,au lecteur ,cette v]sion numrise reproduit dans son intgralit la v]sion orig9ale4 ,les erreurs manife/es de typographie ont t corriges4 ,la ponctuation a pu faire l'objet de quelques corrections m9eures4 ,les mots en gras dans l'orig9al sont ent\rs p> des 4 ,,la ,,jeune ,,inde #aiai-aibb ,a ,,la ,m,,me ,,librairie ,,mahatma ,,g&hi1 p> ,,roma9 ,,roll&4 #dj;e mille ,un volume 9-#af d\ble c\ronne de #bjh pages4 #g fr4 #ej ,illu/ration ,,g&hi ,,la ,,jeune ,,inde ,traduction de ,hlne ,,h>t ,introduction p> ,,roma9 ,,roll& ,illu/ration #aibd ,,librairie ,,/ock ,delama91 ,b\telleau et ,cie diteurs1 ,p>is #g1 rue du ,vieux-,colombi]4 ,v,ie ,,de ,,cet ,,ouvrage1 ,,il ,a ,t ,,tir ,a ,,"p1 sur papi] de ,madagasc> c9quante exemplaires numrots de #a #ej plus c9q exemplaires hors comm]ce numrots de ,i ,v1 et sur papi] d'alfa sat9 c9q c5t c9quante exemplaires numrots de #ea #fjj1 con/ituant l'dition orig9ale4 ,copyright #aibd1 by ,delama91 ,b\telleau et ,cie1 ,p>is4 ,t\s droits rs]vs p\r t\s pays4 ,,introduction ,les articles qu'on va lire sont un *oix de l'imm5se production politique de ,mahtm ,g&hi1 entre les annes #aiai et #aibb4 ,on n'y doit po9t *]*] l'art et la beaut d'expression4 ,g&hi en sait le prix2 mais ici1 il ne s'agit po9t d'art1 du mo9s au s5s re/re9t4 ,c'e/ une action1 et la plus puissante comme la plus neuve des actions4 ,si de la dirig] f]mem5t1 comme un navire dans la tempte1 v]s le plus difficile et le plus glorieux des buts1 e/ un art1 alors n\s dirons qu'en ce s5s ces crits sont du plus gr& art4 ,il importe de se reprs5t] d'abord dans quelles circon/ances ils ont p>u4 ,seul1 *>g de l'crasante responsabilit d'un peuple de trois c5t millions d'hommes1 de races1 de religions1 de langues diffr5tes1 la plup>t incultes1 et presque t\s ultra-motifs1 ragissant violemm5t aux mo9dres excitations1--qu'il doit unifi]1 =m] et dirig]1--ayant lanc dans ces masses huma9es un m\vem5t sans prcd5t1 qui se heurte t\t le /atu quo de la p5se politique du monde1 et o la mo9dre erreur d'aiguillage peut am5] d'effroyables cata/rophes1--le frle ,mahtm la volont d'aci] doit t\t t5ir dans sa ma91 voir1 veill]1 comm&]4 ,il n'e/ po9t "q de polir une uvre littraire4 ,c]tes1 ,g&hi n'et jamais song faire de ces articles un recueil4 ,les diteurs h9d\s ont publi ce volume p5dant son emprisonnem5t4 ,n'y voyons pas un livre1 mais une ge/e hroque1 o pass5t les clairs de l'pe du d]ni] *evali]#a4 crire1 p>l]1 agir1 sans rel*e1 sans rpit4 ,ceux qui l'ont ent5du m'ont cont ceci3 ,le ,mahtm p>le devant des milli]s d'hommes4 ,il n'lve pas la voix4 ,il ne fait pas un ge/e4 ,il n'use d'aucun moy5 oratoire4 ,il ne mnage ri54 ,il comm5ce sans exorde et f9it sans proraison4 ,qu& il a dit t\t ce qu'il avait dire1--peu ou beauc\p1--il cesse et il s'en va4 ,la f\le rugit ses acclamations4 ,dans le fracas1 nul ne p\rra plus se faire ent5dre avant longtemps4--,g&hi1 le s\rcil fronc1--7il hait les applaudissem5ts et t\t ce qui fait du bruit7--s'e/ assis dans un co91 trang] ce peuple dlirant qui l'acclame2 il n'ent5d pas2 dj1 il crit l'article qui p>atra dans le pro*a9 numro de son j\rnal3 ,"y ,india 7,la ,jeune ,inde74 ,n\s qui lisons l'article p> del les ocans1 t5dons l'oreille6 ,n\s p]cevrons1 au lo91 s\s les mots refroidis1 le peuple indi5 qui rugit4 99 99 99 ,la p5se de ,g&hi p>at si claire et si explicite1 elle a une telle av]sion du voile1 des rtic5ces1 des moiti dits1 de t\t ce qui1 de prs ou de lo91 ressemble un compromis1 ou une dissimulation1 qu'il sembl]ait qu'il n'y et qu' laiss] le public en contact immdiat avec elle4 ,j'ai t\j\rs dvelopp au gr& j\r1 crit-il1 mes plans les plus h>dis444 ,je hais le secret comme un crime444 ,je rem]cie ,dieu de ce que depuis longtemps je considre le secret comme un p*1 surt\t en matire politique444 ,jamais une re/riction m5tale6444#b ,je devrais d'autant plus me retir] l'arrire-plan que j'ai longuem5t expliqu la mission du ,mahtm et la c>actri/ique de son gnie dans un petit volume1 qui e/ ma9t5ant rp&u et traduit dans t\tes les langues d',europe1 et1 dans l',inde mme1 en trois langues4 ,je le dis sans am\r-propre3 c> t\t le secret de la diffusion univ]selle de ce livre e/ dans le rayonnem5t de la ,gr&e ,ame#c1 d]rire laquelle je me suis effac4 ,et c'e/ ce que je devrais faire encore auj\rd'hui4 ,mais depuis que ce livre a p>u1 j'ai eu occasion d'en revis] les ides1 p> des entreti5s nombreux et une correspondance suivie avec des ,indi5s de t\s les p>tis1 avec des tmo9s europens dans l',inde1 et mme avec le ,mahtm1 ma9t5ant sorti de prison4 ,en relisant ses articles dans cette traduction1 j'ai revu s\s un n\veau j\r c]ta9es de ses p5ses2 j'en ai ap]u la complexit1 et p>fois les div]s plans sup]poss2 le c>actre tragique s'e/ encore acc5tu4 ,je v\drais faire "p au lecteur de mes n\velles dc\v]tes4--,mais il e/ bi5 ent5du que ce que j'cris ici1 dans cette ,introduction ne supple po9t mon tude plus complte4 ,c'e/ au volume sur ,mahatma ,g&hi qu'un lecteur1 dsireux de connatre la vie du ,mahtm1 devra rec\rir4 99 99 99 ,ces articles dbut5t1 au premi] ,j\r de l',an ,guj]ate1 octobre #aiai1 p> un ,appel aux n]gies morales les plus hroques d'un peuple4 ,aprs une vie de dures expri5ces pratiques et de mditations passionnes--7il a ma9t5ant c9quante ans7--,g&hi se dcide dire l',inde son ,evangile1 la p>ole d'action religieuse1 qui ouvre son peuple la voie sanglante et glorieuse1--le ,satygraha4 ,p\r qui se donne la pe9e de compr5dre le s5s exact de ce que dem&e le ,mahtm1 il ne s'agit de ri5 mo9s que de faire surgir un peuple-,*ri/1 qui se sacrifie p\r son salut et p\r celui de l'humanit4 ,assi/ons-n\s donc l'app>ition d'un prophte1 qui apporte un n\veau ,cr$o8 ,il faut voir de plus prs4 ,on sait avec quelle av]sion ,g&hi rejette t\t titre supranaturel1 qui devrait tre ray de la vie actuelle#d4 ,ni prophte ni sa9t4 ,il n'e/ pas un surhomme1 et il ne veut pas l'tre4 ,p\r son compte p]sonnel1 il peut avoir son ,cr$o1 et il l'a4 ,mais1 humble s]viteur de l',inde1 et ne prt5dant ri5 de plus1 il ne lui impose pas des vrits rvles4 ,il *]*e1 et il exprim5te ce qui1 dans le *amp de l'obs]vation directe1 peut la sauv]4 ,ce mot d'exprim5tation1 qui revi5t con/amm5t dans ce livre#e1 doit tre mis en lumire4 ,il n'a t saisi1 ni p> ses p>tisans1 ni p> ses adv]saires1 p>ce que des deux cts il s'adressait des hommes passionns4 ,et moi-mme1 je ne l'ai pas assez s\lign4 ,g&hi1 dont l'horizon de p5se s't5d bi5 au-del de son pays1--quoique l',inde soit son pr9cipal am\r1--,g&hi qui1 p> son ducation europenne1 p> les v+t-trois ans qu'il a passs hors de l',inde1 s'e/ acquis une vision complte du monde1 l'heure actuelle1 conoit1 comme beauc\p d'entre n\s1 de graves apprh5sions sur l'av5ir de l'humanit4 ,elle lui semble trav]s] une crise prilleuse1 o ri5 ne n\s assure que le plus prcieux d'elle-mme ne prira pas4 ,cette p5se ne lui laisse pas de repos2 et s'il s'adresse l',inde1 il songe t\s les hommes1 que l',inde doit sauv]4 ,son am\r mme p\r elle1 sa fi]t indi5ne1 assigne sa patrie ce devoir r$\table#f4 ,or1 de moy5s de salut1 il ne voit plus qu'un seul3 la ,non-,viol5ce4 ,ce n'e/ p\rtant pas le seul qu'il ait jamais conu4 ,sans d\te1 p\r son compte propre1 il n'en emploi]a jamais d'autre#g4 ,mais1 p\r l'humanit actuelle1 encore si arrire1 il ne condamne pas la viol5ce1 en soi2 on peut dire que1 nagure1 il a mme accept1 dans une c]ta9e mesure1 d'y coopr]1 puisqu'il a recrut des tr\pes p\r l',anglet]re2 il en a1 en t\t cas1 laiss faire l'essai2 et t\t ce qu'il exige de ceux qui y rec\r5t auj\rd'hui1 c'e/ qu'ils le fass5t loyalem5t et sans hypocrisie4 ,seulem5t1 il s'e/ conva9cu1 d'aprs sa longue expri5ce1 que cet essai e/ ru9eux et qu'il mne au dsa/re de l'humanit4 ,la ,viol5ce e/ un *em9 qui db\*e fatalem5t sur l'abme4 ,a ceux qui veul5t *app]1 la seule r\te qui re/e ouv]te e/ la ,non-,viol5ce4 ,ent5dons-n\s3 ,g&hi ne dit pas qu'elle sauv]a ma9t5ant l'humanit4 ,il ne sait pas si l'humanit d'auj\rd'hui s]a sauve#h4 ,mais si elle l'e/1 ce ne peut tre que p> la ,non-,viol5ce4 ,c'e/ une exprim5tation3 la d]nire4 ,elle s]ait dsespre1 si1 p\r un solitaire de l',inde1 qui a t\j\rs le refuge de l',inf9i1 plus rel que ce monde de combats1 il ne re/ait la ress\rce de rev5ir aux ma9s du ,div9 ,poti]#i4 99 99 99 ,rev5ons sur ces traits4 ,les textes mmes du ,mahtm en montr]ont l'int5sit tragique4 444 ,je n'ai d'autre prt5tion1 annonce-t-il1 au db de sa campagne 7#ab mai #aibj71 que de *]*] la vrit4 ,je suis un homme qui sait ce qui lui manque1 qui se trompe1 et qui n'hsite jamais le reconnatre4 ,j'av\e fran*em5t que1 p>eil l'homme de sci5ce1 je fais des expri5ces sur c]ta9es vrits t]nelles de la vie2 mais je ne peux mme pas prt5dre tre un homme de sci5ce1 c> je ne puis donn] aucune preuve vid5te de l'exactitude sci5tifique de mes m?odes1 ni des rsultats tangibles de mes expri5ces#aj4 ,il ne s'agit donc pas d'une ,rvlation4 ,il s'agit d'une hypo?se sociale1 d'une loi entrevue1 non dmontre encore1 d'une n]gie n\velle1 qu'il croit avoir dc\v]te1 ou plutt retr\ve1 la suite des anci5s ,ri%is1 et qu'il comp>e l'lectricit#aa4 ,c'e/ la ,loi d',am\r1 la =ce de ,satygraha4 ,sur quoi repose-t-elle8--,sur des obs]vations nombreuses1 accumules p> ,g&hi p5dant v+t-c9q ans1--sur une expri5ce surpr5ante1 celle de l',afrique du ,sud1 o un peuple opprim arra*a les droits qui lui tai5t ds des matres rsolus les lui refus] et disposant de t\tes les =ces matrielles1 de l'arme1 des tribunaux1 et de l'op9ion publique excite p> la presse4 ,cette expri5ce1 timidem5t comm5ce p> une poigne de sacrifices1 ab\tit brusquem5t un =midable lan3 qu>ante mille hommes et femmes s'(frant la prison4 ,et la victoire fut gagne1 sans qu'il y et de sang v]s1--uniquem5t p> une discipl9e n]gique de s\ffrance p]sonnelle#ab4 ,quelle e/ donc cette arme n\velle1 qui brise les tanks et les canons8--,l'pe du sacrifice de soi4 7#ae dcembre #aiba74 ,rem>quez ce mot d'pe4 ,g&hi lui-mme le s\ligne1 et le repr5d1 div]ses reprises4 ,il l'oppose l'pe d'aci]1 lame contre lame4--,qui p>le de bras croiss1 d'acceptation blante8 ,g&hi e/ pr(ondm5t sr que l',anglet]re ne cd]a aux dem&es de l',inde que lorsque l'pe l'y aura =ce4--,mais cette pe inv9cible3 un peuple qui s'(fre la mort4 ,quel non-s5s d'avoir jamais pu confondre ce p>oxysme de l'action avec la race ov9e des pacifi/es passifs6 ,il n'y a pas un gra9 de passivit dans l'tre d'un ,g&hi4 ,t\t e/ action directe4444 ,ri51 sur cette t]re1 n'a jamais t accompli sans action directe#ac4 ,elle ne lui p>at pas seulem5t ncessaire p\r la victoire d'une cause ou d'une ide4 ,elle e/ mme un bi5fait p\r celui qui l'emploie1 une hygine de l'me2 elle lui donne l'quilibre1 le s5tim5t de sa =ce2 elle le prs]ve de la rancune amre et impuissante#ad4 ,c]tes1 le remde e/ hroque4 ,mais il n'e/ pas contre nature4 ,g&hi1 en l'indiquant1 "p d'une obs]vation de savant my/ique sur la loi de ,s\ffrance dans la nature3--,la vie sort de la mort4 ,p\r que le bl p\sse1 il faut que le gra9 prisse4444 ,la loi de s\ffrance e/ inhr5te notre tre444 ,t\t ce que n\s p\vons faire1 c'e/ de la pr5dre t\te sur n\s1 et de l'p>gn] nos ennemis4 ,le progrs dp5d de la somme de s\ffrance endure4444 ,plus la s\ffrance e/ pure1 plus le progrs e/ gr&444 ,il faut appr5dre s\ffrir volontairem5t et y tr\v] de la joie4444 ,la lib]t ne saurait s'acqurir qu' ce prix#ae4 ,on voit si le ,mahtm e/ un affaiblisseur d'n]gie6 ,il la s\met au contraire aux discipl9es les plus rudes qui jamais ai5t t imposes un peuple4 ,mais il s\ffle ce peuple l'ardeur de les accept] avec allgresse4 ,il l'exalte4 ,il t5d l'n]gie huma9e jusqu' l'extrme limite1 o la corde semble prs de se bris]4 ,mais o n'atte9dra po9t la fl*e de l'arc a9si t5du6 ,on compr5d qu'un tel ar*] de la ,non-,viol5ce1 le porte-glaive du ,sacrifice de soi1 n'ait po9t de mpris p\r les t5ants loyaux de la viol5ce1--t\t en condamnant leur erreur4 ,j'ai cit1 dans mon petit livre 7p4 #ed7 ces passages saisissants1 o plutt que l*et il conseille viol5ce6--,il va plus lo93 il e/ d'avis que ceux qui croi5t la viol5ce appr5n5t le maniem5t des armes#af4 ,c> c'e/ une autre exprim5tation1 celle laquelle le monde s'e/ habitu depuis des sicles2 et si on l'adopte1 il faut au mo9s qu'elle soit bi5 conduite et complte3 a9si1 ce s]ait une m?ode raisonnable1 vraie et fran*e#ag4--,on a bi5 lu ce mot3 raisonnable1 appliqu la viol5ce p> ce ,ri%i de la ,non-,viol5ce6 ,c'e/ dire que1 s'il la rejette1 ce n'e/ pas p> dfaillance de cur devant les moy5s qu'elle emploie1 c'e/ p> c]titude de jugem5t qu'elle n'atte9t pas et qu'elle e/ incapable d'atte9dre son b1--aux effets f\droyants qu'obti5t la ,non-,viol5ce s\s sa =me dynamique1 o l'me entire rsi/e la volont du tyran4 ,un seul individu qui agirait selon cette loi fondam5tale p\rrait dfi] la puissance entire d'un empire inju/e4441 et am5] plus t>d la *ute de cet empire ou sa rgnration#ah4 ,aj\tons qu'en faisant sonn] cette trompette de ,jri*o1 ,g&hi ne fait que repr5dre l'expri5ce des ,ri%is qui1 s'tant eux-mmes s]vis des armes1 en comprir5t l'inutilit et1 plus gr&s gnies que ,newton1 plus gr&s gu]ri]s que ,well+ton1 dc\vrir5t et enseignr5t au monde la ,loi de ,non-,viol5ce#ai4 99 99 99 ,la ,non-,viol5ce e/ donc un combat4 ,et1 comme t\s les combats1--si gr& que soit le *ef1--l'issue re/e d\teuse4 ,l'exprim5tation que va t5t] ,g&hi e/ t]rible1 t]riblem5t dang]euse4 ,et il le sait1 lui qui r$\te la fureur de la populace indi5ne qu'il d*ane1 plus que la tyrannie de l'adv]saire anglais#bj4--,mais il faut os]4 ,l'ess5ce de l'exprim5tateur e/ d'os]4 ,g&hi a appris de l',occid5t l'n]gie1 et il veut l'inocul] l',inde#ba4--;,aucun gnral digne de ce nom ne r5once la bataille1 p> la cra9te des rev]s ou des erreurs#bb4 ,il se recueille1 il mdite1 il prp>e1 et il ose4--,g&hi ose4 ,son audace va trs lo94 ,en aot #aibj1 il refuse d'att5dre le vote du ,congrs1 qui reprs5te la nation1 p\r dcl5*] l'action exprim5tale de ,non-,coopration3--,qu& on possde la foi en une action1 att5dre que le ,congrs 7c'e/--dire la nation7 se prononce s]ait folie4 ,il faut au contraire agir et dmontr] l'efficacit de son action1 af9 de dcid] la nation l'adopt]#bc444 ,la meilleure faon de s]vir la nation e/ p>fois d'agir l'oppos de ses op9ions4 ,mais s'il se trompe8 ,eh bi51 que t\t retombe sur lui6 ,il s]a cras4 ,bi5 ent5du1 s'il agit en dehors du ,congrs1 ce n'e/ pas au nom du ,congrs1 c'e/ ses risques et prils4 ,il saura port] t\t entire la responsabilit de sa dfaite4 ,je me considr]ais comme indigne de dirig] une cause1 si je craignais de ne p\voir la conduire au succs444 ,mais la doctr9e qui veut le travail dans le dta*em5t signifie aussi bi5 la re*]*e inexorable de la vrit que le ret\r sur ses pas si l'on s'e/ tromp1 ou la r5onciation au rle de *ef lorsqu'on dc\vre qu'on n'en e/ pas digne#bd4 ,ce n'e/ pas d'un cur lg] qu'il envisage une telle v5tualit4 ,supposez1 crit-il1 que malgr mes esprances1 ri5 n'arrive de ce que j'att5ds1 ne devrais-je pas s5tir que je ne suis plus digne de dirig] la lutte8 ,ne devrais-je pas m'ag5\ill] humblem5t devant mon ,crateur et lui dem&] de me dlivr] de mon corps inutile et de faire de moi un in/rum5t plus capable de s]vir8444#be ,on peut imag9] ses angoisses secrtes et ses d*irem5ts4 ,la confession publique1 qui suivit les crimes de ,*auri-,*aura#bf1 en rvle une heure d'agonie4 ,il se relve p\rtant4 ,il ne r5once jamais4 ,il sait bi5 qu'il ne le peut pas4 ,le navire1 prs de sombr]1 ne peut se pass] de lui4 ,il e/ le pilote4 ,il faut qu'il re/e au po/e4 ,il faut qu'il cont9ue d'os]4 ,ce n'e/ pas seulem5t p\r l',inde que vaut sa r$\table exprim5tation1 c'e/ p\r t\tes les races huma9es4 ,il a un trs beau mot1 qu'il repr5d un antique ,ri%i inconnu3 ,yat?aa p9dh ?at?aa brahm& ,comme il en e/ d'une b\le de glaise1 a9si en e/-il de t\t l'univ]s4 ,il exprim5te sur la b\le de glaise4 ,et c]tes1 il ne s'illusionne pas sur les limites de son p\voir6 ,mais1 fais ce que dois6444 ,et il t5d la ma9 au monde1 p\r s'entraid]4 ,aux ,anglais4 ,aux ,*rti5s4 ,a ses ennemis mmes4 ,ennemis8 ,il n'en a po9t4 ,a t\t ,anglais qui habite l',inde il crit3 ,*] ami#bg4 ,il fait appel aux ,europens4 ,il correspond affectueusem5t avec les *rti5s#bh4 ,il ne lutte pas contre eux4 ,il travaille p\r eux1 p\r le *ri/ianisme mme1 que l',europe trahit#bi4 99 99 99 ,j'ai t* de bi5 dgag] aux yeux du lecteur1 le c>actre de la bataille engage et la nature de l'enjeu4 ,on se r5dra mieux compte ensuite1 en tudiant le livre1 du gnie dp5s p> cet idali/e pratique1 comme il aime se nomm]#cj1 dans la ralisation de son gr& ,desse94 ,il a ce don1 trs r>e1 *ez les croyants passionns1 de lire dans la p5se des autres4 ,il e/ d\ de la facult polypsy*ologique de p>l] *acun sa langue et1 p> un ju/e s5s des natures div]ses1 de ne faire appel leurs meilleures =ces que dans le c]cle propre de comprh5sion et d'action qui e/ dvolu *aque tre4 ,c'e/ ce qui explique que1 p\r son compte1 embrassant dans son cur t\te l'humanit1 il p>le aux ,sikhs le langage patriotique1 et qu' ceux qui veul5t pr5dre les armes il enseigne employ] ces armes p\r leur pays#ca4 ,a9si qu'il l'crit ,tagore1 son travail e/ de trans=m] le s5s des vieilles expressions3 nationalisme et patriotisme1 en les l>gissant4 ,aussi1 n'essaie-t-il mme pas de ralis] la ,non-,viol5ce absolue ou p>faite1 qui e/ sa foi p]sonnelle1 mais la ,non-,viol5ce s\s la =me re/re9te1 seule possible actuellem5t1 qui e/ la ,non-,viol5ce politique de ,non-,coopration1--m?ode raisonne de ,rvolution paisible et progressive1 qui doit conduire au ,sw>j1 c'e/--dire au ,home ,rule de l',inde#cb4 ,*acun de ses articles e/ comme un ordre de bataille1 dont il explique le s5s1 soit ses lieut5ants1 soit au gros de son arme1 soit ses ennemis mmes1 c> il ne croit pas inutile de s'adress] au bon s5s et la bonne foi de ceux que l'on combat#cc4 ,et ri5 n'e/ admirable comme la mesure avec laquelle il allie1 dans ses controv]ses1 la modration des manires1 la tranquillit et la c\rtoisie p>faite de l'expression1 avec la fran*ise absolue et l'assurance implacable#cd4 ,cet homme d\x et poli ex]ce sur ses armes une autorit dictatoriale4 ,jamais *ef populaire1 idoltr p> la f\le1 n'a p>l d'elle avec plus de mpris4 ,il e/ telle de ses phrases que n'et pas dsav\e le ,coriolan de ,%akespe>e3 ,je suis cur de l'adoration de la multitude4 ,je s]ais plus sr d'avoir raison1 si elle cra*ait sur moi#ce444 ,mieux vaut tre qualifi d'autocrate que d'avoir l'air de se laiss] influ5c] p> la multitude af9 qu'elle v\s appr\ve444 ,il ne suffit pas de prote/] contre l'op9ion gnrale4 ,il e/ ncessaire que1 dans les gr&es que/ions1 les *efs agiss5t en s5s inv]se de l'op9ion de la masse1 si cette op9ion ne se recomm&e pas leur raison#cf4 ,mais ce dda9 hroque rec\vre plus d'am\r vrai du peuple que les flatt]ies intresses des dmagogues4 ,g&hi croit qu'une volont haute peut trans=m] un peuple1 en ne craignant pas d'exig] de lui les plus durs sacrifices#cg2 et il lui impose une vig\reuse discipl9e morale1--cette discipl9e dont le rel*em5t fait la mortelle faiblesse des armes rvolutionnaires d'auj\rd'hui1 et qui a fait la =ce de celles du pass4 ,les tr\pes de ,cromwell ont ent5du des ordres du j\r semblables ceux du ,mahtm1 enjoignant la ncessit de l'humilit1 de la propret physique et morale1 le respect de la femme1 int]disant la boisson1 fltrissant le p* du secret1 le m5songe1--mo9s3 la demi-vrit4 ,et le gnial ,protecteur de la ,rpublique d',anglet]re n'a pas mo9s que ,g&hi connu les =ces my/iques de l'homme4 ,il y a fait appel2 et il leur a d en p>tie ses victoires4 99 99 99 ,on me repro*]a d'insi/]1 dans cette ,introduction aux articles de ,g&hi1 sur leur c>actre de combat4 ,j'ai v\lu rompre un mal5t5du1 qui enclave ,g&hi dans le pacifisme n]v4 ,si le ,*ri/ a t le ,pr9ce de la ,paix1 ,g&hi n'e/ pas indigne de ce beau nom4 ,mais la paix que l'un et l'autre apport5t aux hommes n'e/ pas celle de l'acceptation passive1 elle e/ celle de l'am\r agissant et du sacrifice de soi4 ,j'ai os montr] qu'il y a mo9s de di/ance entre la ,non-,viol5ce du ,mahtm et la ,viol5ce des ,rvolutionnaires1 qui sont ses francs adv]saires1 qu'entre la ,non-,acceptation hroque et la s]vile at>axie des t]nels ,acceptants1 qui sont le bton de t\tes les tyrannies et le cim5t de t\tes les ractions4 ,il y a quelques sema9es1 aprs de longs dbats la ,*ambre ,franaise propos de l',amni/ie1 les p\voirs publics1 pauvrem5t combattus d'ailleurs p> une opposition1 mdiocre en nombre et mdiocre en p5se1 refusr5t de compr5dre dans la grce accorde les ,rfractaires p> consci5ce1--tablissant p\r mesure de leur amni/ie qu'elle ne devait s'appliqu] qu' ceux qui ont combattu4 ,les politici5s ont des illres4 ,ils ne se d\t5t pas que dans le monde d'auj\rd'hui1 il e/ plus d'un combat2 et le plus hroque n'e/ plus celui qui se livre au front des armes nationales4 ,il leur plat d'ignor]4 ,qu'ils reg>d5t aut\r d'eux6 ,qu'ils reg>d5t devant eux1 ce qui se prp>e dans l'av5ir3 luttes rvolutionnaires1 luttes de classes1 luttes de races6 ,et la plus haute de t\tes3 lutte des mes1 gu]re de l',ame6 ,n\s leur (frons ici le spectacle de cet autre combat1 qui1 de l',inde1 se propag]a peu peu sur la t]re4 ,qu'ils l'accabl5t1 s'ils veul5t6 ,qu'ils le d%onor5t1 s'ils peuv5t6 ,a9si ,rome v\lut faire avec les premi]s *rti5s4 ,il fallut bi51 un j\r1 qu'elle transiget avec eux3 ,9 hoc signo v9ces444--,il e/ vrai qu'ensuite elle les a*eta4 ,mais n\s n'en sommes pas l4 ,hi/ori5 de mti]1 habitu voir pass] et repass] le flux et le reflux des gr&es m>es de l',esprit1 je dcris celle-ci qui se lve1 du fond de l',ori5t4 ,elle ne se retir]a qu'aprs avoir rec\v]t les rivages de l',europe4 ,,roma9 ,,roll&4 ,juillet #aibd4 #a ,je ne m'excuse pas du mot pe1 employ au sujet du ,*ri/ indi54 ,on va voir que lui-mme l'a rev5diqu p\r sa croisade d'abngation4 #b ,p4 #aje-aaj4 ,article du #bb dcembre #aibj3 ,le ,p* du ,secret4 #c ,on sait que c'e/ le s5s du nom3 ,mahtm4 #d ,p4 #fj4 #e 444 ,p>eil l'homme de sci5ce1 je fais des expri5ces sur c]ta9es vrits t]nelles de la vie444 7p4 #fb1 #ab mai #aibj7-- 444 ,depuis #ahid1 j'ai fait des expri5ces sur moi et sur mes amis444 7p4 #fc1 ibid474--,la rgion de l',inde1 o l'expri5ce 7,dsobissance ,civile7 a lieu444 7#aj novembre #aiba7--;,e/-ce que je ne t5te pas une expri5ce va9e8444 7#b m>s #aibb7444 etc4 #f ,p4 #aji4 #g ,p4 #aji4 #h ,p4 #cg-ci4 ,la ,non-,coopration e/ peut-tre en avance sur son temps4 ,en ce cas1 il faudra que l',inde et le monde enti] att5d5t444 ,mais cela ne t\*e pas sa valeur4 7#a;er ju9 #aiba74 #i 444 ,mon dsir int5se de me p]dre dans l't]nel et de dev5ir un simple morceau d'argile entre les ma9s du ,div9 ,poti]1 af9 que mes s]vices devi5n5t plus c]ta9s1 n'tant plus entravs p> mon tre infrieur444 7#ag novembre #aiba74 #aj p4 #fb4--;,et encore3 ,je ne puis voir qu'indi/9ctem5t1 comme dans un miroir444 ,ce sont des m?odes l5tes et laborieuses1 qui ne russiss5t pas t\j\rs444 7#ag novembre #aiba74 #aa ,lire p4 #cc-ce1 note #a1 l'extraord9aire article du #bc ju9 #aiai3 ,il se pass]a peut-tre un temps considrable avant que la ,loi d',am\r soit reconnue dans les affaires int]nationales444 ,jusqu'au j\r o une n]gie n\velle e/ capte et dirige1 les capita9es d'n]gies anci5nes la trait]ont d'idali/e et d'utopique444 ,l'+nieur lectrici5 fut trait de maniaque et de f\ dans les milieux de locomotion vapeur1 jusqu'au j\r o un travail s'accomplit1 grce aux fils lectriques4 ,il faudra peut-tre longtemps p\r pos] les fils d',am\r int]national2 mais444 considr] les d]ni]s vnem5ts en ,europe et en ,asie ori5tale1 dans ce qu'ils ont d'ess5tiel1 il n\s s]ait possible de voir que le monde en arrive peu peu compr5dre qu'il en e/ entre nations1 comme entre individus2 que la =ce seule e/ impuissante rs\dre les problmes1 et que la sanction conomique de ,non-,coopration e/ beauc\p plus efficace que les armes et les m>9es4 #ab #bj avril #aiba4 #ac p4 #fd4 #ad ,en enseignant au faible l'action directe144 je lui donne le s5tim5t d'tre =t et capable de dfi] la =ce physique4 ,il se s5t ragaill>di p> la lutte1 il repr5d consci5ce de soi1 et sa*ant qu'en lui-mme il tr\v]a le remde1 il cesse de n\rrir dans son se9 l'esprit de v5geance444 7p4 #fe74--;,cf4 la lettre au ,vice-,roi3 la ,non-,coopration e/1 dit-il1 une =me d'action directe1444 le seul drivatif la viol5ce4 7p4 #hc74 #ae p4 #fi-gc4--af ju9 #aibj4 #af p4 #ajf4 #ag #b m>s #aibb4 #ah p4 #ajh4 #ai p4 #ajh4 #bj p4 #ie4 #ba #be fvri] #aibj4 #bb p4 #ie4 #bc p4 #aja4 #bd #ag novembre #aiba4 #be ,ibid4 #bf p4 #cci4 #bg #bg octobre #aibj4 #bh #ae aot1 #bc septembre #aiba4 #bi p4 #aai4 #cj p4 #ajg4 #ca ,lire le curieux article3 ,mon ,inconsqu5ce1 #bc fvri] #aiba1 --o il explique sa campagne de recrutem5t en #aiad4 ,sa foi dans l',ahims 7,non-,viol5ce7 e/1 dit-il1 absolue4 ,mais la plup>t des hommes ne croi5t pas l',ahims2 ils croi5t la ,viol5ce2 et p\rtant ils refus5t de faire leur devoir selon le monde de la ,viol5ce1--leur devoir national et patriotique4--,je le leur expliquai1 crit ,g&hi4 ,je leur expliquai aussi la doctr9e d',ahims et les laissai *oisir4 ,c'e/ ce qu'ils ont fait4 ,je ne m'en rep5s pas4 ,c> mme s\s le ,sw>j 7c'e/--dire dans une ,inde libre71 je n'hsit]ais pas conseill] ceux qui aurai5t le dsir de pr5dre les armes de se battre p\r leur pays4 ,a9si1 qu& il ne peut communiqu] aux autres sa foi1 il les aide dgag] leur foi propre1 qui purifie 7relativem5t7 leurs in/9cts emports4 #cb p4 #cc-ci4 ,article sur la ,non-,viol5ce4 ,de mme1 propos de son fameux livre sur l',h9d ,sw>j 7,home ,rule de l',inde73 ,je ti5s prv5ir le lecteur qu'il ne doit pas s'imag9] que je *]*e l',h4 ,s4 tel qu'il y e/ dcrit4 ,je sais que l',inde n'e/ pas mre p\r cela444 ,je travaille individuellem5t p\r arriv] la matrise p]sonnelle qui y e/ dcrite2 mais auj\rd'hui1 je consacre mon activit publique au ,sw>j p>lem5taire1 tel que le dsire le peuple4 ,t\j\rs cette vue plusieurs plans1 ce s5s aigu des diffr5ces de devoirs 9galem5t rp>tis sur t]re4 ,ils s'accord5t sans d\te avec sa conception h9d\e des ca/es et des dh>mas diffr5ts4 #cc ,a t\t ,anglais habitant l',inde3--,je s]ais presque t5t de v\s propos] de v\s jo9dre moi1 p\r dtruire un sy/me qui v\s a fait desc5dre si bas1 v\s et n\s444 7#ac juillet #aiba74 #cd ,voir surt\t l',e?ique de la ,de/ruction 7#a septembre #aiba74 #ce #b m>s #aibb4 #cf #d juillet #aibj4 #cg p4 #abg4 ,l',,aurore ,,du ,,satyagraha ,,sur ,l',,inde 7,article p>u dans le ,nava ,jivan du #bf octobre #aiai1 premi] j\r de l'an dans la prov9ce de ,guj]ate74 ,sonnons les clo*es p\r l'anne qui s'en va1 ,sonnons les clo*es p\r l'anne qui vi5t6 ,le bilan de l'anne passe e/ difficile tablir4 ,la gu]re a pris f91 mais sans gr& pr(it2 les esprances qu'elle avait n\rries ont t dues4 ,la paix qui devait tre une paix durable n'e/ une paix que de nom4 ,il e/ dmontr que cette gu]re1 plus importante que la gu]re du ,mahbhrata n'a t que le prlude d'une autre gu]re plus importante encore4 ,un mcont5tem5t gnral s'e/ t5du sur la ,france1 sur l',amrique et sur l',anglet]re4 ,t\t ce qui a suivi semble une nigme mon/rueuse4 ,aux ,indes n\s ne voyons de t\s cts que dsespoir4 ,on esprait avec confiance qu'aprs la gu]re l',inde obti5drait un rsultat srieux1 et cet espoir a t du4 ,il e/ =t possible1 p\r ce qu'on en sait1 que les r=mes att5dues#ch n'ai5t po9t lieu2 et mme si elles avai5t lieu1 elles ne s]virai5t ri54 ,le projet de la ,ligue du ,congrs et du ,congrs de ,delhi1 et t\s ceux qui ont suivi1 ne sont plus prs5t que des p>oles en l'air4 ,il n\s faut att5dre1 af9 de voir ce qu'amn]ont les vnem5ts4 ,le ,p5djab a t le ?tre de scnes rvoltantes2 des exi/5ces innoc5tes ont t sacrifies4 ,la t]reur a rgn4 ,le g\ffre qui sp>e les adm9i/rateurs des adm9i/rs s'e/ l>gi4 ,il e/ impossible1 dans de telles que/ions1 d'tablir un bilan exact4 ,a combi5 se monte le crdit8 ,y a-t-il quelque *ose au dbit1 et si oui qu'y a-t-il8 ,ou bi5 n'y a-t-il ri5 au crdit1 et ne n\s re/e-t-il qu' faire le total des *iffres au dbit8 ,a un nuage de dsespoir aussi d5se et aussi sombre1 se peut-il qu'il y ait un env]s brillant8 ,le #f ,avril1 se leva sur l',inde entire le soleil du ,satygraha#ci4 ,les nuages se disp]sr5t et l'on vit di/9ctem5t les rayons4 ,seulem5t il y eut au ,p5djab et ,ahm$abad une clipse1 et les tnbres n\s hant5t encore4 ,malgr t\t1 on voit de n\veau le ,satygraha po9dre l5tem5t dans la plup>t des esprits4 ,le #ag octobre un h>tal#dj se fit dans div]ses p>ties de l',inde1 au milieu d'un calme et d'une paix absolus4 ,les fidles passr5t la j\rne en jenes et en prires4 ,les ,h9d\s prir5t "p au deuil des ,musulmans1 =tifiant l'espoir de ces d]ni]s et en mme temps les li5s qui les uniss5t eux--li5s qu'il s]ait prs5t bi5 difficile de bris]4 ,si quelqu'un dem&ait quel fut l'vnem5t le plus important de l'anne passe1 n\s rpondrions sans la mo9dre hsitation3 ,ce fut l'accueil fait au ,satygraha1 si infime ait-il t1 consciemm5t ou inconsciemm5t1 p> ceux qui dirig5t aussi bi5 que p> ceux qui obiss5t4 ,et p\r le pr\v]1 n\s rappell]ions le #ag octobre#da4 ,dans le ,satygraha e/ t\t l'espoir de l',inde4 ,et qu'e/-ce que le ,satygraha8 ,il a s\v5t t dcrit2 mais de mme que le soleil ne peut l'tre compltem5t mme p> le s]p5t ,%e%aga#db aux mille langues1 le soleil du ,satygraha ne saurait se dcrire d'une faon satisfaisante4 ,n\s voyons t\j\rs le soleil et p\rtant n\s n'en savons pas gr& *ose2 de mme il n\s semble ap]cevoir sans cesse le soleil du ,satygraha1 mais n\s le connaissons bi5 peu4 ,les sphres d'activit du ,satygraha sont le ,swade%i#dc1 les ,r=mes politiques et sociales dont la dure n'e/ assure qu'autant qu'elles s'appui5t sur le ,satygraha4 ,le *em9 qui mne au ,satygraha e/ diffr5t du *em9 battu et n'e/ pas t\j\rs facile dc\vrir4 ,peu de g5s s'y sont av5turs1 les empre9tes des pas sont r>es1 indi/9ctes1 espaces1 ce qui explique p\rquoi on le r$\te4 ,nanmo9s n\s voyons nettem5t que c]ta9s s'a*em95t v]s lui1 ne s]ait-ce que trs l5tem5t4 ,celui p\r qui le ,satygraha n'e/ que ,dsobissance ,civile ne l'a jamais compris#dd4 ,mais celui-l seul qui sait con/ruire a le droit de dtruire4 ,le pote a *ant3 ,le s5ti] de la ,vrit e/ le s5ti] des braves1 ,il e/ inaccessible aux l*es4 ,le ,swade%i e/ ,satygraha4 ,les esprits l*es ne saurai5t ni l'obs]v] ni le propag]4 ,il e/ impossible un l*e de favoris] l',union ,h9d\e-,musulmane4 ,il ne faut pas tre un ,musulman l*e p\r s'expos] au poign>d ,h9d\1 ou vice v]sa et p\r cons]v] son quilibre moral4 ,si l'un et l'autre p\vai5t arriv] un peu de tolrance1 on obti5drait immdiatem5t le ,sw>j#de 7l'autonomie74 ,nul ne peut s'oppos] ce que n\s pr5ions le s5ti] du ,satygraha2 et comme le ,swade%i et l',union ,h9d\e-,musulmane sont a9si1 p> ess5ce1 religieux1 l',inde accomplirait incidemm5t un acte de religion4 ,voici donc quelle s]a notre prire p\r l'anne n\velle3 ,seigneur1 guidez l',inde v]s le s5ti] de la ,vrit1 enseignez-lui p\r cela la religion du ,swade%i1 et ress]rez l'union des ,h9d\s1 des ,musulmans1 des ,p>sis1 des ,*rti5s et des ,juifs qui viv5t dans l',inde6 #e novembre #aiai4 #ch ,le ,cab9et britannique avait annonc l'int5tion d'accord] l',inde des r=mes con/itutionnelles importantes4 #ci ,satygraha1 tymologie3 ,satya ju/e1 droit4 ,agraha t5tative4 ,essai ju/e4 ,on l'appliqua spcialem5t la ,non-acceptation de l'inju/ice p> la matrise de soi4--,voir3 ,roma9 ,roll&3 ,mahtm ,g&hi1 p4 #eb1 note #b4 #dj ,arrt de travail4 ,j\r de prires et de jene4 #da ,khilafat-,day3 la ,j\rne du ,califat4 ,imposante dmon/ration1 p\r prote/] contre les atte9tes aux droits du ,calife 7,sultan7 p> les g\v]nem5ts ,allis d',europe4--,voir ,roma9 ,roll&1 d4 c4 p4 #fc-fd4 #db ,le gr& s]p5t sur lequel e/ c\* le dieu ,vi%nu4 #dc ,swade%i1 tymologie3--,swa1 ,self1--,soi-mme1 ,de%i1 pays4 ,emploi exclusif des produits du pays4--7,voir ,r4 ,roll&1 op4 c4 p4 #ga et suiv474 #dd ,r4 ,roll&3 op4 c4 p4 #gb4--,le ,swade%i e/ l'affirmation de l'ordre n\veau4 ,la ,dsobissance ,civile e/ la ngation de l'ordre anci54 #de ,sw>j1 tymologie3 ,swa1 ,self1 soi-mme4 ,rj1 g\v]nem5t4 --,self-gov]nm5t4 ,,le ,,m\vem5t ,,du ,,satyagraha ,un ,ap]u du ,m\vem5t4 ,rapport s\mis p> ,g&hi au ,comit de ,"l ,hunt] qui tudiait les dbuts du ,m\vem5t du ,satygraha dans l',inde4 ,,pr9cipes ,g,n,,raux4--,voici tr5te ans que je pr*e le ,satygraha et que je le pratique#df4 ,les pr9cipes du ,satygraha1 tel qu'il e/ auj\rd'hui1 con/itu5t une volution progressive4 ,le ,satygraha diffre autant de la ,rsi/ance ,passive que le ,ple ,nord du ,ple ,sud4 ,conue p\r tre l'arme des faibles1 cette d]nire p\r atte9dre son b n'exclut pas la =ce ou la viol5ce physiques1 alors que le premi] conu p\r tre l'arme du plus =t rejette l'emploi de la viol5ce1 s\s quelque =me que ce soit4 ,le mot ,satygraha fut cr p> moi1 alors que je me tr\vais dans l',afrique du ,sud1 p\r exprim] la =ce employe l-bas p> les ,indi5s p5dant huit annes entires1 af9 de di/+u] ce m\vem5t de celui qui exi/ait cette poque dans le ,royaume ,uni et dans l',afrique du ,sud s\s le nom de ,rsi/ance ,passive4 ,etymologiquem5t1 le mot signifie3 se ret5ir la ,vrit--d'o1 ,=ce de ,vrit4 ,je l'ai appele galem5t ,=ce d',ame ou ,=ce d',am\r4 ,en pratiquant le ,satygraha1 je m'ap]u rapidem5t que la re*]*e de la ,vrit n'admettait po9t qu'on et rec\rs la viol5ce contre son adv]saire et qu'il fallait arriv] le tir] de l'erreur p> la pati5ce et la sympa?ie3 c> ce qui p>at ,vrit l'un peut sembl] erreur l'autre4 ,et la pati5ce implique la s\ffrance p]sonnelle4 ,la doctr9e en v9t donc reprs5t] qu'on df5d la ,vrit non pas en faisant s\ffrir son adv]saire1 mais en s\ffrant soi-mme4 ,dans le doma9e de la politique1 lutt] dans l'intrt du peuple consi/e surt\t combattre l'erreur manife/e s\s =me de lois inju/es4 ,lorsque1 p> des ptitions et autres m?odes analogues1 v\s avez *\ dans votre t5tative p\r dmontr] au lgislateur qu'il se trompe1 il ne v\s re/e d'autre moy51 si v\s ne v\lez pas v\s s\mettre l'erreur1 que celui de le contra9dre p> la =ce brutale s'av\] va9cu1 ou de s\ffrir v\s-mme p]sonnellem5t en v\s exposant la pe9e enc\rue p\r infraction la loi4 ,il s'ensuit que le ,satygraha app>at d'une faon gnrale aux yeux du public comme une ,dsobissance ,civile ou une ,rsi/ance ,civile2 elle e/ civile1 en ce s5s qu'elle n'e/ pas crim9elle4 ,le crim9el enfre9t les lois subrepticem5t et t*e de se s\/raire au *tim5t2 t\t autrem5t agit celui qui rsi/e civilem5t4 ,il se montre t\j\rs respectueux des lois de l',etat auquel il app>ti5t1 non p> cra9te des sanctions1 mais p>ce qu'il considre ces lois ncessaires au bi5 de la socit4 ,seulem5t1 en c]ta9es circon/ances1 assez r>es1 la loi e/ si inju/e qu'obir sembl]ait un d%onneur4 ,alors1 ouv]tem5t et civilem5t1 il viole la loi et subit avec calme la pe9e enc\rue p\r cette infraction4 ,puis1 af9 d'affirm] sa prote/ation contre l'action des lgislateurs1 il lui re/e la possibilit de refus] sa coopration l',etat1 en dsobissant d'autres lois dont l'infraction n'entrane pas de d*ance morale4 ,selon moi1 la beaut et la puissance du ,satygraha sont si gr&es et la doctr9e en e/ si simple qu'on peut la pr*] mme aux enfants4 ,je l'ai pr*e des milli]s d'hommes1 de femmes et d'enfants1 appels communm5t ,indi5s lis p> ,contrat#dg et j'ai obt5u d'excell5ts rsultats4 ,,projets ,,de ,,lois ,,r[latt4--,lorsque les lois ,r[latt#dh fur5t promulgues1 j'eus le s5tim5t qu'elles portai5t une telle atte9te la lib]t de l'homme qu'il fallait faire t\t ce qui tait possible p\r les combattre4 ,je rem>quai galem5t que t\s les ,indi5s s'y opposai5t4 ,j'avanc]ai l'op9ion qu'aucun ,etat1 si despotique qu'il soit1 n'a le droit de dcrt] des lois qui rpugn5t la masse entire d'un peuple1 encore mo9s un g\v]nem5t comme le ,g\v]nem5t ,indi51 s\mis des c\tumes et des prcd5ts con/itutionnels4 ,j'eus galem5t l'impression que l'agitation qui s'annonait aurait beso9 d'tre guide v]s un b df9i p\r ne pas pr5dre un c\rs trop viol5t ou s'cr\l] compltem5t4 ,,le #f ,,avril4--,je me has>dai donc faire connatre le ,satygraha au pays1 en insi/ant sur son c>actre de ,rsi/ance ,civile2 et comme ce m\vem5t e/ ess5tiellem5t intrieur et purificateur1 je suggrai une j\rne de jene et de prire et l'arrt de t\t travail1 p\r le #f avril4 ,cette proposition fut accueillie avec un en?\siasme m]veilleux dans t\tes les p>ties de l',inde1 bi5 qu'il n'y et aucune organisation et peu de prp>atifs3 l'ide avait t communique simplem5t au public ds qu'elle m'tait v5ue l'esprit4 ,le #f avril1 le peuple n'employa aucune viol5ce2 aucune r5contre qui vaille la pe9e d'tre m5tionne n'eut lieu avec la police4 ,le h>tal fut ess5tiellem5t volontaire et spontan4 ,,on ,m',,arr,,te4--,l'obs]vance du #f avril devait tre suivie de ,dsobissance ,civile4 ,le ,comit du ,satygraha ,sabha#di avait *oisi cet effet c]ta9es lois politiques4 ,n\s n\s mmes di/ribu] des livres et bro*ures prohibes d'un c>actre absolum5t sa93 une bro*ure crite p> moi sur le ,home ,rule1 une traduction du livre de ,rusk93 ,unto ?is la/1 ,la df5se et la mort de ,socrate1 etc4 ,d,,sordre4--,il n'e/ pas d\teux c]ta9em5t que le #f avril tr\va l',inde d\e d'une =ce vitale plus gr&e qu'elle n'en avait montr jusqu'alors4 ,les g5s habituellem5t t]rifis cessr5t de cra9dre l'autorit4 ,d'autre "p1 les masses tai5t jusque l demeures in]tes4 ,les *efs n'avai5t rellem5t ex]c sur elles aucune influ5ce4 ,elles n'tai5t po9t discipl9es4 ,elles v5ai5t de dc\vrir une =ce n\velle1 mais ignorai5t en quoi elle consi/ait et ne savai5t pas comm5t l'employ]4 ,a ,delhi1 les *efs eur5t du mal cont5ir un trs gr& nombre de g5s qui jusque-l tai5t demeurs indiffr5ts4 ,le ,dr ,satyapal dsirait ardemm5t que j'allasse ,amrits>1 af9 de montr] au peuple le c>actre pacifique du ,satygraha4 ,swami ,%raddhan&ji de ,delhi et le ,dr ,satyapal d',amrits> m'crivir5t t\s deux1 en me priant de v5ir dans leurs villes1 af9 de pacifi] le peuple et de lui expliqu] le c>actre du ,satygraha4 ,je n'tais jamais all ,amrits> ni d'ailleurs au ,p5djab4 ,ces invitations passr5t s\s les yeux des autorits qui savai5t que j'tais invit1 dans des int5tions pacifiques4 ,je quittai ,bombay p\r ,delhi et le ,p5djab le #h ,avril4 ,j'avais envoy au ,dr ,satyapal1 que je ne connaissais pas1 un tlgramme le priant de v5ir ma r5contre ,delhi4 ,mais aprs avoir pass ,mutra1 je reu un ordre de la ,police m'int]disant de pntr] dans la prov9ce de ,delhi4 ,il m'tait impossible de t5ir compte de cet ordre et je p\rsuivis mon voyage4 ,arriv ,palval1 je reu un ordre m'int]disant l'entre du ,p5djab et me conf9ant dans la prsid5ce de ,bombay4 ,un gr\pe de g5s de la police me =a de desc5dre du tra9 cette g>e et m'arrta4 ,le surveillant *>g de m'arrt] le fit avec beauc\p de c\rtoisie4 ,je fus reconduit ,mutra p> le premi] tra91 puis l'aube p> le tra9 de m>*&ises jusqu' ,siwali ,madhupur1 o je rejoignis l'express de ,bombay4 ,on me r5dit ma lib]t ,bombay1 le #aj avril4 ,mais les g5s d',ahm$abad et de ,viramgam et1 d'une faon gnrale1 de la prov9ce de ,guj]ate avai5t appris mon arre/ation4 ,ils dev9r5t furieux et f]mr5t leurs b\tiques4 ,il y eut des rassemblem5ts1 des meurtres1 du pillage1 et des t5tatives p\r faire draill] les tra9s4 ,,causes4--,j'avais travaill rcemm5t p\r la cause1 au milieu des raiyats#ej de ,kaira et frqu5t des milli]s d'hommes et de femmes4 ,j'avais travaill avec ,miss ,ansuya ,s>abhai p>mi les ouvri]s des filatures4 ,ceux-ci apprciai5t son uvre philan?ropique et l'adorai5t4 ,la fureur des ouvri]s atteignit son p>oxysme1 lorsque le faux bruit se rp&it qu'elle avait t arrte galem5t4 ,n\s avions fait c]ta9es dm>*es1 elle et moi1 p\r les ouvri]s de ,viramgam et int]cd p\r eux lorsqu'ils avai5t t inquits1 et je crois f]mem5t que les excs commis fur5t causs p> le gr& ress5tim5t de la f\le en appr5ant mon arre/ation et le bruit de l'arre/ation de ,miss ,ansuya ,s>abhai4 ,j'ai frqu5t les masses peu prs p>t\t dans l',inde et me suis entret5u librem5t avec elles2 je ne puis croire qu'il y ait eu un m\vem5t rvolutionnaire d]rire les excs commis4 ,on ne peut les honor] du nom de rbellion4 ,,mesures ,,prises4--,selon moi1 le g\v]nem5t a eu tort d'accus] les c\pables d'avoir dcl> la gu]re4 ,cette op9ion a caus des s\ffrances disproportionnes et immrites4 ,l'am5de impose la pauvre ville d',ahm$abad tait excessive et la faon de la faire pay] p> les ouvri]s inutilem5t dure et vexatoire4 ,je d\te qu'il ait t ju/e d'exig] une am5de aussi =te 7#agf4jjj7 r\pies des ouvri]s4 ,et l'obligation de pay] les frais impose aux f]mi]s de ,b>$ji et aux ,banias et ,patid>s#ea de ,nadiad tait une mesure v9dicative que ri5 ne ju/ifiait4 ,ri5 ne ju/ifiait non plus1 selon moi1 que la loi m>tiale ft tablie ,ahm$abad1 et la faon inconsidre dont elle fut applique causa la p]te de plusieurs exi/5ces innoc5tes4 ,cep5dant1 et s\s rs]ve de ce que j'ai dit prcdemm5t1 je ne d\te pas que dans la ,prsid5ce de ,bombay les autorits n'ai5t agi avec une gr&e modration1 un mom5t o l'atmosphre tait sur*>ge de mfiance rciproque et o la t5tative de faire draill] le tra9 qui am5ait les tr\pes p\r le rtablissem5t de l'ordre v5ait avec raison de les irrit]444 7,jeune ,inde1 #e novembre #aiai et j\rs suivants74 #df ,en ,sud-,afrique4 7,r4 ,roll&1 o4 c4 p4 #ag-bc1 p4 #ec et suiv474 #dg ,ind5tur$ ,indians4 #dh ,voir ,r4 ,roll&1 o4 c4 p4 #bg et suiv4 ,les ,bills ,r[latt1 prs5ts en fvri] #aiai1 susp5dai5t les r>es lib]ts exi/antes dans l',inde4 #di ,sabha3 ,conseil1 ,assemble4 #ej ,paysans4 #ea ,banias et ,patid>s3 deux classes de m>*&s4 ,,p\r ,,le ,,califat ,disc\rs prononc en ,urdu p> ,g&hi1 la session commune de la ,confr5ce qu'il prsidait1 de t\te l',inde p\r le ,califat#eb4 ,il ne devrait po9t p>atre trange de voir runis sur la mme e/rade des ,h9d\s et des ,mahomtans p\r discut] une "q conc]nant uniquem5t ces d]ni]s4 ,un tmoignage d'amiti e/ une aide vritable dans l'adv]sit2 et que n\s soyons ,h9d\s1 ,p>sis1 ,*rti5s ou ,juifs1 si n\s v\lons =m] une seule nation1 les intrts de l'un doiv5t tre les intrts de t\s4 ,la seule *ose considr]1 c'e/ l'quit d'une cause4 ,le ,premi] ,m9i/re anglais et t\te sa phalange d'anci5s hauts fonctionnaires peuv5t tmoign] de la ju/ice de la cause musulmane4 ,n\s p>lons de l',union ,h9d\e-,musulmane4 ,cette expression n'aurait aucun s5s si les ,h9d\s se t5ai5t l'c>t des ,mahomtans1 lorsque l'intrt vital de ces d]ni]s e/ en jeu4 ,c]ta9s ont suggr que n\s autres ,h9d\s ne p\vions aid] nos compatriotes mahomtans qu' de c]ta9es conditions4 ,une aide conditionnelle e/ comme du cim5t adultr qui ne ti5t pas4 ,la seule "q qui se pose e/ de savoir comm5t il n\s e/ possible d'aid]4 ,la confr5ce p\r le ,califat a dcid de ne pas pr5dre "p aux crmonies qui auront lieu pro*a9em5t p\r clbr] la paix4 ,je tr\ve cette dcision =t ju/e3 clbr] la paix ne peut avoir aucun s5s p\r l',inde1 tant qu'une p>tie vitale de cette paix1 affectant le qu>t de la population indi5ne1 re/e en susp5s4 ,quatre-v+t millions de ,mahomtans s'intress5t aux clauses de la paix qui conc]ne le ,califat4 ,il e/ malsant de leur dem&] de clbr] la paix1 alors que cette "q e/ encore dans la balance4 ,compt] que l',inde le fasse dans ces conditions s]ait s'att5dre avoir la ,france clbr] la paix1 p5dant que le sort de l',alsace-,lorra9e e/ inc]ta94 ,que la ,turquie ne fasse po9t p>tie de l',inde ne *ange en ri5 la "q4 ,l',anglet]re e/ une puissance ,mahomtane et ,h9d\e aussi bi5 qu'une puissance ,*rti5ne1 et si l',inde fait p>tie de l',empire comme associe1 le s5tim5t ,musulman dem&e tre apais autant que les autres4 ,il sembl]ait donc que l'action la plus correcte de la "p de ,son ,excell5ce le ,vice-roi s]ait de remettre les crmonies en l'honneur de la paix jusqu' ce que la "q du ,califat ft rsolue d'une faon satisfaisante4 ,l'honneur de l',anglet]re e/ en jeu4--,cette "q affecte en effet l'honneur de l',anglet]re1--la p>ole donne p> le ,premi] ,m9i/re4 ,que sont les ri*esses1 le p\voir et la gloire militaire1 si cet honneur e/ s\ill8 ,aussi ai-je t pe9 de lire le rsum tlgraphique du disc\rs du ,premi] ,m9i/re2 il p>aissait bless] gratuitem5t la susceptibilit musulmane et laiss] entrevoir une solution de la "q du ,califat absolum5t oppose la p>ole sol5nelle qu'il avait donne aprs dlibration1 une poque o cette p>ole avait raff]mi la fidlit des ,musulmans et sans nul d\te /imul l'enrlem5t des plus gu]ri]s p>mi eux4 ,je veux espr] encore que des conseils plus sages l'emport]ont et que ju/ice s]a r5due la cause ,mahomtane4 ,si t\tefois le pire devait arriv]1 le ,comit p\r le ,califat dcid hi] soir de conseill] aux ,mahomtans de retir] leur coopration au ,g\v]nem5t4 ,j'eus l'avantage d'tre prs5t au ,comit et aux runions gnrales1 et je me p]mets d'av]tir le ,g\v]nem5t de la sol5nit de la circon/ance et de la gravit de la dcision prise4 ,je sais que retir] sa coopration au g\v]nem5t e/ une *ose trs grave4 ,elle dem&e que l'on soit capable de support] la s\ffrance4 ,je sais galem5t que t\t citoy5 a le droit de retir] sa coopration l',etat1 lorsque p> cette coopration il s'avilit4 ,c'e/ une manire tangible de tmoign] son mcont5tem5t4 ,le boycottage4--,on peut donc espr] que le ,g\v]nem5t imprial reconnatra la gravit de la situation4 ,mais de la ,non-,coopration pass] au boycottage1 c'e/ desc5dre du sublime au ridicule4 ,le ,comit dcida hi]1 une =te majorit1 le boycottage des m>*&ises anglaises si la "q du ,califat n'tait pas rgle d'une faon satisfaisante4 ,le boycottage e/ une =me de v5geance1 et p\r arriv] une solution quitable1 il n\s faut prp>] l'op9ion du monde4 ,je me p]mets de suggr] mes amis ,mahomtans qu'ils n'auront pas l'op9ion du monde p\r eux1 s'ils boycott5t les m>*&ises anglaises p\r en accept] d'autres4 ,de plus1 le boycottage que l'on propose e/ un aveu de faiblesse2 et p\r p\voir trait] t\tes les que/ions1 il n\s faut montr] notre =ce et non notre faiblesse4 ,j'espre donc que le ,comit p\r le ,califat1 aprs avoir srieusem5t rfl*i1 revi5dra sur sa dcision et annul]a sa rsolution de boycottage4 ,p\r trait] cette importante "q1 il faut avoir du calme1 de la pati5ce et ne pas s'c>t] des faits4 ,il ne suffit pas qu'il n'y ait po9t de viol5ce4 ,en vrit1 un disc\rs viol5t peut faire autant de mal qu'un acte viol5t1 et je suis p]suad que v\s ne v\driez pas qu'une p>ole ou une action trop vive ft du tort une cause aussi sacre4 ,les ,griefs du ,p5djab4--,il me re/e exam9] une attitude que m'ont suggre quelques amis4 ,on a prt5du que les ,griefs du ,p5djab tai5t aussi une raison srieuse p\r ne po9t p>ticip] aux crmonies en honneur de la paix4 ,je me p]mets de diffr] d'op9ion4 ,quelque pnible que soit le mal fait au ,p5djab c'e/ en somme une affaire prive1 et p>l] des griefs du ,p5djab p\r ju/ifi] notre refus de collabor] aux clbrations ,impriales montr]ait que n\s manquons du s5s des proportions4 ,les griefs du ,p5djab ne provi5n5t pas1 comme la "q du ,califat1 des clauses de la paix4 ,si n\s v\lons donn] la "q du ,califat sa vritable place et lui cons]v] t\te son importance1 il faut que n\s l'isolions4 ,a mon humble avis1 n\s ne p\vons n\s disp5s] de pr5dre "p aux crmonies que p\r des raisons qui provi5n5t directem5t de la paix et t\*5t aux p>ties vitales de notre exi/5ce nationale4 ,la "q du ,califat rpond seule ces deux conditions4 #c ,dcembre #aiai #eb ,cette confr5ce avait t prcde le #ag octobre de la ,j\rne du ,califat 7,khilafat ,day74 ,le #bb du mme mois1 dans la ,jeune ,inde1 ,g&hi crivait3 ,le #ag octobre s]a longtemps considr comme une j\rne mmorable dans l'hi/oire de l',inde4 ,qu'une dmon/ration comme celle qui fut organise le #ag c\rant ait pu avoir lieu sans le mo9dre ob/acle e/ l'loge des organisateurs1 et assurm5t une victoire remporte p> le ,satygraha4 ,on comm5ce se r5dre compte que ce n'e/ pas p> la viol5ce que les gr&es causes se gagn5t1 mais p> un accord paisible et un ef=t s\t5u4 ,ds que le peuple cess]a de cra9dre la =ce1 le ,g\v]nem5t s'ap]cevra qu'elle ne s]t ri5 et que seuls ceux-l qui ne la craign5t po9t se refus5t l'employ]4 ,ceux qui sont au p\voir se plais5t en gnral aux dmon/rations viol5tes du peuple4 ,l'art de g\v]n] consi/e avoir sa disposition des =ces suffisantes p\r contra9dre p> la t]reur le peuple la s\mission4 ,et un g\v]nem5t n'e/ un in/rum5t de s]vice qu'autant qu'il e/ fond sur la volont et le cons5tem5t du peuple4 ,il n'e/ qu'un in/rum5t d'oppression lorsqu'il obti5t l'obissance la po9te des baonnettes444 ,les organisateurs de la ,j\rne du ,califat sembl5t avoir compris le pr9cipe fondam5tal du ,satygraha4 ,ils aurai5t fait le jeu de leur adv]saire1 si directem5t ou indirectem5t ils avai5t incit la viol5ce ou mme si la viol5ce avait rsult de la dmon/ration4 ,la cause de l',islam a gagn p> la nature pacifique de la dmon/ration4 ,et l'organisation de la police ,bombay mrite les l\anges les plus gr&es1 c> ,bombay de mme qu' ,ahm$abad1 aucune mesure de prcaution p>ticulire ne semblait avoir t prise4 ,abs5ce de t\t dploiem5t de =ces4 ,la prs5ce de =ces policires et de tr\pes irrite t\j\rs la populace4 ,les organisateurs mrit5t des l\anges analogues p\r avoir vit des rassemblem5ts et t\t ce qui t5d runir des multitudes ignorantes et irresponsables4 ,la "q du ,califat e/ p9euse4 ,elle a t r5due plus complexe encore p> suite de traits secrets4 ,mais t\t espoir n'e/ pas p]du444 ,il ne faut ni tapage1 ni mise en scne1 ni dclamation1 ni rclame4 ,il faut agir tranquillem5t et s9crem5t444 ,le loyalisme n'e/ pas un pr9cipe immuable1 il e/ un accord rciproque4 ,un g\v]nem5t loyal env]s ses adm9i/rs obti5t ncessairem5t leur loyalisme4 ,qu& notre g\v]nem5t cesse d'tre loyal1 c'e/--dire s'il devi5t sy/matiquem5t inju/e et oppresseur1 n\s devons sans la mo9dre hsitation proclam] notre dfection1 lui retir] notre appui et conseill] cette attitude aut\r de n\s4 ,c'e/ l une =me de boycottage que n\s jug]ions de notre devoir si l'occasion s'en prs5tait4 ,mais boycott] des m>*&ises anglaises t\t en cons]vant nos relations avec les ,anglais n\s semble la plus gr&e des sottises4 ,nos amis ,mahomtans ont une cause beauc\p trop sacre p\r j\] avec l'emploi d'une arme aussi d\teuse que celle du boycottage4 ,ils sav5t prs5t1 et le monde enti] sait1 que leur cause n'e/ pas seulem5t celle de quatre-v+t millions de ,mahomtans1 mais galem5t celle de deux c5t millions d',h9d\s4 ,le #ag octobre a dmontr que le li5 qui les unit exi/e vraim5t et qu'il ira en se ress]rant de plus en plus4 ,une ,inde =te et unie ne saurait manqu] d'tre c\te avec att5tion et respect p> les allis de la ,gr&e-,bretagne4 ,,la ,,proclamation ,,royale ,la ,proclamation#ec publie p> le ,s\v]a9 le #bd de ce mois e/ un docum5t dont le peuple britannique a t\tes les raisons de se montr] fi] et dont *aque ,indi5 devrait tre satisfait4 ,v5ant la suite des rvlations faites devant la ,commission de ,"l ,hunt]1 la ,proclamation laisse app>atre le vritable c>actre anglais4 ,c> de mme que la ,proclamation n\s en montre le meilleur ct1 les cruauts du gnral ,dy] n\s en dvoil5t le plus mauvais#ed4 ,la ,proclamation tmoigne du dsir d'agir avec quit1 les actes du gnral ,dy] montr5t l'homme1 s\s l'influ5ce de la peur et de l'emportem5t1 dev5u dmon4 ,la juxtaposition des deux vnem5ts e/1 je crois1 purem5t accid5telle4 ,la ,proclamation tait l'ab\tissem5t 9vitable de la mesure importante qui avait reu le cons5tem5t royal4 ,elle y a mis la d]nire t\*e4 ,la loi sur les ,r=mes1 jo9te la ,proclamation1 e/ le gage des int5tions quitables du peuple britannique1 et en consqu5ce elle devrait loign] t\t s\pon4 ,mais ceci ne veut pas dire que n\s re/ions les bras croiss1 et que n\s n\s att5dions obt5ir t\t ce que n\s v\lons4 ,s\s le rgime con/itutionnel britannique1 ri5 ne s'obti5t sans lutte srieuse4 ,p]sonne n'a cru une seconde ce qui a t dit au ,p>lem5t3 que les ,r=mes n'avai5t pas t accordes cause de l'agitation4 ,n\s n'aurions po9t avanc d'un pas1 s'il n'y avait eu un ,congrs p\r rclam] les droits du peuple4 ,faire de l'agitation n'e/ autre *ose qu'un m\vem5t v]s un b dt]m94 ,mais de mme que t\t m\vem5t ne signifie po9t progrs1 t\te agitation ne signifie pas succs4 ,une agitation indiscipl9e1--ce qui n'e/ qu'une p>aphrase de viol5ce en p>ole et en action--ne peut que ret>d] le progrs national1 et am5] un *tim5t immrit1 tel que le massacre de ,jallianwalla ,bagh4 ,d'une agitation discipl9e dp5d le progrs national4 ,la m?ode la plus conv5able consi/e donc agir raisonnablem5t1 et n\s sommes p]suads que la ,proclamation ,royale et les ,r=mes ne veul5t pas dire qu'il y aura mo9s d'agitation et mo9s de travail1 mais au contraire plus de travail et plus d'agitation de la bonne sorte4 ,les ,r=mes sont assurm5t incompltes3 elles ne n\s accord5t pas assez4 ,n\s avions droit davantage et p\vions en assum] la responsabilit2 mais telles qu'elles sont1 il ne n\s e/ pas p]mis de les ddaign]4 ,elles n\s p]mettront de n\s dvelopp]4 ,notre devoir1 p> consqu5t1 n'e/ pas de *]*] les dnigr]1 mais de n\s mettre tranquillem5t l'uvre p\r les faire ab\tir un succs1 n\s prp>ant a9si p> anticipation l'poque o n\s aurons une responsabilit entire4 ,notre travail actuel consi/e t\rn] notre ef=t sur n\s-mmes4 ,conc5trons nos n]gies p\r n\s db>rass] des abus sociaux1 crer un suffrage puissant et envoy] dans nos conseils des hommes qui pos5t leur c&idature p\r r5dre des s]vices la ,nation et non p\r se faire une rclame p]sonnelle4 ,il y a beauc\p de mfiance rciproque entre les ,anglais et n\s4 ,le ,gnral ,dy]1 oubliant sa dignit d'homme1 dev9t l*e p>ce que la mfiance et p> consqu5t la peur s'emp>r5t de lui4 ,il craignait d'tre assailli4 ,la ,proclamation1 plus que les ,r=mes1 remplace la mfiance p> la confiance4 ,il re/e voir si cette confiance va pntr] p>mi les fonctionnaires4 ,supposons-le et faisons-lui le meilleur accueil possible4 ,en agissant a9si1 n\s ne saurions avoir tort4 ,avoir confiance e/ une v]tu4 ,la faiblesse eng5dre la mfiance4 ,le meilleur moy5 de tmoign] notre satisfaction e/ assurm5t de travaill] de bon cur et de bonne grce4 ,notre travail s9cre s]a la plus sre g>antie de notre progrs rapide v]s le b dsir4 ,p5dant t\tes ces annes1 la seule p]sonnalit qui ait travaill p\r l',inde sans se laiss] di/raire un seul in/ant1 e/ ,m4 ,montague4 ,n\s avons eu plusieurs secrtaires d',etat qui ont illu/r leur po/e1 mais aucun dont la prs5ce y ait jet autant d'clat4 ,il a t un vritable ami de l',inde1 il a mrit notre reconnaissance4 ,quant ,"l ,s9ha il a aj\t la r5omme de son pays4 ,les ,indi5s ne saurai5t tre trop fi]s de lui4 #ca ,dcembre #aiai #ec ,en donnant son ass5tim5t l',indian ,re=m ,act de #aiai1 le ,roi-,emp]eur publia une proclamation1 dont voici quelques extraits3 ,je dsire s9crem5t que1 dans la mesure du possible1 t\te trace de ress5tim5t soit efface entre ,mon peuple et ceux qui sont la tte de ,mon ,g\v]nem5t4 ,que ceux qui ont enfre9t les lois dans leur ard5t dsir de progrs politique les respect5t l'av5ir4 ,qu'il devi5ne possible ceux qui sont *>gs de ma9t5ir un ,g\v]nem5t paisible et calme1 d'oubli] les folies auxquelles ils ont t contra9ts de mettre un fre94 ,une re n\velle comm5ce4 ,qu'elle dbute p> une rsolution gnrale de la "p de ,mon peuple et de ceux qui ,me reprs5t5t de travaill] ensemble p\r un b commun4 ,je *>ge donc ,mon ,vice-roi d'ex]c] en ,mon ,nom et en ,ma ,p]sonne la ,clm5ce ,royale env]s les condamns politiques aussi compltem5t que la scurit publique le p]met4 ,je dsire que cette mme clm5ce s't5de dans les mmes conditions aux p]sonnes actuellem5t en prison ou dont la lib]t e/ re/re9te p\r avoir commis des dlits contre l',etat ou qui ont enfre9t c]ta9es lois p>ticulires et provisoires4 ,je suis p]suad que la conduite future de ceux qui en pr(it]ont ju/ifi]a cette clm5ce et que dornavant ,mes sujets agiront de telle sorte qu'il ne soit po9t ncessaire d'appliqu] les lois contre de p>eilles (f5ses4 7,la ,jeune ,inde1 #bf mai #aibj74 #ed ,sur le gnral ,dy] et le massacre de ,jalliawalla ,bagh 7#ab avril #aiai71 voir ,r4 ,roll&1 op4 c4 p4 #fj-fc4 ,,le ,,sw>aj ,,p> ,,le ,,swade%i#ee ,la vritable r=me ncessaire l',inde e/ l'adoption du ,swade%i au s5s exact du mot4 ,le problme immdiat que n\s avons rs\dre n'e/ pas de savoir comm5t organis] le ,g\v]nem5t du pays1 mais comm5t n\s vtir et n\s n\rrir4 ,en #aiah1 n\s avons envoy hors de l',inde #fjj millions de r\pies p\r a*et] des tissus4 ,en cont9uant d'a*et] l'trang] ce taux1 n\s privons d'autant les ,indi5s qui tiss5t et qui fil5t sans leur mettre entre les ma9s un autre mti]4 ,ri5 de surpr5ant si la dixime p>tie de notre population e/ condamne m\rir de faim1 et si le re/e e/ en majorit insuffisamm5t n\rrie4 ,qui sait reg>d] peut se r5dre compte p> lui-mme que la classe moy5ne e/ dj s\s-n\rrie et que nos petits n'ont pas assez de lait4 ,le projet des r=mes1 quelque libral qu'il soit1 n'aid]a pas rs\dre le problme avant un c]ta9 temps4 ,le ,swade%i le rs\dra immdiatem5t4 ,le ,p5djab m'en a r5du la solution encore plus claire4 ,dieu m]ci1 les belles femmes du ,p5djab n'ont ri5 p]du de la s\plesse de leurs doigts4 ,nobles ou humbles1 t\tes sav5t fil]4 ,elles n'ont pas brl leur r\et1 a9si que l'ont fait les femmes du ,guj]ate4 ,j'pr\ve une joie vritable1 lorsqu'elles me lanc5t leurs balles de fil sur les g5\x4 ,elles dis5t qu'elles ont le temps de fil] et que le ,khadd>#ef tiss la ma9 avec leur fil e/ bi5 suprieur celui que l'on fabrique avec du fil fil la ma*9e4 ,nos anctres p>v5ai5t se vtir avec con=t1 sans difficult et sans l'obligation d'a*et] leurs tissus sur les m>*s trang]s4 ,cet art m]veilleux et si simple p\rtant risque de disp>atre si n\s ne n\s rveillons pas temps4 ,le ,p5djab n\s montre ce qu'il peut faire4 ,mais au ,p5djab aussi il disp>at rapidem5t4 ,*aque anne voit dim9u] la quantit de fil prp> la ma91 ce qui signifie une pauvret plus gr&e et plus d'oisivet4 ,les femmes qui n'emploi5t plus leur temps fil] le pass5t bav>d] et ne font pas autre *ose4 ,p\r obvi] au mal1 il e/ indisp5sable que t\t ,indi5 in/ruit et se r5dant compte de son devoir lm5taire1 (fre immdiatem5t un r\et aux femmes de son ent\rage et leur procure le moy5 d'appr5dre fil]4 ,des millions de mtres de fil peuv5t a9si tre fils *aque j\r4 ,t\t ,indi5 cultiv prt port] le tissu fabriqu avec ce fil1 aid]a faire r5atre la seule indu/rie villageoise de l',inde4 ,sans indu/rie villageoise1 le paysan indi5 e/ p]du4 ,il ne peut vivre du produit de la t]re4 ,il a beso9 d'une indu/rie complm5taire4 ,la plus facile1 la plus conomique et la meilleure e/ celle du r\et4 ,je sais que c'e/ dem&] une rvolution dans notre conception m5tale4 ,et p>ce que c'e/ une rvolution1 je prt5ds que le ,swade%i mne au ,sw>j4 ,une nation qui peut conomis] #fjj millions de r\pies *aque anne et di/ribu] cette somme norme p>mi les fileurs et les tiss]&s1 travaillant *ez eux1 aura acquis une puissance d'organisation et d'indu/rie qui doit la r5dre capable de faire t\t le ncessaire p\r son dveloppem5t4 ,le r=mateur port la rv]ie murmure3 ,att5dez que j'aie un g\v]nem5t responsable1 et je protg]ai l'indu/rie dans l',inde1 sans que les femmes ai5t fil] ou le tiss]& tiss]4 ,ceci a t dit textuellem5t p> des g5s qui rfl*iss5t4 ,je me p]mets de suggr] qu'il se ca*e une d\ble illusion d]rire une p>eille proposition4 ,l',inde ne peut pas att5dre un rgime protectionni/e1 et ce protectionnisme ne f]a pas baiss] le prix des vtem5ts4 ,secondem5t1 ce protectionnisme s]a inutile aux milli]s d'tres qui meur5t de faim4 ,on ne peut leur v5ir en aide qu'en leur procurant le moy5 d'aj\t] leurs ga9s1 en leur r5dant leur indu/rie qui e/ de fil]4 ,p> consqu5t1 que n\s ayons ou non un sy/me protectionni/e1 il n\s faudra t\j\rs faire revivre le filage la ma9 et enc\rag] le tissage4 ,lorsque la gu]re faisait rage1 t\s les bras disponibles d',amrique et d',anglet]re fur5t employs con/ruire des navires et il s'en con/ruisit avec une rapidit surpr5ante4 ,si j'en avais le p\voir1 je f]ais appr5dre t\t ,indi5 tiss] et fil]1 et je l'oblig]ais y consacr] *aque j\r un c]ta9 temps4 ,je comm5c]ais p> les coles qui sont des units organises t\tes prtes4 ,multipli] les filatures ne peut rs\dre le problme4 ,il leur faudrait trop de temps p\r remdi] l'puisem5t1 et elles ne p\rrai5t pas di/ribu] les #fjj millions de r\pies nos familles4 ,elles ne f]ai5t que conc5tr] le labeur et l'arg5t et aj\t]ai5t la confusion4 #aj ,dcembre #aiai #ee ,p\r l'explication de ces deux mots1 voir plus haut1 p4 #d4 #ef ,khadd>1 ou ,khadi3 le tissu national indi54 ,l',,union ,,h9d\e-,,musulmane ,monsieur ,c&l]1 j\rnali/e anglais1 m'a dem& il y a quelque temps1 dans une int]view imag9aire1 si l'expression de mes s5tim5ts h9d\s-musulmans tant s9cre1 je mang]ais et boirais en compagnie d'un ,mahomtan et accept]ais de donn] un ,mahomtan ma fille en m>iage4 ,cette "q m'a t pose n\veau s\s une autre =me p> des amis4 ,e/-il ncessaire p\r l',union ,h9d\e-,musulmane que ses membres pr5n5t leur repas en commun et qu'ils se m>i5t entre eux8 ,ceux qui m'ont pos cette "q aj\t5t que si ces deux po9ts sont ess5tiels1 une vritable union ne saurait exi/]3 c> des milli]s de ,sanatanis#eg ne p\rrai5t se rs\dre aux repas en commun et encore mo9s des m>iages mixtes4 ,je suis de ceux qui ne voi5t pas dans les ca/es une in/itution nuisible4 ,a l'orig9e1 c'tait une c\tume sa9e1 t5dant au bi5 de la nation4 ,p\r moi1 l'ide qu'il soit ncessaire au progrs national de se runir p\r mang] et boire1 ou de s'alli] p> des m>iages1 me semble une sup]/ition emprunte l',occid5t4 ,mang] e/ une opration vitale1 t\t autant que la plup>t des autres ncessits physiologiques de l'exi/5ce2 et si l'homme n'avait1 en gr&e p>tie p\r son mal1 fait de l'action de mang] un plaisir et un fti*e1 n\s remplirions cette fonction en secret1 a9si que n\s le faisons de t\tes les autres4 ,en vrit1 la plus haute culture de l',h9d\isme considre encore a9si l'acte de mang]1 et il exi/e des milli]s d',h9d\s qui ne mang]ai5t devant p]sonne4 ,je p\rrais cit] bi5 des noms d'hommes et de femmes cultivs pr5ant leurs repas dans la solitude la plus complte1 et qui viv5t en bonne intellig5ce avec t\s4 ,la "q de m>iage e/ plus dlicate encore4 ,s'il e/ possible des frres et surs de vivre en affectueuse amiti sans song] s'p\s]1 je ne vois ri5 qui s'oppose ce que ma fille considre t\t ,mahomtan comme un frre1 et rciproquem5t4 ,j'ai sur la religion et le m>iage des op9ions trs nettes4 ,c'e/ en rprimant nos apptits1--qu'ils se rapport5t la n\rriture ou au m>iage1--que1 du po9t de vue religieux1 n\s avanons le plus4 ,je dsespr]ais de jamais p\voir cultiv] de relations amicales avec le monde1 s'il me fallait reconnatre le droit t\t jeune homme d'(frir sa ma9 en m>iage ma fille1 ou me considr] comme t5u de dn] avec n'importe qui4 ,j'ai la prt5tion de vivre en bons t]mes avec le monde enti]1 je ne me suis jamais qu]ell avec un seul ,mahomtan ou un seul ,*rti5 et1 depuis des annes1 je n'ai jamais t\* autre *ose qu' des fruits1 soit *ez des ,mahomtans soit *ez des ,*rti5s4 ,je refus]ais c]tes n]giquem5t de mang] des mets prp>s dans l'assiette de mon propre fils ou de boire de l'eau d'une tasse o il et mis les lvres sans qu'elle et t lave2 mais cette rs]ve et cet exclusivisme n'ont jamais affect mon troite intimit avec mes amis ,mahomtans et ,*rti5s1 ni avec mes fils4 ,dn] en commun et s'p\s] n'a jamais emp* les dsunions1 les qu]elles1 ou pire4 ,les ,p&avas et les ,kauravas qui dnai5t ensemble et s'alliai5t p> m>iage se pr5ai5t la gorge sans le mo9dre remords4 ,la ha9e entre ,allem&s et ,anglais n'e/ pas encore te9te4 ,a dire vrai1 les alliances et les dn]s1 ne sont pas ncessairem5t des facteurs d'amiti et d'union1 s'ils en sont s\v5t l'emblme4 ,insi/] sur l'un et sur l'autre peut facilem5t dev5ir et e/ actuellem5t un ob/acle l',union ,h9d\e-,musulmane4 ,si n\s n\s imag9ons que les ,h9d\s et les ,musulmans ne peuv5t tre unis sans dn] ensemble et se m>i] entre eux1 n\s allons lev] une b>rire artificielle entre eux qu'il s]a bi5 difficile de dtruire4 ,d'autre "p l'union gr&issante entre ,h9d\s et ,musulmans va se tr\v] srieusem5t entrave1 si les jeunes ,mahomtans1 p> exemple1 en arriv5t croire qu'ils peuv5t lgalem5t faire la c\r aux jeunes filles ,h9d\es4 ,les p>5ts h9d\s1 s'ils en ont le s\pon1 ne v\dront plus admettre les ,mahomtans dans leur intrieur1 comme ils ont comm5c le faire4 ,a mon avis1 il faut que les jeunes ,mahomtans et ,h9d\s ti5n5t compte de cette re/riction4 ,je considre qu'il e/ absolum5t impossible que des m>iages ai5t lieu entre ,h9d\s et ,mahomtans et que *acun demeure fidle sa religion4 ,la vritable beaut de l',union ,h9d\e-,musulmane consi/e ju/em5t dans ce fait que *acun des deux re/e fidle sa religion1 t\t en respectant celle de l'autre4 ,c> n\s p5sons aux ,h9d\s et aux ,mahomtans du type le plus or?odoxe1 capables de se considr] comme des ennemis naturels1 a9si qu'ils l'ont fait jusqu' prs5t4 ,en quoi consi/e donc l',union ,h9d\e-,musulmane1 et comm5t peut-on l'enc\rag]8 ,la rponse e/ simple4 ,l',union consi/e avoir un b commun1 un espoir commun et des s\ffrances communes4 ,af9 de l'enc\rag]1 il n\s faut coopr] p\r ce mme b1 p>tag] nos s\ffrances et ex]c] une tolrance mutuelle4 ,notre b commun e/ que notre gr& pays devi5ne plus gr& encore et qu'il se g\v]ne lui-mme4 ,n\s ne manquons pas de tri/esses p>tag]4 ,et auj\rd'hui que les ,mahomtans sont pr(ondm5t t\*s p> la "q du ,califat et que leur cause e/ ju/e1 ri5 ne saurait mieux gagn] leur amiti que si les ,h9d\s s\ti5n5t de t\t cur leurs rev5dications4 ,boire et mang] ensemble les unira bi5 mo9s que de s'aid] dans la "q du ,califat4 ,en t\t temps et p\r t\tes les races1 une gr&e tolrance e/ ncessaire4 ,n\s ne p\vons vivre en paix si les ,h9d\s se refus5t p]mettre aux ,mahomtans les =mes extrieures de leur religion1 leurs manires et leurs c\tumes1 ou si les ,mahomtans support5t mal l'idoltrie ,h9d\e et son culte de la va*e4 ,il n'e/ pas ncessaire que j'appr\ve ce que je tolre4 ,je dte/e s9crem5t boire1 mang] de la vi&e et fum]2 mais je tolre ces *oses *ez les ,h9d\s1 les ,mahomtans et les ,*rti5s1 de mme que je m'att5ds ce qu'ils tolr5t mon ab/95ce1 mme si elle leur e/ dsagrable4 ,t\tes les qu]elles entre ,h9d\s et ,mahomtans provi5n5t de ce que *acun veut contra9dre l'autre adopt] son op9ion4 #bi ,fvri] #aibj4 #eg ,sanatanis3 h9d\s pratiquants1 conva9cus4 ,,les ,,appels ,d',,amrits>#eh ,ces appels ont t rejets malgr la plaidoirie du meilleur avocat4 ,le ,conseil ,priv a confirm une procdure illgale4 ,je dois av\] que le jugem5t ne m'a pas autrem5t surpris1 quoique les rflexions du jury p5dant la plaidoirie de ,sir ,john ,simon laissass5t espr] un v]dict favorable4 ,les jugem5ts prononcs p> les plus ,hautes ,c\rs1 si j'en juge p> l'tude des procs politiques1 se laiss5t volonti]s influ5c] p> de subtiles considrations politiques4 ,les prcautions les plus compliques p\r arriv] se ma9t5ir dans un esprit purem5t juridique disp>aiss5t =cm5t1 aux mom5ts critiques4 ,le ,conseil ,priv ne saurait tre exempt des limitations inhr5tes t\tes les in/itutions huma9es qui ne val5t que p\r des conditions normales4 ,une dcision favorable p\r le peuple aurait eu comme consqu5ce d'expos] le ,g\v]nem5t ,indi5 une extrme dconsidration1 dont il lui et t trs difficile de se relev]1 de t\te une gnration4 ,on peut jug] de la signification politique de l'vnem5t p> ce fait qu'aussitt la n\velle p>v5ue ,lahore1 t\s les prp>atifs comm5cs p\r la rception de ,lala ,lajpatrai fur5t dcomm&s et que le bruit c\rut que la capitale du ,p5djab tait en gr& deuil4 ,un discrdit plus pr(ond frappe donc le ,g\v]nem5t p> suite de ce jugem5t1 c> tort ou raison l'op9ion populaire considr]a que1 s\s la ,con/itution ,britannique1 il n'exi/e pas de ju/ice lorsque d'importantes considrations politiques ou de race entr5t en jeu4 ,il n'y a qu'une seule manire d'vit] la cata/rophe4 ,l'esprit huma9 et en p>ticuli] l'esprit indi5 e/ s5sible la gnrosit4 ,j'espre que le ,g\v]nem5t du ,p5djab ou le ,g\v]nem5t ,c5tral annul]a immdiatem5t1 sans qu'une agitation ou des ptitions soi5t ncessaires1 les condamnations mort et1 s'il y a la mo9dre possibilit1 r5dra en mme temps la lib]t t\s ceux qui ont fait appel4 ,d'abord et a9si que je l'ai dj dit1 deux considrations d'gale importance le dem&5t3 premirem5t1 gagn] n\veau la confiance du public1 secondem5t1 obir textuellem5t la ,proclamation ,royale4 ,cet important docum5t politique ordonne la mise en lib]t de t\s les dl9quants politiques qu& elle ne saurait tre un dang] p\r la socit4 ,p]sonne ne peut dire que les v+t-et-un condamns qui ont fait appel s]ai5t d'une faon quelconque un dang] p\r la socit s'ils rec\vrai5t leur lib]t4 ,jamais ces hommes n'avai5t commis de crimes aup>avant2 la plup>t d'entre eux tai5t considrs comme des citoy5s paisibles et respectables4 ,on ne leur connaissait po9t d'atta*es avec des socits rvolutionnaires4 ,s'ils ont commis un crime quelconque1 ce fut s\s l'impulsion du mom5t et devant ce qui leur p>aissait une grave provocation4 ,d'autre "p1 le public e/ p]suad que la majorit des condamnations des tribunaux militaires ne s'appuyai5t sur aucune preuve satisfaisante4 ,aussi1 j'espre que le ,g\v]nem5t qui a bi5 agi en r5dant la lib]t aux dl9quants politiques1 mme lorsque ces d]ni]s avai5t t pris sur le fait1 n'hsit]a pas r5dre la lib]t ceux qui ont fait appel1 et mrit]a a9si le bon-v\loir de l',inde entire4 ,l'acte gnreux accompli l'heure du triomphe e/ celui qui a le plus de valeur4 ,et p\r le peuple1 ce refus de t5ir compte de l'appel des condamns a t considr comme un triomphe du ,g\v]nem5t4 ,je dem&]ai donc respectueusem5t aux amis du ,p5djab de ne po9t p]dre c\rage4 ,il faut n\s prp>] avec calme au pire4 ,si les condamnations sont ju/es1 si ceux qui ont t condamns se sont r5dus c\pables de meurtre1 ou d'incitation au meurtre1 p\rquoi *app]ai5t-ils au *tim5t8 ,s'ils n'ont po9t commis les crimes qu'on leur repro*e1 ce qui e/ le cas p\r la plup>t d'entre eux1 n\s en sommes p]suads1 p\rquoi *app]ions-n\s au sort de t\s ceux qui veul5t s'lev] plus haut8 ,si n\s avons v\lu n\s lev]1 p\rquoi cra9drions-n\s le sacrifice8 ,aucune nation ne s'e/ jamais leve sans faire de sacrifices1 et l'on ne saurait p>l] de sacrifice que s'il y a innoc5ce1 et non crime4 #c m>s #aibj4 #eh ,une v+ta9e des victimes de l'application de la loi m>tiale au ,p5djab fir5t appel au ,conseil ,priv1 dcl>ant que le ,vice-roi n'avait pas le p\voir ncessaire p\r en dcrt] les ordonnances et que le jugem5t des ,tribunaux exceptionnels tait irrguli]4 ,,la ,,non-,,viol5ce ,lorsqu'un homme prt5d tre non-viol5t1 il ne doit po9t s'irrit] contre qui l'a outrag4 ,il ne lui s\hait]a aucun mal2 il lui s\hait]a du bi52 il ne le maudira pas2 il ne lui caus]a aucune s\ffrance physique4 ,il accept]a t\s les outrages que lui f]a subir l'(f5seur4 ,la ,non-,viol5ce comprise a9si devi5t l'innoc5ce absolue4 ,la ,non-,viol5ce absolue e/ une abs5ce totale de mauvais-v\loir contre t\t ce qui vit4 ,elle s't5d mme aux tres infrieurs l'espce huma9e sans en except] les insectes et les btes nuisibles4 ,elles n'ont pas t cres p\r satisfaire nos p5*ants de/ructeurs4 ,si la p5se intime du ,crateur n\s tait connue1 n\s dc\vririons la place qui leur app>ti5t dans sa cration4 ,la ,non-,viol5ce1 s\s sa =me active1 consi/e p> consqu5t en une bi5veillance env]s t\t ce qui exi/e4 ,c'e/ l',am\r pur4 ,je l'ai lu dans l',ecriture sa9te h9d\e1 dans la ,bible1 et dans le ,koran4 ,la ,non-,viol5ce e/ un tat p>fait4 ,c'e/ un b v]s lequel t5d1 bi5 qu' son insu1 l'humanit t\t entire4 ,l'homme ne devi5t pas div9 lorsque1 dans sa p]sonne1 il inc>ne l'innoc5ce2 c'e/ alors seulem5t qu'il devi5t vritablem5t homme4 ,tels que n\s sommes actuellem5t1 mi-hommes1 mi-btes1 n\s avons la prt5tion1 dans notre arrogante ignorance1 de remplir le rle dvolu notre espce1 lorsque n\s r5dons c\p p\r c\p et que n\s n\s ab&onnons la colre4 ,n\s feignons de croire que la loi du talion e/ la loi de notre tre1 alors que dans t\te criture ,sa9te n\s voyons que la loi du talion n'e/ nulle "p obligatoire1 mais seulem5t tolre4 ,l'empire sur soi e/ seul obligatoire4 ,la v5geance e/ une satisfaction qui ncessite des rgles compliques4 ,la matrise de soi e/ la loi de notre tre4 ,la plus haute p]fection dem&e la plus haute matrise4 ,la s\ffrance devi5t a9si le symbole de l'espce huma9e4 ,le b s'loigne sans cesse de n\s4 ,plus nos progrs sont gr&s1 plus n\s pr5ons consci5ce de notre indignit4 ,la satisfaction se tr\ve dans l'ef=t accompli1 non dans le b atte9t4 ,dans l'ef=t absolu se tr\ve la victoire absolue4 ,aussi1 et t\t en me r5dant compte plus que jamais de la di/ance du b1 p\r moi la loi d',am\r e/ la loi de mon tre#ei4 ,*aque fois que j'*\]ai1 et ju/em5t cause de cet *ec1 mon ef=t n'en s]a que plus rsolu4 ,mais je ne pr*e pas cette loi f9ale p> l'int]mdiaire du ,congrs ou de l',organisation