,l,,on ,,tol/o ,,la ,r,,volution ,,russe ,,sa ,,port,e ,,mondiale ,,traduit ,,du ,,russe ,p> ,e4 ,,halp,,r9e-,,kam9sky ,,p>is ,,biblio?,,que-,,*>p5ti] ,,eug,,ne ,,fasquelle1 ,,diteur #aa1 ,,rue ,,de ,,gr5elle1 #aa #aijg ,,eug,,ne ,,fasquelle1 ,,diteur1 #aa1 ,,rue ,,de ,,gr5elle ,,ouvrages ,,du ,m,,me ,,auteur ,,publi,s ,,dans ,,la ,,biblio?,,que-,,*>p5ti] #c fr4 #ej le volume4 ,,plaisirs ,,vicieux1 traduction p> ,halpr9e-,kam9sky1 prface p> ,alex&re ,dumas1 de l',acadmie franaise #a vol4 ,,plaisirs ,,cruels1 cont5ant la pr(ession de foi de l'auteur1 traduction p> ,halpr9e-,kam9sky1 prface p> ,*>les ,ri*et1 pr(esseur la ,facult de mdec9e de ,p>is #a vol4 ,,la ,,vraie ,,vie1 traduct4 p> ,halpr9e-,kam9sky #a vol4 ,,appels ,,aux ,,dirigeants1 traduction p> ,halpr9e-,kam9sky #a vol4 ,,conseils ,,aux ,,dirig,s1 traduction p> ,halpr9e-,kam9sky #a vol4 ,,la ,,foi ,,univ]selle1 prcd d'un ,appel au ,cl]g1 traduction p> ,halpr9e-,kam9sky #a vol4 ,,le ,,gr& ,,crime1 prcd d'une ,lettre au ,ts>1 traduction p> ,halpr9e-,kam9sky #a vol4 ,,gu]re ,,et ,r,,volution 7,la f9 d'un ,monde71 traduction p> ,halpr9e-,kam9sky #a vol4 ,,les ,r,,volutionnaires1 traduction p> ,j4-,w4 ,bi5/ock #a vol4 ,,correspondance ,,9,,dite1 runie et traduite p> ,j4-,w4 ,bi5/ock #a vol4 ,il a t tir du prs5t ouvrage c9q exemplaires numrots sur papi] de ,holl&e4 ,t\s droits de reproduction et de traduction rs]vs p\r t\s pays1 y compris le ,danem>k1 les ,pays-,bas1 la ,sude et la ,norwge4 ,p>is4--,l4 ,,m>e!ux1 imprimeur1 #a1 rue ,cassette4--#afbeh4 ,,la ,,port,e ,,de ,,la ,r,,volution ,,russe ,n\s vivons une gr&e poque4 ,jamais les hommes n'ont eu devant eux une uvre aussi gr&iose accomplir4 ,notre sicle e/ le sicle de rvolution dans la plus haute acception de ce mot3 rvolution morale et non matrielle4 ,il se =me une ide suprieure d'organisation sociale et de p]fectionnem5t moral4 ,n\s n'assi/]ons pas la moisson1 mais c'e/ un gr& bonheur que de sem] avec foi4 ,,*ann+4 ,les dvots de l'utile n'ont d'autre moralit que celle de l'intrt1 et d'autre religion que celle du bi5 matriel4 ,ils ont tr\v le corps huma9 mutil et puis p> la misre3 ds lors1 dans leur zle inconsidr1 ils se dir5t3 ,gurissons ce corps2 qu& il s]a bi5 portant1 gras1 gav1 l'me revi5dra y habit]4 ,je dis1 moi1 qu'on ne saurait gurir ce corps qu'aprs avoir guri l'me4 ,l'orig9e du mal e/ en elle1 t&is que les maux corporels ne sont que les manife/ations extrieures de ce mal4 ,l'humanit meurt1 de nos j\rs1 de l'abs5ce d'une foi commune1 d'une ide commune1 unissant la t]re au ciel1 l'univ]s ,dieu4 ,l'abs5ce de cette religion spirituelle1 dont n'ont survcu que les =mes creuses et les =mules in]tes2 l'abs5ce complte du s5tim5t du devoir1 de l'aptitude de se sacrifi]1 ont fait que l'homme e/ tomb dans la sauvag]ie et a dress sur un autel vide l'idole de l'utilit4 ,les despotes et les pr9ces de ce monde sont dev5us ses pontifes4 ,ce sont eux qui ont donn l'odieuse =mule de la morale utilitaire proclamant3 ,*acun p\r les si5s1 *acun p\r soi4 ,joseph ,,mazz9i4 ,et voyant la multitude du peuple1 ,il fut mu de compassion env]s eux de ce qu'ils tai5t disp]ss et errants1 comme des brebis qui n'ont pas de b]g]4 ,,sa9t ,,mat?ieu 7,,ix1 #cf74 ,,la ,,port,e ,,de ,,la ,r,,volution ,,russe ,,avant-,,propos ,une rvolution s'accomplit en ,russie1 et le monde enti] la suit avec une att5tion s\t5ue1 *]*ant dev9] et prvoir o elle conduira les ,russes4 ,il e/ peut-tre intressant et important1 p\r les spectateurs qui obs]v5t la rvolution russe du dehors1 de prvoir son ab\tissant2 mais p\r n\s1 ,russes1 qui la vivons1 qui la faisons1 l'intrt primordial n'e/ pas l2 il e/ dans la dt]m9ation la plus nette et la plus c]ta9e de ce que n\s devons faire en ces in/ants dang]eux1 graves et d'une si gr&e porte p\r n\s4 ,t\te la rvolution e/ dans la sanction du *angem5t surv5u dans les rapports du peuple avec le g\v]nem5t4 ,c'e/ bi5 ce *angem5t qui s'effectue actuellem5t en ,russie1 et c'e/ n\s1 t\s les ,russes1 qui conc\rons ce *angem5t4 ,p\r savoir comm5t n\s p\vons et devons modifi] nos rapports env]s le p\voir1 il n\s faut donc lucid] ce qu'e/ celui-ci1 quelle e/ son orig9e et quelle s]ait la meilleure attitude g>d] env]s lui4 ,i ,les mmes phnomnes se sont inv>iablem5t produits *ez t\s les peuples4 ,p>mi ceux qui tai5t occups aux travaux indisp5sables leur subsi/ance3 la *asse1 ou l'levage des btails1 ou l'agriculture1 se sont tr\vs des individus1 compatriotes ou trang]s1 qui enlevai5t ceux qui travaillai5t le produit de leur travail3 ils pillai5t d'abord1 puis ass]vissai5t leurs victimes et exigeai5t d'elles soit leur travail1 soit un tribut4 ,les *oses se passai5t a9si dans l'antiquit et se pass5t encore en ,afrique et en ,asie4 ,et c'e/ a9si que les travailleurs1 t\j\rs occups leur uvre indisp5sable et habituelle de la lutte contre les =ces naturelles1 uvre de leur subsi/ance et de celle de leurs enfants1 se s\mettai5t t\tes les exig5ces des conqurants1 bi5 qu'ils fuss5t plus nombreux et plus moraux que ceux-ci4 ,ils se s\mettai5t en raison de la rpulsion qu'ont t\j\rs les hommes de lutt] contre des hommes4 ,cette rpulsion c>actrise surt\t ceux qui sont occups l'uvre grave de la lutte contre la nature4 ,ils prfr5t donc subir t\tes les suites qu'entran5t p\r eux les viol5ces que d'ab&onn] leur travail c\tumi]1 si ncessaire et si affectionn d'eux4 ,il n'y avait c]tes "q d'aucun contrat que font int]v5ir ,hugo ,groz ou ,r\sseau p\r dt]m9] les rapports entre manants et seigneurs4 ,il ne p\vait pas y avoir non plus ent5te commune1 comme l'imag9e ,sp5c] dans ses ,pr9ciples ( ,sociology1 ent5te sur la meilleure faon d'organis] la vie sociale4 ,au contraire1 il se produisait t\t naturellem5t ceci3 lorsque les uns subissai5t la viol5ce des autres1 les opprims prfrai5t t\tes les misres aux s\cis et aux ef=ts de la lutte contre les oppresseurs1 et cela d'autant plus que ceux-ci se *>geai5t de df5dre les pays s\mis contre les p]turbateurs extrieurs ou intrieurs de l'ordre et de la tranquillit4 ,lorsqu'on tudie l'organisation des socits primitives1 on omet t\j\rs le fait que ce sont les membres qui assur5t l'exi/5ce de t\te la communaut qui sont les plus ncessaires et les plus moraux4 ,il e/ donc plus naturel qu'ils n'ab&onn5t pas leur uvre indisp5sable p\r all] lutt] contre la viol5ce4 ,il en fut a9si dans l'anci5 temps1 comme il en e/ auj\rd'hui lorsque n\s voyons des ,birmans1 des ,fellahs d'gypte et des ,bo]s se s\mettre des ,anglais ou des ,bd\9s des ,franais4 ,une trange doctr9e1 =t rp&ue auj\rd'hui et qu'on appelle la sci5ce sociologique1 affirme que les rapports sociaux volu5t et ont t\j\rs volu suivant des conditions conomiques4 ,mais cette affirmation n'e/ que la sub/itution la cause claire et vid5te du phnomne1 de l'une de ses consqu5ces4 ,la cause des unes ou des autres conditions conomiques a t\j\rs t et n'a pu tre que dans l'oppression des uns p> les autres2 t&is que les conditions conomiques sont le rsultat de la viol5ce et ne peuv5t1 p> suite1 dt]m9] les rapports entre les hommes4 ,de t\t temps1 les m*ants1 les envieux aimant l'oisivet3 les ,can1 attaquai5t les lab\reurs3 les ,abel1 et1 en m5aant ceux-ci des pires viol5ces1 j\issai5t du produit de leur travail4 ,p> contre1 les bons1 les paisibles1 ceux qui aimai5t le travail1 au lieu de lutt] contre les violateurs1 tr\vai5t prfrable de se s\mettre ceux-ci1 p>ce qu'ils ne p\vai5t int]rompre leur besogne n\rricire4 ,c'e/ bi5 sur ces viol5ces1 et non pas sur le sy/me conomique1 que reposai5t et repos5t auj\rd'hui t\s les gr\pem5ts huma9s exi/ants4 ,,ii ,depuis les temps immmoriaux et *ez t\s les peuples de la t]re1 les rapports entre dirigeants et dirigs ont donc eu la viol5ce p\r base4 ,mais ces rapports1 comme t\t ici-bas1 *ang5t con/amm5t1 et cela p\r deux raisons3 premirem5t1 p>ce que les oisifs qui dti5n5t le p\voir se p]v]tiss5t mesure que leur p\voir se prolonge1 devi5n5t ins5ss et cruels et leurs exig5ces sont de plus en plus nuisibles leurs subordonns2 deuximem5t1 p>ce que la folie de la s\mission aux matres p]v]tis app>at de plus en plus m>que aux opprims4 ,quant aux matres1 ils se p]v]tiss5t t\j\rs3 d'abord p>ce qu'ils sont immoraux1 et cela p> le fait mme qu'ils prfr5t l'oisivet et la viol5ce au travail2 puis1 en mettant leur puissance au s]vice de leurs passions et de leurs vices1 ils peuv5t s'y adonn] de plus en plus2 enf91 t&is que les simples mortels r5contr5t des ob/acles leurs p5*ants vicieux1 les matres n'en r5contr5t aucun1 et1 lo9 d'en tre blms1 en sont c\v]ts d'loges p> leurs c\rtisans4 ,c> le plus s\v5t ceux-ci tir5t pr(it de la folie de leurs matres1 et il leur e/ en mme temps agrable de p5s] que les v]tus et la sagesse1 comm&ant le respect aux hommes s5ss1 sont attribues ceux qui ils se s\mett5t2 c'e/ p\rquoi les vices des dirigeants1 vants comme des v]tus1 se dvelopp5t dans des proportions mon/rueuses4 ,c'e/ bi5 l la cause qui a entran les *efs c\ronns ou non c\ronns jusqu' la limite extrme de la folie et du vice qu'ont atte9te les ,nron1 les ,*>les1 les ,h5ri1 les ,l\is1 les ,ivan1 les ,pi]re1 les ,ca!r9e1 les ,m>at4 ,mais il y a autre *ose4 ,si les *efs se cont5tai5t d'tre dbau*s p]sonnellem5t1 ils ne s]ai5t pas si nuisibles4 ,mais les dbau*s oisifs et blass1 tels que sont gnralem5t les dirigeants1 ont beso9 d'un b dans la vie qu'ils *]*5t atte9dre4 ,or1 ce b ne peut tre que l'accroissem5t de leur gloire4 ,dans t\tes les autres passions1 la limite de la satit e/ vite atte9te2 seule1 la passion de la gloire e/ illimite1 et c'e/ p\rquoi t\s les dirigeants ont t\j\rs ambitionn la gloire1 pr9cipalem5t militaire1 comme l'unique passion o les hommes dbau*s et blass peuv5t t\j\rs tr\v] de n\velles j\issances4 ,or1 p\r entrepr5dre une gu]re1 il faut de l'arg5t1 des soldats et surt\t une possibilit de c>nage4 ,c'e/ ce qui r5d la situation des s\mis de plus en plus pnible4 ,f9alem5t elle arrive un degr si aigu qu'ils ne peuv5t plus support] le poids du p\voir et *]*5t modifi] leurs rapports env]s lui4 ,,iii ,il e/ une autre cause1 plus puissante encore1 des *angem5ts de rapports entre dirigeants et dirigs4 ,reconnaissant au p\voir le droit de les dom9] et tant habitus la s\mission1 ces d]ni]s comm5c5t1 mesure que l'in/ruction et la consci5ce morale se rp&5t1 se r5dre compte non seulem5t de la nocivit gr&issante du p\voir au po9t de vue matriel1 mais encore de l'immoralit de la s\mission4 ,il y a dix1 ou mme c9q sicles1 les nations p\vai5t1 sur l'ordre de leurs *efs1 massacr] des populations entires des autres pays dans un b de conqute1 de dyna/ie ou de fanatisme religieux4 ,mais1 au ,x,i,xe et au ,x,xe sicle1 les dirigs1 clairs p> le *ri/ianisme ou p> d'autres doctr9es humanitaires eng5dres p> lui1 ne peuv5t plus obir aux autorits exigeant la p>ticipation l'assass9at de ceux qui df5d5t leur lib]t1 comme cela eut lieu notamm5t en ,*9e1 au ,transvaal1 aux ,philipp9es2 ils ne peuv5t plus1 comme jadis1 la consci5ce tranquille1 se savoir p>ticip] aux viol5ces que commett5t auj\rd'hui t\s les g\v]nem5ts4 ,le p\voir oppresseur1 mesure qu'il dure1 fond p> les deux b\ts3 d'une "p1 p> l'accroissem5t de l'immoralit des dirigeants augm5tant progressivem5t le poids qui crase les dirigs1 et1 de l'autre1 en rpondant de mo9s en mo9s au pr9cipe de moralit des dirigs4 ,l'heure survi5t donc immanquablem5t qu& se modifie l'attitude du peuple env]s l'autorit4 ,elle peut surv5ir tt ou t>d1 suivant le degr et la rapidit de la corruption du p\voir1 le tempram5t plus ou mo9s calme ou agit du peuple1 voire suivant sa situation gographique facilitant ou emp*ant la communication des hommes entre eux2 mais1 tt ou t>d1 cette heure arrive =cm5t *ez t\s les peuples4 ,*ez les nations occid5tales1 nes sur les ru9es de l'empire roma91 ce mom5t tait arriv depuis longtemps4 ,la lutte du peuple contre le g\v]nem5t a cont9u dans les tats qui lui avai5t succd1 cont9ue encore auj\rd'hui4 ,*ez les ,ori5taux3 la ,turquie1 la ,p]se1 l',inde1 la ,*9e1 ce mom5t n'e/ pas encore v5u4 ,enf91 il vi5t de sonn] p\r le peuple russe4 ,ce peuple e/ auj\rd'hui en prs5ce d'un t]rible dilemme3 doit-il cont9u]1 l'exemple des populations ori5tales1 se s\mettre son g\v]nem5t irraisonn et corrompu malgr t\s les maux dont il en s\ffre2 ou bi51 l'exemple des nations occid5tales1 reconnaissant le c>actre nuisible du g\v]nem5t exi/ant1 doit-il le r5v]s] p> la =ce et le remplac] p> un n\veau8 ,ce dilemme se prs5te comme naturel ceux des ,russes qui1 n'app>t5ant pas aux classes ouvrires1 se tr\v5t en rapport avec les classes suprieures des nations occid5tales et considr5t comme un bi5 la puissance militaire1 le progrs indu/riel et comm]cial1 le p]fectionnem5t te*nique et l'clat extrieur auxquels sont p>v5us les peuples d',occid5t la suite du *angem5t de leur rgime politique4 ,,iv ,la plup>t des ,russes n'app>t5ant pas aux classes laborieuses sont p]suads que le peuple ne saurait ri5 faire de mieux1 p5dant la crise actuelle1 que de s'engag] dans la voie qu'ont suivie et suiv5t encore les nations occid5tales3 combattre le g\v]nem5t1 limit] son p\voir et l>gir de plus en plus celui du peuple4 ,cette conviction e/-elle ju/e et cette activit e/-elle rationnelle8 ,les nations d',occid5t1 engages sur cette voie depuis des sicles1 ont-elles atte9t le b qu'elles p\rsuivai5t8 ,se sont-elles db>rasses de t\s les maux dont elles s\ffrai5t8 ,ces nations1 comme t\tes les autres1 comm5cr5t p> se s\mettre t\tes les exig5ces des autorits p>ce qu'elles prfrai5t la s\mission la lutte4 ,mais le p\voir1 en la p]sonne des ,*>les-,qu9t1 des ,philippe1 des ,h5ri ,,viii1 e/ p>v5u un tel degr de corruption que les peuples ne pur5t plus en support] le poids4 ,aussi se rvoltr5t-ils plusieurs reprises contre leurs pr9ces4 ,cette lutte se manife/ait en div]s pays et div]ses poques1 mais t\j\rs et p>t\t s\s les mmes aspects3 gu]res civiles1 pillages1 assass9ats1 supplices2 f9alem5t1 l'anci5 g\v]nem5t devait faire place un n\veau4 ,lorsque celui-ci comm5ait trop pes] son t\r au peuple1 il tait galem5t r5v]s et remplac p> un autre1 lequel1 p> la p]v]sit propre au p\voir1 se r5dait aussi nuisible que le prcd5t4 ,en ,france1 p> exemple1 il se produisit1 en l'espace de soixante-dix ans1 dix *angem5ts de g\v]nem5t3 les ,b\rbons1 la ,conv5tion1 le ,directoire1 le ,consulat1 l',empire1 encore les ,b\rbons1 ,l\is-,philippe1 de n\veau la ,rpublique1 de n\veau l',empire1 de n\veau la ,rpublique4 ,les *angem5ts de rgime s'effectuai5t galem5t p>mi les autres peuples1 quoique avec mo9s de brusqu]ie4 ,ces successions de rgime n'amliorai5t gnralem5t pas la situation des peuples1 et les auteurs des rvolutions ne p\vai5t se df5dre de l'ide que les maux provi5n5t mo9s de la nature des p]sonnes revtues du p\voir que du fait de la dom9ation d'un petit nombre sur la gr&e masse4 ,c'e/ p\rquoi ils *]*r5t r5dre le p\voir in(f5sif en limitant ses attributions4 ,et on l'obt5ait p> l'in/itution de corps lus o tai5t reprs5tes les div]ses classes4 ,mais les hommes appels sig] dans les assembles et limit] l'arbitraire du g\v]nem5t1 en dt5ant eux-mmes l'autorit1 subissai5t leur t\r l'influ5ce corruptrice du p\voir2 collectivem5t ou sp>m5t1 ils faisai5t le mme mal et pesai5t aussi l\rdem5t sur le peuple que les s\v]a9s autocrates4 ,p\r y remdi] et circonscrire davantage l'arbitraire1 c]ta9s peuples fir5t disp>atre presque entirem5t le p\voir mon>*ique1 et tablir5t un g\v]nem5t compos d'hommes lus p> le suffrage univ]sel4 ,p> la suite1 s'tablit le rgime rpublica9 en ,france1 en ,amrique1 en ,suisse3 d'o la possibilit p\r *aque membre de la socit d'int]v5ir et de p>ticip] la confection des lois4 ,t\s ces *angem5ts ne fir5t que corrompre de plus en plus les citoy5s de ces pays1 en raison de leur p>ticipation au p\voir et de la nglig5ce de leurs occupations4 ,quant aux maux dont s\ffrai5t les peuples1 ils ne cont9uai5t pas mo9s subsi/]1 quel que ft le rgime3 mon>*ie con/itutionnelle ou rpublique1 avec ou sans ref]5dum4 ,il n'en p\vait tre autrem5t1 c> l'ide de limit] l'arbitraire du p\voir en y faisant p>ticip] t\s les hommes p*e p> sa base mme4 ,s'il e/ inju/e qu'un seul homme1 avec le conc\rs de ses auxiliaires1 puisse g\v]n] la collectivit entire et que son adm9i/ration soit nuisible au peuple1 il n'e/ pas d\teux qu'il en s]a de mme lors de la dom9ation de la m9orit sur la majorit4 ,mais le rgne de la majorit sur la m9orit ne g>antit pas plus une adm9i/ration quitable1 c> il n'y a aucune raison de croire que la majorit puisse tre plus s5se que la m9orit qui ne p>ticipe pas au g\v]nem5t4 ,quant l'ext5sion du droit de g\v]n] sur t\s1--p> le dveloppem5t progressif du ref]5dum et du droit d'initiative1--elle ab\tirait simplem5t ce que t\t le monde lutt]ait contre t\t le monde4 ,le p\voir d'un homme sur un autre1 fond sur la viol5ce1 e/ un mal dans sa s\rce mme4 ,aucune organisation ayant p\r base la viol5ce ne saurait emp*] le mal de demeur] un mal4 ,il s'ensuit que dans t\s les pays1 quel que soit leur rgime1 despotique ou dmocratique1 les maux fondam5taux re/5t les mmes3 accroissem5t progressif et effrayant des budgets2 animosit env]s les vois9s suscitant les prp>atifs la gu]re2 impts et monopoles2 privation du peuple de son droit la t]re dev5ue proprit prive2 nationalits opprimes2 enf91 gu]re fau*ant et corrompant de nombreuses vies huma9es4 ,v ,c]tes1 les rgimes reprs5tatifs de l',europe occid5tale et de l',amrique1 tant mon>*ie con/itutionnelle que rpublique1 ont supprim c]ta9s abus des autorits1 r5du impossible l'exi/5ce de mon/res1 tels que les ,l\is1 les ,*>les1 les ,h5ri1 les ,ivan4 7,il e/ vrai que s\s un rgime reprs5tatif le p\voir peut tre dt5u p> des hommes insignifiants1 russ1 immoraux et intrigants1 mais l'organisation politique actuelle e/ telle1 que seuls des hommes de cette catgorie peuv5t accd] au p\voir47 ,le rgime p>lem5taire a supprim sans d\te des abus3 p> exemple les lettres de ca*et1 les p]scutions religieuses2 il a s\mis l'impt l'exam5 des reprs5tants du peuple1 r5du publics les actes du g\v]nem5t1 conc\ru au p]fectionnem5t te*nique de l'indu/rie1 facilitant a9si la vie aux ri*es et aj\tant plus de puissance militaire l'tat4 ,de sorte que1 grce cet ordre de *oses1 les nations sont dev5ues inconte/ablem5t plus puissantes dans l'indu/rie1 le comm]ce et l'art militaire que ne le sont celles o subsi/e le rgime despotique1 et la vie des classes privilgies fut r5due plus assure1 plus commode1 agrable et belle qu'aup>avant4 ,mais la vie de la majorit de ces nations e/-elle dev5ue mieux assure1 plus libre1 et surt\t plus rationnelle et morale8 ,j'e/ime que non4 ,s\s le rgime du p\voir p]sonnel1 le nombre de ceux qui sont p]v]tis p> la p>ticipation au p\voir et p> leur exi/5ce p>asitaire e/ limit2 il compr5d les pro*es1 les conseill]s et les c\rtisans du matre4 ,la c\r des s\v]a9s e/ l'unique foy] des contagions immorales d'o elles rayonn5t de t\s cts4 ,t&is que1 s\s le rgime con/itutionnel1 le nombre de ces foy]s augm5te1 c> *acun des p>ticipants au p\voir a ses amis1 auxiliaires1 c\rtisans1 a9si que des desc5dants4 ,enf91 s\s le rgime du suffrage univ]sel1 le nombre de ces c5tres de contagion se multiplie davantage encore4 ,*aque lecteur e/ l'objet de flatt]ie et de subornation4 ,le c>actre de la dom9ation se modifie galem5t3 au lieu de repos] sur la viol5ce directe1 elle a p\r base l'arg5t1 ce qui e/ encore la viol5ce1 mais p> transmission complexe4 ,le nombre des hommes oisifs vivant du produit des travailleurs se multiplie donc2 une classe se =me1 appele b\rgeoisie1 qui1 s\s la protection de la =ce1 mne une vie facile et agrable1 exempte de t\t travail pnible4 tant donn qu'il faut--p\r organis] une p>eille exi/5ce p\r des milli]s de roitelets remplaant un seul s\v]a9--une gr&e quantit d'objets enjolivant et gayant leur vie de fte1 *aque passage du rgime despotique au rgime reprs5tatif surgiss5t des inv5tions facilitant la production d'objets de plaisir et de scurit p\r les classes =tunes4 ,or1 la fabrication de ces objets dta*e de plus en plus les ouvri]s du travail des *amps4 ,a9si se =me la classe des ouvri]s de ville1 qui1 en raison de leur situation prcaire1 tomb5t s\s la complte dp5dance des classes aises4 ,a mesure que le rgime p>lem5taire se prolonge1 le nombre des travailleurs de ville augm5te et leur situation empire4 ,aux tats-,unis1 sur soixante-dix millions d'habitants1 