzt die  geringere geworden 
war --1 whrend antike ,weltstdte mit    
ngstlicher  ,sorgfalt das ,gewirr       
krummer ,gchen vorschoben1 damit der    
apollinische  ,mensch sich in ihnen als 
,krper unter ,krpern fhle4 ,das         
praktische  ,bedrfnis8 war hier wie     
immer die ,maske eines tiefinnerlichen  
,zwanges4    ,der ,horizont sammelt von 
nun an die tiefere ,form1 die           

metaphysische  ,bedeutung des ,bildes in
 sich4 ,der greifbare und mit ,worten   
wiederzugebende ,inhalt -- nicht ,gehalt
 --1 womit die krperliche  ,realitt     
gemeint ist1 die von der                
,renaissancemalerei allein betont und   
anerkannt worden war1 wird nun zum      
,mittel1 zum ,trger  des ,ausdrucks4    
,bei ,mantegna und ,signorelli htte der 
gezeichnete  ,entwurf1 auch ohne die    
koloristische ,ausfhrung1 als ,bild     
bestehen  knnen4 ,in einzelnen ,fllen   
mchte man wnschen1 es wre bei den       
,kartons geblieben4 ,in statuenhaften   
,kompositionen ist die ,farbe  lediglich
 etwas ,akzidentielles4 ,tizian aber    
mute von ,michelangelo den  ,vorwurf    
hren1 da er nicht zu zeichnen verstnde4 
,der ,gegenstand81  eben das1 was sich  
durch ,umrizeichnung festhalten lt1 das 
,nahe1  ,stoffliche1 hat1 knstlerisch   
betrachtet1 seine ,wirklichkeit verloren
  und von nun an herrscht in der        
sthetik1 die unter den theoretischen    
,eindrcken der ,renaissance stehen      

blieb1 jener seltsame nie endende       
,streit um ,form8 und ,inhalt8 im       
,kunstwerk4 ,die ,formulierung beruht   
auf einem ,miverstndnis und hat den sehr
 bedeutenden ,sinn der ,frage  verdeckt4
 ,ob die ,malerei plastisch oder        
musikalisch aufgefat werden  solle1 als 
,statik von ,dingen oder als ,dynamik   
des ,raumes -- denn  darin liegt der    
,gegensatz von ,fresko- und ltechnik --1
 ist das  erste1 der ,gegensatz         
apollinischen und faustischen           
,formgefhls das  zweite1 was zu erwgen  
war4 ,umrisse begrenzen ,stoffliches1   
,licht und  ,schatten interpretieren den
 ,raum4 ,aber das eine ist von          
unmittelbar  sinnlicher ,natur4 ,es     
erzhlt4 ,der ,raum ist seinem ,wesen    
nach  transzendent4 ,er spricht zur     
,einbildungskraft4 ,er reprsentiert eine
  ,idee4 ,fr eine ,kunst1 die unter     
seiner ,symbolik steht1 ist das         
erzhlende ,moment eine ,herabsetzung und
 ,verdunkelung der tieferen  ,tendenz1  
und ein ,theoretiker1 der hier ein      

,miverhltnis zwischen  ,sollen und      
,wollen fhlt1 aber nicht begreift1      
klammert sich an den  nchstliegenden und
 trivialen ,gegensatz von ,inhalt und   
,form4 ,das  ,problem ist ein rein      
abendlndisches und es enthllt in einer  
selten  lehrreichen ,weise die          
vollkommene ,umkehrung1 die sich in der 
,bedeutung  der ,bildelemente mit dem   
,abschlu der ,renaissance und der       
,heraufkunft  einer ,musik groen ,stils 
vollzogen hat4 ,mit ,inhalt8 wird immer 
wieder  der optisch-krperliche          
,eigenwert der dargestellten ,objekte   
gemeint  7worber sich die ,gegner des   
,impressionismus zu tuschen pflegen74   
,dies  ist die euklidische ,form der    
,malerei1 welche die ,antike und also   
auch1 im ,rahmen der gotischen          
,formensprache1 ,florenz gepflegt       
hatten4  ,die ,antike konnte mithin ein 
,problem wie das von ,form und ,inhalt  
gar nicht besitzen4 ,fr eine attische   
,statue ist beides vollkommen           
identisch3 der menschliche ,leib4 ,der  

,fall der ,barockmalerei wird noch      
verwickelter durch den ,widerstreit des 
volkstmlichen und des  hheren           
,empfindens4 ,alles                     
,euklidisch-greifbare ist auch populr   
und das ,altertum8 mithin die populre   
,kunst par excellence4  ,dies ist nicht 
zum wenigsten der unnennbare ,reiz1 den 
alles ,antike  auf faustische ,geister  
ausbt1 die ihren ,ausdruck erkmpfen1    
der ,welt abringen mssen4 ,hier braucht 
nichts erobert zu werden4 ,es  gibt sich
 von selbst4 ,und etwas ,verwandtes hat 
der antigotische ,zug in  ,florenz      
hervorgerufen4 ,raffael ist populr1     
,rembrandt kann es nicht  sein4 ,seit   
,tizian ist die ,malerei immer          
esoterischer geworden1 auch  die        
,poesie1 auch die ,musik4 ,die ,gotik --
 ,dante1 ,wolfram -- war es von  ,anfang
 an gewesen4 ,die groe ,menge der       
,kirchenbesucher ist gar nicht          
imstande1 ,motetten von ,bach und       
,palestrina zu verstehen4 ,sie langweilt
  sich bei ,mozart und ,beethoven4 ,sie 

lt ,musik lediglich auf die  ,stimmung  
wirken4 ,in ,konzerten und ,galerien    
redet man sich nur ,interesse  an diesen
 ,dingen ein1 seit die ,aufklrung die   
,phrase von der ,kunst fr  alle geprgt  
hat4 ,aber eine faustische ,kunst ist   
nicht fr alle4 ,das  gehrt zu ihrem     
innersten ,wesen4 ,wenn die neuere      
,malerei sich nur noch  an einen kleinen
 ,kreis von ,kennern wendet1 der immer  
enger wird1 so  entspricht das der      
,abwendung vom gemeinverstndlichen      
novellistischen  ,gegenstande4 ,damit   
ist dem sinnlichen ,detail der          
,eigenwert aberkannt  und die           
eigentliche ,wirklichkeit dem ,raume    
zugesprochen1 durch  den -- nach ,kant  
-- erst die ,dinge sind4 ,es ist seitdem
 ein  schwer zugngliches metaphysisches 
,element in die ,malerei gekommen1 das  
sich dem ,laien nicht preisgibt4 ,aber  
bei ,phidias wrde das ,wort ,laie       
keinen ,sinn haben4 ,seine ,plastik     
wendet sich ganz an das leibliche1      
nicht das geistige ,auge4 ,eine raumlose

 ,kunst ist a priori  unphilosophisch4  
#g    ,hiermit hngt ein wichtiges       
,prinzip der ,komposition zusammen4     
,man kann im ,gemlde die einzelnen      
,dinge unorganisch ber-1 neben-1        
hintereinander stellen1 ohne            
,perspektive und ,distanz1 d4 h4 ohne   
die  ,abhngigkeit ihrer ,wirklichkeit   
von der ,struktur des ,raumes zu        
betonen1  womit nicht gesagt ist1 da man
 sie leugnet4 ,so zeichnen              
,naturmenschen  und ,kinder1 bevor das  
,tiefenerlebnis als ,ausdruck eines     
hheren  inneren ,seins die sinnlichen   
,welteindrcke einem ordnenden ,prinzip  
unterwirft4 ,aber dies ,prinzip ist dem 
,ursymbol gem in jeder ,kultur  ein     
anderes4 ,die uns selbstverstndliche    
,art perspektivischer ,ordnung  ist ein 
,einzelfall und von keiner anderen      
,malerei weder anerkannt noch  gewollt4 
,die gyptische ,kunst whlte grundstzlich
 die ,darstellung  mehrerer             
gleichzeitiger ,vorgnge in ,reihen      
bereinander4 ,so wurde die  dritte      

,dimension aus dem ,bildeindruck        
ausgeschaltet4 ,die apollinische  ,kunst
 legte mehr und mehr ,gewicht auf den   
einzelnen ,krper und stellte  isolierte 
,figuren und ,gruppen unter             
absichtlicher ,vermeidung rumlicher  und
 zeitlicher ,beziehungen in die         
,bildflche4 ,polygnots ,fresken in der  
,lesche von ,delphi waren ein berhmtes  
,beispiel4 ,ein ,hintergrund1 der  die  
einzelnen ,szenen verbunden htte1 fehlt4
 ,er wrde die ,bedeutung  der ,dinge als
 des allein ,wirklichen -- gegenber dem 
,raum als dem  ,nichtseienden -- in     
,frage gestellt haben4 ,die ,giebel des 
,tempels von  gina und des ,parthenon   
enthalten eine ,mehrzahl von            
,einzelfiguren1  keinen ,organismus4    
,hierin empfand die ,renaissance mit    
,notwendigkeit  gotisch1 d4 h4 rumlich4 
,erst der ,hellenismus -- der           
,telephosfries  des ,altars von         
,pergamon ist das frheste erhaltene     
,beispiel -- bringt  das unantike ,motiv
 der fortlaufenden ,reihe1 das in den   

,triumphsulen  der ,kaiserzeit seltsame 
,blten getrieben hat4 ,aber das ist     
bereits  ,verismus1 die spezifisch      
weltstdtische ,art1 ,kunst zu machen1   
rein virtuosenhaft1 ohne ein in der     
,tiefe wirkendes ,symbol4 ,das ist      
auerdem gyptizismus1 der in dieser      
,zivilisation seit #cjj eine  hnliche   
,rolle spielt wie der ,japanismus fr das
 #ai4 ,jahrhundert4 ,man  entlehnt      
exotische ,formen1 um einen ,stil und   
damit die ,illusion einer  groen ,kunst 
hervorzubringen4    ,die ,barockmalerei 
ist demgegenber an der einen ,aufgabe   
zur  ,hhe emporgewachsen1 den           
unendlichen ,raum mittels der ,farbe zu 
schaffen4 ,sie spricht den ,dingen nur  
insofern ,wirklichkeit zu1 als sie      
,trger der ,farbe und ,zeugen           
atmosphrischer ,lichtwirkungen sind und 
dadurch die reine1 nichtstoffliche      
,ausdehnung zum ,ausdruck bringen4 ,der 
,gegenstand wird zum ,mittel1 das im    
,raum symbolisierte ,weltgefhl  zum     
eigentlichen ,inhalt des ,gemldes4      

,deshalb verschwindet  mit dem ,ende der
 ,renaissance zugleich mit der ,plastik 
-- als einer  weiterer ,entwicklung     
nicht mehr fhigen ,kunst -- auch das    
,fresko und  das ,relief und an die     
,stelle der figurenreichen              
,vordergrundszenen1  ber die man den    
,raum vergit1 treten die heroische      
,landschaft8 und  das ,interieur1#gd die
 beide dem spezifischen ,problem des    
,raumes den  reinsten ,ausdruck         
gestatten4 ,die ,darstellung von ,luft  
und ,licht nimmt  die ,darstellung von  
,szenen lediglich zum ,vorwand4    ,und 
nun folgt vom ,ende der ,renaissance an1
 von ,orlando ,lasso und  ,palestrina   
bis auf ,wagner eine ununterbrochene    
,reihe groer ,musiker  und von ,tizian  
bis auf ,manet1 ,mares und ,leibl eine  
,reihe groer ,maler  aufeinander1 whrend
 die ,plastik zur vlligen               
,bedeutungslosigkeit  herabsinkt4       
lmalerei und polyphone ,musik           
durchlaufen eine organische             
,entwicklung1 deren ,ziel in der ,gotik 

begriffen und im ,barock  erreicht      
wurde4 ,beide ,knste -- faustisch im    
hchsten ,sinne -- sind  innerhalb dieser
 ,grenzen ,urphnomene4 ,sie haben eine  
,seele1  eine ,physiognomie und also    
eine ,geschichte1 und zwar sie allein4  
,die  ,bildhauerei beschrnkt sich auf   
ein paar schne ,zuflle im ,schatten  der
 ,malerei1 ,gartenkunst oder            
,architektur4 ,aber sie sind im ,bilde  
der abendlndischen ,kunst entbehrlich4  
,es gibt keinen plastischen  ,stil mehr1
 wie es einen malerischen und           
musikalischen ,stil gibt4  ,es gibt so  
wenig eine geschlossene ,tradition wie  
einen notwendigen  ,zusammenhang der    
,werke untereinander4 ,schon in         
,lionardo entsteht  allmhlich eine      
starke ,verachtung der ,bildhauerei4 ,er
 lt hchstens  den ,bronzegu seiner      
malerischen ,qualitten wegen gelten1 im 
,gegensatz  zu ,michelangelo1 dessen    
,element damals der weie ,marmor war4   
,aber  auch ihm will im hohen ,alter    
keine plastische ,arbeit mehr gelingen4 

,keiner der spteren ,bildhauer ist gro  
in dem ,sinne1 wie ,rembrandt und  ,bach
 gro sind und man wird zugeben1 da sich 
wohl eine tchtige und  geschmackvolle   
,leistung1 aber kein ,werk denken lt1   
das im ,range neben  der ,nachtwache    
oder der ,matthuspassion steht und in   
gleicher ,weise die  ,tiefe eines ganzen
 ,menschentums erschpft4 ,diese ,kunst  
hat aufgehrt1  das ,schicksal ihrer     
,kultur zu sein4 ,ihre ,sprache bedeutet
 nichts  mehr4 ,es ist vllig unmglich1  
das1 was in einem ,bildnis ,rembrandts  
liegt1 in einer ,bste wiederzugeben4    
,wenn einmal ein ,bildhauer von  einiger
 ,bedeutung auftaucht wie ,bernini1     
,puget oder ,schlter -- es  ist naturgem
 keiner unter ihnen1 der ber das        
,dekorative hinaus zu  einer groen      
,symbolik gelangte --1 so erscheint er  
als verspteter  ,schler der ,renaissance
 7,thorwaldsen71 als verkappter ,maler  
7,houdon71  ,architekt 7,bernini1       
,schlter7 oder ,dekorateur 7,pigalle7   
und er beweist  durch sein ,erscheinen  

nur noch deutlicher1 da diese eines     
faustischen  ,gehaltes nicht fhige      
,kunst keine ,bedeutung1 mithin keine   
,seele und  keine ,geschichte im ,sinne 
einer eigentlichen ,stilentwicklung mehr
 hat4  ,dasselbe gilt dementsprechend   
von der antiken ,musik1 die in den      
reifen  ,jahrhunderten der ,ionik       
7#fej-cej7 den beiden apollinischen     
,knsten1  ,plastik und ,freskomalerei1  
das ,feld rumen und mit dem ,verzicht   
auf ,harmonie und ,polyphonie auch auf  
den ,rang einer organisch sich          
entwickelnden hheren ,kunst verzichten  
mute4      #h    ,die antike ,malerei   
beschrnkte ihre ,palette auf gelb1 rot1 
schwarz und  wei4 ,diese merkwrdige     
,tatsache ist frh bemerkt worden und    
hat1 da  man andere als oberflchliche   
und ausgesprochen materialistische      
,grnde  gar nicht in ,betracht zog1 zu  
trichten ,hypothesen wie der von einer  
angeblichen ,farbenblindheit der        
,griechen gefhrt4 ,auch ,nietzsche hat  
davon geredet 7,morgenrte #dbf74        

,aber aus welchem ,grunde vermied diese 
,malerei in ihrer besten ,zeit das      
,blau und sogar noch das ,blaugrn und   
lie erst bei den grngelben  und         
blulichroten ,tnen die ,skala der       
erlaubten ,nuancen beginnen8  ,ohne     
,zweifel kommt das ,ursymbol der        
euklidischen ,seele in dieser           
,beschrnkung zum ,ausdruck4    ,blau und
 ,grn sind die ,farben des ,himmels1 des
 ,meeres1 der fruchtbaren  ,ebene1 der  
,schatten an sdlichen ,mittagen1 des    
,abends und der  entfernten ,gebirge4   
,sie sind wesentlich atmosphrische1     
nicht  gegenstndliche ,farben4 ,sie sind
 kalt2 sie entkrpern und rufen  die     
,eindrcke des ,weiten1 ,fernen und      
,grenzenlosen hervor4    ,deshalb geht1 
whrend das ,fresko ,polygnots sie streng
 vermeidet1 ein  infinitesimales8 ,blau 
und ,grn von den ,venezianern an bis ins
 #ai4  ,jahrhundert als raumschaffendes 
,element durch die ganze ,geschichte    
der perspektivischen lmalerei4 ,und zwar
 als ,grundton von ganz  berwiegendem   

,range1 der den ,gesamtsinn der         
,farbengebung trgt1  als ,generalba1    
whrend die warmen gelben und roten ,tne 
erst danach  gestimmt sind4 ,es ist     
nicht das satte1 freudige1 nahe ,grn    
gemeint1 das ,raffael oder ,drer bei    
,gewndern gelegentlich -- und  selten   
genug -- verwenden1 sondern ein         
unbestimmbares1 in tausend              
,schattierungen ins ,weie1 ,graue1      
,braune spielendes ,blaugrn1 etwas      
spezifisch ,musikalisches1 in das die   
ganze ,atmosphre vor allem  auch auf    
guten ,gobelins getaucht ist4 ,was man  
im ,gegensatz zur  ,linearperspektive   
,luftperspektive genannt hat und im     
,gegensatz zur  ,renaissanceperspektive 
,barockperspektive htte nennen knnen1   
beruht  fast ausschlielich auf ihm4 ,man
 findet es in ,italien mit steigender   
,kraft der ,tiefenwirkung bei ,lionardo1
 ,guercino1 ,albani1 in ,holland  bei   
,ruysdael und ,hobbema1 vor allem aber  
bei den groen ,franzosen1  von ,poussin1
 ,lorrain und ,watteau an bis zu ,corot4

 ,das ,blau1 ebenfalls  eine            
perspektivische ,farbe1 steht immer in  
,beziehung zum ,dunklen1  ,lichtlosen1  
,unwirklichen4 ,es dringt nicht ein1    
sondern zieht in die  ,ferne4 ,ein      
reizendes ,nichts8 hat es ,goethe in    
seiner ,farbenlehre  genannt4    ,blau  
und ,grn sind transzendente1 unsinnliche
 ,farben4 ,sie fehlen im  strengen      
,freskogemlde attischen ,stils und also 
herrschen sie in  der lmalerei4 ,gelb   
und ,rot1 die antiken ,farben1 sind die 
der  ,materie1 der ,nhe und der         
animalischen ,gefhle4 ,rot ist die      
eigentliche  ,farbe der ,sinnlichkeit2  
deshalb ist es die einzige1 die auf     
,tiere  wirkt4 ,sie steht dem ,symbol   
des ,phallus -- und also der ,statue und
 der  dorischen ,sule -- am nchsten1 wie
 andrerseits ein reines ,blau den       
,mantel der ,madonna verklrt4 ,diese    
,beziehung hat sich mit tiefgefhlter    
,notwendigkeit in allen groen ,schulen  
von selbst eingestellt4 ,violett  -- ein
 ,rot1 das vom ,blau berwunden wird --  

ist die ,farbe der ,frauen1  die nicht  
mehr fruchtbar sind und der im ,zlibat  
lebenden ,priester4    ,gelb und ,rot   
sind die populren ,farben1 die der      
,menge1 der  ,kinder und der ,wilden4   
,bei den ,spaniern und ,venezianern whlt
 der  ,vornehme -- aus dem unbewuten    
,gefhl einer abweisenden ,distanz --    
ein prchtiges ,schwarz oder ,blau4 ,gelb
 und ,rot sind endlich-- als die        
euklidischen1 apollinischen ,farben --  
die des ,vordergrundes1  auch im        
geistigen ,sinne1 die einer lrmenden    
,geselligkeit1 des ,marktes1  der       
,volksfeste1 die des naiven             
,vorsichhinlebens1 des antiken ,fatums  
und des blinden ,zufalls1 des           
punktfrmigen ,daseins4 ,blau und ,grn --
  faustische ,farben -- sind die der    
,einsamkeit1 der ,sorge1 der  ,beziehung
 des ,augenblicks auf ,vergangenheit und
 ,zukunft1 des ,schicksals  als der dem 
,weltall immanenten ,fgung4    ,die     
,beziehung des shakespeareschen         
,schicksals zum ,raume1 des             

sophokleischen 7des sinnlosen7 zur      
,materie war oben festgestellt  worden4 
,alle ,kulturen von tiefer              
,transzendenz1 alle1 deren ,ursymbol    
eine berwindung des ,augenscheins1 ein  
,leben als ,kampf1 nicht  als ,hinnahme 
von ,gegebenem fordert1 haben zum ,raume
 wie zum ,blau und  ,schwarz denselben  
metaphysischen ,hang4 ,blau ist die     
,farbe der ,trauer  bei den ,chinesen2  
auch die ,farbe ,werthers war blau4 ,es 
besteht fr mich  kein ,zweifel1 da die  
attische ,bhne gerade diese ,farbe      
vermieden hat4  ,sie widerspricht dem   
,geiste ihrer ,tragik4    ,die ,symbolik
 der ,farben kann hier nicht weiter     
entwickelt werden4 ,tiefe               
,beobachtungen ber das ,verhltnis       
zwischen der ,idee des ,raumes und dem  
,sinn der ,farben finden sich in        
,goethes ,studien ber die entoptischen  
,farben in der ,atmosphre4 ,mit der von 
ihm in der ,farbenlehre gegebenen       
,symbolik stimmt die hier aus den ,ideen
 von ,raum und ,schicksal  abgeleitete  

vollkommen berein4    ,die bedeutendste 
,verwendung eines dsteren ,grn als der  
,farbe des  ,schicksals findet sich bei 
,grnewald1 dessen ,nchte von einer      
unbeschreiblichen ,mchtigkeit des       
,raumes nur von ,rembrandt wieder       
erreicht werden4 ,hier gewinnt man auch 
den ,eindruck1 als ob man dies  bluliche
 ,grn1 dieselbe ,farbe1 in welche das   
,innere der groen ,dome so  oft gehllt  
ist1 als die spezifisch katholische     
,farbe bezeichnen  drfe1 vorausgesetzt1 
da man allein das durch das lateranische
 ,konzil  von #abae begrndete und im    
,tridentinum endgltig fixierte nordische
  ,christentum mit der ,eucharistie als 
,mittelpunkt katholisch nennt4 ,diese   
,farbe steht in ihrer schweigsamen ,gre 
sicherlich dem prunkvollen  ,goldgrunde 
altchristlich-byzantinischer ,bildwerke 
ebenso fern wie  den geschwtzig-heitren1
 heidnischen8 ,farben bemalter          
hellenischer  ,tempel und ,statuen4 ,man
 beachte1 da die ,wirksamkeit dieser    
,farbe  ,innenrume voraussetzt im       

,gegensatz zum ,gelb und ,rot2 die      
antike  ,malerei ist eine ebenso        
entschieden ffentliche wie die          
abendlndische  eine ,atelierkunst4 ,die 
gesamte groe lmalerei von ,lionardo bis 
zum  ,ende des #ah4 ,jahrhunderts ist   
nicht fr das grelle ,tageslicht gedacht4
  ,hier kehrt der ,gegensatz von        
,kammermusik und freistehender ,statue  
wieder4 ,die oberflchliche ,begrndung   
dieses ,phnomens durch das ,klima  wird1
 wenn es berhaupt ntig wre1 durch das   
,beispiel der gyptischen  ,malerei      
widerlegt4    ,die zunchst bizarre      
,tatsache der hellenischen              
,vierfarbenmalerei  ist nun erklrt4 ,da 
der unendliche ,raum fr das antike      
,lebensgefhl  ein vollkommenes ,nichts  
ist1 so wrden ,blau und ,grn mit ihrer  
entwirklichenden und ,fernen schaffenden
 ,kraft die ,alleinherrschaft  des      
,vordergrundes1 der vereinzelten ,krper 
und damit den eigentlichen  ,sinn       
apollinischer ,kunstwerke in ,frage     
gestellt haben4 ,dem ,auge eines        

,atheners wre ein ,gemlde in den ,farben
 ,watteaus wesenlos und von einer       
schwer in ,worte zu fassenden innern    
,leere und ,unwahrheit erschienen4      
,durch diese irrealen ,farben wird die  
sinnlich empfundene1 das ,licht         
reflektierende ,flche nicht als ,grenze 
eines ,dinges1 sondern als die  des     
umgebenden ,raumes gewertet4 ,deshalb   
fehlen sie dort und herrschen  sie hier4
      #i    ,die arabische ,kunst hat   
das magische ,weltgefhl durch den       
,goldgrund ihrer ,mosaiken und          
,tafelbilder zum ,ausdruck  gebracht4   
,man lernt seine verwirrend mrchenhafte 
,wirkung und  mithin seine symbolische  
,absicht aus den ,mosaiken von ,ravenna 
und  den von lombardisch-byzantinischen 
,vorbildern noch stark abhngigen        
frhrheinischen und vor allem            
norditalienischen ,meistern kennen1     
nicht  zum wenigsten auch durch gotische
 ,buchillustrationen1 deren ,vorbilder  
die byzantinischen ,purpurcodices waren4
 ,die ,seele dreier ,kulturen ist  hier 

an einer nahe verwandten ,aufgabe zu    
prfen4 ,die apollinische  erkannte nur  
das in ,ort und ,zeit unmittelbar       
,gegenwrtige als wirklich  an -- und sie
 verleugnete den ,hintergrund in ihren  
,bildwerken2 die  faustische strebte ber
 alle sinnlichen ,schranken ins         
,unendliche  -- und sie verlegte den    
,schwerpunkt des ,bildgedankens mittels 
der  ,perspektive in die ,ferne2 die    
magische empfand alles ,gewordene und   
,ausgedehnte als die ,inkarnation       
rtselhafter ,mchte -- und sie schlo  die
 ,szene durch einen ,goldgrund ab1 das  
heit durch ein ,mittel1 das  jenseits   
alles ,farbig-,natrlichen steht4 ,gold  
ist berhaupt keine  ,farbe4 ,dem ,gelb  
gegenber entsteht der komplizierte      
sinnliche ,eindruck  durch die          
metallische diffuse ,reflexion eines an 
der ,oberflche  durchscheinenden        
,mittels4 ,farben -- sei es die farbige 
,substanz der  gegltteten ,wandflche    
7,fresko7 oder das mit dem ,pinsel      
aufgetragene  ,pigment -- sind natrlich2

 der in der ,natur so gut wie nie       
vorkommende  ,metallglanz#ge ist        
bernatrlich4 ,erinnern wir uns1 da als  
magische  ,naturforschung die ,alchymie 
neben der apollinischen ,statik und  der
 faustischen ,dynamik steht4 ,der       
,goldgrund ist das ,symbol eines  nicht 
in ,regeln zu bannenden ,geheimnisses4  
,man denke an den ,stein der  ,weisen84 
,die arabische ,kultur ist die der      
,offenbarungsreligionen  -- des         
,judentums1 des ,christentums1 des      
,islam4 ,dies wunderbare ,element       
reprsentiert an dieser ,stelle im       
,bilde1 inmitten eines farbigen         
,ganzen1 eine fremde ,welt4 ,vor allem  
ist der ,eindruck ein vllig  abstrakter 
und unorganischer4 ,alle wirklichen     
,krper sind farbig1 die  wirkliche      
,atmosphre ist es auch4 ,das leuchtende 
,gold nimmt also der  ,szene1 dem       
,leben1 den ,krpern ihre ontologische   
,wirklichkeit4 ,alles1  was im ,kreise  
,plotins und der ,gnostiker ber das     
,wesen der ,dinge1  ihre ,unabhngigkeit 

vom ,raume1 ihre zuflligen ,ursachen    
gelehrt wurde  -- fr unser ,weltgefhl   
hchst paradoxe und unverstndliche       
,ansichten --1 liegt in der ,symbolik   
dieses rtselhaften hieratischen         
,hintergrundes4 ,das ,wesen der ,krper  
war ein wichtiger ,streitpunkt der      
,schulen von ,bagdad und ,basra4        
,suhrawardi unterschied ,ausdehnung als 
das primre ,wesen des ,krpers von seiner
 ,breite1 ,hhe und ,tiefe als  den      
,akzidentien4 ,von ,nazzm werden den    
,atomen krperliche ,substanz  und das   
,merkmal der ,raumerfllung abgesprochen4
 ,das alles waren  metaphysische        
,probleme1 die von ,philo und ,paulus an
 bis auf die  letzten ,gren der         
islamischen ,philosophie das arabische  
,weltgefhl  offenbarten4 ,sie spielen in
 den ,streitigkeiten der ,konzile ber   
das  ,wesen ,gottes und die ,person     
,christi eine groe ,rolle4 ,der         
,goldgrund  jener ,gemlde hat also eine 
ausgesprochen dogmatische ,bedeutung4   
,er  drckt das ,wesen und ,walten der   

,gottheit aus4 ,er reprsentiert die     
arabische ,gestalt des christlichen     
,weltbewutseins1 und es  hngt tief damit
 zusammen1 da diese ,behandlung des     
,hintergrundes  fr ,darstellungen aus   
der christlichen ,legende tausend ,jahre
 lang  als die einzige metaphysisch1    
selbst ethisch mgliche und wrdige       
erscheint4 ,als die ersten wirklichen8  
,hintergrnde in der frhen  ,gotik       
auftauchen1 mit blaugrnem ,himmel1      
weitem ,horizont und                    
,tiefenperspektive1 wirken sie zunchst  
profan81 weltlich1 und man hat  den     
dogmatischen ,wandel1 der sich hier     
verriet1 wohl gefhlt1 wenn  auch nicht  
erkannt4 ,wir sahen1 wie gerade damals1 
als im lateranischen  ,konzil das       
faustische -- germanisch-katholische -- 
,christentum  zum ,bewutsein seiner     
selbst gelangt war1 eine neue ,religion 
im  alten ,gewande1 in der ,kunst der   
,franziskaner die perspektivische  und  
farbige1 den ,luftraum erobernde        
,tendenz den ganzen ,sinn der  ,malerei 

umgestaltete4 ,das abendlndische        
,christentum verhlt sich  zum           
morgenlndischen wie das ,symbol der     
,perspektive zu dem des  ,goldgrundes1  
und das endgltige ,schisma tritt in der 
,kirche und ,kunst  gleichzeitig ein4   
,man begreift den landschaftlichen      
,hintergrund der  ,bildszene zugleich   
mit der dynamischen ,unendlichkeit      
,gottes2  und zugleich mit den          
,goldgrnden der kirchlichen ,gemlde     
verschwinden  aus den abendlndischen    
,konzilien jene magischen1 ontologischen
  ,gottheitsprobleme1 welche alle       
orientalischen wie das von ,nica        
leidenschaftlich bewegt hatten4      #aj
    ,die ,venezianer haben die          
,handschrift des sichtbaren             
,pinselstrichs  entdeckt und als eminent
 raumschaffendes ,motiv in die lmalerei 
eingefhrt4 ,von den florentiner         
,meistern war die antikisierende und    
doch dem gotischen ,formgefhl dienende  
,manier1 durch ,glttung aller  bergnge  
reine1 scharf umrissene1 ruhende        

,farbflchen zu schaffen1  nie           
angegriffen worden4 ,ihre ,bilder haben 
etwas ,seiendes4 ,erst in  der sichtbar 
bleibenden1 gleichsam nie erstarrenden  
,arbeit des ,pinsels  kommt ein         
historisches ,empfinden zum ,vorschein4 
,man will im ,werk des  ,malers nicht   
nur etwas sehen1 das geworden ist1      
sondern auch etwas1  das wird4 ,das     
hatte die ,renaissance vermeiden wollen4
 ,ein ,gewandstck  des ,perugino erzhlt 
nichts von seiner knstlerischen         
,entstehung4  ,es ist fertig1 gegeben1  
schlechthin gegenwrtig4 ,die einzelnen  
,pinselstriche1 die man als eine        
vollkommen neue ,formensprache zuerst   
in den ,alterswerken ,tizians trifft1   
,akzente eines ,temperaments1 die       
unvermittelt nebeneinander stehen1 sich 
kreuzen1 decken1 verwirren1  bringen    
eine unendliche ,bewegtheit in das      
farbige ,element4 ,auch die             
gleichzeitige geometrische ,analysis lt 
ihre ,objekte werden1 nicht  sein4      
,jedes ,gemlde hat eine ,geschichte und 

verschweigt sie nicht4 ,vor  ihm fhlt   
der faustische ,mensch1 da er eine      
seelische ,entwicklung  hat4 ,vor jeder 
groen ,landschaft eines ,barockmeisters 
darf man das  ,wort historisch8         
aussprechen1 um einen ,sinn in ihr zu   
fhlen1 der  einer attischen ,statue     
gnzlich fremd ist4 ,das ewige ,werden1  
die  gerichtete ,zeit1 das dynamische   
,weltenschicksal ruht auch in der       
,melodik dieser ruhelosen und           
grenzenlosen ,striche4 ,malerischer und 
zeichnerischer ,stil3 das bedeutet1 von 
dieser ,seite gesehen1 den  ,gegensatz  
von historischer und ahistorischer      
,form1 von ,betonung oder  ,verleugnung 
des genetischen ,moments1 von ,ewigkeit 
und ,augenblick4  ,ein antikes          
,kunstwerk ist ein ,ereignis1 ein       
abendlndisches eine  ,tat4 ,das eine    
symbolisiert ein punktfrmiges ,jetzt1   
das andere eine  organische             
,entwicklung4 ,die ,physiognomik der    
,pinselfhrung1 eine  vllig neue1        
unendlich reiche und persnliche1 keiner 

andern ,kultur  bekannte ,art von       
,ornamentik1 ist spezifisch musikalisch4
 ,man kann  etwa das allegro feroce des 
,franz ,hals dem andante con moto ,van  
,dycks gegenberstellen4 ,von nun an     
gehrt der ,begriff des ,tempo  zum      
malerischen ,vortrag und er erinnert    
daran1 da diese ,kunst die  eines       
,seelentums ist1 das im ,gegensatz zum  
antiken nichts vergit und  vergessen    
sehen will1 was einmal war4    ,das     
luftige ,gewebe der ,pinselstriche lst  
aber zugleich die sinnliche  ,oberflche 
der ,dinge auf4 ,die ,konturen          
verschwinden im ,helldunkel4  ,der      
,betrachter mu weit zurcktreten1 um aus 
farbigen ,raumwerten  krperhafte        
,eindrcke zu gewinnen4 ,es ist dies     
buchstblich die  malerische ,fassung der
 ,kantschen ,theorie vom ,raume als der 
apriorischen  ,anschauungsform1 durch   
welche die ,dinge in ,erscheinung       
treten4    ,zugleich erscheint von nun  
an ein ,symbol hchsten ,ranges im       
abendlndischen ,gemlde1 das             

,atelierbraun81 und beginnt die         
,wirklichkeit aller ,farben mehr und    
mehr zu dmpfen4 ,die lteren             
,florentiner kannten es noch nicht1 so  
wenig wie die alten  niederlndischen und
 rheinischen ,meister4 ,pacher1 ,drer1  
,holbein sind1  so leidenschaftlich ihre
 ,tendenz zur rumlichen ,tiefe          
erscheint1 frei  davon4 ,erst das #af4  
,jahrhundert gehrt ihm4 ,dies ,braun    
verleugnet  seine ,herkunft aus dem     
infinitesimalen8 ,grn der ,hintergrnde  
,lionardos1 ,schongauers und ,grnewalds 
nicht1 aber es besitzt die  grere ,macht
 ber die ,dinge4 ,es fhrt den ,kampf des
 ,raumes gegen das  ,stoffliche zu      
,ende4 ,es berwindet auch das           
primitivere ,mittel der                 
,linearperspektive mit ihrem an         
architektonische ,bildmotive gebundenen 
,renaissancecharakter4 ,es steht mit der
 impressionistischen ,technik der       
sichtbaren ,pinselstriche dauernd in    
einer geheimnisvollen ,verbindung4      
,beide lsen das greifbare ,dasein der   

sinnlichen ,welt -- der ,welt des       
,augenblicks und der ,vordergrnde --    
endgltig in atmosphrischen  ,schein auf4
 ,die ,linie verschwindet aus dem       
,bilde4 ,der magische  ,goldgrund hatte 
nur von einem rtselhaften ,jenseits     
getrumt1 das die  ,gesetzlichkeit der   
,krperwelt beherrscht und durchbricht2  
das ,braun  dieser ,gemlde ffnet den    
,blick in eine reine formvolle          
,unendlichkeit4  ,im ,werden des        
abendlndischen ,stils bezeichnet seine  
,entdeckung einen  ,hhepunkt4 ,diese    
,farbe hat im ,gegensatz zu dem         
vorhergehenden ,grn  etwas              
,protestantisches4 ,der nordische       
abstrakte ,pantheismus des #ah4         
,jahrhunderts1 wie ihn die ,verse der   
,erzengel im ,prolog von ,goethes       
,faust ausdrcken1 ist in ihm            
vorweggenommen4 ,die ,atmosphre des     
,knig  ,lear und ,macbeth ist ihm       
verwandt4 ,das gleichzeitige ,streben   
der  instrumentalen ,musik nach immer   
reicheren ,dissonanzen1 die ,einfhrung  

der ,sexte1 ,septime1 ,undezime1        
entspricht durchaus der neuen ,tendenz  
in  der lmalerei1 von den reinen ,farben
 aus durch die ,unzahl brunlicher       
,schattierungen und die ,kontrastwirkung
 unvermittelt nebeneinander  gesetzter  
,farbenstriche eine malerische          
,chromatik zu schaffen4 ,beide  ,knste  
breiten nun durch ihre ,ton- und        
,farbenwelten -- ,farbentne und         
,tonfarben -- eine ,atmosphre reinster  
,rumlichkeit aus1 die nicht  mehr den   
,menschen als ,gestalt1 als ,leib1      
sondern die hllenlose ,seele  selbst    
umgibt und bedeutet4 ,eine              
,innerlichkeit wird erreicht1 der in    
den tiefsten ,werken ,rembrandts und    
,beethovens kein ,geheimnis sich mehr   
verschliet -- eine ,innerlichkeit       
allerdings1 welche der apollinische     
,mensch durch seine streng somatische   
,kunst abgewehrt hatte4    ,die alten   
,vordergrundfarben1 ,gelb und ,rot --   
die antiken ,tne --  werden von nun an  
seltener und immer als bewute ,kontraste

 zu  ,fernen und ,tiefen gebraucht1 die 
sie steigern und betonen sollen  7auer  
bei ,rembrandt vor allem bei ,vermeer74 
,dies der ,renaissance  vollkommen      
fremde atmosphrische ,braun ist die     
unwirklichste ,farbe1  die es gibt4 ,es 
ist die einzige ,grundfarbe81 die dem   
,regenbogen  fehlt4 ,es gibt weies1     
gelbes1 grnes1 rotes1 blaues ,licht von 
vollkommenster ,reinheit4 ,ein reines   
braunes ,licht liegt auerhalb  der      
,mglichkeiten unsrer ,natur4 ,alle die  
grnlichbraunen1 silbrigen1              
feuchtbraunen1 tiefgoldigen ,tne1 die   
bei ,giorgione in prachtvollen  ,nuancen
 erscheinen1 bei den groen ,niederlndern
 immer khner werden  und sich gegen     
,ende des #ah4 ,jahrhunderts verlieren1 
entkleiden die  ,natur ihrer ,realitt4  
,darin liegt beinahe ein religises      
,bekenntnis4  ,bei ,constable1 dem      
,begrnder einer zivilisierten ,malweise1
 ist  es ein andres ,wollen1 das nach   
,ausdruck sucht1 und dasselbe ,braun1   
das  er bei den ,hollndern studiert     

hatte und das damals ,schicksal1 ,gott1 
den ,sinn des ,lebens bedeutete1        
bedeutet ihm etwas andres1 nmlich  bloe 
,romantik1 ,empfindsamkeit1 ,sehnsucht  
nach etwas ,entschwundenem1  ,erinnerung
 an die groe ,vergangenheit der         
sterbenden lmalerei4 ,auch  den letzten 
deutschen ,meistern1 ,lessing1 ,mares1  
,spitzweg1 ,leibl1#gf  deren versptete  
,kunst ein ,stck ,romantik1 ein         
,rckblick und ,ausklang  ist1 erschien  
das ,braun als das kostbare ,erbe der   
,vergangenheit1  und sie setzten sich in
 ,widerspruch zu den bewuten ,tendenzen 
ihrer ,generation -- dem seelenlosen    
,freilichtprinzip --1 weil sie          
innerlich sich von diesem ,moment eines 
groen ,stils noch nicht trennen         
konnten4 ,in diesem noch heute nicht    
verstandenen ,kampf zwischen dem        
,rembrandtbraun der alten und dem       
,freilicht der neuen ,schule erscheint  
der hoffnungslose ,widerstand der ,seele
 gegen den ,intellekt1 der ,kultur      
gegen die ,zivilisation1 der ,gegensatz 

von symbolisch notwendiger und          
weltstdtisch virtuosenhafter ,kunst4    
,von hier aus wird die tiefe  ,bedeutung
 dieses ,braun1 mit dem eine ganze      
,kunst stirbt1 fhlbar4    ,die          
innerlichsten unter den groen ,malern   
haben diese ,farbe am besten            
verstanden1 ,rembrandt vor allem4 ,es   
ist dieses rtselhafte ,braun  seiner    
entscheidenden ,werke1 das aus dem      
tiefen ,leuchten mancher  gotischen     
,kirchenfenster1 aus der ,dmmerung      
hochgewlbter ,dome stammt4  ,der satte  
,goldton der groen ,venezianer1         
,tizians1 ,veroneses1 ,palmas1          
,giorgiones ist der jener alten1        
verschollenen ,kunst1 der nordischen    
,glasmalerei1 von der sie nichts wuten4 
,auch hier ist die ,renaissance  mit    
ihrer krperhaften ,farbenwahl nur       
,episode1 nur ein ,ergebnis der         
,oberflche1 des ,allzubewuten1 nicht des
 ,faustisch-,unbewuten der              
abendlndischen ,seele4 ,in diesem       
leuchtenden ,goldbraun reichen sich     

hier1 in der venezianischen ,malerei1   
,gotik und ,barock1 die ,kunst jener    
frhen ,glasgemlde und die dunkle ,musik 
,beethovens die ,hand1 gerade  damals1  
als durch ,willaert und ,gabrieli die   
,schule von ,venedig1 die  ,begrnderin  
der weltlichen ,instrumentalmusik1 des  
,madrigals und ,rondos1  ins ,leben     
trat4    ,braun war nunmehr die         
eigentliche ,farbe der ,seele1 einer    
historisch  gestimmten ,seele geworden4 
,ich glaube1 ,nietzsche hat einmal von  
der  braunen ,musik ,bizets gesprochen4 
,aber das ,wort gilt eher von der       
,musik1 die ,beethoven fr               
,streichinstrumente#gg geschrieben hat  
und  noch zuletzt von dem               
,orchesterklang ,bruckners1 der so oft  
den ,raum  mit einem brunlichen ,golde  
fllt4 ,alle andern ,farben sind in eine 
dienende ,rolle verwiesen1 so das helle 
,gelb und der ,zinnober ,vermeers1  die 
mit wahrhaft metaphysischem ,nachdruck  
wie aus einer andern ,welt ins          
,rumliche hereinragen1 und die gelbgrnen

 und blutroten ,lichter1 die  bei       
,rembrandt mit der ,symbolik des ,raumes
 beinahe zu spielen scheinen4  ,bei     
,rubens1 der ein glnzender ,knstler1    
aber kein ,denker war1 ist das  ,braun  
fast ideenlos1 eine ,schattenfarbe4     
7,das katholische8 ,blaugrn  macht bei  
ihm und ,watteau dem ,braun den ,rang   
streitig47 ,man sieht1 wie  dasselbe    
,mittel1 das in den ,hnden tiefer       
,menschen ,symbol wird und  dann die    
ungeheure ,transzendenz der             
,landschaften ,rembrandts1 in denen  die
 ,entrcktheit reiner ,kammermusik       
beinahe erreicht wird1 hervorrufen      
kann1 daneben groen ,meistern als bloe  
technische ,handhabe zu ,gebote  steht1 
da also1 wie wir eben sahen1 die        
knstlerisch-technische  ,form81 als     
,gegensatz zu einem ,inhalt8 gedacht1   
nichts mit der wahren  ,form groer      
,werke zu tun hat4    ,ich hatte das    
,braun eine historische ,farbe genannt4 
,es macht die  ,atmosphre des           
,bildraumes zu einem ,zeichen des       

endlosen ,werdens4 ,es  bertnt die      
,sprache des ,gewordnen in der          
,darstellung4 ,dieser ,sinn  erstreckt  
sich auch auf die andern ,farben der    
,ferne und fhrt zu einer  weiteren hchst
 bizarren ,bereicherung der             
abendlndischen ,symbolik4  ,die         
,hellenen hatten die oft noch vergoldete
 ,bronze als ,material ihrer  ,statuen  
vorgezogen1 um durch das ,strahlende der
 ,erscheinung unter  tiefblauem ,himmel 
die ,idee der ,einzigkeit alles         
,krperhaften zum  ,ausdruck zu          
bringen4#gh ,die ,renaissance grub diese
 ,statuen aus1 von  einer               
vielhundertjhrigen ,patina berzogen1    
schwarz und grn2 sie geno  das          
,historische des ,eindrucks voller      
,ehrfurcht und ,sehnsucht -- und  unser 
,formgefhl hat seitdem dieses ferne8    
,schwarz und ,grn heilig  gesprochen4   
,es ist heute fr den ,eindruck der      
,bronze auf unser  ,auge unentbehrlich1 
wie um die ,tatsache schalkhaft zu      
illustrieren1 da  diese ganze           

,kunstgattung uns nichts mehr angeht4   
,was bedeutet uns eine  ,domkuppel1 eine
 ,bronzefigur ohne ,patina8 ,sind wir   
nicht endlich dahin  gekommen1 diese    
,patina sogar knstlich zu erzeugen8     
,aber in der ,erhebung des ,edelrostes  
zu einem ,kunstmittel von  selbstndiger 
,bedeutung liegt viel mehr4 ,man frage  
sich1 ob ein ,grieche  die ,bildung der 
,patina nicht als ,zerstrung des        
,kunstwerkes empfunden  htte4 ,es ist   
nicht die ,farbe allein1 das raumferne  
,grn1 das er aus  seelischen ,grnden    
vermied2 die ,patina ist ,symbol der    
,zeit und  sie erhlt damit eine         
merkwrdige ,beziehung zu den ,symbolen  
der ,uhr und  der ,bestattungsform4 ,es 
war an einer frheren ,stelle die ,rede  
von der  ,sehnsucht der faustischen     
,seele nach ,ruinen und den ,zeugnissen 
einer  fernen ,vergangenheit1 einem     
,hange1 wie er im ,sammeln von          
,altertmern1  ,handschriften1 ,mnzen1   
den ,pilgerfahrten nach dem ,kolosseum1 
dem  ,forum ,romanum und ,pompeji1 in   

,ausgrabungen und philologischen        
,studien  schon zur ,zeit ,petrarkas    
zutage tritt4 ,wann wre es je einem     
,griechen  eingefallen1 sich um die     
,ruinen von ,mykene und ,tiryns zu      
kmmern8 ,jeder  kannte seine ,ilias1    
aber nicht einem von ihnen kam der      
,gedanke1 den  ,hgel von ,troja         
aufzugraben4 ,die ,ruinen des           
,heidelberger ,schlosses und  tausend   
andre ,reste1 ,burgen1 ,klster1 ,tore1  
,mauern werden inmitten  unsrer ,stdte  
sorgfltig erhalten -- als ,ruinen1 denn 
man hat ein  dunkles ,gefhl davon1 da   
bei einem ,wiederaufbau etwas schwer in 
,worte  zu ,fassendes verloren gehen    
wrde4 ,als die ,perser ,athen zerstrt   
hatten1 warf man alles1 ,sulen1         
,statuen1 ,reliefs1 ob zertrmmert  oder 
nicht1 von der ,akropolis herunter1 um  
von vorn anzufangen1 und  diese         
,schutthalde ist unsre reichste         
,fundgrube fr die ,kunst des #f4        
,jahrhunderts geworden4 ,das war        
ahistorisch empfunden4 ,das entsprach   

dem ,stil einer ,kultur1 welche die     
,leichenverbrennung zum ,kult erhob  und
 eine ,zeitrechnung nach gyptischem     
,muster verschmhte4 ,wir  haben auch    
hier das ,gegenteil gewhlt4 ,die        
heroische ,landschaft im  ,stile        
,lorrains ist ohne ,ruinen nicht denkbar
 und der englische ,park  mit seinen    
atmosphrischen ,stimmungen1 der den     
franzsischen um #agej  verdrngte und    
dessen durchgeistigte ,perspektive      
zugunsten einer  ,rousseauschen ,natur8 
aufgab1 fhrte noch das ,motiv der       
knstlichen  ,ruine ein1 die das         
,landschaftsbild historisch vertieft4#gi
  ,etwas ,bizarreres ist kaum je        
ersonnen worden4 ,die gyptische ,kultur 
restaurierte die ,bauten der ,frhzeit1  
aber sie wrde niemals den  ,bau von     
,ruinen als ,symbole der ,vergangenheit 
gewagt haben4 ,uns  erscheinen die      
,gestalten der mexikanischen ,kunst     
fratzenhaft genug1  aber dieser ,gedanke
 wrde einem ,inder oder ,griechen weit  
fragwrdiger  erschienen sein4 ,nur die  

aufs uerste gesteigerte historische     
,leidenschaft konnte zu solchen         
,konzeptionen fhren4    ,es ist die     
,symbolik der ,vergnglichkeit1 welche   
die ,patina uns teuer  macht4 ,sie hebt 
an der ,statue1 dem an sich vllig       
zeitlosen und rein  gegenwrtigen        
,kunstwerk1 diese ,beschrnkung auf4     
,durch die ,patina kommt  eine gewisse  
,ferne1 ein ,anflug geschichtlicher     
,bewegtheit1 etwas also  vom ,gehalte   
der lmalerei und ,instrumentalmusik in  
diejenige ,kunst1 die  deren strengsten 
,gegensatz bildet4 ,erstaunlicher konnte
 die ,energie  und ,erfindungskraft der 
,seele1 welche die technischen          
,bedingungen der  ,knste ihrem ,willen  
zum ,ausdruck unterwirft1 sich gar nicht
 uern4  ,das ,barock liebte1 ohne es zu 
wissen1 die ,bronzeplastik der ,patina  
wegen4 ,ich wage zu behaupten1 da die   
,reste der antiken ,skulptur erst  durch
 diese ,transposition ins ,musikalische1
 in die ,sprache der  ,ferne1 uns nher  
treten konnte4 ,die grne ,bronze1 der   

geschwrzte  ,marmor1 die zertrmmerten   
,glieder einer ,figur1 allgemein        
gesprochen das  schwer zu beschreibende 
,gefhlsmoment im ,eindruck des ,torso1  
heben fr unser inneres ,auge die        
,schranken der reinen ,gegenwart von    
,ort und ,zeit auf4 ,man hat das        
malerisch genannt -- fertige8  ,statuen1
 ,bauten1 nicht verwilderte ,parks sind 
unmalerisch -- und  in der ,tat         
entspricht es der tieferen ,bedeutung   
des ,atelierbraun1#hj  aber man meinte  
im letzten ,grunde den ,geist der       
instrumentalen ,musik4  ,man frage sich1
 ob der ,doryphoros ,polyklets1 in      
funkelnder ,bronze vor  uns stehend1 mit
 ,emailaugen und vergoldetem ,haar1     
dieselbe ,wirkung tun  knnte wie der vom
 ,alter geschwrzte1 ob mancher ,torso --
 etwa der  vatikanische des ,herakles --
 nicht durch eine noch so gute ,ergnzung
  seinen ,zauber einbte1 ob die ,trme   
und ,kuppeln unsrer alten ,stdte  nicht 
ihren tiefen metaphysischen ,reiz       
verlren1 wenn man sie mit neuem  ,kupfer

 beschlge4 ,das ,alter adelt fr uns wie 
fr die gypter alle  ,dinge4 ,fr den     
antiken ,menschen entwertet es sie4     
,hiermit hngt endlich die ,tatsache     
zusammen1 da die abendlndische  ,tragdie
 historische81 nicht etwa nachweisbar   
wirkliche oder  mgliche -- das ist nicht
 der eigentliche ,sinn des ,wortes --1  
sondern  entfernte1 patinierte ,stoffe  
aus demselben ,gefhl vorzog3  da nmlich 
ein ,ereignis von reinem                
,augenblicksgehalt1 ohne ,raum-  und    
,zeitferne1 ein antikes tragisches      
,faktum1 ein zeitloser ,mythus1  nicht  
das ausdrcken knne1 was die faustische  
,seele ausdrcken wollte  und mute4 ,wir 
haben also ,tragdien der ,vergangenheit 
und ,tragdien  der ,zukunft -- zu       
letzteren1 in denen der kommende ,mensch
 ,trger  der ,idee ist1 gehren in einem 
gewissen ,sinne ,faust1 ,peer ,gynt1 die
  ,gtterdmmerung --1 aber ,tragdien der 
,gegenwart sind1 wenn man von  der      
knstlerisch belanglosen ,sozialdramatik 
des #ai4 ,jahrhunderts  absieht1 uerst  

selten4 ,shakespeare whlte1 wenn er     
einmal in  ,gegenwrtigem ,bedeutendes   
ausdrcken wollte1 immer fremde ,lnder1  
in  denen er nie gewesen war1 am        
liebsten ,italien1 deutsche ,dichter    
gern  ,england und ,frankreich -- alles 
das aus einer ,abweisung der rtlichen   
und zeitlichen ,nhe1 welche das attische
 ,drama selbst im ,mythus  noch betonte4
      ,funoten3    ,footnote #fg3       
,vielleicht sollte das ,wort ,form1 weil
 es ,extensives  bezeichnet1 hier       
vermieden werden4 ,aber man erinnere    
sich1 da ,worte  berhaupt1 ,worte als   
etwas ,gewordnes und ,starres1 ein      
unzulngliches  ,mittel sind1 etwas aus  
der ,sphre des ,werdens anzudeuten4     
,footnote #fh3 ,der eigentliche         
,bilderstreit dauerte dort von #gbe-hbd4
    ,footnote #fi3 ,donatello ist der   
,gotik noch nicht entwachsen1           
,michelangelo empfindet schon barock1 d4
 h4 musikalisch4    ,footnote #gj3      
,gerade die entschiedene ,vorliebe fr   
den weien  ,stein ist fr den ,gegensatz 

von antikem und ,renaissanceempfinden   
bezeichnend4    ,footnote #ga3          
,folgerichtig beginnt im #aj4           
,jahrhundert die ,verskunst des         
,reimes1 die ebenfalls rein abendlndisch
 und dem fugierten ,stil  aufs engste   
verwandt ist4    ,footnote #gb3 ,ich    
mchte doch zur ,erwgung anheimgeben1 ob 
nicht die  ,basilika1 deren ,ableitung  
aus irgendeinem antiken ,bautypus trotz 
aller  ,kombinationen nicht gelingen    
will1 berhaupt statt aus einem ,hause   
aus  einem sulenumgebenen ,innenhof der 
,idee nach hervorgegangen ist4  ,es wrde
 sich um den geschlossenen ,vorhof des  
,tempels handeln1 in dem  die ,glubigen 
whrend der sakralen ,handlung sich      
aufhalten4 ,das neue  magische          
,raumgefhl htte ihn als ,mittelschiff8  
berdeckt1 worauf dann  erst die uerliche
 hnlichkeit mit grostdtischen           
,zweckgebuden die  ,bezeichnung         
,basilika in der griechischen ,literatur
 zur ,folge hatte4  ,der metaphysische  
,instinkt der ,landschaft1 in der die   

,kultbauten aller  ,religionen damals   
etwas innerlich hchst ,verwandtes       
hatten1 spricht  sicherlich dafr4 ,die  
,anordnung von ,atrium1 ,schiff und     
,altarraum wre  demnach als die         
allgemein semitische von ,vorhalle1     
,vorhof und ,tempel  zu denken4 ,manche 
,einzelheiten wie die strenge ,trennung 
von ,schiff  und ,apsis1 die ,hhenlage  
der letzteren1 zu der ,stufen           
hinauffuhren1  ferner die ,orientierung 
allein des ,mittelschiffs auf die       
,apsis1 whrend die ,seitenschiffe auch  
jetzt noch als ,umgebung81 als          
,nebenhallen wirken und blind endigen1  
finden nur so ihre natrliche  ,erklrung4
 ,man bedenke doch1 da die ,schpfung    
eines solchen ,typus von  hchster       
,symbolik ganz unbewut erfolgt4 ,es ist 
psychologisch  falsch1 hier1 in ,syrien1
 so rationalistische ,wege anzunehmen1  
wie sie  die ,herleitung aus            
grostdtischen ,markthallen und          
stadtrmischen  ,privatbasiliken         
voraussetzt4 ,ein religises ,weltgefhl  

kombiniert nicht  so sachlich4          
,footnote #gc3 ,paris gehrt zu ihr4 ,man
 sprach dort noch im #ae4  ,jahrhundert 
ebenso viel flmisch als franzsisch und  
mit den alten  ,teilen seines           
architektonischen ,bildes zhlt ,paris zu
 ,brgge und ,gent1  nicht zu ,troyes und
 ,poitiers4    ,footnote #gd3 ,eine     
,halle1 wie sie ,masaccio1 ,fra ,filippo
 ,lippi oder  ,raffael malen1 weil sie  
nur an ,bauten ihre ,linearperspektive  
zur  ,anwendung bringen knnen1 ist ein  
architektonischer ,krper1 kein  ,innen84
 ,ebensowenig sind ihre ,kulissen       
wirkliche ,landschaften4    ,footnote   
#ge3 ,eine tiefsymbolische ,bedeutung   
verwandter ,art hat auch  die glnzende  
,politur des ,steines in der gyptischen 
,kunst4  ,sie hlt den ,blick in einer   
ber die ,auenseite der ,statue          
gleitenden  ,bewegung und wirkt damit   
entkrpernd4 ,umgekehrt ist der          
hellenische  ,weg vom ,poros ber den    
naxischen zum durchscheinenden parischen
 und  pentelischen ,marmor ein ,zeugnis 

fr die ,absicht1 den ,blick in die      
stoffliche ,wesenheit des ,krpers       
eindringen zu lassen4    ,footnote #gf3 
,sein ,bildnis der ,frau ,gedon1 ganz in
 ,braun getaucht1 ist  das letzte       
altmeisterliche ,portrt des             
,abendlandes1 vollkommen  im ,stile der 
,vergangenheit gemalt4    ,footnote #gg3
 ,der ,streichkrper reprsentiert im     
,orchesterklang  die ,farben der ,ferne4
 ,das bluliche ,grn ,watteaus findet    
sich bei  ,mozart und ,haydn1 das       
,brunliche der ,hollnder bei ,beethoven4
 ,auch  die ,holzblser rufen helle      
,fernen herauf4 ,gelb und ,rot dagegen1 
die  ,farben der ,nhe1 die populren     
,nuancen1 gehren zum ,klang der         
,blechinstrumente1 der krperhaft bis zum
 ,ordinren wirkt4 ,der ,ton  einer alten
 ,geige ist vollkommen krperlos3 ,es    
verdient bemerkt zu  werden1 da die     
hellenische ,musik1 so unbedeutend sie  
ist1 von der  dorischen ,lyra zur       
ionischen ,flte berging und da die      
strengen ,dorer  diese ,tendenz zum     

,weichlichen und ,niedrigen noch zur    
,zeit des ,perikles  tadelten4          
,footnote #gh3 ,man verwechsle die      
,tendenz1 welche dem ,goldglanz eines   
auf freiem ,platze stehenden ,krpers    
zugrunde liegt1 nicht mit der des       
flimmernden arabischen ,goldgrundes1 der
 in dmmernden ,innenrumen  hinter den   
,figuren abschliet4    ,footnote #gi3   
,home1 ein englischer ,philosoph des    
#ah4 ,jahrhunderts1  erklrt in einer    
,betrachtung ber englische ,parkanlagen1
 da gotische  ,ruinen den ,triumph der  
,zeit ber die ,kraft1 griechische den   
der ,barbarei ber den ,geschmack        
darstellten4 ,damals erst wurde die     
,schnheit des ,rheins mit seinen ,ruinen
 entdeckt4 ,er war von nun an der       
historische ,strom der ,deutschen4      
,footnote #hj3 ,das ,nachdunkeln alter  
,gemlde erhht fr unser  ,gefhl deren    
,gehalt1 mag der ,kunstverstand         
tausendmal dagegen sprechen4  ,htten die
 verwendeten le die ,bilder zufllig     
blasser werden lassen1  so wre das als  

,zerstrung empfunden worden4            
,,ii    ,,akt ,,und ,,portr,t      #aa  
,man hat die ,antike eine ,kultur des   
,leibes1 die nordische eine  des        
,geistes genannt1 nicht ohne den        
,hintergedanken1 damit die  eine        
zugunsten der andern zu entwerten4 ,so  
trivial der im  ,renaissancegeschmack   
gehaltene ,gegensatz von antik und      
modern1  heidnisch und christlich       
zumeist gemeint ist1 so htte er doch zu 
entscheidenden ,aufschlssen fhren knnen1
 vorausgesetzt1 da man  hinter der      
,formel ihren ,ursprung zu finden       
verstand4    ,eine ,kultur ist im       
historischen ,gesamtbilde der ,welt1 wie
 wir sahen1  das ,phnomen eines         
,seelentums1 dessen ,sein in der        
rastlosen  ,verwirklichung seiner       
inneren ,mglichkeiten1 seiner ,idee1    
sich  erschpft4 ,die ,vollendung der    
,aufgabe ist mit ,vollendung des ,lebens
  identisch4 ,unser waches und          
lebendiges ,bewutsein -- das gereifter  
,kulturmenschen -- erscheint als        

,polaritt von ,seele und ,welt1 der     
,summe  des ,mglichen und der des       
,wirklichen1 und zwar in wechselseitiger
  ,bedingtheit4 ,nur eine hhere ,seele  
besitzt eine sinnvoll geordnete  ,welt  
als ihr eigenstes ,eigentum1 und es gibt
 eine ,welt nur in bezug  auf eine      
,seele4 ,wirklichkeit -- das ist also   
der ,gesamtausdruck  lebendigen und     
bewegten ,daseins1 seine ,offenbarung   
und ,spiegelung im  ,gewordnen und      
,ausgedehnten4 ,insofern hat die ,welt  
die ,bedeutung eines  ,makrokosmos4     
,ist die ,welt aber1 gleichviel was sie 
sonst noch ist1 der ungeheure           
,inbegriff von ,symbolen1 so mute auch  
der ,mensch1 soweit er  dem ,gewebe des 
,wirklichen angehrt1 soweit er wirklich 
ist1  von dieser ,deutung ergriffen     
werden4 ,was war es aber1 das an der    
menschlichen ,erscheinung den ,rang     
eines ,symbols beanspruchen1 sein       
,wesen und den ,sinn seines ,daseins in 
sich sammeln und greifbar vor  ,augen   
stellen durfte8 ,die ,antwort gibt die  

,kunst4    ,aber die ,antwort mute in   
jeder ,kultur eine andre sein4 ,jede hat
  einen andern ,begriff vom ,leben1 weil
 jede anders lebt4 ,die eine  hatte dem 
,wirklichen das ,prinzip des            
,krperhaften1 die andre das des  reinen1
 unendlichen ,raumes a priori1 wieder   
andre das des ,weges1 der  magischen    
,ausdehnung zugrunde gelegt4 ,das war   
ein ,weltgefhl1 aber  das ,lebensideal  
stimmte mit ihm berein4 ,aus dem einen1 
dem antiken  ,ideal1 folgte die         
rckhaltlose ,hinnahme des sinnlichen    
,augenscheins1  aus dem abendlndischen  
dessen ebenso leidenschaftliche         
berwindung4  ,das eine bedeutete        
,hingabe1 das andre ,kampf4 ,die        
apollinische ,seele1  euklidisch1       
punktfrmig1 empfand den empirischen1    
sichtbaren ,leib  als den vollkommenen  
,ausdruck ihrer ,art zu sein2 die       
faustische1 in  allen ,fernen           
schweifend1 fand ihn nicht in der       
,person1 sondern der  ,persnlichkeit1   
dem empirischen ,ich1 dem ,charakter    

oder wie man  es nennen will4 ,seele8 --
 das war fr den echten ,hellenen zuletzt
  die ,form seines leiblichen ,daseins4 
,so hat ,aristoteles sie definiert4     
,leib8 -- das war fr den ,menschen des  
,barock die sinnliche ,form1 die        
,inkarnation der ,seele4 ,so empfand    
,goethe4 ,so hat die ,philosophie       
,kants1  unter zopfigen ,formeln        
versteckt1 die ,dinge als die           
,inkarnation des  einen1 ewigen ,raumes 
empfunden1 der sie in ihrer ,erscheinung
 bedingt84    ,wir sahen1 wie das eine  
,lebensgefhl zur ,wahl der ,plastik1 das
  andre zur ,musik als der              
reprsentativen ,kunst fhrte4 ,neben  der
 ,plastik stand die ,pflege des ,tanzes 
als einer ,kunst von hoher              
,ausdruckskraft1 die des agonalen       
,wettkampfes und ein in dieser ,form nie
  wiederkehrender ,kultus der           
krperlichen ,schnheit -- alles das ist  
in  den ,idealen der  und  enthalten4   
,man hat diese ,ideale von jeher viel zu
 weit gefat4 ,es ist nicht  die ,weihe  

des ,blutes -- das der ,mensch der      
nicht zu  verschwenden hatte#ha --1     
nicht1 wie ,nietzsche meinte1 die       
orgiastische ,freude an ,kraft und ,mut 
und berschumender ,leidenschaft4  ,das  
alles wrde eher zu den ,idealen des     
germanisch-katholischen und  indischen  
,rittertums gehren4 ,was der            
apollinische ,mensch und seine  ,kunst  
fr sich allein in ,anspruch nehmen      
drfen1 ist lediglich die  ,apotheose der
 leiblichen ,erscheinung im             
buchstblichen ,sinne1  das rhythmische  
,ebenma des ,gliederbaus und die        
harmonische ,ausbildung  der            
,muskulatur4 ,das ist nicht heidnisch im
 ,gegensatz zum  ,christentum4 ,das ist 
jonisch im ,gegensatz zum ,barock4 ,erst
 der ,mensch  des ,barock1 mochte er    
,christ oder ,heide1 ,rationalist oder  
,mnch sein1  stand diesem ,kultus des   
fern bis zur uersten krperlichen        
,unreinlichkeit1 wie sie in der         
,umgebung ,ludwigs ,,xiv4 herrschte4#hb 
,man  warf in ,athen den ,dorern        

,unsauberkeit vor2 dagegen hatte das    
,badewesen  der gotischen ,stdte noch im
 #ae4 ,jahrhundert in hoher ,blte       
gestanden1  trotz allen                 
,jenseitsglaubens84    ,und so          
entwickelte sich die antike ,plastik1   
nachdem sie ihr ,thema  auf die         
allseitig freistehende 7beziehungslose7 
menschliche ,gestalt  beschrnkt hatte1  
folgerichtig weiter bis zur             
ausschlielichen  ,darstellung des       
nackten ,leibes4 ,und zwar1 im          
,gegensatz zu jeder  andern ,art von    
,plastik der gesamten                   
,menschheitsgeschichte1 durch die       
anatomisch wahre ,behandlung seiner     
,grenzflchen4 ,damit ist das            
euklidische ,weltprinzip bis zum uersten
 getrieben4 ,jede ,hlle htte  noch einen
 leisen ,widerspruch gegen die          
apollinische ,erscheinung1 eine  wenn   
auch noch so zaghafte ,andeutung des    
umgebenden ,raumes enthalten4    ,es ist
 ein streng metaphysisches ,motiv1 das  
,bedrfnis nach einem  ,lebenssymbol     

ersten ,ranges1 das die ,hellenen zu    
dieser ,kunst fhrte1  deren ,enge allein
 durch die ,meisterschaft ihrer         
,leistungen verdeckt  worden ist4 ,denn 
es ist nicht wahr1 da diese ,aufgabe der
 ,skulptur1  der menschliche ,akt1 die  
vollkommenste1 natrlichste oder auch nur
  nchstliegende sei4 ,das ,gegenteil ist
 der ,fall4 ,htte nicht die             
,renaissance mit ihrem vollen           
sthetischen ,pathos und einer gewaltigen
  ,tuschung ber ihre eignen ,tendenzen  
unser ,urteil beherrscht1 whrend  uns   
die ,plastik selbst innerlich fremd     
geworden war1 so htten wir  das         
,exzeptionelle des attischen ,stils     
lngst bemerkt4 ,der gyptische           
,bildhauer dachte gar nicht daran1 die  
anatomische ,wirklichkeit zur           
,grundlage des von ihm gewollten        
,ausdrucks zu machen4 ,fr gotische      
,skulpturen kommt die ,muskelbildung    
nirgends in ,frage4 ,die hellenische    
,behandlung des ,nackten ist der groe   
,ausnahmefall1 und sie hat  nur dies    

eine ,mal zu einer ,kunst von hohem     
,range gefhrt4 ,in andern               
,landschaften1 wie der gyptischen und   
japanischen -- um eine besonders        
trichte und flache ,begrndung vorweg zu 
nehmen -- war der ,anblick  nackter     
,menschen viel alltglicher als gerade in
 ,athen1 wo die ,damen in  ,hut und     
,mieder ber die nackten ,mdchen bei den 
,spielen der ,spartaner  sich hchst     
entrstet uerten1 aber das gab nicht im  
mindesten ,anla  zur ,entwicklung einer 
,aktplastik4 ,der heutige japanische    
,kunstkenner  empfindet die ,darstellung
 nackter ,menschen als lcherlich und    
banal4  ,fr seine ,malerei ist der ,akt 
ein ,gegenstand ohne irgendwelche       
bedeutende ,mglichkeiten4    ,was dem   
antiken ,menschen die vollkommene       
,durchbildung der krperlichen           
,oberflche bedeutete -- denn das ist der
 letzte ,sinn alles  anatomischen       
,ehrgeizes der griechischen ,knstler3   
das ,wesen der  lebendigen ,erscheinung 
durch die ,gestaltung ihrer ,grenzflchen

 zu  erschpfen --1 das wurde fr die     
abendlndische ,seele folgerichtig das   
,portrt1 der eigentlichste und einzig   
erschpfende ,ausdruck  einer            
transzendenten1 einer faustischen       
,existenz4    ,man hat beides1 ,akt und 
,portrt1 noch nie als ,gegensatz        
empfunden und deshalb beide nicht in der
 ganzen ,tiefe ihrer  kunsthistorischen 
,erscheinung auffassen knnen4 ,und      
trotzdem offenbart  sich der volle      
,gegensatz zweier ,welten im            
,widerstreit dieser groen  ,formideale4 
,es war gezeigt worden1 da das ,erlebnis
 des ,ausgedehnten seinen  ,ursprung im 
,merkmal der ,richtung hat1 die allem   
,werden  innewohnt4 ,die ,richtung --   
durch die ,worte ,zeit1 ,leben1         
,schicksal1 ,ziel angedeutet --         
verschmilzt als ,tiefe oder ,ferne mit  
der  ,flche oder ,breite des            
,sinnlichen4 ,die ,empfindung als solche
 dehnt sich  im ,akt des ,bewutwerdens  
zur ,welt4 ,so trgt alles ,gewordene das
  ,merkmal der ,ausdehnung1 und es gehrt

 zum ,geheimnisvollsten im  ,wesen aller
 ,kulturen1 da in ihnen -- wie im ,kinde
 -- das ,erwachen des  ,ich1 des        
,innenlebens mit der spontanen ,deutung 
des ,tiefenerlebnisses  im ,sinne eines 
,ursymbols identisch ist4 ,wir sahen1   
wie jede ,kultur  hier anders fhlt4 ,der
 antike ,mensch empfand die ,welt1 wie  
seine  ,mathematik beweist1             
stereometrisch1 mehr noch1              
planimetrisch4 ,die ,zahl  als ,gre oder
 ,ma3 das bedeutet die ,welt als ,summe 
von ,stoffen oder  deren ,grenzflchen4  
,der ,hellene kannte nur ,dinge1 keinen 
,raum4 ,deshalb  die reine              
,flchenwirkung seiner ,plastik1 das     
,vermeiden von ,licht und  ,schatten1   
die strenge ,beschrnkung auf den        
einzelnen beziehungslosen  ,fall4 ,war  
demgegenber das ,unendliche ,prinzip und
 ,zeichen  des abendlndischen ,daseins1 
so hatte die ,ferne einen seelischen    
,doppelsinn1 je nachdem sie wird oder   
geworden ist4    ,das ,tiefenerlebnis   
ist ein ,werden und bewirkt ein         

,gewordnes2 es  bedeutet ,zeit und ruft 
den ,raum hervor2 es ist kosmisch und   
historisch  zugleich4 ,die lebendige    
,richtung geht zum ,horizont wie zur    
,zukunft4 ,unendlichkeit und ,ewigkeit  
flieen vor der ,seele  zusammen1 und wer
 die eine nicht besitzt1 kennt auch die 
andre nicht4  ,die reine ,gegenwrtigkeit
 des antiken ,daseins1 symbolisiert in  
der  nackten ,statue1 war die des ,ortes
 und der ,zeit4 ,auch das ,wort         
,gegenwart hat einen doppelten ,sinn1 je
 nachdem der ,bereich des ,werdens  oder
 des ,gewordnen gemeint ist4 ,die       
attische ,plastik ist eine ,kunst der   
krperhaften ,nhe und also auch des      
,augenblicks 7auf dieser ,tatsache      
beruhen die verfehlten ,ausfhrungen von 
,lessings ,laokoon74 ,das ,portrt  des  
#af4 und #ag4 ,jahrhunderts aber ist    
unendlich in jedem ,sinne4  ,es fat     
nicht nur den ,menschen als ,mittelpunkt
 des ,weltalls1 dessen  ,erscheinung von
 seinem ,sein ,gestalt und ,bedeutung   
empfngt2 es fat  ihn vor allem          

historisch1 d4 h4 biographisch4 ,die    
,statue ist ein ,stck  ,natur und nichts
 auerdem4 ,parzeval1 ,hamlet1 ,faust    
sind stets werdende1  ,odysseus1        
,klytmnestra1 ,antigone sind gewordne   
,menschen4 ,die antike  ,dichtung gibt  
,statuen in ,worten1 die abendlndische  
psychologische  ,analysen4 ,hier liegt  
die ,wurzel fr unser ,gefhl1 das dem    
,griechen eine  reine ,hingabe an die   
,natur zuschreibt4 ,wir werden uns nie  
ganz von  dem ,empfinden befreien1 da   
der gotische ,stil neben dem            
griechischen  ,unnatur ist1 nmlich mehr 
als ,natur84 ,nur verhehlen  wir uns1 da
 darin das ,gefhl eines ,mangels bei den
 ,griechen zu ,worte  kommt4 ,die       
abendlndische ,formensprache ist        
reicher4 ,das ,portrt  gehrt der ,natur 
und der ,geschichte an4 ,ein ,portrt    
,tizians und  ,rembrandts ist eine      
,biographie1 die ,quintessenz eines     
,lebens2  ein ,selbstportrt ist eine    
,beichte4 ,vergessen wir nicht1 da die  
,beichte1 von der sich in den           

,evangelien nicht die geringste         
,andeutung  findet1 erst im #i4         
,jahrhundert und nur in ,westeuropa     
,laienpflicht  wird -- es war die ,zeit 
der ersten ,regungen des romanischen    
,stils --1  und da sie erst #abae1 zur  
,zeit der blhenden ,gotik1 den ,rang    
eines  ,sakraments erhielt4 ,es war     
gesagt worden1 da die faustische ,kultur
 --  im ,gegensatz zur antiken -- die   
der ,seelenforschung1 der ,selbstprfung1
  der ,historik groen ,stils ist4 ,wenn 
der ,protestant und der ,freigeist  sich
 gegen die ,ohrenbeichte auflehnen1 so  
kommt es ihnen nicht zum  ,bewutsein1 da
 sie nicht die rein abendlndische ,idee1
 sondern  nur ihre uere ,fassung        
ablehnen4 ,sie weigern sich1 dem        
,priester  zu beichten1 aber sie        
beichten sich selbst1 dem ,freunde oder 
der  ,menge4 ,die gesamte nordische     
,poesie ist ,bekenntniskunst4 ,das      
,portrt  ,rembrandts und die ,musik     
,beethovens sind es auch4 ,der          
abendlndische  ,mensch lebt mit dem     

,bewutsein des ,werdens1 mit dem        
stndigen ,blick auf  ,vergangenheit und 
,zukunft4 ,der ,grieche lebt punktfrmig1
 ahistorisch1  somatisch4 ,kein ,grieche
 hat ,memoiren hinterlassen4 ,keiner wre
 einer  echten ,selbstkritik fhig       
gewesen4 ,auch das liegt in der         
,erscheinung  der nackten ,statue1 dem  
eminent unhistorischen ,abbilde eines   
,menschen4  ,ein ,selbstportrt ist das  
genaue ,seitenstck der ,selbstbiographie
 in  der ,art des ,werther und ,tasso1  
und das eine der ,antike so fremd wie   
das  andre4 ,es gibt nichts             
,unpersnlicheres als die griechische    
,kunst4 ,da  ,skopas oder ,lysippos ein 
,bildnis von sich selbst gemacht htten1 
kann  man sich gar nicht vorstellen4    
,im antiken ,akte1 der ganz ,oberflche1 
ganz ,vordergrund und ,materie1         
steingewordnes  war1 ist das ,innenleben
 knstlerisch verneint1  dem ,raume als  
dem ,nichtseienden gleichgesetzt4 ,wenn 
,plato drei  ,seelenvermgen --  -- und  
als deren hchstes das   unterschied1 so 

war dies ,prinzip jedenfalls nur als    
,logik der  krperlichen ,erscheinung in 
die ,plastik gedrungen4 ,aristoteles hat
 die  ,vollendung des ,menschen nach    
,stoff und ,form 7,leib8 und ,seele8 in 
antik gefhltem ,gegensatz7 sogar        
ausdrcklich nach ,analogie der          
knstlerischen ,arbeit beschrieben4      
,man betrachte bei ,phidias1 bei        
,polyklet1 bei irgendeinem andern       
,meister  nach den ,perserkriegen die   
,wlbung der ,stirn1 die ,lippen1 den    
,ansatz  der ,nase1 das blind gehaltene 
,auge -- wie das alles der ,ausdruck    
einer  ganz unpersnlichen1              
pflanzenhaften1 seelenlosen ,vitalitt   
ist4  ,man frage sich1 ob diese         
,formensprache imstande wre1 ein inneres
  ,erlebnis auch nur anzudeuten4 ,es gab
 nie eine ,kunst1 fr welche so          
ausschlielich nur die optische          
,oberflche von ,krpern in ,betracht     
kam4 ,bei ,michelangelo1 der sich mit   
seiner ganzen ,leidenschaft dem         
,anatomischen ergab1 ist trotzdem die   

leibliche ,erscheinung stets der        
,ausdruck der ,arbeit aller ,knochen1   
,sehnen1 ,organe des ,innern2  das      
,lebendige unter der ,haut tritt in     
,erscheinung1 ohne da es  gewollt war4  
,es ist eine ,physiognomik1 keine       
,systematik der ,muskulatur1  die       
,michelangelo ins ,leben rief4 ,aber    
damit war bereits das persnliche        
,schicksal1 nicht der stoffliche ,leib  
der eigentliche ,ausgangspunkt des      
,formgefhls geworden4 ,es liegt mehr    
,psychologie 7und weniger ,natur87  im  
,arme eines seiner ,sklaven als im      
,kopfe des praxitelischen ,hermes4      
,beim ,diskobolos des ,myron ist die    
uere ,form ganz fr sich da ohne  alle   
,beziehung auf den vitalen ,organismus  
geschweige denn die ,seele84  ,man      
vergleiche mit den besten ,arbeiten     
dieser ,zeit die altgyptischen  ,statuen
 etwa des ,dorfschulzen oder des ,knigs 
,phiops oder andrerseits  den ,david des
 ,donatello und man wird verstehen1 was 
es heit1 einen  ,krper nur seiner       

stofflichen ,grenze nach anerkennen4    
,alles1 was bei  den ,griechen den ,kopf
 als den ,ausdruck von etwas            
,innerlichem und  ,geistigem erscheinen 
lassen knnte1 ist peinlich vermieden4   
,gerade bei  ,myron tritt das hervor4   
,ist man einmal darauf aufmerksam       
geworden1  so erscheinen die besten     
,kpfe der ,bltezeit1 aus der            
,perspektive  unsres gerade             
entgegengesetzten ,weltgefhls           
betrachtet1 nach einer  ,weile dumm und 
stumpf4 ,das ,biographische fehlt ihnen4
 ,nicht umsonst  waren ikonische        
,statuen in dieser ,zeit streng verpnt4 
,es gibt bis auf  ,lysippos herab nicht 
einen echten ,charakterkopf4 ,es gibt   
nur ,masken4  ,oder man betrachtet die  
,gestalt im ganzen3 mit welcher         
,meisterschaft  ist da der ,eindruck    
vermieden1 als ob der ,kopf der         
bevorzugte ,teil des  ,leibes sei4      
,deshalb sind diese ,kpfe so klein1 so  
unbedeutend in der  ,haltung1 so wenig  
durchmodelliert4 berall sind sie        

durchaus als ,teil  des ,krpers1 wie    
,arm und ,schenkel1 niemals als ,sitz   
und ,symbol eines  ,ich geformt4 ,die   
sich bestndig1 bis zu staatlichen       
,verboten steigernde  ,abneigung der    
,griechen dem ,portrt gegenber besitzt  
in der zunehmenden  ,entwertung des     
,motivs nackter ,krperlichkeit in der   
lmalerei von den  ,florentinern bis zu  
,velasquez und ,rembrandt ein           
vollkommenes ,gegenstck4    ,man wird   
endlich sogar finden1 da der weibliche1 
selbst weibische  ,eindruck vieler      
dieser ,kpfe des #e4 und mehr noch des  
#d4  ,jahrhunderts#hc das allerdings    
ungewollte ,resultat der ,bestrebung    
ist1 jede geistige ,charakteristik      
gnzlich auszuschlieen4 ,man ist         
vielleicht zu dem ,schlusse berechtigt1 
da der ideale ,gesichtstypus  dieser    
,kunst1 der sicherlich nicht der des    
,volkes war1 wie die sptere             
naturalistische ,bildnisplastik sofort  
beweist1 als ,summe von lauter          
,negationen1 des ,individuellen und     

,psychischen nmlich1 also aus  der      
,beschrnkung der ,gesichtsbildung auf   
das rein ,euklidische und               
,stereometrische entstanden ist4 ,dies  
wrde das ,geschlechtslose und           
,unmnnliche der ,erscheinung zum groen  
,teil erklren4    ,das ,portrt der groen
 ,barockzeit behandelt dagegen durch    
alle ,mittel  des malerischen           
,kontrapunkts1 die wir als ,trger       
rumlicher und  historischer ,fernen     
kennen gelernt haben1 durch die in      
,braun getauchte  ,atmosphre1 die       
,perspektive1 den bewegten              
,pinselstrich1 die zitternden           
,farbentne und ,lichter1 den ,leib als  
etwas an sich ,unwirkliches1 als        
ausdrucksvolle ,hlle eines              
raumbeherrschenden ,ich4 7,die          
,freskotechnik1  euklidisch wie sie ist1
 schliet die ,lsung einer solchen       
,aufgabe  vollkommen aus47 ,das ganze   
,gemlde hat nur das eine ,thema3 ,seele4
 ,man  achte darauf1 wie bei ,rembrandt 
7etwa der ,radierung des ,brgermeisters 

,six oder dem ,architektenbildnis in    
,kassel7 und zuletzt noch einmal  bei   
,mares und ,leibl 7auf dem ,bildnis der 
,frau ,gedon7 die ,hnde und  die ,stirn 
gemalt sind1 durchgeistigt bis zur      
,auflsung der ,materie1  visionr1 voller
 ,lyrik -- und vergleiche damit die     
,hand und die ,stirn  eines ,apollo oder
 ,poseidon aus der ,zeit des ,perikles4 
,die gyptische ,plastik als der         
,ausdruck einer dem ,unendlichen        
gleichfalls hingegebenen ,seele -- man  
erinnere sich der ,symbolik  des ,weges 
zur ,grabkammer in den ,pyramidentempeln
 -- war ebenso  physiognomisch1 ebenso  
historisch und sub specie aeternitatis  
gedacht1 mithin ebenfalls eine ,kunst   
des ,portrts4 ,die ,knigsstatue  bannt  
das ,ka1 das transzendente ,prinzip der 
,persnlichkeit1  in die ,welt des       
,gewordnen1 und zwar durch ihren        
,portrtcharakter4  ,es folgt daraus1 da 
sie wie die ,statuen gotischer          
,grabdenkmler  den ,leib als ,eigenwert 
verneint3 das ,abendland durch die ganz 

ornamental behandelte ,kleidung1 deren  
,physiognomik die ,sprache des          
,antlitzes und der ,hnde verstrkt1      
gypten1 indem es den ,krper --  wie die 
,pyramide1 den ,obelisken -- in einem   
mathematischen ,schema  hlt und das     
,persnliche auf den ,kopf1 mit einer    
wenigstens in der  ,skulptur nie wieder 
erreichten ,gre der ,auffassung         
beschrnkt4 ,der  ,faltenwurf soll in    
,athen den ,sinn des ,leibes offenbaren1
 im ,norden  ihn auflsen4 ,das ,gewand  
wird dort zum ,krper1 hier zur ,musik --
 dies  ist der tiefe ,gegensatz1 der in 
,werken der ,hochrenaissance zu einem   
schweigenden ,kampf zwischen dem        
traditionell gewollten und dem unbewut  
hervordringenden ,ideal des ,knstlers   
fhrt1 in welchem das erste1             
antigotische1 oft genug auf der         
,oberflche1 das zweite1 von der ,gotik  
zum ,barock leitende1 immer in der      
,tiefe siegt4      #ab    ,ich fasse    
jetzt den ,gegensatz von apollinischem  
und faustischem  ,menschheitsideal      

zusammen4 ,akt und ,portrt verhalten    
sich wie ,krper  und ,raum1 wie         
,augenblick und ,ewigkeit1 ,vordergrund 
und ,tiefe1 wie die  euklidische zur    
analytischen ,zahl1 wie ,ma und         
,beziehung4 ,die antike  ,plastik1 fr   
welche die nackte ,oberflche des        
menschlichen ,krpers  beinahe das       
einzige ,ausdrucksmittel geworden war1  
arbeitete an einer  ,inkarnation des    
vollkommen ,gegenwrtigen nach ,ort und  
,zeit4 ,die  ,statue wurzelt im ,boden1 
die ,musik -- und das abendlndische     
,portrt  ist ,musik1 aus ,farbentnen    
gewebte ,seele -- durchdringt den       
grenzenlosen ,raum4 ,das ,freskogemlde  
ist mit der ,wand verbunden1            
verwachsen2 das lgemlde1 als ,tafelbild1
 ist frei von den ,schranken  eines     
,ortes4 ,die apollinische ,formensprache
 offenbart nur ,gewordnes1  die         
faustische vor allem auch ein ,werden4  
,deshalb zhlt die abendlndische ,kunst  
,kinderportrts und  ,familienbildnisse  
zu ihren besten und innerlichsten       

,leistungen4 ,der  attischen ,plastik   
waren diese ,motive vllig versagt4 ,das 
,kind verknpft  ,vergangenheit und      
,zukunft4 ,es bezeichnet in jeder       
menschenbildenden  ,kunst1 die berhaupt 
,anspruch auf symbolische ,bedeutung    
erhebt1 die  ,dauer im ,wechselnden der 
,erscheinung1 die ,unendlichkeit des    
,lebens4  ,aber das antike ,leben       
erschpfte sich in der ,flle des         
,augenblicks  und man verschlo das ,auge
 vor zeitlichen ,fernen4 ,man dachte an 
die  ,menschen gleichen ,blutes1 die man
 neben sich sah1 aber nicht an die      
kommenden ,geschlechter4 ,und deshalb   
hat es niemals eine ,kunst gegeben1  die
 der ,darstellung von ,kindern so       
entschieden aus dem ,wege gegangen  ist 
wie die griechische4 ,man berdenke die  
,flle von ,kindergestalten1  welche von 
der frhen ,gotik bis zum sterbenden     
,rokoko und vor allem  auch in der      
,renaissance entstanden sind1 und suche 
demgegenber auch  nur ein antikes ,werk 
von einigem ,range bis auf ,alexander   

herab1 das mit  ,absicht dem            
ausgebildeten ,krper des ,mannes oder   
,weibes den kindlichen  zur ,seite      
stellt1 dessen ,dasein noch der ,zukunft
 angehrt4    ,in der ,idee des          
,muttertums ist das unendliche ,werden  
begriffen4  ,wie der mystische ,akt des 
,tiefenerlebnisses -- der ,zeit1 des    
,schicksals  -- aus dem ,sinnlichen das 
,ausgedehnte und also die ,welt schafft1
  so entsteht durch die ,mutterschaft   
der leibliche ,mensch als einzelnes     
,glied dieser ,welt4 ,alle ,symbole der 
,zeit und ,ferne sind auch ,symbole  des
 ,muttertums4 ,in der ,erscheinung der  
,mutter sammelt sich der ,sinn  der     
,geschlechterfolgen als gewollt und     
vorbedacht4 ,die ,sorge ist das         
,urgefhl der ,zukunft und alle ,sorge   
ist mtterlich4 ,sie spricht sich  in den
 ,bildungen und ,ideen von ,familie und 
,staat und dem ,prinzip der             
,erblichkeit1 das beiden zugrunde liegt1
 nicht weniger aus  als in den          
,reliefreihen und ,sphinxalleen der     

gyptischen und den  unendlichen         
,fernsichten und ,perspektiven der      
abendlndischen ,kunst4  ,in der         
,dynastie 7dem ,adel7 verkrpert sich die
 ,sorge1 die ,zukunft1 der  ,wille zur  
,dauer1 und einen wahren ,staat -- wie  
den gyptischen oder  preuischen -- kann 
es nur geben1 wo es ein dynastisches    
,gefhl im  ,menschen gibt4    ,auf dem  
,carpe diem8 des antiken ,daseins lt    
sich weder ein ,adel  noch ein ,staat   
aufbauen4 ,die ,polis ist der ,ausdruck 
der ,negation von  beidem4 ,es fehlt an 
mtterlicher ,sorge der ,stadt fr die    
,nachkommen  der ,lebenden2 es fehlt die
 ,ehrfurcht vor dem ,erblichen und somit
 der  ,sinn fr ,dynastien wie fr die    
,familie als ,kette von ,generationen   
und nicht nur als ,gruppe von ,lebenden4
 ,wie das ffentliche ,dasein            
ausschlielich auf der ,wahrnehmung der  
augenblicklichen und greifbaren         
,vordergrundinteressen beruhte1 so      
stellte sich das apollinische           
,lebensgefhl nicht im ,prinzip des      

,muttertums1 sondern in dem  der        
,fruchtbarkeit dar4 ,dies ist der       
,gegensatz von ,raum und  ,krper1       
,portrt und ,akt4 ,der ,phallus wurde   
zum antiken ,symbol4 ,er ist  wie die   
,statue1 die -- zumal in ,bronze        
gegossen oder grell bemalt  und frei    
aufgestellt -- etwas ,phallisches hatte1
 der ,inbegriff des  ,beziehungslosen4  
,die ,mutter verweist in die ,zukunft1  
auf ,geschlechter2  der ,phallus        
bezeichnet den                          
augenblicklich-geschlechtlichen ,akt4   
,man  wird in der groen griechischen    
,statuenkunst nicht eine sugende ,mutter
  finden4 ,man mchte sie nicht einmal im
 ,stil des ,phidias gebildet sehen4     
,man fhlt1 da diese ,kunstgattung       
innerlich dem ,motiv widerspricht4#hd   
,in der religisen ,kunst des            
,abendlandes dagegen gab es keine       
erhabnere  ,aufgabe4 ,mit der           
anbrechenden ,gotik wurde die           
orientalische ,maria der  ,mosaiken zur 
,mutter ,gottes1 zur ,mutter berhaupt4  

,im germanischen  ,mythus erscheint sie 
als ,frigga und ,frau ,holle4 ,wir      
finden das gleiche  ,gefhl in schnen    
,wendungen der ,minnesnger wie ,frau    
,welt1 ,frau ,sonne1  ,frau ,eve1 ,frau 
,minne ausgedrckt4 ,die mtterliche      
,geliebte1  ,ophelia und ,gretchen1     
steht neben den ,madonnen ,raffaels4    
,ihr stellte der hellenische ,olymp     
,gttinnen gegenber1 die ,amazonen  --   
wie ,athene -- oder ,hetren -- wie      
,aphrodite -- waren4 ,das ist der       
antike ,typus des ,weibes1 aus der ,idee
 der pflanzenhaften ,fruchtbarkeit      
erwachsen4 ,auch hier erschpft das ,wort
  den ganzen ,sinn der  ,erscheinung4   
,man denke an das ,meisterwerk dieser   
,art1 die drei  mchtigen ,frauenkrper im
 ,ostgiebel des ,parthenon1 und         
vergleiche  damit die erhabenste        
,konzeption einer ,mutter1 die          
sixtinische ,madonna  ,raffaels4 ,in ihr
 ist nichts ,krperhaftes mehr4 ,sie ist 
ganz ,ferne1  ganz ,raum4 ,die ,helena  
der ,ilias1 an ,kriemhild gemessen1 ist 

,hetre2  ,antigone und ,klytmnestra sind
 ,amazonen4 ,es ist auffallend1 wie     
selbst  schylus in der ,tragdie der     
,klytmnestra die ,tragik der ,mutter    
vermeidet4 ,die ,gestalt der ,medea ist 
geradezu die mythische ,umkehrung  des  
faustischen ,typus der ,mater dolorosa4 
,in der ,plastik  verschwimmen          
,aphrodite und ,athene 7fr diese ,kunst 
ist ,athene nur eine  ltere ,aphrodite7 
endlich zu einer weiblichen             
,idealgestalt1 die  -- wie die knidische
 ,aphrodite -- lediglich ein schner     
,gegenstand  ist1 kein ,charakter1 kein 
,ich1 sondern ein ,stck ,natur4         
,praxiteles1  der bekanntlich den       
weiblichen ,ganzakt in die attische     
,bildhauerei  einfhrte1 hat daraus die  
letzten knstlerischen ,konsequenzen     
gezogen4    ,diese ,neuerung fand       
strengen ,tadel1 aus dem ,gefhl heraus1 
da hier  ein ,symptom des niedergehenden
 antiken ,weltgefhls vorliege4 ,so sehr 
sie der geschlechtlichen ,symbolik      
entsprach1 so sehr widersprach sie  der 

,wrde der lteren griechischen ,religion4
 ,aber sie bewies zugleich1  da         
allenthalben die ,strenge und           
,sicherheit der ,formensprache im       
,sinken war4 ,damals entstand die       
,niobidengruppe1 die erste1 wenn auch   
wenig tiefe ,darstellung einer ,mutter4 
,damals entstanden aber auch im         
schrfsten ,widerspruch zur antiken      
,staatsform der ,polis die ,dynastien   
der ,nachfolger ,alexanders1 schwchlich 
zwar im ,vergleich mit den  gyptischen  
und abendlndischen1 aber doch gewisse   
,zeichen einer innern  ,wrde4 ,die      
,kraft der antiken ,symbolik erlischt4  
,die antike ,kultur wird  ,zivilisation4
 ,jetzt erst wagt sich eine             
,bildniskunst hervor1 die wie  der      
hellenistische ,staat und die jetzt in  
,mode kommende korinthische             
,pflanzensule deutlich an gypten        
erinnert 7man denke daran1 wie          
dementsprechend das #ai4 ,jahrhundert an
 griechische und1 seit #ahfj1 an        
japanische ,vorbilder anknpft74 ,der    

,perikleskopf des ,kresilas 7etwa  #dcj7
 ist in keinem ,sinne ,portrt4 ,die     
bekannte ,sophoklesstatue 7um  #cdj7 ist
 es eher4 ,erst der ,demosthenes des    
,polyeukt 7um #bhj7 darf  als ,portrt   
gelten4 ,wie wenig er es im ,sinne der  
,kunst ,rembrandts  oder berhaupt in dem
 einer transzendenten ,kunst ist1 htte  
aber nie  verkannt werden sollen4 ,man  
hat den virtuosenhaften ,verismus       
namentlich  jener sptgriechischen       
,knstler1 welche die ,rmerbsten der     
,kaiserzeit  schufen1 mit               
physiognomischer ,tiefe verwechselt4    
,wer aber glaubt1 der  ,hellenismus habe
 je persnliche ,seelenbildnisse gewollt 
oder erreicht  -- beides ist dasselbe   
--1 der vergleiche ein arabisches8      
,portrt wie  die ,theodosiusstatue in   
,barletta1 die ,kpfe der ,helena und    
,theodora  oder die altgyptischen       
,bildnisse des ,chephren und ,sesostris 
,,iii4  mit irgendeinem griechischen4   
,sie alle haben eine schwer in ,worte   
zu fassende ,verwandtschaft mit den     

,bildnissen ,tizians1 ,holbeins und     
,rembrandts1 die ,idealfiguren des      
,hellenismus haben sie nicht4      #ac  
,in der lmalerei vom ,ende der          
,renaissance an kann man die ,tiefe     
eines ,knstlers mit ,sicherheit an dem  
,gehalt seiner ,portrts messen4  ,diese 
,regel erleidet kaum eine ,ausnahme4    
,alle ,gestalten im ,bilde1 ob  einzeln1
 ob in ,szenen1 ,gruppen1 ,massen1 sind 
dem physiognomischen  ,grundgefhl nach  
,portrts1 ob sie es sein sollen oder    
nicht4 ,das stand  nicht in der ,wahl   
des einzelnen ,knstlers4 ,nichts ist    
lehrreicher  als zu sehen1 wie sich     
unter den ,hnden eines wirklich         
faustischen  ,menschen selbst der ,akt  
in eine ,portrtstudie verwandelt 7man   
knnte  die hellenistische ,bildniskunst 
als den entgegengesetzten ,proze        
bezeichnen74 ,man nehme zwei deutsche   
,meister wie ,lukas ,kranach und        
,tilmann ,riemenschneider1 die von aller
 ,theorie unberhrt blieben und1  im     
,gegensatz zu ,drer und dessen ,hange zu

 sthetischen ,meditationen und  also zur
 ,nachgiebigkeit fremden ,tendenzen     
gegenber1 mit vollkommener  ,naivitt    
arbeiteten4 ,in ihren -- hchst seltenen 
-- ,akten zeigen  sie sich gnzlich      
auerstande1 den ,ausdruck ihrer         
,schpfung in die  unmittelbar           
gegenwrtige flchenbegrenzte             
,krperlichkeit zu legen4 ,der  ,sinn der
 menschlichen ,erscheinung und mithin   
des ganzen ,werkes bleibt  regelmig im  
,kopfe gesammelt1 bleibt physiognomisch1
 nicht anatomisch1  und das gilt trotz  
des entgegengerichteten ,wollens und    
trotz aller  italischen ,studien auch   
von ,drers ,lukrezia4 ,ein faustischer  
,akt -- das  ist ein ,widerspruch in    
sich selbst4 ,daher das peinlich        
,gezwungene1 das  ,schwankende und      
,befremdende solcher ,versuche1 die sich
 allzu deutlich  als ,opfer vor dem     
hellenisch-rmischen ,ideal verraten1    
,opfer1 die  der ,kunstverstand1 nicht  
die ,seele bringt4 ,es gibt in der      
gesamten  ,malerei nach ,lionardo kein  

bedeutendes oder bezeichnendes ,werk    
mehr1  dessen ,sinn von dem euklidischen
 ,dasein eines nackten ,krpers getragen 
wird4 ,wer hier ,rubens nennen und      
dessen unbndige ,dynamik schwellender   
,leiber in irgendeine ,beziehung zur    
,kunst des ,praxiteles und selbst des   
,skopas setzen wollte1 der versteht ihn 
nicht4 ,gerade die prachtvolle          
,sinnlichkeit hielt ihn von der toten   
,statik der ,krper  ,signorellis fern4  
,wenn irgendein ,knstler in die         
,schnheit nackter  ,leiber ein ,maximum 
von ,werden1 von unhellenischer         
,ausstrahlung  einer innern             
,unendlichkeit gelegt hat1 so war es    
,rubens4 ,man  vergleiche den           
,pferdekopf aus dem ,parthenongiebel mit
 denen in seiner  ,amazonenschlacht und 
man wird den tiefen metaphysischen      
,gegensatz in  der ,fassung des gleichen
 ,erscheinungselements fhlen4 ,bei      
,rubens -- um  wieder an den ,gegensatz 
von faustischer und apollinischer       
,mathematik  zu erinnern -- ist der     

,krper nicht ,gre1 sondern ,beziehung2  
nicht  die sinnvolle ,regel seiner ueren
 ,gliederung1 sondern die ,flle des     
strmenden ,lebens in ihm ist das ,motiv1
 das sich im ,jngsten ,gericht1  wo die 
,leiber zu ,flammen werden1 mit der     
,bewegtheit des ,weltraumes  verbindet1 
eine gnzlich unantike ,synthese1 die    
auch den ,nymphenbildern  ,corots nicht 
fremd ist1 deren ,gestalten im ,begriffe
 sind1 sich in  ,farbenflecke1 ,reflexe 
des unendlichen ,raumes aufzulsen4 ,so  
ist der  antike ,akt nicht gemeint4 ,man
 verwechsle das griechische  ,formideal 
-- das eines in sich abgeschlossenen    
plastischen ,daseins --  auch nicht mit 
der bloen virtuosen ,darstellung schner 
,leiber1 wie sie  sich von ,giorgione   
bis auf ,boucher immer wieder finden1   
fleischliche  ,stilleben1               
,genrearbeiten1 die lediglich1 wie      
,rubens' ,frau mit dem ,pelz1  eine     
heitre populre ,sinnlichkeit zum        
,ausdruck bringen und in ,hinsicht  auf 
das symbolische ,gewicht der ,leistung  

-- sehr im ,gegensatz zu dem  hohen     
,ethos antiker ,akte -- weit            
zurcktreten4#he    ,diese --            
ausgezeichneten -- ,maler haben         
dementsprechend weder  im ,portrt noch  
in der ,darstellung tiefer ,weltrume    
vermittelst  der ,landschaft das ,hchste
 erreicht4 ,ihrem ,braun und ,grn1 ihrer
  ,perspektive fehlt die ,religion81 das
 ,schicksal4 ,sie sind ,meister  allein 
im ,bereiche der elementaren ,form1 in  
deren ,reprsentation  ihre ,kunst sich  
erschpft4 ,sie sind es1 deren ,schar die
 eigentliche  ,substanz der             
,entwicklungsgeschichte einer groen     
,kunst  bildet4 ,wenn aber ein groer    
,knstler darber hinaus zu jener  andern1
 die ganze ,seele und den ganzen ,sinn  
der ,welt umfassenden  ,form vordringt1 
so mute er innerhalb der antiken ,kunst 
zur  ,durchbildung eines nackten ,krpers
 schreiten1 in der nordischen  durfte er
 es nicht4 ,rembrandt hat in jenem      
,vordergrundssinne nie  einen ,akt      
gemalt2 ,lionardo1 ,tizian1 ,velasquez  

und unter den letzten  ,menzel1 ,leibl1 
,mares1 ,manet jedenfalls selten 7und   
dann immer1 ich  mchte sagen ,leiber als
 ,landschaften74 ,das ,portrt bleibt der
  untrgliche ,prfstein4#hf    ,aber man 
wrde ,meister wie ,signorelli1          
,mantegna1 ,botticelli niemals  an dem  
,range ihrer ,portrts messen4 ,raffaels 
,bildnisse1 deren beste  wie das des    
,papstes ,julius ,,ii4 unter dem        
,einflsse des ,venezianers  ,sebastian  
del ,piombo entstanden1 knnte man bei   
der ,wrdigung seines  ,schaffens gnzlich
 auer acht lassen4 ,erst bei ,lionardo  
sind sie  von hchstem ,gewicht4 ,es     
besteht ein feiner ,widerspruch zwischen
  ,freskotechnik und ,bildnismalerei4   
,in der ,tat ist ,giovanni ,bellinis    
,doge ,loredan das erste groe lportrt4  
,auch hier offenbart sich der           
,charakter der ,renaissance als einer   
,auflehnung gegen den faustischen       
,geist des ,abendlandes4 ,die ,episode  
von ,florenz bedeutet den ,versuch1  das
 ,portrt gotischen ,stils -- also nicht 

das sptantike ,idealbildnis1  das man   
vornehmlich durch die ,csarenbsten      
kannte -- als ,symbol  des ,menschlichen
 durch den ,akt zu ersetzen4            
,folgerichtig htten die                 
physiognomischen ,zge der gesamten      
,renaissancekunst fehlen mssen4  ,allein
 die starke ,unterstrmung faustischen   
,kunstwollens1 nicht nur  in kleineren  
,stdten und ,schulen ,mittelitaliens1   
sondern selbst im  ,unbewuten der groen 
,maler bewahrte eine nie unterbrochene  
,tradition4  ,die ,physiognomik         
gotischer ,art unterwarf sich sogar das 
ihr so fremde  ,element des             
sdlich-nackten ,krpers4 ,was man        
entstehen sah1 sind  nicht ,krper1 die  
durch die ,statik ihrer ,grenzflchen zu 
uns reden2  wir bemerken ein            
,mienenspiel1 das sich vom ,antlitz ber 
alle  ,teile des ,krpers verbreitet und 
fr das feinere ,auge gerade in die      
toskanische ,nacktheit eine tiefe       
,identitt mit dem gotischen  ,gewande   
legt4 ,sie ist eine ,hlle1 keine        

,grenze4 ,vor allem aber  wurde jeder   
gemalte oder modellierte ,kopf von      
selbst zum ,portrt4 ,alles  was ,a4     
,rossellino1 ,donatello1 ,benedetto da  
,majano1 ,mino da ,fiesole im  ,portrt  
geleistet haben1 steht dem ,geiste der  
,van ,eyck1 ,memlings und  der          
frhrheinischen ,meister oft bis zum     
,verwechseln nahe4 ,ich behaupte1  da es
 berhaupt kein eigentliches             
,renaissanceportrt gibt und geben  kann1
 wenn man darunter die in einem ,antlitz
 gesammelte knstlerische  ,gesinnung    
versteht1 welche den ,hof des ,palazzo  
,strozzi von der ,loggia  dei ,lanzi und
 ,perugino von ,cimabue trennt4 ,im     
,architektonischen war  eine            
antigotische ,konzeption mglich1 so     
wenig von apollinischem ,geiste  sie    
auch besa2 im ,bildnis1 das schon als   
,gattung ein faustisches  ,phnomen war1 
nicht4 ,michelangelo ging der ,aufgabe  
aus dem ,wege4  ,in seiner              
leidenschaftlichen ,verfolgung eines    
plastischen ,ideals  htte er die        

,beschftigung mit ihr als ein           
,herabsteigen empfunden4  ,seine        
,brutusbste ist so wenig ein ,portrt wie
 sein ,giuliano de  ,medici1 dessen     
,portrt von ,botticelli ein wirkliches1 
mithin eine  ausgesprochen gotische     
,schpfung ist4 ,michelangelos ,kpfe sind
  ,allegorien im ,geschmack des         
anbrechenden ,barock und selbst mit     
gewissen  hellenistischen ,arbeiten nur 
oberflchlich vergleichbar4 ,man mag den 
,wert der ,uzzanobste des ,donatello1   
vielleicht der bedeutendsten  ,leistung 
dieser ,epoche1 noch so hoch bemessen2  
man wird zugeben1 da  sie neben den     
,bildnissen der ,venezianer kaum in     
,betracht kommt4    ,es verdient bemerkt
 zu werden1 da diese wenigstens ersehnte
  berwindung des gotischen ,portrts     
durch den vermeintlich antiken  ,akt -- 
einer rein historischen und             
biographischen ,form durch eine         
vollkommen ahistorische eines           
punktfrmigen ,daseins -- mit einem      
gleichzeitigen ,niedergang der ,fhigkeit

 zur innern ,selbstprfung und  zur      
knstlerischen ,konfession im            
,goetheschen ,sinne verschwistert       
erscheint4 ,kein echter                 
,renaissancemensch kennt eine seelische 
,entwicklung4 ,er vermochte ganz nach   
auen zu leben4 ,darin lag das hohe      
,glck des ,quattrocento4 ,zwischen      
,dantes ,vita nuova und ,michelangelos  
,sonetten ist keine poetische ,beichte1 
kein ,selbstportrt von  einigem ,range  
entstanden4 ,der ,renaissanceknstler ist
 im ,abendlande  der einzige1 fr den    
,einsamkeit ein leeres ,wort bleibt4    
,darf man  hinzufgen1 da also auch jenes
 andre ,symbol der historischen  ,ferne1
 der ,sorge1 ,dauer und                 
,nachdenklichkeit1 der ,staat1 von      
,dante bis auf ,michelangelo aus der    
,sphre der ,renaissance verschwindet8   
,im wankelmtigen ,florenz81 das all     
seine groen ,brger bitter  gescholten   
haben und dessen ,unfhigkeit zu tchtigen
 politischen  ,bildungen am gewhnlichen 
,niveau abendlndischer ,staatsformen    

gemessen  ans ,bizarre streift1 und     
berall dort1 wo der antigotische -- nach
  dieser ,seite hin betrachtet also     
antidynastische -- ,geist eine          
lebendige ,wirksamkeit in ,kunst und    
ffentlichkeit entfaltet1 machte der     
,staat in ,gestalt der ,medici1 ,sforza1
 ,borgia1 ,malatesta und lcherlicher    
,republiken einer wahrhaft hellenischen 
,jmmerlichkeit im ,stile des            
peloponnesischen ,krieges ,platz4 ,nur  
dort1 wo die ,plastik keine  ,sttte     
fand1 wo die sdliche ,musik zu ,hause   
war1 wo ,gotik und ,barock in  der      
lmalerei des ,giovanni ,bellini sich    
berhrten und die ,renaissance  ein      
,gegenstand gelegentlicher ,liebhaberei 
blieb1 gab es neben dem  ,portrt -- der 
,seelengeschichte in nuce -- eine feine 
,diplomatie  und den ,willen zur        
politischen ,dauer3 in ,venedig4        
#ad    ,die ,renaissance war aus dem    
,trotz geboren4 ,es fehlt ihr darum an  
,tiefe1 ,umfang und ,sicherheit der     
formbildenden ,instinkte4 ,sie ist  die 

einzige ,epoche1 die einer theoretischen
 ,untersttzung bedurfte4  ,sie war auch1
 sehr im ,gegensatz zu ,gotik und       
,barock1 die einzige1 wo  das           
theoretisch formulierte ,wollen dem     
,knnen voranging und es oft  genug      
berragte4 ,aber die erzwungene          
,gruppierung der einzelnen ,knste  um   
eine antikisierende ,plastik konnte     
diese ,knste in den letzten  ,wurzeln   
ihres ,wesens nicht umwandeln4 ,sie     
bewirkte nur eine ,verarmung  der innern
 ,mglichkeiten4 ,fr ,naturen von        
mittlerem ,umfang war das               
geistig-knstlerische ,medium der        
,renaissance zureichend4 ,es kommt ihnen
  infolge der ,simplizitt der           
oberflchlicheren ,konvention sogar      
entgegen  und man vermit deshalb das    
gotische ,ringen mit dem ,element1 das  
die  rheinischen und niederlndischen    
,schulen auszeichnet4 ,die wundervolle  
und verfhrerische ,leichtigkeit und     
,klarheit beruht nicht zum wenigsten    
auf dem ,umgehen des tieferen           

