,au lecteur      ,cette version numrise 
reproduit dans son intgralit la version 
originale4 ,les erreurs manifestes de   
typographie ont t corriges4      ,la    
ponctuation a pu faire l'objet de       
quelques corrections mineures4    ,les  
mots en gras dans l'original sont       
entours par des 4            ,,la       
,,jeune ,,inde      #aiai-aibb          
,a ,,la ,m,,me ,,librairie              
,,mahatma ,,gandhi1 par ,,romain        
,,rolland4      #dj;e mille      ,un    
volume in-#af double couronne de #bjh   
pages4      #g fr4 #ej                  
,illustration            ,,gandhi       
,,la    ,,jeune ,,inde                  
,traduction de    ,hlne ,,hart          
,introduction par    ,,romain ,,rolland 
,illustration        #aibd              
,,librairie ,,stock    ,delamain1       
,boutelleau et ,cie diteurs1 ,paris     
#g1 rue du ,vieux-,colombier4 ,v,ie     
,,de ,,cet ,,ouvrage1 ,,il ,a ,t ,,tir  
,a ,,part1      sur papier de           
,madagascar cinquante exemplaires       

numrots de #a  #ej plus cinq exemplaires
 hors commerce    numrots de ,i  ,v1    
et sur papier d'alfa satin cinq cent    
cinquante exemplaires    numrots de #ea 
#fjj1    constituant l'dition originale4
        ,copyright #aibd1 by ,delamain1 
,boutelleau et ,cie1 ,paris4    ,tous   
droits rservs pour tous pays4           
,,introduction      ,les articles qu'on 
va lire sont un choix de l'immense      
production  politique de ,mahtm ,gandhi1
 entre les annes #aiai et #aibb4    ,on 
n'y doit point chercher l'art et la     
beaut d'expression4 ,gandhi en  sait le 
prix2 mais ici1 il ne s'agit point      
d'art1 du moins au sens  restreint4     
,c'est une action1 et la plus puissante 
comme la plus neuve  des actions4 ,si de
 la diriger fermement1 comme un navire  
dans la  tempte1 vers le plus difficile 
et le plus glorieux des buts1 est un    
art1 alors nous dirons qu'en ce sens ces
 crits sont du plus grand art4    ,il   
importe de se reprsenter d'abord dans   
quelles circonstances ils ont  paru4    

,seul1 charg de l'crasante responsabilit
 d'un peuple de trois cent  millions    
d'hommes1 de races1 de religions1 de    
langues diffrentes1  la plupart         
incultes1 et presque tous ultra-motifs1 
ragissant  violemment aux moindres      
excitations1--qu'il doit unifier1 former
  et diriger1--ayant lanc dans ces      
masses humaines un mouvement  sans      
prcdent1 qui se heurte  tout le statu   
quo de la pense  politique du monde1 et 
o la moindre erreur d'aiguillage peut   
amener  d'effroyables catastrophes1--le 
frle ,mahtm  la volont d'acier  doit    
tout tenir dans sa main1 voir1 veiller1 
commander4 ,il n'est point  question de 
polir une uvre littraire4 ,certes1      
,gandhi n'et jamais  song  faire de ces 
articles un recueil4 ,les diteurs       
hindous ont  publi ce volume pendant son
 emprisonnement4 ,n'y voyons pas un     
livre1  mais une geste hroque1 o passent
 les clairs de l'pe du  dernier         
chevalier#a4    crire1 parler1 agir1    
sans relche1 sans rpit4 ,ceux qui l'ont 

entendu  m'ont cont ceci3    ,le ,mahtm 
parle devant des milliers d'hommes4 ,il 
n'lve pas la voix4  ,il ne fait pas un  
geste4 ,il n'use d'aucun moyen oratoire4
 ,il ne mnage  rien4 ,il commence sans  
exorde et finit sans proraison4 ,quand  
il a dit  tout ce qu'il avait           
dire1--peu ou beaucoup1--il cesse et il 
s'en va4  ,la foule rugit ses           
acclamations4 ,dans le fracas1 nul ne   
pourra plus se  faire entendre avant    
longtemps4--,gandhi1 le sourcil         
fronc1--7il hait  les applaudissements  
et tout ce qui fait du bruit7--s'est    
assis dans  un coin1 tranger  ce peuple 
dlirant qui l'acclame2 il n'entend pas2 
dj1 il crit l'article qui paratra dans  
le prochain numro de son  journal3      
,young ,india 7,la ,jeune ,inde74       
,nous qui lisons l'article par del les  
ocans1 tendons l'oreille6 ,nous         
percevrons1 au loin1 sous les mots      
refroidis1 le peuple indien qui  rugit4 
99                                    99
 99    ,la pense de ,gandhi parat si    

claire et si explicite1 elle a une telle
  aversion du voile1 des rticences1 des 
moiti dits1 de tout ce qui1  de prs ou  
de loin1 ressemble  un compromis1 ou    
une dissimulation1  qu'il semblerait    
qu'il n'y et qu' laisser le public en   
contact  immdiat avec elle4    ,j'ai    
toujours dvelopp au grand jour1 crit-il1
 mes plans les plus  hardis444 ,je hais 
le secret comme un crime444 ,je remercie
 ,dieu de ce  que depuis longtemps je   
considre le secret comme un pch1 surtout
 en  matire politique444 ,jamais une    
restriction mentale6444#b    ,je devrais
 d'autant plus me retirer  l'arrire-plan
 que j'ai  longuement expliqu la mission
 du ,mahtm et la caractristique  de son 
gnie dans un petit volume1 qui est      
maintenant rpandu et  traduit dans      
toutes les langues d',europe1 et1 dans  
l',inde mme1 en  trois langues4 ,je le  
dis sans amour-propre3 car tout le      
secret de  la diffusion universelle de  
ce livre est dans le rayonnement de la  
,grande ,ame#c1 derrire laquelle je me  

suis effac4 ,et c'est ce que  je devrais
 faire encore aujourd'hui4    ,mais     
depuis que ce livre a paru1 j'ai eu     
occasion d'en reviser les  ides1 par des
 entretiens nombreux et une             
correspondance suivie avec  des ,indiens
 de tous les partis1 avec des tmoins    
europens dans l',inde1  et mme avec le  
,mahtm1 maintenant sorti de prison4 ,en 
relisant  ses articles dans cette       
traduction1 j'ai revu sous un nouveau   
jour  certaines de ses penses2 j'en ai  
aperu la complexit1 et parfois les      
divers plans superposs2 le caractre     
tragique s'est encore accentu4  ,je     
voudrais faire part au lecteur de mes   
nouvelles dcouvertes4--,mais  il est    
bien entendu que ce que j'cris ici1 dans
 cette ,introduction ne  supple point   
mon tude plus complte4 ,c'est au volume 
sur ,mahatma  ,gandhi qu'un lecteur1    
dsireux de connatre la vie du ,mahtm1   
devra  recourir4                        
99                                    99
 99    ,ces articles dbutent1 au premier

 ,jour de l',an ,gujerate1 octobre      
#aiai1 par un ,appel aux nergies morales
 les plus hroques d'un  peuple4 ,aprs   
une vie de dures expriences pratiques et
 de mditations  passionnes--7il a       
maintenant cinquante ans7--,gandhi se   
dcide   dire  l',inde son ,evangile1 la 
parole d'action religieuse1 qui ouvre   
son peuple la voie sanglante et         
glorieuse1--le ,satygraha4  ,pour qui se
 donne la peine de comprendre le sens   
exact de ce que  demande le ,mahtm1 il  
ne s'agit de rien moins que de faire    
surgir  un peuple-,christ1 qui se       
sacrifie pour son salut et pour celui de
  l'humanit4    ,assistons-nous donc    
l'apparition d'un prophte1 qui apporte  
un  nouveau ,credo8    ,il faut voir de 
plus prs4 ,on sait avec quelle aversion 
,gandhi  rejette tout titre             
supranaturel1 qui devrait tre ray de la 
vie  actuelle#d4 ,ni prophte ni saint4  
,il n'est pas un surhomme1 et il ne     
veut pas l'tre4 ,pour son compte        
personnel1 il peut avoir son ,credo1  et

 il l'a4 ,mais1 humble serviteur de     
l',inde1 et ne prtendant  rien  de plus1
 il ne lui impose pas des vrits rvles4  
,il cherche1 et il  exprimente ce qui1  
dans le champ de l'observation directe1 
peut la  sauver4    ,ce mot             
d'exprimentation1 qui revient           
constamment dans ce livre#e1  doit tre  
mis en lumire4 ,il n'a t saisi1 ni par  
ses partisans1 ni  par ses adversaires1 
parce que des deux cts il s'adressait   
des  hommes passionns4 ,et moi-mme1 je  
ne l'ai pas assez soulign4    ,gandhi1  
dont l'horizon de pense s'tend bien     
au-del de son  pays1--quoique l',inde   
soit son principal amour1--,gandhi qui1 
par son  ducation europenne1 par les    
vingt-trois ans qu'il a passs hors de   
l',inde1 s'est acquis une vision complte
 du monde1  l'heure actuelle1  conoit1  
comme beaucoup d'entre nous1 de graves  
apprhensions sur  l'avenir de l'humanit4
 ,elle lui semble traverser une crise   
prilleuse1  o rien ne nous assure que le
 plus prcieux d'elle-mme ne prira pas4  

,cette pense ne lui laisse pas de repos2
 et s'il s'adresse  l',inde1 il  songe  
tous les hommes1 que l',inde doit       
sauver4 ,son amour mme pour  elle1 sa   
fiert indienne1 assigne  sa patrie ce   
devoir redoutable#f4    ,or1 de moyens  
de salut1 il ne voit plus qu'un seul3 la
 ,non-,violence4  ,ce n'est pourtant pas
 le seul qu'il ait jamais conu4 ,sans   
doute1  pour son compte propre1 il n'en 
emploiera jamais d'autre#g4 ,mais1  pour
 l'humanit actuelle1 encore si arrire1  
il ne condamne pas la  violence1 en soi2
 on peut dire que1 nagure1 il a mme     
accept1 dans  une certaine mesure1 d'y  
cooprer1 puisqu'il a recrut des troupes 
pour  l',angleterre2 il en a1 en tout   
cas1 laiss faire l'essai2 et tout  ce   
qu'il exige de ceux qui y recourent     
aujourd'hui1 c'est qu'ils le  fassent   
loyalement et sans hypocrisie4          
,seulement1 il s'est convaincu1  d'aprs 
sa longue exprience1 que cet essai est  
ruineux et qu'il mne  au dsastre de     
l'humanit4 ,la ,violence est un chemin  

qui dbouche  fatalement sur l'abme4 ,a  
ceux qui veulent chapper1 la seule route
 qui  reste ouverte est la              
,non-,violence4    ,entendons-nous3     
,gandhi ne dit pas qu'elle sauvera      
maintenant  l'humanit4 ,il ne sait pas  
si l'humanit d'aujourd'hui sera sauve#h4
  ,mais si elle l'est1 ce ne peut tre   
que par la ,non-,violence4    ,c'est une
 exprimentation3 la dernire4 ,elle      
serait dsespre1 si1  pour un solitaire  
de l',inde1 qui a toujours le refuge de 
l',infini1 plus  rel que ce monde de    
combats1 il ne restait la ressource de  
revenir aux  mains du ,divin ,potier#i4 
99                                    99
 99    ,revenons sur ces traits4 ,les   
textes mmes du ,mahtm en montreront     
l'intensit tragique4    444 ,je n'ai    
d'autre prtention1 annonce-t-il1 au dbut
 de sa  campagne 7#ab mai #aibj71 que de
 chercher la vrit4 ,je suis un homme    
qui sait ce qui lui manque1 qui se      
trompe1 et qui n'hsite jamais  le       
reconnatre4 ,j'avoue franchement que1   

pareil  l'homme de science1 je  fais des
 expriences sur certaines vrits         
ternelles de la vie2 mais  je ne peux   
mme pas prtendre  tre un homme de       
science1 car je ne  puis donner aucune  
preuve vidente de l'exactitude          
scientifique de mes  mthodes1 ni des    
rsultats tangibles de mes expriences#aj4
    ,il ne s'agit donc pas d'une        
,rvlation4 ,il s'agit d'une hypothse    
sociale1 d'une loi entrevue1 non dmontre
 encore1 d'une nergie  nouvelle1 qu'il  
croit avoir dcouverte1 ou plutt         
retrouve1  la  suite des anciens        
,rishis1 et qu'il compare               
l'lectricit#aa4 ,c'est  la ,loi         
d',amour1 la force de ,satygraha4       
,sur quoi repose-t-elle8--,sur des      
observations nombreuses1 accumules  par 
,gandhi pendant vingt-cinq ans1--sur une
 exprience surprenante1  celle de       
l',afrique du ,sud1 o un peuple opprim  
arracha les droits qui  lui taient ds   
des matres rsolus  les lui refuser et   
disposant  de toutes les forces         

matrielles1 de l'arme1 des tribunaux1 et
 de  l'opinion publique excite par la   
presse4 ,cette exprience1 timidement    
commence par une poigne de sacrifices1  
aboutit brusquement   un formidable lan3
 quarante mille hommes et femmes        
s'offrant   la prison4 ,et la victoire  
fut gagne1 sans qu'il y et de sang      
vers1--uniquement par une discipline    
nergique de souffrance  personnelle#ab4 
,quelle est donc cette arme nouvelle1   
qui brise les tanks et les              
canons8--,l'pe du sacrifice de soi4 7#ae
 dcembre #aiba74    ,remarquez ce mot   
d'pe4 ,gandhi lui-mme le souligne1 et le
  reprend1  diverses reprises4 ,il      
l'oppose  l'pe d'acier1 lame  contre    
lame4--,qui parle de bras croiss1       
d'acceptation blante8 ,gandhi  est      
profondment sr que l',angleterre ne     
cdera aux demandes de l',inde  que      
lorsque l'pe l'y aura force4--,mais     
cette pe invincible3 un  peuple qui     
s'offre  la mort4    ,quel non-sens     
d'avoir jamais pu confondre ce paroxysme

 de l'action  avec la race ovine des    
pacifistes passifs6 ,il n'y a pas un    
grain de  passivit dans l'tre d'un      
,gandhi4 ,tout est action directe4444   
,rien1 sur cette terre1 n'a jamais t    
accompli sans action  directe#ac4 ,elle 
ne lui parat pas seulement ncessaire    
pour la  victoire d'une cause ou d'une  
ide4 ,elle est mme un bienfait pour     
celui qui l'emploie1 une hygine de l'me2
 elle lui donne l'quilibre1  le         
sentiment de sa force2 elle le prserve  
de la rancune amre et  impuissante#ad4  
,certes1 le remde est hroque4 ,mais il  
n'est pas contre nature4  ,gandhi1 en   
l'indiquant1 part d'une observation de  
savant mystique  sur la loi de          
,souffrance dans la nature3--,la vie    
sort de la mort4  ,pour que le bl       
pousse1 il faut que le grain prisse4444 
,la loi de  souffrance est inhrente     
notre tre444 ,tout ce que nous pouvons  
faire1 c'est de la prendre toute sur    
nous1 et de l'pargner  nos  ennemis4 ,le
 progrs dpend de la somme de souffrance 

endure4444  ,plus la souffrance est     
pure1 plus le progrs est grand444 ,il   
faut  apprendre  souffrir volontairement
 et  y trouver de la joie4444 ,la       
libert ne saurait s'acqurir qu' ce      
prix#ae4    ,on voit si le ,mahtm est un
 affaiblisseur d'nergie6 ,il la soumet  
au  contraire aux disciplines les plus  
rudes qui jamais aient t imposes   un   
peuple4 ,mais il souffle  ce peuple     
l'ardeur de les accepter avec           
allgresse4 ,il l'exalte4 ,il tend       
l'nergie humaine jusqu' l'extrme        
limite1 o la corde semble prs de se     
briser4 ,mais o n'atteindra point  la   
flche de l'arc ainsi tendu6    ,on      
comprend qu'un tel archer de la         
,non-,violence1 le porte-glaive  du     
,sacrifice de soi1 n'ait point de mpris 
pour les tenants loyaux  de la          
violence1--tout en condamnant leur      
erreur4 ,j'ai cit1 dans  mon petit livre
 7p4 #ed7 ces passages saisissants1 o   
plutt que  lchet il conseille           
violence6--,il va plus loin3 il est     

d'avis  que ceux qui croient  la        
violence apprennent le maniement des    
armes#af4 ,car c'est une autre          
exprimentation1 celle  laquelle  le     
monde s'est habitu depuis des sicles2 et
 si on l'adopte1 il  faut au moins      
qu'elle soit bien conduite et complte3  
ainsi1 ce  serait une mthode            
raisonnable1 vraie et franche#ag4--,on a
  bien lu ce mot3 raisonnable1 appliqu  
la violence par ce ,rishi  de la        
,non-,violence6 ,c'est dire que1 s'il la
 rejette1 ce n'est pas  par dfaillance  
de cur devant les moyens qu'elle        
emploie1 c'est  par certitude de        
jugement qu'elle n'atteint pas et       
qu'elle est  incapable d'atteindre  son 
but1--aux effets foudroyants qu'obtient 
la ,non-,violence sous sa forme         
dynamique1 o l'me entire  rsiste  la    
volont du tyran4 ,un seul individu qui  
agirait selon  cette loi fondamentale   
pourrait dfier la puissance entire d'un 
empire injuste4441 et amener plus tard  
la chute de cet empire ou sa            

rgnration#ah4    ,ajoutons qu'en faisant
 sonner cette trompette de ,jricho1     
,gandhi ne  fait que reprendre          
l'exprience des ,rishis qui1 s'tant     
eux-mmes  servis des armes1 en          
comprirent l'inutilit et1 plus grands   
gnies  que ,newton1 plus grands         
guerriers que ,wellington1 dcouvrirent  
et  enseignrent au monde la ,loi de     
,non-,violence#ai4                      
99                                    99
 99    ,la ,non-,violence est donc un   
combat4 ,et1 comme tous les combats1--si
  grand que soit le chef1--l'issue reste
 douteuse4 ,l'exprimentation  que va    
tenter ,gandhi est terrible1            
terriblement dangereuse4 ,et il le      
sait1 lui qui redoute la fureur de la   
populace indienne qu'il dchane1  plus   
que la tyrannie de l'adversaire         
anglais#bj4--,mais il faut oser4        
,l'essence de l'exprimentateur est      
d'oser4 ,gandhi a appris de  l',occident
 l'nergie1 et il veut l'inoculer        
l',inde#ba4--;,aucun  gnral digne de ce 

nom ne renonce  la bataille1 par la     
crainte des  revers ou des erreurs#bb4  
,il se recueille1 il mdite1 il prpare1  
et il ose4--,gandhi ose4 ,son audace va 
trs loin4 ,en aot #aibj1 il  refuse     
d'attendre le vote du ,congrs1 qui      
reprsente la nation1 pour  dclencher    
l'action exprimentale de                
,non-,coopration3--,quand on  possde la 
foi en une action1 attendre que le      
,congrs 7c'est--dire  la nation7 se     
prononce serait folie4 ,il faut au      
contraire agir et  dmontrer l'efficacit 
de son action1 afin de dcider la nation 
l'adopter#bc444 ,la meilleure faon de   
servir la nation est  parfois d'agir    
l'oppos de ses opinions4    ,mais s'il  
se trompe8 ,eh bien1 que tout retombe   
sur lui6 ,il sera cras4  ,bien entendu1 
s'il agit en dehors du ,congrs1 ce n'est
 pas au nom du  ,congrs1 c'est  ses     
risques et prils4 ,il saura porter tout 
entire la  responsabilit de sa dfaite4  
,je me considrerais comme indigne de    
diriger une cause1 si je  craignais de  

ne pouvoir la conduire au succs444 ,mais
 la doctrine qui  veut le travail dans  
le dtachement signifie aussi bien la    
recherche  inexorable de la vrit que le 
retour sur ses pas si l'on s'est tromp1 
ou la renonciation au rle de chef       
lorsqu'on dcouvre qu'on n'en est  pas   
digne#bd4    ,ce n'est pas d'un cur lger
 qu'il envisage une telle ventualit4    
,supposez1 crit-il1 que malgr mes       
esprances1 rien n'arrive de ce  que     
j'attends1 ne devrais-je pas sentir que 
je ne suis plus digne de  diriger la    
lutte8 ,ne devrais-je pas m'agenouiller 
humblement devant  mon ,crateur et lui  
demander de me dlivrer de mon corps     
inutile et de  faire de moi un          
instrument plus capable de servir8444#be
    ,on peut imaginer ses angoisses     
secrtes et ses dchirements4 ,la         
confession publique1 qui suivit les     
crimes de ,chauri-,chaura#bf1 en  rvle  
une heure d'agonie4 ,il se relve        
pourtant4 ,il ne renonce jamais4  ,il   
sait bien qu'il ne le peut pas4 ,le     

navire1 prs de sombrer1 ne peut  se     
passer de lui4 ,il est le pilote4 ,il   
faut qu'il reste au poste4 ,il  faut    
qu'il continue d'oser4 ,ce n'est pas    
seulement pour l',inde que vaut  sa     
redoutable exprimentation1 c'est pour   
toutes les races humaines4 ,il  a un trs
 beau mot1 qu'il reprend  un antique    
,rishi inconnu3      ,yatthaa pindh     
thatthaa brahmand    ,comme il en est   
d'une boule de glaise1 ainsi en est-il  
de tout  l'univers4    ,il exprimente   
sur la boule de glaise4 ,et certes1 il  
ne s'illusionne  pas sur les limites de 
son pouvoir6 ,mais1 fais ce que dois6444
    ,et il tend la main au monde1 pour  
s'entraider4 ,aux ,anglais4 ,aux        
,chrtiens4 ,a ses ennemis mmes4         
,ennemis8 ,il n'en a point4 ,a  tout    
,anglais qui habite l',inde il crit3    
,cher ami#bg4 ,il  fait appel aux       
,europens4 ,il correspond               
affectueusement avec les  chrtiens#bh4  
,il ne lutte pas contre eux4 ,il        
travaille pour eux1 pour  le            

christianisme mme1 que l',europe        
trahit#bi4                              
99                                    99
 99    ,j'ai tch de bien dgager aux yeux
 du lecteur1 le caractre de la  bataille
 engage et la nature de l'enjeu4 ,on se 
rendra mieux compte  ensuite1 en tudiant
 le livre1 du gnie dpens par cet        
idaliste  pratique1 comme il aime  se   
nommer#cj1 dans la ralisation de son    
grand ,dessein4 ,il a ce don1 trs rare1 
chez les croyants passionns1  de lire   
dans la pense des autres4 ,il est dou de
 la facult  polypsychologique de parler 
chacun sa langue et1 par un juste  sens 
des natures diverses1 de ne faire appel 
leurs meilleures forces  que dans le    
cercle propre de comprhension et        
d'action qui est dvolu   chaque tre4    
,c'est ce qui explique que1 pour son    
compte1 embrassant  dans son cur toute  
l'humanit1 il parle aux ,sikhs le       
langage  patriotique1 et qu' ceux qui   
veulent prendre les armes il enseigne   
employer ces armes pour leur pays#ca4   

,ainsi qu'il l'crit  ,tagore1  son      
travail est de transformer le sens des  
vieilles expressions3  nationalisme et  
patriotisme1 en les largissant4         
,aussi1 n'essaie-t-il mme pas de raliser
 la ,non-,violence absolue  ou parfaite1
 qui est sa foi personnelle1 mais la    
,non-,violence  sous la forme           
restreinte1 seule possible actuellement1
 qui est la  ,non-,violence politique de
 ,non-,coopration1--mthode raisonne de  
,rvolution paisible et progressive1 qui 
doit conduire au ,swarj1  c'est--dire au
 ,home ,rule de l',inde#cb4    ,chacun  
de ses articles est comme un ordre de   
bataille1 dont il explique  le sens1    
soit  ses lieutenants1 soit au gros de  
son arme1 soit  ses  ennemis mmes1 car  
il ne croit pas inutile de s'adresser au
 bon sens et   la bonne foi de ceux que 
l'on combat#cc4    ,et rien n'est       
admirable comme la mesure avec laquelle 
il allie1 dans  ses controverses1 la    
modration des manires1 la tranquillit et
 la  courtoisie parfaite de             

l'expression1 avec la franchise absolue 
et  l'assurance implacable#cd4    ,cet  
homme doux et poli exerce sur ses armes 
une autorit dictatoriale4  ,jamais chef 
populaire1 idoltr par la foule1 n'a parl
 d'elle avec  plus de mpris4 ,il est    
telle de ses phrases que n'et pas       
dsavoue le  ,coriolan de ,shakespeare3  
,je suis cur de l'adoration de la       
multitude4 ,je serais plus sr  d'avoir  
raison1 si elle crachait sur moi#ce444  
,mieux vaut tre  qualifi d'autocrate que
 d'avoir l'air de se laisser influencer 
par la  multitude afin qu'elle vous     
approuve444 ,il ne suffit pas de        
protester  contre l'opinion gnrale4 ,il 
est ncessaire que1 dans les grandes     
questions1 les chefs agissent en sens   
inverse de l'opinion de la masse1  si   
cette opinion ne se recommande pas  leur
 raison#cf4    ,mais ce ddain hroque    
recouvre plus d'amour vrai du peuple que
 les  flatteries intresses des          
dmagogues4 ,gandhi croit qu'une volont  
haute peut transformer un peuple1 en ne 

craignant pas d'exiger de  lui les plus 
durs sacrifices#cg2 et il lui impose une
 vigoureuse  discipline morale1--cette  
discipline dont le relchement fait la   
mortelle faiblesse des armes            
rvolutionnaires d'aujourd'hui1 et  qui a
 fait la force de celles du pass4 ,les  
troupes de ,cromwell ont  entendu des   
ordres du jour semblables  ceux du      
,mahtm1 enjoignant  la ncessit de       
l'humilit1 de la propret physique et    
morale1 le  respect de la femme1        
interdisant la boisson1 fltrissant le   
pch du  secret1 le mensonge1--moins3 la 
demi-vrit4 ,et le gnial ,protecteur  de 
la ,rpublique d',angleterre n'a pas     
moins que ,gandhi connu les forces      
mystiques de l'homme4 ,il y a fait      
appel2 et il leur a d en partie ses     
victoires4                              
99                                    99
 99    ,on me reprochera d'insister1    
dans cette ,introduction aux articles de
  ,gandhi1 sur leur caractre de combat4 
,j'ai voulu rompre un malentendu1 qui   

enclave ,gandhi dans le pacifisme  nerv4
 ,si le ,christ a t le ,prince de la    
,paix1 ,gandhi n'est pas  indigne de ce 
beau nom4 ,mais la paix que l'un et     
l'autre apportent  aux hommes n'est pas 
celle de l'acceptation passive1 elle est
 celle  de l'amour agissant et du       
sacrifice de soi4 ,j'ai os montrer qu'il
 y  a moins de distance entre la        
,non-,violence du ,mahtm et la ,violence
  des ,rvolutionnaires1 qui sont ses    
francs adversaires1 qu'entre  la        
,non-,acceptation hroque et la servile  
ataraxie des ternels  ,acceptants1 qui  
sont le bton de toutes les tyrannies et 
le ciment de  toutes les ractions4      
,il y a quelques semaines1 aprs de longs
 dbats  la ,chambre ,franaise   propos  
de l',amnistie1 les pouvoirs publics1   
pauvrement combattus  d'ailleurs par une
 opposition1 mdiocre en nombre et       
mdiocre  en pense1 refusrent de         
comprendre dans la grce accorde les     
,rfractaires par conscience1--tablissant
 pour mesure de leur amnistie  qu'elle  

ne devait s'appliquer qu' ceux qui ont  
combattu4    ,les politiciens ont des   
illres4 ,ils ne se doutent pas que dans 
le  monde d'aujourd'hui1 il est plus    
d'un combat2 et le plus hroque  n'est   
plus celui qui se livre au front des    
armes nationales4 ,il leur  plat        
d'ignorer4 ,qu'ils regardent autour     
d'eux6 ,qu'ils regardent devant  eux1 ce
 qui se prpare dans l'avenir3 luttes    
rvolutionnaires1 luttes  de classes1    
luttes de races6 ,et la plus haute de   
toutes3 lutte des  mes1 guerre de       
l',ame6    ,nous leur offrons ici le    
spectacle de cet autre combat1 qui1 de  
l',inde1  se propagera peu  peu sur la  
terre4 ,qu'ils l'accablent1 s'ils       
veulent6  ,qu'ils le dshonorent1 s'ils  
peuvent6 ,ainsi ,rome voulut faire avec 
les  premiers chrtiens4 ,il fallut bien1
 un jour1 qu'elle transiget avec  eux3  
,in hoc signo vinces444--,il est vrai   
qu'ensuite elle les acheta4    ,mais    
nous n'en sommes pas l4 ,historien de   
mtier1 habitu  voir  passer et repasser 

le flux et le reflux des grandes mares  
de l',esprit1  je dcris celle-ci qui se 
lve1 du fond de l',orient4 ,elle ne se  
retirera qu'aprs avoir recouvert les    
rivages de l',europe4      ,,romain     
,,rolland4      ,juillet #aibd4         
#a ,je ne m'excuse pas du mot pe1 employ
 au sujet du ,christ    indien4 ,on va  
voir que lui-mme l'a revendiqu pour sa  
croisade    d'abngation4      #b ,p4    
#aje-aaj4 ,article du #bb dcembre #aibj3
 ,le ,pch du ,secret4      #c ,on sait  
que c'est le sens du nom3 ,mahtm4       
#d ,p4 #fj4      #e 444 ,pareil  l'homme
 de science1 je fais des expriences sur 
certaines vrits ternelles de la vie444  
7p4 #fb1 #ab mai #aibj7--    444 ,depuis
 #ahid1 j'ai fait des expriences sur moi
 et sur mes    amis444 7p4 #fc1         
ibid474--,la rgion de l',inde1 o        
l'exprience    7,dsobissance ,civile7 a 
lieu444 7#aj novembre #aiba7--;,est-ce  
que je    ne tente pas une exprience    
vaine8444 7#b mars #aibb7444 etc4       
#f ,p4 #aji4      #g ,p4 #aji4      #h  

,p4 #cg-ci4 ,la ,non-,coopration est    
peut-tre en avance sur son    temps4 ,en
 ce cas1 il faudra que l',inde et le    
monde entier    attendent444 ,mais cela 
ne touche pas  sa valeur4 7#a;er juin   
#aiba74      #i 444 ,mon dsir intense de
 me perdre dans l'ternel et de devenir  
un simple morceau d'argile entre les    
mains du ,divin ,potier1 afin que    mes
 services deviennent plus certains1     
n'tant plus entravs par mon    tre      
infrieur444 7#ag novembre #aiba74       
#aj p4 #fb4--;,et encore3 ,je ne puis   
voir qu'indistinctement1 comme    dans  
un miroir444 ,ce sont des mthodes lentes
 et laborieuses1 qui ne    russissent   
pas toujours444 7#ag novembre #aiba74   
#aa ,lire p4 #cc-ce1 note #a1           
l'extraordinaire article du #bc juin    
#aiai3    ,il se passera peut-tre un    
temps considrable avant que la ,loi     
d',amour soit reconnue dans les affaires
 internationales444    ,jusqu'au jour o 
une nergie nouvelle est capte et dirige1
 les    capitaines d'nergies anciennes  

la traiteront d'idaliste et             
d'utopique444 ,l'ingnieur lectricien fut
 trait de maniaque et de    fou dans les
 milieux de locomotion  vapeur1 jusqu'au
 jour o un    travail s'accomplit1 grce 
aux fils lectriques4 ,il faudra peut-tre
    longtemps pour poser les fils       
d',amour international2 mais444         
considrer les derniers vnements en      
,europe et en ,asie orientale1    dans  
ce qu'ils ont d'essentiel1 il nous      
serait possible de voir que    le monde 
en arrive peu  peu  comprendre qu'il en 
est entre nations1    comme entre       
individus2 que la force seule est       
impuissante  rsoudre    les problmes1 et
 que la sanction conomique de           
,non-,coopration est    beaucoup plus   
efficace que les armes et les marines4  
#ab #bj avril #aiba4      #ac p4 #fd4   
#ad ,en enseignant au faible l'action   
directe144 je lui donne le    sentiment 
d'tre fort et capable de dfier la force 
physique4 ,il se    sent ragaillardi par
 la lutte1 il reprend conscience de soi1

 et sachant    qu'en lui-mme il trouvera
 le remde1 il cesse de nourrir dans son 
sein l'esprit de vengeance444 7p4       
#fe74--;,cf4 la lettre au ,vice-,roi3   
la ,non-,coopration est1 dit-il1 une    
forme d'action directe1444    le seul   
drivatif  la violence4 7p4 #hc74        
#ae p4 #fi-gc4--af juin #aibj4      #af 
p4 #ajf4      #ag #b mars #aibb4        
#ah p4 #ajh4      #ai p4 #ajh4      #bj 
p4 #ie4      #ba #be fvrier #aibj4      
#bb p4 #ie4      #bc p4 #aja4      #bd  
#ag novembre #aiba4      #be ,ibid4     
#bf p4 #cci4      #bg #bg octobre #aibj4
      #bh #ae aot1 #bc septembre #aiba4 
#bi p4 #aai4      #cj p4 #ajg4      #ca 
,lire le curieux article3 ,mon          
,inconsquence1 #bc  fvrier #aiba1    --o
 il explique sa campagne de recrutement 
en #aiad4 ,sa foi dans    l',ahims      
7,non-,violence7 est1 dit-il1 absolue4  
,mais la plupart des    hommes ne       
croient pas  l',ahims2 ils croient  la  
,violence2 et    pourtant ils refusent  
de faire leur devoir selon le monde de  

la    ,violence1--leur devoir national  
et patriotique4--,je le leur            
expliquai1 crit ,gandhi4 ,je leur       
expliquai aussi la doctrine    d',ahims 
et les laissai choisir4 ,c'est ce qu'ils
 ont fait4 ,je ne m'en    repens pas4   
,car mme sous le ,swarj 7c'est--dire    
dans une ,inde    libre71 je n'hsiterais
 pas  conseiller  ceux qui auraient le  
dsir de prendre les armes de se battre  
pour leur pays4      ,ainsi1 quand il ne
 peut communiquer aux autres sa foi1 il 
les aide     dgager leur foi propre1 qui
 purifie 7relativement7 leurs instincts 
emports4      #cb p4 #cc-ci4 ,article   
sur la ,non-,violence4      ,de mme1    
propos de son fameux livre sur l',hind  
,swarj 7,home    ,rule de l',inde73 ,je 
tiens  prvenir le lecteur qu'il ne doit 
pas    s'imaginer que je cherche l',h4  
,s4 tel qu'il y est dcrit4 ,je sais     
que l',inde n'est pas mre pour cela444  
,je travaille individuellement    pour  
arriver  la matrise personnelle qui y   
est dcrite2    mais aujourd'hui1 je     

consacre mon activit publique au ,swarj 
parlementaire1 tel que le dsire le      
peuple4      ,toujours cette vue        
plusieurs plans1 ce sens aigu des       
diffrences de    devoirs ingalement     
rpartis sur terre4 ,ils s'accordent sans
 doute    avec sa conception hindoue des
 castes et des dharmas diffrents4       
#cc ,a tout ,anglais habitant           
l',inde3--,je serais    presque tent de 
vous proposer de vous joindre  moi1 pour
 dtruire    un systme qui vous a fait   
descendre si bas1 vous et nous444       
7#ac juillet #aiba74      #cd ,voir     
surtout l',ethique de la ,destruction   
7#a septembre #aiba74      #ce #b mars  
#aibb4      #cf #d juillet #aibj4       
#cg p4 #abg4          ,l',,aurore ,,du  
,,satyagraha ,,sur ,l',,inde            
7,article paru dans le ,nava ,jivan du  
#bf octobre #aiai1 premier jour de  l'an
 dans la province de ,gujerate74        
,sonnons les cloches pour l'anne qui    
s'en va1    ,sonnons les cloches pour   
l'anne qui vient6    ,le bilan de l'anne

 passe est difficile  tablir4 ,la guerre
 a pris  fin1 mais sans grand profit2   
les esprances qu'elle avait nourries    
ont t dues4 ,la paix qui devait tre une 
paix durable n'est une  paix que de nom4
 ,il est dmontr que cette guerre1 plus  
importante que  la guerre du ,mahbhrata 
n'a t que le prlude d'une autre guerre  
plus importante encore4 ,un             
mcontentement gnral s'est tendu sur  la 
,france1 sur l',amrique et sur          
l',angleterre4 ,tout ce qui a suivi     
semble une nigme monstrueuse4 ,aux      
,indes nous ne voyons de tous cts  que  
dsespoir4 ,on esprait avec confiance    
qu'aprs la guerre l',inde  obtiendrait  
un rsultat srieux1 et cet espoir a t du4
 ,il est fort  possible1 pour ce qu'on  
en sait1 que les rformes attendues#ch   
n'aient  point lieu2 et mme si elles    
avaient lieu1 elles ne serviraient      
rien4  ,le projet de la ,ligue du       
,congrs et du ,congrs de ,delhi1 et tous
 ceux  qui ont suivi1 ne sont plus      
prsent que des paroles en l'air4 ,il    

nous  faut attendre1 afin de voir ce    
qu'amneront les vnements4 ,le ,pendjab  
a t le thtre de scnes rvoltantes2 des   
existences innocentes  ont t sacrifies4 
,la terreur a rgn4 ,le gouffre qui spare
 les  administrateurs des administrs    
s'est largi4 ,il est impossible1 dans   
de telles questions1 d'tablir un bilan  
exact4 ,a combien se monte le  crdit8 ,y
 a-t-il quelque chose au dbit1 et si oui
 qu'y a-t-il8 ,ou bien  n'y a-t-il rien 
au crdit1 et ne nous reste-t-il qu'     
faire le total  des chiffres au dbit8   
,a un nuage de dsespoir aussi dense et  
aussi sombre1 se peut-il qu'il  y ait un
 envers brillant8 ,le #f ,avril1 se leva
 sur l',inde entire le  soleil du       
,satygraha#ci4 ,les nuages se           
dispersrent et l'on vit  distinctement  
les rayons4 ,seulement il y eut au      
,pendjab et  ,ahmedabad  une clipse1 et 
les tnbres nous hantent encore4 ,malgr  
tout1 on voit  de nouveau le ,satygraha 
poindre lentement dans la plupart des   
esprits4  ,le #ag octobre un hartal#dj  

se fit dans diverses parties de l',inde1
  au milieu d'un calme et d'une paix    
absolus4 ,les fidles passrent la  journe
 en jenes et en prires4 ,les ,hindous   
prirent part au deuil  des ,musulmans1  
fortifiant l'espoir de ces derniers et  
en mme temps  les liens qui les unissent
  eux--liens qu'il serait  prsent bien  
difficile de briser4    ,si quelqu'un   
demandait quel fut l'vnement le plus    
important de  l'anne passe1 nous        
rpondrions sans la moindre hsitation3   
,ce fut  l'accueil fait au ,satygraha1  
si infime ait-il t1 consciemment  ou    
inconsciemment1 par ceux qui dirigent   
aussi bien que par ceux qui  obissent4  
,et pour le prouver1 nous rappellerions 
le #ag octobre#da4    ,dans le          
,satygraha est tout l'espoir de l',inde4
 ,et qu'est-ce que le  ,satygraha8 ,il a
 souvent t dcrit2 mais de mme que le    
soleil ne  peut l'tre compltement mme   
par le serpent ,sheshaga#db aux mille   
langues1 le soleil du ,satygraha ne     
saurait se dcrire d'une faon            

satisfaisante4 ,nous voyons toujours le 
soleil et pourtant nous n'en  savons pas
 grand chose2 de mme il nous semble     
apercevoir sans cesse le  soleil du     
,satygraha1 mais nous le connaissons    
bien peu4    ,les sphres d'activit du   
,satygraha sont le ,swadeshi#dc1 les    
,rformes politiques et sociales dont la 
dure n'est assure qu'autant  qu'elles   
s'appuient sur le ,satygraha4 ,le chemin
 qui mne au  ,satygraha est diffrent du 
chemin battu et n'est pas toujours      
facile   dcouvrir4 ,peu de gens s'y sont
 aventurs1 les empreintes des pas  sont 
rares1 indistinctes1 espaces1 ce qui    
explique pourquoi on le  redoute4       
,nanmoins nous voyons nettement que     
certains s'acheminent vers  lui1 ne     
serait-ce que trs lentement4    ,celui  
pour qui le ,satygraha n'est que        
,dsobissance ,civile ne l'a  jamais     
compris#dd4 ,mais celui-l seul qui sait 
construire a le droit  de dtruire4 ,le  
pote a chant3      ,le sentier de la    
,vrit est le sentier des braves1    ,il 

est inaccessible aux lches4    ,le      
,swadeshi est ,satygraha4 ,les esprits  
lches ne sauraient ni  l'observer ni le 
propager4 ,il est impossible  un lche de
 favoriser  l',union                    
,hindoue-,musulmane4 ,il ne faut pas tre
 un ,musulman lche pour  s'exposer au   
poignard ,hindou1 ou vice versa et pour 
conserver son  quilibre moral4 ,si l'un 
et l'autre pouvaient arriver  un peu de 
tolrance1 on obtiendrait immdiatement le
 ,swarj#de 7l'autonomie74  ,nul ne peut 
s'opposer  ce que nous prenions le      
sentier du  ,satygraha2 et comme le     
,swadeshi et l',union                   
,hindoue-,musulmane sont  ainsi1 par    
essence1 religieux1 l',inde accomplirait
 incidemment un acte  de religion4      
,voici donc quelle sera notre prire pour
 l'anne nouvelle3    ,seigneur1 guidez  
l',inde vers le sentier de la ,vrit1    
enseignez-lui  pour cela la religion du 
,swadeshi1 et resserrez l'union des     
,hindous1  des ,musulmans1 des ,parsis1 
des ,chrtiens et des ,juifs qui vivent  

dans  l',inde6      #e novembre #aiai4  
#ch ,le ,cabinet britannique avait      
annonc l'intention d'accorder           
l',inde des rformes constitutionnelles  
importantes4      #ci ,satygraha1       
tymologie3 ,satya juste1 droit4 ,agraha 
tentative4 ,essai juste4 ,on l'appliqua 
spcialement  la    ,non-acceptation de  
l'injustice par la matrise de           
soi4--,voir3 ,romain    ,rolland3 ,mahtm
 ,gandhi1 p4 #eb1 note #b4      #dj     
,arrt de travail4 ,jour de prires et de 
jene4      #da ,khilafat-,day3 la       
,journe du ,califat4 ,imposante         
dmonstration1    pour protester contre  
les atteintes aux droits du ,calife     
7,sultan7 par    les gouvernements      
,allis d',europe4--,voir ,romain        
,rolland1    d4 c4 p4 #fc-fd4      #db  
,le grand serpent sur lequel est couch  
le dieu ,vishnu4      #dc ,swadeshi1    
tymologie3--,swa1 ,self1--,soi-mme1     
,deshi1    pays4 ,emploi exclusif des   
produits du pays4--7,voir ,r4 ,rolland1 
op4 c4 p4 #ga et suiv474      #dd ,r4   

,rolland3 op4 c4 p4 #gb4--,le ,swadeshi 
est l'affirmation de    l'ordre nouveau4
 ,la ,dsobissance ,civile est la ngation
 de l'ordre    ancien4      #de ,swarj1 
tymologie3 ,swa1 ,self1 soi-mme4 ,rj1   
gouvernement4    --,self-government4    
,,le ,,mouvement ,,du ,,satyagraha      
,un ,aperu du ,mouvement4    ,rapport   
soumis par ,gandhi au ,comit de ,lord   
,hunter qui tudiait les  dbuts du       
,mouvement du ,satygraha dans l',inde4  
,,principes ,g,n,,raux4--,voici trente  
ans que je prche le ,satygraha et  que  
je le pratique#df4 ,les principes du    
,satygraha1 tel qu'il est  aujourd'hui1 
constituent une volution progressive4   
,le ,satygraha diffre autant de la      
,rsistance ,passive que le ,ple  ,nord  
du ,ple ,sud4 ,conue pour tre l'arme des
 faibles1 cette dernire  pour atteindre 
son but n'exclut pas la force ou la     
violence physiques1  alors que le       
premier conu pour tre l'arme du plus    
fort rejette  l'emploi de la violence1  
sous quelque forme que ce soit4    ,le  

mot ,satygraha fut cr par moi1 alors que
 je me trouvais dans  l',afrique du     
,sud1 pour exprimer la force employe    
l-bas par les  ,indiens pendant huit    
annes entires1 afin de distinguer ce    
mouvement  de celui qui existait  cette 
poque dans le ,royaume ,uni et dans     
l',afrique du ,sud sous le nom de       
,rsistance ,passive4                    
,etymologiquement1 le mot signifie3 se  
retenir  la ,vrit--d'o1 ,force  de      
,vrit4 ,je l'ai appele galement ,force  
d',ame ou ,force d',amour4 ,en          
pratiquant le ,satygraha1 je m'aperus   
rapidement que la recherche  de la ,vrit
 n'admettait point qu'on et recours  la 
violence contre  son adversaire et qu'il
 fallait arriver  le tirer de l'erreur  
par la  patience et la sympathie3 car ce
 qui parat ,vrit  l'un peut sembler     
erreur  l'autre4 ,et la patience        
implique la souffrance personnelle4 ,la 
doctrine en vint donc  reprsenter qu'on 
dfend la ,vrit non pas en  faisant      
souffrir son adversaire1 mais en        

souffrant soi-mme4    ,dans le domaine  
de la politique1 lutter dans l'intrt du 
peuple  consiste surtout  combattre     
l'erreur manifeste sous forme de lois   
injustes4 ,lorsque1 par des ptitions et 
autres mthodes analogues1 vous  avez    
chou dans votre tentative pour dmontrer 
au lgislateur qu'il  se trompe1 il ne   
vous reste d'autre moyen1 si vous ne    
voulez pas vous  soumettre  l'erreur1   
que celui de le contraindre par la force
 brutale   s'avouer vaincu1 ou de       
souffrir vous-mme personnellement en    
vous  exposant  la peine encourue pour  
infraction  la loi4 ,il s'ensuit que  le
 ,satygraha apparat d'une faon gnrale   
aux yeux du public comme  une           
,dsobissance ,civile ou une ,rsistance  
,civile2 elle est civile1 en  ce sens   
qu'elle n'est pas criminelle4    ,le    
criminel enfreint les lois              
subrepticement et tche de se soustraire 
au chtiment2 tout autrement agit celui  
qui rsiste civilement4  ,il se montre   
toujours respectueux des lois de l',etat

 auquel il  appartient1 non par crainte 
des sanctions1 mais parce qu'il considre
  ces lois ncessaires au bien de la     
socit4 ,seulement1 en certaines         
circonstances1 assez rares1 la loi est  
si injuste qu'obir semblerait  un       
dshonneur4 ,alors1 ouvertement et       
civilement1 il viole la loi  et subit   
avec calme la peine encourue pour cette 
infraction4 ,puis1  afin d'affirmer sa  
protestation contre l'action des        
lgislateurs1  il lui reste la possibilit
 de refuser sa coopration  l',etat1 en  
dsobissant  d'autres lois dont          
l'infraction n'entrane pas de  dchance  
morale4    ,selon moi1 la beaut et la   
puissance du ,satygraha sont si grandes 
et  la doctrine en est si simple qu'on  
peut la prcher mme aux enfants4  ,je    
l'ai prche  des milliers d'hommes1 de   
femmes et d'enfants1  appels communment 
,indiens lis par ,contrat#dg et j'ai    
obtenu  d'excellents rsultats4          
,,projets ,,de ,,lois                   
,,rowlatt4--,lorsque les lois           

,rowlatt#dh furent  promulgues1 j'eus le
 sentiment qu'elles portaient une telle 
atteinte   la libert de l'homme qu'il   
fallait faire tout ce qui tait possible 
pour les combattre4 ,je remarquai       
galement que tous les ,indiens s'y      
opposaient4 ,j'avancerai l'opinion      
qu'aucun ,etat1 si despotique qu'il     
soit1 n'a le droit de dcrter des lois   
qui rpugnent  la masse  entire d'un     
peuple1 encore moins un gouvernement    
comme le ,gouvernement  ,indien1 soumis 
des coutumes et des prcdents            
constitutionnels4 ,j'eus  galement      
l'impression que l'agitation qui        
s'annonait aurait besoin  d'tre guide   
vers un but dfini pour ne pas prendre un
 cours trop  violent ou s'crouler       
compltement4    ,,le #f ,,avril4--,je me
 hasardai donc  faire connatre le       
,satygraha au  pays1 en insistant sur   
son caractre de ,rsistance ,civile2 et  
comme ce  mouvement est essentiellement 
intrieur et purificateur1 je suggrai    
une journe de jene et de prire et l'arrt

 de tout travail1 pour  le #f avril4    
,cette proposition fut accueillie avec  
un enthousiasme  merveilleux dans toutes
 les parties de l',inde1 bien qu'il n'y 
et  aucune organisation et peu de       
prparatifs3 l'ide avait t communique    
simplement au public ds qu'elle m'tait  
venue  l'esprit4 ,le #f avril1  le      
peuple n'employa aucune violence2 aucune
 rencontre qui vaille la  peine d'tre   
mentionne n'eut lieu avec la police4 ,le
 hartal fut  essentiellement volontaire 
et spontan4    ,,on                     
,m',,arr,,te4--,l'observance du #f avril
 devait tre suivie de  ,dsobissance     
,civile4 ,le ,comit du ,satygraha       
,sabha#di avait choisi   cet effet      
certaines lois politiques4 ,nous nous   
mmes  distribuer  des livres et         
brochures prohibes d'un caractre        
absolument sain3 une  brochure crite par
 moi sur le ,home ,rule1 une traduction 
du livre de  ,ruskin3 ,unto this last1  
,la dfense et la mort de ,socrate1 etc4 
,d,,sordre4--,il n'est pas douteux      

certainement que le #f avril trouva     
l',inde doue d'une force vitale plus    
grande qu'elle n'en avait montr         
jusqu'alors4 ,les gens habituellement   
terrifis cessrent de craindre           
l'autorit4 ,d'autre part1 les masses    
taient jusque l demeures  inertes4 ,les 
chefs n'avaient rellement exerc sur     
elles aucune  influence4 ,elles n'taient
 point disciplines4 ,elles venaient de  
dcouvrir une force nouvelle1 mais       
ignoraient en quoi elle consistait  et  
ne savaient pas comment l'employer4     
,a ,delhi1 les chefs eurent du mal      
contenir un trs grand nombre de  gens   
qui jusque-l taient demeurs indiffrents4
 ,le ,dr ,satyapal  dsirait ardemment   
que j'allasse  ,amritsar1 afin de       
montrer au  peuple le caractre pacifique
 du ,satygraha4 ,swami ,shraddhanandji  
de ,delhi et le ,dr ,satyapal           
d',amritsar m'crivirent tous deux1 en me
  priant de venir dans leurs villes1    
afin de pacifier le peuple et de  lui   
expliquer le caractre du ,satygraha4 ,je

 n'tais jamais all   ,amritsar ni       
d'ailleurs au ,pendjab4 ,ces invitations
 passrent sous les  yeux des autorits   
qui savaient que j'tais invit1 dans des 
intentions  pacifiques4    ,je quittai  
,bombay pour ,delhi et le ,pendjab le #h
 ,avril4 ,j'avais envoy  au ,dr         
,satyapal1 que je ne connaissais pas1 un
 tlgramme le priant de  venir  ma       
rencontre  ,delhi4 ,mais aprs avoir pass
 ,mutra1 je reus un  ordre de la ,police
 m'interdisant de pntrer dans la        
province de ,delhi4  ,il m'tait         
impossible de tenir compte de cet ordre 
et je poursuivis mon  voyage4 ,arriv    
,palval1 je reus un ordre m'interdisant 
l'entre du  ,pendjab et me confinant    
dans la prsidence de ,bombay4 ,un groupe
 de gens  de la police me fora de       
descendre du train  cette gare et       
m'arrta4  ,le surveillant charg de      
m'arrter le fit avec beaucoup de        
courtoisie4  ,je fus reconduit  ,mutra  
par le premier train1 puis  l'aube par  
le train de marchandises jusqu' ,siwali 

,madhupur1 o je rejoignis  l'express de 
,bombay4 ,on me rendit ma libert        
,bombay1 le #aj avril4    ,mais les gens
 d',ahmedabad et de ,viramgam et1 d'une 
faon gnrale1 de  la province de         
,gujerate avaient appris mon            
arrestation4 ,ils devinrent  furieux et 
fermrent leurs boutiques4 ,il y eut des 
rassemblements1 des  meurtres1 du       
pillage1 et des tentatives pour faire   
drailler les trains4                    
,,causes4--,j'avais travaill rcemment   
pour la cause1 au milieu des  raiyats#ej
 de ,kaira et frquent des milliers      
d'hommes et de  femmes4 ,j'avais        
travaill avec ,miss ,ansuya ,sarabhai   
parmi les ouvriers  des filatures4      
,ceux-ci apprciaient son uvre           
philanthropique et  l'adoraient4 ,la    
fureur des ouvriers atteignit son       
paroxysme1 lorsque le  faux bruit se    
rpandit qu'elle avait t arrte galement4 
,nous avions  fait certaines dmarches1  
elle et moi1 pour les ouvriers de       
,viramgam  et intercd pour eux          

lorsqu'ils avaient t inquits1 et je     
crois  fermement que les excs commis    
furent causs par le grand ressentiment  
de la foule en apprenant mon arrestation
 et le bruit de l'arrestation  de ,miss 
,ansuya ,sarabhai4    ,j'ai frquent les 
masses  peu prs partout dans l',inde et 
me suis  entretenu librement avec elles2
 je ne puis croire qu'il y ait eu un    
mouvement rvolutionnaire derrire les    
excs commis4 ,on ne peut les  honorer du
 nom de rbellion4    ,,mesures          
,,prises4--,selon moi1 le gouvernement a
 eu tort d'accuser  les coupables       
d'avoir dclar la guerre4 ,cette opinion 
a caus des  souffrances disproportionnes
 et immrites4 ,l'amende impose  la      
pauvre ville d',ahmedabad tait excessive
 et la faon de la faire payer  par les  
ouvriers inutilement dure et vexatoire4 
,je doute qu'il ait t  juste d'exiger   
une amende aussi forte 7#agf4jjj7       
roupies  des ouvriers4  ,et l'obligation
 de payer les frais impose aux fermiers 
de ,baredji et  aux ,banias et          

,patidars#ea de ,nadiad tait une mesure 
vindicative que  rien ne justifiait4    
,rien ne justifiait non plus1 selon moi1
 que la loi  martiale ft tablie         
,ahmedabad1 et la faon inconsidre dont  
elle  fut applique causa la perte de    
plusieurs existences innocentes4        
,cependant1 et sous rserve de ce que    
j'ai dit prcdemment1 je ne doute  pas   
que dans la ,prsidence de ,bombay les   
autorits n'aient agi avec  une grande   
modration1  un moment o l'atmosphre tait
 surcharge  de mfiance rciproque et o la
 tentative de faire drailler le train   
qui amenait les troupes pour le         
rtablissement de l'ordre venait avec    
raison de les irriter444      7,jeune   
,inde1 #e novembre #aiai et jours       
suivants74        #df ,en ,sud-,afrique4
 7,r4 ,rolland1 o4 c4 p4 #ag-bc1 p4 #ec 
et suiv474      #dg ,indentured         
,indians4      #dh ,voir ,r4 ,rolland1  
o4 c4 p4 #bg et suiv4 ,les ,bills       
,rowlatt1    prsents en fvrier #aiai1   
suspendaient les rares liberts          

existantes dans l',inde4      #di       
,sabha3 ,conseil1 ,assemble4      #ej   
,paysans4      #ea ,banias et ,patidars3
 deux classes de marchands4             
,,pour ,,le ,,califat    ,discours      
prononc en ,urdu par ,gandhi1  la       
session commune de la  ,confrence qu'il 
prsidait1 de toute l',inde pour le      
,califat#eb4      ,il ne devrait point  
paratre trange de voir runis sur la mme 
estrade des ,hindous et des ,mahomtans  
pour discuter une question  concernant  
uniquement ces derniers4 ,un tmoignage  
d'amiti est  une aide vritable dans     
l'adversit2 et que nous soyons ,hindous1
  ,parsis1 ,chrtiens ou ,juifs1 si nous 
voulons former une seule nation1  les   
intrts de l'un doivent tre les intrts de
 tous4 ,la seule  chose  considrer1     
c'est l'quit d'une cause4 ,le ,premier  
,ministre  anglais et toute sa phalange 
d'anciens hauts fonctionnaires peuvent  
tmoigner de la justice de la cause      
musulmane4 ,nous parlons de l',union    
,hindoue-,musulmane4 ,cette expression  

n'aurait aucun sens si les ,hindous  se 
tenaient  l'cart des ,mahomtans1 lorsque
 l'intrt vital de ces  derniers est en  
jeu4 ,certains ont suggr que nous autres
 ,hindous  ne pouvions aider nos        
compatriotes mahomtans qu' de certaines 
conditions4 ,une aide conditionnelle est
 comme du ciment adultr qui ne  tient   
pas4 ,la seule question qui se pose est 
de savoir comment il nous  est possible 
d'aider4 ,la confrence pour le ,califat 
a dcid de ne pas  prendre part aux      
crmonies qui auront lieu prochainement  
pour clbrer  la paix4 ,je trouve cette  
dcision fort juste3 clbrer la paix ne   
peut avoir aucun sens pour l',inde1 tant
 qu'une partie vitale de cette  paix1   
affectant le quart de la population     
indienne1 reste en suspens4             
,quatre-vingt millions de ,mahomtans    
s'intressent aux clauses de la  paix qui
 concerne le ,califat4 ,il est malsant  
de leur demander de  clbrer la paix1    
alors que cette question est encore dans
 la balance4  ,compter que l',inde le   

fasse dans ces conditions serait        
s'attendre avoir  la ,france clbrer la  
paix1 pendant que le sort de            
l',alsace-,lorraine  est incertain4 ,que
 la ,turquie ne fasse point partie de   
l',inde ne  change en rien la question4 
,l',angleterre est une puissance        
,mahomtane  et ,hindoue aussi bien      
qu'une puissance ,chrtienne1 et si      
l',inde fait  partie de l',empire comme 
associe1 le sentiment ,musulman demande 
tre  apais autant que les autres4 ,il   
semblerait donc que l'action la plus    
correcte de la part de ,son ,excellence 
le ,vice-roi serait de remettre  les    
crmonies en l'honneur de la paix jusqu' 
ce que la question du  ,califat ft      
rsolue d'une faon satisfaisante4        
,l'honneur de l',angleterre est en      
jeu4--,cette question affecte en  effet 
l'honneur de l',angleterre1--la parole  
donne par le ,premier  ,ministre4 ,que  
sont les richesses1 le pouvoir et la    
gloire militaire1  si cet honneur est   
souill8 ,aussi ai-je t pein de lire le  

rsum  tlgraphique du discours du        
,premier ,ministre2 il paraissait       
blesser  gratuitement la susceptibilit  
musulmane et laisser entrevoir une      
solution de la question du ,califat     
absolument oppose  la parole  solennelle
 qu'il avait donne aprs dlibration1  une
 poque o cette  parole avait raffermi la
 fidlit des ,musulmans et sans nul doute
  stimul l'enrlement des plus guerriers 
parmi eux4 ,je veux esprer  encore que  
des conseils plus sages l'emporteront et
 que justice sera  rendue  la cause     
,mahomtane4 ,si toutefois le pire devait
 arriver1 le  ,comit pour le ,califat   
dcid hier soir de conseiller aux        
,mahomtans  de retirer leur coopration  
au ,gouvernement4 ,j'eus l'avantage     
d'tre  prsent au ,comit et aux runions  
gnrales1 et je me permets d'avertir  le 
,gouvernement de la solennit de la      
circonstance et de la gravit de  la     
dcision prise4 ,je sais que retirer sa  
coopration au gouvernement  est une     
chose trs grave4 ,elle demande que l'on 

soit capable de  supporter la           
souffrance4 ,je sais galement que tout  
citoyen a le droit  de retirer sa       
coopration  l',etat1 lorsque par cette  
coopration il  s'avilit4 ,c'est une     
manire tangible de tmoigner son         
mcontentement4    ,le boycottage4--,on  
peut donc esprer que le ,gouvernement   
imprial  reconnatra la gravit de la     
situation4 ,mais de la ,non-,coopration 
passer au boycottage1 c'est descendre du
 sublime au ridicule4 ,le ,comit  dcida 
hier1  une forte majorit1 le boycottage 
des marchandises  anglaises si la       
question du ,califat n'tait pas rgle    
d'une faon  satisfaisante4 ,le          
boycottage est une forme de vengeance1  
et pour  arriver  une solution quitable1
 il nous faut prparer l'opinion du      
monde4 ,je me permets de suggrer  mes   
amis ,mahomtans qu'ils n'auront  pas    
l'opinion du monde pour eux1 s'ils      
boycottent les marchandises  anglaises  
pour en accepter d'autres4 ,de plus1 le 
boycottage que l'on  propose est un aveu

 de faiblesse2 et pour pouvoir traiter  
toutes les  questions1 il nous faut     
montrer notre force et non notre        
faiblesse4  ,j'espre donc que le ,comit 
pour le ,califat1 aprs avoir srieusement
  rflchi1 reviendra sur sa dcision et   
annulera sa rsolution de  boycottage4   
,pour traiter cette importante question1
 il faut avoir du  calme1 de la patience
 et ne pas s'carter des faits4 ,il ne   
suffit pas  qu'il n'y ait point de      
violence4 ,en vrit1 un discours violent 
peut  faire autant de mal qu'un acte    
violent1 et je suis persuad que vous  ne
 voudriez pas qu'une parole ou une      
action trop vive ft du tort  une  cause 
aussi sacre4    ,les ,griefs du         
,pendjab4--,il me reste  examiner une   
attitude que m'ont  suggre quelques     
amis4 ,on a prtendu que les ,griefs du  
,pendjab taient  aussi une raison       
srieuse pour ne point participer aux    
crmonies  en honneur de la paix4 ,je me 
permets de diffrer d'opinion4 ,quelque  
pnible que soit le mal fait au ,pendjab 

c'est en somme une affaire  prive1 et   
parler des griefs du ,pendjab pour      
justifier notre refus de  collaborer aux
 clbrations ,impriales montrerait que   
nous manquons du  sens des proportions4 
,les griefs du ,pendjab ne proviennent  
pas1 comme  la question du ,califat1 des
 clauses de la paix4 ,si nous voulons   
donner   la question du ,califat sa     
vritable place et lui conserver toute   
son importance1 il faut que nous        
l'isolions4 ,a mon humble avis1 nous  ne
 pouvons nous dispenser de prendre part 
aux crmonies que pour des  raisons qui  
proviennent directement de la paix et   
touchent aux parties  vitales de notre  
existence nationale4 ,la question du    
,califat rpond  seule  ces deux         
conditions4      #c ,dcembre #aiai      
#eb ,cette confrence avait t prcde le   
#ag octobre de    la ,journe du ,califat
 7,khilafat ,day74 ,le #bb du mme mois1 
dans la    ,jeune ,inde1 ,gandhi        
crivait3      ,le #ag octobre sera      
longtemps considr comme une journe      

mmorable    dans l'histoire de l',inde4 
,qu'une dmonstration comme celle qui fut
    organise le #ag courant ait pu avoir
 lieu sans le moindre obstacle    est   
l'loge des organisateurs1 et assurment  
une victoire remporte    par le         
,satygraha4 ,on commence  se rendre     
compte que ce n'est pas    par la       
violence que les grandes causes se      
gagnent1 mais par un accord    paisible 
et un effort soutenu4      ,ds que le   
peuple cessera de craindre la force1 le 
,gouvernement    s'apercevra qu'elle ne 
sert  rien et que seuls ceux-l qui ne la
    craignent point se refusent         
l'employer4 ,ceux qui sont au pouvoir se
    plaisent en gnral aux dmonstrations 
violentes du peuple4 ,l'art de          
gouverner consiste  avoir  sa           
disposition des forces suffisantes      
pour contraindre par la terreur le      
peuple  la soumission4 ,et un           
gouvernement n'est un instrument de     
service qu'autant qu'il est    fond sur 
la volont et le consentement du peuple4 

,il n'est qu'un    instrument           
d'oppression lorsqu'il obtient          
l'obissance  la pointe    des           
baonnettes444 ,les organisateurs de la  
,journe du ,califat    semblent avoir   
compris le principe fondamental du      
,satygraha4    ,ils auraient fait le jeu
 de leur adversaire1 si directement ou  
indirectement ils avaient incit  la     
violence ou mme si la violence    avait 
rsult de la dmonstration4      ,la cause
 de l',islam a gagn par la nature       
pacifique de la    dmonstration4 ,et    
l'organisation de la police  ,bombay    
mrite les    louanges les plus grandes1 
car  ,bombay de mme qu' ,ahmedabad1     
aucune mesure de prcaution particulire  
ne semblait avoir t    prise4 ,absence  
de tout dploiement de forces4 ,la       
prsence de    forces policires et de    
troupes irrite toujours la populace4    
,les    organisateurs mritent des       
louanges analogues pour avoir vit des   
rassemblements et tout ce qui tend      
runir des multitudes ignorantes    et   

irresponsables4      ,la question du    
,califat est pineuse4 ,elle a t rendue  
plus complexe    encore par suite de    
traits secrets4 ,mais tout espoir n'est 
pas    perdu444 ,il ne faut ni tapage1  
ni mise en scne1 ni dclamation1 ni      
rclame4 ,il faut agir tranquillement et 
sincrement444 ,le loyalisme    n'est pas
 un principe immuable1 il est un accord 
rciproque4 ,un    gouvernement loyal    
envers ses administrs obtient           
ncessairement leur    loyalisme4 ,quand 
notre gouvernement cesse d'tre loyal1   
c'est--dire    s'il devient             
systmatiquement injuste et oppresseur1  
nous devons    sans la moindre hsitation
 proclamer notre dfection1 lui retirer  
notre appui et conseiller cette attitude
 autour de nous4 ,c'est l une    forme  
de boycottage que nous jugerions de     
notre devoir si l'occasion    s'en      
prsentait4 ,mais boycotter des          
marchandises anglaises tout    en       
conservant nos relations avec les       
,anglais nous semble la plus    grande  

des sottises4 ,nos amis ,mahomtans ont  
une cause beaucoup trop    sacre pour   
jouer avec l'emploi d'une arme aussi    
douteuse que celle    du boycottage4    
,ils savent  prsent1 et le monde entier 
sait1 que    leur cause n'est pas       
seulement celle de quatre-vingt millions
 de    ,mahomtans1 mais galement celle  
de deux cent millions d',hindous4 ,le   
#ag octobre a dmontr que le lien qui les
 unit existe vraiment et    qu'il ira en
 se resserrant de plus en plus4 ,une    
,inde forte et unie    ne saurait       
manquer d'tre coute avec attention et   
respect par les    allis de la          
,grande-,bretagne4          ,,la        
,,proclamation ,,royale      ,la        
,proclamation#ec publie par le          
,souverain le #bd de ce mois est  un    
document dont le peuple britannique a   
toutes les raisons de se  montrer fier  
et dont chaque ,indien devrait tre      
satisfait4 ,venant   la suite des       
rvlations faites devant la ,commission  
de ,lord ,hunter1  la ,proclamation     

laisse apparatre le vritable caractre   
anglais4  ,car de mme que la            
,proclamation nous en montre le meilleur
 ct1  les cruauts du gnral ,dyer nous en
 dvoilent le plus mauvais#ed4  ,la      
,proclamation tmoigne du dsir d'agir    
avec quit1 les actes du  gnral ,dyer    
montrent l'homme1 sous l'influence de la
 peur et de  l'emportement1 devenu dmon4
 ,la juxtaposition des deux vnements    
est1  je crois1 purement accidentelle4  
,la ,proclamation tait l'aboutissement  
invitable de la mesure importante qui   
avait reu le consentement  royal4 ,elle 
y a mis la dernire touche4 ,la loi sur  
les ,rformes1 jointe   la ,proclamation1
 est le gage des intentions quitables du
 peuple  britannique1 et en consquence  
elle devrait loigner tout soupon4 ,mais 
ceci ne veut pas dire que nous restions 
les bras croiss1 et que nous  nous      
attendions  obtenir tout ce que nous    
voulons4 ,sous le rgime  constitutionnel
 britannique1 rien ne s'obtient sans    
lutte srieuse4  ,personne n'a cru une   

seconde ce qui a t dit au ,parlement3   
que les  ,rformes n'avaient pas t       
accordes  cause de l'agitation4 ,nous   
n'aurions point avanc d'un pas1 s'il n'y
 avait eu un ,congrs pour  rclamer les  
droits du peuple4 ,faire de l'agitation 
n'est autre chose  qu'un mouvement vers 
un but dtermin4 ,mais de mme que tout   
mouvement  ne signifie point progrs1    
toute agitation ne signifie pas succs4  
,une  agitation indiscipline1--ce qui   
n'est qu'une paraphrase de violence  en 
parole et en action--ne peut que        
retarder le progrs national1 et  amener 
un chtiment immrit1 tel que le massacre 
de ,jallianwalla ,bagh4  ,d'une         
agitation discipline dpend le progrs    
national4 ,la mthode la  plus convenable
 consiste donc  agir raisonnablement1 et
 nous sommes  persuads que la           
,proclamation ,royale et les ,rformes ne
 veulent pas  dire qu'il y aura moins   
d'agitation et moins de travail1 mais au
  contraire plus de travail et plus     
d'agitation de la bonne sorte4    ,les  

,rformes sont assurment incompltes3     
elles ne nous accordent  pas assez4     
,nous avions droit  davantage et        
pouvions en assumer la  responsabilit2  
mais telles qu'elles sont1 il ne nous   
est pas permis  de les ddaigner4 ,elles 
nous permettront de nous dvelopper4     
,notre  devoir1 par consquent1 n'est pas
 de chercher  les dnigrer1 mais  de nous
 mettre tranquillement  l'uvre pour les 
faire aboutir  un  succs1 nous prparant 
ainsi par anticipation  l'poque o nous  
aurons une responsabilit entire4 ,notre 
travail actuel consiste   tourner notre 
effort sur nous-mmes4 ,concentrons nos  
nergies pour nous  dbarrasser des abus  
sociaux1 crer un suffrage puissant et   
envoyer  dans nos conseils des hommes   
qui posent leur candidature pour rendre 
des services  la ,nation et non pour se 
faire une rclame personnelle4    ,il y a
 beaucoup de mfiance rciproque entre les
 ,anglais et nous4 ,le  ,gnral ,dyer1   
oubliant sa dignit d'homme1 devint lche 
parce que la  mfiance et par consquent  

la peur s'emparrent de lui4 ,il         
craignait  d'tre assailli4 ,la          
,proclamation1 plus que les ,rformes1   
remplace la  mfiance par la confiance4  
,il reste  voir si cette confiance va   
pntrer parmi les fonctionnaires4        
,supposons-le et faisons-lui le         
meilleur accueil possible4 ,en agissant 
ainsi1 nous ne saurions avoir  tort4    
,avoir confiance est une vertu4 ,la     
faiblesse engendre la mfiance4  ,le     
meilleur moyen de tmoigner notre        
satisfaction est assurment de           
travailler de bon cur et de bonne grce4 
,notre travail sincre sera la  plus sre 
garantie de notre progrs rapide vers le 
but dsir4    ,pendant toutes ces annes1 
la seule personnalit qui ait travaill   
pour  l',inde sans se laisser distraire 
un seul instant1 est ,m4 ,montague4     
,nous  avons eu plusieurs secrtaires    
d',etat qui ont illustr leur poste1 mais
  aucun dont la prsence y ait jet autant
 d'clat4 ,il a t un vritable  ami de    
l',inde1 il a mrit notre reconnaissance4

 ,quant  ,lord ,sinha il  a ajout  la   
renomme de son pays4 ,les ,indiens ne   
sauraient tre trop  fiers de lui4       
#ca ,dcembre #aiai        #ec ,en       
donnant son assentiment  l',indian      
,reform ,act de    #aiai1 le            
,roi-,empereur publia une proclamation1 
dont voici quelques    extraits3        
,je dsire sincrement que1 dans la mesure
 du possible1 toute trace    de         
ressentiment soit efface entre ,mon     
peuple et ceux qui sont  la    tte de   
,mon ,gouvernement4 ,que ceux qui ont   
enfreint les lois dans    leur ardent   
dsir de progrs politique les respectent 
l'avenir4    ,qu'il devienne possible   
ceux qui sont chargs de maintenir un    
,gouvernement paisible et calme1        
d'oublier les folies auxquelles ils     
ont t contraints de mettre un frein4    
,une re nouvelle commence4    ,qu'elle  
dbute par une rsolution gnrale de la    
part de ,mon peuple    et de ceux qui   
,me reprsentent de travailler ensemble  
pour un but    commun4 ,je charge donc  

,mon ,vice-roi d'exercer en ,mon ,nom et
 en ,ma    ,personne la ,clmence ,royale
 envers les condamns politiques aussi   
compltement que la scurit publique le   
permet4 ,je dsire que cette    mme      
clmence s'tende dans les mmes conditions
 aux personnes    actuellement en prison
 ou dont la libert est restreinte pour  
avoir    commis des dlits contre l',etat
 ou qui ont enfreint certaines lois     
particulires et provisoires4 ,je suis   
persuad que la conduite    future de    
ceux qui en profiteront justifiera cette
 clmence et que    dornavant ,mes sujets
 agiront de telle sorte qu'il ne soit   
point    ncessaire d'appliquer les lois 
contre de pareilles offenses4      7,la 
,jeune ,inde1 #bf mai #aibj74      #ed  
,sur le gnral ,dyer et le massacre de   
,jalliawalla ,bagh    7#ab avril #aiai71
 voir ,r4 ,rolland1 op4 c4 p4 #fj-fc4   
,,le ,,swaraj ,,par ,,le ,,swadeshi#ee  
,la vritable rforme ncessaire  l',inde  
est l'adoption du ,swadeshi  au sens    
exact du mot4 ,le problme immdiat que   

nous avons  rsoudre  n'est pas de savoir
 comment organiser le ,gouvernement du  
pays1 mais  comment nous vtir et nous   
nourrir4 ,en #aiah1 nous avons envoy    
hors de  l',inde #fjj millions de       
roupies pour acheter des tissus4 ,en    
continuant  d'acheter  l'tranger  ce    
taux1 nous privons d'autant les ,indiens
  qui tissent et qui filent sans leur   
mettre entre les mains un autre  mtier4 
,rien de surprenant si la dixime partie 
de notre population  est condamne       
mourir de faim1 et si le reste est en   
majorit  insuffisamment nourrie4 ,qui   
sait regarder peut se rendre compte par 
lui-mme que la classe moyenne est dj    
sous-nourrie et que nos petits  n'ont   
pas assez de lait4 ,le projet des       
rformes1 quelque libral qu'il  soit1    
n'aidera pas  rsoudre le problme avant  
un certain temps4 ,le  ,swadeshi le     
rsoudra immdiatement4    ,le ,pendjab   
m'en a rendu la solution encore plus    
claire4 ,dieu merci1  les belles femmes 
du ,pendjab n'ont rien perdu de la      

souplesse de  leurs doigts4 ,nobles ou  
humbles1 toutes savent filer4 ,elles    
n'ont  pas brl leur rouet1 ainsi que    
l'ont fait les femmes du ,gujerate4     
,j'prouve une joie vritable1            
lorsqu'elles me lancent leurs balles  de
 fil sur les genoux4 ,elles disent      
qu'elles ont le temps de filer  et que  
le ,khaddar#ef tiss  la main avec leur  
fil est bien  suprieur  celui que l'on  
fabrique avec du fil fil  la machine4   
,nos  anctres parvenaient  se vtir avec 
confort1 sans difficult et sans         
l'obligation d'acheter leurs tissus sur 
les marchs trangers4    ,cet art        
merveilleux et si simple pourtant risque
 de disparatre si  nous ne nous         
rveillons pas  temps4 ,le ,pendjab nous 
montre ce qu'il  peut faire4 ,mais au   
,pendjab aussi il disparat rapidement4  
,chaque anne  voit diminuer la quantit  
de fil prpar  la main1 ce qui signifie  
une  pauvret plus grande et plus        
d'oisivet4 ,les femmes qui n'emploient  
plus leur temps  filer le passent       

bavarder et ne font pas autre  chose4   
,pour obvier au mal1 il est             
indispensable que tout ,indien instruit 
et  se rendant compte de son devoir     
lmentaire1 offre immdiatement un  rouet 
aux femmes de son entourage et leur     
procure le moyen d'apprendre   filer4   
,des millions de mtres de fil peuvent   
ainsi tre fils chaque  jour4 ,tout      
,indien cultiv prt  porter le tissu     
fabriqu avec ce fil1  aidera  faire     
renatre la seule industrie villageoise  
de l',inde4    ,sans industrie          
villageoise1 le paysan indien est perdu4
 ,il ne  peut vivre du produit de la    
terre4 ,il a besoin d'une industrie     
complmentaire4 ,la plus facile1 la plus 
conomique et la meilleure est  celle du 
rouet4    ,je sais que c'est demander   
une rvolution dans notre conception     
mentale4 ,et parce que c'est une        
rvolution1 je prtends que le  ,swadeshi 
mne au ,swarj4 ,une nation qui peut     
conomiser #fjj  millions de roupies     
chaque anne et distribuer cette somme   

norme parmi  les fileurs et les         
tisserands1 travaillant chez eux1 aura  
acquis une  puissance d'organisation et 
d'industrie qui doit la rendre capable  
de  faire tout le ncessaire pour son    
dveloppement4    ,le rformateur port  la
 rverie murmure3 ,attendez que j'aie un 
gouvernement responsable1 et je         
protgerai l'industrie dans l',inde1     
sans que les femmes aient  filer ou le  
tisserand  tisser4 ,ceci a  t dit       
textuellement par des gens qui          
rflchissent4 ,je me permets  de suggrer 
qu'il se cache une double illusion      
derrire une pareille  proposition4      
,l',inde ne peut pas attendre un rgime  
protectionniste1  et ce protectionnisme 
ne fera pas baisser le prix des         
vtements4  ,secondement1 ce             
protectionnisme sera inutile aux        
milliers d'tres qui  meurent de faim4   
,on ne peut leur venir en aide qu'en    
leur procurant  le moyen d'ajouter      
leurs gains1 en leur rendant leur       
industrie  qui est de filer4 ,par       

consquent1 que nous ayons ou non un     
systme  protectionniste1 il nous faudra 
toujours faire revivre le filage  la    
main et encourager le tissage4          
,lorsque la guerre faisait rage1 tous   
les bras disponibles d',amrique  et     
d',angleterre furent employs  construire
 des navires et il s'en  construisit    
avec une rapidit surprenante4 ,si j'en  
avais le pouvoir1 je  ferais apprendre  
tout ,indien  tisser et  filer1 et je   
l'obligerais   y consacrer chaque jour  
un certain temps4 ,je commencerais par  
les  coles qui sont des units organises 
toutes prtes4 ,multiplier les  filatures
 ne peut rsoudre le problme4 ,il leur   
faudrait trop de temps  pour remdier    
l'puisement1 et elles ne pourraient pas 
distribuer  les #fjj millions de roupies
  nos familles4 ,elles ne feraient que  
concentrer le labeur et l'argent et     
ajouteraient  la confusion4      #aj    
,dcembre #aiai        #ee ,pour         
l'explication de ces deux mots1 voir    
plus haut1 p4 #d4      #ef ,khaddar1 ou 

