,union des s5t5ces de ,philosophie4 ,a ,p>is1 ,de l',imprim]ie de ,leon ,cavellat1 au mont sa9ct ,hilaire au ,griphon d'arg5t4 ,m4 ,d4 ,lxxxiii4 ,dixa94 ,si tu desire en compagnie honne/e1 ,t5ir propos qui soit d'au?orit1 ,ou si tu veux d'une grace mode/e ,que tu sois veu p>l] en gravit3 ,lire te faut ce brief pres5t traict1 ,des bons au!urs s5t5ces memorables1 ,aorn de fleurs de sci5ce loables4 ,appr5s les donc1 les mets en effect3 ,et cognoi/ras combi5 sont pr(itables1 ,p\r e/re en meurs accomply p>faict4 ,,bref ,,adv]tissem5t t\s ,amateurs de v]tu4 ,il n'y a celuy tant soit il peu v]s s sci5ces des bonnes lettres1 qui ne puisse facilem5t jug] combi5 apporte de pr(it la r$uction des s5t5ces memorables dicts de ceux qui ont surpass le vulgaire en bonne doctr9e ,philosophie ,morale4 ,p\r ce/e cause consid]ant1 que la multitude div]sit d'icelles 7disp]sees d$ans un gr& nombre inf9it d',au!urs tant anci5s que mod]nes7 e/ telle qu'il s]oit impossible la plus "p de les recueillir p\r les mettre en usage en faire leur pr(it1 il m'a sembl bon utile de faire un abreg et recueil de celles qui sont les plus s+uli]es excell5tes1 les ordonn] selon l'ordre ,alphabetique en =me de lieux communs3 p\r p> ce moy5 les delivr] d'une gr&e pe9e et travail d'esprit4 ,ma9t5ant donc faictes en vo/re pr(it1 tellem5t qu'on voye d'oresnavant en voz propos1 et en voz oeuvres reluire une gravit mode/ie1 telle que v\s s]a recomm&ee p> la commodit de ce pres5t livre la gloire honneur de ,dieu1 l'edification des pro*a9s4 ,que si a9si v\s le faictes me donn]ez suffisant argum5t occasion p\r m'emploi] v\s d$i] ce pres5t livre plus p>fait et enti] en peu de ,j\rs4 ,grace avec v\s4 ,,union ,,des ,,s5t5ces de philosophie4 ,aage4 ,py?a4 ,l',aage qui e/ le temps l'espace de la vie huma9e1 depuis la nativit jusques la mort1 ,py?agoras le limitoit quatre-v+ts ans1 qui e/ le po9t ou l'homme doit m\rir1 le divisoit selon les saisons de l'annee1 comp>ant l',enfance au ,pr9temps1 l',adolesc5ce l',e/1 la ,jeunesse l',automne1 la ,vieillesse l',hyv]4 ,platon4 ,platon le divisoit de sept ans en sept ans1 e/imoit qu'au b\t des sept ans1 l'homme *angeoit t\sj\rs de complection1 se faisoit quelque metamorphose au corps huma91 p\r ce/e cause e/imoit le septiesme an e/re p]illeux1 judiciaire1 ou fatal4 ,patric4 ,aucuns ,philosophes divisoi5t l'aage en six1 enfance1 pu]ilit1 jeunesse1 adolesc5ce1 virilit1 vieillesse4 ,!m4 ,!mi/ocles aag de c5t sept ans1 regretoit f9ir sa vie lors qu'il comm5oit e/re sage4 ,!op4 ,!ophra/e accusoit nature1 qu'elle avoit donn aage si long aux c]fs corbeaux1 qui sont be/es inutiles1 de nul pr(fit3 ,et aux hommes avoit donn la vie c\rte de peu de duree1 lesquels 7s'il leur e/oit p]mis p> long aage7 p\rroi5t e/re p>faicts en sci5ce1 abondamm5t puis] de l'eau en la fonta9e de sagesse4 ,possid4 ,possidonius disoit qu'on devoit avoir plus *]1 e/im] un seul j\r d'un homme docte1 que le long espace de l'aage d'un homme ignorant4 ,aug4 ,il ne me semble jamais t>d l'homme1 p\r appr5dre ce qui e/ necessaire4 ,patric4 ,avec l'aage convi5t *ang] les moeurs4 ,la *ose en laquelle un jeune enfant s'adonne de son premi] aage1 le conduit jusques au sepul*re4 ,une mesme *ose ne convi5t pas bi5 t\t aage1 c> nature se *ange avec le temps4 ,patric4 ,p\r l'aage de ma9t5ant les jeunes g5s s'adonn5t t\tes dissolutions1 plaisirs monda9s1 qu& sont gr&s ils ont honte d'appr5dre1 au lieu que plus to/ devroy5t e/re honteux qu'ils n'ont appr9s4 ,ab/95ce4 ,patric4 ,ab/95ce e/ de ne ri5 desir] de sup]flu1 ne pass] les limites de mod]ation1 dompt] convoitise s\bs le j\g de raison1 celuy e/ ab/95t qui vice1 volupt desplai/3 qui ne se resj\it d'exces1 mais s\da9 ret\rne m$iocrit4 ,patric4 ,ab/95ce doit e/re g>dee1 c> sup]fluit g\rm&ise affoibliss5t le corps romp5t l'ent5dem5t4 ,a9si comme ab/95ce faict la jeunesse longue1 cons]ve la sant1 ti5t le corps en e/at honne/e3 au contraire g\rm&ise ha/e la vieillesse1 r5d le corps debile1 faict la face laide salle4 ,a*et]4 ,caton4 ,caton disoit1 qu'il e/oit requis de consid]] deux *oses en a*etant une t]re3 premi]em5t si elle e/oit en bel air1 puis f]tille1 c> si elle n'e/oit en bel air1 tu a*et]ois maladie1 si elle n'e/ f]tille feconde1 pauvret p]petuel travail4 ,p]ian4 ,tu dois a*et] p\r un ga9 honne/e licite1 non pas p\r rap9e trop gr&e convoitise3 c> la troisiesme g5]ation ne p\rroit j\ir de tes bi5s4 ,py?ag4 ,sois songneux de r5dre ce qu'on t'aura pre/1 c> qui s'acquitte s'enri*it3 sois plus s\cieux de r5dre1 que tu n'z e/ de prud5ce4 ,admonitions4 ,p]ian4 ,ent5s1 esc\te les admonitions qu'on te f]a1 ne desprise le bon conseil de tes amis1 t\t ce qui e/ ton utilit honneur soit p> toy esc\t4 ,adoration4 ,s4 ,j4 iiii4 ,l'heure e/ v5ue que les vrais ,adorateurs ador]ont le ,p]e en esprit1 v]it1 c> ,dieu e/ esprit4 ,s/i54 ,j'ay eu cra9te que ne transportasse l'honneur de mon ,dieu l'homme1 que je n'adorasse aucun s9on mon ,dieu4 ,act4 x4 ,sa9ct ,pi]re dit ,corneille qui se jettoit ses pi$z1 ,lieve toy1 je suis aussi moymesme s]viteur de ,dieu comme toy4 ,apoc4 ix4 xxii4 ,l',ange dit sa9ct ,jean qui le v\loit ador]1 ,reg>de que tu ne le face3 ,je suis s]viteur de ,dieu avec toy1 avec tes fr]es qui ont le tesmoignage de ,jesus ,*ri/4 ,adv]sitez4 ,*ilo4 ,*ilo voyant un qui se contri/oit en ses adv]sitez 7dit7 si tu cognoissois les maux des autres1 tu ne port]ois les ti5s si impatiemm5t4 ,p]ian4 ,tu dois aucunem5t cel]1 ne donne po9t cognoi/re tes adv]sitez1 f9 que tu ne donne occasion tes envieux de se resj\ir4 ,vives4 ,les adv]sitez de ce monde sont communes1 indiff]emm5t peuv5t adv5ir un *acun4 ,p]ian4 ,c'e/ signe d'homme de petit c\rage1 de se contri/] beauc\p des adv]sitez4 ,affaires4 ,bias4 ,n'entrepr5s beauc\p d'affaires tem]airem5t1 si elles sont comm5cees p\rsuis les avec dilig5ce prud5ce4 ,agreable4 ,*ilo4 ,sois agreable un *acun1 te g\v]ne si sagem5t que tu plaise t\s4 ,patric4 ,sois agreable un *acun1 fay qu'en toy d\ceur humanit abonde4 ,agriculture4 ,patric4 ,l'agriculture n\s apporte ga9 honne/e1 sans tromp]ie3 qui e/ necessaire p\r la vie huma9e4 ,agriculture e/ *ose trop plus loable que la gu]re3 elle promet vie paisible1 tranquille felicit3 l'autre malheur1 mort1 mis]e4 ,adult]e4 ,patric4 ,il n'y a ri5 en ce monde qui cause plus to/ un divorce1 sep>ation de la sa9cte compagnie de m>iage qu'adult]e4 ,patric4 ,on doit punir griefvem5t les adult]es1 f9 que la sa9cte compagnie de m>iage en soit plus /able4 ,affections4 ,vives4 ,si n\s p]mettons noz affections regn] en n\s3 elles n\s apport5t gr&es calamitez1 s\v5t desespoir4 ,vives4 ,le rem$e en noz affections se tr\ve en n\s mesmes4 ,ame4 ,patric4 ,l',ame e/ donnee de ,dieu l'homme1 laquelle si faict bi5 son devoir1 refr5e l'appetit1 appaise l'ire1 mesprise volupt1 pacifie convoitise1 dompte s\bs les pi$s les tr\bles de l'esprit s\bs la conduicte de raison prud5ce4 ,cic]o4 ,dieu a eng5dr l',ame1 veut qu'elle soit la g\v]nante de raison4 ,cic]o4 ,dieu ne n\s a donn *ose en ce monde plus digne que l'ame4 ,s4 ,j4 viiii4 ,le ,fils de l'homme n'e/ pas v5u p\r damn] no/re ame1 a9s p\r la sauv]4 ,cic]o4 ,le corps n'e/ seulem5t que le vaisseau de l'ame4 ,vives4 ,le corps ayant en soy l'ame enclose1 s\illee de vices pe*ez1 e/ comme un somptueux ellegant sepul*re1 d$ans lequel gi/ une *>rogne puante infecte4 ,cic]o4 ,l'ame e/ capable et p>ticipante de raison1 ri5 plus excell5t n'a e/ cre p> le createur4 ,cic]o4 ,les ames des hommes sont immortelles1 mais celles des v]tueux sont div9es4 ,py?ag4 ,il e/ trop plus honne/e m\rir1 que contam9] son ame d'incont95ce vice4 ,platon4 ,ceux faill5t qui e/im5t les vices du corps e/re plus gr&s que ceux de l'ame4 ,cic]o4 ,convoitise1 va9e gloire1 ambition1 volupt1 autres telles passions1 sont les maladies de l'ame4 ,py?ag4 ,l'ame e/ une compagnie de l'appetit1 et de la raison1 neantmo9s il faut t\sj\rs que la raison dom9e1 avec contemplation des *oses hautes1 ardues4 ,py?ag4 ,l'appetit doit obeir l'ame3 ou bi5 ne desir] ri5 qui ne soit licite honne/e4 ,qu94 ,l'ame a son orig9e des cieux1 a9si que les oyseaux sont naturellem5t nays vol]1 les *evaux c\rir3 aussi n\s a eng5dr nature no/re ame v]tu1 humanit4 ,cic]o4 ,d'autant que la =ce de l'ame e/ plus =te que celle du corps3 ,aussi les *oses conceues en l'ame sont plus gr&es plus hautes que celle du corps4 ,cic]o4 ,la volupt de l'ame e/ plus gr&e que celle du corps4 ,platon4 ,p> le corps n\s ne s5tons que les *oses pres5t5t1 ou pro*a9es de n\s1 mais p> l'ame n\s s5tons les passees futures4 ,patric4 ,n\s p\vons aysem5t jug] no/re ame avoir pr9s s\rce orig9e des ,cieux1 p> ce qu'elle contemple les *oses cele/es1 pr$it div9e p> prud5ce les futures4 ,sap4 iii4 ,les ames des ju/es sont en la ma9 de ,dieu le t\rm5t de la mort ne les t\*]a po9t4 ,amys4 ,cic]o4 ,il n'e/ ri5 plus propre la vie huma9e conv5able bi5 honne/em5t vivre1 que d'avoir des amis1 de conv]s] avec ceux qui n\s aym5t4 ,ari/o4 ,les amys sont e/imez e/re le refuge en no/re pauvret calamit4 ,cic]o4 ,les amys doiv5t e/re lib]aux v]s leurs amys1 f9 d'entret5ir1 augm5t] l'amiti4 ,isocra4 ,espreuve tes amis en tes adv]sitez3 c> a9si que l'or s'espreuve au feu sur la t\*e1 aussi en tes adv]sitez cognoi/ras si tes amys te s]ont fideles4 ,cic]o4 ,n\s ne devons dem&] noz amys *ose qui ne soit honne/e3 ne faire aussi p\r eux ri5 qui ne soit honne/e licite4 ,isocr4 ,fais amys avec discretion prud5ce3 lors que les auras acquis1 sois fidele1 enti] v]s eux4 ,p]ian4 ,ne reoy aucun p\r amy1 si tu ne sais comme il a v]s au p>avant avec ses amis3 c> tu dois esp]] qu'il s]a tel en ton endroit1 comme il a e/ env]s les autres4 ,?al4 ,le prov]be e/ v]itable qui dit que devant que faire amy1 il faut mang] un muy de sel avec luy3 il faut cognoi/re avant qu'aym]1 non pas aym] avant que cognoi/re1 le vray amy cele le secret1 