,widerstandes vermittelst einer allzu   
schlichten ,regel4 ,die                 
,renaissancekunst kennt keine ,probleme4
 ,fr  ,menschen von der ,innerlichkeit  
,memlings und der ,gewalt ,grnewalds1   
die  im ,bereich dieser toskanischen    
,formenwelt geboren wurden1 mute sie    
zum ,verhngnis werden4 ,sie konnten     
nicht in ihr und durch sie1 nur  gegen  
sie zur ,entfaltung ihrer ,seele kommen4
 ,wir sind geneigt1 das  ,menschliche   
der ,renaissancemaler zu berschtzen1 nur
 weil wir keine  ,schwche in der ,form  
entdecken4 ,aber im ,gotischen und im   
,barock erfllt  ein ganz groer ,knstler 
seine ,mission1 indem er ihre ,sprache  
vertieft  und vollendet2 in der         
,renaissance mute er sie zerstren4      
,dies ist der ,fall ,lionardos1         
,raffaels und ,michelangelos1 der       
einzigen  groen ,menschen ,italiens1    
seit den ,tagen der ,gotik4 ,ist es     
nicht  seltsam1 da zwischen den         
,meistern der ,gotik1 die nichts als    
,arbeiter  in ihrer ,kunst waren und    

doch das ,grte im ,dienste dieser       
,konvention  und innerhalb ihrer        
,schranken leisteten1 und den           
,venezianern und  ,hollndern1 die wieder
 nichts als ,maler1 ,arbeiter waren1    
diese drei  stehen1 nicht nur ,maler1   
nicht ,bildhauer1 sondern ,denker1 und  
zwar  ,denker aus ,not1 die sich auer   
mit allen mglichen ,arten knstlerischen 
,ausdrucks auch noch mit tausend andern 
,dingen beschftigten1 ewig  unruhig und 
unbefriedigt1 um dem ,wesen und dem     
,ziel ihrer ,existenz  auf den ,grund zu
 kommen -- die sie in den seelischen    
,bedingungen der  ,renaissance also     
nicht fanden8 ,diese drei ,groen haben1 
jeder in  seiner ,weise1 jeder in einem 
eignen tragischen ,irrgang1 versucht1   
antik im ,sinne der mediceischen        
,theorie zu sein und jeder hat nach     
einer andern ,seite hin diese ,illusion 
zerstrt4 ,raffael die groe  ,linie1     
,lionardo die ,flche1 ,michelangelo den 
,krper4 ,in ihnen kehrt die  verirrte   
,seele zu ihrem faustischen ,ausgang    

zurck4 ,sie wollten  das ,ma statt der  
,beziehung1 die ,zeichnung statt der    
,wirkung von ,licht  und ,schatten1 den 
euklidischen ,leib statt des reinen     
,raumes4 ,aber eine                     
euklidisch-statische ,plastik hat es    
damals berhaupt nicht gegeben4  ,sie war
 nur einmal mglich3 in ,athen4 ,eine    
latente ,musik ist immer und  berall    
fhlbar4 ,all ihre ,gestalten haben      
,bewegtheit und eine ,tendenz  in die   
,ferne und ,tiefe4 ,sie sind alle auf   
dem ,wege zu ,palestrina statt  zu      
,phidias1 wie sie alle von der          
schweigenden ,musik der ,kathedralen    
statt von den rmischen ,ruinen kommen4  
,raffael lste das florentinische        
,fresko auf1 ,michelangelo die ,statue1 
,lionardo trumte schon von der  ,kunst  
,rembrandts und ,bachs4 ,je ernster man 
die ,aufgabe nimmt1 das ,ideal  der     
,zeit zu verwirklichen1 desto           
ungreifbarer wird es4 ,es gibt keinen   
,palast in dieser ,epoche1 von dem      
,kenner nicht geurteilt haben1 da er    

noch gotische oder schon barocke        
,elemente aufweise4    ,mithin sind     
,gotik und ,barock etwas1 das da ist4   
,renaissance  ist ein ideales ,postulat1
 das ber dem ,wollen einer ,zeit        
schwebt1  unerfllbar wie alle           
,postulate4 ,giotto ist ein gotischer   
und ,tizian  ein ,barockknstler4        
,michelangelo wollte ein                
,renaissanceknstler  sein1 aber es      
gelang ihm nicht4 ,schon da -- trotz    
aller plastischen  ,ambitionen und aller
 ,literatur -- die ,malerei unbestritten
 berwog1  und zwar mit den              
rumlich-perspektivischen                
,voraussetzungen des  ,nordens1 beweist 
den ,widerspruch zwischen ,verstand und 
,seele1 zwischen  ,sehnsucht und        
,erfllung4 ,das schne ,ma1 die abgeklrte
 ,regel1 das  gewollt ,antike also1     
wurde schon um #aebj als trocken und    
formelhaft  empfunden4 ,michelangelo und
 andre mit ihm waren der ,meinung1 da   
sein  ,kranzgesims am ,palazzo ,farnese1
 durch das er die ,fassade ,sangallos   

vom ,renaissancestandpunkt aus verdarb1 
die ,leistungen der ,griechen  und ,rmer
 weit bertraf4 ,das ,antigotische fand  
keine ,liebhaber mehr4  ,man hatte es   
satt4 ,erst von jetzt an werden rmische 
,ruinen1 wie das  ,kolosseum und        
,septizonium1 als ,steinbrche fr        
,barockbauten benutzt4    ,wie ,petrarca
 der erste1 so war ,michelangelo der    
letzte leidenschaftlich  fr die ,antike 
empfindende ,mensch von ,florenz1 aber  
er war es nicht  mehr ganz4 ,das        
franziskanische ,christentum ,fra       
,angelicos1 von feiner  ,milde1         
versonnen1 still ergeben1 dem die       
sdliche ,abgeklrtheit reifer            
,renaissancewerke weit mehr zu verdanken
 hat als man glaubt1#hg ging  zu ,ende4 
,der majesttische ,geist der            
,gegenreformation1 schwer1 bewegt  und  
prchtig1 lebt schon in ,michelangelos   
,werken4 ,es gibt etwas1 das  man damals
 antik nannte und das nur eine edle     
,form des christlichen  ,weltgefhls war2
 der syrischen ,herkunft des            

florentinischen  ,lieblingsmotivs1 der  
,verbindung von ,rundbogen und ,sule1   
war schon  gedacht4 ,aber man vergleiche
 auch die pseudo-korinthischen ,kapitle 
des #ae4 ,jahrhunderts mit denen        
rmischer ,ruinen1 die man doch kannte4  
,michelangelo war der einzige1 der hier 
kein ueres ,abkommen ertrug4  ,er wollte
 ,klarheit4 ,fr ihn war die ,frage der  
,form eine religise  ,frage4 ,es handelt
 sich bei ihm und ihm allein um alles   
oder nichts4 ,so  erklrt sich das       
einsame1 furchtbare ,ringen dieses wohl 
unglcklichsten  ,menschen innerhalb     
unsrer ,kunst1 das ,fragmentarische1    
,gequlte1  ,unersttliche1 das terribile 
seiner ,formen1 das die ,zeitgenossen   
ngstigte4 ,der eine ,teil seines ,wesens
 zog ihn zum ,altertum und also  zur    
,plastik4 ,man wei1 wie die eben        
gefundene ,laokoongruppe auf ihn        
wirkte4 ,ehrlicher als er hat niemand   
versucht1 durch die ,kunst des  ,meiels 
den ,weg zu einer verschtteten ,welt zu 
finden4 ,alles was  er geschaffen hat1  

war plastisch in diesem1 von ihm allein 
vertretenen ,sinne gemeint4 ,die ,welt1 
vorgestellt im groen ,pan81  das1 was   
,goethe im zweiten ,teil des ,faust     
hatte geben wollen1 als  er die ,helena 
einfhrte1 die apollinische ,welt in     
ihrer mchtigen1  sinnlichen und         
krperlichen ,gegenwart -- das hat kein  
andrer so mit  allen ,krften in ein     
knstlerisches ,dasein bannen wollen1 als
 er1  damals als er die ,decke der      
,sixtinischen ,kapelle malte4 ,alle     
,mittel  des ,fresko1 die groen         
,konturen1 die mchtigen ,flchen1 die    
drngende  ,nhe nackter ,gestalten1 das  
,stoffliche der ,farbe sind hier zum    
letzten  ,male bis zum uersten          
angespannt1 um das ,heidentum in ihm -- 
im  hchsten ,renaissancesinne -- zu     
befreien4 ,aber seine zweite ,seele1 die
  gotisch-christliche ,dantes und der   
,musik weiter ,rume1 die deutlich  genug
 aus der metaphysischen ,anordnung des  
,entwurfs redet1 leistete  ,widerstand4 
,er hat zum letzten ,male versucht1     

immer und immer wieder1 die  ganze ,flle
 seiner ,persnlichkeit in die ,sprache  
des ,marmors1 des  euklidischen         
,materials zu legen1 das ihm den ,dienst
 versagte4 ,denn er  stand dem ,stein   
anders gegenber als ein ,grieche4 ,die  
gemeielte ,statue  widerspricht schon   
durch die ,art ihres ,daseins einem     
,weltgefhl1 das in  ,kunstwerken etwas  
sucht1 nicht in ihnen etwas besitzen    
will4 ,fr ,phidias ist der ,marmor der  
kosmische ,stoff1 der  sich nach ,form  
sehnt4 ,die ,pygmalionsage erschliet das
 ganze ,wesen  dieser apollinischen     
,kunst4 ,fr ,michelangelo war er der    
,feind1 den  er unterwarf1 der ,kerker1 
aus dem er seine ,idee erlsen mute1 wie 
,siegfried ,brunhilde befreit4 ,man     
kennt seine leidenschaftliche ,art1  den
 rohen ,block anzugreifen4 ,er nherte   
ihn nicht ,schritt fr ,schritt  der     
gewollten ,gestalt an4 ,er meielte in   
den ,stein wie in einen ,raum  hinein   
und brachte eine ,figur zustande1 indem 
er zum ,beispiel von dem  ,block1 an der

 ,stirnseite beginnend1 schichtweise das
 ,material fortnahm  und in die ,tiefe  
drang1 whrend die ,gliedmaen sich       
langsam aus der  ,masse entwickelten4   
,die ,weltangst von dem ,gewordnen1 dem 
,element1 dem  ,tode1 den man durch eine
 bewegte ,form zu bannen sucht1 kann    
nicht  deutlicher ausgedrckt werden4    
,kein ,knstler des ,abendlandes besitzt 
ein so innerliches und zugleich         
gewaltsames ,verhltnis zum ,stein als   
dem ,symbol des ,todes1 zu dem          
feindlichen ,prinzip in ihm1 das seine  
dmonische ,natur immer wieder bezwingen 
wollte1 ob er nun seine ,statuen        
heraushieb oder seine mchtigen ,bauten  
aus ihm auftrmte4#hh ,er  ist der       
einzige ,bildhauer seiner ,zeit1 fr den 
nur der ,marmor  in ,frage kam4 ,der    
,bronzegu1 der einen ,ausgleich mit     
malerischen  ,tendenzen gestattete und  
dem er deshalb fern stand1 lag den      
andern  ,renaissanceknstlern und den    
weicheren ,griechen viel nher4    ,aber 
der antike ,bildhauer fesselte einen    

augenblicklichen leiblichen  ,zustand in
 ,stein4 ,dessen ist der faustische     
,mensch gar nicht fhig4  ,wie er in der 
,liebe nicht zuerst den ,naturtrieb1 den
 sinnlichen ,akt  der ,vereinigung von  
,mann und ,weib findet1 sondern die groe
 ,liebe  ,dantes und darber hinaus die  
,idee der sorgenden ,mutter1 so hier4   
,michelangelos ,erotik -- die           
,beethovens -- war so unantik als       
mglich2  sie stand unter dem ,aspekt der
 ,ewigkeit und ,ferne1 nicht der ,sinne 
und  des flchtigen ,augenblicks4 ,in    
,michelangelos ,akten -- einem ,opfer an
  sein hellenisches ,idol -- verneint   
und bertnt die ,seele die sichtbare     
,form4 ,die eine will ,unendlichkeit1   
die andre ,ma und ,regel1 die eine  will
 ,vergangenheit und ,zukunft verknpfen1 
die andre in der ,gegenwart  beschlossen
 sein4 ,das antike ,auge saugt die      
plastische ,form in sich  auf4          
,michelangelo aber sah mit dem geistigen
 ,auge und durchbrach  die              
,vordergrundsprache der unmittelbaren   

,sinnlichkeit4 ,und endlich  vernichtete
 er die ,bedingungen dieser ,kunst4 ,der
 ,marmor wurde seinem  ,formwollen zu   
gering4 ,michelangelo hrt auf ,bildhauer
 zu sein und geht  zur ,architektur ber4
 ,im hohen ,alter1 als er nur noch wilde
 ,fragmente  wie die ,madonna ,rondanini
 zustande brachte und seine ,gestalten  
kaum  mehr aus dem ,rohen herausmeielte1
 brach die musikalische  ,tendenz seines
 ,knstlertums durch4 ,endlich lie sich  
der ,wille zu  einer kontrapunktischen  
,form nicht mehr bndigen und aus        
tiefstem  ,ungengen an der ,kunst1 an   
welche er sein ,leben verschwendet      
hatte1  zerbrach sein ewig ungestilltes 
,ausdrucksbedrfnis die architektonische 
,regel der ,renaissance und schuf das   
rmische ,barock4 ,an die ,stelle  des   
,verhltnisses von ,stoff und ,form setzt
 er den ,kampf von ,kraft  und ,masse4  
,er fat die ,sulen in ,bndel zusammen   
oder drngt sie in  ,nischen2 er         
durchbricht die ,geschosse mit mchtigen 
,pilastern2 die  ,fassade erhlt etwas   

,wogendes und ,drngendes2 das ,ma weicht
 der  ,melodie1 die ,statik der         
,dynamik4 ,die faustische ,musik hatte  
sich die  erste unter den andern ,knsten
 dienstbar gemacht4    ,mit             
,michelangelo ist die ,geschichte der   
abendlndischen ,plastik zu  ,ende4 ,was 
nach ihm kommt1 sind ,miverstndnisse und
 ,reminiszenzen4 ,sein  legitimer ,erbe 
ist ,palestrina4    ,lionardo redet eine
 andre ,sprache als seine ,zeitgenossen4
 ,in  wesentlichen ,dingen reichte sein 
,geist in das nchste ,jahrhundert und   
nichts band ihn wie ,michelangelo mit   
allen ,fasern seines ,herzens an das    
toskanische ,formideal4 ,er allein hatte
 weder den ,ehrgeiz1 ,bildhauer1  noch  
den1 ,architekt zu sein4 ,er trieb seine
 anatomischen ,studien --  ein seltsamer
 ,irrweg der ,renaissance1 dem          
hellenischen ,lebensgefhl  und dessen   
,kultus der krperlichen ,auenflche nahe 
zu kommen6 --  nicht mehr wie           
,michelangelo der ,plastik wegen2 er    
trieb nicht mehr  topographische        

,vordergrund- und ,oberflchenanatomie1  
sondern  ,physiologie1 um der innern    
,geheimnisse willen4 ,michelangelo      
wollte den ganzen ,sinn der menschlichen
 ,existenz in die ,sprache des          
sichtbaren ,leibes zwingen1 ,lionardos  
,skizzen und ,entwrfe zeigen das        
,gegenteil4 ,sein vielbewundertes       
sfumato ist das erste ,zeichen  einer   
,verleugnung der ,krpergrenzen um des   
,raumes willen4 ,von  hier geht der     
,impressionismus aus4 ,lionardo beginnt 
mit dem ,innern1  dem                   
,rumlich-,seelenhaften1 nicht mit       
abgewognen ,umrilinien und legt  zuletzt
 -- wenn er es berhaupt tut und das     
,bild nicht unvollendet  lt -- die      
farbige ,substanz wie einen ,hauch ber  
die eigentliche1  krperlose1 ganz       
unbeschreibliche ,fassung des ,bildes4  
,raffaels ,gemlde  zerfallen in ,plne81 
in denen wohlgeordnet ,gruppen verteilt 
sind1 und  ein ,hintergrund schliet das 
,ganze mavoll ab4 ,lionardo kennt nur   
den  einen1 weiten1 ewigen ,raum1 in dem

 seine ,gestalten gleichsam schweben4   
,der eine gibt innerhalb des            
,bildrahmens eine ,summe einzelner und  
naher  ,dinge1 der andre einen          
,ausschnitt aus dem ,unendlichen4       
,lionardo hat den ,blutkreislauf        
entdeckt4 ,was ihn dahin fhrte1  war    
kein ,renaissancegefhl4 ,seine          
,gedankengnge heben ihn aus der  ganzen 
,sphre seiner ,zeitgenossen heraus4     
,weder ,michelangelo noch  ,raffael wren
 dahingekommen1 denn die ,maleranatomie 
sah nur auf ,form  und ,lage1 nicht auf 
die ,funktion der ,teile4 ,sie war1     
mathematisch  gesprochen1               
stereometrisch1 nicht analytisch4 ,hat  
man nicht das ,studium  von ,leichen    
zureichend befunden1 um die groen       
,gemldeszenen  figrlich auszufhren8     
,aber das hie das ,werden zugunsten des 
,gewordenen unterdrcken4 ,man rief die  
,toten zu ,hilfe1 um die antike   der   
nordischen ,gestaltungskraft zugnglich  
zu machen4  ,aber ,lionardo sucht das   
,leben wie ,rubens1 nicht den ,krper  an

 sich wie ,signorelli4 ,es liegt in     
seiner ,entdeckung eine tiefe           
,verwandtschaft mit der fast            
gleichzeitigen des ,kolumbus2 es ist der
  ,sieg des ,unendlichen als des        
faustischen ,symbols ber die stoffliche 
,begrenztheit des ,gegenwrtigen und     
,greifbaren4 ,wann htte je ein  ,grieche
 an solchen ,dingen ,geschmack gefunden8
 ,er fragte nach dem ,innern  seines    
,organismus so wenig als nach den       
,quellen des ,nils4 ,beides htte  die   
euklidische ,fassung seines ,daseins in 
,frage gestellt4 ,das ,barock  ist      
demgegenber die eigentliche ,zeit der   
groen ,entdeckungen4  ,schon das ,wort  
kndigt etwas schroff ,unantikes an4 ,der
 antike ,mensch  htete sich1 von irgend 
etwas ,kosmischem die ,decke1 die       
krperliche  ,bindung fortzunehmen oder  
fortzudenken4 ,aber gerade das ist der  
eigentliche ,trieb einer faustischen    
,natur4 ,beinahe gleichzeitig und  in   
der ,tiefe vllig gleichbedeutend        
erfolgte die ,entdeckung der  neuen     

,welt1 des ,blutkreislaufs und des      
kopernikanischen ,weltsystems1  etwas   
frher die des ,schiepulvers1 also der   
,fernwaffe1 und des  ,buchdrucks1 der im
 ,gegensatz zur antiken ,rhetorik und   
der ihr dienenden  ,schriftrolle die    
,verbreitung der ,gedanken ins          
,unendliche sichert4    ,lionardo war   
ganz und gar ,entdecker4 ,darin erschpft
 sich seine ,natur4  ,pinsel1 ,meiel1   
,seziermesser1 ,rechenstift1 ,zirkel    
hatten fr ihn ein  und dieselbe         
,bedeutung -- die1 welche der ,kompa fr 
,kolumbus hatte4  ,wenn ,raffael einen  
in scharfen ,umrissen gezeichneten      
,entwurf farbig  ausfhrte1 so bejahte   
jeder ,pinselstrich die krperliche      
,erscheinung4  ,man betrachte aber      
,lionardos ,rtelskizzen und             
,hintergrnde3 hier  entdeckt er mit     
jedem ,zuge atmosphrische ,geheimnisse4 
,er war der  erste1 der ber             
,flugversuche angestrengt nachdachte4   
,fliegen1 sich von  der ,erde befreien1 
sich in die ,weite des ,weltraumes      

verlieren3 das  ist faustisch im hchsten
 ,grade4 ,das erfllt selbst unsere      
,trume4  ,hat man nie bemerkt1 wie die  
evangelische ,legende in der ,malerei   
des  ,abendlandes zu einer wunderbaren  
,verklrung dieses ,motivs wurde8 ,all   
diese gemalten ,himmelfahrten und       
,hllenstrze1 das ,schweben ber  den     
,wolken1 die selige ,entrcktheit der    
,engel und ,heiligen1 die  eindringlich 
gestaltete ,freiheit von aller          
,erdenschwere sind ,sinnbilder  des     
faustischen ,seelenfluges und dem       
byzantinischen ,stil gnzlich  fremd4    
,dem ,griechen1 wie die ,ikarussage     
beweist1 erscheint dies als der  ,gipfel
 allen ,frevels4 ,der bloe ,gedanke     
daran stellt ihr euklidisches           
,weltgefhl in ,frage4 ,ent-decken1 die  
,decke aufheben1 das heit die  ,dinge   
durchschauen1 ihre ,bedingtheit         
bemerken1 ihre ,grenzen auflsen4        
,lionardos ,malerei lst das ,stoffliche 
auf4 ,antike ,menschen kennen eine      
tiefe ,furcht vor dem ,geheimnis1 das   

unter der sinnlichen ,flche der  ,welt  
schlft4 ,ihr ,fresko verleugnet den     
,hintergrund1 und zwar  mit dem ,pathos 
eines groen ,symbols4                   
,renaissancemenschen allerdings  fhlen  
hier keine ,tiefe4 ,ihre ,hintergrnde   
sind bloe ,abschlsse4 ,aber  den        
,menschen des ,barock erfllt die        
unersttliche ,leidenschaft fr die       
,wikingerfahrten der ,seele4 ,er braucht
 ,geheimnisse1 um sie zu  berwinden4 ,er
 braucht ,weiten fr die innere ,musik   
seiner ,seele4 ,hier1  im ,schaffen     
,lionardos1 reift1 was die ,gotik geahnt
 hatte4      #ae    ,die ,verwandlung   
des ,freskogemldes der ,renaissance in  
das lbild ist  ein ,stck                
,seelengeschichte1 die noch niemand     
beschrieben hat4  ,hier hngen alle      
,einblicke von den zartesten und        
verborgensten ,zgen  ab4 ,fast in jedem 
,bilde ringt das ,freskenhafte mit der  
andringenden  neuen ,form4 ,raffaels    
malerische ,entwicklung whrend seiner   
,arbeit in  den ,stanzen des ,vatikan   

ist fast das einzige bersichtliche      
,beispiel4  ,das florentinische ,fresko 
sucht die ,wirklichkeit in einzelnen    
,dingen  und gibt innerhalb der         
architektonischen ,umrahmung eine ,summe
 von  ihnen4 ,das lbild erkennt mit     
steigender ,sicherheit des ,ausdrucks   
nur die ,ausgedehntheit als ,ganzes an  
und jeden ,gegenstand nur als  ihren    
,reprsentanten4 ,das faustische         
,weltgefhl schuf die neue  ,technik fr  
sich4 ,es verwarf den zeichnerischen    
,stil1 wie es die  ,koordinatengeometrie
 aus der ,zeit des ,oresme verwarf4 ,es 
verwandelte  die an ,architekturmotive  
gebundene ,linearperspektive in eine    
rein  atmosphrische ,perspektive1 die   
mit unwgbaren ,tondifferenzen arbeitet4 
,das entspricht der reinen ,analysis    
seit ,descartes4 ,aber die ganze        
knstliche ,lage der ,renaissancekunst1  
ihr ,nichtverstehen der eignen          
,tendenz1 die ,unmglichkeit1 das        
antigotische ,prinzip vllig zu          
realisieren1 erschwerte und verdunkelte 

den bergang4 ,jeder ,knstler  hat ihn   
auf andre ,weise versucht4 ,der eine    
malt mit lfarben auf die  nasse ,wand4  
,lionardos ,abendmahl ist bekanntlich   
deshalb der ,zerstrung  anheimgefallen4 
,andre malen ,tafelbilder1 als ob sie   
,fresken wren4 ,das  ist der ,fall      
,michelangelos4 ,khne ,schritte1        
,ahnungen1 ,niederlagen1  ,verzichte    
finden sich4 ,der ,kampf zwischen der   
,hand und der ,seele1  zwischen ,auge   
und ,werkzeug1 der vom ,knstler und der 
von der ,zeit  gewollten ,form ist immer
 derselbe -- der zwischen ,plastik und  
,musik4    ,hier verstehen wir endlich  
,lionardos riesenhaft gedachten ,entwurf
  zur ,anbetung der heiligen drei ,knige
 in den ,uffizien1 das grte  malerische 
,wagnis der ,renaissance4 ,bis auf      
,rembrandt ist hnliches nie  auch nur   
geahnt worden4 ber alles optische ,ma   
hinaus1 ber alles1  was man damals      
,zeichnung1 ,kontur1 ,komposition1      
,gruppe nannte1 will er  zur ,anbetung  
des ewigen ,raumes vordringen1 in dem   

alles ,krperliche  schwebt wie die      
,planeten im kopernikanischen ,system1  
wie die ,tne  einer ,bachschen          
,orgelfuge in der ,dmmerung alter       
,kathedralen1 ein ,bild  von einer      
solchen ,dynamik der ,ferne1 da es      
innerhalb der technischen  ,mglichkeiten
 dieser ,zeit ,torso bleiben mute4      
,in der sixtinischen ,madonna resmiert  
,raffael die gesamte ,renaissance  durch
 die kolossale ,linie des ,umrisses1 die
 den ganzen ,gehalt  des ,werkes in sich
 saugt4 ,es ist die letzte groe ,linie  
der abendlndischen ,kunst4 ,ihre        
gewaltige ,innerlichkeit1 die den       
,widerspruch mit der ,konvention bis zur
 uersten ,spannung treibt1 macht        
,raffael zu dem am wenigsten            
verstandenen ,knstler der ,renaissance4 
,er kmpfte nicht mit ,problemen4 ,er    
ahnte sie nicht einmal4 ,aber er  fhrte 
die ,kunst bis an deren ,schwelle1 wo   
der ,entscheidung nicht mehr            
ausgewichen werden konnte4 ,er starb1   
als er innerhalb ihrer ,formenwelt  das 

letzte vollendet hatte4 ,der ,menge     
erscheint er flach4 ,sie wird  niemals  
empfinden1 was in seinen ,entwrfen vor  
sich geht4 ,aber hat man  wohl die      
,morgenwlkchen bemerkt1 die1 sich in    
,kinderkpfe verwandelnd1  die ragende   
,gestalt umgeben8 ,es sind die ,scharen 
der ,ungebornen1  welche die ,madonna   
ins ,leben zieht4 ,diese lichten ,wolken
 erscheinen  im gleichen ,sinne auch in 
der mystischen ,schluszene des zweiten  
,faust4 ,gerade das ,abweisende1 die    
,unpopularitt im hchsten ,sinne  schliet
 hier die innere berwindung des         
,renaissancegefhls in sich4  ,perugino  
versteht man beim ersten ,blick2 bei    
,raffael glaubt man es nur4  ,obwohl    
zunchst gerade die plastische ,linie1   
das zeichnerische ,moment  eine antike  
,tendenz ankndigt1 ist sie doch im ,raum
 verschwebend1  berirdisch1             
beethovenartig4 ,raffael ist in diesem  
,werke verschlossener  als jeder andre1 
viel mehr selbst als ,michelangelo1     
dessen ,intentionen  durch das          

,fragmentarische seiner ,arbeiten       
deutlich werden4 ,seine  innersten      
,geheimnisse scheint kein ,zeitgenosse  
gekannt zu haben4 ,fra  ,bartolommeo    
hatte die stoffliche ,umrilinie noch    
ganz in seiner ,gewalt2  sie ist ganz   
,vordergrund1 sie redet allein1 ihr     
,sinn erschpft sich  in der ,abgrenzung 
von ,krpern4 ,bei ,raffael schweigt sie1
 wartet sie1  verhllt sie sich4 ,sie    
steht1 bei uerster ,spannung1           
unmittelbar vor  ihrer ,auflsung im     
,unendlichen1 in ,raum und ,musik4      
,lionardo steht jenseits der ,grenze4   
,der ,entwurf zur ,anbetung der drei    
,knige ist schon ,musik4 ,es liegt ein  
tiefer ,sinn in dem ,umstande1  da er   
hier wie bei seinem ,hieronymus bei der 
braunen ,untermalung  stehen blieb1 dem 
,rembrandtstadium81 dem atmosphrischen  
,braun des  nchsten ,jahrhunderts4 ,fr  
ihn war in diesem ,zustande die uerste  
,vollkommenheit und ,deutlichkeit der   
,intention erreicht4 ,jeder ,schritt    
weiter in eine ,farbenbehandlung1 deren 

,geist damals noch in den               
metaphysischen ,bedingungen des         
,freskostils befangen war1 htte die     
,seele des ,entwurfs zerstrt4 ,gerade   
weil er die ,symbolik der lmalerei  in  
ihrer ganzen ,tiefe vorfhlte1 frchtete  
er das ,freskenhafte der  ,fertigmaler81
 das seine ,idee verflachen mute4 ,die  
,studien zu dem  ,gemlde beweisen1 wie  
sehr ihm die ,radierung in der ,art     
,rembrandts gelegen htte1 eine ,kunst   
aus der ,heimat des ,kontrapunkts1  die 
man in ,florenz nicht kannte4 ,erst die 
,venezianer1 auerhalb der               
florentinischen ,konvention stehend1    
haben erreicht1 was er hier suchte2     
eine ,farbenwelt1 die dem ,raume1 nicht 
den ,dingen dient4    ,aus demselben    
,grunde hat ,lionardo -- nach           
unendlichen ,versuchen --  den          
,christuskopf des ,abendmahls           
unvollendet gelassen4 ,auch fr ein      
,portrt in der groen ,auffassung        
,rembrandts fr eine aus bewegten        
,pinselstrichen1 ,lichtern und ,tnen    

aufgebaute ,seelengeschichte war  der   
,mensch dieser ,zeit nicht reif4 ,aber  
nur ,lionardo war gro genug1  um diese  
,schranke als tragisches ,geschick zu   
erleben4 ,die andern  hatten nur den    
,kopf geben wollen1 wie ihn die ,schule 
vorschrieb4  ,lionardo1 der hier zum    
ersten ,male auch die ,hnde sprechen    
lie1 und zwar mit einer physiognomischen
 ,meisterschaft1 die spter  zuweilen    
erreicht1 aber nie bertroffen worden    
ist1 wollte unendlich  viel mehr4 ,seine
 ,seele war weit in die ,zukunft        
verloren1 aber sein  ,menschliches1 sein
 ,auge1 seine ,hand gehorchten dem      
,geiste seiner ,zeit4  ,sicherlich war  
er in einer verhngnisvollen ,weise der  
,freieste von  den drei ,groen4 ,vieles 
von dem1 womit ,michelangelos mchtige   
,natur  vergebens rang1 hat ihn gar     
nicht mehr berhrt4 ,probleme der        
,chemie1  der geometrischen ,analysis1  
der ,physiologie -- ,goethes lebendige  
,natur8 war auch die seine -- der       
,fernwaffentechnik sind ihm vertraut4   

,er hat die ,maschinentechnik           
antizipiert4 ,seine ,intuitionen machen 
ihn  zum ,ahnherrn von ,leibniz und     
,goethe2 er empfand den ,raum wie der   
erste  und den ,organismus wie der      
zweite4 ,tiefer als ,drer1 khner als    
,tizian1  umfassender als irgendein     
,mensch der ,zeit1 ist er der           
fragmentarische  ,knstler par excellence
 geblieben1#hi aber aus einem andern    
,grunde als ,michelangelo1 der versptete
 ,plastiker1 und im ,gegensatz zu       
,goethe1 fr den alles schon zurcklag1   
was dem ,schpfer des ,abendmahls        
unerreichbar blieb4 ,michelangelo wollte
 eine erstorbene ,formenwelt noch       
einmal zum ,leben zwingen1 ,lionardo    
fhlte eine neue in der ,zukunft1        
,goethe ahnte1 da es keine mehr gab4    
,zwischen ihnen liegen die drei  reifen 
,jahrhunderte faustischer ,kunst4       
#af    ,es ist noch brig1 das ,sterben  
der abendlndischen ,kunst in seinen     
groen ,zgen zu verfolgen4 ,die innerste 
,notwendigkeit alles  historischen      

,werdens ist hier am ,werke4 ,wir haben 
gelernt1 ,knste als  ,urphnomene zu     
begreifen4 ,wir suchen nicht mehr nach  
,ursachen und  ,wirkungen im            
physikalischen ,sinne1 um ihrer         
,geschichte ,zusammenhang  zu geben4    
,wir haben den ,begriff des ,schicksals 
einer ,kunst in sein  ,recht eingesetzt4
 ,wir haben endlich ,knste als          
,organismen  erkannt1 die in dem greren 
,organismus einer ,kultur ihre bestimmte
  ,stellung einnehmen1 geboren werden1  
reifen1 altern und fr immer  absterben4 
,das griechische ,fresko1 das           
byzantinische ,mosaik1 das  gotische    
,glasgemlde1 das perspektivische lbild  
sind nicht ,phasen  einer allgemein     
menschlichen ,kunst4 ,es sind           
,formideale  einzelner1 wohlbegrenzter  
und voneinander innerlich unabhngiger   
,knste1 von denen jede ihre eigne       
,biographie besitzt4 ,die ,gotik war1   
wie die ,dorik1 wie der ,stil des ,alten
 ,reiches von ,memphis1 ein ,suchen  der
 jungen ,seele nach ,formen1 um die     

,welt zu erfassen1 an sich zu  ziehen1  
sich einzuverleiben4 ,ihre ,sprache1    
zaghaft1 voller ,schauder  vor dem      
,unbegriffenen1 nach einem noch         
unbekannten ,ziele tastend1  kndigt eine
 groe ,entwicklung erst an4 ,hier finden
 wir die ,fehlgriffe1  die              
,ratlosigkeit1 das ,irren aller ,jugend4
 ,mit dem ,abschlu der                  
,renaissanceepisode -- der letzten      
,verirrung -- ist die abendlndische     
,seele zum reifen ,bewutsein ihrer      
,krfte und ,mglichkeiten gelangt4  ,sie 
hat ihre ,knste gewhlt4 ,eine ,sptzeit1 
das ,barock wie  die ,ionik1 wei1 was   
die ,formensprache der ,kunst zu        
bedeuten hat4  ,sie war bis dahin eine  
philosophische ,religion1 jetzt wird sie
 eine  religise ,philosophie4 ,die      
gewordne ,auenwelt1 oder was dasselbe   
ist1  die ,wirklichkeit1 die erlebte    
,natur1 und zwar die von jeder einzelnen
  ,seele1 der faustischen1              
apollinischen1 magischen fr sich        
erlebte1  geschaffene1 zu ihrem ,abbilde

 gestaltete ,natur wird in den          
,mikrokosmos  eines ,kunstwerkes        
zusammengezogen1 auf ein ,symbol        
rumlich-sinnlicher  ,art1 eine ,formel  
der innern ,existenz gebracht4 ,es      
erscheint auf der  ,hhe einer jeden     
,kultur das ,phnomen einer prachtvollen 
,gruppe  groer ,knste1 wohlgeordnet und 
durch das zugrunde liegende  ,ursymbol  
zu einer ,einheit verknpft4    ,wenn man
 die bildenden8 ,knste1 zu denen auch   
die ,musik gehrt1  berhaupt gruppieren  
will1 so findet sich ein natrlicher     
,unterschied1  je nachdem man das       
,tiefenerlebnis durch unmittelbare      
,behandlung  des ,ausgedehnten          
wiedergibt oder indem man auf einer     
,flche den  ,eindruck des ,ausgedehnten 
erweckt4 ,das letztere ist ,malerei84   
,die  unmittelbare ,nachahmung knnte    
sich auf den reinen1 unendlichen ,raum  
beziehen -- das war der polyphonen      
,instrumentalmusik mglich1 oder  auf das
 ,ideal des einzelnen stofflichen       
,krpers -- das geschah durch  eine      

,skulptur1 die ihr ,werk allseitig frei 
und durchgebildet auf den  ,boden       
stellte4 ,dem entsprechen nun aber sehr 
verschiedene ,arten von  ,malerei1      
vielmehr von ,knsten1 die auer dem      
,namen nichts gemein haben4  ,zur ,kunst
 des ,raumes gehrt eine ,behandlung der 
,flche1 welche den  ,eindruck reiner    
,tiefe wachruft und das selbstndige     
,dasein der ,krper  zuletzt verneint4   
,das erste geschieht durch die          
,perspektive1 das  zweite heit          
,impressionismus4 ,andererseits gehrt   
zur ,rundplastik  eine ,malerei1 die nur
 ,krper kennt1 das heit1 die nur        
,konturen  gibt und den ,hintergrund    
verleugnet4 ,das hier wirksame ,prinzip 
der  ,auswahl entscheidet mit der       
,notwendigkeit eines ,schicksals ber das
  ,dasein1 den ,rang und das ,ende      
einzelner ,knste innerhalb einer        
,kultur4  ,so entsteht1 und ich setze   
dies der heute gltigen ,anschauung ber  
die  ,struktur der ,kunstgeschichte     
entgegen1 die historische ,gruppe von   

,knsten4    ,die apollinische ,gruppe1  
zu der die ,vasenmalerei1 das ,fresko1  
das  ,relief1 die ,architektur der      
,sulenordnungen1 das attische ,drama1   
der ,tanz gehren1 hat die ,skulptur der 
nackten ,statue zur ,mitte4  ,die       
faustische ,gruppe bildet sich um das   
,ideal reiner rumlicher  ,unendlichkeit4
 ,ihren ,mittelpunkt bildet die         
kontrapunktische ,musik4  ,von ihr aus  
spinnen sich feine ,fden in alle        
geistigen ,formenwelten  hinber und     
verweben die infinitesimale ,mathematik1
 die dynamische  ,physik1 den           
,katholizismus des ,jesuitenordens und  
den ,protestantismus  der ,aufklrung1   
die moderne ,maschinentechnik1 das      
,kreditsystem und die                   
dynastisch-soziale ,staatsorganisation  
zu einer ungeheuren ,totalitt           
seelischen ,ausdrucks4 ,mit dem innern  
,rhythmus der ,dome beginnend1  mit     
,wagners ,tristan und ,parsival endend1 
erreicht die knstlerische  ,bewltigung  
des unendlichen ,raums ihre vollkommene 

,ausbildung um  #aeej4 ,die ,plastik    
erlischt mit ,michelangelo1 gerade      
damals1 als die  ,planimetrie1 die bis  
dahin die ,mathematik beherrscht hatte1 
ihr  unwesentlichster ,teil wird4 ,mit  
der ,musik fugierten ,stils1 die eben   
jetzt durch ,orlando ,lasso ein         
,kunstmittel von ungeheuren             
,mglichkeiten  geworden war1 beginnt    
ihre ,schwester1 die                    
,infinitesimalrechnung  hervorzutreten4 
lmalerei und ,instrumentalmusik1 die    
,knste des ,raumes1 treten ihre         
,herrschaft an4 ,in der ,antike waren es
 folglich die ,knste  des               
stofflich-euklidischen ,prinzips1 das   
streng flchenhafte ,fresko  und die     
freistehende ,statue1 die gleichzeitig  
-- um #fjj -- in den  ,vordergrund      
treten4 ,damit ist die faustische und   
die apollinische  ,gruppe reifer ,knste 
-- der auch zwei mchtige1 in            
,shakespeare und  schylus gipfelnde     
tragische ,knste angehren -- im ,umri   
bestimmt4 ,und  zwar sind es die beiden 

,arten von ,malerei1 die1 in ihrer      
,formensprache  gemigter1 zugnglicher1  
zuerst heranreifen4 ,dem lgemlde gehrt  
die ,zeit von #aeej-afej ebenso         
unbestritten wie das #f4 ,jahrhundert   
der ,tonmalerei4 ,die ,symbolik von     
,raum und ,krper1 ausgedrckt durch  das 
,kunstmittel der ,perspektive und der   
,proportion1  erscheint in der          
mittelbaren ,sprache des ,gemldes nur   
angedeutet4  ,diese ,knste1 welche ,raum
 oder ,krper1 also ,mglichkeiten des    
,ausgedehnten1 in der ,bildflche nur    
vorzutuschen vermgen1 konnten  das      
antike und abendlndische ,ideal wohl    
bezeichnen und heraufrufen1  aber nicht 
vollenden4 ,auf dem ,wege des groen     
,stils erscheinen sie als  ,vorstufen   
der letzten ,hhe4 ,je mehr die ,kulturen
 sich ihrer ,vollendung  nherten1 desto 
entschiedener wurde der ,drang nach     
einer ,kunst von  unerbittlicher        
,klarheit der ,symbolik4 ,die ,malerei  
gengte nicht mehr4  ,die ,gruppe der    
,knste wurde weiterhin vereinfacht4 ,um 

#afgj1 gerade  damals als ,newton und   
,leibniz die ,differentialrechnung      
entdeckten1  war die lmalerei an der    
,grenze ihrer ,mglichkeiten angelangt4  
,die  letzten groen ,meister starben1   
,velasquez #affj1 ,poussin #affe1 ,hals 
#afff1 ,rembrandt #affi1 ,vermeer #afge1
 ,ruysdael und ,lorrain #afhb4 ,man     
braucht nur die wenigen ,nachfolger von 
,bedeutung1 ,watteau1 ,hogarth1         
,tiepolo zu nennen1 um den ,abstieg1 um 
das ,ende einer ,kunst fhlen zu  lassen4
 ,eben jetzt1 um #afej1 hatte sich nun  
die ,instrumentalmusik  in den groen    
,formen der ,suite1 des ,concerto grosso
 und der ,sonate  fr ,soloinstrumente   
von dem ,rest des ,krperlichen im       
,klange der  menschlichen ,stimme       
befreit4 ,auch ,heinrich ,schtz 7#afgb7 
und ,carissimi  7#afgd71 die letzten    
,meister der ,vokalmusik1 starben       
damals4 #afhe werden  ,bach und ,hndel  
geboren und mit ihnen wachsen ,stamitz1 
,kuhnau1 ,corelli1  ,tartini1 die beiden
 ,scarlatti heran4 ,von nun an ist die  

,musik1 und zwar  die rein              
instrumentale1 nicht die vokale1 die    
faustische ,kunst4  ,die entsprechende  
,krisis findet sich um #dgj in der      
,antike1 wo der  letzte der groen       
,freskomaler1 ,polygnot1 seinem ,schler 
,polyklet und  damit der ,statuenplastik
 endgltig den ,vorrang abtritt4    ,mit 
dieser ,musik und dieser ,plastik ist   
das ,ziel erreicht4 ,eine  reine        
,symbolik von mathematischer ,strenge   
ist mglich geworden3 das  bedeutet der  
,kanon1 jene ,schrift ,polyklets ber die
 ,proportionen des  menschlichen        
,krpers1 und als ,gegenstck der         
kontrapunktische ,kanon  seines         
,zeitgenossen8 ,bach4 ,diese ,knste     
leisten das uerste und  ,letzte an      
,deutlichkeit und ,intensitt der reinen 
,form4 ,man vergleiche  doch den        
,tonkrper der faustischen               
,instrumentalmusik und in ihm wieder    
den ,streichkrper und bei ,bach auch    
noch den als ,einheit wirkenden  ,krper 
der ,blasinstrumente mit dem ,krper     

attischer ,statuen2 man  vergleiche1 was
 ,haydn und was ,praxiteles eine ,figur 
nannten1  nmlich die eines ,themas oder 
die eines ,athleten1 eine ,bezeichnung1 
welche der ,mathematik entnommen ist und
 verrt1 da dieses jetzt  endlich        
erreichte ,ziel das einer ,vereinigung  
knstlerischen und  mathematischen       
,geistes ist1 denn zugleich mit ,musik  
und ,plastik  haben die ,analysis des   
,unendlichen und die euklidische        
,geometrie  ihre ,aufgabe1 ihr          
spezifisches ,zahlenproblem mit voller  
,deutlichkeit  begriffen4 ,ihre grten   
,meister leben gleichzeitig mit denen   
jener  durch und durch mathematischen   
,knste4 ,man erinnert sich1 wie an einer
  frhern ,stelle die ,mathematik eine   
,kunst und der groe ,mathematiker ein   
,knstler und ,visionr genannt worden    
war4 ,hier liegt die ,erklrung4  ,die   
,mathematik des ,schnen und die         
,schnheit des ,mathematischen sind      
nicht mehr zu trennen4 ,der unendliche  
,raum der ,tne und der reine  ,krper von

 ,marmor oder ,bronze sind eine         
unmittelbare ,interpretation  des       
,ausgedehnten und ,gewordnen4 ,sie      
gehren zu der ,zahl als ,beziehung  und 
der ,zahl als ,ma4 ,im ,fresko wie im   
lbilde wird man1 in den  ,gesetzen von  
,proportion und ,perspektive1 nur       
,andeutungen von  ,mathematischem       
finden4 ,diese beiden letzten und       
strengsten ,knste  sind ,mathematik4    
,der ,kontrapunkt wie der ,statuenkanon 
sind  absolute ,zahlenwelten4 ,hier     
herrschen ,gesetze und ,formeln4 ,auf   
diesem  ,gipfel erscheint die faustische
 wie die apollinische ,kunst vollkommen4
    ,mit dem ,ende der ,fresko- und     
lmalerei als herrschenden ,knsten       
beginnt  die dichte ,reihe der groen    
,meister der ,plastik und ,musik4 ,auf  
,polyklet  folgen ,phidias1 ,skopas1    
,praxiteles1 ,lysippos1 auf ,bach und   
,hndel  ,gluck1 ,haydn1 ,mozart1        
,beethoven4 ,jetzt erscheint die ,menge 
wunderbarer1  heute lngst verschollener 
,instrumente1 eine ganze ,zauberwelt    

abendlndischen ,entdecker- und          
,erfindergeistes1 um immer neue ,klnge  
und ,tonfarben fr den ,dienst und die   
,steigerung des ,ausdrucks              
heranzuziehen4 ,jetzt die ,flle groer1  
feierlicher1 zierlicher1  leichter1     
spttischer1 lachender1 schluchzender    
,formen von strengstem  ,bau1 auf die   
sich heute niemand mehr versteht2 es gab
 damals1 vor allem  im ,deutschland des 
#ah4 ,jahrhunderts1 eine wirkliche      
,kultur der  ,musik1 die das ganze      
,leben durchdrang und erfllte1 deren    
,typus  ,hoffmanns ,kapellmeister       
,kreisler wurde -- der ebenbrtig neben  
,goethes  ,faust1 dem deutschen ,denker1
 als die tiefste poetische ,konzeption  
des  deutschen ,musikers steht -- und   
von der uns kaum die ,erinnerung mehr   
geblieben ist4    ,endlich1 gegen #ahjj1
 stirbt auch die ,architektur4 ,sie lst 
sich1 sie  ertrinkt in der ,musik des   
,rokoko4 ,alles1 was man an dieser      
letzten  wundervollen1 fragilen ,blte   
der abendlndischen ,baukunst getadelt   

hat -- weil man ihre ,entstehung aus dem
 ,geiste des ,kontrapunktes  nicht      
verstand --1 das ,malose1 ,formlose1    
,verschwebende1 ,wogende1  ,funkelnde1  
die ,zerstrung der ,flche und           
,gliederung fr das ,auge --  alles das  
ist ja nur der ,sieg der ,tne und       
,melodien ber ,linien und  ,krper1 der  
,triumph des reinen ,raumes ber den     
,stoff1 des absoluten  ,werdens ber das 
,gewordne4 ,es sind nicht mehr          
,baukrper1 diese ,abteien1  ,schlsser1  
,kirchen mit ihren geschwungenen        
,fassaden1 ,portalen1 ,hfen  mit        
,muschelinkrustation1 mchtigen          
,treppenhusern1 ,galerien1 ,slen1       
,kabinetten1 sondern steingewordne      
,sonaten1 ,menuette1 ,madrigale1        
,prludien2 ,kammermusik in ,stuck1      
,marmor1 ,elfenbein und edlen ,hlzern1  
,kantilenen von ,voluten und            
,kartuschen1 ,kadenzen von ,freitreppen 
und  ,firsten4 ,der ,dresdner ,zwinger  
ist das vollkommenste ,stck ,musik in   
der  gesamten ,weltarchitektur1 ein     

allegro fugitivo fr kleines ,orchester4 
,deutschland hat die groen ,musiker und 
also auch die groen  ,baumeister --     
,pppelmann1 ,schlter1 ,bhr1 ,neumann1   
,fischer von ,erlach1  ,dinzenhofer --  
dieses ,jahrhunderts hervorgebracht4 ,in
 der lmalerei  spielt es keine1 in der  
,instrumentalmusik die entscheidende    
,rolle4      #ag    ,ein ,wort1 das erst
 zur ,zeit ,manets in ,aufnahme kam --  
zuerst ein  ,spottname wie ,barock und  
,rokoko --1 fat die ,eigenart des       
faustischen  ,kunstvortrags1 wie er sich
 aus den ,voraussetzungen der lmalerei  
allmhlich entwickelt hat1 sehr glcklich 
zusammen4 ,man spricht vom              
,impressionismus1 ohne ,umfang und      
tieferen ,sinn des ,begriffes1 wie er   
htte gefat werden sollen1 zu ahnen4 ,man
 leitete ihn aus der letzten  ,nachblte 
einer ,kunst ab1 die ganz und gar zu ihm
 gehrt4 ,was ist  ,impressionismus8     
,eindruckskunst88 ,etwas rein           
,abendlndisches ohne  ,zweifel1 etwas1  
das mit der ,idee des ,barock1 selbst   

schon der der  gotischen ,architektur   
verwandt und den ,absichten der         
,renaissance  entgegengesetzt ist4 ,ist 
es nicht die geistige ,kraft1 den reinen
  unendlichen ,raum als die unbedingte  
,wirklichkeit und alle sinnlichen       
,gebilde in ihm als sekundr und bedingt 
zu empfinden1 und zwar mit  innerster   
,notwendigkeit8 ,eine geistige ,kraft1  
die in knstlerischen  ,schpfungen       
hervortreten kann1 die aber tausend     
andre ,mglichkeiten  kennt1 um sich zu  
offenbaren8 ,der ,raum ist die          
apriorische ,form  der ,anschauung81 die
 ,formel ,kants -- ist das nicht ein    
,programm  dieser ,bewegung1 die mit    
,lionardo anhebt8 ,der ,impressionismus 
ist  die ,umkehrung des euklidischen    
,weltgefhls4 ,er sucht sich von der     
,sprache des ,plastischen soweit als    
mglich zu entfernen und der  des        
,musikalischen zu nhern4 ,man lt die    
belichteten1 das ,licht                 
zurckstrahlenden ,dinge nicht auf sich  
wirken1 weil sie da sind1  sondern als  

ob sie an sich8 nicht da wren4 ,man     
empfngt und gibt  den ,eindruck von     
,gegenstnden1 die man innerlich als bloe
  ,funktion einer optisch nicht mehr    
erreichbaren ,ausgedehntheit wertet4    
,man durchdringt die ,krper mit dem     
innern ,auge1 man lst den ,zauber  ihrer
 stofflichen ,grenzen1 man opfert sie   
der ,majestt des ,raumes4  ,und man fhlt
 mit und unter diesem irrealen ,eindruck
 eine unendliche  ,bewegtheit des       
sinnlichen ,elementes1 die zu der       
statuenhaften   des ,fresko den strksten
 ,gegensatz bildet4 ,deshalb gibt es    
keinen hellenischen ,impressionismus4   
,deshalb ist die antike ,skulptur  die  
,kunst1 welche ihn a limine ausschliet4 
,der ,impressionismus ist der umfassende
 ,ausdruck eines ,weltgefhls und  es    
versteht sich1 da er die gesamte        
,physiognomik unsrer spten ,kultur      
durchdringt4 ,es gibt eine              
impressionistische1 die optischen       
,grenzen  mit ,absicht und ,nachdruck   
berschreitende ,mathematik4 ,wir kennen 

sie4 ,es ist die ,analysis seit ,newton 
und ,leibniz4 ,zu ihr gehren die        
visionren ,gebilde der ,zahlkrper1      
,mengen1 ,transformationsgruppen1       
mehrdimensionalen ,geometrien4 ,ihr     
liegt das ,prinzip der funktionalen     
,zahl mit ihrer unfixierbaren           
,bewegtheit zugrunde4 ,es gibt eine     
impressionistische ,physik -- wir werden
 sie noch kennen lernen --1 die  an     
,stelle von ,krpern ,systeme von        
,massenpunkten sieht81 ,einheiten1  die 
lediglich als das konstante ,verhltnis  
variabler ,wirksamkeiten  erscheinen1   
mit ,grenzflchen1 die als wohlgeordnete 
,mengen von  ,zahlenmannigfaltigkeiten  
bestimmter ,art definiert werden4 ,es   
gibt eine  impressionistische ,ethik1   
,tragik1 ,logik4    ,malerisch genommen 
handelt es sich um die ,kunst1 mit drei 
,strichen und  ,flecken ein ,bild1 einen
 ,mikrokosmos fr das ,auge eines        
faustischen  ,menschen zu schaffen1 das 
heit die ,wirklichkeit des ,weltraumes  
durch  die flchtigste1 krperloseste     

,andeutung von etwas ,sichtbarem1 das   
ihn gleichsam in die ,sphre der         
,erscheinung bannt1 zu imaginieren4  ,es
 ist eine nie wieder gewagte ,kunst der 
,bewegung des ,unbeweglichen4  ,von     
,tizian bis hinab auf ,corot und ,menzel
 zittert und fliet die  duftige ,materie
 unter der geheimen ,wirkung des        
,pinselstriches und der  gebrochenen    
,farben4 ,das hatte schon der           
,fassadenstil ,michelangelos  und       
,vignolas gewollt4 ,deshalb war seitdem 
eine ,kunst nach der andern  erloschen1 
weil sie vor diesem letzten ,ziel die   
,grenze ihrer  ,mglichkeiten erreicht   
hatte4 ,der ,impressionismus ist die    
,methode  subtiler knstlerischer        
,entdeckungen4 ,er wiederholt die ,taten
  des ,kolumbus und ,kopernikus4 ,es    
gibt keine zweite ,formensprache1 in    
der jeder ,fleck und ,strich so         
berraschende ,reize aufzudecken1 der    
,einbildungskraft so ganz neue ,elemente
 von raumschaffender ,energie  zuzufhren
 vermag4 ,das ,fresko bejaht die        

,sinnenwirkung als schlechthin  gegeben4
 ,die neue ,technik ist skeptisch2 sie  
seziert die ,empfindung bis  zu ihrer   
,auflsung1 wie es die ,physik derselben 
,zeit tat4 ,man verfolge  das ,schicksal
 der menschlichen ,einzelgestalt in     
dieser ,malerei4 ,zuerst  jede streng fr
 sich1 klar begrenzt1 mit allen         
,kenntnissen der ,anatomie  gezeichnet1 
gemeielt1 durchgearbeitet1 klare1 wohl  
abgewogene ,gruppen1  die sich scharf   
von einem ,hintergrunde abheben -- bei  
,raffael4 ,dann  bei ,lionardo die      
,entdeckung der bergnge von ,licht und  
,dunkel1 weiche  ,rnder1 mit der ,tiefe 
verschwimmende ,umrisse1 ,gruppen und   
,massen von  ,licht und ,schatten1 aus  
denen sich einzelne ,gestalten nicht    
mehr lsen  lassen4 ,die                 
,linearperspektive wird zur ,kunst der  
,atmosphre -- dem  eigentlichen ,thema  
des ,bildes4 ,die verharrende ,linie    
hatte ,krper  begrenzt1 das             
atmosphrische ,licht mit seinen         
,ungewissen ,tnungen  begrenzt den      

,raum4 ,endlich1 bei ,rembrandt1        
verflieen die ,gestalten zu  bloen      
farbigen ,eindrcken2 sie verlieren das  
spezifisch ,menschliche2  sie wirken als
 ,strich und ,farbenfleck bei ihm wie   
bei ,lorrain und  ,vermeer2 es ist das  
,schicksal des einzelnen ,tones in der  
,musik von  ,palestrina bis ,wagner4 ,in
 einem ,minimum von ,substanz -- von    
,farbe  oder ,ton -- ein ,maximum von   
physiognomischer ,bedeutung zu bannen1  
mit einem ,hauch den prgnanten ,eindruck
 eines ganz bestimmten1 nie             
wiederkehrenden ,welterlebnisses zu     
geben1 ist die ,fhigkeit1 welche  man   
jetzt malerisch nennt4 ,man kann demnach
 den ,impressionismus als  ,portrtkunst 
im umfassendsten ,sinne betrachten4 ,wie
 ein ,selbstbildnis  ,rembrandts nicht  
die anatomische ,wirklichkeit des       
,kopfes1 sondern das  zweite ,gesicht in
 ihr anerkennt1 wie es nicht das ,auge1 
sondern  den ,blick1 nicht die ,stirn1  
sondern das ,erlebnis1 nicht die        
,lippen1  sondern die ,sinnlichkeit     

durch das ,ornament der ,pinselstriche  
bannt1  so zeigt das impressionistische 
,gemlde berhaupt nicht die ,natur  des  
,vordergrundes1 sondern auch da ein     
zweites ,antlitz1 die ,seele  der       
,landschaft4 ,mag es sich um die        
katholisch-heroische ,landschaft        
,lorrains1 den paysage intime ,corots1  
um das ,meer1 die ,flurnder  und ,drfer 
,cuyps und ,van ,goyens handeln1 es     
entsteht immer ein ,portrt  im          
physiognomischen ,sinne1 etwas          
,einmaliges1 ,unvorhergesehenes und zum 
ersten und letzten ,male ans ,licht     
,gezogenes4 ,gerade die ,vorliebe fr    
die ,landschaft -- die physiognomische1 
die ,charakterlandschaft --1  fr das    
,motiv also1 das im ,freskostil gar     
nicht denkbar ist und der  ,antike      
vollkommen unzugnglich blieb1 erweitert 
die ,portrtkunst vom  unmittelbar       
,menschlichen zum mittelbaren1 zur      
,darstellung der ,welt als  eines ,teils
 des ,ich1 der ,welt1 in der der        
,knstler sich gibt und der  ,betrachter 

sich wiederfindet4 ,denn in diesen      
,weiten der sich in die  ,ferne         
dehnenden ,natur spiegelt sich die      
,seele1 das ,schicksal4 ,es gibt  in    
dieser ,kunst tragische1 dmonische1     
lachende1 klagende ,landschaften1       
etwas1 wovon der ,mensch andrer         
,kulturen keine ,vorstellung und wofr   
er kein ,organ hat4 ,aus dieser         
,gesinnung ist der ,park der            
,barockzeit1 als ,spiegel groen         
,menschentums1 entstanden4    ,aber es  
gibt eine ,kultur1 weit entfernt von der
 faustischen1 die auch  eine            
impressionistische ,kunst besa1 die     
chinesische4 ,wir wissen  wenig von ihr2
 wir wissen nicht einmal1 wo ihre       
zeitlichen ,grenzen im  ,geschichtsbilde
 liegen4 ,sicher ist1 da ,konfuzius     
lange nach ihrer  ,vollendung lebte und 
bereits das zivilisierte ,stadium       
reprsentiert4  ,aber nach allem1 was    
hier bisher vom ,sinn der ,kulturen     
festgestellt  wurde1 erscheint das ,eine
 klar3 wenn berhaupt eine andre ,kultur 

und ihre ,kunst zu einem so verwandten  
,symbol gelangte1 mute ihre  ,seele in  
jedem ,betracht der unseren hnlich sein4
 ,gewi1 von  ,identitt ist nirgends die 
,rede2 die unendlich feinen und         
bedeutsamen  ,differenzen beider ,seelen
 aufzufinden mte eine der reizvollsten  
,aufgaben einer knftigen ,psychologie   
sein4 ,das ,tiefenerlebnis1 der  ,sinn  
der ,zukunft1 des ,horizontes1 des      
,raumes1 des ,todes ist hier  und dort  
nicht derselbe4 ,das ,ursymbol der      
chinesischen ,seele1 ihr  ,weltgefhl ist
 trotz aller ,nhe nicht das faustische  
und deshalb  vielleicht gerade fr uns   
schwer bestimmbar4 ,die alte            
ostasiatische  ,malerei sucht nicht die 
flchtigen ,wunder1 die petits faits  der
 ,atmosphre1 nicht das ,einmalige eines 
,raumerlebnisses auf4  ,sie wendet sich 
vom ,wirklichen ab und dem wachen       
,traume zu4 ,ihre  ,meisterschaft liegt 
im ,hinzaubern von ,dingen1 die         
,erinnerungen  wecken1 ohne zu sein1 was
 sie scheinen4 ,ohne ,zweifel ist  diese

 tiefe ,form historischer ,transzendenz 
nicht die ,watteaus oder  ,haydns4 ,das 
zarte chinesische ,gefhl fr ,zeit1      
,leben1 ,schicksal1  ,vergangenheit ist 
uns sehr fremd4 ,aber trotzdem1 welche  
,leidenschaft  der ,seele zum           
,grenzenlosen und ,ewigen6 ,wie nahe    
rcken sich beide ,arten  des            
,menschentums1 sobald man sie mit der   
antiken vergleicht6 ,eine  ,landschaft  
ber das ,thema ,abendglocken eines      
fernen ,tempels81 wo der  ,klang und die
 ,welt ferner ,erinnerungen1 die er im  
,innern weckt1  in wenige ,striche und  
,farbflecke gebannt erscheinen -- ist   
das nicht  trotzdem im ,geiste ,mozarts8
 ,wir wundern uns nicht1 da diese       
,kultur  den abendlndischen ,hang zur   
,astronomie und ,geschichtsforschung1   
zur  ,sorge und ,selbstbetrachtung besa4
 ,beide ,kulturen erfanden1 jede fr     
sich1 das ,pulver1 den ,buchdruck1 den  
,holzschnitt1 den ,kompa1 das           
,porzellan4 ,beide waren im ,besitz     
einer hochentwickelten ,gartenkunst  und

 ,musik4 ,beiden fehlte deshalb -- in   
dem hier vorausgesetzten  strengen      
,sinne -- eine ,plastik1 whrend das     
,portrt 7die altchinesische             
,portrtkunst war eine ,leistung         
allerhchsten ,ranges7 und die damit     
innerlich verwandte ,charakterlandschaft
 die ,malerei beherrschen4 ,so  ist die 
,wahlverwandtschaft zu erklren1 die das 
#ah4 ,jahrhundert zu  ,china1 das #ai4  
zu ,japan zog4 ,wir kannten damals alle 
fremden ,kulturen1  die indische1       
gyptische1 arabische2 sie lagen uns alle
 nher2 aber  nur von dieser bernahmen   
wir1 ber den halben ,erdball hinweg1    
nicht  etwa einzelne ,motive und ,ideen1
 sondern den ,gehalt ihrer              
knstlerischen ,formensprache4 ,das      
unterscheidet das ,verhltnis des        
,rokoko zur chinesischen ,kunst sehr    
wesentlich von dem der ,renaissance  zur
 griechisch-rmischen4 ,die ,resorption  
gyptischer ,details um #ahjj  durch den 
,empirestil war eine flache ,spielerei2 
die bernahme der  japanischen ,malerei  

um #ahfj ist eine ,metamorphose1 die    
,tiefe besitzt4      #ah    ,ich sagte1 
da die lmalerei am ,ende des #ag4       
,jahrhunderts1 wo  alle groen ,meister  
kurz nacheinander starben1 erlosch4     
,aber der  ,impressionismus im engern   
,sinne ist ja eine ,schpfung des #ai4   
,jahrhunderts8 ,die ,malerei hat also   
#bjj ,jahre lnger geblht oder  dauert   
heute noch fort8 ,man tusche sich nicht4
 ,zwischen ,rembrandt  und ,delacroix   
oder ,constable liegt eine tote ,strecke
 und was bei  dem letzten beginnt1 ist  
trotz aller ,zusammenhnge in ,hinsicht  
auf  ,technik und ,vortrag sehr         
verschieden von dem1 was mit dem ersten 
endete4 ,hier1 wo von einer lebendigen  
,kunst von grter ,symbolik die  ,rede   
ist1 zhlen die rein dekorativen ,knstler
 des #ah4 ,jahrhunderts  nicht mit4     
,watteau mchte man in allem1 wo er tief 
ist1 der ,musik  seiner ,zeit zurechnen4
 ,tuschen wir uns auch nicht ber den    
,charakter  der neuen malerischen       
,episode1 die jenseits von #ahjj1 der   

,grenze  von ,kultur und ,zivilisation1 
noch einmal vorbergehend die ,illusion  
einer groen ,kultur der ,malerei        
erwecken konnte4 ,sie selbst hat ihr    
eigentliches ,thema als ,pleinairismus  
bezeichnet und damit den ,sinn  ihrer   
flchtigen ,erscheinung deutlich genug   
enthllt4 ,freilicht  -- das ist die     
bewute1 intellektuelle und brutale      
,abwendung von dem1  was man pltzlich   
die braune ,sauce8 nannte und was1 wie  
wir sahen1 in  den ,bildern der groen   
,meister das eigentlich metaphysische   
,fluidum  war4 ,auf ihm baute sich die  
,malkultur der ,schulen1 vor allem der  
niederlndischen auf1 die im ,rokoko     
rettungslos dahinschwand4 ,dies  ,braun1
 das ,symbol rumlicher ,unendlichkeit1  
das fr den faustischen  ,menschen aus   
dem ,gemlde ein seelenhaftes ,etwas     
schuf1 empfand man  pltzlich als        
,unnatur4 ,was war geschehen8 ,beweist  
das ,faktum nicht1  da eben die ,seele  
sich fortgestohlen hatte1 fr welche     
diese  verklrte ,farbe etwas ,religises1

 ein ,zeichen der ,sehnsucht1 der  ganze
 ,sinn einer lebendigen ,natur gewesen  
war8 ,der ,materialismus der            
westeuropischen ,weltstdte blies in die 
,asche und rief diese seltsame  und     
kurze ,nachblte von zwei                
,malergenerationen hervor -- denn mit   
der ,generation ,manets war alles schon 
wieder zu ,ende4 ,ich hatte das         
erhabene ,grn ,grnewalds1 ,lorrains1    
,giorgiones als die katholische  ,farbe 
des ,raumes bezeichnet und das          
transzendente ,braun ,rembrandts  als   
die ,farbe des protestantischen         
,weltgefhls4 ,das ,freilicht1 das  jetzt
 eine neue ,farbenskala entfaltet1      
bezeichnet demgegenber den              
,atheismus4#ij ,der ,impressionismus ist
 aus den ,sphren ,beethovenscher  ,musik
 und ,kantischer ,sternenrume auf die   
,erdoberflche zurckgekehrt4  ,dieser    
,raum ist ein intellektuelles1 kein     
seelisches ,faktum2 er ist  erkannt1    
errechnet1 nicht erlebt2 es ist das     
mechanische ,objekt  der ,physik und    

nicht die gefhlte ,welt der pastoralen  
,musik1 was  ,courbet und ,manet in ihre
 ,landschaften bringen4 ,was ,rousseau  
mit  tragisch treffendem ,ausdruck als  
,rckkehr zur ,natur prophezeit hatte1   
vollzieht sich in dieser sterbenden     
,kunst4 ,so kehrt ein ,greis von  ,tag  
zu ,tag zur ,natur zurck84 ,der neue    
,knstler ist ,arbeiter1 nicht  ,schpfer4
 ,man stellt ungebrochene               
,spektralfarben nebeneinander4 ,die     
feine ,handschrift1 der ,tanz des       
,pinselstriches macht mechanischen      
,gewohnheiten ,platz3 ,punkte1          
,quadrate1 breite anorganische ,massen  
werden aufgetragen1 vermengt1           
verbreitet4 ,neben dem breiten1 flachen 
,pinsel erscheint der ,spachtel als     
,werkzeug4 ,der lgrund der ,leinwand    
wird in die ,wirkung einbezogen und     
bleibt stellenweise frei4 ,eine         
gefhrliche ,kunst1 peinlich1 kalt1      
krank1 fr berfeinerte ,nerven1  aber    
wissenschaftlich bis zum uersten1       
energisch in allem1 was die  ,bewltigung

 technischer ,widerstnde angeht1        
programmatisch zugespitzt2  es ist das  
,satyrspiel zur groen lmalerei von      
,lionardo bis ,rembrandt4  ,sie konnte  
nur in dem ,paris ,baudelaires zu ,hause
 sein4 ,corots silberne  ,landschaften  
in ihren grngrauen und braunen ,tnen    
trumten noch von  dem ,seelischen der   
alten ,meister4 ,courbet und ,manet     
eroberten  den kahlen physikalischen    
,raum1 den ,raum als ,tatsache84 ,der   
versonnene  ,entdecker ,lionardo macht  
dem malenden ,experimentator ,platz4    
,corot1  das ewige ,kind1 ,franzose1    
nicht ,pariser1 fand seine ,landschaften
  berall4 ,er hat noch einmal1 im       
romantischen ,sinne1 etwas von der      
kontrapunktischen ,kunst althollndischer
 ,gemlde verwirklicht1 so wie  ,novalis 
in seinen ,marienliedern noch einmal das
 altprotestantische  ,kirchenlied       
erweckte4 ,aber ,th4 ,rousseau1         
,courbet1 ,manet1 ,czanne  portrtieren  
ein und dieselbe ,landschaft immer      
wieder1 peinlich1  mhsam1 arm an ,seele1

 den ,wald von ,fontainebleau oder die  
,seineufer  bei ,argenteuil oder jenes  
merkwrdige ,tal bei ,arles4 ,rembrandts 
mchtige ,landschaften liegen durchaus im
 ,weltraume1 die ,manets in  der ,nhe   
einer ,bahnstation4 ,die                
,freilichtmaler1 echte ,grostdter1      
nahmen von den khlsten ,spaniern und    
,hollndern1 ,velasquez1 ,goya1  ,hobbema
 und ,franz ,hals1 die ,musik des       
,raumes1 um sie -- mit ,hilfe der       
englischen ,landschafter und spter der  
,japaner1 intellektueller und           
hochzivilisierter ,kpfe1 -- ins         
,empirische und ,naturwissenschaftliche 
zu bersetzen4 ,das ist eine planmige    
,synthese1 die sich vollkommen  auf der 
,ebene der elementaren ,form hlt und die
 innere ,gestalt1 die  ,form der ,seele 
aus dem ,spiele lt4 ,constable hat auf  
die ,schule von  ,barbizon ebenso       
gewirkt wie ,locke auf ,voltaire4 ,um   
jenes ,wort ,goethes  noch einmal zu    
gebrauchen3 ,rembrandt schaute1 ,manet  
sah die ,natur an4  ,es ist der         

,unterschied von ,naturerlebnis und     
,naturwissenschaft1 von  ,herz und      
,kopf1 von ,glauben und ,wissen4        
,anders in ,deutschland4 ,in ,frankreich
 war eine groe ,malerei  abzuschlieen1  
hier war sie nachzuholen4 ,denn der     
malerische ,stil um  #ahfj setzt1 als   
,schluakt1 alle ,glieder der            
,entwicklung voraus2 sie  liegen dem    
,technischen zugrunde und wo auch eine  
,schule diesen neuen  ,stil1 den der    
grostdtischen ,zivilisation1 pflegen    
will1 bedarf sie  einer geschlossenen   
inneren ,tradition4 ,hierin beruht die  
,schwche  und ,strke der letzten        
deutschen ,malerei4 ,die ,franzosen     
besaen eine  eigne berlieferung vom     
frhen ,barock bis auf ,chardin und      
,corot  herab4 ,zwischen ,lorrain und   
,corot1 ,rubens und ,delacroix besteht  
ein lebendiger ,zusammenhang4 ,aber alle
 groen ,deutschen waren1 als  ,knstler1 
,musiker geworden4 ,wenn die deutschen  
,maler jetzt nach ,paris  gingen1 so    
taten sie dasselbe wie alle ,komponisten

 andrer ,lnder1  wenn sie ,bach1 ,haydn1
 ,mozart und ,beethoven studierten4 ,sie
 nahmen  von auen1 was ihnen an innerer 
,tradition fehlte4 ,aber indem sie1  wie
 ,manet und die ,maler seines ,kreises1 
auch die alten ,meister von  #afgj      
studierten und kopierten1 empfingen sie 
ganz neue1 ganz andre  ,wirkungen1      
whrend die ,franzosen nur ,erinnerungen 
an etwas fhlten1  das lngst in ihre     
,kunst eingegangen war4 ,und so ist die 
deutsche  bildende ,kunst auerhalb der  
,musik -- seit #ahjj -- eine versptete  
,erscheinung1 hastig1 ngstlich1         
verworren1 um ,mittel und ,ziel         
verlegen4  ,es war keine ,zeit zu       
verlieren4 ,was die deutsche ,musik und 
die  franzsische ,malerei in            
,jahrhunderten geworden waren1 sollte   
durch  eine oder zwei ,malergenerationen
 eingeholt werden4 ,die erlschende      
,kunst drngte nach der letzten1         
weltstdtischen ,fassung1 die ein        
traumhaftes ,durchfliegen der ganzen    
,vergangenheit notwendig machte4 ,so    

erscheinen hier wunderlich faustische   
,naturen1 wie ,mares und ,bcklin1  von  
einer ,ungewiheit in allem ,formalen1   
die in unsrer ,musik mit ihrer  sicheren
 ,tradition -- man denke an ,bruckner --
 ganz unmglich war4  ,die programmatisch
 klare und innerlich um so rmere ,kunst 
der groen  franzsischen ,impressionisten
 -- ,manet1 ,monet1 ,degas1 ,pissarro1  
,renoir  -- kennt diese ,tragik         
ebensowenig4 ,das gleiche gilt von der  
deutschen  ,literatur1 die zur          
,goethezeit in jedem groen ,werk etwas  
begrnden  wollte und etwas abschlieen   
mute4 ,wie die ,maler nach ,paris       
gingen1 so die ,dichter nach dem ,london
 der elisabethanischen ,zeit4 ,wie      
,kleist ,shakespeare und ,stendhal      
zugleich in sich fhlte und  mit         
verzweifeltem ,bemhen1 in ewigem        
,ungengen ndernd und zerstrend          
zweihundert ,jahre psychologischer      
,kunst zur ,einheit schmieden wollte1   
wie ,hebbel die ,problematik von ,hamlet
 bis ,rosmersholm in einen  dramatischen

 ,typus prete1 so haben ,menzel1 ,leibl1
 ,mares die alten und  neuen ,vorbilder3
 ,rembrandt1 ,lorrain1 van ,goyen1      
,watteau1 ,delacroix1  ,courbet und     
,manet in eine einzige ,form zu drngen  
versucht4 ,whrend  die kleinen frhen    
,interieurs von ,menzel die besten      
,tatsachen des  ,manetkreises           
vorwegnehmen und ,leibl manches ausfhrt1
 woran ,courbet  scheiterte1 ist        
andrerseits in ihren ,bildern das       
metaphysische ,braun  und ,grn der alten
 ,meister noch der volle ,ausdruck eines
 inneren  ,erlebnisses4 ,menzel hat     
wirklich ein ,stck preuisches ,rokoko1  
,mares etwas von ,rubens1 ,leibl in     
seinem ,bild der ,frau ,gedon etwas von 
,rembrandts ,portrtkunst nacherlebt und 
wiedergeweckt4 ,das ,atelierbraun  des  
#ag4 ,jahrhunderts hatte eine ,kunst von
 hchstem faustischem  ,gehalt zur ,seite
 gehabt1 die ,radierung4 ,rembrandt ist 
in beidem der  erste ,meister aller     
,zeiten gewesen4 ,auch die ,radierung   
hat etwas  ,protestantisches und sie    

liegt den sdlicheren1 katholischen      
,malern der  grnblauen ,atmosphre und   
der ,gobelins nicht4 ,leibl war1 wie der
 letzte  ,braunmaler1 so auch der letzte
 groe ,radierer1 dessen ,bltter von     
jener  rembrandthaften ,unendlichkeit   
sind1 die den ,betrachter immer wieder  
neue ,geheimnisse entdecken lt4 ,mares  
endlich besa die mchtige  ,intuition des
 groen ,barockstils1 die ,guricault und 
,daumier noch eben  in eine geschlossene
 ,form bannen konnten1 die sich aber in 
seinem  ,falle1 eben ohne die ,strke der
 westlichen ,tradition1 nicht in  die   
,welt der malerischen ,erscheinung      
zwingen lie4      #ai    ,im ,tristan   
stirbt die letzte der faustischen       
,knste4 ,dies ,werk ist der  riesenhafte
 ,schlustein der abendlndischen ,musik4 
,die ,malerei hat es  nicht zu einem so 
mchtigen ,finale gebracht4 ,manet und   
,leibl1 in deren  ,freiheitsstudien die 
lmalerei alten ,stils noch einmal wie   
aus dem  ,grabe hervorkommt1 wirken     
klein dagegen4    ,die apollinische     

,kunst ging mit der pergamenischen      
,plastik zu  ,ende4 ,pergamon ist das   
,seitenstck von ,bayreuth4 ,in der      
,illusionsmalerei der asiatischen und   
sikyonischen ,schule erscheint  daneben 
ebenfalls eine malerische ,episode1 die 
der von ,barbizon und  dem ,kreise      
,manets durchaus entspricht4 ,die       
strenge ,vierfarbentechnik  ,polygnots  
mit ihrer ,vermeidung von ,licht und    
,schatten wurde damals  aus demselben   
metaphysischen ,grunde aufgelst wie     
jetzt das ,braun der  niederlndischen   
,malerei4 ,es gibt von ,eupompos        
,aussprche1 die auch  in ,paris mglich  
gewesen wren4 ,dieselben ,skandale1     
welche das #ai4  ,jahrhundert im ,leben 
,manets1 ,czannes und manches andern    
verzeichnet1  wurden auch von diesen    
revolutionren ,malern in ,athen erregt4 
,plato hat  sie streng getadelt4    ,die
 pergamenische ,kunst entspricht der    
,musik von ,berlioz1 ,liszt und         
,wagner4 ,der berhmte ,altar von        
,pergamon selbst ist ein spteres und    

vielleicht nicht das bedeutendste ,werk 
der ,gattung4 ,man mu 7etwa  #ccj-bbj7  
eine lange1 verschollene ,entwicklung   
voraussetzen4 ,aber alles1  was         
,nietzsche gegen ,wagner und ,bayreuth1 
den ,ring und den ,parsifal  vorbrachte1
 lt sich1 unter ,gebrauch ganz derselben
 ,ausdrcke wie  ,decadence und          
,schauspielerei1 auf diese ,plastik     
anwenden1 von der  uns im ,gigantenfries
 des groen ,altars -- auch einem ,ring8 
-- ein  ,meisterwerk erhalten ist4      
,dieselbe ,theatralik1 dieselbe         
,anlehnung an  alte1 mythische1 nicht   
mehr geglaubte ,motive1 dieselbe        
rcksichtslose  ,massenwirkung auf die   
,nerven1 aber auch dieselbe sehr bewute 
,wucht1  ,gre1 ,erhabenheit1 die dennoch
 einen ,mangel an innerer ,kraft nicht  
ganz zu verbergen wei4 ,das ltere       
,vorbild des ,laokoon stammte           
sicherlich aus diesem ,kreise4 ,man     
knnte sich einen ,philosophen1 aus  der 
,nhe ,epikurs1 denken1 der in attischen 
,aphorismen gegen diese  ,kunst im      

,namen der alten1 echten ,plastik       
,polyklets loszog4 ,hier stand          
,nietzsche ganz nahe vor der ,lsung des 
,problems1 das seine eigentliche        
,bestimmung zu sein schien1 des         
,problems der ,zivilisation4 ,der ,fall 
,wagner8 war auch der ,fall der         
damaligen antiken ,plastik1 der einer   
jeden ,kunst1 welche die vollendete     
,kultur reprsentiert und mit dem        
bergang zur ,zivilisation stirbt4 ,er   
gebrauchte das ,wort ,decadence4        
,dasselbe1 nur umfassender1 nur von dem 
heute vorliegenden ,fall zu  einem      
allgemein historischen ,typus von       
,epoche erweitert und aus der           
,vogelperspektive einer ,philosophie des
 ,werdens betrachtet1 bedeutet in       
diesem ,buche das ,wort ,untergang des  
,abendlandes4    ,was die sinkende      
,gestaltungskraft kennzeichnet1 ist das 
,form- und  ,malose1 dessen der ,knstler
 bedarf1 um noch etwas ,rundes und      
,ganzes  hervorzubringen4 ,malos1       
berschwellend1 subjektiv1 das heit hier 

die ,kultur1 die strenge ,konvention von
 ,jahrhunderten zerbrechend4 ,es  war   
die berpersnliche ,regel1 die absolute  
,mathematik der ,form1 das  ,schicksal  
einer ,form1 hier wie dort1 was man     
nicht mehr ertrug4  ,lysipp steht darin 
hinter ,polyklet und die ,schpfer der   
,galliergruppen  hinter ,lysipp zurck4  
,das entspricht dem ,wege von ,bach ber 
,beethoven  zu ,wagner4 ,die frhen      
,knstler fhlen sich als ,meister der    
groen ,form1  die spten als deren       
,sklaven4 ,was ,praxiteles und ,haydn   
innerhalb der  strengsten ,konvention in
 vollkommener ,freiheit und ,heiterkeit 
zu sagen  vermochten1 brachten ,lysipp  
und ,beethoven nur unter                
,vergewaltigungen  zustande4 ,das       
,zeichen aller lebendigen ,kunst1 die   
reine ,harmonie  zwischen ,wollen1      
,mssen und ,knnen1 das                  
,selbstverstndliche des  ,ziels1 das    
,unbewute in der ,verwirklichung1 die   
,einheit von ,kunst und  ,kultur1 alles 
das ist vorber4 ,noch ,corot und        

,tiepolo1 noch ,mozart und  ,cimarosa   
konnten1 was sie wollten1 was sie wollen
 muten4 ,freiheit  und ,notwendigkeit   
waren identisch4 ,in der ,zeit          
,rembrandts und ,bachs  ist das uns     
allzubekannte ,phnomen3 an seiner       
,aufgabe zu scheitern81  gar nicht      
denkbar4 ,das ,schicksal der ,form lag  
in der ,rasse1 in der  ,epoche1 nicht in
 privaten ,tendenzen des ,einzelnen4 ,in
 der ,sphre einer  groen ,tradition     
gelingt selbst dem kleinen ,knstler das 
,vollkommene1  weil die lebendige ,kunst
 ihn und die ,aufgabe zusammenfhrt4     
,heute  mssen diese ,knstler wollen1 was
 sie nicht mehr knnen1 und dort mit  dem
 ,kunstverstand arbeiten1 rechnen1      
kombinieren1 wo der ,instinkt  erloschen
 ist4 ,das haben sie alle erlebt4 ,mares
 ist mit keinem seiner  groen ,plne     
fertig geworden4 ,leibl wagte es nicht1 
seine letzten  ,bilder aus der ,hand zu 
geben1 bis sie unter der endlosen       
berarbeitung  kalt und hart geworden    
waren4 ,czanne und ,renoir lieen vieles 

vom  ,besten unvollendet1 weil sie bei  
aller ,kraft und ,mhe nicht weiter      
konnten4 ,manet war erschpft1 als er    
dreiig ,bilder gemalt hatte1  und trotz 
der ungeheuren ,mhsal1 die aus jedem    
,zuge des ,gemldes  und der ,skizzen    
spricht1 hat er mit seiner ,erschieung  
des ,kaisers  ,maximilian8 kaum         
erreicht1 was ,goya in dem ,vorbilde1   
der ,erschieung  des ,grafen ,pio1      
mhelos zustande brachte4 ,bach1 ,haydn1 
,mozart und die  tausend namenlosen     
,musiker des #ah4 ,jahrhunderts konnten 
in schnell  hingeworfenen               
,augenblickskompositionen               
,vollkommenstes leisten4 ,wagner  wute1 
da er nur dort die ,hhe erreichte1 wo er
 seine ganze ,energie  zusammennahm und 
aufs peinlichste die besten ,augenblicke
 seiner  knstlerischen ,begabung        
ausntzte4    ,zwischen ,wagner und      
,manet besteht eine tiefe               
,verwandtschaft1 die  wenigen fhlbar    
sein wird1 die aber ein ,kenner alles   
,dekadenten wie  ,baudelaire schon frh  

herausfand4 ,aus farbigen ,strichen und 
,flecken  eine ,welt im ,raume          
hervorzuzaubern1 das war die letzte1    
sublimste  ,kunst der ,impressionisten4 
,wagner leistet das mit drei ,takten1 in
  denen sich eine ganze ,welt von ,seele
 zusammendrngt4 ,die ,farben  der       
sternhellen ,mitternacht1 der ziehenden 
,wolken1 des ,herbstes1  der            
schaurig-wehmtigen ,morgenfrhe1         
berraschende ,blicke auf                
sonnenbelichtete ,fernen1 die           
,weltangst1 das nahe ,verhngnis1 das    
,verzagen1 das verzweifelte             
,durchbrechen1 die jhe ,hoffnung1       
,momente1  die vorher kein ,musiker fr  
erreichbar gehalten htte1 malt er in    
vollkommener ,deutlichkeit mit ein paar 
,tnen eines ,motivs4 ,hier ist der      
uerste ,gegensatz zur griechischen      
,plastik erreicht4 ,alles versinkt  in  
krperlose ,unendlichkeit2 selbst eine   
linienhafte ,melodie ringt  sich nicht  
mehr aus den vagen ,tonmassen los1 die  
in seltsamem ,wogen  einen imaginren    

,raum heraufrufen4 ,das ,motiv taucht   
aus dunkler und  furchtbarer ,tiefe auf1
 flchtig von einem grellen ,licht       
berstrahlt2  pltzlich steht es in       
schrecklicher ,nhe2 es lchelt1 es       
schmeichelt1  es droht2 bald ist es im  
,reiche der ,streichinstrumente         
verschwunden1  bald nhert es sich wieder
 aus endlosen ,fernen1 von einer        
einzelnen  ,oboe leise variiert1 mit    
einer immer neuen ,flle seelischer      
,farben4  ,der ,kenner der              
,funktionentheorie wird in diesen       
,tonrumen etwas  ,verwandtes mit seinen 
,zahlenmannigfaltigkeiten finden1 in    
denen ,gruppen  transzendenter ,gebilde 
,verwandlungen erleiden1 welche die     
,invarianz  gewisser ,formelemente      
hervortreten lassen4    ,wagner lst die 
,melodie auf wie ,manet und sein ,kreis 
die ,grenzen  der sichtbaren ,gegenstnde
 oder1 um es von einer andern ,seite1   
psychologisch1 zu nehmen1 sie wurden    
ohne das ,talent dazu geboren1  weil    
,zeichnung und ,melodie1 ,reste des     

,krperhaften1 von der ,symbolik  der    
,zeit nicht mehr ertragen wurden4 ,sie  
arbeiten beide mit ,details1  die fr das
 ,auge und ,ohr von ,dcadents1 um in    
,nietzsches ,sprechweise  zu bleiben1   
wundervoll sind1 antieuklidisch bis zum 
uersten1 mit  kleinen ,motiven und      
,farbenspielen1 deren ,sttigung mit     
einem ganz  subjektiven1 eminent        
physiognomischen ,gehalt vorher niemand 
fr mglich  gehalten htte2 sie sind      
beide1 neben ,beethoven und ,delacroix1 
brutal1  barbarisch1 und verdienen den  
,namen des ,malers und ,musikers nicht1 
wenn man von ihnen ein ,gemlde oder eine
 ,komposition strengen ,stils  erwartet4
 ,aber worin sie ,meisterschaft besitzen
 und was fr uns der  letzte ,genu und   
der hchste ,reiz innerhalb dieser       
,formenwelten bleibt1  ist das          
,charakteristische in ,ton1 ,klang und  
,farbe4 ,alles1 was  ,nietzsche von     
,wagner gesagt hat1 gilt auch von       
,manet4 ,man mu nur die  ,beziehung     
verstehen4 ,scheinbar eine ,rckkehr zum 

,elementarischen1 zur  ,natur gegenber  
der ,inhaltsmalerei und der absoluten   
,musik1 bedeutet  ihre ,kunst ein       
,nachgeben vor der ,barbarei der groen  
,stdte1 der  beginnenden ,auflsung1 wie 
sie sich im ,sinnlichen in einem        
,gemisch  von ,brutalitt und            
,raffinement uert1 einen ,schritt1 der  
notwendig  der letzte sein mute4 ,eine  
knstliche ,kunst ist keiner organischen 
,fortentwicklung fhig4 ,sie bezeichnet  
das ,ende4    ,daraus folgt -- ein      
bitteres ,eingestndnis --1 da es mit der
  abendlndischen bildenden ,kunst       
unwiderruflich zu ,ende ist4 ,die       
,krisis  des #ai4 ,jahrhunderts war der 
,todeskampf4 ,die faustische ,kunst     
stirbt1  wie die antike1 die gyptische1 
wie jede andere an ,altersschwche1      
nachdem sie ihre innern ,mglichkeiten   
verwirklicht1 nachdem sie im            
,lebenslauf ihrer ,kultur ihre          
,bestimmung erfllt hat4    ,was heute   
als ,kunst betrieben wird1 ist ,ohnmacht
 und ,lge1 die ,musik  nach ,wagner so  

gut wie die ,malerei nach ,manet1       
,czanne1 ,leibl und  ,menzel4    ,man   
suche doch die groen ,persnlichkeiten1  
welche die ,behauptung1  da es noch eine
 ,kunst von schicksalhafter             
,notwendigkeit gebe1  rechtfertigen4    
,man suche nach der selbstverstndlichen 
und  notwendigen ,aufgabe1 die auf sie  
wartet4 ,man gehe durch alle            
,ausstellungen1 ,konzerte1 ,theater und 
man wird nur betriebsame ,macher  und   
lrmende ,narren finden1 die sich darin  
gefallen1 etwas -- innerlich  lngst als 
berflssig ,empfundenes -- fr den ,markt 
herzurichten4  ,auf was fr einem ,niveau
 steht heute alles1 was ,kunst und      
,knstler  heit6 ,in der                 
,generalversammlung irgendeiner         
,aktiengesellschaft oder  unter den     
,ingenieuren der erstbesten             
,maschinenfabrik wird man mehr          
,intelligenz1 ,geschmack1 ,charakter und
 ,knnen bemerken als in der  gesamten   
,malerei und ,musik des gegenwrtigen    
,europa4 ,es hat immer  auf einen groen 

,knstler hundert berflssige gegeben1 die
 ,kunst  machten4 ,aber solange es eine 
groe ,konvention und also eine  echte   
,kunst gab1 machten auch sie etwas      
,tchtiges4 ,man konnte diesen  ,hundert 
ihre ,existenz verzeihen1 weil sie      
schlielich1 im ,ganzen  der ,tradition1 
der ,boden waren1 der den einen trug4   
,aber heute sind  nur diese --          
,zehntausend am ,werke1 um zu leben8 -- 
wovon man die  ,notwendigkeit nicht     
einsieht -- und so viel ist gewi3 man   
knnte  heute alle ,kunstanstalten       
schlieen1 ohne da die ,kunst davon      
irgendwie berhrt wrde4 ,wir drfen uns   
nur in das ,alexandria des  ,jahres #bjj
 -- als die ,rmer nach ,mazedonien kamen
 -- versetzen1 um den  ,kunstlrm kennen 
zu lernen1 mit dem eine weltstdtische   
,zivilisation  sich ber den ,tod ihrer  
,kunst zu tuschen versteht4 ,dort1 wie  
heute  in den ,weltstdten ,westeuropas1 
eine ,jagd nach den ,illusionen der     
knstlerischen ,fortentwicklung1 der     
persnlichen ,eigenart1 des neuen        

,stils81 der ungeahnten ,mglichkeiten81 
ein theoretisches ,geschwtz1  eine      
anspruchsvolle ,haltung tonangebender   
,knstler wie die von  ,akrobaten1 die   
mit ,zentnergewichten von ,pappe        
hantieren 7hodlern871  der ,literat     
statt des ,dichters1 die ,malerei als   
,kunstgewerbe4 ,auch  ,alexandria hatte 
seine ,problemdramatiker1 die man       
,sophokles vorzog1 und  seine ,maler1   
die neue ,richtungen erfanden und ihr   
,publikum verblfften4  ,was besitzen wir
 heute unter dem ,namen ,kunst88 ,eine  
erlogene ,musik  voll von knstlichem    
,lrm massenhafter ,instrumente1 eine    
erlogene  ,malerei voller idiotischer1  
exotischer und ,plakateffekte1 eine     
erlogene  ,architektur1 die auf dem     
,formenschatz vergangener ,jahrtausende 
alle  zehn ,jahre einen neuen ,stil     
begrndet81 in dessen ,zeichen jeder     
tut1 was er will1 eine erlogene         
,plastik1 die ,assyrien1 gypten und     
,mexiko bestiehlt4 ,und trotzdem kommt  
dies allein1 der ,geschmack von         

,weltleuten1 als ,ausdruck und ,zeichen 
der ,zeit in ,betracht4 ,alles  brige1  
das demgegenber an den alten ,idealen   
festhlt81 ist eine  bloe ,angelegenheit 
von ,provinzialen4    ,die antike und   
gyptische ,zivilisation knnen uns ber   
die letzten  ,phasen unterrichten4 ,die 
chronologischen ,stufen sind folgende3  
,abendland                   ,antike    
gypten         ,i4 ,stadium der         
,zivilisation4         #ahjj-bjjj       
#cej-aej              #aghj-aehj        
,europ4 ,zivilisation8                  
,hellenismus            ,hyksoszeit     
,,ii4 ,stadium4                         
#aej v4-#ajj n4 ,chr4                   
#aehj-acej                        ,von  
den ,gracchen bis ,nerva      #ah4      
,dynastie                               
7,csar7               7,thutmosis       
,,iii47         ,,iii4 ,stadium4        
#ajj-cjj                #acej-abje      
,von ,trajan bis ,konstantin       #ai4 
,dynastie                               
7,trajan1 ,hadrian7    7,sethos ,i41    

,ramses ,,ii47    ,das berpersnliche    
,formgefhl1 das ,gefhl fr den religisen 
,sinn  der absoluten ,form ist lngst zu 
,ende4 ,der heimliche ,alexandrinismus  
der gesamten ,kunst des #ai4            
,jahrhunderts unterliegt keinem         
,zweifel4  ,statt der lebendigen ,kunst 
wird ihre ,mumie1 ihre                  
,hinterlassenschaft an  fertigen ,formen
 verwertet1 gemengt1 vollkommen         
anorganisch kombiniert4  ,jede          
,modernitt hlt ,abwechslung fr          
,entwicklung4 ,die ,wiederbelebungen    
und ,verschmelzungen alter ,stile treten
 an die ,stelle wirklichen  ,werdens4   
,auch ,alexandria hatte seine           
prraffaelitischen ,hanswurste mit       
,vasen1 ,sthlen1 ,bildern und ,theorien1
 seine ,symbolisten1 ,naturalisten  und 
,expressionisten4 ,in ,rom gibt man sich
 bald grkoasiatisch1  bald grkogyptisch1
 bald archaisch1 bald -- nach           
,praxiteles --  neuattisch4 ,das ,relief
 der #ai4 ,dynastie1 der gyptischen     
,modernitt1  das massenhaft1 sinnlos1   

anorganisch ,wnde1 ,statue1 ,sulen      
berzieht1  wirkt wie eine ,parodie auf  
die tiefe ,kunst des ,alten ,reiches4   
,man  mu fr diese ,modernitt in ,luxor  
und ,karnak nur ,augen haben4  ,der     
ptolemische ,horustempel in ,edfu       
endlich ist in der ,leerheit  willkrlich
 gehufter ,formen nicht mehr zu         
berbieten4 ,das ist der  prahlerische   
und aufdringliche ,stil#ia unsrer       
,straen1 monumentalen  ,pltze und       
,ausstellungen1 obwohl wir uns erst am  
,anfang dieser  ,entwicklung befinden4  
,das ,massenhafte mu die ,tiefe1 die    
riesenhaften  ,dimensionen die          
,innerlichkeit der ,form ersetzen4      
,darin entspricht der  ,tempel ,sethos  
,i4 in ,abydos durchaus dem ,forum      
,trajans4 ,die ,ruinen von  ,luxor und  
,karnak1 wo vor allem ,ramses ,,ii4     
baute1 bedeuten fr das ,ende  des       
gyptischen ,formgefhls1 das ,ende der   
gyptischen ,seele genau  das1 was die   
,trmmer des ,palatin und der            
,kaiserfora1 das ,kolosseum  nicht zu   

vergessen1 fr das vollkommene ,erlschen 
der antiken ,seele4  ,welche ,roheit im 
,detail6 ,welche ,verschwendung von     
unverstandenen  ,motiven6 ,was fr       
,kapitle6 ,was fr sinnlose              
,verschmelzungen strenger  alter1       
bedeutungsschwerer ,ornamente1 welche   
die ,seele lngst  vergangener ,zeiten   
symbolisieren und hier plump1 negerhaft1
 vornehm81  geschmackvoll8 dekorativen  
,absichten geopfert werden6    ,endlich 
erlischt selbst die ,kraft1 etwas       
anderes auch nur zu wollen4  ,schon der 
groe ,ramses eignete sich ,bauten seiner
 ,vorgnger an1 indem  er in ,inschriften
 und ,reliefszenen die ,namen ausmeieln 
und durch den  eigenen ersetzen lie4 ,es
 ist dasselbe ,eingestndnis             
knstlerischer  ,ohnmacht1 das           
,konstantin veranlate1 seinen           
,triumphbogen in ,rom mit  ,skulpturen  
zu schmcken1 die von andern ,bauwerken  
abgenommen waren4  ,viel frher1 seit    
#aej v4 ,chr41 beginnt im ,bereich der  
antiken ,kunst  die ,technik der ,kopien

 nach hellenischen ,meisterwerken1      
nicht1 weil  man diese noch irgend      
verstanden htte1 sondern weil man nicht 
einmal mehr unbedeutende ,originale     
selbstndig hervorzubringen  verstand4   
,denn man bemerke wohl3 diese ,kopisten 
waren die  ,knstler der ,zeit4 ,ihre    
,arbeiten bezeichnen das ,maximum der   
damals  vorhandenen ,gestaltungskraft4  
,in diesen ,nachahmungen erschpft sich  
die ,ausdrucksfhigkeit sptrmischer      
,zeiten4 ,smtliche rmischen             
,bildnisstatuen1 ob mnnlich oder        
weiblich1 gehen nicht auf die ,natur1   
sondern auf eine ganz kleine ,zahl      
hellenischer ,werke zurck1 die fr  den  
,torso mehr oder weniger frei kopiert   
werden1 whrend der ,kopf eine  virtuose1
 nichts weniger als tiefe ,behandlung in
 naturalistischem1  beinahe             
photographischem ,sinne erfhrt4 ,man    
gestattete sich1 je nach  der           
augenblicklichen ,stilrichtung          
,haartracht1 ,kleidung und ,stellung    
des ,vorbildes zu ndern -- soweit ging  

das schpferische ,genie84 ,die  berhmte 
,panzerstatue des ,augustus z4 ,b4 ist  
nach dem ,doryphoros des  ,polyklet     
gearbeitet1 whrend ihre ,geste schon auf
 einer in ,arkadien  gefundenen         
,ehrensule des ,polybius vorhanden ist4 
,so etwa verhlt  sich -- um die ersten  
,vorzeichen des entsprechenden ,stadiums
 im  ,abendlande zu nennen -- ,lenbach  
zu ,rembrandt und ,makart zu ,rubens4   
#aejj ,jahre lang1 von ,ahmose ,i4 bis  
auf ,kleopatra herab1 hat der tote      
gyptizismus in derselben ,weise         
,bildwerke auf ,bildwerke gehuft4 ,es   
war1 wie wir heute endlich begreifen    
lernen1 ein am ,oberflchlichsten        
haftendes ,nachahmen des ,alten4 ,an    
,stelle des ,stils war der wechselnde   
,modegeschmack fr die ,wiederbelebung   
bald dieser1 bald jener alten           
,stilphase getreten4 ,die erdrckende    
,masse des so ,entstandenen1 das  man   
bisher vom ,echten und ,alten nicht zu  
unterscheiden wute1 ist  die ,ursache   
der monotonen ,gesamtwirkung der        

gyptischen ,kunst4 ,in  beiden ,fllen1  
die sich noch durch die ,beispiele der  
indischen und  chinesischen ,kunst      
erweitern lieen1 haben wir ein ,bild der
 eigenen  ,zukunft1 der wir unweigerlich
 entgegengehen4      ,funoten3          
,footnote #ha3 ,man braucht da nur      
griechische ,knstler neben ,rubens und  
,rabelais zu stellen4    ,footnote #hb3 
,von dem eine seiner ,geliebten klagte1 
qu'il puait  comme une charogne4 brigens
 haben gerade ,musiker immer im ,rufe   
der  ,unreinlichkeit gestanden4         
,footnote #hc3 ,der ,apollo mit der     
,kithara in ,mnchen wurde von           
,winckelmann und seiner ,zeit als ,muse 
bewundert und gepriesen4 ,ein           
,athenakopf nach ,phidias in ,bologna   
galt noch vor kurzem als der eines      
,feldherrn4 ,in einer physiognomischen  
,kunst wie der des ,barocks wren  solche
 ,irrungen vllig unmglich4    ,footnote 
#hd3 ,und umgekehrt empfindet der hhere 
,mensch des ,abendlandes  eine gemalte  
,begattungsszene wie bei ,correggio als 

flach und wrdelos4    ,footnote #he3    
,nichts kann das ,absterben der         
abendlndischen ,kunst seit  der ,mitte  
des #ai4 ,jahrhunderts deutlicher       
kennzeichnen als die alberne1           
massenhafte ,aktmalerei2 der tiefere    
,sinn des ,aktstudiums und der          
,bedeutung des ,motivs ist vollkommen   
verloren gegangen4    ,footnote #hf3    
,rubens und unter den ,neueren vor allem
 ,bcklin und  ,feuerbach verlieren1     
,goya1 ,daumier1 in ,deutschland vor    
allem ,oldach1  ,wasmann1 ,rayski und   
viele andre fast vergessene ,knstler aus
 dem ,anfang  des #ai4 ,jahrhunderts    
gewinnen dabei4 ,mares tritt in die     
,reihe der  allergrten4    ,footnote    
#hg3 ,es ist dieselbe edle ,einfalt und 
stille ,gre81 um mit  deutschen         
,klassizisten zu reden1 welche auch die 
romanischen ,bauten  von ,hildesheim1   
,gernrode1 ,paulinzella1 ,hersfeld so   
antikisch wirken  lt4 ,gerade die       
,klosterruine von ,paulinzella besitzt  
viel von dem1  was ,brunellesco in      

seinen ,palasthfen erst erreichen       
wollte4 ,aber das  schpferische         
,grundgefhl1 das diese ,bauten          
herausbildete1 haben wir  erst in unsre 
,vorstellung von antikem ,sein bertragen
 und nicht etwa  von dort erhalten4 ,ein
 unendlicher ,friede1 eine ,weite des   
,gefhls der ,ruhe in ,gott1 wie sie     
alles ,florentinische auszeichnet1      
soweit es nicht den gotischen ,trotz    
,verrocchios hervorkehrt1 ist in  keiner
 ,weise mit der  ,athens verwandt4      
,footnote #hh3 ,man hat nie darauf      
geachtet1 wie trivial das ,verhltnis    
der wenigen ,bildhauer nach ihm zum     
,marmor blieb4 ,man fhlt es  erst1 wenn 
man das tiefinnerliche ,verhltnis groer 
,musiker zu  ihren                      
,lieblingsinstrumenten damit vergleicht4
 ,ich erinnere an die  ,geschichte von  
,tartinis ,geige1 die beim ,tode des    
,meisters zerspringt4  ,es gibt hundert 
hnliche4 ,sie sind das faustische       
,gegenstck zum  ,pygmalionmythus4 ,es   
sei auch auf ,hoffmanns geniale ,gestalt

 des  ,kapellmeisters ,kreisler         
aufmerksam gemacht1 die ebenbrtig neben 
,faust1  ,werther und ,don ,juan steht4 
,um ihren symbolischen ,rang und ihre   
innere  ,notwendigkeit zu fhlen1        
vergleiche man sie mit den              
theatralischen  ,malergestalten der     
gleichzeitigen ,romantiker1 die zur     
,idee der ,malerei  in keinerlei        
,beziehung stehen4 ,ein ,maler kann gar 
nicht1 und das  spricht das ,urteil ber 
die ,knstlerromane des #ai4             
,jahrhunderts1 das  ,schicksal der      
faustischen ,kunst reprsentieren4       
,footnote #hi3 ,in ,renaissancewerken   
wirkt das ,allzufertige oft genug       
peinlich4 ,wir fhlen da einen ,mangel an
 ,unendlichkeit84 ,es gibt in  ihnen    
keine ,geheimnisse und ,entdeckungen4   
,footnote #ij3 ,es ist deshalb ganz     
unmglich1 vom ,freilichtprinzip aus  zu 
einer echt religisen ,malerei zu kommen4
 ,das in dieser ,malerei  liegende      
,weltgefhl ist bis zu dem ,grade        
irreligis und nur fr eine               

,vernunftreligion8 gltig1 da jeder der  
zahlreichen1 ehrlich gemeinten          
,versuche hohl und unwahr wirkt 7,uhde1 
,puvis de ,chavannes74 ,ein einziges    
,freilichtbild verweltlicht8 sofort das 
,innere einer ,kirche4    ,footnote #ia3
 ,eine besonders aufdringliche ,art ist 
das ,prunken mit  ,schlichtheit im      
neuesten deutschen ,stil4               
,f,,nftes ,,kapitel    ,,seelenbild     
,,und ,,lebensgef,,hl          ,i       
,,zur ,,form ,,der ,,seele      #a      
,jeder ,philosoph von ,beruf ist        
gezwungen1 ohne ernstliche ,nachprfung  
an das ,dasein eines ,objekts zu        
glauben1 das sich in seinem ,sinne      
verstandesmig behandeln lt4 ,denn seine 
ganze geistige ,existenz  hngt von      
dieser ,mglichkeit ab4 ,es gibt deshalb 
fr jeden noch  so skeptischen ,logiker  
und ,psychologen einen ,punkt1 wo die   
,kritik  schweigt und der ,glaube       
beginnt1 wo selbst der strengste        
,analytiker  aufhrt1 seine ,methode --  
gegen sich selbst nmlich und auf die    

,frage der ,lsbarkeit1 selbst des       
,vorhandenseins seiner ,aufgabe --      
anzuwenden4 ,den ,satz3 ,es ist mglich1 
durch das ,denken die ,formen des       
,denkens festzustellen1 hat ,kant nicht 
bezweifelt1 so zweifelhaft er  dem      
,nichtphilosophen erscheinen mag4 ,den  
,satz3 ,es gibt eine ,seele1  deren     
,struktur wissenschaftlich zerlegbar    
ist2 was ich durch kritische            
,beobachtung meiner bewuten ,daseinsakte
 in ,gestalt von psychischen            
,elementen1 ,funktionen1 ,komplexen     
isoliere1 das ist meine ,seele  -- hat  
noch kein ,psychologe bezweifelt4       
,gleichwohl htten die strksten  ,zweifel
 sich hier einstellen sollen4 ,ist eine 
abstrakte ,wissenschaft  vom ,seelischen
 berhaupt mglich8 ,ist1 was man auf     
diesem ,wege findet1  identisch mit dem1
 was man sucht8 ,warum ist alle         
,psychologie1 nicht  als                
,menschenkenntnis und ,lebenserfahrung1 
sondern als ,wissenschaft  genommen1 von
 jeher die flachste und wertloseste der 

philosophischen  ,disziplinen geblieben1
 in ihrer jmmerlichen ,leerheit         
ausschlielich  der ,jagdgrund           
mittelmiger ,kpfe und unfruchtbarer     
,systematiker8  ,der ,grund ist leicht  
zu finden4 ,die empirische ,psychologie 
hat das  ,unglck1 nicht einmal ein      
,objekt im ,sinne wissenschaftlicher    
,technik  zu besitzen4 ,ihr ,suchen und 
berwinden von ,problemen ist ein ,kampf 
mit ,schatten und ,gespenstern4 ,was ist
 das -- ,seele8 ,knnte der  bloe        
,verstand eine ,antwort geben1 so wre   
die ,wissenschaft bereits  berflssig4   
,keiner der tausend ,psychologen unsrer 
,tage hat eine wirkliche ,analyse  oder 
,definition der ,phnomene des ,willens1 
der ,reue1 der ,angst1 der  ,eifersucht1
 der ,laune1 der knstlerischen          
,intuition geben knnen4  ,natrlich      
nicht1 denn man definiert nur           
optisch-rumliche ,einheiten und  man    
unterscheidet nur ,begriffe4 ,alle      
,feinheiten des geistigen ,spiels  mit  
begrifflichen ,distinktionen1 alle      

vermeintlichen ,beobachtungen  vom      
,zusammenhang sinnlich-krperlicher      
,befunde mit innern ,vorgngen8  berhren 
aber nichts von dem1 was hier in ,frage 
steht4 ,wille -- das ist  gar kein      
,begriff1 sondern ein ,name1 ein ,urwort
 wie ,gott1 ein ,zeichen  fr etwas1     
dessen wir innerlich unmittelbar gewi   
sind1 ohne es jemals  beschreiben zu    
knnen4 ,wir sind uns doch darber klar --
 oder sollten  es sein --1 da ,seele mit
 ,raum1 ,gegenstand1 ,distanz1 ,zahl1   
,grenze1  ,kausalitt und also auch mit  
,begriff und ,system nichts zu tun hat4 
,dasjenige1 was hier gemeint ist1 bleibt
 dem taghellen ,geiste1 dem  ,verstande1
 der empirischen ,tatsachenforschung fr 
immer unzugnglich4  ,nicht umsonst warnt
 jede ,sprache mit ihren tausendfach    
sich  verwirrenden ,bezeichnungen davor1
 ,seelisches theoretisch zergliedern1   
es systematisch ordnen zu wollen4 ,hier 
ist nichts zu ordnen4 ,logische         
,methoden sind ,raumdinge4              
,wirklichkeiten sind nicht mehr         