,khadi3 le tissu national indien4       
,l',,union ,,hindoue-,,musulmane        
,monsieur ,candler1 journaliste anglais1
 m'a demand il y a quelque  temps1 dans 
une interview imaginaire1 si            
l'expression de mes sentiments          
hindous-musulmans tant sincre1 je       
mangerais et boirais en compagnie  d'un 
,mahomtan et accepterais de donner  un  
,mahomtan ma fille en  mariage4 ,cette  
question m'a t pose  nouveau sous une   
autre forme  par des amis4 ,est-il      
ncessaire pour l',union                 
,hindoue-,musulmane que ses  membres    
prennent leur repas en commun et qu'ils 
se marient entre eux8  ,ceux qui m'ont  
pos cette question ajoutent que si ces  
deux points sont  essentiels1 une       
vritable union ne saurait exister3 car  
des milliers de  ,sanatanis#eg ne       
pourraient se rsoudre aux repas en      
commun et encore  moins  des mariages   
mixtes4    ,je suis de ceux qui ne      
voient pas dans les castes une          
institution  nuisible4 ,a l'origine1    

c'tait une coutume saine1 tendant au    
bien de  la nation4 ,pour moi1 l'ide    
qu'il soit ncessaire au progrs national 
de se runir pour manger et boire1 ou de 
s'allier par des mariages1  me semble   
une superstition emprunte  l',occident4 
,manger est une  opration vitale1 tout  
autant que la plupart des autres        
ncessits  physiologiques de l'existence2
 et si l'homme n'avait1 en grande partie
  pour son mal1 fait de l'action de     
manger un plaisir et un ftiche1  nous   
remplirions cette fonction en secret1   
ainsi que nous le faisons  de toutes les
 autres4 ,en vrit1 la plus haute culture
 de l',hindouisme  considre encore ainsi
 l'acte de manger1 et il existe des     
milliers  d',hindous qui ne mangeraient 
devant personne4 ,je pourrais citer bien
  des noms d'hommes et de femmes cultivs
 prenant leurs repas dans la  solitude  
la plus complte1 et qui vivent en bonne 
intelligence avec  tous4    ,la question
 de mariage est plus dlicate encore4    
,s'il est possible   des frres et surs  

de vivre en affectueuse amiti sans      
songer   s'pouser1 je ne vois rien qui  
s'oppose  ce que ma fille considre  tout
 ,mahomtan comme un frre1 et            
rciproquement4 ,j'ai sur la religion  et
 le mariage des opinions trs nettes4    
,c'est en rprimant nos  apptits1--qu'ils
 se rapportent  la nourriture ou au     
mariage1--que1  du point de vue         
religieux1 nous avanons le plus4 ,je    
dsesprerais de  jamais pouvoir cultiver 
de relations amicales avec le monde1    
s'il me  fallait reconnatre le droit    
tout jeune homme d'offrir sa main en    
mariage  ma fille1 ou me considrer comme
 tenu de dner avec n'importe  qui4 ,j'ai
 la prtention de vivre en bons termes   
avec le monde entier1  je ne me suis    
jamais querell avec un seul ,mahomtan ou
 un seul  ,chrtien et1 depuis des annes1
 je n'ai jamais touch  autre chose  qu' 
des fruits1 soit chez des ,mahomtans    
soit chez des ,chrtiens4  ,je refuserais
 certes nergiquement de manger des mets 
prpars dans  l'assiette de mon propre   

fils ou de boire de l'eau d'une tasse o 
il  et mis les lvres sans qu'elle et t  
lave2 mais cette rserve et  cet         
exclusivisme n'ont jamais affect mon    
troite intimit avec mes  amis ,mahomtans
 et ,chrtiens1 ni avec mes fils4        
,dner en commun et s'pouser n'a jamais  
empch les dsunions1 les  querelles1 ou  
pire4 ,les ,pandavas et les ,kauravas   
qui dnaient ensemble  et s'alliaient par
 mariage se prenaient  la gorge sans le 
moindre  remords4 ,la haine entre       
,allemands et ,anglais n'est pas encore 
teinte4    ,a dire vrai1 les alliances  
et les dners1 ne sont pas ncessairement 
des facteurs d'amiti et d'union1 s'ils  
en sont souvent l'emblme4  ,insister sur
 l'un et sur l'autre peut facilement    
devenir et est  actuellement un obstacle
  l',union ,hindoue-,musulmane4 ,si nous
 nous  imaginons que les ,hindous et les
 ,musulmans ne peuvent tre unis sans    
dner ensemble et se marier entre eux1   
nous allons lever une barrire           
artificielle entre eux qu'il sera bien  

difficile de dtruire4 ,d'autre  part    
l'union grandissante entre ,hindous et  
,musulmans va se trouver  srieusement   
entrave1 si les jeunes ,mahomtans1 par  
exemple1 en  arrivent  croire qu'ils    
peuvent lgalement faire la cour aux     
jeunes  filles ,hindoues4 ,les parents  
hindous1 s'ils en ont le soupon1 ne     
voudront plus admettre les ,mahomtans   
dans leur intrieur1 comme ils  ont      
commenc  le faire4 ,a mon avis1 il faut 
que les jeunes ,mahomtans  et ,hindous  
tiennent compte de cette restriction4   
,je considre qu'il est absolument       
impossible que des mariages aient  lieu 
entre ,hindous et ,mahomtans et que     
chacun demeure fidle  sa  religion4 ,la 
vritable beaut de l',union              
,hindoue-,musulmane consiste  justement 
dans ce fait que chacun des deux reste  
fidle  sa religion1  tout en respectant 
celle de l'autre4 ,car nous pensons aux 
,hindous et  aux ,mahomtans du type le  
plus orthodoxe1 capables de se considrer
  comme des ennemis naturels1 ainsi     

qu'ils l'ont fait jusqu' prsent4    ,en 
quoi consiste donc l',union             
,hindoue-,musulmane1 et comment peut-on 
l'encourager8 ,la rponse est simple4    
,l',union consiste  avoir un  but       
commun1 un espoir commun et des         
souffrances communes4 ,afin de          
l'encourager1 il nous faut cooprer pour 
ce mme but1 partager nos  souffrances et
 exercer une tolrance mutuelle4 ,notre  
but commun est  que notre grand pays    
devienne plus grand encore et qu'il se  
gouverne  lui-mme4 ,nous ne manquons pas
 de tristesses  partager4 ,et           
aujourd'hui  que les ,mahomtans sont    
profondment touchs par la question du   
,califat  et que leur cause est juste1  
rien ne saurait mieux gagner leur amiti 
que si les ,hindous soutiennent de tout 
cur leurs revendications4 ,boire  et    
manger ensemble les unira bien moins que
 de s'aider dans la question  du        
,califat4    ,en tout temps et pour     
toutes les races1 une grande tolrance   
est  ncessaire4 ,nous ne pouvons vivre  

en paix si les ,hindous se refusent     
permettre aux ,mahomtans les formes     
extrieures de leur religion1  leurs     
manires et leurs coutumes1 ou si les    
,mahomtans supportent mal  l'idoltrie   
,hindoue et son culte de la vache4 ,il  
n'est pas ncessaire  que j'approuve ce  
que je tolre4 ,je dteste sincrement     
boire1 manger  de la viande et fumer2   
mais je tolre ces choses chez les       
,hindous1  les ,mahomtans et les        
,chrtiens1 de mme que je m'attends  ce  
qu'ils  tolrent mon abstinence1 mme si  
elle leur est dsagrable4 ,toutes les    
querelles entre ,hindous et ,mahomtans  
proviennent de ce que chacun  veut      
contraindre l'autre  adopter son        
opinion4      #bi ,fvrier #aibj4        
#eg ,sanatanis3 hindous pratiquants1    
convaincus4          ,,les ,,appels     
,d',,amritsar#eh      ,ces appels ont t 
rejets malgr la plaidoirie du meilleur  
avocat4  ,le ,conseil ,priv a confirm   
une procdure illgale4 ,je dois avouer   
que le jugement ne m'a pas autrement    

surpris1 quoique les rflexions  du jury 
pendant la plaidoirie de ,sir ,john     
,simon laissassent esprer  un verdict   
favorable4 ,les jugements prononcs par  
les plus ,hautes  ,cours1 si j'en juge  
par l'tude des procs politiques1 se     
laissent  volontiers influencer par de  
subtiles considrations politiques4 ,les 
prcautions les plus compliques pour     
arriver  se maintenir dans  un esprit   
purement juridique disparaissent        
forcment1 aux moments  critiques4 ,le   
,conseil ,priv ne saurait tre exempt des
 limitations  inhrentes  toutes les     
institutions humaines qui ne valent que 
pour  des conditions normales4 ,une     
dcision favorable pour le peuple aurait 
eu comme consquence d'exposer le        
,gouvernement ,indien  une extrme       
dconsidration1 dont il lui et t trs     
difficile de se relever1 de  toute une  
gnration4    ,on peut juger de la       
signification politique de l'vnement par
 ce  fait qu'aussitt la nouvelle        
parvenue  ,lahore1 tous les prparatifs  

commencs pour la rception de ,lala      
,lajpatrai furent dcommands et  que le  
bruit courut que la capitale du ,pendjab
 tait en grand deuil4  ,un discrdit plus
 profond frappe donc le ,gouvernement   
par suite de ce  jugement1 car  tort ou 
raison l'opinion populaire considrera   
que1  sous la ,constitution             
,britannique1 il n'existe pas de justice
 lorsque  d'importantes considrations   
politiques ou de race entrent en jeu4   
,il n'y a qu'une seule manire d'viter la
 catastrophe4 ,l'esprit humain  et en   
particulier l'esprit indien est sensible
  la gnrosit4  ,j'espre que le          
,gouvernement du ,pendjab ou le         
,gouvernement ,central  annulera        
immdiatement1 sans qu'une agitation ou  
des ptitions  soient ncessaires1 les    
condamnations  mort et1 s'il y a la     
moindre  possibilit1 rendra en mme temps
 la libert  tous ceux qui ont fait      
appel4    ,d'abord et ainsi que je l'ai 
dj dit1 deux considrations d'gale       
importance le demandent3 premirement1   

gagner  nouveau la confiance  du public1
 secondement1 obir textuellement  la    
,proclamation ,royale4  ,cet important  
document politique ordonne la mise en   
libert de tous les  dlinquants          
politiques quand elle ne saurait tre un 
danger pour la  socit4 ,personne ne peut
 dire que les vingt-et-un condamns qui  
ont  fait appel seraient d'une faon     
quelconque un danger pour la socit      
s'ils recouvraient leur libert4 ,jamais 
ces hommes n'avaient commis  de crimes  
auparavant2 la plupart d'entre eux      
taient considrs comme  des citoyens     
paisibles et respectables4 ,on ne leur  
connaissait point  d'attaches avec des  
socits rvolutionnaires4 ,s'ils ont      
commis un  crime quelconque1 ce fut sous
 l'impulsion du moment et devant ce qui 
leur paraissait une grave provocation4  
,d'autre part1 le public est  persuad   
que la majorit des condamnations des    
tribunaux militaires  ne s'appuyaient   
sur aucune preuve satisfaisante4 ,aussi1
 j'espre que  le ,gouvernement qui a    

bien agi en rendant la libert aux       
dlinquants  politiques1 mme lorsque ces 
derniers avaient t pris sur le fait1    
n'hsitera pas  rendre la libert  ceux   
qui ont fait appel1 et  mritera ainsi le
 bon-vouloir de l',inde entire4 ,l'acte 
gnreux  accompli  l'heure du triomphe   
est celui qui a le plus de valeur4 ,et  
pour le peuple1 ce refus de tenir compte
 de l'appel des condamns a t  considr   
comme un triomphe du ,gouvernement4     
,je demanderai donc respectueusement aux
 amis du ,pendjab de ne point  perdre   
courage4 ,il faut nous prparer avec     
calme au pire4 ,si les  condamnations   
sont justes1 si ceux qui ont t condamns 
se sont  rendus coupables de meurtre1 ou
 d'incitation au meurtre1 pourquoi      
chapperaient-ils au chtiment8 ,s'ils    
n'ont point commis les crimes  qu'on    
leur reproche1 ce qui est le cas pour la
 plupart d'entre eux1  nous en sommes   
persuads1 pourquoi chapperions-nous au  
sort de tous  ceux qui veulent s'lever  
plus haut8 ,si nous avons voulu nous    

lever1  pourquoi craindrions-nous le    
sacrifice8 ,aucune nation ne s'est      
jamais  leve sans faire de sacrifices1  
et l'on ne saurait parler de sacrifice  
que s'il y a innocence1 et non crime4   
#c mars #aibj4        #eh ,une vingtaine
 des victimes de l'application de la loi
    martiale au ,pendjab firent appel au
 ,conseil ,priv1 dclarant que    le     
,vice-roi n'avait pas le pouvoir        
ncessaire pour en dcrter les            
ordonnances et que le jugement des      
,tribunaux exceptionnels tait           
irrgulier4          ,,la                
,,non-,,violence      ,lorsqu'un homme  
prtend tre non-violent1 il ne doit point
  s'irriter contre qui l'a outrag4 ,il  
ne lui souhaitera aucun mal2  il lui    
souhaitera du bien2 il ne le maudira    
pas2 il ne lui causera  aucune          
souffrance physique4 ,il acceptera tous 
les outrages que lui  fera subir        
l'offenseur4 ,la ,non-,violence comprise
 ainsi devient  l'innocence absolue4 ,la
 ,non-,violence absolue est une absence 

totale  de mauvais-vouloir contre tout  
ce qui vit4 ,elle s'tend mme aux  tres  
infrieurs  l'espce humaine sans en      
excepter les insectes  et les btes      
nuisibles4 ,elles n'ont pas t cres pour 
satisfaire   nos penchants destructeurs4
 ,si la pense intime du ,crateur nous   
tait connue1 nous dcouvririons la place 
qui leur appartient dans  sa cration4   
,la ,non-,violence1 sous sa forme       
active1 consiste par  consquent en une  
bienveillance envers tout ce qui existe4
 ,c'est  l',amour pur4 ,je l'ai lu dans 
l',ecriture sainte hindoue1 dans la     
,bible1  et dans le ,koran4    ,la      
,non-,violence est un tat parfait4      
,c'est un but vers lequel tend1  bien   
qu' son insu1 l'humanit tout entire4    
,l'homme ne devient pas  divin lorsque1 
dans sa personne1 il incarne            
l'innocence2 c'est alors  seulement     
qu'il devient vritablement homme4 ,tels 
que nous sommes  actuellement1          
mi-hommes1 mi-btes1 nous avons la       
prtention1 dans notre  arrogante        

ignorance1 de remplir le rle dvolu      
notre espce1 lorsque  nous rendons coup 
pour coup et que nous nous abandonnons  
la colre4  ,nous feignons de croire que 
la loi du talion est la loi de notre    
tre1  alors que dans toute criture      
,sainte nous voyons que la loi du talion
  n'est nulle part obligatoire1 mais    
seulement tolre4 ,l'empire sur soi  est 
seul obligatoire4 ,la vengeance est une 
satisfaction qui ncessite  des rgles    
compliques4 ,la matrise de soi est la   
loi de notre tre4  ,la plus haute       
perfection demande la plus haute        
matrise4 ,la souffrance  devient ainsi  
le symbole de l'espce humaine4    ,le   
but s'loigne sans cesse de nous4 ,plus  
nos progrs sont grands1 plus  nous      
prenons conscience de notre indignit4   
,la satisfaction se trouve  dans        
l'effort accompli1 non dans le but      
atteint4 ,dans l'effort absolu  se      
trouve la victoire absolue4    ,aussi1  
et tout en me rendant compte plus que   
jamais de la distance du  but1 pour moi 

la loi d',amour est la loi de mon       
tre#ei4 ,chaque fois  que j'chouerai1 et
 justement  cause de cet chec1 mon      
effort n'en  sera que plus rsolu4       
,mais je ne prche pas cette loi finale  
par l'intermdiaire du ,congrs  ou de    
l',organisation pour le ,califat4 ,je   
sais trop bien ce qui me  manque4 ,je   
sais qu'une tentative de ce genre est   
condamne d'avance   un chec4 ,s'attendre
  ce qu'une masse d'hommes et de femmes 
obissent  spontanment  cette loi1 c'est 
ignorer comment ils vivent4 ,mais de    
l'estrade du ,congrs et aux runions de  
la ,socit pour le ,califat1  je prche ce
 qui ressort de cette loi4 ,ce que le   
,congrs a admis1  ainsi que les         
assembles pour le ,califat1 n'est qu'une
 parcelle de ce  que la loi implique4   
,avec des travailleurs sincres pour la  
,cause1 il  serait possible d'en faire  
appliquer par de grandes masses une     
partie  restreinte en peu de temps4     
,mais pour arriver au but1 il faut que  
la plus faible partie rponde aux mmes   

conditions que le tout4 ,une  goutte    
d'eau doit  l'analyse donner le mme     
rsultat qu'un lac entier4  ,la nature de
 ma ,non-,violence vis--vis de mon frre 
ne saurait tre  diffrente de celle de ma
 ,non-,violence vis--vis de l'univers4  
,lorsque  j'tends  l'univers entier     
l'amour que j'ai pour mon frre1 il faut 
que cet amour ait la mme composition4   
,une manire d'agir particulire est une  
politique1 lorsque son  application en  
est limite au temps ou  l'espace4 ,la   
plus haute  politique est par consquent 
de l'appliquer le plus compltement      
possible4 ,mais tant qu'elle dure1      
l'honntet comme politique ne  diffre en 
rien de l'honntet par croyance4 ,la     
diffrence qui  existe entre les deux1   
c'est que le marchand qui croit  la     
politique  de l'honntet ne              
s'embarrassera plus de son honntet      
lorsqu'elle  ne rapportera rien1 alors  
que celui pour qui c'est une conviction 
continuera d'tre honnte1 mme s'il doit  
tout perdre4    ,la ,non-,violence      

politique du ,non-,cooprateur ne rsiste 
pas  cette  preuve1 dans la majorit des 
cas4 ,et c'est ce qui prolonge la lutte4
  ,que nul ne blme le caractre          
inflexible de la nature anglaise6 ,la   
fibre la plus dure est tenue de se      
dissoudre au feu de l'amour4 ,on ne     
pourrait me forcer  changer d'attitude  
ce sujet1 parce que je sais  cela4      
,quand la nature britannique ou toute   
autre rsiste1 c'est que le  feu1 s'il   
existe1 n'est pas suffisant4    ,il     
n'est pas ncessaire que notre           
,non-,violence soit forte1 mais il faut 
qu'elle soit sincre4 ,nous ne devons pas
 souhaiter du mal aux ,anglais  ni  nos 
compatriotes qui cooprent1 tant que nous
 faisons profession  d'tre non-violents4
 ,mais le plus grand nombre parmi nous a
 voulu le  mal2 s'il ne l'a point fait1 
c'est uniquement par faiblesse ou parce 
qu'il a cru  tort qu'en s'abstenant de  
faire le mal physiquement  il tenait son
 serment4 ,notre vu de ,non-,violence   
exclut toute  possibilit de reprsailles 

futures4 ,quelques-uns parmi nous       
semblent  malheureusement s'tre contents
 de retarder la date de la vengeance4   
,qu'on ne se mprenne pas sur mes        
paroles3 je ne dis pas que la  politique
 de ,non-,violence exclue la possibilit 
de vengeance1  lorsque cette politique  
sera abandonne4 ,mais elle exclut       
absolument  la possibilit d'une         
vengeance future1 si la lutte se termine
 par  un succs4 ,aussi sommes-nous      
tenus1 pendant que nous poursuivons     
notre politique de ,non-,violence1 d'tre
 en bons termes avec les                
administrateurs anglais et leurs        
cooprateurs4 ,j'ai t rempli de  honte1  
lorsqu'on m'a dit que1 dans certaines   
parties de l',inde1 des  ,anglais et des
 cooprateurs bien connus ne pouvaient   
circuler sans  danger4 ,les scnes       
honteuses qui se sont produites rcemment
  une  runion de ,madras taient un      
reniement absolu de la ,non-,violence4  
,ceux qui ont forc le prsident  se      
retirer par leurs hurlements1  parce que

 celui-ci m'avait insult1 parat-il1 se  
sont dshonors et  ont dshonor leur      
politique4 ,ils ont bless au cur leur   
ami et leur  alli ,mr4 ,andrews4 ,ils   
ont fait du tort  leur propre cause4 ,si
 le  prsident tait persuad que j'tais un
 gredin1 il avait parfaitement  le droit
 de le dire4 ,agir par ignorance n'est  
pas provoquer4 ,mais un                 
,non-,cooprateur1 par sa parole donne1  
est tenu de ne pas rpondre  la          
provocation mme la plus grave4 ,le jour 
o j'agirai comme un gredin1  il y aura  
grave provocation1 et j'avoue qu'elle   
sera suffisante pour  dlier de son vu de
 ,non-,violence tout ,non-,cooprateur et
 justifier  tout ,non-,cooprateur qui   
voudrait me tuer pour l'avoir induit en 
erreur4    ,vouloir cultiver la         
,non-,violence1 mme d'une faon aussi    
restreinte1  est peut-tre impossible4   
,peut-tre ne faut-il pas nous attendre  
ce que les gens ne dsirent pas le mal de
 leur adversaire1 tout en  ne leur en   
faisant pas4 ,pour tre de bonne foi1    

nous devrions alors  cesser de nous     
servir de l'expression ,non-,violence   
pour caractriser  notre lutte4          
,l'alternative ne serait pas de recourir
 immdiatement   la violence4 ,mais le   
peuple ne serait pas tenu de se         
soumettre  une  discipline de           
,non-,violence1 et je ne serais pas dans
 l'obligation  d'endosser la            
responsabilit de ,chauri-,chaura#fj4    
,l'cole de  ,non-,violence restreinte   
continuera alors  prosprer obscurment1  
mais  sans le fardeau terrible de       
responsabilit qu'elle porte aujourd'hui4
    ,pourtant1 si la ,non-,violence doit
 demeurer la politique de la nation1    
nous sommes tenus1 pour sa rputation et 
celle de l'humanit1 de la  pratiquer  la
 lettre et selon l'esprit4 ,et si nous  
voulons aller  jusqu'au bout de cette   
politique1 si nous croyons en elle1 nous
 devons  sans tarder nous rconcilier    
avec les ,anglais et les cooprateurs4   
,il  faut qu'ils nous certifient qu'ils 
se sentent en complte scurit  parmi     

nous1 qu'ils nous considrent comme des  
amis1 bien que nous  appartenions  une  
cole de pense et  une politique         
radicalement  opposes4 ,il nous faut les
 accueillir sur nos estrades1 comme des 
invits de marque1 et les rencontrer sur 
des estrades neutres comme  des         
camarades4 ,il nous faut laborer une    
ligne de conduite pour les  rencontres  
de ce genre4 ,il ne faut pas que notre  
,non-,violence donne  naissance  la     
violence1  la haine et au mauvais       
vouloir4 ,nous serons  jugs selon nos   
uvres1 comme le reste des mortels4 ,un  
programme de  ,non-,violence pour       
obtenir le ,swarj demande1 bien entendu1
 une  certaine habilet pour organiser   
les affaires sur une base non-violente  
et ncessite que l'on inculque l'esprit  
d'obissance4 ,m4 ,churchill1  lequel ne 
comprend que l'vangile de la force1 a   
parfaitement raison  lorsqu'il dit que  
le problme irlandais diffre du problme  
indien4 ,il  entend par l que           
l',irlande1 ayant obtenu son ,swarj par 

la violence1  saura le conserver par la 
violence1 s'il le faut4 ,d'autre part1  
si  l',inde obtient effectivement le    
,swarj par la ,non-,violence il faut    
qu'elle soit  mme de le conserver par   
des moyens non-violents4 ,a ceci  ,m4   
,churchill ne croit gure1  moins que    
l',inde ne donne une preuve de  ce dont 
elle est capable1 par une dmonstration  
visible du principe4  ,cette            
dmonstration est impossible1 tant que la
 socit ne se sera pas  imprgne de       
l'esprit de ,non-,violence1 de telle    
faon que le peuple1  dans sa vie        
politique se conforme  la               
,non-,violence1 ou en d'autres  termes  
que l'autorit civile l'emporte sur      
l'autorit militaire4    ,par consquent1 
le ,home ,rule que nous obtiendrons par 
des moyens  non-violents ne saurait     
jamais entraner un intervalle de chaos  
et  d'anarchie4 ,le ,swarj par la       
,non-,violence doit tre une rvolution   
paisible et progressive1 de telle sorte 
que le transfert des pouvoirs1  d'une   

corporation ferme aux reprsentants du   
peuple1 s'accomplirait  naturellement   
comme un fruit mr tombant d'un arbre    
bien soign4 ,je  rpte qu'il se peut fort
 bien que la ralisation soit impossible4
  ,mais je sais que la ,non-,violence   
n'implique pas moins4 ,si nos aides     
actuels ne croient pas qu'il soit       
possible d'arriver  une atmosphre       
relativement non-violente1 ils devraient
 abandonner compltement le  programme de
 ,non-,violence et en prparer un autre  
absolument diffrent4  ,si nous nous     
approchons de notre programme avec la   
restriction mentale  qu'aprs tout1 nous 
arracherons le pouvoir aux ,anglais par 
la force des  armes1 nous manquons      
notre profession de ,non-,violence4 ,si 
nous avons  foi en notre programme1 nous
 sommes tenus de croire que les ,anglais
  ne seront pas insensibles  la force de
 l'affection1 puisqu'ils sont           
certainement sensibles  la force des    
armes4 ,pour les incrdules1 le  choix   
est entre les ,conseils qui sont1 avec  

leurs lourds programmes  d'humiliations 
couvrant plusieurs gnrations1 l'cole de 
l'exprience1  ou bien une rvolution     
sanglante comme on n'en a jamais vu dans
 le  monde entier4 ,je n'ai pas le      
moindre dsir de jouer un rle dans une   
telle rvolution1 et je ne veux pas tre  
un instrument consentant  la  faire     
natre4 ,selon moi1 il faut choisir entre
 la ,non-,violence sincre1  avec la     
,non-,coopration comme consquence       
directe1 ou le retour  une  coopration  
antagonique1 c'est--dire  la coopration 
avec obstruction4      #i mars #aibj    
#ei ,le #bc juin #aiai1 ,gandhi crivait 
dj dans la ,jeune ,inde3      ,il se    
passera peut-tre un temps considrable   
avant que la loi    d',amour soit       
reconnue dans les affaires              
internationales4 ,les rouages    des    
gouvernements s'interposent1 masquant au
 cur d'un peuple le cur    des autres   
peuples4 ,et pourtant1 si seulement nous
 considrions les    derniers vnements   
internationaux en ,europe et en ,asie   

,orientale1    en songeant  ce qui est  
essentiel1 il nous serait possible de   
voir que le monde en arrive peu  peu    
comprendre qu'il en est    entre nations
 comme il en est entre hommes2 que la   
force seule est    impuissante  rsoudre 
les problmes et que la sanction         
conomique    de ,non-,coopration est    
beaucoup plus efficace que les armes et 
les marines4 ,les victoires de la guerre
 n'ont fait qu'ajouter de    nouvelles  
charges aux nations qui sortirent de la 
lutte apparemment    victorieuses4 ,la  
question des vivres et de l'industrie   
dans les    nations vaincues est une    
source d'inquitude non moins grande pour
    les vainqueurs que pour ces nations 
elles-mmes4 ,toute l'habilet    des     
gouvernements des nations allies tend   
dmontrer1 et cela    sans rien enlever  
la gloire des vainqueurs1 qu'ils peuvent
 rendre    le peuple vaincu solvable    
conomiquement1 heureux et dsireux de    
travailler pour le reste du monde4 ,si  
on lit entre les lignes du    court     

tlgramme exposant le programme          
international du parti    rpublicain en 
,amrique1 on peut voir que le ,far ,west
 commence     se rendre compte que la   
sanction dfinitive d'une ,ligue des     
,nations    devrait tre1 non le cercle  
vicieux de la force des armes1 mais     
la force de ce qui est                  
internationalement en dehors des lois1  
c'est--dire la ,non-,coopration4 ,de l1 
il serait ais d'arriver     reconnatre  
absolument la loi d',amour4 ,jusqu'au   
jour o une nergie    nouvelle est capte 
et dirige1 les capitaines des nergies   
anciennes    la traiteront d'idaliste1  
de thorique et de non pratique4 ,nous   
pouvons avoir la certitude que le       
marchand de chevaux se moqua de         
l'ingnieur qui mit en mouvement la      
machine  vapeur1 jusqu'au jour    o il  
s'aperut que la machine  vapeur tait    
capable de transporter    mme ses       
chevaux4 ,l'ingnieur lectricien fut     
probablement trait de    maniaque et de 
fou dans les milieux de locomotion      

vapeur1 jusqu'au    jour o un travail   
s'accomplit grce aux fils lectriques4   
,il faudra    peut-tre longtemps pour   
poser les fils d'amour international2   
mais    la sanction de ,non-,coopration 
internationale1 telle qu'elle me        
semble avoir t conue par le parti       
rpublicain en ,amrique1 est    de       
prfrence  la contrainte physique1 un    
progrs sensible vers la    solution     
vritable et dfinitive444      #fj ,des  
troubles avaient eu lieu au dbut de     
l'anne     ,chauri-,chaura dans les     
,provinces ,unies2 ils forcrent ,gandhi 
suspendre la proclamation de la         
,dsobissance ,civile4          ,,le #f  
,,avril ,,et ,,le #ac      ,il nous est 
impossible d'oublier le #f ,avril1 qui  
donna des forces  vitales  l',inde tout 
entire1 et le #ac qui fit du ,pendjab un
 lieu de  plerinage4 ,le #f avril vit   
l'aube du ,satygraha4 ,on peut diffrer  
d'opinion au sujet de la ,dsobissance   
,civile1 mais nul ne pourrait  nier sa  
doctrine de ,vrit et d',amour1          

c'est--dire de non-cruaut4  ,avec ,saty 
et ,ahims#fa runis1 on peut amener le   
monde entier   ses pieds4 ,le ,satygraha
 n'est pas autre chose dans son essence 
que  l'introduction de la ,vrit et de la
 ,douceur dans la vie politique1        
c'est--dire nationale4 ,et que l'on se  
lie ou non au ,satygraha  par serment1  
il n'y a pas de doute que l'esprit de   
,satygraha se  soit rpandu parmi les    
masses4 ,telle fut en tous cas mon      
exprience  personnelle1 parmi les       
milliers de ,pendjabis que j'ai         
rencontrs dans  ma tourne au ,pendjab4  
,le #f ,avril inaugura galement un plan 
dfini d',union ,hindoue-,musulmane  et  
de ,swadeshi4 ,ce fut le #f ,avril qui  
dvoila le sens cach de la loi  ,rowlatt 
et en fit lettre morte4 ,le #ac ,avril1 
eut lieu non seulement la  terrible     
tragdie1 mais dans cette tragdie le sang
 hindou-musulman  rpandu  flots se mla  
en un seul ruisseau et scella l'entente4
    ,que faut-il faire pour commmorer et
 clbrer ces vnements nationaux8  ,je me 

permets de proposer que ceux qui le     
dsireraient consacrent la  journe du #f 
,avril prochain au jene 7vingt-quatre   
heures d'abstinence  totale7 et  la     
prire1 et qu' sept heures du soir dans  
l',inde entire  se tiennent des runions 
demandant l'abolition de la loi ,rowlatt
 et  exprimant la conviction nationale  
que toute paix dans l',inde est         
impossible tant que cette loi           
subsistera4 ,que la loi soit devenue    
lettre morte est tout  fait insuffisant4
 ,cette loi est ou n'est pas  une honte4
 ,si cette loi est une honte1 il faut   
qu'elle soit abolie4  ,en l'abolissant  
avant l'application des ,rformes1 le    
,gouvernement  montrerait sa bonne      
volont4 ,la semaine qui suivrait le six 
devrait  tre consacre entirement        
quelque uvre se rapportant  la tragdie  
du treize4 ,je proposerais donc que     
cette semaine ft consacre  runir  des   
souscriptions pour le monument          
commmoratif du ,jallianwala ,bagh1  en  
se souvenant que la somme ncessaire est 

de un million de roupies4  ,chaque ville
 pourrait organiser la qute  sa guise1  
ainsi que chaque  village1 en prenant   
toutes les prcautions contre la fraude  
et les  dtournements1 et la terminerait1
 le soir du #ab ,avril4    ,parlons     
maintenant du #ac4 ,ce jour-l entre tous
 devrait tre consacr  au jene et  la    
prire4 ,il ne devrait y avoir ni        
animosit ni colre4  ,nous voulons chrir 
la mmoire de morts innocents1 nous ne   
voulons pas  nous souvenir du crime qui 
a t commis4 ,c'est en se montrant prte  
au  sacrifice que la nation s'lvera1 et 
non en se prparant  se venger4  ,je     
voudrais aussi qu'en ce jour la nation  
se souvnt des excs commis  par la masse 
et qu'elle s'en repentt4 ,la semaine se 
terminerait par  des runions o l',inde  
entire s'engagerait  rclamer au         
,gouvernement  ,indien et au            
,gouvernement ,imprial les mesures      
ncessaires pour qu'une  tragdie         
semblable ne pt se renouveler4    ,je   
voudrais demander en outre avec         

insistance que pendant cette semaine    
chacun ft tous les efforts possibles    
pour arriver  comprendre plus           
parfaitement les principes du           
,satygraha1 l',union ,hindoue-,musulmane
  et le ,swadeshi4 ,et afin de donner   
encore plus de poids  l',union          
,hindoue-,musulmane1 je voudrais        
conseiller le #ab avril  #g heures du   
soir que la question du ,califat ft     
rsolue conformment aux justes           
sentiments des ,musulmans4    ,cette    
semaine nationale serait donc ainsi une 
semaine de purification1  d'examen de   
conscience1 de sacrifice1 de discipline 
parfaite1 en mme  temps que l'expression
 des sentiments nationaux qui nous sont 
chers4 ,il  ne devrait subsister nulle  
trace d'amertume1 nulle violence de     
langage1  mais un courage et une fermet 
absolus4    ,ne devrait-il pas y avoir  
hartal1 le six et le treize8 ,je        
rpondrai  catgoriquement3 non4 ,cette   
semaine est la semaine du ,satygraha    
pour  ceux qui croient  la ,vrit et  la 

,non-,violence4 ,le hartal du #f  tait  
un hartal de ,satygraha en ce sens qu'il
 tait un prlude au  ,satygraha4 ,le     
hartal du #f avril dernier1 bien que    
spontan1 ne fut  pas dpourvu de pression
 indue dans la faon dont on persuada au 
public  de ne pas se servir des         
voitures1 etc4 ,je ne conseillerais donc
 pas de  hartal pendant cette semaine de
 pnitence et de discipline4 ,d'autre    
part1 il ne faut pas diminuer la valeur 
des hartal1 en les rendant  trop        
frquents4 ,il faut les conserver pour   
les grandes occasions4    ,j'espre      
respectueusement que tous les partis et 
toutes les classes  trouveront le moyen 
de prendre part d'une faon complte      
l'observance  de cette semaine nationale
 et en feront un vnement qui servira au 
progrs vritable et rel de l'veil        
national4      #aj mars #aibj4          
#fa ,ahims3 ,non-tuer1 ,non-,violence4  
,,rapport ,,non-,,officiel ,,sur ,,le   
,,pendjab      ,le rapport tant attendu 
vient de paratre4 ,les membres de la    

,commission  peuvent se fliciter de la  
faon mthodique avec laquelle ils ont    
entrepris leur travail et de la         
modration dont ils ont fait preuve  dans
 l'accomplissement de leur tche         
difficile4 ,la position des membres  de 
la ,commission ajoute de l'importance   
un rapport qui possde dj  par lui-mme   
une valeur considrable4 ,les membres de 
la ,commission  n'ont rien ajout aux    
preuves qu'ils avaient en main2 le      
lecteur  peut donc1 s'il en a envie1    
vrifier les conclusions4 ,les demandes  
exprimes ne sont ni faibles1 ni         
draisonnables4 ,les membres de la       
,commission rclament hardiment le rappel
 du ,vice-,roi et la destitution  de    
,sir ,michael ,o',dwyer1 du ,gnral ,dyer
 et d'autres officiers4 ,ces  deux      
dernires demandes sont celles qui       
pourraient rencontrer quelque           
opposition1 mais les membres de la      
,commission ont donn1  l'appui1  des    
raisons prcises et incontestables4 ,et  
si l'exactitude des faits  avancs par   

eux ne peut tre mise en doute1 leur     
demande ne saurait  l'tre davantage4 ,ce
 n'est pas sans chagrin que nous        
approuvons la  demande de rappel du     
,vice-,roi4 ,nous sommes persuads que   
,son ,excellence  est un ,anglais       
cultiv1 qu'il est anim d'excellentes    
intentions  vis--vis de l',inde et qu'il
 dsire faire ce qui est juste4 ,mais    
pour  remplir le poste important qu'il  
occupe1 il faut possder d'autres        
aptitudes que les siennes4 ,lord        
,chelmsford a certainement fait preuve  
de manque d'imagination4 ,il applique   
ses fonctions dans l',inde  les         
traditions d'un gouverneur colonial     
constitutionnel qui doit  invariablement
 se laisser guider par ses ministres et 
qui agit sur la  politique de la colonie
 7s'il agit quelque peu sur elle71      
uniquement  en exerant une influence    
subtile par ses relations sociales4 ,le 
,gouverneur des colonies qui se         
gouvernent elles-mmes procde par        
suggestions aimables qu'il n'impose     

jamais  ses ministres4 ,il essaye       
d'agir sur l'opinion publique1 non point
 en exerant son autorit1  mais en se    
faisant des amis indirects1 aux runions 
sociales et   demi-politiques4 ,les     
qualits mmes qui faisaient de ,lord     
,chelmsford un  ,gouverneur parfait le  
rendent impropre  remplir le poste de   
,vice-,roi4  ,le ,vice-,roi des ,indes a
 un pouvoir immense4 ,c'est un autocrate
  la  tte du ,conseil ,excutif4 ,une    
simple proposition mise par lui a la    
valeur d'une sanction lgale4 ,il fait et
 dirige la politique4 ,il  surveille1   
avec le droit rel d'intervention1       
l'administration des  provinces4 ,il    
faut donc qu'il soit un matre ferme1 dou
 d'une grande  imagination1 de sympathie
 pour le peuple et qu'il ne craigne pas 
de la  laisser voir4 ,malgr toutes ses  
qualits de cur1 ,lord ,chelmsford s'est 
montr faible1 aux moments critiques4 ,au
 lieu de guider ses collgues1  il s'est 
laiss commander par eux4 ,il a laiss les
 administrateurs  de ses provinces agir 

leur guise4 ,il en est rsult une        
diversit  de politiques3 un gouvernement
 paisible et conciliant  ,bombay1  mme  
lorsqu'il y a provocation2 rpression au 
,pendjab1 perscution  et intolrance mme 
sans provocation4 ,sous un ,gouvernement
 ,central  ayant  sa tte un chef qui    
sait ce qu'il veut et impose sa volont  
ses subordonns1 un tel contraste ne     
devrait pas tre possible4 ,lord         
,chelmsford a chou d'une faon vidente1  
et nous considrons que les  membres de  
la ,commission n'auraient pas accompli  
leur tche s'ils  avaient hsit1 ayant les
 preuves sous les yeux1  demander le    
rappel  de ,son ,excellence le          
,vice-,roi4    ,quant aux dclarations1  
les membres de la ,commission se sont   
montrs  plutt trop modrs4 ,mais peut-tre
 vaudra-t-il mieux que le public  les   
discute seulement1 lorsque le rapport   
officiel du ,comit aura  paru4 ,pour ce 
qui est des dclarations des membres     
non-officiels de la  ,commission1 nous  
sommes certains que ces derniers ne     

pouvaient en faire  d'autres4 ,en vrit1 
en parcourant les tmoignages1 nous      
remarquons  l'effort soutenu pour viter 
toute conclusion ne reposant pas sur une
  suite de faits accablants4      #ca   
mars #aibj          ,,la ,,cause ,,des  
,,langues ,,indig,,nes      ,il doit    
paratre vident  quiconque a suivi de prs
 le ,sahitaya  ,sammelans#fb que notre  
rveil national ne se borne pas          
uniquement   la politique4              
,l'enthousiasme montr  ces runions      
tmoigne d'un  heureux changement4 ,nous 
donnons dans notre pense aux langues    
indignes la place qui leur appartient   
dans notre existence nationale4  ,la    
prophtie de ,raja ,ram ,mohan ,roy1     
affirmant que l',inde deviendrait  un   
pays de langue anglaise1 est accepte    
aujourd'hui par beaucoup de  personnages
 importants4 ,l'esprit du grand         
rformateur vit encore en  quelques-uns4 
,un certain nombre de nos hommes minents
 gnralisent  htivement et se dclarent en
 faveur de l'anglais comme langue       

nationale4 ,la position qu'occupe       
actuellement l'anglais comme langue  des
 tribunaux a sur leur opinion une       
importance excessive4 ,ils ne  voient   
pas que le rang occup par l'anglais     
l'heure prsente n'est  pas  notre loge  
et ne tend pas au dveloppement d'un     
vritable esprit  dmocratique4 ,que des  
millions d'hommes apprennent une langue 
trangre  pour la commodit de quelques   
centaines de fonctionnaires1 c'est le   
comble de l'absurdit4 ,on cite          
frquemment un exemple pris dans notre   
ancienne histoire et dmontrant la       
ncessit d'une lingua franca pour  donner
 plus de force au ,gouvernement ,central
 du pays4 ,personne ne nie  la ncessit  
d'une langue commune1 mais ce ne peut   
tre l'anglais4 ,il  faut que les        
fonctionnaires reconnaissent les langues
 indignes4 ,la  seconde raison qui fait 
appel aux sympathies des anglicistes1   
c'est la  position de l',inde dans      
l',empire ,britannique4 ,l'argument1    
pour dire la  chose exactement comme    

elle est1 revient  demander  #caj       
millions  d',indiens d'accepter         
l'anglais comme langue nationale1 dans  
l'intrt  d'autres parties de l',inde1   
dont la population ne dpasse pas #abj   
millions4    ,un premier point doit     
attirer l'attention de quiconque        
s'intresse   la question3 c'est qu'aprs 
un demi sicle de domination britannique1
  l'anglais n'est pas encore devenu la  
langue courante de l',inde4 ,sans       
doute1 dans nos villes1 on parle une    
sorte de mauvais anglais2 ce fait  ne   
peut blouir que ceux qui prtendent      
tudier nos problmes nationaux  dans de  
grandes villes comme ,bombay et         
,calcutta4 ,et en somme1 quelle en  est 
la population8 ,seulement #b1b  de la   
population totale de l',inde4  ,le      
second point dont les partisans de      
l'anglais ne tiennent pas compte1  c'est
 qu'une forte majorit des langues       
indignes se ressemblent2 d'o  il suit   
que l'hindoustani comme lingua franca   
convient  toutes les  provinces1        

l'exception de la ,prsidence de ,madras4
 ,etant donn cet  avantage de           
l'hindoustani et notre sentiment        
national actuel1 comment  pouvons-nous  
accepter l'anglais comme lingua franca  
chez nous8    ,la rponse  ce problme    
dcidera du sort des langues indignes4   
,notre systme d'ducation permet         
l'anglais d'avoir une supriorit  sur    
elles qui n'est point naturelle4 ,les   
anglicistes extrmes  prtendent que      
l'anglais doit tre employ ds le plus    
jeune ge  dans l'enseignement1 fondant  
cet argument sur le fait que dans un    
pays tranger les enfants parlent sans   
difficult ds le bas ge la  langue du    
pays4 ,la ,commission de l',universit de
 ,calcutta rfute cet  argument en ces   
termes3 ,alors que dans un pays tranger1
 l'enfant  est entour d'autres enfants  
parlant la langue du pays1 dans une     
salle de classe il n'est entour que de  
personnes 7 l'exception du  matre7      
ignorant comme lui le nouvel idiome4    
,c'est le cas d'un seul1  enseignant    

plusieurs1 non de plusieurs1 enseignant 
un seul2 et  ce n'est qu'en faisant des 
expriences que les mthodes employes  en 
classe peuvent obtenir des rsultats     
satisfaisants44 ,l'conomie  nationale   
ralise par notre enseignement en langues
 indignes a t  reconnue par la          
,commission4 ,nous avons dmontr dans    
notre numro du  #aa fvrier que nous     
avons l'approbation de l',universit de  
,calcutta   ce sujet1 ce qui est un     
nouveau pas franchi4 ,la suite logique  
devrait  tre de recommander les langues 
indignes  l',universit4 ,la ,commission 
a fix l'examen de ,matriculation 7examen
 de fin d'tudes7 comme  priode de       
transition entre l'emploi des langues   
indignes dans les  coles secondaires et 
leur emploi dans les collges            
universitaires4 ,les  membres de cette  
,commission ont propos qu' l'avenir     
l'enseignement  soit donn en deux       
langues4 ,mais ils ont ajout galement3  
,nous ne  voulons pas prjuger de        
l'avenir4 ,ce n'est pas  nous de prdire 

si  le dsir naturel d'employer le       
bengali le plus possible ne finira pas  
par l'emporter sur les avantages        
immenses d'une langue commune non       
seulement  l',inde entire1 mais  plus de
 peuples que toute autre et  qui ouvre  
la porte  la littrature et aux rapports 
scientifiques du  monde entier4 ,si les 
membres de la ,commission n'ont pu      
tablir pour  l'avenir1 en s'appuyant sur
 les preuves qui leur furent donnes1 une
  ligne de conduite en faveur des       
langues indignes dans l'ducation        
universitaire1 il est vrai galement     
qu'ils n'ont rien trouv en faveur  de   
l'anglais ou des deux langues4 ,ainsi1  
bien que les rponses  la  question des  
membres de la ,commission ne dcident    
rien pour l'avenir1  elles rvlent un    
important mouvement en faveur de        
l'introduction  immdiate du ,bengali    
pour certains buts universitaires et de 
son  introduction prochaine pour        
d'autres1 mouvement que rien ne laissait
  prvoir1 aux dbats du ,conseil         

,lgislatif ,imprial de #aiae4    ,en    
tudiant le compte-rendu de l'enqute     
faite par les ,membres de  la           
,commission1 nous sommes encore mieux   
mme d'apprcier leurs  remarques4 ,la    
question pose par eux tait3             
,considrez-vous que  l'anglais devrait  
tre employ comme langue courante dans   
les cours  universitaires1 dans         
l'enseignement et aux examens  tous les 
degrs  au-dessous de la ,matriculation8 
#aee rponses sont en faveur de          
l'anglais1 et prs de #ach ne s'opposent 
pas  la langue maternelle1 dans un temps
 plus ou moins prochain4 ,cette         
proportion est assurment encourageante  
pour les partisans de la langue         
indigne4 ,en outre1 et mme parmi ceux   
qui se dclarent en faveur de  l'anglais1
 le nombre est grand de ceux qui        
conseillent l'emploi de la  langue      
trangre  cause de l'insuffisance de     
livres scolaires dans  les divers sujets
 en langue indigne4 ,cette cole         
d'ducateurs ne s'y  oppose donc pas en  

principe4 ,ils n'aiment pas que nous    
nous jetions   l'eau avant de savoir    
nager4 ,dans le mme genre1 mais plus    
tranchante  est la rponse de ceux qui   
sont en faveur de l'anglais4 ,ceux-ci   
laissent voir qu'ils ignorent l'histoire
 de nos langues indignes4 ,il  fut un   
temps o le sanscrit tait la langue de la
 philosophie hindoue4  ,quelques savants
 enthousiastes enrichirent leur langue  
maternelle  d'un fonds respectable de   
littrature philosophique et mirent la   
philosophie hindoue  la porte des       
masses4 ,ne pouvons-nous pas avec  nos  
ides modernes faire dans le domaine de  
la science ce que firent  ces savants   
dans celui de la philosophie8 ,pour     
rpondre aux doutes qui  ont t exprims1  
les partisans de la langue maternelle   
peuvent citer  l'exemple du ,japon4 ,le 
,rvrend ,x4 ,s4 ,holland1 ,directeur de 
,st ,paul's  ,college  ,calcutta1 a crit
 dans sa rponse3 ,le ,japon1 en se      
servant  de sa langue maternelle1 a     
tabli un systme d'ducation qui commande 

le respect de l',occident4 ,le tmoignage
 de ,babu ,amananda ,chatterjee  est    
encore plus convaincant4 ,il crit3      
,l'emploi des langues indignes  est     
ncessairement indispensable1  tous les  
degrs d'une ducation  universitaire4    
,toutes les objections n'ont de force   
que temporairement3  car1  l'origine1   
toutes les langues modernes les plus    
dveloppes  n'taient pas suprieures au   
bengali4 ,le dveloppement de ces langues
  se fit par l'usage1 et il en sera de  
mme en ce qui nous concerne4  ,nous     
voyons donc que si le rapport qui se    
trouve actuellement sous  les yeux de la
 ,commission ,sadler n'est pas          
aujourd'hui en faveur de  l'ducation    
,universitaire en langue indigne1 il    
permet cependant  d'avoir pour cette    
cause de srieuses esprances dans        
l'avenir4 ,il fut  un temps o celle-ci  
tait considre avec mfiance4 ,non        
seulement  la mfiance a disparu1 mais   
elle a t remplace par la confiance4     
,deux institutions sont venues rcemment 

se joindre  cette cause3  l',universit  
fminine de ,poona et l',universit       
,osmania  ,hyderabab1 qui  se servent   
uniquement des langues indignes dans    
leur enseignement4  ,leur progrs est    
suivi avec beaucoup d'intrt par un grand
 nombre4  ,leur succs1 ainsi que l'a dit
 le magistrat ,sir ,abdur ,rahi1        
facilitera  la solution du problme des  
langues indignes4 ,a la dernire runion  
de l',universit ,hindoue1 l',honorable  
,pundit ,madan ,mohan ,malavijiya       
invita tous les minents partisans des   
langues indignes  se runir  en          
confrence4 ,nous esprons qu'une         
initiative de ce genre aura pour        
rsultat de hter l'emploi des langues    
indignes dans l'enseignement4    ,la    
division actuelle des provinces est un  
facteur qui contribue  galement  faire  
beaucoup de tort  la cause des langues  
indignes4  ,une division nouvelle des   
provinces sur une base linguistique sera
  suivie de la rorganisation des        
,universits4    ,nous venons d'exposer  

les trois sphres d'activit pour la cause
  des langues indignes4 ,il est vident  
que si nous ne la faisons  pas          
progresser1 nous ne parviendrons jamais 
combler le gouffre  grandissant qui     
spare au point de vue de l'intelligence 
et de la  culture les classes suprieures
 de la masse du peuple4 ,il est certain 
que1 pour beaucoup de gens1 seul        
l'emploi de la langue maternelle peut   
stimuler l'originalit de la pense4      
#ba avril #aibj        #fb ,sahitaya    
,sammelans3 ,congrs ,littraire4         
,,aux ,,membres ,,de ,,la ,,ligue ,,pour
 ,,le ,,home ,,rule ,,de ,l',,inde      
,je m'carte d'une faon trs nette du     
cours rgulier de ma vie1  en appartenant
  une organisation essentiellement et   
franchement  politique4 ,mais aprs avoir
 srieusement rflchi et consult mes amis1
  je me suis dcid  faire partie de la   
,ligue pour le ,home ,rule de  l',inde1 
et j'en ai accept la prsidence4         
,certains amis consults m'ont  dit que  
je ne devais pas faire partie d'une     

association politique1  parce que je    
perdais ainsi la position de superbe    
isolement dont je  jouissais  prsent4   
,j'avoue que ce conseil m'a fait        
beaucoup hsiter2  mais j'ai eu en mme   
temps l'impression que1 si la ,ligue    
m'acceptait  tel que j'tais1 j'aurais   
tort de ne pas m'unir  une organisation 
dont je pourrais me servir pour le      
progrs des causes dont je m'occupe      
particulirement et des mthodes qui      
doivent obtenir1 je le sais par         
exprience1 des rsultats plus rapides et 
plus satisfaisants4 ,avant  de faire    
partie de la ligue1 j'ai essay de       
connatre l'opinion de  ceux qui se      
trouvaient en dehors de la ,province et 
avec lesquels je  n'avais pas l'occasion
 d'avoir des rapports aussi intimes     
qu'avec mes  collaborateurs de la       
,province de ,bombay4    ,les causes    
auxquelles j'ai fait allusion plus haut 
sont le ,swadeshi1  l',union            
,hindoue-,musulmane en insistant sur la 
question du ,califat1  l'hindoustani    

accept comme lingua franca1 et une      
rorganisation  linguistique des         
provinces4 ,si je parvenais  entraner   
les membres de  cette ,ligue1 je ferais 
en sorte que la majeure partie du temps 
et de  l'attention de la nation leur ft 
consacre4    ,j'avoue franchement que   
les rformes ont une place tout  fait    
secondaire dans mon plan de             
rorganisation sociale4 ,je suis persuad 
que si les sphres d'activit que j'ai    
choisies pouvaient absorber  l'nergie   
nationale tout entire1 les rformes      
dsires par les  extrmistes les plus     
ardents viendraient d'elles-mmes4 ,quant
 au  ,gouvernement indpendant1 il est   
souhaitable que nous l'ayons au plus    
tt4 ,personne plus que moi n'a le dsir  
de hter notre marche vers ce  but4 ,et  
c'est justement parce que j'ai          
l'impression que l'on avancera  plus    
rapidement vers un gouvernement         
indpendant1 en dveloppant les  activits 
dont j'ai parl1 que je les maintiens au 
premier plan du  programme national4 ,je

 ne considrerai pas la ,ligue pour le   
,home  ,rule de l',inde comme une       
organisation de parti4 ,je n'appartiens 
aucun parti et ne veux appartenir       
aucun4 ,je sais que1 d'aprs la          
constitution de la ,ligue celle-ci est  
tenue d'aider le ,congrs1 mais je  ne   
considre pas plus le ,congrs comme une  
organisation de parti que  le ,parlement
 ,britannique1 bien qu'il renferme tous 
les partis et que  l'un ou l'autre y    
domine tour  tour4 ,j'ose esprer que    
tous les partis  seront attachs au      
,congrs1 le considrant comme une        
organisation  nationale1 qui offre  tous
 le moyen de s'adresser  la nation1 afin
  de pouvoir donner une forme  sa       
politique1 et je voudrais essayer  de   
faonner la politique de la ,ligue de    
telle sorte que le ,congrs  conserve son
 caractre national et indpendant de tout
 parti4    ,ceci m'amne  parler de mes  
mthodes4 ,je crois possible de mettre   
dans la vie politique de ce pays la     
,vrit et la ,sincrit absolues4  ,je ne  

m'attendrai pas  ce que la ,ligue me    
suive dans ma ,dsobissance  ,civile2    
mais je ferai de mon mieux pour que la  
,vrit et la  ,non-,violence soient      
adoptes dans toutes nos activits        
nationales4  ,nous cesserons alors      
d'avoir de la crainte et de la mfiance  
vis--vis  des gouvernements et des      
mesures qu'ils prennent4 ,je ne tiens   
pas   dvelopper la question davantage1  
je prfre laisser au temps le soin  de   
rsoudre plusieurs points qui natront de 
ce que je viens d'exposer               
sommairement444      #bh avril #aibj4   
,,les ,,emplois ,,du ,,khaddar          
,maintenant que le mouvement du         
,swadeshi avance  grands pas et que  les
 ,mahomtans l'adoptent avec autant      
d'enthousiasme que les ,hindous1  il    
serait bon de considrer la meilleure    
faon de l'encourager4 ,le  moindre      
novice en ,swadeshi sait que nous ne    
fabriquons pas assez  de tissus pour nos
 besoins4 ,et par consquent1 si nous ne 
faisons  qu'employer le tissu des       

filatures1 nous privons simplement les  
pauvres de ce qui leur est ncessaire1 ou
 tout au moins nous en  faisons monter  
le prix4 ,la seule faon d'encourager le 
,swadeshi est  de fabriquer plus de     
tissus4 ,les filatures ne sauraient     
pousser comme  des champignons4 ,il faut
 par consquent que nous nous contentions
 de  tissus fils et tisss  la main4 ,le 
fil n'a jamais cot si cher et  les      
filatures font des bnfices fabuleux4    
,filer au rouet aiderait  la  production
 et en ferait diminuer le prix4         
,comment s'y prendre pour filer et      
tisser8 ,voil la seconde question  qui  
se pose4 ,je sais par exprience         
personnelle qu'il est possible          
d'inonder le march de fil et de tissus  
fils et tisss  la main1  si l'on arrive 
considrer ce tissu type comme assez bon 
pour qu'on  s'en vtisse4 ,ce tissu dans 
l',inde du ,nord porte le nom de        
,khaddar1  et de ,khadi dans la         
,prsidence de ,bombay4 ,je remercie     
,sarala ,devi2  elle a montr que l'on   

pouvait confectionner mme des sari avec 
du  ,khaddar4 ,elle se dit qu'il lui    
serait facile de le dmontrer1 si elle   
en portait un elle-mme1 pendant la      
,semaine ,nationale1 ce qu'elle fit2  et
 c'est en sari de ,khaddar qu'elle      
assista  toutes les runions4  ,ses amis 
ne croyaient pas que cela ft possible4  
,ils pensaient qu'une  jeune femme      
habitue  ne porter que la soie la plus  
fine et la plus  lgre mousseline de     
,dacca ne pourrait tolrer le poids du   
,khaddar4  ,elle donna un dmenti  toutes
 les craintes et ne fut ni moins active 
dans son sari de ,khaddar que dans ses  
sari de soie fine4 ,si vous ne  vous    
sentez pas gne dans ce sari1 vous pouvez
 aller n'importe o1  assister  n'importe
 quelle runion1 en toute tranquillit3   
ainsi  s'exprima son grand-oncle ,sir   
,rabindranath ,tagore1 en lui donnant   
sa bndiction1 lorsqu'il l'aperut ainsi  
vtue4 ,si je rapporte cet  incident1    
c'est afin de dmontrer que deux des     
personnes qui ont la  rputation d'tre   

les plus artistes de l',inde ne         
trouvrent rien dans  le ,khaddar qui ne 
ft pas artistique4 ,voil le tissu dont  
je veux  introduire l'usage dans les    
familles cultives de l',inde1 car de son
  emploi dpend le succs initial du      
mouvement ,swadeshi4 ,pour moi1 le      
,khaddar est bien autrement artistique  
que la mousseline de ,dacca   cause de  
tous les souvenirs qui s'y associent4   
,le ,khaddar fait vivre  aujourd'hui    
ceux qui mouraient de faim4 ,il fait    
vivre des femmes que  l'on a tires d'une
 vie de honte1 ou des femmes qui ne     
voulant pas  travailler au dehors se    
querellaient entre elles faute d'avoir  
une  occupation4 ,le ,khaddar a donc une
 me1 une personnalit4 ,celui qui  le    
porte peut suivre le procd de sa        
fabrication et remonter jusqu'  ceux qui
 l'ont fait4 ,si nos gots n'taient pas  
aussi avilis1 nous  prfrerions le       
,khaddar au calicot poisseux1 mme       
pendant l't4 ,que  ceux qui en portent  
maintenant1 s'ils le veulent bien1      

tmoignent de la  vrit de ce que         
j'avance6    ,il existe  prsent un dpt  
de ,khaddar au ,satygraha ,ashram4      
,j'en ai amass un stock bien suprieur   
l'espace dont je dispose4 ,je  prie donc
 les lecteurs de la ,jeune ,inde de     
m'aider1 en le faisant  connatre dans   
leurs familles4 ,il va sans dire que    
l',ashram n'en tire  aucun profit4 ,tout
 bnfice ralis sert au recouvrement des  
pertes  faites au dbut1 ou  la          
diminution du prix du ,khaddar provenant
  de rgions o le prix en est plus lev1  
car celui-ci varie4 ,je suis  oblig de  
payer suffisamment les tisseurs  qui    
j'ai persuad de  reprendre leur ancienne
 occupation1 pour qu'ils puissent vivre 
pour  l'instant4    ,on peut employer le
 ,khaddar pour confectionner du linge1  
si l'on  n'est pas dispos  s'en vtir4   
,mais mme si l'on ne tient pas          
l'employer pour un usage personnel1 on  
peut en faire des bonnets1  des nappes1 
des sacs1 des draps1 des toiles         
matelas1 des sacs de  voyage1 des       

carpettes1 des housses1 etc4 ,j'en fais 
teindre en rouge  vif1 en teinture      
,swadeshi4 ,cette teinture rend le      
,khaddar plus  rsistant et moins        
salissant pour les tapis1 la literie ou 
les siges4  ,je conseillerais  ceux qui 
veulent aider cette industrie des       
pauvres  et des dshrits1 d'envoyer leur 
commande de ,khaddar au ,directeur1     
,service du ,khaddar1 ,satygraha ,ashram
  ,sabarmati4      ,,prix ,,courant     
,khadi chane et trame files machine4    
,double chane et double trame           
,inches                  ,rs  ,as   ,p  
,largeur #be        le yard4       #j   
#i   #j           #bg                   
#j   #i   #f           #cj1h            
#j  #aj   #j      ,khadi chane  la      
machine1 trame file  la main4           
#be1bj     le yard4       #j   #i   #f  
#h                   #j   #h   #j       
#bd1bj                   #j   #h   #j   
,khadi doubl                  #j   #h   
#f    ,khadi teint rouge             #j 
#h   #f      ,khadi chane et trame files

  la main4      ,khadi #bd inches le    
yard4       #j   #h   #j           #bg  
#j   #h   #f      ,pour le ,khadi lav #j
 #j #f en plus par yard4          ,,ni  
,,saint ,,ni ,,homme ,,politique        
,un aimable ami m'a envoy la coupure    
ci-jointe du numro d'avril de  ,east and
 ,west3    ,m4 ,gandhi a la rputation   
d'tre un ,saint2 mais dans ses discours1
  il semble que ce soit l'homme         
politique qui domine4 ,il s'est beaucoup
  servi des hartals1 et l'on ne peut    
nier que sous sa direction le  hartal ne
 soit en passe de devenir une arme      
politique puissante1  unissant sur toute
 question ceux qui ont de l'ducation et 
ceux qui  n'en ont pas4 ,le hartal n'est
 pas dpourvu de dsavantages4 ,il        
enseigne l'action directe2 et l'action  
directe1 si puissante soit-elle1  ne    
travaille pas  l'union4 ,m4 ,gandhi     
est-il absolument sr de servir  les     
injonctions les plus nobles d',ahims3 ne
 faire aucun mal8 ,sa  proposition de   
commmorer la tragdie du ,jallianwala    

,bagh n'est pas de  nature  faire natre 
l'harmonie4 ,ce fut un vnement tragique 
o notre  gouvernement se vit entran2    
mais ce souvenir amer mrite-t-il qu'on  
le conserve8 ,ne pourrait-on1 pour      
commmorer cet vnement1 riger un  temple 
de la paix1 qui aidt les veuves et les  
orphelins  bnir le nom  de ceux qui sont
 morts1 sans savoir pourquoi8 ,le monde 
est rempli de  politiciens et de        
chicaneurs qui1 au nom de patriotisme1  
empoisonnent  chez l'homme ce qu'il y a 
de plus doux2 comme rsultat1 nous avons 
des guerres1 des haines et des crimes   
honteux1 comme celui qui fit un         
abattoir du ,jallianwa ,bagh4 ,ne       
pouvons-nous  prsent essayer d'une      
symbiose plus large1 telle qu'en        
prchrent ,bouddha et le ,christ1  et    
amener l'univers entier  vivre heureux  
dans l'union4 ,m4 ,gandhi  semblait     
destin  devenir l'aptre d'un mouvement  
de ce genre2 mais  les circonstances    
sont en train de le contraindre         
chercher le moyen  d'exciter la         

rsistance de groupes isols4 ,il n'est   
pas trop tard pour  qu'il entreprenne la
 mission plus vaste d'unir le monde     
entier6    ,je cite le passage en       
entier4 ,en gnral1 je ne tiens pas      
compte des  critiques que l'on fait de  
moi ou de mes mthodes1 sauf lorsque     
j'avoue  m'tre tromp1 ou lorsque je veux
 insister sur les principes qui font    
l'objet de la critique4 ,j'ai une double
 raison pour tenir compte de ce         
passage4 ,non seulement je tiens        
lucider des principes qui me sont       
chers1 mais je tiens galement  tmoigner 
mon estime  l'auteur de  cette critique1
 que je connais et que j'ai admir       
pendant de longues  annes1 pour la beaut
 remarquable de son caractre4 ,le       
critique  regrette de voir en moi un    
politicien1 alors qu'il s'attendait  ce 
que je fusse un saint4 ,je trouve1 pour 
commencer1 que le mot saint  devrait tre
 ray de la vie prsente#fc4    ,c'est un 
terme beaucoup trop sacr pour qu'on     
l'applique  n'importe  qui1 et surtout  

quelqu'un comme moi1 qui n'ai d'autre   
prtention  que de chercher la vrit1 qui 
sais si bien ce qui lui manque1  qui se 
trompe et qui n'hsite jamais  le        
reconnatre1 qui avoue  franchement que1 
pareil  l'homme de science1 il fait des 
expriences  sur certaines vrits         
ternelles de la vie1 mais qu'il ne peut 
mme  pas prtendre en tre un1 parce qu'il
 ne peut donner aucune preuve  vidente  
de l'exactitude scientifique de ses     
mthodes1 ni des rsultats  tangibles de  
ses expriences4 ,cependant1 et quoiqu'en
 renonant  la  saintet je dsappointe    
l'attente du critique1 je voudrais      
dissiper  ses regrets1 en lui rpondant  
que le politicien n'a jamais influenc   
aucune de mes dcisions1 et que si je    
m'occupe de politique1 c'est  simplement
 parce qu'aujourd'hui la politique      
s'enroule autour de nous  comme les     
replis d'un serpent dont on ne peut se  
dgager1 quelque mal  qu'on se donne4    
,j'ai donc l'intention de lutter contre 
ce serpent1  comme je l'ai fait         

consciemment1 avec plus ou moins de     
succs1  depuis #ahid1 et inconsciemment1
 ainsi que je l'ai dcouvert1 depuis  que
 j'ai l'ge de raison4 ,tout  fait       
gostement1 comme je tiens   vivre en    
paix au milieu de l'orage dchan autour  
de moi1 j'ai  fait des expriences sur   
moi-mme et sur mes amis1 en introduisant
  la religion dans la politique4        
,permettez-moi de vous expliquer ce  que
 j'entends par la religion4 ,ce n'est   
pas la religion ,hindoue1   laquelle    
j'attache certainement plus de prix qu' 
toute autre1 mais la  religion qui      
dpasse l',hindouisme1 qui transforme    
notre nature mme1  qui nous unit        
indissolublement avec la vrit qui est en
 nous et qui  toujours purifie4 ,c'est  
l'lment permanent de la nature humaine  
qui  ne considre jamais le prix trop lev
 lorsqu'il s'agit d'arriver   son       
expression complte1 et qui laisse l'me  
absolument inquite  tant qu'elle ne     
s'est pas dcouverte1 tant qu'elle ne    
connat pas son  ,crateur et qu'elle n'a 

pu apprcier le vritable rapport qui     
existe  entre elle-mme et son ,crateur4 
,voil dans quel tat d'esprit religieux  
je me trouvais lorsque  j'ai pens au    
hartal4 ,je voulus dmontrer que ce ne   
sont pas les  connaissances littraires  
qui rendront l',inde consciente de ce   
qu'elle  est1 ni qui uniront ceux qui   
sont instruits4 ,le hartal1 comme par   
magie1 claira l',inde entire1 le #f     
avril #aiai4 ,et sans l'interruption    
dont ,satan fut cause1 en soufflant la  
crainte  l'oreille d'un  gouvernement   
conscient de ses torts1 et qui incita   
la colre un  peuple qui y tait prpar par
 sa dfiance vis--vis du ,gouvernement1  
l',inde se ft leve  une hauteur         
incomparable4 ,non seulement le  hartal 
avait t adopt par des foules nombreuses1
 dans un esprit  absolument religieux1  
mais celui-ci devait tre le prlude d'une
 srie  d',actions directes4             
,seulement mon critique dplore l'action 
directe1 parce qu'elle ne  travaille pas
  unir4 ,je suis tout dispos  discuter  

ce point4 ,rien1  sur cette terre1 n'a  
jamais t accompli sans action directe4  
,je n'ai  pas voulu adopter l'expression
 rsistance passive1 parce qu'elle est   
considre comme l'arme des faibles4      
,c'est l'action directe qui1 dans       
l',afrique du ,sud donna des rsultats1  
et des rsultats si satisfaisants  qu'ils
 ramenrent le ,gnral ,smuts  la raison4 
,en #aijf il tait  l'adversaire le plus 
implacable des aspirations indiennes4   
,en #aiad1  il se montrait fier d'avoir 
fait tardivement justice en supprimant  
du ,livre des ,statuts une clause       
honteuse1 laquelle1 avait-il dclar  en  
#aiji1 ne serait jamais supprime1 parce 
que1 disait-il alors1  l',afrique du    
,sud ne tolrerait jamais l'abrogation   
d'une dcision  confirme deux fois par le
 ,parlement du ,transvaal4 ,et qui plus 
est1  l'action maintenue pendant huit   
ans ne laissa subsister aprs elle       
aucune amertume1 et ces mmes ,indiens   
qui avaient lutt si obstinment  contre  
le ,gnral ,smuts se grouprent autour de 

son drapeau en #aiae1 et  se battirent  
sous ses ordres dans l',afrique         
,orientale4 ,a ,champaran1 ce  fut      
l'action directe qui mit fin  des griefs
 sculaires4 ,se soumettre  humblement1  
lorsqu'on est irrit par des injustices  
ou par une  impuissance lgislative que  
l'on voudrait voir supprime1 non        
seulement  ne contribue pas  unir1 mais 
aigrit celui qui est faible1 l'irrite et
  le dispose  saisir l'occasion         
d'clater1 lorsqu'elle se prsente4 ,en   
m'alliant au parti faible1 en lui       
enseignant une action directe1 ferme  et
 inoffensive1 je lui donne le sentiment 
d'tre fort et d'tre capable  de dfier la
 force physique4 ,il se sent fortifi par
 la lutte1 reprend  conscience et1      
sachant qu'en lui-mme il trouvera le    
remde1 il cesse  de nourrir dans son    
sein l'esprit de vengeance et apprend   
se montrer  satisfait1 si l'injustice   
laquelle il veut remdier est rpare4     
,c'est dans cet ordre d'ides que je me  
suis permis de proposer un  monument    

commmoratif pour le ,jallianwala ,bagh4 
,l'auteur d',east and  ,west m'attribue 
l'intention d'avoir voulu suggrer ce qui
 ne m'tait  pas mme venu  l'esprit4 ,il 
pense que je dsire commmorer le crime   
commis au ,jallianwala ,bagh4 ,rien ne  
saurait tre plus loign de ma  pense que 
de vouloir perptuer le souvenir d'une   
action aussi noire4  ,sans doute1 avant 
d'avoir obtenu ce  quoi nous avons      
droit1 nous  aurons une rptition de     
cette tragdie1 et j'y prparerai la      
nation  en faisant conserver pieusement 
la mmoire de morts innocents4 ,les      
veuves et les orphelins ont reu et      
reoivent des secours1 mais nous ne      
pouvons bnir le nom de ceux qui sont    
morts sans savoir pourquoi1 si  nous    
n'acqurons pas le terrain rendu sacr par
 le sang vers1 pour y  lever le monument
 convenable4 ,ce n'est pas afin qu'il   
serve  rappeler  une action vile1 si je 
puis faire autrement1 mais afin de      
communiquer   la nation cet             
encouragement qu'il vaut mieux mourir   

faibles et  non arms1 et en victimes    
plutt qu'en tyrans4 ,je voudrais que les
  gnrations futures se souviennent que  
nous qui avons t tmoins de  leur mort   
innocente n'avons pas avec ingratitude  
refus de chrir leur  souvenir4 ,ainsi   
que le fit remarquer ,mrs ,jinnah en    
donnant sa petite  obole3 le monument   
nous fournira au moins l'excuse de      
vivre4 ,en  somme1 c'est l'esprit dans  
lequel le monument sera lev qui dcidera 
de son caractre4    ,quelle fut la plus 
vaste symbiose que prchrent ,bouddha et 
le  ,christ8 ,bouddha porta hardiment la
 guerre dans le camp ennemi et fit      
tomber  genoux les prtres arrogants4 ,le
 ,christ chassa les marchands  et les   
changeurs du temple de ,jrusalem et fit 
tomber sur les arrogants  et les        
hypocrites les anathmes du ciel4 ,tous  
deux taient intensment  partisans de    
l'action directe4 ,mais si le ,christ et
 ,bouddha chtirent  tous deux1 derrire  
chacun de leurs actes se cachaient une  
bont et un  amour indniables4 ,ils      

n'auraient pas lev la main contre un    
ennemi et  auraient prfr se livrer      
qu'abandonner la ,vrit1 pour laquelle   
ils  vivaient4 ,bouddha serait mort en  
rsistant aux prtres1 si la noblesse  de 
son amour n'avait pas suffi  la tche de 
les faire plier4 ,le ,christ  mourut sur
 la croix et couronn d'pines1 dfiant    
tout l',empire4 ,et si  je soulve la    
rsistance non-violente1 je ne fais que  
suivre humblement  le chemin trac par   
les grands matres1 que le critique a    
nomms4    ,enfin1 l'auteur de l'article 
s'en prend  ce que je groupe des units2 
il voudrait que j'entreprisse la mission
 plus vaste d'unir le monde4 ,je  lui ai
 dit1 un jour que lui et moi nous       
trouvions runis sous le mme  toit1 que  
j'tais probablement plus cosmopolite que
 lui4 ,je m'en tiens   cette expression1
  moins de grouper des units1 je ne     
parviendrai  jamais  unir le monde      
entier4 ,tolsto a dit un jour que si    
seulement  nous consentions  ne pas nous
 occuper des taches de nos voisins1 le  

monde s'en tirerait parfaitement1 sans  
que nous fissions autre chose4  ,et si  
seulement nous pouvons aider nos proches
 voisins1 en cessant d'en  faire notre  
proie1 le cercle d'units groupes comme  
il faut grandira  sans cesse jusqu'au   
moment o il se confondra avec le monde  
entier4  ,nul ne peut essayer d'en      
accomplir davantage4 ,yatthaa pindh     
thatthaa  brahmand#fd est aussi vrai    
l'heure prsente qu'il y a des sicles1   
lorsque ces mots furent prononcs par    
quelque ,rishi inconnu4      #ab mai    
#aibj        #fc ,la note suivante parue
 dans la ,jeune ,inde donne    quelques 
explications complmentaires sur la      
position de ,gandhi3      ,un ,messager 
de ,dieu4--,je viens de recevoir une    
coupure de journal1    o l'on m'attribue
 l'honneur d'tre un messager de ,dieu et
 o l'on    me demande si je prtends     
avoir reu de ,dieu certaines rvlations  
particulires4 ,j'ai dj parl des miracles
 que l'on me prte4 ,et    quant  cette  
nouvelle fonction1 il faut que je la    

dsavoue4 ,je    prie1 comme tout bon    
,hindou4 ,je crois que nous pouvons tous
 devenir    des messagers de ,dieu1 si  
nous cessons de craindre les hommes et  
ne    cherchons que la ,vrit de ,dieu4  
,je crois fermement que je ne cherche   
pas autre chose que la ,vrit de ,dieu et
 que je n'ai plus aucune    crainte des 
hommes4 ,je sens donc d'une faon        
certaine que ,dieu est    avec le       
,mouvement de ,non-,coopration4 ,je n'ai
 aucune rvlation de la    ,volont       
divine4 ,j'ai la foi absolue que ,dieu  
se rvle chaque jour     tout tre humain1
 mais que nous sommes sourds  la petite 
voix    silencieuse4 ,nous fermons les  
yeux et nous ne voyons pas la colonne   
de feu qui se trouve devant nous4 ,je   
sens son omniprsence4 ,l'auteur    de   
l'article peut faire comme moi4         
7,la ,jeune ,inde1 #be mai #aiba7       
,un ,blasphme4--,un correspondant       
m'crit3 ,j'ai le regret de    vous      
informer que l'on voit constamment des  
images de vous et    d'autres chefs1    

reprsents sous les traits de            
,shri-,krishna et    de ,pandavas4      
,n'allez-vous pas profiter de votre     
influence pour y    mettre fin1 car cela
 doit froisser les sentiments religieux 
d'un    grand nombre pour qui1 comme    
pour moi1 ,shri-,krishna est non        
seulement un grand homme mais ,dieu     
incarn8      ,ce correspondant a toute  
ma sympathie4 ,je n'ai pas vu les       
gravures en question1 mais je considre  
que c'est un blasphme    de me          
reprsenter sous les traits de           
,shri-,krishna4 ,je n'ai pas    la      
prtention d'tre autre chose qu'un humble
 travailleur parmi    beaucoup d'autres1
 pour une noble cause qui perdrait plutt
 qu'elle    ne gagnerait  la            
glorification de ses chefs4 ,une cause a
 de    meilleures chances de russir1    
lorsqu'on l'examine et qu'on la juge    
sur son propre mrite4 ,dans une socit   
qui progresse1 les moyens    employs    
doivent toujours tre considrs avant les 
hommes1 qui ne    sont aprs tout que des

 instruments imparfaits travaillant     
leur    propre ralisation4 ,je          
supplierai donc de toutes mes forces les
    enthousiastes ou les hommes         
d'affaires entreprenants d'observer le  
sens des proportions et de supprimer de 
la circulation toutes images    de ce   
genre1 dont l'intention est             
manifestement de blesser les            
susceptibilits profondment religieuses4 
7,la ,jeune ,inde1 #ac juillet #aiba74  
,mon ,ambition4--,un correspondant      
persistant de ,simla me demande si      
j'ai l'intention de former une secte et 
de prtendre  la divinit4    ,je lui ai  
rpondu une lettre personnelle1 mais il  
voudrait dans    l'intrt de la postrit  
que je le dclare publiquement4 ,je      
pensais    avoir ni dans les termes les 
plus nergiques toute prtention  la      
divinit4 ,je prtends n'tre qu'un humble 
serviteur de l',inde et    de l'humanit1
 et je voudrais mourir  son service4 ,je
 n'ai aucun    dsir de former une secte1
 j'ai rellement trop d'ambition pour me 

contenter seulement d'une secte qui me  
suive4 ,je ne reprsente aucune    ide   
nouvelle4 ,j'essaye de me laisser guider
 par la ,vrit et de la    reprsenter    
telle que je la connais4 ,je prtends    
certainement jeter    une nouvelle      
lumire sur mainte vrit ancienne4        
,j'espre que cette    dclaration        
satisfera celui qui me questionne et    
d'autres comme lui4      7,la ,jeune    
,inde1 #be aot #aiba47      #fd ,cette  
expression sanscrite signifie3 ,comme il
 en est    d'une boule de glaise1 ainsi 
en est-il de tout l'univers444          
,,comment ,,organiser    ,,la           
,,non-,,coop,,ration      ,la meilleure 
faon de rpondre aux critiques et aux    
craintes exprimes1  au sujet de la      
,non-,coopration1 est peut-tre d'en     
tablir un programme  plus complet4 ,les 
critiques semblent s'imaginer que les   
organisateurs  ont l'intention de mettre
 en action1 d'un seul coup1 tout ce qui 
a t  projet4 ,a dire vrai1 les          
organisateurs ont fix quatre tapes      

dfinies  et progressives4 ,la premire   
consiste  faire l'abandon de tous titres
  et  renoncer  toute fonction          
honorifique4 ,s'il n'y a pas de rsultat1
  ou si le rsultat ne produit pas       
l'effet souhait1 on aura recours   la   
seconde4 ,celle-ci ncessite beaucoup de 
prparatifs prliminaires4  ,il est       
certain qu'on ne fera cesser le travail 
un employ n'ayant  pas les moyens de    
subvenir  ses besoins personnels et     
ceux de sa  famille1 que si le ,comit   
pour le ,califat peut en assumer la     
charge4  ,tous les services ne seront   
pas invits  cesser le travail en mme    
temps1 et jamais aucune pression ne sera
 exerce sur un employ1 pour  l'obliger  
abandonner le service du ,gouvernement1 
de mme qu'on ne  touchera  aucun patron 
priv1 pour la simple raison que le      
,mouvement  n'est pas anti-,anglais4 ,il
 n'est mme pas anti-,gouvernemental4    
,il nous faut refuser de cooprer avec le
 ,gouvernement1 parce que le  peuple ne 
doit pas se faire le complice d'une     

injustice1 d'un serment  viol1--de la   
profanation d'un profond sentiment      
religieux4 ,il va de  soi que le        
mouvement sera retard1 si une pression  
indue s'exerce  sur un employ1 ou si un 
membre du ,comit pour le ,califat       
emploie la  violence ou l'approuve4 ,la 
seconde phase ne peut manquer de russir 
compltement1 si elle est adopte par un  
nombre raisonnable de  citoyens1 car nul
 gouvernement1 le gouvernement indien   
moins que tout  autre1 ne pourrait      
subsister si le peuple cessait de le    
servir4 ,la  troisime phase--le retrait 
des troupes et de la ,police--est       
lointaine4  ,les organisateurs nanmoins 
ont voulu tre justes1 agir ouvertement1 
et  se montrer au-dessus de tout soupon4
 ,ils n'ont pas voulu cacher au         
gouvernement ou au public une seule des 
mesures qu'ils se proposaient           
d'adopter1 mme en cas d'ventualit       
loigne4 ,la quatrime phase1  c'est--dire
 le refus de payer les impts1 est plus  
lointaine encore4  ,les organisateurs   

reconnaissent que suspendre le payement 
des impts  gnraux est fort dangereux4   
,il est probable qu'une certaine classe 
de gens impulsifs se verront aux prises 
avec la police4 ,aussi1 les             
organisateurs ne s'y engageront pas1    
sans tre absolument certains  qu'il n'y 
aura aucune violence de la part du      
peuple4    ,j'admets1 comme je l'ai dj  
fait1 que la ,non-,coopration ne peut   
avoir  lieu sans risques2 mais les      
risques de l'indolence devant un problme
  grave sont infiniment plus grands que 
le danger de la violence1 que  peut     
faire natre l'organisation de la        
,non-,coopration4 ,ne rien faire  est le
 moyen certain d'appeler la violence444 
,ceux dont la cause est juste ne se sont
 jamais contents d'une simple           
protestation4 ,certains sont morts pour 
elle4 ,peut-on s'attendre  ce  qu'un    
peuple aussi fier que les ,mahomtans    
risque moins8      #i juin #aibj        
,,la ,,loi ,,de ,,la ,,souffrance       
,aucun pays ne s'est jamais lev sans    

s'tre purifi au feu de la  souffrance4  
,pour que les bls poussent1 il faut que 
le grain prisse4  ,la vie sort de la    
mort4 ,l',inde peut-elle sortir de son  
esclavage1 sans  obir  la loi ternelle  
de la purification par la souffrance8   
,si l'on en croyait certains1 l',inde   
accomplirait videmment sa destine  sans 
pnible labeur4 ,ils tiennent surtout  ne
 pas voir se renouveler  les vnements du
 mois d'avril #aiai4 ,ils craignent la  
,non-,coopration1  parce qu'elle        
entranera la souffrance d'un grand      
nombre4 ,si ,hampden  s'tait tenu ce    
raisonnement1 il n'et pas refus de payer
 l'impt  pour la construction de        
navires1 et ,wat ,taylor n'et pas       
davantage  lev l'idal de la rbellion4   
,l',histoire d',angleterre et           
l',histoire de  ,france abondent en     
exemples d'hommes1 qui continurent      
poursuivre un  but qui tait juste1 sans 
s'inquiter de la souffrance entrane par 
l4 ,ils ne s'attardaient pas  rflchir si
 des gens ignorants allaient  souffrir1 

sans le vouloir4 ,pourquoi              
prtendrions-nous crire notre  ,histoire 
diffremment8 ,nous pouvons1 si nous le  
dsirons1 profiter  des erreurs de nos   
prdcesseurs pour faire mieux2 mais il   
nous est  impossible de supprimer la loi
 de la souffrance1 qui est inhrente     
notre tre4 ,le seul moyen de mieux faire
 serait1 si possible1 d'viter  qu'il y  
et violence de notre ct1 afin de hter   
ainsi la marche du  progrs et           
d'introduire dans les mthodes de        
souffrance une puret plus  grande4 ,si  
nous le voulons1 nous pouvons prendre   
sur nous de ne pas  contraindre le      
coupable1 par la force physique1  plier 
devant notre  volont comme le font      
aujourd'hui les ,sinn ,feiners1 ou bien1
 nous  pouvons1 par la coercition1      
obliger nos voisins  adopter nos        
mthodes1  ainsi que certains l'ont fait 
pour le hartal4 ,le progrs dpend de  la 
somme de souffrance endure par la       
victime4 ,plus la souffrance est  pure1 
plus le progrs est grand4 ,c'est        

pourquoi le sacrifice de ,jsus  suffit  
rendre libre un monde accabl de maux4   
,dans sa marche vers  le but1 il ne tint
 pas compte du prix de la souffrance    
impose  son  prochain1 que celui-ci     
l'ait volontairement endure ou non4     
,c'est ainsi  que les souffrances       
d',harishandra suffirent  rtablir le    
royaume de la  vrit4 ,il devait savoir  
que ses sujets souffriraient            
involontairement  de son abdication4 ,il
 ne s'en inquita pas1 parce qu'il ne    
pouvait pas  faire autre chose que      
suivre la vrit4    ,j'ai dj dit que je  
ne dplorais pas tant le massacre de     
,jallianwala  ,bagh que le meurtre      
d',anglais commis par nous-mmes et la   
destruction  de biens4 ,les horribles   
vnements d',amritsar dtournrent         
l'attention  publique d'horreurs plus   
grandes1 quoique plus lentes1 qui       
avaient  lieu  ,lahore1 o par un lent   
procd on tentait de dgrader les         
habitants4 ,mais avant de nous lever1   
nous aurons  supporter maintes  fois des

 procds semblables1 jusqu'au jour o nous
 aurons appris   souffrir volontairement
 et  y trouver de la joie4 ,je suis     
convaincu  que les habitants de ,lahore 
n'ont jamais rien fait pour mriter les  
insultes cruelles qu'on leur a infliges2
 jamais ils n'ont fait de mal   un seul 
,anglais1 jamais ils n'ont dtruit de    
biens4 ,mais un matre  obstin tait rsolu
  broyer l'esprit d'un peuple qui       
essayait de se  dbarrasser d'un bt qui  
le blessait4 ,et si l'on me disait que  
tout  ceci arrive parce que j'ai prch le
 ,satygraha1 je rpondrais qu'en  ce cas 
je n'en continuerai  le prcher qu'avec  
plus de vigueur1 et  cela tant qu'il me 
restera du souffle pour le faire1 et je 
dirais qu'  la prochaine occasion1 ils  
devront rpondre  l'insolence d'un       
,o',dwyer1  non pas en ouvrant leurs    
boutiques sous la menace de ventes      
forces1  mais en laissant le tyran      
accomplir sa mauvaise action jusqu'au   
bout  et vendre tout ce qu'ils possdent1
 sauf leur me indomptable4 ,les  ,sages 

de l'antiquit mortifiaient leur chair1  
pour que leur me devnt  libre et que    
leur corps pt supporter n'importe quelle
 souffrance  inflige par des tyrans     
prtendant leur imposer leur volont4 ,et 
si  l',inde dsire retrouver son antique 
sagesse1 si l',inde veut viter les      
erreurs de l',europe1 je supplierai ses 
fils et ses filles de ne pas  se laisser
 tromper par de belles phrases1 par les 
subtilits qui nous  emprisonnent1 par la
 crainte des souffrances que l',inde    
devra peut-tre  endurer1 mais de        
considrer ce qui arrive aujourd'hui en  
,europe et de  se rendre compte ainsi   
qu'il nous faudra souffrir comme        
l',europe a  souffert1 mais non pas     
faire souffrir les autres4 ,l',allemagne
 voulait  dominer l',europe1 et les     
,allis voulaient faire de mme1 en       
crasant  l',allemagne4 ,l',europe n'a   
rien gagn  la chute de l',allemagne4    
,les  ,allis se sont montrs tout aussi  
faux1 tout aussi cruels1 tout aussi     
avides que l',allemagne le fut ou l'et  

t4 ,l',allemagne ne serait pas  tombe   
dans l'exagration 7hypocritement dvote71
 que l'on remarque  dans un grand nombre
 des actions des ,allis4    ,l'erreur   
que j'ai dplore l'an dernier ne se      
rapportait pas aux  souffrances infliges
 au peuple1 mais aux fautes qu'il a     
commises1   la violence employe1 toutes 
choses provenant de ce qu'il n'avait    
pas suffisamment compris le ,message du 
,satygraha4 ,quel est donc le  sens de  
la ,non-,coopration1 selon la loi de la 
,souffrance8 ,il nous  faut accepter    
volontairement les pertes et les        
dsagrments que  nous causera            
l'obligation de retirer notre appui  un 
gouvernement  qui agit contrairement    
notre volont4 ,le pouvoir et la fortune 
sont des crimes1 sous un gouvernement   
injuste4 ,la pauvret1 en ce  cas1 dit   
,thoreau1 est une vertu4 ,il se peut    
que1 dans la priode de  transition1 nous
 commettions des fautes1 que certaines  
souffrances  soient infliges1 que nous  
aurions pu viter4 ,tout cela est        

prfrable   l'masculation de la nation4  
,il nous faut refuser d'attendre que le 
mal soit rpar1 que le coupable  ait     
conscience de son iniquit4 ,il ne faut  
pas que nous continuions   participer au
 mal1 parce que nous avons peur de      
souffrir ou de faire  souffrir les      
autres4 ,nous devons combattre le mal1  
en cessant d'aider  directement ou      
indirectement celui qui fait le mal4    
,lorsqu'un pre commet une injustice1 le 
devoir de ses enfants est de  quitter le
 toit paternel2 lorsque le directeur    
d'une institution dirige  son cole      
d'aprs des principes contraires  la     
morale1 le devoir des  lves est de      
quitter l'cole2 lorsque le prsident     
d'une corporation  est corrompu1 le     
devoir des membres de la corporation est
 de n'avoir  aucun rapport avec lui et  
de s'carter de sa corruption4 ,il en est
 de  mme lorsqu'un gouvernement commet  
une grave injustice3 celui qui en  est  
le sujet doit lui retirer sa coopration 
entire ou partielle1  jusqu' ce qu'il   

l'ait amen  renoncer  son injustice4    
,dans chacun de  ces cas imagins par    
moi1 il y a un lment de souffrance      
physique ou  morale4 ,la libert ne      
saurait s'acqurir qu' ce prix4      #af 
juin #aibj          ,,devoir ,,des      
,,habitants ,,du ,,pendjab      ,le     
,leader d',allahabad mrite qu'on le     
flicite d'avoir publi la  correspondance
 qu'il a reue au sujet de ,m4 ,r4       
,bosworth ,smith1 l'un des  officiers   
responsables de l'application de la loi 
martiale et contre  lesquels les        
plaintes de mauvais traitements rpts et 
persistants  sont des plus amres4       
,d'aprs cette correspondance1 il        
paratrait qu'au  lieu d'tre destitu1 ,mr
 ,bosworth ,smith aurait reu de         
l'avancement4  ,quelque temps avant la  
mise en vigueur de la loi martiale1 ,mr 
,bosworth  ,smith avait t suspendu de   
ses fonctions2 or non seulement on lui  
avait rendu son poste de ,deputy        
,commissioner#fe1 mais on l'avait       
investi de nouveaux pouvoirs le         

chargeant de faire appliquer le         
paragraphe #cj du ,code ,criminel4      
,depuis son arrive1 la malheureuse      
population de l',inde vit sous un rgime 
de terreur et de tyrannie4  ,notre      
correspondant ajoute3 ,j'emploie ces    
deux mots avec intention1  afin de bien 
exprimer ce que je veux dire4 ,j'extrais
 de sa lettre  quelques passages qui    
jettent un peu de lumire et qui         
expliquent ce  qu'il entend par terreur 
et tyrannie4 ,lorsqu'il s'agit de       
plaintes  prives1 il n'en prend jamais  
note444 ,le rapporteur les inscrit   la 
fin de la sance1 et le lendemain le     
magistrat les signe4 ,que le  rapport   
soit ou non en faveur du plaignant1 le  
magistrat n'y jette  jamais les yeux2   
ces plaintes sont rserves sans avoir t  
juges  convenablement4 ,en ce qui       
concerne les ,challans de la police1    
ceux  qui plaident pour les accuss n'ont
 pas l'autorisation de communiquer  avec
 les prisonniers en jugement1 qui sont  
sous la garde de la police4  ,ils n'ont 

pas le droit de contre-examiner les     
tmoins  charge444  ,des questions       
suggrant les rponses sont poses aux     
tmoins de  l'accusation444 ,de cette    
faon1 toute une histoire accusatrice se 
trouve mise dans la bouche des tmoins de
 la police4 ,les tmoins   dcharge1 bien 
qu'appels1 ne sont pas autoriss  tre    
interrogs  par les avocats de la        
dfense444 ,n'importe quel fonctionnaire 
d'un  ,cantonnement n'a qu' crire le nom
 d'un habitant du ,cantonnement  sur un 
chiffon de papier et lui donner l'ordre 
de comparatre le  lendemain devant le   
tribunal pour qu'il y soit oblig3 c'est 
une  sommation444 ,s'il ne se prsente   
pas1 il reoit un mandat d'arrt4  ,la    
lettre en question cite bien d'autres   
exemples de ce genre qui  mriteraient   
d'tre publis2 mais ceci suffit pour     
expliquer ce que  veut dire l'auteur4   
,permettez-moi d'examiner un peu la     
conduite de ce  fonctionnaire pendant   
l'application de la ,loi ,martiale4     
,c'est lui qui  jugea en bloc et        

condamna1 aprs un jugement qui n'tait   
qu'une farce4  ,des tmoins ont dclar    
qu'il convoquait les gens et les forait 
faire de fausses dpositions1 qu'il      
soulevait le voile des femmes1  les     
insultait en les appelant chiennes1     
nesses1 qu'il crachait  sur elles4      
,c'est lui qui fit endurer aux          
plaignants innocents de  ,shekhupera une
 perscution impossible  dcrire4 ,mr     
,andrews a men une  enqute personnelle1 
au sujet des plaintes qui ont t faites  
contre  ce fonctionnaire1 et en est venu
  cette conclusion qu'il n'est pas  de  
fonctionnaire qui ait plus mal agi que  
,mr ,smith444 ,sa dposition  au ,comit  
,hunter tmoigne d'un mpris absolu de la 
vrit2 et voil  l'homme qui vient de     
recevoir de l'avancement6 ,la question  
est de  savoir ce qu'il fait au service 
du gouvernement et pourquoi il n'a pas  
t mis en jugement1 pour avoir maltrait  
et insult des hommes et des  femmes     
innocents4    ,je vois que l'on voudrait
 que le ,gnral ,dyer et ,sir ,michael   

,o',dwyer  fussent poursuivis4 ,je ne   
m'arrterai pas  examiner si la chose est
  possible4 ,j'ai regrett de voir que   
,m4 ,shastri tait de cet avis4  ,si les 
,anglais le faisaient d'eux-mmes1 je    
considrerais que ces  poursuites        
attestent leur dsapprobation de         
l'atrocit commise au  ,jallianwala      
,bagh4 ,mais je ne dpenserais           
certainement pas un liard  en vaine     
tentative pour faire condamner ces      
hommes4 ,le public doit  srement        
connatre assez l'esprit anglais4 ,la    
presse anglaise presque  tout entire    
conspire pour protger ces coupables     
envers l'humanit4 ,je  n'ai aucun dsir  
d'aider  en faire des hros1 en me       
joignant  ceux  qui rclament leur mise  
en accusation4 ,une destitution qui     
s'impose  d'une faon autrement          
premptoire est celle de ,mr ,bosworth   
,smith1  ,deputy ,commissioner1 de ,rai 
,shri ,ram et de quelques autres dont le
  nom a t donn dans le rapport du       
,sous-,comit du ,congrs4 ,quelque       

mprisable que soit le ,gnral ,dyer1 je  
considre que ,mr ,smith l'est  bien     
davantage et que les crimes qu'il a     
commis sont bien autrement  srieux que  
le massacre du ,jallianwala ,bagh4 ,le  
,gnral ,dyer croyait  de bonne foi      
qu'effrayer le peuple en tirant dessus  
tait l'acte d'un  soldat4 ,mais ,mr     
,smith fut cruel1 vulgaire et vil1      
gratuitement4 ,si  tous les faits qu'on 
lui reproche sont exacts1 il n'y a      
absolument rien  d'humain en lui4 ,il   
n'a pas comme le ,gnral ,dyer le courage
 d'admettre  ce qu'il a fait4 ,quand on 
lui demande des explications1 il se     
drobe4  ,ce fonctionnaire conserve le   
pouvoir d'infliger sa prsence  des gens 
qui ne lui ont rien fait et de continuer
  dshonorer l'autorit qu'il  reprsente4 
,que fait le ,pendjab pour remdier  ces 
choses8 ,n'est-ce point le  devoir trs  
net de tout habitant du ,pendjab de ne  
pas avoir de cesse  tant que ,mr ,smith 
et ses pareils ne seront pas destitus4  
,les chefs  du ,pendjab auront recouvr  

leur libert en vain s'ils ne l'emploient
  pas  purger l'administration de ,mr   
,bosworth ,smith et ,compagnie4 ,je     
suis persuad que s'ils veulent          
entreprendre une action rsolue1 ils     
seront soutenus par l',inde entire4 ,je 
me permets de leur suggrer que  la      
meilleure faon de se rendre capables    
d'envoyer le ,gnral ,dyer   la potence1 
c'est de remplir le devoir plus pressant
 et plus facile de  mettre fin au mal   
que continuent  faire ces               
fonctionnaires1 contre  lesquels ils ont
 runi des tmoignages crasants4      #bc 
mars #aibj4        #fe ,magistrat4      
,,le ,,comit ,,de ,,non-,,coop,,ration  
,il semble exister nombre de malentendus
 et d'ides fausses au sujet du  ,comit  
de ,non-,coopration1 nomm par le ,comit 
pour le ,califat1 le #c  courant1       
,allahabad4 ,un ami qui se trouvait  la 
runion nous crit  pour nous dire que le 
,comit fut form dans l'intention de     
mettre en  vigueur la ,non-,coopration  
et pour agir en toute circonstance s'y  

rapportant1 comme s'il reprsentait la   
population musulmane de l',inde  entire1
 mme au cas de remontrances prsentes aux
 autorits4 ,que  ceci dpasse les        
attributions du ,comit1 c'est ce que cet
 article va  dmontrer4    ,ainsi que je 
l'indiquai1 en proposant la formation du
 ,comit1 celui-ci  doit s'assurer des   
dsirs de la nation au sujet de la       
,non-,coopration  et les faire excuter4 
,il est un corps reprsentatif et        
possdant  pleins pouvoirs2 mais il n'est
 pas exact de dire--ce n'est pas son    
objet d'ailleurs--qu'il reprsente tout  
ce qu'il y a de meilleur dans  l'opinion
 musulmane ou ce qui compte le plus4    
,par exemple1 il ne  reprsente pas la   
noblesse titre de l',islam4 ,cela ne    
concerne point  le ,comit4 ,on l'a      
restreint exprs  un nombre de membres   
pouvant  se consacrer entirement  la    
tche d'organiser la ,non-,coopration  et
 de s'assurer l'obissance aux ordres    
donns1 la discipline et la              
,non-,violence4 ,c'est un ,comit de     

travailleurs pour la cause4 ,on ne  peut
 s'attendre  ce que toute l',inde       
musulmane soit galement claire  sur la  
,non-,coopration4 ,certains doutent de  
son efficacit1 d'autres  la considrent  
comme un remde  l'eau de rose1 un       
certain nombre la  trouvent trop        
nergique pour l',inde dans son tat      
actuel4 ,ils dclarent  que l',inde n'a  
pas encore atteint la force de sacrifice
 ncessaire pour  russir4 ,les membres du
 ,comit ne reprsentent pas et ne        
renferment  pas ces lments de doute1    
bien que par ailleurs ces derniers      
puissent  avoir plus d'influence que    
certains musulmans faisant partie du    
,comit4  ,celui-ci est uniquement compos
 de membres ayant une foi profonde dans 
la ,non-,coopration1 et qui tout en tant
 convaincus n'exigeront pas  de la      
nation des sacrifices suprieurs  ses    
forces2 ils essayeront  seulement de la 
mener1 avec son programme1 jusqu'o elle 
est capable  d'aller2 mais tout en      
agissant ainsi1 ils n'hsiteront pas     

aller  eux-mmes hardiment de l'avant et 
entraner ceux qui sont disposs   les    
suivre4 ,ce ,comit1 qui dbute par       
consquent sans rputation  aucune1 doit  
s'en faire une par son travail et par   
les rsultats  obtenus4 ,il ne saurait   
durer s'il ne fait rien ou si ayant     
travaill1  il n'aboutit  rien4    ,il   
n'a aux yeux des trangers aucune qualit 
reprsentative4 ,pour  ceux-ci1 ,shaukat 
,ali est un homme aimable1 mais un      
fanatique enrag1  n'ayant d'empire sur  
personne2 ,hasrat ,mohani1 un homme     
inutile qui ne  pense qu'au ,swadeshi2  
le ,dr ,kitchlew1 un homme d'hier qui ne
 possde  aucune exprience du monde      
extrieur au-del d',amritsar4 ,on peut en
  dire autant de la plupart des autres4 
,je suis assurment un individu          
suprieur1 mais aprs tout un toqu1 et un 
intrus par-dessus le  march4 ,une       
ptition signe du ,comit n'aura gure de  
poids auprs du  monde extrieur1 si elle 
doit dpendre de l'influence des         
signataires4  ,cela ne veut pas dire que

 le ,comit n'en prsentera aucune4 ,il en
  prsentera certainement1 lorsque la    
rapidit d'action sera essentielle  ou   
lorsque pour certaines raisons de       
convenances1 d'autres ne seront  pas    
disposs  signer4 ,a dire vrai1          
recueillir des signatures pour          
d'importantes ptitions sera un des      
moyens de sonder l'opinion  publique2 et
 on s'assurera ainsi de l'esprit de     
sacrifice dans l'lite  du pays4 ,pour   
les masses et pour l'action intrieure1  
le ,comit a  une grande valeur          
reprsentative4 ,il serait probablement  
difficile  de dcouvrir deux hommes      
reprsentant mieux l'opinion musulmane   
que  ,shaukat ,ali et ,hasrat ,mohani4  
,les autres1 bien que moins connus1  ont
 t choisis pour les qualits1 qu'on leur 
connat1 de force1 de  patience1 de      
calme1 de franchise1 de courage devant  
les difficults4    ,on a prtendu que je 
devrais tre  la tte du mouvement4 ,cette
  dclaration n'est vraie qu'en          
partie#ff4 ,ce n'est pas par esprit     

d'humilit que je le dis1 mais parce que 
c'est rigoureusement exact4  ,si la     
croyance que je dirige le mouvement se  
rpandait1 cela pourrait  lui tre fatal4 
,je le dirige en ce sens que1 pour      
l'instant1 je suis  celui dont les      
conseils sont les plus apprcis et qui1  
plus que  quiconque1 a rsolu de faire   
aboutir le programme de                 
,non-,coopration4  ,mais je n'ai pas la 
prtention de reprsenter l'opinion       
musulmane4  ,je puis seulement essayer  
de l'interprter4 ,seul1 il me serait    
impossible d'entraner des masses        
musulmanes1 et si j'essayais de  vouloir
 discuter1  propos de religion1 avec la 
meilleure opinion  musulmane1 je me     
verrais dment hu par un auditoire mixte4
 ,seulement  si j'tais ,musulman1 je ne 
craindrais point de discuter certaines  
questions devant une assemble musulmane1
 mme si je devais tenir  tte  un grand  
nombre4 ,je considre que je suis un     
travailleur  avis2 ma sagesse consiste  
en un sentiment trs net de ce qui me    

manque4 ,j'espre que je ne dpasse jamais
 mes limites2 en tout cas  ce n'est     
jamais consciemment4 ,il faut que tout  
,musulman intelligent  se rappelle ce   
qui me manque et  quoi se bornent mes   
fonctions4  ,l'ignorer serait fatal au  
succs du mouvement4 ,il ne faut pas     
qu'en  m'associant avec le mouvement1 je
 rende les travailleurs pour la ,cause  
indolents et indiffrents4 ,mon          
association avec le mouvement pour      
donner de bons rsultats doit tre la     
source d'une attention plus  grande1    
d'un sentiment de responsabilit plus    
fort1 d'une ardeur au  travail suprieure
 et d'une activit plus efficace4 ,je    
puis laborer  des plans1 mais leur      
excution doit toujours demeurer entre   
les mains  des travailleurs musulmans4  
,il faut que le mouvement soit organis  
et  dirig par eux1 avec l'aide d'amis   
comme moi1 mais aussi sans leur aide    
s'il est ncessaire4 ,il ne faut pas     
s'attendre  ce que je forme des         
,non-,cooprateurs1 les chefs musulmans  

seuls le peuvent4 ,quelle que soit      
l'tendue du sacrifice chez moi1 elle ne 
peut produire dans le monde  musulman   
l'esprit de ,non-,coopration1           
c'est--dire de sacrifice1 pour  des     
questions religieuses4 ,il faudra que   
les chefs musulmans montrent  cet esprit
 en eux-mmes1 avant que la masse le     
dveloppe en elle4    ,et maintenant1 il 
m'est facile de rpondre  la question3   
,pourquoi  n'y a-t-il pas d',hindous au 
,comit8--,le ,comit suprme ne peut  tre 
compos que de ,musulmans4 ,je considre  
que ma prsence mme  est un mal1 mais un 
mal ncessaire1  cause de mes            
connaissances  particulires4 ,je suis un
 spcialiste de la ,non-,coopration4 ,je 
l'ai  exprimente avec succs4 ,la        
rsolution de ,non-,coopration fut conue 
par moi1  la confrence de ,delhi4 ,je   
fais donc partie du ,comit comme        
spcialiste1 et non parce que je suis    
,hindou4 ,mes fonctions sont  uniquement
 celles de conseiller4 ,que je sois un  
,hindou convaincu1  persuad que tout    

