,dr ,,gu/ave ,,le ,,bon ,,hi] ,,et ,,dema9 ,,p5s,,es ,,br,,ves ,,p>is ,,erne/ ,,flamm>ion1 ,,diteur #bf1 ,rue ,rac9e1 #bf #aiah ,droits de traduction1 d'adaptation et de reproduction rs]vs p\r t\s les pays y compris la ,sude et la ,norvge4 ,,pr9cipales ,,publications ,,du ,dr ,,gu/ave ,,le ,,bon #a ,,voyages1 ,,hi/oire ,,et ,,psy*ologie ,voyage aux monts ,tatras1 avec une c>te et un panorama dresss p> l'auteur4 7,publi p> la ,societ gographique de ,p>is47 ,voyage au ,npal avec nombreuses illu/rations d'aprs les photographies et dess9s excuts p> l'auteur p5dant son exploration4 7,publi p> le ,t\r du ,monde47 ,l',homme et les ,socits4--,leurs orig9es et leur hi/oire4 ,tome ,i]4 ,dveloppem5t physique et intellectuel de l'homme4--,tome ,,ii4 ,dveloppem5t des socits4 7puis47 ,les ,premires ,civilisations de l',ori5t 7gypte1 ,assyrie1 ,jude1 etc474 ,9-#d illu/r de #dcj gravures1 #b c>tes et #i photographies4 7puis47 ,la ,civilisation des ,arabes4 ,gr& 9-#d1 illu/r de #cff gravures1 #d c>tes et #aa plan*es en c\leurs d'aprs les docum5ts de l'auteur4 7puis47 ,les ,civilisations de l',inde4 ,gr& 9-#d1 illu/r de #ceb photogravures et #b c>tes1 d'aprs les photographies excutes p> l'auteur4 7puis47 ,les ,monum5ts de l',inde4 ,9-folio1 illu/r de #djj plan*es d'aprs les docum5ts1 photographies1 plans et dess9s de l'auteur4 7puis47 ,lois psy*ologiques de l'volution des ,peuples4 #ab;e dition4 ,psy*ologie des ,f\les4 #bc;e dition4 ,psy*ologie du ,socialisme4 #g;e dition4 ,psy*ologie de l'ducation4 #bj;e mille4 ,psy*ologie politique4 #ac;e mille4 ,les ,op9ions et les ,croyances4 #aj;e mille4 ,la ,rvolution franaise et la ,psy*ologie des ,rvolutions4 #aa;e mille4 ,aphorismes du ,temps prs5t4 #g;e mille4 ,la ,vie des ,vrits4 #h;e mille4 ,enseignem5ts psy*ologiques de la ,gu]re europenne4 #bg;e mille4 ,premires ,consqu5ces de la ,gu]re4 #bj;e mille4 #b ,,re*]*es ,,sci5tifiques ,la ,fume du ,tabac4 ,re*]*es *imiques4 7puis47 ,re*]*es anatomiques et ma?matiques sur les lois des v>iations du ,volume du ,crne4 ,9-#h4 7puis47 ,la ,m?ode graphique et les ,app>eils enregi/reurs1 cont5ant la description des n\veaux in/rum5ts de l'auteur1 avec #fc fig4 7puis47 ,les ,lev]s photographiques4 ,expos des n\velles m?odes de lev]s de c>tes et de plans employes p> l'auteur p5dant ses voyages4 #b vol4 9-#ah4 7,gau?i]-,vil>s47 ,l',equitation actuelle et ses ,pr9cipes4--,re*]*es exprim5tales4 #d;e dition4 ,un vol4 9-#h1 avec #eg figures et un atlas de #agh photographies in/antanes4 ,mmoires de ,physique3 ,lumire noire4 ,phosphoresc5ce invisible4 ,ondes h]tzi5nes4 ,dissociation de la matire1 etc4 7,revue sci5tifique47 ,l'volution de ,la ,matire1 avec #fc figures4 #cj;e mille4 ,l'volution des ,=ces1 avec #dj figures4 #ai;e mille4 ,il exi/e des traductions en anglais1 allem&1 espagnol1 itali51 danois1 sudois1 russe1 arabe1 polonais1 t*que1 turc1 h9do/ani1 japonais1 etc4 de quelques-uns des prcd5ts ouvrages4 ,a la ,librairie ,flamm>ion ,l'uvre de ,gu/ave ,le ,bon1 p> le b>on ,motono1 ambassadeur du ,japon4 ,9-#h avec un portrait4 ,droits de traduction et de reproduction rs]vs p\r t\s les pays4 ,copyright #aiah by ,,erne/ ,,flamm>ion4 ,,introduction ,l'imm5se conflit o se heurt5t si violemm5t les =ces de l'univ]s n'a pas accumul seulem5t des ru9es matrielles1 mais aussi des ru9es morales4 ,si n\s voyons le monde *ang]1 ce n'e/ pas uniquem5t p>ce que des cits ont t ananties1 des frontires gographiques dplaces1 mais surt\t p>ce que les anci5nes conceptions ori5tant la vie des peuples ont p]du leur =ce4 ,les ides qui rayonnai5t au firmam5t de la civilisation et rglai5t les rapports entre les hommes pliss5t t\r t\r4 ,les peuples voi5t s'branl] leur confiance dans la puissance des armatures sociales qui les protgeai5t4 ,les div]s g\v]nem5ts1 quelle que ft leur =me1 ont manife/ la mme insuffisance4 ,t\tes les doctr9es3 le pacifisme et le socialisme1 la lib]t aussi bi5 que l'autocratie montrr5t une gale impuissance4 ,aucun des dogmes proposs aux nations n'a rvl une efficace v]tu4 ,les =mules les plus *>ges d'espoir p]d5t t\t pre/ige4 ,la meurtrire pope issue des ambitions g]maniques n'a donc pas seulem5t fait sortir les peuples de leur vie j\rnalire1 mais aussi des conceptions traditionnelles qui leur s]vai5t de flambeau4 99 99 99 99 99 ,le monde se tr\ve arrt dans sa m>*e et l'av5ir envelopp de tnbres p>ce qu'un peuple puissant p> les armes s'e/ prcipit sur l',europe p\r l'ass]vir4 ,invoquant les pr9cipes d'une philosophie que beauc\p admirai5t sans en compr5dre les m5aces1 il affirma que le droit donn p> la =ce tait suprieur t\s les autres4 ,l'quit1 la ju/ice1 l'humanit et t\tes les acquisitions rsultant de sicles d'ef=ts fur5t dcl>es sans valeur4 ,l',allemagne esprait qu'elles se montr]ai5t sans =ce4 ,p\r facilit] son entreprise cette nation fit preuve d'une frocit et d'un mpris des lois traditionnelles de l'honneur qui remplir5t le monde de /upeur et dressr5t bi5tt contre elle les peuples indigns p> ce ret\r la b>b>ie4 ,l'invasion fut rep\sse1 mais combi5 de temps encore faudra-t-il re/] en armes p\r vit] les attaques d'un peuple ne reconnaissant aucune valeur aux traits8 99 99 99 99 99 ,l'hi/oire a vu des priodes o les hommes agir5t autant qu'auj\rd'hui1 elle n'en a pas connu o il leur fut aussi ncessaire de rfl*ir4 ,n'invoquant plus p\r expliqu] les *oses1 ni les has>ds d'un sort inc]ta91 ni les volonts s\v]a9es de dieux incon/ants1 l'homme mod]ne ne *]*e qu'en lui-mme les causes de son de/94 ,il voit le dang] des illusions et compr5d que le monde n'e/ pas g\v]n p> les *imres issues de ses dsirs4 ,puissante de/ructrice d'illusions1 la gu]re a considrablem5t modifi notre vision gnrale des *oses et =c t\s les esprits mdit] sur des que/ions de droit1 de psy*ologie et d'hi/oire ab&onnes jadis aux spciali/es4 99 99 99 99 99 ,les problmes que la paix f]a surgir sont nombreux et difficiles4 ,croire leur simplicit conduit aux solutions inc]ta9es *>ges de consqu5ces dang]euses4 ,t\t se ti5t dans l'difice conomique et social4 ,les intrts y sont en*evtrs et contradictoires4 ,la ncessit les dom9e plus que nos volonts4 ,j'ai dj consacr un volume aux ,enseignem5ts psy*ologiques de la gu]re et un second ses premires consqu5ces4 ,je me propose d'exam9] plus t>d les problmes qu'elle f]a natre4 ,ces longues tudes ab\tiss5t f9alem5t un petit nombre de conclusions faciles =mul] en p5ses brves4 ,la p5se brve semble une =me littraire bi5 adapte aux beso9s de l'ge actuel4 ,le *amp de la connaissance e/ dev5u si va/e et la spcialisation si troite qu'il faut bi5 se rsign] n'abord] que les ides gnrales s]vant de s\ti5 aux div]ses bran*es du savoir4 ,elles con/itu5t l'armature philosophique des *oses1 l'me des phnomnes4 ,peu nombreuses *aque poque1 elles volu5t l5tem5t et ne peuv5t *ang] sans que les civilisations qu'elles ori5tai5t soi5t trans=mes4 ,cond5ses en