,l,,on ,,tolsto      ,,la               
,r,,volution ,,russe    ,,sa ,,port,e   
,,mondiale      ,,traduit ,,du ,,russe  
,par ,e4 ,,halp,,rine-,,kaminsky        
,,paris    ,,biblioth,,que-,,charpentier
    ,,eug,,ne ,,fasquelle1 ,,diteur     
#aa1 ,,rue ,,de ,,grenelle1 #aa    #aijg
          ,,eug,,ne ,,fasquelle1        
,,diteur1 #aa1 ,,rue ,,de ,,grenelle    
,,ouvrages ,,du ,m,,me ,,auteur         
,,publi,s ,,dans ,,la                   
,,biblioth,,que-,,charpentier     #c fr4
 #ej le volume4        ,,plaisirs       
,,vicieux1 traduction par               
,halprine-,kaminsky1      prface par    
,alexandre ,dumas1 de l',acadmie        
franaise          #a vol4               
,,plaisirs ,,cruels1 contenant la       
profession de foi de l'auteur1          
traduction par ,halprine-,kaminsky1     
prface par ,charles      ,richet1       
professeur  la ,facult de mdecine de    
,paris          #a vol4      ,,la       
,,vraie ,,vie1 traduct4 par             
,halprine-,kaminsky                   #a

 vol4      ,,appels ,,aux ,,dirigeants1 
traduction par ,halprine-,kaminsky      
#a vol4      ,,conseils ,,aux ,,dirig,s1
 traduction par ,halprine-,kaminsky     
#a vol4      ,,la ,,foi ,,universelle1  
prcd d'un ,appel au ,clerg1             
traduction par ,halprine-,kaminsky      
#a vol4      ,,le ,,grand ,,crime1 prcd 
d'une ,lettre au ,tsar1 traduction      
par ,halprine-,kaminsky                 
#a vol4      ,,guerre ,,et ,r,,volution 
7,la fin d'un ,monde71 traduction       
par ,halprine-,kaminsky                 
#a vol4      ,,les ,r,,volutionnaires1  
traduction par ,j4-,w4 ,bienstock       
#a vol4      ,,correspondance           
,,in,,dite1 runie et traduite par       
,j4-,w4 ,bienstock  #a vol4      ,il a t
 tir du prsent ouvrage cinq exemplaires 
numrots sur papier  de ,hollande4       
,tous droits de reproduction et de      
traduction rservs pour tous pays1 y     
compris le ,danemark1 les ,pays-,bas1 la
 ,sude et la ,norwge4      ,paris4--,l4 
,,maretheux1 imprimeur1 #a1 rue         

,cassette4--#afbeh4          ,,la       
,,port,e    ,,de ,,la    ,r,,volution   
,,russe          ,nous vivons une grande
 poque4 ,jamais les hommes n'ont eu     
devant eux une  uvre aussi grandiose    
accomplir4 ,notre sicle est le sicle de 
rvolution dans la plus haute acception  
de ce mot3 rvolution morale et  non     
matrielle4 ,il se forme une ide         
suprieure d'organisation sociale  et de 
perfectionnement moral4 ,nous           
n'assisterons pas  la moisson1 mais     
c'est un grand bonheur que de semer avec
 foi4    ,,channing4      ,les dvots de 
l'utile n'ont d'autre moralit que celle 
de l'intrt1 et  d'autre religion que    
celle du bien matriel4 ,ils ont trouv le
 corps  humain mutil et puis par la     
misre3 ds lors1 dans leur zle           
inconsidr1 ils se dirent3 ,gurissons ce 
corps2 quand il sera bien  portant1     
gras1 gav1 l'me reviendra y habiter4 ,je
 dis1 moi1 qu'on ne  saurait gurir ce   
corps qu'aprs avoir guri l'me4          
,l'origine du mal est  en elle1 tandis  

que les maux corporels ne sont que les  
manifestations  extrieures de ce mal4   
,l'humanit meurt1 de nos jours1 de      
l'absence  d'une foi commune1 d'une ide 
commune1 unissant la terre au ciel1     
l'univers  ,dieu4 ,l'absence de cette   
religion spirituelle1 dont n'ont  survcu
 que les formes creuses et les formules 
inertes2 l'absence  complte du sentiment
 du devoir1 de l'aptitude de se         
sacrifier1 ont fait  que l'homme est    
tomb dans la sauvagerie et a dress sur  
un autel vide  l'idole de l'utilit4 ,les
 despotes et les princes de ce monde    
sont  devenus ses pontifes4 ,ce sont eux
 qui ont donn l'odieuse formule de la   
morale utilitaire proclamant3 ,chacun   
pour les siens1 chacun pour soi4        
,joseph ,,mazzini4      ,et voyant la   
multitude du peuple1 ,il fut mu de      
compassion envers eux de  ce qu'ils     
taient disperss et errants1 comme des   
brebis qui n'ont pas  de berger4        
,,saint ,,matthieu 7,,ix1 #cf74         
,,la ,,port,e    ,,de ,,la              

,r,,volution ,,russe                    
,,avant-,,propos      ,une rvolution    
s'accomplit en ,russie1 et le monde     
entier la suit avec  une attention      
soutenue1 cherchant  deviner et  prvoir 
o elle  conduira les ,russes4    ,il est
 peut-tre intressant et important1 pour 
les spectateurs qui  observent la       
rvolution russe du dehors1 de prvoir son
 aboutissant2  mais pour nous1 ,russes1 
qui la vivons1 qui la faisons1 l'intrt  
primordial n'est pas l2 il est dans la  
dtermination la plus nette et  la plus  
certaine de ce que nous devons faire en 
ces instants dangereux1  graves et d'une
 si grande porte pour nous4    ,toute la
 rvolution est dans la sanction du      
changement survenu dans les  rapports du
 peuple avec le gouvernement4    ,c'est 
bien ce changement qui s'effectue       
actuellement en ,russie1 et c'est  nous1
 tous les ,russes1 qui concourons  ce   
changement4    ,pour savoir comment nous
 pouvons et devons modifier nos rapports
 envers  le pouvoir1 il nous faut donc  

lucider ce qu'est celui-ci1 quelle est  
son origine et quelle serait la         
meilleure attitude  garder envers lui4  
,i      ,les mmes phnomnes se sont      
invariablement produits chez tous les   
peuples4 ,parmi ceux qui taient occups  
aux travaux indispensables   leur       
subsistance3 la chasse1 ou l'levage des 
btails1 ou l'agriculture1  se sont      
trouvs des individus1 compatriotes ou   
trangers1 qui enlevaient   ceux qui     
travaillaient le produit de leur        
travail3 ils pillaient  d'abord1 puis   
asservissaient leurs victimes et        
exigeaient d'elles soit  leur travail1  
soit un tribut4    ,les choses se       
passaient ainsi dans l'antiquit et se   
passent encore en  ,afrique et en ,asie4
 ,et c'est ainsi que les travailleurs1  
toujours  occups  leur uvre             
indispensable et habituelle de la lutte 
contre les  forces naturelles1 uvre de  
leur subsistance et de celle de leurs   
enfants1 se soumettaient  toutes les    
exigences des conqurants1 bien  qu'ils  

fussent plus nombreux et plus moraux que
 ceux-ci4    ,ils se soumettaient en    
raison de la rpulsion qu'ont toujours   
les hommes  de lutter contre des hommes4
 ,cette rpulsion caractrise surtout ceux
  qui sont occups  l'uvre grave de la   
lutte contre la nature4 ,ils  prfrent   
donc subir toutes les suites            
qu'entranent pour eux les  violences que
 d'abandonner leur travail coutumier1 si
 ncessaire et si  affectionn d'eux4     
,il n'y avait certes question d'aucun   
contrat que font intervenir ,hugo  ,groz
 ou ,rousseau pour dterminer les        
rapports entre manants et  seigneurs4   
,il ne pouvait pas y avoir non plus     
entente commune1 comme  l'imagine       
,spencer dans ses ,principles of        
,sociology1 entente sur la  meilleure   
faon d'organiser la vie sociale4 ,au    
contraire1 il se  produisait tout       
naturellement ceci3 lorsque les uns     
subissaient la  violence des autres1 les
 opprims prfraient toutes les misres aux
  soucis et aux efforts de la lutte     

contre les oppresseurs1 et cela         
d'autant plus que ceux-ci se chargeaient
 de dfendre les pays soumis  contre les 
perturbateurs extrieurs ou intrieurs de 
l'ordre et de la  tranquillit4          
,lorsqu'on tudie l'organisation des     
socits primitives1 on omet  toujours le 
fait que ce sont les membres qui        
assurent l'existence de  toute la       
communaut qui sont les plus ncessaires  
et les plus moraux4 ,il  est donc plus  
naturel qu'ils n'abandonnent pas leur   
uvre indispensable  pour aller lutter   
contre la violence4    ,il en fut ainsi 
dans l'ancien temps1 comme il en est    
aujourd'hui lorsque  nous voyons des    
,birmans1 des ,fellahs d'gypte et des   
,boers se soumettre   des ,anglais ou   
des ,bdouins  des ,franais4    ,une     
trange doctrine1 fort rpandue           
aujourd'hui et qu'on appelle la  science
 sociologique1 affirme que les rapports 
sociaux voluent et ont  toujours volu   
suivant des conditions conomiques4 ,mais
 cette  affirmation n'est que la        

substitution  la cause claire et vidente
 du  phnomne1 de l'une de ses           
consquences4 ,la cause des unes ou des  
autres  conditions conomiques a toujours
 t et n'a pu tre que dans  l'oppression 
des uns par les autres2 tandis que les  
conditions  conomiques sont le rsultat  
de la violence et ne peuvent1 par suite1
  dterminer les rapports entre les      
hommes4    ,de tout temps1 les mchants1 
les envieux aimant l'oisivet3 les ,can1 
attaquaient les laboureurs3 les ,abel1  
et1 en menaant ceux-ci des pires        
violences1 jouissaient du produit de    
leur travail4 ,par contre1 les bons1    
les paisibles1 ceux qui aimaient le     
travail1 au lieu de lutter contre  les  
violateurs1 trouvaient prfrable de se   
soumettre  ceux-ci1 parce  qu'ils ne    
pouvaient interrompre leur besogne      
nourricire4 ,c'est bien sur  ces        
violences1 et non pas sur le systme     
conomique1 que reposaient et  reposent  
aujourd'hui tous les groupements humains
 existants4          ,,ii      ,depuis  

les temps immmoriaux et chez tous les   
peuples de la terre1 les  rapports entre
 dirigeants et dirigs ont donc eu la    
violence pour base4  ,mais ces rapports1
 comme tout ici-bas1 changent           
constamment1 et cela  pour deux raisons3
 premirement1 parce que les oisifs qui  
dtiennent le  pouvoir se pervertissent  
mesure que leur pouvoir se prolonge1    
deviennent insenss et cruels et leurs   
exigences sont de plus en plus          
nuisibles  leurs subordonns2            
deuximement1 parce que la folie de la   
soumission aux matres pervertis apparat 
de plus en plus marque aux  opprims4    
,quant aux matres1 ils se pervertissent 
toujours3 d'abord parce qu'ils  sont    
immoraux1 et cela par le fait mme qu'ils
 prfrent l'oisivet et  la violence au   
travail2 puis1 en mettant leur puissance
 au service de  leurs passions et de    
leurs vices1 ils peuvent s'y adonner de 
plus en  plus2 enfin1 tandis que les    
simples mortels rencontrent des         
obstacles   leurs penchants vicieux1 les

 matres n'en rencontrent aucun1 et1 loin
  d'en tre blms1 en sont couverts       
d'loges par leurs courtisans4 ,car le   
plus souvent ceux-ci tirent profit de la
 folie de leurs matres1 et il  leur est 
en mme temps agrable de penser que les  
vertus et la sagesse1  commandant le    
respect aux hommes senss1 sont attribues
  ceux  qui  ils se soumettent2 c'est   
pourquoi les vices des dirigeants1 vants
 comme  des vertus1 se dveloppent dans  
des proportions monstrueuses4    ,c'est 
bien l la cause qui a entran les chefs  
couronns ou non  couronns jusqu' la     
limite extrme de la folie et du vice    
qu'ont  atteinte les ,nron1 les         
,charles1 les ,henri1 les ,louis1 les   
,ivan1 les  ,pierre1 les ,catherine1 les
 ,marat4    ,mais il y a autre chose4   
,si les chefs se contentaient d'tre     
dbauchs  personnellement1 ils ne        
seraient pas si nuisibles4 ,mais les    
dbauchs  oisifs et blass1 tels que sont 
gnralement les dirigeants1 ont besoin   
d'un but dans la vie qu'ils cherchent   

atteindre4 ,or1 ce but ne peut  tre que 
l'accroissement de leur gloire4    ,dans
 toutes les autres passions1 la limite  
de la satit est vite  atteinte2 seule1  
la passion de la gloire est illimite1 et
 c'est  pourquoi tous les dirigeants ont
 toujours ambitionn la gloire1          
principalement militaire1 comme l'unique
 passion o les hommes dbauchs  et blass 
peuvent toujours trouver de nouvelles   
jouissances4    ,or1 pour entreprendre  
une guerre1 il faut de l'argent1 des    
soldats et  surtout une possibilit de   
carnage4 ,c'est ce qui rend la situation
 des  soumis de plus en plus pnible4    
,finalement elle arrive  un degr si     
aigu qu'ils ne peuvent plus supporter le
 poids du pouvoir et cherchent          
modifier leurs rapports envers lui4     
,,iii      ,il est une autre cause1 plus
 puissante encore1 des changements de   
rapports entre dirigeants et dirigs4    
,reconnaissant au pouvoir le droit  de  
les dominer et tant habitus  la         
soumission1 ces derniers  commencent1   

mesure que l'instruction et la          
conscience morale se  rpandent1  se     
rendre compte non seulement de la       
nocivit grandissante  du pouvoir au     
point de vue matriel1 mais encore de    
l'immoralit de la  soumission4    ,il y 
a dix1 ou mme cinq sicles1 les nations  
pouvaient1 sur l'ordre de  leurs chefs1 
massacrer des populations entires des   
autres pays dans un  but de conqute1 de 
dynastie ou de fanatisme religieux4     
,mais1 au ,x,i,xe et  au ,x,xe sicle1   
les dirigs1 clairs par le christianisme 
ou par  d'autres doctrines humanitaires 
engendres par lui1 ne peuvent plus  obir
 aux autorits exigeant la participation 
l'assassinat de ceux qui  dfendent leur 
libert1 comme cela eut lieu notamment en
 ,chine1 au  ,transvaal1 aux            
,philippines2 ils ne peuvent plus1 comme
 jadis1 la  conscience tranquille1 se   
savoir participer aux violences que     
commettent  aujourd'hui tous les        
gouvernements4    ,le pouvoir           
oppresseur1  mesure qu'il dure1 fond par

 les deux bouts3  d'une part1 par       
l'accroissement de l'immoralit des      
dirigeants  augmentant progressivement  
le poids qui crase les dirigs1 et1 de   
l'autre1 en rpondant de moins en moins  
au principe de moralit des  dirigs4     
,l'heure survient donc immanquablement  
quand se modifie l'attitude du  peuple  
envers l'autorit4 ,elle peut survenir tt
 ou tard1 suivant le  degr et la rapidit
 de la corruption du pouvoir1 le        
temprament plus ou  moins calme ou agit 
du peuple1 voire suivant sa situation   
gographique  facilitant ou empchant la  
communication des hommes entre eux2     
mais1 tt  ou tard1 cette heure arrive   
forcment chez tous les peuples4    ,chez
 les nations occidentales1 nes sur les  
ruines de l'empire romain1  ce moment   
tait arriv depuis longtemps4 ,la lutte  
du peuple contre le  gouvernement a     
continu dans les tats qui lui avaient   
succd1 continue  encore aujourd'hui4    
,chez les ,orientaux3 la ,turquie1 la   
,perse1 l',inde1 la  ,chine1 ce moment  

n'est pas encore venu4 ,enfin1 il vient 
de sonner pour  le peuple russe4    ,ce 
peuple est aujourd'hui en prsence d'un  
terrible dilemme3 doit-il  continuer1   
l'exemple des populations orientales1   
se soumettre  son  gouvernement         
irraisonn et corrompu malgr tous les    
maux dont il en  souffre2 ou bien1      
l'exemple des nations occidentales1     
reconnaissant le  caractre nuisible du  
gouvernement existant1 doit-il le       
renverser par la  force et le remplacer 
par un nouveau8    ,ce dilemme se       
prsente comme naturel  ceux des ,russes 
qui1  n'appartenant pas aux classes     
ouvrires1 se trouvent en rapport avec   
les  classes suprieures des nations     
occidentales et considrent comme un     
bien la puissance militaire1 le progrs  
industriel et commercial1 le            
perfectionnement technique et l'clat    
extrieur auxquels sont parvenus  les    
peuples d',occident  la suite du        
changement de leur rgime  politique4    
,,iv      ,la plupart des ,russes       

n'appartenant pas aux classes           
laborieuses sont  persuads que le peuple
 ne saurait rien faire de mieux1 pendant
 la crise  actuelle1 que de s'engager   
dans la voie qu'ont suivie et suivent   
encore  les nations occidentales3       
combattre le gouvernement1 limiter son  
pouvoir  et largir de plus en plus celui
 du peuple4    ,cette conviction        
est-elle juste et cette activit est-elle
 rationnelle8    ,les nations           
d',occident1 engages sur cette voie     
depuis des sicles1  ont-elles atteint le
 but qu'elles poursuivaient8 ,se        
sont-elles  dbarrasses de tous les maux 
dont elles souffraient8    ,ces nations1
 comme toutes les autres1 commencrent   
par se soumettre   toutes les exigences 
des autorits parce qu'elles prfraient la
  soumission  la lutte4 ,mais le        
pouvoir1 en la personne des             
,charles-,quint1 des ,philippe1 des     
,henri ,,viii1 est parvenu  un tel degr 
de corruption que les peuples ne purent 
plus en supporter le poids4  ,aussi se  

rvoltrent-ils  plusieurs reprises contre
 leurs princes4    ,cette lutte se      
manifestait en divers pays et  diverses 
poques1 mais  toujours et partout sous  
les mmes aspects3 guerres civiles1      
pillages1  assassinats1 supplices2      
finalement1 l'ancien gouvernement devait
 faire  place  un nouveau4 ,lorsque     
celui-ci commenait  trop peser  son tour
  au peuple1 il tait galement renvers et
 remplac par un autre1 lequel1  par la  
perversit propre au pouvoir1 se rendait 
aussi nuisible que le  prcdent4    ,en  
,france1 par exemple1 il se produisit1  
en l'espace de soixante-dix  ans1 dix   
changements de gouvernement3 les        
,bourbons1 la ,convention1 le           
,directoire1 le ,consulat1 l',empire1   
encore les ,bourbons1 ,louis-,philippe1 
de nouveau la ,rpublique1 de nouveau    
l',empire1 de nouveau la ,rpublique4    
,les changements de rgime s'effectuaient
 galement parmi les autres  peuples1    
quoique avec moins de brusquerie4       
,ces successions de rgime n'amlioraient 

gnralement pas la situation  des        
peuples1 et les auteurs des rvolutions  
ne pouvaient se dfendre de  l'ide que   
les maux proviennent moins de la nature 
des personnes  revtues du pouvoir que du
 fait de la domination d'un petit nombre
 sur  la grande masse4 ,c'est pourquoi  
ils cherchrent  rendre le pouvoir       
inoffensif en limitant ses attributions4
 ,et on l'obtenait par  l'institution de
 corps lus o taient reprsentes les      
diverses  classes4    ,mais les hommes  
appels  siger dans les assembles et     
limiter  l'arbitraire du gouvernement1  
en dtenant eux-mmes l'autorit1          
subissaient  leur tour l'influence      
corruptrice du pouvoir2  collectivement 
ou sparment1 ils faisaient le mme mal et
 pesaient  aussi lourdement sur le      
peuple que les souverains autocrates4   
,pour y remdier et circonscrire         
davantage l'arbitraire1 certains peuples
  firent disparatre presque entirement  
le pouvoir monarchique1 et  tablirent un
 gouvernement compos d'hommes lus par le

 suffrage  universel4 ,par la suite1    
s'tablit le rgime rpublicain en ,france1
 en  ,amrique1 en ,suisse3 d'o la       
possibilit pour chaque membre de la     
socit d'intervenir et de participer  la 
confection des lois4    ,tous ces       
changements ne firent que corrompre de  
plus en plus les  citoyens de ces pays1 
en raison de leur participation au      
pouvoir et de  la ngligence de leurs    
occupations4 ,quant aux maux dont       
souffraient les  peuples1 ils ne        
continuaient pas moins  subsister1 quel 
que ft le  rgime3 monarchie             
constitutionnelle ou rpublique1 avec ou 
sans  referendum4    ,il n'en pouvait   
tre autrement1 car l'ide de limiter     
l'arbitraire du  pouvoir en y faisant   
participer tous les hommes pche par sa  
base mme4    ,s'il est injuste qu'un    
seul homme1 avec le concours de ses     
auxiliaires1  puisse gouverner la       
collectivit entire et que son           
administration soit  nuisible au peuple1
 il n'est pas douteux qu'il en sera de  

mme lors de  la domination de la minorit
 sur la majorit4    ,mais le rgne de la 
majorit sur la minorit ne garantit pas  
plus une  administration quitable1 car  
il n'y a aucune raison de croire que la 
majorit puisse tre plus sense que la    
minorit qui ne participe pas au         
gouvernement4    ,quant  l'extension du 
droit de gouverner sur tous1--par le    
dveloppement progressif du referendum et
 du droit d'initiative1--elle           
aboutirait simplement  ce que tout le   
monde lutterait contre tout le  monde4  
,le pouvoir d'un homme sur un autre1    
fond sur la violence1 est un mal  dans  
sa source mme4 ,aucune organisation     
ayant pour base la violence ne  saurait 
empcher le mal de demeurer un mal4      
,il s'ensuit que dans tous les pays1    
quel que soit leur rgime1  despotique ou
 dmocratique1 les maux fondamentaux     
restent les mmes3  accroissement        
progressif et effrayant des budgets2    
animosit envers les  voisins suscitant  
les prparatifs  la guerre2 impts et     

monopoles2  privation du peuple de son  
droit  la terre devenue proprit prive2  
nationalits opprimes2 enfin1 guerre     
fauchant et corrompant de  nombreuses   
vies humaines4          ,v      ,certes1
 les rgimes reprsentatifs de l',europe  
occidentale et de  l',amrique1 tant     
monarchie constitutionnelle que         
rpublique1 ont  supprim certains abus   
des autorits1 rendu impossible          
l'existence de  monstres1 tels que les  
,louis1 les ,charles1 les ,henri1 les   
,ivan4    7,il est vrai que sous un     
rgime reprsentatif le pouvoir peut tre  
dtenu par des hommes insignifiants1     
russ1 immoraux et intrigants1 mais      
l'organisation politique actuelle est   
telle1 que seuls des hommes de  cette   
catgorie peuvent accder au pouvoir47    
,le rgime parlementaire a supprim sans  
doute des abus3 par exemple les  lettres
 de cachet1 les perscutions religieuses2
 il a soumis l'impt   l'examen des      
reprsentants du peuple1 rendu publics   
les actes du  gouvernement1 concouru au 

perfectionnement technique de           
l'industrie1  facilitant ainsi la vie   
aux riches et ajoutant plus de puissance
  militaire  l'tat4    ,de sorte que1   
grce  cet ordre de choses1 les nations  
sont devenues  incontestablement plus   
puissantes dans l'industrie1 le commerce
 et l'art  militaire que ne le sont     
celles o subsiste le rgime despotique1  
et la  vie des classes privilgies fut   
rendue plus assure1 plus commode1       
agrable et belle qu'auparavant4    ,mais
 la vie de la majorit de ces nations    
est-elle devenue mieux  assure1 plus    
libre1 et surtout plus rationnelle et   
morale8    ,j'estime que non4    ,sous  
le rgime du pouvoir personnel1 le nombre
 de ceux qui sont  pervertis par la     
participation au pouvoir et par leur    
existence  parasitaire est limit2 il    
comprend les proches1 les conseillers et
 les  courtisans du matre4 ,la cour des 
souverains est l'unique foyer des       
contagions immorales d'o elles rayonnent
 de tous cts4 ,tandis que1  sous le     

rgime constitutionnel1 le nombre de ces 
foyers augmente1 car  chacun des        
participants au pouvoir a ses amis1     
auxiliaires1 courtisans1  ainsi que des 
descendants4    ,enfin1 sous le rgime du
 suffrage universel1 le nombre de ces   
centres de  contagion se multiplie      
davantage encore4 ,chaque lecteur est   
l'objet de  flatterie et de subornation4
 ,le caractre de la domination se       
modifie  galement3 au lieu de reposer   
sur la violence directe1 elle a pour    
base  l'argent1 ce qui est encore la    
violence1 mais par transmission         
complexe4    ,le nombre des hommes      
oisifs vivant du produit des            
travailleurs se  multiplie donc2 une    
classe se forme1 appele bourgeoisie1    
qui1 sous la  protection de la force1   
mne une vie facile et agrable1 exempte  
de tout  travail pnible4    tant donn   
qu'il faut--pour organiser une pareille 
existence pour des  milliers de         
roitelets remplaant un seul             
souverain--une grande quantit  d'objets 