on compte dix millions de proltaires4 ,la mme proportion e/ obs]ve en ,anglet]re1 en ,belgique1 en ,france4 ,on voit p> l que le nombre de ceux qui ab&onn5t le travail produisant les objets de premire ncessit1 p\r fabriqu] les objets de luxe1 crot progressivem5t dans ces tats4 ,il e/ donc clair que cette situation r5d de plus en plus pnible la vie des hommes qui sont =cs d'assur] le luxe aux oisifs dont le nombre gr&it sans cesse4 ,il e/ vid5t qu'une p>eille vie sociale ne saurait dur]4 ,il se produit ici un phnomne qui p\rrait tre comp> ce qui se pass]ait *ez un homme dont le torse augm5t]ait de plus en plus1 t&is que ses jambes devi5drai5t de plus en plus grles3 les jambes ne p\rrai5t plus support] le poids du torse4 ,,vi ,les peuples d',occid5t1 comme p>t\t ailleurs1 se s\mettai5t leurs matres af9 d'vit] les tribulations et le mal que comporte la lutte4 ,c'e/ seulem5t lorsque l'oppression leur dev5ait trop l\rde1 que les peuples1 t\t en reconnaissant la ncessit du p\voir1 se mettai5t le combattre4 ,ceux qui pr5ai5t "p la lutte tai5t d'abord peu nombreux2 mais1 devant l'insuccs des ef=ts des premi]s combattants1 d'autres se joignai5t eux1 et leur nombre croissait de plus en plus4 ,et en voici le rsultat3 au lieu de se libr] des maux qu'eng5drait le p\voir1 la plup>t des hommes de ces pays prir5t "p ce mme p\voir dont ils v\lai5t s'affran*ir4 ,il arriva ce qui devait arriv]3 la p]v]sion1 propre au p\voir1 s'e/ rp&ue non pas p>mi un petit nombre comme cela a lieu s\s le rgime d'un g\v]nem5t p]sonnel1 mais bi5 p>mi t\s les membres de la socit4 7,auj\rd'hui1 on s'emploie ce que les femmes subiss5t la mme p]v]sion47 ,s\s le rgime p>lem5taire et du suffrage univ]sel1 *aque dput comm5ce sa c>rire p> la subornation1 l'enivrem5t des lecteurs1 les promesses qu'il sait ne p\voir t5ir1 et1 sigeant la ,*ambre1 il p>ticipe la confection des lois qu'on fait appliqu] p> la =ce4 ,il en e/ de mme des snateurs1 des prsid5ts4 ,les places au ,p>lem5t sont cotes2 il e/ des hommes d'affaires qui ngoci5t cette opration f9ancire entre les c&idats et les lecteurs4 ,la mme corruption c>actrise l'lection d'un prsid5t de ,rpublique4 ,l'lection du prsid5t des tats-,unis cote des millions aux brasseurs d'affaires qui escompt5t l'lection de leur c&idat en vue des pr(its qu'ils tir]ont de tel ou tel sy/me d'impt ou de l'exploitation de tel ou tel monopole1 et ils regagn5t en effet avec usure ce que leur avait cot l'lection prsid5tielle4 ,cette corruption foncire en entrane bi5 d'autres3 le p5*ant lud] t\t travail pnible1 la j\issance des commodits et des plaisirs procurs p> d'autres1 les intrts et les s\cis d'tat emp*ant de s'occup] des classes laborieuses1 la propagation des j\rnaux remplis de m5songes et d'animosit2 enf91 et surt\t1 la ha9e entre peuples1 classes1 et individus4 ,cette corruption1 progressant t\j\rs1 a atte9t de notre temps un tel degr1 que la lutte des uns contre les autres e/ dev5ue un phnomne gnral1 et que la sci5ce--celle qui s'emploie ju/ifi] t\tes les vil5ies--a proclam que la lutte et la ha9e sont les conditions ncessaires et bi5faisantes de la vie huma9e4 ,la paix qui1 aux yeux des peuples antiques1 app>aissait comme le bi5 suprme1--ils se congratulai5t avec les p>oles3 paix v\s1--a disp>u compltem5t p>mi les peuples de l',occid5t4 ,non seulem5t elle a disp>u1 mais les hommes *]*5t se conva9cre que la mission de l'homme n'e/ pas dans la paix1 mais dans la lutte de t\s contre t\s4 ,effectivem5t1 une lutte incessante1 indu/rielle1 comm]ciale1 militaire y e/ m5e3 tat contre tat1 classe contre classe1 p>ti contre p>ti1 ouvri] contre capitali/e1 homme contre homme4 ,il y a plus4 ,la p>ticipation au p\voir de t\s les membres de la socit eut encore ce rsultat que les hommes1 dt\rns *aque j\r davantage du travail immdiat de la t]re et pr5ant de plus en plus gt l'exi/5ce p>asitaire1 p]dir5t aussi leur indp5dance1 et1 p> leur situation mme1 fur5t am5s la ncessit de m5] une vie immorale4 ,n'ayant ni l'habitude1 ni le gt de subv5ir leurs beso9s p> le travail de la t]re1 les ,occid5taux fur5t =cm5t obligs d'acqurir leurs moy5s d'exi/5ce *ez les autres nations4 ,or1 ils ne p\vai5t le faire que p> deux moy5s3 la sup]*]ie1 c'e/--dire l'*ange d'objets p\r la plup>t inutiles et immoraux1 tels que l'alcool1 l'opium1 les armes1 contre des objets de premire ncessit2 l'autre moy5 e/ la viol5ce1 c'e/--dire le pillage des peuples en ,asie1 en ,afrique1 p>t\t o on s5t la possibilit de pill] impunm5t4 ,dans cette ncessit se tr\v5t l',allemagne1 l',autri*e1 l',italie1 la ,france1 les tats-,unis1 et surt\t la ,gr&e-,bretagne qui s]t d'exemple et d'objet d'envie aux autres nations4 ,presque t\s les hommes de ces pays1 en dev5ant les p>ticipants consci5ts la viol5ce1 dirig5t t\s leurs ef=ts et t\te leur att5tion v]s l'activit g\v]nem5tale1 indu/rielle et comm]ciale1 ayant p\r desse9 pr9cipal la satisfaction des beso9s de luxe2 et ils devi5n5t1 soit p> la pression directe1 soit p> l'arg5t1 les dom9ateurs des peuples agricoles qui leur f\rniss5t les objets de premire ncessit4 ,ils sont dans c]ta9s tats la majorit1 dans d'autres encore la m9orit2 mais la proportion de ces hommes exploitant le travail des autres augm5te avec une gr&e rapidit au dtrim5t de ceux qui viv5t de leur propre travail agricole si naturel4 ,il s'ensuit que la plup>t des nations d',occid5t ne peuv5t plus subsi/] p> leur travail agricole4 ,il leur faut1 p> la viol5ce ou la tromp]ie1 enlev] les objets de subsi/ance aux peuples qui viv5t encore p> la culture de leur propre sol4 ,ce quoi elles s'emploi5t en rec\rant1 soit la =ce brutale1 soit la corruption4 ,il arrive ds lors que l'indu/rie1 ayant pr9cipalem5t p\r b le beso9 des ri*es1 et du plus ri*e de t\s3 le g\v]nem5t1 dirige ses ef=ts v]s la culture approximative des gr&es t5dues de t]re1 l'aide de ma*9es2 v]s la confection de la toilette fm99e1 des palais1 bonbons1 j\ets1 automobiles1 tabacs1 v9s1 mdicam5ts1 papi] lettres1 canons1 fusils1 p\dre1 etc41 etc4 ,et1 comme il ne peut y avoir de f9 aux caprices des hommes lorsqu'ils exploit5t le travail d'autrui1 l'indu/rie se mit fabriqu] de plus en plus des objets inutiles1 /upides et corrupteurs1 t\t en dt\rnant les hommes du travail rationnel4 ,et n\s ne voyons pas de f9 ces inv5tions p\r le plaisir des oisifs1 puisque1 plus btes et plus immorales elles sont1--automobiles remplaant les jambes d'hommes et les animaux1 les funiculaires de montagnes1 ou les automobiles bl9des1--plus leurs auteurs et ceux qui en pr(it5t sont cont5ts et fi]s4 ,,vii ,en ,anglet]re1 o le rgime p>lem5taire e/ plus anci51 un septime seulem5t de la population e/ occup auj\rd'hui aux travaux agricoles2 en ,allemagne1 on compte #de p4 #ajj2 en ,france1 la moiti2 de sorte que1 dans le cas o ces tats p\rrai5t faire disp>atre les maux du prolt>iat1 leur situation prs5te ne leur p]mettrait pas de subsi/] indp5damm5t des autres pays4 ,de mme que les proltaires dp5d5t des classes possdantes1 ces nations dp5d5t de celles qui peuv5t p\rvoir leur propre subsi/ance et v5dre aux trang]s le sup]flu4 ,telles sont l',inde1 la ,russie1 l',au/ralie4 ,les nations de l',occid5t ont donc beso9 p\r exi/] de rec\rir aux sup]*]ies et aux viol5ces s\s =me de conqute des m>*s1 et1 p\rsuivant ce qu'elles appell5t leur politique coloniale1 elles jett5t plus lo9 et plus lo9 leur filet sur les hommes qui viv5t encore de l'agriculture dans div]ses p>ties du monde4 ,en rivalisant entre elles1 elles accroiss5t *aque in/ant leurs armem5ts et enlv5t p> des ruses div]ses leurs t]res ceux qui mn5t une vie rationnelle et les =c5t les n\rrir4 ,elles ont encore la possibilit d'agir a9si4 ,mais on ap]oit dj la limite de la conqute des m>*s1 de la sup]*]ie env]s les a*eteurs1 de la v5te des objets inutiles et nuisibles1 de l'ass]vissem5t des pays lo9ta9s4 ,les populations de ces pays comm5c5t se p]v]tir leur t\r1 produire elles-mmes les objets que leur f\rnissai5t les nations occid5tales1 voire appr5dre la sci5ce peu complique de l'armem5t et tre aussi cruelles que leurs pr(esseurs4 ,on appro*e donc de la f9 de cette exi/5ce immorale4 ,en s'en ap]cevant1 les ,occid5taux *]*5t s't\rdir1 comme le font t\j\rs les hommes qui g*5t leur vie et qui le sav5t4 ,ils s'incit5t croire aveuglm5t que les inv5tions et le p]fectionnem5t des commodits de la vie au pr(it des ri*es1 a9si que les in/rum5ts de lutte entre les hommes1 que durant plusieurs gnrations les travailleurs ass]vis tai5t =cs de fabriqu]1 con/itu5t des acquisitions trs importantes1 presque sacres1 appeles culture1 ou1 mieux encore1 civilisation4 ,et comme t\te foi avait sa sci5ce1 la foi en la civilisation a la si5ne3 la sociologie4 ,or1 celle-ci n'a qu'un b3 la ju/ification de l'ordre m5song] qui rgne p>mi les peuples de l',occid5t4 ,cette sci5ce dmontre que les cuirasss1 le tlgraphe1 les bombes1 la photographie1 les *em9s de f] lectriques et tant d'autres sottes et p]nicieuses inv5tions1 de/9es augm5t] le con=t des oisifs ou les df5dre p> la =ce1 sont bonnes1 sacres1 m>ques d'avance p> des lois immuables4 ,c'e/ p\rquoi la dpravation laquelle ils donn5t le nom de civilisation e/ une condition indisp5sable de la vie huma9e et doit tre rp&ue sur t\te l'humanit4 ,et cette croyance e/ aussi aveugle1 aussi 9branlable et prsomptueuse que t\te croyance4 ,on peut t\t discut]1 mais non la civilisation1 c'e/--dire l'arrangem5t de notre vie1 a9si que les vil5ies et les sottises que n\s commettons2 la civilisation e/ un bi5 c]ta9 ne s\ffrant aucun d\te4 ,t\t ce qui compromet cette croyance e/ m5songe2 t\t ce qui la s\ti5t e/ vrit absolue4 ,cette foi et cette sci5ce font que les ,occid5taux1 engags dans leur voie fune/e1 ne veul5t pas voir et reconnatre qu'ils m>*5t v]s leur p]te c]ta9e4 ,les plus avancs p>mi eux se rj\iss5t la p5se que cette voie les conduit1 non la p]te1 mais au plus gr& bonheur4 ,ils se p]suad5t que1 p> la viol5ce qui les a dj conduits leur malheureuse situation actuelle1 ils p>vi5dront ce que les hommes1 qui vis5t le bi5 purem5t matriel1 be/ial1 suscit]ont l'app>ition s\da9e p>mi eux1 s\s l'influ5ce de la doctr9e sociali/e1 d'autres hommes qui1 en possession du p\voir1 mais non p]v]tis p> lui1 organis]ont une vie sociale qui trans=m]a ceux qui sont habitus m5] une lutte g/e en altrui/es1 et que t\s travaill]ont au bi5 commun p\r en j\ir frat]nellem5t4 ,mais1 si cette croyance n'a pas de fondem5t raisonnable et p]d dj en ces d]ni]s temps crdit p>mi les hommes qui rfl*iss5t1 elle se ma9ti5t encore dans la masse ouvrire laquelle elle donne le *ange sur sa malheureuse condition1 en lui faisant espr] un dev5ir meilleur4 ,telle e/ la foi qui b]ce la plup>t des peuples occid5taux et les entrane la p]te4 ,et cette fasc9ation e/ si puissante que les voix des sages qui vcur5t p>mi eux1 tels ,r\sseau1 ,lam5nais1 ,c>lyle1 ,rusk91 ,*ann+1 ,h>risson1 ,em]son1 ,h]z51 ,c>p5t]1 n'ont laiss aucune trace dans la consci5ce des hommes1 qui c\r5t v]s l'abme et ne veul5t le voir ni en conv5ir4 ,et c'e/ dans cette voie fune/e que les politici5s europens invit5t le peuple russe s'engag]1 t\t joyeux qu'ils sont de voir une n\velle nation tomb] dans la mme situation sans issue6 ,ils p\ss5t galem5t des ,russes t\rdis1 qui1 ne sa*ant pas p5s] p> eux-mmes1 imit5t s]vilem5t ce qui se faisait il y a des c5ta9es d'annes1 alors qu'on ne savait pas encore o cela mn]ait les peuples d',occid5t4 ,,viii ,la s\mission la viol5ce a conduit autant les ,ori5taux1 qui cont9u5t obir leurs s\v]a9s corrompus1 que les ,occid5taux1 *ez qui le p\voir et la corruption qui l'accompagne se sont dmocratiss1 de gr&s maux1 de n\veaux conflits 9vitables qui les m5ac5t t\s4 ,la condition malheureuse des peuples occid5taux l'intrieur e/ encore accrue p> le fait qu'ils sont am5s la ncessit de s\/raire p\r leur alim5tation1 p> la ruse et la =ce1 aux peuples ori5taux leurs produits du travail4 ,ils y p>vi5n5t t\j\rs p> la mme m?ode1 connue s\s le nom de civilisation1 et qui leur s]t jusqu'au mom5t o les ,ori5taux l'appr5n5t leur t\r4 ,en att5dant1 la majorit de ceux-ci1 cont9uant obir leur g\v]nem5t1 ret>d5t dans les procds de lutte contre les ,occid5taux et sont obligs de se s\mettre leur puissance4 ,mais c]ta9s p>mi les peuples ori5taux comm5c5t dj se frott] la civilisation corruptrice des ,europens1 et1 comme l'ont pr\v les ,japonais1 s'assimil5t aism5t la ruse peu complique et la cruaut des civiliss p\r oppos] les mmes moy5s de lutte qu'avai5t employs contre eux leurs oppresseurs4 ,et voici que le peuple russe1 plac entre les ,occid5taux et les ,ori5taux1 s'tant assimil en p>tie les procds de l',occid5t1 mais cont9uant jusqu' ces d]ni]s temps obir son g\v]nem5t autocratique1 e/ am5 p> la de/9e rfl*ir sur les maux dont s\ffr5t les peuples aux deux antipodes4 ,d'un ct1 il voit les s\ffrances que vaut aux ,ori5taux leur s\mission au p\voir despotique2 de l'autre1 il se r5d compte que la limitation du p\voir et sa dmocratisation *ez les ,occid5taux1 lo9 d'amlior] leur sort1 les a corrompus et les a acculs la ncessit de tromp] et de pill] les autres peuples4 ,le peuple russe doit donc en conclure qu'il lui faut modifi] ses rapports env]s le p\voir d'une faon autre que ne l'avai5t fait les peuples de l',occid5t4 ,tel un *evali] de la my?ologie slave1 la ,russie e/ auj\rd'hui au c>ref\r de deux r\tes1 l'une et l'autre conduisant la p]te4 ,il e/ dsormais impossible un peuple de cont9u] d'obir son g\v]nem5t4 ,c'e/ impossible1 p>ce que1 voyant le g\v]nem5t dp\ill de son pre/ige pass1 ayant compris que la plup>t des maux provi5n5t de lui1 le peuple russe ne peut ne pas v\loir se db>rass] de ces maux4 ,en outre1 il n'a plus obir au g\v]nem5t p>ce qu'en ralit il n'en exi/e plus qui assur]ait au peuple1 comme p> le pass1 le loisir et la tranquillit4 ,n\s ne sommes plus en prs5ce d'un g\v]nem5t et des rvolts1 mais seulem5t de deux p>tis qui se combatt5t avec a*>nem5t4 ,obir au g\v]nem5t comme s\s l'anci5 rgime1 c'e/ cont9u] support] les s\ffrances passes3 manque de t]re1 fam9e1 l\rds impts1 gu]res aussi inutiles que sauvages1 et1 de plus1 p>ticip] aux sclratesses que commet auj\rd'hui le g\v]nem5t p\r se df5dre1 va9em5t d'ailleurs1 comme t\t porte le croire4 ,il e/ mo9s s5s encore p\r le peuple russe de s'engag] dans la voie qu'ont suivie les peuples occid5taux1 puisque son c>actre fune/e e/ dev5u vid5t4 ,ceux-ci ignorai5t o elle les conduisait lorsqu'ils l'avai5t *oisie1 t&is que n\s1 n\s ne p\vons plus ignor]4 ,d'autre "p1 la majorit des ,occid5taux qui s'tai5t engags sur cette voie assurai5t leur exi/5ce p> l'indu/rie1 le comm]ce1 ou l'esclavage direct 7ngres7 ou indirect 7sal>is72 t&is que le peuple russe e/ pr9cipalem5t agricole4 ,s'engag] sur la voie que suivai5t les nations occid5tales1 c'e/ donc commettre1 consciemm5t cette fois1 des viol5ces1 non plus p\r le compte du g\v]nem5t1 mais contre lui2 non plus comm& p> autrui1 mais p> notre volont propre1 et p\r ab\tir f9alem5t1 comme les ,occid5taux1 et aprs une lutte sculaire1 aux mmes maux dont le peuple russe s\ffre actuellem5t3 manque de t]re1 accroissem5t progressif des impts1 dette publique1 armem5ts1 gu]res aussi cruelles qu'ins5ses4 ,bi5 mieux3 p]dre comme les autres peuples de l',europe le bi5 primordial que possde le peuple russe3 l'exi/5ce agricole qui lui e/ si *re et habituelle1 et cela p\r tre ensuite la m]ci de la production trangre4 ,lutt] enf9 dans les conditions les mo9s favorables contre l'indu/rie et le comm]ce trang]s1 avec la c]titude d'tre va9cu4 ,a9si1 c\rse l'abme sur l'une comme sur l'autre voie4 ,,ix ,que doit donc faire le peuple russe8 ,la rponse1 semble-t-il1 e/ bi5 simple1 naturelle1 dc\lant de la situation mme3 ne suivre ni l'une ni l'autre des deux voies2 autrem5t dit1 ni obir son g\v]nem5t qui l'a conduit son malheureux tat actuel1 ni organis] sur le modle des peuples occid5taux le rgime p>lem5taire et oppresseur qui a r5du leur situation plus malheureuse encore4 ,cette rponse simple et naturelle doit v5ir l'ide du peuple russe plus qu' t\t autre1 et surt\t dans sa situation actuelle4 ,au fait1 on ne peut que s'tonn] de ce qu'un paysan du g\v]nem5t de ,t\la ou de ,s>atov1 de ,vologda ou de ,kh>kov1 qui ne voit aucun intrt obir au g\v]nem5t1 puisqu'il n'en tire que t\te sorte de misres1 non seulem5t cont9ue se s\mettre lui1 mais encore agisse contre sa consci5ce1 conc\re lui-mme son ass]vissem5t1 paye l'impt sans connatre l'usage qu'on en fait1 donne ses fils au rgim5t1 sa*ant encore mo9s qui sont ncessaires les s\ffrances et la mort de ces travailleurs qu'il avait levs avec tant de pe9e et qui lui sont si indisp5sables dans sa maison4 ,il s]ait plus surpr5ant encore que ce paysan1 m5ant une vie paisible et indp5dante1 indiffr5t t\t g\v]nem5t1 *]*t se dlivr] d'un p\voir oppresseur et inutile en rec\rant la mme viol5ce dont il s\ffre1 en remplaant les anci5s oppresseurs p> des n\veaux1 comme l'avait fait en son temps le paysan franais ou anglais4 ,ne s]ait-il pas plus simple au lab\reur russe de cess] d'obir t\t g\v]nem5t de viol5ce1 et de ne plus y p>ticip]8 ,s'il le faisait1 aussitt disp>atrai5t d'eux-mmes et les impts1 et le s]vice militaire1 et les exactions des fonctionnaires1 et la proprit foncire1 et t\tes les misres qui en rsult5t p\r les travailleurs4 ,elles disp>atrai5t p>ce qu'il n'y aurait plus p]sonne p\r les ma9t5ir4 ,p\r procd] a9si1 le peuple russe se tr\ve dans des conditions hi/oriques1 conomiques et religieuses exceptionnellem5t favorables4 ,la premire condition e/ qu'il soit arriv la ncessit de *ang] ses rapports env]s le p\voir1 alors que l'erreur de la direction qu'avai5t suivie les nations occid5tales1 avec lesquelles il se tr\ve depuis longtemps en relation troite1 fut app>ue avec vid5ce4 ,en ,occid5t1 le p\voir a dj p>c\ru t\t son orbite4 ,les peuples y ont d'abord laiss faire l'autorit oppressive af9 de se s\/raire aux s\cis et la lutte du p\voir4 ,lorsque l'autorit s'e/ p]v]tie et leur e/ dev5ue trop l\rde1 ils t5tr5t d'allg] son poids en la limitant1 c'e/--dire en assumant une "p de responsabilit4 ,peu peu cette p>ticipation au p\voir s't5dit4 ,f9alem5t1 ceux-l mmes qui avai5t tolr le p\voir p\r ne pas y p>ticip] fur5t am5s lutt] p\r lui et1 consqu5ce naturelle1 se p]v]tir leur t\r4 ,il dev9t vid5t que la prt5due re/riction de l'arbitraire d'un petit nombre quivaut un simple *angem5t de matres l'accroissem5t de leur quantit1 et1 p> voie de consqu5ce1 l'ext5sion de l'immoralit1 de l'animosit et de l'irritation des uns contre les autres4 ,c>1 de mme que p> le pass1 le p\voir e/ demeur la dom9ation d'un petit nombre des plus mauvais sur le gr& nombre des meilleurs4 ,il dev9t vid5t galem5t que l'augm5tation de la quantit des p>ticipants l'adm9i/ration publique dt\rnait les hommes du travail agricole si naturel l'homme1 et les am5ait la production et la surproduction des objets de fabrique inutiles et nuisibles1 a9si qu' fond] leur exi/5ce sur la tromp]ie et l'ass]vissem5t des peuples trang]s4 ,le fait que cette situation e/ dev5ue vid5te de notre temps1 grce l'exemple f\rni p> l',occid5t1 e/ la premire condition favorable p\r le peuple russe qui trav]se auj\rd'hui seulem5t la phase o lui app>at la ncessit de *ang] ses rapports env]s le p\voir4 ,m>*] dans la voie qu'avai5t suivie avant lui les nations occid5tales1 c'e/1 p\r le peuple russe1 imit] le voyageur qui s'engag]ait dans une voie fausse o s'tai5t dj g>s d'autres voyageurs et dont les plus p]spicaces s'en dt\rn]ai5t4 ,la deuxime condition favorable la rvolution pacifique en ,russie e/ que le peuple s'y tr\ve dans la ncessit de *ang] ses rapports env]s le p\voir1 alors qu'en majeure p>tie il mne encore une vie agricole1 qu'il l'aime et l'apprcie au po9t que la plup>t de ceux qui l'avai5t ab&onne sont t\t prs y rev5ir la premire occasion4 ,cette condition e/ p>ticulirem5t importante p\r les ,russes1 c> leur vie rurale ncessite bi5 mo9s une protection g\v]nem5tale1 ou plus exactem5t1 mo9s que t\t autre elle donne prtexte au g\v]nem5t d'int]v5ir4 ,je connais des communauts agricoles qui se sont transportes en ,extrme-,ori5t1 se sont in/alles en des rgions o la frontire entre la ,*9e et la ,russie n'tait pas exactem5t dlimite1 et1 n'ayant affaire aucune autorit1 ont vcu et prospr jusqu'au mom5t o elles fur5t dc\v]tes p> les fonctionnaires russes4 ,les citad9s considr5t gnralem5t les travaux des *amps comme une occupation infrieure4 ,et p\rtant1 l'imm5se majorit des hommes du monde enti] s'occupe d'agriculture1 et c'e/ elle qui assure l'exi/5ce du re/e des hommes4 ,l'espce huma9e n'e/ donc en ralit compose que d'agriculteurs4 ,les autres3 m9i/res1 s]ruri]s1 pr(esseurs1 *>p5ti]s1 arti/es1 tailleurs1 savants1 gurisseurs1 gnraux1 soldats1 ne sont que les dome/iques ou les p>asites des agriculteurs4 ,donc1 t\t en tant l'occupation la plus morale1 la plus sa9e1 joyeuse et ncessaire1 l'agriculture e/ aussi la plus noble de t\tes les pr(essions1 et seule elle procure une relle indp5dance4 ,dans son imm5se majorit1 le peuple russe mne encore cette vie agricole1 et c'e/ l la deuxime et importante condition lui p]mettant de *ang] actuellem5t ses rapports env]s le p\voir et de se dlivr] du mal g\v]nem5tal en cessant simplem5t d'obir l'autorit1 quelle qu'elle soit4 ,telles sont les deux premires conditions favorables la rvolution russe4 ,elles sont t\tes deux extrieures4 ,il en e/ une troisime qui e/ intrieure4 ,l'hi/oire du peuple russe et les obs]vations des trang]s montr5t sa pr(onde religiosit2 et c'e/ un trait p>ticuli] de ce peuple que la consci5ce qu'il en a4 ,soit p>ce que l'vangile1 imprim en lat91 fut inaccessible aux masses populaires avant la ,r=mation1 et le demeure jusqu'ici dans le monde ca?olique1 soit habilet avec laquelle la papaut a ca* aux peuples le vritable *ri/ianisme1 soit c>actre pratique de ces peuples1 il e/ c]ta9 en t\t cas que la doctr9e *rti5ne a cess depuis longtemps d'tre un guide dans leur vie et n'a laiss place qu'au culte extrieur1 ou bi51 dans les classes suprieures1 l'indiffr5tisme et la ngation complte de t\te religion4 ,et cela se produit non seulem5t dans le monde ca?olique1 mais aussi lu?ri5 et1 plus encore1 anglican4 ,p> contre1 soit p>ce que l'vangile e/ dev5u accessible au peuple russe depuis le ,xe sicle1 soit pauvret d'esprit de l'glise grco-russe1 qui n'a pas su1 malgr ses ef=ts1 ca*] le vrai s5s de la doctr9e *rti5ne1 soit c>actre p>ticuli] du peuple russe et sa vie agricole1 le *ri/ianisme n'a jamais cess d'tre le guide pr9cipal dans la vie de l'imm5se majorit du peuple russe4 ,depuis les temps les plus reculs jusqu' nos j\rs1 la conception *rti5ne de la vie s'e/ t\j\rs manife/e et se manife/e *ez le peuple russe d'une faon qui lui e/ p>ticulire4 ,elle se manife/e p> la reconnaissance de la frat]nit et de l'galit des hommes de t\tes les nationalits1 p> la complte lib]t de consci5ce et p> l'attribution aux crim9els du c>actre de malheureux et non de c\pables2 p> la c\tume de se dem&] c]ta9s j\rs mutuellem5t p>don2 voire p> l'expression usuelle p>donnez au mom5t de pr5dre cong#a4 ,rappelons aussi le s5tim5t1 si rp&u dans le peuple1 de piti1 voire de respect p\r le m5diant2 la t5dance au sacrifice1 se manife/ant p>fois s\s une =me b>b>e au nom de t\t ce qui e/ considr comme vrit religieuse1 telle la secte des skoptsi1 ou tels ceux qui se font brl] t\t vifs1 ou1 comme t\t rcemm5t1 se font ent]r] vivants4 #a ,le mot russe pro/*at1 qui correspond l'adieu franais et signifie3 p>donnez4 ,le peuple russe a t\j\rs obs]v la mme attitude *rti5ne env]s l'autorit4 ,il prfrait la s\mission la p>ticipation au p\voir et considrait comme un p* le fait d'tre un g\v]nant4 ,c'e/ dans cet esprit *rti51 manife/ p> lui en t\te occasion et p> rapport l'autorit en p>ticuli]1 qu'e/ la troisime et la plus importante condition grce laquelle le peuple russe p\rrait1 dans sa situation prs5te1 cont9u] naturellem5t vivre de sa vie *rti5ne et agricole habituelle1 sans pr5dre la mo9dre "p l'anci5 g\v]nem5t ni la lutte entre l'anci5 et le n\veau4 ,telles sont les trois conditions qui di/+u5t le peuple russe de ceux de l',occid5t aux in/ants si graves qu'il trav]se auj\rd'hui4 ,il sembl]ait qu'elles devrai5t l'incit] *oisir l'issue la plus naturelle1 qui e/ celle de la r5onciation t\t g\v]nem5t de viol5ce4 ,or1 lo9 de *oisir cette voie naturelle1 il hsite entre l'admission des viol5ces g\v]nem5tales et celles des rvolutionnaires1 comm5ce mme1 en la p]sonne de ses plus mauvais reprs5tants1 pr5dre "p aux viol5ces et semble v\loir s'engag] sur la voie fune/e qu'avai5t suivie les peuples occid5taux4 ,quelle en e/ la cause8 ,x ,d'o vi5t que des hommes s\ffrant des abus du p\voir ne font pas ce qui p\rrait les en db>rass] si promptem5t1 c'e/--dire en cessant t\t simplem5t d'obir l'autorit8 ,lo9 d'employ] ce moy51 ils cont9u5t agir de faon se fru/r] eux-mmes d'un bi5 la fois matriel et spirituel1 et se s\mett5t au p\voir exi/ant1 ou tabliss5t un n\veau p\voir oppresseur4 ,les hommes s5t5t que la viol5ce e/ la cause de leur situation malheureuse2 ils ont vaguem5t consci5ce que p\r en sortir ils ont beso9 de lib]t2 et1 *ose surpr5ante1 p\r acqurir la lib]t et se db>rass] de la viol5ce1 ils *]*5t1 inv5t5t et emploi5t t\tes sortes de moy5s3 rvolte1 *angem5t de g\v]nem5t1 *angem5t de rgime1 n\velles comb9aisons diplomatiques entre tats1 politique coloniale1 organisation du prolt>iat1 cit sociali/e1 tru/1 t\t1 sauf l'unique moy5 qui les db>rass]ait le plus simplem5t et le plus srem5t de t\s leurs maux3 l'ins\mission au p\voir4 ,t\t esprit rfl*i devrait p\rtant voir nettem5t que la viol5ce eng5dre la viol5ce et que la seule m?ode de s'en db>rass] e/ de ne pas en commettre4 ,il n'e/ pas mo9s vid5t que la majorit des hommes e/ s\mise la m9orit1 uniquem5t p>ce que les premi]s conc\r5t eux-mmes leur ass]vissem5t4 ,si les peuples sont ass]vis1 c'e/ p>ce qu'ils ont rec\rs la =ce p\r lutt] contre la =ce1 et cela dans un intrt g/e4 ,ceux qui s'en ab/i5n5t ne peuv5t pas tre ass]vis1 comme on ne peut pas c\p] l'eau4 ,ils peuv5t tre dp\ills1 immobiliss1 blesss1 tus1 mais non ass]vis1 c'e/--dire =cs agir contrairem5t leur volont raisonne4 ,c'e/ vrai p\r les individus1 c'e/ vrai p\r les collectivits4 ,si les deux c5ts millions d',h9d\s avai5t refus de commettre les viol5ces comm&es p> leurs matres3 s]vice militaire et impts s]vant l'oppression2 s'ils ne s'tai5t pas laiss sduire p> des bi5s1 dont on les avait aup>avant dp\ills1 ne s'tai5t pas s\mis aux lois de leurs oppresseurs1 il e/ c]ta9 que non seulem5t c9quante mille ,anglais1 mais t\s les ,anglais tant qu'ils sont1 aurai5t t impuissants ass]vir l',inde1 alors mme que sa population ne compt]ait pas deux c5ts millions1 mais un seul milli] d'hommes4 ,il en e/ de mme des ,polonais1 des ,t*ques1 des ,irl&ais1 des ,bd\9s et de t\s les peuples conquis4 ,il en e/ de mme des ouvri]s ass]vis p> les capitali/es4 ,nul capitali/e au monde n'aurait pu les exploit]1 s'ils n'avai5t pas conc\ru eux-mmes leur esclavage4 ,t\t cela e/ tellem5t vid5t qu'on pr\ve quelque honte le dmontr]4 ,p\rtant1 des hommes qui raisonn5t logiquem5t dans t\s les cas de la vie non seulem5t ne s'en ap]oiv5t pas et ne font pas ce que leur indique la raison1 mais agiss5t et contre la raison et contre leur intrt4 ,comm5t p\rrais-je comm5c] le premi] faire ce que p]sonne ne fait8 se dit *acun4 ,que les autres comm5c5t1 et alors je cess]ai mon t\r d'obir l'autorit4 ,et t\s p>l5t a9si4 ,*acun1 s\s prtexte de ne p\voir comm5c] le premi]1 ne fait pas ce qui e/ de l'intrt indiscutable de t\s1 mais cont9ue agir contrairem5t l'intrt1 la raison et la nature huma9e4 ,p>ce que p]sonne ne veut c\rir le risque des p]scutions1 on obx aux autorits1 t\t en sa*ant qu'on va subir la gu]re1 extrieure ou civile1 des maux bi5 plus gr&s4 ,p\rquoi8 ,p>ce que les hommes ne raisonn5t pas1 mais agiss5t s\s l'action d'un moteur1 le plus rp&u1 le mieux tudi en ces d]ni]s temps et qu'on nomme sugge/ion ou hypnose4 ,emp*ant les hommes de faire ce qui e/ propre leur nature et leur e/ avantageux1 l'hypnose leur fait admettre que les viol5ces commises p> ceux qui se font appel] hommes d'tat ne sont pas des actes immoraux commis p> des g5s immoraux1 mais la manife/ation de l'activit d'un tre my/rieux et sacr1 appel tat1 sans lequel les hommes n'ont jamais vcu en commun 7ce qui e/ absolum5t faux7 et ne peuv5t vivre4 ,mais d'o vi5t que des tres s5ss subiss5t une sugge/ion aussi contraire la raison1 au s5tim5t et l'intrt8 ,la rponse cette "q e/ que l'hypnose agit non seulem5t sur les enfants1 les malades et les idiots1 mais encore sur t\s ceux *ez qui la consci5ce religieuse s'affaiblit2 et consci5ce religieuse signifie celle qui tablit notre rapport env]s le ,pr9cipe suprme dont dp5d notre exi/5ce4 ,or1 cette consci5ce e/ obscurcie *ez la plup>t des hommes de notre temps4 ,quant la cause qui le dt]m9e elle rside en ce fait que les hommes ayant commis le p* de la s\mission au p\voir huma9 ne l'ont pas reconnu p\r p*1 et1 *]*ant le ju/ifi]1 ont exalt le p\voir au po9t de sub/itu] sa loi la loi div9e4 ,et1 lorsque la loi des hommes eut remplac la loi de ,dieu1 les hommes p]dir5t la consci5ce religieuse1 tombr5t s\s l'action de l'hypnose tati/e faisant croire que les g\v]nants ne sont pas simplem5t des g>s et des corrompus1 mais les reprs5tants de cette entit my/ique3 l'tat1 sans lequel les hommes ne saurai5t vivre4 ,un c]cle de m5songes s'tait =m3 la s\mission l'autorit a affaibli1 et en p>tie dtruit1 la consci5ce religieuse2 l'affaiblissem5t1 ou la p]te1 de cette consci5ce a s\mis les hommes l'autorit de leurs semblables4 ,le p* de l'autorit a db a9si3 ,les oppresseurs ont dit aux opprims3 ,excutez t\t ce que n\s allons v\s dem&]2 si v\s refusez1 n\s v\s tu]ons2 si v\s obissez1 n\s organis]ons l'ordre p>mi v\s et n\s v\s df5drons contre d'autres violateurs4 ,af9 de p\voir cont9u] m5] leur vie habituelle et ne lutt] ni contre leurs violateurs1 ni contre d'autres1 les viols eur5t l'air de dire3 ,c'e/ bi51 n\s v\s obirons4 ,organisez l'ordre comme v\s l'ent5drez2 n\s le ma9ti5drons1 p\rvu que n\s puissions vivre tranquilles1 n\s et nos familles4 ,les oppresseurs ne s'tai5t pas ap]u du p* qu'ils commettai5t1 aveugls qu'ils tai5t p> le p\voir4 ,les opprims croyai5t n'en pas commettre p>ce qu'il leur semblait que l'obissance valait mieux que la lutte4 ,mais le p* tait bi5 dans la s\mission1 et il n'tait pas mo9s gr& que le p* de ceux qui se livrai5t aux viol5ces4 ,si les premi]s avai5t support t\s les prlvem5ts d'impts1 t\tes les cruauts1 sans reconnatre la lgitimit du p\voir oppresseur1 sans leur promettre la s\mission1 ils ne commettrai5t pas de p*4 ,c> c'e/ bi5 dans cette promesse qu'e/ la gr&e faute1 aussi gr&e que celle des dirigeants4 ,cette promesse de sujtion1 cette reconnaissance de la lgitimit du p\voir r5dait ce p* d\ble3 premirem5t1 c'e/ que les hommes qui se s\mettai5t af9 de ne pas commettre le p* de rsi/ance reconnaissai5t sa lgitimit *ez ceux qui ils obissai5t2 deuximem5t1 ils r5onai5t leur vritable lib]t1 qui e/ dans la s\mission la volont de ,dieu1 en promettant d'obir au p\voir en t\t et t\j\rs4 ,or1 cette promesse e/1 en son pr9cipe1 en opposition directe avec la volont de ,dieu1 puisque le p\voir fond sur la viol5ce exige de ceux qui se s\mett5t lui la p>ticipation aux assass9ats1 gu]res1 *tim5ts et lois qui sanctionn5t ces viol5ces4 ,on ne peut lgrem5t c>t] ici1 et p>tiellem5t obs]v] l1 la loi div9e4 ,il e/ clair1 en effet1 que si dans tel cas la loi div9e peut tre remplace p> la loi huma9e1 la premire n'e/ plus une loi suprme1 t\j\rs obligatoire2 et1 si elle n'e/ pas telle1 elle n'exi/e pas4 ,ensuite1 privs de la direction que donne la loi div9e1 c'e/--dire en p]dant la facult huma9e la plus leve1 les hommes desc5d5t immanquablem5t au degr infrieur de l'exi/5ce o les mobiles de leurs actions sont seulem5t dans leurs passions et la sugge/ion qu'ils subiss5t4 ,c'e/ dans cet tat de reconnaissance de la ncessit d'obir l'autorit que se tr\v5t t\s les peuples qui viv5t gr\ps en ce qu'on appelle tats4 ,c'e/ galem5t le cas du peuple russe4 ,voil p\rquoi se produit ce phnomne trange3 c5t millions d'agriculteurs1 une masse qui peut tre considre comme t\t le peuple russe1 n'ayant beso9 d'aucune tutelle g\v]nem5tale1 ne *oisiss5t pas la plus naturelle et la meilleure issue p\r sortir de leur situation1 qui e/ de cess] d'obir t\te autorit fonde sur la viol5ce1 et cont9u5t p>ticip] l'anci5 g\v]nem5t1 ou bi5 lutt] contre lui p\r s'en prp>] un autre1 aussi oppresseur4 ,,xi ,il n\s arrive s\v5t d'ent5dre et de lire les argum5ts sur les causes de la situation prcaire et ple9e de dang] de t\tes les nations *rti5nes1 a9si que de celle au milieu de laquelle se dbat auj\rd'hui le peuple russe1 affol et r5du froce en c]ta9es de ses p>ties4 ,les causes qu'on met en avant sont les plus div]ses4 ,en ralit1 elles peuv5t tre rduites une seule4 ,les hommes ont oubli ,dieu1 c'e/--dire ils ont oubli leurs rapports env]s le ,pr9cipe inf9i de la vie1 ont oubli la mission qui en dc\le p\r *acun3 l'accomplissem5t--p\r sa propre satisfaction1 p\r la satisfaction de l'me--de la loi in/itue p> ce ,pr9cipe-,dieu4 ,on l'a oubli p>ce que les uns s'tai5t reconnu le droit de dom9] p> la contra9te1 t&is que les autres avai5t cons5ti leur obir et p>ticip] leur adm9i/ration4 ,ds lors1 les uns et les autres ont r5i p> cela mme ,dieu et ont remplac sa loi p> celle des hommes4 ,ds qu'elle a oubli le rapport env]s l'tre inf9i1 la masse des hommes e/ desc5due au degr le plus bas de la consci5ce1 o il n'a p\r guide que ses passions be/iales et la sugge/ion m\tonnire1 et cela malgr t\te la subtilit de ses travaux intellectuels4 ,c'e/ l l'orig9e de t\t son malheur4 ,le remde n'e/ donc qu'en ceci3 le rtablissem5t dans la consci5ce des hommes de leur dp5dance de ,dieu et de leur attitude raisonne et libre env]s eux-mmes et env]s le pro*a9 qui dc\le de cette consci5ce4 ,c'e/ bi5 cette s\mission consci5te ,dieu et1 p> suite1 la disp>ition du p* d'autorit1 qui p\rrait gurir auj\rd'hui t\s les peuples de leurs maux4 ,la possibilit et la ncessit de ne plus obir l'autorit huma9e1 mais de rev5ir la loi div9e sont s5ties vaguem5t p> t\s les hommes1 et1 en cet in/ant1 avec une vivacit t\te p>ticulire p> le peuple russe4 ,c'e/ bi5 cette vague consci5ce qui e/ le fond du m\vem5t actuel en ,russie4 ,ce qui s'y accomplit auj\rd'hui n'e/ pas1 comme beauc\p se l'imag95t1 un s\lvem5t populaire contre le g\v]nem5t dans le b de le remplac] p> un autre1 mais quelque *ose de bi5 plus gr& et de plus significatif4 ,ce qui fait m\voir auj\rd'hui les ,russes1 c'e/ le vague s5tim5t de l'illgitimit1 de l'irrationnalit de t\te viol5ce1 de la possibilit et de la ncessit d'organis] une vie fonde non sur un p\voir de contra9te1 comme il l'a t jusqu'ici dans t\s les pays1 mais sur le cons5tem5t libre1 raisonn4 ,le peuple russe accomplira-t-il cette gr&e uvre1 ou bi51 s'engageant la suite des peuples occid5taux1 laiss]a-t-il un autre peuple ori5tal le bonheur d'tre le guide de l'humanit dans l'uvre de son affran*issem5t8 ,il e/ c]ta91 en t\s cas1 que t\s les peuples comm5c5t auj\rd'hui p]cevoir de plus en plus nettem5t la possibilit de la sub/itution la vie de folie et de viol5ce d'une vie libre1 raisonne et bonne4 ,or1 ce qui pntre dans la consci5ce se ralise 9vitablem5t4 ,la consci5ce des hommes e/ la manife/ation de la volont div9e2 et la volont div9e doit s'accomplir1 ne peut pas ne pas s'accomplir4 ,,xii ,mais une vie sociale e/-elle possible sans autorit8 ,si les hommes n'tai5t pas ret5us p> la surveillance du p\voir public1 le vol et le brig&age rgn]ai5t p>t\t1 object5t ceux qui ne croi5t qu'en la v]tu des lois huma9es4 ,ils sont s9crem5t conva9cus que les hommes se reti5n5t de commettre des crimes et obs]v5t l'ordre uniquem5t p>ce qu'il exi/e des lois1 des tribunaux1 une police1 une adm9i/ration1 une arme1 un g\v]nem5t1 et que sans eux la vie sociale s]ait impossible4 ,a leur t\r1 les hommes corrompus p> le p\voir croi5t que les crimes commis dans leur pays tant punis p> le g\v]nem5t1 ces *tim5ts emp*5t les hommes d'en commettre de n\veaux4 ,mais ces *tim5ts ne saurai5t nullem5t pr\v] que tribunaux1 police1 arme1 prisons et pot5ces mett5t des ob/acles l'accomplissem5t de t\s les crimes qui p\rrai5t tre commis4 ,le fait que le nombre de crimes ne dp5d nullem5t des mesures pnales du g\v]nem5t e/ dmontr avec une entire vid5ce p> la vanit de ces mesures qui ne peuv5t arrt] les actes crim9els les plus audacieux et les plus cruels lorsque l'esprit de dsordre rgne dans la socit1 comme cela a eu lieu p5dant t\tes les rvolutions et comme cela se produit auj\rd'hui en ,russie avec une acuit p>ticulire4 ,la crim9alit n'e/ pas aussi gr&e qu'elle p\rrait l'tre1 p>ce que la masse populaire1 celle qui travaille1 s'ab/i5t d'actes crim9els et mne une bonne vie2 cela non pas p>ce qu'il y a une police1 une arme1 des juges1 mais p>ce qu'il exi/e une consci5ce morale commune la plup>t des hommes et qui tire son orig9e de la conception religieuse commune qui pntre p>t\t grce l'ducation1 l'op9ion publique1 aux usages4 ,seule1 cette consci5ce1 manife/e p> l'op9ion publique1 emp*e l'accomplissem5t des actes crim9els1 dans les villes et surt\t la campagne o vit la majorit de la population4 ,j'ai p>l des communauts agricoles qui s'tai5t in/alles en ,extrme-,ori5t et y vcur5t heureuses p5dant un gr& nombre d'annes4 ,elles tai5t inconnues du g\v]nem5t et demeurai5t en dehors de son action2 et1 lorsqu'elles fur5t dc\v]tes p> les ag5ts de celui-ci1 le pr(it qu'elles en tirr5t fut l'app>ition p>mi elles de n\velles misres et l'accroissem5t du p5*ant au crime4 ,de fait1 l'activit g\v]nem5tale abaisse le niveau de la socit1 et1 p> l mme1 accrot la crim9alit4 ,il ne peut pas en tre autrem5t1 puisque1 p> sa mission1 le g\v]nem5t doit sub/itu] la loi suprme1 t]nelle1 obligatoire p\r t\s et crite non dans les livres1 mais dans les curs des hommes1 leurs lois eux ayant p\r b1 non la ju/ice ni le bi5 commun1 mais des considrations politiques1 intrieures et extrieures1 le plus s\v5t inju/es4 ,les lois fondam5tales1 nettem5t iniques1 sont notamm5t le droit exclusif d'une m9orit sur la t]re1 qui e/ un bi5 commun2 le droit des uns sur le travail des autres2 le devoir de f\rnir de l'arg5t p\r p]ptr] des assass9ats1 ou l'obligation de s'enrl] et de gu]roy]2 le monopole sur le poison-tabac2 la df5se d'*ang] les produits du travail aprs une c]ta9e limite appele frontire2 le droit de *ti] p\r des actes non immoraux1 mais qui sont contraires aux intrts des dirigeants4 ,t\tes ces lois et t\s ces rglem5ts1 qu'on doit obs]v] s\s pe9e des plus svres punitions1 abaiss5t 9vitablem5t le niveau de la consci5ce sociale4 ,on ne saurait donc imag9] une action plus dmoralisatrice sur le peuple que celle qui c>actrise1 et a t\j\rs c>actris1 t\s les g\v]nem5ts4 ,jamais aucun sclrat n'aurait pu avoir l'ide de commettre des actes horribles tels que les autodafs1 l'inquisition1 les tortures1 les pillages1 les c>tlem5ts1 les p5daisons1 les emprisonnem5ts cellulaires1 les meurtres p5dant les gu]res1 et tant d'autres viol5ces qu'ont t\j\rs accomplies et accompliss5t avec sol5nit t\s les g\v]nem5ts4 ,t\tes les horreurs de la ,jacqu]ie1 celles des *efs de brig&s ,/egnka ,raz9e1 ou ,p\gat*ev et d'autres ne sont que des consqu5ces ou de faibles imitations des horreurs des ,ivan1 des ,pi]re1 des ,biron1 et qui se commett5t galem5t p>t\t ailleurs4 ,si mme l'action g\v]nem5tale emp*e des diza9es d'hommes de se livr] des actes crim9els1--ce qui e/ d\teux1--des c5ta9es de mille de =faits sont commis uniquem5t p>ce que les hommes sont levs dans une atmosphre de crime1 d'inju/ice et de cruaut g\v]nem5tale4 ,les indu/riels1 les comm]ants1 les habitants des villes en gnral1 qui j\iss5t plus ou mo9s des avantages qu'assure l'autorit1 ont encore quelque raison de croire l'utilit de celle-ci4 ,mais les agriculteurs voi5t qu'elle ne leur cause que des s\ffrances et des misres1 t&is qu'ils n'en ont jamais ap]u la ncessit et se sont1 au contraire1 r5du compte qu'elle p]v]tit ceux p>mi eux qui tomb5t s\s son influ5ce4 ,*]*] dmontr] que les hommes ne peuv5t vivre sans g\v]nem5t et que le mal que peuv5t leur faire les voleurs et les brig&s e/ plus gr& que celui1 moral et matriel1 caus p> le g\v]nem5t1 e/ aussi trange que fur5t1 au temps de l'esclavage1 les t5tatives de dmontr] aux esclaves qu'il leur tait plus pr(itable d'tre des esclaves que des hommes libres4 ,mais1 de mme qu'alors les matres dmontrai5t et suggrai5t aux esclaves qu'ils avai5t t\t avantage l'tre et que leur situation s]ait pire s'ils tai5t libres 7s\v5t les esclaves y croyai5t71 les g\v]nants d'auj\rd'hui dmontr5t que l'autorit e/ ncessaire1 et