propositions concises1 ces ides gnrales et les rflexions qu'elles entran5t n'ont d'ailleurs d'intrt qu' la condition d'tre la syn?se de faits nombreux4 ,elles dis5t alors beauc\p de *oses en peu de mots et disp5s5t de longs disc\rs4 ,leur rle e/ surt\t de faire p5s] et non de dmontr]4 ,les lecteurs bi5veillants qui1 de rgions v>ies du globe1 suiv5t depuis longtemps ma p5se trav]s des langages =t div]s1 retr\v]ont dans ce livre les pr9cipes que j'ai dj appliqus l'tude de gr&s problmes hi/oriques4 ,une fois encore j'ai t* de dgag] la psy*ologie des vagues ?ories livresques p\r l'adapt] aux ralits j\rnalires qu'elle semblait v\loir ignor] et que seule elle peut expliqu] p\rtant4 ,ce n\veau travail s]a utile s'il conduit le lecteur considr] c]ta9es faces des phnomnes qui avai5t pu lui *app]1 revis] ses op9ions en faisant le t\r des *oses1 se dfi] surt\t des explications simpli/es que la complication extrme des phnomnes ne comporte jamais4 99 99 99 99 99 ,ce ne sont pas seulem5t des p5ses nes du spectacle de la gu]re et des possibilits d'av5ir dont elle s]a la s\rce que r5f]me cet ouvrage4 ,il se t]m9e p> des rflexions sci5tifiques d'intrt gnral4 ,l'auteur ne p\vait oubli] qu'une p>tie de sa vie fut consacre des travaux de laboratoire et que la sci5ce e/ la seule gnratrice de nos r>es c]titudes4 ,elle e/ aussi la gr&e consolatrice p5dant ces heures sombres o t\s les *>mes de la vie disp>aiss5t1 o l'ombre de la mort gr&it *aque j\r et o l'av5ir lui-mme semble dp\rvu d'esprance4 ,la *ane des heures s]ait trop l\rde si1 p\r fuir des ralits obsdantes ram5ant aux b>b>ies de la prhi/oire1 on ne p\vait err] dans les rgions lo9ta9es de la sci5ce pure o s'labor5t les lois s\v]a9es qui ori5t5t les mondes v]s des buts my/rieux4 ,p>is1 novembre #aiag4 ,,livre ,i ,les ,=ces qui mn5t l',hi/oire ,,*apitre ,,premi] ,les puissances matrielles et morales4 ,les gu]res reprs5t5t l'extriorisation visible de =ces invisibles en conflit4 99 99 99 99 99 ,les =ces psy*ologiques sont l'me des phnomnes matriels4 99 99 99 99 99 ,les =ces matrielles sont r$\tables4 ,les =ces psy*ologiques inv9cibles4 99 99 99 99 99 ,la gu]re e/ un m]veilleux exemple de la puissance des =ces psy*ologiques qui mn5t les hommes4 ,elle montre avec quelle facilit la cra9te de la mort et les intrts p]sonnels s'van\iss5t ds qu'agiss5t ces =ces4 99 99 99 99 99 ,dans ses prp>atifs de gu]re l',allemagne avait t\t prvu1 sauf l'influ5ce des facteurs psy*ologiques4 ,ils dev9r5t assez puissants p\r s\lev] le monde contre elle4 99 99 99 99 99 ,le dveloppem5t matriel d'une civilisation e/ sans p>alllisme avec son volution morale4 99 99 99 99 99 ,les =ces psy*ologiques fur5t t\j\rs les vritables s\v]a9es des peuples4 ,trans=mes en croyances religieuses1 politiques ou sociales1 elles conduis5t1 suivant le s5s de leur action1 les civilisations gr&ir ou disp>atre4 99 99 99 99 99 ,les =ces qui mn5t l'hi/oire3 =ces biologiques1 =ces affectives1 =ces my/iques1 =ces collectives et =ces intellectuelles1 possd5t des logiques di/9ctes n'ayant pas de commune mesure4 ,,*apitre ,,ii ,les =ces biologiques et affectives4 ,les =ces biologiques compr5n5t t\s les beso9s ncessaires l'entreti5 de la vie4 ,elles sont canalises p> les deux gr&s facteurs d'activit de t\s les tres3 le plaisir et la d\leur4 99 99 99 99 99 ,les =ces affectives1 c'e/--dire les s5tim5ts et les passions1 se mettant le plus s\v5t au s]vice des =ces biologiques1 la raison e/ impuissante contre elles4 99 99 99 99 99 ,les progrs de la civilisation ont dvelopp considrablem5t l'intellig5ce1 mais ils sont re/s sans action sur les s5tim5ts dont l'agrgat con/itue le c>actre4 ,l'ambition1 la cupidit1 la frocit et la ha9e surviv5t t\tes les poques4 99 99 99 99 99 ,sur la plup>t des que/ions sci5tifiques ou te*niques dp5dant de l'intellig5ce1 les hommes de t\s les pays se tr\v5t d'accord p>ce que l'expri5ce e/ leur guide4 ,en matire religieuse1 politique ou sociale1 les impressions p]sonnelles remplaant l'expri5ce1 la comprh5sion n'e/ possible qu'entre p]sonnes d\es de s5tim5ts id5tiques4 ,ce n'e/ plus alors la ju/esse des *oses1 mais l'id5tit des s5tim5ts provoqus p> ces *oses qui cre l'ent5te4 99 99 99 99 99 ,les div]g5ces intellectuelles se support5t et une raison faible s'incl9e facilem5t devant une raison =te4 ,les div]g5ces s5tim5tales1 au contraire1 ne se tolr5t pas4 ,la viol5ce seule les fait cd]4 99 99 99 99 99 ,les s5tim5ts devi5n5t facilem5t contagieux4 ,l'intellig5ce ne l'e/ pas4 99 99 99 99 99 ,les tres s'galis5t beauc\p plus dans le doma9e des s5tim5ts que dans celui de l'intellig5ce4 99 99 99 99 99 ,les s5tim5ts et l'intellig5ce n'ayant ni volution p>allle1 ni commune mesure1 une civilisation trs haute se sup]pose aism5t des s5tim5ts trs bas4 99 99 99 99 99 ,des hommes d'intellig5ce suprieure ont p>fois1 au po9t de vue s5tim5tal1 une m5talit vois9e de celle d'un sauvage4 99 99 99 99 99 ,ds qu'un s5tim5t s'exagre1 la facult de raisonn] disp>at4 99 99 99 99 99 ,un peuple qui ne russit pas dom9] ses in/9cts de b>b>ie f9it p> les glorifi] af9 de p\voir leur obir sans honte4 ,ce fut une gr&e habilet des philosophes g]maniques d'essay] de ju/ifi] p> des raisons biologiques et hi/oriques les impulsions ataviques de conqute1 de meurtre et de pillage de leur race4 99 99 99 99 99 ,c]ta9s s5tim5ts ne peuv5t tre combattus que p> des s5tim5ts id5tiques4 ,on ne dom9e pas la m*ancet1 la viol5ce et la mauvaise foi avec de l'honntet et des scrupules4 99 99 99 99 99 ,les gr&s auteurs dramatiques de t\s les temps comprir5t que les s5tim5ts ne se hir>*is5t pas4 ,le plus int5se dom9e un mom5t donn t\s les autres4 ,euripide montre la jal\sie l'emportant sur l'am\r mat]nel qu& ,mde immole les fils qu'elle avait eus de ,jason1 p\r le punir de son infidlit4 ,corneille1 au contraire1 n\s fait voir le beso9 de v5geance effac *ez ,*imne p> son am\r p\r le meurtri] de son pre4 99 99 99 99 99 ,la loi physiologique d'aprs laquelle deux d\leurs tant simultanes1 la plus =te efface la plus faible1 se vrifie galem5t dans le doma9e des s5tim5ts4 ,les diplomates allem&s l'ignorai5t qu& ils escomptai5t nos ha9es politiques4 ,elles tai5t trs =tes1 mais disp>ur5t in/antanm5t devant la ha9e plus =te encore de l'trang]4 99 99 99 99 99 ,les passions viv5t r>em5t isoles4 ,l'envie a p\r compagne la ha9e1 l'am\r n'exi/e gure sans jal\sie4 ,l'av>ice e/ insp>able de la duret4 99 99 99 99 99 ,dans les civilisations mod]nes1 le beso9 du luxe1 ou t\t au mo9s de ses app>5ces1 e/ s\v5t plus imprieux que celui du ncessaire4 99 99 99 99 99 ,un tre sans prjugs1 sans illusions1 sans vices et sans v]tus s]ait tellem5t insociable que la solitude con/itu]ait son seul refuge4 99 99 99 99 99 ,la plup>t des *agr9s et des joies de l'exi/5ce rsult5t de ce que n\s atta*ons aux *oses une importance disproportionne leur valeur4 99 99 99 99 99 ,si imp>faite que soit