p\r le ,califat4 ,je sais trop bi5 ce qui me manque4 ,je sais qu'une t5tative de ce g5re e/ condamne d'avance un *ec4 ,s'att5dre ce qu'une masse d'hommes et de femmes obiss5t spontanm5t cette loi1 c'e/ ignor] comm5t ils viv5t4 ,mais de l'e/rade du ,congrs et aux runions de la ,socit p\r le ,califat1 je pr*e ce qui ressort de cette loi4 ,ce que le ,congrs a admis1 a9si que les assembles p\r le ,califat1 n'e/ qu'une p>celle de ce que la loi implique4 ,avec des travailleurs s9cres p\r la ,cause1 il s]ait possible d'en faire appliqu] p> de gr&es masses une p>tie re/re9te en peu de temps4 ,mais p\r arriv] au b1 il faut que la plus faible p>tie rponde aux mmes conditions que le t\t4 ,une g\tte d'eau doit l'analyse donn] le mme rsultat qu'un lac enti]4 ,la nature de ma ,non-,viol5ce vis--vis de mon frre ne saurait tre diffr5te de celle de ma ,non-,viol5ce vis--vis de l'univ]s4 ,lorsque j't5ds l'univ]s enti] l'am\r que j'ai p\r mon frre1 il faut que cet am\r ait la mme composition4 ,une manire d'agir p>ticulire e/ une politique1 lorsque son application en e/ limite au temps ou l'espace4 ,la plus haute politique e/ p> consqu5t de l'appliqu] le plus compltem5t possible4 ,mais tant qu'elle dure1 l'honntet comme politique ne diffre en ri5 de l'honntet p> croyance4 ,la diffr5ce qui exi/e entre les deux1 c'e/ que le m>*& qui croit la politique de l'honntet ne s'emb>rass]a plus de son honntet lorsqu'elle ne rapport]a ri51 alors que celui p\r qui c'e/ une conviction cont9u]a d'tre honnte1 mme s'il doit t\t p]dre4 ,la ,non-,viol5ce politique du ,non-,cooprateur ne rsi/e pas cette preuve1 dans la majorit des cas4 ,et c'e/ ce qui prolonge la lutte4 ,que nul ne blme le c>actre inflexible de la nature anglaise6 ,la fibre la plus dure e/ t5ue de se diss\dre au feu de l'am\r4 ,on ne p\rrait me =c] *ang] d'attitude ce sujet1 p>ce que je sais cela4 ,qu& la nature britannique ou t\te autre rsi/e1 c'e/ que le feu1 s'il exi/e1 n'e/ pas suffisant4 ,il n'e/ pas ncessaire que notre ,non-,viol5ce soit =te1 mais il faut qu'elle soit s9cre4 ,n\s ne devons pas s\hait] du mal aux ,anglais ni nos compatriotes qui coopr5t1 tant que n\s faisons pr(ession d'tre non-viol5ts4 ,mais le plus gr& nombre p>mi n\s a v\lu le mal2 s'il ne l'a po9t fait1 c'e/ uniquem5t p> faiblesse ou p>ce qu'il a cru tort qu'en s'ab/5ant de faire le mal physiquem5t il t5ait son s]m5t4 ,notre vu de ,non-,viol5ce exclut t\te possibilit de reprsailles futures4 ,quelques-uns p>mi n\s sembl5t malheureusem5t s'tre cont5ts de ret>d] la date de la v5geance4 ,qu'on ne se mpr5ne pas sur mes p>oles3 je ne dis pas que la politique de ,non-,viol5ce exclue la possibilit de v5geance1 lorsque cette politique s]a ab&onne4 ,mais elle exclut absolum5t la possibilit d'une v5geance future1 si la lutte se t]m9e p> un succs4 ,aussi sommes-n\s t5us1 p5dant que n\s p\rsuivons notre politique de ,non-,viol5ce1 d'tre en bons t]mes avec les adm9i/rateurs anglais et leurs cooprateurs4 ,j'ai t rempli de honte1 lorsqu'on m'a dit que1 dans c]ta9es p>ties de l',inde1 des ,anglais et des cooprateurs bi5 connus ne p\vai5t circul] sans dang]4 ,les scnes honteuses qui se sont produites rcemm5t une runion de ,madras tai5t un r5iem5t absolu de la ,non-,viol5ce4 ,ceux qui ont =c le prsid5t se retir] p> leurs hurlem5ts1 p>ce que celui-ci m'avait insult1 p>at-il1 se sont d%onors et ont d%onor leur politique4 ,ils ont bless au cur leur ami et leur alli ,mr4 ,&rews4 ,ils ont fait du tort leur propre cause4 ,si le prsid5t tait p]suad que j'tais un gr$91 il avait p>faitem5t le droit de le dire4 ,agir p> ignorance n'e/ pas provoqu]4 ,mais un ,non-,cooprateur1 p> sa p>ole donne1 e/ t5u de ne pas rpondre la provocation mme la plus grave4 ,le j\r o j'agirai comme un gr$91 il y aura grave provocation1 et j'av\e qu'elle s]a suffisante p\r dli] de son vu de ,non-,viol5ce t\t ,non-,cooprateur et ju/ifi] t\t ,non-,cooprateur qui v\drait me tu] p\r l'avoir induit en erreur4 ,v\loir cultiv] la ,non-,viol5ce1 mme d'une faon aussi re/re9te1 e/ peut-tre impossible4 ,peut-tre ne faut-il pas n\s att5dre ce que les g5s ne dsir5t pas le mal de leur adv]saire1 t\t en ne leur en faisant pas4 ,p\r tre de bonne foi1 n\s devrions alors cess] de n\s s]vir de l'expression ,non-,viol5ce p\r c>actris] notre lutte4 ,l'alt]native ne s]ait pas de rec\rir immdiatem5t la viol5ce4 ,mais le peuple ne s]ait pas t5u de se s\mettre une discipl9e de ,non-,viol5ce1 et je ne s]ais pas dans l'obligation d'endoss] la responsabilit de ,*auri-,*aura#fj4 ,l'cole de ,non-,viol5ce re/re9te cont9u]a alors prospr] obscurm5t1 mais sans le f>deau t]rible de responsabilit qu'elle porte auj\rd'hui4 ,p\rtant1 si la ,non-,viol5ce doit demeur] la politique de la nation1 n\s sommes t5us1 p\r sa rputation et celle de l'humanit1 de la pratiqu] la lettre et selon l'esprit4 ,et si n\s v\lons all] jusqu'au b\t de cette politique1 si n\s croyons en elle1 n\s devons sans t>d] n\s rconcili] avec les ,anglais et les cooprateurs4 ,il faut qu'ils n\s c]tifi5t qu'ils se s5t5t en complte scurit p>mi n\s1 qu'ils n\s considr5t comme des amis1 bi5 que n\s app>t5ions une cole de p5se et une politique radicalem5t opposes4 ,il n\s faut les accueillir sur nos e/rades1 comme des invits de m>que1 et les r5contr] sur des e/rades neutres comme des cam>ades4 ,il n\s faut labor] une ligne de conduite p\r les r5contres de ce g5re4 ,il ne faut pas que notre ,non-,viol5ce donne naissance la viol5ce1 la ha9e et au mauvais v\loir4 ,n\s s]ons jugs selon nos uvres1 comme le re/e des mortels4 ,un programme de ,non-,viol5ce p\r obt5ir le ,sw>j dem&e1 bi5 ent5du1 une c]ta9e habilet p\r organis] les affaires sur une base non-viol5te et ncessite que l'on inculque l'esprit d'obissance4 ,m4 ,*ur*ill1 lequel ne compr5d que l'vangile de la =ce1 a p>faitem5t raison lorsqu'il dit que le problme irl&ais diffre du problme indi54 ,il ent5d p> l que l',irl&e1 ayant obt5u son ,sw>j p> la viol5ce1 saura le cons]v] p> la viol5ce1 s'il le faut4 ,d'autre "p1 si l',inde obti5t effectivem5t le ,sw>j p> la ,non-,viol5ce il faut qu'elle soit mme de le cons]v] p> des moy5s non-viol5ts4 ,a ceci ,m4 ,*ur*ill ne croit gure1 mo9s que l',inde ne donne une preuve de ce dont elle e/ capable1 p> une dmon/ration visible du pr9cipe4 ,cette dmon/ration e/ impossible1 tant que la socit ne se s]a pas imprgne de l'esprit de ,non-,viol5ce1 de telle faon que le peuple1 dans sa vie politique se con=me la ,non-,viol5ce1 ou en d'autres t]mes que l'autorit civile l'emporte sur l'autorit militaire4 ,p> consqu5t1 le ,home ,rule que n\s obti5drons p> des moy5s non-viol5ts ne saurait jamais entran] un int]valle de *aos et d'an>*ie4 ,le ,sw>j p> la ,non-,viol5ce doit tre une rvolution paisible et progressive1 de telle sorte que le transf]t des p\voirs1 d'une corporation f]me aux reprs5tants du peuple1 s'accomplirait naturellem5t comme un fruit mr tombant d'un arbre bi5 soign4 ,je rpte qu'il se peut =t bi5 que la ralisation soit impossible4 ,mais je sais que la ,non-,viol5ce n'implique pas mo9s4 ,si nos aides actuels ne croi5t pas qu'il soit possible d'arriv] une atmosphre relativem5t non-viol5te1 ils devrai5t ab&onn] compltem5t le programme de ,non-,viol5ce et en prp>] un autre absolum5t diffr5t4 ,si n\s n\s appro*ons de notre programme avec la re/riction m5tale qu'aprs t\t1 n\s arra*]ons le p\voir aux ,anglais p> la =ce des armes1 n\s manquons notre pr(ession de ,non-,viol5ce4 ,si n\s avons foi en notre programme1 n\s sommes t5us de croire que les ,anglais ne s]ont pas ins5sibles la =ce de l'affection1 puisqu'ils sont c]ta9em5t s5sibles la =ce des armes4 ,p\r les incrdules1 le *oix e/ entre les ,conseils qui sont1 avec leurs l\rds programmes d'humiliations c\vrant plusieurs gnrations1 l'cole de l'expri5ce1 ou bi5 une rvolution sanglante comme on n'en a jamais vu dans le monde enti]4 ,je n'ai pas le mo9dre dsir de j\] un rle dans une telle rvolution1 et je ne veux pas tre un in/rum5t cons5tant la faire natre4 ,selon moi1 il faut *oisir entre la ,non-,viol5ce s9cre1 avec la ,non-,coopration comme consqu5ce directe1 ou le ret\r une coopration antagonique1 c'e/--dire la coopration avec ob/ruction4 #i m>s #aibj #ei ,le #bc ju9 #aiai1 ,g&hi crivait dj dans la ,jeune ,inde3 ,il se pass]a peut-tre un temps considrable avant que la loi d',am\r soit reconnue dans les affaires int]nationales4 ,les r\ages des g\v]nem5ts s'int]pos5t1 masquant au cur d'un peuple le cur des autres peuples4 ,et p\rtant1 si seulem5t n\s considrions les d]ni]s vnem5ts int]nationaux en ,europe et en ,asie ,ori5tale1 en songeant ce qui e/ ess5tiel1 il n\s s]ait possible de voir que le monde en arrive peu peu compr5dre qu'il en e/ entre nations comme il en e/ entre hommes2 que la =ce seule e/ impuissante rs\dre les problmes et que la sanction conomique de ,non-,coopration e/ beauc\p plus efficace que les armes et les m>9es4 ,les victoires de la gu]re n'ont fait qu'aj\t] de n\velles *>ges aux nations qui sortir5t de la lutte app>emm5t victorieuses4 ,la "q des vivres et de l'indu/rie dans les nations va9cues e/ une s\rce d'inquitude non mo9s gr&e p\r les va9queurs que p\r ces nations elles-mmes4 ,t\te l'habilet des g\v]nem5ts des nations allies t5d dmontr]1 et cela sans ri5 enlev] la gloire des va9queurs1 qu'ils peuv5t r5dre le peuple va9cu solvable conomiquem5t1 heureux et dsireux de travaill] p\r le re/e du monde4 ,si on lit entre les lignes du c\rt tlgramme exposant le programme int]national du p>ti rpublica9 en ,amrique1 on peut voir que le ,f> ,we/ comm5ce se r5dre compte que la sanction df9itive d'une ,ligue des ,nations devrait tre1 non le c]cle vicieux de la =ce des armes1 mais la =ce de ce qui e/ int]nationalem5t en dehors des lois1 c'e/--dire la ,non-,coopration4 ,de l1 il s]ait ais d'arriv] reconnatre absolum5t la loi d',am\r4 ,jusqu'au j\r o une n]gie n\velle e/ capte et dirige1 les capita9es des n]gies anci5nes la trait]ont d'idali/e1 de ?orique et de non pratique4 ,n\s p\vons avoir la c]titude que le m>*& de *evaux se moqua de l'+nieur qui mit en m\vem5t la ma*9e vapeur1 jusqu'au j\r o il s'ap]ut que la ma*9e vapeur tait capable de transport] mme ses *evaux4 ,l'+nieur lectrici5 fut probablem5t trait de maniaque et de f\ dans les milieux de locomotion vapeur1 jusqu'au j\r o un travail s'accomplit grce aux fils lectriques4 ,il faudra peut-tre longtemps p\r pos] les fils d'am\r int]national2 mais la sanction de ,non-,coopration int]nationale1 telle qu'elle me semble avoir t conue p> le p>ti rpublica9 en ,amrique1 e/ de prfr5ce la contra9te physique1 un progrs s5sible v]s la solution vritable et df9itive444 #fj ,des tr\bles avai5t eu lieu au db de l'anne ,*auri-,*aura dans les ,prov9ces ,unies2 ils =cr5t ,g&hi susp5dre la proclamation de la ,dsobissance ,civile4 ,,le #f ,,avril ,,et ,,le #ac ,il n\s e/ impossible d'oubli] le #f ,avril1 qui donna des =ces vitales l',inde t\t entire1 et le #ac qui fit du ,p5djab un lieu de pl]9age4 ,le #f avril vit l'aube du ,satygraha4 ,on peut diffr] d'op9ion au sujet de la ,dsobissance ,civile1 mais nul ne p\rrait ni] sa doctr9e de ,vrit et d',am\r1 c'e/--dire de non-cruaut4 ,avec ,saty et ,ahims#fa runis1 on peut am5] le monde enti] ses pi$s4 ,le ,satygraha n'e/ pas autre *ose dans son ess5ce que l'introduction de la ,vrit et de la ,d\ceur dans la vie politique1 c'e/--dire nationale4 ,et que l'on se lie ou non au ,satygraha p> s]m5t1 il n'y a pas de d\te que l'esprit de ,satygraha se soit rp&u p>mi les masses4 ,telle fut en t\s cas mon expri5ce p]sonnelle1 p>mi les milli]s de ,p5djabis que j'ai r5contrs dans ma t\rne au ,p5djab4 ,le #f ,avril inaugura galem5t un plan df9i d',union ,h9d\e-,musulmane et de ,swade%i4 ,ce fut le #f ,avril qui dvoila le s5s ca* de la loi ,r[latt et en fit lettre morte4 ,le #ac ,avril1 eut lieu non seulem5t la t]rible tragdie1 mais dans cette tragdie le sang h9d\-musulman rp&u flots se mla en un seul ruisseau et scella l'ent5te4 ,que faut-il faire p\r commmor] et clbr] ces vnem5ts nationaux8 ,je me p]mets de propos] que ceux qui le dsir]ai5t consacr5t la j\rne du #f ,avril pro*a9 au jene 7v+t-quatre heures d'ab/95ce totale7 et la prire1 et qu' sept heures du soir dans l',inde entire se ti5n5t des runions dem&ant l'abolition de la loi ,r[latt et exprimant la conviction nationale que t\te paix dans l',inde e/ impossible tant que cette loi subsi/]a4 ,que la loi soit dev5ue lettre morte e/ t\t fait insuffisant4 ,cette loi e/ ou n'e/ pas une honte4 ,si cette loi e/ une honte1 il faut qu'elle soit abolie4 ,en l'abolissant avant l'application des ,r=mes1 le ,g\v]nem5t montr]ait sa bonne volont4 ,la sema9e qui suivrait le six devrait tre consacre entirem5t quelque uvre se rapportant la tragdie du treize4 ,je propos]ais donc que cette sema9e ft consacre runir des s\scriptions p\r le monum5t commmoratif du ,jallianwala ,bagh1 en se s\v5ant que la somme ncessaire e/ de un million de r\pies4 ,*aque ville p\rrait organis] la qute sa guise1 a9si que *aque village1 en pr5ant t\tes les prcautions contre la fraude et les dt\rnem5ts1 et la t]m9]ait1 le soir du #ab ,avril4 ,p>lons ma9t5ant du #ac4 ,ce j\r-l entre t\s devrait tre consacr au jene et la prire4 ,il ne devrait y avoir ni animosit ni colre4 ,n\s v\lons *rir la mmoire de morts innoc5ts1 n\s ne v\lons pas n\s s\v5ir du crime qui a t commis4 ,c'e/ en se montrant prte au sacrifice que la nation s'lv]a1 et non en se prp>ant se v5g]4 ,je v\drais aussi qu'en ce j\r la nation se s\vnt des excs commis p> la masse et qu'elle s'en rep5tt4 ,la sema9e se t]m9]ait p> des runions o l',inde entire s'engag]ait rclam] au ,g\v]nem5t ,indi5 et au ,g\v]nem5t ,imprial les mesures ncessaires p\r qu'une tragdie semblable ne pt se r5\vel]4 ,je v\drais dem&] en outre avec insi/ance que p5dant cette sema9e *acun ft t\s les ef=ts possibles p\r arriv] compr5dre plus p>faitem5t les pr9cipes du ,satygraha1 l',union ,h9d\e-,musulmane et le ,swade%i4 ,et af9 de donn] encore plus de poids l',union ,h9d\e-,musulmane1 je v\drais conseill] le #ab avril #g heures du soir que la "q du ,califat ft rsolue con=mm5t aux ju/es s5tim5ts des ,musulmans4 ,cette sema9e nationale s]ait donc a9si une sema9e de purification1 d'exam5 de consci5ce1 de sacrifice1 de discipl9e p>faite1 en mme temps que l'expression des s5tim5ts nationaux qui n\s sont *]s4 ,il ne devrait subsi/] nulle trace d'am]tume1 nulle viol5ce de langage1 mais un c\rage et une f]met absolus4 ,ne devrait-il pas y avoir h>tal1 le six et le treize8 ,je rpondrai catgoriquem5t3 non4 ,cette sema9e e/ la sema9e du ,satygraha p\r ceux qui croi5t la ,vrit et la ,non-,viol5ce4 ,le h>tal du #f tait un h>tal de ,satygraha en ce s5s qu'il tait un prlude au ,satygraha4 ,le h>tal du #f avril d]ni]1 bi5 que spontan1 ne fut pas dp\rvu de pression indue dans la faon dont on p]suada au public de ne pas se s]vir des voitures1 etc4 ,je ne conseill]ais donc pas de h>tal p5dant cette sema9e de pnit5ce et de discipl9e4 ,d'autre "p1 il ne faut pas dim9u] la valeur des h>tal1 en les r5dant trop frqu5ts4 ,il faut les cons]v] p\r les gr&es occasions4 ,j'espre respectueusem5t que t\s les p>tis et t\tes les classes tr\v]ont le moy5 de pr5dre "p d'une faon complte l'obs]vance de cette sema9e nationale et en f]ont un vnem5t qui s]vira au progrs vritable et rel de l'veil national4 #aj m>s #aibj4 #fa ,ahims3 ,non-tu]1 ,non-,viol5ce4 ,,rapport ,,non-,,(ficiel ,,sur ,,le ,,p5djab ,le rapport tant att5du vi5t de p>atre4 ,les membres de la ,commission peuv5t se flicit] de la faon m?odique avec laquelle ils ont entrepris leur travail et de la modration dont ils ont fait preuve dans l'accomplissem5t de leur t*e difficile4 ,la position des membres de la ,commission aj\te de l'importance un rapport qui possde dj p> lui-mme une valeur considrable4 ,les membres de la ,commission n'ont ri5 aj\t aux preuves qu'ils avai5t en ma92 le lecteur peut donc1 s'il en a envie1 vrifi] les conclusions4 ,les dem&es exprimes ne sont ni faibles1 ni draisonnables4 ,les membres de la ,commission rclam5t h>dim5t le rappel du ,vice-,roi et la de/itution de ,sir ,mi*ael ,o',dwy]1 du ,gnral ,dy] et d'autres (fici]s4 ,ces deux d]nires dem&es sont celles qui p\rrai5t r5contr] quelque opposition1 mais les membres de la ,commission ont donn1 l'appui1 des raisons prcises et inconte/ables4 ,et si l'exactitude des faits avancs p> eux ne peut tre mise en d\te1 leur dem&e ne saurait l'tre davantage4 ,ce n'e/ pas sans *agr9 que n\s appr\vons la dem&e de rappel du ,vice-,roi4 ,n\s sommes p]suads que ,son ,excell5ce e/ un ,anglais cultiv1 qu'il e/ anim d'excell5tes int5tions vis--vis de l',inde et qu'il dsire faire ce qui e/ ju/e4 ,mais p\r remplir le po/e important qu'il occupe1 il faut possd] d'autres aptitudes que les si5nes4 ,"l ,*elms=d a c]ta9em5t fait preuve de manque d'imag9ation4 ,il applique ses fonctions dans l',inde les traditions d'un g\v]neur colonial con/itutionnel qui doit inv>iablem5t se laiss] guid] p> ses m9i/res et qui agit sur la politique de la colonie 7s'il agit quelque peu sur elle71 uniquem5t en ex]ant une influ5ce subtile p> ses relations sociales4 ,le ,g\v]neur des colonies qui se g\v]n5t elles-mmes procde p> sugge/ions aimables qu'il n'impose jamais ses m9i/res4 ,il essaye d'agir sur l'op9ion publique1 non po9t en ex]ant son autorit1 mais en se faisant des amis indirects1 aux runions sociales et demi-politiques4 ,les qualits mmes qui faisai5t de ,"l ,*elms=d un ,g\v]neur p>fait le r5d5t impropre remplir le po/e de ,vice-,roi4 ,le ,vice-,roi des ,indes a un p\voir imm5se4 ,c'e/ un autocrate la tte du ,conseil ,excutif4 ,une simple proposition mise p> lui a la valeur d'une sanction lgale4 ,il fait et dirige la politique4 ,il surveille1 avec le droit rel d'int]v5tion1 l'adm9i/ration des prov9ces4 ,il faut donc qu'il soit un matre f]me1 d\ d'une gr&e imag9ation1 de sympa?ie p\r le peuple et qu'il ne craigne pas de la laiss] voir4 ,malgr t\tes ses qualits de cur1 ,"l ,*elms=d s'e/ montr faible1 aux mom5ts critiques4 ,au lieu de guid] ses collgues1 il s'e/ laiss comm&] p> eux4 ,il a laiss les adm9i/rateurs de ses prov9ces agir leur guise4 ,il en e/ rsult une div]sit de politiques3 un g\v]nem5t paisible et conciliant ,bombay1 mme lorsqu'il y a provocation2 rpression au ,p5djab1 p]scution et intolrance mme sans provocation4 ,s\s un ,g\v]nem5t ,c5tral ayant sa tte un *ef qui sait ce qu'il veut et impose sa volont ses subordonns1 un tel contra/e ne devrait pas tre possible4 ,"l ,*elms=d a *\ d'une faon vid5te1 et n\s considrons que les membres de la ,commission n'aurai5t pas accompli leur t*e s'ils avai5t hsit1 ayant les preuves s\s les yeux1 dem&] le rappel de ,son ,excell5ce le ,vice-,roi4 ,quant aux dcl>ations1 les membres de la ,commission se sont montrs plutt trop modrs4 ,mais peut-tre vaudra-t-il mieux que le public les discute seulem5t1 lorsque le rapport (ficiel du ,comit aura p>u4 ,p\r ce qui e/ des dcl>ations des membres non-(ficiels de la ,commission1 n\s sommes c]ta9s que ces d]ni]s ne p\vai5t en faire d'autres4 ,en vrit1 en p>c\rant les tmoignages1 n\s rem>quons l'ef=t s\t5u p\r vit] t\te conclusion ne reposant pas sur une suite de faits accablants4 #ca m>s #aibj ,,la ,,cause ,,des ,,langues ,,indig,,nes ,il doit p>atre vid5t quiconque a suivi de prs le ,sahitaya ,sammelans#fb que notre rveil national ne se borne pas uniquem5t la politique4 ,l'en?\siasme montr ces runions tmoigne d'un heureux *angem5t4 ,n\s donnons dans notre p5se aux langues indignes la place qui leur app>ti5t dans notre exi/5ce nationale4 ,la prophtie de ,raja ,ram ,mohan ,roy1 affirmant que l',inde devi5drait un pays de langue anglaise1 e/ accepte auj\rd'hui p> beauc\p de p]sonnages importants4 ,l'esprit du gr& r=mateur vit encore en quelques-uns4 ,un c]ta9 nombre de nos hommes m95ts gnralis5t htivem5t et se dcl>5t en faveur de l'anglais comme langue nationale4 ,la position qu'occupe actuellem5t l'anglais comme langue des tribunaux a sur leur op9ion une importance excessive4 ,ils ne voi5t pas que le rang occup p> l'anglais l'heure prs5te n'e/ pas notre loge et ne t5d pas au dveloppem5t d'un vritable esprit dmocratique4 ,que des millions d'hommes appr5n5t une langue trangre p\r la commodit de quelques c5ta9es de fonctionnaires1 c'e/ le comble de l'absurdit4 ,on cite frquemm5t un exemple pris dans notre anci5ne hi/oire et dmontrant la ncessit d'une l+ua franca p\r donn] plus de =ce au ,g\v]nem5t ,c5tral du pays4 ,p]sonne ne nie la ncessit d'une langue commune1 mais ce ne peut tre l'anglais4 ,il faut que les fonctionnaires reconnaiss5t les langues indignes4 ,la seconde raison qui fait appel aux sympa?ies des anglici/es1 c'e/ la position de l',inde dans l',empire ,britannique4 ,l'argum5t1 p\r dire la *ose exactem5t comme elle e/1 revi5t dem&] #caj millions d',indi5s d'accept] l'anglais comme langue nationale1 dans l'intrt d'autres p>ties de l',inde1 dont la population ne dpasse pas #abj millions4 ,un premi] po9t doit attir] l'att5tion de quiconque s'intresse la "q3 c'e/ qu'aprs un demi sicle de dom9ation britannique1 l'anglais n'e/ pas encore dev5u la langue c\rante de l',inde4 ,sans d\te1 dans nos villes1 on p>le une sorte de mauvais anglais2 ce fait ne peut bl\ir que ceux qui prt5d5t tudi] nos problmes nationaux dans de gr&es villes comme ,bombay et ,calcutta4 ,et en somme1 quelle en e/ la population8 ,seulem5t #b1b de la population totale de l',inde4 ,le second po9t dont les p>tisans de l'anglais ne ti5n5t pas compte1 c'e/ qu'une =te majorit des langues indignes se ressembl5t2 d'o il suit que l'h9d\/ani comme l+ua franca convi5t t\tes les prov9ces1 l'exception de la ,prsid5ce de ,madras4 ,etant donn cet avantage de l'h9d\/ani et notre s5tim5t national actuel1 comm5t p\vons-n\s accept] l'anglais comme l+ua franca *ez n\s8 ,la rponse ce problme dcid]a du sort des langues indignes4 ,notre sy/me d'ducation p]met l'anglais d'avoir une supriorit sur elles qui n'e/ po9t naturelle4 ,les anglici/es extrmes prt5d5t que l'anglais doit tre employ ds le plus jeune ge dans l'enseignem5t1 fondant cet argum5t sur le fait que dans un pays trang] les enfants p>l5t sans difficult ds le bas ge la langue du pays4 ,la ,commission de l',univ]sit de ,calcutta rfute cet argum5t en ces t]mes3 ,alors que dans un pays trang]1 l'enfant e/ ent\r d'autres enfants p>lant la langue du pays1 dans une salle de classe il n'e/ ent\r que de p]sonnes 7 l'exception du matre7 ignorant comme lui le n\vel idiome4 ,c'e/ le cas d'un seul1 enseignant plusieurs1 non de plusieurs1 enseignant un seul2 et ce n'e/ qu'en faisant des expri5ces que les m?odes employes en classe peuv5t obt5ir des rsultats satisfaisants44 ,l'conomie nationale ralise p> notre enseignem5t en langues indignes a t reconnue p> la ,commission4 ,n\s avons dmontr dans notre numro du #aa fvri] que n\s avons l'approbation de l',univ]sit de ,calcutta ce sujet1 ce qui e/ un n\veau pas fran*i4 ,la suite logique devrait tre de recomm&] les langues indignes l',univ]sit4 ,la ,commission a fix l'exam5 de ,matriculation 7exam5 de f9 d'tudes7 comme priode de transition entre l'emploi des langues indignes dans les coles secondaires et leur emploi dans les collges univ]sitaires4 ,les membres de cette ,commission ont propos qu' l'av5ir l'enseignem5t soit donn en deux langues4 ,mais ils ont aj\t galem5t3 ,n\s ne v\lons pas prjug] de l'av5ir4 ,ce n'e/ pas n\s de prdire si le dsir naturel d'employ] le b5gali le plus possible ne f9ira pas p> l'emport] sur les avantages imm5ses d'une langue commune non seulem5t l',inde entire1 mais plus de peuples que t\te autre et qui ouvre la porte la littrature et aux rapports sci5tifiques du monde enti]4 ,si les membres de la ,commission n'ont pu tablir p\r l'av5ir1 en s'appuyant sur les preuves qui leur fur5t donnes1 une ligne de conduite en faveur des langues indignes dans l'ducation univ]sitaire1 il e/ vrai galem5t qu'ils n'ont ri5 tr\v en faveur de l'anglais ou des deux langues4 ,a9si1 bi5 que les rponses la "q des membres de la ,commission ne dcid5t ri5 p\r l'av5ir1 elles rvl5t un important m\vem5t en faveur de l'introduction immdiate du ,b5gali p\r c]ta9s buts univ]sitaires et de son introduction pro*a9e p\r d'autres1 m\vem5t que ri5 ne laissait prvoir1 aux dbats du ,conseil ,lgislatif ,imprial de #aiae4 ,en tudiant le compte-r5du de l'enqute faite p> les ,membres de la ,commission1 n\s sommes encore mieux mme d'apprci] leurs rem>ques4 ,la "q pose p> eux tait3 ,considrez-v\s que l'anglais devrait tre employ comme langue c\rante dans les c\rs univ]sitaires1 dans l'enseignem5t et aux exam5s t\s les degrs au-dess\s de la ,matriculation8 #aee rponses sont en faveur de l'anglais1 et prs de #ach ne s'oppos5t pas la langue mat]nelle1 dans un temps plus ou mo9s pro*a94 ,cette proportion e/ assurm5t enc\rageante p\r les p>tisans de la langue indigne4 ,en outre1 et mme p>mi ceux qui se dcl>5t en faveur de l'anglais1 le nombre e/ gr& de ceux qui conseill5t l'emploi de la langue trangre cause de l'insuffisance de livres scolaires dans les div]s sujets en langue indigne4 ,cette cole d'ducateurs ne s'y oppose donc pas en pr9cipe4 ,ils n'aim5t pas que n\s n\s jetions l'eau avant de savoir nag]4 ,dans le mme g5re1 mais plus tran*ante e/ la rponse de ceux qui sont en faveur de l'anglais4 ,ceux-ci laiss5t voir qu'ils ignor5t l'hi/oire de nos langues indignes4 ,il fut un temps o le sanscrit tait la langue de la philosophie h9d\e4 ,quelques savants en?\sia/es enri*ir5t leur langue mat]nelle d'un fonds respectable de littrature philosophique et mir5t la philosophie h9d\e la porte des masses4 ,ne p\vons-n\s pas avec nos ides mod]nes faire dans le doma9e de la sci5ce ce que fir5t ces savants dans celui de la philosophie8 ,p\r rpondre aux d\tes qui ont t exprims1 les p>tisans de la langue mat]nelle peuv5t cit] l'exemple du ,japon4 ,le ,rvr5d ,x4 ,s4 ,holl&1 ,directeur de ,/ ,paul's ,college ,calcutta1 a crit dans sa rponse3 ,le ,japon1 en se s]vant de sa langue mat]nelle1 a tabli un sy/me d'ducation qui comm&e le respect de l',occid5t4 ,le tmoignage de ,babu ,aman&a ,*att]jee e/ encore plus conva9cant4 ,il crit3 ,l'emploi des langues indignes e/ ncessairem5t indisp5sable1 t\s les degrs d'une ducation univ]sitaire4 ,t\tes les objections n'ont de =ce que temporairem5t3 c>1 l'orig9e1 t\tes les langues mod]nes les plus dveloppes n'tai5t pas suprieures au b5gali4 ,le dveloppem5t de ces langues se fit p> l'usage1 et il en s]a de mme en ce qui n\s conc]ne4 ,n\s voyons donc que si le rapport qui se tr\ve actuellem5t s\s les yeux de la ,commission ,sadl] n'e/ pas auj\rd'hui en faveur de l'ducation ,univ]sitaire en langue indigne1 il p]met cep5dant d'avoir p\r cette cause de srieuses esprances dans l'av5ir4 ,il fut un temps o celle-ci tait considre avec mfiance4 ,non seulem5t la mfiance a disp>u1 mais elle a t remplace p> la confiance4 ,deux in/itutions sont v5ues rcemm5t se jo9dre cette cause3 l',univ]sit fm99e de ,poona et l',univ]sit ,osmania ,hyd]abab1 qui se s]v5t uniquem5t des langues indignes dans leur enseignem5t4 ,leur progrs e/ suivi avec beauc\p d'intrt p> un gr& nombre4 ,leur succs1 a9si que l'a dit le magi/rat ,sir ,abdur ,rahi1 facilit]a la solution du problme des langues indignes4 ,a la d]nire runion de l',univ]sit ,h9d\e1 l',honorable ,pundit ,madan ,mohan ,malavijiya invita t\s les m95ts p>tisans des langues indignes se runir en confr5ce4 ,n\s esprons qu'une initiative de ce g5re aura p\r rsultat de ht] l'emploi des langues indignes dans l'enseignem5t4 ,la division actuelle des prov9ces e/ un facteur qui contribue galem5t faire beauc\p de tort la cause des langues indignes4 ,une division n\velle des prov9ces sur une base l+ui/ique s]a suivie de la rorganisation des ,univ]sits4 ,n\s v5ons d'expos] les trois sphres d'activit p\r la cause des langues indignes4 ,il e/ vid5t que si n\s ne la faisons pas progress]1 n\s ne p>vi5drons jamais combl] le g\ffre gr&issant qui sp>e au po9t de vue de l'intellig5ce et de la culture les classes suprieures de la masse du peuple4 ,il e/ c]ta9 que1 p\r beauc\p de g5s1 seul l'emploi de la langue mat]nelle peut /imul] l'orig9alit de la p5se4 #ba avril #aibj #fb ,sahitaya ,sammelans3 ,congrs ,littraire4 ,,aux ,,membres ,,de ,,la ,,ligue ,,p\r ,,le ,,home ,,rule ,,de ,l',,inde ,je m'c>te d'une faon trs nette du c\rs rguli] de ma vie1 en app>t5ant une organisation ess5tiellem5t et fran*em5t politique4 ,mais aprs avoir srieusem5t rfl*i et consult mes amis1 je me suis dcid faire p>tie de la ,ligue p\r le ,home ,rule de l',inde1 et j'en ai accept la prsid5ce4 ,c]ta9s amis consults m'ont dit que je ne devais pas faire p>tie d'une association politique1 p>ce que je p]dais a9si la position de sup]be isolem5t dont je j\issais prs5t4 ,j'av\e que ce conseil m'a fait beauc\p hsit]2 mais j'ai eu en mme temps l'impression que1 si la ,ligue m'acceptait tel que j'tais1 j'aurais tort de ne pas m'unir une organisation dont je p\rrais me s]vir p\r le progrs des causes dont je m'occupe p>ticulirem5t et des m?odes qui doiv5t obt5ir1 je le sais p> expri5ce1 des rsultats plus rapides et plus satisfaisants4 ,avant de faire p>tie de la ligue1 j'ai essay de connatre l'op9ion de ceux qui se tr\vai5t en dehors de la ,prov9ce et avec lesquels je n'avais pas l'occasion d'avoir des rapports aussi intimes qu'avec mes collaborateurs de la ,prov9ce de ,bombay4 ,les causes auxquelles j'ai fait allusion plus haut sont le ,swade%i1 l',union ,h9d\e-,musulmane en insi/ant sur la "q du ,califat1 l'h9d\/ani accept comme l+ua franca1 et une rorganisation l+ui/ique des prov9ces4 ,si je p>v5ais entran] les membres de cette ,ligue1 je f]ais en sorte que la majeure p>tie du temps et de l'att5tion de la nation leur ft consacre4 ,j'av\e fran*em5t que les r=mes ont une place t\t fait secondaire dans mon plan de rorganisation sociale4 ,je suis p]suad que si les sphres d'activit que j'ai *oisies p\vai5t absorb] l'n]gie nationale t\t entire1 les r=mes dsires p> les extrmi/es les plus ard5ts vi5drai5t d'elles-mmes4 ,quant au ,g\v]nem5t indp5dant1 il e/ s\haitable que n\s l'ayons au plus tt4 ,p]sonne plus que moi n'a le dsir de ht] notre m>*e v]s ce b4 ,et c'e/ ju/em5t p>ce que j'ai l'impression que l'on avanc]a plus rapidem5t v]s un g\v]nem5t indp5dant1 en dveloppant les activits dont j'ai p>l1 que je les ma9ti5s au premi] plan du programme national4 ,je ne considr]ai pas la ,ligue p\r le ,home ,rule de l',inde comme une organisation de p>ti4 ,je n'app>ti5s aucun p>ti et ne veux app>t5ir aucun4 ,je sais que1 d'aprs la con/itution de la ,ligue celle-ci e/ t5ue d'aid] le ,congrs1 mais je ne considre pas plus le ,congrs comme une organisation de p>ti que le ,p>lem5t ,britannique1 bi5 qu'il r5f]me t\s les p>tis et que l'un ou l'autre y dom9e t\r t\r4 ,j'ose espr] que t\s les p>tis s]ont atta*s au ,congrs1 le considrant comme une organisation nationale1 qui (fre t\s le moy5 de s'adress] la nation1 af9 de p\voir donn] une =me sa politique1 et je v\drais essay] de faonn] la politique de la ,ligue de telle sorte que le ,congrs cons]ve son c>actre national et indp5dant de t\t p>ti4 ,ceci m'amne p>l] de mes m?odes4 ,je crois possible de mettre dans la vie politique de ce pays la ,vrit et la ,s9crit absolues4 ,je ne m'att5drai pas ce que la ,ligue me suive dans ma ,dsobissance ,civile2 mais je f]ai de mon mieux p\r que la ,vrit et la ,non-,viol5ce soi5t adoptes dans t\tes nos activits nationales4 ,n\s cess]ons alors d'avoir de la cra9te et de la mfiance vis--vis des g\v]nem5ts et des mesures qu'ils pr5n5t4 ,je ne ti5s pas dvelopp] la "q davantage1 je prfre laiss] au temps le so9 de rs\dre plusieurs po9ts qui natront de ce que je vi5s d'expos] sommairem5t444 #bh avril #aibj4 ,,les ,,emplois ,,du ,,khadd> ,ma9t5ant que le m\vem5t du ,swade%i avance gr&s pas et que les ,mahomtans l'adopt5t avec autant d'en?\siasme que les ,h9d\s1 il s]ait bon de considr] la meilleure faon de l'enc\rag]4 ,le mo9dre novice en ,swade%i sait que n\s ne fabriquons pas assez de tissus p\r nos beso9s4 ,et p> consqu5t1 si n\s ne faisons qu'employ] le tissu des filatures1 n\s privons simplem5t les pauvres de ce qui leur e/ ncessaire1 ou t\t au mo9s n\s en faisons mont] le prix4 ,la seule faon d'enc\rag] le ,swade%i e/ de fabriqu] plus de tissus4 ,les filatures ne saurai5t p\ss] comme des *ampignons4 ,il faut p> consqu5t que n\s n\s cont5tions de tissus fils et tisss la ma94 ,le fil n'a jamais cot si *] et les filatures font des bnfices fabuleux4 ,fil] au r\et aid]ait la production et en f]ait dim9u] le prix4 ,comm5t s'y pr5dre p\r fil] et tiss]8 ,voil la seconde "q qui se pose4 ,je sais p> expri5ce p]sonnelle qu'il e/ possible d'inond] le m>* de fil et de tissus fils et tisss la ma91 si l'on arrive considr] ce tissu type comme assez bon p\r qu'on s'en vtisse4 ,ce tissu dans l',inde du ,nord porte le nom de ,khadd>1 et de ,khadi dans la ,prsid5ce de ,bombay4 ,je rem]cie ,s>ala ,devi2 elle a montr que l'on p\vait confectionn] mme des s>i avec du ,khadd>4 ,elle se dit qu'il lui s]ait facile de le dmontr]1 si elle en portait un elle-mme1 p5dant la ,sema9e ,nationale1 ce qu'elle fit2 et c'e/ en s>i de ,khadd> qu'elle assi/a t\tes les runions4 ,ses amis ne croyai5t pas que cela ft possible4 ,ils p5sai5t qu'une jeune femme habitue ne port] que la soie la plus f9e et la plus lgre m\ssel9e de ,dacca ne p\rrait tolr] le poids du ,khadd>4 ,elle donna un dm5ti t\tes les cra9tes et ne fut ni mo9s active dans son s>i de ,khadd> que dans ses s>i de soie f9e4 ,si v\s ne v\s s5tez pas gne dans ce s>i1 v\s p\vez all] n'importe o1 assi/] n'importe quelle runion1 en t\te tranquillit3 a9si s'exprima son gr&-oncle ,sir ,rab9drana? ,tagore1 en lui donnant sa bndiction1 lorsqu'il l'ap]ut a9si vtue4 ,si je rapporte cet incid5t1 c'e/ af9 de dmontr] que deux des p]sonnes qui ont la rputation d'tre les plus arti/es de l',inde ne tr\vr5t ri5 dans le ,khadd> qui ne ft pas arti/ique4 ,voil le tissu dont je veux introduire l'usage dans les familles cultives de l',inde1 c> de son emploi dp5d le succs initial du m\vem5t ,swade%i4 ,p\r moi1 le ,khadd> e/ bi5 autrem5t arti/ique que la m\ssel9e de ,dacca cause de t\s les s\v5irs qui s'y associ5t4 ,le ,khadd> fait vivre auj\rd'hui ceux qui m\rai5t de faim4 ,il fait vivre des femmes que l'on a tires d'une vie de honte1 ou des femmes qui ne v\lant pas travaill] au dehors se qu]ellai5t entre elles faute d'avoir une occupation4 ,le ,khadd> a donc une me1 une p]sonnalit4 ,celui qui le porte peut suivre le procd de sa fabrication et remont] jusqu' ceux qui l'ont fait4 ,si nos gts n'tai5t pas aussi avilis1 n\s prfr]ions le ,khadd> au calicot poisseux1 mme p5dant l't4 ,que ceux qui en port5t ma9t5ant1 s'ils le veul5t bi51 tmoign5t de la vrit de ce que j'avance6 ,il exi/e prs5t un dpt de ,khadd> au ,satygraha ,a%ram4 ,j'en ai amass un /ock bi5 suprieur l'espace dont je dispose4 ,je prie donc les lecteurs de la ,jeune ,inde de m'aid]1 en le faisant connatre dans leurs familles4 ,il va sans dire que l',a%ram n'en tire aucun pr(it4 ,t\t bnfice ralis s]t au rec\vrem5t des p]tes faites au db1 ou la dim9ution du prix du ,khadd> prov5ant de rgions o le prix en e/ plus lev1 c> celui-ci v>ie4 ,je suis oblig de pay] suffisamm5t les tisseurs qui j'ai p]suad de repr5dre leur anci5ne occupation1 p\r qu'ils puiss5t vivre p\r l'in/ant4 ,on peut employ] le ,khadd> p\r confectionn] du l+e1 si l'on n'e/ pas dispos s'en vtir4 ,mais mme si l'on ne ti5t pas l'employ] p\r un usage p]sonnel1 on peut en faire des bonnets1 des nappes1 des sacs1 des draps1 des toiles matelas1 des sacs de voyage1 des c>pettes1 des h\sses1 etc4 ,j'en fais te9dre en r\ge vif1 en te9ture ,swade%i4 ,cette te9ture r5d le ,khadd> plus rsi/ant et mo9s salissant p\r les tapis1 la lit]ie ou les siges4 ,je conseill]ais ceux qui veul5t aid] cette indu/rie des pauvres et des d%rits1 d'envoy] leur comm&e de ,khadd> au ,directeur1 ,s]vice du ,khadd>1 ,satygraha ,a%ram ,sab>mati4 ,,prix ,,c\rant ,khadi *ane et trame files ma*9e4 ,d\ble *ane et d\ble trame ,in*es ,rs ,z ,p ,l>geur #be le y>d4 #j #i #j #bg #j #i #f #cj1h #j #aj #j ,khadi *ane la ma*9e1 trame file la ma94 #be1bj le y>d4 #j #i #f #h #j #h #j #bd1bj #j #h #j ,khadi d\bl #j #h #f ,khadi te9t r\ge #j #h #f ,khadi *ane et trame files la ma94 ,khadi #bd in*es le y>d4 #j #h #j #bg #j #h #f ,p\r le ,khadi lav #j #j #f en plus p> y>d4 ,,ni ,,sa9t ,,ni ,,homme ,,politique ,un aimable ami m'a envoy la c\pure ci-jo9te du numro d'avril de ,ea/ & ,we/3 ,m4 ,g&hi a la rputation d'tre un ,sa9t2 mais dans ses disc\rs1 il semble que ce soit l'homme politique qui dom9e4 ,il s'e/ beauc\p s]vi des h>tals1 et l'on ne peut ni] que s\s sa direction le h>tal ne soit en passe de dev5ir une arme politique puissante1 unissant sur t\te "q ceux qui ont de l'ducation et ceux qui n'en ont pas4 ,le h>tal n'e/ pas dp\rvu de dsavantages4 ,il enseigne l'action directe2 et l'action directe1 si puissante soit-elle1 ne travaille pas l'union4 ,m4 ,g&hi e/-il absolum5t sr de s]vir les injonctions les plus nobles d',ahims3 ne faire aucun mal8 ,sa proposition de commmor] la tragdie du ,jallianwala ,bagh n'e/ pas de nature faire natre l'h>monie4 ,ce fut un vnem5t tragique o notre g\v]nem5t se vit entran2 mais ce s\v5ir am] mrite-t-il qu'on le cons]ve8 ,ne p\rrait-on1 p\r commmor] cet vnem5t1 rig] un temple de la paix1 qui aidt les veuves et les orphel9s bnir le nom de ceux qui sont morts1 sans savoir p\rquoi8 ,le monde e/ rempli de politici5s et de *icaneurs qui1 au nom de patriotisme1 empoisonn5t *ez l'homme ce qu'il y a de plus d\x2 comme rsultat1 n\s avons des gu]res1 des ha9es et des crimes honteux1 comme celui qui fit un abattoir du ,jallianwa ,bagh4 ,ne p\vons-n\s prs5t essay] d'une symbiose plus l>ge1 telle qu'en pr*r5t ,b\ddha et le ,*ri/1 et am5] l'univ]s enti] vivre heureux dans l'union4 ,m4 ,g&hi semblait de/9 dev5ir l'aptre d'un m\vem5t de ce g5re2 mais les circon/ances sont en tra9 de le contra9dre *]*] le moy5 d'excit] la rsi/ance de gr\pes isols4 ,il n'e/ pas trop t>d p\r qu'il entrepr5ne la mission plus va/e d'unir le monde enti]6 ,je cite le passage en enti]4 ,en gnral1 je ne ti5s pas compte des critiques que l'on fait de moi ou de mes m?odes1 sauf lorsque j'av\e m'tre tromp1 ou lorsque je veux insi/] sur les pr9cipes qui font l'objet de la critique4 ,j'ai une d\ble raison p\r t5ir compte de ce passage4 ,non seulem5t je ti5s lucid] des pr9cipes qui me sont *]s1 mais je ti5s galem5t tmoign] mon e/ime l'auteur de cette critique1 que je connais et que j'ai admir p5dant de longues annes1 p\r la beaut rem>quable de son c>actre4 ,le critique regrette de voir en moi un politici51 alors qu'il s'att5dait ce que je fusse un sa9t4 ,je tr\ve1 p\r comm5c]1 que le mot sa9t devrait tre ray de la vie prs5te#fc4 ,c'e/ un t]me beauc\p trop sacr p\r qu'on l'applique n'importe qui1 et surt\t quelqu'un comme moi1 qui n'ai d'autre prt5tion que de *]*] la vrit1 qui sais si bi5 ce qui lui manque1 qui se trompe et qui n'hsite jamais le reconnatre1 qui av\e fran*em5t que1 p>eil l'homme de sci5ce1 il fait des expri5ces sur c]ta9es vrits t]nelles de la vie1 mais qu'il ne peut mme pas prt5dre en tre un1 p>ce qu'il ne peut donn] aucune preuve vid5te de l'exactitude sci5tifique de ses m?odes1 ni des rsultats tangibles de ses expri5ces4 ,cep5dant1 et quoiqu'en r5onant la sa9tet je dsappo9te l'att5te du critique1 je v\drais dissip] ses regrets1 en lui rpondant que le politici5 n'a jamais influ5c aucune de mes dcisions1 et que si je m'occupe de politique1 c'e/ simplem5t p>ce qu'auj\rd'hui la politique s'enr\le aut\r de n\s comme les replis d'un s]p5t dont on ne peut se dgag]1 quelque mal qu'on se donne4 ,j'ai donc l'int5tion de lutt] contre ce s]p5t1 comme je l'ai fait consciemm5t1 avec plus ou mo9s de succs1 depuis #ahid1 et inconsciemm5t1 a9si que je l'ai dc\v]t1 depuis que j'ai l'ge de raison4 ,t\t fait g/em5t1 comme je ti5s vivre en paix au milieu de l'orage d*an aut\r de moi1 j'ai fait des expri5ces sur moi-mme et sur mes amis1 en introduisant la religion dans la politique4 ,p]mettez-moi de v\s expliqu] ce que j'ent5ds p> la religion4 ,ce n'e/ pas la religion ,h9d\e1 laquelle j'atta*e c]ta9em5t plus de prix qu' t\te autre1 mais la religion qui dpasse l',h9d\isme1 qui trans=me notre nature mme1 qui n\s unit indissolublem5t avec la vrit qui e/ en n\s et qui t\j\rs purifie4 ,c'e/ l'lm5t p]man5t de la nature huma9e qui ne considre jamais le prix trop lev lorsqu'il s'agit d'arriv] son expression complte1 et qui laisse l'me absolum5t inquite tant qu'elle ne s'e/ pas dc\v]te1 tant qu'elle ne connat pas son ,crateur et qu'elle n'a pu apprci] le vritable rapport qui exi/e entre elle-mme et son ,crateur4 ,voil dans quel tat d'esprit religieux je me tr\vais lorsque j'ai p5s au h>tal4 ,je v\lus dmontr] que ce ne sont pas les connaissances littraires qui r5dront l',inde consci5te de ce qu'elle e/1 ni qui uniront ceux qui sont in/ruits4 ,le h>tal1 comme p> magie1 claira l',inde entire1 le #f avril #aiai4 ,et sans l'int]ruption dont ,satan fut cause1 en s\fflant la cra9te l'oreille d'un g\v]nem5t consci5t de ses torts1 et qui incita la colre un peuple qui y tait prp> p> sa dfiance vis--vis du ,g\v]nem5t1 l',inde se ft leve une hauteur incomp>able4 ,non seulem5t le h>tal avait t adopt p> des f\les nombreuses1 dans un esprit absolum5t religieux1 mais celui-ci devait tre le prlude d'une srie d',actions directes4 ,seulem5t mon critique dplore l'action directe1 p>ce qu'elle ne travaille pas unir4 ,je suis t\t dispos discut] ce po9t4 ,ri51 sur cette t]re1 n'a jamais t accompli sans action directe4 ,je n'ai pas v\lu adopt] l'expression rsi/ance passive1 p>ce qu'elle e/ considre comme l'arme des faibles4 ,c'e/ l'action directe qui1 dans l',afrique du ,sud donna des rsultats1 et des rsultats si satisfaisants qu'ils ram5r5t le ,gnral ,smuts la raison4 ,en #aijf il tait l'adv]saire le plus implacable des aspirations indi5nes4 ,en #aiad1 il se montrait fi] d'avoir fait t>divem5t ju/ice en supprimant du ,livre des ,/atuts une clause honteuse1 laquelle1 avait-il dcl> en #aiji1 ne s]ait jamais supprime1 p>ce que1 disait-il alors1 l',afrique du ,sud ne tolr]ait jamais l'abrogation d'une dcision confirme deux fois p> le ,p>lem5t du ,transvaal4 ,et qui plus e/1 l'action ma9t5ue p5dant huit ans ne laissa subsi/] aprs elle aucune am]tume1 et ces mmes ,indi5s qui avai5t lutt si ob/9m5t contre le ,gnral ,smuts se gr\pr5t aut\r de son drapeau en #aiae1 et se battir5t s\s ses ordres dans l',afrique ,ori5tale4 ,a ,*amp>an1 ce fut l'action directe qui mit f9 des griefs sculaires4 ,se s\mettre humblem5t1 lorsqu'on e/ irrit p> des inju/ices ou p> une impuissance lgislative que l'on v\drait voir supprime1 non seulem5t ne contribue pas unir1 mais aigrit celui qui e/ faible1 l'irrite et le dispose saisir l'occasion d'clat]1 lorsqu'elle se prs5te4 ,en m'alliant au p>ti faible1 en lui enseignant une action directe1 f]me et in(f5sive1 je lui donne le s5tim5t d'tre =t et d'tre capable de dfi] la =ce physique4 ,il se s5t =tifi p> la lutte1 repr5d consci5ce et1 sa*ant qu'en lui-mme il tr\v]a le remde1 il cesse de n\rrir dans son se9 l'esprit de v5geance et appr5d se montr] satisfait1 si l'inju/ice laquelle il veut remdi] e/ rp>e4 ,c'e/ dans cet ordre d'ides que je me suis p]mis de propos] un monum5t commmoratif p\r le ,jallianwala ,bagh4 ,l'auteur d',ea/ & ,we/ m'attribue l'int5tion d'avoir v\lu suggr] ce qui ne m'tait pas mme v5u l'esprit4 ,il p5se que je dsire commmor] le crime commis au ,jallianwala ,bagh4 ,ri5 ne saurait tre plus loign de ma p5se que de v\loir p]ptu] le s\v5ir d'une action aussi noire4 ,sans d\te1 avant d'avoir obt5u ce quoi n\s avons droit1 n\s aurons une rptition de cette tragdie1 et j'y prp>]ai la nation en faisant cons]v] pieusem5t la mmoire de morts innoc5ts4 ,les veuves et les orphel9s ont reu et reoiv5t des sec\rs1 mais n\s ne p\vons bnir le nom de ceux qui sont morts sans savoir p\rquoi1 si n\s n'acqurons pas le t]ra9 r5du sacr p> le sang v]s1 p\r y lev] le monum5t conv5able4 ,ce n'e/ pas af9 qu'il s]ve rappel] une action vile1 si je puis faire autrem5t1 mais af9 de communiqu] la nation cet enc\ragem5t qu'il vaut mieux m\rir faibles et non arms1 et en victimes plutt qu'en tyrans4 ,je v\drais que les gnrations futures se s\vi5n5t que n\s qui avons t tmo9s de leur mort innoc5te n'avons pas avec +ratitude refus de *rir leur s\v5ir4 ,a9si que le fit rem>qu] ,mrs ,j9nah en donnant sa petite obole3 le monum5t n\s f\rnira au mo9s l'excuse de vivre4 ,en somme1 c'e/ l'esprit dans lequel le monum5t s]a lev qui dcid]a de son c>actre4 ,quelle fut la plus va/e symbiose que pr*r5t ,b\ddha et le ,*ri/8 ,b\ddha porta h>dim5t la gu]re dans le camp ennemi et fit tomb] g5\x les prtres arrogants4 ,le ,*ri/ *assa les m>*&s et les *angeurs du temple de ,jrusalem et fit tomb] sur les arrogants et les hypocrites les ana?mes du ciel4 ,t\s deux tai5t int5sm5t p>tisans de l'action directe4 ,mais si le ,*ri/ et ,b\ddha *tir5t t\s deux1 d]rire *acun de leurs actes se ca*ai5t une bont et un am\r indniables4 ,ils n'aurai5t pas lev la ma9 contre un ennemi et aurai5t prfr se livr] qu'ab&onn] la ,vrit1 p\r laquelle ils vivai5t4 ,b\ddha s]ait mort en rsi/ant aux prtres1 si la noblesse de son am\r n'avait pas suffi la t*e de les faire pli]4 ,le ,*ri/ m\rut sur la croix et c\ronn d'p9es1 dfiant t\t l',empire4 ,et si je s\lve la rsi/ance non-viol5te1 je ne fais que suivre humblem5t le *em9 trac p> les gr&s matres1 que le critique a nomms4 ,enf91 l'auteur de l'article s'en pr5d ce que je gr\pe des units2 il v\drait que j'entreprisse la mission plus va/e d'unir le monde4 ,je lui ai dit1 un j\r que lui et moi n\s tr\vions runis s\s le mme toit1 que j'tais probablem5t plus cosmopolite que lui4 ,je m'en ti5s cette expression1 mo9s de gr\p] des units1 je ne p>vi5drai jamais unir le monde enti]4 ,tol/o a dit un j\r que si seulem5t n\s cons5tions ne pas n\s occup] des ta*es de nos vois9s1 le monde s'en tir]ait p>faitem5t1 sans que n\s fissions autre *ose4 ,et si seulem5t n\s p\vons aid] nos pro*es vois9s1 en cessant d'en faire notre proie1 le c]cle d'units gr\pes comme il faut gr&ira sans cesse jusqu'au mom5t o il se confondra avec le monde enti]4 ,nul ne peut essay] d'en accomplir davantage4 ,yat?aa p9dh ?at?aa brahm&#fd e/ aussi vrai l'heure prs5te qu'il y a des sicles1 lorsque ces mots fur5t prononcs p> quelque ,ri%i inconnu4 #ab mai #aibj #fc ,la note suivante p>ue dans la ,jeune ,inde donne quelques explications complm5taires sur la position de ,g&hi3 ,un ,messag] de ,dieu4--,je vi5s de recevoir une c\pure de j\rnal1 o l'on m'attribue l'honneur d'tre un messag] de ,dieu et o l'on me dem&e si je prt5ds avoir reu de ,dieu c]ta9es rvlations p>ticulires4 ,j'ai dj p>l des miracles que l'on me prte4 ,et quant cette n\velle fonction1 il faut que je la dsav\e4 ,je prie1 comme t\t bon ,h9d\4 ,je crois que n\s p\vons t\s dev5ir des messag]s de ,dieu1 si n\s cessons de cra9dre les hommes et ne *]*ons que la ,vrit de ,dieu4 ,je crois f]mem5t que je ne *]*e pas autre *ose que la ,vrit de ,dieu et que je n'ai plus aucune cra9te des hommes4 ,je s5s donc d'une faon c]ta9e que ,dieu e/ avec le ,m\vem5t de ,non-,coopration4 ,je n'ai aucune rvlation de la ,volont div9e4 ,j'ai la foi absolue que ,dieu se rvle *aque j\r t\t tre huma91 mais que n\s sommes s\rds la petite voix sil5cieuse4 ,n\s f]mons les yeux et n\s ne voyons pas la colonne de feu qui se tr\ve devant n\s4 ,je s5s son omniprs5ce4 ,l'auteur de l'article peut faire comme moi4 7,la ,jeune ,inde1 #be mai #aiba7 ,un ,blasphme4--,un correspondant m'crit3 ,j'ai le regret de v\s in=m] que l'on voit con/amm5t des images de v\s et d'autres *efs1 reprs5ts s\s les traits de ,%ri-,kri%na et de ,p&avas4 ,n'allez-v\s pas pr(it] de votre influ5ce p\r y mettre f91 c> cela doit froiss] les s5tim5ts religieux d'un gr& nombre p\r qui1 comme p\r moi1 ,%ri-,kri%na e/ non seulem5t un gr& homme mais ,dieu inc>n8 ,ce correspondant a t\te ma sympa?ie4 ,je n'ai pas vu les gravures en "q1 mais je considre que c'e/ un blasphme de me reprs5t] s\s les traits de ,%ri-,kri%na4 ,je n'ai pas la prt5tion d'tre autre *ose qu'un humble travailleur p>mi beauc\p d'autres1 p\r une noble cause qui p]drait plutt qu'elle ne gagn]ait la glorification de ses *efs4 ,une cause a de meilleures *ances de russir1 lorsqu'on l'exam9e et qu'on la juge sur son propre mrite4 ,dans une socit qui progresse1 les moy5s employs doiv5t t\j\rs tre considrs avant les hommes1 qui ne sont aprs t\t que des in/rum5ts imp>faits travaillant leur propre ralisation4 ,je suppli]ai donc de t\tes mes =ces les en?\sia/es ou les hommes d'affaires entrepr5ants d'obs]v] le s5s des proportions et de supprim] de la circulation t\tes images de ce g5re1 dont l'int5tion e/ manife/em5t de bless] les susceptibilits pr(ondm5t religieuses4 7,la ,jeune ,inde1 #ac juillet #aiba74 ,mon ,ambition4--,un correspondant p]si/ant de ,simla me dem&e si j'ai l'int5tion de =m] une secte et de prt5dre la div9it4 ,je lui ai rpondu une lettre p]sonnelle1 mais il v\drait dans l'intrt de la po/rit que je le dcl>e publiquem5t4 ,je p5sais avoir ni dans les t]mes les plus n]giques t\te prt5tion la div9it4 ,je prt5ds n'tre qu'un humble s]viteur de l',inde et de l'humanit1 et je v\drais m\rir son s]vice4 ,je n'ai aucun dsir de =m] une secte1 j'ai rellem5t trop d'ambition p\r me cont5t] seulem5t d'une secte qui me suive4 ,je ne reprs5te aucune ide n\velle4 ,j'essaye de me laiss] guid] p> la ,vrit et de la reprs5t] telle que je la connais4 ,je prt5ds c]ta9em5t jet] une n\velle lumire sur ma9te vrit anci5ne4 ,j'espre que cette dcl>ation satisf]a celui qui me que/ionne et d'autres comme lui4 7,la ,jeune ,inde1 #be aot #aiba47 #fd ,cette expression sanscrite signifie3 ,comme il en e/ d'une b\le de glaise1 a9si en e/-il de t\t l'univ]s444 ,,comm5t ,,organis] ,,la ,,non-,,coop,,ration ,la meilleure faon de rpondre aux critiques et aux cra9tes exprimes1 au sujet de la ,non-,coopration1 e/ peut-tre d'en tablir un programme plus complet4 ,les critiques sembl5t s'imag9] que les organisateurs ont l'int5tion de mettre en action1 d'un seul c\p1 t\t ce qui a t projet4 ,a dire vrai1 les organisateurs ont fix quatre tapes df9ies et progressives4 ,la premire consi/e faire l'ab&on de t\s titres et r5onc] t\te fonction honorifique4 ,s'il n'y a pas de rsultat1 ou si le rsultat ne produit pas l'effet s\hait1 on aura rec\rs la seconde4 ,celle-ci ncessite beauc\p de prp>atifs prlim9aires4 ,il e/ c]ta9 qu'on ne f]a cess] le travail un employ n'ayant pas les moy5s de subv5ir ses beso9s p]sonnels et ceux de sa famille1 que si le ,comit p\r le ,califat peut en assum] la *>ge4 ,t\s les s]vices ne s]ont pas invits cess] le travail en mme temps1 et jamais aucune pression ne s]a ex]ce sur un employ1 p\r l'oblig] ab&onn] le s]vice du ,g\v]nem5t1 de mme qu'on ne t\*]a aucun patron priv1 p\r la simple raison que le ,m\vem5t n'e/ pas anti-,anglais4 ,il n'e/ mme pas anti-,g\v]nem5tal4 ,il n\s faut refus] de coopr] avec le ,g\v]nem5t1 p>ce que le peuple ne doit pas se faire le complice d'une inju/ice1 d'un s]m5t viol1--de la pr(anation d'un pr(ond s5tim5t religieux4 ,il va de soi que le m\vem5t s]a ret>d1 si une pression indue s'ex]ce sur un employ1 ou si un membre du ,comit p\r le ,califat emploie la viol5ce ou l'appr\ve4 ,la seconde phase ne peut manqu] de russir compltem5t1 si elle e/ adopte p> un nombre raisonnable de citoy5s1 c> nul g\v]nem5t1 le g\v]nem5t indi5 mo9s que t\t autre1 ne p\rrait subsi/] si le peuple cessait de le s]vir4 ,la troisime phase--le retrait des tr\pes et de la ,police--e/ lo9ta9e4 ,les organisateurs nanmo9s ont v\lu tre ju/es1 agir ouv]tem5t1 et se montr] au-dessus de t\t s\pon4 ,ils n'ont pas v\lu ca*] au g\v]nem5t ou au public une seule des mesures qu'ils se proposai5t d'adopt]1 mme en cas d'v5tualit loigne4 ,la quatrime phase1 c'e/--dire le refus de pay] les impts1 e/ plus lo9ta9e encore4 ,les organisateurs reconnaiss5t que susp5dre le payem5t des impts gnraux e/ =t dang]eux4 ,il e/ probable qu'une c]ta9e classe de g5s impulsifs se v]ront aux prises avec la police4 ,aussi1 les organisateurs ne s'y engag]ont pas1 sans tre absolum5t c]ta9s qu'il n'y aura aucune viol5ce de la "p du peuple4 ,j'admets1 comme je l'ai dj fait1 que la ,non-,coopration ne peut avoir lieu sans risques2 mais les risques de l'indol5ce devant un problme grave sont inf9im5t plus gr&s que le dang] de la viol5ce1 que peut faire natre l'organisation de la ,non-,coopration4 ,ne ri5 faire e/ le moy5 c]ta9 d'appel] la viol5ce444 ,ceux dont la cause e/ ju/e ne se sont jamais cont5ts d'une simple prote/ation4 ,c]ta9s sont morts p\r elle4 ,peut-on s'att5dre ce qu'un peuple aussi fi] que les ,mahomtans risque mo9s8 #i ju9 #aibj ,,la ,,loi ,,de ,,la ,,s\ffrance ,aucun pays ne s'e/ jamais lev sans s'tre purifi au feu de la s\ffrance4 ,p\r que les bls p\ss5t1 il faut que le gra9 prisse4 ,la vie sort de la mort4 ,l',inde peut-elle sortir de son esclavage1 sans obir la loi t]nelle de la purification p> la s\ffrance8 ,si l'on en croyait c]ta9s1 l',inde accomplirait videmm5t sa de/9e sans pnible labeur4 ,ils ti5n5t surt\t ne pas voir se r5\vel] les vnem5ts du mois d'avril #aiai4 ,ils craign5t la ,non-,coopration1 p>ce qu'elle entran]a la s\ffrance d'un gr& nombre4 ,si ,hampd5 s'tait t5u ce raisonnem5t1 il n'et pas refus de pay] l'impt p\r la con/ruction de navires1 et ,wat ,taylor n'et pas davantage lev l'idal de la rbellion4 ,l',hi/oire d',anglet]re et l',hi/oire de ,france abond5t en exemples d'hommes1 qui cont9ur5t p\rsuivre un b qui tait ju/e1 sans s'inquit] de la s\ffrance entrane p> l4 ,ils ne s'att>dai5t pas rfl*ir si des g5s ignorants allai5t s\ffrir1 sans le v\loir4 ,p\rquoi prt5drions-n\s crire notre ,hi/oire diffremm5t8 ,n\s p\vons1 si n\s le dsirons1 pr(it] des erreurs de nos prdcesseurs p\r faire mieux2 mais il n\s e/ impossible de supprim] la loi de la s\ffrance1 qui e/ inhr5te notre tre4 ,le seul moy5 de mieux faire s]ait1 si possible1 d'vit] qu'il y et viol5ce de notre ct1 af9 de ht] a9si la m>*e du progrs et d'introduire dans les m?odes de s\ffrance une puret plus gr&e4 ,si n\s le v\lons1 n\s p\vons pr5dre sur n\s de ne pas contra9dre le c\pable1 p> la =ce physique1 pli] devant notre volont comme le font auj\rd'hui les ,s9n ,fe9]s1 ou bi51 n\s p\vons1 p> la co]cition1 oblig] nos vois9s adopt] nos m?odes1 a9si que c]ta9s l'ont fait p\r le h>tal4 ,le progrs dp5d de la somme de s\ffrance endure p> la victime4 ,plus la s\ffrance e/ pure1 plus le progrs e/ gr&4 ,c'e/ p\rquoi le sacrifice de ,jsus suffit r5dre libre un monde accabl de maux4 ,dans sa m>*e v]s le b1 il ne t9t pas compte du prix de la s\ffrance impose son pro*a91 que celui-ci l'ait volontairem5t endure ou non4 ,c'e/ a9si que les s\ffrances d',h>i%&ra suffir5t rtablir le royaume de la vrit4 ,il devait savoir que ses sujets s\ffrirai5t involontairem5t de son abdication4 ,il ne s'en inquita pas1 p>ce qu'il ne p\vait pas faire autre *ose que suivre la vrit4 ,j'ai dj dit que je ne dplorais pas tant le massacre de ,jallianwala ,bagh que le meurtre d',anglais commis p> n\s-mmes et la de/ruction de bi5s4 ,les horribles vnem5ts d',amrits> dt\rnr5t l'att5tion publique d'horreurs plus gr&es1 quoique plus l5tes1 qui avai5t lieu ,lahore1 o p> un l5t procd on t5tait de dgrad] les habitants4 ,mais avant de n\s lev]1 n\s aurons support] ma9tes fois des procds semblables1 jusqu'au j\r o n\s aurons appris s\ffrir volontairem5t et y tr\v] de la joie4 ,je suis conva9cu que les habitants de ,lahore n'ont jamais ri5 fait p\r mrit] les insultes cruelles qu'on leur a infliges2 jamais ils n'ont fait de mal un seul ,anglais1 jamais ils n'ont dtruit de bi5s4 ,mais un matre ob/9 tait rsolu broy] l'esprit d'un peuple qui essayait de se db>rass] d'un bt qui le blessait4 ,et si l'on me disait que t\t ceci arrive p>ce que j'ai pr* le ,satygraha1 je rpondrais qu'en ce cas je n'en cont9u]ai le pr*] qu'avec plus de vigueur1 et cela tant qu'il me re/]a du s\ffle p\r le faire1 et je dirais qu' la pro*a9e occasion1 ils devront rpondre l'insol5ce d'un ,o',dwy]1 non pas en ouvrant leurs b\tiques s\s la m5ace de v5tes =ces1 mais en laissant le tyran accomplir sa mauvaise action jusqu'au b\t et v5dre t\t ce qu'ils possd5t1 sauf leur me indomptable4 ,les ,sages de l'antiquit mortifiai5t leur *air1 p\r que leur me devnt libre et que leur corps pt support] n'importe quelle s\ffrance inflige p> des tyrans prt5dant leur impos] leur volont4 ,et si l',inde dsire retr\v] son antique sagesse1 si l',inde veut vit] les erreurs de l',europe1 je suppli]ai ses fils et ses filles de ne pas se laiss] tromp] p> de belles phrases1 p> les subtilits qui n\s emprisonn5t1 p> la cra9te des s\ffrances que l',inde devra peut-tre endur]1 mais de considr] ce qui arrive auj\rd'hui en ,europe et de se r5dre compte a9si qu'il n\s faudra s\ffrir comme l',europe a s\ff]t1 mais non pas faire s\ffrir les autres4 ,l',allemagne v\lait dom9] l',europe1 et les ,allis v\lai5t faire de mme1 en crasant l',allemagne4 ,l',europe n'a ri5 gagn la *ute de l',allemagne4 ,les ,allis se sont montrs t\t aussi faux1 t\t aussi cruels1 t\t aussi avides que l',allemagne le fut ou l'et t4 ,l',allemagne ne s]ait pas tombe dans l'exagration 7hypocritem5t dvote71 que l'on rem>que dans un gr& nombre des actions des ,allis4 ,l'erreur que j'ai dplore l'an d]ni] ne se rapportait pas aux s\ffrances infliges au peuple1 mais aux fautes qu'il a commises1 la viol5ce employe1 t\tes *oses prov5ant de ce qu'il n'avait pas suffisamm5t compris le ,message du ,satygraha4 ,quel e/ donc le s5s de la ,non-,coopration1 selon la loi de la ,s\ffrance8 ,il n\s faut accept] volontairem5t les p]tes et les dsagrm5ts que n\s caus]a l'obligation de retir] notre appui un g\v]nem5t qui agit contrairem5t notre volont4 ,le p\voir et la =tune sont des crimes1 s\s un g\v]nem5t inju/e4 ,la pauvret1 en ce cas1 dit ,?oreau1 e/ une v]tu4 ,il se peut que1 dans la priode de transition1 n\s commettions des fautes1 que c]ta9es s\ffrances soi5t infliges1 que n\s aurions pu vit]4 ,t\t cela e/ prfrable l'masculation de la nation4 ,il n\s faut refus] d'att5dre que le mal soit rp>1 que le c\pable ait consci5ce de son iniquit4 ,il ne faut pas que n\s cont9uions p>ticip] au mal1 p>ce que n\s avons peur de s\ffrir ou de faire s\ffrir les autres4 ,n\s devons combattre le mal1 en cessant d'aid] directem5t ou indirectem5t celui qui fait le mal4 ,lorsqu'un pre commet une inju/ice1 le devoir de ses enfants e/ de quitt] le toit pat]nel2 lorsque le directeur d'une in/itution dirige son cole d'aprs des pr9cipes contraires la morale1 le devoir des lves e/ de quitt] l'cole2 lorsque le prsid5t d'une corporation e/ corrompu1 le devoir des membres de la corporation e/ de n'avoir aucun rapport avec lui et de s'c>t] de sa corruption4 ,il en e/ de mme lorsqu'un g\v]nem5t commet une grave inju/ice3 celui qui en e/ le sujet doit lui retir] sa coopration entire ou p>tielle1 jusqu' ce qu'il l'ait am5 r5onc] son inju/ice4 ,dans *acun de ces cas imag9s p> moi1 il y a un lm5t de s\ffrance physique ou morale4 ,la lib]t ne saurait s'acqurir qu' ce prix4 #af ju9 #aibj ,,devoir ,,des ,,habitants ,,du ,,p5djab ,le ,lead] d',allahabad mrite qu'on le flicite d'avoir publi la correspondance qu'il a reue au sujet de ,m4 ,r4 ,boswor? ,smi?1 l'un des (fici]s responsables de l'application de la loi m>tiale et contre lesquels les pla9tes de mauvais traitem5ts rpts et p]si/ants sont des plus amres4 ,d'aprs cette correspondance1 il p>atrait qu'au lieu d'tre de/itu1 ,mr ,boswor? ,smi? aurait reu de l'avancem5t4 ,quelque temps avant la mise en vigueur de la loi m>tiale1 ,mr ,boswor? ,smi? avait t susp5du de ses fonctions2 or non seulem5t on lui avait r5du son po/e de ,deputy ,commission]#fe1 mais on l'avait inve/i de n\veaux p\voirs le *>geant de faire appliqu] le p>agraphe #cj du ,code ,crim9el4 ,depuis son arrive1 la malheureuse population de l',inde vit s\s un rgime de t]reur et de tyrannie4 ,notre correspondant aj\te3 ,j'emploie ces deux mots avec int5tion1 af9 de bi5 exprim] ce que je veux dire4 ,j'extrais de sa lettre quelques passages qui jett5t un peu de lumire et qui expliqu5t ce qu'il ent5d p> t]reur et tyrannie4 ,lorsqu'il s'agit de pla9tes prives1 il n'en pr5d jamais note444 ,le rapporteur les inscrit la f9 de la sance1 et le l5dema9 le magi/rat les signe4 ,que le rapport soit ou non en faveur du plaignant1 le magi/rat n'y jette jamais les yeux2 ces pla9tes sont rs]ves sans avoir t juges conv5ablem5t4 ,en ce qui conc]ne les ,*allans de la police1 ceux qui plaid5t p\r les accuss n'ont pas l'autorisation de communiqu] avec les prisonni]s en jugem5t1 qui sont s\s la g>de de la police4 ,ils n'ont pas le droit de contre-exam9] les tmo9s *>ge444 ,des que/ions suggrant les rponses sont poses aux tmo9s de l'accusation444 ,de cette faon1 t\te une hi/oire accusatrice se tr\ve mise dans la b\*e des tmo9s de la police4 ,les tmo9s d*>ge1 bi5 qu'appels1 ne sont pas autoriss tre int]rogs p> les avocats de la df5se444 ,n'importe quel fonctionnaire d'un ,cantonnem5t n'a qu' crire le nom d'un habitant du ,cantonnem5t sur un *iffon de papi] et lui donn] l'ordre de comp>atre le l5dema9 devant le tribunal p\r qu'il y soit oblig3 c'e/ une sommation444 ,s'il ne se prs5te pas1 il reoit un m&at d'arrt4 ,la lettre en "q cite bi5 d'autres exemples de ce g5re qui mrit]ai5t d'tre publis2 mais ceci suffit p\r expliqu] ce que veut dire l'auteur4 ,p]mettez-moi d'exam9] un peu la conduite de ce fonctionnaire p5dant l'application de la ,loi ,m>tiale4 ,c'e/ lui qui jugea en bloc et condamna1 aprs un jugem5t qui n'tait qu'une f>ce4 ,des tmo9s ont dcl> qu'il convoquait les g5s et les =ait faire de fausses dpositions1 qu'il s\levait le voile des femmes1 les insultait en les appelant *i5nes1 nesses1 qu'il cra*ait sur elles4 ,c'e/ lui qui fit endur] aux plaignants innoc5ts de ,%ekhup]a une p]scution impossible dcrire4 ,mr ,&rews a m5 une enqute p]sonnelle1 au sujet des pla9tes qui ont t faites contre ce fonctionnaire1 et en e/ v5u cette conclusion qu'il n'e/ pas de fonctionnaire qui ait plus mal agi que ,mr ,smi?444 ,sa dposition au ,comit ,hunt] tmoigne d'un mpris absolu de la vrit2 et voil l'homme qui vi5t de recevoir de l'avancem5t6 ,la "q e/ de savoir ce qu'il fait au s]vice du g\v]nem5t et p\rquoi il n'a pas t mis en jugem5t1 p\r avoir maltrait et insult des hommes et des femmes innoc5ts4 ,je vois que l'on v\drait que le ,gnral ,dy] et ,sir ,mi*ael ,o',dwy] fuss5t p\rsuivis4 ,je ne m'arrt]ai pas exam9] si la *ose e/ possible4 ,j'ai regrett de voir que ,m4 ,%a/ri tait de cet avis4 ,si les ,anglais le faisai5t d'eux-mmes1 je considr]ais que ces p\rsuites atte/5t leur dsapprobation de l'atrocit commise au ,jallianwala ,bagh4 ,mais je ne dp5s]ais c]ta9em5t pas un li>d en va9e t5tative p\r faire condamn] ces hommes4 ,le public doit srem5t connatre assez l'esprit anglais4 ,la presse anglaise presque t\t entire conspire p\r protg] ces c\pables env]s l'humanit4 ,je n'ai aucun dsir d'aid] en faire des hros1 en me joignant ceux qui rclam5t leur mise en accusation4 ,une de/itution qui s'impose d'une faon autrem5t premptoire e/ celle de ,mr ,boswor? ,smi?1 ,deputy ,commission]1 de ,rai ,%ri ,ram et de quelques autres dont le nom a t donn dans le rapport du ,s\s-,comit du ,congrs4 ,quelque mprisable que soit le ,gnral ,dy]1 je considre que ,mr ,smi? l'e/ bi5 davantage et que les crimes qu'il a commis sont bi5 autrem5t srieux que le massacre du ,jallianwala ,bagh4 ,le ,gnral ,dy] croyait de bonne foi qu'effray] le peuple en tirant dessus tait l'acte d'un soldat4 ,mais ,mr ,smi? fut cruel1 vulgaire et vil1 gratuitem5t4 ,si t\s les faits qu'on lui repro*e sont exacts1 il n'y a absolum5t ri5 d'huma9 en lui4 ,il n'a pas comme le ,gnral ,dy] le c\rage d'admettre ce qu'il a fait4 ,qu& on lui dem&e des explications1 il se drobe4 ,ce fonctionnaire cons]ve le p\voir d'inflig] sa prs5ce des g5s qui ne lui ont ri5 fait et de cont9u] d%onor] l'autorit qu'il reprs5te4 ,que fait le ,p5djab p\r remdi] ces *oses8 ,n'e/-ce po9t le devoir trs net de t\t habitant du ,p5djab de ne pas avoir de cesse tant que ,mr ,smi? et ses p>eils ne s]ont pas de/itus4 ,les *efs du ,p5djab auront rec\vr leur lib]t en va9 s'ils ne l'emploi5t pas purg] l'adm9i/ration de ,mr ,boswor? ,smi? et ,compagnie4 ,je suis p]suad que s'ils veul5t entrepr5dre une action rsolue1 ils s]ont s\t5us p> l',inde entire4 ,je me p]mets de leur suggr] que la meilleure faon de se r5dre capables d'envoy] le ,gnral ,dy] la pot5ce1 c'e/ de remplir le devoir plus pressant et plus facile de mettre f9 au mal que cont9u5t faire ces fonctionnaires1 contre lesquels ils ont runi des tmoignages crasants4 #bc m>s #aibj4 #fe ,magi/rat4 ,,le ,,comit ,,de ,,non-,,coop,,ration ,il semble exi/] nombre de mal5t5dus et d'ides fausses au sujet du ,comit de ,non-,coopration1 nomm p> le ,comit p\r le ,califat1 le #c c\rant1 ,allahabad4 ,un ami qui se tr\vait la runion n\s crit p\r n\s dire que le ,comit fut =m dans l'int5tion de mettre en vigueur la ,non-,coopration et p\r agir en t\te circon/ance s'y rapportant1 comme s'il reprs5tait la population musulmane de l',inde entire1 mme au cas de remontrances prs5tes aux autorits4 ,que ceci dpasse les attributions du ,comit1 c'e/ ce que cet article va dmontr]4 ,a9si que je l'indiquai1 en proposant la =mation du ,comit1 celui-ci doit s'assur] des dsirs de la nation au sujet de la ,non-,coopration et les faire excut]4 ,il e/ un corps reprs5tatif et possdant ple9s p\voirs2 mais il n'e/ pas exact de dire--ce n'e/ pas son objet d'ailleurs--qu'il reprs5te t\t ce qu'il y a de meilleur dans l'op9ion musulmane ou ce qui compte le plus4 ,p> exemple1 il ne reprs5te pas la noblesse titre de l',islam4 ,cela ne conc]ne po9t le ,comit4 ,on l'a re/re9t exprs un nombre de membres p\vant se consacr] entirem5t la t*e d'organis] la ,non-,coopration et de s'assur] l'obissance aux ordres donns1 la discipl9e et la ,non-,viol5ce4 ,c'e/ un ,comit de travailleurs p\r la cause4 ,on ne peut s'att5dre ce que t\te l',inde musulmane soit galem5t claire sur la ,non-,coopration4 ,c]ta9s d\t5t de son efficacit1 d'autres la considr5t comme un remde l'eau de rose1 un c]ta9 nombre la tr\v5t trop n]gique p\r l',inde dans son tat actuel4 ,ils dcl>5t que l',inde n'a pas encore atte9t la =ce de sacrifice ncessaire p\r russir4 ,les membres du ,comit ne reprs5t5t pas et ne r5f]m5t pas ces lm5ts de d\te1 bi5 que p> ailleurs ces d]ni]s puiss5t avoir plus d'influ5ce que c]ta9s musulmans faisant p>tie du ,comit4 ,celui-ci e/ uniquem5t compos de membres ayant une foi pr(onde dans la ,non-,coopration1 et qui t\t en tant conva9cus n'exig]ont pas de la nation des sacrifices suprieurs ses =ces2 ils essay]ont seulem5t de la m5]1 avec son programme1 jusqu'o elle e/ capable d'all]2 mais t\t en agissant a9si1 ils n'hsit]ont pas all] eux-mmes h>dim5t de l'avant et entran] ceux qui sont disposs les suivre4 ,ce ,comit1 qui dbute p> consqu5t sans rputation aucune1 doit s'en faire une p> son travail et p> les rsultats obt5us4 ,il ne saurait dur] s'il ne fait ri5 ou si ayant travaill1 il n'ab\tit ri54 ,il n'a aux yeux des trang]s aucune qualit reprs5tative4 ,p\r ceux-ci1 ,%aukat ,ali e/ un homme aimable1 mais un fanatique enrag1 n'ayant d'empire sur p]sonne2 ,hasrat ,mohani1 un homme inutile qui ne p5se qu'au ,swade%i2 le ,dr ,kit*lew1 un homme d'hi] qui ne possde aucune expri5ce du monde extrieur au-del d',amrits>4 ,on peut en dire autant de la plup>t des autres4 ,je suis assurm5t un individu suprieur1 mais aprs t\t un toqu1 et un intrus p>-dessus le m>*4 ,une ptition signe du ,comit n'aura gure de poids auprs du monde extrieur1 si elle doit dp5dre de l'influ5ce des signataires4 ,cela ne veut pas dire que le ,comit n'en prs5t]a aucune4 ,il en prs5t]a c]ta9em5t1 lorsque la rapidit d'action s]a ess5tielle ou lorsque p\r c]ta9es raisons de conv5ances1 d'autres ne s]ont pas disposs sign]4 ,a dire vrai1 recueillir des signatures p\r d'importantes ptitions s]a un des moy5s de sond] l'op9ion publique2 et on s'assur]a a9si de l'esprit de sacrifice dans l'lite du pays4 ,p\r les masses et p\r l'action intrieure1 le ,comit a une gr&e valeur reprs5tative4 ,il s]ait probablem5t difficile de dc\vrir deux hommes reprs5tant mieux l'op9ion musulmane que ,%aukat ,ali et ,hasrat ,mohani4 ,les autres1 bi5 que mo9s connus1 ont t *oisis p\r les qualits1 qu'on leur connat1 de =ce1 de pati5ce1 de calme1 de fran*ise1 de c\rage devant les difficults4 ,on a prt5du que je devrais tre la tte du m\vem5t4 ,cette dcl>ation n'e/ vraie qu'en p>tie#ff4 ,ce n'e/ pas p> esprit d'humilit que je le dis1 mais p>ce que c'e/ rig\reusem5t exact4 ,si la croyance que je dirige le m\vem5t se rp&ait1 cela p\rrait lui tre fatal4 ,je le dirige en ce s5s que1 p\r l'in/ant1 je suis celui dont les conseils sont les plus apprcis et qui1 plus que quiconque1 a rsolu de faire ab\tir le programme de ,non-,coopration4 ,mais je n'ai pas la prt5tion de reprs5t] l'op9ion musulmane4 ,je puis seulem5t essay] de l'int]prt]4 ,seul1 il me s]ait impossible d'entran] des masses musulmanes1 et si j'essayais de v\loir discut]1 propos de religion1 avec la meilleure op9ion musulmane1 je me v]rais dm5t hu p> un auditoire mixte4 ,seulem5t si j'tais ,musulman1 je ne cra9drais po9t de discut] c]ta9es que/ions devant une assemble musulmane1 mme si je devais t5ir tte un gr& nombre4 ,je considre que je suis un travailleur avis2 ma sagesse consi/e en un s5tim5t trs net de ce qui me manque4 ,j'espre que je ne dpasse jamais mes limites2 en t\t cas ce n'e/ jamais consciemm5t4 ,il faut que t\t ,musulman intellig5t se rappelle ce qui me manque et quoi se born5t mes fonctions4 ,l'ignor] s]ait fatal au succs du m\vem5t4 ,il ne faut pas qu'en m'associant avec le m\vem5t1 je r5de les travailleurs p\r la ,cause indol5ts et indiffr5ts4 ,mon association avec le m\vem5t p\r donn] de bons rsultats doit tre la s\rce d'une att5tion plus gr&e1 d'un s5tim5t de responsabilit plus =t1 d'une ardeur au travail suprieure et d'une activit plus efficace4 ,je puis labor] des plans1 mais leur excution doit t\j\rs demeur] entre les ma9s des travailleurs musulmans4 ,il faut que le m\vem5t soit organis et dirig p> eux1 avec l'aide d'amis comme moi1 mais aussi sans leur aide s'il e/ ncessaire4 ,il ne faut pas s'att5dre ce que je =me des ,non-,cooprateurs1 les *efs musulmans seuls le peuv5t4 ,quelle que soit l't5due du sacrifice *ez moi1 elle ne peut produire dans le monde musulman l'esprit de ,non-,coopration1 c'e/--dire de sacrifice1 p\r des que/ions religieuses4 ,il faudra que les *efs musulmans montr5t cet esprit en eux-mmes1 avant que la masse le dveloppe en elle4 ,et ma9t5ant1 il m'e/ facile de rpondre la "q3 ,p\rquoi n'y a-t-il pas d',h9d\s au ,comit8--,le ,comit suprme ne peut tre compos que de ,musulmans4 ,je considre que ma prs5ce mme e/ un mal1 mais un mal ncessaire1 cause de mes connaissances p>ticulires4 ,je suis un spciali/e de la ,non-,coopration4 ,je l'ai exprim5te avec succs4 ,la rsolution de ,non-,coopration fut conue p> moi1 la confr5ce de ,delhi4 ,je fais donc p>tie du ,comit comme spciali/e1 et non p>ce que je suis ,h9d\4 ,mes fonctions sont uniquem5t celles de conseill]4 ,que je sois un ,h9d\ conva9cu1 p]suad que t\t ,h9d\ doit considr] de son devoir de s\t5ir les ,musulmans jusqu'au b\t de la ,non-,coopration1 c'e/ assurm5t un avantage p\r le ,comit4 ,mais cet avantage tait sa disposition1 que j'en fisse p>tie ou non4 ,puisque j'exam9e en ce mom5t les relations des ,h9d\s avec le ,m\vem5t p\r le ,califat1 j'aim]ais en pr(it]1 quitte me rpt]1 p\r tablir ma position bi5 nettem5t4 ,la rclamation des ,musulmans me p>aissant ju/e1 j'ai l'int5tion de me jo9dre eux jusqu'au b\t de la ,non-,coopration4 ,et je considre que cette attitude e/ absolum5t compatible avec la fidlit que je dois la ,gr&e-,bretagne4 ,seulem5t1 je ne suivrais pas les ,musulmans dans une campagne de viol5ce4 ,je ne p\rrais1 p> exemple1 favoris] une invasion de l',inde p> l',afghani/an1 en vue d'obt5ir de meilleures conditions de paix4 ,a mon avis1 le devoir d'un ,h9d\ e/ de rsi/] t\te incursion dans l',inde1 qu& bi5 mme ce s]ait dans le b m5tionn plus haut4 ,de mme que son devoir e/ d'aid] ses frres musulmans obt5ir satisfaction leur ju/e dem&e1 p> la ,non-,coopration ou p> quelque autre =me de s\ffrance1 si gr&e soit-elle1 tant qu'elle ne risque pas de faire p]dre l',inde sa lib]t et n'inflige de viol5ce p]sonne4 ,j'aj\t]ai que je me suis jet corps p]du dans la ,non-,coopration1 ne ft-ce que p\r vit] un conflit arm de ce g5re4 #bc ju9 #aibj #ff ,les rapports de ,g&hi avec le m\vem5t sont expliqus en dtail1 dans la fameuse lettre qu'il