,hindou doit considrer de son devoir de 
soutenir les  ,musulmans jusqu'au bout  
de la ,non-,coopration1 c'est assurment 
un  avantage pour le ,comit4 ,mais cet  
avantage tait  sa disposition1 que  j'en
 fisse partie ou non4    ,puisque       
j'examine en ce moment les relations des
 ,hindous avec le  ,mouvement pour le   
,califat1 j'aimerais en profiter1 quitte
  me rpter1  pour tablir ma position    
bien nettement4    ,la rclamation des   
,musulmans me paraissant juste1 j'ai    
l'intention de  me joindre  eux jusqu'au
 bout de la ,non-,coopration4 ,et je    
considre  que cette attitude est        
absolument compatible avec la fidlit que
  je dois  la ,grande-,bretagne4        
,seulement1 je ne suivrais pas les      
,musulmans dans une campagne de         
violence4 ,je ne pourrais1 par exemple1 
favoriser une invasion de l',inde par   
l',afghanistan1 en vue d'obtenir de     
meilleures conditions de paix4 ,a mon   
avis1 le devoir d'un ,hindou est  de    
rsister  toute incursion dans l',inde1  

quand bien mme ce serait  dans le but   
mentionn plus haut4 ,de mme que son     
devoir est d'aider  ses frres musulmans 
obtenir satisfaction  leur juste        
demande1 par  la ,non-,coopration ou par
 quelque autre forme de souffrance1 si  
grande  soit-elle1 tant qu'elle ne      
risque pas de faire perdre  l',inde sa  
libert et n'inflige de violence         
personne4 ,j'ajouterai que je me suis   
jet  corps perdu dans la                
,non-,coopration1 ne ft-ce que pour     
viter  un conflit arm de ce genre4      
#bc juin #aibj        #ff ,les rapports 
de ,gandhi avec le mouvement sont       
expliqus    en dtail1 dans la fameuse   
lettre qu'il adressa au ,vice-,roi1 pour
    l'inauguration de la                
,non-,coopration4 ,il crit3      ,votre 
,excellence1      ,comme dans une       
certaine mesure vous m'avez honor de    
votre confiance    et que je souhaite   
sincrement le bien de l',empire         
,britannique1 je    considre que je dois
  ,votre ,excellence de lui expliquer1  

et par son    intermdiaire1 d'expliquer 
aux ministres de ,sa ,majest1 mon       
attitude    au sujet de la question du  
,califat4      ,tout  fait au dbut de la
 guerre1 alors que j'organisais         
,londres    un ,corps d',ambulanciers1  
la question du ,califat commenait dj    
m'intresser4 ,je sentis combien le petit
 monde musulman de ,londres    tait mu1 
lorsque la ,turquie dcida de mler son   
sort  celui    de l',allemagne4 ,lorsque
 je rentrai aux ,indes en janvier #aiae1
 je    retrouvai chez les ,musulmans que
 je rencontrai la mme inquitude         
ardente4 ,elle devint intense1 lorsque  
la nouvelle des traits secrets    se    
rpandit4 ,leur esprit s'emplit de       
mfiance1 et le dsespoir    s'empara     
d'eux4 ,dj  cette poque1 je conseillai  
mes amis    musulmans de ne pas se      
laisser aller au dsespoir1 mais         
d'exprimer    leur crainte et leurs     
esprances1 d'une faon discipline4 ,il   
faut    admettre que pendant ces cinq   
annes dernires l',inde musulmane a su   

remarquablement se contenir et que les  
chefs ont su conserver sur les          
sections turbulentes de la communaut une
 autorit absolue4      ,les conditions  
de la paix et la dfense qu'en a prise   
,votre    ,excellence donnrent aux      
,musulmans de l',inde un coup dont ils  
se    remettront difficilement4 ,les    
conditions violent toutes les promesses 
ministrielles et ne tiennent aucun      
compte des sentiments musulmans4    ,je 
considre qu'tant un ,hindou sincre1     
dsirant conserver avec    mes           
compatriotes musulmans les rapports les 
plus amicaux1 je    serais un fils      
indigne de l',inde si je ne les         
soutenais1  l'heure    de l'preuve4     
,leur cause1  mon humble opinion1 est   
juste4 ,ils    dclarent que si l'on     
respecte leurs sentiments1 il ne faut   
pas    punir la ,turquie4 ,les soldats  
musulmans ne se sont pas battus pour    
infliger  leur propre ,calife une       
punition1 ni pour le priver de ses      
territoires4 ,pendant la dure entire de 

ces cinq annes1 l'attitude    des       
,musulmans a t consquente avec elle-mme4
      ,mon devoir envers l',empire1     
auquel je dois fidlit1 m'oblige         
combattre la violence cruelle faite aux 
sentiments musulmans4 ,autant    qu'il  
m'est possible d'en juger1 la plupart   
des ,hindous et des    ,musulmans ne    
croient plus  la justice et  l'honneur  
britanniques4    ,le rapport de la      
majorit du ,comit ,hunter1 la dpche de  
,votre    ,excellence  ce sujet et la   
rponse de ,m4 ,montague n'ont fait      
qu'augmenter la mfiance4      ,etant    
donn ces circonstances1 il n'y a pas    
d'autre parti     prendre1 pour un homme
 comme moi1 que de rompre tout rapport  
avec    l'administration britannique ou1
 si je crois encore  la supriorit    de 
sa constitution sur les autres          
actuellement en vigueur1 d'adopter      
les moyens qui me permettront de rparer 
le mal qui a t accompli et    de faire  
renatre ainsi la confiance4 ,je n'ai pas
 cess de croire     cette supriorit et  

je ne dsespre pas que d'une faon        
quelconque    justice soit faite si nous
 savons nous montrer suffisamment       
capables    de souffrir4 ,en vrit1 mon  
opinion sur cette ,constitution1 c'est  
qu'elle ne vient en aide qu' ceux qui   
s'aident eux-mmes4 ,je ne    crois pas  
qu'elle protge les faibles4 ,elle laisse
 une entire    libert aux forts1 pour   
qu'ils conservent et dveloppent leur    
force4    ,sous cette ,constitution1 les
 faibles sont crass4      ,c'est donc   
parce que j'ai foi dans la ,constitution
 ,britannique que    j'ai conseill  mes 
amis ,musulmans de retirer leur concours
 au    ,gouvernement de ,votre          
,excellence1 et aux ,hindous de se      
joindre  eux1    si les conditions de la
 paix ne sont pas rvises et rgles d'aprs
    les promesses solennelles faites par
 les ,ministres et d'accord avec    les 
sentiments musulmans4      ,trois moyens
 s'offraient aux ,musulmans pour montrer
 nergiquement    leur dsapprobation de  
l'injustice extrme dont les ,ministres  

de sa    ,majest s'taient rendus        
complices1 s'ils n'en ont pas t         
rellement    les auteurs2 ce sont3      
#a ,avoir recours  la violence4      #b 
,conseiller l'migration en masse4       
#c ,ne pas tre complice de l',injustice1
 en refusant de cooprer avec    le      
,gouvernement4      ,votre ,excellence  
doit savoir qu'il fut un temps o les    
plus hardis1    quoique les moins       
rflchis des ,musulmans1 taient en faveur
 de la    violence2 et l',hijrat        
7migration7 n'a pas encore cess d'tre un
    cri de guerre4 ,j'ose prtendre qu'  
force de raisonner avec patience1    je 
suis parvenu  dtourner le parti de la   
violence de ses faons de    procder4    
,j'avoue que je n'ai pas russi 7je ne   
l'ai mme pas essay7     le dtourner de  
la violence pour des raisons morales1   
mais pour    des raisons utilitaires4   
,le rsultat fut en tout cas pour        
l'instant    d'empcher la violence4 ,le 
parti de l',hijrat a t rprim1 mais      
son activit n'a pas t compltement       

anantie4 ,je suis persuad    qu'aucune  
rpression n'et pu empcher une ruption   
violente1 si le    peuple ne lui avait  
oppos une forme d'action directe qui    
demandait    un sacrifice considrable et
 qui assurait le succs1 une fois adopte 
largement par le public4 ,la            
,non-,coopration tait la seule manire   
digne et constitutionnelle d'une action 
directe de ce genre4 ,car    c'est un   
droit reconnu de temps immmorial que le 
sujet peut refuser    son aide au matre 
qui gouverne mal4      ,j'admets        
cependant qu'il y a de grands risques   
ce que la    ,non-,coopration soit      
entreprise par des masses4 ,mais dans   
une crise    comme celle que traversent 
les ,musulmans1 il n'existe pas de      
mesure    sans risques qui puisse amener
 le rsultat dsir4 ,ne pas courir de     
risques  prsent1 c'est en provoquer de  
bien plus grands1 sinon la              
destruction virtuelle de la ,loi et de  
l',ordre4      ,il reste cependant un   
moyen d'chapper  la ,non-,coopration4   

,la dlgation musulmane a demand  ,votre 
,excellence de diriger    vous-mme      
l'agitation1 ainsi que l'a fait votre   
distingu    prdcesseur1 au moment des   
difficults ,sud-,africaines4 ,mais si   
vous trouvez que cela vous est          
impossible et si la ,non-,coopration    
devient une ncessit absolue1 j'espre que
 ,votre ,excellence me fera    l'honneur
 de croire que ceux qui ont suivi mes   
conseils et moi-mme    sommes guids     
uniquement par un sentiment rigoureux de
 notre devoir4      ,j'ai l'honneur de  
demeurer le fidle serviteur de ,votre   
,excellence4      ,m4 ,k4 ,,gandhi4     
,,programme ,,de ,,non-,,cooperation    
,comment agir et quand4    ,dtails sur  
la premire phase4      ,on a pos au     
,comit de ,non-,coopration un grand     
nombre de questions  pour savoir ce     
qu'il esprait faire et quelles taient   
les mthodes   adopter pour commencer la 
,non-,coopration4    ,le ,comit dsire   
faire bien comprendre que tout en       
s'attendant  ce que  chacun rponde      

absolument  sa demande1 il souhaite     
galement entraner  les membres les moins
 rsolus4 ,il veut enrler la sympathie   
passive1  sinon la coopration active du 
pays tout entier4    ,par consquent ceux
 qui ne pourraient faire de sacrifice   
physique  peuvent aider en souscrivant1 
ou en travaillant pour le mouvement4    
,si la ,non-,coopration devient         
ncessaire1 voici ce que le ,comit a     
dcid pour la premire phase3    #a4      
,abandon de tous titres et postes       
honorifiques4    #b4 ,refus de          
participer aux emprunts du              
,gouvernement4    #c4 ,refus1 de la part
 des avocats et hommes de loi1 d'exercer
 leur  profession4 ,rglement de tous les
 litiges par arbitrage priv4    #d4     
,boycottage des ,ecoles du ,gouvernement
 par les parents4    #e4 ,boycottage des
 ,conseils ,rforms4    #f4 ,refus de    
prendre part aux rceptions du           
,gouvernement et autres  crmonies       
semblables4    #g4 ,refus d'accepter    
tout poste militaire ou civil en        

,msopotamie1  ou de s'engager pour      
servir dans l'arme1 particulirement dans
 les  territoires turcs actuellement    
administrs1 en violation des promesses  
qui ont t faites4    #h4 ,rpandre le    
,swadeshi4 ,pousser vigoureusement au   
progrs du  ,swadeshi1 en amenant les    
gens1 au moment de cet veil religieux   
et national1  se rendre compte que leur 
premier devoir envers leur  pays est de 
se montrer satisfaits de ce qu'il       
produit et de ce qu'il  manufacture4    
,il faut faire progresser le ,swadeshi1 
sans attendre le #a;er ,aot4  ,c'est une
 rgle de conduite ternelle qu'on ne     
devra pas abandonner1  mme lorsque      
l'accord sera fait4    ,il sera bon1 ds 
maintenant de n'accepter ni poste civil1
 ni poste  militaire1 et de cesser de   
souscrire  tout emprunt du ,gouvernement
  ancien ou rcent4    ,quant au reste1  
il faut se rappeler que la              
,non-,coopration ne commence  pas avant 
le #a;er ,aot prochain4    ,nous faisons
 et ferons tout ce qui sera en notre    

pouvoir pour viter  d'avoir recours  une
 rupture aussi srieuse avec le          
,gouvernement1 en  demandant avec       
instance aux ,ministres de ,sa ,majest  
de rclamer la  rvision d'un trait qui a 
t universellement condamn4    ,ceux qui 
ont conscience de leur responsabilit et 
de la gravit de  la cause n'agiront pas 
isolment1 mais de concert avec le       
,comit4  ,le succs dpend entirement     
d'une ,non-,coopration discipline et    
concerte2 et celle-ci est subordonne    
une stricte obissance aux  instructions1
 au calme et  l'absence totale de       
violence4      #ad juillet #aibj4       
,,la ,,loi ,,des ,,majorit,s      ,mrs  
,besant a lu le compte-rendu du discours
 que j'ai fait  la ,runion  organise au 
,pendjab par les ,ligues pour le ,home  
,rule de l',inde et  l',union           
,internationale de ,bombay2 et1 voyant  
que j'ai rclam des  poursuites contre le
 ,gnral ,dyer et la mise en accusation  
de ,sir  ,michael ,o',dwyer1 elle       
demande comment j'ai pu proposer une    

motion  dont je n'avais pas approuv les 
termes4 ,m4 ,shastriar s'est galement   
montr inquiet de cet acte4 ,je n'ai eu  
sous les yeux aucun rsum de  mon        
discours et ne puis dire par consquent  
s'il a t convenablement  reproduit4     
,comme j'ai parl en gujerati1 il est    
possible que la  traduction donne soit  
infidle4 ,je vais essayer d'expliquer   
moi-mme  ma position4 ,je le fais       
volontiers1 car j'estime que le principe
  soulev par ces deux grands chefs est  
fort important4    ,on m'a souvent accus
 d'avoir un caractre inflexible4 ,on m'a
 dit que  je ne voulais pas m'incliner  
devant la dcision de la majorit4 ,on    
m'a accus d'tre un autocrate444 ,je me  
flatte au contraire d'tre de  nature    
souple pour tout ce qui n'est pas       
d'importance vitale4 ,j'ai  horreur de  
l'autocratie4 ,j'attache beaucoup trop  
de valeur  ma propre  libert et  ma     
propre indpendance pour ne pas les chrir
 chez autrui4  ,je ne dsire pas qu'un   
seul tre me suive1 si je n'ai pas fait  

appel   sa raison4 ,je suis si peu      
conventionnel que j'irais jusqu' renier 
la  divinit des plus antiques ,shastras1
 s'ils ne pouvaient convaincre ma       
raison4 ,mais l'exprience m'a dmontr    
que1 pour vivre dans la socit  et pour  
conserver mon indpendance1 il me faut   
limiter l'indpendance  absolue aux      
questions qui sont de la plus haute     
importance4 ,dans toutes  les autres qui
 n'obligent pas  sacrifier sa religion  
ou son code  moral1 il faut s'incliner  
devant la majorit4 ,dans le cas prsent1 
j'ai trouv la possibilit d'expliquer mon
 attitude4 ,le pays a eu de  nombreux   
exemples de ma nature inflexible4 ,elle 
tait heureuse d'avoir  une occasion de  
pouvoir cder sans danger4 ,je n'ai pas  
cess de croire  que le pays a tort de   
rclamer la poursuite du ,gnral ,dyer et 
la mise  en accusation de ,sir ,michael4
 ,mais ceci est l'affaire des ,anglais4 
,mon  but est de m'assurer que ceux qui 
ont fait le mal quittent le service  du 
,gouvernement4 ,rien de ce que j'ai vu  

depuis n'a fait changer mon  opinion  ce
 sujet4 ,et c'est ce que j'ai dit       
clairement1  la runion  mme1 o j'ai     
propos la motion4 ,je l'ai propose1     
parce qu'il n'y a  rien d'immoral       
demander des poursuites contre le ,gnral
 ,dyer4 ,le  pays a le droit de le      
faire4 ,le ,sous-,comit du ,congrs avait
 dclar  que l'abandon de ce droit serait
 assurment utile au bien de l',inde4    
,je croyais par consquent ma position   
tout  fait claire1  savoir3  que j'tais 
toujours oppos  l'ide de poursuite1 mais
 que nanmoins  je n'avais aucune        
objection  proposer la motion1 puisque  
celle-ci ne  pouvait par elle-mme faire 
aucun mal4    ,j'admets cependant que   
c'tait une exprience dangereuse que de  
prendre  cette rsolution1 pendant la    
crise que nous traversons4 ,tandis que  
nous laborons de nouvelles rgles de     
conduite pour le public et que  nous    
essayons d'instruire1 d'influencer et de
 guider les masses1 il  est dangereux de
 rien faire qui puisse les dconcerter ou

 nous donner  l'apparence de nous       
humilier devant la multitude4 ,je crois 
qu'  l'heure prsente1 il vaut mieux tre 
qualifi d'obstin et d'autocrate  que    
d'avoir seulement l'air d'tre influenc  
par la multitude1 et de  dsirer son     
approbation4 ,ceux qui prtendent diriger
 les masses doivent  rsolument se       
refuser  se laisser mener par elles1 si 
l'on veut viter  le rgne de la populace 
dchane et si l'on dsire pour le pays un 
progrs bien ordonn4 ,je crois que non   
seulement il est insuffisant de         
protester simplement de ses opinions et 
de se soumettre  l'opinion  gnrale1 mais
 qu'il est ncessaire dans les questions 
d'importance  vitale que les chefs      
agissent en sens inverse de l'opinion de
 la  masse1 si cette opinion ne se      
recommande pas  leur raison4      #ad   
juillet #aibj4          ,,boycottage    
,,des ,,conseils      ,pundit ,rambhuji 
,dutt ,chaudhry s'est rang parmi les    
adversaires de ,lala  ,lajpat ,rai au   
sujet du boycottage des ,conseils4      

,madras est divis1  la plupart des chefs
 ,nationalistes semblent peu disposs    
boycotter  les ,conseils4 ,le ,mahratta 
s'est dclar contre cette mesure dans  un
 article o il donne des arguments trs   
justes4 ,ses raisons pour  s'opposer au 
boycottage sont au nombre de deux4 #a   
,si les ,nationalistes  s'abstiennent1  
les ,modrs auront tous les siges4 #b    
,puisque nous  avons fait quelque progrs
 avec les ,conseils lgislatifs il est   
probable que nous en ferons davantage1  
lorsque les reprsentants du  peuple     
auront des pouvoirs plus tendus4    ,la 
premire raison ne fait gure honneur  un 
grand parti populaire4  ,s'il est       
mauvais de faire partie des ,conseils1  
pourquoi les  ,nationalistes            
seraient-ils jaloux d'y voir entrer les 
,modrs8  ,doivent-ils participer au mal 
parce que les ,modrs ne veulent pas     
s'abstenir8 ou bien se dit-on que le mal
 ne pourrait tre vit que  si tous       
s'unissent pour le boycottage8 ,dans ce 
cas c'est montrer  une ignorance totale 

du principe du boycottage4 ,nous        
boycottons une  institution soit parce  
qu'elle nous dplat1 soit parce que nous 
ne  voulons pas collaborer avec ceux qui
 la dirigent4 ,cette dernire  raison    
seule est en cause pour les ,conseils1  
et je dclare que dans  un certain sens  
nous cooprons en en faisant partie1 mme 
si notre  but est de faire de           
l'obstruction4 ,la plupart des          
institutions1 et  particulirement le    
,conseil ,lgislatif ,britannique1       
prosprent malgr  l'obstruction1 et les  
obstructions disciplines des ,irlandais 
n'ont  gure fait d'impression sur la    
,chambre des ,communes4 ,les ,irlandais 
n'ont pas obtenu le ,home ,rule qu'ils  
dsiraient4 ,le ,mahratta  prtend que    
faire de l'obstruction serait de la     
,non-,coopration active  et agressive4  
,je me permets d'y contredire4 ,selon   
moi c'est tmoigner  un manque de        
confiance en soi1 c'est--dire en sa     
doctrine4 ,on doute  et on prit4 ,je ne 
crois pas que les chefs anglais ou      

,modrs puissent  envisager avec         
tranquillit un boycottage nationaliste  
des ,conseils4  ,nous voici face  face  
avec la ralit4 ,un seul ,modr           
tiendra-t-il   faire partie d'un        
,conseil si plus de la moiti des votants
 n'approuvent  pas sa candidature8 ,je  
considre que ce ne serait pas           
constitutionnel  car il ne reprsenterait
 pas sa circonscription4 ,le ,boycottage
 que  j'aurais en vue suppose une       
discipline des plus actives et une      
propagande attentive et s'appuie sur la 
croyance que les lecteurs  prfreront un 
boycottage absolu  l'obstruction4 ,si   
l'on pense que  le peuple lui-mme ne    
dsire pas le boycottage absolu le devoir
 de  ceux qui y croient serait de       
dmontrer aux lecteurs combien le        
boycottage est suprieur  l'obstruction4 
,faire partie des ,conseils  est se     
soumettre au vote de la majorit         
c'est--dire cooprer4 ,par  consquent si 
nous voulons arrter les rouages du      
gouvernement1 comme  c'est le cas1      

jusqu' ce que nous ayons obtenu justice 
au sujet du  ,califat et du ,pendjab1 il
 nous faut opposer toutes nos forces au 
,gouvernement et refuser d'accepter le  
vote de la ,majorit au ,conseil  parce  
que celui-ci ne reprsente pas la volont 
du pays ni la ntre4  ,mieux vaut un     
ministre qui refuse ses services1 qu'un 
ministre qui  sert en protestant4       
,servir en protestant prouve que la     
position n'est  pas intolrable4 ,je     
prtends que la position cre par le      
,gouvernement  est devenue intolrable et
 qu'il ne reste par consquent rien      
d'autre   faire pour qui se respecte que
 la ,non-,coopration1 c'est--dire une   
abstention totale4 ,le ,gnral ,botha    
refusa de faire partie du ,conseil  de  
,lord ,milner parce qu'il dsapprouvait  
l'attitude de celui-ci dans  ses        
rapports avec les ,boers4 ,et le ,gnral 
,botha russit parce qu'il  avait pour   
lui le ,transvaal presque entier4 ,au   
point de vue politique  le succs dpend  
de la faon dont le pays accepte le      

mouvement de  boycottage4 ,au point de  
vue religieux1 le succs est obtenu par  
l'individu ds que celui-ci agit selon   
ses principes1 et son action  assure le 
succs national parce qu'il en a pos les 
bases en montrant  quel tait le chemin  
le plus direct pour y arriver4          
,l'autre argument est que nous russirons
 en faisant partie des nouveaux         
conseils parce qu'en somme nous n'avons 
pas si mal russi dj  lorsqu'il nous est 
arriv de faire partie de corps moins    
populaires4 ,la  rponse  cette objection
 c'est que la ligne de sparation        
n'existait  pas encore3 nous n'avions   
pas perdu confiance dans la loyaut et la
  justice britanniques1 et peut-tre     
qu'alors nous ne nous sentions  pas     
assez forts pour mener  bien le         
boycottage1 ou que nous n'en  avions pas
 labor les mthodes comme nous l'avons   
fait depuis4 ,il  est probable que ces  
trois raisons agissent aujourd'hui4     
,aprs tout1  les faons de faire et les  
mthodes varient selon les temps4 ,il    

nous  faut vieillir avec les annes4 ,la 
nourriture qui pouvait nous suffire     
lorsque nous tions enfants ne nous      
convient plus lorsque nous avons        
atteint l'ge d'homme4      #ad juillet  
#aibj4          ,,le ,,premier ,,aout   
,il est peu probable que les ministres  
de ,sa ,majest promettent avant  le     
#a;er aot de rviser les conditions de   
paix1 et que par consquent              
l'inauguration de la ,non-,coopration   
soit suspendue4 ,le #a;er aot  prochain 
sera aussi important dans l'histoire de 
l',inde que le #f avril  l'an dernier4  
,le #f avril fut le commencement de la  
fin de l',acte  ,rowlatt4 ,personne ne  
peut s'imaginer que l',acte ,rowlatt    
puisse  survivre devant l'agitation qui 
a t suspendue mais non abandonne4 ,il   
doit tre vident pour tous que la force  
qui arrachera la justice  un            
gouvernement rcalcitrant est celle qui  
fera abroger la loi ,rowlatt1  et c'est 
la force du ,satygraha1 qu'on l'appelle 
,dsobissance civile  ou                 

,non-,coopration4    ,un grand nombre de
 gens apprhendent la venue de la        
,non-,coopration   cause des vnements   
qui se sont produits l'an pass4 ,ils    
craignent  la fureur de la foule et la  
rptition des reprsailles qui en  furent 
la consquence et dont il n'y a gure     
d'exemple plus atroce  dans l'histoire  
des temps modernes4 ,personnellement je 
crains moins  la fureur du gouvernement 
que la fureur de la populace dchane4    
,celle-ci est un signe de folie         
nationale et par consquent bien plus    
difficile  matriser que la premire1     
limite  un groupe restreint4  ,il est   
plus facile de renverser un gouvernement
 qui s'est montr  incapable de gouverner
 que de gurir1 dans une foule1 des      
inconnus de  leur folie4 ,mais de grands
 mouvements ne peuvent tre arrts parce  
qu'un gouvernement ou un peuple1 ou tous
 les deux perdent la tte4  ,nous        
apprenons et profitons par nos fautes et
 par nos erreurs4 ,aucun  gnral1 digne  
de ce nom1 ne renonce  la bataille parce

 qu'il a subi  des revers ou1 ce qui    
revient au mme1 parce qu'il s'est tromp4
 ,il  nous faut donc entreprendre la    
,non-,coopration avec confiance et  avec
 espoir4 ,comme par le pass1 nous en    
marquerons le dbut par le  jene et par  
la prire1 indiquant ainsi le caractre   
religieux de la  dmonstration4 ,les     
affaires devront cesser ce jour l1 des  
runions  auront lieu pour rclamer la    
rvision des conditions de ,paix et la   
justice pour le ,pendjab et pour faire  
comprendre l'importance de la           
,non-,coopration jusqu' ce que justice  
ait t obtenue4 ,l'abandon des  titres et
 des postes honorifiques commencera     
galement en ce jour4 ,on  a exprim1  ce 
propos1 la crainte que l'avis en ait t  
donn dans un  dlai insuffisant4 ,cette  
crainte se dissipe aisment si l'on      
considre  que le #a;er aot marque le    
dbut de la ,non-,coopration4 ,ce n'est  
pas le  seul jour o l'abandon de titres 
et de postes honorifiques peut avoir    
lieu4 ,a dire vrai1 je ne m'attends pas 

ce qu'on rponde beaucoup   cet appel ds 
le premier jour4 ,une propagande        
vigoureuse sera  ncessaire3 chaque      
possesseur de titres devra tre prvenu en
 personne  et toutes les raisons pour   
lesquelles l'abandon demand est un      
devoir  devront lui tre dmontres4       
,mais le plus important dans cette      
campagne de ,non-,coopration est de     
dvelopper l'ordre1 la discipline1 la    
coopration parmi le peuple1 la          
coordination parmi les travailleurs pour
 la cause4 ,une ,non-,coopration  pour  
tre efficace dpend d'une organisation   
parfaite4 ,les milliers  d'hommes qui se
 pressaient aux runions dans le ,pendjab
 m'ont convaincu  que le peuple dsire   
retirer sa coopration au gouvernement   
mais qu'il  ne sait comment s'y prendre4
 ,la plupart ignorent comment           
fonctionnent  les rouages compliqus de  
la machine gouvernementale4 ,ils ne se  
rendent  pas compte que tout citoyen    
soutient silencieusement1 mais non moins
  srement1 le gouvernement du jour4     

,tout citoyen est donc par cela mme     
responsable de chaque acte du           
gouvernement4 ,et il est absolument     
juste  de sa part de le soutenir tant   
que les actions du gouvernement sont    
supportables4 ,mais quand celles-ci font
 du tort  lui-mme et  la  nation1 il est
 de son devoir de lui retirer son appui4
    ,ainsi que je l'ai dj dit1 tous les 
citoyens ne savent pas agir d'une  faon 
ordonne4 ,le dsordre est caus par la    
colre1 l'ordre par une  rsistance       
intelligente4 ,la premire condition d'un
 succs vritable  est par consquent de   
s'assurer d'une absence totale de       
violence4  ,la violence envers ceux qui 
reprsentent le gouvernement ou envers   
ceux qui ne se joignent pas  nous1      
c'est--dire qui soutiennent le          
gouvernement1 reprsente un recul de     
notre cause1 l'arrt de la ,non          
,coopration et le sacrifice inutile de  
vies innocentes4 ,ceux qui  dsirent voir
 la ,non-,coopration russir au plus vite
 se rappelleront  que leur principal    

devoir est de veiller  ce qu'un ordre   
parfait rgne  autour d'eux4      #bh    
juillet #aibj4          ,,la            
,,non-,,coop,,ration    ,lettre adresse 
au ,vice-,roi par ,m4 ,gandhi pour      
inaugurer la  non-coopration4      ,je  
ne vous renvoie pas sans un serrement de
 cur la mdaille d'or  ,kaisar-i-,hind   
que votre prdcesseur m'avait offerte    
pour l'uvre  humanitaire accomplie par  
moi dans l',afrique du ,sud1 la mdaille 
de la  guerre des ,zoulous qui m'avait t
 remise en #aijf pour mes services      
comme officier responsable d'une        
ambulance de volontaires indiens1  la   
mdaille de la guerre des ,boers pour les
 services que j'ai rendus  pendant la   
guerre ,sud-,africaine comme            
aide-surveillant d'un corps  de         
brancardiers volontaires ,indiens4 ,je  
me permets de vous renvoyer  ces        
dcorations conformment  un plan de      
,non-,coopration que nous  inaugurons   
aujourd'hui et qui est li au mouvement  
pour le ,califat4  ,quelques prcieuses  

que m'aient t ces distinctions1 je ne   
puis  continuer  les porter sans remords
 tant que mes compatriotes musulmans    
ont  souffrir d'un tort fait  leurs     
croyances religieuses4 ,certains        
vnements qui se sont produits le mois   
dernier m'ont convaincu  toujours       
davantage que1 dans l'affaire du        
,califat1 le ,gouvernement  ,imprial    
s'est comport d'une manire peu          
scrupuleuse1 injuste et  immorale et que
 pour dfendre cette immoralit il a      
accumul les torts4  ,je ne puis         
conserver pour un tel gouvernement ni   
respect1 ni affection4    ,l'attitude du
 ,gouvernement ,imprial et celui de     
,votre ,excellence  au sujet de la      
question du ,pendjab m'ont donn d'autres
 sujets de  mcontentement4 ,j'ai eu     
l'honneur1 comme ,votre ,excellence le  
sait1  de faire partie de la ,commission
 du ,congrs charge de rechercher  les   
causes des dsordres du ,pendjab au mois 
d',avril #aiai et j'ai la  ferme        
conviction que ,sir ,michael ,o',dwyer  

tait absolument incapable  de remplir   
les fonctions de ,gouverneur-,adjoint du
 ,pendjab1 et que sa  politique fut la  
cause principale de la fureur de la     
foule1  ,amritsar4  ,sans doute les excs
 commis par celle-ci sont               
impardonnables2 les  tentatives         
d'incendie1 le meurtre de cinq ,anglais 
innocents et le  lche attentat contre   
,miss ,sherwood furent des incidents    
dplorables  et gratuits4 ,mais les      
mesures de rpression prises par le      
,gnral  ,dyer1 par le ,colonel ,frank   
,johnson1 le ,colonel ,o',brien1 ,mr    
,bosworth  ,smith1 ,rai ,shri ,ram ,sud1
 ,mr ,mallik ,khan et autres officiers  
n'taient  pas proportionnes aux crimes  
commis par le peuple et atteignirent    
une cruaut aveugle et une barbarie sans 
pareille dans l'histoire  moderne4 ,la  
lgret avec laquelle votre ,excellence a 
trait le crime  officiel1 la faon dont  
elle a exonr ,sir ,michael ,o',dwyer1 le
 rappel  de ,m4 ,montagu et par dessus  
tout la honteuse ignorance des vnements 

du ,pendjab et la froide indiffrence    
pour les sentiments des ,indiens        
montres  la ,chambre des ,lords m'ont   
rempli des plus srieuses  craintes pour 
l'avenir de l',empire1 m'ont compltement
 loign du  gouvernement actuel et me    
rendent absolument incapable de         
continuer   lui offrir comme je l'ai    
fait jusqu'ici ma coopration loyale4    
,a mon humble avis1 la mthode habituelle
 qui consiste  faire de  l'agitation au 
moyen de ptitions et de dputations1     
etc41 est un  remde impuissant pour     
amener au repentir un gouvernement  ce  
point  indiffrent au bien de ceux dont  
il est responsable4 ,dans les pays      
d',europe le peuple aurait fait une     
rvolution sanglante pour effacer  des   
injustices aussi srieuses que celles du 
,pendjab et du ,califat4  ,il aurait    
rsist de toute sa force contre semblable
 masculation  nationale implique par la 
dite injustice4 ,mais1 la moiti de      
l',inde  est trop faible pour rsister   
avec violence et l'autre ne le veut     

pas4 ,je me risque donc  suggrer le     
remde de la ,non-,coopration qui  permet
  ceux qui le dsirent de rompre avec le 
gouvernement1 et qui1  s'il ne          
s'accompagne pas de violence et         
s'accomplit avec mthode1 doit  l'obliger
  faire un retour sur lui-mme et  rparer
 le mal commis4  ,mais tout en          
poursuivant cette politique de          
,non-,coopration aussi loin  que je     
pourrai entraner le peuple1 je ne perds 
pas l'espoir que vous  voyiez la        
possibilit d'agir avec quit4 ,je prie   
donc respectueusement  ,votre           
,excellence de runir en confrence les   
chefs reconnus du peuple  et de chercher
 avec eux le moyen d'apaiser les        
,musulmans et de rparer  l'iniquit      
commise envers le malheureux ,pendjab4  
#d aot #aibj          ,,le ,,congr,s    
,,et ,,la ,,non-,,coop,,ration          
,l'honorable ,pundit ,malaviyaji1 pour  
qui j'ai la plus haute  considration1 et
 que j'ai souvent appel du nom de       
,dharmatma 7me  sainte7 s'est adress    

moi1  la fois publiquement et en        
particulier1  pour me demander de       
suspendre la ,non-,coopration jusqu' ce 
que le  ,congrs ait exprim son opinion4 
,le ,mahratta a t du mme avis4  ,ces    
demandes m'ont fait rflchir mais je     
regrette de dire que je  n'ai pu en     
tenir compte4 ,je ferais et donnerais   
beaucoup pour plaire  au ,punditji4 ,je 
dsire infiniment recevoir son           
approbation et sa  bndiction pour toutes
 mes actions4 ,mais un devoir plus haut 
m'oblige   ne pas me dtourner du plan   
adopt par le ,comit de ,non-,coopration4
  ,il est certains moments dans la vie o
 il faut agir1 mme s'il est  impossible 
d'entraner avec soi ses meilleurs amis4 
,lorsqu'il y a  conflit de devoirs la   
petite voix silencieuse doit tre        
l'arbitre  final4    ,la raison pour    
laquelle on me demande de suspendre     
l'action de la  ,non-,coopration1 c'est 
que le ,congrs doit se runir            
prochainement1  qu'il considrera toute  
la question de la ,non-,coopration et   

qu'il  statuera4 ,il vaudrait donc      
mieux1 dit ,punditji attendre la dcision
  du ,congrs4 ,a mon humble avis le     
devoir d'un membre du ,congrs n'est     
nullement de consulter celui-ci avant   
d'agir1 lorsqu'il n'a aucun doute  sur  
la question4 ,sinon1 ce serait          
l'inertie4    ,le ,congrs est en somme  
le porte-parole de la nation4 ,lorsqu'on
 a  une politique ou un programme que   
l'on aimerait voir adopter1 mais  pour  
lequel on dsire cultiver l'opinion      
publique1 on s'adresse  naturellement au
 ,congrs pour qu'il le discute et forme 
une opinion4  ,mais lorsque l'on possde 
une foi inbranlable dans une certaine   
action  ou dans une politique           
particulire1 attendre que le ,congrs se 
prononce  serait folie4 ,il faut au     
contraire agir et en dmontrer           
l'efficacit  afin de dcider la nation   
l'adopter4    ,ma fidlit au ,congrs     
m'ordonne de suivre sa politique si     
celle-ci  n'est pas contraire  ma       
conscience4 ,si je fais partie d'une    

minorit  je n'ai pas le droit de        
poursuivre ma politique au nom du       
,congrs4 ,la  dcision du ,congrs sur une
 question donne ne veut pas dire qu'il  
soit  interdit  un membre du ,congrs    
d'accomplir une action oppose1 mais     
qu'en ce faisant il agit  ses risques et
 prils et sachant qu'il n'est  pas      
soutenu par le ,congrs4    ,tout membre 
du ,congrs1 tout corps public a le droit
 et parfois mme le  devoir d'exprimer   
son opinion personnelle1 d'agir d'aprs  
elle et de  devancer ainsi le verdict du
 ,congrs4 ,c'est mme la meilleure faon  
de  servir la nation4 ,en inaugurant une
 politique mrement rflchie nous         
fournissons  un grand corps dlibrant    
comme le ,congrs1 les moyens  de se     
faire une opinion bien informe4 ,le     
,congrs ne peut exprimer une  opinion   
nationale quelque peu prcise  moins que 
certains d'entre  nous ne possdions des 
ides nettes sur un plan d'action        
particulier4  ,si tous nous tenions en  
suspens notre opinion1 le ,congrs se    

verrait  galement forc de faire de mme4 
,dans toute institution il existe trois 
classes de gens4 ,ceux dont  les vues   
sont favorables  une politique donne1   
ceux dont les vues  sont bien dfinies   
mais dfavorables et ceux qui n'ont pas  
de vues  bien dfinies4 ,pour ce dernier 
et nombreux groupe c'est le ,congrs  qui
 dcide4 ,je suis certain que si nous    
voulons arriver  faire  quelque chose   
des ,rformes1 il nous faudra crer une   
atmosphre pure1  saine1 leve au lieu de 
l'atmosphre malsaine1 ftide et          
avilissante  qui existe actuellement4   
,je considre que notre premier devoir   
est  d'obtenir justice du ,gouvernement 
,imprial pour le ,califat et le         
,pendjab4 ,dans ces deux questions      
l'injustice se maintient par les        
mensonges et l'insolence4 ,je considre  
donc qu'il est du devoir de  la ,nation 
de dbarrasser le ,gouvernement de cette 
souillure avant de  pouvoir cooprer avec
 lui4 ,mme l'opposition ou l'obstruction
 est  possible lorsqu'il y a respect et 

confiance rciproques4 ,a l'heure        
prsente1 l'autorit qui gouverne n'a     
aucun respect ni pour nous ni  pour nos 
sentiments4 ,nous n'avons pas foi en    
elle4 ,la ,coopration dans  de telles   
circonstances devient un crime4 ,je ne  
puis1 avec des vues  aussi absolues que 
les miennes1 servir le ,congrs et le    
pays autrement  qu'en les mettant en    
pratique et en fournissant ainsi au     
,congrs de  quoi former sa propre       
opinion4    ,suspendre la               
,non-,coopration serait pour moi manquer
 de parole  mes  frres musulmans4 ,ils  
ont un devoir religieux  remplir4 ,leur 
sentiment  religieux a t profondment    
bless par un mpris total des lois de la 
justice et des promesses des ministres  
britanniques4 ,il faut maintenant  que  
les ,musulmans agissent4 ,ils ne peuvent
 attendre que le ,congrs  prenne une    
dcision4 ,ils peuvent seulement esprer  
que le ,congrs  ratifiera leur action et
 partagera leur tristesse et leur       
fardeau4 ,leur  action ne saurait tre   

remise jusqu' ce que le ,congrs ait dcid
 une  politique1 pas plus que leur plan 
d'action ne saurait tre modifi par  une 
dcision contraire de sa part1  moins    
qu'il ne soit dmontr que  cette action  
serait une faute4 ,le ,califat est pour 
eux une question de  conscience1 et dans
 les questions de conscience1 la loi de 
la ,majorit  n'existe pas4      #d aot  
#aibj4          ,,la ,,doctrine ,,de    
,l',p,e      ,il est  peu prs           
impossible1  notre poque o la force     
brutale  est matresse1 d'imaginer que   
personne puisse rejeter la loi de       
suprmatie de la force brutale4 ,aussi je
 reois des lettres anonymes  me         
conseillant de ne pas entraver la marche
 de la ,non-,coopration mme  s'il       
arrivait que la violence populaire      
clatt4 ,certains viennent  me trouver1  
et prsumant qu'en secret je dois prparer
 une action  violente1 me demandent     
quand viendra l'heureux moment de       
dclarer  ouvertement la violence4 ,ils  
m'assurent que les ,anglais ne plieront 

jamais que devant la violence ouverte ou
 secrte4 ,il en est d'autres  encore qui
 me croient1 parat-il1 le plus grand    
sclrat de l',inde  parce que je ne dis  
jamais quelle est mon intention         
vritable#fg et  ils n'ont pas l'ombre   
d'un doute que je crois  la violence    
autant que  la plupart4    ,puisque la  
doctrine de l'pe a pour la majorit de   
l'humanit une  telle importance1 que le 
succs de la ,non-,coopration dpend avant
  tout de l'absence de violence pendant 
la dure du mouvement et que ma  manire  
de voir  ce sujet affecte la conduite   
d'un grand nombre de  gens1 je tiens    
l'expliquer aussi clairement que        
possible4    ,je crois en vrit que s'il 
fallait absolument faire un choix entre 
la lchet et la violence1 je             
conseillerais la violence4 ,par exemple1
  lorsque mon fils an m'a demand ce     
qu'il aurait d faire s'il avait  t avec 
moi en #aijh1 quand je fus victime d'un 
attentat1 si son devoir  et t de fuir et
 de me laisser tuer ou d'employer la    

force pour me  dfendre1 je lui ai rpondu
 que son devoir aurait t de me dfendre1 
mme s'il lui avait fallu employer la    
violence4 ,c'est pourquoi je suis       
d'avis que ceux qui croient  la violence
 apprennent le maniement des  armes4 ,je
 prfrerais assurment que l',inde et     
recours aux armes pour  dfendre son     
honneur plutt que de la voir devenir ou 
rester lchement  l'impuissant tmoin de  
son dshonneur4    ,mais je crois que la 
non-violence est infiniment suprieure   
la  violence3 pardonner est plus viril  
que punir4 ,le pardon est la parure  du 
soldat4 ,mais s'abstenir n'est pardonner
 que s'il y a possibilit de  punir2     
l'abstention n'a aucun sens si elle     
provient de l'impuissance4  ,on ne peut 
gure dire que la souris pardonne au chat
 lorsqu'elle se  laisse croquer par lui4
 ,je comprends par consquent le         
sentiment de  ceux qui rclament le      
chtiment mrit par le gnral ,dyer et par 
ses  pareils4 ,ils le dchireraient s'ils
 le pouvaient4 ,mais je ne crois  pas   

que l',inde soit impuissante2 je ne     
crois pas tre moi-mme une  crature      
impuissante2 seulement je tiens         
employer plus utilement les  forces de  
la nation et les miennes4    ,qu'on ne  
se mprenne pas sur mes paroles6 ,la     
force ne dpend pas de la  capacit       
physique2 elle procde d'une volont      
indomptable4 ,un ,zoulou  quelconque1 si
 l'on ne considre que sa force          
corporelle1 est un  adversaire plus que 
redoutable pour un ,anglais ordinaire4  
,et pourtant  le ,zoulou s'enfuit devant
 un jeune ,anglais parce qu'il a peur de
 son  revolver ou de ceux qui s'en      
serviraient pour lui4 ,il craint la mort
  et malgr son corps vigoureux il manque
 de nerfs4 ,nous qui habitons  l',inde1 
nous pouvons en un moment nous rendre   
compte qu'il est inutile   #ajjjjj      
,anglais de chercher  effrayer #cjj     
millions d'tres humains4  ,un pardon net
 serait la reconnaissance nette de notre
 force4 ,un pardon  clair ferait monter 
en nous une vague formidable de force   

qui  rendrait impossible  un ,dyer ou   
un ,johnson d'accumuler des outrages    
sur notre malheureux pays444 ,l',inde   
aura tout avantage  renoncer au  droit  
qu'elle a de punir4 ,nous avons de      
meilleures choses  faire1 une  mission  
plus noble  prcher au monde4    ,je ne  
suis pas un visionnaire4 ,je prtends tre
 un idaliste pratique4  ,le culte de la 
,non-violence n'est pas uniquement pour 
les ,rishis  7sages7 et les saints4 ,il 
est aussi pour le vulgaire4 ,la         
,non-,violence  est la loi de l'espce   
humaine comme la violence est celle de  
la brute4  ,l'esprit sommeille chez la  
brute et celle-ci ne connat d'autre loi 
que  la force physique4 ,la dignit de   
l'homme rclame de lui l'obissance   une 
loi suprieure1-- la puissance de        
l'esprit4    ,je me suis donc permis de 
prsenter  l',inde l'antique loi du      
sacrifice  de soi4 ,car le ,satygraha et
 ses rejetons3 la non-coopration et  la 
rsistance civile1 ne sont que des noms  
nouveaux pour la loi de  ,souffrance4   

,les ,rishis qui dcouvrirent la loi de  
la ,non-,violence au  milieu de la      
violence furent de plus grands gnies que
 ,newton4 ,ils  furent de plus grands   
guerriers que ,wellington4 ,s'tant      
eux-mmes servi  d'armes ils en avaient  
compris l'inutilit et enseignrent  un   
monde  fatigu que le salut ne se        
trouvait pas dans la violence mais dans 
la  ,non-,violence4    ,la ,non-violence
 sous sa forme dynamique veut dire      
souffrance  consciente4 ,ceci ne veut   
point dire que nous devions nous        
soumettre  humblement  la volont de     
celui qui fait le mal mais que notre me 
entire doit rsister  la volont du tyran4
 ,un seul individu qui agit  selon cette
 loi fondamentale peut dfier la         
puissance entire d'un  empire injuste   
pour sauver son honneur1 sa religion1   
son me et amener  plus tard la chute de 
cet empire ou sa rgnration4    ,ainsi je
 ne demande pas  l',inde de pratiquer la
 ,non-violence  cause  de sa faiblesse4 
,je veux qu'elle pratique la            

,non-violence tant  consciente de sa    
force et de son pouvoir4 ,l',inde n'a   
pas besoin  d'apprendre  manier les     
armes pour se rendre compte de sa force4
 ,nous  paraissons en avoir besoin parce
 que nous paraissons croire que nous ne 
sommes qu'une masse de chair4 ,je veux  
que l',inde reconnaisse qu'elle  possde 
une me qui ne saurait prir et peut      
triompher de toutes les  faiblesses     
matrielles et tenir tte  toute la       
coalition matrielle du  monde entier444 
,mais comme je suis un homme pratique je
 n'attends pas  que l',inde ait reconnu 
la possibilit pratique de la vie        
spirituelle  dans le domaine politique4 
,l',inde se considre impuissante et     
paralyse  devant les canons1 les tanks  
et les aroplanes des ,anglais2 et  elle 
adopte la ,non-,coopration parce qu'elle
 se sent faible4 ,cela  servira         
cependant au mme but si un nombre       
suffisant met en pratique  cette mthode3
 l',inde sera dlivre du poids crasant de
 l',injustice  ,britannique4    ,je     

distingue cette ,non-,coopration du     
,sinn-,feinisme car elle est  conue de  
telle sorte qu'elle ne saurait tre mene 
de front avec la  violence4 ,mais       
j'invite mme l'cole de la violence      
faire l'essai  de cette ,non-,coopration
 pacifique4 ,elle n'chouera pas  cause  
de  faiblesse inhrente1 mais parce      
qu'elle n'aura pas veill assez  d'ardeur
 en rponse4 ,alors viendra le moment du 
danger vritable4 ,les  hommes d'me leve1
 qui ne pourront endurer davantage      
l'humiliation  nationale1 donneront     
libre cours  leurs sentiments de colre4 
,ils  adopteront la violence4 ,si je ne 
me trompe1 ils priront sans s'tre       
dlivrs et sans avoir dlivr leur pays de 
l'injustice4 ,en adoptant la  doctrine  
de l'pe1 il est possible que l',inde    
remporte une victoire  momentane4       
,l',inde cessera d'tre alors ce dont mon
 cur est fier4 ,je  suis mari  l',inde  
parce que je lui dois tout4 ,j'ai       
l'absolue croyance  qu'elle a une       
mission  remplir dans le monde4 ,elle ne

 doit pas copier  aveuglment l',europe4 
,si l',inde accepte la doctrine de l'pe1
 ce sera  pour moi l'heure de l'preuve4 
,j'espre que moi je ne faillirai pas4   
,ma religion ne connat pas de frontires 
gographiques4 ,si ma foi est  vivante1  
elle dpassera mon amour pour l',inde    
mme4 ,j'ai vou ma vie au  service de    
l',inde par la religion de la           
,non-,violence que je crois tre  la     
racine mme de l',hindouisme4    ,en     
attendant je supplie ceux qui doutent de
 moi de ne pas troubler la  marche      
paisible de la lutte qui vient de       
commencer1 par l'incitation   la        
violence1 en s'imaginant que je la      
dsire4 ,je hais le secret comme  un     
crime4 ,qu'ils tentent l'preuve de la   
,non-,coopration et ils verront  que je 
n'en ai pas fait la moindre restriction 
mentale4      #aa aot #aibj4        #fg 
,dans un article du #bb dcembre de la   
mme anne ,m4 ,gandhi    exprimera ce    
qu'il pense du ,pch du ,secret4      ,un
 des flaux de l',inde est souvent le pch

 du secret4 ,par crainte    des         
consquences nous conversons  voix basse4
 ,nulle part ce secret    ne m'a obsd   
comme au ,bengale4 ,tout le monde veut  
vous adresser la    parole en           
particulier4 ,j'ai t vivement pein de   
voir des jeunes    gens innocents       
regarder autour d'eux avant d'ouvrir la 
bouche pour    s'assurer qu'un tiers ne 
les coutait pas4 ,l'on y souponne tout  
tranger de faire partie de la police    
secrte4 ,on m'a conseill de    me dfier 
des trangers4 ,ma coupe de tristesse fut
 pleine  dborder    lorsqu'on m'et dit  
que l'tudiant inconnu qui prsidait la   
sance    tait de la police secrte4 ,je  
pourrais citer le nom d'au moins deux   
chefs minents et appartenant  la haute  
socit indienne que l'on    accuse d'tre 
des espions du gouvernement4      ,je   
remercie ,dieu d'tre parvenu depuis des 
annes  considrer le    secret comme un  
pch1 surtout en matire politique4 ,si   
nous avions    conscience que ,dieu est 
prsent et qu'il est tmoin de tout ce que

    nous faisons1 nous n'aurions rien   
cacher  personne ici-bas4 ,nous         
n'oserions avoir de mauvaises penses    
devant notre ,crateur et    encore moins
 les exprimer4 ,l'impuret seule cherche 
l'obscurit et    le secret4 ,la tendance
 de la nature humaine est de cacher ce  
qui    est sale1 nous n'aimons ni       
toucher ni voir les choses malpropres2  
nous les dissimulons4 ,et ainsi en      
est-il de nos paroles444 ,le moyen    le
 meilleur et le plus rapide de nous     
dbarrasser de cette police    secrte    
dgradante et corrosive est de faire un  
effort pour penser    tout haut1 de     
n'avoir de conversation prive avec      
personne et de    cesser de craindre les
 espions4 ,il faut ignorer leur prsence 
et    traiter chacun comme un ami qui   
possde le droit de connatre toutes      
nos penses et tous nos projets4      ,je
 sais que j'ai atteint les rsultats les 
plus satisfaisants    en dveloppant au  
grand jour mes plans les plus hardis4   
,je n'ai    jamais perdu une seconde de 

ma tranquillit parce qu'il y avait des  
dtectives prs de moi4 ,le public ignore 
peut-tre que1 pendant toute    la dure  
de mon sjour dans l',inde1 j'ai t fil4  
,non seulement je    n'en ai prouv aucun
 ennui mais j'ai mme accept quelques    
services    amicaux de la part de ces   
messieurs et certains se sont excuss    
d'tre forcs de me suivre4 ,en gnral ce  
que je disais devant eux1    tout le    
monde en avait dj connaissance4 ,il en  
rsulte qu' prsent    je ne fais pas mme 
attention  leur prsence et je doute que 
le    gouvernement soit beaucoup plus   
avanc parce que mes actions ont t       
surveilles par ses agents secrets4444   
,,programme ,,de ,,non-,,coop,,ration   
,premire phase4      ,le ,comit de      
,non-,coopration a inclus1 dans la      
premire phase du  programme de          
,non-,coopration1 le boycottage des     
tribunaux par les  magistrats et des    
coles et collges universitaires de      
l',etat par  les parents ou les         
tudiants4 ,je sais que seule ma         

rputation de  travailleur et de         
combattant m'a empch d'tre accus        
ouvertement de  dmence pour avoir       
conseill le boycottage des tribunaux et 
des coles4    ,j'ose prtendre cependant 
qu'il y a quelque mthode dans ma folie4 
,il  n'est pas ncessaire de beaucoup    
rflchir pour se rendre compte que  par  
les ,tribunaux un gouvernement tablit   
son autorit1 et que par ses  coles qu'il
 forme les employs et autres            
fonctionnaires4 ,ce sont deux           
institutions saines lorsque le          
gouvernement qui en a la responsabilit  
est relativement juste4 ,mais lorsque le
 gouvernement est injuste1 elles        
deviennent des piges mortels4    ,en ce 
qui concerne les magistrats1 aucun      
journal n'a attaqu ma  manire de voir   
sur la ,non-,coopration avec autant     
d'opinitret  que le ,leader             
d',allahabad4 ,il a tourn en drision    
l'opinion que  j'ai exprime sur les     
magistrats dans le petit livre ,le ,home
 ,rule  ,indien1 crit par moi en #aiah4 

,mes opinions n'ont point chang et si   
j'en trouve le temps j'espre les        
dvelopper dans ces colonnes4 ,je  m'en  
abstiens pour l'instant1 mes vues       
personnelles n'ayant rien   voir avec le
 conseil que j'ai donn aux magistrats de
 suspendre leurs  fonctions4 ,je propose
 que la ,non-,coopration leur demande   
d'abandonner  leur charge4 ,personne    
peut-tre ne coopre autant qu'eux avec le
  ,gouvernement1 par l'intermdiaire des 
,tribunaux4 ,ils interprtent la  loi    
auprs du peuple et soutiennent ainsi    
l'autorit444 ,on prtend  que ce sont les
 magistrats qui ont lutt contre le      
gouvernement avec  le plus d'nergie4 ,il
 est possible que ce soit vrai en       
partie1 mais  cela ne rpare pas le mal  
qu'ils font et qui est inhrent  leur    
profession4 ,et par consquent1 lorsque  
la nation cherche  paralyser  le        
gouvernement1 il faut que cette         
profession cesse d'exercer4 ,mais1      
disent les critiques1 le gouvernement   
sera enchant de voir les avocats  et les

 plaideurs tomber dans le pige que je   
leur tends4 ,je ne le  crois pas4 ,ce   
qui peut tre vrai en temps ordinaire ne 
l'est pas en  temps extraordinaire4 ,en 
temps normal le gouvernement peut       
s'irriter  contre les magistrats qui    
blment vigoureusement ses mthodes et ses
  manires de faire1 mais en face d'une  
action vigoureuse1 il ne tiendra  pas   
perdre l'appui que lui donne1 par       
l'exercice de sa profession au          
tribunal1 un seul de ses magistrats4    
,en outre1 dans mon plan d'action1      
suspendre ses fonctions ne veut pas     
dire rester dans l'inertie4 ,les        
magistrats ne doivent pas se retirer    
pour prendre du repos4 ,il leur faudra  
persuader  leurs clients de  boycotter  
les tribunaux4 ,ils improviseront des   
cours d'arbitrage pour  rgler les       
diffrends4 ,une nation qui veut forcer  
la justice un  gouvernement qui s'y     
refuse n'a gure le temps d'avoir des    
querelles  individuelles4 ,les avocats  
devront le faire comprendre  leurs      

clients4 ,nos lecteurs ignorent         
probablement que pendant la guerre      
rcente les magistrats les plus clbres de
 l',angleterre suspendirent  leurs      
fonctions4 ,ceux qui abandonnrent pour  
un temps leur profession  consacrrent   
leur journe entire au travail1 au lieu  
de ne travailler  que pendant leurs     
heures de loisir4 ,la vraie politique   
n'est pas  un jeu4 ,feu ,m4 ,gokhale    
dplorait que nous ne fussions pas arrivs
   traiter la politique comme autre     
chose qu'un passe-temps4 ,nous          
n'imaginons point ce que notre pays a   
perdu pour avoir laiss des  amateurs    
mener la bataille contre une            
bureaucratie entrane1 srieuse  et       
travailleuse4    ,les critiques disent  
ensuite que les magistrats mourront de  
faim  s'ils abandonnent leur profession4
 ,ceci ne saurait tre le cas pour  les  
,sinhas#fh de la profession4 ,de temps  
autre ils cessent leur  travail pour    
visiter l',europe ou pour d'autres      
raisons4 ,a ceux qui  gagnent juste de  

quoi vivre1 s'ils sont des hommes de    
bonne foi1 chaque  ,comit ,local du     
,califat pourra remettre des honoraires 
en change de  leur travail4      4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4  ,maintenant     
quant aux ,ecoles1 je considre que si   
nous n'avons pas le  courage            
d'interrompre l'instruction de nos      
enfants nous ne mritons pas  de vaincre4
    ,la premire phase comprend l'abandon
 des titres et des distinctions4  ,a    
dire vrai un gouvernement n'accorde pas 
de distinctions sans exiger  plus que   
ces distinctions ne valent4 ,celui qui  
les gaspillerait serait  bien mauvais ou
 bien extravagant4 ,sous un gouvernement
 qui dpend en  grande partie de la      
volont du peuple nous donnons notre     
existence pour  recevoir un colifichet  
en symbole de nos services4 ,sous un    
gouvernement  injuste qui brave la      
volont du peuple1 les riches ,jagirs    
deviennent  un signe de servitude et de 
dshonneur4 ,si on les considre ainsi1   

les  coles doivent tre abandonnes sans  
un moment d'hsitation4    ,pour moi1 le 
plan tout entier de la ,non-,coopration 
permet entre autres  choses de juger de 
l'intensit1 et de l'tendue de nos       
sentiments4  ,sommes-nous disposs       
souffrir8 ,on a dit qu'il ne fallait pas
  s'attendre  ce que les possesseurs de 
titres rpondent facilement   notre      
appel1 parce qu'ils ne se sont jamais   
occups des affaires  nationales et que  
leurs distinctions ont t acquises trop  
chrement  pour les sacrifier ainsi4 ,je 
laisse l'argument  ceux qui l'emploient 
et j'ajoute3 ,et les parents des        
enfants8 et les tudiants8 ,eux  n'ont   
aucun rapport intime avec le            
gouvernement4 ,sentent-ils ou ne        
sentent-ils pas assez profondment pour  
sacrifier leurs tudes8 ,je  prtends     
d'ailleurs qu'il n'y a pas de sacrifice 
boycotter les  coles4 ,nous sommes      
inaptes  non-cooprer si nous ne sommes  
mme  pas capables d'organiser notre     
ducation d'une faon absolument          

indpendante du gouvernement4 ,chaque    
village devrait se charger  d'organiser 
l'ducation de ses enfants4 ,je ne       
voudrais pas dpendre  de l'aide du      
gouvernement4 ,si le rveil est vritable1
 il n'y aura  pas lieu d'interrompre les
 tudes de la jeunesse un seul jour4 ,les
  matres qui dirigent actuellement les  
coles du gouvernement1 s'ils ont  assez 
de caractre pour dmissionner1 pourront  
organiser les coles  nationales et      
enseigner  nos enfants les choses dont  
ils ont besoin  et ne pas faire de la   
majorit d'entre eux des commis          
quelconques4  ,je compte sur ,aligarh   
,college pour donner l'exemple4 ,l'effet
 moral  produit en vidant nos ,madrassas
 sera immense4 ,je suis persuad que  les
 parents et les tudiants hindous        
suivront l'exemple de leurs frres       
musulmans4    ,en vrit quelle plus noble
 ducation que de voir parents et        
tudiants  placer leurs sentiments       
religieux au-dessus de la connaissance  
des  belles-lettres4 ,s'il tait         

impossible d'organiser immdiatement     
l'enseignement littraire des jeunes gens
 que l'on ferait sortir  des coles1 ce  
leur serait un excellent entranement de 
travailler  comme volontaires pour la   
cause qui leur a fait quitter les coles 
du gouvernement4 ,selon moi il en est   
pour la jeunesse comme pour les         
magistrats2 se retirer ne veut pas dire 
mener une existence indolente2  les     
jeunes gens qui quitteront leurs coles  
devront chacun selon ses  aptitudes1    
prendre part  l'agitation4      #aa aot 
#aibj        #fh ,lord ,sinha1 clbre    
magistrat indien qui fut l'un des       
dlgus  la ,confrence de la ,paix4       
,,sources ,,religieuses ,a ,l',,appui   
,,de ,,la ,,non-,,coop,,ration      ,ce 
n'est pas sans la plus grande rpugnance 
que j'engage une  controverse avec un   
chef aussi rudit que ,sir ,narayan      
,chandavarkar4  ,mais comme auteur du   
mouvement de ,non-,coopration le pnible 
devoir  m'incombe d'exprimer mon        
opinion1 mme si elle est absolument     

oppose   celle des chefs que je         
respecte4 ,sir ,narayan et moi semblons 
nous  placer  diffrents points de vue   
lorsque nous lisons la ,bible1  la ,gita
 et le ,koran1 ou tout au moins semblons
 les interprter  diffremment4 ,il semble
 que nous donnions aux mots ,ahimsa     
7,non-,tuer71  en politique et en       
religion1 un sens diffrent4 ,je vais    
essayer  d'exprimer clairement ce que   
j'entends par ces termes courants et    
comment je comprends les diffrentes     
religions4    ,je puis tout d'abord     
assurer  ,sir ,narayan que mon opinion  
n'a pas  chang au sujet d',ahimsa4 ,je  
crois toujours que l'homme1 n'ayant pas 
reu le pouvoir de crer1 n'a pas le droit
 de dtruire mme la plus  infime crature4
 ,la prrogative de dtruire appartient   
uniquement au  ,crateur de tout ce qui  
vit4 ,j'accepte l'interprtation de      
,ahimsa1   savoir que ce n'est pas      
seulement un tat ngatif consistant  ne  
pas faire de mal1 mais un tat positif1  
consistant  aimer1 faire le  bien1 mme  

celui qui fait le mal4 ,mais cela ne    
veut pas dire aider  celui qui fait le  
mal  continuer  commettre l'injustice ou
 le tolrer  par notre consentement      
passif4 ,au contraire l'amour1 l'tat    
actif  d',ahimsa demande que l'on rsiste
  celui qui fait le mal en se  sparant  
de lui-mme1 s'il doit en tre offens ou  
bless physiquement4  ,par exemple si mon
 fils mne une existence dissolue1 je ne 
dois pas l'y  encourager en continuant  
subvenir  ses besoins1 mon amour pour   
lui  m'oblige au contraire  lui retirer 
mon aide1 mme s'il doit en mourir1  et  
le mme amour m'impose l'obligation de   
lui ouvrir les bras quand  il se repent4
 ,mais je n'ai pas le droit de l'obliger
  s'amender en  employant la force      
brutale4 ,telle est selon moi la morale 
de l'histoire  de l',enfant ,prodigue4  
,la ,non-,coopration n'est pas un tat   
passif1 c'est un tat intensment  actif  
plus actif que la rsistance physique ou 
la violence4 ,le terme3  rsistance      
passive1 est une erreur4 ,la            

,non-,coopration1 dans le sens  o je    
l'emploie1 doit tre non-violente et par 
consquent ne punit  pas1 n'est pas      
vindicative et n'a pour base ni mauvais 
vouloir1 ni  haine4 ,il s'ensuit donc   
que ce serait de ma part un pch de      
servir  le ,gnral ,dyer et de cooprer   
avec lui pour tirer sur des innocents2  
mais ce serait de ma part faire uvre de 
pardon et d'amour que de le  soigner et 
de lui sauver la vie s'il tait          
dangereusement malade4 ,je  ne puis     
employer ici le mot coopration comme    
,sir ,narayan le ferait  probablement4  
,je cooprerais mille fois avec le       
gouvernement actuel  pour lui faire     
abandonner sa carrire criminelle1 mais  
je n'entends pas  cooprer un seul       
instant avec lui pour l'y encourager4   
,et je serais  coupable d'une mauvaise  
action si je conservais un titre reu de 
lui1 une fonction dpendant de lui1 ou si
 je soutenais ses tribunaux  et ses     
coles4 ,je prfre infiniment l'cuelle du 
mendiant aux plus  riches biens offerts 

par ceux dont les mains sont encore     
souilles  du sang vers au ,jallianwala  
,bagh4 ,je prfre un mandat d'arrt aux   
paroles mielleuses de ceux qui ont bless
 les sentiments religieux de            
soixante-dix millions de mes frres      
musulmans4    ,mon interprtation de la  
,gita est diamtralement oppose  celle de
  ,sir ,narayan4 ,je ne puis croire que 
la ,gita enseigne la violence pour      
faire le bien4 ,c'est avant tout une    
description du duel qui a lieu dans     
notre propre cur4 ,l'auteur divin s'est 
servi d'un vnement historique  pour     
inculquer cette leon qu'il faut faire   
notre devoir au pril mme  de notre      
existence4 ,il inculque                 
l'accomplissement de notre devoir1      
quelles qu'en puissent tre les          
consquences1 car nous autres mortels1   
entravs par notre corps1 ne pouvons     
contrler que nos propres actions4  ,la  
,gita distingue entre la puissance de la
 lumire et la puissance  des tnbres et  
dmontre leur incompatibilit4    ,jsus1  

selon mon humble opinion1 tait le prince
 des politiques4 ,il  rendait  ,csar ce 
qui appartenait  ,csar4 ,il donnait au  
diable ce qui  lui tait d4 ,il ne cessa 
de le fuir et il est dit que pas une    
seule  fois il ne succomba  ses         
incantations4 ,la politique de son temps
  consistait  chercher le bien du peuple
 en lui enseignant  ne pas se  laisser  
sduire par le faux clinquant des prtres 
et des pharisiens4  ,ces derniers       
dirigeaient et modelaient alors         
l'existence du peuple4  ,de nos jours1  
le ,gouvernement touche  chaque         
circonstance de notre  vie4 ,il menace  
notre existence mme4 ,il va de soi que  
si nous voulons  prserver le bien de la 
nation il faut nous intresser           
religieusement  aux actes de ceux qui   
gouvernent1 exercer sur eux une         
influence morale  et insister pour      
qu'ils obissent aux lois de la morale4  
,le gnral  ,dyer par son acte de        
sauvagerie a produit certainement un    
effet  moral4 ,ceux qui ont pour tche de

 faire avancer le mouvement de          
,non-,coopration esprent produire un    
effet moral par l'abngation1 le         
sacrifice et la purification de         
soi-mme444      #be aot #aibj4          
,,caract,,re ,,intime ,,de ,,la         
,,non-,,coop,,ration      444 ,le       
mouvement de ,non-,coopration n'est ni  
anti-,chrtien1 ni  anti-,anglais1 ni    
anti-,europen4 ,c'est une lutte entre la
 religion et  l'irrligion1 entre la     
puissance de la lumire et la puissance  
des  tnbres4    ,je suis convaincu      
qu'aujourd'hui l',europe ne reprsente   
pas l'esprit  de ,dieu ni le            
,christianisme1 mais l'esprit de ,satan4
 ,et les succs de  celui-ci sont        
d'autant plus grands qu'il se montre    
avec le nom de ,dieu  sur les lvres4    
,l',europe d'aujourd'hui n'est chrtienne
 que de nom4 ,en  ralit elle a le culte 
de ,mammon4 ,il est plus facile  un     
chameau de  passer par le trou d'une    
aiguille qu' un homme riche d'entrer    
dans le  royaume de ,dieu disait        

,jsus-,christ4 ,ses soi-disant disciples
 valuent  leur progrs moral d'aprs leurs
 possessions terrestres4 ,l'hymne       
national de l',angleterre mme est       
anti-,chrtien4 ,jsus qui demandait   ses
 disciples d'aimer leurs ennemis comme  
eux-mmes n'aurait pu  chanter3          
,confondez mes ennemis1 djouez leur     
fourberie4 ,dans son  dernier livre le  
,dr ,wallace a expos sa certitude       
absolue que le  progrs tant vant de la  
science n'a pas ajout un pouce de       
grandeur  morale  l',europe4 ,la guerre 
a dmontr1 comme rien ne l'avait fait    
jusqu'alors1 le caractre satanique de la
 civilisation qui domine  l',europe de  
nos jours4 ,toutes les rgles de la      
morale publique ont  t violes par les   
vainqueurs au nom de la vertu4 ,aucun   
mensonge  n'a t considr comme trop      
abject pour tre prononc4 ,le motif qui  
se cache derrire chaque crime n'est ni  
religieux ni spirituel mais             
grossirement matriel4 ,les ,musulmans et
 les ,hindous qui luttent contre  le    

gouvernement sont guids par la religion 
et par l'honneur4 ,mme  l'assassinat    
cruel qui vient de rvolter le pays1     
avait parat-il1 un  motif religieux#fi4 
,il est certainement ncessaire de       
dbarrasser la  religion de ses          
excroissances malignes mais il est      
ncessaire galement  d'exposer le vide   
des prtentions morales de ceux qui      
prfrent la  fortune matrielle au gain   
moral4 ,il est plus facile de tirer de  
son  erreur un fanatique ignorant qu'un 
sclrat fieff de sa sclratesse4          
,toutefois cette accusation n'est pas   
formule contre les individus ou  mme    
contre des nations4 ,des milliers       
d',europens sont individuellement       
suprieurs  leur entourage4 ,je parle des
 tendances de l',europe  telles qu'elles
 se refltent chez les chefs actuels4    
,l',angleterre  par l'intermdiaire de   
ses gouvernants crase insolemment sous  
son  talon le sentiment religieux et    
national de l',inde4 ,l',angleterre1    
sous le faux prtexte de laisser les     

peuples disposer d'eux-mmes1  cherche   
exploiter les mines de ptrole de la     
,msopotamie qu'elle  est sur le point de
 quitter1 probablement parce qu'elle ne 
peut faire  autrement4 ,la ,france1 par 
l'intermdiaire de ses chefs1 prte son   
nom   l'instruction militaire des       
cannibales et manque honteusement  son  
devoir de puissance mandataire en       
cherchant  briser les ,syriens4 ,le     
prsident ,wilson a jet au panier ses    
fameux quatorze points4    ,c'est la    
coalition de ces forces mauvaises que   
l',inde combat par sa  ,non-,coopration 
non-violente et ceux-l444 qui sentent la
 ncessit  de dtrner cette erreur1 mme   
s'ils sont ,chrtiens ou ,europens1      
peuvent avoir le privilge de le faire en
 prenant part au mouvement4  ,a         
l'honneur de l',islam est lie la scurit 
de la religion mme et   l'honneur de    
l',inde l'honneur de toute nation       
faible4      #h septembre #aibj4        
#fi ,m4 ,willoughby ,deputy             
,commissioner venait d'tre assassin par 

un monomane musulman4                   
,d,,mocratie ,,contre ,,mobocratie#gj   
,a regarder superficiellement1 la ligne 
de dmarcation entre la loi du  peuple et
 la loi de la populace est bien mince2  
et pourtant la division  est complte et 
subsistera toujours4 ,l',inde passe     
rapidement par une  phase o la populace 
fait la loi4 ,j'emploie l'adverbe pour  
exprimer  mon esprance4 ,nous aurons    
peut-tre et pour notre malheur  procder 
par lentes tapes mais nous ferons preuve
 de sagesse en adoptant tous  les moyens
  notre disposition pour traverser cette
 priode le plus  rapidement possible4   
,nous sommes trop ports  cder  la       
populace4  ,c'tait elle qui rgnait      
,amritsar le #aj avril #aiai4 ,elle     
rgnait  aussi le mme jour nfaste        
,ahmedabad4 ,elle reprsenta la          
destruction  sans discipline et par     
consquent elle fut irrflchie1 inutile1  
nuisible et malfaisante4 ,la guerre1    
destruction discipline1 est  beaucoup   
plus sanglante qu'aucune destruction    

commise par la foule444  ,par consquent 
si l',inde doit obtenir sa libert par la
 violence il  faudra que ce soit par la 
violence discipline et honorable 7en    
tant  qu'il est possible d'associer     
l'ide d'honneur et de violence7         
laquelle on donne le nom de guerre4 ,ce 
sera alors non l'action de la  populace 
dchane mais de la dmocratie4    ,mais je
 n'ai pas l'intention de parler         
aujourd'hui du rgne d'une  populace     
comme celle d',ahmedabad4 ,j'ai         
l'intention de parler de celle  qui     
m'est plus familire4 ,le ,congrs est une
 manifestation de la  populace et dans  
ce sens-l seulement4 ,bien qu'organis   
par des hommes  et des femmes rflchis1  
on peut nanmoins lui donner ce nom4 ,nos
  dmonstrations populaires sont         
certainement celles de la populace4     
,pendant mon voyage mmorable  travers le
 ,pendjab1 le ,sindh et ,madras  j'ai eu
 une vritable indigestion de ces        
manifestations#ga4 ,j'ai t  honteux de  
voir dtruire d'une faon inconsidre bien 

qu'inconsciente  les bagages de         
voyageurs par des manifestants qui dans 
leur adoration  pour leurs hros         
ignoraient l'existence de tout le reste3
 choses et  gens4 ,ils ont fait des     
bruits discordants qui n'ont point      
contribu  au confort de leurs chefs4    
,ils se sont bousculs1 ils se sont      
crass1  ils ont pouss tous  la fois des 
clameurs au saint nom de la paix  et de 
l'ordre4 ,on a entendu dix volontaires  
donner en mme temps le  mme ordre4 ,les 
volontaires deviennent souvent des      
manifestants au  lieu de faire la police
 et de retenir les gens4 ,c'est pour les
 chefs  une tche dangereuse et toujours 
dsagrable de passer du quai de la  gare 
la voiture qui les attend entre deux    
haies interrompues de  volontaires4 ,il 
faut parfois une heure pour ce qui      
devrait durer cinq  minutes4 ,la voiture
 est prise d'assaut par quiconque ose le
 faire1  et les volontaires sont souvent
 les plus grands coupables4 ,les chefs  
et autres occupants se voient obligs de 

parlementer pour qu'ils ne  grimpent pas
 sur les marchepieds avec ce sans gne4  
,la capote de l'auto  est malmene1 j'en 
ai rarement vu qui ne soit pas endommage
 par la  foule4 ,sur la route1 au lieu  
de s'aligner1 celle-ci suit la voiture2 
c'est le comble de la confusion4 ,a tous
 moments on court le risque d'un        
accident4 ,s'il en arrive rarement aux  
manifestations de ce genre1 ce  n'est   
point grce  l'habilet de ceux qui les   
ont organises mais  la  bonne humeur de 
la foule dcide  supporter toutes les    
bousculades2  et si chacun bouscule son 
voisin personne ne cherche  lui faire du
  mal4 ,pour terminer ce tableau1 il y a
 le meeting1 qui est une cause  d'anxit 
toujours croissante4 ,en face de soi    
rien que du dsordre1 un  bruit          
assourdissant1 des hurlements et des    
cris4 ,mais un bon orateur  retient     
l'attention de son auditoire et l'ordre 
est tel que l'on  entendrait tomber une 
pingle4    ,nanmoins c'est la populace  
qui est toute puissante4 ,vous tes  sa  

merci4 ,tant qu'il existe entre elle et 
vous un courant de sympathie  tout va   
bien4 ,que celui-ci s'interrompe et     
c'est la catastrophe4 ,un  incident     
comme celui d',ahmedabad laisse deviner 
de temps  autre la  psychologie de la   
foule4    ,notre pierre d'achoppement   
est d'avoir nglig la musique3 la musique
  c'est le rythme1 c'est l'ordre2       
l'effet en est lectrique4 ,elle  calme  
sur-le-champ4 ,j'ai vu1 en ,europe1 un  
inspecteur de police  ingnieux1 pour    
rprimer les tendances malfaisantes d'une
 foule1 faire  entonner un chant        
populaire4 ,malheureusement1 comme nos  
,shastras1 la  musique est reste le     
privilge de quelques-uns444 la musique  
n'a  jamais t nationalise au sens o on  
l'entend  prsent4 ,si j'avais  quelque  
influence sur les volontaires1 les      
,scouts et les membres des  associations
 ,seva ,samiti j'obligerais  chanter    
correctement en  chur des hymnes        
nationaux4 ,et dans ce but je prierais  
les plus grands  musiciens de venir     

chaque ,congrs et  chaque ,confrence    
enseigner la  musique aux masses4    ,il
 faut exiger des volontaires une        
discipline beaucoup plus grande1  plus  
de mthode1 plus de savoir et ne pas     
accepter le premier venu  qui se        
prsente4 ,il gne plus qu'il n'aide4     
,imaginez les consquences  qu'aurait sur
 une arme en guerre l'arrive d'un soldat
 qui n'a pas  t exerc2 il pourrait la   
dsorganiser en une seconde4 ,ma plus    
grande  anxit au sujet de la            
,non-,coopration n'est pas la lenteur   
avec  laquelle y viennent les chefs1 ni 
certainement les critiques bien  ou mal 
intentionnes1 ni en aucune faon la      
franche rpression4 ,le  mouvement       
triomphera de ces obstacles444 ,la plus 
grande difficult  consiste en ce que    
nous ne sommes pas encore sortis de la  
priode  ,mobocratique4 ,ma consolation  
c'est que rien n'est plus facile que de 
discipliner la foule pour la bonne      
raison qu'elle ne rflchit pas1 ne       
prmdite rien4 ,elle agit comme dans un  

dlire4    ,elle se repent vite4 ,notre  
gouvernement organis ne se repent pas1  
lui1 de ses crimes diaboliques comme    
ceux du ,jallianwalla1 de ,lahore1  de  
,kassur1 d',akalgar1 de ,ramnagar1 etc4 
,mais j'ai fait verser des  larmes  la  
foule repentante  ,gujararanwalla et    
obtenu un sincre  aveu de repentir de la
 part de ceux qui en faisaient partie   
pendant  ce mois d'avril si plein       
d'vnements4 ,je me sers donc maintenant 
de la ,non-,coopration pour dvelopper la
 dmocratie et j'invite  respectueusement
 tous les chefs hsitants  donner leur   
aide1 en ne  condamnant point d'avance  
une mthode de purification nationale1 de
  discipline et de sacrifice4    444 ,ma
 foi dans le peuple est illimite1 sa    
nature est remarquablement              
comprhensive4 ,que les chefs ne manquent
 pas de confiance444    ,je termine en  
donnant quelques rgles qui peuvent      
servir de guide4    #a ,aucun nouveau   
volontaire ne doit tre admis  des       
manifestations  importantes4 ,seuls par 

consquent1 ceux qui ont le plus         
d'exprience  doivent diriger4    #b ,les
 volontaires doivent avoir sur eux un   
manuel d'instructions4    #c ,a l'poque 
des manifestations une revue des        
volontaires aura lieu o  seront donnes  
les instructions spciales4    #d ,dans  
les gares1 les volontaires ne doivent   
pas se grouper en un  seul point1       
l'endroit o doit se trouver le comit de 
rception1 par  exemple1 mais se         
dissminer parmi la foule4    #e ,de     
grandes foules ne doivent jamais pntrer 
dans les gares4 ,elles  ne peuvent      
manquer de gner la circulation4 ,il y a 
autant d'honneur   attendre  l'extrieur4
    #f ,le premier devoir des           
volontaires est de s'assurer que les    
bagages  des autres voyageurs ne sont   
pas pitins4    #g ,les manifestants ne  
doivent pntrer dans la gare que quelques
  instants avant l'heure de l'arrive4   
#h ,un passage libre doit tre mnag en   
face du train pour donner accs  aux     
autres voyageurs4    #i ,un autre       

passage devrait1 si possible1 tre mnag  
mi-chemin au  milieu des manifestants   
pour permettre aux chefs de sortir4     
#aj ,ne pas faire de haie4 ,c'est       
humiliant4    #aa ,les manifestants     
doivent rester  leur place jusqu' ce que
 le chef  ait pris place dans sa voiture
 ou jusqu' ce qu'un volontaire autoris  
ait donn le signal convenu4    #ab ,les 
cris nationaux ne doivent pas tre pousss
 n'importe comment1  n'importe quand1 ni
 tout le temps1 et doivent tre convenus 
d'avance4  ,ils doivent tre pousss      
seulement  l'arrive du train et lorsque 
les  chefs ont pris place dans leurs    
voitures1 et de temps  autre pendant  le
 trajet4 ,il serait absurde d'lever des 
objections sous prtexte  que la         
manifestation perd de sa spontanit et   
devient machinale4 ,la  spontanit dpend 
du nombre1 de l'enthousiasme cr par les 
cris et  par-dessus tout de la          
physionomie gnrale des manifestants1 non
 pas  de la force ni de la varit des    
bruits4 ,la nature des manifestations   

d'une nation est caractristique du genre
 d'ducation qu'elle a reu4  ,un         
,mahomtan qui prie silencieusement dans 
sa mosque exprime tout  aussi bien ses  
sentiments qu'un ,hindou dans son temple
 en faisant  retentir sa voix ou son    
gong ou l'un et l'autre4    #ac ,il faut
 que la foule s'aligne sur le parcours  
et ne suive pas les  voitures4 ,si des  
pitons font partie du cortge1 ils       
doivent prendre  leur place sans bruit  
et avec ordre et ne pas s'y joindre     
selon leur  fantaisie4    #ad ,la foule 
ne doit pas entourer le chef1 mais au   
contraire s'carter  de lui4    #ae ,ceux
 qui se trouvent au dernier rang ou  la 
circonfrence ne  doivent jamais pousser 
devant eux mais suivre le mouvement     
lorsque la  pousse a lieu de leur ct4   
#af ,il faut protger particulirement les
 femmes qui se trouvent dans  la foule4 
#ag ,il ne faut jamais amener de jeunes 
enfants dans la foule4    #ah ,il faut  
qu'aux runions les volontaires soient   
disperss dans la  foule1 qu'ils sachent 

faire des signaux avec un drapeau ou    
avec un  sifflet afin de se communiquer 
leurs instructions lorsqu'ils ne sont   
pas  porte de la voix4    #ai ,ce n'est 
pas  l'auditoire de maintenir l'ordre4  
,il le fait en  restant immobile et en  
gardant le silence4    #bj ,il faut     
avant toute chose une obissance absolue 
aux ordres des  volontaires4    ,cette  
liste n'a pas la prtention d'tre        
complte4 ,elle ne fait  qu'indiquer     
quelques exemples et a pour but de      
stimuler la pense et de  faire natre la 
discussion4 ,j'espre que tous les       
journaux de langues  indignes traduiront
 cet article4      #h septembre #aibj4  
#gj ,mob3 anglais pour populace4        
#ga ,m4 ,gandhi crit dans la ,jeune     
,inde du #bg octobre #aibj    sous le   
titre ,notre dernier voyage4--,mon      
exprience s'enrichit    tellement       
chacun de mes voyages qu'il m'est       
difficile d'en donner    au lecteur un  
compte rendu rgulier4 ,il faut donc que 
je me contente    d'ajouter  notre fonds

 en parlant de la ncessit de la         
discipline    et de l'organisation4     
,j'ai dj racont nos expriences jusqu'au 
voyage  ,cawnpore4 ,j'apprhendais notre 
arrive444 ,les dispositions    prises   
la gare ne laissaient rien  dsirer4 ,une
 foule norme tait    venue  notre       
rencontre1 mais la discipline tait si   
parfaite que    nous pmes passer entre  
deux ranges serres d'hommes sans qu'un  
seul bouget avant que nous ayons pris   
place dans les automobiles4    ,ce qui  
aurait pu nous faire perdre une         
demi-heure prit cinq minutes4    ,le    
cortge avait t heureusement supprim4 ,le
 programme de la    journe tait organis 
avec autant de mthode que la rception   
la    gare4 ,nous tions arrivs  huit    
heures et n'avions qu'une journe        
notre disposition1 mais dans cet        
intervalle1 il nous fut possible        
d'assister  une runion des travailleurs1
 d'avoir une entrevue    personnelle    
avec ,m4 ,frazier ,hunt du ,chicago     
,tribune1 de nous    rendre au ,home    

pour les ,veuves1 d'inaugurer l',ecole  
nationale de    ,gujerati1 d'assister   
une runion des dames du ,gujerat1       
d'inaugurer    un tribunal national     
d'arbitrage1 d'assister  une runion en  
plein    air et enfin de causer avec les
 visiteurs4 ,tout cela eut lieu sans    
prcipitation et sans fatigue inutile4   
,il y eut un peu de confusion    tout   
d'abord  la runion en plein air4 ,nous  
apprmes qu'aucun ordre    n'avait t donn
 aux volontaires1 mais aprs quelque     
difficult    un silence parfait rgna1 et
 l'auditoire couta dans le silence le   
plus absolu trois solides discours4 ,je 
suis convaincu que ds que    nous serons
 organiss le ,swaraj sera tabli4 ,dans  
un pays comme    le ntre il suffit du   
refus organis de nous laisser gouverner 
par    une puissance trangre444 ,le     
voyage de nuit jusqu' ,bhiwani ne nous  
laissa pas une seconde de repos4 ,la    
foule insista pour que nous nous        
montrions4 ,quelqu'un fit entendre que  
les ,mahatmas n'avaient pas    besoin de

 repos et que c'tait leur devoir de se  
montrer4 ,certains    devinrent         
positivement furieux parce que nous     
refusmes nergiquement    de nous lever4 
,un autre fit la remarque qu'il tait trs
 imprudent de    notre part de ne pas   
respecter le dsir du peuple en nous     
levant pour    nous laisser voir4       
,enfin1 n'ayant pas dormi nous          
atteignmes ,bhiwani4    ,environ #dj4jjj
 personnes taient venues des villages   
d'alentour4    ,je craignais que nous ne
 fussions compltement crass mais  mon   
agrable surprise l'ordre fut parfait4   
,ni bousculade ni alles et    venues    
inutiles et bruyantes  la gare1 chacun  
resta  sa place4 ,la    procession      
s'organisa sans difficult malgr une     
foule compacte4    ,l'ordre au ,pandal  
fut encore plus remarquable4 ,c'tait une
 immense    construction sans aucune    
prtention artistique4 ,il n'y avait pas 
de    chaises mme pour le ,prsident4    
,les visiteurs de marque taient assis   
sur une estrade massive et pratique     

construite au centre du ,pandal4        
,bien qu'il y et plus de douze mille    
personnes1 le ,pandal semblait          
spacieux4 ,on y accdait par de larges   
voies4 ,le sol tait creus    de faon    
s'incliner vers le centre4 ,il tait     
possible  tous de    voir sans          
difficult4 ,ma seule remarque c'est que 
le demi-cercle est    prfrable1 aucune  
place ne devant se trouver derrire      
l'estrade444      ,m'tant renseign      
j'appris que cette fois la foule tait   
venue des    alentours uniquement pour  
nous voir4 ,l'obligation de se montrer  
est devenue des plus embarrassantes et  
prend beaucoup de temps4    ,elle       
m'oblige  une tension nerveuse excessive
 et me prive de la    tranquillit dont  
j'aurais besoin pour crire pendant les  
rares    instants dont je dispose       
pendant mes voyages4 ,un manque de      
rflexion    en est largement            
responsable4 ,il faut que les           
travailleurs pour    la cause organisent
 ces manifestations avec mthode ou      

qu'elles    soient tout  fait supprimes4
 ,heureusement qu'elles sont amicales   
et n'occasionnent jamais de troubles4   
,mais imaginez la confusion si    nous  
entreprenions des manifestations        
hostiles4 ,qu'arriverait-il    s'il nous
 fallait diriger de telles foules sous  
le feu ou si elles    taient excites par
 la colre8 ,je me rendis compte  ,tundla
 que la    ,dsobissance ,civile en masse
 tait impossible avec une foule comme   
celle qui s'y trouvait4 ,nous ne pouvons
 rien accomplir d'efficace si    nous   
n'avons la certitude lorsque nous       
communiquons nos instructions    d'tre  
obis implicitement4 ,il faut donc que   
les volontaires    apprennent  diriger  
la foule4 ,une foule indienne devient   
aisment    des plus dociles et des plus 
maniables1 seulement il faut l'y        
prparer4 ,et quand elle ne l'est pas il 
est plus sage de ne pas    organiser de 
rassemblements4          ,,trois ,,cris 
,,nationaux      ,pendant mon voyage de 
,madras1 j'eus l'occasion  ,bedzwada de 

faire  quelques remarques au sujet des  
cris nationaux et de suggrer qu'il      
vaudrait mieux en avoir pour des idaux  
que pour des hommes4 ,je  demandai      
l'auditoire de remplacer ,mahatma       
,gandhiki ,jai et ,mahomed              
,ali-,shaukat ,aliki ,jai par ,hindu    
,mussalmanki ,jai4 ,notre frre  ,shaukat
 ,ali1 qui parla ensuite1 l'tablit comme
 rgle4 ,il avait  remarqu qu'en dpit de 
l',union ,hindoue-,musulmane1 si les    
,hindous  criaient ,bande ,mataram1 les 
musulmans faisaient immdiatement        
retentir ,allaho ,akbar et vice versa4  
,ceci1 dit-il fort justement1  tait     
discordant pour l'oreille et montrait   
que le peuple n'agissait  pas en        
communion d'esprit4 ,trois cris         
seulement devraient tre admis3  ,allaho 
,akbar chant joyeusement par les        
,hindous et les ,musulmans pour         
exprimer que ,dieu seul est grand et nul
 autre4 ,le second cri devrait  tre     
,bande ,mataram 7,salut ,patrie7 ou     
,bharat ,mataki ,jai 7,victoire   ,notre