encore la connaissance des logiques affective1 my/ique et collective1 elle donne cep5dant dj la clef de phnomnes hi/oriques que la logique rationnelle ne saurait expliqu]4 ,,*apitre ,,iii ,les =ces my/iques4 ,l'esprit my/ique se c>actrise p> l'attribution de p\voirs imag9aires et my/rieux des doctr9es1 des rites1 des amulettes1 des p]sonnages ou des =mules4 ,il e/ indp5dant de la dvotion une div9it quelconque4 ,les df5seurs d'une f\le de sectes politiques et sociales sont saturs d'esprit my/ique4 99 99 99 99 99 ,qu& des millions d'hommes pr(ess5t c]ta9es op9ions et d'autres millions d'hommes des op9ions exactem5t contraires1 on peut tre c]ta9 que ces convictions repos5t sur des bases my/iques ou affectives1 et nullem5t rationnelles4 99 99 99 99 99 ,les =ces my/iques possd5t un p\voir crateur imm5se4 ,elles ont difi de gr&es civilisations et fait surgir du nant les m]veilles de l'art1 que les gnrations admir]ont t\j\rs si les futurs canons ne les anantiss5t pas4 99 99 99 99 99 ,le monde mod]ne se croyait s\/rait l'influ5ce des =ces my/iques4 ,jamais p\rtant l'humanit n'y fut plus ass]vie4 ,ce sont elles qui mir5t l',europe en feu4 99 99 99 99 99 ,l'esprit my/ique e/ crateur de =ces imag9aires mais puissantes en raison de la confiance qu'elles inspir5t4 ,ces =ces font p>fois agir l'homme contrairem5t ses s5tim5ts les plus *]s1 ses intrts les plus vid5ts4 99 99 99 99 99 ,les conceptions d'ordre affectif ou my/ique s'accept5t ou se rejett5t en bloc1 mais ne se dmontr5t pas4 99 99 99 99 99 ,sur les =ces my/iques la raison e/ sans prise4 99 99 99 99 99 ,en pntrant dans la sphre du my/ique1 l'esprit le plus sagace p]d ses facults de disc]nem5t4 ,le manife/e des intellectuels allem&s1 o l'on vit des savants rputs ni] l'vid5ce et int]prt] les faits aux seules lumires de leurs illusions1 e/ une n\velle confirmation de cette loi4 99 99 99 99 99 ,dans le doma9e des =ces my/iques plus encore que dans celui des =ces s5tim5tales1 t\tes les intellig5ces s'galis5t4 99 99 99 99 99 ,une croyance my/ique se suffit1 mais elle acqui]t plus de =ce encore en s'associant des intrts matriels4 ,l'idal my/ique d'hgmonie de l',allemagne n'et peut-tre pas suffi provoqu] la gu]re sans l'espoir de conqurir et pill] de ri*es prov9ces4 99 99 99 99 99 ,si l',allemagne tablissait actuellem5t le bilan des rsultats de l'impulsion my/ique qui l'a lance sur le monde1 elle tr\v]ait son passif3 la mort misrable de plusieurs millions d'hommes1 une p]te de c5t milli>ds et une av]sion univ]selle4 ,a son actif figur]ait seulem5t l'annexion de quelques prov9ces impossibles g>d] sans des dp5ses militaires trs l\rdes4 99 99 99 99 99 ,croire aveuglm5t disp5se de raisonn] et emp*e d'tre influ5c p> un raisonnem5t4 ,bi5 des annes s'c\l]ont avant que le peuple allem& p]de la conviction d'avoir t attaqu p> la ,france et l',anglet]re conspirant sa p]te4 99 99 99 99 99 ,la leon des faits n'in/ruit pas l'homme prisonni] d'une croyance ou d'une =mule4 99 99 99 99 99 ,les convictions d'orig9e my/ique se propag5t p> contagion m5tale ou sugge/ion1 jamais p> des raisonnem5ts4 99 99 99 99 99 ,les vrits rationnelles les plus sres n'acquir5t de pre/ige sur les peuples qu'aprs avoir revtu une =me my/ique4 99 99 99 99 99 ,un p>ti politique ou une rvolution ne triomph5t jamais p> des argum5ts rationnels1 mais seulem5t aprs avoir inspir une foi my/ique trs vive leurs adeptes4 99 99 99 99 99 ,un peuple ayant foi dans la victoire ne ress5t ni sa faim ni la misre4 ,sa rsi/ance morale s'cr\le le j\r prcis ou il comm5ce d\t] du succs4 99 99 99 99 99 ,si on lim9ait d'une civilisation t\tes les entits my/iques qui s]vir5t l'difi]1 elle p]drait la plup>t de ses mobiles d'action4 99 99 99 99 99 ,il n'e/ gure d'exemple1 dans l'hi/oire1 de croyances =me religieuse branles p> l'issue des batailles4 ,aprs des sicles de dfaites1 l'islamisme e/ encore r$\table4 ,le rve d'hgmonie de l',allemagne ayant pris une =me religieuse re/]a p\r l',europe une s\rce de conflits prolongs4 99 99 99 99 99 ,on ne triomphe pas d'une foi vive avec des armes matrielles1 mais seulem5t en lui opposant une foi plus =te4 99 99 99 99 99 ,contre les illusions my/iques les canons sont sans =ce4 ,,*apitre ,,iv ,les =ces collectives4 ,un peuple devi5t trs =t qu& il possde un idal capable d'eng5dr] *ez t\s ses citoy5s les mmes s5tim5ts1 les mmes p5ses et1 p> consqu5t1 les mmes actes4 ,l'an>*ie sculaire des ,g]ma9s disp>ut lorsqu'au moy5 de l'cole et de la cas]ne la ,prusse leur fit acqurir un idal de dom9ation univ]selle4 99 99 99 99 99 ,qu& un peuple a t longuem5t dress l'ef=t collectif1 il f9it p> sup]pos] son me individuelle une me collective qui la dom9e entirem5t4 ,t\s ses s5tim5ts3 orgueil1 gloire1 soif de puissance1 devi5n5t alors collectifs4 99 99 99 99 99 ,la sub/itution du collectif l'individuel n'lve pas l'intellig5ce1 mais elle donne une gr&e =ce militaire et indu/rielle aux peuples qui la ralis5t4 99 99 99 99 99 ,les s5tim5ts collectifs obiss5t la mme loi que les s5tim5ts individuels1 c'e/--dire la dom9ation de t\tes les passions p> une seule dev5ue trs =te4 ,l'orgueil du peuple allem& s'tait tellem5t dvelopp qu'il lui fit sacrifi] son ambition d'hgmonie l'intrt vid5t de ma9t5ir la paix ncessaire aux progrs de son indu/rie4 99 99 99 99 99 ,faire surgir des s5tim5ts dans l'me des multitudes e/ relativem5t facile1 les refrn] difficile4 ,en se dveloppant ils devi5n5t des =ces qu'on ne matrise plus4 99 99 99 99 99 ,avec l'volution actuelle de la civilisation1 *aque socit semble conduite se divis] en petits gr\pem5ts possdant des intrts similaires et dirigs p> des individualits =tes4 99 99 99 99 99 ,dans les socits n\velles en voie de =mation l'individu isol s]a vite cras4 ,il ne p\rra y prospr] qu'en s'agrgeant des gr\pes possesseurs d'intrts semblables4 99 99 99 99 99 ,en matire de s5tim5ts1 l'me collective d'un peuple e/ suprieure aux mes individuelles4 ,en matire d'intellig5ce1 les mes individuelles l'emport5t au contraire beauc\p sur l'me collective4 99 99 99 99 99 ,les gr&es p]sonnalits indp5dantes t5d5t de plus en plus disp>atre4 ,l'tre collectif remplace progressivem5t l'tre individuel4 99 99 99 99 99 ,*ez les peuples primitifs n'ayant pas s5siblem5t dpass l'tape de la tribu et du clan les individus ne possd5t pas encore d'me p]sonnelle nettem5t =me1 mais seulem5t une me collective4 ,le milit>isme et l'volution indu/rielle ramn5t c]ta9es nations la phase collective des premi]s ges4 99 99 99 99 99 ,s'annex] une collectivit1 c'e/ accrotre sa =ce sociale1 mais p]dre sa p]sonnalit4 99 99 99 99 99 ,les ,grecs prfrai5t la gr&eur individuelle la gr&eur collective1 les ,roma9s se cont5tai5t de la supriorit collective4 99 99 99 99 99 ,les ,roma9s encore demi-b>b>es ass]vir5t la ,grce qui possdait dj une lgion de p5seurs et d'arti/es immortels1 grce des qualits collectives de discipl9e et tnacit un