les g\v]ns sont influ5cs p> cette sugge/ion4 ,ces d]ni]s sont bi5 obligs de croire ceux-l1 p>ce qu'ayant mconnu la loi div9e1 il ne leur re/e plus que les lois huma9es4 ,p\r eux1 l'abs5ce de ces lois e/ l'abs5ce de t\te loi2 la vie des hommes qui ne reconnaiss5t aucune loi leur semble horrible1 p>ce que l'abs5ce d'autorit huma9e ne peut pas ne pas les effray]1 et ils refus5t de s'en sp>]4 ,il rsulte de la mme mconnaissance de la loi de ,dieu ce phnomne trange1 ou p>aissant tel1 que t\s les ?orici5s an>*i/es1 hommes rudits et intellig5ts1 depuis ,bak\n9e et ,prudhon jusqu' ,reclus1 ,max ,/irn] et ,kropotk9e1 dmontr5t irrfutablem5t l'illogisme et la nocivit du p\voir et que1 cep5dant ds qu'ils se mett5t p>l] de l'organisation de la vie sociale en dehors des lois huma9es qu'ils ni5t1 ils tomb5t dans le vague1 la loquacit1 l'loqu5ce1 se lanc5t dans des conjectures les plus fantaisi/es4 ,cela provi5t de ce que t\s ces ?orici5s an>*i/es mconnaiss5t la loi div9e commune t\s les hommes1 puisqu'en dehors de la s\mission une seule et mme loi1 huma9e ou div9e1 aucune socit ne saurait exi/]4 ,il n'e/ possible de se libr] de la loi huma9e que s\s condition de la reconnaissance de la loi div9e commune t\s4 ,,xiii ,soit1 dira-t-on encore2 en supposant mme que des communauts agricoles primitives1 comme celles de ,russie1 puiss5t vivre sans g\v]nem5t1 comm5t f]ai5t les millions d'hommes qui ont dj ab&onn la vie rurale et travaill5t dans l'indu/rie1 la ville8 ,t\t le monde ne peut p\rtant pas s'occup] d'agriculture4 ,les hommes ne peuv5t tre que des agriculteurs1 rpond =t ju/em5t ,h5ry ,george4 ,mais si t\s les hommes ret\rnai5t auj\rd'hui la vie des *amps et v\lai5t se pass] de g\v]nem5t1--objecte-t-on encore1--t\te la civilisation acquise p> l'humanit disp>atrait1 ce qui s]ait le plus gr& malheur2 donc le ret\r la vie agricole s]ait non un bi51 mais un mal p\r l'humanit4 ,il e/ un procd =t usit p>mi les hommes p\r ju/ifi] leurs erreurs4 ,considrant comme un axiome irrfutable l'erreur qu'ils pr(ess5t1 ils confond5t cette erreur et t\tes ses consqu5ces en une seule ide et en un seul vocable1 puis attribu5t l'une et l'autre une signification vague et my/ique4 ,tels sont les ides et les mots3 glise1 sci5ce1 droit1 tat1 civilisation4 ,a9si l'glise n'e/ pas ce qu'elle e/1 c'e/--dire la runion de c]ta9s hommes tombs dans la mme erreur1 mais l'union de vrais croyants4 ,le droit n'e/ pas l'assemblem5t de lois inju/es labores p> c]ta9s hommes1 mais la df9ition des conditions quitables dans lesquelles les hommes peuv5t vivre4 ,la sci5ce n'e/ pas le rsultat de spculations has>deuses qui occup5t les oisifs1 mais l'unique1 le vrai savoir4 ,de mme la civilisation n'e/ pas le rsultat des viol5ces des autorits et de l'activit p]nicieuse des nations occid5tales v\lant se libr] de l'oppression p> l'oppression1 mais la seule voie c]ta9e v]s le bonheur futur de l'humanit4 ,les df5seurs de la civilisation object5t p\rtant3 ,s'il e/ vrai que les inv5tions1 le p]fectionnem5t te*nique1 les produits de l'indu/rie dont j\iss5t actuellem5t les classes ri*es sont inaccessibles aux travailleurs et ne peuv5t1 p> suite1 tre considrs de nos j\rs comme un bi5 p\r t\te l'humanit1 cela provi5t de ce que ces acquisitions n'ont pas encore atte9t le p]fectionnem5t qu'elles peuv5t avoir et sont mal di/ribues4 ,lorsque les ma*9es s]ont plus p]fectionnes encore1 que les ouvri]s s'affran*iront du j\g capitali/e1 et que t\tes les us9es et fabriques s]ont en leur possession1 les ma*9es produiront en si gr&e abondance et t\t s]a si bi5 di/ribu que t\s j\iront de t\t1 nul ne s]a priv de ri5 et t\s s]ont heureux4 ,t\t d'abord1 il n'y a aucune raison de croire que ces mmes ouvri]s1 qui lutt5t auj\rd'hui si prem5t entre eux1 non seulem5t p\r l'exi/5ce1 mais encore p\r se procur] un plus gr& con=t et des plaisirs1 devi5dront t\t c\p si quitables et si aptes au sacrifice qu'ils se cont5t]ont d'une "p gale de bonheur f\rnie p> les ma*9es4 ,mais1 qui plus e/1 la supposition mme que t\tes les us9es avec leurs ma*9es1 qui ne p\vai5t s'tablir et exi/] que s\s le rgime autoritaire et capitali/e1 demeur]ont telles qu'elles sont auj\rd'hui lorsque le g\v]nem5t et le capital disp>atront1 e/ t\t fait arbitraire4 ,le croire1 c'e/ suppos] qu'aprs l'affran*issem5t des s]fs1 le *teau du seigneur1 son p>c1 ses orang]ies1 or*e/re priv1 gal]ie de tableaux1 curies1 *asses1 g>de-robe ple9e de vtem5ts1 t\tes ces ri*esses s]ai5t p>tages en p>tie entre les paysans affran*is et en p>tie rs]ves l'usage commun4 ,il semble p\rtant vid5t que ni les *evaux1 ni les vtem5ts1 ni les orang]ies du ri*e seigneur ne peuv5t s]vir aux paysans1 et que ceux-ci ne cons]v]ont pas1 lors de l'affran*issem5t des ouvri]s de l'autorit g\v]nem5tale et capitali/e1 ce qui avait t cr s\s l'anci5 rgime2 de mme les ouvri]s affran*is n'iront pas travaill] dans les us9es et les fabriques qui n'avai5t pu exi/] que grce l'ass]vissem5t des travailleurs1 alors mme que ce travail p\rra leur procur] pr(it et agrm5t4 ,c]tes1 on regrett]a la disp>ition de ma*9es et app>eils +nieux qui tiss5t tant et si vite de sup]bes t(fes1 ou fabriqu5t d'excell5ts bonbons et de beaux miroirs1 mais on a regrett galem5t1 lors de l'affran*issem5t des s]fs1 les magnifiques *evaux de c\rse1 les tableaux1 les in/rum5ts de musique1 les ?tres privs4 ,aussi1 de mme que les paysans affran*is ont lev des animaux dome/iques et des plantes rpondant aux ncessits de leur exi/5ce1 et qu'ont disp>u les *evaux de c\rse et les fleurs d'orang]ie1 les ouvri]s affran*is du g\v]nem5t et du capital dirig]ont leurs ef=ts v]s d'autres buts qu'auj\rd'hui4 ,mais il e/ bi5 prfrable de cuire le pa9 en commun que *acun "p et de tiss] v+t fois plus vite la fabrique que *acun sur son mti]1 object5t les df5seurs de la civilisation en citant nombre d'autres exemples probants4 ,e/-ce dire que les hommes sont des btes p\r lesquelles t\tes les que/ions sont rsolues p> la n\rriture1 les vtem5ts1 le gte1 p> plus ou mo9s de travail8 ,le sauvage d',au/ralie sait =t bi5 qu'il e/ plus expditif et conomique de se con/ruire une seule cabane p\r lui et sa femme2 or1 il en con/ruit deux af9 qu'il et elle puiss5t s'isol]4 ,le paysan russe sait =t bi5 qu'il lui e/ plus avantageux de vivre dans la mme maison avec son pre et ses frres1 et cep5dant il se sp>e d'eux1 se con/ruit sa propre isba et s\ffre plutt du beso9 que d'obir ses ans ou se qu]ell] avec eux4 ,je p5se que la majorit de g5s s5ss prfr]ont bross] eux-mmes leurs vtem5ts et *aussures1 port] l'eau et remplir leur lampe que de consacr] une seule heure p> j\r aux travaux obligatoires de la fabrique et d'aid] aux ma*9es qui font la mme besogne4 ,si la contra9te disp>aissait1 il ne re/]ait pas non plus gr&'*ose de ces belles ma*9es qui p]c5t les tunnels et =g5t l'aci]1 voire qui bross5t les *aussures et lav5t la vaisselle4 ,les ouvri]s1 une fois affran*is1 laiss]ont immanquablem5t tomb] en ru9e t\t ce que leur s]vitude avait produit et creront de t\t autres ma*9es1 p\r d'autres buts1 sur une autre *elle et avec une t\t autre di/ribution4 ,c'e/ si clair et vid5t qu'on ne saurait ne pas s'en r5dre compte1 si on n'avait pas le prjug de la civilisation4 ,c'e/ bi5 ce prjug si rp&u et si enrac9 qui fait envisag] comme une sorte de sacrilge ou de folie t\te indication de la fausset de la voie que suiv5t les peuples occid5taux1 a9si que t\te t5tative de faire rev5ir les g>s la vie rationnelle et libre4 ,cette foi aveugle que notre organisation de la vie e/ la meilleure fait que les pr9cipaux ag5ts de la civilisation3 hommes d'tat1 savants1 arti/es1 comm]ants1 fabricants1 criva9s1 ne s'ap]oiv5t pas de leur exi/5ce oisive et dnature et sont f]mem5t conva9cus qu'elle e/ trs importante et utile t\te l'humanit2 ils ne sont pas mo9s conva9cus que les *oses futiles1 btes et vila9es fabriques s\s leur direction3 canons1 =t]esses1 c9matographes1 temples1 automobiles1 bombes1 phonographes1 tlgraphes1 ma*9es rotatives imprimant des montagnes de papi] ple9es de vil5ies1 de m5songes et de sottises1 demeur]ont telles que s\s le rgime de l'ouvri] libr et g>d]ont jamais leur c>actre utile4 ,les hommes libres1 qui n'ont pas le prjug de la civilisation1 doiv5t se r5dre compte que les conditions de vie1 appeles *ez les ,occid5taux civilisation1 ne sont ri5 autre que le rsultat des caprices des classes dirigeantes1 comme l'avai5t t les pyramides1 temples et srails les rsultats des lubies des despotes d'gypte1 de ,babylone1 de ,rome2 comme l'avai5t t les palais1 les or*e/res composs de s]fs1 les ?tres p>ticuli]s1 les tangs1 les p>cs1 les *asses1 les d5telles1 produits des s]fs p\r l'amusem5t des seigneurs russes4 ,on dit que la dsobissance au g\v]nem5t et le ret\r la vie rurale f]a disp>atre t\t le progrs de l'indu/rie1 ce qui s]ait une calamit4 ,mais il n'y a aucune raison de croire que le ret\r la vie rurale et au rgime o t\te autorit s]ait abs5te1 f]ait disp>atre le progrs indu/riel rellem5t utile et n'exigeant pas l'ass]vissem5t des hommes4 ,et si mme la dsobissance au p\voir et la reprise de la vie des *amps supprimai5t la production et la surproduction de la quantit inf9ie des objets inutiles et nuisibles qui occup5t auj\rd'hui la majeure p>tie de l'humanit2 si elles supprimai5t galem5t la possibilit d'exi/] p\r les oisifs qui inv5t5t ces objets et en ju/ifi5t leur vie immorale1 il ne s'ensuivrait pas que t\t ce que l'humanit a produit p\r son bi5 disp>atrait4 ,au contraire1 la suppression de t\t ce qui exi/e p> la viol5ce suscit]ait une production int5sive des objets p]fectionns rellem5t utiles et ncessaires1 production qui1 sans trans=m] les hommes en ma*9es1 allg]ait le travail et embellirait la vie des agriculteurs4 ,cette n\velle organisation de la vie se di/+u]ait de l'actuelle en ce que les objets dus au progrs de l'indu/rie et de l'art n'aurai5t plus p\r b l'amusem5t des ri*es1 la curiosit des oisifs1 la prp>ation l'assass9at1 la cons]vation de vies inutiles et nuisibles au dtrim5t de celles qui sont ncessaires2 le n\veau rgime ne se s\ci]ait pas de l'inv5tion des ma*9es p]mettant de produire l'aide d'un petit nombre d'ouvri]s une gr&e quantit d'objets ou de cultiv] de gr&es t5dues de t]re2 les ma*9es ne fabriqu]ai5t que ce qui peut accrotre la =ce productrice du travail des agriculteurs qui cultiv5t individuellem5t1 de leurs bras1 leur t]ra91 et p\rrai5t amlior] l'exi/5ce de ces d]ni]s sans les dta*] de la t]re ni port] atte9te leur lib]t4 ,,xiv ,mais quelle s]a l'exi/5ce de ceux qui n'obiront pas l'autorit des hommes8 ,comm5t s]ont adm9i/res les affaires publiques8 ,que devi5dront les tats8 ,que devi5dront l',irl&e1 la ,pologne1 la ,f9l&e1 l',algrie1 les ,indes1 les colonies en gnral8 ,en quelles collectivits se gr\p]ont les nations8 ,ces que/ions sont poses p> ceux qui sont habitus croire que les conditions de la vie des socits sont dt]m9es p> la volont de quelques-uns1 et qui suppos5t1 p> suite1 que les hommes peuv5t connatre comm5t s'organis]a la vie future des socits4 ,si l'on avait dem& un citoy5 roma91 le plus rudit et le plus p]spicace1 habitu croire que la vie du monde dp5d de la dcision du ,snat et des emp]eurs roma9s1 ce que s]ait le monde roma9 plusieurs sicles plus t>d2 ou bi5 si ce ,roma9 avait eu l'ide d'crire un livre comme ,belami de nos j\rs1 on peut dire avec c]titude qu'il n'aurait jamais pu prvoir1 mme approximativem5t1 ni les b>b>es1 ni la fodalit1 ni la papaut1 ni la disp]sion et la recon/itution des peuples en gr&s tats4 ,il en e/ de mme des ma*9es volantes1 des rayons ,x1 des moteurs lectriques1 du rgime sociali/e et des autres tableaux du monde futur que se reprs5t5t avec tant de h>diesse les ,belami1 les ,morice1 les ,anatole ,france et autres4 ,non seulem5t il n'e/ pas donn aux hommes de connatre les =mes futures de la vie sociale1 mais encore c'e/ un mal p\r eux de croire qu'ils peuv5t les connatre4 ,c'e/ un mal p>ce que ri5 n'emp*e plus le dveloppem5t normal de la vie que cette prt5due sci5ce4 ,la vie des individus et des collectivits e/ c>actrise prcism5t p> ce fait que les uns et les autres m>*5t v]s l'inconnu sans cess] de se trans=m]2 les uns et les autres volu5t non pas suivant les plans dresss d'avance p> quelques-uns1 mais s\s l'action de la t5dance naturelle de t\s les hommes se rappro*] de la p]fection morale1 qui e/ atte9te p> l'activit inf9im5t v>ie de millions et de millions d'hommes4 ,c'e/ p\rquoi les rapports qui natront entre les hommes1 les =mes que pr5dront les organisations sociales dp5d5t exclusivem5t de la nature des hommes et non de la prvision de telle ou telle =me de la vie que c]ta9s v\drai5t voir se crer4 ,nanmo9s1 ceux qui ne croi5t pas en la loi de ,dieu s'imag95t qu'ils peuv5t connatre le rgime futur de la socit et1 p>tant1 accompliss5t des actes qu'ils jug5t eux-mmes comme mauvais1 af9 que se ralise l'ordre qu'ils prvoi5t et qu'ils considr5t comme ncessaire4 ,ils ne se tr\bl5t pas de voir d'autres hommes imag9] diffremm5t la cit de dema94 ,en effet1 cela ne les emp*e pas non seulem5t de dcid] que telle s]a l'organisation de l'av5ir1 mais encore d'agir1 de combattre1 de s'emp>] des bi5s d'autrui1 d'emprisonn]1 d'assass9]1 en vue du bonheur futur qu'ils ont imag94 ,la vieille =mule de ,caphe3 ,qu'un seul prisse plutt que le peuple enti] demeure indiscutable p\r ces g5s4 ,de fait1 comm5t ne pas tu] jusqu' des c5ta9es de milli]s d'hommes1 lorsqu'on e/ f]mem5t conva9cu que la mort de ces milli]s aura p\r rsultat le bonheur de millions8 ,ceux qui ne croi5t pas en ,dieu et en sa loi ne saurai5t raisonn] autrem5t4 ,ils n'obiss5t qu' leurs passions1 leurs raisonnem5ts et la sugge/ion du milieu2 ils n'ont jamais p5s leur mission dans la vie ni ce qu'e/ le vritable bonheur huma92 si mme ils y ont p5s1 ils dcidai5t qu'il tait impossible de le connatre4 ,et ce sont eux1 ignorant en quoi consi/e le bonheur de *acun1 qui s'imag95t de connatre avec c]titude le bonheur ncessaire t\te la socit6 ,ils en sont tellem5t p]suads que p\r atte9dre ce bonheur1 ils accompliss5t t\tes sortes de viol5ces qu'ils jug5t eux-mmes condamnables4 ,il semble s+uli] que ces hommes1 qui ne sav5t pas o e/ leur propre bonheur1 s'imag95t connatre avec c]titude o e/ celui de t\te la socit1 et que prcism5t p>ce qu'ils sont dans l'ignorance en ce qui les conc]ne p]sonnellem5t1 ils puiss5t croire la possibilit de savoir ce que doit faire p\r son bi5 la socit entire4 ,l'in/ructif mcont5tem5t qu'ils pr\v5t en l'abs5ce de t\te direction dans leur vie1 leur en fait rejet] la responsabilit non pas sur eux-mmes1 mais sur la mauvaise organisation sociale2 et1 dans les proccupations qu'ils mett5t rorganis] la socit1 ils voi5t la possibilit de faire taire leur consci5ce qui leur rappelle la fausset de leur vie4 ,c'e/ p\r ces raisons que ceux qui ignor5t leur mission individuelle croi5t connatre d'autant mieux la mission qui incombe la socit4 ,tels sont1 soit les jeunes g5s les mo9s srieux1 soit les hommes publics les plus corrompus3 les ,m>at1 les ,napolon1 les ,bism>ck4 ,c'e/ bi5 p\r ces raisons que l'hi/oire des peuples f\rmille des plus gr&es atrocits4 ,mais la consqu5ce la plus nfa/e de cette prt5due prvision de l'av5ir et de l'action qui en rsulte e/ que l'une et l'autre emp*5t prcism5t1 et plus que t\te autre *ose1 la socit de m>*] dans la voie qui conduit au vritable bonheur4 ,n\s rpondons donc la "q3 comm5t s'organis]a la vie des peuples qui cess]ont d'obir au g\v]nem5t8 n\s rpondons que n\s ne p\vons pas le savoir2 et n\s ne p\vons mme pas croire que quiconque puisse le savoir4 ,il n\s e/ impossible de connatre les conditions futures de la vie sociale sans p\voir c5tral1 mais n\s savons f]mem5t ce que *acun de n\s doit faire p\r que ces conditions soi5t les meilleures4 ,n\s savons f]mem5t qu' cette f9 n\s devons avant t\t n\s ab/5ir des actes brutaux qu'exige de n\s le g\v]nem5t exi/ant1 et n\s devons autant ne pas commettre les viol5ces auxquelles n\s engag5t ceux qui combatt5t le rgime actuel af9 d'en tablir un n\veau4 ,en un mot1 n\s devons refus] l'obissance t\te autorit4 ,et n\s le devons non pas p>ce que n\s savons comm5t1 la suite de ce refus1 s'organis]a le rgime futur1 mais p>ce que l'obissance l'autorit n\s dem&ant de viol] la loi div9e e/ un p*4 ,cela1 n\s le savons avec c]titude2 et n\s savons aussi qu'en ne dsobissant pas la volont div9e il ne peut en sortir que du bi51 tant p\r *acun de n\s que p\r l'humanit entire4 ,,xv ,les hommes ont la t5dance de croire la ralisation des vnem5ts les plus fanta/iques3 la possibilit de vol]1 de communiqu] avec les plantes1 d'tablir le rgime sociali/e1 de communiqu] avec les esprits1 et bi5 d'autres *oses d'une irralisation p\rtant c]ta9e2 mais ils se refus5t croire que la conception de la vie qu'ils pr(ess5t l'poque prs5te pt *ang]4 ,p\rtant ces *angem5ts1 et les plus surpr5ants1 se produis5t con/amm5t en *acun de n\s1 a9si que *ez les socits et nations entires2 et c'e/ cette trans=mation cont9ue qui e/ le fond mme de la vie huma9e4 ,sans rappel] les volutions de la consci5ce sociale dont tmoigne l'hi/oire1 il se produit devant nos yeux1 en ,russie1 une de ces modifications1 qui tonn5t p> leur rapidit1 dans la consci5ce du peuple1 et qui ne s'tait en ri5 manife/e il y a deux ou trois ans pe9e4 ,cette modification n\s semble s\da9e p>ce qu'elle a mri l5tem5t dans les esprits sans que n\s n\s en soyons ap]u4 ,le mme phnomne se produit auj\rd'hui sur le t]ra9 spirituel1 inaccessible notre obs]vation4 ,si le peuple russe1 qui considrait il y a deux ans comme impossible de dsobir au p\voir exi/ant ou seulem5t de le jug]1 le condamne auj\rd'hui1 se prp>e lui dsobir et le remplac] p> un n\veau1 p\rquoi ne pas suppos] que dans sa consci5ce e/ en tra9 de mrir un autre *angem5t de ses rapports avec le p\voir1 savoir la ncessit de son affran*issem5t moral1 religieux8 ,p\rquoi une p>eille volution ne p\rrait-elle s'accomplir *ez n'importe quel peuple et1 auj\rd'hui1 *ez les ,russes8 ,p\rquoi ne pas suppos] que la lutte g/e1 la peur1 la ha9e qui font agir t\s les peuples2 que la propag&e du m5songe1 de l'immoralit et de l'ignorance1 p> les j\rnaux1 les livres1 les disc\rs et les actes1 p\rrai5t tre remplaces1 *ez t\s les peuples et p>ticulirem5t *ez les ,russes auj\rd'hui1 p> une aspiration religieuse1 humanitaire1 raisonne1 affectueuse1 qui rvl]ait t\te l'horreur de la s\mission au p\voir et la joyeuse possibilit d'une vie sans viol5ce ni autorit8 ,p\rquoi telle influ5ce1 qui a agi dans la mme direction p5dant des diza9es d'annes1 a-t-elle pu prp>] la manife/ation actuelle de cette ori5tation dans la rvolution1 et p\rquoi la consci5ce de la possibilit et de la ncessit de l'affran*issem5t du p* d'autorit1 a9si que l'tablissem5t de l'union entre les hommes fonde sur la concorde1 le respect et l'affection mutuelle1 ne p\rrai5t-elles pas mrir de mme8 ,il y a une qu9za9e d'annes1 l'criva9 franais de tal5t ,dumas fils crivit une lettre l'adresse de ,zola#b1 o cet homme =t d\ et intellig5t1 mais occup pr9cipalem5t de que/ions e/htiques et sociales1 a dit v]s la f9 de sa vie des p>oles d'une surpr5ante prophtie4 ,c'e/ bi5 le cas de dire que l'esprit div9 s\ffle o il veut3 #b ,ce n'e/ pas t\t fait exact4 ,dans sa lettre intitule ,le ,my/icisme l'cole1 ,dumas fils faisait bi5 allusion au disc\rs de ,zola prononc la mme anne1 en #ahic1 au banquet de l',association gnrale des tudiants1 mais cette lettre fut adresse au directeur du ,gaulois4 ,l'me e/ en travail incessant1 en volution cont9ue v]s la lumire et la vrit1 crivait ,dumas4 ,tant qu'elle n'aura pas reu t\te la lumire et conquis la vrit1 elle t\rm5t]a l'homme4 ,eh bi51 elle ne l'a jamais autant h>cel1 elle ne lui a jamais autant impos son empire qu'auj\rd'hui4 ,elle e/ p\r a9si dire rp&ue dans la masse de l'air que t\t le monde respire4 ,les quelques mes individuelles qui avai5t eu isolm5t la volont de la rgnration sociale se sont peu peu *]*es1 appeles1 rappro*es1 runies1 comprises2 elles ont =m un gr\pe1 un c5tre d'attraction v]s lequel vol5t ma9t5ant les autres mes des quatre po9ts du globe1 comme font les al\ettes v]s le miroir2 elles ont1 de la sorte1 con/itu1 p\r a9si dire1 une me collective1 af9 que les hommes ralis5t dsormais en commun1 consciemm5t et irrsi/iblem5t1 l'union pro*a9e et le progrs rguli] des nations rcemm5t encore ho/iles les unes aux autres4 ,cette