aide au beso+1 l'honore en sa pres5ce1 l\e en son abs5ce3 ,il le convi5t espr\v] s'il e/ secret1 a9si qu'on essaye un vaisseau auquel on met de l'eau p\r savoir s'il conti5dra le v94 ,ne dy jamais avoir amy tr\v1 ,si p>avant tu ne l'z espr\v4 ,py?a4 ,n'e/ime celuy ton amy1 lequel te flatte3 celuy duquel tu t'es app]ceu1 qu'il a p\r*ass ton dommage1 ou de%onneur1 p> ses fraudes calomnies1 evite le comme tu v\drois fuir la c\leuvre ca*ee dess\bs l'h]be3 telle amiti simulee ressemble l'oyseleur1 qui de son siflet deoit les cailles tant qu'elles se vi5n5t empe/r] aux filets4 ,py?a4 ,p\r petite occasion ne te fas*e contre ton amy1 supporte ses imp]fections4 ,*il4 ,ne *ange beauc\p tes amys1 ne *]*e po9t leurs tables1 leurs calamitez sois prompt les sec\rir4 ,solon4 ,sois p>eil tes amis en leurs adv]sitez1 comme tu leur e/ois en leurs prosp]itez4 ,isocra4 ,tu ne dois seulem5t ayd] subv5ir tes amys1 mais aussi p> *>it sec\rir un *acun4 ,salom4 ,si tu veux entret5ir ton amy1 dy bi5 de luy1 c> a9si comme loange e/ comm5cem5t d'amiti3 aussi detraction e/ orig9e de ha9e4 ,pl9e4 ,celuy e/ vray amy qui ne fait po9t de compte de son dommage propre1 p\r g>d] celuy de son amy4 ,cic]o4 ,l'amy ne doit po9t pri] l'amy en dem&ant4 ,cic]o4 ,l'amy c]ta9 e/ cogneu s adv]sitez4 ,vives4 ,p\r e/re vray amy1 il faut que tu ayme la p]sonne1 non les bi5s4 ,il n'e/ ar*] de g>de plus =t1 que le fidele amy4 ,horace4 ,amiti se doit suivre jusqu' la mort4 ,euseb4 ,celuy ne peut e/re amy des bons1 qui vit si follem5t qu'il se r5d agreable aux mes*ans4 ,cic]o4 ,c'e/ *ose loable d'e/re *]y amy des bons1 mais d'e/re cra9t hay1 c'e/ *ose mis]able4 ,amiti4 ,cic]o4 ,si en amiti on ne dem&e *ose licite1 honne/e1 il faut que la foy cra9te de ,dieu soit pref] amiti4 ,cic]o4 ,amiti1 plaisir grace sont les bi5s de paix concorde4 ,cic]o4 ,amiti e/ desir] son amy beauc\p de bi51 prosp]it3 encor' que nul pr(fit ne luy en revi5ne4 ,cic]o4 ,entre les *oses qui sont donnees p> la sapi5ce div9e1 nulle n'e/ plus gr&e1 ne meilleure que l'amiti4 ,qu94 ,amiti entre amis esgaux e/ /able1 entre lesquels n'y a jamais eu exp]i5ce de =ces4 ,pl94 ,amiti e/ union de p>faicte volont4 ,ari/4 ,vraye amiti e/ entre les bons v]tueux4 ,cic]o4 ,pref]ons amiti t\te *ose1 c> il n'y a ri5 plus propre p\r la cons]vation de la vie huma9e4 ,vives4 ,celuy qui repr5d rejette l'amiti1 faict autant que s'il o/oit le soleil du monde4 ,cic]o4 ,on doit honor] amiti3 p> ce que sans elle on ne peut vivre sans dang] ne joyeusem5t4 ,patric4 ,l'amiti qui e/ la plus f]me c]ta9e1 e/ celle qui e/ conjo9cte avec p]sonnes semblables en meurs conditions4 ,vives4 ,amiti ne peut e/re qu'entre les bons1 v]tueux4 ,patric4 ,l'amiti qui e/ appuyee sur v]tu1 n'e/ po9t mise en oubly p> longue diuturnit1 ou di/ance des lieux1 elle ne dim9ue p> sil5ce1 ne se resj\it po9t p> s\pon ou n\velle acco9tance4 ,am\r honne/e4 ,vives4 ,les faits de ,jesus ,*ri/ n\s mett5t devant les yeux le vray exemple de ce precepte d'am\r1 af9 que n\s l'ensuivions4 ,pl9e4 ,nulle *ose n'e/ en am\r plus digne de l\ange que con/ance p]sev]ance4 ,s4 ,au4 ,il e/ meilleur d'aym] avec sev]it1 que decevoir avec d\ceur4 ,s5ec4 ,qui au premi] assault d'am\r faict resi/5ce1 a va9cu4 ,t]5c4 ,les petites *oses croiss5t1 s'augm5t5t p> am\r1 les gr&es se ru95t p> discorde4 ,vives4 ,am\r faict t\tes *oses esgalles1 p]sonne ne *]*e e/re pref] l'un l'autre1 ne s'ef=ce de ravir ce qui e/ son amy1 r5d t\te *ose commune4 ,vives4 ,il n'e/ ri*esse plus asseuree ne plus c]ta9e1 que l'am\r qu'on a les uns aux autres4 ,am\r de%onne/e4 ,patric4 ,am\r e/ un desir insatiable1 duquel qu& n\s en sommes rassasiez1 n\s tombons en rep5tance4 ,qu94 ,les am\reux ont de c\/ume de jug] mal des beautez1 p> ce que l'am\r obfusque le s5s des yeux4 ,platon4 ,si celuy qui ayme e/ pauvre il e/ m]veilleusem5t passionn4 ,s5ec4 ,p>my les banquets le v91 am\r brusle plus vivem5t4 ,platon4 ,platon disoit le coeur d'un am\reux m\rir en son propre corps vivre en celuy d'autruy4 ,s5ec4 ,apres que les am\reux ont ass\vy leur insatiable desir1 s'en rep5t5t incont95t4 ,anci5s4 ,tit4 ii4 ,les anci5s soy5t sobres1 graves1 prud5s1 *>itables pati5s4 i4 ,tim4 iii4 ,ne repr5s po9t griefvem5t celuy qui e/ anci53 mais admone/e-le comme p]e1 les jeunes comme fr]es4 ,porte honneur rev]5ce aux anci5s4 ,aux anci5s remplis de sapi5ce1 ,tu dois port] honneur rev]5ce4 ,art4 ,patric4 ,l'art accroi/ ce qui e/ utile la nature4 ,lact4 ,les arts ont affaire de nature1 d'enseignem5t ex]cice4 ,patric4 ,a9si qu'un *eval qui n'e/ duit ne dompt1 jaoit qu'il soit =t bi5 compos et de belle corpul5ce1 ne peut e/re propice ou utile l'usage de l'homme3 aussi celuy qui e/ s\s art et doctr9e1 jaoit qu'il soit +5ieux1 ne peut acqu]ir v]tu4 ,artisans4 ,patric4 ,les artisans r5d5t les villes ri*es1 font qu'elles sont frequ5tees de peuples4 ,arg5t4 ,patric4 ,arg5t e/ le sang l'ame de la ,republique1 celuy qui n'en a po9t1 *em9e comme mort entre les vivans4 ,av>ice4 ,salu/4 ,av>ice e/ l'e/ude1 convoitise d'acumul] d5i]s1 que nul sage ne doit desir]4 ,tit4 li4 ,av>ice sup]fluit sont deux pe/es qui sont cause de la de/ruction de ma9tes villes4 ,virgile4 ,o maudite av>ice1 quel mal tant p]v]s induis-tu d$ans le corps des mortels8 ,salu/4 ,av>ice faict ru9] la foy la bont4 ,s4 ,au4 ,av>ice n'e/ pas vice de l'or1 mais de l'homme usant mal de l'or4 ,salom4 ,les j\rs s]ont longs de celuy qui hait l'av>ice4 ,eccle4 ,qui ayme l'arg5t1 jamais ne s'en rassasi]a1 qui ayme l'abondance1 e/ sans fruict4 ,lu4 xii4 ,g>dez v\s d'av>ice3 c> la vie de l'homme n'e/ pas aux *oses qu'il poss$e4 ,pro4 xv4 ,celuy qui s'adonne av>ice tr\ble sa maison3 mais celuy qui e/ lib]al1 vivra4 ,platon4 ,le naturel d'un av>icieux e/ d'e/re autant convoiteux d'un petit ga9 que d'un gr&4 ,ari/4 ,il y a des hommes aussi av>icieux comme s'ils devoi5t t\sj\rs vivre1 les autres sont aussi prodigues1 comme s'ils devoi5t m\rir pres5tem5t4 ,audace4 ,isocr4 ,audace passe la mesure de =ce4 ,plut>4 ,es *oses p]illeuses1 l'audace qui se faict avec raison e/ l\]3 mais l'impetuosit qui se faict sans raison e/ tem]it4 ,aumosne4 ,vives4 ,il n'e/ aumosne si bi5 faicte1 que celle qui e/ di/ribuee aux pauvres3 fais aumosne de ce que ,dieu t'a donn4 ,beaut4 ,vives4 ,beaut du corps auquel repose un esprit ord sale1 e/ comme un beau logis1 ou habite un ho/e laid de%onne/e4 ,cic]o4 ,beaut s'efface ou fle/rit p> maladie1 s'e/a9t p> vieillesse4 ,ari/o4 ,en fait de recomm&ation1 la beaut a plus de valeur que t\tes les lettres missives4 ,platon4 ,la beaut a ce/e p]secution1 que sur t\te autre *ose agree e/ amiable4 ,s5ec4 ,beaut a e/ dommageable plusieurs4 ,beau4 ,x5op4 ,le feu brusle de pres1 mais le beau visage tant soit lo91 enflamme brusle les am\reux4 ,plut>4 ,c'e/ *ose plaisante de contempl] les belles p]sonnes3 mais de les t\*]1 =t dang]euse4 ,bons4 ,euseb4 ,celuy qui desire de plaire aux bons e/ bon3 ou au mo9s le v\loir de l'e/re1 les bons aym5t les bons1 les mes*ans aym5t les mes*ans4 ,ari/o4 ,en faisant bi5 aux bons1 il me semble que ce n'e/ donn]1 mais recevoir4 ,cic]o4 ,nul ne peut e/re bon p> la volont d'autruy1 mais p> la si5ne propre4 ,ari/i4 ,la *ose en ce monde qui e/ de plus gr&e admiration1 c'e/ l'homme1 p\rveu qu'il soit bon4 ,*>it4 ,vives4 ,la *>it que n\s devons avoir en ,dieu1 e/ que n\s pref]ions son honneur t\tes *oses1 que n\s l'ayons en plus s+uli]e recomm&ation que t\tes autres *oses4 ,vives4 ,tes ab/95ces ne te r5dront po9t tant recomm&able env]s ,dieu1 que *>it4 ,tu dois t5ir t\s hommes comme propres fr]es3 te resj\ir de leurs prosp]itez1 te contri/] de leurs adv]sitez1 leur ayd] p> *>it4 ,*a/et4 ,p]ian4 ,*a/et en la femme1 e/ la =t]esse de sa beaut4 ,cic]4 ,c'e/ honte de voir celuy qui doit e/re le patron exemple de *a/et1 se tr\v] surpr9s de vice4 ,vives4 ,entre les batailles des ,*re/i5s1 les pires sont les brigues de *a/et3 en laquelle e/ la gu]re p]petuelle1 ont bi5 peu de victoire4 ,cit4 ,patric4 ,nulles ri*esses ne tributs n'augm5t5t tant une ,cit que qu& les citoy5s sont bons amis1 paisibles1 unanimes1 bi5 affectionnez au bi5 publicq4 ,au contraire nulles puissances ne sont assez gr&es1 qu& les ,citoy5s vacill5t1 sont divisez p> brigues4 ,p]ian4 ,a une ,cit on doit donn] ordre1 que peu de g5s comm&5t plusieurs obeiss5t4 ,citoy54 ,patric4 ,le ,citoy5 qui volonti]s se r5d subject doit esp]] que quelque j\r on luy obeira4 ,patric4 ,il e/ conv5able qu'un ,citoy5 ne soit ne trop ri*e ne trop pauvre1 le pauvre ne peut ri51 le ri*e desdaigne ou ne veut ayd]4 ,clem5ce4 ,s5ec4 ,c'e/ clem5ce de p>donn] au sang d'autruy comme au si54 ,con/ance4 ,patric4 ,con/ance e/ fidelle g>de de noz secrets4 ,patric4 ,un homme con/ant e/ t\sj\rs en un e/at1 jamais ne se *ange1 il ayme trop mieux e/re bon que d'en avoir le r5om4 ,il n'y a po9t en luy de faux semblant1 ne dissimulation3 il a t\sj\rs un mesme front oeil4 ,corps4 ,vives4 ,tant plus le corps e/ bi5 traict tant plus l'esprit e/ mal m54 ,vives4 ,le corps doit obeir l'esprit1 l'esprit l'ent5dem5t1 l'ent5dem5t ,dieu4 ,correction4 ,vives4 ,qu& on t'aura corrig1 fay que la correction te pr(ite4 ,cra9te4 ,erasm4 ,il faut que celuy qui e/ cra9t de t\s1 luy mesme aussi craigne plusieurs3 c> celuy ne peut vivre en asseurance1 qu'un *acun desire e/re mort4 ,cruaut4 ,cic]o4 ,cruaut doit e/re en horreur1 clem5ce aymee4 ,curiosit4 ,ari/4 ,curiosit des *oses n\velles a de c\/ume de plu/o/ tr\bl] p]dre un bi5 publique que le r5dre meilleur4 ,di=mit4 ,p]ia4 ,si tu cognois e/re dif=me laid1 corrige telle imp]fection de nature p> v]tu sagesse4 ,desespoir4 ,p]ian4 ,entre les p]turbations de l'ame desespoir e/ la pire3 la plus horrible esp\v5table1 elle p]suade l'homme de se desfaire1 viol] nature1 rompre la compagnie de l'ame du corps3 ce qui e/ la *ose la plus t]rible qu'on p\rroit dire4 ,de%onne/e4 ,isocr4 ,p5se que les *oses qui sont de%onne/es dire sont aussi de%onne/es faire4 ,dieu4 ,vives4 ,il e/ un ,dieu seul1 ,pr9ce1 ,au!ur1 ,recteur de ce/e ma*9e3 ,et t\t a9si qu'en la maison d'un bon p]e de famille1 ne se faict ri5 sans son comm&em5t1 aussi ne se faict ri5 de bi5 sans la bonne provid5ce de ,dieu4 ,vives4 ,l'honnor] aym]1 appr\v] t\t ce qu'il ordonne1 e/ *ose sa9cte1 v]tueuse loable4 ,psal4 c4 ,t\t homme qui aym]a ,dieu1 obeira ses loix1 f]a sa volont4 ,vives4 ,c'e/ une *ose admirable impossible la captivit de l'homme huma9 de p\voir compr5dre sa gr&eur4 ,vives4 ,il ne faut jug] des secrets de ,dieu1 s9on avec rev]5ce1 cra9cte honneur4 ,euseb4 ,c'e/ *ose impossible de compr5dre la div9it de ,dieu3 c> n\s ne sommes po9t capables1 avec ce corps mortel1 d'exprim] une *ose invisible1 sans corps3 une *ose et]nelle e/re cogneue p> celle qui e/ mortelle pr5d f94 ,s4 ,je4 iiii4 ,dieu e/ *>it qui demeure en *>it demeure en ,dieu1 ,dieu en luy4 i4 ,jean i4 ,dieu e/ la lumi]e1 n'y a po9t de t5ebres en luy4 ,cic]o4 ,on doit p>l] peu de la puissance de ,dieu avec cra9te rev]5ce4 ,grif4 ,on ne peut assez recomm&] p]suad] aux hommes l'adoration honneur de ,dieu1 qui de sa grace n\s esl>git t\s bi5s1 augm5te noz v]tus1 n\s illum9e baille vraye intellig5ce de sa doctr9e1 v]it p>ole1 p> son sa9ct ,esprit n\s donne esp]ance de salut en la gloire adv5ir4 ,bias4 ,tu dois bi5 jug] de ,dieu1 de la vraye ,religion ,*re/i5ne1 fidele assemblee en no/re ,seigneur ,jesus ,*ri/3 ne te mocque po9t des c]emonies d'icelle3 fuy les disputes trop curieuses1 g>de-toy bi5 p> tes p>oles de prophan] le nom de ,dieu4 ,cami4 ,v\s tr\v]rez t\tes *oses bonnes e/re adv5ues ceux qui ont cra9t ,dieu1 t\tes adv]sitez ceux qui l'ont mespris4 ,t]tu4 ,dieu ,createur de t\tes *oses ne peut aisem5t e/re ent5du3 on ne peut p>l] de luy s9on avec gr&e difficult4 ,x5op4 ,es *oses prosp]es ne faut oubli] ,dieu1 a9s l'avoir t\sj\rs en la memoire4 ,platon4 ,la cognoissance de ,dieu e/ vraye sapi5ce de v]tu4 ,lacta4 ,dieu n'e/ po9t cogneu de n\s1 s9on en noz adv]sitez4 ,silv94 ,p5dant que les affaires des mortels sont en dang]1 lors font gr& honneur ,dieu3 qu& ils sont en prosp]it1 on ne voit plus fum] leurs autels4 ,cic]o4 ,c'e/ une *ose donnee de nature1 comme engravee aux esprits des hommes qu'il e/ un ,dieu4 ,euseb4 ,le ,ciel1 la t]re1 l'air1 la m]1 ,a/res1 ,planettes1 se m\v5t p> le comm&em5t de ,dieu4 ,x5op4 ,il y a un ,dieu lequel n'e/ po9t semblable aux hommes ny en la p5see ny quant au corps4 ,cic]o4 ,qui e/ l'homme si inc5s1 hors du s5s ent5dem5t qui qu& il contemple les ,cieux1 ne juge qu'il y a un seul ,dieu1 qui n'e/ime t\tes *oses e/re faictes p> sa provid5ce1 non p> adv5ture ou =tune4 ,cic]o4 ,n\s p\vons cognoi/re ,dieu p> ses oeuvres4 ,cic]o4 ,jamais homme ne fut gr&1 ou excell5t sans inspiration div9e4 ,cic]o4 ,la c\/ume de trop curieusem5t s'enqu]ir de ,dieu e/ mauvaise4 ,dignit4 ,vives4 ,dignit e/ la bonne reputation qu'ont les hommes d'une gr&e v]tu4 ,cic]o4 ,d'autant que n\s sommes haut eslevez en dignit1 honneur3 d'autant en devons n\s e/re plus humbles1 mo9s arrogans4 ,discret4 ,patric4 ,l'homme discret ne faict aucune *ose dequoy il se puisse rep5tir4 ,patric4 ,discretion e/ raison de l'esprit meur advis p\r t\t bi5 consid]]4 ,druides4 ,druides fur5t jadis ,philosophes savans1 leur vie respondoit leurs doctr9es4 ,ilz ont p>l =t religieusem5t de ,dieu immortel3 ,ils p]suadoi5t p> bonnes raisons naturelles1 que la mort n'e/oit qu'un passage une vie p]petuelle heureuse4 ,eglise4 ,s4 ,aug4 ,l',eglise e/ l'assemblee1 congregation des fidelles4 i4 ,ti4 iii4 ,la maison de ,dieu vivant e/ la colomne f]met de v]it4 ,coll4 i4 ,jesus ,*ri/ e/ le *ef du corps de l',eglise4 i4 ,cor4 iii4 ,nul ne peut mettre autre fondem5t en l',eglise que celuy qui e/ mis1 lequel e/ ,jesus ,*ri/4 ,psa4 viii4 ,la v]it de ,dieu e/ l',eglise des sa9cts4 ,m4 viii4 ,t\tes quantes fois que deux ou trois sont assemblez en mon nom je suis au millieu d'eux4 ,m4 xvi4 ,*ri/ e/ la pi]re1 sur icelle e/ edifiee l',eglise4 ,enfans4 ,ro4 viii4 ,si n\s sommes enfans de ,dieu1 n\s sommes aussi les h]iti]s1 coh]iti]s de ,jesus ,*ri/1 voire si n\s s\ffrons avec luy1 af9 que n\s soyons aussi ensemble glorifiez4 ,vives4 ,ceux qui se mett5t en devoir de reconsili] paix avec les hommes1 sont appellez enfans de ,dieu1 tesmo9s de ,jesus ,*ri/3 au contraire ceux qui s'ef=c5t de rompre la ,*>it sont enfans de sa?an4 ,ari/4 ,ari/ote ti5t que le cry aux enfans leur e/ utile1 p> ce qu'il donne accroissance1 dilate la poitr9e1 donne =ce aux membres int]ieurs4 ,patr4 ,il e/ trop meilleur ne po9t jamais avoir enfans1 en e/re p]petuellem5t priv1 que d'en avoir de mal complectionnez4 ,patr4 ,un enfant e/ l\ p> sa simplesse1 un j\v5ceau p> sa b5ignit1 un anci5 p> sa gravit4 ,cl]b4 ,si tu ayme tes enfans1 fay qu'ils soi5t bi5 appr9s endoctr9ez en bonnes meurs3 c> c'e/ le plus gr& ?resor que tu leur puisse acqu]ir4 ,patr4 ,enfans p]dus1 sont ceux qui corompus de vices voluptez1 p]d5t les bi5s de l'ame1 ne vacqu5t aucun art1 s'adonn5t las*et p>esse1 avec g5s oisifs mal vivans4 ,sil5n4 ,c'e/ un gr& bi5 que de nai/re1 le plus gr& bi5 apres1 de m\rir4 ,eloqu5ce4 ,patri4 ,eloqu5ce conjo9cte avec raison sagesse repr5d les vices3 faict les effem9ez p>esseux1 =ts audacieux3 elle peut appais] un peuple esmeu en fureur1 luy donn] c\rage qu& il e/ en cra9cte4 ,equalit4 ,patric4 ,equalit entre ,b\rgeois r5d la communaut /able de longue duree3 entreti5t concorde amiti4 ,escriptures4 ,vives4 ,les ,escriptures sa9ctes doiv5t e/re receues en notre esprit avec devotion et rev]5ce4 ,ennemis4 ,agis4 ,agis disoit qu'il ne falloit po9t dem&] combi5 e/oi5t les ennemis3 mais ou ils e/oi5t p\r combatre4 ,envie4 ,cic]o4 ,envie e/ tri/esse1 fas*]ie de la prosp]it d'autruy4 ,euseb4 ,celuy qui porte envie un homme de bi51 qui faict bi51 il porte envie la republicque1 et soy-mesme4 ,ari/4 ,a9si que la roillure mange le f]3 aussi envie mange les envieux4 ,patric4 ,envie a de c\/ume de tr\bl] les excell5s v]tueux4 ,patric4 ,envie e/ celle qui se resjox du mal d'autruy1 se deult de la prosp]it des g5s de bi5 v]tueux4 ,patri4 ,envie e/ contraire amiti4 ,solon4 ,envie abrege les j\rs de l'homme3 elle ne veut bi5 nul1 se t\rm5te soy-mesme4 ,caton4 ,on n'a po9t d'envie sur celuy qui mode/em5t use de sa =tune4 ,cic]o4 ,envie e/ un plus gr& mal contre nature que la mort4 ,p]ian4 ,ne porte po9t envie aucun1 a9s plu/o/ pr5s pe9e d'ensuivre ceux qui font bi54 ,envieux4 ,salu/4 ,le propre d'un envieux e/ desir] qu'il n'advi5ne bi5 aucun4 ,salu/4 ,c'e/ une ta*e de t\t temps1 de port] envie v]tu4 ,/atio4 ,un envieux e/ tri/e melan*olique qu& les affaires d'autruy prosp]5t4 ,py?a4 ,il n'e/ ri5 qui donne plus gr& argum5t de la mauvaise p]v]se volont de l'homme1 que de se resj\ir mocqu] de l'adv]sit d'autruy4 ,*ilo4 ,ne sois envieux des ri*esses d'autruy1 qui sont transitoires4 ,ari/4 ,c'e/ une *ose malaisee1 d'evit] les yeux des envieux4 ,bion4 ,bion voyant un envieux qui avoit la face basse encl9ee1 dit1 ,o quel gr& mal e/ adv5u celuy1 ou gr& bi5 un autre4 ,patric4 ,la felicit d'autruy e/ poison aux envieux1 ils n'ont plaisir que qu& ils jett5t leur v59 sur autruy4 ,!op4 ,les envieux ne se resjoiront tant de leurs propres bi5s1 comme des dommages incommoditez d'autruy4 ,solon4 ,ne sois po9t envieux sur les bi5s d'autruy1 mais pr5s pe9e d'en acqu]ir avec cont5tem5t1 lors envie cess]a4 ,*il4 ,ne sois po9t envieux1 a9s te resjois avec un *acun p> bonne amiti3 c> ceux qui sont envieux viv5t en indig5ce1 ceux qui viv5t en amiti abond5t en gr&es ri*esses4 ,esp]ance4 ,?al4 ,esp]ance e/ la confusion des *etifs mis]ables1 lesquels qu& n'ont plus de moy5s1 viv5t en esp]ance4 ,patric4 ,esp]ance e/ le songe de ceux qui veill5t4 ,dona4 ,esp]ance cra9te1 sont les deux passions des *oses adv5ir4 ,socrat4 ,la femme sans masle1 la bonne esp]ance sans travail1 ne peuv5t eng5dr] *ose bonne4 ,socra4 ,la mauvaise esp]ance se conduit en erreur plaisir4 ,demo4 ,l'esp]ance des sages n'e/ po9t va9e1 mais celle des fols e/ nulle4 ,s4 ,aug4 ,a9si que p> esp]ance n\s sommes sauvez3 aussi p> esp]ance sommes p\r e/re bi5 heureux4 ,s5ec4 ,l'esp]ance e/ le d]ni] refuge des adv]sitez4 ,plaut4 ,plu/o/ advi5n5t les *oses esp]ees1 que non esp]ees1 s\v5t qu& advi5n5t n\s les mesprisons4 ,p]ian4 ,esp]e t\sj\rs bi5 regl] ta vie avec l'esp]ance d'avoir des bi5s en abondance4 ,ovid4 ,ou e/ la plus gr&e esp]ance de j\issance1 l e/ le plus gr& desir de luxure4 ,esprit4 ,eccle4 ,l'esprit vi5t de ,dieu1 ret\rne celuy qui l'a cre4 ,rom4 ,celuy qui cognoi/ les oeuvres1 cognoi/ les affections de l'esprit4 ,p]ian4 ,c'e/ une *ose tranquille1 que le repos de l'esprit4 ,cic]o4 ,il e/ necessaire que ton esprit soit sa91 si tu veux que ton corps le soit4 ,qu94 ,celuy qui l'esprit deffaut1 l'ent5dem5t ne luy pr(ite non plus que bonne culture aux *amps /]iles et sablonneux1 lesquels combi5 qu'ils soi5t cultivez lab\rez soigneusem5t1 t\tesfois ne rapport5t po9t 7ou que bi5 peu7 de fruits4 ,qu94 ,p> cont9uel ex]cice la duret de l'esprit se peut va9cre4 ,qu94 ,il n'e/ homme si l\rd d'ent5dem5t1 d'esprit1 qui p> cont9uel ex]cice ne compr5ne quelque sci5ce4 ,ex]cice4 ,patric4 ,l'ex]cice du corps e/ utile1 necessaire au corps3 p>esse hebete le corps1 indu/rie le consolide1 le r5d plus f]me et allegre4 ,demo4 ,p> ex]cice cont9uel1 l'homme devi5t plus habille leg]4 ,demo4 ,il y a plus d'hommes qui devi5n5t bons p> ex]cice que p> nature4 ,qu94 ,ex]cice e/ le g\v]neur mai/re de t\tes *oses4 ,cic]o4 ,en quelque discipl9e que ce soit1 les preceptes n'ont po9t d'effect sans ex]cice4 ,e/at4 ,patric4 ,trop gr& e/at sup]fluit d'acc\/rem5s1 e/ cause de la ru9e d'une maison4 ,famili>it4 ,t]4 ,trop gr&e famili>it s\v5t eng5dre mespris4 ,femme4 ,euseb4 ,la femme e/ une creature que ,dieu a cre p\r