peu ddaignes des va9cus4 99 99 99 99 99 ,les batailles t5d5t dev5ir collectives4 ,les comb9aisons d'un gr& *ef ne saurai5t suffire auj\rd'hui dcid] en quelques heures des succs d'une campagne4 ,une victoire mod]ne reprs5te l'addition de milli]s d'n]gies4 99 99 99 99 99 ,les nations doiv5t t\j\rs se t5ir en df5se contre les accs de dlire collectif d'un peuple1 surt\t qu& il appuie sa soif de conqutes sur la conviction d'accomplir une mission div9e4 ,c'e/ au nom de conceptions analogues que les ,arabes et les ,turcs ont jadis ravag le monde4 ,le canon seul peut combattre de telles illusions4 99 99 99 99 99 ,la plup>t des s5tim5ts ou des associations de s5tim5ts tels que l'optimisme1 le pessimisme et le c\rage1 se propag5t p> contagion m5tale1 mais la propagation e/ beauc\p plus facile qu& elle pr5d la =me collective4 99 99 99 99 99 ,on peut dem&] l'me collective des sacrifices impossibles obt5ir de l'me individuelle4 99 99 99 99 99 ,une s\ffrance collective se supporte plus aism5t qu'une s\ffrance individuelle4 99 99 99 99 99 ,p5dant la gu]re les s5tim5ts collectifs ont t les plus actifs4 ,si1 aprs la paix1 leur prdom9ance se ma9ti5t ils attnu]ont les influ5ces individuelles s\v5t =t g/es4 99 99 99 99 99 ,tnacit1 solid>it1 discipl9e sont des qualits de c>actre qui donnr5t t\j\rs aux peuples une gr&e =ce4 ,aucune qualit intellectuelle ne saurait les remplac]4 99 99 99 99 99 ,l'ge mod]ne reprs5te le triomphe de la mdiocrit collective4 ,,*apitre ,v ,les =ces intellectuelles4 ,cratrice de t\tes les dc\v]tes qui ont trans=m l'exi/5ce des hommes1 la raison possde un p\voir trs gr&4 ,il ne le fut cep5dant jamais assez p\r dt]m9] la conduite des peuples4 99 99 99 99 99 ,la logique rationnelle btit la sci5ce1 mais ne j\e qu'un faible rle dans la g5se de l'hi/oire4 99 99 99 99 99 ,ce n'e/ pas avec la raison1 et c'e/ le plus s\v5t contre elle1 que s'difi5t les croyances capables d'branl] le monde4 99 99 99 99 99 ,guide seulem5t p> la raison1 l',allemagne aurait vu que1 sans combats et p> la simple ext5sion d'une puissance indu/rielle due sa ri*esse h\illre et son ducation te*nique1 elle impos]ait son hgmonie l',europe4 ,dom9e p> son rve d'ambition my/ique elle ne le vit pas4 99 99 99 99 99 ,les g\v]nants qui prt5d5t n'avoir que la logique rationnelle p\r guide arriv5t vite l'incohr5ce4 99 99 99 99 99 ,en politique1 le rationalisme s]t surt\t revtir d'une =me acceptable des apptits qui ne le sont pas4 99 99 99 99 99 ,une des s\rces les plus frqu5tes d'erreur e/ de prt5dre expliqu] avec la raison des actes dicts p> des influ5ces affectives ou my/iques4 99 99 99 99 99 ,la raison s]t beauc\p plus ju/ifi] la conduite qu' la dirig]4 99 99 99 99 99 ,d]rire les actes que la raison croit guid] se tr\ve la =midable arme des atavismes qui les dt]m95t4 99 99 99 99 99 ,l'homme qui prt5d n'agir que p> raison se condamne r>em5t agir4 99 99 99 99 99 ,l'intuition fait p5s]1 la volont fait agir1 la raison s]t surt\t expliqu]4 99 99 99 99 99 ,des ides mal labores eng5dr5t des rsolutions faibles et des actes mdiocres4 99 99 99 99 99 ,le monde e/ videmm5t plus guid p> l'in/9ctif que p> le rationnel4 ,mais alors que les philosophes allem&s considr5t l'in/9ctif comme le meilleur guide des peuples1 les philosophes lat9s admett5t que le progrs de la civilisation consi/e s\mettre de plus en plus l'in/9ctif au rationnel4 99 99 99 99 99 ,l'in/9ctif e/ un pr9cipe de vie1 mais non de civilisation4 99 99 99 99 99 ,l'intellig5ce t5dant s\v5t p>alys] l'action1 il n'e/ jamais avantageux p\r un peuple d'avoir plus d'intellig5ce que de c>actre4 ,les ,byzant9s discutai5t =t bi51 mais agissai5t =t peu1 t&is que ,mahomet tait dj dans leurs murs4 99 99 99 99 99 ,en matire de prvision1 le jugem5t e/ suprieur l'intellig5ce4 ,l'intellig5ce montre t\tes les possibilits p\vant se produire4 ,le jugem5t disc]ne p>mi ces possibilits celles qui ont le plus de *ance de se ralis]4 99 99 99 99 99 ,l'analogie1 orig9e frqu5te de jugem5ts df9itifs1 alors qu'elle devrait tre seulem5t cratrice d'hypo?ses vrifi]1 e/ une s\rce de frqu5tes erreurs4 ,c'e/ en se guidant sur des analogies sup]ficielles que les dirigeants de notre tat-major accumulr5t tant de fautes et se refusr5t si longtemps multipli] les canons et les munitions4 99 99 99 99 99 ,si l'on s'ent5d peu dans les discussions1 c'e/ que des esprits diffr5ts emploi5t les mmes mots p\r traduire des ides dissemblables4 99 99 99 99 99 ,les p]sonnes ayant l'habitude de t\t critiqu] sont gnralem5t celles qui possd5t le mo9s d'esprit critique4 99 99 99 99 99 ,l'esprit critique e/ la fois crateur de progrs et gnrateur d'inaction4 99 99 99 99 99 ,ce n'e/ pas la raison1 mais au bon s5s1 qu'il et fallu jadis lev] un temple4 ,beauc\p d'hommes sont d\s de raison1 trs peu de bon s5s4 99 99 99 99 99 ,l'abondance de p>oles inutiles e/ un symptme c]ta9 d'infriorit m5tale4 99 99 99 99 99 ,les hommes de gnie font la gr&eur intellectuelle d'une nation1 mais r>em5t sa puissance4 99 99 99 99 99 ,les hommes de p5se prp>5t les hommes d'action4 ,ils ne les remplac5t pas4 99 99 99 99 99 ,la p5se d'un gr& homme ne vit ple9em5t qu'aprs sa mort4 ,,*apitre ,,vi ,les int]prtations de l'hi/oire4 ,l'hi/oire comporte des tmoignages1 des pr9cipes et des m?odes4 ,il faut se dfi] des tmoignages1 d\t] des pr9cipes et n'accept] que les m?odes4 99 99 99 99 99 ,la notion de p\rc5tage devrait tre la base des obs]vations psy*ologiques et sociales4 ,les faits isols ne pr\v5t ri51 seul leur degr de frqu5ce relative e/ important connatre4 99 99 99 99 99 ,l'hi/oire de la gu]re1 telle que les ,allem&s l'criv5t1 montre avec quelle facilit les auteurs d=m5t les faits qu& ils contr$is5t leurs convictions ou leurs pr9cipes4 99 99 99 99 99 ,en attribuant aux intrts conomiques un rle prpondrant1 les ?orici5s de la conception matriali/e de l'hi/oire oubli5t que ces intrts se tr\v5t facilem5t balays p> des =ces psy*ologiques dont les plus puissantes s]ont t\j\rs les impulsions my/iques4 99 99 99 99 99 ,une vision exacte mais fragm5taire d'un vnem5t conduit des int]prtations inexactes ds qu'on l'applique une autre p>tie du mme vnem5t4 99 99 99 99 99 ,c'e/ p>ce qu'elle se compose surt\t de visions fragm5taires gnralises que l'hi/oire re/e si inc]ta9e4 99 99 99 99 99 ,ce que conti5t s\v5t de plus sr un livre d'hi/oire n'e/ pas le rcit des vnem5ts1 mais la m5talit de l'criva9 qui les raconte4 99 99 99 99 99 ,les gnrations qui =g5t l'hi/oire d'une poque ne sur5t jamais l'crire4 ,les vivants n'ont un peu d'imp>tialit que p\r les morts4 99 99 99 99 99 ,les hi/ori5s voi5t gnralem5t les vnem5ts passs trav]s les ides du temps o ils viv5t4 ,c'e/ p\rquoi les hommes et les doctr9es populaires une poque sembl5t excrables une autre4 ,le pape ,alex&re ,,vi et ,cs> ,borgia fur5t sympa?iques leurs contempora9s4 ,ma*iavel ne dev9t antipa?ique qu'aprs sa mort4 ,la ,sa9t-,b>?lemy provoqua un tel en?