adressa au ,vice-,roi1 p\r l'inauguration de la ,non-,coopration4 ,il crit3 ,votre ,excell5ce1 ,comme dans une c]ta9e mesure v\s m'avez honor de votre confiance et que je s\haite s9crem5t le bi5 de l',empire ,britannique1 je considre que je dois ,votre ,excell5ce de lui expliqu]1 et p> son int]mdiaire1 d'expliqu] aux m9i/res de ,sa ,maje/1 mon attitude au sujet de la "q du ,califat4 ,t\t fait au db de la gu]re1 alors que j'organisais ,londres un ,corps d',ambulanci]s1 la "q du ,califat comm5ait dj m'intress]4 ,je s5tis combi5 le petit monde musulman de ,londres tait mu1 lorsque la ,turquie dcida de ml] son sort celui de l',allemagne4 ,lorsque je r5trai aux ,indes en janvi] #aiae1 je retr\vai *ez les ,musulmans que je r5contrai la mme inquitude ard5te4 ,elle dev9t int5se1 lorsque la n\velle des traits secrets se rp&it4 ,leur esprit s'emplit de mfiance1 et le dsespoir s'emp>a d'eux4 ,dj cette poque1 je conseillai mes amis musulmans de ne pas se laiss] all] au dsespoir1 mais d'exprim] leur cra9te et leurs esprances1 d'une faon discipl9e4 ,il faut admettre que p5dant ces c9q annes d]nires l',inde musulmane a su rem>quablem5t se cont5ir et que les *efs ont su cons]v] sur les sections turbul5tes de la communaut une autorit absolue4 ,les conditions de la paix et la df5se qu'en a prise ,votre ,excell5ce donnr5t aux ,musulmans de l',inde un c\p dont ils se remettront difficilem5t4 ,les conditions viol5t t\tes les promesses m9i/rielles et ne ti5n5t aucun compte des s5tim5ts musulmans4 ,je considre qu'tant un ,h9d\ s9cre1 dsirant cons]v] avec mes compatriotes musulmans les rapports les plus amicaux1 je s]ais un fils indigne de l',inde si je ne les s\t5ais1 l'heure de l'preuve4 ,leur cause1 mon humble op9ion1 e/ ju/e4 ,ils dcl>5t que si l'on respecte leurs s5tim5ts1 il ne faut pas punir la ,turquie4 ,les soldats musulmans ne se sont pas battus p\r inflig] leur propre ,calife une punition1 ni p\r le priv] de ses t]ritoires4 ,p5dant la dure entire de ces c9q annes1 l'attitude des ,musulmans a t consqu5te avec elle-mme4 ,mon devoir env]s l',empire1 auquel je dois fidlit1 m'oblige combattre la viol5ce cruelle faite aux s5tim5ts musulmans4 ,autant qu'il m'e/ possible d'en jug]1 la plup>t des ,h9d\s et des ,musulmans ne croi5t plus la ju/ice et l'honneur britanniques4 ,le rapport de la majorit du ,comit ,hunt]1 la dp*e de ,votre ,excell5ce ce sujet et la rponse de ,m4 ,montague n'ont fait qu'augm5t] la mfiance4 ,etant donn ces circon/ances1 il n'y a pas d'autre p>ti pr5dre1 p\r un homme comme moi1 que de rompre t\t rapport avec l'adm9i/ration britannique ou1 si je crois encore la supriorit de sa con/itution sur les autres actuellem5t en vigueur1 d'adopt] les moy5s qui me p]mettront de rp>] le mal qui a t accompli et de faire r5atre a9si la confiance4 ,je n'ai pas cess de croire cette supriorit et je ne dsespre pas que d'une faon quelconque ju/ice soit faite si n\s savons n\s montr] suffisamm5t capables de s\ffrir4 ,en vrit1 mon op9ion sur cette ,con/itution1 c'e/ qu'elle ne vi5t en aide qu' ceux qui s'aid5t eux-mmes4 ,je ne crois pas qu'elle protge les faibles4 ,elle laisse une entire lib]t aux =ts1 p\r qu'ils cons]v5t et dvelopp5t leur =ce4 ,s\s cette ,con/itution1 les faibles sont crass4 ,c'e/ donc p>ce que j'ai foi dans la ,con/itution ,britannique que j'ai conseill mes amis ,musulmans de retir] leur conc\rs au ,g\v]nem5t de ,votre ,excell5ce1 et aux ,h9d\s de se jo9dre eux1 si les conditions de la paix ne sont pas rvises et rgles d'aprs les promesses sol5nelles faites p> les ,m9i/res et d'accord avec les s5tim5ts musulmans4 ,trois moy5s s'(frai5t aux ,musulmans p\r montr] n]giquem5t leur dsapprobation de l'inju/ice extrme dont les ,m9i/res de sa ,maje/ s'tai5t r5dus complices1 s'ils n'en ont pas t rellem5t les auteurs2 ce sont3 #a ,avoir rec\rs la viol5ce4 #b ,conseill] l'migration en masse4 #c ,ne pas tre complice de l',inju/ice1 en refusant de coopr] avec le ,g\v]nem5t4 ,votre ,excell5ce doit savoir qu'il fut un temps o les plus h>dis1 quoique les mo9s rfl*is des ,musulmans1 tai5t en faveur de la viol5ce2 et l',hijrat 7migration7 n'a pas encore cess d'tre un cri de gu]re4 ,j'ose prt5dre qu' =ce de raisonn] avec pati5ce1 je suis p>v5u dt\rn] le p>ti de la viol5ce de ses faons de procd]4 ,j'av\e que je n'ai pas russi 7je ne l'ai mme pas essay7 le dt\rn] de la viol5ce p\r des raisons morales1 mais p\r des raisons utilitaires4 ,le rsultat fut en t\t cas p\r l'in/ant d'emp*] la viol5ce4 ,le p>ti de l',hijrat a t rprim1 mais son activit n'a pas t compltem5t anantie4 ,je suis p]suad qu'aucune rpression n'et pu emp*] une ruption viol5te1 si le peuple ne lui avait oppos une =me d'action directe qui dem&ait un sacrifice considrable et qui assurait le succs1 une fois adopte l>gem5t p> le public4 ,la ,non-,coopration tait la seule manire digne et con/itutionnelle d'une action directe de ce g5re4 ,c> c'e/ un droit reconnu de temps immmorial que le sujet peut refus] son aide au matre qui g\v]ne mal4 ,j'admets cep5dant qu'il y a de gr&s risques ce que la ,non-,coopration soit entreprise p> des masses4 ,mais dans une crise comme celle que trav]s5t les ,musulmans1 il n'exi/e pas de mesure sans risques qui puisse am5] le rsultat dsir4 ,ne pas c\rir de risques prs5t1 c'e/ en provoqu] de bi5 plus gr&s1 s9on la de/ruction virtuelle de la ,loi et de l',ordre4 ,il re/e cep5dant un moy5 d'*app] la ,non-,coopration4 ,la dlgation musulmane a dem& ,votre ,excell5ce de dirig] v\s-mme l'agitation1 a9si que l'a fait votre di/+u prdcesseur1 au mom5t des difficults ,sud-,africa9es4 ,mais si v\s tr\vez que cela v\s e/ impossible et si la ,non-,coopration devi5t une ncessit absolue1 j'espre que ,votre ,excell5ce me f]a l'honneur de croire que ceux qui ont suivi mes conseils et moi-mme sommes guids uniquem5t p> un s5tim5t rig\reux de notre devoir4 ,j'ai l'honneur de demeur] le fidle s]viteur de ,votre ,excell5ce4 ,m4 ,k4 ,,g&hi4 ,,programme ,,de ,,non-,,coop]ation ,comm5t agir et qu&4 ,dtails sur la premire phase4 ,on a pos au ,comit de ,non-,coopration un gr& nombre de que/ions p\r savoir ce qu'il esprait faire et quelles tai5t les m?odes adopt] p\r comm5c] la ,non-,coopration4 ,le ,comit dsire faire bi5 compr5dre que t\t en s'att5dant ce que *acun rponde absolum5t sa dem&e1 il s\haite galem5t entran] les membres les mo9s rsolus4 ,il veut enrl] la sympa?ie passive1 s9on la coopration active du pays t\t enti]4 ,p> consqu5t ceux qui ne p\rrai5t faire de sacrifice physique peuv5t aid] en s\scrivant1 ou en travaillant p\r le m\vem5t4 ,si la ,non-,coopration devi5t ncessaire1 voici ce que le ,comit a dcid p\r la premire phase3 #a4 ,ab&on de t\s titres et po/es honorifiques4 #b4 ,refus de p>ticip] aux emprunts du ,g\v]nem5t4 #c4 ,refus1 de la "p des avocats et hommes de loi1 d'ex]c] leur pr(ession4 ,rglem5t de t\s les litiges p> arbitrage priv4 #d4 ,boycottage des ,ecoles du ,g\v]nem5t p> les p>5ts4 #e4 ,boycottage des ,conseils ,r=ms4 #f4 ,refus de pr5dre "p aux rceptions du ,g\v]nem5t et autres crmonies semblables4 #g4 ,refus d'accept] t\t po/e militaire ou civil en ,msopotamie1 ou de s'engag] p\r s]vir dans l'arme1 p>ticulirem5t dans les t]ritoires turcs actuellem5t adm9i/rs1 en violation des promesses qui ont t faites4 #h4 ,rp&re le ,swade%i4 ,p\ss] vig\reusem5t au progrs du ,swade%i1 en am5ant les g5s1 au mom5t de cet veil religieux et national1 se r5dre compte que leur premi] devoir env]s leur pays e/ de se montr] satisfaits de ce qu'il produit et de ce qu'il manufacture4 ,il faut faire progress] le ,swade%i1 sans att5dre le #a;er ,aot4 ,c'e/ une rgle de conduite t]nelle qu'on ne devra pas ab&onn]1 mme lorsque l'accord s]a fait4 ,il s]a bon1 ds ma9t5ant de n'accept] ni po/e civil1 ni po/e militaire1 et de cess] de s\scrire t\t emprunt du ,g\v]nem5t anci5 ou rc5t4 ,quant au re/e1 il faut se rappel] que la ,non-,coopration ne comm5ce pas avant le #a;er ,aot pro*a94 ,n\s faisons et f]ons t\t ce qui s]a en notre p\voir p\r vit] d'avoir rec\rs une rupture aussi srieuse avec le ,g\v]nem5t1 en dem&ant avec in/ance aux ,m9i/res de ,sa ,maje/ de rclam] la rvision d'un trait qui a t univ]sellem5t condamn4 ,ceux qui ont consci5ce de leur responsabilit et de la gravit de la cause n'agiront pas isolm5t1 mais de conc]t avec le ,comit4 ,le succs dp5d entirem5t d'une ,non-,coopration discipl9e et conc]te2 et celle-ci e/ subordonne une /ricte obissance aux in/ructions1 au calme et l'abs5ce totale de viol5ce4 #ad juillet #aibj4 ,,la ,,loi ,,des ,,majorit,s ,mrs ,besant a lu le compte-r5du du disc\rs que j'ai fait la ,runion organise au ,p5djab p> les ,ligues p\r le ,home ,rule de l',inde et l',union ,int]nationale de ,bombay2 et1 voyant que j'ai rclam des p\rsuites contre le ,gnral ,dy] et la mise en accusation de ,sir ,mi*ael ,o',dwy]1 elle dem&e comm5t j'ai pu propos] une motion dont je n'avais pas appr\v les t]mes4 ,m4 ,%a/ri> s'e/ galem5t montr inquiet de cet acte4 ,je n'ai eu s\s les yeux aucun rsum de mon disc\rs et ne puis dire p> consqu5t s'il a t conv5ablem5t reproduit4 ,comme j'ai p>l en guj]ati1 il e/ possible que la traduction donne soit infidle4 ,je vais essay] d'expliqu] moi-mme ma position4 ,je le fais volonti]s1 c> j'e/ime que le pr9cipe s\lev p> ces deux gr&s *efs e/ =t important4 ,on m'a s\v5t accus d'avoir un c>actre inflexible4 ,on m'a dit que je ne v\lais pas m'incl9] devant la dcision de la majorit4 ,on m'a accus d'tre un autocrate444 ,je me flatte au contraire d'tre de nature s\ple p\r t\t ce qui n'e/ pas d'importance vitale4 ,j'ai horreur de l'autocratie4 ,j'atta*e beauc\p trop de valeur ma propre lib]t et ma propre indp5dance p\r ne pas les *rir *ez autrui4 ,je ne dsire pas qu'un seul tre me suive1 si je n'ai pas fait appel sa raison4 ,je suis si peu conv5tionnel que j'irais jusqu' r5i] la div9it des plus antiques ,%a/ras1 s'ils ne p\vai5t conva9cre ma raison4 ,mais l'expri5ce m'a dmontr que1 p\r vivre dans la socit et p\r cons]v] mon indp5dance1 il me faut limit] l'indp5dance absolue aux que/ions qui sont de la plus haute importance4 ,dans t\tes les autres qui n'oblig5t pas sacrifi] sa religion ou son code moral1 il faut s'incl9] devant la majorit4 ,dans le cas prs5t1 j'ai tr\v la possibilit d'expliqu] mon attitude4 ,le pays a eu de nombreux exemples de ma nature inflexible4 ,elle tait heureuse d'avoir une occasion de p\voir cd] sans dang]4 ,je n'ai pas cess de croire que le pays a tort de rclam] la p\rsuite du ,gnral ,dy] et la mise en accusation de ,sir ,mi*ael4 ,mais ceci e/ l'affaire des ,anglais4 ,mon b e/ de m'assur] que ceux qui ont fait le mal quitt5t le s]vice du ,g\v]nem5t4 ,ri5 de ce que j'ai vu depuis n'a fait *ang] mon op9ion ce sujet4 ,et c'e/ ce que j'ai dit clairem5t1 la runion mme1 o j'ai propos la motion4 ,je l'ai propose1 p>ce qu'il n'y a ri5 d'immoral dem&] des p\rsuites contre le ,gnral ,dy]4 ,le pays a le droit de le faire4 ,le ,s\s-,comit du ,congrs avait dcl> que l'ab&on de ce droit s]ait assurm5t utile au bi5 de l',inde4 ,je croyais p> consqu5t ma position t\t fait claire1 savoir3 que j'tais t\j\rs oppos l'ide de p\rsuite1 mais que nanmo9s je n'avais aucune objection propos] la motion1 puisque celle-ci ne p\vait p> elle-mme faire aucun mal4 ,j'admets cep5dant que c'tait une expri5ce dang]euse que de pr5dre cette rsolution1 p5dant la crise que n\s trav]sons4 ,t&is que n\s laborons de n\velles rgles de conduite p\r le public et que n\s essayons d'in/ruire1 d'influ5c] et de guid] les masses1 il e/ dang]eux de ri5 faire qui puisse les dconc]t] ou n\s donn] l'app>5ce de n\s humili] devant la multitude4 ,je crois qu' l'heure prs5te1 il vaut mieux tre qualifi d'ob/9 et d'autocrate que d'avoir seulem5t l'air d'tre influ5c p> la multitude1 et de dsir] son approbation4 ,ceux qui prt5d5t dirig] les masses doiv5t rsolum5t se refus] se laiss] m5] p> elles1 si l'on veut vit] le rgne de la populace d*ane et si l'on dsire p\r le pays un progrs bi5 ordonn4 ,je crois que non seulem5t il e/ insuffisant de prote/] simplem5t de ses op9ions et de se s\mettre l'op9ion gnrale1 mais qu'il e/ ncessaire dans les que/ions d'importance vitale que les *efs agiss5t en s5s inv]se de l'op9ion de la masse1 si cette op9ion ne se recomm&e pas leur raison4 #ad juillet #aibj4 ,,boycottage ,,des ,,conseils ,pundit ,rambhuji ,dutt ,*audhry s'e/ rang p>mi les adv]saires de ,lala ,lajpat ,rai au sujet du boycottage des ,conseils4 ,madras e/ divis1 la plup>t des *efs ,nationali/es sembl5t peu disposs boycott] les ,conseils4 ,le ,mahratta s'e/ dcl> contre cette mesure dans un article o il donne des argum5ts trs ju/es4 ,ses raisons p\r s'oppos] au boycottage sont au nombre de deux4 #a ,si les ,nationali/es s'ab/i5n5t1 les ,modrs auront t\s les siges4 #b ,puisque n\s avons fait quelque progrs avec les ,conseils lgislatifs il e/ probable que n\s en f]ons davantage1 lorsque les reprs5tants du peuple auront des p\voirs plus t5dus4 ,la premire raison ne fait gure honneur un gr& p>ti populaire4 ,s'il e/ mauvais de faire p>tie des ,conseils1 p\rquoi les ,nationali/es s]ai5t-ils jal\x d'y voir entr] les ,modrs8 ,doiv5t-ils p>ticip] au mal p>ce que les ,modrs ne veul5t pas s'ab/5ir8 ou bi5 se dit-on que le mal ne p\rrait tre vit que si t\s s'uniss5t p\r le boycottage8 ,dans ce cas c'e/ montr] une ignorance totale du pr9cipe du boycottage4 ,n\s boycottons une in/itution soit p>ce qu'elle n\s dplat1 soit p>ce que n\s ne v\lons pas collabor] avec ceux qui la dirig5t4 ,cette d]nire raison seule e/ en cause p\r les ,conseils1 et je dcl>e que dans un c]ta9 s5s n\s cooprons en en faisant p>tie1 mme si notre b e/ de faire de l'ob/ruction4 ,la plup>t des in/itutions1 et p>ticulirem5t le ,conseil ,lgislatif ,britannique1 prospr5t malgr l'ob/ruction1 et les ob/ructions discipl9es des ,irl&ais n'ont gure fait d'impression sur la ,*ambre des ,communes4 ,les ,irl&ais n'ont pas obt5u le ,home ,rule qu'ils dsirai5t4 ,le ,mahratta prt5d que faire de l'ob/ruction s]ait de la ,non-,coopration active et agressive4 ,je me p]mets d'y contr$ire4 ,selon moi c'e/ tmoign] un manque de confiance en soi1 c'e/--dire en sa doctr9e4 ,on d\te et on prit4 ,je ne crois pas que les *efs anglais ou ,modrs puiss5t envisag] avec tranquillit un boycottage nationali/e des ,conseils4 ,n\s voici face face avec la ralit4 ,un seul ,modr ti5dra-t-il faire p>tie d'un ,conseil si plus de la moiti des votants n'appr\v5t pas sa c&idature8 ,je considre que ce ne s]ait pas con/itutionnel c> il ne reprs5t]ait pas sa circonscription4 ,le ,boycottage que j'aurais en vue suppose une discipl9e des plus actives et une propag&e att5tive et s'appuie sur la croyance que les lecteurs prfr]ont un boycottage absolu l'ob/ruction4 ,si l'on p5se que le peuple lui-mme ne dsire pas le boycottage absolu le devoir de ceux qui y croi5t s]ait de dmontr] aux lecteurs combi5 le boycottage e/ suprieur l'ob/ruction4 ,faire p>tie des ,conseils e/ se s\mettre au vote de la majorit c'e/--dire coopr]4 ,p> consqu5t si n\s v\lons arrt] les r\ages du g\v]nem5t1 comme c'e/ le cas1 jusqu' ce que n\s ayons obt5u ju/ice au sujet du ,califat et du ,p5djab1 il n\s faut oppos] t\tes nos =ces au ,g\v]nem5t et refus] d'accept] le vote de la ,majorit au ,conseil p>ce que celui-ci ne reprs5te pas la volont du pays ni la ntre4 ,mieux vaut un m9i/re qui refuse ses s]vices1 qu'un m9i/re qui s]t en prote/ant4 ,s]vir en prote/ant pr\ve que la position n'e/ pas intolrable4 ,je prt5ds que la position cre p> le ,g\v]nem5t e/ dev5ue intolrable et qu'il ne re/e p> consqu5t ri5 d'autre faire p\r qui se respecte que la ,non-,coopration1 c'e/--dire une ab/5tion totale4 ,le ,gnral ,bo?a refusa de faire p>tie du ,conseil de ,"l ,miln] p>ce qu'il dsappr\vait l'attitude de celui-ci dans ses rapports avec les ,bo]s4 ,et le ,gnral ,bo?a russit p>ce qu'il avait p\r lui le ,transvaal presque enti]4 ,au po9t de vue politique le succs dp5d de la faon dont le pays accepte le m\vem5t de boycottage4 ,au po9t de vue religieux1 le succs e/ obt5u p> l'individu ds que celui-ci agit selon ses pr9cipes1 et son action assure le succs national p>ce qu'il en a pos les bases en montrant quel tait le *em9 le plus direct p\r y arriv]4 ,l'autre argum5t e/ que n\s russirons en faisant p>tie des n\veaux conseils p>ce qu'en somme n\s n'avons pas si mal russi dj lorsqu'il n\s e/ arriv de faire p>tie de corps mo9s populaires4 ,la rponse cette objection c'e/ que la ligne de sp>ation n'exi/ait pas encore3 n\s n'avions pas p]du confiance dans la loyaut et la ju/ice britanniques1 et peut-tre qu'alors n\s ne n\s s5tions pas assez =ts p\r m5] bi5 le boycottage1 ou que n\s n'en avions pas labor les m?odes comme n\s l'avons fait depuis4 ,il e/ probable que ces trois raisons agiss5t auj\rd'hui4 ,aprs t\t1 les faons de faire et les m?odes v>i5t selon les temps4 ,il n\s faut vieillir avec les annes4 ,la n\rriture qui p\vait n\s suffire lorsque n\s tions enfants ne n\s convi5t plus lorsque n\s avons atte9t l'ge d'homme4 #ad juillet #aibj4 ,,le ,,premi] ,,a\t ,il e/ peu probable que les m9i/res de ,sa ,maje/ promett5t avant le #a;er aot de rvis] les conditions de paix1 et que p> consqu5t l'inauguration de la ,non-,coopration soit susp5due4 ,le #a;er aot pro*a9 s]a aussi important dans l'hi/oire de l',inde que le #f avril l'an d]ni]4 ,le #f avril fut le comm5cem5t de la f9 de l',acte ,r[latt4 ,p]sonne ne peut s'imag9] que l',acte ,r[latt puisse survivre devant l'agitation qui a t susp5due mais non ab&onne4 ,il doit tre vid5t p\r t\s que la =ce qui arra*]a la ju/ice un g\v]nem5t rcalcitrant e/ celle qui f]a abrog] la loi ,r[latt1 et c'e/ la =ce du ,satygraha1 qu'on l'appelle ,dsobissance civile ou ,non-,coopration4 ,un gr& nombre de g5s apprh5d5t la v5ue de la ,non-,coopration cause des vnem5ts qui se sont produits l'an pass4 ,ils craign5t la fureur de la f\le et la rptition des reprsailles qui en fur5t la consqu5ce et dont il n'y a gure d'exemple plus atroce dans l'hi/oire des temps mod]nes4 ,p]sonnellem5t je cra9s mo9s la fureur du g\v]nem5t que la fureur de la populace d*ane4 ,celle-ci e/ un signe de folie nationale et p> consqu5t bi5 plus difficile matris] que la premire1 limite un gr\pe re/re9t4 ,il e/ plus facile de r5v]s] un g\v]nem5t qui s'e/ montr incapable de g\v]n] que de gurir1 dans une f\le1 des inconnus de leur folie4 ,mais de gr&s m\vem5ts ne peuv5t tre arrts p>ce qu'un g\v]nem5t ou un peuple1 ou t\s les deux p]d5t la tte4 ,n\s appr5ons et pr(itons p> nos fautes et p> nos erreurs4 ,aucun gnral1 digne de ce nom1 ne r5once la bataille p>ce qu'il a subi des rev]s ou1 ce qui revi5t au mme1 p>ce qu'il s'e/ tromp4 ,il n\s faut donc entrepr5dre la ,non-,coopration avec confiance et avec espoir4 ,comme p> le pass1 n\s en m>qu]ons le db p> le jene et p> la prire1 indiquant a9si le c>actre religieux de la dmon/ration4 ,les affaires devront cess] ce j\r l1 des runions auront lieu p\r rclam] la rvision des conditions de ,paix et la ju/ice p\r le ,p5djab et p\r faire compr5dre l'importance de la ,non-,coopration jusqu' ce que ju/ice ait t obt5ue4 ,l'ab&on des titres et des po/es honorifiques comm5c]a galem5t en ce j\r4 ,on a exprim1 ce propos1 la cra9te que l'avis en ait t donn dans un dlai insuffisant4 ,cette cra9te se dissipe aism5t si l'on considre que le #a;er aot m>que le db de la ,non-,coopration4 ,ce n'e/ pas le seul j\r o l'ab&on de titres et de po/es honorifiques peut avoir lieu4 ,a dire vrai1 je ne m'att5ds pas ce qu'on rponde beauc\p cet appel ds le premi] j\r4 ,une propag&e vig\reuse s]a ncessaire3 *aque possesseur de titres devra tre prv5u en p]sonne et t\tes les raisons p\r lesquelles l'ab&on dem& e/ un devoir devront lui tre dmontres4 ,mais le plus important dans cette campagne de ,non-,coopration e/ de dvelopp] l'ordre1 la discipl9e1 la coopration p>mi le peuple1 la coord9ation p>mi les travailleurs p\r la cause4 ,une ,non-,coopration p\r tre efficace dp5d d'une organisation p>faite4 ,les milli]s d'hommes qui se pressai5t aux runions dans le ,p5djab m'ont conva9cu que le peuple dsire retir] sa coopration au g\v]nem5t mais qu'il ne sait comm5t s'y pr5dre4 ,la plup>t ignor5t comm5t fonctionn5t les r\ages compliqus de la ma*9e g\v]nem5tale4 ,ils ne se r5d5t pas compte que t\t citoy5 s\ti5t sil5cieusem5t1 mais non mo9s srem5t1 le g\v]nem5t du j\r4 ,t\t citoy5 e/ donc p> cela mme responsable de *aque acte du g\v]nem5t4 ,et il e/ absolum5t ju/e de sa "p de le s\t5ir tant que les actions du g\v]nem5t sont supportables4 ,mais qu& celles-ci font du tort lui-mme et la nation1 il e/ de son devoir de lui retir] son appui4 ,a9si que je l'ai dj dit1 t\s les citoy5s ne sav5t pas agir d'une faon ordonne4 ,le dsordre e/ caus p> la colre1 l'ordre p> une rsi/ance intellig5te4 ,la premire condition d'un succs vritable e/ p> consqu5t de s'assur] d'une abs5ce totale de viol5ce4 ,la viol5ce env]s ceux qui reprs5t5t le g\v]nem5t ou env]s ceux qui ne se joign5t pas n\s1 c'e/--dire qui s\ti5n5t le g\v]nem5t1 reprs5te un recul de notre cause1 l'arrt de la ,non ,coopration et le sacrifice inutile de vies innoc5tes4 ,ceux qui dsir5t voir la ,non-,coopration russir au plus vite se rappell]ont que leur pr9cipal devoir e/ de veill] ce qu'un ordre p>fait rgne aut\r d'eux4 #bh juillet #aibj4 ,,la ,,non-,,coop,,ration ,lettre adresse au ,vice-,roi p> ,m4 ,g&hi p\r inaugur] la non-coopration4 ,je ne v\s r5voie pas sans un s]rem5t de cur la mdaille d'or ,kais>-i-,h9d que votre prdcesseur m'avait (f]te p\r l'uvre humanitaire accomplie p> moi dans l',afrique du ,sud1 la mdaille de la gu]re des ,z\l\s qui m'avait t remise en #aijf p\r mes s]vices comme (fici] responsable d'une ambulance de volontaires indi5s1 la mdaille de la gu]re des ,bo]s p\r les s]vices que j'ai r5dus p5dant la gu]re ,sud-,africa9e comme aide-surveillant d'un corps de branc>di]s volontaires ,indi5s4 ,je me p]mets de v\s r5voy] ces dcorations con=mm5t un plan de ,non-,coopration que n\s inaugurons auj\rd'hui et qui e/ li au m\vem5t p\r le ,califat4 ,quelques prcieuses que m'ai5t t ces di/9ctions1 je ne puis cont9u] les port] sans remords tant que mes compatriotes musulmans ont s\ffrir d'un tort fait leurs croyances religieuses4 ,c]ta9s vnem5ts qui se sont produits le mois d]ni] m'ont conva9cu t\j\rs davantage que1 dans l'affaire du ,califat1 le ,g\v]nem5t ,imprial s'e/ comport d'une manire peu scrupuleuse1 inju/e et immorale et que p\r df5dre cette immoralit il a accumul les torts4 ,je ne puis cons]v] p\r un tel g\v]nem5t ni respect1 ni affection4 ,l'attitude du ,g\v]nem5t ,imprial et celui de ,votre ,excell5ce au sujet de la "q du ,p5djab m'ont donn d'autres sujets de mcont5tem5t4 ,j'ai eu l'honneur1 comme ,votre ,excell5ce le sait1 de faire p>tie de la ,commission du ,congrs *>ge de re*]*] les causes des dsordres du ,p5djab au mois d',avril #aiai et j'ai la f]me conviction que ,sir ,mi*ael ,o',dwy] tait absolum5t incapable de remplir les fonctions de ,g\v]neur-,adjo9t du ,p5djab1 et que sa politique fut la cause pr9cipale de la fureur de la f\le1 ,amrits>4 ,sans d\te les excs commis p> celle-ci sont imp>donnables2 les t5tatives d'inc5die1 le meurtre de c9q ,anglais innoc5ts et le l*e att5tat contre ,miss ,%]wood fur5t des incid5ts dplorables et gratuits4 ,mais les mesures de rpression prises p> le ,gnral ,dy]1 p> le ,colonel ,frank ,johnson1 le ,colonel ,o',bri51 ,mr ,boswor? ,smi?1 ,rai ,%ri ,ram ,sud1 ,mr ,mallik ,khan et autres (fici]s n'tai5t pas proportionnes aux crimes commis p> le peuple et atteignir5t une cruaut aveugle et une b>b>ie sans p>eille dans l'hi/oire mod]ne4 ,la lgret avec laquelle votre ,excell5ce a trait le crime (ficiel1 la faon dont elle a exonr ,sir ,mi*ael ,o',dwy]1 le rappel de ,m4 ,montagu et p> dessus t\t la honteuse ignorance des vnem5ts du ,p5djab et la froide indiffr5ce p\r les s5tim5ts des ,indi5s montres la ,*ambre des ,lords m'ont rempli des plus srieuses cra9tes p\r l'av5ir de l',empire1 m'ont compltem5t loign du g\v]nem5t actuel et me r5d5t absolum5t incapable de cont9u] lui (frir comme je l'ai fait jusqu'ici ma coopration loyale4 ,a mon humble avis1 la m?ode habituelle qui consi/e faire de l'agitation au moy5 de ptitions et de dputations1 etc41 e/ un remde impuissant p\r am5] au rep5tir un g\v]nem5t ce po9t indiffr5t au bi5 de ceux dont il e/ responsable4 ,dans les pays d',europe le peuple aurait fait une rvolution sanglante p\r effac] des inju/ices aussi srieuses que celles du ,p5djab et du ,califat4 ,il aurait rsi/ de t\te sa =ce contre semblable masculation nationale implique p> la dite inju/ice4 ,mais1 la moiti de l',inde e/ trop faible p\r rsi/] avec viol5ce et l'autre ne le veut pas4 ,je me risque donc suggr] le remde de la ,non-,coopration qui p]met ceux qui le dsir5t de rompre avec le g\v]nem5t1 et qui1 s'il ne s'accompagne pas de viol5ce et s'accomplit avec m?ode1 doit l'oblig] faire un ret\r sur lui-mme et rp>] le mal commis4 ,mais t\t en p\rsuivant cette politique de ,non-,coopration aussi lo9 que je p\rrai entran] le peuple1 je ne p]ds pas l'espoir que v\s voyiez la possibilit d'agir avec quit4 ,je prie donc respectueusem5t ,votre ,excell5ce de runir en confr5ce les *efs reconnus du peuple et de *]*] avec eux le moy5 d'apais] les ,musulmans et de rp>] l'iniquit commise env]s le malheureux ,p5djab4 #d aot #aibj ,,le ,,congr,s ,,et ,,la ,,non-,,coop,,ration ,l'honorable ,pundit ,malaviyaji1 p\r qui j'ai la plus haute considration1 et que j'ai s\v5t appel du nom de ,dh>matma 7me sa9te7 s'e/ adress moi1 la fois publiquem5t et en p>ticuli]1 p\r me dem&] de susp5dre la ,non-,coopration jusqu' ce que le ,congrs ait exprim son op9ion4 ,le ,mahratta a t du mme avis4 ,ces dem&es m'ont fait rfl*ir mais je regrette de dire que je n'ai pu en t5ir compte4 ,je f]ais et donn]ais beauc\p p\r plaire au ,punditji4 ,je dsire inf9im5t recevoir son approbation et sa bndiction p\r t\tes mes actions4 ,mais un devoir plus haut m'oblige ne pas me dt\rn] du plan adopt p> le ,comit de ,non-,coopration4 ,il e/ c]ta9s mom5ts dans la vie o il faut agir1 mme s'il e/ impossible d'entran] avec soi ses meilleurs amis4 ,lorsqu'il y a conflit de devoirs la petite voix sil5cieuse doit tre l'arbitre f9al4 ,la raison p\r laquelle on me dem&e de susp5dre l'action de la ,non-,coopration1 c'e/ que le ,congrs doit se runir pro*a9em5t1 qu'il considr]a t\te la "q de la ,non-,coopration et qu'il /atu]a4 ,il vaudrait donc mieux1 dit ,punditji att5dre la dcision du ,congrs4 ,a mon humble avis le devoir d'un membre du ,congrs n'e/ nullem5t de consult] celui-ci avant d'agir1 lorsqu'il n'a aucun d\te sur la "q4 ,s9on1 ce s]ait l'in]tie4 ,le ,congrs e/ en somme le porte-p>ole de la nation4 ,lorsqu'on a une politique ou un programme que l'on aim]ait voir adopt]1 mais p\r lequel on dsire cultiv] l'op9ion publique1 on s'adresse naturellem5t au ,congrs p\r qu'il le discute et =me une op9ion4 ,mais lorsque l'on possde une foi 9branlable dans une c]ta9e action ou dans une politique p>ticulire1 att5dre que le ,congrs se prononce s]ait folie4 ,il faut au contraire agir et en dmontr] l'efficacit af9 de dcid] la nation l'adopt]4 ,ma fidlit au ,congrs m'ordonne de suivre sa politique si celle-ci n'e/ pas contraire ma consci5ce4 ,si je fais p>tie d'une m9orit je n'ai pas le droit de p\rsuivre ma politique au nom du ,congrs4 ,la dcision du ,congrs sur une "q donne ne veut pas dire qu'il soit int]dit un membre du ,congrs d'accomplir une action oppose1 mais qu'en ce faisant il agit ses risques et prils et sa*ant qu'il n'e/ pas s\t5u p> le ,congrs4 ,t\t membre du ,congrs1 t\t corps public a le droit et p>fois mme le devoir d'exprim] son op9ion p]sonnelle1 d'agir d'aprs elle et de devanc] a9si le v]dict du ,congrs4 ,c'e/ mme la meilleure faon de s]vir la nation4 ,en inaugurant une politique mrem5t rfl*ie n\s f\rnissons un gr& corps dlibrant comme le ,congrs1 les moy5s de se faire une op9ion bi5 in=me4 ,le ,congrs ne peut exprim] une op9ion nationale quelque peu prcise mo9s que c]ta9s d'entre n\s ne possdions des ides nettes sur un plan d'action p>ticuli]4 ,si t\s n\s t5ions en susp5s notre op9ion1 le ,congrs se v]rait galem5t =c de faire de mme4 ,dans t\te in/itution il exi/e trois classes de g5s4 ,ceux dont les vues sont favorables une politique donne1 ceux dont les vues sont bi5 df9ies mais dfavorables et ceux qui n'ont pas de vues bi5 df9ies4 ,p\r ce d]ni] et nombreux gr\pe c'e/ le ,congrs qui dcide4 ,je suis c]ta9 que si n\s v\lons arriv] faire quelque *ose des ,r=mes1 il n\s faudra crer une atmosphre pure1 sa9e1 leve au lieu de l'atmosphre malsa9e1 ftide et avilissante qui exi/e actuellem5t4 ,je considre que notre premi] devoir e/ d'obt5ir ju/ice du ,g\v]nem5t ,imprial p\r le ,califat et le ,p5djab4 ,dans ces deux que/ions l'inju/ice se ma9ti5t p> les m5songes et l'insol5ce4 ,je considre donc qu'il e/ du devoir de la ,nation de db>rass] le ,g\v]nem5t de cette s\illure avant de p\voir coopr] avec lui4 ,mme l'opposition ou l'ob/ruction e/ possible lorsqu'il y a respect et confiance rciproques4 ,a l'heure prs5te1 l'autorit qui g\v]ne n'a aucun respect ni p\r n\s ni p\r nos s5tim5ts4 ,n\s n'avons pas foi en elle4 ,la ,coopration dans de telles circon/ances devi5t un crime4 ,je ne puis1 avec des vues aussi absolues que les mi5nes1 s]vir le ,congrs et le pays autrem5t qu'en les mettant en pratique et en f\rnissant a9si au ,congrs de quoi =m] sa propre op9ion4 ,susp5dre la ,non-,coopration s]ait p\r moi manqu] de p>ole mes frres musulmans4 ,ils ont un devoir religieux remplir4 ,leur s5tim5t religieux a t pr(ondm5t bless p> un mpris total des lois de la ju/ice et des promesses des m9i/res britanniques4 ,il faut ma9t5ant que les ,musulmans agiss5t4 ,ils ne peuv5t att5dre que le ,congrs pr5ne une dcision4 ,ils peuv5t seulem5t espr] que le ,congrs ratifi]a leur action et p>tag]a leur tri/esse et leur f>deau4 ,leur action ne saurait tre remise jusqu' ce que le ,congrs ait dcid une politique1 pas plus que leur plan d'action ne saurait tre modifi p> une dcision contraire de sa "p1 mo9s qu'il ne soit dmontr que cette action s]ait une faute4 ,le ,califat e/ p\r eux une "q de consci5ce1 et dans les que/ions de consci5ce1 la loi de la ,majorit n'exi/e pas4 #d aot #aibj4 ,,la ,,doctr9e ,,de ,l',p,e ,il e/ peu prs impossible1 notre poque o la =ce brutale e/ matresse1 d'imag9] que p]sonne puisse rejet] la loi de suprmatie de la =ce brutale4 ,aussi je reois des lettres anonymes me conseillant de ne pas entrav] la m>*e de la ,non-,coopration mme s'il arrivait que la viol5ce populaire clatt4 ,c]ta9s vi5n5t me tr\v]1 et prsumant qu'en secret je dois prp>] une action viol5te1 me dem&5t qu& vi5dra l'heureux mom5t de dcl>] ouv]tem5t la viol5ce4 ,ils m'assur5t que les ,anglais ne pli]ont jamais que devant la viol5ce ouv]te ou secrte4 ,il en e/ d'autres encore qui me croi5t1 p>at-il1 le plus gr& sclrat de l',inde p>ce que je ne dis jamais quelle e/ mon int5tion vritable#fg et ils n'ont pas l'ombre d'un d\te que je crois la viol5ce autant que la plup>t4 ,puisque la doctr9e de l'pe a p\r la majorit de l'humanit une telle importance1 que le succs de la ,non-,coopration dp5d avant t\t de l'abs5ce de viol5ce p5dant la dure du m\vem5t et que ma manire de voir ce sujet affecte la conduite d'un gr& nombre de g5s1 je ti5s l'expliqu] aussi clairem5t que possible4 ,je crois en vrit que s'il fallait absolum5t faire un *oix entre la l*et et la viol5ce1 je conseill]ais la viol5ce4 ,p> exemple1 lorsque mon fils an m'a dem& ce qu'il aurait d faire s'il avait t avec moi en #aijh1 qu& je fus victime d'un att5tat1 si son devoir et t de fuir et de me laiss] tu] ou d'employ] la =ce p\r me df5dre1 je lui ai rpondu que son devoir aurait t de me df5dre1 mme s'il lui avait fallu employ] la viol5ce4 ,c'e/ p\rquoi je suis d'avis que ceux qui croi5t la viol5ce appr5n5t le maniem5t des armes4 ,je prfr]ais assurm5t que l',inde et rec\rs aux armes p\r df5dre son honneur plutt que de la voir dev5ir ou re/] l*em5t l'impuissant tmo9 de son d%onneur4 ,mais je crois que la non-viol5ce e/ inf9im5t suprieure la viol5ce3 p>donn] e/ plus viril que punir4 ,le p>don e/ la p>ure du soldat4 ,mais s'ab/5ir n'e/ p>donn] que s'il y a possibilit de punir2 l'ab/5tion n'a aucun s5s si elle provi5t de l'impuissance4 ,on ne peut gure dire que la s\ris p>donne au *at lorsqu'elle se laisse croqu] p> lui4 ,je compr5ds p> consqu5t le s5tim5t de ceux qui rclam5t le *tim5t mrit p> le gnral ,dy] et p> ses p>eils4 ,ils le d*ir]ai5t s'ils le p\vai5t4 ,mais je ne crois pas que l',inde soit impuissante2 je ne crois pas tre moi-mme une crature impuissante2 seulem5t je ti5s employ] plus utilem5t les =ces de la nation et les mi5nes4 ,qu'on ne se mpr5ne pas sur mes p>oles6 ,la =ce ne dp5d pas de la capacit physique2 elle procde d'une volont indomptable4 ,un ,z\l\ quelconque1 si l'on ne considre que sa =ce corporelle1 e/ un adv]saire plus que r$\table p\r un ,anglais ord9aire4 ,et p\rtant le ,z\l\ s'enfuit devant un jeune ,anglais p>ce qu'il a peur de son revolv] ou de ceux qui s'en s]virai5t p\r lui4 ,il cra9t la mort et malgr son corps vig\reux il manque de n]fs4 ,n\s qui habitons l',inde1 n\s p\vons en un mom5t n\s r5dre compte qu'il e/ inutile #ajjjjj ,anglais de *]*] effray] #cjj millions d'tres huma9s4 ,un p>don net s]ait la reconnaissance nette de notre =ce4 ,un p>don clair f]ait mont] en n\s une vague =midable de =ce qui r5drait impossible un ,dy] ou un ,johnson d'accumul] des outrages sur notre malheureux pays444 ,l',inde aura t\t avantage r5onc] au droit qu'elle a de punir4 ,n\s avons de meilleures *oses faire1 une mission plus noble pr*] au monde4 ,je ne suis pas un visionnaire4 ,je prt5ds tre un idali/e pratique4 ,le culte de la ,non-viol5ce n'e/ pas uniquem5t p\r les ,ri%is 7sages7 et les sa9ts4 ,il e/ aussi p\r le vulgaire4 ,la ,non-,viol5ce e/ la loi de l'espce huma9e comme la viol5ce e/ celle de la brute4 ,l'esprit sommeille *ez la brute et celle-ci ne connat d'autre loi que la =ce physique4 ,la dignit de l'homme rclame de lui l'obissance une loi suprieure1-- la puissance de l'esprit4 ,je me suis donc p]mis de prs5t] l',inde l'antique loi du sacrifice de soi4 ,c> le ,satygraha et ses rejetons3 la non-coopration et la rsi/ance civile1 ne sont que des noms n\veaux p\r la loi de ,s\ffrance4 ,les ,ri%is qui dc\vrir5t la loi de la ,non-,viol5ce au milieu de la viol5ce fur5t de plus gr&s gnies que ,newton4 ,ils fur5t de plus gr&s gu]ri]s que ,well+ton4 ,s'tant eux-mmes s]vi d'armes ils en avai5t compris l'inutilit et enseignr5t un monde fatigu que le salut ne se tr\vait pas dans la viol5ce mais dans la ,non-,viol5ce4 ,la ,non-viol5ce s\s sa =me dynamique veut dire s\ffrance consci5te4 ,ceci ne veut po9t dire que n\s devions n\s s\mettre humblem5t la volont de celui qui fait le mal mais que notre me entire doit rsi/] la volont du tyran4 ,un seul individu qui agit selon cette loi fondam5tale peut dfi] la puissance entire d'un empire inju/e p\r sauv] son honneur1 sa religion1 son me et am5] plus t>d la *ute de cet empire ou sa rgnration4 ,a9si je ne dem&e pas l',inde de pratiqu] la ,non-viol5ce cause de sa faiblesse4 ,je veux qu'elle pratique la ,non-viol5ce tant consci5te de sa =ce et de son p\voir4 ,l',inde n'a pas beso9 d'appr5dre mani] les armes p\r se r5dre compte de sa =ce4 ,n\s p>aissons en avoir beso9 p>ce que n\s p>aissons croire que n\s ne sommes qu'une masse de *air4 ,je veux que l',inde reconnaisse qu'elle possde une me qui ne saurait prir et peut triomph] de t\tes les faiblesses matrielles et t5ir tte t\te la coalition matrielle du monde enti]444 ,mais comme je suis un homme pratique je n'att5ds pas que l',inde ait reconnu la possibilit pratique de la vie spirituelle dans le doma9e politique4 ,l',inde se considre impuissante et p>alyse devant les canons1 les tanks et les aroplanes des ,anglais2 et elle adopte la ,non-,coopration p>ce qu'elle se s5t faible4 ,cela s]vira cep5dant au mme b si un nombre suffisant met en pratique cette m?ode3 l',inde s]a dlivre du poids crasant de l',inju/ice ,britannique4 ,je di/+ue cette ,non-,coopration du ,s9n-,fe9isme c> elle e/ conue de telle sorte qu'elle ne saurait tre m5e de front avec la viol5ce4 ,mais j'invite mme l'cole de la viol5ce faire l'essai de cette ,non-,coopration pacifique4 ,elle n'*\]a pas cause de faiblesse inhr5te1 mais p>ce qu'elle n'aura pas veill assez d'ardeur en rponse4 ,alors vi5dra le mom5t du dang] vritable4 ,les hommes d'me leve1 qui ne p\rront endur] davantage l'humiliation nationale1 donn]ont libre c\rs leurs s5tim5ts de colre4 ,ils adopt]ont la viol5ce4 ,si je ne me trompe1 ils priront sans s'tre dlivrs et sans avoir dlivr leur pays de l'inju/ice4 ,en adoptant la doctr9e de l'pe1 il e/ possible que l',inde remporte une victoire mom5tane4 ,l',inde cess]a d'tre alors ce dont mon cur e/ fi]4 ,je suis m>i l',inde p>ce que je lui dois t\t4 ,j'ai l'absolue croyance qu'elle a une mission remplir dans le monde4 ,elle ne doit pas copi] aveuglm5t l',europe4 ,si l',inde accepte la doctr9e de l'pe1 ce s]a p\r moi l'heure de l'preuve4 ,j'espre que moi je ne faillirai pas4 ,ma religion ne connat pas de frontires gographiques4 ,si ma foi e/ vivante1 elle dpass]a mon am\r p\r l',inde mme4 ,j'ai v\ ma vie au s]vice de l',inde p> la religion de la ,non-,viol5ce que je crois tre la rac9e mme de l',h9d\isme4 ,en att5dant je supplie ceux qui d\t5t de moi de ne pas tr\bl] la m>*e paisible de la lutte qui vi5t de comm5c]1 p> l'incitation la viol5ce1 en s'imag9ant que je la dsire4 ,je hais le secret comme un crime4 ,qu'ils t5t5t l'preuve de la ,non-,coopration et ils v]ront que je n'en ai pas fait la mo9dre re/riction m5tale4 #aa aot #aibj4 #fg ,dans un article du #bb dcembre de la mme anne ,m4 ,g&hi exprim]a ce qu'il p5se du ,p* du ,secret4 ,un des flaux de l',inde e/ s\v5t le p* du secret4 ,p> cra9te des consqu5ces n\s conv]sons voix basse4 ,nulle "p ce secret ne m'a obsd comme au ,b5gale4 ,t\t le monde veut v\s adress] la p>ole en p>ticuli]4 ,j'ai t vivem5t pe9 de voir des jeunes g5s innoc5ts reg>d] aut\r d'eux avant d'ouvrir la b\*e p\r s'assur] qu'un ti]s ne les c\tait pas4 ,l'on y s\ponne t\t trang] de faire p>tie de la police secrte4 ,on m'a conseill de me dfi] des trang]s4 ,ma c\pe de tri/esse fut ple9e dbord] lorsqu'on m'et dit que l'tudiant inconnu qui prsidait la sance tait de la police secrte4 ,je p\rrais cit] le nom d'au mo9s deux *efs m95ts et app>t5ant la haute socit indi5ne que l'on accuse d'tre des espions du g\v]nem5t4 ,je rem]cie ,dieu d'tre p>v5u depuis des annes considr] le secret comme un p*1 surt\t en matire politique4 ,si n\s avions consci5ce que ,dieu e/ prs5t et qu'il e/ tmo9 de t\t ce que n\s faisons1 n\s n'aurions ri5 ca*] p]sonne ici-bas4 ,n\s n'os]ions avoir de mauvaises p5ses devant notre ,crateur et encore mo9s les exprim]4 ,l'impuret seule *]*e l'obscurit et le secret4 ,la t5dance de la nature huma9e e/ de ca*] ce qui e/ sale1 n\s n'aimons ni t\*] ni voir les *oses malpropres2 n\s les dissimulons4 ,et a9si en e/-il de nos p>oles444 ,le moy5 le meilleur et le plus rapide de n\s db>rass] de cette police secrte dgradante et corrosive e/ de faire un ef=t p\r p5s] t\t haut1 de n'avoir de conv]sation prive avec p]sonne et de cess] de cra9dre les espions4 ,il faut ignor] leur prs5ce et trait] *acun comme un ami qui possde le droit de connatre t\tes nos p5ses et t\s nos projets4 ,je sais que j'ai atte9t les rsultats les plus satisfaisants en dveloppant au gr& j\r mes plans les plus h>dis4 ,je n'ai jamais p]du une seconde de ma tranquillit p>ce qu'il y avait des dtectives prs de moi4 ,le public ignore peut-tre que1 p5dant t\te la dure de mon sj\r dans l',inde1 j'ai t fil4 ,non seulem5t je n'en ai pr\v aucun ennui mais j'ai mme accept quelques s]vices amicaux de la "p de ces messieurs et c]ta9s se sont excuss d'tre =cs de me suivre4 ,en gnral ce que je disais devant eux1 t\t le monde en avait dj connaissance4 ,il en rsulte qu' prs5t je ne fais pas mme att5tion leur prs5ce et je d\te que le g\v]nem5t soit beauc\p plus avanc p>ce que mes actions ont t surveilles p> ses ag5ts secrets4444 ,,programme ,,de ,,non-,,coop,,ration ,premire phase4 ,le ,comit de ,non-,coopration a inclus1 dans la premire phase du programme de ,non-,coopration1 le boycottage des tribunaux p> les magi/rats et des coles et collges univ]sitaires de l',etat p> les p>5ts ou les tudiants4 ,je sais que seule ma rputation de travailleur et de combattant m'a emp* d'tre accus ouv]tem5t de dm5ce p\r avoir conseill le boycottage des tribunaux et des coles4 ,j'ose prt5dre cep5dant qu'il y a quelque m?ode dans ma folie4 ,il n'e/ pas ncessaire de beauc\p rfl*ir p\r se r5dre compte que p> les ,tribunaux un g\v]nem5t tablit son autorit1 et que p> ses coles qu'il =me les employs et autres fonctionnaires4 ,ce sont deux in/itutions sa9es lorsque le g\v]nem5t qui en a la responsabilit e/ relativem5t ju/e4 ,mais lorsque le g\v]nem5t e/ inju/e1 elles devi5n5t des piges mortels4 ,en ce qui conc]ne les magi/rats1 aucun j\rnal n'a attaqu ma manire de voir sur la ,non-,coopration avec autant d'op9itret que le ,lead] d',allahabad4 ,il a t\rn en drision l'op9ion que j'ai exprime sur les magi/rats dans le petit livre ,le ,home ,rule ,indi51 crit p> moi en #aiah4 ,mes op9ions n'ont po9t *ang et si j'en tr\ve le temps j'espre les dvelopp] dans ces colonnes4 ,je m'en ab/i5s p\r l'in/ant1 mes vues p]sonnelles n'ayant ri5 voir avec le conseil que j'ai donn aux magi/rats de susp5dre leurs fonctions4 ,je propose que la ,non-,coopration leur dem&e d'ab&onn] leur *>ge4 ,p]sonne peut-tre ne coopre autant qu'eux avec le ,g\v]nem5t1 p> l'int]mdiaire des ,tribunaux4 ,ils int]prt5t la loi auprs du peuple et s\ti5n5t a9si l'autorit444 ,on prt5d que ce sont les magi/rats qui ont lutt contre le g\v]nem5t avec le plus d'n]gie4 ,il e/ possible que ce soit vrai en p>tie1 mais cela ne rp>e pas le mal qu'ils font et qui e/ inhr5t leur pr(ession4 ,et p> consqu5t1 lorsque la nation *]*e p>alys] le g\v]nem5t1 il faut que cette pr(ession cesse d'ex]c]4 ,mais1 dis5t les critiques1 le g\v]nem5t s]a en*ant de voir les avocats et les plaideurs tomb] dans le pige que je leur t5ds4 ,je ne le crois pas4 ,ce qui peut tre vrai en temps ord9aire ne l'e/ pas en temps extraord9aire4 ,en temps normal le g\v]nem5t peut s'irrit] contre les magi/rats qui blm5t vig\reusem5t ses m?odes et ses manires de faire1 mais en face d'une action vig\reuse1 il ne ti5dra pas p]dre l'appui que lui donne1 p> l'ex]cice de sa pr(ession au tribunal1 un seul de ses magi/rats4 ,en outre1 dans mon plan d'action1 susp5dre ses fonctions ne veut pas dire re/] dans l'in]tie4 ,les magi/rats ne doiv5t pas se retir] p\r pr5dre du repos4 ,il leur faudra p]suad] leurs cli5ts de boycott] les tribunaux4 ,ils improvis]ont des c\rs d'arbitrage p\r rgl] les diffr5ds4 ,une nation qui veut =c] la ju/ice un g\v]nem5t qui s'y refuse n'a gure le temps d'avoir des qu]elles individuelles4 ,les avocats devront le faire compr5dre leurs cli5ts4 ,nos lecteurs ignor5t probablem5t que p5dant la gu]re rc5te les magi/rats les plus clbres de l',anglet]re susp5dir5t leurs fonctions4 ,ceux qui ab&onnr5t p\r un temps leur pr(ession consacrr5t leur j\rne entire au travail1 au lieu de ne travaill] que p5dant leurs heures de loisir4 ,la vraie politique n'e/ pas un jeu4 ,feu ,m4 ,gokhale dplorait que n\s ne fussions pas arrivs trait] la politique comme autre *ose qu'un passe-temps4 ,n\s n'imag9ons po9t ce que notre pays a p]du p\r avoir laiss des amateurs m5] la bataille contre une bureaucratie entrane1 srieuse et travailleuse4 ,les critiques dis5t ensuite que les magi/rats m\rront de faim s'ils ab&onn5t leur pr(ession4 ,ceci ne saurait tre le cas p\r les ,s9has#fh de la pr(ession4 ,de temps autre ils cess5t leur travail p\r visit] l',europe ou p\r d'autres raisons4 ,a ceux qui gagn5t ju/e de quoi vivre1 s'ils sont des hommes de bonne foi1 *aque ,comit ,local du ,califat p\rra remettre des honoraires en *ange de leur travail4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 ,ma9t5ant quant aux ,ecoles1 je considre que si n\s n'avons pas le c\rage d'int]rompre l'in/ruction de nos enfants n\s ne mritons pas de va9cre4 ,la premire phase compr5d l'ab&on des titres et des di/9ctions4 ,a dire vrai un g\v]nem5t n'accorde pas de di/9ctions sans exig] plus que ces di/9ctions ne val5t4 ,celui qui les gaspill]ait s]ait bi5 mauvais ou bi5 extravagant4 ,s\s un g\v]nem5t qui dp5d en gr&e p>tie de la volont du peuple n\s donnons notre exi/5ce p\r recevoir un colifi*et en symbole de nos s]vices4 ,s\s un g\v]nem5t inju/e qui brave la volont du peuple1 les ri*es ,jagirs devi5n5t un signe de s]vitude et de d%onneur4 ,si on les considre a9si1 les coles doiv5t tre ab&onnes sans un mom5t d'hsitation4 ,p\r moi1 le plan t\t enti] de la ,non-,coopration p]met entre autres *oses de jug] de l'int5sit1 et de l't5due de nos s5tim5ts4 ,sommes-n\s disposs s\ffrir8 ,on a dit qu'il ne fallait pas s'att5dre ce que les possesseurs de titres rpond5t facilem5t notre appel1 p>ce qu'ils ne se sont jamais occups des affaires nationales et que leurs di/9ctions ont t acquises trop *rem5t p\r les sacrifi] a9si4 ,je laisse l'argum5t ceux qui l'emploi5t et j'aj\te3 ,et les p>5ts des enfants8 et les tudiants8 ,eux n'ont aucun rapport intime avec le g\v]nem5t4 ,s5t5t-ils ou ne s5t5t-ils pas assez pr(ondm5t p\r sacrifi] leurs tudes8 ,je prt5ds d'ailleurs qu'il n'y a pas de sacrifice boycott] les coles4 ,n\s sommes inaptes non-coopr] si n\s ne sommes mme pas capables d'organis] notre ducation d'une faon absolum5t indp5dante du g\v]nem5t4 ,*aque village devrait se *>g] d'organis] l'ducation de ses enfants4 ,je ne v\drais pas dp5dre de l'aide du g\v]nem5t4 ,si le rveil e/ vritable1 il n'y aura pas lieu d'int]rompre les tudes de la jeunesse un seul j\r4 ,les matres qui dirig5t actuellem5t les coles du g\v]nem5t1 s'ils ont assez de c>actre p\r dmissionn]1 p\rront organis] les coles nationales et enseign] nos enfants les *oses dont ils ont beso9 et ne pas faire de la majorit d'entre eux des commis quelconques4 ,je compte sur ,alig>h ,college p\r donn] l'exemple4 ,l'effet moral produit en vidant nos ,madrassas s]a imm5se4 ,je suis p]suad que les p>5ts et les tudiants h9d\s suivront l'exemple de leurs frres musulmans4 ,en vrit quelle plus noble ducation que de voir p>5ts et tudiants plac] leurs s5tim5ts religieux au-dessus de la connaissance des belles-lettres4 ,s'il tait impossible d'organis] immdiatem5t l'enseignem5t littraire des jeunes g5s que l'on f]ait sortir des coles1 ce leur s]ait un excell5t entranem5t de travaill] comme volontaires p\r la cause qui leur a fait quitt] les coles du g\v]nem5t4 ,selon moi il en e/ p\r la jeunesse comme p\r les magi/rats2 se retir] ne veut pas dire m5] une exi/5ce indol5te2 les jeunes g5s qui quitt]ont leurs coles devront *acun selon ses aptitudes1 pr5dre "p l'agitation4 #aa aot #aibj #fh ,"l ,s9ha1 clbre magi/rat indi5 qui fut l'un des dlgus la ,confr5ce de la ,paix4 ,,s\rces ,,religieuses ,a ,l',,appui ,,de ,,la ,,non-,,coop,,ration ,ce n'e/ pas sans la plus gr&e rpugnance que j'engage une controv]se avec un *ef aussi rudit que ,sir ,n>ayan ,*&av>k>4 ,mais comme auteur du m\vem5t de ,non-,coopration le pnible devoir m'incombe d'exprim] mon op9ion1 mme si elle e/ absolum5t oppose celle des *efs que je respecte4 ,sir ,n>ayan et moi semblons n\s plac] diffr5ts po9ts de vue lorsque n\s lisons la ,bible1 la ,gita et le ,koran1 ou t\t au mo9s semblons les int]prt] diffremm5t4 ,il semble que n\s donnions aux mots ,ahimsa 7,non-,tu]71 en politique et en religion1 un s5s diffr5t4 ,je vais essay] d'exprim] clairem5t ce que j'ent5ds p> ces t]mes c\rants et comm5t je compr5ds les diffr5tes religions4 ,je puis t\t d'abord assur] ,sir ,n>ayan que mon op9ion n'a pas *ang au sujet d',ahimsa4 ,je crois t\j\rs que l'homme1 n'ayant pas reu le p\voir de crer1 n'a pas le droit de dtruire mme la plus infime crature4 ,la prrogative de dtruire app>ti5t uniquem5t au ,crateur de t\t ce qui vit4 ,j'accepte l'int]prtation de ,ahimsa1 savoir que ce n'e/ pas seulem5t un tat ngatif consi/ant ne pas faire de mal1 mais un tat positif1 consi/ant aim]1 faire le bi51 mme celui qui fait le mal4 ,mais cela ne veut pas dire aid] celui qui fait le mal cont9u] commettre l'inju/ice ou le tolr] p> notre cons5tem5t passif4 ,au contraire l'am\r1 l'tat actif d',ahimsa dem&e que l'on rsi/e celui qui fait le mal en se sp>ant de lui-mme1 s'il doit en tre (f5s ou bless physiquem5t4 ,p> exemple si mon fils mne une exi/5ce dissolue1 je ne dois pas l'y enc\rag] en cont9uant subv5ir ses beso9s1 mon am\r p\r lui m'oblige au contraire lui retir] mon aide1 mme s'il doit en m\rir1 et le mme am\r m'impose l'obligation de lui ouvrir les bras qu& il se rep5t4 ,mais je n'ai pas le droit de l'oblig] s'am5d] en employant la =ce brutale4 ,telle e/ selon moi la morale de l'hi/oire de l',enfant ,prodigue4 ,la ,non-,coopration n'e/ pas un tat passif1 c'e/ un tat int5sm5t actif plus actif que la rsi/ance physique ou la viol5ce4 ,le t]me3 rsi/ance passive1 e/ une erreur4 ,la ,non-,coopration1 dans le s5s o je l'emploie1 doit tre non-viol5te et p> consqu5t ne punit pas1 n'e/ pas v9dicative et n'a p\r base ni mauvais v\loir1 ni ha9e4 ,il s'ensuit donc que ce s]ait de ma "p un p* de s]vir le ,gnral ,dy] et de coopr] avec lui p\r tir] sur des innoc5ts2 mais ce s]ait de ma "p faire uvre de p>don et d'am\r que de le soign] et de lui sauv] la vie s'il tait dang]eusem5t malade4 ,je ne puis employ] ici le mot coopration comme ,sir ,n>ayan le f]ait probablem5t4 ,je coopr]ais mille fois avec le g\v]nem5t actuel p\r lui faire ab&onn] sa c>rire crim9elle1 mais je n'ent5ds pas coopr] un seul in/ant avec lui p\r l'y enc\rag]4 ,et je s]ais c\pable d'une mauvaise action si je cons]vais un titre reu de lui1 une fonction dp5dant de lui1 ou si je s\t5ais ses tribunaux et ses coles4 ,je prfre inf9im5t l'cuelle du m5diant aux plus ri*es bi5s (f]ts p> ceux dont les ma9s sont encore s\illes du sang v]s au ,jallianwala ,bagh4 ,je prfre un m&at d'arrt aux p>oles mielleuses de ceux qui ont bless les s5tim5ts religieux de soixante-dix millions de mes frres musulmans4 ,mon int]prtation de la ,gita e/ diamtralem5t oppose celle de ,sir ,n>ayan4 ,je ne puis croire que la ,gita enseigne la viol5ce p\r faire le bi54 ,c'e/ avant t\t une description du duel qui a lieu dans notre propre cur4 ,l'auteur div9 s'e/ s]vi d'un vnem5t hi/orique p\r inculqu] cette leon qu'il faut faire notre devoir au pril mme de notre exi/5ce4 ,il inculque l'accomplissem5t de notre devoir1 quelles qu'en puiss5t tre les consqu5ces1 c> n\s autres mortels1 entravs p> notre corps1 ne p\vons contrl] que nos propres actions4 ,la ,gita di/+ue entre la puissance de la lumire et la puissance des tnbres et dmontre leur incompatibilit4 ,jsus1 selon mon humble op9ion1 tait le pr9ce des politiques4 ,il r5dait ,cs> ce qui app>t5ait ,cs>4 ,il donnait au diable ce qui lui tait d4 ,il ne cessa de le fuir et il e/ dit que pas une seule fois il ne succomba ses incantations4 ,la politique de son temps consi/ait *]*] le bi5 du peuple en lui enseignant ne pas se laiss] sduire p> le faux cl9quant des prtres et des ph>isi5s4 ,ces d]ni]s dirigeai5t et modelai5t alors l'exi/5ce du peuple4 ,de nos j\rs1 le ,g\v]nem5t t\*e *aque circon/ance de notre vie4 ,il m5ace notre exi/5ce mme4 ,il va de soi que si n\s v\lons prs]v] le bi5 de la nation il faut n\s intress] religieusem5t aux actes de ceux qui g\v]n5t1 ex]c] sur eux une influ5ce morale et insi/] p\r qu'ils obiss5t aux lois de la morale4 ,le gnral ,dy] p> son acte de sauvag]ie a produit c]ta9em5t un effet moral4 ,ceux qui ont p\r t*e de faire avanc] le m\vem5t de ,non-,coopration espr5t produire un effet moral p> l'abngation1 le sacrifice et la purification de soi-mme444 #be aot #aibj4 ,,c>act,,re ,,intime ,,de ,,la ,,non-,,coop,,ration 444 ,le m\vem5t de ,non-,coopration n'e/ ni anti-,*rti51 ni anti-,anglais1 ni anti-,europen4 ,c'e/ une lutte entre la religion et l'irrligion1 entre la puissance de la lumire et la puissance des tnbres4 ,je suis conva9cu qu'auj\rd'hui l',europe ne reprs5te pas l'esprit de ,dieu ni le ,*ri/ianisme1 mais l'esprit de ,satan4 ,et les succs de celui-ci sont d'autant plus gr&s qu'il se montre avec le nom de ,dieu sur les lvres4 ,l',europe d'auj\rd'hui n'e/ *rti5ne que de nom4 ,en ralit elle a le culte de ,mammon4 ,il e/ plus facile un *ameau de pass] p> le tr\ d'une aiguille qu' un homme ri*e d'entr] dans le royaume de ,dieu disait ,jsus-,*ri/4 ,ses soi-disant disciples valu5t leur progrs moral d'aprs leurs possessions t]re/res4 ,l'hymne national de l',anglet]re mme e/ anti-,*rti54 ,jsus qui dem&ait ses disciples d'aim] leurs ennemis comme eux-mmes n'aurait pu *ant]3 ,confondez mes ennemis1 dj\ez leur f\rb]ie4 ,dans son d]ni] livre le ,dr ,wallace a expos sa c]titude absolue que le progrs tant vant de la sci5ce n'a pas aj\t un p\ce de gr&eur morale l',europe4 ,la gu]re a dmontr1 comme ri5 ne l'avait fait jusqu'alors1 le c>actre satanique de la civilisation qui dom9e l',europe de nos j\rs4 ,t\tes les rgles de la morale publique ont t violes p> les va9queurs au nom de la v]tu4 ,aucun m5songe n'a t considr comme trop abject p\r tre prononc4 ,le motif qui se ca*e d]rire *aque crime n'e/ ni religieux ni spirituel mais grossirem5t matriel4 ,les ,musulmans et les ,h9d\s qui lutt5t contre le g\v]nem5t sont guids p> la religion et p> l'honneur4 ,mme l'assass9at cruel qui vi5t de rvolt] le pays1 avait p>at-il1 un motif religieux#fi4 ,il e/ c]ta9em5t ncessaire de db>rass] la religion de ses excroissances malignes mais il e/ ncessaire galem5t d'expos] le vide des prt5tions morales de ceux qui prfr5t la =tune matrielle au ga9 moral4 ,il e/ plus facile de tir] de son erreur un fanatique ignorant qu'un sclrat fieff de sa sclratesse4 ,t\tefois cette accusation n'e/ pas =mule contre les individus ou mme contre des nations4 ,des milli]s d',europens sont individuellem5t suprieurs leur ent\rage4 ,je p>le des t5dances de l',europe telles qu'elles se reflt5t *ez les *efs actuels4 ,l',anglet]re p> l'int]mdiaire de ses g\v]nants crase insolemm5t s\s son talon le s5tim5t religieux et national de l',inde4 ,l',anglet]re1 s\s le faux prtexte de laiss] les peuples dispos] d'eux-mmes1 *]*e exploit] les m9es de ptrole de la ,msopotamie qu'elle e/ sur le po9t de quitt]1 probablem5t p>ce qu'elle ne peut faire autrem5t4 ,la ,france1 p> l'int]mdiaire de ses *efs1 prte son nom l'in/ruction militaire des cannibales et manque honteusem5t son devoir de puissance m&ataire en *]*ant bris] les ,syri5s4 ,le prsid5t ,wilson a jet au pani] ses fameux quatorze po9ts4 ,c'e/ la coalition de ces =ces mauvaises que l',inde combat p> sa ,non-,coopration non-viol5te et ceux-l444 qui s5t5t la ncessit de dtrn] cette erreur1 mme s'ils sont ,*rti5s ou ,europens1 peuv5t avoir le privilge de le faire en pr5ant "p au m\vem5t4 ,a l'honneur de l',islam e/ lie la scurit de la religion mme et l'honneur de l',inde l'honneur de t\te nation faible4 #h septembre #aibj4 #fi ,m4 ,will\ghby ,deputy ,commission] v5ait d'tre assass9 p> un monomane musulman4 ,d,,mocratie ,,contre ,,mobocratie#gj ,a reg>d] sup]ficiellem5t1 la ligne de dm>cation entre la loi du peuple et la loi de la populace e/ bi5 m9ce2 et p\rtant la division e/ complte et subsi/]a t\j\rs4 ,l',inde passe rapidem5t p> une phase o la populace fait la loi4 ,j'emploie l'adv]be p\r exprim] mon esprance4 ,n\s aurons peut-tre et p\r notre malheur procd] p> l5tes tapes mais n\s f]ons preuve de sagesse en adoptant t\s les moy5s notre disposition p\r trav]s] cette priode le plus rapidem5t possible4 ,n\s sommes trop ports cd] la populace4 ,c'tait elle qui rgnait ,amrits> le #aj avril #aiai4 ,elle rgnait aussi le mme j\r nfa/e ,ahm$abad4 ,elle reprs5ta la de/ruction sans discipl9e et p> consqu5t elle fut irrfl*ie1 inutile1 nuisible et malfaisante4 ,la gu]re1 de/ruction discipl9e1 e/ beauc\p plus sanglante qu'aucune de/ruction commise p> la f\le444 ,p> consqu5t si l',inde doit obt5ir sa lib]t p> la viol5ce il faudra que ce soit p> la viol5ce discipl9e et honorable 7en tant qu'il e/ possible d'associ] l'ide d'honneur et de viol5ce7 laquelle on donne le nom de gu]re4 ,ce s]a alors non l'action de la populace d*ane mais de la dmocratie4 ,mais je n'ai pas l'int5tion de p>l] auj\rd'hui du rgne d'une populace comme celle d',ahm$abad4 ,j'ai l'int5tion de p>l] de celle qui m'e/ plus familire4 ,le ,congrs e/ une manife/ation de la populace et dans ce s5s-l seulem5t4 ,bi5 qu'organis p> des hommes et des femmes rfl*is1 on peut nanmo9s lui donn] ce nom4 ,nos dmon/rations populaires sont c]ta9em5t celles de la populace4 ,p5dant mon voyage mmorable trav]s le ,p5djab1 le ,s9dh et ,madras j'ai eu une vritable indige/ion de ces manife/ations#ga4 ,j'ai t honteux de voir dtruire d'une faon inconsidre bi5 qu'inconsci5te les bagages de voyageurs p> des manife/ants qui dans leur adoration p\r leurs hros ignorai5t l'exi/5ce de t\t le re/e3 *oses et g5s4 ,ils ont fait des bruits discordants qui n'ont po9t contribu au con=t de leurs *efs4 ,ils se sont b\sculs1 ils se sont crass1 ils ont p\ss t\s la fois des clameurs au sa9t nom de la paix et de l'ordre4 ,on a ent5du dix volontaires donn] en mme temps le mme ordre4 ,les volontaires devi5n5t s\v5t des manife/ants au lieu de faire la police et de ret5ir les g5s4 ,c'e/ p\r les *efs une t*e dang]euse et t\j\rs dsagrable de pass] du quai de la g>e la voiture qui les att5d entre deux haies int]rompues de volontaires4 ,il faut p>fois une heure p\r ce qui devrait dur] c9q m9utes4 ,la voiture e/ prise d'assaut p> quiconque ose le faire1 et les volontaires sont s\v5t les plus gr&s c\pables4 ,les *efs et autres occupants se voi5t obligs de p>lem5t] p\r qu'ils ne grimp5t pas sur les m>*epi$s avec ce sans gne4 ,la capote de l'auto e/ malm5e1 j'en ai r>em5t vu qui ne soit pas endommage p> la f\le4 ,sur la r\te1 au lieu de s'align]1 celle-ci suit la voiture2 c'e/ le comble de la confusion4 ,a t\s mom5ts on c\rt le risque d'un accid5t4 ,s'il en arrive r>em5t aux manife/ations de ce g5re1 ce n'e/ po9t grce l'habilet de ceux qui les ont organises mais la bonne humeur de la f\le dcide support] t\tes les b\sculades2 et si *acun b\scule son vois9 p]sonne ne *]*e lui faire du mal4 ,p\r t]m9] ce tableau1 il y a le meet+1 qui e/ une cause d'anxit t\j\rs croissante4 ,en face de soi ri5 que du dsordre1 un bruit ass\rdissant1 des hurlem5ts et des cris4 ,mais un bon orateur reti5t l'att5tion de son auditoire et l'ordre e/ tel que l'on ent5drait tomb] une p+le4 ,nanmo9s c'e/ la populace qui e/ t\te puissante4 ,v\s tes sa m]ci4 ,tant qu'il exi/e entre elle et v\s un c\rant de sympa?ie t\t va bi54 ,que celui-ci s'int]rompe et c'e/ la cata/rophe4 ,un incid5t comme celui d',ahm$abad laisse dev9] de temps autre la psy*ologie de la f\le4 ,notre pi]re d'a*oppem5t e/ d'avoir nglig la musique3 la musique c'e/ le ry?me1 c'e/ l'ordre2 l'effet en e/ lectrique4 ,elle calme sur-le-*amp4 ,j'ai vu1 en ,europe1 un inspecteur de police +nieux1 p\r rprim] les t5dances malfaisantes d'une f\le1 faire entonn] un *ant populaire4 ,malheureusem5t1 comme nos ,%a/ras1 la musique e/ re/e le privilge de quelques-uns444 la musique n'a jamais t nationalise au s5s o on l'ent5d prs5t4 ,si j'avais quelque influ5ce sur les volontaires1 les ,sc\ts et les membres des associations ,seva ,samiti j'oblig]ais *ant] correctem5t en *ur des hymnes nationaux4 ,et dans ce b je pri]ais les plus gr&s musici5s de v5ir *aque ,congrs et *aque ,confr5ce enseign] la musique aux masses4 ,il faut exig] des volontaires une discipl9e beauc\p plus gr&e1 plus de m?ode1 plus de savoir et ne pas accept] le premi] v5u qui se prs5te4 ,il gne plus qu'il n'aide4 ,imag9ez les consqu5ces qu'aurait sur une arme en gu]re l'arrive d'un soldat qui n'a pas t ex]c2 il p\rrait la dsorganis] en une seconde4 ,ma plus gr&e anxit au sujet de la ,non-,coopration n'e/ pas la l5teur avec laquelle y vi5n5t les *efs1 ni c]ta9em5t les critiques bi5 ou mal int5tionnes1 ni en aucune faon la fran*e rpression4 ,le m\vem5t triomph]a de ces ob/acles444 ,la plus gr&e difficult consi/e en ce que n\s ne sommes pas encore sortis de la priode ,mobocratique4 ,ma consolation c'e/ que ri5 n'e/ plus facile que de discipl9] la f\le p\r la bonne raison qu'elle ne rfl*it pas1 ne prmdite ri54 ,elle agit comme dans un dlire4 ,elle se rep5t vite4 ,notre g\v]nem5t organis ne se rep5t pas1 lui1 de ses crimes diaboliques comme ceux du ,jallianwalla1 de ,lahore1 de ,kassur1 d',akalg>1 de ,ramnag>1 etc4 ,mais j'ai fait v]s] des l>mes la f\le rep5tante ,guj>>anwalla et obt5u un s9cre aveu de rep5tir de la "p de ceux qui en faisai5t p>tie p5dant ce mois d'avril si ple9 d'vnem5ts4 ,je me s]s donc ma9t5ant de la ,non-,coopration p\r dvelopp] la dmocratie et j'invite respectueusem5t t\s les *efs hsitants donn] leur aide1 en ne condamnant po9t d'avance une m?ode de purification nationale1 de discipl9e et de sacrifice4 444 ,ma foi dans le peuple e/ illimite1 sa nature e/ rem>quablem5t comprh5sive4 ,que les *efs ne manqu5t pas de confiance444 ,je t]m9e en donnant quelques rgles qui peuv5t s]vir de guide4 #a ,aucun n\veau volontaire ne doit tre admis des manife/ations importantes4 ,seuls p> consqu5t1 ceux qui ont le plus d'expri5ce doiv5t dirig]4 #b ,les volontaires doiv5t avoir sur eux un manuel d'in/ructions4 #c ,a l'poque des manife/ations une revue des volontaires aura lieu o s]ont donnes les in/ructions spciales4 #d ,dans les g>es1 les volontaires ne doiv5t pas se gr\p] en un seul po9t1 l'endroit o doit se tr\v] le comit de rception1 p> exemple1 mais se dissm9] p>mi la f\le4 #e ,de gr&es f\les ne doiv5t jamais pntr] dans les g>es4 ,elles ne peuv5t manqu] de gn] la circulation4 ,il y a autant d'honneur att5dre l'extrieur4 #f ,le premi] devoir des volontaires e/ de s'assur] que les bagages des autres voyageurs ne sont pas pit9s4 #g ,les manife/ants ne doiv5t pntr] dans la g>e que quelques in/ants avant l'heure de l'arrive4 #h ,un passage libre doit tre mnag en face du tra9 p\r donn] accs aux autres voyageurs4 #i ,un autre passage devrait1 si possible1 tre mnag mi-*em9 au milieu des manife/ants p\r p]mettre aux *efs de sortir4 #aj ,ne pas faire de haie4 ,c'e/ humiliant4 #aa ,les manife/ants doiv5t re/] leur place jusqu' ce que le *ef ait pris place dans sa voiture ou jusqu' ce qu'un volontaire autoris ait donn le signal conv5u4 #ab ,les cris nationaux ne doiv5t pas tre p\sss n'importe comm5t1 n'importe qu&1 ni t\t le temps1 et doiv5t tre conv5us d'avance4 ,ils doiv5t tre p\sss seulem5t l'arrive du tra9 et lorsque les *efs ont pris place dans leurs voitures1 et de temps autre p5dant le trajet4 ,il s]ait absurde d'lev] des objections s\s prtexte que la manife/ation p]d de sa spontanx et devi5t ma*9ale4 ,la spontanx dp5d du nombre1 de l'en?