enjolivant et gayant leur vie de fte1   
chaque passage du  rgime despotique au  
rgime reprsentatif surgissent des       
inventions  facilitant la production    
d'objets de plaisir et de scurit pour   
les  classes fortunes4    ,or1 la       
fabrication de ces objets dtache de plus
 en plus les ouvriers du  travail des   
champs4 ,ainsi se forme la classe des   
ouvriers de ville1 qui1  en raison de   
leur situation prcaire1 tombent sous la 
complte  dpendance des classes aises4   
,a mesure que le rgime parlementaire se 
prolonge1 le nombre des  travailleurs de
 ville augmente et leur situation       
empire4 ,aux tats-,unis1  sur           
soixante-dix millions d'habitants1 on   
compte dix millions de  proltaires4 ,la 
mme proportion est observe en           
,angleterre1 en ,belgique1  en ,france4 
,on voit par l que le nombre de ceux qui
 abandonnent le travail  produisant les 
objets de premire ncessit1 pour         
fabriquer les objets  de luxe1 crot     
progressivement dans ces tats4    ,il   

est donc clair que cette situation rend 
de plus en plus pnible la  vie des      
hommes qui sont forcs d'assurer le luxe 
aux oisifs dont le  nombre grandit sans 
cesse4 ,il est vident qu'une pareille   
vie sociale ne  saurait durer4    ,il se
 produit ici un phnomne qui pourrait tre
 compar  ce qui se  passerait chez un   
homme dont le torse augmenterait de plus
 en plus1  tandis que ses jambes        
deviendraient de plus en plus grles3 les
 jambes  ne pourraient plus supporter le
 poids du torse4          ,,vi      ,les
 peuples d',occident1 comme partout     
ailleurs1 se soumettaient  leurs  matres
 afin d'viter les tribulations et le mal
 que comporte la lutte4  ,c'est         
seulement lorsque l'oppression leur     
devenait trop lourde1 que les  peuples1 
tout en reconnaissant la ncessit du     
pouvoir1 se mettaient   le combattre4   
,ceux qui prenaient part  la lutte      
taient d'abord peu  nombreux2 mais1     
devant l'insuccs des efforts des        
premiers combattants1  d'autres se      

joignaient  eux1 et leur nombre         
croissait de plus en plus4  ,et en voici
 le rsultat3 au lieu de se librer des   
maux qu'engendrait le  pouvoir1 la      
plupart des hommes de ces pays prirent  
part  ce mme  pouvoir dont ils voulaient
 s'affranchir4    ,il arriva ce qui     
devait arriver3 la perversion1 propre au
 pouvoir1 s'est  rpandue non pas parmi  
un petit nombre comme cela a lieu sous  
le rgime  d'un gouvernement personnel1  
mais bien parmi tous les membres de la  
socit4 7,aujourd'hui1 on s'emploie  ce  
que les femmes subissent la  mme        
perversion47    ,sous le rgime          
parlementaire et du suffrage universel1 
chaque dput  commence sa carrire par la 
subornation1 l'enivrement des lecteurs1 
les  promesses qu'il sait ne pouvoir    
tenir1 et1 sigeant  la ,chambre1 il     
participe  la confection des lois qu'on 
fait appliquer par la force4 ,il  en est
 de mme des snateurs1 des prsidents4    
,les places au ,parlement sont cotes2 il
 est des hommes d'affaires qui  ngocient

 cette opration financire entre les     
candidats et les  lecteurs4 ,la mme     
corruption caractrise l'lection d'un    
prsident de  ,rpublique4 ,l'lection du  
prsident des tats-,unis cote des        
millions  aux brasseurs d'affaires qui  
escomptent l'lection de leur candidat en
  vue des profits qu'ils tireront de tel
 ou tel systme d'impt ou de             
l'exploitation de tel ou tel monopole1  
et ils regagnent en effet avec  usure ce
 que leur avait cot l'lection           
prsidentielle4    ,cette corruption     
foncire en entrane bien d'autres3 le    
penchant   luder tout travail pnible1 la
 jouissance des commodits et des        
plaisirs procurs par d'autres1 les      
intrts et les soucis d'tat  empchant de 
s'occuper des classes laborieuses1 la   
propagation des  journaux remplis de    
mensonges et d'animosit2 enfin1 et      
surtout1 la  haine entre peuples1       
classes1 et individus4 ,cette           
corruption1  progressant toujours1 a    
atteint de notre temps un tel degr1 que 

la  lutte des uns contre les autres est 
devenue un phnomne gnral1 et que  la    
science--celle qui s'emploie  justifier 
toutes les vilenies--a  proclam que la  
lutte et la haine sont les conditions   
ncessaires et  bienfaisantes de la vie  
humaine4    ,la paix qui1 aux yeux des  
peuples antiques1 apparaissait comme le 
bien  suprme1--ils se congratulaient    
avec les paroles3 paix  vous1--a        
disparu compltement parmi les peuples de
 l',occident4 ,non seulement elle  a    
disparu1 mais les hommes cherchent  se  
convaincre que la mission de  l'homme   
n'est pas dans la paix1 mais dans la    
lutte de tous contre tous4              
,effectivement1 une lutte incessante1   
industrielle1 commerciale1  militaire y 
est mene3 tat contre tat1 classe contre 
classe1 parti  contre parti1 ouvrier    
contre capitaliste1 homme contre homme4 
,il y a plus4 ,la participation au      
pouvoir de tous les membres de la  socit
 eut encore ce rsultat que les hommes1  
dtourns chaque jour  davantage du       

travail immdiat de la terre et prenant  
de plus en plus  got  l'existence       
parasitaire1 perdirent aussi leur       
indpendance1 et1  par leur situation    
mme1 furent amens  la ncessit de mener  
une vie  immorale4    ,n'ayant ni       
l'habitude1 ni le got de subvenir  leurs
 besoins par le  travail de la terre1   
les ,occidentaux furent forcment obligs 
d'acqurir  leurs moyens d'existence chez
 les autres nations4 ,or1 ils ne        
pouvaient  le faire que par deux moyens3
 la supercherie1 c'est--dire l'change   
d'objets pour la plupart inutiles et    
immoraux1 tels que l'alcool1  l'opium1  
les armes1 contre des objets de premire 
ncessit2 l'autre  moyen est la violence1
 c'est--dire le pillage des peuples en  
,asie1 en  ,afrique1 partout o on sent  
la possibilit de piller impunment4      
,dans cette ncessit se trouvent         
l',allemagne1 l',autriche1 l',italie1 la
  ,france1 les tats-,unis1 et surtout la
 ,grande-,bretagne qui sert d'exemple   
et d'objet d'envie aux autres nations4  

,presque tous les hommes de ces  pays1  
en devenant les participants conscients 
la violence1 dirigent  tous leurs       
efforts et toute leur attention vers    
l'activit  gouvernementale1 industrielle
 et commerciale1 ayant pour dessein     
principal la satisfaction des besoins de
 luxe2 et ils deviennent1 soit  par la  
pression directe1 soit par l'argent1 les
 dominateurs des peuples  agricoles qui 
leur fournissent les objets de premire  
ncessit4    ,ils sont dans certains tats
 la majorit1 dans d'autres encore la    
minorit2 mais la proportion de ces      
hommes exploitant le travail des  autres
 augmente avec une grande rapidit au    
dtriment de ceux qui vivent  de leur    
propre travail agricole si naturel4 ,il 
s'ensuit que la plupart  des nations    
d',occident ne peuvent plus subsister   
par leur travail  agricole4 ,il leur    
faut1 par la violence ou la tromperie1  
enlever les  objets de subsistance aux  
peuples qui vivent encore par la culture
 de  leur propre sol4 ,ce  quoi elles   

s'emploient en recourant1 soit  la      
force brutale1 soit  la corruption4     
,il arrive ds lors que l'industrie1     
ayant principalement pour but le  besoin
 des riches1 et du plus riche de tous3  
le gouvernement1 dirige ses  efforts    
vers la culture approximative des       
grandes tendues de terre1   l'aide de   
machines2 vers la confection de la      
toilette fminine1 des  palais1 bonbons1 
jouets1 automobiles1 tabacs1 vins1      
mdicaments1 papier   lettres1 canons1   
fusils1 poudre1 etc41 etc4    ,et1 comme
 il ne peut y avoir de fin aux caprices 
des hommes lorsqu'ils  exploitent le    
travail d'autrui1 l'industrie se mit    
fabriquer de plus  en plus des objets   
inutiles1 stupides et corrupteurs1 tout 
en dtournant  les hommes du travail     
rationnel4 ,et nous ne voyons pas de fin
  ces  inventions pour le plaisir des   
oisifs1 puisque1 plus btes et plus      
immorales elles sont1--automobiles      
remplaant les jambes d'hommes et les    
animaux1 les funiculaires de montagnes1 

ou les automobiles  blindes1--plus leurs
 auteurs et ceux qui en profitent sont  
contents et  fiers4          ,,vii      
,en ,angleterre1 o le rgime             
parlementaire est plus ancien1 un       
septime  seulement de la population est 
occup aujourd'hui aux travaux agricoles2
  en ,allemagne1 on compte #de p4 #ajj2 
en ,france1 la moiti2 de sorte que1     
dans le cas o ces tats pourraient faire 
disparatre les maux du  proltariat1 leur
 situation prsente ne leur permettrait  
pas de  subsister indpendamment des     
autres pays4 ,de mme que les proltaires 
dpendent des classes possdantes1 ces    
nations dpendent de celles qui  peuvent 
pourvoir  leur propre subsistance et    
vendre aux trangers le  superflu4       
,telles sont l',inde1 la ,russie1       
l',australie4    ,les nations de        
l',occident ont donc besoin pour exister
 de recourir aux  supercheries et aux   
violences sous forme de conqute des     
marchs1 et1  poursuivant ce qu'elles    
appellent leur politique coloniale1     

elles  jettent plus loin et plus loin   
leur filet sur les hommes qui vivent    
encore de l'agriculture dans diverses   
parties du monde4 ,en rivalisant  entre 
elles1 elles accroissent  chaque instant
 leurs armements et  enlvent par des    
ruses diverses leurs terres  ceux qui   
mnent une vie  rationnelle et les       
forcent  les nourrir4    ,elles ont     
encore la possibilit d'agir ainsi4 ,mais
 on aperoit dj la  limite de la conqute 
des marchs1 de la supercherie envers les
  acheteurs1 de la vente des objets     
inutiles et nuisibles1 de               
l'asservissement des pays lointains4    
,les populations de ces pays  commencent
  se pervertir  leur tour1  produire    
elles-mmes les objets  que leur         
fournissaient les nations occidentales1 
voire  apprendre la  science peu        
complique de l'armement et  tre aussi   
cruelles que leurs  professeurs4    ,on 
approche donc de la fin de cette        
existence immorale4 ,en s'en            
apercevant1 les ,occidentaux cherchent  

s'tourdir1 comme le font  toujours les  
hommes qui gchent leur vie et qui le    
savent4    ,ils s'incitent  croire      
aveuglment que les inventions et le     
perfectionnement des commodits de la vie
 au profit des riches1 ainsi  que les   
instruments de lutte entre les hommes1  
que durant plusieurs  gnrations les     
travailleurs asservis taient forcs de   
fabriquer1  constituent des acquisitions
 trs importantes1 presque sacres1       
appeles  culture1 ou1 mieux encore1     
civilisation4    ,et comme toute foi    
avait sa science1 la foi en la          
civilisation a la  sienne3 la           
sociologie4 ,or1 celle-ci n'a qu'un but3
 la justification de  l'ordre mensonger 
qui rgne parmi les peuples de           
l',occident4    ,cette science dmontre  
que les cuirasss1 le tlgraphe1 les      
bombes1 la  photographie1 les chemins de
 fer lectriques et tant d'autres sottes 
et  pernicieuses inventions1 destines   
augmenter le confort des oisifs ou   les
 dfendre par la force1 sont bonnes1     

sacres1 marques d'avance par  des lois  
immuables4 ,c'est pourquoi la dpravation
  laquelle ils donnent  le nom de       
civilisation est une condition          
indispensable de la vie humaine  et doit
 tre rpandue sur toute l'humanit4    ,et
 cette croyance est aussi aveugle1 aussi
 inbranlable et prsomptueuse  que toute 
croyance4    ,on peut tout discuter1    
mais non la civilisation1 c'est--dire   
l'arrangement de notre vie1 ainsi que   
les vilenies et les sottises que  nous  
commettons2 la civilisation est un bien 
certain ne souffrant aucun  doute4 ,tout
 ce qui compromet cette croyance est    
mensonge2 tout ce qui la  soutient est  
vrit absolue4    ,cette foi et cette    
science font que les ,occidentaux1      
engags dans leur  voie funeste1 ne      
veulent pas voir et reconnatre qu'ils   
marchent vers  leur perte certaine4 ,les
 plus avancs parmi eux se rjouissent  la
  pense que cette voie les conduit1 non 
la perte1 mais au plus grand  bonheur4  
,ils se persuadent que1 par la violence 

qui les a dj conduits   leur malheureuse
 situation actuelle1 ils parviendront   
ce que les  hommes1 qui visent le bien  
purement matriel1 bestial1 susciteront  
l'apparition soudaine parmi eux1 sous   
l'influence de la doctrine  socialiste1 
d'autres hommes qui1 en possession du   
pouvoir1 mais non  pervertis par lui1   
organiseront une vie sociale qui        
transformera ceux  qui sont habitus     
mener une lutte goste en altruistes1 et 
que tous  travailleront au bien commun  
pour en jouir fraternellement4    ,mais1
 si cette croyance n'a pas de fondement 
raisonnable et perd dj en  ces derniers 
temps crdit parmi les hommes qui        
rflchissent1 elle se  maintient encore  
dans la masse ouvrire  laquelle elle    
donne le change  sur sa malheureuse     
condition1 en lui faisant esprer un     
devenir  meilleur4    ,telle est la foi 
qui berce la plupart des peuples        
occidentaux et les  entrane  la perte4  
,et cette fascination est si puissante  
que les voix  des sages qui vcurent     

parmi eux1 tels ,rousseau1 ,lamennais1  
,carlyle1  ,ruskin1 ,channing1          
,harrisson1 ,emerson1 ,herzen1          
,carpenter1 n'ont laiss  aucune trace   
dans la conscience des hommes1 qui      
courent vers l'abme et  ne veulent le   
voir ni en convenir4    ,et c'est dans  
cette voie funeste que les politiciens  
europens invitent  le peuple russe      
s'engager1 tout joyeux qu'ils sont de   
voir une  nouvelle nation tomber dans la
 mme situation sans issue6 ,ils poussent
  galement des ,russes tourdis1 qui1 ne 
sachant pas penser par eux-mmes1        
imitent servilement ce qui se faisait il
 y a des centaines d'annes1  alors qu'on
 ne savait pas encore o cela mnerait les
 peuples  d',occident4          ,,viii  
,la soumission  la violence a conduit   
autant les ,orientaux1 qui  continuent  
obir  leurs souverains corrompus1 que   
les ,occidentaux1  chez qui le pouvoir  
et la corruption qui l'accompagne se    
sont  dmocratiss1  de grands maux1  de  
nouveaux conflits invitables qui  les   

menacent tous4    ,la condition         
malheureuse des peuples occidentaux     
l'intrieur est  encore accrue par le    
fait qu'ils sont amens  la ncessit de   
soustraire pour leur alimentation1 par  
la ruse et la force1 aux peuples        
orientaux leurs produits du travail4    
,ils y parviennent toujours par la mme  
mthode1 connue sous le nom de           
civilisation1 et qui leur sert jusqu'au 
moment o les ,orientaux  l'apprennent   
leur tour4 ,en attendant1 la majorit de 
ceux-ci1  continuant  obir  leur        
gouvernement1 retardent dans les procds 
de  lutte contre les ,occidentaux et    
sont obligs de se soumettre  leur       
puissance4    ,mais certains parmi les  
peuples orientaux commencent dj  se     
frotter   la civilisation corruptrice   
des ,europens1 et1 comme l'ont prouv les
  ,japonais1 s'assimilent aisment la    
ruse peu complique et la cruaut des     
civiliss pour opposer les mmes moyens de
 lutte qu'avaient employs  contre eux   
leurs oppresseurs4    ,et voici que le  

peuple russe1 plac entre les            
,occidentaux et les  ,orientaux1 s'tant 
assimil en partie les procds de         
l',occident1 mais  continuant jusqu' ces
 derniers temps  obir  son gouvernement 
autocratique1 est amen par la destine   
rflchir sur les maux dont  souffrent les
 peuples aux deux antipodes4 ,d'un ct1  
il voit les  souffrances que vaut aux   
,orientaux leur soumission au pouvoir   
despotique2 de l'autre1 il se rend      
compte que la limitation du pouvoir  et 
sa dmocratisation chez les ,occidentaux1
 loin d'amliorer leur sort1  les a      
corrompus et les a acculs  la ncessit de
 tromper et de piller  les autres       
peuples4    ,le peuple russe doit donc  
en conclure qu'il lui faut modifier ses 
rapports envers le pouvoir d'une faon   
autre que ne l'avaient fait les  peuples
 de l',occident4    ,tel un chevalier de
 la mythologie slave1 la ,russie est    
aujourd'hui au  carrefour de deux       
routes1 l'une et l'autre conduisant  la 
perte4    ,il est dsormais impossible   

un peuple de continuer d'obir  son      
gouvernement4    ,c'est impossible1     
parce que1 voyant le gouvernement       
dpouill de son  prestige pass1 ayant    
compris que la plupart des maux         
proviennent de  lui1 le peuple russe ne 
peut ne pas vouloir se dbarrasser de ces
 maux4    ,en outre1 il n'a plus  obir  
au gouvernement parce qu'en ralit il    
n'en existe plus qui assurerait au      
peuple1 comme par le pass1 le loisir  et
 la tranquillit4 ,nous ne sommes plus en
 prsence d'un gouvernement et  des      
rvolts1 mais seulement de deux partis   
qui se combattent avec  acharnement4    
,obir au gouvernement comme sous        
l'ancien rgime1 c'est continuer         
supporter les souffrances passes3 manque
 de terre1 famine1 lourds  impts1       
guerres aussi inutiles que sauvages1 et1
 de plus1 participer aux  sclratesses   
que commet aujourd'hui le gouvernement  
pour se dfendre1  vainement d'ailleurs1 
comme tout porte  le croire4    ,il est 
moins sens encore pour le peuple russe  

de s'engager dans la voie  qu'ont suivie
 les peuples occidentaux1 puisque son   
caractre funeste est  devenu vident4    
,ceux-ci ignoraient o elle les          
conduisait lorsqu'ils  l'avaient        
choisie1 tandis que nous1 nous ne       
pouvons plus ignorer4    ,d'autre part1 
la majorit des ,occidentaux qui s'taient
 engags sur  cette voie assuraient leur 
existence par l'industrie1 le commerce1 
ou  l'esclavage direct 7ngres7 ou       
indirect 7salaris72 tandis que le peuple
  russe est principalement agricole4    
,s'engager sur la voie que suivaient    
les nations occidentales1 c'est donc    
commettre1 consciemment cette fois1  des
 violences1 non plus pour le compte du  
gouvernement1 mais contre lui2  non plus
 command par autrui1 mais par notre     
volont propre1 et pour  aboutir         
finalement1 comme les ,occidentaux1 et  
aprs une lutte sculaire1  aux mmes maux 
dont le peuple russe souffre            
actuellement3 manque de  terre1         
accroissement progressif des impts1     

dette publique1 armements1  guerres     
aussi cruelles qu'insenses4 ,bien mieux3
 perdre comme les autres  peuples de    
l',europe le bien primordial que possde 
le peuple russe3  l'existence agricole  
qui lui est si chre et habituelle1 et   
cela pour  tre ensuite  la merci de la  
production trangre4 ,lutter enfin dans  
les conditions les moins favorables     
contre l'industrie et le commerce       
trangers1 avec la certitude d'tre       
vaincu4    ,ainsi1 course  l'abme sur   
l'une comme sur l'autre voie4           
,,ix      ,que doit donc faire le peuple
 russe8    ,la rponse1 semble-t-il1 est 
bien simple1 naturelle1 dcoulant de la  
situation mme3 ne suivre ni l'une ni    
l'autre des deux voies2 autrement  dit1 
ni obir  son gouvernement qui l'a       
conduit  son malheureux tat  actuel1 ni 
organiser sur le modle des peuples      
occidentaux le rgime  parlementaire et  
oppresseur qui a rendu leur situation   
plus malheureuse  encore4    ,cette     
rponse simple et naturelle doit venir   

l'ide du peuple russe  plus qu' tout    
autre1 et surtout dans sa situation     
actuelle4    ,au fait1 on ne peut que   
s'tonner de ce qu'un paysan du          
gouvernement de  ,toula ou de ,saratov1 
de ,vologda ou de ,kharkov1 qui ne voit 
aucun intrt   obir au gouvernement1     
puisqu'il n'en tire que toute sorte de  
misres1  non seulement continue  se     
soumettre  lui1 mais encore agisse      
contre  sa conscience1 concoure lui-mme 
son asservissement1 paye l'impt sans    
connatre l'usage qu'on en fait1 donne   
ses fils au rgiment1 sachant  encore    
moins  qui sont ncessaires les          
souffrances et la mort de ces           
travailleurs qu'il avait levs avec tant 
de peine et qui lui sont si             
indispensables dans sa maison4    ,il   
serait plus surprenant encore que ce    
paysan1 menant une vie paisible  et     
indpendante1 indiffrent  tout           
gouvernement1 chercht  se dlivrer  d'un 
pouvoir oppresseur et inutile en        
recourant  la mme violence dont  il     

souffre1 en remplaant les anciens       
oppresseurs par des nouveaux1  comme    
l'avait fait en son temps le paysan     
franais ou anglais4    ,ne serait-il pas
 plus simple au laboureur russe de      
cesser d'obir  tout  gouvernement de    
violence1 et de ne plus y participer8   
,s'il le faisait1  aussitt              
disparatraient d'eux-mmes et les impts1 
et le service  militaire1 et les        
exactions des fonctionnaires1 et la     
proprit  foncire1 et toutes les misres  
qui en rsultent pour les travailleurs4  
,elles disparatraient parce qu'il n'y   
aurait plus personne pour les           
maintenir4    ,pour procder ainsi1 le   
peuple russe se trouve dans des         
conditions  historiques1 conomiques et  
religieuses exceptionnellement          
favorables4    ,la premire condition est
 qu'il soit arriv  la ncessit de changer
  ses rapports envers le pouvoir1 alors 
que l'erreur de la direction  qu'avaient
 suivie les nations occidentales1 avec  
lesquelles il se trouve  depuis         

longtemps en relation troite1 fut       
apparue avec vidence4    ,en ,occident1 
le pouvoir a dj parcouru tout son       
orbite4 ,les peuples y  ont d'abord     
laiss faire l'autorit oppressive afin de
 se soustraire aux  soucis et  la lutte 
du pouvoir4 ,lorsque l'autorit s'est    
pervertie et  leur est devenue trop     
lourde1 ils tentrent d'allger son poids 
en la  limitant1 c'est--dire en assumant
 une part de responsabilit4 ,peu  peu   
cette participation au pouvoir s'tendit4
 ,finalement1 ceux-l mmes qui  avaient  
tolr le pouvoir pour ne pas y participer
 furent amens   lutter pour lui et1     
consquence naturelle1  se pervertir     
leur tour4    ,il devint vident que la  
prtendue restriction de l'arbitraire    
d'un  petit nombre quivaut  un simple   
changement de matres   l'accroissement  
de leur quantit1 et1 par voie de        
consquence1   l'extension de            
l'immoralit1 de l'animosit et de        
l'irritation des uns  contre les autres4
 ,car1 de mme que par le pass1 le       

pouvoir est demeur  la domination d'un  
petit nombre des plus mauvais sur le    
grand nombre des  meilleurs4    ,il     
devint vident galement que              
l'augmentation de la quantit des        
participants  l'administration publique 
dtournait les hommes du  travail        
agricole si naturel  l'homme1 et les    
amenait  la production et   la          
surproduction des objets de fabrique    
inutiles et nuisibles1 ainsi  qu' fonder
 leur existence sur la tromperie et     
l'asservissement des  peuples trangers4 
,le fait que cette situation est devenue
 vidente de notre temps1 grce           
l'exemple fourni par l',occident1 est la
 premire condition favorable  pour le   
peuple russe qui traverse aujourd'hui   
seulement la phase o lui  apparat la    
ncessit de changer ses rapports envers  
le pouvoir4    ,marcher dans la voie    
qu'avaient suivie avant lui les nations 
occidentales1 c'est1 pour le peuple     
russe1 imiter le voyageur qui           
s'engagerait dans une voie fausse o     

s'taient dj gars d'autres  voyageurs et 
dont les plus perspicaces s'en          
dtourneraient4    ,la deuxime condition 
favorable  la rvolution pacifique en    
,russie est  que le peuple s'y trouve   
dans la ncessit de changer ses rapports 
envers le pouvoir1 alors qu'en majeure  
partie il mne encore une vie  agricole1 
qu'il l'aime et l'apprcie au point que  
la plupart de ceux qui  l'avaient       
abandonne sont tout prs  y revenir  la  
premire occasion4  ,cette condition est 
particulirement importante pour les     
,russes1 car  leur vie rurale ncessite  
bien moins une protection               
gouvernementale1 ou  plus exactement1   
moins que tout autre elle donne prtexte 
au  gouvernement d'intervenir4 ,je      
connais des communauts agricoles qui se 
sont transportes en ,extrme-,orient1 se 
sont installes en des rgions  o la      
frontire entre la ,chine et la ,russie  
n'tait pas exactement  dlimite1 et1     
n'ayant affaire  aucune autorit1 ont vcu
 et prospr  jusqu'au moment o elles     