,mglichkeiten4  ,eher liee sich ein     
,thema von ,beethoven mit ,seziermesser 
oder ,sure  zerlegen1 als die ,seele    
durch die ,mittel des abstrakten        
,denkens4 ,von  der ,seele kann nicht   
einmal sie selbst etwas wissen84 ,alles 
was sie  wei1 ist eben1 da sie in diesem
 ,sinne niemals etwas wissen wird4      
,naturerkenntnis und ,menschenkenntnis  
haben in ,ziel1 ,weg und ,methode       
nichts gemeinsam4 ,rembrandt kann denen1
 die ihm innerlich verwandt  sind1 durch
 ein ,selbstbildnis oder eine           
,landschaft etwas von seiner  ,seele    
mitteilen und ,goethe gab es ein ,gott  
zu sagen1 was er leide4 ,man  kann von  
gewissen ,seelenregungen1 die vllig     
unbeschreiblich sind1  andern ein ,gefhl
 durch einen ,blick1 ein paar ,takte    
einer ,melodie1  eine kaum merkliche    
,bewegung vermitteln4 ,das ist die wahre
 ,sprache von  ,seelen1 die             
,fernstehenden unverstndlich bleibt4    
,das ,wort als ,laut1 als  poetisches   
,element1 kann hier die ,beziehung      

herstellen1 das ,wort als  ,begriff1 als
 ,element wissenschaftlicher ,prosa nie4
    ,das ,wort ,seele gibt dem hheren   
,menschen ein ,gefhl seines innern      
,daseins1 abgetrennt von allem          
,wirklichen und ,gewordnen1 ein sehr    
bestimmtes ,gefhl von den geheimsten und
 eigensten ,mglichkeiten  seines        
,lebens1 seines ,schicksals1 seiner     
,geschichte4 ,es ist in den  ,sprachen  
aller ,kulturen von frh an ein ,zeichen1
 in dem zusammengefat  wird1 was nicht  
,welt ist4 ,verstandesmig aufgefat1 im  
alltglich-rationalen ,sprachgebrauch1   
gehrt ,seele8 zu den  ,gegenbegriffen4  
,der ,sinn dieses ,wortes ergab sich an 
einer  frheren ,stelle4 ,es war gezeigt 
worden1 wie die ,zeit8 aus dem ,gefhl   
der ,richtung des ewig bewegten ,lebens1
 aus der innern ,gewiheit eines         
,schicksals heraus vom reifen ,geiste   
des ,kulturmenschen als ,gegenbegriff   
konzipiert wurde1 zum ,raume nmlich1 als
 theoretisches ,negativ  zu einer       
positiven ,gre1 als ,inkarnation dessen1

 was nicht  ,ausdehnung ist1 und da     
smtliche ,eigenschaften8 der ,zeit1     
durch  deren abstrakte ,analyse die     
,philosophen das ,zeitproblem lsen zu   
knnen glauben1 als ,umkehrung der       
,eigenschaften des ,baumes im ,geiste   
allmhlich fixiert und geordnet worden   
sind4 ,genau auf demselben ,wege  ist   
der ,seelenbegriff -- der mit dem       
,seelenbewutsein des ,kindes1 des       
,urmenschen1 des naiven ,menschen noch  
in spten ,zustnden nichts zu  tun hat --
 als ,umkehrung und ,negativ des        
,weltbegriffs unter  ,zuhilfenahme der  
rumlichen ,polaritt auen -- innen8 und  
durch  entsprechende ,umdeutung der     
,attribute herauskristallisiert4    ,der
 spte1 stdtische ,trieb1 abstrakt zu    
denken1 alles ohne  ,ausnahme in die    
,sphre der ,natur8 des ,ausgedehnten1   
des ,begriffs  also zu ziehen1 zwingt zu
 fortgesetztem ,nachdenken auch ber das 
,seelische1 das ,nicht-,ausgedehnte1 das
 ,nicht-,welthafte  -- und in jedem     
,moment dieses ,nachdenkens taucht vor  

dem ,geiste des  ,kulturmenschen ein    
,phantom1 ein imaginres ,raumgebilde auf
 im ,stile  seiner ,auenwelt1 eine      
therische ,vision1 ber deren ,charakter 
als  einer ,fata ,morgana er sich       
tuscht4 ,er glaubt in ihr die ,struktur 
der ,seele unmittelbar beobachten zu    
knnen4 ,die ,worte1 welche stets  gewhlt
 werden1 um derlei ,erkenntnisse8       
mitzuteilen1 verraten alles4  ,da ist   
von ,funktionen1 ,gefhlskomplexen1      
,triebfedern1 ,prozessen1               
,bewutseinsschwellen1 von ,verlauf1     
,breite1 ,intensitt1 ,parallelismus  die
 ,rede4 ,aber all diese ,worte stammen  
aus der ,vorstellungsweise der          
,naturwissenschaft4 ,das ,objekt der    
,psychologie1 mit dem sie die ,seele  in
 ,hnden zu haben glaubt1 ist in der ,tat
 ein ,stck verkappter ,physik4  ,der    
,wille bezieht sich auf ,gegenstnde8 -- 
das ist doch ein ,raumbild4  ,bewutes   
und ,unbewutes -- da liegt allzu        
deutlich das ,schema von  berirdisch und
 unterirdisch zugrunde4 ,in den modernen

 ,theorien des  ,willens wird man die   
ganze ,formensprache der ,dynamik       
finden4 ,wir reden  von                 
,willensfunktionen und ,denkfunktionen  
in genau demselben ,sinne wie  von der  
,funktion einer ,maschine4 ,ein ,gefhl  
analysieren heit ein  raumartiges       
,schattenbild an seiner ,stelle         
mathematisch behandeln1 es  abgrenzen1  
teilen und messen4 ,jede                
,seelenforschung dieses ,stils1 sie  mag
 sich ber ,gehirnanatomie noch so       
erhaben dnken1 ist voll von             
mechanischen ,lokalisationen und bedient
 sich1 ohne es zu wissen1 eines         
eingebildeten ,koordinatensystems in    
einem eingebildeten ,seelenraum4 ,der   
,psychologe merkt gar nicht1 da er den  
,physiker spielt4 ,kein ,wunder1  da    
sein ,verfahren mit den albernsten      
,methoden der experimentellen           
,psychologie so verzweifelt gut         
bereinstimmt4 ,gehirnbahnen und         
,assoziationsfasern entsprechen der     
,vorstellungsweise nach durchaus  dem   

optischen ,schema3 ,willens-8 oder      
,gefhlsverlauf82 sie behandeln  beide   
verwandte1 nmlich rumliche ,phantome4   
,es ist prinzipiell  kein groer         
,unterschied1 ob ich ein psychisches    
,vermgen begrifflich  oder eine         
entsprechende ,region der ,grohirnrinde 
graphisch abgrenze4  ,die               
wissenschaftliche ,psychologie hat ein  
geschlossenes ,system von  optischen    
,fiktionen herausgearbeitet und bewegt  
sich mit vollkommener                   
,selbstverstndlichkeit in ihm4 ,man prfe
 jede einzelne ,aussage jedes  einzelnen
 ,psychologen und man wird nur          
,variationen dieses ,systems im  ,stile 
der jeweiligen ,auenwelt finden4    ,das
 klare ,denken setzt den ,geist einer   
,kultursprache als ,medium voraus1  die1
 vom ,seelentum einer ,kultur als ,teil 
und ,trger ihres ,ausdrucks             
geschaffen1#ib nun die logische ,sphre  
bildet1 innerhalb deren die  abstrakten 
,gedanken1 ,begriffe1 ,schlsse --       
,abbilder von ,kausalitt1  ,zahl1       

,bewegung -- ihr mechanisch bestimmtes  
,dasein fhren4 ,das  jeweilige ,bild der
 ,seele ist also ein ,etwas1 das abhngig
 vom ,geiste  der zugehrigen ,sprache   
ist4 ,die abendlndischen -- faustischen 
-- ,kultursprachen besitzen smtlich den 
,begriff ,wille8 -- eine ,gre1  die     
brigens auch der ,syntax all dieser     
,sprachen im ,gegensatz zu den  antiken 
immanent ist2 sie besitzen ihn1 weil das
 faustische ,sein  dies ,zeichen        
fordert4 ,mithin erscheint1 von der     
,sprache bestimmt1 im                   
wissenschaftlichen ,seelenbilde aller   
abendlndischen ,psychologien die        
greifbare ,gestalt des ,willens als     
eines wohlumgrenzten ,vermgens1  das man
 in den einzelnen ,schulen wohl         
verschieden bestimmt1 dessen            
,vorhandensein an sich aber keiner      
,kritik unterworfen ist4      #b    ,ich
 behaupte also1 da die eigentliche      
,psychologie1 weit entfernt das  ,wesen 
der ,seele aufzudecken -- es ist hier   
hinzuzufgen1 da jeder  von uns1 ohne es 

zu wissen1 ,psychologie dieser ,art     
treibt1 wenn er  sich eigne oder fremde 
,seelenregungen vorzustellen8 sucht --1 
zu  allen ,symbolen1 die den            
,makrokosmos des ,kulturmenschen        
ausmachen1 noch  eins hinzufgt4 ,so     
erklrt sich die merkwrdige ,tatsache1 da
 nie  bemerkt worden ist1 da das        
,seelenbild1 wie es dem ,psychologen    
und berhaupt dem ,menschen1 der ber sein
 ,inneres nachdenkt1 im  buchstblichen  
,sinne des ,wortes vorschwebt1 ein      
wirkliches ,bild1  etwas ,gewordnes und 
,ruhendes nmlich ist1 von deutlichem    
,raumcharakter  -- wie etwa der         
,dedekindsche ,zahlenkrper und die      
gedankliche  ,impression                
mehrdimensionaler                       
,zahlenmannigfaltigkeiten -- kausaler   
,verknpfung nicht fremd und den         
,prinzipien der ,begrenzung             
7,distinktion1  ,disposition7           
unterworfen4 ,wie alles ,vollendete1    
nicht sich ,vollendende1  stellt es     
einen ,mechanismus an ,stelle eines     

,organismus  dar4 ,man vermit im ,bilde1
 was unser ,lebensgefhl erfllt und was  
doch  gerade ,seele8 sein sollte3 das   
,schicksalhafte1 die wahllose ,richtung 
des ,daseins1 das ,mgliche1 welches das 
,leben in seinem bewuten ,ablauf        
verwirklicht4 ,ich glaube nicht1 da in  
irgend einem psychologischen  ,system   
das ,wort ,schicksal vorkommt oder eine 
reiche ,lebenserfahrung zu  uns redet4  
,assoziationen1 ,apperzeptionen1        
,affekte1 ,triebfedern1 ,denken1        
,fhlen1 ,wollen -- all das sind optische
 ,gren1 tote ,mechanismen1 deren        
,topographie den belanglosen ,inhalt der
 ,seelenwissenschaft bildet4  ,man      
wollte das ,leben finden und traf auf   
eine ,ornamentik4 ,die ,seele  blieb1   
was sie war1 das was weder gedacht1 noch
 vorgestellt werden  kann1 das          
,geheimnis1 das ewig ,werdende1 das     
reine  ,erlebnis4    ,dieser imaginre   
,seelenkrper -- das sei hier zum ersten 
,male  ausgesprochen -- ist niemals     
etwas andres als das getreue            

,spiegelbild  der ,gestalt1 in welcher  
der gereifte ,kulturmensch1 der ja      
allein ber  das ,seelische objektiv     
nachzudenken vermag1 die uere ,welt     
auffat4 ,der ,urmensch und das ,kind    
besitzen1 wie wir sahen1 noch keine     
,welt1 sondern nur eine ideell          
ungeordnete ,masse sinnlicher ,eindrcke1
  ein ,chaos1 keinen ,kosmos1 und darum 
besitzen sie auch noch kein  ,bild ihrer
 oder einer fremden ,seele1 sondern     
ebenfalls nur eine  ,masse undeutlicher 
und unbegreiflicher ,bildelemente4 ,jede
 primitive  ,mythologie kennt auer einem
 ,reich dmonischer ,naturmchte1 unter   
deren  ,namen die numina der ,auenwelt  
in dunklen ,umrissen ergriffen  werden1 
einen genau entsprechenden              
,seelenglauben und ,seelenkult1  der das
 den ,leib bewohnende numen zu beschwren
 sucht1 vor  allem1 wenn es nach dem    
,tode frei geworden ist4 ,im            
,griechentum liegt  dort der ,ursprung  
des ,apollinischen1 hier der des        
,dionysischen4 ,die  ,innenwelt8 ist    

eine ,funktion der ,auenwelt1 die       
empirische ,seele  ihrer ,gestalt nach  
das alter ego1 der ,reflex der          
empirischen  ,natur4 ,deshalb allein ist
 so oft von einem inneren ,sinn1 einem  
inneren  ,auge und ,blick die ,rede1    
eine ,analogie1 die viel tiefer geht1   
als sie  eigentlich soll4 ,vom ,erwachen
 des ,innenlebens1 jenem geheimnisvoll  
pltzlichen und entscheidenden ,moment1  
der ,kindheit und ,jugend im  ,dasein   
jedes hheren ,menschen trennt1 ist oft  
gesprochen worden4 ,hier  wird endlich  
der ganze ,sinn dieses ,icherlebnisses  
offenbar4 ,durch  einen mystischen ,akt 
sondern sich aus dem dumpfen ,bewutsein 
,seele und ,welt als klare bildhafte    
,pole des ,daseins1 in strengem         
,gegensatz und zugleich in vollkommener 
,harmonie4    ,das ,tiefenerlebnis      
verwirklicht1 schafft mit einem ,schlage
 die  ausgedehnte ,welt1 es ordnet mit  
schicksalhafter ,notwendigkeit die      
,masse der ,empfindungen 7,breite7 durch
 die lebendige ,richtung 7,tiefe74      

,dies ,erlebnis ist identisch mit dem   
,bewutwerden der eignen ,seele4 ,ein    
,reflex des ,tiefenerlebnisses liegt    
vor4 ,zur ,welt gehrt die ,spiegelung   
einer ,gegenwelt4 ,auch die empirische  
,seele hat ihren ,raum1  ihre ,tiefe1   
ihre ,weite4 ,ein inneres ,auge8 sieht1 
ein inneres ,ohr8  hrt4 ,es gibt eine   
deutliche ,empfindung von einer inneren 
,ordnung1 die  wie die uere das ,merkmal
 der ,notwendigkeit trgt -- hier        
entsteht  das ethische ,grundproblem von
 ,freiheit und ,notwendigkeit4 ,ihm     
liegt  der ,widerspruch zwischen der    
,seele zugrunde1 die wir haben1 fhlen1  
erleben1 und der1 welcher wir uns       
verstandesmig bewut sind4 ,erst  das    
,denken1 die mechanisierende ,erkenntnis
 weckt hier unlsbare  ,zweifel1 und zwar
 die gleichen1 welche das ,bild der     
ueren  ,historie verwirren4             
,materialistische ,geschichtsauffassung 
und ethischer  ,determinismus beruhen   
auf dem gleichen ,migriff1 der dem      
,intellekt  natrlichen ,verwechslung von

 ,schicksal und ,kausalitt4 ,was wir    
erkennen1 ist nur das ,seelenbild1      
gleichsam eine ,landschaft  im          
reflektierten ,lichte des               
,tagesbewutseins4 ,in bedeutenden1 ganz 
innerlichen ,momenten des ,lebens -- in 
denen z4 ,b4 alle wahren lyrischen      
,gedichte entstehen -- ist es           
verschwunden und der ,mensch ist sich   
seiner ,seele und seiner ,freiheit8     
unmittelbar bewut4    ,und damit ergibt 
sich nach allem1 was in diesem ,buche   
ber die  ,erscheinung des hheren        
,menschentums schon gesagt worden ist1  
eine  ungeheure ,erweiterung und        
,bereicherung der ,seelenforschung4     
,alles1 was  von ,psychologen heute     
gesagt und geschrieben wird -- es ist   
nicht mehr  von bloer ,wissenschaft1    
sondern von ,menschenkenntnis im        
weitesten  ,sinne die ,rede --1 bezieht 
sich auf das gegenwrtige ,stadium der   
abendlndischen ,seele1 whrend die bisher
 selbstverstndliche  ,meinung1 diese    
,erfahrungen seien fr die menschliche   

,seele8 berhaupt  gltig1 ohne ,prfung   
hingenommen worden ist4    ,das         
,seelenbild ist immer nur das ,bild     
einer ganz bestimmten  ,seele und kann  
nie etwas andres1 etwas ,allgemeines    
sein4 ,der ,forscher  mag noch so       
objektiv vorgehen1 er wird nie aus      
seinem ,kreise  herauskommen2 was er    
auch erkennen8 mge1 jeder dieser        
,erkenntnisakte  ist bereits ein        
,ausdruck seiner ,seele und sein ganzes 
,wissen von  ihr ein ,zeugnis seines -- 
faustischen1 magischen oder             
apollinischen  -- ,daseins4 ,glaubt er  
antike1 indische1 arabische             
,seelenregungen zu  erkennen1 nicht an  
ihren ,wirkungen1 sondern an sich       
selbst1 so sieht er  sie durch das      
,medium der eignen1 in ,gestalt der     
eignen2 er assimiliert  sie einem       
vorhandnen ,bilde und es ist kein       
,wunder1 da er dann  berall ein und     
dieselben ,formen zu finden glaubt4     
,in der ,tat gibt es keine allgemein    
menschliche ,gestalt der ,seele1  so    

wenig es -- das war frher nachgewiesen  
worden -- eine einzige1  im ,lauf der   
,weltgeschichte sich entwickelnde       
,mathematik gibt4 ,wir  finden so viele 
,mathematiken1 ,logiken1 ,physiken1 als 
es groe ,kulturen  gibt4 ,jede von      
ihnen1 das heit jedes ,zahlenbild1      
,denkbild1 ,naturbild  ist ,ausdruck    
einer einzelnen ,kultur und dem         
organischen ,dasein1  der ,gestalt1     
,lebensdauer und ,entfaltung nach von   
dieser bestimmt4  ,dasselbe gilt vom    
,seelenbilde1 dem einzigen              
,seelenelement1  wovon wir -- wie von   
der ,natur -- ,erfahrung haben knnen4   
,es  ist eine ,illusion1 anzunehmen1 da 
eine ,struktur dieses1 ich mchte  sagen 
,oberflchlich-,seelischen vorhanden sei1
 die fr alle ,menschen  gilt4 ,jede     
,kultur1 jede ,epoche einer ,kultur     
sogar schuf ihr eignes  ,seelenbild1 in 
dem sie dann allerdings das der         
,menschheit zu erblicken  glaubte4      
,seine ,zge sind der symbolische        
,ausdruck dessen1 was ich  die ,idee des

 ,daseins genannt hatte4 ,der faustische
 ,mensch mit seinem  leidenschaftlichen 
,hange zum ,grenzenlosen und ,ewigen    
befindet sich  in einem steten          
,widerspruch gegen die sinnlichen       
,vordergrnde des  ,daseins1 die er zu   
berwinden sucht1 um den ,sinn seiner    
,existenz1 ihre  ,bestimmung zu erfllen4
 ,im empirischen ,bilde seiner ,seele   
erscheint  deshalb ein ,symbol1 das     
diese ,seite unsres ,lebensgefhls       
reprsentiert4 ,wir sprechen vom         
menschlichen ,willen wie von  einem     
,wesen1 empfinden ihn als ein an sich   
selbst existierendes ,etwas  und sind   
berzeugt1 da er in jeder ,menschenseele 
zu finden sei4 ,die  ,griechen fanden   
ihn aber dort nicht4 ,obwohl gute       
,menschenkenner1  lassen sie in ihrer   
,psychologie jede ,andeutung davon      
vermissen4 ,ihr  ,lebensgefhl1 ihre ,art
 zu sein1 forderte andre ,symbole im    
,seelenbilde4    ,eine wissenschaftliche
 ,psychologie1 selbst auf der ,hhe einer
  ,zivilisation1 tut dasselbe wie der   

,urmensch1 nur geistiger1 nur  klarer1  
nur bedeutsamer4 ,wir sahen1 wie alle   
frhe ,kunst hinsichtlich  ihrer         
ornamentalen ,formensprache eine        
,beschwrung des ,fremden1 der  ,dmonen  
war1 wie sie das ,gewordne tabu8 zu     
machen sucht1 indem sie  es in eine     
,gestalt1 ,ausdruck und ,abbild des     
eignen ,seins1 bannt4  ,auch der        
,psycholog -- und hier ahnt man1 weshalb
 jeder ,kulturmensch  das tiefe         
,bedrfnis hat1 es zu sein -- beschwrt   
das ,seelchen82  er macht es tabu wie   
der primitive ,mensch1 nicht durch      
elementare1  sondern durch geistige     
,formen1 nicht durch ,riten und         
,fetische1  sondern durch ,vorstellungen
 und begriffliche ,distinktionen4 ,das  
ist  seine ,art1 sich gegen das         
,unheimliche und ,unergrndliche zu      
wehren1 das im ,seelischen schlft4 ,alle
 theoretische ,psychologie ist  ein     
,namenzauber1 eine ,sublimation         
desselben ,aktes1 durch den  der ,wilde 
seinen ,feind1 sei es ein ,mensch oder  

eine ,gottheit1 in seine  ,gewalt       
bringt4 ,das ,seelenbild1 vermeintlich  
ein untrgliches ,resultat  objektiven   
,denkens1 ist ein ,stck spter           
,mythologie2 es gehrt zu den            
,schpfungen1 gegen welche der ,spruch   
sich richtet3 ,du sollst dir kein       
,bildnis noch irgend ein ,gleichnis     
machen4    ,so ergibt sich eine neue    
,stellung und ,richtung der             
,seelenforschung4  ,ich komme auf die   
,unterscheidung der beiden ,welten      
zurck1 die dem  hheren ,menschen mglich 
sind3 ,natur und ,geschichte4 ,im       
,hinblick auf  die morphologische       
,betrachtung entspricht ihnen der       
,gegensatz von  ,systematik und         
,physiognomik4 ,die alte1 systematische 
,psychologie  betrachtete das           
,seelenbild wie ein ,stck ,natur1       
gesetzlich ein fr  allemal fixiert1     
zeitlos als das1 was ist1 und sie wurde 
so zu einer  ,art ,topographie1 die     
rumlich und kausal geordnete            
,einzelheiten  festzustellen versuchte2 

die neue wird es als ein sich bestndig  
wandelndes historisches ,phnomen        
betrachten1 und zwar jedes  einzelne der
 bisher erschienenen ,seelenbilder      
hinsichtlich dessen1 was  es bedeutet4  
,physiognomik treiben -- das heit die   
jeweilige  menschliche ,erscheinung als 
symbolischen ,ausdruck eines inneren    
,seins  auffassen4 ,zu dieser           
,erscheinung gehren aber nicht nur      
,gesichtszge1  ,haltung1 ,geste1        
,tracht1 sondern auch die ,idee einer   
,zahl1 das ,bild der  ,natur und ihm    
genau entsprechend das ,bild der ,seele1
 wie es der ,mensch  einer ,kultur mit  
wahlloser ,notwendigkeit besitzt4       
,nach allem wird man ber die hohe       
,bedeutung der einzelnen1 in der        
,weltgeschichte auftauchenden           
,seelenbilder nicht mehr im ,zweifel    
sein4  ,der antike -- apollinische1 dem 
punktfrmigen1 euklidischen ,sein        
hingegebene -- ,mensch blickte auf seine
 ,seele wie auf einen zur ,gruppe       
schner ,teile geordneten ,kosmos4 ,plato

 nannte sie 1 1   und verglich sie mit  
,mensch1 ,tier und ,pflanze1 einmal     
sogar mit dem  sdlichen1 nrdlichen und  
hellenischen ,menschen4 ,was hier       
nachgebildet  ist1 ist die ,natur1 wie  
sie sich vor den ,blicken antiker       
,menschen  entfaltet3 eine wohlgeordnete
 ,summe greifbarer ,dinge1 denen        
gegenber  der ,raum als das             
,nichtseiende empfunden wird4 ,wo findet
 sich in diesem  ,bilde der ,wille88 ,wo
 die ,vorstellung funktionaler          
,zusammenhnge8 ,wo  sind die brigen     
,schpfungen unserer ,psychologie8       
,glaubt man1  da ,plato und ,aristoteles
 sich auf die ,analyse schlechter       
verstanden  haben und etwas nicht sahen1
 was sich uns geradezu aufdrngt8 ,oder  
fehlt hier der ,wille1 wie in der       
antiken ,mathematik der ,raum1 in der   
,physik die ,kraft fehlt8    ,dagegen   
nehme man unter den abendlndischen      
,psychologien1 welche man  will4 ,man   
wird immer eine funktionale1 keine      
stereometrische  ,analyse finden2 y     

f7x73 das ist die ,urgestalt aller      
,eindrcke1  die wir von unserm ,innern  
empfangen4 ,denken1 ,fhlen1 ,wollen --  
aus  dieser ,dreiheit kommt kein        
westeuropischer ,psychologe heraus1 so  
gern er mchte -- sind nicht ,teile eines
 krperhaften ,ganzen1 sondern           
transzendente ,beziehungskomplexe1      
,funktionszentren4 ,assoziationen1      
,apperzeptionen1 ,willensvorgnge und wie
 die ,bildelemente sonst heien  mgen1   
sind ohne ,ausnahme vom ,typus          
mathematischer ,funktionen und der      
,form nach gnzlich unantik4    ,das     
faustische und das apollinische         
,seelenbild stehen einander schroff     
gegenber4 ,alle frheren ,gegenstze      
tauchen wieder auf4 ,man darf  die      
imaginre ,einheit1 auf welche           
psychologische berlegungen sich         
beziehen1 hier als ,seelenkrper1 dort   
als ,seelenraum  bezeichnen4 ,der ,krper
 besitzt ,teile1 im ,raum verlaufen     
,prozesse4  ,der antike ,mensch         
empfindet seine ,psyche plastisch4 ,so  

weilt sie im  ,hades1 schattenhaft1 aber
 ein wohl erkennbares ,abbild des       
,krpers4  ,so sieht sie auch der        
,philosoph4 ,ihre drei schn geordneten  
,teile --  1 1  -- erinnern an die      
,gruppe des  ,laokoon4 ,wir stehen unter
 einer musikalischen ,imagination2 die  
,sonate  des innern ,lebens hat den     
,willen als ,hauptthema2 ,denken und    
,fhlen  sind die ,nebenthemen2 der ,satz
 unterliegt den strengen ,regeln eines  
seelischen ,kontrapunkts1 die zu finden 
,aufgabe der ,psychologie ist4 ,die     
einfachsten ,elemente unterscheiden sich
 wie antike und abendlndische  ,zahlen3 
dort sind sie ,gren1 hier ,beziehungen4 
,der seelischen  ,statik des            
apollinischen ,daseins -- dem           
stereometrischen ,ideal  der  und  --   
steht die ,seelendynamik des            
faustischen -- des ttigen ,lebens --    
gegenber4    ,deshalb besa der          
hellenische ,mensch nicht jenes         
faustische ,gedchtnis1  jenes           
historische ,grundgefhl1 in dem die     

gesamte innere ,vergangenheit  stets    
gegenwrtig ist und den ,augenblick in   
eine werdende ,unendlichkeit  taucht4   
,dies ,gedchtnis1 die ,grundlage aller  
,selbstbetrachtung1 ,sorge  und ,piett  
gegen die eigne ,geschichte1 entspricht 
dem ,seelenraum mit  seinen unendlichen 
,perspektiven4 ,auch dieser innere ,raum
 ist  fr den echten ,hellenen   2 er    
lebt punktfrmig1 vllig im ,jetzt        
aufgehend2 seine ,erinnerungen sind eine
 ,anzahl zufllig behaltener  ,daten1    
nicht mehr1 vor allem nichts1 was auf   
die ,gegenwart noch  wirken knnte4 ,in  
keiner griechischen ,tragdie spielt das 
,innenleben  eine ,rolle1 wie es im     
,othello1 im ,knig ,lear1 im ,tasso der 
,fall ist4  ,der ,stil der griechischen 
,seele ist anekdotisch-mythisch1 der der
  nordischen genetisch-historisch4 ,das 
ist der ,unterschied zwischen           
psychischer ,plastik und ,musik4    ,das
 apollinische ,seelenbild -- ,platos    
,zweigespann mit dem  als  ,lenker --   
verflchtigt sich sofort mit der         

,annherung an das magische  ,seelentum  
der arabischen ,kultur4 ,es verblat     
schon in der spteren  ,stoa1 deren      
,schulhupter vorwiegend ,semiten waren4 
,in der frheren  ,kaiserzeit ist es     
selbst in der stadtrmischen ,literatur  
nur als  ,reminiszenz anzutreffen4      
,das magische ,seelenbild trgt die ,zge 
eines strengen ,dualismus  zweier       
rtselhafter ,substanzen1 ,geist und     
,seele4 ,zwischen ihnen  herrscht weder 
das antike1 statische1 noch das         
abendlndische1  funktionale ,verhltnis1 
sondern wieder ein vllig anders         
gestaltetes1  das sich eben nur als     
magisch bezeichnen lt4 ,man denke im    
,gegensatz  zur ,physik ,demokrits und  
zu der ,galileis an die ,alchymie und   
den  ,stein der ,weisen4 ,dies          
spezifisch morgenlndische ,seelenbild   
liegt  mit innerer ,notwendigkeit allen 
psychologischen1 vor allem auch         
theologischen ,betrachtungen zugrunde1  
welche die gotische8 ,frhzeit  der      
arabischen ,kultur 7#j-cjj7 erfllen4    

,das ,johannesevangelium zhlt  nicht    
weniger dazu wie die ,schriften der     
,gnostiker und ,kirchenvter und  die    
sich ganz religis uernde ,altersstimmung
 des ,imperium ,romanum1  die das wenige
 ,lebendige in ihrem ,philosophieren dem
 jungen ,orient1  ,syrien und           
,alexandria1 entnahm4 ,schon der groe   
,poseidonios1 trotz  der antiken        
,auenseite seines ungeheuren ,wissens   
ein echter ,semit und  von frharabischem
 ,geiste1 empfand im innerlichsten      
,gegensatz zum  apollinischen           
,lebensgefhl diese magische ,struktur   
der ,seele als die  wahre4 ,ein den     
,krper belebendes ,prinzip befindet sich
 in deutlichem  ,wertunterschiede gegen 
ein andres1 das abstrakte1 gttliche 1   
das allein die ,anschauung ,gottes      
gestattet4 ,dieser ,geist8 ist es1 der  
die hhere ,welt hervorruft1 durch deren 
,erzeugung er ber das bloe  ,leben1 die 
vitale ,seele1 die ,natur triumphiert4  
,es ist dies das ,urbild1  das1 bald    
religis1 bald philosophisch1 bald       

knstlerisch gefat --  ich erinnere an   
das ,portrt der konstantinischen ,zeit  
mit den starr  ins ,unendliche          
blickenden ,augen2 dieser ,blick        
reprsentiert das   --1 allem ,ichgefhl  
zugrunde liegt4 ,plotin und ,origines   
haben  so empfunden4 ,paulus            
unterscheidet 7z4 ,b4 #a4 ,kor4 #ae1    
#dd7 zwischen    und  4 ,der ,gnosis war
 die ,vorstellung  einer doppelten1     
leiblichen oder geistigen ,ekstase und  
die ,einteilung  der ,menschen in       
niedere und hhere1 ,psychiker und       
,pneumatiker1  gelufig4 ,plutarch hat   
die in der sptantiken ,literatur        
verbreitete  ,psychologie1 den          
,dualismus von  und 1 orientalischen    
,vorbildern  nachgeschrieben4 ,man      
setzte ihn alsbald zu dem ,gegensatz von
 christlich  und heidnisch1 ,geist und  
,natur in ,beziehung1 aus dem dann das  
noch  heute nicht berwundene ,schema der
 ,weltgeschichte1 die ,einteilung  in   
,altertum1 ,mittelalter und die erst von
 der abendlndischen  ,wissenschaft      

hinzugefgte1 immer wieder               
hinausgeschobene ,neuzeit damals        
hervorgegangen ist4    ,seine streng    
wissenschaftliche ,vollendung erfhrt das
 magische  ,seelenbild in den ,schulen  
von ,bagdad und ,basra4 ,alfarabi und   
,alkindi  haben die verwickelten und uns
 wenig zugnglichen ,probleme dieser     
magischen ,psychologie eingehend        
behandelt4 ,ihr ,einflu auf die junge   
,seelenlehre 7weniger das ,ichgefhl7 des
 ,abendlandes darf nicht  unterschtzt   
werden4 ,scholastische und mystische    
,psychologie haben  von ,bagdad         
denselben ,einflu empfangen wie die     
gotische ,kunst4  ,man vergesse nicht1  
da das ,arabertum die ,kultur der       
gestifteten  ,offenbarungsreligionen    
ist4 ,in ihrer ,frhzeit rief sie das    
,christentum1  den ,neuplatonismus und  
den ,manichismus1 drei magische         
,systeme1 ins  ,leben1 gar nicht zu     
reden von den vermeintlich sptantiken   
,kulten2  in ihrer ,sptzeit den ,islam  
und1 was gleichfalls bisher kaum bemerkt

  worden ist1 die religise ,fassung des 
heutigen ,judentums1 das seine          
,verwandtschaft mit maurischem ,geiste  
nirgends verleugnet4 ,man denke an  die 
,kabbala und den ,anteil jdischer       
,philosophen an der sogenannten         
,philosophie des ,mittelalters1 d4 h4   
zuerst des spten ,arabertums  und dann  
der frhen ,gotik4 ,ich nenne nur ein    
merkwrdiges1 vllig  unbeachtet          
gebliebenes ,beispiel3 ,spinoza4 ,aus   
dem ,ghetto stammend ist  er1 neben     
seinem ,zeitgenossen ,schirazi1 der     
letzte versptete ,vertreter  des        
magischen und ein ,fremder in der       
,formenwelt des faustischen             
,weltgefhls4 ,er hat als kluger ,schler 
der ,barockzeit seinem ,system  die     
,farbe abendlndischen ,denkens zu geben 
gewut2 in der ,tiefe  steht er vllig    
unter dem ,aspekt des arabischen        
,dualismus zweier  ,seelensubstanzen4   
,dies ist der wahre1 innere ,grund1     
weshalb ihm der  ,kraftbegriff ,galileis
 und ,descartes' fehlt4 ,dieser ,begriff

 ist  der ,schwerpunkt eines dynamischen
 ,universums und damit dem magischen    
,weltgefhl fremd4 ,zwischen der ,idee   
vom ,stein der ,weisen -- die in        
,spinozas ,idee der ,gottheit als causa 
sui versteckt liegt -- und  der kausalen
 ,notwendigkeit unsres ,naturbildes gibt
 es keine  ,vermittlung4 ,deshalb ist   
sein ,willensdeterminismus genau der1   
welcher  von der ,orthodoxie in ,bagdad 
verteidigt wurde -- ,kismet8 -- und dort
  hat man die ,heimat des ,verfahrens   
more geometrico8 zu suchen1  das in     
seiner ,ethik innerhalb unsrer          
,philosophie ein groteskes  ,unikum     
bildet4    ,noch einmal hat dann die    
deutsche ,romantik dies magische        
,seelenbild  flchtig heraufbeschworen4  
,man fand an ,magie und ,astrologie     
ebenso wie  an der ,schwrmerei fr       
maurische ,kunst und neuplatonische     
,visionen  ,gefallen1 ohne von diesen   
entlegenen ,dingen eben viel zu         
verstehen4  ,schelling und sein ,kreis  
gefielen sich in unfruchtbaren          

,spekulationen  in arabisch-jdischem    
,stil1 die man mit deutlichem ,behagen  
als dunkel1  als tief8 empfand1 was sie 
fr die ,orientalen nicht gewesen  waren1
 die man wohl zum ,teil selbst nicht    
begriff und von denen  man hoffte1 da   
sie auch vom ,hrer nicht begriffen      
werden wrden4  ,bemerkenswert ist an    
dieser ,episode nur der ,reiz des       
,dunklen1 den diese  ,gedankenkreise    
ausbten4 ,man darf den ,schlu wagen1 da 
die klarsten  und zugnglichsten         
,fassungen faustischer ,gedanken1 wie   
man sie etwa bei  ,descartes und in den 
,prolegomena von ,kant findet1 auf einen
 arabischen  ,metaphysiker denselben    
,eindruck des ,nebelhaften und          
,abstrusen gemacht  haben wrden4 ,was fr
 uns wahr ist1 ist fr sie falsch und    
umgekehrt3  das gilt vom ,seelenbilde   
der einzelnen ,kulturen wie von jedem   
andern  ,resultat wissenschaftlichen    
,nachdenkens4      #c    ,die ,kultur --
 ein ,urphnomen im goetheschen ,sinne --
 war als  ,verwirklichung des seelisch  

,mglichen bezeichnet worden4 ,die junge1
  ertagende1 die gotische und dorische  
,seele ahnt nur die ,gestalt ihres      
,seins2 sie sucht nach ,ausdruck2 sie   
mchte sich und alles andere  begreifen2 
sie sehnt sich hinaus zur ,klarheit des 
spten ,zustandes4  ,die ,auenwelt liegt 
noch in derselben ,ungewissen ,dmmerung 
wie die  innere4 ,in diesem ,stadium    
beginnt die ,klrung des ,seelenbildes1  
von  dem gezeigt worden war1 da es in   
jedem ,augenblick das ,abbild und       
,komplement des ,naturbildes ist4 ,die  
,zukunft wird sich an die schwierige    
,aufgabe wagen mssen1 in dem krausen    
,wust der ,philosophie gotischen        
,stiles1 der ,scholastik und ,mystik1   
die gleiche ,sonderung der letzten      
,elemente vorzunehmen wie in der        
,ornamentik der ,kathedralen und in der 
primitiven damaligen ,malerei1 die      
zwischen dem flachen ,goldgrund und     
weitrumigen landschaftlichen            
,hintergrnden -- der magischen und der  
faustischen ,art1 ,gott in der ,natur zu

 sehen -- noch keine ,entscheidung  zu  
treffen wagt4 ,es vermischen sich im    
frhen ,seelenbilde1 wie es  in dieser   
,philosophie zum ,vorschein kommt1 in   
zaghafter ,unreife die  ,zge            
christlich-arabischer ,metaphysik1 des  
,dualismus von ,geist und  ,seele1 mit  
nordischen ,ahnungen von funktionalen   
,seelenkrften1 die man  sich noch nicht 
eingesteht4 ,dieser ,zwiespalt liegt dem
 ,streit um den  ,primat des ,willens   
oder der ,vernunft zugrunde1 dem        
,grundproblem  der gotischen            
,philosophie1 das man bald im alten     
arabischen1  bald im neuen              
abendlndischen ,sinne zu lsen sucht4    
,man kann die  frhe ,philosophie        
,westeuropas1 ihren ,kern1 nur aus      
diesem groen  ,zusammenhange begreifen4 
,es ist dasselbe ,thema1 das in stets   
sich  ndernder ,fassung den ,gang       
unserer gesamten ,philosophie bestimmt  
und  diese von jeder anderen scharf     
unterscheidet4 ,schopenhauer1 ihr       
letzter  groer ,systematiker1 hat es auf

 die ,formel ,die ,welt als ,wille und  
,vorstellung8 gebracht und seine ,ethik 
ist es1 die gegen  den ,willen          
entscheidet4    ,hier tritt der         
geheimste ,grund und ,sinn alles        
,philosophierens innerhalb  einer       
,kultur unmittelbar zutage4 ,denn es ist
 die faustische  ,seele1 die in         
vielhundertjhrigem ,mhen ein visionres  
,bild von  sich zu formen versucht1 ein 
,bild1 das zugleich mit dem ,bilde der  
,welt  einen tiefgefhlten ,einklang     
aufweist4 ,die gotische ,philosophie mit
  ihrem ,dilemma von ,vernunft und      
,wille ist in der ,tat ein ,ausdruck des
  ,lebensgefhls jener ,menschen der     
,kreuzzge1 der ,staufenzeit  und der    
,dombauten4 ,man sah die ,seele so1 weil
 man so war4 ,und  als ,schopenhauer den
 ,gegensatz noch einmal1 in seiner      
schrfsten1  zivilisierten ,form         
hinstellte1 bewies er nur1 da sich in   
dem1 was  diese faustische ,seele von   
jeder andern unterscheidet1 nichts      
gendert  hatte4    ,wollen und ,denken  

im ,seelenbilde -- das ist ,richtung und
 ,ausdehnung1  ,historie und ,natur im  
,bilde der uern ,welt4 ,da unser        
,ursymbol  die unendliche               
,ausgedehntheit ist1 tritt in diesen    
,grundzgen beider  ,aspekte zutage4 ,der
 ,wille knpft die ,zukunft an die       
,gegenwart1 das  ,denken -- das         
faustische1 nicht das apollinische --   
das ,grenzenlose an  das ,hier4 ,die    
historische ,zukunft ist die werdende1  
der unendliche  ,welthorizont die       
gewordene ,ferne3 dies ist der ,sinn des
 faustischen  ,tiefenerlebnisses4 ,das  
,richtungsgefhl wird als ,wille81 das   
,raumgefhl  als ,verstand8 wesenhaft1   
beinahe mythisch vorgestellt3 so        
entsteht das  ,bild1 welches unsre      
,psychologen mit ,notwendigkeit aus dem 
,innenleben  abstrahieren4    ,da die   
faustische ,kultur ,willenskultur ist1  
ist nur ein  andrer ,ausdruck fr ihren  
eminent historischen ,charakter4 ,der   
,wille  ist der psychische ,reprsentant 
der ,welt als ,geschichte84 ,der  antike

 ,mensch ist ahistorisch1 rein          
gegenwrtig1 ohne jenes das  ,weltbild   
beherrschende1 die ,sinneseindrcke zum  
unendlichen ,raum  dehnende             
,richtungsgefhl3 er ist willenlos84     
,darber lt die  antike ,schicksalsidee1 
das ,fatum1 keinen ,zweifel1 noch       
weniger der  architektonische ,typus der
 dorischen ,sule und die nackte ,statue 
mit  ihrer stereotypen ,maske4 ,folglich
 kann auch das apollinische  ,seelenbild
 keinen ,richtungsfaktor1 keinen        
,willen8 also1 enthalten4  ,neben dem   
,denken 771 das von den groen           
,philosophen sehr  bezeichnend ,zeus    
genannt wird1 stehen die ahistorischen  
,komplexe  der animalischen und         
vegetativen ,triebe 7 und 71 ganz       
somatisch1 ganz ohne einen bewuten ,zug 
und ,drang zu einem ,ziel4 ,nichts      
deutet auf ein ,unendlichkeitsbedrfnis  
hin4    ,um die ,entwicklung des        
,seelenraumes81 jener transzendenten    
,unendlichkeit1 die unser inneres ,auge 
berblickt und in ,momenten der          

,reflexion durchdringt1 deutlich zu     
machen1 wte ich nichts ,besseres  als an
 die ,reihe der ,portrts von ,jan van   
,eyck bis auf ,velasquez  und ,rembrandt
 herab zu erinnern1 deren ,ausdruck im  
,gegensatz zu dem  gyptischer und       
byzantinischer ,bildnisse mit wachsender
 ,bestimmtheit  das fhlen lt1 was die   
wissenschaftliche ,psychologie unterdes 
in ein  ,system hatte bringen wollen4   
,der ,widerstreit von ,wollen und       
,denken  ist das geheime ,thema dieser  
,kpfe und ihrer ,physiognomik1 sehr im  
,gegensatz zu den hellenistischen       
,idealbildnissen des ,euripides1 ,plato1
  ,demosthenes1 die ein ganz anderes    
,ichgefhl vortragen4    ,der ,wille8 ist
 das symbolische ,etwas1 welches das    
faustische  ,seelenbild von jedem andern
 unterscheidet4 ,der ,wille wird sich so
 wenig  jemals begrifflich fassen lassen
 wie der letzte ,sinn der ,worte ,gott1 
,kraft1 ,raum4 ,er ist ein ,urwort wie  
sie1 das man erlebt1 erfhlt1  nicht     
erkennt4 ,das gesamte ,dasein des       

abendlndischen ,menschen -- ,leben  als 
,verwirklichung des innerlich ,mglichen 
gedacht -- steht unter  seinem ,aspekt4 
,seelenbild und ,lebensgefhl gehren     
zusammen4    ,wie man das faustische    
,prinzip bezeichnen will1 das uns und   
nur uns  angehrt1 ist gleichgltig4 ,name
 ist ,schall und ,rauch4 ,auch ,raum ist
  ein ,wort1 das in tausend ,nuancen im 
,munde des ,mathematikers1 ,denkers1    
,dichters1 ,malers ein und dasselbe     
,unbeschreibliche ausdrcken mchte1  das 
anscheinend der ganzen ,menschheit      
angehrt und in ,wahrheit nur  innerhalb 
der abendlndischen ,kultur die ,geltung 
hat1 die wir ihm  mit innerer           
,notwendigkeit zuschreiben4 ,nicht das  
angebliche ,vermgen  ,wille81 sondern   
der ,umstand1 da es fr uns dies ,wort   
berhaupt gibt1  whrend die ,griechen es 
gar nicht kannten1 hat die ,bedeutung   
eines groen ,symbols4 ,im letzten       
,grunde besteht zwischen ,raum und      
,wille  kein ,unterschied mehr4 ,den    
antiken ,sprachen fehlt die ,bezeichnung

  fr das eine und also auch fr das      
andere4#ic ,der reine ,raum  des        
faustischen ,weltbildes ist eine ganz   
besondere ,idee1 nicht bloe  ,extension1
 sondern ,ausdehnung als ,wirksamkeit1  
als berwindung des  ,nur-,sinnlichen1   
als ,spannung und ,tendenz1 als ,wille  
zur ,macht4 ,ich wei  wohl1 wie         
unzulnglich diese ,umschreibungen sind4 
,es ist vollstndig  unmglich1 durch     
exakte ,begriffe den ,unterschied       
anzugeben zwischen  dem1 was wir und was
 die ,menschen der arabischen oder      
indischen ,kultur  ,raum nennen und bei 
diesem ,worte denken1 empfinden1        
vorstellen4 ,da  es etwas durchaus      
,verschiedenes ist1 beweisen die sehr   
verschiedenen  ,grundanschauungen der   
jeweiligen ,mathematik und bildenden    
,kunst1 vor  allem die unmittelbaren    
uerungen des ,lebens4 ,wir werden sehen1
  wie die ,identitt von ,raum und ,wille
 in den ,taten des ,kopernikus  und     
,kolumbus so gut wie in denen der       
,hohenstaufen und ,napoleons zum        

,ausdruck kommt -- ,beherrschung des    
,weltraums --1 aber sie liegt in  andrer
 ,weise auch in den physikalischen      
,begriffen der ,raumenergie  7,energie  
der ,lage1 ,spannung7 und des           
,potentials1 die man keinem  ,griechen  
htte verstndlich machen knnen4 ,raum als
 die ,form a  priori der ,anschauung1   
die ,formel1 in der ,kant endgltig      
aussprach1  was die ,barockphilosophie  
unablssig gesucht hatte -- das bedeutet 
einen ,herrschaftsanspruch der ,seele   
ber das ,fremde4 ,das ,ich  regiert     
vermittelst der ,form die ,welt4#id     
,das bringt die ,tiefenperspektive der  
lmalerei zum ,ausdruck1 die  den        
unendlich gedachten ,bildraum vom       
,betrachter abhngig macht1 der ihn  von 
der gewhlten ,entfernung aus im         
wrtlichen ,sinne beherrscht4  ,es ist   
jener ,zug in die ,ferne1 der zum ,typus
 der heroischen1  historisch empfundenen
 ,landschaft im ,gemlde wie im ,park    
fhrt1  dasselbe1 was der                
mathematisch-physikalische ,begriff des 

,vektors zum  ,ausdruck bringt4         
,jahrhunderte hindurch hat die ,malerei 
leidenschaftlich  nach diesem groen     
,symbol gestrebt1 in dem alles liegt1   
was die  ,worte ,raum1 ,wille1 ,kraft   
ausdrcken mchten4 ,ihm entspricht die   
stndige ,tendenz der ,metaphysik1 durch 
,distinktionen wie die von  ,form der   
,erscheinung und ,ding an sich1 ,wille  
und ,vorstellung1 ,ich  und ,nicht-,ich1
 die smtlich von rein dynamischem       
,gehalte sind1 sehr  im ,gegensatz zur  
,lehre des ,protagoras vom ,menschen als
 dem ,ma1  also nicht dem ,schpfer aller
 ,dinge1 die funktionale ,abhngigkeit   
der ,dinge vom ,geiste zu formulieren4  
,der antiken ,metaphysik gilt  der      
,mensch als ,krper unter ,krpern1 und   
,erkennen ist hier eine ,art  von       
,berhrung4 ,die optischen ,theorien des 
,anaxagoras und  ,demokrit sind weit    
entfernt1 dem ,menschen eine ,aktivitt  
in der  ,sinneswahrnehmung zuzugestehen4
 ,plato empfindet das ,ich niemals als  
,mittelpunkt einer transzendenten       

,wirkungssphre1 wie es ,kant ein        
inneres ,bedrfnis war4 ,die ,gefangenen 
in seiner berhmten ,hhle sind  wirklich 
,gefangene1 ,sklaven uerer ,eindrcke1   
nicht ihre ,herren1 von  der allgemeinen
 ,sonne beschienen1 nicht selbst        
,sonnen1 die das ,all  durchleuchten4   
,der physikalische ,begriff der         
,raumenergie -- die gnzlich unantike    
,vorstellung1 da bereits die rumliche   
,distanz eine ,energieform1  sogar die  
,urform aller ,energie ist -- denn das  
ist die ,grundlage  der ,begriffe       
,kapazitt und ,intensitt -- beleuchtet  
das ,verhltnis  des ,willens zum        
imaginren ,seelenraum4 ,wir fhlen1 da   
beides1 das  dynamische ,weltbild       
,galileis und ,newtons und das          
dynamische ,seelenbild  mit dem ,willen 
als ,schwerpunkt und ,beziehungszentrum1
 ein und dasselbe  bedeuten4 ,sie sind  
beide ,barockphnomene1 ,symbole der zur 
vollen ,reife  gelangten faustischen    
,kultur4    ,man tut unrecht1 wie es oft
 geschieht1 die ,willenspsychologie1    

wenn  nicht fr allgemein menschlich1 so 
doch fr allgemein christlich  zu halten 
und sie aus orientalischen ,theorien    
abzuleiten4 ,dieser  ,zusammenhang gehrt
 lediglich der historischen ,oberflche  
an1 und es  war wiederholt darauf       
hingewiesen worden1 da unter dem ,namen 
und  der ueren ,form des magischen      
,christentums auf westeuropischem       
,boden eine neue ,religion entstanden   
ist4 ,aber das gleiche gilt von  allen  
philosophischen ,begriffen4 ,wenn       
arabische ,psychologen1 ,murtada  z4    
,b41 von der ,mglichkeit mehrerer       
,willen reden1 von einem ,willen1  der  
mit dem ,tun zusammenhngt1 von einem    
andern1 der ihm selbstndig  voraufgeht1 
von einem ,willen1 der berhaupt keine   
,beziehung zur ,tat  hat1 der das       
,wollen erst erzeugt usw41 so haben wir 
offenbar ein  ,seelenbild vor uns1 das  
der ,struktur nach von dem faustischen  
gnzlich  verschieden ist4    ,bei       
,augustinus erscheint ein dem unsern    
entfernt verwandter  ,willensbegriff1   

und zwar in ,verbindung mit einem       
entsprechenden  ,gottesbegriff4 ,auch   
dieser ,zusammenhang ist von tiefer     
,notwendigkeit4  ,die ,seelenelemente   
sind fr jeden ,menschen1 welcher ,kultur
 er auch  angehrt1 die ,gottheiten eines
 innern ,kosmos4 ,was ,zeus fr den ueren
  ,olymp ist1 das ist fr den der inneren
 ,welt1 fr jeden ,griechen  mit         
absoluter ,deutlichkeit vorhanden1 der 4
 ,was fr uns ,gott8  ist1 ,gott als     
,weltatem1 als die ,allkraft1 als die   
allgegenwrtige  ,wirkung und ,vorsehung1
 das ist1 aus dem ,weltraum in den      
imaginren  ,seelenraum zurckgespiegelt  
und von uns mit ,notwendigkeit als      
wirklich  vorhanden empfunden1 ,wille84 
,zum psychischen ,dualismus der         
magischen  ,kultur1 zu  und 1 gehrt mit 
,notwendigkeit der kosmische  ,gegensatz
 von ,gott und ,luzifer1 dem absolut    
,guten und dem absolut  ,bsen1 und man  
wird bemerken1 da im abendlndischen     
,weltgefhl beide  ,gegenstze zugleich   
verblassen4 ,in demselben ,grade1 wie   

der  ,wille sich als ,mitte eines       
psychischen ,monotheismus herausbildet1 
entschwindet die ,gestalt des ,teufels  
aus der wirklichen ,welt4 ,der          
,pantheismus der ueren ,welt hat einen  
innern unmittelbar zur ,folge  und was  
-- in welcher ,bedeutung auch -- das    
,wort ,gott8 der ,natur  gegenber       
bezeichnen soll1 das bezeichnet jedesmal
 das ,wort  ,wille gegenber der ,seele3 
den ,herrscher in seinem ,reich4#ie ,das
  ,gefhl1 welches der faustische        
,mensch1 sei es ,pascal oder ,goethe    
oder  ,beethoven1 von ,gott hat1        
erschpft sich in dem ,ausdruck          
,weltwille4  ,der ,darwinismus ist      
nichts anderes als eine auergewhnlich   
flache  ,fassung dieses ,gefhls4 ,kein  
,grieche wrde das ,wort ,natur im ,sinne
  einer absoluten und planmigen         
,aktivitt so gebraucht haben1 wie  die  
moderne ,biologie es tut4 ,der ,wille   
,gottes8 ist fr uns ein  ,pleonasmus4   
,gott 7oder die ,natur87 ist nichts als 
,wille4 ,so gut der  ,gottesbegriff seit

 der ,renaissance unmerklich mit dem    
,begriff des  unendlichen ,weltraums    
identisch wird und die sinnlichen1      
persnlichen  ,zge verliert --           
,allgegenwart und ,allmacht sind beinahe
 mathematische  ,begriffe geworden --1  
so gut wird er zum unanschaulichen      
,weltwillen4  ,die reine                
,instrumentalmusik berwindet mit ,bach  
die ,malerei1 als das  einzige und      
letzte ,mittel1 dies ,gefhl von ,gott zu
 verdeutlichen4  ,der ,proze einer      
symbolischen ,klrung1 der die           
,geistesgeschichte des  ,barock ausfllt1
 offenbart sich in der dichten ,folge   
metaphysischer  ,systeme1 die smtlich   
das ,grundgefhl1 welches ,goethe in     
,verse und  ,bach und ,beethoven in     
,musik brachten1 in ein abstraktes      
,system zu  fassen versuchten4 ,giordano
 ,bruno ist der erste1 ,hegel der letzte
  in dieser ,reihe4 ,demgegenber denke  
man an die ,gtter ,homers4 ,zeus        
besitzt durchaus nicht die ,macht ber   
die ,welt2 selbst auf dem ,olymp  ist er

 -- wie es das apollinische ,weltgefhl  
fordert -- primus  inter pares1 ,krper  
unter ,krpern4 ,die ,notwendigkeit1 die 
1  welche das antike ,denken im ,kosmos 
statuiert1 ist keineswegs von ihm       
abhngig4 ,im ,gegenteil3 die ,gtter sind
 ihr unterworfen4 ,das wird  nicht      
ausgesprochen1 aber man fhlt es bei     
,homer im ,streit der  ,gtter und an    
jener entscheidenden ,stelle1 wo ,zeus  
die ,schicksalswage  hebt1 um das ,los  
,hektors nicht zu fllen1 sondern zu     
erfahren4 ,also  stellt sich die antike 
,seele mit ihren ,teilen und            
,eigenschaften als ein  ,olymp kleiner  
,gtter dar1 die in friedlichem          
,einvernehmen zu halten  das ,ideal     
hellenischer ,lebensfhrung1 die  und    
ist4  ,mehr als ein ,philosoph verrt den
 ,zusammenhang1 indem er den hchsten    
,seelenteil1 den 1 als ,zeus bezeichnet4
 ,aristoteles schreibt seiner  ,gottheit
 als einzige ,funktion die 1 die        
,beschaulichkeit zu2 es  ist das ,ideal 
des ,diogenes3 eine zur ,vollkommenheit 

gereifte ,statik des  ,lebens gegenber  
der ebenso vollkommenen ,dynamik im     
,lebensideal des #ah4  ,jahrhunderts4   
,das rtselhafte ,etwas1 welches das     
,wort ,wille bezeichnet1 die            
,leidenschaft der dritten ,dimension1   
ist also ganz eigentlich eine  ,schpfung
 des ,barock1 wie die ,perspektive der  
lmalerei1 wie  der ,kraftbegriff der    
neuern ,physik1 wie die ,tonwelt der    
reinen  ,instrumentalmusik4 ,in allen   
,fllen hatte die ,gotik vorgedeutet1 was
  diese ,jahrhunderte der               
,durchgeistigung zur ,reife brachten4   
,halten  wir hier1 wo es sich um den    
,charakter1 den ,stil des faustischen   
,lebens im ,gegensatz zu jedem andern   
handelt1 daran fest1 da ,wille1  ,kraft1
 ,raum1 ,gott ,symbole sind1 struktive  
,prinzipien groer1 einander  verwandter 
,formenwelten1 in denen dieses ,sein    
sich zum ,ausdruck  bringt4 ,man war    
bisher darauf aus1 hier objektive       
,fakta1 an sich  seiende1 konkrete1     
letzte ,einheiten festzustellen1 die    

irgendwann auf  dem ,wege analysierender
 ,forschung einmal vllig isoliert1      
erkannt8  werden knnten4 ,diese         
,illusion der exakten ,naturwissenschaft
 war in  gleicher ,weise die der        
,psychologie und ,erkenntnistheorie4    
,die ,einsicht1  da diese vermeintlich  
rein menschlichen ,gegebenheiten        
lediglich  ,barockphnomene sind1        
,ausdrucksformen von vergnglicher       
,bedeutung1  einige ,jahrhunderte       
hindurch und nur fr den westeuropischen 
,menschen  wahr81 verndert den ganzen   
,sinn dieser ,wissenschaften1 die nicht 
mehr ,subjekt1 sondern selbst1 als      
historische ,phnomene1 ,objekte einer   
hheren ,betrachtung sind4    ,die       
,architektur des ,barock begann1 wie wir
 sahen1 als ,michelangelo  die          
tektonischen ,prinzipien der            
,renaissance1 ,sttze und ,last1  durch  
die dynamischen3 ,kraft und ,masse      
ersetzte4 ,brunellescos  ,pazzikapelle  
drckt eine heitere ,gelassenheit aus2   
die ,fassade von  ,il ,ges ist          

steingewordner ,wille4 ,man hat den     
neuen ,stil in  seiner kirchlichen      
,prgung ,jesuitenstil genannt1 vor allem
 nach der  ,vollendung1 die er durch    
,vignola und ,della ,porta erfuhr1 und  
in der  ,tat besteht ein innerer        
,zusammenhang zwischen der ,grndung des 
,ignaz  von ,loyola1 dessen ,orden den  
reinen1 abstrakten ,willen der          
,kirche1#if  einer transzendenten       
,gemeinschaft1 in vollkommen            
spiritueller ,weise  reprsentiert1      
dessen verborgene1 ins ,unendliche sich 
erstreckende  ,wirksamkeit das          
,seitenstck zur ,analysis und zur       
,potentialtheorie ist1  und der         
knstlerischen ,formensprache der        
,epoche4 ,damals war es1 wo die         
,parkanlagen jenen strengen ,ausdruck   
annahmen1 der in geradlinigen           
,buchengngen1 ,alleen und ,durchblicken 
7dem point de vue7  die ,absicht        
kundgibt1 auch die ,natur dem ,willen   
und seinem ,symbol1  der rumlichen      
,tiefe unterzuordnen4 ,der              

chinesisch-japanische ,park  kennt1 der 
,bilderperspektive entsprechend1 dies   
gestaltende ,prinzip  nicht4    ,es wird
 nun nicht mehr als ,paradoxon empfunden
 werden1 wenn knftig  vom ,barockstil1  
ja vom ,jesuitenstil in der             
,psychologie1  ,mathematik und          
theoretischen ,physik die ,rede ist4    
,die ,formensprache  der ,dynamik1      
welche den energischen ,gegensatz von   
,kapazitt und  ,intensitt an ,stelle des
 somatisch-willenlosen von ,stoff und   
,form  setzt1 ist allen geistigen       
,schpfungen dieser ,jahrhunderte        
gemeinsam4      #d    ,es ist nun die   
,frage1 inwiefern der ,mensch dieser    
,kultur selbst  erfllt1 was das von ihm 
konzipierte ,seelenbild erwarten lt4    
,darf man das ,thema der neuern ,physik 
jetzt ganz allgemein als den  wirkenden 
,raum bezeichnen1 so ist damit auch die 
,daseinsart1 der  ,daseinsinhalt des    
gleichzeitigen ,menschen bestimmt4 ,wir1
  faustische ,naturen1 sind gewhnt1 den 
einzelnen hinsichtlich seiner           

wirkenden1 nicht seiner                 
plastisch-ruhenden ,erscheinung ins     
,ganze  unsrer ,lebenserfahrungen       
aufzunehmen4 ,was der ,mensch ist1      
ermessen wir  an seiner ,ttigkeit1 die  
nach innen wie nach auen gewendet  sein 
kann1 und alle einzelnen ,vorstze1      
,grnde1 ,krfte1 berzeugungen1           
,gewohnheiten werten wir durchaus nach  
dieser ,richtung4 ,das ,wort1 in  dem   
wir diesen ,aspekt zusammenfassen1 heit 
,charakter4 ,wir  sprechen von          
,charakterkpfen1 von                    
,charakterlandschaften2 der ,charakter  
von bewegten ,ornamenten1               
,pinselstrichen1 ,architekturmotiven1   
von  ,schriftzgen1 von ,gleichungen und 
,funktionen3 das sind uns gelufige      
,wendungen4 ,die ,musik ist die         
eigentliche ,kunst des                  
,charakteristischen1  was von ,melodie  
und ,instrumentation gleichmig gilt4    
,auch dies ,wort  bezeichnet etwas      
,unbeschreibliches1 etwas1 das die      
faustische ,kultur  aus allen andern    

heraushebt4 ,und zwar ist die tiefe     
,verwandtschaft  des ,begriffs mit dem  
des ,willens unverkennbar3 ,was der     
,wille im  ,seelenbilde1 ist der        
,charakter im ,bilde des ,lebens1 wie es
 uns und  nur uns ,westeuropern mit     
,selbstverstndlichkeit vorschwebt4      
,da der ,mensch ,charakter habe1 ist der
 ,grundanspruch all unsrer  ethischen   
,systeme1 so verschieden ihre           
metaphysischen oder praktischen         
,formeln sonst sein mgen4 ,der          
,charakter -- der sich im ,strome  der  
,welt bildet1 das ,verhltnis des ,lebens
 zur ,tat -- ist eine  faustische       
,impression1 und es besteht eine sehr   
feine hnlichkeit mit  dem physikalischen
 ,weltbilde darin1 da der vektorielle   
,kraftbegriff  mit seiner               
,richtungstendenz sich von dem der      
,bewegung trotz schrfster  theoretischer
 ,untersuchungen nicht hat isolieren    
lassen4 ,ebenso  unmglich ist die       
strenge ,scheidung von ,wille und       
,seele1 ,charakter und  ,leben4 ,wir    

empfinden auf der ,hhe dieser ,kultur1  
sicher seit dem #ag4  ,jahrhundert1 das 
,wort ,leben als schlechthin            
gleichbedeutend mit ,wollen4  ,ausdrcke 
wie ,lebenskraft1 ,lebenswille1 ttige   
,energie fllen als etwas                
,selbstverstndliches unsre ethische     
,literatur1 whrend sie in das           
,griechisch der ,zeit des ,perikles     
nicht einmal bersetzbar wren4    ,man   
bemerkt -- was der ,anspruch aller      
,moralen auf zeitliche und  rumliche    
,allgemeingltigkeit bisher verdeckt hat 
--1 da jede einzelne  ,kultur als       
einheitliches ,wesen hherer ,ordnung im 
historischen  ,gesamtbilde ihre eigne   
moralische ,fassung besitzt4 ,es gibt so
 viele  ,moralen1 als es ,kulturen gibt4
 ,nietzsche1 der als erster eine        
,ahnung davon hatte1 ist trotzdem von   
einer objektiven ,morphologie  der      
,moral -- jenseits von ,gut und ,bse -- 
weit entfernt geblieben4  ,er kam ber   
,geschmacks-1 bestenfalls ber           
,ntzlichkeitswertungen  gegenber der    

antiken1 indischen1 ,renaissancemoral   
nicht hinaus4  ,aber gerade unserm      
historischen ,sinne htte das ,urphnomen 
der  ,moral als solches nicht entgehen  
sollen4 ,uns ist1 und zwar schon  seit  
den ,tagen ,petrarkas1 die ,vorstellung 
der ,menschheit als eines  ttigen1      
kmpfenden1 fortschreitenden ,ganzen so  
notwendig1 da es uns  schwer wird1      
einzusehen1 da dies eine ausschlielich  
abendlndische  ,betrachtungsweise von   
vorbergehender ,geltung und ,lebensdauer
 ist4  ,dem antiken ,geiste erscheint   
die ,menschheit als stationre ,masse1   
und  dem entspricht eine ganz anders    
geartete ,moral1 deren ,dasein sich von 
der homerischen ,frhzeit bis zur        
,kaiserzeit verfolgen lt4 berhaupt  wird
 man finden1 da dem im hchsten ,grade   
aktiven ,lebensgefhl der  faustischen   
,kultur die chinesische1 babylonische   
und gyptische1 dem  streng passiven der 
,antike die indische und arabische      
nherstehen4 ,dies  uert sich1 um nur ein
 ,beispiel zu nennen1 darin1 da jene    

,kulturen  hochorganisierte             
,staatsformen kannten1 deren            
politisch-soziale ,akte  auf die ,dauer 
und ,zukunft hin orientiert waren1 diese
 dagegen unter  dem ,namen ,staat       
politische ,zufallsbildungen -- wie die 
,polis und den  ,khalifat -- ohne       
historisch-formalen ,gehalt und ohne    
,richtungsenergie  besaen4    ,wenn je  
ein ,volk einen ,kampf ums ,dasein      
bestndig vor ,augen hatte1  so war es   
das hellenische1 wo alle die ,stdte und 
,stdtchen einander  bis zur ,vernichtung
 bekmpften1 ohne ,plan1 ohne ,sinn1 ohne
 ,gnade1  aus einem vollkommen          
animalischen1 ahistorischen ,instinkt4  
,aber die  griechische ,ethik war1 trotz
 ,heraklit1 weit entfernt1 den ,kampf zu
  einem ethischen ,prinzip zu machen4   
,die berwindung von ,widerstnden  ist   
vielmehr der typische ,akt der          
abendlndischen ,seele4 ,aktivitt1       
,entschlossenheit1 ,selbstbehauptung    
werden gefordert2 der ,kampf gegen  die 
,eindrcke des ,augenblicks1 der         

,vordergrnde des ,lebens1 des ,nahen1   
,greifbaren1 ,euklidischen1 die         
,durchsetzung dessen1 was ,allgemeinheit
  und ,dauer hat1 was ,vergangenheit und
 ,zukunft seelisch aneinanderknpft1  ist
 der ,inhalt aller faustischen          
,imperative von den frhesten ,tagen  der
 ,gotik1 der ,dombauten und ,kreuzzge1  
bis zu ,kant und ,napoleon und  weit    
darber hinaus zu den ungeheuren ,macht- 
und ,willensuerungen  unsrer ,waffen1   
unsrer ,verkehrsmittel und unsrer       
,technik4 ,das ,carpe  diem1 der antike 
,standpunkt1 ist der vollkommene        
,widerspruch gegen  das1 was ,goethe1   
,kant1 ,pascal1 was die ,kirche wie das 
,freidenkertum als  allein wertvoll     
empfanden1 das ttige ,sein4 ,auch das   
,prinzip  der bildenden ,knste          
,westeuropas war die berwindung des     
,augenscheins  zugunsten des ewigen1    
reinen ,raumes4 ,man fhlt1 wie nahe     
diese  energische ,ethik an die         
,formenwelt der aus demselben ,gefhl    
gestalteten  theoretischen ,physik      

streift4 ,auch da ist es die berwindung 
von  ,widerstnden1 die in ,gesetze      
gebracht wird4#ig    ,wie alle ,formen  
der ,dynamik -- die malerische1         
musikalische1  physikalische1 soziale1  
politische -- unendliche ,zusammenhnge  
zur  ,geltung bringen1 und nicht wie die
 antike ,physik den ,einzelfall  und    
deren ,summe1 sondern den typischen     
,fall und dessen funktionale  ,regel    
betrachten1 so hat man unter ,charakter 
das grundstzlich  ,gleichbleibende in   
der ,genesis des ,lebens zu verstehen4  
,andernfalls  spricht man von           
,charakterlosigkeit4 ,charakter ist1 als
 ,form einer  bewegten ,existenz1 in der
 mit grtmglicher ,variabilitt im        
einzelnen  die hchste ,konstanz im      
,prinzipiellen erreicht wird1 das1 was  
eine  echte ,biographie wie ,goethes    
,wahrheit und ,dichtung8 berhaupt mglich
  macht4 ,plutarchs typisch antike      
,biographien sind demgegenber nur       
chronologisch1 nicht organisch-genetisch
 geordnete ,anekdotensammlungen1  und   

man wird zugeben1 da von ,alkibiades1   
,perikles oder berhaupt  einem rein     
apollinischen ,menschen nur die zweite1 
nicht die erste  ,art von ,biographie   
denkbar ist4 ,ihren ,erlebnissen fehlt  
nicht die  ,masse1 sondern die          
,beziehung2 sie haben etwas             
,atomistisches4 ,auf  das physikalische 
,weltbild bezogen3 der ,grieche hat     
nicht etwa  vergessen1 in der ,summe    
seiner ,erfahrungen allgemeine ,gesetze 
zu suchen2 er konnte sie in seinem      
,kosmos gar nicht finden4  ,denn darin  
besteht der ,unterschied apollinischer  
und faustischer  ,lebenslufe1 da die    
einen ahistorisch-mythisch1 die andern  
historisch-genetisch angelegt sind1 da  
die einen in jedem ,augenblick  ein     
,sein1 die andern ein ,werden vor ,augen
 fhren1 da im ,gegensatz zum  antiken   
,menschsein fr uns ,charakter und       
,biographie sich wie ,mgliches  zu      
,wirklichem1 physikalisch ausgedrckt wie
 potentielle zu kinetischer  ,energie   
verhalten4    ,es folgt daraus1 da      

charakterologische ,wissenschaften1 vor 
allem  ,physiognomik und ,graphologie1  
innerhalb der ,antike hchst mager       
ausgefallen sein wrden4 ,an ,stelle der 
,handschrift1 die wir nicht  kennen1    
beweist es das antike ,ornament1 das    
gegenber dem gotischen  -- man denke z4 
,b4 an den ,mander und die              
,akanthusranke -- von  einer            
unglaublichen ,simplizitt und ,schwche  
des charakteristischen  ,ausdrucks1 dafr
 von einem nie wieder erreichten        
,ausgeglichensein in  zeitlosem ,sinne  
ist4    ,es versteht sich von selbst1 da
 wir1 dem antiken ,weltgefhl            
zugewendet1 dort ein ,grundelement der  
ethischen ,wertung finden mssen1  das   
dem ,charakter ebenso entgegengesetzt   
ist wie die ,statue der ,fuge1  die     
euklidische ,geometrie der ,analysis1   
der ,krper dem ,raume4 ,es ist  die     
,geste4 ,damit ist das ,grundprinzip    
einer seelischen ,statik  gegeben1 und  
das ,wort1 welches an ,stelle unsrer    
,persnlichkeit8 in den  antiken         

,sprachen steht1 heit 1 persona 7von    
personare1  hindurchtnen71 nmlich       
,rolle1 ,maske4 ,im                     
sptgriechisch-rmischen  ,sprachgebrauch 
bezeichnet es die ffentliche            
,erscheinung und damit  den eigentlichen
 ,wesenskern des antiken ,menschen4 ,man
 sagte von  einem ,redner1 da er als    
priesterliches1 als soldatisches        
spreche4 ,der ,sklave war 1 aber nicht 1
 d4 h4 er  hatte keine ,bedeutung1 aber 
eine ,seele84 ,da das ,schicksal        
jemandem die ,rolle eines ,knigs oder   
,feldherrn zuerteilt habe1 gibt  der    
,rmer durch persona regis1              
imperatoris4#ih ,damit verrt sich  der  
apollinische ,stil des ,lebens4 ,es     
handelt sich nicht um konsequente       
,entfaltung innerer ,mglichkeiten durch 
ttiges ,streben1 sondern um  die        
jederzeit geschlossene ,haltung und     
strengste ,anpassung an ein  sozusagen  
plastisches ,seelenideal4 ,nur in der   
antiken ,ethik spielt der  ,begriff     
,schnheit eine ,rolle4 ,mag man dies    

,ideal 1   oder  nennen1 es ist immer   
die wohlgeordnete ,gruppe sinnlich      
greifbarer1 durchaus ffentlich          
erscheinender1 fr die andern1 nicht  fr 
das eigene ,ich bestimmter ,vorzge4 ,der
 ,akzent liegt auf dem ,sein1  nicht auf
 dem ,wirken4 ,man war ,objekt1 nicht   
,subjekt des ,lebens4 ,das  rein        
,gegenwrtige1 ,mythisch-,zeitlose1      
,augenblickliche1 der ,vordergrund      
wurde nicht berwunden1 sondern          
herausgearbeitet4 ,alle antiken         
,ethiken1  nicht nur die ,stoa1 predigen
 die willenlose ,passivitt1 die schne   
,hingabe an die punktfrmige ,gegenwart1 
den ,menschen als ,statue4 ,noch        
einmal3 ,innenleben ist in diesem       
,zusammenhange ein unmglicher ,begriff4 
,das unbersetzbare1 stets im            
westeuropischen ,sinne miverstandene    
des ,aristoteles bezieht sich auf       
,menschen1 die einzeln1  einsam1 nichts 
sind1 die nur als ,mehrzahl etwas       
bedeuten -- was fr  eine groteske       
,vorstellung ist ein ,athener in der    

,rolle des ,robinson6  --1 auf der 1 dem
 forum1 wo jeder sich an andern spiegelt
  und dadurch erst eigentlich           
,wirklichkeit erhlt4 ,dies alles liegt  
in dem ,ausdruck  3 die ,brger der      
,stadt4 ,man begreift1  da das ,portrt1 
das ,probestck der ,barockkunst1 mit der
 ,darstellung  des ,menschen identisch  
ist1 insoweit er ,charakter hat1 und da 
andrerseits in der ionischen ,periode   
die ,darstellung des ,menschen          
hinsichtlich seiner ,attitde1 des       
,menschen als persona81 mit dem         
,formideal der attischen ,aktstudie     
enden mute4      #e    ,dieser          
,gegensatz hat zu zwei in jedem         
,betrachte grundverschiedenen  ,formen  
der ,tragdie gefhrt4 ,die faustische1   
das ,charakterdrama1  und die           
apollinische1 das ,drama der erhabenen  
,geste1 haben in  der ,tat nicht mehr   
als den ,namen gemeinsam4    ,die       
,barockzeit machte1 bezeichnenderweise  
ausschlielich von ,seneka  und nicht von
 schylus und ,sophokles ausgehend1 mit  

steigender  ,entschiedenheit an ,stelle 
der ,ereignisse den ,charakter zum      
,schwerpunkt des ,ganzen1 zur ,mitte    
gewissermaen eines seelischen           
,koordinatensystems1 das allen          
szenischen ,tatsachen in bezug auf sich 
,lage1 ,bedeutung und ,wert zuweist2 es 
entsteht eine ,tragik des ,wollens1  der
 wirkenden ,krfte1 der innern1 nicht    
notwendig in ,sichtbares  umgesetzten   
,bewegtheit1 whrend ,sophokles das      
unvermeidliche ,minimum  an ,geschehen  
vor allem durch das ,kunstmittel des    
,botenberichts hinter  die ,szene       
verlegt4 ,die antike ,tragik bezieht    
sich auf allgemeine ,flle1  nicht auf   
,persnlichkeiten2 ,aristoteles          
bezeichnet sie ausdrcklich als        4 
,was er in seiner ,poetik1  sicherlich  
dem fr unsere ,dichtung                 
verhngnisvollsten ,buche1   nennt1      
nmlich die ideale ,haltung eines ideal  
hellenischen ,menschen  in einer        
schmerzlichen ,lage1 hat mit unserm     
,begriff von ,charakter  als einer die  

,farbe der ,ereignisse bestimmenden     
,beschaffenheit des  ,ich so wenig zu   
tun1 wie eine ,flche in ,euklids        
,geometrie mit dem  gleichnamigen       
,gebilde etwa in ,riemanns ,theorie der 
algebraischen  ,gleichungen4 ,da man    
mit ,charakter bersetzte1 statt das kaum
  exakt ,wiederzugebende durch ,rolle1  
,haltung1 ,geste zu umschreiben1 da  man
 1 die zeitlose ,begebenheit1 durch     
,handlung gab1 ist fr  ,jahrhunderte    
ebenso verderblich geworden wie die     
,ableitung des ,wortes   von ,tun4      
,othello1 ,don ,quijote1 der            
,misanthrop1 ,werther sind  ,charaktere4
 ,das ,tragische liegt im bloen ,dasein 
so gearteter  ,menschen inmitten der    
,welt4 ,ob gegen diese ,welt1 gegen     
sich1 gegen  andre3 der ,kampf wird     
durch den ,charakter1 nicht durch etwas 
von auen  ,kommendes aufgezwungen4 ,es  
ist ,fgung1 die ,einfgung einer  ,seele 
in einen ,zusammenhang widersprechender 
,beziehungen1 die keine  reine ,auflsung
 gestattet4 ,antike ,bhnengestalten aber

 sind ,rollen1  keine ,charaktere4 ,auf 
der ,szene erscheinen immer dieselben   
,figuren1  der ,greis1 der ,heros1 die  
,jungfrau1 dieselben schwer beweglichen1
 auf  dem ,kothurn schreitenden1        
maskierten ,puppen4 ,deshalb war die    
,maske  im antiken ,drama auch der      
,sptzeit eine innere ,notwendigkeit1    
whrend wir ohne das ,mienenspiel der    
,darsteller nicht auskommen4  ,man wende
 ja nicht die ,gre der griechischen     
,theater ein3 auch die                  
,gelegenheitsmimen trugen ,masken1 und  
wre das tiefere ,bedrfnis nach  intimen 
,rumen dagewesen1 so htte sich die      
architektonische ,form von  selbst      
gefunden4    ,die in bezug auf einen    
,charakter tragischen ,begebenheiten    
folgen aus  einer langen innern         
,entwicklung4 ,in den tragischen ,fllen 
des ,ajax1 des  ,philoktet1 der         
,antigone und ,elektra aber ist eine    
innere ,vorgeschichte  -- selbst wenn   
sie in einem antiken ,menschen          
anzutreffen wre -- fr  die ,folgen      

gleichgltig4 ,das entscheidende         
,ereignis berfllt sie1  unvermittelt1   
ganz zufllig und uerlich1 und htte an   
ihrer ,stelle  jeden andern und mit der 
gleichen ,wirkung berfallen knnen4 ,es  
brauchte nicht einmal ein ,mensch       
desselben ,geschlechtes zu sein4    ,es 
bezeichnet den ,gegensatz antiker und   
westeuropischer ,tragik noch  nicht     
scharf genug1 wenn man nur von ,handlung
 oder ,ereignis redet4  ,die faustische 
,tragdie ist biographisch1 die          
apollinische ist  anekdotisch1 d4 h4    
jene umfat die ,genesis eines ganzen    
,lebens1 diese  den fr sich stehenden   
gegenwrtigen ,augenblick2 denn welche   
,beziehung  hat die gesamte innere      
,vergangenheit des dipus oder ,orest zu 
dem  vernichtenden ,ereignis8 ,der      
,anekdote antiken ,stils gegenber kennen
  wir den ,typus der charakteristischen1
 antimythischen ,anekdote -- es  ist die
 ,novelle deren ,meister ,cervantes1    
,kleist1 ,hoffmann1 ,storm  sind --1 die
 um so bedeutender ist1 je mehr man     

fhlt1 da ihr ,motiv  nur einmal und nur 
zu dieser ,zeit und unter diesen        
,menschen  mglich war1 whrend der ,rang 
der mythischen ,anekdote -- der ,fabel  
-- durch die ,reinheit der gegenteiligen
 ,qualitten bestimmt wird4 ,wir  haben  
da also ein ,schicksal1 das wie der     
,blitz trifft1 gleichgltig  wen1 und ein
 andres1 das sich wie ein unsichtbarer  
,faden durch ein  ,leben spinnt und     
dieses eine vor allen andern            
auszeichnet4 ,es gibt im  vergangenen   
,dasein ,othellos1 dieses ,meisterstcks 
einer psychologischen  ,analyse1 nicht  
einen1 nicht den geringsten ,zug1 der   
ohne ,beziehung zur  ,katastrophe wre4  
,der ,rassenha1 das ,alleinstehen des   
,emporkmmlings  unter den ,patriziern1  
der ,mohr als ,soldat1 als ,naturmensch1
 als  der vereinsamte ltere ,mann --    
nichts von diesen ,momenten ist ohne    
,bedeutung4 ,man versuche doch1 die     
,exposition des ,hamlet1 des ,lear im   
,vergleich zu der sophokleischer ,stcke 
zu entwickeln4 ,sie ist durchaus        

psychologisch1 nicht eine ,summe uerer  
,daten4 ,von dem1 was wir  heute einen  
,psychologen nennen1 was fr uns beinahe 
mit dem ,begriff  eines ,dichters       
identisch ist1 hatten die ,griechen     
keine ,ahnung4 ,so  wenig sie           
,analytiker in der ,mathematik waren1 so
 wenig waren sie es  im ,seelischen1 und
 antiken ,seelen gegenber konnte es     
nicht wohl  anders sein4 ,psychologie8  
-- das ist das eigentliche ,wort fr die 
abendlndische ,art von                  
,menschengestaltung4 ,das pat auf ein   
,portrt  ,rembrandts so gut wie auf die 
,tristanmusik1 auf ,flauberts ,madame   
,bovary wie auf ,dantes ,vita ,nuova4   
,keine andre ,kultur kennt hnliches4    
,gerade das ist es1 was von der ,gruppe 
antiker ,knste mit ,strenge             
ausgeschlossen wurde4 ,psychologie ist  
die ,form1 in welcher der ,wille1  der  
,mensch als verkrperter ,wille1 nicht   
der ,mensch als  kunstfhig  wird4 ,wer  
hier ,euripides nennt1 der wei gar      
nicht1 was ,psychologie  ist4 ,welche   

,flle des ,charakteristischen liegt     
schon in der nordischen  ,mythologie mit
 ihren schlauen ,zwergen1 tlpischen     
,riesen1 neckischen  ,elben1 mit ,loki1 
,baldr und den andern ,gestalten1 und   
wie typisch  allgemein wirkt daneben der
 ,olymp4 ,zeus1 ,apollo1 ,poseidon sind 
einfach  ,mnner81 ,hermes ist der       
,jngling81 ,athene eine reifere         
,aphrodite1  die kleineren ,gtter -- wie
 auch die sptere ,plastik beweist -- nur
  dem ,namen nach unterscheidbar4 ,das  
gilt im vollen ,umfange auch von den    
,gestalten der attischen ,szene4 ,bei   
,wolfram von ,eschenbach1 ,cervantes1   
,shakespeare1 ,goethe entwickelt sich   
das ,tragische von innen heraus1        
dynamisch1 funktional1 bei den drei     
groen ,tragikern ,athens kommt es  von  
auen1 statisch1 euklidisch4 ,man denke  
an den ,geschlechterfluch im  ,hause der
 ,atriden4 ,um eine frher auf die       
,weltgeschichte angewandte  ,bezeichnung
 zu wiederholen3 das vernichtende       
,ereignis macht dort  ,epoche1 hier     

bewirkt es eine ,episode4 ,selbst der   
tdliche  ,ausgang ist nur die letzte    
,episode eines aus lauter ,zuflligkeiten
  zusammengesetzten ,daseins4    ,eine  
,barocktragdie ist nichts als der       
fhrende ,charakter noch einmal1  nur im 
realen ,raume zur ,entfaltung gebracht1 
als ,kurve statt als  ,gleichung1       
kinetische statt potentieller ,energie4 
,die sichtbare ,person  ist der mgliche1
 die ,handlung der sich verwirklichende 
,charakter4  ,dies ist der ganze ,sinn  
unsrer noch heute unter antiken         
,reminiszenzen  und ,miverstndnissen    
verschtteten ,dramaturgie4 ,der         
tragische ,mensch  der ,antike ist ein  
euklidischer ,krper1 der in seiner      
,lage1 die er  nicht gewhlt hat und     
nicht ndern kann1 von der ,moira        
getroffen wird1  der sich in der        
,belichtung seiner ,flchen durch die    
uern ,vorflle  unvernderlich zeigt4 ,das
 ist die ,geste1 das  als  ethisches    
,ideal4 ,in diesem ,sinne ist in den    
,choephoren von ,agamemnon  als dem     

flottenfhrenden kniglichen ,leibe8 die  
,rede und sagt dipus  in ,kolonos1 da   
das ,orakel seinem ,leibe8 gelte4 ,man  
wird bei allen  bedeutenden ,menschen   
der griechischen ,geschichte bis auf    
,alexander  hinab eine merkwrdige       
,unbildsamkeit finden4 ,ich wte keinen1 
der in  den ,kmpfen des ,lebens eine    
innere ,umwandlung vollzogen htte1 wie  
wir  sie von ,luther und ,ignaz von     
,loyola kennen4 ,was man allzu flchtig  
bei  den ,griechen ,charakterzeichnung  
nennt1 die ,kunst1 deren ,meisterstcke  
noch im #ai4 ,jahrhundert die           
,wahlverwandtschaften und ,stendhals    
,julian  ,sorel sind1 ist nichts als der
 ,reflex der ,ereignisse auf das  des   
,helden1 niemals der ,reflex einer      
,persnlichkeit auf die ,ereignisse4     
,und so verstehen wir faustischen       
,menschen das ,drama mit innerster      
,notwendigkeit als ein ,maximum an      
,aktivitt1 die ,griechen mit  derselben 
,notwendigkeit als ein ,maximum an      
,passivitt4 ,die attische  ,tragdie     

enthlt berhaupt keine ,handlung84 ,die  
antiken ,mysterien  -- und schylus1 der 
aus ,eleusis stammte1 hat das hhere     
,drama durch  bertragung der            
,mysterienform mit ihrer ,peripetie erst
 geschaffen --  waren smtlich 1 d4 h4   
liturgische ,aktionen in der ,art       
unserer  ,passionen und ,oratorien4     
,aristoteles bezeichnet die ,tragdie als
  ,nachahmung eines ,geschehens4 ,das1  
die ,nachahmung1 ist identisch mit  der 
vielberufenen ,profanation der          
,mysterien1 und man wei1  da schylus1   
der auch die sakrale ,tracht der        
,eleusispriester fr  immer als das      
,kostm der attischen ,bhne eingefhrt    
hat1 deshalb  angeklagt wurde4#ii ,denn 
das eigentliche  mit seiner ,peripetie  
von der ,klage zum ,jubel lag gar nicht 
in der ,fabel1 die erzhlt  wurde1       
sondern in der dahinter stehenden1 vom  
,zuschauer im tiefsten  ,sinne          
aufgefaten und nachgefhlten             
,kulthandlung4 ,es war sicherlich       
gewagt1 den ,vorgang dieser heiligen    

,erschtterung mit einer ,burleske  zu   
verbinden4 ,der uralte ,bockgesang der 1
 der als ,bcke  verkleideten1 von ,dorf 
zu ,dorf ziehenden ,schauspieler1 hatte 
mit  seiner ,beziehung auf die wieder   
erwachende ,zeugungskraft der ,natur    
,gelchter erregt4 ,das war volksmig4    
,nun aber hebt die ,kalokagathie  dies  
knstlerische ,element zu sich empor4    
schylus als der ,vertreter  des         
aristokratisch-homerischen ,prinzips    
fhrt den zweiten ,schauspieler  und     
damit die ,wechselrede ein und so wchst 
aus der ,harlekinade1 die in  das       
,satyrspiel am ,schlu zurckgedrngt wird1
 die eigentliche antike  ,tragdie empor4
 ,in ihr siegt der ,geist der ,plastik  
ber den  ,orgiasmus1 ,apollo ber        
,dionysos4 ,hier am ,seelenfeste des    
,dionysos im  ,frhling berhren sich     
,leben und ,tod1 das ,phallische und die
 ,klage um  das ,vergngliche4 ,dionysos 
ist der ,herr der abgeschiedenen        
,seelen4 ,auch  in ,eleusis war das     
,umschlagen der ,klage um den ,tod zum  

,jubel ber die  ,rettung der ,kore      
,inhalt der heiligen ,messe4    ,die    
,tragdie wuchs aus dem  7naenia71 der   
feierlichen  ,klage am ,totenfeste1     
hervor4 ,aber der apollinische1         
plastische ,geist  gestaltet die        
ursprnglich allgemeine ,klage zur       
besonderen4 ,es ist  der ,heros der     
,stadt1 ber dessen ,leiden der ,chor die
 groe ,klage  anstimmt4 ,denn das erst  
hat die ,tragdie vollendet3 ,der ,klage 
als dem  gegebenen ,thema wird die      
,gestaltung eines groen menschlichen    
,leidens  als ,motiv unterlegt4 schylus 
fhrt die ,heldensage in seinen #gj      
,dramen  als die ,vordergrundfabel 77   
der ,szene ein4 ,der ,zuschauer1 der    
den ,sinn des ,tages kannte1 fhlte in   
den pathetischen ,worten sich und  seine
 ,ahnen gemeint4 ,in ihm vollzieht sich 
die ,peripetie1 die der  eigentliche    
,zweck der heiligen ,handlung ist4 ,die 
liturgische ,klage  ber den ,jammer des 
,menschengeschlechts ist immer1 von     
,berichten  und ,erzhlungen umgeben1 der

 ,schwerpunkt des ,ganzen geblieben4    
,man  sieht es am deutlichsten im       
,prometheus1 ,agamemnon und ,knig dipus4
  ,aber hoch ber die ,klage hinaus      
erhebt sich die ,gre des ,dulders1      
seine erhabene ,attitde1 sein 1 das in  
mchtigen ,szenen zwischen  den          
,chorpartien vorgefhrt wird4 ,nicht der 
heroische ,tter1 dessen  ,willenskraft1 
dessen ,lebenstendenz am ,widerstand    
fremder ,mchte  oder an den ,dmonen in  
der eignen ,brust wchst und bricht1     
sondern  der willenlos ,leidende1 dessen
 euklidisches1 somatisches ,dasein --   
ohne tiefern ,grund1 wie man hinzufgen  
mu -- zerstrt wird1 ist das  ,thema4    
,die ,prometheustrilogie des schylus    
beginnt gerade dort1 wo  ,goethe sie    
vermutlich htte enden lassen4 ,der      
,wahnsinn ,lears ist die  notwendige    
,folge hchst komplizierter psychischer  
,voraussetzungen1 in  deren ,gewebe     
keine ,masche fehlen darf4 ,der ,ajax   
des ,sophokles wird  von ,athene        
wahnsinnig gemacht1 bevor das ,drama    

beginnt4 ,das ist  der ,unterschied     
zwischen einem ,charakter und einer     
szenischen ,figur4  ,in der ,tat1       
,furcht und ,mitleid sind1 wie es       
,aristoteles beschreibt1  die notwendige
 ,wirkung antiker ,tragdien auf antike1 
und nur auf  antike ,zuschauer4 ,das    
wird sofort klar1 wenn man sieht1 welche
 ,szenen  von ihm als die wirksamsten   
bezeichnet werden -- man hat das bisher 
bersehen --1 nmlich jhe ,glckswechsel   
und ,erkennungsszenen4 ,zu  den ersten  
gehrt vor allem der ,eindruck des       
7,grauen71 zu den  zweiten der des      
7,rhrung74 ,der ,gedanke der ,katharsis 
ist nur  aus dem streng euklidischen    
,seinsideal der ,ataraxie nachzuerleben4
  ,die antike ,seele8 ist reine         
,gegenwart1 reines 1 unbewegtes         
punktfrmiges ,sein4 ,dies in ,frage     
gestellt zu sehen1 durch den ,neid  der 
,gtter1 das blinde ,ungefhr1 das        
wahllos1 blitzartig ber jeden           
hereinbrechen kann1 ist das             
furchtbarste4 ,es greift an die ,wurzeln

 der  antiken ,existenz1 whrend es den  
faustischen1 alles wagenden ,menschen   
erst lebendig werden lt4 ,und nun -- das
 sich lsen zu sehen1 wie  wenn          
,gewitterwolken sich in dunklen ,bnken  
am ,horizont lagern und die  ,sonne     
wieder durchbricht1 das tiefe ,gefhl der
 ,freude an der geliebten  groen ,geste1
 das ,aufatmen der gequlten mythischen  
,seele1 die ,lust  am wiedergewonnenen  
,gleichgewicht -- das ist ,katharsis4   
,das setzt  aber auch eine ,psychologie 
voraus1 die uns vollkommen fremd ist4   
,das  ,wort ist in unsre ,sprachen und  
,empfindungen kaum zu bersetzen4 ,die   
ganze sthetische ,mhe und ,willkr des   
,barock und des ,klassizismus mit  der  
rckhaltlosen ,ehrfurcht vor antiken     
,bchern im ,hintergrunde1 war           
notwendig1 um uns dies seelische        
,fundament auch fr unsre ,tragdie       
aufzureden -- angesichts der ,tatsache1 
da ihre ,wirkung gerade die             
entgegengesetzte ist1 da sie nicht von  
passiven1 statischen ,affekten  erlst1  

sondern aktive1 dynamische hervorruft1  
reizt und auf die  ,spitze treibt1 da   
sie die ,urgefhle eines energischen     
,menschseins1  die ,grausamkeit1 die    
,freude an ,spannung1 ,gefahr1          
,gewalttat1 ,sieg1  ,verbrechen1 das    
,glcksgefhl des berwinders und          
,vernichters  weckt1 ,gefhle1 die seit  
der ,wikingerzeit1 den                  
,hohenstaufentaten  und ,kreuzzgen in   
den ,tiefen der nordischen ,seele       
schlafen4 ,das  ist die ,wirkung        
,shakespeares4 ,ein ,grieche htte den   
,macbeth gar  nicht ausgehalten2 er htte
 vor allem den ,sinn dieser mchtigen    
biographischen ,kunst mit ihrer         
,richtungstendenz nicht begriffen4 ,da  
,gestalten wie ,richard ,,iii41 ,don    
,juan1 ,faust1 ,michael ,kohlhaas1      
,golo1  unantik vom ,scheitel bis zur   
,sohle1 nicht ,mitleid1 sondern einen   
tiefen seltsamen ,neid1 nicht ,furcht1  
sondern eine rtselhafte ,lust an        
,qualen1 einen verzehrenden ,wunsch nach
 einem ganz andern ,mit-,leiden  wecken1

 verraten uns heute1 wie die faustische 
,tragdie auch in ihrer  sptesten1 der   
deutschen ,form endgltig abgestorben    
ist1 die stndigen  ,motive der          
weltstdtischen ,literatur ,westeuropas1 
die man mit den  entsprechenden         
alexandrinischen vergleiche3 ,in den    
nervenspannenden8  ,abenteurer- und     
,detektivgeschichten und ganz zuletzt im
 ,kinodrama1 das  durchaus den          
sptantiken ,mimus vertritt1 ist ein     
,rest der unbndigen  faustischen        
berwinder- und ,entdeckersehnsucht      
fhlbar4    ,dem entspricht genau das    
apollinische und das faustische         
,bhnenbild1  das zur ,vollstndigkeit des
 ,kunstwerkes gehrt1 wie es vom ,dichter
  gedacht worden war4 ,das antike ,drama
 ist ein ,stck ,plastik1 eine  ,gruppe  
pathetischer ,szenen von reliefmigem    
,charakter1 eine ,schau  riesenhafter   
,marionetten vor der flach abschlieenden
 ,rckwand  des ,theaters4 ,es ist       
ausschlielich gro empfundene ,geste1    
,ethos1  whrend die sprlichen           

,begebenheiten der ,fabel feierlich     
vorgetragen1  dicht vorgefhrt werden4   
,das ,gegenteil will die ,technik des   
abendlndischen ,dramas3 ,ununterbrochene
 ,bewegtheit und strenge  ,ausschaltung 
handlungsarmer1 statischer ,momente4    
,die berhmten drei  ,einheiten des      
,ortes1 der ,zeit und des ,vorgangs     
formulieren den  ,typus der attischen   
,marmorstatue4 ,und unvermerkt          
bezeichnen sie  das ,lebensideal des    
antiken1 an die ,polis1 die reine       
,gegenwart1  die ,geste gebundenen      
,menschen4 ,die ,einheiten haben smtlich
 den  ,sinn von ,negationen3 man        
verleugnet den ,raum1 man verneint      
,vergangenheit und ,zukunft1 man lehnt  
alle seelischen ,beziehungen  in die    
,ferne ab4 ,die drei ,einheiten1        
ahistorisch1 antimusikalisch1  schrnken 
die ,wirklichkeit auf den ,vordergrund1 
die unmittelbare  ,nhe und ,gegenwart   
ein4 ,alles andre ist   84 ,sie         
enthalten  zugleich das ,ideal der      
euklidischen1 der stoischen ,ethik4  -- 

in dem ,worte knnte man sie             
zusammenfassen4 ,man verwechsle diese   
,form  ja nicht mit der oberflchlich    
hnlichen im ,drama der romanischen      
,vlker4 ,das spanische ,theater des #af4
 ,jahrhunderts hat sich dem ,zwang      
antiker ,regeln unterworfen1 aber man   
begreift1 da die kastilianische  ,wrde  
der ,zeit ,philipps ,,ii4 sich davon    
angesprochen fhlte1 ohne den            
ursprnglichen ,geist dieser ,regeln zu  
kennen oder auch nur kennen zu  wollen4 
,islamisches ,schicksalsgefhl           
vermittelte hier zwischen antikem  fatum
 und spanischem ,katholizismus1 ohne da 
man sich der innern  ,distanz bewut     
geworden wre4 ,tirso de ,molina         
erneuerte die ,theorie von  den         
,einheiten1 die ,corneille1 der kluge   
,zgling spanischer ,grandezza1  in      
seiner berhmten ,abhandlung von ihm     
entlehnte4 ,damit begann das            
,verhngnis4 ,die florentinische         
,nachahmung der malos bewunderten       
antiken ,plastik1 die niemand in ihren  

letzten ,bedingungen begriff1  konnte   
nichts verderben1 denn es gab damals    
keine nordische ,plastik  mehr1 die htte
 verdorben werden knnen4 ,aber es gab   
die ,mglichkeit  einer mchtigen1 rein   
faustischen ,tragdie von ungeahnten     
,formen und  ,khnheiten und da sie1 so  
gro ,shakespeare ist1 niemals den ,bann 
einer  miverstandenen ,konvention ganz  
berwunden hat1 das hat der ,glaube  an  
die ,poetik des ,aristoteles            
verschuldet4 ,was htte aus dem ,drama   
des ,barock unter den ,eindrcken der    
ritterlichen ,epik1 des ,tristan  und   
,parzeval1 und in ,nachbarschaft zu den 
,oratorien und ,passionen der  ,kirche  
werden knnen1 wenn man niemals etwas vom
 griechischen ,theater  gehrt htte6     
,eine ,tragdie aus dem ,geiste der      
kontrapunktischen ,musik1  ohne die     
,fesseln einer fr sie sinnlosen         
plastischen ,gebundenheit1  eine        
,bhnendichtung1 die sich von ,orlando   
,lasso und ,palestrina an und  neben    
,heinrich ,schtz1 ,bach1 ,hndel1 ,gluck1

 ,beethoven vollkommen frei  zu einer   
eignen und reinen ,form entwickelt htte 
-- das wre mglich  gewesen4 ,nur dem    
glcklichen ,umstande1 da die gesamte    
hellenische  ,freskomalerei verloren    
ging1 verdanken wir die ,rettung1 die   
innere  ,freiheit der lmalerei4         
,unsere tragischen ,konzeptionen sind   
von faustischem ,gehalt1 aber der       
dramatische ,krper spanischen1          
franzsischen oder elisabethanischen     
,stils1 das fnfaktige ,blankversdrama z4
 ,b41 ist ein ,kompromi ohne  ,tiefe4   
,was ohne die ,kenntnis apollinischer   
,formen htte entstehen  knnen1 lt allein
 der ,faust ahnen1 die einzige auch im  
,szenischen  unabhngige 7wegen des      
,mangels an einer groen ,tradition      
allerdings  fragmentarische7 ,schpfung3 
was sie zerstrt haben1 lehrt ,racine1   
dessen mchtige ,gestaltungskraft sich im
 ,kampfe mit einem ,schema  erschpft    
hat1 das niemand anzutasten wagte4      
#f    ,mit den drei ,einheiten war es   
nicht genug4 ,das attische ,drama       

forderte  statt des ,mienenspiels die   
starre ,maske mit den wulstigen1 weit   
geffneten ,lippen -- es verbot also die 
seelische ,charakteristik1 wie  man die 
,aufstellung ikonischer ,statuen        
verboten hatte4 ,es forderte  den       
,kothurn und die berlebensgroe1 rings   
bis zur ,unbeweglichkeit  gepolsterte   
,figur mit dem schleppenden ,gewande -- 
und beseitigte damit  die ,individualitt
 der ,erscheinung4 ,es forderte endlich 
den aus einem  rhrenartigen ,mundstck   
monoton erschallenden ,sprechgesang1    
dessen  fr das ,ohr nicht wahrnehmbare  
,kadenzen fr das ,auge durch ,senken    
eines ,stbchens bezeichnet wurden4 ,das 
,statuenhafte1 ,euklidische des         
,szenenbildes war damit auf die ,spitze 
getrieben4 ,nichts durfte in  ,sprache  
und ,erscheinung das ,gefhl von         
,raumfernen1 ,seelenhorizonten und      
zeitlichen ,perspektiven heraufrufen4   
,die faustische ,tragik war die         
,ausschweifung einer ,seele1 die an     
einem  unbndigen1 unersttlichen ,willen 

litt1 eine ,rettung ins ,poetische1     
welche die ,griechen1 die an ganz andern
 ,dingen litten1 nicht ntig  hatten und 
nicht verstanden haben wrden4 ,der ,neid
 der ,gtter81 der  das                  
pflanzenhaft-euklidische ,sein in seiner
 ,ruhe bedrohte1 trieb  sie zur         
,verzweiflung4 ,nie geboren zu sein1 nie
 den ,tag erblickt zu  haben und sein   
flammenhufiges ,gespann8 -- das ist ihre
 ,klage1  und daneben und doch wieder   
eins und dasselbe steht die ,klage des  
,achilleus1 der lieber der rmste        
,tagelhner sein als im ,reiche der      
,schatten weilen mchte4 ,deshalb        
klammerten sie sich mit nie endender    
,angst an den ,vordergrund der ,dinge   
und schlossen die ,augen vor dem        
,fernen1 das sie das ,nichtseiende      
nannten4 ,deshalb umstellte der         
,grieche sein ,leben mit allen ,symbolen
 der ,nhe und des ,krperlichen1  des    
tatenarmen1 stoischen1 richtungslosen   
,seins4 ,das trieb ihn zur              
,geselligkeit1 zum ,leben eines  1 eines

 ,menschen der ,nhe  und ,mehrzahl1 als 
dessen leibhaftes ,symbol der ,chor auf 
der  ,szene weilt4 ,nichts steht dem    
ferner als das ,monologische der        
faustischen ,seele1 ihre ungeheure      
,einsamkeit und ,verlorenheit im ,all1  
die sich durch die gesamte abendlndische
 ,kunst wie eine unendliche  ,melodie   
hinzieht4 ,nichts ist einsamer als ein  
,bildnis ,rembrandts1  als eine ,fuge   
von ,bach1 ein ,quartett von ,beethoven4
 ,wir haben das  attische ,drama in     
seiner grandiosen ,einseitigkeit und    
,unnatur gar nicht  verstanden4 ,der    
bloe ,text1 wie wir ihn heute lesen --  
nicht  ohne unvermerkt den ,geist       
,goethes und ,shakespeares und unsre    
ganze  ,kraft perspektivischen ,sehens  
hineinzutragen -- kann von dem tiefern  
,sinn dieses ,dramas nichts geben4      
,antike ,kunstwerke sind nur  fr das    
antike ,auge1 und zwar das leibliche    
,auge geschaffen4 ,erst die  sinnliche  
,form der ,darstellung schliet die      
eigentlichen ,geheimnisse  auf4 ,ein    

,drama des schylus ist eine viel        
komplexere ,einheit1 als wir1  an das   
einsame ,studium von ,lesedramen gewhnt 
-- und an eine innere  ,bhne8 also      
voller schrankenloser1 die reale        
,darstellbarkeit weit  berschreitender  
,mglichkeiten --1 meist annehmen4 ,der  
antike ,mensch  war ,zuschauer1 nicht   
,leser1 mit dem ,leibe eher dabei als   
mit der  ,seele81 und der ,verlust      
beinahe aller ,meisterdramen des schylus
 und  ,sophokles beweist1 wie wenig ihm 
das ,aufgeschriebene an sich1 ohne die  
,szene1 bedeutet hat4 ,euripides1 dessen
 ,werke eher sozialphilosophische       
,traktate sind1 macht eine bezeichnende 
,ausnahme4    ,die antike ,seele1 die   
nichts ist als die verwirklichte ,form  
des  antiken ,leibes -- ,aristoteles hat
 da1 in seiner ,lehre von der           
,entelechie1 das apollinische           
,lebensgefhl vollkommen richtig         
formuliert  --1 wei nichts von einer    
nachschaffenden ,phantasie4 ,sie war an 
die  ,szene mit der den ,hintergrund    

schroff abschlieenden ,bhnenwand        
gebunden4 ,mit dem wirklichen1 von der  
sdlichen ,sonne berstrahlten  ,vorgang  
war das ,kunstwerk des ,sophokles       
erschpft4 ,fhren wir1 deren  ,leib ein  
physiognomischer ,ausdruck der          
faustischen ,seele ist1 wie  die        
,portrtkunst lehrt1 aber heute ein      
,drama von ihm auf1 so ist es  kein     
antikes ,drama mehr4 ,wir sehen mit     
andern ,augen und nicht nur mit  den    
leiblichen ,augen und bemerken nun      
freilich den ,gespensterschritt  starrer
 ,puppen nicht mehr1 der ein ,sinnbild  
jenes uns so fremden  ,lebensgefhls war4
 ,wir sind geneigt1 ber derlei          
uerlichkeiten8  hinwegzusehen und       
vergessen1 da die antike ,kultur nur    
uerliches  als wirklich anerkennt1 da   
die ,tiefe dieses ,seelentums nur im    
,sinnlich-,nahen liegt4 ,nichts kann das
 euklidische ,lebensgefhl  deutlicher   
machen als eben das ,element des        
,chores4 ,der ,chor ist  die griechische
 ,urtragdie1 die ,urklage ber den       

,jammer des  menschlichen ,seins und der
 ,dialog in den ,chorpausen -- feierlich
 und  keineswegs dem ,leben abgelauscht8
 -- eine spte ,zutat4 ,dieser ,chor  als
 ,menge1 als der ideale ,gegensatz zum  
einsamen1 zum innerlichen  ,menschen1   
zum ,monolog der abendlndischen ,szene1 
dieser ,chor1 der immer  anwesend       
bleibt1 vor dem sich alle               
,selbstgesprche8 abspielen1 der  die    
,angst vor dem ,grenzenlosen1 ,leeren   
auch im ,bhnenbilde vertreibt  -- das   
ist apollinisch4 ,die ,selbstbetrachtung
 als ffentliche  ,ttigkeit1 die         
prunkvolle ffentliche ,klage statt des  
,schmerzes im  einsamen ,kmmerlein 7--  
wer nie die kummervollen ,nchte auf     
seinem  ,bette weinend sa8 --71 das     
trnenreiche ,jammergeschrei1 das eine   
ganze  ,reihe von ,dramen wie den       
,philoktet und die ,trachinierinnen     
fllt1 die  ,unmglichkeit1 allein zu     
bleiben1 der ,sinn der ,polis1 all das  
,weibliche  dieser ,kultur1 wie es der  
,idealtypus des ,apoll von ,belvedere   

verrt1  offenbart sich im ,symbol des   
,chores4 ,dieser ,art von ,drama        
gegenber  ist das ,shakespeares ein     
einziger ,monolog4 ,selbst die          
,zwiegesprche1  selbst die              
,gruppenszenen lassen die ungeheure     
innere ,distanz  dieser ,menschen       
empfinden1 von denen jeder im ,grunde   
nur mit sich  selbst spricht4 ,nichts   
vermag diese seelische ,ferne zu        
durchbrechen4  ,man fhlt sie im ,hamlet 
wie im ,tasso1 im ,don ,quijote wie im  
,werther1  aber sie ist schon im        
,parzeval in ihrer ganzen ,unendlichkeit
 ,gestalt  geworden2 sie unterscheidet  
die gesamte abendlndische ,poesie von   
der  gesamten antiken4 ,unsre ganze     
,lyrik1 von ,walther von der ,vogelweide
  bis auf ,goethe1 bis auf die ,lyrik   
der sterbenden ,weltstdte herab ist     
monologisch1 die antike ,lyrik ist eine 
,lyrik im ,chor1 eine ,lyrik vor        
,zeugen4 ,die eine wird innerlich       
aufgenommen1 im wortlosen ,lesen1 als   
unhrbare ,musik1 die andre wird         

ffentlich rezitiert4 ,die eine gehrt    
dem schweigenden ,raume -- als ,buch1   
das berall zu ,hause ist --1 die  andre 
dem ,platz1 an dem sie erklingt4    ,die
 ,kunst des ,thespis entwickelt sich    
deshalb1 obwohl die ,mysterien  von     
,eleusis und die thrakischen ,feste der 
,epiphanie des ,dionysos  nchtlich      
gewesen waren1 mit innerster            
,notwendigkeit zu einer ,szene  des     
,vormittags und des vollen              
,sonnenlichts4 ,aus den abendlndischen  
,volks- und ,passionsspielen dagegen1   
die aus der ,predigt mit verteilten     
,rollen hervorgegangen sind und erst von
 ,klerikern in der ,kirche1 spter  von  
,laien auf dem freien ,platz davor1 und 
zwar an den ,vormittagen  der hohen     
,kirchenfeste 7,kirmessen7 vorgetragen  
wurden1 entstand  unvermerkt eine ,kunst
 des ,abends und der ,nacht4 ,schon zu  
,shakespeares  ,zeiten spielte man am   
,sptnachmittag und dieser mystische     
,zug1 der  das ,kunstwerk der ihm       
zugehrigen ,helligkeit annhern will1    

hatte zur  ,zeit ,goethes sein ,ziel    
erreicht4 ,jede ,kunst1 jede ,kultur    
berhaupt  hat ihre bedeutsame           
,tagesstunde4 ,die kontrapunktische     
,musik ist die  ,kunst der ,dunkelheit1 
wo das innere ,auge erwacht1 die        
attische ,plastik  die des vollen       
,lichtes4 ,wie tief diese ,beziehung    
reicht1 beweisen1  die gotische ,plastik
 mit der sie umhllenden ewigen ,dmmerung
 und die  ionische ,flte1 das           
,instrument des hohen ,mittags4 ,die    
,kerze bejaht1  das ,sonnenlicht        
verneint den ,raum gegenber den ,dingen4
 ,in den ,nchten  siegt der ,weltraum   
ber die ,materie1 im ,lichte des        
,mittags verleugnen  die ,dinge den     
,raum4 ,so unterscheiden sich das       
attische ,fresko und die  nordische     
lmalerei4 ,so wurden ,helios und ,pan   
antike1 der ,sternenhimmel  und die     
,abendrte faustische ,symbole4 ,auch die
 ,seelen der ,toten  gehen mitternachts 
um1 vor allem in den zwlf langen ,nchten
 nach  ,weihnachten4 ,die antiken       