la compagnie de l'homme4 ,patric4 ,femme e/ un nom de dignit1 non de volupt1 l'homme doit desir] t5ir sa femme p\r sa compagnie1 non p\r le cont5tem5t de ses plaisirs4 ,juv54 ,il n'y a creature qui ayme plus v5geance que la femme3 si sa =ce respondoit son c\rage1 elle f]oit s\v5t gr& tr\ble4 ,platon4 ,c'e/ l'(fice de la femme de g\v]n] soigneusem5t la famille en l'abs5se du m>y1 luy obeir en t\tes *oses4 ,py?ag4 ,si tu es m>i reti5 t\sj\rs la seigneurie dom9ation sur ta femme1 af9 que p> trop gr&e lib]t lic5ce1 elle ne te vueille surmont]4 ,patric4 ,c'e/ l'(fice du m>y d'enseign] sa femme en bonnes moeurs1 ne la doit injuri]1 m5ac] ou battre4 ,c> le naturel de la femme e/ qu'elle s'endurcit aux c\ps1 elle en devi5t pire1 qu& elle se tr\ve avoir l'opportunit1 elle s'en donne son plaisir1 se p]suadant p> tel moy5 s'e/re v5gee de son m>y4 ,salom4 ,la malice de la femme e/ plus gr&e que celle du s]p5t3 de sorte que si elle peut mettre les pi$s sur la te/e de l'homme1 elle luy f]a consum] ses j\rs en d\leur3 bi5 heureux e/ celuy qui a bonne femme1 c> c'e/ un don de ,dieu4 ,py?ag4 ,si tu pr5s femme1 fay qu'elle soit p>eille toy4 ,plut>4 ,les m>is qui ne veul5t rire1 joer1 et us] des joyeux plaisirs1 de ,v5us1 avec leurs femmes1 demon/r5t qu'ils desir5t pr5dre leurs voluptez ailleurs4 ,mur4 ,celuy qui se peut pass] de femme1 e/ exempt de gr& ennuy4 ,patric4 ,a t>d e/ honteuse la femme1 qui a p]du sa *a/et4 ,bion4 ,si tu z belle femme1 tu s]as en p]il d'en e/re tromp3 si elle e/ laide1 elle te desplaira3 la moy5ne =me e/ la meilleure4 ,patric4 ,celuy qui se m>ie une femme vefve a d\ble pe9e3 premi]em5t de luy o/] les conditions de son premi] m>y1 puis de l'acc\/um] et appr5dre s'accommod] aux si5nes4 ,?al4 ,si tu veux e/re exempt de jal\sie1 tu dois plu/o/ *oisir une femme laide que belle4 ,patric4 ,esly femme qui soit p>eille toy3 c> une imp>it eng5dre contemnem5t3 ,semblance con=mit lie les coeurs d'une amiti insep>able4 ,patric4 ,t\t va mal en une famille ou la femme dom9e et l'homme obeit4 ,patric4 ,c'e/ une *ose que doit bi5 cra9dre la femme1 que d'enc\rir mauvais bruit3 c> qu& la femme e/ une fois diffamee soit tort ou bon droit1 ne peut apres rep>] son honneur4 ,m>ti4 ,d'autant plus que la femme e/ det5ue e/roitem5t1 d'autant plus e/ convoiteuse de luxure4 ,s4 ,j]o4 ,celuy qui aime femme plus ardamm5t qu'il n'e/ licite1 e/ adult]e4 ,s5ec4 ,nature a d5i la =ce la femme1 autrem5t son c\rage t\sj\rs ple9 de tromp]ies1 s]oit inexpugnable4 ,virgi4 ,la femme e/ t\sj\rs incon/ante et muable4 ,mela4 ,il y a en ce monde trois gr&s dang]s em95s1 la femme1 le feu1 la m]4 ,dioge4 ,diog5es looit les j\v5ceaux1 qui promettoy5t de pr5dre femme n'en pr5oi5t jamais4 ,patric4 ,la plus plaisante c\v]ture du visage de la femme c'e/ mode/ie3 qu'en la face il reluise une joyeuse sev]it1 posee cont5ance1 qui e/ indice que l'ent5dem5t e/ de mesme4 ,!op4 ,l'homme sage doit pr5dre femme m$iocrem5t belle1 bi5 apprise1 ri*e et d'honne/e lignage4 ,socrat4 ,la pr9cipale v]tu de la femme1 c'e/ pudicit1 laquelle incont95t qu'e/ suspecte1 la femme vit en pe9e mis]e4 ,phal>4 ,le lieu ou la femme s'e/ desp\illee de sa premi]e fleur de pudicit1 luy e/ plus agreable4 ,demo4 ,e/re g\v]n de la femme e/ gr&e injure au m>y4 ,g54 ,il vaut mieux habit] dehors qu'avec une femme trop p>lante4 ,patric4 ,la f9 e/ malheureuse de la femme qui e/ lubrique paill>de4 ,patric4 ,les vrais acc\/rem5s d'une femme de bi5 e/ mode/ie1 avoir ses enfans bi5 apr9s en doctr9e bonnes moeurs4 ,patric4 ,que la femme se g>de de se f>d]3 c> il n'e/ ri5 plus de%onne/e que de se montr] autre que l'on e/1 doit on mal jug] d'une femme1 qui *]*e dehors e/re loee p\r sa beaut4 ,patric4 ,femme qui ayme c\rir1 t>d e/ *a/e pudique4 ,patric4 ,un homme repr9t sa femme1 p\rce qu'elle ne l'adv]tissoit de ce qu'il avoit l'hale9e puante3 laquelle s'excusa mode/em5t1 7disant7 qu'elle p5soit que t\s les hommes s5tiss5t comme luy4 ,avia 7femme ,roma9e7 repr9se de ce qu'elle ne se rem>ioit po9t1 veu qu'elle e/oit encores jeune1 dit deux raisons3 la premi]e1 ,si elle r5controit un bon m>y1 comme le si5 premi]1 qu'elle ne v\loit e/re p]petuellem5t en cra9te de le p]dre3 ou s'il adv5oit qu'elle en eu/ un mauvais1 qu'elle ne le v\loit exp]im5t]4 ,x5o4 ,am5ie 7femme de ,p]se7 int]rogee de son m>y1 ce que luy sembloit de la beaut de ,cyrus1 dit1 qu'elle ne p\voit jug] d'autre beaut que de celle de son m>y4 ,s5ec4 ,necessit e/ desloyalle g>de de la pudicit de la femme4 ,lucie ,la mort du m>y rompt l'am\r d'une femme *a/e4 ,ovide ,la femme e/ plus subjecte1 ard5te1 affectionnee en am\r que l'homme4 ,juv54 ,le lict e/ ple9 de noise1 ou la femme apporte gr& daire4 ,s5ec4 ,am\r de folle femme1 enf]1 le feu1 la t]re1 ne dis5t jamais c'e/ assez4 ,m>c4 ,m>ie 7fille de ,caton7 int]rogee p\r quoy elle ne se rem>ioit3 ,p>ce 7dit elle7 que je ne tr\ve homme qui me vueille pluto/ que mes bi5s4 ,gyrol4 ,n\rrir une pauvre femme1 c'e/ une *ose difficile1 support] une ri*e1 gr& t\rm5t4 ,patric4 ,la condition de la fille se cognoi/ p> le naturel de la m]e1 e/ presum] qu'une m]e *a/e pudique1 entreti5t ses filles en honneur3 celle qui hayt repro*e infamie1 ne s\ffrira sa fille aucun vice4 ,foy4 ,hebr4 ii4 ,la foy e/ le fondem5t des *oses que l'on esp]e1 c]tification des *oses non app>antes4 ,hebr4 ii4 ,il e/ impossible de plaire ,dieu sans foy4 ,r4 xiiii4 ,t\t ce qui n'e/ po9t faict en foy1 e/ pe*4 ,eph4 iii4 ,v\s e/es sauvez de grace1 p> la ,foy1 ce n'e/ po9t de v\s1 mais du don de ,dieu1 non po9t p> les oeuvres1 af9 que nul ne se glorifie3 ,n\s sommes son oeuvre cre en ,jesus ,*ri/4 ,gal4 ii4 ,l'homme n'e/ po9t ju/ifi p> les oeuvres de la ,loy1 s9on p> la foy de ,jesus ,*ri/ af9 que n\s soyons ju/ifiez p> la ,foy de ,jesus ,*ri/1 non po9t p> les oeuvres de la ,loy1 p> ce que nulle *air n'e/ ju/ifiee p> les oeuvres de la ,loy4 ,ro4 iiii4 ,la promesse n'a po9t e/ faicte ,abraham1 ou sa sem5ce1 d'e/re h]iti]s du monde p> la ,loy1 mais p> la ju/ice de la ,foy4 ,rom4 iii4 ,l'homme e/ ju/ifi p> ,foy sans les oeuvres de la ,foy4 ,s4 ,amb4 ,la ,foy e/ le fondem5t de ju/ice4 ,patric4 ,peu de foy e/ adj\/ee aux p]sonnes con/ituees en mis]es pauvret4 ,patric4 ,foy e/ une *ose =t loable4 ,il n'e/ ri5 plus de%onne/e g5s d'au?orit1 que de rompre la foy enc\rir en une note d'infamie1 laquelle t\sj\rs dure4 ,fols4 ,s5ec4 ,ceux sont proprem5t fols1 qui loent les voluptez monda9es4 ,cic]o4 ,nul fol heureux1 nul sage qui ne soit heureux4 ,m5a4 ,celuy qui fait au contraire de bi51 doit e/re reput fol4 ,isocra4 ,on fe9t que ,pro!us se *ange en plusieurs =mes1 aussi les p5sees des fols sont div]ses muables4 ,euseb4 ,ceux la sont naturellem5t fols1 qui honnor5t les ri*es mespris5t les sages ornez de sci5ce4 ,socra4 ,a9si que les luxurieux ne peuv5t e/re gu]is de leurs maladies1 aussi les fols ne peuv5t tr\v] rem$e contre leurs adv]sitez4 ,cic]o4 ,les fols desir5t s\v5t ce qui leur e/ ou s]oit dommageable4 ,isocr4 ,les ,pel]9s s'esg>5t s\v5t p> les *em9s1 aussi les fols du s5ti] de v]tu4 ,socra4 ,a9si que le v9 t\rn n'e/ po9t desir aux banquets1 aussi ne sont les fols en compagnie honne/e4 ,ari/4 ,il vaut mieux e/re pauvre1 que fol4 ,folie4 ,cic]o4 ,c'e/ le propre de folie de voir les vices d'autruy ignor] les si5s4 ,t]tul4 ,c'e/ une folie de blasm] les *oses non ent5dues1 encore qu'elles m]itass5t d'e/re hayes4 ,platon4 ,p5se quel gr& mal c'e/ de folie1 qui ca*e les fautes que n\s commettons4 ,cic]o4 ,c'e/ folie d'e/re curieux d'e/re cogneu des hommes3 ne se po9t cognoi/re soy-mesme4 ,vives4 ,c'e/ gr&e folie de commettre un crime s\bs les arres d'une cupidit de vie inc]ta9e4 ,vives4 ,c'e/ folie de disput]1 s'il n'y a espoir de pr(it]4 ,bion4 ,bion int]rogu que c'e/ de folie1 dit1 que c'e/oit empes*em5t de felicit4 ,=ce4 ,cic]o4 ,le propre de =ce1 e/ de ne cra9dre ri51 ne faire conte de t\tes *oses huma9es1 e/im] que ri5 intoll]able ne peut adv5ir l'homme4 ,isocra4 ,=ce avec prud5ce ayde beauc\p mais sans icelle elle nuict4 ,ari/4 ,=ce sans prud5ce1 e/ tem]it4 ,p]ian4 ,ne fay ri5 p> =ce1 mais plu/o/ p> d\ceur4 ,patric4 ,=ce1 ,prud5ce1 ,ju/ice1 ,temp]ance1 sont quatre soeurs1 qui sont aliees ensemble en telle sorte que l'une sans l'autre ne peut e/re4 ,=t4 ,patric4 ,celuy doit e/re reput =t1 qui e/ app>eill m\rir honne/em5t3 se tr\ve volonti]s t\s haz>ds1 ne se tr\ble p\r aucun tumulte1 ne s'effraye p> cra9te4 ,patric4 ,il n'e/ ri5 si =t qui ne puisse e/re debilit rompu p> =ce3 mais va9cre son c\rage1 refr5] ses passions1 c'e/ le propre de l'homme con/ant1 celuy qui le faict1 ne peut seulem5t e/re comp> aux hommes p>faicts1 mais p>ticipe beauc\p de la div9it4 ,platon4 ,platon enquis1 ,qui e/oit le plus =t des huma9s1 respondit1 ,celuy1 qui peut mod]] ses passions4 ,cic]o4 ,celuy v]itablem5t e/ =t qui ne se tr\ble po9t s adv]sitez4 ,s5ec4 ,celuy doit e/re e/im =t1 qui des*asse les vices comme ennemis4 ,cic]o4 ,ceux qui rep\ss5t l'outrage1 doiv5t e/re reputez =ts1 non pas ceux qui les font4 ,=tune4 ,patric4 ,les anci5s idolatres e/imoi5t =tune e/re une ,deesse1 qui e/oit cause du bi5 ou du mal3 mais t\t se fait p> la provid5ce div9e4 ,flateur4 ,qu94 ,cic]o4 ,un ,royaume e/ plus s\v5t de/ruit p> la ruze cautelle d'un flateur1 que p> les ennemis4 ,cic]o4 ,le monde e/ si corrompu1 que qui ne sait flat]1 ou app>oir e/re envieux1 ou orgueilleux1 n'e/ po9t le bi5 v5u4 ,socra4 ,fuis comme *ose abom9able la b5evol5ce des flateurs4 ,socra4 ,les l\ps sont semblables aux *i5s1 les flateurs aux amys3 neantmo9s ils desir5t *oses diff]5tes4 ,phano4 ,comme ,acteon fut devor p> ses *i5s3 aussi plusieurs p> les tromp]ies des flateurs4 ,plut>4 ,les *asseurs pr5n5t les ,lievres l'aide des *i5s3 aussi les flateurs les fols avec fauces loanges4 ,ga94 ,*ilo4 ,ayme plu/o/ faire ton dommage1 que d'acqu]ir un ga9 de%onne/e4 ,g5d>me4 ,x5op4 ,le