furent dcouvertes par les fonctionnaires
  russes4    ,les citadins considrent   
gnralement les travaux des champs comme 
une  occupation infrieure4 ,et pourtant1
 l'immense majorit des hommes du  monde 
entier s'occupe d'agriculture1 et c'est 
elle qui assure  l'existence du reste   
des hommes4 ,l'espce humaine n'est donc 
en ralit  compose que d'agriculteurs4   
,les autres3 ministres1 serruriers1     
professeurs1 charpentiers1 artistes1    
tailleurs1 savants1 gurisseurs1  gnraux1
 soldats1 ne sont que les domestiques ou
 les parasites des  agriculteurs4 ,donc1
 tout en tant l'occupation la plus      
morale1 la plus  saine1 joyeuse et      
ncessaire1 l'agriculture est aussi la   
plus noble de  toutes les professions1  
et seule elle procure une relle         
indpendance4    ,dans son immense       
majorit1 le peuple russe mne encore     
cette vie  agricole1 et c'est l la      
deuxime et importante condition lui     
permettant  de changer actuellement ses 
rapports envers le pouvoir et de se     

dlivrer  du mal gouvernemental en       
cessant simplement d'obir  l'autorit1   
quelle  qu'elle soit4    ,telles sont   
les deux premires conditions favorables 
la rvolution  russe4    ,elles sont     
toutes deux extrieures4    ,il en est   
une troisime qui est intrieure4         
,l'histoire du peuple russe et les      
observations des trangers montrent sa   
profonde religiosit2 et c'est un trait  
particulier de ce peuple que la         
conscience qu'il en a4    ,soit parce   
que l'vangile1 imprim en latin1 fut     
inaccessible aux masses  populaires     
avant la ,rformation1 et le demeure     
jusqu'ici dans le monde  catholique1    
soit habilet avec laquelle la papaut a  
cach aux peuples  le vritable           
christianisme1 soit caractre pratique de
 ces peuples1 il  est certain en tout   
cas que la doctrine chrtienne a cess    
depuis  longtemps d'tre un guide dans   
leur vie et n'a laiss place qu'au culte 
extrieur1 ou bien1 dans les classes     
suprieures1  l'indiffrentisme et   la   

ngation complte de toute religion4 ,et  
cela se produit non  seulement dans le  
monde catholique1 mais aussi luthrien   
et1 plus  encore1 anglican4    ,par     
contre1 soit parce que l'vangile est    
devenu accessible au peuple  russe      
depuis le ,xe sicle1 soit pauvret       
d'esprit de l'glise  grco-russe1 qui n'a
 pas su1 malgr ses efforts1 cacher le   
vrai sens de  la doctrine chrtienne1    
soit caractre particulier du peuple     
russe et sa  vie agricole1 le           
christianisme n'a jamais cess d'tre le  
guide  principal dans la vie de         
l'immense majorit du peuple russe4      
,depuis les temps les plus reculs jusqu'
 nos jours1 la conception  chrtienne de 
la vie s'est toujours manifeste et se   
manifeste chez le  peuple russe d'une   
faon qui lui est particulire4 ,elle se  
manifeste par  la reconnaissance de la  
fraternit et de l'galit des hommes de   
toutes  les nationalits1 par la complte 
libert de conscience et par             
l'attribution aux criminels du caractre 

de malheureux et non de  coupables2 par 
la coutume de se demander  certains     
jours mutuellement  pardon2 voire par   
l'expression usuelle pardonnez au moment
 de prendre  cong#a4 ,rappelons aussi le
 sentiment1 si rpandu dans le peuple1 de
  piti1 voire de respect pour le        
mendiant2 la tendance au sacrifice1 se  
manifestant parfois sous une forme      
barbare au nom de tout ce qui est       
considr comme vrit religieuse1 telle la 
secte des skoptsi1 ou tels  ceux qui se 
font brler tout vifs1 ou1 comme tout    
rcemment1 se font  enterrer vivants4    
#a ,le mot russe prostchat1 qui         
correspond  l'adieu franais et          
signifie3 pardonnez4    ,le peuple russe
 a toujours observ la mme attitude      
chrtienne envers  l'autorit4 ,il prfrait
 la soumission  la participation au     
pouvoir et  considrait comme un pch le  
fait d'tre un gouvernant4    ,c'est dans
 cet esprit chrtien1 manifest par lui en
 toute occasion et  par rapport         
l'autorit en particulier1 qu'est la     

troisime et la plus  importante         
condition grce  laquelle le peuple russe
 pourrait1 dans sa  situation prsente1  
continuer naturellement  vivre de sa vie
 chrtienne  et agricole habituelle1 sans
 prendre la moindre part  l'ancien      
gouvernement ni  la lutte entre l'ancien
 et le nouveau4    ,telles sont les     
trois conditions qui distinguent le     
peuple russe de ceux  de l',occident aux
 instants si graves qu'il traverse      
aujourd'hui4 ,il  semblerait qu'elles   
devraient l'inciter  choisir l'issue la 
plus  naturelle1 qui est celle de la    
renonciation  tout gouvernement de      
violence4 ,or1 loin de choisir cette    
voie naturelle1 il hsite entre          
l'admission des violences               
gouvernementales et celles des          
rvolutionnaires1 commence mme1 en la    
personne de ses plus mauvais            
reprsentants1  prendre part aux         
violences et semble vouloir s'engager   
sur la voie funeste qu'avaient suivie   
les peuples occidentaux4    ,quelle en  

est la cause8          ,x      ,d'o     
vient que des hommes souffrant des abus 
du pouvoir ne font pas ce  qui pourrait 
les en dbarrasser si promptement1       
c'est--dire en cessant  tout simplement 
d'obir  l'autorit8 ,loin d'employer ce  
moyen1 ils  continuent  agir de faon  se
 frustrer eux-mmes d'un bien  la fois   
matriel et spirituel1 et se soumettent  
au pouvoir existant1 ou  tablissent un  
nouveau pouvoir oppresseur4    ,les     
hommes sentent que la violence est la   
cause de leur situation  malheureuse2   
ils ont vaguement conscience que pour en
 sortir ils ont  besoin de libert2 et1  
chose surprenante1 pour acqurir la      
libert et se  dbarrasser de la violence1
 ils cherchent1 inventent et emploient  
toutes  sortes de moyens3 rvolte1       
changement de gouvernement1 changement  
de  rgime1 nouvelles combinaisons       
diplomatiques entre tats1 politique     
coloniale1 organisation du proltariat1  
cit socialiste1 trust1 tout1  sauf      
l'unique moyen qui les dbarrasserait le 

plus simplement et le plus  srement de  
tous leurs maux3 l'insoumission au      
pouvoir4    ,tout esprit rflchi devrait 
pourtant voir nettement que la violence 
engendre la violence et que la seule    
mthode de s'en dbarrasser est de  ne pas
 en commettre4 ,il n'est pas moins      
vident que la majorit des  hommes est   
soumise  la minorit1 uniquement parce   
que les premiers  concourent eux-mmes   
leur asservissement4    ,si les peuples 
sont asservis1 c'est parce qu'ils ont   
recours  la force  pour lutter contre la
 force1 et cela dans un intrt goste4    
,ceux qui s'en abstiennent ne peuvent   
pas tre asservis1 comme on ne peut  pas 
couper l'eau4 ,ils peuvent tre dpouills1
 immobiliss1 blesss1  tus1 mais non     
asservis1 c'est--dire forcs  agir       
contrairement  leur  volont raisonne4   
,c'est vrai pour les individus1 c'est   
vrai pour les collectivits4 ,si les     
deux cents millions d',hindous avaient  
refus de commettre les violences        
commandes par leurs matres3 service     

militaire et impts servant              
l'oppression2 s'ils ne s'taient pas     
laiss sduire par des biens1 dont  on les
 avait auparavant dpouills1 ne s'taient 
pas soumis aux lois de  leurs           
oppresseurs1 il est certain que non     
seulement cinquante mille  ,anglais1    
mais tous les ,anglais tant qu'ils sont1
 auraient t  impuissants  asservir      
l',inde1 alors mme que sa population ne 
compterait pas deux cents millions1 mais
 un seul millier d'hommes4    ,il en est
 de mme des ,polonais1 des ,tchques1 des
 ,irlandais1 des  ,bdouins et de tous   
les peuples conquis4 ,il en est de mme  
des ouvriers  asservis par les          
capitalistes4 ,nul capitaliste au monde 
n'aurait pu les  exploiter1 s'ils       
n'avaient pas concouru eux-mmes  leur   
esclavage4    ,tout cela est tellement  
vident qu'on prouve quelque honte  le   
dmontrer4 ,pourtant1 des hommes qui     
raisonnent logiquement dans tous les    
cas de la vie non seulement ne s'en     
aperoivent pas et ne font pas ce  que   

leur indique la raison1 mais agissent et
 contre la raison et contre  leur intrt4
    ,comment pourrais-je commencer le   
premier  faire ce que personne ne  fait8
 se dit chacun4 ,que les autres         
commencent1 et alors je cesserai   mon  
tour d'obir  l'autorit4    ,et tous     
parlent ainsi4 ,chacun1 sous prtexte de 
ne pouvoir commencer le  premier1 ne    
fait pas ce qui est de l'intrt          
indiscutable de tous1 mais  continue    
agir contrairement  l'intrt1  la raison 
et  la nature  humaine4    ,parce que   
personne ne veut courir le risque des   
perscutions1 on obit  aux autorits1 tout
 en sachant qu'on va subir  la guerre1  
extrieure ou  civile1 des maux bien plus
 grands4    ,pourquoi8    ,parce que les
 hommes ne raisonnent pas1 mais agissent
 sous l'action d'un  moteur1 le plus    
rpandu1 le mieux tudi en ces derniers   
temps et qu'on  nomme suggestion ou     
hypnose4    ,empchant les hommes de     
faire ce qui est propre  leur nature et 
leur  est avantageux1 l'hypnose leur    

fait admettre que les violences commises
  par ceux qui se font appeler hommes   
d'tat ne sont pas des actes  immoraux   
commis par des gens immoraux1 mais la   
manifestation de  l'activit d'un tre    
mystrieux et sacr1 appel tat1 sans      
lequel les  hommes n'ont jamais vcu en  
commun 7ce qui est absolument faux7 et  
ne  peuvent vivre4    ,mais d'o vient   
que des tres senss subissent une        
suggestion aussi  contraire  la raison1 
au sentiment et  l'intrt8    ,la rponse 
cette question est que l'hypnose agit   
non seulement sur les  enfants1 les     
malades et les idiots1 mais encore sur  
tous ceux chez qui  la conscience       
religieuse s'affaiblit2 et conscience   
religieuse signifie  celle qui tablit   
notre rapport envers le ,principe suprme
 dont dpend  notre existence4 ,or1 cette
 conscience est obscurcie chez la       
plupart des  hommes de notre temps4     
,quant  la cause qui le dtermine elle   
rside en ce fait que les hommes  ayant  
commis le pch de la soumission au       

pouvoir humain ne l'ont pas  reconnu    
pour pch1 et1 cherchant  le justifier1  
ont exalt le pouvoir  au point de       
substituer sa loi  la loi divine4       
,et1 lorsque la loi des hommes eut      
remplac la loi de ,dieu1 les hommes     
perdirent la conscience religieuse1     
tombrent sous l'action de l'hypnose     
tatiste faisant croire que les          
gouvernants ne sont pas simplement des  
gars et des corrompus1 mais les         
reprsentants de cette entit  mystique3  
l'tat1 sans lequel les hommes ne        
sauraient vivre4    ,un cercle de       
mensonges s'tait form3 la soumission    
l'autorit a  affaibli1 et en partie     
dtruit1 la conscience religieuse2       
l'affaiblissement1 ou la perte1 de cette
 conscience a soumis les hommes         
l'autorit de leurs semblables4    ,le   
pch de l'autorit a dbut ainsi3 ,les     
oppresseurs ont dit aux  opprims3       
,excutez tout ce que nous allons vous   
demander2 si vous  refusez1 nous vous   
tuerons2 si vous obissez1 nous          

organiserons l'ordre  parmi vous et nous
 vous dfendrons contre d'autres         
violateurs4    ,afin de pouvoir         
continuer  mener leur vie habituelle et 
ne lutter ni  contre leurs violateurs1  
ni contre d'autres1 les viols eurent    
l'air de  dire3 ,c'est bien1 nous vous  
obirons4 ,organisez l'ordre comme vous  
l'entendrez2 nous le maintiendrons1     
pourvu que nous puissions vivre         
tranquilles1 nous et nos familles4      
,les oppresseurs ne s'taient pas aperus 
du pch qu'ils commettaient1  aveugls    
qu'ils taient par le pouvoir4 ,les      
opprims croyaient n'en pas  commettre   
parce qu'il leur semblait que           
l'obissance valait mieux que la  lutte4 
,mais le pch tait bien dans la          
soumission1 et il n'tait pas  moins     
grand que le pch de ceux qui se         
livraient aux violences4    ,si les     
premiers avaient support tous les       
prlvements d'impts1 toutes  les cruauts1
 sans reconnatre la lgitimit du pouvoir 
oppresseur1 sans  leur promettre la     

soumission1 ils ne commettraient pas de 
pch4 ,car  c'est bien dans cette        
promesse qu'est la grande faute1 aussi  
grande que  celle des dirigeants4       
,cette promesse de sujtion1 cette       
reconnaissance de la lgitimit du        
pouvoir rendait ce pch double3          
premirement1 c'est que les hommes qui   
se soumettaient afin de ne pas commettre
 le pch de rsistance  reconnaissaient sa
 lgitimit chez ceux  qui ils obissaient2
  deuximement1 ils renonaient  leur     
vritable libert1 qui est dans la        
soumission  la volont de ,dieu1 en      
promettant d'obir au pouvoir en  tout et
 toujours4 ,or1 cette promesse est1 en  
son principe1 en opposition  directe    
avec la volont de ,dieu1 puisque le     
pouvoir fond sur la  violence exige de  
ceux qui se soumettent  lui la          
participation aux  assassinats1 guerres1
 chtiments et lois qui sanctionnent ces 
violences4    ,on ne peut lgrement      
carter ici1 et partiellement observer l1
 la loi  divine4 ,il est clair1 en      

effet1 que si dans tel cas la loi divine
 peut  tre remplace par la loi humaine1 
la premire n'est plus une loi  suprme1  
toujours obligatoire2 et1 si elle n'est 
pas telle1 elle  n'existe pas4          
,ensuite1 privs de la direction que     
donne la loi divine1 c'est--dire en     
perdant la facult humaine la plus leve1 
les hommes descendent  immanquablement  
au degr infrieur de l'existence o les   
mobiles de  leurs actions sont seulement
 dans leurs passions et la suggestion   
qu'ils  subissent4    ,c'est dans cet   
tat de reconnaissance de la ncessit     
d'obir   l'autorit que se trouvent tous 
les peuples qui vivent groups en ce     
qu'on appelle tats4 ,c'est galement le  
cas du peuple russe4    ,voil pourquoi  
se produit ce phnomne trange3 cent      
millions  d'agriculteurs1 une masse qui 
peut tre considre comme tout le peuple  
russe1 n'ayant besoin d'aucune tutelle  
gouvernementale1 ne choisissent  pas la 
plus naturelle et la meilleure issue    
pour sortir de leur  situation1 qui est 

de cesser d'obir  toute autorit fonde   
sur la  violence1 et continuent         
participer  l'ancien gouvernement1 ou   
bien   lutter contre lui pour s'en      
prparer un autre1 aussi oppresseur4     
,,xi      ,il nous arrive souvent       
d'entendre et de lire les arguments sur 
les  causes de la situation prcaire et  
pleine de danger de toutes les  nations 
chrtiennes1 ainsi que de celle au milieu
 de laquelle se dbat  aujourd'hui le    
peuple russe1 affol et rendu froce en   
certaines de ses  parties4    ,les      
causes qu'on met en avant sont les plus 
diverses4 ,en ralit1 elles  peuvent tre 
rduites  une seule4 ,les hommes ont     
oubli ,dieu1  c'est--dire ils ont oubli 
leurs rapports envers le ,principe      
infini de  la vie1 ont oubli la mission 
qui en dcoule pour chacun3              
l'accomplissement--pour sa propre       
satisfaction1 pour la satisfaction de   
l'me--de la loi institue par ce         
,principe-,dieu4    ,on l'a oubli parce 
que les uns s'taient reconnu le droit de

 dominer  par la contrainte1 tandis que 
les autres avaient consenti  leur obir  
et  participer  leur administration4 ,ds
 lors1 les uns et les autres  ont reni  
par cela mme ,dieu et ont remplac sa loi
 par celle des  hommes4    ,ds qu'elle a
 oubli le rapport envers l'tre infini1  
la masse des  hommes est descendue au   
degr le plus bas de la conscience1 o il 
n'a  pour guide que ses passions        
bestiales et la suggestion moutonnire1  
et  cela malgr toute la subtilit de ses 
travaux intellectuels4    ,c'est l      
l'origine de tout son malheur4    ,le   
remde n'est donc qu'en ceci3 le         
rtablissement dans la conscience  des   
hommes de leur dpendance de ,dieu et de 
leur attitude raisonne et  libre envers 
eux-mmes et envers le prochain qui      
dcoule de cette  conscience4    ,c'est  
bien cette soumission consciente  ,dieu 
et1 par suite1 la  disparition du pch   
d'autorit1 qui pourrait gurir           
aujourd'hui tous  les peuples de leurs  
maux4    ,la possibilit et la ncessit de

 ne plus obir  l'autorit humaine1  mais 
de revenir  la loi divine sont senties  
vaguement par tous les  hommes1 et1 en  
cet instant1 avec une vivacit toute     
particulire par le  peuple russe4 ,c'est
 bien cette vague conscience qui est le 
fond du  mouvement actuel en ,russie4   
,ce qui s'y accomplit aujourd'hui n'est 
pas1 comme beaucoup se  l'imaginent1 un 
soulvement populaire contre le          
gouvernement dans le but  de le         
remplacer par un autre1 mais quelque    
chose de bien plus grand et  de plus    
significatif4 ,ce qui fait mouvoir      
aujourd'hui les ,russes1 c'est  le vague
 sentiment de l'illgitimit1 de          
l'irrationnalit de toute  violence1 de  
la possibilit et de la ncessit          
d'organiser une vie  fonde non sur un   
pouvoir de contrainte1 comme il l'a t   
jusqu'ici dans  tous les pays1 mais sur 
le consentement libre1 raisonn4    ,le  
peuple russe accomplira-t-il cette      
grande uvre1 ou bien1 s'engageant   la  
suite des peuples occidentaux1          

laissera-t-il  un autre peuple  oriental
 le bonheur d'tre le guide de l'humanit 
dans l'uvre de son  affranchissement8   
,il est certain1 en tous cas1 que tous  
les peuples  commencent aujourd'hui     
percevoir de plus en plus nettement la  
possibilit de la substitution  la vie de
 folie et de violence d'une  vie libre1 
raisonne et bonne4    ,or1 ce qui pntre 
dans la conscience se ralise            
invitablement4 ,la  conscience des      
hommes est la manifestation de la volont
 divine2 et la  volont divine doit      
s'accomplir1 ne peut pas ne pas         
s'accomplir4          ,,xii      ,mais  
une vie sociale est-elle possible sans  
autorit8 ,si les hommes  n'taient pas   
retenus par la surveillance du pouvoir  
public1 le vol et  le brigandage        
rgneraient partout1 objectent ceux qui  
ne croient qu'en  la vertu des lois     
humaines4    ,ils sont sincrement       
convaincus que les hommes se retiennent 
de  commettre des crimes et observent   
l'ordre uniquement parce qu'il existe   

des lois1 des tribunaux1 une police1 une
 administration1 une arme1 un           
gouvernement1 et que sans eux la vie    
sociale serait impossible4 ,a leur      
tour1 les hommes corrompus par le       
pouvoir croient que les crimes commis   
dans leur pays tant punis par le        
gouvernement1 ces chtiments empchent    
les hommes d'en commettre de nouveaux4  
,mais ces chtiments ne sauraient        
nullement prouver que tribunaux1        
police1 arme1 prisons et potences       
mettent des obstacles                   
l'accomplissement de tous les crimes qui
 pourraient tre commis4 ,le fait  que le
 nombre de crimes ne dpend nullement des
 mesures pnales du  gouvernement est    
dmontr avec une entire vidence par la   
vanit de ces  mesures qui ne peuvent    
arrter les actes criminels les plus     
audacieux et  les plus cruels lorsque   
l'esprit de dsordre rgne dans la socit1 
comme cela a eu lieu pendant toutes les 
rvolutions et comme cela se  produit    
aujourd'hui en ,russie avec une acuit   

particulire4    ,la criminalit n'est pas
 aussi grande qu'elle pourrait l'tre1   
parce que  la masse populaire1 celle qui
 travaille1 s'abstient d'actes criminels
 et  mne une bonne vie2 cela non pas    
parce qu'il y a une police1 une arme1   
des juges1 mais parce qu'il existe une  
conscience morale commune  la  plupart  
des hommes et qui tire son origine de la
 conception religieuse  commune qui     
pntre partout grce  l'ducation1         
l'opinion publique1  aux usages4        
,seule1 cette conscience1 manifeste par 
l'opinion publique1 empche              
l'accomplissement des actes criminels1  
dans les villes et surtout  la  campagne
 o vit la majorit de la population4     
,j'ai parl des communauts agricoles qui 
s'taient installes en  ,extrme-,orient  
et y vcurent heureuses pendant un grand 
nombre d'annes4  ,elles taient inconnues
 du gouvernement et demeuraient en      
dehors de son  action2 et1 lorsqu'elles 
furent dcouvertes par les agents de     
celui-ci1  le profit qu'elles en tirrent

 fut l'apparition parmi elles de        
nouvelles  misres et l'accroissement du 
penchant au crime4    ,de fait1         
l'activit gouvernementale abaisse le    
niveau de la socit1 et1  par l mme1     
accrot la criminalit4 ,il ne peut pas en
 tre autrement1  puisque1 par sa        
mission1 le gouvernement doit substituer
  la loi  suprme1 ternelle1 obligatoire 
pour tous et crite non dans les livres1 
mais dans les curs des hommes1 leurs    
lois  eux ayant pour but1 non la        
justice ni le bien commun1 mais des     
considrations politiques1  intrieures et
 extrieures1 le plus souvent injustes4  
,les lois fondamentales1 nettement      
iniques1 sont notamment le droit        
exclusif d'une minorit sur la terre1 qui
 est un bien commun2 le droit  des uns  
sur le travail des autres2 le devoir de 
fournir de l'argent pour  perptrer des  
assassinats1 ou l'obligation de s'enrler
 et de guerroyer2  le monopole sur le   
poison-tabac2 la dfense d'changer les   
produits du  travail aprs une certaine  

limite appele frontire2 le droit de     
chtier  pour des actes non immoraux1    
mais qui sont contraires aux intrts des 
dirigeants4    ,toutes ces lois et tous 
ces rglements1 qu'on doit observer sous 
peine  des plus svres punitions1        
abaissent invitablement le niveau de la 
conscience sociale4    ,on ne saurait   
donc imaginer une action plus           
dmoralisatrice sur le  peuple que celle 
qui caractrise1 et a toujours caractris1
 tous les  gouvernements4    ,jamais    
aucun sclrat n'aurait pu avoir l'ide de 
commettre des actes  horribles tels que 
les autodafs1 l'inquisition1 les        
tortures1 les  pillages1 les            
cartlements1 les pendaisons1 les        
emprisonnements  cellulaires1 les       
meurtres pendant les guerres1 et tant   
d'autres  violences qu'ont toujours     
accomplies et accomplissent avec        
solennit  tous les gouvernements4       
,toutes les horreurs de la ,jacquerie1  
celles des  chefs de brigands ,stegnka  
,razine1 ou ,pougatchev et d'autres ne  

sont que  des consquences ou de faibles 
imitations des horreurs des ,ivan1 des  
,pierre1 des ,biron1 et qui se          
commettent galement partout ailleurs4   
,si mme l'action gouvernementale empche 
des dizaines d'hommes de se  livrer  des
 actes criminels1--ce qui est           
douteux1--des centaines de  mille de    
forfaits sont commis uniquement parce   
que les hommes sont  levs dans une      
atmosphre de crime1 d'injustice et de   
cruaut  gouvernementale4    ,les        
industriels1 les commerants1 les        
habitants des villes en gnral1  qui     
jouissent plus ou moins des avantages   
qu'assure l'autorit1 ont  encore quelque
 raison de croire  l'utilit de celle-ci4
 ,mais les  agriculteurs voient qu'elle 
ne leur cause que des souffrances et des
  misres1 tandis qu'ils n'en ont jamais 
aperu la ncessit et se sont1  au        
contraire1 rendu compte qu'elle         
pervertit ceux parmi eux qui tombent    
sous son influence4    ,chercher        
dmontrer que les hommes ne peuvent vivre

 sans gouvernement  et que le mal que   
peuvent leur faire les voleurs et les   
brigands est  plus grand que celui1     
moral et matriel1 caus par le           
gouvernement1 est  aussi trange que     
furent1 au temps de l'esclavage1 les    
tentatives de  dmontrer aux esclaves    
qu'il leur tait plus profitable d'tre   
des  esclaves que des hommes libres4    
,mais1 de mme qu'alors les matres       
dmontraient et suggraient aux esclaves  
qu'ils avaient tout avantage   l'tre et 
que leur situation serait pire s'ils    
taient libres 7souvent  les esclaves y  
croyaient71 les gouvernants             
d'aujourd'hui dmontrent que  l'autorit  
est ncessaire1 et les gouverns sont     
influencs par cette  suggestion4    ,ces
 derniers sont bien obligs de croire    
ceux-l1 parce qu'ayant mconnu  la loi   
divine1 il ne leur reste plus que les   
lois humaines4 ,pour eux1  l'absence de 
ces lois est l'absence de toute loi2 la 
vie des hommes qui  ne reconnaissent    
aucune loi leur semble horrible1 parce  