,seelen gehrten dem ,tage4 ,noch die    
alte ,kirche  hatte vom 1 den zwlf      
geweihten ,tagen1 geredet2 mit dem      
,erwachen der abendlndischen ,kultur    
wurde die ,zwlftnacht8 daraus4    ,die  
antike ,vasen- und ,freskomalerei -- man
 hat das noch nie bemerkt --  kennt     
keine ,tageszeit4 ,kein ,schatten zeigt 
den ,stand der ,sonne1 kein  ,himmel die
 ,gestirne an2 es herrscht reine1       
zeitlose ,helligkeit4  ,das             
,atelierbraun der klassischen lmalerei  
entwickelte sich mit  gleicher          
,selbstverstndlichkeit zum ,gegenteil1  
einer imaginren1 von  der ,stunde       
unabhngigen ,dunkelheit1 der            
eigentlichen ,atmosphre des  faustischen
 ,seelenraumes4 ,stete ,helle und stete 
,dmmerung trennen in  der ,tat antike   
und westeuropische ,malerei1 antike und 
westeuropische  ,bhne voneinander4 ,und 
darf man nicht auch die euklidische     
,geometrie  eine ,mathematik des ,tages1
 die ,analysis eine der ,nacht nennen8  
,man wird die ,beziehung jener          

plastischen ,geometrie zum ,szenenbild  
des  ,dionysostheaters -- mit ,chor1    
,maske1 ,kothurn und den drei ,einheiten
 --  nicht verkennen und ebensowenig die
 der ,analysis zum unkrperlichen        
,szenenbilde unsres ,dramas1 dem        
umrahmten ,bhnenausschnitt in           
knstlichem ,lichte und mit              
perspektivischem ,horizont1 der den     
,weltraum  bedeutet4 ,gerade die        
raumfeindliche euklidische ,krperlehre  
macht das  ,prinzip der ,einheit des    
,ortes8 begreiflich4 ,jeder             
,szenenwechsel1  der die ,phantasie zu  
einer ,einheit hherer1 nicht sinnlicher 
,ordnung  heraufruft1 sprengt die rein  
stoffliche ,gegenwart1 bezieht den      
,weltraum  ein1 wirkt perspektivisch1   
richtunggebend1 musikalisch und zerstrt 
den  stereometrischen1 statuenhaften    
,aspekt1 in dem alle ,bedeutung fr den  
antiken ,zuschauer beschlossen liegt4   
,fr die ,griechen sicherlich eine ,art  
profanen ,frevels1 ist der              
,szenenwechsel fr uns beinahe ein       

religises ,bedrfnis1 eine ,forderung    
der innern ,wahrheit4 ,in der           
gleichbleibenden ,szene des ,tasso liegt
  etwas ,heidnisches4 ,wir empfinden das
 als ,unnatur4 ,wir brauchen  innerlich 
ein ,drama voller ,perspektiven und     
weiter ,hintergrnde1  eine ,bhne1 die   
alle sinnlichen ,schranken aufhebt und  
die ganze ,welt  in sich zieht4         
,shakespeare1 der geboren wurde1 als    
,michelangelo  starb1 und zu dichten    
aufhrte1 als ,rembrandt zur ,welt kam1  
hat  das ,maximum von ,unendlichkeit1   
von leidenschaftlicher berwindung  aller
 statischen ,gebundenheit erreicht4     
,seine ,wlder1 ,meere1 ,gassen1  ,grten1
 ,schlachtfelder liegen im ,fernen1     
,grenzenlosen4 ,jahre fliehen  in       
,minuten vorber4 ,der wahnsinnige ,lear 
zwischen dem ,narren und  dem tollen    
,bettler im ,sturm auf der nchtlichen   
,heide1 das ,ich  in tiefster           
,einsamkeit im ,raume verloren -- das   
ist faustisches  ,lebensgefhl4 ,man wird
 bemerken1 da -- wie im lgemlde1 dessen 

infinitesimaler ,geist mit dem der      
tragischen ,szene vllig identisch  ist  
-- auch im ,szenenbilde die             
charakteristische ,landschaft eine      
vorwiegende ,rolle spielt1 und auch das 
schlgt die ,brcke hinber zu  den        
innerlich gesehenen1 erfhlten           
,landschaften der ,musik1 da die  ,bhne 
der elisabethanischen ,zeit das alles   
nur bezeichnet1  whrend das geistige    
,auge sich aus sprlichen ,andeutungen   
ein ,bild  der ,welt entwirft1 in       
welcher die ,szenen sich abspielen und  
die eine  ,illusionsbhne niemals htte   
verifizieren knnen4 ,der ,renaissance   
gegenber entsteht ein ,trieb nach dem   
,freien1 ,unbegrenzten1                 
,nichtoptischen1 in dem fr uns der      
tiefere ,sinn aller ,natur liegt1 und   
wo umschlossene ,rume notwendig werden1 
weist eine offene ,halle oder  ein      
,fenster in die ,ferne4 ,die griechische
 ,szene ist niemals ,landschaft2  sie   
ist berhaupt nichts4 ,man darf sie      
hchstens als die ,basis  wandelnder     

,statuen bezeichnen4 ,die ,figuren sind 
alles1 auf dem ,theater  wie im ,fresko4
 ,hier erinnere man sich der viel       
bemerkten1 aber nie  wirklich           
aufgeklrten ,tatsache1 da der antike    
,mensch kein ,naturgefhl  in unserm     
,sinne8 besitzt4 ,hier ist der ,grund4  
,das apollinische  ,tiefenerlebnis1 das 
,ursymbol des 1 hat einen andern        
,begriff von  ,natur zur ,folge4 ,das   
faustische ,naturgefhl ist ein ,gefhl   
des  ,unendlichen1 das durch und ber den
 ,dingen sich manifestiert1 der ,natur  
als ,raum4 ,dies ,gefhl hat die echte   
,szene ,goethes und ,shakespeares       
geschaffen und wrde darber weit         
hinausgefhrt haben1 htte das antike     
,vorbild den ,willen dazu nicht gelhmt4 
,die ,natur des ,griechen war etwas     
andres1 uns so fremd1 da wir sie als    
solche nicht erkannt haben und  das     
,gefhl von ihr ist es1 das sich1 uns    
kaum verstndlich1 in  der ,bindung des  
,sinnlichen durch die drei ,einheiten   
uert4      #g    ,alles ,sinnliche aber 

ist gemeinverstndlich4 ,damit wurde     
unter allen  ,kulturen1 die es bisher   
gab1 die antike in den uerungen ihres   
,lebensgefhls am meisten1 die           
abendlndische am wenigsten populr4      
,gemeinverstndlichkeit ist das          
,gegenteil von ,esoterik4 ,es ist das   
,merkmal einer ,schpfung1 die sich jedem
 ,betrachter auf den ersten ,blick  mit 
all ihren ,geheimnissen preisgibt2 einer
 ,schpfung1 deren ,sinn sich  in der    
,auenseite und ,oberflche verkrpert4    
,gemeinverstndlich ist  in jeder ,kultur
 das1 was von urmenschlichen ,zustnden  
und ,bildungen  her unverndert geblieben
 ist1 was der ,mann von den ,tagen der  
,kindheit  an fortschreitend begreift1  
ohne eine ganz neue ,betrachtungsweise  
erkmpfen zu mssen1 berhaupt das1 was    
nicht erkmpft  werden mu1 was sich von  
selbst gibt1 was im sinnlich ,gegebenen 
unmittelbar zutage liegt1 nicht durch   
dasselbe nur angedeutet ist und  nur -- 
von wenigen1 unter ,umstnden von ganz   
vereinzelten -- gefunden  werden kann4  

,es gibt volkstmliche ,ansichten1       
,werke1 ,menschen4 ,jede  ,kultur hat   
ihren ganz bestimmten ,grad von         
,esoterik oder ,popularitt1  der ihren  
gesamten ,leistungen innewohnt1 soweit  
sie symbolische  ,bedeutung haben4 ,das 
,gemeinverstndliche hebt den            
,unterschied zwischen  den ,menschen    
auf1 hinsichtlich des ,umfangs und der  
,tiefe ihres  ,seelischen4 ,die         
,esoterik betont ihn1 verstrkt ihn4     
,endlich1 auf das  ursprngliche         
,tiefenerlebnis des zum ,selbstbewutsein
 erwachenden  ,menschen angewendet und  
damit auf das ,ursymbol seines ,daseins 
und den  ,stil seiner ,umwelt bezogen3  
zum ,ursymbol des ,krperhaften gehrt die
  rein populre1 naive81 zum ,symbol des 
unendlichen ,raumes die  ausgesprochen  
unpopulre ,beziehung zwischen           
,kulturschpfungen und  den dazu gehrigen
 ,kulturmenschen4 ,populr ist die ,helle
 und ,nhe1  der ,vordergrund1 das       
,augenblickliche und ,gegenwrtige1 in   
dem die  unmittelbare ,sinnesempfindung 

ber den ,raum siegt4 ,populr ist jede   
,wissenschaft1 welche die nchsten und   
greifbarsten ,motive aufsucht  und ihrer
 innern ,struktur nach sich in ihnen    
erschpft und erschpfen  kann4 ,die      
,ferne weist ab2 sie legt ,raum zwischen
 sich und die  ,menschen2 sie fordert   
berwindung1 ,willen1 ,kraft2 sie wird   
damit den  wenigsten zugnglich4 ,die    
,nhe bietet sich jedermann an4    ,die  
antike ,geometrie ist die des ,kindes1  
die eines jeden ,laien4  ,euklids       
,elemente der ,geometrie werden noch    
heute in ,england als  ,schulbuch       
gebraucht4 ,der ,alltagsverstand wird   
sie stets fr die einzig  richtige und   
wahre halten4 ,alle andern ,arten       
natrlicher ,geometrie1  die mglich sind 
und die -- in angestrengtester          
berwindung des  populren ,augenscheins  
-- von uns gefunden wurden1 sind nur    
einem  ,kreise berufener ,mathematiker  
verstndlich4 ,die berhmten vier         
,elemente des ,empedokles sind die jedes
 naiven ,menschen und seiner  angebornen

 ,physik84 ,was ,sophokles und          
,euripides schrieben1 begriff  jeder    
,zuschauer4 ,ihre ,tragik ist die der   
,orakel1 die des ,volksglaubens  an     
,wahrsagung und des deus ex machina1 die
 uns -- man denke an  die ,braut von    
,messina und hnliches -- unertrglich    
ist4 ,fr wie viel  ,menschen aber sind  
,wolframs ,parzeval1 der ,sturm1 der    
,tasso wirklich  geschrieben8    ,alles 
,antike ist -- dem pflanzenhaften       
,lebensgefhl entsprechend --  mit einem 
,blick zu umfassen1 sei es der dorische 
,tempel1 die  ,statue1 die ,polis1 der  
,gtterkult2 es gibt keine ,hintergrnde  
und  ,geheimnisse4 ,aber man vergleiche 
daraufhin eine gotische ,domfassade  mit
 den ,propylen1 eine ,radierung mit     
einem ,vasengemlde1 die ,politik  des   
athenischen ,volkes mit der modernen    
,kabinettspolitik4 ,man bedenke1  wie   
jedes unsrer epochemachenden ,werke der 
,poesie1 der ,politik1 der              
,wissenschaft eine ganze ,literatur von 
,erklrungen hervorgerufen  hat1 mit sehr

 zweifelhaftem ,erfolge dazu4 ,die      
,parthenonskulpturen  des ,phidias waren
 fr jeden ,hellenen da1 die ,musik      
,bachs und seiner  ,zeitgenossen war    
eine ,musik fr ,musiker4 ,wir haben den 
,typus des  ,rembrandtkenners1 des      
,dantekenners1 des ,kenners der         
kontrapunktischen  ,musik und es ist -- 
mit ,recht -- ein ,einwand gegen        
,wagner1 da der  ,kreis der ,wagnerianer
 allzu weit geworden ist1 da allzu wenig
 von  seiner ,musik nur dem gewiegten   
,musiker vorbehalten bleibt4  ,aber eine
 ,gruppe von ,phidiaskennern8 ,oder gar 
,homerkennern8 ,hier  wird eine ,reihe  
von ,phnomenen verstndlich1 als         
,symptomen des  abendlndischen          
,lebensgefhls1 die man bisher geneigt   
war1 als  allgemein menschliche         
,beschrnktheiten moralphilosophisch oder
 wohl  richtiger melodramatisch         
aufzufassen4 ,der unverstandene         
,knstler81 der  verhungernde ,poet81 der
 verhhnte ,erfinder81 der ,denker1 der  
erst  in ,jahrhunderten begriffen wird8 

-- das sind ,typen einer exklusiven  und
 esoterischen ,kultur4 ,das ,pathos der 
,distanz1 in dem sich der ,hang  zum    
,unendlichen und also der ,wille zur    
,macht verbirgt1 liegt diesen           
,phnomenen zugrunde4 ,sie sind im       
,umkreise faustischen ,menschentums1 und
  zwar von der ,gotik bis zur ,gegenwart
 ebenso notwendig1 als sie unter        
apollinischen ,menschen undenkbar sind4 
,alle hohen ,schpfer des ,abendlandes   
waren von ,anfang bis zu ,ende in  ihren
 eigentlichen ,absichten nur einem      
kleinen ,kreise zugnglich4              
,michelangelo hat gesagt1 da sein ,stil 
dazu berufen sei1 ,narren  zu zchten4   
,gau hat dreiig ,jahre lang seine       
,entdeckung der  nichteuklidischen      
,geometrie verschwiegen1 weil er das    
,geschrei der  ,boter8 frchtete4 ,aber  
das gilt von jedem ,maler1 jedem        
,staatsmann1  jedem ,philosophen4 ,man  
vergleiche doch ,denker beider          
,kulturen1  ,anaximander1 ,heraklit1    
,protagoras mit ,giordano ,bruno1       

,leibniz oder  ,kant4 ,man denke daran1 
da -- auer ,schiller -- kein deutscher  
,dichter1  der berhaupt ,erwhnung       
verdient1 von ,durchschnittsmenschen    
verstanden  werden kann und da es in    
keiner abendlndischen ,sprache ein ,werk
 von  dem ,range und zugleich der       
,simplizitt ,homers gibt4 ,das          
,nibelungenlied  ist eine sprde und     
verschlossene ,dichtung1 und ,dante zu  
verstehen  ist wenigstens in            
,deutschland selten mehr als eine       
literarische ,pose4  ,was es in der     
,antike nie gab1 hat es im ,abendlande  
immer gegeben3 die  exklusive ,form4    
,ganze ,zeitalter wie die der           
provencalischen ,kultur  und des ,rokoko
 sind im hchsten ,grade gewhlt und      
abweisend4 ,ihre  ,ideen1 ihre          
,formensprache sind nur fr eine wenig   
zahlreiche ,klasse  von hheren ,menschen
 vorhanden4 ,gerade da die ,renaissance1
 diese  vermeintliche ,wiedergeburt der 
-- so gar nicht exklusiven1 in ihrem    
,publikum so gar nicht whlerischen --   

,antike keine ,ausnahme macht1  da sie  
durch und durch die ,schpfung der       
,medici und einzelner  erlesener        
,geister war1 ein ,geschmack1 der die   
,menge von vornherein  abwies1 da im    
,gegenteil das ,volk von ,florenz       
gleichgltig1 erstaunt  oder unwillig    
zusah und gelegentlich1 wie im ,falle   
,savonarolas1 mit  ,vergngen die        
,meisterwerke zerschlug und verbrannte1 
beweist1 wie tief  diese ,seelenferne   
geht4 ,denn die attische ,kultur besa   
jeder ,brger4  ,sie schlo keinen aus und
 sie kannte deshalb den ,unterschied von
  tief und flach1 der fr die faustische 
,sphre von entscheidender  ,bedeutung   
ist1 berhaupt nicht4 ,populr und flach  
sind fr uns  ,wechselbegriffe1 in der   
,kunst wie in der ,wissenschaft2 fr     
antike  ,menschen sind sie es nicht4    
,oberflchlich aus ,tiefe8 hat ,nietzsche
 die  ,griechen einmal genannt4    ,man 
betrachte daraufhin unsre               
,wissenschaften1 die alle1 ohne         
,ausnahme1  neben elementaren           

,anfangsgrnden hhere81 dem ,laien       
unverstndliche  ,gebiete haben -- auch  
dies ein ,symbol des ,unendlichen und   
der  ,richtungsenergie4 ,es gibt        
bestenfalls tausend ,menschen auf der   
,welt1 fr welche heute die letzten      
,kapitel der theoretischen ,physik      
geschrieben werden4 ,gewisse ,probleme  
der modernen ,mathematik sind  nur einem
 noch viel engern ,kreise zugnglich4    
,alle volkstmlichen  ,wissenschaften    
sind heute von vornherein wertlose1     
verfehlte1  verflschte ,wissenschaften4 
,wir haben nicht nur eine ,kunst fr     
,knstler  7l'art pour l'art71 sondern   
auch eine ,mathematik fr ,mathematiker1 
eine ,politik fr ,politiker -- von der  
das profanum vulgus der  ,zeitungsleser 
keine ,ahnung hat1#ajj whrend die antike
 ,politik niemals  ber den geistigen    
,horizont der  hinausging -- und eine   
,poesie  fr ,philosophen4 ,man kann den 
beginnenden ,verfall der abendlndischen 
,wissenschaft1 der schon deutlich fhlbar
 ist1 allein an dem ,bedrfnis  nach     

einer ,wirkung ins ,breite ermessen2 da 
die strenge ,esoterik der  ,barockzeit  
als drckend empfunden wird1 verrt die   
sinkende ,kraft1 die  ,abnahme des      
,distanzgefhls1 das diese ,schranke     
ehrfrchtig anerkennt4  ,die wenigen     
,wissenschaften1 die heute noch ihre    
ganze ,feinheit1 ,eleganz  und ,energie 
des ,schlieens und ,folgerns bewahrt    
haben und nicht  vom ,feuilletonismus   
angegriffen sind -- es sind nicht mehr  
viele3  die theoretische ,physik1 die   
,mathematik1 die katholische ,dogmatik1 
vielleicht noch die ,jurisprudenz --1   
wenden sich an einen engen1  gewhlten   
,kreis von ,kennern4 ,der ,kenner aber  
ist es1 der mit seinem  ,gegensatz1 dem 
,laien1 der ,antike fehlt1 wo jeder     
alles kennt4 ,fr uns  hat diese         
,polaritt von ,kenner und ,laie den     
,rang eines groen ,symbols  und wo die  
,spannung dieser ,distanz nachzulassen  
beginnt1 da erlischt  das faustische    
,lebensgefhl4    ,dieser ,zusammenhang  
gestattet fr die letzten ,stadien der   

abendlndischen ,geistigkeit -- also fr  
die nchsten zwei1 vielleicht  nicht     
einmal zwei ,jahrhunderte -- den ,schlu1
 da1 je hher die  weltstdtische ,leere  
und ,trivialitt der ffentlich und       
praktisch8  gewordenen ,knste und       
,wissenschaften steigt1 desto strenger  
sich der  posthume ,geist der ,kultur in
 sehr enge ,kreise zurckziehen und dort 
ohne ,zusammenhang mit der ffentlichkeit
 an ,gedanken und ,formen wirken  wird1 
die nur einer uerst geringen ,anzahl von
 bevorzugten ,menschen  etwas bedeuten  
knnen4      #h    ,kein antikes         
,kunstwerk sucht eine ,beziehung zum    
,betrachter4 ,das  hiee den unendlichen 
,raum1 in dem das einzelne ,werk sich   
verliert1  durch dessen ,formensprache  
bejahen1 ihn in die ,wirkung            
einbeziehen4  ,eine attische ,statue ist
 vollkommen euklidischer ,krper1 zeitlos
 und  beziehungslos1 durchaus in sich   
abgeschlossen4 ,sie schweigt4 ,sie  hat 
keinen ,blick4 ,sie wei nichts vom      
,zuschauer4 ,wie sie im  ,gegensatz zu  

den plastischen ,gebilden aller andern  
,kulturen ganz fr  sich steht und sich  
in keine grere architektonische ,ordnung
 einfgt1  so steht sie unabhngig neben  
dem antiken ,menschen1 ,krper neben     
,krper4 ,er empfindet ihre bloe ,nhe1   
ihre ruhende ,form1 nicht  ihre ,macht1 
keine den ,raum durchdringende ,wirkung4
 ,so uert sich das  apollinische        
,lebensgefhl4    ,die erwachende        
magische ,kunst kehrte alsbald den ,sinn
 dieser ,formen  um4 ,das ,auge der     
,statuen und ,portrts konstantinischen  
,stils richtet  sich gro und starr auf  
den ,betrachter4 ,es reprsentiert die   
hhere  der beiden ,seelensubstanzen1 das
 ,pneuma4 ,die ,antike hatte das ,auge  
blind gebildet2 jetzt wird die ,pupille 
gebohrt1 das ,auge wendet sich1         
unnatrlich vergrert1 in den ,raum       
hinein1 den es in der attischen  ,kunst 
nicht als seiend anerkannt hatte4 ,im   
antiken ,freskogemlde waren  die ,kpfe  
einander zugewendet2 jetzt1 in den      
,mosaiken von ,ravenna und  schon in den

 ,reliefs der altchristlich-sptrmischen 
,sarkophage1 wenden  sie sich smtlich   
dem ,betrachter zu und heften den       
durchgeistigten  ,blick auf ihn4 ,eine  
geheimnisvoll eindringliche ,fernwirkung
 geht1  hchst unantik1 von der ,welt im 
,kunstwerk in die ,sphre des ,zuschauers
  hinber4 ,noch in den                  
frhflorentinischen und frhrheinischen   
,bildern  auf ,goldgrund ist etwas von  
dieser ,magie zu spren4    ,und nun     
betrachte man die abendlndische         
,malerei1 von ,lionardo an1 wo  sie zum 
vollen ,bewutsein ihrer ,bestimmung     
gelangt ist4 ,wie begreift  sie den     
einen unendlichen ,raum1 dem das ,werk  
und der ,zuschauer1  beide bloe         
,schwerpunkte dynamischer ,seelenkrfte1 
angehren8 ,das  volle faustische        
,lebensgefhl1 die ,leidenschaft der     
dritten ,dimension1  ergreift die ,form 
des ,bildes81 der einfachen1 farbig     
behandelten  ,flche1 und gestaltet sie  
in unerhrter ,weise um4 ,das ,gemlde    
bleibt  nicht fr sich1 es richtet sich  

nicht auf den ,zuschauer2 es nimmt ihn  
in seine ,sphre auf4 ,der durch den     
,bildrahmen begrenzte ,ausschnitt  --   
das ,guckkastenbild1 das getreue        
,seitenstck des ,bhnenbildes  --        
reprsentiert den ,weltraum selbst4      
,vordergrund und ,hintergrund  verlieren
 ihre stofflich-nahe ,tendenz und       
schlieen auf1 statt  abzugrenzen4 ,ferne
 ,horizonte vertiefen das ,bild ins     
,unendliche2 die  farbige ,behandlung   
der ,nhe lst die ideale vordere         
,scheidewand der  ,bildflche auf und    
erweitert den ,bildraum so1 da der      
,betrachter in  ihm weilt4 ,die         
berschneidungen durch den ,rahmen1 die  
seit #aejj immer  hufiger und khner     
werden1 entwerten auch die seitliche    
,grenze4 ,der  hellenische ,betrachter  
eines polygnotischen ,fresko stand vor  
dem  ,bilde4 ,wir versenken8 uns in ein 
,bild von ,rubens und ,lorrain1 d4 h4   
wir werden durch die ,gewalt der        
,raumbehandlung in das ,bild gezogen4   
,damit ist die ,einheit des ,weltraumes 

hergestellt4 ,in dieser durch  das ,bild
 imaginierten ,unendlichkeit herrscht   
nun die abendlndische  ,perspektive4    
,das ,problem der ,perspektive ist ein  
metaphysisches4 ,was das                
,tiefenerlebnis fr den seelisch         
erwachenden ,kulturmenschen bedeutet1   
das pltzliche ,werden einer ihm allein  
zugehrigen ,welt1 das wiederholt  sich  
in jeder dieser groen ,knste1 die auf   
einer ,flche ein  ,stck ,welt1 ein      
,ausgedehntes von bedeutsamem ,typus    
geben wollen4  ,es gibt eine ,vielzahl  
mglicher ,perspektiven1 deren jede eine 
,weltanschauung reprsentiert1 und die   
,wahl1 welche die ,malerei einer        
,kultur hier mit unbedingter            
,notwendigkeit trifft1 hat den ,rang    
eines  ,symbols4    ,betrachtet man     
lgemlde der abendlndischen1 ,vasenbilder
 der antiken1  ,reliefs der gyptischen1 
,mosaiken der arabischen und ,bildrollen
  der chinesischen ,kultur1 so findet   
man1 da das ganz ,einzige der           
faustischen ,seele das ,bedrfnis eines  

idealen ,mittelpunktes  im ,unendlichen1
 eines dynamischen ,zentrums ist4 ,dies 
ist der ,sinn  der westeuropischen      
,perspektive in ,bild1 ,bhne und ,park1 
des  ,durchblicks vom ,portal zum       
,hochaltar der ,dome1 des               
,anfangspunktes  mathematischer und     
physikalischer ,kraftsysteme4 ,diese    
,perspektive  whlt einen                
,konvergenzpunkt1 der nun seinerseits   
das ,ich zum  funktionalen ,schwerpunkt 
der ,welt macht4 ,das ist               
,richtungsenergie1  ,wille zur ,macht4  
,dergleichen hat keine andre ,kultur    
gekannt4 ,das ist  es1 was die          
solipsistische ,philosophie des ,barock 
stets gesucht hat4  ,ob sie die ,welt   
zur ,vorstellung macht1 zur ,erscheinung
 des ,dinges  an sich durch die ,form   
der geistigen ,rezeption1 ob sie das    
,problem  realistisch oder idealistisch 
fat1 immer ist es das ,ich1 ohne das    
die ,welt nicht mglich erscheint4 ,das  
,problem ist unlsbar1 ein  inneres      
,postulat des abendlndischen            

,seelentums4 ,alle ,denker  verloren    
sich darber in ,widersprche und         
,unmglichkeiten4 ,nur das  ,fundament   
blieb unerschttert1 das ,lebensgefhl1   
das die einsame  ,seele zum             
schpferischen ,mittelpunkt des ,alls    
macht4 ,der ,grieche ist  ,atom in      
seinem ,kosmos1 der ,chinese fhlt sein  
,selbst irgendwo im  weiten             
,ausgedehnten1 wo er sich eine          
friedliche ,insel sucht2 nur das        
faustische ,ich ist ,herrscher im       
,raume1 auch im ,raume des ,gemldes1 das
  sich in den vom ,blickpunkt aus       
geordneten ,hintergrund verliert und ihn
  umschliet4    ,man hat es noch nicht  
gengend bemerkt1 wie zu ,beginn der     
arabischen  ,kultur und zwar zugleich in
 der heidnischen und christlichen ,kunst
 die  antike ,bildperspektive -- die von
 unserm ,standpunkt aus nur ,mangel an  
,perspektive1 d4 h4 an ,beherrschung    
eines ausgedehnten ,ganzen durch  ein   
ordnendes ,prinzip ist1 da hier jeder   
einzelne ,krper seine  eigne            

,orientierung besitzt -- sich pltzlich  
umwandelt1 das  wunderbare ,zeichen     
eines neuen ,weltgefhls1 welches das    
,tiefenerlebnis  vollkommen anders      
deutet4 ,am klarsten wird die magische  
umgekehrte8  ,perspektive unter den     
erhaltenen ,beispielen am               
,theodosius-,obelisken  in              
,konstantinopel3 am grten ist die vom   
,betrachter entfernteste  ,figur1 am    
kleinsten die nchste -- weil die        
,gestalt des ,kaisers  den ,raum        
beherrscht und von ihm aus die ,ordnung 
empfunden wird4  ,die                   
chinesisch-japanische ,malerei          
verdeutlicht das ,welterlebnis  einer   
wieder ganz anders angelegten ,seele1   
der faustischen zwar in  manchem        
verwandt und auch einem grenzenlosen    
,ausgedehnten hingegeben1  aber ohne den
 ordnenden ,machtanspruch des ,ich4 ,die
 chinesische  ,philosophie1 ,konfucius  
z4 ,b41 unterscheidet sich in diesem    
,punkte  durchaus und in derselben      
,richtung von der abendlndischen4 ,wie  

die  fortlaufenden ,darstellungen der   
,rollbilder zeigen1 empfindet der       
,betrachter das ,rumliche vom           
,mittelgrunde aus1 in dem er zwanglos1  
selbst im ,raume verloren statt ihn     
bildend 7,kant71 die ,tiefe und  ,nhe   
durchstreift1 ohne da auf die ,ferne das
 uns notwendige und  selbstverstndliche 
,schwergewicht gelegt wird4 ,daher die  
ostasiatische  ,parallelperspektive     
7alle ,parallelen werden als solche     
gezeichnet7 im ,gegensatz zur           
faustischen ,konvergenzperspektive4 ,man
  fat das einzelne einzeln auf1 nicht   
das ,ganze als eine vom ,blick          
beherrschte ,einheit4 ,die chinesische  
,seele fhlt darin der gyptischen  nicht 
unhnlich4 ,auch die auf starke ,nahsicht
 berechneten ,reliefs des  ,alten       
,reiches1 welche das ,hintereinander    
durch bereinanderordnung  geben1 wollen 
im ,entlangschreiten der ,reihe nach    
aufgefat werden --  hier wie dort liegt 
ein ,symbol des ,lebensweges der        
elementaren  ,anordnung zugrunde4       

,die chinesische ,landschaft ist also   
entweder ,nah- oder ,fernbild1 je       
nachdem der ,mittelgrund1 von dem die   
,bedeutung des ,ganzen gleichsam        
ausstrahlt1 nah oder fern vom           
,betrachter angenommen worden ist4      
,unsere ,landschaften1 in die wir durch 
den ,rahmen hineinblicken1 sind  beides 
zugleich1 unendliche ,ferne und         
unendliche ,nhe1 durch das              
,konvergenzprinzip zusammengefat4#aja   
,die ,ferne ist die ,seele der          
,landschaft8 -- dieser altchinesische   
,meisterspruch rhrt aber dennoch  an den
 ,geist ,rembrandts4 ,erinnern wir uns1 
da ,landschaften in der                 
raumverneinenden antiken ,kunst         
undenkbar sind1 auch das am ,unendlichen
  haftende ,naturgefhl4 ,es sind nur    
diese zwei ,kulturen1 einander so fern  
gelegen1 die beide die reine1 in die    
,ferne sich dehnende ,landschaft zum    
,thema einer groen ,kunst erhoben4 ,es  
folgt daraus1 da sie allein  eine       
,gartenkunst groen ,stiles besaen2 die  

abendlndische  wiederholt in ihr das    
,prinzip der ,konvergenzperspektive --  
der point  de vue der groen ,rokokoparks
 --1 die chinesische mit gleicher       
,eindringlichkeit der ,formensprache das
 der ,parallelperspektive4 ,ich  mchte  
hier auch an schne altdeutsche ,rechts- 
und ,gelbnisformeln  erinnern1 die das  
gleiche ,unendlichkeitsgefhl1 in starkem
 ,gegensatz  zur plastischen            
,gegenwrtigkeit des rmischen ,rechts und
 der  griechischen ,kunst zum ,ausdruck 
bringen4 ,immer und ewiglich1 dieweil   
,grund und ,grat stehet82 so weit die   
,sonne scheint82 solange als der  ,wind 
die ,wolken treibt82 so weit gehen als  
der ,wind weht und der ,hahn  krht82 so 
weit sich das ,blaue am ,himmel         
erstreckt83 dies ,gefhl ist  es1 dem die
 westeuropische ,landschaftsmalerei eine
 groe ,form gegeben  hat4    ,wie tief  
die ,esoterik der faustischen ,seele    
geht1 in wie hohem ,grade  sie alles und
 jedes in ihrem ,ausdruck erkmpfen mute1
 whrend der  antiken ,seele ihre        

populren ,symbole geschenkt wurden1     
beweist  auch die ,geschichte der       
,perspektive4 ,unter allen1 die bisher  
als  ,ausdruck eines ,welterlebnisses in
 historische ,erscheinung traten1       
fordert die abendlndische den hchsten   
,grad von ,abstraktion1 die  peinlichste
 ,strenge der ,formgebung4 ,das         
,bedrfnis nach ihr taucht  in den       
,niederlanden zugleich mit der          
,entstehung des ,kontrapunkts  auf1     
unmittelbar nach ,vollendung des        
gotischen ,bausystems4 ,der  ,drang nach
 diesem ,prinzip von hchstem            
symbolischen ,gehalt und die  ,kraft1 es
 zu verwirklichen1 waren keineswegs     
gleich4 ,brunellesco  fand um #adcj     
wenigstens eine annhernde mathematische 
,lsung der  ,zentralperspektive1        
sicherlich die einfachste1 aber in ihrer
  schematischen ,enge wenig             
befriedigend4 ,in der ,tat war sie1 an  
,krpern  haftend1 nicht durch           
,luftbehandlung realisierbar1 wohl fr   
die  architektonischen ,bildkulissen    

sdlicher1 nicht aber fr die freien      
,landschaften nordischer ,meister       
brauchbar4 ,diese im ,grunde plastische 
,linienperspektive besitzt eine         
antigotische ,tendenz und bestimmt  den 
allgemeinen ,stil der                   
,renaissancemalerei ebenso wie die ,wahl
 ihrer  ,entwrfe4 ,sie bildet den ,raum 
durch seine krperhaften ,grenzen1  nicht
 den ,raum an sich4 ,das entspricht     
durchaus dem florentinischen1  aber     
schon nicht mehr dem venezianischen     
,formgefhl4 ,die deutschen  ,meister    
haben immer mehrere ,konvergenzpunkte1  
wodurch sie den ,schein  einer          
unkrperlichen ,freiheit bewahren4 ,im   
,grunde hat man eine  mathematische     
,przision1 die ein ,verkennen des       
tiefern ,sinnes der  ,malerei bedeuten  
wrde1 nie erstrebt4 ,wie schwer aber    
selbst die  ,zentralperspektive zu      
verwirklichen ist1 beweist die          
,tatsache1 da  ,maler und ,bildhauer der
 ,frhrenaissance sich den               
perspektivischen  ,grundri ihrer ,bilder

 und ,reliefs von andern einzeichnen    
lieen4 ,so  hat ,brunellesco das fr     
,masaccio und ,donatello getan4 ,die    
lmalerei  ging dann mit steigender      
,entschiedenheit von der linearen zur   
atmosphrischen ,perspektive ber1        
mathematisch gesprochen und an einem    
gleichzeitigen ,phnomen verdeutlicht von
 der ,koordinatengeometrie zur  reinen  
funktionalen ,analysis1 denn die reine  
,landschaftsperspektive  wird nur durch 
die ,funktionen der ,farbentne          
verwirklicht4 ,es ist der  ,schritt vom 
zeichnerischen zum malerischen ,stil1   
und in diesem ,sinne  hat die faustische
 ,konvergenzperspektive ihre letzte     
,fassung1 die jeden  ,rest linearer1 d4 
h4 renaissancemiger ,tiefenbehandlung   
ausschlo1 in  der ,freilichtmalerei des 
#ai4 ,jahrhunderts erhalten4      #i    
,das faustische ,lebensgefhl knpft nun  
das perspektivische ,rahmenbild  an ein 
astronomisches ,weltbild von einer      
ungeheuren ,leidenschaft im             
,durchdringen unendlicher ,raumfernen4  

,der apollinische ,mensch hatte den     
,weltraum nie bemerken wollen2  seine   
philosophischen ,systeme schweigen      
smtlich von ihm4 ,sie kennen  nur       
,probleme der greifbar wirklichen       
,dinge1 und dem zwischen den  ,dingen8  
haftet nichts irgendwie ,positives und  
,bedeutsames an4 ,sie  nehmen die ,erde1
 auf der sie stehen1 als die schlechthin
 gegebene  ganze ,welt und nichts wirkt 
fr den1 der hier noch die innersten und 
geheimsten ,grnde zu sehen vermag1      
grotesker als die immer wiederholten    
,versuche1 das ,himmelsgewlbe der ,erde 
theoretisch so zuzuordnen1  da deren    
symbolischer ,vorrang in keiner ,weise  
angetastet wird4  ,eine ,art            
metaphysischer ,angst trieb hier zu     
,entwrfen1 wie sie der                  
,gestaltungskraft der antiken ,seele -- 
man denke an den ,mythus und  seine     
immer hchst stofflichen ,bildungen --   
sonst ganz fern liegen4  ,wir haben das 
,schauspiel groartiger ,astronomien in  
der gyptischen1  babylonischen1         

arabischen ,kultur und mitten unter     
ihnen den antiken  ,menschen1 der       
gleichgltig oder besorgt um sein        
euklidisches ,weltbild  zusieht4 ,wie   
drftig sind die wenigen nacherzhlten    
,angaben in seiner  ,philosophie und wo 
wre der ,denker im ,athen des ,perikles1
 der sich  eine ,sternwarte erbaut und  
eigne ,gedanken ber ein ,weltsystem     
gehabt htte6 ,es sei noch einmal erwhnt1
 da gerade damals in ,athen  ein        
,volksbeschlu durchging1 der die        
,verbreitung astronomischer  ,theorien  
mit den schwersten ,strafen bedrohte4   
,da die ,erde ,kugelgestalt  besitzt1   
das heit1 da sie in einem gewaltigen    
,raume schwebt1 war  ihnen wiederholt   
bewiesen worden4 ,pythagoras wute es    
schon4 ,aber man  lie den ,gedanken     
nicht ins ,innere der ,seele dringen und
 hielt das  ,weltgefhl unabhngig davon4 
,man verga ihn immer wieder1 weil man   
ihn  vergessen wollte4    ,und damit    
vergleiche man die erschtternde         
,vehemenz1 mit welcher die  ,entdeckung 

des ,kopernikus1 dieses ,zeitgenossen8  
des ,pythagoras1 die  ,seele des        
,abendlandes durchdrang1 und die tiefe  
,inbrunst1 mit welcher  ,kepler die     
,gesetze der ,planetenbahnen entdeckte1 
die ihm als eine  unmittelbare          
,offenbarung ,gottes erschienen2 er     
wagte bekanntlich  nicht an ihrer       
kreisfrmigen ,gestalt zu zweifeln1 weil 
jede andre ihm  ein ,symbol von zu      
geringer ,wrde darzustellen schien4     
,hier kam das  altnordische             
,lebensgefhl1 die ,wikingersehnsucht    
nach dem ,grenzenlosen1  zu ihrem       
,rechte4 ,dies gibt der echt faustischen
 ,erfindung des ,fernrohrs  einen tiefen
 ,sinn4 ,indem es in ,rume eindringt1   
die dem bloen ,auge  verschlossen       
bleiben1 an denen der ,wille zur ,macht 
ber den ,weltraum  eine ,grenze findet1 
erweitert es das ,all1 das wir          
besitzen84  ,das wahrhaft religise      
,gefhl1 das den heutigen ,menschen      
ergreift1  der zum erstenmal diesen     
,blick in den ,sternenraum tun darf1 ein

  ,machtgefhl1 dasselbe1 das            
,shakespeares grte ,tragdien erwecken   
wollen1 wre einem ,sophokles als der    
,frevel aller ,frevel erschienen4       
,das ,pathos des kopernikanischen       
,weltbewutseins1 das ausschlielich      
unsrer ,kultur angehrt und -- ich wage  
hier eine ,behauptung1 die  heute noch  
ungeheuer paradox erscheinen wird -- in 
ein gewaltsames  ,vergessen der         
,entdeckung umschlagen wrde und wird1   
sobald sie der  ,seele einer knftigen   
,kultur bedrohlich erscheint1 dies      
,pathos beruht  auf der ,gewiheit1 da   
nunmehr dem ,kosmos das                 
,krperlich-,statische1 das              
sinnbildliche bergewicht des plastischen
 ,erdkrpers1 genommen  ist4 ,bis dahin  
befand sich der ,himmel1 der ebenfalls  
als substanzielle  ,gre gedacht oder    
mindestens empfunden war1 im            
metaphysischen1  polaren ,gleichgewicht 
zur ,erde4 ,jetzt ist es der ,raum1 der 
das ,all beherrscht2 ,welt8 bedeutet    
,raum und die ,gestirne sind kaum  mehr 

als mathematische ,punkte1 deren        
,stoffliches das ,weltgefhl  nicht mehr 
berhrt4 ,demokrit1 der im ,namen der    
apollinischen ,kultur  hier eine        
,krpergrenze schaffen wollte und mute1  
hatte sich eine  ,schicht hakenfrmiger  
,atome gedacht1 die wie eine ,haut den  
,kosmos  abschliet4 ,demgegenber steht  
unser nie gestillter ,hunger nach immer 
neuen ,weltfernen4 ,das ,system des     
,kopernikus hat1 zuerst durch ,giordano 
,bruno1 in den ,jahrhunderten des       
,barock eine unermeliche ,erweiterung   
erfahren4 ,wir wissen heute1 da die     
,summe aller ,sonnensysteme --  etwa #ce
 ,millionen -- ein geschlossenes        
,sternensystem bildet1 das  nachweisbar 
endlich ist#ajb und die ,gestalt eines  
,rotationsellipsoids  besitzt1 dessen   
quator mit dem ,bande der ,milchstrae   
annhernd  zusammenfllt4 ,schwrme von    
,sonnensystemen durchziehen wie ,zge von
  wandernden ,vgeln mit gleicher        
,richtung und ,geschwindigkeit diesen   
,raum4 ,eine solche ,schar bildet unsre 

,sonne mit den hellen ,sternen          
,capella1 ,wega1 ,atair und ,beteigeuze4
 ,die ,achse des ungeheuren ,systems1   
dessen ,mitte unsre ,sonne gegenwrtig   
nicht sehr fern steht1 wird #dgj        
,millionen mal so gro als der ,abstand  
von ,sonne und ,erde angenommen4  ,der  
nchtliche ,sternenhimmel gibt uns       
gleichzeitig ,eindrcke1 deren           
zeitlicher ,ursprung bis zu #cgjj       
,jahren auseinanderliegt2 so viel       
betrgt der ,lichtweg von der uersten    
,grenze bis zur ,erde4 ,im ,bilde  der  
,historie1 das sich vor unsren ,augen   
entfaltet1 entspricht das einer  ,dauer 
ber die gesamte antike und arabische    
,kultur zurck bis zum  ,hhepunkt der    
gyptischen1 zur ,zeit der #ab4          
,dynastie4 ,dieser ,aspekt  ist fr den  
faustischen ,geist erhaben1#ajc fr den  
apollinischen  wre er grauenvoll        
gewesen1 eine vollkommene ,vernichtung  
der tiefsten  ,bedingungen seines       
,daseins4 ,da eine endgltige ,grenze des
 fr uns  ,gewordnen und ,vorhandnen mit 

dem ,rande des ,sternenkrpers statuiert 
wird1 wre ihm als ,erlsung erschienen4  
,wir aber haben mit innerster           
,notwendigkeit die unausweichliche neue 
,frage3 ,gibt es auerhalb  dieses       
,systems etwas8 ,gibt es ,mengen solcher
 ,systeme in  ,entfernungen1 denen      
gegenber die hier festgestellten        
,dimensionen  auerordentlich klein sind8
 ,fr die sinnliche ,erfahrung erscheint 
eine absolute ,grenze erreicht2 durch   
diese massenleeren ,rume4 die  eine bloe
 ,denknotwendigkeit fr uns sind1 kann   
weder das  ,licht noch die ,gravitation 
ein ,existenzzeichen geben4 ,die        
seelische  ,leidenschaft1 das ,bedrfnis 
nach restloser ,verwirklichung unsrer   
,daseinsidee in ,symbolen aber leidet   
unter dieser ,grenze unsrer             
,sinnesempfindungen4      #aj           
,deshalb haben die ,germanen1 in deren  
urmenschlicher ,seele das  ,faustische  
sich bereits zu regen begann1 in grauer 
,vorzeit die  ,segelschiffahrt erfunden1
 die sie vom ,festland befreite4 ,die   

gypter  standen ihr nahe1 aber sie zogen
 nur den ,vorteil der ,arbeitsersparnis 
daraus4 ,sie fuhren wie frher mit ihren 
,ruderschiffen die ,kste entlang  nach  
,punt und ,syrien1 ohne die ,idee der   
,hochseefahrt1 das ,befreiende  und     
,symbolische in ihr zu empfinden4 ,denn 
die ,segelschiffahrt  berwindet den     
euklidischen ,begriff des ,landes4 ,im  
,anfang des #ad4  ,jahrhunderts erfolgt 
beinahe gleichzeitig -- und gleichzeitig
 mit  der ,erfindung der lmalerei und   
des ,kontrapunkts6 -- die ,erfindung    
des ,schiepulvers und des ,kompasses1   
also der ,fernwaffen und des            
,fernverkehrs1 die beide mit tiefer     
,notwendigkeit auch innerhalb  der      
chinesischen ,kultur erfunden worden    
sind4 ,es war der ,geist der  ,wikinger1
 der ,hansa1 der ,geist jener ,urvlker1 
welche die ,hnengrber  als die ,male    
einsamer ,seelen auf weiter ,ebene      
aufschtteten -- statt  der huslichen    
,aschenurne der ,hellenen --1 die ihre  
toten ,knige auf  brennendem ,schiffe in

 die hohe ,see treiben lieen1 ein       
erschtterndes  ,zeichen jener dunklen   
,sehnsucht nach dem ,grenzenlosen1 die  
sie trieb1  auf ihren winzigen ,khnen um
 #ijj1 als die ,geburt der              
abendlndischen  ,kultur sich ankndigte1 
die ,kste ,amerikas zu erreichen1 whrend
 die  von gyptern und ,karthagern       
bereits ausgefhrte ,umschiffung ,afrikas
  die antike ,menschheit vllig          
gleichgltig lie4 ,wie statuenhaft ihr   
,dasein auch hinsichtlich des ,verkehrs 
war1 bezeugt die ,tatsache1  da die     
,nachricht vom ersten punischen ,kriege 
7#bfd-bda71 einem der  gewaltigsten der 
antiken ,geschichte1 nur wie ein dunkles
 ,gercht von  ,sizilien nach ,athen     
drang4    ,selbst die ,seelen der       
,griechen waren im ,hades versammelt1   
ohne sich zu  regen1 als ,schattenbilder
 771 ohne ,kraft1 ,wunsch und           
,empfindung4  ,die nordischen ,seelen   
gesellten sich dem wtenden ,heere8 zu1  
das  rastlos durch die ,lfte schweift   
und wiederkehrt84 ,der ,geist des       

,patroklos aber -- in jener wundervollen
 ,szene am ,schlu der ,ilias --  will   
nur ,ruhe finden und fleht deshalb den  
,freund an1 die ,bestattung zu          
beschleunigen4    ,auf der gleichen     
,kulturstufe wie die ,entdeckungen der  
,spanier und  ,portugiesen erfolgte die 
groe hellenische ,kolonisation 7#aejj   
und #gej-fjj74 ,aber whrend jene von der
 ,abenteurersehnsucht nach  ungemessenen
 ,fernen und allem ,unbekannten und     
,gefahrvollen besessen  waren1 ging der 
,grieche ,punkt fr ,punkt vorsichtig    
hinter den bekannten  ,spuren der       
,phniker und ,karthager her1 und seine  
,neugier erstreckte  sich nicht im      
geringsten auf das1 was jenseits der    
,sulen des ,herkules  oder des ,roten   
,meeres lag1 so leicht erreichbar es ihm
 gewesen wre4  ,man hrte in ,athen von  
dem ,weg in die ,nordsee1 nach dem      
,kongo1 nach  ,sansibar1 nach ,indien   
reden2 zur ,zeit des ,heron war die     
,lage der  ,sdspitze ,indiens und der   
,sundainseln bekannt2 aber man verschlo 

sich dem so gut wie dem astronomischen  
,wissen des alten ,ostens4 ,die         
,kolumbussehnsucht blieb der            
apollinischen ,seele ebenso fremd wie   
die ,sehnsucht des ,kopernikus4 ,diese  
auf den ,gewinn so versessenen          
hellenischen ,kaufleute hatten eine     
tiefe metaphysische ,scheu vor der      
,ausdehnung des geographischen          
,horizontes4 ,auch da hielt man sich  an
 ,nhe und ,vordergrund4 ,das ,dasein der
 ,polis1 jenes merkwrdige  ,ideal des   
,staates als ,statue1 war ja nichts als 
eine ,zuflucht vor  der weiten ,welt8   
der ,germanen4 ,und dabei ist die       
,antike unter allen  bisher erschienenen
 ,kulturen die einzige1 deren           
,mutterland nicht auf  der ,flche eines 
,kontinents1 sondern um die ,ksten eines
 ,inselmeeres  gelagert war und ein     
,meer als eigentlichen ,schwerpunkt     
umschlo4  ,trotzdem hat nicht einmal der
 ,hellenismus mit seiner intellektuellen
  ,vorliebe fr ,technisches sich vom    
,gebrauche der ,ruder befreit1 welche   

die ,schiffe an der ,kste hielten4 ,die 
,schiffbaukunst konstruierte  damals -- 
in ,alexandria -- ,riesenschiffe von #hj
 m ,lnge1 und man hatte  wieder einmal  
das ,dampfschiff im ,prinzip erfunden4  
,aber es gibt -- wir  werden das spter  
sehen -- ,entdeckungen von dem ,pathos  
eines groen  und notwendigen ,symbols1  
die etwas sehr ,innerliches offenbaren1 
und solche1 die lediglich ein ,spiel des
 ,geistes sind4 ,das ,dampfschiff  ist  
fr den apollinischen ,menschen das      
letzte1 fr den faustischen das  erste4  
,erst der ,rang im ,ganzen des          
,makrokosmos gibt einer ,erfindung und  
ihrer ,anwendung ,tiefe oder            
,oberflchlichkeit4    ,die ,entdeckungen
 des ,kolumbus und ,vasco da ,gama      
erweiterten den  geographischen         
,horizont ins ,ungemessene3 ,das        
,weltmeer trat  dem ,lande gegenber in  
das gleiche ,verhltnis wie der ,weltraum
 zur  ,erde4 ,jetzt erst entlud sich die
 politische ,spannung des faustischen   
,weltbewutseins4 ,fr den ,griechen war  

und blieb ,hellas das wesentliche  ,stck
 der ,erdflche2 mit der ,entdeckung     
,amerikas wurde das ,abendland  zur     
,provinz in einem riesenhaften ,ganzen4 
,von hier an trgt die  ,geschichte der  
nordischen ,kultur planetarischen       
,charakter4    ,jede ,kultur besitzt    
ihren eignen ,begriff von ,heimat und   
,vaterland1 schwer greifbar1 kaum in    
,worte zu fassen1 voller dunkler        
metaphysischer ,beziehungen1 aber       
trotzdem von unzweideutiger ,tendenz4   
,das antike ,heimatgefhl1 das den       
einzelnen ganz leibhaft und  euklidisch 
an die ,polis band1 steht hier jenem    
rtselhaften ,heimweh  des ,nordlnders   
gegenber1 das etwas ,musikhaftes1       
,schweifendes und  ,unirdisches hat4    
,der antike ,mensch empfindet als       
,heimat nur1 was er  von der ,burg      
seiner ,vaterstadt aus bersehen kann4   
,wo der ,horizont  von ,athen endet1    
beginnt die ,fremde1 der ,feind1 das    
,vaterland8 der  andern4 ,der ,rmer     
selbst der letzten republikanischen     

,zeit hat unter  patria niemals         
,italien1 auch nicht ,latium1 stets nur 
die ,urbs  ,roma verstanden4 ,die antike
 ,welt lst sich mit steigender ,reife in
  eine ,unzahl vaterlndischer ,punkte   
auf1 unter denen ein krperliches        
,absonderungsbedrfnis in ,gestalt eines 
,hasses besteht1 der den ,barbaren      
gegenber nie in dieser ,strke zum       
,vorschein kommt2 und nichts kann das   
endgltige ,erlschen des antiken und den 
,sieg des magischen ,weltgefhls  nach   
dieser ,seite hin schrfer kennzeichnen  
als die ,verleihung des  rmischen       
,brgerrechts an alle ,provinzialen durch
 ,caracalla 7#bab74  ,damit war der     
antike1 statuenhafte ,begriff des       
,brgers aufgehoben4 ,es  gab ein        
,reich81 es gab folglich auch eine neue 
,art von ,zugehrigkeit4  ,bezeichnend   
ist der entsprechende rmische ,begriff  
des ,heeres4 ,es  gab kein rmisches     
,heer81 wie man vom preuischen ,heere   
spricht2  es gab nur ,heere1 d4 h4 durch
 ,ernennung eines ,legaten als  solche1 

als begrenzte und sichtbar-gegenwrtige  
,krper bestimmte  ,truppenteile         
7,truppenkrper871 einen exercitus       
,scipionis1  ,crassi1 aber keinen       
exercitus ,romanus4 ,ein verwandter     
,unterschied lt sich zwischen ,napoleons
 ,grande ,arme und  dem abstrakten1     
,zeit und ,raum berschreitenden ,begriff
 der arme  franaise feststellen4 ,erst  
,caracalla1 der durch den erwhnten  ,akt
 den ,begriff des civis ,romanus        
tatschlich aufhob1 der  die rmische     
,staatsreligion durch ,gleichsetzung der
 stdtischen  ,gottheiten mit allen      
fremden auslschte1 hat auch den --      
unantiken1  magischen -- ,begriff des   
kaiserlichen ,heeres geschaffen1  das   
durch die einzelnen ,legionen in        
,erscheinung tritt1 whrend  altrmische  
,heere nichts bedeuten1 sondern         
ausschlielich etwas  sind4 ,von nun an  
ndert sich auf den ,inschriften der     
,ausdruck  fides exercituum in fides    
exercitus3 an ,stelle krperlich         
empfundener ,einzelgottheiten 7der      

,treue1 des ,glcks der ,legion71 denen  
der ,legat opferte1 war ein allgemein   
geistiges ,prinzip getreten4 ,dieser    
,bedeutungswandel hat sich auch im      
,vaterlandsgefhl des ,menschen der      
,kaiserzeit -- nicht nur des ,christen  
-- vollzogen4 ,heimat ist  dem          
apollinischen ,menschen1 solange ein    
,rest seines ,weltgefhls wirksam  ist1  
im ganz eigentlichen1 krperhaften ,sinne
 der ,boden1 auf dem seine  ,stadt      
erbaut ist4 ,man wird sich hier der     
,einheit des ,ortes8 attischer          
,tragdien und ,statuen erinnern4 ,dem   
magischen ,menschen1 dem ,christen1  dem
 ,neuplatoniker1 dem ,mohammedaner1 dem 
,juden ist sie nichts1 was  mit         
geographischen ,wirklichkeiten          
zusammenhngt4 ,uns ist sie  eine        
ungreifbare ,einheit von ,natur1        
,sprache1 ,klima1 ,sitte1 ,geschichte2  
nicht ,erde1 sondern ,land81 nicht      
punktfrmige ,gegenwart1 sondern         
,vergangenheit und ,zukunft1 nicht eine 
,einheit von ,menschen1 ,gttern und     

,husern1 sondern eine ,idee1 die sich   
mit rastloser ,wanderschaft1  mit       
tiefster ,einsamkeit und mit jener      
urdeutschen ,sehnsucht nach dem  ,sden  
vertrgt1 an der von den ,sachsenkaisern 
bis auf ,hlderlin die  ,besten gestorben
 sind4    ,die faustische ,kultur war   
deshalb im strksten ,mae erobernd2 sie  
berwand alle geographisch-stofflichen   
,schranken2 sie hat zuletzt  die        
,erdoberflche in ein einziges           
,kolonialgebiet verwandelt4 ,was  von   
,meister ,eckart bis auf ,kant alle     
,denker wollten1 die ,welt als          
,erscheinung8 den ,machtansprchen des   
erkennenden ,ich unterwerfen1 das  taten
 von ,otto dem ,groen bis auf ,napoleon 
alle ,fhrer4 ,das ,grenzenlose  war das 
eigentliche ,ziel ihres ,ehrgeizes1 die 
,weltmonarchie  der groen ,salier und   
,staufen1 die ,plne ,gregors ,,vii4 und 
,innozenz  ,,iii41 jenes ,reich der     
spanischen ,habsburger1 in dem die      
,sonne nicht  unterging81 und der       
,imperialismus1 um den heute der        

,weltkrieg gefhrt  wird4 ,der antike    
,mensch konnte aus einem inneren ,grunde
 kein ,eroberer  sein1 trotz des        
,alexanderzuges1 der als romantische    
,ausnahme und mehr  noch durch den      
inneren ,widerstand der ,begleiter      
lediglich die ,regel  besttigt4 ,sein   
pflanzenhaftes ,seelentum verbot ihm das
 ,schweifen  in die ,ferne4 ,in den     
,zwergen1 ,nixen und ,kobolden hat die  
nordische  ,seele ,wesen geschaffen1 die
 mit einer unstillbaren ,sehnsucht aus  
dem  bindenden ,element erlst sein      
wollen1 einer ,sehnsucht nach ,fernem   
und ,freiem1 die den griechischen       
,dryaden und ,oreaden unbekannt ist4    
,die ,griechen grndeten ,hunderte von   
,pflanzstdten am ,kstensaum des         
,mittelmeeres1 aber man findet nicht den
 geringsten ,versuch1 erobernd  ins     
,hinterland zu dringen4 ,sich fern der  
,kste ansiedeln hiee die  ,heimat aus   
den ,augen verlieren1 sich allein       
niederlassen1  liegt vllig auerhalb der 
,mglichkeiten des antiken ,menschentums4

  ,ein ,phnomen wie die ,auswanderung   
nach ,amerika -- jeder einzelne  auf    
eigene ,faust und mit einem tiefen      
,bedrfnis1 allein zu bleiben  --1 der   
,strom der kalifornischen ,goldsucher1  
der ,trapper in den  ,prrien1 der       
unbndige ,wunsch nach ,freiheit1        
,einsamkeit1 ungemessener               
,selbstndigkeit1 diese gigantische      
,verneinung eines noch irgendwie        
begrenzten ,heimatgefhls ist allein     
faustisch4 ,das kennt keine andre       
,kultur1 auch die chinesische nicht4    
,der hellenische ,auswandrer gleicht dem
 ,kinde1 das sich an der ,mutter        
,schrze hlt3 aus der alten ,stadt in    
eine neue ziehen1 die samt  ,mitbrgern1 
,gttern und ,gebruchen das genaue       
,ebenbild der alten  ist1 das gemeinsam 
befahrene ,meer immer vor ,augen2 dort  
auf der  ,agora die gewohnte ,existenz  
des   weiterfhren --  darber hinaus     
durfte der ,szenenwechsel eines         
apollinischen ,daseins  nicht getrieben 
werden4 ,uns1 die wir ,freizgigkeit     

wenigstens als  ,menschenrecht und      
,ideal nicht vermissen knnen1 wrde das  
die rgste  aller ,sklavereien bedeutet  
haben4 ,unter diesem ,gesichtspunkt hat 
man die leicht mizuverstehende rmische  
,expansion aufzufassen1 die  von einer  
,ausdehnung des ,vaterlandes weit       
entfernt ist4 ,sie  hlt sich genau      
innerhalb des ,bereiches1 das von       
,kulturmenschen  schon in ,besitz       
genommen war und jetzt ihnen als ,beute 
zufiel4 ,von  dynamischen               
,weltmachtplnen im ,hohenstaufen- oder  
,habsburgerstil1 von  einem mit der     
,gegenwart vergleichbaren ,imperialismus
 ist nie die ,rede  gewesen4 ,die ,rmer 
haben keinen ,versuch gemacht1 ins      
innere ,afrika zu  dringen4 ,sie haben  
ihre sptern ,kriege nur gefhrt1 um ihren
 ,besitz  sicherzustellen1 ohne         
,ehrgeiz1 ohne einen symbolischen ,drang
  nach ,ausbreitung1 und sie haben      
,germanien und ,mesopotamien ohne       
,bedauern wieder aufgegeben4    ,fassen 
wir all dies zusammen1 den ,aspekt der  

,sternenrume1 zu dem  sich das ,weltbild
 des ,kopernikus erweitert hat1 die     
,beherrschung der  ,erdoberflche durch  
den abendlndischen ,menschen 7das       
,bleichgesicht87  im ,gefolge der       
,entdeckung des ,kolumbus1 die          
,perspektive der lmalerei  und der      
tragischen ,szene und das durchgeistigte
 ,heimatgefhl2 fgen wir  die            
zivilisierte ,leidenschaft des schnellen
 ,verkehrs1 die ,beherrschung  der      
,luft1 die ,nordpolfahrten und die      
,ersteigung kaum zugnglicher            
,berggipfel hinzu1 so taucht aus allem  
das ,ursymbol der faustischen  ,seele1  
der grenzenlose ,raum auf1 als dessen   
,ableitungen wir die  besonderen1 in    
dieser ,form rein westeuropischen       
,phnomene des ,willens1  der ,kraft1 der
 ,tat aufzufassen haben4      ,funoten3 
,footnote #ib3 ,ursprachen bilden keine 
,unterlage fr abstrakte  ,gedankengnge4 
,am ,anfang jeder ,kultur erfolgt eine  
innere ,wandlung  der vorhandenen       
,sprachkrper1 die sie zu den hchsten    

symbolischen  ,aufgaben der             
,kulturentwicklung fhig macht4 ,so      
entstehen zugleich  mit dem romanischen 
,stil das ,deutsche aus den germanischen
 ,sprachen  der ,frankenzeit und das    
,franzsische1 ,italienische1 ,spanische 
aus  der lingua rustica der ehemaligen  
,rmerprovinzen1 trotz so  verschiedener 
,herkunft ,sprachen von identischem     
metaphysischem  ,gehalt4    ,footnote   
#ic3  und  heien die ,absicht1 den      
,wunsch haben1  geneigt sein2  heit     
,rat1 ,plan2 zu  gibt es  berhaupt kein 
,hauptwort4 ,voluntas ist kein          
psychologischer  ,begriff1 sondern in   
echt rmischem ,tatsachensinne wie       
potestas  und virtus eine ,bezeichnung  
fr praktische1 uere1 sichtbar  ausgebte 
,begabung4 ,wir gebrauchen in diesem    
,falle das ,fremdwort  ,energie4 ,der   
,wille ,napoleons und die ,energie      
,napoleons -- das ist  etwas sehr       
,verschiedenes4 ,man verwechsle die nach
 auen gerichtete  ,intelligenz1 die den 
,rmer als zivilisierten ,menschen vor   

dem  hellenischen ,kulturmenschen       
auszeichnet1 nicht mit dem1 was hier    
,wille genannt ist4 ,csar ist nicht     
,willensmensch im ,sinne  ,napoleons4   
,bezeichnend ist der ,sprachgebrauch im 
rmischen ,recht1  das der ,poesie       
gegenber das ,grundgefhl der rmischen   
,seele viel  ursprnglicher darstellt4   
,die ,absicht heit hier animus  7animus 
occidendi71 der ,wille1 der sich auf    
,strafbares  richtet1 dolus im          
,gegensatz zur ungewollten              
,rechtsverletzung  7culpa74 ,voluntas   
kommt als technischer ,ausdruck gar     
nicht vor4 ,willensfreiheit8 wird in der
 sptlateinischen ,literatur  durch      
liberum arbitrium nur sehr              
annherungsweise gegeben4    ,footnote   
#id3 ,die chinesische ,seele wandelt in 
der ,welt83 dies ist  der ,sinn der     
ostasiatischen ,malerperspektive1 deren 
,konvergenzpunkt in  der ,bildmitte1    
nicht in der ,tiefe liegt4 ,es sei daran
 erinnert1  da die antike ,malerei eine 
,perspektive berhaupt nicht kennt4 ,man 

versteht jetzt3 dies1 die antike        
,verneinung des ,hintergrundes1 bedeutet
  den ,mangel an ,richtungsgefhl1 an    
,willen1 an ,herrschaftsansprchen  ber  
das ,nicht-,ich84 ,durch die            
,perspektive werden die ,dinge dem ,ich1
  das sie ordnend auffat1 unterworfen4  
,und zwar mchte ich1 gegenber  dem      
mchtigen ,zug in die ,tiefe1 der unsre  
,landschaftsmalerei  auszeichnet1 von   
einer konfucianischen ,perspektive der  
,ostasiaten reden1 womit ein im ,bilde  
wirkendes1 nicht mizuverstehendes       
,weltgefhl angedeutet ist4    ,footnote 
#ie3 ,es versteht sich1 da der          
,atheismus keine ,ausnahme  bildet4     
,wenn der ,materialist oder ,darwinist  
der ,gegenwart von der  ,natur8 redet1  
die etwas zweckmig anordnet1 die eine   
,auslese trifft1  die etwas hervorbringt
 oder vernichtet1 so hat er dem ,deismus
 des  #ah4 ,jahrhunderts gegenber nur   
ein ,wort verndert und das ,weltgefhl   
unverndert bewahrt4    ,footnote #if3   
,der groe ,anteil1 den gelehrte         

,jesuiten an der  ,entwicklung der      
theoretischen ,physik haben1 darf nicht 
bersehen  werden4 ,der ,pater ,boscovich
 war der erste1 der ber ,newton         
hinausgehend  ein ,system der           
,zentralkrfte schuf 7#agei74 ,im        
,jesuitismus ist die  ,identifikation   
,gottes mit dem reinen ,raume fhlbarer  
noch als im  ,kreise der ,jansenisten   
von ,port ,royal1 dem die ,mathematiker 
,pascal und  ,descartes nahestanden4    
,footnote #ig3 ,luther hat1 und dies ist
 einer der wesentlichsten ,grnde  fr die
 ,wirkung des ,protestantismus gerade   
auf tiefere ,naturen1 die  praktische   
,ttigkeit -- was ,goethe die ,forderung 
des ,tages nannte --  in den            
,mittelpunkt der ,moral gestellt4 ,die  
frommen ,werke81 denen die              
,richtungsenergie im hier angegebenen   
,sinne fehlt1 treten unbedingt  zurck4  
,in ihrer ,hochschtzung wirkte1 wie in  
der ,renaissance1 ein  ,rest von        
sdlichem ,gefhl4 ,hier findet man den   
tiefen ethischen  ,grund fr die         

steigende ,miachtung1 die das           
,klosterwesen von nun an  trifft4 ,in   
der ,gotik war der ,eintritt ins        
,kloster1 der ,verzicht auf die  ,sorge1
 die ,tat1 das ,wollen ein ,akt von     
hchster ethischer  ,dignitt4 ,es war das
 hchste denkbare ,opfer3 das des        
,lebens4  ,im ,barock empfinden selbst  
,katholiken nicht mehr so4 ,die ,sttte  
nicht  der ,entsagung1 sondern des      
unttigen ,genieens fiel dem ,geist der  
,aufklrung zum ,opfer4    ,footnote #ih3
  heit im lteren ,griechisch ,gesicht1  
spter in  ,athen ,maske4 ,aristoteles   
hat das ,wort in der ,bedeutung         
,persnlichkeit8  noch nicht gekannt4    
,erst der juristische ,ausdruck persona1
 der  ursprnglich die ,theatermaske     
bedeutet1 hat in der ,kaiserzeit auch   
dem  griechischen  den prgnanten        
rmischen ,sinn gegeben4    ,footnote    
#ii3 ,die eleusinischen ,mysterien      
enthielten durchaus keine  ,geheimnisse4
 ,jeder wute1 was dort vorging4 ,aber   
sie wirkten mit einer  geheimnisvollen  

,erschtterung auf die ,glubigen und man 
verriet81 man  entweihte sie1 wenn man  
ihre heiligen ,formen auerhalb der      
,tempelsttte  nachahmte4    ,footnote   
#ajj3 ,die groe ,masse der ,sozialisten 
wrde sofort aufhren es  zu sein1 wenn   
sie den ,sozialismus der neun oder zehn 
,menschen1 die ihn  heute in seinen     
uersten historischen ,konsequenzen      
begreifen1 auch nur  von fern verstehen 
knnte4    ,footnote #aja3 ,mit dem vom  
,maler gewhlten ,standort des           
,betrachters vor  dem ,bilde ist der    
,konvergenzpunkt im ,bilde notwendig    
bestimmt4  ,fr die chinesische          
,perspektive besteht dieser             
,zusammenhang nicht4    ,footnote #ajb3 
,nach dem ,rande zu nimmt bei wachsender
 ,strke des  ,fernrohres die ,zahl der  
neuerscheinenden ,sterne rasch zu4      
,footnote #ajc3 ,das ,berauschende groer
 ,zahlen ist ein bezeichnendes          
,erlebnis1 das nur der ,mensch des      
,abendlandes kennt4 ,in der             
gegenwrtigen ,zivilisation spielt gerade

 dies ,symbol1 die ,leidenschaft  fr    
,riesensummen1 fr unendlich groe und    
unendlich kleine ,messungen1  fr        
,rekorde und ,statistiken eine          
ungewhnliche ,rolle4          ,,ii      
,,buddhismus1 ,,stoizismus1             
,,sozialismus      #aa    ,damit ist    
endlich das ,phnomen der ,moral -- als  
der ,interpretation  des ,lebens durch  
sich selbst -- verstndlich geworden4    
,hier ist die  ,hhe erreicht1 von der   
aus ein freier ,umblick ber dies        
weiteste und  bedenklichste aller       
,gebiete menschlichen ,nachdenkens      
mglich ist4 ,aber  gerade hier tut eine 
,objektivitt not1 zu der sich bisher    
niemand  ernstlich verstanden hat4 ,mag 
,moral zunchst sein1 was sie will2 ihre 
,analyse darf nicht selbst der ,teil    
einer ,moral sein4 ,nicht was wir  tun1 
was wir erstreben1 wie wir werten       
sollen1 fhrt auf das ,problem1  sondern 
die ,einsicht1 da diese ,fragestellung  
ihrer ,form nach bereits  ein ,symptom  
ausschlielich des abendlndischen        

,weltgefhls ist4    ,der westeuropische 
,mensch steht hier unter dem ,einflu    
einer  ungeheuren optischen ,tuschung1  
jeder ohne ,ausnahme4 ,alle fordern     
etwas von den andern4 ,ein ,du sollst8  
wird ausgesprochen in der  berzeugung1  
da hier wirklich etwas in einheitlichem 
,sinne verndert1  gestaltet1 geordnet   
werden knne und msse4 ,der ,glaube daran
 und an  das ,recht dazu ist            
unerschtterlich4 ,hier wird befohlen und
 ,gehorsam  verlangt4 ,das erst heit uns
 ,moral4 ,im ,ethischen des ,abendlandes
  ist alles ,richtung1 ,machtanspruch1  
gewollte ,wirkung in die ,ferne4  ,in   
diesem ,punkte sind ,luther und         
,nietzsche1 ,ppste und ,darwinisten1    
,sozialisten und ,jesuiten einander     
vllig gleich4 ,ihre ,moral tritt mit    
dem ,anspruch auf allgemeine und        
dauernde ,gltigkeit auf4 ,das gehrt  zu 
den ,notwendigkeiten faustischen ,seins4
 ,wer anders denkt1 fhlt1  will1 ist    
schlecht1 abtrnnig1 ein ,feind4 ,man    
bekmpft ihn ohne  ,gnade4 ,der ,mensch  

soll4 ,der ,staat soll4 ,die            
,gesellschaft soll4 ,diese  ,form der   
,moral ist uns selbstverstndlich2 sie   
reprsentiert uns  den eigentlichen und  
einzigen ,sinn aller ,moral4 ,aber das  
ist ja weder  in ,indien noch in ,hellas
 so gewesen4 ,buddha gab ein freies     
,vorbild1  ,epikur erteilte einen guten 
,rat4 ,auch das sind ,grundformen hoher 
--  statischer1 willensfreier --        
,moralen4    ,wir haben das             
,exzeptionelle einer moralischen        
,dynamik gar nicht  bemerkt4 ,gesetzt1  
da der ,sozialismus1 ethisch1 nicht     
wirtschaftlich  verstanden1 das         
,weltgefhl ist1 welches die eigne       
,meinung im ,namen  aller verfolgt1 so  
sind wir ohne ,ausnahme ,sozialisten1 ob
 wir es wissen  und wollen oder nicht4  
,selbst der leidenschaftlichste ,gegner 
aller  ,herdenmoral81 ,nietzsche1 ist   
gar nicht fhig1 in antikem ,sinne seinen
  ,eifer auf sich selbst zu beschrnken4 
,er denkt nur an die ,menschheit84  ,er 
greift jeden an1 der es anders meint4   

,aber ,epikur war es herzlich           
gleichgltig1 was andre meinten und      
taten4 ,eine ,umgestaltung der          
,menschheit -- daran hat er keinen      
,gedanken verschwendet4 ,er und  seine  
,freunde waren zufrieden1 da sie so und 
nicht anders  waren4 ,das antike        
,lebensideal war die ,interesselosigkeit
 77  am ,lauf der ,welt1 gerade an dem1 
dessen ,beherrschung dem faustischen    
,menschen der ganze ,lebensinhalt ist4  
,der wichtige ,begriff der   gehrt      
hierher4 ,es gibt auch einen moralischen
 ,polytheismus  in ,hellas4 ,aber der   
ganze ,zarathustra -- angeblich jenseits
 von ,gut  und ,bse stehend -- atmet die
 ,pein1 die ,menschen so zu sehen1 wie  
man  sie nicht haben will1 und die      
tiefe1 so ganz unantike ,leidenschaft1  
das ,leben auf ihre nderung1 im eignen1 
einzigen ,sinne natrlich1  zu verwenden4
 ,und eben das1 die allgemeine          
,umwertung1 ist  ethischer              
,monotheismus1 ist ,sozialismus4 ,alle  
,weltverbesserer  sind ,sozialisten4    

,folglich gibt es keine antiken         
,weltverbesserer4    ,der moralische    
,imperativ als ,form der ,moral ist     
faustisch und nur  faustisch4 ,es ist   
vllig belanglos1 ob ,schopenhauer       
theoretisch den  ,willen zum ,leben     
verneint oder ob ,nietzsche ihn bejaht  
sehen will4  ,diese ,distinktionen      
liegen an der ,oberflche4 ,sie          
bezeichnen einen  ,geschmack1 ein       
,temperament4 ,wesentlich ist1 da auch  
,schopenhauer die  ganze ,welt als      
,willen fhlt1 als ,bewegung1 ,kraft1    
,richtung2  darin ist er der ,ahnherr   
der gesamten ethischen ,modernitt4 ,dies
  ,grundgefhl ist bereits unsre ganze   
,ethik4 ,alles andre sind  ,nuancen4    
,was wir ,tat1 nicht nur ,ttigkeit      
nennen1#ajd ist ein durch  und durch    
historischer1 von ,richtungsenergie     
gesttigter ,begriff4 ,es  ist die       
,daseinsbesttigung1 die ,daseinsweihe   
einer ,art ,mensch1 dessen  ,seele die  
,tendenz auf ,zuknftiges besitzt1 der   
die ,gegenwart nicht  als ,punkt an     

sich1 sondern stets als ,epoche in einem
 groen  ,zusammenhange des ,werdens     
empfindet1 und zwar sowohl im           
persnlichen  ,sein als im ,sein der     
gesamten ,geschichte4 ,die ,strke und   
,deutlichkeit  dieses ,bewutseins       
bestimmt den ,rang eines faustischen    
,menschen1 aber  selbst der             
unbedeutendste besitzt etwas davon1 das 
seine geringsten  ,lebensakte nach ,art 
und ,gehalt von denen jedes antiken     
,menschen  unterscheidet4 ,es ist der   
,unterschied von ,charakter und         
,attitde1 von  bewutem ,werden und      
einfach hingenommenem statuenhaften     
,gewordensein1  von tragischem ,wollen  
und tragischem ,dulden4    ,vor den     
,augen des faustischen ,menschen1 in    
seiner ,welt ist alles  ,bewegtheit     
einem ,ziele zu4 ,er selbst lebt unter  
dieser  ,bedingung4 ,leben heit fr ihn  
kmpfen1 sich durchsetzen4 ,der ,kampf   
ums ,dasein als ideale ,form des        
,daseins gehrt schon der gotischen      
,zeit an und liegt ihrer ,architektur   

deutlich genug zugrunde4 ,das #ai4      
,jahrhundert hat ihm nur eine           
mechanistisch-utilitarische ,fassung    
gegeben4 ,in der ,welt des              
apollinischen1 mythischen1 ahistorischen
  ,menschen gibt es keine zielvolle     
,bewegung8 -- das ,werden ,heraklits1   
ein absicht- und zielloses ,spiel1    1 
kommt hier nicht in  ,frage --1 keinen  
,protestantismus81 keinen ,sturm und    
,drang81 keine  ethische1 geistige1     
knstlerische ,umwlzung81 die das        
,bestehende  bekmpfen und vernichten    
will4 ,der ionische und korinthische    
,stil  treten ohne den ,anspruch auf    
,alleingeltung neben den dorischen4 ,so 
findet man sie auf der ,akropolis und an
 ,rmerbauten verschwistert4  ,aber      
selbst die sich so antik gebrdende      
,renaissance wurde im ,kreise           
,brunellescos als energische und        
ausschlieende ,bewegung eingeleitet1  in
 offener ,feindschaft gegen die ,gotik  
7die kein einziger der  ,grnder je in   
sich berwunden hat74 ,das ,barock hat   

die ,renaissance1  der ,klassizismus das
 ,barock angefeindet4 ,selbst das       
,mnchtum des  ,abendlandes1 wie es      
,franziskaner und ,dominikaner          
darstellen1 erscheint  in ,gestalt einer
 ,ordensbewegung1 sehr im ,gegensatz zur
  frhchristlichen1 einsiedlerischen     
,form der ,askese4    ,es ist dem       
faustischen ,menschen gar nicht mglich1 
diese ,grundgestalt  seines ,daseins zu 
verleugnen1 geschweige zu ndern4 ,jede  
,auflehnung  dagegen setzt sie schon    
voraus4 ,wer den ,fortschritt8 bekmpft1 
hlt  diese ,wirksamkeit doch selbst fr  
einen ,fortschritt4 ,wer fr eine        
,umkehr8 agitiert1 meint damit eine     
,weiterentwicklung4 ,immoral8  -- das   
ist nur eine neue ,moral1 und zwar mit  
dem gleichen ,anspruch  des ,vorrangs   
vor allen andern4 ,der ,wille zur ,macht
 ist intolerant4  ,alles ,faustische    
will ,alleinherrschaft4 ,fr das         
apollinische  ,weltgefhl -- das         
,nebeneinander vieler ,einzeldinge --   
ist ,toleranz  selbstverstndlich4 ,sie  

gehrt zum ,stil der willensfremden      
,ataraxia4  ,fr die abendlndische ,welt 
-- den einen grenzenlosen  ,seelenraum1 
den ,raum als ,spannung -- ist sie      
,selbsttuschung oder ein  ,zeichen des  
,erlschens4 ,der faustische ,instinkt1  
ttig1 willensstark1  in die ,ferne und  
,zukunft gerichtet1 fordert ,duldung1 d4
 h4 ,raum  fr die eigne ,wirksamkeit1   
aber nur fr sie4 ,man bedenke etwa1     
welches ,ma davon die grostdtische      
,demokratie der ,kirche gegenber in     
deren ,handhabung religiser ,machtmittel
 anzuwenden willens ist1 whrend  sie fr 
sich schrankenlose ,anwendung der eignen
 fordert und1 wenn sie  kann1 die       
allgemeine8 ,gesetzgebung daraufhin     
stimmt4 ,jede ,bewegung8  will siegen2  
jede antike ,haltung8 will nur da sein  
und kmmert sich  wenig um das ,ethos der
 andern4 ,fr oder gegen die ,zeitstrmung
 kmpfen1  ,reform oder ,umkehr          
betreiben1 aufbauen1 umwerten oder      
zertrmmern --  das ist gleichmig unantik
 7und unindisch74 ,und gerade das ist   

der  ,unterschied der sophokleischen und
 shakespeareschen ,tragik1 der ,tragik  
des ,menschen1 der nur da sein1 und des 
,menschen1 der siegen will4    ,es ist  
falsch1 das ,christentum mit dem        
moralischen ,imperativ in  ,verbindung  
zu bringen4 ,nicht das ,christentum hat 
den faustischen  ,menschen1 er hat das  
,christentum umgeformt4 ,der ,wille zur 
,macht auch  im ,moralischen1 die       
,leidenschaft1 seine ,moral zur         
allgemeinen zu  erheben1 sie der        
,menschheit aufzwingen1 alle            
andersgearteten umdeuten1  berwinden1   
vernichten zu wollen1 ist unser         
eigenstes ,eigentum4 ,in  diesem ,sinne 
ist -- ein tiefer und noch nie          
begriffener ,vorgang --  die ,moral     
,jesu ein passiv-geistiges1 aus dem     
magischen ,weltgefhl  heraus als        
heilkrftig empfohlenes ,verhalten1      
dessen ,kenntnis als eine  besondere    
,gnade verliehen wird1 in der gotischen 
,frhzeit innerlich  in eine befehlende  
umgeprgt worden4#aje    ,ethik -- das   

ist endlich das unmittelbare1 zur       
,formel erhobene  ,gefhl der ,seele vom 
,schicksal1 innerlichste1 wahllose      
,deutung der eignen ,existenz4 ,im      
,urseelentum primitiver ,vlker regen    
sich nur dumpfe1 dunkle ,fragen1 aber   
jede ,kultur1 jedes erwachende          
,seelentum gibt dem ,leben einen ,sinn4 
,im wachen ,bewutsein des               
,kulturmenschen haben sich ,seele und   
,welt1 ,mgliches und ,wirkliches als    
,pole gesondert4 ,das ,schicksalsproblem
 7das ,rtsel der ,zeit7  taucht auf und 
der ganze ,makrokosmos1 die ,welt als   
,ausdruck der  ,seele1 ist die ,antwort 
der ,seele auf die ,frage nach dem ,sinn
 ihres  ,seins4    ,die antike ,seele   
empfand ihr ,schicksal als ,moira1      
blindes1  augenblickliches1             
beziehungsloses ,ungefhr4 ,die ,tragdie 
vernichtete  den einzelnen ,menschen2   
die ,polis verfgte ber ihn nach ihrer   
jeweiligen ,laune4 ,das ,los des dipus1 
,ajas1 ,herakles war das  allgemeine4   
,die stoische ,ethik ist die ,antwort   

darauf3 dem ,leben ,gre  im ,dulden1    
einen passiven ,heroismus1              
,leidenschaftslosigkeit 771             
,bedrfnislosigkeit zu geben1 ist das    
,ziel4 ,so ist der ,sinn des            
apollinischen ,seins kein ,tun1 sondern 
eine ,haltung4    ,das faustische       
,schicksal ist ,fgung4 ,es stellt den   
,charakter  vor ,entscheidungen4 ,die   
,seele antwortet durch eine ,ethik1     
deren  ,elemente ,tat1 ,person und      
,wollen sind1 die sich nicht auf die    
,gebrde  des ,augenblicks1 sondern auf  
das ,leben als ,ganzes bezieht4 ,der    
,wille  ,gottes81 im ,gegensatz zum     
griechischen ,neid der ,gtter -- in     
dieser  ,vorstellung liegt das          
,grundgefhl einer historischen ,logik   
des ,weltganzen1 die sich auch auf die  
einzelne ,biographie erstreckt4  ,es war
 gezeigt worden1 wie in gleichzeitigen  
,epochen beider ,kulturen  ,polyklet und
 ,bach ihren ,kanon abfaten1 die reine1 
strenge ,theorie der  plastischen und   
der kontrapunktischen ,form4 ,nun wohl3 

was wir ,moral  nennen1 die ,struktur   
des bewuten eigenen ,lebens1 sein ,stil1
 unterliegt  den ,prinzipien dieses     
,kanons4 ,alle ,moralsysteme des        
,abendlandes von den  ,franziskanern und
 den ,idealen des ,rittertums an bis auf
 die ,sozialethik  und ,herrenmoral8    
unserer ,tage1 so verschieden sie dem   
,wortlaut nach  sein mgen1 sind         
kontrapunktische ,gebilde des bewegten1 
strebenden1  im ,raume sich             
verbreitenden1 alle antiken ,moralen    
sind ,theorien des  plastischen1 auf die
 ,gegenwart eingeschrnkten1 ruhenden    
,lebens4    ,aber jede ,ethik gehrt     
damit in die ,nachbarschaft der groen   
,knste4  ,sie ist ganz ,form1 ganz      
,ausdruck und ,symbol und kann  ihrem   
innersten ,wesen nach nie erschpfend in 
,begriffen ausgesprochen1  am wenigsten 
in ein ,system gebracht werden4 ,das    
,bedeutendste aller  ,ethik liegt im    
,unbewuten4 ,sie offenbart sich in den  
schlichtesten  ,lebensuerungen1 in den  
unmittelbarsten philosophischen         

,intuitionen1  in der ,erscheinung      
groer1 fr ihre ,kultur bezeichnender    
,menschen1  im tragischen ,stil1 selbst 
im ,ornament4 ,der ,mander z4 ,b4 ist   
ein  stoisches ,motiv2 in der dorischen 
,sule verkrpert sich geradezu das       
antike ,lebensideal4 ,sie ist deshalb   
die einzige der antiken  ,sulenformen1  
welche der ,barockstil unbedingt        
ausschlieen mute4  ,man wird sie aus    
einem sehr tiefliegenden seelischen     
,grunde auch in  der gesamten           
,renaissancekunst vermieden finden4 ,sie
 widerspricht der  immanenten ,ethik    
aller nordischen ,bauweisen4 ,wer das   
verstanden  hat1 wird auch das subtile  
,phnomen der in ,begriffe gekleideten   
,moraltheorien -- notwendig             
unvollkommener ,formen1 die in          
ehrlichster  ,meinung oft genug das     
,gegenteil von dem sagen1 was sie sagen 
wollten  oder sollten -- als ,symbole   
zweiter ,ordnung begreifen und deuten   
knnen4      #ab    ,jetzt lsen sich     
uralte ,rtsel und ,verlegenheiten4 ,es  

gibt so viel  ,moralen1 als es ,kulturen
 gibt1 nicht mehr und nicht weniger4    
,niemand  hat hier eine freie ,wahl4 ,so
 gewi es fr jeden ,maler und ,musiker   
etwas  gibt1 das ihm gar nicht zum      
,bewutsein kommt1 das die ,formensprache
  seiner ,werke von vornherein          
beherrscht und sie von den knstlerischen
  ,leistungen aller anderen ,kulturen   
unterscheidet1 so gewi  hat jede        
,lebensuerung eines ,kulturmenschen von 
vornherein1  a priori in ,kants         
strengstem ,sinne1 eine ,beschaffenheit1
 die noch  tiefer liegt als alles bewute
 ,urteilen und ,streben und die ihren   
,stil als den einer bestimmten ,kultur  
erkennen lt4 ,der einzelne  kann        
moralisch oder antimoralisch handeln1   
gut8 oder schlecht8 aus  dem ,urgefhl   
seiner ,kultur heraus1 aber die ,form   
seines ,handelns ist  schlechthin       
gegeben4 ,jede ,kultur hat ihren eigenen
 ethischen ,mastab1  dessen ,gltigkeit  
mit ihr beginnt und endet4 ,es gibt     
keine allgemein  menschliche ,ethik4    

,es gibt also im tiefsten ,sinne auch   
keine wahre ,mission und kann  keine    
geben4 ,jede ,moral ist ein ,urphnomen1 
die zum ,gesetz gewordne  ,idee eines   
,daseins4 ,sie ist innerhalb einer      
physiognomisch wohl  unterschiedenen    
,menschenart einfach vorhanden4 ,man    
kann sie wecken und  theoretisch in eine
 ,lehre fassen1 ihren geistigen         
,ausdruck verndern  und verdeutlichen2  
erzeugen kann man sie nicht4 ,so wenig  
wir imstande  sind1 unser ,weltgefhl zu 
ndern -- so wenig1 da selbst der        
,versuch  einer nderung schon in seinem 
,stile verluft und es besttigt1 statt   
es zu berwinden --1 so wenig haben wir  
,gewalt ber die ethische  ,grundform    
unsres ,daseins4 ,man hat in den ,worten
 einen gewissen  ,unterschied gemacht   
und die ,ethik eine ,wissenschaft1 die  
,moral eine  ,aufgabe genannt4 ,es gibt 
in diesem ,sinne keine ,aufgabe4 ,so    
wenig die  ,renaissance fhig war1 die   
,antike wieder heraufzurufen1 und so    
sehr sie  mit jedem antiken ,detail nur 

das ,gegenteil apollinischen ,weltgefhls
  zum ,ausdruck brachte1 eine           
versdlichte1 eine antigotische ,gotik8  
nmlich4 so unmglich ist die ,bekehrung  
eines ,menschen zu einer seiner  ,kultur
 fremden ,moral4 ,mag man heute von     
einer ,umwertung aller ,werte  reden1   
mag man als moderner ,grostdter zum     
,buddhismus1 zum ,heidentum  oder zu    
einem romantischen ,katholizismus       
zurckkehren81 der ,anarchist  fr        
individualistische1 der ,sozialist fr   
,gesellschaftsethik schwrmen1  man tut1 
will1 fhlt dasselbe4 ,die ,bekehrung zur
 ,theosophie oder  zum ,freidenkertum1  
die heutigen bergnge von einem          
vermeintlichen  ,christentum zu einem   
vermeintlichen ,atheismus1 sind eine    
,vernderung  der ,worte und ,begriffe1  
der religisen oder intellektuellen      
,oberflche1  nicht mehr4 ,keine unsrer  
,bewegungen8 hat den ,menschen verndert4
    ,die innere ,form einer ,moral ist  
das ,wesentliche4 ,ihr programmatischer 
,inhalt1 ihre religise1 philosophische1 

wissenschaftliche ,farbe1  der ,wortlaut
 ihrer ,stze und ,bekenntnisse1 oft     
genug miverstandene  berlieferung1 noch 
hufiger bloe ,theorie und leerer        
,schall1 ist  ,maske4 ,nur diese uere   
,form tritt in jeder ,kultur in tausend 
,arten  auf1 um die man streiten1 zu    
denen man bekehren1 die man annehmen    
oder  berwinden8 kann4 ,die eigentliche 
und unvernderliche ,struktur des        
gesamten faustischen ,seins ist eben    
jenes ,unbeschreibliche1 das als        
,kraft1 ,wille1 unendlicher ,raum1      
,streben1 ,ferne im westeuropischen     
,dasein und ihm allein in ,erscheinung  
tritt4 ,alle ,stze und ,formeln der     
einzelnen ,denker1 ,kirchen1 ,strmungen1
 ,systeme sind nur ,variationen  ber ein
 schlechthin gegebenes ,thema4    ,es   
ist klar3 ,das ,wort ,seele bezeichnet  
hier jedesmal etwas andres1  sobald von 
einer andern ,kultur die ,rede ist4     
,jene apollinische1 in  ihrer sptesten  
,fassung stoische ,moral ist die einer  
,seele1 welche ihr  eigenes ,bild im    

,freskostil entwarf1 als eine plastische
 ,gruppe schn  geordneter ,teile1 wie   
sie ,plato beschreibt1 ohne ,hintergrund
 7welcher  ,zukunft1 ,ferne1            
,wirksamkeit bedeutet htte71 voller     
,linie1 ,nhe und  ,klarheit4 ,die       
faustische1 in ihrer ,ausgangsform      
sozialistische ,ethik  entspricht jenem 
perspektivischen ,seelenbilde aller     
abendlndischen  ,psychologien1 dessen   
,schwerpunkt in dem unendlichen         
,horizonte liegt  7im ,bild ,wille8     
genannt71 whrend die anderen psychischen
 ,elemente  -- nicht ,teile1 sondern    
,beziehungskomplexe -- ,denken8 und     
,fhlen81  sich wie ,licht und ,schatten 
der ,perspektive einordnen4 ,eine       
theoretisch  fixierte ,moral ist        
lediglich der ,kommentar des zugehrigen 
,seelenbildes4    ,eine strenge         
,morphologie aller ,moralen ist die     
,aufgabe der ,zukunft4  ,nietzsche hat  
auch hier das ,wesentliche1 den ersten  
,schritt1 getan4  ,aber seine ,forderung
 an den ,denker1 sich jenseits von ,gut 

und ,bse  zu stellen1 hat er selbst     
nicht erfllt4 ,er wollte ,skeptiker und 
,prophet1 ,moralkritiker und            
,moralverkndiger zugleich sein4 ,das    
vertrgt  sich nicht4 ,man ist nicht     
,psycholog ersten ,ranges1 solange man  
noch  ,romantiker ist4 ,und so ist er   
hier1 wie in all seinen entscheidenden  
,einsichten1 bis zur ,pforte gelangt1   
aber vor ihr stehen geblieben4  ,indes  
hat es noch niemand besser gemacht4 ,wir
 waren bisher blind fr  den unermelichen
 ,reichtum der moralischen              
,formensprache4 ,wir haben ihn  weder   
bersehen noch begriffen4 ,selbst der    
,skeptiker verstand seine  ,aufgabe     
nicht2 er erhob im letzten ,grunde die  
eigene1 durch persnliche  ,anlage1 durch
 den privaten ,geschmack bestimmte      
,fassung der ,moral zur  ,norm und ma   
danach die andern4 ,die modernsten      
,revolutionre1 ,stirner1  ,ibsen1       
,strindberg1 ,shaw1 haben nichts andres 
getan4 ,sie verstanden es  nur1 diese   
,tatsache -- auch vor sich selbst --    

hinter neuen ,formeln und  ,schlagworten
 zu verstecken4    ,aber eine ,moral ist
 wie eine ,plastik1 ,musik oder ,malerei
 eine in  sich geschlossene ,formenwelt1
 die ein ,lebensgefhl zum ,ausdruck     
bringt1 schlechthin gegeben1 in der     
,tiefe unvernderlich1 von innerer       
,notwendigkeit4 ,sie ist innerhalb ihrer
 historischen ,sphre immer  wahr1       
auerhalb immer unwahr4 ,es war gezeigt  
worden1 da1 wie fr den  einzelnen       
,dichter1 ,maler1 ,musiker seine        
einzelnen ,werke1 so fr die  groen      
,individuen der ,kulturen die           
,kunstgattungen als organische          
,einheit1 die ganze lmalerei1 die ganze 
,aktplastik1 die  kontrapunktische      
,musik1 die ,reimlyrik ,epoche machen   
und den ,rang groer  ,lebenssymbole     
einnehmen4 ,in beiden ,fllen1 in der    
,geschichte einer  ,kultur wie im       
,einzeldasein1 handelt es sich um die   
,verwirklichung von  ,mglichem4 ,das    
innerlich ,seelische wird zum ,stil     
einer ,welt4  ,neben diesen groen       

,formeinheiten1 deren ,werden1          
,vollendung und  ,abschlu eine          
vorbestimmte ,reihe menschlicher        
,generationen umfat  und die nach einer 
,dauer von wenigen ,jahrhunderten       
unwiderruflich  dem ,tode verfallen1    
steht die ,gruppe der faustischen1 die  
,summe  der apollinischen ,moralen1     
ebenfalls als ,einheit hherer ,ordnung  
aufgefat4 ,ihr ,vorhandensein ist       
,schicksal1 das man hinzunehmen  hat2   
nur die bewute ,fassung ist das         
,resultat einer ,offenbarung oder       
wissenschaftlichen ,einsicht4    ,fr    
den1 welcher hier sehen gelernt hat1    
sind deshalb die ,formensprache  einer  
,moral und die der zugehrigen           
,mathematik im tiefsten ,grunde         
identisch4 ,sie offenbaren beide ein    
,seelentum1 sie verwirklichen beide     
unbewute ,mglichkeiten1 sie gestalten   
beide etwas ,gesetztes1 ein  ,gesetz8 --
 von dem religisen ,gehalt der ,zahlen  
war schon die ,rede  --1 mgen sie im    
einzelnen in religiser1 knstlerischer1  

praktischer  ,verkleidung in            
,erscheinung treten4 ,die antike ,zahl1 
die ,gre1  hat ,ma und ,haltung4 ,das   
entspricht der ,kalokagathia1 dem ,ethos
 des  antiken ,menschen4 ,die           
abendlndische ,zahl1 die ,funktion1 wird
  nicht nach ihrem sinnlichen ,sein 7als
 ,kurve71 sondern nach ,charakter  und  
,wirkung gewertet4 ,das ist der ,sinn   
der ,analysis4 ,darin wiederholt  sich  
das ,lebensideal des nordischen         
,menschen1 dessen ,sein ,wirksamkeit    
ist4 ,es hat sich wohl noch niemand     
trumen lassen1 da1 was in der  heutigen 
,politik ,fortschritt heit1 identisch   
ist mit dem1 was die  ,physik ,proze1   
die ,analysis ,funktion1 der            
,darwinismus ,evolution1  die ,kirche   
,rechtfertigung durch die guten ,werke1 
die ,psychologie  ,wille1 die ,malerei  
,tiefenperspektive nennt1 da nichts von 
alledem  in irgendeiner andren ,kultur  
vorkommt und da es sich also lediglich  
um eine ,gruppe von ,symbolen eines     
,seins handelt1 das einmal und fr       

einige ,jahrhunderte im ,bilde der      
,historie auftaucht und mit  diesen     
,symbolen in kurzer ,zeit verschwunden  
sein wird4 ,drfen wir  also von einer   
euklidischen und einer analytischen     
,ethik reden8  ,wie wir von einer       
euklidischen und analytischen ,form der 
,tragdie  gesprochen hatten8 ,der       
tragische ,stil1 wie ihn beide ,kulturen
  entwickeln1 dringt tiefer in die      
seelischen ,geheimnisse ein als         
irgendeine geschriebene ,ethik1 in deren
 ,fassung tausend fremde  ,motive       
durcheinanderwirken4 ,die tragische     
,attitde ist der ,kern des              
apollinischen1 das tragische ,wollen des
 faustischen ,szenenbildes1 das         
unmittelbar den ersehnten ,aspekt des   
,lebens gibt4 ,hier finden wir zwei     
entgegengesetzte ,arten von ,heroismus  
und jede andere ,kultur1 sofern  sie    
berhaupt eine ,tragdie in die ,gruppe   
der ihr mglichen und also  notwendigen  
,knste eingefgt hat1 wie die indische   
und chinesische1  stellt ihnen eine     

andre zur ,seite4    ,jede antike ,ethik
 ist also eine ,ethik der ,gebrde1 jede 
abendlndische  eine ,ethik der ,tat4    
,dem euklidisch-beschaulichen           
,lebensgefhl steht das                  
analytisch-aktive gegenber4 ,das        
entspricht den mathematischen ,symbolen 
des greifbaren ,einzelkrpers und des    
reinen ,raumes1 der ,wirklichkeit1      
welche den ,sinnen gegeben ist1 und der1
 welche ihnen abgerungen werden  mu4    
,das antike ,ideal ist die ,hingabe an  
den ,vordergrund in jedem  ,sinne1 an   
das ,jetzt und ,hier1 an den ,leib und  
die einzelne ,stunde2 das  faustische   
,ideal ist zu alledem der strkste       
,gegensatz4 ,ihm ist nichts  gegeben4   
,es ist ,kampf und berwindung ohne      
,ausnahme4 ,man erinnere sich  jener    
,szene im ,faust1 in welcher der ,sinn  
eines ganzen ,jahrtausends  liegt1 wo   
der zur ,hhe gereifte ,geist dieser     
,kultur das ,im ,anfang  war das ,wort8 
des ,evangeliums verdeutscht3 ,im       
,anfang war die ,tat48  ,das ist die    

,umdeutung des frhen ,christentums aus  
dem ,magischen ins  ,nordische4      #ac
    ,jede denkbare antike ,ethik        
gestaltet den einzelnen ,menschen1  als 
,leib1 als ,atom unter ,atomen4 ,alle   
,wertungen des ,abendlandes  beziehen   
sich auf den ,menschen1 sofern er       
,wirkungszentrum einer  unendlichen     
,allgemeinheit ist4 ,ethischer          
,sozialismus -- das ist  die ,gesinnung 
der ,tat1 die durch den ,raum in die    
,ferne wirkt1 das  ,pathos der dritten  
,dimension1 als deren ,zeichen das      
,urgefhl der  ,sorge1 fr die            
,mitlebenden wie fr die ,kommenden1 ber 
dieser ganzen  ,kultur schwebt4 ,so     
kommt es1 da im ,aspekt der gyptischen  
,kultur fr  uns etwas ,sozialistisches1 
etwas ,preuisches liegt4 ,auf der andern
  ,seite erinnert die ,tendenz auf      
,attitde1 ,wunschlosigkeit1 statische   
,abgeschlossenheit des einzelnen fr sich
 an die indische ,ethik und  den von ihr
 gestalteten ,menschen4 ,man denke an   
die sitzenden1 ihren  ,nabel            

beschauenden8 ,buddhastatuen1 denen     
,zenons ,ataraxia nicht so  ganz fremd  
ist4 ,das ethische ,ideal des antiken   
,menschen war das1 zu  welchem die      
,tragdie hinleitete4 ,die ,katharsis1   
die ,entladung  der apollinischen ,seele
 von dem1 was nicht apollinisch1 nicht  
frei von ,ferne8 und ,richtung war1     
offenbart hier ihren tiefsten ,sinn4    
,man versteht sie nur1 wenn man den     
,stoizismus als ihre reife ,form        
erkennt4 ,was das ,drama in einer       
feierlichen ,stunde bewirkte1 wnschte   
die ,stoa ber das ganze ,leben zu       
verbreiten3 die statuenhafte ,ruhe1  das
 willensfreie ,ethos4 ,und weiter3 ,eben
 jenes buddhistische ,ideal des         
,nirwana1 eine sehr spte ,formel1 aber  
ganz indisch und schon von den          
vedischen ,zeiten an zu verfolgen3 ist  
das nicht der ,katharsis nahe  verwandt8
 ,rcken vor diesem ,begriff der ideale  
antike und der ideale  indische ,mensch 
nicht nahe zusammen1 sobald man sie mit 
dem faustischen  ,menschen vergleicht1  

dessen ,ethik sich ebenso deutlich aus  
der ,tragdie  ,shakespeares und ihrem   
dynamischen ,schwung begreifen lt8 ,in  
der ,tat3  ,sokrates1 ,epikur und vor   
allem ,diogenes am ,ganges -- das wre   
sehr wohl  vorstellbar4 ,diogenes in    
einer der westeuropischen ,weltstdte wre
 ein  bedeutungsloser ,narr4 ,und       
andrerseits1 ,friedrich ,wilhelm ,i41   
das ,urbild  eines ,sozialisten in groem
 ,sinne1 ist in dem ,staat am ,nil      
immerhin  denkbar4 ,im perikleischen    
,athen ist er es nicht4    ,htte        
,nietzsche etwas vorurteilsfreier und   
weniger von einer  romantischen         
,schwrmerei fr ethische ,schpfungen     
bestimmt seine  ,zeit beobachtet1 so    
wrde er bemerkt haben1 da eine1         
vermeintlich  spezifisch christliche    
,mitleidsmoral auf dem ,boden           
,westeuropas  tatschlich gar nicht      
besteht4 ,man mu sich durch den         
,wortlaut humaner  ,formeln nicht ber   
ihre faktische ,bedeutung tuschen       
lassen4 ,zwischen  der ,moral1 die man  

hat1 und der1 die man zu haben glaubt1  
besteht ein  sehr schwer aufzufindendes 
und hchst variables ,verhltnis4 ,gerade 
hier wre eine subtile ,psychologie am   
,platze gewesen4 ,mitleid ist ein       
gefhrliches ,wort4 ,es fehlt noch an    
einer ,untersuchung darber1 was man  zu 
verschiedenen ,zeiten darunter          
verstanden und darunter gelebt  hat4    
,man darf heute sagen1 da ,nietzsche    
sich hier jedesmal vergriffen  hat4 ,die
 christliche ,moral zur ,zeit des       
,origenes ist etwas ganz  anderes als   
die zur ,zeit des ,franz von ,assisi4   
,es ist hier nicht der  ,ort zu         
untersuchen1 was faustisches ,mitleid   
als sakraler oder  rationaler ,begriff  
und als wirksames ,lebensgefhl im       
,unterschiede von                       
orientalisch-christlichem1              
fatalistischem1 laszivem ,mitleid       
bedeutet1  inwiefern es als ,wirkung in 
die ,ferne1 als praktische ,dynamik     
aufzufassen ist und andrerseits als     
,opfer einer stolzen ,seele in naher    

,verwandtschaft mit der ,gesinnung      
gotischer ,dombauten oder wieder  als   
uerung eines berlegenen ,distanzgefhls4 
,der unvernderliche  ,schatz ethischer  
,wendungen1 wie ihn das ,abendland seit 
der ,renaissance  besitzt1 hat eine     
unermeliche ,flle verschiedener         
,gesinnungen von  sehr verschiedenem    
,gehalt zu decken4 ,der ,oberflchensinn1
 an den  man glaubt1 das bloe ,wissen um
 ,ideale ist unter so historisch und    
retrospektiv angelegten ,menschen1 wie  
wir es sind1 ein ,ausdruck der          
,ehrfurcht vor ,vergangenem1 in diesem  
,falle der religisen ,tradition4  ,aber 
berzeugungen sind nie der ,mastab fr ein
 ,sein4 ,sie sind immer  etwas          
volkstmlicher und bleiben weit hinter   
der ,tiefe der seelischen  ,wirklichkeit
 zurck4 ,die theoretische ,verehrung    
neutestamentlicher  ,satzungen steht in 
der ,tat mit der theoretischen          
,hochschtzung der  antiken ,kunst durch 
die ,renaissance und den ,klassizismus  
auf einer  ,stufe4 ,die eine hat so     

wenig den ,menschen1 wie die andre den  
,geist  der ,werke umgewandelt4 ,die    
stets genannten ,beispiele der          
,bettelorden1  der ,herrnhuter1 der     
,heilsarmee beweisen schon durch ihre   
geringe  ,zahl1 noch mehr durch ihr     
geringes ,gewicht1 da sie den           
,ausnahmefall  von etwas ganz anderm1   
der eigentlich faustisch-christlichen   
,moral nmlich1 darstellen4 ,man wird    
ihre ,formulierung allerdings bei       
,luther und im ,tridentinum vergeblich  
suchen1 aber alle ,christen groen       
,stils1 ,innozenz ,,iii4 und ,luther1   
,loyola und ,savonarola1 trugen sie im  
,widerspruch zu ihren ,lehrmeinungen in 
sich1 ohne da sie das je bemerkt  htten4
    ,man braucht nur den rein           
abendlndischen ,begriff jener mnnlichen 
,tugend1 der durch ,nietzsches          
moralinfreie8 virt recht gut  bezeichnet
 ist1 mit jener sehr weiblichen  des    
hellenischen ,ideals  zu vergleichen1   
als deren ,praxis immer die             
,genufhigkeit 771  ,gemtsruhe 71 71     

,bedrfnislosigkeit und vor allem immer  
wieder die  zum ,vorschein kommt4 ,was  
,nietzsche die blonde  ,bestie nannte   
und was er in dem von ihm sehr          
berschtzten ,typus des                  
,renaissancemenschen verkrpert fand 7der
 nur ein raubkatzenhafter  ,nachklang   
der groen ,deutschen der ,staufenzeit   
war7 -- ja1 das ist  doch das strengste 
,gegenteil des ,typus1 den ohne         
,ausnahme alle antiken  ,ethiken        
gewnscht und alle antiken ,menschen von 
,bedeutung verkrpert  haben4 ,dahin     
gehren die ,menschen von ,granit1 von   
denen die faustische  ,kultur eine lange
 ,reihe vorberziehen sah1 die antike    
nicht einen  einzigen4 ,denn ,perikles  
und ,themistokles waren weiche ,naturen 
im ,sinne  attischer ,kalokagathie1     
,alexander war ein ,schwrmer1 der nie   
aufgewacht  ist1 ,csar war ein kluger   
,rechner2 ,hannibal1 der ,fremde1 der   
,semit1 war  der einzige ,mann8 unter   
ihnen4 ,die ,menschen der ,frhzeit1 auf 
die man  aus ,homer schlieen darf1 diese

 ,odysseus und ,ajax htten sich neben   
der  ,ritterschaft der ,kreuzzge sehr   
merkwrdig ausgenommen4 ,es gibt auch    
eine ,brutalitt als ,rckschlag sehr     
femininer ,naturen4 ,hier im ,norden    
aber erscheinen an der ,schwelle der    
,frhzeit die groen ,sachsen-1  ,franken-
 und ,staufenkaiser1 umgeben von einer  
,schar riesenhafter  ,menschen wie      
,heinrich dem ,lwen und ,gregor ,,vii4  
,es folgen die ,menschen  der           
,renaissance1 der ,hugenottenkriege1 die
 spanischen ,konquistadoren1  die       
preuischen ,kurfrsten und ,knige1       
,napoleon1 ,bismarck4 ,wo gab es  eine  
zweite ,kultur1 die dem etwas an die    
,seite zu setzen htte8 ,wo  besitzt die 
ganze hellenische ,geschichte eine      
,szene von der ,mchtigkeit  jener von   
,legnano1 wo der ,zwist zwischen        
,staufen und ,welfen zum  ,ausbruch kam8
 ,die germanischen ,recken der          
,vlkerwanderung1 spanische              
,ritterlichkeit1 preuische ,disziplin1  
napoleonische ,energie -- das  alles hat

 wenig ,antikes4 ,und wo findet sich auf
 den ,hhen faustischen  ,menschentums   
von den ,kreuzzgen bis zum ,weltkrieg   
jene ,sklavenmoral81  jene weiche       
,entsagung1 jene ,caritas im            
,betschwesternsinne8 ,in den  ,worten1  
die man achtet1 nirgends sonst4 ,ich    
denke da auch an die  ,typen des        
faustischen ,priestertums1 an jene      
prachtvollen ,bischfe der  ,kaiserzeit1 
die hoch zu ,ro in wilden ,schlachten   
ihre ,leute anfhrten1  an die ,ppste1   
denen ,heinrich ,,iv4 und ,friedrich    
,,ii4 unterlagen1 an den                
,deutschritterorden in den ,ostmarken1  
an den ,luthertrotz1 in dem sich        
altnordisches ,heidentum gegen          
altrmisches aufbumte1 an die groen      
,kardinle ,richelieu1 ,mazarin und      
,fleury1 die ,frankreich geschaffen     
haben4 ,das ist faustische ,moral4 ,man 
mu blind sein1 um diese  unbndige       
,lebenskraft nicht im gesamten ,bilde   
der westeuropischen  ,geschichte wirksam
 zu finden4 ,und man denke auch1 auf    

einem ganz  andern ,gebiete1 an die     
,energie riesenhafter ,konzeptionen bei 
,dante1  ,wolfram1 ,shakespeare1 ,bach1 
,beethoven1 an die technischen1 in      
diesem  ,umfange nur in gypten          
wiederkehrenden ,probleme1 welche die   
gotischen  ,baumeister sich gestellt    
haben und an die1 welche sich ihre      
,nachfolger1  die modernen ,ingenieure1 
zu stellen wagen1 denen die ,antike     
nichts zu  vergleichen hat4 ,das sind   
nicht ,ausnahmen1 das ist der ,geist    
dieser  ,kultur1 ihre praktische        
,lebensgesinnung1 neben der sich die    
vielbewunderte attische ,lebendigkeit   
mit ihren vorsichtigen ,idealen von  ,ma
 und ,haltung etwas schattenhaft        
ausnimmt4    ,das ist der ,grund1       
weshalb die ,mitleidsmoral8 im          
faustischen ,norden  immer respektiert1 
zuweilen von ,denkern angezweifelt1     
zuweilen  gewnscht1 aber niemals        
realisiert worden ist4 ,kant hat sie mit
  ,entschiedenheit abgelehnt4 ,in der   
,tat steht sie in innerstem             