g5d>me qui p\r convoitise de vivre pr5d la fuitte1 e/ fol3 c> s\v5t p> v]tu on se sauve1 void on trop plus tu] s'accug] de g5s en fuyant la mort1 que de ceux qui bataill5t virillem5t avec gr& c\rage4 ,g5tilhomme4 ,vives4 ,g5tilhomme e/1 e/re bi5 nay1 naturellem5t apte v]tu4 ,gloire4 ,vives4 ,gloire e/1 e/re bi5 nomm1 en bonne reputation1 cause de v]tu4 ,cic]o4 ,gloire e/ un r5om illu/re1 de plusieurs gr&s b5efices faicts env]s son pays1 env]s un *acun4 ,cic]o4 ,nature n\s a limit le corps de la vie bref3 mais celuy de la gloire =t gr&4 ,horace4 ,on ne tr\ve homme qui apres avoir pr9s pe9e ne desire gloire1 comme s\lde loy] de ses labeurs4 ,ari/o4 ,qui e/ celuy qui pr5droit tant de pe9e j\r nuit3 si la gloire devoit t]m9] p> mesme f9 que la vie8 ,ovide4 ,gloire donne =ce l'esprit1 que p> la cupidit de loange1 faict que le coeur entrepr5d *ose honne/e4 ,val]4 ,il n'e/ homme si humble1 que quelquefois ne soit surpris de quelque affection de gloire4 ,g\rm&ise4 ,patric4 ,g\rm&ise faict plus m\rir de g5s que ne faict le glaive ou la fam9e4 ,hypocr4 ,hypocrates escrit1 que ceux qui sont adonnez g\rm&ise1 ne sont jamais en sant1 ne viv5t pas longuem5t3 leurs ames sont empes*ees de sang1 comme si elles e/oi5t envelopees de fange1 ordure3 p\rtant ne p5s5t ri5 de cele/e1 mais ont t\sj\rs le coeur la cuis9e4 ,g\rm&4 ,patric4 ,les g\rm&s sont t\sj\rs indispos1 assiduellem5t malades1 peu s\v5t en sant1 leur vie e/ brefve3 nul g\ffre n'engl\toit plu/o/ le bi5 de l'homme que g\rm&ise3 tant plus un g\rm& e/ remply1 tant plus a faim3 tant plus disne1 tant plus veut il s\p]3 il n'y a possession si ample1 ne mesnage si bi5 aorn1 ne ri*esses si gr&es1 qu'en peu de temps ne soy5t noyez confondues d$ans le v5tre d'un g\rm&4 ,diog4 ,diog5es voyant la maison d'un g\rm& exposee en v5te1 dit p> facecie1 ,je me d\tois bi5 que ce/e maison t\sj\rs remplie sa\lee de v9 de vi&es la f9 vomiroit son mai/re4 ,gu]re4 ,vives4 ,gu]re e/ le comble de t\s maux1 p> laquelle l'homme surmonte la cruaut de t\tes be/es4 ,vives4 ,on peut assez jug] quelle horreur a nature de la gu]re1 veu qu'elle a eng5dr l'homme sans armes4 ,vives4 ,il n'e/ possible que l'homme puisse faire gu]re sans pe* (f5ce4 ,cic]o4 ,gu]re ne doit e/re entreprise p\r autre f9 qu'af9 qu'on puisse vivre en paix4 ,patric4 ,g5s de gu]re doiv5t contemn] le comm&em5t de ceux qui les induis5t combatre inju/em5t1 s\bs mauvaise qu]elle4 ,h]esie4 ,vives4 ,c'e/ h]esie ple9e d'impiet1 de se mocqu] des sa9ctes ,escritures de conv]tir le s5s naturel d'icelles en resv]ies1 inv5tions sup]/itieuses4 ,patric4 ,h]esie e/ d'e/re ob/9 en une op9ion mauvaise1 contraire la p>olle de ,dieu4 ,homme4 ,patric4 ,l'homme se doit cognoi/re soy-mesme1 il s'esleve p> si gr&e gloire1 qu'il p5se e/re dom9ateur de la ma*9e ronde1 qu'il peut dompt] t\s les animaux1 ce p5dant n'e/ autre *ose qu'un animal mortel1 caducque debile4 ,vives4 ,l'homme e/ capable de corps1 d'esprit3 le corps e/ faict des elem5s1 l'esprit div9 semblable ,dieu4 ,cic]o4 ,l'homme naturellem5t n'e/ apte bi5 faire1 a9s encl9 mal4 ,ovide4 ,l'homme void s\v5t ce qui luy e/ bon utile3 neantmo9s fait le contraire4 ,ari/o4 ,l'homme e/ le meilleur d'entre t\tes les be/es1 qu& il obeit raison1 le pire qu& il se desvoye et sort des limites de raison4 ,bias4 ,ne loe po9t un homme ignorant p> ses ri*esses1 a9s p> sa v]tu4 ,colum4 ,l'homme ne faisant ri5 appr5d mal faire4 ,patric4 ,un ,tigre n'ex]ce po9t sa cruaut sur un autre ,tigre3 un ,lion ne faict la gu]re un autre ,lion1 un ,dragon n'e/ ennemy au ,dragon3 mais l'homme tant e/ de nature p]v]se1 pr5d plaisir de nuire son semblable1 e/ celuy d'entre les be/es qui vit le plus mal asseur4 ,vives4 ,l'homme e/ suject faire faute1 mais c'e/ aux fols de p]sev]] en leurs pe*ez4 ,platon4 ,l'homme n'e/ po9t nay p\r soy-mesme mais p\r son pays1 ses enfans pro*a9s4 ,vives4 ,tu appr5dras des sages e/re homme de bi51 des fols e/re mieux advis1 tu ensuivras ce que les sages loeront1 tu evit]as ce qui s]a lo p> les fols4 ,vives4 ,l'homme doit p5s] trois *oses3 ,comme il doit e/re sage1 comme il doit bi5 dire1 comme il doit bi5 faire4 ,vives4 ,il n'e/ homme si hors de s5s qu'il ne desire plu/o/ p>v5ir au lieu ou il pret5d faire sa demeure1 que dem\r] en *em94 ,vives4 ,il n'e/ possible d'avoir bonne e/ime de celuy1 entre les ma9s duquel on se met avec cra9te4 ,ari/4 ,ari/ote int]rogu que c'e/oit de l'homme1 dit3 ,c'e/ l'exemple de maladie1 proye du temps1 jeu de =tune1 image de ru9e1 balance d'envie1 calamit3 et le re/e flegme et *ol]e4 ,patric4 ,l'homme e/ nay p\r contempl] les *oses cele/es1 mesme on le juge p> sa face eslevee en hault1 p> l'esprit4 ,patric4 ,la nature de l'homme e/ telle qu'il ne cognoi/ son bi5 jusques ce qu'il e/ p]du4 ,cic]o4 ,c'e/ *ose mal seante l'homme1 de ne v\loir faire ce qu'il comm&e un autre4 ,patric4 ,veu que tu es homme1 tu dois consid]] la commune condition1 te s\v5ir que tu es mortel4 ,vives4 ,l'homme qui *]*]a le ,royaume de ,dieu sa ,ju/ice1 n'aura jamais faute de ce qui luy e/ necessaire4 ,vives4 ,l'homme ne face autruy1 que ce qu'il luy v\droit e/re faict4 ,honneur4 ,vives4 ,il convi5t port] honneur aux bons seulem5t4 ,patric4 ,l'honneur qui s'acqui]t p> sci5ce e/ plus loable1 que la gloire receue des faicts de gu]re4 ,honneur n\rrit les arts1 p> icelle sommes enflammez acqu]ir gloire4 ,demo4 ,donn] honneur aucun plus qu'il ne m]ite1 c'e/ donn] occasion aux fols de mal p5s]4 ,cic]o4 ,c'e/ honneur d'accus] les mes*ans deff5dre les bons4 ,cic]o4 ,honneur se doit acqu]ir p> v]tu1 non po9t p> f9esse4 ,platon4 ,honneur e/ un bi5 div91 ce que font les mes*ans ne m]ite honneur4 ,s4 ,aug4 ,qui p\rra endur] un ri*e homme e/re mis au siege d'honneur1 l'homme honne/e sage e/re mespris4 ,?al4 ,tu dois port] honneur 7apres ,dieu7 ton ,pr9ce ses ,lieut5ans1 p> ce que p> eux le pays e/ g\v]n en paix1 la ju/ice adm9i/ree1 les mes*ans corrigez1 et les ennemis rep\ssez4 ,hi/oire4 ,patric4 ,hi/oire e/ le tesmoignage du temps1 mai/resse de la vie1 lumi]e de v]it1 et messagi]e d'antiquit4 ,patric4 ,hi/oire n\s propose devant les yeux les faits h]oiques des hommes v]tueux1 p> lesquels n\s p\vons acqu]ir la mani]e de bi5 v]tueusem5t vivre3 evit] les dang]s folles entreprises1 e/re prud5s subtils aux affaires4 ,patric4 ,l'hi/oire n\s enflamme1 ce qui e/ honne/e1 elle dete/e les vices1 mesprise les mes*ans1 loe les bons v]tueux4 ,jesus ,*ri/4 ,vives4 ,le fondem5t de no/re salut e/ croire en ,jesus ,*ri/ no/re ,legislateur1 que le sa9ct ,esprit proc$e de luy1 sans lequel n\s ne p\vons faire1 ne p5s] *ose qui soit bonne4 ,act4 iiii4 ,il n'y a po9t de salut s9on en ,jesus ,*ri/1 il n'y a po9t d'autre nom donn entre les hommes1 p> lequel n\s puissions e/re sauvez4 ,mat4 xi4 ,v5ez moy v\s t\s qui e/es affligez1 v\s s]ez s\lagez4 ,act4 xiii4 ,p> iceluy v\s e/ annoncee la remission des pe*ez3 qui croit e/ ju/ifi p> ,jesus ,*ri/4 ,vives4 ,il a moy5n la paix entre ,dieu le ,g5re huma91 a e/ au!ur de no/re salut1 e/ant vray ,dieu vray homme4 ,vives4 ,il e/ v5u en ce monde p\r avoir compassion du g5re huma91 p\r n\s enseign] la droicte voye que n\s devons t5ir p\r p>v5ir ,dieu3 non seulem5t a enseign un *em9 tressur1 mais aussi l'a demon/r p> ses oeuvres sa vie1 laquelle r5d tesmoignage de sa bont1 ses miracles de sa gr&e puissance4 ,innoc5t4 ,patric4 ,l'innoc5t ne cra9t po9t les ,loix ne les tesmo9s1 l'accusateur ne le rapporteur3 ,il n'e/ subject aucun1 il n'obeit nully3 ne faict tort ny injure p]sonne4 ,injure4 ,socra4 ,r5dre injure p\r injure1 e/ autant que de lav] la boe avec la boe4 ,lev4 xx4 ,tu ne ti5dras po9t ton c\rr\x1 et ne te v5g]as po9t de l'injure que l'on t'aura faicte4 ,ari/i4 ,ari/ipus e/ant injuri1 dit1 tu es le mai/re de mal dire1 moy d'esc\t]4 ,ire4 ,patric4 ,ire e/ une p]turbation de l'esprit1 cruelle mal seante l'homme huma93 elle *ange la d\lceur de l'homme en la cruaut des be/es1 contra9ct s\v5t faire1 ce dont incont95t on se repr5d4 ,lacta4 ,si l'homme qui ti5t son ire g\v]ne ,royaume1 il tr\ble t\t1 resp& le sang huma91 faict tresbu*] les citez1 tr\ble le peuple1 r5d les prov9ces des]tes inhabitables4 ,s5ec4 ,il n'y a *ose qui face l'homme plus encl9 ire1 que le n\rrissem5t delicat4 ,s5ec4 ,p]suasion de felicit a de c\/ume de n\rrir l'ire4 ,h]acli4 ,c'e/ *ose mo9s difficile de bataill] contre volupt1 que contre ire4 ,patric4 ,l'ire *ange la nature de l'homme en nature de be/e sauvage4 ,jeunesse4 ,patric4 ,jeunesse se comm5ce1 qu& les enfans comm5c5t p>l] p>faictem5t1 qu'ils sont en aage p\r e/re in/ruits aux bonnes discipl9es4 i4 ,pie4 v4 ,jeunes g5s soi5t subjects aux anci5s1 se mon/r5t humbles env]s eux1 p>ce que ,dieu resi/e aux orgueilleux1 donne grace aux humbles4 ,juge4 ,cic]o4 ,c'e/ l'(fice d'un ,juge d'avoir au conseil g5s de bi51 savoir la ,loy1 obs]v] la ,religion1 g>d] inviolablem5t la ,foy1 faire cess] t\te ha9e1 envie1 qu]elle1 et convoitise4 ,cic]o4 ,aux ,juges e/ requis d'avoir v]tu1 specialem5t ,=ce ,prud5ce4 ,cic]o4 ,es *oses de gr&e importance on reg>de le soleil1 puis les effects1 puis apres les issues4 ,cic]o4 ,le juge e/ corrompu plu/o/ p> le beau p>l] des ,advocats1 que p> arg5t3 t\tesfois on prise celuy qui obti5t p> son eloqu5ce1 et qui corrompt p> pecune e/ puny4 ,exode4 ,tu con/itu]as des ,juges1 af9 qu'ils jug5t le peuple p> ju/e jugem5t1 tu ne r5v]s]as po9t le droit1 n'auras reg>d aux p]sonnes1 tu ne pr5dras aucuns pres5s1 c> le pres5t aveugle les yeux des sages4 ,deut4 ,esc\tez ,juges1 jugez droictem5t1 entre l'homme le fr]e1 l'e/rang]3 ,v\s n'aurez acception de p]sonne3 support]ez autant le pauvre que le ri*e1 v\s ne cra9drez la face de p]sonne1 c> le jugem5t e/ ,dieu4 ,deut4 ,juges advisez ce que v\s faictes1 c> v\s n'ex]c]ez po9t le jugem5t des hommes1 mais le jugem5t de ,dieu3 ,dont il v\s s]a faict selon les *oses jugees1 la cra9cte