me n\velle1 je la retr\ve et la reconnais dans les faits qui sembl5t le plus propres la ni]4 ,ces armem5ts de t\s les peuples1 ces m5aces que leurs reprs5tants s'adress5t1 ces reprises de p]scutions de races1 ces inimitis entre compatriotes et jusqu' ces gam9]ies de la ,sorbonne1 sont des exemples de mauvais aspect1 mais non de mauvais augure4 ,ce sont les d]nires convulsions de ce qui va disp>atre4 ,le corps social procde comme le corps huma94 ,la maladie n'y e/ que l'ef=t viol5t de l'organisme p\r se db>rass] d'un lm5t morbide et nuisible4 ,ceux qui ont pr(it et qui comptai5t pr(it] longtemps encore des errem5ts du pass s'uniss5t donc p\r qu'il n'y soit ri5 modifi4 ,de l1 ces armem5ts1 ces m5aces1 ces p]scutions2 mais1 si v\s reg>dez att5tivem5t1 v\s v]rez que t\t cela e/ purem5t extrieur4 ,ce colossal e/ vide4 ,l'me n'y e/ plus2 elle a pass autre "p2 ces millions d'hommes arms1 qui font l'ex]cice t\s les j\rs en vue d'une gu]re d'ext]m9ation gnrale1 ne hass5t pas ceux qu'ils doiv5t combattre et aucun de leurs *efs n'ose dcl>] cette gu]re4 ,quant aux rev5dications1 mme comm9atoires1 qui p>t5t de ceux qui s\ffr5t en bas1 une gr&e et s9cre piti1 qui les reconnat enf9 lgitimes1 comm5ce rpondre d'en haut4 ,l'ent5te e/ 9vitable dans un temps donn plus pro*e qu'on ne le suppose4 ,je ne sais pas si c'e/ p>ce que je vais bi5tt quitt] la t]re et si les lueurs d'au-dess\s de l'horizon qui m'clair5t dj me tr\bl5t la vue1 mais je crois que notre monde va entr] dans la ralisation des p>oles3 ,aimez-v\s les uns les autres1 sans se proccup]1 d'ailleurs1 si c'e/ un homme ou un ,dieu qui les a dites4 ,le m\vem5t spirituali/e qu'on signale de t\tes p>ts et que tant d'ambitieux ou de nafs croi5t p\voir dirig] va tre absolum5t humanitaire4 ,les hommes1 qui ne font ri5 avec modration1 vont tre pris de folie1 de la fureur de s'aim]4 ,cela n'ira pas t\t seul de suite1 videmm5t2 il y aura quelques mal5t5dus1 sanglants peut-tre1 tant n\s avons t dresss et habitus n\s har1 quelquefois p> ceux-l mmes qui avai5t reu mission de n\s appr5dre n\s aim]2 mais1 comme il e/ vid5t que cette gr&e loi de frat]nit doit s'accomplir un j\r1 je suis conva9cu que les temps comm5c5t1 et n\s allons irrsi/iblem5t v\loir que cela soit#c4 #c ,voir la lettre de ,dumas fils dans l'ouvrage de ,lon ,tol/o1 traduit p> ,e4 ,halpr9e-,kam9sky3 ,zola1 ,dumas1 ,guy de ,maupassant4 ,si trange que p>aisse l'expression3 ,le temps vi5dra o les hommes vont tre pris de la fureur de s'aim]1 je crois que cette ide e/ absolum5t ju/e et e/ ress5tie plus ou mo9s p> t\s les hommes de notre temps4 ,il e/ impossible que l'poque ne vi5ne qu& l'am\r1 qui e/ le fond mme de l'me1 occup]a dans la vie des hommes la place qui lui revi5t et devi5dra la base des relations huma9es4 ,ce temps se prp>e1 ce temps e/ pro*e4 ,n\s sommes auj\rd'hui au temps prdit p> le ,*ri/1 crivait ,lam5nais4 ,d'un b\t de la t]re l'autre t\t s'branle4 ,ri5 de solide dans t\tes les in/itutions1 quelles qu'elles soi5t1 ni dans les sy/mes les plus div]s qui sont la base de la vie des socits4 ,on s5t que t\t doit bi5tt s'cr\l] et que1 de ce temple aussi1 il ne re/]a pas une seule pi]re deb\t4 ,mais de mme que des ru9es de ,jrusalem et de son temple1 que le ,dieu vivant a ds]t1 devai5t surgir une cit n\velle et un temple n\veau1 v]s lesquels affluai5t volontairem5t les hommes de t\tes les tribus et de t\s les peuples1 des ru9es des temples et des villes d'auj\rd'hui sortira une cit n\velle et un temple n\veau de/9s dev5ir le temple de l'univ]s et la patrie commune du g5re huma91 auj\rd'hui dsuni p> des doctr9es qui se combatt5t1 font de frres des trang]s et sm5t p>mi eux la ha9e sacrilge et les gu]res hideuses4 ,lorsque vi5dra l'heure--de ,dieu seul connue--de l'union des peuples en un seul temple et en une seule cit1 alors s'tablira vraim5t le rgne du ,*ri/1 se ralis]a df9itivem5t sa div9e mission4 ,des =ces puissantes travaill5t le monde1 crivait de mme ,*ann+4 ,nul ne peut les arrt]4 ,les signes en sont la naissance de la n\velle conception du *ri/ianisme1 du n\veau respect p\r l'homme1 du n\veau s5tim5t de frat]nit et d'une gale attitude des hommes l'g>d du ,pre de t\s les hommes4 ,n\s le voyons1 n\s le s5tons4 ,et devant cette manife/ation de l'esprit n\veau tomb]ont t\tes les p]scutions4 ,la socit pntre de cet esprit sub/itue la paix la gu]re p]man5te4 ,la =ce de l'gsme qui englobe t\t et qui semble inv9cible cde cette puissance naturelle3 ,paix sur t]re et concorde p>mi les hommes ne demeur]a pas t\j\rs un rve4 ,,xvi ,p\rquoi s'imag9] que les hommes1 qui sont en la puissance de ,dieu1 demeur]ont t\j\rs dans l'erreur trange que seules les lois huma9es1 *angeantes1 inju/es1 locales1 sont importantes et obligatoires1 et non la loi de ,dieu1 t]nelle1 ju/e et commune t\s les hommes8 ,p\rquoi p5s] que les pa/eurs de l'humanit pr*]ont t\j\rs que cette loi n'exi/e pas et ne saurait exi/]1 lorsque *aque secte possde ses lois religieuses1 lorsque telle autre croit celles qu'on appelle sci5tifiques 7lois de la matire1 celles de la sociologie71 qui sont sans obligation ni sanction1 ou lorsqu'on obx des lois civiles que les hommes peuv5t tablir et *ang] leur volont8 ,cette erreur peut tre provisoire4 ,p\rquoi suppos]1 en effet1 que les hommes1 auxquels e/ rvle la loi div9e commune t\s1 crite dans leur me1 tr\vant son expression dans les doctr9es des ,brahmanes1 de ,b\ddha1 de ,lao-,tseu1 de ,confucius1 du ,*ri/1 n'adopt]ont pas enf9 cet unique pr9cipe de t\tes les lois1 qui leur donn]a et la satisfaction morale et une vie sociale heureuse8 ,p\rquoi demeur]ai5t-ils fidles au *aos des doctr9es ?ologiques1 sci5tifiques et politiques1 m*antes et pitoyables1 qui les dt\rn5t de la seule *ose ncessaire1 et les p\ss5t v]s les *oses va9es1 ne leur donnant aucune indication sur la faon de se conduire dans la vie individuelle et sociale8 ,p\rquoi se dire que les hommes cont9u]ont endur] t\tes les s\ffrances1 les uns en *]*ant dom9] les autres1 les autres en se s\mettant avec ha9e et envie leurs matres et en s'ef=ant dev5ir eux-mmes des dirigeants8 ,p\rquoi suppos] que le progrs1 orgueil des hommes d'auj\rd'hui1 consi/]a t\j\rs dans l'accroissem5t de la population1 dans les mesures policires de n\s cons]v] la vie1 et non dans l'amlioration morale de notre vie8 ,p\rquoi croire qu'on v]ra t\j\rs le progrs dans de pitres inv5tions mcaniques produisant de plus en plus des objets inutiles et nuisibles1 et non dans la m>*e v]s l'union t\j\rs plus troite entre les hommes et dans la ncessit1 p\r p>v5ir cette union1 de va9cre nos passions8 ,p\rquoi ne pas suppos] que les hommes se rj\iront et rivalis]ont non pas dans la ri*esse et le luxe1 mais dans la simplicit1 la modration et la bont8 ,p\rquoi ne pas p5s] que les hommes v]ront le progrs non pas dans l'accroissem5t des bi5s1 mais dans la t5dance de dem&] de mo9s en mo9s et de donn] de plus en plus aux autres2 non plus dans l'l>gissem5t de notre p\voir1 ni dans le succs1 ni dans la victoire1 mais dans la t5dance de n\s modr] de plus en plus1 et de communi] de plus en plus troitem5t1 individu avec individu1 nation avec nation8 ,p\rquoi se reprs5t] les hommes t\j\rs assoiffs de luxure ou se multipliant comme des lap9s1 con/ruisant dans les villes des us9es d'alim5tation *imique p\r assur] l'exi/5ce des gnrations qui se multipli5t et viv5t dans les villes o il n'y a ni plantes ni animaux8 ,p\rquoi ne pas les voir plutt *a/es1 luttant contre leurs passions1 vivant en paix avec leurs vois9s1 au milieu des *amps1 des j>d9s1 des =ts et des animaux dome/iques bi5 n\rris1 et cela avec la seule diffr5ce entre leur tat actuel et celui de dema9 de ne pas reconnatre la t]re comme une proprit prive1 ni eux-mmes comme app>t5ant tel ou tel tat1 ne pay] p]sonne d'impt1 ne pas gu]roy]1 mais communi] dans une paix univ]selle8 ,p\r se reprs5t] a9si la vie huma9e on n'aurait ri5 imag9] de n\veau1 ni modifi]1 ni aj\t] la vie des pays agricoles1 telle que n\s la connaissons en ,*9e1 en ,russie1 aux ,indes1 au ,canada1 en ,algrie1 en gypte1 en ,au/ralie4 ,p\r s'imag9] cette vie1 on n'a pas inv5t] quelque organisation complique1 mais simplem5t se dire que les hommes ne doiv5t reconnatre qu'une seule loi suprieure1 la loi de l'am\r de ,dieu et de son pro*a91 celle qui e/ inv>iablem5t exprime dans les religions de ,brahma1 de ,b\ddha1 de ,confucius de ,lao-,tseu1 du ,*ri/4 ,p\r que cette vie se ralise1 il n'e/ nullem5t beso9 que les hommes se trans=m5t au po9t de dev5ir des anges v]tueux4 ,les hommes g>d]ont leur faiblesse et leurs passions1 p*]ont1 se qu]ell]ont1 commettront des adultres1 spoli]ont la proprit1 tu]ont mme2 mais t\t cela ne s]a que l'exception1 non la rgle4 ,leur vie s]a t\t autre p> le seul fait qu'ils ne considr]ont plus la viol5ce organise comme condition ncessaire1 ne s]ont plus =ms s\s l'influ5ce des crimes de l'autorit envisags comme actes mritoires4 ,la vie des hommes s]a t\t autre p>ce que la viol5ce1 contraire la loi div9e1 considre auj\rd'hui comme lgitime et ncessaire1 ne s]a plus un ob/acle l'enseignem5t de bont1 d'am\r et de s\mission la volont de ,dieu4 ,p\rquoi ne pas s'imag9] que la s\ffrance conduira les hommes au dsir de s'affran*ir de la sugge/ion1 de l'hypnose auxquelles ils doiv5t leurs longues misres1 se s\v5ir qu'ils sont les fils et les s]viteurs de ,dieu1 et peuv5t et doiv5t p> suite n'obir qu' lui et leur consci5ce8 ,lo9 d'tre difficile se l'imag9]1 il e/ au contraire difficile de croire que cela ne puisse pas tre4 ,,xvii ,si v\s n'tes pas comme des enfants1 v\s n'entr]ez pas dans le royaume de ,dieu4 ,cette p>ole vanglique vise non seulem5t les individus1 mais aussi les socits4 ,de mme qu'un individu1 ayant s\ff]t p> ses passions et les t5tations de la vie1 revi5t consciemm5t l'tat simple d'affection p\r t\s1 tat dans lequel se tr\v5t inconsciemm5t les enfants1 et y revi5t avec t\te l'expri5ce et l'acquis intellectuel de l'adulte1 les socits1 ayant pr\v t\tes les consqu5ces malheureuses de l'oubli de la loi div9e et de l'obissance la loi huma9e organisant leur vie en dehors du travail de la t]re1 doiv5t auj\rd'hui1 avec t\te l'expri5ce acquise durant leurs errem5ts1 ab&onn] les t5tatives d'exi/5ce fonde sur la production indu/rielle et rev5ir la loi suprieure de ,dieu et la vie primitive des *amps4 ,cette indp5dance consci5te l'g>d de l'autorit huma9e et la s\mission l'autorit div9e signifi5t la reconnaissance comme obligatoire1 p>t\t et t\j\rs1 de la loi t]nelle de ,dieu1 qui e/ la mme dans t\tes les doctr9es religieuses4 ,quant la vie rurale1 elle implique la reconnaissance du travail de la t]re1 non comme une condition provisoire de notre exi/5ce1 mais comme une occupation t\j\rs et p>t\t prfre1 p>ce qu'elle n\s facilite le mieux l'accomplissem5t de la volont div9e4 ,or1 les peuples ori5taux1 et la ,russie p>mi eux1 se tr\v5t dans les meilleures conditions p\r rev5ir cette n\velle vie4 ,les ,occid5taux1 qui se sont dj engags si lo9 sur la fausse voie des trans=mations politiques de rgime1 ayant t\tes p\r pr9cipe l'autorit et la sub/itution du travail indu/riel au travail agricole1 ne saurai5t rev5ir la n\velle vie qu'aprs de gr&s ef=ts4 ,mais1 tt ou t>d1 l'animosit qui gr&it p>mi eux et l'in/abilit de leur situation les =c]ont bi5 rev5ir la vritable exi/5ce indp5dante et rationnelle fonde sur leur propre travail et non sur l'exploitation des autres peuples4 ,si sduisants que puiss5t p>atre le progrs extrieur de l'indu/rie et la faade de la vie actuelle1 les esprits les plus pntrants de l',occid5t montr5t depuis longtemps leurs nations la voie fune/e qu'elles suiv5t et la ncessit de ret\rn] la vie agricole qui fut la =me primitive de la vie de t\tes les socits et qui e/ faite p\r procur] t\s une exi/5ce heureuse et rationnelle4 ,les peuples ori5taux1 p>mi lesquels le russe1 n'ont beso9 cette f9 de ne ri5 *ang] leur exi/5ce2 il leur suffit de s'arrt] sur la voie fausse o ils vi5n5t de s'engag] et de manife/] leur indp5dance l'g>d du p\voir1 a9si que leur prdilection p\r l'agriculture qui fut t\j\rs leur occupation naturelle4 ,n\s1 les ,ori5taux1 n\s devons tre reconnaissants la de/9e de n\s avoir placs dans la situation qui n\s p]met de pr(it] de l'exemple des ,occid5taux2 n\s devons en pr(it] non pas p\r l'imit]1 mais au contraire p\r vit] les fautes que les ,occid5taux avai5t commises2 n\s ne devons pas n\s avanc] sur la voie fune/e d'o n\s les voyons dj rev5ir notre r5contre1 eux qui s'y tai5t av5turs si lo94 ,c'e/ bi5 dans cet arrt de la m>*e sur la voie de l'erreur1 a9si que dans l'indication de la possibilit et de la ncessit de s'en fray] une autre1 plus facile suivre1 plus joyeuse et plus naturelle l'homme1 qu'e/ la gr&e porte de la ,rvolution qui s'accomplit actuellem5t en ,russie4 ,l',,unique ,,solution ,,possible ,,de ,,la ,,"q ,,agraire ,i ,le droit exclusif sur la t]re des uns privant les autres de la possibilit d'en j\ir1 e/ une iniquit aussi cruelle et aussi nuisible p\r t\s que l'tait en son temps le droit de possd] des s]fs4 ,in/9ctivem5t consci5te *ez t\s les hommes1 cette iniquit tait surt\t et1 de t\t temps1 ress5tie p> le monde rural de ,russie4 ,ce s5tim5t e/ plus vivace que jamais en ces j\rs de rvolution1 et c'e/ v]s son abolition que t5d5t actuellem5t t\s les s\haits et t\tes les rev5dications du peuple russe4 ,les c]cles g\v]nem5taux autant que les gr\pem5ts anti-g\v]nem5taux sont occups auj\rd'hui re*]*] les moy5s de donn] satisfaction ces dem&es4 ,malheureusem5t1 les uns et les autres ont gnralem5t en vue leurs buts p>ticuli]s de p>ti et non ce qui doit tre leur b unique1 prdom9ant3 le rtablissem5t de la ju/ice4 ,les uns espr5t rpondre aux rev5dications du peuple en aj\tant au lot de *aque paysan une "p prise sur les t]ra9s d'tat et une p>tie des apanages impriaux4 ,les autres propos5t de facilit] aux paysans1 p> l'int]mdiaire de la ,banque agricole1 l'a*at des proprits foncires mises en v5te4 ,les troisimes voi5t le remde dans l'migration des paysans qui manqu5t de t]res dans des rgions o de va/es t]ra9s demeur5t inoccups4 ,les quatrimes veul5t tablir le f]mage obligatoire et hrditaire4 ,les c9quimes prconis5t l'expropriation des t]res app>t5ant la c\ronne1 aux apanages1 aux c\v5ts1 aux propritaires fonci]s1 et en con/itu] une rs]ve p\r la di/ribution des t]ra9s aux paysans4 ,les siximes s'appliqu5t pr\v] la ncessit de la nationalisation du sol1 qui s]ait la prface d'une organisation sociali/e4 ,les septimes1 enf91 ap]oiv5t le remde dans la reconnaissance de t\te la t]re comme proprit des seuls agriculteurs4 ,t\tes ces propositions se divis5t en ralit en deux catgories3 celle des g\v]nem5taux et des cons]vateurs qui v\drai5t rs\dre la "q agraire sans que cela modifie s5siblem5t leur situation privilgie1 t\t en apaisant1 grce quelques concessions1 l'agitation populaire2 celle des rvolutionnaires1 qui vis5t un b t\t oppos3 l'accroissem5t de l'eff]vesc5ce *ez le peuple et son entranem5t l'action rvolutionnaire qu'ils considr5t comme la plus utile au bi5 commun4 ,jusqu'ici1 les rvolutionnaires atteign5t de mieux en mieux leur b4 ,s\s l'influ5ce de leur propag&e v]bale ou crite1 le peuple se r5d compte *aque j\r davantage de l'iniquit1 si anci5ne et si l\rde1 qui pse sur lui1 celle de la spoliation de son droit de j\ir de la t]re4 ,voyant que le g\v]nem5t ne se s\cie pas de faire disp>atre cette iniquit1 s'en p]suadant plus encore aprs la dissolution de la ,d\ma1 le peuple s'irrite de plus en plus et il e/ t\t prt commettre1 commet dj1 des actes les plus cruels p\r se v5g] de l'inju/ice dont il s\ffre depuis si longtemps4 ,le peuple s5t qu'au mom5t o t\t *ange en ,russie1 il ne peut et ne doit demeur] davantage dans sa situation prcaire4 ,d'autre "p1 il ne saurait se cont5t] des mesures de circon/ances1 des palliatifs1 tels que l'a*at des t]res p> l'int]mdiaire des banques1 l'expropriation =ce1 la colonisation1 le f]mage ou la con/itution des rs]ves de t]re4 ,il veut un *angem5t radical du sy/me agraire actuel1 *angem5t la suite duquel il ne s]ait plus p]mis aux uns de ne pas travaill] la t]re et d'emp*] en mme temps les travailleurs de la cultiv]1 tels des *i5s g>dant le fo9 qu'ils ne mang5t pas eux-mmes4 ,le peuple veut que t\s les hommes ai5t la facult gale de j\ir de t\s les pr(its et avantages que procure la t]re4 ,et le peuple a p>faitem5t raison de =mul] cette rev5dication4 ,l o il a tort1 c'e/ lorsqu'il s'imag9e1 influ5c qu'il e/ p> des hommes peu srieux et g>s1 que p\r in/itu] le droit gal p\r t\s la t]re1 il suffit d'enlev] les proprits foncires aux possdants et de les p>tag] entre les cultivateurs qui travaill5t de leurs bras4 ,comm5t p>tag] la t]re exproprie8 ,quelle "p revi5dra telle communaut8 ,comm5t di/ribu] les t]res les plus f]tiles1 les prairies1 les =ts8 ,que faire des petits propritaires8 ,que faire des hommes qui ne possd5t pas de t]re et qui dsir5t p\rtant avoir leur "p8 ,en cas d'une trop gr&e d5sit de population1 qui doit migr] et o all]8 ,t\tes ces que/ions ne peuv5t tre rsolues p> aucune ,commission2 elles ne peuv5t que suscit] des discussions1 des qu]elles sans f9 et1 surt\t1 donn] naissance des iniquits pires que celles d'auj\rd'hui4 ,les paysans1 occups p> leurs intrts locaux1 ne s'en ap]oiv5t pas et ne peuv5t s'en ap]cevoir4 ,mais les hommes qui se considr5t comme appels rs\dre ce problme au po9t de vue de l'quit gnrale devrai5t s'en r5dre compte4 ,or1 la solution du problme agraire1 au po9t de vue gnral1 n'e/ aucunem5t dans l'expropriation =ce des uns et la di/ribution des t]res aux autres2 elle n'e/ pas dans la disposition arbitraire de t]ra9s1 mais uniquem5t en ceci3 l'abolition complte de la vieille proprit foncire qui e/ l'orig9e de t\tes les oppressions et de la ha9e entre les hommes4 ,p\r rs\dre la "q agraire1 il importe donc avant t\t de rtablir le droit naturel de t\s les hommes la t]re et le droit de *acun au produit de son travail4 ,,ii ,t\s les hommes ont le mme droit la t]re et *aque homme a le droit inalinable au produit de son travail4 ,l'un et l'autre droit fur5t transgresss p> la reconnaissance du droit de proprit exclusive sur la t]re et p> les impts et les taxes sur le produit du travail4 ,p\r rtablir le vritable droit1 il n'e/ qu'un moy53 l'in/itution d'un impt sur la t]re dont la valeur gal]ait le pr(it que les propritaires tir5t de leur t]re1 et la sub/itution t\s les autres impts1 pays p> le travail1 d'un impt unique sur t\te la t]re4 ,l'tablissem5t de cet ,impt unique fut dj propos div]ses reprises1 dans diffr5ts pays1 et fut de nos j\rs expos en dtail p> l',amrica9 ,h5ry ,george4 ,les pr9cipes de l',impt unique sont les suivants3 #a ,t\s les hommes ayant le droit gal la t]re1 et *aque homme ayant le droit inalinable au produit total de son travail1 nul ne doit avoir le privilge de j\ir de la t]re et nul ne doit dpossd] les travailleurs du fruit de leur travail s\s =me de r$evance ou celle d'impts et de contributions2 #b ,af9 que ni l'un ni l'autre droits ne puiss5t tre viols1 il faut que ceux qui j\iss5t de la t]re pay5t la communaut un impt correspondant aux pr(its qu'on tire de tel t]ra9 comp>ativem5t aux pr(its des autres t]ra9s4 ,il faut ensuite que ceux qui ne possd5t pas de t]re et s'occup5t d'autres affaires soi5t librs de t\t impt ou contribution4 ,dans une p>eille organisation1 t\tes les ress\rces1 f\rnies actuellem5t p> le travail et de/9es aux dp5ses des s]vices publics1 s]ai5t tires de la t]re1 suivant sa situation procurant tel ou tel bnfice aux possdants4 ,p> exemple1 les t]ra9s les plus f]tiles ou situs proximit des voies de communication1 rapportant1 p> suite1 davantage que le sol sablonneux ou le t]ra9 situ lo9 des c5tres populeux1 pay]ai5t davantage2 les t]ra9s situs dans les villes1 ou prs des lieux d'emb>quem5t1 ou cont5ant des m9]ais1 pay]ai5t plus encore4 ,enf91 ceux qui possd]ai5t un sol dp\rvu de t\t avantage1 ou ceux qui ne possd]ai5t pas de t]re1 j\irai5t qu& mme de t\tes les commodits de l'organisation sociale3 adm9i/ration municipale1 voies de communication et t\t autre s]vice public1 sans ri5 pay]4 ,,iii ,les rsultats de cette organisation s]ai5t les suivants3 #a ,les propritaires fonci]s1 surt\t les gr&s1 qui ne cultiv]ai5t pas eux-mmes leurs t]res1 mais qui devrai5t pay] l'impt1 r5onc]ai5t gnralem5t leurs possessions et les transmettrai5t aux agriculteurs manquant de t]re4 #b ,l',impt unique1 en supprimant t\tes les autres taxes sur les produits de premire ncessit3 sucre1 ptrole1 allumettes1 beurre1 ufs1 etc41 dim9u]ait les dp5ses des travailleurs et amlior]ait a9si leur bi5-tre4 #c ,le mme ,impt unique supprim]ait les droits de d\ane1 rtablirait1 dans les pays o il s]ait in/itu1 le libre comm]ce avec le monde enti] et donn]ait ses habitants la possibilit de j\ir sans ob/acle de t\s les produits du sol1 du travail et de l'art de t\s les autres pays4 #d ,l',impt unique1 en p]mettant l'accs de la t]re t\s les travailleurs1 amlior]ait la situation des sal>is3 ils ne s]ai5t plus obligs1 comme auj\rd'hui1 d'accept] les conditions que leur impos5t les patrons1 mais tablirai5t eux-mmes les conditions de leur travail4 ,cette situation indp5dante des ouvri]s f]ait que t\tes les inv5tions facilitant le travail1 qui ne sont auj\rd'hui que des moy5s d'ass]vissem5t1 ne s]ai5t plus une calamit1 mais un bi5 p\r t\s4 #e ,en amliorant le bi5-tre des travailleurs1 l',impt unique r5drait impossible la surproduction1 si habituelle auj\rd'hui1 les ouvri]s ayant dsormais plus de facilit d'acqurir les objets produits p> eux2 de plus1 on fabriqu]ait pr9cipalem5t des objets ncessaires la gr&e majorit et en quantit proportionne la dem&e relle4 #f ,l'in/itution de l',impt unique dans t\s les pays1 surt\t en ,russie et actuellem5t1 f]ait que t\tes les rev5dications lgitimes du peuple recevront satisfaction dans une mesure plus gr&e qu'on ne s'y att5d2 c>1 non seulem5t *acun aurait la possibilit de j\ir au mme degr de t\s les produits de la t]re1 mais encore les travailleurs s]ai5t librs de t\t impt et contributions sur le produit de leur travail4 ,a9si1 quel que soit le rgime social1 celui d'auj\rd'hui fond sur la viol5ce g\v]nem5tale1 ou celui de dema9 fond sur l'ent5te univ]selle1 l'in/itution de l',impt unique sur la t]re s]ait le moy5 le plus sr et le plus pratique tant p\r se procur]1 sans impos] le travail1 les ress\rces ncessaires aux dp5ses de la socit que d'tablir des relations agraires quitables4 7,il a t dmontr dans nombre d'ouvrages traitant cette "q que l',impt unique sur la t]re suffirait amplem5t p\r remplac] t\tes les autres impositions4 ,les meilleurs ouvrages conc]nant l',impt unique sont ceux de ,h5ry ,george3 ,progrs et pauvret1 ,disc\rs et tudes1 ,problmes sociaux1 etc47 ,,iv ,mais1 dira-t-on1 l'tablissem5t de l',impt unique ru9]ait les assises de la socit 7la proprit foncire et le sy/me fiscal71 difies et consolides durant des sicles2 il jett]ait un tr\ble pr(ond dans la socit et la masse populaire1 ce qui1 aux temps si agits d'auj\rd'hui1 s]ait inopportun et dang]eux4 ,j'e/ime1 au contraire1 qu'aucune des mesures qu'on propose actuellem5t p\r rs\dre la "q agraire ne saurait tre applique avec mo9s d'eff]vesc5ce1 d'agitation et de tr\ble dans les masses et p>mi les propritaires1 que l'in/itution de l',impt unique4 ,il me semble que l'on p\rrait procd] a9si son application3 ,la t]re s]ait dcl>e proprit nationale1 et le produit du travail de *acun1 sa proprit lui4 ,c'e/ af9 de rtablir ces droits fondam5taux1 auj\rd'hui viols1 qu'on in/itu]ait ensuite l',impt unique1 selon la valeur du t]ra9 et remplaant t\tes les autres taxes et impositions4 ,t\tefois1 comme la leve brusque et dans t\te son t5due de l'impt sur la t]re et la suppression non mo9s s\da9e de t\s les autres impts ru9]ai5t nombre de propritaires fonci]s et d'indu/riels2 que1 d'autre "p1 l'in/itution de l',impt unique dem&]ait l'valuation exacte des t]ra9s laquelle il s]ait impossible de procd] rapidem5t1 cette mesure s]ait applique progressivem5t4 ,la premire anne1 on impos]ait #ae1 #bj ou #cj p\r c5t de la r5te totale2 l'anne suivante une autre p>tie1 et a9si de suite1 jusqu'au transf]t complet de t\s les impts sur la valeur de la t]re1 transf]t qui peut tre effectu p5dant un dlai plus ou mo9s prolong4 ,cette imposition progressive de la t]re et la suppression des impts sur le travail ne p\rrai5t et ne devrai5t produire ni tr\ble ni agitation1 puisque l'application progressive de cette mesure p]mettrait aux propritaires fonci]s et aux indu/riels de s'adapt] avec la mme gradation aux n\velles conditions de la vie sociale4 ,la ralisation d'une p>eille r=me gnrale f]ait cess] la dure iniquit que p]ptue le droit exclusif sur la t]re1 iniquit dont se r5d5t bi5 compte t\s les hommes1 mais surt\t les c5t millions de paysans russes2 elle f]ait disp>atre en mme temps l'autre iniquit1 aussi cruelle1 mais dont on se r5d mo9s compte3 l'imposition arbitraire du travail2 ce s]ait enf9 le moy5 le plus efficace d'tablir la paix et l'ordre dans t\tes les classes de la socit et dans le monde rural en p>ticuli]1 compr5ant les neuf diximes du peuple russe4 ,cette solution de la "q agraire ne vis]ait pas une seule classe1 si nombreuse soit-elle2 elle ne s]ait ni locale ni provisoire3 expropriation1 a*at1 colonisation1 rs]ve de t]ra91 etc41 mais une solution gnrale1 fondam5tale et d'un c>actre moral4 ,elle supprim]ait srem5t la si anci5ne et si flagrante inju/ice en tablissant le droit gal la t]re et au travail1 tant p\r le millionnaire que p\r le plus pauvre des paysans1 et seule cette solution apais]a entirem5t le peuple4 ,les hommes qui p>ticip5t au g\v]nem5t ju/ifi5t leur fonction p> le fait qu'ils assur5t la ju/ice leurs adm9i/rs4 ,le rtablissem5t de la ju/ice devrait donc tre reconnu p> eux comme leur premi] et le plus urg5t devoir4 ,ils le devrai5t d'autant plus que l'iniquit e/ dev5ue vid5te et e/ entre dans la consci5ce de t\s4 ,le s]vage1 notamm5t1 avait en son temps ce c>actre1 et il fut aboli p> le g\v]nem5t d'alors4 ,de notre temps1 l'inju/ice de la proprit foncire e/ ress5tie plus vivem5t encore que ne le fut1 il y a c9quante ans1 l'iniquit du s]vage4 ,les hommes qui font p>tie du g\v]nem5t en ,russie ont donc prs5tem5t le devoir devant ,dieu1 devant le peuple et devant leur propre consci5ce1 d'abolir cette criante iniquit dont le peuple e/ dev5u consci5t4 ,ils ont le devoir de le faire s'ils ne s'abus5t pas et ne *]*5t pas abus] les autres sur leur mission4 ,p\rquoi ds lors demeur5t-ils in]tes8 ,la seule explication de leur in]tie e/ que1 p> une habitude invtre d'imit] en t\t l',europe1 ils craign5t de rec\rir une mesure qui n'a pas encore t exprim5te nulle "p4 ,ils oubli5t que les conditions dans lesquelles se tr\ve le peuple russe sont t\t autres que celles des peuples occid5taux et qu'il n'e/ vraim5t pas1 jamais1 prde/9 imit] l',europe4 ,le temps e/ v5u o le peuple russe peut dj prt5dre sa majorit1 se fi] sur sa propre raison et se conduire suivant sa nature et les conditions qui l'ent\r5t4 ,les hommes qui sont ma9t5ant au p\voir en ,russie doiv5t p>ticulirem5t s'en s\v5ir1 p>ce qu'en laissant subsi/] de nos j\rs le sy/me inique de la proprit foncire1 ils ne rempliss5t pas ce qu'ils reconnaiss5t comme leur devoir /rict2 ils devi5n5t donc les fauteurs des plus gr&es calamits et prononc5t a9si leur faillite et leur inutilit4 ,l',,impot ,,unique ,d',,h5ry ,,george#d ,,son ,,application ,,urg5te ,,et ,,facile ,,en ,,russie #d ,ces pages1 compltant les prcd5tes1 ont s]vi de prface la traduction des ,problmes sociaux de ,h5ry ,george4 ,dans un des d]ni]s *apitres de son livre3 ,problmes sociaux1 ,h5ry ,george dit3 ,quiconque n'a pas pntr le fond de la "q1 jug]ait ridicule le fait que je vois dans ce simple *angem5t du sy/me d'impts la plus gr&e rvolution sociale4 ,mais celui qui a suivi le dveloppem5t de ma p5se doit se r5dre compte que1 dans ce simple *angem5t1 rside la plus gr&e trans=mation sociale1 trans=mation1 ou rvolution1 au reg>d de laquelle ne sont ri5 ni la rvolution qui a aboli l'anci5 rgime en ,france ni celle qui a supprim l'esclavage aux tats-,unis4 ,c'e/ cette porte considrable de la rvolution indique p> ,h5ry ,george qui demeure jusqu'ici incomprise des hommes4 ,la pr9cipale raison en e/ que sa p5se e/ trave/ie ou e/ passe s\s sil5ce4 ,la plup>t croi5t y dcel] un sy/me de *angem5t des lois rglem5tant la proprit foncire1 *angem5t dans le s5s de la nationalisation du sol comme l'ent5d5t les sociali/es4 ,ceux qui se croi5t trs savants object5t l'ide de ,h5ry ,george1 comprise dans ce s5s troit1 tantt en lui attribuant ce qu'il n'a jamais dit1 tantt en lui opposant les axiomes1 selon eux absolus1 tirs de l'ordre des *oses exi/ant1 et qui fur5t cep5dant rfuts d'une faon premptoire p> ,h5ry ,george4 ,les hommes du monde1 les propritaires fonci]s1 les opul5ts en gnral1 n'ayant pas la mo9dre notion des ?ories de ,h5ry ,george1 mais se d\tant vaguem5t qu'il veut1 on ne sait comm5t1 dmunir la t]re de ses possesseurs actuels1 s5t5t1 p> in/9ct de cons]vation1 le dang] de sa ?orie et ni5t t\t simplem5t son c>actre rationnel4 ,oui1 je sais1 dis5t-ils4 ,impos] la t]re p\r que les propritaires1 dj crass p> t\tes sortes de taxes1 pai5t encore l'impt fonci]4 ,ou bi53 ,oui1 je sais4 ,ce sy/me consi/e faire pay] aux propritaires fonci]s t\tes les amliorations qu'ils auront introduites dans leurs proprits4 ,et voil tr5te ans1 depuis l'exposition si claire1 si probante et si =tem5t taye1 de cette gr&e ide1 qu'elle demeure absolum5t ignore de l'imm5se majorit des hommes4 ,il ne p\vait en tre autrem5t4 ,de fait1 cette ide1 qui b\lev]se t\te la vie sociale de l'humanit p\r le plus gr& pr(it de la majorit opprime et muette et au dtrim5t de la m9orit dom9atrice1 e/ exprime s\s une =me si conva9cante et1 surt\t1 si simple1 qu'il e/ impossible de ne pas la compr5dre4 ,et une fois comprise1 il e/ impossible de ne pas *]*] la ralis]4 ,p\r avoir raison d'elle1 il ne re/e donc qu' la d=m] ou la pass] s\s sil5ce4 ,voici plus de tr5te ans qu'on s'y emploie avec un tel succs qu'on a bi5 de la pe9e dcid] les hommes lire avec att5tion ce qu'a crit ,h5ry ,george1 et y rfl*ir4 ,c]tes1 il exi/e en ,anglet]re1 aux tats-,unis1 en ,au/ralie1 en ,allemagne1 de petites revues consacres la "q de l',impt unique et assez bi5 rdiges1 mais elles sont =t peu rp&ues4 ,aussi1 les ides de ,h5ry ,george cont9u5t-elles demeur] ignores p>mi les classes cultives du monde enti]1 et l'indiffr5ce p\r elles semble plutt s'accrotre4 ,la socit rsi/e aux ides qui tr\bl5t sa quitude1--et l'ide de ,h5ry ,george e/ une de celles-l1--comme les abeilles se df5d5t contre les v]s nuisibles qu'elles sont impuissantes dtruire3 elles b\*5t de rs9e les nids des v]s et emp*5t a9si ces d]ni]s de se propag] et de faire du mal4 ,les socits europennes se comport5t de mme l'g>d des ides qu'elles jug5t nuisibles p\r l'ordre1 ou plutt p\r le dsordre1 tabli4 ,mais la lumire brille dans les tnbres1 et les tnbres ne l'absorb5t po9t4 ,une ide ju/e et fconde ne peut tre drac9e4 ,on a beau l't\ff] s\s des p5ses et des p>oles creuses1 obscures et prt5tieuses1 elle luit t\j\rs1 et1 tt ou t>d1 la vrit consume le voile qui la c\vre et elle brille sur le monde enti]4 ,il en s]a a9si de l'ide de ,h5ry ,george4 ,je crois bi5 que son heure e/ v5ue1 et en ,russie spcialem5t4 ,l'heure e/ v5ue p>ce qu'il s'accomplit en ce mom5t en ,russie une rvolution qui e/ t\te dans la ngation de la proprit foncire p> le peuple1 p> le vrai peuple2 l'heure e/ v5ue spcialem5t en ,russie1 p>ce que dans l'imm5se majorit de sa population a t\j\rs vcu la mme p5se que celle qui e/ la base de la ?orie de ,h5ry ,george3 la t]re e/ un bi5 commun des hommes et elle seule1 non le travail1 peut tre impose4 ,h5ry ,george dit encore que transmu] t\s les impts en un seul1 frappant la valeur de la t]re1 c'e/ con=m] les r=mes sociales les plus importantes aux lois naturelles 7a con=m+ ( ! mo/ important adju/m5ts to natural laws74 ,il dit que l'ide de dispos] de la valeur de la t]re 7la r5te7 au pr(it de t\te la socit e/ aussi naturelle p\r un gr\pem5t que l'e/ p\r l'individu le fait de m>*] sur ses pi$s et non sur ses ma9s4 ,cette p5se a non seulem5t t\j\rs t celle du monde rural en ,russie1 mais encore a t ralise p> lui tant qu'il n'en fut pas emp* p> la contra9te g\v]nem5tale4 ,le /ati/ici5 ,orlov crivait v]s #ahgj ce qui suit sur la faon des paysans russes de se comport] l'g>d de la t]re3 ,le mir#e ne compr5d ni ne di/+ue entre les div]s impts qui sont dsigns dans les li/es de contributions4 ,t\s ces impts1 r$evances et contributions pays p> les communauts sont confondus1 lors de leur rp>tition p> le mir1 en une somme globale qui e/ prleve sur les membres de la communaut d'aprs le nombre des mes de taille dont le *ef de famille e/ le rpondant4 ,une me de taille reprs5te1 dans l'esprit du paysan1 la possession d'un lot de t]re4 ,l'me de taille1 d'aprs la conception p>ticulire du paysan1 e/ insp>able de la possession de la t]re2 bi5 plus1 le t]me me e/ synonyme de celui de nadiel1 c'e/--dire quivaut *aque lot faisant p>tie des t]ra9s communaux et payant sa "p de contributions collectives4 ,si la dem&e conc]nant le nombre d'mes qu'il reprs5te1 le *ef du foy] rpond qu'il e/ inscrit p\r deux mes1 si un autre rpond qu'il en reprs5te trois1 cela veut dire que le premi] possde deux p>ts et le deuxime trois p>ts de la t]re communale 7du mir74 #e ,socit rurale1 ou assemble des *efs de famille du village4 ,or1 t\s les impts que doit pay] la communaut d'aprs le rle des impositions sont intimem5t lis au rev5u global de la t]re du mir1 quelle que soit la dnom9ation ou la de/9ation des taxes4 ,ces quelques lignes df9iss5t l'ide fondam5tale du peuple russe sur la possession de la t]re et sur la porte des impts2 et cette ide e/ prcism5t celle que prconise et rp& ,h5ry ,george4 ,elle n'e/ pas dans une n\velle rp>tition des t]res1 comme on se l'imag9e gnralem5t lorsqu'on c>actrise les ?ories de ,h5ry ,george1 mais dans la g>antie *aque homme de l'intgrit du produit de son travail et dans la facult gale de j\ir de t\s les rev5us de la t]re4 ,telles sont les vues du peuple russe1 tant sur le travail que sur le droit la t]re4 ,on compr5d que les peuples d',europe soi5t ho/iles aux ?ories de ,h5ry ,george1 puisque leur ralisation dtruirait entirem5t l'ordre des *oses tabli1 qui e/ favorable la majeure p>tie des nations occid5tales4 ,mais1 *ez n\s1 en ,russie1 o les neuf diximes de la population app>ti5n5t au monde rural et o cette ?orie du p5seur amrica9 ne fait qu'exprim] ce qui a t\j\rs t reconnu comme ju/e p> t\t le peuple russe1 elle peut et doit tr\v] son application et t]m9] a9si p> un gr& acte de ju/ice la rvolution qui a pris jusqu'ici une direction fausse et crim9elle4 ,,que ,,faire8 ,oubliez votre sa9tet et votre sagesse1 et le peuple vivra c5t fois plus heureux4 ,oubliez que v\s tes bons et que v\s tes ju/es1 et le peuple revi5dra la primitive affection entre enfants et p>5ts4 ,oubliez votre +niosit et vos calculs1 et il n'y aura plus de voleurs ni de brig&s4 ,on ne peut ralis] ces trois *oses de faade seulem5t4 ,il faut tre plus simple1 mo9s en*an p> les passions et mo9s raisonnant4 ,,lao-,,tseu4 ,i ,il y a quelque temps1 je reu la visite de deux jeunes g5s qui v5ai5t m'emprunt] des livres4 ,l'un tait coiff d'une casquette et *auss de lapti#f2 l'autre portait un *apeau noir1 jadis lgant1 et des bottes cules4 #f ,*aussure tresse en tille4 ,je leur ai dem& qui ils tai5t4 ,ils me rpondir5t avec une fi]t non dissimule qu'ils tai5t des ouvri]s exils de ,mosc\ p\r avoir pris "p en cette ville la rvolte de dcembre #aije4 ,ils s'tai5t embau*s comme g>des dans un j>d9 de notre village1 o ils re/r5t un mois environ4 ,la veille1 le propritaire du j>d9 les congdia p>ce qu'il croyait qu'ils incitai5t les paysans dvalis] son j>d94 ,ils niai5t avec un s\rire cette accusation1 affirmant qu'ils n'incitai5t p]sonne1 mais allai5t seulem5t v]s le soir caus] au village avec des cam>ades4 ,t\s deux1 surt\t le plus dlur1 aux brillants yeux noirs et aux d5ts blan*es1 tai5t trs au c\rant de la littrature rvolutionnaire et employai5t t\t propos des mots trang]s3 orateur1 prolt>iat1 social-dmocrate1 exploitation1 etc4 ,je les ai que/ionns sur leurs lectures4 ,le noiraud rpondit1 avec son con/ant s\rire1 qu'il a lu t\tes sortes de bro*ures4 --,lesquelles8 que/ionnai-je4 --,de t\tes sortes3 ,t]re et lib]t4 ,je leur dem&ai ce qu'ils en p5sai5t4 --,t\t y e/ ju/e1 rpondit le noiraud4 --,et qu'y dit-on de ju/e8 --,c'e/ que l'exi/5ce e/ dev5ue impossible4 --,p\rquoi impossible8 --,comm5t1 p\rquoi8 ,pas de t]re1 pas de travail2 et le g\v]nem5t qui crase le peuple sans rime ni raison4 ,et t\s deux se mir5t cont]1 en s'int]rompant mutuellem5t1 comm5t les cosaques frappai5t les g5s de leur nagaka1 comm5t les polici]s arrtai5t t\s ceux qui leur tombai5t s\s la ma91 comm5t on fusillait *ez eux des hommes qui n'avai5t ri5 fait4 ,a mes objections que la rvolte arme tait un acte mauvais et ins5s1 le noiraud ne faisait que s\rire et rpt]3 --,ce n'e/ pas notre avis4 ,lorsque je me mis p>l] du p* d'assass9]1 puis de ,dieu1 ils se reg>dr5t et le noiraud haussa les paules4 --,alors quoi1 il faut donc1 suivant la loi de ,dieu1 laiss] exploit] le proltaire8 fit-il4 ,c'tait bon avant4 ,auj\rd'hui1 on e/ dev5u consci5t4 ,c'e/ f9i444 ,je leur apportais des livres sur des sujets p\r la plup>t religieux4 ,ils reg>dr5t les titres1 et se montrr5t du4 --,si cela ne v\s plat pas1 laissez-les4 --,on peut t\j\rs les lire1 fit le noiraud1 et1 ca*ant les bro*ures sur sa poitr9e1 il prit cong de moi4 ,bi5 que je ne lise pas les j\rnaux1 je connais d'aprs les conv]sations de mes pro*es1 d'aprs les lettres que je reois et les rcits des visiteurs1 ce qui s'e/ pass ces d]ni]s temps en ,russie2 je connais1 p>ticulirem5t bi51--prcism5t p>ce que je ne lis pas les j\rnaux1--le *angem5t surpr5ant surv5u depuis peu dans l'esprit de la socit et du peuple4 ,aup>avant1 quelques-uns seulem5t condamnai5t c]ta9es mesures du g\v]nem5t2 auj\rd'hui1 t\s1 peu d'exceptions1 considr5t t\te l'activit du g\v]nem5t comme crim9elle1 illgale et voi5t en lui seul la cause de t\s les tr\bles4 ,telle e/ l'op9ion et des pr(esseurs1 et des employs de po/e1 et des littrateurs1 et des b\tiqui]s1 et des ouvri]s1 et mme des polici]s4 ,cet tat d'esprit s'e/ surt\t rp&u aprs la dissolution de la premire ,d\ma4 ,mais depuis les assass9ats quotidi5s commis en ces d]ni]s temps p> le g\v]nem5t1 il e/ dev5u gnral4 ,je le savais4 ,mais la conv]sation avec les deux ouvri]s a eu sur moi une action dcisive3 telle la sec\sse qui solidifie d'un c\p un liquide refroidi1 cette conv]sation cri/allisa en moi t\te une srie d'impressions semblables reues prcdemm5t1 en une conviction df9itive4 ,aprs l'entreti5 avec ces deux hommes1 j'ai ap]u nettem5t que t\s les crimes1 commis p> le g\v]nem5t dans le b d't\ff] la rvolution1 non seulem5t ne l't\ffai5t pas1 mais l'exasprai5t davantage4 ,j'ai compris qu'au cas mme o le m\vem5t rvolutionnaire s'arrt]ait p\r quelque temps1 en raison de la t]reur rp&ue p> les sclratesses du g\v]nem5t1 ce m\vem5t1 lo9 de disp>atre1 ne f]a que s't5dre s\t]ra9em5t1 p\r rapp>atre ensuite la surface avec une =ce accrue4 ,j'ai compris que l'inc5die s'e/ rp&u tel po9t1 que la mo9dre t5tative de l'te9dre ne fait qu'augm5t] sa viol5ce4 ,j'ai vu clairem5t que seul l'arrt de t\tes les mesures de co]cition3 la pe9e capitale1 l'emprisonnem5t ou seulem5t le bannissem5t et autres *tim5ts mo9s graves1 p\rrait mettre f9 cette lutte froce4 ,j'ai acquis la c]titude que le mieux que p\rrait faire le g\v]nem5t s]ait de cd] aux rvolutionnaires1 de les laiss] s'organis] comme ils l'ent5d5t4 ,mais je n'tais pas mo9s c]ta9 que si je faisais une p>eille proposition1 je s]ais considr comme f\ li]4 ,aussi1 malgr la nettet avec laquelle je me r5dais compte que la cont9uation de l'horrible activit g\v]nem5tale ne fait qu'empir] la situation1 je ne *]*ai mme pas en p]suad] quiconque p> l'crit ou p> la p>ole4 ,,ii ,un mois s'tait pass depuis la visite des deux ouvri]s1 et malheureusem5t mon op9ion tr\vait t\t in/ant dans les faits une n\velle confirmation4 ,d'une "p1 les excutions se multipliai5t2 de l'autre1 les assass9ats et le brig&age augm5tai5t en frqu5ce4 ,j'en tais r5seign p> ce que l'on me racontait et p> les r>es c\ps d'il que je jetais sur les j\rnaux4 ,je savais aussi que les dispositions de la masse populaire et de la socit dev5ai5t de plus en plus ho/iles au g\v]nem5t4 ,ces j\rs d]ni]s1 au c\rs d'une prom5ade que je faisais1 un jeune paysan1 suivant en *>iot la mme direction que moi1 desc5dit de son vhicule et me rejoignit4 ,c'tait un g>s de petite taille1 au te9t maladif