,widerspruch zum kategorischen          
,imperativ1 der den ,sinn des ,lebens   
in der ,tat1 nicht im ,fhlen sieht4 ,die
 ,beweisfhrung ,nietzsches  ist noch    
deutlicher1 allerdings sehr gegen seine 
,absicht4 ,was er  ,sklavenmoral nennt  
und unter welcher ganz unzutreffenden   
,bezeichnung  er das ,christentum8 in   
,bausch und ,bogen kritisiert1 ist ein  
,phantom4  ,seine ,herrenmoral ist eine 
,realitt4 ,sie brauchte nicht erst      
entworfen zu werden2 sie ist vorhanden4 
,nimmt man die romantische  ,borgiamaske
 hinweg und jene nebelhaften ,visionen  
vom bermenschen1 so  bleibt der         
faustische ,mensch selbst brig1 wie er  
heute existiert1  als ,typus einer      
energischen1 imperativischen1           
hochintellektuellen  ,zivilisation4 ,wir
 haben da ganz einfach den              
,realpolitiker1 den  ,geldmagnaten1 den 
groen ,ingenieur und ,organisator4 ,eine
 hhere ,art  ,menschen1 welche sich1    
dank ihrem bergewicht von ,wollen1      
,wissen1  ,reichtum und ,einflu1 des    

demokratischen ,europas bedienen als    
ihres  gefgigsten und beweglichsten     
,werkzeuges1 um die ,schicksale der     
,erde  in die ,hand zu bekommen1 um am  
,menschen#8 selbst als ,knstler zu      
gestalten4 ,genug1 die ,zeit kommt1 da  
man ber ,politik umlernen wird48  ,so   
heit es in einer der                    
,nachlaaufzeichnungen1 die viel         
konkreter  sind als die ausgefhrten     
,werke4 ,wir mssen entweder politische  
,fhigkeiten zchten oder durch die       
,demokratie zugrunde gehen1 die uns  die
 miglckten lteren ,alternativen         
aufgezwungen haben81 heit es bei  ,shaw 
7,mensch und bermensch74 ,shaw1 der vor 
,nietzsche die praktische  ,schulung und
 den geringern ,grad von ,ideologie     
voraus hat1 so beschrnkt  sein          
philosophischer ,horizont erscheint1 hat
 in ,major ,barbara8 in  der ,gestalt   
des ,milliardrs ,undershaft das         
bermenschenideal in die  unromantische  
,sprache der neuern ,zeit bertragen1 aus
 der es1 auf dem  ,umweg ber ,malthus   

und ,darwin1 auch bei ,nietzsche        
wirklich stammt4  ,diese                
,tatsachenmenschen groen ,stils sind es1
 welche heute den ,willen  zur ,macht   
und damit die faustische ,ethik berhaupt
 reprsentieren4  ,der ,schlu des zweiten
 ,teils vom ,faust erschliet den        
tieferen  ,zusammenhang4 ,diese frheste 
dichterische ,konzeption des            
zivilisierten  ,europers ist noch heute 
nicht wieder erreicht worden4 ,hier     
findet sich  nichts ,negatives4 ,tat1   
,wille1 berwindung ist alles4 ,es gibt  
einen ,punkt1 wo ,philanthropie         
abgeschmackt wird4 ,menschen dieser ,art
  werfen ihre ,millionen nicht zur      
,befriedigung eines uferlosen ,wohltuns 
hinaus1 fr die ,trumer1 ,knstler81      
,schwachen1 ,schlechtweggekommenen2  sie
 verwenden sie fr die1 welche als       
,material fr die ,zukunft  mitzhlen4    
,sie verfolgen mit ihm ein ,ziel4 ,sie  
schaffen ein dynamisches  ,zentrum1 das 
die ,grenzen des persnlichen ,daseins   
berdauert4 ,auch das  ,geld kann ,ideen 

entwickeln und ,geschichte machen4 ,so  
hat ,rhodes1 in dem  sich ein sehr      
bedeutungsvoller ,typus des #ba4        
,jahrhunderts ankndigt1  sein ,vermgen  
testamentarisch angelegt4 ,es ist flach 
und beweist  die ,unfhigkeit1           
,geschichte innerlich zu begreifen1 wenn
 man das  literarische ,geschwtz        
populrer ,sozialethiker und             
,humanittsapostel  nicht von den wahren 
ethischen ,instinkten der               
westeuropischen  ,zivilisation zu       
unterscheiden wei4    ,der ,sozialismus 
-- in seinem hchsten ,sinne1 nicht in   
dem der  ,gasse -- ist wie alles        
,faustische ein exklusives ,ideal1 das  
seine  ,volkstmlichkeit nur einem       
vollkommenen ,miverstndnis 7auch unter  
den ,wortfhrern7 verdankt1 da er nmlich 
ein ,inbegriff von ,rechten1  nicht von 
,pflichten1 da er eine ,beseitigung1    
nicht eine ,verschrfung  des kantischen 
,imperativs1 ein ,nachlassen1 nicht ein 
,hherspannen der  ,richtungsenergie sei4
 ,jene triviale ,oberflchentendenz auf  

,frsorge1  ,wohlfahrt1 ,freiheit81      
,humanitt1 das ,glck der ,meisten enthlt
 nur  das ,negative der ,idee1 sehr im  
,gegensatz zum antiken ,epikurismus1 dem
  der glckselige ,zustand tatschlich    
,kern und ,summe alles ,ethischen  war4 
,gerade hier liegen uerlich sehr        
verwandte ,stimmungen vor1 die  im einen
 ,falle nichts1 im andern alles         
bedeuten4 ,man kann aus diesem          
,gesichtspunkt den ,inhalt der antiken  
,ethik ebenfalls als ,philanthropie     
bezeichnen1 die der einzelne sich       
selbst1 seinem 1 angedeihen  lt4 ,hier  
hat man die ,autoritt des ,aristoteles  
auf seiner ,seite1  der genau in diesem 
,sinne das ,wort  gebraucht1 an dem     
sich die besten ,kpfe der               
klassizistischen ,zeit1 ,lessing vor    
allem1  abgemht haben4 ,aristoteles     
bezeichnet die ,wirkung der attischen   
,tragdie auf attische ,zuschauer als    
philanthropisch4 ,ihre ,peripetie  erlst
 ihn vom ,mitleid mit sich selbst4 ,was 
bedeutet fr uns  das populre ,wohltun8  

,ein faustisches ,mitleid mit aller     
,welt  befriedigen1 eine ins ,weite     
gehende ,erregung des ,gemtes stillen1  
kurz3  ,katharsis4 ,das ist ,nietzsches 
,sklavenmoral1 nmlich  eine ,moral mit  
negativen1 antidynamischen ,tendenzen4  
,eine ,theorie  von ,herren- und        
,sklavenmoral gab es auch im frhen      
,hellenismus1 bei  ,kallikles z4 ,b41   
wie sich versteht in streng             
leiblich-euklidischem  ,sinne4 ,das     
,ideal der ersten ist ,alkibiades1 der  
genau das tat1 was ihm  augenblicklich  
fr seine ,person zweckmig erschien1     
,landesverrat1  ,betrug1 ,verleumdung   
nicht ausgeschlossen1 eine              
,lebenshaltung1 fr die  es seinen       
,zeitgenossen am ,talent1 sicher nicht  
am guten ,willen fehlte4  ,man hat ihn  
als ,typus antiker ,kalokagathie        
empfunden und bewundert4  ,odysseus1 die
 epische ,inkarnation des griechischen  
,menschen1 ist ihm  hnlich4 ,protagoras 
ist noch deutlicher in seinem berhmten1 
ganz  ethisch gemeinten ,satze1 da der  

,mensch -- jeder einzelne fr sich --    
das ,ma der ,dinge sei4 ,das ist die    
,herrenmoral einer statuenhaften        
,seele4    ,fr die abendlndische ,seele 
kann jene hedonistische ,tendenz -- denn
  der ,philanthrop faustischen ,stils1  
der ,allerweltssozialist1 ist  ,hedonist
 fr die andern8 -- bestenfalls den ,sinn
 einer ,befreiung  zugunsten ernsterer  
,notwendigkeiten haben1 der ,befreiung  
von  trivialleiblichen und sachlichen   
,beschrnkungen der wirtschaftlichen  und
 sozialen ,zustnde nmlich1 insofern sie 
einer ins ,unendliche und  ,abstrakte   
greifenden ,wirksamkeit im ,wege sind4  
,dies ist der tiefste  und von ihrem    
,urheber nicht entfernt begriffene ,sinn
 der ,phrase1  da ,eigentum ,diebstahl  
ist4 ,eigentum -- damit war der ,besitz 
im  populren ,sinne1 das ,greifbare und 
,nahe gemeint1 das auch der  ,grieche   
und ,rmer als solches1 als  und res     
empfunden hat1  ein ,begriff von        
statischem ,gehalt1 der in der ,tat vom 
abendlndischen  ,wirtschaftsleben mehr  

und mehr und unvermerkt verneint  wird4 
,damit ist das antieuklidische und      
funktionale ,weltgefhl zum  schrfsten   
,ausdruck gelangt4#ajf ,da mit dem      
endlichen ,verfall und  ,erstarren      
unsres ,seelentums -- nach einem        
,hhepunkt intellektueller1              
sozialistischer ,daseinsgestaltung1 von 
deren ,schroffheit nach ,form  und      
,tendenz1 von deren ,tyrannei1 mit      
welcher der allgemeine  ,wille zur      
,macht auf jedem einzelnen lastet1 sich 
schwerlich heute  jemand einen ,begriff 
macht -- zuletzt doch die negative      
,seite  allein brig bleiben und ,europa1
 wie ,goethe frchtete1 als ,lazarett    
von ,medizinern8 in ,erscheinung treten 
wird1 ist unwahrscheinlich4 ,der        
,endzustand der dynamischen ,entwicklung
 wird ein uerst positiver  gyptizismus1 
ein auf die ,spitze getriebenes         
,mandarinentum sein1  in dem jeder      
,sklave1 ,beamter1 ein funktionales     
,element ist1 eine  politisch-geistige  
,form1 auf welche die seelische         

,verwandtschaft der  faustischen zur    
gyptischen und chinesischen ,kultur     
schlieen lt1  etwas ,starres1           
,unfruchtbares1 voller ,plan und ,ziel1 
aber nichts weniger  als human8 oder    
liberal8 im heutigen hoffnungsvollen    
,sinne4    ,das ,phnomen der ,ethik     
steht1 ganz morphologisch betrachtet1   
dem der  ,logik gegenber4 ,das sind die 
zwei mglichen ,arten1 ein ,weltgefhl    
geistig zu realisieren1 sich zur ,welt  
in ,beziehung zu setzen4 ,erinnern  wir 
uns des letzten und uersten ,gegensatzes
 im wachen menschlichen  ,bewutsein1 der
 am ,anfang durch die ,urworte ,werden  
und ,gewordnes  bezeichnet war4 ,von ihm
 aus begreift man das ,verhltnis von    
,ethik und  ,logik4 ,ethisch ist die    
,form des ,werdens1 des ,lebens1 logisch
 die des  ,gewordnen1 des ,erkannten4   
,das ,merkmal der ,richtung1 wie es     
durch die  ,worte ,zeit1 ,schicksal1    
,zukunft angedeutet wird1 liegt allem   
,ethischen  zugrunde1 das ,merkmal der  
,ausdehnung -- mittels der ,ursymbole   

des  ,raumes1 des ,krpers -- dem        
,logischen4 ,die tiefe ,beziehung1 ja   
,identitt  von ,denken und ,ausdehnung  
oder1 wenn man will1 von ,geist und     
,objekt  ist niemals zweifelhaft        
gewesen4 ,eine gleiche besteht zwischen 
,leben  und ,richtung4 ,ethik und ,logik
 verhalten sich wie das ,mgliche zum    
,wirklichen1 wie das ,leben zum ,tode4  
,die ,logik ist starr4 ,sie macht       
erstarren4 ,sie gilt nur im ,bereich des
 ,erstarrten4 ,man nennt das ihre       
ewigen ,gesetze4 ,die ,ethik hat keine  
,gesetze4 ,sie lebt4 ,sie gestaltet  das
 ,leben4 ,in dieser ,klarheit ist der   
,gegensatz zweier ,formenwelten1  welche
 das gesamte bewute ,sein ohne ,rest    
unter sich verteilen1 nur im  hhern     
,menschentum vorhanden4 ,der ,urmensch  
bleibt in dunklen ,gebruchen  und       
,vorstellungen befangen4 ,sein          
,logisches1 sein ,denken1 ,erkennen1    
,verstehen bewegt sich in ebenso        
ungeordneten ,bahnen1 wie seine ,sitte  
in bruchstckhaften ,andeutungen einer   

ornamentalen -- zeremoniellen --        
,struktur4 ,erst innerhalb reifer1      
durchgeistigter ,kulturen erhlt das     
,leben wie das ,denken einen ganz       
bestimmten und innerlich notwendigen    
,stil4 ,das groe ,rtsel des ,lebens1 das
 gefhlte ,gerichtetsein1 die ,idee      
eines ,schicksals kleidet sich in ein   
,moralproblem und gleichzeitig  das     
,rtsel der ,erkenntnis1 des ,begreifens 
der uern ,welt im ,sinne  des           
,tiefenerlebnisses in ein               
erkenntnistheoretisch-logisches4 ,aus   
diesem ,grunde unterschied ,kant eine   
praktische und eine theoretische        
,vernunft1 womit er den ,geltungsbereich
 von ,schicksal und ,kausalitt1  von    
,lebendigem und ,starrem1 also das      
formspendende ,prinzip des ,werdens  und
 des ,gewordnen meinte4 ,er gelangt dort
 zum kategorischen ,imperativ1  der     
,grundform aller faustischen ,moralen1  
hier zur ,idee des ,raumes als  der     
,form a priori unsrer schpferischen     
,anschauung1 womit1 wie wir  sahen1 das 

faustische ,ursymbol1 das ,welterlebnis 
des westeuropischen  ,menschen          
bezeichnet war4 ,was beiden ,gedanken   
gemeinsam ist und was  ihnen ihre       
unbezwingliche ,gewalt ber den modernen 
,geist verleiht1 ist  das in ihnen      
ruhende ,grundgefhl des ,willens zur    
,macht1 der ethisch  wie logisch der    
,welt seine ,gestalt aufzuprgen         
entschlossen ist4    ,man fhlt1 wie eine
 ,logik nicht ohne ,system sein kann1   
mehr noch1 da  sie durch und durch      
,system ist und nichts auerdem1 denn    
,erkanntes und  ,ausgedehntes sind      
identisch und ,zahlen wie ,begriffe     
besitzen streng  extensiven ,charakter4 
,anderseits hat die ,wortverbindung     
ethisches  ,system8 etwas ,widersinniges
 und ,unnatrliches4 ,so gewi alles      
,logische rumlich1 starr1 mechanisch1 so
 gewi ist alles ,ethische  reine1       
lebendige ,gestalt4 ,man kann sie       
physiognomisch schildern1  dramatisch1  
musikalisch1 aber man kann sie nicht in 
ein ,schema bringen4  ,das unterscheidet

 ,menschenkenntnis von ,naturerkenntnis4
 ,die groe  ,kunst und nicht die        
,wissenschaft wird immer die untrgliche 
,offenbarung der ethischen ,gestalt     
einer ,seele sein4 ,dies ist der        
,grund1 weshalb ,theorien moralischen   
,inhalts immer ein unzulngliches  ,bild 
der ,moral geben und weshalb sie auf die
 lebendige ,erscheinung  alles          
,menschlichen ohne ,einflu sind4 ,eine  
,ethik als ,lehrmeinung  vortragen heit 
das ,wesen der ,ethik miverstehen4 ,sie 
bildet nicht1  sie ist nur der ,ausdruck
 einer ,bildung4 ,sie ist nicht ,vorbild
 und  ,ziel1 sondern ,form und ,art des 
sich entwickelnden ,seins4 ,ich erinnere
  wieder an den ,gegensatz zweier       
,welten1 der ,geschichte und der ,natur1
  in deren ,bilde das ,werden oder das  
,gewordne vorwaltet4 ,die  ,geschichte1 
das sich ,vollendende1 besitzt eine     
ethische1 die  ,natur1 das ,vollendete1 
eine logische ,struktur4 ,ethik und     
,logik3  so stehen sich ,organisches und
 ,mechanisches1 ,schicksal und          

,kausalitt1  ,physiognomik und          
,systematik1 ,lebenserfahrung und       
wissenschaftliche  ,erfahrung gegenber4 
,gut und bse -- das ist die gestaltende 
,polaritt  des ,lebensgefhls2 wahr und  
falsch ist die des ,weltbewutseins4 ,in 
seinen ethischen ,instinkten1 die sich  
im ,stil des uern ,lebens1 im           
,tragischen1 selbst in der leiblichen   
,erscheinung1 am unvollkommensten       
sicherlich in ,begriffen und ,thesen    
offenbaren1 berhrt der ,mensch das      
,mgliche in sich1 das nach ,gestaltung  
drngt1 die ewige ,zukunft2  in der      
,logik formt er das ,wirkliche1 das sich
 geistig gestaltet  hat1 das ,fremde1   
dem ,leben bereits entfremdete1 die     
ewige  ,vergangenheit4    ,es ist die   
,gefahr des gebornen ,denkers wie ,kant 
und ,aristoteles1 die  ,ethik zu        
logisieren1 sie aus ,begriffen1         
,schlssen1 ,gesetzen  aufzubauen1 ebenso
 wie er die lebendige ,geschichte --    
zugunsten eines  ,systems --            
mechanisiert4 ,in keiner systematischen 

,philosophie findet  die wirkliche      
,geschichte ,platz4 ,das haben hundert  
miglckte ,versuche1  noch zuletzt der   
gewaltigste von allen1 der ,hegels1     
bewiesen4 ,die  ,gefahr des ,dichters   
wie ,plato1 ,goethe1 ,schelling1 der    
kein ,system  konstruiert1 sondern      
,lebendiges nachbildet1 ist es1 die     
,logik zu  ethisieren1 wie er die ,natur
 in ein phantastisches ,wesen auflst    
und ,begriffe durch ,bilder verdrngt4   
,diese letzte1 die ethische             
,durchdringung der ,natur1 bezeichnet   
auch den ,geist jugendlicher  ,kulturen1
 die von ,leben berstrmen wie die       
,zeiten ,plotins und ,dantes4  ,das     
erste1 der ,trieb nmlich1 die ,ethik    
logisch1 die ,geschichte  mechanisch1   
beide also knstlich und verstandesmig1  
als tote ,objekte  zu gestalten1 ist ein
 ,symptom sterbender1 in zivilisierter  
,form  erstarrender ,kulturen4 ,wir     
werden sehen1 da ,stoizismus und        
,sozialismus  im engern ,sinne          
logisierte1 aus einem ,mangel1 nicht aus

 der  ,flle erwachsene ,ethiken sind1   
nicht ,lebensformen1 die man hat1       
sondern  solche1 die man braucht4 ,sie  
entstehen in der ,nachbarschaft         
zahlloser  ,tendenzen1 die auch das     
,historische1 den ,staat--              
,gesellschaftsordnung8  ist ein         
bezeichnendes ,wort dafr -- knstlich in 
,szene setzen1  konstruieren wollen4    
,leben und ,konstruktion aber schlieen  
sich  aus4 ,logisch1 anorganisch1       
mechanisch ist das ,gewordene1 das nicht
 mehr  ,lebende1 der ,tod4 ,ethische    
,probleme1 die wirklich als ,probleme1  
als  ,fragen und ,verlegenheiten1       
aufgestellt und empfunden werden1       
verraten1  da das ,leben selbst fraglich
 geworden ist4    ,die ,weltsehnsucht   
der abendlndischen ,seele knpft sich an 
das  ,bild des raumbeherrschenden       
,willens1 wie die der hellenischen an   
das ,ideal vollkommener1 ruhender       
,leiblichkeit4 ,deshalb wurde das       
,problem der ,willensfreiheit1#ajg das  
in dieser energischen  ,fassung nur der 

faustische ,mensch in sich trgt und in  
dem sich  seine ganze metaphysische     
,leidenschaft nach dem ,grenzenlosen1   
nach  berwindung alles ,nur-,sinnlichen1
 nach ,verneinung aller ,schranken      
seines ,machtgefhls1 nach ,geltung und  
,wirksamkeit ans ,licht des  wachen     
,bewutseins drngt1 unser ethisches      
,hauptproblem1 um das  sich alle        
einzelnen ,systeme kristallisieren4 ,es 
liegt1 wenn auch  noch so tief verhllt1 
jedem unsrer ethischen ,weltaspekte1    
auch den  ,charaktertragdien            
,shakespeares im ,gegensatz zum         
,attitdendrama des  ,sophokles1 auch der
 sozialistischen ,gegenwartsstimmung1   
die ganz in  eine individualistische    
,farbe getaucht ist1 zugrunde4 ,die     
innere  ,gewiheit eines freien ,willens 
ist der gesamten ,portrtmalerei seit    
,lionardo wesenhaft4 ,rembrandt hat sein
 ganzes ,leben an dies groe  ,mysterium 
gewandt1 und schon ,michelangelos       
,sklaven vom ,juliusgrabmal  lassen es  
ahnen4 ,die ,musik ,bachs und           

,beethovens ist die der fromm           
geglaubten und der dster bezweifelten   
,willensfreiheit4 ,der attischen        
,plastik nackter ,leiber ist dieser     
,wesenskern des faustischen ,menschen   
vllig fremd4 ,hier gibt es keinen       
,willen4 ,hier gibt es also auch kein   
,bedrfnis1 ihm ideelle oder wirkliche   
,schranken aus dem ,wege zu rumen4  ,die
 ,polis ist nicht das politische ,ideal 
von ,menschen1 denen  dies ,problem das 
schwerste von allen ist4 ,der freie     
,wille als ,form der  inneren           
,anschauung81 mit ,kant zu reden1 steht 
in einer tiefen ,beziehung  zur         
,einsamkeit des faustischen ,ich1 zum   
,monologischen  seines ,daseins und     
seiner gesamten knstlerischen uerungen1 
wovon die  apollinische ,seele nichts   
besitzt4      #ad    ,als ,nietzsche das
 ,wort ,umwertung aller ,werte8 zum     
ersten ,male  niederschrieb1 hatte      
endlich die seelische ,bewegung dieser  
,jahrhunderte1 in deren ,mitte wir      
leben1 ihre ,formel gefunden4           

,umwertung aller ,werte -- das ist der  
innerste ,charakter jeder               
,zivilisation4 ,sie beginnt damit1 alle 
,formen der voraufgegangenen  ,kultur   
umzuprgen1 anders zu verstehen1 anders  
zu handhaben4 ,sie  erzeugt nicht mehr1 
sie deutet nur um4 ,darin liegt das     
,negative aller  ,zeitalter dieser ,art4
 ,sie setzen den eigentlichen           
,schpfungsakt voraus4  ,sie treten nur  
eine ,erbschaft von groen               
,wirklichkeiten an4 ,blicken  wir auf   
die spte ,antike und prfen wir dort1 wo 
das entsprechende  ,ereignis liegt3 es  
hat sich innerhalb des                  
hellenistisch-rmischen  ,stoizismus1    
innerhalb des langen ,todeskampfes der  
apollinischen ,seele  also zugetragen4  
,gehen wir von ,epiktet und ,mark ,aurel
 zurck auf  ,sokrates1 den geistigen    
,vater der ,stoa1 in dem zuerst die     
,verarmung des  antiken1 grostdtisch und
 intellektuell gewordnen ,lebens ans    
,licht  trat3 zwischen ihnen liegt die  
,umwertung aller antiken ,seinsideale4  

,blicken wir auf ,indien4 ,als ,knig    
,asoka lebte1 um #cjj v4 ,chr41 war  die
 ,umwertung des brahmanischen ,lebens   
vollzogen2 man vergleiche die  vor und  
nach ,buddha niedergeschriebenen ,teile 
des ,vedanta4 ,und wir8  ,innerhalb des 
ethischen ,sozialismus in dem hier      
festgelegten ,sinne1  als der           
,grundstimmung der erlschenden          
faustischen ,seele1 ist diese           
,umwertung eben heute im ,gange4        
,rousseau ist der ,ahnherr dieses       
,sozialismus4 ,rousseau steht neben     
,sokrates und ,buddha1 den anderen      
ethischen ,wortfhrern groer             
,zivilisationen4 ,seine ,ablehnung      
aller groen ,kulturformen1 aller        
bedeutungsvollen ,konventionen1 seine   
berhmte ,rckkehr zur ,natur81 sein      
praktischer ,rationalismus gestatten    
keinen ,zweifel4 ,jeder von ihnen hat   
eine tausendjhrige ,innerlichkeit  zu   
,grabe getragen4 ,sie predigen das      
,evangelium der ,menschlichkeit1  aber  
es ist die ,menschlichkeit des          

intelligenten ,stadtmenschen1 der  die  
,stadt und mit ihr die ,kultur satt hat1
 dessen reine8 ,vernunft  nach einer    
,erlsung von ihr und ihrer gebietenden  
,form1 von ihren  ,hrten1 von ihrer     
innerlich nicht mehr erlebten und       
deshalb verhaten  ,symbolik sucht4 ,die 
,kultur wird dialektisch vernichtet4    
,lassen wir  die groen ,namen des #ai4  
,jahrhunderts vorberziehen1 an die sich 
fr  uns dies mchtige ,phnomen knpft3    
,schopenhauer1 ,hebbel1 ,wagner1        
,nietzsche1 ,ibsen1 ,strindberg1 so     
berblicken wir das1 was ,nietzsche in   
dem fragmentarischen ,vorwort zu seinem 
unvollendeten ,hauptwerk beim  ,namen   
nannte1 die ,heraufkunft des            
,nihilismus4 ,sie ist keiner  der groen 
,kulturen fremd4 ,sie gehrt mit         
innerster ,notwendigkeit zum            
,greisenalter dieser mchtigen           
,organismen4 ,sokrates war ,nihilist1   
,buddha  war es4 ,es gibt eine          
gyptische1 arabische1 chinesische so gut
 wie  eine westeuropische ,decadence4   

,es handelt sich nicht um politische    
und wirtschaftliche1 nicht einmal um    
religise oder knstlerische              
,verwandlungen an sich4 ,es handelt sich
 berhaupt nicht um ,greifbares1  nicht  
um materielle ,fakta1 sondern um das    
,wesen einer ,seele1 die ihre           
,mglichkeiten restlos verwirklicht hat4 
,man wende nicht die groen  ,leistungen 
gerade des ,hellenismus und der         
westeuropischen ,modernitt  ein4        
,sklavenwirtschaft und                  
,maschinenindustrie1 ,fortschritt8 und  
,ataraxia1 ,alexandrinismus und moderne 
,wissenschaft1 ,pergamon und  ,bayreuth1
 soziale ,zustnde1 wie sie die ,politeia
 des ,aristoteles  und das ,kapital von 
,marx voraussetzen1 sind lediglich      
,symptome im  historischen              
,oberflchenbilde4 ,es handelt sich nicht
 um das uere  ,leben1 um ,lebenshaltung1
 ,institutionen1 ,sitten1 sondern um die
 ,tiefe1  um den innern ,tod4 ,fr die   
,antike trat er zur ,rmerzeit ein4 ,fr  
uns gehrt er der ,zeit um #bjjj an4     

,kultur und ,zivilisation -- das ist der
 lebendige ,leib eines ,seelentums  und 
seine ,mumie4 ,so unterscheidet sich das
 westeuropische ,dasein vor  #ahjj und  
nach #ahjj1 das ,leben in ,flle und     
,selbstverstndlichkeit1  dessen ,gestalt
 von innen heraus gewachsen und geworden
 ist1 und zwar  in einem mchtigen ,zuge 
von den ,kindertagen der ,gotik an bis  
zu ,goethe und ,napoleon1 und jenes     
spte1 knstliche1 wurzellose ,leben      
unsrer groen ,stdte1 dessen ,formen der 
,intellekt konstruiert4 ,kultur  und    
,zivilisation -- das ist ein aus der    
,landschaft geborener ,organismus  und  
der aus seiner ,erstarrung              
hervorgegangene ,mechanismus4 ,hier     
erscheint wieder der ,unterschied von   
,werden und ,gewordensein1 von ,seele   
und ,gehirn1 von ,ethischem und         
,logischem1 endlich von gefhlter        
,historie  -- das ist die ,ehrfurcht vor
 ,satzung und ,tradition -- und         
erkannter  ,natur -- das ist die        
vermeintliche ,natur1 die reine1        

gleichmachende1  vom ,bann der groen    
,form erlsende1 zu welcher man          
zurckkehren  will4 ,buddha verneint den 
historischen ,unterschied von ,brahmanen
  und ,tschandala1 die ,stoiker den von 
,hellenen1 ,sklaven und ,barbaren1      
,rousseau den von ,privilegierten und   
,leibeignen4 ,der ,kulturmensch lebt    
nach innen1 der zivilisierte ,mensch    
nach auen1 im ,raume1 unter ,krpern  und
 ,tatsachen84 ,was der eine als         
,schicksal empfindet1 erscheint dem     
andern als ,zusammenhang von ,ursache   
und ,wirkung4 ,man ist von nun an       
,materialist in einem1 nur fr die       
,zivilisation gltigen ,sinne1 ob man  es
 will oder nicht1 und ob buddhistische1 
stoische1 sozialistische  ,lehren sich  
idealistisch geben oder nicht4    ,dem  
gotischen und dorischen ,menschen1 dem  
,menschen der ,ionik und des  ,barock   
wird die ganze ungeheure ,formenwelt von
 ,kunst1 ,religion1 ,sitte1  ,staat1    
,wissen1 ,gesellschaft leicht4 ,er trgt 
und verwirklicht sie1  ohne sie zu      

kennen4 ,er besitzt dem ,symbolischen   
der ,kultur gegenber  dieselbe          
ungezwungene ,meisterschaft1 wie sie    
,mozart in seiner ,kunst  besa4 ,kultur 
ist das ,selbstverstndliche4 ,das ,gefhl
 einer ,fremdheit  unter diesen ,formen1
 das einer ,last1 welche die ,freiheit  
des ,schaffens  aufhebt1 die ,ntigung1  
das ,vorhandene rationalistisch zu      
prfen1 der  ,zwang des feindseligen     
,nachdenkens sind die ersten ,symptome  
einer  ermattenden ,seele4 ,erst der    
,kranke fhlt seine ,glieder4 ,da man    
eine  natrliche8 ,religion konstruiert  
und sich gegen ,kulte und ,dogmen       
auflehnt1 da ein ,naturrecht den        
historischen ,rechten entgegengestellt  
wird1 da man in der ,kunst ,stile       
entwirft81 weil der ,stil  nicht mehr   
ertragen und gemeistert wird1 da man den
 ,staat als  ,gesellschaftsordnung81 als
 ,mechanismus sieht1 den man ndern knne1
  sogar ndern msse 7und neben ,rousseaus
 contrat social stehen  vllig           
gleichbedeutende ,erzeugnisse der ,zeit 

des ,aristoteles71 das  alles beweist1  
da etwas endgltig zerfallen ist4 ,die   
,weltstadt selbst  steht als ,extrem von
 ,anorganischem inmitten der            
,kulturlandschaft da1  deren            
,menschentum sie von seinen ,wurzeln    
lst1 an sich zieht und  verbraucht4     
,wissenschaftliche ,welten sind         
oberflchliche ,welten1 praktische1      
seelenlose1 rein extensive ,welten4 ,sie
 liegen den ,anschauungen des           
,buddhismus1 ,stoizismus und            
,sozialismus zugrunde4#ajh ,das ,leben  
nicht  mehr mit kaum bewuter1 wahlloser 
,selbstverstndlichkeit leben1 es als    
gottgewolltes ,schicksal hinnehmen1     
sondern es problematisch finden1 es  auf
 ,grund intellektueller ,einsichten in  
,szene setzen1 zweckmig81  vernunftgem8 
-- das ist in allen drei ,fllen der     
,hintergrund4  ,das ,gehirn regiert1    
weil die ,seele abdankte4               
,kulturmenschen leben  unbewut1         
,tatsachenmenschen leben bewut4 ,das    
,leben selbst ist eine  ,tatsache84 ,das

 im ,boden wurzelnde ,bauerntum vor den 
,toren der groen  ,stdte1 die jetzt --  
skeptisch1 praktisch1 knstlich -- allein
  die ,zivilisation reprsentieren1 zhlt 
nicht mehr mit4 ,volk8 -- das  ist jetzt
 ,stadtvolk1 anorganische ,masse1 etwas 
,fluktuierendes4 ,der  ,bauer ist nicht 
,demokrat -- denn auch dieser ,begriff  
gehrt zum  mechanischen1 stdtischen     
,dasein --1 folglich bersieht1 belchelt1
  verachtet1 hat man ihn4 ,er ist nach  
dem ,schwinden der alten ,stnde1  ,adel 
und ,priestertum1 der einzige organische
 ,mensch1 eine  briggebliebene          
,reminiszenz der ,kultur4 ,er findet    
weder im stoischen  noch im             
sozialistischen ,denken einen ,platz4   
,so ruft der ,faust des ersten ,teils   
der ,tragdie1 der leidenschaftliche     
,forscher in einsamen ,mitternchten1    
folgerichtig den des zweiten ,teils  und
 des neuen ,jahrhunderts hervor1 den    
,typus einer rein praktischen1          
weitschauenden1 nach auen gerichteten   
,ttigkeit4 ,hier hat ,goethe            

psychologisch die ganze ,zukunft        
,westeuropas vorweggenommen4 ,das ist   
,zivilisation an ,stelle von ,kultur1   
der uere ,mechanismus statt des  innern 
,organismus1 der ,intellekt als das     
seelische ,petrefakt an ,stelle  der    
erloschenen ,seele selbst4 ,so wie      
,faust am ,anfang und ,ende der         
,dichtung1 stehen sich innerhalb der    
,antike der ,hellene zur ,zeit des      
,perikles und der ,rmer zur ,zeit ,csars
 gegenber4      #ae    ,solange der     
,mensch einer in ,vollendung begriffenen
 ,kultur einfach vor  sich hin lebt1    
natrlich und selbstverstndlich1 hat sein
 ,leben eine  wahllose ,haltung4 ,das   
ist seine instinktive ,moral1 die sich  
in  tausend umstrittene ,formeln        
verkleiden mag1 die man aber selbst     
nicht  bestreitet1 weil man sie hat4    
,sobald das ,leben ermdet1 sobald  man  
-- auf dem knstlichen ,boden groer      
,stdte1 die jetzt geistige  ,welten fr  
sich sind -- eine ,theorie braucht1 um  
es zweckmig in ,szene  zu setzen1 sobald

 das ,leben ,objekt der ,betrachtung    
geworden ist1 wird  die ,moral zum      
,problem4 ,kulturmoral ist die ,moral1  
welche man  hat1 zivilisierte die1      
welche man sucht4 ,die eine ist zu tief1
 um auf  logischem ,wege erschpft zu    
werden1 die andre ist eine ,funktion    
der ,logik4 ,noch bei ,kant und ,plato  
ist die ,ethik bloe ,dialektik1 ein     
,spiel mit ,begriffen1 die ,abrundung   
eines metaphysischen ,systems4 ,man     
htte sie nicht ntig gehabt4 ,der        
kategorische ,imperativ ist lediglich   
die abstrakte ,fassung dessen1 was fr   
,kant gar nicht in ,frage stand4  ,von  
,zenon und ,schopenhauer an gilt das    
nicht mehr4 ,da mute als ,regel  des    
,seins gefunden1 erfunden1 erzwungen    
werden1 was instinktiv nicht  mehr      
gesichert war4 ,an dieser ,stelle       
beginnt die zivilisierte ,ethik1  die   
nicht der ,reflex des ,lebens auf die   
,erkenntnis1 sondern der  ,reflex der   
,erkenntnis auf das ,leben ist4 ,man    
fhlt etwas ,knstliches1  ,seelenloses   

und ,halbwahres in all diesen erdachten 
,systemen1  welche ,epochen dieser ,art 
fllen4 ,das sind nicht mehr             
innerlichste1  beinahe berirdische      
,schpfungen1 die ebenbrtig neben den    
groen  ,knsten stehen4 ,jetzt           
verschwindet alle ,metaphysik groen     
,stils1  alle reine ,intuition vor dem  
einen1 was pltzlich nottut1 vor der     
,konzeption einer praktischen ,moral1   
die das ,leben regeln soll1  weil es    
sich selbst nicht mehr regeln kann4 ,die
 ,philosophie war bis  auf ,kant1       
,aristoteles und den ,vedanta eine      
,folge mchtiger ,weltsysteme  gewesen1  
in denen die formale ,ethik einen       
bescheidnen ,platz  fand4 ,sie wird     
jetzt ,moralphilosophie1 mit einer      
,metaphysik als  ,folie4 ,die           
erkenntnistheoretische ,leidenschaft    
tritt den ,vorrang an  die praktische   
,notdurft ab3 ,sozialismus1 ,stoizismus1
 ,buddhismus sind  ,philosophien dieses 
,stils4 ,damit ist die ,zivilisation    
eingeleitet4  ,das ,leben war rein      

organisch gewesen1 notwendigster und    
erfllter  ,ausdruck einer ,seele2 es    
wird jetzt anorganisch1 seelenlos  unter
 der ,vormundschaft des ,verstandes4    
,man hat dies -- und darin  liegt der   
typische ,irrtum im ,selbstgefhl aller  
,zivilisationen -- als  wachsende       
,vollendung empfunden4 ,aber dieser     
,geist des weltstdtischen  ,menschentums
 stellt keine ,erhhung des ,seelischen  
dar1 sondern den  ,rest1 der            
hervortritt1 nachdem die ganze          
organische ,flle des brigen  erstorben  
und zerfallen ist4    ,die ,welt statt  
aus der ,hhe1 wie schylus1 ,plato1      
,dante1 ,goethe1  unter dem             
,gesichtspunkt der alltglichen ,notdurft
 und andrngenden  ,wirklichkeit         
betrachten1 das nenne ich die           
,vogelperspektive des  ,lebens mit der  
,froschperspektive vertauschen4 ,und    
eben das ist  der ,abstieg von der      
,kultur1 zur ,zivilisation4 ,jede ,ethik
 formuliert  den ,blick der ,seele auf  
ihr ,schicksal3 heroisch oder praktisch1

  gro oder gemein1 mnnlich oder         
greisenhaft4 ,und so unterscheide ich   
eine tragische und eine ,plebejermoral4 
,die tragische  ,moral einer ,kultur    
kennt und begreift die ,schwere des     
,seins1 aber  sie zieht daraus das      
,gefhl des ,stolzes1 es zu tragen4 ,so  
empfanden  schylus1 ,shakespeare und die
 ,denker der brahmanischen ,philosophie1
  so ,dante und der germanische         
,katholizismus4 ,das liegt in dem wilden
  ,schlachtchoral des ,luthertums3 ,ein'
 feste ,burg ist unser ,gott8 und  das  
klingt selbst noch in der ,marseillaise 
nach4 ,die ,plebejermoral des  ,epikur  
und der ,stoa1 der ,sekten der          
,buddhazeit1 des #ai4 ,jahrhunderts     
macht einen ,schlachtplan zurecht1 das  
,schicksal zu umgehen4 ,sie  sieht in   
der ,welt nicht ,gott1 sondern einen    
,inbegriff von ,tatsachen4  ,schicksal  
-- das ist fr sie der vom ,gehirn zu    
ermittelnde ,nexus  von ,ursache und    
,wirkung4 ,was sie unter ,geschichte    
begreift1 lehrt  dementsprechend die    

materialistische ,geschichtsauffassung4 
,es ist  eine hchst zweckmige           
,lebensauffassung1 welche von nun an die
  groe ,vergangenheit unpraktisch       
findet1 sie verhhnt und belchelt4       
,darin hatte ,nietzsche sicher recht3   
die attische ,tragdie entsprang  der    
berflle des ,lebens4 ,das               
,unvermeidliche mit ,wrde tragen1 dem   
,schicksal1 den ,gttern gegenber ,mann  
und ,held bleiben -- das war            
apollinisch gefhlt4 ,hier htte er weiter
 gehen und die ,zeiten  vergleichen     
sollen4 ,was schylus gro tat1 das tat   
die ,stoa klein4  ,das war nicht mehr   
,flle1 sondern ,armut1 ,klte und ,leere 
des ,lebens  und die ,rmer haben diese  
intellektuelle ,klte und ,leere nur zum 
,groartigen gesteigert4 ,und dasselbe   
,verhltnis besteht zwischen  dem        
ethischen ,pathos der groen ,meister des
 ,barock1 ,shakespeare1  ,bach1 ,kant1  
,goethe1 dem mnnlichen ,willen1         
innerlich ,herr der  natrlichen ,dinge  
zu sein1 weil man sie tief unter sich   

wei1 und  dem greisenhaften ,willen der 
europischen ,modernitt1 sie sich -- in  
,gestalt der ,frsorge1 der ,humanitt1   
des ,weltfriedens1 der ,technik1  des   
,zwangsstaates1 des ,glckes der meisten 
-- uerlich aus dem  ,wege zu schaffen1  
weil man sich mit ihnen auf derselben   
,ebene wei4  ,auch das ist ,wille zur   
,macht im ,gegensatz zur antiken        
,duldung des  ,unabwendbaren2 auch darin
 liegt ,leidenschaft und ,hang zum      
,unendlichen1  aber es ist ein          
,unterschied zwischen metaphysischer und
 materieller  ,gre im berwinden4 ,die   
,tiefe fehlt1 das1 was der frhere       
,mensch  ,gott nannte4 ,das bedeutet der
 ,niedergang der westeuropischen        
,poesie von der ,gestaltung letzter     
,weltgeheimnisse zur ,tendenzpoesie     
dieser ,tage mit ihren ephemeren        
,lsungen sozialer und sexueller         
,oberflchenprobleme1 die das ,maximum   
dessen darstellen1 was man noch         
begreift4 ,das faustische ,weltgefhl der
 ,tat1 wie es von den  ,staufen und     

,welfen bis auf ,friedrich den ,groen1  
,goethe und ,napoleon  in jedem groen   
,menschen wirksam war1 verflachte zu    
einer ,philosophie  der ,arbeit1 wobei  
es fr das seelische ,niveau gleichgltig 
ist1 ob man sie verteidigt oder         
verurteilt4 ,der ,kulturbegriff der ,tat
  und der zivilisierte -- seelenlose -- 
,begriff der ,arbeit verhalten  sich    
genau so wie die ,haltung des           
schyleischen ,prometheus zu der  des    
,diogenes4 ,der eine ist ein ,dulder1   
der andere ist faul4 ,galilei1  ,kepler1
 ,newton brachten es zu ,taten1 der     
moderne ,physiker leistet  eine ,arbeit4
 ,plebejermoral1 triviale               
,wirklichkeitsmoral auf der  ,basis des 
alltglichen ,daseins und des gesunden   
,menschenverstandes8  ist es1 was trotz 
aller groen ,worte von ,schopenhauer bis
 zu ,shaw  jeder ,lebensbetrachtung     
zugrunde liegt4 ,hebbel und ,nietzsche1 
die  dem zu widersprechen scheinen1 sind
 nicht ,offenbarungen einer echten      
tragischen ,moral2 sie wollen es nur    

sein4 ,eine ,sache verteidigen oder     
bekmpfen -- das sind nur verschiedene   
,ausdrucksformen derselben innern       
,bedingungen4 ,wer heute die            
,philosophie der ,arbeit verneint1 ist  
kein  verspteter ,mediceer1 sondern ein 
,snob4 ,wer das schrankenlose ,recht des
  einzelnen auf den ,schild hebt1 gibt  
dem ,sozialismus nur eine pikante       
,wendung4 ,auch ,nietzsche ist ein      
,dekadent1 ein ,sozialist1 ein          
,arbeiter4  ,er hat selbst keinen       
,zweifel darber gelassen4 ,seine ,lehre 
7die von  seiner persnlichen ,haltung   
sehr verschieden ist7 ist ,gegensatz und
  ,umkehrung von etwas anderm1 das      
dennoch zu ,recht besteht1 nichts       
innerlich ,ursprngliches4 ,sein         
aristokratischer ,geschmack1 der durch  
seine darwinistisch-physiologischen     
,neigungen jeden ,augenblick in ,frage  
gestellt wird1 ist nichts weniger als   
wahllos und selbstverstndlich1  ist     
vielmehr das gewaltsame ,pathos eines   
verspteten ,faust auf  sdlichen ,bergen1

 der mit aller ,leidenschaft des        
,nordens sein ,schicksal  verleugnen1   
der vom ,plebejertum loskommen will1 das
 er in allen  ,gliedern sprt4      #af  
,der ,abstieg von der ,vogel- zur       
,froschperspektive in den groen ,fragen 
des ,lebens verkleidet sich in die      
,maske jener berhmten ,rckkehr  zur     
,natur81 die jede ,kultur in einer      
eignen ,gestalt kennt und  deren        
faustische ,fassung ,rousseau gegeben   
hat4 ,man braucht nicht  notwendig an   
soziale ,wandlungen zu denken1 auch die 
,kunst vollzieht  eine ,rckkehr zur     
,natur4 ,man vergegenwrtige sich1 wie   
dem ,auftreten  der ionischen neben der 
dorischen ,sulenordnung -- dem bergang  
von heroischer ,gre zu brgerlicher      
,anmut1 von der antiken ,gotik  zum     
antiken ,rokoko -- der weitere ,abstieg 
zur korinthischen ,sule1  der           
zivilisierten ,erfindung des            
,kallimachos1 folgt4 ,auch  das ist     
,rckkehr zur ,natur1 die das unverhllte 
,motiv der ,pflanze  wieder heraufrief  

als ,zeichen pflanzenhaften ,daseins1   
zugleich ein  ,symptom sinkender        
,gestaltungskraft1 die diesen letzten   
schpferischen  ,geschmack der ,antike   
neben die klassizistische ,baukunst der 
,goethezeit1  das ,empire1 stellt4 ,die 
gro gesehene1 gro empfundene ,natur1 das
  ,weltbild1 das durch und durch von    
,seele erfllt ist1 beginnt der          
natrlichen81 brutalen1 begriffenen      
,natur zu weichen4 ,was die ,antike     
durch die historische ,folge der drei   
,sulenordnungen mit seltener  ,klarheit 
gestaltete1 ist der ,weg von frher zu   
spter ,kultur und von  da zur           
,zivilisation1 der ,weg von der ,kunst  
als ,religion zur ,kunst als            
,wissenschaft4    ,wenn im ,bereiche der
 ,kunst irgendwo der ,begriff ,natur    
auftaucht1 so  stellt er jedesmal einen 
,gegenbegriff im eigentlichsten ,sinne  
dar1 die geistige ,negation von etwas1  
wogegen das ,leben sich auflehnt1  eine 
,gre1 die der ,widerspruch geprgt und   
gestaltet hat4 ,die  ,natur8 der        

,empfindsamen bedeutete eine schchterne 
,auflehnung gegen  den groen ,stil1 den 
man nicht mehr ertrug4 ,die ,natur      
,rousseaus ist  bereits ein ,bild1 das  
als ,negation der ,kultur berhaupt      
konzipiert ist4  ,was die groe ,stadt1  
die vornehme ,gesellschaft1 der absolute
 ,staat1  die ,metaphysik1 die          
formstrenge ,kunst nicht sind -- das    
ist ,natur4 ,kultur8 erscheint jetzt als
 die groe ,krankheit des  natrlichen    
,menschen4 ,der ,philosoph1 der         
,politiker1 der ,knstler hassen  sie1   
und weil die ,jahrhunderte hoher ,kultur
 ,geschichte im hchsten  ,sinne1 die    
eigentliche ,geschichte des ,menschen   
sind1 so  empfindet man diese           
eingebildete ,natur als das             
,antihistorische1  als das1 was die     
,gehirne von dem ,alpdruck der groen    
,vergangenheit  befreit4 ,folgerichtig  
gehrt zu ihr neben der trumerischen     
,sehnsucht  nach ,alpengipfeln1         
,urwldern und ,wsten jener              
antihistorische  ,naturmensch1 der den  

contrat social voraussetzt und der von  
der  stdtisch-rationalistischen         
,einbildungskraft als die               
fleischgewordene  ,plebejermoral aus    
lauter ,negationen der tragischen ,moral
 konzipiert  wurde4 ,ob man es will oder
 nicht1 die ,vorstellung dieses         
,menschen  liegt der gesamten           
praktischen ,philosophie der ethischen  
,periode  zugrunde4 ,er ist der geheime 
,held aller ,sozialdramatik von ,hebbel 
bis  ,ibsen1 die mit ihren sozialen und 
sexuellen ,problemen die eigentliche    
,negation des wahrhaft ,tragischen ist4 
,er ist auch der ,held jeder            
politischen und wirtschaftlichen        
,gesellschaftsordnung81 die an ,stelle  
historischer ,staatsgebilde in          
zivilisierten ,kpfen spukt4 ,es ist ein 
und dasselbe1 was die ,sophisten in     
,athen1 die ,sankhyaphilosophen am      
,ganges1 die ,sensualisten in ,london   
und ,paris innerhalb ihrer ,epoche  zur 
,erscheinung bringen4 ,man empfand die  
groe1 allumfassende1 den  ganzen        

,reichtum der ,seele spiegelnde ,form   
als ,last4 ,man predigte -- in  allen   
drei ,fllen -- die natrlichen ,rechte8  
des ,menschen gegenber  der ,tradition1 
das heit gegenber der nicht mehr zu     
ertragenden  ,gre seiner ,vergangenheit1
 das ,recht auf die ,froschperspektive  
in  ,lebensfragen gegenber der          
,vogelperspektive der ,vorfahren4 ,daher
  jener tiefe1 rationalistische ,ha     
gegen ,autoritt und ,satzung1 jene      
revolutionre ,sucht -- auch bei         
,nietzsche1 auch bei ,buddha -- sozial1 
politisch1 knstlerisch ,gewachsenes zu  
vermeiden1 zu verachten  oder zu        
vernichten und die anorganischen        
,resultate wissenschaftlicher  ,analyse 
an seine ,stelle zu setzen1 was man in  
wunderlicher ,verdrehung  der ,fakta als
 den ,ersatz von ,knstlichem durch      
,natrliches bezeichnete1  kurz die      
innere ,auflehnung gegen den            
,makrokosmos1 den ,inbegriff  der       
,kultur1 den der letzte ,mensch8 nicht  
mehr als eigen empfindet und  deshalb in

 seinen ueren historischen ,resten hat4 
,darin liegt die  ,identitt der         
faustischen ,umwertung aller ,werte8 mit
 dem apollinischen  ,ideal des          
,diogenes1 die sich lediglich als eine  
streng dynamische und  streng statische 
,fassung des ,nihilismus unterscheiden4 
#ag    ,jede ,kultur hat also ihre      
eigene ,art zu sterben und nur  die     
eine1 die aus ihrem ganzen ,leben mit   
tiefster ,notwendigkeit  folgt4 ,deshalb
 sind ,buddhismus1 ,stoizismus1         
,sozialismus morphologisch              
gleichwertige ,phnomene4    ,auch der   
,buddhismus1 dessen letzten ,sinn man   
bisher immer miverstanden  hat4 ,das ist
 keine puritanische ,bewegung wie der   
,islam und der  ,jansenismus1 keine     
,reformation wie die dionysische        
,strmung gegenber  dem ,apollinismus und
 das ,luthertum dem ,katholizismus      
gegenber1  keine neue ,religion1        
berhaupt keine ,religion wie die der    
,veden  und des ,apostels ,paulus1#aji  
sondern eine letzte rein praktische     

,weltstimmung mder ,grostadtmenschen1   
die eine abgeschlossene ,kultur  im     
,rcken und keine ,zukunft vor sich      
haben2 er ist das ,grundgefhl der       
indischen ,zivilisation und deshalb mit 
dem ,stoizismus und ,sozialismus        
gleichzeitig8 und gleichwertig4 ,die    
,quintessenz dieser durchaus            
weltlichen1 nicht metaphysischen        
,gesinnung findet sich in der berhmten  
,predigt von ,benares ,die vier heiligen
 ,wahrheiten vom ,leiden81 durch  welche
 der philosophierende ,prinz seine      
ersten ,anhnger gewann4 ,ihre  ,wurzeln 
liegen in der                           
rationalistisch-atheistischen           
,sankhyaphilosophie1  deren ,theorie    
stillschweigend vorausgesetzt wird1 ganz
 wie die  ,sozialethik des #ai4         
,jahrhunderts aus dem ,sensualismus und 
,materialismus  des #ah4 und die ,stoa  
trotz ihrer flachen ,verwertung         
,heraklits von  ,demokrit1 ,protagoras  
und den ,sophisten stammt4 ,die         
,allmacht der  ,vernunft ist in jedem   

,falle der ,ausgangspunkt der           
moralischen  berlegung4 ,von ,religion  
ist keine ,rede4 ,nichts kann           
religionsfremder  sein als diese        
,systeme in ihrer ursprnglichen         
,gestalt4 ,was aus ihnen  in den letzten
 ,stadien der ,zivilisation wird1 steht 
hier nicht in ,frage4    ,der           
,buddhismus lehnt alles ,nachdenken ber 
,gott und die kosmischen  ,probleme ab4 
,nur das ,selbst1 nur die ,einrichtung  
des wirklichen  ,lebens ist ihm wichtig4
 ,auch eine ,seele wird nicht anerkannt4
 ,wie  der westeuropische ,psychologe   
der ,gegenwart -- und mit ihm der       
,sozialist -- den innern ,menschen als  
,empfindungsbndel1 als ,hufung          
chemo-elektrischer ,energien abtut1 so  
der indische der ,buddhazeit4  ,der     
,lehrer ,nagasena beweist dem ,knig     
,milinda1 da die ,teile des  ,wagens1   
auf dem er fhrt1 nicht der ,wagen selbst
 und ,wagen8 nur ein  ,wort ist --      
ebenso stehe es mit der ,seele4 ,die    
seelischen ,phnomene  werden als        

,skandhas1 ,haufen1 bezeichnet1 die     
vergnglich sind4 ,das  entspricht       
durchaus den ,vorstellungen der         
,assoziationspsychologie4  ,es ist viel 
,materialismus in der ,lehre ,buddhas4  
7,es versteht sich1  da jede ,kultur    
ihre eigne1 durch ihr gesamtes          
,weltgefhl in allen  ,einzelheiten      
bedingte ,art von ,materialismus        
besitzt47 ,wie sich der  ,stoiker den   
heraklitischen ,begriff des ,logos      
aneignet1 um ihn materiell  zu          
verflachen1 wie der ,sozialismus in     
seinen darwinistischen ,grundlagen      
,goethes tiefen ,begriff der            
,entwicklung 7durch ,hegels             
,vermittlung7  mechanisch veruerlicht1  
so der ,buddhismus den brahmanischen    
,begriff  des ,karma1 des unsrer        
,denkweise kaum zugnglichen             
,seinsprinzips1 das  man oft genug ganz 
materialistisch als ,weltstoff behandelt
 findet4  ,noch ein andres ,element ist 
in ihm fhlbar1 obwohl man es nie darin  
gefunden hat3 das1 was ,sokrates und die

 deutschen ,romantiker als ,ironie      
bezeichnen1 jene seltsame feine ,blte   
einer ,dialektik1 die ihrer selbst  mde 
ist und die bestrzt und schmerzlich     
lchelnd ihr ,werk1 das  zertrmmerte     
,weltbild betrachtet4    ,wir haben drei
 ,formen des ,nihilismus vor uns4 ,die  
,ideale von  gestern1 die groen         
religisen1 knstlerischen1 staatlichen   
,formen  sind abgetan1 nur da selbst    
dieser letzte ,akt der ,kultur1 ihre    
,selbstverneinung1 noch einmal das      
,ursymbol ihres ganzen ,daseins  zum    
,ausdruck bringt4 ,der faustische       
,nihilist1 ,ibsen wie ,nietzsche1  ,marx
 wie ,wagner1 zertrmmert die ,ideale1   
der apollinische1 ,epikur  wie          
,antisthenes und ,zenon1 lt sie vor     
seinen ,augen zerfallen1 der  indische  
zieht sich vor ihnen in sich selbst     
zurck4 ,der ,stoizismus  ist auf ein    
,sichverhalten des einzelnen gerichtet1 
auf sein  statuenhaftes1 rein           
gegenwrtiges ,sein1 ohne ,beziehung auf 
,zukunft  und ,vergangenheit oder auf   

andre4 ,der ,sozialismus ist die        
dynamische  ,behandlung des gleichen    
,themas3 dieselbe pessimistische        
,tendenz nicht  auf die ,gre1 sondern   
die praktische ,not des ,lebens1 aber   
mit einem  mchtigen ,zug ins ,ferne auf 
die gesamte ,zukunft und die gesamte    
,masse  der ,menschen erstreckt1 die dem
 ,prinzip unterworfen werden sollen2 der
  ,buddhismus1 den nur ein              
religionspsychologischer ,dilettant mit 
dem  ,christentum vergleichen kann1#aaj 
ist durch die ,worte abendlndischer     
,sprachen kaum wiederzugeben4 ,es ist   
erlaubt1 von einem stoischen  ,nirwana  
zu reden und auf die ,gestalt des       
,diogenes zu verweisen2 auch  der       
,begriff eines sozialistischen ,nirwana 
ist zu rechtfertigen1  sofern man die   
,flucht vor dem ,kampf ums ,dasein ins  
,auge fat1 wie die  europische ,mdigkeit
 sie in die ,schlagworte ,weltfrieden1  
,humanitt  und ,verbrderung aller       
,menschen kleidet4 ,aber nichts von dem 
reicht  an den unheimlich tiefen        

,begriff des buddhistischen ,nirwana    
heran1  der in unserm ,denkvermgen nicht
 zu realisieren ist4 ,es scheint1 da    
die ,seele alter ,kulturen in ihren     
letzten ,verfeinerungen und sterbend    
wie eiferschtig auf ihr eigenstes       
,eigentum1 ihren ,gehalt an ,form1  auf 
das mit ihr geborene ,ursymbol ist4 ,es 
gibt nichts im ,buddhismus1  das        
christlich8 sein knnte1 nichts im       
,stoizismus1 das im ,islam  von #ajjj n4
 ,chr4 vorkommt1 nichts was ,konfuzius  
mit dem ,sozialismus  gemein htte4 ,der 
,satz3 si duo faciunt idem1 non est     
idem1  der an der ,spitze jeder         
historischen ,betrachtung stehen sollte1
 die  es mit lebendigem1 nie sich       
wiederholendem ,werden und nicht mit    
logisch1 kausal und zahlenmig           
ergreifbarem ,gewordnen zu tun hat1     
gilt ganz besonders von diesen1 eine    
,kulturbewegung abschlieenden  uerungen4
 ,in allen ,zivilisationen wird ein     
durchseeltes ,sein von  einem           
durchgeistigten abgelst1 aber dieser    

,geist ist in jedem  einzelnen ,falle   
von andrer ,struktur und der            
,formensprache einer andern  ,symbolik  
unterworfen4 ,gerade bei aller          
,einzigkeit des ,seins1 das in  der     
,tiefe1 im ,unbewuten wirkend diese     
spten ,gebilde der historischen         
,oberflche schafft1 ist deren           
,verwandtschaft der historischen  ,stufe
 nach von entscheidender ,bedeutung4    
,was sie zum ,ausdruck  bringen1 ist    
verschieden1 da sie es so zum ,ausdruck 
bringen1  kennzeichnet sie als          
gleichzeitige8 ,phnomene4 ,stoisch wirkt
 der  ,verzicht ,buddhas1 buddhistisch  
der stoische ,verzicht auf das volle    
resolute ,leben4 ,auf das ,verhltnis der
 ,katharsis des attischen ,dramas  zur  
,idee des ,nirwana war schon hingewiesen
 worden4 ,man hat das  ,gefhl1 als sei  
der ,sozialismus1 obwohl ein ganzes     
,jahrhundert sich  schon seiner         
ethischen ,durchbildung widmete1 noch   
heute nicht in der  klaren1 harten1     
resignierten ,fassung1 die seine        

endgltige sein wird4  ,vielleicht werden
 die ersten ,jahrzehnte nach dem groen  
,kriege ihm die  reife ,formel geben1   
wie sie ,chrysipp der ,stoa gab4 ,aber  
stoisch wirkt  schon heute -- in den    
hheren ,sphren -- seine ,tendenz zur    
,selbstzucht  und ,entsagung aus dem    
,bewutsein einer groen ,bestimmung      
heraus1 das  rmisch-preuische1 hchst    
unpopulre ,element in ihm1 und          
buddhistisch  seine ,geringschtzung     
eines augenblicklichen ,behagens 7des   
carpe  diem872 epikurisch erscheint     
sicherlich das populre ,ideal1 dem er   
ausschlielich die ,wirksamkeit nach     
unten verdankt1 jener ,kultus der  1    
nicht des einzelnen fr sich1 sondern der
 ,ganzheit4    ,gemeinsam ist die       
,lebensgestaltung aus dem ,bewutsein    
statt aus dem  ,unbewuten4 ,jetzt liegt 
das verinnerlichte ,leben weit zurck1   
das mit  dem wahllosen ,ausdruck eines  
,weltgefhls zusammenfiel4 ,hier ist kein
  ,ausdruck mehr ntig und mglich1 denn  
die ,seele hat sich erschpft und  das in

 ihr liegende ,mgliche ist restlos      
,wirklichkeit geworden4 ,aber  der      
,trieb besteht fort und ergreift das    
durchgeistigte ,bewutsein und  so       
entstehen ,formen einer ganz andren ,art
 von menschlichem ,dasein1  ein ,leben  
voller ,kausalitt statt von einem       
,schicksal getragen1 nach  ,grundstzen  
der ,zweckmigkeit geregelt statt von    
innerer ,notwendigkeit  gestaltet1      
erkannt statt gefhlt4 ,es gibt keinen   
greren ,gegensatz als  den zwischen     
einem zivilisierten und einem           
,kulturmenschen4 ,selbst der  primitive 
,mensch ist dem der dorischen und       
gotischen ,zeit innerlich  nicht so     
fremd4    ,jede ,seele hat ,religion4   
,das ist nur ein andres ,wort fr ihr    
,dasein4  ,alle lebendigen ,formen1 in  
denen sie sich ausspricht1 alle ,knste1 
,dogmen1 ,kulte1 metaphysische1         
mathematische ,formenwelten1 jedes      
,ornament1 jede ,sule1 jeder ,vers1 jede
 ,idee ist im ,tiefsten religis  und mu 
es sein4 ,von nun an kann es das nicht  

mehr sein4  ,das ,wesen aller ,kultur   
ist ,religion1 folglich ist das ,wesen  
aller  ,zivilisation ,irreligion4 ,auch 
das sind zwei ,worte fr ein und         
dieselbe ,erscheinung4 ,wer das nicht im
 ,schaffen ,manets gegen ,velasquez1    
,wagners gegen ,gluck1 ,lysipps gegen   
,phidias1 ,theokrits gegen ,pindar      
herausfhlt1 der wei nichts vom ,besten  
der ,kunst4 ,religis ist noch  die      
,baukunst des ,rokoko selbst in ihren   
weltlichsten8 ,schpfungen4  ,irreligis  
sind die ,rmerbauten1 auch die ,tempel  
der ,gtter4 ,mit dem  ,pantheon1 der    
,urmoschee mit dem eindringlich         
magischen ,gottgefhl  ihres ,innenraums1
 ist das einzige ,stck religiser        
,baukunst in das  alte ,rom geraten4    
,die ,weltstdte selbst sind den alten   
,kulturstdten  gegenber1 ,alexandria    
gegen ,athen1 ,berlin gegen ,nrnberg1 in
 allen  ,einzelheiten bis in das        
,straenbild1 die ,sprache1 den trocken  
intelligenten ,zug der ,gesichter#aaa   
hinein irreligis 7was man nicht  mit    

antireligis zu verwechseln hat74 ,und   
irreligis1 seelenlos sind  demnach auch 
diese ethischen ,weltstimmungen1 die    
durchaus in die  ,formenwelt der        
,weltstadtphnomene gehren4 ,der         
,sozialismus ist das  irreligis         
gewordene faustische ,lebensgefhl2 das  
besagt auch das  vermeintliche 7wahre87 
,christentum1 das der ,sozialist so gern
 im ,munde  fhrt und unter dem er etwas 
wie eine dogmenlose ,moral8 versteht4   
,irreligis sind ,stoizismus und         
,buddhismus im ,verhltnis zur           
homerischen  und vedischen ,religion und
 es ist ganz ,nebensache1 ob der rmische
  ,stoiker den ,kaiserkult billigt und  
ausbt1 der sptere ,buddhist seinen      
,atheismus mit berzeugung bestreitet1   
der ,sozialist sich freireligis  nennt  
oder auch weiterhin an ,gott glaubt84   
,dies ,erlschen der lebendigen inneren  
,religiositt1 welche auch den           
unbedeutendsten ,zug des ,daseins       
gestaltet und erfllt1 ist es1 was im    
historischen ,weltbilde als die ,wendung

 der ,kultur zur ,zivilisation          
erscheint1 als das ,klimakterium der    
,kultur1 wie ich es frher  nannte1 als  
der ,moment1 wo die seelische           
,fruchtbarkeit einer ,art von  ,mensch  
fr immer erschpft ist und die           
,konstruktion an ,stelle der  ,zeugung  
tritt4 ,fat man das ,wort               
,unfruchtbarkeit in seiner vollen       
ursprnglichen ,schwere1 so bezeichnet es
 das ganze ,schicksal  des              
weltstdtischen ,gehirnmenschen und es   
gehrt zum ,bedeutsamsten  der           
geschichtlichen ,symbolik1 da diese     
,wendung sich nicht nur im  ,erlschen   
der groen ,kunst1 der groen             
,denksysteme1 des groen ,stils1  sondern
 auch ganz materiell in der             
,kinderlosigkeit und dem ,rassentod  der
 zivilisierten1 vom ,lande abgelsten    
,schichten ausspricht1 ein  ,phnomen1   
das in der rmischen ,kaiserzeit viel    
bemerkt und beklagt1  aber              
notwendigerweise nicht gemildert werden 
konnte4 ,dieses ,faktum  und seine      

,folgen fr die ,geschlechter der        
,nachgeborenen auszudrcken  ist die     
,aufgabe und der ,sinn aller modernen8  
,philosophien seit  ,buddha1 ,zenon und 
,schopenhauer4 ,und daraus folgt weiter3
 ,wie jede  ,zivilisation eine eigne    
ethische ,fassung ihrer ,existenz       
besitzt1  so hat sie auch nur die eine4 
,es ist die verstandesmige und          
zweckmige1 aus der ,not1 nicht der ,flle
 geborene ,fassung dessen1  was bisher  
im ,unbewuten wirksam gewesen war4 ,das 
,heraufheben des  ,unbewuten --         
,schicksalhaften1 ,tragischen -- an das 
,licht des  geistigen ,bewutseins1 wo es
 zum logischen und kausalen ,mechanismus
  erstarrt3 das ist innerhalb einer     
jeden ,philosophie 7deren ,geschichte   
jedesmal die ,biographie eines          
,organismus mit ,geburt1 ,jugend1 ,alter
  und ,tod ist7 der ,abschlu der        
metaphysischen und der ,anbruch der     
weltstdtisch-ethischen ,periode4 ,wie   
ein und dasselbe ,weltgefhl  sich in der
 brahmanischen1 ionischen1              

,barockmetaphysik in vielfachen         
realistischen und idealistischen        
,konzeptionen offenbart1 ohne da die    
einzelnen ,denker etwas in der ,tiefe   
wirklich ,verschiedenes htten  ausdrcken
 wollen und knnen1 so ist es ein und    
dasselbe ,ideal des  bewuten ,lebens1   
das die gesamte ,geistigkeit einer      
,zivilisation  in tausend ,verkleidungen
 beschftigt4 ,man mu den ,stoizismus als
  ,lehrmeinung und als allgemeinen      
,geist der ,zeit unterscheiden4 ,im     
letzten ,falle schliet er auch ,epikur1 
die ,akademiker1 ,skeptiker und         
,zyniker ein4 ,das ,ideal des           
abgeklrten1 mit sich allein beschftigten
  ,weisen ist ihnen gemeinsam4 ,es sind 
lediglich ,unterschiede des  persnlichen
 ,geschmacks und ,temperaments innerhalb
 der antiken  ,menschlichkeit1 die es so
 oder so formulieren4 ,und dasselbe gilt
 im  ,abendlande4 ,schopenhauer und     
,nietzsche1 ,mitleidsmoral und          
,herrenmoral1  der verneinte und bejahte
 ,wille zum ,leben3 das ist im tiefsten 

dasselbe  und nur im gedanklichen ,stil 
verschieden4 ,die ,tendenz zum          
,anarchismus1  wie man sie etwa bei     
,stirner und ,ibsen findet1 ist         
lediglich eine  ,nuance des allgemeinen 
,sozialismus4 ,es gehrt zu den          
,unterschieden  des privaten            
,charakters1 ob man das faustische      
,weltgefhl1 den  ,weltanspruch des ,ich1
 das sich mit dem ,unendlichen eins wei1
 vom ,ich  oder vom ,unendlichen aus1   
subjektiv oder objektiv1 idealistisch   
oder  realistisch also1 in eine         
wissenschaftliche ,ordnung bringt4 ,das 
erste  fhrt zu einer anarchistischen    
7individualistischen71 das andre zu     
einer sozialistischen                   
7kollektivistischen7 ,grundstimmung in  
,fragen des  ueren ,lebens4 ,die        
,beschaffenheit des ,lebens selbst wird 
dadurch nicht  berhrt4      #ah    ,mit 
dem ,anbruch einer ,zivilisation ist das
 ,sittliche also aus einer  ,gestalt des
 ,herzens zu einem ,prinzip des ,kopfes 
geworden1 aus einem  schlechthin        

vorhandenen ,phnomen zu einem ,mittel   
und ,objekt1 das man  handhabt4 ,es     
offenbart sich nicht mehr durch jeden   
,zug des  ,lebens1 es wird begrndet und 
befolgt4    ,angesichts dieser neuen    
intellektuellen ,bildungen darf man ber 
ihr  lebendiges ,substrat nicht im      
,zweifel sein1 den neuen ,menschen8     
nmlich1 als der er hoffnungsvoll von    
allen ,niedergangszeiten empfunden      
worden ist4 ,es ist der formlos in den  
groen ,stdten fluktuierende  ,pbel an   
,stelle des ,volkes1 die wurzellose     
stdtische ,masse1  1  wie man in ,athen 
sagte1 an ,stelle des mit der ,natur    
verwachsenen1  selbst auf dem ,boden der
 ,stdte noch buerlichen ,menschentums   
einer ,kulturlandschaft4 ,es ist der    
,agorabesucher ,alexandrias und  ,roms  
und sein ,zeitgenosse81 der heutige     
,zeitungsleser2 es ist der  ,gebildete81
 jenes ,kunstprodukt einer              
nivellierenden stdtischen  ,erziehung   
durch ,schule und ffentlichkeit1 damals 
wie heute2 es ist  der antike und       

abendlndische ,mensch der ,theater und  
,vergngungsorte1  des ,sports und der   
,literatur des ,tages4 ,diese spt       
erscheinende  ,masse und nicht die      
,menschheit8 ist ,objekt der stoischen  
und sozialistischen ,propaganda1 und man
 knnte ihr gleichbedeutende             
,erscheinungen des gyptischen ,neuen    
,reiches1 des buddhistischen ,indien1   
des konfuzianischen ,china zur ,seite   
stellen4    ,dem entspricht eine        
charakteristische ,form der ffentlichen 
,wirksamkeit1 die ,diatribe4 ,zuerst als
 sptantike ,erscheinung  betrachtet1    
gehrt sie zu den ,wirkungsformen jeder  
,zivilisation4  ,durch und durch        
dialektisch1 praktisch1 plebejisch1     
ersetzt sie  die bedeutsame1 weithin    
wirkende ,gestalt groer ,menschen durch 
schrankenlose ,agitation der ,kleinen1  
aber ,klugen1 ,ideen durch ,zwecke1     
,symbole durch ,programme4 ,das         
,expansive jeder ,zivilisation1 der     
imperialistische ,ersatz der ,zeit durch
 den ,raum1 kennzeichnet auch sie3  die 

,quantitt ersetzt die ,qualitt1 die     
,verbreitung die ,vertiefung4 ,man      
verwechsle diese hastige ,aktivitt nicht
 mit dem faustischen ,willen zur        
,macht4 ,sie verrt nur1 da ein          
schpferisches ,innenleben zu ,ende und  
eine geistige ,existenz nur nach auen1  
im ,raume1 nur materiell aufrecht  zu   
erhalten ist4 ,die ,diatribe gehrt      
notwendig zur ,religion der             
,irreligisen82 sie ist deren            
,seelsorge84 ,sie erscheint als indische
  ,predigt1 als antike ,rhetorik1 als   
abendlndischer ,journalismus4 ,sie      
wendet sich an die ,meisten1 nicht an   
die ,besten4 ,sie wertet ihre ,mittel   
nach der ,zahl der ,erfolge4 ,sie setzt 
anstelle des ,denkertums  alter ,zeiten 
die intellektuelle mnnliche             
,prostitution in ,rede  und ,schrift1   
wie sie alle ,sle und ,pltze der        
,weltstdte fllt und  beherrscht4        
,rhetorisch ist die gesamte ,philosophie
 des ,hellenismus1  journalistisch der  
,roman ,zolas wie das ,drama ,ibsens4   

,man verwechsle  diese geistige         
,prostitution nicht mit dem             
ursprnglichen ,auftreten des            
,christentums4 ,die christliche ,mission
 ist in ihrem ,wesenskern beinahe  immer
 miverstanden worden4 ,aber das         
,urchristentum1 die magische  ,religion 
des ,stifters1 dessen ,seele dieser     
brutalen ,aktivitt ohne ,takt  und      
,tiefe gar nicht fhig war1 ist erst     
durch die hellenistische ,praxis  des   
,paulus -- bekanntlich unter schroffstem
 ,widerspruch der ,urgemeinde  -- in die
 lrmende stdtische demagogische         
ffentlichkeit des ,imperium  ,romanum   
hineingezogen worden4 ,mag seine        
hellenistische ,bildung noch so         
oberflchlich gewesen sein 7er war und   
blieb ,jude1 nicht ,stoiker71 sie  hat  
ihn nach auen zu einem ,gliede der      
antiken ,zivilisation gemacht4  ,paulus 
hat nur die ,richtung1 nicht die ,form  
seiner ,wirksamkeit  gewechselt3 das    
bedeutet der ,tag von ,damaskus4 ,das   
,gehet hin in alle  ,welt und lehret    

alle ,vlker81 gleichviel wem die ,worte 
in den ,mund  gelegt sind1 ist ein ,satz
 von sptantikem1 stoischem1             
zivilisiertem  ,geprge1 der nicht1 wie  
das frheste ,christentum in seiner      
abgelegenen  primitiven ,landschaft1    
eine ertagende ,kultur1 sondern eine ber
  formlosen ,menschenmassen             
verscheidende ,zivilisation             
kennzeichnet1 und  der damals als       
praktische ,maxime in alle              
,zeitreligionen1 ,isis- und             
,mithraskult1 ,neuplatonismus und       
,manichismus eingedrungen war1 sobald   
sie aus ihrer stlichen ,heimat auf      
antiken ,boden traten4 ,nicht das       
,christentum hat sich mittels der       
,diatribe der antiken ,welt bemchtigt1  
die ,antike hat es durch sie sich       
angeeignet4 ,alle ,vlker81 -- damit  war
 durchaus nicht die buerliche           
,bevlkerung des flachen ,landes         
gemeint1 die in keiner ,zivilisation    
mitzhlt4 ,christus hatte ,fischer  und  
,bauern an sich gezogen1 ,paulus hielt  

sich an die ,agora der groen  ,stdte und
 also an die grostdtische ,form der     
,propaganda4 ,das ,wort  ,heide         
7paganus7 verrt noch heute1 auf wen sie 
zuletzt  wirkte4 ,wie verschieden ist   
,paulus von ,bonifacius6 ,der tief      
germanische  ,bonifaciustyp bedeutet in 
seiner faustischen ,leidenschaft1 in    
,wldern  und einsamen ,tlern1 etwas     
streng ,entgegengesetztes und ebenso die
  heitren ,zisterzienser mit ihrem      
,landbau und die ,deutschordensritter   
im slawischen ,osten4 ,das war wieder   
,jugend1 ,aufblhen1 ,sehnsucht  inmitten
 einer buerlichen ,landschaft4 ,erst im 
#ai4 ,jahrhundert  erscheint die        
,diatribe auf diesem mittlerweile       
gealterten ,boden mit  allem1 was ihr   
wesenhaft ist1 mit der groen ,stadt als 
,basis und der  ,masse als ,publikum4   
,das echte ,bauerntum fllt fr den       
,sozialismus so  wenig in den ,kreis der
 ,betrachtung wie fr ,buddha und die    
,stoa4 ,erst  hier1 in den ,stdten des  
europischen ,westens1 findet der        

,paulustyp  wieder seinesgleichen1 mag  
es sich nun um sektenhafte christliche  
oder  antikirchliche1 soziale oder      
biologische ,interessen1 um             
,freidenkertum  oder ephemere           
,religionsstiftereien handeln4    ,zenon
 und ,buddha in ,ehren4 ,auch ,knig     
,asoka und ,mark ,aurel1 mit denen  nach
 ,jahrhunderten die letzte ,weltstimmung
 auf den ,thron gelangte1  gehren zu den
 posthumen ,menschen von innerer        
,kultur4 ,aber wir  haben auch in beiden
 ,fllen das ,bild der ,wirkung ins      
,breite1 eben  jene buddhistische und   
stoische ,propaganda mit den ,scharen   
platter1  schmutziger1 zudringlicher    
,salonphilosophen und ,wanderredner1 den
  ,massen seichter ,flugschriften und   
,volksbcher1 den schlechten ,manieren1  
der gewhnlichen ,gesinnung1 den         
journalistischen ,tiraden4 ,bei ,lukian 
findet man die berhmte ,satire1 die     
,wort fr ,wort auf ,indien und die      
,gegenwart pat4    ,alle antike         
,philosophie nach ,plato und            

,aristoteles ist ,rhetorik4  ,aller     
,sozialismus im weitesten ,sinne1 von   
,schopenhauers ,aufstzen  bis zu ,shaws 
,essais1 ,nietzsche nicht ausgenommen1  
ist nach ,form und  ,absicht            
,journalismus4 ,die gesamte soziale     
,dramatik1 die ,schillers  sittliche    
,leidenschaft ins ,leben gerufen hat    
7die ,schaubhne  als moralische         
,anstalt8 bis auf ,ibsen und ,strindberg
 herab71 die  populre ,naturwissenschaft
 mit ihren sozialethischen1 in die      
,tierwelt  projizierten                 
,hinterabsichten1 der sich rasch in     
humane ,stimmungen  auflsende ,rest von 
protestantischem ,christentum ist es4   
,der ,dichter  wird ,journalist1 der    
,priester wird ,journalist1 der         
,gelehrte wird  ,journalist4 ,wie tief  
diese ,form einer jeden zivilisierten   
,ethik  begrndet ist1 beweist           
,nietzsche1 dem die ,zarathustragestalt 
unter den  ,hnden zu einem              
,wanderprediger geriet4    ,nichts ist  
fr diese entschiedene ,wendung zum ueren

 ,leben1 das allein  brig geblieben ist1
 dem biologischen ,faktum1 dem das      
,schicksal nur  noch in der ,form von   
objektiven ,tatsachen und               
,kausalittsbeziehungen  erscheint1      
bezeichnender als das ethische ,pathos1 
mit dem man sich nun  einer ,philosophie
 der ,verdauung1 der ,ernhrung1 der     
,hygiene zuwendet1  ,alkoholfragen und  
,vegetarismus werden mit religisem      
,ernste behandelt1  augenscheinlich das 
,gewichtigste an ,problemen1 zu dem der 
neue  ,mensch8 sich aufschwingen kann4  
,so entspricht es der ,froschperspektive
  dieser ,generationen4 ,religionen1 die
 an der ,schwelle groer ,kulturen       
entstehen wie die homerische und        
vedische1 das ,christentum ,jesu und    
das faustische der ritterlichen         
,germanen htten es unter ihrer ,wrde    
befunden1 zu ,fragen der ,art           
herabzusteigen4 ,jetzt steigt man zu    
ihnen  hinauf4 ,der ,buddhismus ist ohne
 dergleichen nicht denkbar4 ,im ,kreise 
der ,sophisten1 des ,antisthenes1 der   

,stoiker und ,skeptiker gewinnt  es groe
 ,bedeutung4 ,schon ,aristoteles hat ber
 die ,alkoholfrage  geschrieben1 eine   
ganze ,reihe von ,philosophen ber den   
,vegetarismus  und es besteht zwischen  
der apollinischen und der faustischen   
,farce  nur der ,unterschied1 da der    
,zyniker die eigne ,verdauung1 ,shaw die
  ,verdauung aller ,menschen8 in sein   
theoretisches ,interesse zieht4 ,der    
eine entsagt1 der andere verbietet4 ,man
 wei1 wie ,nietzsche sich noch  im ,ecce
 homo darin gefllt1 in ,fragen dieser   
,art zu dilettieren4      #ai           
berblicken wir noch einmal den          
,sozialismus als das faustische         
,beispiel einer zivilisierten1 einer    
intellektuellen1 logisierten1 von       
,kausalitten statt vom ,schicksal       
erfllten ,ethik4 ,was seine ,freunde    
und ,feinde von ihm sagen1 da er die    
,gestalt der ,zukunft oder da er  ein   
,zeichen des ,niederganges sei1 ist     
gleich richtig4 ,wir alle sind          
,sozialisten1 ohne es zu wissen4 ,wir   

tragen ihn als ,lebensgefhl in uns1  ob 
wir wollen oder nicht4 ,und selbst der  
,widerstand gegen ihn trgt  seine ,form4
    ,alle antiken ,menschen der spten   
,zeit waren ,stoiker1 ohne es zu        
wissen4 ,das ganze rmische ,volk1 als   
,krper1 als ,individualitt1  hat eine   
stoische ,seele2 als ,zenon lebte1 war  
der populus ,romanus1  dies ,volk von   
,soldaten und ,beamten mit einer        
,gtterwelt1 in der es  nur              
,gtterpflichten1 nchterne1 praktische1  
keine gttlichen  ,abenteuer gibt1 eben  
in der ,bildung begriffen4 ,der echte   
,rmer1 gerade  der1 welcher es am       
entschiedensten bestritten htte1 ist in 
einem  strengeren ,grade ,stoiker1 als  
es je ein ,grieche htte sein knnen3 er  
lebte noch in einer ,art ursprnglicher  
,barbarei1 als das antike ,dasein  sich 
ihr wieder nherte2 ihm fehlt der innere 
,rest von ,kultur1 der die  ,reinheit   
des zivilisierten ,typus verdunkelt4    
,die lateinische ,sprache1  durch und   
durch praktisch und prosaisch1 ist die  

mchtigste ,schpfung  des ,stoizismus    
geblieben4#aab    ,erinnern wir uns des 
allgemeinen ,grundgedankens1 da         
,geschichte und  ,natur ,gegenstze sind1
 da wir1 als ,ausdruck und              
,verwirklichung unsres  ,seelischen zwei
 ,welten als ,mglichkeiten besitzen1 die
 eine die ,natur1  vom ,gewordnen und   
,erkannten aus gestaltet1 von ,gesetz1  
,zahl1 ,grenze1  ,logik1 gesttigt1 durch
 und durch ,system1 ,mechanismus1       
,ursache und  ,wirkung1 die andre die   
,geschichte1 unmittelbarer ,ausdruck des
 ,werdens  und ,lebens1 erschaut1 nicht 
erkannt1 von einer andern ,logik und    
,notwendigkeit1 die nicht in ,worte zu  
fassen ist1 der des ,schicksals4  ,beide
 stehen einander gegenber wie ,leben und
 ,tod1 ,richtung und  ,ausdehnung1 ewige
 ,zukunft und ewige ,vergangenheit4     
,der ,zivilisation liegt das ,gefhl der 
,natur1 der schon gewordnen1            
abgeschlossenen1 erkannten1 toten ,welt 
zugrunde4 ,der ,schritt von einer       
,kultur zur ,zivilisation lt sich als   

die ,metamorphose der ,historie  in     
naturhafte ,formen bezeichnen4 ,dies ist
 der geheimste ,sinn jener  ,rckkehr zur
 ,natur81 zur starren1 vernunftmigen1   
gesetzmigen  ,natur nmlich1 der ,wendung
 vom ,schicksal zum ,kausalen4 ,der     
faustische  ,mensch des zivilisierten   
,stadiums1 dessen ,welt sich als ein    
,unendliches  kausaler ,zusammenhnge    
reprsentiert1 fr den sich in ,ursache   
und  ,wirkung1 ,mittel und ,zweck ihr   
,wesen erschpft1 ist ,sozialist4  ,das  
ist die ,form seiner geistigen          
,existenz4    ,der ,sozialismus ist das 
berhaupt erreichbare ,maximum eines     
,lebensgefhls unter dem ,aspekt von     
,zwecken4 ,denn die bewegte  ,richtung  
des ,seins1 in den ,worten ,zeit und    
,schicksal fhlbar1 bildet  sich1 sobald 
sie starr1 bewut1 erkannt ist1 in den   
,mechanismus von  ,mittel und ,zweck um4
 ,richtung ist das ,lebendige1 ,zweck   
das ,tote4  ,faustisch ist die          
,leidenschaft des ,vordringens1         
sozialistisch der  mechanische ,rest1   

der ,fortschritt84 ,sie verhalten sich  
wie der ,leib  zum ,skelett4 ,dies ist  
zugleich der ,unterschied des           
,sozialismus vom  ,buddhismus und       
,stoizismus1 die mit den ,idealen des   
,nirwana und der  ,ataraxia ebenso      
mechanisch gestimmt sind1 aber nicht die
 dynamische  ,leidenschaft der dritten  
,dimension1 den ,willen zum             
,unendlichen1 das  ,pathos der          
,ausdehnung kennen4    ,der ,sozialismus
 ist -- trotz seiner oberflchlichen     
,illusionen -- kein  ,system des        
,mitleids1 der ,humanitt1 des ,friedens 
und der ,frsorge1  sondern des ,willens 
zur ,macht4 ,alles andere ist           
,selbsttuschung4 ,das  ,ziel ist        
durchaus imperialistisch3 ,wohlfahrt1   
aber im expansiven ,sinne1  nicht der   
,kranken1 sondern der ,tatkrftigen1     
denen man die ,freiheit des  ,wirkens   
geben will1 ungehemmt durch die         
,widerstnde des ,besitzes1 der  ,geburt1
 der ,tradition4 ,gefhlsmoral1 ,moral   
auf den ,nutzen hin ist bei  uns nie der

 letzte ,instinkt1 so oft es sich die   
,trger dieser ,instinkte  einbilden4    
,man wird immer an die ,spitze der      
moralischen ,modernitt  ,kant1 in diesem
 ,falle den ,schler ,rousseaus stellen  
mssen1 dessen  ,ethik das ,motiv des    
,mitleids ablehnt und den ,satz prgt3   
,handle  so1 da --84 ,alle ,ethik dieses
 ,stils will ,ausdruck des ,willens zum 
,unendlichen sein und dieser ,wille     
fordert berwindung des ,augenblicks1    
der ,gegenwart1 der ,vordergrnde des    
,lebens4 ,an ,stelle der sokratischen   
,formel3 ,wissen ist ,tugend8 setzte    
schon ,bacon den ,spruch3 ,wissen ist   
,macht84 ,der ,stoiker nimmt die ,welt1 
wie sie ist3 ,der ,sozialist will sie   
der ,form1 dem ,gehalte nach            
organisieren1 umprgen1 mit seinem       
,geiste erfllen4 ,der ,stoiker pat sich 
an4 ,der ,sozialist befiehlt4  ,die     
ganze ,welt soll die ,form seiner       
,anschauung tragen -- so  lt sich die   
,idee der ,kritik der reinen ,vernunft8 
ins ,ethische  umsetzen4 ,das ist der   

letzte ,sinn des kategorischen          
,imperativs1 den  er aufs ,politische1  
,soziale1 ,wirtschaftliche anwendet3    
,handle so1 als  ob die ,maxime deines  
,handelns durch deinen ,willen zum      
allgemeinen  ,naturgesetz werden sollte4
 ,und diese tyrannische ,tendenz ist    
selbst  den flachsten ,erscheinungen der
 ,zeit nicht fremd4    ,der ,sozialismus
 ist zweitens eine seelische ,dynamik4  
,nicht die ,haltung  und ,gebrde1 die   
,wirksamkeit soll gestaltet werden4 ,das
 ,leben  kommt nur in ,betracht1        
insofern es ,tat ist4 ,und erst so1     
durch die  ,mechanisierung des          
organischen ,prinzips der ,tat1 entsteht
 die ,idee  der ,arbeit als der         
zivilisierten ,form faustischen         
,wirkens4  ,diese ,moral1 der ,drang1   
dem ,leben die denkbar aktivste ,form zu
 geben1  ist strker als die ,vernunft1  
deren ,moralprogramme1 sie mgen noch  so
 geheiligt1 inbrnstig geglaubt1         
leidenschaftlich verteidigt sein1  nur  
insoweit wirken1 als sie in der         

,richtung dieses ,dranges liegen  oder  
in ihr miverstanden werden4 ,im brigen  
bleiben sie ,worte4 ,man  unterscheide  
in aller ,modernitt wohl die populre    
7antik empfundene1  statische7 ,seite1  
das se ,nichtstun1 die ,sorge um        
,gesundheit1  ,glck1 ,sorglosigkeit1 den
 allgemeinen ,frieden1 kurz das         
vermeintlich  ,christliche von dem      
hheren ,ethos1 das nur die ,tat wertet1 
das den  ,massen -- wie alles           
,faustische -- weder verstndlich noch   
erwnscht  ist1 die groartige            
,idealisierung des ,zweckes und also der
  ,arbeit4 ,will man dem rmischen ,panem
 et circenses81 dem  letzten            
epikurisch-stoischen ,lebenssymbol1 das 
entsprechende ,symbol  des ,nordens zur 
,seite stellen1 so mu es das ,recht auf 
,arbeit  sein1 das schon dem durch und  
durch preuisch empfundenen1 heute       
europisch gewordnen ,staatssozialismus  
,fichtes zugrunde liegt und das  in den 
letzten1 furchtbarsten ,stadien dieser  
,entwicklung in der ,pflicht  zur       

,arbeit gipfeln wird4    ,endlich das   
,napoleonische in ihm1 das aere         
perennius1 der ,wille  zur ,dauer1 der  
,zukunft4 ,der ahistorische apollinische
 ,mensch sah auf  ein goldenes          
,zeitalter zurck2 das enthob ihn des    
,nachdenkens  ber das ,kommende4 ,der   
,sozialist -- der sterbende ,faust --   
ist der  ,mensch der historischen       
,sorge1 des ,knftigen1 das er als       
,aufgabe und  ,ziel empfindet1          
demgegenber das ,glck des ,augenblicks  
verchtlich  wird4 ,der antike ,geist mit
 seinen ,orakeln und ,vogelzeichen will 
die  ,zukunft nur wissen1 der           
abendlndische will sie schaffen4  ,das  
dritte ,reich ist das germanische       
,ideal1 ein ewiges ,morgen1  an das alle
 groen ,menschen von ,dante bis         
,nietzsche und ,ibsen -- ,pfeile  der   
,sehnsucht nach dem andern ,ufer1 wie es
 im ,zarathustra heit --  ihr ,leben    
knpften4 ,alexanders ,leben war ein     
wundervoller ,rausch1 ein  ,traum1 in   
dem das homerische ,zeitalter noch      

einmal heraufbeschworen  wurde2         
,napoleons ,leben war eine ungeheure    
,arbeit1 nicht fr sich1 nicht  fr       
,frankreich1 sondern fr die ,zukunft    
berhaupt4    ,an dieser ,stelle greife  
ich zurck und erinnere noch einmal      
daran1 wie verschieden die groen        
,kulturen sich das ,wesen der           
,weltgeschichte vorgestellt haben3 ,der 
antike ,mensch sah nur  sich1 seine     
,geschicke als ruhende ,nhe und fragte  
nicht nach dem  ,woher und ,wohin4      
,universalhistorie ist ihm ein          
unmglicher ,begriff4  ,das ist die      
statische ,geschichtsauffassung4 ,der   
magische ,mensch  sieht ,geschichte als 
das groe ,weltdrama zwischen ,schpfung  
und  ,untergang1 das ,ringen zwischen   
,seele und ,geist1 ,gut und ,bse1 ,gott 
und ,teufel1 eine streng begrenzte      
,aktion mit einer einmaligen            
,katastrophe als ,hhepunkt3 der         
,erscheinung des ,erlsers4 ,der         
faustische  ,mensch sieht in der        
,geschichte eine gespannte ,entwicklung 

auf ein  ,ziel4 ,die ,reihe3 ,altertum  
-- ,mittelalter -- ,neuzeit ist eine    
dynamische ,idee4 ,er kann sich         
,geschichte gar nicht anders            
vorstellen1 und wenn dies nicht         
,weltgeschichte an sich und berhaupt1   
sondern das ,bild einer ,weltgeschichte 
faustischen ,stils ist1 das mit  der    
westeuropischen ,kultur beginnt und     
aufhrt1 wahr und vorhanden zu  sein1 so 
ist der ,sozialismus die logische1      
praktische ,krnung dieser  ,vorstellung4
 ,in ihm erhlt das ,bild den von der    
,gotik an vorbereiteten  ,abschlu4      
,und hier wird der ,sozialismus -- im   
,gegensatz zum ,stoizismus und          
,buddhismus -- tragisch4 ,es ist        
bedeutsam1 da ,nietzsche von hchster    
,klarheit ist1 sobald es sich um die    
,frage handelt1 was zertrmmert1 was     
umgewertet werden soll2 er verliert sich
 in nebelhafte ,allgemeinheiten1  sobald
 das ,wozu1 das ,ziel in ,rede steht4   
,seine ,kritik der ,dekadence  ist tief1
 seine bermenschenlehre ist eine        

,marotte4 ,und dasselbe gilt  von ,ibsen
 -- von ,brand und ,rosmersholm1 ,julian
 ,apostata und ,baumeister  ,solne --1  
von ,hebbel1 von ,wagner1 von allen4    
,und darin liegt eine  tiefe            
,notwendigkeit1 denn von ,rousseau an   
gibt es fr den faustischen  ,menschen   
nichts mehr zu hoffen4 ,hier ist etwas  
zu ,ende4 ,die nordische  ,seele hat    
ihre innern ,mglichkeiten erschpft und  
es blieb nur noch  der dynamische ,sturm
 und ,drang1 wie er sich in             
welthistorischen  ,zukunftsvisionen     
uert1 die mit ,jahrtausenden messen1 der
 ,trieb1  die schpferische              
,leidenschaft1 eine geistige            
,daseinsform ohne  ,inhalt4 ,diese      
,seele war ,wille1 ,kraft und nichts    
andres2 sie brauchte  ein ,ziel fr ihre 
,kolumbussehnsucht2 sie mute einen      
,gehalt  ihrer ,wirksamkeit sich        
wenigstens vortuschen1 und so findet der
  feinere ,beobachter einen ,zug von    
,hjalmar ,ekdal in aller ,modernitt1    
auch in ihren hchsten ,erscheinungen4   

,ibsen hat es die ,lebenslge  genannt4  
,nun1 etwas von ihr liegt in der        
gesamten ,geistigkeit der               
westeuropischen ,zivilisation1 insoweit 
sie auf eine religise1  knstlerische1   
philosophische ,zukunft1 ein            
immaterielles ,ziel1 ein  drittes ,reich
 sich richtet1 whrend in der tiefsten   
,tiefe ein dumpfes  ,gefhl nicht        
schweigen will1 da diese ganze          
,wirksamkeit ,schein1  die verzweifelte 
,selbsttuschung einer historischen      
,seele ist4 ,aus  dieser tragischen     
,situation -- der ,umkehrung des        
,hamletmotivs -- ist  ,nietzsches       
gewaltsame ,konzeption der ,ewigen      
,wiederkunft hervorgegangen1  an die er 
niemals mit gutem ,gewissen geglaubt    
hat1 die er aber trotzdem  festhielt1 um
 seine ,verknderrolle zu retten4 ,auf   
dieser ,lebenslge  ruht ,bayreuth1 das  
etwas sein wollte im ,gegensatz zu      
,pergamon1 das etwas war4 ,und ein ,zug 
dieser ,lge haftet dem  gesamten        
politischen1 wirtschaftlichen1 ethischen

 ,sozialismus an1  der gewaltsam ber den
 vernichtenden ,ernst seiner ,resultate 
schweigt1 um die ,illusion eines letzten
 ,glckszustandes zu retten4      #bj    
,es bleibt noch ein ,wort ber die       
,geschichte der ,philosophie zu sagen1  
deren ,morphologie ein ,problem         
darstellt1 das nicht einmal entdeckt1   
geschweige denn gelst worden ist4    ,es
 gibt keine ,philosophie berhaupt2 jede 
,kultur hat ihre eigne2  sie ist ein    
,teil ihres symbolischen                
,gesamtausdruckes1 ein ,stck            
verwirklichten ,seelentums4 ,sie        
entspricht als ,phnomen den             
,formenwelten  der ,mathematik und der  
groen ,knste4 ,ihre ,konzeptionen stehen
 neben  den entscheidenden ,werken der  
,kunst1 der ,divina ,comedia1 dem       
,parzeval1  den ,tragdien des schylus4  
,ihre ,systeme haben ,stil4 ,sie sind   
trotz der  ueren ,verknpfung mit        
wissenschaftlicher ,erfahrung freie     
,geburten  schpferischer ,geister4 ,jede
 ,kultur hat aber auch ihre ,philosophie

 des  ,aufstiegs und des ,niedergangs1  
eine metaphysische ,periode1 wo das     
,leben  noch ,chaos in sich hat und aus 
einer berflle heraus weltgestaltend     
wirkt1 und eine ethische1 wo das        
erschpfte ,leben auf sich selbst        
,bedacht nehmen und den ,rest von       
,gestaltungskraft auf die ,fragen des   
,tages verwenden mu4 ,die erste gehrt zu
 den hheren ,wirkungen einer  ,kultur3  
die brahmanische1 ionische1             
,barockphilosophie4 ,die zweite ist     
zivilisierter ,natur und beschrnkt ihre 
,gltigkeit auf den ,bannkreis  der groen
 ,stdte und die ,wesensform des         
intellektuellen ,menschen4 ,in  der     
einen offenbart sich das ,leben1 die    
andre nimmt das ,leben  -- von auen --  
zum ,objekt4 ,in der ersten finden wir  
von ,anaximander  bis auf ,plato und von
 ,descartes bis auf ,kant herab eine    
dichte ,reihe  groer ,gestalter4 ,in    
ihnen durchdringt das apollinische und  
faustische  ,seelentum das ,all und     
sucht sich seiner ,geheimnisse zu       

bemchtigen4  ,so sehr die ,logik mit    
ihren feinsten ,mitteln zur ,anwendung  
kommt1 all  diesen ,schpfungen von      
tiefster ,selbstverstndlichkeit liegt   
eine  ,intuition zugrunde1 der sich     
alles fgt4 ,noch das kantische  ,system 
ist in seinen letzten ,zgen geschaut und
 danach  erst durch logische und        
systematische ,prinzipien fixiert und   
geordnet  worden4    ,ein ,beweis ist   
das ,verhltnis zur ,mathematik1 deren   
,sinn als einer  unmittelbaren          
,intuition des ,gewordnen -- durch die  
,konzeption der ,idee  einer ,zahl1     
deren ,typus immer nur einer einzigen   
,kultur wesenhaft ist  -- hier zum      
erstenmal festgestellt wurde4 ,wer nicht
 in die ,formenwelt  der ,zahlen        
eingedrungen ist1 wer sie nicht als     
,symbole in sich erlebt1  ist kein      
,metaphysiker4 ,in der ,tat waren es die
 groen ,philosophen  des ,barock1       
,descartes1 ,pascal1 ,hobbes1 ,leibniz1 
welche die ,analysis  geschaffen haben1 
und das ,entsprechende gilt von den     

,vorsokratikern und  ,plato4 ,leibniz   
ist neben ,newton und ,gau1 ,plato und  
,pythagoras sind  neben ,archimedes     
,gipfel der mathematischen ,entwicklung4
 ,aber schon ,kant  ist als             
,mathematiker ohne ,bedeutung4 ,er ist  
in die letzten ,feinheiten  der         
damaligen ,infinitesimalrechnung so     
wenig eingedrungen1 als er  ,leibnizens 
,axiomatik begriffen hat4 ,darin ist er 
seinem ,zeitgenossen8  ,aristoteles     
gleich1 der ebenfalls ,dilettant in     
mathematicis war1  und von nun an zhlt  
kein ,philosoph in der ,mathematik mehr 
mit4 ,kant  ist sehr unglcklich in der  
,heranziehung von geometrischen         
,beweisen  fr seine ,erkenntnistheorie1 
und die ,kritik der reinen ,vernunft    
verrt1 da ihm nur die                   
,elementarmathematik wirklich lebendig  
ist1  zum groen ,schaden seiner ,raum-  
und ,zeittheorie1 die eine ,prfung      
durch die schwersten ,fragen der        
,infinitesimalrechnung erfordert htte4  
,fichte1 ,hegel1 ,schelling endlich sind

 vllig unmathematisch1 so gut  wie      
,zenon und ,epikur4 ,schopenhauer ist   
schwach bis zur ,borniertheit1  von     
,nietzsches gelegentlichen seltsamen    
,leistungen ganz zu schweigen4  ,aber   
auch das ist ,rckkehr zur ,natur84 ,mit 
der ,formenwelt der ,zahlen  ging eine  
groe ,konvention verloren4 ,seitdem     
fehlt es nicht nur an  einer ,tektonik  
der ,systeme1 es fehlt auch an dem1 was 
man den groen  ,stil des ,denkens nennen
 darf4 ,schopenhauer hat sich selbst    
einen ,gelegenheitsdenker genannt4 ,man 
erinnere sich der ,beziehung  der       
,mathematik zur ,plastik und ,musik4    
,kant und ,plato bezeichnen  die        
,schwelle4 ,die ,philosophie ohne       
,mathematik8 beginnt4 ,die ,ethik  ist  
im ,begriff1 ber ihren ,rang als ,teil  
einer abstrakten ,theorie               
hinauszuwachsen4 ,von nun an ist die    
,ethik die ,philosophie1  welche die    
andern ,gebiete sich einverleibt1 das   
heit3 nicht der  ,makrokosmos1 sondern  
das praktische ,leben rckt in den       

,mittelpunkt  der ,betrachtung4 ,der    
,horizont ist eng geworden4 ,die        
,leidenschaft des  reinen ,denkens      
sinkt4 ,die ,metaphysik1 ,herrin von    
gestern1 wird zur  ,dienerin von heute4 
,sie hat nur noch das ,fundament zu     
bilden1 das eine  praktische ,gesinnung 
trgt4 ,und das ,fundament wird immer    
berflssiger4  ,man vernachlssigt1 man   
verspottet das ,metaphysische1 das      
,unpraktische1  die ,steine statt des   
,brotes84 ,bei ,schopenhauer ist es das 
vierte  ,buch1 um dessentwillen die drei
 ersten da sind4 ,kant glaubte nur1  da 
es bei ihm so wre4 ,in der ,tat ist ihm 
noch die reine1 nicht die  praktische   
,vernunft ,mittelpunkt der ,schpfung4   
,genau so scheidet  sich die antike     
,philosophie vor und nach ,aristoteles3 
dort ein gro  aufgefater ,kosmos1 kaum  
bereichert durch eine formale ,ethik1   
hier  die ,ethik selbst1 als ,programm1 
als ,not1 auf der ,basis einer nebenher 
und flchtig konzipierten ,metaphysik4   
,und man fhlt1 da die logische          

,gewissenlosigkeit1 mit der zum         
,beispiel ,nietzsche derlei ,theorien   
schnell hinwirft1 gar nicht imstande    
ist1 den ,wert seiner eigentlichen      
,philosophie herabzusetzen4             
,bekanntlich ist ,schopenhauer 7,neue   
,paralipomena  #fef7 nicht von seiner   
,metaphysik zum ,pessimismus1 sondern   
vom ,pessimismus1 der ihn in seinem     
#ag4 ,jahre berfiel1 zur ,konstruktion  
seines ,systems gekommen4 ,shaw1  ein   
sehr merkwrdiger ,zeuge1 macht im       
,ibsenbrevier darauf aufmerksam1  da man
 bei ,schopenhauer -- wie er sich       
ausdrckt -- sehr wohl seine             
,philosophie annehmen kann1 whrend man  
seine ,metaphysik ablehnt4 ,damit  ist  
instinktiv das gesondert1 wodurch er der
 erste ,denker der neuen  ,zeit war1 und
 das1 was einer veralteten ,tradition   
nach damals zu einer  vollstndigen      
,philosophie gehrte4 ,niemand wrde diese
 ,trennung bei  ,kant vornehmen4 ,sie   
wrde auch nicht gelingen4 ,bei          
,nietzsche aber lt  sich leicht         

feststellen1 da seine ,philosophie8     
durchaus ein inneres1  sehr frhes       
,erlebnis war1 whrend er seinen ,bedarf 
an ,metaphysik an  der ,hand einiger    
,bcher schnell und mangelhaft genug     
herstellte und  nicht einmal seine      
ethische ,lehre exakt darzustellen      
vermochte4 ,genau  dieselbe berlagerung 
einer lebendigen1 zeitgemen und einer   
von der  ,gewohnheit geforderten        
metaphysischen ,gedankenschicht lt sich 
bei  ,epikur und den ,stoikern          
nachweisen4 ,diese ,erscheinung         
gestattet ber  das ,wesen einer         
zivilisierten ,philosophie keinen       
,zweifel4    ,die ,metaphysik hat ihre  
,mglichkeiten erschpft4 ,die ,weltstadt 
hat  das ,land endgltig berwunden und   
ihr ,geist bildet sich jetzt eine       
eigne1 notwendigerweise nach auen       
gerichtete1 mechanistische1  seelenlose 
,theorie4 ,mit einem gewissen ,rechte   
sagt man von nun an  ,gehirn statt      
,seele4 ,und da im westeuropischen      
,gehirn der ,wille zur  ,macht1 die     

tyrannische ,richtung auf die ,zukunft1 
auf ,organisation  der ,gesamtheit nach 
praktischem ,ausdruck verlangt1 so nimmt
 die  ,ethik1 je mehr sie ihre          
metaphysische ,vergangenheit aus den    
,augen  verliert1 nationalkonomischen   
,charakter an4 ,die von ,hegel und      
,schopenhauer ausgehende ,philosophie   
der ,gegenwart1 soweit sie den ,geist   
der ,zeit reprsentiert -- was ,lotze und
 ,herbart z4 ,b4 nicht tun -- ist       
,gesellschaftskritik4    ,die           
,aufmerksamkeit1 welche der ,stoiker dem
 eigenen ,krper1 dem 1  zuwendet1 widmet
 der abendlndische ,mensch dem          
,gesellschaftskrper4  ,es ist kein      
,zufall1 da aus der ,schule ,hegels der 
,sozialismus 7,marx1  ,engels71 der     
,anarchismus 7,stirner7 und die         
,problematik des sozialen  ,dramas      
7,hebbel7 hervorgingen4 ,der            
,sozialismus ist die ins ,ethische1  und
 zwar ins ,imperativische umgewandte    
,nationalkonomie4  ,solange es eine     
,metaphysik groen ,stils gab1 bis auf   

,kant1 blieb  die ,nationalkonomie eine 
,wissenschaft4 ,sobald ,philosophie8    
gleichbedeutend mit praktischer ,ethik  
wurde1 trat sie an ,stelle der          
,mathematik als ,normativ des           
,weltdenkens4    ,es steht dem          
,philosophen nicht frei1 seine ,stoffe  
zu whlen1 so wenig  die ,philosophie    
immer und berall dieselben ,stoffe hat4 
,es gibt  keine ewigen ,fragen1 es gibt 
nur ,fragen1 die aus dem ,dasein eines  
historisch-individuellen ,menschentums1 
einer einzelnen ,kultur  heraus gefhlt  
und gestellt werden4 ,alles ,vergngliche
 ist nur ein  ,gleichnis8 -- das gilt   
auch von jeder echten ,philosophie als  
dem  geistigen ,ausdruck dieses         
,daseins1 als der ,verwirklichung       
seelischer  ,mglichkeiten in einer      
,formenwelt von ,begriffen1 ,gedanken1  
,intuitionen1  zusammengefat in der     
lebendigen ,erscheinung ihres ,urhebers4
 ,eine  jede ist vom ersten bis zum     
letzten ,wort1 vom abstraktesten ,thema 
bis zum persnlichsten ,charakterzuge ein

 ,gewordnes1 aus der ,seele in  die     
,welt1 aus dem ,reiche der ,freiheit in 
das der ,notwendigkeit1 aus  dem        
unmittelbar ,lebendigen ins             
,rumlich-,logische projiziert1 reines   
,symbol einer historisch begrenzten ,art
 des ,menschlichen und mithin           
vergnglich1 von bestimmtem ,tempo1 von  
bestimmter ,lebensdauer4 ,deshalb  liegt
 eine strenge ,notwendigkeit in der     
,wahl des ,themas4 ,jede ,epoche  hat   
ihr eignes1 das fr sie und keine andre  
bedeutend ist4 ,hier sich  nicht zu     
vergreifen1 kennzeichnet den gebornen   
,philosophen4 ,der ,rest  der           
philosophischen ,produktion ist         
belanglos1 bloe ,fachwissenschaft1      
langweilige ,hufung systematischer und  
stofflicher ,subtilitten4    ,und       
deshalb ist die ,philosophie des #ai4   
,jahrhunderts nur ,ethik1  nur          
,gesellschaftskritik in produktivem     
,sinne und nichts auerdem4  ,deshalb    
sind1 von ,praktikern abgesehen1        
,dramatiker -- das  entspricht der      

faustischen ,aktivitt -- ihre           
bedeutendsten ,vertreter1  neben denen  
kein einziger ,kathederphilosoph mit    
seiner ,logik1  ,psychologie oder       
,systematik in ,betracht kommt4 ,nur dem
 ,umstande1 da  diese ,unbedeutenden1   
bloe ,gelehrte1 immer auch die          
,geschichte der  ,philosophie -- und was
 fr eine ,geschichte6 ,eine ,summation  
von ,personen  und ,ergebnissen8 --     
geschrieben haben1 verdankt man es1 da  
niemand  heute wei1 was ,geschichte der 
,philosophie ist und was sie sein knnte4
    ,die tiefe organische ,einheit im   
,denken dieser ,epoche ist deshalb noch 
nie durchschaut worden4 ,man kann ihren 
philosophischen ,kern dadurch auf  eine 
,formel bringen1 da man sich fragt1     
inwiefern ,shaw der ,schler  und        
,vollender ,nietzsches ist4 ,diese      
,beziehung ist zunchst durchaus  nicht  
ironisch gemeint4 ,unter einem ,denker  
verstehe ich den1 der seine  ,zeit      
reprsentiert1 indem er ihren lebendigen 
,inhalt 7der mit dem  aktuellen wenig   

oder nichts zu tun hat7 in endgltige    
geistige ,formen  bringt4 ,in seiner    
,analyse des ,griechentums ist          
,nietzsche nur insoweit  ,denker und    
nicht ,philologe oder ,plauderer1 als er
 unter dieser ,maske  sein ,problem der 
,decadence gestaltet4 ,in seinen        
,komdien ist ,shaw nur  insoweit ,denker
 und nicht blo ,nationalkonom und       
,journalist1 als  seine ,probleme auch  
in antiker ,fassung htten erscheinen    
knnen4 ,man  mu nur ihr ,wesentliches   
von ihrer uern ,tendenz zu unterscheiden
  wissen4 ,shaw ist der einzige ,denker 
von ,bedeutung1 der konsequent in  der  
,richtung des echten ,nietzsche         
fortgeschritten ist1 als produktiver    
,kritiker der abendlndischen ,moral     
nmlich1 wie er andrerseits als  ,dichter
 die letzten ,konsequenzen ,ibsens zog  
und den ,rest knstlerischer  ,gestaltung
 in seinen ,stcken zugunsten praktischer
 ,diskussionen aufgab1  wobei ,denker8  
und ,dichter8 bei diesem letzten und    
schon ein wenig  epigonenhaften ,glied  

der ,reihe nun doch mit der ntigen      
,ironie gesagt  wird1 selbst wenn man   
die ,differenz zwischen deutschem und   
englischem  ,geist1 zwischen dem        
,ausklang einer posthumen1 fast         
unterirdischen  ,kultur1 die eben in    
,nietzsche berraschend ans ,licht trat1 
und einer  in sich vollendeten1 rein    
gehirnlichen ,zivilisation1 zwischen    
einer  ,vogelperspektive1 zu der immer  
wieder der ,flug genommen1 und der      
,froschperspektive1 die mit borniertem  
,behagen eingehalten wird1 vorher       
subtrahiert hat4    ,nietzsche ist in   
allem und jedem1 soweit nicht der       
versptete  ,romantiker in ihm ,stil1    
,klang und ,haltung seiner ,philosophie 
bestimmt  hat1 ein ,schler              
materialistischer ,jahrzehnte gewesen4  
,was ihn an  ,schopenhauer              
leidenschaftlich anzog1 ohne da es ihm  
oder irgendjemand  anders bis zum       
heutigen ,tage zum ,bewutsein gekommen  
wre1 ist  dasjenige ,element seiner     
,lehre1 durch welches er die ,metaphysik

  groen ,stils zerstrte1 durch das er   
seinen ,meister ,kant unfreiwillig      
parodiert hat1 die ,wendung aller tiefen
 ,begriffe des ,barock ins  massiv      
,greifbare und ,mechanistische4 ,kant   
redet in unzulnglichen  ,worten1 hinter 
denen sich eine gewaltige1 schwer       
zugngliche ,intuition  verbirgt1 von der
 ,welt als ,erscheinung2 ,schopenhauer  
nennt das die ,welt  als ,gehirnphnomen4
 ,in ihm vollzieht sich die ,wendung der
 tragischen  ,philosophie zum           
philosophischen ,plebejertum4 ,es gengt1
 eine ,stelle  zu zitieren4 ,in der     
,welt als ,wille und ,vorstellung8      
7,,ii1 ,kapitel  #ai7 heit es3 ,der     
,wille1 als das ,ding an sich1 macht das
 innere1  wahre und unzerstrbare ,wesen 
des ,menschen aus3 an sich selbst ist er
  jedoch bewutlos4 ,denn das ,bewutsein 
ist bedingt durch den ,intellekt1  und  
dieser ist ein bloes ,akzidens unseres  
,wesens2 denn er ist eine  ,funktion des
 ,gehirns1 welches1 nebst den ihm       
anhngenden ,nerven und  ,rckenmark1 eine

 bloe ,frucht1 ein ,produkt1 ja insofern
 ein ,parasit  des brigen ,organismus   
ist1 als es nicht direkt eingreift in   
dessen  inneres ,getriebe1 sondern dem  
,zweck der ,selbsterhaltung blo dadurch 
dient1 da es die ,verhltnisse desselben 
zur ,auenwelt reguliert48  ,das ist     
genau das ,grundprinzip des seichtesten 
,materialismus4 ,nicht  umsonst war     
,schopenhauer1 wie einst ,rousseau1 zu  
den englischen  ,sensualisten in die    
,lehre gegangen4 ,dort lernte er ,kant  
im ,geiste der  grostdtischen1 aufs     
,zweckmige gerichteten ,modernitt       
miverstehen4  ,der ,intellekt als       
,werkzeug des ,willens zum ,leben1#aac  
als ,waffe im  ,kampf ums ,dasein1 das1 
was ,shaw in eine groteske dramatische  
,form und  ,bergson in ein              
epigonenhaftes1 aus deutschen ,denkern  
zusammengestelltes  ,system gebracht    
hat1 dieser ,weltaspekt ,schopenhauers  
war es1 der  ihn beim ,erscheinen von   
,darwins ,hauptwerk 7#ahei7 mit einem   
,schlage  zum ,modephilosophen machte4  