que l'absence  d'autorit humaine ne peut
 pas ne pas les effrayer1 et ils        
refusent de  s'en sparer4    ,il rsulte 
de la mme mconnaissance de la loi de    
,dieu ce phnomne  trange1 ou paraissant 
tel1 que tous les thoriciens            
anarchistes1 hommes  rudits et          
intelligents1 depuis ,bakounine et      
,prudhon jusqu' ,reclus1 ,max  ,stirner 
et ,kropotkine1 dmontrent irrfutablement
 l'illogisme et la  nocivit du pouvoir  
et que1 cependant ds qu'ils se mettent  
parler de  l'organisation de la vie     
sociale en dehors des lois humaines     
qu'ils  nient1 ils tombent dans le      
vague1 la loquacit1 l'loquence1 se      
lancent  dans des conjectures les plus  
fantaisistes4    ,cela provient de ce   
que tous ces thoriciens anarchistes     
mconnaissent  la loi divine commune     
tous les hommes1 puisqu'en dehors de la 
soumission  une seule et mme loi1       
humaine ou divine1 aucune socit ne      
saurait exister4    ,il n'est possible  
de se librer de la loi humaine que sous 

condition de  la reconnaissance de la   
loi divine commune  tous4               
,,xiii      ,soit1 dira-t-on encore2 en 
supposant mme que des communauts        
agricoles  primitives1 comme celles de  
,russie1 puissent vivre sans            
gouvernement1  comment feraient les     
millions d'hommes qui ont dj abandonn la
 vie  rurale et travaillent dans        
l'industrie1  la ville8 ,tout le monde  
ne  peut pourtant pas s'occuper         
d'agriculture4    ,les hommes ne peuvent
 tre que des agriculteurs1 rpond fort   
justement  ,henry ,george4    ,mais si  
tous les hommes retournaient aujourd'hui
  la vie des champs et  voulaient se    
passer de gouvernement1--objecte-t-on   
encore1--toute la  civilisation acquise 
par l'humanit disparatrait1 ce qui      
serait le plus  grand malheur2 donc le  
retour  la vie agricole serait non un   
bien1 mais  un mal pour l'humanit4      
,il est un procd fort usit parmi les    
hommes pour justifier leurs  erreurs4   
,considrant comme un axiome irrfutable  

l'erreur qu'ils  professent1 ils        
confondent cette erreur et toutes ses   
consquences en  une seule ide et en un  
seul vocable1 puis attribuent  l'une et 
l'autre une signification vague et      
mystique4 ,tels sont les ides et les    
mots3 glise1 science1 droit1 tat1       
civilisation4    ,ainsi l'glise n'est   
pas ce qu'elle est1 c'est--dire la      
runion de  certains hommes tombs dans la
 mme erreur1 mais l'union de vrais      
croyants4 ,le droit n'est pas           
l'assemblement de lois injustes labores 
par certains hommes1 mais la dfinition  
des conditions quitables dans           
lesquelles les hommes peuvent vivre4 ,la
 science n'est pas le rsultat  de       
spculations hasardeuses qui occupent les
 oisifs1 mais l'unique1 le  vrai savoir4
 ,de mme la civilisation n'est pas le   
rsultat des  violences des autorits et  
de l'activit pernicieuse des nations    
occidentales voulant se librer de       
l'oppression par l'oppression1 mais  la 
seule voie certaine vers le bonheur     

futur de l'humanit4    ,les dfenseurs de
 la civilisation objectent pourtant3    
,s'il est vrai que  les inventions1 le  
perfectionnement technique1 les produits
 de  l'industrie dont jouissent         
actuellement les classes riches sont    
inaccessibles aux travailleurs et ne    
peuvent1 par suite1 tre considrs  de nos
 jours comme un bien pour toute         
l'humanit1 cela provient de ce  que ces 
acquisitions n'ont pas encore atteint le
 perfectionnement  qu'elles peuvent     
avoir et sont mal distribues4 ,lorsque  
les machines  seront plus perfectionnes 
encore1 que les ouvriers s'affranchiront
 du  joug capitaliste1 et que toutes les
 usines et fabriques seront en leur     
possession1 les machines produiront en  
si grande abondance et tout sera  si    
bien distribu que tous jouiront de tout1
 nul ne sera priv de rien  et tous      
seront heureux4    ,tout d'abord1 il n'y
 a aucune raison de croire que ces mmes 
ouvriers1  qui luttent aujourd'hui si   
prement entre eux1 non seulement pour   

l'existence1 mais encore pour se        
procurer un plus grand confort et des   
plaisirs1 deviendront tout  coup si     
quitables et si aptes au sacrifice      
qu'ils se contenteront d'une part gale  
de bonheur fournie par les  machines4   
,mais1 qui plus est1 la supposition mme 
que toutes les usines  avec leurs       
machines1 qui ne pouvaient s'tablir et  
exister que sous le  rgime autoritaire  
et capitaliste1 demeureront telles      
qu'elles sont  aujourd'hui lorsque le   
gouvernement et le capital disparatront1
 est  tout  fait arbitraire4    ,le     
croire1 c'est supposer qu'aprs          
l'affranchissement des serfs1 le  chteau
 du seigneur1 son parc1 ses orangeries1 
orchestre priv1 galerie  de tableaux1   
curies1 chasses1 garde-robe pleine de   
vtements1 toutes  ces richesses seraient
 partages en partie entre les paysans   
affranchis  et en partie rserves        
l'usage commun4    ,il semble pourtant  
vident que ni les chevaux1 ni les       
vtements1 ni les  orangeries du riche   

seigneur ne peuvent servir aux paysans1 
et que  ceux-ci ne conserveront pas1    
lors de l'affranchissement des ouvriers 
de  l'autorit gouvernementale et        
capitaliste1 ce qui avait t cr sous     
l'ancien rgime2 de mme les ouvriers     
affranchis n'iront pas travailler  dans 
les usines et les fabriques qui         
n'avaient pu exister que grce           
l'asservissement des travailleurs1 alors
 mme que ce travail pourra leur         
procurer profit et agrment4    ,certes1 
on regrettera la disparition de machines
 et appareils ingnieux  qui tissent tant
 et si vite de superbes toffes1 ou      
fabriquent  d'excellents bonbons et de  
beaux miroirs1 mais on a regrett        
galement1  lors de l'affranchissement   
des serfs1 les magnifiques chevaux de   
course1  les tableaux1 les instruments  
de musique1 les thtres privs4 ,aussi1 de
  mme que les paysans affranchis ont lev
 des animaux domestiques et des  plantes
 rpondant aux ncessits de leur          
existence1 et qu'ont disparu  les       

chevaux de course et les fleurs         
d'orangerie1 les ouvriers affranchis  du
 gouvernement et du capital dirigeront  
leurs efforts vers d'autres  buts       
qu'aujourd'hui4    ,mais il est bien    
prfrable de cuire le pain en commun que 
chacun   part et de tisser vingt fois   
plus vite  la fabrique que chacun sur   
son  mtier1 objectent les dfenseurs de  
la civilisation en citant nombre        
d'autres exemples probants4 ,est-ce     
dire que les hommes sont des btes  pour 
lesquelles toutes les questions sont    
rsolues par la nourriture1  les         
vtements1 le gte1 par plus ou moins de  
travail8    ,le sauvage d',australie    
sait fort bien qu'il est plus expditif  
et  conomique de se construire une seule
 cabane pour lui et sa femme2 or1  il en
 construit deux afin qu'il et elle      
puissent s'isoler4 ,le paysan  russe    
sait fort bien qu'il lui est plus       
avantageux de vivre dans la mme  maison 
avec son pre et ses frres1 et cependant 
il se spare d'eux1 se  construit sa     

propre isba et souffre plutt du besoin  
que d'obir  ses  ans ou se quereller    
avec eux4 ,je pense que la majorit de   
gens senss  prfreront brosser eux-mmes  
leurs vtements et chaussures1 porter    
l'eau et remplir leur lampe que de      
consacrer une seule heure par jour  aux 
travaux obligatoires de la fabrique et  
d'aider aux machines qui font  la mme   
besogne4    ,si la contrainte           
disparaissait1 il ne resterait pas non  
plus grand'chose  de ces belles machines
 qui percent les tunnels et forgent     
l'acier1 voire  qui brossent les        
chaussures et lavent la vaisselle4      
,les ouvriers1 une fois affranchis1     
laisseront immanquablement tomber en    
ruine tout ce que leur servitude avait  
produit et creront de tout  autres      
machines1 pour d'autres buts1 sur une   
autre chelle et avec une  tout autre    
distribution4    ,c'est si clair et     
vident qu'on ne saurait ne pas s'en     
rendre compte1 si  on n'avait pas le    
prjug de la civilisation4    ,c'est bien

 ce prjug si rpandu et si enracin qui   
fait envisager comme  une sorte de      
sacrilge ou de folie toute indication de
 la fausset de la  voie que suivent les 
peuples occidentaux1 ainsi que toute    
tentative de  faire revenir les gars  la
 vie rationnelle et libre4    ,cette foi
 aveugle que notre organisation de la   
vie est la meilleure fait  que les      
principaux agents de la civilisation3   
hommes d'tat1 savants1  artistes1       
commerants1 fabricants1 crivains1 ne    
s'aperoivent pas de  leur existence     
oisive et dnature et sont fermement     
convaincus qu'elle  est trs importante  
et utile  toute l'humanit2 ils ne sont  
pas moins  convaincus que les choses    
futiles1 btes et vilaines fabriques sous
  leur direction3 canons1 forteresses1  
cinmatographes1 temples1  automobiles1  
bombes1 phonographes1 tlgraphes1        
machines rotatives  imprimant des       
montagnes de papier pleines de vilenies1
 de mensonges et  de sottises1          
demeureront telles que sous le rgime de 

l'ouvrier libr  et garderont  jamais    
leur caractre utile4    ,les hommes     
libres1 qui n'ont pas le prjug de la    
civilisation1 doivent  se rendre compte 
que les conditions de vie1 appeles chez 
les  ,occidentaux civilisation1 ne sont 
rien autre que le rsultat des  caprices 
des classes dirigeantes1 comme l'avaient
 t les pyramides1  temples et srails les
 rsultats des lubies des despotes       
d'gypte1 de  ,babylone1 de ,rome2 comme 
l'avaient t les palais1 les orchestres  
composs de serfs1 les thtres            
particuliers1 les tangs1 les parcs1 les 
chasses1 les dentelles1 produits des    
serfs pour l'amusement des  seigneurs   
russes4    ,on dit que la dsobissance au
 gouvernement et le retour  la vie      
rurale  fera disparatre tout le progrs  
de l'industrie1 ce qui serait une       
calamit4 ,mais il n'y a aucune raison de
 croire que le retour  la vie  rurale et
 au rgime o toute autorit serait        
absente1 ferait disparatre  le progrs   
industriel rellement utile et n'exigeant

 pas  l'asservissement des hommes4 ,et  
si mme la dsobissance au pouvoir et  la 
reprise de la vie des champs            
supprimaient la production et la        
surproduction de la quantit infinie des 
objets inutiles et nuisibles  qui       
occupent aujourd'hui la majeure partie  
de l'humanit2 si elles  supprimaient    
galement la possibilit d'exister pour   
les oisifs qui  inventent ces objets et 
en justifient leur vie immorale1 il ne  
s'ensuivrait pas que tout ce que        
l'humanit a produit pour son bien       
disparatrait4 ,au contraire1 la         
suppression de tout ce qui existe par la
  violence susciterait une production   
intensive des objets perfectionns       
rellement utiles et ncessaires1         
production qui1 sans transformer les    
hommes en machines1 allgerait le travail
 et embellirait la vie des              
agriculteurs4    ,cette nouvelle        
organisation de la vie se distinguerait 
de l'actuelle en  ce que les objets dus 
au progrs de l'industrie et de l'art    

n'auraient  plus pour but l'amusement   
des riches1 la curiosit des oisifs1 la  
prparation  l'assassinat1 la            
conservation de vies inutiles et        
nuisibles au dtriment de celles qui sont
 ncessaires2 le nouveau rgime  ne se    
soucierait pas de l'invention des       
machines permettant de produire   l'aide
 d'un petit nombre d'ouvriers une grande
 quantit d'objets ou de  cultiver de    
grandes tendues de terre2 les machines  
ne fabriqueraient  que ce qui peut      
accrotre la force productrice du travail
 des  agriculteurs qui cultivent        
individuellement1 de leurs bras1 leur   
terrain1 et pourraient amliorer         
l'existence de ces derniers sans les    
dtacher de la terre ni porter atteinte  
leur libert4          ,,xiv      ,mais  
quelle sera l'existence de ceux qui     
n'obiront pas  l'autorit des  hommes8   
,comment seront administres les affaires
 publiques8 ,que  deviendront les tats8 
,que deviendront l',irlande1 la         
,pologne1 la  ,finlande1 l',algrie1 les 

,indes1 les colonies en gnral8 ,en      
quelles  collectivits se grouperont les 
nations8    ,ces questions sont poses   
par ceux qui sont habitus  croire que   
les  conditions de la vie des socits    
sont dtermines par la volont de         
quelques-uns1 et qui supposent1 par     
suite1 que les hommes peuvent  connatre 
comment s'organisera la vie future des  
socits4    ,si l'on avait demand  un    
citoyen romain1 le plus rudit et le plus
  perspicace1 habitu  croire que la vie 
du monde dpend de la dcision  du ,snat  
et des empereurs romains1 ce que serait 
le monde romain  plusieurs sicles plus  
tard2 ou bien si ce ,romain avait eu    
l'ide  d'crire un livre comme ,belami de
 nos jours1 on peut dire avec certitude 
qu'il n'aurait jamais pu prvoir1 mme    
approximativement1 ni les  barbares1 ni 
la fodalit1 ni la papaut1 ni la         
dispersion et la  reconstitution des    
peuples en grands tats4 ,il en est de   
mme des  machines volantes1 des rayons  
,x1 des moteurs lectriques1 du rgime    

socialiste et des autres tableaux du    
monde futur que se reprsentent  avec    
tant de hardiesse les ,belami1 les      
,morice1 les ,anatole ,france et        
autres4    ,non seulement il n'est pas  
donn aux hommes de connatre les formes  
futures de la vie sociale1 mais encore  
c'est un mal pour eux de croire  qu'ils 
peuvent les connatre4 ,c'est un mal     
parce que rien n'empche plus  le        
dveloppement normal de la vie que cette 
prtendue science4    ,la vie des        
individus et des collectivits est       
caractrise prcisment  par ce fait que   
les uns et les autres marchent vers     
l'inconnu sans  cesser de se            
transformer2 les uns et les autres      
voluent non pas suivant  les plans      
dresss d'avance par quelques-uns1 mais  
sous l'action de la  tendance naturelle 
de tous les hommes  se rapprocher de la 
perfection  morale1 qui est atteinte par
 l'activit infiniment varie de millions 
et  de millions d'hommes4 ,c'est        
pourquoi les rapports qui natront entre 

les  hommes1 les formes que prendront   
les organisations sociales dpendent     
exclusivement de la nature des hommes et
 non de la prvision de telle ou  telle  
forme de la vie que certains voudraient 
voir se crer4    ,nanmoins1 ceux qui ne 
croient pas en la loi de ,dieu          
s'imaginent qu'ils  peuvent connatre le 
rgime futur de la socit et1 partant1    
accomplissent des actes qu'ils jugent   
eux-mmes comme mauvais1 afin que  se    
ralise l'ordre qu'ils prvoient et qu'ils
 considrent comme  ncessaire4    ,ils ne
 se troublent pas de voir d'autres      
hommes imaginer diffremment la  cit de  
demain4 ,en effet1 cela ne les empche   
pas non seulement de  dcider que telle  
sera l'organisation de l'avenir1 mais   
encore d'agir1  de combattre1 de        
s'emparer des biens d'autrui1           
d'emprisonner1  d'assassiner1 en vue du 
bonheur futur qu'ils ont imagin4 ,la    
vieille  formule de ,caphe3 ,qu'un seul 
prisse plutt que le peuple entier       
demeure indiscutable pour ces gens4     

,de fait1 comment ne pas tuer jusqu' des
 centaines de milliers d'hommes1        
lorsqu'on est fermement convaincu que la
 mort de ces milliers aura pour  rsultat
 le bonheur de millions8    ,ceux qui ne
 croient pas en ,dieu et en sa loi ne   
sauraient raisonner  autrement4 ,ils    
n'obissent qu' leurs passions1  leurs   
raisonnements et   la suggestion du     
milieu2 ils n'ont jamais pens  leur     
mission dans la  vie ni  ce qu'est le   
vritable bonheur humain2 si mme ils y   
ont pens1  ils dcidaient qu'il tait     
impossible de le connatre4 ,et ce sont  
eux1  ignorant en quoi consiste le      
bonheur de chacun1 qui s'imaginent de   
connatre avec certitude le bonheur      
ncessaire  toute la socit6 ,ils  en sont
 tellement persuads que pour atteindre  
ce bonheur1 ils  accomplissent toutes   
sortes de violences qu'ils jugent       
eux-mmes  condamnables4    ,il semble   
singulier que ces hommes1 qui ne savent 
pas o est leur propre  bonheur1         
s'imaginent connatre avec certitude o   

est celui de toute la  socit1 et que    
prcisment parce qu'ils sont dans        
l'ignorance en ce qui  les concerne     
personnellement1 ils puissent croire  la
 possibilit de  savoir ce que doit faire
 pour son bien la socit entire4         
,l'instructif mcontentement qu'ils      
prouvent en l'absence de toute          
direction dans leur vie1 leur en fait   
rejeter la responsabilit non pas  sur   
eux-mmes1 mais sur la mauvaise          
organisation sociale2 et1 dans les      
proccupations qu'ils mettent  rorganiser
 la socit1 ils voient la  possibilit de 
faire taire leur conscience qui leur    
rappelle la fausset  de leur vie4 ,c'est
 pour ces raisons que ceux qui ignorent 
leur mission  individuelle croient      
connatre d'autant mieux la mission qui  
incombe   la socit4 ,tels sont1 soit les
 jeunes gens les moins srieux1 soit les 
hommes publics les plus corrompus3 les  
,marat1 les ,napolon1 les  ,bismarck4   
,c'est bien pour ces raisons que        
l'histoire des peuples  fourmille des   

plus grandes atrocits4    ,mais la      
consquence la plus nfaste de cette      
prtendue prvision de  l'avenir et de    
l'action qui en rsulte est que l'une et 
l'autre  empchent prcisment1 et plus que
 toute autre chose1 la socit de  marcher
 dans la voie qui conduit au vritable   
bonheur4    ,nous rpondons donc  la     
question3 comment s'organisera la vie   
des  peuples qui cesseront d'obir au    
gouvernement8 nous rpondons que nous  ne
 pouvons pas le savoir2 et nous ne      
pouvons mme pas croire que  quiconque   
puisse le savoir4    ,il nous est       
impossible de connatre les conditions   
futures de la vie  sociale sans pouvoir 
central1 mais nous savons fermement ce  
que chacun  de nous doit faire pour que 
ces conditions soient les meilleures4   
,nous  savons fermement qu' cette fin   
nous devons avant tout nous abstenir des
  actes brutaux qu'exige de nous le     
gouvernement existant1 et nous devons   
autant ne pas commettre les violences   
auxquelles nous engagent ceux qui       

combattent le rgime actuel afin d'en    
tablir un nouveau4    ,en un mot1 nous  
devons refuser l'obissance  toute       
autorit4 ,et nous le  devons non pas    
parce que nous savons comment1  la suite
 de ce refus1  s'organisera le rgime    
futur1 mais parce que l'obissance       
l'autorit  nous demandant de violer la  
loi divine est un pch4 ,cela1 nous le   
savons avec certitude2 et nous savons   
aussi qu'en ne dsobissant pas   la      
volont divine il ne peut en sortir que  
du bien1 tant pour chacun de  nous que  
pour l'humanit entire4          ,,xv    
,les hommes ont la tendance de croire   
la ralisation des vnements les  plus    
fantastiques3 la possibilit de voler1 de
 communiquer avec les  plantes1 d'tablir
 le rgime socialiste1 de communiquer    
avec les  esprits1 et  bien d'autres    
choses d'une irralisation pourtant      
certaine2 mais ils se refusent  croire  
que la conception de la vie  qu'ils     
professent  l'poque prsente pt changer4 
,pourtant ces changements1 et les plus  

surprenants1 se produisent  constamment 
en chacun de nous1 ainsi que chez les   
socits et nations  entires2 et c'est    
cette transformation continue qui est le
 fond mme de  la vie humaine4    ,sans  
rappeler les volutions de la conscience 
sociale dont tmoigne  l'histoire1 il se 
produit devant nos yeux1 en ,russie1 une
 de ces  modifications1 qui tonnent par 
leur rapidit1 dans la conscience du     
peuple1 et qui ne s'tait en rien        
manifeste il y a deux ou trois ans      
peine4 ,cette modification nous semble  
soudaine parce qu'elle a mri  lentement 
dans les esprits sans que nous nous en  
soyons aperus4    ,le mme phnomne se    
produit aujourd'hui sur le terrain      
spirituel1  inaccessible  notre         
observation4 ,si le peuple russe1 qui   
considrait il  y a deux ans comme       
impossible de dsobir au pouvoir existant
 ou  seulement de le juger1 le condamne 
aujourd'hui1 se prpare  lui  dsobir et  
le remplacer par un nouveau1 pourquoi ne
 pas supposer que  dans sa conscience   

est en train de mrir un autre changement
 de ses  rapports avec le pouvoir1      
savoir la ncessit de son                
affranchissement  moral1 religieux8     
,pourquoi une pareille volution ne      
pourrait-elle s'accomplir chez          
n'importe quel peuple et1 aujourd'hui1  
chez les ,russes8 ,pourquoi ne pas      
supposer que la lutte goste1 la peur1 la
 haine qui font agir tous les  peuples2 
que la propagande du mensonge1 de       
l'immoralit et de  l'ignorance1 par les 
journaux1 les livres1 les discours et   
les actes1  pourraient tre remplaces1   
chez tous les peuples et particulirement
  chez les ,russes aujourd'hui1 par une 
aspiration religieuse1 humanitaire1     
raisonne1 affectueuse1 qui rvlerait     
toute l'horreur de la soumission  au    
pouvoir et la joyeuse possibilit d'une  
vie sans violence ni  autorit8          
,pourquoi telle influence1 qui a agi    
dans la mme direction pendant des       
dizaines d'annes1 a-t-elle pu prparer la
 manifestation actuelle de  cette       

orientation dans la rvolution1 et       
pourquoi la conscience de la  possibilit
 et de la ncessit de l'affranchissement 
du pch  d'autorit1 ainsi que            
l'tablissement de l'union entre les     
hommes fonde  sur la concorde1 le       
respect et l'affection mutuelle1 ne     
pourraient-elles  pas mrir de mme8      
,il y a une quinzaine d'annes1 l'crivain
 franais de talent ,dumas fils  crivit  
une lettre  l'adresse de ,zola#b1 o cet 
homme fort dou et  intelligent1 mais    
occup principalement de questions       
esthtiques et  sociales1 a dit vers la  
fin de sa vie des paroles d'une         
surprenante  prophtie4 ,c'est bien le   
cas de dire que l'esprit divin souffle o
 il  veut3      #b ,ce n'est pas tout   
fait exact4 ,dans sa lettre intitule ,le
      ,mysticisme  l'cole1 ,dumas fils  
faisait bien allusion au discours       
de ,zola prononc la mme anne1 en #ahic1 
au banquet de l',association      gnrale
 des tudiants1 mais cette lettre fut    
adresse au directeur      du ,gaulois4  