\siasme cr p> les cris et p>-dessus t\t de la physionomie gnrale des manife/ants1 non pas de la =ce ni de la v>it des bruits4 ,la nature des manife/ations d'une nation e/ c>actri/ique du g5re d'ducation qu'elle a reu4 ,un ,mahomtan qui prie sil5cieusem5t dans sa mosque exprime t\t aussi bi5 ses s5tim5ts qu'un ,h9d\ dans son temple en faisant ret5tir sa voix ou son gong ou l'un et l'autre4 #ac ,il faut que la f\le s'aligne sur le p>c\rs et ne suive pas les voitures4 ,si des pitons font p>tie du cortge1 ils doiv5t pr5dre leur place sans bruit et avec ordre et ne pas s'y jo9dre selon leur fantaisie4 #ad ,la f\le ne doit pas ent\r] le *ef1 mais au contraire s'c>t] de lui4 #ae ,ceux qui se tr\v5t au d]ni] rang ou la circonfr5ce ne doiv5t jamais p\ss] devant eux mais suivre le m\vem5t lorsque la p\sse a lieu de leur ct4 #af ,il faut protg] p>ticulirem5t les femmes qui se tr\v5t dans la f\le4 #ag ,il ne faut jamais am5] de jeunes enfants dans la f\le4 #ah ,il faut qu'aux runions les volontaires soi5t disp]ss dans la f\le1 qu'ils sa*5t faire des signaux avec un drapeau ou avec un sifflet af9 de se communiqu] leurs in/ructions lorsqu'ils ne sont pas porte de la voix4 #ai ,ce n'e/ pas l'auditoire de ma9t5ir l'ordre4 ,il le fait en re/ant immobile et en g>dant le sil5ce4 #bj ,il faut avant t\te *ose une obissance absolue aux ordres des volontaires4 ,cette li/e n'a pas la prt5tion d'tre complte4 ,elle ne fait qu'indiqu] quelques exemples et a p\r b de /imul] la p5se et de faire natre la discussion4 ,j'espre que t\s les j\rnaux de langues indignes traduiront cet article4 #h septembre #aibj4 #gj ,mob3 anglais p\r populace4 #ga ,m4 ,g&hi crit dans la ,jeune ,inde du #bg octobre #aibj s\s le titre ,notre d]ni] voyage4--,mon expri5ce s'enri*it tellem5t *acun de mes voyages qu'il m'e/ difficile d'en donn] au lecteur un compte r5du rguli]4 ,il faut donc que je me cont5te d'aj\t] notre fonds en p>lant de la ncessit de la discipl9e et de l'organisation4 ,j'ai dj racont nos expri5ces jusqu'au voyage ,cawnpore4 ,j'apprh5dais notre arrive444 ,les dispositions prises la g>e ne laissai5t ri5 dsir]4 ,une f\le norme tait v5ue notre r5contre1 mais la discipl9e tait si p>faite que n\s pmes pass] entre deux ranges s]res d'hommes sans qu'un seul b\get avant que n\s ayons pris place dans les automobiles4 ,ce qui aurait pu n\s faire p]dre une demi-heure prit c9q m9utes4 ,le cortge avait t heureusem5t supprim4 ,le programme de la j\rne tait organis avec autant de m?ode que la rception la g>e4 ,n\s tions arrivs huit heures et n'avions qu'une j\rne notre disposition1 mais dans cet int]valle1 il n\s fut possible d'assi/] une runion des travailleurs1 d'avoir une entrevue p]sonnelle avec ,m4 ,frazi] ,hunt du ,*icago ,tribune1 de n\s r5dre au ,home p\r les ,veuves1 d'inaugur] l',ecole nationale de ,guj]ati1 d'assi/] une runion des dames du ,guj]at1 d'inaugur] un tribunal national d'arbitrage1 d'assi/] une runion en ple9 air et enf9 de caus] avec les visiteurs4 ,t\t cela eut lieu sans prcipitation et sans fatigue inutile4 ,il y eut un peu de confusion t\t d'abord la runion en ple9 air4 ,n\s apprmes qu'aucun ordre n'avait t donn aux volontaires1 mais aprs quelque difficult un sil5ce p>fait rgna1 et l'auditoire c\ta dans le sil5ce le plus absolu trois solides disc\rs4 ,je suis conva9cu que ds que n\s s]ons organiss le ,sw>aj s]a tabli4 ,dans un pays comme le ntre il suffit du refus organis de n\s laiss] g\v]n] p> une puissance trangre444 ,le voyage de nuit jusqu' ,bhiwani ne n\s laissa pas une seconde de repos4 ,la f\le insi/a p\r que n\s n\s montrions4 ,quelqu'un fit ent5dre que les ,mahatmas n'avai5t pas beso9 de repos et que c'tait leur devoir de se montr]4 ,c]ta9s dev9r5t positivem5t furieux p>ce que n\s refusmes n]giquem5t de n\s lev]4 ,un autre fit la rem>que qu'il tait trs imprud5t de notre "p de ne pas respect] le dsir du peuple en n\s levant p\r n\s laiss] voir4 ,enf91 n'ayant pas dormi n\s atteignmes ,bhiwani4 ,environ #dj4jjj p]sonnes tai5t v5ues des villages d'al5t\r4 ,je craignais que n\s ne fussions compltem5t crass mais mon agrable surprise l'ordre fut p>fait4 ,ni b\sculade ni alles et v5ues inutiles et bruyantes la g>e1 *acun re/a sa place4 ,la procession s'organisa sans difficult malgr une f\le compacte4 ,l'ordre au ,p&al fut encore plus rem>quable4 ,c'tait une imm5se con/ruction sans aucune prt5tion arti/ique4 ,il n'y avait pas de *aises mme p\r le ,prsid5t4 ,les visiteurs de m>que tai5t assis sur une e/rade massive et pratique con/ruite au c5tre du ,p&al4 ,bi5 qu'il y et plus de d\ze mille p]sonnes1 le ,p&al semblait spacieux4 ,on y accdait p> de l>ges voies4 ,le sol tait creus de faon s'incl9] v]s le c5tre4 ,il tait possible t\s de voir sans difficult4 ,ma seule rem>que c'e/ que le demi-c]cle e/ prfrable1 aucune place ne devant se tr\v] d]rire l'e/rade444 ,m'tant r5seign j'appris que cette fois la f\le tait v5ue des al5t\rs uniquem5t p\r n\s voir4 ,l'obligation de se montr] e/ dev5ue des plus emb>rassantes et pr5d beauc\p de temps4 ,elle m'oblige une t5sion n]veuse excessive et me prive de la tranquillit dont j'aurais beso9 p\r crire p5dant les r>es in/ants dont je dispose p5dant mes voyages4 ,un manque de rflexion en e/ l>gem5t responsable4 ,il faut que les travailleurs p\r la cause organis5t ces manife/ations avec m?ode ou qu'elles soi5t t\t fait supprimes4 ,heureusem5t qu'elles sont amicales et n'occasionn5t jamais de tr\bles4 ,mais imag9ez la confusion si n\s entrepr5ions des manife/ations ho/iles4 ,qu'arriv]ait-il s'il n\s fallait dirig] de telles f\les s\s le feu ou si elles tai5t excites p> la colre8 ,je me r5dis compte ,tundla que la ,dsobissance ,civile en masse tait impossible avec une f\le comme celle qui s'y tr\vait4 ,n\s ne p\vons ri5 accomplir d'efficace si n\s n'avons la c]titude lorsque n\s communiquons nos in/ructions d'tre obis implicitem5t4 ,il faut donc que les volontaires appr5n5t dirig] la f\le4 ,une f\le indi5ne devi5t aism5t des plus dociles et des plus maniables1 seulem5t il faut l'y prp>]4 ,et qu& elle ne l'e/ pas il e/ plus sage de ne pas organis] de rassemblem5ts4 ,,trois ,,cris ,,nationaux ,p5dant mon voyage de ,madras1 j'eus l'occasion ,b$zwada de faire quelques rem>ques au sujet des cris nationaux et de suggr] qu'il vaudrait mieux en avoir p\r des idaux que p\r des hommes4 ,je dem&ai l'auditoire de remplac] ,mahatma ,g&hiki ,jai et ,mahom$ ,ali-,%aukat ,aliki ,jai p> ,h9du ,mussalmanki ,jai4 ,notre frre ,%aukat ,ali1 qui p>la ensuite1 l'tablit comme rgle4 ,il avait rem>qu qu'en dpit de l',union ,h9d\e-,musulmane1 si les ,h9d\s criai5t ,b&e ,mat>am1 les musulmans faisai5t immdiatem5t ret5tir ,allaho ,akb> et vice v]sa4 ,ceci1 dit-il =t ju/em5t1 tait discordant p\r l'oreille et montrait que le peuple n'agissait pas en communion d'esprit4 ,trois cris seulem5t devrai5t tre admis3 ,allaho ,akb> *ant joyeusem5t p> les ,h9d\s et les ,musulmans p\r exprim] que ,dieu seul e/ gr& et nul autre4 ,le second cri devrait tre ,b&e ,mat>am 7,salut ,patrie7 ou ,bh>at ,mataki ,jai 7,victoire ,notre ,mre ,h9d74 ,le troisime1 ,h9du ,mussulmanki ,jai1 sans lequel il ne saurait y avoir de victoire p\r l',inde ni de vraie dmon/ration de la gr&eur de ,dieu4 ,je dsir]ais vivem5t que les j\rnaux et les hommes politiques adopt5t l'ide du ,maulana et dcid5t le peuple ne p\ss] que ces trois cris4 ,ils exprim5t beauc\p de *oses4 ,le premi] e/ une prire1 une confession de notre insignifiance et p> consqu5t un signe d'humilit4 ,c'e/ un cri p\r lequel t\s les ,musulmans et t\s les ,h9d\s devrai5t s'unir dans un s5tim5t de respect et de prire4 ,il ne faut pas que les ,h9d\s hsit5t employ] des mots arabes lorsque le s5s en e/ non seulem5t in(f5sif mais ennoblissant4 ,dieu n'atta*e pas d'importance une langue plus qu' une autre4 ,b&e ,mat>am en dehors des s\v5irs m]veilleux qu'il voque1 exprime l'unique s\hait national1 savoir que l',inde s'lve et atteigne t\te sa gr&eur4 ,et je prfr]ais ,b&e ,mat>am ,bh>at ,mataki ,jai p>ce que ce s]ait reconnatre c\rtoisem5t la supriorit du ,b5gale p> le cur et l'intellig5ce2 et comme l',inde ne peut ri5 dev5ir sans l'union de l'me h9d\e et de l'me musulmane1 ,h9du-,mussulmanki ,jai e/ un cri que n\s n'oubli]ons sans d\te jamais4 ,ces cris ne doiv5t pas tre p\sss d'une faon discordante4 ,ds que quelqu'un lance un des trois1 t\t le monde doit immdiatem5t le repr5dre et *acun ne pas hurl] celui qu'il prfre4 ,qui ne veut pas s'y jo9dre peut s'ab/5ir et doit considr] comme un manquem5t aux bonnes manires d'int]cal] le si5 lorsqu'un autre a t p\ss4 ,il s]ait galem5t prfrable que les trois cris fuss5t dans l'ordre cit plus haut4 ,il ne faut pas non plus qu'ils soi5t rpts trop frquemm5t4 ,lorsqu'un *ef populaire trav]se une g>e on ent5d p>fois le mme hurlem5t p\ss sans int]ruption4 ,je ne crois pas que ce bruit incessant fasse le mo9dre bi5 la nation si ce n'e/ de lui f\rnir un mdiocre ex]cice p\r les p\mons4 ,il faudrait song] en outre aux n]fs de notre *ef4 ,c'e/ un gaspillage national de le t5ir occup reg>d] la f\le ou de l'oblig] c\t] p5dant une demi-heure de suite un cri p\ss en son honneur ou en l'honneur d'un autre4 ,il n\s faut cultiv] le s5s des proportions4 #h septembre #aibj4 ,,la ,,hantise ,,des ,,coles ,,et ,,des ,,coll,,ges ,,univ]sitaires ,on a beauc\p p>l et beauc\p crit contre notre int5tion de boycott] les coles et les collges univ]sitaires placs s\s le contrle du ,g\v]nem5t4 ,on dit que notre proposition e/ malfaisante1 nuisible et contraire aux intrts les plus importants du pays444 ,j'ai fait t\t mon possible p\r dc\vrir mon erreur1 mais ces ef=ts n'ont ab\ti qu' =tifi] ma conviction2 ce s]ait une faute aussi grave de recevoir du g\v]nem5t une ducation quelconque1 t\te suprieure qu'elle puisse tre1 que de boire le lait le plus crmeux s'il r5f]mait du poison4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 444 ,les adv]saires de ma sugge/ion ne se r5d5t pas suffisamm5t compte des inju/ices commises env]s le ,califat et au ,p5djab4 ,ils ne s5t5t pas que ces inju/ices dmontr5t d'une faon concluante comm5t l'activit du g\v]nem5t actuel dans son ensemble e/ nuisible au progrs national444 ,je suis absolum5t c]ta9 qu'ils n'env]rai5t pas leurs enfants une cole o ils risqu]ai5t de recevoir une ducation qui les avilisse au lieu de les ennoblir4 ,je suis galem5t c]ta9 qu'ils n'env]rai5t pas leurs enfants une cole g\v]ne1 dirige ou mme influ5ce p> un voleur qui leur aurait pris ce qu'ils possdai5t4 ,je considre que les enfants de la nation sont avilis dans les coles et collges du g\v]nem5t4 ,je considre que ces coles et ces collges sont s\s l'influ5ce d'un g\v]nem5t qui a volontairem5t dp\ill la nation de son honneur et p> consqu5t qu'il e/ du devoir de la nation d'en retir] ses enfants4 ,il e/ possible que mme dans ces coles c]ta9s rsi/5t cet avilissem5t2 mais il s]ait mal d'enc\rag] l'humiliation nationale qui s'y p\rsuit p>ce que quelques-uns se sont levs au-dessus de leur ent\rage4 ,a mon avis il e/ trop vid5t l'heure actuelle que les *efs rvrs de la nation ne se r5d5t pas compte de cette corruption des coles places s\s le contrle du g\v]nem5t4 ,on allgu]a que les coles ne sont pas pires qu'elles ne l'tai5t avant le tort fait au ,p5djab ou avant la trahison du ,califat et que n\s les tolrions alors4 ,je l'admets4 ,cep5dant en ce qui me conc]ne p]sonnellem5t1 les vnem5ts du ,p5djab et du ,califat1 ont compltem5t *ang mon op9ion sur le sy/me actuel de g\v]nem5t4 ,l'ignorance o j'tais de sa p]v]sit inhr5te me le r5dait suffisamm5t tolrable p\r ne pas m'oppos] ses coles4 ,aussi je cra9s444 que les adv]saires du projet de boycottage ne donn5t pas aux inju/ices commises la mme importance que moi444 ,le j\r o g>ons et filles vid]ont les coles du g\v]nem5t m>qu]a une rvolution dans la p5se nationale4 ,il indiqu]a que n\s ne n\s laiss]ons plus halluc9] p> ses coles et p> ses collges4 ,la nation n'e/-elle pas capable de se *>g] de sa propre ducation sans l'int]v5tion du g\v]nem5t1 sans sa protection1 ses conseils ou ses subv5tions8 ,ab&onn] les coles actuelles c'e/ avoir consci5ce que n\s sommes capables d'organis] notre propre enseignem5t malgr des difficults himalay5nes4 #bi septembre #aibj4 ,,la ,,hantise ,,des ,,tribunaux ,si les magi/rats et les tribunaux n'ex]ai5t pas sur n\s une sorte d'attrait magique et s'ils n'avai5t pas de racoleurs p\r n\s attir] dans le b\rbi] des c\rs de ju/ice et p\r faire appel nos passions les plus basses1 notre exi/5ce s]ait bi5 plus heureuse4 ,que ceux qui frqu5t5t les ,tribunaux--les meilleurs d'entre eux--av\5t que l'atmosphre en e/ ftide1 de *aque ct s'align5t les faux tmo9s qui1 soit p> amiti1 soit p\r de l'arg5t sont prts v5dre leur me4 ,mais le pire c'e/ qu'ils s\ti5n5t l'autorit d'un g\v]nem5t4 ,ils sont c5ss adm9i/r] la ju/ice et sont p> consqu5t appels les g>di5s de la lib]t d'une nation4 ,mais lorsqu'ils s\ti5n5t un g\v]nem5t malfaisant ils ne sont plus les g>di5s de la lib]t1 ils font cr\l] les maisons af9 d't\ff] l'me d'une nation4 ,voil comm5t agiss5t les tribunaux de la ,loi ,m>tiale et les tribunaux exceptionnels du ,p5djab4 ,n\s les avons vus dans leur nudit4 ,ils sont a9si en temps normal lorsqu'il s'agit de jug] un diffr5d entre une race suprieure et ses ilotes4 ,il en e/ de mme dans le monde enti]4 ,voyez le procs de l'(fici] anglais qui avait tortur de sang-froid des ngres in(f5sifs ,nairobi1 et la pe9e ridiculem5t lgre laquelle il fut condamn4 ,un seul ,anglais a-t-il jamais subi le d]ni] *tim5t ou quelque *ose de ce g5re p\r avoir commis dans l',inde des meurtres b>b>es8 ,qu'on ne s'imag9e pas que les *oses s]ai5t *anges lorsque juges et procureurs anglais aurai5t t remplacs p> des juges et procureurs indi5s4 ,les ,anglais ne sont pas naturellem5t corrompus1 les ,indi5s ne sont pas ncessairem5t des anges4 ,t\s deux subiss5t l'influ5ce de leur ent\rage4 ,p5dant l'tat de sige1 les juges et les procureurs indi5s se montrr5t c\pables d'actions aussi noires que les juges et les procureurs anglais4 ,si ,mabianwala ce fut un ,boswor? ,smi? qui insulta les femmes1 ce fur5t des ,indi5s qui les torturr5t ,amrits>4 ,ce que j'attaque c'e/ le sy/me4 ,je n'en veux pas aux ,anglais p>ce qu'ils sont anglais4 ,je respecte un c]ta9 nombre d'entre eux comme je les respectais avant de m'tre ap]u de l'impossibilit de p]fectionn] le sy/me actuel4 ,m4 ,&rews et quelques autres me sont peut-tre plus *]s encore que jadis4 ,mais je ne p\rrais pas r5dre hommage celui que je considre comme plus qu'un frre s'il dev5ait ,vice-,roi des ,indes4 ,je ne croirais pas qu'en acceptant ce po/e il lui fut possible de re/] pur4 ,il se v]rait contra9t d'adm9i/r] selon un sy/me qui e/ corrompu en soi4 ,satan emploie gnralem5t des in/rum5ts moraux et le langage de l'?ique p\r donn] son b un air respectable4 ,je me suis c>t un peu du sujet p\r dmontr] que ce ,g\v]nem5t1 ft-il entirem5t compos d',indi5s1 s'il cons]vait l'organisation actuelle n\s s]ait t\t aussi intolrable qu' prs5t4 ,et c'e/ p\rquoi la nom9ation de "l ,s9ha un po/e lev ne me remplit pas d'une joie dbordante4 ,il n\s faut l'galit absolue en ?orie et en pratique et le p\voir de n\s pass] des rapports avec les ,anglais si cela n\s plat4 ,mais p\r en rev5ir aux tribunaux et aux magi/rats n\s ne p\vons atte9dre cette position dsirable tant que n\s considrons avec un respect sup]/itieux les soi-disant palais de ju/ice4 ,que ceux dont la soif de v5geance ou l'avidit ou les ju/es rclamations sont satisfaites ne s'aveugl5t pas sur le b vritable des tribunaux3 la p]man5ce de l'autorit du g\v]nem5t qu'ils reprs5t5t4 ,sans les tribunaux le g\v]nem5t ne dur]ait pas une j\rne4 ,j'admets que1 mme avec mon plan1 les tribunaux cons]v]ont leur p\voir sur les g5s lorsque t\s les avocats indi5s les auront ab&onns et qu'il n'y aura plus de causes civiles plaid]4 ,mais alors ils auront cess de n\s tromp]4 ,ils auront p]du leur pre/ige moral et p> consqu5t leur air d'honorabilit4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 ,au po9t de vue conomique1 on n'a jamais considr ce que font p]dre les tribunaux la nation et p\rtant ce n'e/ pas une bagatelle4 ,*aque in/itution organise d'aprs le sy/me actuel l'e/ avec une prodigalit extravagante et les tribunaux plus que t\t autre4 ,j'ai quelque notion de ce qu'ils cot5t en ,anglet]re1 je suis r5seign sur ce qu'ils cot5t aux ,indes et trs docum5t sur ce qu'ils cot5t dans le ,sud-,afrique4 ,je n'hsite po9t dire que ceux de l',inde sont relativem5t les plus exagrs et n'ont aucun rapport avec les ress\rces conomiques du peuple4 ,les meilleurs avocats de l',afrique du ,sud1 et il y en a d'extrmem5t compt5ts1 n'os]ai5t jamais dem&] les honoraires des avocats de l',inde4 ,qu9ze gu9es sont peu prs le maximum p\r une consultation juridique4 ,on a vu dans l',inde dem&] jusqu' #gjjj r\pies4 ,il y a quelque *ose de crim9el dans un sy/me qui p]met un magi/rat de gagn] c9quante c5t mille r\pies p> mois4 ,la pr(ession n'e/ pas--ne devrait pas--tre une affaire de spculation4 ,le meilleur avocat devrait tre accessible au plus pauvre un prix raisonnable4 ,mais n\s avons imit les magi/rats anglais et aj\t leurs m?odes4 ,les ,anglais tr\v5t le climat de l',inde pnible1 ils cons]v5t les habitudes des climats froids et durs1 il leur faut calcul] les sj\rs frqu5ts dans les montagnes et dans leur le natale1 et mettre de ct une =te somme p\r l'ducation ari/ocratique de leurs enfants4 ,leurs honoraires sont p\r ces raisons naturellem5t trs levs et l',inde ne peut pas support] cette l\rde *>ge4 ,n\s n\s imag9ons que p\r n\s s5tir les gaux des magi/rats anglais il n\s faut dem&] les mmes honoraires crasants4 ,ce s]ait bi5 tri/e p\r l',inde s'il lui fallait hrit] des appo9tem5ts anglais et des gts anglais qui convi5n5t si peu l'atmosphre indi5ne4 ,t\t magi/rat considrant les tribunaux et sa pr(ession du po9t de vue que je vi5s d'indiqu] arriv]a =cm5t conclure que le meilleur moy5 de s]vir la nation e/ de cess] d'ex]c]4 ,p\r arriv] une autre conclusion il faudrait qu'il pt dm5tir l'expos des faits que je vi5s d'avanc]4 #f octobre #aibj ,a ,,t\t ,,anglais ,,habitant ,l',,inde ,*] ami1 ,je s\haite que t\t ,anglais lise cet appel et le mdite srieusem5t4 ,p]mettez-moi de me prs5t] v\s4 ,a mon humble avis nul ,indi5 n'a coopr plus que moi avec le ,g\v]nem5t ,britannique p5dant mes v+t-neuf annes conscutives d'activit publique et dans des circon/ances qui euss5t fait de t\t autre un rebelle4 ,je v\s prie de me croire si je v\s dis que ma coopration n'tait po9t fonde sur la cra9te des *tim5ts prvus p> vos lois ni sur d'autres raisons g/es4 ,ma coopration tait libre1 volontaire1 elle s'appuyait sur la conviction que la somme totale de l'activit du g\v]nem5t ,britannique avait p\r b le bi5 de l',inde4 ,j'ai mis quatre fois ma vie en pril p\r l',empire3 l'poque de la gu]re ,sud-,africa9e lorsque j'avais la responsabilit du corps d'ambulanci]s volontaires qui fut cit l'ordre du j\r p> le ,gnral ,bull]2 l'poque de la gu]re des ,z\l\s au ,natal lorsque je dirigeais un autre corps sanitaire2 au comm5cem5t de la d]nire gu]re lorsque je =mais un corps d'infirmi]s et que p> suite de la fatigue j'eus une pleursie grave1 enf9 lorsque fidle la promesse que j'avais faite "l ,*elms=d lors de la ,confr5ce de ,delhi1 j'entrepris une active campagne de recrutem5t dans le ,kaira ncessitant de longues m>*es fatigantes et qu'une crise de dyss5t]ie faillit m'emport]4 ,t\t ceci je l'ai fait p>ce que j'tais p]suad que des actes comme les mi5s devai5t plac] mon pays sur le mme rang que les autres p>ties de l',empire4 ,encore en dcembre d]ni] je dem&ais avec insi/ance une coopration loyale4 ,je croyais s9crem5t que ,m4 ,lloyd ,george ti5drait la promesse qu'il avait faite aux ,musulmans et que les atrocits commises au ,p5djab une fois connues1 les habitants du ,p5djab obti5drai5t une rp>ation complte4 ,mais la duplicit de ,m4 ,lloyd ,george et votre faon de la considr] et d'excus] les atrocits commises ont absolum5t dtruit la foi que j'avais dans les bonnes int5tions du ,g\v]nem5t et dans la nation dont il dp5d4 ,nanmo9s1 si je ne crois plus vos bonnes int5tions je me plais reconnatre votre brav\re et je sais que l o v\s ne cd]iez pas devant la ju/ice et la raison1 v\s cd]iez volonti]s devant la brav\re4 ,jugez de ce que l',empire cote l',inde3 ,exploitation des ress\rces de l',inde p\r le bnfice de la ,gr&e-,bretagne2 ,dp5ses t\j\rs croissantes p\r l'arme1 et le plus coteux des fonctionn>ismes2 ,t\s les s]vices de l',adm9i/ration organiss avec une prodigalit extravagante sans aucune considration p\r la pauvret de l',inde2 ,ds>mem5t et masculation complte d'une nation p> cra9te qu'elle ne devi5ne un dang] p\r une poigne d'entre v\s qui v\s tr\vez p>mi n\s2 ,comm]ce de boissons alcoolises et de /upfiants af9 de subv5ir aux frais d'une adm9i/ration trop l\rde p> le haut2 ,lgislation de plus en plus svre af9 d't\ff] une agitation gr&issante qui *]*e faire connatre la torture d'une nation2 ,traitem5t dgradant inflig aux ,indi5s habitant vos ,dom9ions4 ,et v\s avez montr un mpris absolu de ce que n\s pr\vons en glorifiant l'adm9i/ration du ,p5djab et en insultant aux s5tim5ts des ,musulmans4 ,je sais que v\s ne n\s en v\driez pas1 si n\s p\vions n\s battre et que n\s v\s arra*ions le sceptre des ma9s4 ,mais v\s savez bi5 que n\s ne le p\vons pas4 ,v\s avez fait en sorte que n\s soyons incapables de n\s battre fran*em5t1 honorablem5t4 ,la brav\re sur le *amp de bataille n\s e/ donc impossible4 ,la brav\re de l'me n\s re/e4 ,je sais qu' elle aussi v\s s]ez s5sible4 ,mon b e/ de faire natre cette brav\re4 ,la ,non-,coopration n'e/ pas autre *ose qu'un entranem5t au sacrifice de soi4 ,p\rquoi donc coopr]ions-n\s avec v\s lorsque n\s savons que votre adm9i/ration de ce pays n\s rduit un esclavage qui devi5t *aque j\r plus gr&8 ,si le peuple rpond mon appel1 ce n'e/ pas d ma p]sonnalit4 ,j'aim]ais que v\s cessiez de croire que j'y suis p\r quelque *ose--les frres ,ali galem5t4 ,ma p]sonnalit ne f]ait natre aucune rponse un cri ,anti-,musulman si j'tais assez /upide p\r en p\ss] un et le nom magique des frres ,ali n'inspir]ait aucun en?\siasme aux ,musulmans s'ils p\ssai5t follem5t un cri anti-,h9d\4 ,le peuple acc\rt p> milli]s p\r n\s c\t] p>ce qu'auj\rd'hui n\s reprs5tons la voix d'une nation qui gmit crase s\s un talon de f]4 ,les frres ,ali tai5t vos amis comme je l'tais1 comme je le suis encore4 ,ma religion me df5d t\te animosit votre g>d4 ,je ne lv]ais pas la ma9 contre v\s1 mme si j'en avais la puissance4 ,je veux v\s va9cre uniquem5t p> ma s\ffrance4 ,les frres ,ali tir]ai5t c]ta9em5t l'pe du f\rreau s'ils le p\vai5t p\r df5dre leur religion et leur pays4 ,mais eux et moi faisons cause commune avec le peuple de l',inde p\r t*] d'exprim] ce qu'il ress5t et tr\v] un remde sa dtresse4 ,v\s tes en qute d'un remde p\r supprim] cette eff]vesc5ce croissante du s5tim5t national4 ,je me p]mets de v\s suggr] que la seule faon d'y mettre f9 e/ d'en supprim] les causes4 ,cela v\s e/ encore possible1 v\s p\vez contra9dre ,m4 ,lloyd ,george t5ir p>ole4 ,je v\s assure qu'il s'e/ rs]v plusieurs portes de sortie4 ,v\s p\vez contra9dre le ,vice-,roi donn] sa dmission en faveur d'un meilleur et rev5ir sur votre op9ion au sujet du ,gnral ,dy] et de ,sir ,mi*ael ,o',dwy]4 ,v\s p\vez contra9dre le ,g\v]nem5t runir en confr5ce les *efs reconnus du peuple1 lus p> eux et reprs5tant t\tes les op9ions af9 de *]*] le moy5 de donn] le ,sw>aj l',inde con=mm5t aux dsirs de son peuple4 ,mais v\s ne p\vez le faire que si v\s considrez t\t ,indi5 vritablem5t comme votre gal et comme votre frre4 ,je ne v\s dem&e pas votre protection4 ,je v\s montre uniquem5t1 en ami1 une solution honorable un grave problme4 ,l'autre solution1 la rpression1 v\s e/ ouv]te4 ,je v\s prdis qu'elle ne russira pas4 ,elle a dj emprisonn deux braves de ,panipat p>ce qu'ils ont exprim librem5t leurs op9ions2 un autre e/ en jugem5t ,lahore p\r avoir exprim les mmes op9ions4 ,un autre dans le di/rict d',oudh e/ dj inc>cr2 un quatrime att5d son t\r d'tre jug4 ,v\s devez savoir ce qui se passe aut\r de v\s4 ,notre propag&e e/ faite contre cette rpression att5due4 ,je v\s dem&e respectueusem5t de *oisir la meilleure m?ode1 de faire cause commune avec le peuple de l',inde dont v\s mangez le pa94 ,v\loir contr>i] ses aspirations c'e/ tre dloyal env]s le pays4 ,votre fidle ami1 ,m4 ,k4 ,,g&hi4 #bg octobre #aibj4 ,,si ,,je ,,suis ,,arr,t ,article p>u dans le ,navjivan4 ,je ne cesse de me dem&] quelle s]ait l'attitude du peuple si l'on m'arrtait4 ,mes collaborateurs m'ont galem5t pos la "q4 ,quelle s]ait la position de l',inde si le peuple affol p> son am\r faisait fausse r\te8 ,quelle s]ait ma position moi8 ,des ruisseaux de sang rp&us p> le g\v]nem5t ne sont pas p\r m'effray] mais je s]ais pr(ondm5t affect si le peuple1 p> am\r de moi ou en mon nom allait seulem5t jusqu' insult] le g\v]nem5t4 ,il me c\vrirait de honte s'il p]dait son empire sur soi lors de mon arre/ation4 ,la nation n'arriv]a aucun progrs si elle ne compte que sur moi4 ,le progrs n'e/ possible que si le peuple compr5d et suit le *em9 que je lui ai trac4 ,je dsire p\r cette raison qu'il cons]ve un sang-froid absolu et considre le j\r o je s]ais arrt comme un j\r de rj\issance4 ,je dsire que mme nos faiblesses actuelles disp>aiss5t ce j\r l4 ,quel s]ait le mobile du ,g\v]nem5t en m'arrtant8 ,le ,g\v]nem5t n'e/ pas mon ennemi2 je n'ai pas un atome d'inimiti contre lui4 ,mais il croit que je suis l'me de l'agitation et que1 si l'on m'loignait1 les adm9i/rateurs et les adm9i/rs aurai5t la paix1 que le peuple m'obx aveuglm5t4 ,le g\v]nem5t n'e/ pas seul le croire2 c]ta9s de nos *efs p>tag5t son op9ion4 ,comm5t le g\v]nem5t peut-il s'assur] des s5tim5ts du peuple8 ,comm5t peut-il se r5dre compte si le peuple compr5d mes conseils ou s'il e/ simplem5t bl\i p> mes p>oles8 ,il n'a qu'un moy5 de s'en assur]3 m'arrt]4 ,il re/e bi5 ent5du l'alt]native de supprim] les causes qui m'ont am5 (frir ces conseils4 ,mais1 enivr p> son p\voir1 le ,g\v]nem5t ne voit pas ses propres erreurs et les v]rait-il qu'il ne les admettrait pas4 ,il n'a donc qu'un seul moy53 se r5dre compte de la =ce du peuple en m'arrtant4 ,si p> cet acte le peuple e/ t]rifi au po9t de se s\mettre1 il aura mrit les inju/ices dont ont s\ff]t le ,califat et le ,p5djab4 ,si d'autre "p le peuple a rec\rs la viol5ce il f]a simplem5t le jeu du g\v]nem5t1 les aroplanes jett]ont alors des bombes sur la population1 ses ,dy]s tir]ont sur lui et ses ,smi?s s\lv]ont les voiles de nos femmes4 ,d'autres (fici]s s]ont l qui l'oblig]ont se frott] le visage contre t]re et ramp] sur le v5tre1 et le *ti]ont c\ps de f\et4 ,*acun de ces rsultats e/ galem5t mauvais et ne n\s donn]a pas le ,sw>aj4 ,dans d'autres pays les g\v]nem5ts ont t r5v]ss p> la =ce brutale seule1 mais j'ai s\v5t dmontr que l',inde ne saurait obt5ir son ,home ,rule en employant cette =ce4 ,quelle devrait donc tre l'attitude du peuple si l'on m'arrtait8 ,la rponse e/ simple4 ,il faut que le peuple1 #a ,re/e calme et paisible4 #b ,mais qu'il n'obs]ve pas de h>tal4 #c ,qu'il ne ti5ne pas de meet+s4 #d ,qu'il ait l'il ouv]t4 ,je m'att5drais1 bi5 ent5du1 voir3 #e ,t\tes les coles du g\v]nem5t se vid] et se f]m]4 #f ,les magi/rats susp5dre leurs fonctions en plus gr& nombre4 #g ,t\s les litiges jugs p> arbitrage priv4 #h ,des coles et collges univ]sitaires nationaux s'ouvrir trs nombreux4 #i ,des milli]s d'hommes et de femmes r5onc] t\t tissu trang] et port] uniquem5t des vtem5ts tisss et fils la ma91 et le tissu trang] actuellem5t en magas9 v5du ou brl p> eux4 #aj ,t\s refus] de s'engag] dans l'arme ou de s]vir le ,g\v]nem5t4 #aa ,ceux qui peuv5t gagn] leur vie autrem5t ab&onn] les emplois du g\v]nem5t et mme l'arme4 #ab ,*acun s\scrire au fonds national autant qu'il e/ ncessaire4 #ac ,les possesseurs de titres y r5onc] en plus gr& nombre4 #ad ,les lecteurs1 encore inc]ta9s1 considr] que c'e/ un p* d'envoy] des reprs5tants aux ,conseils4 #ae ,les c&idats aux lections retir] leur c&idature et ceux qui aurai5t t lus dmissionn]4 ,si le peuple pr5d ces rsolutions et les met en pratique il aura c]ta9em5t le ,sw>aj avant un an4 ,n\s l'aurons atte9t1 qu& il se montr]a capable de cette =ce4 ,la nation sign]a alors ma mise en lib]t et j'en s]ai heureux4 ,la lib]t dont je j\is prs5t e/ p\r moi une prison4 ,si le peuple employait la viol5ce p\r me dlivr] et s'il att5dait ensuite mon aide p\r obt5ir le ,sw>aj son incompt5ce s]ait dmontre4 ,ni moi1 ni p]sonne ne p\vons donn] le ,sw>aj la nation4 ,elle l'aura ds qu'elle aura pr\v qu'elle e/ prte4 ,je dirai p\r t]m9] qu'il e/ p>faitem5t inutile d'incrim9] le g\v]nem5t4 ,n\s avons le g\v]nem5t que n\s mritons4 ,lorsque n\s s]ons meilleurs1 le g\v]nem5t le s]a galem5t4 ,ce n'e/ qu' ce mom5t-l que n\s aurons notre ,sw>aj4 ,la ,non-,coopration montre que la nation a pris la rsolution de dev5ir meilleure4 ,va-t-elle ab&onn] sa rsolution si l'on m'arrte et coopr] avec le g\v]nem5t8 ,si le peuple devi5t f\1 s'il adopte la viol5ce et qu'il en soit am5 ramp] sur le v5tre1 frott] son visage sur le sol1 salu] l',union ,jack et faire p\r cela qu>ante kilomtres pi$1 qu'e/-ce s9on coopr]8 ,mieux vaut m\rir que de s'abaiss] a9si4 ,en un mot de quelque faon que v\s considriez la "q v\s v]rez que la seule ligne de conduite p\r le peuple e/ celle que j'ai indique4 #aj novembre #aibj4 ,l',,univ]sit ,,nationale ,,de ,,guj]at ,en crant une ,univ]sit et en organisant un ,collge ,ahm$abad le ,guj]at a dmontr que la ,non-,coopration avait galem5t son ct con/ructif4 ,seulem5t1 comme la ,non-,coopration e/ d'abord un acte de purification1 il lui faut dtruire avant de con/ruire4 ,l',univ]sit ,nationale se dresse auj\rd'hui p\r prote/] contre l'inju/ice britannique et df5dre notre honneur national4 ,mais elle demeur]a4 ,elle s'inspire des idaux nationaux d'une ,inde unie4 ,elle reprs5te une religion qui e/ le ,dh>ma des ,h9d\s et l',islam des ,mahomtans4 ,elle veut sauv] les langues indignes de l'oubli immrit et en faire la s\rce de la rgnration nationale et de la culture indi5ne4 ,elle considre que l'tude sy/matique des cultures asiatiques n'e/ pas mo9s ess5tielle p\r acqurir une ducation p>faite que celle des sci5ces occid5tales4 ,elle devra f\ill] dans les imm5ses trsors du sanscrit1 de l'arabe1 du p]san1 du pali et du magahdi af9 d'y dc\vrir o se tr\ve la s\rce de la =ce p\r la nation4 ,elle ne se propose pas seulem5t de se n\rrir des anci5nes cultures ou de les copi]3 elle espre plutt crer une culture n\velle base sur les traditions et enri*ie p> l'expri5ce des temps plus rappro*s4 ,elle reprs5te la syn?se des diffr5tes cultures qui se sont implantes aux ,indes1 qui ont agi sur l'exi/5ce de l',inde et qui ont leur t\r subi l'influ5ce de l'esprit du sol4 ,cette syn?se s]a1 bi5 ent5du1 selon le ,swade%i o t\te culture e/ assure d'avoir sa place lgitime1 non sur le modle amrica9 o une culture prdom9e et absorbe t\tes les autres1 o le b n'e/ pas l'h>monie mais une unit artificielle et =ce4 ,p\r cette raison l',univ]sit a v\lu que ses tudiants appriss5t connatre t\tes les religions de l',inde4 ,les ,h9d\s ont a9si l'occasion d'tudi] le ,koran et les ,musulmans de savoir ce que conti5n5t les ,%a/ras h9d\s4 ,l',univ]sit n'a exclu qu'une seule *ose de son programme1 c'e/ l'esprit d'exclusion qui considre comme int\*able#gb une section quelconque de l'humanit4 ,l'tude de l'h9d\/ani qui e/ un mlange national de sanscrit1 d'h9di et d'urdu p]sanis e/ obligatoire4 ,l'esprit d'indp5dance s]a dvelopp non seulem5t p> l'tude de la religion1 de la politique et de l'hi/oire mais aussi p> la prp>ation pr(essionnelle qui seule peut donn] la jeunesse du pays l'indp5dance conomique et le s\ti5 que procure le respect de soi-mme4 ,l',univ]sit espre organis] de meilleures coles dans t\tes les villes de prov9ce af9 que l'in/ruction se rp&e au lo9 et pntre le peuple le plus tt possible4 ,le ,guj]ati employ comme langue ducative facilit]a ce progrs et il n'y aura plus1 entre les g5s cultivs et les ignorants1 cette sp>ation qui e/ une sorte de suicide4 ,l'un des effets d'une ducation indu/rielle p\r les classes di/+ues et d'une ducation littraire p\r les classes indu/rielles s]a en gr&e p>tie d'emp*] la di/ribution 9gale de la =tune et en mme temps de mettre f9 au mcont5tem5t social qui en rsulte4 ,les plus graves dfauts des ,univ]sits du ,g\v]nem5t c'e/ d'tre s\s le contrle d'trang]s et d'attribu] une valeur fausse aux div]ses c>rires4 ,l',univ]sit du ,guj]at en ne cooprant pas avec le ,g\v]nem5t y remdie automatiquem5t4 ,si les fondateurs et les promoteurs sont fidles cette rsolution jusqu' ce que le ,g\v]nem5t soit dev5u national1 ils acqu]ront une p]ception nette des idaux et des beso9s de la ,nation4 ,dem&ons ,dieu que les ,travailleurs p\r la cause ai5t la foi et la =ce ncessaires p\r df5dre la bannire qu'ils ont dploye4 #ag novembre #aibj4 #gb ,voir les articles suivants page #afj4 ,,le ,,sy/,,me ,,des ,,ca/es ,j'ai reu plusieurs lettres irrites propos de mes rem>ques sur le sy/me des ,ca/es444 ,le po9t s\lev p> mes correspondants mrite qu'on le considre et qu'on y rponde4 ,ils dcl>5t que la cons]vation du sy/me des ca/es s]ait la ru9e de l',inde et que l'esprit de ca/e a rduit l',inde l'esclavage4 ,a mon avis ce n'e/ pas l'esprit de ca/e qui a fait de n\s des esclaves1 c'e/ notre avidit et notre mpris des v]tus ess5tielles4 ,si l',h9d\isme ne s'e/ pas dsagrg c'e/ l'esprit de ca/e que n\s le devons4 ,comme t\tes les autres organisations le sy/me des ca/es a s\ff]t d'excroissances malignes4 ,je ne considre fondam5tales1 naturelles et ess5tielles que les quatre divisions#gc4 ,les innombrables subdivisions peuv5t p>fois tre commodes mais elles sont s\v5t gnantes4 ,plus tt la fusion aura lieu1 mieux cela vaudra4 ,la suppression et la recon/itution sil5cieuses des subdivisions ont t\j\rs eu lieu et cont9u]ont =cm5t4 ,on peut tre c]ta9 que l'influ5ce sociale et l'op9ion publique se ml]ont de ce problme4 ,mais je suis t\t fait oppos ce qu'on essaye de dtruire les divisions fondam5tales4 ,le sy/me des ca/es n'e/ pas bas sur l'9galit1 il n'y e/ pas "q d'infriorit et si p>eille "q se posait1 comme ,madras et ,mah>a/ra et ailleurs1 il faudrait c]ta9em5t refrn] cette t5dance4 ,mais il ne semble pas qu'il y ait une raison srieuse de mettre f9 ce sy/me cause de ses abus4 ,il se prte facilem5t la r=me4 ,il n'e/ po9t d\teux que l'esprit dmocratique1 qui s't5d rapidem5t dans l',inde1 db>rass]a cette in/itution de t\te ide de prdom9ance et de subord9ation4 ,l'esprit dmocratique n'e/ pas une *ose mcanique qui peut s'aju/] en abolissant les =mes extrieures4 ,il dem&e une trans=mation du cur4 ,si les ca/es sont un ob/acle au dveloppem5t de l'me1 l'exi/5ce de c9q religions dans l',inde3 l',h9d\isme1 l',islamisme1 le ,*ri/ianisme1 le ,zora/rianisme et le ,judasme en sont une galem5t4 ,l'esprit dmocratique exige l'inculcation de l'esprit de frat]nit et je n'pr\ve aucune difficult considr] un ,mahomtan ou un ,*rti5 comme mon frre1 absolum5t comme s'il tait frre p> le sang1 et si l'on doit l',h9d\isme la doctr9e des ca/es on lui doit aussi d'avoir inculqu la frat]nit ess5tielle non seulem5t des hommes mais de t\t ce qui vit4 ,un de mes correspondants suggre que n\s abolissions les ca/es p\r adopt] le sy/me ,europen des classes1 v\lant dire sans d\te qu'il faut supprim] l'hrdit des ca/es4 ,je suis port croire que la loi de l'hrdit e/ une loi t]nelle et que t\te t5tative p\r la trans=m] doit =cm5t conduire a9si qu'il e/ dj arriv1 au dsordre absolu4 ,je vois une gr&e utilit considr] un brahmane comme re/ant brahmane p5dant t\te son exi/5ce4 ,s'il cesse de se conduire en brahmane il cesse naturellem5t d'inspir] le respect qui e/ d un vritable brahmane4 ,il e/ facile de se r5dre compte des difficults innombrables qui surgirai5t s'il fallait organis] des tribunaux p\r punir et rcomp5s]1 p\r dgrad] ou p\r donn] de l'avancem5t4 ,si les ,h9d\s croi5t1 a9si qu'ils doiv5t le faire1 la rinc>nation et la transmigration des mes1 ils sav5t que la nature sans se tromp] rtablira l'quilibre en dgradant le brahmane s'il se conduit mal et en le rinc>nant dans une ca/e infrieure alors qu'elle ma9ti5dra au rang de brahmane celui qui a vcu en brahmane dans sa prs5te inc>nation4 ,je ne considre pas qu'il soit indisp5sable l'esprit dmocratique de boire1 mang] en commun et de s'unir p> m>iage4 ,je n'envisage pas une univ]salit de manires et de c\tumes s\s le plus dmocratique des g\v]nem5ts4 ,n\s devons *]*] l'union dans la div]sit444 ,dans la religion ,h9d\e il e/ df5du aux enfants de deux frres de s'p\s]4 ,cette df5se n'affecte en ri5 la cordialit des rapports2 il e/ mme probable qu'elle cre des relations plus sa9es4 ,dans les intrieurs ,vai%nava j'ai vu des mres qui ne mangeai5t pas dans la cuis9e commune ni ne buvai5t au bol commun1 sans en dev5ir p\r cela ddaigneuses1 arrogantes et mo9s affectueuses4 ,ces contra9tes discipl9aires ne sont pas mauvaises en soi4 ,p\sses ridiculem5t l'extrme elles peuv5t tre nuisibles et si elles ont p\r b d'attribu] une supriorit elles devi5n5t des faiblesses et p> consqu5t un mal4 ,mais avec le temps et mesure que surgiront des ncessits et des circon/ances n\velles1 ces c\tumes devront tre avec circonspection modifies et trans=mes4 ,a9si1 t\t en tant dispos df5dre comme je l'ai dj fait la division en quatre ca/es1 je considre l'int\*abilit#gd comme un crime mon/rueux1 env]s l'humanit a9si que je l'ai s\v5t rpt4 ,ce n'e/ pas une m>que d'empire de soi1 mais une prt5tion arrogante la supriorit4 ,elle n'a jamais s]vi ri5 d'utile et a abaiss un nombre incalculable d'tres huma9s1 qui non seulem5t n\s val5t bi51 mais r5d5t au pays de bi5 des faons1 des s]vices ess5tiels4 ,c'e/ un p* dont l',h9d\isme doit se dlivr] au plus tt1 s'il veut tre considr comme une religion honorable et ennoblissante4 ,je ne vois pas une seule raison en sa faveur et je n'ai aucune hsitation rejet]1 dans les ,ecritures1 les passages1 d'un c>actre d\teux1 l'appui de cette crim9elle in/itution4 ,a dire vrai je rejett]ais t\te autorit qui s]ait en contradiction avec la raison pondre ou les comm&em5ts du cur4 ,l'autorit s\ti5t et ennoblit les faibles lorsqu'elle e/ l'uvre de la raison mais elle avilit lorsqu'elle supplante la raison sanctifie p> la petite voix sil5cieuse qui e/ en n\s4 #h dcembre #aibj4 #gc ,brahmane1 ,k%attriya1 ,vaiya et odra3 7philosophe et ducateur2 adm9i/rateur et soldat2 comm]ant et pa/eur2 artisan et t*]on47 #gd ,le #bg octobre #aibj s\s le titre ,classes dprimes ,m4 ,g&hi avait crit un article sur la "q des int\*ables4 ,vivekan&a appelait les ,pan*amas classes supprimes4 ,sans nul d\te son pi?te e/ plus exacte que la mi5ne4 ,n\s les avons supprims et n\s n\s sommes dprims n\s-mmes4 ,c'e/ la ju/ice v5g]esse mesure p> un ,dieu ju/e que n\s devons1 selon ,gokhale1 d'tre dev5us les p>ias de l',empire4 ,un correspondant me dem&e avec indignation ce que je fais p\r eux4 ,n\s autres ,h9d\s ne devrions-n\s pas lav] nos ma9s sanglantes avant de dem&] aux ,anglais de lav] les leurs8 ,la "q e/ ju/e et opportune4 ,et s'il tait possible un membre d'une nation esclave de dlivr] de leur esclavage les classes supprimes sans s'affran*ir du si5 je le f]ais immdiatem5t4 ,mais c'e/ une t*e impossible4 ,un esclave n'a mme pas la lib]t ncessaire p\r faire ce qu'il doit444 ,si j'avais une lgislature vraim5t nationale je rpondrais l'insol5ce h9d\e en faisant con/ruire des puits spciaux p\r les classes supprimes1 je crerais des coles plus nombreuses et meilleures p\r qu'il ne re/e pas un seul int\*able ne sa*ant o envoy] ses enfants1 mais je dois att5dre encore ce j\r meilleur4 ,faut-il entre temps laiss] les classes dprimes s'arrang] comme elles peuv5t8 ,c]tes non4--,p]sonnellem5t j'ai fait et fais encore mon humble faon ce que je peux p\r mes frres ,pan*amas4 ,ces membres de la nation f\ls aux pi$s ont trois ress\rces4 ,s'ils sont impati5ts ils peuv5t dem&] l'appui du ,g\v]nem5t qui e/ le matre des esclaves4 ,ils l'obti5dront mais le remde s]a pire que le mal4 ,auj\rd'hui ils sont les esclaves d'esclaves4 ,s'ils *]*5t l'appui du ,g\v]nem5t celui-ci se s]vira d'eux p\r anantir leurs propres frres4 ,au lieu que l'on cont9ue p*] env]s eux ce sont eux qui p*]ont env]s les autres4 ,les ,musulmans ont essay sans succs1 ils se sont ap]u qu'ils p]dai5t au lieu d'y gagn]4 ,les ,sikhs le fir5t imprudemm5t et *\r5t2 nulle communaut de l',inde n'e/ plus mcont5te que la leur4 ,l'aide du ,g\v]nem5t n'e/ donc pas une solution4 ,la seconde s]ait p\r eux de r5onc] l',h9d\isme ou de se conv]tir en bloc l',islamisme ou au ,*ri/ianisme4 ,si une amlioration matrielle p\vait excus] que l'on r5ie sa religion je n'hsit]ais pas le conseill]4 ,mais la religion e/ une "q de cur4 ,il n'e/ pas d'incommodit physique qui puisse v\s autoris] r5i] votre religion4 ,si la faon inhuma9e de trait] les ,pan*amas faisait p>tie de l',h9d\isme1 le r5i] devi5drait un devoir p\r eux et p\r ceux qui comme moi ne faisons pas un fti*e de la religion et n'excusons pas t\s les maux en son nom4 ,mais je suis p]suad que l',int\*abilit ne fait pas p>tie de l',h9d\isme4 ,c'en e/ plutt une excroissance qu'il faut dtruire t\t prix4 ,et il exi/e une vritable arme de r=mateurs h9d\s qui ont cur de db>rass] l',h9d\isme de cette s\illure4 ,je considre p> consqu5t que la conv]sion ne s]ait po9t un remde4 ,il leur re/e enf9 la ress\rce d'agir p> eux-mmes et de se df5dre avec l'aide que les ,h9d\s non-,pan*amas leur donn]ont1 non p> protection mais p> devoir4 ,voil o la ,non-,coopration p\rrait s]vir4 ,je s]ais1 en effet p>tisan d'une ,non-,coopration m?odique p\r remdi] ce mal reconnu4 ,mais la ,non-,coopration signifie indp5dance absolue de t\te aide extrieure1 c'e/ un ef=t intrieur4 ,v\loir absolum5t pntr] dans les ence9tes df5dues ne s]ait pas de la ,non-,coopration4 ,ce p\rrait tre considr comme de la ,dsobissance ,civile si c'tait accompli pacifiquem5t4 ,mais j'ai dc\v]t mes dp5s que la ,dsobissance ,civile dem&e une prp>ation prlim9aire bi5 plus gr&e et beauc\p plus d'empire sur soi-mme4 ,t\t le monde peut non-coopr]1 mais il en e/ peu qui soi5t capables de ,dsobissance ,civile4 ,p\r prote/] contre l',h9d\isme les ,pan*amas peuv5t donc cess] t\t contact et t\s rapports avec les autres h9d\s tant que les causes de leur grief p]si/]ont4 ,mais si je ne me trompe les ,pan*amas n'ont pas de *ef capable de les conduire la victoire p> la ,non-,coopration4 ,le meilleur moy5 s]ait donc que les ,pan*amas se joigniss5t au gr& m\vem5t national p\r libr] l',inde de l'esclavage auquel la s\met le ,g\v]nem5t actuel4 ,il e/ facile nos amis ,pan*amas de voir que la ,non-,coopration contre ce g\v]nem5t malfaisant suppose une coopration entre les diffr5tes sections qui compos5t la nation indi5ne4 ,les ,h9d\s doiv5t compr5dre que s'ils veul5t non-coopr] avec succs il leur faut faire cause commune avec les ,pan*amas comme ils ont fait cause commune avec les ,musulmans4 ,la ,non-,coopration sans viol5ce e/ ess5tiellem5t un m\vem5t de purification p]sonnelle int5sive4 ,cette opration a dj comm5c1 et que les ,pan*amas y pr5n5t "p volontairem5t ou non1 les autres ,h9d\s n'os]ont pas les laiss] de ct sans nuire leur propre progrs4 ,p> consqu5t1 bi5 que la "q des ,pan*amas me soit aussi *re que l'exi/5ce mme1 je me borne consacr] t\te mon att5tion la ,non-,coopration nationale4 ,je suis conva9cu que le plus r5f]me le mo9s444 ,,le ,,congr,s ,,national ,le plus va/e et le plus important des ,congrs#ge vi5t de se t]m9]4 ,ce fut la plus gr&e dmon/ration contre le sy/me de g\v]nem5t actuel qui ait jamais eu lieu4 ,le ,prsid5t a exprim la vrit absolue lorsqu'il a dit qu' ce ,congrs ce n'tait pas le ,prsid5t et les *efs qui entranai5t le peuple1 mais le peuple qui l'entranait lui et les *efs4 ,il tait vid5t p\r ceux qui se tr\vai5t sur l'e/rade que le peuple avait pris les rnes en ma94 ,ils euss5t prfr all] mo9s vite4 ,le ,congrs consacra une j\rne une discussion dtaille de la doctr9e qui fut adopte aprs deux nuits de rflexion p> t\s l'exception de deux voix4 ,il consacra une j\rne discut] une rsolution de ,non-,coopration qui fut adopte avec un en?\siasme sans prcd5t4 ,il consacra le d]ni] j\r la lecture des tr5te-deux articles de la ,con/itution444 ,aprs de srieuses dlibrations1 le ,congrs a pris trois dcisions importantes4 ,il a exprim en t]mes extrmem5t clairs sa rsolution d'obt5ir son autonomie absolue1 cons]vant si possible son association avec le peuple britannique mais s'en sp>ant s'il le fallait4 ,il se propose d'y arriv] uniquem5t p> des moy5s honorables et non-viol5ts4 ,il a introduit dans la ,con/itution qui rglem5te son action des *angem5ts fondam5taux et a fait acte de ds9tressem5t en rduisant le nombre de ses dlgus un membre p> c9quante mille habitants de l',inde1 et en insi/ant p\r que ces dlgus fuss5t vritablem5t les reprs5tants de ceux qui veul5t pr5dre une "p active dans les affaires politiques du pays4 ,af9 de s'assur] que t\s les p>tis s]ai5t reprs5ts il a accept le pr9cipe du vote unique transfrable4 ,il a appuy la rsolution de ,non-,coopration adopte la session spciale et l'a amplifie t\s po9ts de vue4 ,il a insi/ sur la ,non-,viol5ce et dcl> que l'obt5tion de ,sw>aj dp5d de l'h>monie complte entre les p>tis con/ituants de l',inde2 il a fait ressortir p> consqu5t l'importance de l'union ,h9d\e-,musulmane4 ,les dlgus h9d\s ont dem& leurs *efs de jug] les diffr5ds entre ,brahmanes et non-,brahmanes et ont insi/ auprs de leurs suprieurs religieux sur la ncessit de se db>rass] du poison de l'int\*abilit4 ,le ,congrs a dit aux p>5ts dont les enfants sont l'cole et aux avocats qu'ils n'ont pas rpondu l'appel de la ,nation en aussi gr& nombre qu'ils aurai5t d et qu'un ef=t plus gr& devait tre fait4 ,il s'ensuit ncessairem5t que ceux qui ne rpondront pas rapidem5t cette dem&e rxre se v]ront peu peu exclus des affaires publiques du pays4 ,le pays dem&e aux hommes et aux femmes de l',inde de faire t\t leur devoir4 #e janvi] #aiba4 #ge ,congrs de ,nagpur t5u en dcembre #aibj4 ,n,,cessit ,d',,tre ,,humbles ,l'esprit de ,non-,viol5ce conduit ncessairem5t l'humilit4 ,la ,non-,viol5ce signifie confiance en ,dieu1 le ,roc des ,ages4 ,si n\s v\lons qu'il n\s aide1 il faut n\s appro*] de lui avec un cur humble et contrit4 ,les ,non-,cooprateurs ne doiv5t pas exploit] le succs surpr5ant qu'ils ont remport au ,congrs4 ,il n\s faut tre comme le mangui] qui c\rbe la tte lorsqu'il porte des fruits4 ,sa gr&eur rside dans son humilit maje/ueuse4 ,mais il p>at que les non-cooprateurs se sont montrs insol5ts et intolrants env]s ceux qui ne p>tag5t pas leurs ides4 ,ils p]dront1 j'en suis sr1 s'ils s'enfl5t d'orgueil1 leur importance et leur gloire4 ,n\s n'avons c]ta9em5t pas lieu d'tre mcont5ts du progrs accompli jusqu' prs5t1 mais n\s n'avons pas gr& *ose notre actif dont n\s puissions tre fi]s4 ,il n\s faudra faire bi5 d'autres sacrifices avant de p\voir n\s p]mettre de montr] de la fi]t1 encore mo9s de l'orgueil4 ,les milli]s d',indi5s qui sont v5us en f\le au ,congrs appr\v5t sans aucun d\te la doctr9e intellectuellem5t1 mais peu d'entre eux l'ont mise en pratique4 ,sans p>l] de ceux qui plaid5t1 combi5 de p>5ts ont retir leurs enfants des coles8 ,combi5 de ceux qui ont vot p\r la ,non-,coopration ont cess d'employ] du tissu trang] et se sont mis fil]8 ,la ,non-,coopration n'e/ pas un m\vem5t de vant>dise1 de fanf>onnade et de bluff4 ,elle s]t mettre notre s9crit l'preuve4 ,elle n\s dem&e un sacrifice sil5cieux et f]me de n\s-mmes4 ,elle exige la preuve de notre loyaut et de notre capacit p\r le travail national4 ,c'e/ un m\vem5t qui *]*e mettre ses ides en action1 et plus n\s agissons plus n\s n\s ap]cevons qu'il y a bi5 plus accomplir que n\s ne p5sions4 ,et ce s5tim5t de notre imp]fection doit n\s r5dre humbles4 ,un ,non-,cooprateur s'ef=ce d'attir] l'att5tion et de donn] l'exemple non p> la viol5ce mais p> une humilit discrte4 ,il laisse la solidit de ses actions le so9 de faire apprci] sa foi4 ,sa =ce provi5t de ce qu'il compte sur la correction de son attitude1 et il en conva9cra d'autant plus son adv]saire qu'il int]pos]a mo9s de p>oles entre ses actions et celui-ci4 ,la p>ole1 surt\t lorsqu'elle e/ arrogante1 trahit un manque d'assurance et r5d l'adv]saire sceptique sur la ralit de l'acte4 ,l'humilit e/ donc la cl qui ouvre rapidem5t la porte au succs4 ,j'espre que t\t ,non ,cooprateur reconnatra la ncessit d'tre humble et de savoir se cont5ir4 ,c'e/ p>ce qu'il y a si peu faire et que ce peu t\t enti] dp5d de n\s-mmes que j'ai os mettre l'op9ion que n\s aurons le ,sw>aj avant un an4 #ab janvi] #aiba4 ,,le ,p,,* ,d',,int\*abilit ,il e/ intressant de rem>qu] que le ,comit qui se runit avant le ,congrs p\r discut] les propositions du ,congrs et le ,comit du ,congrs de ,nagpur en #aibj ont accept sans opposition la clause se rapportant au p* d'int\*abilit4 ,l',assemble ,nationale a bi5 agi en appr\vant la rsolution et en dcl>ant que p\r obt5ir le ,sw>aj il tait ncessaire de faire disp>atre cette s\illure de l',h9d\isme4 ,le diable n'arrive ses f9s que p>ce qu'il e/ aid p> ses p>eils4 ,il tire pr(it des faiblesses de notre nature p\r avoir de l'empire sur n\s4 ,le ,g\v]nem5t fait de mme4 ,c'e/ p> nos vices et nos faiblesses qu'il cons]ve son autorit sur n\s1 et si n\s v\lons dev5ir ins5sibles ses ma*9ations il faut n\s db>rass] de nos faiblesses4 ,c'e/ p\r cette raison que j'ai appel la ,non-,coopration une m?ode de purification4 ,ds que la m?ode aura fait son uvre ce g\v]nem5t s'effondr]a faute d'tre ent\r de l'atmosphre qui lui e/ ncessaire1 comme les m\/iques qui cess5t de frqu5t] l'endroit o les fosss ont t ass*s et combls4 ,une ju/e ,nmsis ne n\s a-t-elle pas *ti p\r le crime d'int\*abilit8 ,n'avons-n\s pas rcolt ce que n\s avons sem8444 ,n\s avons t5u les p>ias l'c>t et ma9t5ant n\s le sommes dev5us n\s-mmes dans les colonies anglaises4 ,n\s leur refusons de se s]vir de nos puits1 n\s leur jetons nos re/es2 leur ombre mme semble n\s pollu]4 ,en vrit il n'e/ pas d'accusation que n\s ne lancions la figure des ,anglais que les p>ias ne p\rrai5t n\s lanc] galem5t4 ,comm5t peut-on faire disp>atre cette s\illure de l',h9d\isme8 ,faites aux autres ce que v\s v\driez qu'on v\s ft4 ,j'ai s\v5t dit des fonctionnaires anglais que s'ils tai5t des amis et des s]viteurs de l',inde1 ils devrai5t desc5dre de leur pide/al1 ab&onn] leur attitude protectrice1 montr] p> leurs actes ple9s d'am\r qu'ils sont en t\tes *oses nos amis1 et n\s croire leurs gaux absolum5t comme leurs cam>ades anglais4 ,aprs les vnem5ts du ,p5djab et du ,califat1 j'ai t un peu plus lo94 ,je leur ai dem& de se rep5tir et de *ang] de s5tim5ts4 ,et c'e/ ju/em5t p\r cela qu'il faut que n\s autres ,h9d\s n\s n\s rep5tions du mal que n\s avons fait1 que n\s *angions notre faon d'agir env]s ceux que n\s avons supprims p> un sy/me t\t aussi diabolique que celui du ,g\v]nem5t de l',inde rpr\v p> n\s4 ,n\s ne devons pas leur jet] comme une aumne quelques misrables coles1 n\s ne devons pas adopt] env]s eux un air de supriorit4 ,il faut que n\s les traitions comme nos propres frres et leur r5dions l'hritage que n\s leur avons enlev4 ,et ceci ne doit pas tre l'action de quelques r=mateurs qui connaiss5t les ,anglais1 mais un ef=t volontaire et consci5t de la "p des masses4 ,n\s ne devons pas att5dre des sicles p\r accomplir cette r=me att>de4 ,il faut que n\s n\s ef=cions d'y p>v5ir en cette anne de grce1 d'preuve1 de prp>ation et de pnit5ce4 ,c'e/ une r=me qui ne doit pas suivre le ,sw>aj mais le prcd]4 ,l'int\*abilit n'e/ pas une sanction de la religion mais une inv5tion de ,satan4 ,le diable a t\j\rs cit l',ecriture ,sa9te4 ,mais l',ecriture ,sa9te ne saurait tre au-dessus de la ,raison et de la ,vrit4 ,elle a p\r b de purifi] la ,raison et de r5dre la ,vrit plus clatante4 ,je n'irais pas brl] un *eval sans ta*e p>ce qu'il p>at que les ,v$as ont conseill1 tolr et autoris ce sacrifice4 ,p\r moi les ,v$as sont div9s1 ils ne sont pas crits4 ,la lettre tue2 c'e/ l'esprit qui communique la lumire1 et l'esprit des ,v$as e/ puret1 vrit1 innoc5ce1 *a/et1 simplicit1 p>don et pit et t\t ce qui r5d l'homme et la femme braves et nobles4 ,il n'y a ni noblesse1 ni brav\re trait] les nobles b\eurs rsigns de la nation comme s'ils tai5t mo9s que des *i5s qu'il faut mpris] et c\vrir de cra*ats4 ,plt ,dieu qu'il n\s accordt t\s la =ce et la sagesse ncessaires p\r dev5ir les b\eurs de la nation comme les classes supprimes sont obliges de l'tre4 ,il ne manque pas d'curies d',augias nettoy]4#gf #ai janvi] #aiba #gf ,l'int]view suivante p>ue d'abord dans l',indian ,witness de ,luckn[ et reproduite ensuite dans la ,jeune ,inde du #be fvri] #aibj s\s le titre ,nettoyez n\s r5d encore plus claires les ides de ,m4 ,g&hi ce sujet et donne en mme temps son portrait physique et moral4 ,t\t en causant avec ,m4 ,g&hi je rem>quai non sans tonnem5t la simplicit de son co/ume4 ,il tait vtu d't(fe blan*e grossire1 un kambal jet sur ses paules le protgeait du froid1 un bonnet blanc lui c\vrait la tte4 ,il tait assis sur le sol en face de moi et je me dem&ais comm5t ce petit individu au visage maigre1 aux gr&es oreilles c>tes1 aux tranquilles yeux bruns p\vait bi5 tre le clbre ,g&hi dont j'avais tant ent5du p>l]4 ,mais t\s mes d\tes disp>ur5t lorsque n\s comm5mes caus]4 ,je n'appr\ve pas t\tes les m?odes de ,m4 ,g&hi p\r atte9dre le b s\hait1 mais je ti5s r5dre l'homme ce tmoignage3 ,m4 ,g&hi e/ un spirituali/e1 c'e/ un p5seur4 ,p5dant ma c\rte entrevue avec lui j'pr\vais ce mme s5tim5t de communion que j'ai pr\ve ma9tes fois avec les ,sa9ts4 ,je compris que cet homme tait all la s\rce mme de la foi *rti5ne et qu'il avait puis ses connaissances auprs du ,*ri/4 --,m4 ,g&hi1 que peuv5t faire les ,nations occid5tales p\r aid] au dveloppem5t de l',ori5t et de l',inde en p>ticuli]8 ,m4 ,g&hi rpondit ma "q d'une faon dt\rne3 --,p\r l'in/ant1 dit-il1 l',inde dsappr5d4 ,l',inde a appris une f\le de *oses inutiles qui ne lui s]v5t ri54 ,en obs]vant l',occid5t et votre pays en p>ticuli] j'ai appris deux *oses de la premire importance1 d'abord la propret1 ensuite l'n]gie4 ,je suis absolum5t conva9cu que mes compatriotes ne peuv5t progress] spirituellem5t avant d'avoir fait un nettoyage complet4 ,votre peuple possde une n]gie surpr5ante2 cette n]gie e/ en gr&e p>tie dirige v]s un b matriel4 ,si cette mme somme d'n]gie p\vait tre dirige conv5ablem5t *ez le peuple indi51 ce s]ait p\r lui un prcieux bi5fait4 --,auriez-v\s la bont de me dire ce que le ,*ri/ianisme peut faire p\r aid] l',inde1 tant donn l'esprit de nationalisme qui rgne l'trang]8 ,il me rpondit3 ,ce dont n\s avons beso9 avant t\t c'e/ de sympa?ie4 ,lorsque j'tais dans l',afrique du ,sud j'ai dc\v]t cette comp>aison4 ,il me fallait creus] des puits artsi5s4 ,p\r atte9dre aux s\rces c\rantes et pures je devais creus] une trs gr&e pr(ondeur4 ,un gr& nombre de ceux qui vi5n5t ici af9 d'tudi] mes compatriotes se cont5t5t de gratt] la surface4 ,si p> leur sympa?ie ils creusai5t pr(ondm5t ils dc\vrirai5t une s\rce de vie pure et claire4 --,auriez-v\s galem5t la bont de me dire quels livres ou quelles p]sonnes ont ex]c sur v\s le plus d'influ5ce8 ,je m'att5dais ce qu'il me p>lt des ,v$as et autres livres indi5s que devrai5t connatre les ,*rti5s mais je ne m'att5dais pas l'ent5dre cit] trois livres anglais#gg qui avai5t dirig sa vie et =m sa p5se4 ,il admit fran*em5t qu'il n'tait pas lecteur omnivore1 qu'il *oisissait avec so9 ce qu'il y avait de meilleur4 ,et voici l'ordre dans lequel il me nomma ces livres3 ,la ,bible1 ,rusk9 et ,tol/o4 ,puis p>lant de la ,bible il me dit3 ,il m'e/ arriv ma9tes fois de ne savoir de quel ct me dirig]4 ,je suis all la ,bible et p>ticulirem5t au ,n\veau ,te/am5t et dans son message j'ai puis des =ces4 ,je t5ais beauc\p savoir ce que notre association de diplms de l',univ]sit de ,me]ut qui tait compose de l'lite des hommes in/ruits de cette ville p\vait faire p\r en augm5t] la prosprit4 ,il rpondit3 ,qu'ils soi5t b\eurs4 ,il aj\ta3 j'emploie cette expression dans t\te sa =ce4 ,si les membres de votre association p\vai5t prt] une ma9 *>itable p\r nettoy] la cit moralem5t et matriellem5t ils accomplirai5t une t*e importante4 #gg ,c'e/--dire lus en anglais4 7,n4 d4 ,t47 ,,h9d ,,sw>aj1 le ,home ,rule de l',inde4 ,c'e/ assurm5t un bonheur p\r moi que la bro*ure portant ce titre attire l'att5tion gnrale4 ,l'orig9al e/ en ,guj]ati4 ,elle a eu une c>rire v>ie4 ,elle p>ut d'abord en ,afrique du ,sud dans les colonnes de l',indian ,op9ion4 ,je l'avais crite en #aijh aprs avoir quitt ,londres1 p5dant le voyage1 lorsque je ret\rnais dans l',afrique du ,sud4 ,j'avais eu l'occasion d'tre en rapports avec t\s les ,indi5s an>*i/es de ,londres4 ,leur brav\re m'avait frapp mais j'avais l'impression que leur zle s'g>ait4 ,j'avais le s5tim5t que la viol5ce n'tait pas un remde aux maux de l',inde et que sa civilisation dem&ait une arme diffr5te et plus leve p\r la df5dre4 ,le ,satygraha de l',afrique du ,sud tait encore dans l'enfance1 il avait pe9e deux ans1 mais il tait assez vig\reux cep5dant p\r qu'il me ft possible d'en p>l] avec quelque assurance4 ,h9d ,sw>aj reut un tel accueil qu'il fut publi s\s =me de bro*ure et attira quelque att5tion dans l',inde4 ,le ,g\v]nem5t de ,bombay en df5dit la circulation4 ,je rpondis cette attaque en en faisant p>atre la traduction4 ,je considrais que je devais mes amis ,anglais de leur faire connatre ce qu'il r5f]mait4 ,selon moi c'e/ un livre que l'on peut mettre entre les ma9s d'un enfant4 ,il enseigne l',evangile de l'am\r la place de celui de la ha9e4 ,il remplace la viol5ce p> l'abngation et oppose la =ce de l'me la =ce brutale4 ,il en a p>u plusieurs ditions et je le recomm&e ceux qui v\drai5t le lire4 ,je n'en retire qu'un seul mot et cela p> dfr5ce1 p\r une dame de mes amies4 ,j'en ai donn la raison dans la prface de l'dition indi5ne4 ,la bro*ure condamne svrem5t la civilisation mod]ne4 ,je l'crivis en #aijh et ma conviction e/ plus pr(onde que jamais auj\rd'hui4 ,je suis p]suad que si l',inde se db>rassait de la civilisation mod]ne1 elle ne f]ait qu'y gagn]4 ,mais je ti5s en prv5ir le lecteur1 il ne doit pas s'imag9] que je *]*e auj\rd'hui le ,sw>aj#gh tel qu'il y e/ dcrit4 ,je sais que l',inde n'e/ pas mre p\r cela4 ,le dire peut sembl] imp]t95t mais c'e/ ma conviction4 ,je travaille p\r arriv] la matrise p]sonnelle qui y e/ dcrite mais auj\rd'hui je consacre mon activit publique au ,sw>aj p>lem5taire tel que le dsire le peuple de l',inde4 ,mon b n'e/ pas de dtruire les *em9s de f] et les hpitaux2 j'en accueill]ais p\rtant avec plaisir la de/ruction naturelle4 ,les *em9s de f] et les hpitaux ne sont pas une preuve de civilisation pure et leve4 ,ils sont t\t au plus un mal ncessaire4 ,ni les uns ni les autres n'aj\t5t un p\ce la /ature morale d'une nation4 ,je ne *]*e pas davantage la de/ruction complte des tribunaux1 bi5 que je considre que ce soit une f9 ardemm5t s\haitable4 ,je dsire encore mo9s dtruire les ma*9es et les filatures4 ,il faudrait p\r cela une simplicit et un r5oncem5t plus gr&s que le peuple n'en s]ait capable prs5t4 ,la seule p>tie du programme qui soit applique compltem5t e/ celle de la ,non-,viol5ce4 ,mais je regrette d'tre =c de l'av\]3 mme celle-ci n'e/ pas applique selon l'esprit du livre4 ,si elle l'tait l',inde p\rrait obt5ir son ,sw>aj en une j\rne4 ,si l',inde adoptait la doctr9e de l'am\r comme faisant p>tie de sa religion et l'introduisait dans sa politique le ,sw>aj desc5drait des ,cieux4 ,mais j'ai tri/em5t consci5ce que cet vnem5t e/ encore bi5 loign de n\s4 ,je fais "p de ces rflexions p>ce que je rem>que que bi5 des citations du livre sont donnes dans l'int5tion de jet] un discrdit sur le m\vem5t actuel4 ,j'ai mme lu des articles o il e/ suggr que je j\e un jeu habile et que je pr(ite de l'agitation actuelle p\r impos] mes manies l',inde et que je fais des expri5ces religieuses ses dp5s4 ,t\t ce que je puis rpondre c'e/ que le ,satygraha e/ d'une t(fe plus rsi/ante4 ,il n'y a en lui ri5 de rtic5t et ri5 de ca*4 ,il e/ c]ta9 qu'une p>tie de la ?orie de l'exi/5ce dcrite dans ,h9d ,sw>aj e/ mise en pratique4 ,il n'y aurait pas le mo9dre dang] ce que la totalit le ft4 ,mais il n'e/ pas ju/e d'effray] les g5s en reproduisant c]ta9s passages qui n'ont ri5 voir avec la "q actuelle intressant le pays4 #bf janvi] #aiba #gh ,qu'e/-ce que le ,sw>aj8 le ,times dem&e si j'ai des notions prcises sur le ,sw>aj4 ,si l'auteur veut se report] aux anci5s numros de la ,jeune ,inde il tr\v]a une rponse complte sa "q mais je puis m5tionn] ici que le ,sw>aj signifie au mo9s un accord avec le ,g\v]nem5t tel que le dsir5t les reprs5tants que le peuple s'e/ *oisi4 ,p> consqu5t si les reprs5tants du ,congrs peuv5t appuy] leur dem&e p> un fonds 9puisable de prisonni]s ils auront une future importante "p t\t accord4 ,sw>aj signifie que l',inde e/ capable d'obt5ir p> son insi/ance ce qu'elle dsire4 ,je ne p>tage pas l'op9ion du ,vice-,roi que le ,sw>aj mo9s qu'il ne vi5ne p> l'pe vi5dra du ,p>lem5t anglais4 ,le ,p>lem5t ne rpondra la dem&e du peuple que lorsque l'pe l'y aura =c4 ,les ,non-,cooprateurs *]*5t employ] l'pe du sacrifice de soi de prfr5ce l'pe d'aci]4 ,l'me de l',inde lutte contre l'aci] britannique4 ,n\s n'aurons pas longtemps att5dre avant de voir ce qu'e/ le ,sw>aj populaire4 #ae dcembre #aiba4 ,en quoi consi/e le ,sw>aj8 ,p]sonne ne peut tablir lui seul un plan de ,sw>aj p>ce que ce n'e/ pas le ,sw>aj d'un seul qu'il n\s faut4 ,n\s ne saurions pas davantage en tablir le plan d'avance4 ,ce qui satisf]a la nation auj\rd'hui peut et doit le demeur]4 ,la volont nationale peut *ang] du j\r au l5dema91 mais il e/ possible c]ta9em5t d'indiqu] d'avance les gr&es lignes du ,sw>aj3 il faut que les reprs5tants de la nation ai5t un contrle absolu sur l'ducation1 sur la police1 sur l'arme4 ,il faut que notre contrle sur les f9ances soit absolu4 ,et si n\s v\lons g\v]n] n\s-mmes il ne faut pas qu'un seul soldat quitte l',inde sans notre ass5tim5t4 ,qu'advi5dra-t-il des ,intrts ,europens8 les intrts europens s]ont en aussi gr&e scurit dans une ,inde autonome qu'actuellem5t1 mais il n'y aura pas de privilge de supriorit de race1 ni de concessions1 ni d'exploitation4 ,les ,anglais vivront dans l',inde comme des amis dans le s5s absolu de ce mot mais non pas comme des matres4 ,quant notre association avec la ,gr&e-,bretagne p]sonne ma connaissance ne dsire y mettre f9 p\r le plaisir de le faire4 ,mais si la politique anglaise re/e en conflit avec les s5tim5ts musulmans propos du ,califat ou avec ceux de l',inde p\r le ,p5djab il faudra que n\s obt5ions notre indp5dance absolue4 ,de t\te faon cette association doit avoir lieu de notre ple9 gr et s'appuy] sur l'affection et sur l'e/ime4 ,l',inde e/-elle prte8 ,c'e/ ce que l'av5ir dmontr]a2 p\r ma "p j'en suis conva9cu4 ,le ,sw>aj1 que rclame le ,congrs n'e/ pas un ,sw>aj (f]t p> l',anglet]re1 c'e/ le ,sw>aj tel que le rclame la nation et qu'elle e/ capable de faire respect]1 p>eil celui qu'a obt5u l',afrique du ,sud4 ,a ,,son ,,altesse ,,royale ,,le ,,duc ,,de ,,connaught ,monsieur1--,votre ,altesse a sans d\te beauc\p ent5du p>l] de la ,non-,coopration et des ,non-,cooprateurs et de leurs m?odes1 et incidemm5t de moi1 qui en suis l'humble auteur4 ,je cra9s que les r5seignem5ts communiqus votre ,altesse ne lui ai5t montr qu'un ct de la "q4 ,je lui dois1 je dois mes amis et je me dois moi-mme de lui mettre s\s les yeux ce qui con/itue p\r moi la porte de la ,non-,coopration telle qu'elle e/ applique non seulem5t p> moi mais p> mes plus intimes collaborateurs tels que ,,mm4 ,%aukat ,ali et ,mahom$ ,ali4 ,ce n'e/ p\r moi ni une joie ni un plaisir de m'occup] activem5t de boycott] la visite de ,votre ,altesse4 ,p5dant une priode in9t]rompue de tr5te annes j'ai loyalem5t et volontairem5t s]vi le g\v]nem5t p>ce que j'avais la conviction absolue que c'tait le moy5 d'obt5ir la lib]t de mon pays4 ,ce ne fut pas une *ose de peu d'importance p\r moi lorsque je dus suggr] mes compatriotes de ne pr5dre aucune "p la rception de votre ,altesse4 ,nul p>mi n\s ne lui repro*e ri5 en tant que g5tleman anglais4 ,sa p]sonne n\s e/ aussi sacre que celle de notre plus *] ami4 ,je ne connais pas un seul de mes amis qui ne risqu]ait sa vie p\r sauv] celle de votre ,altesse si elle tait en dang]4 ,n\s ne sommes pas en gu]re contre les ,anglais individuellem5t4 ,n\s ne *]*ons pas dtruire la vie ,anglaise mais n\s v\lons dtruire le sy/me qui a mascul le corps1 l'esprit1 et l'me de notre pays4 ,n\s sommes rsolus lutt] de t\te notre puissance contre ce qui dans la nature anglaise a p]mis au ,p5djab le ,dy]isme et le ,o' ,dwy]isme et ab\ti un affront gratuit env]s l',islam1 religion pratique p> #gj millions des habitants de l',inde4 ,n\s considrons comme incompatible avec notre respect de n\s-mmes de support] plus longtemps qu'on n\s crase d'une supriorit et d'une dom9ation qui ignor5t et mpris5t sy/matiquem5t les s5tim5ts de #cjj millions d'innoc5ts ,indi5s sur ma9te importante "q4 ,c'e/ *ose humiliante p\r n\s4 ,et ce ne peut-tre p\r v\s un sujet de fi]t de savoir que #cjj millions d',indi5s viv5t dans la cra9te cont9uelle de #ajj #jjj ,anglais et que p> suite ils leur soi5t ass]vis4 ,votre ,altesse vi5t non p\r mettre f9 au sy/me que je vi5s de dcrire mais p\r le faire subsi/] et en augm5t] le pre/ige4 ,ses premires p>oles ont t la l\ange de ,"l ,will+don4 ,j'ai l'honneur de le connatre1 je le crois homme aimable et honnte1 incapable de faire volontairem5t du mal une m\*e mais ayant *\ absolum5t dans ses fonctions de g\v]neur4 ,il s'e/ laiss influ5c] p> ceux qui avai5t intrt s\t5ir le p\voir4 ,il ne dev9e pas ce qui se passe dans l'esprit de la prov9ce ,dravidian4 ,ici1 au ,b5gale v\s donnez un c]tificat de mrite un g\v]neur qui e/ galem5t1 si j'en juge p> ce que j'ai ent5du dire de lui1 homme e/imable mais qui ne connat ri5 de l'me du ,b5gale et de ses aspirations4 ,le ,b5gale n'e/ pas ,calcutta4 ,=t ,william et les palais de ,calcutta reprs5t5t une insol5te exploitation des paysans extrmem5t cultivs et rsigns de cette prov9ce4 ,les ,non-,cooprateurs en sont arrivs la conclusion qu'ils ne doiv5t pas se laiss] dup] p> des ,r=mes faisant semblant de t\*] au problme de la dtresse et de l'humiliation de l',inde4 ,il ne faut pas que dans notre colre impati5te n\s ayons rec\rs la viol5ce /upide4 ,n\s admettons c\ramm5t que n\s mritons notre "p du blme p\r l'tat de *oses actuel4 ,notre coopration volontaire e/ t\t aussi responsable de notre ass]vissem5t que les canons anglais4 ,le fait de ne po9t p>ticip] un *aleureux accueil de votre ,altesse n'e/ donc pas de notre "p une dmon/ration contre sa haute p]sonnalit mais contre le sy/me qu'elle e/ v5ue enc\rag]4 ,je sais qu'il e/ impossible aux ,anglais individuellem5t1 mme s'ils le dsirai5t1 de *ang] la nature anglaise t\t d'un c\p4 ,si n\s v\lons tre les gaux des ,anglais1 il faut que n\s cessions d'avoir peur1 il faut que n\s appr5ions n\s suffire1 tre indp5dants des coles1 des tribunaux1 de la protection et du patronage d'un ,g\v]nem5t que n\s dsirons r5v]s] s'il ne sait pas s'am5d]4 ,voil les raisons de la ,non-,coopration non-viol5te4 ,je sais que n\s ne sommes pas encore t\s non-viol5ts en p>ole et en actions mais les rsultats obt5us jusqu'ici ont t absolum5t surpr5ants4 ,le peuple a compris comme il ne l'avait jamais fait encore le secret de la ,non-,viol5ce et sa valeur4 ,qui veut voir peut se r5dre compte que ce m\vem5t e/ religieux et purifiant4 ,n\s ab&onnons la boisson1 n\s *]*ons db>rass] l',inde du flau de l'int\*abilit2 n\s essayons de r5onc] au faux luxe trang] et de faire revivre1 en n\s mettant au r\et l'antique et potique simplicit de l'exi/5ce4 ,n\s esprons a9si r5dre /riles les in/itutions malfaisantes qui exi/5t4 ,je dem&e ,son ,altesse ,royale en tant qu',anglais d'tudi] ce m\vem5t et ce qu'il peut faire p\r l',empire et p\r le monde4 ,n\s ne luttons contre ri5 de ce qui e/ bon4 ,en protgeant l',islam a9si que n\s le faisons1 n\s protgeons t\tes les religions2 en protgeant l'honneur de l',inde1 n\s protgeons l'honneur de l'humanit4 ,les moy5s que n\s employons ne peuv5t nuire p]sonne4 ,n\s devons vivre amicalem5t avec les ,anglais1 mais notre amiti doit tre celle de deux gaux en ?orie et en pratique et n\s devons cont9u] de non-coopr] c'e/ dire de n\s purifi] jusqu'au j\r o le b s]a atte9t4 ,je prie votre ,altesse ,royale1 et p> son int]mdiaire t\s les ,anglais de pr5dre en considration le po9t de vue de la ,non-,coopration4 ,je suis le s]viteur fidle de ,votre ,altesse4 ,m4 ,k4 ,,g&hi4 #i fvri] #aiba ,,boycottage ,,social ,la ,non-,coopration tant un m\vem5t de purification fait non seulem5t remont] la surface t\tes nos faiblesses mais il dvoile galem5t ce qu'il y a d'excessif dans nos qualits mmes4 ,le boycottage social e/ une antique in/itution1 elle date de la mme poque que les ca/es4 ,c'e/ la seule sanction t]rible qui produise un effet srieux4 ,elle s'appuie sur l'ide qu'une communaut n'e/ pas t5ue de donn] l'hospitalit un excommuni ni de le s]vir4 ,boycott] avait sa raison d'tre lorsque *aque village =mait un t\t compact et qu'il n'y avait gure possibilit de se montr] rcalcitrant4 ,mais lorsque l'op9ion n'e/ pas d'accord1 comme c'e/ le cas actuellem5t sur les mrites de la ,non-,coopration2 lorsqu'on fait l'essai d'une n\velle m?ode1 le boycottage social qui *]*e faire pli] la m9orit devant la volont de la majorit e/ une =me de viol5ce imp>donnable4 ,si l'on p]si/e1 ce boycottage devi5dra la ru9e du m\vem5t4 ,le boycottage social e/ applicable et produit son effet lorsqu'il n'e/ pas considr comme une punition et qu'il e/ accept p> celui qui en s\ffre comme une =me de discipl9e4 ,en outre p\r qu'on le tolre dans une campagne non-viol5te il ne doit jamais tre inhuma94 ,il faut qu'il soit civilis4 ,s'il e/ une s\rce de dsagrm5ts p\r celui qui en e/ l'objet1 il faut qu'il soit une s\rce de *agr9 p\r celui qui l'applique4 ,priv] un malade des so9s du docteur p> exemple comme ce fut1 p>at-il1 le cas ,jhansi e/ un acte inhuma9 comp>able selon le code moral une t5tative de meurtre4 ,je ne vois aucune diffr5ce entre assass9] quelqu'un et priv] un m\rant du sec\rs d'un docteur4 ,mme les lois de la gu]re ordonn5t1 je le sais1 de donn] des so9s mdicaux l'ennemi lorsqu'il en a beso94 ,emp*] quelqu'un de se s]vir du seul puits qui exi/e dans un village c'e/ lui intim] l'ordre de p>tir4 ,les ,non-,cooprateurs n'ont srem5t pas le droit d'employ] une pression de ce g5re env]s ceux qui ne voi5t pas les *oses t\t fait de la mme faon qu'eux4 ,l'impati5ce et l'intolrance tu]ai5t c]ta9em5t ce gr& m\vem5t religieux4 ,n\s n'avons pas le droit de contra9dre les g5s tre purs1 n\s avons encore mo9s le droit de les =c] p> la viol5ce respect] notre op9ion4 ,ceci e/ absolum5t contraire l'esprit dmocratique que n\s v\lons dvelopp]4 ,il e/ c]ta9 qu'il y a de srieuses difficults surmont]4 ,rec\rir au boycottage social e/ une t5tation irrsi/ible lorsque celui qui a accept l'arbitrage priv refuse de se s\mettre sa s5t5ce4 ,il e/ facile nanmo9s de se r5dre compte que le boycottage social a neuf *ances sur dix d'entrav] le spl5dide m\vem5t v]s l'arbitrage p\r rgl] les litiges1 arme puissante de la ,non-,coopration qui t5d en outre faire beauc\p de bi54 ,il faudra un c]ta9 temps avant de s'habitu] l'arbitrage priv4 ,p> sa simplicit et son conomie1 il rpugne c]ta9s1 comme les mets simples ceux dont le palais e/ blas p> les mets trop pics4 ,il va sans dire que t\tes les s5t5ces arbitrales ne s]ont pas p>faites2 mais n\s devons compt] p\r qu'il prospre sur le mrite intr9sque du m\vem5t1 et la ju/esse des dcisions444 ,j'espre que ceux qui travaill5t la ,non-,coopration se mfi]ont des emb*es du boycottage social4 ,mais le boycottage n'a c]ta9em5t pas comme alt]native des rapports sociaux4 ,un homme qui dfie une op9ion publique nette et vig\reuse sur des que/ions vitales n'a droit ni des politesses ni des privilges sociaux4 ,n\s ne devons pas pr5dre "p *ez lui des runions telles que repas de noce1 et recevoir de lui des cadeaux1 mais n\s ne n\s p]mettrions pas de lui refus] un s]vice social4 ,ce s]vice s]ait un devoir p\r n\s4 ,assi/] de gr&s dn]s et autres *oses du mme g5re c'e/ un privilge qu'on e/ libre d'accord] ou de refus]4 ,il s]ait sage de notre "p de pr*] plutt p> excs de zle et de n\s s]vir de notre arme dans c]ta9es occasions r>es et bi5 dt]m9es s\s la =me re/re9te dont je vi5s de p>l]4 ,en *aque circon/ance celui qui emploie cette arme le fait ses propres risques4 ,s'en s]vir n'e/ en aucune faon un devoir p\r l'in/ant4 ,p]sonne n'a le droit d'en faire usage s'il y a quelque dang] de nuire p> l au m\vem5t4 #af fvri] #aiba ,,mon ,,incons,,qu5ce ,un correspondant me pose quelques que/ions ple9es d'-propos sur un ton mordant3 ,lorsque les ,z\l\s1 m'crit-il1 se sont s\levs contre les usurpateurs britanniques af9 d'obt5ir leur lib]t1 v\s avez aid les ,anglais apais] la soi-disant rvolte4 ,e/-ce se rvolt] que de *]*] se libr] du j\g de l'trang]8 ,jeanne d',arc tait-elle une rebelle8 ,de ,val]a en e/-il un8 ,v\s rpondrez sans d\te que les ,z\l\s avai5t rec\rs la viol5ce4 ,je v\s dem&]ai alors3 ,qu'e/-ce qui tait mauvais1 la f9 ou des moy5s8 ,si les moy5s tai5t mauvais1 la f9 ne l'tait c]tes pas4 ,auriez-v\s la bont de m'expliqu] cette nigme4 ,p5dant la rc5te gu]re v\s avez enrl des recrues p\r que les ,anglais se batt5t contre des nations qui n'avai5t fait l',inde aucun mal4 ,dans une gu]re entre deux races1 avant de pr5dre p>ti p\r l'une ou p\r l'autre1 il faudrait savoir les raisons de *acune4 ,n\s n'avons eu qu'une seule v]sion et celle d'une nation qui n'a c]tes pas la rputation d'tre s9cre ni fran*e4 ,v\s v\s tes t\j\rs montr l'avocat de la ,rsi/ance passive et de la ,non-,viol5ce4 ,p\rquoi donc avez-v\s alors engag les g5s pr5dre "p une gu]re dont ils ignorai5t les mrites et p\r l'accroissem5t d'une race qui se vautre dans le b\rbi] de l',imprialisme8 ,v\s direz peut-tre que v\s aviez confiance dans la bureaucratie britannique4 ,comm5t quelqu'un peut-il avoir la mo9dre confiance en un peuple trang] dont *aque action dm5t les promesses qu'il a faites8 ,avec vos connaissances t5dues ce ne peut tre votre cas4 ,v\lez-v\s me donn] la rponse cette seconde nigme8 ,il e/ un autre po9t dont je v\drais p>l]4 ,v\s tes un avocat de la ,non-,viol5ce4 ,dans les circon/ances actuelles1 n\s devions tre absolum5t non-viol5ts4 ,mais lorsque l',inde s]a libre1 faudra-t-il compltem5t r5onc] employ] les armes1 mme si une nation trangre v5ait n\s envahir8 ,cont9u]ez-v\s boycott] les *em9s de f]1 les tlgraphes1 les navires mme lorsque ceux-ci auront cess de s]vir l'exportation des produits de notre sol8 ,je lis et j'ent5ds beauc\p d'accusations sur mon inconsqu5ce mais je n'y rponds pas1 c> elles n'affect5t que moi4 ,les que/ions s\leves p> mon correspondant actuel sont d'importance gnrale et mrit5t qu'on s'y arrte4 ,elle sont lo9 d'tre n\velles mais je ne me s\vi5s pas d'y avoir rpondu dans la ,jeune ,inde4 ,non seulem5t j'ai (f]t mes s]vices p5dant la gu]re des ,z\l\s1 mais aup>avant p5dant la gu]re des ,bo]s1 et p5dant la rc5te gu]re1 non seulem5t j'ai fait une campagne de recrutem5t mais en #aiad j'ai =m un corps d'ambulanci]s4 ,p> consqu5t1 si j'ai p*1 la c\pe de mes p*s e/ ple9e jusqu'au bord4 ,je n'ai jamais nglig l'occasion n'importe quelle poque de s]vir le g\v]nem5t4 ,p5dant ces heures de crises deux que/ions se posai5t moi3 ,quel tait mon devoir de citoy5 de l',empire a9si que je croyais l'tre alors et quel tait mon devoir de croyant pr(ondm5t s9cre en ,ahimsa 7,non-,viol5ce78 ,je sais prs5t que je me trompais en me considrant comme un citoy5 de l',empire1 mais1 dans *acune des quatre circon/ances1 je croyais que malgr les nombreuses incapacits dont s\ffrait mon pays1 celui-ci m>*ait v]s la lib]t1 que1 t\t bi5 considr1 le g\v]nem5t1 d'aprs l'op9ion c\rante1 n'tait pas absolum5t mauvais et que si les adm9i/rateurs anglais se montrai5t insulaires et /upides ils n'en tai5t pas mo9s s9cres4 ,telle tant ma manire de voir1 je fis ce que t\t ,anglais et fait ma place dans les mmes circon/ances4 ,je n'avais ni l'intellig5ce ni l'importance ncessaires p\r agir seul4 ,je n'avais pas jug] ou tudi] de prs les dcisions m9i/rielles avec la sol5nit d'un tribunal4 ,je n'imputai aucune mauvaise int5tion aux m9i/res l'poque de la gu]re des ,bo]s1 de la rvolte des ,z\l\s ou de la gu]re rc5te4 ,je ne considrais pas que les ,anglais fuss5t meilleurs ou pires que le re/e des huma9s pas plus que je ne les considre meilleurs ou pires actuellem5t4 ,je les considrais et je les considre encore1 capables comme n'importe quel gr\pe d'hommes de mobiles et d'actes levs et capables galem5t de se tromp]4 ,je jugeais donc qu'en (frant mes humbles s]vices l',empire l'heure o celui-ci en avait beso91 que ce ft d'une faon gnrale ou locale1 je remplissais mon devoir d'homme et de citoy54 ,et je compte que t\t citoy5 devra agir a9si env]s son pays s\s le ,sw>aj4 ,je s]ais inf9im5t malheureux si *acun de n\s rigeait sa loi individuelle en t\te circon/ance imag9able et allait pes] sur des balances de prcision et tudi] au microscope *aque action de notre ,assemble ,nationale4 ,j'ab&onn]ai mon op9ion sur la plup>t des que/ions entre les ma9s des reprs5tants de la ,nation en *oisissant ceux-ci avec le plus gr& so94 ,un g\v]nem5t dmocratique s'il en tait autrem5t ne dur]ait pas une j\rne4 ,la situation e/ t\t autre p\r moi1 prs5t4 ,j'imag9e que mes yeux se sont ouv]ts4 ,l'expri5ce m'a r5du plus sage4 ,je considre que le sy/me de g\v]nem5t que n\s avons actuellem5t e/ absolum5t mauvais et que p\r l'abolir ou le trans=m] la nation doit faire t\s les ef=ts possibles2 il n'a pas en lui ce qu'il faut p\r se p]fectionn] lui-mme4 ,je suis t\j\rs p]suad que beauc\p d'adm9i/rateurs anglais sont s9cres1 mais cela ne m'avance gure c> je considre qu'ils s'abus5t autant que je le faisais moi-mme et sont aussi aveugles que je l'tais4 ,de sorte que je n'pr\ve aucune fi]t app>t5ir l',empire ou m'en dcl>] citoy54 ,je me r5ds p>faitem5t compte au contraire que je ne suis qu'un p>ia int\*able de l',empire4 ,je dois donc pri] sans cesse p\r obt5ir sa de/ruction ou sa recon/ruction1 de mme qu'un p>ia aurait le droit de dem&] la de/ruction ou la recon/ruction de l',h9d\isme ou de la socit h9d\e4 ,le po9t suivant de ,ahimsa e/ le plus difficile expliqu]4 ,ma faon de concevoir ,ahimsa me p\sse t\j\rs me dta*] de presque t\tes les sphres d'action dont je m'occupe4 ,mon me refuse d'tre satisfaite tant qu'elle re/e le tmo9 impuissant d'un seul tort ou d'une seule misre4 ,mais il m'e/ impossible moi1 pauvre tre fragile et faible1 de rp>] t\tes les inju/ices et de me considr] exempt de blme dans le mal que je vois4 ,l'esprit *ez moi m'entrane d'un ct1 le corps de l'autre4 ,on peut se libr] de l'influ5ce de ces deux =ces mais on n'y arrive que p> tapes l5tes et pnibles4 ,ce n'e/ po9t p> le refus ma*9al d'agir que j'obti5drai la lib]t mais p> une action indp5dante et intellig5te4 ,cette lutte entre le corps et l'me p\r que l'me devi5ne absolum5t libre entrane une crucifixion incessante de la *air4 ,j'tais un citoy5 comme les autres1 mon intellig5ce n'tait nullem5t suprieure2 je croyais1 moi1 en ,ahimsa et eux n'y croyai5t pas4 ,p\sss p> la colre et p> la rancune1 ils refusai5t de faire leur devoir et d'aid] le g\v]nem5t2 ils refusai5t p>ce qu'ils tai5t faibles et ignorants4 ,travaillant avec eux j'avais le devoir de les guid]4 ,je leur montrai donc quel tait leur devoir prcis1 je leur expliquai la doctr9e d',ahimsa et les laissai *oisir4 ,c'e/ ce qu'ils ont fait4 ,je ne me rep5s pas de mon action1 c> s\s le ,sw>aj galem5t je n'hsit]ais pas conseill] ceux qui aurai5t le dsir de pr5dre les armes de se battre p\r leur pays4 #bc fvri] #aiba ,,in/ructions ,,aux ,,paysans ,,des ,,prov9ces ,,unies ,ap]u des in/ructions en h9di adresses p> ,m4 ,g&hi aux paysans des ,prov9ces ,unies p5dant sa visite ,oudh4 ,il e/ absolum5t impossible d'obt5ir le ,sw>aj et la rp>ation des inju/ices commises si les rgles suivantes ne sont pas /rictem5t obs]ves4 #a ,n\s ne devons faire de mal p]sonne4 ,n\s ne devons frapp] p]sonne de notre bton2 n\s ne devons pas employ] de langage insultant ou ex]c] de pression indue sur p]sonne4 #b ,n\s ne devons pas pill] les b\tiques4 #c ,n\s devons agir sur notre adv]saire p> notre bont1 non le contra9dre p> la =ce brutale ou lui supprim] sa provision d'eau le priv] des s]vices du b>bi] ou du blan*isseur4 #d ,n\s ne devons pas refus] de pay] nos impts au ,g\v]nem5t ni notre loy] notre propritaire4 #e ,s'il arrivait qu'on et quelque *ose repro*] aux zam9d>s il faudrait en in=m] ,pundit ,motilal ,nehru et suivre ses conseils4 #f ,il faut se rappel] que n\s v\lons que les ,zam9d>s devi5n5t nos amis4 #g ,n\s ne *]*ons pas en ce mom5t dsobir civilem5t et devons p> consqu5t obir t\s les ordres du g\v]nem5t4 #h ,n\s ne devons pas arrt] les tra9s et y mont] sans billet4 #i ,au cas o l'un de nos *efs s]ait arrt n\s ne devons pas n\s oppos] son arre/ation1 ni occasionn] de dsordre4 ,notre cause ne s]a pas ru9e p>ce que le ,g\v]nem5t aura arrt nos *efs1 mais elle le s]a c]ta9em5t si n\s p]dons la tte et commettons des actes viol5ts4 #aj ,il faut supprim] les boissons alcooliques1 les /upfiants et autres vices4 #aa ,il faut trait] t\tes les femmes comme si elles tai5t nos mres1 nos surs1 les respect] et les protg]4 #ab ,il faut enc\rag] l'union des ,h9d\s et des ,musulmans4 #ac ,n\s ne devons pas faire de di/9ction entre les ,h9d\s ni considr] que c]ta9s sont infrieurs ou int\*ables4 ,l'esprit d'galit et de frat]nit doit rgn] p>mi t\s4 ,n\s devons considr] t\s les habitants de l',inde comme des frres et des surs4 #ad ,n\s ne devons pas j\]4 #ae ,n\s ne devons pas vol]4 #af ,n\s ne devons pas m5tir quelle qu'en soit la raison4 ,n\s devons tre loyaux dans t\tes nos transactions4 #ag ,n\s devons introduire le r\et dans *aque intrieur et t\s1 hommes et femmes1 consacr] une p>tie de notre temps fil]1 appr5dre aux enfants et les enc\rag] fil] quatre heures p> j\r4 #ah ,n\s devons vit] d'employ] du tissu trang] et port] des t(fes tisses p> nos tisseurs et dont n\s aurons fil le fil4 #ai ,n\s devons faire jug] nos qu]elles p> arbitrage et ne pas n\s adress] aux tribunaux4 ,la *ose la plus importante dont il faut n\s s\v5ir c'e/ de matris] notre colre1 de ne jamais avoir rec\rs la viol5ce et mme de support] que