,er war im ,gegensatz zu ,schelling1    
,hegel  und ,fichte der einzige1 dessen 
metaphysische ,formeln dem geistigen    
,mittelstand ohne ,schwierigkeit        
eingingen4 ,seine ,klarheit1 auf die er 
stolz war1 ist in jedem ,augenblick in  
,gefahr1 sich als ,trivialitt  zu       
enthllen4 ,hier konnte man1 ohne auf    
,formeln zu verzichten1 die  eine       
,atmosphre von ,tiefsinn und            
,exklusivitt um sich breiteten1  die    
gesamte zivilisierte ,weltanschauung    
sich zu eigen machen4 ,sein  ,system ist
 antizipierter ,darwinismus1 dem die    
,sprache ,kants und  die ,begriffe der  
,inder nur zur ,verkleidung dienten4 ,in
 seinem ,buche  ber den ,willen in der  
,natur8 7#ahce7 finden wir schon den    
,kampf um  die ,selbstbehauptung in der 
,natur1 den menschlichen ,intellekt als 
die wirksamste ,waffe in ihm1 die       
,geschlechtsliebe als die unbewute      
,wahl#aad aus biologischem ,interesse4  
,es ist die gesamte ,lehre1 die ,darwin 
auf dem ,umweg ber ,hegel  und ,malthus 

mit sensationellem ,erfolge in das ,bild
 der ,tierwelt  hineininterpretierte4   
,die nationalkonomische ,herkunft des   
,darwinismus  -- die man erst knftig    
verstehen wird1 wenn die ,menschen nicht
 mehr  ,darwinisten aus ,instinkt sind1 
bevor die ,entstehung der ,arten8 sie   
zu solchen aus berzeugung macht -- wird 
glnzend bewiesen durch die  ,tatsache1  
da dieses ,system1 von der              
,menschenhnlichkeit hherer  ,tiere aus  
gedacht1 schon auf die ,pflanzenwelt    
nicht mehr pat und  in ,albernheiten    
ausartet1 wenn man es mit seiner        
,willenstendenz  7,zuchtwahl1 mimicry7  
auch auf primitive organische ,formen   
anwenden will4 ,beweisen nennt der      
abendlndische ,biologe1 eine ,auswahl   
von ,tatsachen so ordnen und bildhaft so
 erklren1 da sie seinem                 
historisch-dynamischen ,grundgefhl      
,entwicklung8 entspricht4 ,der          
,darwinismus81 d4 h4 jene ,summe sehr   
verschiedenartiger und einander         
widersprechender ,ansichten1 deren      

,gemeinsames lediglich die ,anwendung   
des ,kausalprinzips auf ,lebendiges1    
also ,methode1 nicht ,resultat  ist1 war
 schon im #ah4 ,jahrhundert in allen    
,einzelheiten bekannt4 ,die             
,affentheorie verteidigt ,rousseau schon
 #aged4 ,von ,darwin stammt nur  das    
manchesterliche ,system1 dessen         
,popularitt sich aus dem latenten       
politischen ,gehalt erklrt4    ,hier    
offenbart sich die geistige ,einheit des
 ,jahrhunderts4 ,von  ,schopenhauer bis 
zu ,shaw haben alle1 ohne es zu ahnen1  
dasselbe  ,prinzip in ,form gebracht4   
,sie werden alle vom                    
,entwicklungsgedanken  geleitet1 auch   
die1 welche wie ,hebbel nichts von      
,darwin wuten1  und zwar nicht in seiner
 tiefen ,goetheschen1 sondern in seiner 
flachen zivilisierten ,fassung1 mag sie 
nun nationalkonomisches oder            
biologisches ,geprge tragen4 ,auch      
innerhalb der ,entwicklungsidee1  die   
durch und durch faustisch ist1 die im   
strengsten ,gegensatz zur  zeitlosen    

aristotelischen ,entelechie einen       
leidenschaftlichen ,drang  der          
unendlichen ,zukunft entgegen offenbart1
 einen ,willen1 ein  ,ziel1 die a priori
 die ,form unserer ,naturanschauung     
darstellt und als ,gesetz gar nicht erst
 entdeckt zu werden brauchte1  weil sie 
dem faustischen ,geiste -- und ihm      
allein -- immanent ist1  vollzog sich   
die ,wandlung der ,kultur zur           
,zivilisation4 ,bei ,goethe1 der  darin 
zum ,barock gehrt1 ist sie erhaben1 bei 
,darwin flach1 bei ,goethe  organisch1  
bei ,darwin mechanisch1 bei jenem       
,erlebnis und ,intuition1  bei diesem   
,erkenntnis und ,gesetz4 ,dort heit sie 
innere ,vollendung1  hier ,fortschritt84
 ,darwins ,kampf ums ,dasein1 den er in 
die ,natur  hinein1 nicht aus ihr       
herauslas1 ist nur die plebejische      
,fassung jenes  ,urgefhls1 das in       
,shakespeares ,tragdien die groen       
,wirklichkeiten  gegeneinander bewegt4  
,was dort als ,schicksal innerlich      
angeschaut1  gefhlt und in ,gestalten   

verwirklicht wurde1 das wurde hier als  
,kausalnexus begriffen und in ein       
utilitarisches ,oberflchensystem        
gebracht4 ,und dies ,system1 nicht jenes
 ,urgefhl1 liegt den ,reden             
,zarathustras1 der ,tragik der          
,gespenster81 der ,problematik des      
,nibelungenringes zugrunde4 ,nur da     
,schopenhauer1 an den ,wagner sich      
hielt1 als der erste der ,reihe seine   
eigne ,erkenntnis entsetzt wahrnahm  -- 
dies ist die ,wurzel seines             
,pessimismus1 der in der ,tristanmusik  
den  hchsten ,ausdruck fand --1 whrend  
die ,spteren1 ,nietzsche voran1 sich  an
 ihr1 etwas gewaltsam zuweilen1         
begeisterten4    ,in ,nietzsches ,bruch 
mit ,wagner1 diesem letzten ,ereignis   
des deutschen  ,geistes1 ber dem ,gre   
liegt1 verbirgt sich sein ,wechsel des  
,lehrmeisters1 sein ,schritt von        
,schopenhauer zu ,darwin1 von der       
metaphysischen zur physiologischen      
,formulierung desselben ,weltgefhls1    
von der ,verneinung zur ,bejahung des   

,aspekts1 den beide  anerkennen1 nmlich 
des ,willens zum ,leben1 der mit dem    
,kampf ums ,dasein  identisch ist4 ,in  
,schopenhauer als ,erzieher8 bedeutet   
,entwicklung  noch inneres ,reifen2 der 
bermensch ist das ,produkt einer        
mechanischen  ,evolution84 ,so ist der  
,zarathustra ethisch aus einem unbewuten
  ,widerspruch gegen den ,parsifal1     
knstlerisch durchaus von  diesem        
bestimmt1 aus der ,eifersucht eines     
,verknders auf den andern1  entstanden4 
,aber ,nietzsche war auch ,sozialist1   
ohne es zu wissen4 ,nicht seine         
,schlagworte1 seine ,instinkte waren    
sozialistisch1 imperativisch1           
praktisch1 auf das physiologische ,heil 
der ,menschheit8 gerichtet1  woran      
,goethe und ,kant nie gedacht hatten4   
,materialismus1 ,sozialismus1           
,darwinismus sind nur knstlich und an   
der ,oberflche trennbar4 ,so war  es    
mglich1 da ,shaw den ,tendenzen der     
,herrenmoral und der ,zchtung  des      
bermenschen nur eine kleine und sogar   

konsequente ,wendung zu  geben brauchte1
 um im dritten ,akte von ,mensch und    
bermensch81 einem  der wichtigsten und  
bezeichnendsten ,werke am ,ausgang der  
,epoche1 die  eigentliche ,maxime seines
 ,sozialismus zu erhalten4 ,shaw hat da 
nur ausgesprochen1 aber rcksichtslos1   
klar1 mit dem vollen ,bewutsein  einer  
,trivialitt1 was ursprnglich1 mit aller 
,theatralik ,wagners und  aller         
,verschwommenheit der ,romantik1 in den 
nicht ausgefhrten ,teilen  des          
,zarathustra gesagt werden sollte4 ,man 
mu nur die notwendigen  praktischen1 aus
 der ,struktur des gegenwrtigen         
ffentlichen  ,lebens folgenden          
,voraussetzungen und ,konsequenzen der  
,gedankengnge  ,nietzsches zu finden    
wissen4 ,er bewegt sich in unbestimmten 
,wendungen  wie neue ,werte81           
bermensch81 ,sinn der ,erde8 und htet   
oder frchtet  sich1 das genauer zu      
fassen4 ,shaw tut es4 ,nietzsche        
bemerkt1 da  die darwinistische ,idee   
des bermenschen den ,begriff der        

,zchtung  heraufruft1 aber er bleibt bei
 der klangvollen ,phrase stehen4 ,shaw  
fragt weiter -- denn es hat keinen      
,zweck1 darber zu reden1 wenn man       
nichts tun will --1 wie das zu geschehen
 hat1 und er kommt dazu1  die           
,verwandlung der ,menschheit in ein     
,gestt zu verlangen4 ,aber das  ist     
lediglich die ,konsequenz ,zarathustras1
 zu der er selbst nur nicht  den ,mut1  
sei es auch den ,mut der                
,geschmacklosigkeit1 hatte4 ,wenn man   
von ,zchtung redet1 einem extrem        
materialistischen und utilitarischen    
,begriff1 der die ,ehe zu einer         
sexuellen ,institution im ,interesse    
einer  ,gesamtheit und im ,hinblick auf 
ein physiologisches ,ziel macht1 so ist 
man eine ,antwort darauf schuldig1 wer  
zu zchten hat1 wen1 wo und  wie4 ,allein
 ,nietzsches romantische ,abneigung1 die
 hchst prosaischen  sozialen            
,konsequenzen zu ziehen1 seine ,furcht1 
poetische ,utopien  durch               
,konfrontierung mit tatschlichen        

,verhltnissen einer ,kraftprobe         
auszusetzen1 lieen ihn darber schweigen1
 da seine ganze positive  ,lehre1 wie   
sie aus dem ,darwinismus stammt1 auch   
den ,sozialismus1 und  zwar den         
sozialistischen ,zwangsstaat als ,mittel
 voraussetzt1 da  jeder systematischen  
,zchtung einer ,klasse hherer ,menschen 
eine streng  sozialistische             
,gesellschaftsordnung voraufgehen mu und
 da diese  dionysische8 ,idee1 da es    
sich um eine gemeinsame ,aktion und     
nicht um  eine ,privatangelegenheit     
abseits lebender ,denker handelt1       
demokratisch  ist1 mag man sie wenden1  
wie man will4 ,damit hat die ethische   
,dynamik  des ,du sollst8 ihren ,gipfel 
erreicht3 um der ,welt die ,form seines 
,willens aufzuerlegen1 opfert der       
faustische ,mensch sich selbst4         
,schon ,schopenhauer hatte vom          
,herdenmenschen als der ,fabrikware der 
,natur gesprochen4 ,die ,zchtung des    
bermenschen folgt aus dem ,begriff  der 
,zuchtwahl4 ,nietzsche war1 seit er     

,aphorismen schrieb1 ein ,schler        
,darwins1 aber ,darwin selbst hatte den 
,entwicklungsgedanken des #ah4          
,jahrhunderts durch nationalkonomische  
,tendenzen umgeprgt1 die er von  seinem 
,lehrer ,malthus nahm und in das hhere  
,tierreich projizierte4  ,der           
,darwinismus ist eine sozialpolitische  
,konzeption4 ,malthus hatte  die        
,fabrikindustrie von ,lancaster         
studiert1 und man findet das ganze      
,system1 statt auf ,tiere auf ,menschen 
angewendet1 schon in ,buckles           
,geschichte der englischen ,zivilisation
 7#aheg74    ,und so stammt die         
,herrenmoral8 dieses letzten            
,romantikers auf einem  merkwrdigen1    
aber fr den ,sinn der ,zeit hchst       
bezeichnenden ,wege  aus der ,quelle    
aller intellektuellen ,modernitt1 der   
,atmosphre der  englischen              
,maschinenindustrie4 ,der               
,macchiavellismus1 den ,nietzsche als   
,renaissancephnomen etwas zu oft pries  
und dessen ,verwandtschaft mit  ,darwins

 ,begriff des mimicry man nicht bersehen
 sollte1 war  damals tatschlich der im  
,kapital8 von ,marx -- dem andern       
berhmten  ,jnger von ,malthus --        
behandelte und die ,vorstufe dieses seit
 #ahfg  erscheinenden ,grundbuches des  
politischen 7nicht des ethischen7       
,sozialismus1 die ,schrift ,zur ,kritik 
der politischen konomie81  erschien     
gleichzeitig mit ,darwins ,hauptwerk4   
,das ist die ,genealogie  der           
,herrenmoral4 ,der ,wille zur ,macht81  
ins ,reale1 ,politische1                
,nationalkonomische bersetzt1 findet    
seinen strksten ,ausdruck in  ,shaws    
,major ,barbara84 ,sicherlich ist       
,nietzsche als ,persnlichkeit  der      
,gipfel dieser ,reihe von ,ethikern1    
aber hier reicht ,shaw1 der             
,parteipolitiker1 als ,denker an ihn    
heran4 ,der ,wille zur ,macht ist heute 
durch die beiden ,pole des ffentlichen  
,lebens1 die ,arbeiterklasse und  die   
groen ,geld- und ,gehirnmenschen1 viel  
entschiedener vertreten  als je durch   

einen ,borgia4 ,der ,milliardr          
,undershaft in dieser  besten ,komdie   
,shaws ist bermensch4 ,nur htte         
,nietzsche1 der  ,romantiker1 sein      
,ideal nicht wieder erkannt4 ,er sprach 
stets von einer  ,umwertung1 einer      
,philosophie der ,zukunft1 also doch    
zunchst der  westeuropischen und nicht  
chinesischen oder afrikanischen         
,zukunft1  aber wenn seine immer in     
dionysischer ,ferne verschwimmenden     
,gedanken  sich wirklich einmal zu      
greifbaren ,gebilden verdichteten1 so   
erschien  ihm der ,wille zur ,macht     
unter dem ,bilde von ,dolch und ,gift   
und nicht  von ,streiks und der ,energie
 des ,geldes4 ,trotzdem hat er erzhlt1  
da  die ,idee ihm zuerst im ,kriege von 
#ahgj und beim ,anblick preuischer      
,regimenter1 die zur ,schlacht          
marschierten1 aufgegangen sei4    ,die  
gesamte ,dramatik dieser ,epoche ist    
nicht mehr ,dichtung im  alten1 im      
,kultursinne1 sondern praktische        
,konstruktion1 ,debatte und             

,beweisfhrung3 die ,schaubhne wurde     
durchaus als moralische ,anstalt        
betrachtet84 ,selbst ,nietzsche neigte  
wiederholt zu dramatischer ,fassung     
seiner ,gedanken4 ,richard ,wagner hat  
in seiner ,nibelungendichtung1 vor      
allem in der frhesten ,fassung um #ahej1
 seine sozialrevolutionren  ,ideen      
niedergelegt1 und ,siegfried ist auf dem
 ,umwege ber knstlerische  und          
auerknstlerische ,einwirkungen noch im  
vollendeten ,ring8 eine  ,inkarnation   
des vierten ,standes81 der ,fafnirhort  
des ,kapitalismus1  ,brnhilde des freien
 ,weibes8 geblieben4 ,die ,musik zur    
geschlechtlichen  ,zuchtwahl1 deren     
,theorie1 die ,abstammung der ,arten81  
#ahei erschien1  findet sich eben damals
 im dritten ,akte des ,siegfried und im 
,tristan4  ,es ist kein ,zufall1 da     
,wagner1 ,hebbel und ,ibsen beinahe     
gleichzeitig  die ,dramatisierung des   
,nibelungenstoffes unternahmen4 ,hebbel1
 als  er in ,paris ,schriften von ,fr4  
,engels kennen lernt1 drckt sein        

,erstaunen darber aus 7,brief vom #b4   
,april #ahdd71 da er das soziale        
,prinzip der ,zeit1 wie er es damals in 
einem ,drama ,zu irgendeiner  ,zeit8    
darstellen wollte1 ganz ebenso aufgefat 
habe wie der ,verfasser  des            
kommunistischen ,manifestes1 und bei    
seiner ersten ,bekanntschaft  mit       
,schopenhauer 7,brief vom #bi4 ,mrz     
#aheg7 berrascht ihn auch die           
,verwandtschaft der ,welt als ,wille und
 ,vorstellung8 mit wichtigen            
,tendenzen1 die er seinem ,holofernes   
und ,herodes und ,mariamne8  zugrunde   
gelegt hatte4 ,hebbels ,tagebcher1 deren
 wichtigster ,teil  zwischen #ahce und  
#ahde niedergeschrieben wurde1 sind eine
 der tiefsten  philosophischen          
,leistungen des ,jahrhunderts1 ohne da  
er sich dessen  bewut gewesen wre4 ,man 
wrde nicht erstaunt sein1 ganze ,stze   
von ihm  wrtlich bei ,nietzsche zu      
finden1 der ihn nie gekannt und nur in  
seinen  besten ,momenten erreicht hat4  
,ich gebe hier eine bersicht ber die    

wirkliche ,philosophie  des #ai4        
,jahrhunderts1 deren einziges und       
eigenstes ,thema die  ,konzeption des   
,willens zur ,macht in einer            
zivilisiert-intellektuellen  ,gestalt1  
als ,wille zum ,leben1 ,lebenskraft1 als
 praktisch-dynamisches  ,prinzip1 als   
,begriff oder dramatische ,gestalt ist4 
,die mit ,shaw  abgeschlossene ,epoche  
reprsentiert das ,klimakterium der      
abendlndischen ,geistigkeit und         
entspricht darin der antiken  zwischen  
#cej und #bej4 ,der ,rest ist1 mit      
,schopenhauer zu reden1                 
,professorenphilosophie der             
,philosophieprofessoren4    #ahai       
,schopenhauer ,welt als ,wille und      
,vorstellung83 der ,wille zum ,leben    
zum erstenmal als einzige ,realitt      
7,urkraft87 in den ,mittelpunkt         
gestellt1 aber noch unter dem ,eindruck 
des voraufgegangenen ,idealismus  zur   
,verneinung empfohlen4    #ahcf         
,schopenhauer ber den ,willen in der    
,natur83 ,antizipation des              

,darwinismus1 metaphysisch verkleidet4  
#ahdj ,proudhon ,qu'est-ce que la       
,proprit68 7,grundlage des              
,anarchismus74    #ahda ,hebbel         
,judith83 erste dramatische ,konzeption 
des neuen ,weibes8  und des bermenschen 
7,holofernes74 -- ,feuerbach1 ,wesen des
 ,christentums4    #ahdd ,engels ,umri  
der ,kritik einer ,nationalkonomie83    
,grundlage der  materialistischen       
,geschichtsauffassung4 -- ,hebbel ,maria
 ,magdalena83  das erste soziale ,drama4
    #ahdg ,marx ,misre de la            
,philosophie8 7,synthese von ,hegel und 
,malthus74  ,diese ,jahre die           
entscheidende ,epoche1 mit welcher die  
,nationalkonomie  die ,sozialethik und  
,biologie zu beherrschen beginnt4       
#ahdh ,wagner ,siegfrieds ,tod83        
,siegfried als sozialethischer          
,revolutionr1 der ,fafnirhort als       
,symbol des ,kapitalismus4    #ahej     
,wagner ,kunst und ,klima83 das         
,sexualproblem4    #ahej-eh ,wagners1   
,hebbels und ,ibsens                    

,nibelungendichtungen4    #ahei ein     
symbolisches ,zusammentreffen3 ,darwin  
,entstehung der ,arten  durch natrliche 
,zuchtwahl8 7,anwendung der             
,nationalkonomie auf die  ,biologie7 und
 ,tristan und ,isolde84 -- ,marx ,zur   
,kritik der politischen  konomie84      
#ahfe ,dhring ,wert des ,lebens81 selten
 genannt1 aber von hchstem  ,einflu auf 
die nchste ,generation4    #ahfg ,ibsen 
,brand8 und das ,kapital8 von ,marx4    
#ahgh ,wagner ,parsifal83 erste         
,auflsung des ,materialismus in         
,mystizismus4    #ahgi ,ibsen ,nora84   
#ahha ,nietzsche ,morgenrte83 bergang   
von ,schopenhauer zu ,darwin1 die       
,moral als biologisches ,phnomen4       
#ahhc der ,zarathustra83 der ,wille zur 
,macht1 aber  romantisch-philologisch   
verkleidet4    #ahhf ,rosmersholm8 7die 
,adelsmenschen87 und ,jenseits von ,gut 
und  ,bse84    #ahhg_/hh ,strindberg    
,vater8 und ,frulein ,julie84    #ahij  
der nahende ,abschlu der ,epoche3 die   
religisen ,werke ,strindbergs1  die     

symbolistischen ,ibsens4    #ahif ,ibsen
 ,john ,gabriel ,borkman84    #ahih     
,strindberg ,nach ,damaskus84    ,seit  
#aijj die letzten ,erscheinungen4       
#aijc ,weininger ,geschlecht und        
,charakter83 der einzige ernste         
,versuch1  ,kant durch ,beziehung auf   
,wagner und ,ibsen innerhalb dieser     
,epoche  wiederzubeleben4    #aijc ,shaw
 ,mensch und bermensch83 letzte         
,synthese von ,darwin und  ,nietzsche4  
#aije ,shaw ,major ,barbara83 der ,typus
 des bermenschen auf seinen             
wirtschaftspolitischen ,ursprung        
zurckgefhrt4    ,damit hat sich1 nach   
der metaphysischen ,periode1 auch die   
ethische  erschpft4 ,der ethische       
,sozialismus1 von ,fichte1 ,hegel1      
,humboldt  vorbereitet1 hatte die ,zeit 
seiner leidenschaftlichen ,gre um die   
,mitte des #ai4 ,jahrhunderts4 ,an      
dessen ,ende war er schon im ,stadium   
der ,wiederholungen angelangt und das   
#bj4 ,jahrhundert hat1 unter            
,beibehaltung des ,wortes ,sozialismus1 

an ,stelle einer ethischen              
,philosophie1 die nur ,epigonen als     
unvollendet erscheint1 eine ,praxis     
wirtschaftlicher ,tagesfragen gesetzt4  
,die ,weltstimmung des ,abendlandes     
wird eine sozialistische bleiben1 aber  
ihre ,theorie hat aufgehrt  ,problem zu 
sein4 ,es besteht die ,mglichkeit einer 
dritten und letzten  ,art               
westeuropischer ,philosophie3 die eines 
historisch-psychologischen              
,skeptizismus4 ,das ,geheimnis der ,welt
 erscheint nacheinander als             
,erkenntnisproblem1 ,wertproblem1       
,formproblem4 ,kant sah die ,ethik als  
,erkenntnisgegenstand1 das #ai4         
,jahrhundert sah die ,erkenntnis als    
,gegenstand einer ,wertung4 ,der        
,skeptiker wrde beide lediglich als     
historische ,phnomene betrachten4       
,funoten3    ,footnote #ajd3 ,nach dem1 
was ber das ,fehlen prgnanter ,worte fr 
,wille8 und ,raum8 in den antiken       
,sprachen und die tiefere ,bedeutung    
dieser ,lcken bemerkt worden ist1 wird  

es nicht auffallen1 da auch der         
,unterschied von ,tat und ,ttigkeit     
7,handlung1 ,geschehen7 sich weder im   
,griechischen noch im ,lateinischen     
exakt wiedergeben lt4    ,footnote #aje3
 ,wer ,ohren hat zu hren1 der hre8 --   
darin liegt  kein ,machtanspruch4 ,so   
hat die abendlndische ,kirche ihre      
,mission  nicht aufgefat4 ,die          
,heilsbotschaft8 ,jesu1 die des ,mani1  
der  ,mithrasreligion1 der              
,neuplatoniker und all der benachbarten 
sptantik-syrischen ,kulte sind          
geheimnisvolle ,wohltaten1 die man      
erweist1 nicht aufdrngt4 ,das junge     
,christentum ahmte1 nachdem  es in die  
antike ,welt eingestrmt war1 lediglich  
die ,mission der  spten ,stoa nach4 ,man
 mag ,paulus zudringlich finden und man 
hat die  stoischen ,wanderprediger so   
gefunden1 wie die ,zeitliteratur        
beweist2  gebieterisch treten sie nicht 
auf4 ,man kann ein entlegenes ,beispiel 
hinzufgen und die rzte der magischen    
,art1 die ihre geheimnisvollen  ,arkana 

anpriesen1 den abendlndischen           
gegenberstellen1 die ihrem  ,wissen     
,gesetzeszwang verliehen 7,impfzwang1   
,trichinenschau usw474    ,footnote     
#ajf3 ,im ,zarathustra heit es 7,von der
 schenkenden ,tugend873  ,aufwrts geht  
unser ,weg1 von der ,art hinber zur     
ber-,art4 ,aber ein  ,grauen ist uns der
 entartende ,sinn1 welcher spricht3     
,alles fr mich48  ,diese ,stelle ist    
rein sozialistisch und darwinistisch1   
aber gewi nicht  hellenisch --          
dionysisch -- gedacht48    ,footnote    
#ajg3 ,dies ist die ,formel der         
,barockphilosophie von ,descartes  bis  
,kant4 ,die gotische ,philosophie       
gestaltete das gleiche ,gefhl zur       
,frage nach dem ,primat des ,willens    
oder der ,vernunft4 ,duns ,scotus hat   
hier im ,namen des nordischen1 des      
dynamischen ,lebensgefhls1 den  ,satz   
,voluntas est superior intellectu8 der  
magisch-augustinischen  ,meinung des    
,thomas von ,aquino entgegengestellt4   
,schon hier kndigt sich  die ,konzeption

 ,schopenhauers von der ,welt als ,wille
 und ,vorstellung  oder der ,welt als   
,lebenskraft und dem ,intellekt als     
deren ,werkzeug  7,schelling1           
,nietzsche7 an4    ,footnote #ajh3 ,der 
erste beruht auf dem atheistischen      
,system des  ,sankhya1 der zweite durch 
,sokrates' ,vermittlung auf der         
,sophistik1 der  dritte auf dem         
englischen ,sensualismus4    ,footnote  
#aji3 ,erst nach ,jahrhunderten hat man 
aus der buddhistischen                  
,lebensbetrachtung1 die weder einen     
,gott noch eine ,metaphysik anerkennt1  
durch ,zurckgreifen auf die lngst       
erstarrte brahmanische ,theologie das   
,surrogat einer ,religion gemacht4      
,footnote #aaj3 ,und es mte erst gesagt 
werden1 ob mit dem ,christentum  der    
,kirchenvter oder mit dem der ,kreuzzge1
 denn dies sind zwei  verschiedene      
,religionen unter derselben             
dogmatisch-kultischen  ,gewandung4 ,der 
gleiche ,mangel an                      
historisch-psychologischem ,feingefhl   

tritt in dem beliebten ,vergleich des   
heutigen ,sozialismus mit dem           
,urchristentum zutage4    ,footnote     
#aaa3 ,man beachte die auffallende      
hnlichkeit vieler  ,rmerkpfe mit denen  
heutiger ,tatsachenmenschen             
amerikanischen ,stils  und1 wenn auch   
nicht so deutlich1 mit manchen          
gyptischen ,portrtkpfen  des ,neuen     
,reichs4    ,footnote #aab3 ,das ,latein
 des #c4 ,jahrhunderts v4 ,chr4 war noch
 eine  bewegliche farbenreiche          
,bauernsprache4    ,footnote #aac3 ,auch
 die uerst moderne ,idee1 da die        
unbewuten1  instinkthaften ,lebensakte  
,vollkommenes bewirken1 whrend der      
,intellekt  es nur zu stmperhaften      
,leistungen bringt1 findet sich bei ihm 
7,band  ,,ii1 ,kap4 #bj74    ,footnote  
#aad3 ,im ,kapitel ,zur ,metaphysik der 
,geschlechtsliebe8 7,,ii1  #dd7 ist der 
,gedanke der ,zuchtwahl als des ,mittels
 zur ,erhaltung der  ,gattung in vollem 
,umfang vorweggenommen4                 
,,sechstes ,,kapitel    ,,faustische    

,,und ,,apollinische ,,naturerkenntnis  
#a    ,in einer berhmt gewordnen ,rede  
sagte ,helmholtz #ahfi3 ,das ,endziel   
der ,naturwissenschaft ist1 die allen   
,vernderungen zugrunde liegenden        
,bewegungen und deren ,triebkrfte zu    
finden1 also sich in ,mechanik          
aufzulsen48 ,in ,mechanik1 das bedeutet 
die ,zurckfhrung aller  qualitativen    
,eindrcke auf unvernderliche            
quantitative ,grundwerte1  auf          
,ausgedehntes also und dessen           
,ortsvernderung2 das bedeutet           
weiterhin1 wenn man sich des            
,gegensatzes von ,werden und ,gewordnem1
  ,erlebtem und ,erkanntem1 von ,gestalt
 und ,gesetz1 ,bild und ,begriff        
erinnert1 die ,zurckfhrung des          
,naturbildes auf eine einheitliche1     
zahlenmige ,ordnung von mebarer         
,struktur4 ,die eigentliche ,tendenz    
aller ,mechanik geht auf eine geistige  
,besitzergreifung durch ,messung2  sie  
ist deshalb gentigt1 das ,wesen der     
,erscheinung in einem ,system           

konstanter1 der ,messung restlos        
zugnglicher ,elemente zu suchen1 deren  
wichtigster nach der ,definition von    
,helmholtz mit dem -- der ,sphre des    
,lebens entnommenen -- ,worte ,bewegung 
bezeichnet wird4    ,dem ,physiker      
erscheint diese ,definition unzweideutig
 und erschpfend2  dem ,skeptiker1 der   
die ,psychologie dieser                 
wissenschaftlichen  berzeugung verfolgt1
 nicht4 ,dem einen ist die gegenwrtige  
,mechanik  ein folgerichtiges ,system   
von klaren eindeutigen ,begriffen und   
ebenso  einfachen als notwendigen       
,beziehungen1 dem andern ist sie eine   
die  ,struktur des westeuropischen      
,geistes bezeichnende ,illusion1        
allerdings  von hchster ,konsequenz des 
,aufbaus und strkster intellektueller   
,wirksamkeit4 ,da durch alle praktischen
 ,resultate und ,entdeckungen  nichts fr
 die absolute ,geltung der ,theorie     
bewiesen wird1 versteht  sich von       
selbst4 ,den meisten erscheint die8     
,mechanik allerdings als  die           

selbstverstndliche ,fassung von         
,natureindrcken1 aber sie scheint  es   
nur4 ,denn was ist ,bewegung8 ,da alles 
,qualitative auf die ,bewegung          
unvernderlicher1 gleichartiger          
,massenpunkte zurckfhrbar sei --  ist   
das nicht schon ein rein faustisches1   
kein allgemein menschliches  ,postulat8 
,archimedes z4 ,b4 fhlte durchaus nicht 
das ,bedrfnis1  mechanische ,einsichten 
auf ,bewegung zu reduzieren4 ,ist       
,bewegung  berhaupt eine rein           
mechanische ,gre8 ,ist sie ein ,wort fr 
eine ,art  von ,anschauung oder ein     
abstrakter ,begriff8 ,und wenn es der   
,physik  wirklich eines ,tages gelnge1  
ihr vermeintliches ,ziel zu erreichen   
und alles sinnlich ,erfabare in ein     
lckenloses ,system gesetzmig  fixierter 
,bewegungen und der in ihnen wirksamen  
,energien zu bringen1  wre sie damit in 
der ,erkenntnis auch nur um einen       
,schritt vorwrts  gekommen8 ,ist die    
,formensprache der ,mechanik darum      
weniger dogmatisch8  ,enthlt sie nicht  

vielmehr die ,symbolik der              
halbmystischen ,urworte1  welche die    
,erfahrung beherrschen statt aus ihr    
hervorzugehen1 gerade  in ihrer         
schrfsten ,fassung8 ,was ist ,kraft8    
,was ist eine ,ursache8 ,was  ist ein   
,proze8 ,ja -- hat die ,physik berhaupt1
 selbst auf ,grund ihrer  eigenen       
,definitionen1 eine eigentliche         
,aufgabe8 ,besitzt sie ein durch  alle  
,jahrhunderte gltiges ,endziel8 ,besitzt
 sie1 um ihre ,resultate  auszusprechen1
 auch nur eine unanfechtbare            
,gedankengre8    ,die ,antwort kann     
vorweggenommen werden4 ,die heutige     
,physik1 als bloe  ,wissenschaft1 an    
sich und vom ,standpunkt des ,forschers 
aus betrachtet1  mag ein genau          
bestimmbares ,thema haben2 als          
historisches ,phnomen  ist die ,physik  
nach ,aufgabe1 ,methode und ,resultat   
,ausdruck und  ,verwirklichung eines    
einzelnen ,seelentums1 ,element eines   
,makrokosmos1  jedes ihrer ,ergebnisse  
ein ,symbol4 ,was die ,physik1 die ja   

lediglich  im ,geiste einzelner         
,kulturmenschen existiert1 durch diese  
zu finden  vermeint1 lag der ,art und   
,weise ihres ,suchens schon zugrunde4   
,ihre  ,entdeckungen sind dem           
eigentlichen ,gehalte nach1 auerhalb der
  ,formeln1 selbst im ,kopfe so         
vorsichtiger ,forscher1 wie es ,j4 ,r4  
,mayer1  ,faraday und ,hertz waren1 rein
 intuitiver ,natur4 ,angesichts aller   
physikalischen ,exaktheit unterscheide  
man in einem ,naturgesetz wohl  zwischen
 unbenannten ,zahlen und deren          
,benennung1 zwischen einer bloen        
,formel und deren theoretischem ,sinn4  
,die ,formeln zwar stellen allgemein    
logische ,werte dar1 reine ,zahlen1     
objektive ,raum- und ,grenzmomente      
also1 aber ,formeln sind stumm4 ,der    
,ausdruck s  7gt#b7_/b bedeutet  gar    
nichts1 solange ich bei den ,buchstaben 
nicht an bestimmte ,worte  und deren    
,bildsinn denke4 ,kleide ich die toten  
,zeichen aber in ,worte1  gebe ich ihnen
 ,fleisch1 ,krper1 ,leben1 eine         

sinnliche ,weltbedeutung  berhaupt1 so  
habe ich die ,schranken einer bloen     
,ordnung  berschritten4  heit ,bild1    
,vision4 ,erst sie macht aus einer      
mathematischen ,formel ein wirkliches   
,naturgesetz4 ,alles ,exakte an sich    
ist sinnlos2 der ,sinn gehrt nicht mehr 
dem ,erkennen1 sondern  dem             
unmittelbaren ,lebensgefhl4 ,und eben   
die ,theorien1 nicht die reinen  ,zahlen
 sind die ,quintessenz aller            
,naturerkenntnis4 ,die unbewute         
,sehnsucht jeder echten ,wissenschaft1  
die -- es sei noch einmal gesagt  --    
lediglich im ,geiste von ,kulturmenschen
 existiert1 richtet sich  auf das       
,begreifen1 das ,durchdringen und       
,umfassen des naturhaften  ,weltganzen1 
nicht auf die messende ,ttigkeit an     
sich1 die immer nur  eine ,freude       
unbedeutender ,kpfe gewesen ist4 ,zahlen
 sollten stets nur  der ,schlssel zum   
,geheimnis sein4 ,um der ,zahlen selbst 
willen htte  kein bedeutender ,mensch   
jemals ,opfer gebracht4    ,zwar sagt   

,kant an einer bekannten ,stelle3 ,ich  
behaupte1 da in jeder  besonderen       
,naturlehre nur so viel eigentliche     
,wissenschaft angetroffen  werden knne1 
als darin ,mathematik anzutreffen ist48 
,gemeint ist die  reine ,grenzsetzung in
 der ,sphre des ,gewordnen1 insofern sie
 als  ,gesetz1 ,formel1 ,zahl1 ,system  
erscheint1 aber ein ,gesetz ohne ,worte1
  eine ,zahlenreihe als bloe ,ablesung  
der ,angaben von ,meinstrumenten  ist   
ohne ,sinn1 ist als geistiger ,akt in   
vollkommener ,reinheit nicht  einmal    
vollziehbar4 ,jedes ,experiment1 jede   
,beobachtung wchst aus einer  mehr als  
mathematischen ,gesamtanschauung hervor4
 ,jede ,erfahrung ist1  sie mag sonst   
sein was sie will1 auch ein             
schpferischer ,akt4 ,alle  benannten    
,gesetze sind belebte1 durchseelte      
,ordnungen1 vom innersten  ,gehalte     
einer und nur einer ,kultur erfllt4     
,will man von ,notwendigkeit  reden1 da 
sie eine ,forderung aller exakten       
,forschung ist1 so liegt eine  doppelte 

vor3 eine ,notwendigkeit im ,seelischen 
und ,schpferischen1  insofern aller     
symbolische ,gehalt1 jede ,wissenschaft 
als historische  ,erscheinung ein       
,schicksal ist1 und eine ,notwendigkeit 
im  ,gewordnen1 fr die uns ,westeuropern
 der ,name ,kausalitt  gelufig ist4     
,mgen die reinen ,zahlen einer          
physikalischen ,formel eine  logische   
,notwendigkeit darstellen1 das          
,vorhandensein1 die ,entstehung1  die   
,lebensdauer einer ,theorie ist ein     
,schicksal4    ,jede ,tatsache1 selbst  
die einfachste1 enthlt bereits eine     
,theorie4  ,eine ,tatsache ist ein      
,vorgang des wachen ,bewutseins1 und    
alles  hngt davon ab1 ob es ein ,mensch 
der ,antike oder des ,abendlandes1  der 
,gotik oder des ,barock ist1 fr den sie 
vorliegt84 ,der ,physiker  von heute    
vergit zu leicht1 da schon ,worte wie   
,gre1 ,lage1  ,proze1 ,zustandsnderung1 
,krper spezifisch abendlndische ,bilder 
darstellen1 die dem antiken oder        
arabischen ,denken und ,weltgefhl       

gnzlich fremd sind1 die aber den        
,charakter der wissenschaftlichen       
,tatsachen als solcher1 die ,art des    
,erkanntwerdens vollkommen  beherrschen1
 ganz zu schweigen von komplexen        
,begriffen wie ,arbeit1  ,spannung1     
,wirkungsquantum1 ,wrmemenge1           
,wahrscheinlichkeit1#aae  welche jeder  
fr sich eine physikalische              
,gesamtanschauung in  nuce enthalten4   
,wir empfinden derartige gedankliche    
,bildungen  als ,resultate einer        
vorurteilsfreien ,forschung1 unter      
,umstnden als  endgltige4 ,ein feiner   
,kopf aus der ,zeit des ,archimedes wrde
 nach  grndlichem ,studium der modernen 
theoretischen ,physik versichert  haben1
 es sei ihm unbegreiflich1 wie jemand so
 willkrliche1 groteske  und verworrene  
,vorstellungen als ,wissenschaft und    
noch dazu als  notwendige ,konsequenzen 
der vorliegenden ,tatsachen ansprechen  
knne4  ,wissenschaftlich gerechtfertigte
 ,folgerungen seien vielmehr -- und er  
wrde seinerseits auf ,grund derselben   

,tatsachen81 der mit seinem ,auge       
gesehenen und in seinem ,geiste         
gestalteten ,tatsachen nmlich1 ,theorien
  entwickelt haben1 denen unsre         
,physiker mit erstauntem ,lcheln zugehrt
  htten4    ,welches sind denn die      
,grundvorstellungen1 die sich im        
,gesamtbilde  der heutigen ,physik mit  
innerer ,folgerichtigkeit entwickelt    
haben8  ,polarisierte ,lichtstrahlen1   
wandernde ,ionen1 die fliehenden und    
geschleuderten ,gasteilchen der         
kinetischen ,gastheorie 7die heute den  
,schwerpunkt der mechanischen           
,naturanschauung darstellt71 magnetische
  ,kraftfelder1 elektrische ,strme und  
,wellen -- sind das nicht smtlich       
faustische ,visionen1 faustische        
,symbole von engster ,verwandtschaft mit
  der romanischen ,ornamentik1 der      
gotischen ,tektonik1 den                
,wikingerfahrten  in unbekannte ,meere1 
der ,sehnsucht des ,kolumbus und        
,kopernikus nach  dem ,unendlichen8 ,ist
 diese ,formen- und ,bilderwelt nicht in

 tiefster  ,kongruenz mit den           
gleichzeitigen ,knsten1 der             
perspektivischen  lmalerei und der      
kontrapunktischen ,instrumentalmusik    
erwachsen8 ,ist  das nicht unsre        
seelische ,dynamik1 der ,wille zur      
,macht1 der das eigne  innere           
,seinsgefhl visionr in das vorgestellte 
,leben der ,umwelt  projiziert hat8     
#b    ,und insofern behaupte ich1 da    
allem ,wissen8 von der ,natur1 auch  dem
 exaktesten1 ein religiser ,glaube      
zugrunde liegt4 ,die reine  ,mechanik1  
auf welche die ,natur zurckzufhren die  
,physik als ihr  ,endziel bezeichnet1   
ein ,ziel1 dem diese ,bildersprache     
dient1  setzt ein ,dogma voraus1 durch  
welches sie geistiges ,eigentum der     
abendlndischen ,kulturmenschheit und nur
 dieser ist4 ,es gibt keine             
,wissenschaft ohne unbewute             
,voraussetzungen1 ber welche der        
,forscher  keine ,macht besitzt1 und    
zwar ,voraussetzungen1 welche sich bis  
in die  frhesten ,tage der erwachenden  

,kultur zurckfhren lassen4 ,es gibt     
keine ,naturwissenschaft ohne eine      
voraufgegangene ,religion4 ,in  diesem  
,punkte besteht kein ,unterschied       
zwischen katholischer und               
materialistischer ,naturanschauung3 sie 
sagen dasselbe mit andern  ,worten4     
,auch die atheistische ,wissenschaft hat
 ,religion2 die moderne  ,mechanik ist  
,stck fr ,stck ein ,abbild christlicher 
,dogmen4    ,keine ,wissenschaft ist nur
 ,system1 nur ,gesetz1 ,zahl und        
,ordnung2 jede ist als historisches     
,phnomen ein lebendiger1 in  denkenden  
,menschen sich verwirklichender1 vom    
,schicksal einer ,kultur  bestimmter    
,organismus4 ,in der modernen ,physik   
liegt nicht nur eine  logische1 sondern 
auch eine historische ,notwendigkeit4   
,sie ist nicht  nur ,sache der          
,intelligenz1 sondern auch der ,rasse4  
,diese ,notwendigkeit  im ,werden und   
,vergehen1 welche die individuelle      
,formensprache1 das  spezifisch         
,faustische nach ,gehalt und ,bedeutung 

bestimmt1 ist wohl zu  unterscheiden von
 der ,gruppe unbedingter                
,verstandesbegriffe a priori1  die nach 
,kants ,ansicht die bloe sinnliche      
,wahrnehmung zu einer  allgemeingltigen 
,erfahrung machen4 ,die                 
,allgemeingltigkeit in diesem  ,umfange1
 ber alle einzelnen ,kulturen hinaus1   
ist eine ,illusion4 ,es  gibt gerade in 
diesen tiefsten ,vorbedingungen der     
,naturerkenntnis  etwas1 das der        
einzelnen ,kultur als solcher zukommt4  
,natur8 ist eine  ,funktion der         
jeweiligen ,kultur4    ,ich betrachte   
demnach ein physikalisches ,weltbild als
 die ,nachwirkung1  den ,ausdruck einer 
,religion1 den zivilisiertesten1        
seelenlosesten  ohne ,zweifel1 den      
sptesten von allen1 insofern die        
,frhzeit jeder  ,kultur1 die ,dorik1 das
 ,zeitalter des ,plotin und ,origenes1  
die ,gotik  von dieser khlen1 streng    
intellektuellen ,fassung weit entfernt  
ist und in der homerischen1 der         
frhchristlich-orientalischen1  der      

katholisch-germanischen ,weltidee das   
ausgebildet hat1 dessen  letzte ,gestalt
 in der abstrakten ,formenwelt der      
jeweiligen  naturwissenschaftlichen     
,systeme erscheint4 ,jede ,physik -- das
 ,wort in  einem freiem ,sinne genommen 
-- setzt nicht nur eine bestimmte       
,religion  voraus1 sie ist in jedem     
,zuge von ihr abhngig und bedingt2 sie  
ist ihr  letztes ,lebenszeichen4    ,das
 ,vorurteil des auf die ,hhe der ,ionik 
und des ,barock gelangten  stdtischen   
,menschen bringt das ,phnomen der       
exakten ,wissenschaft  in einen         
hochmtigen ,gegensatz zur voraufgehenden
 ,religion1 als  die berlegene ,stellung
 zu den ,dingen1 im ,alleinbesitz der   
wahren  ,erkenntnismethoden und am ,ende
 berechtigt1 die ,religion selbst 7ihre 
,vorstufe87 empirisch und psychologisch 
zu erklren1 zu berwinden84  ,nun zeigt  
die ,geschichte1 da ,wissenschaft8 ein  
sptes und  vorbergehendes ,phnomen ist1 
dem ,herbst und ,winter groer ,kulturen 
angehrend1 im antiken1 wie im indischen1

 chinesischen1 arabischen  ,seelentum   
von der ,lebensdauer weniger            
,jahrhunderte1 innerhalb deren  sich    
ihre ,mglichkeiten erschpfen4 ,die      
antike ,wissenschaft ist  zwischen den  
,schlachten von ,cann und ,actium       
erloschen4 ,danach  ist es mglich1 das  
,ende der abendlndischen                
,naturwissenschaft  vorauszuberechnen4  
,nichts berechtigt dazu1 dieser         
geistigen ,formenwelt den ,vorrang vor  
andern zu geben4 ,jede ,wissenschaft    
ruht wie jeder ,mythus1 jeder  religise 
,glaube berhaupt auf einer ,innern      
,gewiheit2 ihre ,bildungen  sind von    
anderm ,bau und ,klang1 ohne prinzipiell
 verschieden zu sein4  ,alle ,einwnde1  
welche die ,naturwissenschaft gegen die 
,religion richtet1  treffen sie selbst4 
,es ist ein groes ,vorurteil1 jemals an 
,stelle  anthropomorpher8 ,vorstellungen
 die ,wahrheit8 setzen zu knnen4 ,andre 
als anthropomorphe ,vorstellungen gibt  
es berhaupt nicht4 ,der ,mensch  schuf  
,gott nach seinem ,bilde8 -- so gewi das

 von jeder historischen  ,religion gilt1
 so gewi gilt es von jeder              
physikalischen1 vermeintlich  noch so   
gut begrndeten ,theorie4 ,eine jede ist 
selbst ,mythus und  in jedem ihrer ,zge 
anthropomorph prformiert4 ,es gibt keine
 reine  ,naturwissenschaft1 es gibt     
nicht einmal eine ,naturwissenschaft1   
die als allgemein menschlich bezeichnet 
werden knnte4    ,jede ,kultur hat sich 
eine eigne gebildet1 die fr sie allein  
wahr  ist und es nur so lange bleibt1   
als die ,kultur lebendig und im         
,verwirklichen ihrer innern             
,mglichkeiten begriffen ist4 ,ist eine  
,kultur zu ,ende und damit das          
schpferische ,element1 die ,bildkraft1  
die ,symbolik erloschen1 so bleiben     
leere8 ,formeln1 ,gerippe von  toten    
,systemen brig1 die ganz buchstblich als
 sinnlos und wertlos  empfunden1        
mechanisch beibehalten oder verachtet   
und vergessen werden4  ,man denke an die
 ,wissenschaften des sptesten           
,altertums4 ,zahlen1  ,formeln1 ,gesetze

 bedeuten nichts1 sind nichts4 ,sie     
mssen  einen ,leib haben1 den ihnen ein 
lebendes ,menschentum verleiht1  indem  
es in ihnen und durch sie lebt1 sich zum
 ,ausdruck bringt1 sie  innerlich in    
,besitz nimmt4 ,und deshalb gibt es     
keine absolute ,physik1  nur einzelne1  
auftauchende und schwindende ,physiken  
innerhalb einzelner  ,kulturen4         
,physik ist die intellektuelle          
,formulierung des ,naturgefhls1 das     
jeder ,kulturmensch besitzt4 ,ein       
,naturgefhl -- das hatten wir den       
,griechen abgestritten1 weil das ihre so
 anders geartet war1 da wir  es als     
solches nicht erkannten4 ,unser         
,naturgefhl1 in ,malerei1 ,musik  und   
,lyrik immer wieder ausgesprochen1 eine 
mchtige ,leidenschaft  fr ,fernen und   
,horizonte und nur insofern fr          
,landschaften1 ,himmel1  ,wolken1       
,wlder1 ,gebirge1 ,meere1 als sie ,trger
 und ,ausdruck eines  ,unendlichen sind1
 ist der strenge ,gegensatz zum antiken1
 das sich an  schne nackte              

,einzelformen1 an das ,nahe1 ,greifbare1
 ,gegenwrtige hlt  und gerade darum das 
,auge vor dem ,grenzenlosen der freien  
,landschaft  verschliet4 ,die ,natur8   
des antiken ,menschen fand ihr hchstes  
,symbol  in der nackten menschlichen    
,statue1 nicht im ,landschaftsgemlde2   
aus  ihr erwuchs folgerichtig die       
mechanische ,statik1 die ,physik der    
,nhe2 aus der unsren die mechanische    
,dynamik1 die ,physik der  ,ferne3 zur  
apollinischen ,natur gehren die         
,vorstellungen von ,stoff und  ,form und
 die ,entelechie des ,aristoteles1 zur  
faustischen die ,bilder der  ,fernkrfte1
 der ,kraftfelder1 des ,potentials4     
,die ,grundworte der antiken            
,naturphilosophie1 1 1 1   u4 a4 sind   
smtlich in abendlndischen ,sprachen     
unbersetzbar und  darum geistig nicht   
genau nachzuerleben4 ,wir haben ganz    
andre ,worte1  in deren elementarem     
,gehalt unser ,weltgefhl kristallisiert1
 und  mithin eine ganz andre ,natur84   
,das   ,heraklits 7wobei man an  den    

,leib eines ,tanzenden denken sollte1   
dessen ,erscheinung im ,flu8  ist7 mit  
,bewegung1 die  mit ,urstoff oder       
,ursprung bersetzen heit  das wirklich  
,apollinische daraus beseitigen und den 
leeren ,rest1 das  ,wort1 mit einem     
fremden1 abendlndischen ,sinn ausfllen4 
,man denke  ber den ,unterschied des    
eines antiken ,grundgefhls1 vom  ,proze8
 7von procedere1 vorschreiten7 unserer  
,dynamik nach4  ,die antike ,ethik ging 
auf eine vollkommene ,haltung1 die      
faustische  auf ,tat1 intellektualisiert
 als ,fortschritt81 materialisiert als  
,arbeit1 ffentlich geworden als         
,sozialismus4 ,das kehrt hier im        
physikalischen ,bilde wieder4 ,unsre    
,idee der ,bewegung hat eine ,tendenz1  
eine ,richtung zum ,unendlichen1 ein    
,ziel2 der antike ,sinn der ,bewegung   
ist lediglich 1 ,vernderung4 ,unser     
,lebensgefhl hat den  ,willen zur       
,macht1 ein ,extrem von ,aktivitt1 zum  
,mittelpunkt4 ,das ist  der ,sinn der   
,gottesidee von den ,tagen der ,gotik   

an1 im ,gegensatz  zum ,gotte des       
arabischen ,christentums4 ,das mute     
mithin der ,ausgang  aller              
physikalischen ,theorie werden4 ,wie    
,schicksal zur ,kausalitt1  wie         
,organisches zum ,mechanischen1 so      
verhlt sich das ,machtgefhl der         
faustischen ,seele1 ihr ,wille1 ihr     
,gott1 zum ,kraftbegriff ihrer  ,physik1
 den sie als ihr ,symbol geschaffen hat 
und der mit  ihr erlschen wird4    ,man 
hatte den historischen ,zusammenhang    
bisher so formuliert1 da bei  den       
,griechen8 sich die ,anfnge der         
wissenschaftlichen ,physik fnden1  da im
 ,mittelalter8 alles verschttet gewesen 
sei und nur die ,araber  einiges fr die 
,chemie getan htten1 bis in der         
,neuzeit8 endlich ein  ,wiedererwachen  
des wissenschaftlichen ,geistes         
erfolgte4    ,in der ,tat hatte der     
antike ,geist seine uere ,welt in einer 
,statik  greifbarer ,krper geordnet4    
,das war die ,physik als ,plastik4  ,der
 arabische ,geist suchte in seiner      

,welt1 wie sie dem ,isis- und           
,mithrasglauben1 dem ,neuplatonismus und
 der ,gnosis1 dem frhen  ,christentum   
der ,apokalypse1 des ,origenes und des  
,konzils von ,nica  zugrunde liegt1 die 
magische ,substanz dieser ,krper zu     
ergrnden  und der ,stein der ,weisen8   
war ein ,jahrtausend hindurch das       
,symbol  einer ganz anders gearteten1   
aber in sich geschlossenen und durchaus 
folgerichtigen ,naturwissenschaft4 ,die 
euklidische ,geometrie verhlt  sich zur 
arabischen ,algebra wie die ,physik1 fr 
welche ,empedokles  seine berhmten vier 
,elemente aufstellte1 die nichts andres 
waren  als die vier mglichen1           
sichtbaren1 greifbaren1 rein            
gegenwrtigen  ,zustnde von              
,einzeldingen1#aaf zur ,alchymie der    
orientalischen  ,landschaft1 die        
demgegenber das ,bild des chemischen    
,elementes  schuf1 jene ,art magischer  
,stoffe1 die aus den ,dingen erscheinen 
und  wieder in ihnen verschwinden1 die  
sogar den ,einflssen der ,gestirne      

unterliegen4 ,die ,alchymie enthlt den  
tiefen wissenschaftlichen ,zweifel  an  
der plastischen ,wirklichkeit der       
,dinge1 der  griechischer               
,mathematiker1 ,physiker und ,dichter1  
die sie auflst1 zerstrt1 um das         
,geheimnis ihres ,wesens zu finden4 ,ein
 tiefer ,unglaube an die ,gestalt1  in  
welcher die ,natur erscheint1 die       
,gestalt1 welche den ,griechen          
,inbegriff aller ,wirklichkeit war1     
offenbart sich4 ,der ,streit um die     
,person ,christi auf allen frhen        
,konzilen1 der zu den arianischen  und  
monophysitischen ,spaltungen fhrte1 ist 
ein alchymistisches  ,problem4 ,es wre  
keinem antiken ,physiker eingefallen1   
die ,dinge zu  erforschen1 indem er ihre
 anschauliche ,form verneinte oder      
vernichtete4  ,es gibt deshalb keine    
antike ,chemie1 so wenig es eine antike 
,theorie  ber das ,gttliche in der      
substantiellen ,erscheinung des ,apollo 
oder  der ,aphrodite gab4    ,die       
chemische ,methode ist das ,zeichen     

eines neuen ,weltgefhls4  ,ihre         
,erfindung knpft sich an den ,namen     
jenes rtselhaften ,hermes               
,trismegistos1 der in ,alexandria       
gleichzeitig mit ,plotin und  ,diophant1
 dem ,begrnder der ,algebra1 gelebt hat4
 ,mit einem ,schlage  ist die           
mechanische ,statik1 die apollinische   
,naturwissenschaft zu  ,ende4 ,und      
wieder gleichzeitig mit der endgltigen  
,emanzipation der  faustischen          
,mathematik durch ,newton und ,leibniz  
befreite sich auch  die abendlndische   
,chemie von ihrer arabischen1 magischen 
,form durch  ,stahl 7#affj-agcd7 und    
dessen ,phlogistontheorie4 ,die eine wie
 die andre  wird reine ,analysis4 ,schon
 ,paracelsus 7#adic-aeda7 hatte die     
magische  ,tendenz1 ,gold zu machen1 in 
eine arzneiwissenschaftliche            
umgewandelt4  ,man sprt darin ein       
verndertes ,weltgefhl4 ,robert ,boyle   
7#afbf-afia7  hat dann die analytische  
,methode und damit den westeuropischen  
,begriff  des ,elements geschaffen4     

,aber man tusche sich darber nicht3 ,was
 man  die ,begrndung der modernen       
,chemie nennt1 deren ,epochen durch die 
,namen ,stahl und ,lavoisier bezeichnet 
werden1 ist nichts weniger als  eine    
,ausbildung chemischer ,gedanken1 sofern
 man darunter arabische1  alchymistische
 ,naturanschauungen versteht4 ,sie ist  
das ,ende  der eigentlichen ,chemie1    
ihre ,auflsung in das umfassende ,system
 der  ,dynamik1 ihre ,einordnung in     
diejenige mechanische ,naturanschauung1 
welche das ,barock durch ,galilei und   
,newton begrndet hatte4 ,die  ,elemente 
des ,empedokles bezeichnen ein ueres    
,sichverhalten1 die  ,elemente der      
,akademie von ,cordova ein              
geheimnisvolles ,wunder1 die  ,elemente 
der ,verbrennungstheorie ,lavoisiers    
7#aggg71 die der ,entdeckung  des       
,sauerstoffs 7#agga7 folgte1 eine dem   
menschlichen ,willen  unterworfene      
,formeinheit4 ,durch unsere ,analysen   
und ,synthesen wird  die ,natur nicht   
befragt oder berredet1 sondern          

bezwungen4 ,die moderne  ,chemie ist ein
 ,kapitel der modernen ,physik der ,tat4
    ,was wir ,statik1 ,chemie1 ,dynamik 
nennen1 historische ,bezeichnungen  ohne
 tieferen ,sinn fr die heutige          
,naturwissenschaft1 sind die drei       
physikalischen ,systeme der             
apollinischen1 magischen und faustischen
  ,seele1 jedes in seiner ,kultur       
erwachsen1 jedes in seiner ,geltung  auf
 eine ,kultur beschrnkt4 ,dem           
entsprechen die ,mathematiken der       
euklidischen ,geometrie1 der ,algebra1  
der ,analysis und die ,knste der        
,statue1 der ,arabeske1 der ,fuge4 ,will
 man die drei ,arten der ,physik --     
denen jede andre ,kultur wieder eine    
andre zur ,seite setzen knnte und  mte  
-- ihrer ,methode nach unterscheiden1 so
 hat man eine mechanische  ,ordnung von 
,zustnden1 von geheimen ,krften1 von    
,prozessen4      #c    ,nun hat die     
,tendenz des menschlichen ,geistes1 das 
,naturbild auf  mglichst einfache       
quantitative ,formeinheiten             

zurckzufhren1 welche  vergleichende     
,urteile1 ,messungen1 ,zhlungen1 kurz   
mechanische ,wertungen  gestatten1 in   
der antiken und abendlndischen ,physik  
jedesmal zu einer  ,atomlehre gefhrt    
7von der hchst komplizierten arabischen1
 wie sie  einen ,streitpunkt der        
,schulen von ,bagdad und ,basra bildete1
 soll hier  abgesehen werden74 ,der     
tiefsymbolische ,unterschied beider     
,theorien ist  aber unbeachtet          
geblieben4    ,die antiken ,atome sind  
,miniaturformen1 die abendlndischen sind
  ,minimalquanta1 d4 h4 dort ist die    
,anschaulichkeit1 die ,nhe              
,grundbedingung des ,bildes1 hier ist   
sie es nicht4 ,die atomistischen        
,vorstellungen der modernen ,physik1 zu 
denen auch die ,elektronentheorie  und  
die ,quantenhypothese der ,thermodynamik
 gehren1 setzen mehr und  mehr jene --  
rein faustische -- innere ,anschauung   
voraus1  die auch auf manchen ,gebieten 
der hheren ,mathematik wie den          
nichteuklidischen ,geometrien oder der  

,gruppentheorie gefordert wird  und die 
dem ,laien nicht zur ,verfgung steht4   
,in der ,tat ist heute die              
,atomvorstellung um so flacher und      
falscher1 je populrer sie auftritt1  wie
 in den dilettantischen ,bchern der     
,hckelschule1 die vom ,gehalte  moderner
 physikalischer ,theorien nicht das     
mindeste begriffen hat4 ,ein  ,quantum  
ist ein ,ausgedehntes1 abgesehen vom    
sinnlichen ,augenschein1  eine          
,abstraktion1 welche die ,beziehung auf 
,auge und ,tastgefhl meidet1  fr die das
 ,wort ,gestalt keinen ,sinn besitzt1   
eine ,art ,form also1  die einem        
,griechen1 einem geborenen ,plastiker1  
gar nicht vorstellbar  war4 ,der antike 
,physiker prft das ,aussehen1 der       
abendlndische die  ,wirksamkeit dieser  
letzten ,elemente des ,gewordnen4 ,das  
bedeuten die  polaren ,begriffe dort von
 ,stoff und ,form1 hier von ,kapazitt   
und ,intensitt4    ,ich hatte           
hervorgehoben1 da ,erkenntnis ein       
,gewordensein fr den ,geist  ist1 da    

ferner ,erkennen sich als ein ,begrenzen
 7,abgrenzen1 ,einfassen1  ,einteilen7  
darstellt4 ,nun1 die ,begrenzung in     
einem bestimmten ,sinne bis  zum uersten
 getrieben fhrt immer und im            
,naturdenken jeder  ,kultur auf ,atome81
 ein ,non plus ultra der ,begrenztheit1 
ihren  ,inbegriff und ihr ,optimum4 ,die
 ,atome der ,logik sind die ,begriffe1  
die ,atome der ,mathematik sind die     
,zahlen 7,gren in der antiken1          
,beziehungen in der abendlndischen      
,mathematik74    ,es folgt daraus1 da in
 diesen letzten ,mglichkeiten sich die  
,symbolik  der einzelnen ,kultur1 des   
einzelnen ,geistes mit voller ,schrfe   
herausstellt4 ,die ,atome des ,leukippos
 und ,demokrit 77 sind  ausschlielich   
nach ,gestalt und ,gre verschieden1 rein
 plastische  ,einheiten und nur in      
diesem ,sinne1 wie der ,name sagt1      
unteilbar84  ,die ,atome der            
,barockphysik1 deren ,unteilbarkeit8    
einen ganz andern1  hchst immateriellen 
,sinn angenommen hat1 sind1 was jeder   

philosophisch  geschulte ,physiker      
zugeben wird1 den ,monaden ,leibnizens  
wesensverwandt1  letzte1 in             
infinitesimaler ,weise theoretisch      
begrenzte ,einheiten von  ,wirkung1     
abstrakte ,kraftpunkte also4 ,es ist    
gesagt worden1 da ein  ,atom1 wie es der
 moderne ,physiker sich vorstellt1 ein  
komplizierteres  ,gebilde als eine      
,dynamomaschine ist4    ,gbe es eine    
literarisch und theoretisch entwickelte 
indische oder  gyptische ,physik1 so    
wrden sie mit ,notwendigkeit einen ganz 
andern  ,atomtypus hervorgebracht haben1
 dessen ,geltung fr sie allein zwingend 
gewesen wre4    ,die ,atome der ,ionik  
und des ,barock1 der hellenistischen und
 der  heutigen westeuropischen ,physik  
unterscheiden sich wie ,plastik und     
,musik1 wie die ,kunst der extremen     
,krperlichkeit und der extremen         
krperlosen ,bewegtheit4 ,die ,statue ist
 ganz ,leib1 ,ruhe und ,nhe1  die ,fuge1
 wie das ,wort verrt1 ,flucht1          
,bewegtheit1 ,raum1 ,ferne4 ,der        

apollinische ,mensch empfand den ,kosmos
 als den ,inbegriff leibhafter1  mit dem
 ,auge zu beherrschender ,dinge -- ob in
 ,ruhe oder ,bewegung1 eine  zweite     
,frage4 ,fr das ,weltsystem des         
faustischen ,menschen aber ist  sie die 
erste und dann erst kommt die ,frage1   
was bewegt wird4 ,deshalb  ist -- das mu
 mit ,entschiedenheit festgestellt      
werden -- ,masse8 ein  spezifisch       
abendlndischer ,begriff1 der erst als   
,komplement zu  dem metaphysischen      
,hauptbegriff der ,kraft entsteht4 ,so  
oft der  ,massebegriff seinen ,inhalt   
gendert hat1 es geschah immer nur1 weil 
der ,kraftbegriff anders definiert      
worden war4 ,der ,begriff des thers     
verdankt seine ,entstehung nur der      
modernen ,energievorstellung4 ,masse    
ist1 was die ,kraft zu ihrer            
,wirksamkeit -- logisch oder im ,bilde  
--  braucht1 whrend im   der ,heraklit  
und den entsprechenden  andern          
,vorstellungen des antiken ,weltgefhls  
das ,substrat den  unbedingten ,vorrang 

hat4 ,die ,materie ist dem antiken ,auge
 nicht ,trger  der ,bewegung1 sondern   
die ,bewegung eine ,eigenschaft der     
,materie4 ,das  ,primre ist dort die    
,form1 hier die ,kraft4 ,ich erinnere   
an den ,gegensatz des apollinischen und 
faustischen ,ursymbols1 das dem         
gesamten ,makrokosmos zugrunde liegt3   
den ,gegensatz von ,krper und           
unendlichem ,raum4 ,so gewi der antike  
,mensch das zwischen den ,dingen8  als  
das ,nichtseiende empfand1 so gewi liegt
 der modernen ,physik das  ,gefhl       
zugrunde1 da eben das greifbar          
,krperliche das ,nichtseiende ist  und  
durch die ,theorie aufgelst1 nicht      
besttigt werden mu4    ,so wurde endlich
 die kinetische ,gastheorie zum         
,schwerpunkt der  atomistischen         
,vorstellungen4 ,von ihr aus erfolgte   
die ,anwendung  der dynamischen         
,atomistik1 eine unvermerkte ,annherung 
an ,leibniz1  auf die ,gebiete der      
physikalischen ,chemie1 der strahlenden 
,wrme1  der ,radioaktivitt und endlich  

ihre ,umgestaltung zur ,ionen- und      
,elektronentheorie4    ,es gibt einen   
,stoizismus und einen ,sozialismus der  
,atome4  ,das ist die ,definition der   
statisch-plastischen und der            
dynamisch-kontrapunktischen ,atomistik1 
die ihrer ,verwandtschaft  zu den       
,gebilden der zugehrigen ,ethik in jedem
 ,gesetze1 in jeder  ,definition        
,rechnung trgt4 ,die ,menge der         
verworrenen ,atome1 duldend1  vom       
,schicksal1 vom blinden ,zufall gestoen 
-- wie dipus -- und im  ,gegensatz dazu 
die als ,einheit wirkenden ,atomsysteme1
 aggressiv1 den  ,raum energetisch 7als 
,feld87 beherrschend1 ,widerstnde       
berwindend  -- wie ,macbeth --1 aus     
diesem ,grundgefhl sind beide           
mechanische  ,naturbilder entstanden4   
,nach ,leukippos fliegen die ,atome von 
selbst8  im ,leeren herum2 ,demokrit    
statuiert lediglich ,sto und ,gegensto  
als  ,form der ,ortsvernderung2         
,aristoteles erklrt die                 
,einzelbewegungen  fr zufllig2 bei      

,empedokles findet sich die ,bezeichnung
 ,liebe und  ,ha1 bei ,anaxagoras       
,zusammentreten und ,auseinandertreten4 
,das alles  sind auch ,elemente der     
antiken ,tragik4 ,so verhalten sich die 
,figuren  77 auf der ,szene des         
attischen ,theaters4 ,das sind also     
auch ,daseinsformen der antiken         
,politik4 ,da finden wir diese  winzigen
 ,stdte1 politische ,atome1 in langer   
,reihe auf ,inseln und an  ,ksten       
dahingelagert1 jede eiferschtig fr sich 
bestehend und ewig  der ,anlehnung      
bedrftig1 abgeschlossen und launisch bis
 zur ,karikatur1  von den planlosen1    
ordnungslosen ,ereignissen der antiken  
,geschichte  hin und her gestoen1 heute 
gehoben1 morgen vernichtet -- und ihnen 
gegenber die dynastischen ,staaten des  
#ag4 und #ah4 ,jahrhunderts1  politische
 ,kraftfelder1 von den ,wirkungszentren 
der ,kabinette und  groen ,diplomaten   
aus weitschauend1 planmig gelenkt und   
beherrscht4  ,man versteht den ,geist   
der antiken und abendlndischen          

,geschichte nur  aus diesem ,gegensatz  
zweier ,seelen2 man versteht auch das   
atomistische  ,fundament beider         
,physiken nur aus diesem ,vergleich4    
,galilei1 der den  ,kraftbegriff1 und   
die ,milesier1 die den ,begriff der     
konzipierten1  ,demokrit und ,leibniz1  
,archimedes und ,helmholtz sind         
,zeitgenossen81  ,glieder derselben     
geistigen ,stufe verschiedener          
,kulturen4    ,aber die innere          
,verwandtschaft und ,atomistik und      
,ethik geht weiter4 ,ich  hatte gezeigt1
 wie die faustische ,seele1 deren ,sein 
berwindung des  ,augenscheins1 deren    
,gefhl ,einsamkeit1 deren ,sehnsucht    
,unendlichkeit  ist1 dies ,bedrfnis nach
 ,alleinsein1 ,ferne1 ,absonderung in   
all  ihre ,wirklichkeiten legt1 in all  
ihre ffentlichen1 geistigen1            
knstlerischen ,formenwelten4 ,nietzsche 
hatte es das ,pathos der ,distanz       
genannt1 nicht ohne eine tiefe ,einsicht
 durch eine falsche ,anwendung  zu      
verderben4 ,das ,pathos der ,distanz ist

 gerade der ,antike fremd1  in der alles
 ,menschliche der ,nhe1 ,anlehnung1     
,gemeinsamkeit bedarf4  ,es             
unterscheidet den ,geist des ,barock von
 dem der ,ionik1 die ,kultur  des ancien
 rgime von der des perikleischen ,athen4
 ,pathos  der ,distanz ist in           
,shakespeare1 in ,rembrandt1 in ,bach1  
in ,napoleon1  nicht in ,sophokles1     
,phidias oder ,alexander4 ,und dies     
,pathos1 das den  heroischen ,tter vom  
heroischen ,dulder unterscheidet1       
erscheint im  ,bilde der abendlndischen 
,physik wieder3 als ,spannung4 ,das ist 
es1 was in der ,anschauung ,demokrits   
nicht enthalten war4 ,das ,prinzip  von 
,sto und ,gegensto enthlt die ,negation 
einer raumbeherrschenden1  mit dem      
,raume identischen ,kraft4 ,im ,bilde   
der antiken ,seele fehlt                
dementsprechend das ,element des        
,willens4 ,zwischen antiken ,menschen1  
,staaten1 ,weltanschauungen besteht     
keine innere ,spannung1 trotz  ,zank1   
,neid und ,ha1 kein tiefes ,bedrfnis    

nach ,abstand1 ,alleinsein1             
berlegenheit -- folglich besteht sie    
auch nicht zwischen den ,atomen  des    
antiken ,kosmos4 ,das ,prinzip der      
,spannung -- entwickelt in der          
,potentialtheorie --1 in antike         
,sprachen und also ,gedanken vollkommen 
unbertragbar1 ist fr die moderne ,physik
 grundlegend geworden4 ,es  enthlt eine 
,interpretation des ,begriffs der       
,energie 7des ,willens zur  ,macht im   
,weltall7 und ist deshalb fr uns ebenso 
notwendig als fr  antike ,menschen      
unmglich4      #d    ,die ,atomlehre ist
 demnach ein ,dogma1 keine ,erfahrung4  
,in sie hat  die ,kultur1 durch den     
,geist ihrer groen ,physiker1 ihr       
,wesen1 sich  selbst gelegt4 ,da es eine
 ,ausgedehntheit an sich gibt1 unabhngig
 vom  spezifischen ,formgefhl des       
,erkennenden1 ist eine ,illusion4 ,man  
glaubt  das ,leben ausschalten zu knnen2
 man vergit1 da eine ,erkenntnis nicht  
nur ein ,inhalt1 sondern auch ein       
lebendiger ,akt ist4    ,die            

entscheidende ,bedeutung des            
,tiefenerlebnisses1 das mit dem         
,erwachen einer ,seele und also mit der 
,schpfung der ihr zugehrigen  ueren     
,welt identisch ist1 war an einer       
frheren ,stelle nachgewiesen  worden4   
,danach liegt in der bloen              
,sinnesempfindung nur ,lnge und         
,breite2 durch den lebendigen1 mit      
innerster ,notwendigkeit sich           
vollziehenden ,akt der ,deutung1 der wie
 alles ,lebendige ,richtung1            
,bewegtheit1 ,nichtumkehrbarkeit besitzt
 -- das ,bewutsein davon macht  den     
eigentlichen ,gehalt des ,wortes ,zeit  
aus --1 wird die ,tiefe  hinzugefgt und 
somit die ,wirklichkeit1 die ,welt      
geschaffen4 ,das ,leben  selbst geht als
 dritte ,dimension in das ,erlebte ein4 
,der ,doppelsinn des  ,wortes ,ferne1   
als ,zukunft und als ,horizont1 verrt   
den tiefern ,sinn  dieser ,dimension1   
welche erst die ,ausdehnung als solche  
hervorruft4 ,das  erstarrte ,werden ist 
das ,gewordene1 das erstarrte ,leben die

 ,raumtiefe  des ,erkannten4 ,descartes 
und ,parmenides stimmen darin berein1 da
  ,denken und ,sein 7,ausdehnung7       
identisch sind4 ,cogito1 ergo sum  ist  
lediglich eine ,formulierung des        
,tiefenerlebnisses4 ,hier kommt das     
,ursymbol der einzelnen ,kultur zur     
,geltung4 ,die vollzogene ,ausdehnung   
ist danach im antiken ,bewutsein von    
sinnlicher1 krperhafter  ,gegenwart1 im 
abendlndischen von steigender rumlicher 
,transzendenz1  so da nach und nach die 
ganz unsinnliche ,polaritt von ,kapazitt
 und  ,intensitt im ,unterschied von der
 antik-optischen3 ,stoff und ,form      
herausgearbeitet wird4    ,aber daraus  
folgt1 da innerhalb des ,erkannten und  
,gewordenen die  lebendige ,zeit nicht  
noch einmal erscheinen kann4 ,das       
,gewordene ist  ein ,mechanismus1 in    
anorganische ,form verwandeltes         
,organische4 ,die  physikalische1       
gedachte1 mebare ,zeit1 eine bloe       
,dimension1 ist ein  ,migriff4 ,es fragt
 sich nur1 ob er zu vermeiden ist oder  

nicht4 ,man  setze in irgendeinem       
physikalischen ,gesetz dafr das ,wort   
,schicksal ein  und man wird fhlen1 da  
innerhalb der reinen ,natur8 von ,zeit  
nicht  die ,rede ist4 ,die ,formenwelt  
der ,physik reicht genau so weit wie die
  verwandten der ,zahlen und der        
,begriffe1 und wir hatten gesehen1 da1  
trotz ,kant1 zwischen mathematischer    
,zahl und ,zeit nicht die geringste1    
wie immer geartete ,beziehung besteht4  
,und hier wird die ,physik zum          
zweitenmal dogmatisch4 ,in den ,worten  
,zeit und ,schicksal ist fr den1 der sie
 instinktiv gebraucht1 das  ,leben      
selbst in seiner tiefsten ,tiefe berhrt1
 das ganze  ,leben1 das vom ,erlebten   
nicht zu trennen ist4 ,die ,physik aber1
 der  ,verstand1 mu sie trennen4 ,das   
,erlebte an sich1 losgelst vom          
lebendigen ,akt des ,betrachters1       
,objekt geworden1 tot1 anorganisch1     
starr -- das ist jetzt die ,natur als   
,mechanismus1 das heit als etwas        
mathematisch zu ,erschpfendes4 ,in      

diesem ,sinne ist ,naturerkenntnis eine 
messende ,ttigkeit4    ,folglich kennt  
sie die ,zeit nur als ,strecke2 folglich
 ist sie  gezwungen1 die ,bewegung als  
eine mathematisch fixierbare ,gre1 als  
,benennung zu den im ,experiment        
gewonnenen und in ,formeln              
niedergelegten  reinen ,zahlen          
aufzufassen4 ,die ,physik ist die       
vollstndige und  einfache ,beschreibung 
der ,bewegungen8 7,kirchhoff74 ,das ist 
immer ihre  ,absicht gewesen4 ,aber eine
 ,bewegung innerhalb der verstandesmig  
aufgefaten ,natur ist nichts anderes als
 jenes metaphysische ,etwas1  in dem das
 ,erleben des ,beobachters selbst1 durch
 welches erst  das ,bewutsein eines     
kontinuierlichen ,nacheinander entsteht1
 zum  ,vorschein kommt4 ,der momentane  
,erkenntnisakt an sich bewirkt einen    
zeitlosen und also bewegungsfremden     
,zustand4 ,das bedeutet  ,gewordensein84
 ,aus der organischen ,reihe dieser     
,akte erst  ergibt sich die ,impression 
einer ,bewegung4 ,der ,gehalt dieses    

,wortes  berhrt den ,physiker nicht als 
,intellekt1 sondern als ganzen          
,menschen1 dessen stndige vitale        
,funktion nicht die ,natur81 sondern    
die ganze ,welt ist4 ,dies ist die ewige
 ,verlegenheit aller  ,physik als des   
,ausdrucks einer ,seele4 ,alle ,physik  
ist ,behandlung des  ,bewegungsproblems1
 in dem das ,problem des ,lebens selbst 
liegt1 nicht  als ob es eines ,tages    
lsbar wre1 sondern obwohl es unlsbar    
ist4    ,gesetzt1 da ,naturerkenntnis   
eine feine ,art ,selbsterkenntnis ist --
  die ,natur als ,bild1 als ,spiegel des
 ,geistes verstanden --1 so ist der     
,versuch1 das ,bewegungsproblem zu lsen1
 der ,versuch der ,erkenntnis1  ihrem   
eigenen ,geheimnis1 ihrem ,werden auf   
die ,spur zu kommen4      #e    ,das    
vollkommene ,system der mechanischen    
,naturanschauung ist eben nicht         
,physiognomik1 sondern ,system1 d4 h4   
reine ,ausgedehntheit1  logisch und     
zahlenmig geordnet1 nichts ,lebendiges1 
sondern etwas  ,gewordenes und ,totes4  

,dem widerspricht aber die ,idee der    
,bewegung4  ,sie stammt unmittelbar aus 
dem ,lebensgefhl1 sie ist ,zeit1        
,richtung1  ,schicksal1 und so dringt   
sie als ,fremdkrper in die ,einheit     
eines  mechanischen ,systems1 dessen    
zeitlos starre ,folgerichtigkeit sie    
zerstrt4    ,die ,bewegung gehrt1 wie   
das ,wort sagt1 in das ,reich der       
lebendigen  ,phnomene1 der ,gestalten1  
der ,geschichte1 nicht der begriffenen  
anorganischen ,natur4 ,sie ist ein      
,eindruck von unmittelbar innerer       
,gewiheit des ,gefhls1 kein             
physikalischer ,begriff1 der jemals     
erschpfend definiert werden knnte4      
,anschauen kann sich die  ,bewegung2 das
 war ,goethes ,art1 die lebendige       
,natur8 fhlend zu  erleben2 gerade sie  
fhrte zu den ,phnomenen des bewegten    
,daseins1  zur ,physiognomik und blieb  
dem ,bereich des ,mathematischen        
vollkommen  fern4 ,die ,folge ist sein  
,ausspruch3 ,die ,natur hat kein        
,system1 sie  hat1 sie ist ,leben und   

,folge aus einem unbekannten ,zentrum1  
zu einer  nicht erkennbaren ,grenze48   
,fr den1 der ,natur nicht erlebt1       
sondern  erkennt1 hat sie aber ,system1 
ist sie ,system und nichts weiter1  und 
folglich ,bewegung in ihr ein           
,widerspruch4 ,sie kann ihn durch eine  
knstliche ,formulierung zudecken1 aber  
in den ,grundbegriffen lebt er  fort4   
,der ,eindruck einer ,bewegung folgt aus
 einem ,kontinuum von  ,vorstellungen1  
aber nicht insofern sie ,vorgestelltes  
sind1 sondern  indem sie eben jetzt     
vorgestellt werden4 ,eine ,reihe von    
,erkenntnissen  als ,einheit erleben    
setzt ,gedchtnis voraus1 und zwar       
historisches  ,gedchtnis4 ,das ist kein 
ordnender1 sondern ein lebendig         
schpferischer  ,akt1 kein mechanischer1 
sondern ein organischer ,zusammenhang4  
,angenommen1 wir htten kein ,gedchtnis1 
so da jeder ,moment fr sich1  ohne      
,verknpfung mit dem vorhergegangenen    
aufgenommen wrde -- dann  wrde uns das  
,weltbild der ,geschichte und also auch 

der ,begriff  der ,bewegung fehlen4     
,hier liegt die schwache ,stelle der    
exakten  ,wissenschaft von der ,natur4  
,hier dringt die ,historie in ihr ,bild4
 ,die  ,bewegung ist nicht im           
,betrachteten1 sondern im ,betrachter1  
nicht im  ,objekt der ,physik1 sondern  
im ,physiker als historischer ,person4  
,weil es keine ,physik gibt ohne eine   
,seele1 deren historischer  ,ausdruck   
sie ist1 ohne einen ,menschen einer     
einzelnen ,kultur1  der sie in sich und 
durch sie verwirklicht1 deshalb ist eine
 reine1  der ,form nach fehlerlose      
,physik unmglich4 ,die ,bewegung ist der
  unvermeidliche ,faktor1 der sie       
notwendig zerstrt4 ,die ,gewohnheiten   
unsres ,denkens hindern uns1 das        
einzusehen4 ,ich hatte gesagt1 da man   
fr ,zeit das ,wort ,schicksal einsetzen 
solle1 um sich bewut zu werden1  da die 
,physik mit dem wahren ,gehalt des      
,wortes nichts zu schaffen  hat4 ,man   
sage gleichfalls fr ,bewegung eines     
physikalischen ,systems  dessen         

lterwerden -- es altert wirklich1 als   
,erlebnis eines  ,beobachters nmlich1 in
 dessen ,geist seine ganze ,realitt     
enthalten  ist -- und man wird das      
,verhngnisvolle des ,wortes ,bewegung   
mit seinem  unzerstrbaren organischen   
,gehalt deutlich fhlen4 ,die ,mechanik  
sollte mit ,altern und folglich mit     
,bewegung nichts zu tun haben4  ,also --
 denn ohne das zentrale                 
,bewegungsproblem ist berhaupt keine    
,naturwissenschaft denkbar -- kann es   
gar keine lckenlos geschlossene         
,mechanik geben2 irgendwo ist der       
organische ,ausgangspunkt des ,systems1 
dort wo das unvermittelte ,leben        
hereinragt -- die ,nabelschnur1 mit der 
das ,geisteskind am mtterlichen ,leben1 
das ,gedachte am ,denkenden hngt4       
,wir lernen hier die ,entstehung der    
faustischen und apollinischen           
,naturerkenntnis von einer ganz anderen 
,seite kennen4 ,es gibt keine  reine    
,natur4 ,etwas vom ,wesen der ,historie 
liegt in jeder4 ,ist  der ,mensch       

ahistorisch wie der ,grieche1 dessen    
gesamte ,welteindrcke  in einer reinen1 
punktfrmigen ,gegenwart aufgesaugt      
werden1 so  wird das ,naturbild         
statisch1 in jedem einzelnen ,augenblick
  in sich selbst abgeschlossen4 ,in der 
griechischen ,physik kommt  die ,zeit   
als ,gre ebensowenig vor wie im         
,entelechiebegriff des  ,aristoteles4   
,ist der ,mensch historisch fhlend1 weil
 das ,werden1  das den einzelnen        
,augenblick in eine ,richtung1 in       
,vergangenheit und  ,zukunft auflst1    
sich ins ,licht des erkennenden ,geistes
 drngt1 so  entsteht ein dynamisches    
,bild4 ,die ,zahl1 der ,grenzwert des   
,gewordnen1 wird im ahistorischen ,falle
 ,ma und ,gre1 im  historischen         
,funktion4 ,man mit nur ,gegenwrtiges   
und  man verfolgt nur etwas1 das        
,vergangenheit und ,zukunft hat1 in     
seinem ,verlauf4 ,dieser ,unterschied   
ist es1 der den innern ,widerspruch  im 
,bewegungsproblem in der antiken        
,mechanik verdeckt1 in der              

abendlndischen heraustreibt4    ,die    
,geschichte ist ewiges ,werden1 ewige   
,zukunft und ,bewegtheit  also2 die     
,natur ist geworden1 also ewige         
,vergangenheit4  ,folglich hat hier eine
 seltsame ,umkehrung stattgefunden2 die 
,prioritt des ,werdens vor dem          
,gewordnen erscheint aufgehoben4 ,der   
aus  seiner ,sphre1 dem ,gewordnen1     
rckschauende ,geist kehrt den  ,aspekt  
des ,lebens um2 aus der ,idee des       
,schicksals1 die ,ziel  und ,zukunft in 
sich hat1 wird das mechanisch-extensive 
,prinzip von  ,ursache und ,wirkung1    
dessen ,schwerpunkt im ,vergangenen     
liegt4  ,der ,geist vertauscht dem      
,range nach das ,leben 7,zeit7 und das  
,erlebte  7,raum7 und versetzt die ,zeit
 als ,strecke in ein rumliches          
,weltsystem4  ,er hat hier die          
ungeheuerste ,verkehrung im wachen      
,bewutsein  vollzogen3 whrend aus der   
,richtung die ,ausdehnung1 aus dem      
,leben das  ,rumliche als ,erlebnis1    
weltbildendes ,erlebnis folgt1 setzt er 

den  schematisierten ,lebensproze8 in   
seinen starren1 vorgestellten ,raum     
hinein -- das ist physikalische         
,bewegung1 leblos1 teilbar1  tot1 den   
,regeln der ,mathematik unterworfen4    
,dem ,leben ist der ,raum  etwas1 das   
als ,funktion zum ,leben gehrt1 dem     
,geiste ist ,leben etwas im  ,raume4    
,goethes lebendige ,anschauung erlebt   
die ,ausdehnung1 die  ,welt als ewig    
werdend1 der geborne ,physiker erkennt  
das ,leben  als mathematische ,bewegung 
im ,raume4 ,alles ,mechanische1 das heit
 alles  ,gedachte ist eine prinzipielle 
,umkehrung von ,organischem4 ,schicksal 
bedeutet ein ,wohin1 ,kausalitt bedeutet
 ein ,woher4 ,knstlerische  ,anschauung1
 ,intuition besitzt die ,notwendigkeit  
eines ,schicksals4  ,wissenschaftliches 
,denken ist1 nicht als historisches     
,phnomen1 sondern  inhaltlich von       
kausaler ,notwendigkeit4                
,wissenschaftlich begrnden  heit vom    
,gewordnen und ,verwirklichten aus nach 
,grnden8 suchen1  indem man den         

mechanisch aufgefaten ,weg8 -- das      
,werden als ,strecke  -- rckwrts        
verfolgt4 ,aber es lt sich nicht rckwrts
 leben1 nur  rckwrts denken4 ,nicht die 
,zeit1 nicht das ,schicksal ist         
umkehrbar1  nur was der ,physiker ,zeit 
nennt1 was er als teilbare1 womglich    
negative oder imaginre ,gre8 in seine   
,formeln eingehen lt4  ,insofern ist das
 ,bewegungsproblem eine ,umkehrung des  
,lebensgefhls und  als solche von       
vornherein unlsbar1 wenn man unter      
,lsung die restlose                     
begrifflich-mathematische ,formulierung 
versteht4    ,die ,verlegenheit ist     
immer wieder gefhlt1 wenn auch ihrem    
,ursprung und  ihrer ,notwendigkeit nach
 nie begriffen worden4 ,das dunkle      
,bewutsein  der ,naturerkenntnis1 hier  
an einer ,grenze ihrer ,mglichkeit zu   
stehen1  sie vielmehr schon berschritten
 zu haben1 war zu allen ,zeiten  wach4  
,innerhalb der antiken ,naturforschung  
stellten die ,eleaten der               
,notwendigkeit1 die ,natur in           

,bewegungen zu denken1 die logische     
,einsicht  entgegen1 da ,denken ein     
,sein1 mithin ,erkanntes und            
,ausgedehntes  identisch und also       
,erkenntnis und ,werden unvereinbar     
seien4 ,ihre  ,einwnde sind nie         
widerlegt worden und unwiderlegbar1 aber
 sie haben  die ,entwicklung der antiken
 ,physik1 die als ,ausdruck der         
apollinischen  ,seele unentbehrlich und 
also ber logische ,widersprche erhaben  
war1  nicht gehindert4 ,innerhalb der   
von ,galilei und ,newton begrndeten     
klassischen ,mechanik des ,barock ist   
eine einwandfreie ,lsung in  dynamischem
 ,sinne immer wieder versucht worden4   
,die ,geschichte des  ,kraftbegriffs1   
dessen immer neue ,definitionen die     
,leidenschaft des  ,denkens             
kennzeichnen1 das durch diese           
,schwierigkeit sich selbst in  ,frage   
gestellt sah1 ist nichts als die        
,geschichte der ,versuche1 die          
,bewegung mathematisch und begrifflich  
restlos zu fixieren4 ,der letzte        

bedeutende ,versuch1 der wie alle       
frheren mit ,notwendigkeit milang1      
liegt in der ,mechanik von ,h4 ,hertz   
vor4    ,hertz hat1 ohne die eigentliche
 ,quelle aller ,verlegenheit zu finden  
--  das ist noch keinem ,physiker       
gelungen --1 versucht1 den ,begriff der 
,kraft ganz auszuschalten1 mit dem      
richtigen ,gefhl1 da der ,fehler  aller 
mechanischen ,systeme in einem der      
,grundbegriffe zu suchen sei4 ,er       
wollte das ,bild der ,physik allein aus 
den ,gren der ,zeit1 des ,raumes  und   
der ,masse aufbauen1 aber er bemerkte   
nicht1 da eben die ,zeit  selbst1 die   
als ,richtungsfaktor in den ,begriff der
 ,kraft eingegangen  ist1 das organische
 ,element war1 ohne das eine dynamische 
,theorie sich  nicht aussprechen lt und 
mit dem eine reine ,lsung nicht gelingt4
  ,und abgesehen davon bilden die       
,begriffe ,kraft1 ,masse und ,bewegung  
eine  dogmatische ,einheit4 ,sie        
bedingen einander so1 da die ,anwendung 
des  einen die unvermerkte der beiden   

andern schon einschliet4 ,im            
,heraklits ist die ganze apollinische1  
im ,kraftbegriff die ganze              
abendlndische ,fassung des              
,bewegungsproblems enthalten4 ,der      
,begriff  der ,masse ist nur das        
,komplement zum ,kraftbegriff4 ,newton  
-- eine tief  religise ,natur -- brachte
 lediglich das faustische ,weltgefhl zum
  ,ausdruck1 als er1 um den ,sinn der   
,worte ,kraft und ,bewegung verstndlich 
zu machen1 von ,massen als              
,angriffspunkten der ,kraft und ,trgern 
der  ,bewegung sprach4 ,so hatten die   
,mystiker des #ac4 ,jahrhunderts ,gott  
und  sein ,verhltnis zur ,welt aufgefat4
 ,newton hatte mit seinem berhmten      
hypotheses non fingo8 das metaphysische 
,element abgelehnt1  aber seine         
,konzeption einer ,mechanik ist durch   
und durch metaphysisch4  ,die ,kraft ist
 im mechanischen ,naturbilde des        
abendlndischen ,menschen1  was der      
,wille in seinem ,seelenbilde und die   
unendliche ,gottheit in  seinem         

,weltbilde ist4 ,die ,grundgedanken     
seiner ,physik standen fest1  lange     
bevor der erste ,physiker geboren wurde2
 sie lagen im frhesten  religisen       
,weltbewutsein dieser ,kultur4      #f  
,damit offenbart sich nun auch der      
religise ,gehalt des physikalischen     
,begriffs der ,notwendigkeit4 ,es       
handelt sich um die mechanische         
,notwendigkeit in dem1 was wir als      
,natur geistig besitzen1 und man hat    
nicht zu vergessen1 da dieser           
,notwendigkeit eine andre1 organische1  
schicksalhafte im ,leben selbst zugrunde
 liegt4 ,die letzte gestaltet1  die     
erste schrnkt ein2 die eine folgt aus   
einer inneren ,gewiheit1  die andere aus
 ,beweisen3 das ist der ,unterschied von
 tragischer und  technischer1           
historischer und physikalischer ,logik4 
,innerhalb der von der                  
,naturwissenschaft geforderten und      
vorausgesetzten  ,notwendigkeit bestehen
 nun weitere ,unterschiede1 die sich bis
 jetzt  jeder ,aufmerksamkeit entzogen  

haben4 ,es handelt sich hier um sehr    
schwierige ,einsichten von unabsehbarer 
,bedeutung4 ,eine ,naturerkenntnis  ist 
die ,funktion eines ,verstandes von     
bestimmter ,art1 gleichviel  wie dieser 
,zusammenhang von der ,philosophie      
definiert wird4 ,eine                   
,naturnotwendigkeit steht demnach in    
,beziehung zur ,struktur des  zugehrigen
 ,geistes1 in dessen ,ttigkeit sie sich 
realisiert1  und hier beginnen die      
historisch-morphologischen              
,unterschiede4 ,man kann  eine strenge  
,notwendigkeit in der ,natur erblicken1 
ohne da sie sich in  ,naturgesetze      
formulieren liee4 ,das letzte1 fr uns   
selbstverstndlich1  fr ,menschen andrer 
,kulturen indessen durchaus nicht1 setzt
 eine ganz  besondere und fr den        
faustischen ,geist bezeichnende ,form   
des ,denkens  und mithin des            
,naturerkennens voraus4 ,an sich liegt  
die ,mglichkeit  vor1 da die mechanische
 ,notwendigkeit eine ,gestalt annimmt1  
in der  jeder einzelne ,fall            

morphologisch fr sich besteht1 keiner   
sich exakt  wiederholt und ,erkenntnisse
 also nicht als stndig gltige ,formeln  
erscheinen knnen4 ,es wrde da die ,natur
 in einem ,bilde erscheinen1  das sich  
etwa nach ,analogie unendlicher1 aber   
nicht periodischer  ,dezimalbrche im    
,unterschiede von rein periodischen     
vorstellen  liee4 ,so empfand die       
,antike4 ,das ,gefhl davon liegt schon  
ihren  physikalischen ,urbegriffen      
zugrunde4 ,die ,eigenbewegung der ,atome
 bei  ,demokrit z4 ,b4 erscheint so1 da 
ein gesetzmiger ,bewegungstypus nicht   
statuiert wird4    ,naturgesetze sind   
,formen des ,geistes1 in welchen ein    
,inbegriff von  ,fllen sich zu einer    
,einheit hheren ,grades zusammenschliet4
 ,aber  darin liegt ,wille zur ,macht2  
das ist faustisch3 der ,geist spricht   
in diesen ,formen seine ,herrschaft ber 
die ,natur aus4 ,die ,welt ist  seine   
,vorstellung1 eine ,funktion des eignen 
,ich4 ,der antike  ,mensch war1 nach    
,protagoras1 nur das ,ma1 nicht der     

,schpfer der ,dinge4    ,hier zeigt     
sich1 da das ,kausalittsprinzip in der  
,form1 wie sie fr  uns selbstverstndlich
 und notwendig ist1 wie sie von der     
,mathematik1  ,physik und               
,erkenntnistheorie bereinstimmend als   
,grundwahrheit  behandelt wird1 ein     
abendlndisches1 genauer ein             
,barockphnomen  ist4 ,sie kann nicht    
bewiesen werden1 denn jeder ,beweis in  
einer  abendlndischen ,sprache und jede 
,erfahrung eines abendlndischen         
,menschen setzt sie schon voraus4 ,es   
ist kein ,zweifel1 da im ,begriff  der  
,kraft1 der ,funktion1 des              
,naturgesetzes berhaupt diese  besondere
 ,art von ,notwendigkeit schon enthalten
 ist4 ,die antike  ,art1 die ,natur zu  
sehen -- das alter ego der antiken ,art 
zu  sein --1 enthlt sie aber nicht1 ohne
 da dadurch eine  logische ,schwche in  
den naturwissenschaftlichen             
,feststellungen zum  ,vorschein kme4    
,denkt man die ,aussagen des ,demokrit1 
,anaxagoras und  ,aristoteles1 in denen 

die ganze ,summe antiker                
,naturanschauungen  enthalten ist1 genau
 durch1 prft man vor allem den ,gehalt  
von so  entscheidenden ,begriffen wie 1 
oder 1 so  sieht man mit ,erstaunen in  
ein vllig anders geartetes1 in sich     
geschlossenes und also fr eine bestimmte
 ,art ,mensch unbedingt wahres          
,weltbild1 in dem von ,kausalitt in     
unserem ,sinne nicht die ,rede ist4     
,der ,alchimist der arabischen ,kultur1 
der seine magischen ,operationen  und   
,betrachtungen aus seinem ,weltgefhl    
gleichfalls exakt8 durchfhrt1  setzt    
ebenso eine immanente ,notwendigkeit    
seines ,universums voraus1 die  von     
dynamischer ,kausalitt ganz und gar     
verschieden ist4    ,es ist sehr        
schwierig1 sich ber diesen ,punkt       
verstndlich zu  machen4 ,vielleicht fhrt
 die ,idee des ,tragischen in das ,wesen
 der  ,unterschiede ein4 ,das ,wort     
,schicksal bezeichnet ein ,urgefhl von  
etwas  ,unbeschreiblichem und           
,unfalichem in der ,seele ganzer        

,kulturen1 und  in jeder ein anderes4   
,wir sahen1 wie es sich in der          
anekdotischen  ,tragdie des ,sophokles  
und der biographischen ,tragdie         
,shakespeares  offenbart1 im gesamten   
,stil des apollinischen und faustischen 
,daseins1  in der politischen und       
wirtschaftlichen ,geschichte beider     
,kulturen und  der ,art der             
,entwicklung1 der ,anlage1 des ,verlaufs
 ihrer ,epochen4 ,die  ,beziehung der   
jeweiligen ,schicksalsidee zur antiken  
,kalokagathia und  zum nordischen       
,willen wurde nachgewiesen4 ,so         
erscheint sie1 vom ,geiste  mechanisch  
gefat1 ins ,ausgedehnte1 in die         
sinnliche ,wirklichkeit  umgedeutet1 als
 ,logik des ,gewordnen1 als ordnendes   
,urprinzip im  ,reiche der ,zahlen1     
,dimensionen und ,begriffe4 ,wie der    
tragische ,stil  der attischen und      
nordischen ,szene1 wie aristotelische   
und kantische  ,logik1 so unterscheiden 
sich die antike und abendlndische ,art  
der physikalischen ,notwendigkeit4 ,die 

,kausalitt1 welche ,kant als  die       
vornehmste ,kategorie des ,verstandes   
anerkannte und die bei  ,aristoteles    
fehlt1 gehrt zur ,dynamik4 ,eine        
,kausalkette ist  eine ,art von         
erstarrtem biographischem ,nacheinander1
 etwas1 das man  jedenfalls als den     
,gegensatz zum                          
,anekdotisch-,punktfrmigen empfinden    
wird4 ,die ,anschauungen der            
materialistischen ,geschichtsauffassung 
lassen den ,zusammenhang bersehen3 nur  
eine historisch  empfindende ,art       
,mensch konnte die ,naturnotwendigkeit  
in dieser ,form  eines ,verlaufs        
perzipieren4 ,in der ,statik und        
,alchimie1 beide  als vollkommene ,arten
 mechanischer ,naturanschauung          
betrachtet1 wrde  dies dem dogmatischen 
,grundgefhl widersprechen4 ,der ,neid   
der ,gtter1  der ,geschlechterfluch1 das
 blinde ,fatum1 das den ,heros der      
attischen  ,tragdie vernichtet1 trifft  
auf eine momentane ,situation1 nicht auf
  ein ,ganzes von ,leben und ,tat4 ,es  

fehlt am zureichenden ,grunde81 und  das
 stimmt damit berein1 da es nicht ,krfte
 sind1 die hier an  einer ,aufgabe      
scheitern4 ,kausalitt und 1 beides      
,prinzipien des  logischen ,zwanges1    
unterscheiden sich wie ,tun und ,leiden1
 wie die ,zahl  als ,funktion und die   
,zahl als ,gre1 wie kontrapunktische    
,musik und  attische ,plastik4    ,die  
,zahl als ,funktion steht mit dem       
gedanklichen ,prinzip von ,ursache  und 
,wirkung in tiefer ,beziehung4 ,beide   
sind ,schpfungen desselben  ,geistes1   
,ausdrucksformen desselben ,seelentums1 
bildende ,grundlagen  derselben         
objektgewordnen ,natur4 ,in der ,tat    
unterscheidet sich die  ,physik         
,demokrits von der ,newtons1 indem die  
eine das optisch ,gegebene1  die andere 
die sich aus ihm entwickelnden          
abstrakten ,beziehungen zum             
,ausgangspunkt whlt4 ,die eine ist      
populr im hchsten ,grade2 sie  bleibt   
bei der ,oberflche1 dem ,augenschein    
stehen2 die andre ist  ebenso unpopulr1 

dem ,handgreiflichen widerstrebend4 ,die
 ,tatsachen8  der apollinischen         
,naturerkenntnis sind ,dinge1 fr sich   
bestehende und sinnlich aufzufassende   
,einzelheiten2 die ,tatsachen8 der      
faustischen ,naturerkenntnis sind       
,beziehungen1 die dem ,auge des  ,laien 
berhaupt nicht zugnglich sind1 die      
geistig erst erobert sein  wollen und   
endlich zu ihrer ,mitteilung einer      
,geheimsprache bedrfen1  die nur dem    
,kenner der ,naturwissenschaft          
vollkommen verstndlich  ist4 ,die antike
 ,notwendigkeit liegt in den wechselnden
 ,erscheinungen  der ,einzeldinge       
unmittelbar zutage2 das                 
,kausalittsprinzip waltet  jenseits der 
,dinge1 indem es ihre sinnlich isolierte
 ,tatschlichkeit  abschwcht oder        
aufhebt4 ,man frage sich1 welche        
,bedeutung sich unter  ,voraussetzung   
der gesamten heutigen ,theorie mit dem  
,worte ein ,magnet8  verbindet4    ,das 
,prinzip der ,erhaltung der ,energie1   
das man seit seiner ,formulierung  durch

 ,j4 ,r4 ,mayer1 ,joule und ,helmholtz  
in vollem ,ernst als eine bloe          
,denknotwendigkeit angesehen hat1 ist in
 der ,tat eine ,umschreibung des        
,kausalittsprinzips -- der logischen    
,form des faustischen ,weltgefhls  --   
mittelst des physikalischen ,begriffes  
der ,kraft4 ,die ,berufung  auf die     
,erfahrung und der ,streit1 ob eine     
,einsicht denknotwendig  oder empirisch1
 ob sie nach ,kants ,bezeichnung -- der 
sich ber die  verschwimmende ,grenze    
zwischen beiden sehr tuschte -- a priori
 oder  a posteriori gewi sei1 ist fr die
 ,form des abendlndischen ,denkens      
charakteristisch4 ,nichts erscheint uns 
selbstverstndlicher und  eindeutiger als
 die ,erfahrung als ,quelle der exakten 
,wissenschaft4 ,das  nur in ,westeuropa 
zur vollen ,meisterschaft ausgebildete  
,experiment ist  nichts als die         
systematische und erschpfende           
,handhabung der ,erfahrung4  ,aber man  
hat nie bemerkt1 da in diesem hchst     
dogmatischen ,begriff  das ,dynamische1 

das ,kausale1 also ein ganz spezieller  
,naturaspekt  schon vorausgesetzt ist1  
da ,erfahrung fr uns immer kausale      
,erfahrung1 ,einsicht in funktionale    
,zusammenhnge ist und  somit in diesem  
,sinne und dieser ,art fr das antike    
,naturgefhl gar  nicht existiert1 mithin
 auch fr das antike ,denken eine        
unmgliche  ,konzeption ist4 ,wenn wir   
uns weigern1 die wissenschaftlichen     
,resultate  des ,anaxagoras oder        
,demokrit als ,resultate echter         
,erfahrungen  anzuerkennen1 so heit das 
nicht1 da diese antiken ,menschen sich  
auf die ,interpretation ihrer           
,anschauungen nicht verstanden1 da  sie 
bloe ,phantasien entworfen htten1       
sondern da wir in ihren                 
,verallgemeinerungen das kausale        
,element vermissen1 das fr uns den      
,sinn des ,wortes ,erfahrung erst       
ausmacht4 ,offenbar hat man nie gengend 
ber die ,exklusivitt dieses rein        
faustischen ,begriffes nachgedacht4     
,nicht der an der ,oberflche liegende   

,gegensatz zum ,glauben ist fr ihn      
bezeichnend4 ,die exakte                
sinnlich-geistige ,erfahrung ist im     
,gegenteil  ihrer ,struktur nach dem    
vollkommen kongruent1 was tief religise 
,naturen des ,abendlandes1 ,pascal zum  
,beispiel1 der ,mathematiker und        
,jansenist aus der gleichen innern      
,notwendigkeit war1 wohl  als ,erfahrung
 des ,herzens1 als ,erleuchtung in      
bedeutenden ,momenten  ihres ,daseins   
kennen gelernt haben4 ,erfahrung        
bezeichnet eine  ,aktivitt des ,geistes1
 die sich nicht auf die augenblicklichen
  und rein gegenwrtigen ,eindrcke       
beschrnkt1 sie als solche hinnimmt1     
anerkennt1 ordnet1 sondern sie aufsucht 
und hervorruft1 um sie in  ihrer        
sinnlichen ,individualitt zu berwinden1 
sie in eine grenzenlose  ,einheit zu    
bringen1 durch welche ihre              
handgreifliche ,vereinzelung  aufgelst  
wird4 ,was wir ,erfahrung nennen1       
besitzt die ,tendenz vom  ,einzelnen zum
 ,unendlichen4 ,diese ,aktivitt1 die    

,willen1 ,energie1  ein ,ziel1 einen    
,machtanspruch in sich schliet1         
widerspricht dem  antiken ,naturgefhl4  
,demokrit wrde die ,anschauung8 der     
modernen  ,mechanik1 wonach ,bewegungen 
als kontinuierliche                     
,transformationsgruppen  in einer       
n-dimensionalen ,punktmannigfaltigkeit  
erscheinen1 nicht mehr  als             
,interpretation irgendeiner ,natur8     
anerkannt haben4 ,anschauung  -- das war
 dem ,griechen1 dem ,plastiker1 das     
unmittelbare ,erlebnis  des ,auges4 ,uns
 ist sie etwa das1 was der ,kenner des  
,kontrapunktes  vor dem innern ,blick   
sich geisterhaft und doch nicht ganz    
unsinnlich  entfalten sieht1 wenn er    
eine ,partitur liest4 ,das bedeutet uns 
,erfahrung84 ,deshalb besitzt der antike
 ,mensch1 fr den im ,augenschein  das   
ganze ,wesen der ,welt liegt1 eine      
,physik von unbestreitbarer ,logik  und 
,notwendigkeit des formalen ,gehaltes1  
aber nach unserem ,mastabe  ohne        
,erfahrung81 d4 h4 ohne die kausale1    

funktionale ,zersetzung der  ,einheit   
des ,handgreiflichen4 ,unser ,weg1      
,erfahrungen zu gewinnen1 ist  fr ihn   
der ,weg1 sie zu verlieren4 ,deshalb    
bleibt er der gewaltsamen  ,methode des 
,experiments fern1 das seinem ,sinne    
nach dynamisch1 nicht  statisch ist4    
7,das magische ,experiment der ,alchimie
 ist ein ,typus  von ganz anderer       
,bedeutung2 er setzt ein anderes        
,naturgefhl voraus  und ruft als        
,resultat eine andere intuitiv-geistige 
,vorstellungswelt  hervor47 ,deshalb    
besa man unter dem ,namen einer ,physik 
statt eines  mchtigen ,systems          
erarbeiteter abstrakter ,gesetze und    
,formeln1  das die sinnliche            
,gegebenheit vergewaltigt und unterwirft
 -- nur  dies ,wissen ist ,macht6 --1   
eine ,summe wohlgeordneter1 durch       
,bilder  sinnlich verstrkter1 nicht etwa
 aufgelster ,eindrcke1 welche die       
,natur in ihrem in sich vollendeten     
,dasein unberhrt lie4 ,unsre  exakte    
,naturwissenschaft ist imperativisch1   

die antike ist  im  buchstblichen       
,sinne1 passive ,beschaulichkeit4       
#g    ,es ist nun kein ,zweifel mehr3   
die ,identitt der ,physik mit der       
,mathematik1 der ,religion1 der groen   
,kunst ist in den letzten ,grnden  der  
,form eine vollkommene4 ,ein tiefer     
,mathematiker -- nicht ein              
meisterhafter ,rechner1 der mit dem alle
 ,methoden beherrschenden               
,experimentator und dem technischen     
,virtuosen des ,orchesterklangs und  des
 ,pinselstrichs auf einer ,stufe steht1 
sondern einer1 der den ,geist  der      
,zahlen in sich lebendig fhlt --        
begreift1 da er damit ,gott  kennt84    
,pythagoras und ,plato haben das so gut 
gewut wie ,pascal und  ,leibniz4        
,terentius ,varro in seinen ,csar       
gewidmeten ,untersuchungen  ber die     
altrmische ,religion unterscheidet mit  
rmischer ,prgnanz  die theologia        
civilis1 die ,summe des ffentlich       
anerkannten  ,glaubens1 von der         
theologia mythica1 der ,vorstellungswelt

  der ,dichter und ,knstler1 und der    
theologia physica1 der  philosophischen 
,spekulation4 ,wendet man dies auf die  
faustische ,kultur  an1 so gehren zur   
ersten1 was ,thomas von ,aquino und     
,luther1 ,calvin und  ,ignaz von ,loyola
 lehren1 zur zweiten ,dante und ,goethe1
 zur dritten aber  die wissenschaftliche
 ,physik selbst1 soweit sie ihren       
,formeln ,bilder  unterlegt4    ,auch   
der ,wilde und das ,kind haben ein      
,gefhl fr das ,andre8 in ihrer          
,auenwelt1 im hchsten ,fall eine ,ahnung
 von dem1 was das ,wort ,gott8 in  allen
 frhen ,sprachen bezeichnet1 also ein   
,bewutsein von einer ,natur1  ihrer     
,natur1 in der sie leben und weben1 mit 
der sie eins sind1  die sie gleichzeitig
 bilden und von der sie gebildet werden4
 ,aber mit  dem ,erwachen einer ,kultur 
erwachen die groen seelischen ,formen4  
,jetzt  wchst das ,gefhl von ,gott zu   
einer groen ,bestimmtheit auf1 die einen
  bermchtigen ,ausdruck in ,mythen1     
,bauten und ,ideen sucht1 und das wache 