,l'me est en travail incessant1 en      
volution continue vers la lumire  et la 
vrit1 crivait ,dumas4 ,tant qu'elle     
n'aura pas reu toute la  lumire et      
conquis la vrit1 elle tourmentera       
l'homme4    ,eh bien1 elle ne l'a jamais
 autant harcel1 elle ne lui a jamais    
autant  impos son empire qu'aujourd'hui4
 ,elle est pour ainsi dire rpandue dans 
la masse de l'air que tout le monde     
respire4 ,les quelques mes              
individuelles qui avaient eu isolment la
 volont de la rgnration  sociale se sont
 peu  peu cherches1 appeles1 rapproches1
 runies1  comprises2 elles ont form un  
groupe1 un centre d'attraction vers     
lequel  volent maintenant les autres mes
 des quatre points du globe1 comme font 
les alouettes vers le miroir2 elles ont1
 de la sorte1 constitu1 pour  ainsi     
dire1 une me collective1 afin que les   
hommes ralisent dsormais  en commun1    
consciemment et irrsistiblement1 l'union
 prochaine et le  progrs rgulier des    
nations rcemment encore hostiles les    

unes aux  autres4 ,cette me nouvelle1 je
 la retrouve et la reconnais dans les   
faits qui semblent le plus propres  la  
nier4    ,ces armements de tous les     
peuples1 ces menaces que leurs          
reprsentants  s'adressent1 ces reprises 
de perscutions de races1 ces inimitis   
entre  compatriotes et jusqu' ces       
gamineries de la ,sorbonne1 sont des    
exemples  de mauvais aspect1 mais non de
 mauvais augure4 ,ce sont les dernires  
convulsions de ce qui va disparatre4 ,le
 corps social procde comme le  corps    
humain4 ,la maladie n'y est que l'effort
 violent de l'organisme  pour se        
dbarrasser d'un lment morbide et        
nuisible4    ,ceux qui ont profit et qui
 comptaient profiter longtemps encore   
des  errements du pass s'unissent donc  
pour qu'il n'y soit rien modifi4 ,de  l1
 ces armements1 ces menaces1 ces        
perscutions2 mais1 si vous regardez     
attentivement1 vous verrez que tout cela
 est purement extrieur4 ,ce  colossal   
est vide4 ,l'me n'y est plus2 elle a    

pass autre part2 ces  millions d'hommes 
arms1 qui font l'exercice tous les jours
 en vue d'une  guerre d'extermination   
gnrale1 ne hassent pas ceux qu'ils      
doivent  combattre et aucun de leurs    
chefs n'ose dclarer cette guerre4 ,quant
 aux  revendications1 mme comminatoires1
 qui partent de ceux qui souffrent en   
bas1 une grande et sincre piti1 qui les 
reconnat enfin lgitimes1  commence      
rpondre d'en haut4    ,l'entente est    
invitable dans un temps donn plus proche
 qu'on ne le  suppose4 ,je ne sais pas  
si c'est parce que je vais bientt       
quitter la  terre et si les lueurs      
d'au-dessous de l'horizon qui m'clairent
 dj me  troublent la vue1 mais je crois 
que notre monde va entrer dans la       
ralisation des paroles3 ,aimez-vous les 
uns les autres1 sans se  proccuper1     
d'ailleurs1 si c'est un homme ou un     
,dieu qui les a dites4    ,le mouvement 
spiritualiste qu'on signale de toutes   
parts et que tant  d'ambitieux ou de    
nafs croient pouvoir diriger va tre     

absolument  humanitaire4 ,les hommes1   
qui ne font rien avec modration1 vont   
tre  pris de folie1 de la fureur de     
s'aimer4 ,cela n'ira pas tout seul de   
suite1 videmment2 il y aura quelques    
malentendus1 sanglants peut-tre1  tant  
nous avons t dresss et habitus  nous    
har1 quelquefois par  ceux-l mmes qui   
avaient reu mission de nous apprendre   
nous aimer2  mais1 comme il est vident  
que cette grande loi de fraternit doit  
s'accomplir un jour1 je suis convaincu  
que les temps commencent1 et nous       
allons irrsistiblement vouloir que cela 
soit#c4      #c ,voir la lettre de      
,dumas fils dans l'ouvrage de ,lon      
,tolsto1      traduit par ,e4           
,halprine-,kaminsky3 ,zola1 ,dumas1 ,guy
 de ,maupassant4    ,si trange que      
paraisse l'expression3 ,le temps viendra
 o les hommes  vont tre pris de la      
fureur de s'aimer1 je crois que cette   
ide est  absolument juste et est        
ressentie plus ou moins par tous les    
hommes de  notre temps4 ,il est         

impossible que l'poque ne vienne quand  
l'amour1 qui  est le fond mme de l'me1  
occupera dans la vie des hommes la place
 qui  lui revient et deviendra la base  
des relations humaines4    ,ce temps se 
prpare1 ce temps est proche4    ,nous   
sommes aujourd'hui au temps prdit par le
 ,christ1 crivait  ,lamennais4 ,d'un    
bout de la terre  l'autre tout s'branle4
 ,rien de  solide dans toutes les       
institutions1 quelles qu'elles soient1  
ni dans  les systmes les plus divers qui
 sont la base de la vie des socits4 ,on 
sent que tout doit bientt s'crouler et  
que1 de ce temple aussi1 il ne  restera 
pas une seule pierre debout4 ,mais de   
mme que des ruines de  ,jrusalem et de  
son temple1 que le ,dieu vivant a dsert1
 devaient  surgir une cit nouvelle et un
 temple nouveau1 vers lesquels          
affluaient  volontairement les hommes de
 toutes les tribus et de tous les       
peuples1  des ruines des temples et des 
villes d'aujourd'hui sortira une cit    
nouvelle et un temple nouveau destins   

devenir le temple de l'univers  et la   
patrie commune du genre humain1         
aujourd'hui dsuni par des  doctrines qui
 se combattent1 font de frres des       
trangers et sment  parmi eux la haine   
sacrilge et les guerres hideuses4       
,lorsque viendra  l'heure--de ,dieu seul
 connue--de l'union des peuples en un   
seul temple  et en une seule cit1 alors 
s'tablira vraiment le rgne du ,christ1  
se  ralisera dfinitivement sa divine    
mission4    ,des forces puissantes      
travaillent le monde1 crivait de mme    
,channing4  ,nul ne peut les arrter4    
,les signes en sont la naissance de la  
nouvelle  conception du christianisme1  
du nouveau respect pour l'homme1 du     
nouveau  sentiment de fraternit et d'une
 gale attitude des hommes  l'gard du    
,pre de tous les hommes4 ,nous le       
voyons1 nous le sentons4 ,et devant     
cette manifestation de l'esprit nouveau 
tomberont toutes les  perscutions4 ,la  
socit pntre de cet esprit substitue la  
paix  la  guerre permanente4 ,la force  

de l'gosme qui englobe tout et qui      
semble  invincible cde  cette puissance 
naturelle3 ,paix sur terre et concorde  
parmi les hommes ne demeurera pas       
toujours un rve4          ,,xvi         
,pourquoi s'imaginer que les hommes1 qui
 sont en la puissance de ,dieu1         
demeureront toujours dans l'erreur      
trange que seules les lois humaines1    
changeantes1 injustes1 locales1 sont    
importantes et obligatoires1 et non  la 
loi de ,dieu1 ternelle1 juste et commune
  tous les hommes8    ,pourquoi penser  
que les pasteurs de l'humanit prcheront 
toujours que  cette loi n'existe pas et 
ne saurait exister1 lorsque chaque secte
  possde ses lois religieuses1 lorsque  
telle autre croit  celles qu'on  appelle
 scientifiques 7lois de la matire1      
celles de la sociologie71 qui  sont sans
 obligation ni sanction1 ou lorsqu'on   
obit  des lois civiles  que les hommes  
peuvent tablir et changer  leur volont8 
,cette erreur peut tre provisoire4      
,pourquoi supposer1 en effet1 que les   

hommes1 auxquels est rvle la loi  divine
 commune  tous1 crite dans leur me1     
trouvant son expression  dans les       
doctrines des ,brahmanes1 de ,bouddha1  
de ,lao-,tseu1 de ,confucius1  du       
,christ1 n'adopteront pas enfin cet     
unique principe de toutes les  lois1 qui
 leur donnera et la satisfaction morale 
et une vie sociale  heureuse8 ,pourquoi 
demeureraient-ils fidles au chaos des   
doctrines  thologiques1 scientifiques et
 politiques1 mchantes et pitoyables1 qui
  les dtournent de la seule chose       
ncessaire1 et les poussent vers les     
choses vaines1 ne leur donnant aucune   
indication sur la faon de se  conduire  
dans la vie individuelle et sociale8    
,pourquoi se dire que les hommes        
continueront  endurer toutes les        
souffrances1 les uns en cherchant       
dominer les autres1 les autres en se    
soumettant avec haine et envie  leurs   
matres et en s'efforant   devenir       
eux-mmes des dirigeants8    ,pourquoi   
supposer que le progrs1 orgueil des     

hommes d'aujourd'hui1  consistera       
toujours dans l'accroissement de la     
population1 dans les  mesures policires 
de nous conserver la vie1 et non dans   
l'amlioration  morale de notre vie8     
,pourquoi croire qu'on verra toujours le
 progrs dans de pitres  inventions      
mcaniques produisant de plus en plus des
 objets inutiles et  nuisibles1 et non  
dans la marche vers l'union toujours    
plus troite  entre les hommes et dans la
 ncessit1 pour parvenir  cette union1 de
  vaincre nos passions8    ,pourquoi ne 
pas supposer que les hommes se rjouiront
 et rivaliseront  non pas dans la       
richesse et le luxe1 mais dans la       
simplicit1 la  modration et la bont8    
,pourquoi ne pas penser que les hommes  
verront le progrs non pas dans          
l'accroissement des biens1 mais dans la 
tendance de demander de moins en  moins 
et de donner de plus en plus aux autres2
 non plus dans  l'largissement de notre 
pouvoir1 ni dans le succs1 ni dans la   
victoire1 mais dans la tendance de nous 

modrer de plus en plus1 et de  communier
 de plus en plus troitement1 individu   
avec individu1 nation  avec nation8     
,pourquoi se reprsenter les hommes      
toujours assoiffs de luxure ou se       
multipliant comme des lapins1           
construisant dans les villes des usines 
d'alimentation chimique pour assurer    
l'existence des gnrations qui se        
multiplient et vivent dans les villes o 
il n'y a ni plantes ni animaux8         
,pourquoi ne pas les voir plutt chastes1
 luttant contre leurs passions1  vivant 
en paix avec leurs voisins1 au milieu   
des champs1 des jardins1  des forts et  
des animaux domestiques bien nourris1 et
 cela avec la  seule diffrence entre    
leur tat actuel et celui de demain de ne
 pas  reconnatre la terre comme une     
proprit prive1 ni eux-mmes comme        
appartenant  tel ou tel tat1 ne payer   
personne d'impt1 ne pas  guerroyer1 mais
 communier dans une paix universelle8   
,pour se reprsenter ainsi la vie humaine
 on n'aurait rien  imaginer de  nouveau1

 ni  modifier1 ni  ajouter  la vie des  
pays agricoles1 telle  que nous la      
connaissons en ,chine1 en ,russie1 aux  
,indes1 au ,canada1 en  ,algrie1 en     
gypte1 en ,australie4    ,pour          
s'imaginer cette vie1 on n'a pas        
inventer quelque organisation           
complique1 mais simplement  se dire que 
les hommes ne doivent  reconnatre qu'une
 seule loi suprieure1 la loi de l'amour 
de ,dieu et de  son prochain1 celle qui 
est invariablement exprime dans les     
religions  de ,brahma1 de ,bouddha1 de  
,confucius de ,lao-,tseu1 du ,christ4   
,pour que cette vie se ralise1 il n'est 
nullement besoin que les hommes  se     
transforment au point de devenir des    
anges vertueux4 ,les hommes  garderont  
leur faiblesse et leurs passions1       
pcheront1 se querelleront1  commettront 
des adultres1 spolieront la proprit1    
tueront mme2 mais  tout cela ne sera que
 l'exception1 non la rgle4 ,leur vie    
sera tout  autre par le seul fait qu'ils
 ne considreront plus la violence       

organise comme condition ncessaire1 ne  
seront plus forms sous  l'influence des 
crimes de l'autorit envisags comme actes
 mritoires4    ,la vie des hommes sera  
tout autre parce que la violence1       
contraire  la  loi divine1 considre     
aujourd'hui comme lgitime et ncessaire1 
ne sera  plus un obstacle               
l'enseignement de bont1 d'amour et de   
soumission   la volont de ,dieu4        
,pourquoi ne pas s'imaginer que la      
souffrance conduira les hommes au  dsir 
de s'affranchir de la suggestion1 de    
l'hypnose auxquelles ils  doivent leurs 
longues misres1  se souvenir qu'ils sont
 les fils et les  serviteurs de ,dieu1  
et peuvent et doivent par suite n'obir  
qu' lui et   leur conscience8 ,loin     
d'tre difficile  se l'imaginer1 il est  
au  contraire difficile de croire que   
cela ne puisse pas tre4          ,,xvii 
,si vous n'tes pas comme des enfants1   
vous n'entrerez pas dans le  royaume de 
,dieu4 ,cette parole vanglique vise non 
seulement les  individus1 mais aussi les

 socits4 ,de mme qu'un individu1 ayant  
souffert par ses passions et les        
tentations de la vie1 revient           
consciemment  l'tat simple d'affection  
pour tous1 tat dans lequel se  trouvent 
inconsciemment les enfants1 et y revient
 avec toute  l'exprience et l'acquis    
intellectuel de l'adulte1 les socits1   
ayant  prouv toutes les consquences     
malheureuses de l'oubli de la loi divine
  et de l'obissance  la loi humaine     
organisant leur vie en dehors du        
travail de la terre1 doivent            
aujourd'hui1 avec toute l'exprience     
acquise durant leurs errements1         
abandonner les tentatives d'existence   
fonde sur la production industrielle et 
revenir  la loi suprieure de  ,dieu et  
la vie primitive des champs4    ,cette  
indpendance consciente  l'gard de       
l'autorit humaine et la  soumission     
l'autorit divine signifient la          
reconnaissance comme  obligatoire1      
partout et toujours1 de la loi ternelle 
de ,dieu1 qui est  la mme dans toutes   

les doctrines religieuses4    ,quant  la
 vie rurale1 elle implique la           
reconnaissance du travail de la  terre1 
non comme une condition provisoire de   
notre existence1 mais comme  une        
occupation toujours et partout prfre1   
parce qu'elle nous facilite  le mieux   
l'accomplissement de la volont divine4  
,or1 les peuples orientaux1 et la       
,russie parmi eux1 se trouvent dans les 
meilleures conditions pour revenir      
cette nouvelle vie4    ,les             
,occidentaux1 qui se sont dj engags si  
loin sur la fausse voie des             
transformations politiques de rgime1    
ayant toutes pour principe  l'autorit et
 la substitution du travail industriel  
au travail agricole1  ne sauraient      
revenir  la nouvelle vie qu'aprs de     
grands efforts4 ,mais1  tt ou tard1     
l'animosit qui grandit parmi eux et     
l'instabilit de leur  situation les     
forceront bien  revenir  la vritable    
existence  indpendante et rationnelle   
fonde sur leur propre travail et non sur

  l'exploitation des autres peuples4    
,si sduisants que puissent paratre le   
progrs extrieur de l'industrie  et la   
faade de la vie actuelle1 les esprits   
les plus pntrants de  l',occident       
montrent depuis longtemps  leurs nations
 la voie funeste  qu'elles suivent et la
 ncessit de retourner  la vie agricole  
qui fut  la forme primitive de la vie de
 toutes les socits et qui est faite     
pour procurer  tous une existence       
heureuse et rationnelle4    ,les peuples
 orientaux1 parmi lesquels le russe1    
n'ont besoin  cette fin  de ne rien     
changer  leur existence2 il leur suffit 
de s'arrter sur la  voie fausse o ils   
viennent de s'engager et de manifester  
leur  indpendance  l'gard du pouvoir1   
ainsi que leur prdilection pour         
l'agriculture qui fut toujours leur     
occupation naturelle4    ,nous1 les     
,orientaux1 nous devons tre             
reconnaissants  la destine de  nous     
avoir placs dans la situation qui nous  
permet de profiter de  l'exemple des    

,occidentaux2 nous devons en profiter   
non pas pour  l'imiter1 mais au         
contraire pour viter les fautes que les 
,occidentaux  avaient commises2 nous ne 
devons pas nous avancer sur la voie     
funeste  d'o nous les voyons dj revenir 
notre rencontre1 eux qui s'y taient     
aventurs si loin4    ,c'est bien dans   
cet arrt de la marche sur la voie de    
l'erreur1 ainsi  que dans l'indication  
de la possibilit et de la ncessit de    
s'en  frayer une autre1 plus facile     
suivre1 plus joyeuse et plus naturelle  
l'homme1 qu'est la grande porte de la   
,rvolution qui s'accomplit  actuellement
 en ,russie4          ,l',,unique       
,,solution ,,possible    ,,de ,,la      
,,question ,,agraire          ,i        
,le droit exclusif sur la terre des uns 
privant les autres de la  possibilit    
d'en jouir1 est une iniquit aussi       
cruelle et aussi nuisible  pour tous que
 l'tait en son temps le droit de possder
 des serfs4    ,instinctivement         
consciente chez tous les hommes1 cette  

iniquit tait  surtout et1 de tout temps1
 ressentie par le monde rural de        
,russie4 ,ce  sentiment est plus vivace 
que jamais en ces jours de rvolution1 et
  c'est vers son abolition que tendent  
actuellement tous les souhaits et       
toutes les revendications du peuple     
russe4    ,les cercles gouvernementaux  
autant que les groupements              
anti-gouvernementaux sont occups        
aujourd'hui  rechercher les moyens de   
donner satisfaction  ces demandes4      
,malheureusement1 les uns et les autres 
ont gnralement en vue leurs  buts       
particuliers de parti et non ce qui doit
 tre leur but unique1  prdominant3 le   
rtablissement de la justice4    ,les uns
 esprent rpondre aux revendications du  
peuple en ajoutant au  lot de chaque    
paysan une part prise sur les terrains  
d'tat et une  partie des apanages       
impriaux4    ,les autres proposent de   
faciliter aux paysans1 par              
l'intermdiaire de la  ,banque agricole1 
l'achat des proprits foncires mises en  

vente4    ,les troisimes voient le remde
 dans l'migration des paysans qui       
manquent de terres dans des rgions o de 
vastes terrains demeurent  inoccups4    
,les quatrimes veulent tablir le fermage
 obligatoire et hrditaire4    ,les      
cinquimes prconisent l'expropriation des
 terres appartenant  la  couronne1 aux  
apanages1 aux couvents1 aux propritaires
 fonciers1 et en  constituer une rserve 
pour la distribution des terrains aux   
paysans4    ,les siximes s'appliquent   
prouver la ncessit de la nationalisation
  du sol1 qui serait la prface d'une    
organisation socialiste4    ,les        
septimes1 enfin1 aperoivent le remde    
dans la reconnaissance de  toute la     
terre comme proprit des seuls           
agriculteurs4    ,toutes ces            
propositions se divisent en ralit en    
deux catgories3 celle  des              
gouvernementaux et des conservateurs qui
 voudraient rsoudre la  question agraire
 sans que cela modifie sensiblement leur
 situation  privilgie1 tout en apaisant1

 grce  quelques concessions1 l'agitation
  populaire2 celle des rvolutionnaires1 
qui visent un but tout oppos3           
l'accroissement de l'effervescence chez 
le peuple et son entranement   l'action 
rvolutionnaire qu'ils considrent comme  
la plus utile au bien  commun4          
,jusqu'ici1 les rvolutionnaires         
atteignent de mieux en mieux leur but4  
,sous l'influence de leur propagande    
verbale ou crite1 le peuple se rend     
compte chaque jour davantage de         
l'iniquit1 si ancienne et si lourde1    
qui pse sur lui1 celle de la spoliation 
de son droit de jouir de la  terre4     
,voyant que le gouvernement ne se soucie
 pas de faire disparatre cette  iniquit1
 s'en persuadant plus encore aprs la    
dissolution de la ,douma1  le peuple    
s'irrite de plus en plus et il est tout 
prt  commettre1  commet dj1 des actes   
les plus cruels pour se venger de       
l'injustice  dont il souffre depuis si  
longtemps4    ,le peuple sent qu'au     
moment o tout change en ,russie1 il ne  

peut et ne  doit demeurer davantage dans
 sa situation prcaire4 ,d'autre part1 il
 ne  saurait se contenter des mesures de
 circonstances1 des palliatifs1 tels    
que l'achat des terres par              
l'intermdiaire des banques1             
l'expropriation  force1 la colonisation1
 le fermage ou la constitution des      
rserves de  terre4 ,il veut un          
changement radical du systme agraire    
actuel1  changement  la suite duquel il 
ne serait plus permis aux uns de ne pas 
travailler la terre et d'empcher en mme 
temps les travailleurs de la  cultiver1 
tels des chiens gardant le foin qu'ils  
ne mangent pas  eux-mmes4 ,le peuple    
veut que tous les hommes aient la facult
 gale de  jouir de tous les profits et  
avantages que procure la terre4    ,et  
le peuple a parfaitement raison de      
formuler cette revendication4 ,l  o il a
 tort1 c'est lorsqu'il s'imagine1       
influenc qu'il est par des  hommes peu  
srieux et gars1 que pour instituer le   
droit gal pour tous   la terre1 il      

suffit d'enlever les proprits foncires  
aux possdants  et de les partager entre 
les cultivateurs qui travaillent de     
leurs bras4    ,comment partager la     
terre exproprie8    ,quelle part        
reviendra  telle communaut8    ,comment 
distribuer les terres les plus fertiles1
 les prairies1 les  forts8    ,que faire
 des petits propritaires8    ,que faire 
des hommes qui ne possdent pas de terre 
et qui dsirent  pourtant avoir leur     
part8    ,en cas d'une trop grande      
densit de population1 qui doit migrer et
 o  aller8    ,toutes ces questions ne  
peuvent tre rsolues par aucune          
,commission2  elles ne peuvent que      
susciter des discussions1 des querelles 
sans fin  et1 surtout1 donner naissance 
des iniquits pires que celles           
d'aujourd'hui4    ,les paysans1 occups  
par leurs intrts locaux1 ne s'en        
aperoivent pas  et ne peuvent s'en      
apercevoir4 ,mais les hommes qui se     
considrent comme  appels  rsoudre ce    
problme au point de vue de l'quit gnrale

  devraient s'en rendre compte4    ,or1 
la solution du problme agraire1 au point
 de vue gnral1 n'est  aucunement dans   
l'expropriation force des uns et la     
distribution des  terres aux autres2    
elle n'est pas dans la disposition      
arbitraire de  terrains1 mais uniquement
 en ceci3 l'abolition complte de la     
vieille  proprit foncire qui est        
l'origine de toutes les oppressions et  
de la  haine entre les hommes4    ,pour 
rsoudre la question agraire1 il importe 
donc avant tout de  rtablir le droit    
naturel de tous les hommes  la terre et 
le droit de  chacun au produit de son   
travail4          ,,ii      ,tous les   
hommes ont le mme droit  la terre et    
chaque homme a le droit  inalinable au  
produit de son travail4 ,l'un et l'autre
 droit furent  transgresss par la       
reconnaissance du droit de proprit      
exclusive sur  la terre et par les impts
 et les taxes sur le produit du travail4
    ,pour rtablir le vritable droit1 il 
n'est qu'un moyen3 l'institution  d'un  

impt sur la terre dont la valeur        
galerait le profit que les  propritaires
 tirent de leur terre1 et la            
substitution  tous les autres  impts1   
pays par le travail1 d'un impt unique   
sur toute la terre4    ,l'tablissement  
de cet ,impt unique fut dj propos       
diverses  reprises1 dans diffrents pays1
 et fut de nos jours expos en dtail par 
l',amricain ,henry ,george4    ,les     
principes de l',impt unique sont les    
suivants3    #a ,tous les hommes ayant  
le droit gal  la terre1 et chaque homme 
ayant  le droit inalinable au produit   
total de son travail1 nul ne doit avoir 
le privilge de jouir de la terre et nul 
ne doit dpossder les  travailleurs du   
fruit de leur travail sous forme de     
redevance ou celle  d'impts et de       
contributions2    #b ,afin que ni l'un  
ni l'autre droits ne puissent tre viols1
 il faut  que ceux qui jouissent de la  
terre payent  la communaut un impt      
correspondant aux profits qu'on tire de 
tel terrain comparativement aux  profits

 des autres terrains4 ,il faut ensuite  
que ceux qui ne possdent  pas de terre  
et s'occupent d'autres affaires soient  
librs de tout  impt ou contribution4    
,dans une pareille organisation1 toutes 
les ressources1 fournies  actuellement  
par le travail et destines aux dpenses  
des services  publics1 seraient tires de
 la terre1 suivant sa situation         
procurant tel  ou tel bnfice aux        
possdants4    ,par exemple1 les terrains
 les plus fertiles ou situs  proximit   
des  voies de communication1 rapportant1
 par suite1 davantage que le sol        
sablonneux ou le terrain situ loin des  
centres populeux1 payeraient  davantage2
 les terrains situs dans les villes1 ou 
prs des lieux  d'embarquement1 ou       
contenant des minerais1 payeraient plus 
encore4  ,enfin1 ceux qui possderaient  
un sol dpourvu de tout avantage1 ou ceux
  qui ne possderaient pas de terre1     
jouiraient quand mme de toutes les      
commodits de l'organisation sociale3    
administration municipale1 voies  de    

communication et tout autre service     
public1 sans rien payer4          ,,iii 
,les rsultats de cette organisation     
seraient les suivants3    #a ,les       
propritaires fonciers1 surtout les      
grands1 qui ne cultiveraient  pas       
eux-mmes leurs terres1 mais qui         
devraient payer l'impt1  renonceraient  
gnralement  leurs possessions et les    
transmettraient  aux agriculteurs       
manquant de terre4    #b ,l',impt       
unique1 en supprimant toutes les autres 
taxes sur les  produits de premire      
ncessit3 sucre1 ptrole1 allumettes1     
beurre1  ufs1 etc41 diminuerait les     
dpenses des travailleurs et amliorerait 
ainsi leur bien-tre4    #c ,le mme ,impt
 unique supprimerait les droits de      
douane1 rtablirait1  dans les pays o il 
serait institu1 le libre commerce avec  
le monde  entier et donnerait  ses      
habitants la possibilit de jouir sans   
obstacle de tous les produits du sol1 du
 travail et de l'art de tous les  autres
 pays4    #d ,l',impt unique1 en        

permettant l'accs de la terre  tous les 
travailleurs1 amliorerait la situation  
des salaris3 ils ne seraient  plus      
obligs1 comme aujourd'hui1 d'accepter   
les conditions que leur  imposent les   
patrons1 mais tabliraient eux-mmes les  
conditions de leur  travail4    ,cette  
situation indpendante des ouvriers      
ferait que toutes les  inventions       
facilitant le travail1 qui ne sont      
aujourd'hui que des moyens              
d'asservissement1 ne seraient plus une  
calamit1 mais un bien pour tous4    #e  
,en amliorant le bien-tre des           
travailleurs1 l',impt unique rendrait   
impossible la surproduction1 si         
habituelle aujourd'hui1 les ouvriers    
ayant dsormais plus de facilit d'acqurir
 les objets produits par eux2  de plus1 
on fabriquerait principalement des      
objets ncessaires  la  grande majorit et
 en quantit proportionne  la demande    
relle4    #f ,l'institution de l',impt  
unique dans tous les pays1 surtout en   
,russie  et actuellement1 ferait que    

toutes les revendications lgitimes du   
peuple recevront satisfaction dans une  
mesure plus grande qu'on ne s'y  attend2
 car1 non seulement chacun aurait la    
possibilit de jouir au mme  degr de tous
 les produits de la terre1 mais encore  
les travailleurs  seraient librs de tout
 impt et contributions sur le produit de
 leur  travail4    ,ainsi1 quel que soit
 le rgime social1 celui d'aujourd'hui   
fond sur la  violence gouvernementale1  
ou celui de demain fond sur l'entente   
universelle1 l'institution de l',impt   
unique sur la terre serait le  moyen le 
plus sr et le plus pratique tant pour se
 procurer1 sans  imposer le travail1 les
 ressources ncessaires aux dpenses de la
  socit que d'tablir des relations      
agraires quitables4    7,il a t dmontr  
dans nombre d'ouvrages traitant cette   
question que  l',impt unique sur la     
terre suffirait amplement pour remplacer
 toutes  les autres impositions4 ,les   
meilleurs ouvrages concernant l',impt   
unique  sont ceux de ,henry ,george3    