de ,dieu soit en v\s1 ne faictes po9t d'iniquit v]s le ,seigneur ,dieu1 n'ayez acception de p]sonne de convoitise de dons4 ,ju/ice4 ,caius4 ,ju/ice e/ de n'(f5s] p]sonne1 r5dre un *acun ce qui luy app>ti5t4 ,emp$4 ,ju/ice e/ le fondem5t de compagnie huma9e1 qui a esg>d la ,religion ,*re/i5ne4 ,patric4 ,l'(fice de ,ju/ice1 e/ de ne tromp] p]sonne1 de ,prud5ce de g>d] d'e/re tromp4 ,cic]o4 ,il n'y a mal plus gr& en ,ju/ice1 que qu& s\bs c\leur de ju/ice1 ceux sont reputez g5s de bi5 qui sont mal9s mes*ans4 ,langue4 ,vives4 ,la langue e/ s\v5t cause de bi5 de mal1 p>quoy la convi5t brid]1 af9 qu'elle ne nuise soy-mesme4 ,vives4 ,nul n'e/ digne d'e/re en au?orit1 qui ne met po9t de loy sa langue4 ,?al4 ,tu ne dois po9t avoir en la langue autre *ose que tu z en la p5see4 ,?al4 ,la mauvaise c\/ume des simulateurs1 e/ que leurs coeurs p5s5t d'un leurs langues di5t d'autre4 ,salom4 ,mal$iction l'homme qui a le coeur d\ble1 tu dois e/re tel ce j\rd'huy qu'hy]4 ,lib]al4 ,cic]o4 ,celuy e/ vrayem5t lib]al1 qui de ses ri*esses ra*ette les prisonni]s qui sont det5us p> gu]re1 pirates de m]3 ou celuy e/ lib]al qui pr5d sur soy les debtes de ses amis1 qui ayde m>i] les pauvres filles4 ,cic]o4 ,sois lib]al celuy qui le m]ite4 ,patric4 ,c'e/ un acte de coeur noble1 d'e/re lib]al1 faire s]vice un *acun4 ,ceux qui sont bi5faicteurs1 sembl5t imit] ,dieu qui t\sj\rs esl>gi/ ses bi5faicts aux huma9s4 ,bito4 ,ce n'e/ pas lib]alit si tu donne plus p> affection de va9e gloire1 que p> mis]icorde4 ,cic]o4 ,il en y a plusieurs convoiteux de gloire qui raviss5t aux uns p\r se mon/r] lib]aux aux autres4 ,lib]t4 ,j4 ,lib]t e/ *ose precieuse qu'on ne p\rroit assez pris]4 ,patric4 ,g5s de coeur de v]tu aym5t plu/o/ m\rir1 que de p]dre leur lib]t4 ,patric4 ,c'e/ faire g5s simples de petite condition1 de se laiss] mettre s\bs le j\g4 ,epi4 ,il vaut trop mieux vivre en lib]t1 et sans peur avec pauvret1 qu'en s]vitude avec gr&es ri*esses4 ,s5ec4 ,celuy doit e/re reput e/re en lib]t1 qui s\haitte seulem5t les *oses qui sont en sa puissance4 ,loy4 i4 ,tit4 ,la ,loy e/ bonne si on en use bi54 ,la ,loy n'e/ pas p\r les ju/es1 a9s p\r punir les mes*ans4 ,rom4 vi4 ,je n'ay po9t cognu pe* s9on p> la ,loy1 je ne savois que c'e/oit de concupisc5ce1 s9on que la ,loy m'eut dit1 ,tu ne convoit]as po9t4 ,gal4 iii4 ,la ,loy a e/ no/re conducteur1 p\r v5ir ,jesus ,*ri/1 af9 que n\s soyons ju/ifiez p> la ,foy4 ,la ,loy a e/ donnee p> ,moyse3 mais la grace a e/ faicte p> ,jesus ,*ri/4 ,eze*4 xx4 c4 ,ne *em9ez po9t aux ,loix de voz ,p]es1 n'obs]vez po9t leurs jugem5s1 ne soyez po9t sillez en leurs ,images4 ,je suis le ,seigneur vo/re ,dieu4 ,*em9ez en mes comm&em5s1 g>dez mes ordonnances4 ,cic]o4 ,n\s sommes enseignez p> les ,loix dompt] noz appetits1 reprim] t\te convoitise1 g>d] ce qui e/ no/re1 ne convoit] ce qui e/ autruy4 ,platon4 ,la ,cit n'e/ de longue duree en laquelle les ,loix ne comm&5t po9t aux ,magi/rats1 mais les ,magi/rats aux ,loix4 ,pausa4 ,il faut que les ,loix soi5t p> dessus les hommes1 non pas les hommes p> dessus les ,loix4 ,patric4 ,les ,loix civilles s]v5t bi5 peu si elles ne sont conjo9ctes au comm&em5t de ,dieu4 ,eras4 ,il e/ exp$i5t qu'il y ait peu de ,loix1 encores icelles de claire int]pretation1 f9 qu'on n'ait po9t de beso+ de ce/e mani]e d'hommes pratici5s1 qui se nomm5t advocats1 ce qui 7 la v]it7 e/ un tiltre d'honneur3 mais ma9t5ant l'av>ice1 trop gr&e convoitise d'arg5t donne mauvais bruit ce/ e/at4 ,platon4 ,il n'e/ ri5 plus dang]eux que d'int]pret] les ,loix au plaisir des hommes4 ,erasm4 ,a9si comme en maladie n'e/ po9t de beso+ d'exp]im5t] n\veaux rem$es1 si les vieux ont e/ tr\vez bons1 aussi ne faut il po9t faire des ,loix n\velles1 si les anci5nes sont utilles bonnes4 ,ari/4 ,en va9 sont e/ablies ,loix s'il n'y a g5s de bi5 p\r les faire g>d] advi5t s\v5t que les ,loix bi5 aornees p> la malice des g\v]neurs (fici]s1 t\rn5t au detrim5t de la ,republique4 ,m>iage4 ,platon4 ,il n'y a ri5 en la vie huma9e1 ou on tr\ve plus de consolation1 amiti plus f]me accomplie1 qu'en m>iage4 ,le m>iage jo9ct ensemblem5t ,citoy5s avec ,citoy5s p> bonne amiti1 reconcilie les inimitiez4 ,ysodo4 ,il y a trois bi5s en m>iage1 foy1 lignee1 mi/]e4 ,he4 xiii4 ,m>iage e/ entre t\s honnorable1 la c\*e sans macule1 mais ,dieu jug]a les paill>ds4 ,m>y4 i4 ,cor4 vi4 ,le m>y r5de la b5evol5ce deue sa femme3 aussi p>eillem5t la femme son m>y4 ,la femme n'a po9t de puissance de son corps1 a9s son m>y4 ,col4 iii4 ,m>ys aymez voz femmes1 ne soyez po9t rig\reux v]s elles4 ,m>tyrs4 ,ap4 vi4 ,je voy s\bs l'autel les ,ames de ceux qui ont e/ tuez p\r la p>olle de ,dieu1 p\r le tesmoignage qu'ils avoi5t3 ,et crioi5t haute voix1 disant1 ,jusques qu& ,seigneur sa9ct v]itable1 ne juge tu po9t1 ne v5ge tu po9t no/re sang1 de ceux qui habit5t en la t]re3 ,et leur fur5t donnees *acun robbes blan*es1 leur fut dit1 qu'ils se reposass5t encores un peu de temps1 jusques ce que leurs compagnons s]viteurs fuss5t accomplis de leurs fr]es1 qui devoi5t aussi e/re m>tirisez comme eux4 ,j4 x4 vi4 ,v\s s]ez contri/ez1 mais vo/re tri/esse s]a conv]tie en joye4 ,apo4 ii4 ,sois fidele jusques la mort1 je te donn]ay la c\ronne de vie4 ,ma?4 xiii4 ,les ju/es respl5diront comme le ,soleil au ,royaume de leur ,p]e4 ,ma4 xv4 ,v5ez les b5eits de mon ,p]e poss$ez le ,royaume lequel v\s e/ prep> des la fondation du monde4 ,puis dira ceux qui s]ont la f5e/re3 ,maudits dep>tez v\s de moy au feu et]nel1 allez au t\rm5t et]nel3 ,v\s ju/es v5ez moy1 joissez de la vie et]nelle4 ,m$ec9e4 ,celsus4 ,la ,m$ec9e e/ necessaire p\r la vie huma9e3 ,l'agriculture promect n\rrissem5t la mdec9e sant4 ,vives4 ,si la ,m$ec9e du corps e/ necessaire1 d'autant plus l'e/ celle de l',ame1 sans laquelle le corps ne peut e/re bi5 dispos4 ,m$iocrit4 ,horace4 ,v]tu consi/e en m$iocrit1 vice en exces4 ,bito4 ,on acqui]t plus de loange p> m$iocrit1 que p> exces4 ,s5ec4 ,t\te *ose qui e/ trop1 se conv]tit en vice4 ,horace4 ,il y a moy5 en t\tes *oses1 c]ta9es limites f9s1 lesquels la v]tu n'outrepasse po9t4 ,m]e4 ,phamo4 ,celle n'e/ po9t vraye m]e qui p]met n\rrir son enfant d'autre laict que du si53 c> les mammelles ne sont donnees la femme p\r l'aornem5t de sa poictr9e3 mais ,nature les luy a donnees1 p\r le n\rrissem5t de l'enfant4 ,patric4 ,la bonne m]e *a/e pudique qui a vescu sans blasme1 ne p]mettra ses enfans *ose qui ne soit honne/e4 ,m5teurs4 ,cic]o4 ,les hommes sont s\v5t m5teurs contre ceux qu'ils ont en hayne4 ,ari/4 ,les m5teurs p\r recomp5ce de leurs m5t]ies ont cecy1 qu'encores qu'ils dis5t v]it1 ne sont jamais creuz4 ,eccle4 xx4 ,un l>on vaut mieux qu'un m5teur ord9aire3 mais t\s deux auront confusion p\r leur "p4 ,m5songe4 ,eccles4 xx4 ,c'e/ un mauvais blasme un homme1 que m5songe3 t\tesfois il e/ s\v5t en la b\*e folle4 ,eph4 iiii4 ,otez le m5songe1 p>lez v]it *acun avec son pro*a94 ,m5ace4 ,psam4 ,g>de toy de m5ac] autruy1 et ne desire te v5g] d'autruy1 c> ,dieu seul app>ti5t la v5geance4 ,mis]icorde4 ,mat4 xi4 ,s4 ,l4 vi4 ,c]tes si v\s savez que c'e/1 ,je veux mis]icorde non po9t sacrifice3 v\s n'eussiez po9t condamn les innoc5s1 c> aussi le ,fils de l'homme e/ ,seigneur mesme du j\r1 du repos1 e/ licite de bi5 faire s saba?s4 ,mort4 ,cic]o4 ,cela doit e/re imprim en n\s1 ds no/re jeune aage1 de ne po9t cra9dre la mort3 ,c> si n\s en avons cra9cte1 n\s vivons en p]petuel t\rm5t4 ,isocra4 ,nature a condamn un *acun m\rir1 mais les v]tueux ont ce don propre de m\rir avec gloire loange4 ,ap4 xxiii4 ,bi5 heureux sont les morts qui meur5t en la grace de ,dieu1 l',esprit dit qu'ils repos5t de leurs labeurs1 leurs oeuvres les suiv5t4 ,epi4 ,il y a des g5s qui sont de telle nature qu'ils desir5t m\rir1 non m\rir4 ,mus4 ,puis que c'e/ une *ose arretee c]ta9e qu'il convi5t une fois m\rir1 je n'e/ime po9t celuy qui meurt t>d heureux3 mais celuy qui meurt avec honneur4 ,simoni4 ,la mort e/ la m$ec9e1 f9 de t\s noz maux4 ,ari/o4 ,il n'e/ ri5 meilleur l'homme1 que de nai/re3 ne ri5 meilleur que de m\rir au comm5cem5t de la vie4 ,patric4 ,il ne faut pas port] impatiemm5t ce qu'on ne sauroit va9cre p> =ce1 ne p> conseil1 a9s e/im] que p> la mort ne n\s advi5t *ose n\velle1 ne ri5 outre la condition de t\s mortels3 p>quoy ne se faut contri/] de ce qui e/ commun *acune creature4 ,que n\s s]t-il de lam5t] pla9dre1 s9on que n\s sommes veuz plus leg]s1 incon/ans p> cela8 ,erasm4 ,n\s ne devons po9t pl\r] la mort d'autruy1 si elle n'e/ de%onne/e3 c> n\s n'e/imons po9t celuy e/re le plus heureux1 qui aura vescu plus longuem5t1 mais plus honne/em5t4 ,cic]o4 ,la mort e/ le b\t extremit de t\tes *oses qui e/ le dep>tem5t de l',ame du corps4 ,cic]o4 ,il n'y a ri5 semblable la mort que le dormir4 ,socra4 ,la mort e/ inc]ta9e3 en sorte que p]sonne ne se peut asseur] de vivre un an1 non pas jusques la vespree4 ,cic]o4 ,qui e/ celuy tant soit-il jeune qui soit c]ta9 de vivre jusques au ,soleil c\*8 ,platon4 ,il faut que t\t meure1 la mort1 e/ la f9 de mis]e d'adv]sit4 ,ecclesi4 xx4 ,ne pleurez po9t sur les morts1 p>ce qu'ils repos5t4 ,ecclesi4 xxviii4 ,il n'y a po9t de ret\r de la mort1 ne te pr(fit]a de ri5 de te t\rm5t] et fas*] d'icelle4 ,sa4 xii4 ,david1 de son enfant mort dit1 ,p\rquoy plor]oy-je8 ,le puis-je faire rev5ir8 ,j'iray luy1 il ne vi5dra po9t ensevelir les morts4 ,job4 xiiii4 ,l'homme qui e/ mort ne se releve plus ne se recul]a jusques ce que les ,cieux ne s]ont plus4 ,ma?4 xxii4 ,dieu n'e/ po9t le ,dieu des morts1 a9s des vivants4 ,deut4 ,en toy ne s]a tr\v homme qui face pass] son fils1 ou sa fille p> le feu1 ne ,magiti5 usant de ,magique1 ne homme ayant reg>d au temps oyseaux1 ne ,sorci]s1 ne ,en*anteurs1 ne hommes dem&ans conseil aux esprits famili]s1 ne ,dev9s dem&ans advis aux morts3 c> t\s ceux qui font telles *oses sont abom9ation devant le ,seigneur4 ,luc4 vi4 ,les vivans ont ,moyse