\siasme dans div]s pays que plusieurs mdailles fur5t frappes p\r la commmor]4 ,le pape fit reproduire sur les murs du ,vatican1 o on les voit encore1 les dtails du massacre4 99 99 99 99 99 ,les textes1 les mdailles1 les monum5ts p]mett5t de recon/itu] le squelette du pass1 mais qui ne sait pas dt]m9] les s5tim5ts et les ides dont ils driv5t ignore t\t de l'hi/oire4 99 99 99 99 99 ,cration du pass1 le prs5t e/ gnrateur d'av5ir4 tudi] les *angem5ts rvolus p]met s\v5t de press5tir les vnem5ts futurs4 ,dema9 e/ la floraison d'auj\rd'hui et d'hi]4 99 99 99 99 99 ,un fait hi/orique n'appr5d ri51 sp> de sa g5se4 ,,*apitre ,,vii ,les explications et les causes4 ,il n'y a gure de causes simples en hi/oire4 ,*acune e/ ent\re d'un cortge d'lm5ts invisibles plus actifs que les causes visibles immdiates4 99 99 99 99 99 ,une des c>actri/iques de m5talit primitive e/ d'attribu] des causes simples aux phnomnes4 99 99 99 99 99 ,l'int]prtation simpli/e des causes a t\j\rs fauss l'hi/oire4 ,de gr&s vnem5ts comme la gu]re mondiale ont r>em5t p\r orig9e la volont d'un seul homme4 ,les s\rces en sont pr(ondes1 lo9ta9es et v>ies4 ,la dcision d'un s\v]a9 ne peut agir qu'aprs leur l5te accumulation4 99 99 99 99 99 ,aux esprits suprieurs seuls app>at l'extrme complexit des causes1 la difficult de les reli] aux effets obs]vs et l'impossibilit d'expliqu] les orig9es relles du phnomne le plus simple1 la *ute d'une pi]re p> exemple4 99 99 99 99 99 ,dans la g5se des phnomnes hi/oriques les causes s'additionn5t en progression ari?mtique et leurs effets en progression gomtrique4 ,des causes infimes peuv5t donc1 c]ta9s mom5ts1 eng5dr] des effets considrables4 99 99 99 99 99 ,exam9e au po9t de vue de la raison pure1 la gu]re mondiale app>at sa naissance et durant son volution comme un *aos d'invraisemblances4 ,elle contribu]a montr] aux ?orici5s qui en d\tai5t encore le faible rle j\ p> la raison sur les actions des peuples4 99 99 99 99 99 ,on ne saisit bi5 les orig9es de la gu]re impose p> l',allemagne qu'en lisant les diss]tations de ses philosophes1 de ses hi/ori5s et de ses conomi/es depuis un demi-sicle4 ,leurs conclusions sont nettem5t rsumes dans cette dcl>ation rc5te d'un pr(esseur g]ma93 ,l',allem& a consci5ce de ses droits et de ses devoirs et il ent5d pr5dre la direction du monde4 99 99 99 99 99 ,le rle du philosophe ne consi/e pas re*]*] la valeur rationnelle des mobiles faisant m\voir les hommes1 mais l'influ5ce que ces mobiles ex]c5t4 99 99 99 99 99 ,dans leurs int]prtations le savant et l'ignorant dbut5t p> des hypo?ses4 ,mais alors que l'hypo?se e/ aux yeux du savant une simple supposition t5ue p\r provisoire jusqu' sa vrification1 elle con/itue une c]titude p\r l'ignorant4 99 99 99 99 99 ,l'hypo?se admise sans contrle ret>de longtemps la dc\v]te de la vrit4 ,,*apitre ,,viii ,l'imprvisible en hi/oire4 ,l'obscure volont des *oses semble p>fois suprieure celle des hommes et dr\te leurs prvisions4 ,qu& la gu]re cessa entre la ,france et l',anglet]re en #ahae1 ces pays avai5t t en lutte p5dant soixante ans sur une priode de #abg annes4 ,au mom5t de ,fa*oda1 le conflit faillit se r5\vel]4 ,comm5t dev9] alors que ces deux gr&es nations devi5drai5t un j\r allies8 99 99 99 99 99 ,les vnem5ts imprvisibles ont t beauc\p plus nombreux p5dant la gu]re que les faits prvisibles4 ,p]sonne1 p> exemple1 ne prvoyait sa dure4 ,on p\vait encore mo9s dev9] l'accumulation de fautes psy*ologiques qui dressa presque t\s les peuples de l'univ]s contre l',allemagne1 malgr son dsir de ma9t5ir une neutralit con=me ses intrts4 99 99 99 99 99 ,longue s]ait la li/e des vnem5ts raliss contrairem5t t\tes les prvisions4 ,nul n'avait s\ponn la dfaite de l'imm5se ,russie p> le petit empire japonais2 et p]sonne n'aurait pu suppos] que la faible ,belgique rsi/]ait au puissant empire g]manique4 ,on et mo9s prsag encore que l',anglet]re et l',amrique1 dp\rvues d'armes et pr(ondm5t ho/iles au milit>isme1 con/itu]ai5t des puissances militaires de premi] ordre4 99 99 99 99 99 ,aprs la retraite de ,*>l]oi1 un esprit raisonnant selon les donnes de la psy*ologie1 de la /ratgie et de l'hi/oire1 n'et jamais prvu qu'une arme en retraite se ret\rn]ait brusquem5t et arrt]ait net l'lan d'un envahisseur victorieux4 99 99 99 99 99 ,un vnem5t e/ imprvisible qu& *acune des possibilits dont il dp5d (fre des *ances de ralisation presque gales4 ,les ,allem&s reconnaiss5t que la prolongation de la gu]re leur et t impossible s'ils n'avai5t1 ses dbuts1 conquis le bass9 de ,briey dont la df5se tait facile4 ,les ,allis n'aurai5t pu galem5t cont9u] lutt] si l',amrique avait1 comme les ,allem&s l'esprai5t1 int]dit l'exportation du f] qui n\s manquait4 ,de tels vnem5ts *appai5t videmm5t t\tes les prvisions4 99 99 99 99 99 ,il re/]a t\j\rs inexplicable que l',allemagne n'ait pas compris l'intrt imm5se qu'elle avait ne pas oblig] les tats-,unis lui dcl>] la gu]re4 ,t\t l'or des ,allis s]ait pass progressivem5t en ,amrique et le mom5t appro*ait o1 leur crdit tant puis1 ils n'aurai5t pu se procur] l'aci] et le matriel que seuls les tats-,unis tai5t en mesure de f\rnir4 99 99 99 99 99 ,l',allemagne avait intrt attaqu] sa rivale r$\te l',anglet]re1 envahir la ,france p\r conqurir ses ri*esses1 mais on *]*e va9em5t quel p\vait tre son b en attaquant la ,russie dont l'indu/rie1 le comm]ce et la banque tai5t entre ses ma9s au po9t que beauc\p de ,g]ma9s considrai5t ce pays comme une colonie allem&e4 ,impossible de compr5dre un tel vnem5t qu& on ignore ses causes my/iques4 99 99 99 99 99 ,les ,allem&s avai5t prvu bi5 des *oses avant de dcl>] la gu]re1 sauf cep5dant les plus ess5tielles1 telles que la rsi/ance des ,franais1 les int]v5tions de l',anglet]re1 de l',italie et de l',amrique4 ,,livre ,,ii ,p5dant les ,batailles ,,*apitre ,,premi] ,la g5se psy*ologique des gr&s conflits4 ,les causes immdiates d'une gu]re n'ont qu'un intrt secondaire4 ,il faut plong] dans ses causes lo9ta9es p\r dc\vrir sa g5se4 99 99 99 99 99 ,les lm5ts rationnels j\5t en gnral un rle peu important dans l'orig9e des conflits qui rempliss5t l'hi/oire4 99 99 99 99 99 ,la raison se borne uniquem5t s]vir les =ces affectives1 my/iques ou collectives qui sont les vrais moteurs des gr&s conflits4 99 99 99 99 99 ,les s5tim5ts les plus actifs dans la g5se des gu]res sont l'orgueil1 l'ambition1 la mfiance et la ha9e4 99 99 99 99 99 ,la mfiance1 plus encore que la ha9e1 a t depuis c9quante ans le s5tim5t dom9ant les relations entre peuples europens4 ,elle les a conduits des armem5ts dont l'exagration r5dait la gu]re 9vitable4 99 99 99 99 99 ,on peut ram5] un petit nombre de causes les gr&s conflits de l'hi/oire3 #a ,causes biologiques3 telles les impulsions de la faim qui dt]m9r5t jadis les invasions g]maniques de/ructrices de la civilisation roma9e4 #b ,causes affectives3 telles la jal\sie1 la ha9e1 