 ,mre ,hind74 ,le troisime1 ,hindu      
,mussulmanki ,jai1 sans lequel  il ne   
saurait y avoir de victoire pour l',inde
 ni de vraie dmonstration  de la        
grandeur de ,dieu4 ,je dsirerais        
vivement que les journaux et les  hommes
 politiques adoptent l'ide du ,maulana  
et dcident le peuple   ne pousser que   
ces trois cris4 ,ils expriment beaucoup 
de choses4  ,le premier est une prire1  
une confession de notre insignifiance et
  par consquent un signe d'humilit4     
,c'est un cri pour lequel tous  les     
,musulmans et tous les ,hindous         
devraient s'unir dans un sentiment  de  
respect et de prire4 ,il ne faut pas que
 les ,hindous hsitent   employer des    
mots arabes lorsque le sens en est non  
seulement  inoffensif mais ennoblissant4
 ,dieu n'attache pas d'importance  une  
langue plus qu' une autre4 ,bande       
,mataram en dehors des souvenirs        
merveilleux qu'il voque1 exprime        
l'unique souhait national1  savoir  que 
l',inde s'lve et atteigne toute sa      

grandeur4 ,et je prfrerais  ,bande      
,mataram  ,bharat ,mataki ,jai parce que
 ce serait reconnatre  courtoisement la 
supriorit du ,bengale par le cur et     
l'intelligence2  et comme l',inde ne    
peut rien devenir sans l'union de l'me  
hindoue et  de l'me musulmane1          
,hindu-,mussulmanki ,jai est un cri que 
nous  n'oublierons sans doute jamais4   
,ces cris ne doivent pas tre pousss     
d'une faon discordante4 ,ds que         
quelqu'un lance un des trois1 tout le   
monde doit immdiatement le  reprendre et
 chacun ne pas hurler celui qu'il prfre4
 ,qui ne veut pas  s'y joindre peut     
s'abstenir et doit considrer comme un   
manquement aux  bonnes manires          
d'intercaler le sien lorsqu'un autre a t
 pouss4 ,il  serait galement prfrable   
que les trois cris fussent dans l'ordre 
cit plus haut4 ,il ne faut pas non plus 
qu'ils soient rpts trop  frquemment4    
,lorsqu'un chef populaire traverse une  
gare on entend  parfois le mme hurlement
 pouss sans interruption4 ,je ne crois  

pas que  ce bruit incessant fasse le    
moindre bien  la nation si ce n'est de  
lui fournir un mdiocre exercice pour les
 poumons4 ,il faudrait songer  en outre 
aux nerfs de notre chef4 ,c'est un      
gaspillage national de le  tenir occup  
regarder la foule ou de l'obliger       
couter pendant une  demi-heure de suite 
un cri pouss en son honneur ou en       
l'honneur d'un  autre4 ,il nous faut    
cultiver le sens des proportions4       
#h septembre #aibj4          ,,la       
,,hantise ,,des ,,coles ,,et ,,des      
,,coll,,ges ,,universitaires      ,on a 
beaucoup parl et beaucoup crit contre   
notre intention de  boycotter les coles 
et les collges universitaires placs sous
  le contrle du ,gouvernement4 ,on dit  
que notre proposition est  malfaisante1 
nuisible et contraire aux intrts les    
plus  importants du pays444    ,j'ai    
fait tout mon possible pour dcouvrir mon
 erreur1 mais ces efforts  n'ont abouti 
qu' fortifier ma conviction2 ce serait  
une faute aussi  grave de recevoir du   

gouvernement une ducation quelconque1   
toute  suprieure qu'elle puisse tre1 que
 de boire le lait le plus crmeux  s'il  
renfermait du poison4    4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4    444 ,les adversaires  
de ma suggestion ne se rendent pas      
suffisamment  compte des injustices     
commises envers le ,califat et au       
,pendjab4 ,ils  ne sentent pas que ces  
injustices dmontrent d'une faon         
concluante  comment l'activit du        
gouvernement actuel dans son ensemble   
est  nuisible au progrs national444 ,je 
suis absolument certain qu'ils          
n'enverraient pas leurs enfants  une    
cole o ils risqueraient de  recevoir une
 ducation qui les avilisse au lieu de   
les ennoblir4 ,je  suis galement certain
 qu'ils n'enverraient pas leurs enfants 
une  cole gouverne1 dirige ou mme       
influence par un voleur qui leur  aurait
 pris ce qu'ils possdaient4 ,je considre
 que les enfants de la  nation sont     
avilis dans les coles et collges du     

gouvernement4 ,je  considre que ces     
coles et ces collges sont sous          
l'influence d'un  gouvernement qui a    
volontairement dpouill la nation de son 
honneur  et par consquent qu'il est du  
devoir de la nation d'en retirer ses    
enfants4 ,il est possible que mme dans  
ces coles certains rsistent   cet       
avilissement2 mais il serait mal        
d'encourager l'humiliation  nationale   
qui s'y poursuit parce que quelques-uns 
se sont levs  au-dessus de leur         
entourage4 ,a mon avis il est trop      
vident  l'heure  actuelle que les chefs 
rvrs de la nation ne se rendent pas     
compte de  cette corruption des coles   
places sous le contrle du gouvernement4 
,on allguera que les coles ne sont pas  
pires qu'elles ne l'taient  avant le    
tort fait au ,pendjab ou avant la       
trahison du ,califat et  que nous les   
tolrions alors4 ,je l'admets4 ,cependant
 en ce qui me  concerne personnellement1
 les vnements du ,pendjab et du         
,califat1 ont  compltement chang mon    

opinion sur le systme actuel de         
gouvernement4  ,l'ignorance o j'tais de 
sa perversit inhrente me le rendait     
suffisamment tolrable pour ne pas       
m'opposer  ses coles4 ,aussi je         
crains444 que les adversaires du projet 
de boycottage ne donnent pas  aux       
injustices commises la mme importance   
que moi444    ,le jour o garons et      
filles videront les coles du            
gouvernement  marquera une rvolution    
dans la pense nationale4 ,il indiquera  
que  nous ne nous laisserons plus       
halluciner par ses coles et par ses     
collges4 ,la nation n'est-elle pas      
capable de se charger de sa propre      
ducation sans l'intervention du         
gouvernement1 sans sa protection1 ses   
conseils ou ses subventions8 ,abandonner
 les coles actuelles c'est  avoir       
conscience que nous sommes capables     
d'organiser notre propre  enseignement  
malgr des difficults himalayennes4      
#bi septembre #aibj4          ,,la      
,,hantise ,,des ,,tribunaux      ,si les

 magistrats et les tribunaux n'exeraient
 pas sur nous une  sorte d'attrait      
magique et s'ils n'avaient pas de       
racoleurs pour nous  attirer dans le    
bourbier des cours de justice et pour   
faire appel   nos passions les plus     
basses1 notre existence serait bien plus
  heureuse4 ,que ceux qui frquentent les
 ,tribunaux--les meilleurs d'entre      
eux--avouent que l'atmosphre en est     
ftide1 de chaque ct s'alignent  les faux
 tmoins qui1 soit par amiti1 soit pour  
de l'argent sont prts   vendre leur me4 
,mais le pire c'est qu'ils soutiennent  
l'autorit  d'un gouvernement4 ,ils sont 
censs administrer la justice et sont    
par consquent appels les gardiens de la 
libert d'une nation4 ,mais  lorsqu'ils  
soutiennent un gouvernement malfaisant  
ils ne sont plus les  gardiens de la    
libert1 ils font crouler les maisons    
afin d'touffer  l'me d'une nation4 ,voil
 comment agissent les tribunaux de la   
,loi  ,martiale et les tribunaux        
exceptionnels du ,pendjab4 ,nous les    

avons  vus dans leur nudit4 ,ils sont   
ainsi en temps normal lorsqu'il s'agit  
de juger un diffrend entre une race     
suprieure et ses ilotes4 ,il en  est de 
mme dans le monde entier4 ,voyez le     
procs de l'officier anglais  qui avait  
tortur de sang-froid des ngres          
inoffensifs  ,nairobi1  et la peine     
ridiculement lgre  laquelle il fut      
condamn4 ,un seul  ,anglais a-t-il      
jamais subi le dernier chtiment ou      
quelque chose de  ce genre pour avoir   
commis dans l',inde des meurtres        
barbares8 ,qu'on  ne s'imagine pas que  
les choses seraient changes lorsque     
juges et  procureurs anglais auraient t 
remplacs par des juges et procureurs    
indiens4 ,les ,anglais ne sont pas      
naturellement corrompus1 les ,indiens   
ne sont pas ncessairement des anges4    
,tous deux subissent l'influence  de    
leur entourage4 ,pendant l'tat de sige1 
les juges et les procureurs  indiens se 
montrrent coupables d'actions aussi     
noires que les juges  et les procureurs 

anglais4 ,si  ,mabianwala ce fut un     
,bosworth ,smith  qui insulta les       
femmes1 ce furent des ,indiens qui les  
torturrent   ,amritsar4    ,ce que      
j'attaque c'est le systme4 ,je n'en veux
 pas aux ,anglais  parce qu'ils sont    
anglais4 ,je respecte un certain nombre 
d'entre eux  comme je les respectais    
avant de m'tre aperu de l'impossibilit  
de  perfectionner le systme actuel4 ,m4 
,andrews et quelques autres me sont     
peut-tre plus chers encore que jadis4   
,mais je ne pourrais pas rendre  hommage
  celui que je considre comme plus qu'un
 frre s'il devenait  ,vice-,roi des     
,indes4 ,je ne croirais pas qu'en       
acceptant ce poste il lui  fut possible 
de rester pur4 ,il se verrait contraint 
d'administrer selon  un systme qui est  
corrompu en soi4 ,satan emploie         
gnralement des  instruments moraux et le
 langage de l'thique pour donner  son   
but un  air respectable4    ,je me suis 
cart un peu du sujet pour dmontrer que  
ce ,gouvernement1  ft-il entirement     

compos d',indiens1 s'il conservait      
l'organisation  actuelle nous serait    
tout aussi intolrable qu' prsent4 ,et   
c'est  pourquoi la nomination de lord   
,sinha  un poste lev ne me remplit pas  
d'une joie dbordante4 ,il nous faut     
l'galit absolue en thorie et en         
pratique et le pouvoir de nous passer   
des rapports avec les ,anglais si  cela 
nous plat4    ,mais pour en revenir aux 
tribunaux et aux magistrats nous ne     
pouvons  atteindre cette position       
dsirable tant que nous considrons avec  
un  respect superstitieux les soi-disant
 palais de justice4 ,que ceux dont  la  
soif de vengeance ou l'avidit ou les    
justes rclamations sont  satisfaites ne 
s'aveuglent pas sur le but vritable des 
tribunaux3 la  permanence de l'autorit  
du gouvernement qu'ils reprsentent4     
,sans les  tribunaux le gouvernement ne 
durerait pas une journe4 ,j'admets que1 
mme avec mon plan1 les tribunaux        
conserveront leur pouvoir sur les  gens 
lorsque tous les avocats indiens les    

auront abandonns et qu'il  n'y aura plus
 de causes civiles  plaider4 ,mais alors
 ils auront cess  de nous tromper4 ,ils 
auront perdu leur prestige moral et par 
consquent  leur air d'honorabilit4      
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4  ,au point
 de vue conomique1 on n'a jamais considr
 ce que font perdre  les tribunaux  la  
nation et pourtant ce n'est pas une     
bagatelle4  ,chaque institution organise
 d'aprs le systme actuel l'est avec une 
prodigalit extravagante et les tribunaux
 plus que tout autre4 ,j'ai  quelque    
notion de ce qu'ils cotent en           
,angleterre1 je suis renseign  sur ce   
qu'ils cotent aux ,indes et trs document
 sur ce qu'ils cotent  dans le          
,sud-,afrique4 ,je n'hsite point  dire  
que ceux de l',inde  sont relativement  
les plus exagrs et n'ont aucun rapport  
avec les  ressources conomiques du      
peuple4 ,les meilleurs avocats de       
l',afrique du  ,sud1 et il y en a       
d'extrmement comptents1 n'oseraient     

jamais demander  les honoraires des     
avocats de l',inde4 ,quinze guines sont 
peu prs le  maximum pour une            
consultation juridique4 ,on a vu dans   
l',inde demander  jusqu' #gjjj roupies4 
,il y a quelque chose de criminel dans  
un systme  qui permet  un magistrat de  
gagner cinquante  cent mille roupies par
  mois4 ,la profession n'est pas--ne    
devrait pas--tre une affaire de         
spculation4 ,le meilleur avocat devrait 
tre accessible au plus pauvre   un prix 
raisonnable4 ,mais nous avons imit les  
magistrats anglais  et ajout  leurs     
mthodes4 ,les ,anglais trouvent le      
climat de l',inde  pnible1 ils          
conservent les habitudes des climats    
froids et durs1 il  leur faut calculer  
les sjours frquents dans les montagnes  
et dans  leur le natale1 et mettre de ct
 une forte somme pour l'ducation        
aristocratique de leurs enfants4 ,leurs 
honoraires sont pour ces raisons        
naturellement trs levs et l',inde ne    
peut pas supporter cette  lourde charge4

 ,nous nous imaginons que pour nous     
sentir les gaux  des magistrats anglais 
il nous faut demander les mmes          
honoraires  crasants4 ,ce serait bien   
triste pour l',inde s'il lui fallait    
hriter  des appointements anglais et des
 gots anglais qui conviennent si peu    
l'atmosphre indienne4 ,tout magistrat   
considrant les tribunaux et sa          
profession du point de vue que je viens 
d'indiquer arrivera forcment   conclure 
que le meilleur moyen de servir la      
nation est de cesser  d'exercer4 ,pour  
arriver  une autre conclusion il        
faudrait qu'il pt  dmentir l'expos des  
faits que je viens d'avancer4      #f   
octobre #aibj          ,a ,,tout        
,,anglais ,,habitant ,l',,inde          
,cher ami1    ,je souhaite que tout     
,anglais lise cet appel et le mdite     
srieusement4  ,permettez-moi de me      
prsenter  vous4 ,a mon humble avis nul  
,indien  n'a coopr plus que moi avec le 
,gouvernement ,britannique pendant  mes 
vingt-neuf annes conscutives d'activit  

publique et dans des  circonstances qui 
eussent fait de tout autre un rebelle4  
,je vous prie  de me croire si je vous  
dis que ma coopration n'tait point fonde
 sur  la crainte des chtiments prvus par
 vos lois ni sur d'autres raisons       
gostes4 ,ma coopration tait libre1      
volontaire1 elle s'appuyait  sur la     
conviction que la somme totale de       
l'activit du gouvernement  ,britannique 
avait pour but le bien de l',inde4 ,j'ai
 mis quatre fois  ma vie en pril pour   
l',empire3  l'poque de la guerre        
,sud-,africaine  lorsque j'avais la     
responsabilit du corps d'ambulanciers   
volontaires  qui fut cit  l'ordre du    
jour par le ,gnral ,buller2  l'poque de 
la guerre des ,zoulous au ,natal lorsque
 je dirigeais un autre corps  sanitaire2
 au commencement de la dernire guerre   
lorsque je formais un  corps            
d'infirmiers et que par suite de la     
fatigue j'eus une pleursie  grave1 enfin
 lorsque fidle  la promesse que j'avais 
faite  lord  ,chelmsford lors de la     

,confrence de ,delhi1 j'entrepris une   
active  campagne de recrutement dans le 
,kaira ncessitant de longues marches    
fatigantes et qu'une crise de           
dyssenterie faillit m'emporter4 ,tout   
ceci je l'ai fait parce que j'tais      
persuad que des actes comme  les miens  
devaient placer mon pays sur le mme rang
 que les autres  parties de l',empire4  
,encore en dcembre dernier je demandais 
avec  insistance une coopration loyale4 
,je croyais sincrement que ,m4 ,lloyd   
,george tiendrait la promesse qu'il     
avait faite aux ,musulmans et que  les  
atrocits commises au ,pendjab une fois  
connues1 les habitants du  ,pendjab     
obtiendraient une rparation complte4    
,mais la duplicit de ,m4  ,lloyd ,george
 et votre faon de la considrer et       
d'excuser les atrocits  commises ont    
absolument dtruit la foi que j'avais    
dans les bonnes  intentions du          
,gouvernement et dans la nation dont il 
dpend4    ,nanmoins1 si je ne crois plus
  vos bonnes intentions je me plais     

reconnatre votre bravoure et je sais que
 l o vous ne cderiez pas  devant la     
justice et la raison1 vous cderiez      
volontiers devant la  bravoure4         
,jugez de ce que l',empire cote         
l',inde3    ,exploitation des ressources
 de l',inde pour le bnfice de la        
,grande-,bretagne2    ,dpenses toujours 
croissantes pour l'arme1 et le plus     
coteux des  fonctionnarismes2    ,tous  
les services de l',administration       
organiss avec une prodigalit            
extravagante sans aucune considration   
pour la pauvret de l',inde2             
,dsarmement et masculation complte d'une
 nation par crainte qu'elle  ne devienne
 un danger pour une poigne d'entre vous 
qui vous trouvez  parmi nous2           
,commerce de boissons alcoolises et de  
stupfiants afin de subvenir aux  frais  
d'une administration trop lourde par le 
haut2    ,lgislation de plus en plus    
svre afin d'touffer une agitation       
grandissante qui cherche  faire connatre
 la torture d'une nation2    ,traitement

 dgradant inflig aux ,indiens habitant  
vos ,dominions4    ,et vous avez montr  
un mpris absolu de ce que nous prouvons 
en  glorifiant l'administration du      
,pendjab et en insultant aux sentiments 
des ,musulmans4    ,je sais que vous ne 
nous en voudriez pas1 si nous pouvions  
nous battre  et que nous vous arrachions
 le sceptre des mains4 ,mais vous savez 
bien  que nous ne le pouvons pas4 ,vous 
avez fait en sorte que nous soyons      
incapables de nous battre franchement1  
honorablement4 ,la bravoure sur  le     
champ de bataille nous est donc         
impossible4 ,la bravoure de l'me  nous  
reste4 ,je sais qu' elle aussi vous     
serez sensible4 ,mon but est de  faire  
natre cette bravoure4 ,la               
,non-,coopration n'est pas autre chose  
qu'un entranement au sacrifice de soi4  
,pourquoi donc cooprerions-nous  avec   
vous lorsque nous savons que votre      
administration de ce pays nous  rduit   
un esclavage qui devient chaque jour    
plus grand8 ,si le peuple  rpond  mon   

appel1 ce n'est pas d  ma personnalit4  
,j'aimerais que  vous cessiez de croire 
que j'y suis pour quelque chose--les    
frres ,ali  galement4 ,ma personnalit ne
 ferait natre aucune rponse  un cri     
,anti-,musulman si j'tais assez stupide 
pour en pousser un et le nom  magique   
des frres ,ali n'inspirerait aucun      
enthousiasme aux ,musulmans  s'ils      
poussaient follement un cri             
anti-,hindou4 ,le peuple accourt par    
milliers pour nous couter parce         
qu'aujourd'hui nous reprsentons la  voix
 d'une nation qui gmit crase sous un    
talon de fer4 ,les frres  ,ali taient   
vos amis comme je l'tais1 comme je le   
suis encore4 ,ma  religion me dfend     
toute animosit  votre gard4 ,je ne      
lverais pas la  main contre vous1 mme si
 j'en avais la puissance4 ,je veux vous 
vaincre  uniquement par ma souffrance4  
,les frres ,ali tireraient certainement 
l'pe du fourreau s'ils le pouvaient pour
 dfendre leur religion et  leur pays4   
,mais eux et moi faisons cause commune  

avec le peuple de  l',inde pour tcher   
d'exprimer ce qu'il ressent et trouver  
un remde   sa dtresse4    ,vous tes en  
qute d'un remde pour supprimer cette    
effervescence  croissante du sentiment  
national4 ,je me permets de vous suggrer
 que  la seule faon d'y mettre fin est  
d'en supprimer les causes4 ,cela vous   
est encore possible1 vous pouvez        
contraindre ,m4 ,lloyd ,george  tenir   
parole4 ,je vous assure qu'il s'est     
rserv plusieurs portes de sortie4  ,vous
 pouvez contraindre le ,vice-,roi       
donner sa dmission en faveur  d'un      
meilleur et revenir sur votre opinion au
 sujet du ,gnral ,dyer  et de ,sir      
,michael ,o',dwyer4 ,vous pouvez        
contraindre le ,gouvernement   runir en 
confrence les chefs reconnus du peuple1 
lus par eux et  reprsentant toutes les  
opinions afin de chercher le moyen de   
donner le  ,swaraj  l',inde conformment 
aux dsirs de son peuple4    ,mais vous  
ne pouvez le faire que si vous considrez
 tout ,indien  vritablement comme votre 

gal et comme votre frre4 ,je ne vous    
demande pas votre protection4 ,je vous  
montre uniquement1 en ami1  une solution
 honorable  un grave problme4 ,l'autre  
solution1 la  rpression1 vous est       
ouverte4 ,je vous prdis qu'elle ne      
russira pas4  ,elle a dj emprisonn deux 
braves de ,panipat parce qu'ils ont     
exprim  librement leurs opinions2 un    
autre est en jugement  ,lahore pour     
avoir  exprim les mmes opinions4 ,un    
autre dans le district d',oudh est dj   
incarcr2 un quatrime attend son tour    
d'tre jug4 ,vous devez savoir  ce qui se
 passe autour de vous4 ,notre propagande
 est faite contre cette  rpression      
attendue4 ,je vous demande              
respectueusement de choisir la          
meilleure mthode1 de faire cause commune
 avec le peuple de l',inde  dont vous   
mangez le pain4 ,vouloir contrarier ses 
aspirations c'est tre  dloyal envers le 
pays4      ,votre fidle ami1      ,m4   
,k4 ,,gandhi4      #bg octobre #aibj4   
,,si ,,je ,,suis ,,arr,t    ,article    

paru dans le ,navjivan4      ,je ne     
cesse de me demander quelle serait      
l'attitude du peuple si l'on  m'arrtait4
 ,mes collaborateurs m'ont galement pos 
la question4 ,quelle  serait la position
 de l',inde si le peuple affol par son  
amour faisait  fausse route8 ,quelle    
serait ma position  moi8    ,des        
ruisseaux de sang rpandus par le        
gouvernement ne sont pas pour           
m'effrayer mais je serais profondment   
affect si le peuple1 par amour  de moi  
ou en mon nom allait seulement jusqu'   
insulter le gouvernement4  ,il me       
couvrirait de honte s'il perdait son    
empire sur soi lors de mon  arrestation4
 ,la nation n'arrivera  aucun progrs si 
elle ne compte que  sur moi4 ,le progrs 
n'est possible que si le peuple comprend
 et suit le  chemin que je lui ai trac4 
,je dsire pour cette raison qu'il       
conserve  un sang-froid absolu et       
considre le jour o je serais arrt comme 
un jour de rjouissance4 ,je dsire que   
mme nos faiblesses actuelles            

disparaissent ce jour l4    ,quel serait
 le mobile du ,gouvernement en          
m'arrtant8 ,le ,gouvernement  n'est pas 
mon ennemi2 je n'ai pas un atome        
d'inimiti contre lui4 ,mais  il croit   
que je suis l'me de l'agitation et que1 
si l'on m'loignait1  les administrateurs
 et les administrs auraient la paix1 que
 le peuple  m'obit aveuglment4 ,le      
gouvernement n'est pas seul  le croire2 
certains de nos chefs partagent son     
opinion4 ,comment le gouvernement       
peut-il s'assurer des sentiments du     
peuple8 ,comment peut-il se rendre      
compte si le peuple comprend mes        
conseils ou s'il est simplement  bloui  
par mes paroles8 ,il n'a qu'un moyen de 
s'en assurer3 m'arrter4  ,il reste bien 
entendu l'alternative de supprimer les  
causes qui  m'ont amen  offrir ces      
conseils4 ,mais1 enivr par son pouvoir1 
le  ,gouvernement ne voit pas ses       
propres erreurs et les verrait-il qu'il 
ne les admettrait pas4 ,il n'a donc     
qu'un seul moyen3 se rendre compte  de  

la force du peuple en m'arrtant4 ,si par
 cet acte le peuple est  terrifi au     
point de se soumettre1 il aura mrit les 
injustices dont  ont souffert le        
,califat et le ,pendjab4    ,si d'autre 
part le peuple a recours  la violence il
 fera simplement le  jeu du             
gouvernement1 les aroplanes jetteront   
alors des bombes sur la  population1 ses
 ,dyers tireront sur lui et ses ,smiths 
soulveront les  voiles de nos femmes4   
,d'autres officiers seront l qui        
l'obligeront   se frotter le visage     
contre terre et  ramper sur le ventre1  
et le  chtieront  coups de fouet4       
,chacun de ces rsultats est galement    
mauvais et ne nous donnera pas le       
,swaraj4 ,dans d'autres pays les        
gouvernements ont t renverss par la     
force brutale seule1 mais j'ai  souvent 
dmontr que l',inde ne saurait obtenir   
son ,home ,rule en  employant cette     
force4 ,quelle devrait donc tre         
l'attitude du peuple si  l'on m'arrtait8
 ,la rponse est simple4 ,il faut que le 

peuple1    #a ,reste calme et paisible4 
#b ,mais qu'il n'observe pas de hartal4 
#c ,qu'il ne tienne pas de meetings4    
#d ,qu'il ait l'il ouvert4    ,je       
m'attendrais1 bien entendu1  voir3    #e
 ,toutes les coles du gouvernement se   
vider et se fermer4    #f ,les          
magistrats suspendre leurs fonctions en 
plus grand nombre4    #g ,tous les      
litiges jugs par arbitrage priv4    #h  
,des coles et collges universitaires    
nationaux s'ouvrir trs  nombreux4    #i 
,des milliers d'hommes et de femmes     
renoncer  tout tissu tranger et  porter 
uniquement des vtements tisss et fils   
la main1 et le tissu  tranger           
actuellement en magasin vendu ou brl par
 eux4    #aj ,tous refuser de s'engager 
dans l'arme ou de servir le             
,gouvernement4    #aa ,ceux qui peuvent 
gagner leur vie autrement abandonner les
 emplois  du gouvernement et mme l'arme4
    #ab ,chacun souscrire au fonds      
national autant qu'il est ncessaire4    
#ac ,les possesseurs de titres y        

renoncer en plus grand nombre4    #ad   
,les lecteurs1 encore incertains1       
considrer que c'est un pch  d'envoyer   
des reprsentants aux ,conseils4    #ae  
,les candidats aux lections retirer leur
 candidature et ceux qui  auraient t lus
 dmissionner4    ,si le peuple prend ces
 rsolutions et les met en pratique il   
aura  certainement le ,swaraj avant un  
an4 ,nous l'aurons atteint1 quand il  se
 montrera capable de cette force4 ,la   
nation signera alors ma mise  en libert 
et j'en serai heureux4 ,la libert dont  
je jouis  prsent  est pour moi une      
prison4 ,si le peuple employait la      
violence pour me  dlivrer et s'il       
attendait ensuite mon aide pour obtenir 
le ,swaraj  son incomptence serait      
dmontre4 ,ni moi1 ni personne ne pouvons
  donner le ,swaraj  la nation4 ,elle   
l'aura ds qu'elle aura prouv  qu'elle   
est prte4    ,je dirai pour terminer    
qu'il est parfaitement inutile          
d'incriminer le  gouvernement4 ,nous    
avons le gouvernement que nous mritons4 

,lorsque  nous serons meilleurs1 le     
gouvernement le sera galement4 ,ce n'est
  qu' ce moment-l que nous aurons notre 
,swaraj4 ,la ,non-,coopration  montre   
que la nation a pris la rsolution de    
devenir meilleure4  ,va-t-elle          
abandonner sa rsolution si l'on m'arrte 
et cooprer avec  le gouvernement8 ,si le
 peuple devient fou1 s'il adopte la     
violence et  qu'il en soit amen  ramper 
sur le ventre1  frotter son visage sur  
le  sol1  saluer l',union ,jack et      
faire pour cela quarante kilomtres      
pied1 qu'est-ce sinon cooprer8 ,mieux   
vaut mourir que de s'abaisser  ainsi4   
,en un mot de quelque faon que vous     
considriez la question vous  verrez que 
la seule ligne de conduite pour le      
peuple est celle que j'ai  indique4     
#aj novembre #aibj4                     
,l',,universit ,,nationale ,,de         
,,gujerat      ,en crant une ,universit 
et en organisant un ,collge  ,ahmedabad 
le  ,gujerat a dmontr que la            
,non-,coopration avait galement son ct  

constructif4 ,seulement1 comme la       
,non-,coopration est d'abord un acte de 
purification1 il lui faut dtruire avant 
de construire4 ,l',universit  ,nationale
 se dresse aujourd'hui pour protester   
contre l'injustice  britannique et      
dfendre notre honneur national4 ,mais   
elle demeurera4  ,elle s'inspire des    
idaux nationaux d'une ,inde unie4 ,elle 
reprsente  une religion qui est le      
,dharma des ,hindous et l',islam des    
,mahomtans4  ,elle veut sauver les      
langues indignes de l'oubli immrit et en
 faire  la source de la rgnration       
nationale et de la culture indienne4    
,elle  considre que l'tude systmatique  
des cultures asiatiques n'est pas  moins
 essentielle pour acqurir une ducation  
parfaite que celle des  sciences        
occidentales4 ,elle devra fouiller dans 
les immenses trsors  du sanscrit1 de    
l'arabe1 du persan1 du pali et du       
magahdi afin d'y  dcouvrir o se trouve  
la source de la force pour la nation4   
,elle ne se  propose pas seulement de se

 nourrir des anciennes cultures ou de   
les  copier3 elle espre plutt crer une  
culture nouvelle base sur les           
traditions et enrichie par l'exprience  
des temps plus rapprochs4  ,elle        
reprsente la synthse des diffrentes     
cultures qui se sont  implantes aux     
,indes1 qui ont agi sur l'existence de  
l',inde et qui  ont  leur tour subi     
l'influence de l'esprit du sol4 ,cette  
synthse  sera1 bien entendu1 selon le   
,swadeshi o toute culture est assure    
d'avoir sa place lgitime1 non sur le    
modle amricain o une culture  prdomine  
et absorbe toutes les autres1 o le but  
n'est pas l'harmonie  mais une unit     
artificielle et force4 ,pour cette      
raison l',universit  a voulu que ses    
tudiants apprissent  connatre toutes les
 religions  de l',inde4 ,les ,hindous   
ont ainsi l'occasion d'tudier le ,koran 
et  les ,musulmans de savoir ce que     
contiennent les ,shastras hindous4      
,l',universit n'a exclu qu'une seule    
chose de son programme1 c'est  l'esprit 

d'exclusion qui considre comme          
intouchable#gb une section  quelconque  
de l'humanit4 ,l'tude de l'hindoustani  
qui est un mlange  national de sanscrit1
 d'hindi et d'urdu persanis est         
obligatoire4  ,l'esprit d'indpendance   
sera dvelopp non seulement par l'tude   
de la religion1 de la politique et de   
l'histoire mais aussi par la  prparation
 professionnelle qui seule peut donner  
la jeunesse du  pays l'indpendance      
conomique et le soutien que procure le  
respect  de soi-mme4 ,l',universit espre
 organiser de meilleures coles dans     
toutes les villes de province afin que  
l'instruction se rpande au loin  et     
pntre le peuple le plus tt possible4    
,le ,gujerati employ comme langue       
ducative facilitera ce progrs  et il n'y
 aura plus1 entre les gens cultivs et   
les ignorants1 cette  sparation qui est 
une sorte de suicide4 ,l'un des effets  
d'une  ducation industrielle pour les   
classes distingues et d'une ducation    
littraire pour les classes industrielles

 sera en grande partie  d'empcher la    
distribution ingale de la fortune et en 
mme temps de  mettre fin au             
mcontentement social qui en rsulte4 ,les
 plus graves  dfauts des ,universits du 
,gouvernement c'est d'tre sous le       
contrle  d'trangers et d'attribuer une  
valeur fausse aux diverses carrires4    
,l',universit du ,gujerat en ne cooprant
 pas avec le ,gouvernement y  remdie    
automatiquement4 ,si les fondateurs et  
les promoteurs sont  fidles  cette      
rsolution jusqu' ce que le ,gouvernement
 soit devenu  national1 ils acquerront  
une perception nette des idaux et des   
besoins  de la ,nation4 ,demandons      
,dieu que les ,travailleurs pour la     
cause aient  la foi et la force         
ncessaires pour dfendre la bannire      
qu'ils ont  dploye4      #ag novembre   
#aibj4        #gb ,voir les articles    
suivants page #afj4          ,,le       
,,syst,,me ,,des ,,castes      ,j'ai reu
 plusieurs lettres irrites  propos de   
mes remarques sur  le systme des        

,castes444 ,le point soulev par mes     
correspondants  mrite qu'on le considre 
et qu'on y rponde4 ,ils dclarent que la 
conservation du systme des castes serait
 la ruine de l',inde et que  l'esprit de
 caste a rduit l',inde  l'esclavage4 ,a 
mon avis ce n'est  pas l'esprit de caste
 qui a fait de nous des esclaves1 c'est 
notre  avidit et notre mpris des vertus 
essentielles4 ,si l',hindouisme ne      
s'est pas dsagrg c'est  l'esprit de     
caste que nous le devons4    ,comme     
toutes les autres organisations le      
systme des castes a souffert            
d'excroissances malignes4 ,je ne        
considre fondamentales1 naturelles  et  
essentielles que les quatre             
divisions#gc4 ,les innombrables         
subdivisions peuvent parfois tre        
commodes mais elles sont souvent        
gnantes4 ,plus tt la fusion aura lieu1  
mieux cela vaudra4 ,la  suppression et  
la reconstitution silencieuses des      
subdivisions ont  toujours eu lieu et   
continueront forcment4 ,on peut tre     

certain que  l'influence sociale et     
l'opinion publique se mleront de ce     
problme4  ,mais je suis tout  fait oppos
  ce qu'on essaye de dtruire les        
divisions fondamentales4 ,le systme des 
castes n'est pas bas sur  l'ingalit1 il 
n'y est pas question d'infriorit et si  
pareille  question se posait1 comme     
,madras et ,maharastra et ailleurs1 il  
faudrait certainement refrner cette     
tendance4 ,mais il ne semble pas  qu'il 
y ait une raison srieuse de mettre fin  
ce systme  cause  de ses abus4 ,il se   
prte facilement  la rforme4 ,il n'est   
point  douteux que l'esprit dmocratique1
 qui s'tend rapidement dans l',inde1    
dbarrassera cette institution de toute  
ide de prdominance et de  subordination4
    ,l'esprit dmocratique n'est pas une 
chose mcanique qui peut s'ajuster  en   
abolissant les formes extrieures4 ,il   
demande une transformation  du cur4 ,si 
les castes sont un obstacle au          
dveloppement de l'me1  l'existence de   
cinq religions dans l',inde3            

l',hindouisme1 l',islamisme1  le        
,christianisme1 le ,zorastrianisme et le
 ,judasme en sont une  galement4        
,l'esprit dmocratique exige             
l'inculcation de l'esprit de  fraternit 
et je n'prouve aucune difficult         
considrer un ,mahomtan  ou un ,chrtien  
comme mon frre1 absolument comme s'il   
tait frre par  le sang1 et si l'on doit 
l',hindouisme la doctrine des castes on 
lui  doit aussi d'avoir inculqu la      
fraternit essentielle non seulement des 
hommes mais de tout ce qui vit4    ,un  
de mes correspondants suggre que nous   
abolissions les castes pour  adopter le 
systme ,europen des classes1 voulant    
dire sans doute qu'il  faut supprimer   
l'hrdit des castes4 ,je suis port       
croire que la  loi de l'hrdit est une   
loi ternelle et que toute tentative pour
 la  transformer doit forcment conduire 
ainsi qu'il est dj arriv1 au  dsordre   
absolu4 ,je vois une grande utilit      
considrer un brahmane  comme restant    
brahmane pendant toute son existence4   

,s'il cesse de se  conduire en brahmane 
il cesse naturellement d'inspirer le    
respect qui  est d  un vritable         
brahmane4 ,il est facile de se rendre   
compte des  difficults innombrables qui 
surgiraient s'il fallait organiser des  
tribunaux pour punir et rcompenser1 pour
 dgrader ou pour donner de              
l'avancement4 ,si les ,hindous croient1 
ainsi qu'ils doivent le faire1   la     
rincarnation et  la transmigration des  
mes1 ils savent que la  nature sans se  
tromper rtablira l'quilibre en dgradant 
le brahmane  s'il se conduit mal et en  
le rincarnant dans une caste infrieure  
alors qu'elle maintiendra au rang de    
brahmane celui qui a vcu en  brahmane   
dans sa prsente incarnation4    ,je ne  
considre pas qu'il soit indispensable   
l'esprit dmocratique  de boire1 manger  
en commun et de s'unir par mariage4 ,je 
n'envisage pas  une universalit de      
manires et de coutumes sous le plus     
dmocratique  des gouvernements4 ,nous   
devons chercher l'union dans la         

diversit444  ,dans la religion ,hindoue 
il est dfendu aux enfants de deux frres 
de  s'pouser4 ,cette dfense n'affecte en
 rien la cordialit des rapports2  il est
 mme probable qu'elle cre des relations 
plus saines4 ,dans les  intrieurs       
,vaishnava j'ai vu des mres qui ne      
mangeaient pas dans la  cuisine commune 
ni ne buvaient au bol commun1 sans en   
devenir pour  cela ddaigneuses1         
arrogantes et moins affectueuses4 ,ces  
contraintes  disciplinaires ne sont pas 
mauvaises en soi4 ,pousses ridiculement 
l'extrme elles peuvent tre nuisibles et 
si elles ont pour but  d'attribuer une  
supriorit elles deviennent des          
faiblesses et par  consquent un mal4    
,mais avec le temps et  mesure que      
surgiront des  ncessits et des          
circonstances nouvelles1 ces coutumes   
devront tre  avec circonspection        
modifies et transformes4    ,ainsi1 tout
 en tant dispos  dfendre comme je l'ai  
dj fait la  division en quatre castes1  
je considre l'intouchabilit#gd comme un 

crime monstrueux1 envers l'humanit ainsi
 que je l'ai souvent rpt4  ,ce n'est pas
 une marque d'empire de soi1 mais une   
prtention arrogante   la supriorit4     
,elle n'a jamais servi  rien d'utile et 
a abaiss un  nombre incalculable d'tres 
humains1 qui non seulement nous valent  
bien1 mais rendent au pays de bien des  
faons1 des services essentiels4  ,c'est 
un pch dont l',hindouisme doit se       
dlivrer au plus tt1 s'il  veut tre      
considr comme une religion honorable et 
ennoblissante4 ,je  ne vois pas une     
seule raison en sa faveur et je n'ai    
aucune hsitation   rejeter1 dans les    
,ecritures1 les passages1 d'un caractre 
douteux1   l'appui de cette criminelle  
institution4 ,a dire vrai je rejetterais
  toute autorit qui serait en           
contradiction avec la raison pondre ou  
les commandements du cur4 ,l'autorit    
soutient et ennoblit les faibles        
lorsqu'elle est l'uvre de la raison mais
 elle avilit lorsqu'elle  supplante la  
raison sanctifie par la petite voix     

silencieuse qui est  en nous4      #h   
dcembre #aibj4        #gc ,brahmane1    
,kshattriya1 ,vaiya et odra3 7philosophe
 et    ducateur2 administrateur et      
soldat2 commerant et pasteur2 artisan   
et tcheron47      #gd ,le #bg octobre   
#aibj sous le titre ,classes dprimes    
,m4 ,gandhi avait crit un article sur la
 question des intouchables4             
,vivekananda appelait les ,panchamas    
classes supprimes4 ,sans nul    doute   
son pithte est plus exacte que la       
mienne4 ,nous les avons    supprims et  
nous nous sommes dprims nous-mmes4      
,c'est  la justice    vengeresse mesure 
par un ,dieu juste que nous devons1     
selon ,gokhale1    d'tre devenus les    
parias de l',empire4 ,un correspondant  
me demande    avec indignation ce que je
 fais pour eux4 ,nous autres ,hindous ne
    devrions-nous pas laver nos mains   
sanglantes avant de demander aux        
,anglais de laver les leurs8 ,la        
question est juste et opportune4 ,et    
s'il tait possible  un membre d'une     

nation esclave de dlivrer de    leur    
esclavage les classes supprimes sans    
s'affranchir du sien je le    ferais    
immdiatement4 ,mais c'est une tche      
impossible4 ,un esclave n'a    mme pas  
la libert ncessaire pour faire ce qu'il 
doit444 ,si j'avais    une lgislature   
vraiment nationale je rpondrais         
l'insolence    hindoue en faisant       
construire des puits spciaux pour les   
classes    supprimes1 je crerais des    
coles plus nombreuses et meilleures pour
    qu'il ne reste pas un seul          
intouchable ne sachant o envoyer ses    
enfants1 mais je dois attendre encore ce
 jour meilleur4      ,faut-il entre     
temps laisser les classes dprimes       
s'arranger comme    elles peuvent8      
,certes non4--,personnellement j'ai fait
 et fais encore     mon humble faon ce  
que je peux pour mes frres ,panchamas4  
,ces membres de la nation fouls aux     
pieds ont trois ressources4 ,s'ils      
sont impatients ils peuvent demander    
l'appui du ,gouvernement qui    est le  

matre des esclaves4 ,ils l'obtiendront  
mais le remde sera    pire que le mal4  
,aujourd'hui ils sont les esclaves      
d'esclaves4 ,s'ils    cherchent l'appui 
du ,gouvernement celui-ci se servira    
d'eux pour    anantir leurs propres     
frres4 ,au lieu que l'on continue  pcher
    envers eux ce sont eux qui pcheront 
envers les autres4 ,les ,musulmans      
ont essay sans succs1 ils se sont aperus
 qu'ils perdaient au lieu    d'y gagner4
 ,les ,sikhs le firent imprudemment et  
chourent2 nulle    communaut de l',inde 
n'est plus mcontente que la leur4       
,l'aide du    ,gouvernement n'est donc  
pas une solution4      ,la seconde      
serait pour eux de renoncer             
l',hindouisme ou de se    convertir en  
bloc  l',islamisme ou au ,christianisme4
 ,si une    amlioration matrielle       
pouvait excuser que l'on renie sa       
religion    je n'hsiterais pas  le      
conseiller4 ,mais la religion est une   
question de cur4 ,il n'est pas          
d'incommodit physique qui puisse vous   

autoriser  renier votre religion4 ,si la
 faon inhumaine de traiter    les       
,panchamas faisait partie de            
l',hindouisme1 le renier deviendrait    
un devoir pour eux et pour ceux qui     
comme moi ne faisons pas un    ftiche de
 la religion et n'excusons pas tous les 
maux en son nom4    ,mais je suis       
persuad que l',intouchabilit ne fait pas
 partie de    l',hindouisme4 ,c'en est  
plutt une excroissance qu'il faut       
dtruire     tout prix4 ,et il existe une
 vritable arme de rformateurs hindous   
qui ont  cur de dbarrasser l',hindouisme
 de cette souillure4 ,je    considre par
 consquent que la conversion ne serait  
point un remde4      ,il leur reste     
enfin la ressource d'agir par eux-mmes  
et de se    dfendre avec l'aide que les 
,hindous non-,panchamas leur donneront1 
non par protection mais par devoir4     
,voil o la ,non-,coopration    pourrait 
servir4 ,je serais1 en effet partisan   
d'une ,non-,coopration    mthodique pour
 remdier  ce mal reconnu4 ,mais la      

,non-,coopration    signifie indpendance
 absolue de toute aide extrieure1 c'est 
un    effort intrieur4 ,vouloir         
absolument pntrer dans les enceintes    
dfendues ne serait pas de la            
,non-,coopration4 ,ce pourrait tre      
considr comme de la ,dsobissance ,civile
 si c'tait accompli    pacifiquement4   
,mais j'ai dcouvert  mes dpens que la   
,dsobissance    ,civile demande une     
prparation prliminaire bien plus grande 
et    beaucoup plus d'empire sur        
soi-mme4 ,tout le monde peut            
non-cooprer1    mais il en est peu qui  
soient capables de ,dsobissance ,civile4
 ,pour    protester contre l',hindouisme
 les ,panchamas peuvent donc cesser tout
    contact et tous rapports avec les   
autres hindous tant que les causes    de
 leur grief persisteront4 ,mais si je ne
 me trompe les ,panchamas    n'ont pas  
de chef capable de les conduire  la     
victoire par la    ,non-,coopration4    
,le meilleur moyen serait donc que les  
,panchamas se joignissent au    grand   

mouvement national pour librer l',inde  
de l'esclavage auquel    la soumet le   
,gouvernement actuel4 ,il est facile    
nos amis ,panchamas    de voir que la   
,non-,coopration contre ce gouvernement 
malfaisant    suppose une coopration    
entre les diffrentes sections qui       
composent    la nation indienne4 ,les   
,hindous doivent comprendre que s'ils   
veulent    non-cooprer avec succs il    
leur faut faire cause commune avec les  
,panchamas comme ils ont fait cause     
commune avec les ,musulmans4 ,la        
,non-,coopration sans violence est      
essentiellement un mouvement de         
purification personnelle intensive4     
,cette opration a dj commenc1    et que 
les ,panchamas y prennent part          
volontairement ou non1 les    autres    
,hindous n'oseront pas les laisser de ct
 sans nuire  leur    propre progrs4 ,par
 consquent1 bien que la question des    
,panchamas me    soit aussi chre que    
l'existence mme1 je me borne  consacrer 
toute    mon attention  la              

,non-,coopration nationale4 ,je suis    
convaincu que    le plus renferme le    
moins444          ,,le ,,congr,s        
,,national      ,le plus vaste et le    
plus important des ,congrs#ge vient de  
se  terminer4 ,ce fut la plus grande    
dmonstration contre le systme de        
gouvernement actuel qui ait jamais eu   
lieu4 ,le ,prsident a exprim  la vrit   
absolue lorsqu'il a dit qu' ce ,congrs  
ce n'tait pas le  ,prsident et les chefs
 qui entranaient le peuple1 mais le     
peuple  qui l'entranait lui et les      
chefs4 ,il tait vident pour ceux qui se 
trouvaient sur l'estrade que le peuple  
avait pris les rnes en main4  ,ils      
eussent prfr aller moins vite4    ,le   
,congrs consacra une journe  une        
discussion dtaille de la  doctrine qui  
fut adopte aprs deux nuits de rflexion  
par tous   l'exception de deux voix4 ,il
 consacra une journe  discuter une      
rsolution de ,non-,coopration qui fut   
adopte avec un enthousiasme sans        
prcdent4 ,il consacra le dernier jour   

la lecture des trente-deux  articles de 
la ,constitution444    ,aprs de srieuses
 dlibrations1 le ,congrs a pris trois   
dcisions  importantes4 ,il a exprim en  
termes extrmement clairs sa rsolution   
d'obtenir son autonomie absolue1        
conservant si possible son  association 
avec le peuple britannique mais s'en    
sparant s'il le  fallait4 ,il se propose
 d'y arriver uniquement par des moyens  
honorables  et non-violents4 ,il a      
introduit dans la ,constitution qui     
rglemente son  action des changements   
fondamentaux et a fait acte de          
dsintressement  en rduisant le nombre de
 ses dlgus  un membre par cinquante     
mille  habitants de l',inde1 et en      
insistant pour que ces dlgus fussent    
vritablement les reprsentants de ceux   
qui veulent prendre une part  active    
dans les affaires politiques du pays4   
,afin de s'assurer que  tous les partis 
seraient reprsents il a accept le       
principe du vote  unique transfrable4   
,il a appuy la rsolution de             

,non-,coopration  adopte  la session    
spciale et l'a amplifie  tous points de 
vue4 ,il a insist sur la ,non-,violence 
et dclar que l'obtention de  ,swaraj    
dpend de l'harmonie complte entre les   
partis constituants  de l',inde2 il a   
fait ressortir par consquent            
l'importance de l'union                 
,hindoue-,musulmane4 ,les dlgus hindous 
ont demand  leurs chefs de  juger les   
diffrends entre ,brahmanes et           
non-,brahmanes et ont insist  auprs de  
leurs suprieurs religieux sur la ncessit
 de se dbarrasser  du poison de         
l'intouchabilit4 ,le ,congrs a dit aux  
parents dont  les enfants sont  l'cole  
et aux avocats qu'ils n'ont pas rpondu  
l'appel de la ,nation en aussi grand    
nombre qu'ils auraient d et qu'un       
effort plus grand devait tre fait4 ,il  
s'ensuit ncessairement que ceux  qui ne 
rpondront pas rapidement  cette demande 
ritre se verront  peu  peu exclus des   
affaires publiques du pays4 ,le pays    
demande aux  hommes et aux femmes de    

l',inde de faire tout leur devoir4      
#e janvier #aiba4        #ge ,congrs de 
,nagpur tenu en dcembre #aibj4          
,n,,cessit ,d',,tre ,,humbles           
,l'esprit de ,non-,violence conduit     
ncessairement  l'humilit4 ,la           
,non-,violence signifie confiance en    
,dieu1 le ,roc des ,ages4 ,si nous      
voulons qu'il nous aide1 il faut nous   
approcher de lui avec un cur  humble et 
contrit4 ,les ,non-,cooprateurs ne      
doivent pas exploiter le  succs         
surprenant qu'ils ont remport au        
,congrs4 ,il nous faut tre  comme le    
manguier qui courbe la tte lorsqu'il    
porte des fruits4 ,sa  grandeur rside   
dans son humilit majestueuse4 ,mais il  
parat que les  non-cooprateurs se sont  
montrs insolents et intolrants envers   
ceux  qui ne partagent pas leurs ides4  
,ils perdront1 j'en suis sr1 s'ils      
s'enflent d'orgueil1 leur importance et 
leur gloire4 ,nous n'avons  certainement
 pas lieu d'tre mcontents du progrs     
accompli jusqu'  prsent1 mais nous      

n'avons pas grand chose  notre actif    
dont nous  puissions tre fiers4 ,il nous
 faudra faire bien d'autres sacrifices  
avant de pouvoir nous permettre de      
montrer de la fiert1 encore moins  de   
l'orgueil4 ,les milliers d',indiens qui 
sont venus en foule au ,congrs          
approuvent sans aucun doute la doctrine 
intellectuellement1 mais peu  d'entre   
eux l'ont mise en pratique4 ,sans parler
 de ceux qui plaident1  combien de      
parents ont retir leurs enfants des     
coles8 ,combien de  ceux qui ont vot    
pour la ,non-,coopration ont cess       
d'employer du tissu  tranger et se sont 
mis  filer8    ,la ,non-,coopration     
n'est pas un mouvement de vantardise1 de
  fanfaronnade et de bluff4 ,elle sert  
mettre notre sincrit   l'preuve4 ,elle  
nous demande un sacrifice silencieux et 
ferme de  nous-mmes4 ,elle exige la     
preuve de notre loyaut et de notre      
capacit  pour le travail national4      
,c'est un mouvement qui cherche  mettre 
ses  ides en action1 et plus nous       

agissons plus nous nous apercevons qu'il
  y a bien plus  accomplir que nous ne  
pensions4 ,et ce sentiment de  notre    
imperfection doit nous rendre humbles4  
,un ,non-,cooprateur s'efforce d'attirer
 l'attention et de donner  l'exemple non
 par la violence mais par une humilit   
discrte4 ,il laisse   la solidit de ses 
actions le soin de faire apprcier sa    
foi4 ,sa  force provient de ce qu'il    
compte sur la correction de son         
attitude1  et il en convaincra d'autant 
plus son adversaire qu'il interposera   
moins de paroles entre ses actions et   
celui-ci4 ,la parole1 surtout           
lorsqu'elle est arrogante1 trahit un    
manque d'assurance et rend  l'adversaire
 sceptique sur la ralit de l'acte4      
,l'humilit est donc  la cl qui ouvre    
rapidement la porte au succs4 ,j'espre  
que tout  ,non ,cooprateur reconnatra la
 ncessit d'tre humble et de savoir  se  
contenir4 ,c'est parce qu'il y a si peu 
faire et que ce peu tout  entier dpend  
de nous-mmes que j'ai os mettre         

l'opinion que nous  aurons le ,swaraj   
avant un an4      #ab janvier #aiba4    
,,le ,p,,ch ,d',,intouchabilit      ,il 
est intressant de remarquer que le      
,comit qui se runit avant le  ,congrs   
pour discuter les propositions du       
,congrs et le ,comit du  ,congrs de     
,nagpur en #aibj ont accept sans        
opposition la clause se  rapportant au  
pch d'intouchabilit4 ,l',assemble       
,nationale a bien  agi en approuvant la 
rsolution et en dclarant que pour       
obtenir le  ,swaraj il tait ncessaire de
 faire disparatre cette souillure de    
l',hindouisme4 ,le diable n'arrive  ses 
fins que parce qu'il est aid  par ses   
pareils4 ,il tire profit des faiblesses 
de notre nature pour  avoir de l'empire 
sur nous4 ,le ,gouvernement fait de mme4
 ,c'est par  nos vices et nos faiblesses
 qu'il conserve son autorit sur nous1   
et si nous voulons devenir insensibles  
ses machinations il faut  nous          
dbarrasser de nos faiblesses4 ,c'est    
pour cette raison que j'ai  appel la    

,non-,coopration une mthode de          
purification4 ,ds que la  mthode aura   
fait son uvre ce gouvernement           
s'effondrera faute d'tre  entour de     
l'atmosphre qui lui est ncessaire1 comme
 les moustiques  qui cessent de         
frquenter l'endroit o les fosss ont t   
asschs et  combls4 ,une juste ,nmsis ne 
nous a-t-elle pas chti pour le crime    
d'intouchabilit8 ,n'avons-nous pas rcolt
 ce que nous avons sem8444  ,nous avons 
tenu les parias  l'cart et maintenant   
nous le sommes  devenus nous-mmes dans  
les colonies anglaises4 ,nous leur      
refusons de  se servir de nos puits1    
nous leur jetons nos restes2 leur ombre 
mme  semble nous polluer4 ,en vrit il   
n'est pas d'accusation que nous ne      
lancions  la figure des ,anglais que les
 parias ne pourraient nous  lancer      
galement4    ,comment peut-on faire     
disparatre cette souillure de           
l',hindouisme8  ,faites aux autres ce   
que vous voudriez qu'on vous ft4 ,j'ai  
souvent  dit  des fonctionnaires anglais

 que s'ils taient des amis et des       
serviteurs de l',inde1 ils devraient    
descendre de leur pidestal1  abandonner 
leur attitude protectrice1 montrer par  
leurs actes pleins  d'amour qu'ils sont 
en toutes choses nos amis1 et nous      
croire leurs  gaux absolument comme     
leurs camarades anglais4 ,aprs les      
vnements du  ,pendjab et du ,califat1   
j'ai t un peu plus loin4 ,je leur ai    
demand de  se repentir et de changer de 
sentiments4 ,et c'est justement pour    
cela  qu'il faut que nous autres        
,hindous nous nous repentions du mal que
 nous  avons fait1 que nous changions   
notre faon d'agir envers ceux que nous  
avons supprims par un systme tout aussi 
diabolique que celui du  ,gouvernement  
de l',inde rprouv par nous4 ,nous ne    
devons pas leur jeter  comme une aumne  
quelques misrables coles1 nous ne devons
 pas adopter  envers eux un air de      
supriorit4 ,il faut que nous les        
traitions comme  nos propres frres et   
leur rendions l'hritage que nous leur   

avons  enlev4 ,et ceci ne doit pas tre  
l'action de quelques rformateurs qui    
connaissent les ,anglais1 mais un effort
 volontaire et conscient de la  part des
 masses4 ,nous ne devons pas attendre   
des sicles pour accomplir  cette rforme 
attarde4 ,il faut que nous nous         
efforcions d'y parvenir  en cette anne  
de grce1 d'preuve1 de prparation et de  
pnitence4  ,c'est une rforme qui ne doit
 pas suivre le ,swaraj mais le prcder4  
,l'intouchabilit n'est pas une sanction 
de la religion mais une  invention de   
,satan4 ,le diable a toujours cit       
l',ecriture ,sainte4 ,mais  l',ecriture 
,sainte ne saurait tre au-dessus de la  
,raison et de la  ,vrit4 ,elle a pour   
but de purifier la ,raison et de rendre 
la ,vrit  plus clatante4 ,je n'irais pas
 brler un cheval sans tache parce qu'il 
parat que les ,vedas ont conseill1 tolr 
et autoris ce sacrifice4  ,pour moi les 
,vedas sont divins1 ils ne sont pas     
crits4 ,la lettre  tue2 c'est l'esprit  
qui communique la lumire1 et l'esprit   

des ,vedas  est puret1 vrit1 innocence1 
chastet1 simplicit1 pardon et pit  et   
tout ce qui rend l'homme et la femme    
braves et nobles4 ,il n'y a  ni         
noblesse1 ni bravoure  traiter les      
nobles boueurs rsigns de la  nation     
comme s'ils taient moins que des chiens 
qu'il faut mpriser et  couvrir de       
crachats4 ,plt  ,dieu qu'il nous accordt
  tous la force et  la sagesse          
ncessaires pour devenir les boueurs de  
la nation comme les  classes supprimes  
sont obliges de l'tre4 ,il ne manque pas
 d'curies  d',augias  nettoyer4#gf      
#ai janvier #aiba        #gf            
,l'interview suivante parue d'abord dans
 l',indian ,witness de    ,lucknow et   
reproduite ensuite dans la ,jeune ,inde 
du #be fvrier #aibj    sous le titre    
,nettoyez nous rend encore plus claires 
les ides de    ,m4 ,gandhi  ce sujet et 
donne en mme temps son portrait physique
 et    moral4      ,tout en causant avec
 ,m4 ,gandhi je remarquai non sans      
tonnement la    simplicit de son        

costume4 ,il tait vtu d'toffe blanche   
grossire1    un kambal jet sur ses      
paules le protgeait du froid1 un bonnet 
blanc lui couvrait la tte4 ,il tait     
assis sur le sol en face de    moi et je
 me demandais comment ce petit individu 
au visage maigre1    aux grandes        
oreilles cartes1 aux tranquilles yeux   
bruns pouvait    bien tre le clbre      
,gandhi dont j'avais tant entendu       
parler4 ,mais    tous mes doutes        
disparurent lorsque nous commenmes      
causer4 ,je    n'approuve pas toutes les
 mthodes de ,m4 ,gandhi pour atteindre  
le    but souhait1 mais je tiens  rendre
  l'homme ce tmoignage3 ,m4    ,gandhi  
est un spiritualiste1 c'est un penseur4 
,pendant ma courte    entrevue avec lui 
j'prouvais ce mme sentiment de communion
 que j'ai    prouve maintes fois avec   
les ,saints4 ,je compris que cet homme  
tait    all  la source mme de la foi    
chrtienne et qu'il avait puis ses       
connaissances auprs du ,christ4         
--,m4 ,gandhi1 que peuvent faire les    

,nations occidentales pour aider    au  
dveloppement de l',orient et de l',inde 
en particulier8 ,m4 ,gandhi    rpondit  
ma question d'une faon dtourne3         
--,pour l'instant1 dit-il1 l',inde      
dsapprend4 ,l',inde a appris une        
foule de choses inutiles qui ne lui     
servent  rien4 ,en observant            
l',occident et votre pays en particulier
 j'ai appris deux choses de    la       
premire importance1 d'abord la propret1 
ensuite l'nergie4 ,je    suis absolument
 convaincu que mes compatriotes ne      
peuvent progresser    spirituellement   
avant d'avoir fait un nettoyage complet4
 ,votre peuple    possde une nergie     
surprenante2 cette nergie est en grande 
partie    dirige vers un but matriel4   
,si cette mme somme d'nergie pouvait    
tre dirige convenablement chez le peuple
 indien1 ce serait pour lui    un       
prcieux bienfait4      --,auriez-vous la
 bont de me dire ce que le              
,christianisme peut    faire pour aider 
l',inde1 tant donn l'esprit de          

nationalisme qui    rgne  l'tranger8 ,il
 me rpondit3 ,ce dont nous avons besoin 
avant tout c'est de sympathie4 ,lorsque 
j'tais dans l',afrique du ,sud    j'ai  
dcouvert cette comparaison4 ,il me      
fallait creuser des puits    artsiens4  
,pour atteindre aux sources courantes et
 pures je devais    creuser  une trs    
grande profondeur4 ,un grand nombre de  
ceux qui    viennent ici afin d'tudier  
mes compatriotes se contentent de       
gratter     la surface4 ,si par leur    
sympathie ils creusaient profondment ils
    dcouvriraient une source de vie pure
 et claire4      --,auriez-vous galement
 la bont de me dire quels livres ou     
quelles    personnes ont exerc sur vous 
le plus d'influence8 ,je m'attendais    
ce qu'il me parlt des ,vedas et autres  
livres indiens que devraient    connatre
 les ,chrtiens mais je ne m'attendais   
pas  l'entendre    citer trois livres   
anglais#gg qui avaient dirig sa vie et  
form    sa pense4 ,il admit franchement 
qu'il n'tait pas lecteur omnivore1      

qu'il choisissait avec soin ce qu'il y  
avait de meilleur4 ,et voici    l'ordre 
dans lequel il me nomma ces livres3 ,la 
,bible1 ,ruskin et    ,tolsto4 ,puis    
parlant de la ,bible il me dit3 ,il     
m'est arriv maintes    fois de ne savoir
 de quel ct me diriger4 ,je suis all  la
 ,bible et    particulirement au        
,nouveau ,testament et dans son message 
j'ai puis    des forces4      ,je tenais
 beaucoup  savoir ce que notre          
association de diplms    de l',universit
 de ,meerut qui tait compose de l'lite  
des    hommes instruits de cette ville  
pouvait faire pour en augmenter    la   
prosprit4 ,il rpondit3 ,qu'ils soient   
boueurs4 ,il ajouta3    j'emploie cette 
expression dans toute sa force4 ,si les 
membres de    votre association         
pouvaient prter une main charitable pour
 nettoyer    la cit moralement et       
matriellement ils accompliraient une    
tche    importante4      #gg            
,c'est--dire lus en anglais4 7,n4 d4    
,t47          ,,hind ,,swaraj1 le ,home 

,rule de l',inde4      ,c'est assurment 
un bonheur pour moi que la brochure     
portant ce  titre attire l'attention    
gnrale4 ,l'original est en ,gujerati4   
,elle a eu une carrire varie4 ,elle     
parut d'abord en ,afrique du ,sud  dans 
les colonnes de l',indian ,opinion4 ,je 
l'avais crite en #aijh  aprs avoir quitt
 ,londres1 pendant le voyage1 lorsque je
 retournais  dans l',afrique du ,sud4   
,j'avais eu l'occasion d'tre en rapports
  avec tous les ,indiens anarchistes de 
,londres4 ,leur bravoure m'avait  frapp 
mais j'avais l'impression que leur zle  
s'garait4 ,j'avais le  sentiment que la 
violence n'tait pas un remde aux maux de
 l',inde  et que sa civilisation        
demandait une arme diffrente et plus    
leve  pour la dfendre4 ,le ,satygraha de
 l',afrique du ,sud tait encore  dans   
l'enfance1 il avait  peine deux ans1    
mais il tait assez  vigoureux cependant 
pour qu'il me ft possible d'en parler   
avec  quelque assurance4 ,hind ,swaraj  
reut un tel accueil qu'il fut publi     

sous forme de brochure et attira quelque
 attention dans l',inde4 ,le            
,gouvernement de ,bombay en dfendit la  
circulation4 ,je rpondis  cette  attaque
 en en faisant paratre la traduction4   
,je considrais que je  devais  mes amis 
,anglais de leur faire connatre ce qu'il
 renfermait4  ,selon moi c'est un livre 
que l'on peut mettre entre les mains    
d'un  enfant4 ,il enseigne l',evangile  
de l'amour  la place de celui de la     
haine4 ,il remplace la violence par     
l'abngation et oppose la force de  l'me 
la force brutale4 ,il en a paru         
plusieurs ditions et je le  recommande  
ceux qui voudraient le lire4 ,je n'en   
retire qu'un seul  mot et cela par      
dfrence1 pour une dame de mes amies4    
,j'en ai donn  la raison dans la prface 
de l'dition indienne4 ,la brochure      
condamne  svrement la civilisation      
moderne4 ,je l'crivis en #aijh et ma    
conviction est plus profonde que jamais 
aujourd'hui4 ,je suis persuad  que si   
l',inde se dbarrassait de la            

civilisation moderne1 elle ne  ferait   
qu'y gagner4    ,mais je tiens  en      
prvenir le lecteur1 il ne doit pas      
s'imaginer  que je cherche aujourd'hui  
le ,swaraj#gh tel qu'il y est dcrit4    
,je sais que l',inde n'est pas mre pour 
cela4 ,le dire peut sembler  impertinent
 mais c'est ma conviction4 ,je travaille
 pour arriver  la  matrise personnelle  
qui y est dcrite mais aujourd'hui je    
consacre  mon activit publique au       
,swaraj parlementaire tel que le dsire  
le  peuple de l',inde4 ,mon but n'est   
pas de dtruire les chemins de fer et    
les hpitaux2 j'en accueillerais pourtant
 avec plaisir la destruction  naturelle4
 ,les chemins de fer et les hpitaux ne  
sont pas une preuve de  civilisation    
pure et leve4 ,ils sont tout au plus un 
mal ncessaire4  ,ni les uns ni les      
autres n'ajoutent un pouce  la stature  
morale  d'une nation4 ,je ne cherche pas
 davantage la destruction complte  des  
tribunaux1 bien que je considre que ce  
soit une fin ardemment  souhaitable4 ,je

 dsire encore moins dtruire les machines
 et les  filatures4 ,il faudrait pour   
cela une simplicit et un renoncement    
plus  grands que le peuple n'en serait  
capable  prsent4    ,la seule partie du 
programme qui soit applique compltement 
est  celle de la ,non-,violence4 ,mais  
je regrette d'tre forc de l'avouer3  mme
 celle-ci n'est pas applique selon      
l'esprit du livre4 ,si elle  l'tait     
l',inde pourrait obtenir son ,swaraj en 
une journe4 ,si l',inde  adoptait la    
doctrine de l'amour comme faisant partie
 de sa religion et  l'introduisait dans 
sa politique le ,swaraj descendrait des 
,cieux4  ,mais j'ai tristement          
conscience que cet vnement est encore   
bien  loign de nous4    ,je fais part de
 ces rflexions parce que je remarque que
 bien des  citations du livre sont      
donnes dans l'intention de jeter un     
discrdit  sur le mouvement actuel4 ,j'ai
 mme lu des articles o il est suggr  que
 je joue un jeu habile et que je profite
 de l'agitation actuelle  pour imposer  

mes manies  l',inde et que je fais des  
expriences  religieuses  ses dpens4     
,tout ce que je puis rpondre c'est que  
le  ,satygraha est d'une toffe plus     
rsistante4 ,il n'y a en lui rien de     
rticent et rien de cach4 ,il est certain
 qu'une partie de la thorie  de         
l'existence dcrite dans ,hind ,swaraj   
est mise en pratique4 ,il n'y  aurait   
pas le moindre danger  ce que la totalit
 le ft4 ,mais il n'est  pas juste       
d'effrayer les gens en reproduisant     
certains passages qui  n'ont rien  voir 
avec la question actuelle intressant le 
pays4      #bf janvier #aiba        #gh 
,qu'est-ce que le ,swaraj8 le ,times    
demande si j'ai    des notions prcises  
sur le ,swaraj4 ,si l'auteur veut se    
reporter    aux anciens numros de la    
,jeune ,inde il trouvera une rponse     
complte  sa question mais je puis       
mentionner ici que le ,swaraj           
signifie au moins un accord avec le     
,gouvernement tel que le dsirent    les 
reprsentants que le peuple s'est choisi4

 ,par consquent si les    reprsentants  
du ,congrs peuvent appuyer leur demande 
par un fonds    inpuisable de           
prisonniers ils auront une future       
importante part     tout accord4 ,swaraj
 signifie que l',inde est capable       
d'obtenir par    son insistance ce      
qu'elle dsire4 ,je ne partage pas       
l'opinion du    ,vice-,roi que le       
,swaraj  moins qu'il ne vienne par l'pe 
viendra    du ,parlement anglais4 ,le   
,parlement ne rpondra  la demande du    
peuple    que lorsque l'pe l'y aura     
forc4 ,les ,non-,cooprateurs cherchent  
employer l'pe du sacrifice de soi de    
prfrence  l'pe d'acier4    ,l'me de     
l',inde lutte contre l'acier            
britannique4 ,nous n'aurons pas         
longtemps  attendre avant de voir ce    
qu'est le ,swaraj populaire4      #ae   
dcembre #aiba4        ,en quoi consiste 
le ,swaraj8 ,personne ne peut tablir    
lui seul    un plan de ,swaraj parce que
 ce n'est pas le ,swaraj d'un seul      
qu'il nous faut4 ,nous ne saurions pas  

davantage en tablir le plan    d'avance4
 ,ce qui satisfera la nation aujourd'hui
 peut et doit le    demeurer4 ,la volont
 nationale peut changer du jour au      
lendemain1    mais il est possible      
certainement d'indiquer d'avance les    
grandes    lignes du ,swaraj3 il faut   
que les reprsentants de la nation aient 
un contrle absolu sur l'ducation1 sur la
 police1 sur l'arme4 ,il    faut que    
notre contrle sur les finances soit     
absolu4 ,et si nous    voulons gouverner
 nous-mmes il ne faut pas qu'un seul    
soldat quitte    l',inde sans notre     
assentiment4      ,qu'adviendra-t-il des
 ,intrts ,europens8 les intrts europens 
seront en aussi grande scurit dans une  
,inde autonome    qu'actuellement1 mais 
il n'y aura pas de privilge de supriorit
    de race1 ni de concessions1 ni      
d'exploitation4 ,les ,anglais vivront   
dans l',inde comme des amis dans le sens
 absolu de ce mot mais non pas    comme 
des matres4 ,quant  notre association   
avec la ,grande-,bretagne    personne   

ma connaissance ne dsire y mettre fin   
pour le plaisir de    le faire4 ,mais si
 la politique anglaise reste en conflit 
avec les    sentiments musulmans  propos
 du ,califat ou avec ceux de l',inde    
pour    le ,pendjab il faudra que nous  
obtenions notre indpendance absolue4    
,de toute faon cette association doit   
avoir lieu de notre plein gr    et      
s'appuyer sur l'affection et sur        
l'estime4      ,l',inde est-elle prte8  
,c'est ce que l'avenir dmontrera2 pour  
ma part    j'en suis convaincu4 ,le     
,swaraj1 que rclame le ,congrs n'est pas
    un ,swaraj offert par l',angleterre1
 c'est le ,swaraj tel que le    rclame  
la nation et qu'elle est capable de     
faire respecter1 pareil     celui qu'a  
obtenu l',afrique du ,sud4          ,a  
,,son ,,altesse ,,royale ,,le ,,duc ,,de
 ,,connaught      ,monsieur1--,votre    
,altesse a sans doute beaucoup entendu  
parler de la  ,non-,coopration et des   
,non-,cooprateurs et de leurs mthodes1  
et  incidemment de moi1 qui en suis     

l'humble auteur4 ,je crains que les     
renseignements communiqus  votre        
,altesse ne lui aient montr qu'un  ct de
 la question4 ,je lui dois1 je dois  mes
 amis et je me dois   moi-mme de lui    
mettre sous les yeux ce qui constitue   
pour moi la  porte de la                
,non-,coopration telle qu'elle est      
applique non seulement  par moi mais par
 mes plus intimes collaborateurs tels   
que ,,mm4 ,shaukat  ,ali et ,mahomed    
,ali4    ,ce n'est pour moi ni une joie 
ni un plaisir de m'occuper activement   
de boycotter la visite de ,votre        
,altesse4 ,pendant une priode           
ininterrompue de trente annes j'ai      
loyalement et volontairement servi  le  
gouvernement parce que j'avais la       
conviction absolue que c'tait le  moyen 
d'obtenir la libert de mon pays4 ,ce ne 
fut pas une chose de peu  d'importance  
pour moi lorsque je dus suggrer  mes    
compatriotes de ne  prendre aucune part 
la rception de votre ,altesse4 ,nul     
parmi nous ne  lui reproche rien en tant

 que gentleman anglais4 ,sa personne    
nous est  aussi sacre que celle de notre
 plus cher ami4 ,je ne connais pas un   
seul de mes amis qui ne risquerait sa   
vie pour sauver celle de votre  ,altesse
 si elle tait en danger4    ,nous ne    
sommes pas en guerre contre les ,anglais
 individuellement4 ,nous  ne cherchons  
pas  dtruire la vie ,anglaise mais nous 
voulons dtruire  le systme qui a mascul 
le corps1 l'esprit1 et l'me de notre    
pays4  ,nous sommes rsolus  lutter de   
toute notre puissance contre ce qui     
dans la nature anglaise a permis au     
,pendjab le ,dyerisme et le ,o'         
,dwyerisme et abouti  un affront gratuit
 envers l',islam1 religion  pratique par
 #gj millions des habitants de l',inde4 
,nous considrons  comme incompatible    
avec notre respect de nous-mmes de      
supporter plus  longtemps qu'on nous    
crase d'une supriorit et d'une          
domination qui  ignorent et mprisent    
systmatiquement les sentiments de #cjj  
millions  d'innocents ,indiens sur      

mainte importante question4 ,c'est chose
  humiliante pour nous4 ,et ce ne       
peut-tre pour vous un sujet de fiert  de
 savoir que #cjj millions d',indiens    
vivent dans la crainte continuelle  de  
#ajj #jjj ,anglais et que par suite ils 
leur soient asservis4    ,votre ,altesse
 vient non pour mettre fin au systme que
 je viens de  dcrire mais pour le faire 
subsister et en augmenter le prestige4  
,ses premires paroles ont t  la louange 
de ,lord ,willingdon4 ,j'ai  l'honneur  
de le connatre1 je le crois homme       
aimable et honnte1  incapable de faire  
volontairement du mal  une mouche mais  
ayant chou  absolument dans ses         
fonctions de gouverneur4 ,il s'est laiss
 influencer  par ceux qui avaient intrt 
soutenir le pouvoir4 ,il ne devine pas  
ce  qui se passe dans l'esprit de la    
province ,dravidian4 ,ici1 au ,bengale  
vous donnez un certificat de mrite  un  
gouverneur qui est galement1  si j'en   
juge par ce que j'ai entendu dire de    
lui1 homme estimable  mais qui ne connat

 rien de l'me du ,bengale et de ses     
aspirations4  ,le ,bengale n'est pas    
,calcutta4 ,fort ,william et les palais 
de ,calcutta  reprsentent une insolente 
exploitation des paysans extrmement     
cultivs et rsigns de cette province4    
,les ,non-,cooprateurs en sont arrivs   
la conclusion qu'ils ne doivent  pas se 
laisser duper par des ,rformes faisant  
semblant de toucher au  problme de la   
dtresse et de l'humiliation de l',inde4 
,il ne faut pas  que dans notre colre   
impatiente nous ayons recours  la       
violence  stupide4 ,nous admettons      
couramment que nous mritons notre part  
du  blme pour l'tat de choses actuel4   
,notre coopration volontaire est  tout  
aussi responsable de notre              
asservissement que les canons anglais4  
,le fait de ne point participer  un     
chaleureux accueil de votre  ,altesse   
n'est donc pas de notre part une        
dmonstration contre sa haute            
personnalit mais contre le systme       
qu'elle est venue encourager4 ,je  sais 

qu'il est impossible aux ,anglais       
individuellement1 mme s'ils  le         
dsiraient1 de changer la nature anglaise
 tout d'un coup4 ,si nous  voulons tre  
les gaux des ,anglais1 il faut que nous 
cessions d'avoir  peur1 il faut que nous
 apprenions  nous suffire1  tre         
indpendants  des coles1 des tribunaux1  
de la protection et du patronage d'un   
,gouvernement que nous dsirons renverser
 s'il ne sait pas s'amender4    ,voil   
les raisons de la ,non-,coopration      
non-violente4 ,je sais que nous  ne     
sommes pas encore tous non-violents en  
parole et en actions mais  les rsultats 
obtenus jusqu'ici ont t absolument      
surprenants4 ,le  peuple a compris comme
 il ne l'avait jamais fait encore le    
secret de  la ,non-,violence et sa      
valeur4 ,qui veut voir peut se rendre   
compte que  ce mouvement est religieux  
et purifiant4 ,nous abandonnons la      
boisson1  nous cherchons  dbarrasser    
l',inde du flau de l'intouchabilit2     
nous essayons de renoncer au faux luxe  

tranger et de faire revivre1 en  nous   
mettant au rouet l'antique et potique   
simplicit de l'existence4  ,nous esprons
 ainsi rendre striles les institutions  
malfaisantes qui  existent4    ,je      
demande  ,son ,altesse ,royale en tant  
qu',anglais d'tudier ce  mouvement et ce
 qu'il peut faire pour l',empire et pour
 le monde4  ,nous ne luttons contre rien
 de ce qui est bon4 ,en protgeant       
l',islam  ainsi que nous le faisons1    
nous protgeons toutes les religions2  en
 protgeant l'honneur de l',inde1 nous   
protgeons l'honneur de  l'humanit4 ,les 
moyens que nous employons ne peuvent    
nuire  personne4  ,nous devons vivre    
amicalement avec les ,anglais1 mais     
notre amiti doit  tre celle de deux gaux
 en thorie et en pratique et nous devons
  continuer de non-cooprer c'est  dire  
de nous purifier jusqu'au jour  o le but
 sera atteint4 ,je prie votre ,altesse  
,royale1 et par son  intermdiaire tous  
les ,anglais de prendre en considration 
le point de  vue de la ,non-,coopration4

      ,je suis le serviteur fidle de    
,votre ,altesse4      ,m4 ,k4 ,,gandhi4 
#i fvrier #aiba          ,,boycottage   
,,social      ,la ,non-,coopration tant 
un mouvement de purification fait non   
seulement remonter  la surface toutes   
nos faiblesses mais il dvoile  galement 
ce qu'il y a d'excessif dans nos qualits
 mmes4 ,le  boycottage social est une   
antique institution1 elle date de la mme
  poque que les castes4 ,c'est la seule 
sanction terrible qui produise  un effet
 srieux4 ,elle s'appuie sur l'ide qu'une
 communaut n'est  pas tenue de donner   
l'hospitalit  un excommuni ni de le     
servir4  ,boycotter avait sa raison     
d'tre lorsque chaque village formait un 
tout compact et qu'il n'y avait gure    
possibilit de se montrer  rcalcitrant4  
,mais lorsque l'opinion n'est pas       
d'accord1 comme c'est  le cas           
actuellement sur les mrites de la       
,non-,coopration2 lorsqu'on  fait       
l'essai d'une nouvelle mthode1 le       
boycottage social qui cherche   faire   

plier la minorit devant la volont de la 
majorit est une forme  de violence      
impardonnable4 ,si l'on persiste1 ce    
boycottage deviendra  la ruine du       
mouvement4 ,le boycottage social est    
applicable et produit  son effet        
lorsqu'il n'est pas considr comme une   
punition et qu'il  est accept par celui 
qui en souffre comme une forme de       
discipline4 ,en  outre pour qu'on le    
tolre dans une campagne non-violente il 
ne doit  jamais tre inhumain4 ,il faut  
qu'il soit civilis4 ,s'il est une source
  de dsagrments pour celui qui en est   
l'objet1 il faut qu'il soit une  source 
de chagrin pour celui qui l'applique4   
,priver un malade des  soins du docteur 
par exemple comme ce fut1 parat-il1 le  
cas  ,jhansi  est un acte inhumain      
comparable selon le code moral  une     
tentative  de meurtre4 ,je ne vois      
aucune diffrence entre assassiner       
quelqu'un  et priver un mourant du      
secours d'un docteur4 ,mme les lois de  
la  guerre ordonnent1 je le sais1 de    

donner des soins mdicaux  l'ennemi      
lorsqu'il en a besoin4 ,empcher         
quelqu'un de se servir du seul puits    
qui existe dans un village c'est lui    
intimer l'ordre de partir4 ,les         
,non-,cooprateurs n'ont srement pas le  
droit d'employer une pression  de ce    
genre envers ceux qui ne voient pas les 
choses tout  fait de la  mme faon       
qu'eux4 ,l'impatience et l'intolrance   
tueraient certainement  ce grand        
mouvement religieux4 ,nous n'avons pas  
le droit de contraindre  les gens  tre  
purs1 nous avons encore moins le droit  
de les forcer  par la violence          
respecter notre opinion4 ,ceci est      
absolument  contraire  l'esprit         
dmocratique que nous voulons dvelopper4 
,il est certain qu'il y a de srieuses   
difficults  surmonter4 ,recourir  au    
boycottage social est une tentation     
irrsistible lorsque celui qui  a accept 
l'arbitrage priv refuse de se soumettre 
sa sentence4 ,il  est facile nanmoins de
 se rendre compte que le boycottage     

social a  neuf chances sur dix          
d'entraver le splendide mouvement vers  
l'arbitrage  pour rgler les litiges1    
arme puissante de la ,non-,coopration   
qui tend  en outre  faire beaucoup de   
bien4 ,il faudra un certain temps avant 
de s'habituer  l'arbitrage priv4 ,par sa
 simplicit et son conomie1  il rpugne   
certains1 comme les mets simples  ceux  
dont le palais  est blas par les mets   
trop pics4 ,il va sans dire que toutes  
les  sentences arbitrales ne seront pas 
parfaites2 mais nous devons compter     
pour qu'il prospre sur le mrite         
intrinsque du mouvement1 et la  justesse
 des dcisions444    ,j'espre que ceux   
qui travaillent  la ,non-,coopration se 
mfieront des  embches du boycottage     
social4 ,mais le boycottage n'a         
certainement pas  comme alternative des 
rapports sociaux4 ,un homme qui dfie une
 opinion  publique nette et vigoureuse  
sur des questions vitales n'a droit ni  
des politesses ni  des privilges        
sociaux4 ,nous ne devons pas prendre    

part chez lui  des runions telles que   
repas de noce1 et recevoir de  lui des  
cadeaux1 mais nous ne nous permettrions 
pas de lui refuser un  service social4  
,ce service serait un devoir pour nous4 
,assister  de  grands dners et autres   
choses du mme genre c'est un privilge   
qu'on  est libre d'accorder ou de       
refuser4 ,il serait sage de notre part  
de  prcher plutt par excs de zle et de  
nous servir de notre arme dans          
certaines occasions rares et bien       
dtermines sous la forme restreinte  dont
 je viens de parler4 ,en chaque         
circonstance celui qui emploie cette    
arme le fait  ses propres risques4 ,s'en
 servir n'est en aucune faon  un devoir 
pour l'instant4 ,personne n'a le droit  
d'en faire usage s'il y  a quelque      
danger de nuire par l au mouvement4     
#af fvrier #aiba          ,,mon         
,,incons,,quence      ,un correspondant 
me pose quelques questions pleines      
d'-propos sur un  ton mordant3          
,lorsque les ,zoulous1 m'crit-il1 se    

sont soulevs contre les  usurpateurs    
britanniques afin d'obtenir leur libert1
 vous avez aid  les ,anglais  apaiser la
 soi-disant rvolte4 ,est-ce se rvolter  
que de  chercher  se librer du joug de  
l'tranger8 ,jeanne d',arc tait-elle  une
 rebelle8 ,de ,valera en est-il un8     
,vous rpondrez sans doute que  les      
,zoulous avaient recours  la violence4  
,je vous demanderai alors3  ,qu'est-ce  
qui tait mauvais1 la fin ou des moyens8 
,si les moyens  taient mauvais1 la fin  
ne l'tait certes pas4 ,auriez-vous la   
bont  de m'expliquer cette nigme4       
,pendant la rcente guerre vous avez     
enrl des recrues pour que les ,anglais  
se battent contre des nations  qui      
n'avaient fait  l',inde aucun mal4 ,dans
 une guerre entre deux  races1 avant de 
prendre parti pour l'une ou pour        
l'autre1 il faudrait  savoir les raisons
 de chacune4 ,nous n'avons eu qu'une    
seule version  et celle d'une nation qui
 n'a certes pas la rputation d'tre      
sincre  ni franche4 ,vous vous tes      

toujours montr l'avocat de la ,rsistance
  passive et de la ,non-,violence4      
,pourquoi donc avez-vous alors engag    
les gens  prendre part  une guerre dont 
ils ignoraient les mrites  et pour      
l'accroissement d'une race qui se vautre
 dans le bourbier de  l',imprialisme8   
,vous direz peut-tre que vous aviez     
confiance dans la  bureaucratie         
britannique4 ,comment quelqu'un peut-il 
avoir la moindre  confiance en un peuple
 tranger dont chaque action dment les   
promesses  qu'il a faites8 ,avec vos    
connaissances tendues ce ne peut tre    
votre  cas4 ,voulez-vous me donner la   
rponse  cette seconde nigme8    ,il est 
un autre point dont je voudrais parler4 
,vous tes un avocat de  la              
,non-,violence4 ,dans les circonstances 
actuelles1 nous devions tre  absolument 
non-violents4 ,mais lorsque l',inde sera
 libre1 faudra-t-il  compltement        
renoncer  employer les armes1 mme si une
 nation  trangre venait nous envahir8   
,continuerez-vous  boycotter les chemins

  de fer1 les tlgraphes1 les navires mme
 lorsque ceux-ci auront cess  de servir 
l'exportation des produits de notre sol8
    ,je lis et j'entends beaucoup       
d'accusations sur mon inconsquence mais 
je n'y rponds pas1 car elles n'affectent
 que moi4 ,les questions  souleves par  
mon correspondant actuel sont           
d'importance gnrale et  mritent qu'on   
s'y arrte4 ,elle sont loin d'tre        
nouvelles mais je ne  me souviens pas   
d'y avoir rpondu dans la ,jeune ,inde4  
,non seulement j'ai offert mes services 
pendant la guerre des ,zoulous1  mais   
auparavant pendant la guerre des ,boers1
 et pendant la rcente  guerre1 non      
seulement j'ai fait une campagne de     
recrutement mais en  #aiad j'ai form un 
corps d'ambulanciers4 ,par consquent1 si
 j'ai pch1  la coupe de mes pchs est    
pleine jusqu'au bord4 ,je n'ai jamais   
nglig  l'occasion  n'importe quelle     
poque de servir le gouvernement4        
,pendant ces heures de crises deux      
questions se posaient  moi3 ,quel  tait 

mon devoir de citoyen de l',empire ainsi
 que je croyais l'tre  alors et quel    
tait mon devoir de croyant profondment  
sincre en  ,ahimsa 7,non-,violence78    
,je sais  prsent que je me trompais en  
me considrant comme un citoyen  de      
l',empire1 mais1 dans chacune des quatre
 circonstances1 je croyais  que malgr   
les nombreuses incapacits dont souffrait
 mon pays1 celui-ci  marchait vers la   
libert1 que1 tout bien considr1 le      
gouvernement1  d'aprs l'opinion         
courante1 n'tait pas absolument mauvais 
et que si  les administrateurs anglais  
se montraient insulaires et stupides ils
  n'en taient pas moins sincres4        
,telle tant ma manire de voir1 je fis ce
 que tout ,anglais et fait   ma place   
dans les mmes circonstances4 ,je n'avais
 ni l'intelligence  ni l'importance     
ncessaires pour agir seul4 ,je n'avais  
pas  juger  ou  tudier de prs les       
dcisions ministrielles avec la solennit 
d'un tribunal4 ,je n'imputai aucune     
mauvaise intention aux ministres        

l'poque de la guerre des ,boers1 de la  
rvolte des ,zoulous ou de la  guerre    
rcente4 ,je ne considrais pas que les   
,anglais fussent meilleurs  ou pires que
 le reste des humains pas plus que je ne
 les considre  meilleurs ou pires       
actuellement4 ,je les considrais et je  
les considre  encore1 capables comme    
n'importe quel groupe d'hommes de       
mobiles et  d'actes levs et capables    
galement de se tromper4 ,je jugeais donc
  qu'en offrant mes humbles services    
l',empire  l'heure o celui-ci en  avait 
besoin1 que ce ft d'une faon gnrale ou  
locale1 je remplissais  mon devoir      
d'homme et de citoyen4 ,et je compte que
 tout citoyen devra  agir ainsi envers  
son pays sous le ,swaraj4 ,je serais    
infiniment  malheureux si chacun de nous
 rigeait sa loi individuelle en toute   
circonstance imaginable et allait peser 
sur des balances de prcision  et tudier 
au microscope chaque action de notre    
,assemble ,nationale4  ,j'abandonnerai  
mon opinion sur la plupart des questions

 entre les mains  des reprsentants de la
 ,nation en choisissant ceux-ci avec le 
plus  grand soin4 ,un gouvernement      
dmocratique s'il en tait autrement ne   
durerait pas une journe4    ,la         
situation est tout autre pour moi1      
prsent4 ,j'imagine que mes yeux  se sont
 ouverts4 ,l'exprience m'a rendu plus   
sage4 ,je considre que  le systme de    
gouvernement que nous avons actuellement
 est absolument  mauvais et que pour    
l'abolir ou le transformer la nation    
doit faire  tous les efforts possibles2 
il n'a pas en lui ce qu'il faut pour  se
 perfectionner lui-mme4 ,je suis        
toujours persuad que beaucoup           
d'administrateurs anglais sont sincres1 
mais cela ne m'avance gure  car je      
considre qu'ils s'abusent autant que je 
le faisais moi-mme  et sont aussi       
aveugles que je l'tais4 ,de sorte que je
 n'prouve  aucune fiert  appartenir     
l',empire ou  m'en dclarer citoyen4 ,je 
me rends parfaitement compte au         
contraire que je ne suis qu'un paria    

intouchable de l',empire4 ,je dois donc 
prier sans cesse pour obtenir  sa       
destruction ou sa reconstruction1 de mme
 qu'un paria aurait le  droit de        
demander la destruction ou la           
reconstruction de l',hindouisme  ou de  
la socit hindoue4    ,le point suivant  
de ,ahimsa est le plus difficile        
expliquer4 ,ma  faon de concevoir       
,ahimsa me pousse toujours  me dtacher  
de presque  toutes les sphres d'action  
dont je m'occupe4 ,mon me refuse d'tre  
satisfaite tant qu'elle reste le tmoin  
impuissant d'un seul tort ou  d'une     
seule misre4 ,mais il m'est impossible  
moi1 pauvre tre fragile  et faible1 de  
rparer toutes les injustices et de me   
considrer exempt  de blme dans le mal   
que je vois4 ,l'esprit chez moi         
m'entrane d'un  ct1 le corps de l'autre4
 ,on peut se librer de l'influence de   
ces  deux forces mais on n'y arrive que 
par tapes lentes et pnibles4 ,ce  n'est 
point par le refus machinal d'agir que  
j'obtiendrai la libert  mais par une    

action indpendante et intelligente4     
,cette lutte entre le  corps et l'me    
pour que l'me devienne absolument libre 
entrane une  crucifixion incessante de  
la chair4    ,j'tais un citoyen comme   
les autres1 mon intelligence n'tait     
nullement  suprieure2 je croyais1 moi1  
en ,ahimsa et eux n'y croyaient pas4    
,pousss par la colre et par la rancune1 
ils refusaient de faire  leur devoir et 
d'aider le gouvernement2 ils refusaient 
parce qu'ils  taient faibles et         
ignorants4 ,travaillant avec eux j'avais
 le devoir  de les guider4 ,je leur     
montrai donc quel tait leur devoir      
prcis1 je  leur expliquai la doctrine   
d',ahimsa et les laissai choisir4 ,c'est
  ce qu'ils ont fait4 ,je ne me repens  
pas de mon action1 car sous le  ,swaraj 
galement je n'hsiterais pas  conseiller 
ceux qui auraient  le dsir de prendre   
les armes de se battre pour leur pays4  
#bc fvrier #aiba          ,,instructions
 ,,aux ,,paysans ,,des ,,provinces      
,,unies      ,aperu des instructions en 

hindi adresses par ,m4 ,gandhi aux      
paysans    des ,provinces ,unies pendant
 sa visite  ,oudh4      ,il est         
absolument impossible d'obtenir le      
,swaraj et la rparation des  injustices 
commises si les rgles suivantes ne sont 
pas strictement  observes4    #a ,nous  
ne devons faire de mal  personne4 ,nous 
ne devons frapper  personne de notre    
bton2 nous ne devons pas employer de    
langage  insultant ou exercer de        
pression indue sur personne4    #b ,nous
 ne devons pas piller les boutiques4    
#c ,nous devons agir sur notre          
adversaire par notre bont1 non le       
contraindre par la force brutale ou lui 
supprimer sa provision d'eau le  priver 
des services du barbier ou du           
blanchisseur4    #d ,nous ne devons pas 
refuser de payer nos impts au           
,gouvernement ni  notre loyer  notre    
propritaire4    #e ,s'il arrivait qu'on 
et quelque chose  reprocher aux         
zamindars il  faudrait en informer      
,pundit ,motilal ,nehru et suivre ses   

conseils4    #f ,il faut se rappeler que
 nous voulons que les ,zamindars        
deviennent  nos amis4    #g ,nous ne    
cherchons pas en ce moment  dsobir      
civilement et devons  par consquent obir
  tous les ordres du gouvernement4    #h
 ,nous ne devons pas arrter les trains  
et y monter sans billet4    #i ,au cas o
 l'un de nos chefs serait arrt nous ne  
devons pas nous  opposer  son           
arrestation1 ni occasionner de dsordre4 
,notre cause ne  sera pas ruine parce   
que le ,gouvernement aura arrt nos      
chefs1 mais  elle le sera certainement  
si nous perdons la tte et commettons des
  actes violents4    #aj ,il faut       
supprimer les boissons alcooliques1 les 
stupfiants et  autres vices4    #aa ,il 
faut traiter toutes les femmes comme si 
elles taient nos mres1  nos surs1 les   
respecter et les protger4    #ab ,il    
faut encourager l'union des ,hindous et 
des ,musulmans4    #ac ,nous ne devons  
pas faire de distinction entre les      
,hindous ni  considrer que certains sont

 infrieurs ou intouchables4 ,l'esprit   
d'galit et de fraternit doit rgner parmi
 tous4 ,nous devons  considrer tous les 
habitants de l',inde comme des frres et 
des surs4    #ad ,nous ne devons pas    
jouer4    #ae ,nous ne devons pas voler4
    #af ,nous ne devons pas mentir      
quelle qu'en soit la raison4 ,nous      
devons  tre loyaux dans toutes nos      
transactions4    #ag ,nous devons       
introduire le rouet dans chaque intrieur
 et tous1  hommes et femmes1 consacrer  
une partie de notre temps  filer1       
apprendre aux enfants et les encourager 
filer quatre heures par jour4    #ah    
,nous devons viter d'employer du tissu  
tranger et porter des  toffes tisses par
 nos tisseurs et dont nous aurons fil le
 fil4    #ai ,nous devons faire juger   
nos querelles par arbitrage et ne pas   
nous  adresser aux tribunaux4    ,la    
chose la plus importante dont il faut   
nous souvenir c'est de  matriser notre  
colre1 de ne jamais avoir recours  la   
violence et  mme de supporter que l'on  

soit violent  notre gard4      #i mars  
#aiba          ,,humanit ,,contre       
,,patriotisme      ,un ami qui m'est    
cher attire mon attention sur ce qu'il  
considre  comme un appel malencontreux  
au patriotisme des ,sikhs plutt qu'     
leur humanit1 dans la lettre que je leur
 ai adresse4 ,voici le  paragraphe qui  
lui dplat3 ,le moyen le plus pur de     
chercher   obtenir justice pour les     
meurtres commis est de ne pas le        
chercher4  ,ceux qui les ont perptrs1   
qu'ils soient ,sikhs1 ,pathans ou       
,hindous  sont des compatriotes4 ,leur  
chtiment ne rendra pas la vie aux morts4
  ,je voudrais prier ceux dont le cur   
est dchir de leur pardonner1  non parce 
qu'ils se sentent faibles 7ils ont entre
 les mains tous les  moyens de punir7   
mais parce qu'il n'y a pas de borne     
leur force4  ,ceux-l seuls qui ont      
conscience d'tre forts peuvent          
pardonner4    ,j'ai lu et relu ce qui   
prcde1 et je sais que si je devais crire
   nouveau cette mme lettre1 je n'en    

changerais pas un seul mot4  ,mon appel 
s'adresse aux ,sikhs en tant            
qu',indiens4 ,il me suffisait  de       
restreindre sa porte  un point qu'ils   
pouvaient facilement  comprendre4 ,le   
principal argument serait le mme pour   
tous et  toutes  les poques4 ,la lettre 
que j'ai adresse aux ,sikhs et perdu de 
son  poids si mon appel s'tait tendu    
l'humanit4 ,il faut dmontrer   un ,sikh 
cherchant  punir un criminel indien qui 
n'est pas ,sikh1 mais  prt  pardonner la
 mme offense  un ,sikh1 qu'un ,sikh et  
un ,indien  ne font qu'un dans les      
questions de ce genre4 ,mais on         
s'adresserait   l'humanit plutt qu'au   
patriotisme s'il s'agissait d'un ,indien
 et d'un  ,anglais4    ,je dois avouer  
cependant que vu l'tat d'esprit actuel  
un ,anglais  pouvait facilement se      
mprendre sur le sens de cette lettre4   
,pour moi  ,patriotisme et ,humanit ne  
font qu'un4 ,je suis patriote parce que 
je  suis homme et humain4 ,l'un n'exclut
 pas l'autre4 ,je ne ferais de mal  ni  

l',angleterre ni  l',allemagne pour     
servir l',inde4 ,l',imprialisme         
n'existe pas dans ma faon d'envisager la
 vie4 ,la morale d'un patriote  ne      
diffre pas de celle d'un patriarche4 ,un
 patriote l'est d'autant  moins qu'il   
est tide humanitaire4 ,il n'y a pas de  
conflit entre  la morale politique et la
 morale prive4 ,un non-cooprateur agira 
exactement de la mme faon envers son pre
 et son fils qu'envers le  gouvernement4
      #af mars #aiba          ,,le      
,,satyagraha4 ,,la ,d,,sob,,issance     
,,civile4 ,,la ,r,,sistance ,,passive4  
,la tche m'incombe souvent de rpondre   
des questions embarrassantes  sur toutes
 sortes de sujets surgissant du grand   
mouvement de  ,non-,coopration4 ,un     
groupe d'tudiants non cooprateurs m'a   
pri de  dfinir les termes que j'ai mis  
en tte de ces notes4 ,il arrive que  mme
  cette heure tardive on me demande     
encore srieusement si parfois  le       
,satyagraha n'approuve pas la rsistance 
par la force3 dans le cas  par exemple o

 la vertu d'une sur se trouverait  la   
merci d'un homme  affol par sa passion4 
,je me suis permis de suggrer que la    
meilleure  forme de dfense serait de    
venir sans irritation se placer entre la
  victime et son agresseur et           
d'affronter la mort4 ,j'ai ajout que    
cette  mthode nouvelle 7pour            
l'assaillant17 teindrait probablement le
 dsir  chez celui-ci de telle sorte     
qu'il ne chercherait plus  enlever une  
femme innocente mais dans sa honte      
aurait hte de disparatre  sa  vue1 et   
que s'il en tait autrement1 l'acte de   
bravoure accompli par  le frre          
cuirasserait le cur de la jeune femme et
 lui communiquerait  une bravoure gale  
pour rsister  la convoitise de l'homme  
transform  momentanment en brute4 ,je   
croyais avoir fourni l'argument dcisif  
en ajoutant que1 s'il arrivait que la   
force physique l'emportt1 la  honte n'en
 retomberait pas sur la femme mais sur  
l'homme et que son  frre et elle tant   
morts pour dfendre sa vertu tous deux   

seraient  en bonne posture devant le    
,tribunal ,suprme4 ,je ne garantis point
  que mon argument ait convaincu celui  
qui m'avait pos la question1  ni qu'il  
convaincra le lecteur4 ,le monde1 je le 
sais bien1 n'en  continuera pas moins   
d'exister comme auparavant4 ,mais il est
 bien1 en  ce moment d'examen de        
conscience et de purification1 de       
comprendre  les consquences du puissant 
mouvement de ,non-,violence4 ,toutes les
  religions ont insist sur l'idal le    
plus haut1 mais toutes ont fait  des    
concessions aux faiblesses humaines4    
,je vais maintenant rsumer les          
explications que j'ai donnes des        
diffrents termes4 ,je suis incapable de 
donner des dfinitions  la  fois exactes 
et concises4    ,satyagraha veut dire   
littralement3 se retenir  la vrit et par
  consquent signifie ,force de ,vrit4   
,la ,vrit c'est l'me1 l'esprit1  donc   
c'est la force de l'me4 ,elle exclut    
tout emploi de violence parce  que      
l'homme ne saurait connatre la vrit     

absolue et par consquent  n'a pas qualit
 pour punir4 ,le mot fut cr par moi dans
 l',afrique du  ,sud pour distinguer la 
,rsistance ,non-,violente des ,indiens  
de l',afrique  du ,sud de la rsistance  
passive des ,suffragettes et autres  la 
mme  poque4 ,elle n'est point conue pour
 tre l'arme des faibles4    ,la         
,rsistance ,passive dans le sens        
orthodoxe1 comprend aussi bien  le      
mouvement pour le ,suffrage des femmes  
que la rsistance des                    
,non-,conformistes4 ,tout en vitant la  
violence1 qui est impossible aux        
faibles1 elle ne l'exclut pas si1 de    
l'avis de celui qui fait acte de        
,rsistance ,passive1 la circonstance le 
demande4 ,nanmoins la ,rsistance        
,passive est toujours distingue de la   
rsistance arme1 et  une  certaine poque 
seuls les martyrs chrtiens              
l'appliquaient4    ,la ,dsobissance     
,civile est une infraction civile  des  
dcrets sans  morale que la loi a tablis4
 ,cette expression1 si je ne me trompe1 

fut  cre par ,thoreau pour reprsenter sa
 propre rsistance aux lois d'un  tat    
esclavagiste4 ,il a laiss un trait      
parfait sur le devoir de  ,dsobissance  
,civile4 ,mais ,thoreau n'tait peut-tre 
pas un champion  absolu de la           
,non-,violence4 ,il est probable        
galement que l'infraction  de ,thoreau  
aux lois tablies se limitait  celles qui
 se rapportaient  aux finances c'est    
dire au payement des impts2 alors que   
l'expression ,dsobissance ,civile ainsi 
qu'elle fut applique en #aiai           
signifiait infraction  toute loi tablie 
et immorale4 ,de la part de  celui qui  
rsistait1 elle signifiait qu'il se      
mettait hors la loi d'une  faon civile1 
c'est  dire non-violente4 ,ayant appel  
les sanctions de  la loi il subissait   
gament l'emprisonnement4 ,c'est une des 
branches du  ,satyagraha4    ,la        
,non-,coopration signifie avant tout le 
refus de cooprer avec l',etat  qui1 dans
 l'opinion du ,non-,cooprateur1 est     
devenu corrompu4 ,elle  exclut la       