,progrs et pauvret1 ,discours et tudes1 
,problmes sociaux1 etc47          ,,iv  
,mais1 dira-t-on1 l'tablissement de     
l',impt unique ruinerait les assises  de
 la socit 7la proprit foncire et le     
systme fiscal71 difies et  consolides   
durant des sicles2 il jetterait un      
trouble profond dans la  socit et la    
masse populaire1 ce qui1 aux temps si   
agits  d'aujourd'hui1 serait inopportun 
et dangereux4    ,j'estime1 au          
contraire1 qu'aucune des mesures qu'on  
propose actuellement  pour rsoudre la   
question agraire ne saurait tre applique
 avec moins  d'effervescence1           
d'agitation et de trouble dans les      
masses et parmi les  propritaires1 que  
l'institution de l',impt unique4    ,il 
me semble que l'on pourrait procder     
ainsi  son application3    ,la terre    
serait dclare proprit nationale1 et le  
produit du travail  de chacun1 sa       
proprit  lui4 ,c'est afin de rtablir ces
 droits  fondamentaux1 aujourd'hui      
viols1 qu'on instituerait ensuite       

l',impt  unique1 selon la valeur du     
terrain et remplaant toutes les autres  
taxes  et impositions4    ,toutefois1   
comme la leve brusque et dans toute son 
tendue de l'impt  sur la terre et la    
suppression non moins soudaine de tous  
les autres  impts ruineraient nombre de 
propritaires fonciers et d'industriels2 
que1 d'autre part1 l'institution de     
l',impt unique demanderait  l'valuation 
exacte des terrains  laquelle il serait 
impossible de  procder rapidement1 cette
 mesure serait applique progressivement4
    ,la premire anne1 on imposerait #ae1
 #bj ou #cj pour cent de la rente       
totale2 l'anne suivante une autre       
partie1 et ainsi de suite1 jusqu'au     
transfert complet de tous les impts sur 
la valeur de la terre1  transfert qui   
peut tre effectu pendant un dlai plus ou
 moins  prolong4    ,cette imposition   
progressive de la terre et la           
suppression des impts  sur le travail ne
 pourraient et ne devraient produire ni 
trouble ni  agitation1 puisque          

l'application progressive de cette      
mesure permettrait  aux propritaires    
fonciers et aux industriels de s'adapter
 avec la mme  gradation aux nouvelles   
conditions de la vie sociale4    ,la    
ralisation d'une pareille rforme gnrale 
ferait cesser la dure  iniquit que      
perptue le droit exclusif sur la terre1 
iniquit dont se  rendent bien compte    
tous les hommes1 mais surtout les cent  
millions de  paysans russes2 elle ferait
 disparatre en mme temps l'autre        
iniquit1  aussi cruelle1 mais dont on se
 rend moins compte3 l'imposition        
arbitraire du travail2 ce serait enfin  
le moyen le plus efficace  d'tablir la  
paix et l'ordre dans toutes les classes 
de la socit et  dans le monde rural en  
particulier1 comprenant les neuf diximes
 du  peuple russe4    ,cette solution de
 la question agraire ne viserait pas une
 seule classe1  si nombreuse soit-elle2 
elle ne serait ni locale ni provisoire3 
expropriation1 achat1 colonisation1     
rserve de terrain1 etc41 mais une       

solution gnrale1 fondamentale et d'un   
caractre moral4 ,elle  supprimerait     
srement la si ancienne et si flagrante  
injustice en  tablissant le droit gal   
la terre et au travail1 tant pour le    
millionnaire que pour le plus pauvre des
 paysans1 et seule cette  solution      
apaisera entirement le peuple4    ,les  
hommes qui participent au gouvernement  
justifient leur fonction par  le fait   
qu'ils assurent la justice  leurs       
administrs4 ,le  rtablissement de la    
justice devrait donc tre reconnu par eux
 comme  leur premier et le plus urgent  
devoir4 ,ils le devraient d'autant plus 
que l'iniquit est devenue vidente et est
 entre dans la conscience de  tous4     
,le servage1 notamment1 avait en son    
temps ce caractre1 et il fut aboli  par 
le gouvernement d'alors4 ,de notre      
temps1 l'injustice de la proprit        
foncire est ressentie plus vivement     
encore que ne le fut1 il y a  cinquante 
ans1 l'iniquit du servage4    ,les      
hommes qui font partie du gouvernement  

en ,russie ont donc  prsentement le     
devoir devant ,dieu1 devant le peuple et
 devant leur  propre conscience1        
d'abolir cette criante iniquit dont le  
peuple est  devenu conscient4 ,ils ont  
le devoir de le faire s'ils ne s'abusent
 pas  et ne cherchent pas  abuser les   
autres sur leur mission4    ,pourquoi ds
 lors demeurent-ils inertes8    ,la     
seule explication de leur inertie est   
que1 par une habitude invtre  d'imiter  
en tout l',europe1 ils craignent de     
recourir  une mesure qui  n'a pas encore
 t exprimente nulle part4 ,ils oublient 
que les  conditions dans lesquelles se  
trouve le peuple russe sont tout autres 
que celles des peuples occidentaux et   
qu'il n'est vraiment pas1   jamais1     
prdestin  imiter l',europe4    ,le temps
 est venu o le peuple russe peut dj     
prtendre  sa majorit1  se fier sur sa   
propre raison et se conduire suivant sa 
nature et les  conditions qui           
l'entourent4    ,les hommes qui sont    
maintenant au pouvoir en ,russie doivent

  particulirement s'en souvenir1 parce  
qu'en laissant subsister de nos  jours  
le systme inique de la proprit foncire1 
ils ne remplissent pas  ce qu'ils       
reconnaissent comme leur devoir strict2 
ils deviennent donc  les fauteurs des   
plus grandes calamits et prononcent     
ainsi leur  faillite et leur inutilit4  
,l',,impot ,,unique    ,d',,henry       
,,george#d    ,,son ,,application       
,,urgente ,,et ,,facile ,,en ,,russie   
#d ,ces pages1 compltant les prcdentes1 
ont servi de prface  la      traduction 
des ,problmes sociaux de ,henry ,george4
      ,dans un des derniers chapitres de
 son livre3 ,problmes sociaux1 ,henry   
,george dit3 ,quiconque n'a pas pntr le 
fond de la question1 jugerait  ridicule 
le fait que je vois dans ce simple      
changement du systme  d'impts la plus   
grande rvolution sociale4    ,mais celui
 qui a suivi le dveloppement de ma pense
 doit se rendre  compte que1 dans ce    
simple changement1 rside la plus grande 
transformation sociale1 transformation1 

ou rvolution1 au regard de  laquelle ne 
sont rien ni la rvolution qui a aboli   
l'ancien rgime en  ,france ni celle qui 
a supprim l'esclavage aux tats-,unis4   
,c'est cette porte considrable de la    
rvolution indique par ,henry  ,george   
qui demeure jusqu'ici incomprise des    
hommes4    ,la principale raison en est 
que sa pense est travestie ou est passe 
sous silence4 ,la plupart croient y     
dceler un systme de changement des  lois
 rglementant la proprit foncire1        
changement dans le sens de la           
nationalisation du sol comme l'entendent
 les socialistes4    ,ceux qui se       
croient trs savants objectent  l'ide de 
,henry ,george1  comprise dans ce sens  
troit1 tantt en lui attribuant ce qu'il 
n'a  jamais dit1 tantt en lui opposant  
les axiomes1 selon eux absolus1 tirs  de
 l'ordre des choses existant1 et qui    
furent cependant rfuts d'une  faon      
premptoire par ,henry ,george4    ,les  
hommes du monde1 les propritaires       
fonciers1 les opulents en  gnral1       

n'ayant pas la moindre notion des       
thories de ,henry ,george1  mais se     
doutant vaguement qu'il veut1 on ne sait
 comment1 dmunir la  terre de ses       
possesseurs actuels1 sentent1 par       
instinct de conservation1  le danger de 
sa thorie et nient tout simplement son  
caractre  rationnel4    ,oui1 je sais1  
disent-ils4 ,imposer la terre pour que  
les propritaires1  dj crass par toutes  
sortes de taxes1 paient encore l'impt   
foncier4    ,ou bien3 ,oui1 je sais4 ,ce
 systme consiste  faire payer aux       
propritaires fonciers toutes les        
amliorations qu'ils auront  introduites 
dans leurs proprits4    ,et voil trente 
ans1 depuis l'exposition si claire1 si  
probante et si  fortement taye1 de cette
 grande ide1 qu'elle demeure absolument 
ignore de l'immense majorit des hommes4 
,il ne pouvait en tre autrement4 ,de    
fait1 cette ide1 qui bouleverse  toute  
la vie sociale de l'humanit pour le plus
 grand profit de la  majorit opprime et 
muette et au dtriment de la minorit     

dominatrice1  est exprime sous une forme
 si convaincante et1 surtout1 si simple1
  qu'il est impossible de ne pas la     
comprendre4    ,et une fois comprise1 il
 est impossible de ne pas chercher  la  
raliser4 ,pour avoir raison d'elle1 il  
ne reste donc qu' la dformer ou   la    
passer sous silence4    ,voici plus de  
trente ans qu'on s'y emploie avec un tel
 succs qu'on a  bien de la peine  dcider
 les hommes  lire avec attention ce qu'a
  crit ,henry ,george1 et  y rflchir4   
,certes1 il existe en ,angleterre1 aux  
tats-,unis1 en ,australie1 en           
,allemagne1 de petites revues consacres 
la question de l',impt unique  et assez 
bien rdiges1 mais elles sont fort peu   
rpandues4 ,aussi1 les  ides de ,henry   
,george continuent-elles  demeurer      
ignores parmi les  classes cultives du  
monde entier1 et l'indiffrence pour     
elles semble  plutt s'accrotre4    ,la  
socit rsiste aux ides qui troublent sa  
quitude1--et l'ide de  ,henry ,george   
est une de celles-l1--comme les abeilles

 se dfendent  contre les vers nuisibles 
qu'elles sont impuissantes  dtruire3    
elles  bouchent de rsine les nids des   
vers et empchent ainsi ces derniers de  
se propager et de faire du mal4 ,les    
socits europennes se comportent  de mme 
l'gard des ides qu'elles jugent         
nuisibles pour l'ordre1 ou  plutt pour  
le dsordre1 tabli4    ,mais la lumire   
brille dans les tnbres1 et les tnbres ne
  l'absorbent point4 ,une ide juste et  
fconde ne peut tre dracine4 ,on  a beau 
l'touffer sous des penses et des paroles
 creuses1 obscures et  prtentieuses1    
elle luit toujours1 et1 tt ou tard1 la  
vrit consume le  voile qui la couvre et 
elle brille sur le monde entier4 ,il en 
sera ainsi  de l'ide de ,henry ,george4 
,je crois bien que son heure est venue1 
et en ,russie spcialement4  ,l'heure est
 venue parce qu'il s'accomplit en ce    
moment en ,russie une  rvolution qui est
 toute dans la ngation de la proprit    
foncire par  le peuple1 par le vrai     
peuple2 l'heure est venue spcialement en

 ,russie1  parce que dans l'immense     
majorit de sa population a toujours vcu 
la  mme pense que celle qui est  la base
 de la thorie de ,henry ,george3  la    
terre est un bien commun des hommes et  
elle seule1 non le travail1  peut tre   
impose4    ,henry ,george dit encore que
 transmuer tous les impts en un seul1   
frappant la valeur de la terre1 c'est   
conformer les rformes sociales  les plus
 importantes aux lois naturelles 7a     
conforming of the most  important       
adjustments to natural laws74    ,il dit
 que l'ide de disposer de la valeur de  
la terre 7la rente7 au  profit de toute 
la socit est aussi naturelle pour un    
groupement que  l'est pour l'individu le
 fait de marcher sur ses pieds et non   
sur ses  mains4    ,cette pense a non   
seulement toujours t celle du monde     
rural en  ,russie1 mais encore a t      
ralise par lui tant qu'il n'en fut pas  
empch par la contrainte gouvernementale4
    ,le statisticien ,orlov crivait vers
 #ahgj ce qui suit sur la faon des      

paysans russes de se comporter  l'gard  
de la terre3    ,le mir#e ne comprend ni
 ne distingue entre les divers impts qui
  sont dsigns dans les listes de        
contributions4 ,tous ces impts1         
redevances et contributions pays par les
 communauts sont confondus1  lors de    
leur rpartition par le mir1 en une somme
 globale qui est  prleve sur les membres
 de la communaut d'aprs le nombre des   
mes de  taille dont le chef de famille  
est le rpondant4 ,une me de taille      
reprsente1 dans l'esprit du paysan1 la  
possession d'un lot de terre4  ,l'me de 
taille1 d'aprs la conception particulire
 du paysan1 est  insparable de la       
possession de la terre2 bien plus1 le   
terme me est  synonyme de celui de      
nadiel1 c'est--dire quivaut  chaque lot 
faisant partie des terrains communaux et
 payant sa part de contributions        
collectives4 ,si  la demande concernant 
le nombre d'mes qu'il  reprsente1 le    
chef du foyer rpond qu'il est inscrit   
pour deux mes1 si  un autre rpond qu'il 

en reprsente trois1 cela veut dire que  
le premier  possde deux parts et le     
deuxime trois parts de la terre         
communale 7du  mir74      #e ,socit     
rurale1 ou assemble des chefs de famille
 du village4    ,or1 tous les impts que 
doit payer la communaut d'aprs le rle   
des  impositions sont intimement lis au 
revenu global de la terre du mir1       
quelle que soit la dnomination ou la    
destination des taxes4    ,ces quelques 
lignes dfinissent l'ide fondamentale du 
peuple russe sur  la possession de la   
terre et sur la porte des impts2 et     
cette ide est  prcisment celle que      
prconise et rpand ,henry ,george4       
,elle n'est pas dans une nouvelle       
rpartition des terres1 comme on se      
l'imagine gnralement lorsqu'on          
caractrise les thories de ,henry        
,george1 mais dans la garantie  chaque  
homme de l'intgrit du produit  de son   
travail et dans la facult gale de jouir 
de tous les revenus de  la terre4       
,telles sont les vues du peuple russe1  

tant sur le travail que sur le  droit   
la terre4    ,on comprend que les       
peuples d',europe soient hostiles aux   
thories de  ,henry ,george1 puisque leur
 ralisation dtruirait entirement l'ordre
  des choses tabli1 qui est favorable   
la majeure partie des nations           
occidentales4    ,mais1 chez nous1 en   
,russie1 o les neuf diximes de la       
population  appartiennent au monde rural
 et o cette thorie du penseur amricain  
ne  fait qu'exprimer ce qui a toujours t
 reconnu comme juste par tout le  peuple
 russe1 elle peut et doit trouver son   
application et terminer  ainsi par un   
grand acte de justice la rvolution qui a
 pris jusqu'ici  une direction fausse et
 criminelle4          ,,que ,,faire8    
,oubliez votre saintet et votre sagesse1
 et le peuple vivra cent          fois  
plus heureux4 ,oubliez que vous tes bons
 et que vous tes          justes1 et le 
peuple reviendra  la primitive affection
 entre          enfants et parents4     
,oubliez votre ingniosit et vos calculs1

 et          il n'y aura plus de voleurs
 ni de brigands4 ,on ne peut raliser    
ces trois choses de faade seulement4 ,il
 faut tre plus simple1          moins   
enchan par les passions et moins        
raisonnant4            ,,lao-,,tseu4    
,i    ,il y a quelque temps1 je reus la 
visite de deux jeunes gens qui  venaient
 m'emprunter des livres4    ,l'un tait  
coiff d'une casquette et chauss de      
lapti#f2 l'autre  portait un chapeau    
noir1 jadis lgant1 et des bottes cules4 
#f ,chaussure tresse en tille4    ,je   
leur ai demand qui ils taient4 ,ils me  
rpondirent avec une fiert  non dissimule
 qu'ils taient des ouvriers exils de    
,moscou pour avoir  pris part en cette  
ville  la rvolte de dcembre #aije4 ,ils 
s'taient  embauchs comme gardes dans un 
jardin de notre village1 o ils restrent 
un mois environ4 ,la veille1 le         
propritaire du jardin les congdia parce 
qu'il croyait qu'ils incitaient les     
paysans  dvaliser son jardin4 ,ils      
niaient avec un sourire cette           

accusation1 affirmant qu'ils            
n'incitaient  personne1 mais allaient   
seulement vers le soir causer au village
 avec  des camarades4    ,tous deux1    
surtout le plus dlur1 aux brillants yeux
 noirs et aux dents  blanches1 taient   
trs au courant de la littrature         
rvolutionnaire et  employaient  tout    
propos des mots trangers3 orateur1      
proltariat1  social-dmocrate1           
exploitation1 etc4    ,je les ai        
questionns sur leurs lectures4 ,le      
noiraud rpondit1 avec son  constant     
sourire1 qu'il a lu toutes sortes de    
brochures4    --,lesquelles8            
questionnai-je4    --,de toutes sortes3 
,terre et libert4    ,je leur demandai  
ce qu'ils en pensaient4    --,tout y est
 juste1 rpondit le noiraud4    --,et    
qu'y dit-on de juste8    --,c'est que   
l'existence est devenue impossible4     
--,pourquoi impossible8    --,comment1  
pourquoi8 ,pas de terre1 pas de travail2
 et le gouvernement  qui crase le peuple
 sans rime ni raison4    ,et tous deux  

se mirent  conter1 en s'interrompant    
mutuellement1 comment  les cosaques     
frappaient les gens de leur nagaka1     
comment les  policiers arrtaient tous   
ceux qui leur tombaient sous la main1   
comment  on fusillait chez eux des      
hommes qui n'avaient rien fait4    ,a   
mes objections que la rvolte arme tait  
un acte mauvais et insens1  le noiraud  
ne faisait que sourire et rpter3        
--,ce n'est pas notre avis4    ,lorsque 
je me mis  parler du pch d'assassiner1  
puis de ,dieu1 ils se  regardrent et le 
noiraud haussa les paules4    --,alors  
quoi1 il faut donc1 suivant la loi de   
,dieu1 laisser exploiter le  proltaire8 
fit-il4 ,c'tait bon avant4 ,aujourd'hui1
 on est devenu  conscient4 ,c'est       
fini444    ,je leur apportais des livres
 sur des sujets pour la plupart         
religieux4  ,ils regardrent les titres1 
et se montrrent dus4    --,si cela ne   
vous plat pas1 laissez-les4    --,on    
peut toujours les lire1 fit le noiraud1 
et1 cachant les brochures  sur sa       

poitrine1 il prit cong de moi4    ,bien 
que je ne lise pas les journaux1 je     
connais d'aprs les  conversations de mes
 proches1 d'aprs les lettres que je     
reois et les  rcits des visiteurs1 ce   
qui s'est pass ces derniers temps en    
,russie2  je connais1 particulirement   
bien1--prcisment parce que je ne lis pas
  les journaux1--le changement          
surprenant survenu depuis peu dans      
l'esprit  de la socit et du peuple4     
,auparavant1 quelques-uns seulement     
condamnaient certaines mesures du       
gouvernement2 aujourd'hui1 tous1  peu   
d'exceptions1 considrent toute          
l'activit du gouvernement comme         
criminelle1 illgale et voient en lui    
seul la cause de tous les troubles4     
,telle est l'opinion et des             
professeurs1 et des employs de poste1 et
 des littrateurs1 et des  boutiquiers1  
et des ouvriers1 et mme des policiers4  
,cet tat d'esprit s'est surtout rpandu  
aprs la dissolution de la  premire      
,douma4 ,mais depuis les assassinats    

quotidiens commis en ces  derniers temps
 par le gouvernement1 il est devenu     
gnral4    ,je le savais4 ,mais la       
conversation avec les deux ouvriers a eu
 sur moi  une action dcisive3 telle la  
secousse qui solidifie d'un coup un     
liquide refroidi1 cette conversation    
cristallisa en moi toute une srie       
d'impressions semblables reues          
prcdemment1 en une conviction           
dfinitive4    ,aprs l'entretien avec ces
 deux hommes1 j'ai aperu nettement que  
tous  les crimes1 commis par le         
gouvernement dans le but d'touffer la   
rvolution1 non seulement ne l'touffaient
 pas1 mais l'exaspraient  davantage4    
,j'ai compris qu'au cas mme o le        
mouvement rvolutionnaire s'arrterait    
pour quelque temps1 en raison de la     
terreur rpandue par les  sclratesses du 
gouvernement1 ce mouvement1 loin de     
disparatre1 ne  fera que s'tendre       
souterrainement1 pour rapparatre ensuite
  la  surface avec une force accrue4    
,j'ai compris que l'incendie s'est      

rpandu  tel point1 que la moindre       
tentative de l'teindre ne fait          
qu'augmenter sa violence4 ,j'ai vu      
clairement que seul l'arrt de toutes les
 mesures de coercition3 la  peine       
capitale1 l'emprisonnement ou seulement 
le bannissement et autres  chtiments    
moins graves1 pourrait mettre fin  cette
 lutte froce4    ,j'ai acquis la        
certitude que le mieux que pourrait     
faire le gouvernement  serait de cder   
aux rvolutionnaires1 de les laisser     
s'organiser comme  ils l'entendent4     
,mais je n'tais pas moins certain que si
 je faisais une  pareille proposition1  
je serais considr comme fou  lier4      
,aussi1 malgr la nettet avec laquelle je
 me rendais compte que la  continuation 
de l'horrible activit gouvernementale ne
 fait qu'empirer  la situation1 je ne   
cherchai mme pas  en persuader quiconque
 par  l'crit ou par la parole4      ,,ii
    ,un mois s'tait pass depuis la      
visite des deux ouvriers1 et            
malheureusement mon opinion trouvait    

tout instant dans les faits une         
nouvelle confirmation4    ,d'une part1  
les excutions se multipliaient2 de      
l'autre1 les assassinats  et le         
brigandage augmentaient en frquence4    
,j'en tais renseign par ce  que l'on me 
racontait et par les rares coups d'il   
que je jetais sur les  journaux4 ,je    
savais aussi que les dispositions de la 
masse populaire et  de la socit         
devenaient de plus en plus hostiles au  
gouvernement4    ,ces jours derniers1 au
 cours d'une promenade que je faisais1  
un jeune  paysan1 suivant en chariot la 
mme direction que moi1 descendit de son 
vhicule et me rejoignit4    ,c'tait un  
gars de petite taille1 au teint maladif 
de son visage  intelligent et pas bon1  
au regard morne et  la mince moustache  
blonde4    ,il tait vtu d'un veston us1 
chauss de hautes bottes et coiff d'une  
casquette bleue de forme droite1  la    
mode parmi les rvolutionnaires1  comme  
je l'ai su plus tard4    ,il me pria de 
lui prter des livres1 prtexte sans doute

 pour entamer  une conversation4 ,je lui
 demandai de quel village il tait4      
,il habitait une commune peu loigne1 d'o
 j'avais rcemment reu la  visite des    
femmes de quelques paysans qui taient   
dtenus en prison4 ,je  connaissais bien 
son village pour y avoir procd jadis  la
  rglementation administrative1 et j'y  
avais toujours admir la beaut et        
l'allure vive de ses habitants4 ,les    
enfants de cette rgion qui  frquentaient
 mon cole se distinguaient par leur     
vivacit d'esprit4    ,j'interrogeai le  
gars sur les paysans qui taient         
emprisonns4 ,il me  rpondit1 avec cette 
assurance excluant toute contradiction  
que je  remarque depuis quelque temps   
chez tous les ,russes1 que la faute en  
tait au gouvernement et qu'ils furent   
arrts sans aucune raison1  battus1 puis 
enferms4    ,c'est  grand peine que je  
finis par lui faire dire ce qu'on       
reprochait  au juste  ces gens4    ,j'ai
 appris qu'ils taient des orateurs et   
qu'ils runissaient des  meetings1 comme 