la cupidit et surt\t l'ambition4 ,les gu]res de ,c5t ,ans et de ,sept ,ans sont des gu]res d'ambition4 #c ,causes my/iques3 telles les influ5ces supposes de puissances suprieures ordonnant aux fidles de conqurir le monde4 ,elles dt]m95t les invasions musulmanes1 les croisades1 les gu]res de religion1 la gu]re de ,tr5te ,ans1 et la gu]re actuelle4 #d ,causes conomiques3 telle la surproduction indu/rielle suscitant des rivalits comm]ciales4 99 99 99 99 99 ,la puissance militaire se met indiffremm5t au s]vice des influ5ces biologiques1 affectives1 my/iques et conomiques4 99 99 99 99 99 ,les dirigeants allem&s russir5t r5dre la gu]re populaire en lui attribuant p\r cause la ncessit de se prmunir contre l'invasion russe r$\te depuis longtemps1 puis contre le dsir suppos de revan*e des ,franais1 enf9 contre la m5aante rivalit conomique de l',anglet]re4 ,la cra9te de l'invasion russe fut la pr9cipale cause dt]m9ante de l'adhsion unanime des ,allem&s4 ,seuls leurs *efs connaissai5t assez la dsorganisation de la ,russie p\r savoir qu'elle n'tait pas r$\table4 99 99 99 99 99 ,il e/ bi5 r>e que les peuples se batt5t avec a*>nem5t p\r des intrts purem5t matriels4 ,les plus gr&s peuples en conflit auj\rd'hui1 les tats-,unis notamm5t1 combatt5t p\r des pr9cipes4 ,,*apitre ,,ii lm5ts psy*ologiques des batailles4 ,l'hi/oire des peuples se compose surt\t du rcit de leurs batailles4 ,les priodes de paix fur5t des accid5ts phmres4 99 99 99 99 99 ,les gu]res utilis5t des armes matrielles1 mais leurs vrais moteurs sont des =ces psy*ologiques4 ,*aque canon1 *aque baonnette1 e/ envelopp d'une atmosphre de =ces invisibles dirigeant les s5tim5ts et les actions des combattants4 99 99 99 99 99 ,napolon disait ,sa9te-,hlne que la de/9e d'un pays dp5d p>fois d'un seul j\r4 ,l',hi/oire ju/ifie cette ass]tion1 mais montre aussi qu'il faut gnralem5t beauc\p d'annes p\r prp>] ce seul j\r4 99 99 99 99 99 ,pas d'arme puissante sans un idal p\r guide4 ,am\r de ,rome *ez ses lgionnaires1 appt du but9 *ez les retres du ,moy5 ,age et les ,g]ma9s de t\tes les poques1 am\r de la gloire *ez les soldats de ,napolon1 religion du devoir *ez les volontaires anglais1 am\r de la patrie *ez les ,franais actuels4 99 99 99 99 99 ,les mobiles d'action des armes ont v>i trav]s les ges4 ,l'espoir du but9 et la peur du *tim5t1 seuls facteurs psy*ologiques utiliss p> les anci5s *efs1 n'ont d'influ5ce auj\rd'hui que *ez des races dont la civilisation n'a pas effac encore les primitifs in/9cts4 99 99 99 99 99 ,les actions collectives1 dont le rle social tait dj si gr&1 t5d5t pr5dre une influ5ce prpondrante dans les batailles mod]nes4 ,celle de la ,m>ne e/ une bataille collective4 99 99 99 99 99 ,la =ce d'une arme ti5t surt\t ce que l'homme en f\le p]d son gsme individuel p\r acqurir un gsme collectif4 99 99 99 99 99 ,t\te-puissante dans la vie sociale1 la contagion m5tale reprs5te galem5t une des bases les plus sres de la conduite du soldat4 ,elle e/ la vritable cratrice de la cohsion et de la solidit d'une arme4 99 99 99 99 99 ,la =ce de rsi/ance d'un peuple gr&it imm5sm5t qu& il a p\r ennemi un dva/ateur sans piti1 m5aant les faibles d'une s]vitude sans espoir4 99 99 99 99 99 ,ne reconnatre dans une gu]re ni lois1 ni traits1 e/ assurm5t un avantage mom5tan p\r l'envahisseur1 mais il cre *ez les va9cus une accumulation de ha9es laquelle ne peut rsi/] aucun va9queur4 99 99 99 99 99 ,l'expri5ce semble pr\v] que dans les gu]res mod]nes de tran*es les armes s'us5t l5tem5t p> le fait seul de la df5sive4 ,l'usure complte con/itu]ait la dfaite4 99 99 99 99 99 ,une dfaite n'e/ ri5 si le va9cu ne dsespre pas4 ,on a ju/em5t fait rem>qu] qu'aucun peuple ne subit plus de dfaites que les ,roma9s4 ,appuys cep5dant sur la con/ance de leur volont1 ils f9issai5t t\j\rs p> triomph]4 99 99 99 99 99 ,la gu]re e/ surt\t une lutte de volonts4 99 99 99 99 99 ,dans les batailles prolonges et indcises1 o l'quival5ce des =ces cre l'quival5ce des lassitudes1 le succs app>ti5t =cm5t celui qui sait prolong] la lutte quelques in/ants de plus que son adv]saire4 99 99 99 99 99 ,la gu]re a rvl que prvoir et os] tai5t les qualits qui manquai5t le plus aux gnraux mdiocres4 ,,*apitre ,,iii ,l'me nationale et l'ide de ,patrie4 ,l'me d'une race rgit sa de/9e4 ,il faut des gnrations p\r la crer1 et p>fois peu d'annes p\r la p]dre4 99 99 99 99 99 ,l'me collective d'une f\le diffre beauc\p de l'me collective d'une race4 ,la premire e/ transitoire1 la seconde p]man5te4 99 99 99 99 99 ,les gr&es nations mod]nes sont des agrgats de races div]ses1 dont l'me a t unifie p> un long pass de vie commune1 d'intrts1 de croyances et de s5tim5ts id5tiques4 99 99 99 99 99 ,en raison de leur /ructure psy*ologique dissemblable1 les races sont div]sem5t impressionnes p> les mmes sujets4 ,s5tant et agissant de faons diffr5tes1 elles ne sont pas accessibles aux mmes vid5ces et ne saurai5t ds lors se compr5dre4 99 99 99 99 99 ,c'e/ la supriorit de son me ance/rale qui di/+ue le civilis du b>b>e4 ,l'ducation ne saurait donc les galis]4 99 99 99 99 99 ,la race e/ la pi]re angulaire sur laquelle repose l'quilibre des nations4 ,elle reprs5te ce qu'il y a de plus /able dans la vie d'un peuple4 ,des croisem5ts rpts p\vant la dissoci]1 l'influ5ce des trang]s e/ =t dang]euse4 ,de tels croisem5ts dtruisir5t jadis la gr&eur de ,rome4 ,elle p]dit sa puissance en p]dant son me4 99 99 99 99 99 ,les traditions nationales reprs5t5t un des pr9cipaux lm5ts fixateurs de l'me des peuples4 ,sans elles1 *aque gnration devrait recomm5c] *]*] pniblem5t des guides p\r ori5t] sa conduite4 99 99 99 99 99 ,l'van\issem5t de l'me individuelle transitoire dans l'me p]man5te de la race1 s\s l'influ5ce d'un gr& pril national1 =tifie considrablem5t l'unit m5tale d'un peuple4 99 99 99 99 99 ,qu& l'intrt de la race se sub/itue entirem5t *ez un peuple l'in/9ct de la cons]vation individuelle1 la rsi/ance de ce peuple ses agresseurs devi5t inf9ie4 ,on peut le dtruire1 on ne le s\met pas4 99 99 99 99 99 ,le patriotisme e/ la plus puissante manife/ation de l'me d'une race4 ,il reprs5te un in/9ct de cons]vation collectif qui1 en cas de pril national1 se sub/itue immdiatem5t l'in/9ct de cons]vation individuelle4 99 99 99 99 99 ,la patrie re/e une ab/raction un peu vague p5dant la paix4 ,sa puissance app>at seulem5t qu& elle e/ m5ace4 ,dgage alors du voile my/ique qui l'enveloppait1 elle devi5t une ralit assez =te p\r trans=m] la conduite d'un peuple4 99 99 99 99 99 ,la patrie n'e/ pas con/itue seulem5t p> le sol o n\s vivons1 mais aussi p> les ombres des aeux qui cont9u5t vivre en n\s et contribu5t labor] notre de/9e4 99 99 99 99 99 ,df5dre la patrie1 c'e/ p\r un peuple df5dre la fois son pass1 son prs5t et son av5ir4 99 99 99 99 99 ,le patriotisme acqui]t t\te sa valeur en dev5ant my/ique4 ,qui ne s]ait patriote que p> raison le s]ait =t peu4 99 