,bewutsein prgt danach einen ,begriff   
von ,gott4 ,aus dem einen  folgt das    
,naturgefhl1 aus dem andern die         
,naturerkenntnis4    ,seit den ,tagen   
der ,sptrenaissance wird die            
,vorstellung von ,gott im  ,geist aller 
bedeutenden ,menschen der ,idee des     
reinen1 unendlichen  ,raumes immer      
hnlicher4 ,der ,gott der ,exercitia     
spiritualia des ,ignaz  von ,loyola ist 
auch der des groen ,lutherliedes ,ein   
feste ,burg81 der  ,bachschen ,kantaten1
 der heitren ,hallenkirchen des ,barock4
 ,er ist nicht  mehr der ,vater des     
heiligen ,franz von ,assisi1 wie die    
,maler  der ,gotik1 wie ,giotto und     
,stephan ,lochner ihn empfanden1        
leibhaft  gegenwrtig1 sondern ein       
unpersnliches ,prinzip1 unvorstellbar1  
ungreifbar1 geheimnisvoll im            
,unendlichen wirkend4 ,jeder ,rest von  
,persnlichkeit lst sich in              
unanschaulicher ,abstraktheit auf1 eine 
,idee  von ,gott1 der zuletzt nur noch  
die ,instrumentalmusik groen ,stils     

gewachsen ist1 whrend die ,malerei des  
#ah4 ,jahrhunderts versagt und  demnach 
in den ,hintergrund tritt4 ,dies ,gefhl 
von ,gott hat das                       
naturwissenschaftliche ,weltbild des    
,abendlandes1 unsere ,natur1 unsere     
,erfahrung8 und mithin unsere ,resultate
 und ,hypothesen im ,gegensatz  zu denen
 des antiken ,menschen gestaltet4 ,die  
,kraft1 welche die ,masse  bewegt3 das  
ist es1 was ,michelangelo an die ,decke 
der sixtinischen  ,kapelle gemalt hat1  
was seit dem ,vorbilde von ,il ,ges die 
,domfassaden  zu dem gewaltsamen        
,ausdruck bei ,della ,porta und ,maderna
 und seit  ,orlando ,lasso den fugierten
 ,stil zu den kolossalen ,tonmassen der 
,kirchenmusik des #ah4 ,jahrhunderts    
gesteigert hat1 was als ,weltgeschehen  
in ,shakespeares ,tragdien die ins      
,unendliche erweiterte ,szene fllt und  
was endlich ,galilei und ,newton in     
,formeln und ,begriffe gebannt haben4   
,das ,wort ,gott klingt anders unter den
 ,wlbungen gotischer ,dome  und in den  

,klosterhfen von ,maulbronn und ,sankt  
,gallen als in den  ,basiliken ,syriens 
und den ,tempeln des republikanischen   
,rom4 ,in dem  ,wlderhaften der ,dome1  
der mchtigen ,erhhung des               
,mittelschiffes  ber die ,seitenschiffe 
gegenber der flachgedeckten ,basilika1  
von deren  ,typus der abendlndische     
,kirchenbau ausging1 in der ,verwandlung
 der  ,sulen1 die durch ,basis und      
,kapitl als abgeschlossene ,einzeldinge 
in  den ,raum gestellt wurden1 zu       
,pfeilern und ,pfeilerbndeln1 die aus   
dem  ,boden wachsen und deren ste und   
,linien sich ber dem ,scheitel ins      
,unendliche verlieren und verschlingen1 
whrend von den ,riesenfenstern1  welche 
die ,wand aufgelst haben1 ein ungewisses
 ,licht durch den ,raum  fliet1 liegt   
die architektonische ,verwirklichung    
eines ,weltgefhls1  das im ,hochwald der
 nordischen ,ebenen sein ursprnglichstes
  ,symbol gefunden hatte4 ,und zwar im  
,laubwalde mit dem geheimnisvollen      
,gewirr seiner ste und dem ,raunen der  

ewig bewegten ,blttermassen ber  dem    
,haupte des ,betrachters1 hoch ber der  
,erde1 von der die ,wipfel  durch den   
,stamm sich zu lsen versuchen4 ,man     
denke wieder an die  romanische         
,ornamentik und ihre tiefe ,beziehung   
zum ,sinn der ,wlder4  ,der unendliche1 
einsame1 dmmernde ,wald ist die geheime 
,sehnsucht  aller abendlndischen        
,bauformen geblieben4 ,deshalb lst sich1
 sobald  die ,formenenergie des ,stils  
ermattet1 in der spten ,gotik 7im  style
 flamboyant1 in ,troyes1 im ,prager     
,dom7 ganz ebenso wie  im ausgehenden   
,barock die beherrschte abstrakte       
,liniensprache wieder  unmittelbar in   
naturalistisches ,astwerk1 ,ranken1     
,zweige1 ,bltter auf4  ,die ,zypresse   
und ,pinie wirken krperhaft1 euklidisch2
 sie htten  niemals ,symbole des        
unendlichen ,raumes werden knnen4 ,die  
,eiche1  ,buche1 ,linde mit den irrenden
 ,lichtflecken in ihren schattenerfllten
  ,rumen wirken krperlos1 grenzenlos1   
geistig4 ,der ,stamm einer ,zypresse    

findet in der klaren ,sule ihrer        
,nadelmasse den vollkommenen ,abschlu   
seiner senkrechten ,tendenz1 der einer  
,eiche wirkt wie ein unerflltes         
rastloses ,streben ber den ,wipfel      
hinaus4 ,in der ,esche scheint der      
,sieg der aufstrebenden ste ber den     
,zusammenhalt der ,krone eben zu        
gelingen4 ,ihr ,anblick hat etwas       
,aufgelstes1 den ,anschein einer freien 
,verbreitung im ,raum1 und vielleicht   
wurde die ,weltesche deshalb ein        
,symbol der nordischen ,mythologie4 ,das
 ,waldesrauschen1 dessen ,zauber  kein  
antiker ,dichter je empfunden hat1 das  
jenseits der ,mglichkeiten  des         
apollinischen ,naturgefhls liegt1 steht 
mit seiner geheimen ,frage  nach dem    
,woher und ,wohin1 seinem ,versinken des
 ,augenblicks im ,ewigen  in einer      
tiefen ,beziehung zum ,schicksal1 zum   
,gefhl fr ,geschichte und  ,dauer1 zur  
faustischen schwermtig-sorgenvollen     
,richtung der ,seele in  eine unendliche
 ferne ,zukunft4 ,deshalb wurde die     

,orgel1 deren tiefes  und helles        
,brausen unsere ,kirchen fllt1 deren    
,klang im ,gegensatz zum  klaren1       
pastosen ,ton der antiken ,lyra und     
,flte etwas ,grenzenloses  und          
,ungemessenes besitzt1 das ,organ der   
abendlndischen ,andacht4 ,dom  und      
,orgel bilden eine symbolische ,einheit 
wie ,tempel und ,statue4 ,die           
,geschichte des ,orgelbaus1 eines der   
tiefsinnigsten und rhrendsten  ,kapitel 
der ,musikgeschichte1 ist eine          
,geschichte der ,sehnsucht nach dem     
,walde1 nach der ,sprache dieses        
eigentlichen ,tempels der abendlndischen
  ,gottesverehrung4 ,von dem ,versklang 
,wolframs von ,eschenbach bis zur       
,musik des ,tristan ist diese ,sehnsucht
 unvernderlich fruchtbar  geblieben4    
,das ,streben des ,orchesterklanges im  
#ah4 ,jahrhundert ging  unablssig dahin1
 dem ,orgelklang immer verwandter zu    
werden4 ,das ,wort  schwebend81 sinnlos 
antiken ,dingen gegenber1 ist gleich    
wichtig  in der ,theorie der ,musik1 der

 ,architektur1 der ,physik1 der ,dynamik
  des ,barock4 ,wenn man in einem hohen 
,walde mchtiger ,stmme steht und  den   
,sturm ber sich whlen hrt1 begreift man 
pltzlich den ,sinn des  ,gedankens von  
der ,kraft1 welche die ,masse bewegt4   
,so entsteht aus dem ,urgefhl des       
bewuten ,daseins eine immer  bestimmtere
 ,vorstellung des gttlichen ,prinzips4  
,erkenntnis ist  ein ,gewordensein4 ,der
 ,erkennende selbst aber empfngt durch  
das  ,kontinuum der lebendigen          
,erkenntnisakte den ,eindruck einer     
,bewegung  in der ueren ,natur4 ,er fhlt
 um sich ein schwer zu beschreibendes   
fremdes ,leben unbekannter ,mchte4 ,er  
fhrt den ,ursprung dieser  ,wirkungen   
auf numina nach rmischer                
,bezeichnungsweise zurck1  auf das      
andre81 ,nichteigne1 insofern es        
ebenfalls ,leben besitzt4 ,ein  numen   
ist gestaltetes1 durchseeltes           
,weltgefhl4 ,aus der ,bewegung          
entspringen also ,religion und ,physik4 
,sie enthalten die ,deutung der         

lebendigen und der toten ,natur oder des
 ,bildes der ,umwelt durch die  ,seele  
und durch den ,verstand4 ,die           
himmlischen ,mchte8 sind zugleich       
erster ,gegenstand der ,verehrung und   
der ,forschung4 ,es gibt eine ,lebens-  
und eine wissenschaftliche ,erfahrung4  
,nun beachte man wohl1 auf welche ,weise
 das ,bewutsein der einzelnen  ,kulturen
 die ursprnglichen numina geistig       
verdichtet4 ,es belegt  sie mit         
bedeutungsvollen ,worten1 mit ,namen1   
und bannt -- begreift1  begrenzt -- sie 
auf diese ,art4 ,damit unterliegen sie  
der geistigen  ,macht des ,menschen1 der
 den ,namen in seiner ,gewalt hat4 ,und 
es  war schon gesagt worden1 da die     
ganze ,philosophie1 die ganze           
,naturwissenschaft1 alles1 was zum      
,erkennen8 in irgendeiner ,beziehung    
steht1 im tiefsten ,grunde nichts ist   
als die unendlich verfeinerte  ,art1 den
 ,namenzauber des primitiven ,menschen  
auf das ,fremde8  anzuwenden4 ,das      
,aussprechen des richtigen ,namens 7in  

der ,physik des  richtigen ,begriffes7  
ist eine ,beschwrung4 ,so entstehen     
,gottheiten und  wissenschaftliche      
,grundbegriffe zuerst als ,namen1 die   
man anruft und  an die sich eine        
sinnlich immer bestimmtere ,vorstellung 
knpft4 ,aus  dem numen wird ein deus1   
aus dem ,begriff eine ,theorie4 ,was fr 
ein befreiender ,zauber liegt fr die    
,mehrzahl der gelehrten ,menschen  in   
der bloen ,nennung der ,worte ,ding an  
sich81 ,atom81 ,energie81               
,schwerkraft81 ,ursache81 ,entwicklung86
 ,es ist der gleiche1 der  den          
latinischen ,bauern bei den ,worten     
,ceres1 ,consus1 ,janus1 ,vesta         
ergriff4#aag    ,indes1 der ,namenzauber
 tut mehr4 ,er hebt nicht nur heraus1   
grenzt  aus der ,flle bewegter ,eindrcke
 ab1 er macht auch das ,fremde8 der     
,gestaltungskraft des eignen ,ursymbols 
erreichbar4 ,aus ,worten -- denn in  der
 ,sprache liegt der ganze ,mensch --    
werden ,gottheiten1 aber  was fr        
,unterschiede6 ,antike ,gottheiten als  

wohlunterschiedene 1  klar umrissen1    
hell beleuchtet schon bei ,homer4       
,indische ,gottheiten1  unzhlige        
ineinander verschwimmende1 malose       
,wesen1 vag1 phantastisch  wie ,wolken  
und ,nebelfetzen4 ,abendlndische        
,gottheiten auf dem ,wege von  der      
,gotik zum ,barock zu einer unsichtbaren
 ,macht sich einend4  ,man achte wohl   
auf die ,unterschiede des apollinischen 
und vedischen  ,polytheismus4 ,von dort 
geht ein ,weg zur euklidischen          
,krpergeometrie  und den ,elementen des 
,empedokles1 von hier zur ,null1 zum    
,nirwana1 zur  ,seelenwanderung4 ,aus   
dem ,verhltnis des ,olymps zur          
,atomistik ,demokrits1  der katholischen
 ,dogmatik zu ,newton ermessen wir1 was 
eine indische  ,physik an               
,grundbegriffen htte enthalten mssen4   
,dem antiken ,weltgefhl war1 dem        
,tiefenerlebnis und dessen ,symbolik    
gem1 der einzelne ,krper das ,sein4     
,folgerichtig empfand man  dessen uere  
,gestalt als das ,wesenhafte1 als den   

eigentlichen  ,sinn des ,wortes ,sein84 
,was nicht ,gestalt hat1 ,gestalt ist1  
ist  berhaupt nicht4 ,von diesem        
,grundgefhl aus1 das man sich nicht     
mchtig  genug denken kann1 konzipierte  
der antike ,geist als ,gegenbegriff  7in
 der hier neu eingefhrten ,bedeutung7   
zur ,gestalt das andre81 die            
,ungestalt1 den ,stoff1 die  oder 1 das1
 was an sich kein ,sein  besitzt und    
lediglich als ,komplement zum wirklich  
,seienden fr das  ,weltgefhl eine       
ergnzende1 sekundre ,notwendigkeit4 ,man
 begreift1  wie die antike ,gtterwelt   
sich bilden mute4 ,sie ist neben dem    
,menschen eine hhere ,menschlichkeit2 es
 sind vollkommener gestaltete  ,krper1  
erhabenste ,mglichkeiten                
leibhaft-gegenwrtiger ,form -- im       
,unwesentlichen1 dem ,stoffe nach1 nicht
 unterschieden1 mithin derselben        
kosmischen und tragischen ,notwendigkeit
 unterworfen4    ,das faustische        
,weltgefhl aber erlebte die ,tiefe      
anders4 ,hier erscheint  als ,inbegriff 

des ,seins der reine unendliche ,raum4  
,er ist das  ,sein schlechthin4 ,hier   
wirkt der sinnliche ,empfindungsinhalt1 
der  mit einer hchst bezeichnenden      
,wendung1 die ihm den ,rang anweist1    
das ,raumerfllende genannt wird1 als    
,tatsache zweiter ,ordnung und  im      
,hinblick auf den ,akt der              
,naturerkenntnis als das ,fragwrdige1   
als ,schein und ,widerstand1 der        
berwunden werden mu1 wenn man als       
,philosoph oder ,physiker den           
eigentlichen ,gehalt des ,seins         
erschlieen  will4 ,die abendlndische    
,skepsis hat sich niemals gegen den     
,raum1  immer gegen die greifbaren      
,dinge gewandt4 ,raum ist der primre    
,begriff  -- ,kraft ist nur ein weniger 
abstrakter ,ausdruck dafr -- und erst   
als sein ,gegenbegriff erscheint die    
,masse1 das1 was im ,raume ist4  ,sie   
ist logisch wie physikalisch von ihm    
abhngig4 ,der modernen  ,konzeption     
einer elektrodynamischen ,energie folgte
 notwendig die einer  zugehrigen ,masse1

 des ,lichtthers4 ,eine ,definition der 
,masse folgt  mit allen ihr             
zugeschriebenen ,eigenschaften aus der  
einer ,kraft1  nicht umgekehrt -- und   
zwar mit der ,notwendigkeit eines       
,symbols4  -- ,alle antiken             
,substanzbegriffe1 sie mgen noch so     
individuell1  idealistisch oder         
realistisch gefat sein1 bezeichnen das  
zu  ,gestaltende1 eine ,negation also1  
die ihre nheren ,bestimmungen in  jedem 
,falle aus dem ,grundbegriff der        
,gestalt herbernehmen mu4 ,alle         
abendlndischen ,substanzbegriffe        
bezeichnen das zu ,bewegende1  ohne     
,zweifel ebenfalls eine ,negation1 aber 
die einer andern ,einheit4  ,gestalt und
 ,ungestalt1 ,kraft und ,nichtkraft --  
so wird die  dem ,welteindruck beider   
,kulturen zugrunde liegende und seine   
,formen  restlos erschpfende ,polaritt  
am deutlichsten wiederzugeben sein4 ,was
  die vergleichende ,philosophie bis    
jetzt ungenau und verwirrend mit  dem   
einen ,worte ,stoff wiedergab1 bedeutet 

in einem ,fall das ,substrat  der       
,gestalt1 im andern das der ,kraft4 ,es 
gibt nichts ,verschiedeneres4  ,hier    
spricht das ,gefhl von ,gott1 ein       
,wertgefhl4 ,die ,gestalt1  die ,kraft  
sind die ,inkarnationen des ,gttlichen  
im ,weltbilde4 ,die  antike ,gottheit   
ist hchste ,gestalt1 die faustische     
hchste ,kraft4 ,das  andre8 ist das     
,ungttliche1 dem die ,wrde des ,seins   
vom ,geiste nicht  zugesprochen werden  
kann4 ,ungttlich ist dem apollinischen  
,weltgefhl  die gestaltlose ,leere1 das 
zwischen den ,krpern81 dem faustischen  
also das passive ,einzelding4    ,so    
erfolgte aus der ,idee des einen        
unendlichen ,raumes die  abendlndische  
,vorstellung des einen ,gottes4 ,man    
begreift  nun den ,ursprung von         
,monotheismus und ,polytheismus4 ,gott  
-- das ist  fr unser ,gefhl der ,raum1  
,kraft1 ,wille1 ,tat4 ,welt1 als        
,gegensatz  zu ihm1 ist also die        
,nichtkraft1 die ,masse1 das ,objekt4   
,man hat von  ,dante bis ,goethe        

tausendmal die ,worte gewechselt und das
 ,weltbild  religis oder                
wissenschaftlich1 intuitiv oder         
mechanistisch zu deuten  versucht2 das  
,grundgefhl ist unverndert geblieben4   
,es gehrt zu  den seelischen            
,bedingungen1 ber die niemand ,gewalt   
hat4 ,es ist eine  ,selbsttuschung1 wenn
 jemand sagt1 er sei ,atheist geworden1 
oder zu  ,gott zurckgekehrt84 ,er       
verwechselt lediglich begriffliche      
,konventionen  der ,oberflche -- neue   
,namen -- mit dem ,gehalt der           
,welteindrcke  selbst4 ,wer fr ,gott und
 ,welt ,wille und ,vorstellung oder     
,kraft und  ,stoff sagt1 kennzeichnet   
damit nur seine bewute ,individualitt1  
seinen  intellektuellen ,geschmack1     
nicht seine ,kultur4 ,wenn ein          
,darwinist oder  ,positivist1 ,nietzsche
 einbegriffen1 eine ,ansicht ber den    
,weltverlauf  ausdrcken will1 so redet  
er davon1 da die ,natur8 dies so        
organisiert  hat1 jenes so will1 irgend 
etwas bezweckt1 zult1 schafft4 ,so htte 

kein ,grieche gesprochen4 ,so spricht   
die katholische ,kirche1 nur da  sie das
 ,wort ,gott fr ,natur gebraucht und das
 ,kausalittsprinzip  vorsichtiger       
formuliert4 ,es ist dem heutigen        
,naturforscher so wenig wie  dem        
irgendeiner andern ,kultur mglich1 von  
dieser ,disposition seines  produktiven 
,bewutseins loszukommen4 ,seine         
,grundbegriffe1 scheinbar  ,resultate   
einer strengen und voraussetzungslosen  
,analyse1 waren schon  in den           
,gottvorstellungen seiner ,vorfahren    
enthalten4      #h    ,es ist ein       
wissenschaftliches ,vorurteil1 da       
,mythen und  ,gttervorstellungen eine   
,schpfung des primitiven ,menschen seien
 und  da mit fortschreitender ,kultur   
der ,seele die mythenbildende ,kraft    
verloren gehe4 ,das ,gegenteil ist der  
,fall4 ,wre nicht die ,morphologie  der 
,geschichte bis zum heutigen ,tage ein  
unentdecktes ,problem  geblieben1 so    
htte man lngst die vermeintlich         
allgemein verbreitete  mythologische    

,produktivitt auf einzelne ,epochen     
beschrnkt gefunden  und endlich         
begriffen1 da diese ,kraft einer ,seele1
 ihre ,welt mit  ,gestalten1 ,zgen und  
,symbolen1 und zwar von einheitlichstem 
,charakter  zu erfllen1 gerade den      
,frhzeiten der groen ,kulturen angehrt4 
,jeder ,mythus groen ,stils steht am    
,anfang eines erwachenden ,seelentums4  
,er ist seine erste geistige ,tat4 ,man 
findet ihn nur dort und nirgend  anders1
 dort aber auch mit ,notwendigkeit4 ,die
 bedeutendsten ,motive  der ,edda sind  
genau gleichzeitig mit der romanischen  
,ornamentik und  der gotischen ,bauweise
 entstanden4 ,der olympische            
,gtterkreis1 wie  wir ihn aus ,homer    
kennen1 entstand gleichzeitig mit dem   
frhdorischen  geometrischen ,stil4      
,ich setze voraus1 da das1 was ,urvlker 
wie die ,germanen zur ,zeit  ,csars an  
religisen ,vorstellungen besitzen1 noch 
kein hherer  ,mythus1 d4 h4 wohl eine   
,summe zerstreuter personifizierender   
,zge1  an ,namen haftender ,kulte1      

fragmentarischer ,sagenbildungen1 aber  
noch  keine ,gtterordnung1 kein         
mythischer ,organismus1 kein            
geschlossener ,sagenkreis von           
einheitlicher ,physiognomie ist1 so     
wenig  ich die vage ,ornamentik dieser  
,stufe eine ,kunst nenne4 brigens sind  
die grten ,bedenken ,symbolen und ,sagen
 gegenber angebracht1 die  heute oder   
auch seit ,jahrhunderten unter scheinbar
 primitiven ,vlkern  gelufig sind1      
nachdem seit ,jahrtausenden keine       
,landschaft der ,erde von  der          
,einwirkung fremder ,hochkulturen ganz  
unberhrt geblieben ist4    ,es gibt     
deshalb so viele ,formenwelten des      
,mythus1 als es ,kulturen1  als es      
,architekturen gibt4 ,was ihnen zeitlich
 vorausliegt1 das ,chaos  unfertiger    
,phantasiegebilde1 in das die moderne   
,mythenforschung ohne  ein leitendes    
,prinzip sich verliert1 kommt unter     
diesen ,voraussetzungen  nicht in       
,betracht2 andrerseits zhlen ,bildungen 
dazu1 von denen es  noch niemand        

vermutet hat4 ,in der homerischen ,zeit1
 #aajj-hjj1 und der  entsprechenden     
ritterlich-germanischen1 #ijj-acjj --   
den epischen  ,zeitaltern --1 nicht     
frher1 nicht spter1 sind die groen      
,sagenwelten  entstanden4 ,ihnen        
entspricht in ,indien die vedische und  
in gypten  die ,pyramidenzeit1 man wird 
eines ,tages entdecken1 da die gyptische
  ,mythologie in der ,tat gerade whrend 
der dritten und vierten ,dynastie  zur  
,tiefe herangereift ist4    ,nur so ist 
der unermeliche ,reichtum               
religis-intuitiver ,schpfungen zu       
verstehen1 der die drei ,jahrhunderte   
der deutschen ,kaiserzeit fllt4 ,es  ist
 die faustische ,mythologie1 die hier   
entstand4 ,man war bisher  blind fr den 
,umfang und die ,einheit dieser         
,formenwelt1 weil religise  und gelehrte
 ,vorurteile zu einer fragmentarischen  
,behandlung entweder  der katholischen  
oder der nordisch-heidnischen           
,bestandteile drngten4  ,aber es besteht
 hier kein ,unterschied4 ,der tiefe     

,bedeutungswandel  innerhalb der        
christlichen ,vorstellungskreise ist als
 schpferischer  ,akt identisch mit der  
,zusammenfassung altheidnischer ,kulte  
zu einem  ,ganzen4 ,es gehren hierher   
die smtlichen westeuropischen           
,volkssagen1  die damals ihre           
symbolische ,durchbildung erhalten      
haben1 mgen sie auch  der ,substanz nach
 viel frher entstanden und viel spter   
noch an neue  uere ,erlebnisse angeknpft
 und durch bewutere ,zge bereichert     
worden  sein4 ,es gehren dazu die groen 
in der ,edda erhaltenen ,gttersagen  und
 eine ,anzahl ,motive aus den           
,evangeliendichtungen gelehrter ,mnche4 
,dazu kommt die deutsche ,heldensage des
 ,siegfried-1 ,gudrun-1 ,dietrich-1     
,wielandkreises mit ihrem ,gipfel im    
,nibelungenlied und neben ihr die       
ungeheuer reiche1 aus altkeltischen     
,mrchen abgeleitete und auf             
franzsischem ,boden eben damals         
vollendete ,rittersage3 vom ,knig       
,artus und der ,tafelrunde1 vom heiligen

 ,gral1 von ,tristan1 ,parzeval  und    
,roland4 ,und endlich ist auer der      
unvermerkten1 aber um so  tieferen      
psychologischen ,umdeutung aller ,zge   
der ,passionsgeschichte  der ganze      
,reichtum der katholischen              
,heiligenlegenden hinzuzurechnen1  deren
 ,bltezeit das #aj4 und #aa4            
,jahrhundert fllt4 ,damals sind die     
,marienleben1 die ,geschichten des hl4  
,rochus1 ,sebald1 ,severin1 ,franz1     
,bernhard und der ,odilia entstanden4   
,um #abej wurde die ,legenda aurea      
verfat2 es war die ,bltezeit der        
hfischen ,epik und der islndischen      
,skaldenpoesie4 ,den groen              
,walhallgttern im ,norden entsprechen   
die  vierzehn ,nothelfer81 die          
gleichzeitig im sdlichen ,deutschland   
als  mythische ,gruppe konzipiert worden
 sind4 ,auf altgermanischen ,ideen1     
welche ,dante vielleicht whrend eines   
,aufenthaltes in ,oxford kennen  lernte1
 beruhen die mchtigen ,raumvisionen der 
,gttlichen ,komdie1 die  ,ringe des     

,hllentrichters4 ,neben der ,schilderung
 von ,ragnark1 der  ,gtterdmmerung1 in  
der ,vluspa steht eine christliche      
,fassung in den  sddeutschen ,muspilli4 
,nichts ist fr den letzten ,sinn dieser 
religisen ,schpfungen  bezeichnender als
 die ,tatsache1 da die ,gtterwelt von   
,walhall nicht  altgermanischen         
,ursprungs ist und den ,stmmen der      
,vlkerwanderung  noch gar nicht bekannt 
war1 sondern da sie erst jetzt und mit  
einem  ,schlage1 aus innerster          
,notwendigkeit im ,bewutsein der auf dem
 ,boden  des ,abendlandes neu           
entstandenen ,vlker sich bildete1       
gleichzeitig8  also mit der olympischen1
 die wir aus der homerischen ,epik      
kennen und  die ebensowenig             
urhellenischer ,herkunft ist4 ,die      
kretisch-mykenische  ,menschheit1 welche
 ,namen ihre verschollenen ,vlker auch  
getragen  haben mgen1 kann die          
olympischen ,motive nicht gekannt haben4
 ,das ist  psychologisch unmglich4 ,und 
der kretisch-mykenischen ,zeit          

entspricht  der religisen ,lage nach1   
als ,vorstufe einer noch ungebornen     
,kultur1  die                           
merowingisch-karolingische4 ,als die    
,araber um #gcj mitten im  frnkischen   
,reich1 an der ,loire standen und ,musa 
verkndete1 er wolle  ber die ,pyrenen   
und ,alpen nach ,rom ziehen und         
,mohameds ,namen vor  dem ,vatikan      
ausrufen lassen1 war das ,christentum   
des ,westens dem  seelischen ,gehalte1  
der ,symbolik nach noch wenig vom ,islam
 verschieden4  ,man prfe den ,geist der 
frnkisch-langobardischen ,kirchenkunst4 
,es  war noch derselbe ,ausdruck des    
magischen ,weltgefhls1 wie er auf  den  
morgenlndischen ,konzilien der ersten   
,jahrhunderte zu ,worte  gekommen war4  
,so wenig damals die ,welt von ,walhall 
schon entstanden  und innerlich auch nur
 mglich war1 so wenig war von dem       
spteren1  dem germanischen1 dem         
faustischen ,christentum schon          
vorhanden4  ,erst das groe ,schisma     
offenbart nach dieser ,seite hin das    

,dasein  einer jungen abendlndischen    
neben einer alternden morgenlndischen   
,seele4 ,als ,karl der ,groe1 der       
,herrscher von ,frankistan81 seine      
,palastkapelle zu ,aachen baute1        
entstand aus antiken ,sulen und         
,bauteilen1 die man von ,italien bezog1 
eine ,art ,moschee4 ,das ist  ein       
welthistorisches ,symbol4 ,das ,aachener
 ,mnster wird immer das  merkwrdigste   
,beispiel einer ,architektur vor der    
,geburt eines  ,stils bleiben4 ,es steht
 auerhalb aller ,stile1 weil es auerhalb
 aller  ,kulturen steht4 ,aber dasselbe 
gilt von allem1 was an christlichen und 
heidnischen ,gottvorstellungen damals   
wirkliches geistiges ,eigentum des      
westeuropischen ,menschen war4    ,man  
hat die organische ,einheit dieser      
faustischen ,gtter- und ,sagenwelt  und 
ihre in allen ,kreisen identische       
,symbolik bei weitem nicht gengend      
beachtet4 ,siegfried1 ,baldur1 ,roland1 
der ,heliand sind verschiedene  ,namen  
fr ein und dieselbe ,gestalt4 ,walhall  

und die ,gefilde der  ,seligen ,avalun1 
,knig ,artus' ,tafelrunde und das ,mahl 
der ,einherier1  ,maria1 ,frigga und    
,frau ,holle bedeuten dasselbe4         
,demgegenber ist die  uere ,abstammung  
der stofflichen ,motive und ,elemente1  
auf welche die  ,mythenforschung ein    
berma von ,eifer verwendet hat1         
lediglich ein  ,phnomen der historischen
 ,oberflche und ohne psychologische     
,bedeutung4  ,fr den ,sinn eines ,mythus
 beweist die ,herkunft nichts4  ,das    
numen selbst1 die ,urgestalt des        
,weltgefhls1 ist reine  wahllose und    
unbewute ,schpfung und unbertragbar4    
,was ein ,volk  durch ,bekehrung oder   
bewundernde ,annahme von einem andern   
erhlt1  ist ,name1 ,kleid und ,maske fr 
ein eignes ,gefhl1 niemals ein ,gefhl   
selbst4 ,man hat die primitiven         
altkeltischen und altgermanischen       
,mythenmotive so gut wie den            
,formenschatz des antiken und des       
christlich-morgenlndischen ,glaubens als
 den ,stoff zu betrachten1 aus  dem die 

faustische ,seele in diesen             
,jahrhunderten eine eigne mythische     
,architektur erschuf4 ,es ist auf dieser
 ,stufe eines eben erwachenden          
,seelentums ganz belanglos1 ob          
diejenigen1 durch deren ,geist und      
,mund dieser ,mythus ins ,leben tritt1  
einzelne8 ,skalden1 ,missionre1         
,troubadours1 fahrende ,snger1 ,priester
 oder das ,volk8 sind4 ,es  ist1 wie man
 sieht1 fr die innere ,selbstndigkeit   
des ,entstandenen  auch belanglos1 da   
die christlichen ,kultelemente die      
,formgebung  entscheidend beherrscht    
haben4    ,zu dieser ,flle von ,mythen1 
die smtlich das gleiche1 das faustische 
,weltbild beseelen1 dieselbe faustische 
,natur1 die so viel spter das  ,objekt  
der ,dynamik und ihrer ,theorien wurde  
und damit eine neue1  geistigere1       
bewutere1 aber nicht weniger mythische  
,fassung erhielt1  hat jede ,landschaft 
beigesteuert1 der ,norden ,walhall1 der 
deutsche  ,sden ,siegfried und ,etzel1  
,england den ,knig ,artus1 ,frankreich  

,parzeval1 die ,provence den ,gral1     
,italien die ,heiligenlegenden4    ,bei 
allem ,anschein eines farbig-sinnlichen 
,polytheismus aber1 der eine            
,fortsetzung des antiken vortuscht und  
in der ,tat das ,auge immer wieder      
verfhrt hat1 hebt sich das ,urgefhl des 
einen unendlichen  ,raumes heraus1 eine 
mchtige ,tendenz zur ,ferne1 eine       
,wendung an den  innern ,blick1 nicht   
den des ,leibes1 was weder die          
,rittersage noch die  ,heldensage       
gnzlich verhehlt4 ,man vergesse nicht1  
da das lateranische  ,konzil von #abae  
die dogmatische ,fassung des ,weltgefhls
  festlegte1 dessen mythische           
,gestaltung in der ,gesamtheit dieser   
,gtter- und ,heldenvorstellungen        
vorliegt4    ,wir haben1 jedesmal in der
 ,frhzeit der antiken1 arabischen1      
abendlndischen ,kultur1 einen ,mythus   
statischen1 magischen1 dynamischen      
,stils vor uns4 ,man prfe jede          
,einzelheit der ,form1 wie dort eine    
,haltung1 hier eine ,tat1 dort die      

,geste1 hier der ,wille zugrunde liegen1
  wie in der ,antike das leibhaft       
,greifbare1 das sinnlich ,gesttigte     
vorwaltet1 das eben deshalb1 was die    
,form der ,verehrung anbelangt1  seinen 
,schwerpunkt in einem sinnlich          
eindrucksvollen ,kultus  hat1 whrend im 
,norden der ,raum1 die ,kraft und mithin
 eine vorwiegend  dogmatisch gefrbte    
,religiositt herrschen4 ,schon in diesen
  frhesten ,anstzen lt sich die         
,verwandtschaft des homerischen ,mythus 
zur ,statue1 des ,eddamythus zur        
kontrapunktischen ,musik bemerken4 ,man 
hat wohl zwischen dem seiner selbst     
vollkommen sicheren ,gefhl1  das sich in
 diesen mythischen ,formen hervorwagt1  
und den oft sehr davon  verschiedenen   
,zgen1 ,gebruchen und ,bildern zu       
unterscheiden1 welche  die junge ,seele 
aus der ,tradition lterer ,kulturen     
herbernimmt1 um fr  ihre stammelnde     
,sehnsucht eine ,sprache zu finden4 ,die
 antiken ,kulte1  welche das ,arabertum1
 und die ,lehren der christlichen       

,kirche1 welche  das germanische        
,abendland aufnahm1 waren ,maske und    
,stoff2 das junge  ,gefhl fgte sich in  
die alte ,gestalt4 ,geradeso wurde die  
,basilika  zum ,dom umgeschaffen4 ,so   
hatte der antike ,mensch                
kretisch-gyptische1  phnikische und     
babylonische ,motive in seine ,ideen von
 ,gott und seine  ,kulte verwebt4 ,die  
,minos-1 ,herakles- und ,dionysossage   
beweisen es4  ,so fhrt ein wesentlicher 
,teil der deutschen ,volkssagen1 selbst 
die1  welche im ,volksempfinden am      
tiefsten wurzeln1 auf antike ,gestalten 
zurck1 als deren ,vermittlerin vielfach 
die ,kirche anzunehmen ist4    ,es gab  
keinen altgermanischen ,gtterhimmel4    
,walhall ist eine unbewute  ,nachbildung
 des ,olymp1 aber hier ist alles ins    
,ungewisse1 ,schwebende1  ins           
,grenzenlose geweitet und liegt jenseits
 aller sinnlichen ,plastik  und         
,gegenwart4 ,es gab auch keine allgemein
 germanischen ,gtter4  ,jeder der       
wandernden ,stmme hatte seine eignen1   

wenig bildhaften  ,vorstellungen4 ,erst 
christliche ,einwirkung hat den         
,gestalten ,odins und  ,baldurs1 des    
,vaters und des ,sohnes1 ihre mythische 
,deutlichkeit und  ,vertiefung gegeben4 
,die arabische ,seele hatte in den      
,jahrhunderten zwischen ,csar und       
,konstantin ihren ,mythus ausgebildet1  
jene phantastische ,masse von  ,kulten1 
,visionen und ,legenden1 die noch heute 
kaum bersehbar ist1  ,kulte wie die der 
,isis und des ,mithras 7der auf         
syrischem ,boden vllig  umgeschaffen    
wurde71 ,evangelien und ,apokalypsen in 
erstaunlicher  ,zahl1 die christlichen1 
neuplatonischen1 manichischen ,legenden1
  die himmlischen ,engel- und           
,geisterordnungen der ,kirchenvter und  
,gnostiker4 ,in der ,christusgestalt der
 ,evangelien sehen wir den ,heros  der  
frharabischen ,epik neben ,achilleus1   
,siegfried und ,parzeval4 ,die  ,szenen 
von ,gethsemane und ,golgatha stehen    
neben den hchsten ,momenten  der        
hellenischen und germanischen ,sage4    

,diese magischen ,konzeptionen          
erwuchsen ohne ,ausnahme unter dem      
,eindruck der sterbenden ,antike1 die   
ihnen der ,natur der ,sache nach niemals
 den ,gehalt1 um so fter die ,form      
lieh4 ,es ist kaum zu berschtzen1       
wieviel ,apollinisches umgedeutet       
werden mute1 bevor der altchristliche   
,mythus die feste ,gestalt  angenommen  
hatte1 die er zur ,zeit des ,augustinus 
besa4    ,dasselbe ,schauspiel          
wiederholt die ,gotik4 ,wre in dieser   
,epoche das  magische ,christentum nicht
 schon als fertige ,formenwelt in das   
,fhlen  der jungen ,seele gedrungen1 so 
wre ohne ,zweifel ein vllig neuartiger  
,mythus von strenger ,einheit           
entstanden4 ,die gotische ,architektur  
weist  auf die ,mglichkeit einer        
faustischen ,gtterwelt von gigantischem 
,wurf hin4 ,indessen wre es verfehlt1   
die ,edda als ,zeichen fr das zu        
nehmen1 was sich unter ,umstnden damals 
htte bilden knnen4  ,dies ,fragment     
einer nichtchristlichen abendlndischen  

,religion ist  dem ,christentum nicht   
voraufgegangen4 ,das ,christentum hat   
keine ,gtterwelt vernichtet2 es hat     
deren ,entstehung verhindert4  ,es war  
da1 bevor die ,geburt eines spezifisch  
abendlndischen ,mythus  mglich und also 
notwendig geworden war4 ,die ,gestalten 
der ,edda sind  erst in seinem ,schatten
 gereift4 ,das religise ,empfinden war  
keineswegs  in dieser ,richtung         
festgelegt4 ,tristan1 ,roland1          
,parzeval1 christliche  ,heroen1        
besitzen ebensoviel ,symbolik und innere
 ,wahrheit wie ,siegfried1  ,odin und   
,loki1 die neben ihnen1 nicht vor ihnen 
entstanden4 ,wenn die  ,gtter- und      
,heldensage eher unter antik-heidnischen
 ,eindrcken ,wesen  gewann1 so wird die 
,rittersage in einem erheblich hheren   
,grade von  magischen1                  
christlich-neuplatonischen und sogar    
islamischen ,einflssen  beherrscht4 ,es 
ist also keine ,vermutung darber mglich1
 welche ,farbe  und ,gestalt der        
faustische ,mythus unabhngig vom        

,christentum angenommen  haben wrde4    
#i    ,der antike ,polytheismus besitzt 
nach allem einen ,charakter1 der ihn von
  jeder andern1 uerlich verwandten      
,fixierung eines ,weltgefhls streng     
abhebt4 ,diese ,art1 ,gtter1 keine      
,gottheit zu besitzen1 war nun einmal   
da1 eben in der einzigen ,kultur1 welche
 die ,statue des nackten ,menschen  als 
den ,inbegriff aller ,kunst empfand4    
,die ,natur1 wie sie der antike ,mensch 
um sich fhlte und erkannte1  konnte in  
keiner andern ,form beseelt1 vergttlicht
 werden4 ,der  ,rmer fand in dem        
,anspruch ,jehovas1 allein zu           
existieren1 etwas  ,atheistisches4 ,ein 
,gott war fr ihn kein ,gott4 ,von       
hierher  schreibt sich die starke       
,abneigung des gesamten                 
griechisch-rmischen  ,volksbewutseins   
gegen die ,philosophen1 soweit sie      
,pantheisten1  mithin gottlos waren4    
,gtter sind  der vollkommensten ,art und
  zum  im mathematischen wie im         
physikalischen1 rechtlichen und         

dichterischen ,sprachgebrauch gehrt die 
,vielzahl4 ,der ,begriff des    gilt    
auch von ,gttern2 nichts ist ihnen so   
fremd wie die  ,einsamkeit1 das ,allein-
 und ,frsichsein4 ,man mu hier          
mathematisch  und zwar                  
antik-mathematisch denken1 um zu        
begreifen4 ,es sei noch  einmal betont3 
die unzhligen1 leibhaften1 gegenwrtigen 
,gtter der  antiken ,natur -- das sind  
die zahllosen mglichen1 wohl begrenzten 
,krper der euklidischen ,geometrie4 ,der
 eine ,gott des ,abendlandes1  der die  
faustische ,natur durchdringt1 ist der  
eine grenzenlose ,raum  der analytischen
 ,geometrie4 ,pythagoras1 der in seiner 
religisen  ,reform den uralten          
,demeterkult zu ,kroton wieder zu ,ehren
 brachte und  in diesem ,symbol die     
,heiligung des ,leibes aussprach1       
begrndet  zugleich die ,mathematik der  
,krper1 die ,idee der ,zahl als ,gre1   
als  ,ma4 ,pascal1 der in den ,penses   
den strengsten ,jansenismus1 eine  reine
 transzendente ,idee von ,gott und der  

,erbsnde aufbaute1 begrndet  zugleich   
die ,geometrie der reinen ,beziehungen3 
die ,projektionslehre4    ,es ist von   
hchster ,bedeutung1 da gerade in ,hellas
 die ,gestirngtter1  als numina der     
,ferne1 fehlen4 ,helios hatte nur auf   
dem  orientalisierten ,rhodos1 ,selene  
berhaupt nie einen ,kult4 ,beide sind   
lediglich1 wie schon in der hfischen    
,poesie ,homers1 knstlerische           
,ausdrucksmittel1 nach rmischer         
,bezeichnung ,elemente des genus        
mythicum1 nicht des genus civile4 ,sie  
besaen weder ,tempel  noch ,statuen und 
das1 obgleich in gypten 7,ra7 und       
,babylon 7,marduk71  denen der ,hellene 
so viel entlehnte1 der ,sonnen- und     
,gestirndienst  den ,mittelpunkt des    
,kultus bildete4 ,die altrmische        
,religion1 in der  das antike ,weltgefhl
 in besonderer ,reinheit zum ,ausdruck  
kommt1  kennt weder ,sonne noch ,mond1  
weder ,sturm noch ,wolken als           
,gottheiten4  ,waldesrauschen und       
,waldeinsamkeit1 ,gewitter und          

,meeresbrandung1 die  das ,naturgefhl   
des faustischen ,menschen1 schon das des
 ,kelten und  ,germanen1 vllig          
beherrschen und seinen mythischen       
,schpfungen den  eigentmlichen          
,charakter geben1 lassen das des antiken
 ,menschen  unberhrt4 ,nur ,konkreta1   
,herd und ,tr1 der einzelne ,wald und   
das einzelne ,feld1 dieser ,flu und     
jener ,berg1 verdichten  sich ihm zu    
,wesen4 ,man bemerkt1 da alles1 was     
,ferne hat1 alles1 was  grenzenlos und  
unkrperlich wirkt und deshalb den ,raum 
als seiend1 als  gttlich in die gefhlte 
,natur ziehen wrde1 vom ,mythus         
ausgeschlossen  bleibt1 wie auch ,wolken
 und ,horizonte1 die dem                
,landschaftsgemlde des  ,barock geradezu
 ,sinn und ,seele geben1 im antiken     
hintergrundlosen  ,fresko fehlen4 ,die  
unbegrenzte ,menge antiker ,gtter --    
jeder ,baum1  jede ,quelle1 jedes ,haus1
 jeder ,teil des ,hauses sogar ist ,gott
 --  bedeutet1 da jedes greifbare ,ding1
 deren ,summe eben ,kosmos heit1        

zugleich fr sich bestehendes ,wesen1    
keines also dem andern funktional       
untergeordnet ist4 ,die ,idee der ,moira
 bringt das selbst den hchsten  ,gttern 
gegenber zum ,ausdruck4 ,nicht das      
,schicksal ist die ,gottheit1  was die  
attische ,tragdie mit unzweifelhafter   
,deutlichkeit erkennen  lt4 ,da alles   
,gott ist1 so ist das ,schicksal die    
,notwendigkeit1 der  ohne ,ausnahme alle
 ,gtter unterliegen4 ,auch ,zeus kann   
dem ,verhngnis  nicht entrinnen1 heit es
 bei schylos4 ,man erinnere sich der    
,atome  ,demokrits und der ,ananke1 die 
sie planlos durcheinanderwirbelt4 ,erst 
aus diesem ,urgefhl ist das ,bild der   
,olympier entstanden1 indem das         
apollinische ,bewutsein aus der ,unsumme
 von ,gttern eine plastische  ,gruppe   
von sinnlich scharf umrissener          
,individualitt heraushob1 whrend  das   
abendlndische ,gefhl den umgekehrten    
,weg ging und von der farbigen  ,flle   
des ,mythus1 wie ihn die ,zeit der      
,kreuzzge geschaffen hatte1 zu  der     

strengen ,abstraktheit der              
protestantischen und tridentinischen    
,gottesvorstellung gelangte1 die reine  
,kraft1 reiner ,wille ist und sich      
jeder ,mglichkeit malerischer           
,darstellung entzieht4    ,dem          
apollinischen und dem faustischen       
,naturbilde liegen berall die           
entgegengesetzten ,symbole des ,dinges  
und des ,raumes zugrunde4 ,olymp  und   
,unterwelt sind von scharfer sinnlicher 
,bestimmtheit2 die ,reiche  der ,zwerge1
 ,elben1 ,kobolde1 ,walhall und         
,niflheim -- das alles ist  irgendwo im 
,weltraum verloren4 ,in der altrmischen 
,religion ist  ,tellus mater nicht die  
,urmutter81 sondern der handgreifliche  
,acker  selbst4 ,faunus ist der ,wald1  
,volturnus der ,flu1 die  ,saat heit    
,ceres1 die ,ernte heit ,consus4 ,sub   
,jove  frigido heit bei ,horaz echt     
rmisch unter kaltem ,himmel4 ,hier wird 
nicht einmal der ,versuch einer         
bildlichen ,wiedergabe an der ,sttte    
der ,verehrung gemacht1 denn das hiee   

den ,gott verdoppeln4 ,noch sehr  spt   
lehnt sich der rmische ,instinkt gegen  
,gtterbilder auf4  ,da dem ,griechen ein
 entsprechendes ,gefhl nicht fremd war1 
beweisen  der immer profaner werdenden  
,plastik gegenber der ,volksglaube und  
die ,philosophie4 ,im ,hause ist ,janus 
die ,tr als ,gott1 ,vesta der  ,herd als
 ,gttin2 die beiden ,funktionen des     
,hauses sind in ihrem  ,gegenstand      
,wesen1 ,gott geworden4 ,hellenische    
,flugtter wie ,acheloos1  der als ,stier
 erscheint1 sind deutlich als der ,flu  
selbst1 nicht  etwa als im ,flusse      
wohnend bezeichnet4 ,die ,pane und      
,satyrn sind die  als ,wesen empfundenen
 einzelnen1 wohlbegrenzten ,felder und  
,triften4  ,dryaden und ,hamadryaden    
sind ,bume4 ,an vielen ,stellen wurden  
einzelne1 besonders wohlgewachsene ,bume
 an sich1 ohne ,namengebung  verehrt1   
indem man sie mit ,binden und           
,weihgeschenken schmckte 7ein  ,motiv   
der hellenistischen                     
,landschaftsmalerei74 ,dagegen besitzen 

die  ,mahre1 ,wichte1 ,zwerge1 ,hexen1  
,valkyren und die ihnen verwandten1     
schweifenden ,heere der abgeschiedenen  
,seelen1 die nachts umgehen81  nichts   
von dieser ortsgebundenen               
,stofflichkeit4 ,najaden sind  ,quellen4
 ,nixen und ,alrunen aber1 ,holzgeister 
und ,elben sind ,seelen1  die in        
,quellen1 ,bume1 ,huser nur gebannt sind
 und erlst sein1  wieder frei           
herumschweifen wollen4 ,das ist das     
vollkommene ,gegenteil  einer           
plastischen1 euklidischen               
,naturempfindung4 ,die ,dinge werden    
hier nur als ,rume andrer ,art erlebt4  
,eine ,nymphe1 eine ,quelle also1  nimmt
 wohl menschliche ,gestalt an1 wenn sie 
einen schnen ,hirten  besuchen will2    
eine ,nixe aber ist eine verwunschene   
,prinzessin1 mit  ,wasserrosen im ,haar1
 die in ,mitternchten aus dem ,see      
steigt1 in dessen  ,tiefe sie wohnt4    
,kaiser ,rotbart sitzt im ,kyffhuser und
 ,frau ,venus im  ,hrselberg4 ,es ist1  
als ob es nichts ,stoffliches1          

,undurchdringliches  im faustischen     
,weltall gbe4 ,in den ,dingen ahnt man  
andre ,welten2 ihre  ,dichte1 ihre ,hrte
 ist ,schein und -- ein ,zug1 der im    
antiken ,mythus  gar nicht vorkommen    
knnte1 der ihn aufheben wrde --         
bevorzugten  ,sterblichen wird die ,gabe
 verliehen1 durch ,felsen und ,berge in 
die  ,tiefe zu schauen4 ,aber ist das   
nicht auch die geheime ,meinung unsrer  
physikalischen ,theorie8 ,ist eine neue 
,hypothese nicht immer eine ,art        
,springwurzel8 ,keine andre ,kultur     
kennt so viele ,sagen von ,schtzen1  die
 tief in ,bergen und ,seen ruhen1 von   
geheimnisvollen unterirdischen          
,reichen1 ,palsten1 ,grten1 in denen    
andre ,wesen wohnen4 ,die ganze         
,substanz der sichtbaren ,welt wird vom 
faustischen ,naturgefhl  verleugnet4 ,es
 gibt nichts ,erdhaftes mehr1 nur der   
,raum ist wirklich4  ,das ,mrchen lst   
die ,materie der ,natur auf1 wie der    
gotische ,stil die  steinerne ,masse    
seiner ,dome1 die in einer ,flle von    

,formen und ,linien  geisterhaft        
verschwebt1 denen keine ,schwere mehr   
anhaftet1 die keine  ,grenze mehr       
kennen4    ,all diese ,geschpfe sind    
durch einen ,namen gebannte1 abgehobene1
  gestaltete ,mchte der ,natur4 ,sie    
stellen dem ,glubigen1 der sie als      
gegenwrtig empfindet1 deren ,wesen dar2 
sie geben die ,beziehungen  zwischen    
,natur und ,mensch in ihrem freundlichen
 oder feindlichen  ,verhltnis wieder4   
,was der unbewute ,mensch in der ,natur 
verehrt1  zu erforschen1 zu gewinnen    
sucht1 das ,fremde1 erscheint in diesen 
,gebilden leibhaft1 gttlich vor seinem  
,auge4 ,aber vergessen wir nicht1  da   
diese ,natur selbst eine ,schpfung des  
hheren ,menschen und die  ,spiegelung   
seines ,selbst ist1 da es eine ,natur   
als geschautes ,ganzes1  als            
,makrokosmos1 als ,einheit des          
,ausdruckes nur in bezug auf  einen     
,kulturmenschen gibt1 und da weder der  
,wilde noch das ,kind eine  sinnvolle1  
wohlgeordnete ,natur in sich und um sich

 erleben1 jede ,kultur  aber ihre eigne4
    ,insofern sind diese ,wesen vom     
,fleisch und ,blut des ,menschen1 fr den
  sie ,wirklichkeit besitzen1 reine     
,schpfungen seines ,herzens1 nicht      
seines ,verstandes1 der erst in den     
,sptzeiten wie im ,barock und  in der   
,ionik das wache ,bewutsein und dessen  
,projektionen auf das  ,fremde8         
beherrscht4 ,der ,mythus ist ein        
lndliches1 die ,physik das              
entsprechende stdtische ,phnomen4 ,sie  
verwandelt eine durchseelte  ,welt in   
ein intellektuelles ,system1 ,symbole in
 ,begriffe1 ,gottheiten in  ,theorien1  
,ahnungen in ,hypothesen4    ,der mit   
steigendem ,nachdruck auf somatische    
,vereinzelung gerichtete  antike        
,polytheismus verdeutlicht sich         
besonders in der ,haltung fremden       
,gttern8 gegenber4 ,fr den antiken      
,menschen waren die ,gtter der  gypter1 
,phniker1 ,germanen1 soweit sich mit    
ihnen eine bildhafte  ,vorstellung      
verbinden lie1 ebenfalls wirkliche      

,gtter4 ,die ,rede1  da sie nicht       
existierten81 hat innerhalb dieses      
,weltgefhls keinen  logischen ,sinn4    
,der ,grieche verehrt sie1 wenn er mit  
ihrem ,lande in  ,berhrung kommt4 ,die  
,gtter sind wie eine ,statue1 eine      
,polis1 ein  euklidischer ,krper an den 
,ort gebunden4 ,sie sind ,wesen der     
,nhe1  nicht des allgemeinen ,raumes4   
,so gut ,zeus und ,apollo zurcktreten1  
wenn man sich etwa in ,babylon aufhlt1  
so gut hat man die dort  heimischen     
,gtter nun besonders zu achten4 ,diese  
,bedeutung  haben die ,altre mit der    
,aufschrift ,den unbekannten ,gttern8 --
 der  ,paulus in der ,apostelgeschichte 
eine so bezeichnend miverstndliche1     
magisch-monotheistische ,deutung gibt4  
,es sind die ,gtter1 welche der         
,grieche dem ,namen nach nicht kennt1   
die aber von den ,fremden in den  groen 
,hfen1 im ,pirus oder in ,korinth etwa1 
verehrt werden und denen  er deshalb    
,achtung zollt4 ,mit klassischer        
,deutlichkeit offenbart dies  das       

rmische ,sakralrecht und die streng     
bewahrten ,anrufungsformeln  z4 ,b4 der 
generalis invocatio4 ,da das ,universum 
die ,summe der  ,dinge ist und ,dinge   
,gtter sind1 so werden auch alle ,gtter 
als solche  anerkannt1 mit denen der    
,rmer praktisch-historisch noch nicht in
  ,beziehungen getreten ist4 ,er kennt  
sie nicht oder sie sind die ,gtter      
seiner ,feinde1 aber sie sind ,gtter1   
weil das ,gegenteil nicht  vorstellbar  
ist4 ,das ist der ,sinn jener sakralen  
,wendung bei ,livius  7,,viii1 #i1 #f73 
di quibus est potestas nostrorum        
hostiumque4  ,das rmische ,volk gesteht1
 da der ,kreis seiner ,gtter nur        
augenblicklich begrenzt ist und will    
durch diese ,formeln am ,ende des       
,gebets1 nachdem die eigenen ,gtter mit 
,namen aufgezhlt sind1 den  ,rechten der
 andern nicht zu nahe treten4 ,nach dem 
,sakralrecht geht  mit der              
,besitzergreifung fremden ,landes die   
ganze ,summe religiser                  
,verpflichtungen1 die an diesem ,gebiete

 und dessen ,gottheiten haftet1  auf die
 ,stadt ,rom ber -- das ist die logische
 ,konsequenz des  additiven antiken     
,gottgefhls4 ,da mit der ,anerkennung   
der  ,gottheit die der ,formen ihres    
,kultus durchaus nicht gleichbedeutend  
war1 beweist der ,fall der ,magna ,mater
 von ,pessinus1 die im zweiten          
punischen ,kriege auf ,grund einer      
sibyllinischen ,weissagung in ,rom      
rezipiert wurde1 whrend ihr hchst       
unantik gefrbter ,kultus -- der von     
miteingewanderten ,priestern aus ihrer  
,heimat ausgebt wurde -- unter  strenger
 polizeilicher ,aufsicht stand1 und     
nicht nur rmischen ,brgern1  sondern    
selbst deren ,sklaven der ,eintritt in  
die ,priesterschaft bei  ,strafe        
untersagt war4 ,mit der ,aufnahme der   
,gttin war dem antiken  ,weltgefhl      
,genge getan1 mit der persnlichen       
,ausbung ihres dem ,rmer  verchtlichen  
,kultus wre es aber verletzt worden4    
,das ,verhalten  des ,senats ist in     
solchen ,fllen entscheidend1 whrend das 

,volk bei  der zunehmenden ,vermischung 
mit stlichen1 namentlich semitischen    
,vlkerschaften an diesen ,kulten        
,geschmack fand und die rmischen  ,heere
 der ,kaiserzeit infolge ihrer          
,zusammensetzung sogar einer der        
wichtigsten ,trger des magischen        
,weltgefhls geworden sind4    ,von hier 
aus wird der ,kult vergtterter ,menschen
 als ein  notwendiges ,element innerhalb
 dieser religisen ,formenwelt           
verstndlich4 ,aber man hat scharf       
zwischen antiken und den  oberflchlich  
hnlichen orientalischen ,erscheinungen  
zu unterscheiden4  ,der rmische         
,kaiserkult1 d4 h4 die ,verehrung des   
,genius des lebenden  ,prinzips und die 
der verstorbenen ,vorgnger als ,divi1   
ist bisher  mit der zeremoniellen       
,verehrung des ,herrschers in           
vorderasiatischen  ,reichen1 vor allem  
in ,persien1#aah und noch mehr mit der  
spteren ganz  anders gemeinten          
,vergtterung der ,khalifen1 die schon   
bei ,diokletian  und ,konstantin in     

voller ,ausbildung erscheint1 vermengt  
worden4 ,in der  ,tat handelt es sich   
hier um sehr verschiedene ,dinge4 ,mag  
im ,osten die  ,verschmelzung dieser    
symbolischen ,formen dreier ,kulturen   
einen hohen  ,grad erreicht haben1 in   
,rom ist der antike ,typus unzweideutig 
und rein  verwirklicht worden4 ,schon   
einige ,griechen wie ,sophokles und     
,lysander1  vor allem ,alexander1 wurden
 nicht nur von ,schmeichlern als ,gtter 
ausgerufen1 sondern vom ,volkstum in    
einem ganz bestimmten ,sinne als  solche
 empfunden4 ,von der ,gttlichkeit eines 
,dinges1 eines ,hains1 einer  ,quelle1  
endlich einer ,statue1 die den ,gott    
reprsentiert -- man denke  an die tiefe 
,wirkung des ,hermokopidenfrevels auf   
das athenische ,volk  und auf den       
,ausgang des ,peloponnesischen ,krieges 
-- bis zu der eines  hervorragenden     
,menschen1 der erst ,heros und dann     
,gott wird1 ist nur ein  ,schritt4 ,man 
verehrte im einen wie im andern die     
vollkommene ,gestalt1  in der die       

,weltsubstanz1 das an sich              
,nichtgttliche1 sich verwirklicht       
hatte4 ,hier ist an den attischen       
,begriff der ,kalokagathia zu denken4   
,die schne1 sichtbar vollendete ,gestalt
 war das ,gttliche1 also war es  in der 
machtvollen ,erscheinung des ,csar fr   
das ,auge des ,rmers im  hchsten ,mae   
unmittelbar gegenwrtig4 ,bestand in     
jedem ,hause ein ,kult  des genius1 der 
,zeugungskraft des ,hausherrn1 so       
verehrte man  hier1 im genius principis1
 die ,lebenskraft der ,stadt als eines  
,gesamtkrpers4 ,eine ,vorstufe war der  
,konsul am ,tage seines ,triumphes4  ,er
 trug hier die ,rstung des              
kapitolinischen ,juppiter1 und in der   
lteren ,zeit waren ,gesicht und ,arme   
mit roter ,farbe bestrichen1 um die     
hnlichkeit mit der ,terrakottastatue des
 ,gottes1 dessen numen  sich in diesem  
,augenblick in ihm verkrperte1 zu       
erhhen4    uerst charakteristisch ist fr
 das hier waltende ,urgefhl der  bizarre
 ,gegensatz zur ,vergttlichung des      

,csars 7die im ,grunde eine             
,einbeziehung der ,gtter als ,personen  
in die rmische ,menschheit  bedeutet72  
die im rmischen ,recht stets aufrecht   
erhaltene  ,strafbarkeit der ,tiere     
7nicht ihrer ,besitzer7 fr ,vergehen1   
welche bei ,menschen strafbar sind4 ,als
 ,krper1 1 gehren die  ,tiere also      
ebenso wie die ,gtter der ,gemeinschaft 
lebender ,krper1  dargestellt im        
,staate1 an4 ,man kann sagen1 da in     
dieser ,skala der  ,heros1 der ,csar als
 bergang nach oben1 der ,sklave als der 
nach unten  empfunden wurde4 ,zwischen  
ihnen liegt der ,bereich des  1  des    
eigentlichen antiken ,menschen1 der     
,rechte und ,pflichten  hat4 ,der       
,sklave hat keine ,rechte mehr4 ,er ist1
 griechisch  gesprochen1 1 keine        
,person1 obwohl nicht 4 ,er besitzt     
einen ,leib1 aber keine ,bedeutung4 ,er 
ist nicht ,brger4 ,der ,heros ist  es   
auch nicht mehr1 aber insofern er ber   
,pflichten erhaben  ist4 ,hier liegen   
die ,grenzen der ,polis hinsichtlich der

 ihr aktiv  zugehrenden ,krper 7 74     
,erst so begreift man1 was der  antike  
,mensch ,staat nennt4 ,folgerichtig ist 
-- was fr die  ,haltung der ,christen   
wesentlich wurde -- das                 
,majesttsverbrechen eine  ,art          
,gottfrevel1 das ,verbrechen gegen den  
,sklaven eines andern eine ,art         
,sachbeschdigung4    ,der ,kaiserkult   
ist die letzte religise ,schpfung des   
antiken  ,volkstums1 soweit es nicht    
durch stliche ,elemente in seinen       
,instinkten gebrochen war4 ,man hat die 
,echtheit dieses ,gottgefhls  sehr ernst
 zu nehmen4 ,da die rmischen ,massen die
 ,abstammung ,julius  ,csars1 eines     
tiefen ,skeptikers1 von der ,venus als  
etwas ,wesentliches  empfanden1 hat auf 
die ,throngeschichte des                
julisch-claudischen ,hauses             
entscheidend eingewirkt4 ,der ,kult des 
,genius ,augusti mit einem streng       
geregelten ,opferdienst1 whrend         
gleichzeitig der ,princeps selbst       
innerhalb der ,mauern ,roms beinahe das 

,dasein einer distinguierten            
,privatperson fhrte1 ist nur aus dem    
,weltgefhl der apollinischen  ,seele zu 
begreifen4 ,sein intellektueller        
,gegensatz ist der  gelehrte1 dem       
,gehalt nach durchaus irreligise        
,stoizismus als  die ,weltanschauung der
 patrizischen ,elemente1 wie etwa jenes 
,scaevola1  der als hchster ,priester   
,roms die ,gtterverehrung nur aus       
,grnden der  ,staatsraison brauchbar    
befand4 ,hier steht ,instinkt gegen     
,intellekt1  ,glaube gegen ,wissen1 und 
zwar in politischer ,verkleidung als    
,demokratie  und ,aristokratie4 ,die    
beiden ewigen ,inkarnationen des antiken
 ,seins1  ,athen und ,sparta1 ,tyrannis 
und ,oligarchie1 ,plebs und ,senat1     
,csar und  ,pompeius1 ,prinzipat und    
,republik1 stehen hier zum letzten ,male
 einander  gegenber im ,kult des ,divus 
,julius und dem aus ,opposition dagegen 
gepflegten1 von ,lucanus in seiner      
,pharsalia angedeuteten ,kult ,catos1   
des vornehmen ,republikaners4 ,die      

gesamte blutige ,geschichte der frhen   
,kaiserzeit findet hier ihre ,deutung4  
,man hat den ,kult ,csars von der       
geflissentlichen ,verehrung seines      
,mrders1 des ,patriziers ,brutus  oder  
der ,catos wohl zu unterscheiden4 ,jener
 ist eine ,religion1  die letzte der    
antiken ,kultur1 die damals starb2 diese
 ist eine  theoretische1 tendenzise1    
nichts weniger als religise ,schwrmerei 
der gebildeten ,kreise4 ,tacitus hat als
 ihr ,mitglied1 als verkappter          
,stoiker1 den ,prinzipat der ,csaren    
beurteilt4 ,je schrfer er richtet1      
desto populrer war der ,verurteilte4    
,nero ist der ,abgott des ,volkes auf   
,generationen hinaus gewesen4 ,jeder    
,angriff auf den ,princeps und seinen   
,kult traf den religisen ,instinkt der  
,massen4    ,an frherer ,stelle war das 
paulinische ,christentum als die        
,herbernahme  einer frharabischen       
,religion in die antike ,form der       
stoischen  ,diatribe bezeichnet worden4 
,daraus erklrt sich das ,phnomen der -- 

auf die ,stadt ,rom beschrnkten --      
,christenverfolgungen durch ,nero  und  
,domitian4 ,sie richten sich in         
,wahrheit gegen die ,stoa als  den      
intellektuellen ,ausgangspunkt aller    
,verschwrungen zum ,sturz des           
,prinzipates4 ,weil ,paulus das         
,christentum in den weltstdtischen      
,stoizismus hineingeleitet hatte1 der1  
allerdings in einer exklusiven1         
katonischen ,gestalt1 die               
,weltanschauung des ,patriziats geworden
 war1  weil seine ,ablehnung des        
,divuskultes mit der aus ganz anderen   
,grnden  erfolgten der ,senatspartei    
zusammenfiel1 war das antike ,empfinden 
des  ,demos in der einzigen ,form der   
,gtterverehrung verletzt1 die in ihm    
noch lebendig war4 ,mochte ,tacitus als 
,philosoph das ,christentum mit den     
brigen orientalischen ,kulten als foeda 
superstitio verachten1  so sind doch die
 ,philosophen ,helvidius ,priscus und   
,thrasea von ,nero aus  dem gleichen    
,motiv wie die ,christen hingerichtet   

worden4    ,in dem welthistorischen     
,worte3 ,gebt dem ,csar1 was des ,csars 
ist und  ,gott1 was ,gottes ist1 das dem
 ,christus der ,evangelien in den ,mund 
gelegt ist1 treten antikes und          
arabisches ,gottbewutsein in vollster   
,schrfe und mit der ,notwendigkeit      
gegenseitigen ,miverstehens einander    
gegenber4 ,ein ,ausgleich zwischen dem  
streng euklidischen1 beinahe  posthumen 
,divuskult und dem ganz jungen1         
magisch-monotheistischen  ,christentum  
war aber schon durch die ,kulturstufe1  
die beide  voraussetzen1 dort ein ,ende1
 hier ein ,anfang1 unmglich4      #aj   
,in den ersten ,generationen der        
,kaiserzeit lst sich der antike         
,polytheismus1 ohne da in vielen ,fllen 
an der ueren1 kultischen  oder          
sakralrechtlichen ,form etwas gendert   
worden wre1 in den  magischen           
,monotheismus auf4 ,eine neue ,seele war
 erschienen und sie  erlebte die        
verjhrten ,formen anders4 ,die ,namen   
bestanden fort1 aber  sie deckten andre 

numina4 ,alle sogenannten sptantiken    
,kulte  der ,isis und ,kybele1 des      
,mithras1 ,sol1 ,serapis1 ,hermes sind  
nicht  mehr die ,verehrungen            
ortsgebundener1 plastisch greifbarer    
,wesen4 ,der  attische ,hermes war der  
,gott einer ,stadt gewesen1 in der seine
 ,statue  als ,zeichen seines           
,wohnsitzes stand2 der ,hermes des      
alexandrinischen  ,kultes ist ein       
geistiges ,prinzip1 das vom ,euphrat bis
 zum ,rhein berall  angerufen werden    
konnte4 ,der ,zeus der ,perikleszeit war
 in jeder ,stadt1  wo er einen ,tempel  
besa1 ein andrer4 ,der ,zeus von ,dodona
 war mit  dem ,zeus von ,olympia nicht  
identisch4 ,so wenig sich diese         
,auffassung  logisch exakt darstellen   
lt1 so logisch wirkte sie dennoch auf   
den  religisen ,instinkt4 ,man war in   
,rom weit entfernt1 den ,juppiter       
,omnium  ,maximus mit einem der andern1 
etwa dem ,juppiter ,victor oder         
,feretrius  zu vermengen1 aber die      
vielen sehr verschiedenartigen          

,gottheiten der  frhchristlichen ,zeit  
wurden als ein und dasselbe ,wesen      
empfunden1  nur da jeder ,anhnger eines 
einzelnen ,kultes berzeugt war1 es in   
seiner wahren ,gestalt zu kennen4 ,in   
diesem ,sinne sprach man von der        
millionennamigen ,isis84 ,bis dahin     
waren die ,namen ,bezeichnungen         
ebensovieler krperhafter ,gtter gewesen1
 jetzt sind sie ,titel  des einen1 den  
jeder meint4    ,der magische           
,monotheismus offenbart sich in allen   
religisen  ,schpfungen1 die vom ,osten  
aus das ,imperium erfllen1 in den       
,kulten  der alexandrinischen ,isis1 des
 von ,aurelian bevorzugten ,sonnengottes
  7des ,baal von ,palmyra71 des von     
,diokletian beschtzten ,mithras1  dessen
 persische ,gestalt in ,syrien vllig    
umgeprgt worden war1 der  von ,septimius
 ,severus verehrten ,baalath von        
,karthago 7,tanith1 ,dea  caelestis71   
die smtlich nicht mehr in antiker ,weise
 die ,zahl der  konkreten ,gtter additiv
 vermehren1 sondern sie im ,gegenteil in

 einer  der bildhaften ,darstellung sich
 mehr und mehr entziehenden ,weise in   
sich aufnehmen4 ,das ist ,alchymie an   
,stelle der ,statik4 ,dem entspricht    
es1 da an ,stelle des ,bildes gewisse   
,symbole1 der ,stier1 das ,lamm1 der    
,fisch1 das ,dreieck1 das ,kreuz in den 
,vordergrund treten4 ,in hoc  signo     
vinces8 -- das klingt nicht mehr antik4 
,hier bereitet sich  die ,abkehr von der
 menschendarstellenden ,kunst vor1 die  
spter im ,islam  und in ,byzanz zum     
,bilderverbot fhrte4 ,die namentlich in 
der bildenden  ,kunst und der hheren    
,poesie ,roms beliebte1 niemals ins     
,volksbewutsein  gedrungene ,angleichung
 antiker ,gottheiten wie die von        
,aphrodite und  ,venus1 von ,neptunus   
und ,poseidon1 die naive ,art1 fremde   
,gtter durch  ,gleichsetzung mit        
heimischen sich verstndlich zu machen   
7so den  germanischen ,donar mit        
,herkules71 hat mit dieser spirituellen 
,verschmelzung von ,gottheiten nichts zu
 tun4 ,was die ,religionsforschung      

heute als ,synkretismus bezeichnet1 ein 
,phnomen1 das sich deutlich als         
,auflsung des statisch-plastischen      
,gottgefhls1 also negativ abhebt1  ist  
positiv gefat nichts als die            
,heraufkunft des magischen ,gefhls4  ,es
 ist das einem anderen ,naturbilde      
zugrunde liegende ,prinzip1  das auch   
die ,mchte dieser ,natur anders fat4    
,der arabische ,mensch  erlebt die      
eigene und einzige1 das ,all erschpfende
 ,gottheit  als die primre ,substanz2   
alle andern besitzen nur als ihre ,namen
 oder  ,erscheinungsformen ,geltung4    
,bis auf ,trajan herab1 als auf         
griechischem ,boden lngst der letzte    
,hauch apollinischen ,weltgefhls        
verschwunden war1 besa der rmische      
,staatskult die ,kraft1 die additive    
,tendenz whrend der fortgesetzten       
,vermehrung der ,gtterwelt zu wahren4   
,die ,gottheiten der unterworfenen      
,lnder und ,vlker erhalten in ,rom eine 
anerkannte ,kultsttte1  ,priesterschaft 
und ,ritual1 whrend sie selbst als genau

 abgegrenzte  ,individuen neben die     
,gtter der ,vergangenheit treten4 ,von  
da an siegt  auch an dieser ,stelle1    
trotz eines ehrwrdigen ,widerstandes1   
der seinen  ,sitz in der kleinen ,zahl  
uralter ,patrizierfamilien hat1 der     
magische  ,geist2 die ,gttergestalten   
schwinden als solche1 als ,krper1 aus   
dem  ,bewutsein1 um einem transzendenten
 ,gottgefhl ,platz zu machen1 das  nicht
 mehr auf dem unmittelbaren ,zeugnis der
 ,sinne beruht1 und die  ,bruche1 ,feste
 und ,legenden verflieen ineinander4    
,als ,caracalla #bag  den               
sakralrechtlichen ,unterschied zwischen 
rmischen und fremden  ,gottheiten aufhob
 7wie er auch durch ,erteilung des      
,brgerrechtes an  alle ,reichsbewohner  
die antike ,idee der ,polis endgltig    
beseitigte71  womit tatschlich ,isis die
 erste1 alle lteren numina umfassende   
,gottheit ,roms und damit die           
gefhrlichste ,feindin des ,christentums 
wurde1 die sich den ,todha der          
,kirchenvter zuzog1 war ,rom ein ,stck  

,orient1 eine religise ,dependenz       
,syriens geworden4 ,damals beginnen  die
 ,baale von ,doliche1 ,petra1 ,palmyra1 
,emesa zum ,monotheismus des ,sol  zu   
verschmelzen1 der spter als ,gott des   
,reiches in seinem ,vertreter  ,licinius
 von ,konstantin besiegt wurde4 ,es     
handelt sich damals nicht  mehr um antik
 oder magisch -- das ,christentum konnte
 den hellenischen  ,gttern sogar eine   
,art ungefhrlicher ,sympathie           
entgegenbringen --1  sondern darum1     
welche der magischen ,religionen der    
damaligen ,welt  die geistige ,form     
geben sollte4 ,man findet diesen ,proze 
der ,abnahme  des plastischen           
,empfindens sehr deutlich in den        
,entwicklungsstufen  des ,kaiserkultes1 
wo zuerst der verstorbene ,kaiser als   
,divus durch  ,senatsbeschlu in den     
,kreis der ,staatsgtter aufgenommen wird
 -- als  erster der ,divus ,julius #db  
v4 ,chr4 -- und eine eigne              
,priesterschaft  erhlt1 so da von nun an
 sein ,bild bei ,familienfesten nicht   

mehr unter  den ,ahnenbildern           
vorangetragen wird2 wo dann von ,mark   
,aurel an keine  neue ,priesterschaft   
mehr fr den ,dienst konsekrierter       
,kaiser entsteht1  bald darauf auch kein
 neuer ,tempel mehr geweiht wird1 weil  
ein  allgemeines templum divorum dem    
religisen ,gefhl hinreichend  erscheint 
und die ,bezeichnung ,divus endlich sich
 in einen ,titel  der ,mitglieder des   
,kaiserhauses verwandelt4 ,dieser       
,ausgang bezeichnet  den ,sieg des      
magischen ,gefhls4 ,man wird finden1 da 
die ,hufung von  ,namen in              
,weihinschriften1 etwa ,isis-,magna     
,mater-,juno-,astarte-,bellona  oder    
,mithras-,sol invictus-,helios schon    
lngst den ,charakter des ,titels  einer 
alleinexistierenden durchgeistigten     
,gottheit angenommen hat4#aai      #aa  
,das ,problem des ,atheismus ist fr den 
,psychologen einstweilen noch  terra    
incognita4 ,soviel ber den ,atheismus   
schlechtweg1  d4 h4 ein in seinen       
letzten ,grnden und                     

seelisch-historischen  ,bedingungen gar 
nicht verstandenes ,phnomen geschrieben 
und rsoniert  worden ist1 gleichviel ob 
im ,stile des vorgeschrittenen8         
,menschen1  im idealen ,falle des       
freigeistigen ,mrtyrers1 oder im ,stile 
des  ,kulturmenschen1 im uersten ,falle 
des glubigen ,zeloten3 von ,nuancen  des
 ,atheismus1 von der ,analyse einer     
einzelnen1 bestimmten  ,erscheinungsform
 des ,atheismus in ihrer ,flle und      
,notwendigkeit1 ihrer  starken          
,symbolik1 ihrer zeitlichen             
,beschrnktheit hat man nie gehrt4       
,der ,atheismus -- ist er eine          
apriorische ,struktur des               
,weltbewutseins  oder eine wahlfreie    
,vorstellung8 ,und zieht das ,gefhl von 
einem  entgtterten ,kosmos auch das     
,wissen davon1 da der groe ,pan tot     
ist81 nach sich8 ,gibt es einen         
unbewuten ,atheismus8 ,gibt es frhe     
,atheisten1 etwa in der dorischen oder  
gotischen ,zeit8 ,gibt es jemand1  der  
sich mit ,leidenschaft1 aber mit        

,unrecht als ,atheisten bezeichnet8     
,und kann es zivilisierte ,menschen     
geben1 die es nicht sind1  nicht ganz   
wenigstens8    ,da zum ,wesen des       
,atheismus1 wie schon die ,wortbildung  
in smtlichen  ,sprachen verrt1 der      
,charakter der ,negation gehrt1 da er   
den ,verzicht  auf eine seelische       
,bildung1 die ihm also voraufgeht1      
bedeutet und nicht  etwa den positiven  
,akt einer ungebrochenen                
,gestaltungskraft1 steht  fest4 ,aber   
was wird da verneint8 ,in welcher       
,weise8 ,und von wem8    ,ohne ,zweifel 
ist der ,atheismus1 richtig verstanden1 
der notwendige  ,ausdruck eines in sich 
vollendeten1 in seinen religisen        
,mglichkeiten  erschpften1 dem          
,anorganischen verfallenden ,seelentums4
 ,er vertrgt  sich sehr wohl mit dem    
lebhaften und sehnschtigen ,bedrfnis    
nach  echter ,religiositt#abj -- darin  
aller ,romantik verwandt1 die  ebenfalls
 etwas unwiderruflich ,verlornes1 die   
,kultur nmlich1 wieder  heranziehen     

mchte -- und er kann seinem ,trger sehr 
wohl unbewut  sein1 eine ,gestalt seines
 ,fhlens1 die nie in die ,konventionen  
seines  ,denkens eingreift1 die seiner  
berzeugung sogar widerspricht4 ,man     
begreift das1 wenn man einsieht1 weshalb
 der fromme ,haydn ,beethoven  einen    
,atheisten nannte1 nachdem er ,musik von
 ihm gehrt hatte4 ,die  ,notwendigkeit  
fr ,beethoven1 die groe musikalische    
,form des ,barock zu  verletzen1 um     
innerlich wahr zu sein1 der tiefe       
,widerspruch zwischen  seinem           
persnlichen ,wollen und dem der bereits 
hinter ihm liegenden  ,kultur besagt    
dasselbe4 ,beethoven war ,romantiker und
 romantische  ,religiositt ist1 in      
,alexandria wie im ,kreise der ,schlegel
 und ,tieck1  die feinste ,form eines   
heimlichen ,atheismus4 ,man darf sagen1 
da ein  faustischer ,mathematiker1 der  
nicht fromm8 ist1 wie ,pascal1 ,leibniz1
  ,newton1 ,gau waren1 ein              
ausgezeichneter ,organisator der        
,materie seiner  ,wissenschaft und      

,entdecker wichtigster ,stze sein kann1 
da er aber  zur ,vertiefung der ,idee   
der analytischen ,zahl nichts beitragen 
wird1 weil er sie nicht in sich fhlt1   
sondern nur auer sich erkennt1  sie nur 
als ,element einer ,ordnung1 nicht einer
 ,schpfung besitzt4 ,der  ,atheismus    
gehrt zum zivilisierten ,menschen1      
insofern eine ,zivilisation  der        
,erdenrest8 einer erloschenen ,kultur   
ist4 ,wir werden das noch  kennen       
lernen4 ,er gehrt zur groen ,stadt2 er  
gehrt zum ,gebildeten8  der groen       
,stdte1 der sich mechanisch aneignet1   
was seine ,vorfahren1  die ,schpfer     
seiner ,kultur1 organisch erlebt haben4 
,aristoteles  ist1 vom antiken          
,gottgefhl aus1 ,atheist1 ohne es zu    
wissen4 ,der  hellenistisch-rmische     
,stoizismus ist es so gut wie der       
,sozialismus und  ,buddhismus der       
westeuropischen und indischen           
,modernitt4 ,ein typisch  atheistischer 
,zustand ist es1 aus dem heute die      
freireligisen8  humanen ,bewegungen     

hervorgehen1 die einen groen ,teil des  
stdtischen  ,protestantismus umfassen --
 beim ehrlichsten ,gebrauch des ,wortes 
,gott84    ,bedeutet dies spte und      
abschlieende ,phnomen aber die          
,verneinung des  religisen ,moments in  
uns1 so ist es in jeder ,zivilisation   
von andrer  ,struktur4 ,es gibt keine   
,religiositt ohne eine ihr allein       
zugehrige1  gegen sie allein gerichtete 
atheistische ,auflehnung4 ,es gibt einen
  antiken1 arabischen1 abendlndischen   
,atheismus1 die untereinander nach      
,sinn und ,gehalt vllig verschieden     
sind4 ,nietzsche hat den einen1 den     
dynamischen -- etwas post festum --1    
dahin formuliert1 da ,gott tot  ist84   
,ein antiker ,philosoph htte den andern1
 statisch-euklidischen1  damit          
bezeichnet1 da die ,gtter tot sind84    
,das eine bedeutet die  ,entgtterung des
 unendlichen ,raumes1 das andre die der 
unzhligen  ,dinge4 ,sie waren bis dahin 
-- man denke an das ,tiefenerlebnis und 
seine ,bedeutung fr das ,erwachen des   

,innenlebens -- ,symbole gewesen1       
letzte ,formelemente einer lebendigen   
,natur2 sie sind jetzt bloe  ,tatsachen 
der mechanischen ,ausgedehntheit4 ,der  
tote ,raum und die  toten ,dinge sind   
die ,objekte der verstandesmigen        
,physik4 ,mit einem  richtigen ,gefhl   
pflegt der ,sprachgebrauch ,weisheit und
 ,intelligenz  zu unterscheiden1 als    
einen frhen und spten1 buerlichen und   
grostdtischen ,zustand des ,geistes4    
,intelligenz ist das ,komplement zu     
einer mechanischen ,weltanschauung4     
,niemand wrde ,heraklit oder ,meister   
,eckart eine ,intelligenz nennen1 aber  
,sokrates und ,rousseau sind            
intelligent1 nicht weise84 ,in diesem   
,worte liegt etwas ,anorganisches2  es  
verrt den ,beigeschmack von ,atheismus4 
,nur vom ,standpunkte des  ,stoikers und
 ,sozialisten1 des typisch irreligisen  
,menschen1 ist der  ,mangel an          
,intelligenz etwas ,verchtliches4       
,der apollinische ,mensch kann die      
,gtter leugnen1 der faustische  und der 

magische ,mensch leugnet ,gott4 ,aber   
dieser ,akt vollzieht sich  in sehr     
verschiedenen ,formen4 ,er kann in      
bewutem und unbewutem  ,verhalten1 im   
,zweifel und in der ,verzweiflung1 im   
theoretischen ,angriff  und praktischem 
,aus-dem-,wege-gehen liegen4 ,das       
sinnlich-euklidische  ,gttertum1 durch  
das die einzelnen ,dinge geheiligt sind1
 verleugnet man  schon durch die        
,neigung zum monotheistischen ,isis-    
oder ,mithraskult4  ,noch einmal3 ,ein  
,gott ist fr das antike ,empfinden kein 
,gott4 ,dem ,rmer  galten alle          
sdarabischen ,religionen samt dem       
,christentum -- mit ihrer  gemeinsamen1 
wenn auch kultisch noch so verhllten    
,formel ,allah il  ,allah8 -- als       
atheistisch dem antiken ,gottgefhl      
gegenber und er hat  sie verfolgt4 ,hier
 ist das ,wesen der ,toleranz           
verstndlich zu machen4    ,solange man  
diese ,erscheinung vom ,standpunkte des 
,fr und ,wider  betrachtet1 wird man fr 
das ,wesentliche blind sein4 ,einfltige 

,leute lieben es1 die antike ,toleranz  
gegen die christliche ,toleranz         
auszuspielen4 ,aber das ,wort ,toleranz 
besagt an sich gar nichts4 ,erst  das   
,warum1 ,wogegen und ,wofr entscheidet  
alles4 ,wer z4 ,b4 die hinter  dem      
,worte ,liberalismus schlecht verhehlte 
,gleichgltigkeit gegen  religise ,dinge1
 die dem einen nichts mehr bedeuten und 
die deshalb  auch dem andern nichts     
bedeuten sollten1 fr ,toleranz nimmt und
 mit  jenem tiefsymbolischen ,akte der  
,aufnahme der di peregrini  in den      
rmischen ,staatskult gleichsetzt1       
verdient als gelehrter  ,flachkopf keine
 ,widerlegung4 ,im wesentlichen ist     
niemand tolerant1  sofern man darunter  
einen wirklichen ,verzicht1 nicht eine  
positive  uerung religiser              
,gestaltungskraft versteht4 ,eben darauf
 beruht das  ,symbolische jeder         
,toleranz1 die allein von glubigen      
,menschen1 nie  von der ,intelligenz81  
von einer ,kultur1 nicht von einer      
,zivilisation  ausgeht4    ,der antike  

,kosmos als ,summe leibhafter1 gleichmig
 gttlicher ,dinge  forderte nicht nur   
die ,duldung1 sondern die ttige         
,anerkennung  smtlicher fremden ,gtter1 
soweit sie berhaupt als ,dinge in hherem
  ,sinne gelten konnten4 ,solange man   
,jehova1 ,christus und ,mithras  als    
,tagesgestalten von der ,substanz eines 
,apollo oder ,mars nahm1  glaubte man an
 sie4 ,alexander ,severus hatte die     
,bilder von ,osiris1  ,christus1        
,abraham1 ,alexander dem ,groen und     
,orpheus in seiner  ,privatkapelle      
aufgestellt4 ,als abstrakte ,geister mit
 dem ,anspruch auf  ,alleingltigkeit    
reizten sie zu ,verachtung und ,zorn4   
,und hier hatte die  antike ,duldung ein
 ,ende4 ,hier stand das eigene          
,gottgefhl in ,frage4    ,der ,logos der
 stoischen ,lehre1 so gewi er im        
,verlaufe der  vorsokratischen          
,philosophie sich aus der ,tiefe des    
apollinischen  ,gtterbewutseins         
herausgebildet hatte1 war unter den     
,hnden der  sophistischen ,intelligenz  

zuletzt die ,inkarnation des antiken    
,atheismus1 der formgewordne            
,widerspruch gegen die plastische       
,gtterwelt geworden4 ,es entstand wie in
 jeder andern ,kultur eine              
,todfeindschaft zwischen der ,religion  
der ,vter und der khlen1                
weltbrgerlichen1 das ,all entseelenden  
,philosophie der ,modernitt4 ,es  ist   
kein ,zufall1 da an diese ,idee vom     
einen ,logos alle frharabischen         
,spekulationen1 allen voran die des     
,johannesevangeliums und die ,plotins1  
angeknpft haben4 ,was dem antiken       
,menschen der ,inbegriff des ,atheismus 
war1 das bezeichnete gerade den         
,geltungsbereich des ,gttlichen im      
magischen ,weltbewutsein4    ,aber      
ebenso besteht zwischen dem ,deismus des
 #ah4 ,jahrhunderts1 dem  ,voltaires1   
,goethes1 ,kants1 und dem ,atheismus des
 #ai4 kein ,gegensatz und  nicht einmal 
eine wesentliche ,distanz4 ,der         
faustische ,gott gleicht dem  ,symbol   
des einen absoluten ,raumes4 ,die       

,intelligenz der ,zeit ,rousseaus  schlo
 folgerichtig1 nicht da die ,gtter der  
andern ,vlker ebenfalls  von            
unanfechtbarer ,existenz seien1 sondern 
da jedermann1 unter welcher  ,form auch 
immer1 sei es auch unter einer          
polytheistischen1 ja nur den  einen1    
abstrakten1 faustischen ,gott meinen und
 verehren knne4 ,das  ist der ,gegensatz
 von kultischer und dogmatischer        
,religiositt4 ,der  antike1 ahistorische
 ,mensch bt die ,kulte der fremden      
,gtter aus1 der  abendlndische1 der     
geborne ,historiker1 ist ,psycholog3 er 
versteht8  die berzeugung des andern4   
,hier ist die ,quelle einer ganz anders 
gearteten ,toleranz1 die ihren hchsten  
,ausdruck in ,lessings ,nathan  gefunden
 hat1 tief und vornehm1 solange sie wie 
bei ,goethe noch aus  einem lebendigen  
,gottgefhl hervorging1 eine ,farce1 wenn
 sie nichts als  die moderne ,irreligion
 decken sollte4 ,aber je bewuter diese  
,idee von  ,gott gefat wurde1 desto     
hnlicher mute sie dem zugehrigen        

,atheismus  werden4 ,die ,sublimierung  
der ,idee in den groen romantischen     
,systemen  ist in der ,tat1 ohne da es  
,hegel1 ,fichte und den andern je zum   
,bewutsein gekommen wre1 das            
,verschwinden des letzten ,unterschiedes
  zwischen ,gott und ,raum1 das vllige  
,verschwinden des lebendigen  ,gehaltes 
aus der abstrakten ,idee4 ,pantheismus  
und ,atheismus sind  zuletzt nur noch   
,wortdifferenzen4 ,schopenhauer war     
bewuter  ,atheist1 aber ,oken hat mit   
der ganzen ,bizarrerie eines            
,romantikers 7man  denke an hnliches bei
 ,novalis7 ,gott  #j gesetzt1 und er    
empfand das  durchaus als den ,ausdruck 
eines echten ,gottgefhls4    ,diese     
,zusammenhnge sind unendlich wichtig1   
denn sie erklren die  ,heraufkunft der  
,physik am ,ende einer ,kultur und ihre 
wachsende ,tyrannei  ber den spten1     
stdtischen ,geist -- das groteske       
,phnomen einer  naturwissenschaftlichen 
,weltanschauung84 ,sie erklren aber auch
 den  vorbestimmten ,entwicklungsgang   

einer jeden ,physik1 die auf dem ,wege  
zur  reinen archimedischen ,statik oder 
reinen modernen ,dynamik immer weniger  
seelenhaft1 immer intellektueller1 immer
 atheistischer wird4 ,insofern  besteht 
eine natrliche ,verwandtschaft zwischen 
jeder gereiften ,physik  und der        
,religion1 aus deren intuitiver         
,weltform sie ursprnglich               
hervorgegangen ist4 ,jede moderne       
,weltanschauung8 ist ,physik1 in ,zahlen
  und ,begriffe gebrachter ,pantheismus4
 ,wie stark der mythenbildende ,trieb   
selbst einer spten ,seele ist1 sieht man
 an ihrer letzten ,schpfung1  der       
physikalischen ,mythologie1 wo der      
wissenschaftliche ,geist ihrem  ,zwecke 
dienstbar gemacht wird4 ,jede ,atomlehre
 ist ein ,mythus1 die  kinetische       
,gastheorie ist es so gut wie die ,edda4
 ,ob ein ,skalde oder  ein ,gelehrter   
das ,medium ist1 ist eine ,frage des    
,stadiums4    ,jedes lebendige          
,seelentum ist religis1 hat ,religion1  
ob es sich dessen  bewut ist oder nicht4

 ,da es berhaupt da ist1 da es wird1    
sich  entwickelt1 sich erfllt1 ist seine
 ,religion4 ,es steht ihm nicht  frei1  
irreligis zu sein4 ,es ist ihm nur      
mglich1 wie im mediceischen  ,florenz   
mit dem ,gedanken daran zu spielen4 ,der
 ,mensch der ,weltstdte  aber ist       
irreligis4 ,das gehrt zu seinem ,wesen1 
das bezeichnet seine  historische       
,erscheinung4 ,er mag aus der           
schmerzlichen ,empfindung  einer inneren
 ,leere und ,armut noch so ernstlich    
religis sein wollen1  er kann es nicht4 
,alle weltstdtische ,religiositt beruht 
auf  ,selbsttuschung4 ,da in der spten  
,kaiserzeit eine echte ,religiositt     
sich in ,rom verbreitete1 beweist1 da   
unter der ,kruste der erloschenen       
,antike bereits ein neues ,menschentum  
lebendig war4 ,der ,rmer zur ,zeit      
,aurels1 nur rechtlich und sprachlich1  
nicht seelisch mehr ,ausdruck des       
antiken ,seins1 lebte in der            
,riesenstadt1 als sei sie ,land4 ,rom   
war nur  scheinbar1 materiell noch      

,weltstadt2 innerlich gewogen war es    
eine  altgewordne1 entseelte            
,husermasse1 in der eine fremde         
,bevlkerung  buerlich-dumpf und in      
primitiven ,lebensformen hauste4 ,dem   
entsprach  eine durchaus                
frhmenschlich-naive ,religiositt4       
,inzwischen hatte sich die ,form der    
,religiositt verwandelt4 ,fr  den       
apollinischen ,menschen offenbarte sich 
das ,wesen seiner ,religion im          
sinnlich-plastischen ,kultus4 ,er besa  
weder mystische ,geheimnisse noch  ein  
bindendes ,dogma4 ,die eleusinischen    
,mysterien waren kein ,geheimkult4  ,was
 den ,eingeweihten verboten war -- und  
schlielich war jeder  eingeweiht1 der es
 wnschte --1 war die ,profanation der   
heiligen  ,handlungen1 also eben die    
,entweihung des sinnlichen ,elements4   
schylus wurde angeklagt1 weil er die    
,tracht der ,eleusispriester  zum ,kostm
 der attischen ,szene gemacht hatte4    
,der faustischen  ,seele aber war das   
transzendente ,dogma wesentlich1 nicht  

der ,kult4  ,gottlos war fr sie die     
,auflehnung gegen eine ,lehre2 hier     
begann der  ,begriff der ,ketzerei4     
,diese ,religion konnte ihrer ,natur    
nach keine  ,gewissensfreiheit gestatten
 -- das widerspricht der ,dynamik1  dem 
,machtwillen ber die ,seelen4 ,darin    
macht auch das ,freidenkertum  keine    
,ausnahme4 ,auf den ,scheiterhaufen     
folgte die ,guillotine1 auf das         
,verbrennen der ,bcher ihr              
,totschweigen4 ,es gibt unter uns keine 
,partei  ohne ,neigung zur ,inquisition 
in irgendeiner ,form4 ,gottlos aber war 
fr  die ,antike eine ,verachtung des    
,kultus --  im wrtlichen ,sinne  -- und 
hier duldete die apollinische ,religion 
keine ,freiheit des  ,verhaltens4 ,damit
 war in beiden ,fllen eine ,grenze der  
,toleranz  gezogen1 welche das          
,gottgefhl forderte und welche es       
verbot4    ,in diesem ,punkte nun stand 
die sptantike ,philosophie die          
sophistisch-stoische ,theorie 7nicht die
 stoische ,weltstimmung7 dem  religisen 

,empfinden entgegen1 und hier war das   
,volk von ,athen --  desselben ,athens1 
das auch noch den unbekannten ,gttern8  
,altre baute  -- von der                
,unerbittlichkeit der spanischen        
,inquisition4 ,man hat nur  die lange   
,reihe antiker ,denker und historischer 
,persnlichkeiten zu  mustern1 die der   
,heilighaltung des ,kultus geopfert     
wurden4 ,sokrates  und ,diagoras wurden 
der ,asebeia wegen hingerichtet2        
,anaxagoras1  ,protagoras1 ,aristoteles1
 ,alkibiades konnten sich nur durch     
,flucht  retten4 ,die ,zahl der wegen   
,kultfrevels ,hingerichteten zhlt allein
 in  ,athen und nur whrend der          
,jahrzehnte des ,peloponnesischen       
,krieges nach  ,tausenden4 ,nach der    
,verurteilung des ,protagoras wurden    
seine ,schriften  von ,haus zu ,haus    
gesucht und verbrannt4 ,in ,rom beginnen
 die historisch  noch erkennbaren ,akte 
dieser ,art mit der #aha vom ,senat     
angeordneten  ffentlichen ,verbrennung  
der pythagorischen ,bcher des ,numa81   

und von  da an folgen ohne              
,unterbrechung ,ausweisungen einzelner  
,philosophen und  ganzer ,schulen1      
spterhin ,hinrichtungen und die         
feierliche ,verbrennung  von ,schriften1
 die der ,religion gefhrlich werden     
konnten4 ,hierher  gehrt die ,tatsache1 
da allein zur ,zeit der ,diktatur ,csars
 die  ,sttten des ,isiskultes von den   
,konsuln viermal zerstrt worden sind1   
und da ,tiberius das ,bild der ,gttin in
 die ,tiber werfen lie4 ,die            
,nichtbegehung des ,geburtstages des    
,csar war unter ,strafe gestellt4  ,die 
,verweigerung des ,divusopfers war      
unzweifelhaft eine ,auflehnung  gegen   
das antike ,religionsempfinden4 ,in     
allen ,fllen handelt es sich  um        
,atheismus81 wie er sich aus dem antiken
 ,gottgefhl ergab  und wie er sich als  
theoretische oder praktische ,miachtung 
des ,kultus  manifestierte4 ,wer in     
diesen ,dingen nicht das eigne1         
abendlndische  ,empfinden aus dem       
,spiele lassen kann1 wird nie in das    

,wesen der hier  zugrunde liegenden     
seelischen ,phnomene eindringen4        
,dichter und  ,philosophen durften      
,mythen erfinden und ,gttergestalten    
umbilden1  soviel sie wollten4 ,die     
dogmatische ,deutung des sinnlich       
,gegebenen  stand in jedermanns         
,belieben4 ,man konnte die ,gtter in    
,satyrspielen  und ,komdien nach        
,herzenslust lcherlich machen -- selbst 
das griff  nicht an ihre euklidische    
,existenz --1 aber an den ,kultus1 die  
plastische ,gestaltung der              
,gtterverehrung1 durfte nicht gerhrt    
werden4  ,hier fand die ,duldung des    
antiken ,menschen ein ,ende4 ,hier war  
das  eigentliche ,wesen seiner ,religion
 angetastet4 ,csar1 ein vollkommener    
,skeptiker1 hat fr die                  
,wiederherstellung alter ,kulte         
peinlichst ,sorge  getragen4 ,man       
miversteht die feinen ,geister der      
ersten ,kaiserzeit1  wenn man es als    
,heuchelei nimmt1 da sie1 ohne          
irgendeinen ,mythus noch  ernst zu      

nehmen1 alle ,verpflichtungen des       
,staatskultus1 vor allem des            
allenthalben tief empfundenen           
,kaiserkultes auf sich nahmen4          
,umgekehrt  stand es dem ,dichter und   
,denker der gereiften faustischen       
,kultur frei1  nicht zur ,kirche zu     
gehen81 die ,beichte zu meiden1 bei     
,prozessionen  daheim zu bleiben1 in    
protestantischer ,umgebung ohne alle    
,verbindung  mit kirchlichen            
,institutionen zu leben1 nicht aber an  
dogmatische  ,einzelheiten zu rhren4    
,das war innerhalb aller ,konfessionen  
und ,sekten  7das ,freidenkertum        
nochmals ausdrcklich einbegriffen7      
gefhrlich4  ,das ,beispiel des stoischen
 ,rmers1 der ohne ,glauben an die       
,mythologie  die sakralen ,formen       
piettvoll beobachtet1 findet sein       
,gegenstck an  ,menschen der            
,aufklrungszeit wie ,lessing und        
,goethe1 die1 ohne die  kirchlichen     
,gebruche zu erfllen1 doch niemals an   
den ,grundwahrheiten  des ,glaubens8    

zweifeln4      #ab    ,kehren wir vom   
gestaltgewordnen ,naturgefhl zur        
systemgewordnen  ,naturerkenntnis zurck1
 so kennen wir ,gott oder die ,gtter als
 den  ,ursprung der ,gebilde1 durch     
welche der ,geist reifer ,kulturen sich 
der ,umwelt begrifflich zu bemchtigen   
sucht4 ,die starke ,religiositt  der    
,mechanik ,newtons und die fast         
vollkommen atheistisch formulierte      
moderne ,dynamik sind von gleicher      
,farbe1 ,position und ,negation         
desselben ,urgefhls4 ,ein physikalisches
 ,system trgt mit ,notwendigkeit  alle  
,zge der ,seele1 zu deren ,formenwelt es
 gehrt4 ,zur antiken ,statik  und       
euklidischen ,geometrie gehrt der       
olympische ,polytheismus4 ,zur  ,dynamik
 und analytischen ,geometrie gehrt der  
,deismus des ,barock4 ,seine  drei      
,grundprinzipien ,gott1 ,freiheit und   
,unsterblichkeit heien in der  ,sprache 
der ,mechanik das ,prinzip der ,trgheit 
7,galilei71 das ,prinzip  der kleinsten 
,wirkung 7d',alembert7 und das ,prinzip 

der ,erhaltung der  ,energie 7,mayer74  
,was wir heute ganz allgemein ,physik   
nennen1 ist in der ,tat ein             
,barockphnomen4 ,es wird nicht mehr als 
paradox empfunden werden1  wenn ich     
insbesondere diejenige                  
,vorstellungsweise1 welche auf der      
,annahme von ,fernkrften und den der    
naiv-antiken ,anschauung vllig  fremden 
,fernwirkungen1 der ,attraktion und     
,repulsion von ,massen  beruht1 in      
,erinnerung an die gleichzeitige ,epoche
 der ,architektur  7,vignola7 als den   
,jesuitenstil in der ,physik bezeichne1 
wie mir ganz  ebenso die                
,infinitesimalrechnung1 die nur im      
,abendlande und gerade  damals entstand 
und nur dort entstehen konnte1 den      
,barockstil1  den ,jesuitenstil in der  
,mathematik darzustellen scheint4 ,wer  
die  ,physik fr eine ewige ,wissenschaft
 hlt1 die sich in ,jahrtausenden        
fortschreitend vervollkommnet und sich  
der8 ,wahrheit mehr und mehr  nhert1 hat
 das ,bedingte in ihr1 die ,gewiheit1   

von spteren ,kulturen  und deren        
andersgeartetem ,naturgefhl vllig       
miverstanden1 verachtet  und wieder     
vergessen zu werden1 und damit ihren    
tieferen ,sinn nicht  begriffen4        
,symbole vergehen1 und die ,formenwelt  
einer ,physik ist ein  ,symbol4 ,die    
gesamte moderne ,naturwissenschaft ist  
,teil des ,ausdrucks  der faustischen   
,seele1 und damit sind ,anfang1 ,ende   
und ,umfang ihres  historisch-lebendigen
 ,daseins unwiderruflich festgelegt4    
,die abendlndische ,physik ist ihrem    
,typus nach dogmatisch1 nicht  kultisch4
 ,ihr ,inhalt ist das ,dogma von der    
,kraft1 die mit dem  ,raume1 der        
,distanz identisch ist1 das von der     
unendlichen ,wirkung in  die ,ferne1 von
 der ,tat1 nicht der ,haltung4 ,ihre    
,tendenz  ist demnach die               
fortschreitende berwindung des          
,augenscheins4 ,von  einer noch sehr    
antiken8 ,einteilung in eine ,physik des
 ,auges 7,optik71  ,ohres 7,akustik7 und
 ,hautsinnes 7,wrmelehre7 ausgehend hat 

sie die  ,sinnesempfindungen allmhlich  
ganz ausgeschaltet und durch abstrakte  
,beziehungssysteme ersetzt1 so da z4 ,b4
 die strahlende ,wrme infolge  der      
,vorstellungen von den ,bewegungen des  
thers heute in der ,optik  behandelt    
wird4    ,kraft8 ist ein ,urbegriff1 der
 nicht vom ,geiste konstruiert worden   
ist1 der im ,gegenteil die ,struktur des
 westeuropischen ,geistes  ausbilden    
half4#aba    ,es ist das ,gefhl von     
,gott1 das logisch in ,erscheinung      
tritt3 ,aus  der instinktiven ,polaritt 
von ,gott und ,welt wird die            
intellektuelle  von ,kraft und ,masse4  
,indem man ein ,etwas im ,naturbilde    
,kraft nannte1  hatte man die erkannte1 
nicht die erlebte1 die geistig1 nicht   
seelisch  erfllte ,natur einer ,symbolik
 unterworfen4 ,eine physikalische       
,theorie  ist ein intellektueller       
,mythus4    ,da diese ,kraft oder       
,energie in der ,tat eine zum ,begriff  
erstarrte ,idee  und nicht entfernt ein 
reines ,resultat wissenschaftlicher     

,forschung  ist1 wird durch die oft     
bersehene ,tatsache besttigt1 da das    
,grundprinzip der ,dynamik1 der bekannte
 erste ,hauptsatz der mechanischen      
,wrmetheorie1 berhaupt nichts ber das   
,wesen der ,energie aussagt4 ,da  die   
,erhaltung der ,energie8 in ihm fixiert 
sei1 ist eigentlich ein  falscher1 aber 
psychologisch sehr bezeichnender        
,ausdruck4 ,die ,dynamik  kann ihrer    
,natur nach nur ,relatives1 nur         
,energiedifferenzen  feststellen1 und   
ihre ,gesetze beziehen sich allein      
darauf4 ,es bleibt  jedesmal1 wie man   
sich ausdrckt1 eine additive ,konstante 
unbestimmt1  d4 h4 man sucht das mit dem
 inneren ,auge aufgefate ,bild einer    
,kraft  festzuhalten1 obwohl die        
wissenschaftliche ,praxis nichts damit  
zu tun  hat4    ,aus dieser ,genesis des
 ,kraftbegriffs folgt1 da er1 ber die   
,mglichkeiten der strengen ,logik       
hinausgreifend1 nicht etwa von ihr      
geprgt1 ebensowenig genau definierbar   
ist wie die ebenfalls in den  antiken   