,dsobissance ,civile du genre de celle  
qui est dcrite plus  haut4 ,par sa      
nature mme1 la ,non-,coopration est  la 
porte d'enfants  intelligents et peut   
sans danger tre applique par les masses4
 ,la  ,dsobissance ,civile suppose une  
habitude d'obissance volontaire aux     
lois1 sans crainte de leurs sanctions4  
,elle ne peut donc tre mise  en pratique
 qu'en dernier ressort et par quelques  
uns1 au dbut tout  au moins4 ,la        
,non-,coopration et la dsobissance      
civile font1 l'une  et l'autre1 partie  
du ,satyagraha qui comprend toutes les  
formes de  rsistance non-violente       
employes pour la dfense de la ,libert4  
#ba mars #aiba4          ,,aux ,,parsis 
,chers amis1    ,je sais que vous suivez
 avec beaucoup d'intrt le mouvement de  
,non-,coopration4 ,vous n'ignorez       
probablement pas que tous les           
,non-,cooprateurs rflchis attendent     
anxieusement de savoir le rle  que vous 
allez jouer dans le mouvement de        
purification qui s'tend sur  le pays    

tout entier4 ,personnellement1 je suis  
persuad que vous ferez  ce que vous     
devez faire lorsque le moment sera venu 
de prendre une  dcision et si je vous   
cris ces quelques lignes1 c'est que je  
crois le  moment arriv4    ,des liens   
sacrs outre celui de compatriote1       
m'unissent  vous4  ,dadabhai fut le     
premier patriote qui m'inspira4 ,a une  
poque o je ne  connaissais pas d'autres 
chefs il fut mon guide et mon soutien4  
,encore  enfant1 j'eus pour lui une     
lettre d'introduction4 ,ce fut l'ancien 
roi sans couronne de ,bombay qui en     
#ahif me servit de matre et me  montra  
la faon de travailler4 ,dj en #ahib1    
alors que je voulais  livrer bataille   
un agent politique ce fut lui qui rprima
 mon ardeur  juvnile et me donna ma     
premire leon d',ahimsa dans la vie      
publique4  ,il m'apprit  ne pas         
m'irriter des injustices qui m'taient   
faites si  je voulais servir l',inde4   
,un commerant ,parsi de ,durban1        
,rustamjee  ,ghorkhodoo1 fut dans       

l',afrique du ,sud un de mes meilleurs  
clients et  un de mes amis4 ,il donna   
largement pour le bien public1 lui et   
son  courageux fils1 et furent parmi mes
 premiers compagnons de prison4    ,il  
m'offrit asile lorsqu'on me lyncha1 et  
l'heure actuelle1 suit avec  un profond 
intrt la cause du ,swaraj et vient de me
 donner pour elle  #djjjj roupies4 ,la  
plus noble femme de l',inde est  mon    
avis une ,parsie2  elle a la douceur    
d'un agneau et son cur embrasse toute   
l'humanit4  ,son amiti est le plus      
prcieux des privilges4 ,je voudrais     
continuer   citer indfiniment ces       
souvenirs sacrs mais je vous en ai assez
 dit  pour que vous me compreniez et    
apprciiez les raisons qui ont dict      
cette lettre4    ,votre communaut est   
trs prudente1 vous tes troitement unis  
et vous  demandez avec juste raison     
d'abondantes preuves de la moralit et de
 la  scurit d'un mouvement avant de vous
 y intresser4 ,mais vous risquez        
maintenant de pcher par excs de prudence

 et vos succs commerciaux  peuvent vous 
porter  oublier les besoins et les      
aspirations de la  masse de vos         
compatriotes4    ,j'apprhende pour vous 
l'esprit de ,rockfeller qui semble      
gagner  l'importante maison des ,tatas4 
,je n'ose penser aux consquences  de    
s'approprier comme ils le font les biens
 des pauvres gens pour  transformer     
l',inde en pays industriel1 bnfice      
douteux pour elle1  mais je suis persuad
 que ce n'est qu'une phase passagre4    
,votre  pntration vous permettra de voir
 qu'une telle entreprise est un         
suicide4 ,votre intelligence alerte vous
 dmontrera que ce n'est pas  de la      
concentration du capital entre les mains
 d'un petit nombre que  l',inde a       
besoin1 mais de la distribution de ce   
capital afin qu'il soit   la porte des  
#gej4jjj villages composant ce continent
 d'environ #bgjj  kilomtres sur #bbjj de
 superficie4 ,je sais par consquent que 
c'est  uniquement une question de temps 
et que vous joindrez votre sort comme   

communaut  celui des rformateurs        
souhaitant librer l',inde du flau  de   
l',imprialisme qui la saigne  mort4     
,il y a cependant une chose pour        
laquelle il serait criminel de ne pas   
agir immdiatement4 ,une vague de        
temprance s'tend sur l',inde4 ,le       
peuple dsire volontairement s'abstenir  
de boissons alcoolises4 ,or  un grand   
nombre de ,parsis gagnent leur vie comme
 tenanciers de dbits  de boisson4 ,votre
 coopration sincre peut anantir         
compltement un  grand nombre de ces     
lieux infects qui se trouvent dans la   
,prsidence  de ,bombay4 ,les            
gouvernements locaux cherchent partout  
dans l',inde   entraver honteusement    
cette tentative qui risque de supprimer 
tous  les revenus publics d',abkari4    
,dsirez-vous aider le gouvernement ou   
dsirez-vous aider le peuple8 ,le        
gouvernement de ,bombay n'a pas encore  
t pris de panique1 mais je ne puis      
m'imaginer qu'il ait la sagesse  ou le  
courage de sacrifier ce que la boisson  

rapporte au fisc4 ,il vous  faut choisir
 immdiatement4 ,j'ignore ce que disent  
les livres saints   ce sujet4 ,je puis  
m'imaginer ce qu'a dit le ,prophte qui1 
sparant  le bien du mal1 chantait la    
victoire du ,bien4 ,mais1 en dehors de  
votre  croyance religieuse1 il faut que 
vous dcidiez si vous allez aider la     
cause de la temprance ou attendre       
apathiquement et philosophiquement  ce  
qu'il adviendra4 ,je veux esprer qu'tant
 une communaut pratique  de l',inde vous
 allez vous associer activement et      
srieusement au grand  mouvement de      
temprance qui promet de dpasser en clat 
tous les  mouvements analogues du monde 
entier4    ,croyez moi1 votre fidle ami1
      ,m4 ,k4 ,,gandhi4      #bc mars   
#aiba4          ,,semaine ,,du          
,,satyagraha      ,le #f et le #ac      
,avril approchent4 ,le #f vit le rveil  
de l',inde1 le #ac fut  un dimanche de  
deuil o une tentative diabolique eut    
lieu pour craser  l'esprit d'une nation 
qui venait de prendre conscience        

d'elle-mme4  ,l',inde observa dignement 
l'an dernier l'anniversaire de ces deux 
jours et la semaine entire qui suivit le
 #f avril fut une semaine de            
commmoration4 ,il faut esprer qu',avril 
prochain nous trouvera prts   une       
commmoration plus grande encore444 ,a   
maintes reprises la nation  a affirm sa 
rsolution de faire rparer les injustices
 commises au  ,pendjab et au ,califat et
 d'tablir le ,swaraj4 ,le ,congrs de    
dcembre  est all plus loin encore et a  
dclar qu'il avait l'intention  d'obtenir
 le ,swaraj dans le courant de l'anne4  
,nous ne saurions donc mieux faire que  
de chercher  y parvenir en  dirigeant   
tous nos efforts vers ce but4 ,le       
boycottage des tribunaux et  des coles  
se poursuit4 ,six points ncessitent un  
effort plus grand4    ,il nous faut     
d'abord acqurir plus d'empire sur       
nous-mmes  afin d'arriver  une atmosphre
 de calme absolu1 de paix et de         
bienveillance4 ,nous devons demander    
pardon de toute parole cruelle et       

irrflchie que nous avons pu prononcer ou
 de toute action malveillante  que nous 
avons pu faire4    ,secondement1 il nous
 faut encore davantage purifier notre   
cur1 et  ,hindous et ,musulmans doivent 
cesser de souponner les raisons qui les 
font agir4 ,nous devons arriver  nous   
considrer comme incapables de  nous     
faire tort les uns aux autres4          
,troisimement1 il faut que nous autres  
,hindous ne considrions personne  comme 
notre infrieur1 comme digne de mpris1   
comme souill et que par  consquent nous 
cessions de traiter les ,parias         
d'intouchables4    ,ces trois questions 
dpendent d'une formation intrieure et le
  rsultat obtenu se montrera dans nos   
rapports journaliers4    ,le quatrime   
point est le flau de la boisson4        
,l',inde semble  heureusement avoir pris
 spontanment et volontairement la       
rsolution  de s'en dlivrer4 ,il faut    
cette semaine concentrer nos efforts    
pour  obtenir que les vendeurs renoncent
  leurs licences1 et les habitus  des   

dbits  leur habitude de boire4 ,chaque  
caste connat ses coupables  et mieux que
 personne peut exercer une influence sur
 eux4 ,j'ai suggr  cependant aux femmes 
d',ahmedabad d'organiser des ligues de  
temprance  et d'aller trouver les       
marchands et les buveurs4 ,en tout cas  
aucune  force physique ne doit tre      
employe pour atteindre ce but2 une      
campagne rsolue et pacifique de         
persuasion doit russir4    ,le cinquime 
point est l'introduction du rouet dans  
chaque intrieur2  qu'une quantit        
suprieure de khadi soit fabrique et     
employe et que  l'on cesse compltement  
d'utiliser les tissus trangers4    ,le  
sixime et dernier point est d'organiser 
des souscriptions  rgulires d'une faon  
systmatique1 afin de recueillir des     
ressources  pour le ,fonds ,tilak pour  
le ,swaraj4 ,un effort soutenu dans     
cette  direction devrait nous permettre 
de runir #aj millions de roupies        
pendant cette semaine du ,satyagraha4   
,mes voyages continuels m'ont  convaincu

 que l',inde est prte  donner beaucoup  
plus2 seulement nous  manquons de       
quteurs4 ,chaque province de l',inde    
devrait s'organiser  pour remplir cette 
tche pendant la semaine du ,satyagraha4 
,les six  points furent adopts par le   
,congrs4    ,les ,hartal sont devenus   
trop frquents1 ils s'organisent         
facilement  et par consquent ont perdu  
de leur valeur premire4 ,un hartal      
aurait  nanmoins une valeur particulire 
le #f et le #ac et je le conseillerais  
certainement pendant ces deux jours mais
 sans en faire une obligation4  ,les    
employs des filatures ou d'ailleurs ne  
devraient cesser le travail  que s'ils  
en ont obtenu la permission et aucune   
pression ne devrait  tre exerce sur     
l'administration des tramways4 ,nous    
devons compter sur  le peuple pour qu'il
 ne se serve pas des voitures publiques 
pendant ces  deux jours sans raison     
majeure4 ,ces deux jours devraient tre  
employs   des prires et  des dvotions   
particulires4    ,je voudrais dissuader 

le public de prendre des rsolutions au  
sujet de  nos demandes4 ,la semaine de  
conscration doit tre une semaine        
d'examen  de conscience et de           
purification4 ,de notre action dpend le 
but dsir4  ,lorsque nous nous en serons 
rendus dignes personne ne pourra nous   
empcher d'tablir le ,swaraj et d'obtenir
 la rparation des deux  grandes         
injustices4      #bc mars #aiba4        
,,la ,,constitution ,,du ,,congr,s      
,le dernier ,congrs a tabli une         
,constitution1 qui semble destine       
aboutir au ,swaraj4 ,elle a pour but de 
s'assurer dans chaque  partie de l',inde
 un ,comit reprsentatif agissant        
d'accord avec une  organisation centrale
  laquelle il se soumet volontairement3 
le ,comit  du ,congrs de toute l',inde4 
,elle tablit le suffrage des adultes des
  deux sexes4 ,deux conditions seulement
 sont indispensables pour tre  lecteur3 
avoir adhr  la doctrine et payer une    
somme nominale de  quatre annas4 ,elle  
veut s'assurer une reprsentation        

effective de  tous les partis et de     
toutes les associations4 ,par consquent 
cette  constitution devrait tre capable1
 si elle est organise loyalement  et si 
elle impose la confiance et le respect1 
de renverser le  gouvernement4 ,celui-ci
 n'a aucun pouvoir en dehors de la      
coopration  volontaire ou force du      
peuple4 ,la force qu'il exerce c'est    
notre  peuple qui la lui donne presque  
entirement4 ,sans notre appui1 #ajj4jjj 
,europens ne pourraient mme pas tenir la
 septime partie de nos  villages1 et il 
serait difficile  un seul homme1 mme    
s'il tait  prsent1 d'imposer sa volont 1
 disons1 quatre cents hommes et femmes1 
population moyenne d'un village indien4 
,la question que nous avons devant nous 
est par consquent d'opposer  notre      
volont  celle du gouvernement ou en     
d'autres termes de lui  retirer notre   
coopration4 ,si nous nous montrons      
fermes et unis dans  notre intention le 
gouvernement sera forc de plier devant  
notre  volont ou de disparatre4 ,pour   

consolider son pouvoir le gouvernement  
profite de ce qui cause les troubles4   
,lorsque nous sommes violents il  a     
recours au terrorisme1 lorsque nous     
sommes dsunis il essaye de nous         
corrompre1 lorsque nous sommes unis il  
cherche  nous attirer par des           
cajoleries et se montre conciliant1     
lorsque nous rclamons il met des        
tentations sur la route de celui qui    
crie le plus fort4 ,nous n'avons  donc  
qu' rester non-violents1 unis et ne pas 
cder  la corruption ou  aux cajoleries4 
,une longue prparation n'est pas        
ncessaire pour qu'un peuple cultiv  et  
intelligent l'accomplisse4 ,il n'est pas
 difficile de lui mettre  entre les     
mains un but et un programme communs4   
,seulement il ne s'agit  pas de parler  
mais d'agir et d'organiser4 ,je         
proposerais donc qu'on  s'effort de     
runir avant le #cj juin le nom d'au     
moins dix millions  de membres dans le  
,congrs4 ,aucune inscription ne serait  
valable sans  le payement des #d annas  

et l'adhsion  la doctrine4 ,nous devons 
essayer d'obtenir l'adhsion de tous les 
adultes d'une mme famille et  mettre    
notre fiert  avoir sur nos listes autant
 de noms de femmes  que de noms         
d'hommes4 ,nous devons nous efforcer de 
persuader  tous  les ,musulmans1  toutes
 les castes1  tous les artisans et  tous
 les  parias de signer4 ,alors ce       
registre lectoral sera le plus          
dmocratique  du monde entier4    ,si les
 propositions que j'ai faites obtiennent
 l'assentiment gnral il  faut concentrer
 nos efforts jusqu'au #cj ,juin pour    
obtenir3    #a ,dix millions de roupies 
pour le fonds ,tilak pour le ,swaraj4   
#b ,dix millions de membres pour le     
registre lectoral du ,congrs4    #c     
,l'introduction du rouet dans deux      
millions de familles4    ,pour          
recueillir les noms de dix millions de  
membres1 j'estime qu'il  faudra que nous
 nous adressions au moins  deux millions
 de familles  comptant au moins cinq    
personnes4 ,les travailleurs pour la    

cause  peuvent certainement persuader   
aux familles des membres du ,congrs de  
possder un rouet chacune4 ,deux millions
 cinq cent mille rouets pour #ba        
provinces n'est pas une ambition        
tellement dmesure4    ,ne gaspillons pas
 nos forces  rflchir  trop de problmes  
nationaux  et  leurs solutions4 ,le     
malade qui essaye trop de remdes  la    
fois  meurt2 un mdecin qui exprimente   
sur son malade une combinaison de       
remdes risque de perdre sa rputation et 
de passer pour un charlatan4  ,il est   
aussi ncessaire d'tre chaste dans son   
travail que de l'tre  dans la vie2 toute
 dissipation est mauvaise4 ,nous avons  
jusqu' prsent  tir chacun de notre ct et
 gaspill de la faon la plus extravagante
  l'nergie nationale4 ,il est possible  
de boycotter le tissu tranger  en une   
anne4 ,il est ais pour des travailleurs 
sincres de mettre  en mouvement une     
organisation qui fonctionne4 ,si nous   
parvenons   recueillir1 en nous y       
prenant avec mthode1 dix millions de    

roupies  nous ferons natre immdiatement 
la confiance2 ce sera un tmoignage      
tangible de notre dtermination et de    
notre bonne foi4    ,ce programme ne    
signifie point qu'il nous faille        
abandonner les autres  activits de la   
,non-,coopration4 ,celles-ci se         
poursuivent4 ,l'alcoolisme  et          
l'intouchabilit doivent disparatre4 ,le 
mouvement pour l'ducation  crot d'une   
faon rgulire4 ,les institutions         
nationales qui ont pris  naissance1 si  
elles sont bien diriges1 continueront   
s'tendre et  attireront ceux des        
tudiants qui hsitent encore4 ,les       
avocats1 classe  toujours prudente et   
intresse par ducation1 suivront le      
mouvement  ds qu'ils le verront         
progresser4 ,le boycottage des tribunaux
 par le  public avance d'une faon       
satisfaisante4 ,a l'heure actuelle ces  
divers  points ne demandent plus qu'une 
concentration d'effort gnral4 ,ils se   
rapportent  des classes particulires4   
,mais les trois choses dont j'ai  parl  

sont les plus importantes4 ,il faut     
qu'on s'en occupe maintenant2  sinon le 
mouvement en tant que mouvement des     
masses est condamn  un  chec4      #cj  
mars #aiba          ,,le ,,drapeau      
,,national      ,un drapeau est         
ncessaire  toute nation4 ,des milliers  
d'hommes  ont donn leur vie pour lui4   
,c'est assurment une des formes de      
l'idoltrie qu'il serait mauvais de      
dtruire4 ,un drapeau reprsente  un idal4
 ,l',union ,jack que l'on dploie voque  
au cur des ,anglais  des sentiments dont
 il serait difficile d'valuer la force1 
les ,stars  and ,stripes des ,amricains 
leur reprsentent un monde1 l'toile et le
  croissant font natre dans l',islam la 
plus noble bravoure4    ,nous aurons    
besoin galement1 nous autres ,indiens3  
,hindous1 ,mahomtans1  ,chrtiens1       
,juifs1 et tous ceux dont l',inde est le
 pays1 d'un drapeau  commun pour lequel 
nous serons prts  vivre et  mourir4     
44444 ,c'est  un habitant du ,pendjab1  
que revient l'honneur d'avoir  propos un

 projet de drapeau digne d'arrter       
l'attention4 ,lala ,hansrag  de         
,jullunder1 en discutant l'avenir du    
,rouet1 suggra que celui-ci ft  reprsent
 sur le drapeau du ,swaraj44444 ,je me  
rendis compte que le  drapeau devait    
reprsenter les autres religions en mme  
temps que la  religion hindoue et       
l',islam4 ,l',union                     
,hindoue-,musulmane#gi n'est pas  un    
terme qui exclut mais qui inclut1 au    
contraire4 ,elle est le symbole  de     
toutes les croyances de l',inde44444 ,je
 proposai donc que le rouet  ft reprsent
 sur un fond blanc vert et rouge4 ,la   
partie blanche  reprsenterait toutes les
 autres religions et aurait1 comme leur 
nombre  est plus faible1 la premire     
place4 ,la couleur de l',islam viendrait
  ensuite et le rouge hindou en dernier 
pour indiquer que les plus forts        
doivent protger les plus faibles4       
,d'autre part1 le blanc signifie  puret 
et paix444 ,et pour indiquer que le plus
 faible est l'gal du  plus fort les     

trois couleurs seraient rparties        
galement4    ,mais l',inde en tant que  
nation ne saurait vivre et mourir que   
pour le  rouet4 ,toute femme dira       
qu'avec le dpart du rouet le bonheur de 
l',inde  et sa prosprit disparurent4    
,rien n'a rveill les qualits de la      
femme et des masses comme l'appel du    
rouet4 ,les masses reconnaissent  dans  
le rouet l'instrument qui assure        
l'existence1 les femmes le  considrent  
comme le gardien de leur chastet4       
,toutes les veuves que  j'ai rencontres 
retrouvent en lui un ami cher1 longtemps
 nglig4  ,le rtablir est l'unique moyen 
de nourrir des milliers de bouches      
affames4 ,il n'existe pas de projet de  
dveloppement industriel qui  puisse     
rsoudre le problme de la pauvret        
croissante du paysan de  l',inde4       
,l',inde n'est pas une petite le1 c'est 
un vaste continent qu'il  est impossible
 de convertir comme l',angleterre en    
pays industriel4  ,et nous devons       
rsolument nous dresser contre toute     

tentative  d'exploitation du monde      
extrieur4 ,notre seule planche de salut 
consiste  employer les heures perdues de
 la nation  convertir notre  coton en   
tissus dans nos chaumires4 ,le rouet est
 par consquent aussi  ncessaire         
l'existence indienne que l'air et l'eau4
    ,de plus les ,musulmans lui         
accordent une place aussi importante que
  les ,hindous4 ,a la vrit les          
,musulmans s'y mettent mme avec plus    
d'enthousiasme4 ,la femme ,musulmane est
 femme d'intrieur et peut   prsent      
ajouter quelques sous aux maigres       
ressources que son mari  apporte  la    
famille4 ,le rouet est donc en mme temps
 le facteur commun  le plus naturel et  
le plus important de l'existence        
nationale4 ,il nous  sert  informer le  
monde qu'en ce qui concerne nos vtements
 et notre  nourriture1 nous sommes      
rsolus  ne dpendre que de nous-mmes4    
,ceux  qui partagent ma croyance vont se
 hter de possder un rouet et d'avoir  un
 drapeau national comme je viens de le  

dcrire4    ,il va sans dire que le      
drapeau doit tre en ,khaddar car c'est  
par le  tissu grossier que l',inde      
restera indpendante des marchs trangers4
  ,je conseillerais  tous les           
groupements religieux1 s'ils approuvent 
mon ide1 de tisser dans l'angle gauche  
de leurs bannires un drapeau  national  
minuscule4 ,la dimension rglementaire du
 drapeau doit pouvoir  contenir le      
dessin d'un rouet de grandeur naturelle4
      #ac avril #aiba        #gi        
,lorsque ,m4 ,gandhi parle de l',union  
,hindoue-,musulmane    il faut considrer
 cette expression dans son sens le plus 
large qui    signifie l',union de toutes
 les croyances4 ,voici ce qu'il crivit  
dans    la ,jeune ,inde du #ae aot #aiba
 sous le titre ,les ,chrtiens et la     
,non-,coopration4      ,un ,chrtien     
,indien m'crit3      ,je suis fch que   
vous ne nous considriez pas1 nous autres
 ,indiens    chrtiens comme faisant     
partie du peuple de l',inde4 ,j'ai      
remarqu    bien souvent dans la ,jeune  

,inde que vous parlez des ,musulmans1   
des    ,hindous1 des ,sikhs mais jamais 
des ,chrtiens4      ,je voudrais que    
vous fussiez persuad que nous1 ,chrtiens
 indiens1    faisons galement partie du 
peuple de l',inde et que nous nous      
intressons beaucoup aux affaires        
personnelles de l',inde4 ,je suis       
certain que peu d',indiens ont pris part
  la ,non-,coopration aussi             
compltement que les chrtiens4 ,j'ai pour
 mon pays une grande    affection et    
suis moi-mme un ,non-,cooprateur4 ,je   
vous promets de    vous adresser de     
temps  autre des nouvelles sur la       
condition des    ,indiens en            
,msopotamie4      ,je puis assurer      
notre correspondant et  tous les autres 
chrtiens    que la ,non-,coopration ne  
tient compte ni de croyances ni de race4
    ,elle les appelle et les admet      
toutes dans son troupeau4 ,un grand     
nombre de chrtiens ont contribu au fonds
 ,tilak pour le ,swaraj4    ,il y a des 
,chrtiens ,indiens au premier rang des  

,non-,cooprateurs4    ,on parle         
constamment des ,musulmans et des       
,hindous parce que jusqu'    prsent ces 
derniers se considraient comme des      
ennemis4 ,lorsque dans    ces colonnes1 
une race est mentionne spcialement c'est
 qu'il y a    pour cela une raison      
particulire4      7,ce qui prcde fut    
suivi de la note suivante parue le #bc  
septembre    #aiba47                    
,non-,cooprateurs ,chrtiens4--,un       
tudiant ,chrtien m'crit3    ,bien que   
nous soyons des tudiants ,chrtiens vous 
tes notre    chef national et nous avons
 le sentiment que c'est de vous que     
nous devons apprendre ce que l',inde    
reprsente et quel est son    hritage    
spirituel4 ,voulez-vous me dire quelle  
est votre opinion    sur le             
,christianisme occidental et me donner  
quelques suggestions    constructives au
 point de vue de son organisation1 de   
son culte1    de son ministre8 ,celui   
qui m'interrogeait ainsi1 ignorait qu'il
    m'entranait au-del de mes           

connaissances4 ,j'prouve la plus grande 
joie  voir l'intrt croissant que        
prennent les ,chrtiens indiens    au    
grand mouvement national4 ,je sais que  
des centaines de ,chrtiens    pauvres de
 ,bombay ont contribu au fonds ,tilak   
pour le ,swaraj aussi    gnreusement que
 leurs moyens le leur permettaient4 ,je 
sais qu'un    certain nombre de chrtiens
 instruits consacrent leurs talents     
l'uvre nationale4 ,je me propose donc de
 satisfaire mon lecteur1 non    comme il
 l'entend1 mais de la seule faon qui me 
soit possible4      ,l',inde de l'avenir
 immdiat reprsente la tolrance de toutes
 les    religions4 ,son hritage         
spirituel c'est la simplicit de vie et  
la    grandeur de la pense4 ,je considre
 le ,christianisme occidental tel       
qu'on le pratique comme une ngation du  
,christianisme du ,christ4 ,je    ne    
puis m'imaginer ,jsus s'il et vcu parmi 
nous approuvant les    institutions     
chrtiennes1 le culte ou ses ministres   
modernes4 ,si les    ,chrtiens ,indiens 

s'en tenaient au ,sermon sur la         
,montagne que le    ,christ adressa1 non
 seulement aux disciples pacifiques1    
mais au monde    gmissant1 ils ne       
pourraient se tromper4 ,ils verraient   
qu'aucune    religion n'est fausse et   
que si tous vivaient selon leurs lumires
    et dans la crainte de ,dieu1 ils    
n'auraient pas besoin de s'inquiter     
d'institutions1 de formes du culte1 ni  
de ministres4 ,les pharisiens    avaient
 tout cela1 mais ,jsus n'en voulut point
 parce que leurs    fonctions leur      
servaient  cacher leur hypocrisie ou    
pire encore4    ,cooprer avec les formes
 du ,bien1 non-cooprer avec les formes  
du    ,mal sont les deux choses         
indispensables pour mener une existence 
vertueuse et pure1 qu'on l'appelle      
,hindoue1 ,musulmane ou ,chrtienne4     
,,les ,,brumes      ,chaque fois que je 
vois mes amis se tromper sur le sens du 
mouvement  je me rpte  moi-mme ces mots 
d'un hymne clbre3 ,nous nous  connatrons
 mieux lorsque les brumes seront        

disperses4 ,un de mes  amis vient de    
m'envoyer certains paragraphes sur la   
,non-,coopration  parus dans le ,servant
 of ,india du #ad courant4 ,vouloir     
expliquer  les rsolutions et raisons est
 une tche si vaine6 ,l'anne passera     
vite et nos actions plus que nos paroles
 dmontreront le sens de la              
,non-,coopration4    ,pour moi la       
,non-,coopration n'est pas suspendue et 
ne le sera jamais  tant que le          
gouvernement ne se sera pas purg de la  
honte de ses crimes  contre l',inde1 les
 ,musulmans1 et les habitants du        
,pendjab2 et tant  qu'il n'aura pas     
transform son systme pour rpondre  la   
demande de  la nation44444 ,il n'est    
gure besoin  prsent de propagande       
verbale4  ,l'exemple de ceux qui ont    
renonc  leurs titres1  leurs coles1     
leurs tribunaux1  leurs conseils est une
 propagande plus efficace que  le plus  
loquent des discours4 ,les coles        
nationales se multiplient444  ,a mesure 
que les prudents et les timides se      

rendront compte que le  mouvement de    
,non-,coopration est un effort srieux et
 religieux et que  les gens s'y         
intressent d'une faon permanente1 eux   
aussi feront acte  de renoncement4      
,je ne serais pas surpris si l'histoire 
du mouvement dans l',afrique  du ,sud se
 rptait aux ,indes4 ,je serais mme tonn 
s'il en tait  autrement4 ,le mouvement  
de l',afrique du ,sud dbuta par un vote 
l'unanimit4 ,ds qu'il fut entrepris1 la 
majorit faiblit1 #aej  personnes        
seulement se montrrent rsolues  courir  
le risque d'tre  emprisonnes4 ,il y eut 
un accord1 puis une nouvelle rupture et 
tout  reprit  nouveau4 ,personne ne     
croyait1 sauf quelques-uns parmi nous1  
que la rponse  notre appel viendrait    
temps4 ,au commencement de la  dernire  
phase1 seize personnes furent           
emprisonnes4 ,alors ce fut un  vritable 
assaut4 ,la communaut entire s'lana     
comme une vague qui  s'enfle4 ,sans     
organisation1 sans propagande1 #djjjj   
personnes risqurent  la prison4 ,on sait

 la suite1 et que satisfaction entire   
fut accorde4  ,une rvolution avait eu   
lieu sans que le sang ft vers2          
uniquement par  une discipline nergique 
de souffrance personnelle4    ,je me    
refuse  croire que l',inde ne soit pas  
capable d'en faire autant4  ,rappelons  
ici les paroles de ,lord ,canning3 ,sous
 le ciel bleu et serein  de l',inde un  
nuage gros comme le pouce peut paratre  
l'horizon mais  nul ne sait quelles     
proportions gigantesques il ne prendra  
pas tout   coup1 ni quand il clatera4   
,j'ignore  quel moment l',inde agira    
d'un  seul accord1 mais je puis dire    
ceci3 les classes cultives auxquelles   
le ,congrs s'est adress rpondront d'une 
faon digne de la nation  probablement   
dans le courant de cette anne4    ,mais1
 quelle que soit leur attitude1 le      
progrs de la nation ne  saurait dpendre 
d'une seule personne ou d'une seule     
classe4 ,les  artisans sans ducation1   
les femmes1 les hommes du peuple        
prennent part  au mouvement4 ,l'appel   

fait aux classes cultives leur a prpar  
le  chemin4 ,il fallait sparer les boucs
 des brebis4 ,il a fallu mettre         
l'preuve les classes cultives4 ,c'tait  
elles  donner l'exemple4 ,la            
,non-,coopration a1 ,dieu merci1 jusqu' 
prsent suivi son cours naturel4    ,la  
propagande du ,swadeshi sous sa forme   
exclusive et intensive  devait venir    
son tour4 ,le ,swadeshi faisait et fait 
partie du  programme de                 
,non-,coopration4 ,il en est  mon avis  
la partie la plus  importante1 la plus  
certaine et la plus sre4 ,il tait       
impossible  de l'entreprendre plus tt   
sous sa forme actuelle4 ,il fallait que1
  pour arriver au rouet1 la voie ft     
libre devant le pays4 ,il fallait  que  
celui-ci ft dbarrass de ses vieilles    
superstitions et de ses  prjugs4 ,il    
fallait qu'il comprt l'inutilit de      
boycotter uniquement  les marchandises  
anglaises et de boycotter toutes les    
marchandises  trangres4 ,il fallait     
qu'on lui et montr qu'il avait perdu sa 

libert en abandonnant le ,swadeshi pour 
les tissus1 et qu'il pouvait  la        
reconqurir en se remettant  porter des  
vtements dont l'toffe  tait file et     
tisse  la main144 ,il fallait qu'il se  
rendt compte  que son puisement ne      
provenait pas tant de l'arme qui la     
saigne que  de la perte de cette        
industrie supplmentaire qui enlevait    
l',inde sa  vitalit1 et faisait de la   
famine un tat chronique dans l'existence
 de  l',inde4 ,il fallait que dans      
chaque province se montrassent des      
hommes  qui croyaient au rouet4 ,le     
peuple1 alors ne pouvait faire autrement
 que  d'apprcier la beaut et l'utilit du
 ,khaddar4    ,tout ceci est maintenant 
un fait accompli#hj4 ,les dix millions  
d'hommes et de femmes et les dix        
millions de roupies sont  indispensables
 pour faire revivre le ,dharma#ha       
national4    ,le problme ne consiste pas
  trouver quelques charkas mais   les   
placer dans chacune des #aj millions de 
familles4 ,il consiste   fabriquer et   

distribuer tout le tissu dont l',inde a 
besoin4 ,ce n'est  pas dix millions de  
roupies qui peuvent le faire4 ,mais si1 
avant le  #cj juin1 l',inde est capable 
de trouver les #aj millions de roupies  
et  les #aj millions d'hommes et de     
femmes et de distribuer dans autant  de 
familles #b millions de charkas marchant
 bien1 elle est presque  capable        
d'obtenir le ,swaraj1 car l'effort      
accompli par le pays tout  entier aura  
dvelopp ces qualits qui rendent une     
nation bonne1  grande1 puissante et     
indpendante4 ,lorsque par un effort     
volontaire  l',inde sera parvenue       
boycotter compltement le tissu tranger1 
elle  sera prte pour le ,swaraj4 ,je    
puis alors promettre que tous les forts 
des villes de l',inde auront cess d'tre 
une insolente menace  sa  libert et     
deviendront des jardins o ses enfants   
joueront4 ,alors les  rapports entre les
 ,anglais et nous seront purifis444     
,les ,anglais1 s'ils le dsirent1        
resteront aux ,indes en amis et en      

gaux1 avec le seul et unique but d'aider
 et de servir vraiment l',inde4         
,l'intention du mouvement de            
non-coopration est d'inviter les        
,anglais   cooprer avec nous  des       
conditions honorables ou  se retirer de 
notre pays4 ,c'est un mouvement qui veut
 placer sur une base pure nos  relations
 rciproques et les dfinir de faon       
satisfaire notre  respect de nous-mmes  
et notre dignit4 ,donnez  ce mouvement  
le nom  qu'il vous plaira2 appelez-le   
,swadeshi et temprance4 ,supposez1 si   
vous voulez1 que tous les mois passs ont
 t une perte d'nergie4 ,je  propose au  
gouvernement et aux amis du parti modr  
de cooprer avec la  nation pour rendre  
le filage gnral et dclarer que          
l'alcoolisme est  un crime4 ,aucun parti
 n'a besoin de se demander quel sera le 
rsultat  de ces deux mouvements4 ,on    
jugera de l'arbre  ses fruits4      #bj 
avril #aiba        #hj ,le #ba juillet  
#aibj avait paru dans la ,jeune ,inde   
un article consacr  ,la musique du      

,rouet que nous reproduisons            
ci-dessous4      ,lentement et srement  
la musique du plus ancien instrument de 
l',inde    pntre dans la socit4 ,pandit 
,malavijayi a dclar qu'il ne serait     
pas satisfait avant que toutes les      
,ranis et ,mahranis filent pour    la   
nation avant que les ,ranas et ,mahranas
 soient assis derrire    leurs mtiers1  
tissant les toffes employes par la      
nation4 ,ils ont    l'exemple           
d',aurangzeb qui fabriquait lui-mme ses 
bonnets4 ,un plus    grand ,empereur    
,kabir1 tissait lui aussi et a          
immortalis son art4 ,les    reines      
d',europe filaient avant que l',europe  
se laisst prendre aux    piges de       
,satan444 ,lorsqu',adam bchait et       
qu',eve filait qui donc    tait         
,gentilhomme8 est une phrase qui        
rappelle l'antique dignit    de cet     
art444 ,panditji peut  juste titre      
esprer qu'il entranera    la noblesse de
 l',inde  reprendre l'antique profession
 de notre    terre sacre4 ,la           

renaissance de sa prosprit et de sa     
vritable    indpendance ne dpend pas du 
bruit des armes1 elle dpend en grande   
partie de la rintroduction dans chaque  
intrieur de la musique du    rouet4 ,le 
chant en est plus doux et plus          
profitable que la musique    excrable   
des harmoniums et des accordons444      
,nos lecteurs n'ignorent pas qu' ,bombay
 les dames de familles nobles    se sont
 dj mises  filer4 ,la ,doctoresse       
,manekbai ,bahudarji essaye             
actuellement d'introduire cet art       
qu'elle connat dj dans le    ,sevasadan4
 ,son ,altesse la ,begum ,saheba de     
,janjira et sa sur ,atia    ,begum      
,rahiman se sont galement mises         
apprendre4      ,je sais que certains de
 mes amis se moquent de la tentative    
pour    faire renatre ce grand art4 ,ils
 me rappellent qu' notre poque de       
filatures1 de machines  coudre et de    
machines  crire il n'y a    qu'un fou   
pour esprer faire revivre le rouet tomb 
en dsutude4    ,ces amis oublient que la

 machine  coudre n'a pas encore dtrn    
l'aiguille et que malgr la machine      
crire1 la main a conserv    toute sa    
souplesse4 ,il n'y a aucune raison pour 
que les filatures ne    demeurent pas   
ct du rouet comme la cuisine domestique 
subsiste     ct des htels4 ,en vrit les 
machines  crire et les machines         
coudre peuvent disparatre1 l'aiguille et
 la plume de roseau    continueront     
exister1 les filatures peuvent tre      
dtruites1 le    rouet est une ncessit   
nationale4 ,je voudrais que les         
sceptiques se    rendissent dans les    
humbles demeures o le rouet de nouveau  
augmente    les faibles ressources et   
qu'ils demandent  ceux qui y vivent si  
le    rouet n'a pas apport la joie  leur
 foyer4      ,d'ici peu l',inde possdera
 un rouet modernis1 invention           
merveilleuse    d'un patient artisan du 
,deccan4 ,il est fait de matriaux fort  
simples1 sa fabrication n'a rien de     
compliqu1 il sera peu coteux    et      
facile  rparer4 ,il produira une quantit

 de fil suprieure     celle que produit 
le rouet ordinaire et peut tre mis entre
 les    mains d'un enfant de cinq ans4  
,mais que ce nouvel instrument donne    
ou non ce qu'il promet1 je suis persuad 
que la renaissance de ces    deux arts3 
filage et tissage contribuera beaucoup  
la rgnration    morale et conomique de  
l',inde4 ,il faut aux milliers          
d'individus une    industrie simple qui 
s'ajoute  l'agriculture4 ,filer tait    
autrefois    l'industrie des campagnes  
et si l'on veut sauver des milliers     
d'tres    de la faim il faut qu'on leur 
donne le moyen d'introduire  nouveau    
le rouet dans leur demeure et que chaque
 village possde comme    autrefois son  
tisserand4      #ha ,dharma3 ,loi       
,spirituelle4          ,l',,ducation    
,,anglaise      ,un ami me demande de   
donner mon opinion rflchie sur la valeur
 de  l'ducation anglaise et d'expliquer 
les paroles que j'ai prononces sur  la  
grve  ,cuttack44444 ,je consens avec    
plaisir  rpondre  son dsir4    ,a mon   

avis bien rflchi l'ducation anglaise1   
par la mthode employe1  a mascul les    
,indiens qui l'ont reue4 ,elle a caus   
l'tudiant  une tension nerveuse         
excessive et a fait de nous des         
imitateurs4 ,la  faon dont notre langue 
maternelle a t prive de la place qui lui
  appartient forme l'un des plus pnibles
 chapitres de l'histoire de  nos        
rapports avec l',angleterre4 ,ramo ,hhan
 ,rai aurait t un plus  grand rformateur
 et ,lokamania#hb ,tilak#hc un plus     
grand savant  s'ils n'avaient t forcs de
 commencer avec le dsavantage de penser 
en anglais et d'exprimer presque        
entirement leurs ides dans cette        
langue4 ,leur influence sur le peuple1  
si merveilleuse soit-elle1 et  t plus   
grande encore s'ils avaient t levs sous 
un systme moins  contre-nature4 ,sans   
doute tous deux ont bnfici de leur      
connaissance  des riches trsors de la   
littrature anglaise1 mais ceux-ci       
auraient  d leur tre accessibles dans   
leur propre langue4 ,aucun pays ne peut 

devenir une nation s'il ne produit      
qu'une race de traducteurs4 ,songez   ce
 qui ft arriv aux ,anglais s'ils        
n'avaient eu de la ,bible une  version  
autorise4 ,je crois certainement que    
,chaitanya1 ,kabir1 ,nanak1  ,guru      
,govindsing1 ,sivaji et ,pratap taient  
de plus grands hommes que ,ram  ,mohan  
,rai et ,tilak4 ,je sais que toute      
comparaison est odieuse4 ,ils ont  t    
galement grands  leur faon4    ,mais si 
l'on en juge d'aprs les rsultats        
obtenus1 l'influence de ,ram  ,mohan et 
de ,tilak sur les masses1 n'est pas     
aussi durable et n'a pas  une aussi     
grande porte que l'influence de ceux qui
 eurent le bonheur  de natre  un        
meilleur moment4 ,si on les juge d'aprs 
les obstacles  qu'ils eurent  surmonter1
 tous deux taient des gants et ils      
seraient  arrivs  des rsultats plus     
importants s'ils n'avaient t handicaps  
par leur ducation4 ,je me refuse  croire
 que le ,raja et le ,lokamanya          
n'auraient pas pens les mmes penses     

s'ils avaient ignor la langue  anglaise4
 ,de toutes les superstitions dont      
souffre l',inde1 la plus  grande est de 
croire que la connaissance de la langue 
anglaise est  indispensable pour        
s'imprgner d'ides de libert et pour     
dvelopper  la prcision de la pense4 ,on 
devrait se souvenir que le pays depuis  
cinquante ans n'a eu  choisir qu'un seul
 systme d'ducation1 qu'un  seul moyen   
d'expression lui a t impos4 ,il nous est
 donc impossible  de prouver ce que nous
 aurions pu tre si nous n'avions pas t  
instruits dans les coles actuelles4 ,il 
est une chose que nous savons           
cependant4 ,c'est que l',inde est plus  
pauvre aujourd'hui qu'elle ne  l'tait il
 y a cinquante ans1 qu'elle est moins   
capable de se dfendre  et que ses       
enfants sont moins vigoureux4 ,je n'ai  
pas besoin qu'on me  dise que cela      
provient de notre systme dfectueux de   
gouvernement4  ,rien n'y est plus       
dfectueux que sa mthode d'ducation4     
,elle a t  conue et elle est ne dans    

l'erreur1 les dirigeants anglais tant   
sincrement persuads que le systme       
indigne tait plus qu'inutile4  ,elle    
s'est dveloppe dans le pch1 car elle a  
eu pour tendance de  rapetisser les     
,indiens de corps1 d'esprit et d'me4    
#bg avril #aiba4        #hb ,lokamanya  
veut dire vnr du peuple4      #hc ,la   
,jeune ,inde #d aot #aibj4              
,lokamania ,bal ,gangadhar ,tilak n'est 
plus4 ,il est difficile de croire     sa
 mort4 ,il tait si troitement uni au    
peuple4 ,pas un homme de    notre poque 
ne sut comme lui tenir les masses4 ,le  
dvouement qu'il    obtenait de milliers 
de ses compatriotes tait extraordinaire4
 ,il    tait sans aucun doute l'idole de
 son peuple4 ,sa parole tait loi    pour
 des milliers de gens4 ,un gant parmi   
les hommes est tomb4 ,la    voix du lion
 s'est tue4      ,a quoi fallait-il     
attribuer l'influence qu'il avait sur   
ses    compatriotes8 ,je crois que la   
question est simple4 ,son patriotisme   
tait une passion4 ,il ne connaissait    

d'autre religion que son amour    pour  
son pays4 ,il tait dmocrate-n4 ,il      
croyait  la loi de la    majorit avec   
une intensit qui m'effrayait presque4   
,mais c'est     cela qu'il devait sa    
puissance4 ,il possdait une volont de   
fer    qu'il mettait au service de son  
pays4 ,son existence tait un livre      
ouvert2 ses gots taient simples et sa   
vie prive absolument pure4    ,il avait 
consacr  son pays ses merveilleuses     
facults4 ,pas un homme    ne prcha      
l'vangile du ,swaraj avec la logique et 
l'insistance de    ,lokamanya4 ,aussi   
ses compatriotes avaient en lui une foi 
absolue4 ,son    courage ne l'abandonna 
jamais2 rien ne faisait flchir son      
optimisme4    ,il esprait voir tablir le
 ,swaraj de son vivant et1 s'il n'y est 
point parvenu1 ce n'est pas faute       
d'avoir tout fait pour cela4 ,il l'a    
certainement rapproch de nous de bien   
des annes et c'est  nous1    ses        
survivants1 de redoubler d'efforts afin 
de l'obtenir le plus    rapidement      

possible4      ,lokamanya tait un ennemi
 implacable de la bureaucratie1 ce qui  
ne    veut pas dire qu'il et de la haine
 ni pour les ,anglais ni pour le        
,gouvernement anglais4 ,je mets les     
,anglais en garde contre l'erreur de    
croire qu'il fut leur ennemi4      ,j'ai
 eu le privilge d'entendre un discours  
rudit et improvis    qu'il fit  l'poque 
du dernier ,congrs de ,calcutta sur le  
,hindi    comme langue nationale4 ,il   
arrivait du ,pandal1 7lieu de runion7   
du ,congrs4 ,il rendit hommage avec     
chaleur au soin que les ,anglais    ont 
pris des langues indignes4 ,son sjour en
 ,angleterre malgr    sa fcheuse        
exprience des jurys anglais lui avait   
donn une foi    profonde dans la        
dmocratie anglaise et ce fut srieusement
 qu'il    fit cette extraordinaire      
suggestion de la faire connatre au      
,pendjab    au moyen du cinmatographe4  
,je raconte cet incident non parce que  
je    partage sa foi1 ce qui n'est point
 le cas1 mais pour dmontrer que         

,lokamanya n'avait pour les ,anglais    
aucune haine4 ,mais il ne pouvait    ni 
ne voulait admettre que l',inde pt      
occuper un rang infrieur4    ,il voulait
 pour son pays une galit absolue        
laquelle celui-ci    avait droit4 ,dans 
sa lutte pour la libert1 ,lokamanya ne  
faisait    pas quartier et n'en         
demandait point4 ,j'espre que les       
,anglais    reconnatront la valeur de   
l'homme que l',inde adorait4      ,les  
gnrations  venir le considreront comme  
le ,crateur de    l',inde ,moderne4     
,elles vnreront la mmoire de l'homme qui
 vcut    et qui mourut pour elles4      
,l'essence permanente de son tre demeure
     jamais parmi nous4 ,erigeons       
l'unique ,lokamanya de l',inde un       
monument imprissable en tissant dans    
notre existence sa bravoure1 sa         
simplicit1 sa merveilleuse activit et   
son amour pour son pays4      ,que ,dieu
 accorde la paix  son me6          ,,les
 ,,classes ,,supprim,,es      ,m4       
,gandhi prsida la ,confrence des classes

 supprimes qui eut lieu   ,ahmedabad les
 #ac et #ad courant4 ,quantit de        
personnes distingues  de la ville y     
assistaient2 mais les intouchables      
taient beaucoup  moins nombreux qu'on ne
 l'avait espr1 le bruit ayant couru que 
le  ,gouvernement arrterait ceux qui s'y
 rendraient4    ,m4 ,gandhi exprima     
d'abord ses regrets de voir un nombre si
 restreint  d'intouchables et dclara que
 des incidents de ce genre lui faisaient
  perdre le peu de confiance qu'il avait
 dans les ,confrences comme  moyen actif
 de rforme sociale4 ,il ajouta que s'il 
retenait moins  longuement ses auditeurs
 qu'ils ne s'y attendaient1 ce serait   
parce que  ses remarques ne             
s'adresseraient pas  tous ceux  qui il  
aurait voulu  parler et non parce que   
son enthousiasme pour la cause tait le  
moins  du monde refroidi4    ,passant au
 sujet de la ,confrence il dit3         
,j'ignore ce que je dois faire pour     
dmontrer aux adversaires de la rforme   
qu'ils ont tort4 ,comment m'y  prendre  

auprs de ceux qui considrent tout       
contact avec les classes  supprimes     
comme une souillure1 s'ils croient ne   
pouvoir se purifier  de cette souillure 
qu'en faisant certaines ablutions dont  
l'omission  serait par consquent un pch8
 ,je puis seulement leur faire part de  
mes convictions personnelles4    ,je    
considre l'intouchabilit comme la plus  
grande tache de  l',hindouisme4 ,ce ne  
sont pas mes expriences pnibles en      
,sud-,afrique  qui me l'ont fait mieux  
comprendre4 ,ce n'est point non plus    
parce que  j'ai t autrefois agnostique4 
,il est faux galement de croire comme   
certains1 que mes opinions proviennent  
de l'tude que je fis de la  littrature  
religieuse chrtienne4 ,ces opinions     
datent d'une poque  lointaine o je      
n'tais ni vers dans la ,bible ni pris   
d'elle et  de ses disciples4 ,je n'avais
 pas douze ans lorsque j'y songeai pour 
la premire fois4 ,un certain vidangeur  
nomm ,uka venait  la maison  vider les  
fosses4 ,il m'arriva souvent de demander

  ma mre pourquoi  c'tait mal de le     
toucher1 pourquoi on me le dfendait4 ,si
 par hasard  cela m'arrivait on         
m'ordonnait de faire des ablutions et1  
tout en  obissant naturellement1 je n'en
 dclarais pas moins en souriant que     
l'intouchabilit n'tait pas reconnue par 
la religion et qu'il tait  impossible   
qu'elle le ft4 ,j'tais un enfant trs    
soumis et respectueux  et1 autant que   
les gards dus  mes parents le           
permettaient1 j'tais  souvent en lutte  
ouverte avec eux  ce sujet4 ,je dclarais
  ma mre  qu'elle se trompait absolument
 lorsqu'elle considrait comme pch  d'tre
 en contact avec ,uka4    ,a l'cole il  
m'arrivait souvent de frler les         
intouchables2 et comme  je ne voulais   
jamais m'en cacher  mes parents1 ma mre 
me disait que  le moyen le plus rapide  
de se purifier du contact tait de       
toucher le  premier musulman rencontr4  
,et par gard et respect pour ma mre1 je 
le fis souvent1 mais sans jamais croire 
que ce ft une obligation  religieuse4   

,un peu plus tard1 nous partmes pour    
,porbandar1 o j'appris  mes premiers    
lments de ,sanscrit4 ,je ne frquentais  
pas une cole  anglaise4 ,nous fmes      
confis1 mon frre et moi1  un ,brahmane  
qui nous  apprit ,ramraksha et ,vichnou 
,punjar4 ,les textes jale ,vichnou stale
  ,vichnou 7,le ,seigneur est prsent    
dans l'eau1 le ,seigneur est prsent  sur
 terre7 ne me sont jamais sortis de la  
mmoire4 ,une bonne vieille  habitait    
tout prs4 ,or1  cette poque1 j'tais trs 
craintif2 et ds  qu'il faisait nuit et  
que la lumire tait teinte1 j'voquais    
autour  de moi les esprits et les dmons4
 ,la bonne vieille pour calmer mes      
craintes me conseilla1 lorsque j'avais  
peur1 de rciter  voix basse le          
,ramraksha4 ,je suivis son conseil et   
m'en trouvai fort bien4 ,je n'ai  jamais
 pu croire alors qu'aucun texte du      
,ramraksha traitt de pch  le contact des
 intouchables4 ,je n'en comprenais pas  
le sens alors ou  je le faisais trs     
imparfaitement1 mais j'tais sr que le   

,ramraksha  qui dissipait la crainte des
 esprits1 n'et pu admettre la crainte du
  contact des intouchables4    ,nous    
lisions rgulirement le ,ramraksha en    
famille4 ,un ,brahmane du  nom de ,laha 
,maharaj nous le lisait4 ,il tait frapp 
de la lpre et  il tait convaincu que    
s'il lisait rgulirement le ,ramayana il 
gurirait2 et il le fut en effet4        
,comment1 me disais-je1 le ,ramayana  o 
l'un de ceux que l'on considre          
aujourd'hui comme intouchables fit      
traverser le ,gange  ,rama dans sa      
barque1 peut-il admettre l'ide que  des 
tres humains sont intouchables sous     
prtexte que ce sont des mes  souilles8  
,le fait mme que nous donnons  ,dieu le 
nom de purificateur  des impurs1 et     
autres noms semblables1 ne montre-t-il  
pas que c'est un  pch de considrer      
quiconque est n ,hindou comme impur et  
intouchable1  qu'il est satanique de le 
faire8 ,je n'ai jamais cess depuis lors 
de  rpter que c'tait un grand pch4 ,je  
n'ai pas la prtention de dire  que cette

 conviction tait cristallise lorsque    
j'avais douze ans mais  je puis affirmer
 que je considrais alors l'intouchabilit
 comme pch4  ,je raconte ces dtails pour
 les ,vaishnavas et les ,hindous        
orthodoxes4    ,j'ai toujours dclar que 
j'tais un ,hindou ,sanatani4 ,ce n'est  
pas que  je n'aie aucune connaissance   
des livres saints4 ,je ne suis pas grand
  clerc en sanscrit1 je n'ai lu les     
,vedas et les ,upanishads que dans les  
traductions1 ma connaissance n'en est   
donc pas rudite1 mais je les ai  tudis  
comme doit le faire tout ,hindou et je  
prtends en avoir compris  le vritable   
sens4 ,j'avais galement tudi avant      
d'avoir vingt-et-un  ans les autres     
religions4    ,a certaine poque1        
j'hsitai entre l',hindouisme et le      
,christianisme4  ,lorsque mon me eut    
retrouv son quilibre1 j'eus le sentiment
 qu'il  n'y avait pour moi de salut     
possible que dans la religion hindoue et
 ma  foi dans l',hindouisme devint plus 
profonde et plus claire4    ,nanmoins1  

mme  cette poque1 je croyais que        
l',intouchabilit ne  faisait point      
partie de l',hindouisme1 et que si      
c'tait le cas1 cet  ,hindouisme-l1 je   
n'en voulais point4    ,il est vrai que 
l',hindouisme ne traite pas             
l'intouchabilit de pch4  ,je ne dsire   
pas faire de controverse sur            
l'interprtation des  ,shastras4 ,il me  
serait difficile de dmontrer ma manire  
de voir en  m'appuyant sur le ,bhagwat  
ou le ,manusmriti4 ,mais je prtends     
avoir  compris l'esprit de              
l',hindouisme4 ,l',hindouisme a pch en  
sanctionnant  l'intouchabilit qui nous a
 dgrads1 qui a fait de nous les parias  
de l',empire4 ,les ,musulmans eux-mmes1 
notre contact ont pris la  contagion2 et
 dans l',afrique du ,sud1 l',afrique    
orientale et le ,canada1  les ,musulmans
 aussi bien que les ,hindous ont fini   
par tre considrs  comme des parias4     
,tout ce mal provient du pch            
d',intouchabilit4    ,je rappellerai ici
 la proposition que j'avais mise3 tant  

que les  ,hindous s'obstineront         
considrer l',intouchabilit comme un     
dogme de  leur religion1 tant qu'ils    
considreront que c'est un pch de toucher
  un groupe de leurs frres1 le ,swaraj  
est impossible4 ,yudhishthira  refusa   
d'entrer au ciel sans son chien4        
,comment les descendants de             
,yudhishthira peuvent-ils donc esprer   
obtenir le ,swaraj sans les             
intouchables8 ,les crimes que nous      
reprochons au ,gouvernement actuel et   
pour lesquels nous l'avons qualifi de   
,satanique ne les avons-nous pas  commis
 envers nos frres8    ,nous sommes      
coupables d'avoir supprim nos frres1 de 
les avoir  obligs  ramper sur le ventre1
  se frotter la face contre terre2 les  
yeux injects de sang par la colre1 nous 
les avons jets hors des  compartiments  
de chemins de fer4 ,qu'a fait de plus   
notre gard le  gouvernement anglais8    
,quelles accusations profrons-nous      
contre ,dyer  et ,o',dwyer que notre    
peuple ne pourrait profrer contre nous8 

,nous  devons nous dbarrasser de cette  
souillure4 ,il est inutile de parler  de
 ,swaraj tant que nous ne protgeons pas 
les faibles et les tres  sans dfense1   
tant qu'il est possible  un ,swarajiste 
de blesser  les sentiments de quelqu'un4
 ,le ,swaraj signifie que nul ,hindou1  
nul  ,musulman ne doit avoir l'arrogance
 de s'imaginer qu'il peut impunment     
craser d'humbles ,hindous ou ,musulmans4
 ,tant que cette condition ne  sera pas 
remplie1 nous n'obtiendrons le ,swaraj  
que pour le perdre  aussitt4 ,tant que  
nous ne nous serons pas purgs des pchs  
que nous  avons commis envers nos frres 
plus faibles1 nous ne valons gure mieux 
que des brutes4    ,mais j'ai encore    
confiance4 ,pendant mes prgrinations    
dans l',inde1 je  me suis rendu compte  
que l'esprit de bont dont parle si      
loquemment  ,tulcidas1 qui est la base  
des religions ,jain et ,vaishnava1 qui  
est la  quintessence de la ,bhagavat et 
dont chaque verset de la ,gita est      
imprgn1 cette bont1 cet amour1 cette    

charit s'implantent lentement  dans le  
cur des masses de ce pays4    ,on entend
 parler encore de maintes querelles     
entre ,hindous et  ,musulmans4 ,il en   
est encore beaucoup qui n'ont aucun     
scrupule   se faire du tort les uns aux 
autres1 mais j'ai l'impression qu'en    
dfinitive il existe plus de bont et plus
 de charit4 ,les ,hindous  et les       
,musulmans craignent ,dieu2 nous nous   
sommes soustraits   l'hypnotisme des    
tribunaux et des coles du gouvernement1 
et ne  nous laissons plus influencer par
 d'autres hantises de ce genre4  ,je me 
suis rendu compte galement que ceux que 
nous considrions  comme des ignorants   
illettrs sont ceux-l mme qui ont        
vraiment de  l'ducation4 ,ils sont plus 
cultivs que nous1 leur existence est    
plus  pure4 ,en tudiant quelque peu la  
mentalit actuelle du peuple on verra    
que selon la conception populaire le    
,swaraj est synonyme de                 
,ram-,raj--l'tablissement du ,royaume du
 ,bien sur terre4    ,si cela peut vous 

procurer quelque consolation1 mes frres 
intouchables  je vous dirai que la      
question qui vous concerne ne cause plus
 la mme  agitation qu'autrefois4 ,sans  
doute je ne m'attends pas  ce que vous  
n'ayez plus aucune mfiance  l'gard des  
,hindous4 ,comment ces derniers         
mriteraient-ils de ne plus exciter votre
 dfiance1 eux qui vous ont si  mal      
traits8 ,swami ,vivekananda dclarait que
 les intouchables n'taient  pas dprims1 
qu'ils taient supprims par les ,hindous1
 que ceux-ci  s'taient supprims eux-mmes
 en les supprimant4    ,j'tais  ,nellore
 le #f avril4 ,j'y ai rencontr des      
intouchables et j'ai  fait1 ce jour-l1  
la mme prire qu'aujourd'hui4 ,je dsire  
obtenir  ,moksha4 ,je ne dsire pas      
renatre2 mais si je dois renatre je     
voudrais renatre parmi les intouchables 
afin de partager leurs peines1  leurs   
souffrances1 leurs affronts et pouvoir  
essayer de les tirer de  leur misrable  
condition4 ,aussi1 dans ma prire ai-je  
demand1 si je  dois natre une seconde   

fois1 de ne pas renatre ,brahmane1      
,kshatriya1  ,vaishya ou ,shudra mais   
,atishudra4    ,en ce jour beaucoup plus
 solennel que le #f1 car il est sanctifi
 par le  souvenir du massacre de        
milliers d'innocents1 j'ai demand       
galement  dans ma prire1 si je devais   
mourir sans qu'aucun de mes dsirs se    
soit  ralis1 sans que j'aie achev ma    
tche au sujet des intouchables1 sans    
avoir rempli comme il faut mon devoir et
 purifi l',hindouisme1 que je  puisse   
renatre parmi les intouchables afin     
d'accomplir jusqu'au bout  mon devoir et
 purifier l',hindouisme4    ,j'ai la    
passion de nettoyer4 ,dans mon ,ashram  
un ,brahmane de #ah ans  fait le travail
 de boueur pour montrer la propret      
celui dont c'est  l'office4 ,ce jeune   
homme n'est pas un rformateur4 ,il est n
 et a t  lev dans l'orthodoxie4 ,il lit 
rgulirement la ,gita et fidlement       
accomplit le ,sandhyavandana4 ,sa       
prononciation des versets sanscrits  est
 certainement plus impeccable que la    

mienne et lorsqu'il prside   la prire sa
 douce voix mlodieuse vous meut et vous 
remplit d'amour4  ,mais il a jug ses    
talents incomplets tant qu'il ne serait 
pas un  balayeur accompli et il a pens  
que s'il voulait que le balayeur  de    
l',ashram ft bien son travail1 il devait
 lui-mme lui donner  l'exemple4    ,vous
 devriez comprendre que vous nettoyez la
 socit hindoue et que par  consquent il 
vous faut purifier votre propre         
existence4 ,il vous faut  acqurir des   
habitudes de propret afin que nul ne    
puisse vous montrer  du doigt4 ,si vos  
moyens ne vous permettent pas d'acheter 
du savon pour  vous nettoyer servez-vous
 de cendre d'alcali ou de terre4        
,quelques-uns  d'entre vous tes ports   
boire et  jouer2 il faut vous en        
corriger4  ,vous allez montrer du doigt 
les ,brahmanes et dire qu'eux aussi     
s'adonnent  ces vices4 ,mais eux n'ont  
pas la rputation d'tre impurs  alors que
 vous1 vous l'avez4 ,vous ne devez pas  
demander aux ,hindous de  vous faire une

 faveur en vous affranchissant4 ,il faut
 que les ,hindous  agissent ainsi       
seulement s'ils le dsirent et dans leur 
propre intrt4  ,votre puret et votre    
propret devront donc leur faire honte4  
,je crois  que nous nous serons purifis 
d'ici cinq mois4 ,si je suis du dans mon
  attente je penserai m'tre tromp dans  
mes calculs1 mais non dans la  justesse 
fondamentale de ma proposition4    ,vous
 vous dites des ,hindous1 vous lisez le 
,bhagavat2 et par  consquent1 si les    
,hindous vous oppriment1 vous devez     
savoir que la  faute ne provient pas de 
la religion hindoue1 mais de ceux qui la
  professent4 ,afin de vous affranchir  
dbarrassez-vous d'habitudes  malsaines  
comme celle de la boisson4    ,si vous  
dsirez amliorer votre situation1 si vous
 voulez obtenir le  ,swaraj1 il faut    
savoir compter sur vous-mmes4 ,on m'a   
dit  ,bombay  que certains d'entre vous 
vous opposiez  la ,non-,coopration et   
croyiez que le salut n'tait possible    
pour vous que par l'action du           

,gouvernement ,britannique4             
,permettez-moi de vous dire que ce ne   
sera  jamais en rejetant la religion    
hindoue et en recherchant les faveurs   
d'un tiers que vous arriverez  une      
rforme4 ,votre affranchissement  dpend  
de vous seuls4    ,je me suis trouv en  
rapport avec les intouchables dans le   
pays entier  et j'ai remarqu en eux des 
possibilits latentes dont ni eux ni les 
autres ,hindous ne se rendent compte4   
,leur intelligence est d'une  puret     
virginale4 ,je vous demande d'apprendre 
filer et  tisser2 si  vous adoptez ceci 
comme profession vous chasserez la      
pauvret de vos  chaumires4    ,a prsent1
 vous ne devriez plus accepter les      
reliefs que l'on vous  offre1 si propre 
que l'on vous dise que soit cette       
nourriture1  n'acceptez que du grain1 du
 grain qui ne soit pas moisi et         
seulement si  on vous l'offre avec      
courtoisie4 ,si vous vous sentez        
capables de faire  tout ce que je vous  
demande1 vous obtiendrez votre          

affranchissement non  pas dans quatre ou
 cinq mois d'ici mais dans quelques     
jours4    ,les ,hindous ne sont pas     
naturellement ports au mal1 mais ils    
sont  plongs dans l'ignorance4          
,l'intouchabilit doit disparatre cette  
anne4 ,deux des plus ardents dsirs qui  
m'aident  vivre sont  l'affranchissement
 des intouchables et la protection de la
 vache4  ,lorsqu'ils auront t exaucs ce 
sera le ,swaraj2 et voil en quoi        
consiste mon propre ,moksha             
7mancipation74 ,que ,dieu vous accorde  
la  force de travailler  votre salut6   
#ad avril #aiba4                        
,l',,intouchabilit ,,disparait      ,de 
toutes les expriences agrables de ma    
visite au ,gujerat#hd  aucune ne me fut 
plus agrable que la manire sympathique  
dont les  classes supprimes furent reues
 par les autres ,hindous4 ,partout mes  
auditeurs coutrent les remarques que je 
fis  ce sujet sans montrer  aucun       
ressentiment4 ,a ,kalol1 une runion     
d'intouchables auxquels je  devais      

m'adresser eut lieu4 ,je demandais aux  
,mahagans de bien vouloir  me permettre 
de leur parler au ,pandal construit pour
 la runion  gnrale4 ,aprs quelque       
hsitation ceux-ci consentirent4 ,je     
devais  aller chercher ces hors castes  
dans leur quartier et les amener4  ,ils 
habitaient trop loin pour y venir et je 
leur parlai prs de  l'hpital4 ,je       
remarquai avec plaisir qu'un certain    
nombre des ,hindous  orthodoxes qui se  
trouvaient avec moi se mlrent aux femmes
 et aux  hommes accourus en foule des   
quartiers des parias1 qui m'entouraient4
  ,mais ma satisfaction fut  son comble 
lorsqu' ,shisodra1 grand village  prs de
 ,navsari1 tous les ,dheds qui se       
tenaient nombreux  quelque  distance    
d'un grand meeting auquel je devais     
parler furent admis en  connaissance de 
cause4 ,cette admission solennelle et   
consentie de  plusieurs centaines       
d'hommes et de femmes de la classe      
intouchable au  milieu d'une importante 
runion me parat un signe vident du      

caractre  religieux du mouvement4 ,m4   
,vallavabhai ,patel1 afin d'en tre      
doublement  sr demanda  ceux qui        
approuvaient de lever la main et l'on   
aperut  une fort de mains4 ,l'exprience 
fut rpte  ,bardoli devant un  auditoire 
aussi nombreux et obtint les mmes       
rsultats satisfaisants4                 
,l',intouchabilit disparat certainement 
et sa disparition rendra la  voie qui   
mne au ,swaraj plus facile et plus sre4 
#bg avril #aiba4        #hd ,la         
situation tait diffrente  ,madras4 ,m4  
,gandhi    crit dans la ,jeune ,inde du 
#bi septembre #aiba sous le titre3 les  
,panchamas4      ,nulle part les        
,intouchables ne sont aussi cruellement 
traits    que dans la ,prsidence de     
,bombay4 ,leur seule ombre souille les  
,brahmanes4 ,ils n'ont mme pas le droit 
de passer par les rues que    ceux-ci   
frquentent4 ,les ,non-,brahmanes ne les 
traitent pas mieux4    ,entre les deux1 
les ,panchamas1 ainsi qu'on les appelle1
 sont crass    compltement4 ,et         

cependant ,madras est la ville des      
temples majestueux    et de la dvotion4 
,avec leurs marques au front 7,tilack71 
leurs    longs cheveux boucls et leur   
corps nu et propre les habitants ont    
l'air de ,richis2 mais dans ces signes  
extrieurs1 leur religion    semble s'tre
 puise4 ,il est difficile de comprendre 
ce ,dyerisme    envers les citoyens les 
plus travailleurs et les plus utiles    
d'un    pays qui a produit ,shankara et 
,ramanaya4 ,et malgr le traitement      
satanique de nos frres dans cette partie
 de l',inde1 je conserve ma    foi en   
ces peuples du sud4 ,je leur ai rpt     
toutes leurs immenses    runions1 en    
termes qui ne laissaient aucun doute1   
que le ,swaraj ne    pourrait exister   
tant que cette maldiction subsisterait  
parmi nous4      ,je leur ai dit que si 
nous tions considrs dans le monde entier
    presque comme des lpreux1 c'tait un 
juste retour pour avoir trait    comme  
tels le cinquime de nos compatriotes4   
,la ,non-,coopration a    pour but de   

transformer non seulement le cur des    
,anglais mais aussi    le ntre4 ,en     
vrit1 j'attends ce changement de        
nous-mmes d'abord1    puis des ,anglais 
ensuite invitablement4 ,une nation qui  
est capable    de rejeter un flau       
existant depuis des sicles1 une nation  
qui peut    se dbarrasser de l'habitude 
de boire comme on se dbarrasse d'un     
vtement1 une nation qui peut se remettre
  son industrie premire    et tout d'un 
coup utiliser ses heures de libert et   
fabriquer pour    #fjj millions de      
roupies de tissus par an1 cette nation  
est une nation    rgnre et cette        
rgnration doit ragir sur le monde       
entier4    ,elle doit tre pour le       
railleur mme une preuve convaincante de 
l'existence de ,dieu et de sa ,grce4    
,aussi je dis que si l',inde peut    se 
transformer ainsi il n'est pas de       
pouvoir sur terre qui puisse    nier le 
droit de l',inde  tablir le ,swaraj4    
,cette transformation ne peut s'obtenir 
par une action machinale et             

complique1 mais elle peut avoir lieu si 
dans le cur de chacun de    nous        
s'oprent des transformations            
merveilleuses4 ,en tout cas1 c'est    le
 devoir de tout travailleur du ,congrs  
de se montrer l'ami de son    frre      
intouchable et d'intervenir auprs des   
,hindous1 non-hindous    afin de leur   
dmontrer que l',hindouisme des ,vedas1  
des ,upanishads1    l',hindouisme de la 
,bhagavadgita et de ,shankara et de     
,ramanaja1 ne    renferme rien qui      
puisse nous autoriser  traiter          
d'intouchable    un seul individu1 si   
dchu soit-il4 ,que tout membre du       
,congrs    intervienne le plus doucement
 possible auprs de l'orthodoxie et lui  
dmontre que cette barrire sinistre est  
la ngation mme d',ahimsa4               
,l',,union ,,hindoue-,,musulmane        
,l',union fait la force n'est pas       
seulement une maxime de cahier          
d'criture1 c'est aussi une rgle de vie  
et rien ne le dmontre  autant que       
l',union ,hindoue-,musulmane4 ,la       

dsunion1 c'est notre chute  invitable4  
,n'importe quelle troisime puissance    
pourra facilement nous  rduire          
l'esclavage tant que nous serons prts   
nous entr'gorger4  ,l',union            
,hindoue-,musulmane ne signifie pas     
seulement union des ,hindous  et des    
,musulmans mais de tous ceux qui        
considrent l',inde comme leur  pays     
quelle que soit la religion  laquelle   
ils appartiennent4    ,je sais trs bien 
que nous ne sommes pas encore arrivs    
une ,union  capable de supporter une    
tension4 ,c'est une plante dlicate et   
jeune  qui crot chaque jour et demande  
des soins spciaux4 ,la chose tait       
vidente  ,nellore o je me trouvais en   
face du problme sous une forme  concrte4
 ,les relations entre ,hindous et       
,musulmans n'taient pas trop  cordiales4
 ,ils s'taient battus moins de deux ans 
auparavant pour ce  qui me parut une    
cause bien futile4 ,il s'agissait de    
cette ternelle  question de musique en  
passant devant des mosques4 ,je trouve  

que nous  ne devons pas attribuer       
toutes les petites choses une importance
  religieuse4 ,un ,hindou ne devrait pas
 s'obstiner  faire de la musique        
lorsqu'il passe devant une mosque ni1   
pour s'en donner le droit1 citer  des   
prcdents chez lui et ailleurs4 ,cette   
question n'a pas pour lui  d'importance 
vitale4    ,il est facile de comprendre 
les sentiments des musulmans qui dsirent
  avoir pendant les #bd heures entires  
un silence absolu auprs de leur  mosque4
 ,ce qui n'est pas essentiel pour un    
,hindou peut tre essentiel  pour un     
,mahomtan1 et sur tout ce qui n'est pas 
essentiel1 un ,hindou  doit cder si on  
le lui demande4 ,c'est une folie        
criminelle que de se  disputer pour des 
vtilles4 ,l'union  laquelle nous        
aspirons ne saurait  tre durable si nous
 ne dveloppons en nous une disposition  
charitable  et conciliante4 ,la vache1  
pour les ,hindous1 est plus prcieuse que
  l'existence mme1 aussi le ,mahomtan   
doit-il de bon cur se conformer  au dsir

 de son frre hindou4 ,le silence autour 
de ses prires est cher  au ,musulman1 ds
 lors tout ,hindou doit respecter les   
sentiments de son  frre musulman4 ,il y 
a de mchants ,hindous comme il y a de   
mchants  ,musulmans ports  chercher     
querelle  tout propos4 ,pour ces        
derniers  il faudra organiser des       
panchayats 7tribunaux d'arbitrage       
populaires7  d'une intgrit et d'une     
fermet incontestables et dont la        
sentence  sera dcisive pour les deux    
parties4 ,il serait bon d'amener        
l'opinion  publique  approuver          
l'arbitrage des panchayats afin que nul 
ne puisse  en contester la dcision4     
,je sais qu'il existe encore beaucoup   
trop de mfiance4 ,nombre d',hindous     
doutent de la sincrit des ,musulmans4   
,ils croient que le ,swaraj  veut dire3 
gouvernement des ,musulmans1 ils        
prtendent que les ,anglais  n'tant plus 
l les ,musulmans de l',inde aideront les
 puissances  musulmanes  tablir dans    
l',inde un empire musulman4 ,d'autre    

part1 les  ,musulmans craignent que les 
,hindous tant en majorit crasante1 ne   
les touffent4 ,une telle tendance       
d'esprit est un signe de faiblesse  chez
 les uns et chez les autres4 ,leur dsir 
de vivre en paix1 sinon  leur noblesse  
de sentiments1 devrait leur dicter une  
politique de  confiance mutuelle et     
d'indulgence rciproque4 ,il n'existe    
absolument  rien dans leurs religions   
respectives qui doive les diviser4      
,l'poque  des conversions forces est    
passe4 ,les ,hindous n'ont aucune raison
  de querelle avec les ,musulmans sauf  
au sujet de la vache4 ,et les           
,musulmans n'ont aucune obligation      
religieuse de la tuer4 ,a dire vrai     
nous n'avions jamais essay jusqu' ces   
derniers temps d'arranger ces  diffrends
 et de vivre comme des amis qui sont    
unis parce qu'ils sont  les enfants du  
mme sol sacr4 ,une occasion unique      
s'offre  nous4 ,la  question du ,califat
 ne se reprsentera pas avant un autre   
sicle4 ,si  les ,hindous veulent qu'une 

amiti ternelle les unisse aux           
,musulmans1  il faut qu'ils soient prts 
mourir avec eux dans leurs efforts pour 
dfendre l'honneur de l',islam4      #aa 
mai #aiba4          ,,que ,,les         
,,hindous ,,prennent ,,garde      ,bihar
 est la terre promise de la             
,non-,coopration2 l',union ,hindoue     
,musulmane de ,bihar est proverbiale4   
,je suis donc trs malheureux            
d'apprendre qu'elle est soumise  une    
rude preuve et ne pourra  peut-tre la   
supporter plus longtemps4 ,tous les     
chefs responsables1  ,hindous et        
,musulmans1 qui ne sont pas ports       
s'affoler1 m'ont  dclar qu'il leur      
fallait un effort presque surhumain pour
 empcher  des troubles hindous-musulmans
 de se produire4 ,ils m'ont inform que  
certains ,hindous avaient dit au peuple 
que j'avais dfendu la viande   tous les 
,hindous et  tous les ,musulmans2 et    
parfois mme la viande et  le poisson    
taient enlevs de force par des vgtariens
 trop zls4 ,je  sais qu'on se sert      

souvent de mon nom illgalement1 mais    
c'est bien la  plus nouvelle faon de    
s'en servir mal  propos4 ,on sait en    
gnral que  je suis un vgtarien convaincu
 et que je veux rformer l'alimentation4 
,mais on ne sait pas aussi gnralement   
qu',ahimsa s'tend aux tres  humains     
comme aux animaux infrieurs et que je   
frquente couramment  ceux qui mangent de
 la viande4    ,je ne tuerais pas un tre
 humain pour protger une vache1 mais je 
ne tuerais pas une vache pour protger   
une existence humaine si  prcieuse      
qu'elle ft4 ,inutile de dire que je n'ai
 donn  personne  l'autorisation de      
prcher le vgtarianisme comme faisant    
partie de  la ,non-,coopration4 ,je suis
 persuad que nous n'atteindrons jamais  
notre but si une propagande quelconque  
s'accompagne de violence4 ,les  ,hindous
 ne doivent pas obliger les ,musulmans  
ne pas manger de viande  ni mme de buf4 
,les ,hindous vgtariens n'ont pas le    
droit de forcer  les autres ,hindous    
s'abstenir de viande1 de volaille et de 

poisson4  ,je n'essayerais pas de rendre
 l',inde sobre  la pointe de l'pe4 ,rien
  ne porte atteinte au moral de la      
nation comme la violence4 ,la peur est  
arrive  faire partie du caractre        
national4 ,les ,non-,cooprateurs  feront
 une grande faute s'ils cherchent       
convertir les gens par  la violence2 et 
s'ils emploient dans leur propagande la 
moindre  coercition1 ils feront le jeu  
du ,gouvernement#he4    ,la question de 
la vache est une question importante1 la
 plus srieuse  qui soit pour les        
,hindous4 ,personne n'a plus que moi le 
respect de la  vache4 ,les ,hindous     
manquent  leur devoir s'ils ne sont pas 
capables  de la protger4 ,ils ont deux  
moyens de le faire3 la force physique   
ou la force d'me4 ,vouloir protger la   
vache par la violence1 c'est  abaisser  
l'hindouisme et le rendre satanique1    
c'est avilir la noble  signification de 
la protection de la vache4 ,ainsi que me
 l'crivait  un ami musulman1 ,si les    
,hindous ont recours  la contrainte1    

manger  du buf qui est seulement autoris
 dans l',islam deviendra une            
obligation4 ,les ,hindous ne peuvent    
protger la vache qu'en se montrant      
toujours plus capables de souffrir et de
 mourir4 ,le seul moyen qu'ils  possdent
 de sauver la vache du couteau du       
boucher c'est de s'efforcer  de sauver  
l',islam du pril qui le menace et de    
s'en rapporter  leurs  compatriotes     
musulmans pour y rpondre noblement1 en  
protgeant de bon  gr la vache par       
respect pour leurs compatriotes hindous4
 ,il faut que  les ,hindous             
s'abstiennent scrupuleusement de toute  
violence  l'gard  des ,musulmans4       
,souffrir et avoir confiance sont les   
attributs de la  force de l'me4 ,j'ai   
entendu dire qu' des foires importantes1
 les  ,musulmans se voient enlever      
brutalement leurs vaches et mme leurs   
chvres4 ,ceux qui se vantent d'tre des  
,hindous et qui ont ainsi  recours  la  
violence sont les ennemis de la vache et
 de l',hindouisme4  ,le meilleur1       

l'unique moyen de sauver la vache1 c'est
 de sauver le  ,califat4 ,j'espre par   
consquent que chaque ,non-,cooprateur   
fera tous  ses efforts pour empcher la  
moindre tendance  la violence1 sous     
n'importe quelle forme1 que ce soit pour
 protger la vache ou un autre  animal1  
ou pour tout autre but4      #ah ,mai   
#aiba        #he ,voir l'article sur    
l',hindouisme4          ,l',,inqui,,tude
 ,,du ,,po,,te      ,le ,pote de        
l',asie1 ainsi que ,lord ,hardinge      
appelait le ,dr ,tagore1  devient       
rapidement s'il ne l'est dj le pote du  
monde4 ,ce prestige  croissant augmente 
sa responsabilit4 ,le plus grand service
 qu'il ait  rendu  l',inde est d'avoir  
interprt potiquement le message de      
l',inde  au monde4 ,aussi le pote       
dsire-t-il ardemment que l',inde ne     
communique  nul message faible ou       
inexact4 ,il est naturellement jaloux de
 la  rputation de son pays4 ,il dclare  
s'tre donn beaucoup de mal pour se      
mettre  l'unisson du mouvement actuel4  