99 99 99 99 ,un peuple *ez lequel s'affaiblit l'ide my/ique de patrie disp>at de l'hi/oire sans mme avoir le temps de p>c\rir t\tes les tapes de la dcad5ce4 99 99 99 99 99 ,les gu]res sont les plus srs ag5ts de consolidation d'une me nationale4 99 99 99 99 99 ,les tats-,unis avai5t atte9t le fate de la puissance indu/rielle et comm]ciale1 mais leur me nationale n'tait pas encore trs /able4 ,la gu]re l'aura df9itivem5t fixe4 99 99 99 99 99 ,les conspirations allem&es en ,amrique ont pr\v la difficult p\r un peuple d'absorb] des lm5ts trang]s4 ,si les vivants peuv5t fondre leur langue1 leurs murs et leurs intrts1 les morts qui les guid5t re/5t rebelles cette fusion4 ,on ne *ange pas de race en *angeant de latitude4 99 99 99 99 99 ,l'me des races a des frontires qui ne se fran*iss5t pas4 99 99 99 99 99 ,la patrie ne se df5d bi5 qu'avec des qualits ance/rales4 ,il suffisait l',anglet]re d'une organisation habile p\r crer en deux ans une arme bi5 quipe1 mais p\r infus] cette arme les qualits de tnacit et de vaillance capables de trans=m] des volontaires indcis en vtrans intrpides1 il fallait l'influ5ce de la race4 ,les rgim5ts et les canons se crent en quelques mois4 ,des sicles sont ncessaires p\r =g] le cur des hommes qui les mani5t4 99 99 99 99 99 ,la gu]re rvle un peuple ses faiblesses1 mais aussi ses v]tus4 99 99 99 99 99 ,la gu]re trans=m]ait c]ta9s peuples au po9t de *ang] le futur dr\lem5t de leur hi/oire s'ils p\vai5t cons]v] p5dant la paix une faible p>tie des qualits manife/es p5dant la gu]re4 99 99 99 99 99 ,les gu]res provoques p> des ha9es de races peuv5t se recul]1 mais ne s'vit5t pas4 ,,*apitre ,,iv ,la vie des morts et la philosophie de la mort4 ,les qualits de c>actre qui font la gr&eur d'un peuple sont l'uvre de ses aeux4 ,l'me des vivants e/ faonne p> celle des morts4 99 99 99 99 99 ,dans les gr&s conflits1 p\vant dcid] du sort d'un peuple1 l'invisible arme des morts guide les ge/es des combattants4 ,la bataille de la ,m>ne fut gagne p> des morts4 ,ils tai5t l plus nombreux que les vivants1 ceux de ,tolbiac1 de ,b\v9es1 de ,m>5go et de t\tes les gloires passes1 p\r emp*] la ,france de sombr] dans l'abme o semblait la p\ss] un s9i/re de/94 99 99 99 99 99 ,les volonts des vivants ne lutt5t pas facilem5t contre celle des morts4 99 99 99 99 99 ,en ,anglet]re1 l'op9ion des morts e/ plus puissante que celle des vivants4 ,le g\v]nem5t anglais en fit l'expri5ce p5dant la premire anne de la gu]re4 ,conqurir l'me des morts trav]s celle des vivants fut sa plus difficile t*e4 99 99 99 99 99 ,l'inconsci5t1 o s'labor5t les motifs de beauc\p de nos actes1 reprs5te une cond5sation de l'me des aeux4 99 99 99 99 99 ,les morts doiv5t avoir leur place dans la direction d'une socit1 mais il ne faut pas que leur puissance soit trop tyrannique1 c>1 ne p\vant progress]1 ils t5d5t p>alys] le progrs4 99 99 99 99 99 ,la discipl9e int]ne cre p> les morts e/ t\j\rs mo9s dure que la discipl9e ext]ne impose p> des vivants4 ,les individus et les peuples ne possdant pas la premire doiv5t se rsign] subir la seconde4 99 99 99 99 99 ,qu& l'homme c\te l'me de sa race1 le s5s de la mort devi5t n\veau p\r lui4 ,il compr5d alors que s\s l'phmre se ca*e la dure1 et que la p]ptuit refuse l'individu e/ accorde la race dont il reprs5te un fragm5t4 99 99 99 99 99 ,la mort n'e/ qu'un dplacem5t d'individualits4 ,l'hrdit fait circul] les mmes mes trav]s la suite des gnrations d'une mme race4 99 99 99 99 99 ,nos actes ne sont phmres qu'en app>5ce4 ,leurs rp]cussions se prolong5t p>fois p5dant des sicles4 ,la vie du prs5t tisse celle de l'av5ir4 99 99 99 99 99 ,nos =mes transitoires recl5t un cont5u t]nel4 ,hriti] d'un long pass1 *aque tre1 mom5tanm5t surgi sur la ligne du temps1 r5f]me un nombre imm5se de gnrations att5dant l'heure d'*app] leur provisoire nant4 ,,*apitre ,v ,*angem5ts de p]sonnalit crs p> la gu]re4 ,les lm5ts psy*ologiques fondam5taux d'une race re/5t p]man5ts4 ,les lm5ts secondaires possds p> les div]ses individualits qui la compos5t sont mobiles4 ,de leurs comb9aisons rsult5t des quilibres n\veaux1 gnrateurs de p]sonnalits n\velles4 99 99 99 99 99 ,ce que n\s connaissons des tres qui n\s ent\r5t et ce qu'ils en connaiss5t eux-mmes reprs5te seulem5t une de leurs p]sonnalits possibles4 99 99 99 99 99 ,canalise p> l'habitude et la con/ance du milieu1 notre me j\rnalire *ange peu4 ,il e/ donc impossible de prvoir les p]sonnalits qui surgiront s\s la ncessit imprieuse d'une adaptation des circon/ances imprvues4 99 99 99 99 99 ,t\t tre porte en lui des possibilits lat5tes de c>actre lgues p> ses div]s aeux1 que les vnem5ts font surgir4 99 99 99 99 99 ,l'homme peut gnralem5t plus qu'il ne croit1 mais il ne sait pas t\j\rs ce qu'il peut4 ,les circon/ances seules lui rvl5t ses capacits ignores4 99 99 99 99 99 ,les disc\rs ne traduis5t pas la vritable p]sonnalit de *aque tre4 ,seuls ses actes le rvl5t1 quelquefois mme a ses propres yeux4 99 99 99 99 99 ,qu&1 s\s l'influ5ce d'excitations puissantes1 les quilibres de l'organisme m5tal sont modifis1 l'homme peut se trans=m] au po9t de dev5ir mconnaissable p\r lui-mme4 ,a sa p]sonnalit anci5ne s'e/ sub/itue une p]sonnalit imprvue4 99 99 99 99 99 ,p\r que puiss5t natre des p]sonnalits n\velles1 il faut que les quilibres habituels de l'organisme m5tal soi5t dsagrgs p> des vnem5ts tr\blant violemm5t les rapports de l'tre avec son milieu4 99 99 99 99 99 ,la gu]re e/ un puissant excitant de t\tes les n]gies1 celles du bi5 comme celles du mal4 ,elle /imule la fois les v]tus1 les vices et l'intellig5ce4 99 99 99 99 99 ,les qualits dveloppes p> la gu]re sont de celles qui lv5t l'homme au-dessus de lui-mme3 l'hrosme1 la tnacit1 l'esprit de sacrifice1 la vaillance et surt\t la cont9uit de l'ef=t4 99 99 99 99 99 ,l'homme de la vie j\rnalire e/ gnralem5t guid p> son gsme individuel4 ,l'homme des batailles p> les intrts collectifs de sa race4 ,,*apitre ,,vi ,les =mes du c\rage4 ,la rsi/ance au s5tim5t naturel de cra9te produite p> le dang] con/itue le c\rage4 ,si le dang]1 t\t en re/ant m5aant1 cesse d'tre immdiat1 le c\rage ncessite de la p]svrance4 99 99 99 99 99 ,le c\rage militaire a beauc\p volu dans le c\rs de l'hi/oire4 ,des hros antiques aux b>ons fodaux1 nul gu]ri] n'osait affront] d'in(f5sifs javelots et d'inc]ta9es fl*es sans la protection d'une pesante armure4 ,la tempte de f] laquelle le soldat mod]ne s'expose sans protection les et fait recul] d'horreur4 99 99 99 99 99 ,jadis un mom5t d'hrosme suffisait p\r assur] l'immortalit4 ,conqurir auj\rd'hui une ligne de tran*es exige une cont9uit du c\rage inconnue aux gu]ri]s d',homre4 ,a*ille e/ clbre depuis trois mille ans p\r des exploits qui1 de nos j\rs1 ne lui vaudrai5t pas la croix de gu]re4 99 99 99 99 99 ,les gu]res mod]nes ont sub/itu au c\rage int]mitt5t et irrfl*i le c\rage cont9u et prud5t4 ,beauc\p plus utile que