l'on soit viol5t notre g>d4 #i m>s #aiba ,,humanit ,,contre ,,patriotisme ,un ami qui m'e/ *] attire mon att5tion sur ce qu'il considre comme un appel mal5contreux au patriotisme des ,sikhs plutt qu' leur humanit1 dans la lettre que je leur ai adresse4 ,voici le p>agraphe qui lui dplat3 ,le moy5 le plus pur de *]*] obt5ir ju/ice p\r les meurtres commis e/ de ne pas le *]*]4 ,ceux qui les ont p]ptrs1 qu'ils soi5t ,sikhs1 ,pa?ans ou ,h9d\s sont des compatriotes4 ,leur *tim5t ne r5dra pas la vie aux morts4 ,je v\drais pri] ceux dont le cur e/ d*ir de leur p>donn]1 non p>ce qu'ils se s5t5t faibles 7ils ont entre les ma9s t\s les moy5s de punir7 mais p>ce qu'il n'y a pas de borne leur =ce4 ,ceux-l seuls qui ont consci5ce d'tre =ts peuv5t p>donn]4 ,j'ai lu et relu ce qui prcde1 et je sais que si je devais crire n\veau cette mme lettre1 je n'en *ang]ais pas un seul mot4 ,mon appel s'adresse aux ,sikhs en tant qu',indi5s4 ,il me suffisait de re/re9dre sa porte un po9t qu'ils p\vai5t facilem5t compr5dre4 ,le pr9cipal argum5t s]ait le mme p\r t\s et t\tes les poques4 ,la lettre que j'ai adresse aux ,sikhs et p]du de son poids si mon appel s'tait t5du l'humanit4 ,il faut dmontr] un ,sikh *]*ant punir un crim9el indi5 qui n'e/ pas ,sikh1 mais prt p>donn] la mme (f5se un ,sikh1 qu'un ,sikh et un ,indi5 ne font qu'un dans les que/ions de ce g5re4 ,mais on s'adress]ait l'humanit plutt qu'au patriotisme s'il s'agissait d'un ,indi5 et d'un ,anglais4 ,je dois av\] cep5dant que vu l'tat d'esprit actuel un ,anglais p\vait facilem5t se mpr5dre sur le s5s de cette lettre4 ,p\r moi ,patriotisme et ,humanit ne font qu'un4 ,je suis patriote p>ce que je suis homme et huma94 ,l'un n'exclut pas l'autre4 ,je ne f]ais de mal ni l',anglet]re ni l',allemagne p\r s]vir l',inde4 ,l',imprialisme n'exi/e pas dans ma faon d'envisag] la vie4 ,la morale d'un patriote ne diffre pas de celle d'un patri>*e4 ,un patriote l'e/ d'autant mo9s qu'il e/ tide humanitaire4 ,il n'y a pas de conflit entre la morale politique et la morale prive4 ,un non-cooprateur agira exactem5t de la mme faon env]s son pre et son fils qu'env]s le g\v]nem5t4 #af m>s #aiba ,,le ,,satyagraha4 ,,la ,d,,sob,,issance ,,civile4 ,,la ,r,,si/ance ,,passive4 ,la t*e m'incombe s\v5t de rpondre des que/ions emb>rassantes sur t\tes sortes de sujets surgissant du gr& m\vem5t de ,non-,coopration4 ,un gr\pe d'tudiants non cooprateurs m'a pri de df9ir les t]mes que j'ai mis en tte de ces notes4 ,il arrive que mme cette heure t>dive on me dem&e encore srieusem5t si p>fois le ,satyagraha n'appr\ve pas la rsi/ance p> la =ce3 dans le cas p> exemple o la v]tu d'une sur se tr\v]ait la m]ci d'un homme affol p> sa passion4 ,je me suis p]mis de suggr] que la meilleure =me de df5se s]ait de v5ir sans irritation se plac] entre la victime et son agresseur et d'affront] la mort4 ,j'ai aj\t que cette m?ode n\velle 7p\r l'assaillant17 te9drait probablem5t le dsir *ez celui-ci de telle sorte qu'il ne *]*]ait plus enlev] une femme innoc5te mais dans sa honte aurait hte de disp>atre sa vue1 et que s'il en tait autrem5t1 l'acte de brav\re accompli p> le frre cuirass]ait le cur de la jeune femme et lui communiqu]ait une brav\re gale p\r rsi/] la convoitise de l'homme trans=m mom5tanm5t en brute4 ,je croyais avoir f\rni l'argum5t dcisif en aj\tant que1 s'il arrivait que la =ce physique l'emportt1 la honte n'en retomb]ait pas sur la femme mais sur l'homme et que son frre et elle tant morts p\r df5dre sa v]tu t\s deux s]ai5t en bonne po/ure devant le ,tribunal ,suprme4 ,je ne g>antis po9t que mon argum5t ait conva9cu celui qui m'avait pos la "q1 ni qu'il conva9cra le lecteur4 ,le monde1 je le sais bi51 n'en cont9u]a pas mo9s d'exi/] comme aup>avant4 ,mais il e/ bi51 en ce mom5t d'exam5 de consci5ce et de purification1 de compr5dre les consqu5ces du puissant m\vem5t de ,non-,viol5ce4 ,t\tes les religions ont insi/ sur l'idal le plus haut1 mais t\tes ont fait des concessions aux faiblesses huma9es4 ,je vais ma9t5ant rsum] les explications que j'ai donnes des diffr5ts t]mes4 ,je suis incapable de donn] des df9itions la fois exactes et concises4 ,satyagraha veut dire littralem5t3 se ret5ir la vrit et p> consqu5t signifie ,=ce de ,vrit4 ,la ,vrit c'e/ l'me1 l'esprit1 donc c'e/ la =ce de l'me4 ,elle exclut t\t emploi de viol5ce p>ce que l'homme ne saurait connatre la vrit absolue et p> consqu5t n'a pas qualit p\r punir4 ,le mot fut cr p> moi dans l',afrique du ,sud p\r di/+u] la ,rsi/ance ,non-,viol5te des ,indi5s de l',afrique du ,sud de la rsi/ance passive des ,suffragettes et autres la mme poque4 ,elle n'e/ po9t conue p\r tre l'arme des faibles4 ,la ,rsi/ance ,passive dans le s5s or?odoxe1 compr5d aussi bi5 le m\vem5t p\r le ,suffrage des femmes que la rsi/ance des ,non-,con=mi/es4 ,t\t en vitant la viol5ce1 qui e/ impossible aux faibles1 elle ne l'exclut pas si1 de l'avis de celui qui fait acte de ,rsi/ance ,passive1 la circon/ance le dem&e4 ,nanmo9s la ,rsi/ance ,passive e/ t\j\rs di/+ue de la rsi/ance arme1 et une c]ta9e poque seuls les m>tyrs *rti5s l'appliquai5t4 ,la ,dsobissance ,civile e/ une infraction civile des dcrets sans morale que la loi a tablis4 ,cette expression1 si je ne me trompe1 fut cre p> ,?oreau p\r reprs5t] sa propre rsi/ance aux lois d'un tat esclavagi/e4 ,il a laiss un trait p>fait sur le devoir de ,dsobissance ,civile4 ,mais ,?oreau n'tait peut-tre pas un *ampion absolu de la ,non-,viol5ce4 ,il e/ probable galem5t que l'infraction de ,?oreau aux lois tablies se limitait celles qui se rapportai5t aux f9ances c'e/ dire au payem5t des impts2 alors que l'expression ,dsobissance ,civile a9si qu'elle fut applique en #aiai signifiait infraction t\te loi tablie et immorale4 ,de la "p de celui qui rsi/ait1 elle signifiait qu'il se mettait hors la loi d'une faon civile1 c'e/ dire non-viol5te4 ,ayant appel les sanctions de la loi il subissait gam5t l'emprisonnem5t4 ,c'e/ une des bran*es du ,satyagraha4 ,la ,non-,coopration signifie avant t\t le refus de coopr] avec l',etat qui1 dans l'op9ion du ,non-,cooprateur1 e/ dev5u corrompu4 ,elle exclut la ,dsobissance ,civile du g5re de celle qui e/ dcrite plus haut4 ,p> sa nature mme1 la ,non-,coopration e/ la porte d'enfants intellig5ts et peut sans dang] tre applique p> les masses4 ,la ,dsobissance ,civile suppose une habitude d'obissance volontaire aux lois1 sans cra9te de leurs sanctions4 ,elle ne peut donc tre mise en pratique qu'en d]ni] ressort et p> quelques uns1 au db t\t au mo9s4 ,la ,non-,coopration et la dsobissance civile font1 l'une et l'autre1 p>tie du ,satyagraha qui compr5d t\tes les =mes de rsi/ance non-viol5te employes p\r la df5se de la ,lib]t4 #ba m>s #aiba4 ,,aux ,,p>sis ,*]s amis1 ,je sais que v\s suivez avec beauc\p d'intrt le m\vem5t de ,non-,coopration4 ,v\s n'ignorez probablem5t pas que t\s les ,non-,cooprateurs rfl*is att5d5t anxieusem5t de savoir le rle que v\s allez j\] dans le m\vem5t de purification qui s't5d sur le pays t\t enti]4 ,p]sonnellem5t1 je suis p]suad que v\s f]ez ce que v\s devez faire lorsque le mom5t s]a v5u de pr5dre une dcision et si je v\s cris ces quelques lignes1 c'e/ que je crois le mom5t arriv4 ,des li5s sacrs outre celui de compatriote1 m'uniss5t v\s4 ,dadabhai fut le premi] patriote qui m'inspira4 ,a une poque o je ne connaissais pas d'autres *efs il fut mon guide et mon s\ti54 ,encore enfant1 j'eus p\r lui une lettre d'introduction4 ,ce fut l'anci5 roi sans c\ronne de ,bombay qui en #ahif me s]vit de matre et me montra la faon de travaill]4 ,dj en #ahib1 alors que je v\lais livr] bataille un ag5t politique ce fut lui qui rprima mon ardeur juvnile et me donna ma premire leon d',ahimsa dans la vie publique4 ,il m'apprit ne pas m'irrit] des inju/ices qui m'tai5t faites si je v\lais s]vir l',inde4 ,un comm]ant ,p>si de ,durban1 ,ru/amjee ,ghorkhodoo1 fut dans l',afrique du ,sud un de mes meilleurs cli5ts et un de mes amis4 ,il donna l>gem5t p\r le bi5 public1 lui et son c\rageux fils1 et fur5t p>mi mes premi]s compagnons de prison4 ,il m'(frit asile lorsqu'on me lyn*a1 et l'heure actuelle1 suit avec un pr(ond intrt la cause du ,sw>aj et vi5t de me donn] p\r elle #djjjj r\pies4 ,la plus noble femme de l',inde e/ mon avis une ,p>sie2 elle a la d\ceur d'un agneau et son cur embrasse t\te l'humanit4 ,son amiti e/ le plus prcieux des privilges4 ,je v\drais cont9u] cit] indf9im5t ces s\v5irs sacrs mais je v\s en ai assez dit p\r que v\s me compr5iez et apprciiez les raisons qui ont dict cette lettre4 ,votre communaut e/ trs prud5te1 v\s tes troitem5t unis et v\s dem&ez avec ju/e raison d'abondantes preuves de la moralit et de la scurit d'un m\vem5t avant de v\s y intress]4 ,mais v\s risquez ma9t5ant de p*] p> excs de prud5ce et vos succs comm]ciaux peuv5t v\s port] oubli] les beso9s et les aspirations de la masse de vos compatriotes4 ,j'apprh5de p\r v\s l'esprit de ,rockfell] qui semble gagn] l'importante maison des ,tatas4 ,je n'ose p5s] aux consqu5ces de s'appropri] comme ils le font les bi5s des pauvres g5s p\r trans=m] l',inde en pays indu/riel1 bnfice d\teux p\r elle1 mais je suis p]suad que ce n'e/ qu'une phase passagre4 ,votre pntration v\s p]mettra de voir qu'une telle entreprise e/ un suicide4 ,votre intellig5ce al]te v\s dmontr]a que ce n'e/ pas de la conc5tration du capital entre les ma9s d'un petit nombre que l',inde a beso91 mais de la di/ribution de ce capital af9 qu'il soit la porte des #gej4jjj villages composant ce cont95t d'environ #bgjj kilomtres sur #bbjj de sup]ficie4 ,je sais p> consqu5t que c'e/ uniquem5t une "q de temps et que v\s jo9drez votre sort comme communaut celui des r=mateurs s\haitant libr] l',inde du flau de l',imprialisme qui la saigne mort4 ,il y a cep5dant une *ose p\r laquelle il s]ait crim9el de ne pas agir immdiatem5t4 ,une vague de temprance s't5d sur l',inde4 ,le peuple dsire volontairem5t s'ab/5ir de boissons alcoolises4 ,or un gr& nombre de ,p>sis gagn5t leur vie comme t5anci]s de dbits de boisson4 ,votre coopration s9cre peut anantir compltem5t un gr& nombre de ces lieux infects qui se tr\v5t dans la ,prsid5ce de ,bombay4 ,les g\v]nem5ts locaux *]*5t p>t\t dans l',inde entrav] honteusem5t cette t5tative qui risque de supprim] t\s les rev5us publics d',abk>i4 ,dsirez-v\s aid] le g\v]nem5t ou dsirez-v\s aid] le peuple8 ,le g\v]nem5t de ,bombay n'a pas encore t pris de panique1 mais je ne puis m'imag9] qu'il ait la sagesse ou le c\rage de sacrifi] ce que la boisson rapporte au fisc4 ,il v\s faut *oisir immdiatem5t4 ,j'ignore ce que dis5t les livres sa9ts ce sujet4 ,je puis m'imag9] ce qu'a dit le ,prophte qui1 sp>ant le bi5 du mal1 *antait la victoire du ,bi54 ,mais1 en dehors de votre croyance religieuse1 il faut que v\s dcidiez si v\s allez aid] la cause de la temprance ou att5dre apa?iquem5t et philosophiquem5t ce qu'il advi5dra4 ,je veux espr] qu'tant une communaut pratique de l',inde v\s allez v\s associ] activem5t et srieusem5t au gr& m\vem5t de temprance qui promet de dpass] en clat t\s les m\vem5ts analogues du monde enti]4 ,croyez moi1 votre fidle ami1 ,m4 ,k4 ,,g&hi4 #bc m>s #aiba4 ,,sema9e ,,du ,,satyagraha ,le #f et le #ac ,avril appro*5t4 ,le #f vit le rveil de l',inde1 le #ac fut un diman*e de deuil o une t5tative diabolique eut lieu p\r cras] l'esprit d'une nation qui v5ait de pr5dre consci5ce d'elle-mme4 ,l',inde obs]va dignem5t l'an d]ni] l'anniv]saire de ces deux j\rs et la sema9e entire qui suivit le #f avril fut une sema9e de commmoration4 ,il faut espr] qu',avril pro*a9 n\s tr\v]a prts une commmoration plus gr&e encore444 ,a ma9tes reprises la nation a affirm sa rsolution de faire rp>] les inju/ices commises au ,p5djab et au ,califat et d'tablir le ,sw>aj4 ,le ,congrs de dcembre e/ all plus lo9 encore et a dcl> qu'il avait l'int5tion d'obt5ir le ,sw>aj dans le c\rant de l'anne4 ,n\s ne saurions donc mieux faire que de *]*] y p>v5ir en dirigeant t\s nos ef=ts v]s ce b4 ,le boycottage des tribunaux et des coles se p\rsuit4 ,six po9ts ncessit5t un ef=t plus gr&4 ,il n\s faut d'abord acqurir plus d'empire sur n\s-mmes af9 d'arriv] une atmosphre de calme absolu1 de paix et de bi5veillance4 ,n\s devons dem&] p>don de t\te p>ole cruelle et irrfl*ie que n\s avons pu prononc] ou de t\te action malveillante que n\s avons pu faire4 ,secondem5t1 il n\s faut encore davantage purifi] notre cur1 et ,h9d\s et ,musulmans doiv5t cess] de s\ponn] les raisons qui les font agir4 ,n\s devons arriv] n\s considr] comme incapables de n\s faire tort les uns aux autres4 ,troisimem5t1 il faut que n\s autres ,h9d\s ne considrions p]sonne comme notre infrieur1 comme digne de mpris1 comme s\ill et que p> consqu5t n\s cessions de trait] les ,p>ias d'int\*ables4 ,ces trois que/ions dp5d5t d'une =mation intrieure et le rsultat obt5u se montr]a dans nos rapports j\rnali]s4 ,le quatrime po9t e/ le flau de la boisson4 ,l',inde semble heureusem5t avoir pris spontanm5t et volontairem5t la rsolution de s'en dlivr]4 ,il faut cette sema9e conc5tr] nos ef=ts p\r obt5ir que les v5deurs r5onc5t leurs lic5ces1 et les habitus des dbits leur habitude de boire4 ,*aque ca/e connat ses c\pables et mieux que p]sonne peut ex]c] une influ5ce sur eux4 ,j'ai suggr cep5dant aux femmes d',ahm$abad d'organis] des ligues de temprance et d'all] tr\v] les m>*&s et les buveurs4 ,en t\t cas aucune =ce physique ne doit tre employe p\r atte9dre ce b2 une campagne rsolue et pacifique de p]suasion doit russir4 ,le c9quime po9t e/ l'introduction du r\et dans *aque intrieur2 qu'une quantit suprieure de khadi soit fabrique et employe et que l'on cesse compltem5t d'utilis] les tissus trang]s4 ,le sixime et d]ni] po9t e/ d'organis] des s\scriptions rgulires d'une faon sy/matique1 af9 de recueillir des ress\rces p\r le ,fonds ,tilak p\r le ,sw>aj4 ,un ef=t s\t5u dans cette direction devrait n\s p]mettre de runir #aj millions de r\pies p5dant cette sema9e du ,satyagraha4 ,mes voyages cont9uels m'ont conva9cu que l',inde e/ prte donn] beauc\p plus2 seulem5t n\s manquons de quteurs4 ,*aque prov9ce de l',inde devrait s'organis] p\r remplir cette t*e p5dant la sema9e du ,satyagraha4 ,les six po9ts fur5t adopts p> le ,congrs4 ,les ,h>tal sont dev5us trop frqu5ts1 ils s'organis5t facilem5t et p> consqu5t ont p]du de leur valeur premire4 ,un h>tal aurait nanmo9s une valeur p>ticulire le #f et le #ac et je le conseill]ais c]ta9em5t p5dant ces deux j\rs mais sans en faire une obligation4 ,les employs des filatures ou d'ailleurs ne devrai5t cess] le travail que s'ils en ont obt5u la p]mission et aucune pression ne devrait tre ex]ce sur l'adm9i/ration des tramways4 ,n\s devons compt] sur le peuple p\r qu'il ne se s]ve pas des voitures publiques p5dant ces deux j\rs sans raison majeure4 ,ces deux j\rs devrai5t tre employs des prires et des dvotions p>ticulires4 ,je v\drais dissuad] le public de pr5dre des rsolutions au sujet de nos dem&es4 ,la sema9e de conscration doit tre une sema9e d'exam5 de consci5ce et de purification4 ,de notre action dp5d le b dsir4 ,lorsque n\s n\s en s]ons r5dus dignes p]sonne ne p\rra n\s emp*] d'tablir le ,sw>aj et d'obt5ir la rp>ation des deux gr&es inju/ices4 #bc m>s #aiba4 ,,la ,,con/itution ,,du ,,congr,s ,le d]ni] ,congrs a tabli une ,con/itution1 qui semble de/9e ab\tir au ,sw>aj4 ,elle a p\r b de s'assur] dans *aque p>tie de l',inde un ,comit reprs5tatif agissant d'accord avec une organisation c5trale laquelle il se s\met volontairem5t3 le ,comit du ,congrs de t\te l',inde4 ,elle tablit le suffrage des adultes des deux sexes4 ,deux conditions seulem5t sont indisp5sables p\r tre lecteur3 avoir adhr la doctr9e et pay] une somme nom9ale de quatre annas4 ,elle veut s'assur] une reprs5tation effective de t\s les p>tis et de t\tes les associations4 ,p> consqu5t cette con/itution devrait tre capable1 si elle e/ organise loyalem5t et si elle impose la confiance et le respect1 de r5v]s] le g\v]nem5t4 ,celui-ci n'a aucun p\voir en dehors de la coopration volontaire ou =ce du peuple4 ,la =ce qu'il ex]ce c'e/ notre peuple qui la lui donne presque entirem5t4 ,sans notre appui1 #ajj4jjj ,europens ne p\rrai5t mme pas t5ir la septime p>tie de nos villages1 et il s]ait difficile un seul homme1 mme s'il tait prs5t1 d'impos] sa volont 1 disons1 quatre c5ts hommes et femmes1 population moy5ne d'un village indi54 ,la "q que n\s avons devant n\s e/ p> consqu5t d'oppos] notre volont celle du g\v]nem5t ou en d'autres t]mes de lui retir] notre coopration4 ,si n\s n\s montrons f]mes et unis dans notre int5tion le g\v]nem5t s]a =c de pli] devant notre volont ou de disp>atre4 ,p\r consolid] son p\voir le g\v]nem5t pr(ite de ce qui cause les tr\bles4 ,lorsque n\s sommes viol5ts il a rec\rs au t]rorisme1 lorsque n\s sommes dsunis il essaye de n\s corrompre1 lorsque n\s sommes unis il *]*e n\s attir] p> des cajol]ies et se montre conciliant1 lorsque n\s rclamons il met des t5tations sur la r\te de celui qui crie le plus =t4 ,n\s n'avons donc qu' re/] non-viol5ts1 unis et ne pas cd] la corruption ou aux cajol]ies4 ,une longue prp>ation n'e/ pas ncessaire p\r qu'un peuple cultiv et intellig5t l'accomplisse4 ,il n'e/ pas difficile de lui mettre entre les ma9s un b et un programme communs4 ,seulem5t il ne s'agit pas de p>l] mais d'agir et d'organis]4 ,je propos]ais donc qu'on s'ef=t de runir avant le #cj ju9 le nom d'au mo9s dix millions de membres dans le ,congrs4 ,aucune inscription ne s]ait valable sans le payem5t des #d annas et l'adhsion la doctr9e4 ,n\s devons essay] d'obt5ir l'adhsion de t\s les adultes d'une mme famille et mettre notre fi]t avoir sur nos li/es autant de noms de femmes que de noms d'hommes4 ,n\s devons n\s ef=c] de p]suad] t\s les ,musulmans1 t\tes les ca/es1 t\s les artisans et t\s les p>ias de sign]4 ,alors ce regi/re lectoral s]a le plus dmocratique du monde enti]4 ,si les propositions que j'ai faites obti5n5t l'ass5tim5t gnral il faut conc5tr] nos ef=ts jusqu'au #cj ,ju9 p\r obt5ir3 #a ,dix millions de r\pies p\r le fonds ,tilak p\r le ,sw>aj4 #b ,dix millions de membres p\r le regi/re lectoral du ,congrs4 #c ,l'introduction du r\et dans deux millions de familles4 ,p\r recueillir les noms de dix millions de membres1 j'e/ime qu'il faudra que n\s n\s adressions au mo9s deux millions de familles comptant au mo9s c9q p]sonnes4 ,les travailleurs p\r la cause peuv5t c]ta9em5t p]suad] aux familles des membres du ,congrs de possd] un r\et *acune4 ,deux millions c9q c5t mille r\ets p\r #ba prov9ces n'e/ pas une ambition tellem5t dmesure4 ,ne gaspillons pas nos =ces rfl*ir trop de problmes nationaux et leurs solutions4 ,le malade qui essaye trop de remdes la fois meurt2 un mdec9 qui exprim5te sur son malade une comb9aison de remdes risque de p]dre sa rputation et de pass] p\r un *>latan4 ,il e/ aussi ncessaire d'tre *a/e dans son travail que de l'tre dans la vie2 t\te dissipation e/ mauvaise4 ,n\s avons jusqu' prs5t tir *acun de notre ct et gaspill de la faon la plus extravagante l'n]gie nationale4 ,il e/ possible de boycott] le tissu trang] en une anne4 ,il e/ ais p\r des travailleurs s9cres de mettre en m\vem5t une organisation qui fonctionne4 ,si n\s p>v5ons recueillir1 en n\s y pr5ant avec m?ode1 dix millions de r\pies n\s f]ons natre immdiatem5t la confiance2 ce s]a un tmoignage tangible de notre dt]m9ation et de notre bonne foi4 ,ce programme ne signifie po9t qu'il n\s faille ab&onn] les autres activits de la ,non-,coopration4 ,celles-ci se p\rsuiv5t4 ,l'alcoolisme et l'int\*abilit doiv5t disp>atre4 ,le m\vem5t p\r l'ducation crot d'une faon rgulire4 ,les in/itutions nationales qui ont pris naissance1 si elles sont bi5 diriges1 cont9u]ont s't5dre et attir]ont ceux des tudiants qui hsit5t encore4 ,les avocats1 classe t\j\rs prud5te et intresse p> ducation1 suivront le m\vem5t ds qu'ils le v]ront progress]4 ,le boycottage des tribunaux p> le public avance d'une faon satisfaisante4 ,a l'heure actuelle ces div]s po9ts ne dem&5t plus qu'une conc5tration d'ef=t gnral4 ,ils se rapport5t des classes p>ticulires4 ,mais les trois *oses dont j'ai p>l sont les plus importantes4 ,il faut qu'on s'en occupe ma9t5ant2 s9on le m\vem5t en tant que m\vem5t des masses e/ condamn un *ec4 #cj m>s #aiba ,,le ,,drapeau ,,national ,un drapeau e/ ncessaire t\te nation4 ,des milli]s d'hommes ont donn leur vie p\r lui4 ,c'e/ assurm5t une des =mes de l'idoltrie qu'il s]ait mauvais de dtruire4 ,un drapeau reprs5te un idal4 ,l',union ,jack que l'on dploie voque au cur des ,anglais des s5tim5ts dont il s]ait difficile d'valu] la =ce1 les ,/>s & ,/ripes des ,amrica9s leur reprs5t5t un monde1 l'toile et le croissant font natre dans l',islam la plus noble brav\re4 ,n\s aurons beso9 galem5t1 n\s autres ,indi5s3 ,h9d\s1 ,mahomtans1 ,*rti5s1 ,juifs1 et t\s ceux dont l',inde e/ le pays1 d'un drapeau commun p\r lequel n\s s]ons prts vivre et m\rir4 44444 ,c'e/ un habitant du ,p5djab1 que revi5t l'honneur d'avoir propos un projet de drapeau digne d'arrt] l'att5tion4 ,lala ,hansrag de ,jullund]1 en discutant l'av5ir du ,r\et1 suggra que celui-ci ft reprs5t sur le drapeau du ,sw>aj44444 ,je me r5dis compte que le drapeau devait reprs5t] les autres religions en mme temps que la religion h9d\e et l',islam4 ,l',union ,h9d\e-,musulmane#gi n'e/ pas un t]me qui exclut mais qui inclut1 au contraire4 ,elle e/ le symbole de t\tes les croyances de l',inde44444 ,je proposai donc que le r\et ft reprs5t sur un fond blanc v]t et r\ge4 ,la p>tie blan*e reprs5t]ait t\tes les autres religions et aurait1 comme leur nombre e/ plus faible1 la premire place4 ,la c\leur de l',islam vi5drait ensuite et le r\ge h9d\ en d]ni] p\r indiqu] que les plus =ts doiv5t protg] les plus faibles4 ,d'autre "p1 le blanc signifie puret et paix444 ,et p\r indiqu] que le plus faible e/ l'gal du plus =t les trois c\leurs s]ai5t rp>ties galem5t4 ,mais l',inde en tant que nation ne saurait vivre et m\rir que p\r le r\et4 ,t\te femme dira qu'avec le d"p du r\et le bonheur de l',inde et sa prosprit disp>ur5t4 ,ri5 n'a rveill les qualits de la femme et des masses comme l'appel du r\et4 ,les masses reconnaiss5t dans le r\et l'in/rum5t qui assure l'exi/5ce1 les femmes le considr5t comme le g>di5 de leur *a/et4 ,t\tes les veuves que j'ai r5contres retr\v5t en lui un ami *]1 longtemps nglig4 ,le rtablir e/ l'unique moy5 de n\rrir des milli]s de b\*es affames4 ,il n'exi/e pas de projet de dveloppem5t indu/riel qui puisse rs\dre le problme de la pauvret croissante du paysan de l',inde4 ,l',inde n'e/ pas une petite le1 c'e/ un va/e cont95t qu'il e/ impossible de conv]tir comme l',anglet]re en pays indu/riel4 ,et n\s devons rsolum5t n\s dress] contre t\te t5tative d'exploitation du monde extrieur4 ,notre seule plan*e de salut consi/e employ] les heures p]dues de la nation conv]tir notre coton en tissus dans nos *aumires4 ,le r\et e/ p> consqu5t aussi ncessaire l'exi/5ce indi5ne que l'air et l'eau4 ,de plus les ,musulmans lui accord5t une place aussi importante que les ,h9d\s4 ,a la vrit les ,musulmans s'y mett5t mme avec plus d'en?\siasme4 ,la femme ,musulmane e/ femme d'intrieur et peut prs5t aj\t] quelques s\s aux maigres ress\rces que son m>i apporte la famille4 ,le r\et e/ donc en mme temps le facteur commun le plus naturel et le plus important de l'exi/5ce nationale4 ,il n\s s]t in=m] le monde qu'en ce qui conc]ne nos vtem5ts et notre n\rriture1 n\s sommes rsolus ne dp5dre que de n\s-mmes4 ,ceux qui p>tag5t ma croyance vont se ht] de possd] un r\et et d'avoir un drapeau national comme je vi5s de le dcrire4 ,il va sans dire que le drapeau doit tre en ,khadd> c> c'e/ p> le tissu grossi] que l',inde re/]a indp5dante des m>*s trang]s4 ,je conseill]ais t\s les gr\pem5ts religieux1 s'ils appr\v5t mon ide1 de tiss] dans l'angle gau*e de leurs bannires un drapeau national m9uscule4 ,la dim5sion rglem5taire du drapeau doit p\voir cont5ir le dess9 d'un r\et de gr&eur naturelle4 #ac avril #aiba #gi ,lorsque ,m4 ,g&hi p>le de l',union ,h9d\e-,musulmane il faut considr] cette expression dans son s5s le plus l>ge qui signifie l',union de t\tes les croyances4 ,voici ce qu'il crivit dans la ,jeune ,inde du #ae aot #aiba s\s le titre ,les ,*rti5s et la ,non-,coopration4 ,un ,*rti5 ,indi5 m'crit3 ,je suis f* que v\s ne n\s considriez pas1 n\s autres ,indi5s *rti5s comme faisant p>tie du peuple de l',inde4 ,j'ai rem>qu bi5 s\v5t dans la ,jeune ,inde que v\s p>lez des ,musulmans1 des ,h9d\s1 des ,sikhs mais jamais des ,*rti5s4 ,je v\drais que v\s fussiez p]suad que n\s1 ,*rti5s indi5s1 faisons galem5t p>tie du peuple de l',inde et que n\s n\s intressons beauc\p aux affaires p]sonnelles de l',inde4 ,je suis c]ta9 que peu d',indi5s ont pris "p la ,non-,coopration aussi compltem5t que les *rti5s4 ,j'ai p\r mon pays une gr&e affection et suis moi-mme un ,non-,cooprateur4 ,je v\s promets de v\s adress] de temps autre des n\velles sur la condition des ,indi5s en ,msopotamie4 ,je puis assur] notre correspondant et t\s les autres *rti5s que la ,non-,coopration ne ti5t compte ni de croyances ni de race4 ,elle les appelle et les admet t\tes dans son tr\peau4 ,un gr& nombre de *rti5s ont contribu au fonds ,tilak p\r le ,sw>aj4 ,il y a des ,*rti5s ,indi5s au premi] rang des ,non-,cooprateurs4 ,on p>le con/amm5t des ,musulmans et des ,h9d\s p>ce que jusqu' prs5t ces d]ni]s se considrai5t comme des ennemis4 ,lorsque dans ces colonnes1 une race e/ m5tionne spcialem5t c'e/ qu'il y a p\r cela une raison p>ticulire4 7,ce qui prcde fut suivi de la note suivante p>ue le #bc septembre #aiba47 ,non-,cooprateurs ,*rti5s4--,un tudiant ,*rti5 m'crit3 ,bi5 que n\s soyons des tudiants ,*rti5s v\s tes notre *ef national et n\s avons le s5tim5t que c'e/ de v\s que n\s devons appr5dre ce que l',inde reprs5te et quel e/ son hritage spirituel4 ,v\lez-v\s me dire quelle e/ votre op9ion sur le ,*ri/ianisme occid5tal et me donn] quelques sugge/ions con/ructives au po9t de vue de son organisation1 de son culte1 de son m9i/re8 ,celui qui m'int]rogeait a9si1 ignorait qu'il m'entranait au-del de mes connaissances4 ,j'pr\ve la plus gr&e joie voir l'intrt croissant que pr5n5t les ,*rti5s indi5s au gr& m\vem5t national4 ,je sais que des c5ta9es de ,*rti5s pauvres de ,bombay ont contribu au fonds ,tilak p\r le ,sw>aj aussi gnreusem5t que leurs moy5s le leur p]mettai5t4 ,je sais qu'un c]ta9 nombre de *rti5s in/ruits consacr5t leurs tal5ts l'uvre nationale4 ,je me propose donc de satisfaire mon lecteur1 non comme il l'ent5d1 mais de la seule faon qui me soit possible4 ,l',inde de l'av5ir immdiat reprs5te la tolrance de t\tes les religions4 ,son hritage spirituel c'e/ la simplicit de vie et la gr&eur de la p5se4 ,je considre le ,*ri/ianisme occid5tal tel qu'on le pratique comme une ngation du ,*ri/ianisme du ,*ri/4 ,je ne puis m'imag9] ,jsus s'il et vcu p>mi n\s appr\vant les in/itutions *rti5nes1 le culte ou ses m9i/res mod]nes4 ,si les ,*rti5s ,indi5s s'en t5ai5t au ,s]mon sur la ,montagne que le ,*ri/ adressa1 non seulem5t aux disciples pacifiques1 mais au monde gmissant1 ils ne p\rrai5t se tromp]4 ,ils v]rai5t qu'aucune religion n'e/ fausse et que si t\s vivai5t selon leurs lumires et dans la cra9te de ,dieu1 ils n'aurai5t pas beso9 de s'inquit] d'in/itutions1 de =mes du culte1 ni de m9i/res4 ,les ph>isi5s avai5t t\t cela1 mais ,jsus n'en v\lut po9t p>ce que leurs fonctions leur s]vai5t ca*] leur hypocrisie ou pire encore4 ,coopr] avec les =mes du ,bi51 non-coopr] avec les =mes du ,mal sont les deux *oses indisp5sables p\r m5] une exi/5ce v]tueuse et pure1 qu'on l'appelle ,h9d\e1 ,musulmane ou ,*rti5ne4 ,,les ,,brumes ,*aque fois que je vois mes amis se tromp] sur le s5s du m\vem5t je me rpte moi-mme ces mots d'un hymne clbre3 ,n\s n\s connatrons mieux lorsque les brumes s]ont disp]ses4 ,un de mes amis vi5t de m'envoy] c]ta9s p>agraphes sur la ,non-,coopration p>us dans le ,s]vant ( ,india du #ad c\rant4 ,v\loir expliqu] les rsolutions et raisons e/ une t*e si va9e6 ,l'anne pass]a vite et nos actions plus que nos p>oles dmontr]ont le s5s de la ,non-,coopration4 ,p\r moi la ,non-,coopration n'e/ pas susp5due et ne le s]a jamais tant que le g\v]nem5t ne se s]a pas purg de la honte de ses crimes contre l',inde1 les ,musulmans1 et les habitants du ,p5djab2 et tant qu'il n'aura pas trans=m son sy/me p\r rpondre la dem&e de la nation44444 ,il n'e/ gure beso9 prs5t de propag&e v]bale4 ,l'exemple de ceux qui ont r5onc leurs titres1 leurs coles1 leurs tribunaux1 leurs conseils e/ une propag&e plus efficace que le plus loqu5t des disc\rs4 ,les coles nationales se multipli5t444 ,a mesure que les prud5ts et les timides se r5dront compte que le m\vem5t de ,non-,coopration e/ un ef=t srieux et religieux et que les g5s s'y intress5t d'une faon p]man5te1 eux aussi f]ont acte de r5oncem5t4 ,je ne s]ais pas surpris si l'hi/oire du m\vem5t dans l',afrique du ,sud se rptait aux ,indes4 ,je s]ais mme tonn s'il en tait autrem5t4 ,le m\vem5t de l',afrique du ,sud dbuta p> un vote l'unanimit4 ,ds qu'il fut entrepris1 la majorit faiblit1 #aej p]sonnes seulem5t se montrr5t rsolues c\rir le risque d'tre emprisonnes4 ,il y eut un accord1 puis une n\velle rupture et t\t reprit n\veau4 ,p]sonne ne croyait1 sauf quelques-uns p>mi n\s1 que la rponse notre appel vi5drait temps4 ,au comm5cem5t de la d]nire phase1 seize p]sonnes fur5t emprisonnes4 ,alors ce fut un vritable assaut4 ,la communaut entire s'lana comme une vague qui s'enfle4 ,sans organisation1 sans propag&e1 #djjjj p]sonnes risqur5t la prison4 ,on sait la suite1 et que satisfaction entire fut accorde4 ,une rvolution avait eu lieu sans que le sang ft v]s2 uniquem5t p> une discipl9e n]gique de s\ffrance p]sonnelle4 ,je me refuse croire que l',inde ne soit pas capable d'en faire autant4 ,rappelons ici les p>oles de ,"l ,cann+3 ,s\s le ciel bleu et s]e9 de l',inde un nuage gros comme le p\ce peut p>atre l'horizon mais nul ne sait quelles proportions gigantesques il ne pr5dra pas t\t c\p1 ni qu& il clat]a4 ,j'ignore quel mom5t l',inde agira d'un seul accord1 mais je puis dire ceci3 les classes cultives auxquelles le ,congrs s'e/ adress rpondront d'une faon digne de la nation probablem5t dans le c\rant de cette anne4 ,mais1 quelle que soit leur attitude1 le progrs de la nation ne saurait dp5dre d'une seule p]sonne ou d'une seule classe4 ,les artisans sans ducation1 les femmes1 les hommes du peuple pr5n5t "p au m\vem5t4 ,l'appel fait aux classes cultives leur a prp> le *em94 ,il fallait sp>] les b\cs des brebis4 ,il a fallu mettre l'preuve les classes cultives4 ,c'tait elles donn] l'exemple4 ,la ,non-,coopration a1 ,dieu m]ci1 jusqu' prs5t suivi son c\rs naturel4 ,la propag&e du ,swade%i s\s sa =me exclusive et int5sive devait v5ir son t\r4 ,le ,swade%i faisait et fait p>tie du programme de ,non-,coopration4 ,il en e/ mon avis la p>tie la plus importante1 la plus c]ta9e et la plus sre4 ,il tait impossible de l'entrepr5dre plus tt s\s sa =me actuelle4 ,il fallait que1 p\r arriv] au r\et1 la voie ft libre devant le pays4 ,il fallait que celui-ci ft db>rass de ses vieilles sup]/itions et de ses prjugs4 ,il fallait qu'il comprt l'inutilit de boycott] uniquem5t les m>*&ises anglaises et de boycott] t\tes les m>*&ises trangres4 ,il fallait qu'on lui et montr qu'il avait p]du sa lib]t en ab&onnant le ,swade%i p\r les tissus1 et qu'il p\vait la reconqurir en se remettant port] des vtem5ts dont l't(fe tait file et tisse la ma9144 ,il fallait qu'il se r5dt compte que son puisem5t ne prov5ait pas tant de l'arme qui la saigne que de la p]te de cette indu/rie supplm5taire qui enlevait l',inde sa vitalit1 et faisait de la fam9e un tat *ronique dans l'exi/5ce de l',inde4 ,il fallait que dans *aque prov9ce se montrass5t des hommes qui croyai5t au r\et4 ,le peuple1 alors ne p\vait faire autrem5t que d'apprci] la beaut et l'utilit du ,khadd>4 ,t\t ceci e/ ma9t5ant un fait accompli#hj4 ,les dix millions d'hommes et de femmes et les dix millions de r\pies sont indisp5sables p\r faire revivre le ,dh>ma#ha national4 ,le problme ne consi/e pas tr\v] quelques *>kas mais les plac] dans *acune des #aj millions de familles4 ,il consi/e fabriqu] et di/ribu] t\t le tissu dont l',inde a beso94 ,ce n'e/ pas dix millions de r\pies qui peuv5t le faire4 ,mais si1 avant le #cj ju91 l',inde e/ capable de tr\v] les #aj millions de r\pies et les #aj millions d'hommes et de femmes et de di/ribu] dans autant de familles #b millions de *>kas m>*ant bi51 elle e/ presque capable d'obt5ir le ,sw>aj1 c> l'ef=t accompli p> le pays t\t enti] aura dvelopp ces qualits qui r5d5t une nation bonne1 gr&e1 puissante et indp5dante4 ,lorsque p> un ef=t volontaire l',inde s]a p>v5ue boycott] compltem5t le tissu trang]1 elle s]a prte p\r le ,sw>aj4 ,je puis alors promettre que t\s les =ts des villes de l',inde auront cess d'tre une insol5te m5ace sa lib]t et devi5dront des j>d9s o ses enfants j\]ont4 ,alors les rapports entre les ,anglais et n\s s]ont purifis444 ,les ,anglais1 s'ils le dsir5t1 re/]ont aux ,indes en amis et en gaux1 avec le seul et unique b d'aid] et de s]vir vraim5t l',inde4 ,l'int5tion du m\vem5t de non-coopration e/ d'invit] les ,anglais coopr] avec n\s des conditions honorables ou se retir] de notre pays4 ,c'e/ un m\vem5t qui veut plac] sur une base pure nos relations rciproques et les df9ir de faon satisfaire notre respect de n\s-mmes et notre dignit4 ,donnez ce m\vem5t le nom qu'il v\s plaira2 appelez-le ,swade%i et temprance4 ,supposez1 si v\s v\lez1 que t\s les mois passs ont t une p]te d'n]gie4 ,je propose au g\v]nem5t et aux amis du p>ti modr de coopr] avec la nation p\r r5dre le filage gnral et dcl>] que l'alcoolisme e/ un crime4 ,aucun p>ti n'a beso9 de se dem&] quel s]a le rsultat de ces deux m\vem5ts4 ,on jug]a de l'arbre ses fruits4 #bj avril #aiba #hj ,le #ba juillet #aibj avait p>u dans la ,jeune ,inde un article consacr ,la musique du ,r\et que n\s reproduisons ci-dess\s4 ,l5tem5t et srem5t la musique du plus anci5 in/rum5t de l',inde pntre dans la socit4 ,p&it ,malavijayi a dcl> qu'il ne s]ait pas satisfait avant que t\tes les ,ranis et ,mahranis fil5t p\r la nation avant que les ,ranas et ,mahranas soi5t assis d]rire leurs mti]s1 tissant les t(fes employes p> la nation4 ,ils ont l'exemple d',aurangzeb qui fabriquait lui-mme ses bonnets4 ,un plus gr& ,emp]eur ,kabir1 tissait lui aussi et a immortalis son art4 ,les re9es d',europe filai5t avant que l',europe se laisst pr5dre aux piges de ,satan444 ,lorsqu',adam b*ait et qu',eve filait qui donc tait ,g5tilhomme8 e/ une phrase qui rappelle l'antique dignit de cet art444 ,p&itji peut ju/e titre espr] qu'il entran]a la noblesse de l',inde repr5dre l'antique pr(ession de notre t]re sacre4 ,la r5aissance de sa prosprit et de sa vritable indp5dance ne dp5d pas du bruit des armes1 elle dp5d en gr&e p>tie de la rintroduction dans *aque intrieur de la musique du r\et4 ,le *ant en e/ plus d\x et plus pr(itable que la musique excrable des h>moniums et des accordons444 ,nos lecteurs n'ignor5t pas qu' ,bombay les dames de familles nobles se sont dj mises fil]4 ,la ,doctoresse ,manekbai ,bahud>ji essaye actuellem5t d'introduire cet art qu'elle connat dj dans le ,sevasadan4 ,son ,altesse la ,begum ,saheba de ,janjira et sa sur ,atia ,begum ,rahiman se sont galem5t mises appr5dre4 ,je sais que c]ta9s de mes amis se moqu5t de la t5tative p\r faire r5atre ce gr& art4 ,ils me rappell5t qu' notre poque de filatures1 de ma*9es c\dre et de ma*9es crire il n'y a qu'un f\ p\r espr] faire revivre le r\et tomb en dsutude4 ,ces amis oubli5t que la ma*9e c\dre n'a pas encore dtrn l'aiguille et que malgr la ma*9e crire1 la ma9 a cons]v t\te sa s\plesse4 ,il n'y a aucune raison p\r que les filatures ne demeur5t pas ct du r\et comme la cuis9e dome/ique subsi/e ct des htels4 ,en vrit les ma*9es crire et les ma*9es c\dre peuv5t disp>atre1 l'aiguille et la plume de roseau cont9u]ont exi/]1 les filatures peuv5t tre dtruites1 le r\et e/ une ncessit nationale4 ,je v\drais que les sceptiques se r5diss5t dans les humbles demeures o le r\et de n\veau augm5te les faibles ress\rces et qu'ils dem&5t ceux qui y viv5t si le r\et n'a pas apport la joie leur foy]4 ,d'ici peu l',inde possd]a un r\et mod]nis1 inv5tion m]veilleuse d'un pati5t artisan du ,deccan4 ,il e/ fait de matriaux =t simples1 sa fabrication n'a ri5 de compliqu1 il s]a peu coteux et facile rp>]4 ,il produira une quantit de fil suprieure celle que produit le r\et ord9aire et peut tre mis entre les ma9s d'un enfant de c9q ans4 ,mais que ce n\vel in/rum5t donne ou non ce qu'il promet1 je suis p]suad que la r5aissance de ces deux arts3 filage et tissage contribu]a beauc\p la rgnration morale et conomique de l',inde4 ,il faut aux milli]s d'individus une indu/rie simple qui s'aj\te l'agriculture4 ,fil] tait autrefois l'indu/rie des campagnes et si l'on veut sauv] des milli]s d'tres de la faim il faut qu'on leur donne le moy5 d'introduire n\veau le r\et dans leur demeure et que *aque village possde comme autrefois son tiss]&4 #ha ,dh>ma3 ,loi ,spirituelle4 ,l',,ducation ,,anglaise ,un ami me dem&e de donn] mon op9ion rfl*ie sur la valeur de l'ducation anglaise et d'expliqu] les p>oles que j'ai prononces sur la grve ,cuttack44444 ,je cons5s avec plaisir rpondre son dsir4 ,a mon avis bi5 rfl*i l'ducation anglaise1 p> la m?ode employe1 a mascul les ,indi5s qui l'ont reue4 ,elle a caus l'tudiant une t5sion n]veuse excessive et a fait de n\s des imitateurs4 ,la faon dont notre langue mat]nelle a t prive de la place qui lui app>ti5t =me l'un des plus pnibles *apitres de l'hi/oire de nos rapports avec l',anglet]re4 ,ramo ,hhan ,rai aurait t un plus gr& r=mateur et ,lokamania#hb ,tilak#hc un plus gr& savant s'ils n'avai5t t =cs de comm5c] avec le dsavantage de p5s] en anglais et d'exprim] presque entirem5t leurs ides dans cette langue4 ,leur influ5ce sur le peuple1 si m]veilleuse soit-elle1 et t plus gr&e encore s'ils avai5t t levs s\s un sy/me mo9s contre-nature4 ,sans d\te t\s deux ont bnfici de leur connaissance des ri*es trsors de la littrature anglaise1 mais ceux-ci aurai5t d leur tre accessibles dans leur propre langue4 ,aucun pays ne peut dev5ir une nation s'il ne produit qu'une race de traducteurs4 ,songez ce qui ft arriv aux ,anglais s'ils n'avai5t eu de la ,bible une v]sion autorise4 ,je crois c]ta9em5t que ,*aitanya1 ,kabir1 ,nanak1 ,guru ,gov9ds+1 ,sivaji et ,pratap tai5t de plus gr&s hommes que ,ram ,mohan ,rai et ,tilak4 ,je sais que t\te comp>aison e/ odieuse4 ,ils ont t galem5t gr&s leur faon4 ,mais si l'on en juge d'aprs les rsultats obt5us1 l'influ5ce de ,ram ,mohan et de ,tilak sur les masses1 n'e/ pas aussi durable et n'a pas une aussi gr&e porte que l'influ5ce de ceux qui eur5t le bonheur de natre un meilleur mom5t4 ,si on les juge d'aprs les ob/acles qu'ils eur5t surmont]1 t\s deux tai5t des gants et ils s]ai5t arrivs des rsultats plus importants s'ils n'avai5t t h&icaps p> leur ducation4 ,je me refuse croire que le ,raja et le ,lokamanya n'aurai5t pas p5s les mmes p5ses s'ils avai5t ignor la langue anglaise4 ,de t\tes les sup]/itions dont s\ffre l',inde1 la plus gr&e e/ de croire que la connaissance de la langue anglaise e/ indisp5sable p\r s'imprgn] d'ides de lib]t et p\r dvelopp] la prcision de la p5se4 ,on devrait se s\v5ir que le pays depuis c9quante ans n'a eu *oisir qu'un seul sy/me d'ducation1 qu'un seul moy5 d'expression lui a t impos4 ,il n\s e/ donc impossible de pr\v] ce que n\s aurions pu tre si n\s n'avions pas t in/ruits dans les coles actuelles4 ,il e/ une *ose que n\s savons cep5dant4 ,c'e/ que l',inde e/ plus pauvre auj\rd'hui qu'elle ne l'tait il y a c9quante ans1 qu'elle e/ mo9s capable de se df5dre et que ses enfants sont mo9s vig\reux4 ,je n'ai pas beso9 qu'on me dise que cela provi5t de notre sy/me dfectueux de g\v]nem5t4 ,ri5 n'y e/ plus dfectueux que sa m?ode d'ducation4 ,elle a t conue et elle e/ ne dans l'erreur1 les dirigeants anglais tant s9crem5t p]suads que le sy/me indigne tait plus qu'inutile4 ,elle s'e/ dveloppe dans le p*1 c> elle a eu p\r t5dance de rapetiss] les ,indi5s de corps1 d'esprit et d'me4 #bg avril #aiba4 #hb ,lokamanya veut dire vnr du peuple4 #hc ,la ,jeune ,inde #d aot #aibj4 ,lokamania ,bal ,gangadh> ,tilak n'e/ plus4 ,il e/ difficile de croire sa mort4 ,il tait si troitem5t uni au peuple4 ,pas un homme de notre poque ne sut comme lui t5ir les masses4 ,le dv\em5t qu'il obt5ait de milli]s de ses compatriotes tait extraord9aire4 ,il tait sans aucun d\te l'idole de son peuple4 ,sa p>ole tait loi p\r des milli]s de g5s4 ,un gant p>mi les hommes e/ tomb4 ,la voix du lion s'e/ tue4 ,a quoi fallait-il attribu] l'influ5ce qu'il avait sur ses compatriotes8 ,je crois que la "q e/ simple4 ,son patriotisme tait une passion4 ,il ne connaissait d'autre religion que son am\r p\r son pays4 ,il tait dmocrate-n4 ,il croyait la loi de la majorit avec une int5sit qui m'effrayait presque4 ,mais c'e/ cela qu'il devait sa puissance4 ,il possdait une volont de f] qu'il mettait au s]vice de son pays4 ,son exi/5ce tait un livre ouv]t2 ses gts tai5t simples et sa vie prive absolum5t pure4 ,il avait consacr son pays ses m]veilleuses facults4 ,pas un homme ne pr*a l'vangile du ,sw>aj avec la logique et l'insi/ance de ,lokamanya4 ,aussi ses compatriotes avai5t en lui une foi absolue4 ,son c\rage ne l'ab&onna jamais2 ri5 ne faisait fl*ir son optimisme4 ,il esprait voir tablir le ,sw>aj de son vivant et1 s'il n'y e/ po9t p>v5u1 ce n'e/ pas faute d'avoir t\t fait p\r cela4 ,il l'a c]ta9em5t rappro* de n\s de bi5 des annes et c'e/ n\s1 ses survivants1 de r$\bl] d'ef=ts af9 de l'obt5ir le plus rapidem5t possible4 ,lokamanya tait un ennemi implacable de la bureaucratie1 ce qui ne veut pas dire qu'il et de la ha9e ni p\r les ,anglais ni p\r le ,g\v]nem5t anglais4 ,je mets les ,anglais en g>de contre l'erreur de croire qu'il fut leur ennemi4 ,j'ai eu le privilge d'ent5dre un disc\rs rudit et improvis qu'il fit l'poque du d]ni] ,congrs de ,calcutta sur le ,h9di comme langue nationale4 ,il arrivait du ,p&al1 7lieu de runion7 du ,congrs4 ,il r5dit hommage avec *aleur au so9 que les ,anglais ont pris des langues indignes4 ,son sj\r en ,anglet]re malgr sa f*euse expri5ce des jurys anglais lui avait donn une foi pr(onde dans la dmocratie anglaise et ce fut srieusem5t qu'il fit cette extraord9aire sugge/ion de la faire connatre au ,p5djab au moy5 du c9matographe4 ,je raconte cet incid5t non p>ce que je p>tage sa foi1 ce qui n'e/ po9t le cas1 mais p\r dmontr] que ,lokamanya n'avait p\r les ,anglais aucune ha9e4 ,mais il ne p\vait ni ne v\lait admettre que l',inde pt occup] un rang infrieur4 ,il v\lait p\r son pays une galit absolue laquelle celui-ci avait droit4 ,dans sa lutte p\r la lib]t1 ,lokamanya ne faisait pas qu>ti] et n'en dem&ait po9t4 ,j'espre que les ,anglais reconnatront la valeur de l'homme que l',inde adorait4 ,les gnrations v5ir le considr]ont comme le ,crateur de l',inde ,mod]ne4 ,elles vnr]ont la mmoire de l'homme qui vcut et qui m\rut p\r elles4 ,l'ess5ce p]man5te de son tre demeure jamais p>mi n\s4 ,erigeons l'unique ,lokamanya de l',inde un monum5t imprissable en tissant dans notre exi/5ce sa brav\re1 sa simplicit1 sa m]veilleuse activit et son am\r p\r son pays4 ,que ,dieu accorde la paix son me6 ,,les ,,classes ,,supprim,,es ,m4 ,g&hi prsida la ,confr5ce des classes supprimes qui eut lieu ,ahm$abad les #ac et #ad c\rant4 ,quantit de p]sonnes di/+ues de la ville y assi/ai5t2 mais les int\*ables tai5t beauc\p mo9s nombreux qu'on ne l'avait espr1 le bruit ayant c\ru que le ,g\v]nem5t arrt]ait ceux qui s'y r5drai5t4 ,m4 ,g&hi exprima d'abord ses regrets de voir un nombre si re/re9t d'int\*ables et dcl>a que des incid5ts de ce g5re lui faisai5t p]dre le peu de confiance qu'il avait dans les ,confr5ces comme moy5 actif de r=me sociale4 ,il aj\ta que s'il ret5ait mo9s longuem5t ses auditeurs qu'ils ne s'y att5dai5t1 ce s]ait p>ce que ses rem>ques ne s'adress]ai5t pas t\s ceux qui il aurait v\lu p>l] et non p>ce que son en?\siasme p\r la cause tait le mo9s du monde refroidi4 ,passant au sujet de la ,confr5ce il dit3 ,j'ignore ce que je dois faire p\r dmontr] aux adv]saires de la r=me qu'ils ont tort4 ,comm5t m'y pr5dre auprs de ceux qui considr5t t\t contact avec les classes supprimes comme une s\illure1 s'ils croi5t ne p\voir se purifi] de cette s\illure qu'en faisant c]ta9es ablutions dont l'omission s]ait p> consqu5t un p*8 ,je puis seulem5t leur faire "p de mes convictions p]sonnelles4 ,je considre l'int\*abilit comme la plus gr&e ta*e de l',h9d\isme4 ,ce ne sont pas mes expri5ces pnibles en ,sud-,afrique qui me l'ont fait mieux compr5dre4 ,ce n'e/ po9t non plus p>ce que j'ai t autrefois agno/ique4 ,il e/ faux galem5t de croire comme c]ta9s1 que mes op9ions provi5n5t de l'tude que je fis de la littrature religieuse *rti5ne4 ,ces op9ions dat5t d'une poque lo9ta9e o je n'tais ni v]s dans la ,bible ni pris d'elle et de ses disciples4 ,je n'avais pas d\ze ans lorsque j'y songeai p\r la premire fois4 ,un c]ta9 vidangeur nomm ,uka v5ait la maison vid] les fosses4 ,il m'arriva s\v5t de dem&] ma mre p\rquoi c'tait mal de le t\*]1 p\rquoi on me le df5dait4 ,si p> has>d cela m'arrivait on m'ordonnait de faire des ablutions et1 t\t en obissant naturellem5t1 je n'en dcl>ais pas mo9s en s\riant que l'int\*abilit n'tait pas reconnue p> la religion et qu'il tait impossible qu'elle le ft4 ,j'tais un enfant trs s\mis et respectueux et1 autant que les g>ds dus mes p>5ts le p]mettai5t1 j'tais s\v5t en lutte ouv]te avec eux ce sujet4 ,je dcl>ais ma mre qu'elle se trompait absolum5t lorsqu'elle considrait comme p* d'tre en contact avec ,uka4 ,a l'cole il m'arrivait s\v5t de frl] les int\*ables2 et comme je ne v\lais jamais m'en ca*] mes p>5ts1 ma mre me disait que le moy5 le plus rapide de se purifi] du contact tait de t\*] le premi] musulman r5contr4 ,et p> g>d et respect p\r ma mre1 je le fis s\v5t1 mais sans jamais croire que ce ft une obligation religieuse4 ,un peu plus t>d1 n\s "pmes p\r ,porb&>1 o j'appris mes premi]s lm5ts de ,sanscrit4 ,je ne frqu5tais pas une cole anglaise4 ,n\s fmes confis1 mon frre et moi1 un ,brahmane qui n\s apprit ,ramrak%a et ,vi*n\ ,punj>4 ,les textes jale ,vi*n\ /ale ,vi*n\ 7,le ,seigneur e/ prs5t dans l'eau1 le ,seigneur e/ prs5t sur t]re7 ne me sont jamais sortis de la mmoire4 ,une bonne vieille habitait t\t prs4 ,or1 cette poque1 j'tais trs cra9tif2 et ds qu'il faisait nuit et que la lumire tait te9te1 j'voquais aut\r de moi les esprits et les dmons4 ,la bonne vieille p\r calm] mes cra9tes me conseilla1 lorsque j'avais peur1 de rcit] voix basse le ,ramrak%a4 ,je suivis son conseil et m'en tr\vai =t bi54 ,je n'ai jamais pu croire alors qu'aucun texte du ,ramrak%a traitt de p* le contact des int\*ables4 ,je n'en compr5ais pas le s5s alors ou je le faisais trs imp>faitem5t1 mais j'tais sr que le ,ramrak%a qui dissipait la cra9te des esprits1 n'et pu admettre la cra9te du contact des int\*ables4 ,n\s lisions rgulirem5t le ,ramrak%a en famille4 ,un ,brahmane du nom de ,laha ,mah>aj n\s le lisait4 ,il tait frapp de la lpre et il tait conva9cu que s'il lisait rgulirem5t le ,ramayana il gurirait2 et il le fut en effet4 ,comm5t1 me disais-je1 le ,ramayana o l'un de ceux que l'on considre auj\rd'hui comme int\*ables fit trav]s] le ,gange ,rama dans sa b>que1 peut-il admettre l'ide que des tres huma9s sont int\*ables s\s prtexte que ce sont des mes s\illes8 ,le fait mme que n\s donnons ,dieu le nom de purificateur des impurs1 et autres noms semblables1 ne montre-t-il pas que c'e/ un p* de considr] quiconque e/ n ,h9d\ comme impur et int\*able1 qu'il e/ satanique de le faire8 ,je n'ai jamais cess depuis lors de rpt] que c'tait un gr& p*4 ,je n'ai pas la prt5tion de dire que cette conviction tait cri/allise lorsque j'avais d\ze ans mais je puis affirm] que je considrais alors l'int\*abilit comme p*4 ,je raconte ces dtails p\r les ,vai%navas et les ,h9d\s or?odoxes4 ,j'ai t\j\rs dcl> que j'tais un ,h9d\ ,sanatani4 ,ce n'e/ pas que je n'aie aucune connaissance des livres sa9ts4 ,je ne suis pas gr& cl]c en sanscrit1 je n'ai lu les ,v$as et les ,upani%ads que dans les traductions1 ma connaissance n'en e/ donc pas rudite1 mais je les ai tudis comme doit le faire t\t ,h9d\ et je prt5ds en avoir compris le vritable s5s4 ,j'avais galem5t tudi avant d'avoir v+t-et-un ans les autres religions4 ,a c]ta9e poque1 j'hsitai entre l',h9d\isme et le ,*ri/ianisme4 ,lorsque mon me eut retr\v son quilibre1 j'eus le s5tim5t qu'il n'y avait p\r moi de salut possible que dans la religion h9d\e et ma foi dans l',h9d\isme dev9t plus pr(onde et plus claire4 ,nanmo9s1 mme cette poque1 je croyais que l',int\*abilit ne faisait po9t p>tie de l',h9d\isme1 et que si c'tait le cas1 cet ,h9d\isme-l1 je n'en v\lais po9t4 ,il e/ vrai que l',h9d\isme ne traite pas l'int\*abilit de p*4 ,je ne dsire pas faire de controv]se sur l'int]prtation des ,%a/ras4 ,il me s]ait difficile de dmontr] ma manire de voir en m'appuyant sur le ,bhagwat ou le ,manusmriti4 ,mais je prt5ds avoir compris l'esprit de l',h9d\isme4 ,l',h9d\isme a p* en sanctionnant l'int\*abilit qui n\s a dgrads1 qui a fait de n\s les p>ias de l',empire4 ,les ,musulmans eux-mmes1 notre contact ont pris la contagion2 et dans l',afrique du ,sud1 l',afrique ori5tale et le ,canada1 les ,musulmans aussi bi5 que les ,h9d\s ont f9i p> tre considrs comme des p>ias4 ,t\t ce mal provi5t du p* d',int\*abilit4 ,je rappell]ai ici la proposition que j'avais mise3 tant que les ,h9d\s s'ob/9]ont considr] l',int\*abilit comme un dogme de leur religion1 tant qu'ils considr]ont que c'e/ un p* de t\*] un gr\pe de leurs frres1 le ,sw>aj e/ impossible4 ,yudhi%?ira refusa d'entr] au ciel sans son *i54 ,comm5t les desc5dants de ,yudhi%?ira peuv5t-ils donc espr] obt5ir le ,sw>aj sans les int\*ables8 ,les crimes que n\s repro*ons au ,g\v]nem5t actuel et p\r lesquels n\s l'avons qualifi de ,satanique ne les avons-n\s pas commis env]s nos frres8 ,n\s sommes c\pables d'avoir supprim nos frres1 de les avoir obligs ramp] sur le v5tre1 se frott] la face contre t]re2 les yeux injects de sang p> la colre1 n\s les avons jets hors des comp>tim5ts de *em9s de f]4 ,qu'a fait de plus notre g>d le g\v]nem5t anglais8 ,quelles accusations pr(rons-n\s contre ,dy] et ,o',dwy] que notre peuple ne p\rrait pr(r] contre n\s8 ,n\s devons n\s db>rass] de cette s\illure4 ,il e/ inutile de p>l] de ,sw>aj tant que n\s ne protgeons pas les faibles et les tres sans df5se1 tant qu'il e/ possible un ,sw>aji/e de bless] les s5tim5ts de quelqu'un4 ,le ,sw>aj signifie que nul ,h9d\1 nul ,musulman ne doit avoir l'arrogance de s'imag9] qu'il peut impunm5t cras] d'humbles ,h9d\s ou ,musulmans4 ,tant que cette condition ne s]a pas remplie1 n\s n'obti5drons le ,sw>aj que p\r le p]dre aussitt4 ,tant que n\s ne n\s s]ons pas purgs des p*s que n\s avons commis env]s nos frres plus faibles1 n\s ne valons gure mieux que des brutes4 ,mais j'ai encore confiance4 ,p5dant mes prgr9ations dans l',inde1 je me suis r5du compte que l'esprit de bont dont p>le si loquemm5t ,tulcidas1 qui e/ la base des religions ,ja9 et ,vai%nava1 qui e/ la qu9tess5ce de la ,bhagavat et dont *aque v]set de la ,gita e/ imprgn1 cette bont1 cet am\r1 cette *>it s'implant5t l5tem5t dans le cur des masses de ce pays4 ,on ent5d p>l] encore de ma9tes qu]elles entre ,h9d\s et ,musulmans4 ,il en e/ encore beauc\p qui n'ont aucun scrupule se faire du tort les uns aux autres1 mais j'ai l'impression qu'en df9itive il exi/e plus de bont et plus de *>it4 ,les ,h9d\s et les ,musulmans craign5t ,dieu2 n\s n\s sommes s\/raits l'hypnotisme des tribunaux et des coles du g\v]nem5t1 et ne n\s laissons plus influ5c] p> d'autres hantises de ce g5re4 ,je me suis r5du compte galem5t que ceux que n\s considrions comme des ignorants illettrs sont ceux-l mme qui ont vraim5t de l'ducation4 ,ils sont plus cultivs que n\s1 leur exi/5ce e/ plus pure4 ,en tudiant quelque peu la m5talit actuelle du peuple on v]ra que selon la conception populaire le ,sw>aj e/ synonyme de ,ram-,raj--l'tablissem5t du ,royaume du ,bi5 sur t]re4 ,si cela peut v\s procur] quelque consolation1 mes frres int\*ables je v\s dirai que la "q qui v\s conc]ne ne cause plus la mme agitation qu'autrefois4 ,sans d\te je ne m'att5ds pas ce que v\s n'ayez plus aucune mfiance l'g>d des ,h9d\s4 ,comm5t ces d]ni]s mrit]ai5t-ils de ne plus excit] votre dfiance1 eux qui v\s ont si mal traits8 ,swami ,vivekan&a dcl>ait que les int\*ables n'tai5t pas dprims1 qu'ils tai5t supprims p> les ,h9d\s1 que ceux-ci s'tai5t supprims eux-mmes en les supprimant4 ,j'tais ,nellore le #f avril4 ,j'y ai r5contr des int\*ables et j'ai fait1 ce j\r-l1 la mme prire qu'auj\rd'hui4 ,je dsire obt5ir ,mok%a4 ,je ne dsire pas r5atre2 mais si je dois r5atre je v\drais r5atre p>mi les int\*ables af9 de p>tag] leurs pe9es1 leurs s\ffrances1 leurs affronts et p\voir essay] de les tir] de leur misrable condition4 ,aussi1 dans ma prire ai-je dem&1 si je dois natre une seconde fois1 de ne pas r5atre ,brahmane1 ,k%atriya1 ,vai%ya ou ,%udra mais ,ati%udra4 ,en ce j\r beauc\p plus sol5nel que le #f1 c> il e/ sanctifi p> le s\v5ir du massacre de milli]s d'innoc5ts1 j'ai dem& galem5t dans ma prire1 si je devais m\rir sans qu'aucun de mes dsirs se soit ralis1 sans que j'aie a*ev ma t*e au sujet des int\*ables1 sans avoir rempli comme il faut mon devoir et purifi l',h9d\isme1 que je puisse r5atre p>mi les int\*ables af9 d'accomplir jusqu'au b\t mon devoir et purifi] l',h9d\isme4 ,j'ai la passion de nettoy]4 ,dans mon ,a%ram un ,brahmane de #ah ans fait le travail de b\eur p\r montr] la propret celui dont c'e/ l'(fice4 ,ce jeune homme n'e/ pas un r=mateur4 ,il e/ n et a t lev dans l'or?odoxie4 ,il lit rgulirem5t la ,gita et fidlem5t accomplit le ,s&hyav&ana4 ,sa prononciation des v]sets sanscrits e/ c]ta9em5t plus impeccable que la mi5ne et lorsqu'il prside la prire sa d\ce voix mlodieuse v\s meut et v\s remplit d'am\r4 ,mais il a jug ses tal5ts incomplets tant qu'il ne s]ait pas un balayeur accompli et il a p5s que s'il v\lait que le balayeur de l',a%ram ft bi5 son travail1 il devait lui-mme lui donn] l'exemple4 ,v\s devriez compr5dre que v\s nettoyez la socit h9d\e et que p> consqu5t il v\s faut purifi] votre propre exi/5ce4 ,il v\s faut acqurir des habitudes de propret af9 que nul ne puisse v\s montr] du doigt4 ,si vos moy5s ne v\s p]mett5t pas d'a*et] du savon p\r v\s nettoy] s]vez-v\s de c5dre d'alcali ou de t]re4 ,quelques-uns d'entre v\s tes ports boire et j\]2 il faut v\s en corrig]4 ,v\s allez montr] du doigt les ,brahmanes et dire qu'eux aussi s'adonn5t ces vices4 ,mais eux n'ont pas la rputation d'tre impurs alors que v\s1 v\s l'avez4 ,v\s ne devez pas dem&] aux ,h9d\s de v\s faire une faveur en v\s affran*issant4 ,il faut que les ,h9d\s agiss5t a9si seulem5t s'ils le dsir5t et dans leur propre intrt4 ,votre puret et votre propret devront donc leur faire honte4 ,je crois que n\s n\s s]ons purifis d'ici c9q mois4 ,si je suis du dans mon att5te je p5s]ai m'tre tromp dans mes calculs1 mais non dans la ju/esse fondam5tale de ma proposition4 ,v\s v\s dites des ,h9d\s1 v\s lisez le ,bhagavat2 et p> consqu5t1 si les ,h9d\s v\s opprim5t1 v\s devez savoir que la faute ne provi5t pas de la religion h9d\e1 mais de ceux qui la pr(ess5t4 ,af9 de v\s affran*ir db>rassez-v\s d'habitudes malsa9es comme celle de la boisson4 ,si v\s dsirez amlior] votre situation1 si v\s v\lez obt5ir le ,sw>aj1 il faut savoir compt] sur v\s-mmes4 ,on m'a dit ,bombay que c]ta9s d'entre v\s v\s opposiez la ,non-,coopration et croyiez que le salut n'tait possible p\r v\s que p> l'action du ,g\v]nem5t ,britannique4 ,p]mettez-moi de v\s dire que ce ne s]a jamais en rejetant la religion h9d\e et en re*]*ant les faveurs d'un ti]s que v\s arriv]ez une r=me4 ,votre affran*issem5t dp5d de v\s seuls4 ,je me suis tr\v en rapport avec les int\*ables dans le pays enti] et j'ai rem>qu en eux des possibilits lat5tes dont ni eux ni les autres ,h9d\s ne se r5d5t compte4 ,leur intellig5ce e/ d'une puret virg9ale4 ,je v\s dem&e d'appr5dre fil] et tiss]2 si v\s adoptez ceci comme pr(ession v\s *ass]ez la pauvret de vos *aumires4 ,a prs5t1 v\s ne devriez plus accept] les reliefs que l'on v\s (fre1 si propre que l'on v\s dise que soit cette n\rriture1 n'acceptez que du gra91 du gra9 qui ne soit pas moisi et seulem5t si on v\s l'(fre avec c\rtoisie4 ,si v\s v\s s5tez capables de faire t\t ce que je v\s dem&e1 v\s obti5drez votre affran*issem5t non pas dans quatre ou c9q mois d'ici mais dans quelques j\rs4 ,les ,h9d\s ne sont pas naturellem5t ports au mal1 mais ils sont plongs dans l'ignorance4 ,l'int\*abilit doit disp>atre cette anne4 ,deux des plus ard5ts dsirs qui m'aid5t vivre sont l'affran*issem5t des int\*ables et la protection de la va*e4 ,lorsqu'ils auront t exaucs ce s]a le ,sw>aj2 et voil en quoi consi/e mon propre ,mok%a 7mancipation74 ,que ,dieu v\s accorde la =ce de travaill] votre salut6 #ad avril #aiba4 ,l',,int\*abilit ,,disp>ait ,de t\tes les expri5ces agrables de ma visite au ,guj]at#hd aucune ne me fut plus agrable que la manire sympa?ique dont les classes supprimes fur5t reues p> les autres ,h9d\s4 ,p>t\t mes auditeurs c\tr5t les rem>ques que je fis ce sujet sans montr] aucun ress5tim5t4 ,a ,kalol1 une runion d'int\*ables auxquels je devais m'adress] eut lieu4 ,je dem&ais aux ,mahagans de bi5 v\loir me p]mettre de leur p>l] au ,p&al con/ruit p\r la runion gnrale4 ,aprs quelque hsitation ceux-ci cons5tir5t4 ,je devais all] *]*] ces hors ca/es dans leur qu>ti] et les am5]4 ,ils habitai5t trop lo9 p\r y v5ir et je leur p>lai prs de l'hpital4 ,je rem>quai avec plaisir qu'un c]ta9 nombre des ,h9d\s or?odoxes qui se tr\vai5t avec moi se mlr5t aux femmes et aux hommes acc\rus en f\le des qu>ti]s des p>ias1 qui m'ent\rai5t4 ,mais ma satisfaction fut son comble lorsqu' ,%isodra1 gr& village prs de ,navs>i1 t\s les ,dh$s qui se t5ai5t nombreux quelque di/ance d'un gr& meet+ auquel je devais p>l] fur5t admis en connaissance de cause4 ,cette admission sol5nelle et cons5tie de plusieurs c5ta9es d'hommes et de femmes de la classe int\*able au milieu d'une importante runion me p>at un signe vid5t du c>actre religieux du m\vem5t4 ,m4 ,vallavabhai ,patel1 af9 d'en tre d\blem5t sr dem&a ceux qui appr\vai5t de lev] la ma9 et l'on ap]ut une =t de ma9s4 ,l'expri5ce fut rpte ,b>doli devant un auditoire aussi nombreux et obt9t les mmes rsultats satisfaisants4 ,l',int\*abilit disp>at c]ta9em5t et sa disp>ition r5dra la voie qui mne au ,sw>aj plus facile et plus sre4 #bg avril #aiba4 #hd ,la situation tait diffr5te ,madras4 ,m4 ,g&hi crit dans la ,jeune ,inde du #bi septembre #aiba s\s le titre3 les ,pan*amas4 ,nulle "p les ,int\*ables ne sont aussi cruellem5t traits que dans la ,prsid5ce de ,bombay4 ,leur seule ombre s\ille les ,brahmanes4 ,ils n'ont mme pas le droit de pass] p> les rues que ceux-ci frqu5t5t4 ,les ,non-,brahmanes ne les trait5t pas mieux4 ,entre les deux1 les ,pan*amas1 a9si qu'on les appelle1 sont crass compltem5t4 ,et cep5dant ,madras e/ la ville des temples maje/ueux et de la dvotion4 ,avec leurs m>ques au front 7,tilack71 leurs longs *eveux b\cls et leur corps nu et propre les habitants ont l'air de ,ri*is2 mais dans ces signes extrieurs1 leur religion semble s'tre puise4 ,il e/ difficile de compr5dre ce ,dy]isme env]s les citoy5s les plus travailleurs et les plus utiles d'un pays qui a produit ,%ank>a et ,ramanaya4 ,et malgr le traitem5t satanique de nos frres dans cette p>tie de l',inde1 je cons]ve ma foi en ces peuples du sud4 ,je leur ai rpt t\tes leurs imm5ses runions1 en t]mes qui ne laissai5t aucun d\te1 que le ,sw>aj ne p\rrait exi/] tant que cette maldiction subsi/]ait p>mi n\s4 ,je leur ai dit que si n\s tions considrs dans le monde enti] presque comme des lpreux1 c'tait un ju/e ret\r p\r avoir trait comme tels le c9quime de nos compatriotes4 ,la ,non-,coopration a p\r b de trans=m] non seulem5t le cur des ,anglais mais aussi le ntre4 ,en vrit1 j'att5ds ce *angem5t de n\s-mmes d'abord1 puis des ,anglais ensuite 9vitablem5t4 ,une nation qui e/ capable de rejet] un flau exi/ant depuis des sicles1 une nation qui peut se db>rass] de l'habitude de boire comme on se db>rasse d'un vtem5t1 une nation qui peut se remettre son indu/rie premire et t\t d'un c\p utilis] ses heures de lib]t et fabriqu] p\r #fjj millions de r\pies de tissus p> an1 cette nation e/ une nation rgnre et cette rgnration doit ragir sur le monde enti]4 ,elle doit tre p\r le railleur mme une preuve conva9cante de l'exi/5ce de ,dieu et de sa ,grce4 ,aussi je dis que si l',inde peut se trans=m] a9si il n'e/ pas de p\voir sur t]re qui puisse ni] le droit de l',inde tablir le ,sw>aj4 ,cette trans=mation ne peut s'obt5ir p> une action ma*9ale et complique1 mais elle peut avoir lieu si dans le cur de *acun de n\s s'opr5t des trans=mations m]veilleuses4 ,en t\t cas1 c'e/ le devoir de t\t travailleur du ,congrs de se montr] l'ami de son frre int\*able et d'int]v5ir auprs des ,h9d\s1 non-h9d\s af9 de leur dmontr] que l',h9d\isme des ,v$as1 des ,upani%ads1 l',h9d\isme de la ,bhagavadgita et de ,%ank>a et de ,ramanaja1 ne r5f]me ri5 qui puisse n\s autoris] trait] d'int\*able un seul individu1 si d*u soit-il4 ,que t\t membre du ,congrs int]vi5ne le plus d\cem5t possible auprs de l'or?odoxie et lui dmontre que cette b>rire s9i/re e/ la ngation mme d',ahimsa4 ,l',,union ,,h9d\e-,,musulmane ,l',union fait la =ce n'e/ pas seulem5t une maxime de cahi] d'criture1 c'e/ aussi une rgle de vie et ri5 ne le dmontre autant que l',union ,h9d\e-,musulmane4 ,la dsunion1 c'e/ notre *ute 9vitable4 ,n'importe quelle troisime puissance p\rra facilem5t n\s rduire l'esclavage tant que n\s s]ons prts n\s entr'gorg]4 ,l',union ,h9d\e-,musulmane ne signifie pas seulem5t union des ,h9d\s et des ,musulmans mais de t\s ceux qui considr5t l',inde comme leur pays quelle que soit la religion laquelle ils app>ti5n5t4 ,je sais trs bi5 que n\s ne sommes pas encore arrivs une ,union capable de support] une t5sion4 ,c'e/ une plante dlicate et jeune qui crot *aque j\r et dem&e des so9s spciaux4 ,la *ose tait vid5te ,nellore o je me tr\vais en face du problme s\s une =me concrte4 ,les relations entre ,h9d\s et ,musulmans n'tai5t pas trop cordiales4 ,ils s'tai5t battus mo9s de deux ans aup>avant p\r ce qui me p>ut une cause bi5 futile4 ,il s'agissait de cette t]nelle "q de musique en passant devant des mosques4 ,je tr\ve que n\s ne devons pas attribu] t\tes les petites *oses une importance religieuse4 ,un ,h9d\ ne devrait pas s'ob/9] faire de la musique lorsqu'il passe devant une mosque ni1 p\r s'en donn] le droit1 cit] des prcd5ts *ez lui et ailleurs4 ,cette "q n'a pas p\r lui d'importance vitale4 ,il e/ facile de compr5dre les s5tim5ts des musulmans qui dsir5t avoir p5dant les #bd heures entires un sil5ce absolu auprs de leur mosque4 ,ce qui n'e/ pas ess5tiel p\r un ,h9d\ peut tre ess5tiel p\r un ,mahomtan1 et sur t\t ce qui n'e/ pas ess5tiel1 un ,h9d\ doit cd] si on le lui dem&e4 ,c'e/ une folie crim9elle que de se disput] p\r des vtilles4 ,l'union laquelle n\s aspirons ne saurait tre durable si n\s ne dveloppons en n\s une disposition *>itable et conciliante4 ,la va*e1 p\r les ,h9d\s1 e/ plus prcieuse que l'exi/5ce mme1 aussi le ,mahomtan doit-il de bon cur se con=m] au dsir de son frre h9d\4 ,le sil5ce aut\r de ses prires e/ *] au ,musulman1 ds lors t\t ,h9d\ doit respect] les s5tim5ts de son frre musulman4 ,il y a de m*ants ,h9d\s comme il y a de m*ants ,musulmans ports *]*] qu]elle t\t propos4 ,p\r ces d]ni]s il faudra organis] des pan*ayats 7tribunaux d'arbitrage populaires7 d'une intgrit et d'une f]met inconte/ables et dont la s5t5ce s]a dcisive p\r les deux p>ties4 ,il s]ait bon d'am5] l'op9ion publique appr\v] l'arbitrage des pan*ayats af9 que nul ne puisse en conte/] la dcision4 ,je sais qu'il exi/e encore beauc\p trop de mfiance4 ,nombre d',h9d\s d\t5t de la s9crit des ,musulmans4 ,ils croi5t que le ,sw>aj veut dire3 g\v]nem5t des ,musulmans1 ils prt5d5t que les ,anglais n'tant plus l les ,musulmans de l',inde aid]ont les puissances musulmanes tablir dans l',inde un empire musulman4 ,d'autre "p1 les ,musulmans craign5t que les ,h9d\s tant en majorit crasante1 ne les t\ff5t4 ,une telle t5dance d'esprit e/ un signe de faiblesse *ez les uns et *ez les autres4 ,leur dsir de vivre en paix1 s9on leur noblesse de s5tim5ts1 devrait leur dict] une politique de confiance mutuelle et d'indulg5ce rciproque4 ,il n'exi/e absolum5t ri5 dans leurs religions respectives qui doive les divis]4 ,l'poque des conv]sions =ces e/ passe4 ,les ,h9d\s n'ont aucune raison de qu]elle avec les ,musulmans sauf au sujet de la va*e4 ,et les ,musulmans n'ont aucune obligation religieuse de la tu]4 ,a dire vrai n\s n'avions jamais essay jusqu' ces d]ni]s temps d'arrang] ces diffr5ds et de vivre comme des amis qui sont unis p>ce qu'ils sont les enfants du mme sol sacr4 ,une occasion unique s'(fre n\s4 ,la "q du ,califat ne se reprs5t]a pas avant un autre sicle4 ,si les ,h9d\s veul5t qu'une amiti t]nelle les unisse aux ,musulmans1 il faut qu'ils soi5t prts m\rir avec eux dans leurs ef=ts p\r df5dre l'honneur de l',islam4 #aa mai #aiba4 ,,que ,,les ,,h9d\s ,,pr5n5t ,,g>de ,bih> e/ la t]re promise de la ,non-,coopration2 l',union ,h9d\e ,musulmane de ,bih> e/ prov]biale4 ,je suis donc trs malheureux d'appr5dre qu'elle e/ s\mise une rude preuve et ne p\rra peut-tre la support] plus longtemps4 ,t\s les *efs responsables1 ,h9d\s et ,musulmans1 qui ne sont pas ports s'affol]1 m'ont dcl> qu'il leur fallait un ef=t presque surhuma9 p\r emp*] des tr\bles h9d\s-musulmans de se produire4 ,ils m'ont in=m que c]ta9s ,h9d\s avai5t dit au peuple que j'avais df5du la vi&e t\s les ,h9d\s et t\s les ,musulmans2 et p>fois mme la vi&e et le poisson tai5t enlevs de =ce p> des vgt>i5s trop zls4 ,je sais qu'on se s]t s\v5t de mon nom illgalem5t1 mais c'e/ bi5 la plus n\velle faon de s'en s]vir mal propos4 ,on sait en gnral que je suis un vgt>i5 conva9cu et que je veux r=m] l'alim5tation4 ,mais on ne sait pas aussi gnralem5t qu',ahimsa s't5d aux tres huma9s comme aux animaux infrieurs et que je frqu5te c\ramm5t ceux qui mang5t de la vi&e4 ,je ne tu]ais pas un tre huma9 p\r protg] une va*e1 mais je ne tu]ais pas une va*e p\r protg] une exi/5ce huma9e si prcieuse qu'elle ft4 ,inutile de dire que je n'ai donn p]sonne l'autorisation de pr*] le vgt>ianisme comme faisant p>tie de la ,non-,coopration4 ,je suis p]suad que n\s n'atte9drons jamais notre b si une propag&e quelconque s'accompagne de viol5ce4 ,les ,h9d\s ne doiv5t pas oblig] les ,musulmans ne pas mang] de vi&e ni mme de buf4 ,les ,h9d\s vgt>i5s n'ont pas le droit de =c] les autres ,h9d\s s'ab/5ir de vi&e1 de volaille et de poisson4 ,je n'essay]ais pas de r5dre l',inde sobre la po9te de l'pe4 ,ri5 ne porte atte9te au moral de la nation comme la viol5ce4 ,la peur e/ arrive faire p>tie du c>actre national4 ,les ,non-,cooprateurs f]ont une gr&e faute s'ils *]*5t conv]tir les g5s p> la viol5ce2 et s'ils emploi5t dans leur propag&e la mo9dre co]cition1 ils f]ont le jeu du ,g\v]nem5t#he4 ,la "q de la va*e e/ une "q importante1 la plus srieuse qui soit p\r les ,h9d\s4 ,p]sonne n'a plus que moi le respect de la va*e4 ,les ,h9d\s manqu5t leur devoir s'ils ne sont pas capables de la protg]4 ,ils ont deux moy5s de le faire3 la =ce physique ou la =ce d'me4 ,v\loir protg] la va*e p> la viol5ce1 c'e/ abaiss] l'h9d\isme et le r5dre satanique1 c'e/ avilir la noble signification de la protection de la va*e4 ,a9si que me l'crivait un ami musulman1 ,si les ,h9d\s ont rec\rs la contra9te1 mang] du buf qui e/ seulem5t autoris dans l',islam devi5dra une obligation4 ,les ,h9d\s ne peuv5t protg] la va*e qu'en se montrant t\j\rs plus capables de s\ffrir et de m\rir4 ,le seul moy5 qu'ils possd5t de sauv] la va*e du c\teau du b\*] c'e/ de s'ef=c] de sauv] l',islam du pril qui le m5ace et de s'en rapport] leurs compatriotes musulmans p\r y rpondre noblem5t1 en protgeant de bon gr la va*e p> respect p\r leurs compatriotes h9d\s4 ,il faut que les ,h9d\s s'ab/i5n5t scrupuleusem5t de t\te viol5ce l'g>d des ,musulmans4 ,s\ffrir et avoir confiance sont les attributs de la =ce de l'me4 ,j'ai ent5du dire qu' des foires importantes1 les ,musulmans se voi5t enlev] brutalem5t leurs va*es et mme leurs *vres4 ,ceux qui se vant5t d'tre des ,h9d\s et qui ont a9si rec\rs la viol5ce sont les ennemis de la va*e et de l',h9d\isme4 ,le meilleur1 l'unique moy5 de sauv] la va*e1 c'e/ de sauv] le ,califat4 ,j'espre p> consqu5t que *aque ,non-,cooprateur f]a t\s ses ef=ts p\r emp*] la mo9dre t5dance la viol5ce1 s\s n'importe quelle =me1 que ce soit p\r protg] la va*e ou un autre animal1 ou p\r t\t autre b4 #ah ,mai #aiba #he ,voir l'article sur l',h9d\isme4 ,l',,inqui,,tude ,,du ,,po,,te ,le ,pote de l',asie1 a9si que ,"l ,h>d+e appelait le ,dr ,tagore1 devi5t rapidem5t s'il ne l'e/ dj le pote du monde4 ,ce pre/ige croissant augm5te sa responsabilit4 ,le plus gr& s]vice qu'il ait r5du l',inde e/ d'avoir int]prt potiquem5t le message de l',inde au monde4 ,aussi le pote dsire-t-il ardemm5t que l',inde ne communique nul message faible ou inexact4 ,il e/ naturellem5t jal\x de la rputation de son pays4 ,il dcl>e s'tre donn beauc\p de mal p\r se mettre l'unisson du m\vem5t actuel4 ,il av\e qu'il e/ dr\t4 ,il ne peut ri5 tr\v] p\r sa lyre dans le tapage et le tumulte de la ,non-,coopration4 ,il a essay dans trois lettres vig\reuses d'exprim] ses d\tes et ab\tit la conclusion que la m?ode de ,non-,coopration manque de dignit p\r l',inde qu'il se reprs5te2 que c'e/ une doctr9e de ngation et de dsespoir4 ,il cra9t que ce ne soit une doctr9e de dsunion1 d'exclusion1 d'troitesse et de ngation4 ,aucun ,indi5 ne peut manqu] d'tre fi] de la dlicatesse raff9e du ,pote qu& il s'agit de l'honneur de l',inde4 ,il e/ bon qu'il n\s ait exprim ses cra9tes en une langue si belle et si claire4 ,je vais essay] en t\te simplicit de rpondre ses d\tes2 je ne p>vi5drai peut-tre pas le conva9cre et je ne conva9crai peut-tre pas le lecteur que son loqu5ce aura t\*2 mais je ti5s lui assur]1 a9si qu' l',inde1 que notre conception de ,non-,coopration n'e/ nullem5t ce qu'il cra9t et qu'il n'a pas r\gir de son pays p\r l'avoir adopte4 ,si f9alem5t elle *\e dans son application1 la doctr9e n'en s]a pas plus responsable que ne l'e/ la vrit1 lorsque ceux qui prt5d5t la mettre en pratique ne sembl5t pas y p>v5ir4 ,la ,non-,coopration e/ peut-tre en avance sur son temps4 ,en ce cas il faudra que l',inde et le monde enti] att5d5t4 ,mais l',inde ne peut *oisir qu'entre la viol5ce et la ,non-,coopration4 ,le pote n'a pas non plus cra9dre que la ,non-,coopration veuille lev] une muraille de ,*9e entre l',inde et l',occid5t4 ,la ,non-,coopration au contraire a p\r b de prp>] la voie une coopration vritable1 honorable et volontaire base sur le respect et la confiance rciproques4 ,la lutte e/ engage contre une coopration obligatoire1 contre une comb9aison unilatrale1 contre la contra9te p> la =ce des armes d'accept] les m?odes mod]nes d'exploitation en les baptisant du faux nom de civilisation4 ,la ,non-,coopration e/ une =me de prote/ation contre une p>ticipation dmoralisatrice et non cons5tie au mal4 ,le pote s'inquite surt\t des tudiants4 ,il tr\ve regrettable qu'on les ait engags quitt] les coles du g\v]nem5t1 avant que d'autres coles fuss5t l p\r les remplac]4 ,je dois dire que sur ce po9t je ne suis pas de son avis4 ,je n'ai jamais pu faire un fti*e des tudes littraires4 ,l'expri5ce m'a dmontr que les tudes littraires n'aj\tai5t pas un p\ce notre /ature morale et que la =mation littraire n'a aucun rapport avec la =mation du c>actre4 ,je suis t\t fait c]ta9 que les coles du g\v]nem5t n\s ont dviriliss1 n\s ont r5dus impuissants et impies4 ,elles n\s ont remplis de mcont5tem5t1 et1 ne f\rnissant aucun remde1 n\s ont dc\rags4 ,elles ont russi faire de n\s ce qu'elles v\lai5t3 une nation d'employs et d'int]prtes4 ,un g\v]nem5t tablit son pre/ige sur l'association app>emm5t cons5tie de ceux qu'il g\v]ne4 ,or s'il tait mal de coopr] avec un g\v]nem5t qui n\s ma9ti5t dans l'esclavage1 il tait ncessaire de comm5c] p> ces in/itutions o notre association semblait la plus volontaire4 ,la jeunesse e/ l'espoir d'une nation4 ,ds l'in/ant o n\s n\s sommes r5dus compte que le sy/me de g\v]nem5t tait entirem5t ou presque entirem5t un mal1 je considre que ce dev5ait un p* de notre "p d'y associ] nos enfants4 ,la valeur de mon argum5t n'e/ aucunem5t branl p>ce que1 le premi] m\vem5t d'en?