de son visage intellig5t et pas bon1 au reg>d morne et la m9ce m\/a*e blonde4 ,il tait vtu d'un ve/on u1 *auss de hautes bottes et coiff d'une casquette bleue de =me droite1 la mode p>mi les rvolutionnaires1 comme je l'ai su plus t>d4 ,il me pria de lui prt] des livres1 prtexte sans d\te p\r entam] une conv]sation4 ,je lui dem&ai de quel village il tait4 ,il habitait une commune peu loigne1 d'o j'avais rcemm5t reu la visite des femmes de quelques paysans qui tai5t dt5us en prison4 ,je connaissais bi5 son village p\r y avoir procd jadis la rglem5tation adm9i/rative1 et j'y avais t\j\rs admir la beaut et l'allure vive de ses habitants4 ,les enfants de cette rgion qui frqu5tai5t mon cole se di/+uai5t p> leur vivacit d'esprit4 ,j'int]rogeai le g>s sur les paysans qui tai5t emprisonns4 ,il me rpondit1 avec cette assurance excluant t\te contradiction que je rem>que depuis quelque temps *ez t\s les ,russes1 que la faute en tait au g\v]nem5t et qu'ils fur5t arrts sans aucune raison1 battus1 puis enf]ms4 ,c'e/ gr& pe9e que je f9is p> lui faire dire ce qu'on repro*ait au ju/e ces g5s4 ,j'ai appris qu'ils tai5t des orateurs et qu'ils runissai5t des meet+s1 comme il disait1 o l'on p>lait de la ncessit d'expropri] la t]re4 ,je lui fis obs]v] que l'tablissem5t des droits gaux sur la t]re ne peut tre obt5u qu'en proclamant celle-ci proprit nationale et non pas l'aide de l'expropriation =ce ou de t\t autre moy5 de contra9te4 ,il ne fut pas de cet avis4 --,non1 dit-il1 il n'y a qu' s'organis]4 --,comm5t s'organis]8 dem&ai-je4 --a1 on le v]ra bi5 plus t>d6 --,et en att5dant1 encore des meutes1 des tu]ies8 --,c'e/ une tri/e ncessit4 ,je lui rpondis ce que je dis t\j\rs en p>eil cas3 ,on ne peut pas va9cre le mal p> le mal2 on ne le peut que p> la non-p>ticipation la viol5ce4 --,mais puisqu'il n'y a plus moy5 de vivre a9si6 ,pas de travail1 pas de t]re6 ,que faire8 ,o all]8 fit-il en me jetant un reg>d de ct4 --c\tez1 mon g>on2 j'ai l'ge qui p\rrait tre celui de votre gr&-pre4 ,aussi1 ne *]*]ai-je pas discut] avec v\s1 mais je v\s dirai ceci1 comme un jeune homme qui dbute dans la vie3 ce que le g\v]nem5t fait e/ mal1 ce que v\s faites ou v\lez faire e/ aussi mal4 ,a un jeune homme comme v\s1 qui va se crer des habitudes1 il n'importe qu'une *ose3 avoir une bonne conduite1 ne pas p*]1 c'e/--dire ne pas agir contre la volont de ,dieu4 ,il sec\a la tte d'un air mcont5t3 --,*acun a son dieu2 des millions de g5s1 des millions de dieux4 --,eh bi51 je v\s conseill]ai qu& mme de ne plus travaill] la rvolution4 --,mais que faire8 ,on ne peut cep5dant pas s\ffrir1 et s\ffrir t\j\rs4 ,et il reprit3 --,que faire8 ,j'ai bi5 s5ti que notre conv]sation ne mn]ait ri51 et je fis m9e de m'loign]2 mais il m'arrta4 --,ne p\vez-v\s pas me donn] quelque *ose p\r m'abonn] un j\rnal8 ,je refusai et m'loignai assez pe94 ,ce jeune homme n'tait pas1 lui1 un ouvri] sans travail1 comme il en e/1 qui p> milli]s sillonn5t auj\rd'hui la ,russie1 mais un paysan qui vit sur sa t]re4 ,r5tr *ez moi1 je tr\vai les membres de ma famille dans un tat d'esprit des plus pnibles4 ,ils v5ai5t de lire un j\rnal4 --,on compte auj\rd'hui v+t-deux n\velles excutions4 ,c'e/ vraim5t t]rible6 me dit ma fille4 --,non seulem5t c'e/ t]rible1 mais cela devi5t de plus en plus inepte1 rpondis-je4 --,mais que faire8 ,on ne peut cep5dant pas les laiss] tu] et vol] impunm5t1 dit quelqu'un1 comme on dit t\j\rs en p>eil cas et comme je l'ai ent5du tant de fois rpt]4 ,l'int]rogation que faire8 tait la mme que m'avai5t adresse les deux vagabonds1 g>di5s du j>d91 et le paysan rvolutionnaire de t\t l'heure4 ,on ne peut cep5dant pas s\ffrir passivem5t la folle t]reur que rp& le g\v]nem5t odieux1 conduisant leur p]te le pays et le peuple6 ,les moy5s que n\s sommes obligs d'employ] n\s rpugn5t1 mais que faire8 dis5t les uns1 les rvolutionnaires4 ,il e/ impossible d'admettre que de prt5dus novateurs s'emp>5t du p\voir et g\v]n5t la ,russie leur guise1 la dbau*5t1 la mn5t sa p]te4 ,c]tes1 les mesures d'exception sont gnantes1 mais que faire8 dis5t les autres1 les cons]vateurs4 ,et dans mon s\v5ir passr5t et des amis rvolutionnaires1 et des amis cons]vateurs1 et le paysan rvolt1 et ces malheureux g>s qui confectionn5t des bombes1 tu5t1 vol5t1 et d'autres1 aussi malheureux1 aussi g>s1 qui in/itu5t des c\rs m>tiales1 qui y sig5t1 fusill5t1 p5d5t et se p]suad5t1 les uns comme les autres1 qu'ils accompliss5t leur devoir1 t\t en rptant1 les uns comme les autres3 que faire8 ,,iii ,que faire8 dem&5t les uns et les autres1 mais jamais dans le s5s de3 que dois-je faire8 ,ils signifi5t que ce s]ait pis encore s'ils cessai5t de faire ce qu'ils font4 ,on s'e/ tellem5t habitu cette trange "q1 s\s-ent5dant la fois et l'explication et la ju/ification des actes les plus horribles1 les plus immoraux1 qu'il ne vi5t l'ide de p]sonne de dem&]3 ,mais toi qui dem&es3 que faire8 qui es-tu donc p\r te considr] en droit de dcid] de la de/9e des autres1 en se s]vant des moy5s que t\s les hommes1 et toi le premi]1 considr5t comme mauvais1 comme crim9els8 ,comm5t sais-tu que le rgime que tu veux modifi] ou cons]v] doit tre modifi selon la recette que tu crois la meilleure ou doit tre cons]v tel quel8 ,tu sais p\rtant qu'il e/ nombre d'hommes qui considr5t comme p]nicieux ce qui te semble bon et utile4 ,comm5t sais-tu que ton action produira le rsultat que tu att5ds1 qu& tu ne peux ignor] que les consqu5ces sont le plus s\v5t diamtralem5t opposes au b qu'on p\rsuit1 surt\t dans le doma9e des relations sociales8 ,mais p>-dessus t\t1 quel droit z-tu de commettre des actes contraires et la loi de ,dieu1 si tu le reconnais1 et aux lois morales admises dans le monde enti]1 si tu ne reconnais qu'elles8 ,de quel droit te libres-tu de ces lois simples1 c]ta9es et univ]sellem5t reconnues1 inconciliables ni avec tes uvres rvolutionnaires1 ni avec tes uvres g\v]nem5tales8 ,mais si tu poses la "q3 que faire8 p\r savoir rellem5t ce que tu dois faire1 et non comme une ju/ification1 la rponse se prs5te d'elle-mme et dans t\te sa simplicit4 ,tu dois faire1 non pas ce que tu t'imag9es comme ncessaire en ta qualit de ts>1 m9i/re1 soldat1 ou bi5 prsid5t de tel ou tel comit rvolutionnaire1 de membre d'une organisation de combat1 mais ce qui e/ dans ta nature d'homme1 ce qu'exige de toi la puissance qui t'a envoy en ce monde1 cette puissance qui1 dans un b connu d'elle seule1 t'a donn une loi claire et bi5 df9ie1 inscrite dans ta consci5ce comme dans celle de t\s les hommes4 ,et il suffirait de rpondre la "q3 que faire8 p> l'affirmation de la ncessit1 p\r t\s1 d'agir p>t\t et t\j\rs suivant la volont div9e1 p\r qu'aussitt se dissipe ce br\ill>d au milieu duquel *acun s'imag9e tre seul appel p>mi les millions de ses semblables dcid] de la de/9e de ces millions et accomplir1 p\r leur bi5 alatoire1 des actes conduisant des malheurs1 c]ta9s et vid5ts ceux-l4 ,il exi/e une loi commune1 reconnue p> t\s les hommes s5ss1 con=me d'ailleurs la tradition1 t\tes les religions1 la vraie sci5ce1 et qui e/ au fond de la consci5ce de *acun de n\s4 ,suivant cette loi1 les hommes accompliss5t leur mission et atteign5t le plus gr& bonheur en s'entr'aidant mutuellem5t1 en s'aimant1 mais non en att5tant la vie et la lib]t d'autrui4 ,mais voici qu'app>aiss5t des g5s qui se di/ribu5t entre eux des rles diffr5ts3 tels sont rois1 m9i/res1 soldats2 tels autres sont membres de comits1 d'organisations politiques2 et ils entr5t tellem5t dans leur rle qu'ils oubli5t leur situation relle1 se p]suad5t et p]suad5t aux autres qu'il n'e/ nullem5t ncessaire de suivre la loi commune t\s les tres huma9s1 qu'il e/ des cas o l'on peut et l'on doit s'en c>t]1 voire agir contre elle1 et que ces c>ts de la loi immuable assur]ont aussi bi5 aux individus qu'aux socits plus de flicit que l'obs]vance de cette loi suprme4 ,dans une gr&e us9e au fonctionnem5t compliqu1 les ouvri]s reoiv5t du patron des in/ructions claires et prcises1 reconnues comme telles p> les ouvri]s1 af9 qu'ils sa*5t ce qu'ils doiv5t ou ne doiv5t pas faire p\r la m>*e rgulire du travail et p\r leur propre bi54 ,mais voici que survi5n5t des g5s1 n'ayant aucune notion de ce qu'on fabrique et comm5t on fabrique dans cette us9e1 et qui *]*5t conva9cre les ouvri]s qu'il ne faut plus faire ce qui leur a t comm& p> le patron1 mais bi5 t\t le contraire1 af9 que l'us9e m>*e rgulirem5t et les ouvri]s reoiv5t le plus de pr(it4 ,n'e/-ce pas a9si qu'agiss5t les g5s qui n'ont aucune possibilit de prvoir t\tes les consqu5ces de l'activit gnrale de l'humanit8 ,non seulem5t ils n'obs]v5t pas la loi t]nelle1 promulgue p> la raison huma9e p\r le succs de cette activit commune et le bi5 de *aque individu1 mais encore ils la viol5t consciemm5t af9 de p\rsuivre un b born1 has>deux1 impos p> quelques-uns 7s\v5t p> les plus g>s71 et ils s'imag95t 7t&is que d'autres s'imag95t le contraire7 qu'ils arriv]ont a9si des rsultats plus heureux que ceux qui sont raliss p> l'obs]vance de la loi t]nelle et con=me la nature huma9e4 ,je sais que ceux qui croi5t la ralit des rles qu'ils ont accepts tr\v]ont cette rponse1 simple et claire1 trop ab/raite et peu pratique4 ,ils considr5t comme pratique le fait que les hommes1 ignorant les consqu5ces de leurs actes1 ne p\vant pas savoir s'ils s]ont encore vivants une heure aprs1 sa*ant p>faitem5t que t\t meurtre et t\te viol5ce e/ un mal1 agiss5t p\rtant comme s'ils connaissai5t avec c]titude et l'avance les consqu5ces de leurs actes1 se conduis5t comme s'ils ignorai5t que tu] et m>tyris] e/ un mal4 ,a9si procd5t t\s ceux qui ont p]du la notion de leur dignit huma9e et de leur mission4 ,mais je p5se que la gr&e majorit des hommes1 s\ffrant de t\tes les atrocits qui se commett5t actuellem5t1 compr5dra enf9 l'horrible m5songe dans lequel s'enlis5t ceux qui reconnaiss5t la lgitimit et la bi5faisance de l'oppression viol5te ex]ce p> un homme sur un autre4 ,et une fois ce m5songe dnonc1 les hommes s'affran*iront de la folie et du crime qu'eng5dr5t la p>ticipation et la s\mission au p\voir oppresseur4 ,il suffirait qu'on compr5ne que la seule rgle de conduite e/ d'accomplir ce que dem&e *acun de n\s le pr9cipe qui g\v]ne l'univ]s1 exig5ce dont nul homme d\ de raison et de s5tim5t ne peut mconnatre2 il suffirait d'oubli] la situation que *acun de n\s occupe3 m9i/re1 ag5t de police1 membre de p>ti1 militant ou non1 et aussitt disp>atrai5t t\s les malheurs et t\tes les s\ffrances dont e/ accable l'humanit et la ,russie actuelle en p>ticuli]4 ,alors s'tablirait vraim5t le ,royaume de ,dieu sur la t]re4 ,si une p>tie des hommes seulem5t adoptait cette conduite1 elle attir]ait peu peu v]s elle d'autres adhr5ts1 le mal dim9u]ait mesure1 et le ,royaume de ,dieu v]s lequel aspir5t irrsi/iblem5t t\s les curs devi5drait de plus en plus une ralit4 ,,appel ,,aux ,,russes ,,au ,,g\v]nem5t1 ,,aux ,r,,volutionnaires1 ,,au ,,peuple ,i ,,au ,,g\v]nem5t 7,j'appelle g\v]nem5t l'ensemble des hommes qui1 grce au p\voir dont ils sont inve/is1 appliqu5t et modifi5t leur guise les lois exi/antes4 ,en ,russie1 le g\v]nem5t compr5d actuellem5t le ts>1 ses m9i/res et ses conseill]s47 ,la raison d'tre av\e du p\voir e/ le s\ci du bi5 public4 ,ceci pos1 je v\s dem&e1 hommes de g\v]nem5t russes1 comm5t remplissez-v\s votre mission8 ,v\s combattez les rvolutionnaires en rec\rant la ruse et1 ce qui pire e/1 une cruaut plus p]fectionne encore que celle des rvolutionnaires4 ,or1 v\s oubliez que des deux camps1 le va9queur ne saurait tre celui qui e/ plus rus1 plus m*ant et plus cruel1 mais bi5 celui qui vise le b v]s lequel m>*e l'humanit4 ,que les rvolutionnaires df9iss5t bi5 ou mal leur b1 ils t5d5t en t\t cas v]s un ordre social n\veau1 t&is que v\s autres1 g\v]nants1 v\s n'avez en vue que de cons]v] votre situation avantageuse4 ,aussi1 v\s s]a-t-il impossible de rsi/] la rvolution1 quelle que soit la bannire s\s laquelle v\s v\s plac]ez3 autocratie1 mme mitige p> une ,con/itution1 ou *ri/ianisme corrompu appel or?odoxie1 avec rtablissem5t du patri>*at1 et rnov p> t\tes sortes d'int]prtations my/iques4 ,ce sont l *oses du pass et ri5 ne saurait le faire revivre4 ,votre salut n'e/ po9t dans la ,d\ma avec tel ou tel sy/me lectoral2 il n'e/ pas dans l'emploi de canons ni dans les excutions capitales2 il e/ uniquem5t dans l'aveu de votre culpabilit env]s le peuple et dans l'ef=t de ra*et] celle-ci1 de la rp>] d'une faon ou d'une autre1 p5dant qu'il en e/ temps encore4 ,dressez devant le peuple un idal de ju/ice1 de bi5 et de vrit qui soit suprieur celui de vos adv]saires2 dressez-le1 non en songeant votre salut1 mais avec la s9cre volont de le ralis]1 et p> l mme v\s n'assur]ez pas seulem5t votre propre salut1 v\s dlivr]ez encore la ,russie de t\tes les calamits qui l'accabl5t4 ,v\s n'avez pas imag9] cet idal3 il exi/e dj2 c'e/ l'anci5 idal de t\t le peuple russe3 le ret\r de t\tes les classes1--non pas des seuls paysans1--au droit naturel et lgitime sur la t]re4 ,cet idal p>at draisonnable ceux qui n'ont pas l'habitude de p5s] p> eux-mmes2 ils en sont intimids p>ce qu'il ne rappelle en ri5 ce qui exi/e p>t\t ailleurs1 en ,europe et en ,amrique4 ,or1 c'e/ prcism5t p>ce qu'il n'a encore t ralis nulle "p qu'il app>at comme le vritable idal de notre temps4 ,il e/ plus p>ticulirem5t l'idal du peuple russe1 p>ce que sa ralisation lui e/ plus facile qu' t\t autre peuple2 il peut et doit donc le mettre en pratique le premi]4 ,effacez vos fautes p> un acte de ju/ice2 ef=cez-v\s1 p5dant que v\s tes encore au p\voir1 d'abolir la si anci5ne et criante iniquit3 la proprit foncire2 iniquit que t\t le monde rural s5t avec tant d'acuit et dont il s\ffre si d\l\reusem5t2 et ds que v\s l'aurez fait1 t\s les esprits cultivs1 ceux qui compos5t l'intellig5ce1 v\s suivront4 ,v\s aurez p\r v\s t\s les p>tisans d'un rgime con/itutionnel s9cre1 t\s ceux qui compr5n5t qu'avant d'appel] le peuple lire ses reprs5tants1 il importe de l'affran*ir du s]vage fonci]4 ,les sociali/es eux-mmes se jo9dront v\s1 puisque leur b3 la nationalisation des in/rum5ts de travail1 exige avant t\t la nationalisation du sol1 ce pr9cipal in/rum5t du travail4 ,les rvolutionnaires s]ont galem5t avec v\s1 puisque en abolissant la proprit foncire1 v\s aurez ralis l'un des po9ts pr9cipaux de leur programme4 ,enf91 et surt\t1 v\s aurez avec v\s t\s les agriculteurs1 c'e/--dire les c5t millions de paysans qui compos5t le vrai peuple russe4 ,faites1 p5dant qu'il en e/ temps encore1 ce que v\s impose votre mission de g\v]nants2 posez-v\s p\r b la ralisation du vritable bi5 public1 et au lieu de la cra9te et de l'irritation que v\s pr\vez ma9t5ant1 v\s ress5tirez la joie que donne la solid>it avec le peuple1 l'union avec les c5t millions de paysans4 ,v\s connatrez alors l'affection et la gratitude de ce peuple si d\x1 qui oubli]a volonti]s vos fautes et v\s aim]a comme il aime celui#g et ceux qui l'ont affran*i du s]vage4 #g ,le ts> ,alex&re ,,ii4 ,oubliez que v\s tes ts>1 m9i/res1 snateurs ou g\v]neurs1 s\v5ez-v\s seulem5t que v\s tes des hommes2 et aussitt la d\leur1 le dsespoir et la peur f]ont place au p>don et l'am\r4 ,mais v\s devez1 cet effet1 v\s donn] de t\t cur cette uvre de rgnration2 non dans votre intrt et comme moy5 de votre salut1 mais dans l'intrt public4 ,v\s v]rez alors de quelle activit ard5te1 s5se1 t\te de conciliation1 s]a saisie la socit en ses meilleurs reprs5tants6 ,l'lite de t\tes les classes m>*]a au premi] rang1 t&is que ceux qui tr\bl5t actuellem5t la ,russie s]ont relgus leur vraie place4 ,ds que v\s aurez adopt cette attitude1 disp>atront d'eux-mmes et la v5geance1 et la colre1 et la cupidit1 et l'envie1 et l'ambition1 et la vanit1 et l'ignorance1 cette plaie pr9cipale1 qui tr\bl5t et mett5t feu et sang la ,russie1 ce dont v\s tes seuls responsables4 ,oui1 il n'y a devant v\s1 hommes de g\v]nem5t1 que deux issues3 ou le massacre de vos frres et tant d'autres horreurs qu'eng5dre la rvolution1 ce qui n'emp*]a pas d'ailleurs votre *ute honteuse2 ou la ralisation pacifique de la r=me agraire que rev5dique depuis t\j\rs le peuple1 et l'indication que v\s donn]ez p> cela mme t\tes les autres nations *rti5nes de la voie v]s l'abolition de cette gr&e iniquit dont les hommes s\ffr5t depuis si longtemps4 ,tant que le rgime actuel v\s assure le p\voir1 s]vez-v\s-en1 non p\r accrotre encore le mal que v\s avez commis et la ha9e que v\s avez suscite1 mais p\r la gr&e uvre qui s]a salutaire aussi bi5 p\r votre peuple que p\r l'humanit entire4 ,et avant que le rgime actuel meure1 qu'il s'a*ve p> un acte de bont et de vrit1 et non pas p> celui de m5songe et d'horreur#h4 #h ,les diteurs de ,tol/o1 ,m4 ,v4 et ,mme ,a4 ,t*]tk(f1 font cette rem>que judicieuse l'appel de l'auteur aux hommes de g\v]nem5t1 o il dit entre autres que leur salut n'e/ pas dans la ,d\ma lue d'aprs tel ou tel sy/me lectoral3 ,tol/o ne veut nullem5t1 p> ces p>oles1 conseill] au g\v]nem5t de ne faire aucune concession aux rev5dications de la socit russe2 au contraire1 au mom5t o l'crit actuel de ,tol/o tait l'impression1 n\s avons reu de lui une lettre o il s'exprime a9si ce sujet3 444 ,l'agitation publique ne saurait tre rprime p> la =ce2 mais le g\v]nem5t1 ou mieux1 les hommes qui le compos5t ont le devoir1 devant ,dieu1 devant les hommes et devant leur propre consci5ce1 de ne plus employ] aucun moy5 viol5t1 d'accord] t\t ce qu'on leur dem&e1 de dgag] leur responsabilit2 il doit accord]1 et une assemble con/ituante1 et le suffrage univ]sel gal1 direct1 secret1 et l'amni/ie1 et t\t le re/e444 ,a9si1 aj\t5t les diteurs1 ,tol/o veut dire seulem5t1 dans le passage indiqu de son appel1 que le remde n'e/ pas dans la ,d\ma1 mais dans un *angem5t plus radical de la condition du pays4 ,,ii ,,aux ,r,,volutionnaires 7,j'ent5ds p> rvolutionnaires t\s ceux qui1 depuis les con/itutionnali/es les plus pacifiques jusqu'aux t]rori/es les plus viol5ts1 ont p\r b de remplac] le g\v]nem5t exi/ant p> un autre1 diffremm5t organis et compr5ant d'autres p]sonnes47 ,v\s1 les rvolutionnaires de t\te nuance et de t\te dnom9ation1 v\s considrez le rgime exi/ant comme mauvais2 et v\s *]*ez le remplac] p> un n\veau2 cet effet v\s rec\rez des moy5s div]s3 runions autorises ou non2 propag&e l'aide d'articles et de disc\rs2 grves1 manife/ations et1 consqu5ce naturelle et =ce de t\s ces actes1 meurtre et rvolte arme4 ,bi5 que v\s soyez en dsaccord sur la =me du rgime futur et sur les moy5s pratiques de l'organis]1 v\s ne v\s arrtez pas devant aucun crime4 ,v\s n'avez pas assez de mots de mpris p\r exprim] votre blme aux hommes de g\v]nem5t qui lutt5t contre v\s4 ,mais t\s les actes de cruaut qu'ils commett5t en v\s combattant sont p>faitem5t ju/ifis leurs yeux1 c> t\s1 depuis le ts> jusqu'au mo9dre ag5t de police1 =ms qu'ils sont dans le respect inf9i p\r l'ordre tabli1 sont absolum5t conva9cus qu'en df5dant cet ordre1 ils obiss5t prcism5t aux vux de millions de g5s qui reconnaiss5t la lgitimit de l'ordre exi/ant et la situation privilgie des g\v]nants4 ,la responsabilit morale de leur cruaut ne retombe donc pas sur eux seuls1 mais se rp>tit sur un gr& nombre de p]sonnes4 ,d'autre "p1 v\s les rvolutionnaires1 v\s avez t\tes sortes de pr(essions2 v\s tes mdec9s1 pr(esseurs1 +nieurs1 tudiants1 j\rnali/es1 mcanici5s1 ouvri]s1 avocats1 m>*&s1 propritaires fonci]s1 pr(essions qui n'ont ri5 de commun avec l'art de g\v]n]2 et cep5dant1 sans autre prp>ation1 v\s croyez savoir quelle organisation e/ ncessaire la ,russie1 et1 en raison de cette presci5ce du rgime futur1 que *acun de v\s df9it sa manire1 v\s pr5ez sur v\s la responsabilit des actes les plus horribles3 v\s lancez des bombes1 pillez1 tuez1 excutez4 ,des milli]s de p]sonnes sont a9si mises mort1 rduites au dsespoir1 exaspres1 trans=mes en fauves4 ,et p\rquoi8 ,p>ce qu'un petit nombre d'individus1 une infime p>tie du peuple1 a dcid que1 p\r mieux organis] l'ordre public1 il faut que la ,d\ma cont9ue sig]1 ou bi5 qu'elle doit tre remplace p> une autre1 lue au suffrage univ]sel1 secret1 etc42 ou encore qu'on doit in/itu] la rpublique1 que cette rpublique soit sociale4 ,et c'e/ cette f9 que v\s provoquez la gu]re civile4 ,v\s affirmez que v\s agissez a9si p\r le bi5 public4 ,mais le peuple de c5t millions d'mes1 p\r le bi5 de qui v\s agissez1 ne v\s le dem&e pas et n'a nullem5t beso9 de ce que v\s *]*ez ralis] p> d'aussi