les ,prophetes1 qu'ils les oy5t1 s'ils ne les veul5t ouyr aussi ne croiront-ils po9t aux morts qu& ils ressuscit]oi5t4 i4 ,sam4 xxviii4 ,saul fut puny p\r avoir dem& conseil la ,sorci]e1 aux morts4 ,j]4 xxii4 ,ne pleurez po9t le mort1 ne soiez po9t esmeuz p\r luy1 a9s celuy qui vi5t de nai/re1 c> il ne ret\rn]a plus1 ne voira plus la t]re de sa nativit4 ,cic]o4 ,celuy qui cra9t la mort1 laquelle on ne peut evit]1 ne peut vivre en tranquilit repos de son esprit4 ,cic]o4 ,celuy qui ne cra9t po9t la mort1 s'acqui]t gr& sec\rs moy5 p\r vivre heureusem5t4 ,cic]o4 ,la mort n'esp\v5te po9t l'homme sage1 combi5 qu'elle luy soit t\s les j\rs prep>ee4 ,socra4 ,la mort honne/e jamais ne doit e/re fuye1 mais plu/o/ desiree4 ,musique4 ,patric4 ,la ,musique delecte l'esprit r5d les hommes plus prompts1 alaigres la *ose militaire4 ,la ,musique doit e/re receue en la ,cit de lib]t1 p\rveu qu'elle ne donne que plaisir4 ,nature4 ,vives4 ,nature n\s a enseign ce qui e/ necessaire d'avoir3 folie a inv5t ce qui e/ sup]flu4 ,vives4 ,si tu donne nature ce qui luy e/ necessaire1 elle y pr5d plaisir3 si tu luy donne *ose sup]flue elle en e/ debilitee4 ,cic]o4 ,nature vaut mieux sans doctr9e1 que doctr9e sans nature4 ,cic]o4 ,j'ay cogneu plusieurs g5s d'excell5t esprit1 qui sans avoir e/ endoctr9ez1 ont e/ez gr&s p]sonnages v]tueux3 en sorte que l'on p\voit jug] qu'ils avoi5t une nature en eux1 plu/o/ div9e qu'huma9e4 ,phal>4 ,nature a p\rveu aux commoditez de t\s les animaux1 aux uns donnant toisons1 plumes1 escailles autres semblables3 mais elle a produit les hommes t\s nuds1 d5uez de =ce3 tellem5t que p\r p\rvoir ses necessitez il faut qu'il travaille avec so+1 labeur indu/rie4 ,necessit4 ,leod4 ,necessit enseigne ,nature p\voir l'adv5ir1 s'accommod] ce qui e/ propre p\r p\rvoir la necessit des hommes4 ,patric4 ,necessit a plus d'efficace que nul art1 qui ne se =tifie po9t d'ayde acc\/um]3 mais qui]t inv5te *ose n\velle p\r sa deff5ce4 ,noblesse4 ,salu/4 ,la vraye noblesse1 e/ de s'appuy] sa propre v]tu1 non celle de ses ,majeurs4 ,s4 ,*r4 ,que s]t la noblesse1 celuy qui e/ sill de vice8 ,que nui/ celuy l'obscure race s'il e/ aorn de v]tu4 ,s5ec4 ,le noble coeur se delecte s *oses v]tueuses1 ne v]rez po9t les *oses d'excell5ce pr5dre plaisir aux *oses viles4 ,qu94 ,la vraye noblesse vi5t de v]tu1 les autres *oses sont de =tune4 ,fab4 ,n\s n'e/imons po9t qu'aucun m]ite le tiltre de noblesse cause de sa naissance1 de sa race1 a9s p\r l'excell5ce de sa v]tu4 ,patric4 ,il e/ beauc\p meilleur d'e/re en bonne reputation p> actes v]tueux1 que d'e/re mes*ant1 se c\vrir de la v]tu1 noblesse de ses ,majeurs4 ,patric4 ,il faut vivre en sorte que l'on soit commancem5t exemple de v]tu sa po/]it4 ,patric4 ,il ne faut po9t deg5]]1 obscurcir la gloire de ses ance/res p> sa mauvaise vie4 ,patric4 ,noblesse sans bont eng5dre orgueil1 ri*esse sans v]tu1 insol5ce4 ,socra4 ,on repro*oit un qu'il n'e/oit po9t de noble sang1 lequel respondit3 ,tant plus suis digne de loange1 p> ce que ma noblesse commance moy4 ,socra4 ,socrates int]rogu que c'e/oit que noblesse1 dit1 c'e/ une temp]ance de l'ame et du corps4 ,boet4 ,la noblesse du sang d'autruy ne te r5d noble si tu ne l'acqui]s toymesme4 ,apul4 ,la noblesse n'e/ consid]] selon le sang1 a9s selon les v]tus4 ,vives4 ,noblesse e/ d'e/re cogneu p> l'excell5ce hautesse de sa v]tu1 e/re issu de g5s v]tueux e/re semblable eux4 ,vives4 ,noblesse1 honneur1 puissance1 dignit1 n\s ont e/ delaissez d'une va9e gloire antique p]suasion des hommes1 laquelle ,jesus ,*ri/ a arra*ee du coeur des si5s1 depuis a e/ semee entre les ,*re/i5s comme ,zizanie1 que le diable ennemy des hommes a sem p>my la bonne sem5ce4 ,vives4 ,d'autant plus q'un homme e/ noble1 et bi5 n\rry1 tant mo9s se doit e/im]1 mais se montr] mode/e1 gratieux huma93 c> arrogance ne proc$e que de p]sonne hebetee1 non p\rveue de savoir d'honne/et4 ,vives4 ,c'e/ le propre d'un homme noble1 bi5 nay1 de p>donn] remettre les (f5ces3 ,t5ir sa rancune1 aym] v5geance1 c'e/ un homme cruel inhuma94 ,(fici]s4 ,ari/o4 ,en une ,republique bi5 ordonnee1 ce/e loy doit avoir lieu1 que nul (fice ne soit v5dre3 mais qu'un *acun en soit p\rveu selon ce qu'il a m]it4 ,cic]o4 ,les (fici]s d'une ,cit sont la ,loy p>lante1 les ,loix sont (fici]s muetz4 ,isocra4 ,les ,(fici]s doiv5t pref]] l'utilit publique leur pr(it p>ticuli]4 ,a9si comme les ordonnances doiv5t comm&] aux (fici]s1 aussi les (fici]s doiv5t comm&] au peuple4 ,euseb4 ,celuy qui ti5t (fice1 e/ablit loix1 ne doit e/re g\v]n p> sa seule puissance1 mais avec dignit bon ent5dem5t se recognoi/re p> dessus t\s les autres4 ,exode4 ,p\rvoy entre le peuple de g5s v]tueux1 craignans ,dieu1 hommes v]itables hayssans av>ice4 ,orgueilleux4 ,vives4 ,l'orgueilleux e/ t\sj\rs en discord avec les humbles1 encores beauc\p plus avec les autres orgueilleux4 ,oysivet4 ,patric4 ,oysifs ne doiv5t e/re toll]ez en une ,cit bi5 policee1 c> les hommes ne faisans ri51 appr5n5t mal faire4 ,ovide4 ,si tu fuis oysivet1 ,cupido ne te p\rra nuire de ses d>ts4 ,p>l]4 ,patric4 ,il e/ beauc\p plus seant de se taire qu& il e/ requis1 que de p>l] temps4 ,patric4 ,deux peuv5t bi5 *ant] ensemble3 mais non pas p>l]4 ,cic]o4 ,autant de fois que n\s p>lons3 autant de fois lon juge de n\s4 ,simoni4 ,je ne me rep5ts jamais de m'e/re teu1 mais bi5 d'avoir trop p>l4 ,socra4 ,z5on voyant un jeune homme1 qui e/oit =t addonn p>l]1 luy dit1 ,sa*e que nature n\s a donn deux aureilles1 une langue1 qui veut signifi] qu'il faut plus esc\t] que p>l]4 ,platon4 ,platon dit un qui p>loit trop en une compagnie1 ,sa*e que mesure de p>l] n'e/ pas celuy qui p>le1 mais a celuy qui esc\te4 ,cic]o4 ,ne p>le po9t beauc\p table si tu ne veux faillir4 ,p]ian4 ,qu& tu s]as int]rogu1 respons propos non leg]em5t4 ,vives4 ,il e/ meilleur d'esc\t] avec les g5s sages1 que de p>l]4 ,macr4 ,on n'app>oit po9t mo9s savant en se taisant qu'en p>lant4 ,mam4 ,plus gr&e sci5ce prud5ce e/ de se taire que de p>l]4 ,bias4 ,tu dois plus esc\t] que p>l]3 c> tu ne s]as po9t repris de te taire1 mais bi5 de trop p>l]3 ,le fol en quoy resemble-il mieux aux sages8 ,c'e/ qu& il se tait3 c> lors on ne cognoi/ po9t sa follie4 ,bias4 ,sois prompt esc\t] t>dif p>l]3 c> il y a mo9s de pe* mal ouyr qu' mal p>l]4 ,p>oles4 ,platon4 ,p>oles lascives salles1 doiv5t e/re extirpees hors de la b\*e1 t\t a9si comme la poison des vi&es4 ,caton4 ,ne t'acc\/ume po9t p>l] legi]em5t1 et g>de que tes p>oles ne previ5n5t tes p5sees4 ,pe*4 ,vives4 ,ne n\s p]suadons po9t que noz pe*ez s'effac5t p> or1 arg5t1 ou enc5s3 mais p> la grace du ,seigneur3 laquelle p> la foy eng5dre en n\s une bont sync]it de coeur4 ,vives4 ,il n'e/ possible de p5s] mal plus p]nicieux que d'e/re sep> p> pe* de l'am\r du ,seigneur4 ,eras4 ,il n'y a ri5 plus mis]able1 que d'obeir aux pe*ez passions s5suelles4 ,qu'y-a-il plus laid qu'e/re s]viteur d'appetit desordonn8 d'ire1 d'av>ice1 d'ambition1 autres mai/res insol5s desreglez1 qui s'attribu5t jurisdiction sur les hommes8 ,p]ian4 ,repr5s non seulem5t les pe*eurs1 mais aussi ceux qui se prep>5t faire vice4 ,p]es4 ,eph4 vi4 ,p]es ne provoquez po9t voz enfans c\rr\x1 mais entret5ez-les avec mode/es in/ructions remon/rances en la doctr9e du ,seigneur4 ,col4 iii4 ,v\s p]es n'irritez po9t voz enfans f9 qu'ils ne se desc\rag5t4 ,eccl4 iii4 ,la b5$iction du p]e r5d les maisons des enfans f]mes3 mais la mal$iction de la m]e demolit les fondem5s4 ,maxi4 ,les p]es qui1 en oubliance mespris de leur sang p> les alle*em5s mign>dises des m>a/res malicieuses1 *]*5t d'exh]$] leurs propres enfans d'en supplant] des e/rang]s1 sont gr&em5t blasm] et desp\rveuz de leurs s5s ent5dem5t4 ,erasm4 ,un bon p]e se doit plu/o/ ef=c] delaiss] ses enfans bonne honne/e r5ommee qu'abondance de bi51 p\r ce qu'il e/ transitoire3 mais le bon bruit e/ immortel4 ,p> v]tu on peut acqu]ir or arg5t3 mais p> or on ne peut acqu]ir bonne r5ommee4 ,nava4 ,le p]e doit employ] t\te la pe9e qu'il pr5d1 faire soigneusem5t endoctr9] ses enfans en bonnes moeurs en la cra9cte du seigneur4 ,bito4 ,il n'y a ri5 qui soit plus cra9dre1 que d'avoir des enfans qui d5igr5t de l'honne/et du p]e4 ,py?a4 ,tel que tu auras e/ env]s ton p]e1 tels aussi s]ont tes enfans env]s toy4 ,papir4 ,si le p]e cognoi/ que son enfant soit docile de bon esprit1 il ne doit ri5 esp>gn] p\r le faire p>v5ir aux sci5ces des bonnes lettres4 ,b]54 ,le p]e ne doit ri5 plus desir]1 que d'avoir son enfant bi5 appr9s savant1 lequel non seulem5t doit s\ffrir d'e/re va9cu de luy1 en t\t g5re de loange de v]tu1 mais aussi e/im] que l'honneur dignit de son fils luy e/ une palme de victoire4 ,patric4 ,ce qui r5d plus t5u oblig un enfant env]s son p]e1 e/ qu& il congnoit que p> son moy5 il a e/ in/ruit1 et e/ p>v5u la cognoissance des bonnes lettres4 ,caius4 ,alex&re confessoit qu'il n'e/oit po9t mo9s t5u son precepteur1 qu' son p]e1 p\rce que l'un luy avoit donn le comm5cem5t de vie1 l'autre luy avoit donn la mani]e de bi5 v]tueusem5t vivre4 ,prosp]it4 ,p]ian4 ,si tu es en prosp]it1 g\v]ne tes affaires avec mode/ie3 en adv]sit1 avec prud5ce4 ,ne te fie la prosp]it1 p> ce qu'il n'y a *ose plus muable que =tune4 ,raison4 ,patric4 ,raison e/ la g\v]nante1 mai/resse de t\s les faicts loables sans laquelle lon ne peut ri5 dire ne p5s] qui soit bon3 ,c'e/ celle la qui n\s sep>e des be/es1 faict que n\s sommes veuz appro*] de la nature des ,dieux4 ,religion4 ,vives4 ,religion piet ,*re/i5ne1 t5d ce/e f91 que d'introduire une s]5it tranquillit d$ans les esprits huma9s3 f9 qu'e/ans paisibles mortifiez1 en nos affections1 n\s soyons semblables ,dieu et aux ,anges4 ,r5ommee4 ,ovide4 ,l'homme1 apres son ,ame n'a ri5 plus *] ne precieux1 que bonne ,r5ommee1 laquelle une fois p]due1 e/ t5u en mespris4 ,pl94 ,plusieurs craign5t la mauvaise r5ommee3 mais peu craign5t leur consci5ce4 ,?al4 ,ef=ce toy d'acqu]ir bonne r5ommee1 la grace d'un *acun4 ,repr5dre4 ,vives4 ,ne repr5s autruy1 que premi] tu ne vois sur toy s'il y a ri5 pr5dre4 ,vives4 ,croy que celuy t'ayme1 qui te repr5d amiablem5t4 ,vives4 ,si tu tr\ve mauvais d'e/re repr9s1 fay que tu ne commette *ose digne de repro*e4 ,resjoir4 ,vives4 ,c'e/ faire l'homme cruel de se resjoir du mal d'autruy4 ,vives4 ,il ne te faut po9t trop resjoir s'il t'e/ v5u quelque accroissem5t de bi5 l'adv5ture3 c> il y a si gr&e mutation de =tune en t\tes *oses1 que s\v5t d\leur e/ vois9e de folle va9e resjoissance4 ,ri*e4 ,patric4 ,il ne faut pas s'enri*ir au dommage detrim5t d'autruy4 ,ri*esses4 ,p]ian4 ,il advi5t peu s\v5t1 que l'on soit excell5t en ri*esses et en bont4 ,py?ag4 ,il e/ malais de ret5ir le *eval sans fra91 ne aussi les ri*esses sans prud5ce4 ,vives4 ,ri*esses ne sont po9t pi]res precieuses1 r>es metaux1 ba/im5s sumptueux1 ne beaux meubles3 mais sont n'avoir faute des *oses qui sont necessaires p\r la g>de tuition de la vie huma9e4 ,vives4 ,si tu n'es p\rveu de ri*esses1 g>de toy bi5 d'en acqu]ir avec p]te de la mo9dre v]tu du monde4 ,vives4 ,avoir trop gr&e abondance de ri*esses1 qu'e/-ce autre *ose qu'une pesante *>ge1 empes*em5t de trop de bagage4 ,calm4 ,ri*esses ne peuv5t honnor] l'homme sans v]tu3 mais v]tu sans ri*esses donne gr& lu/re et cr$it l'homme v]tueux4 ,democ4 ,si tu ne desire po9t de ri*esses1 le peu te semble beauc\p4 ,simoni4 ,simonides int]rogu lequel il aym]oit le mieux1 ou ri*esses ou savoir1 dit1 ,j'en d\bte3 mais je voy t\sj\rs les sages portez des ri*es4 ,sage4 ,patric4 ,on vi5t plu/o/ b\t des gr&es affaires p> le conseil d'un sage homme1 que non po9t p> les op9ions de plusieurs indiscrets4 ,platon4 ,un homme sage ne se c\rr\ce po9t qu& on le vitup]e3 et ne se glorifie po9t qu& on le loe4 ,cic]o4 ,il n'y a ri5 qui soit plus blasm] un sage1 que de dire1 ,je n'y p5sois pas4 ,sagesse4 ,vives4 ,sagesse e/ de se cognoi/re soy-mesme4 i4 ,co4 iii4 ,la sagesse monda9e e/ follie v]s ,dieu4 ,sacrifice4 ,vives4 ,le vray sacrifice que n\s devons ,dieu1 e/ de purg] no/re ,ame des p]v]ses affections1 de ne port] rancune no/re pro*a91 n\s mettre en devoir de pr(it] un *acun4 ,sant4 ,vives4 ,sant e/ bonne habitude1 tant du corps que de l',ame4 ,secret4 ,socrat4 ,c'e/ simplesse contempl] les secrets de ,nature1 neglig] l'e/at de no/re vie4 ,?ales4 ,ce que tu entrepr5s1 ti5s-le secret1 f9 que si tu ne vi5s ton att5te tu n'en sois mocqu4 ,sepul*res4 ,patric4 ,la mode des ,egipti5s1 e/ de faire ba/ir des magnifiques somptueux sepul*res1 e/imant que p> leur folle sup]/itieuse religion1 ils peuv5t s]vir de domicile aux morts4 ,sobriet4 ,patric4 ,sobriet cons]ve no/re sant1 faict la vie de plus longue duree1 conduit l'esprit1 le corps enti]1 sa9 jusques la f9 de l'aage4 ,socrat4 ,socrates p> sa gr&e sobriet ne fut jamais tr\v malade4 ,temp]ance4 ,*al4 ,temp]ance e/ celle qui dompte les p5sees3 qui deff5d l'homme de ne desir] que *ose licite4 ,tem]it4 ,isocra4 ,tem]it folle h>diesse sans advis ne conseil1 mett5t s\v5t l'homme en dang]4 ,temps4 ,vives4 ,le temps consomme t\tes *oses1 et escl>cit les *oses faulses1 faict que les vrayes sont cognues4 ,patric4 ,le temps e/ plus precieux que t\te autre *ose c> qu& il e/ pass ne se peut rec\vr]4 ,*ilo4 ,ne p]s po9t ton temps3 c> il n'y a ri5 si clair precieux qu'iceluy1 lequel s\da9 avec un mom5t s'envole4 ,v]it4 ,patric4 ,tu dois port] telle rev]5ce la ,v]it1 que p\r *ose1 tant soit de gr&e importance1 ne t'en dois v>i] n'avoir aucun respect aux ri*esses1 amys1 pri]es1 ou cra9te de mort4 ,cic]o4 ,le pr(fit de mesnage n'e/ po9t de longue duree3 aussi le dommage de v]it ne nuit pas longuem5t4 ,vives4 ,il y a t\sj\rs cons5tem5t du vray avec le vray3 mais ce qui e/ faux ne s'accorde avec v]it ny avec m5songe4 ,vives4 ,la reputation que tu auras d'e/re v]itable1 aura plus de foy que t\s les gr&s s]m5s que les autres f]ont4 ,v]tu4 ,horace4 ,celuy qui desire atta9dre p>v5ir au degr de v]tu1 ne peut sans pe9e et labeur4 ,vives4 ,v]tu e/ une piet affection env]s ,dieu les hommes1 volont de bi5 faire4 ,cic]o4 ,v]tu ne peut e/re au regne de volupt4 ,vives4 ,t\t ce qui se faict avec v]tu ne peut e/re que honne/e loable4 ,bias4 ,disput] de v]tu vivre en pe* sont actes diff]5ts4 ,patric4 ,entre les *oses de ce monde1 v]tu e/ la plus excell5te4 ,vale4 ,v]tu e/ fuir vice comme ennemy capital1 hair ceux qui sont addonnez volupt monda9e4 ,cic]o4 ,v]tu e/ aucunem5t affoiblie p> oysivet re=cee p> pe9e travail4 ,horace4 ,celuy qui a v]tu1 a t\t ce qui luy e/ necessaire4 ,cic]o4 ,il e/ trop meilleur s]vir v]tu1 p> pe9e labeur 7cognoissant qu'apres s'ensuit un loy] de gloire honneur7 que s]vir volupt avec plaisir *>nel1 qui n'apporte que tri/esse mort4 ,caton4 ,si v\s faictes *ose 7disoit ,caton7 v]tueuse1 le travail et le labeur se dep>tiront3 le bi5 faict tant que vivrez v\s demeur]a3 ,mais si v\s faictes quelque *ose p> oysivet1 plaisir desordonn1 votre volupt en un mom5t cess]a1 le mal-faict t\sj\rs v\s accompagn]a4 ,solon4 ,t\tes *oses pass5t1 mais la seule v]tu demeure enti]e1 qui r5d son ,au!ur loable3 ,au contraire vice e/ vitup]able qui r5d son ,au!ur infame4 ,cic]o4 ,celuy e/ digne de loange1 qui p> sa v]tu e/ p>v5u en hault e/at1 non pas celuy qui p> ri*esses1 faveurs1 p> la calamit d'autruy e/ eslev en dignit4 ,les coeurs des huma9s sont esmeuz aym]1 qu& ils cognoiss5t p>faictem5t la v]tu de ceux avec lesquels ils hant5t4 ,lact4 ,si v]tu es*et l'homme1 il luy es*et aussi la beatitude felicit4 ,cic]o4 ,il y a en n\s des sem5ces de v]tu1 lesquelles si n\s laissons v5ir en accroissem5t1 il n'y a d\bte que naturellem5t1 n\s ne p>v5ions une f9 heureuse4 ,patric4 ,alex&re s\loit dire qu'il aymoit mieux surmont] les autres en v]tu qu'en puissance4 ,cic]o4 ,plusieurs s'attribu5t le nom de v]tu1 mais ils ignor5t ce qu'elle vault4 ,?al4 ,v]tu fuit le vice comme son contraire1 ,qui veut acqu]ir le r5om d'e/re e/im v]tueux1 faut qu'il s'ab/i5ne de t\s vices1 non seulem5t des vices ext]ieurs1 mais aussi des int]ieurs qui demeur5t en la p5see4 ,?al4 ,addonne toy aux *oses v]tueuses1 honne/es1 f9 que tu en puisses avoir honneur bonne r5ommee4 ,solon4 ,v]tu e/ loable de soy1 laquelle porte son honneur avec elle1 bi5 s\v5t e/ loee des mes*ans1 contre leur gr3 elle ressemble la palme1 que tant plus e/ c\rbee contre bas1 tant plus elle se r$resse en hault3 aussi tant plus v]tu e/ oppressee1 tant plus e/ respl5dissante4 ,vie huma9e4 ,lact4 ,combi5 que ce/e vie huma9e soit remplie de plusieurs calamitez3 ce neantmo9s e/ desiree d'un *acun4 ,alcib4 ,il ne faut ri5 desir] en la vie huma9e1 s9on ce qui e/ conjo9ct avec v]tu honne/et4 ,patric4 ,la vie d'un bon homme priv e/ trop plus seure que la vie de celuy qui a *>ge4 ,vives4 ,le temps de dormir n'e/ compt entre le temps de vie1 c> la vie n'e/ que veue4 ,volupt4 ,platon4 ,volupt e/ le n\rrissem5t de t\s maux1 elle tue p]v]tit la bonne nature de l'esprit1 rompt debilite le corps1 hebete l'ent5dem5t1 o/e le conseil de raison4 ,cic]o4 ,volupt e/ l'amorce de t\s maux1 p> laquelle les hommes sont pr9s comme le poisson l'ameon4 ,p]ian4 ,les voluptez du corps se pass5t bi5 to/1 mais v]tu demeure4 ,f94 ,,r5contres ,,facecieux d'aucuns savans p]sonnages4 ,quelqu'un admone/ant ,diog5es1 luy dit1 p\rquoy1 vu qu'il e/oit deja vieil1 il ne se deportoit de tant travaill]3 auquel il respondit1 ,si je c\rois au jeu de prix1 il me fauldroit laiss] la c\rse qu& je s]oye pro*a9 du b\t de la lice4 ,quelquefois un sophi/e p\r mon/r] son savoir disputoit hautem5t avec o/5tation des *oses cele/es3 auquel ,diog5es dit1 ,vrayem5t tu en p>le comme savant1 p5se qu'il n'y a gu]e que tu es v5u du ,ciel4 ,on dem&a ,diog5es quelle heure l'homme p\rroit pr5dre sa refection3 lequel dit1 ,s'il e/ ri*e qu& luy plaira1 s'il e/ pauvre qu& il p\rra4 ,on dem&a ,diog5es qu& c'e/ qu'il s]oit bon se m>i]3 lequel respondit1 ,aux jeunes il n'e/ pas encores temps1 aux vieux jamais4 ,alex&re ayant pris un escumeur de m]1 luy dem&a1 de quelle au?orit il d]oboit sur la m]3 de la mi5ne1 dit-il3 ,et p\rce que le fais avec un petit ,brig&91 on m'appelle ,pirate3 mais toy qui le fais avec une grosse armee1 tu es appell ,roy4 ,ces> voyant ,rome un e/rang] qui portoit des petits c+es des petits *i5s p\r plaisir1 dem&a si en son pays on ne faisoit po9t d'enfans4 ,agasides voyant qu'un sophi/e exaltoit =t une petite mati]e1 dit1 tu ne s]ois po9t bon cordonni]1 de v\loir accommod] un gr& s\li] un petit pi$4 ,diog5es disoit que les paill>des e/oi5t semblables au v9 d\x de/remp avec du v591 p\rce 7disoit-il7 qu'elles apport5t au comm5cem5t un petit plaisir3 mais apres une p]petuelle d\leur rep5tance4 ,diog5es disoit que ceux qui p>loi5t dis]tem5t de v]tu ne vivoi5t po9t selon raison1 e/oi5t semblables un ,lu?1 le son duquel resjoissoit les hommes1 mais de soy il n'en s5toit ri54 ,diog5es voyant un j\eur d'in/rum5s accord] sa h>pe1 luy dit1 ,n'z tu po9t de honte que tu peux si p>faictem5t accord] ton in/rum5t de bois1 tu ne peux accord] ta vie selon raison4 ,diog5es int]rogu p> quel moy5 on se p\rroit mieux v5g] de son ennemy1 dit1 ,en se mon/rant homme de bi5 et v]tueux4 ,quelqu'un repro*oit ,x5ophanes1 qu'il e/oit cra9tif1 et qu'il n'osoit joer aux detz avec luy3 lequel respondit1 il e/ vray que je suis cra9tif1 encores plus que tu ne dis1 mais e/ aux *oses de%onne/es4 ,!mi/ocles faisant decret] un si5 h]itage dit au crieur1 crie qu'il y a de bons vois9s4 ,caton se rep5toit de trois *oses1 d'avoir dit son secret femme1 d'avoir navig sur m]1 qu& il p\voit all] sur t]re1 d'avoir pass aucun temps sans appr5dre4 ,f94 ,le mi5 desir n'e/ po9t mortel4 ,,note ,,du ,,transcripteur ,l'or?ographe et la ponctuation sont con=mes l'orig9al4 ,on a di/+u les lettres i_/j et u_/v4 ,quelques erreurs manife/es ont t corriges4