\siasme pass1 la majorit des tudiants sont ret\rns leurs coles4 ,ce s]ait une preuve1 non de l'erreur de la mesure1 mais du degr d'avilissem5t auquel n\s sommes arrivs4 ,l'expri5ce a dmontr que la cration d'coles nationales n'a pas attir beauc\p plus d'tudiants4 ,les plus =ts et les plus loyaux d'entre eux avai5t boycott leurs coles sans avoir d'autres coles p\r les remplac] et je suis p]suad que ces premi]s tudiants qui ont donn l'exemple n\s r5d5t des s]vices incomp>ables4 ,mais l'opposition du ,pote faire sortir les jeunes g5s de leurs coles e/ en ralit un corollaire de son objection la doctr9e mme de ,non-,coopration4 ,il a horreur de t\te ngation4 ,son me entire semble se rvolt] contre les comm&em5ts ngatifs de la religion4 ,il faut cit] ses objections dans son /yle inimitable3 ,r4 p\r s\t5ir le m\vem5t actuel m'a s\v5t dit que la passion de rejet] e/ t\t d'abord une =ce plus puissante que l'acceptation d'un idal4 ,je ne puis1 t\t en sa*ant que c'e/ exact1 l'admettre comme vrit444 ,brahmavidya1 dans l',inde a p\r b ,mukti 7l'mancipation7 alors que le ,b\ddhisme a ,nirvana 7l'ext9ction74 ,mukti attire notre att5tion v]s le ct positif et ,nirvana v]s le ct ngatif de la vrit4 ,aussi ce d]ni] a-t-il insi/ sur la ,duhkha 7s\ffrance7 qui doit tre vite2 et le ,brahmavidya a insi/ sur ,an&a 7la joie7 laquelle il faut arriv]4 ,dans ce passage et dans d'autres du mme g5re le lecteur tr\v]a l'explication de la m5talit du ,pote4 ,a mon humble avis rejet] e/ aussi bi5 un idal qu'accept]4 ,il e/ aussi ncessaire de rejet] ce qui n'e/ pas vrit que d'accept] la vrit4 ,t\tes les religions n\s enseign5t que deux =ces agiss5t sur n\s et que les ef=ts de l'homme consi/5t accept] et rejet] t]nellem5t4 ,ne pas coopr] avec ce qui e/ mal e/ autant un devoir que coopr] avec ce qui e/ bi54 ,je me p]mets de suggr] que le ,pote a commis env]s le ,b\ddhisme une inju/ice involontaire en dcrivant le ,nirvana comme un tat ngatif2 j'ose avanc] que ,mukti 7l'mancipation7 e/ t\t aussi ngatif que ,nirvana4 ,s'mancip] de l'esclavage de la *air ou le supprim] conduit ,an&a 7bonheur t]nel74 ,p]mettez-moi de t]m9] cette p>tie de ma discussion en attirant votre att5tion sur le mot f9al des ,upani%ads 7,brahmavidya7 qui e/ ,neti 7pas ceci74 ,neti fut la meilleure df9ition que les auteurs des ,upani%ads pur5t tr\v] p\r ,brahmane4 ,je crois donc que le ,pote s'e/ al>m inutilem5t1 l'aspect de la ,non-,coopration4 ,n\s avons p]du la facult de dire non4 ,dire non au g\v]nem5t tait dev5u dloyal et presque sacrilge4 ,ce refus dlibr de coopr] e/ semblable au procd du cultivateur qui doit arra*] les mauvaises h]bes4 ,s>cl] e/ aussi important que plant]1 dans l'agriculture4 ,mme qu& le gra9 p\sse1 la s>clette e/ un in/rum5t d'usage j\rnali] a9si que t\t cultivateur le sait4 ,la ,non-,coopration de la nation invite le g\v]nem5t coopr] avec elle dans c]ta9es conditions tablies p> elle a9si que t\te nation en a le droit et t\t g\v]nem5t le devoir4 ,la ,non-,coopration e/ la m?ode employe p> la nation p\r prv5ir le g\v]nem5t qu'elle n'e/ plus satisfaite d'tre en tutelle4 ,la nation a accept la doctr9e naturelle1 religieuse et in(f5sive 7p\r elle71 de la ,non-,coopration au lieu de la doctr9e irrligieuse de la viol5ce4 ,si l',inde atte9t jamais le ,sw>aj dont rve le ,pote1 elle n'y p>vi5dra que p> la ,non-,coopration non viol5te4 ,qu'il communique au monde son message de paix et qu'il soit p]suad que l',inde1 si elle demeure fidle son vu1 dmontr]a ce message p> sa ,non-,coopration4 ,le b de la ,non-,coopration e/ de donn] au patriotisme le s5s mme que le ,pote s\haite si ardemm5t4 ,une ,inde pro/re aux pi$s de l',europe ne saurait donn] aucune esprance l'humanit4 ,une ,inde vivante et libre a p\r un monde gmissant un message de paix et de bonne volont4 ,la ,non-,coopration lui f\rnira la tribune d'o elle p\rra le pr*]4 #a;er ju9 #aiba ,,culture ,,anglaise ,le lecteur tr\v]a ailleurs mon humble t5tative p\r rpondre la critique de ,docteur ,tagore sur la ,non-,coopration4 ,j'ai lu depuis la lettre qu'il a adresse au directeur de ,%ant9iketan4 ,je regrette qu'il l'ait crite s\s l'empire de la colre et dans l'ignorance des faits4 ,le pote s'e/ indign naturellem5t en appr5ant que c]ta9s tudiants de ,londres avai5t manife/ une des confr5ces de ,m4 ,pe>son1 un des ,anglais les plus s9cres1 et l'avai5t emp* de p>l]4 ,il s'e/ indign galem5t en appr5ant que j'avais dem& nos femmes de cess] leurs tudes anglaises4 ,evidemm5t le ,pote a tir de lui-mme les raisons qui avai5t motiv ce conseil4 ,comme il et mieux fait de ne pas attribu] la disc\rtoisie des tudiants la ,non-,coopration1 et de se s\v5ir que les ,non-,cooprateurs ont un culte p\r ,m4 ,&rews1 vnr5t ,/okes1 et ,nagpur c\tr5t avec le plus pr(ond respect ,,mm4 ,w$gwood1 ,b5 ,spoor1 et ,hol=d ,knight2 que ,maulana ,mahom$ ,ali accepta de pr5dre le ? avec un haut fonctionnaire anglais lorsque ce d]ni] l'en pria comme ami1 que ,hakim ,ajmalkhan1 non-cooprateur conva9cu1 ayant fait plac] dans son ,collge les portraits de ,"l et de ,lady ,h>d+e1 invita1 lorsqu'on les dc\vrit1 ses nombreux amis ,anglais la crmonie6 ,comme il et mieux fait d'emp*] le dmon du d\te de s'emp>] de lui p5dant quelques in/ants1 p\r lui ca*] le c>actre religieux vritable du m\vem5t actuel1 et de croire que ce m\vem5t trans=me le s5s des vieilles expressions nationalisme et patriotisme en les l>gissant6 ,s'il s'tait r5du compte1 avec son imag9ation de pote que j'tais incapable de v\loir rtrcir l'esprit des femmes indi5nes et que je ne p\vais p> consqu5t m'oppos] la culture anglaise2 s'il s'tait s\v5u que t\te ma vie j'ai t le *ampion de la lib]t entire de la femme1 il se ft p>gn de me faire p>eille inju/ice1 inju/ice qu'il ne f]ait po9t consciemm5t1 je le sais1 un ennemi dcl>4 ,le pote ignore peut-tre qu'on appr5d l'anglais auj\rd'hui p\r sa valeur comm]ciale et sa soi-disant valeur politique4 ,nos jeunes g5s croi5t1 et vu les circon/ances actuelles avec ju/e raison1 que les fonctions du g\v]nem5t leur sont f]mes s'ils ne sav5t pas l'anglais4 ,on l'enseigne aux jeunes filles comme passe-port p\r le m>iage4 ,je connais plusieurs femmes qui veul5t appr5dre l'anglais af9 de p\voir p>l] aux ,anglais dans leur langue4 ,je connais des m>is qui sont contr>is que leur femme ne puisse conv]s] en anglais avec eux ou avec leurs amis4 ,je connais des familles o l'anglais e/ impos comme langue mat]nelle4 ,des c5ta9es de jeunes g5s s'imag95t que sans la connaissance de l'anglais la lib]t de l',inde e/ peu prs impossible4 ,le *ancre a tellem5t rong la socit qu'en ma9tes circon/ances1 savoir l'anglais e/ dev5u synonyme d'avoir de l'ducation4 ,p\r moi1 t\t ceci dmontre notre esclavage et notre avilissem5t4 ,il m'e/ insupportable de p5s] que nos langues indignes ont t crases et t\ffes ce po9t4 ,je ne puis tolr] l'ide que des p>5ts criv5t leurs enfants1 et des enfants leurs p>5ts dans une autre langue que leur langue mat]nelle4 ,je crois aim] le gr& air autant que le pote1 je ne veux pas que ma maison soit ent\re de murs ni mes f5tres condamnes4 ,je veux que le v5t des cultures de t\s les pays y s\ffle librem5t mais je me refuse ce qu'aucune me fasse p]dre l'quilibre4 ,je me refuse vivre *ez les autres en intrus1 en m5diant ou en esclave4 ,je ne veux pas impos] mes surs la fatigue inutile d'appr5dre l'anglais p> faux orgueil ou p\r un avantage social d\teux4 ,je dsire que les jeunes g5s et les jeunes filles qui ont des aptitudes p\r la littrature appr5n5t l'anglais et t\tes les langues qu'il leur plaira et qu'ensuite ils fass5t pr(it] l',inde et le monde enti] de leurs connaissances a9si que l'ont fait un ,bose1 un ,roy et le ,pote lui-mme4 ,mais je m'oppose absolum5t ce qu'un seul individu oublie1 nglige ou r\gisse de sa langue mat]nelle et s'imag9e qu'il ne peut exprim] dans celle-ci ses meilleures p5ses4 ,ma religion n'e/ pas une religion de prison1 elle admet dans son se9 les plus infimes cratures de ,dieu2 seulem5t elle e/ f]me l'insol5ce1 l'orgueil de race1 de religion ou de c\leur4 ,je suis extrmem5t pe9 que le pote se mpr5ne sur le s5s de ce gr& m\vem5t de r=mation1 de purification et de patriotisme runis s\s le nom d'humanit4 ,s'il veut se montr] pati5t1 il v]ra qu'il n'aura aucune raison de *agr9 ou de honte p\r ses compatriotes4 ,je l'av]tis respectueusem5t de ne pas confondre le m\vem5t avec ses excroissances4 ,il e/ aussi faux de jug] la ,non-,coopration d'aprs la conduite grossire des tudiants de ,londres ou de ,malegaon dans l',inde que de jug] les ,anglais d'aprs les ,dy] et les ,o',dwy]4 #a;er ju9 #aiba4 ,,au ,,p>ti ,,mod,r ,*]s amis1 ,j'pr\ve un vritable *agr9 tre sp> de v\s p> les ides1 alors que p> mon ducation et p> mes associations j'ai t lev au milieu de ceux que l'on considrait comme ,modrs4 ,les circon/ances et mon tempram5t ont fait que je n'ai jamais app>t5u aucun des gr&s p>tis de l',inde4 ,ma vie1 nanmo9s1 a subi beauc\p plus l'influ5ce d'hommes app>t5ant au p>ti ,modr que celle du p>ti ,extrmi/e3 ,dadabhai ,naoroji1 ,gokhale1 ,badrudd9 ,tyabji1 ,ph]oze%ah ,mehta sont des noms que l'on peut voqu]4 ,les s]vices qu'ils ont r5dus au pays ne p\rront jamais s'oubli]4 ,ils ont inspir un gr& nombre d'esprits dans le pays t\t enti] comme ils m'ont inspir moi-mme4 ,j'ai eu avec plusieurs d'entre v\s les rapports les plus agrables4 ,quelle raison m'a donc arra* votre gr\pe p\r me jet] dans les bras du p>ti nationali/e8 ,comm5t se fait-il que j'aie plus de *oses en commun avec eux8 ,je ne vois pas que votre affection p\r votre pays soit mo9s gr&e que la leur4 ,je me refuse croire que v\s soyez mo9s disposs v\s sacrifi] p\r le bi5 du pays que les ,nationali/es4 ,le p>ti ,modr peut assurm5t se dire aussi intellig5t1 aussi s9cre1 aussi compt5t s9on plus que le p>ti ,nationali/e4 ,la diffr5ce provi5t donc de leurs diffr5ts idaux4 ,je ne vais pas v\s fatigu] les discut]4 ,je vais p\r l'in/ant attir] t\t simplem5t votre att5tion sur c]ta9s po9ts du programme con/ructif du m\vem5t de ,non-,coopration4 ,il se peut que le mot ne v\s plaise pas4 ,je sais qu'un gr& nombre des po9ts du programme v\s dplairont extrmem5t2 mais si v\s admettez que les ,non-cooprateurs ont p\r leur pays un am\r gal au vtre1 n'envisag]ez-v\s po9t d'un il favorable cette p>tie du programme o il e/ impossible d'avoir deux op9ions8 ,je p5se au flau de l'alcoolisme4 ,je v\s prie de me croire1 si je v\s dcl>e que le pays en gnral en e/ rvolt4 ,les malheureux qui sont dev5us les esclaves de la boisson ont beso9 qu'on les aide se df5dre contre eux-mmes4 ,quelques-uns le dem&5t4 ,je v\s supplie de pr(it] de la vague de s5tim5t qui s'e/ leve contre le comm]ce de la boisson4 ,l'agitation a pris naissance spontanm5t4 ,croyez-moi1 ce qui a le mo9s d'importance1 c'e/ ce que le pays peut p]dre f9ancirem5t4 ,lui-mme e/ impati5t de se db>rass] de ce flau4 ,aucun pays ne p\rra cont9u] ce comm]ce devant l'opposition gnrale et claire d'un peuple1 comme c'e/ le cas actuellem5t dans l',inde4 ,quels que soi5t les excs commis ,nagpur p> la f\le1 la cause tait ju/e4 ,le peuple tait dcid se dlivr] du flau de l'alcoolisme qui sapait sa vitalit4 ,v\s ne v\s laiss]ez pas influ5c] p> l'argum5t spcieux qu'il ne faut pas r5dre l',inde sobre p> la contra9te et que ceux qui veul5t boire doiv5t en avoir la facilit4 ,le rle de l',etat n'e/ pas de p\rvoir aux vices du peuple4 ,n\s n'autorisons ni ne rglem5tons des maisons mal-fames1 n\s n'accordons pas c]ta9es facilits au voleur p\r qu'il puisse satisfaire son p5*ant4 ,je considre que la boisson e/ plus condamnable que le vol et peut-tre mme que la pro/itution2 d'ailleurs n'e/-ce pas s\v5t la cause de l'un et l'autre8 ,je v\s dem&e donc de jo9dre vos ef=ts ceux du pays p\r supprim] totalem5t les rev5us que l',etat tire de la boisson et p\r abolir les dbits4 ,un gr& nombre de dbitants accept]ai5t volonti]s de f]m] b\tique si on leur remb\rsait ce qu'ils ont pay4 ,que dire de l'ducation des enfants8 ,je me p]mets de suggr] qu'il e/ trs humiliant p\r un pays que ses enfants doiv5t leur ducation aux rev5us tirs de la boisson4 ,n\s mrit]ons d'tre maudits p> la po/rit si n\s ne dcidons pas sagem5t de faire cess] le flau de l'alcoolisme1 dussions-n\s p\r cela sacrifi] l'ducation de nos enfants4 ,mais ce n'e/ nullem5t ncessaire4 ,je sais que beauc\p d'entre v\s se sont moqus de l'ide de r5dre l'ducation indp5dante f9ancirem5t en faisant fil] et tiss] dans nos coles et dans nos collges4 ,je v\s assure que l se tr\ve la meilleure solution du problme4 ,le pays ne peut support] une augm5tation d'impts2 ceux qui exi/5t sont dj trop l\rds4 ,non seulem5t il n\s faut supprim] le rev5u prov5ant de l'opium et de la boisson1 mais encore dim9u] considrablem5t les autres si n\s v\lons combattre le plus rapidem5t possible la pauvret croissante des masses4 ,ceci m'amne p>l] du sy/me actuel de g\v]nem5t4 ,le pays n'a ri5 gagn aux ,r=mes1 au contraire4 ,les dp5ses annuelles se sont accrues4 ,une tude plus srieuse du sy/me m'a conva9cu que t\s les -peu-prs t5ts p\r y remdi] n'ab\tiront ri5 de bon4 ,une rvolution complte1 voil ce qu'il n\s faut4 ,le mot rvolution v\s dplat4 ,ce que je dem&e n'e/ pas une rvolution sanglante1 mais une rvolution dans le doma9e de la p5se qui amn]ait une rvision radicale de la faon de vivre dans les s]vices suprieurs du pays4 ,je dois v\s av\] fran*em5t que les appo9tem5ts de plus en plus levs qui sont pays aux fonctionnaires dans ces div]s s]vices m'effray5t positivem5t1 comme ils v\s effrai]ai5t v\s-mmes1 je l'espre4 ,y a-t-il quelque rapport entre l'exi/5ce que mn5t les g\v]neurs et les milli]s d'adm9i/rs qui gmiss5t s\s leur talon8 ,les corps meurtris de ces d]ni]s sont le tmoignage vivant de ce que j'avance4 ,v\s app>t5ez ma9t5ant la classe dirigeante4 ,qu'on ne dise pas que votre talon e/ aussi dur que celui de vos prdcesseurs ou de vos collaborateurs4 ,e/-il ncessaire que v\s g\v]niez de ,simla8 ,e/-il ncessaire que v\s adoptiez la politique laquelle v\s v\s opposiez il y a un an8 ,c'e/ s\s votre rgime qu'un homme a t condamn la dportation p]ptuelle cause de ses op9ions4 ,v\s ne p\vez dire p\r v\s df5dre qu'il incitait la viol5ce c> il y a peu de temps v\s avez refus de l'admettre4 ,les frres ,ali se sont excuss de la mo9dre viol5ce exprime dans leurs disc\rs4 ,v\s commettez env]s le pays une cruelle inju/ice si v\s v\s laissez p]suad] que c'e/ p> cra9te des p\rsuites qu'ils ont fait ces excuses4 ,un esprit n\veau e/ n dans le pays4 ,n\s craignons plus le juge qui e/ en n\s-mmes que celui qui e/ au dehors4 ,ignorez-v\s que depuis six mois des jeunes g5s l'me noble et leve1 vos compatriotes1 ont *oisi de re/] en prison plutt que de pay] un cautionnem5t qu'ils considrai5t comme une honte8 ,c'e/ s\s votre rgime que la pati5ce des ,moplahs absolum5t innoc5ts a t mise une rude preuve1 et jusqu' prs5t cette pati5ce ne leur a pas fait dfaut4 ,je s]ais heureux de croire1 comme je le fais vraim5t1 que v\s n'tes pas responsables des atrocits qui sont p]ptres en ce mom5t au nom de la paix et de la ju/ice4 ,mais v\s ne v\driez pas que moi ou le public1 n\s disions que l o v\s n'avez pas les yeux b&s v\s tes impuissants6 ,ceci m'amn]ait cep5dant p>l] de nos diffr5ts idaux et je ne dois pas abord] ce sujet prs5t4 ,si le pays peut seulem5t obt5ir que v\s l'aidiez faire cess] le comm]ce de la boisson1 v\s aj\t]ez c]ta9em5t aux nombreux s]vices que v\s avez dj r5dus dans le pass2 peut tre ce premi] pas v\s montr]a-t-il bi5 d'autres possibilits4 #h ju9 #aiba4 ,,la ,,"q ,,turque 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 ,l',anglet]re doit *oisir1 il lui e/ impossible de considr] plus longtemps comme esclaves les ,h9d\s et les ,musulmans dont les yeux se sont ouv]ts4 ,si l',inde doit demeur] l'associe de *acune des autres p>ties de l',empire et tre leur gale1 il faut que sa puissance lectorale soit de beauc\p suprieure celle de *acune des autres4 ,dans t\te confdration indp5dante1 *aque associ possde le droit de se retir] si les autres agiss5t mal1 de mme qu'il a le devoir d'y adhr] aussi longtemps que les autres re/5t fidles c]ta9s pr9cipes communs4 ,si l',inde votait mal1 l',anglet]re aurait la ress\rce de se retir] de la ,socit1 a9si que t\t associ en a le droit4 ,le c5tre de l'quilibre doit donc se dplac] et pass] aux ,indes1 au lieu de re/] en ,anglet]re4 ,voil ce que j'ent5ds p> le ,sw>aj au se9 de l',empire4 ,la =ce brutale doit tre exclue de t\te dlibration1 il faut en t\te circon/ance s'en rapport] la raison et non l'pe4 ,il en e/ de l',inde comme de l',anglet]re4 ,l',inde doit *oisir galem5t4 ,n\s luttons auj\rd'hui p\r le ,sw>aj au se9 de l',empire1 dans l'espoir que l',anglet]re f9ira p> se montr] ju/e env]s l',inde1 et p\r notre indp5dance si elle s'y refuse4 ,et qu& il s]a absolum5t dmontr que l',anglet]re *]*e anantir la ,turquie1 n\s n'aurons pas d'autre *oix que l'indp5dance4 ,qu& l'exi/5ce de la ,turquie1 telle qu'elle e/1 se tr\v]a m5ace1 les ,musulmans n'hsit]ont pas4 ,s'ils le p\vai5t1 ils tir]ai5t l'pe et prirai5t avec les braves ,turcs ou va9crai5t avec eux2 mais si1 grce la politique du ,g\v]nem5t indi5 il leur e/ int]dit de dcl>] la gu]re l',anglet]re1 il leur re/e la possibilit de refus] l'obissance un g\v]nem5t qui fait crim9ellem5t la gu]re aux ,turcs4 ,le devoir des ,h9d\s e/ t\t aussi vid5t4 ,si n\s craignons t\j\rs les ,musulmans1 si n\s manquons de confiance en eux il faut n\s mettre du ct des ,anglais et prolong] notre esclavage4 ,si n\s sommes assez braves et assez religieux p\r ne pas cra9dre les ,musulmans1 nos compatriotes1 si n\s avons la sagesse de n\s fi] eux1 n\s devons faire cause commune et employ] t\tes les mesures pacifiques et loyales qui p\rront assur] l',inde son indp5dance4 ,un ,h9d\1 selon ma conception de l',h9d\sme1 que ce soit p\r obt5ir l'indp5dance de l',inde ou le ,sw>aj au se9 de l',empire n'a qu'une m?ode1 celle de la ,non-,coopration non viol5te4 ,l',inde peut ds auj\rd'hui obt5ir le rang de ,dom9ion ou l'indp5dance si elle appr5d le secret de la puissance inv9cible de la non-viol5ce et se l'assimile4 ,lorsque l',inde aura appris cette leon1 elle s]a capable d'appliqu] t\s les degrs de la ,non-,coopration1 y compris le refus de pay] les impts4 ,l',inde n'en e/ pas encore capable mais si n\s v\lons tre mme de dj\] t\tes les conspirations ourdies p\r dtruire la ,turquie et prolong] notre esclavage1 il faut crer aut\r de n\s une atmosphre de non-viol5ce claire1 non pas la non-viol5ce des faibles1 mais celle des =ts qui t\t en ddaignant de tu] sont prts donn] joyeusem5t leur vie p\r la df5se de la ,vrit4 #bi ju9 #aiba4 ,,le ,,comit ,d',,action ,,et ,,son ,,role ,les rsolutions votes p> le ,comit d',action ont provoqu c]ta9es critiques ho/iles444 ,il devi5t donc ncessaire d'exam9] le rle du ,comit d',action1 mais af9 de p\voir le compr5dre il faut connatre la ,con/itution du ,congrs4 ,le b du ,congrs e/ d'obt5ir le ,sw>aj p> des m?odes pacifiques et lgitimes4 ,le ,congrs doit fonctionn] de faon ht] la m>*e de l',inde v]s ce b4 ,la ,con/itution e/ faite p\r mettre l'preuve la nation et voir si elle e/ capable de se g\v]n] elle-mme4 ,elle cre c]ta9em5t un sy/me de g\v]nem5t volontaire o la seule =ce e/ l'op9ion publique et le bon-v\loir du peuple4 ,et comme le ,congrs *]*e s'oppos] au g\v]nem5t actuel et le dtruire s'il le faut1 il s'ensuit que plus le ,congrs aura d'autorit1 mo9s il en re/]a au g\v]nem5t4 ,lorsque le ,congrs possd]a la confiance gnrale et qu'une obissance spontane rpondra ses in/ructions le ,sw>aj complet s]a atte9t4 ,c> le g\v]nem5t se v]ra oblig de respect] l'op9ion populaire dont le ,congrs s]a le porte-p>ole1 ou s9on1 de se suicid]4 ,il faut donc que le ,congrs devi5ne l'organisation la plus va/e1 la plus unie et la plus solide qui exi/e sur ce sol4 ,il faut que sa politique r5contre une acceptation immdiate4 ,le ,congrs ne se runit qu'une fois p> an1 il tablit son programme4 ,le ,comit du ,congrs de t\te l',inde1 doit mettre en uvre la politique du ,congrs dans le s5s exprim p> ses dcisions4 ,il doit int]prt] ces dcisions et s'occup] de t\tes les que/ions n\velles avec la mme autorit que le ,congrs4 ,les membres du ,comit peuv5t discut] les diffr5tes propositions et leur int]prtation autant qu'il leur plat1 mais sauf p\r des que/ions vitales de pr9cipes les dissid5ts doiv5t se con=m] aux rsolutions votes p> la majorit et les excut] fidlem5t4 ,les projets qui donn5t lieu des discussions au ,comit1 ne peuv5t tre discuts une seconde fois en public4 ,af9 de p]mettre au ,comit du ,congrs de t\te l',inde d'avoir une valeur pratique1 la ,con/itution a tabli un ,comit d',action de qu9ze membres qui doit se runir frquemm5t et trait] t\tes les que/ions que lui r5voie le ,comit du ,congrs de t\te l',inde4 ,il doit1 lorsque ce d]ni] ne sige pas1 en ex]c] t\tes les fonctions4 ,il doit se t5ir au c\rant de l'op9ion publique1 la guid] et lui s]vir d'int]prte2 il doit s'assur] que t\tes les organisations secondaires fonctionn5t conv5ablem5t1 s'occup] des f9ances de l',inde entire et les di/ribu]1 et lorsqu'une rsolution sur quelque sujet grave doit tre prise1 convoqu] une assemble du ,comit du ,congrs de t\te l',inde af9 que celui-ci dcide4 ,le ,comit d'action e/ au ,congrs ce qu'un cab9et m9i/riel e/ au p>lem5t4 ,il faut que ses dcisions soi5t respectes si n\s v\lons tablir un g\v]nem5t con/itutionnel dans le c\rant de l'anne4 ,il faut1 bi5 ent5du1 qu'il soit compos de p]sonnes qui inspir5t la nation et au ,comit du ,congrs de t\te l',inde le plus gr& respect4 ,il faut que ce soit un corps homogne et qu'il ne pr5ne pas de dcisions trop prcipites4 ,il ne peut y avoir dans son se9 deux politiques ou deux p>tis4 ,alors que le ,congrs reprs5te la nation t\te entire1 le ,comit d',action doit runir les reprs5tants de la politique du p>ti qui a la confiance de la majorit des dlgus4 ,il faut avant t\t que ses dcisions soi5t unanimes4 ,lorsqu'un membre du ,comit d'action se s5t dans l'impossibilit de suivre les autres1 il peut donn] sa dmission mais il ne doit en aucune faon gn] ou influ5c] les dlibrations du ,comit en les discutant ouv]tem5t dans la presse4 ,p> consqu5t1 et bi5 que les dcisions prises p> le ,comit d',action soi5t df9itivem5t adoptes p> les membres du ,congrs1 ce n'e/ pas un corps irresponsable4 ,le ,comit du ,congrs de t\te l',inde peut le diss\dre p> un vote de manque de confiance4 ,les dcisions peuv5t tre revues p> le ,comit du ,congrs de t\te l',inde et mme rejetes s'il y a de srieuses raisons p\r cela4 ,a mon humble avis il e/ indisp5sable que le ,comit d',action en impose au peuple sans quoi n\s n'arriv]ons pas au ,sw>aj cette anne4 ,*acun de n\s doit donc faire en sorte de r5dre le ,congrs irrsi/ible en excutant ses dcisions dans les mo9dres dtails4 ,ce que le ,g\v]nem5t obti5t en d]ni] ressort p> la =ce des armes1 il faut que n\s l'obt5ions p> la =ce de l'affection4 ,le g\v]nem5t s'e/ fait irrsi/ible p> la t]reur2 le ,congrs doit le dev5ir en obt5ant la s\mission volontaire ses doctr9es et ses vues politiques4 ,la non-viol5ce pntre a9si dans t\t ce qui se rapporte au programme du peuple2 mais *aque organisation s'att5d russir grce la coopration du peuple4 ,se montr] s\mis aux dcisions du ,congrs c'e/ le s9e qua non du succs de la rsolution prise ,nagpur d'obt5ir le ,sw>aj cette anne4 #f ,juillet #aiba ,,comm5t ,,boycott] ,,les ,,tissus ,,trang]s ,il e/ inutile qu' cette heure t>dive n\s rptions que le boycottage de tissus trang]s1 auquel n\s songeons1 n'e/ aucunem5t une mesure v9dicative4 ,mais elle e/ aussi ncessaire l'exi/5ce de la nation que l'air e/ ncessaire la vie4 ,plus elle s'accomplira rapidem5t1 mieux cela vaudra p\r le pays4 ,sans elle1 le ,sw>aj ne saurait tre tabli ni ma9t5u une fois in/itu4 ,il e/ de la plus haute importance de savoir comm5t organis] ce boycottage avant le #a;er aot pro*a94 ,p\r qu'il ait lieu rapidem5t1 il faut3 #a que t\s les propritaires des filatures rglem5t5t leurs bnfices et qu'ils fabriqu5t surt\t p\r le m>* indi52--#b que les importateurs cess5t d'a*et] des m>*&ises trangres 7trois ngociants de m>que ont dj comm5c72--#c que les a*eteurs refus5t les tissus trang]s et se procur5t du tissu ,khadi lorsque c'e/ possible2--#d que les a*eteurs ne port5t que des vtem5ts de tissus ,khadi et que le tissu des filatures soit cons]v p\r les pauvres qui ne connaiss5t pas la diffr5ce entre le ,swade%i et le ,p>de%i2--#e que les consommateurs n'emploi5t jusqu' l'tablissem5t du ,sw>aj et la production suffisante du ,khadi que ce dont ils ont beso9 p\r se c\vrir le corps2--#f que les consommateurs dtruis5t t\t tissu ,p>de%i comme ils le f]ai5t de boissons alcoolises1 s'ils s'tai5t engags l'ab/95ce1 ou s9on qu'ils le v5d5t p\r qu'il soit employ l'trang]1 ou qu'ils l'utilis5t eux-mmes p\r les besognes malpropres ou lorsqu'ils sont seuls4 ,n\s esprons que t\s ceux auxquels s'adress5t les clauses prcd5tes y rpondront d'une faon satisfaisante et simultane4 ,mais le succs dp5d avant t\t de la p]svrance du consommateur4 ,il suffit qu'il se refuse port] l'insigne de son esclavage4 #f juillet #aiba ,a ,,t\t ,,anglais ,,habitant ,l',,inde ,*] ,ami1 ,c'e/ la seconde fois que je me p]mets de m'adress] v\s4 ,je sais que la plup>t d'entre v\s avez la ,non-,coopration en horreur4 ,je dsir]ais cep5dant1 si v\s v\lez bi5 croire ma s9crit1 v\s pri] de mettre "p deux des que/ions dont je m'occupe4 ,si v\s ne s5tez pas ma s9crit1 je ne puis v\s la pr\v]4 ,quelques-uns de mes amis indi5s m'accus5t de dguis] la vrit lorsque je prt5ds que1 t\t en abhorrant le sy/me tabli p> les ,anglais1 n\s ne sommes pas t5us de les har4 ,j'essaie de montr] que l'on peut dte/] les vices d'un frre sans le har lui-mme4 ,jsus dnona les vices des scribes et des ph>isi5s1 mais il n'avait p\r eux aucune ha9e4 ,cette loi d'am\r p\r l'homme et de ha9e p\r le mal qui e/ en lui1 ,jsus ne l'nona pas p\r lui seul2 il l'enseigna comme doctr9e4 ,je l'ai d'ailleurs tr\ve dans t\tes les religions du monde enti]4 ,je crois tre assez bon juge de la nature huma9e1 et vivisecteur de mes propres faiblesses4 ,j'ai dc\v]t que l'homme e/ suprieur au sy/me qu'il organise4 ,j'ai donc l'impression qu'individuellem5t v\s valez beauc\p mieux que le sy/me que votre communaut a tabli4 ,*acun de mes compatriotes qui se tr\vait ,amrits> en ce fatal #aj avril valait mieux individuellem5t que la f\le dont il faisait p>tie4 ,seul1 aucun d'eux n'et accept de tu] les innoc5ts directeurs de banque anglaise1 mais dans la f\le plus d'un p]dit la tte4 ,c'e/ p\r cette raison que l',anglais qui remplit une fonction publique dans l',inde e/ diffr5t de l',anglais qui habite l',anglet]re4 ,ici1 v\s faites p>tie d'un sy/me d'une indicible infamie4 ,je puis donc condamn] ce sy/me dans les t]mes les plus viol5ts1 sans p\r cela v\s considr] comme mauvais1 ni imput] de mauvaises int5tions t\s les ,anglais4 ,v\s tes autant que n\s les esclaves de votre sy/me4 ,je dsire donc que v\s agissiez de mme env]s moi et ne m'accusiez po9t d'int5tions que v\s n'avez po9t vues crites de ma ma94 ,je v\s aurai dcl> le mobile enti] de mes actions qu& je v\s aurai dit que j'ai hte d'amlior] ou de faire cess] un sy/me obligeant l',inde obir une poigne d'entre v\s et ne donnant aux ,anglais le s5tim5t de la scurit qu' l'abri de =ts et de canons qui s'impos5t la vue4 ,ce spectacle e/ une honte1 et p\r v\s et p\r n\s4 ,notre exi/5ce commune e/ base sur la mfiance et sur la cra9te rciproque4 ,v\s admettrez c]ta9em5t que cela manque de dignit4 ,un sy/me responsable d'un p>eil tat de *oses e/ =cm5t satanique4 ,il devrait v\s tre possible de vivre dans l',inde comme faisant p>tie intgrale de son peuple et non comme des exploiteurs trang]s4 ,mille exi/5ces indi5nes p\r une exi/5ce anglaise e/ une doctr9e qui conduit au dsespoir1 et p\rtant v\s p\vez me croire1 en #aiai1 elle fut nonce p> les plus puissants d'entre v\s4 ,je s]ais presque t5t de v\s propos] de v\s jo9dre moi p\r dtruire un sy/me qui n\s a fait desc5dre si bas v\s et n\s4 ,mais je s5s qu'il e/ trop tt4 ,n\s n'avons pas encore donn suffisamm5t de preuves de notre s9crit1 de notre abngation et de notre empire sur n\s-mmes p\r p\voir le faire4 ,mais ce que je v\s dem&e c'e/ de n\s aid] boycott] le tissu trang] et combattre le flau de la boisson4 ,les tissus du ,lanca%ire fur5t imposs l',inde a9si que l'ont dmontr les hi/ori5s anglais1 et les manufactures indi5nes clbres dans le monde enti]1 fur5t ru9es dlibrm5t et sy/matiquem5t4 ,non seulem5t l',inde en e/ rduite tre la m]ci du ,lanca%ire1 mais aussi du ,japon1 de la ,france et de l',amrique4 ,r5dez-v\s compte de ce que cela signifie p\r l',inde4 ,*aque anne1 n\s envoyons hors de l',inde environ #fj millions de r\pies p\r a*et] du tissu1 alors que n\s produisons assez de coton p\r fabriqu] t\t le tissu dont n\s avons beso94 ,n'e/-ce pas de la folie d'export] notre coton p\r qu'il n\s revi5ne manufactur s\s =me de tissu8 ,etait-il ju/e de rduire l',inde une telle condition8 ,il y a #aej ans1 n\s fabriquions t\t le tissu que n\s portions4 ,nos femmes filai5t de beau fil dans leurs *aumires et aj\tai5t au ga9 de leur m>i2 les tiss]&s des villages le tissai5t4 ,p\r un imm5se pays agricole comme le ntre1 cet apport j\ait un rle important dans l'conomie nationale4 ,il n\s p]mettait d'employ] nos in/ants de loisir de la faon la plus naturelle4 ,auj\rd'hui1 les femmes ont p]du l'adresse de leurs ma9s et l'oisivet =ce de milli]s d'individus a appauvri le pays4 ,un gr& nombre de tiss]&s se sont mis balayeurs1 d'autres se sont engags comme m]c5aires4 ,la moiti de la race des arti/es tisseurs a disp>u et les autres tiss5t du fil import1 faute de p\voir en tiss] qui ait t fil la ma94 ,v\s compr5drez peut-tre prs5t ce que le boycottage du tissu trang] signifie p\r l',inde4 ,cette mesure n'e/ pas un *tim5t4 ,si ds auj\rd'hui le g\v]nem5t rp>ait les inju/ices faites au ,califat et au ,p5djab et cons5tait immdiatem5t donn] le ,sw>aj l',inde1 celle-ci devrait qu& mme cont9u] le boycottage des tissus trang]s4 ,sw>aj signifie au mo9s le droit de cons]v] les indu/ries de l',inde qui sont indisp5sables l'exi/5ce conomique de la nation1 et d'int]dire t\te exportation capable de mettre ob/acle cette exi/5ce4 ,l'agriculture et le r\et sont comme les deux p\mons de l',inde1 il faut t\t prix qu'on les prs]ve de la consomption4 ,cette "q ne peut att5dre4 ,il e/ impossible de considr] les intrts des fabricants trang]s et des importateurs indi5s lorsque la nation entire meurt de faim1 faute d'avoir une occupation rmunratrice qui s'aj\te l'agriculture4 ,ne considrez pas tort ce m\vem5t comme un boycottage gnral des produits trang]s4 ,l',inde ne *]*e nullem5t se f]m] le comm]ce int]national4 ,a l'exception des tissus1 il lui faut accept] avec reconnaissance et dans des conditions avantageuses p\r les p>ties contractantes les m>*&ises qui sont mieux fabriques hors de son pays4 ,mais ri5 ne doit lui tre impos4 ,je ne *]*e pas lire dans l'av5ir1 mais j'espre c]ta9em5t qu'avant peu il s]a possible l',inde de coopr] avec l',anglet]re sur un pi$ d'galit4 ,le mom5t s]a v5u alors d'exam9] les relations comm]ciales4 ,p\r l'in/ant1 je v\s dem&e de n\s aid] organis] le boycottage des tissus trang]s4 ,la campagne contre l'alcoolisme e/ d'une importance analogue et t\t aussi gr&e4 ,les dbits sont un flau intolrable impos la socit4 ,jamais le peuple ne s'e/ autant intress la "q4 ,j'admets qu'ici les m9i/res des ,indes peuv5t faire plus que v\s4 ,je v\drais nanmo9s que v\s exprimiez clairem5t votre op9ion sur ce po9t4 ,si je ne me trompe1 s\s n'importe quel g\v]nem5t1 la ,nation dem&]a une complte prohibition4 ,il v\s e/ possible de dvelopp] l'agitation croissante ce sujet en mettant le poids de votre influ5ce dans le plateau de la balance4 #ac juillet #aiba4 ,,pr(ession ,,de ,,foi ,j'ai reu une lettre anonyme bi5 trange4 ,elle m'admire d'avoir embrass une des causes les plus *res ,lockamanya#hf et me dit que son esprit vit en moi1 et que je dois demeur] le digne disciple de ce matre4 ,elle m'adjure d'autre "p de ne pas me laiss] dc\rag] dans la p\rsuite du programme ,sw>aj1 et t]m9e en m'accusant d'impo/ure1 p>ce que je prt5ds tre en politique un disciple de ,gokhale4 ,je v\drais bi5 que ceux qui m'criv5t p]d5t cette vile habitude de ne pas sign] leurs lettres4 ,il faut que n\s qui v\lons acqurir l'esprit du ,sw>aj dveloppions en n\s le c\rage d'exprim] sans cra9te ce que n\s p5sons4 ,le sujet de la lettre ayant une importance gnrale dem&e nanmo9s qu'on y rponde4 ,je ne puis prt5dre l'honneur d'tre le disciple de ,lockamanya4 ,je l'admire1 a9si que des milli]s de ses compatriotes p\r son c\rage indomptable1 ses va/es connaissances1 son am\r p\r son pays et p> dessus t\t p\r la puret de sa vie prive et son gr& r5oncem5t4 ,il fut1 p>mi t\s les hommes de notre poque1 celui qui captivait le plus l'imag9ation de son peuple4 ,c'e/ lui qui n\s a inspir l'esprit du ,sw>aj4 ,p]sonne peut-tre ne se r5dit compte comme ,m4 ,tilak du c>actre p]nicieux de notre sy/me actuel de g\v]nem5t4 ,et j'ose prt5dre1 en t\te humilit1 que je communique au pays son message aussi exactem5t que le meilleur d'entre ses disciples4 ,mais je me r5ds compte que mes m?odes ne sont pas celles de ,m4 ,tilak4 ,et c'e/ p\rquoi il m'arrive encore d'avoir c]ta9es difficults avec quelques-uns des *efs ,mah>a%tra4 ,mais je suis s9crem5t conva9cu que ,m4 ,tilak ne se refusait pas croire ma m?ode4 ,il m'honorait de sa confiance1 et les d]nires p>oles qu'il m'adressa devant plusieurs amis1 qu9ze j\rs avant sa mort1 fur5t p\r me dire que ma m?ode tait excell5te1 condition de p\voir p]suad] au peuple de l'adopt]4 ,mais il en d\tait4 ,je ne connais pas d'autre m?ode1 et puis seulem5t espr] que lorsque vi5dra le mom5t de l'preuve df9itive1 le pays montr]a qu'il s'e/ assimil la m?ode de ,non-,coopration non-viol5te4 ,je n'ignore pas non plus ce qui me manque2 je ne prt5ds po9t l'rudition2 je ne possde pas son tal5t d'organisateur2 je ne dirige pas de p>ti solide et discipl91 et je ne puis1 ayant vcu tr5te trois ans hors de l',inde1 prt5dre la mme expri5ce que ,lockamanya4 ,n\s avions deux *oses absolum5t en commun3 notre am\r p\r notre pays et nos ef=ts infatigables p\r obt5ir le ,sw>aj4 ,je puis donc assur] mon compatriote anonyme que p]sonne n'a plus que moi le respect de la mmoire du dfunt et que je m>*]ai au ,sw>aj cte cte avec ses plus fidles disciples4 ,je sais que le ,sw>aj de l',inde e/ la seule (fr&e qui lui soit agrable4 ,cela seul peut donn] la paix son me4 ,c'e/ nanmo9s une "q p]sonnelle et sacre que d'tre un disciple4 ,en #ahhh1 je me suis jet aux pi$s de ,dadabhai1 mais il semblait trop loign de moi4 ,je p\vais avoir p\r lui les s5tim5ts d'un fils1 mais non pas d'un disciple4 ,un disciple e/ plus qu'un fils4 ,dev5ir un disciple c'e/ natre une seconde fois2 c'e/ se livr] volontairem5t444444 ,en #ahif1 ma mission dans le ,sud-,afrique me mit en rapport avec t\s les *efs connus444 ,j'allai voir ,gokhale1 je le r5contrai dans le logem5t qu'il occupait son collge2 on et dit que je retr\vais un vieil ami1 ou mieux encore1 une mre aprs une longue sp>ation4 ,son d\x visage me mit l'aise sur-le-*amp4 ,ses que/ions m9utieuses sur moi et sur ce que j'avais fait dans l',afrique du ,sud lui gagnr5t une place unique dans mon cur4 ,en le quittant je me dis3 ,voil l'homme qu'il me faut4 ,de ce j\r1 ,gokhale ne me p]dit jamais de vue4 ,en #aija1 lorsque je rev9s d',afrique p\r la seconde fois1 n\s devnmes encore plus unis4 ,il se *>gea de moi1 t\t simplem5t1 et se mit me =m]4 ,il s'intressait ma faon de p>l]1 de m'habill]1 de m>*]1 de mang]4 ,ma mre n'avait pas plus de sollicitude p\r moi que n'en avait ,gokhale4 ,autant que j'en puis jug]1 nulle contra9te n'exi/ait entre n\s4 ,c'tait vraim5t un c\p de f\dre qui rsi/a la svre t5sion de #aiac4 ,comme travailleur politique1 il rpondait t\t ce que je p\vais s\hait]3 pur comme le cri/al1 d\x comme un agneau1 brave comme un lion et *eval]esque l'excs4 ,peu importait qu'il ne ft peut-tre pas t\t ce que j'imag9ais4 ,il me suffisait de ne ri5 tr\v] critiqu]4 ,il tait et demeure p\r moi l'homme le plus p>fait qui ait exi/4 ,non que n\s n'ayons eu c]ta9es div]g5ces d'op9ion4 ,mme en #aija1 n\s avions dj des po9ts de vue diffr5ts sur c]ta9es c\tumes sociales1 n\s ne jugions pas de la mme faon la civilisation occid5tale4 ,il admettait fran*em5t qu'il ne p>tageait pas mon op9ion extrmi/e sur la ,non-viol5ce4 ,mais ces div]g5ces ne n\s importai5t ni l'un ni l'autre1 ri5 n'et pu n\s dsunir4 ,il e/ impie de v\loir faire des suppositions sur ce qui aurait eu lieu s'il et vcu4 ,je sais que j'aurais cont9u travaill] s\s sa direction4 ,j'ai fait cette confession p>ce que la lettre anonyme m'a fait mal en m'accusant d'impo/ure lorsque je me dcl>e le disciple de ,gokhale4 ,aurais-je trop t>d reconnatre ce que je dois celui qui s'e/ tu p\r jamais8 ,j'ai cru devoir dcl>] que je lui re/e fidle1 surt\t puisque je p>ais aux yeux du monde indi51 vivre dans un camp oppos au si54 #ac juillet #aiba #hf ,tilak4 ,,la ,,position ,,des ,,femmes ,%rimati ,s>ala ,devi de ,katak m'crit3 ,ne tr\vez-v\s pas que la faon de trait] les femmes e/ un mal aussi srieux que l',int\*abilit8 ,l'attitude des jeunes g5s ,nationali/es que j'ai r5contrs e/ quatre v+t dix-neuf fois sur c5t absolum5t curante4 ,combi5 en e/-il p>mi les ,non-,cooprateurs qui considr5t la femme comme autre *ose qu'un objet de plaisir8 ,la condition ess5tielle du succs1 la purification de soi-mme e/-elle possible tant que l'attitude env]s les femmes n'aura pas *ang8 ,je ne puis admettre que la manire de trait] les femmes soit un mal aussi srieux que l',int\*abilit4 ,%rimat ,s>el ,devi s'en e/ beauc\p exagr la gravit1 et l'accusation qu'elle porte contre les ,non-,cooprateurs1 de ne *]*] que la satisfaction des s5s1 n'e/ po9t s\t5able4 ,l'exagration peut faire gr& tort une cause4 ,je reconnais nanmo9s sans difficult que1 p\r se prp>] au ,sw>aj1 les hommes doiv5t acqurir un respect plus gr& de la femme et de sa puret4 ,m4 ,&rews a frapp bi5 plus ju/e lorsqu'il n\s dit en t]mes brlants de ne po9t os] n\s repatre de la honte de nos surs tombes4 ,il e/ dgradant de p5s] qu'un ,non-,cooprateur a pu pr5dre plaisir racont] comm5t c]ta9es de ces surs g>es se rs]vai5t aux ,non-,cooprateurs4 ,dans une "q aussi vitale p\r notre bi5 moral1 nulle di/9ction entre ,cooprateur et ,non-,cooprateur ne peut se faire4 ,t\s1 comme hommes1 n\s devons baiss] la tte de honte tant qu'il re/]a une seule femme consacre nos plaisirs4 ,je prfr]ais beauc\p que la race huma9e disp>t plutt que de n\s voir dev5ir pires que des animaux en faisant de la plus noble crature de ,dieu l'objet de notre concupisc5ce4 ,mais cette "q ne conc]ne pas l',inde uniquem5t1 elle conc]ne le monde enti]4 ,et si je pr*e contre cette vie mod]ne artificielle de plaisirs s5suels et dem&e aux hommes et aux femmes de rev5ir la vie simple reprs5te p> la ,*>ka 7r\et71 c'e/ p>ce que je sais que sans ce ret\r intellig5t la simplicit n\s tomb]ons =cm5t plus bas que la brute4 ,je s\haite passionnm5t p\r la femme une lib]t absolue4 ,j'excre les m>iages d'enfants1 je frmis lorsque je vois une fillette veuve1 et je tremble de fureur lorsqu'un homme qui vi5t de p]dre sa femme contracte une autre union avec une indiffr5ce brutale4 ,je dplore l'indiffr5ce crim9elle des p>5ts qui ti5n5t leurs filles dans l'ignorance1 ne leur donn5t aucune culture littraire et les lv5t uniquem5t en vue d'un m>iage avec quelque jeune homme ri*e4 ,p\rtant malgr ma fureur et mon *agr91 je me r5ds compte de la difficult du problme4 ,il faut que la femme vote1 que sa position devant la loi soit gale celle de l'homme4 ,mais le problme ne s'arrte pas l1 il ne comm5ce qu'au mom5t o les femmes ont quelque influ5ce sur les dlibrations politiques de la ,nation4 ,p\r illu/r] ce que je veux dire1 p]mettez-moi de v\s rapport] la description *>mante faite p> un ami musulman que j'e/ime1 de sa conv]sation ,londres avec une clbre fm9i/e4 ,il assi/ait une runion de fm9i/es4 ,une dame amie fut surprise de voir un musulman une runion de ce g5re4 ,elle lui dem&a quoi elle devait attribu] sa prs5ce4 ,mon ami lui rpondit qu'il avait deux raisons pr9cipales et deux autres secondaires p\r y assi/]4 ,il avait p]du son pre1 tant enfant en bas ge2 ce qu'il tait1 il le devait entirem5t sa mre4 ,puis il s'tait m>i une femme qui tait vraim5t son associe4 ,enf91 il n'avait pas de fils1 mais quatre filles m9eures auxquelles il s'intressait comme pre4 ,etait-ce surpr5ant qu'il ft fm9i/e8 ,il p\rsuivit3 on accuse les ,musulmans d'indiffr5ce env]s les femmes4 ,il n'y eut jamais de calomnie plus grave4 ,la loi de l',islam donne la femme des droits gaux ceux de l'homme4--,il considrait que l'homme avait avili la femme p> sa convoitise4 ,au lieu d'ador] l'me qui se tr\vait en elle1 il s'tait mis ador] son corps et il avait si bi5 russi dans son desse9 que la femme auj\rd'hui1 sans s'en r5dre compte1 s'tait mise *rir ses avantages physiques1 ce qui tait presque un signe de sa s]vitude4 ,il aj\ta d'une voix qu't\ffait l'motion3 ,autrem5t1 p\rquoi nos surs tombes tr\v]ai5t-elles un si gr& plaisir l'embellissem5t de leur corps8 ,e/-ce que n\s autres hommes1 n'avons pas compltem5t ananti leur me8 ,non1 cont9ua-t-il aprs avoir repris son sang-froid1 il ne dsirait pas une lib]t ma*9ale p\r la femme2 il v\lait bris] les entraves qui la r5dai5t esclave de sa propre volont4 ,aussi avait-il l'int5tion de prp>] ses filles une pr(ession indp5dante4 ,je n'ai pas beso9 de cit] la f9 de cette ennoblissante conv]sation4 ,je dsire que mes aimables correspondantes rfl*iss5t au sujet pr9cipal4 ,il faut que la femme cesse de se considr] comme un objet de plaisir4 ,le remde e/ entre ses ma9s bi5 plus qu'entre celles de l'homme4 ,si elle veut que celui-ci la traite en associe1 qu'elle refuse de se p>] p\r plaire aux hommes1 mme son m>i4 ,je ne puis me reprs5t] ,sita gaspillant un seul mom5t v\loir attir] ,rama p> ses *>mes physiques4 #ba juillet #aiba4 ,l',,ducation ,,nationale ,on a dit tant de *oses biz>res sur ma faon d'ent5dre l'ducation nationale qu'il ne s]ait peut-tre pas hors de propos de faire connatre mon op9ion au public sur ce sujet4 ,a mon avis la m?ode d'ducation actuelle e/ mauvaise1 p\r trois raisons de la plus haute importance en dehors de ses rapports avec un g\v]nem5t inju/e3 #a ,elle repose sur une culture trangre l'exclusion presque totale de la culture indigne4 #b ,elle ignore la culture du cur et la culture manuelle et se consacre exclusivem5t celle du c]veau4 #c ,il e/ impossible de donn] une vritable ducation en se s]vant d'une langue trangre4 ,exam9ons ces trois dfauts en dtail4 ,presque ds le db1 les manuels d'enseignem5t trait5t1 non de *oses avec lesquelles les enfants sont j\rnellem5t en rapport1 mais de *oses qui leur sont totalem5t inconnues4 ,ce n'e/ pas dans ces manuels qu'un jeune g>on appr5dra ce qui e/ bi5 ou mal la maison4 ,on ne lui enseigne jamais tre fi] de son foy]4 ,plus son ducation avance1 plus on l'en loigne1 si bi5 que lorsqu'il a t]m9 ses tudes il e/ dev5u compltem5t trang] son milieu4 ,il ne tr\ve aucune posie la vie de famille4 ,les scnes villageoises sont p\r lui un livre f]m4 ,sa propre civilisation lui a t reprs5te comme /upide1 b>b>e1 sup]/itieuse et inutile au po9t de vue pratique4 ,son ducation e/ calcule p\r l'loign] de la culture traditionnelle4 ,et si la masse de la jeunesse in/ruite n'e/ pas absolum5t dnationalise1 c'e/ uniquem5t p>ce que l'anci5ne culture e/ trop pr(ondm5t implante en elle p\r qu'il soit possible de la drac9] mme p> une ducation ho/ile son dveloppem5t4 ,si j'tais le matre1 je dtruirais c]ta9em5t t\s les manuels et j'en f]ais crire d'autres qui trait]ai5t de la vie de famille et qui s'y rapport]ai5t de sorte que l'enfant1 en faisant ses tudes1 influ]ait sur son ent\rage4 ,secondem5t1 et quelles que soi5t les conditions dans les autres pays1 il e/ crim9el1 dans l',inde o #hj p4 de la population e/ agricole1 de donn] aux enfants une ducation purem5t littraire et de r5dre les g>ons et les filles impropres aux travaux manuels p\r le re/e de leur vie4 ,je prt5ds que la majeure p>tie de notre temps tant consacre travaill] p\r gagn] notre pa91 nos enfants doiv5t1 ds leur jeune ge1 appr5dre la dignit de ce labeur4 ,nos enfants devrai5t recevoir une ducation qui ne leur ft pas mpris] le travail manuel4 ,il n'y a aucune raison p\r que le fils d'un paysan devi5ne incapable d'tre ouvri] agricole p>ce qu'il a fait des tudes4 ,il e/ =t tri/e de voir nos coli]s considr] avec dgt1 qu& ce n'e/ pas avec mpris1 le travail manuel4 ,d'autre "p si n\s v\lons que dans l',inde1 t\t jeune g>on et t\te jeune fille frqu5te les coles1 a9si qu'il e/ de notre devoir1 n\s n'avons pas les moy5s de subv5ir l'ducation telle qu'elle e/ donne prs5t1 les milli]s de p>5ts tant dans l'impossibilit d'en pay] les frais actuels4 ,il faut donc1 p\r que l'ducation devi5ne gnrale1 qu'elle soit gratuite4 ,mme s\s un g\v]nem5t idal1 je n'imag9e pas que n\s p\rrons consacr] plus de #bjjj millions de r\pies l'ducation de t\s les enfants qui ont l'ge de frqu5t] l'cole4 ,d'o il rsulte qu'il faut que nos enfants pay5t p> leur travail manuel t\t ou p>tie de l'ducation qu'ils reoiv5t4 ,je ne vois qu'un travail univ]sel qui soit pr(itable1 le r\et et le mti] tiss]4 ,peu importe d'ailleurs1 p\r le b que je me propose1 qu'il s'agisse de fil] ou de faire une autre =me de travail1 p\rvu qu'il rapporte1 seulem5t en y rfl*issant on se r5dra compte que nulle autre occupation ne peut tre introduite dans t\tes les coles de l',inde4 ,cet enseignem5t manuel s]vira deux f9s dans un pays pauvre comme le ntre4 ,il c\vrira les dp5ses de l'ducation de nos enfants et leur enseign]a un mti] auquel ils p\rront se remettre plus t>d1 s'ils le dsir5t1 p\r gagn] leur vie4 ,un tel sy/me leur enseign]a se suffire4 ,ri5 ne peut dmoralis] une nation comme d'appr5dre mpris] le travail manuel4 ,je ne dirai qu'un mot de l'ducation du cur4 ,je crois qu'il e/ impossible de la donn] p> les livres4 ,seul le matre p> ses rapports p]sonnels peut agir4 ,or1 qui avons-n\s dans l'enseignem5t primaire et mme dans l'enseignem5t secondaire8 ,sont-ce des hommes et des femmes d'une foi et d'un c>actre moral suprieurs8 ,ont-ils reu eux-mmes cette ducation du cur8 ,peut-on att5dre d'eux qu'ils s'occup5t de l'lm5t p]man5t *ez les enfants1 g>ons et filles dont ils ont la *>ge8 ,la m?ode employe p\r se procur] des in/ituteurs dans les classes lm5taires n'e/-elle pas une b>rire infran*issable l'obt5tion d'une haute moralit8 ,donne-t-on aux in/ituteurs des appo9tem5ts qui leur p]mett5t de vivre8 ,n\s savons qu'on ne les *oisit pas p\r leur patriotisme4 ,ceux-l seuls font de l'enseignem5t qui ne peuv5t tr\v] d'autre emploi4 ,p>lons enf9 de la langue dans laquelle l'in/ruction e/ donne4 ,mon op9ion ce sujet e/ trop connue p\r que je la rpte4 ,l'enseignem5t dans une langue trangre a t cause de fatigue crbrale p\r les enfants1 a exig d'eux une t5sion n]veuse trop gr&e et1 les r5dant incapables de p5se1 de travail orig9al1 les a emp*s de communiqu] leurs connaissances la famille ou aux masses4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 ,ri5 n'e/ plus loign de ma p5se que de v\loir n\s r5dre exclusifs ou n\s faire lev] des b>rires4 ,mais je s\ti5s respectueusem5t qu'une apprciation d'autres cultures doit suivre et non prcd] l'apprciation et l'assimilation de la ntre4 ,j'ai la f]me op9ion que nulle culture ne r5f]me des trsors aussi prcieux4 ,n\s ne la connaissons pas1 on n\s en fait mpris] l'tude et dprci] la valeur4 ,n\s avons presque cess de la vivre4 ,un savoir acadmique sans pratique e/ comme un cadavre embaum1 trs beau contempl] peut-tre1 mais sans ri5 qui puisse inspir] ou ennoblir4 ,ma religion me df5d d'abaiss] ou de ddaign] les autres cultures1 de mme qu'elle insi/e p\r que je m'imprgne de la mi5ne et que je la vive s\s pe9e de suicide civil4 #a;er septembre #aiba4 ,,e?ique ,,de ,,la ,,de/ruction ,le lecteur s]a1 j'en suis p]suad1 heureux de pr5dre connaissance de la lettre si belle et si pa?tique que je reois de ,m4 ,&rews4 ,je sais qu'en brlant les tissus trang]s votre b e/ de v5ir en aide aux pauvres1 mais j'ai l'impression que v\s faites fausse r\te4 ,si v\s russissez boycott] le tissu trang] il me semble vid5t que le prix du tissu fabriqu dans les filatures augm5t]a1 et que ce s]ont les pauvres qui en s\ffriront4 ,de plus1 il y a dans ce t]me trang] un subtil appel au s5tim5t de race qu'il faudrait plutt rprim] qu'enc\rag]4 ,j'ai t pr(ondm5t b\lev]s de v\s voir mettre le feu ce monceau d'objets1 p>mi lesquels se tr\vai5t les plus beaux tissus4 ,n\s avons l'air d'oubli] ce va/e monde dont n\s faisons p>tie p\r ne song] g/em5t qu' l',inde4 ,je cra9s bi5 que ceci ne n\s ramne au nationalisme troit et g/e d'autrefois4 ,dans ce cas1 n\s allons faire p>tie du c]cle vicieux d'o l',europe s'ef=ce dsesprm5t d'*app]4 ,mais je ne puis le dmontr]1 je ne puis que rpt] que j'en fus b\lev]s1 que cela me semblait une =me de viol5ce4 ,et cep5dant je sais quel po9t v\s excrez la viol5ce4 ,il me dplat que la "q du tissu trang] soit trans=me en religion4 ,j'tais au comble du bonheur lorsque je v\s voyais assn] des c\ps de gant aux vices qui affect5t les fondem5ts de la morale3 l'alcoolisme1 les /upfiants1 l'int\*abilit1 l'arrogance de race1 etc41 et lorsqu'avec une si m]veilleuse et si admirable t5dresse v\s v\s tes occup de ce mal hideux qu'e/ la pro/itution4 ,mais allum] des feux de joie avec des t(fes trangres et dire aux g5s que s'en vtir e/ un p* contre la religion1 jet] au b*] le noble travail de nos semblables1 nos frres et nos surs des autres pays1 en dcl>ant que c'e/ n\s s\ill] que de les port]444 ,je ne saurais v\s dire combi5 t\t ceci me p>at diffr5t6 ,savez-v\s que j'ose pe9e prs5t port] le khadd> que v\s m'avez donn1 p>ce que j'ai peur de p>atre jug] les autres et de dire comme le ph>isi53 ,je suis un plus gr& sa9t que v\s4 ,jamais je n'avais eu semblable impression aup>avant4 ,v\s savez que lorsque v\s faites quelque *ose qui me pe9e1 il faut que je v\s crie ma d\leur2 et ceci m'a fait mal4 ,j'avais crit dans la ,mod]n ,review les articles que je v\s envoie avec une gr&e joie1 p>ce que j'avais la c]titude d'avoir dc\v]t le s5s de votre vie4 ,mais prs5t mon esprit v\s crie que v\s avez entrepris quelque *ose de viol5t1 d'anormal1 de contre nature4 ,v\s savez que mon affection p\r v\s demeure aussi gr&e que jamais1 de mme que la vtre ne s'e/ pas affaiblie lorsque v\s jugiez que votre frre se trompait4 ,je v\s en supplie1 expliquez-moi vos raisons6 ,votre article sur la de/ruction dans la ,jeune ,inde#hg ne m'a nullem5t conva9cu4 ,c'e/ bi5 lui6 ,ds qu'il s\ffre de quelque *ose que j'ai fait 7et ce n'e/ pas la premire fois71 il m'envoie lettre sur lettre sans att5dre que je lui rponde4 ,c> c'e/ l'affection qui p>le l'affection1 mais sans discut]4 ,c'e/ le trop ple9 d'un cur angoiss4 ,a9si fait-il au sujet de la de/ruction des vtem5ts trang]s4 ,ce que ,m4 ,&rews m'crit en langage affectueux1 d'autres correspondants1 qui sont dj en dsaccord avec moi1 me l'ont exprim avec grossiret1 colre et mme vulg>it4 ,les p>oles de ,m4 ,&rews sont des p>oles d'affection et de *agr91 elles m'ont pntr pr(ondm5t et dem&5t que j'y rponde1 alors que j'ai d laiss] de ct les p>oles de colre p\r n'y faire allusion qu'en passant4 ,les p>oles de ,m4 ,&rews ont port1 p>ce qu'elles sont non viol5tes et qu'elles dbord5t d'affection1 les autres qui sont viol5tes et ple9es de m*ancet n'ont produit aucun effet sur moi et euss5t provoqu de ma "p des rpliques c\rr\ces si j'tais encl9 ce g5re de rponses4 ,la lettre de ,m4 ,&rews e/ un exemple de la non-viol5ce dont n\s avons beso9 p\r obt5ir le ,sw>aj le plus rapidem5t possible4 ,ceci t\tefois e/ une rem>que faite en passant4 ,je demeure aussi conva9cu de la ncessit de brl] le tissu trang]4 ,il n'y a ri5 dans ce procd qui doive acc5tu] l'inimiti de race4 ,j'aurais fait exactem5t de mme s'il se ft agi d'un c]cle *oisi et sacr de p>5ts et d'amis4 ,dans t\t ce que j'entrepr5ds1 dans t\t ce que je conseille1 je me pose cette "q infaillible3 ,que f]ais-je1 s'il s'agissait de ce qui m'e/ le plus pro*e et le plus *]8 ,l'enseignem5t de la religion laquelle j'app>ti5s ne laisse aucune quivoque ce sujet4 ,il ne faut faire aucune diffr5ce entre les ennemis et les amis4 ,c'e/ cette conviction que je dois l'assurance dans beauc\p de mes actions qui tonne p>fois mes amis4 ,je me s\vi5s d'avoir jet dans la m] une sup]be lorgnette p>ce qu'elle tait la cause de discussions con/antes avec un de mes meilleurs amis4 ,il a hsit t\t d'abord reconnatre que j'avais raison1 mais ensuite il s'e/ r5du compte qu'il tait ju/e d'avoir dtruit un objet de prix1 mme tant le cadeau d'un ami4 ,l'expri5ce n\s dmontre qu'il faut dtruire les dons les plus prcieux sans hsitation et sans ddommagem5t1 s'ils entrav5t notre progrs moral4 ,ne s]ait-ce po9t un devoir sacr de jet] au feu le plus prcieux des hritages de famille s'il tait infect p> la lpre8 ,je me s\vi5s d'avoir bris les bracelets de ma *re femme1 tant jeune et aim1 p>ce qu'ils tai5t entre n\s un sujet de discorde4 ,si je m'en s\vi5s1 ils lui avai5t t donns p> sa mre4 ,je ne les dtruisis po9t p> ha9e mais p> am\r ignorant1 je m'en r5ds compte prs5t que j'ai atte9t l'ge mr4 ,cette de/ruction s]vit n\s rappro*] encore4 ,si l'on atta*ait t\s les objets trang]s la mme importance1 la mesure s]ait en effet troite1 mesqu9e et malfaisante2 mais il ne s'agit que du tissu trang] et la re/riction fait t\te la diffr5ce4 ,je ne dsire en aucune faon int]dire l'entre dans l',inde des montres anglaises ou des laques japonaises2 mais je dois dtruire les v9s les plus re*]*s de l',europe1 mme s'ils ont t fabriqus et cons]vs avec le plus gr& so94 ,les piges de ,satan sont disposs avec une gr&e ruse1 et d'autant plus attrayants que la ligne de dm>cation entre le bi5 et le mal e/ si m9ce qu'elle e/ invisible4 ,mais elle exi/e cep5dant1 rigide1 inflexible3 t\te t5tative p\r la trav]s] amne une mort c]ta9e4 ,le s5tim5t de race e/ trs =t dans l',inde auj\rd'hui4 ,c'e/ avec la plus gr&e difficult que je p>vi5s cont5ir les mauvaises passions du peuple4 ,la masse e/ remplie de rancune1 p>ce qu'elle e/ faible et extrmem5t ignorante de la faon de se db>rass] de cette faiblesse4 ,je transfre sur les *oses la rancune des g5s4 ,l'am\r du tissu trang] a t cause de la dom9ation trangre1 de la misre1 et1 ce qui e/ pire1 de la honte dans ma9te famille4 ,le lecteur ignore peut-tre que des c5ta9es de tiss]&s int\*ables de ,ka?iawad ayant p]du leur mti]1 il y a peu de temps1 se fir5t b\eurs de la municipalit de ,bombay4 ,et l'exi/5ce de ces hommes e/ si pnible qu'un gr& nombre p]d5t leurs enfants et devi5n5t des paves physiques et morales1 d'autres devi5n5t les impuissants tmo9s de la d*ance de leurs filles et de leurs femmes4 ,le lecteur ignore peut-tre que bi5 des femmes de cette classe dans le ,guj]at1 faute d'occupation dome/ique1 se sont mises travaill] sur les r\tes o1 s\s la contra9te1 elles sont obliges de v5dre leur honneur4 ,le lecteur ignore peut-tre que les fi]s tiss]&s du ,p5djab1 il y a quelques annes1 faute d'occupation s'enrlr5t1 et obissant aux ordres de leurs (fici]s fur5t responsables de la mort de fi]s ,arabes innoc5ts1 et ceci non pas dans l'intrt de leur pays1 mais simplem5t p\r ne pas m\rir de faim4 ,il e/ difficile de p]suad] ces m]c5aires abuss et de les s\/raire leur pr(ession crim9elle4 ,ce que l'on considrait autrefois comme un mti] arti/ique et honorable1 ils le considr5t prs5t comme un mti] honteux4 ,et p\rtant les tiss]&s du ,dekkan ne devai5t pas avoir une si mauvaise rputation lorsqu'ils tissr5t leur subnum clbre dans le monde enti]4 ,faut-il s'tonn] prs5t si je considre comme un crime de t\*] au tissu trang]8 ,ne s]ait-il pas crim9el p\r un homme de dige/ion dlicate de se n\rrir de mets trop l\rds8 ,ne doit-il pas les dtruire ou les donn]8 ,je sais comm5t je m'y pr5drais p\r en faire pass] l'envie un fils malade1 je me les f]ais apport]2 et bi5 que moi je puisse les digr]1 je les dtruirais devant lui1 af9 de bi5 lui dmontr] la faute qu'il et commise en les mangeant4 ,si la de/ruction du tissu trang] e/ une sa9e rsolution au po9t de vue moral le plus lev1 la possibilit d'une augm5tation de prix du tissu ,swade%i ne doit pas n\s effray]4 ,dtruire e/ la meilleure faon de /imul] la production4 ,il faut p> un ef=t suprme et p> une de/ruction rapide rveill] l',inde de sa torpeur et de sa p>esse =ce4 ,voici ce qu'en #aije le rdacteur de la ,gazette d',assam crivait sur ,kamrup4 ,depuis quelques annes1 les vtem5ts imports devi5n5t la mode--innovation qui n'a pas gr& *ose en sa faveur c> le temps que l'on consacrait autrefois au mti] n'e/ employ aucune autre occupation4 ,les ,assamais auxquels j'ai p>l reconnaiss5t leurs dp5s la vrit de ces p>oles4 ,le tissu trang] e/ p\r l',inde ce que sont dans le corps les matires trangres2 il faut le dtruire sans demi-mesure une fois reconnue la ncessit immdiate du ,swade%i4 ,n\s n'avons pas cra9dre non plus qu'en dveloppant l'esprit du ,swade%i n\s dveloppions un esprit troit et exclusif4 ,avant de protg] la sa9tet d'autrui il faut n\s protg] n\s-mmes des effets de nos passions4 ,l',inde n'e/ auj\rd'hui qu'une masse in]te que fait agir la volont d'un ti]s4 ,qu'elle devi5ne vivante en se purifiant1 c'e/--dire p> l'abngation et p> la matrise de soi1 et elle devi5dra une bndiction p\r elle-mme et p\r l'humanit444 ,p\r qui croit au ,swade%i il ne saurait y avoir de satisfaction ph>isi5ne port] du khadi4 ,un ph>isi5 e/ un protecteur de la v]tu4 ,celui qui porte du khadi e/1 du po9t de vue du ,swade%i1 comme un homme qui respire avec ses p\mons4 ,c'e/ un acte naturel et obligatoire qu'il faut accomplir1 mme si les autres l'accompliss5t p\r des raisons mauvaises ou s'en ab/i5n5t totalem5t p>ce qu'ils n'en voi5t pas la ncessit ou l'utilit4 #a;er septembre #aiba #hg ,g&hi consacre plusieurs articles ce sujet4 ,s\s le titre ,p\rquoi il faut brl] il explique dans la ,jeune ,inde du #bh juillet #aiba les raisons p\r lesquelles il e/ ncessaire que le tissu trang] soit dtruit p> le feu4--#a ,il n\s rappelle de pnibles s\v5irs1 il e/ un signe de notre d*ance1 la ,compagnie des ,indes n\s l'ayant impos il e/ un symbole d'esclavage4--#b ,il ne faut pas donn] les vtem5ts confectionns avec ce tissu aux pauvres1 c> ceux-ci ne doiv5t pas tre ins5sibles au patriotisme1 la dignit et au respect4 ,et en somme1 c'e/ faire d'un acte de r5onciation un acte pr(itable qu'envoy] ,smyrne ou mme l'trang] t\t tissu mis au ranc>t4 ,p\rtant il y a mo9s d'objections au po9t de vue moral l'envoy] l'trang] qu' l'utilis] dans notre pays4 ,le #aa aot p>aissait dans la ,jeune ,inde ce qui suit4 ,de/ruction p> le feu ,bombay3 ,ceux qui aurai5t pu cons]v] quelques d\tes sur la ncessit et sur la valeur pratique de la de/ruction p> le feu des vtem5ts trang]s1 et qui ont assi/ la crmonie qui eut lieu ,p>el dans la c\r de ,mr4 ,sobani1 ont d les p]dre4 ,ce spectacle dont fur5t tmo9s des milli]s de spectateurs fut des plus exaltants4 ,lorsque la flamme s'lana1 enveloppant la pyramide t\t entire1 une clameur de joie ret5tit4 ,il semblait que les *anes qui n\s ret5ai5t prisonni]s v5ai5t de se bris]4 ,un s\ffle de lib]t passa sur cette f\le4 ,cet acte noble fut noblem5t accompli4 ,je suis p]suad que ri5 n'aurait pu produire une impression aussi =te sur l'imag9ation du peuple1 au sujet du ,swade%i4 ,il valait beauc\p mieux que ce ne fuss5t pas des *iffons1 mais les plus beaux s>is1 des *emises1 des habits1 qu'on et livrs la flamme4 ,je sais que les soies les plus prcieuses que des mres cons]vai5t p\r le m>iage de leurs filles fur5t jetes au b*]4 ,la valeur de l'acte consi/ait dtruire des objets d'aussi gr&e valeur4 ,au mo9s un million et demi d'articles de prix fur5t brls dont c]ta9s valai5t plusieurs c5ta9es de r\pies4 ,il et t crim9el de donn] ces vtem5ts aux pauvres4 ,imag9ez des indig5ts portant les plus ri*es soi]ies4 ,c'et t non seulem5t dplac1 mais anti-arti/ique4 ,a vrai dire la plup>t des objets dtruits n'avai5t aucun rapport avec l'exi/5ce des pauvres g5s4 ,leur donn] ces vtem5ts et t aussi absurde que de leur (frir un somptueux s]vice de toilette dont on ne se s]t plus4 ,j'espre que d'un b\t l'autre de l',inde cette opration va cont9u] et qu'elle ne cess]a que lorsque t\t le tissu trang] aura t rduit en c5dres ou expdi hors de l',inde4 ,,nos ,s,,urs ,,tomb,,es ,c'e/ ,cocanada dans la prov9ce d',&hra que j'eus p\r la premire fois l'occasion de r5contr] ces femmes qui gagn5t leur vie en se pro/ituant4 ,l'entrevue ne dura que quelques in/ants1 et elles n'tai5t gure plus d'une demi-d\za9e4 ,la seconde fois je les r5contrai ,b>isal o plus de c5t s'tai5t runies p\r me voir4 ,elles m'avai5t crit aup>avant1 me dem&ant de leur accord] une entrevue et m'in=mant qu'elles tai5t dev5ues membres du ,congrs et avai5t s\scrit au ,fonds ,sw>aj1 mais qu'elles ne compr5ai5t pas p\rquoi je leur conseillais de ne pas *]*] faire p>tie des div]s comits du ,congrs4 ,elles t]m9ai5t en me disant qu'elles dsirai5t me consult]1 au sujet de leur av5ir4 ,celui qui me remit leur lettre le fit avec quelque hsitation1 ne sa*ant s'il me s]ait agrable ou dsagrable de la recevoir4 ,je le mis son aise1 en lui affirmant que je considrais comme un devoir d'aid] mes surs tombes si j'en avais le moy54 ,le s\v5ir des deux heures que je passai avec elles m'e/ prcieux4 ,elles m'apprir5t qu'elles tai5t environ #cej au milieu d'une population de #bj4jjj p]sonnes1 hommes1 femmes et enfants4 ,elles sont l'opprobre des hommes de ,b>isal2 et plus tt ,b>isal p\rra y remdi]1 mieux cela vaudra p\r sa rputation4 ,ce qui exi/e ,b>isal exi/e galem5t1 je le cra9s1 dans t\tes les autres gr&es villes4 ,je cite p> consqu5t ,b>isal uniquem5t p\r me faire mieux compr5dre4 ,l'honneur d'avoir song s]vir ces surs tombes revi5t quelques jeunes g5s de cette ville4 ,j'espre qu' ,b>isal revi5dra galem5t l'honneur d'avoir supprim le mal4 ,de t\s les maux dont l'homme s'e/ r5du responsable il n'en e/ po9t de plus abject1 de plus honteux et de plus brutal que sa faon d'abus] de ce que je considre comme la meilleure moiti de l'humanit3 le sexe fm991 non le sexe faible4 ,c'e/ mon avis le plus noble des deux1 c> mme auj\rd'hui il inc>ne le sacrifice1 la d\leur sil5cieuse1 l'humilit1 la foi et la connaissance4 ,l'intuition de la femme e/ s\v5t plus ju/e que l'arrogante prsomption de l'homme s'attribuant un savoir suprieur4 ,ce n'e/ pas sans raison que ,sita e/ place au-dessus de ,rama et ,radha au-dessus de ,kri%na4 ,ne n\s abusons pas en croyant que ce jeu vicieux fasse p>tie de notre volution1 p>ce qu'il prdom9e1 et que p>fois mme il e/ reconnu et rglem5t p> l',etat dans l',europe civilise4 ,ne p]ptuons pas le vice en citant des prcd5ts comme excuse4 ,ds l'in/ant o n\s copi]ions s]vilem5t le pass que n\s ne connaissons pas entirem5t1 et cess]ions de di/+u] entre la v]tu et le vice1 n\s cess]ions d'exi/]4 ,n\s sommes les hriti]s de t\t ce qu'il y eut de plus noble et de meilleur dans l'antiquit4 ,n\s ne devons pas d%onor] notre hritage1 en multipliant les erreurs du pass4 ,dans une ,inde qui se respecte1 la v]tu de t\te femme ne doit-elle pas import] t\t homme autant que celle de sa propre sur8 ,le ,sw>aj signifie que n\s sommes capables de considr] t\s les habitants de l',inde comme nos frres et nos surs4 ,aussi1 en tant qu'homme1 je baissai la tte de honte devant cette c5ta9e de surs4 ,quelques-unes tai5t ges1 la plup>t avai5t de v+t tr5te ans1 et deux ou trois n'tai5t que des fillettes d'une d\za9e d'annes pe9e4 ,elles me dir5t qu' elles t\tes elles avai5t six filles et quatre g>ons4 ,les filles tai5t leves p\r la mme vie1 mo9s qu'autre *ose ne se prs5tt p\r elles4 ,la p5se que ces femmes considrai5t leur sort comme irrp>able v\s donnait un c\p de poign>d au cur4 ,et cep5dant1 elles tai5t intellig5tes et mode/es4 ,elles p>lai5t avec dignit1 leurs rponses tai5t fran*es et sa9es2 p\r l'in/ant1 elles tai5t aussi rsolues que t\t ,satyagrahi4 ,onze d'entre elles promir5t de se mettre fil] et tiss] ds le l5dema91 si on les y aidait4 ,les autres me dir5t qu'elles allai5t rfl*ir1 p>ce qu'elles ne v\lai5t pas me tromp]4 ,voil une t*e p\r les citoy5s de ,b>isal4 ,voil une t*e p\r t\s les s]viteurs de l',inde1 hommes et femmes4 ,s'il y a #cej surs malheureuses p\r une population de #bj4jjj habitants il y en exi/e peut-tre #e4bej4jjj dans l',inde4 ,j'ose espr] p\rtant que les #d_/e de la population de l',inde qui vit dans les villages et s'occupe uniquem5t d'agriculture ignore ce vice4 ,le *iffre le plus bas s]ait donc dans l',inde de #a4jej4jjj femmes obliges de se pro/itu] p\r vivre4 ,avant qu'il n\s soit possible de dt\rn] ces femmes de leur avilissem5t1 deux conditions sont ess5tielles4 ,il faut que les hommes appr5n5t dom9] leurs passions1 et que l'on tr\ve p\r ces femmes une occupation leur p]mettant de gagn] leur vie honorablem5t4 ,le m\vem5t de ,non-,coopration n'a aucun s5s1 s'il ne n\s purifie et ne n\s aide rprim] nos mauvaises passions4 ,le r\et et le mti] sont les deux seules occupations qu'elles puiss5t t\tes entrepr5dre sans encombr] le m>*4 ,la plup>t n'ont pas song au m>iage4 ,elles fur5t d'accord l-dessus4 ,il faut donc qu'elles devi5n5t les vritables ,sannyas9is 7ve/ales7 de l',inde4 ,n'ayant d'autre s\ci que de s]vir1 elles p\rront fil] tant qu'elles v\dront4 ,si un million c9q c5t mille femmes sont occupes *aque j\r fil] avec dilig5ce p5dant huit heures1 ce s]a p\r l',inde appauvrie un nombre gal de r\pies4 ,ces surs m'ont dit qu'elles gagnai5t au mo9s deux r\pies p> j\r1 seulem5t elles ont admis qu'il leur fallait p\r veill] la passion de l'homme beauc\p de *oses1 dont elles n'aurai5t plus beso9 lorsqu'elles se s]ai5t mises tiss] et qu'elles aurai5t repris une exi/5ce normale4 ,lorsque j'eus f9i de leur p>l] individuellem5t1 elles savai5t1 sans que j'aie eu beso9 de le leur dire1 p\rquoi elles ne p\vai5t faire p>tie des ,comits du ,congrs tant qu'elles n'aurai5t pas ab&onn leur vie de p*4 ,nul ne peut (fici] l'autel du ,sw>aj1 s'il n'a les ma9s nettes et le cur pur4 #ae septembre #aiba4 ,l',,h9d\isme ,p5dant mon voyage ,madras1 alors que je m'occupais du problme de l',int\*abilit1 j'ai rev5diqu plus n]giquem5t que jamais le titre d',h9d\ ,sanatani1 et cep5dant il y a c]ta9es *oses qui se font au nom de l',h9d\sme dont je ne ti5s pas compte444 ,il e/ donc ncessaire qu'une fois p\r t\tes j'explique ce que j'ent5ds p> l',h9d\sme ,sanatana dans le s5s qu'on lui donne habituellem5t4 ,je me considre un ,h9d\ ,sanatani1 p>ce que3 #a ,je crois aux ,v$as1 aux ,upani%ads1 aux ,puranas et t\te l',ecriture ,sa9te ,h9d\e et p> consqu5t aux ,avat>as et la rinc>nation4 #b ,je crois au ,v>na%rama dh>ma1 dans un s5s que je considre /rictem5t ,vdique1 mais non dans le s5s populaire et grossi] qu'il a auj\rd'hui4 #c ,je crois la protection de la va*e dans un s5s beauc\p plus l>ge que le s5s populaire4 #d ,j'admets l'adoration des idoles4 ,le lecteur rem>qu]a que j'ai vit avec int5tion d'employ] le mot d'orig9e div9e1 en p>lant des ,v$as et autres livres sa9ts4 ,je ne crois pas la div9it exclusive des ,v$as4 ,ma foi dans les livres sa9ts h9d\s n'exige pas que j'en accepte *aque mot et *aque v]set comme inspir p> une div9it4 ,je n'ai pas la prt5tion de connatre ces livres m]veilleux dans l'orig9al1 mais je prt5ds en avoir compris le s5s et saisi l'esprit4 ,je ne veux pas tre =c d'adopt] une int]prtation quelconque1 si elle rpugne ma raison ou mon s5s moral4 ,je n'admets c]ta9em5t pas la prt5tion des ,%ank>a*>yas et des ,%a/ris actuels 7s'ils l'ont vraim5t7 de donn] des livres sa9ts h9d\s une int]prtation correcte4 ,je crois au contraire que notre connaissance actuelle de ces livres sa9ts e/ extrmem5t confuse4 ,je crois implicitem5t l'aphorisme h9d\ que nul ne connat vritablem5t les ,%a/ras s'il n'a atte9t la p]fection de l'innoc5ce 7,ahimsa71 de la vrit 7,satya71 et de la matrise de soi 7,brahma*>ya7 et s'il n'a r5onc acqurir1 ou possd] des ri*esses4 ,je crois aux gurus 7sages7 mais notre poque des millions doiv5t se pass] de ,gurus p>ce qu'il e/ r>e de tr\v] ensemble la puret p>faite et le savoir p>fait4 ,mais il ne faut jamais dsespr] de connatre la vrit de sa religion1 c> les pr9cipes fondam5taux de l',h9d\sme comme ceux de t\te religion leve ne v>i5t po9t et sont faciles compr5dre4 ,t\t ,h9d\ croit que ,dieu exi/e et qu',il e/ ,un1 croit la ,rinc>nation et au ,salut4 ,mais ce qui di/+ue l',h9d\sme de t\te autre religion1 c'e/ sa protection de la va*e beauc\p plus que son ,v>na%rama4 ,selon moi1 le ,v>na%rama e/ inhr5t la nature huma9e1 et l',h9d\sme en a fait t\t simplem5t une sci5ce4 ,il e/ hrditaire2 un homme ne peut *ang] de v>na s'il en a le dsir4 ,ne pas re/] fidle son v>na1 c'e/ mpris] les lois de l'hrdit4 ,t\tefois la division en ca/es innombrables vi5t de ce que l'on a pris des lib]ts inju/ifiables avec la doctr9e4 ,je ne crois pas que les repas en commun ou les m>iages entre ca/es priv5t ncessairem5t un homme du rang qu'il possde p> sa naissance4 ,les quatre divisions df9iss5t les vocations d'un homme et n'ont pas p\r b de rgl] ou de re/re9dre ses rapports avec la socit4 ,je considre qu'il e/ contraire au gnie de l',h9d\sme d'attribu] autrui un rang infrieur ou de s'en arrog] un suprieur4 ,t\s les hommes sont ns p\r s]vir la cration de ,dieu1 le ,brahmane p> son savoir1 le ,k*attriya p> sa =ce protectrice1 le ,vai*ya p> son habilet comm]ciale1 et le ,%udra p> son travail corporel4 ,cela ne veut pas dire cep5dant qu'un ,brahmane soit disp5s de t\t travail corporel1 ni du devoir de veill] sur les autres et sur lui-mme1 mais que p> sa naissance il e/ d'abord un homme in/ruit1 celui qui p> hrdit et p> ducation e/ le plus capable d'in/ruire les autres4 ,et de mme1 il n'y a ri5 qui emp*e le ,%udra d'acqurir t\tes les connaissances qu'il dsire1 il s]vira mieux avec son corps et n'a pas envi] aux autres les qualits p>ticulires de leurs fonctions4 ,mais un brahmane qui prt5d la supriorit cause de son droit au savoir e/ d*u et n'en possde plus4 ,et il en e/ de mme de t\s les autres s'ils se vant5t de leurs qualits p>ticulires4 ,le ,v>na%rama1 c'e/ l'empire sur soi-mme1 l'conomie et la cons]vation de l'n]gie4 ,quoique le ,v>na%rama ne soit donc aucunem5t affect p> des m>iages entre ca/es ou des repas en commun1 il n'en e/ pas mo9s vrai que l',h9d\isme les dconseille srieusem5t l'un et l'autre4 ,l',h9d\isme a atte9t le plus haut degr d'empire de soi4 ,cette religion e/ c]ta9em5t base sur le r5oncem5t de la *air af9 de libr] l'esprit4 ,ce n'e/ po9t le devoir d'un ,h9d\ de pr5dre ses repas avec son fils4 ,en re/reignant son *oix d'une p\se un gr\pe p>ticuli] il fait preuve d'un r>e r5oncem5t4 ,la religion ,h9d\e ne considre aucunem5t le m>iage comme ncessaire au salut2 au contraire1 le m>iage e/ une *ute comme la naissance en e/ une4 ,le salut consi/e se libr] de la naissance et p> suite de la mort4 ,p\r arriv] une volution rapide de l'me1 la df5se de se m>i] entre ca/es et de dn] ensemble e/ donc ess5tielle1 mais cette contra9te ne met aucunem5t l'preuve le ,v>na4 ,un ,brahmane re/e un ,brahmane mme en dnant avec un frre ,%udra1 s'il n'a pas cess de s]vir p> son savoir4 ,d'aprs ce qui prcde1 il s'ensuit que les in/ructions donnes p\r le m>iage et p\r les repas ne sont pas bases sur un s5tim5t de supriorit ou d'infriorit4 ,un ,h9d\ qui refuse de dn] avec un autre ,h9d\ p>ce qu'il se croit suprieur se mpr5d sur le s5s de son ,dh>ma4 ,il semble malheureusem5t auj\rd'hui que l',h9d\sme consi/e uniquem5t mang] ou ne pas mang] avec tel ou tel4 ,un j\r il m'e/ arriv de remplir d'horreur un pieux ,h9d\ en acceptant du pa9 grill *ez un ,musulman4 ,je vis qu'il s\ffrait de me voir v]s] du lait dans une tasse qu'un musulman t5ait la ma91 et son angoisse ne connut plus de bornes lorsqu'il me vit accept] le pa9 grill des ma9s de celui-ci4 ,la religion ,h9d\e c\rt le risque de p]dre ce qu'elle a d'ess5tiel si elle f9it p> n'tre qu'une "q de rgles compliques sur ce qu'on doit mang] et avec qui4 ,s'ab/5ir des liqueurs enivrantes1 de /upfiants1 et de t\te espce d'alim5ts1 pr9cipalem5t de vi&e1 e/ d'un gr& sec\rs p\r l'volution de l'me1 mais ce n'e/ nullem5t une f9 en soi-mme4 ,bi5 des hommes qui mang5t de la vi&e et avec n'importe qui et qui viv5t dans la cra9te de ,dieu sont plus rappro*s de leur libration que ceux qui s'ab/i5n5t religieusem5t de vi&e et de beauc\p d'autres *oses et ne cess5t de blasphm] le nom de ,dieu dans *acune de leurs actions4 ,le po9t le plus important de l',h9d\isme e/ la protection de la va*e4 ,la protection de la va*e me p>at