mauvais moy5s4 ,le peuple n'a aucun beso9 de v\s2 il v\s a t\j\rs jugs et v\s juge encore la mme valeur que les autres p>asites qui1 d'une faon ou d'une autre1 le priv5t du produit de son travail et lui sont une *>ge4 ,considrez1 en effet1 ce peuple agriculteur de c5t millions1 qui vrai dire reprs5te seul le corps de la ,russie2 r5dez-v\s compte que v\s t\s3 pr(esseurs1 ouvri]s de fabrique1 +nieurs1 mdec9s1 j\rnali/es1 tudiants1 propritaires1 vtr9aires1 comm]ants1 avocats1 employs de *em9 de f]1 v\s qui tes tellem5t proccups du bi5 du peuple1 v\s n'tes que les p>asites nuisibles de ce corps1 que v\s sucez son sang1 p\rrissez sur lui et lui transmettez votre p\rriture4 ,imag9ez-v\s ces millions d'hommes qui pe95t t]nellem5t et qui s\ti5n5t sur leurs paules votre exi/5ce factice1 appliquez-leur les r=mes que v\s v\lez obt5ir1 et v\s v\s ap]cevrez combi5 elles sont trangres t\te sa faon d'tre4 ,il a d'autres objectifs2 il voit plus lo9 et plus fond2 il manife/e la consci5ce de sa mission non p> des articles de j\rnaux1 mais p> sa vie mme1 p> la vie de c5t millions d'mes4 ,non1 v\s ne p\vez pas le compr5dre4 ,v\s tes f]mem5t conva9cus que ce peuple grossi] ne saurait avoir des pr9cipes lui1 que ce s]ait p\r lui un gr& bi5 si v\s l'in/ruisiez l'aide du rc5t article que v\s avez lu1 et v\s esprez bi5 de faire du peuple une *ose aussi pitoyable1 impuissante et dprave que v\s l'tes v\s-mmes4 ,v\s dites que v\s v\lez une organisation quitable de la vie2 or1 v\s ne p\vez exi/] que s\s un rgime inju/e1 dsordonn4 ,s'il s'en tablit un1 rellem5t ju/e1 o il n'y aurait plus de place p\r des exploiteurs du travail d'autrui1 alors1 v\s t\s1 propritaires1 comm]ants1 mdec9s1 pr(esseurs1 avocats1 fabricants1 +nieurs1 producteurs de tabac1 d'alcool1 de canons1 de miroirs1 de vel\rs1 etc41 v\s m\rrez de faim en compagnie des hommes du g\v]nem5t4 ,lo9 d'pr\v] la ncessit d'un ordre social quitable1 il n'e/ ri5 qui puisse v\s rpugn] davantage1 puisque1 s\s un p>eil rgime1 t\s les hommes devront tre au mme titre occups une besogne d'utilit commune4 ,cessez de v\s leurr]1 envisagez la place relle qui v\s revi5t p>mi le peuple russe1 r5dez-v\s compte de ce que v\s faites1 et v\s v\s ap]cevrez que votre lutte contre le g\v]nem5t e/ le combat entre deux p>asites sur un corps sa9 et que v\s tes galem5t nuisibles4 ,v\s f]ez donc mieux de v\s occup] de vos intrts1 et non pas de ceux du peuple2 laissez-le en paix1 ne lui m5tez pas1 c'e/ la seule grce qu'il v\s dem&e4 ,combattez le g\v]nem5t si le cur v\s en dit2 mais dites-v\s bi5 que c'e/ p\r vos intrts que v\s luttez1 non pas p\r ceux du peuple1 et que les viol5ces que v\s commettez1 lo9 d'avoir un c>actre noble et bi5faisant1 sont des actes ineptes1 nuisibles et1 surt\t1 immoraux4 ,votre uvre1 assurez-v\s1 a p\r b d'amlior] la situation gnrale du pays4 ,or1 cet effet1 on doit se proccup] d'abord de l'amlioration des hommes de ce pays4 ,c'e/ l un truisme l'in/> de celui qui con/ate que p\r *auff] l'eau d'un vase il faut que *acune de ses molcules soit *auffe4 ,p\r dev5ir meilleurs1 les hommes doiv5t conc5tr] de plus en plus leur att5tion sur eux-mmes1 sur leur vie intrieure4 ,or1 l'activit publique1 surt\t la lutte publique1 dt\rne leur att5tion de leur vie intrieure1 les p]v]tit et abaisse a9si le niveau moral de la collectivit4 ,il en fut a9si t\j\rs et p>t\t1 il en e/ a9si plus encore auj\rd'hui4 ,a son t\r l'abaissem5t de la morale sociale a p\r rsultat de faire remont] la surface les lm5ts immoraux de la socit et de =m] une op9ion publique aussi immorale1 autorisant1 appr\vant t\s les crimes1 y compris l'assass9at4 ,il se =me a9si un c]cle vicieux3 les lm5ts les plus p]nicieux de la socit1 d*ans p> la lutte1 p>ticip5t l'agitation et emploi5t des moy5s con=mes leur bas niveau de moralit1 et cette activit attire1 son t\r1 la lie de la population4 ,de sorte que la moralit baisse de plus en plus1 et ce sont les plus dpravs1 les ,danton1 les ,m>at1 les ,napolon1 les ,talleyr&1 les ,bism>ck qui devi5n5t les hros du temps4 ,la p>ticipation l'action publique et la lutte qui s'ensuit n'e/ donc nullem5t une uvre bonne1 noble1 utile1 comme le croi5t et le dis5t les politici5s1 mais e/ au contraire la plus inepte1 nuisible et immorale4 ,rfl*issez-y1 surt\t v\s1 jeunes g5s1 qui n'tes pas encore enlizs dans la vase politique2 sec\ez l'horrible hypnose qui pse sur v\s2 librez-v\s de la croyance m5songre en l'utilit de votre action p\r le peuple et au nom de quoi v\s croyez p\voir v\s t\t p]mettre2 songez surt\t aux facults suprieures de votre me qui aspir5t non pas au suffrage univ]sel1 secret1 etc41 ni la rvolte arme1 ni une ,con/ituante et d'autres *oses va9es1 mais un idal de ju/ice et de bont4 ,or1 p\r t5dre v]s cet idal1 v\s devez1 avant t\t1 ne pas v\s abus]1 ne pas croire qu'en v\s livrant vos mesqu9es passions3 vanit1 ambition1 envie1 exploits tmraires1 p5*ant de tr\v] un emploi vos =ces oisives ou d'amlior] votre condition p]sonnelle1 v\s s]vez le peuple2 v\s devez faire un ret\r sur v\s-mme et t*] de v\s corrig] de vos propres dfauts1 dev5ir meilleurs4 ,si v\s t5ez qu& mme pr5dre "p la vie publique1 songez d'abord vos torts env]s le peuple1 ef=cez-v\s d'exploit] le mo9s possible son travail1 et si v\s tes incapables de lui v5ir en aide1 du mo9s ne le tr\blez ni ne l'g>ez1 ne commettez pas le crime de le p\ss] au pillage et l'meute1 qui ont t\j\rs p\r rsultat plus de misre et plus d'ass]vissem5t4 ,la situation complique et pnible o n\s sommes actuellem5t en ,russie exige de v\s1 non des articles de j\rnaux1 non des disc\rs1 ou des dmon/rations bruyantes et s\v5t la dloyale excitation des paysans la rvolte1 en en fuyant la responsabilit1 elle exige un rig\reux exam5 de votre consci5ce1 de votre vie1 qui seule e/ au p\voir de l'homme et dont le relvem5t individuel peut seul amlior] la condition sociale4 ,,iii ,,au ,,peuple 7,j'ent5ds p> le mot peuple t\t le peuple russe1 mais pr9cipalem5t le monde rural1 celui dont le travail fait vivre t\t le pays47 ,peuple travailleur1 surt\t toi paysan russe1 tu te tr\ves auj\rd'hui dans une situation p>ticulirem5t difficile4 ,si pnible qu'ait pu tre ton exi/5ce jusqu'ici p> suite de l'insuffisance des t]res dont tu disposes1 des impts crasants1 des droits d\ani]s1 des gu]res provoques p> le g\v]nem5t1 tu z vcu en g>dant ta foi au ts>1 l'impossibilit de se pass] de lui1 et tu te s\mettais docilem5t lui4 ,si mauvais que ft le g\v]nem5t ts>i51 tu lui obissais tant qu'il tait seul g\v]n]4 ,auj\rd'hui qu'une p>tie du peuple s'e/ rvolte contre lui1 s'e/ mise le combattre1 que sur nombre de po9ts il s'e/ tabli deux p\voirs au lieu d'un1 *acun exigeant de toi l'obissance1 il ne t'e/ plus possible de te s\mettre docilem5t au g\v]nem5t1 puisqu'il te faut *oisir entre celui qui exi/e et le n\veau et tu dois te proccup] de savoir quel e/ le meilleur4 ,que devez-v\s donc faire1 v\s les hommes du vrai peuple1--non pas les diza9es de milli]s d'ouvri]s qui s'agit5t dans les villes1--v\s les c5t millions de paysans qui travaillez la t]re8 ,le traditionnel g\v]nem5t imprial v\s dit3 ,n'c\tez pas les meuti]s2 ils v\s promett5t beauc\p1 et ils ne v\s donn]ont ri54 ,re/ez-moi fidles1 et je satisf]ai t\s vos beso9s4 ,les rvolutionnaires v\s dis5t3 ,ne croyez pas ce g\v]nem5t2 il v\s a t\j\rs opprims et il cont9u]a v\s opprim]4 ,joignez-v\s n\s1 aidez-n\s1 et n\s tablirons un g\v]nem5t sur le modle de celui des pays libres4 ,v\s *oisirez alors v\s-mmes vos g\v]nants1 v\s dirig]ez vos affaires et v\s port]ez v\s-mmes remde vos misres4 ,que devez-v\s donc faire8 ,s\t5ir l'anci5 g\v]nem5t8 ,mais il promet depuis bi5 longtemps de pr5dre s\ci de vos beso9s1 et1 lo9 de les satisfaire1 il ne fait qu'accrotre votre misre4 ,v\s jo9dre aux rvolts8 ,ils v\s promett5t de v\s dot] d'un rgime p>lem5taire1 l'exemple des pays les plus libres2 mais p>t\t o ce sy/me exi/e1 mme dans les rpubliques1 la misre du peuple n'e/ pas mo9s gr&e que *ez n\s4 ,comme *ez n\s1 et plus encore1 la t]re y app>ti5t aux ri*es2 et1 de mme que *ez n\s1 on y impose le peuple sans lui dem&] son avis2 de mme que *ez n\s1 on y entreti5t une =ce arme1 on dcl>e et on fait la gu]re qu& le g\v]nem5t le juge ncessaire4 ,au re/e1 le n\veau rgime qu'on v\s promet n'e/ pas encore tabli1 et on ne sait nullem5t ce qu'il s]a4 ,a9si1 nul avantage p\r v\s d'adhr] l'un ou l'autre p>ti4 ,de plus1 il s'agit mo9s d'avantages que de votre consci5ce1 de votre responsabilit devant ,dieu4 ,df5dre l'anci5 rgime1 c'e/ faire ce qu'on a fait en ces d]ni]s temps ,odessa1 ,sba/opol1 ,kiev1 ,riga1 au ,caucase1 ,mosc\3 tu]1 p5dre1 brl] vif1 m>tyris]1 fusill] les passants2 massacr] femmes et enfants4 ,se jo9dre aux rvolutionnaires1 c'e/ commettre le mme crime3 tu]1 explos]1 inc5di]1 pill]1 combattre les soldats 7in/rum5ts du g\v]nem5t71 excut]1 p5dre4 ,a9si1 le g\v]nem5t ts>i5 et les rvolutionnaires v\s convi5t galem5t p>ticip] une gu]re fratricide4 ,v\s ne p\vez donc pas1 v\s1 travailleurs *rti5s1 ni devant ,dieu1 ni devant votre consci5ce1 v\s jo9dre ni l'anci5 ni au n\veau g\v]nem5t et pr5dre "p aux actes anti*rti5s ni de l'un ni de l'autre4 ,ne pas p>ticip] aux actes de l'anci5 g\v]nem5t signifie3 refus] de s]vir dans l'arme1 dans la police1 comme g>de *amptre1 diza9i]2 n'assum] aucune fonction politique3 s]vice d'tat1 de zem/vos1 de municipalits4 ,ne pas p>ticip] aux actes rvolutionnaires signifie3 ne pas =m] de syndicats et d'associations politiques1 ne pas dcl>] de grves1 ne pas inc5di] et ru9] les bi5s d'autrui1 ne pas pr5dre "p des s\lvem5ts arms4 ,v\s avez actuellem5t devant v\s deux p\voirs ho/iles1 et t\s deux v\s convi5t des actions mauvaises1 anti*rti5nes4 ,que p\vez-v\s faire1 s9on r5onc] t\t g\v]nem5t8 ,on affirme qu'il e/ difficile1 impossible mme1 de se pass] de g\v]nem5t4 ,cep5dant1 v\s autres1 travailleurs russes1 ouvri]s des *amps surt\t1 v\s savez p>faitem5t v\s en pass] en m5ant votre exi/5ce *amptre1 paisible1 laborieuse1 en j\issant de droits gaux sur la t]re et en rglant vos affaires dans vos assembles communales4 ,le g\v]nem5t a beso9 de v\s1 mais v\s1 paysans russes1 v\s p\vez p>faitem5t v\s en pass]4 ,voil p\rquoi1 dans les circon/ances actuelles si difficiles1 lorsqu'il e/ galem5t mal de se jo9dre l'un comme l'autre sy/me g\v]nem5tal1 il e/ logique et bi5faisant p\r v\s de n'adhr] aucun d'eux4 99 99 99 99 99 ,mais que doiv5t faire les ouvri]s de fabrique qui1 dans nombre de pays1 sont plus nombreux que les agriculteurs et qui dp5d5t entirem5t du g\v]nem5t8 ,ils doiv5t adopt] en t\s po9ts la mme attitude que les ouvri]s des *amps3 ne se s\mettre aucun g\v]nem5t et appliqu] t\s leurs ef=ts p\r ret\rn] la vie rurale4 ,que les ouvri]s des villes1 autant que les ouvri]s des *amps1 cess5t d'obir au g\v]nem5t1 et du c\p le p\voir de celui-ci disp>atrait1 et avec lui s'van\irait d'elle-mme la s]vitude o v\s v\s tr\vez1 p>ce qu'elle n'e/ ma9t5ue que grce votre s\mission volontaire4 ,c'e/ v\s qui assurez l'exi/5ce de ce g\v]nem5t qui grve de droits d'entre et de sortie t\s les produits2 qui impose t\s les objets l'intrieur2 qui tablit t\tes sortes de monopoles en faveur des socits prives et assure le droit de proprit foncire2 qui dispose de la =ce arme1 que v\s-mme lui f\rnissez1 et qui v\s ti5t p> elle en une dp5dance et une s\mission con/antes4 ,mais s'il n'exi/ait que de petites communauts autonomes1 qui1 ds lors en l'abs5ce d'un p\voir c5tral1 assur]ait le fonctionnem5t des s]vices publics8 ,comm5t tablirait-on les voies de communication1 le tlgraphe1 la po/e1 l'enseignem5t suprieur1 les biblio?ques nationales1 le comm]ce8 ,les hommes sont tellem5t habitus croire que le g\v]nem5t dirige vraim5t t\s les s]vices publics1 qu'il leur semble que sans lui ils ne saurai5t exi/]4 ,c'e/ une grave erreur4 ,les entreprises sociales les plus importantes1 et pas seulem5t dans un pays1 mais dans plusieurs la fois1 sont dues l'initiative de p]sonnes prives agissant en dehors de t\te int]v5tion g\v]nem5tale4 ,c'e/ bi5 dans ces conditions que fur5t fondes les div]ses socits int]nationales1 savantes1 comm]ciales1 indu/rielles4 ,non seulem5t le g\v]nem5t ne conc\rt pas leur dveloppem5t1 mais1 au contraire1 son int]v5tion leur e/ une entrave4 ,mais si v\s refusez d'obir au g\v]nem5t1 de pay] l'impt et de s]vir dans l'arme1 les peuples trang]s envahiront votre pays et devi5dront vos matres1 object5t encore les hommes qui veul5t demeur] nos *efs4 ,ne les c\tez pas4 ,dcidez-v\s seulem5t reconnatre la t]re comme proprit commune1 refus] les conscrits1 les impts1 sauf ceux que v\s pai]ez de bonne volont p\r assur] les s]vices publics2 t*ez de rgl] vos affaires en paix1 et les peuples trang]s1 sduits p> votre heureuse vie1 ne song]ai5t pas all] v\s conqurir2 et1 s'ils y songeai5t1 ils s'ab/i5drai5t encore en voyant l'heureuse exi/5ce que v\s m5ez2 bi5 mieux1 ils v\s imit]ai5t4 ,de mme que v\s1 t\tes les nations ont s\ff]t et s\ffr5t encore du combat qu'ont m5 et mn5t entre eux les div]s g\v]nem5ts3 rivalits militaires1 comm]ciales1 indu/rielles2 luttes de classes1 luttes de p>tis4 ,dans t\s les pays *rti5s se p\rsuit un combat intrieur dont le pr9cipal b e/ de s'affran*ir du g\v]nem5t4 ,mais cet affran*issem5t des peuples1 dont la majorit a ab&onn la vie agricole en faveur de la vie indu/rielle des villes1 devi5t =t difficile p>ce que ces nations indu/rielles dp5d5t de celles qui sont demeures agricoles4 ,elles espr5t s'affran*ir l'aide de la doctr9e sociali/e4 ,mais v\s1 ouvri]s russes1 qui tirez vos moy5s d'exi/5ce de la t]re pr9cipalem5t1 et qui p\vez satisfaire vos beso9s p> votre propre travail1 v\s avez la *ance de p\voir v\s libr] bi5 plus facilem5t4 ,au surplus1 le g\v]nem5t1 sociali/e ou non1 ne con/itue pas p\r v\s une ncessit1 pas mme une commodit2 c'e/ un l\rd f>deau qui ne v\s e/ en aucun cas utile port]4 ,le g\v]nem5t v\s prive de la t]re1 v\s enlve1 s\s =me d'impt1 la majeure p>tie du produit de votre travail1 v\s prive de vos enfants en en faisant des soldats et en les envoyant la b\*]ie4 ,notez bi5 que l'autorit g\v]nem5tale n'e/ nullem5t une condition aussi absolue de la vie huma9e que le sont1 p> exemple1 la culture de la t]re1 la famille1 les relations entre les hommes1 qui subsi/]ont t\j\rs1 tant qu'il y aura des hommes4 ,le g\v]nem5t e/ une in/itution qui se cre qu& le beso9 en e/1 et elle disp>at qu& elle devi5t inutile1 comme t\tes les in/itutions huma9es4 ,dans les temps passs exi/ai5t le sacrifice huma91 l'idoltrie1 la sorcell]ie1 le supplice1 l'esclavage et autres murs analogues4 ,or1 mesure que les hommes progressai5t1 le c>actre odieux de ces murs dev5ait de plus en plus vid5t et1 peu peu1 elles disp>ur5t4 ,il en e/ de mme du g\v]nem5t4 ,il naquit qu& les hommes tai5t encore sauvages et cruels4 ,et le g\v]nem5t tait leur image4 ,presque t\s les g\v]nem5ts ont emprunt leurs lois aux paens roma9s1 et leur sy/me d'adm9i/ration demeure auj\rd'hui aussi brutal qu'il l'tait avant l're *rti5ne4 ,mais les peuples progress5t1 ress5t5t de mo9s en mo9s le beso9 d'tre g\v]ns p> une autorit oppressive et y voi5t auj\rd'hui un vritable ob/acle leur bonheur4 ,la coquille e/ ncessaire l'uf tant que le p\ss9 n'e/ pas =m4 ,ds qu'il l'e/1 la coquille ne lui e/ qu'une gne4 ,on peut en dire autant du g\v]nem5t et du peuple qu'il protge1 et la plup>t des nations *rti5nes1 la nation russe plus vivem5t que les autres1 s'en r5d bi5 compte4 ,le g\v]nem5t e/ indisp5sable1 dis5t c]ta9s1 conva9cus qu'ils en sont1 auj\rd'hui surt\t1 en raison de l'agitation qui s\lve le peuple russe4 ,mais qui sont-ils ceux qui se s\ci5t de la plnitude du p\voir du g\v]nem5t8 ,ce sont ceux qui viv5t du travail du peuple et qui1 ayant consci5ce de leur culpabilit1 craign5t d'tre dnoncs2 ils espr5t donc que le g\v]nem5t1 solidaire avec eux1 protg]a p> la =ce leur indignit4 ,on conoit que le g\v]nem5t leur soit indisp5sable4 ,mais p\r toi1 peuple1 n'tait-il pas t\j\rs une l\rde *>ge8 ,enf91 auj\rd'hui que sa mauvaise adm9i/ration a provoqu la rvolte et la division1 il e/ dev5u une vritable calamit dont tu dois te dlivr] p\r ton bi5 matriel et spirituel4 ,que v\s russissiez1 paysans et ouvri]s1 v\s affran*ir ds prs5t du g\v]nem5t ou que v\s ayez encore en s\ffrir1 de l'actuel ou d'un n\veau1 voire d'un g\v]nem5t trang]1 il ne v\s re/e qu'une *ose faire v\s1 travailleurs russes3 ne plus obir l'autorit et v\s pass] d'elle4 ,v\s en s]ez p]scuts au db2 v\s s\ffrirez des discordes qui natront peut-tre p>mi v\s2 mais t\tes ces misres ne sont ri5 comp>es aux malheurs et aux s\ffrances qui v\s assaill5t actuellem5t et qui v\s att5d5t encore p> la faute du g\v]nem5t4 ,de fait1 en excutant les ordres de tel ou tel g\v]nem5t1 v\s s]ez entran commettre t\tes sortes de crimes et qui se p]ptu]ont tant que v\s n'y mettrez pas un t]me p> votre refus d'y p>ticip]4 ,laissez-v\s seulem5t entran]1 rpondez aux appels de l'un ou de l'autre g\v]nem5t1 entrez en lutte contre les rvolutionnaires p\r s\t5ir l'anci5 g\v]nem5t en qualit de soldats1 de polici]s1 de membres des b&es noires2 ou bi5 aidez les rvolutionnaires p> des grves1 pillages1 meutes1 syndicats1 lections1 etc41 etc42 outre qu'un gr& poids ps]a sur votre consci5ce1 v\s s]ez de n\veau ass]vis1 quel que soit le g\v]nem5t qui triomph]a1 mme celui que v\s aurez aid va9cre4 ,donc1 ne cdez pas1 n'obissez ni aux uns ni aux autres1 et v\s v\s dlivr]ez de t\s vos maux4 ,je v\s le dis bi51 il n'e/ qu'une issue de votre situation prs5te si difficile3 refus] d'obir t\te autorit oppressive1 support] avec rsignation les viol5ces et ne pas y p>ticip] en aucun cas4 ,cette issue e/ simple1 facile1 et conduit infailliblem5t au bonheur4 ,mais p\r se comport] a9si v\s devez reconnatre l'autorit de ,dieu et de sa loi4 ,celui qui s\ffrira jusqu'au b\t s]a sauv4 ,et votre salut e/ entre vos ma9s4 ,ouvri]s des villes1 v\s ne s]ez plus obligs d'accept] les conditions que les patrons v\s impos5t2 c'e/ v\s qui les rgl]ez1 ou bi5 v\s crerez des associations de production de t\s les objets de premire ncessit2 ou encore1 la t]re tant dev5ue libre1 v\s ret\rn]ez la vie naturelle1 rurale4 ,mais si n\s1 ,russes1 n\s n\s mettons vivre sans g\v]nem5t1 il n'y aura plus de ,russie1 diront ceux qui croi5t qu'il e/ =t important que la ,russie1 c'e/--dire le rassemblem5t =c de peuples div]s s\s une mme puissance1 exi/e4 ,or1 ce conglomrat appel ,russie1 lo9 de v\s tre ncessaire1 v\s1 travailleurs russes1 con/itue prcism5t l'une des pr9cipales causes de vos malheurs4 ,si l'on v\s crase d'impts1 aprs avoir grev vos anctres et amass d'normes dettes publiques que v\s devez pay]1 si l'on v\s enrle et envoie gu]roy] au b\t du monde contre des g5s dont v\s ne v\s s\ciez pas et qui ne se s\ci5t pas de v\s1 c'e/ prcism5t af9 de ma9t5ir l'intgrit de cette ,russie1 qui n'e/ qu'un agglomrat =c de la ,pologne1 du ,caucase1 de la ,f9l&e1 de l',asie c5trale1 de la ,m&*\rie et d'autres t]ritoires et populations s\s la mme puissance4 ,il y a pis encore4 ,cette agglomration1 ma9t5ue p> la =ce1 des peuples et des races e/ un gr& p* dont v\s portez malgr v\s la responsabilit en obissant au g\v]nem5t4 ,de fait1 p\r que subsi/e la ,russie telle qu'elle e/1 il faut c\rb] s\s le j\g ,polonais1 ,f9l&ais1 ,e/honi5s1 ,gorgi5s1 ,armni5s1 ,tat>es et bi5 d'autres nationalits2 on doit leur int]dire de vivre comme ils l'ent5d5t1 les p]scut]1 voire les massacr]1 en cas de dsobissance4 ,p\rquoi donc p>ticip]ez-v\s ces mauvaises actions puisqu'aussi bi5 v\s en s\ffrez v\s-mmes8 ,ceux qui ont intrt ce que la ,russie t5de sa puissance sur la ,pologne1 le ,caucase1 la ,f9l&e1 et autres pays1 qu'ils s'arrang5t comme ils peuv5t4 ,v\s1 travailleurs1 v\s n'y avez aucun intrt4 ,ce qui v\s intresse1 c'e/ de ne pas manqu] de t]re1 c'e/ de ne pas tre dp\ills de vos bi5s1 privs de vos fils et1 surt\t1 ne pas tre obligs de commettre de mauvaises actions4 ,et t\t cela f9ira ds que v\s aurez cess d'excut] les ordres du g\v]nem5t qui v\s p]d5t corps et mes4 ,,table ,,des ,,mati,,res ,pages4 ,la porte de la ,rvolution russe #e ,l'unique solution possible de la "q agraire #ace ,l'impt unique d',h5ry ,george3 ,son application urg5te et facile en ,russie #afa ,que faire8 #age ,appel aux ,russes3 ,i4--,au ,g\v]nem5t #bjc ,,ii4--,aux ,rvolutionnaires #bae ,,iii4--,au ,peuple #bbg ,p>is4--,l4 ,,m>e!ux1 imprimeur1 #a1 rue ,cassette4--#afbeh4