il disait1 o l'on parlait de la ncessit 
d'exproprier la terre4    ,je lui fis   
observer que l'tablissement des droits  
gaux sur la terre ne  peut tre obtenu   
qu'en proclamant celle-ci proprit       
nationale et non  pas  l'aide de        
l'expropriation force ou de tout autre  
moyen de  contrainte4    ,il ne fut pas 
de cet avis4    --,non1 dit-il1 il n'y a
 qu' s'organiser4    --,comment         
s'organiser8 demandai-je4    --a1 on le 
verra bien plus tard6    --,et en       
attendant1 encore des meutes1 des       
tueries8    --,c'est une triste ncessit4
    ,je lui rpondis ce que je dis       
toujours en pareil cas3 ,on ne peut pas 
vaincre le mal par le mal2 on ne le peut
 que par la non-participation   la      
violence4    --,mais puisqu'il n'y a    
plus moyen de vivre ainsi6 ,pas de      
travail1 pas de  terre6 ,que faire8 ,o  
aller8 fit-il en me jetant un regard de 
ct4    --coutez1 mon garon2 j'ai l'ge   
qui pourrait tre celui de votre         
grand-pre4 ,aussi1 ne chercherai-je pas 

discuter avec vous1 mais je  vous dirai 
ceci1 comme  un jeune homme qui dbute   
dans la vie3 ce que  le gouvernement    
fait est mal1 ce que vous faites ou     
voulez faire est  aussi mal4 ,a un jeune
 homme comme vous1 qui va se crer des   
habitudes1  il n'importe qu'une chose3  
avoir une bonne conduite1 ne pas pcher1 
c'est--dire ne pas agir contre la volont
 de ,dieu4    ,il secoua la tte d'un air
 mcontent3    --,chacun a son dieu2 des 
millions de gens1 des millions de dieux4
    --,eh bien1 je vous conseillerai    
quand mme de ne plus travailler  la     
rvolution4    --,mais que faire8 ,on ne 
peut cependant pas souffrir1 et souffrir
  toujours4    ,et il reprit3    --,que 
faire8    ,j'ai bien senti que notre    
conversation ne mnerait  rien1 et je fis
  mine de m'loigner2 mais il m'arrta4   
--,ne pouvez-vous pas me donner quelque 
chose pour m'abonner  un  journal8      
,je refusai et m'loignai assez pein4    
,ce jeune homme n'tait pas1 lui1 un     
ouvrier sans travail1 comme il en  est1 

qui par milliers sillonnent aujourd'hui 
la ,russie1 mais un paysan  qui vit sur 
sa terre4    ,rentr chez moi1 je trouvai
 les membres de ma famille dans un tat  
d'esprit des plus pnibles4 ,ils venaient
 de lire un journal4    --,on compte    
aujourd'hui vingt-deux nouvelles        
excutions4 ,c'est vraiment  terrible6 me
 dit ma fille4    --,non seulement c'est
 terrible1 mais cela devient de plus en 
plus  inepte1 rpondis-je4    --,mais que
 faire8 ,on ne peut cependant pas les   
laisser tuer et voler  impunment1 dit   
quelqu'un1 comme on dit toujours en     
pareil cas et comme  je l'ai entendu    
tant de fois rpter4    ,l'interrogation 
que faire8 tait la mme que m'avaient    
adresse les  deux vagabonds1 gardiens du
 jardin1 et le paysan rvolutionnaire de 
tout   l'heure4    ,on ne peut cependant
 pas souffrir passivement la folle      
terreur que  rpand le gouvernement      
odieux1 conduisant  leur perte le pays  
et le  peuple6 ,les moyens que nous     
sommes obligs d'employer nous rpugnent1 

mais que faire8 disent les uns1 les     
rvolutionnaires4    ,il est impossible  
d'admettre que de prtendus novateurs    
s'emparent du  pouvoir et gouvernent la 
,russie  leur guise1 la dbauchent1 la   
mnent   sa perte4 ,certes1 les mesures  
d'exception sont gnantes1 mais que      
faire8 disent les autres1 les           
conservateurs4    ,et dans mon souvenir 
passrent et des amis rvolutionnaires1 et
 des amis  conservateurs1 et le paysan  
rvolt1 et ces malheureux gars qui       
confectionnent des bombes1 tuent1       
volent1 et d'autres1 aussi malheureux1  
aussi gars1 qui instituent des cours    
martiales1 qui y sigent1  fusillent1    
pendent et se persuadent1 les uns comme 
les autres1 qu'ils  accomplissent leur  
devoir1 tout en rptant1 les uns comme   
les autres3  que faire8      ,,iii      
,que faire8 demandent les uns et les    
autres1 mais jamais dans le sens  de3   
que dois-je faire8 ,ils signifient que  
ce serait pis encore s'ils  cessaient de
 faire ce qu'ils font4    ,on s'est     

tellement habitu  cette trange question1
 sous-entendant  la  fois et            
l'explication et la justification des   
actes les plus horribles1  les plus     
immoraux1 qu'il ne vient  l'ide de      
personne de demander3  ,mais toi qui    
demandes3 que faire8 qui es-tu donc pour
 te considrer en  droit de dcider de la 
destine des autres1 en se servant des   
moyens que  tous les hommes1 et toi le  
premier1 considrent comme mauvais1 comme
  criminels8    ,comment sais-tu que le 
rgime que tu veux modifier ou conserver 
doit  tre modifi selon la recette que tu
 crois la meilleure ou doit tre  conserv
 tel quel8 ,tu sais pourtant qu'il est  
nombre d'hommes qui  considrent comme   
pernicieux ce qui te semble bon et      
utile4    ,comment sais-tu que ton      
action produira le rsultat que tu       
attends1  quand tu ne peux ignorer que  
les consquences sont le plus souvent    
diamtralement opposes au but qu'on      
poursuit1 surtout dans le domaine  des  
relations sociales8    ,mais par-dessus 

tout1 quel droit as-tu de commettre des 
actes  contraires et  la loi de ,dieu1  
si tu le reconnais1 et aux lois morales 
admises dans le monde entier1 si tu ne  
reconnais qu'elles8 ,de quel droit  te  
libres-tu de ces lois simples1 certaines
 et universellement  reconnues1         
inconciliables ni avec tes uvres        
rvolutionnaires1 ni avec  tes uvres     
gouvernementales8    ,mais si tu poses  
la question3 que faire8 pour savoir     
rellement ce que  tu dois faire1 et non 
comme une justification1 la rponse se   
prsente  d'elle-mme et dans toute sa    
simplicit4 ,tu dois faire1 non pas ce   
que  tu t'imagines comme ncessaire en ta
 qualit de tsar1 ministre1 soldat1  ou  
bien prsident de tel ou tel comit       
rvolutionnaire1 de membre d'une         
organisation de combat1 mais ce qui est 
dans ta nature d'homme1 ce  qu'exige de 
toi la puissance qui t'a envoy en ce    
monde1 cette puissance  qui1 dans un but
 connu d'elle seule1 t'a donn une loi   
claire et bien  dfinie1 inscrite dans ta

 conscience comme dans celle de tous les
  hommes4    ,et il suffirait de rpondre
  la question3 que faire8 par           
l'affirmation  de la ncessit1 pour tous1
 d'agir partout et toujours suivant la  
volont divine1 pour qu'aussitt se       
dissipe ce brouillard au milieu  duquel 
chacun s'imagine tre seul appel parmi   
les millions de ses  semblables  dcider 
de la destine de ces millions et        
accomplir1 pour  leur bien alatoire1 des
 actes conduisant  des malheurs1        
certains et  vidents ceux-l4    ,il     
existe une loi commune1 reconnue par    
tous les hommes senss1 conforme         
d'ailleurs  la tradition1  toutes les   
religions1  la vraie science1  et qui   
est au fond de la conscience de chacun  
de nous4 ,suivant cette  loi1 les hommes
 accomplissent leur mission et          
atteignent le plus grand  bonheur en    
s'entr'aidant mutuellement1 en s'aimant1
 mais non en  attentant  la vie et  la  
libert d'autrui4    ,mais voici         
qu'apparaissent des gens qui se         

distribuent entre eux des  rles         
diffrents3 tels sont rois1 ministres1   
soldats2 tels autres sont  membres de   
comits1 d'organisations politiques2 et  
ils entrent tellement  dans leur rle    
qu'ils oublient leur situation relle1 se
 persuadent et  persuadent aux autres   
qu'il n'est nullement ncessaire de      
suivre la loi  commune  tous les tres   
humains1 qu'il est des cas o l'on peut  
et l'on  doit s'en carter1 voire agir   
contre elle1 et que ces carts de la loi 
immuable assureront aussi bien aux      
individus qu'aux socits plus de  flicit 
que l'observance de cette loi suprme4   
,dans une grande usine au fonctionnement
 compliqu1 les ouvriers  reoivent du    
patron des instructions claires et      
prcises1 reconnues  comme telles par les
 ouvriers1 afin qu'ils sachent ce qu'ils
 doivent ou  ne doivent pas faire pour  
la marche rgulire du travail et pour    
leur  propre bien4 ,mais voici que      
surviennent des gens1 n'ayant aucune    
notion  de ce qu'on fabrique et comment 

on fabrique dans cette usine1 et qui    
cherchent  convaincre les ouvriers qu'il
 ne faut plus faire ce qui leur  a t    
command par le patron1 mais bien tout le
 contraire1 afin que  l'usine marche    
rgulirement et les ouvriers reoivent le 
plus de  profit4    ,n'est-ce pas ainsi 
qu'agissent les gens qui n'ont aucune   
possibilit de  prvoir toutes les        
consquences de l'activit gnrale de      
l'humanit8  ,non seulement ils          
n'observent pas la loi ternelle1        
promulgue par la  raison humaine pour le
 succs de cette activit commune et le   
bien de  chaque individu1 mais encore   
ils la violent consciemment afin de     
poursuivre un but born1 hasardeux1 impos
 par quelques-uns 7souvent par  les plus
 gars71 et ils s'imaginent 7tandis que  
d'autres s'imaginent le  contraire7     
qu'ils arriveront ainsi  des rsultats   
plus heureux que ceux  qui sont raliss  
par l'observance de la loi ternelle et  
conforme  la  nature humaine4    ,je    
sais que ceux qui croient  la ralit des 

rles qu'ils ont accepts  trouveront     
cette rponse1 simple et claire1 trop    
abstraite et peu  pratique4    ,ils     
considrent comme pratique le fait que   
les hommes1 ignorant les  consquences de
 leurs actes1 ne pouvant pas savoir     
s'ils seront encore  vivants une heure  
aprs1 sachant parfaitement que tout     
meurtre et toute  violence est un mal1  
agissent pourtant comme s'ils           
connaissaient avec  certitude et        
l'avance les consquences de leurs actes1
 se conduisent  comme s'ils ignoraient  
que tuer et martyriser est un mal4      
,ainsi procdent tous ceux qui ont perdu 
la notion de leur dignit  humaine et de 
leur mission4 ,mais je pense que la     
grande majorit des  hommes1 souffrant de
 toutes les atrocits qui se commettent  
actuellement1 comprendra enfin          
l'horrible mensonge dans lequel         
s'enlisent ceux qui reconnaissent la    
lgitimit et la bienfaisance de          
l'oppression violente exerce par un     
homme sur un autre4 ,et une fois ce     

mensonge dnonc1 les hommes              
s'affranchiront de la folie et du crime 
qu'engendrent la participation et la    
soumission au pouvoir oppresseur4    ,il
 suffirait qu'on comprenne que la seule 
rgle de conduite est  d'accomplir ce que
 demande  chacun de nous le principe qui
 gouverne  l'univers1 exigence dont nul 
homme dou de raison et de sentiment ne  
peut mconnatre2 il suffirait d'oublier  
la situation que chacun de nous  occupe3
 ministre1 agent de police1 membre de   
parti1 militant ou non1 et  aussitt     
disparatraient tous les malheurs et     
toutes les souffrances  dont est accable
 l'humanit et la ,russie actuelle en    
particulier4 ,alors  s'tablirait        
vraiment le ,royaume de ,dieu sur la    
terre4    ,si une partie des hommes     
seulement adoptait cette conduite1 elle 
attirerait peu  peu vers elle d'autres  
adhrents1 le mal diminuerait   mesure1  
et le ,royaume de ,dieu vers lequel     
aspirent irrsistiblement tous  les curs 
deviendrait de plus en plus une ralit4  

,,appel ,,aux ,,russes    ,,au          
,,gouvernement1 ,,aux                   
,r,,volutionnaires1 ,,au ,,peuple       
,i    ,,au ,,gouvernement    7,j'appelle
 gouvernement l'ensemble des hommes qui1
 grce au pouvoir  dont ils sont         
investis1 appliquent et modifient  leur 
guise les lois  existantes4 ,en ,russie1
 le gouvernement comprend actuellement  
le tsar1  ses ministres et ses          
conseillers47      ,la raison d'tre     
avoue du pouvoir est le souci du bien   
public4    ,ceci pos1 je vous demande1  
hommes de gouvernement russes1 comment  
remplissez-vous votre mission8    ,vous 
combattez les rvolutionnaires en        
recourant  la ruse et1 ce qui  pire est1
  une cruaut plus perfectionne encore   
que celle des  rvolutionnaires4    ,or1 
vous oubliez que des deux camps1 le     
vainqueur ne saurait tre celui  qui est 
plus rus1 plus mchant et plus cruel1    
mais bien celui qui vise  le but vers   
lequel marche l'humanit4    ,que les    
rvolutionnaires dfinissent bien ou mal  

leur but1 ils tendent  en tout cas vers 
un ordre social nouveau1 tandis que vous
 autres1  gouvernants1 vous n'avez en   
vue que de conserver votre situation    
avantageuse4    ,aussi1 vous sera-t-il  
impossible de rsister  la rvolution1    
quelle que  soit la bannire sous        
laquelle vous vous placerez3 autocratie1
 mme  mitige par une ,constitution1 ou  
christianisme corrompu appel            
orthodoxie1 avec rtablissement du       
patriarchat1 et rnov par toutes  sortes 
d'interprtations mystiques4    ,ce sont 
l choses du pass et rien ne saurait le  
faire revivre4    ,votre salut n'est    
point dans la ,douma avec tel ou tel    
systme lectoral2  il n'est pas dans     
l'emploi de canons ni dans les excutions
 capitales2  il est uniquement dans     
l'aveu de votre culpabilit envers le    
peuple et  dans l'effort de racheter    
celle-ci1 de la rparer d'une faon ou    
d'une  autre1 pendant qu'il en est temps
 encore4    ,dressez devant le peuple un
 idal de justice1 de bien et de vrit qui

  soit suprieur  celui de vos           
adversaires2 dressez-le1 non en songeant
   votre salut1 mais avec la sincre     
volont de le raliser1 et par l mme  vous
 n'assurerez pas seulement votre propre 
salut1 vous dlivrerez  encore la ,russie
 de toutes les calamits qui l'accablent4
    ,vous n'avez pas  imaginer cet idal3
 il existe dj2 c'est l'ancien  idal de  
tout le peuple russe3 le retour de      
toutes les classes1--non pas  des seuls 
paysans1--au droit naturel et lgitime   
sur la terre4    ,cet idal parat        
draisonnable  ceux qui n'ont pas        
l'habitude de penser  par eux-mmes2 ils 
en sont intimids parce qu'il ne rappelle
 en rien ce  qui existe partout         
ailleurs1 en ,europe et en ,amrique4    
,or1 c'est  prcisment parce qu'il n'a   
encore t ralis nulle part qu'il apparat 
comme le vritable idal de notre temps4  
,il est plus particulirement  l'idal du 
peuple russe1 parce que sa ralisation   
lui est plus facile  qu' tout autre     
peuple2 il peut et doit donc le mettre  

en pratique le  premier4    ,effacez vos
 fautes par un acte de justice2         
efforcez-vous1 pendant que  vous tes    
encore au pouvoir1 d'abolir la si       
ancienne et criante  iniquit3 la proprit
 foncire2 iniquit que tout le monde     
rural sent  avec tant d'acuit et dont il
 souffre si douloureusement2 et ds que  
vous l'aurez fait1 tous les esprits     
cultivs1 ceux qui composent             
l'intelligence1 vous suivront4 ,vous    
aurez pour vous tous les partisans  d'un
 rgime constitutionnel sincre1 tous ceux
 qui comprennent qu'avant  d'appeler le 
peuple  lire ses reprsentants1 il       
importe de  l'affranchir du servage     
foncier4    ,les socialistes eux-mmes se
 joindront  vous1 puisque leur but3 la  
nationalisation des instruments de      
travail1 exige avant tout la            
nationalisation du sol1 ce principal    
instrument du travail4    ,les          
rvolutionnaires seront galement avec    
vous1 puisque en abolissant  la proprit 
foncire1 vous aurez ralis l'un des      

points principaux de  leur programme4   
,enfin1 et surtout1 vous aurez avec vous
 tous les agriculteurs1  c'est--dire les
 cent millions de paysans qui composent 
le vrai peuple  russe4    ,faites1      
pendant qu'il en est temps encore1 ce   
que vous impose votre  mission de       
gouvernants2 posez-vous pour but la     
ralisation du vritable  bien public1 et 
au lieu de la crainte et de l'irritation
 que vous  prouvez maintenant1 vous     
ressentirez la joie que donne la        
solidarit  avec le peuple1 l'union avec 
les cent millions de paysans4    ,vous  
connatrez alors l'affection et la       
gratitude de ce peuple si doux1  qui    
oubliera volontiers vos fautes et vous  
aimera comme il aime celui#g  et ceux   
qui l'ont affranchi du servage4      #g 
,le tsar ,alexandre ,,ii4    ,oubliez   
que vous tes tsar1 ministres1 snateurs  
ou gouverneurs1  souvenez-vous seulement
 que vous tes des hommes2 et aussitt la 
douleur1 le dsespoir et la peur feront  
place au pardon et  l'amour4    ,mais   

vous devez1  cet effet1 vous donner de  
tout cur  cette uvre de  rgnration2 non 
dans votre intrt et comme moyen de votre
 salut1 mais  dans l'intrt public4 ,vous
 verrez alors de quelle activit ardente1
  sense1 toute de conciliation1 sera    
saisie la socit en ses meilleurs        
reprsentants6 ,l'lite de toutes les     
classes marchera au premier rang1       
tandis que ceux qui troublent           
actuellement la ,russie seront relgus   
leur vraie place4    ,ds que vous aurez 
adopt cette attitude1 disparatront      
d'eux-mmes et  la vengeance1 et la      
colre1 et la cupidit1 et l'envie1 et    
l'ambition1  et la vanit1 et            
l'ignorance1 cette plaie principale1 qui
 troublent et  mettent  feu et  sang la 
,russie1 ce dont vous tes seuls         
responsables4    ,oui1 il n'y a devant  
vous1 hommes de gouvernement1 que deux  
issues3 ou  le massacre de vos frres et 
tant d'autres horreurs qu'engendre la   
rvolution1 ce qui n'empchera pas        
d'ailleurs votre chute honteuse2 ou  la 

ralisation pacifique de la rforme       
agraire que revendique depuis  toujours 
le peuple1 et l'indication que vous     
donnerez par cela mme   toutes les      
autres nations chrtiennes de la voie    
vers l'abolition de  cette grande       
iniquit dont les hommes souffrent depuis
 si longtemps4    ,tant que le rgime    
actuel vous assure le pouvoir1          
servez-vous-en1 non  pour accrotre      
encore le mal que vous avez commis et la
 haine que vous  avez suscite1 mais pour
 la grande uvre qui sera salutaire aussi
 bien  pour votre peuple que pour       
l'humanit entire4 ,et avant que le rgime
  actuel meure1 qu'il s'achve par un    
acte de bont et de vrit1 et non  pas par
 celui de mensonge et d'horreur#h4      
#h ,les diteurs de ,tolsto1 ,m4 ,v4 et  
,mme ,a4 ,tchertkoff1 font cette        
remarque judicieuse  l'appel de l'auteur
 aux hommes de      gouvernement1 o il  
dit entre autres que leur salut n'est   
pas dans      la ,douma lue d'aprs tel  
ou tel systme lectoral3 ,tolsto ne      

veut nullement1 par ces paroles1        
conseiller au gouvernement de ne        
faire aucune concession aux             
revendications de la socit russe2 au    
contraire1 au moment o l'crit actuel de 
,tolsto tait       l'impression1 nous   
avons reu de lui une lettre o il        
s'exprime      ainsi  ce sujet3         
444 ,l'agitation publique ne saurait tre
 rprime par la force2      mais le      
gouvernement1 ou mieux1 les hommes qui  
le composent ont le      devoir1 devant 
,dieu1 devant les hommes et devant leur 
propre      conscience1 de ne plus      
employer aucun moyen violent1 d'accorder
 tout      ce qu'on leur demande1 de    
dgager leur responsabilit2 il doit      
accorder1 et une assemble constituante1 
et le suffrage universel      gal1      
direct1 secret1 et l'amnistie1 et tout  
le reste444        ,ainsi1 ajoutent les 
diteurs1 ,tolsto veut dire seulement1   
dans le      passage indiqu de son      
appel1 que le remde n'est pas dans la   
,douma1      mais dans un changement    

plus radical de la condition du pays4   
,,ii    ,,aux ,r,,volutionnaires        
7,j'entends par rvolutionnaires tous    
ceux qui1 depuis les                    
constitutionnalistes les plus pacifiques
 jusqu'aux terroristes les plus         
violents1 ont pour but de remplacer le  
gouvernement existant par un  autre1    
diffremment organis et comprenant       
d'autres personnes47      ,vous1 les    
rvolutionnaires de toute nuance et de   
toute dnomination1  vous considrez le   
rgime existant comme mauvais2 et vous   
cherchez  le  remplacer par un nouveau2 
cet effet vous recourez  des moyens     
divers3  runions autorises ou non2      
propagande  l'aide d'articles et de     
discours2 grves1 manifestations et1     
consquence naturelle et force de  tous  
ces actes1 meurtre et rvolte arme4      
,bien que vous soyez en dsaccord sur la 
forme du rgime futur et sur les  moyens 
pratiques de l'organiser1 vous ne vous  
arrtez pas devant aucun  crime4    ,vous
 n'avez pas assez de mots de mpris pour 

exprimer votre blme aux  hommes de      
gouvernement qui luttent contre vous4   
,mais tous les actes de  cruaut qu'ils  
commettent en vous combattant sont      
parfaitement justifis   leurs yeux1 car 
tous1 depuis le tsar jusqu'au moindre   
agent de police1  forms qu'ils sont dans
 le respect infini pour l'ordre tabli1  
sont  absolument convaincus qu'en       
dfendant cet ordre1 ils obissent        
prcisment aux vux de millions de gens   
qui reconnaissent la lgitimit  de       
l'ordre existant et la situation        
privilgie des gouvernants4    ,la       
responsabilit morale de leur cruaut ne  
retombe donc pas sur eux  seuls1 mais se
 rpartit sur un grand nombre de         
personnes4    ,d'autre part1 vous les   
rvolutionnaires1 vous avez toutes sortes
 de  professions2 vous tes mdecins1     
professeurs1 ingnieurs1 tudiants1       
journalistes1 mcaniciens1 ouvriers1     
avocats1 marchands1 propritaires        
fonciers1 professions qui n'ont rien de 
commun avec l'art de gouverner2  et     

cependant1 sans autre prparation1 vous  
croyez savoir quelle  organisation est  
ncessaire  la ,russie1 et1 en raison de 
cette  prescience du rgime futur1 que   
chacun de vous dfinit  sa manire1  vous 
prenez sur vous la responsabilit des    
actes les plus horribles3  vous lancez  
des bombes1 pillez1 tuez1 excutez4      
,des milliers de personnes sont ainsi   
mises  mort1 rduites au  dsespoir1      
exaspres1 transformes en fauves4 ,et    
pourquoi8 ,parce qu'un  petit nombre    
d'individus1 une infime partie du       
peuple1 a dcid que1  pour mieux         
organiser l'ordre public1 il faut que la
 ,douma continue   siger1 ou bien       
qu'elle doit tre remplace par une autre1
 lue au  suffrage universel1 secret1    
etc42 ou encore qu'on doit instituer la 
rpublique1 que cette rpublique soit     
sociale4 ,et c'est  cette fin que  vous 
provoquez la guerre civile4    ,vous    
affirmez que vous agissez ainsi pour le 
bien public4 ,mais le peuple  de cent   
millions d'mes1 pour le bien de qui vous

 agissez1 ne vous le  demande pas et n'a
 nullement besoin de ce que vous        
cherchez  raliser  par d'aussi mauvais  
moyens4    ,le peuple n'a aucun besoin  
de vous2 il vous a toujours jugs et vous
  juge encore  la mme valeur que les    
autres parasites qui1 d'une faon  ou    
d'une autre1 le privent du produit de   
son travail et lui sont une  charge4    
,considrez1 en effet1 ce peuple         
agriculteur de cent millions1 qui  vrai 
dire reprsente seul le corps de la      
,russie2 rendez-vous compte que vous    
tous3 professeurs1 ouvriers de fabrique1
 ingnieurs1 mdecins1  journalistes1     
tudiants1 propritaires1 vtrinaires1     
commerants1  avocats1 employs de chemin 
de fer1 vous qui tes tellement proccups 
du bien du peuple1 vous n'tes que les   
parasites nuisibles de ce corps1  que   
vous sucez son sang1 pourrissez sur lui 
et lui transmettez votre  pourriture4   
,imaginez-vous ces millions d'hommes qui
 peinent  ternellement et qui           
soutiennent sur leurs paules votre      