,sprachen fehlenden ,begriffe des       
,willens und des ,raumes4 ,es ist       
unmglich1 das ,gefhl von ,gott exakt in 
eine extensiv-begriffliche  ,form zu    
bringen4 ,es bleibt ein gefhlter1       
geschauter ,rest1 der jede  tatschlich  
erfolgte ,definition zu einem           
,bekenntnis ihres ,urhebers  macht4     
,jeder ,denker1 ,mathematiker und       
,physiker des ,barock hat hier ein      
inneres ,erlebnis1 das er in ,worte     
kleidet4 ,man denke an ,goethe1 der     
seinen ,begriff einer ,weltkraft nicht  
htte definieren knnen und mgen1  aber   
seiner gewi war4 ,kant nannte die ,kraft
 die ,erscheinung eines an  sich        
,seienden 7,die ,substanz im ,raume1 den
 ,krper1 kennen wir nur durch  ,krfte874
 ,laplace nannte sie eine ,unbekannte1  
deren ,wirkungen wir nur  erkennen2     
,newton hatte an immaterielle ,fernkrfte
 gedacht4 ,leibniz  sprach von der vis  
viva als einem ,quantum1 das mit der    
,materie  zusammen die ,einheit der     
,monade bildet4 ,descartes war          

ebensowenig wie  einzelne ,denker des   
#ah4 ,jahrhunderts 7,lagrange7 gewillt1 
,bewegung von  ,bewegtem prinzipiell zu 
sondern4 ,neben potentia1 impetus1      
virtus  finden sich ,umschreibungen mit 
conatus und nisus1 wo offenbar die      
,kraft von der auslsenden ,ursache nicht
 gesondert worden ist 7der  ,wille      
,gottes874 ,es ist sehr wohl mglich1    
katholische1 protestantische  und       
atheistische ,kraftbegriffe zu          
unterscheiden4 ,spinoza1 als ,jude1     
seelisch also noch der magischen ,kultur
 zugehrig1 vermochte den  faustischen   
,kraftbegriff berhaupt nicht zu         
rezipieren4 ,er fehlt in  seinem        
,system4 ,und es ist ein erstaunliches  
,zeichen fr die ,intensitt  der         
,urbegriffe1 da ,h4 ,hertz1 der einzige 
,jude unter den groen  ,physikern der   
,jetztzeit1 auch der einzige ist1 der   
den ,versuch gemacht  hat1 das ,dilemma 
der ,mechanik durch ,ausschaltung des   
,kraftbegriffs zu  lsen4    ,das ,dogma 
von der ,kraft ist das einzige ,thema   

der faustischen  ,physik4 ,was unter dem
 ,namen ,statik als ,teil der           
,naturwissenschaft  durch alle ,systeme 
und ,jahrhunderte geschleppt wurde1 ist 
eine  ,fiktion4 ,es steht mit einer     
modernen ,statik8 nicht anders als mit  
der ,arithmetik8 und ,geometrie81       
wrtlich den ,lehren vom ,zhlen und      
,messen1 die innerhalb der neueren      
,analysis ebenfalls1 wenn man mit den   
,worten berhaupt noch den ursprnglichen 
,sinn verbindet1 leere ,namen1          
literarische ,reste antiker             
,wissenschaften sind1 die zu beseitigen 
oder  auch nur als ,scheingebilde zu    
erkennen uns die ,ehrfurcht vor allem   
,antiken nicht gestattet hat4 ,es gibt  
keine abendlndische ,statik1 d4 h4      
keine dem abendlndischen ,geist         
natrliche ,art der ,interpretation      
mechanischer ,tatsachen1 welche die     
,begriffe ,gestalt und ,substanz        
7allenfalls ,raum und ,masse7 statt     
,raum1 ,zeit1 ,masse und ,kraft zugrunde
  legt4 ,man kann das auf jedem         

einzelnen ,gebiet nachprfen4 ,selbst die
  ,temperatur81 die doch am ehesten den 
antik-statischen ,eindruck einer        
passiven ,gre macht1 lt sich diesem     
,system erst einordnen1 wenn sie  im    
,bild einer ,kraft erfat wird3 ,die     
,wrmemenge als ,inbegriff der sehr      
schnellen1 feinen1 unregelmigen         
,bewegungen der ,atome eines ,krpers1   
seine ,temperatur als die mittlere      
lebendige ,kraft dieser ,atome4    ,die 
,renaissance hatte die archimedische    
,statik wiederzuerwecken  geglaubt1     
ebenso wie sie die hellenische ,plastik 
fortzusetzen glaubte4  ,in beiden ,fllen
 hat sie die endgltigen ,konzeptionen   
des ,barock1 und  zwar aus dem ,geiste  
der ,gotik1 nur vorbereitet4 ,mantegna  
gehrt zur  ,statik der ,bildmotive1 auch
 ,raffael1 dessen ,geste man spter steif
 und  kalt gefunden hat2 mit ,lionardo  
beginnt die ,dynamik1 und ,rubens ist   
ein ,maximum der ,bewegtheit            
schwellender ,leiber4 ,das              
hintergrundlose  ,fresko ist eine       

statische1 das perspektivische lgemlde  
eine  dynamische ,gattung4 ,das ,fresko 
malt krperhafte ,grenzen1 das lbild  lst
 sie auf4 ,der ,impressionismus endlich 
stellt eine reine ,dynamik der  ,farben 
dar2 ,krpergrenzen gegen den ,raum      
bedeuten ihm nicht mehr wie  der        
,elektrodynamik1 in deren ,kraftfeldern 
sie mathematisch von ganz               
untergeordneter ,bedeutung sind4    ,im 
,sinne der ,renaissancephysik hat noch  
#afbi ,nicolaus ,cabeo aus  ,ferrara1   
ein ,jesuit1 eine ,theorie des          
,magnetismus im ,stile der              
aristotelischen ,weltauffassung         
entwickelt1 die ebenso wie die          
florentinische ,freskotechnik keine     
,folgen haben konnte1 nicht weil sie    
falsch8 gewesen wre1 sondern weil sie   
dem faustischen ,naturgefhl             
widersprach1 das durch die ,renaissance 
eben aus der arabisch-magischen         
,vormundschaft befreit worden war und   
das nun eigene ,formen fr den  ,ausdruck
 seiner ,welterkenntnis brauchte4 ,cabeo

 verzichtet auf die  ,begriffe ,kraft   
und ,masse und beschrnkt sich auf die   
klassischen3  ,stoff und ,gestalt1 das  
heit1 er geht vom ,geiste der           
,architektur des  alternden             
,michelangelo und des ,vignola auf den  
,michelozzos und ,raffaels  zurck und   
entwirft so ein vollkommen in sich      
geschlossenes1 aber fr  die ,zukunft    
belangloses ,system4 ,der ,magnetismus  
als ,zustand einzelner  ,krper1 nicht   
als ,kraft im grenzenlosen ,raume -- das
 konnte das innere  ,auge des           
westeuropischen ,menschen nicht         
befriedigen4 ,wir brauchten  eine       
,theorie der ,ferne1 nicht der ,nhe4    
,ein andrer ,jesuit1 ,boscovich1  hat   
dann ,newtons mathematisch-mechanische  
,prinzipien als erster zu  einer        
umfassenden eigentlichen ,dynamik       
ausgestaltet 7#ageh74    ,galilei stand 
noch unter dem ,eindruck starker        
,reminiszenzen des  ,renaissancegefhls1 
dem die ,antithese von ,kraft und       
,masse1 aus der im  architektonischen1  

malerischen und physikalischen ,stil das
 ,element der  groen ,bewegung folgt1   
fremd war4 ,er beschrnkt die            
,vorstellung  der ,kraft noch auf       
,berhrungskrfte 7,sto7 und formuliert   
lediglich  eine ,erhaltung der ,quantitt
 der ,bewegung4 ,damit hlt er am lteren 
,prinzip der ,bewegung unter ,ausschlu  
eines rumlichen ,pathos  fest1 und erst 
,leibniz entwickelte1 gegen ihn         
polemisierend1 die ,idee  der           
eigentlichen1 im unendlichen ,raume     
wirksamen1 freien ,krfte  7lebendige    
,kraft1 activum thema71 die er dann im  
,zusammenhange  mit seinen              
mathematischen ,entdeckungen vollkommen 
durchfhrte4 ,an  ,stelle der ,erhaltung 
der ,bewegungsquantitt trat die         
,erhaltung der  lebendigen ,krfte4 ,das 
entspricht dem ,ersatz der ,zahl als    
,gre durch  die ,zahl als ,funktion4    
,der ,begriff der ,masse wurde erst     
etwas spter1 als ,gegenbegriff zur      
,kraft1 deutlich ausgebildet4 ,bei      
,galilei und ,kepler erscheint an       

seiner ,stelle das ,volumen1 und erst   
,newton hat ihn mit ,bestimmtheit       
funktional gefat 7die ,welt als         
,funktion ,gottes74 ,es ist dem         
,renaissanceempfinden vllig             
widersprechend1 da die ,masse -- heute  
definiert als das konstante ,verhltnis  
von ,kraft und ,beschleunigung  in bezug
 auf ein ,system materieller ,punkte -- 
dem ,volumen keineswegs  proportional   
ist1 wofr die ,planeten ein wichtiges   
,beispiel gaben4    ,aber ,galilei mute 
doch schon nach ,ursachen der ,bewegung 
fragen4  ,diese ,frage hatte innerhalb  
einer eigentlichen1 auf die ,begriffe   
,stoff  und ,form beschrnkten ,statik   
keinen ,sinn4 ,fr ,archimedes war die   
,ortsvernderung neben der ,gestalt als  
dem eigentlichen ,wesen alles           
extensiven ,daseins belanglos2 was htte 
auf die ,krper wirken sollen  -- von    
auen --1 da der ,raum nicht ist88 ,die  
,dinge bewegen sich1 sie  werden nicht  
bewegt4 ,erst ,newton schuf in vlliger  
,unabhngigkeit von  der ,fhlweise der   

,renaissance den ,begriff der           
,fernkrfte1 der  ,anziehung und         
,abstoung von ,massen durch den ,raum   
hindurch4 ,diese ,idee  hat nichts      
sinnlich ,greifbares mehr1 und ,newton  
selbst empfand vor ihr  einiges         
,unbehagen4 ,sie hatte ihn1 nicht er sie
 ergriffen4 ,es ist der  dem unendlichen
 ,raume zugewandte ,geist des ,barock   
selbst1 der diese  kontrapunktische1    
gnzlich unplastische ,konzeption        
hervorgerufen  hat4 ,und zwar mit einem 
inneren ,widerspruch4 ,man hat diese    
,fernkrfte  niemals hinreichend         
definieren knnen4 ,kein ,mensch hat je  
begriffen1  was eigentlich              
,zentrifugalkraft ist4 ,ist die ,kraft  
der sich um ihre  ,achse drehenden ,erde
 die ,ursache dieser ,bewegung oder     
umgekehrt8 ,oder  sind beide identisch8 
,wenn eine ,bewegung in ,erscheinung    
tritt --  ist sie dann ,wirkung einer   
,ursache1 und ist diese ,ursache1       
logisch  isoliert1 eine ,kraft oder eine
 andere ,bewegung8 ,wie unterscheiden   

sich ,kraft und ,bewegung8 ,die         
,vernderungen im ,planetensystem sollen 
,wirkungen einer ,zentrifugalkraft sein4
 ,aber dann mten die ,krper  aus ihrer  
,bahn geschleudert werden1 und da dies  
nicht der ,fall ist1  nimmt man auch    
noch eine ,zentripetalkraft an4 ,aber   
was bedeuten diese  ,worte8 ,die        
,unmglichkeit1 hier ,ordnung und        
,klarheit zu schaffen1 hatte  ,heinrich 
,hertz bewogen1 auf den ,kraftbegriff   
berhaupt wieder zu  verzichten und sein 
,system der ,mechanik durch die uerst   
knstliche  ,annahme von festen          
,koppelungen zwischen ,lagen und        
,geschwindigkeiten  auf das ,prinzip der
 ,berhrung 7,sto7 zurckzufhren4 ,aber   
damit sind  die ,verlegenheiten nur     
verdeckt1 nicht behoben4 ,sie sind      
spezifisch  faustischer ,natur und      
wurzeln im tiefsten ,wesen der ,dynamik4
 ,drfen  wir von ,krften reden1 welche  
erst durch ,bewegung entstehen88 ,gewi  
nicht4 ,aber knnen wir auf die dem      
abendlndischen ,geiste eingebornen      

,urbegriffe verzichten1 weil sie        
undefinierbar sind8 ,hertz selbst hat   
keinen ,versuch gemacht1 sein ,system   
praktisch in ,anwendung zu bringen4     
,die ,erscheinung -- sagt ,goethe -- ist
 vom ,beobachter nicht losgelst1        
vielmehr in dessen ,individualitt       
verschlungen und verwickelt48 ,gerade   
die letzten1 vermeintlich objektivsten  
,begriffe der ,naturerkenntnis  sind    
,symbole1 sind aus einem ,gefhl         
entsprungen1 das in dieser ,gestalt  nur
 der ,seele einer bestimmten1 der       
apollinischen1 magischen1  faustischen  
,seele eigen ist4 ,so gering der        
organische ,rest in ihnen  sein mag1 er 
lt sich nicht berwinden1 denn der       
,physiker arbeitet  nicht nur als       
,intellekt1 sondern als ,mensch1 als der
 er ,ausdruck und  ,organ seiner ,kultur
 ist4 ,jede ,erkenntnis ist nicht nur   
ein ,resultat1  sondern auch ein ,akt4  
,man erinnere sich nochmals1 da nicht   
die bloen geschriebenen oder            
gesprochenen ,formeln1 sondern die den  

toten ,ziffern unterlegten  ,bilder1 die
 ihnen erst ,blut und ,seele geben1 das 
,wesen der  ,physik ausmachen4 ,die     
,kraft ist ein solches ,bild4 ,die      
beiden mglichen  ,natureindrcke des     
,kulturmenschen1 die lebendige          
,goethesche und  die tote ,newtonische  
,natur sind einander verwandt4 ,und zwar
 folgt  die zweite aus der ersten4 ,das 
,werden1 in den ,worten ,leben1 ,zeit1  
,schicksal1 ,richtung1 ,gott sich       
offenbarend liegt dem ,gewordnen1 das   
mit  dem ,erkannten identisch ist1      
zugrunde4 ,die physikalische ,phantasie 
des  faustischen ,menschen drngt stets  
zur ,imagination unendlich bewegter     
,scharen von kleinsten ,elementen4 ,dies
 ,prinzip1 dem die ,mathematik  in der  
,gruppentheorie1 der ,mengenlehre       
,rechnung getragen hat1 kehrt  in der   
kinetischen ,gastheorie1 der            
,vorstellung von ,kraftfeldern1  ,ionen1
 ,elektronen wieder4 ,aber es ist       
dasselbe1 was das ,weltgefhl  der       
frheren ,jahrhunderte lngst in seinen   

,kobolden1 ,zwergen und  ,wichten1 in   
dem stillen ,volk8 in ,wiesen und       
,bergen1 den ,elfen1 die  im ,laub1 im  
,sonnenlichte weben81 den in imaginren  
,rumen liegenden  ,reichen von elbischen
 winzigen rastlosen ,wesen verkrpert    
hat1 und  hier haben wir den ,ursprung  
dessen zu suchen1 was die ,worte ,kraft 
und  ,bewegung enthalten und was ber    
alle ,mglichkeiten logischer ,fixierung 
hinausgeht4    ,diese immanente         
,verlegenheit der modernen ,mechanik    
wird durch die  von ,faraday begrndete  
,potentialtheorie -- nachdem der        
,schwerpunkt  des physikalischen        
,denkens aus der ,dynamik der ,materie  
in die  ,elektrodynamik des thers gerckt
 war -- keineswegs beseitigt4 ,der      
berhmte ,experimentator1 der durchaus   
,visionr und unter allen ,meistern  der 
neuern ,physik der einzige              
,nichtmathematiker war1 bemerkte #ahdf3 
,ich nehme in irgendeinem ,teil des     
,raumes1 mag er nach dem gewhnlichen    
,sprachgebrauch leer oder von ,materie  

erfllt sein1 nichts wahr als  ,krfte und
 die ,linien1 in denen sie ausgebt      
werden48 ,in dieser  ,definition tritt  
die ihrem ,gehalte nach organische1 das 
,erlebnis des  ,erkennenden             
bezeichnende1 spezifisch historische    
,richtungstendenz  -- der ,wille zur    
,macht -- deutlich hervor2 damit knpft  
,faraday  metaphysisch an ,newton an1   
dessen ,fernkrfte ein immaterielles     
,prinzip  darstellen1 dessen ,kritik der
 fromme ,physiker ausdrcklich ablehnte4 
,der zweite noch mgliche ,weg1 zu einem 
eindeutigen ,begriff der ,kraft  zu     
gelangen -- von der ,welt81 nicht von   
,gott81 vom ,objekt1 nicht vom  ,subjekt
 des natrlichen ,bewegtseins aus --1    
fhrte eben damals zur  ,konzeption des  
,begriffs der ,energie1 die im          
,unterschiede von der  ,kraft ein       
,quantum1 keine ,richtung darstellt und 
insofern an ,leibniz  und an dessen     
,idee der lebendigen ,kraft mit ihrer   
unvernderlichen  ,quantitt anknpft2 man 
sieht1 da hier wesentliche ,merkmale des

  ,massebegriffs herbergenommen worden  
sind1 derart1 da sogar der  bizarre     
,gedanke einer atomistischen ,struktur  
der ,energie in ,erwgung  gezogen worden
 ist4    ,indessen ist mit dieser       
,neuordnung der ,eigenschaften das      
,grundgefhl  vom ,vorhandensein einer   
,weltkraft und ihres ,substrats nicht   
verndert  und damit die ,unlsbarkeit des
 ,bewegungsproblems nicht widerlegt     
worden4    ,man wird sich erinnern1 da  
im vorigen ,kapitel der ,abstieg von der
  tragischen zur ,plebejermoral1 von der
 ,kultur zur ,zivilisation des          
westeuropischen ,menschen durch den     
bergang vom ethischen ,grundprinzip  der
 ,tat zu dem der ,arbeit charakterisiert
 wurde4 ,der  groe ,mensch der          
,vergangenheit von den ,hohenstaufen bis
 zu ,napoleon  verrichtete ,taten1 der  
moderne ,gehirnmensch1 sei er ,feldherr 
oder ,experimentator1 arbeitet4 ,wir    
sind alle ,arbeiter1 und  der           
,unterschied besteht nur noch zwischen  
geistiger und ungeistiger  ,arbeit4 ,es 

ist beraus bezeichnend1 da sich genau   
derselbe  ,begriffswechsel in der       
physikalischen ,formensprache vollzieht4
 ,das  ,naturbild ,brunos1 ,newtons1    
,goethes imaginiert ein gttliches       
,prinzip1  das sich in ,taten auswirkt4 
,die zivilisierte1 atheistische ,physik 
setzt den ,begriff auf ein              
intellektuelles ,niveau herab3 die      
,natur  leistet ,arbeit84 ,unter diesem 
,eindruck steht die heutige  ,mechanik4 
,die entscheidende ,entdeckung ,j4 ,r4  
,mayers fllt mit der  ,geburt der       
sozialistischen ,theorie zusammen4      
,gleichzeitig vollzieht  sich der sehr  
tiefliegende ,begriffswechsel von der   
,kraft zur ,energie  7einem ,quantum74  
,man wird ferner die strenge ,kongruenz 
dieser  ,formenwelt mit der gleichzeitig
 ausgebildeten der ,nationalkonomie     
bemerken4 ,nationalkonomie -- das war1  
wie wir sahen1 die notwendige  ,fassung 
der praktischen ,dynamik eines          
willensstarken ,menschentums1 das  nach 
,dauer1 ,zukunft1 ,macht1 ,tat strebt4  

,auch die nationalkonomischen  ,systeme 
operieren mit denselben ,begriffen2 seit
 ,adam ,smith wird das  ,wertproblem mit
 dem ,arbeitsquantum in ,beziehung      
gesetzt2 das ist  ,quesney und ,turgot  
gegenber der ,schritt von einer         
organischen zu einer  mechanischen      
,struktur des ,wirtschaftsbildes4 ,was  
hier als ,arbeit8  der ,theorie zugrunde
 liegt1 ist rein dynamisch gemeint4 ,man
 knnte  die genauen ,analoga der        
,prinzipien von der ,erhaltung der      
,energie1  der ,entropie1 der kleinsten 
,wirkung auffinden4 ,man vergleiche     
diese  parallele ,entwicklung mit jener 
der antiken -- volkswirtschaftlichen    
und physikalischen -- ,statik1 und man  
wird einsehen1 in welchem  ,grade die   
vermeintliche ,erfahrung8 von der       
geistigen ,gestaltungskraft             
vorausbestimmt wird4    ,betrachtet man 
demnach die ,stadien1 welche der        
zentrale ,begriff der  ,kraft seit      
seiner ,geburt im frhen ,barock         
durchlaufen hat1 und zwar  in genauester

 ,verwandtschaft mit den ,formenwelten  
der groen ,knste  und der ,mathematik1  
so findet man drei3 ,im #ag4            
,jahrhundert 7,galilei1  ,newton1       
,leibniz7 trat er bildhaft ausgeprgt    
neben die groe lmalerei1  die um #afhj  
erlosch2 im #ah41 dem der klassischen   
,mechanik 7,laplace1  ,lagrange71 stand 
er neben der ,musik ,bachs und empfing  
den intuitiven  ,charakter des          
kontrapunktischen ,stils2 im #ai41 wo   
die ,knste zu ,ende  sind und die       
zivilisierte ,intelligenz das           
,seelenhafte berwltigt1  erscheint er in
 der ,sphre der reinen ,analysis1 und   
zwar insbesondere  der ,theorie der     
,funktionen von mehreren komplexen      
,variablen1 ohne die  er sich in seiner 
modernsten ,bedeutung kaum mehr         
verstndlich machen  lt4      #ac        
,damit aber ist -- darber tusche sich   
niemand -- die westeuropische  ,physik  
an der ,grenze ihrer inneren            
,mglichkeiten angelangt4 ,der ,sinn     
ihrer ,erscheinung war1 das faustische  

,naturgefhl in ,erkenntnis1 die         
,gestalten eines frhzeitlichen ,glaubens
 in mechanische ,formen eines  exakten  
,wissens zu verwandeln4 ,da die         
einstweilen noch zunehmende  ,gewinnung 
praktischer oder auch nur               
gelehrtenhafter ,ergebnisse -- ein      
,oberflchenphnomen der                  
,wissenschaftsgeschichte -- mit der     
raschen  ,zersetzung ihres ,wesenskerns 
nichts zu tun hat1 braucht kaum gesagt  
zu  werden4 ,bis zum ,ausgang des #ai4  
,jahrhunderts erfolgen alle ,schritte   
in der ,richtung einer inneren          
,vollendung1 einer wachsenden ,reinheit1
  ,schrfe und ,flle des dynamischen     
,naturbildes2 von da an1 wo ein         
,optimum von ,deutlichkeit im           
,theoretischen erreicht ist1 beginnen   
sie  pltzlich auflsend zu wirken4 ,das  
geschieht nicht absichtlich2 das  kommt 
den hohen ,intelligenzen der modernen   
,physik nicht einmal zum  ,bewutsein4   
,darin liegt eine unabwendbare          
historische ,notwendigkeit4  ,die antike

 ,physik hatte sich in demselben        
,stadium1 um #bjj v4 ,chr41  innerlich  
vollendet4 ,die ,analysis kam mit ,gau1 
,cauchy und ,riemann zum  ,ziele und    
fllt heute nur noch die ,lcken ihres    
,gebudes aus4    ,daher erheben sich    
pltzlich vernichtende ,zweifel an       
,dingen1 die  noch gestern das          
unbestrittene ,fundament der            
physikalischen ,theorie  bildeten1 am   
,sinne des ,energieprinzips1 am ,begriff
 der ,masse1 des  ,raumes1 der absoluten
 ,zeit1 des kausalen ,naturgesetzes     
berhaupt4  ,das sind nicht mehr jene    
schpferischen ,zweifel des frhen        
,barock1  die einem ,erkenntnisziele    
entgegenfhren2 diese ,zweifel gelten der
  ,mglichkeit einer ,naturwissenschaft  
berhaupt4 ,welche tiefe und von  ihren  
,urhebern offenbar gar nicht gewrdigte  
,skepsis liegt allein in  der rasch     
zunehmenden ,bentzung abzhlender1       
statistischer ,methoden1  die nur eine  
,wahrscheinlichkeit der ,ergebnisse     
bezwecken und die  absolute ,exaktheit  

der ,naturgesetze1 wie man sie frher    
hoffnungsvoll  verstand1 ganz aus dem   
,spiele lassen6    ,wir nhern uns dem   
,augenblick1 wo man die ,mglichkeit     
einer  geschlossenen und in sich        
widerspruchslosen ,mechanik endgltig    
aufgibt4 ,ich hatte gezeigt1 wie jede   
,physik an dem ,bewegungsproblem        
scheitern mu1 in welchem die lebendige  
,person des ,erkennenden in die         
anorganische ,formenwelt der vollzogenen
 ,erkenntniselemente hereinragt4  ,aber 
alle neuesten ,hypothesen enthalten     
diese ,verlegenheit in einer  nach      
dreihundertjhriger ,denkarbeit erzielten
 uersten ,zuspitzung1  die keine        
,tuschung mehr zult4 ,die               
,gravitationstheorie1 seit ,newton  eine
 unumstliche ,wahrheit1 ist als eine    
zeitlich beschrnkte  und schwankende    
,annahme erkannt worden4 ,das ,prinzip  
der ,erhaltung  der ,energie hat keinen 
,sinn1 wenn die ,energie unendlich in   
einem  unendlichen ,raume gedacht wird4 
,die ,annahme des ,prinzips lt sich  mit

 keiner ,art von dreidimensionaler      
,struktur des ,weltraums1 weder  der    
unendlichen euklidischen1 noch 7unter   
den nichteuklidischen  ,geometrien7 der 
sphrischen mit ihrem unbegrenzten1 aber 
endlichen  ,volumen vereinen4 ,seine    
,gltigkeit wird also auf ein nach auen  
abgeschlossenes ,system von ,krpern8    
beschrnkt1 eine knstliche  ,begrenzung1 
die es in ,wirklichkeit nicht gibt und  
nicht geben kann4  ,man wird zugeben1 da
 das ,weltgefhl des faustischen         
,menschen1 aus  dem diese grundlegende  
,vorstellung -- die ,unsterblichkeit der
  ,weltseele1 mechanistisch und extensiv
 umgedacht -- hervorging1  gerade die   
symbolische ,unendlichkeit hatte        
ausdrcken wollen4 ,so  fhlt man1 aber   
der ,intellekt vermochte das in seiner  
,sphre  nicht zu verifizieren4 ,es war  
ferner der ,lichtther ein ideales       
,postulat der modernen ,naturerkenntnis1
 die zu jeder ,bewegung die             
,vorstellung eines ,bewegten forderte4  
,aber jede denkbare ,hypothese  ber die 

,beschaffenheit des thers wurde sofort  
durch innere  ,widersprche widerlegt4   
,insbesondere hat ,lord ,kelvin         
mathematisch  nachgewiesen1 da es eine  
einwandfreie ,struktur dieses           
,lichttrgers  nicht gibt4 ,da           
,lichtwellen nach der ,interpretation   
der ,versuche  ,fresnels transversal    
sind1 mte der ther ein fester ,krper    
7mit  wahrhaft grotesken ,eigenschaften7
 sein1 aber in diesem ,falle  wrden die 
,elastizittsgesetze fr ihn gelten1 und  
die ,lichtwellen  wren demnach          
longitudinal4 ,die ,maxwell-,hertzschen 
,gleichungen der  elektromagnetischen   
,lichttheorie1 die in der ,tat reine1   
unbenannte  ,zahlen von unzweifelhafter 
,gltigkeit sind1 schlieen jede ,deutung 
durch irgendeine ,mechanik des thers    
aus4 ,man hat nun den ther1 vor  allem  
unter dem ,eindruck der ,folgerungen aus
 der ,relativittstheorie1  als das reine
 ,vakuum definiert1 was doch nicht viel 
andres als eine  ,zerstrung des         
dynamischen ,urbildes bedeutet4    ,seit

 ,newton besa die ,annahme einer        
konstanten ,masse -- des  ,gegenstckes  
der konstanten ,kraft -- unbestrittene  
,gltigkeit4 ,moderne  ,hypothesen1 die  
auf ,grund von experimentellen          
,erfahrungen notwendig  geworden waren1 
haben diese ,annahme zerstrt4 ,jedes    
abgeschlossene  ,system besitzt neben   
der kinetischen ,energie noch die       
,energie der  strahlenden ,wrme1 die    
nicht von ihr trennbar und deshalb durch
 den  ,begriff der ,masse nicht rein    
darstellbar ist4 ,denn wird die ,masse  
durch die lebendige ,energie definiert1 
so ist sie im ,hinblick auf  den        
thermodynamischen ,zustand nicht mehr   
konstant4 ,aber weit ber  diese         
partiellen ,zweifel hinaus greift das   
,relativittsprinzip1 die  revolutionre  
,theorie vom ,beginn des #bj4           
,jahrhunderts1 in den ,kern der         
,dynamik ein4    ,bekanntlich hat der   
,begriff ,bewegung im leeren ,raume     
keinen ,sinn4  ,das wissenschaftliche   
,denken kennt nur ,lagevernderungen     

mehrerer  ,krper relativ zueinander4 ,in
 diesem ,falle aber wendet das antike   
,weltgefhl greifbare1 absolute ,mae an1 
um absolute ,bewegungsgren  zu messen4  
,hier liegt also ein ,rest von          
plastischem1 statuenhaftem  ,empfinden  
7sinnlicher ,konstanz7 vor1 den das     
faustische ,naturdenken  noch aufzulsen 
hatte4    ,gibt es absolute ,mae8 ,nimmt
 man in kosmischen ,verhltnissen den    
,abstand der ,erde von der ,sonne als   
,maeinheit1 so ist der ,lichtweg  zu    
messen2 es gibt keine andere            
,mglichkeit4 ,das ,licht aber braucht   
,zeit1 und damit tritt ein organischer1 
historischer ,faktor in den ,akt  der   
messenden ,vergleichung ein4 ,abstnde   
werden durch ,lichtsignale  abgegrenzt1 
und es fragt sich1 in welcher ,zeit das 
,licht 7bei  gleichbleibender           
,geschwindigkeit7 von der ,sonne her die
 ,erde erreicht4  ,wir kennen die       
,bewegung der ,erde relativ zur ,sonne1 
nicht aber  die absolute ,bewegung des  
,sonnensystems im ,raume1 die etwa in   

der  ,richtung von der ,erde zur ,sonne 
oder umgekehrt stattfinden knnte4  ,aber
 in diesen ,fllen wird der tatschliche  
,lichtweg abgekrzt oder  verlngert1 da  
der ,beobachter dem ,licht entgegenkommt
 oder sich von  ihm entfernt1 und damit 
verliert die ,lichtzeit die ,eigenschaft
 einer  absoluten ,gre1 weil nach dem   
berhmten ,versuch von ,michelson die    
,geschwindigkeit des ,lichtes von der   
,bewegung der durchdrungenen ,krper     
unberhrt bleibt4 ,daraus ergeben sich   
unabsehbare ,folgerungen4 ,so gut  wir  
eine ,bewegung nur als ,lagevernderungen
 eines ,krpers relativ zu  einem andern 
auffassen knnen -- die gyptischen       
,pyramiden1 die relativ  zur ,erde      
ruhen1 bewegen sich doch relativ zur    
,sonne mit gewaltiger  ,geschwindigkeit 
durch den ,weltraum --1 so gut ist eine 
,zeit nur in  bezug auf den ,standort   
eines ,beobachters eindeutig mebar2 man 
kann  ,flle annehmen1 wo fr zwei        
,beobachter in bezug auf zwei           
,ereignisse die  ,begriffe frher und    

spter sich umkehren4 ,damit aber ist    
auch die  ,konstanz aller physikalischen
 ,gren aufgehoben1 in deren ,definition 
die ,zeit eingegangen ist1 und die      
westeuropische ,dynamik besitzt  im     
,gegensatz zur antiken ,statik nur      
solche ,gren4 ,eine ,strecke messe  ich 
durch ,vergleich der relativen ,lage der
 ,endpunkte1 und dieser  ,vergleich     
beansprucht ,zeit4 ,man wei1 da         
,fixsterne1 deren ,standort  durch das  
auf der ,erde ankommende ,licht bestimmt
 wird1 an einer anderen  ,stelle des    
,himmels erscheinen als der1 die sie    
wirklich8 einnehmen4  ,dieselbe ,strecke
 kann fr verschiedene ,beobachter je    
nach deren  ,bewegungszustand8          
verschieden gro sein4 ,ein ,krper1 der  
fr den  irdischen ,beobachter eine      
,kugel ist1 kann in bezug auf einen     
andern  ein ,rotationsellipsoid sein4   
,starre ,krper gibt es nur in bezug auf 
ein bestimmtes ,system4 ,absolute       
,lngen- und ,zeitmae gibt es berhaupt   
nicht mehr4 ,damit fllt auch die        

,mglichkeit absoluter quantitativer     
,bestimmungen und somit der bliche      
,begriff der ,masse1 denn die ,masse    
war als ,funktion der ,bewegung1 als das
 konstante ,verhltnis von ,kraft  und   
,beschleunigung definiert worden4 ,es   
ist fr die ,elektronen bereits          
nachgewiesen worden1 da deren ,masse    
sich mit der ,geschwindigkeit  ndert4   
,in andern ,fllen ist der ,nachweis     
schwierig1 denn ,krper an der           
,erdoberflche1 z4 ,b4 die ,objekte      
beinahe aller physikalischen ,versuche1 
bewegen sich annhernd mit               
,erdgeschwindigkeit -- die ,elektronen  
aber  nicht1 und diese ,abweichung kommt
 in ,gestalt einer ,variabilitt  ihrer  
,masse zum ,vorschein4 ,die ,erhaltung  
der ,masse8 im ,weltraum ist  also ein  
,begriff ohne ,sinn4 ,wie man sieht1 ist
 hier das unantike1  funktionale        
,empfinden der faustischen ,seele zum   
denkbar schrfsten  ,ausdruck gelangt4   
,von den ,faktoren des sinnlichen       
,augenscheins ist  nichts geblieben1    

nicht einmal die angeblich a priori     
vorhandenen  und konstanten ,formen der 
,anschauung1 ,raum und ,zeit1 im ,sinne 
,kants4  ,es gibt nichts ,greifbares und
 ,plastisches mehr1 das ein ruhendes    
,sein  spiegelt1 keine ,gestalt1 keine  
,gre1 kein ,ma4 ,die ,grundwerte des    
newtonischen ,weltbildes1 ohnehin       
,elemente von hchst abstrakter ,natur1  
sind in das unendliche ,gewebe von      
variablen ,beziehungen aufgelst1 das    
nunmehr die letzte ,form der faustischen
 ,natur1 eine ,gestalt von uerst        
unpopulrem und esoterischem ,charakter1 
vor ,augen fhrt4      #ad    ,in den    
,kreis dieser ,symbole des ,niedergangs 
gehrt nun vor allem  die ,entropie1     
bekanntlich das ,thema des zweiten      
,hauptsatzes der  ,thermodynamik4 ,der  
erste ,hauptsatz1 das ,prinzip von der  
,erhaltung der  ,energie1 formuliert    
einfach das ,wesen der ,dynamik1 um     
nicht zu sagen  die ,struktur des       
westeuropischen ,geistes1 dem allein die
 ,natur mit  ,notwendigkeit in der ,form

 einer kontrapunktisch-dynamischen      
,kausalitt  im ,gegensatz zu der        
statisch-plastischen des ,aristoteles   
erscheint4 ,das  ,grundelement des      
faustischen ,weltbildes ist nicht die   
,haltung1  sondern die ,tat1 mechanisch 
gesprochen der ,proze1 und  dieser ,satz
 fixiert lediglich den mathematischen   
,charakter dieser  ,prozesse in ,form   
von ,variablen und ,konstanten4 ,der    
zweite ,satz aber  greift tiefer und    
stellt eine einseitige ,tendenz des     
,naturgeschehens  fest1 welche durch die
 begrifflichen ,grundlagen der ,dynamik 
in keiner  ,weise a priori bedingt war4 
,die ,entropie wird mathematisch durch  
eine ,gre reprsentiert1 die  durch den  
augenblicklichen ,zustand eines in sich 
abgeschlossenen  ,systems von ,krpern   
bestimmt ist und die bei allen berhaupt 
mglichen  nderungen physikalischer oder 
chemischer ,art nur zunehmen1 niemals   
abnehmen kann4 ,im gnstigsten ,falle    
bleibt sie unverndert4 ,die  ,entropie  
ist wie die ,kraft und der ,wille etwas1

 das jedem1 der  berhaupt in das ,wesen 
dieser ,formenwelt einzudringen vermag1 
innerlich  vollkommen klar und deutlich 
ist1 das aber von jedem anders und      
offenbar unzulnglich formuliert wird4   
,auch hier versagt der ,geist vor  dem  
,ausdrucksbedrfnis des ,weltgefhls4     
,man hat1 je nachdem die ,entropie sich 
vermehrt oder nicht1 die  ,gesamtheit   
der ,naturprozesse in nichtumkehrbare   
und umkehrbare  eingeteilt4 ,bei jedem  
,proze der ersten ,art wird freie       
,energie  in gebundene verwandelt2 soll 
diese tote ,energie in lebendige        
zurckverwandelt werden1 so kann es nur  
dadurch geschehen1 da  gleichzeitig in  
einem damit verbundenen zweiten ,proze  
ein ,quantum  lebendiger ,energie       
gebunden wird4 ,das bekannteste         
,beispiel ist die  ,verbrennung von     
,kohle1 d4 h4 die ,umwandlung der in ihr
 aufgespeicherten  lebendigen ,energie  
in die durch die ,gasform der           
,kohlensure gebundene  ,wrme1 wenn die  
latente ,energie des ,wassers in        

,dampfspannung und  weiterhin in        
,bewegung umgesetzt werden soll4 ,daraus
 folgt1 da die  ,entropie im ,weltganzen
 bestndig zunimmt1 so da das dynamische 
,system sich offenbar einem wie immer   
gearteten ,endzustande nhert4  ,zu den  
nichtumkehrbaren ,prozessen gehren      
,wrmeleitung1 ,diffusion1  ,reibung1    
,lichtemission1 chemische ,reaktionen1  
zu den umkehrbaren  die ,gravitation1   
elektrische ,schwingungen1              
elektromagnetische und  ,schallwellen4  
,was bisher nie empfunden worden ist1   
und weshalb ich in dem ,satz von  der   
,entropie den ,anfang der ,vernichtung  
dieses ,meisterstckes der               
westeuropischen ,intelligenz1 der       
,physik dynamischen ,stils sehe1  ist   
der tiefe ,gegensatz zwischen ,theorie  
und ,wirklichkeit1 der hier  zum ersten 
,male ausdrcklich in die ,theorie selbst
 hineingetragen  worden ist4 ,nachdem   
der erste ,satz das strenge ,bild eines 
kausalen  ,naturgeschehens gezeichnet   
hatte1 bringt der zweite durch das      

,phnomen  der ,nichtumkehrbarkeit eine  
dem unmittelbaren ,leben angehrende     
,tendenz  zum ,vorschein1 die dem ,wesen
 des ,mechanischen und ,logischen       
prinzipiell  widerspricht4    ,verfolgt 
man die ,konsequenzen der               
,entropielehre1 so ergibt sich  erstens1
 da theoretisch alle ,prozesse umkehrbar
 sein mssen4  ,das gehrt zu den         
,grundforderungen der ,dynamik4 ,das    
fordert noch einmal  in aller ,schrfe   
der erste ,hauptsatz4 ,es ergibt sich   
aber zweitens1  da in ,wirklichkeit     
smtliche ,naturvorgnge nichtumkehrbar   
sind4 ,nicht einmal unter den knstlichen
 ,bedingungen des  experimentellen      
,verfahrens kann der einfachste ,proze  
exakt umgekehrt1  d4 h4 ein einmal      
berschrittener ,zustand                 
wiederhergestellt werden4  ,nichts ist  
bezeichnender fr die ,lage des          
gegenwrtigen ,systems als  die          
,einfhrung der ,hypothese der           
elementaren ,unordnung81 um den         
,widerspruch zwischen geistiger         

,forderung und wirklichem ,erlebnis     
auszugleichen3 ,die kleinsten ,teilchen8
 der ,krper -- ein ,bild1 nicht  mehr --
 fhren durchweg umkehrbare ,prozesse    
aus2 in den wirklichen  ,dingen befinden
 die kleinsten ,teilchen sich in        
,unordnung und stren  einander2         
infolgedessen ist mit einer mittleren   
,wahrscheinlichkeit der  natrliche1     
allein vom ,beobachter erlebte1         
nichtumkehrbare ,proze mit  einer       
,zunahme der ,entropie verbunden4 ,so   
wird die ,theorie zu einem  ,kapitel der
 ,wahrscheinlichkeitsrechnung1 und statt
 seiner exakten  ,methode tritt die     
statistische in ,wirksamkeit4    ,man   
hat augenscheinlich nicht bemerkt1 was  
das bedeutet4 ,die ,statistik  gehrt zur
 ,sphre des ,organischen1 zum wechselnd 
bewegten ,leben1 zum  ,schicksal und    
,zufall und nicht zur ,welt der exakten 
,gesetze und der  zeitlos-ewigen        
,mechanik4 ,man wei1 da sie vor allem   
zur ,charakteristik  politischer und    
wirtschaftlicher1 also historischer     

,phnomene dient4  ,in der klassischen   
,mechanik ,galileis und ,newtons wre fr 
sie kein  ,platz gewesen4 ,was hier     
pltzlich statistisch erfat und erfabar  
wird1 mit ,wahrscheinlichkeit statt mit 
jener apriorischen ,exaktheit1  die alle
 ,denker des ,barock einstimmig         
gefordert hatten1 ist der ,mensch       
selbst1 der diese ,natur erkennend      
durchlebt1 der in ihr sich selbst       
durchlebt2 es ist nicht mehr ein reiner 
,intellekt1 der seine starre  ,form     
objektiviert4 ,was die ,theorie mit     
innerer ,notwendigkeit  hinstellt1 jene 
in ,wirklichkeit gar nicht vorhandenen  
umkehrbaren  ,prozesse1 reprsentiert den
 ,rest einer streng-geistigen ,form1 den
 ,rest  der groen ,barocktradition1     
welche die ,schwester des               
kontrapunktischen  ,stils war4 ,die     
,zuflucht zur ,statistik offenbart die  
,erschpfung der  in dieser ,tradition   
wirksam gewesenen ordnenden ,kraft4     
,werden und  ,gewordnes1 ,schicksal und 
,kausalitt1 historische und natrliche   

,elemente beginnen zu verschwimmen4     
,formelemente des ,lebens3 das          
,wachstum1 das ,altern1 die             
,lebensdauer1 die ,richtung1 der ,tod   
drngen  herauf4    ,das hat in diesem   
,aspekte die ,nichtumkehrbarkeit der    
,weltprozesse  zu bedeuten4 ,sie ist1 im
 ,gegensatz zu dem physikalischen       
,zeichen t1  ,ausdruck der echten1      
historischen1 innerlich erlebten ,zeit1 
die  mit dem ,schicksal identisch ist4  
,das ist keine ,vervollkommnung der     
,dynamik1 das ist ein ,symptom ihrer    
,zersetzung4 ,gerade so hatte die ,musik
 ,beethovens die groe ,form der         
,instrumentalmusik des #ah4             
,jahrhunderts zerstrt1 weil in ihr die  
barbarische ,flle einer weltstdtischen1 
modernen ,seele nicht mehr zu  bndigen  
war4 ,ich hatte an einer frheren ,stelle
 die ,polaritt von  ,geschichte und     
,natur 7oder1 was dasselbe ist1 von     
lebendiger und toter  ,natur7 durch den 
,unterschied des morphologischen        
,verfahrens bestimmt1  das dort         

,physiognomik1 hier ,systematik ist4    
,nun1 die ,physik des ,barock  war durch
 und durch strenge ,systematik1 solange 
,theorien wie diese  noch nicht an ihrem
 ,bau rtteln durften1 solange in ihrem  
,bilde nichts  anzutreffen war1 was den 
,zufall und die bloe ,wahrscheinlichkeit
  zum ,ausdruck brachte4 ,mit dieser    
,theorie aber ist sie ,physiognomik     
geworden4 ,der ,lauf der ,welt8 wird    
verfolgt4 ,die ,idee des  ,weltendes    
erscheint in der ,verkleidung von       
,formeln1 die im ,grunde  ihres ,wesens 
keine ,formeln mehr sind4 ,es kommt     
damit etwas ,goethesches  in die        
,physik1 und man wird das ganze ,gewicht
 dieser ,tatsache ermessen1  wenn man   
sich klar macht1 was zuletzt die        
leidenschaftliche ,polemik  ,goethes    
gegen ,newton in der ,farbenlehre       
bedeutete4 ,hier argumentierte  die     
,intuition gegen den ,verstand1 das     
,leben gegen den ,tod1 die  schpferische
 ,gestalt gegen das ordnende ,gesetz4   
,die ,formenwelt der  ,naturerkenntnis  

war aus dem ,naturgefhl1 dem ,gottgefhl 
hervorgegangen4 ,hier hat sie den       
,gipfel der ,distanz erreicht1 und sie  
kehrt zum ,ursprung zurck4    ,und so   
beschwrt die in der ,dynamik wirksame   
,einbildungskraft noch  einmal die groen
 ,symbole der historischen ,leidenschaft
 des faustischen  ,menschen herauf1 die 
ewige ,sorge1 den ,hang zu den fernsten 
,fernen  von ,vergangenheit und         
,zukunft1 die rckschauende ,forschung1  
den  vorausschauenden ,staat1 die       
,biographien und ,selbstbetrachtungen1  
die  ,uhren1 die ber ,westeuropa        
weithinhallenden1 das ,leben messenden  
,glockenschlge4 ,das ,ethos des ,wortes 
,zeit1 wie nur wir es empfinden1  wie es
 die kontrapunktische ,musik im         
,gegensatz zur ,statuenplastik  erfllt1 
richtet sich auf ein ,ziel4 ,das war in 
allen ,lebensidealen  des ,abendlandes  
als drittes ,reich1 als neues           
,zeitalter1 als ,aufgabe der            
,menschheit1 als ,ausgang einer         
,entwicklung verkrpert worden4 ,und das 

bedeutet fr das ,gesamtdasein der       
faustischen ,natur die ,entropie4       
,der antike ,kosmos ist ahistorisch4    
,die ,statik formuliert einen ,zustand1 
der immer derselbe und in jedem         
,augenblicke vollkommen enthalten  ist4 
,in gewissem ,sinne behauptet das die   
,dynamik auch1 insoweit sie  ,systematik
 ist4 ,sie bringt zwar das ,geschehen1  
nicht das ,sein in  ,form1 aber unter   
der ,voraussetzung1 da diese ,form von  
zeitloser  ,allgemeingltigkeit sei4     
,darunter ist aber eine physiognomische 
,tendenz  wirksam1 welche eine          
,biographie des ,weltwerdens zum ,ziele 
hat1 die1  bisher latent1 jetzt in      
mchtigen physikalischen ,visionen       
hervorbricht4  ,der ,kosmos ,demokrits  
gestattet keine biographische           
,betrachtung4  ,was man dort ,vernderung
 nennt1 ist eine ,laune1 keine          
,entwicklung1  kosmische ,episode1 nicht
 ,epoche1 ein ,spiel ohne ,sinn4        
,heraklit hat es  mit dem ,spiel eines  
,knaben verglichen1 der ,sandhaufen     

auftrmt und  wieder zerstrt4            
,aristoteles schuf den ,begriff der     
,entelechie1 der  von den ,faktoren der 
,zeit und der ,kraft ganz unberhrten    
,entwicklung  des einzelnen ,dinges von 
der in ihm ruhenden mglichen zur        
sinnlich  verwirklichten ,gestalt4      
,goethe aber entdeckt1 seiner ,idee     
einer ,entwicklung folgend1 den         
,zwischenknochen beim ,menschen1 die    
,metamorphose der ,pflanzen und 7nach   
,lionardos ,vorgang7 die ,eiszeiten1    
smtlich ,phnomene einer zeitlich        
vorschreitenden1 dynamischen1           
historischen ,weltvollendung4    ,schon 
in dem halbmystischen ,begriff der      
,kraft1 der dogmatischen  ,voraussetzung
 dieser ganzen ,formenwelt1 liegt       
stillschweigend ein  ,richtungsgefhl1   
eine ,beziehung auf ,vergangenes und    
,knftiges2 noch  deutlicher wird sie in 
der ,bezeichnung der ,naturvorgnge als  
,prozesse4  ,ich behaupte also1 da die  
,entropielehre als die intellektuelle   
,form1  in welcher die unendliche ,summe

 aller ,naturereignisse als historische 
und physiognomische ,einheit            
zusammengefat wird1 allen physikalischen
  ,begriffsbildungen von ,anfang an     
unbewut zugrunde lag1 und da sie  eines 
,tages als ,entdeckung8 auf dem ,wege   
wissenschaftlicher ,induktion  zum      
,vorschein kommen und dann durch die    
brigen theoretischen ,elemente  des     
,systems durchaus besttigt werden mute4 
,je mehr die ,dynamik sich  durch       
,erschpfung ihrer inneren ,mglichkeiten 
dem ,ziele nhert1 desto  entschiedener  
dringen die historischen ,momente vor1  
desto strker  machen sich neben der     
anorganischen ,notwendigkeit des        
,kausalen die  organische des           
,schicksals1 neben den ,faktoren der    
reinen ,ausgedehntheit  -- ,kapazitt und
 ,intensitt -- die der ,richtung        
geltend4 ,es geschieht  dies durch eine 
ganze ,reihe neuer ,hypothesen von      
gleichem ,stil1  die durch die          
experimentellen ,befunde gefordert      
werden1 richtiger  ausgedrckt1 durch    

eine ,reihe innerlich verwandter        
,produkte einer  intellektuell          
geregelten ,phantasie1 die smtlich durch
 das ,weltgefhl  und die ,mythologie    
schon der ,gotik antizipiert waren4     
,dahin gehrt vor allem auch die bizarre 
,hypothese des ,atomzerfalls1  welche   
die radioaktiven ,erscheinungen deutet  
-- nach welcher ,uratome1  die          
,jahrmillionen hindurch trotz uerer     
,einwirkungen ihr ,wesen  unverndert    
bewahrt haben1 pltzlich und ohne        
nachweisbaren ,anla  explodieren und    
ihre kleinsten ,teile mit einer         
,geschwindigkeit1 die  ,tausende von    
,kilometern in der ,sekunde betrgt1 im  
,weltraum verbreiten4  ,dies ,schicksal 
trifft unter einer ,menge radioaktiver  
,atome immer  nur einzelne1 whrend die  
benachbarten davon ganz unberhrt        
bleiben4  ,auch dieses ,bild ist        
,historie1 nicht ,natur1 und wenn sich  
auch hier die  ,anwendung der ,statistik
 als notwendig erweist1 so mchte man    
beinahe  vom ,ersatz der mathematischen 

durch die chronologische ,zahl reden4   
,mit diesen ,vorstellungen kehrt die    
mythische ,gestaltungskraft der         
faustischen ,seele zum ,ausgang zurck4  
,gerade damals1 als zu ,beginn  der     
,gotik die ersten mechanischen ,uhren   
konstruiert wurden1 ,symbole  eines     
historischen ,weltgefhls1 entstand der  
,mythus von ,ragnark1 dem  ,weltende1   
der ,gtterdmmerung4 ,mag diese          
,konzeption1 wie wir sie in  der ,vluspa
 und in christlicher ,fassung in den    
,muspilli besitzen1 wie  alle           
vermeintlich urgermanischen ,mythen     
nicht ohne ,einwirkung antiker  und vor 
allem christlich-apokalyptischer ,motive
 entstanden sein1 sie  ist in dieser    
,gestalt ,ausdruck und ,symbol der      
faustischen und keiner  andren ,seele4  
,die olympische ,gtterwelt ist          
ahistorisch4 ,sie kennt kein  ,werden1  
keine ,richtung1 kein ,ziel4 ,so wenig  
die antiken ,stadtstaaten  bewute oder  
unbewute ,aufgaben und ,endziele hatten1
 so wenig hat sie  das ,dasein des      

,kosmos1 die ewig gleiche ,summe schner 
,dinge4 ,der  abendlndische ,geist aber 
gestaltet aus der ,leidenschaft der     
,ferne  heraus1 sei es den ,staat1 das  
,bild der ,natur oder das einzelne      
,leben4  ,die ,kraft1 der ,wille hat ein
 ,ziel1 und wo es ein ,ziel gibt1 gibt  
es  auch ein ,ende4 ,was die            
,perspektive der groen lmalerei durch   
den  ,konvergenzpunkt1 was der          
,rokokopark durch den ,point de vue1 was
 die  ,analysis durch das ,restglied der
 unendlichen ,reihen symbolisierte1 den 
,abschlu einer gewollten ,richtung1     
tritt hier in streng geistiger ,form    
hervor4 ,der ,faust des zweiten ,teils  
der ,tragdie stirbt1 weil er sein  ,ziel
 erreicht hat4 ,mag aus den lteren      
,kulturen noch so viel  mythologische   
,substanz herbergenommen sein1 lebendig 
wurde sie erst  durch ,umprgung in einem
 neuen1 im dynamischen ,sinne4 ,das     
,weltende  als ,vollendung einer        
innerlich notwendigen ,entwicklung --   
das ist die  ,gtterdmmerung2 das        

bedeutet also1 als letzte1 als          
irreligise ,fassung  des ,mythus1 die   
,lehre von der ,entropie4      #ae      
,es bleibt noch brig1 den ,ausgang der  
abendlndischen ,wissenschaft  berhaupt  
zu zeichnen1 der heute1 wo der ,weg sich
 bereits abwrts  senkt1 mit ,sicherheit 
bersehen werden kann4    ,auch das1 die 
,voraussicht des unabwendbaren          
,schicksals1 gehrt zur  ,mitgift des    
historischen ,blickes1 den nur der      
faustische  ,geist besitzt4 ,auch die   
,antike starb1 aber sie wute nichts     
davon4  ,sie glaubte an ein ewiges      
,sein4 ,sie hat noch ihre letzten ,tage 
mit  rckhaltlosem ,glck1 jeden fr sich1 
als ,geschenk der ,gtter durchlebt4     
,wir kennen unsere ,geschichte4 ,wir    
werden mit ,bewutsein sterben und  alle 
,stadien der eignen ,auflsung mit dem   
,scharfblick des erfahrenen  ,arztes    
verfolgen4    ,es steht uns noch eine   
letzte geistige ,krisis bevor1 welche   
das  ganze ,abendland ergreifen wird4   
,ihren ,verlauf erzhlt der spte         

,hellenismus4 ,die ,tyrannei des        
,verstandes1 die wir nicht empfinden1   
weil  die heutigen ,generationen ihr    
,maximum darstellen1 ist in jeder       
,kultur  eine ,epoche zwischen ,mann und
 ,greis1 nicht mehr4 ,ihr deutlichster  
,ausdruck ist der ,kultus der exakten   
,wissenschaften1 der ,dialektik1 des    
,beweises1 der ,erfahrung1 der          
,kausalitt4 ,die ,ionik und das ,barock 
zeigen seinen ,aufschwung2 es fragt     
sich1 in welcher ,gestalt er zu ,ende   
geht4    ,auch hier darf noch einmal an 
frher ,gesagtes erinnert werden3 wie    
jeder hhere ,mensch in sich1 in der     
,entfaltung seiner individuellen  ,seele
 die ,epochen seiner ,kultur noch einmal
 durchlebt1 wie der  mystische ,akt des 
,tiefenerlebnisses1 durch welchen um das
 ,jahr #ajjj die  faustische ,seele in  
der westeuropischen ,landschaft geboren 
wurde1 in  jedem ,kinde noch einmal das 
,erwachen des so und nicht anders1      
faustisch  nmlich gearteten ,innenlebens
 anzeigt1 so erlebt jeder bedeutende    

wissenschaftliche ,mensch persnlich1 was
 seine ,wissenschaft im ,verlaufe  ihres
 organischen ,werdens erlebte4 ,da ist  
ein ,jugendstadium des  schrankenlosen  
,optimismus1 der gewi ist1 da alles     
erkannt werden kann  und einmal erkannt 
werden wird4 ,damit beginnen nach der   
gotischen und  dorischen ,frhzeit die   
leidenschaftlichen ,visionen ,lionardos1
 ,galileis1  ,brunos1 ,huttens und      
dementsprechend die der groen           
,vorsokratiker4  ,das ist die ,morgenrte
 der reinen ,geistigkeit4 ,die ,gotik   
ersehnte  sie1 das ,barock errang sie1  
die -- westeuropische und hellenistische
  -- ,zivilisation besitzt sie1 um zu   
erfahren1 wie fragwrdig dieser  ,besitz 
ist4 ,man mu viel wissen1 ehe man so    
weise ist1 da man am  ,sinn und ,wert   
des ,wissens zu zweifeln anfngt4 ,das de
 omnibus  dubitandum des ,descartes     
erstreckte sich hierauf nicht4 ,sein    
,zweifel war nur die ,maske einer       
siegesgewissen ,zuversicht4 ,der reine  
,gehirnmensch1 fr den die ,welt restlose

 ,beute seiner intellektuellen          
,fhigkeiten ist1 erscheint erst mit dem 
#c4 und #ai4 ,jahrhundert4 ,aber  es    
beginnt endlich ein ,kampf gegen die    
,wissenschaftlichkeit1 an deren         
,rechten man zweifelt1 deren ,herrschaft
 einen leisen ,ekel einzuflen  beginnt1 
zuerst mit der feinen ,skepsis ,pyrrhons
 und ,nietzsches1  whrend die mittleren 
,geister noch mit ihren                 
wissenschaftlichen  ,errungenschaften8  
einen gewaltigen ,lrm machen4 ,indessen 
braucht man  nur die ,bcher unserer     
tiefsten ,physiker aufzuschlagen -- und 
die  ,physik ist das ,meisterstck des   
faustischen ,geistes --1 um zu sehen1   
wie die ,resignation1 die ,bescheidung  
in ,hinsicht auf ,ziele1 ,erfolge und   
,mglichkeiten tglich zunimmt4    ,ich   
sage es voraus3 noch in diesem          
,jahrhundert1 dem ,zeitalter des        
wissenschaftlich-kritischen             
,alexandrinismus1 wird sie den ,willen  
zum  ,siege der ,wissenschaft berwinden4
 ,die europische ,wissenschaft geht  der

 ,selbstvernichtung durch ,verfeinerung 
des ,intellekts entgegen4 ,man  hatte   
zuerst ihre ,mittel geprft -- im #ah4   
,jahrhundert1 dann ihre  ,macht -- im   
#ai42 man durchschaut endlich ihre      
historische ,rolle4  ,von der ,skepsis  
fhrt ein ,weg zur zweiten ,religiositt81
 jener der  sterbenden ,weltstdte1 jener
 kranken ,innerlichkeit1 die nicht vor1 
sondern nach einer ,kultur kommt1 die   
greisen ,seelen wrmend1 wie es die      
morgenlndischen ,kulte im spten ,rom    
taten4    ,der ,einzelne leistet        
,verzicht1 indem er die ,bcher weglegt4 
,eine ,kultur verzichtet1 indem sie     
aufhrt1 sich in hohen                   
wissenschaftlichen ,intelligenzen zu    
offenbaren2 aber ,wissenschaft          
existiert nur im lebendigen ,dasein     
groer ,gelehrtengenerationen1 und       
,bcher sind nichts1 wenn sie nicht in   
,menschen1 die ihnen gewachsen  sind1   
lebendig und wirksam werden4            
,wissenschaftliche ,resultate sind      
keine objektive ,materie1 wie der       

typische ,gelehrte glaubt2 sie  sind    
lediglich ,elemente einer geistigen     
,tradition4 ,der ,tod einer             
,wissenschaft besteht darin1 da sie     
niemandem mehr innerstes ,ereignis      
wird4 ,ihr ,vorhandensein ist von dem   
,vorhandensein verwandter ,geister      
abhngig4    ,an die ,mdigkeit des       
,geistes glaubt heute niemand1 so sehr  
wir sie  schon in allen ,gliedern spren4
 ,aber zweihundert ,jahre ,zivilisation 
und ,orgien der ,wissenschaftlichkeit --
 dann hat man es satt4 ,nicht  der      
,einzelne1 die ,seele der ,kultur hat es
 satt4 ,sie drckt das aus1  indem sie   
ihre ,forscher1 die sie in die          
historische ,welt des ,tages            
hinaufsendet1 immer kleiner1 enger1     
unfruchtbarer whlt4 ,das groe           
,jahrhundert der antiken ,wissenschaft  
war das dritte1 nach dem ,tode des      
,aristoteles4 ,als die ,rmer kamen1 als 
,archimedes starb1 war es schon  zu     
,ende4 ,unser klassisches ,jahrhundert  
ist das neunzehnte4 ,gelehrte  im ,stile

 von ,gau1 ,humboldt1 ,helmholtz waren  
schon um #aijj nicht mehr  da2 in der   
,physik1 wie in der ,chemie1 der        
,biologie wie der ,mathematik  sind die 
groen ,meister tot1 und wir erleben     
heute das ,decrescendo der  ,nachzgler1 
die ordnen1 sammeln und abschlieen wie  
die ,alexandriner  der ,rmerzeit4 ,es   
ist das ein allgemeines ,symptom4 ,nach 
,lysipp  ist kein groer ,plastiker mehr 
gekommen1 dessen ,erscheinung ein       
,schicksal gewesen wre1 nach ,rembrandt 
und ,velasquez kein ,maler1 nach        
,beethoven kein ,musiker mehr4 ,man     
beachte wohl1 weshalb ,goethe1 im       
,vergleich mit ,shakespeare1 sich einen 
,dilettanten nannte1 und weshalb        
,nietzsche ,wagner den ,namen eines     
,musikers absprach4 ,was war zur ,zeit  
,csars die ,tragdiendichtung oder die   
,physik8 ,eine ,angelegenheit von       
vorgestern1 ein ,thema fr die           
berflssigen4 ,auf ,eratosthenes und     
,archimedes1 die eigentlichen ,schpfer1 
folgen ,poseidonios und ,plinius1  die  

mit ,geschmack sammeln1 und endlich     
,ptolemus und ,galen1 die nur  noch     
abschreiben4 ,wie die lmalerei und die  
kontrapunktische ,musik ihre            
,mglichkeiten in einer kleinen ,zahl von
 ,jahrhunderten einer organischen       
,entwicklung erschpft haben1 so ist die 
,dynamik1 deren ,formenwelt um  #afjj   
aufblht1 ein ,gebilde1 das heute im     
,erlschen begriffen ist4    ,zuvor aber 
erwchst dem faustischen1 eminent        
historischen ,geiste eine  noch nie     
gestellte1 noch nie als mglich geahnte  
,aufgabe4 ,eines ,tages  wird eine      
,morphologie der exakten ,wissenschaften
 geschrieben  werden1 die untersucht1   
wie alle ,gesetze1 ,begriffe1 ,theorien 
als ,formen  innerlich zusammenhngen und
 was sie als solche historisch bedeuten4
  ,die theoretische ,physik1 ,chemie1   
,mathematik als ,inbegriff von ,symbolen
  betrachtet -- das ist die endgltige   
berwindung des mechanischen             
,weltaspektes durch die intuitive1      
wiederum religise ,weltidee4 ,das  ist  

das letzte ,meisterstck einer           
,physiognomik1 welche auch noch die     
,systematik als ,objekt in sich auflst4 
,wir werden knftig nicht mehr  fragen1  
welche allgemein gltigen ,gesetze der   
chemischen ,affinitt  oder dem          
,diamagnetismus zugrunde liegen -- eine 
,dogmatik1 die das #ai4  ,jahrhundert   
ausschlielich beschftigt hat -- wir     
werden sogar erstaunt  sein1 da         
verhltnismig primitive ,fragen wie      
diese1 ,kpfe von solchem  ,range vllig  
beherrschen konnten4 ,wir werden        
untersuchen1 woher diese  der           
faustischen ,intelligenz vorbestimmten  
,formen kommen1 warum sie uns  ,menschen
 einer einzelnen ,kultur im             
,unterschiede von jeder andern kommen   
muten1 welcher tiefere ,sinn darin      
liegt1 da die gewonnenen ,zahlen  gerade
 in dieser bildhaften ,verkleidung in   
,erscheinung treten4 ,und  dabei ahnen  
wir heute kaum1 was alles von den       
vermeintlich objektiven  ,werten und    
,erfahrungen nur ,verkleidung1 nur ,bild

 und ,ausdruck ist4    ,die einzelnen   
,wissenschaften1 ,erkenntnistheorie1    
,physik1 ,chemie1  ,mathematik1         
,astronomie nhern sich mit wachsender   
,geschwindigkeit4  ,wir gehen einer     
vollkommenen ,identitt der ,resultate   
und damit  einer ,verschmelzung der     
,formenwelten entgegen1 die einerseits  
ein  auf wenige ,grundformeln           
reduziertes ,system von ,zahlen         
7funktionaler  ,natur7 darstellt1       
andrerseits als deren ,benennung eine   
kleine ,gruppe  von ,theorien und       
bildhaften ,anschauungen bringt1 die    
endlich als  verschleierter ,mythus     
wieder erkannt und ebenfalls auf einige 
,typen1  aber von durchaus vitaler1     
physiognomischer ,bedeutung zurckgefhrt 
werden knnen und mssen4 ,man hat diese  
,konvergenz nicht bemerkt1 weil  seit   
,kant und eigentlich schon seit ,leibniz
 kein ,gelehrter mehr die  ,problematik 
aller exakten ,wissenschaften           
beherrschte4    ,noch vor hundert       
,jahren waren ,physik und ,chemie       

einander fremd2 heute  sind sie einzeln 
nicht mehr zu behandeln4 ,man denke an  
die ,gebiete der  ,spektralanalyse1 der 
,radioaktivitt1 an die kinetische       
,gastheorie4 ,vor  fnfzig ,jahren war   
das ,wesentliche der ,chemie noch fast  
ohne ,mathematik  darstellbar2 heute    
sind die chemischen ,elemente im        
,begriff1 sich in  mathematische        
,konstanten variabler                   
,beziehungskomplexe zu verflchtigen4    
,die ,elemente aber waren in ihrer      
sinnlichen ,falichkeit die letzte       
antik-plastisch anmutende ,gre der      
,naturwissenschaft gewesen4 ,die        
,molekulartheorie ist lngst ein ,gebiet 
der reinen ,mathematik geworden4  ,die  
,physiologie steht im ,begriff1 ein     
,kapitel der organischen ,chemie  zu    
werden und sich der ,mittel der         
,infinitesimalrechnung zu bedienen4     
,die nach ,sinnesorganen                
wohlunterschiedenen ,teile der lteren   
,physik1  ,akustik1 ,optik1 ,wrmelehre  
sind aufgelst und zu einer ,dynamik  der

 ,materie und einer ,dynamik des thers  
verschmolzen1 deren rein  mathematische 
,grenze sich bereits nicht mehr aufrecht
 erhalten lt4  ,heute vereinigen sich   
die letzten ,betrachtungen der          
,erkenntnistheorie  mit solchen der     
,analysis und der ,physik 7vor allem der
 ,optik7 zu einem  sehr schwer          
zugnglichen ,gebiete1 dem z4 ,b4 die    
,relativittstheorie  gehrt4 ,die        
,emanationstheorie der radioaktiven     
,strahlengruppen wird  durch eine       
,zeichensprache dargestellt1 der nichts 
,anschauliches mehr  anhaftet4    ,die  
,chemie ist im ,begriff1 statt der      
schrfsten anschaulichen  ,bestimmung der
 ,qualitten der ,elemente 7,wertigkeit1 
,gewicht1  ,affinitt1 ,reagibilitt7     
diese sinnlichen ,momente vielmehr zu   
beseitigen4 ,da die ,elemente je nach   
ihrer ,abstammung8 aus  ,verbindungen   
verschieden charakterisiert sind1 da sie
 ,komplexe  diskreter ,einheiten        
darstellen1 die zwar experimentell      
7wirklich87  als ,einheit hherer        

,ordnung wirken und mithin praktisch    
nicht  trennbar sind1 da sie aber       
hinsichtlich ihrer ,radioaktivitt tiefe 
,verschiedenheiten aufweisen1 da durch  
die ,emanation von strahlender  ,energie
 ein ,abbau stattfindet und man also von
 einer ,lebensdauer  der ,elemente reden
 darf1 was offenbar dem ursprnglichen   
,begriff des  ,elements und damit dem   
,geiste der von ,lavoisier geschaffenen 
modernen  ,chemie vllig widerspricht -- 
all das rckt diese ,vorstellungen in die
  ,nhe der ,entropielehre mit ihrem     
bedenklichen ,gegensatz von ,kausalitt  
und ,schicksal1 ,erkenntnis und         
,erlebnis1 ,natur und ,historie und     
kennzeichnet den ,weg der               
westeuropischen ,wissenschaft einerseits
 zur  ,aufdeckung der ,identitt ihrer   
formalen1 logischen oder zahlenmigen    
,resultate mit der ,struktur des        
,verstandes selbst1 andrerseits zu der  
,erkenntnis1 da die gesamte1 diese      
,zahlen und ,begriffe einkleidende      
,theorie lediglich den symbolischen     

,ausdruck des faustischen ,lebens       
darstellt4    ,die ,tatsache1 da ,radium
 sich unter gewissen ,bedingungen in    
,helium1  ein ,element sich also in ein 
anderes verwandelt1 greift die          
,grundlagen  der chemischen ,theorie an4
 ,die ,relativittstheorie beweist zum   
mindesten1 da die absolute ,gre einer   
,strecke eine ,vorstellung  ist1 die    
ernstlich angezweifelt werden darf4     
,diese ,vorstellung aber  ist die       
,voraussetzung der messenden ,physik4   
,die ,vielzahl der in sich              
widerspruchslosen ,geometrien1 deren    
,einfhrung in die ,physik und           
,astronomie neben der bisher allein     
verwandten euklidischen sich aus        
methodischen ,grnden heute vollzieht1   
widerspricht zwar sicherlich  gewissen  
bisher nie angezweifelten ,stzen der    
,erkenntnistheorie1 vor  allem          
derjenigen ,kants1 beweist aber damit   
nur1 da auch hier geistige              
,konventionen vorliegen1 an denen       
,zweifel mglich oder angebracht sind4   

,an dieser ,stelle ist endlich als eines
 der wichtigsten ,fermente des  gesamten
 ,formenkomplexes die echt faustische   
,mengenlehre zu nennen1  die im         
schrfsten ,gegensatz zur antiken        
,mathematik nicht mehr die  singulren   
,gren1 sondern den ,inbegriff irgendwie 
morphologisch  gleichartiger ,gren 7etwa
 die ,gesamtheit aller ,quadratzahlen1  
aller  ,differentialgleichungen von     
bestimmtem ,typus7 als neue ,einheit1   
als  neue ,zahl hherer ,ordnung auffat  
und neuartigen1 frher  ganz unbekannten 
berlegungen bezglich ihrer ,mchtigkeit1 
,ordnung1  ,gleichwertigkeit1           
,abzhlbarkeit#abb unterwirft4 ,man      
charakterisiert  die endlichen          
7abzhlbaren1 begrenzten7 ,mengen        
hinsichtlich ihrer  ,mchtigkeit als     
,kardinalzahlen81 hinsichtlich ihrer    
,ordnung als  ,ordinalzahlen8 und stellt
 die ,gesetze und ,rechnungsarten       
derselben  auf4 ,so ist eine letzte     
,erweiterung der ,funktionentheorie1 die
 ihrer  ,formensprache nach und nach die

 gesamte ,mathematik einverleibt hatte1 
in ,verwirklichung begriffen1 wonach sie
 in bezug auf den ,charakter  der       
,funktionen nach ,prinzipien der        
,gruppentheorie1 in bezug auf den  ,wert
 der ,variablen nach mengentheoretischen
 ,grundstzen verfhrt4 ,die  ,mathematik 
ist sich dabei der ,tatsache vollkommen 
bewut1 da hier  die letzten ,erwgungen  
ber das ,wesen der ,zahl mit denen der  
reinen  ,logik zusammenflieen1 und man  
spricht von einer ,algebra der ,logik4  
,die moderne geometrische ,axiomatik ist
 vollkommen ein ,kapitel der            
,erkenntnistheorie geworden4    ,das    
unvermerkte ,ziel1 dem dies alles       
zustrebt und das insbesondere  jeder    
echte ,naturforscher als ,trieb in sich 
empfindet1 ist das  ,herausarbeiten     
einer reinen1 zahlenmigen ,transzendenz1
 die  vollkommene und restlose          
berwindung des ,augenscheins und dessen 
,ersatz durch eine dem ,laien           
unverstndliche und unvollziehbare       
,bildersprache1 der das groe faustische 

,symbol des unendlichen  ,raumes innere 
,notwendigkeit verleiht4 ,der ,kreislauf
 der  ,naturerkenntnis des ,abendlandes 
vollendet sich4 ,mit dem tiefen         
,skeptizismus dieser letzten ,einsichten
 knpft der ,geist wieder an die  ,formen
 frhgotischer ,religiositt an4 ,die     
anorganische1 erkannte1  zergliederte   
,umwelt1 die ,welt als ,natur1 als      
,system ist zu einer  reinen ,sphre     
funktionaler ,zahlen vertieft worden4   
,wir hatten die ,zahl  als eines der    
ursprnglichsten ,symbole jeder ,kultur  
erkannt1 und so  folgt1 da der ,weg zur 
reinen ,zahl die ,rckkehr des ,geistes  
zu seinem  eignen ,geheimnis1 die       
,offenbarung seiner eignen formalen     
,notwendigkeit  ist4 ,die faustische    
,zahl war nicht sinnliche ,gre1 sondern 
abstrakte  ,beziehung4 ,am ,ziele       
angelangt1 enthllt sich endlich das     
ungeheure1  immer unsinnlicher1 immer   
durchscheinender gewordene ,gewebe1 das 
die  gesamte ,naturwissenschaft         
umspinnt3 ,es ist nichts andres als die 

innere  ,struktur des ,geistes1 der sie 
zu gestalten glaubte4 ,darunter aber    
erscheint wieder das ,frheste und       
,tiefste1 der ,mythus1 das unmittelbare 
,werden1 das ,leben4 ,je weniger        
anthropomorph die ,naturforschung zu    
sein glaubt1 desto mehr ist sie es4 ,sie
 beseitigt nach und nach  die einzelnen 
menschlichen ,zge des ,naturbildes1 um  
endlich als  die vermeintliche reine    
,natur die ,menschlichkeit selbst1 rein 
und  ganz1 die unmittelbare ,form des   
,verstandes1 in ,hnden zu halten4  ,aus 
dem religisen ,seelentum der ,gotik ging
 der das ursprngliche  ,weltgefhl       
berschattende stdtische ,intellekt1 das 
alter ego  der irreligisen              
,naturerkenntnis hervor4 ,heute1 in der 
,abendrte der  wissenschaftlichen       
,epoche1 im ,stadium des siegenden      
,skeptizismus1  lsen sich die ,wolken1  
und die ,landschaft des ,morgens ruht   
wieder in  vollkommener ,deutlichkeit4  
,die ,natur als starrer ,inbegriff      
funktionaler  ,gesetze1 ganz abstrakt1  

ganz infinitesimal -- das ist nichts als
 das  mechanische ,bild des faustischen 
,geistes1 das sich vom organischen      
,grunde ablst4 ,den ,grund aber hatten  
schon die romanische ,ornamentik  und   
die gotischen ,dome offenbart4    ,der  
letzte ,schlu faustischer ,weisheit1    
wenn auch nur in ihren hchsten          
,momenten1 ist die ,auflsung des        
gesamten ,wissens in ein ungeheures     
,system morphologisch-historischer      
,verwandtschaften4 ,dynamik und         
,analysis sind dem ,sinne1 der          
,formensprache1 der ,substanz nach      
identisch  mit den ,bildungen der       
gotischen ,architektur und des          
dynastischen  ,staates1 den ,tendenzen  
unsres mehr und mehr sozialistischen    
,wirtschaftslebens und unserer          
impressionistischen lmalerei1 der       
,instrumentalmusik und der              
christlich-germanischen ,dogmatik4 ,ein 
und  dasselbe ,weltgefhl redet aus      
allen4 ,sie sind mit der faustischen    
,seele  geboren und alt geworden4 ,sie  

stellen ihre ,kultur als historisches   
,phnomen in der ,welt des ,tages und des
 ,raumes dar4 ,die ,vereinigung der     
einzelnen wissenschaftlichen ,aspekte   
zum ,ganzen wird alle ,zge der  groen   
,kunst des ,kontrapunkts tragen4 ,eine  
infinitesimale ,musik des  grenzenlosen 
,weltraums -- das ist immer die tiefe   
,sehnsucht dieser  ,seele im ,gegensatz 
zur antiken mit ihrem                   
plastisch-euklidischen ,kosmos  gewesen4
 ,das ist1 als ,denknotwendigkeit des   
faustischen ,weltverstandes  auf die    
,formel einer dynamisch-imperativischen 
,kausalitt gebracht1 zu  einer          
diktatorischen ,naturwissenschaft       
gestaltet1 ihr groes ,testament  fr den 
,geist kommender ,kulturen -- ein       
,vermchtnis von ,formen  gewaltigster   
,transzendenz1 das vielleicht niemals   
erffnet werden wird4  ,damit kehrt eines
 ,tages die abendlndische ,wissenschaft1
 ihres ,strebens  mde1 in ihre seelische
 ,heimat zurck4      ,funoten3          
,footnote #aae3 ,etwa im zweiten        

,hauptsatz der ,thermodynamik in der    
,fassung ,boltzmanns3 ,der ,logarithmus 
der ,wahrscheinlichkeit eines           
,zustandes ist proportional der         
,entropie dieses ,zustandes48 ,hier     
reprsentiert jedes ,wort eine           
vollstndige ,naturanschauung4           
,footnote #aaf3 ,das ,feuer gehrt fr das
 antike ,auge dazu4 ,es ist der  strkste
 optische ,natureindruck1 den es gibt   
und gestattet deshalb dem  antiken      
,geiste keinen ,zweifel an seiner       
,krperlichkeit4 ,erde1 ,wasser  und     
,luft bedeuten den festen1 flssigen und 
gasfrmigen ,aggregatzustand  der        
physikalischen 1 ein rein sinnliches    
,sichverhalten4 ,man  vergleiche das mit
 dem ,begriff des  in der ,tragdie4     
,footnote #aag3 ,und man darf behaupten1
 da der populre ,glaube1 den  z4 ,b4    
,haeckel mit den ,namen ,atom1 ,materie1
 ,energie verbindet1 von dem            
,fetischismus des ,neandertalmenschen   
nicht wesentlich verschieden ist4       
,footnote #aah3 ,in gypten hat erst     

,ptolemus ,philadelphus den             
,herrscherkult eingefhrt4 ,die          
,verehrung der ,pharaonen hatte eine    
ganz  andre ,bedeutung4    ,footnote    
#aai3 ,die symbolische ,bedeutung des   
,titels und seine ,beziehung  zu        
,begriff und ,idee der ,person kann hier
 nicht gegeben werden4 ,es sei  nur     
darauf aufmerksam gemacht1 da die antike
 ,kultur als einzige von  allen niemals 
einen ,titel gekannt hat4 ,das wrde dem 
streng ,somatischen  ihrer              
,bezeichnungen widersprochen haben4     
,auer ,eigen- und ,beinamen  besa sie   
nur die technischen ,namen tatschlich   
ausgebter mter4  ,augustus8 wird sofort 
,eigenname1 ,csar sehr bald             
,amtsbezeichnung4  ,aber man kann das   
,vordringen des magischen ,gefhls daran 
verfolgen1  wie in der sptrmischen      
,beamtenschaft hfliche ,wendungen wie   
vir  clarissimus feststehende           
,titulaturen werden1 die verliehen  und 
entzogen werden knnen4 ,genau so sind   
die ,namen fremder und lterer  ,gtter   

jetzt zu ,titeln der anerkannten        
exklusiven ,gottheit geworden4          
,heiland8 7,asklepios7 und ,guter       
,hirte8 7,orpheus7 sind ,titel ,christi4
  ,in antiker ,zeit aber waren sogar die
 ,beinamen rmischer ,gottheiten         
allmhlich zu selbstndigen ,gttern       
geworden4    ,footnote #abj3 ,diagoras1 
der seiner gottlosen8 ,schriften wegen  
in ,athen zum ,tode verurteilt wurde1   
hat tief fromme ,dithyramben            
hinterlassen4 ,man lese daraufhin       
,hebbels ,tagebcher und seine ,briefe an
  ,elise4 ,er glaubte nicht an ,gott81  
aber er betete4    ,footnote #aba3 ,auch
 unsere ,sprachen setzen ihn oder       
vielmehr das hinter  dem ,wort stehende 
numen schon voraus4 ,wir sagen1 da eine 
,industrie sich ,absatzgebiete          
erschliet8 und da der ,rationalismus    
zur ,herrschaft gelangt84 ,das sind     
dynamische ,wendungen4 ,keine antike    
,sprache gestattet solche ,ausdrcke4    
,hier liegt auch ein wesentlicher       
,unterschied zwischen den ,bildern der  

antiken und modernen ,poesie4           
,footnote #abb3 ,die ,menge8 der        
rationalen ,zahlen ist abzhlbar1 die    
der reellen nicht4 ,die ,menge der      
komplexen ,zahlen ist zweidimensional2  
daraus folgt der ,begriff der           
n-dimensionalen ,menge1 welcher auch die
  geometrischen ,gebiete in die         
,mengenlehre einordnet4      ,ende des  
ersten ,bandes4          ,inhalt des    
zweiten ,bandes3    ,welthistorische    
,perspektiven4        ,i4 ,grundformen  
der ,geschichte4        #a4 ,ursprung   
und ,landschaft4 ,die ,gruppe der hohen 
,kulturen4      ,vlkerformen und        
,sprachen4        #b4 ,die ,geschichte  
einer ,kultur als ,ablauf eines         
organischen      ,prozesses4 ,urvlker1  
,kulturvlker1 ,fellachenvlker4          
,beispiel3 ,die      ,kultur der ,maya4 
,,ii4 ,das ,problem der ,zivilisation4  
#a4 ,kultur und ,zivilisation4 ,land und
 ,stadt4 ,instinkt und ,intellekt4      
,bauerntum und ,brgertum4 ,beispiel3    
,der ,aufbau der gyptischen             

,kultur4        #b4 ,weltstadt und      
,provinz4 ,zur ,psychologie der         
,modernitt4        #c4 ,der             
,imperialismus4 ,das chinesische ,reich2
 das ,imperium ,romanum4      ,die      
westeuropische ,zukunft4      ,,iii4    
,probleme der arabischen ,kultur4       
#a4 ,historische ,pseudomorphosen3 ,die 
rmische ,kaiserzeit4        #b4 ,der    
,puritanismus3 ,pythagoras1 ,mohammed1  
,cromwell4        #c4 ,das ,judentum4   
,,iv4 ,der ,staat4        #a4 ,die      
indische ,kultur und das ,problem der   
,stnde4        #b4 ,antike und          
abendlndische ,staatsidee3 ,polis und   
,dynastie4        #c4 ,stadien der      
politischen ,form4 ,parlamentarismus2   
,csarismus4      ,v4 ,das ,geld4        
,mnze und ,kredit4 ,idee des ,eigentums4
 ,morphologie der                       
,wirtschaftsgeschichte4      ,,vi4 ,die 
,symbolik der ,maschine4                
,sklaventum und ,maschinenindustrie4    
,zur ,psychologie der                   
westeuropischen ,technik3 ,sinn1        

,entwicklung und ,lebensdauer4 ,der     
,erfinder als faustischer ,typus4       
,,vii4 ,das ,russentum und die ,zukunft4
 ,schlu4          ,,oswald ,,spengler   
,,preussentum ,,und ,,sozialismus       
#ba4 bis #cc4 ,tausend    ,preis ,m     
#f4--      ,inhalt3 ,einleitung -- ,die 
deutsche ,revolution -- ,sozialismus als
    ,lebensform -- ,englnder und ,preuen
 -- ,marx -- ,die ,internationale       
,ich halte dies ,buch fr aktueller#8 als
 die ,enthllungen1 ,prozesse1           
,steuerprojekte alle1 die uns sonst     
beschftigen mssen3 sie sind  ,papier1   
dies ,buch ist ,leben 444 ,ein ,bchlein 
von #ajj ,seiten nur  und doch zu gro1  
um seine ,linien so nachzeichnen zu     
knnen1 wie man  es mchte48 ,fritz       
,endres 7,mnchen-,augsburger            
,abendzeitung74 --  ,dieses ,buch ist   
eine ,bejahung des ,preuentums1 die     
gehrt werden  wird1 denn der sie        
ausspricht1 ist ein ,philosoph von      
,geblt48  ,willy ,pastor 7,tgliche      
,rundschau74 --,gleichviel1 ob ihr      

,gehalt  im historischen ,sinne         
richtig#81 ob ihr ,ziel das wahrhaft zu 
erstrebende ist -- die ,broschre        
,preuentum und ,sozialismus8 war im     
,augenblick ihres ,erscheinens sofort   
eine ,kraft1 und sie ist selbst  eine   
gegenwartgestaltende ,macht geworden4   
,mit diesem ,auge mssen wir  sie sehen1 
nicht blo als eine ,meinung81 an der man
 ,kritik bt und  die man schlielich     
anfechtbar findet48 ,eduard ,spranger   
7,dresdner  ,anzeiger74 --,oswald       
,spengler1 der ,verfasser des           
,untergangs des  ,abendlandes81 des     
bedeutendsten und universellsten ,buches
 der letzten  zwanzig ,jahre1 hat unter 
dem ,titel ,preuentum und ,sozialismus8 
ein  ,werk der ffentlichkeit bergeben1  
das -- man mag zu ,spenglers ,skepsis   
und ,kulturtheorien stehen1 wie man     
will6 -- in geradezu hervorragender     
,klarheit und ,wahrheit sowohl die      
heutige ,lage psychologisch analysiert1 
als auch unseren schicksalhaften ,weg   
ihrer berwindung zum ,aufbau  hin       

darstellt4 ,auf nur #ii ,seiten gibt    
,spengler eine derartige ,flle  von     
,gedanken1 da es nicht mglich ist1 sie  
auch nur andeutungsweise  anzugeben1 man
 mte denn das ganze ,buch nachschreiben4
 ,jeder1 dem des  ,vaterlandes ,not im  
,herzen brennt1 sollte das ,buch zur    
,hand nehmen68  ,ernst ,buske           
7,wandervogel74    ,alle hier           
angegebenen ,preise sind wegen der stets
 steigenden ,kosten  unverbindlich4     
,c4 ,h4 ,beck'sche ,verlagsbuchhandlung 
,oskar ,beck in ,mnchen          ,der   
,untergang des ,abendlandes und der     
,christ ,von ,a4 ,,albers4 ,m #a4ej4    
,soeben erschienen4    ,idealisten      
wenden sich mit ,ingrimm gegen den      
,relativismus ,spenglers  und suchen in 
dem dichten ,netze seiner ,gedanken     
irgendwo eine  ,lcke zu finden1 durch   
die sie seinem schrecklichen            
,relativismus  entfliehen knnten4 ,der  
,christ frchtet diesen nicht1 ja er     
sieht  in ihm eine ,frderung seines     
geistigen ,lebens4 ,er wei einen ,punkt1

  der ihn auerhalb aller ,relativitt    
stellt4 ,von ihm aus kann er den        
,spenglerschen ,kosmos ruhevoll         
betrachten3 sein ,weltbild birgt noch   
tiefere ,geheimnisse fr alles ,denken   
und ,schauen4 ,mit ,ernst ist in  diesem
 ,aufsatz gezeigt1 wie ,spenglers ,buch 
seine zahlreichen ,leser in  der        
,richtung zum ,christlichen vorwrts     
bringen kann4      ,der deutsche ,geist 
und die ,form ,gedanken und             
,betrachtungen von ,,max  ,,zobel von   
,,zabeltitz4 ,m #f4--4 ,soeben          
erschienen4    ,die ,schrift erffnet im 
,hinblick auf die letzten politischen   
,schicksale  der ,deutschen tiefe und   
heilsame ,einsichten in das ,wesen und  
die  ,geistesart unseres ,volkes2 sie   
zeigt1 wie berraschend tief bei ihm  der
 ,zusammenhang zwischen politischem und 
geistigem ,leben ist1 so tief  nmlich1  
da auch fr die bekannten und so oft     
entgegengehaltenen  ,widersprche3       
,weimar -- ,potsdam1 ,weltbrgertum --   
,nationalstaat nur ein  und dieselbe    

,wurzel in der deutschen ,seele         
nachweisbar ist4 ,hier liegen           
bedeutsame ,erkenntnisse1 welche eine   
,erklrung fr viele ,erscheinungen  in   
der deutschen ,politik und im deutschen 
,geistesleben bieten4 ,aus der          
,mannigfaltigkeit und dem ,ueberreichtum
 der deutschen ,seele ergibt sich  dem  
,verfasser als erste ,notwendigkeit und 
einzige ,aussicht fr das  deutsche ,volk
 der ,wille zur ,form -- staatlich wie  
geistig genommen4  ,die gedankenreiche1 
glnzende ,schrift ist ein ,sammelruf in 
der  allgemeinen ,zersplitterung an das 
geistige ,deutschland4      ,von der    
innern ,not unseres ,zeitalters ,ein    
,ausblick auf ,fausts  knftigen ,weg4   
,von ,,robert ,,saitschick4 #b4         
,auflage4 ,gebunden ,m #d4ej    ,faust  
ist auch in ,saitschicks ,betrachtung   
nur der ,name fr den inneren  ,menschen 
unserer ,tage4 ,und wie ,goethe1 so     
setzt auch ,saitschick sich  mit ihm    
selbstndig auseinander4 ,nur sieht er   
schrfer2 denn ,faust ist  inzwischen ein

 ,jahrhundert seinen ,weg weiter        
gegangen48 ,hochland4      ,der ,staat  
und was mehr ist als er ,von ,,robert   
,,saitschick4 ,gebunden ,m  #ab4--      
,inhalt3 ,einleitung -- ,was ist der    
,staat8 -- ,staat und ,individuum --    
,macht und ,recht -- ,staat und         
,sittlichkeit -- ,nation --             
,patriotismus  -- ,der ,staat und die   
tragischen ,widersprche des ,menschen --
 ,vom  ,weltfrieden --                  
,vlkergemeinschaft4      ,laotse _/ ,tao
 ,teh ,king ,vom ,geist und seiner      
,tugend4 bertragen von  ,h4 ,,federmann4
 ,in ,pappband gebunden ,m #h4--1 in    
,javapapier gebunden ,m  #ab4--4 ,soeben
 erschienen4    ,diese neue             
,uebertragung der tiefsinnigen ,sprche  
des ,laotse ist  in direkter ,fhlung mit
 dem chinesischen ,urtext entstanden4   
,der  ,uebersetzer1 der selbst eine der 
,lyrik und ,musik offene ,seele besitzt1
  konnte dem schwierigen ,text und dem  
,geist der ,sprche allseitig gerecht    
werden4      ,c4 ,h4 ,beck'sche         

,verlagsbuchhandlung ,oskar ,beck in    
,mnchen          ,soeben ist erschienen3
    ,immermann    ,der ,mann und sein   
,werk im ,rahmen der                    
,literaturgeschichte    von    ,harry   
,maync    ,gebunden ,m #fj4--           
,dieses ,werk bildet einen neuen ,band  
der angesehenen und  weitverbreiteten   
,sammlung von ,dichterbiographien       
unseres ,verlags4  ,es ist einem ,autor 
gewidmet1 dessen zwei ,hauptwerke1 ,die 
,epigonen8  und der ,mnchhausen8 7mit   
der in ihm eingeflochtenen herrlichen   
,dorfgeschichte ,der ,oberhof871 in der 
,entwicklung des deutschen  ,romans     
epochemachend geworden sind1 der aber   
gleichwohl dem heutigen  ,geschlechte   
weniger bekannt ist1 als er nach der    
,vielseitigkeit seiner  literarischen   
,bettigung -- ,immermann ist durch seine
 dramaturgische  ,ttigkeit zumal auch fr
 das deutsche ,theater von ,bedeutung   
geworden  -- und vor allem nach dem     
,gewicht seiner aufrechten und mnnlichen
  ,persnlichkeit verdiente4 -- ,die     

,zeitspanne von den ,freiheitskriegen   
bis zum ,jahre #ahdj1 in die ,immermanns
 ,schaffen fllt1 war eine ganz          
unpolitische1 wesentlich aufs           
,literarische und ,geistige gerichtete  
,epoche2 sie mutet uns ,heutige nach dem
 politischen ,schiffbruch1  den wir     
soeben erleiden muten1 wie ein schnes   
,traumland an4 ,als  in jenen ,jahren   
der bekannte englische ,staatsmann und  
vielgelesene  ,schriftsteller ,sir ,ed4 
,bulwer in der berhmt gewordenen        
,widmung  seines ,ernest ,maltravers8   
das groe deutsche ,volk8 als das ,volk  
der ,dichter und ,denker8 ansprach1     
wollte dieser ,titel gleichwohl  diesem 
nicht recht gefallen4 ,heute1 wo wir    
,deutsche am ,grabe unserer  politischen
 ,hoffnungen stehen1 ist es wie wenn    
jene ,bezeichnung neue  ,geltung        
erhalten sollte4 ,das ,leben            
,immermanns1 eines der literarischen    
,hauptvertreter jener ,epoche1 gewinnt  
daher sicherlich heute ein  verstrktes  
,interesse fr uns ,deutsche1 freilich   

auch in dem ,sinne1  da es uns lehrt1 da
 ein seiner ,krfte bewutes ,volk von    
bloer  ,geistigkeit nicht leben kann1   
sondern mit innerer ,notwendigkeit  auf 
politische ,bettigung hingetrieben wird4
 ,harry ,maync legt in  seiner          
fesselnden ,darstellung mit ,recht      
starken ,nachdruck auf die              
,herausarbeitung des zeitlichen         
,milieus4 ,das bedeutende und anregende 
,buch darf den weitesten ,kreisen zum   
,studium und zur ,lektre wrmstens       
empfohlen werden und wird niemand       
enttuschen4      ,c4 ,h4 ,beck'sche     
,verlagsbuchhandlung ,oskar ,beck in    
,mnchen          ,,johannes ,,volkelt3  
,das sthetische ,bewutsein              
,prinzipienfragen der sthetik4 ,geheftet
 ,m  #bh4- 7,soeben erschienen47        
,inhalt3 ,i4 sthetische                 
,gegenstndlichkeit4 -- ,,ii4 ,der       
,tatbestand  der sthetischen ,einfhlung4
 -- ,,iii4 ,zur ,theorie der sthetischen
  ,einfhlung4 -- ,,iv4 ,ursprung der    
,einfhlung berhaupt4 -- ,v4 ,illusion   

und sthetische ,wirklichkeit4 -- ,,vi4  
,mit-,wahrnehmung und ,phantasie im     
sthetischen ,betrachten4 -- ,,vii4 ,der 
,gebild-,charakter des sthetischen      
,verhaltens4 -- ,sachregister4    ,diese
 ,untersuchungen knnen als              
,phnomenologie des sthetischen          
,bewutseins bezeichnet werden4 ,das dem 
sthetischen ,anschauen  hingegebene     
,bewutsein wird in seiner wesenhaften   
,verfassung  beschrieben1 wobei die     
,beziehung von ,bewutheit und           
,gegenstndlichkeit  in den ,mittelpunkt 
gerckt ist4 ,das ,buch bildet eine      
,ergnzung der  groen sthetik ,volkelts4 
,gewiheit und ,wahrheit ,untersuchung   
der ,geltungsfragen als  ,grundlegung   
der ,erkenntnistheorie4 ,geheftet ,m    
#bf4--1 gebunden ,m #dj4--    ,wir      
zweifeln nicht1 da das gediegene1       
glnzend geschriebene ,werk  auf die     
erkenntnistheoretische                  
,auseinandersetzung und ,fragestellung  
einen nachhaltigen1 tiefgehenden ,einflu
 ben wird48 ,geisteskampf der           

,gegenwart4      ,system der sthetik    
,drei ,bnde4 ,gebunden ,m #aje4--       
,das ,werk ,volkelts ist durchgngig     
erfllt mit sthetischem ,vollgehalt2  es 
gibt keine leeren ,fcher darin1 keine   
abstrakten ,nieten1 keine  berflssigen  
,spitzfindigkeiten 444 ,ein auf allen   
sthetischen ,gebieten  erfahrener1      
wohlorientierter1 gebildeter ,geist     
waltet ber dem ,ganzen48  ,professor    
,dr4 ,o4 ,liebmann 7,frankfurter        
,zeitung74      sthetik des ,tragischen 
,dritte1 neubearbeitete ,auflage4       
,gebunden  ,m #cj4--    ,nicht blo der  
,forschung im engeren ,sinn1 auch der   
,kritik und vor  allem dem ,unterricht  
hat ,volkelts ,werk unschtzbare ,dienste
 geleistet1  hat ,unzhligen fr die      
feinsten ,abschattungen tragischen      
,erlebens und  ,gestaltens die ,augen   
geffnet und uns klrend und vertiefend zu
 den  letzten ,fragen hingeleitet48     
,prof4 ,dr4 ,rob4 ,petsch 7,neue        
,jahrbcher  fr das klassische           
,altertum74      ,kunst und             

,volkserziehung ,betrachtungen ber      
,kulturfragen der  ,gegenwart4 ,zweiter 
,abdruck4 ,gebunden ,m #b4hj und #ge    
,teuerungszuschlag4    ,das ,anziehende 
des ,buches bildet die konsequente      
,ablehnung jeder  moralisierenden       
,tendenz fr die ,kunst und das warm     
begeisterte  ,eintreten fr eine in ihrem
 tiefsten ,wesen begrndete              
,sittlichkeit1  die eins mit ihr wird4  
,so begegnen sich sthetik und ,ethik    
hier in  harmonischer ,verschmelzung48  
,a4 ,brausewetter 7,der ,tag74          
,festschrift ,johannes ,volkelt zum #gj4
 ,geburtstag dargebracht4 ,,vii1 #dbh   
,seiten4 ,lex4 #ho4 ,geheftet ,m #be4-- 
,mit ,beitrgen von ,wilhelm ,wundt1     
,jonas ,cohn1 ,bruno ,bauch1 ,albert    
,kster1 ,georg ,witkowski1 ,hermann     
,schwarz1 ,walther ,schmied-,kowarzik1  
,max  ,frischeisen-,khler1 ,otto ,klemm1
 ,hermann ,schneider1 ,richard          
,falckenberg1  ,max ,dessoir1 ,ernst    
,bergmann1 ,felix ,krueger1 ,wilhelm    
,wirth1 ,f4 ,r4  ,lipsius1 ,eduard      

,spranger1 ,paul ,barth4      ,c4 ,h4   
,beck'sche ,verlagsbuchhandlung ,oskar  
,beck in ,mnchen      ,platon ,sein     
,leben1 seine ,schriften1 seine ,lehre4 
,von ,,constantin  ,,ritter4 ,erster    
,band3 ,platons ,leben und              
,persnlichkeit1 ,philosophie  nach den  
,schriften der ersten sprachlichen      
,periode4 ,,xv1 #ehh ,seiten #ho4       
,geheftet ,m #h4--991 gebunden ,m       
#i4--99      ,platon und die            
,aristotelische ,ethik ,von ,dr4 ,,hans 
,,meyer1 ,professor  der ,philosophie in
 ,mnchen4 #aiai4 ,,vi1 #cjj ,seiten #ho4
 ,geheftet ,m #af4--      ,geschichte   
der griechischen ,literatur von ,,wilh4 
v4 ,,christ4 ,unter  ,mitwirkung von    
,professor ,dr4 ,,otto ,,st,,hlin       
7,erlangen7 neubearbeitet von           
,professor ,dr4 ,,wilhelm ,,schmid      
7,tbingen74    7,handbuch der           
klassischen ,altertumswissensschaft     
,,vii4 ,band7      ,i4 ,teil3 ,die      
klassische ,periode der griechischen    
,literatur4 #f4    ,auflage4 #aiab4 #ej 

,bogen ,lex4 #ho4 ,geheftet ,m #bc4ej1  
gebunden ,m #da4ej      ,,ii4 ,teil1 #a4
 ,hlfte3 ,die nachklassische ,literatur 
von #cbj v4 ,chr4    bis #ajj n4 ,chr4  
#f4 ,auflage4 #aibj4 #db-a_/b ,bogen    
,lex4 #ho4 ,geheftet ,m    #ce4--1 geb4 
,m #ee4--4 7,soeben erschienen47        
,,ii4 ,teil1 #b4 ,hlfte3 ,die           
nachklassische ,periode der             
griechischen ,literatur von #ajj bis    
#ecj n4 ,chr4 #e4 ,auflage4    #aiac4   
,mit alphabetischem ,sachregister und   
einem ,anhang von #de                   
,portrtdarstellungen1 ausgewhlt und     
erlutert von ,j4 ,sieveking4    #ej     
,bogen ,lex4 #ho4 ,geheftet ,m #be4ej1  
gebunden ,m #dc4ej      ,geschichte der 
rmischen ,literatur bis zum             
,gesetzgebungswerk des  ,kaisers        
,justinian4 ,von ,,martin von ,,schanz4 
7,handbuch der klassischen              
,altertumswissenschaft ,,viii4 ,band7   
,i4 ,teil1 #a4 ,hlfte3 ,von den ,anfngen
 der ,literatur bis zum ,ausgang    des 
,bundesgenossenkrieges4 ,mit ,register4 

#c4 ,auflage4 #bc ,bogen ,lex4    #ho4  
,geh4 ,m #ab4be1 geb4 ,m #bf4be      ,i4
 ,teil1 #b4 ,hlfte3 ,bis zum ,ende der  
,republik4 ,mit ,register4 #c4          
,auflage4 #cc ,bogen ,lex4 #ho4         
,geheftet ,m #ag4ej1 gebunden ,m #cc4ej 
,,ii4 ,teil1 #a4 ,hlfte3 ,die           
augustische ,zeit4 ,mit ,register4 #c4  
,auflage4 #ch ,bogen ,lex4 #ho4         
,geheftet ,m #ag4ej1 gebunden ,m #cc4ej 
,,ii4 ,teil1 #b4 ,hlfte3 ,vom ,tode des 
,augustus bis zur ,regierung            
,hadrians4 ,mit ,register4 #c4 ,auflage4
 #ch ,bogen ,lex4 #ho4 ,geheftet    ,m  
#ag4ej1 gebunden ,m #cc4ej      ,,iii4  
,teil3 ,die rmische ,literatur von      
,hadrian bis auf ,constantin    7#cbd n4
 ,chr474 ,mit ,register4 #b4 ,auflage4  
,vergriffen4      ,,iv4 ,teil1 #a4      
,hlfte3 ,die ,literatur des #d4         
,jahrhunderts4 ,mit    ,register4 #b41  
vermehrte ,auflage4 #cf ,bogen ,lex4    
#ho4 ,geheftet ,m    #ag4ej1 gebunden ,m
 #cc4ej4 ,die zweite ,hlfte 7die        
,literatur des #e4 und    #f4           

,jahrhunderts7 erscheint ,herbst #aibj4 
,griechische ,staatskunde ,von ,dr4     
,,georg ,,busolt1 ord4 ,professor an    
der ,universitt ,gttingen4 #c41         
neugestaltete ,auflage der ,griechischen
  ,staats- und ,rechtsaltertmer4 #a4    
,hauptteil3 ,allgemeine ,darstellung des
  griechischen ,staates4 #da ,bogen     
,lex4 #ho4 ,geheftet ,m #cj4--1 gebunden
 ,m  #ej4--4 7,soeben erschienen47      
7,handbuch der klassischen              
,altertumswissenschaft ,,iv4 ,band1 #a4 
,abteilung1 #a4 ,hlfte7                 
,griechische ,kultusaltertmer ,von ,dr4 
,p4 ,,stengel1 ,professor am            
,joachimsthalschen ,gymnasium in        
,berlin4 #c41 neubearbeitete ,auflage4  
#ag ,bogen ,lex4 #ho4 ,mit #f ,tafeln4  
,geheftet ,m #bj4--1 gebunden ,m        
#ce4--4 7,soeben erschienen47           
7,handbuch der klassischen              
,altertumswissenschaft ,v4 ,band4 #c4   
,abteilung7      ,geschichte der antiken
 ,philosophie ,von ,,wilhelm            
,,windelband4 #c4  ,auflage bearbeitet  

von ,dr4 ,,adolf ,,bonh,,ffer4 ,geh4 ,m 
#aj4ej1 geb4 ,m #bd4ej    7,handbuch der
 klassischen ,altertumswissenschaft ,v4 
,band1 #a4 ,abteilung1  #a4 ,teil7      
,zu den mit 99 versehenen ,preisen kommt
 noch ein ,teuerungszuschlag des        
,verlages von #ge4      ,c4 ,h4         
,beck'sche ,verlagsbuchhandlung ,oskar  
,beck in ,mnchen      ,geschichte der   
deutschen ,literatur bis zum ,ausgang   
des ,mittelalters4  ,von ,professor ,dr4
 ,g4 ,,ehrismann4 #a4 ,teil3 ,die       
althochdeutsche  ,literatur4 7,soeben   
erschienen47 ,geheftet ,m #bb4ej1       
gebunden ,m #cj4--      ,die deutschen  
,dichter des lateinischen ,mittelalters 
in deutschen  ,versen von ,,paul von    
,,winterfeld4 ,herausgegeben von        
,,hermann ,,reich4 ,in  ,halbleinen     
gebunden ,m #af4--      ,deutsche       
,altertumskunde von ,professor ,dr4     
,,fr4 ,,kauffmann4 #a4 ,hlfte3  ,von der
 ,urzeit bis zur ,vlkerwanderung4       
,geheftet ,m #ag4ej1 in ,leinwand       
gebunden ,m #bd4--      ,deutsches      

,sagenbuch ,herausgegeben von ,professor
 ,dr4 ,,friedrich v4  d4 ,,leyen4 #a4   
,teil3 ,die ,gtter und ,gttersagen der  
,germanen4 ,von  ,professor ,dr4 ,,fr4  
v4 d4 ,,leyen4 #b4 ,auflage4 ,,viii1    
#bgh ,seiten #ho4 ,in  ,pappband ,m     
#bb4--4 7,soeben erschienen47 -- #b4    
,teil4 ,die deutschen  ,heldensagen4    
,von ,professor ,dr4 ,,fr4 v4 d4        
,,leyen4 ,,viii1 #ceb ,seiten #ho4  ,in 
,pappband ,m #aa4--4 -- #c4 ,teil3 ,die 
deutschen ,sagen des ,mittelalters4     
,von ,k4 ,,wehrhan4 #a4 ,hlfte3 ,kaiser 
und ,herren4 ,,viii1 #baj ,seiten #ho4  
,in ,pappband ,m #aa4--4 #b4 ,hlfte3    
,stmme und ,landschaften1 ,ritter und   
,snger4 ,x1 #bed ,seiten #ho4 ,in       
,pappband ,m #ag4--4 7,soeben           
erschienen47 --  #d4 ,teil3 ,die        
deutschen ,volkssagen4 ,von ,dr4 ,,fr4  
,,ranke4 ,,xvii1 #bid ,seiten  #ho4 ,in 
,pappband ,m #aa4--      ,die ,germanen 
,eine ,erklrung der berlieferung ber    
,bedeutung1  ,herkunft des ,vlkernamens4
 ,von ,,th4 ,,birt4 ,m #d4ej            

,deutsche ,geschichte ,von ,,oskar      
,j,,ger4 #e4 ,auflage 7#ad4 bis #af4    
,tausend7 ,erster ,band3 ,bis zum       
westflischen ,frieden4 #dc ,bogen mit   
#aab  ,abbildungen und #g ,karten4 _/   
,zweiter ,band3 ,bis zur ,gegenwart4 #dc
 ,bogen  mit #ajh ,abbildungen und #h   
,karten4 ,gebunden ,m #de4--            
,schulthess' ,europischer               
,geschichtskalender    ,kriegsjahrgnge  
#aiad1 #aiae und #aiag      ,neue       
,folge4 #cj4 ,jahrgang #aiad 7der ganzen
 ,reihe ,,lv4 ,band74    ,herausgegeben 
von ,,wilhelm ,,stahl4 ,in zwei ,hlften4
 ,,xxxii und #abdh    ,seiten4 ,m #de4--
      ,neue ,folge4 #ca4 ,jahrgang #aiae
 7der ganzen ,reihe ,,lvi4 ,band74      
,herausgegeben von ,,ernst ,j,,ckh und  
,,karl ,h,,nn4 ,in zwei ,hlften4 ,,li1  
#aded ,seiten4 ,m #fj4--      ,neue     
,folge4 #cb4 ,jahrgang #aiaf4 ,im       
,druck4      ,neue ,folge4 #cc4         
,jahrgang #aiag 7der ganzen ,reihe      
,,lviii4 ,band74    ,herausgegeben von  
,,wilhelm ,,stahl4 ,in zwei ,hlften4 #a4

 ,hlfte3    ,,iv1 #ajdh ,seiten4 #b4    
,hlfte3 ,,xxxv1 #ajfg ,seiten4 ,m       
#ajj4--4 ,soeben    erschienen4      ,c4
 ,h4 ,beck'sche ,verlagsbuchhandlung    
,oskar ,beck in ,mnchen      ,goethe    
,sein ,leben und seine ,werke4 ,von     
,,albert ,,bielschowsky4 #ch4 und  #ci4 
,auflage4 ,zwei ,bnde mit zwei          
,portrtgravren4 ,in ,halbleinenband ,m  
#gj4--      ,schiller ,sein ,leben und  
seine ,werke4 ,von ,,karl ,,berger4 #aa4
 und #ab4  ,auflage 7#cd4 bis #ci4      
,tausend74 ,zwei ,bnde mit zwei         
,portrtgravren4 ,in  ,halbleinenband ,m 
#fe4--      ,herder ,sein ,leben und    
seine ,werke4 ,von ,,eugen ,k,,hnemann4 
#b41  neubearbeitete ,auflage4 ,mit     
,portrtgravre4 ,in ,halbleinenband ,m   
#bd4--      ,schiller ,von ,,eugen      
,k,,hnemann4 ,sechste ,auflage 7#af4 bis
 #ai4 ,taus474  ,in ,halbleinenband ,m  
#dj4--4 7,soeben erschienen47           
,theodor ,fontane von ,,conrad          
,,wandrey4 ,geb4 ,m #bj4--      ,das    
kluge1 gediegene und liebevolle1 dabei  

in seiner ,rede die    richtige ,tonhhe 
wahrende und in kritischen ,einzelheiten
 sehr feine    ,buch will1 wie es im    
,vorwort heit1 das ,fontanebild dieser  
,gegenwart    einfangen1 und das heit1  
es dient in der ,hauptsache und fast    
ausschlielich dem ,epiker1 denn dieser  
ist es1 der lebt und gilt    4444 ,es   
ist eine ,glanzleistung1 die1 wie wir   
glauben mchten1 mit    ihrem            
,gegenstande durch die ,zeiten ehrenvoll
 verbunden bleiben wird48    ,thomas    
,mann 7,berliner ,tageblatt74           
,goethes ,faust ,nach ,entstehung und   
,inhalt erklrt4 ,von ,,ernst            
,,traumann4 ,zweite ,auflage4 ,erster   
,band3 ,der ,tragdie erster ,teil4      
,zweiter ,band3 ,der ,tragdie zweiter   
,teil4 ,in ,halbleinenband ,m #de4--    
,unsere ,literatur ber unsere ,literatur
 ist nicht allzu reich an    solchen    
wahrhaft ins ,herz der ,dichtung        
fhrenden ,werken48 ,professor    ,dr4   
,j4 ,hofmiller 7,sddeutsche             
,monatshefte74 -- ,wir werden    an dem 

,werk die ausfhrlichste1                
wissenschaftlich zuverlssigste und      
grndlichste ,erklrung des ,faust haben48
 ,pdagogische ,bltter4      ,bausteine  
zu einer sthetik der innern ,form ,von  
,,friedrich ,,lippold4  ,,xxiv1 #djj    
,seiten4 ,in ,halbleinenband ,m #bj4--  
,nicht nur die ,wissenschaft der        
sthetik1 sondern die deutsche           
,literatur wird mit diesem ,buche um    
einen ,denker und ,schriftsteller       
seltener ,art bereichert4 ,bis zu seiner
 ,tiefe hat wohl niemand    bisher die  
,schnheiten der ersten                  
,zricherseestrophe ,klopstocks oder     
von ,goethes ,euphrosyne8 und ,auf      
,miedings ,tod8 ausgekostet und von     
diesen ,erlebnissen im ,reiche des      
,schnen ,kunde gegeben4 ,lippold war    
eine ,persnlichkeit in der ,art ,f4 ,th4
 ,vischers und ,wilh4 ,diltheys    und  
wird in unserer traurigen ,gegenwart wie
 ein ,klang aus dem alten               
,deutschland vor #ahgj wirken1 das der  
,welt so viele ,denker und ,lehrer      

gegeben hat4      ,c4 ,h4 ,beck'sche    
,verlagsbuchhandlung ,oskar ,beck in    
,mnchen          ,soeben ist erschienen3
    ,,ernst ,,droem    ,,ges,,nge       
,,eingef,,hrt ,,von    ,,oswald         
,,spengler      ,geheftet ,m #aj4--     
,gebunden ,m #ad4--      ,in ,oswald    
,spenglers ,werk ,der ,untergang des    
,abendlandes8 #c4-ae4 ,auflage  ,seite  
#cca ist in bedeutungsvoller ,weise auf 
den ,dichter hingewiesen mit  den       
,worten3      ,die moderne ,poesie der  
welkenden ,alleen1 der endlosen         
,straenzge    unserer ,weltstdte1 der   
,pfeilerreihen eines ,domes1 der ,gipfel
 einer    fernen ,gebirgskette 44444    
,baudelaire1 ,verlaine und ,x haben     
diese    ,gefhle in ,verse gebracht48   
,mit der ,verffentlichung der           
,,ges,,nge8 von ,,ernst ,,droem wird    
der literarischen ,welt dieses ,x nun   
aufgelst4 ,eine bedeutende              
,dichterpersnlichkeit1 von kosmischen   
,visionen gleich ,goya und ,daumier     
bestrmt1 ein ,meister der ,sprache und  

der modernsten ,form1 tritt  hier -- was
 bei ,dichtern sonst selten ist -- aus  
sorgsam gehteter  ,verborgenheit hervor 
mit der reifen ,frucht ihres ,geistes   
und ihrer  ,kunst4    ,,oswald          
,,spengler hat der ersten ,gabe dieses  
,dichters eine ,einleitung  ber die     
,lyrik der ,gegenwart vorangeschickt1   
die ganz neue ,gedanken und             
,gesichtspunkte bietet4      ,c4 ,h4    
,beck'sche ,verlagsbuchhandlung ,oskar  
,beck in ,mnchen      ,c4 ,h4 ,beck'sche
 ,buchdruckerei in ,nrdlingen