,il avoue qu'il est drout4 ,il  ne peut 
rien trouver pour sa lyre dans le tapage
 et le tumulte de la  ,non-,coopration4 
,il a essay dans trois lettres          
vigoureuses d'exprimer  ses doutes et   
aboutit  la conclusion que la mthode de 
,non-,coopration  manque de dignit pour 
l',inde qu'il se reprsente2 que c'est   
une  doctrine de ngation et de dsespoir4
 ,il craint que ce ne soit une  doctrine
 de dsunion1 d'exclusion1 d'troitesse et
 de ngation4    ,aucun ,indien ne peut  
manquer d'tre fier de la dlicatesse     
raffine du  ,pote quand il s'agit de    
l'honneur de l',inde4 ,il est bon qu'il 
nous ait  exprim ses craintes en une    
langue si belle et si claire4    ,je    
vais essayer en toute simplicit de      
rpondre  ses doutes2 je  ne parviendrai 
peut-tre pas  le convaincre et je ne    
convaincrai  peut-tre pas le lecteur que
 son loquence aura touch2 mais je tiens 
lui assurer1 ainsi qu' l',inde1 que     
notre conception de ,non-,coopration    
n'est nullement ce qu'il craint et qu'il

 n'a pas  rougir de son pays  pour      
l'avoir adopte4 ,si finalement elle     
choue dans son application1  la doctrine
 n'en sera pas plus responsable que ne  
l'est la vrit1  lorsque ceux qui        
prtendent la mettre en pratique ne      
semblent pas y  parvenir4 ,la           
,non-,coopration est peut-tre en avance 
sur son temps4 ,en  ce cas il faudra que
 l',inde et le monde entier attendent4  
,mais l',inde  ne peut choisir qu'entre 
la violence et la ,non-,coopration4     
,le pote n'a pas non plus  craindre que 
la ,non-,coopration veuille  lever une  
muraille de ,chine entre l',inde et     
l',occident4 ,la  ,non-,coopration au   
contraire a pour but de prparer la voie 
une  coopration vritable1 honorable et  
volontaire base sur le respect et  la   
confiance rciproques4 ,la lutte est     
engage contre une coopration            
obligatoire1 contre une combinaison     
unilatrale1 contre la contrainte  par la
 force des armes d'accepter les mthodes 
modernes d'exploitation  en les         

baptisant du faux nom de civilisation4  
,la ,non-,coopration est  une forme de  
protestation contre une participation   
dmoralisatrice et  non consentie au mal4
    ,le pote s'inquite surtout des      
tudiants4 ,il trouve regrettable  qu'on 
les ait engags  quitter les coles du    
gouvernement1 avant  que d'autres coles 
fussent l pour les remplacer4 ,je dois  
dire que  sur ce point je ne suis pas de
 son avis4 ,je n'ai jamais pu faire un  
ftiche des tudes littraires4            
,l'exprience m'a dmontr que les  tudes  
littraires n'ajoutaient pas un pouce    
notre stature morale  et que la         
formation littraire n'a aucun rapport   
avec la formation du  caractre4 ,je suis
 tout  fait certain que les coles du    
gouvernement  nous ont dviriliss1 nous  
ont rendus impuissants et impies4 ,elles
  nous ont remplis de mcontentement1 et1
 ne fournissant aucun remde1  nous ont  
dcourags4 ,elles ont russi  faire de    
nous ce qu'elles  voulaient3 une nation 
d'employs et d'interprtes4 ,un          

gouvernement  tablit son prestige sur   
l'association apparemment consentie de  
ceux  qu'il gouverne4 ,or s'il tait mal 
de cooprer avec un gouvernement qui     
nous maintient dans l'esclavage1 il tait
 ncessaire de commencer par  ces        
institutions o notre association        
semblait la plus volontaire4 ,la        
jeunesse est l'espoir d'une nation4 ,ds 
l'instant o nous nous sommes  rendus    
compte que le systme de gouvernement    
tait entirement ou  presque entirement  
un mal1 je considre que ce devenait un  
pch de  notre part d'y associer nos     
enfants4    ,la valeur de mon argument  
n'est aucunement branl parce que1 le    
premier mouvement d'enthousiasme pass1  
la majorit des tudiants sont  retourns  
leurs coles4 ,ce serait une preuve1 non 
de l'erreur de  la mesure1 mais du degr 
d'avilissement auquel nous sommes       
arrivs4  ,l'exprience a dmontr que la   
cration d'coles nationales n'a pas      
attir beaucoup plus d'tudiants4 ,les    
plus forts et les plus loyaux  d'entre  

eux avaient boycott leurs coles sans    
avoir d'autres coles  pour les remplacer
 et je suis persuad que ces premiers    
tudiants qui  ont donn l'exemple nous   
rendent des services incomparables4     
,mais l'opposition du ,pote  faire      
sortir les jeunes gens de leurs  coles  
est en ralit un corollaire de son       
objection  la doctrine mme  de          
,non-,coopration4 ,il a horreur de toute
 ngation4 ,son me entire  semble se     
rvolter contre les commandements ngatifs
 de la religion4 ,il  faut citer ses    
objections dans son style inimitable3   
,r4 pour soutenir  le mouvement actuel  
m'a souvent dit que la passion de       
rejeter est tout  d'abord une force plus
 puissante que l'acceptation d'un idal4 
,je ne  puis1 tout en sachant que c'est 
exact1 l'admettre comme vrit444         
,brahmavidya1 dans l',inde a pour but   
,mukti 7l'mancipation7 alors que  le    
,bouddhisme a ,nirvana 7l'extinction74  
,mukti attire notre attention  vers le  
ct positif et ,nirvana vers le ct ngatif

 de la vrit4  ,aussi ce dernier a-t-il  
insist sur la ,duhkha 7souffrance7 qui  
doit  tre vite2 et le ,brahmavidya a    
insist sur ,ananda 7la joie7   laquelle 
il faut arriver4 ,dans ce passage et    
dans d'autres du mme  genre le lecteur  
trouvera l'explication de la mentalit du
 ,pote4 ,a mon  humble avis rejeter est 
aussi bien un idal qu'accepter4 ,il est 
aussi  ncessaire de rejeter ce qui n'est
 pas vrit que d'accepter la vrit4       
,toutes les religions nous enseignent   
que deux forces agissent sur  nous et   
que les efforts de l'homme consistent   
accepter et  rejeter  ternellement4 ,ne 
pas cooprer avec ce qui est mal est     
autant un devoir  que cooprer avec ce   
qui est bien4 ,je me permets de suggrer 
que le  ,pote a commis envers le        
,bouddhisme une injustice involontaire  
en  dcrivant le ,nirvana comme un tat   
ngatif2 j'ose avancer que ,mukti        
7l'mancipation7 est tout aussi ngatif   
que ,nirvana4 ,s'manciper de            
l'esclavage de la chair ou le supprimer 

conduit  ,ananda 7bonheur  ternel74     
,permettez-moi de terminer cette partie 
de ma discussion en  attirant votre     
attention sur le mot final des          
,upanishads 7,brahmavidya7  qui est     
,neti 7pas ceci74 ,neti fut la meilleure
 dfinition que les  auteurs des         
,upanishads purent trouver pour         
,brahmane4    ,je crois donc que le     
,pote s'est alarm inutilement1  l'aspect
 de la  ,non-,coopration4 ,nous avons   
perdu la facult de dire non4 ,dire non  
au gouvernement tait devenu dloyal et   
presque sacrilge4 ,ce refus  dlibr de   
cooprer est semblable au procd du       
cultivateur qui doit  arracher les      
mauvaises herbes4 ,sarcler est aussi    
important que planter1  dans            
l'agriculture4 ,mme quand le grain      
pousse1 la sarclette est un  instrument 
d'usage journalier ainsi que tout       
cultivateur le sait4 ,la                
,non-,coopration de la nation invite le 
gouvernement  cooprer avec  elle dans   
certaines conditions tablies par elle   

ainsi que toute nation  en a le droit et
 tout gouvernement le devoir4 ,la       
,non-,coopration  est la mthode employe 
par la nation pour prvenir le           
gouvernement  qu'elle n'est plus        
satisfaite d'tre en tutelle4 ,la nation 
a accept  la doctrine naturelle1        
religieuse et inoffensive 7pour elle71  
de la  ,non-,coopration au lieu de la   
doctrine irrligieuse de la violence4    
,si l',inde atteint jamais le ,swaraj   
dont rve le ,pote1 elle n'y  parviendra 
que par la ,non-,coopration non         
violente4 ,qu'il communique au  monde   
son message de paix et qu'il soit       
persuad que l',inde1 si elle  demeure   
fidle  son vu1 dmontrera ce message par 
sa ,non-,coopration4  ,le but de la     
,non-,coopration est de donner au       
patriotisme le sens  mme que le ,pote   
souhaite si ardemment4 ,une ,inde       
prostre aux pieds  de l',europe ne      
saurait donner aucune esprance          
l'humanit4 ,une ,inde  vivante et libre 
a pour un monde gmissant un message de  

paix et de  bonne volont4 ,la           
,non-,coopration lui fournira la tribune
 d'o elle  pourra le prcher4      #a;er 
juin #aiba          ,,culture ,,anglaise
      ,le lecteur trouvera ailleurs mon 
humble tentative pour rpondre  la       
critique de ,docteur ,tagore sur la     
,non-,coopration4 ,j'ai lu depuis la    
lettre qu'il a adresse au directeur de  
,shantiniketan4 ,je regrette  qu'il     
l'ait crite sous l'empire de la colre et
 dans l'ignorance des  faits4 ,le pote  
s'est indign naturellement en apprenant 
que certains  tudiants de ,londres      
avaient manifest  une des confrences de 
,m4  ,pearson1 un des ,anglais les plus 
sincres1 et l'avaient empch de  parler4 
,il s'est indign galement en apprenant  
que j'avais demand   nos femmes de      
cesser leurs tudes anglaises4           
,evidemment le ,pote a tir  de lui-mme  
les raisons qui avaient motiv ce        
conseil4    ,comme il et mieux fait de  
ne pas attribuer la discourtoisie  des  
tudiants  la ,non-,coopration1 et de se 

souvenir que les  ,non-,cooprateurs ont 
un culte pour ,m4 ,andrews1 vnrent      
,stokes1 et   ,nagpur coutrent avec le  
plus profond respect ,,mm4 ,wedgwood1   
,ben  ,spoor1 et ,holford ,knight2 que  
,maulana ,mahomed ,ali accepta de       
prendre  le th avec un haut             
fonctionnaire anglais lorsque ce dernier
 l'en  pria comme ami1 que ,hakim       
,ajmalkhan1 non-cooprateur convaincu1   
ayant fait placer dans son ,collge les  
portraits de ,lord et de ,lady          
,hardinge1 invita1 lorsqu'on les        
dcouvrit1 ses nombreux amis ,anglais    
la crmonie6 ,comme il et mieux fait     
d'empcher le dmon du doute  de s'emparer
 de lui pendant quelques instants1 pour 
lui cacher le  caractre religieux       
vritable du mouvement actuel1 et de     
croire que ce  mouvement transforme le  
sens des vieilles expressions           
nationalisme et  patriotisme en les     
largissant6    ,s'il s'tait rendu       
compte1 avec son imagination de pote que
 j'tais  incapable de vouloir rtrcir    

l'esprit des femmes indiennes et que je 
ne pouvais par consquent m'opposer  la  
culture anglaise2 s'il s'tait  souvenu  
que toute ma vie j'ai t le champion de  
la libert entire de  la femme1 il se ft 
pargn de me faire pareille injustice1   
injustice  qu'il ne ferait point        
consciemment1 je le sais1  un ennemi    
dclar4  ,le pote ignore peut-tre qu'on  
apprend l'anglais aujourd'hui pour  sa  
valeur commerciale et sa soi-disant     
valeur politique4 ,nos jeunes  gens     
croient1 et vu les circonstances        
actuelles avec juste raison1 que  les   
fonctions du gouvernement leur sont     
fermes s'ils ne savent pas  l'anglais4  
,on l'enseigne aux jeunes filles comme  
passe-port pour le  mariage4 ,je connais
 plusieurs femmes qui veulent apprendre 
l'anglais  afin de pouvoir parler aux   
,anglais dans leur langue4 ,je connais  
des  maris qui sont contraris que leur  
femme ne puisse converser en anglais    
avec eux ou avec leurs amis4 ,je connais
 des familles o l'anglais  est impos    

comme langue maternelle4 ,des centaines 
de jeunes gens  s'imaginent que sans la 
connaissance de l'anglais la libert de  
l',inde  est  peu prs impossible4 ,le   
chancre a tellement rong la socit  qu'en
 maintes circonstances1 savoir l'anglais
 est devenu synonyme  d'avoir de        
l'ducation4 ,pour moi1 tout ceci dmontre
 notre esclavage et  notre avilissement4
 ,il m'est insupportable de penser que  
nos langues  indignes ont t crases et   
touffes  ce point4 ,je ne puis tolrer   
l'ide que des parents crivent  leurs    
enfants1 et des enfants  leurs  parents 
dans une autre langue que leur langue   
maternelle4    ,je crois aimer le grand 
air autant que le pote1 je ne veux pas  
que  ma maison soit entoure de murs ni  
mes fentres condamnes4 ,je veux  que le 
vent des cultures de tous les pays y    
souffle librement mais je  me refuse  ce
 qu'aucune me fasse perdre l'quilibre4  
,je me refuse   vivre chez les autres en
 intrus1 en mendiant ou en esclave4 ,je 
ne  veux pas imposer  mes surs la       

fatigue inutile d'apprendre l'anglais   
par faux orgueil ou pour un avantage    
social douteux4 ,je dsire que  les      
jeunes gens et les jeunes filles qui ont
 des aptitudes pour la  littrature      
apprennent l'anglais et toutes les      
langues qu'il leur  plaira et qu'ensuite
 ils fassent profiter l',inde et le     
monde entier de  leurs connaissances    
ainsi que l'ont fait un ,bose1 un ,roy  
et le ,pote  lui-mme4 ,mais je m'oppose 
absolument  ce qu'un seul individu      
oublie1  nglige ou rougisse de sa langue
 maternelle et s'imagine qu'il ne  peut 
exprimer dans celle-ci ses meilleures   
penses4 ,ma religion n'est  pas une     
religion de prison1 elle admet dans son 
sein les plus infimes  cratures de      
,dieu2 seulement elle est ferme         
l'insolence1  l'orgueil  de race1 de    
religion ou de couleur4 ,je suis        
extrmement pein que le  pote se mprenne 
sur le sens de ce grand mouvement de    
rformation1 de  purification et de      
patriotisme runis sous le nom d'humanit4

 ,s'il veut  se montrer patient1 il     
verra qu'il n'aura aucune raison de     
chagrin ou  de honte pour ses           
compatriotes4 ,je l'avertis             
respectueusement de ne pas  confondre le
 mouvement avec ses excroissances4 ,il  
est aussi faux de  juger la             
,non-,coopration d'aprs la conduite     
grossire des tudiants de  ,londres ou de
 ,malegaon dans l',inde que de juger les
 ,anglais d'aprs les  ,dyer et les      
,o',dwyer4      #a;er juin #aiba4       
,,au ,,parti ,,mod,r        ,chers amis1
    ,j'prouve un vritable chagrin  tre  
spar de vous par les ides1  alors que   
par mon ducation et par mes associations
 j'ai t lev au  milieu de ceux que l'on 
considrait comme ,modrs4 ,les           
circonstances  et mon temprament ont    
fait que je n'ai jamais appartenu  aucun
 des  grands partis de l',inde4 ,ma vie1
 nanmoins1 a subi beaucoup plus         
l'influence d'hommes appartenant au     
parti ,modr que celle du parti          
,extrmiste3 ,dadabhai ,naoroji1         

,gokhale1 ,badruddin ,tyabji1           
,pherozeshah  ,mehta sont des noms que  
l'on peut voquer4 ,les services qu'ils  
ont  rendus au pays ne pourront jamais  
s'oublier4 ,ils ont inspir un grand     
nombre d'esprits dans le pays tout      
entier comme ils m'ont inspir  moi-mme4 
,j'ai eu avec plusieurs d'entre vous les
 rapports les plus  agrables4 ,quelle   
raison m'a donc arrach  votre groupe    
pour me jeter  dans les bras du parti   
nationaliste8 ,comment se fait-il que   
j'aie  plus de choses en commun avec    
eux8 ,je ne vois pas que votre affection
  pour votre pays soit moins grande que 
la leur4 ,je me refuse  croire  que vous
 soyez moins disposs  vous sacrifier    
pour le bien du pays  que les           
,nationalistes4 ,le parti ,modr peut    
assurment se dire aussi  intelligent1   
aussi sincre1 aussi comptent sinon plus 
que le parti  ,nationaliste4 ,la        
diffrence provient donc de leurs        
diffrents idaux4    ,je ne vais pas vous
 fatiguer  les discuter4 ,je vais pour  

l'instant  attirer tout simplement votre
 attention sur certains points du       
programme constructif du mouvement de   
,non-,coopration4 ,il se peut  que le   
mot ne vous plaise pas4 ,je sais qu'un  
grand nombre des points  du programme   
vous dplairont extrmement2 mais si vous 
admettez que  les ,non-cooprateurs ont  
pour leur pays un amour gal au vtre1    
n'envisagerez-vous point d'un il        
favorable cette partie du programme  o  
il est impossible d'avoir deux opinions8
 ,je pense au flau de  l'alcoolisme4 ,je
 vous prie de me croire1 si je vous     
dclare que le pays  en gnral en est     
rvolt4 ,les malheureux qui sont devenus 
les esclaves  de la boisson ont besoin  
qu'on les aide  se dfendre contre       
eux-mmes4  ,quelques-uns le demandent4  
,je vous supplie de profiter de la vague
  de sentiment qui s'est leve contre le 
commerce de la boisson4  ,l'agitation a 
pris naissance spontanment4 ,croyez-moi1
 ce qui a le  moins d'importance1 c'est 
ce que le pays peut perdre              

financirement4  ,lui-mme est impatient  
de se dbarrasser de ce flau4 ,aucun pays
 ne  pourra continuer ce commerce devant
 l'opposition gnrale et claire  d'un    
peuple1 comme c'est le cas actuellement 
dans l',inde4 ,quels que  soient les    
excs commis  ,nagpur par la foule1 la   
cause tait juste4 ,le  peuple tait dcid 
se dlivrer du flau de l'alcoolisme qui  
sapait  sa vitalit4 ,vous ne vous       
laisserez pas influencer par l'argument 
spcieux qu'il ne faut pas rendre l',inde
 sobre par la contrainte et  que ceux   
qui veulent boire doivent en avoir la   
facilit4 ,le rle de  l',etat n'est pas  
de pourvoir aux vices du peuple4 ,nous  
n'autorisons ni  ne rglementons des     
maisons mal-fames1 nous n'accordons pas 
certaines  facilits au voleur pour qu'il
 puisse satisfaire son penchant4 ,je    
considre que la boisson est plus        
condamnable que le vol et peut-tre  mme 
que la prostitution2 d'ailleurs n'est-ce
 pas souvent la cause  de l'un et       
l'autre8 ,je vous demande donc de       

joindre vos efforts   ceux du pays pour 
supprimer totalement les revenus que    
l',etat tire de  la boisson et pour     
abolir les dbits4 ,un grand nombre de   
dbitants  accepteraient volontiers de   
fermer boutique si on leur remboursait  
ce  qu'ils ont pay4    ,que dire de     
l'ducation des enfants8 ,je me permets  
de suggrer qu'il  est trs humiliant pour
 un pays que ses enfants doivent leur   
ducation  aux revenus tirs de la        
boisson4 ,nous mriterons d'tre maudits  
par  la postrit si nous ne dcidons pas  
sagement de faire cesser le  flau de    
l'alcoolisme1 dussions-nous pour cela   
sacrifier l'ducation  de nos enfants4   
,mais ce n'est nullement ncessaire4 ,je 
sais que  beaucoup d'entre vous se sont 
moqus de l'ide de rendre l'ducation     
indpendante financirement en faisant    
filer et tisser dans nos coles  et dans 
nos collges4 ,je vous assure que l se   
trouve la meilleure  solution du        
problme4 ,le pays ne peut supporter une 
augmentation  d'impts2 ceux qui existent

 sont dj trop lourds4 ,non seulement il 
nous faut supprimer le revenu provenant 
de l'opium et de la boisson1  mais      
encore diminuer considrablement les     
autres si nous voulons  combattre le    
plus rapidement possible la pauvret     
croissante des masses4    ,ceci m'amne  
parler du systme actuel de gouvernement4
 ,le pays n'a  rien gagn aux ,rformes1  
au contraire4 ,les dpenses annuelles se 
sont  accrues4 ,une tude plus srieuse du
 systme m'a convaincu que tous  les     
-peu-prs tents pour y remdier           
n'aboutiront  rien de bon4 ,une         
rvolution complte1 voil ce qu'il nous   
faut4 ,le mot rvolution vous  dplat4 ,ce
 que je demande n'est pas une rvolution 
sanglante1 mais  une rvolution dans le  
domaine de la pense qui amnerait une    
rvision  radicale de la faon de vivre   
dans les services suprieurs du pays4    
,je dois vous avouer franchement que les
 appointements de plus en plus  levs qui
 sont pays aux fonctionnaires dans ces  
divers services  m'effrayent            

positivement1 comme ils vous            
effraieraient vous-mmes1  je l'espre4 ,y
 a-t-il quelque rapport entre           
l'existence que mnent  les gouverneurs  
et les milliers d'administrs qui        
gmissent sous leur  talon8 ,les corps   
meurtris de ces derniers sont le        
tmoignage vivant  de ce que j'avance4   
,vous appartenez maintenant  la classe  
dirigeante4  ,qu'on ne dise pas que     
votre talon est aussi dur que celui de  
vos  prdcesseurs ou de vos              
collaborateurs4 ,est-il ncessaire que   
vous  gouverniez de ,simla8 ,est-il     
ncessaire que vous adoptiez la politique
   laquelle vous vous opposiez il y a un
 an8 ,c'est sous votre rgime  qu'un     
homme a t condamn  la dportation        
perptuelle  cause de ses  opinions4     
,vous ne pouvez dire pour vous dfendre  
qu'il incitait  la  violence car il y a 
peu de temps vous avez refus de         
l'admettre4 ,les  frres ,ali se sont    
excuss de la moindre violence exprime   
dans leurs  discours4 ,vous commettez   

envers le pays une cruelle injustice si 
vous  vous laissez persuader que c'est  
par crainte des poursuites qu'ils ont   
fait ces excuses4 ,un esprit nouveau est
 n dans le pays4 ,nous craignons  plus  
le juge qui est en nous-mmes que celui  
qui est au dehors4    ,ignorez-vous que 
depuis six mois des jeunes gens  l'me   
noble et  leve1 vos compatriotes1 ont   
choisi de rester en prison plutt que  de
 payer un cautionnement qu'ils          
considraient comme une honte8 ,c'est    
sous votre rgime que la patience des    
,moplahs absolument innocents  a t mise 
une rude preuve1 et jusqu' prsent cette 
patience ne  leur a pas fait dfaut4 ,je 
serais heureux de croire1 comme je le   
fais  vraiment1 que vous n'tes pas      
responsables des atrocits qui sont      
perptres en ce moment au nom de la paix 
et de la justice4 ,mais vous  ne        
voudriez pas que moi ou le public1 nous 
disions que l o vous  n'avez pas les    
yeux bands vous tes impuissants6 ,ceci  
m'amnerait  cependant  parler de nos    

diffrents idaux et je ne dois pas       
aborder  ce sujet  prsent4 ,si le pays  
peut seulement obtenir que vous         
l'aidiez  faire cesser le commerce de la
 boisson1 vous ajouterez  certainement  
aux nombreux services que vous avez dj  
rendus dans  le pass2 peut tre ce       
premier pas vous montrera-t-il bien     
d'autres  possibilits4      #h juin     
#aiba4          ,,la ,,question ,,turque
        4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4   
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4  ,l',angleterre  
doit choisir1 il lui est impossible de  
considrer plus  longtemps comme esclaves
 les ,hindous et les ,musulmans dont les
 yeux  se sont ouverts4 ,si l',inde doit
 demeurer l'associe de chacune des      
autres parties de l',empire et tre leur 
gale1 il faut que sa puissance          
lectorale soit de beaucoup suprieure    
celle de chacune des autres4  ,dans     

toute confdration indpendante1 chaque   
associ possde le  droit de se retirer si
 les autres agissent mal1 de mme qu'il a
 le  devoir d'y adhrer aussi longtemps  
que les autres restent fidles   certains
 principes communs4 ,si l',inde votait  
mal1 l',angleterre aurait  la ressource 
de se retirer de la ,socit1 ainsi que   
tout associ en a  le droit4 ,le centre  
de l'quilibre doit donc se dplacer et   
passer  aux ,indes1 au lieu de rester en
 ,angleterre4 ,voil ce que j'entends par
  le ,swaraj au sein de l',empire4 ,la  
force brutale doit tre exclue de  toute 
dlibration1 il faut en toute            
circonstance s'en rapporter  la  raison 
et non  l'pe4    ,il en est de l',inde  
comme de l',angleterre4 ,l',inde doit   
choisir  galement4 ,nous luttons        
aujourd'hui pour le ,swaraj au sein de  
l',empire1 dans l'espoir que            
l',angleterre finira par se montrer     
juste  envers l',inde1 et pour notre    
indpendance si elle s'y refuse4 ,et     
quand  il sera absolument dmontr que    

l',angleterre cherche  anantir la       
,turquie1 nous n'aurons pas d'autre     
choix que l'indpendance4 ,quand         
l'existence de la ,turquie1 telle       
qu'elle est1 se trouvera menace1 les    
,musulmans n'hsiteront pas4 ,s'ils le   
pouvaient1 ils tireraient l'pe  et      
priraient avec les braves ,turcs ou     
vaincraient avec eux2 mais  si1 grce  la
 politique du ,gouvernement indien il   
leur est interdit  de dclarer la guerre 
l',angleterre1 il leur reste la         
possibilit  de refuser l'obissance  un  
gouvernement qui fait criminellement la 
guerre aux ,turcs4 ,le devoir des       
,hindous est tout aussi vident4 ,si nous
  craignons toujours les ,musulmans1 si 
nous manquons de confiance en eux  il   
faut nous mettre du ct des ,anglais et  
prolonger notre esclavage4  ,si nous    
sommes assez braves et assez religieux  
pour ne pas craindre  les ,musulmans1   
nos compatriotes1 si nous avons la      
sagesse de nous fier   eux1 nous devons 
faire cause commune et employer toutes  

les mesures  pacifiques et loyales qui  
pourront assurer  l',inde son           
indpendance4  ,un ,hindou1 selon ma     
conception de l',hindousme1 que ce soit 
pour  obtenir l'indpendance de l',inde  
ou le ,swaraj au sein de l',empire n'a  
qu'une mthode1 celle de la              
,non-,coopration non violente4 ,l',inde 
peut  ds aujourd'hui obtenir le rang de 
,dominion ou l'indpendance si  elle     
apprend le secret de la puissance       
invincible de la non-violence  et se    
l'assimile4 ,lorsque l',inde aura appris
 cette leon1 elle sera  capable         
d'appliquer tous les degrs de la        
,non-,coopration1 y compris le  refus de
 payer les impts4 ,l',inde n'en est pas 
encore capable mais si  nous voulons tre
  mme de djouer toutes les conspirations
 ourdies  pour dtruire la ,turquie et   
prolonger notre esclavage1 il faut crer 
autour de nous une atmosphre de         
non-violence claire1 non pas la         
non-violence des faibles1 mais celle des
 forts qui tout en ddaignant  de tuer   

sont prts  donner joyeusement leur vie  
pour la dfense de la  ,vrit4      #bi   
juin #aiba4          ,,le ,,comit       
,d',,action ,,et ,,son ,,role      ,les 
rsolutions votes par le ,comit d',action
 ont provoqu certaines  critiques       
hostiles444 ,il devient donc ncessaire  
d'examiner le rle du  ,comit d',action1 
mais afin de pouvoir le comprendre il   
faut connatre  la ,constitution du      
,congrs4    ,le but du ,congrs est      
d'obtenir le ,swaraj par des mthodes    
pacifiques  et lgitimes4 ,le ,congrs    
doit fonctionner de faon  hter la       
marche de l',inde vers ce but4 ,la      
,constitution est faite pour mettre     
l'preuve la nation et voir si elle est  
capable de se gouverner  elle-mme4 ,elle
 cre certainement un systme de          
gouvernement volontaire  o la seule     
force est l'opinion publique et le      
bon-vouloir du peuple4  ,et comme le    
,congrs cherche  s'opposer au           
gouvernement actuel et  le  dtruire s'il
 le faut1 il s'ensuit que plus le       

,congrs aura d'autorit1  moins il en    
restera au gouvernement4 ,lorsque le    
,congrs possdera la  confiance gnrale et
 qu'une obissance spontane rpondra  ses 
instructions le ,swaraj complet sera    
atteint4 ,car le gouvernement  se verra 
oblig de respecter l'opinion populaire  
dont le ,congrs  sera le porte-parole1  
ou sinon1 de se suicider4 ,il faut donc 
que le  ,congrs devienne l'organisation 
la plus vaste1 la plus unie et la plus  
solide qui existe sur ce sol4 ,il faut  
que sa politique rencontre une          
acceptation immdiate4    ,le ,congrs ne 
se runit qu'une fois par an1 il tablit  
son programme4  ,le ,comit du ,congrs de
 toute l',inde1 doit mettre en uvre la  
politique  du ,congrs dans le sens      
exprim par ses dcisions4 ,il doit       
interprter  ces dcisions et s'occuper de
 toutes les questions nouvelles avec la 
mme autorit que le ,congrs4 ,les membres
 du ,comit peuvent discuter  les        
diffrentes propositions et leur         
interprtation autant qu'il leur  plat1  

mais sauf pour des questions vitales de 
principes les dissidents  doivent se    
conformer aux rsolutions votes par la   
majorit et les  excuter fidlement4 ,les 
projets qui donnent lieu  des           
discussions  au ,comit1 ne peuvent tre  
discuts une seconde fois en public4     
,afin  de permettre au ,comit du ,congrs
 de toute l',inde d'avoir une valeur    
pratique1 la ,constitution a tabli un   
,comit d',action de quinze membres  qui 
doit se runir frquemment et traiter     
toutes les questions que  lui renvoie le
 ,comit du ,congrs de toute l',inde4 ,il
 doit1 lorsque ce  dernier ne sige pas1 
en exercer toutes les fonctions4 ,il    
doit se tenir  au courant de l'opinion  
publique1 la guider et lui servir       
d'interprte2  il doit s'assurer que     
toutes les organisations secondaires    
fonctionnent  convenablement1 s'occuper 
des finances de l',inde entire et les   
distribuer1 et lorsqu'une rsolution sur 
quelque sujet grave doit tre  prise1    
convoquer une assemble du ,comit du     

,congrs de toute l',inde  afin que      
celui-ci dcide4 ,le ,comit d'action est 
au ,congrs ce qu'un  cabinet ministriel 
est au parlement4 ,il faut que ses      
dcisions soient  respectes si nous      
voulons tablir un gouvernement          
constitutionnel dans  le courant de     
l'anne4    ,il faut1 bien entendu1 qu'il
 soit compos de personnes qui inspirent 
la nation et au ,comit du ,congrs de    
toute l',inde le plus grand  respect4   
,il faut que ce soit un corps homogne et
 qu'il ne prenne pas  de dcisions trop  
prcipites4 ,il ne peut y avoir dans son 
sein deux  politiques ou deux partis4   
,alors que le ,congrs reprsente la      
nation  toute entire1 le ,comit         
d',action doit runir les reprsentants de
 la  politique du parti qui a la        
confiance de la majorit des dlgus4 ,il  
faut avant tout que ses dcisions soient 
unanimes4 ,lorsqu'un membre  du ,comit  
d'action se sent dans l'impossibilit de 
suivre les autres1  il peut donner sa   
dmission mais il ne doit en aucune faon 

gner ou  influencer les dlibrations du  
,comit en les discutant ouvertement     
dans la presse4 ,par consquent1 et bien 
que les dcisions prises par  le ,comit  
d',action soient dfinitivement adoptes  
par les membres du  ,congrs1 ce n'est   
pas un corps irresponsable4 ,le ,comit  
du ,congrs de  toute l',inde peut le    
dissoudre par un vote de manque de      
confiance4 ,les  dcisions peuvent tre   
revues par le ,comit du ,congrs de toute
 l',inde  et mme rejetes s'il y a de    
srieuses raisons pour cela4 ,a mon      
humble  avis il est indispensable que le
 ,comit d',action en impose au peuple   
sans quoi nous n'arriverons pas au      
,swaraj cette anne4 ,chacun de nous     
doit donc faire en sorte de rendre le   
,congrs irrsistible en excutant  ses    
dcisions dans les moindres dtails4 ,ce  
que le ,gouvernement obtient  en dernier
 ressort par la force des armes1 il faut
 que nous l'obtenions  par la force de  
l'affection4 ,le gouvernement s'est fait
 irrsistible  par la terreur2 le ,congrs

 doit le devenir en obtenant la         
soumission  volontaire  ses doctrines et
  ses vues politiques4 ,la non-violence 
pntre ainsi dans tout ce qui se rapporte
 au programme du peuple2  mais chaque   
organisation s'attend  russir grce  la  
coopration du  peuple4 ,se montrer      
soumis aux dcisions du ,congrs c'est le 
sine qua  non du succs de la rsolution  
prise  ,nagpur d'obtenir le ,swaraj     
cette anne4      #f ,juillet #aiba      
,,comment ,,boycotter ,,les ,,tissus    
,,trangers      ,il est inutile qu'     
cette heure tardive nous rptions que le 
boycottage de tissus trangers1 auquel   
nous songeons1 n'est aucunement  une    
mesure vindicative4 ,mais elle est aussi
 ncessaire  l'existence  de la nation   
que l'air est ncessaire  la vie4 ,plus  
elle s'accomplira  rapidement1 mieux    
cela vaudra pour le pays4 ,sans elle1 le
 ,swaraj ne  saurait tre tabli ni       
maintenu une fois institu4 ,il est de la
 plus  haute importance de savoir       
comment organiser ce boycottage avant le

 #a;er  aot prochain4 ,pour qu'il ait   
lieu rapidement1 il faut3 #a que tous   
les propritaires des filatures          
rglementent leurs bnfices et qu'ils     
fabriquent surtout pour le march        
indien2--#b que les importateurs        
cessent d'acheter des marchandises      
trangres 7trois ngociants de  marque ont
 dj commenc72--#c que les acheteurs     
refusent les tissus  trangers et se     
procurent du tissu ,khadi lorsque c'est 
possible2--#d  que les acheteurs ne     
portent que des vtements de tissus      
,khadi et  que le tissu des filatures   
soit conserv pour les pauvres qui ne    
connaissent pas la diffrence entre le   
,swadeshi et le ,pardeshi2--#e  que les 
consommateurs n'emploient jusqu'        
l'tablissement du ,swaraj  et la        
production suffisante du ,khadi que ce  
dont ils ont besoin  pour se couvrir le 
corps2--#f que les consommateurs        
dtruisent tout  tissu ,pardeshi comme   
ils le feraient de boissons alcoolises1 
s'ils  s'taient engags  l'abstinence1 ou

 sinon qu'ils le vendent pour qu'il     
soit employ  l'tranger1 ou qu'ils       
l'utilisent eux-mmes pour les  besognes 
malpropres ou lorsqu'ils sont seuls4    
,nous esprons que tous ceux auxquels    
s'adressent les clauses  prcdentes y    
rpondront d'une faon satisfaisante et   
simultane4 ,mais  le succs dpend avant  
tout de la persvrance du consommateur4  
,il  suffit qu'il se refuse  porter     
l'insigne de son esclavage4    #f       
juillet #aiba          ,a ,,tout        
,,anglais ,,habitant ,l',,inde          
,cher ,ami1    ,c'est la seconde fois   
que je me permets de m'adresser  vous4  
,je sais  que la plupart d'entre vous   
avez la ,non-,coopration en horreur4 ,je
  dsirerais cependant1 si vous voulez   
bien croire  ma sincrit1 vous  prier de 
mettre  part deux des questions dont je 
m'occupe4    ,si vous ne sentez pas ma  
sincrit1 je ne puis vous la prouver4    
,quelques-uns de mes amis indiens       
m'accusent de dguiser la vrit  lorsque  
je prtends que1 tout en abhorrant le    

systme tabli par les  ,anglais1 nous ne 
sommes pas tenus de les har4 ,j'essaie  
de montrer que  l'on peut dtester les   
vices d'un frre sans le har lui-mme4    
,jsus  dnona les vices des scribes et   
des pharisiens1 mais il n'avait pour    
eux aucune haine4 ,cette loi d'amour    
pour l'homme et de haine pour le  mal   
qui est en lui1 ,jsus ne l'nona pas pour
 lui seul2 il l'enseigna  comme         
doctrine4 ,je l'ai d'ailleurs trouve    
dans toutes les religions du  monde     
entier4    ,je crois tre assez bon juge 
de la nature humaine1 et vivisecteur de 
mes propres faiblesses4 ,j'ai dcouvert  
que l'homme est suprieur au  systme     
qu'il organise4 ,j'ai donc l'impression 
qu'individuellement  vous valez beaucoup
 mieux que le systme que votre communaut
 a  tabli4 ,chacun de mes compatriotes  
qui se trouvait  ,amritsar en ce  fatal 
#aj avril valait mieux individuellement 
que la foule dont il  faisait partie4   
,seul1 aucun d'eux n'et accept de tuer  
les innocents  directeurs de banque     

anglaise1 mais dans la foule plus d'un  
perdit  la tte4 ,c'est pour cette raison
 que l',anglais qui remplit une         
fonction publique dans l',inde est      
diffrent de l',anglais qui habite       
l',angleterre4 ,ici1 vous faites partie 
d'un systme d'une indicible  infamie4   
,je puis donc condamner ce systme dans  
les termes les plus  violents1 sans pour
 cela vous considrer comme mauvais1 ni  
imputer de  mauvaises intentions  tous  
les ,anglais4 ,vous tes autant que nous 
les  esclaves de votre systme4 ,je dsire
 donc que vous agissiez de mme  envers  
moi et ne m'accusiez point d'intentions 
que vous n'avez point  vues crites de ma
 main4 ,je vous aurai dclar le mobile   
entier de  mes actions quand je vous    
aurai dit que j'ai hte d'amliorer ou de 
faire cesser un systme obligeant l',inde
  obir  une poigne d'entre  vous et ne  
donnant aux ,anglais le sentiment de la 
scurit qu' l'abri  de forts et de canons
 qui s'imposent  la vue4 ,ce spectacle  
est une  honte1 et pour vous et pour    

nous4 ,notre existence commune est base 
sur  la mfiance et sur la crainte       
rciproque4 ,vous admettrez certainement 
que cela manque de dignit4 ,un systme   
responsable d'un pareil tat  de choses  
est forcment satanique4 ,il devrait vous
 tre possible de  vivre dans l',inde    
comme faisant partie intgrale de son    
peuple et  non comme des exploiteurs    
trangers4 ,mille existences indiennes   
pour  une existence anglaise est une    
doctrine qui conduit au dsespoir1 et    
pourtant vous pouvez me croire1 en      
#aiai1 elle fut nonce par les plus      
puissants d'entre vous4    ,je serais   
presque tent de vous proposer de vous   
joindre  moi pour  dtruire un systme qui
 nous a fait descendre si bas vous et   
nous4 ,mais  je sens qu'il est trop tt4 
,nous n'avons pas encore donn           
suffisamment  de preuves de notre       
sincrit1 de notre abngation et de notre 
empire  sur nous-mmes pour pouvoir le   
faire4    ,mais ce que je vous demande  
c'est de nous aider  boycotter le tissu 

tranger et  combattre le flau de la     
boisson4    ,les tissus du ,lancashire  
furent imposs  l',inde ainsi que l'ont  
dmontr les historiens anglais1 et les   
manufactures indiennes clbres  dans le  
monde entier1 furent ruines dlibrment et
 systmatiquement4  ,non seulement       
l',inde en est rduite  tre  la merci du 
,lancashire1  mais aussi du ,japon1 de  
la ,france et de l',amrique4            
,rendez-vous compte  de ce que cela     
signifie pour l',inde4 ,chaque anne1    
nous envoyons hors  de l',inde environ  
#fj millions de roupies pour acheter du 
tissu1 alors  que nous produisons assez 
de coton pour fabriquer tout le tissu   
dont  nous avons besoin4 ,n'est-ce pas  
de la folie d'exporter notre coton pour 
qu'il nous revienne manufactur sous     
forme de tissu8 ,etait-il juste de      
rduire l',inde  une telle condition8 ,il
 y a #aej ans1 nous fabriquions  tout le
 tissu que nous portions4 ,nos femmes   
filaient de beau fil dans  leurs        
chaumires et ajoutaient au gain de leur 

mari2 les tisserands  des villages le   
tissaient4 ,pour un immense pays        
agricole comme le  ntre1 cet apport     
jouait un rle important dans l'conomie  
nationale4  ,il nous permettait         
d'employer nos instants de loisir de la 
faon la  plus naturelle4 ,aujourd'hui1  
les femmes ont perdu l'adresse de leurs 
mains et l'oisivet force de milliers    
d'individus a appauvri le pays4  ,un    
grand nombre de tisserands se sont mis  
balayeurs1 d'autres se sont  engags     
comme mercenaires4 ,la moiti de la race 
des artistes tisseurs  a disparu et les 
autres tissent du fil import1 faute de  
pouvoir en  tisser qui ait t fil  la    
main4    ,vous comprendrez peut-tre     
prsent ce que le boycottage du tissu    
tranger signifie pour l',inde4 ,cette   
mesure n'est pas un chtiment4  ,si ds   
aujourd'hui le gouvernement rparait les 
injustices faites au  ,califat et au    
,pendjab et consentait immdiatement     
donner le ,swaraj   l',inde1 celle-ci   
devrait quand mme continuer le          

boycottage des  tissus trangers4 ,swaraj
 signifie au moins le droit de conserver
 les  industries de l',inde qui sont    
indispensables  l'existence conomique   
de la nation1 et d'interdire toute      
exportation capable de mettre  obstacle 
cette existence4 ,l'agriculture et le   
rouet sont comme les  deux poumons de   
l',inde1 il faut  tout prix qu'on les   
prserve de la  consomption4    ,cette   
question ne peut attendre4 ,il est      
impossible de considrer  les intrts des 
fabricants trangers et des importateurs 
indiens  lorsque la nation entire meurt 
de faim1 faute d'avoir une occupation   
rmunratrice qui s'ajoute  l'agriculture4
    ,ne considrez pas  tort ce mouvement
 comme un boycottage gnral des  produits
 trangers4 ,l',inde ne cherche nullement
  se fermer le commerce  international4 
,a l'exception des tissus1 il lui faut  
accepter avec  reconnaissance et dans   
des conditions avantageuses pour les    
parties  contractantes les marchandises 
qui sont mieux fabriques hors de son    

pays4 ,mais rien ne doit lui tre impos4 
,je ne cherche pas  lire dans  l'avenir1
 mais j'espre certainement qu'avant peu 
il sera possible   l',inde de cooprer   
avec l',angleterre sur un pied d'galit4 
,le moment  sera venu alors d'examiner  
les relations commerciales4 ,pour       
l'instant1  je vous demande de nous     
aider  organiser le boycottage des      
tissus  trangers4    ,la campagne contre
 l'alcoolisme est d'une importance      
analogue et  tout aussi grande4 ,les    
dbits sont un flau intolrable impos  la 
socit4 ,jamais le peuple ne s'est autant
 intress  la question4  ,j'admets qu'ici
 les ministres des ,indes peuvent faire 
plus que vous4 ,je  voudrais nanmoins   
que vous exprimiez clairement votre     
opinion sur ce  point4 ,si je ne me     
trompe1 sous n'importe quel             
gouvernement1 la ,nation  demandera une 
complte prohibition4 ,il vous est       
possible de dvelopper  l'agitation      
croissante  ce sujet en mettant le poids
 de votre  influence dans le plateau de 

la balance4      #ac juillet #aiba4     
,,profession ,,de ,,foi      ,j'ai reu  
une lettre anonyme bien trange4 ,elle   
m'admire d'avoir  embrass une des causes
 les plus chres  ,lockamanya#hf et me   
dit que  son esprit vit en moi1 et que  
je dois demeurer le digne disciple de   
ce matre4 ,elle m'adjure d'autre part de
 ne pas me laisser dcourager  dans la   
poursuite du programme ,swaraj1 et      
termine en m'accusant  d'imposture1     
parce que je prtends tre en politique un
 disciple  de ,gokhale4 ,je voudrais    
bien que ceux qui m'crivent perdent     
cette  vile habitude de ne pas signer   
leurs lettres4 ,il faut que nous qui    
voulons acqurir l'esprit du ,swaraj     
dveloppions en nous le courage          
d'exprimer sans crainte ce que nous     
pensons4 ,le sujet de la lettre  ayant  
une importance gnrale demande nanmoins  
qu'on y rponde4 ,je  ne puis prtendre   
l'honneur d'tre le disciple de          
,lockamanya4 ,je  l'admire1 ainsi que   
des milliers de ses compatriotes pour   

son courage  indomptable1 ses vastes    
connaissances1 son amour pour son pays  
et par  dessus tout pour la puret de sa 
vie prive et son grand renoncement4  ,il
 fut1 parmi tous les hommes de notre    
poque1 celui qui captivait  le plus     
l'imagination de son peuple4 ,c'est lui 
qui nous a inspir  l'esprit du ,swaraj4 
,personne peut-tre ne se rendit compte  
comme ,m4  ,tilak du caractre pernicieux
 de notre systme actuel de gouvernement4
  ,et j'ose prtendre1 en toute humilit1 
que je communique au pays son  message  
aussi exactement que le meilleur d'entre
 ses disciples4 ,mais  je me rends      
compte que mes mthodes ne sont pas      
celles de ,m4 ,tilak4  ,et c'est        
pourquoi il m'arrive encore d'avoir     
certaines difficults  avec quelques-uns 
des chefs ,maharashtra4 ,mais je suis   
sincrement  convaincu que ,m4 ,tilak ne 
se refusait pas  croire  ma mthode4 ,il 
m'honorait de sa confiance1 et les      
dernires paroles qu'il m'adressa  devant
 plusieurs amis1 quinze jours avant sa  

mort1 furent pour me dire  que ma mthode
 tait excellente1  condition de pouvoir 
persuader au  peuple de l'adopter4 ,mais
 il en doutait4 ,je ne connais pas      
d'autre  mthode1 et puis seulement      
esprer que lorsque viendra le moment de 
l'preuve dfinitive1 le pays montrera    
qu'il s'est assimil la mthode  de       
,non-,coopration non-violente4 ,je      
n'ignore pas non plus ce qui me  manque2
 je ne prtends point  l'rudition2 je ne 
possde pas son  talent d'organisateur2  
je ne dirige pas de parti solide et     
disciplin1  et je ne puis1 ayant vcu    
trente trois ans hors de l',inde1       
prtendre   la mme exprience que         
,lockamanya4 ,nous avions deux choses   
absolument  en commun3 notre amour pour 
notre pays et nos efforts infatigables  
pour  obtenir le ,swaraj4 ,je puis donc 
assurer  mon compatriote anonyme  que   
personne n'a plus que moi le respect de 
la mmoire du dfunt et que  je marcherai 
au ,swaraj cte  cte avec ses plus fidles
 disciples4  ,je sais que le ,swaraj de 

l',inde est la seule offrande qui lui   
soit  agrable4 ,cela seul peut donner la
 paix  son me4    ,c'est nanmoins une   
question personnelle et sacre que d'tre 
un  disciple4 ,en #ahhh1 je me suis jet 
aux pieds de ,dadabhai1 mais il         
semblait trop loign de moi4 ,je pouvais 
avoir pour lui les sentiments  d'un     
fils1 mais non pas d'un disciple4 ,un   
disciple est plus qu'un fils4  ,devenir 
un disciple c'est natre une seconde     
fois2 c'est se livrer                   
volontairement444444    ,en #ahif1 ma   
mission dans le ,sud-,afrique me mit en 
rapport avec tous  les chefs connus444  
,j'allai voir ,gokhale1 je le rencontrai
 dans le  logement qu'il occupait  son  
collge2 on et dit que je retrouvais un  
vieil ami1 ou mieux encore1 une mre aprs
 une longue sparation4 ,son  doux visage
 me mit  l'aise sur-le-champ4 ,ses      
questions minutieuses sur  moi et sur ce
 que j'avais fait dans l',afrique du    
,sud lui gagnrent une  place unique dans
 mon cur4 ,en le quittant je me dis3    

,voil l'homme  qu'il me faut4 ,de ce    
jour1 ,gokhale ne me perdit jamais de   
vue4 ,en  #aija1 lorsque je revins      
d',afrique pour la seconde fois1 nous   
devnmes  encore plus unis4 ,il se       
chargea de moi1 tout simplement1 et se  
mit   me former4 ,il s'intressait  ma   
faon de parler1 de m'habiller1 de       
marcher1 de manger4 ,ma mre n'avait pas 
plus de sollicitude pour moi  que n'en  
avait ,gokhale4 ,autant que j'en puis   
juger1 nulle contrainte  n'existait     
entre nous4 ,c'tait vraiment un coup de 
foudre qui rsista   la svre tension de  
#aiac4 ,comme travailleur politique1 il 
rpondait   tout ce que je pouvais       
souhaiter3 pur comme le cristal1 doux   
comme un  agneau1 brave comme un lion et
 chevaleresque  l'excs4 ,peu importait  
qu'il ne ft peut-tre pas tout ce que    
j'imaginais4 ,il me suffisait  de ne    
rien trouver  critiquer4 ,il tait et    
demeure pour moi l'homme  le plus       
parfait qui ait exist4 ,non que nous    
n'ayons eu certaines  divergences       

d'opinion4 ,mme en #aija1 nous avions dj
 des points de  vue diffrents sur       
certaines coutumes sociales1 nous ne    
jugions pas de  la mme faon la          
civilisation occidentale4 ,il admettait 
franchement  qu'il ne partageait pas mon
 opinion extrmiste sur la ,non-violence4
  ,mais ces divergences ne nous         
importaient ni  l'un ni  l'autre1 rien  
n'et pu nous dsunir4 ,il est impie de   
vouloir faire des suppositions  sur ce  
qui aurait eu lieu s'il et vcu4 ,je sais
 que j'aurais continu   travailler sous 
sa direction4 ,j'ai fait cette          
confession parce que  la lettre anonyme 
m'a fait mal en m'accusant d'imposture  
lorsque je me  dclare le disciple de    
,gokhale4 ,aurais-je trop tard          
reconnatre ce  que je dois  celui qui   
s'est tu pour jamais8 ,j'ai cru devoir  
dclarer  que je lui reste fidle1 surtout
 puisque je parais aux yeux du monde    
indien1 vivre dans un camp oppos au     
sien4      #ac juillet #aiba        #hf 
,tilak4          ,,la ,,position ,,des  

,,femmes      ,shrimati ,sarala ,devi de
 ,katak m'crit3 ,ne trouvez-vous pas que
  la faon de traiter les femmes est un  
mal aussi srieux que  l',intouchabilit8 
,l'attitude des jeunes gens             
,nationalistes que  j'ai rencontrs est  
quatre vingt dix-neuf fois sur cent     
absolument  curante4 ,combien en est-il 
parmi les ,non-,cooprateurs qui         
considrent  la femme comme autre chose  
qu'un objet de plaisir8 ,la condition   
essentielle du succs1 la purification de
 soi-mme est-elle possible  tant que    
l'attitude envers les femmes n'aura pas 
chang8 ,je ne  puis admettre que la     
manire de traiter les femmes soit un mal
  aussi srieux que l',intouchabilit4    
,shrimat ,sarel ,devi s'en est  beaucoup
 exagr la gravit1 et l'accusation       
qu'elle porte contre  les               
,non-,cooprateurs1 de ne chercher que la
 satisfaction des sens1  n'est point    
soutenable4 ,l'exagration peut faire    
grand tort  une  cause4 ,je reconnais   
nanmoins sans difficult que1 pour se    

prparer  au ,swaraj1 les hommes doivent 
acqurir un respect plus grand de la     
femme et de sa puret4 ,m4 ,andrews a    
frapp bien plus juste lorsqu'il  nous   
dit en termes brlants de ne point oser  
nous repatre de la honte  de nos surs   
tombes4 ,il est dgradant de penser qu'un
 ,non-,cooprateur  a pu prendre plaisir 
raconter comment certaines de ces surs  
gares se rservaient aux                 
,non-,cooprateurs4 ,dans une question   
aussi  vitale pour notre bien moral1    
nulle distinction entre ,cooprateur et  
,non-,cooprateur ne peut se faire4      
,tous1 comme hommes1 nous devons        
baisser la tte de honte tant qu'il      
restera une seule femme consacre   nos  
plaisirs4 ,je prfrerais beaucoup que la 
race humaine dispart  plutt que de nous 
voir devenir pires que des animaux en   
faisant de  la plus noble crature de    
,dieu l'objet de notre concupiscence4   
,mais  cette question ne concerne pas   
l',inde uniquement1 elle concerne le    
monde entier4 ,et si je prche contre    

cette vie moderne artificielle  de      
plaisirs sensuels et demande aux hommes 
et aux femmes de revenir   la vie simple
 reprsente par la ,charka 7rouet71 c'est
 parce que  je sais que sans ce retour  
intelligent  la simplicit nous tomberons
  forcment plus bas que la brute4 ,je   
souhaite passionnment pour la  femme une
 libert absolue4 ,j'excre les mariages  
d'enfants1 je frmis  lorsque je vois une
 fillette veuve1 et je tremble de fureur
 lorsqu'un  homme qui vient de perdre sa
 femme contracte une autre union avec   
une  indiffrence brutale4 ,je dplore    
l'indiffrence criminelle des parents    
qui tiennent leurs filles dans          
l'ignorance1 ne leur donnent aucune     
culture littraire et les lvent          
uniquement en vue d'un mariage avec     
quelque jeune homme riche4 ,pourtant    
malgr ma fureur et mon chagrin1  je me  
rends compte de la difficult du problme4
 ,il faut que la femme  vote1 que sa    
position devant la loi soit gale  celle 
de l'homme4 ,mais  le problme ne s'arrte

 pas l1 il ne commence qu'au moment o   
les  femmes ont quelque influence sur   
les dlibrations politiques de la        
,nation4    ,pour illustrer ce que je   
veux dire1 permettez-moi de vous        
rapporter la  description charmante     
faite par un ami musulman que j'estime1 
de sa  conversation  ,londres avec une  
clbre fministe4 ,il assistait  une      
runion de fministes4 ,une dame amie fut 
surprise de voir un musulman   une      
runion de ce genre4 ,elle lui demanda   
quoi elle devait attribuer  sa prsence4 
,mon ami lui rpondit qu'il avait deux   
raisons principales  et deux autres     
secondaires pour y assister4 ,il avait  
perdu son pre1  tant enfant en bas ge2  
ce qu'il tait1 il le devait entirement  
sa mre4 ,puis il s'tait mari  une femme 
qui tait vraiment son  associe4 ,enfin1 
il n'avait pas de fils1 mais quatre     
filles mineures  auxquelles il          
s'intressait comme pre4 ,etait-ce       
surprenant qu'il ft  fministe8 ,il      
poursuivit3 on accuse les ,musulmans    

d'indiffrence envers  les femmes4 ,il   
n'y eut jamais de calomnie plus grave4  
,la loi de l',islam  donne  la femme des
 droits gaux  ceux de l'homme4--,il     
considrait  que l'homme avait avili la  
femme par sa convoitise4 ,au lieu       
d'adorer  l'me qui se trouvait en elle1 
il s'tait mis  adorer son corps et il   
avait si bien russi dans son dessein que
 la femme aujourd'hui1 sans  s'en rendre
 compte1 s'tait mise  chrir ses         
avantages physiques1  ce qui tait       
presque un signe de sa servitude4 ,il   
ajouta d'une  voix qu'touffait l'motion3
 ,autrement1 pourquoi nos surs tombes   
trouveraient-elles un si grand plaisir  
l'embellissement de leur  corps8 ,est-ce
 que nous autres hommes1 n'avons pas    
compltement ananti  leur me8 ,non1      
continua-t-il aprs avoir repris son     
sang-froid1 il ne  dsirait pas une      
libert machinale pour la femme2 il      
voulait briser les  entraves qui la     
rendaient esclave de sa propre volont4  
,aussi avait-il  l'intention de prparer 

ses filles  une profession indpendante4 
,je n'ai pas besoin de citer la fin de  
cette ennoblissante conversation4  ,je  
dsire que mes aimables correspondantes  
rflchissent au sujet  principal4 ,il    
faut que la femme cesse de se considrer 
comme un objet  de plaisir4 ,le remde   
est entre ses mains bien plus qu'entre  
celles  de l'homme4 ,si elle veut que   
celui-ci la traite en associe1 qu'elle  
refuse de se parer pour plaire aux      
hommes1 mme  son mari4 ,je ne puis  me  
reprsenter ,sita gaspillant un seul     
moment  vouloir attirer ,rama  par ses  
charmes physiques4      #ba juillet     
#aiba4          ,l',,ducation           
,,nationale      ,on a dit tant de      
choses bizarres sur ma faon d'entendre  
l'ducation  nationale qu'il ne serait   
peut-tre pas hors de propos de faire    
connatre mon opinion au public sur ce   
sujet4    ,a mon avis la mthode         
d'ducation actuelle est mauvaise1 pour  
trois  raisons de la plus haute         
importance en dehors de ses rapports    

avec un  gouvernement injuste3    #a    
,elle repose sur une culture trangre    
l'exclusion presque totale  de la       
culture indigne4    #b ,elle ignore la  
culture du cur et la culture manuelle et
 se consacre  exclusivement  celle du   
cerveau4    #c ,il est impossible de    
donner une vritable ducation en se      
servant  d'une langue trangre4          
,examinons ces trois dfauts en dtail4   
,presque ds le dbut1 les  manuels       
d'enseignement traitent1 non de choses  
avec lesquelles les  enfants sont       
journellement en rapport1 mais de choses
 qui leur sont  totalement inconnues4   
,ce n'est pas dans ces manuels qu'un    
jeune garon  apprendra ce qui est bien  
ou mal  la maison4 ,on ne lui enseigne  
jamais  tre fier de son foyer4 ,plus son
 ducation avance1 plus on  l'en loigne1 
si bien que lorsqu'il a termin ses tudes
 il est devenu  compltement tranger  son
 milieu4 ,il ne trouve aucune posie  la 
vie de famille4 ,les scnes villageoises 
sont pour lui un livre ferm4  ,sa propre

 civilisation lui a t reprsente comme   
stupide1 barbare1  superstitieuse et    
inutile au point de vue pratique4 ,son  
ducation est  calcule pour l'loigner de 
la culture traditionnelle4 ,et si la    
masse  de la jeunesse instruite n'est   
pas absolument dnationalise1 c'est      
uniquement parce que l'ancienne culture 
est trop profondment implante  en elle  
pour qu'il soit possible de la draciner 
mme par une ducation  hostile  son      
dveloppement4 ,si j'tais le matre1 je   
dtruirais  certainement tous les manuels
 et j'en ferais crire d'autres qui      
traiteraient de la vie de famille et qui
 s'y rapporteraient de sorte  que       
l'enfant1 en faisant ses tudes1         
influerait sur son entourage4           
,secondement1 et quelles que soient les 
conditions dans les autres  pays1 il est
 criminel1 dans l',inde o #hj p4  de la 
population est  agricole1 de donner aux 
enfants une ducation purement littraire 
et  de rendre les garons et les filles  
impropres aux travaux manuels  pour le  

reste de leur vie4 ,je prtends que la   
majeure partie de notre  temps tant     
consacre  travailler pour gagner notre  
pain1 nos enfants  doivent1 ds leur     
jeune ge1 apprendre la dignit de ce     
labeur4 ,nos  enfants devraient recevoir
 une ducation qui ne leur ft pas mpriser
  le travail manuel4 ,il n'y a aucune   
raison pour que le fils d'un paysan     
devienne incapable d'tre ouvrier        
agricole parce qu'il a fait des  tudes4 
,il est fort triste de voir nos coliers 
considrer avec dgot1  quand ce n'est pas
 avec mpris1 le travail manuel4 ,d'autre
 part si  nous voulons que dans l',inde1
 tout jeune garon et toute jeune fille  
frquente les coles1 ainsi qu'il est de  
notre devoir1 nous n'avons  pas les     
moyens de subvenir  l'ducation telle    
qu'elle est donne   prsent1 les milliers
 de parents tant dans l'impossibilit    
d'en  payer les frais actuels4 ,il faut 
donc1 pour que l'ducation devienne      
gnrale1 qu'elle soit gratuite4 ,mme sous
 un gouvernement idal1 je  n'imagine pas

 que nous pourrons consacrer plus de    
#bjjj millions de  roupies  l'ducation  
de tous les enfants qui ont l'ge de     
frquenter  l'cole4 ,d'o il rsulte qu'il 
faut que nos enfants payent par leur    
travail manuel tout ou partie de        
l'ducation qu'ils reoivent4 ,je ne  vois
 qu'un travail universel qui soit       
profitable1 le rouet et le mtier        
tisser4 ,peu importe d'ailleurs1 pour le
 but que je me propose1 qu'il  s'agisse 
de filer ou de faire une autre forme de 
travail1 pourvu qu'il  rapporte1        
seulement en y rflchissant on se rendra 
compte que nulle  autre occupation ne   
peut tre introduite dans toutes les     
coles de  l',inde4    ,cet enseignement 
manuel servira  deux fins dans un pays  
pauvre comme  le ntre4 ,il couvrira les 
dpenses de l'ducation de nos enfants et 
leur enseignera un mtier auquel ils     
pourront se remettre plus tard1  s'ils  
le dsirent1 pour gagner leur vie4 ,un   
tel systme leur enseignera   se suffire4
 ,rien ne peut dmoraliser une nation    

comme d'apprendre   mpriser le travail  
manuel4    ,je ne dirai qu'un mot de    
l'ducation du cur4 ,je crois qu'il est  
impossible de la donner par les livres4 
,seul le matre par ses  rapports        
personnels peut agir4 ,or1 qui          
avons-nous dans l'enseignement  primaire
 et mme dans l'enseignement secondaire8 
,sont-ce des hommes  et des femmes d'une
 foi et d'un caractre moral suprieurs8  
,ont-ils  reu eux-mmes cette ducation du
 cur8 ,peut-on attendre d'eux qu'ils    
s'occupent de l'lment permanent chez les
 enfants1 garons et filles  dont ils ont
 la charge8 ,la mthode employe pour se  
procurer des  instituteurs dans les     
classes lmentaires n'est-elle pas une   
barrire  infranchissable  l'obtention   
d'une haute moralit8 ,donne-t-on aux    
instituteurs des appointements qui leur 
permettent de vivre8 ,nous  savons qu'on
 ne les choisit pas pour leur           
patriotisme4 ,ceux-l seuls  font de     
l'enseignement qui ne peuvent trouver   
d'autre emploi4    ,parlons enfin de la 

langue dans laquelle l'instruction est  
donne4  ,mon opinion  ce sujet est trop 
connue pour que je la rpte4             
,l'enseignement dans une langue trangre 
a t cause de fatigue  crbrale pour les  
enfants1 a exig d'eux une tension       
nerveuse trop  grande et1 les rendant   
incapables de pense1 de travail         
original1 les a  empchs de communiquer  
leurs connaissances  la famille ou aux  
masses4      4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4    ,rien n'est plus loign de ma pense
 que de vouloir nous rendre  exclusifs  
ou nous faire lever des barrires4 ,mais 
je soutiens  respectueusement qu'une    
apprciation d'autres cultures doit      
suivre  et non prcder l'apprciation et  
l'assimilation de la ntre4 ,j'ai  la    
ferme opinion que nulle culture ne      
renferme des trsors aussi  prcieux4     
,nous ne la connaissons pas1 on nous en 
fait mpriser l'tude  et dprcier la      
valeur4 ,nous avons presque cess de la  
vivre4 ,un savoir  acadmique sans       

pratique est comme un cadavre embaum1   
trs beau   contempler peut-tre1 mais    
sans rien qui puisse inspirer ou        
ennoblir4  ,ma religion me dfend        
d'abaisser ou de ddaigner les autres    
cultures1  de mme qu'elle insiste pour  
que je m'imprgne de la mienne et que je 
la vive sous peine de suicide civil4    
#a;er septembre #aiba4                  
,,ethique ,,de ,,la ,,destruction       
,le lecteur sera1 j'en suis persuad1    
heureux de prendre connaissance de  la  
lettre si belle et si pathtique que je  
reois de ,m4 ,andrews4    ,je sais qu'en
 brlant les tissus trangers votre but   
est de venir en  aide aux pauvres1 mais 
j'ai l'impression que vous faites fausse
 route4  ,si vous russissez  boycotter  
le tissu tranger il me semble vident    
que le prix du tissu fabriqu dans les   
filatures augmentera1 et que ce  seront 
les pauvres qui en souffriront4 ,de     
plus1 il y a dans ce terme  tranger un  
subtil appel au sentiment de race qu'il 
faudrait plutt  rprimer qu'encourager4  

,j'ai t profondment boulevers de vous   
voir  mettre le feu  ce monceau         
d'objets1 parmi lesquels se trouvaient  
les  plus beaux tissus4 ,nous avons     
l'air d'oublier ce vaste monde dont nous
  faisons partie pour ne songer         
gostement qu' l',inde4 ,je crains bien  
que ceci ne nous ramne au nationalisme  
troit et goste d'autrefois4  ,dans ce   
cas1 nous allons faire partie du cercle 
vicieux d'o l',europe  s'efforce        
dsesprment d'chapper4 ,mais je ne puis  
le dmontrer1 je  ne puis que rpter que  
j'en fus boulevers1 que cela me semblait
 une  forme de violence4 ,et cependant  
je sais  quel point vous excrez  la     
violence4 ,il me dplat que la question  
du tissu tranger soit  transforme en    
religion4    ,j'tais au comble du       
bonheur lorsque je vous voyais assner   
des  coups de gant aux vices qui        
affectent les fondements de la morale3  
l'alcoolisme1 les stupfiants1           
l'intouchabilit1 l'arrogance de race1   
etc41 et lorsqu'avec une si merveilleuse

 et si admirable tendresse vous  vous   
tes occup de ce mal hideux qu'est la    
prostitution4 ,mais allumer  des feux de
 joie avec des toffes trangres et dire  
aux gens que s'en  vtir est un pch      
contre la religion1 jeter au bcher le   
noble  travail de nos semblables1 nos   
frres et nos surs des autres pays1 en   
dclarant que c'est nous souiller que de 
les porter444 ,je ne saurais  vous dire 
combien tout ceci me parat diffrent6    
,savez-vous que j'ose   peine  prsent   
porter le khaddar que vous m'avez donn1 
parce que  j'ai peur de paratre juger   
les autres et de dire comme le          
pharisien3  ,je suis un plus grand saint
 que vous4 ,jamais je n'avais eu        
semblable  impression auparavant4       
,vous savez que lorsque vous faites     
quelque chose qui me peine1 il faut  que
 je vous crie ma douleur2 et ceci m'a   
fait mal4    ,j'avais crit dans la      
,modern ,review les articles que je vous
 envoie  avec une grande joie1 parce que
 j'avais la certitude d'avoir dcouvert  

le sens de votre vie4 ,mais  prsent mon 
esprit vous crie que vous avez          
entrepris quelque chose de violent1     
d'anormal1 de contre nature4 ,vous      
savez que mon affection pour vous       
demeure aussi grande que jamais1 de  mme
 que la vtre ne s'est pas affaiblie     
lorsque vous jugiez que votre  frre se  
trompait4 ,je vous en supplie1          
expliquez-moi vos raisons6 ,votre       
article sur la destruction dans la      
,jeune ,inde#hg ne m'a nullement        
convaincu4    ,c'est bien lui6 ,ds qu'il
 souffre de quelque chose que j'ai fait 
7et ce n'est pas la premire fois71 il   
m'envoie lettre sur lettre  sans        
attendre que je lui rponde4 ,car c'est  
l'affection qui parle   l'affection1    
mais sans discuter4 ,c'est le trop plein
 d'un cur  angoiss4 ,ainsi fait-il au   
sujet de la destruction des vtements    
trangers4    ,ce que ,m4 ,andrews m'crit
 en langage affectueux1 d'autres        
correspondants1 qui sont dj en dsaccord 
avec moi1 me l'ont exprim  avec         

grossiret1 colre et mme vulgarit4 ,les  
paroles de ,m4 ,andrews  sont des       
paroles d'affection et de chagrin1 elles
 m'ont pntr  profondment et demandent   
que j'y rponde1 alors que j'ai d laisser
  de ct les paroles de colre pour n'y   
faire allusion qu'en passant4  ,les     
paroles de ,m4 ,andrews ont port1 parce 
qu'elles sont non violentes  et qu'elles
 dbordent d'affection1 les autres qui   
sont violentes et  pleines de mchancet  
n'ont produit aucun effet sur moi et    
eussent  provoqu de ma part des rpliques
 courrouces si j'tais enclin   ce genre 
de rponses4 ,la lettre de ,m4 ,andrews  
est un exemple de la  non-violence dont 
nous avons besoin pour obtenir le       
,swaraj le plus  rapidement possible4   
,ceci toutefois est une remarque faite  
en passant4 ,je demeure aussi  convaincu
 de la ncessit de brler le tissu        
tranger4 ,il n'y a rien  dans ce procd  
qui doive accentuer l'inimiti de race4  
,j'aurais fait  exactement de mme s'il  
se ft agi d'un cercle choisi et sacr de 

parents et d'amis4 ,dans tout ce que    
j'entreprends1 dans tout ce que  je     
conseille1 je me pose cette question    
infaillible3 ,que ferais-je1  s'il      
s'agissait de ce qui m'est le plus      
proche et le plus cher8  ,l'enseignement
 de la religion  laquelle j'appartiens  
ne laisse aucune  quivoque  ce sujet4   
,il ne faut faire aucune diffrence entre
 les  ennemis et les amis4 ,c'est  cette
 conviction que je dois l'assurance     
dans beaucoup de mes actions qui tonne  
parfois mes amis4 ,je me  souviens      
d'avoir jet dans la mer une superbe     
lorgnette parce qu'elle  tait la cause  
de discussions constantes avec un de mes
 meilleurs amis4  ,il a hsit tout       
d'abord  reconnatre que j'avais raison1 
mais ensuite  il s'est rendu compte     
qu'il tait juste d'avoir dtruit un objet
 de  prix1 mme tant le cadeau d'un ami4 
,l'exprience nous dmontre qu'il faut    
dtruire les dons les plus  prcieux sans 
hsitation et sans ddommagement1 s'ils   
entravent notre  progrs moral4 ,ne      

serait-ce point un devoir sacr de jeter 
au feu le  plus prcieux des hritages de 
famille s'il tait infect par la lpre8   
,je me souviens d'avoir bris les        
bracelets de ma chre femme1 tant  jeune 
et aim1 parce qu'ils taient entre nous  
un sujet de discorde4  ,si je m'en      
souviens1 ils lui avaient t donns par sa
 mre4 ,je ne les  dtruisis point par    
haine mais par amour ignorant1 je m'en  
rends compte   prsent que j'ai atteint  
l'ge mr4 ,cette destruction servit  nous
  rapprocher encore4    ,si l'on        
attachait  tous les objets trangers la  
mme importance1  la mesure serait en    
effet troite1 mesquine et malfaisante2  
mais  il ne s'agit que du tissu tranger 
et la restriction fait toute la         
diffrence4 ,je ne dsire en aucune faon  
interdire l'entre dans l',inde  des     
montres anglaises ou des laques         
japonaises2 mais je dois dtruire  les   
vins les plus recherchs de l',europe1   
mme s'ils ont t fabriqus  et conservs   
avec le plus grand soin4 ,les piges de  

,satan sont disposs  avec une grande    
ruse1 et d'autant plus attrayants que la
 ligne de  dmarcation entre le bien et  
le mal est si mince qu'elle est         
invisible4  ,mais elle existe cependant1
 rigide1 inflexible3 toute tentative    
pour  la traverser amne une mort        
certaine4    ,le sentiment de race est  
trs fort dans l',inde aujourd'hui4      
,c'est avec  la plus grande difficult   
que je parviens  contenir les mauvaises 
passions du peuple4 ,la masse est       
remplie de rancune1 parce qu'elle est   
faible et extrmement ignorante de la    
faon de se dbarrasser de cette          
faiblesse4 ,je transfre sur les choses  
la rancune des gens4    ,l'amour du     
tissu tranger a t cause de la domination
 trangre1 de  la misre1 et1 ce qui est  
pire1 de la honte dans mainte famille4  
,le  lecteur ignore peut-tre que des    
centaines de tisserands intouchables  de
 ,kathiawad ayant perdu leur mtier1 il y
 a peu de temps1 se firent  boueurs de  
la municipalit de ,bombay4 ,et          

l'existence de ces hommes  est si pnible
 qu'un grand nombre perdent leurs       
enfants et deviennent  des paves        
physiques et morales1 d'autres          
deviennent les impuissants  tmoins de la
 dchance de leurs filles et de leurs    
femmes4 ,le  lecteur ignore peut-tre que
 bien des femmes de cette classe dans le
  ,gujerat1 faute d'occupation          
domestique1 se sont mises  travailler   
sur les routes o1 sous la contrainte1   
elles sont obliges de vendre  leur      
honneur4 ,le lecteur ignore peut-tre que
 les fiers tisserands  du ,pendjab1 il y
 a quelques annes1 faute d'occupation   
s'enrlrent1  et obissant aux ordres de  
leurs officiers furent responsables de  
la  mort de fiers ,arabes innocents1 et 
ceci non pas dans l'intrt de leur  pays1
 mais simplement pour ne pas mourir de  
faim4 ,il est difficile  de persuader   
ces mercenaires abuss et de les         
soustraire  leur  profession criminelle4
 ,ce que l'on considrait autrefois comme
 un  mtier artistique et honorable1 ils 

le considrent  prsent comme un  mtier   
honteux4 ,et pourtant les tisserands du 
,dekkan ne devaient pas  avoir une si   
mauvaise rputation lorsqu'ils tissrent  
leur subnum  clbre dans le monde entier4
 ,faut-il s'tonner  prsent si je        
considre comme un crime de toucher au   
tissu tranger8 ,ne serait-il  pas       
criminel pour un homme de digestion     
dlicate de se nourrir de mets  trop     
lourds8 ,ne doit-il pas les dtruire ou  
les donner8 ,je sais comment  je m'y    
prendrais pour en faire passer l'envie  
un fils malade1 je me  les ferais       
apporter2 et bien que moi je puisse les 
digrer1 je les  dtruirais devant lui1   
afin de bien lui dmontrer la faute qu'il
 et  commise en les mangeant4    ,si la 
destruction du tissu tranger est une    
saine rsolution au  point de vue moral  
le plus lev1 la possibilit d'une        
augmentation  de prix du tissu ,swadeshi
 ne doit pas nous effrayer4 ,dtruire est
  la meilleure faon de stimuler la      
production4 ,il faut par un effort      

suprme et par une destruction rapide    
rveiller l',inde de sa torpeur et  de sa
 paresse force4 ,voici ce qu'en #aije le
 rdacteur de la ,gazette  d',assam      
crivait sur ,kamrup4 ,depuis quelques   
annes1 les vtements  imports deviennent 
la mode--innovation qui n'a pas grand   
chose en  sa faveur car le temps que    
l'on consacrait autrefois au mtier n'est
  employ  aucune autre occupation4      
,les ,assamais auxquels j'ai parl       
reconnaissent  leurs dpens la vrit  de  
ces paroles4 ,le tissu tranger est pour 
l',inde ce que sont dans le  corps les  
matires trangres2 il faut le dtruire    
sans demi-mesure  une fois reconnue la  
ncessit immdiate du ,swadeshi4 ,nous    
n'avons  pas  craindre non plus qu'en   
dveloppant l'esprit du ,swadeshi  nous  
dveloppions un esprit troit et exclusif4
 ,avant de protger  la saintet d'autrui 
il faut nous protger nous-mmes des      
effets de  nos passions4 ,l',inde n'est 
aujourd'hui qu'une masse inerte que fait
  agir la volont d'un tiers4 ,qu'elle   

devienne vivante en se purifiant1       
c'est--dire par l'abngation et par la   
matrise de soi1 et elle  deviendra une  
bndiction pour elle-mme et pour         
l'humanit444    ,pour qui croit au      
,swadeshi il ne saurait y avoir de      
satisfaction  pharisienne  porter du    
khadi4 ,un pharisien est un protecteur  
de la  vertu4 ,celui qui porte du khadi 
est1 du point de vue du ,swadeshi1      
comme un homme qui respire avec ses     
poumons4 ,c'est un acte naturel et      
obligatoire qu'il faut accomplir1 mme si
 les autres l'accomplissent  pour des   
raisons mauvaises ou s'en abstiennent   
totalement parce qu'ils  n'en voient pas
 la ncessit ou l'utilit4      #a;er     
septembre #aiba        #hg ,gandhi      
consacre plusieurs articles  ce sujet4  
,sous le titre    ,pourquoi il faut     
brler il explique dans la ,jeune ,inde  
du #bh    juillet #aiba les raisons pour
 lesquelles il est ncessaire que le     
tissu tranger soit dtruit par le        
feu4--#a ,il nous rappelle de    pnibles

 souvenirs1 il est un signe de notre    
dchance1 la ,compagnie    des ,indes    
nous l'ayant impos il est un symbole    
d'esclavage4--#b    ,il ne faut pas     
donner les vtements confectionns avec ce
 tissu    aux pauvres1 car ceux-ci ne   
doivent pas tre insensibles au          
patriotisme1  la dignit et au respect4  
,et en somme1 c'est faire    d'un acte  
de renonciation un acte profitable      
qu'envoyer  ,smyrne ou    mme  l'tranger
 tout tissu mis au rancart4 ,pourtant il
 y a moins    d'objections au point de  
vue moral  l'envoyer  l'tranger qu'     
l'utiliser dans notre pays4      ,le #aa
 aot paraissait dans la ,jeune ,inde ce 
qui suit4      ,destruction par le feu  
,bombay3 ,ceux qui auraient pu conserver
    quelques doutes sur la ncessit et   
sur la valeur pratique de la            
destruction par le feu des vtements     
trangers1 et qui ont assist     la      
crmonie qui eut lieu  ,parel dans la    
cour de ,mr4 ,sobani1    ont d les      
perdre4 ,ce spectacle dont furent tmoins

 des milliers    de spectateurs fut des 
plus exaltants4 ,lorsque la flamme      
s'lana1    enveloppant la pyramide tout 
entire1 une clameur de joie retentit4   
,il semblait que les chanes qui nous    
retenaient prisonniers venaient    de se
 briser4 ,un souffle de libert passa sur
 cette foule4 ,cet acte    noble fut    
noblement accompli4 ,je suis persuad que
 rien n'aurait pu    produire une       
impression aussi forte sur l'imagination
 du peuple1    au sujet du ,swadeshi4   
,il valait beaucoup mieux que ce ne     
fussent    pas des chiffons1 mais les   
plus beaux saris1 des chemises1 des     
habits1 qu'on et livrs  la flamme4 ,je  
sais que les soies les plus    prcieuses
 que des mres conservaient pour le      
mariage de leurs filles    furent jetes 
au bcher4 ,la valeur de l'acte          
consistait  dtruire    des objets       
d'aussi grande valeur4 ,au moins un     
million et demi    d'articles de prix   
furent brls dont certains valaient      
plusieurs    centaines de roupies4 ,il  

et t criminel de donner ces vtements aux
    pauvres4 ,imaginez des indigents    
portant les plus riches soieries4       
,c'et t non seulement dplac1 mais       
anti-artistique4 ,a vrai dire la        
plupart des objets dtruits n'avaient    
aucun rapport avec l'existence    des   
pauvres gens4 ,leur donner ces vtements 
et t aussi absurde que    de leur offrir
 un somptueux service de toilette dont  
on ne se sert    plus4 ,j'espre que d'un
 bout  l'autre de l',inde cette opration
 va    continuer et qu'elle ne cessera  
que lorsque tout le tissu tranger       
aura t rduit en cendres ou expdi hors de
 l',inde4          ,,nos ,s,,urs        
,,tomb,,es      ,c'est  ,cocanada dans  
la province d',andhra que j'eus pour la 
premire  fois l'occasion de rencontrer  
ces femmes qui gagnent leur vie en se   
prostituant4 ,l'entrevue ne dura que    
quelques instants1 et elles  n'taient   
gure plus d'une demi-douzaine4 ,la      
seconde fois je les  rencontrai         
,barisal o plus de cent s'taient runies 

pour me voir4  ,elles m'avaient crit    
auparavant1 me demandant de leur        
accorder une  entrevue et m'informant   
qu'elles taient devenues membres du     
,congrs  et avaient souscrit au ,fonds  
,swaraj1 mais qu'elles ne comprenaient  
pas pourquoi je leur conseillais de ne  
pas chercher  faire partie des  divers  
comits du ,congrs4 ,elles terminaient en
 me disant qu'elles  dsiraient me       
consulter1 au sujet de leur avenir4     
,celui qui me remit  leur lettre le fit 
avec quelque hsitation1 ne sachant s'il 
me serait  agrable ou dsagrable de la   
recevoir4 ,je le mis  son aise1 en lui  
affirmant que je considrais comme un    
devoir d'aider mes surs tombes  si j'en 
avais le moyen4    ,le souvenir des deux
 heures que je passai avec elles m'est  
prcieux4  ,elles m'apprirent qu'elles   
taient environ #cej au milieu d'une     
population de #bj4jjj personnes1 hommes1
 femmes et enfants4 ,elles  sont        
l'opprobre des hommes de ,barisal2 et   
plus tt ,barisal pourra  y remdier1     

mieux cela vaudra pour sa rputation4 ,ce
 qui existe   ,barisal existe galement1 
je le crains1 dans toutes les autres    
grandes  villes4 ,je cite par consquent 
,barisal uniquement pour me faire mieux 
comprendre4 ,l'honneur d'avoir song     
servir ces surs tombes revient          
quelques jeunes gens de cette ville4    
,j'espre qu' ,barisal reviendra         
galement l'honneur d'avoir supprim le   
mal4    ,de tous les maux dont l'homme  
s'est rendu responsable il n'en est     
point  de plus abject1 de plus honteux  
et de plus brutal que sa faon d'abuser  
de ce que je considre comme la meilleure
 moiti de l'humanit3 le  sexe fminin1   
non le sexe faible4 ,c'est  mon avis le 
plus noble  des deux1 car mme           
aujourd'hui il incarne le sacrifice1 la 
douleur  silencieuse1 l'humilit1 la foi 
et la connaissance4 ,l'intuition de la  
femme est souvent plus juste que        
l'arrogante prsomption de l'homme       
s'attribuant un savoir suprieur4 ,ce    
n'est pas sans raison que ,sita est     

place au-dessus de ,rama et ,radha      
au-dessus de ,krishna4 ,ne nous abusons 
pas en croyant que ce jeu vicieux fasse 
partie de notre volution1  parce qu'il  
prdomine1 et que parfois mme il est     
reconnu et rglement  par l',etat dans   
l',europe civilise4 ,ne perptuons pas le
 vice en  citant des prcdents comme     
excuse4 ,ds l'instant o nous copierions 
servilement le pass que nous ne         
connaissons pas entirement1 et          
cesserions de distinguer entre la vertu 
et le vice1 nous cesserions  d'exister4 
,nous sommes les hritiers de tout ce    
qu'il y eut de plus  noble et de        
meilleur dans l'antiquit4 ,nous ne      
devons pas dshonorer  notre hritage1 en 
multipliant les erreurs du pass4 ,dans  
une ,inde qui  se respecte1 la vertu de 
toute femme ne doit-elle pas importer   
tout  homme autant que celle de sa      
propre sur8 ,le ,swaraj signifie que    
nous  sommes capables de considrer tous 
les habitants de l',inde comme nos      
frres et nos surs4    ,aussi1 en tant   

qu'homme1 je baissai la tte de honte    
devant cette  centaine de surs4         
,quelques-unes taient ges1 la plupart   
avaient  de vingt  trente ans1 et deux  
ou trois n'taient que des fillettes     
d'une douzaine d'annes  peine4 ,elles me
 dirent qu' elles toutes  elles avaient 
six filles et quatre garons4 ,les filles
 taient leves  pour la mme vie1  moins  
qu'autre chose ne se prsentt pour elles4
  ,la pense que ces femmes considraient 
leur sort comme irrparable  vous donnait
 un coup de poignard au cur4 ,et        
cependant1 elles taient  intelligentes  
et modestes4 ,elles parlaient avec      
dignit1 leurs  rponses taient franches  
et saines2 pour l'instant1 elles taient 
aussi rsolues que tout ,satyagrahi4     
,onze d'entre elles promirent de  se    
mettre  filer et  tisser ds le          
lendemain1 si on les y aidait4  ,les    
autres me dirent qu'elles allaient      
rflchir1 parce qu'elles ne  voulaient   
pas me tromper4    ,voil une tche pour  
les citoyens de ,barisal4 ,voil une tche

 pour  tous les serviteurs de l',inde1  
hommes et femmes4 ,s'il y a #cej surs   
malheureuses pour une population de     
#bj4jjj habitants il y en existe        
peut-tre #e4bej4jjj dans l',inde4 ,j'ose
 esprer pourtant que les #d_/e  de la   
population de l',inde qui vit dans les  
villages et s'occupe  uniquement        
d'agriculture ignore ce vice4 ,le       
chiffre le plus bas serait  donc dans   
l',inde de #a4jej4jjj femmes obliges de 
se prostituer pour  vivre4 ,avant qu'il 
nous soit possible de dtourner ces      
femmes de leur  avilissement1 deux      
conditions sont essentielles4 ,il faut  
que les hommes  apprennent  dominer     
leurs passions1 et que l'on trouve pour 
ces femmes  une occupation leur         
permettant de gagner leur vie           
honorablement4 ,le  mouvement de        
,non-,coopration n'a aucun sens1 s'il ne
 nous purifie et  ne nous aide  rprimer 
nos mauvaises passions4 ,le rouet et le 
mtier  sont les deux seules occupations 
qu'elles puissent toutes entreprendre   

sans encombrer le march4 ,la plupart    
n'ont pas song au mariage4  ,elles      
furent d'accord l-dessus4 ,il faut donc 
qu'elles deviennent  les vritables      
,sannyasinis 7vestales7 de l',inde4     
,n'ayant d'autre  souci que de servir1  
elles pourront filer tant qu'elles      
voudront4 ,si  un million cinq cent     
mille femmes sont occupes chaque jour   
filer  avec diligence pendant huit      
heures1 ce sera pour l',inde appauvrie  
un  nombre gal de roupies4 ,ces surs    
m'ont dit qu'elles gagnaient au moins   
deux roupies par jour1 seulement elles  
ont admis qu'il leur fallait  pour      
veiller la passion de l'homme beaucoup  
de choses1 dont elles  n'auraient plus  
besoin lorsqu'elles se seraient mises   
tisser et  qu'elles auraient repris une 
existence normale4 ,lorsque j'eus fini  
de  leur parler individuellement1 elles 
savaient1 sans que j'aie eu besoin  de  
le leur dire1 pourquoi elles ne         
pouvaient faire partie des ,comits  du  
,congrs tant qu'elles n'auraient pas    

abandonn leur vie de pch4  ,nul ne peut 
officier  l'autel du ,swaraj1 s'il n'a  
les mains nettes  et le cur pur4        
#ae septembre #aiba4                    
,l',,hindouisme      ,pendant mon voyage
  ,madras1 alors que je m'occupais du   
problme de  l',intouchabilit1 j'ai      
revendiqu plus nergiquement que jamais  
le  titre d',hindou ,sanatani1 et       
cependant il y a certaines choses qui se
  font au nom de l',hindousme dont je ne
 tiens pas compte444    ,il est donc    
ncessaire qu'une fois pour toutes       
j'explique ce que  j'entends par        
l',hindousme ,sanatana dans le sens     
qu'on lui donne  habituellement4    ,je 
me considre un ,hindou ,sanatani1 parce 
que3    #a ,je crois aux ,vedas1 aux    
,upanishads1 aux ,puranas et  toute     
l',ecriture ,sainte ,hindoue et par     
consquent aux ,avataras et  la          
rincarnation4    #b ,je crois au        
,varnashrama dharma1 dans un sens que je
 considre  strictement ,vdique1 mais non
 dans le sens populaire et grossier     

qu'il  a aujourd'hui4    #c ,je crois   
la protection de la vache dans un sens  
beaucoup plus  large que le sens        
populaire4    #d ,j'admets l'adoration  
des idoles4    ,le lecteur remarquera   
que j'ai vit avec intention d'employer  
le mot  d'origine divine1 en parlant des
 ,vedas et autres livres saints4 ,je ne 
crois pas  la divinit exclusive des     
,vedas4 ,ma foi dans les livres  saints 
hindous n'exige pas que j'en accepte    
chaque mot et chaque  verset comme      
inspir par une divinit4 ,je n'ai pas la 
prtention de  connatre ces livres       
merveilleux dans l'original1 mais je    
prtends en  avoir compris le sens et    
saisi l'esprit4 ,je ne veux pas tre forc
  d'adopter une interprtation           
quelconque1 si elle rpugne  ma raison   
ou  mon sens moral4 ,je n'admets        
certainement pas la prtention des       
,shankaracharyas et des ,shastris       
actuels 7s'ils l'ont vraiment7 de       
donner des livres saints hindous une    
interprtation correcte4 ,je crois  au   

contraire que notre connaissance        
actuelle de ces livres saints est       
extrmement confuse4 ,je crois           
implicitement  l'aphorisme hindou  que  
nul ne connat vritablement les ,shastras
 s'il n'a atteint la  perfection de     
l'innocence 7,ahimsa71 de la vrit       
7,satya71 et de la  matrise de soi      
7,brahmacharya7 et s'il n'a renonc      
acqurir1 ou   possder des richesses4 ,je
 crois aux gurus 7sages7 mais  notre    
poque des millions doivent se passer de 
,gurus parce qu'il est rare  de trouver 
ensemble la puret parfaite et le savoir 
parfait4 ,mais il  ne faut jamais       
dsesprer de connatre la vrit de sa      
religion1 car  les principes            
fondamentaux de l',hindousme comme ceux 
de toute religion  leve ne varient point
 et sont faciles  comprendre4 ,tout     
,hindou croit  que ,dieu existe et      
qu',il est ,un1 croit  la ,rincarnation 
et au ,salut4  ,mais ce qui distingue   
l',hindousme de toute autre religion1   
c'est sa  protection de la vache        

beaucoup plus que son ,varnashrama4     
,selon moi1 le ,varnashrama est inhrent 
la nature humaine1 et  l',hindousme en a
 fait tout simplement une science4 ,il  
est hrditaire2  un homme ne peut changer
 de varna s'il en a le dsir4 ,ne pas    
rester  fidle  son varna1 c'est mpriser 
les lois de l'hrdit4 ,toutefois  la     
division en castes innombrables vient de
 ce que l'on a pris des  liberts        
injustifiables avec la doctrine4    ,je 
ne crois pas que les repas en commun ou 
les mariages entre castes  privent      
ncessairement un homme du rang qu'il    
possde par sa naissance4  ,les quatre   
divisions dfinissent les vocations d'un 
homme et n'ont pas  pour but de rgler ou
 de restreindre ses rapports avec la    
socit4 ,je  considre qu'il est contraire
 au gnie de l',hindousme d'attribuer    
autrui un rang infrieur ou de s'en      
arroger un suprieur4 ,tous les  hommes  
sont ns pour servir la cration de ,dieu1
 le ,brahmane par son  savoir1 le       
,kchattriya par sa force protectrice1 le

 ,vaichya par son  habilet commerciale1 
et le ,shudra par son travail corporel4 
,cela ne  veut pas dire cependant qu'un 
,brahmane soit dispens de tout travail  
corporel1 ni du devoir de veiller sur   
les autres et sur lui-mme1 mais  que par
 sa naissance il est d'abord un homme   
instruit1 celui qui par  hrdit et par   
ducation est le plus capable d'instruire
 les autres4  ,et de mme1 il n'y a rien 
qui empche le ,shudra d'acqurir toutes  
les  connaissances qu'il dsire1 il      
servira mieux avec son corps et n'a pas 
envier aux autres les qualits           
particulires de leurs fonctions4 ,mais  
un brahmane qui prtend  la supriorit    
cause de son droit au savoir  est dchu  
et n'en possde plus4 ,et il en est de   
mme de tous les autres  s'ils se vantent
 de leurs qualits particulires4 ,le     
,varnashrama1  c'est l'empire sur       
soi-mme1 l'conomie et la conservation de
 l'nergie4    ,quoique le ,varnashrama  
ne soit donc aucunement affect par des  
mariages entre castes ou des repas en   

commun1 il n'en est pas moins  vrai que 
l',hindouisme les dconseille srieusement
 l'un et l'autre4  ,l',hindouisme a     
atteint le plus haut degr d'empire de   
soi4 ,cette  religion est certainement  
base sur le renoncement de la chair afin
  de librer l'esprit4 ,ce n'est point le
 devoir d'un ,hindou de prendre  ses    
repas avec son fils4 ,en restreignant   
son choix d'une pouse  un  groupe       
particulier il fait preuve d'un rare    
renoncement4 ,la religion  ,hindoue ne  
considre aucunement le mariage comme    
ncessaire au salut2  au contraire1 le   
mariage est une chute comme la naissance
 en est  une4 ,le salut consiste  se    
librer de la naissance et par suite de  
la mort4 ,pour arriver  une volution    
rapide de l'me1 la dfense de  se marier 
entre castes et de dner ensemble est    
donc essentielle1 mais  cette contrainte
 ne met aucunement  l'preuve le ,varna4 
,un ,brahmane  reste un ,brahmane mme en
 dnant avec un frre ,shudra1 s'il n'a   
pas  cess de servir par son savoir4     

,d'aprs ce qui prcde1 il s'ensuit que   
les instructions donnes pour le mariage 
et pour les repas ne sont pas  bases sur
 un sentiment de supriorit ou           
d'infriorit4 ,un ,hindou qui  refuse de 
dner avec un autre ,hindou parce qu'il  
se croit suprieur se  mprend sur le sens
 de son ,dharma4    ,il semble          
malheureusement aujourd'hui que         
l',hindousme consiste  uniquement       
manger ou  ne pas manger avec tel ou    
tel4 ,un jour il  m'est arriv de remplir
 d'horreur un pieux ,hindou en acceptant
 du pain  grill chez un ,musulman4 ,je  
vis qu'il souffrait de me voir verser du
  lait dans une tasse qu'un musulman    
tenait  la main1 et son angoisse  ne    
connut plus de bornes lorsqu'il me vit  
accepter le pain grill  des mains de    
celui-ci4 ,la religion ,hindoue court le
 risque de perdre  ce qu'elle a         
d'essentiel si elle finit par n'tre     
qu'une question de  rgles compliques sur
 ce qu'on doit manger et avec qui4      
,s'abstenir des  liqueurs enivrantes1 de

 stupfiants1 et de toute espce          
d'aliments1  principalement de viande1  
est d'un grand secours pour l'volution  
de  l'me1 mais ce n'est nullement une   
fin en soi-mme4 ,bien des hommes  qui   
mangent de la viande et avec n'importe  
qui et qui vivent dans la  crainte de   
,dieu sont plus rapprochs de leur       
libration que ceux qui  s'abstiennent   
religieusement de viande et de beaucoup 
d'autres choses  et ne cessent de       
blasphmer le nom de ,dieu dans chacune  
de leurs  actions4    ,le point le plus 
important de l',hindouisme est la       
protection de la  vache4 ,la protection 
de la vache me parat le plus admirable  
phnomne  de l'volution humaine4 ,elle   
porte l'tre humain au del de son espce4 
,pour moi la vache reprsente tout le    
monde sub-humain2 l'homme doit  voir en 
elle sa ressemblance avec tout ce qui   
existe4 ,la raison pour  laquelle la    
vache fut choisie pour cet honneur me   
semble vidente4  ,la vache tait la      
meilleure compagne dans l',inde1 elle   

tait la  dispensatrice de l'abondance4  
,non seulement elle donnait son lait    
mais rendait possible les travaux       
agricoles4 ,la vache est un pome de     
compassion4 ,cette bte pacifique respire
 la compassion4 ,elle est la  nourrice  
de millions d'tres humains dans l',inde4
 ,la protection de la  vache signifie la
 protection de toutes les cratures      
muettes cres  par ,dieu4 ,l'antique     
prophte1 quel qu'il fut1 donna le       
premier rang   la vache4 ,les espces    
infrieures nous adressent un appel      
d'autant  plus puissant qu'il est muet4 
,la protection de la vache est un don   
fait  par la religion hindoue           
l'humanit1 et l',hindouisme durera aussi
  longtemps qu'il restera des ,hindous  
pour protger la vache4    ,la faon de la
 protger est de mourir pour elle4 ,c'est
 renier  l',hindouisme et ,ahimsa que   
tuer un tre humain pour sauver une      
vache4  ,les ,hindous doivent protger la
 vache par leur tapasya 7pnitence71  par
 leur purification et par le sacrifice4 