existence  factice1 appliquez-leur les  
rformes que vous voulez obtenir1 et vous
  vous apercevrez combien elles sont    
trangres  toute sa faon d'tre4    ,il a 
d'autres objectifs2 il voit plus loin et
 plus  fond2 il manifeste  la conscience
 de sa mission non par des articles de  
journaux1 mais par  sa vie mme1 par la  
vie de cent millions d'mes4    ,non1    
vous ne pouvez pas le comprendre4 ,vous 
tes fermement convaincus  que ce peuple 
grossier ne saurait avoir des principes 
lui1 que ce  serait pour lui un grand   
bien si vous l'instruisiez  l'aide du   
rcent  article que vous avez lu1 et vous
 esprez bien de faire du peuple une     
chose aussi pitoyable1 impuissante et   
dprave que vous l'tes  vous-mmes4       
,vous dites que vous voulez une         
organisation quitable de la vie2 or1    
vous ne pouvez exister que sous un rgime
 injuste1 dsordonn4    ,s'il s'en tablit
 un1 rellement juste1 o il n'y aurait   
plus de place  pour des exploiteurs du  
travail d'autrui1 alors1 vous tous1     

propritaires1 commerants1 mdecins1      
professeurs1 avocats1 fabricants1       
ingnieurs1 producteurs de tabac1        
d'alcool1 de canons1 de miroirs1 de     
velours1 etc41 vous mourrez de faim en  
compagnie des hommes du  gouvernement4  
,loin d'prouver la ncessit d'un ordre   
social quitable1 il n'est rien  qui     
puisse vous rpugner davantage1 puisque1 
sous un pareil rgime1 tous  les hommes  
devront tre au mme titre occups  une    
besogne d'utilit  commune4    ,cessez de
 vous leurrer1 envisagez la place relle 
qui vous revient parmi  le peuple russe1
 rendez-vous compte de ce que vous      
faites1 et vous vous  apercevrez que    
votre lutte contre le gouvernement est  
le combat entre  deux parasites sur un  
corps sain et que vous tes galement     
nuisibles4    ,vous ferez donc mieux de 
vous occuper de vos intrts1 et non pas  
de  ceux du peuple2 laissez-le en paix1 
ne lui mentez pas1 c'est la seule  grce 
qu'il vous demande4    ,combattez le    
gouvernement si le cur vous en dit2 mais

 dites-vous bien  que c'est pour vos    
intrts que vous luttez1 non pas pour    
ceux du  peuple1 et que les violences   
que vous commettez1 loin d'avoir un     
caractre noble et bienfaisant1 sont des 
actes ineptes1 nuisibles et1  surtout1  
immoraux4    ,votre uvre1 assurez-vous1 
a pour but d'amliorer la situation      
gnrale  du pays4 ,or1  cet effet1 on    
doit se proccuper d'abord de            
l'amlioration des hommes de ce pays4    
,c'est l un truisme  l'instar de celui  
qui constate que pour chauffer  l'eau   
d'un vase il faut que chacune de ses    
molcules soit chauffe4    ,pour devenir 
meilleurs1 les hommes doivent concentrer
 de plus en plus  leur attention sur    
eux-mmes1 sur leur vie intrieure4 ,or1  
l'activit  publique1 surtout la lutte   
publique1 dtourne leur attention de leur
 vie  intrieure1 les pervertit et       
abaisse ainsi le niveau moral de la     
collectivit4 ,il en fut ainsi toujours  
et partout1 il en est ainsi plus  encore
 aujourd'hui4    ,a son tour            

l'abaissement de la morale sociale a    
pour rsultat de faire  remonter  la     
surface les lments immoraux de la socit 
et de former  une opinion publique aussi
 immorale1 autorisant1 approuvant tous  
les  crimes1 y compris l'assassinat4    
,il se forme ainsi un cercle vicieux3   
les lments les plus pernicieux de  la   
socit1 dchans par la lutte1 participent 
l'agitation et  emploient des moyens    
conformes  leur bas niveau de moralit1  
et cette  activit attire1  son tour1 la 
lie de la population4 ,de sorte que la  
moralit baisse de plus en plus1 et ce   
sont les plus dpravs1 les  ,danton1 les 
,marat1 les ,napolon1 les ,talleyrand1  
les ,bismarck qui  deviennent les hros  
du temps4    ,la participation  l'action
 publique et  la lutte qui s'ensuit     
n'est  donc nullement une uvre bonne1   
noble1 utile1 comme le croient et le    
disent les politiciens1 mais est au     
contraire la plus inepte1 nuisible  et  
immorale4    ,rflchissez-y1 surtout     
vous1 jeunes gens1 qui n'tes pas encore 

enlizs  dans la vase politique2 secouez 
l'horrible hypnose qui pse sur vous2    
librez-vous de la croyance mensongre en 
l'utilit de votre action pour  le peuple
 et au nom de quoi vous croyez pouvoir  
vous tout permettre2  songez surtout aux
 facults suprieures de votre me qui     
aspirent non  pas au suffrage universel1
 secret1 etc41 ni  la rvolte arme1 ni   
une  ,constituante et  d'autres choses  
vaines1 mais  un idal de justice et  de 
bont4    ,or1 pour tendre vers cet idal1
 vous devez1 avant tout1 ne pas vous    
abuser1 ne pas croire qu'en vous livrant
  vos mesquines passions3  vanit1       
ambition1 envie1 exploits tmraires1     
penchant de trouver un  emploi  vos     
forces oisives ou d'amliorer votre      
condition personnelle1  vous servez le  
peuple2 vous devez faire un retour sur  
vous-mme et  tcher de vous corriger de  
vos propres dfauts1 devenir meilleurs4  
,si vous tenez quand mme  prendre part  
la vie publique1 songez  d'abord  vos   
torts envers le peuple1 efforcez-vous   

d'exploiter le moins  possible son      
travail1 et si vous tes incapables de   
lui venir en aide1  du moins ne le      
troublez ni ne l'garez1 ne commettez pas
 le crime de le  pousser au pillage et  
l'meute1 qui ont toujours pour rsultat  
plus de  misre et plus d'asservissement4
    ,la situation complique et pnible o 
nous sommes actuellement en ,russie     
exige de vous1 non des articles de      
journaux1 non des discours1 ou des      
dmonstrations bruyantes et souvent la   
dloyale excitation des paysans   la     
rvolte1 en en fuyant la responsabilit1  
elle exige un rigoureux  examen de votre
 conscience1 de votre vie1 qui seule est
 au pouvoir de  l'homme et dont le      
relvement individuel peut seul amliorer 
la  condition sociale4          ,,iii   
,,au ,,peuple    7,j'entends par le mot 
peuple tout le peuple russe1 mais       
principalement  le monde rural1 celui   
dont le travail fait vivre tout le      
pays47      ,peuple travailleur1 surtout
 toi paysan russe1 tu te trouves        

aujourd'hui  dans une situation         
particulirement difficile4 ,si pnible   
qu'ait pu tre  ton existence jusqu'ici  
par suite de l'insuffisance des terres  
dont tu  disposes1 des impts crasants1  
des droits douaniers1 des guerres       
provoques par le gouvernement1 tu as vcu
 en gardant ta foi au tsar1             
l'impossibilit de se passer de lui1 et  
tu te soumettais docilement   lui4      
,si mauvais que ft le gouvernement      
tsarien1 tu lui obissais tant qu'il     
tait seul  gouverner4 ,aujourd'hui      
qu'une partie du peuple s'est  rvolte   
contre lui1 s'est mise  le combattre1   
que sur nombre de points  il s'est tabli
 deux pouvoirs au lieu d'un1 chacun     
exigeant de toi  l'obissance1 il ne     
t'est plus possible de te soumettre     
docilement au  gouvernement1 puisqu'il  
te faut choisir entre celui qui existe  
et le  nouveau et tu dois te proccuper  
de savoir quel est le meilleur4    ,que 
devez-vous donc faire1 vous les hommes  
du vrai peuple1--non pas les  dizaines  

de milliers d'ouvriers qui s'agitent    
dans les villes1--vous les  cent        
millions de paysans qui travaillez la   
terre8    ,le traditionnel gouvernement 
imprial vous dit3 ,n'coutez pas les     
meutiers2 ils vous promettent beaucoup1 
et ils ne vous donneront rien4          
,restez-moi fidles1 et je satisferai    
tous vos besoins4    ,les               
rvolutionnaires vous disent3 ,ne croyez 
pas  ce gouvernement2 il  vous a        
toujours opprims et il continuera  vous 
opprimer4 ,joignez-vous   nous1         
aidez-nous1 et nous tablirons un        
gouvernement sur le modle de  celui des 
pays libres4 ,vous choisirez alors      
vous-mmes vos gouvernants1  vous        
dirigerez vos affaires et vous porterez 
vous-mmes remde  vos  misres4    ,que   
devez-vous donc faire8    ,soutenir     
l'ancien gouvernement8 ,mais il promet  
depuis bien longtemps de  prendre souci 
de vos besoins1 et1 loin de les         
satisfaire1 il ne fait  qu'accrotre     
votre misre4    ,vous joindre aux       

rvolts8 ,ils vous promettent de vous    
doter d'un rgime  parlementaire1        
l'exemple des pays les plus libres2 mais
 partout o ce  systme existe1 mme dans  
les rpubliques1 la misre du peuple n'est
 pas  moins grande que chez nous4 ,comme
 chez nous1 et plus encore1 la terre y  
appartient aux riches2 et1 de mme que   
chez nous1 on y impose le peuple  sans  
lui demander son avis2 de mme que chez  
nous1 on y entretient une  force arme1  
on dclare et on fait la guerre quand le 
gouvernement le  juge ncessaire4    ,au 
reste1 le nouveau rgime qu'on vous      
promet n'est pas encore tabli1  et on ne
 sait nullement ce qu'il sera4          
,ainsi1 nul avantage pour vous d'adhrer 
l'un ou  l'autre parti4 ,de  plus1 il   
s'agit moins d'avantages que de votre   
conscience1 de votre  responsabilit     
devant ,dieu4    ,dfendre l'ancien      
rgime1 c'est faire ce qu'on a fait en   
ces derniers  temps  ,odessa1           
,sbastopol1  ,kiev1  ,riga1 au ,caucase1
  ,moscou3  tuer1 pendre1 brler vif1    

martyriser1 fusiller les passants2      
massacrer  femmes et enfants4    ,se    
joindre aux rvolutionnaires1 c'est      
commettre le mme crime3 tuer1  exploser1
 incendier1 piller1 combattre les       
soldats 7instruments du  gouvernement71 
excuter1 pendre4    ,ainsi1 le          
gouvernement tsarien et les             
rvolutionnaires vous convient  galement 
participer  une guerre fratricide4 ,vous
 ne pouvez donc pas1  vous1 travailleurs
 chrtiens1 ni devant ,dieu1 ni devant   
votre  conscience1 vous joindre ni      
l'ancien ni au nouveau gouvernement et  
prendre part aux actes antichrtiens ni  
de l'un ni de l'autre4    ,ne pas       
participer aux actes de l'ancien        
gouvernement signifie3 refuser  de      
servir dans l'arme1 dans la police1     
comme garde champtre1  dizainier2       
n'assumer aucune fonction politique3    
service d'tat1 de  zemstvos1 de         
municipalits4    ,ne pas participer aux 
actes rvolutionnaires signifie3 ne pas  
former de  syndicats et d'associations  

politiques1 ne pas dclarer de grves1 ne 
pas incendier et ruiner les biens       
d'autrui1 ne pas prendre part  des      
soulvements arms4    ,vous avez         
actuellement devant vous deux pouvoirs  
hostiles1 et tous deux  vous convient   
des actions mauvaises1 antichrtiennes4  
,que pouvez-vous faire1 sinon renoncer  
tout gouvernement8    ,on affirme qu'il 
est difficile1 impossible mme1 de se    
passer de  gouvernement4 ,cependant1    
vous autres1 travailleurs russes1       
ouvriers des  champs surtout1 vous savez
 parfaitement vous en passer en menant  
votre  existence champtre1 paisible1    
laborieuse1 en jouissant de droits gaux 
sur la terre et en rglant vos affaires  
dans vos assembles communales4    ,le   
gouvernement a besoin de vous1 mais     
vous1 paysans russes1 vous pouvez       
parfaitement vous en passer4    ,voil   
pourquoi1 dans les circonstances        
actuelles si difficiles1  lorsqu'il est 
galement mal de se joindre  l'un comme  
l'autre systme  gouvernemental1 il est  

logique et bienfaisant pour vous de     
n'adhrer   aucun d'eux4                 
99       99       99       99       99  
,mais que doivent faire les ouvriers de 
fabrique qui1 dans nombre de  pays1 sont
 plus nombreux que les agriculteurs et  
qui dpendent  entirement du             
gouvernement8    ,ils doivent adopter en
 tous points la mme attitude que les    
ouvriers des  champs3 ne se soumettre   
aucun gouvernement et appliquer tous    
leurs  efforts pour retourner  la vie   
rurale4    ,que les ouvriers des villes1
 autant que les ouvriers des champs1    
cessent  d'obir au gouvernement1 et du  
coup le pouvoir de celui-ci             
disparatrait1 et avec lui s'vanouirait  
d'elle-mme la servitude o  vous vous    
trouvez1 parce qu'elle n'est maintenue  
que grce  votre  soumission volontaire4 
,c'est vous qui assurez l'existence de  
ce gouvernement qui grve de  droits     
d'entre et de sortie tous les produits2 
qui impose tous les  objets  l'intrieur2
 qui tablit toutes sortes de monopoles  

en faveur  des socits prives et assure  
le droit de proprit foncire2 qui        
dispose de la force arme1 que vous-mme  
lui fournissez1 et qui vous  tient par  
elle en une dpendance et une soumission 
constantes4    ,mais s'il n'existait que
 de petites communauts autonomes1 qui1  
ds  lors en l'absence d'un pouvoir      
central1 assurerait le fonctionnement   
des  services publics8 ,comment         
tablirait-on les voies de communication1
 le  tlgraphe1 la poste1 l'enseignement 
suprieur1 les bibliothques  nationales1 
le commerce8    ,les hommes sont        
tellement habitus  croire que le        
gouvernement dirige  vraiment tous les  
services publics1 qu'il leur semble que 
sans lui ils  ne sauraient exister4     
,c'est une grave erreur4    ,les        
entreprises sociales les plus           
importantes1 et pas seulement dans un   
pays1 mais dans plusieurs  la fois1 sont
 dues  l'initiative de  personnes prives
 agissant en dehors de toute            
intervention  gouvernementale4 ,c'est   

bien dans ces conditions que furent     
fondes les  diverses socits             
internationales1 savantes1 commerciales1
  industrielles4    ,non seulement le   
gouvernement ne concourt pas  leur      
dveloppement1  mais1 au contraire1 son  
intervention leur est une entrave4      
,mais si vous refusez d'obir au         
gouvernement1 de payer l'impt et de     
servir dans l'arme1 les peuples trangers
 envahiront votre pays et  deviendront  
vos matres1 objectent encore les hommes 
qui veulent  demeurer nos chefs4    ,ne 
les coutez pas4 ,dcidez-vous seulement  
reconnatre la terre comme  proprit      
commune1  refuser les conscrits1 les    
impts1 sauf ceux que  vous paierez de   
bonne volont pour assurer les services  
publics2 tchez  de rgler vos affaires en
 paix1 et les peuples trangers1 sduits  
par  votre heureuse vie1 ne songeraient 
pas  aller vous conqurir2 et1 s'ils  y  
songeaient1 ils s'abstiendraient encore 
en voyant l'heureuse existence  que vous
 menez2 bien mieux1 ils vous            

imiteraient4    ,de mme que vous1 toutes
 les nations ont souffert et souffrent  
encore du  combat qu'ont men et mnent   
entre eux les divers gouvernements3     
rivalits militaires1 commerciales1      
industrielles2 luttes de classes1       
luttes de partis4    ,dans tous les pays
 chrtiens se poursuit un combat intrieur
 dont le  principal but est de          
s'affranchir du gouvernement4 ,mais cet 
affranchissement des peuples1 dont la   
majorit a abandonn la vie  agricole en  
faveur de la vie industrielle des       
villes1 devient fort  difficile parce   
que ces nations industrielles dpendent  
de celles qui  sont demeures agricoles4 
,elles esprent s'affranchir  l'aide de  
la doctrine socialiste4 ,mais  vous1    
ouvriers russes1 qui tirez vos moyens   
d'existence de la terre  principalement1
 et qui pouvez satisfaire vos besoins   
par votre propre  travail1 vous avez la 
chance de pouvoir vous librer bien plus 
facilement4 ,au surplus1 le             
gouvernement1 socialiste ou non1 ne     

constitue  pas pour vous une ncessit1   
pas mme une commodit2 c'est un lourd    
fardeau qui ne vous est en aucun cas    
utile  porter4    ,le gouvernement vous 
prive de la terre1 vous enlve1 sous     
forme d'impt1  la majeure partie du     
produit de votre travail1 vous prive de 
vos enfants  en en faisant des soldats  
et en les envoyant  la boucherie4       
,notez bien que l'autorit               
gouvernementale n'est nullement une     
condition  aussi absolue de la vie      
humaine que le sont1 par exemple1 la    
culture de  la terre1 la famille1 les   
relations entre les hommes1 qui         
subsisteront  toujours1 tant qu'il y    
aura des hommes4 ,le gouvernement est   
une  institution qui se cre quand le    
besoin en est1 et elle disparat quand   
elle devient inutile1 comme toutes les  
institutions humaines4 ,dans les  temps 
passs existaient le sacrifice humain1   
l'idoltrie1 la  sorcellerie1 le         
supplice1 l'esclavage et autres murs    
analogues4 ,or1   mesure que les hommes 

progressaient1 le caractre odieux de ces
 murs  devenait de plus en plus vident  
et1 peu  peu1 elles disparurent4    ,il 
en est de mme du gouvernement4 ,il      
naquit quand les hommes taient  encore  
sauvages et cruels4 ,et le gouvernement 
tait  leur image4  ,presque tous les    
gouvernements ont emprunt leurs lois aux
 paens  romains1 et leur systme         
d'administration demeure aujourd'hui    
aussi  brutal qu'il l'tait avant l're   
chrtienne4    ,mais les peuples         
progressent1 ressentent de moins en     
moins le besoin  d'tre gouverns par une 
autorit oppressive et y voient          
aujourd'hui un  vritable obstacle  leur 
bonheur4    ,la coquille est ncessaire  
l'uf tant que le poussin n'est pas form4
  ,ds qu'il l'est1 la coquille ne lui   
est qu'une gne4 ,on peut en dire  autant
 du gouvernement et du peuple qu'il     
protge1 et la plupart des  nations      
chrtiennes1 la nation russe plus        
vivement que les autres1 s'en  rend bien
 compte4    ,le gouvernement est        

indispensable1 disent certains1         
convaincus qu'ils  en sont1 aujourd'hui 
surtout1 en raison de l'agitation qui   
soulve le  peuple russe4    ,mais qui   
sont-ils ceux qui se soucient de la     
plnitude du pouvoir du  gouvernement8   
,ce sont ceux qui vivent du travail du  
peuple et qui1 ayant  conscience de leur
 culpabilit1 craignent d'tre dnoncs2 ils
 esprent  donc que le gouvernement1     
solidaire avec eux1 protgera par la     
force  leur indignit4    ,on conoit que 
le gouvernement leur soit indispensable4
 ,mais pour toi1  peuple1 n'tait-il pas 
toujours une lourde charge8    ,enfin1  
aujourd'hui que sa mauvaise             
administration a provoqu la rvolte  et  
la division1 il est devenu une vritable 
calamit dont tu dois te  dlivrer pour   
ton bien matriel et spirituel4    ,que  
vous russissiez1 paysans et ouvriers1   
vous affranchir ds   prsent du          
gouvernement ou que vous ayez encore  en
 souffrir1 de  l'actuel ou d'un nouveau1
 voire d'un gouvernement tranger1 il ne 

vous  reste qu'une chose  faire  vous1  
travailleurs russes3 ne plus obir       
l'autorit et vous passer d'elle4        
,vous en serez perscuts au dbut2 vous   
souffrirez des discordes qui  natront   
peut-tre parmi vous2 mais toutes ces    
misres ne sont rien  compares aux       
malheurs et aux souffrances qui vous    
assaillent  actuellement et qui vous    
attendent encore par la faute du        
gouvernement4  ,de fait1 en excutant les
 ordres de tel ou tel gouvernement1 vous
 serez  entran  commettre toutes sortes 
de crimes et qui se perptueront tant    
que vous n'y mettrez pas un terme par   
votre refus d'y participer4             
,laissez-vous seulement entraner1       
rpondez aux appels de l'un ou de        
l'autre gouvernement1 entrez en lutte   
contre les rvolutionnaires pour         
soutenir l'ancien gouvernement en qualit
 de soldats1 de policiers1 de  membres  
des bandes noires2 ou bien aidez les    
rvolutionnaires par des  grves1         
pillages1 meutes1 syndicats1 lections1  

etc41 etc42 outre qu'un  grand poids    
psera sur votre conscience1 vous serez  
de nouveau asservis1  quel que soit le  
gouvernement qui triomphera1 mme celui  
que vous aurez  aid  vaincre4    ,donc1 
ne cdez pas1 n'obissez ni aux uns ni aux
 autres1 et vous vous  dlivrerez de tous
 vos maux4    ,je vous le dis bien1 il  
n'est qu'une issue de votre situation   
prsente  si difficile3 refuser d'obir   
toute autorit oppressive1 supporter     
avec rsignation les violences et ne pas 
y participer en aucun cas4    ,cette    
issue est simple1 facile1 et conduit    
infailliblement au bonheur4    ,mais    
pour se comporter ainsi vous devez      
reconnatre l'autorit de ,dieu  et de sa 
loi4    ,celui qui souffrira jusqu'au   
bout sera sauv4 ,et votre salut est     
entre  vos mains4    ,ouvriers des      
villes1 vous ne serez plus obligs       
d'accepter les  conditions que les      
patrons vous imposent2 c'est vous qui   
les rglerez1  ou bien vous crerez des   
associations de production de tous les  

objets  de premire ncessit2 ou encore1  
la terre tant devenue libre1 vous       
retournerez  la vie naturelle1 rurale4  
,mais si nous1 ,russes1 nous nous       
mettons  vivre sans gouvernement1 il    
n'y aura plus de ,russie1 diront ceux   
qui croient qu'il est fort  important   
que la ,russie1 c'est--dire le          
rassemblement forc de peuples  divers   
sous une mme puissance1 existe4    ,or1 
ce conglomrat appel ,russie1 loin de    
vous tre ncessaire1  vous1  travailleurs
 russes1 constitue prcisment l'une des  
principales causes  de vos malheurs4    
,si l'on vous crase d'impts1 aprs avoir 
grev vos anctres et amass  d'normes     
dettes publiques que vous devez payer1  
si l'on vous enrle et  envoie guerroyer 
au bout du monde contre des gens dont   
vous ne vous  souciez pas et qui ne se  
soucient pas de vous1 c'est prcisment   
afin de  maintenir l'intgrit de cette   
,russie1 qui n'est qu'un agglomrat forc 
de la ,pologne1 du ,caucase1 de la      
,finlande1 de l',asie centrale1 de la   

,mandchourie et d'autres territoires et 
populations sous la mme  puissance4     
,il y a pis encore4 ,cette agglomration1
 maintenue par la force1 des  peuples et
 des races est un grand pch dont vous   
portez malgr vous la  responsabilit en  
obissant au gouvernement4    ,de fait1  
pour que subsiste la ,russie telle      
qu'elle est1 il faut courber  sous le   
joug ,polonais1 ,finlandais1            
,esthoniens1 ,gorgiens1 ,armniens1      
,tatares et bien d'autres nationalits2  
on doit leur interdire de vivre  comme  
ils l'entendent1 les perscuter1 voire   
les massacrer1 en cas de  dsobissance4  
,pourquoi donc participerez-vous  ces   
mauvaises actions puisqu'aussi  bien    
vous en souffrez vous-mmes8    ,ceux qui
 ont intrt  ce que la ,russie tende sa  
puissance sur la  ,pologne1 le ,caucase1
 la ,finlande1 et autres pays1 qu'ils   
s'arrangent  comme ils peuvent4 ,vous1  
travailleurs1 vous n'y avez aucun intrt4
 ,ce  qui vous intresse1 c'est de ne pas
 manquer de terre1 c'est de ne pas  tre 

dpouills de vos biens1 privs de vos fils
 et1 surtout1 ne pas  tre obligs de     
commettre de mauvaises actions4    ,et  
tout cela finira ds que vous aurez cess 
d'excuter les ordres du  gouvernement   
qui vous perdent corps et mes4          
,,table ,,des ,,mati,,res               
,pages4    ,la porte de la ,rvolution   
russe                               #e  
,l'unique solution possible de la       
question agraire            #ace        
,l'impt unique d',henry ,george3 ,son   
application urgente et      facile en   
,russie                                 
#afa      ,que faire8                   
#age      ,appel aux ,russes3           
,i4--,au ,gouvernement                  
#bjc       ,,ii4--,aux ,rvolutionnaires 
#bae      ,,iii4--,au ,peuple           
#bbg      ,paris4--,l4 ,,maretheux1     
imprimeur1 #a1 rue ,cassette4--#afbeh4