le plus admirable phnomne de l'volution huma9e4 ,elle porte l'tre huma9 au del de son espce4 ,p\r moi la va*e reprs5te t\t le monde sub-huma92 l'homme doit voir en elle sa ressemblance avec t\t ce qui exi/e4 ,la raison p\r laquelle la va*e fut *oisie p\r cet honneur me semble vid5te4 ,la va*e tait la meilleure compagne dans l',inde1 elle tait la disp5satrice de l'abondance4 ,non seulem5t elle donnait son lait mais r5dait possible les travaux agricoles4 ,la va*e e/ un pome de compassion4 ,cette bte pacifique respire la compassion4 ,elle e/ la n\rrice de millions d'tres huma9s dans l',inde4 ,la protection de la va*e signifie la protection de t\tes les cratures muettes cres p> ,dieu4 ,l'antique prophte1 quel qu'il fut1 donna le premi] rang la va*e4 ,les espces infrieures n\s adress5t un appel d'autant plus puissant qu'il e/ muet4 ,la protection de la va*e e/ un don fait p> la religion h9d\e l'humanit1 et l',h9d\isme dur]a aussi longtemps qu'il re/]a des ,h9d\s p\r protg] la va*e4 ,la faon de la protg] e/ de m\rir p\r elle4 ,c'e/ r5i] l',h9d\isme et ,ahimsa que tu] un tre huma9 p\r sauv] une va*e4 ,les ,h9d\s doiv5t protg] la va*e p> leur tapasya 7pnit5ce71 p> leur purification et p> le sacrifice4 ,la protection de la va*e a dgnr1 elle e/ dev5ue de nos j\rs une cause de qu]elles cont9uelles avec les ,musulmans1 alors que le s5s vritable en s]ait de gagn] les ,musulmans p> notre am\r4 ,un ami musulman m'a envoy il y a quelque temps un livre dcrivant t\s les traitem5ts inhuma9s que n\s faisons subir la va*e et sa progniture3 comm5t1 p\r avoir jusqu' la d]nire g\tte de son lait n\s la trayons jusqu'au sang1 comm5t n\s la laissons m\rir de faim jusqu' la r5dre tique1 comm5t n\s maltraitons ses veaux et les privons du lait dont ils ont beso9 et auquel ils ont droit1 avec quelle cruaut n\s traitons les bufs1 comm5t n\s les *trons1 les assommons de c\ps de bton et leur faisons tran] des *>ges trop l\rdes4 ,s'ils p\vai5t p>l] ils tmoign]ai5t contre n\s et dvoil]ai5t les crimes abom9ables que n\s avons commis env]s eux et qui /upfi]ai5t le monde4 ,*aque fois que n\s sommes cruels env]s eux n\s r5ions ,dieu et l',h9d\isme44444 ,ce n'e/ pas p> la m>que qu'ils se font au front 7tilak71 ni p> leur psalmodie exacte des ,mantras1 ni p> leur obs]vance des rgles de ca/es que les ,h9d\s s]ont jugs mais p> leur protection de la va*e4 ,alors que n\s prt5dons app>t5ir la religion qui la protge1 n\s l'avons rduite l'esclavage et sommes dev5us n\s-mmes des esclaves4 ,on compr5dra ma9t5ant p\rquoi je me considre un ,h9d\ ,sanatani3 p]sonne n'a plus que moi le respect de la va*e4 ,j'ai fait de la cause du ,califat une cause p]sonnelle p>ce que je considre qu'en la sauvant n\s assurons la protection de la va*e4 ,je ne dem&e pas mes amis ,musulmans de la protg] en rem]cm5t de mes s]vices4 ,mais j\rnellem5t ma prire monte v]s ,dieu4444 af9 qu'il *ange le cur des ,musulmans et les remplisse de compassion p\r les ,h9d\s leur pro*a91 et qu'ils sauv5t l'animal aussi prcieux p\r l',h9d\ que sa vie mme444 ,il m'e/ aussi impossible de dcrire mes s5tim5ts p\r la religion h9d\e que mes s5tim5ts p\r ma femme4 ,elle m'meut plus que t\te autre femme4 ,non qu'elle soit sans dfaut2 il e/ mme probable qu'elle en a beauc\p plus que je ne lui en vois4 ,mais je s5s qu'il exi/e entre n\s un li5 indissoluble4 ,mes s5tim5ts p\r l',h9d\isme malgr ses dfauts et ce qui lui manque sont de mme4 ,ri5 ne me transporte autant que la musique de la ,gita ou du ,ramayana de ,tulcidas1 les deux seuls livres de la religion h9d\e que je connaisse vraim5t4 ,lorsque je me croyais prs de r5dre le d]ni] s\pir1 la ,gita fut ma consolation4 ,je n'ignore pas les vices qui exi/5t auj\rd'hui dans t\s les gr&s sanctuaires ,h9d\s mais je les aime malgr leurs dfauts indicibles4 ,j'y tr\ve un intrt que je ne tr\ve pas ailleurs4 ,je suis jusqu' la moelle un r=mateur1 mais mon zle ne va pas jusqu' me faire rejet] une seule des *oses ess5tielles la religion h9d\e4 ,j'ai dit que j'admettais le culte des idoles4 ,une idole n'excite en moi aucun s5tim5t de vnration2 mais je crois que le culte des idoles e/ naturel l'homme4 ,n\s aspirons au symbolisme4 ,p\rquoi s]ait-on plus recueilli l'glise qu'ailleurs8 ,les images aid5t au culte4 ,aucun ,h9d\ ne considre qu'une image soit ,dieu4 ,je ne considre pas que le culte des idoles soit p*4 ,il e/ clair d'aprs ce qui prcde que l',h9d\isme n'e/ pas une religion exclusive3 il y a place dans son se9 p\r le culte de t\s les prophtes du monde4 ,ce n'e/ pas une religion qui se propage p> des missions1 quoique bi5 ent5du elle ait runi ma9te tribu son tr\peau1 mais elle l'a fait progressivem5t et imp]ceptiblem5t4 ,telle tant ma faon d'ent5dre l',h9d\isme1 je n'ai jamais pu admettre l',int\*abilit1 que j'ai t\j\rs considre comme une excroissance maligne4 ,il e/ c]ta9 qu'elle n\s a t transmise depuis des gnrations1 mais c'e/ le cas de bi5 des mauvaises pratiques auj\rd'hui4 ,j'aurais honte de croire que la conscration des jeunes filles une pro/itution virtuelle fait p>tie de l',h9d\isme1 quoique cette pratique exi/e encore *ez les ,h9d\s dans c]ta9es rgions de l',inde4 ,je considre que c'e/ une preuve absolue d'irrligion de sacrifi] des *vres ,kali1 et je ne crois pas que cela fasse p>tie de la religion h9d\e4 ,l',h9d\isme s'e/ dvelopp avec les sicles4 ,son nom mme fut donn la religion du peuple de l',h9d\/an p> des trang]s4 ,sans aucun d\te une c]ta9e poque1 des animaux tai5t (f]ts en sacrifice au nom de la religion4 ,mais ce n'e/ pas de la religion2 encore mo9s de la religion h9d\e4 ,c'e/ p\rquoi j'imag9e que lorsque la protection de la va*e dev9t *ez nos anctres un article de foi1 ceux qui p]si/r5t mang] du buf fur5t excommunis4 ,la lutte civile fut probablem5t froce4 ,non seulem5t les c\pables rcalcitrants fur5t boycotts socialem5t1 mais leur faute retomba sur la tte de leurs enfants4 ,cette mesure fut probablem5t applique au db dans les meilleures int5tions1 puis elle augm5ta de svrit1 et c]ta9s v]sets aj\ts nos livres sa9ts lui donnr5t un c>actre durable que ri5 ne ju/ifiait et qu'elle ne mritait pas4 ,que ma ?orie soit ju/e ou non1 l'int\*abilit rpugne la raison et l'in/9ct de piti et d'am\r4 ,une religion qui a in/itu le culte de la va*e ne peut vraim5t pas admettre cette mise l'index inhuma9e d'tres huma9s4 ,j'aim]ais mieux tre mis en pices que de r5i] les classes supprimes4 ,les ,h9d\s ne mrit]ont jamais la lib]t et ne l'obti5dront jamais s'ils p]mett5t leur noble religion d'tre dfigure p> la s\illure de l'int\*abilit4 ,et comme l',h9d\isme m'e/ plus prcieux que l'exi/5ce1 cette s\illure e/ p\r moi un f>deau intolrable4 ,ne r5ions pas ,dieu en refusant au c9quime de notre race le droit de vivre avec le re/e sur un pi$ d'galit4 #f octobre #aiba ,,salaires ,,et ,,valeurs#hh ,disc\rs prononc ,ahm$abad devant les ouvri]s des filatures l'occasion du second anniv]saire du conflit de #aiab entre le propritaire des filatures et ses ouvri]s4 ,mon int5tion n'e/ pas d'exam9] en quoi consi/e le devoir du capitali/e4 ,si mme l'ouvri] tait seul compr5dre ses droits et ses responsabilits et qu'il n'employt que les moy5s les plus purs1 t\s deux y gagn]ai5t4 ,mais deux *oses sont indisp5sables3 les rev5dications de l'ouvri] et les moy5s adopts p\r les obt5ir doiv5t tre ju/es et clairs4 ,il e/ illicite de la "p de l'ouvri] de *]*] uniquem5t pr(it] de la situation du capitali/e4 ,mais il e/ p>faitem5t licite qu'il rclame un ga9 suffisant p\r subv5ir ses beso9s et p\voir lev] ses enfants conv5ablem5t4 ,*]*] obt5ir ce qui e/ ju/e sans rec\rir la viol5ce et p> l'int]mdiaire d'un arbitrage faire appel au bon-s5s du capitali/e e/ un moy5 t\t fait licite4 ,p\r y arriv] il faut que v\s possdiez des unions ouvrires4 ,on a dj comm5c1 et j'espre que dans *acun de vos s]vices les ouvri]s des filatures vont se gr\p] et que *acun obs]v]a scrupuleusem5t les rgles tablies p> l',union laquelle il app>ti5t4 ,v\s v\s adress]ez aux propritaires des filatures p> l'int]mdiaire de ces unions et si v\s n'tes pas satisfaits de leur dcision v\s aurez rec\rs l'arbitrage4 ,il e/ trs satisfaisant de voir que de "p et d'autre le pr9cipe de l'arbitrage a t accept4 ,j'espre qu'on va lui donn] de plus en plus d'importance et que les grves devi5dront impossibles4 ,je sais que l'ouvri] possde le droit inhr5t de faire grve af9 d'obt5ir ju/ice1 mais ds que les capitali/es accept5t le pr9cipe de l'arbitrage1 les grves devront tre considres comme un crime4 ,il y a progrs dans les m?odes employes et t\t p]met d'espr] que ce progrs cont9u]a4 ,mais une dim9ution des heures de travail e/ galem5t ncessaire4 ,il p>at que les ouvri]s des filatures travaill5t d\ze heures p> j\r ou davantage4 ,les filateurs me dis5t que les ouvri]s sont p>esseux1 qu'ils ne consacr5t pas t\t leur temps leur travail et qu'ils se laiss5t di/raire4 ,p]sonnellem5t je ne suis pas surpris que l'att5tion de g5s qui sont au travail d\ze heures p> j\r laisse dsir]4 ,seulem5t je m'att5drai c]ta9em5t1 lorsque les heures de travail s]ont rduites dix1 ce que les ouvri]s travaill5t mieux et qu'ils f\rniss5t dans cet int]valle peu prs la mme somme de travail qu'en d\ze4 ,en ,anglet]re1 la dim9ution des heures de travail a donn des rsultats trs satisfaisants4 ,lorsque les ouvri]s auront appris pr5dre cur l'intrt de leurs patrons1 ils s'lv]ont et l'indu/rie de notre pays galem5t4 ,je dem&e donc in/amm5t aux propritaires des filatures de rduire de deux heures le nombre d'heures de travail et j'insi/e auprs des ouvri]s p\r que la production dans les dix heures soit la mme que dans les d\ze4 ,il faut que n\s voyons prs5t quelle s]a la meilleure faon d'employ] l'augm5tation de salaire et les heures de lib]t4 ,le remde s]ait pire que le mal si l'augm5tation ne devait s]vir qu' all] boire et si les heures de lib]t devai5t se pass] dans quelque tripot4 ,il faut videmm5t que l'arg5t soit employ p\r l'ducation des enfants et les heures de lib]t p\r n\s in/ruire n\s-mmes4 ,les directeurs peuv5t faire beauc\p p\r eux4 ,ils peuv5t organis] des re/aurants bon m>* o les ouvri]s tr\v]ont du lait frais et bon et d'autres rafra*issem5ts sa9s4 ,ils peuv5t in/all] des salles de lecture et procur] leurs ouvri]s des di/ractions morales4 ,si on ent\re les ouvri]s d'une atmosphre pure le beso9 de boire et de j\] disp>atra4 ,les ,unions devrai5t galem5t s'occup] de ces que/ions4 ,elles f]ont uvre plus utile en f\rnissant l'ouvri] les moy5s de se p]fectionn] intrieurem5t qu'en luttant contre le capitali/e4 ,lorsque de jeunes enfants sont obligs de quitt] l'cole p\r travaill]1 c'e/ un signe d'avilissem5t national4 ,aucune nation digne de ce nom ne devrait se p]mettre d'abus] a9si de ses enfants4 ,les enfants devrai5t frqu5t] l'cole jusqu' l'ge de seize ans4 ,il faut galem5t que peu peu on arra*e les femmes au travail des filatures4 ,si l'homme et la femme sont dans la vie des associs ils ne peuv5t dev5ir de bons *efs de famille qu'en se divisant le travail4 ,une mre intellig5te tr\ve dans les so9s donn] son mnage et ses enfants l'emploi de t\t son temps4 ,mais1 lorsque le m>i et la femme travaill5t t\s deux au dehors p\r subv5ir aux beso9s de la famille1 la nation s'avilit4 ,elle ressemble un failli qui vivrait sur son capital4 ,s'il e/ ncessaire de dvelopp] l'esprit des ouvri]s en les in/ruisant et en in/ruisant leurs enfants1 il e/ ncessaire galem5t de dvelopp] leur s5s moral1 et p> l le s5tim5t religieux4 ,le monde n'en veut pas ceux qui ont en ,dieu une foi s9cre et qui compr5n5t la vraie nature de la religion2 et en t\t cas leur d\ceur calm]ait la colre de leur adv]saire4 ,avoir de la religion ne signifie pas ici simplem5t faire sa namaz 7prire7 ou all] au temple1 mais se connatre soi-mme et connatre ,dieu et1 de mme que le tiss]& ne saurait tiss] sans avoir appris1 l'homme ne peut se connatre lui-mme s'il ne se s\met c]ta9es rgles4 ,il en e/ trois pr9cipales qui doiv5t tre obs]ves univ]sellem5t4 ,d'abord la pratique de la vrit4 ,qui ne sait pas dire la vrit ressemble une pice fausse sans valeur4 ,la seconde e/ de ne pas faire de mal autrui4 ,quiconque fait s\ffrir les autres1 en e/ jal\x1 n'e/ pas fait p\r vivre dans le monde1 c> le monde se ligue contre lui1 et il e/ contra9t de vivre dans une cra9te p]ptuelle4 ,n\s sommes t\s unis p> le li5 de l'am\r1 il se tr\ve en t\tes *oses une =ce c5tripte sans laquelle ri5 n'exi/]ait4 ,les hommes de sci5ce n\s dis5t que sans la =ce de cohsion ret5ant les atomes qui compos5t le globe1 celui-ci se rduirait en miettes et n\s cess]ions de vivre2 et de mme que cette =ce de cohsion exi/e dans la nature in]te elle exi/e galem5t dans les *oses vivantes et le monde2 cette =ce de cohsion qui runit les tres c'e/ l'am\r4 ,n\s la rem>quons entre pre et fils1 entre frres et surs1 entre amis2 seulem5t il faut que n\s arrivions l'utilis] p\r unir t\t ce qui vit c> c'e/ en l'employant que n\s connatrons ,dieu4 ,o e/ l'am\r e/ la vie2 la ha9e conduit la de/ruction4 ,la troisime rgle consi/e dom9] ses passions4 ,on lui donne en sanscrit le nom de ,brahma*>ya4#hi ,je ne l'emploie pas ici dans le s5s re/re9t qu'il a d'ord9aire4 ,il n'e/ pas un ,brahma*>i mme s'il e/ clibataire ou mne une vie *a/e t\t en tant m>i1 celui qui s'ab&onne des j\issances div]ses4 ,celui-l seul qui sait rprim] t\tes ses passions peut se connatre lui-mme4 ,celui-l seul qui a de l'empire sur lui-mme dans le s5s le plus l>ge e/ galem5t un ,brahma*>i1 un homme de foi1 un vritable ,h9d\ ou un vritable ,mahomtan4 ,on viole le ,brahma*>ya en c\tant un langage quivoque ou des *ansons obscnes4 ,dire de grossires injures au lieu de rpt] le nom de ,dieu c'e/ tre lic5cieux en p>oles2 et il en e/ de mme p\r t\s nos autres s5s4 ,celui-l seul peut tre considr comme un homme vritable qui a dom9 t\tes ses passions et possde un empire sur soi absolu4 ,n\s sommes comme le cavali] qui ne sait pas matris] son *eval et qui e/ rapidem5t ds>onn2 mais celui qui ti5t les guides d'une ma9 f]me sait se faire obir et a quelque *ance d'arriv] sa de/9ation4 ,de mme1 l'homme qui sait dom9] ses passions se dirige v]s le b dsir4 ,lui seul e/ digne du ,sw>ajya4 ,lui seul *]*e la vrit2 lui seul devi5t capable de connatre ,dieu4 ,mon dsir le plus s9cre1 c'e/ que v\s ne considriez pas ces rem>ques comme des maximes de cahi] d'criture4 ,je v\s dem&e de croire que n\s ne f]ons jamais de progrs tant que n\s n'atta*]ons pas la pratique de ces vrits leur vritable valeur4 ,je v\s ai communiqu un peu de l'expri5ce que j'ai acquise4 ,ce que je fais p\r v\s je le fais uniquem5t p> am\r p\r v\s1 je p>tage vos pe9es p>ce que je crois a9si me ju/ifi] devant mon ,crateur4 ,qu& bi5 mme vos gages s]ai5t quadrupls et vos heures de travail quatre fois mo9s longues1 quoi cela v\s s]virait-il1 si v\s ne savez la valeur de la p>ole vraie1 si ,rak%asa qui exi/e en n\s1 v\s incite faire s\ffrir les autres et l*] la bride vos passions6 ,il n\s faut des salaires plus levs et mo9s d'heures de travail p>ce que n\s v\lons la propret de nos demeures1 de nos corps1 de nos esprits et de nos mes4 ,et n\s luttons p\r obt5ir cette augm5tation de salaires et cette dim9ution d'heures de travail p>ce que n\s considrons ces deux conditions indisp5sables p\r cette quadruple propret4 ,si tel n'tait notre b en les dem&ant n\s agirions mal en essayant de les obt5ir4 ,que ,dieu v\s accorde le p\voir ncessaire p\r y arriv]6 #f octobre #aiba4 #hh ,dans la ,nava ,jivan du #h ju91 ,g&hi avait crit un article sur les conditions du travail o il avait abord la "q ouvrire4 ,deux voies1 disait-il1 sont auj\rd'hui ouv]tes l',inde3 introduire le pr9cipe occid5tal que la =ce prime le droit1 ou ma9t5ir le pr9cipe ori5tal que1 seule la ,vrit l'emporte1 ne connat pas d'*ec1 et que le =t et le faible ont des droits gaux la ju/ice4 ,le mieux e/ de n\s occup] d'abord de la classe ouvrire4 ,en admettant que l'ouvri] puisse obt5ir p> la viol5ce une augm5tation de salaire1 quelques ju/es que puiss5t tre ses rev5dications1 il faut qu'il s'en ab/i5ne absolum5t4 ,employ] la viol5ce p\r exig] son droit peut p>atre facile1 mais c'e/ en f9 de compte un moy5 hriss de difficults4 ,ceux qui viv5t p> les armes1 priront p> les armes4 ,il arrive s\v5t qu'un bon nageur se noie4 ,voyez l',europe1 p]sonne ne p>at y tre heureux1 p]sonne n'e/ satisfait4 ,l'ouvri] se dfie du capitali/e et le capitali/e n'a pas confiance dans l'ouvri]4 ,t\s deux possd5t une c]ta9e vigueur et une c]ta9e =ce1 mais ce sont des qualits qui app>ti5n5t mme au taureau4 ,ils lutt5t tant qu'il y a moy5 de lutt]4 ,t\t avancem5t n'e/ pas progrs4 ,ri5 ne n\s pr\ve le progrs des peuples de l',europe4 ,qu'ils soi5t prospres ne pr\ve nullem5t qu'ils sont ri*es en qualits morales et spirituelles4 ,que faut-il donc faire8 ,les ouvri]s de ,bombay ont vaillamm5t rsi/4 ,je n'ai pas t mme de connatre t\s les faits1 mais autant que j'ai pu voir ils aurai5t d mieux s'y pr5dre4 ,il se peut que le propritaire de la filature ait t dans son tort4 ,lorsqu'il s'agit d'un conflit entre le travail et le capitalisme1 on peut dire neuf fois sur dix1 que ce sont les capitali/es qui sont dans l'erreur4 ,mais je sais galem5t que1 lorsque l'ouvri] comm5ce se r5dre compte de sa =ce1 il peut dev5ir plus tyrannique que le capitali/e4 ,si les ouvri]s p\vai5t les dpass] en intellig5ce1 les propritaires des filatures se v]rai5t contra9ts d'organis] le travail d'aprs les conditions qui leur s]ai5t dictes4 ,mais il e/ c]ta9 que l'ouvri] n'arriv]a jamais cette intellig5ce1 c> alors il cess]ait d'tre ouvri] et devi5drait patron4 ,ce n'e/ pas uniquem5t l'arg5t qui fait la =ce des capitali/es4 ,ils possd5t vritablem5t de l'intellig5ce et du tact4 ,la "q qui se pose e/ donc celle-ci3 ,lorsque les ouvri]s1 t\t en demeurant ce qu'ils sont1 auront pris consci5ce d'eux-mmes jusqu' un c]ta9 po9t1 quelle m?ode devront-ils adopt]8 ,s'en rapport] leur nombre ou la =ce brutale c'e/--dire la viol5ce s]ait un suicide de leur "p4 ,ils nuirai5t l'indu/rie de leur pays4 ,d'autre "p s'ils se rclam5t de la ju/ice et que p\r l'obt5ir ils s\ffr5t dans leur p]sonne1 non seulem5t ils p>vi5dront t\j\rs au b1 mais ils r=m]ont leurs matres et dvelopp]ont l'indu/rie1 les rapports des patrons et des ouvri]s s]ont ceux des membres d'une mme famille4 ,p\r rs\dre d'une faon satisfaisante la "q du travail il faut que les po9ts suivants soi5t considrs3 #a ,que les heures de travail laiss5t l'ouvri] des heures de lib]t4 #b ,qu'il lui soit donn la possibilit de s'in/ruire4 #c ,que des dispositions soi5t prises p\r que ses enfants ai5t le lait et les vtem5ts ncessaires et p\r qu'il puisse les in/ruire4 #d ,que des logem5ts salubres soi5t mis sa disposition4 #e ,que son ga9 soit suffisant p\r lui p]mettre d'conomis] p\r ses vieux j\rs4 ,a l'heure actuelle1 pas une de ces conditions n'e/ remplie4 ,et de cet tat de *oses patrons et ouvri]s sont galem5t responsables4 ,les patrons ne s'intress5t qu'au travail qui leur e/ f\rni4 ,ils ne s'occup5t po9t de ce que devi5n5t leurs ouvri]s4 ,t\s leurs ef=ts t5d5t obt5ir le maximum de travail p\r le m9imum de salaire4 ,de son ct1 l'ouvri] *]*e obt5ir le maximum de salaire p\r le m9imum de travail4 ,d'o il rsulte que mme lorsque les ouvri]s obti5n5t une augm5tation1 la production n'en e/ pas plus leve4 ,les rapports entre les deux intresss ne sont pas purs et les ouvri]s ne font pas le meilleur usage des augm5tations qu'ils ont obt5ues4 ,entre les patrons et les ouvri]s1 un troisime p>ti e/ v5u s'int]pos]4 ,il e/ dev5u l'ami de l'ouvri]1 mais il ne peut tre utile ce d]ni] que si son amiti e/ ds9tresse4 ,le mom5t e/ v5u o l'on va se s]vir de div]ses faons de la "q du travail comme d'un gage4 ,elle dem&e de la rflexion de la "p de ceux qui v\drai5t faire de la politique4 ,que vont-ils *oisir8 leur propre intrt ou celui de l'ouvri] et de la nation8 ,l'ouvri] a gr& beso9 d'amis4 ,il faut qu'il soit dirig p\r progress]4 ,la condition du travail dp5dra de ceux qui se mettront sa tte4 ,les grves1 l'int]ruption du travail1 les h>tals sont des *oses =t bonnes sans d\te1 mais dont il e/ facile d'abus]4 ,il faut que les ouvri]s s'organis5t en solides unions ouvrires et qu'en aucune circon/ance ils ne fass5t grve sans l'autorisation de ces unions4 ,il ne faut pas c\rir le risque d'une grve1 sans que des t5tatives de ngociation ai5t t faites t\t d'abord auprs des propritaires des filatures4 ,si ces d]ni]s ont rec\rs l'arbitrage le pr9cipe du ,pan*ayat doit tre accept et le ,pan* nomm4 ,la dcision de ce jury doit tre appr\ve des deux intresss qu'elle leur plaise ou non4 ,lecteurs1 si v\s s\haitez l'amlioration des conditions du travail1 si v\s v\lez aid] l'ouvri] et v\s montr] son ami1 v\s v]rez p> ce qui prcde qu'il n'y a qu'un seul moy5 d'y arriv]1 c'e/ de l'lev] en crant entre son patron et lui des relations familiales4 ,il n'e/ pas de meilleure r\te que celle de la ,vrit4 ,une simple augm5tation de salaire ne doit pas v\s satisfaire1 il faut veill] galem5t la faon dont les ouvri]s obti5dront cette augm5tation et l'usage qu'ils en f]ont4 #hi ,dans son article du #ac octobre #aibj1 ,m4 ,g&hi explique ce mot propos de la "q du ,clibat4 ,n\s reproduisons ci-dess\s cet article qui a p\r titre ,en ,confid5ce4 ,je reois un si gr& nombre de lettres m'int]rogeant sur la "q du clibat qu'il m'e/ impossible1 ayant ce sujet des op9ions trs prcises1 et surt\t cette poque critique de notre exi/5ce nationale1 de remettre un autre mom5t de dire ce que j'en p5se et les conclusions que m'a dictes l'expri5ce4 ,le mot sanscrit qui correspond clibat e/ ,brahma*>ya et il signifie beauc\p plus que clibat4 ,brahma*>ya veut dire contrle absolu de t\s les s5s et de t\s les organes4 ,ri5 n'e/ impossible un ,brahma*>i4 ,mais c'e/ un tat idal r>em5t ralis4 ,c'e/ presque la ligne d',euclide1 qui n'exi/e que dans l'imag9ation1 qu'on ne peut jamais trac] en ralit et qui n'en e/ pas mo9s une importante df9ition de la gomtrie donnant de gr&s rsultats4 ,un ,brahma*>i p>fait peut donc n'exi/] qu'en imag9ation1 mais si n\s ne l'avions con/amm5t devant les yeux n\s s]ions comme un navire sans g\v]nail4 ,plus n\s appro*ons de cet tat imag9aire1 plus notre p]fection e/ gr&e4 ,p\r l'in/ant j'ai l'int5tion de me born] ,brahma*>ya pris dans le s5s de clibat4 ,je considre qu'une exi/5ce absolum5t *a/e en p5se1 en p>ole et en action e/ t\t fait indisp5sable p\r atte9dre la p]fection spirituelle4 ,la nation qui ne possde pas d'hommes capables de m5] cette exi/5ce en e/ d'autant plus pauvre4 ,mais mon b e/ de dmontr] la ncessit temporaire de ,brahma*>ya l'poque actuelle de notre exi/5ce nationale4 ,n\s avons plus que notre "p de maladies1 de fam9es1 et de misre1 et mme plusieurs millions des ntres meur5t de faim4 ,n\s sommes annihils p> l'esclavage et d'une faon si subtile que beauc\p d'entre n\s se refus5t l'admettre et s'imag95t tort1 malgr le triple flau de l'puisem5t conomique1 m5tal et spirituel que notre lib]t s'accrot progressivem5t4 ,les dp5ses t\j\rs plus leves p\r l'arme1 la politique fiscale prjudiciable aux intrts du pays et ne *]*ant que le bi5 du ,lanca%ire et autres intrts britanniques1 la prodigalit extravagante avec laquelle sont organiss les div]s s]vices de l'adm9i/ration dem&5t l',inde une si l\rde contribution que sa pauvret s'en tr\ve accrue et ses =ces de rsi/ance la maladie dim9ues4 ,la faon d'adm9i/r]1 a1 p\r employ] les p>oles de ,gokhale1 rab\gri la nation tel po9t que les plus gr&s d'entre n\s sommes =cs de n\s c\rb]444 ,e/-il ju/e que n\s qui connaissons la situation1 mettions des enfants au monde dans une atmosphre aussi dgradante8 ,si n\s cont9uons procrer alors que n\s sommes impuissants1 malades et m\rants de faim1 n\s ne f]ons que multipli] des esclaves et des tres faibles4 ,tant que l',inde ne s]a pas dev5ue nation libre1 capable de rsi/] la s\s-alim5tation et d'y port] remde1 capable de se n\rrir p5dant les fam9es1 capable de gurir la fivre paludenne1 le *olra1 l'influ5za et autres pidmies1 n\s n'avons pas le droit de mettre au monde des enfants4 ,je ne puis ca*] au lecteur quel *agr9 j'pr\ve lorsque j'ent5ds p>l] de naissances sur notre t]re indi5ne4 ,je dois dire que depuis des annes je rfl*is avec satisfaction la possibilit de susp5dre la procration p> la cont95ce4--,l',inde e/ actuellem5t mal quipe p\r pr5dre so9 mme de sa population prs5te1 non p>ce que celle-ci e/ trop nombreuse mais p>ce qu'il lui faut subir une dom9ation trangre qui a p\r doctr9e d'en exploit] progressivem5t t\tes les ress\rces4 ,comm5t arrt] la procration8 ,non p> les m?odes immorales et artificielles employes en ,europe1 mais p> une vie de discipl9e et de matrise de soi4 ,il faut que les p>5ts enseign5t leurs enfants les pr9cipes de ,brahma*>ya4 ,d'aprs les ,%a/ras h9d\s l'ge le plus bas p\r le m>iage des jeunes g5s e/ de v+t-c9q ans4 ,si l'on p\vait arriv] p]suad] aux mres qu'il e/ crim9el d'lev] les g>ons et les filles en vue du m>iage1 la moiti des m>iages cess]ai5t automatiquem5t4 ,n\s ne devons pas croire que ce fti*e de la pub]t prcoce *ez nos filles e/ d notre climat *aud4 ,je n'ai jamais connu de sup]/ition plus grossire et je prt5ds que le climat n'a absolum5t ri5 voir avec la pub]t4 ,cette pub]t prmature e/ am5e p> l'atmosphre morale et m5tale de notre vie de famille4 ,les mres et autres membres de la famille se font un devoir religieux d'appr5dre des enfants innoc5tes qu'on les m>i]a ds qu'elles auront atte9t un c]ta9 mom5t1 et on les fiance ds le bas ge1 avant mme qu'elles sa*5t m>*]4 ,la faon d'habill] les enfants et de les n\rrir conc\rt galem5t excit] leurs passions4 ,n\s habillons nos enfants comme des p\pes1 non p\r leur plaisir mais p\r satisfaire notre vanit4 ,j'ai lev des d\za9es d'enfants4 ,ils portai5t avec plaisir et sans aucune difficult n'importe quel g5re de vtem5ts4--,n\s leur donnons t\te sorte de n\rritures *auffantes et excitantes4 ,notre am\r aveugle ne ti5t aucun compte de ce qu'ils peuv5t support]4 ,il en rsulte naturellem5t une adolesc5ce prcoce1 des mat]nits prmatures et la mort bi5 avant l'heure4 ,les p>5ts donn5t leurs enfants une leon de *oses qu'ils ne sont pas longs compr5dre4 ,en satisfaisant leurs passions avec ins\ciance ils (fr5t leurs enfants l'exemple d'une lic5ce drgle4 ,t\te addition prmature la famille e/ accueillie p> des fanf>es joyeuses et des rj\issances4 ,ce qu'il y a de surpr5ant1 c'e/ qu'tant donne l'atmosphre qui n\s ent\re notre lic5ce ne soit pas plus gr&e4 ,je ne d\te pas que si les g5s m>is veul5t voir l',inde dev5ir une nation d'hommes et de femmes solides1 vig\reux et bi5 faits1 ils doiv5t tre absolum5t *a/es et cess] p\r l'in/ant de procrer4 ,je donne ce conseil mme aux jeunes m>is4 ,il e/ plus facile de ne jamais faire une *ose1 que de cess] de la faire1 de mme qu'il e/ plus facile p\r qui n'a jamais bu de cont9u] tre sobre qu' un ivrogne de le dev5ir4 ,re/] deb\t e/ inf9im5t plus facile que se relev] aprs une *ute4 ,il e/ faux de dire qu'on ne peut pr*] avec succs la cont95ce qu' ceux qui sont blass4 ,il e/ galem5t absurde de pr*] la cont95ce un tre affaibli4 ,ce que je veux dmontr] c'e/ que jeunes ou vieux1 blass ou non1 il e/ de notre devoir1 l'poque actuelle1 de cess] de donn] naissance des tres qui hrit]ont de notre esclavage4 ,puis-je mettre en g>de les p>5ts contre le pige de l'argum5t bas sur les droits des conjo9ts8 ,le cons5tem5t du conjo9t e/ ncessaire p\r satisfaire nos passions1 mais jamais p\r les rprim]4 ,au mom5t o n\s sommes engags dans une lutte mort contre un g\v]nem5t puissant1 n\s avons beso9 de t\tes les =ces physiques1 matrielles1 morales et spirituelles que n\s p\rrons acqurir et n\s n'y p>vi5drons qu'en mnageant ce que n\s devons mettre au-dessus de t\t4 ,si n\s n'atteignons pas cette puret de vie individuelle1 n\s demeur]ons t\j\rs une nation esclave4 ,ne n\s leurrons pas en n\s imag9ant que p>ce que n\s considrons le g\v]nem5t anglais comme corrompu1 les ,anglais s]ai5t incapables de n\s di/anc] dans la c\rse la v]tu individuelle4 ,sans faire p>ade spirituelle des v]tus fondam5tales1 ils les pratiqu5t abondamm5t au po9t de vue physique1 en t\t cas4 ,p>mi ceux qui s'occup5t de la politique du pays il y a plus de clibataires1 hommes et femmes1 que p>mi n\s4 ,la femme clibataire n'exi/e p\r a9si dire pas aux ,indes1 sauf les nonnes qui n'ex]c5t aucune influ5ce sur la politique du pays1 alors qu'en ,europe p\r des milli]s de femmes le clibat e/ une v]tu c\rante4 ,,la ,,gr&e ,,s5t9elle ,le b>de de ,%ant9iketan a fait p>atre dans la ,mod]n ,review un article rem>quable sur le m\vem5t actuel4 ,c'e/ une srie d'images v]bales comme seul le ,pote sait en pe9dre4 ,c'e/ une loqu5te prote/ation contre l'autorit1 contre la m5talit d'esclave ou quelque nom que l'on puisse donn] l'acceptation aveugle d'une folie passagre s\s l'influ5ce de la cra9te ou de l'esprance4 ,c'e/ un conseil salutaire et bi5v5u t\s les travailleurs p\r la cause1 de ne pas impos] leur autorit quelque gr&e qu'elle soit4 ,le pote n\s dit brivem5t de ne ri5 admettre qui ne p>le pas notre raison ou notre cur4 ,si n\s v\lons obt5ir le ,sw>aj il n\s faut tre p\r la ,vrit telle que n\s la connaissons et n'importe quel prix4 ,le r=mateur qui s'irrite de ne pas voir adopt] son message doit se retir] dans la =t af9 d'appr5dre veill]1 att5dre et pri]4 ,on ne peut qu'appr\v] ceci de t\t cur4 ,le ,pote mrite les rem]cm5ts de ses compatriotes p\r sa df5se de la ,vrit et de la ,raison4 ,il e/ c]ta9 que n\s s]ons mo9s avancs qu'au db si n\s donnons notre raison g>d] quelqu'un1 et je s]ais navr si je m'ap]cevais que le pays s'e/ laiss conduire aveuglm5t et sans rflexion p> ce que j'ai pu dire ou faire4 ,je me r5ds p>faitem5t compte que la s\mission aveugle ceux que l'on aime peut tre plus nuisible que la s\mission =ce au f\et du tyran4 ,on peut n\rrir quelque espoir p\r l'esclave de la brute1 aucun p\r l'esclave de l'am\r4 ,l'am\r e/ ncessaire p\r donn] de la =ce ceux qui sont faibles4 ,l'am\r devi5t tyrannique lorsqu'il exige l'obissance de celui qui ne croit pas4 ,m>mott] un mantra 7prire h9d\e7 si l'on en ignore la valeur n'e/ po9t viril4 ,il e/ donc excell5t que le pote conseille t\s ceux qui se sont laisss entran] imit] s]vilem5t l'appel au *>ka 7r\et7 de dcl>] fran*em5t qu'ils n'y croi5t pas4 ,son article s]t n\s mettre en g>de1 n\s t\s qui avons t5dance1 dans notre impati5ce1 n\s montr] intolrants et mme viol5ts env]s ceux qui ne p>tag5t pas notre op9ion4 ,je considre le ,pote comme une s5t9elle qui n\s prvi5t de l'appro*e d'ennemis nomms ,bigot]ie1 ,l?>gie1 ,intolrance1 ,in]tie et autres membres de la mme engeance4 ,seulem5t1 si je suis d'accord avec le pote sur la ncessit de veill] de cra9te de ne plus p5s]1 on ne doit pas imag9] que j'adopte son po9t de vue au sujet de l'obissance aveugle qu'il croit exi/] actuellem5t sur une gr&e *elle dans l',inde4 ,je me suis adress c]ta9em5t la raison et je puis lui dire en t\te c]titude que si le pays e/ heureusem5t arriv croire que le r\et apporte l'abondance1 ce n'e/ qu'aprs avoir longuem5t rfl*i et beauc\p hsit4 ,je ne suis mme pas c]ta9 que l',inde cultive se soit assimil la vrit qui se ca*e s\s la *>ka4 ,qu'il ne pr5ne pas la p\ssire sup]ficielle p\r la sub/ance qu'elle rec\vre6 ,qu'il pntre plus au fond et qu'il se r5de compte p> lui-mme si c'e/ une foi aveugle qui a fait accept] le *>ka ou une ncessit raisonne4 ,je dem&e en effet au ,pote aussi bi5 qu'au sage de considr] le r\et comme un sacrem5t4 ,p5dant une gu]re1 le pote pose sa lyre1 le magi/rat laisse l ses dossi]s et l'coli] ses livres4 ,le pote *ant]a la mlodie conv5able1 une fois la gu]re t]m9e1 le magi/rat ret\rn]a ses livres de droit lorsque les g5s auront le loisir de se battre entre eux4 ,lorsqu'une maison brle1 t\s ceux qui l'habit5t sort5t et *acun saisit un seau p\r te9dre l'inc5die4 ,qu& t\s ceux qui m'ent\r5t meur5t de faim1 la seule occupation qui me soit p]mise e/ de les n\rrir4 ,je suis conva9cu que l',inde e/ une maison qui flambe1 c> *aque j\r sa vigueur se consume1 elle meurt d'inanition faute d'avoir une occupation qui lui p]mette d'a*et] des alim5ts4 ,khulna e/ affam1 non p>ce que le peuple n'e/ pas capable de travaill]1 mais p>ce qu'il n'a pas de travail4 ,les ,c$$ ,di/ricts pass5t p> une quatrime fam9e1 ,orissa s\ffre d'une fam9e *ronique4 ,nos villes ne sont pas l',inde4 ,l',inde vit dans ses #gj ou #hj millions de villages1 et les villes se n\rriss5t leurs dp5s4 ,leurs ri*esses ne vi5n5t pas des autres pays4 ,les g5s des villes sont des ag5ts de *ange1 des commissionnaires en m>*&ises1 des reprs5tants p\r les gr&es maisons de comm]ce de l',europe1 du ,japon et de l',amrique4 ,les villes coopr5t avec ces d]ni]s p\r cont9u] saign] nos villages1 comme elles le font depuis deux c5ts ans4 ,j'ai la c]titude1 fonde sur l'expri5ce1 que la pauvret de l',inde s'accrot *aque j\r4 ,la circulation ne se fait plus dans ses membres infrieurs4 ,si n\s ne pr5ons g>de1 elle f9ira p> dfaillir t\t fait4 ,la seule =me possible s\s laquelle ,dieu ose se montr] un peuple affam et oisif1 c'e/ le travail et la promesse de n\rriture comme gages4 ,dieu a v\lu en crant l'homme qu'il vive de son travail1 et a dit que ceux qui mang]ai5t sans travaill] s]ai5t des voleurs4 ,quatre v+t p\r c5t des habitants de l',inde sont p> =ce des voleurs1 la moiti de l'anne4 ,e/-il surpr5ant que l',inde soit dev5ue une va/e prison8 ,la faim1 voil ce qui mne l',inde au r\et4 ,l'appel du r\et e/ le plus noble de t\s4 ,p>ce que c'e/ un appel d'am\r4 ,et l'am\r c'e/ le ,sw>aj4 ,il n\s faut song] aux milli]s d'tres huma9s qui sont plus maltraits que des animaux et qui se meur5t4 ,le r\et e/ le breuvage qui ramne la vie des milli]s de nos compatriotes1 hommes et femmes4 ,p\rquoi1 me dira-t-on peut-tre1 faut-il que ceux qui n'ont pas beso9 de fil] p\r se n\rrir se mett5t au r\et8 ,p>ce que je mange ce qui ne m'app>ti5t pas4 ,je vis de la spoliation de mes compatriotes4 ,suivez le trajet de la petite pice de monnaie qui arrive dans votre po*e1 et v\s reconnatrez la vrit de ce que j'avance4 ,le ,sw>aj ne reprs5te ri5 aux millions d'individus qui ne sav5t comm5t employ] leur inactivit =ce4 ,n\s obti5drons le ,sw>aj pro*a9em5t1 mais n\s n'y arriv]ons que p> la r5aissance du r\et4 ,je ti5s au progrs1 je ti5s la dt]m9ation p]sonnelle1 la lib]t1 mais je les veux p\r l'me4 ,je d\te que l'ge de l'aci] soit suprieur l'ge de pi]re4 ,peu m'importe4 ,c'e/ l'volution de l'me qu'il n\s faut consacr] t\te notre intellig5ce et t\tes nos autres facults4 ,je n'pr\ve pas la mo9dre difficult imag9] qu'un homme portant l'armure mod]ne puisse faire une dc\v]te importante et durable p\r l'humanit1 mais il m'e/ encore plus facile d'imag9] que celui qui ne possde ri5 qu'un caill\ et un cl\ p\r clair] sa r\te peut *ant] des hymnes n\velles de l\ange et d'am\r et communiqu] un monde qui s\ffre un message de paix et de bonne volont sur t]re4 ,je prt5ds qu'en p]dant notre r\et n\s avons p]du un de nos p\mons et que n\s s\ffrons de phtisie galopante4 ,la re/auration du r\et arrt]a le progrs de cette cruelle maladie4 ,il e/ c]ta9es *oses qu'il faut faire s\s c]ta9s climats4 ,c'e/ v]s le r\et que s\s le climat indi5 t\s doiv5t t\rn] les yeux1 p5dant la priode de transition t\t au mo9s1 et la majorit d'entre n\s p\r t\j\rs4 ,notre am\r p\r les tissus trang]s a dtrn le r\et1 et c'e/ p\rquoi je considre que port] ces tissus e/ un p*4 ,je dois av\] que je ne fais gure de di/9ction1 ni mme aucune di/9ction1 entre l'conomie politique et la morale4 ,l'conomie politique qui nuit au bi5-tre d'un individu ou d'une nation e/ immorale et p> consqu5t crim9elle4 ,l'conomie politique qui p]met un pays d'en pill] un autre e/ immorale4 ,il e/ crim9el d'a*et] des objets qui provi5n5t d'un travail insuffisamm5t rtribu et de s'en s]vir4 ,il s]ait crim9el de ma "p de me n\rrir de bl amrica91 si en privant mon vois9 le gra9eti] de sa cli5tle je le condamne m\rir de faim4 ,il s]ait crim9el galem5t1 et p\r le mme motif1 que je porte les d]nires n\veauts de ,reg5t ,/reet1 lorsqu'en portant des vtem5ts fils et tisss p> les fileurs et les tisseurs des al5t\rs1 non seulem5t je m'habille mais les habille et les n\rris en mme temps4 ,mon crime m'tant app>u t\t c\p1 mon devoir e/ de jet] dans les flammes les vtem5ts trang]s1 de me purifi] et de ne port] dsormais que du ,khadi grossi] fabriqu p> mes vois9s4 ,et si j'appr5ds que ces d]ni]s ne se remett5t pas volonti]s au mti] qu'ils ont ab&onn1 je dois af9 de le r5dre populaire me mettre moi-mme au r\et4 ,je me p]mets de faire rem>qu] au ,pote que les vtem5ts que je lui dem&e de brl] doiv5t tre et sont lui4 ,il faut que ce soi5t les si5s4 ,si sa connaissance ils avai5t app>t5u aux pauvres et aux indig5ts1 il leur aurait depuis longtemps r5du ce qui leur app>t5ait4 ,qu& je brle mes vtem5ts trang]s1 je brle l'objet de ma honte4 ,je ne dois pas insult] ceux qui sont nus en leur (frant des vtem5ts dont ils n'ont pas beso91 au lieu de leur donn] du travail dont ils ont un beso9 pressant4 ,je ne veux pas commettre le crime de dev5ir leur protecteur2 seulem5t si j'appr5ds que j'ai contribu leur pauvret1 je dois leur accord] une considration p>ticulire1 ne pas leur (frir des re/es ou des vtem5ts qui ne me s]v5t plus1 mais leur donn] ce que j'ai de mieux comme vtem5ts et de meilleur comme n\rriture et m'associ] leur travail4 ,la ,non ,coopration ou ,swade%i n'a pas l'int5tion de dev5ir une doctr9e exclusive4 ,je n'ai pas v\lu p> mode/ie cri] sur les toits que le message de ,non-coopration1 de ,non-,viol5ce et de ,swade%i s'adressait au monde enti]4 ,il ne peut que s'effondr]1 s'il ne porte pas de fruits sur le sol qui l'a vu natre4 ,l',inde n'a pas autre *ose p>tag] p\r l'in/ant avec le monde que sa dgradation1 sa misre et ses plaies4 ,sont-ce ses anci5s ,%a/ras que n\s devrions envoy] au monde8 ,ceux-ci ont p>u dans div]ses ditions1 mais un monde incrdule et idoltre refuse d'y jet] les yeux p>ce que n\s qui sommes les hriti]s et les dpositaires n\s ne les suivons pas4 ,avant de song] p>tag] il faut possd]4 ,notre non-,coopration n'e/ dirige ni contre les ,anglais1 ni contre l',occid5t2 elle e/ dirige contre le sy/me que les ,anglais ont tabli4 ,notre ,non-,coopration e/ contre la civilisation matrielle1 l'avidit et l'exploitation qui l'accompagn5t4 ,notre ,non-,coopration e/ une retraite en n\s-mmes1 un refus de coopr] avec les adm9i/rateurs anglais leurs conditions4 ,n\s leur disons3 v5ez1 cooprez avec n\s1 nos conditions1 et ce s]a p\r notre bi51 le vtre et celui du monde enti]4 ,il faut n\s refus] ce qu'on n\s fasse p]dre pi$2 un homme qui se noie e/ incapable de sauv] les autres4 ,p\r p\voir sauv] les autres1 il faut d'abord tre capable de se sauv] soi-mme4 ,le nationalisme indi5 n'e/ ni exclusif1 ni agressif1 ni de/ructeur4 ,il e/ salutaire et religieux et p> consqu5t humanitaire4 ,il faut que l',inde appr5ne vivre1 avant d'aspir] m\rir p\r l'humanit4 ,les s\ris qui sont croques p> le *at p>ce qu'elles sont trop faibles p\r se df5dre n'ont aucun mrite leur sacrifice =c4 ,fidle son in/9ct potique1 le ,pote vit dans l'av5ir4 ,il v\drait que n\s fissions de mme4 ,il montre notre il *>m le m]veilleux tableau d'oiseaux qui pr5n5t leur essor dans le ciel l'aube1 en *antant des hymnes de l\ange4 ,ces oiseaux ont eu leur n\rriture quotidi5ne1 ils ont pris leur essor1 l'aile repose1 un sang pur et n\veau ayant c\ru dans leurs ve9es p5dant la nuit prcd5te4 ,j'ai eu la d\leur de voir des oiseaux qui1 faute de =ces1 ne p\vai5t mme pas agit] leurs ailes4 ,l'oiseau huma91 s\s le ciel de l',inde1 se lve plus faible qu'il ne l'tait lorsqu'il a fait semblant de se repos]4 ,p\r des milli]s d'tres huma9s1 c'e/ une t]nelle vigile ou une t]nelle l?>gie4 ,leur condition e/ si pnible qu'il faut l'avoir vue p\r y croire4 ,je n'ai pu calm] leur s\ffrance p> un *ant de ,kabir4 ,ceux qui ont faim rclam5t un seul pome =tifiant1 de la n\rriture4 ,on ne peut la leur donn]4 ,il faut qu'ils la gagn5t4 ,et ils ne peuv5t la gagn] qu' la sueur de leur front4 ,si n\s pr5ons so9 d'auj\rd'hui1 ,dieu pr5dra so9 du l5dema94 #ac octobre #aiba ,,la ,,peur ,,de ,,la ,,mort#ij ,j'ai runi div]ses df9itions du ,sw>aj4 ,une de celles-ci s]ait3 ,le ,sw>aj consi/e ne pas avoir peur de la mort4 ,une nation que la peur de la mort peut influ5c] n'obti5dra pas le ,sw>aj et l'obti5drait-elle d'une faon quelconque1 qu'elle ne saurait le cons]v]4 ,les ,anglais port5t leur vie dans leur po*e4 ,les ,arabes et les ,pa?ans considr5t que la mort n'e/ qu'un malaise comme un autre et ne pleur5t jamais lorsqu'un de leurs p>5ts meurt4 ,les femmes bo]s ignor5t compltem5t cette cra9te4 ,p5dant la gu]re des ,bo]s des milli]s de jeunes femmes dev9r5t veuves4 ,elles re/ai5t indiffr5tes4 ,qu'importait la p]te d'un p\x ou d'un fils du mom5t que leur pays tait sauv6 ,c'tait assez et plus qu'assez4 ,a quoi et s]vi un p\x si la patrie avait t rduite l'esclavage8 ,mieux valait inf9im5t ensevelir les re/es mortels d'un fils et *rir sa mmoire immortelle que de l'lev] en esclave4 ,voil comm5t les femmes bo]s se cuirassai5t le cur et donnai5t joyeusem5t les tres qui leur tai5t *]s l'ange de la mort4 ,ceux dont je vi5s de p>l] tuai5t et tai5t tus1 mais que dire de ceux qui ne tu5t pas et que l'on tue8 ,ceux-l devi5n5t l'objet de la vnration du monde1 ils sont le sel de la t]re4 ,anglais et ,allem&s se sont battus2 ils ont tu et ils ont t tus4 ,comme rsultat1 la ha9e s'e/ accrue1 il rgne une agitation p\vantable et la condition actuelle de l',europe e/ pitoyable4 ,la duplicit gr&it et *acun *]*e tromp] les autres4 ,le c\rage que n\s v\lons dvelopp] e/ d'un ordre plus lev et c'e/ p\r cette raison que n\s esprons s\s peu remport] une victoire clatante4 ,lorsque n\s obti5drons le ,sw>aj1 un gr& nombre d'entre n\s auront cess de cra9dre la mort1 autrem5t n\s n'aurions pas le ,sw>aj4 ,jusqu' prs5t les jeunes g5s surt\t sont morts p\r la cause4 ,ceux qui ont tr\v la mort ,alig>h avai5t t\s mo9s de v+t et un ans4 ,p]sonne ne savait leur nom4 ,si le g\v]nem5t tirait ma9t5ant1 j'espre que c]ta9s des *efs aurai5t l'occasion de s'(frir au sacrifice suprme4 ,p\rquoi sommes-n\s b\lev]ss lorsque des enfants1 des jeunes g5s ou des vieill>ds meur5t8 ,il ne se passe pas un in/ant sur cette t]re sans que quelqu'un meure ou vi5ne au monde4 ,n\s devrions s5tir quel po9t il e/ absurde de n\s rj\ir d'une naissance ou de pleur] une mort4 ,ceux qui croi5t l'exi/5ce de l'me--et quel ,h9d\1 ,musulman ou ,p>si n'y croit pas8--sav5t que l'me e/ immortelle4 ,l'me des morts et l'me des vivants n'e/ qu'une4 ,le m\vem5t t]nel de cration et de de/ruction se p\rsuit sans int]ruption4 ,il n'y a ri5 en lui qui doive n\s transport] de joie ou n\s plong] dans le dsespoir4 ,mme en n't5dant l'ide de p>5t qu' nos compatriotes1 si n\s considrions t\tes les naissances comme ayant lieu dans notre famille1 combi5 en clbr]ions-n\s8 ,si n\s pleurions t\tes les morts qui ont lieu dans notre pays1 nos yeux s]ai5t jamais remplis de l>mes4 ,cette p5se devrait n\s aid] n\s dlivr] de la cra9te de la mort4 ,l',inde1 dit-on1 e/ une nation de philosophes1 et n\s n'avons po9t refus cet loge4 ,et cep5dant il n'e/ gure de nation plus dsemp>e que la ntre devant la mort1 et dans l',inde1 nulle communaut peut-tre ne le montre autant que les ,h9d\s4 ,une seule naissance1 et n\s voil transports d'une joie ridicule2 un dcs et n\s n\s plongeons dans une orgie de lam5tations bruyantes qui emp*5t nos vois9s de dormir p5dant la nuit entire4 ,si n\s v\lons obt5ir le ,sw>aj1 et si1 l'ayant obt5u1 n\s v\lons en faire quelque *ose dont n\s puissions n\s montr] fi]s1 il faut absolum5t n\s gurir de cette frayeur absurde4 ,qu'e/-ce que la prison p\r qui ne cra9t pas la mort8--,si le lecteur veut se donn] la pe9e de rfl*ir un in/ant1 il se r5dra compte que le ,sw>aj t>de p>ce que n\s ne sommes pas prp>s voir sans motion v5ir la mort et des inconvni5ts mo9s srieux que la mort4 ,a mesure que le nombre des hommes innoc5ts prts accueillir la mort avec joie augm5t]a1 leur sacrifice devi5dra un in/rum5t puissant p\r le salut des autres et la s\ffrance s]a mo9dre4 ,la s\ffrance que l'on supporte gaiem5t cesse d'tre s\ffrance et se transmue en joie ineffable4 ,l'homme qui fuit devant la s\ffrance e/ victime de tribulations cont9uelles avant que celle-ci ne l'atteigne si bi5 qu'il e/ demi-mort lorsqu'elle arrive4 ,celui qui e/ prt t\t accept] d'un cur s]e9 *appe la d\leur1 sa srnit agit comme un ane/hsique4 ,j'ai t conduit crire sur ce sujet p>ce qu'il n\s faut envisag] la mort si n\s v\lons avoir le ,sw>aj cette anne4 ,celui qui a pris ses prcautions *appe s\v5t aux accid5ts et il se peut que ce soit le cas p\r n\s4 ,j'ai la f]me conviction que le ,swade%i n\s y prp>e4 ,lorsque le ,swade%i aura compltem5t atte9t son b le g\v]nem5t ni p]sonne ne v]ra la ncessit de n\s faire subir d'autres preuves4 ,nanmo9s il vaut mieux que n\s soyons prts t\te cont+5ce4 ,le p\voir r5d les hommes aveugles et s\rds1 ils sont incapables de voir ce qui e/ s\s leur nez ni d'ent5dre ce qui gronde leurs oreilles4 ,il e/ donc impossible de savoir ce que p\rra faire un g\v]nem5t ivre de son p\voir4 ,il m'a sembl ncessaire que les patriotes se prp>5t la mort1 la prison et d'autres v5tualits de ce g5re4 ,les braves vont au devant de la mort le s\rire aux lvres1 ce qui ne les emp*e pas d'tre sur leur g>de4 ,dans cette gu]re non viol5te1 il ne s'agit pas d'tre tmraires4 ,n\s n'avons pas l'int5tion d'all] en prison ou de m\rir p> un acte immoral4 ,c'e/ en rsi/ant aux lois oppressives de ce g\v]nem5t que n\s devons mont] au gibet4 #ac octobre #aiba #ij ,article p>u en guj]ati dans le ,nava ,jevan4 ,,honorez ,,le ,,pr9ce ,que le lecteur ne s'tonne pas du titre de cet article4 ,supposons que le ,pr9ce soit un frre p> le sang et qu'il occupe un rang lev1 supposons que des vois9s veuill5t se s]vir de lui p\r leurs f9s honteuses1 supposons encore qu'il soit prisonni] de notre vois91 que ma voix ne puisse p>v5ir jusqu' lui et que ces mmes vois9s l'amn5t dans mon village4 ,e/-ce que le meilleur moy5 de l'honor] ne s]ait pas de ne pr5dre aucune "p aux crmonies organises en son honneur dans l'int5tion de l'exploit]1 et de lui faire savoir qu'on l'exploite p> t\s les moy5s ma disposition8 ,ne s]ais-je pas un tratre si je n'essayais pas de le mettre en g>de contre le pige que lui t5d5t mes vois9s8 ,je ne d\te pas un mom5t que la visite du ,pr9ce soit exploite p\r faire de la rclame au bi5veillant ,g\v]nem5t ,anglais qui adm9i/re l',inde4 ,si son ,altesse ,royale y e/ invite p\r son plaisir p]sonnel et son amusem5t1 un mom5t o l',inde b\illonne de mcont5tem5t1 o les masses sont satures d'ho/ilit env]s le sy/me de g\v]nem5t qui les adm9i/re1 o la fam9e e/ int5se dans le ,khulna et les ,c$$ ,di/ricts et un conflit arm e/ d*an au ,malab>1 c'e/ un crime env]s n\s1 c'e/ un crime env]s l',inde de dp5s] des millions de r\pies p\r une simple rception lorsque des millions d'hommes meur5t de faim4 ,huit millions de r\pies ont t vots p> le ,conseil de ,bombay ri5 que p\r le dfil4 ,des mesures de rpression ont t prises en vue de cette visite sur t\t le t]ritoire4 ,a ,s9dh1 plus de c9quante ,non-,cooprateurs ont t jets en prison4 ,quelques-uns des plus braves ,musulmans sont cits devant les tribunaux p\r rpondre de leurs op9ions4 ,dix-neuf travailleurs p\r la cause vi5n5t d'tre inc>crs au ,b5gale p>mi lesquels ,mr ,s5 ,gupta1 le plus clbre avocat de l'endroit4 ,un ,pir 7sa9t7 musulman et trois autres travailleurs dv\s sont galem5t en prison p\r le mme crime4 ,plusieurs *efs des ,prov9ces sont emprisonns et le meilleur d'entre eux comp>at p\r avoir exprim ce que je n'ai cess de rpt] dans les colonnes de ce j\rnal et ce que les membres du ,congrs ont dit cont9uellem5t depuis un an4 ,plusieurs *efs des ,prov9ces du c5tre ont t privs de lib]t p\r le mme motif4 ,un docteur extrmem5t populaire1 le docteur ,p>anjapye1 homme univ]sellem5t respect p\r son ds9tressem5t1 subit un emprisonnem5t svre1 comme un vulgaire crim9el4 ,et je suis lo9 d'tre au b\t de la li/e de ,non-,cooprateurs qui sont en prison4 ,si la visite du ,pr9ce e/ une preuve p\r n\s incit] commettre un vrai crime ou une rponse au mcont5tem5t gr&issant1 elle e/1 p\r ne pas dire davantage1 inopportune4 ,il n'y a pas le mo9dre d\te que le peuple ne dsire pas une visite de son ,altesse ,royale aux ,indes1 en ce mom5t4 ,il l'a fait savoir en t]mes non quivoques4 ,il a dcl> que ,bombay devait obs]v] le h>tal1 le j\r de son arrive4 ,faire v5ir le ,pr9ce1 malgr l'opposition du peuple1 e/ c]ta9em5t une tyrannie4 ,dans les circon/ances actuelles1 quelle doit tre notre attitude8 ,n\s devons boycott] t\tes les rceptions en l'honneur du ,pr9ce1 n\s ab/5ir religieusem5t d'assi/] aucune uvre de *>it1 ftes et feux d'artifices organiss cette int5tion1 refus] d'illum9] et ne pas envoy] nos enfants voir les illum9ations4 ,p\r cela1 n\s devons publi] des feuilles de propag&e p> milli]s et les di/ribu] p>mi le peuple1 af9 de lui montr] son devoir1 et la vritable faon de r5dre honneur au ,pr9ce e/ de faire en sorte qu'il tr\ve la ville ds]te son arrive ,bombay4 ,seulem5t di/+uons entre le ,pr9ce et sa p]sonne4 ,n\s n'avons aucun s5tim5t d'animosit contre le ,pr9ce en tant qu'homme4 ,il ne sait probablem5t ri5 des s5tim5ts de l',inde il ignore probablem5t les mesures de rpression4 ,il e/ probable qu'il ignore mme les blessures dont le ,p5djab saigne encore1 qu'il ne sait po9t que la violation de la promesse env]s l',inde au sujet du ,califat re/e encore env5ime dans le cur de t\t ,indi5 et que1 de l'aveu mme du ,g\v]nem5t1 les membres des ,conseils r=ms bi5 qu'lus nom9alem5t ne reprs5t5t en aucune faon les quelques c5t milli]s inscrits sur les li/es lectorales4 ,non seulem5t il s]ait cruel et inhuma9 de *]*] faire du mal au ,pr9ce1 mais ce s]ait une trahison de notre "p env]s lui et env]s n\s-mmes c> n\s avons jur de demeur] non viol5ts4 ,frapp] ou insult] le ,pr9ce s]ait de notre "p faire l',inde et l',islam un tort plus gr& que les ,anglais n'en ont commis env]s eux4 ,ils p*5t p>ce qu'ils ne sav5t pas4 ,n\s ne p\vons prt5dre la mme ignorance4 ,n\s avons1 en connaissance de cause1 promis devant ,dieu et devant les hommes de ne faire mal aucun individu app>t5ant de quelque faon au sy/me de g\v]nem5t que n\s *]*ons dtruire4 ,il e/ p> consqu5t de notre devoir de pr5dre t\tes les prcautions ncessaires p\r protg] la p]sonne du ,pr9ce1 comme s'il s'agissait de n\s-mmes4 ,n\s savons qu'en dpit de t\s nos ef=ts1 c]ta9s v\dront pr5dre "p aux div]ses crmonies1 p> cra9te1 p> espoir1 ou p> *oix4 ,ils ont autant que n\s le droit de faire ce qui leur plat4 ,voil en quoi consi/e la lib]t que n\s v\lons obt5ir et dont n\s v\lons j\ir4 ,tant que n\s devrons subir le j\g pr(ondm5t irritant d'une insol5te bureaucratie1 ex]ons un gr& empire sur n\s-mmes4 ,s'il n\s e/ possible de dmontr] la f]met de notre rsolution en ne pr5ant aucune "p au dfil et en montrant de la tolrance vis--vis de ceux qui ne p>tag5t pas notre manire de voir1 n\s f]ons progress] trs s5siblem5t notre cause4 #bg octobre #aiba ,,po9t ,,de ,,vue ,,moral ,ds que n\s cessons de n\s appuy] sur la morale1 n\s cessons d'tre religieux4 ,on n'a po9t d'exemple de religion f\lant aux pi$s la morale4 ,l'homme ne peut tre cruel1 m5teur et incont95t1 et avoir ,dieu p\r lui4 ,a ,bombay1 les p>tisans de la ,non-,coopration ont p]du leur quilibre moral4 ,indigns contre les ,p>sis et les ,*rti5s qui pr5ai5t "p la rception du ,pr9ce1 ils ont v\lu leur donn] une leon4 ,ils allai5t au devant de reprsailles4 ,a p>tir du #ag1 ce fut un jeu de bascule o p]sonne ne gagna vritablem5t et o t\t le monde p]dit4 ,ce n'e/ pas a9si que n\s arriv]ons au ,sw>aj4 ,l',inde ne veut pas du ,bol*evisme1 les g5s aim5t trop la paix p\r tolr] l'an>*ie4 ,ils s'incl9]ont devant celui qui rtablira ce qu'il e/ conv5u d'appel] ordre4 ,il n\s faut reconnatre la psy*ologie de l',inde et ne pas *]*] si ce dsir avide de paix e/ un vice ou une v]tu4 ,le type du ,musulman de l',inde e/ diffr5t du ,musulman des autres p>ties du globe2 ses rapports avec les ,indi5s l'ont r5du plus docile que ses coreligionnaires des autres pays4 ,il ne peut support] longtemps que sa vie ou sa =tune soi5t exposs un dang] vid5t4 ,l',h9d\ e/ d'une d\ceur lg5daire1 au po9t d'en tre presque mprisable4 ,les ,p>sis prfr5t la paix la gu]re4 ,a dire vrai1 n\s avons presque mis la religion au s]vice de la paix4 ,cette m5talit e/ en mme temps notre faiblesse et notre =ce4 ,dveloppons donc ce qu'elle a de meilleur1 son ct religieux4 ,que nulle contra9te ne soit ex]ce en matire de religion4 ,n'e/-ce po9t une religion p\r n\s d'obs]v] le ,swade%i et p> consqu5t le ,khadi8 ,si la religion des autres ne le leur ordonne pas d'adopt] le ,swade%i1 n\s n'avons pas le droit de les y contra9dre4 ,n\s avons dsobi la rgle univ]selle exprime n\veau dans le ,coran444 ,s'il e/ mal d'ex]c] de la contra9te qu& il s'agit de la religion o nos convictions sont df9ies1 il e/ plus mal encore de le faire lorsqu'il s'agit de que/ions de mo9dre importance4 ,t\t ce que n\s p\vons1 c'e/ de raisonn] avec nos adv]saires4 ,le plus lo9 o il n\s soit p]mis d'all] e/ de ,non-,coopr] avec eux dans la vie prive444 ,j'av\e que je n'ai pas t\j\rs condamn les p]scutions sociales aussi svrem5t que je l'aurais d4 ,j'aurais pu me sp>] du m\vem5t1 lorsque le mal s'e/ gnralis444 ,n\s sommes dev5us plus tolrants2 nanmo9s une lgre co]cition subsi/ait dont je ne t9s pas compte p5sant qu'elle m\rrait d'elle-mme4 ,je m'ap]u qu' ,bombay il n'en tait ri54 ,elle affecta le #ag un c>actre virul5t4 ,n\s avons fait du tort la cause du ,califat et en mme temps celle du ,p5djab et au ,sw>aj4 ,il faut que n\s rev5ions sur nos pas et n\s assurions scrupuleusem5t que les m9orits ne soi5t en aucune faon mole/es4 ,s'il plat aux ,*rti5s de port] le *apeau et le pantalon1 ri5 ne doit les en emp*]2 si le ,p>si ti5t cons]v] son f5ta1 il en a le droit absolu2 si l'un et l'autre p5s5t qu'il y va de leur scurit de s'associ] au g\v]nem5t1 n\s ne p\vons les dta*] de leur erreur qu'en faisant appel leur raison et non en leur cassant la tte4 ,plus n\s v\drons contra9dre1 plus la scurit du g\v]nem5t s]a gr&e1 qu& ce ne s]ait que p>ce que ce d]ni] possde des armes co]citives plus puissantes que les ntres4 ,si n\s avons rec\rs une co]cition plus gr&e que celle du g\v]nem5t1 n\s r5drons simplem5t l',inde plus esclave qu'elle ne l'e/ dj4 ,le ,sw>aj1 c'e/ la lib]t p\r *acun1 p\r le plus humble d'entre n\s1 de faire ce qu'il lui plat1 sans qu'aucun ob/acle matriel soit mis en trav]s de cette lib]t4 ,la ,non-,coopration non-viol5te e/ la m?ode p> laquelle n\s dveloppons l'op9ion publique la plus libre et la mettons en valeur4 ,qu& il y a complte lib]t d'op9ion1 celle de la majorit doit faire loi4 ,si n\s faisons p>tie de la m9orit1 n\s p\vons n\s montr] dignes de notre religion en lui demeurant fidle malgr la pression ex]ce sur n\s444 ,p> notre folie1 ne ret>dons pas l'heure du progrs4 #bd novembre #aiba4 ,,la ,,"q ,,de ,,supr,,me ,,importance ,d'ici quelques sema9es1 la ,dsobissance ,civile devrait battre son ple9 dans quelque p>tie de l',inde4 ,le pays e/ famili] ma9t5ant avec la dsobissance p>tielle et individuelle4 ,la ,dsobissance ,civile totale e/ une rbellion sans viol5ce4 ,un *ampion conva9cu de la ,dsobissance ,civile ignore purem5t et simplem5t l'autorit de l',etat4 ,il se met hors la loi et prt5d n'obir aucune des lois immorales de l',etat4 ,il se refuse p> exemple pay] les impts et reconnatre l'autorit de la loi dans ses rapports j\rnali]s1 il pntre dans les cas]nes malgr la df5se1 af9 de p>l] aux soldats1 et se po/e aux endroits mme o il e/ int]dit de /ationn]4 ,dans t\tes ces actions1 il n'emploie jamais la =ce et ne rsi/e jamais la =ce employe contre lui4 ,il s'expose la prison et aux autres m?odes viol5tes que l'on peut employ] contre lui4 ,il agit a9si1 lorsque et p>ce qu'il considre que la lib]t physique dont il p>at j\ir e/ un intolrable f>deau4 ,il se dit que l',etat n'accorde la lib]t individuelle qu'autant que le citoy5 se s\met ses rgles4 ,se s\mettre aux lois de l'tat1 voil le prix que t\t citoy5 doit pay] p\r sa lib]t4 ,obir un tat totalem5t ou l>gem5t inju/e e/ un troc immoral de la lib]t4 ,un citoy5 qui reconnat a9si la nature malfaisante d'un tat ne peut tre satisfait d'y vivre p> tolrance aux yeux de ceux qui ne p>tag5t pas son op9ion2 il semble tre un flau p\r la socit1 alors qu'il *]*e uniquem5t et sans commettre de faute morale se faire arrt] p> l'tat4 ,la rsi/ance civile a9si comprise devi5t l'expression la plus puissante des t\rm5ts d'une me1 et une prote/ation loqu5te contre le ma9ti5 d'un g\v]nem5t malfaisant4 ,n'e/-ce po9t l'hi/oire de t\te r=me8 ,les r=mateurs1 la gr&e indignation de leurs semblables1 n'ont pas rejet mme les plus innoc5ts symboles qu& ils avai5t t associs des pratiques immorales8 ,lorsqu'un gr\pe d'hommes r5ie l'tat s\s la dom9ation duquel ils ont vcu jusqu'alors1 ils tabliss5t presque leur propre g\v]nem5t4 ,je dis presque1 p>ce qu'ils ne vont pas jusqu' employ] la =ce lorsque l',etat rsi/e4 ,leur affaire e/ de se faire jet] en prison ou fusill] p> l',etat1 si celui-ci ne reconnat pas leur indp5dance1 ou en d'autres t]mes s'il ne s'incl9e pas devant leur volont4 ,a9si1 #c4jjj ,indi5s dans l',afrique du ,sud1 aprs avoir dm5t av]ti le g\v]nem5t du ,transvaal1 passr5t la frontire du ,transvaal en #aiad1 dfiant la loi d'immigration au ,transvaal et contraignir5t le g\v]nem5t les arrt]4 ,qu& il ne put arriv] les provoqu] la viol5ce ou les =c] la s\mission1 il cda leur rclamation4 ,un gr\pe de g5s faisant de la rsi/ance civile e/ donc comme une arme sujette t\te la discipl9e du soldat1 mais une discipl9e plus dure p>ce qu'il lui manque la surexcitation habituelle la vie d'un soldat ord9aire4 ,et comme une arme de rsi/ance civile e/ ou devrait tre dgage de l'esprit de reprsailles1 elle requi]t le mo9dre nombre de soldats4 ,en vrit1 un seul homme rsi/ant civilem5t suffit remport] la victoire de la ,ju/ice sur l',inju/ice4 ,le ,comit du ,congrs de t\te l',inde a autoris les ,comits du ,congrs des prov9ces comm5c] la dsobissance civile1 s\s leur propre responsabilit4 ,j'espre qu'ils donn]ont au mot responsabilit t\te son importance et ne comm5c]ont pas de gaiet de cur4 ,t\tes les conditions doiv5t tre remplies4 ,p>l] encore d',union ,musulmane1 de ,non-,viol5ce1 de ,swade%i et de la suppression de l',int\*abilit1 montre que ces que/ions ne sont pas arrives faire p>tie intgrale de notre exi/5ce nationale444 ,il s]ait d'ailleurs prfrable de veill] et d'att5dre que l'expri5ce ait lieu dans une p>tie de l',inde1 t\t d'abord444 ,les rgim5ts qui veill5t et qui att5d5t coopr5t aussi activem5t que ceux qui se batt5t vritablem5t4 ,la seule circon/ance qui p\rrait autoris] une dsobissance individuelle simultane p5dant que l'expri5ce aura lieu1 s]ait l'opposition du g\v]nem5t au progrs tranquille du ,swade%i2 si p> exemple un fileur habile qui enseigne son art et l'organise se voyait int]dire cette occupation1 son devoir s]ait de ne t5ir aucun compte de l'ordre reu et de c\rir le risque d'tre emprisonn4 ,p\r ce qui e/ de t\t le re/e1 p5dant qu'une p>tie du pays pr5dra "p l'(f5sive et enfre9dra dlibrm5t t\tes les lois amorales de l'tat qu'il lui s]a possible d'enfre9dre1 il vaudra mieux que t\tes les autres p>ties de l',inde respect5t scrupuleusem5t les ordres et les in/ructions donnes4 ,il e/ inutile d'aj\t] que t\te rvolte viol5te dans une autre p>tie de l',inde f]ait ncessairem5t du tort la t5tative et mme y mettrait f94 ,les autres p>ties de l',inde devront donc re/] calmes et tranquilles1 mme si les habitants de la rgion de l',inde o l'expri5ce a lieu tai5t emprisonns1 cribls de balles ou traits cruellem5t1 d'une faon quelconque p> les autorits4 ,il n\s faut tre c]ta9s qu'elles se montr]ont la hauteur de t\tes les v5tualits possibles4 #aj novembre #aiba4 ,,introspection ,c]ta9s correspondants m'ont crit en t]mes t\*ants p\r me dem&] de ne pas me suicid] en janvi] si n\s n'avons pas obt5u le ,sw>aj d'ici l et si je suis encore en lib]t4 ,je me r5ds compte que les mots n'exprim5t qu'imp>faitem5t la p5se1 surt\t lorsque la p5se elle-mme e/ incomplte ou confuse4 ,je p5sais avoir crit dans le ,navjivan assez clairem5t1 mais je m'ap]ois que la traduction a t mal comprise p> beauc\p444 ,une des pr9cipales raisons de l'erreur provi5t de ce que l'on me considre comme un homme p>fait4 ,les amis qui connaiss5t mes prfr5ces p\r la ,bhagavad ,gita m'ont dmontr que ma m5ace de suicide tait en contradiction avec les enseignem5ts que je *]*ais mettre en pratique et m'ont jet la tte les v]sets l'appui4 ,t\s ces m5tors sembl5t oubli] que je ne suis pas autre *ose qu'un homme *]*ant la vrit4 ,je prt5ds avoir tr\v le *em9 qui mne la ,vrit1 je prt5ds faire un ef=t incessant p\r la dc\vrir1 mais j'admets que je ne l'ai pas encore tr\ve4 ,dc\vrir la vrit absolue1 c'e/ se ralis] soi-mme et ralis] sa de/9e1 c'e/--dire atte9dre la p]fection4 ,j'ai pniblem5t consci5ce de mes imp]fections1 et c'e/ en cela que consi/e ma =ce1 p>ce qu'il e/ r>e qu'un homme sa*e ce qui lui manque4 ,si j'tais p>fait1 j'av\e que la misre de ceux qui m'ent\r5t ne m'affect]ait pas comme elle le fait4 ,j'en pr5drais note1 je prescrirais un remde1 et p> la puissance immuable de la vrit qui s]ait en moi je le f]ais adopt]4 ,mais p\r l'in/ant je ne puis voir qu'indi/9ctem5t comme dans un miroir1 et je dois p> consqu5t *]*] conva9cre p> des m?odes l5tes et laborieuses et qui ne russiss5t pas t\j\rs4 ,dans ces conditions1 je ne s]ais mme pas huma9 si1 connaissant comme je le fais la misre qui rgne sur ce sol et que l'on p\rrait vit]1 et voyant l'ombre mme du ,matre de l',univ]s des tres qui ne sont que des squelettes1 je n'pr\vais aucune sympa?ie p\r les millions d'hommes qui dans l',inde s\ffr5t et se tais5t4 ,je suis s\t5u p> l'espoir que cette misre dim9u]a peu peu2 mais supposez que malgr t\te ma s5sibilit et t\s mes ef=ts p\r faire p>v5ir le message gurisseur du r\et au cur de la nation l'oreille seule l'ait ent5du1 supposez encore que dans l'excitation des d\ze d]ni]s mois il n'y ait eu dans le programme aucune foi vritable1 supposez enf9 que le message ne soit pas p>v5u jusqu'au cur des ,anglais2 ne devrais-je pas d\t] de mon tapasya et s5tir que je ne suis plus digne de dirig] la lutte8 ,ne devrais-je pas m'ag5\ill] en t\te humilit devant mon ,crateur et lui dem&] de me dlivr] de mon corps inutile et de faire de moi un in/rum5t plus capable de s]vir8 ,le ,sw>aj consi/e en un *angem5t de g\v]nem5t o le contrle effectif se tr\ve plac entre les ma9s du peuple4 ,mais ce n'en e/ que la =me extrieure4 ,ce qui en e/ le fond et ce que je dsire ardemm5t1 c'e/ une acceptation nette des moy5s et p> consqu5t une trans=mation vritable du cur *ez le peuple4 ,je suis p]suad qu'il ne faut pas des sicles p\r que les ,h9d\s r5onc5t leur p* d'int\*abilit1 p\r que les ,h9d\s et les ,musulmans ab&onn5t leur inimiti et considr5t qu'une amiti qui vi5t du cur e/ un facteur t]nel de l'exi/5ce nationale1 p\r que t\s adopt5t le ,*>ka comme unique moy5 univ]sel p]mettant de sauv] l',inde au po9t de vue conomique2 enf91 p\r que t\s croi5t que la m?ode ,non-,viol5te seule donn]a la lib]t l',inde4 ,l'adoption libre1 intellig5te1 et dcide de ce programme p> la nation suffit selon moi p\r que le pr9cipe ess5tiel soit acquis4 ,le symbole1 c'e/--dire le transf]t des p\voirs1 ne peut manqu] de suivre1 de mme que la gra9e bi5 seme doit g]m] et dev5ir un arbre4 ,le lecteur p\rra donc le voir ce que j'ai dcl> incidemm5t mes amis ,poona et rpt ensuite d'autres n'tait pas autre *ose qu'une confession de mes imp]fections1 exprimant quel po9t je me s5tais indigne de la noble cause dont j'ai p\r l'in/ant l'air d'tre le *ef4 ,je n'ai =mul aucune doctr9e dsespre4 ,au contraire1 je n'ai jamais t aussi conva9cu que je le suis l'heure o j'cris que n\s acqu]rons le pr9cipe ess5tiel cette anne4 ,j'ai dcl> galem5t qu'tant idali/e pratique je devrais me considr] comme indigne de dirig] une cause1 si je craignais de ne p\voir la conduire au succs4 ,la doctr9e qui veut le travail dans le dta*em5t signifie aussi bi5 la re*]*e inexorable de la vrit que le ret\r sur ses pas si l'on s'e/ tromp1 ou la r5onciation sans regret du rle de *ef lorsqu'on dc\vre qu'on n'en e/ pas digne4 ,je n'ai fait qu'esquiss] imp>faitem5t mon dsir int5se de me p]dre dans l',et]nel et de dev5ir un simple morceau d'argile entre les ma9s du ,div9 ,poti]1 af9 que mes s]vices devi5n5t plus c]ta9s p>ce qu'ils ne s]ont plus entravs p> mon tre infrieur4 #ag novembre #aiba ,,le ,,role ,,des ,,femmes ,les femmes de ,calcutta ayant abord des messieurs de ,calcutta p\r essay] de leur v5dre du ,khadi1 un tlgramme annonce dans les j\rnaux qu'un gr\pe d'entre elles a t arrt compr5ant l'p\se dv\e du ,prsid5t lu1 sa sur qui e/ veuve et sa nice4 ,j'avais espr qu'au db t\t au mo9s on p>gn]ait aux femmes l'honneur de la prison4 ,il tait ent5du que leur ,rsi/ance ,civile ne s]ait pas agressive4 ,mais le g\v]nem5t du ,b5gale dans son zle imp>tial ne fait aucune diffr5ce entre les sexes et a confr cet honneur trois femmes de ,calcutta4 ,j'espre que le pays t\t enti] f]a bon accueil cette innovation4 ,il faut que les femmes pr5n5t "p l'tablissem5t du ,sw>aj aussi bi5 que les hommes4 ,il e/ probable que dans cette lutte pacifique la femme l'emport]a sur l'homme4 ,n\s savons que sa dvotion religieuse e/ t\j\rs plus gr&e que celle de l'homme1 son sexe se di/+ue p> sa s\ffrance sil5cieuse et digne4 ,et ma9t5ant que le g\v]nem5t du ,b5gale a tran la femme sur le *amp de bataille1 j'espre que t\tes les femmes du ,b5gale vont relev] la provocation et s'organis]4 ,en t\t cas1 elles tai5t t5ues p\r l'honneur de leur sexe de remplac] les hommes lorsqu'un c]ta9 nombre d'entre eux aurai5t t mis hors de combat4 ,mais prs5t1 que ce soit en p>tageant aux cts de l'homme les s\ffrances de la vie de prison6 ,dieu veill]a sur elles444 ,je conseill]ais aux femmes de l',inde de recueillir sans bruit et sans p]dre de temps le nom de celles qui sont prtes s'avanc] sur la ligne de feu4 ,que leur (fre soit adresse aux femmes du ,b5gale et que celles-ci s5t5t que leurs surs des autres prov9ces sont prtes suivre leur noble exemple4 ,il e/ probable qu'un petit nombre seul s]a dispos c\rir le risque de la prison et t\t ce que cela doit reprs5t] p\r une femme4 ,la nation ne p\rra qu'tre fire1 mme si quelques-unes seulem5t s'(fr5t t\t d'abord au sacrifice4 #ae dcembre #aiba4 ,l',,ind,,p5dance ,maulana ,hasrat ,mohani a df5du l',indp5dance avec beauc\p de c\rage1 d'abord sur l'e/rade du ,congrs1 puis comme ,prsid5t de la ,ligue ,musulmane1 et il a t heureusem5t battu *aque fois4 ,il e/ impossible de se mpr5dre sur le s5s des p>oles du ,maulana3 il v\drait rompre t\t rapport avec le peuple britannique mme titre d'associ et d'gal1 et qu& bi5 mme la "q du ,califat aurait t rsolue d'une faon satisfaisante4 ,il n'e/ pas bon d'avanc] que la "q du ,califat ne saurait tre rsolue sans une indp5dance absolue4 ,n\s ne faisons qu'en discut] la ?orie4 ,s'il faut l'indp5dance absolue p\r que la "q du ,califat soit rsolue1 c'e/--dire si le peuple britannique se montre t\j\rs ho/ile aux aspirations du monde musulman1 n\s n'avons d'autre p>ti pr5dre que d'insi/] p\r l'avoir1 il y va de l'intrt commun4 ,l',inde ne peut se p]mettre de donn] l',anglet]re1 ne ft-ce que son appui moral1 et doit se pass] de l'appui moral et matriel de l',anglet]re si elle ne peut la dcid] se montr] bi5 dispose l'g>d de l',islam4 ,mais si n\s supposons que la ,gr&e-,bretagne *ange d'attitude1 et je sais qu'elle le f]a lorsqu'elle se r5dra compte que l',inde e/ =te1 il s]ait illgitime au po9t de vue religieux de cont9u] rclam] l',indp5dance4 ,ce procd s]ait dplac et v9dicatif1 il quivaudrait ni] l'exi/5ce de ,dieu1 c> ce refus s]ait alors fond sur la supposition que le peuple britannique e/ incapable de rpondre au ,dieu qui se tr\ve en *acun de n\s1 pr9cipe qui ne saurait se df5dre ni p> le ,musulman croyant1 ni p> l',h9d\ croyant4 ,l',inde devra mettre t\te sa gloire1 non trait] les ,anglais en ennemis qu'il faut expuls] la premire occasion1 mais s'en faire des amis et des associs dans la n\velle rpublique de nations qui remplac]a un empire bas sur l'exploitation des races et des nations plus faibles de la t]re et p> consqu5t sur la =ce4 ,voyons clairem5t quel s]a le s5s du ,sw>aj si n\s cons]vons nos rapports avec la ,gr&e-,bretagne4 ,assurm5t1 c'e/ la possibilit p\r l',inde de dcl>] son indp5dance si elle le dsire4 ,le ,sw>aj ne s]a donc pas un don gratuit du ,p>lem5t ,britannique4 ,ce s]a la dcl>ation du droit de l',inde tre reprs5te entirem5t4 ,sans d\te le ,sw>aj s]a exprim p> un ,acte du ,p>lem5t2 mais cet acte ne s]a qu'une ratification c\rtoise du vu exprim p> le peuple de l',inde1 comme ce fut le cas p\r l',afrique du ,sud4 ,la ,*ambre des ,communes ne put en modifi] un seul adv]be4 ,la ratification1 en ce qui n\s conc]ne1 s]a un trait o la ,gr&e-,bretagne s]a intresse4 ,il e/ possible que ce ,sw>aj-l n\s ne l'obt5ions pas cette anne1 peut-tre pas avant une autre gnration2 mais je n'ai jamais song ri5 de mo9s4 ,lorsque le mom5t de l'accord s]a v5u1 le ,p>lem5t ,anglais ratifi]a les vux du peuple de l',inde1 non p> la voie de la bureaucratie1 mais p> l'int]mdiaire des reprs5tants que celle-ci se s]a *oisis librem5t4 ,le ,sw>aj ne p\rra jamais tre le don d'une nation une autre4 ,c'e/ un trsor qu'il faut a*et] au prix du sang le plus pur de la nation4 ,ce ne s]a plus un don lorsque n\s l'aurons pay *rem5t4 ,le ,vice-,roi s'e/ tromp en disant qu'il faudrait bi5 que le ,sw>aj n\s vnt du ,p>lem5t ,britannique s'il ne n\s v5ait p> l'pe4 ,il n'tait gure flatteur p\r son pays de laiss] ent5dre ses auditeurs que l',anglet]re tait incapable de prt] l'oreille la pression morale de la s\ffrance1 il faisait injure leur intellig5ce s'il v\lait leur faire croire que le ,p>lem5t ,britannique donn]ait le ,sw>aj l',inde qu& il le v\drait1 sans se s\ci] de ses dsirs et de ses aspirations4 ,en ralit1 le ,sw>aj s]a le fruit d'un incessant labeur et d'int5ses s\ffrances444 #e janvi] #aibb4 ,,lettre ,,de ,m4 ,,g&hi ,,au ,,vice-,,roi ,a ,son ,excell5ce le ,vice-,roi des ,indes1 ,delhi4 ,monsieur1 ,b>doli e/ un petit ,tehsil du di/rict de ,sura dans la ,prsid5ce de ,bombay1 qui compte environ #hgjjj habitants1 t\t compris4 ,il a dcid le #bi janvi] d]ni]1 s\s la prsid5ce de ,m4 ,vi?albhai ,patel1 d'entrepr5dre la ,dsobissance ,civile1 ayant dmontr qu'il remplissait les conditions requises p> le ,comit du ,congrs de t\te l',inde qui s'tait runi le #a;er novembre4 ,mais comme je suis peut-tre en gr&e p>tie responsable de la rsolution prise p> ,b>doli1 je considre que je dois votre ,excell5ce et au ,public d'expliqu] les raisons qui ont am5 cette dcision4 ,le ,comit du ,congrs de t\te l',inde1 dans la runion laquelle j'ai dj fait allusion1 avait dcid que ,b>doli s]ait le premi] bataillon entrepr5dre la ,dsobissance ,civile1 af9 de m>qu] la rvolte de la nation contre le g\v]nem5t p\r son refus crim9el et p]si/ant d'apprci] sa ju/e valeur la dcision de l',inde au sujet du ,califat1 du ,p5djab et du ,sw>aj4 ,puis1 le #ag novembre d]ni]1 eut lieu l'meute regrettable et malheureuse de ,bombay qui n\s =a de remettre l'action projete p> ,b>doli4 ,entre temps1 comm5a avec l'approbation du ,g\v]nem5t de l',inde1 une rpression des plus virul5tes au ,b5gale1 dans l',assam1 dans les ,prov9ces ,unies1 au ,p5djab1 dans la prov9ce de ,delhi et jusqu' un c]ta9 po9t dans le ,bihav ,orissa et ailleurs4 ,je sais que le mot rpression employ p\r dcrire l'action des autorits v\s dplat4 ,a mon avis une mesure qui dpasse ce que dem&e la situation n'e/ pas autre *ose que de la rpression4 ,pill] les bi5s1 assaillir les innoc5ts1 trait] les prisonni]s avec brutalit et les f\ett] ne peut tre considr comme une action p]mise ou ncessaire4 ,on ne peut qualifi] cette infraction (ficielle aux lois que du nom de rpression illgale4 ,il e/ possible d'admettre1 jusqu' un c]ta9 po9t1 que les ,non-,cooprateurs et leurs p>tisans ont procd p> intimidation lors des h>tal444 mais ceci ne saurait ju/ifi] l'int]diction en bloc des runions publiques paisibles et de l'enrlem5t paisible des volontaires1 en donnant un s5s dt\rn une loi dirige contre des activits manife/em5t viol5tes d'int5tion et d'action2 et de mme on ne peut dsign] autrem5t que p> le mot de rpression les p\rsuites contre des g5s innoc5ts selon une application illgale1 notre avis1 de la loi ord9aire1 ou l'atte9te porte la lib]t de la presse en s'appuyant sur une loi qu'on avait promis d'abrog]4 ,la t*e que le pays doit entrepr5dre immdiatem5t e/ de sauv] de la p>alysie la lib]t de p>ole1 la lib]t d'association et la lib]t de la presse44444 ,dans les circon/ances actuelles1 le pays n'a d'autre p>ti que d'adopt] une m?ode non-viol5te af9 obt5ir satisfaction4444 ,si la politique du g\v]nem5t tait re/e neutre1 s'il avait laiss l'op9ion publique la possibilit de se dvelopp] et de produire t\t son effet1 il et t possible de remettre la ,dsobissance ,civile jusqu' ce que le ,congrs ait acquis un contrle effectif des =ces de viol5ce et obt5u des millions d'adhr5ts une discipl9e plus gr&e4 ,mais cette rpression illgale 7en quelque sorte sans p>allle dans l'hi/oire de notre malheureux pays7 n\s a fait un devoir impratif d'adopt] immdiatem5t la ,dsobissance ,civile en masse4 ,le ,comit d',action du ,congrs l'a limite quelques rgions1 que je dois fix] de temps autre1 et qui p\r l'in/ant sont re/re9tes ,b>doli4 ,cette autorit me p]mettrait de donn] immdiatem5t mon cons5tem5t un gr\pe de c5t villages de ,guntur dans la prsid5ce de ,madras1 s'ils sont capables de se con=m] /rictem5t aux conditions de non-viol5ce1 d'union des diffr5tes classes1 de manufacture de khadi et de son emploi1 et de l'int\*abilit4 ,je v\drais1 avant que le peuple de ,b>doli comm5t vritablem5t la ,dsobissance ,civile1 insi/] respectueusem5t auprs de v\s p\r v\s pri] comme *ef du g\v]nem5t de l',inde de considr] n\veau votre politique1 de r5dre la lib]t t\s les ,non-,cooprateurs condamns ou en jugem5t p\r leur activit non viol5te1 et d'exprim] en t]mes prcis une politique de non-int]v5tion dans les activits non-viol5tes du pays entreprises p\r faire r5dre ju/ice au ,califat ou au ,p5djab1 ou p\r le ,sw>aj1 ou p\r t\te autre "q1 mme au cas o celles-ci sont passibles de rpression1 d'aprs c]ta9s articles du ,code pnal crim9el ou de t\te autre loi1 condition bi5 ent5du que la ,non-viol5ce soit ma9t5ue4 ,je v\drais aussi v\s dem&] avec insi/ance de libr] la ,presse de t\t contrle adm9i/ratif et de remb\rs] t\tes les am5des rcemm5t imposes4 ,en v\s adressant ces div]ses prires1 je dem&e simplem5t votre ,excell5ce de faire ce qui se fait dans t\s les pays qui prt5d5t avoir leur tte un g\v]nem5t civilis4 ,s'il v\s tait possible de faire la dcl>ation ncessaire dans les huit j\rs qui suivront la publication de ce manife/e1 je p\rrais conseill] de remettre la ,dsobissance ,civile jusqu' ce que les ,non-cooprateurs sortis de prison ai5t eu le temps de considr] n\veau la "q4 ,si le ,g\v]nem5t fait la dcl>ation dem&e1 j'y v]rai une preuve de son dsir s9cre de cd] devant l'op9ion publique4 ,je n'aurai alors aucune hsitation conseill] au pays de cont9u]1 sans contra9te viol5te d'un ct ou de l'autre1 =m] l'op9ion publique1 m'en rapportant celle-ci p\r obt5ir satisfaction aux dem&es qui ont t exprimes et qui ne peuv5t *ang]4 ,la ,dsobissance ,civile agressive n'aurait lieu dans ce cas que si le g\v]nem5t s'c>tait de sa politique de neutralit absolue1 ou s'il refusait de pli] devant l'op9ion nettem5t exprime p> la gr&e majorit du peuple de l',inde4 ,croyez-moi ,le s]viteur et l'ami dv\ de ,votre ,excell5ce ,m4 ,k4 ,g&hi4 #i fvri] #aibb ,,la ,,seule ,,solution ,,possible ,ce n'e/ pas sans avoir beauc\p rfl*i et pri que j'ai crit ma lettre son ,excell5ce le ,vice-,roi4 ,cette lettre n'e/ pas une m5ace1 *aque mot dit exactem5t ce qu'il veut dire4 ,j'ai suppli du fond du cur le tyran de r5onc] au mal4 ,le tyran1 ce n'e/ pas ,"l ,read+1 mais le sy/me qu'il reprs5te et dont il n'e/ lui-mme que l'impuissante et inconsci5te victime4 ,mais t\t sy/me ne fait qu'un avec la p]sonne qui le reprs5te4 ,auj\rd'hui1 c'e/ ,"l ,read+ qui le p]sonnifie1 quelque inconsci5t qu'il soit4 ,je l'ai pri en t\te humilit de considr] la position et de se dem&] si un mpris (ficiel des lois peut se ju/ifi] d'une faon quelconque4 ,qu'il jette les yeux sur le compte r5du de la sema9e4 ,t\t y e/ /rictem5t vrai1 mo9s que les tmo9s ne soi5t t\s des m5teurs4 ,de p>eilles *oses devrai5t-elles tre possibles8 ,mais dira-t-on1 que faites-v\s du mpris de l'autorit8 ,eh bi51 le mpris de l'autorit 7non-viol5t en t\t cas7 devrait-il ju/ifi] un abus b>b>e et malfaisant de cette mme autorit8 ,si le ,vice-,roi ne voit pas ou ne veut pas voir la simplicit incroyable de la solution1 l',inde doit-elle ne ri5 faire8 ,il faut que la ,dsobissance civile df5sive cont9ue t\t prix4 ,et si l',inde entire dcl>ait que les runions mme paisibles ne peuv5t avoir lieu sans autorisation1 que les enrlem5ts des volontaires ne peuv5t avoir lieu sans autorisation1 et que les j\rnaux ne peuv5t p>atre sans autorisation1 cette prohibition s]ait inadmissible4 ,on ne peut oblig] un homme dem&] un autre la p]mission de respir]1 de boire et de mang]4 ,les trois *oses que j'ai nommes sont l'air1 la boisson et l'alim5t ncessaires l'activit publique4 #i fvri] #aibb ,,trop ,,sacr ,,p\r ,,tre ,,publi ,il e/ c]ta9es *oses que l'on prfre ne pas voir publies non p>ce qu'elles sont secrtes mais p>ce qu'elles ont un c>actre trop sacr4 ,p>fois la v]sion imprime produit une impression absolum5t diffr5te de la p>ole1 bi5 que le reportage en soit /rictem5t exact4 ,qu& je dis un enfant en plaisantant1 ou en fronant les s\rcils1 qu'il e/ un dmon1 il ne s]ait pas ju/e de dire que j'ai appel quelqu'un dmon sans f\rnir de longues explications donnant les causes et les raisons4 ,un mauvais s]vice de ce g5re m'a t r5du p> un report] anim1 je crois1 des meilleures int5tions mon g>d1 dans le compte r5du d'une conv]sation que j'ai eue et d'un disc\rs que j'ai fait l',a%ram du ,satyagraha et qui a t publi dans la ,*ronique de ,bombay du #b c\rant4 ,il m'e/ dsagrable que l'on fasse de la publicit des *oses de ce g5re4 ,une conv]sation rapide e/ ple9e d'allusions demi mot2 et mo9s d'y aj\t] d'abondantes notes il e/ impossible de la rapport] exactem5t4 ,on me fait dire1 p> exemple1 que ,%ant9iketan e/ p\r le progrs matriel1 et que ,satyagraha ,a%ram exi/e uniquem5t p\r le progrs spirituel4 ,lorsque le ,pote lira ceci ou bi5 il en rira en se rappelant que je suis incapable de dire ou de v\loir laiss] ent5dre une *ose p>eille de ,%ant9iketan1 ou bi5 il s]a irrit et dc\rag la p5se que je manque de s5s arti/ique et d'intellig5ce au po9t de ne pas voir ce qu'il y a de spirituel ,%ant9iketan4 ,le ,pote1 j'en suis p]suad1 ne me f]a pas l'injure de me jug] capable de p5s] ce qui m'e/ attribu4 ,je p\rrais dire au pote1 comme je l'ai fait d'ailleurs1 que ,%ant9iketan manque de discipl9e4 ,il en a ri1 a mme assum la responsabilit de ce qui faisait l'objet de ma critique et l'a df5du en disant qu'il tait pote et que ,%ant9iketan tait sa di/raction1 qu'il ne savait que *ant] et faire *ant] les autres2 je p\rrais1 moi1 y introduire t\te la discipl9e que je v\drais2 mais lui n'tait pas autre *ose qu'un pote4 ,le lecteur doit savoir que j'ai fait plusieurs sj\rs au ,%ant9iketan4 ,j'ai la p]mission de le considr] comme une retraite et comme une demeure4 ,mes fils y ont vcu lorsque j'tais en ,europe1 a9si qu' ,gurukula4 ,ma conv]sation avec le pr(esseur h9d\ v5ait de notre commune affection p\r ,%ant9iketan4 ,comm5t ,%ant9iketan p\rrait-il tre autrem5t que spirituel lorsque l'auteur de la posie purem5t spirituelle y e/ l'esprit qui dom9e4 ,je ne suis pas assez /upide p\r suppos] qu'un endroit o vit ,deb5drana? ,tagore puisse manqu] de spiritualit4 ,les lecteurs de la ,jeune ,inde sav5t que de temps en temps j'ai reu de ,%ant9iketan un breuvage spirituel que m'envoyait ,b>odada#ia qui veille incessamm5t sur moi et prie p\r le succs de ma mission4 ,je m'empresse de dire au lecteur que je considre un gr& nombre de pr(esseurs et de matres de ,%ant9iketan comme des hommes d'une haute spiritualit et d'une gr&e noblesse et que c'e/ p\r moi un privilge de les connatre4 ,je dois aj\t] p\r plus ample in=mation que je considre la prov9ce du ,b5gale comme la plus spirituelle de t\tes4 ,la conv]sation si mal5contreusem5t reproduite avait eu lieu sur un ton de plaisant]ie4 ,j'ai s\v5t dcl> ceux qui aim5t ,%ant9iketan que la spiritualit tait plus gr&e l',a%ram qu' ,%ant9iketan2 mais dans cette rivalit il ne faut pas voir une prt5tion de supriorit4 ,je dsire ardemm5t que l',a%ram re/e ca* aux yeux du public4 ,n\s y sommes un gr\pe de travailleurs p\r la cause1 humbles et peu savants1 qui connaissons nos faiblesses et essayons de les compr5dre encore davantage4 ,n\s *]*ons avec ardeur dc\vrir la vrit et dsirons vivre et m\rir p\r elle4 ,on ne devrait jamais essay] de comp>] deux in/itutions analogues1 mais non id5tiques4 ,s'il fallait comp>] cep5dant1 je dirais que1 malgr la discipl9e de l',a%ram et son lev] mat9al1 je vot]ais avec s9crit p\r ,%ant9iketan1 p>ce qu'il e/ le frre an1 bi5 plus avanc en ge et1 je le sais1 en sagesse galem5t4 ,il y a un mais cep5dant2 il faut que les habitants de ,%ant9iketan pr5n5t g>de l'avance de la petite retraite du ,guj]at ailleurs44444 #i janvi] #aibb4 #ia ,durj5drana? ,tagore1 le philosophe1 frre an de ,rab9drana?4 ,,le ,,crime ,,de ,,*auri-,,*aura ,dieu a t d'une bont excessive p\r moi4 ,il vi5t de m'av]tir p\r la troisime fois que dans l',inde ne rgne pas encore cette atmosphre de ,vrit et de ,non-,viol5ce qui peut seule ju/ifi] la ,dsobissance civile en masse1 celle qui peut tre vraim5t nomme civile1 c'e/--dire d\ce1 humble1 sage1 volontaire et cep5dant aimante1 jamais crim9elle ou hassable4 ,il m'av]tit en #aiai1 lorsque comm5a l'agitation s\leve p> la loi ,r[latt4 ,ahm$abad1 ,virangham et ,kh$a ont err4 ,amrits> et ,kasur ont err4 ,je suis rev5u sur mes pas1 j'avais fait une erreur de calcul aussi norme que l',himalaya4 ,je me suis humili devant ,dieu et devant les hommes1 et non seulem5t j'ai susp5du la ,dsobissance civile en masse1 mais j'ai susp5du la mi5ne qui devait tre1 je le sais1 civile et non-viol5te4 ,dieu m'av]tit ensuite d'une faon t]rible4 ,il me r5dit le tmo9 oculaire des actes accomplis p> la populace le #ag novembre ,bombay4 ,elle agissait dans l'intrt de la ,non-coopration4 ,j'annonai mon int5tion de susp5dre la dsobissance civile en masse qui devait comm5c] immdiatem5t ,b>doli4 ,l'humiliation que j'pr\vai fut plus gr&e encore qu'en #aiai1 mais elle me fit du bi54 ,je suis p]suad que la ,nation y gagna4 ,p> cette susp5sion1 l',inde montra qu'elle tait p\r la ,vrit et la ,non-,viol5ce4 ,mais l'humiliation la plus amre que je dusse ress5tir tait encore v5ir4 ,madras m'avait prv5u1 mais je n'en avais pas t5u compte4 ,dieu me p>la clairem5t p> ,*auri-,*aura4 ,il y eut1 si je ne me trompe1 ample provocation de la "p des ag5ts de la police qui fur5t si brutalem5t mis en pices4 ,ils n'avai5t pas t5u compte de l'assurance donne p> l'inspecteur que le peuple ne s]ait pas mole/1 et lorsque la procession fut passe insultr5t et inquitr5t les ret>dataires isols4 ,ceux-ci appelr5t l'aide4 ,la f\le rev9t4 ,la police fit feu1 puis ayant puis le peu de munitions qu'elle possdait se rfugia dans le ,?ana 7commiss>iat74 ,la f\le1 me dit alors mon in=mateur1 mit le feu au ?ana o les ag5ts s'tai5t emprisonns eux-mmes4 ,ils v\lur5t s'enfuir p\r *app] la mort1 fur5t massacrs1 et leurs re/es d*iquets fur5t lancs dans la flamme dvorante4 ,aucun volontaire non-cooprateur n'a pris "p la brutalit commise4 ,non seulem5t la f\le avait t provoque1 mais elle connaissait p> expri5ce la tyrannie arbitraire de la police de ce di/rict4 ,aucune provocation ne saurait p\rtant ju/ifi] le meurtre brutal d'hommes qui tai5t dev5us sans df5se et s'tai5t remis virtuellem5t la m]ci de la f\le4 ,et alors que l',inde prt5d tre non-viol5te et espre mont] p> ses m?odes non-viol5tes sur le trne de la lib]t1 la viol5ce de la f\le1 mme occasionne p> une srieuse provocation1 e/ d'un bi5 tri/e augure4 ,supposez que ,dieu ait p]mis la ,dsobissance ,civile de ,b>doli de russir1 le ,g\v]nem5t et abdiqu en faveur des va9queurs de ,b>doli1 et qui donc et matris cet lm5t drgl capable de commettre des actions inhuma9es lorsqu'on le provoque8 ,p\r arriv] p> la ,non-viol5ce un g\v]nem5t indp5dant1 il faut la matrise non-viol5te des lm5ts viol5ts du pays4 ,les ,non-,cooprateurs non-viol5ts ne peuv5t russir que s'ils p>vi5n5t matris] les hommes sans aveu de l',inde1 ou en d'autres t]mes lorsque ces d]ni]s auront appris1 soit p> religion1 soit p> patriotisme1 s'ab/5ir de leurs viol5ces1 p5dant la campagne de ,non-,coopration1 t\t au mo9s4 ,la tragdie de ,*auri-,*aura fut donc p\r n\s un rveil absolu4 ,mais1 me murmurait la voix de ,satan1 ton manife/e au ,vice-,roi1 ta rponse sa lettre8 ,ce fut la c\pe d'humiliation la plus amre4 ,c'e/ assurm5t une l*et de s'ab/5ir au l5dema9 de m5aces pompeuses adresses au ,g\v]nem5t et de promesses faites au peuple de ,b>doli4 ,satan m'invitait a9si r5i] la ,vrit et p> consqu5t la religion1 r5i] ,dieu lui-mme4 ,j'exposai au ,comit d',action et d'autres de mes cam>ades qui se tr\vai5t prs de moi mes d\tes et mes difficults4 ,t\s ne fur5t pas d'accord avec moi au db2 il e/ plus que probable qu' l'heure actuelle il en e/ encore qui ne le sont pas4 ,mais il e/ r>e qu'un homme ait le bonheur de r5contr] aut\r de lui des collgues et des cam>ades si ple9s d'g>ds et d'indulg5ce4 ,ils comprir5t mes difficults et c\tr5t patiemm5t mes raisons4 ,le public connat les dcisions prises p> le ,comit d',action4 ,au po9t de vue politique1 r5v]s] brusquem5t t\t le programme agressif peut p>atre absurde et draisonnable1 mais il n'e/ po9t d\teux qu'au po9t de vue religieux c'e/ un acte logique et je me p]mets d'assur] ceux qui n'en sont pas c]ta9s que le pays a gagn mon humiliation et la confession que j'ai faite de mon erreur4 ,la seule v]tu laquelle je prt5de1 c'e/ la ,vrit et la ,non-,viol5ce4 ,je ne prt5ds aucun p\voir surhuma94 ,je possde la mme *air corruptible que le plus faible de mes semblables et suis p> consqu5t aussi port qu'eux me tromp]4 ,mes s]vices ont bi5 des limitations1 mais ,dieu les a bnis malgr leurs imp]fections4 ,la confession des fautes1 c'e/ le c\p de balai qui enlve la salet et laisse la surface plus nette qu'aup>avant4 ,je me s5s plus =t de m'tre confess4 ,la cause doit gagn] p> son recul mme4 ,un homme ne p>vi5t jamais son b s'il p]si/e s'c>t] de la bonne r\te4 ,on a dcl> que ,*auri-,*aura ne p\vait avoir d'influ5ce sur ,b>doli4 ,il n'y aurait de dang]1 assure-t-on1 que si ,b>doli se laissait influ5c] p> ,*auri-,*aura et se tr\vait lui-mme entran la viol5ce4 ,et de cela je n'ai pas la mo9dre cra9te4 ,le peuple de ,b>doli e/ mon avis le plus pacifique de l',inde2 seulem5t1 ,b>doli n'e/ qu'un po9t m9uscule sur la c>te de l',inde4 ,ses ef=ts ne peuv5t russir que s'il a la coopration p>faite des autres p>ties du t]ritoire4 ,la ,dsobissance de ,b>doli ne s]a civile que si les autres rgions de l',inde demeur5t non-viol5tes4 ,de mme qu'il suffit d'un gra9 d'ars5ic p\r empoisonn] une j>re de lait et le r5dre impropre la consommation1 le poison mortel de ,*auri-,*aura suffit r5dre inacceptable l'attitude civile mme de ,b>doli4 ,cette tragdie e/1 aprs t\t1 le symptme d'un mal qui s'aggrave4 ,je n'ai jamais suppos que l o il y avait rpression il y et abs5ce totale de viol5ce m5tale ou physique4 ,seulem5t j'avais cru1 comme je le crois t\j\rs et les pages de la ,jeune ,inde le pr\v5t abondamm5t1 que dans les endroits o elle a lieu1 la rpression n'e/ pas proportionne au peu d'importance de la viol5ce populaire444 ,la ,dsobissance civile ne doit comport] aucune excitation4 ,elle e/ une prp>ation la s\ffrance muette4 ,son effet e/ m]veilleux1 quoique imp]ceptible et d\x444 ,la tragdie de ,*auri-,*aura e/ rellem5t le poteau indicateur sur notre r\te qui n\s montre le *em9 dang]eux dans lequel l',inde p\rrait s'engag]1 si de srieuses prcautions n'tai5t pas prises4 ,si n\s ne v\lons pas que la viol5ce naisse de la non-viol5ce1 il e/ vid5t qu'il n\s faut rev5ir rapidem5t sur nos pas1 rtablir une atmosphre de calme1 rorganis] notre programme et ne pas song] comm5c] la ,dsobissance ,civile en masse1 avant d'tre c]ta9s que la paix s]a ma9t5ue en dpit de t\tes les provocations du g\v]nem5t4 ,il faut que n\s soyons assurs qu'aucune p>tie du pays ne comm5c]a sans autorisation la ,dsobissance ,civile en masse4 ,l'organisation du ,congrs e/ lo9 d'tre p>faite et ses in/ructions sont excutes avec nglig5ce4 ,n\s n'avons pas organis de ,comits dans *aque village2 et l o n\s l'avons fait1 ils ne se con=m5t pas t\j\rs nos in/ructions4 ,n\s n'avons gure plus de dix millions d'adhr5ts sur nos li/es1 n\s sommes au #ae fvri]1 et beauc\p n'ont pas encore pay leurs quatre annas de s\scription p\r l'anne c\rante4 ,l'enrlem5t des volontaires se fait avec indiffr5ce4 ,ils ne rempliss5t pas t\tes les conditions de leur engagem5t4 ,ils ne port5t mme pas de khadd> tiss et fil la ma94 ,t\s les volontaires h9d\s ne se sont pas db>rasss du p* d'int\*abilit1 t\s ne sont pas exempts de viol5ce4 ,ce n'e/ pas leur emprisonnem5t qui n\s donn]a le ,sw>aj1 ou qui s]vira la cause sacre du ,califat1 ou qui n\s autoris]a refus] de pay] des s]viteurs infidles4 ,c]ta9s d'entre n\s commett5t des fautes sans le faire exprs1 mais il en e/ qui p*5t volontairem5t4 ,ils s'enrl5t comme volontaires1 sa*ant p>faitem5t qu'ils n'ont pas l'int5tion de demeur] non-viol5ts et qu'ils ne le demeur]ont pas4 ,n\s manquons donc de fran*ise1 t\t autant que le g\v]nem5t que n\s accusons de m5songe4 ,comm5t os]ions-n\s pntr] dans le royaume de la lib]t1 en ayant sur les lvres seulem5t un hommage la vrit et la non-viol5ce8 ,si n\s ne v\lons pas recul] davantage1 il e/ indisp5sable notre progrs mme d'apais] l'excitation et de susp5dre la ,dsobissance ,civile en masse4 ,j'espre que cette susp5sion ne dsappo9t]a pas ceux et celles qui font p>tie du ,congrs1 mais qu'au contraire ils se s5tiront allgs du f>deau de la fausset et du p* national4 ,que l'adv]saire se fasse gloire de notre humiliation et de notre soi-disant dfaite6 ,il vaut mieux qu'on n\s accuse de l*et et de faiblesse que de r5i] notre s]m5t et de trahir ,dieu4 ,mieux vaut mille fois p>atre manqu] de s9crit env]s le monde que de manqu] de s9crit env]s n\s-mmes4 ,en ce qui me conc]ne p]sonnellem5t1 susp5dre la ,dsobissance ,civile n'e/ pas une pnit5ce suffisante p\r me punir d'avoir t l'in/rum5t mme involontaire de la viol5ce brutale du peuple1 ,*auri-,*aura4 ,je dois subir une purification p]sonnelle1 dev5ir un meilleur in/rum5t plus capable d'enregi/r] les mo9dres v>iations de l'atmosphre morale qui m'ent\re4 ,mes prires doiv5t acqurir une s9crit et une humilit plus pr(ondes4 ,ri5 n'e/ p\r moi plus purifiant et plus =tifiant qu'un jene accompagn de la coopration m5tale ncessaire4 ,je sais que l'attitude m5tale e/ t\t4 ,de mme qu'une prire peut n'tre simplem5t qu'une intonation ma*9ale comme celle de l'oiseau1 un jene peut n'tre autre *ose qu'une torture ma*9ale de la *air4 ,p\r le b que je me propose1 un procd ma*9al de ce g5re n'a aucune valeur4 ,un *ant ma*9al peut s]vir model] la voix1 un jene ma*9al peut purifi] le corps4 ,ni l'un ni l'autre ne t\*]ont l'me4 ,mais le jene entrepris p\r arriv] une expression de soi plus complte1 p\r atte9dre la suprmatie de l'esprit sur la *air1 e/ un des plus puissants facteurs de notre volution4 ,aprs avoir mrem5t rfl*i1 je m'impose donc un jene de c9q j\rs conscutifs444 ,c'e/ le mo9s que je puisse faire4 ,je n'ai pas p]du de vue le ,comit du ,congrs de t\te l',inde qui appro*e4 ,je sais le *agr9 que ces j\rs de jene vont caus] mes nombreux amis1 mais je ne puis remettre ma pnit5ce ni la racc\rcir4 ,je supplie mes collaborateurs de ne pas m'imit]4 ,ils n'aurai5t pas mes raisons1 ils n'ont pas t les crateurs de la ,dsobissance ,civile4 ,je me tr\ve dans la situation du *irurgi5 maladroit1 il me faut ou abdiqu] ou acqurir un tal5t suprieur4 ,alors qu'une pnit5ce p]sonnelle e/ non seulem5t ncessaire mais obligatoire p\r moi1 la matrise de soi prescrite p> le ,comit d',action e/ assurm5t une pnit5ce suffisante p\r t\s les autres4 ,elle n'e/ po9t aise et si elle e/ s9cre peut port] les meilleurs fruits44444 ,t\t jene et t\te pnit5ce doiv5t autant que possible tre t5us secrets4 ,mais mon jene tant la fois une pnit5ce et un *tim5t doiv5t tre publics4 ,c'e/ une pnit5ce p\r moi et un *tim5t p\r ceux que j'essaye de s]vir1 p\r ceux p\r qui j'aime vivre1 et p\r qui je s]ais heureux de m\rir4 ,ils ont p* contre les lois du ,congrs1 bi5 qu'ils en fuss5t des p>tisans s9on des adhr5ts4 ,ils massacrr5t probablem5t les ag5ts avec mon nom sur les lvres4 ,la seule faon de *ti] lorsqu'on aime e/ de s\ffrir4 ,je ne peux s\hait] qu'on les arrte1 mais je ti5s ce qu'ils sa*5t que je s\ffrirai p>ce qu'ils ont p* contre la doctr9e du ,congrs4 ,je conseille ceux qui se s5t5t c\pables et qui se rep5t5t de se livr] au g\v]nem5t et d'av\] leur faute af9 d'en subir le *tim5t444 ,que les meurtri]s accept5t ou non mon conseil1 je ti5s ce qu'ils sa*5t qu'ils ont srieusem5t compromis les oprations du ,sw>aj1 et qu'en faisant aj\rn] le m\vem5t de ,b>doli ils ont nui la cause mme qu'ils v\lai5t probablem5t s]vir444 ,je suis prt s\ffrir n'importe quelle humiliation1 n'importe quelle torture1 un o/racisme absolu et la mort mme1 p\r emp*] ce m\vem5t de dev5ir viol5ce ou prcurseur de viol5ce4444 #af fvri] #aibb ,,comit ,,du ,,congr,s ,,de ,,t\te ,l',,inde ,la session du ,comit de ,t\te l',inde qui vi5t d'avoir lieu a t c]ta9s g>ds plus rem>quable que le ,congrs4 ,il y a tant de c\rants ca*s1 de viol5ce consci5te et inconsci5te1 que j'ai pri vritablem5t et littralem5t p\r une dfaite dsa/reuse4 ,j'ai t\j\rs fait p>tie d'une m9orit4 ,le lecteur ignore que dans l',afrique du ,sud j'ai db avec l'unanimit presque complte et suis desc5du une m9orit de #fd et mme de #af1 puis je suis remont une norme majorit4 ,le travail le plus important et le meilleur a t fait dans le ds]t de la m9orit4 ,je sais que le ,g\v]nem5t cra9t plus que t\t cette norme majorit que j'ai l'air de dom9]4 ,il ignore que je la cra9s autant que lui4 ,je suis vritablem5t cur de cette adoration de la multitude qui ne rfl*it pas4 ,je s]ais plus sr du t]ra9 si elle cra*ait sur moi4 ,je ne s]ais pas oblig de confess] mes erreurs gigantesques et autres1 ni =c de recul] ni de rorganis]4 ,mais cela ne devait pas tre4 ,un ami m'a mis en g>de contre le dang] d'exploit] ma dictature4 ,il ignorait que jamais je ne m'en suis s]vi1 ne ft-ce que p\r la seule raison que l'occasion ne s'en e/ pas encore prs5te4 ,la ,dictature me s]vira seulem5t lorsque le g\v]nem5t aura emp* les r\ages du ,congrs de fonctionn]4 ,lo9 d'avoir exploit ma dictature1 je me dem&e si je ne me laisse pas moi-mme exploit]4 ,j'av\e que j'en ai la t]reur4 ,ma propre scurit consi/e dans mon impud5ce4 ,j'ai prv5u mes amis du ,comit que je suis incorrigible4 ,*aque fois que le peuple commettra des erreurs1 je cont9u]ai les confess]4 ,le seul tyran que j'accepte ici-bas1 c'e/ la petite voix sil5cieuse4 ,et mme si je devais envisag] la m9orit d'un seul1 j'aurais je crois le c\rage d'tre cette m9orit dsespre4 ,voil la seule position vraie p\r moi4 ,mais auj\rd'hui1 je suis dev5u plus tri/e et1 je l'espre1 plus sage4 ,je me r5ds compte que notre ,non-,viol5ce e/ fleur de peau4 ,n\s brlons d'indignation4 ,le g\v]nem5t entreti5t le feu p> ses actes ins5ss4 ,il sembl]ait presque qu'il dsire voir ce pays c\v]t de meurtres1 de pillages1 de rap9es1 af9 de p\voir prt5dre que lui seul e/ capable d'y mettre f94 ,cette ,non-,viol5ce me semble due uniquem5t notre impuissance4 ,il semble presque que n\s n\rrissions le dsir de n\s v5g] la premire occasion4 ,e/-ce qu'une ,non-,viol5ce volontaire peut natre de ce qui me p>at la ,non-,viol5ce =ce des faibles8 ,e/-ce que je ne t5te pas une expri5ce va9e8 ,qu'arriv]a-t-il1 le j\r o clat]a la fureur1 si p]sonne1 homme1 femme1 ou enfant n'e/ en scurit et si la ma9 de *acun e/ leve contre son pro*a98 ,a quoi s]vira-t-il que je jene en m\rir1 si une telle cata/rophe doit se produire8 ,y a-t-il une alt]native8 ,ne ri5 faire1 prt5dre que ce que je sais tre mal e/ bi58 ,dire qu'une coopration s9cre natra d'une coopration fausse et =ce1 cela revi5t dire que la lumire natra des tnbres4 ,coopr] avec le g\v]nem5t e/ t\t autant une faiblesse et une faute qu'une alliance avec la viol5ce en susp5s4 ,la difficult e/ presque insurmontable4 ,aussi1 avec le s5tim5t croissant que cette ,non-,viol5ce e/ sup]ficielle je ne puis faire autrem5t que me tromp] sans cesse et rev5ir en arrire comme un homme qui s'avance dans une =t vi]ge et t\j\rs doit s'arrt]1 rev5ir sur ses pas1 qui trbu*e1 se blesse et saigne4 ,je m'att5dais une c]ta9e somme d'abattem5t1 de dsappo9tem5t et de ress5tim5t2 mais je n'tais nullem5t prp> une viol5te tempte d'opposition4 ,il me p>ut vid5t que les travailleurs p\r la cause n'tai5t po9t d'humeur entrepr5dre un travail con/ructif solide4 ,le programme n'avait ri5 de sduisant4 ,ils ne re/ai5t po9t associs p\r des r=mes sociales4 ,ils ne p\vai5t arra*] le p\voir au g\v]nem5t p> un travail de r=me aussi r\t9i]4 ,ils v\lai5t frapp] des c\ps non-viol5ts6 ,que t\t ceci semblait manqu] de ralit6 ,ils ne v\lai5t pas se donn] la pe9e de rfl*ir que1 mme s'ils p>v5ai5t va9cre le ,g\v]nem5t p> un talage enfant9 de fureur1 il leur s]ait impossible de g\v]n] le pays1 une seule j\rne1 sans organisation et m?ode con/ructives1 srieuses et laborieuses4 ,il ne faut pas1 a9si qu'et dit ,moham$ ,ali1 se faire emprisonn] p\r une fausse raison4 ,n'importe quel emprisonnem5t ne n\s donn]a pas le ,sw>aj4 ,n'importe quelle dsobissance n'allum]a pas en n\s l'esprit d'obissance et de discipl9e4 ,les prisons p\r le crim9el endurci ne sont pas la porte qui mne la lib]t4 ,elles ne sont un temple de lib]t que p\r ceux qui p]sonnifi5t l'innoc5ce4 ,l'excution de ,socrate fit1 p\r n\s1 de l'immortalit une ralit vivante2 il n'en e/ pas de mme de l'excution d'innombrables crim9els4 ,ri5 ne n\s porte croire que n\s p\rrons drob] le ,sw>aj p> l'emprisonnem5t de milli]s d'hommes qui se prt5dront non-viol5ts1 mais dans le cur desquels b\illonn]a la ha9e1 le mauvais v\loir et la viol5ce4 ,ce s]ait t\t diffr5t si n\s n\s battions avec des armes1 si n\s donnions des c\ps et si n\s en recevions4 ,mais ce n'e/ pas notre lutte actuelle4 ,soyons s9cres1 si n\s v\lons obt5ir le ,sw>aj p> la =ce1 ab&onnons la ,non-,viol5ce et employons t\te la =ce dont n\s sommes capables6 ,ce s]ait une attitude raisonnable1 vraie et fran*e laquelle le monde e/ habitu depuis des sicles4 ,nul ne p\rrait alors pr(r] contre n\s cette horrible accusation d'hypocrisie4 ,mais la majorit ne veut pas m'c\t]4 ,malgr t\s mes av]tissem5ts et mes pressantes objurgations de rejet] la rsolution si elle ne croyait pas la non-viol5ce indisp5sable p\r atte9dre notre b1 elle l'a adopte sans y ri5 *ang]4 ,je lui dem&]ai donc de reconnatre sa "p de responsabilit4 ,elle e/ t5ue ma9t5ant ne pas se prcipit] dans la ,dsobissance ,civile et faire d'abord uvre con/ructive4 ,je la suppli]ai de ne pas prt] l'oreille aux clameurs de ceux qui veul5t une action immdiate4 ,l'action immdiate ne consi/e pas se faire emprisonn]1 ni mme s'ef=c] d'obt5ir la lib]t de p>ole1 de presse et d'association1 mais se purifi] soi-mme1 s'int]rog] et s'organis] tranquillem5t4 ,si n\s ne pr5ons pas g>de1 n\s c\rons le risque de n\s noy] dans un fleuve dont n\s ignorons la pr(ondeur4 ,il e/ inutile de song] aux prisonni]s4 ,en appr5ant ce qui s'tait pass ,*auri-,*aura1 je les ai sacrifis comme premire pnit5ce4 ,ils sont alls en prison1 p\r que la =ce du peuple leur r5de la lib]t4 ,on esprait que le premi] acte du ,p>lem5t du ,sw>aj s]ait d'ouvrir la porte des prisons4 ,dieu en avait dcid autrem5t4 ,n\s qui sommes re/s libres1 avons essay sans y p>v5ir4 ,les prisonni]s ont t\t intrt prs5t y re/] jusqu' la f9 de leur pe9e4 ,ceux qui y sont entrs s\s de faux prtextes1 p> suite de quelque erreur ou p>ce qu'ils compr5ai5t mal le m\vem5t1 p\rront en sortir en faisant des excuses1 ou en adressant des ptitions4 ,le m\vem5t n'en s]a que plus =t1 d'avoir t pur4 ,les curs les plus solides se rj\iront de l'occasion inatt5due de s\ffrir davantage4 ,depuis des annes1 des milli]s de ,russes p\rriss5t dans les prisons de la ,russie et cep5dant le malheureux peuple n'e/ pas encore libre4 ,la lib]t e/ une coquette des plus difficiles conqurir et satisfaire4 ,n\s avons montr que n\s savions s\ffrir1 mais n\s n'avons pas encore s\ff]t suffisamm5t4 ,si le peuple en gnral demeure passivem5t non-viol5t1 et si quelques-uns sont non-viol5ts1 d'int5tion1 de p>ole et d'action1 activem5t1 s9crem5t et en connaissance de cause1 n\s atte9drons le b dans le plus bref dlai et avec le mo9s de s\ffrances possibles4 ,si n\s envoyons en prison des hommes qui entreti5n5t dans leur cur des s5tim5ts de viol5ce1 n\s remettons indf9im5t le rsultat que n\s avons en vue4 ,le devoir de ceux qui font p>tie de la majorit e/ donc1 dans leurs sphres respectives1 d'affront] les s>casmes1 les insultes1 de voir1 s'il le faut dim9u] leurs rangs1 mais de p\rsuivre leur b avec dt]m9ation1 sans dvi] d'une ligne4 ,les autorits1 pr5ant la susp5sion de notre m\vem5t p\r de la faiblesse1 auront peut-tre rec\rs une rpression plus gr&e encore4 ,n\s devons la support]1 n\s devons mme ab&onn] la ,dsobissance ,civile df5sive et conc5tr] t\te notre n]gie sur la r=me conomique et sociale1 insipide mais =tifiante4 ,n\s devons pli] les g5\x et assur] aux ,modrs qu'ils n'ont ri5 cra9dre de n\s4 ,n\s devons donn] aux ,zam9d>s l'assurance que n\s n'avons contre eux aucun s5tim5t ho/ile4 ,l',anglais e/ gnralem5t hauta92 il ne n\s compr5d pas2 il se considre un tre suprieur4 ,il se croit au monde p\r n\s faire obir4 ,il compte sur ses canons et sur ses =ts p\r se protg]4 ,il n\s mprise4 ,il veut n\s =c] coopr] avec lui1 c'e/--dire tre ses esclaves4 ,il faut le va9cre lui aussi1 non en pliant le g5\ devant lui1 mais en n\s t5ant di/ance1 sans le har cep5dant et sans lui faire de mal4 ,le mole/] s]ait l*e4 ,si n\s refusons t\t simplem5t de n\s considr] comme ses esclaves et de lui r5dre hommage1 n\s aurons fait notre devoir4 ,une s\ris ne peut qu'vit] le *at4 ,elle ne peut ngoci] avec lui1 tant qu'il n'a pas lim ses griffes et ses d5ts4 ,mais en mme temps1 n\s devons montr] t\t notre respect aux quelques ,anglais qui *]*5t se gurir et gurir leurs compatriotes de la maladie de l'orgueil de race4 ,la m9orit a des idaux diffr5ts4 ,elle ne croit pas au programme4 ,ne s]ait-il pas logique et patriotique de sa "p de =m] un n\veau p>ti et une organisation n\velle8 ,elle p\rrait alors in/ruire vraim5t le pays4 ,ceux qui ne croi5t pas la doctr9e du ,congrs doiv5t assurm5t le quitt]4 ,il faut que mme une organisation nationale ait une croyance4 ,quelqu'un qui ne croirait pas au ,sw>aj1 p> exemple1 n'e/ pas sa place au ,congrs4 ,je prt5ds galem5t que celui qui ne croit pas aux moy5s pacifiques et lgitimes n'y e/ pas davantage4 ,un membre du ,congrs peut ne pas croire la ,non-,coopration et y demeur] cep5dant1 mais il ne peut cons]v] son titre de membre du ,congrs1 s'il croit la viol5ce et au m5songe4 ,j'ai donc t pr(ondm5t bless de l'opposition qui fut faite ma proposition au sujet de la croyance1 et ma p>aphrase des deux adjectifs pacifiques et lgitimes que j'avais expliqus p> non-viol5ts et s9cres respectivem5t4 ,j'avais mes raisons p\r cette p>aphrase4 ,af9 d'vit] une discussion pnible1 j'ai accept de la supprim]1 mais j'ai eu l'impression que la vrit recevait un c\p mortel4 ,je suis p]suad que ceux qui ont s\lev l'objection sont d'aussi bons patriotes que je crois l'tre1 ils dsir5t aussi ardemm5t le ,sw>aj que t\t autre membre du ,congrs4 ,seulem5t1 je considre que l'esprit patriotique dem&e qu'ils adhr5t /rictem5t et loyalem5t la ,non-,viol5ce et la ,vrit2 et s'ils n'y croi5t pas1 ils doiv5t cess] d'app>t5ir au ,congrs4 ,n'y a-t-il po9t une sa9e conomie p\r la nation ce que t\s les idaux soi5t bi5 df9is et travaill] indp5damm5t les uns des autres8 le p>ti le plus populaire remport]a la victoire4 ,si n\s v\lons dvelopp] le vritable esprit dmocratique1 ce n'e/ pas p> l'ob/ruction que n\s y p>vi5drons1 mais p> l'ab/5tion4 ,cette session du ,comit du ,congrs de t\te l',inde a dmontr =tem5t que c'e/ n\s qui ret>dons les progrs du ,sw>aj1 et non pas le g\v]nem5t4 ,*aque faute du g\v]nem5t aide notre cause4 ,*aque nglig5ce de notre "p lui fait tort4 #b m>s #aibb4 ,,si ,l',,on ,m',,arr,,te ,le bruit c\rt n\veau que mon arre/ation e/ imm95te4 ,quelques fonctionnaires prt5d5t1 p>at-il1 que ce fut une erreur de ne pas m'arrt] l'poque o on l'avait dcid1 c'e/--dire le #aa ou #ab fvri]1 et que la dcision prise au sujet de ,b>doli n'aurait pas d influ5c] le programme du g\v]nem5t4 ,on rapporte galem5t que le g\v]nem5t ne peut va9cre l'agitation croissante qui rclame ,londres mon arre/ation et ma dportation4 ,je ne vois pas moi-mme comm5t le g\v]nem5t p\rrait faire autrem5t que de m'arrt]1 s'il veut que la ,dsobissance ,civile individuelle ou en masse cesse compltem5t4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 ,dans ce cas1 il ne faut pas qu'il y ait de ,h>tal1 de dmon/rations bruyantes ou de processions4 ,je considr]ais un calme p>fait comme une haute m>que d'e/ime de la "p de mes compatriotes4 ,ce qui me f]ait gr& plaisir p> exemple1 ce s]ait de voir l'uvre con/ructive du ,congrs se p\rsuivre avec la rgul>it d'une horloge et la rapidit de l'express du ,p5djab4 ,j'aim]ais que ceux qui jusqu' prs5t ne l'ont po9t fait1 r5onc5t volontairem5t leurs tissus trang]s et en fass5t un feu de joie4 ,qu'ils rempliss5t t\t le programme con/ructif labor ,b>doli1 et non seulem5t ils obti5dront ma lib]t et celle d'autres prisonni]s1 mais ils inaugur]ont le ,sw>aj et assur]ont la rp>ation des inju/ices faites au ,califat et au ,p5djab4 ,qu'ils se s\vi5n5t que les quatre pili]s fondam5taux du ,sw>aj sont3 la ,non-,viol5ce1 l',union ,h9d\e-,musulmane-,sikh-,p>si-,*rti5ne-, isralite1 la suppression totale de l',int\*abilit1 et la fabrication du khadd> fil et tiss la ma9 p\r supplant] compltem5t le tissu trang]4 ,j'ai ide que ce ne s]ait pas un mal p\r le peuple si on m'enlevait lui4 ,t\t d'abord la sup]/ition que je suis d\ d'un p\voir surnaturel s'effondr]ait2 l'erreur de croire que mon influ5ce seule a fait accept] le programme de ,non-,coopration s]ait dmontre2 en p\rsuivant notre activit malgr le d"p d'un des auteurs du programme n\s pr\v]ions que n\s sommes capables d'avoir le ,sw>aj4 ,enf91 et g/em5t1 cette circon/ance me procur]ait un peu de calme et de repos physique1 que je crois avoir mrits4 #i m>s #aibb4 ,,arre/ation ,,de ,,g&hi ,,et ,,ce ,,qui ,,suivit 7rsum7 ,ce qui tait prvu depuis longtemps e/ arriv4 ,le sacrifice ardemm5t s\hait p> ,g&hi e/ consomm4 ,il se s5t libre1 prs5t que le g\v]nem5t s\s lequel il lui tait dev5u intolrable de vivre l'a mis en prison4 ,le bruit de son arre/ation imm95te c\rut ds le #h4 ,il p>tit nanmo9s p\r ,ajm]e1 sur une invitation pressante de ,m4 ,*hotani2 et la rumeur circula qu'il se p\rrait qu'on l'arrtt en r\te4 ,il rev9t sa9 et sauf l',a%ram le #aj et s'y montra ple9 d'entra94 ,ces bruits fur5t reu l',a%ram avec le plus gr& calme4 ,on tait habitu ces sortes de sp>ations4 ,la r\t9e j\rnalire n'en fut pas tr\ble4 ,le soir p\rtant1 l'heure de la prire1 il se fit un pr(ond sil5ce1 t&is que d'un pas rapide et angoiss les habitants de l',a%ram arrivai5t p\r assi/] ce qui s]ait peut-tre p\r longtemps la d]nire prire de leur ,bapu4 ,il tait d'une gaiet inusite1 il j\a avec les enfants et rivalisa d'entra9 avec eux1 il travailla ensuite comme l'ord9aire et ne cessa de voir des amis qui v5ai5t aux n\velles4 ,a dix heures il fit ses ablutions et se disposa all] se repos]4 ,t\s ses amis tai5t p>tis2 ,bank] qui tait v5u avec ,m4 ,%vaib p\r confirm] la rumeur s'tait loign galem5t4 ,quelques m9utes plus t>d1 ,m4 ,%vaib rev5ait avec ,anasuyabai annonc] que ,m4 ,bank] v5ait d'tre arrt et qu'on allait procd] l'arre/ation de ,g&hi4 ,la n\velle s'tant rp&ue1 t\s les habitants de l',a%ram3 hommes1 femmes1 enfants acc\rur5t p\r recevoir sa bndiction4 ,son hymne prfr en ,guj]ati fut *ant en *ur1 puis il eut un mot p\r *acun1 les enc\rageant t\s p> sa joie et son animation et il se disposa all] lui-mme au devant de la police4 ,maulana ,hasrat ,mohani qui l'avait quitt ,ahm$abad en rev5ant d',ajm]e arriva l',a%ram ju/e temps p\r le voir avant son arre/ation4 ,ils s'embrassr5t et s'assurr5t de leur mutuelle e/ime et de leur respect rciproque4 ,le ,maulana tait trs affect1 il promit ,g&hi de consacr] t\te son n]gie la cause de la ,non-,coopration et de la ,non-,viol5ce4 ,g&hi et ,m4 ,bank] fur5t alors conduits la prison de ,sab>mati1 o ,madame ,g&hi et c9q ou six autres p]sonnes fur5t autorises les accompagn]44444 ,le l5dema91 on les conduisit devant le juge d'in/ruction ,m4 ,allan ,br[n ,i4 ,c4 ,s4 ,la n\velle avait t t5ue secrte2 nanmo9s un gr& nombre de spectateurs avai5t obt5u l'autorisation d'assi/] l'int]rogatoire4 ,c9q tmo9s fur5t int]rogs p\r l'accusation1 au nom du ,g\v]nem5t3 ,m4 ,healy1 ,surveillant ,gnral de la ,police du ,di/rict1 le greffi] du tribunal de ,bombay1 ,m4 ,d9%aw ,gh>da1 ,m4 ,*atfield1 magi/rat d',ahm$abad1 un s\s-inspecteur de la police et un dtective de la police secrte4 ,ils eur5t rpondre deux que/ions4 ,lecture fut ensuite donne d'articles de la ,jeune ,inde af9 de pr\v] qui en tait l'auteur et leur b4 ,plusieurs heures fur5t p]dues sur ces deux que/ions =t simples1 af9 de ne pas manqu] aux =malits4 ,il semblait absurde de pass] tant de temps sur un fait vid5t4 ,il y avait dans t\te l'affaire quelque *ose de ?tral et d'artificiel3 la condesc5dance du ,magi/rat mme lorsqu'il s'adressait des amis des collgues ou des suprieurs le respect tmoign au ,prsid5t du tribunal1 quelque soit la p]sonnalit qui en occupe le sige3 c\tumes traditionnelles peut-tre1 qui devi5n5t naturelles ceux qui les pratiqu5t1 mais qui1 bi5 que revtues de spl5deur1 p>aiss5t tranges et dplaces celui qui les obs]ve p\r la premire fois4 #ae m>s #aibb ,,le ,,gr& ,,proc,s ,la ,c\ronne contre ,m4 ,k4 ,g&hi et ,s4 ,g4 ,bank]4 ,le ,procs de ,g&hi et de ,bank] comm5a la ,circuit ,h\se de ,%ahi ,bag le sam$i #ah m>s midi devant ,m4 ,c4 ,s4 ,broomsfield juge du ,di/rict et ,sessions d',ahm$abad4 ,sir ,j4 ,t4 ,/rangman et ,rao ,bahadur ,girdh>lal dirigeai5t l'accusation4 ,les accuss n'avai5t po9t d'avocat4 ,a midi1 le juge ouvrit la sance1 en disant qu'une lgre erreur dans l'expos des faits repro*s aux accuss l'obligeait d'abord rectifi] cet expos4 ,aprs quoi le greffi] du tribunal donna lecture de l'acte d'accusation1 le dlit consi/ant dans la publication de trois articles p>us dans la ,jeune ,inde du #bb ,septembre1 du #ae dcembre #aiba et du #bc fvri] #aibb4 ,lecture fut ensuite donne des articles en "q dans l'ordre suivant3 ,corruption du ,loyalisme2 une ,enigme et sa ,solution2 et ,sec\ant la cr9ire#ib4 ,le juge expliqua brivem5t les raisons de la mise en accusation4 ,il dem&a ,g&hi s'il reconnaissait avoir commis les dlits qu'on lui repro*ait1 ou s'il dsirait plaid] sa cause4 ,g&hi dcl>a qu'il se reconnaissait c\pable et aj\ta qu'il avait rem>qu que le nom du ,roi1 a9si qu'il conv5ait1 n'avait pas t m5tionn dans l'acte d'accusation4 44444 ,sir ,/rangman prit alors la p>ole au nom de la ,c\ronne4 ,il montra que les articles incrim9s n'tai5t pas isols4 ,ils faisai5t p>tie d'une campagne organise444 ,aprs en avoir lu c]ta9s passages p\r en dmontr] le c>actre sditieux1 ,sir ,/rangman p\rsuivit3 ,l'accus e/ un homme qui possde une gr&e culture et d'aprs ce qu'il crit1 il e/ videmm5t un *ef4 ,le mal qu'il peut faire e/ considrable4 ,sans d\te dans ses articles il a insi/ sur la ,non-,viol5ce comme base de la campagne et de la doctr9e4 ,mais quoi peut s]vir de pr*] la ,non-viol5ce s'il pr*e la dsaffection env]s le g\v]nem5t ou p\sse ouv]tem5t les autres le r5v]s]8 ,il semble que ,*auri-,*aura1 ,madras1 rpond5t cette "q4 ,ce sont des vnem5ts dont le tribunal e/ pri de t5ir compte en prononant la s5t5ce4 ,la ,c\r devrait considr] ces circon/ances qui mrit5t un *tim5t svre4 ,quant au second accus1 son (f5se e/ mo9dre1 quoique grave4 ,il s'occupe de la publication et n'crit pas4 ,l'accus tant ri*e1 ,sir ,/rangman dem&e la ,c\r de lui impos] une am5de importante outre la pe9e que l'on jug]a bon de lui inflig]4 ,il s'appuie sur le p>agraphe ,,iii de la loi sur la ,presse qui traite des am5des1 et dcl>e que #ajjj #ajjjj r\pies sont exiges dans bi5 des cas4 ,le tribunal s'adressa alors ,m4 ,g&hi et lui dem&a s'il avait quelque dcl>ation faire1 se rapportant la s5t5ce4 ,m4 ,g&hi rpondit qu'en effet il aurait une dcl>ation faire4 ,le ,tribunal lui ayant dem& s'il p\vait la remettre p> crit1 af9 de la jo9dre au dossi]1 ,g&hi rpondit qu'il la remettrait aprs l'avoir lue4 ,avant de lire cette dcl>ation1 dit-il1 je ti5s affirm] que j'appr\ve entirem5t les rem>ques de l',avocat gnral au sujet de mon humble p]sonne4 ,je considre qu'il a t p>faitem5t ju/e mon g>d dans t\tes les dcl>ations qu'il a faites2 elles sont absolum5t exactes1 et je n'ai pas le mo9dre dsir de ca*] la c\r que pr*] la dsaffection vis--vis du g\v]nem5t e/ presque dev5u une passion *ez moi4 ,l',avocat ,gnral a t\t fait raison galem5t1 lorsqu'il dit que j'ai pr* cette dsaffection bi5 avant de m'occup] de la ,jeune ,inde1 et1 dans la dcl>ation que je vais lire1 ce s]a mon pnible devoir d'admettre devant la ,c\r que j'ai comm5c bi5 avant l'poque dont a p>l l',avocat ,gnral4 ,c'e/ p\r moi un devoir extrmem5t pnible1 mais qu'il me faut remplir1 sa*ant la responsabilit qui pse sur ma tte et v\lant endoss] t\t le blme que le savant ,avocat m'a jet1 propos des incid5ts de ,*auri-,*aura et de ,madras et de ,bombay4 ,qu& j'y rfl*is pr(ondm5t et que nuit aprs nuit j'y songe1 je ne puis me dsassoci] des crimes diaboliques de ,*auri-,*aura ou des horreurs de ,bombay4 ,l',avocat ,gnral a raison1 lorsqu'il dit qu'homme responsable1 homme ayant reu une "p raisonnable d'ducation et possdant une bonne "p d'expri5ce1 j'aurais d savoir les consqu5ces de *acun de mes actes4 ,je savais que je j\ais avec le feu1 j'en ai c\ru le risque4 ,si j'tais mis en lib]t je recomm5c]ais4 ,j'ai s5ti ce mat9 que je manqu]ais mon devoir1 si je ne disais pas ce que je vi5s de dire4 ,j'ai v\lu vit] la viol5ce1 je veux vit] la viol5ce4 ,la ,non-,viol5ce e/ le premi] article de ma foi et le d]ni]2 mais il m'a fallu *oisir4--,je devais ou me s\mettre un sy/me de g\v]nem5t qui faisait selon moi un mal irrp>able mon pays1--ou c\rir le risque de voir se d*an] la fureur de mon peuple lorsque je lui dirais la vrit4 ,je sais que mon peuple a t p>fois pris de folie4 ,j'en suis extrmem5t afflig1 et je suis ici p\r me s\mettre non une pe9e lgre1 mais au *tim5t le plus svre4 ,je ne dem&e pas misricorde1 je ne plaide aucune circon/ance attnuante4 ,je suis ici p\r rclam] et p\r accept] joyeusem5t la pe9e la plus svre qui puisse tre inflige p\r ce qui e/ selon la loi un crime dlibr et ce qui me p>at moi le premi] devoir d'un citoy54 ,la seule *ose que v\s puissiez faire1 ,juge1 c'e/ de dmissionn] ou de m'inflig] la pe9e la plus svre1 si v\s croyez que le sy/me et la loi que v\s adm9i/rez e/ bonne p\r le peuple4 ,je ne compte pas sur ce g5re de conv]sion2 mais peut-tre lorsque j'aurai lu ma dposition1 aurez-v\s entrevu ce qui gronde dans ma poitr9e1 ce qui m'a fait c\rir le plus gr& risque qu'il soit possible un homme s5s de c\rir4 #ib ,corruption du ,loyalisme4 ,son ,excell5ce le ,g\v]neur de ,bombay a prv5u le public il y a quelque temps qu'il allait agir1 qu'il ne tolr]ait pas c]ta9s disc\rs4 ,il ne laissait subsi/] aucun d\te dans l'allusion qu'il fit aux frres ,ali et autres sur ce qu'il ent5dait p> l4 ,les frres ,ali s]ont accuss d'avoir corrompu le loyalisme du cipaye et d'avoir t5u des propos sditieux4 ,je dois av\] que je ne m'att5dais pas une preuve d'ignorance aussi gr&e de la "p du ,g\v]neur de ,bombay4 ,il e/ vid5t que p5dant les d\ze d]ni]s mois il n'a pas suivi l'hi/oire de l',inde4 ,il ignore videmm5t que le ,congrs ,national comm5a corrompre le loyalisme du cipaye en ,septembre l'anne d]nire1 que le ,comit ,c5tral p\r le ,califat comm5a encore plus tt1 c> je ti5s rclam] l'honneur ou l'horreur d'avoir suggr le droit de l',inde dire ouv]tem5t au cipaye et t\s ceux qui sont au s]vice du ,g\v]nem5t1 qu'ils p>ticip5t au mal accompli p> ce g\v]nem5t4 ,la ,confr5ce de ,k>a*i ne fit que rpt] dans la langue de l',islam la dcl>ation du ,congrs2 mais au nom de l',h9d\isme et au nom du ,nationalisme1 je n'ai aucune hsitation dcl>] qu'il e/ mal de la "p de n'importe qui1 soldat ou civil1 de s]vir un g\v]nem5t dloyal env]s les ,musulmans de l',inde et c\pable d'actes inhuma9s au ,p5djab4 ,je l'ai rpt du haut de ma9te e/rade devant les cipayes1 et si je ne leur ai pas dem& d'ab&onn] leur mti]1 ce n'e/ c]ta9em5t pas que le dsir m'en ait manqu mais p>ce qu'il m'tait impossible de les aid] vivre4 ,je n'ai pas hsit dire au cipaye que s'il p\vait quitt] le s]vice et vivre sans le sec\rs du ,congrs ou du ,califat1 il devrait le faire immdiatem5t4 ,je puis assur] que ds que le r\et aura tr\v sa place dans *aque intrieur1 ds que les ,indi5s auront comm5c se r5dre compte que tiss] peut procur] n'importe qui et n'importe quel mom5t un moy5 d'exi/5ce honorable1 je n'hsit]ai pas dem&] individuellem5t *aque cipaye 7mme si l'on devait me fusill]7 de quitt] l'arme et de se mettre fil]4 ,c> n'a-t-on pas habitu le cipaye t5ir ses semblables s\s le j\g1 ne s'e/-on pas s]vi de lui p\r tu] les innoc5ts du ,jallianwala ,bagh1 ne s'e/-on pas s]vi de lui p\r *ass] des hommes1 des femmes et des enfants innoc5ts p5dant cette horrible nuit ,*&pur1 ne s'e/-on pas s]vi de lui p\r =c] les fi]s ,arabes de la ,msopotamie se s\mettre1 ne s'e/-on pas s]vi de lui p\r cras] les ,egypti5s8 ,comm5t un seul ,indi5 ayant en lui une t9celle d'humanit et un seul ,musulman fi] de sa religion p\rrai5t-ils avoir d'autres s5tim5ts que ceux des frres ,ali8 ,on s'e/ beauc\p plus s]vi du cipaye comme assass9 rtribu que comme soldat p\r df5dre la lib]t et l'honneur des faibles ou des tres sans df5se444 ,n\s ne dem&ons pas de qu>ti]1 n\s n'en att5dons pas de la "p du g\v]nem5t4 ,n\s n'avons pas dem& qu'on n\s promette d'tre exempts de la prison1 tant que n\s s]ions non-viol5ts4 ,n\s avons cont9u] d'avanc]4 ,n\s devons du haut de mille e/rades rpt] les p>oles des frres ,ali au sujet des cipayes1 et ouv]tem5t et sy/matiquem5t cont9u] rp&re la dsaffection1 jusqu' ce qu'il plaise au ,g\v]nem5t de n\s arrt]4 ,et n\s agirons a9si1 non p> v5geance ha9euse1 mais p>ce que c'e/ notre ,dh>ma4 ,une ,enigme et sa solution4 ,"l ,read+ e/ intrigu et p]plexe4 ,son ,excell5ce1 rpondant des disc\rs de l',association ,anglo-,indi5ne et de la ,*ambre de ,comm]ce du ,b5gale et de celle de ,calcutta1 a dit3 ,j'av\e que lorsque je considre l'activit d'un c]ta9 gr\pe de la communaut1 je re/e1 7et cela malgr les ef=ts que je fais p\r compr5dre depuis que je suis dans l',inde17 intrigu et p]plexe4 ,je me dem&e quoi peut s]vir de brav] le g\v]nem5t1 af9 de le =c] v\s arrt]4 ,n\s v\lons qu'on n\s arrte1 p>ce que ce qu'il e/ habituel d'appel] lib]t n'e/ que de l'esclavage4 ,n\s jetons un dfi au p\voir du g\v]nem5t1 p>ce que n\s considrons son activit comme absolum5t malfaisante4 ,n\s v\lons r5v]s] le g\v]nem5t1 n\s v\lons l'oblig] se s\mettre la volont du peuple4 ,n\s v\lons dmontr] que le g\v]nem5t e/ l p\r s]vir le peuple1 et non le peuple p\r s]vir le g\v]nem5t4 ,la lib]t s\s le g\v]nem5t e/ dev5ue intolrable1 c> le prix rclam p\r la cons]v] e/ absolum5t draisonnable4 ,que n\s soyons seul ou plusieurs1 n\s devons refus] une lib]t qui n\s condamne aux dp5s de notre respect de n\s-mmes1 et des convictions qui n\s sont si *res4 ,il faut que ,"l ,read+ compr5ne clairem5t que les ,non-,cooprateurs sont en gu]re contre le g\v]nem5t4 ,ils se sont rvolts contre lui1 p>ce que celui-ci a manqu la p>ole donne aux ,musulmans1 qu'il a humili le ,p5djab et qu'il *]*e impos] sa volont au peuple et refuse de rp>] les inju/ices dont le ,p5djab a s\ff]t4 ,il y avait deux moy5s d'agir3 une rbellion arme ou une rvolte pacifique4 ,les ,non-,cooprateurs ont prfr1 c]ta9s p> faiblesse1 d'autres p>ce qu'ils se s5t5t =ts1 la m?ode pacifique1 c'e/--dire la s\ffrance volontaire4 ,"l ,read+ qui a t lev dans l'atmosphre des tribunaux peut difficilem5t apprci] la rsi/ance pacifique l'autorit4 ,son ,excell5ce aura appris avant la f9 du conflit qu'il exi/e un tribunal bi5 suprieur aux tribunaux judiciaires3 c'e/ le tribunal de notre consci5ce4 ,il surpasse t\s les autres4 ,"l ,read+ peut1 s'il le dsire1 considr] t\s ceux qui s\ffr5t1 comme des f\s qui ignor5t leur intrt4 ,il a donc le droit de les mettre l'abri du mal4 ,c'e/ un arrangem5t qui convi5t admirablem5t aux f\s1 et si celui-ci plat au g\v]nem5t1 une position idale4 ,il aura sujet de se pla9dre1 si aprs avoir *]* se faire mettre en prison1 les ,non-,cooprateurs ne sont pas cont5ts et se plaign5t1 s'ils grogn5t et glapiss5t1 af9 d'obt5ir des faveurs1 comme dit ,lalaji4 ,la =ce du ,non-,cooprateur consi/e all] en prison sans se pla9dre4 ,il p]d sa cause si1 aprs avoir *]* se faire emprisonn]1 il se pla9t ds que la prison lui ouvre les bras4 ,les m5aces de ,son ,excell5ce manqu5t de dignit4 ,il y a conflit entre le rgne de la viol5ce et l'op9ion publique4 ,ceux qui la reprs5t5t sont rsolus subir n'importe quelle viol5ce plutt que de r5onc] leur op9ion4 ,sec\ant la cr9ire4 ,comm5t p\rra-t-il y avoir ent5te tant que le lion britannique cont9ue br&ir notre face ses griffes s\illes de sang8 ,"l ,birk5head n\s rappelle que l',anglet]re n'a ri5 p]du de ses muscles solides1 ,mr4 ,montague n\s dcl>e de la faon la plus catgorique que les ,anglais app>ti5n5t la nation la plus rsolue de la t]re et qu'ils ne support]ont pas d'ob/acles leurs desse9s4 ,p]mettez-moi de cit] textuellem5t le texte du tlgramme de ,reut]3 ,si l'exi/5ce de ,notre ,empire se tr\vait m5ace1 si le ,g\v]nem5t ,britannique se tr\vait emp* d'accomplir ses fonctions1 si c]ta9es dem&es lui tai5t adresses avec la fausse conviction que n\s avons l'int5tion de quitt] l',inde1 l',inde ne russirait po9t1 p> sa provocation au peuple le plus rsolu du monde c> celui-ci rpondrait cette provocation avec t\te la vigueur et la dt]m9ation dont il dispose4 ,"l ,birk5head et ,mr4 ,montague sembl5t ignor] l'un et l'autre que l',inde e/ prte t5ir tte t\s les muscles solides que l'on p\rrait envoy] au-del des m]s1 et que son dfi fut lanc ,calcutta en #aibj1 lorsque l',inde dcl>a ne p\voir se cont5t] de mo9s que du ,sw>aj et de la rp>ation complte des torts faits au ,p5djab et au ,califat4 ,il s'agit en effet de l'exi/5ce de l',empire1 et si ceux qui en ont la responsabilit n'accept5t po9t sa trans=mation pacifique en vritable fdration de nations1 possdant *acune des droits gaux et la possibilit de se dta*] si elles le dsir5t d'une association amicale et honorable1 t\te la dt]m9ation et t\te la vigueur du peuple le plus rsolu du monde et t\s les muscles solides s]ont en va9 employs p\r bris] l'esprit qui a pris naissance et qui ne saurait ni pli] ni se bris]4 ,il e/ exact que n\s ne possdons pas de muscles solides4 ,les misrables millions d',indi5s qui se n\rriss5t de riz sembl5t rsolus accomplir leur de/9e sans autre tutelle et sans armes4 ,selon le mot de ,lockamanya1 c'e/ leur droit de naissance1 et ils y p>vi5dront1 malgr t\s les muscles solides1 malgr t\te la vigueur et la dt]m9ation avec laquelle on peut les g\v]n]4 ,l',inde ne peut pas et ne veut pas rpondre cette insol5ce p> l'insol5ce4 ,mais si elle demeure fidle son s]m5t1 la prire qu'elle adresse ,dieu p\r qu'il la dlivre ne s]a pas va9e4 ,aucun ,empire gris du v9 r\ge du p\voir ou du pillage des races plus faibles n'a jamais dur longtemps1 et l',empire britannique qui e/ fond sur l'exploitation sy/matique des races physiquem5t plus faibles et sur une dmon/ration cont9uelle de =ce brutale1 ne peut dur] si un ,dieu ju/e e/ le matre de l'univ]s4 ,ces soi-disant reprs5tants de la nation ,britannique sembl5t bi5 peu se r5dre compte que l',inde a dj expos aux muscles solides un gr& nombre de ses hommes les plus nobles4 ,si ,*auri-,*aura n'avait pas int]rompu le c\rs rguli] du sacrifice national1 il y aurait eu des (fr&es plus dlectables encore faites au lion4 ,mais ,dieu en avait dcid autrem5t4 ,ri5 n'emp*e cep5dant t\s les reprs5tants de ,d[n+ ,/reet et de ,:itehall de faire ce qui leur plat4 ,j'ai consci5ce d'avoir crit avec un peu d'emportem5t1 au sujet de la m5ace qui n\s vi5t d'outre-m]2 mais il e/ temps que le peuple ,britannique se r5de compte que la lutte comm5ce en #aibj cont9u]a jusqu'au b\t1 qu'elle dure un mois1 un an1 plusieurs mois ou plusieurs annes1 et mme si les reprs5tants de la ,gr&e-,bretagne rec\rai5t aux orgies innommables de l'poque de la ,rbellion4 ,j'espre simplem5t et je prie ,dieu qu'il r5dra l',inde assez =te et assez humble p\r p\voir demeur] non-viol5te jusqu'au b\t4 ,il e/ impossible prs5t d'accept] les dfis insol5ts qui n\s sont adresss p> dp*e4 ,d,,cl>ation ,m4 ,g&hi lut alors une dcl>ation crite3 ,je dois peut-tre au public de l',inde et au public de l',anglet]re qui ce procs a p\r b de donn] satisfaction1 de leur faire connatre p\rquoi1 de loyali/e et de cooprateur f]v5t1 je suis dev5u dsaffectionn et ,non-cooprateur intransigeant4 ,je devrais dire galem5t la ,c\r p\rquoi je me reconnais c\pable d'avoir enc\rag la dsaffection env]s un ,g\v]nem5t tabli dans l',inde p> la loi4 ,mon activit publique comm5a en #ahic dans l',afrique du ,sud1 un mom5t critique4 ,les premi]s rapports que j'eus avec les autorits britanniques de ce pays ne fur5t po9t agrables4 ,je dc\vris que je n'avais comme homme et comme ,indi5 aucun droit2 ou plus exactem5t je dc\vris que je n'avais aucun droit1 p>ce que j'tais ,indi54 ,cela ne me dr\ta po9t4 ,je me dis que cette faon de trait] les ,indi5s tait une excroissance d'un sy/me de g\v]nem5t bon en soi4 ,je lui donnai donc ma coopration loyale et volontaire1 le critiquant sans me gn] lorsque je considrais qu'il se trompait1 mais sans jamais s\hait] sa de/ruction4 ,aussi lorsqu'en #ahii l'exi/5ce de l',empire fut m5ace p> la gu]re des ,bo]s1 je lui (fris mes s]vices1 je =mai un corps de branc>di]s volontaires et pris "p div]s engagem5ts qui eur5t lieu p\r sauv] ,ladysmi?4 ,en #aijf1 l'poque de la rvolte des ,z\l\s1 je =mai un corps d'infirmi]s et s]vis jusqu' la f9 de la rvolte4 ,je reu *aque fois la croix et fus cit l'ordre du j\r4 ,p\r mes s]vices dans l',afrique du ,sud1 ,"l ,h>d+e me remit la mdaille d'or ,kais]-,h9d4 ,lorsqu'en #aiad la gu]re clata entre l',anglet]re et l',allemagne1 je =mai un corps d'ambulanci]s volontaires compos des ,indi5s qui se tr\vai5t ,londres1 tudiants p\r la plup>t4 ,son utilit fut reconnue p> les autorits4 ,enf91 lorsqu'en #aiah la ,confr5ce de la gu]re qui eut lieu ,delhi1 ,"l ,*elms=d fit un pressant appel p\r l'enrlem5t de la jeunesse1 je me donnai tant de mal p\r =m] un corps sanitaire ,kh$da que je compromis srieusem5t ma sant4 ,ce corps allait tre =m lorsque les ho/ilits prir5t f94 ,dans t\s ces ef=ts1 j'tais p\ss p> la conviction que des s]vices de ce g5re me p]mettrai5t d'obt5ir p\r mes compatriotes un rang gal celui des autres p>ties de l',empire4 ,le premi] *oc me v9t s\s =me de l'acte ,r[latt1 qui e/ fait p\r vol] au peuple sa vritable lib]t4 ,je compris qu'il me fallait m5] contre cette loi une agitation vig\reuse4 ,puis1 ce fur5t les horreurs du ,p5djab1 qui comm5cr5t p> le massacre du ,jallianwala ,bagh et arrivr5t leur po9t culm9ant1 lorsque l'on donna ordre de faire ramp] les g5s sur le v5tre1 de les f\ett] publiquem5t1 et autres humiliations indescriptibles2 je dc\vris que la promesse faite p> le premi] ,m9i/re aux ,musulmans de l',inde1 au sujet de l'intgrit de la ,turquie et des lieux sa9ts de l',islam ne s]ait po9t t5ue4 ,et malgr ces prsages1 malgr les conseils de mes amis qui m'avai5t mis en g>de au ,congrs d',amrits> en #aiai1 je s\t9s la ,coopration et l'application des ,r=mes ,montague-,*elms=d1 p>ce que j'esprais que le ,premi] ,m9i/re ti5drait sa promesse aux ,musulmans1 que l'on pans]ait la blessure faite au ,p5djab1 et que les ,r=mes1 si peu adquates et satisfaisantes qu'elles fuss5t1 s]ai5t le db d'une re d'esprance p\r l',inde4 ,mais t\t l'espoir que j'avais n\rri s'effondra2 la promesse faite au ,califat ne fut pas t5ue1 le crime commis au ,p5djab fut blan*i1 et la plup>t des c\pables non seulem5t ne fur5t pas punis1 mais re/r5t au s]vice du ,g\v]nem5t et cont9ur5t m>g] au ,budget de l',inde1 c]ta9s mme obt5ant de l'avancem5t4 ,je me r5dis compte galem5t que les ,r=mes n'indiquai5t pas le db d'une trans=mation dans les s5tim5ts du ,g\v]nem5t notre g>d1 mais une m?ode p\r puis] l',inde et lui pr5dre t\tes ses ri*esses et p\r prolong] sa s]vitude4 ,j'en arrivai contre-cur la conclusion que notre association avec la ,gr&e-,bretagne avait1 au po9t de vue politique et conomique1 r5du l',inde plus impuissante que jamais4 ,une ,inde ds>me e/ incapable de p\voir se df5dre contre un agresseur si elle v\lait se battre avec lui4 ,c'e/ au po9t que c]ta9s de nos hommes les plus capables considr5t qu'il faudra l',inde plusieurs gnrations1 avant de p\voir dev5ir un ,dom9ion4 ,elle e/ si pauvre qu'elle ne peut gure rsi/] aux fam9es4 ,avant la v5ue des ,anglais1 l',inde tissait et filait suffisamm5t dans ses millions de *aumires1 p\r aj\t] aux maigres ress\rces de l'agriculture ce qui lui tait ncessaire4 ,cette indu/rie villageoise si vitale p\r l'exi/5ce de l',inde fut ru9e p> des procds inhuma9s et cruels dcrits p> des ,anglais qui en ont t tmo9s4 ,les habitants des villes ne sav5t gure comm5t les masses de l',inde demi m\rantes de faim tomb5t dans l'puisem5t1 ils ne sav5t gure que leur mprisable con=t provi5t du c\rtage qu'ils reoiv5t de l'exploiteur trang] et que ce c\rtage et ces bnfices1 on l'a arra* aux masses4 ,ils ne se r5d5t pas compte que le ,g\v]nem5t tabli p> la loi dans l',inde n'exi/e que p\r cette exploitation de la masse4 ,nul sophisme1 nul arrangem5t de *iffres1 ne peut faire disp>atre le tmoignage vid5t des squelettes que l'on voit dans un gr& nombre de villages4 ,en t\t cas1 je suis c]ta9 que l',anglet]re et les habitants des villes de l',inde1 s'il y a un ,dieu au-dessus de n\s1 auront rpondre devant lui de ce crime env]s l'humanit et env]s l'hi/oire4 ,mme la ,loi dans ce pays e/ mise au s]vice de l'exploiteur trang]4 ,mon tude imp>tiale des procs jugs p> la ,loi ,m>tiale du ,p5djab m'a conva9cu que #ie p\r #ajj des condamnations n'aurai5t pas d avoir lieu2 l'expri5ce que j'ai des procs politiques m'a am5 cette conclusion que neuf sur dix des hommes condamns tai5t absolum5t innoc5ts4 ,leur crime1 c'tait d'aim] leur pays4 ,dans #ii cas sur #ajj dans les tribunaux de l',inde1 ju/ice n'e/ pas r5due aux ,indi5s1 alors qu'elle l'e/ aux ,anglais4 ,je n'exagre pas4 ,c'e/ l'expri5ce de t\t ,indi5 ayant eu quelques rapports avec ce g5re de cause4 ,selon moi1 l'adm9i/ration de la loi1 consciemm5t ou inconsciemm5t1 s'e/ pro/itue au s]vice de l'exploiteur4 ,le plus gr& malheur1 c'e/ que les ,anglais et leurs associs ,indi5s qui adm9i/r5t le pays ignor5t qu'ils commett5t le crime dont je vi5s de p>l]4 ,j'en ai la conviction1 nombre de fonctionnaires ,anglais dans l',inde croi5t de bonne foi que le ,g\v]nem5t qu'ils reprs5t5t e/ un des meilleurs qui exi/5t et que l',inde progresse srem5t1 si elle progresse l5tem5t4 ,ils ignor5t qu'un sy/me subtil1 mais efficace de t]rorisme et un dploiem5t organis de =ces d'une "p1 et la privation de t\t moy5 de df5se d'autre "p ont mascul le peuple et l'ont conduit la dissimulation4 ,cette habitude p\vantable a contribu l'ignorance et l'illusion des adm9i/rateurs4 ,le p>agraphe #abd du ,code ,pnal d'aprs lequel j'ai le bonheur d'tre accus e/ au premi] rang de ceux qui t5d5t supprim] la lib]t du citoy54 ,la loi ne peut donn] ou rgl] l'affection4 ,si l'on n'a pas d'affection p\r un homme ou p\r un sy/me1 on doit tre libre d'exprim] sa dsaffection dans t\te sa =ce1 du mom5t qu'on n'a pas l'int5tion de se montr] viol5t ou d'incit] la viol5ce4 ,mais d'aprs le p>agraphe sur lequel v\s v\s appuyez p\r n\s p\rsuivre1 ,m4 ,bank] et moi1 le seul fait d'exprim] dsaffection e/ un crime4 ,j'ai tudi c]ta9es causes qui ont t juges d'aprs ce mme p>agraphe1 et je sais qu'il a fait condamn] quelques-uns des ,indi5s les plus populaires de l',inde4 ,je considre p> consqu5t comme un privilge d'tre accus de mme4 ,j'ai essay d'exprim] le plus brivem5t possible les raisons de ma dsaffection4 ,je n'ai aucun grief p]sonnel contre un seul adm9i/rateur1 j'ai donc encore mo9s de dsaffection env]s la p]sonne du ,roi4 ,mais je considre que c'e/ une v]tu d'avoir de la dsaffection p\r un ,g\v]nem5t qui a fait plus de mal l',inde dans l'ensemble que n'importe quel autre sy/me antrieur4 ,l',inde n'a jamais t aussi peu virile que depuis qu'elle e/ g\v]ne p> l',anglet]re4 ,avec de tels s5tim5ts1 je considre comme un crime d'aim] un p>eil sy/me4 ,et je considre comme un privilge prcieux d'avoir pu crire ce que j'ai crit dans les div]s articles qui me sont repro*s4 ,je suis d'ailleurs conva9cu d'avoir r5du s]vice l',inde et l',anglet]re1 en leur montrant comm5t la ,non-,coopration p\vait les faire sortir de l'exi/5ce contre nature m5e p> t\tes deux4 ,a mon humble avis1 la ,non-,coopration avec le mal e/ un devoir t\t autant que la ,coopration avec le bi54 ,seulem5t1 autrefois la ,non-,coopration consi/ait dlibrm5t us] de viol5ce env]s celui qui faisait le mal4 ,j'ai v\lu montr] mes compatriotes que la ,non-,coopration viol5te ne faisait qu'augm5t] le mal et1 le mal ne se ma9t5ant que p> la viol5ce1 qu'il fallait si n\s ne v\lions pas enc\rag] le mal1 n\s ab/5ir de t\te viol5ce4 ,la ,non-,viol5ce dem&e qu'on se s\mette volontairem5t la pe9e enc\rue p\r ne pas avoir coopr avec le mal4 ,je suis donc ici prt me s\mettre d'un cur joyeux au *tim5t le plus svre qui puisse m'tre inflig p\r ce qui e/ selon la loi un crime dlibr et qui me p>at moi le premi] devoir du citoy54 ,juge1 v\s n'avez pas le *oix1 il v\s faut dmissionn] et cess] a9si de v\s associ] au mal si v\s considrez que la loi que v\s tes *>g d'adm9i/r] e/ mauvaise et qu'en ralit je suis innoc5t1 ou m'inflig] la pe9e la plus svre si v\s croyez que le sy/me et la loi que v\s devez appliqu] sont bons p\r le peuple et que mon activit p> consqu5t e/ p]nicieuse p\r le bi5 public4 ,bank]3--,je ti5s seulem5t dire que j'ai eu le privilge d'imprim] les articles incrim9s2 et que je me reconnais c\pable4 ,je n'ai aucune rem>que faire au sujet de la s5t5ce4 ,,jugem5t ,voici le texte enti] du jugem5t3 ,monsieur ,g&hi1 v\s avez r5du ma t*e aise1 en v\s reconnaissant c\pable4 ,nanmo9s1 ce qui re/e faire1 c'e/--dire la dt]m9ation d'une ju/e s5t5ce1 e/ peut-tre la t*e la plus difficile qu'un juge de ce pays ait eue remplir4 ,la loi n'a pas g>d aux individus3 p\rtant1 il m'e/ impossible d'ignor] que v\s faites p>tie d'une catgorie de p]sonnes diffr5tes de celle que j'ai et que j'aurai probablem5t jug]4 ,il e/ impossible d'ignor] qu'aux yeux de millions de vos compatriotes v\s tes un gr& patriote et un gr& *ef4 ,mme ceux qui ne p>tag5t po9t vos op9ions politiques v\s considr5t comme un homme de haut idal1 de vie noble et mme sa9te4 ,je n'ai v\s jug] que sur un po9t2 mon devoir n'e/ pas de v\s jug] ou de v\s critiqu] p\r d'autres1 et je ne me le p]mettrai pas4 ,mon devoir e/ de v\s jug] seulem5t comme homme sujet de la loi1 qui de son propre aveu a dsobi la loi et commis ce qui e/ p\r t\t homme un grave dlit env]s l',etat4 ,je n'oublie pas que v\s avez con/amm5t pr* contre la viol5ce1 et je suis t\t dispos croire qu'en ma9te circon/ance v\s avez fait beauc\p p\r emp*] la viol5ce4 ,mais si je considre la nature de votre enseignem5t politique et le tempram5t de ceux auxquels il s'adressait1 ce qui dpasse ma comprh5sion c'e/ que v\s ayez pu croire que la viol5ce n'en s]ait pas l'9vitable consqu5ce4 ,il e/ probablem5t peu de p]sonnes dans l',inde qui ne regrett5t s9crem5t que v\s ayez r5du impossible un g\v]nem5t de v\s laiss] en lib]t4 ,mais c'e/ a9si4 ,j'essaie de mettre en balance ce qui v\s e/ d et ce qui semble ncessaire aux intrts du public1 et je me propose de v\s condamn] en m'appuyant sur le prcd5t d'une cause qui ressemble beauc\p la vtre et qui fut juge d'aprs le mme p>agraphe1 il y a une d\za9e d'annes4 ,je veux dire celle de ,bal ,gangadh> ,tilak4 ,il fut condamn six annes de prison4 ,v\s ne me jug]ez pas draisonnable1 je p5se1 si je v\s classe avec ,mr4 ,tilak1 en un mot si je v\s condamne deux annes de prison p\r *acune des accusations1 soit six annes en t\t1 a9si que je considre que c'e/ mon devoir de le faire4 ,je dsire aj\t] que si1 p> suite des vnem5ts1 il tait possible de rduire cette pe9e1 p]sonne n'en s]a plus heureux que moi4 ,le juge s'adressa alors ,bank]1 qu'il condamna un an de prison et une am5de de #ajjj r\pies1 ou dfaut six mois de prison supplm5taires4 ,,g&hi ,,sur ,,le ,,jugem5t ,g&hi dem&e la p>ole3 ,puisque v\s m'avez fait l'honneur de rappel] le procs de feu ,lockmanya ,bal ,gangadh> ,tilak1 p]mettez-moi de dire que je considre comme un privilge et comme un honneur dont je suis fi]1 de voir mon nom associ au si54 ,la s5t5ce en elle-mme e/ aussi lgre qu'il e/ possible un juge de la r5dre et je dois aj\t] que je ne p\vais m'att5dre plus de c\rtoisie4 ,les amis de ,g&hi s'empressr5t alors aut\r de lui2 lorsque le juge fut sorti1 ils tombr5t ses pi$s en sanglotant4 ,g&hi ne cessa de s\rire1 d'tre calme et d'enc\rag] ceux qui v5ai5t lui dire adieu4 ,bank] s\riait aussi et pr5ait la *ose gam5t4 ,lorsqu'il eut pris cong de t\s ses amis1 ,g&hi quitta le tribunal1 et fut conduit la prison de ,sab>mati4 #bc m>s #aibb ,,message ,,de ,,madame ,,g&hi ,*]s ,compatriotes et ,*res ,compatriotes1 ,mon m>i a t condamn auj\rd'hui six annes de prison4 ,je ne saurais ni] qu'une pe9e aussi svre ne m'ait t trs dure4 ,je me suis console cep5dant1 en me disant qu'il n'e/ pas au-del de notre p\voir de rduire cette pe9e et p> nos ef=ts de le dlivr] avant la f94 ,je ne d\te pas que si l',inde se rveille et se met srieusem5t au programme con/ructif du ,congrs1 non seulem5t n\s p>vi5drons obt5ir sa lib]t1 mais aussi rs\dre d'une faon satisfaisante les trois que/ions p\r lesquelles n\s avons lutt et s\ff]t depuis dix-huit mois4 ,le remde e/ donc entre nos ma9s4 ,si n\s *\ons1 ce s]a notre faute4 ,je fais donc appel t\s les hommes et t\tes les femmes ayant de la sympa?ie p\r mon m>i1 et je leur dem&e de conc5tr] t\s leurs ef=ts sur le programme con/ructif1 af9 qu'il russisse entirem5t4 ,p>mi les div]ses que/ions au programme1 il insi/a p>ticulirem5t sur le r\et et sur le ,khadd>4 ,notre succs dans ces deux que/ions rs\dra non seulem5t le problme conomique p\r les masses1 mais n\s affran*ira galem5t de l'esclavage politique4 ,la premire rponse de l',inde la condamnation de ,m4 ,g&hi doit donc tre3 #a ,que t\t homme et t\te femme cesse d'employ] le tissu trang]1 adopte le ,khadd> et p]suade aux autres d'en faire autant2 #b ,que t\te femme considre comme son devoir religieux de fil] *aque j\r et p]suade aux autres de faire de mme2 #c ,que t\t m>*& cesse d'a*et] et de v5dre des pices de tissu trang]4 ,ka/uribai ,,g&hi4 ,,table ,,des ,,mati,,res ,pages ,,introduction1 p> ,,roma9 ,,roll&4 ,v ,l',aurore du ,satygraha sur l',inde4 #a ,le ,m\vem5t du ,satygraha4 #e ,p\r le ,califat4 #ab ,la ,proclamation royale4 #ah ,le ,sw>aj p> le ,swade%i4 #ba ,l',union ,h9d\e-,musulmane4 #be ,les ,appels d',amrits>4 #bi ,la ,non-,viol5ce4 #cb ,le #f ,avril et le #ac4 #dj ,rapport non-(ficiel sur le ,p5djab4 #dd ,la ,cause des ,langues indignes4 #df ,aux membres de la ,ligue p\r le ,home ,rule de l',inde4 #ec ,les ,emplois du ,khadd>4 #ee ,ni ,sa9t ni ,homme politique4 #ei ,comm5t organis] la ,non-,coopration4 #fg ,la ,loi de la ,s\ffrance4 #fi ,devoir des ,habitants du ,p5djab4 #gd ,le ,comit de ,non-,coopration4 #gh ,programme de ,non-,coopration4 #hf ,la ,loi des ,majorits4 #hh ,boycottage des ,conseils4 #ia ,le ,premi] ,aot4 #id ,la ,non-,coopration4 #ig ,le ,congrs et la ,non-,coopration4 #ajj ,la ,doctr9e de l',epe4 #ajd ,programme de ,non-,coopration4 #aaj ,s\rces religieuses l'appui de la ,non-,coopration4 #aae ,c>actre intime de la ,non-,coopration4 #aah ,dmocratie contre ,mobocratie4 #aba ,trois ,cris nationaux4 #acj ,la ,hantise des coles et des ,collges univ]sitaires4 #acb ,la ,hantise des ,tribunaux4 #acd ,a t\t ,anglais habitant l',inde4 #ach ,si je suis arrt4 #adc ,l',univ]sit ,nationale de ,guj]at4 #adg ,le ,sy/me des ,ca/es4 #adi ,le ,congrs ,national4 #aef ,ncessit d'tre humbles4 #aeh ,le p* d',int\*abilit4 #afj ,h9d ,sw>aj4 #afc ,a son ,altesse ,royale le ,duc de ,connaught4 #afi ,boycottage social4 #agc ,mon ,inconsqu5ce4 #agf ,in/ructions aux paysans des ,prov9ces-,unies4 #aha ,humanit contre ,patriotisme4 #ahc ,le ,satygraha1 la ,dsobissance civile1 la ,rsi/ance passive4 #ahe ,aux ,p>sis4 #ahh ,sema9e du ,satygraha4 #aia ,la ,con/itution du ,congrs4 #aid ,le ,drapeau national4 #aih ,les ,brumes4 #bjc ,l'ducation anglaise4 #bji ,les ,classes supprimes4 #bac ,l',int\*abilit disp>at4 #bbb ,l',union ,h9d\e-,musulmane4 #bbe ,que les ,h9d\s pr5n5t g>de4 #bbh ,l',inquitude du pote4 #bca ,culture anglaise4 #bcf ,au ,p>ti ,modr4 #bci ,la ,"q ,turque4 #bdd ,le ,comit d',action et son rle4 #bdf ,comm5t boycott] les tissus trang]s4 #bej ,a t\t ,anglais habitant l',inde4 #bea ,pr(ession de ,foi4 #bef ,la ,position des ,femmes4 #bfj ,l',education ,nationale4 #bfc ,e?ique de la ,de/ruction4 #bfg ,nos ,surs tombes4 #bge ,l',h9d\isme4 #bgi ,salaires et ,valeurs4 #bhh ,la ,gr&e ,s5t9elle4 #cja ,la ,peur de la ,mort4 #cjh ,honorez le ,pr9ce4 #cab ,po9t de vue moral4 #caf ,la ,"q de ,suprme ,importance4 #cai ,introspection4 #cbc ,le ,rle des ,femmes4 #cbf ,l',indp5dance4 #cbh ,lettre de ,m4 ,g&hi au ,vice-,roi4 #ccj ,la ,seule ,solution possible4 #ccd ,trop sacr p\r tre publi4 #ccf ,le ,crime de ,*auri-,*aura4 #cci ,comit du ,congrs de t\te l',inde4 #cdg ,si l'on m'arrte4 #cee ,arre/ation de ,g&hi et ce qui suivit4 #ceg ,le ,gr& ,procs4 #cei ,dcl>ation4 #cfh ,jugem5t4 #cgd ,g&hi sur le ,jugem5t4 #cgf ,message de ,madame ,g&hi4 #cgg ,imprim]ie ,gnrale de ,*tillon-sur-,se9e1--,,euvr>d-,,pi*at4 ,a ,,la ,m,,me ,,librairie ,,&]s54--,contes4 7traduction ,,leyssac74 ,g4 ,,apoll9aire4--,l',hrsi>que4 ,,b>bey ,d',,aurevilly4--,polmiques d'hi]4 --,d]nires ,polmiques4 ,e4 ,,b>rett-,,br[n+4--,aurora ,leigh4 --,pomes et ,posies4 ,,bj,,rn/j]ne-,,bj,,rnson4--,au del des ,=ces4 --,un ,gant4 ,le ,n\veau ,sy/me4 ,l,,on ,,bloy4--,belluaires et ,por*]s4 --,propos d'un ,entrepr5eur de dmolitions4 --,le ,sang du ,pauvre4 --,rsurrection de ,villi]s de l',isle ,adam4 --,lettres sa ,fiance4 ,,el,,mir ,,b\rges4--,la ,nef4 dition complte 7sur vl9 lafuma74 #ff fr4 --,le ,crpuscule des ,dieux4 ,,brieux1 de l'acadmie franaise4 --,?tre complet4 ,le vol4 #i fr4 ,,jacques ,,*>donne4--,l'pi?alame4 ,roman1 #b vol4 ,,*t*,,dr9e4--,les ,messieurs ,golovleff4 ,,m>gu]ite ,,com]t4--,mes ,images4 ,,abel ,,faure4--,l',individu et l',esprit d'autorit4 --,l',individu et les ,diplmes4 ,,paul ,g,,raldy4--,toi et ,moi4 ,pomes4 --,aim]4 ,,mile ,,guillaum94--,la ,vie d'un ,simple4 7,j\rnal d'un ,f]mi]74 ,l,,on ,,h5nique4--,un ,c>actre4 --,puf4 ,,ibs54--,le ,can>d ,sauvage4 --,solness le ,con/ructeur4 --,la ,dame de la ,m]4 ,un ,ennemi du ,peuple1 #a vol4 ,,selma ,,lag]l,f4--,la ,lg5de de ,go/a ,b]l+4 --,jrusalem en ,dalc>lie4 --,jrusalem en ,t]re ,sa9te4 ,j4-,h4 ,,rosny4--,le ,bilatral4 --,l',immolation4 ,,rudy>d ,,kipl+4--,lettres de ,m>que4 --,au ,has>d de la ,vie4 --,la ,cit de l'p\vantable ,nuit4 --,p>mi les ,*em9ots de l',inde4 ,une ,vraie ,flotte1 #a vol4 --,n\veaux ,contes des ,coll9es4 --,trois ,tr\pi]s4 --,brugglesmi?4 --,*ez les ,amrica9s4 ,,kropotk9e4--,aut\r d'une ,vie4 ,mmoires1 #b vol4 --,la ,gr&e ,rvolution4 --,*amps--,us9es--,ateli]s4 --,la ,conqute du ,pa94 ,,jean ,,lorra94--,les ,lpilli]4 --,trs ,russe4 --,mod]nits4 ,,pi]re ,,mille4--,p>aboles et ,div]sions4 ,,m>l[e4--,?tre4 #b vol4 ,t4 ,,de ,,qu9cey4--,les ,confessions d'un ,mangeur d',opium4 --,s\v5irs autobiographiques du ,mangeur d',opium4 ,,%elley4--uvres ,potiques4 #c vol4 --uvres en ,prose4 ,,/ev5son4--,enlev6 ,,/r9db]g4--,la ,danse de la ,mort4 ,,sw9burne4--,*ants d'avant l',aube4 ,a4 ,,s*nitzl]4--,anatole4 --,la ,ronde4 ,,t\rgu5ieff4--,dimitri ,r\d9e4 ,,pi]re ,,veb]4--,les ,belles ,hi/oires4 ,,osc> ,,wilde4--,int5tions4 --,le ,crime de ,"l ,ar?ur ,savile4 --,le ,portrait de ,dorian ,gray4 --,la ,maison de la ,c\rtisane4 --,une ,maison de ,gr5ade4 --,?tre4 #c vol4 ,,/4 ,e4 ,,:ite4--,t]re de ,sil5ce4 ,,tol/o4--uvres ,compltes4 ,traduction littrale et intgrale sur les ,manuscrits orig9aux4