,la protection de la vache  a dgnr1 elle
 est devenue de nos jours une cause de  
querelles  continuelles avec les        
,musulmans1 alors que le sens vritable  
en serait  de gagner les ,musulmans par 
notre amour4 ,un ami musulman m'a envoy 
il y a quelque temps un livre dcrivant  
tous les traitements inhumains  que nous
 faisons subir  la vache et  sa         
progniture3 comment1 pour  avoir jusqu' 
la dernire goutte de son lait nous la   
trayons jusqu'au  sang1 comment nous la 
laissons mourir de faim jusqu' la rendre
 tique1  comment nous maltraitons ses   
veaux et les privons du lait dont ils   
ont  besoin et auquel ils ont droit1    
avec quelle cruaut nous traitons les    
bufs1 comment nous les chtrons1 les     
assommons de coups de bton et  leur     
faisons traner des charges trop lourdes4
 ,s'ils pouvaient parler  ils           
tmoigneraient contre nous et            
dvoileraient les crimes abominables  que
 nous avons commis envers eux et qui    
stupfieraient le monde4  ,chaque fois   

que nous sommes cruels envers eux nous  
renions ,dieu et  l',hindouisme44444    
,ce n'est pas par la marque qu'ils se   
font au front 7tilak71 ni  par leur     
psalmodie exacte des ,mantras1 ni par   
leur observance des  rgles de castes que
 les ,hindous seront jugs mais par leur 
protection  de la vache4 ,alors que nous
 prtendons appartenir  la religion qui  
la protge1 nous l'avons rduite          
l'esclavage et sommes devenus  nous-mmes
 des esclaves4    ,on comprendra        
maintenant pourquoi je me considre un   
,hindou ,sanatani3  personne n'a plus   
que moi le respect de la vache4 ,j'ai   
fait de la  cause du ,califat une cause 
personnelle parce que je considre qu'en 
la  sauvant nous assurons la protection 
de la vache4 ,je ne demande pas   mes   
amis ,musulmans de la protger en        
remercment de mes services4 ,mais       
journellement ma prire monte vers       
,dieu4444 afin qu'il change le cur  des 
,musulmans et les remplisse de          
compassion pour les ,hindous leur       

prochain1 et qu'ils sauvent l'animal    
aussi prcieux pour l',hindou que  sa vie
 mme444    ,il m'est aussi impossible de
 dcrire mes sentiments pour la religion 
hindoue que mes sentiments pour ma      
femme4 ,elle m'meut plus que toute      
autre femme4 ,non qu'elle soit sans     
dfaut2 il est mme probable qu'elle  en a
 beaucoup plus que je ne lui en vois4   
,mais je sens qu'il existe  entre nous  
un lien indissoluble4 ,mes sentiments   
pour l',hindouisme  malgr ses dfauts et 
ce qui lui manque sont de mme4 ,rien ne 
me  transporte autant que la musique de 
la ,gita ou du ,ramayana de ,tulcidas1  
les deux seuls livres de la religion    
hindoue que je connaisse vraiment4      
,lorsque je me croyais prs de rendre le 
dernier soupir1 la ,gita fut  ma        
consolation4 ,je n'ignore pas les vices 
qui existent aujourd'hui  dans tous les 
grands sanctuaires ,hindous mais je les 
aime malgr  leurs dfauts indicibles4    
,j'y trouve un intrt que je ne trouve   
pas  ailleurs4 ,je suis jusqu' la moelle

 un rformateur1 mais mon zle ne  va pas 
jusqu' me faire rejeter une seule des   
choses essentielles  la  religion       
hindoue4 ,j'ai dit que j'admettais le   
culte des idoles4 ,une  idole n'excite  
en moi aucun sentiment de vnration2 mais
 je crois que  le culte des idoles est  
naturel  l'homme4 ,nous aspirons au     
symbolisme4  ,pourquoi serait-on plus   
recueilli  l'glise qu'ailleurs8 ,les    
images  aident au culte4 ,aucun ,hindou 
ne considre qu'une image soit ,dieu4 ,je
  ne considre pas que le culte des      
idoles soit pch4    ,il est clair d'aprs
 ce qui prcde que l',hindouisme n'est   
pas une  religion exclusive3 il y a     
place dans son sein pour le culte de    
tous  les prophtes du monde4 ,ce n'est  
pas une religion qui se propage par  des
 missions1 quoique bien entendu elle ait
 runi mainte tribu  son  troupeau1 mais 
elle l'a fait progressivement et        
imperceptiblement4    ,telle tant ma    
faon d'entendre l',hindouisme1 je n'ai  
jamais pu  admettre l',intouchabilit1   

que j'ai toujours considre comme une    
excroissance maligne4 ,il est certain   
qu'elle nous a t transmise  depuis des  
gnrations1 mais c'est le cas de bien des
 mauvaises  pratiques aujourd'hui4      
,j'aurais honte de croire que la        
conscration  des jeunes filles  une     
prostitution virtuelle fait partie de   
l',hindouisme1 quoique cette pratique   
existe encore chez les ,hindous  dans   
certaines rgions de l',inde4 ,je        
considre que c'est une preuve  absolue  
d'irrligion de sacrifier des chvres     
,kali1 et je ne crois  pas que cela     
fasse partie de la religion hindoue4    
,l',hindouisme s'est  dvelopp avec les  
sicles4 ,son nom mme fut donn  la       
religion du  peuple de l',hindoustan par
 des trangers4 ,sans aucun doute  une   
certaine poque1 des animaux taient      
offerts en sacrifice au nom de  la      
religion4 ,mais ce n'est pas de la      
religion2 encore moins de la  religion  
hindoue4 ,c'est pourquoi j'imagine que  
lorsque la protection  de la vache      

devint chez nos anctres un article de   
foi1 ceux qui  persistrent  manger du   
buf furent excommunis4 ,la lutte civile 
fut probablement froce4 ,non seulement  
les coupables rcalcitrants  furent      
boycotts socialement1 mais leur faute   
retomba sur la tte  de leurs enfants4   
,cette mesure fut probablement applique 
au dbut  dans les meilleures intentions1
 puis elle augmenta de svrit1 et        
certains versets ajouts  nos livres     
saints lui donnrent un caractre  durable
 que rien ne justifiait et qu'elle ne   
mritait pas4 ,que ma  thorie soit juste 
ou non1 l'intouchabilit rpugne  la      
raison et   l'instinct de piti et       
d'amour4 ,une religion qui a institu le 
culte de  la vache ne peut vraiment pas 
admettre cette mise  l'index inhumaine  
d'tres humains4 ,j'aimerais mieux tre   
mis en pices que de renier les  classes 
supprimes4 ,les ,hindous ne mriteront   
jamais la libert et ne  l'obtiendront   
jamais s'ils permettent  leur noble     
religion d'tre  dfigure par la souillure

 de l'intouchabilit4 ,et comme          
l',hindouisme  m'est plus prcieux que   
l'existence1 cette souillure est pour   
moi un  fardeau intolrable4 ,ne renions 
pas ,dieu en refusant au cinquime de    
notre race le droit de vivre avec le    
reste sur un pied d'galit4    #f octobre
 #aiba          ,,salaires ,,et         
,,valeurs#hh      ,discours prononc     
,ahmedabad devant les ouvriers des      
filatures     l'occasion du second      
anniversaire du conflit de #aiab entre  
le    propritaire des filatures et ses  
ouvriers4      ,mon intention n'est pas 
d'examiner en quoi consiste le devoir du
  capitaliste4 ,si mme l'ouvrier tait   
seul  comprendre ses droits et  ses     
responsabilits et qu'il n'employt que   
les moyens les plus purs1  tous deux y  
gagneraient4 ,mais deux choses sont     
indispensables3 les  revendications de  
l'ouvrier et les moyens adopts pour les 
obtenir  doivent tre justes et clairs4  
,il est illicite de la part de l'ouvrier
  de chercher uniquement  profiter de la

 situation du capitaliste4  ,mais il est
 parfaitement licite qu'il rclame un    
gain suffisant pour  subvenir  ses      
besoins et pouvoir lever ses enfants    
convenablement4  ,chercher  obtenir ce  
qui est juste sans recourir  la violence
 et par  l'intermdiaire d'un arbitrage  
faire appel au bon-sens du capitaliste  
est un moyen tout  fait licite4    ,pour
 y arriver il faut que vous possdiez des
 unions ouvrires4 ,on a  dj commenc1 et 
j'espre que dans chacun de vos services 
les ouvriers  des filatures vont se     
grouper et que chacun observera         
scrupuleusement  les rgles tablies par  
l',union  laquelle il appartient4 ,vous 
vous  adresserez aux propritaires des   
filatures par l'intermdiaire de ces     
unions et si vous n'tes pas satisfaits  
de leur dcision vous aurez  recours     
l'arbitrage4 ,il est trs satisfaisant de
 voir que de part et  d'autre le        
principe de l'arbitrage a t accept4     
,j'espre qu'on va  lui donner de plus en
 plus d'importance et que les grves     

deviendront  impossibles4 ,je sais que  
l'ouvrier possde le droit inhrent de    
faire  grve afin d'obtenir justice1 mais
 ds que les capitalistes acceptent  le  
principe de l'arbitrage1 les grves      
devront tre considres comme  un crime4  
,il y a progrs dans les mthodes employes
 et tout permet  d'esprer que ce progrs 
continuera4 ,mais une diminution des    
heures  de travail est galement         
ncessaire4 ,il parat que les ouvriers   
des  filatures travaillent douze heures 
par jour ou davantage4    ,les filateurs
 me disent que les ouvriers sont        
paresseux1 qu'ils ne  consacrent pas    
tout leur temps  leur travail et qu'ils 
se laissent  distraire4 ,personnellement
 je ne suis pas surpris que l'attention 
de gens qui sont au travail douze heures
 par jour laisse  dsirer4  ,seulement je
 m'attendrai certainement1 lorsque les  
heures de travail  seront rduites  dix1 
ce que les ouvriers travaillent mieux et
  qu'ils fournissent dans cet intervalle
  peu prs la mme somme de  travail qu'en

 douze4 ,en ,angleterre1 la diminution  
des heures de travail  a donn des       
rsultats trs satisfaisants4 ,lorsque les
 ouvriers auront  appris  prendre  cur  
l'intrt de leurs patrons1 ils s'lveront 
et l'industrie de notre pays galement4  
,je demande donc instamment  aux        
propritaires des filatures de rduire de 
deux heures le nombre  d'heures de      
travail et j'insiste auprs des ouvriers 
pour que la  production dans les dix    
heures soit la mme que dans les douze4  
,il faut que nous voyons  prsent quelle 
sera la meilleure faon  d'employer      
l'augmentation de salaire et les heures 
de libert4 ,le  remde serait pire que le
 mal si l'augmentation ne devait servir 
qu'  aller boire et si les heures de    
libert devaient se passer dans quelque  
tripot4 ,il faut videmment que l'argent 
soit employ pour l'ducation  des enfants
 et les heures de libert pour nous      
instruire nous-mmes4  ,les directeurs   
peuvent faire beaucoup pour eux4 ,ils   
peuvent organiser  des restaurants  bon 

march o les ouvriers trouveront du lait 
frais  et bon et d'autres               
rafrachissements sains4 ,ils peuvent    
installer  des salles de lecture et     
procurer  leurs ouvriers des            
distractions  morales4 ,si on entoure   
les ouvriers d'une atmosphre pure le    
besoin de  boire et de jouer disparatra4
 ,les ,unions devraient galement        
s'occuper  de ces questions4 ,elles     
feront uvre plus utile en fournissant   
l'ouvrier les moyens de se perfectionner
 intrieurement qu'en luttant  contre le 
capitaliste4    ,lorsque de jeunes      
enfants sont obligs de quitter l'cole   
pour  travailler1 c'est un signe        
d'avilissement national4 ,aucune nation 
digne de ce nom ne devrait se permettre 
d'abuser ainsi de ses enfants4  ,les    
enfants devraient frquenter l'cole      
jusqu' l'ge de seize ans4  ,il faut     
galement que peu  peu on arrache les    
femmes au travail des  filatures4 ,si   
l'homme et la femme sont dans la vie des
 associs ils ne  peuvent devenir de bons

 chefs de famille qu'en se divisant le  
travail4  ,une mre intelligente trouve  
dans les soins  donner  son mnage et    
ses enfants l'emploi de tout son temps4 
,mais1 lorsque le mari et la  femme     
travaillent tous deux au dehors pour    
subvenir aux besoins de la  famille1 la 
nation s'avilit4 ,elle ressemble  un    
failli qui vivrait sur  son capital4    
,s'il est ncessaire de dvelopper        
l'esprit des ouvriers en les            
instruisant et en instruisant leurs     
enfants1 il est ncessaire  galement de  
dvelopper leur sens moral1 et par l le  
sentiment  religieux4 ,le monde n'en    
veut pas  ceux qui ont en ,dieu une foi 
sincre et qui comprennent la vraie      
nature de la religion2 et en tout  cas  
leur douceur calmerait la colre de leur 
adversaire4 ,avoir de la  religion ne   
signifie pas ici simplement faire sa    
namaz 7prire7 ou  aller au temple1 mais 
se connatre soi-mme et connatre ,dieu   
et1 de  mme que le tisserand ne saurait 
tisser sans avoir appris1 l'homme ne    

peut se connatre lui-mme s'il ne se     
soumet  certaines rgles4 ,il  en est    
trois principales qui doivent tre       
observes universellement4  ,d'abord la  
pratique de la vrit4 ,qui ne sait pas   
dire la vrit  ressemble  une pice fausse
 sans valeur4    ,la seconde est de ne  
pas faire de mal  autrui4 ,quiconque    
fait  souffrir les autres1 en est       
jaloux1 n'est pas fait pour vivre dans  
le monde1 car le monde se ligue contre  
lui1 et il est contraint de  vivre dans 
une crainte perptuelle4 ,nous sommes    
tous unis par le lien  de l'amour1 il se
 trouve en toutes choses une force      
centripte sans  laquelle rien           
n'existerait4 ,les hommes de science    
nous disent que  sans la force de       
cohsion retenant les atomes qui         
composent le globe1  celui-ci se        
rduirait en miettes et nous cesserions  
de vivre2 et de  mme que cette force de 
cohsion existe dans la nature inerte    
elle  existe galement dans les choses   
vivantes et le monde2 cette force de    

cohsion qui runit les tres c'est        
l'amour4 ,nous la remarquons entre  pre 
et fils1 entre frres et surs1 entre     
amis2 seulement il faut que  nous       
arrivions  l'utiliser pour unir tout ce 
qui vit car c'est en  l'employant que   
nous connatrons ,dieu4 ,o est l'amour   
est la vie2 la  haine conduit  la       
destruction4    ,la troisime rgle       
consiste  dominer ses passions4 ,on lui 
donne en  sanscrit le nom de            
,brahmacharya4#hi ,je ne l'emploie pas  
ici dans  le sens restreint qu'il a     
d'ordinaire4 ,il n'est pas un           
,brahmachari  mme s'il est clibataire ou
 mne une vie chaste tout en tant mari1  
celui qui s'abandonne  des jouissances  
diverses4 ,celui-l seul qui  sait       
rprimer toutes ses passions peut se     
connatre lui-mme4 ,celui-l  seul qui a  
de l'empire sur lui-mme dans le sens le 
plus large est  galement un             
,brahmachari1 un homme de foi1 un       
vritable ,hindou ou un  vritable        
,mahomtan4    ,on viole le ,brahmacharya

 en coutant un langage quivoque ou des  
chansons obscnes4 ,dire de grossires    
injures au lieu de rpter le  nom de     
,dieu c'est tre licencieux en paroles2  
et il en est de mme  pour tous nos      
autres sens4 ,celui-l seul peut tre     
considr comme  un homme vritable qui a  
domin toutes ses passions et possde un  
empire sur soi absolu4 ,nous sommes     
comme le cavalier qui ne sait pas       
matriser son cheval et qui est          
rapidement dsaronn2 mais celui qui      
tient les guides d'une main ferme sait  
se faire obir et a quelque  chance      
d'arriver  sa destination4 ,de mme1     
l'homme qui sait dominer  ses passions  
se dirige vers le but dsir4 ,lui seul   
est digne du  ,swarajya4 ,lui seul      
cherche la vrit2 lui seul devient       
capable  de connatre ,dieu4 ,mon dsir le
 plus sincre1 c'est que vous ne         
considriez pas ces remarques comme des  
maximes de cahier d'criture4  ,je vous  
demande de croire que nous ne ferons    
jamais de progrs tant  que nous         

n'attacherons pas  la pratique de ces   
vrits leur vritable  valeur4 ,je vous ai
 communiqu un peu de l'exprience que    
j'ai acquise4  ,ce que je fais pour vous
 je le fais uniquement par amour pour   
vous1 je  partage vos peines parce que  
je crois ainsi me justifier devant mon  
,crateur4    ,quand bien mme vos gages  
seraient quadrupls et vos heures de     
travail  quatre fois moins longues1     
quoi cela vous servirait-il1 si vous ne 
savez la valeur de la parole vraie1 si  
,rakshasa qui existe en nous1  vous     
incite  faire souffrir les autres et    
lcher la bride  vos  passions6 ,il nous 
faut des salaires plus levs et moins    
d'heures de  travail parce que nous     
voulons la propret de nos demeures1 de  
nos  corps1 de nos esprits et de nos    
mes4 ,et nous luttons pour obtenir      
cette augmentation de salaires et cette 
diminution d'heures de travail  parce   
que nous considrons ces deux conditions 
indispensables pour  cette quadruple    
propret4 ,si tel n'tait notre but en les

 demandant  nous agirions mal en        
essayant de les obtenir4 ,que ,dieu vous
 accorde le  pouvoir ncessaire pour y   
arriver6      #f octobre #aiba4         
#hh ,dans la ,nava ,jivan du #h juin1   
,gandhi avait crit un    article sur les
 conditions du travail o il avait abord 
la question    ouvrire4      ,deux      
voies1 disait-il1 sont aujourd'hui      
ouvertes  l',inde3 introduire    le     
principe occidental que la force prime  
le droit1 ou maintenir    le principe   
oriental que1 seule la ,vrit l'emporte1 
ne connat    pas d'chec1 et que le fort 
et le faible ont des droits gaux     la 
justice4 ,le mieux est de nous occuper  
d'abord de la classe    ouvrire4 ,en    
admettant que l'ouvrier puisse obtenir  
par la violence    une augmentation de  
salaire1 quelques justes que puissent   
tre ses    revendications1 il faut qu'il
 s'en abstienne absolument4 ,employer   
la violence pour exiger son droit peut  
paratre facile1 mais c'est    en fin de 
compte un moyen hriss de difficults4    

,ceux qui vivent    par les armes1      
priront par les armes4 ,il arrive       
souvent qu'un bon    nageur se noie4    
,voyez l',europe1 personne ne parat y   
tre heureux1    personne n'est          
satisfait4 ,l'ouvrier se dfie du        
capitaliste et le    capitaliste n'a pas
 confiance dans l'ouvrier4 ,tous deux   
possdent une    certaine vigueur et une 
certaine force1 mais ce sont des qualits
    qui appartiennent mme au taureau4   
,ils luttent tant qu'il y a moyen    de 
lutter4 ,tout avancement n'est pas      
progrs4 ,rien ne nous prouve le         
progrs des peuples de l',europe4 ,qu'ils
 soient prospres ne prouve    nullement 
qu'ils sont riches en qualits morales et
 spirituelles4      ,que faut-il donc   
faire8 ,les ouvriers de ,bombay ont     
vaillamment    rsist4 ,je n'ai pas t    
mme de connatre tous les faits1 mais    
autant que j'ai pu voir ils auraient d  
mieux s'y prendre4 ,il se peut    que le
 propritaire de la filature ait t dans  
son tort4 ,lorsqu'il    s'agit d'un     

conflit entre le travail et le          
capitalisme1 on peut    dire neuf fois  
sur dix1 que ce sont les capitalistes   
qui sont dans    l'erreur4 ,mais je sais
 galement que1 lorsque l'ouvrier        
commence     se rendre compte de sa     
force1 il peut devenir plus tyrannique  
que le    capitaliste4 ,si les ouvriers 
pouvaient les dpasser en intelligence1  
les propritaires des filatures se       
verraient contraints d'organiser    le  
travail d'aprs les conditions qui leur  
seraient dictes4 ,mais il    est certain
 que l'ouvrier n'arrivera jamais  cette 
intelligence1 car    alors il cesserait 
d'tre ouvrier et deviendrait patron4 ,ce
 n'est pas    uniquement l'argent qui   
fait la force des capitalistes4 ,ils    
possdent    vritablement de             
l'intelligence et du tact4      ,la     
question qui se pose est donc celle-ci3 
,lorsque les ouvriers1    tout en       
demeurant ce qu'ils sont1 auront pris   
conscience d'eux-mmes    jusqu' un      
certain point1 quelle mthode devront-ils

 adopter8 ,s'en    rapporter  leur      
nombre ou  la force brutale c'est--dire 
la    violence serait un suicide de leur
 part4 ,ils nuiraient  l'industrie    de
 leur pays4 ,d'autre part s'ils se      
rclament de la justice et que    pour   
l'obtenir ils souffrent dans leur       
personne1 non seulement ils             
parviendront toujours au but1 mais ils  
rformeront leurs matres et              
dvelopperont l'industrie1 les rapports  
des patrons et des ouvriers    seront   
ceux des membres d'une mme famille4     
,pour rsoudre d'une faon satisfaisante  
la question du travail il    faut que   
les points suivants soient considrs3    
#a ,que les heures de travail laissent  
l'ouvrier des heures de    libert4      
#b ,qu'il lui soit donn la possibilit de
 s'instruire4      #c ,que des          
dispositions soient prises pour que ses 
enfants aient le    lait et les vtements
 ncessaires et pour qu'il puisse les    
instruire4      #d ,que des logements   
salubres soient mis  sa disposition4    

#e ,que son gain soit suffisant pour lui
 permettre d'conomiser pour    ses vieux
 jours4      ,a l'heure actuelle1 pas   
une de ces conditions n'est remplie4 ,et
 de    cet tat de choses patrons et     
ouvriers sont galement responsables4    
,les patrons ne s'intressent qu'au      
travail qui leur est fourni4 ,ils    ne 
s'occupent point de ce que deviennent   
leurs ouvriers4 ,tous leurs    efforts  
tendent  obtenir le maximum de travail  
pour le minimum    de salaire4 ,de son  
ct1 l'ouvrier cherche  obtenir le       
maximum    de salaire pour le minimum de
 travail4 ,d'o il rsulte que mme        
lorsque les ouvriers obtiennent une     
augmentation1 la production    n'en est 
pas plus leve4 ,les rapports entre les  
deux intresss ne    sont pas purs et les
 ouvriers ne font pas le meilleur usage 
des    augmentations qu'ils ont         
obtenues4      ,entre les patrons et les
 ouvriers1 un troisime parti est venu   
s'interposer4 ,il est devenu l'ami de   
l'ouvrier1 mais il ne peut tre    utile 

ce dernier que si son amiti est         
dsintresse4      ,le moment est venu o  
l'on va se servir de diverses faons de  
la    question du travail comme d'un    
gage4 ,elle demande de la rflexion de   
la part de ceux qui voudraient faire de 
la politique4 ,que vont-ils    choisir8 
leur propre intrt ou celui de l'ouvrier 
et de la nation8    ,l'ouvrier a grand  
besoin d'amis4 ,il faut qu'il soit dirig
 pour    progresser4 ,la condition du   
travail dpendra de ceux qui se mettront 
sa tte4      ,les grves1 l'interruption 
du travail1 les hartals sont des choses 
fort bonnes sans doute1 mais dont il est
 facile d'abuser4 ,il faut que    les   
ouvriers s'organisent en solides unions 
ouvrires et qu'en aucune    circonstance
 ils ne fassent grve sans l'autorisation
 de ces unions4    ,il ne faut pas      
courir le risque d'une grve1 sans que   
des tentatives    de ngociation aient t 
faites tout d'abord auprs des           
propritaires    des filatures4 ,si ces  
derniers ont recours  l'arbitrage le    

principe    du ,panchayat doit tre      
accept et le ,panch nomm4 ,la dcision de
    ce jury doit tre approuve des deux  
intresss qu'elle leur plaise    ou non4 
,lecteurs1 si vous souhaitez            
l'amlioration des conditions du travail1
    si vous voulez aider l'ouvrier et   
vous montrer son ami1 vous verrez    par
 ce qui prcde qu'il n'y a qu'un seul    
moyen d'y arriver1 c'est de    l'lever  
en crant entre son patron et lui des    
relations familiales4    ,il n'est pas  
de meilleure route que celle de la      
,vrit4 ,une simple    augmentation de   
salaire ne doit pas vous satisfaire1 il 
faut veiller    galement  la faon dont  
les ouvriers obtiendront cette          
augmentation    et  l'usage qu'ils en   
feront4      #hi ,dans son article du   
#ac octobre #aibj1 ,m4 ,gandhi explique 
ce mot  propos de la question du        
,clibat4 ,nous reproduisons             
ci-dessous cet article qui a pour titre 
,en ,confidence4      ,je reois un si   
grand nombre de lettres m'interrogeant  

sur la    question du clibat qu'il m'est
 impossible1 ayant  ce sujet des        
opinions trs prcises1 et surtout  cette 
poque critique de notre    existence    
nationale1 de remettre  un autre moment 
de dire ce que    j'en pense et les     
conclusions que m'a dictes l'exprience4 
,le mot sanscrit qui correspond  clibat 
est ,brahmacharya et il    signifie     
beaucoup plus que clibat4 ,brahmacharya 
veut dire contrle    absolu de tous les 
sens et de tous les organes4 ,rien n'est
 impossible     un ,brahmachari4 ,mais  
c'est un tat idal rarement ralis4 ,c'est
    presque la ligne d',euclide1 qui    
n'existe que dans l'imagination1        
qu'on ne peut jamais tracer en ralit et 
qui n'en est pas moins une    importante
 dfinition de la gomtrie donnant de     
grands rsultats4 ,un    ,brahmachari    
parfait peut donc n'exister qu'en       
imagination1 mais si    nous ne l'avions
 constamment devant les yeux nous       
serions comme un    navire sans         
gouvernail4 ,plus nous approchons de cet

 tat imaginaire1    plus notre          
perfection est grande4      ,pour       
l'instant j'ai l'intention de me borner 
,brahmacharya pris dans    le sens de   
clibat4 ,je considre qu'une existence   
absolument chaste    en pense1 en parole
 et en action est tout  fait            
indispensable pour    atteindre  la     
perfection spirituelle4 ,la nation qui  
ne possde pas    d'hommes capables de   
mener cette existence en est d'autant   
plus    pauvre4 ,mais mon but est de    
dmontrer la ncessit temporaire de       
,brahmacharya  l'poque actuelle de notre
 existence nationale4      ,nous avons  
plus que notre part de maladies1 de     
famines1 et de misre1    et mme         
plusieurs millions des ntres meurent de 
faim4 ,nous sommes    annihils par      
l'esclavage et d'une faon si subtile que
 beaucoup    d'entre nous se refusent   
l'admettre et s'imaginent  tort1 malgr  
le triple flau de l'puisement conomique1
 mental et spirituel    que notre libert
 s'accrot progressivement4 ,les dpenses 

toujours    plus leves pour l'arme1 la  
politique fiscale prjudiciable aux      
intrts du pays et ne cherchant que le   
bien du ,lancashire et autres    intrts 
britanniques1 la prodigalit extravagante
 avec laquelle sont    organiss les     
divers services de l'administration     
demandent  l',inde    une si lourde     
contribution que sa pauvret s'en trouve 
accrue et ses    forces de rsistance  la
 maladie diminues4 ,la faon             
d'administrer1    a1 pour employer les  
paroles de ,gokhale1 rabougri la nation 
tel point que les plus grands d'entre   
nous sommes forcs de nous    courber444 
,est-il juste que nous qui connaissons  
la situation1 mettions des    enfants au
 monde dans une atmosphre aussi         
dgradante8 ,si nous    continuons       
procrer alors que nous sommes           
impuissants1 malades et    mourants de  
faim1 nous ne ferons que multiplier des 
esclaves et des    tres faibles4 ,tant  
que l',inde ne sera pas devenue nation  
libre1    capable de rsister  la        

sous-alimentation et d'y porter remde1  
capable de se nourrir pendant les       
famines1 capable de gurir la    fivre   
paludenne1 le cholra1 l'influenza et    
autres pidmies1    nous n'avons pas le  
droit de mettre au monde des enfants4   
,je ne    puis cacher au lecteur quel   
chagrin j'prouve lorsque j'entends      
parler de naissances sur notre terre    
indienne4 ,je dois dire que    depuis   
des annes je rflchis avec satisfaction  
la possibilit de    suspendre la        
procration par la continence4--,l',inde 
est actuellement    mal quipe pour      
prendre soin mme de sa population       
prsente1 non    parce que celle-ci est  
trop nombreuse mais parce qu'il lui faut
    subir une domination trangre qui a  
pour doctrine d'en exploiter            
progressivement toutes les ressources4  
,comment arrter la procration8 ,non par 
les mthodes immorales et                
artificielles employes en ,europe1 mais 
par une vie de discipline    et de      
matrise de soi4 ,il faut que les parents

 enseignent  leurs    enfants les       
principes de ,brahmacharya4 ,d'aprs les 
,shastras hindous    l'ge le plus bas   
pour le mariage des jeunes gens est de  
vingt-cinq    ans4 ,si l'on pouvait     
arriver  persuader aux mres qu'il est   
criminel    d'lever les garons et les   
filles en vue du mariage1 la moiti des  
mariages cesseraient automatiquement4   
,nous ne devons pas croire que    ce    
ftiche de la pubert prcoce chez nos     
filles est d  notre    climat chaud4 ,je
 n'ai jamais connu de superstition plus 
grossire    et je prtends que le climat 
n'a absolument rien  voir avec la       
pubert4 ,cette pubert prmature est amene
 par l'atmosphre morale    et mentale de
 notre vie de famille4 ,les mres et     
autres membres de    la famille se font 
un devoir religieux d'apprendre  des    
enfants    innocentes qu'on les mariera 
ds qu'elles auront atteint un certain   
moment1 et on les fiance ds le bas ge1  
avant mme qu'elles sachent    marcher4  
,la faon d'habiller les enfants et de   

les nourrir concourt    galement        
exciter leurs passions4 ,nous habillons 
nos enfants comme    des poupes1 non    
pour leur plaisir mais pour satisfaire  
notre vanit4    ,j'ai lev des douzaines 
d'enfants4 ,ils portaient avec plaisir  
et    sans aucune difficult n'importe   
quel genre de vtements4--,nous    leur  
donnons toute sorte de nourritures      
chauffantes et excitantes4    ,notre    
amour aveugle ne tient aucun compte de  
ce qu'ils peuvent    supporter4 ,il en  
rsulte naturellement une adolescence    
prcoce1 des    maternits prmatures et la
 mort bien avant l'heure4 ,les parents  
donnent  leurs enfants une leon de      
choses qu'ils ne sont pas longs         
comprendre4 ,en satisfaisant leurs      
passions avec insouciance ils    offrent
  leurs enfants l'exemple d'une licence 
drgle4 ,toute    addition prmature  la  
famille est accueillie par des fanfares 
joyeuses et des rjouissances4 ,ce qu'il 
y a de surprenant1 c'est    qu'tant     
donne l'atmosphre qui nous entoure notre

 licence ne soit    pas plus grande4 ,je
 ne doute pas que si les gens maris     
veulent voir    l',inde devenir une     
nation d'hommes et de femmes solides1   
vigoureux    et bien faits1 ils doivent 
tre absolument chastes et cesser pour   
l'instant de procrer4 ,je donne ce      
conseil mme aux jeunes maris4    ,il est
 plus facile de ne jamais faire une     
chose1 que de cesser de    la faire1 de 
mme qu'il est plus facile pour qui n'a  
jamais bu    de continuer  tre sobre qu'
 un ivrogne de le devenir4 ,rester      
debout est infiniment plus facile que se
 relever aprs une chute4    ,il est faux
 de dire qu'on ne peut prcher avec succs
 la continence    qu' ceux qui sont     
blass4 ,il est galement absurde de      
prcher la    continence  un tre         
affaibli4 ,ce que je veux dmontrer c'est
 que    jeunes ou vieux1 blass ou non1  
il est de notre devoir1  l'poque        
actuelle1 de cesser de donner naissance 
des tres qui hriteront de    notre      
esclavage4      ,puis-je mettre en garde

 les parents contre le pige de          
l'argument    bas sur les droits des    
conjoints8 ,le consentement du conjoint 
est ncessaire pour satisfaire nos       
passions1 mais jamais pour les          
rprimer4      ,au moment o nous sommes  
engags dans une lutte  mort contre un   
gouvernement puissant1 nous avons besoin
 de toutes les forces    physiques1     
matrielles1 morales et spirituelles que 
nous pourrons    acqurir et nous n'y    
parviendrons qu'en mnageant ce que nous 
devons    mettre au-dessus de tout4 ,si 
nous n'atteignons pas cette puret de    
vie individuelle1 nous demeurerons      
toujours une nation esclave4 ,ne    nous
 leurrons pas en nous imaginant que     
parce que nous considrons le            
gouvernement anglais comme corrompu1 les
 ,anglais seraient incapables    de nous
 distancer dans la course  la vertu     
individuelle4 ,sans faire    parade     
spirituelle des vertus fondamentales1   
ils les pratiquent    abondamment au    
point de vue physique1 en tout cas4     

,parmi ceux qui    s'occupent de la     
politique du pays il y a plus de        
clibataires1    hommes et femmes1 que   
parmi nous4 ,la femme clibataire        
n'existe pour    ainsi dire pas aux     
,indes1 sauf les nonnes qui n'exercent  
aucune    influence sur la politique du 
pays1 alors qu'en ,europe pour des      
milliers de femmes le clibat est une    
vertu courante4          ,,la ,,grande  
,,sentinelle      ,le barde de          
,shantiniketan a fait paratre dans la   
,modern ,review un  article remarquable 
sur le mouvement actuel4 ,c'est une srie
 d'images  verbales comme seul le ,pote 
sait en peindre4 ,c'est une loquente    
protestation contre l'autorit1 contre la
 mentalit d'esclave ou  quelque nom que 
l'on puisse donner  l'acceptation       
aveugle d'une folie  passagre sous      
l'influence de la crainte ou de         
l'esprance4 ,c'est un  conseil salutaire
 et bienvenu  tous les travailleurs pour
 la cause1  de ne pas imposer leur      
autorit quelque grande qu'elle soit4 ,le

 pote  nous dit brivement de ne rien    
admettre qui ne parle pas  notre raison 
ou  notre cur4 ,si nous voulons obtenir 
le ,swaraj il nous faut  tre pour la    
,vrit telle que nous la connaissons et  
n'importe quel  prix4 ,le rformateur qui
 s'irrite de ne pas voir adopter son    
message  doit se retirer dans la fort   
afin d'apprendre  veiller1 attendre et  
prier4 ,on ne peut qu'approuver ceci de 
tout cur4 ,le ,pote mrite les           
remercments de ses compatriotes pour sa 
dfense de la ,vrit et de la  ,raison4   
,il est certain que nous serons moins   
avancs qu'au dbut si  nous donnons notre
 raison  garder  quelqu'un1 et je serais
 navr si  je m'apercevais que le pays   
s'est laiss conduire aveuglment et sans 
rflexion par ce que j'ai pu dire ou     
faire4 ,je me rends parfaitement  compte
 que la soumission aveugle  ceux que    
l'on aime peut tre plus  nuisible que la
 soumission force au fouet du tyran4 ,on
 peut nourrir  quelque espoir pour      
l'esclave de la brute1 aucun pour       

l'esclave de  l'amour4 ,l'amour est     
ncessaire pour donner de la force  ceux 
qui  sont faibles4 ,l'amour devient     
tyrannique lorsqu'il exige l'obissance  
de celui qui ne croit pas4 ,marmotter un
 mantra 7prire hindoue7 si  l'on en     
ignore la valeur n'est point viril4 ,il 
est donc excellent que  le pote         
conseille  tous ceux qui se sont laisss 
entraner  imiter  servilement l'appel au
 charka 7rouet7 de dclarer franchement  
qu'ils  n'y croient pas4 ,son article   
sert  nous mettre en garde1 nous tous   
qui avons tendance1 dans notre          
impatience1  nous montrer intolrants  et
 mme violents envers ceux qui ne        
partagent pas notre opinion4 ,je        
considre le ,pote comme une sentinelle  
qui nous prvient de l'approche          
d'ennemis nomms ,bigoterie1 ,lthargie1  
,intolrance1 ,inertie et autres  membres
 de la mme engeance4    ,seulement1 si  
je suis d'accord avec le pote sur la    
ncessit de  veiller de crainte de ne    
plus penser1 on ne doit pas imaginer que

  j'adopte son point de vue au sujet de 
l'obissance aveugle qu'il  croit exister
 actuellement sur une grande chelle dans
 l',inde4 ,je me  suis adress           
certainement  la raison et je puis lui  
dire en toute  certitude que si le pays 
est heureusement arriv  croire que le   
rouet  apporte l'abondance1 ce n'est    
qu'aprs avoir longuement rflchi et      
beaucoup hsit4 ,je ne suis mme pas      
certain que l',inde cultive se  soit    
assimil la vrit qui se cache sous la    
charka4 ,qu'il ne prenne  pas la        
poussire superficielle pour la substance
 qu'elle recouvre6  ,qu'il pntre plus au
 fond et qu'il se rende compte par      
lui-mme si  c'est une foi aveugle qui a 
fait accepter le charka ou une ncessit  
raisonne4    ,je demande en effet au    
,pote aussi bien qu'au sage de considrer
 le  rouet comme un sacrement4 ,pendant 
une guerre1 le pote pose sa lyre1  le   
magistrat laisse l ses dossiers et      
l'colier ses livres4 ,le pote  chantera 
la mlodie convenable1 une fois la guerre

 termine1 le  magistrat retournera  ses 
livres de droit lorsque les gens auront 
le  loisir de se battre entre eux4      
,lorsqu'une maison brle1 tous ceux qui  
l'habitent sortent et chacun saisit un  
seau pour teindre l'incendie4  ,quand   
tous ceux qui m'entourent meurent de    
faim1 la seule occupation  qui me soit  
permise est de les nourrir4 ,je suis    
convaincu que l',inde  est une maison   
qui flambe1 car chaque jour sa vigueur  
se consume1  elle meurt d'inanition     
faute d'avoir une occupation qui lui    
permette  d'acheter des aliments4       
,khulna est affam1 non parce que le     
peuple  n'est pas capable de travailler1
 mais parce qu'il n'a pas de travail4   
,les ,ceded ,districts passent par une  
quatrime famine1 ,orissa souffre  d'une 
famine chronique4 ,nos villes ne sont   
pas l',inde4 ,l',inde vit dans  ses #gj 
ou #hj millions de villages1 et les     
villes se nourrissent  leurs  dpens4    
,leurs richesses ne viennent pas des    
autres pays4 ,les gens des  villes sont 

des agents de change1 des               
commissionnaires en marchandises1  des  
reprsentants pour les grandes maisons de
 commerce de l',europe1 du  ,japon et de
 l',amrique4 ,les villes cooprent avec  
ces derniers pour  continuer  saigner   
nos villages1 comme elles le font depuis
 deux cents  ans4 ,j'ai la certitude1   
fonde sur l'exprience1 que la pauvret de
  l',inde s'accrot chaque jour4 ,la     
circulation ne se fait plus dans ses    
membres infrieurs4 ,si nous ne prenons  
garde1 elle finira par dfaillir  tout   
fait4    ,la seule forme possible sous  
laquelle ,dieu ose se montrer  un peuple
  affam et oisif1 c'est le travail et la
 promesse de nourriture comme  gages4   
,dieu a voulu en crant l'homme qu'il    
vive de son travail1 et  a dit que ceux 
qui mangeraient sans travailler seraient
 des voleurs4  ,quatre vingt pour cent  
des habitants de l',inde sont par force 
des  voleurs1 la moiti de l'anne4       
,est-il surprenant que l',inde soit     
devenue une vaste prison8 ,la faim1 voil

 ce qui mne l',inde au rouet4  ,l'appel 
du rouet est le plus noble de tous4     
,parce que c'est un appel  d'amour4 ,et 
l'amour c'est le ,swaraj4 ,il nous faut 
songer aux milliers  d'tres humains qui 
sont plus maltraits que des animaux et  
qui se  meurent4 ,le rouet est le       
breuvage qui ramne  la vie des milliers 
de  nos compatriotes1 hommes et femmes4 
,pourquoi1 me dira-t-on peut-tre1       
faut-il que ceux qui n'ont pas besoin de
 filer pour se nourrir se  mettent au   
rouet8 ,parce que je mange ce qui ne    
m'appartient pas4 ,je vis  de la        
spoliation de mes compatriotes4 ,suivez 
le trajet de la petite  pice de monnaie 
qui arrive dans votre poche1 et vous    
reconnatrez la  vrit de ce que j'avance4
 ,le ,swaraj ne reprsente rien aux      
millions  d'individus qui ne savent     
comment employer leur inactivit force4  
,nous  obtiendrons le ,swaraj           
prochainement1 mais nous n'y arriverons 
que par  la renaissance du rouet4    ,je
 tiens au progrs1 je tiens  la          

dtermination personnelle1  la  libert1  
mais je les veux pour l'me4 ,je doute   
que l'ge de l'acier  soit suprieur  l'ge
 de pierre4 ,peu m'importe4 ,c'est      
l'volution  de l'me qu'il nous faut     
consacrer toute notre intelligence et   
toutes  nos autres facults4 ,je n'prouve
 pas la moindre difficult  imaginer     
qu'un homme portant l'armure moderne    
puisse faire une dcouverte  importante  
et durable pour l'humanit1 mais il m'est
 encore plus facile  d'imaginer que     
celui qui ne possde rien qu'un caillou  
et un clou pour  clairer sa route peut  
chanter des hymnes nouvelles de louange 
et  d'amour et communiquer  un monde qui
 souffre un message de paix et de  bonne
 volont sur terre4    ,je prtends qu'en 
perdant notre rouet nous avons perdu un 
de nos  poumons et que nous souffrons de
 phtisie galopante4 ,la restauration du 
rouet arrtera le progrs de cette cruelle
 maladie4 ,il est certaines  choses     
qu'il faut faire sous certains climats4 
,c'est vers le rouet que  sous le climat

 indien tous doivent tourner les yeux1  
pendant la priode  de transition tout au
 moins1 et la majorit d'entre nous pour 
toujours4    ,notre amour pour les      
tissus trangers a dtrn le rouet1 et     
c'est  pourquoi je considre que porter  
ces tissus est un pch4 ,je dois  avouer 
que je ne fais gure de distinction1 ni  
mme aucune distinction1  entre l'conomie
 politique et la morale4 ,l'conomie     
politique qui  nuit au bien-tre d'un    
individu ou d'une nation est immorale et
 par  consquent criminelle4 ,l'conomie  
politique qui permet  un pays d'en      
piller un autre est immorale4 ,il est   
criminel d'acheter des objets qui       
proviennent d'un travail insuffisamment 
rtribu et de s'en servir4  ,il serait   
criminel de ma part de me nourrir de bl 
amricain1 si en  privant mon voisin le  
grainetier de sa clientle je le condamne
   mourir de faim4 ,il serait criminel  
galement1 et pour le mme motif1  que je 
porte les dernires nouveauts de ,regent 
,street1 lorsqu'en  portant des vtements

 fils et tisss par les fileurs et les   
tisseurs  des alentours1 non seulement  
je m'habille mais les habille et les    
nourris en mme temps4 ,mon crime m'tant 
apparu tout  coup1 mon  devoir est de   
jeter dans les flammes les vtements     
trangers1 de me  purifier et de ne      
porter dsormais que du ,khadi grossier  
fabriqu  par mes voisins4 ,et si        
j'apprends que ces derniers ne se       
remettent pas  volontiers au mtier      
qu'ils ont abandonn1 je dois afin de le 
rendre  populaire me mettre moi-mme au  
rouet4    ,je me permets de faire       
remarquer au ,pote que les vtements que 
je lui  demande de brler doivent tre et 
sont  lui4 ,il faut que ce soient  les  
siens4 ,si  sa connaissance ils avaient 
appartenu aux pauvres  et aux indigents1
 il leur aurait depuis longtemps rendu  
ce qui leur  appartenait4 ,quand je brle
 mes vtements trangers1 je brle l'objet 
de ma honte4 ,je ne dois pas insulter   
ceux qui sont nus en leur offrant  des  
vtements dont ils n'ont pas besoin1 au  

lieu de leur donner du  travail dont ils
 ont un besoin pressant4 ,je ne veux pas
 commettre le  crime de devenir leur    
protecteur2 seulement si j'apprends que 
j'ai  contribu  leur pauvret1 je dois   
leur accorder une considration          
particulire1 ne pas leur offrir des     
restes ou des vtements qui ne me        
servent plus1 mais leur donner ce que   
j'ai de mieux comme vtements et  de     
meilleur comme nourriture et m'associer 
leur travail4    ,la ,non ,coopration ou
 ,swadeshi n'a pas l'intention de       
devenir une  doctrine exclusive4 ,je    
n'ai pas voulu par modestie crier sur   
les toits  que le message de            
,non-coopration1 de ,non-,violence et de
 ,swadeshi  s'adressait au monde entier4
 ,il ne peut que s'effondrer1 s'il ne   
porte  pas de fruits sur le sol qui l'a 
vu natre4 ,l',inde n'a pas autre chose  
partager pour l'instant avec le monde   
que sa dgradation1 sa misre  et ses     
plaies4 ,sont-ce ses anciens ,shastras  
que nous devrions envoyer  au monde8    

,ceux-ci ont paru dans diverses ditions1
 mais un monde  incrdule et idoltre     
refuse d'y jeter les yeux parce que nous
 qui  sommes les hritiers et les        
dpositaires nous ne les suivons pas4    
,avant  de songer  partager il faut     
possder4 ,notre non-,coopration n'est   
dirige ni contre les ,anglais1 ni contre
 l',occident2 elle est dirige  contre le
 systme que les ,anglais ont tabli4     
,notre ,non-,coopration  est contre la  
civilisation matrielle1 l'avidit et     
l'exploitation  qui l'accompagnent4     
,notre ,non-,coopration est une retraite
 en  nous-mmes1 un refus de cooprer avec
 les administrateurs anglais   leurs    
conditions4 ,nous leur disons3 venez1   
cooprez avec nous1  nos  conditions1 et 
ce sera pour notre bien1 le vtre et     
celui du monde  entier4 ,il faut nous   
refuser  ce qu'on nous fasse perdre     
pied2 un  homme qui se noie est         
incapable de sauver les autres4 ,pour   
pouvoir  sauver les autres1 il faut     
d'abord tre capable de se sauver        

soi-mme4  ,le nationalisme indien n'est 
ni exclusif1 ni agressif1 ni            
destructeur4  ,il est salutaire et      
religieux et par consquent humanitaire4 
,il faut  que l',inde apprenne  vivre1  
avant d'aspirer  mourir pour l'humanit4 
,les souris qui sont croques par le chat
 parce qu'elles sont trop  faibles pour 
se dfendre n'ont aucun mrite  leur      
sacrifice forc4    ,fidle  son instinct 
potique1 le ,pote vit dans l'avenir4 ,il
 voudrait  que nous fissions de mme4 ,il
 montre  notre il charm le merveilleux  
tableau d'oiseaux qui prennent leur     
essor dans le ciel  l'aube1 en  chantant
 des hymnes de louange4 ,ces oiseaux ont
 eu leur nourriture  quotidienne1 ils   
ont pris leur essor1 l'aile repose1 un  
sang pur et  nouveau ayant couru dans   
leurs veines pendant la nuit prcdente4  
,j'ai  eu la douleur de voir des oiseaux
 qui1 faute de forces1 ne pouvaient  mme
 pas agiter leurs ailes4 ,l'oiseau      
humain1 sous le ciel de l',inde1  se lve
 plus faible qu'il ne l'tait lorsqu'il a

 fait semblant de se  reposer4 ,pour des
 milliers d'tres humains1 c'est une     
ternelle vigile  ou une ternelle        
lthargie4 ,leur condition est si pnible 
qu'il faut  l'avoir vue pour y croire4  
,je n'ai pu calmer leur souffrance par  
un  chant de ,kabir4 ,ceux qui ont faim 
rclament un seul pome fortifiant1  de la
 nourriture4 ,on ne peut la leur donner4
 ,il faut qu'ils la gagnent4  ,et ils ne
 peuvent la gagner qu' la sueur de leur 
front4      ,si nous prenons soin       
d'aujourd'hui1    ,dieu prendra soin du 
lendemain4      #ac octobre #aiba       
,,la ,,peur ,,de ,,la ,,mort#ij         
,j'ai runi diverses dfinitions du       
,swaraj4 ,une de celles-ci serait3  ,le 
,swaraj consiste  ne pas avoir peur de  
la mort4 ,une nation  que la peur de la 
mort peut influencer n'obtiendra pas le 
,swaraj  et l'obtiendrait-elle d'une    
faon quelconque1 qu'elle ne saurait le  
conserver4    ,les ,anglais portent leur
 vie dans leur poche4 ,les ,arabes et   
les  ,pathans considrent que la mort    

n'est qu'un malaise comme un autre  et  
ne pleurent jamais lorsqu'un de leurs   
parents meurt4 ,les femmes  boers       
ignorent compltement cette crainte4     
,pendant la guerre des  ,boers des      
milliers de jeunes femmes devinrent     
veuves4 ,elles restaient  indiffrentes4 
,qu'importait la perte d'un poux ou d'un
 fils du moment  que leur pays tait     
sauv6 ,c'tait assez et plus qu'assez4 ,a
 quoi et  servi un poux si la patrie    
avait t rduite  l'esclavage8 ,mieux     
valait infiniment ensevelir les restes  
mortels d'un fils et chrir sa  mmoire   
immortelle que de l'lever en esclave4   
,voil comment les femmes  boers se      
cuirassaient le cur et donnaient        
joyeusement les tres qui  leur taient   
chers  l'ange de la mort4    ,ceux dont 
je viens de parler tuaient et taient    
tus1 mais que dire de  ceux qui ne tuent
 pas et que l'on tue8 ,ceux-l deviennent
 l'objet de la  vnration du monde1 ils  
sont le sel de la terre4    ,anglais et 
,allemands se sont battus2 ils ont tu et

 ils ont t  tus4 ,comme rsultat1 la     
haine s'est accrue1 il rgne une         
agitation  pouvantable et la condition  
actuelle de l',europe est pitoyable4 ,la
  duplicit grandit et chacun cherche    
tromper les autres4    ,le courage que  
nous voulons dvelopper est d'un ordre   
plus lev et  c'est pour cette raison que
 nous esprons sous peu remporter une    
victoire clatante4    ,lorsque nous     
obtiendrons le ,swaraj1 un grand nombre 
d'entre nous  auront cess de craindre la
 mort1 autrement nous n'aurions pas le  
,swaraj4 ,jusqu' prsent les jeunes gens 
surtout sont morts pour la  cause4 ,ceux
 qui ont trouv la mort  ,aligarh avaient
 tous moins de  vingt et un ans4        
,personne ne savait leur nom4 ,si le    
gouvernement tirait  maintenant1 j'espre
 que certains des chefs auraient        
l'occasion de  s'offrir au sacrifice    
suprme4    ,pourquoi sommes-nous        
bouleverss lorsque des enfants1 des     
jeunes gens  ou des vieillards meurent8 
,il ne se passe pas un instant sur cette

  terre sans que quelqu'un meure ou     
vienne au monde4 ,nous devrions  sentir 
quel point il est absurde de nous rjouir
 d'une naissance  ou de pleurer une     
mort4 ,ceux qui croient  l'existence de 
l'me--et  quel ,hindou1 ,musulman ou    
,parsi n'y croit pas8--savent que l'me  
est  immortelle4 ,l'me des morts et l'me
 des vivants n'est qu'une4 ,le          
mouvement ternel de cration et de       
destruction se poursuit sans            
interruption4 ,il n'y a rien en lui qui 
doive nous transporter de joie  ou nous 
plonger dans le dsespoir4 ,mme en       
n'tendant l'ide de parent  qu' nos      
compatriotes1 si nous considrions toutes
 les naissances  comme ayant lieu dans  
notre famille1 combien en               
clbrerions-nous8 ,si  nous pleurions    
toutes les morts qui ont lieu dans notre
 pays1 nos yeux  seraient  jamais       
remplis de larmes4 ,cette pense devrait 
nous aider   nous dlivrer de la crainte 
de la mort4    ,l',inde1 dit-on1 est une
 nation de philosophes1 et nous n'avons 

point  refus cet loge4 ,et cependant il 
n'est gure de nation plus dsempare  que 
la ntre devant la mort1 et dans l',inde1
 nulle communaut peut-tre  ne le montre 
autant que les ,hindous4 ,une seule     
naissance1 et nous  voil transports     
d'une joie ridicule2 un dcs et nous nous
 plongeons  dans une orgie de           
lamentations bruyantes qui empchent nos 
voisins de  dormir pendant la nuit      
entire4 ,si nous voulons obtenir le     
,swaraj1  et si1 l'ayant obtenu1 nous   
voulons en faire quelque chose dont nous
  puissions nous montrer fiers1 il faut 
absolument nous gurir de cette  frayeur 
absurde4    ,qu'est-ce que la prison    
pour qui ne craint pas la mort8--,si le 
lecteur  veut se donner la peine de     
rflchir un instant1 il se rendra compte 
que le ,swaraj tarde parce que nous ne  
sommes pas prpars  voir sans  motion    
venir la mort et des inconvnients moins 
srieux que la mort4  ,a mesure que le   
nombre des hommes innocents prts        
accueillir la mort  avec joie           

augmentera1 leur sacrifice deviendra un 
instrument puissant  pour le salut des  
autres et la souffrance sera moindre4   
,la souffrance  que l'on supporte       
gaiement cesse d'tre souffrance et se   
transmue en  joie ineffable4 ,l'homme   
qui fuit devant la souffrance est       
victime de  tribulations continuelles   
avant que celle-ci ne l'atteigne si bien
  qu'il est  demi-mort lorsqu'elle      
arrive4 ,celui qui est prt  tout        
accepter d'un cur serein chappe  la     
douleur1 sa srnit agit comme  un        
anesthsique4    ,j'ai t conduit  crire  
sur ce sujet parce qu'il nous faut      
envisager  la mort si nous voulons avoir
 le ,swaraj cette anne4 ,celui qui a    
pris ses prcautions chappe souvent aux  
accidents et il se peut que  ce soit le 
cas pour nous4 ,j'ai la ferme conviction
 que le ,swadeshi  nous y prpare4       
,lorsque le ,swadeshi aura compltement  
atteint son but  le gouvernement ni     
personne ne verra la ncessit de nous    
faire subir  d'autres preuves4          

,nanmoins il vaut mieux que nous soyons 
prts  toute contingence4 ,le  pouvoir   
rend les hommes aveugles et sourds1 ils 
sont incapables de voir  ce qui est sous
 leur nez ni d'entendre ce qui gronde   
leurs oreilles4  ,il est donc impossible
 de savoir ce que pourra faire un       
gouvernement  ivre de son pouvoir4 ,il  
m'a sembl ncessaire que les patriotes se
  prparent  la mort1  la prison et      
d'autres ventualits de ce genre4    ,les
 braves vont au devant de la mort le    
sourire aux lvres1 ce qui ne  les empche
 pas d'tre sur leur garde4 ,dans cette  
guerre non violente1  il ne s'agit pas  
d'tre tmraires4 ,nous n'avons pas       
l'intention  d'aller en prison ou de    
mourir par un acte immoral4 ,c'est en   
rsistant  aux lois oppressives de ce    
gouvernement que nous devons monter au  
gibet4      #ac octobre #aiba        #ij
 ,article paru en gujerati dans le ,nava
 ,jevan4          ,,honorez ,,le        
,,prince      ,que le lecteur ne s'tonne
 pas du titre de cet article4 ,supposons

 que  le ,prince soit un frre par le    
sang et qu'il occupe un rang lev1       
supposons que des voisins veuillent se  
servir de lui pour leurs fins           
honteuses1 supposons encore qu'il soit  
prisonnier de notre voisin1  que ma voix
 ne puisse parvenir jusqu' lui et que   
ces mmes voisins  l'amnent dans mon     
village4 ,est-ce que le meilleur moyen  
de l'honorer  ne serait pas de ne       
prendre aucune part aux crmonies        
organises en  son honneur dans          
l'intention de l'exploiter1 et de lui   
faire savoir  qu'on l'exploite par tous 
les moyens  ma disposition8 ,ne         
serais-je pas  un tratre si je          
n'essayais pas de le mettre en garde    
contre le pige  que lui tendent mes     
voisins8    ,je ne doute pas un moment  
que la visite du ,prince soit exploite  
pour faire de la rclame au bienveillant 
,gouvernement ,anglais qui  administre  
l',inde4 ,si son ,altesse ,royale y est 
invite pour son  plaisir personnel et   
son amusement1  un moment o l',inde     

bouillonne  de mcontentement1 o les     
masses sont satures d'hostilit envers le
  systme de gouvernement qui les        
administre1 o la famine est intense     
dans le ,khulna et les ,ceded ,districts
 et un conflit arm est dchan  au        
,malabar1 c'est un crime envers nous1   
c'est un crime envers l',inde  de       
dpenser des millions de roupies pour une
 simple rception lorsque  des millions  
d'hommes meurent de faim4 ,huit millions
 de roupies ont t  vots par le ,conseil 
de ,bombay rien que pour le dfil4       
,des mesures de rpression ont t prises  
en vue de cette visite sur  tout le     
territoire4 ,a ,sindh1 plus de cinquante
 ,non-,cooprateurs ont  t jets en       
prison4 ,quelques-uns des plus braves   
,musulmans sont  cits devant les        
tribunaux pour rpondre de leurs         
opinions4 ,dix-neuf  travailleurs pour  
la cause viennent d'tre incarcrs au     
,bengale parmi  lesquels ,mr ,sen       
,gupta1 le plus clbre avocat de         
l'endroit4 ,un ,pir  7saint7 musulman et

 trois autres travailleurs dvous sont   
galement  en prison pour le mme crime4  
,plusieurs chefs des ,provinces sont    
emprisonns et le meilleur d'entre eux   
comparat pour avoir exprim  ce que je   
n'ai cess de rpter dans les colonnes de 
ce journal et  ce que les membres du    
,congrs ont dit continuellement depuis  
un an4  ,plusieurs chefs des ,provinces 
du centre ont t privs de libert pour  le
 mme motif4 ,un docteur extrmement      
populaire1 le docteur ,paranjapye1      
homme universellement respect pour son  
dsintressement1 subit un  emprisonnement
 svre1 comme un vulgaire criminel4 ,et  
je suis loin  d'tre au bout de la liste 
de ,non-,cooprateurs qui sont en prison4
 ,si  la visite du ,prince est une      
preuve pour nous inciter  commettre un  
vrai crime ou une rponse au             
mcontentement grandissant1 elle est1    
pour  ne pas dire davantage1            
inopportune4 ,il n'y a pas le moindre   
doute que  le peuple ne dsire pas une   
visite de son ,altesse ,royale aux      

,indes1 en  ce moment4 ,il l'a fait     
savoir en termes non quivoques4 ,il a   
dclar  que ,bombay devait observer le   
hartal1 le jour de son arrive4 ,faire   
venir le ,prince1 malgr l'opposition du 
peuple1 est certainement une  tyrannie4 
,dans les circonstances actuelles1      
quelle doit tre notre attitude8 ,nous   
devons boycotter toutes les rceptions en
 l'honneur du ,prince1 nous  abstenir   
religieusement d'assister  aucune uvre  
de charit1 ftes et  feux d'artifices    
organiss  cette intention1 refuser      
d'illuminer et ne  pas envoyer nos      
enfants voir les illuminations4    ,pour
 cela1 nous devons publier des feuilles 
de propagande par milliers  et les      
distribuer parmi le peuple1 afin de lui 
montrer son devoir1 et  la vritable faon
 de rendre honneur au ,prince est de    
faire en sorte  qu'il trouve la ville   
dserte  son arrive  ,bombay4            
,seulement distinguons entre le ,prince 
et sa personne4 ,nous n'avons  aucun    
sentiment d'animosit contre le ,prince  

en tant qu'homme4 ,il ne  sait          
probablement rien des sentiments de     
l',inde il ignore probablement  les     
mesures de rpression4 ,il est probable  
qu'il ignore mme les  blessures dont le 
,pendjab saigne encore1 qu'il ne sait   
point que la  violation de la promesse  
envers l',inde au sujet du ,califat     
reste  encore envenime dans le cur de   
tout ,indien et que1 de l'aveu mme  du  
,gouvernement1 les membres des ,conseils
 rforms bien qu'lus  nominalement ne    
reprsentent en aucune faon les quelques 
cent milliers  inscrits sur les listes  
lectorales4 ,non seulement il serait    
cruel  et inhumain de chercher  faire du
 mal au ,prince1 mais ce serait une     
trahison de notre part envers lui et    
envers nous-mmes car nous avons  jur de 
demeurer non violents4 ,frapper ou      
insulter le ,prince serait  de notre    
part faire  l',inde et  l',islam un tort
 plus grand que les  ,anglais n'en ont  
commis envers eux4 ,ils pchent parce    
qu'ils ne savent  pas4 ,nous ne pouvons 

prtendre  la mme ignorance4 ,nous avons1
 en  connaissance de cause1 promis      
devant ,dieu et devant les hommes de ne 
faire mal  aucun individu appartenant de
 quelque faon au systme  de gouvernement
 que nous cherchons  dtruire4 ,il est   
par consquent  de notre devoir de       
prendre toutes les prcautions ncessaires
 pour  protger la personne du ,prince1  
comme s'il s'agissait de nous-mmes4     
,nous savons qu'en dpit de tous nos     
efforts1 certains voudront prendre  part
 aux diverses crmonies1 par crainte1 par
 espoir1 ou par choix4  ,ils ont autant 
que nous le droit de faire ce qui leur  
plat4 ,voil en  quoi consiste la libert 
que nous voulons obtenir et dont nous   
voulons  jouir4 ,tant que nous devrons  
subir le joug profondment irritant d'une
  insolente bureaucratie1 exerons un    
grand empire sur nous-mmes4 ,s'il  nous 
est possible de dmontrer la fermet de   
notre rsolution en ne  prenant aucune   
part au dfil et en montrant de la       
tolrance vis--vis  de ceux qui ne       

partagent pas notre manire de voir1 nous
 ferons  progresser trs sensiblement    
notre cause4      #bg octobre #aiba     
,,point ,,de ,,vue ,,moral      ,ds que 
nous cessons de nous appuyer sur la     
morale1 nous cessons d'tre  religieux4  
,on n'a point d'exemple de religion     
foulant aux pieds la  morale4 ,l'homme  
ne peut tre cruel1 menteur et           
incontinent1 et avoir  ,dieu pour lui4  
,a ,bombay1 les partisans de la         
,non-,coopration ont perdu  leur        
quilibre moral4 ,indigns contre les     
,parsis et les ,chrtiens qui  prenaient 
part  la rception du ,prince1 ils ont   
voulu leur donner une  leon4 ,ils       
allaient au devant de reprsailles4 ,a   
partir du #ag1 ce fut  un jeu de bascule
 o personne ne gagna vritablement et o  
tout le  monde perdit4    ,ce n'est pas 
ainsi que nous arriverons au ,swaraj4   
,l',inde ne veut pas  du ,bolchevisme1  
les gens aiment trop la paix pour tolrer
 l'anarchie4  ,ils s'inclineront devant 
celui qui rtablira ce qu'il est convenu 

d'appeler ordre4 ,il nous faut          
reconnatre la psychologie de l',inde et 
ne pas chercher si ce dsir avide de paix
 est un vice ou une vertu4 ,le  type du 
,musulman de l',inde est diffrent du    
,musulman des autres parties  du globe2 
ses rapports avec les ,indiens l'ont    
rendu plus docile que ses               
coreligionnaires des autres pays4 ,il ne
 peut supporter longtemps que  sa vie ou
 sa fortune soient exposs  un danger    
vident4 ,l',hindou est  d'une douceur   
lgendaire1 au point d'en tre presque    
mprisable4 ,les  ,parsis prfrent la paix
  la guerre4 ,a dire vrai1 nous avons   
presque  mis la religion au service de  
la paix4 ,cette mentalit est en mme     
temps notre faiblesse et notre force4   
,dveloppons donc ce qu'elle a de        
meilleur1 son ct religieux4 ,que  nulle 
contrainte ne soit exerce en matire de  
religion4 ,n'est-ce  point une religion 
pour nous d'observer le ,swadeshi et par
 consquent  le ,khadi8 ,si la religion  
des autres ne le leur ordonne pas       

d'adopter le  ,swadeshi1 nous n'avons   
pas le droit de les y contraindre4 ,nous
 avons  dsobi  la rgle universelle      
exprime  nouveau dans le ,coran444      
,s'il est mal d'exercer de la contrainte
 quand il s'agit de la religion  o nos  
convictions sont dfinies1 il est plus   
mal encore de le faire  lorsqu'il s'agit
 de questions de moindre importance4    
,tout ce que nous pouvons1 c'est de     
raisonner avec nos adversaires4 ,le     
plus loin o il nous soit permis d'aller 
est de ,non-,cooprer avec eux  dans la  
vie prive444    ,j'avoue que je n'ai pas
 toujours condamn les perscutions       
sociales  aussi svrement que je l'aurais
 d4 ,j'aurais pu me sparer du           
mouvement1 lorsque le mal s'est         
gnralis444 ,nous sommes devenus plus    
tolrants2 nanmoins une lgre coercition  
subsistait dont je ne tins  pas compte  
pensant qu'elle mourrait d'elle-mme4 ,je
 m'aperus qu'  ,bombay il n'en tait     
rien4 ,elle affecta le #ag un caractre  
virulent4    ,nous avons fait du tort   

la cause du ,califat et en mme temps    
celle  du ,pendjab et au ,swaraj4 ,il   
faut que nous revenions sur nos pas et  
nous assurions scrupuleusement que les  
minorits ne soient en aucune  faon      
molestes4 ,s'il plat aux ,chrtiens de   
porter le chapeau et le  pantalon1 rien 
ne doit les en empcher2 si le ,parsi    
tient  conserver  son fenta1 il en a le 
droit absolu2 si l'un et l'autre pensent
  qu'il y va de leur scurit de          
s'associer au gouvernement1 nous ne     
pouvons les dtacher de leur erreur qu'en
 faisant appel  leur raison  et non en  
leur cassant la tte4 ,plus nous voudrons
 contraindre1 plus  la scurit du        
gouvernement sera grande1 quand ce ne   
serait que parce  que ce dernier possde 
des armes coercitives plus puissantes   
que les  ntres4 ,si nous avons recours  
une coercition plus grande que celle du 
gouvernement1 nous rendrons simplement  
l',inde plus esclave qu'elle ne  l'est  
dj4    ,le ,swaraj1 c'est la libert pour
 chacun1 pour le plus humble d'entre    

nous1 de faire ce qu'il lui plat1 sans  
qu'aucun obstacle matriel  soit mis en  
travers de cette libert4 ,la            
,non-,coopration non-violente  est la   
mthode par laquelle nous dveloppons     
l'opinion publique la  plus libre et la 
mettons en valeur4 ,quand il y a complte
 libert  d'opinion1 celle de la majorit 
doit faire loi4 ,si nous faisons partie 
de la minorit1 nous pouvons nous montrer
 dignes de notre religion en  lui       
demeurant fidle malgr la pression exerce
 sur nous444 ,par notre  folie1 ne      
retardons pas l'heure du progrs4        
#bd novembre #aiba4          ,,la       
,,question ,,de ,,supr,,me ,,importance 
,d'ici quelques semaines1 la            
,dsobissance ,civile devrait battre son 
plein dans quelque partie de l',inde4   
,le pays est familier maintenant  avec  
la dsobissance partielle et             
individuelle4 ,la ,dsobissance  ,civile 
totale est une rbellion sans violence4  
,un champion convaincu  de la           
,dsobissance ,civile ignore purement et 

simplement l'autorit  de l',etat4 ,il se
 met hors la loi et prtend n'obir       
aucune des lois  immorales de l',etat4  
,il se refuse par exemple  payer les    
impts et   reconnatre l'autorit de la   
loi dans ses rapports journaliers1  il  
pntre dans les casernes malgr la dfense1
 afin de parler  aux soldats1 et se     
poste aux endroits mme o il est interdit
 de  stationner4 ,dans toutes ces       
actions1 il n'emploie jamais la force et
  ne rsiste jamais  la force employe    
contre lui4 ,il s'expose  la  prison et 
aux autres mthodes violentes que l'on   
peut employer contre  lui4 ,il agit     
ainsi1 lorsque et parce qu'il considre  
que la libert  physique dont il parat   
jouir est un intolrable fardeau4 ,il se 
dit  que l',etat n'accorde la libert    
individuelle qu'autant que le citoyen   
se soumet  ses rgles4 ,se soumettre aux 
lois de l'tat1 voil le prix  que tout   
citoyen doit payer pour sa libert4 ,obir
  un tat totalement  ou largement       
injuste est un troc immoral de la       

libert4 ,un citoyen qui  reconnat ainsi 
la nature malfaisante d'un tat ne peut  
tre satisfait  d'y vivre par tolrance   
aux yeux de ceux qui ne partagent pas   
son  opinion2 il semble tre un flau pour
 la socit1 alors qu'il cherche          
uniquement et sans commettre de faute   
morale  se faire arrter par  l'tat4 ,la 
rsistance civile ainsi comprise devient 
l'expression la  plus puissante des     
tourments d'une me1 et une protestation 
loquente  contre le maintien d'un       
gouvernement malfaisant4 ,n'est-ce point
  l'histoire de toute rforme8 ,les      
rformateurs1  la grande indignation  de 
leurs semblables1 n'ont pas rejet mme   
les plus innocents symboles  quand ils  
avaient t associs  des pratiques        
immorales8    ,lorsqu'un groupe d'hommes
 renie l'tat sous la domination duquel  
ils  ont vcu jusqu'alors1 ils tablissent
 presque leur propre gouvernement4  ,je 
dis presque1 parce qu'ils ne vont pas   
jusqu' employer la force  lorsque       
l',etat rsiste4 ,leur affaire est de se 

faire jeter en prison  ou fusiller par  
l',etat1 si celui-ci ne reconnat pas    
leur indpendance1  ou en d'autres termes
 s'il ne s'incline pas devant leur      
volont4    ,ainsi1 #c4jjj ,indiens dans 
l',afrique du ,sud1 aprs avoir dment    
averti  le gouvernement du ,transvaal1  
passrent la frontire du ,transvaal en   
#aiad1 dfiant la loi d'immigration au   
,transvaal et contraignirent le         
gouvernement  les arrter4 ,quand il ne  
put arriver  les provoquer   la violence
 ou les forcer  la soumission1 il cda   
leur rclamation4  ,un groupe de gens    
faisant de la rsistance civile est donc 
comme une  arme sujette  toute la       
discipline du soldat1 mais  une         
discipline  plus dure parce qu'il lui   
manque la surexcitation habituelle  la  
vie  d'un soldat ordinaire4 ,et comme   
une arme de rsistance civile est  ou    
devrait tre dgage de l'esprit de        
reprsailles1 elle requiert  le moindre  
nombre de soldats4 ,en vrit1 un seul    
homme rsistant  civilement suffit       

remporter la victoire de la ,justice sur
 l',injustice4    ,le ,comit du ,congrs 
de toute l',inde a autoris les ,comits  
du ,congrs  des provinces  commencer la 
dsobissance civile1 sous leur propre    
responsabilit4 ,j'espre qu'ils donneront
 au mot responsabilit toute  son        
importance et ne commenceront pas de    
gaiet de cur4 ,toutes les  conditions   
doivent tre remplies4 ,parler encore    
d',union ,musulmane1 de  ,non-,violence1
 de ,swadeshi et de la suppression de   
l',intouchabilit1  montre que ces       
questions ne sont pas arrives  faire    
partie intgrale  de notre existence     
nationale444 ,il serait d'ailleurs      
prfrable de  veiller et d'attendre que  
l'exprience ait lieu dans une partie de 
l',inde1 tout d'abord444 ,les rgiments  
qui veillent et qui attendent  cooprent 
aussi activement que ceux qui se battent
 vritablement4  ,la seule circonstance  
qui pourrait autoriser une dsobissance  
individuelle simultane pendant que      
l'exprience aura lieu1 serait           

l'opposition du gouvernement au progrs  
tranquille du ,swadeshi2 si  par exemple
 un fileur habile qui enseigne son art  
et l'organise se  voyait interdire cette
 occupation1 son devoir serait de ne    
tenir aucun  compte de l'ordre reu et de
 courir le risque d'tre emprisonn4 ,pour
  ce qui est de tout le reste1 pendant  
qu'une partie du pays prendra  part     
l'offensive et enfreindra dlibrment     
toutes les lois amorales  de l'tat qu'il
 lui sera possible d'enfreindre1 il     
vaudra mieux que  toutes les autres     
parties de l',inde respectent           
scrupuleusement les  ordres et les      
instructions donnes4 ,il est inutile    
d'ajouter que toute  rvolte violente    
dans une autre partie de l',inde ferait 
ncessairement  du tort  la tentative et 
mme y mettrait fin4 ,les autres parties 
de  l',inde devront donc rester calmes  
et tranquilles1 mme si les habitants  de
 la rgion de l',inde o l'exprience a    
lieu taient emprisonns1  cribls de      
balles ou traits cruellement1 d'une faon

 quelconque par  les autorits4 ,il nous 
faut tre certains qu'elles se montreront
  la  hauteur de toutes les ventualits  
possibles4      #aj novembre #aiba4     
,,introspection      ,certains          
correspondants m'ont crit en termes     
touchants pour me  demander de ne pas me
 suicider en janvier si nous n'avons pas
 obtenu  le ,swaraj d'ici l et si je    
suis encore en libert4 ,je me rends     
compte que les mots n'expriment         
qu'imparfaitement la pense1 surtout     
lorsque la pense elle-mme est incomplte 
ou confuse4 ,je pensais avoir  crit dans
 le ,navjivan assez clairement1 mais je 
m'aperois que la  traduction a t mal    
comprise par beaucoup444    ,une des    
principales raisons de l'erreur provient
 de ce que l'on  me considre comme un   
homme parfait4 ,les amis qui connaissent
 mes  prfrences pour la ,bhagavad ,gita 
m'ont dmontr que ma menace de  suicide  
tait en contradiction avec les          
enseignements que je cherchais   mettre 
en pratique et m'ont jet  la tte les    

versets  l'appui4  ,tous ces mentors    
semblent oublier que je ne suis pas     
autre chose  qu'un homme cherchant la   
vrit4 ,je prtends avoir trouv le chemin 
qui mne  la ,vrit1 je prtends faire un  
effort incessant pour la  dcouvrir1 mais
 j'admets que je ne l'ai pas encore     
trouve4 ,dcouvrir  la vrit absolue1     
c'est se raliser soi-mme et raliser sa  
destine1  c'est--dire atteindre la      
perfection4 ,j'ai pniblement conscience 
de  mes imperfections1 et c'est en cela 
que consiste ma force1 parce qu'il  est 
rare qu'un homme sache ce qui lui       
manque4    ,si j'tais parfait1 j'avoue  
que la misre de ceux qui m'entourent  ne
 m'affecterait pas comme elle le fait4  
,j'en prendrais note1 je  prescrirais un
 remde1 et par la puissance immuable de 
la vrit qui  serait en moi je le ferais 
adopter4 ,mais pour l'instant je ne puis
 voir  qu'indistinctement comme dans un 
miroir1 et je dois par consquent        
chercher  convaincre par des mthodes    
lentes et laborieuses et qui  ne        

russissent pas toujours4 ,dans ces      
conditions1 je ne serais mme  pas humain
 si1 connaissant comme je le fais la    
misre qui rgne sur ce  sol et que l'on  
pourrait viter1 et voyant  l'ombre mme  
du ,matre  de l',univers des tres qui ne
 sont que des squelettes1 je n'prouvais 
aucune sympathie pour les millions      
d'hommes qui dans l',inde souffrent  et 
se taisent4    ,je suis soutenu par     
l'espoir que cette misre diminuera peu  
peu2 mais  supposez que malgr toute ma  
sensibilit et tous mes efforts pour     
faire  parvenir le message gurisseur du 
rouet au cur de la nation l'oreille     
seule l'ait entendu1 supposez encore que
 dans l'excitation des douze  derniers  
mois il n'y ait eu dans le programme    
aucune foi vritable1  supposez enfin que
 le message ne soit pas parvenu jusqu'au
 cur des  ,anglais2 ne devrais-je pas   
douter de mon tapasya et sentir que je  
ne  suis plus digne de diriger la lutte8
 ,ne devrais-je pas m'agenouiller  en   
toute humilit devant mon ,crateur et lui

 demander de me dlivrer  de mon corps   
inutile et de faire de moi un instrument
 plus capable de  servir8    ,le ,swaraj
 consiste en un changement de           
gouvernement o le contrle  effectif se  
trouve plac entre les mains du peuple4  
,mais ce n'en est  que la forme         
extrieure4 ,ce qui en est le fond et ce 
que je dsire  ardemment1 c'est une      
acceptation nette des moyens et par     
consquent une  transformation vritable  
du cur chez le peuple4 ,je suis persuad 
qu'il  ne faut pas des sicles pour que  
les ,hindous renoncent  leur pch        
d'intouchabilit1 pour que les ,hindous  
et les ,musulmans abandonnent  leur     
inimiti et considrent qu'une amiti qui  
vient du cur est un  facteur ternel de  
l'existence nationale1 pour que tous    
adoptent le  ,charka comme unique moyen 
universel permettant de sauver l',inde  
au  point de vue conomique2 enfin1 pour 
que tous croient que la mthode          
,non-,violente seule donnera la libert  
l',inde4 ,l'adoption libre1             

intelligente1 et dcide de ce programme  
par la nation suffit selon moi  pour que
 le principe essentiel soit acquis4 ,le 
symbole1 c'est--dire  le transfert des  
pouvoirs1 ne peut manquer de suivre1 de 
mme que la  graine bien seme doit germer
 et devenir un arbre4    ,le lecteur    
pourra donc le voir  ce que j'ai dclar  
incidemment   mes amis  ,poona et rpt   
ensuite  d'autres n'tait pas autre chose
  qu'une confession de mes              
imperfections1 exprimant  quel point je 
me  sentais indigne de la noble cause   
dont j'ai pour l'instant l'air d'tre  le
 chef4 ,je n'ai formul aucune doctrine  
dsespre4 ,au contraire1 je  n'ai jamais 
t aussi convaincu que je le suis        
l'heure o j'cris  que nous acquerrons le
 principe essentiel cette anne4 ,j'ai   
dclar  galement qu'tant idaliste        
pratique je devrais me considrer comme  
indigne de diriger une cause1 si je     
craignais de ne pouvoir la conduire  au 
succs4 ,la doctrine qui veut le travail 
dans le dtachement signifie  aussi bien 

la recherche inexorable de la vrit que  
le retour sur ses  pas si l'on s'est    
tromp1 ou la renonciation sans regret du
 rle de  chef lorsqu'on dcouvre qu'on   
n'en est pas digne4    ,je n'ai fait    
qu'esquisser imparfaitement mon dsir    
intense de me perdre  dans l',eternel et
 de devenir un simple morceau d'argile  
entre les mains  du ,divin ,potier1 afin
 que mes services deviennent plus       
certains parce  qu'ils ne seront plus   
entravs par mon tre infrieur4      #ag  
novembre #aiba          ,,le ,,role     
,,des ,,femmes      ,les femmes de      
,calcutta ayant abord des messieurs de  
,calcutta pour  essayer de leur vendre  
du ,khadi1 un tlgramme annonce dans les 
journaux qu'un groupe d'entre elles a t 
arrt comprenant l'pouse  dvoue du       
,prsident lu1 sa sur qui est veuve et sa
 nice4 ,j'avais  espr qu'au dbut tout au
 moins on pargnerait aux femmes         
l'honneur  de la prison4 ,il tait       
entendu que leur ,rsistance ,civile ne  
serait  pas agressive4 ,mais le         

gouvernement du ,bengale dans son zle   
impartial  ne fait aucune diffrence     
entre les sexes et a confr cet honneur  
trois femmes de ,calcutta4 ,j'espre que 
le pays tout entier fera bon  accueil   
cette innovation4 ,il faut que les      
femmes prennent part   l'tablissement du
 ,swaraj aussi bien que les hommes4 ,il 
est probable  que dans cette lutte      
pacifique la femme l'emportera sur      
l'homme4 ,nous  savons que sa dvotion   
religieuse est toujours plus grande que 
celle  de l'homme1 son sexe se distingue
 par sa souffrance silencieuse et       
digne4 ,et maintenant que le            
gouvernement du ,bengale a tran la femme
  sur le champ de bataille1 j'espre que 
toutes les femmes du ,bengale  vont     
relever la provocation et s'organiser4  
,en tout cas1 elles taient  tenues pour 
l'honneur de leur sexe de remplacer les 
hommes lorsqu'un  certain nombre d'entre
 eux auraient t mis hors de combat4     
,mais   prsent1 que ce soit en          
partageant aux cts de l'homme les       

souffrances  de la vie de prison6 ,dieu 
veillera sur elles444    ,je            
conseillerais aux femmes de l',inde de  
recueillir sans bruit et sans  perdre de
 temps le nom de celles qui sont prtes  
s'avancer sur la  ligne de feu4 ,que    
leur offre soit adresse aux femmes du   
,bengale et  que celles-ci sentent que  
leurs surs des autres provinces sont    
prtes   suivre leur noble exemple4 ,il  
est probable qu'un petit nombre seul    
sera dispos  courir le risque de la     
prison et tout ce que cela doit         
reprsenter pour une femme4 ,la nation ne
 pourra qu'tre fire1 mme si             
quelques-unes seulement s'offrent tout  
d'abord au sacrifice4      #ae dcembre  
#aiba4          ,l',,ind,,pendance      
,maulana ,hasrat ,mohani a dfendu       
l',indpendance avec beaucoup de         
courage1 d'abord sur l'estrade du       
,congrs1 puis comme ,prsident de  la    
,ligue ,musulmane1 et il a t            
heureusement battu chaque fois4 ,il  est
 impossible de se mprendre sur le sens  

des paroles du ,maulana3 il  voudrait   
rompre tout rapport avec le peuple      
britannique mme  titre  d'associ et     
d'gal1 et quand bien mme la question du 
,califat aurait  t rsolue d'une faon    
satisfaisante4 ,il n'est pas bon        
d'avancer que  la question du ,califat  
ne saurait tre rsolue sans une          
indpendance  absolue4 ,nous ne faisons  
qu'en discuter la thorie4 ,s'il faut    
l'indpendance absolue pour que la       
question du ,califat soit rsolue1       
c'est--dire si le peuple britannique se 
montre toujours hostile aux  aspirations
 du monde musulman1 nous n'avons d'autre
 parti  prendre que  d'insister pour    
l'avoir1 il y va de l'intrt commun4     
,l',inde ne peut se  permettre de donner
  l',angleterre1 ne ft-ce que son appui 
moral1 et  doit se passer de l'appui    
moral et matriel de l',angleterre si    
elle ne  peut la dcider  se montrer bien
 dispose  l'gard de l',islam4    ,mais  
si nous supposons que la                
,grande-,bretagne change d'attitude1 et 

je sais qu'elle le fera lorsqu'elle se  
rendra compte que l',inde est  forte1 il
 serait illgitime au point de vue       
religieux de continuer   rclamer        
l',indpendance4 ,ce procd serait dplac  
et vindicatif1 il  quivaudrait  nier    
l'existence de ,dieu1 car ce refus      
serait alors  fond sur la supposition   
que le peuple britannique est incapable 
de  rpondre au ,dieu qui se trouve en   
chacun de nous1 principe qui ne  saurait
 se dfendre ni par le ,musulman croyant1
 ni par l',hindou croyant4    ,l',inde  
devra mettre toute sa gloire1 non       
traiter les ,anglais en  ennemis qu'il  
faut expulser  la premire occasion1 mais
  s'en faire  des amis et des associs   
dans la nouvelle rpublique de nations   
qui  remplacera un empire bas sur       
l'exploitation des races et des nations 
plus faibles de la terre et par         
consquent sur la force4    ,voyons      
clairement quel sera le sens du ,swaraj 
si nous conservons nos  rapports avec la
 ,grande-,bretagne4 ,assurment1 c'est la

 possibilit pour  l',inde de dclarer son
 indpendance si elle le dsire4 ,le      
,swaraj  ne sera donc pas un don gratuit
 du ,parlement ,britannique4 ,ce sera la
  dclaration du droit de l',inde  tre   
reprsente entirement4 ,sans  doute le   
,swaraj sera exprim par un ,acte du     
,parlement2 mais cet acte  ne sera      
qu'une ratification courtoise du vu     
exprim par le peuple  de l',inde1 comme 
ce fut le cas pour l',afrique du ,sud4  
,la ,chambre des  ,communes ne put en   
modifier un seul adverbe4 ,la           
ratification1 en ce qui  nous concerne1 
sera un trait o la ,grande-,bretagne    
sera intresse4    ,il est possible que  
ce ,swaraj-l nous ne l'obtenions pas    
cette anne1  peut-tre pas avant une     
autre gnration2 mais je n'ai jamais song
   rien de moins4 ,lorsque le moment de 
l'accord sera venu1 le ,parlement       
,anglais ratifiera les vux du peuple de 
l',inde1 non par la voie de la          
bureaucratie1 mais par l'intermdiaire   
des reprsentants que celle-ci  se sera  

choisis librement4    ,le ,swaraj ne    
pourra jamais tre le don d'une nation   
une autre4  ,c'est un trsor qu'il faut  
acheter au prix du sang le plus pur de  
la  nation4 ,ce ne sera plus un don     
lorsque nous l'aurons pay chrement4  ,le
 ,vice-,roi s'est tromp en disant qu'il 
faudrait bien que le ,swaraj  nous vnt  
du ,parlement ,britannique s'il ne nous 
venait par l'pe4  ,il n'tait gure       
flatteur pour son pays de laisser       
entendre  ses  auditeurs que            
l',angleterre tait incapable de prter   
l'oreille  la  pression morale de la    
souffrance1 il faisait injure  leur     
intelligence  s'il voulait leur faire   
croire que le ,parlement ,britannique   
donnerait  le ,swaraj  l',inde quand il 
le voudrait1 sans se soucier de ses     
dsirs et de ses aspirations4 ,en ralit1 
le ,swaraj sera le fruit  d'un incessant
 labeur et d'intenses souffrances444    
#e janvier #aibb4          ,,lettre ,,de
 ,m4 ,,gandhi ,,au ,,vice-,,roi      ,a 
,son ,excellence le ,vice-,roi des      

,indes1 ,delhi4      ,monsieur1         
,bardoli est un petit ,tehsil du        
district de ,sura dans la ,prsidence  de
 ,bombay1 qui compte environ #hgjjj     
habitants1 tout compris4    ,il a dcid  
le #bi janvier dernier1 sous la         
prsidence de ,m4 ,vithalbhai  ,patel1   
d'entreprendre la ,dsobissance ,civile1 
ayant dmontr qu'il  remplissait les     
conditions requises par le ,comit du    
,congrs de toute  l',inde qui s'tait    
runi le #a;er novembre4 ,mais comme je  
suis peut-tre  en grande partie         
responsable de la rsolution prise par   
,bardoli1 je  considre que je dois      
votre ,excellence et au ,public         
d'expliquer les  raisons qui ont amen   
cette dcision4    ,le ,comit du ,congrs 
de toute l',inde1 dans la runion        
laquelle  j'ai dj fait allusion1 avait  
dcid que ,bardoli serait le premier     
bataillon  entreprendre la ,dsobissance 
,civile1 afin de marquer la  rvolte de  
la nation contre le gouvernement pour   
son refus criminel et  persistant       

d'apprcier  sa juste valeur la dcision  
de l',inde au sujet  du ,califat1 du    
,pendjab et du ,swaraj4    ,puis1 le #ag
 novembre dernier1 eut lieu l'meute     
regrettable et  malheureuse de ,bombay  
qui nous fora de remettre l'action      
projete par  ,bardoli4    ,entre temps1 
commena avec l'approbation du           
,gouvernement de l',inde1  une rpression
 des plus virulentes au ,bengale1 dans  
l',assam1 dans les  ,provinces ,unies1  
au ,pendjab1 dans la province de ,delhi 
et jusqu' un  certain point dans le     
,bihav ,orissa et ailleurs4    ,je sais 
que le mot rpression employ pour dcrire 
l'action des  autorits vous dplat4 ,a   
mon avis une mesure qui dpasse ce que   
demande la situation n'est pas autre    
chose que de la rpression4 ,piller  les 
biens1 assaillir les innocents1 traiter 
les prisonniers avec  brutalit et les   
fouetter ne peut tre considr comme une  
action  permise ou ncessaire4 ,on ne    
peut qualifier cette infraction         
officielle  aux lois que du nom de      

rpression illgale4 ,il est possible     
d'admettre1  jusqu' un certain point1   
que les ,non-,cooprateurs et leurs      
partisans  ont procd par intimidation   
lors des hartal444 mais ceci ne saurait 
justifier l'interdiction en bloc des    
runions publiques paisibles et  de      
l'enrlement paisible des volontaires1 en
 donnant un sens dtourn   une loi dirige
 contre des activits manifestement      
violentes  d'intention et d'action2 et  
de mme on ne peut dsigner autrement que 
par le mot de rpression les poursuites  
contre des gens innocents  selon une    
application illgale1  notre avis1 de la 
loi ordinaire1 ou  l'atteinte porte  la 
libert de la presse en s'appuyant sur   
une loi  qu'on avait promis d'abroger4  
,la tche que le pays doit entreprendre  
immdiatement est de sauver  de la       
paralysie la libert de parole1 la libert
 d'association et la  libert de la      
presse44444    ,dans les circonstances  
actuelles1 le pays n'a d'autre parti que
  d'adopter une mthode non-violente afin

 obtenir satisfaction4444 ,si  la       
politique du gouvernement tait reste    
neutre1 s'il avait laiss   l'opinion    
publique la possibilit de se dvelopper  
et de produire tout  son effet1 il et t 
possible de remettre la ,dsobissance    
,civile  jusqu' ce que le ,congrs ait   
acquis un contrle effectif des forces de
  violence et obtenu des millions       
d'adhrents une discipline plus grande4  
,mais cette rpression illgale 7en       
quelque sorte sans parallle dans        
l'histoire de notre malheureux pays7    
nous a fait un devoir impratif          
d'adopter immdiatement la ,dsobissance  
,civile en masse4 ,le ,comit  d',action 
du ,congrs l'a limite  quelques rgions1 
que je dois fixer  de temps  autre1 et  
qui pour l'instant sont restreintes     
,bardoli4  ,cette autorit me permettrait
 de donner immdiatement mon consentement
   un groupe de cent villages de ,guntur
 dans la prsidence de ,madras1  s'ils   
sont capables de se conformer           
strictement aux conditions de           

non-violence1 d'union des diffrentes    
classes1 de manufacture de khadi  et de 
son emploi1 et de l'intouchabilit4      
,je voudrais1 avant que le peuple de    
,bardoli comment vritablement la        
,dsobissance ,civile1 insister          
respectueusement auprs de vous pour     
vous prier comme chef du gouvernement de
 l',inde de considrer  nouveau  votre   
politique1 de rendre la libert  tous les
 ,non-,cooprateurs  condamns ou en      
jugement pour leur activit non violente1
 et d'exprimer  en termes prcis une     
politique de non-intervention dans les  
activits  non-violentes du pays         
entreprises pour faire rendre justice au
 ,califat  ou au ,pendjab1 ou pour le   
,swaraj1 ou pour toute autre question1  
mme  au cas o celles-ci sont passibles  
de rpression1 d'aprs certains  articles 
du ,code pnal criminel ou de toute autre
 loi1  condition bien  entendu que la   
,non-violence soit maintenue4    ,je    
voudrais aussi vous demander avec       
insistance de librer la ,presse  de tout

 contrle administratif et de rembourser 
toutes les amendes  rcemment imposes4   
,en vous adressant ces diverses prires1 
je demande  simplement  votre           
,excellence de faire ce qui se fait dans
 tous les  pays qui prtendent avoir     
leur tte un gouvernement civilis4 ,s'il 
vous tait possible de faire la          
dclaration ncessaire dans les huit      
jours qui suivront la publication de ce 
manifeste1 je pourrais  conseiller de   
remettre la ,dsobissance ,civile jusqu' 
ce que les  ,non-cooprateurs sortis de  
prison aient eu le temps de considrer   
nouveau la question4 ,si le             
,gouvernement fait la dclaration        
demande1  j'y verrai une preuve de son  
dsir sincre de cder devant l'opinion    
publique4 ,je n'aurai alors aucune      
hsitation  conseiller au pays  de       
continuer1 sans contrainte violente d'un
 ct ou de l'autre1   former l'opinion   
publique1 m'en rapportant  celle-ci pour
 obtenir  satisfaction aux demandes qui 
ont t exprimes et qui ne peuvent        

changer4    ,la ,dsobissance ,civile    
agressive n'aurait lieu dans ce cas que 
si le  gouvernement s'cartait de sa     
politique de neutralit absolue1 ou s'il 
refusait de plier devant l'opinion      
nettement exprime par la grande  majorit
 du peuple de l',inde4      ,croyez-moi 
,le serviteur et l'ami dvou    de ,votre
 ,excellence      ,m4 ,k4 ,gandhi4      
#i fvrier #aibb          ,,la ,,seule   
,,solution ,,possible      ,ce n'est pas
 sans avoir beaucoup rflchi et pri que  
j'ai crit  ma lettre  son ,excellence le
 ,vice-,roi4 ,cette lettre n'est pas une
  menace1 chaque mot dit exactement ce  
qu'il veut dire4 ,j'ai suppli du  fond  
du cur le tyran de renoncer au mal4 ,le 
tyran1 ce n'est pas ,lord  ,reading1    
mais le systme qu'il reprsente et dont  
il n'est lui-mme que  l'impuissante et  
inconsciente victime4 ,mais tout systme 
ne fait qu'un  avec la personne qui le  
reprsente4 ,aujourd'hui1 c'est ,lord    
,reading  qui le personnifie1 quelque   
inconscient qu'il soit4 ,je l'ai pri en 

toute humilit de considrer la position  
et de se demander si un mpris  officiel 
des lois peut se justifier d'une faon   
quelconque4 ,qu'il jette  les yeux sur  
le compte rendu de la semaine4 ,tout y  
est strictement  vrai1  moins que les   
tmoins ne soient tous des menteurs4 ,de 
pareilles  choses devraient-elles tre   
possibles8    ,mais dira-t-on1 que      
faites-vous du mpris de l'autorit8 ,eh  
bien1 le  mpris de l'autorit            
7non-violent en tout cas7 devrait-il    
justifier un  abus barbare et malfaisant
 de cette mme autorit8    ,si le        
,vice-,roi ne voit pas ou ne veut pas   
voir la simplicit incroyable  de la     
solution1 l',inde doit-elle ne rien     
faire8 ,il faut que la  ,dsobissance    
civile dfensive continue  tout prix4 ,et
 si l',inde  entire dclarait que les    
runions mme paisibles ne peuvent avoir  
lieu  sans autorisation1 que les        
enrlements des volontaires ne peuvent   
avoir  lieu sans autorisation1 et que   
les journaux ne peuvent paratre sans    

autorisation1 cette prohibition serait  
inadmissible4 ,on ne peut obliger  un   
homme  demander  un autre la permission 
de respirer1 de boire et  de manger4    
,les trois choses que j'ai nommes sont  
l'air1 la boisson et  l'aliment         
ncessaires  l'activit publique4      #i 
fvrier #aibb          ,,trop ,,sacr     
,,pour ,,tre ,,publi      ,il est       
certaines choses que l'on prfre ne pas  
voir publies non  parce qu'elles sont   
secrtes mais parce qu'elles ont un      
caractre trop  sacr4 ,parfois la version
 imprime produit une impression         
absolument  diffrente de la parole1 bien
 que le reportage en soit strictement   
exact4 ,quand je dis  un enfant en      
plaisantant1 ou en fronant les          
sourcils1 qu'il est un dmon1 il ne      
serait pas juste de dire que j'ai  appel
 quelqu'un dmon sans fournir de longues 
explications donnant les  causes et les 
raisons4 ,un mauvais service de ce genre
 m'a t rendu par  un reporter anim1 je  
crois1 des meilleures intentions  mon   

gard1  dans le compte rendu d'une       
conversation que j'ai eue et d'un       
discours  que j'ai fait  l',ashram du   
,satyagraha et qui a t publi dans la    
,chronique de ,bombay du #b courant4 ,il
 m'est dsagrable que l'on fasse  de la  
publicit  des choses de ce genre4 ,une  
conversation rapide est  pleine         
d'allusions  demi mot2 et  moins d'y    
ajouter d'abondantes  notes il est      
impossible de la rapporter exactement4  
,on me fait dire1  par exemple1 que     
,shantiniketan est pour le progrs       
matriel1 et que  ,satyagraha ,ashram    
existe uniquement pour le progrs        
spirituel4 ,lorsque  le ,pote lira ceci 
ou bien il en rira en se rappelant que  
je suis  incapable de dire ou de vouloir
 laisser entendre une chose pareille de 
,shantiniketan1 ou bien il sera irrit et
 dcourag  la pense que je  manque de    
sens artistique et d'intelligence au    
point de ne pas voir ce  qu'il y a de   
spirituel  ,shantiniketan4 ,le ,pote1   
j'en suis persuad1  ne me fera pas      

l'injure de me juger capable de penser  
ce qui m'est  attribu4 ,je pourrais dire
 au pote1 comme je l'ai fait d'ailleurs1
  que ,shantiniketan manque de          
discipline4 ,il en a ri1 a mme assum la 
responsabilit de ce qui faisait l'objet 
de ma critique et l'a dfendu  en disant 
qu'il tait pote et que ,shantiniketan   
tait sa distraction1  qu'il ne savait   
que chanter et faire chanter les autres2
 je pourrais1  moi1 y introduire toute  
la discipline que je voudrais2 mais lui 
n'tait  pas autre chose qu'un pote4 ,le 
lecteur doit savoir que j'ai fait       
plusieurs sjours au ,shantiniketan4     
,j'ai la permission de le considrer     
comme une retraite et comme une demeure4
 ,mes fils y ont vcu lorsque  j'tais en 
,europe1 ainsi qu' ,gurukula4 ,ma       
conversation avec le  professeur hindou 
venait de notre commune affection pour  
,shantiniketan4  ,comment ,shantiniketan
 pourrait-il tre autrement que spirituel
 lorsque  l'auteur de la posie purement 
spirituelle y est l'esprit qui domine4  

,je ne suis pas assez stupide pour      
supposer qu'un endroit o vit            
,debendranath ,tagore puisse manquer de 
spiritualit4 ,les lecteurs de la  ,jeune
 ,inde savent que de temps en temps j'ai
 reu de ,shantiniketan un  breuvage     
spirituel que m'envoyait ,barodada#ia   
qui veille incessamment  sur moi et prie
 pour le succs de ma mission4 ,je       
m'empresse de dire au  lecteur que je   
considre un grand nombre de professeurs 
et de matres  de ,shantiniketan comme   
des hommes d'une haute spiritualit et   
d'une  grande noblesse et que c'est pour
 moi un privilge de les connatre4 ,je   
dois ajouter pour plus ample information
 que je considre la province  du        
,bengale comme la plus spirituelle de   
toutes4 ,la conversation si             
malencontreusement reproduite avait eu  
lieu sur un ton de plaisanterie4  ,j'ai 
souvent dclar  ceux qui aiment          
,shantiniketan que la  spiritualit tait 
plus grande  l',ashram qu'              
,shantiniketan2 mais dans  cette rivalit

 il ne faut pas voir une prtention de   
supriorit4 ,je  dsire ardemment que     
l',ashram reste cach aux yeux du public4
 ,nous y  sommes un groupe de           
travailleurs pour la cause1 humbles et  
peu savants1  qui connaissons nos       
faiblesses et essayons de les comprendre
 encore  davantage4 ,nous cherchons avec
 ardeur  dcouvrir la vrit et dsirons    
vivre et mourir pour elle4 ,on ne       
devrait jamais essayer de comparer  deux
 institutions analogues1 mais non       
identiques4 ,s'il fallait comparer      
cependant1 je dirais que1 malgr la      
discipline de l',ashram et son lever    
matinal1 je voterais avec sincrit pour  
,shantiniketan1 parce qu'il  est le frre
 an1 bien plus avanc en ge et1 je le    
sais1 en sagesse  galement4 ,il y a un  
mais cependant2 il faut que les         
habitants de  ,shantiniketan prennent   
garde  l'avance de la petite retraite du
  ,gujerat ailleurs44444      #i janvier
 #aibb4        #ia ,durjendranath       
,tagore1 le philosophe1 frre an de      

,rabindranath4          ,,le ,,crime    
,,de ,,chauri-,,chaura      ,dieu a t   
d'une bont excessive pour moi4 ,il vient
 de m'avertir pour  la troisime fois que
 dans l',inde ne rgne pas encore cette  
atmosphre  de ,vrit et de ,non-,violence
 qui peut seule justifier la            
,dsobissance  civile en masse1 celle qui
 peut tre vraiment nomme civile1        
c'est--dire douce1 humble1 sage1        
volontaire et cependant aimante1  jamais
 criminelle ou hassable4    ,il         
m'avertit en #aiai1 lorsque commena     
l'agitation souleve par la loi          
,rowlatt4 ,ahmedabad1 ,virangham et     
,kheda ont err4 ,amritsar et ,kasur ont 
err4 ,je suis revenu sur mes pas1       
j'avais fait une erreur de calcul  aussi
 norme que l',himalaya4 ,je me suis     
humili devant ,dieu et devant  les      
hommes1 et non seulement j'ai suspendu  
la ,dsobissance civile en  masse1 mais  
j'ai suspendu la mienne qui devait tre1 
je le sais1 civile  et non-violente4    
,dieu m'avertit ensuite d'une faon      

terrible4 ,il me rendit le tmoin        
oculaire des actes accomplis par la     
populace le #ag novembre  ,bombay4      
,elle agissait dans l'intrt de la       
,non-coopration4 ,j'annonai mon         
intention de suspendre la dsobissance   
civile en masse qui devait  commencer   
immdiatement  ,bardoli4 ,l'humiliation  
que j'prouvai fut  plus grande encore   
qu'en #aiai1 mais elle me fit du bien4  
,je suis  persuad que la ,nation y      
gagna4 ,par cette suspension1 l',inde   
montra  qu'elle tait pour la ,vrit et la
 ,non-,violence4    ,mais l'humiliation 
la plus amre que je dusse ressentir tait
 encore   venir4 ,madras m'avait prvenu1
 mais je n'en avais pas tenu compte4    
,dieu  me parla clairement par          
,chauri-,chaura4 ,il y eut1 si je ne me 
trompe1  ample provocation de la part   
des agents de la police qui furent si   
brutalement mis en pices4 ,ils n'avaient
 pas tenu compte de l'assurance  donne  
par l'inspecteur que le peuple ne serait
 pas molest1 et lorsque  la procession  

fut passe insultrent et inquitrent les  
retardataires  isols4 ,ceux-ci appelrent
  l'aide4 ,la foule revint4 ,la police  
fit  feu1 puis ayant puis le peu de     
munitions qu'elle possdait se rfugia    
dans le ,thana 7commissariat74 ,la      
foule1 me dit alors mon informateur1    
mit le feu au thana o les agents        
s'taient emprisonns eux-mmes4  ,ils     
voulurent s'enfuir pour chapper  la     
mort1 furent massacrs1 et  leurs restes 
dchiquets furent lancs dans la flamme   
dvorante4    ,aucun volontaire          
non-cooprateur n'a pris part  la        
brutalit commise4  ,non seulement la    
foule avait t provoque1 mais elle       
connaissait  par exprience la tyrannie  
arbitraire de la police de ce district4 
,aucune provocation ne saurait pourtant 
justifier le meurtre brutal  d'hommes   
qui taient devenus sans dfense et       
s'taient remis  virtuellement  la merci 
de la foule4 ,et alors que l',inde      
prtend tre  non-violente et espre monter
 par ses mthodes non-violentes sur le   

trne de la libert1 la violence de la    
foule1 mme occasionne par  une srieuse  
provocation1 est d'un bien triste       
augure4 ,supposez que  ,dieu ait permis 
la ,dsobissance ,civile de ,bardoli de  
russir1 le  ,gouvernement et abdiqu en  
faveur des vainqueurs de ,bardoli1 et   
qui  donc et matris cet lment drgl      
capable de commettre des actions        
inhumaines lorsqu'on le provoque8 ,pour 
arriver par la ,non-violence   un       
gouvernement indpendant1 il faut la     
matrise non-violente des  lments        
violents du pays4 ,les ,non-,cooprateurs
 non-violents ne peuvent  russir que    
s'ils parviennent  matriser les hommes  
sans aveu de  l',inde1 ou en d'autres   
termes lorsque ces derniers auront      
appris1 soit  par religion1 soit par    
patriotisme1  s'abstenir de leurs       
violences1  pendant la campagne de      
,non-,coopration1 tout au moins4 ,la    
tragdie de  ,chauri-,chaura fut donc    
pour nous un rveil absolu4    ,mais1 me 
murmurait la voix de ,satan1 ton        

manifeste au ,vice-,roi1 ta  rponse  sa 
lettre8 ,ce fut la coupe d'humiliation  
la plus amre4  ,c'est assurment une     
lchet de s'abstenir au lendemain de     
menaces  pompeuses adresses au          
,gouvernement et de promesses faites au 
peuple de  ,bardoli4 ,satan m'invitait  
ainsi  renier la ,vrit et par consquent 
la religion1  renier ,dieu lui-mme4     
,j'exposai au ,comit d',action et       
d'autres de mes camarades qui se        
trouvaient prs de moi mes doutes  et mes
 difficults4 ,tous ne furent pas        
d'accord avec moi au dbut2 il  est plus 
que probable qu' l'heure actuelle il en 
est encore qui ne le  sont pas4 ,mais il
 est rare qu'un homme ait le bonheur de 
rencontrer  autour de lui des collgues  
et des camarades si pleins d'gards et   
d'indulgence4 ,ils comprirent mes       
difficults et coutrent patiemment  mes  
raisons4 ,le public connat les dcisions 
prises par le ,comit  d',action4 ,au    
point de vue politique1 renverser       
brusquement tout le  programme agressif 

peut paratre absurde et draisonnable1   
mais il  n'est point douteux qu'au point
 de vue religieux c'est un acte logique 
et je me permets d'assurer  ceux qui    
n'en sont pas certains que le  pays a   
gagn  mon humiliation et  la confession 
que j'ai faite de mon  erreur4    ,la   
seule vertu  laquelle je prtende1 c'est 
la ,vrit et la  ,non-,violence4 ,je ne  
prtends  aucun pouvoir surhumain4 ,je   
possde la  mme chair corruptible que le 
plus faible de mes semblables et suis   
par consquent aussi port qu'eux  me     
tromper4 ,mes services ont bien  des    
limitations1 mais ,dieu les a bnis malgr
 leurs imperfections4 ,la  confession   
des fautes1 c'est le coup de balai qui  
enlve la salet et  laisse la surface    
plus nette qu'auparavant4 ,je me sens   
plus fort de  m'tre confess4 ,la cause  
doit gagner par son recul mme4 ,un homme
 ne  parvient jamais  son but s'il      
persiste  s'carter de la bonne route4   
,on a dclar que ,chauri-,chaura ne      
pouvait avoir d'influence sur  ,bardoli4

 ,il n'y aurait de danger1 assure-t-on1 
que si ,bardoli se  laissait influencer 
par ,chauri-,chaura et se trouvait      
lui-mme entran   la violence4 ,et de    
cela je n'ai pas la moindre crainte4 ,le
 peuple de  ,bardoli est  mon avis le   
plus pacifique de l',inde2 seulement1   
,bardoli  n'est qu'un point minuscule   
sur la carte de l',inde4 ,ses efforts ne
  peuvent russir que s'il a la          
coopration parfaite des autres parties  
du territoire4 ,la ,dsobissance de      
,bardoli ne sera civile que si les      
autres rgions de l',inde demeurent      
non-violentes4 ,de mme qu'il suffit     
d'un grain d'arsenic pour empoisonner   
une jarre de lait et le rendre  impropre
  la consommation1 le poison mortel de  
,chauri-,chaura suffit   rendre         
inacceptable l'attitude civile mme de   
,bardoli4    ,cette tragdie est1 aprs   
tout1 le symptme d'un mal qui s'aggrave4
 ,je  n'ai jamais suppos que l o il y   
avait rpression il y et absence  totale 
de violence mentale ou physique4        

,seulement j'avais cru1 comme  je le    
crois toujours et les pages de la ,jeune
 ,inde le prouvent  abondamment1 que    
dans les endroits o elle a lieu1 la     
rpression n'est  pas proportionne au peu
 d'importance de la violence            
populaire444 ,la  ,dsobissance civile ne
 doit comporter aucune excitation4 ,elle
 est une  prparation  la souffrance     
muette4 ,son effet est merveilleux1     
quoique  imperceptible et doux444 ,la   
tragdie de ,chauri-,chaura est rellement
 le  poteau indicateur sur notre route  
qui nous montre le chemin dangereux     
dans lequel l',inde pourrait s'engager1 
si de srieuses prcautions  n'taient pas 
prises4 ,si nous ne voulons pas que la  
violence naisse de  la non-violence1 il 
est vident qu'il nous faut revenir      
rapidement sur  nos pas1 rtablir une    
atmosphre de calme1 rorganiser notre    
programme  et ne pas songer  commencer  
la ,dsobissance ,civile en masse1 avant 
d'tre certains que la paix sera         
maintenue en dpit de toutes les         

provocations du gouvernement4 ,il faut  
que nous soyons assurs qu'aucune  partie
 du pays ne commencera sans autorisation
 la ,dsobissance ,civile  en masse4     
,l'organisation du ,congrs est loin     
d'tre parfaite et ses instructions  sont
 excutes avec ngligence4 ,nous n'avons  
pas organis de ,comits  dans chaque     
village2 et l o nous l'avons fait1 ils  
ne se conforment  pas toujours  nos     
instructions4 ,nous n'avons gure plus de
 dix  millions d'adhrents sur nos       
listes1 nous sommes au #ae fvrier1 et   
beaucoup n'ont pas encore pay leurs     
quatre annas de souscription  pour      
l'anne courante4 ,l'enrlement des       
volontaires se fait avec  indiffrence4  
,ils ne remplissent pas toutes les      
conditions de leur  engagement4 ,ils ne 
portent mme pas de khaddar tiss et fil  
la  main4 ,tous les volontaires hindous 
ne se sont pas dbarrasss du pch         
d'intouchabilit1 tous ne sont pas       
exempts de violence4 ,ce n'est pas  leur
 emprisonnement qui nous donnera le     

,swaraj1 ou qui servira la  cause sacre 
du ,califat1 ou qui nous autorisera     
refuser de payer  des serviteurs        
infidles4 ,certains d'entre nous        
commettent des fautes  sans le faire    
exprs1 mais il en est qui pchent        
volontairement4 ,ils  s'enrlent comme   
volontaires1 sachant parfaitement qu'ils
 n'ont pas  l'intention de demeurer     
non-violents et qu'ils ne le demeureront
 pas4  ,nous manquons donc de franchise1
 tout autant que le gouvernement que    
nous accusons de mensonge4 ,comment     
oserions-nous pntrer dans le  royaume de
 la libert1 en ayant sur les lvres      
seulement un hommage   la vrit et  la   
non-violence8    ,si nous ne voulons pas
 reculer davantage1 il est indispensable
  notre  progrs mme d'apaiser           
l'excitation et de suspendre la         
,dsobissance  ,civile en masse4 ,j'espre
 que cette suspension ne dsappointera   
pas  ceux et celles qui font partie du  
,congrs1 mais qu'au contraire ils se    
sentiront allgs du fardeau de la fausset

 et du pch national4    ,que            
l'adversaire se fasse gloire de notre   
humiliation et de notre  soi-disant     
dfaite6 ,il vaut mieux qu'on nous accuse
 de lchet et de  faiblesse que de renier
 notre serment et de trahir ,dieu4      
,mieux vaut  mille fois paratre manquer 
de sincrit envers le monde que de       
manquer  de sincrit envers nous-mmes4   
,en ce qui me concerne personnellement1 
suspendre la ,dsobissance ,civile n'est 
pas une pnitence suffisante  pour me    
punir d'avoir t l'instrument mme        
involontaire de la violence  brutale du 
peuple1  ,chauri-,chaura4    ,je dois   
subir une purification personnelle1     
devenir un meilleur  instrument plus    
capable d'enregistrer les moindres      
variations de  l'atmosphre morale qui   
m'entoure4 ,mes prires doivent acqurir  
une  sincrit et une humilit plus        
profondes4 ,rien n'est pour moi plus    
purifiant et plus fortifiant qu'un jene 
accompagn de la coopration  mentale     
ncessaire4    ,je sais que l'attitude   

mentale est tout4 ,de mme qu'une prire  
peut  n'tre simplement qu'une intonation
 machinale comme celle de l'oiseau1  un 
jene peut n'tre autre chose qu'une      
torture machinale de la chair4  ,pour le
 but que je me propose1 un procd        
machinal de ce genre n'a  aucune valeur4
 ,un chant machinal peut servir  modeler
 la voix1 un  jene machinal peut        
purifier le corps4 ,ni l'un ni l'autre  
ne toucheront  l'me4    ,mais le jene   
entrepris pour arriver  une expression  
de soi plus  complte1 pour atteindre  la
 suprmatie de l'esprit sur la chair1 est
  un des plus puissants facteurs de     
notre volution4 ,aprs avoir mrement     
rflchi1 je m'impose donc un jene de cinq
 jours conscutifs444 ,c'est  le moins   
que je puisse faire4 ,je n'ai pas perdu 
de vue le ,comit du  ,congrs de toute   
l',inde qui approche4 ,je sais le       
chagrin que ces jours  de jene vont     
causer  mes nombreux amis1 mais je ne   
puis remettre ma  pnitence ni la        
raccourcir4    ,je supplie mes          

collaborateurs de ne pas m'imiter4 ,ils 
n'auraient pas  mes raisons1 ils n'ont  
pas t les crateurs de la ,dsobissance   
,civile4 ,je me trouve dans la situation
 du chirurgien maladroit1 il  me faut ou
 abdiquer ou acqurir un talent suprieur4
 ,alors qu'une  pnitence personnelle est
 non seulement ncessaire mais           
obligatoire  pour moi1 la matrise de soi
 prescrite par le ,comit d',action est  
assurment une pnitence suffisante pour  
tous les autres4 ,elle n'est  point aise
 et si elle est sincre peut porter les  
meilleurs fruits44444    ,tout jene et  
toute pnitence doivent autant que       
possible tre tenus  secrets4 ,mais mon  
jene tant  la fois une pnitence et un   
chtiment  doivent tre publics4 ,c'est   
une pnitence pour moi et un chtiment    
pour  ceux que j'essaye de servir1 pour 
ceux pour qui j'aime vivre1 et pour  qui
 je serais heureux de mourir4    ,ils   
ont pch contre les lois du ,congrs1 bien
 qu'ils en fussent des  partisans sinon 
des adhrents4 ,ils massacrrent          

probablement les agents  avec mon nom   
sur les lvres4 ,la seule faon de chtier 
lorsqu'on aime  est de souffrir4 ,je ne 
peux souhaiter qu'on les arrte1 mais je 
tiens   ce qu'ils sachent que je        
souffrirai parce qu'ils ont pch contre  
la  doctrine du ,congrs4 ,je conseille  
ceux qui se sentent coupables et  qui se
 repentent de se livrer au gouvernement 
et d'avouer leur faute  afin d'en subir 
le chtiment444 ,que les meurtriers      
acceptent ou non mon  conseil1 je tiens 
ce qu'ils sachent qu'ils ont srieusement
 compromis  les oprations du ,swaraj1 et
 qu'en faisant ajourner le mouvement de 
,bardoli ils ont nui  la cause mme      
qu'ils voulaient probablement  servir444
 ,je suis prt  souffrir n'importe quelle
 humiliation1  n'importe quelle torture1
 un ostracisme absolu et la mort mme1   
pour  empcher ce mouvement de devenir   
violence ou prcurseur de violence4444   
#af fvrier #aibb          ,,comit ,,du  
,,congr,s ,,de ,,toute ,l',,inde        
,la session du ,comit de ,toute l',inde 

qui vient d'avoir lieu a t   certains   
gards plus remarquable que le ,congrs4  
,il y a tant de  courants cachs1 de     
violence consciente et inconsciente1 que
 j'ai  pri vritablement et littralement 
pour une dfaite dsastreuse4  ,j'ai      
toujours fait partie d'une minorit4 ,le 
lecteur ignore que dans  l',afrique du  
,sud j'ai dbut avec l'unanimit presque  
complte et suis  descendu  une minorit  
de #fd et mme de #af1 puis je suis      
remont  une  norme majorit4 ,le travail 
le plus important et le meilleur a t    
fait  dans le dsert de la minorit4      
,je sais que le ,gouvernement craint    
plus que tout cette norme majorit  que  
j'ai l'air de dominer4 ,il ignore que je
 la crains autant que lui4  ,je suis    
vritablement cur de cette adoration de  
la multitude qui  ne rflchit pas4 ,je   
serais plus sr du terrain si elle       
crachait sur  moi4 ,je ne serais pas    
oblig de confesser mes erreurs          
gigantesques et  autres1 ni forc de     
reculer ni de rorganiser4    ,mais cela 

ne devait pas tre4    ,un ami m'a mis en
 garde contre le danger d'exploiter ma  
dictature4 ,il  ignorait que jamais je  
ne m'en suis servi1 ne ft-ce que pour la
 seule  raison que l'occasion ne s'en   
est pas encore prsente4 ,la ,dictature  
me servira seulement lorsque le         
gouvernement aura empch les rouages  du 
,congrs de fonctionner4    ,loin d'avoir
 exploit ma dictature1 je me demande si 
je ne me laisse  pas moi-mme exploiter4 
,j'avoue que j'en ai la terreur4 ,ma    
propre  scurit consiste dans mon        
impudence4 ,j'ai prvenu mes amis du     
,comit  que je suis incorrigible4       
,chaque fois que le peuple commettra des
  erreurs1 je continuerai  les          
confesser4 ,le seul tyran que j'accepte 
ici-bas1 c'est la petite voix           
silencieuse4 ,et mme si je devais       
envisager la minorit d'un seul1 j'aurais
 je crois le courage d'tre  cette       
minorit dsespre4 ,voil la seule position
 vraie pour moi4 ,mais  aujourd'hui1 je 
suis devenu plus triste et1 je l'espre1 

plus sage4  ,je me rends compte que     
notre ,non-,violence est  fleur de peau4
 ,nous  brlons d'indignation4 ,le       
gouvernement entretient le feu par ses  
actes  insenss4 ,il semblerait presque  
qu'il dsire voir ce pays couvert de     
meurtres1 de pillages1 de rapines1 afin 
de pouvoir prtendre que lui  seul est   
capable d'y mettre fin4    ,cette       
,non-,violence me semble due uniquement 
notre impuissance4 ,il  semble presque  
que nous nourrissions le dsir de nous   
venger  la  premire occasion4    ,est-ce
 qu'une ,non-,violence volontaire peut  
natre de ce qui me parat  la            
,non-,violence force des faibles8       
,est-ce que je ne tente pas une         
exprience vaine8 ,qu'arrivera-t-il1 le  
jour o clatera la fureur1 si  personne1 
homme1 femme1 ou enfant n'est en scurit 
et si la main de  chacun est leve contre
 son prochain8 ,a quoi servira-t-il que 
je jene   en mourir1 si une telle       
catastrophe doit se produire8 ,y a-t-il 
une  alternative8 ,ne rien faire1       

prtendre que ce que je sais tre mal est 
bien8 ,dire qu'une coopration sincre    
natra d'une coopration fausse  et force1
 cela revient  dire que la lumire natra 
des tnbres4    ,cooprer avec le         
gouvernement est tout autant une        
faiblesse et une  faute qu'une alliance 
avec la violence en suspens4 ,la        
difficult est  presque insurmontable4   
,aussi1 avec le sentiment croissant que 
cette  ,non-,violence est superficielle 
je ne puis faire autrement que me       
tromper sans cesse et revenir en arrire 
comme un homme qui s'avance  dans une   
fort vierge et toujours doit s'arrter1  
revenir sur ses pas1  qui trbuche1 se   
blesse et saigne4    ,je m'attendais    
une certaine somme d'abattement1 de     
dsappointement  et de ressentiment2 mais
 je n'tais nullement prpar  une violente
  tempte d'opposition4 ,il me parut     
vident que les travailleurs pour la     
cause n'taient point d'humeur           
entreprendre un travail constructif     
solide4 ,le programme n'avait rien de   

sduisant4 ,ils ne restaient point       
associs pour des rformes sociales4 ,ils 
ne pouvaient arracher le  pouvoir au    
gouvernement par un travail de rforme   
aussi routinier4 ,ils  voulaient frapper
 des coups non-violents6 ,que tout ceci 
semblait  manquer de ralit6 ,ils ne     
voulaient pas se donner la peine de     
rflchir que1 mme s'ils parvenaient      
vaincre le ,gouvernement par un  talage 
enfantin de fureur1 il leur serait      
impossible de gouverner le  pays1 une   
seule journe1 sans organisation et      
mthode constructives1  srieuses et      
laborieuses4    ,il ne faut pas1 ainsi  
qu'et dit ,mohamed ,ali1 se faire       
emprisonner  pour une fausse raison4    
,n'importe quel emprisonnement ne nous  
donnera  pas le ,swaraj4 ,n'importe     
quelle dsobissance n'allumera pas en    
nous  l'esprit d'obissance et de        
discipline4 ,les prisons pour le        
criminel  endurci ne sont pas la porte  
qui mne  la libert4 ,elles ne sont  un  
temple de libert que pour ceux qui      

personnifient l'innocence4  ,l'excution 
de ,socrate fit1 pour nous1 de          
l'immortalit une ralit  vivante2 il n'en
 est pas de mme de l'excution           
d'innombrables  criminels4 ,rien ne nous
 porte  croire que nous pourrons drober 
le  ,swaraj par l'emprisonnement de     
milliers d'hommes qui se prtendront     
non-violents1 mais dans le cur desquels 
bouillonnera la haine1 le  mauvais      
vouloir et la violence4    ,ce serait   
tout diffrent si nous nous battions avec
 des armes1 si nous  donnions des coups 
et si nous en recevions4 ,mais ce n'est 
pas notre  lutte actuelle4 ,soyons      
sincres1 si nous voulons obtenir le     
,swaraj  par la force1 abandonnons la   
,non-,violence et employons toute la    
force  dont nous sommes capables6 ,ce   
serait une attitude raisonnable1 vraie  
et franche  laquelle le monde est habitu
 depuis des sicles4 ,nul  ne pourrait   
alors profrer contre nous cette horrible
 accusation  d'hypocrisie4    ,mais la  
majorit ne veut pas m'couter4 ,malgr    

tous mes avertissements  et mes         
pressantes objurgations de rejeter la   
rsolution si elle ne  croyait pas la    
non-violence indispensable pour         
atteindre notre but1  elle l'a adopte   
sans y rien changer4 ,je lui demanderai 
donc de  reconnatre sa part de          
responsabilit4 ,elle est tenue          
maintenant   ne pas se prcipiter dans la
 ,dsobissance ,civile et  faire d'abord 
uvre constructive4 ,je la supplierai de 
ne pas prter l'oreille aux  clameurs de 
ceux qui veulent une action immdiate4   
,l'action immdiate  ne consiste pas  se 
faire emprisonner1 ni mme  s'efforcer   
d'obtenir  la libert de parole1 de      
presse et d'association1 mais  se       
purifier  soi-mme1  s'interroger et     
s'organiser tranquillement4 ,si nous ne 
prenons pas garde1 nous courons le      
risque de nous noyer dans un fleuve     
dont nous ignorons la profondeur4    ,il
 est inutile de songer aux prisonniers4 
,en apprenant ce qui s'tait  pass       
,chauri-,chaura1 je les ai sacrifis     

comme premire pnitence4  ,ils sont alls 
en prison1 pour que la force du peuple  
leur rende la  libert4 ,on esprait que  
le premier acte du ,parlement du ,swaraj
  serait d'ouvrir la porte des prisons4 
,dieu en avait dcid autrement4  ,nous   
qui sommes rests libres1 avons essay    
sans y parvenir4 ,les  prisonniers ont  
tout intrt  prsent  y rester jusqu' la  
fin de  leur peine4 ,ceux qui y sont    
entrs sous de faux prtextes1 par suite  
de  quelque erreur ou parce qu'ils      
comprenaient mal le mouvement1 pourront 
en sortir en faisant des excuses1 ou en 
adressant des ptitions4 ,le  mouvement  
n'en sera que plus fort1 d'avoir t pur4 
,les curs les  plus solides se rjouiront
 de l'occasion inattendue de souffrir   
davantage4 ,depuis des annes1 des       
milliers de ,russes pourrissent  dans   
les prisons de la ,russie et cependant  
le malheureux peuple n'est  pas encore  
libre4 ,la libert est une coquette des  
plus difficiles   conqurir et           
satisfaire4 ,nous avons montr que nous  

savions  souffrir1 mais nous n'avons pas
 encore souffert suffisamment4 ,si le   
peuple en gnral demeure passivement     
non-violent1 et si quelques-uns  sont   
non-violents1 d'intention1 de parole et 
d'action1 activement1  sincrement et en 
connaissance de cause1 nous atteindrons 
le but dans  le plus bref dlai et avec  
le moins de souffrances possibles4 ,si  
nous  envoyons en prison des hommes qui 
entretiennent dans leur cur des         
sentiments de violence1 nous remettons  
indfiniment le rsultat que  nous avons  
en vue4    ,le devoir de ceux qui font  
partie de la majorit est donc1 dans     
leurs  sphres respectives1 d'affronter  
les sarcasmes1 les insultes1 de voir1   
s'il le faut diminuer leurs rangs1 mais 
de poursuivre leur but avec             
dtermination1 sans dvier d'une ligne4   
,les autorits1 prenant la  suspension de
 notre mouvement pour de la faiblesse1  
auront peut-tre  recours  une rpression 
plus grande encore4 ,nous devons la     
supporter1  nous devons mme abandonner  

la ,dsobissance ,civile dfensive et     
concentrer toute notre nergie sur la    
rforme conomique et sociale1  insipide  
mais fortifiante4 ,nous devons plier les
 genoux et assurer  aux ,modrs qu'ils   
n'ont rien  craindre de nous4 ,nous     
devons donner  aux ,zamindars           
l'assurance que nous n'avons contre eux 
aucun sentiment  hostile4    ,l',anglais
 est gnralement hautain2 il ne nous     
comprend pas2 il se  considre un tre    
suprieur4 ,il se croit au monde pour    
nous faire  obir4 ,il compte sur ses    
canons et sur ses forts pour se protger4
 ,il  nous mprise4 ,il veut nous forcer 
cooprer avec lui1 c'est--dire   tre ses 
esclaves4 ,il faut le vaincre lui aussi1
 non en pliant le genou  devant lui1    
mais en nous tenant  distance1 sans le  
har cependant  et sans lui faire de mal4
 ,le molester serait lche4 ,si nous     
refusons  tout simplement de nous       
considrer comme ses esclaves et de lui  
rendre  hommage1 nous aurons fait notre 
devoir4 ,une souris ne peut qu'viter  le

 chat4 ,elle ne peut ngocier avec lui1  
tant qu'il n'a pas lim ses  griffes et  
ses dents4 ,mais en mme temps1 nous     
devons montrer tout  notre respect aux  
quelques ,anglais qui cherchent  se     
gurir et   gurir leurs compatriotes de  
la maladie de l'orgueil de race4    ,la 
minorit a des idaux diffrents4 ,elle ne 
croit pas au programme4 ,ne  serait-il  
pas logique et patriotique de sa part de
 former un nouveau  parti et une        
organisation nouvelle8 ,elle pourrait   
alors instruire  vraiment le pays4 ,ceux
 qui ne croient pas  la doctrine du     
,congrs  doivent assurment le quitter4  
,il faut que mme une organisation       
nationale ait une croyance4 ,quelqu'un  
qui ne croirait pas au ,swaraj1  par    
exemple1 n'est pas  sa place au ,congrs4
 ,je prtends galement que  celui qui ne 
croit pas aux moyens pacifiques et      
lgitimes n'y est pas  davantage4 ,un    
membre du ,congrs peut ne pas croire  la
 ,non-,coopration  et y demeurer        
cependant1 mais il ne peut conserver son

 titre de membre  du ,congrs1 s'il croit
  la violence et au mensonge4 ,j'ai donc
 t  profondment bless de l'opposition   
qui fut faite  ma proposition  au sujet 
de la croyance1 et  ma paraphrase des   
deux adjectifs  pacifiques et lgitimes  
que j'avais expliqus par non-violents et
  sincres respectivement4 ,j'avais mes  
raisons pour cette paraphrase4  ,afin   
d'viter une discussion pnible1 j'ai     
accept de la supprimer1  mais j'ai eu   
l'impression que la vrit recevait un    
coup mortel4    ,je suis persuad que    
ceux qui ont soulev l'objection sont    
d'aussi  bons patriotes que je crois    
l'tre1 ils dsirent aussi ardemment le   
,swaraj que tout autre membre du        
,congrs4 ,seulement1 je considre que    
l'esprit patriotique demande qu'ils     
adhrent strictement et loyalement   la  
,non-,violence et  la ,vrit2 et s'ils   
n'y croient pas1 ils doivent  cesser    
d'appartenir au ,congrs4    ,n'y a-t-il 
point une saine conomie pour la nation  
ce que tous les  idaux soient bien      

dfinis et  travailler indpendamment les 
uns des  autres8 le parti le plus       
populaire remportera la victoire4 ,si   
nous  voulons dvelopper le vritable     
esprit dmocratique1 ce n'est pas par    
l'obstruction que nous y parviendrons1  
mais par l'abstention4    ,cette session
 du ,comit du ,congrs de toute l',inde a
 dmontr fortement  que c'est nous qui   
retardons les progrs du ,swaraj1 et non 
pas le  gouvernement4 ,chaque faute du  
gouvernement aide notre cause4 ,chaque  
ngligence de notre part lui fait tort4  
#b mars #aibb4          ,,si ,l',,on    
,m',,arr,,te      ,le bruit court       
nouveau que mon arrestation est         
imminente4 ,quelques  fonctionnaires    
prtendent1 parat-il1 que ce fut une     
erreur de ne pas  m'arrter  l'poque o on
 l'avait dcid1 c'est--dire le #aa ou #ab
  fvrier1 et que la dcision prise au    
sujet de ,bardoli n'aurait pas d        
influencer le programme du gouvernement4
 ,on rapporte galement que  le          
gouvernement ne peut vaincre l'agitation

 croissante qui rclame   ,londres mon   
arrestation et ma dportation4 ,je ne    
vois pas moi-mme  comment le            
gouvernement pourrait faire autrement   
que de m'arrter1  s'il veut que la      
,dsobissance ,civile individuelle ou en 
masse cesse  compltement4    4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4    ,dans ce cas1 il ne faut 
pas qu'il y ait de ,hartal1 de          
dmonstrations  bruyantes ou de          
processions4 ,je considrerais un calme  
parfait  comme une haute marque d'estime
 de la part de mes compatriotes4 ,ce    
qui me ferait grand plaisir par exemple1
 ce serait de voir l'uvre  constructive 
du ,congrs se poursuivre avec la        
rgularit d'une horloge  et la rapidit de
 l'express du ,pendjab4 ,j'aimerais que 
ceux qui  jusqu' prsent ne l'ont point  
fait1 renoncent volontairement  leurs   
tissus trangers et en fassent un feu de 
joie4 ,qu'ils remplissent  tout le      

programme constructif labor  ,bardoli1  
et non seulement  ils obtiendront ma    
libert et celle d'autres prisonniers1   
mais ils  inaugureront le ,swaraj et    
assureront la rparation des injustices  
faites au ,califat et au ,pendjab4      
,qu'ils se souviennent que les quatre   
piliers fondamentaux du ,swaraj sont3 la
 ,non-,violence1 l',union               
,hindoue-,musulmane-,sikh-,parsi-,chrtie
nne-,isralite1 la suppression  totale de
 l',intouchabilit1 et la fabrication du 
khaddar fil et tiss   la main pour      
supplanter compltement le tissu tranger4
    ,j'ai ide que ce ne serait pas un   
mal pour le peuple si on m'enlevait     
lui4 ,tout d'abord la superstition que  
je suis dou d'un pouvoir  surnaturel    
s'effondrerait2 l'erreur de croire que  
mon influence seule  a fait accepter le 
programme de ,non-,coopration serait    
dmontre2  en poursuivant notre activit  
malgr le dpart d'un des auteurs  du     
programme nous prouverions que nous     
sommes capables d'avoir le  ,swaraj4    

,enfin1 et gostement1 cette circonstance
 me procurerait un  peu de calme et de  
repos physique1 que je crois avoir      
mrits4      #i mars #aibb4              
,,arrestation ,,de ,,gandhi ,,et ,,ce   
,,qui ,,suivit 7rsum7      ,ce qui tait 
prvu depuis longtemps est arriv4 ,le    
sacrifice ardemment  souhait par ,gandhi
 est consomm4 ,il se sent libre1  prsent
 que le  gouvernement sous lequel il lui
 tait devenu intolrable de vivre l'a    
mis en prison4    ,le bruit de son      
arrestation imminente courut ds le #h4  
,il partit  nanmoins pour ,ajmere1 sur  
une invitation pressante de ,m4         
,chhotani2 et  la rumeur circula qu'il  
se pourrait qu'on l'arrtt en route4     
,il revint sain et sauf  l',ashram le   
#aj et s'y montra plein d'entrain4  ,ces
 bruits furent reus  l',ashram avec le  
plus grand calme4 ,on tait  habitu  ces 
sortes de sparations4 ,la routine       
journalire n'en fut  pas trouble4 ,le   
soir pourtant1  l'heure de la prire1 il 
se fit un  profond silence1 tandis que  

d'un pas rapide et angoiss les habitants
  de l',ashram arrivaient pour assister 
ce qui serait peut-tre pour  longtemps  
la dernire prire de leur ,bapu4 ,il tait
 d'une gaiet  inusite1 il joua avec les 
enfants et rivalisa d'entrain avec eux1 
il travailla ensuite comme  l'ordinaire 
et ne cessa de voir des  amis qui       
venaient aux nouvelles4 ,a dix heures il
 fit ses ablutions  et se disposa  aller
 se reposer4 ,tous ses amis taient      
partis2  ,banker qui tait venu avec ,m4 
,shvaib pour confirmer la rumeur s'tait 
loign galement4 ,quelques minutes plus  
tard1 ,m4 ,shvaib revenait avec         
,anasuyabai annoncer que ,m4 ,banker    
venait d'tre arrt et qu'on allait       
procder  l'arrestation de ,gandhi4 ,la  
nouvelle s'tant rpandue1 tous  les      
habitants de l',ashram3 hommes1 femmes1 
enfants accoururent pour  recevoir sa   
bndiction4 ,son hymne prfr en ,gujerati 
fut chant en  chur1 puis il eut un mot  
pour chacun1 les encourageant tous par  
sa  joie et son animation et il se      

disposa  aller lui-mme au devant de la  
police4    ,maulana ,hasrat ,mohani qui 
l'avait quitt  ,ahmedabad en revenant   
d',ajmere arriva  l',ashram juste  temps
 pour le voir avant son  arrestation4   
,ils s'embrassrent et s'assurrent de    
leur mutuelle  estime et de leur respect
 rciproque4 ,le ,maulana tait trs       
affect1  il promit  ,gandhi de consacrer
 toute son nergie  la cause de la       
,non-,coopration et de la               
,non-,violence4    ,gandhi et ,m4       
,banker furent alors conduits  la prison
 de ,sabarmati1  o ,madame ,gandhi et   
cinq ou six autres personnes furent     
autorises   les accompagner44444 ,le    
lendemain1 on les conduisit devant le   
juge  d'instruction ,m4 ,allan ,brown   
,i4 ,c4 ,s4 ,la nouvelle avait t tenue  
secrte2 nanmoins un grand nombre de     
spectateurs avaient obtenu              
l'autorisation d'assister               
l'interrogatoire4 ,cinq tmoins furent   
interrogs pour l'accusation1 au nom du  
,gouvernement3 ,m4 ,healy1  ,surveillant

 ,gnral de la ,police du ,district1 le  
greffier du tribunal  de ,bombay1 ,m4   
,dinshaw ,gharda1 ,m4 ,chatfield1       
magistrat d',ahmedabad1 un              
sous-inspecteur de la police et un      
dtective de la police secrte4  ,ils     
eurent  rpondre  deux questions4        
,lecture fut ensuite donne  d'articles  
de la ,jeune ,inde afin de prouver qui  
en tait l'auteur et  leur but4          
,plusieurs heures furent perdues sur ces
 deux questions fort simples1  afin de  
ne pas manquer aux formalits4 ,il       
semblait absurde de passer  tant de     
temps sur un fait vident4 ,il y avait   
dans toute l'affaire  quelque chose de  
thtral et d'artificiel3 la              
condescendance du  ,magistrat mme       
lorsqu'il s'adressait  des amis des     
collgues ou des  suprieurs le respect   
tmoign au ,prsident du tribunal1 quelque
 soit  la personnalit qui en occupe le  
sige3 coutumes traditionnelles          
peut-tre1 qui deviennent naturelles     
ceux qui les pratiquent1 mais  qui1 bien

 que revtues de splendeur1 paraissent   
tranges et dplaces   celui qui les      
observe pour la premire fois4      #ae  
mars #aibb          ,,le ,,grand        
,,proc,s    ,la ,couronne contre ,m4 ,k4
 ,gandhi et ,s4 ,g4 ,banker4      ,le   
,procs de ,gandhi et de ,banker commena 
la ,circuit ,house de ,shahi  ,bag le   
samedi #ah mars  midi devant ,m4 ,c4 ,s4
 ,broomsfield juge du  ,district et     
,sessions d',ahmedabad4    ,sir ,j4 ,t4 
,strangman et ,rao ,bahadur ,girdharlal 
dirigeaient l'accusation4  ,les accuss  
n'avaient point d'avocat4    ,a midi1 le
 juge ouvrit la sance1 en disant qu'une 
lgre erreur  dans l'expos des faits     
reprochs aux accuss l'obligeait d'abord 
rectifier cet expos4 ,aprs quoi le      
greffier du tribunal donna lecture  de  
l'acte d'accusation1 le dlit consistant 
dans la publication de  trois articles  
parus dans la ,jeune ,inde du #bb       
,septembre1 du #ae  dcembre #aiba et du 
#bc fvrier #aibb4 ,lecture fut ensuite  
donne des  articles en question dans    

l'ordre suivant3 ,corruption du         
,loyalisme2  une ,enigme et sa          
,solution2 et ,secouant la crinire#ib4  
,le juge expliqua brivement les raisons 
de la mise en accusation4 ,il  demanda  
,gandhi s'il reconnaissait avoir commis 
les dlits qu'on lui  reprochait1 ou s'il
 dsirait plaider sa cause4 ,gandhi      
dclara qu'il  se reconnaissait coupable 
et ajouta qu'il avait remarqu que le nom
  du ,roi1 ainsi qu'il convenait1       
n'avait pas t mentionn dans l'acte      
d'accusation4    44444 ,sir ,strangman  
prit alors la parole au nom de la       
,couronne4 ,il  montra que les articles 
incrimins n'taient pas isols4 ,ils      
faisaient  partie d'une campagne        
organise444 ,aprs en avoir lu certains  
passages pour en dmontrer le caractre   
sditieux1 ,sir ,strangman  poursuivit3  
,l'accus est un homme qui possde une    
grande culture et  d'aprs ce qu'il crit1
 il est videmment un chef4 ,le mal qu'il
 peut  faire est considrable4 ,sans     
doute dans ses articles il a insist  sur

 la ,non-,violence comme base de la     
campagne et de la doctrine4  ,mais  quoi
 peut servir de prcher la ,non-violence 
s'il prche la  dsaffection envers le    
gouvernement ou pousse ouvertement les  
autres   le renverser8 ,il semble que   
,chauri-,chaura1 ,madras1 rpondent      
cette question4 ,ce sont des vnements   
dont le tribunal est pri de  tenir      
compte en prononant la sentence4 ,la    
,cour devrait considrer ces             
circonstances qui mritent un chtiment   
svre4    ,quant au second accus1 son    
offense est moindre1 quoique grave4 ,il 
s'occupe de la publication et n'crit    
pas4 ,l'accus tant riche1 ,sir          
,strangman demande  la ,cour de lui     
imposer une amende importante  outre la 
peine que l'on jugera bon de lui        
infliger4 ,il s'appuie sur  le          
paragraphe ,,iii de la loi sur la       
,presse qui traite des amendes1 et      
dclare que #ajjj  #ajjjj roupies sont   
exiges dans bien des cas4    ,le        
tribunal s'adressa alors  ,m4 ,gandhi et

 lui demanda s'il avait  quelque        
dclaration  faire1 se rapportant  la    
sentence4    ,m4 ,gandhi rpondit qu'en  
effet il aurait une dclaration  faire4  
,le  ,tribunal lui ayant demand s'il    
pouvait la remettre par crit1 afin  de  
la joindre au dossier1 ,gandhi rpondit  
qu'il la remettrait aprs  l'avoir lue4  
,avant de lire cette dclaration1 dit-il1
 je tiens  affirmer que  j'approuve     
entirement les remarques de l',avocat   
gnral au sujet  de mon humble personne4 
,je considre qu'il a t parfaitement     
juste   mon gard dans toutes les        
dclarations qu'il a faites2 elles sont  
absolument exactes1 et je n'ai pas le   
moindre dsir de cacher   la cour que    
prcher la dsaffection vis--vis du       
gouvernement est  presque devenu une    
passion chez moi4 ,l',avocat ,gnral a   
tout  fait  raison galement1 lorsqu'il  
dit que j'ai prch cette dsaffection     
bien avant de m'occuper de la ,jeune    
,inde1 et1 dans la dclaration  que je   
vais lire1 ce sera mon pnible devoir    

d'admettre devant la  ,cour que j'ai    
commenc bien avant l'poque dont a parl  
l',avocat  ,gnral4 ,c'est pour moi un   
devoir extrmement pnible1 mais qu'il  me
 faut remplir1 sachant la responsabilit 
qui pse sur ma tte et  voulant endosser 
tout le blme que le savant ,avocat m'a  
jet1  propos  des incidents de          
,chauri-,chaura et de ,madras et de     
,bombay4 ,quand j'y  rflchis profondment
 et que nuit aprs nuit j'y songe1 je ne 
puis me  dsassocier des crimes          
diaboliques de ,chauri-,chaura ou des   
horreurs de  ,bombay4 ,l',avocat ,gnral 
a raison1 lorsqu'il dit qu'homme        
responsable1  homme ayant reu une part  
raisonnable d'ducation et possdant une  
bonne part d'exprience1 j'aurais d      
savoir les consquences de chacun  de mes
 actes4 ,je savais que je jouais avec le
 feu1 j'en ai couru le  risque4 ,si     
j'tais mis en libert je recommencerais4 
,j'ai senti ce  matin que je manquerais 
mon devoir1 si je ne disais pas ce que  
je  viens de dire4    ,j'ai voulu viter 

la violence1 je veux viter la violence4 
,la  ,non-,violence est le premier      
article de ma foi et le dernier2 mais   
il m'a fallu choisir4--,je devais ou me 
soumettre  un systme de  gouvernement   
qui faisait selon moi un mal irrparable 
mon pays1--ou  courir le risque de voir 
se dchaner la fureur de mon peuple      
lorsque  je lui dirais la vrit4 ,je sais
 que mon peuple a t parfois pris de     
folie4 ,j'en suis extrmement afflig1 et 
je suis ici pour me soumettre  non  une 
peine lgre1 mais au chtiment le plus    
svre4 ,je ne demande  pas misricorde1 je
 ne plaide aucune circonstance          
attnuante4 ,je  suis ici pour rclamer et
 pour accepter joyeusement la peine la  
plus  svre qui puisse tre inflige pour  
ce qui est selon la loi un crime  dlibr 
et ce qui me parat  moi le premier      
devoir d'un citoyen4 ,la  seule chose   
que vous puissiez faire1 ,juge1 c'est de
 dmissionner ou  de m'infliger la peine 
la plus svre1 si vous croyez que le     
systme  et la loi que vous administrez  

est bonne pour le peuple4 ,je ne compte 
pas sur ce genre de conversion2 mais    
peut-tre lorsque j'aurai lu ma          
dposition1 aurez-vous entrevu ce qui    
gronde dans ma poitrine1 ce qui  m'a    
fait courir le plus grand risque qu'il  
soit possible  un homme  sens de courir4
      #ib ,corruption du ,loyalisme4    
,son ,excellence le ,gouverneur de      
,bombay a prvenu le public il y a       
quelque temps qu'il allait agir1 qu'il  
ne tolrerait pas certains    discours4  
,il ne laissait subsister aucun doute   
dans l'allusion qu'il    fit aux frres  
,ali et autres sur ce qu'il entendait   
par l4 ,les    frres ,ali seront accuss 
d'avoir corrompu le loyalisme du cipaye 
et d'avoir tenu des propos sditieux4 ,je
 dois avouer que je ne    m'attendais   
pas  une preuve d'ignorance aussi grande
 de la part du    ,gouverneur de        
,bombay4 ,il est vident que pendant les 
douze derniers    mois il n'a pas suivi 
l'histoire de l',inde4 ,il ignore       
videmment que    le ,congrs ,national   

commena  corrompre le loyalisme du      
cipaye en    ,septembre l'anne dernire1 
que le ,comit ,central pour le ,califat 
commena encore plus tt1 car je tiens    
rclamer l'honneur ou    l'horreur       
d'avoir suggr le droit de l',inde  dire 
ouvertement au    cipaye et  tous ceux  
qui sont au service du ,gouvernement1   
qu'ils    participent au mal accompli   
par ce gouvernement4 ,la ,confrence de  
,karachi ne fit que rpter dans la langue
 de l',islam la dclaration    du        
,congrs2 mais au nom de l',hindouisme et
 au nom du ,nationalisme1    je n'ai    
aucune hsitation  dclarer qu'il est mal 
de la part de    n'importe qui1 soldat  
ou civil1 de servir un gouvernement     
dloyal    envers les ,musulmans de      
l',inde et coupable d'actes inhumains au
    ,pendjab4 ,je l'ai rpt du haut de   
mainte estrade devant les    cipayes1 et
 si je ne leur ai pas demand            
d'abandonner leur mtier1    ce n'est    
certainement pas que le dsir m'en ait   
manqu mais parce    qu'il m'tait        

impossible de les aider  vivre4 ,je n'ai
 pas hsit     dire au cipaye que s'il   
pouvait quitter le service et vivre sans
 le    secours du ,congrs ou du         
,califat1 il devrait le faire           
immdiatement4    ,je puis assurer que ds
 que le rouet aura trouv sa place dans  
chaque intrieur1 ds que les ,indiens    
auront commenc  se rendre    compte que 
tisser peut procurer  n'importe qui et  
n'importe quel    moment un moyen       
d'existence honorable1 je n'hsiterai pas
  demander    individuellement  chaque  
cipaye 7mme si l'on devait me fusiller7 
de quitter l'arme et de se mettre       
filer4 ,car n'a-t-on pas habitu    le   
cipaye  tenir ses semblables sous le    
joug1 ne s'est-on pas servi    de lui   
pour tuer les innocents du ,jallianwala 
,bagh1 ne s'est-on pas    servi de lui  
pour chasser des hommes1 des femmes et  
des enfants    innocents pendant cette  
horrible nuit  ,chandpur1 ne s'est-on   
pas    servi de lui pour forcer les     
fiers ,arabes de la ,msopotamie  se     

soumettre1 ne s'est-on pas servi de lui 
pour craser les ,egyptiens8    ,comment 
un seul ,indien ayant en lui une        
tincelle d'humanit et un    seul        
,musulman fier de sa religion           
pourraient-ils avoir d'autres           
sentiments que ceux des frres ,ali8 ,on 
s'est beaucoup plus servi du    cipaye  
comme assassin rtribu que comme soldat  
pour dfendre la    libert et l'honneur  
des faibles ou des tres sans dfense444  
,nous ne demandons pas de quartier1 nous
 n'en attendons pas de la part    du    
gouvernement4 ,nous n'avons pas demand  
qu'on nous promette d'tre    exempts de 
la prison1 tant que nous serions        
non-violents4 ,nous avons     continuer 
d'avancer4 ,nous devons du haut de mille
 estrades rpter    les paroles des frres
 ,ali au sujet des cipayes1 et          
ouvertement et    systmatiquement       
continuer  rpandre la dsaffection1      
jusqu' ce    qu'il plaise au            
,gouvernement de nous arrter4 ,et nous  
agirons ainsi1    non par vengeance     

haineuse1 mais parce que c'est notre    
,dharma4        ,une ,enigme et sa      
solution4      ,lord ,reading est       
intrigu et perplexe4 ,son ,excellence1  
rpondant     des discours de            
l',association ,anglo-,indienne et de la
 ,chambre de    ,commerce du ,bengale et
 de celle de ,calcutta1 a dit3 ,j'avoue 
que    lorsque je considre l'activit    
d'un certain groupe de la communaut1    
je reste1 7et cela malgr les efforts que
 je fais pour comprendre    depuis que  
je suis dans l',inde17 intrigu et       
perplexe4 ,je me demande     quoi peut  
servir de braver le gouvernement1 afin  
de le forcer     vous arrter4 ,nous     
voulons qu'on nous arrte1 parce que ce  
qu'il    est habituel d'appeler libert  
n'est que de l'esclavage4 ,nous jetons  
un dfi au pouvoir du gouvernement1 parce
 que nous considrons son    activit     
comme absolument malfaisante4 ,nous     
voulons renverser le    gouvernement1   
nous voulons l'obliger  se soumettre  la
 volont du    peuple4 ,nous voulons     

dmontrer que le gouvernement est l pour 
servir    le peuple1 et non le peuple   
pour servir le gouvernement4 ,la libert 
sous le gouvernement est devenue        
intolrable1 car le prix rclam    pour la
 conserver est absolument draisonnable4 
,que nous soyons seul    ou plusieurs1  
nous devons refuser une libert qui nous 
condamne aux    dpens de notre respect  
de nous-mmes1 et des convictions qui    
nous    sont si chres4      ,il faut que
 ,lord ,reading comprenne clairement que
 les    ,non-,cooprateurs sont en guerre
 contre le gouvernement4 ,ils se sont   
rvolts contre lui1 parce que celui-ci a 
manqu  la parole donne    aux           
,musulmans1 qu'il a humili le ,pendjab  
et qu'il cherche  imposer    sa volont  
au peuple et refuse de rparer les       
injustices dont le    ,pendjab a        
souffert4      ,il y avait deux moyens  
d'agir3 une rbellion arme ou une rvolte 
pacifique4 ,les ,non-,cooprateurs ont   
prfr1 certains par faiblesse1           
d'autres parce qu'ils se sentent forts1 

la mthode pacifique1    c'est--dire la  
souffrance volontaire4 ,lord ,reading   
qui a t    lev dans l'atmosphre des     
tribunaux peut difficilement apprcier   
la rsistance pacifique  l'autorit4 ,son 
,excellence aura appris    avant la fin 
du conflit qu'il existe un tribunal bien
 suprieur aux    tribunaux judiciaires3 
c'est le tribunal de notre conscience4  
,il    surpasse tous les autres4        
,lord ,reading peut1 s'il le dsire1     
considrer tous ceux qui    souffrent1   
comme des fous qui ignorent leur intrt4 
,il a donc    le droit de les mettre    
l'abri du mal4 ,c'est un arrangement    
qui convient admirablement aux fous1 et 
si celui-ci plat au    gouvernement1 une
 position idale4 ,il aura sujet de se   
plaindre1 si    aprs avoir cherch  se   
faire mettre en prison1 les             
,non-,cooprateurs    ne sont pas        
contents et se plaignent1 s'ils grognent
 et glapissent1    afin d'obtenir des   
faveurs1 comme dit ,lalaji4 ,la force du
    ,non-,cooprateur consiste  aller en 

prison sans se plaindre4 ,il perd    sa 
cause si1 aprs avoir cherch  se faire   
emprisonner1 il se plaint    ds que la  
prison lui ouvre les bras4 ,les menaces 
de ,son ,excellence    manquent de      
dignit4 ,il y a conflit entre le rgne de
 la violence et    l'opinion publique4  
,ceux qui la reprsentent sont rsolus    
subir    n'importe quelle violence plutt
 que de renoncer  leur opinion4         
,secouant la crinire4      ,comment     
pourra-t-il y avoir entente tant que le 
lion britannique    continue  brandir   
notre face ses griffes souilles de sang8
    ,lord ,birkenhead nous rappelle que 
l',angleterre n'a rien perdu de    ses  
muscles solides1 ,mr4 ,montague nous    
dclare de la faon la plus    catgorique 
que les ,anglais appartiennent  la      
nation la plus rsolue    de la terre et 
qu'ils ne supporteront pas d'obstacles  
leurs    desseins4 ,permettez-moi de    
citer textuellement le texte du tlgramme
    de ,reuter3      ,si l'existence de 
,notre ,empire se trouvait menace1 si le

    ,gouvernement ,britannique se       
trouvait empch d'accomplir ses          
fonctions1 si certaines demandes lui    
taient adresses avec la fausse          
conviction que nous avons l'intention de
 quitter l',inde1 l',inde    ne         
russirait point1 par sa provocation au  
peuple le plus rsolu    du monde car    
celui-ci rpondrait  cette provocation   
avec toute la    vigueur et la          
dtermination dont il dispose4      ,lord
 ,birkenhead et ,mr4 ,montague semblent 
ignorer l'un et l'autre    que l',inde  
est prte  tenir tte  tous les muscles   
solides que    l'on pourrait envoyer    
au-del des mers1 et que son dfi fut lanc
     ,calcutta en #aibj1 lorsque l',inde
 dclara ne pouvoir se contenter    de   
moins que du ,swaraj et de la rparation 
complte des torts    faits au ,pendjab  
et au ,califat4 ,il s'agit en effet de  
l'existence de    l',empire1 et si ceux 
qui en ont la responsabilit n'acceptent 
point    sa transformation pacifique en 
vritable fdration de nations1           

possdant chacune des droits gaux et la  
possibilit de se dtacher    si elles le 
dsirent d'une association amicale et    
honorable1 toute    la dtermination et  
toute la vigueur du peuple le plus rsolu
 du    monde et tous les muscles solides
 seront en vain employs pour    briser  
l'esprit qui a pris naissance et qui ne 
saurait ni plier ni se    briser4 ,il   
est exact que nous ne possdons pas de   
muscles solides4    ,les misrables      
millions d',indiens qui se nourrissent  
de riz semblent    rsolus  accomplir    
leur destine sans autre tutelle et sans 
armes4    ,selon le mot de ,lockamanya1 
c'est leur droit de naissance1 et ils   
y parviendront1 malgr tous les muscles  
solides1 malgr toute la    vigueur et la
 dtermination avec laquelle on peut les 
gouverner4    ,l',inde ne peut pas et ne
 veut pas rpondre  cette insolence par  
l'insolence4 ,mais si elle demeure fidle
  son serment1 la prire    qu'elle      
adresse  ,dieu pour qu'il la dlivre ne  
sera pas vaine4    ,aucun ,empire gris  

du vin rouge du pouvoir ou du pillage   
des races    plus faibles n'a jamais dur
 longtemps1 et l',empire britannique qui
    est fond sur l'exploitation         
systmatique des races physiquement      
plus faibles et sur une dmonstration    
continuelle de force brutale1    ne peut
 durer si un ,dieu juste est le matre de
 l'univers4 ,ces    soi-disant          
reprsentants de la nation ,britannique  
semblent bien peu    se rendre compte   
que l',inde a dj expos aux muscles      
solides    un grand nombre de ses hommes
 les plus nobles4 ,si ,chauri-,chaura   
n'avait pas interrompu le cours rgulier 
du sacrifice national1 il    y aurait eu
 des offrandes plus dlectables encore   
faites au lion4    ,mais ,dieu en avait 
dcid autrement4 ,rien n'empche cependant
 tous    les reprsentants de ,downing   
,street et de ,whitehall de faire ce qui
    leur plat4 ,j'ai conscience d'avoir 
crit avec un peu d'emportement1    au   
sujet de la menace qui nous vient       
d'outre-mer2 mais il est temps    que le

 peuple ,britannique se rende compte que
 la lutte commence    en #aibj          
continuera jusqu'au bout1 qu'elle dure  
un mois1 un an1    plusieurs mois ou    
plusieurs annes1 et mme si les          
reprsentants de    la ,grande-,bretagne 
recouraient aux orgies innommables de   
l'poque    de la ,rbellion4 ,j'espre    
simplement et je prie ,dieu qu'il rendra
    l',inde assez forte et assez humble 
pour pouvoir demeurer non-violente      
jusqu'au bout4 ,il est impossible       
prsent d'accepter les dfis    insolents 
qui nous sont adresss par dpche4        
,d,,claration      ,m4 ,gandhi lut alors
 une dclaration crite3    ,je dois      
peut-tre au public de l',inde et au     
public de l',angleterre   qui ce procs a
 pour but de donner satisfaction1 de    
leur faire  connatre pourquoi1 de       
loyaliste et de cooprateur fervent1 je  
suis  devenu dsaffectionn et            
,non-cooprateur intransigeant4 ,je      
devrais dire  galement  la ,cour        
pourquoi je me reconnais coupable       

d'avoir encourag  la dsaffection envers 
un ,gouvernement tabli dans l',inde par 
la loi4    ,mon activit publique commena
 en #ahic dans l',afrique du ,sud1  un  
moment critique4 ,les premiers rapports 
que j'eus avec les autorits             
britanniques de ce pays ne furent point 
agrables4 ,je dcouvris que je  n'avais  
comme homme et comme ,indien aucun      
droit2 ou plus exactement je  dcouvris  
que je n'avais aucun droit1 parce que   
j'tais ,indien4    ,cela ne me drouta   
point4 ,je me dis que cette faon de     
traiter les  ,indiens tait une          
excroissance d'un systme de gouvernement
 bon en soi4  ,je lui donnai donc ma    
coopration loyale et volontaire1 le     
critiquant  sans me gner lorsque je     
considrais qu'il se trompait1 mais sans 
jamais souhaiter sa destruction4        
,aussi lorsqu'en #ahii l'existence de   
l',empire fut menace par la  guerre des 
,boers1 je lui offris mes services1 je  
formai un corps de  brancardiers        
volontaires et pris part  divers        

engagements qui eurent  lieu pour sauver
 ,ladysmith4 ,en #aijf1  l'poque de la  
rvolte des  ,zoulous1 je formai un corps
 d'infirmiers et servis jusqu' la fin   
de la rvolte4 ,je reus chaque fois la   
croix et fus cit  l'ordre  du jour4     
,pour mes services dans l',afrique du   
,sud1 ,lord ,hardinge me  remit la      
mdaille d'or ,kaiser-,hind4 ,lorsqu'en  
#aiad la guerre clata  entre            
l',angleterre et l',allemagne1 je formai
 un corps d'ambulanciers  volontaires   
compos des ,indiens qui se trouvaient   
,londres1 tudiants  pour la plupart4    
,son utilit fut reconnue par les        
autorits4 ,enfin1  lorsqu'en #aiah  la  
,confrence de la guerre qui eut lieu    
,delhi1 ,lord  ,chelmsford fit un       
pressant appel pour l'enrlement de la   
jeunesse1 je  me donnai tant de mal pour
 former un corps sanitaire  ,khedda que 
je  compromis srieusement ma sant4 ,ce  
corps allait tre form lorsque les       
hostilits prirent fin4 ,dans tous ces   
efforts1 j'tais pouss par la  conviction

 que des services de ce genre me        
permettraient d'obtenir pour  mes       
compatriotes un rang gal  celui des     
autres parties de l',empire4    ,le     
premier choc me vint sous forme de      
l'acte ,rowlatt1 qui est fait pour      
voler au peuple sa vritable libert4 ,je 
compris qu'il me fallait mener  contre  
cette loi une agitation vigoureuse4     
,puis1 ce furent les horreurs  du       
,pendjab1 qui commencrent par le        
massacre du ,jallianwala ,bagh et       
arrivrent  leur point culminant1 lorsque
 l'on donna ordre de faire  ramper les  
gens sur le ventre1 de les fouetter     
publiquement1 et autres  humiliations   
indescriptibles2 je dcouvris que la     
promesse faite par  le premier ,ministre
 aux ,musulmans de l',inde1 au sujet de 
l'intgrit  de la ,turquie et des lieux  
saints de l',islam ne serait point      
tenue4 ,et  malgr ces prsages1 malgr les
 conseils de mes amis qui m'avaient mis 
en garde au ,congrs d',amritsar en      
#aiai1 je soutins la ,coopration et     

l'application des ,rformes              
,montague-,chelmsford1 parce que        
j'esprais  que le ,premier ,ministre    
tiendrait sa promesse aux ,musulmans1   
que l'on  panserait la blessure faite au
 ,pendjab1 et que les ,rformes1 si peu  
adquates et satisfaisantes qu'elles     
fussent1 seraient le dbut d'une  re     
d'esprance pour l',inde4    ,mais tout  
l'espoir que j'avais nourri s'effondra2 
la promesse faite  au ,califat ne fut   
pas tenue1 le crime commis au ,pendjab  
fut blanchi1  et la plupart des         
coupables non seulement ne furent pas   
punis1 mais  restrent au service du     
,gouvernement et continurent  marger au 
,budget de l',inde1 certains mme        
obtenant de l'avancement4 ,je me rendis 
compte galement que les ,rformes        
n'indiquaient pas le dbut d'une         
transformation dans les sentiments du   
,gouvernement  notre gard1 mais  une    
mthode pour puiser l',inde et lui       
prendre toutes ses richesses et  pour   
prolonger sa servitude4    ,j'en arrivai

  contre-cur  la conclusion que notre   
association avec  la ,grande-,bretagne  
avait1 au point de vue politique et     
conomique1  rendu l',inde plus          
impuissante que jamais4 ,une ,inde      
dsarme est  incapable de pouvoir se     
dfendre contre un agresseur si elle     
voulait  se battre avec lui4 ,c'est au  
point que certains de nos hommes les    
plus  capables considrent qu'il faudra  
l',inde plusieurs gnrations1 avant  de  
pouvoir devenir un ,dominion4 ,elle est 
si pauvre qu'elle ne peut  gure rsister 
aux famines4 ,avant la venue des        
,anglais1 l',inde tissait  et filait    
suffisamment dans ses millions de       
chaumires1 pour ajouter  aux maigres    
ressources de l'agriculture ce qui lui  
tait ncessaire4  ,cette industrie       
villageoise si vitale pour l'existence  
de l',inde fut  ruine par des procds    
inhumains et cruels dcrits par des      
,anglais  qui en ont t tmoins4 ,les     
habitants des villes ne savent gure     
comment les masses de l',inde  demi     

mourantes de faim tombent dans          
l'puisement1 ils ne savent gure que leur
 mprisable confort provient  du courtage
 qu'ils reoivent de l'exploiteur tranger
 et que ce  courtage et ces bnfices1 on 
l'a arrach aux masses4 ,ils ne se       
rendent  pas compte que le ,gouvernement
 tabli par la loi dans l',inde n'existe 
que pour cette exploitation de la masse4
 ,nul sophisme1 nul arrangement  de     
chiffres1 ne peut faire disparatre le   
tmoignage vident des  squelettes que    
l'on voit dans un grand nombre de       
villages4 ,en tout cas1  je suis certain
 que l',angleterre et les habitants des 
villes de l',inde1  s'il y a un ,dieu   
au-dessus de nous1 auront  rpondre      
devant lui de  ce crime envers l'humanit
 et envers l'histoire4 ,mme la ,loi dans
 ce  pays est mise au service de        
l'exploiteur tranger4 ,mon tude         
impartiale  des procs jugs par la ,loi  
,martiale du ,pendjab m'a convaincu que 
#ie  pour #ajj des condamnations        
n'auraient pas d avoir lieu2 l'exprience

  que j'ai des procs politiques m'a amen
  cette conclusion que neuf  sur dix des
 hommes condamns taient absolument      
innocents4 ,leur crime1  c'tait d'aimer 
leur pays4 ,dans #ii cas sur #ajj dans  
les tribunaux de  l',inde1 justice n'est
 pas rendue aux ,indiens1 alors qu'elle 
l'est aux  ,anglais4 ,je n'exagre pas4  
,c'est l'exprience de tout ,indien ayant
 eu  quelques rapports avec ce genre de 
cause4 ,selon moi1 l'administration  de 
la loi1 consciemment ou inconsciemment1 
s'est prostitue au service  de          
l'exploiteur4    ,le plus grand malheur1
 c'est que les ,anglais et leurs associs
 ,indiens  qui administrent le pays     
ignorent qu'ils commettent le crime dont
  je viens de parler4 ,j'en ai la       
conviction1 nombre de fonctionnaires    
,anglais dans l',inde croient de bonne  
foi que le ,gouvernement qu'ils         
reprsentent est un des meilleurs qui    
existent et que l',inde progresse       
srement1 si elle progresse lentement4   
,ils ignorent qu'un systme  subtil1 mais

 efficace de terrorisme et un dploiement
 organis de  forces d'une part1 et la   
privation de tout moyen de dfense       
d'autre  part ont mascul le peuple et   
l'ont conduit  la dissimulation4  ,cette
 habitude pouvantable a contribu        
l'ignorance et  l'illusion  des         
administrateurs4 ,le paragraphe #abd du 
,code ,pnal d'aprs lequel  j'ai le      
bonheur d'tre accus est au premier rang 
de ceux qui tendent   supprimer la      
libert du citoyen4 ,la loi ne peut      
donner ou rgler  l'affection4 ,si l'on  
n'a pas d'affection pour un homme ou    
pour un  systme1 on doit tre libre      
d'exprimer sa dsaffection dans toute  sa
 force1 du moment qu'on n'a pas         
l'intention de se montrer violent  ou   
d'inciter  la violence4 ,mais d'aprs le 
paragraphe sur lequel  vous vous appuyez
 pour nous poursuivre1 ,m4 ,banker et   
moi1 le seul  fait d'exprimer           
dsaffection est un crime4 ,j'ai tudi    
certaines  causes qui ont t juges d'aprs
 ce mme paragraphe1 et je sais  qu'il a 

fait condamner quelques-uns des ,indiens
 les plus populaires  de l',inde4 ,je   
considre par consquent comme un privilge
 d'tre  accus de mme4 ,j'ai essay       
d'exprimer le plus brivement possible   
les raisons de ma dsaffection4 ,je n'ai 
aucun grief personnel contre  un seul   
administrateur1 j'ai donc encore moins  
de dsaffection envers  la personne du   
,roi4 ,mais je considre que c'est une   
vertu d'avoir de  la dsaffection pour un
 ,gouvernement qui a fait plus de mal   
l',inde  dans l'ensemble que n'importe  
quel autre systme antrieur4 ,l',inde    
n'a jamais t aussi peu virile que depuis
 qu'elle est gouverne par               
l',angleterre4 ,avec de tels sentiments1
 je considre comme un crime  d'aimer un 
pareil systme4 ,et je considre comme un 
privilge prcieux  d'avoir pu crire ce   
que j'ai crit dans les divers articles  
qui me  sont reprochs4    ,je suis      
d'ailleurs convaincu d'avoir rendu      
service  l',inde et   l',angleterre1 en 
leur montrant comment la                

,non-,coopration pouvait les  faire     
sortir de l'existence contre nature mene
 par toutes deux4 ,a  mon humble avis1  
la ,non-,coopration avec le mal est un  
devoir tout  autant que la ,coopration  
avec le bien4 ,seulement1 autrefois la  
,non-,coopration consistait dlibrment   
user de violence envers  celui qui      
faisait le mal4 ,j'ai voulu montrer  mes
 compatriotes que la  ,non-,coopration  
violente ne faisait qu'augmenter le mal 
et1 le mal ne  se maintenant que par la 
violence1 qu'il fallait si nous ne      
voulions  pas encourager le mal1 nous   
abstenir de toute violence4 ,la         
,non-,violence  demande qu'on se        
soumette volontairement  la peine       
encourue pour ne  pas avoir coopr avec  
le mal4 ,je suis donc ici prt  me       
soumettre  d'un cur joyeux au chtiment  
le plus svre qui puisse m'tre inflig    
pour ce qui est selon la loi un crime   
dlibr et qui me parat   moi le premier  
devoir du citoyen4 ,juge1 vous n'avez   
pas le choix1 il  vous faut dmissionner 

et cesser ainsi de vous associer au mal 
si  vous considrez que la loi que vous  
tes charg d'administrer est  mauvaise et
 qu'en ralit je suis innocent1 ou       
m'infliger la peine la  plus svre si    
vous croyez que le systme et la loi que 
vous devez  appliquer sont bons pour le 
peuple et que mon activit par consquent 
est pernicieuse pour le bien public4    
,banker3--,je tiens seulement  dire que 
j'ai eu le privilge d'imprimer  les     
articles incrimins2 et que je me        
reconnais coupable4 ,je n'ai  aucune    
remarque  faire au sujet de la sentence4
          ,,jugement      ,voici le     
texte entier du jugement3    ,monsieur  
,gandhi1 vous avez rendu ma tche aise1  
en vous reconnaissant  coupable4        
,nanmoins1 ce qui reste  faire1         
c'est--dire la  dtermination d'une juste
 sentence1 est peut-tre la tche la plus 
difficile qu'un juge de ce pays ait eue 
remplir4 ,la loi n'a pas  gard aux      
individus3 pourtant1 il m'est impossible
 d'ignorer que  vous faites partie d'une

 catgorie de personnes diffrentes de    
celle  que j'ai et que j'aurai          
probablement  juger4 ,il est impossible 
d'ignorer qu'aux yeux de millions de vos
 compatriotes vous tes un  grand        
patriote et un grand chef4 ,mme ceux qui
 ne partagent point vos  opinions       
politiques vous considrent comme un     
homme de haut idal1 de  vie noble et mme
 sainte4 ,je n'ai  vous juger que sur un
 point2 mon  devoir n'est pas de vous   
juger ou de vous critiquer pour         
d'autres1 et  je ne me le permettrai    
pas4 ,mon devoir est de vous juger      
seulement  comme homme sujet de la loi1 
qui de son propre aveu a dsobi  la loi  
et commis ce qui est pour tout homme un 
grave dlit envers l',etat4 ,je  n'oublie
 pas que vous avez constamment prch     
contre la violence1 et  je suis tout    
dispos  croire qu'en mainte circonstance
 vous avez fait  beaucoup pour empcher  
la violence4 ,mais si je considre la    
nature de  votre enseignement politique 
et le temprament de ceux auxquels il    

s'adressait1 ce qui dpasse ma           
comprhension c'est que vous ayez pu     
croire que la violence n'en serait pas  
l'invitable consquence4    ,il est      
probablement peu de personnes dans      
l',inde qui ne regrettent  sincrement   
que vous ayez rendu impossible  un      
gouvernement de vous  laisser en libert4
 ,mais c'est ainsi4 ,j'essaie de mettre 
en balance ce  qui vous est d et ce qui 
semble ncessaire aux intrts du public1  
et  je me propose de vous condamner en  
m'appuyant sur le prcdent d'une  cause  
qui ressemble beaucoup  la vtre et qui  
fut juge d'aprs le  mme paragraphe1 il y
 a une douzaine d'annes4 ,je veux dire  
celle de  ,bal ,gangadhar ,tilak4 ,il   
fut condamn  six annes de prison4 ,vous 
ne me  jugerez pas draisonnable1 je     
pense1 si je vous classe avec ,mr4      
,tilak1  en un mot si je vous condamne  
deux annes de prison pour chacune des   
accusations1 soit  six annes en tout1   
ainsi que je considre que  c'est mon    
devoir de le faire4 ,je dsire ajouter   

que si1 par suite des  vnements1 il tait
 possible de rduire cette peine1        
personne n'en  sera plus heureux que    
moi4    ,le juge s'adressa alors        
,banker1 qu'il condamna  un an de prison
  et  une amende de #ajjj roupies1 ou   
dfaut  six mois de prison               
supplmentaires4          ,,gandhi ,,sur 
,,le ,,jugement      ,gandhi demande la 
parole3    ,puisque vous m'avez fait    
l'honneur de rappeler le procs de feu   
,lockmanya ,bal ,gangadhar ,tilak1      
permettez-moi de dire que je considre   
comme un privilge et comme un honneur   
dont je suis fier1 de voir mon  nom     
associ au sien4 ,la sentence en elle-mme
 est aussi lgre qu'il  est possible  un 
juge de la rendre et je dois ajouter que
 je ne  pouvais m'attendre  plus de     
courtoisie4    ,les amis de ,gandhi     
s'empressrent alors autour de lui2      
lorsque le juge  fut sorti1 ils tombrent
  ses pieds en sanglotant4 ,gandhi ne   
cessa de  sourire1 d'tre calme et       
d'encourager ceux qui venaient lui dire 

adieu4  ,banker souriait aussi et       
prenait la chose gament4 ,lorsqu'il eut 
pris  cong de tous ses amis1 ,gandhi    
quitta le tribunal1 et fut conduit  la  
prison de ,sabarmati4    #bc mars #aibb 
,,message ,,de ,,madame ,,gandhi        
,chers ,compatriotes et ,chres          
,compatriotes1    ,mon mari a t condamn 
aujourd'hui  six annes de prison4 ,je ne
  saurais nier qu'une peine aussi svre  
ne m'ait t trs dure4 ,je me  suis       
console cependant1 en me disant qu'il   
n'est pas au-del de notre  pouvoir de   
rduire cette peine et par nos efforts de
 le dlivrer avant  la fin4    ,je ne    
doute pas que si l',inde se rveille et  
se met srieusement au  programme        
constructif du ,congrs1 non seulement   
nous parviendrons   obtenir sa libert1  
mais aussi  rsoudre d'une faon          
satisfaisante les  trois questions pour 
lesquelles nous avons lutt et souffert  
depuis  dix-huit mois4    ,le remde est 
donc entre nos mains4 ,si nous chouons1 
ce sera notre  faute4 ,je fais donc     

appel  tous les hommes et  toutes les   
femmes  ayant de la sympathie pour mon  
mari1 et je leur demande de concentrer  
tous leurs efforts sur le programme     
constructif1 afin qu'il russisse        
entirement4    ,parmi les diverses      
questions au programme1 il insista      
particulirement  sur le rouet et sur le 
,khaddar4 ,notre succs dans ces deux    
questions  rsoudra non seulement le     
problme conomique pour les masses1 mais 
nous affranchira galement de l'esclavage
 politique4    ,la premire rponse de    
l',inde  la condamnation de ,m4 ,gandhi 
doit donc  tre3    #a ,que tout homme et
 toute femme cesse d'employer le tissu  
tranger1  adopte le ,khaddar et persuade
 aux autres d'en faire autant2    #b    
,que toute femme considre comme son     
devoir religieux de filer chaque  jour  
et persuade aux autres de faire de mme2 
#c ,que tout marchand cesse d'acheter et
 de vendre des pices de tissu  tranger4 
,kasturibai ,,gandhi4          ,,table  
,,des ,,mati,,res                       

,pages       ,,introduction1 par        
,,romain ,,rolland4                     
,v       ,l',aurore du ,satygraha sur   
l',inde4                           #a   
,le ,mouvement du ,satygraha4           
#e       ,pour le ,califat4             
#ab       ,la ,proclamation royale4     
#ah       ,le ,swaraj par le ,swadeshi4 
#ba       ,l',union ,hindoue-,musulmane4
                                    #be 
,les ,appels d',amritsar4               
#bi       ,la ,non-,violence4           
#cb       ,le #f ,avril et le #ac4      
#dj       ,rapport non-officiel sur le  
,pendjab4                          #dd  
,la ,cause des ,langues indignes4       
#df       ,aux membres de la ,ligue pour
 le ,home ,rule de     l',inde4         
#ec       ,les ,emplois du ,khaddar4    
#ee       ,ni ,saint ni ,homme          
politique4                              
#ei       ,comment organiser la         
,non-,coopration4                       
#fg       ,la ,loi de la ,souffrance4   
#fi       ,devoir des ,habitants du     

,pendjab4                               
#gd       ,le ,comit de                 
,non-,coopration4                       
#gh       ,programme de                 
,non-,coopration4                       
#hf       ,la ,loi des ,majorits4       
#hh       ,boycottage des ,conseils4    
#ia       ,le ,premier ,aot4            
#id       ,la ,non-,coopration4         
#ig       ,le ,congrs et la             
,non-,coopration4                       
#ajj       ,la ,doctrine de l',epe4     
#ajd       ,programme de                
,non-,coopration4                       
#aaj       ,sources religieuses  l'appui
 de la ,non-,coopration4         #aae   
,caractre intime de la ,non-,coopration4
                      #aah              
,dmocratie contre ,mobocratie4          
#aba       ,trois ,cris nationaux4      
#acj       ,la ,hantise des coles et des
 ,collges universitaires4        #acb   
,la ,hantise des ,tribunaux4            
#acd       ,a tout ,anglais habitant    
l',inde4                                

#ach       ,si je suis arrt4            
#adc       ,l',universit ,nationale de  
,gujerat4                           #adg
       ,le ,systme des ,castes4         
#adi       ,le ,congrs ,national4       
#aef       ,ncessit d'tre humbles4      
#aeh       ,le pch d',intouchabilit4    
#afj       ,hind ,swaraj4               
#afc       ,a son ,altesse ,royale le   
,duc de ,connaught4                     
#afi       ,boycottage social4          
#agc       ,mon ,inconsquence4          
#agf       ,instructions aux paysans des
 ,provinces-,unies4                #aha 
,humanit contre ,patriotisme4           
#ahc       ,le ,satygraha1 la           
,dsobissance civile1 la ,rsistance      
passive4                                
#ahe       ,aux ,parsis4                
#ahh       ,semaine du ,satygraha4      
#aia       ,la ,constitution du ,congrs4
                                  #aid  
,le ,drapeau national4                  
#aih       ,les ,brumes4                
#bjc       ,l'ducation anglaise4        

#bji       ,les ,classes supprimes4     
#bac       ,l',intouchabilit disparat4  
#bbb       ,l',union                    
,hindoue-,musulmane4                    
#bbe       ,que les ,hindous prennent   
garde4                              #bbh
       ,l',inquitude du pote4           
#bca       ,culture anglaise4           
#bcf       ,au ,parti ,modr4            
#bci       ,la ,question ,turque4       
#bdd       ,le ,comit d',action et son  
rle4                              #bdf  
,comment boycotter les tissus trangers4 
#bej       ,a tout ,anglais habitant    
l',inde4                                
#bea       ,profession de ,foi4         
#bef       ,la ,position des ,femmes4   
#bfj       ,l',education ,nationale4    
#bfc       ,ethique de la ,destruction4 
#bfg       ,nos ,surs tombes4           
#bge       ,l',hindouisme4              
#bgi       ,salaires et ,valeurs4       
#bhh       ,la ,grande ,sentinelle4     
#cja       ,la ,peur de la ,mort4       
#cjh       ,honorez le ,prince4         

#cab       ,point de vue moral4         
#caf       ,la ,question de ,suprme     
,importance4                            
#cai       ,introspection4              
#cbc       ,le ,rle des ,femmes4        
#cbf       ,l',indpendance4             
#cbh       ,lettre de ,m4 ,gandhi au    
,vice-,roi4                             
#ccj       ,la ,seule ,solution         
possible4                               
#ccd       ,trop sacr pour tre publi4   
#ccf       ,le ,crime de                
,chauri-,chaura4                        
#cci       ,comit du ,congrs de toute   
l',inde4                           #cdg 
,si l'on m'arrte4                       
#cee       ,arrestation de ,gandhi et ce
 qui suivit4                      #ceg  
,le ,grand ,procs4                      
#cei       ,dclaration4                 
#cfh       ,jugement4                   
#cgd       ,gandhi sur le ,jugement4    
#cgf       ,message de ,madame ,gandhi4 
#cgg      ,imprimerie ,gnrale de        
,chtillon-sur-,seine1--,,euvrard-,,picha

t4          ,a ,,la ,m,,me ,,librairie  
,,andersen4--,contes4 7traduction       
,,leyssac74      ,g4                    
,,apollinaire4--,l',hrsiarque4          
,,barbey ,d',,aurevilly4--,polmiques    
d'hier4      --,dernires ,polmiques4    
,e4 ,,barrett-,,browning4--,aurora      
,leigh4      --,pomes et ,posies4       
,,bj,,rnstjerne-,,bj,,rnson4--,au del   
des ,forces4      --,un ,gant4 ,le      
,nouveau ,systme4      ,l,,on           
,,bloy4--,belluaires et ,porchers4      
--,propos d'un ,entrepreneur de         
dmolitions4      --,le ,sang du ,pauvre4
      --,rsurrection de ,villiers de    
l',isle ,adam4      --,lettres  sa      
,fiance4      ,,el,,mir ,,bourges4--,la 
,nef4 dition complte 7sur vlin lafuma74 
#ff fr4      --,le ,crpuscule des       
,dieux4      ,,brieux1 de l'acadmie     
franaise4      --,thtre complet4 ,le    
vol4 #i fr4      ,,jacques              
,,chardonne4--,l'pithalame4 ,roman1 #b  
vol4      ,,chtch,,drine4--,les         
,messieurs ,golovleff4      ,,marguerite

 ,,comert4--,mes ,images4      ,,abel   
,,faure4--,l',individu et l',esprit     
d'autorit4      --,l',individu et les   
,diplmes4      ,,paul ,g,,raldy4--,toi  
et ,moi4 ,pomes4      --,aimer4         
,,mile ,,guillaumin4--,la ,vie d'un     
,simple4 7,journal d'un ,fermier74      
,l,,on ,,hennique4--,un ,caractre4      
--,puf4      ,,ibsen4--,le ,canard      
,sauvage4      --,solness le            
,constructeur4      --,la ,dame de la   
,mer4 ,un ,ennemi du ,peuple1 #a vol4   
,,selma ,,lagerl,f4--,la ,lgende de     
,gosta ,berling4      --,jrusalem en    
,dalcarlie4      --,jrusalem en ,terre  
,sainte4      ,j4-,h4 ,,rosny4--,le     
,bilatral4      --,l',immolation4       
,,rudyard ,,kipling4--,lettres de       
,marque4      --,au ,hasard de la ,vie4 
--,la ,cit de l'pouvantable ,nuit4      
--,parmi les ,cheminots de l',inde4     
,une ,vraie ,flotte1 #a vol4            
--,nouveaux ,contes des ,collines4      
--,trois ,troupiers4                    
--,brugglesmith4      --,chez les       

,amricains4      ,,kropotkine4--,autour 
d'une ,vie4 ,mmoires1 #b vol4      --,la
 ,grande ,rvolution4                    
--,champs--,usines--,ateliers4          
--,la ,conqute du ,pain4      ,,jean    
,,lorrain4--,les ,lpillier4      --,trs 
,russe4      --,modernits4      ,,pierre
 ,,mille4--,paraboles et ,diversions4   
,,marlowe4--,thtre4 #b vol4      ,t4    
,,de ,,quincey4--,les ,confessions d'un 
,mangeur d',opium4      --,souvenirs    
autobiographiques du ,mangeur d',opium4 
,,shelley4--uvres ,potiques4 #c vol4    
--uvres en ,prose4                      
,,stevenson4--,enlev6                   
,,strindberg4--,la ,danse de la ,mort4  
,,swinburne4--,chants d'avant l',aube4  
,a4 ,,schnitzler4--,anatole4      --,la 
,ronde4      ,,tourguenieff4--,dimitri  
,roudine4      ,,pierre ,,veber4--,les  
,belles ,histoires4      ,,oscar        
,,wilde4--,intentions4      --,le ,crime
 de ,lord ,arthur ,savile4      --,le   
,portrait de ,dorian ,gray4      --,la  
,maison de la ,courtisane4      --,une  

,maison de ,grenade4      --,thtre4 #c  
vol4      ,,st4 ,e4 ,,white4--,terre de 
,silence4      ,,tolsto4--uvres         
,compltes4 ,traduction littrale et      
intgrale sur les    ,manuscrits         
originaux4