le premi]1 il e/ plus difficile crer4 99 99 99 99 99 ,l'hrosme sil5cieux des luttes s\t]ra9es d'auj\rd'hui et celui de l'aviateur p]du dans l'imm5sit sont bi5 suprieurs aux hrosmes clatants mais mom5tans des anci5nes batailles4 99 99 99 99 99 ,le c\rage discont9u n'e/ trans=m p> l'habitude en c\rage cont9u que si les dang]s rpts sont semblables4 ,tel qui se montre hroque l'assaut s]a effray p> un eng9 ignor4 99 99 99 99 99 ,le c\rage devant un dang] imprvu exige une volont =te ncessitant une dp5se n]veuse qui ne saurait se prolong] et ne peut tre rp>e que p> un long repos4 99 99 99 99 99 ,savoir trans=m] en habitude un dang]1 une fatigue1 un ennui1 c'e/ les r5dre facilem5t acceptables4 99 99 99 99 99 ,l'att5tion n'tant pas divisible peut tre drive4 ,on dt\rne utilem5t les proccupations du soldat p> des ex]cices v>is et cont9us4 99 99 99 99 99 ,*aque gr\pe militaire f9it p> possd] une brav\re collective4 ,elle dem&e t\j\rs un c]ta9 temps p\r se =m]4 99 99 99 99 99 ,un homme c\rageux1 sorti de son gr\pe et plac dans un autre o il e/ inconnu1 p]d p>fois beauc\p de sa brav\re4 99 99 99 99 99 ,une mme collectivit militaire peut oscill] de la peur l'hrosme1 suivant le *ef qui la comm&e4 99 99 99 99 99 ,conva9cre une tr\pe de sa supriorit1 c'e/ lui insuffl] un hrosme cont9u1 gnrateur de succs4 99 99 99 99 99 ,une des infriorits psy*ologiques de la df5sive e/ de dprim] le c\rage1 alors que l'(f5sive le /imule4 99 99 99 99 99 ,la tran*e a pr\v que la valeur se mesure la tnacit1 l'endurance1 l'initiative1 le c\rage1 la volont1 le jugem5t1 qualits que n'enseign5t pas les livres et qui dp5d5t uniquem5t du c>actre4 99 99 99 99 99 ,l'hrosme n'a pas de ca/e4 ,,*apitre ,,vii ,l'art de p]suad] et l'art de comm&]4 ,l'me du *ef faisant celle du soldat1 une tr\pe qui p]d le *ef sa*ant la comm&] p]d en mme temps sa cohsion et pr5d bi5tt l'inconsi/ance d'une f\le4 99 99 99 99 99 ,les galons facilit5t le comm&em5t1 mais ne crent pas l'art de comm&]4 99 99 99 99 99 ,les grades n'tabliss5t qu'une hir>*ie factice s\v5t illusoire en temps de gu]re4 ,la valeur morale seule peut crer l'obissance1 le respect et le dv\em5t *ez les subalt]nes4 99 99 99 99 99 ,l'art de comm&] n'e/ complet que s'il a p\r s\ti5 l'art de p]suad]4 99 99 99 99 99 ,les traits de rhtorique donn5t des rgles p\r compos] des disc\rs1 ils ne saurai5t enseign] l'art de p]suad]4 99 99 99 99 99 ,dans les h>angues de/9es p]suad] une collectivit on peut invoqu] des raisons1 mais il faut d'abord faire vibr] des s5tim5ts4 99 99 99 99 99 ,la raison conva9c quelquefois p\r un in/ant1 elle ne fait pas agir4 ,les gr&s m5eurs d'hommes y ont r>em5t rec\rs4 99 99 99 99 99 ,le maniem5t des lois psy*ologiques conduisant les f\les e/ indisp5sable p\r inculqu] une collectivit l'esprit de corps4 99 99 99 99 99 ,on accrot normm5t la valeur d'une tr\pe en crant *ez elle l'esprit de corps4 ,grce lui c]ta9s rgim5ts acquir5t p5dant la gu]re une rputation telle qu'on avait t\j\rs rec\rs eux dans les circon/ances o il fallait des hommes ne fl*issant jamais4 99 99 99 99 99 ,dans une tr\pe possdant l'esprit de corps1 la gloire et l'mulation sont collectives4 ,ces s5tim5ts s't5d5t p> contagion m5tale aux units n\velles introduites dans cette tr\pe1 la condition que les hommes incorpors ne soi5t pas trop nombreux4 99 99 99 99 99 ,la confiance du soldat dans ses *efs e/ un des plus importants lm5ts de sa valeur4 99 99 99 99 99 ,au *ef dont l'me e/ en communication intime avec celle de ses hommes la p>ole e/ inutile3 un ge/e1 un reg>d suffis5t4 99 99 99 99 99 ,entret5ir la bonne humeur et la gaiet *ez des soldats que la mort m5ace *aque m9ute e/ un art qu'aucun *ef ne doit ignor]4 99 99 99 99 99 ,c]ta9s mots accroiss5t les n]gies et r5d5t le soldat inv9cible4 ,il faut tre dj un gr& *ef p\r les p5s] et les dire4 99 99 99 99 99 ,on agit facilem5t sur les hommes isols en faisant appel leurs intrts1 c'e/--dire leur gsme4 ,les multitudes n'tant pas g/es1 il faut1 p\r les sduire1 utilis] d'autres mobiles4 99 99 99 99 99 ,l'affirmation1 la rptition1 le pre/ige et la contagion con/itu5t les gr&s facteurs de la p]suasion1 mais leurs effets dp5d5t de celui qui les emploie4 99 99 99 99 99 ,p\r p]suad] il faut1 suivant les cas1 s'adress] aux influ5ces affectives1 my/iques ou collectives qui mn5t les hommes1 et =t peu leur intellig5ce4 99 99 99 99 99 ,la controv]se e/ r>em5t un moy5 de p]suasion4 ,contr$ire une op9ion ne fait s\v5t que la =tifi]4 ,les ides d'un adv]saire se modifi5t en l'am5ant se conva9cre lui-mme p> une srie de sugge/ions et de rflexions qui g]m5t l5tem5t ensuite dans l'inconsci5t4 ,les femmes connaissant d'in/9ct ce procd p]suad5t facilem5t4 99 99 99 99 99 ,un orateur *ange aism5t l'op9ion de ses auditeurs1 mais son influ5ce tant phmre1 il agit peu sur leur conduite4 99 99 99 99 99 ,les votes d'une assemble immdiatem5t aprs un disc\rs ou le l5dema9 de ce disc\rs sont s\v5t =t diffr5ts4 99 99 99 99 99 ,en subjuguant les curs on dom9e facilem5t les volonts4 ,,livre ,,iii ,la ,psy*ologie des ,peuples ,,*apitre ,,premi] ,l'me des peuples et sa =mation4 ,l'me d'un peuple reprs5te une accumulation d'lm5ts ance/raux /abiliss p> les sicles4 ,sur ce roc solide flott5t les lm5ts mobiles des mes individuelles cres p> l'ducation et le milieu4 99 99 99 99 99 ,un peuple n'atte9t la /abilit qu'aprs avoir acquis une consci5ce collective4 ,cette acquisition exige p>fois des sicles4 99 99 99 99 99 ,la vie d'un peuple1 ses in/itutions1 ses croyances1 ses arts et ses luttes reprs5t5t la =me visible des =ces invisibles qui le mn5t4 99 99 99 99 99 ,de la m5talit d'un peuple driv5t sa conduite et1 p> consqu5t1 son hi/oire4 99 99 99 99 99 ,on ne peut press5tir les ractions possibles d'un peuple qu'en tudiant ses actes dans les gr&es circon/ances de son hi/oire4 99 99 99 99 99 ,les erreurs de prvision commises p> les diplomates allem&s sur la neutralit suppose de l',anglet]re et de la ,belgique ont montr l'impossibilit de press5tir la conduite d'un peuple dans les gr&s vnem5ts1 d'aprs sa psy*ologie j\rnalire4 99 99 99 99 99 ,le c>actre rel d'un peuple n'app>at que dans les crises importantes de son hi/oire4 99 99 99 99 99 ,l'me d'un peuple se lit trs bi5 dans ses actes1 trs mal dans ses livres et ses disc\rs4 99 99 99 99 99 ,les crits et les p>oles reprs5t5t l'me consci5te de la vie j\rnalire2 les actes1 l'me inconsci5te et /able cre p> les aeux4 99 99 99 99 99 ,quelques annes suffis5t p\r civilis] l'intellig5ce d'un peuple4 ,il faut des sicles p\r civilis] son c>actre4 99 99 99 99 99 ,les trans=mations m5tales entran5t rapidem5t des trans=mations matrielles4 99 99 99 99 99 ,le progrs matriel de c]ta9s peuples e/ dev5u de/ructeur de leur progrs moral4 99 99 99 99 99 ,un peuple ne *ange pas son me ance/rale1 mais elle peut subir des ori5tations n\velles1 gnratrices de succs ou de cata/rophes4 ,c'e/ a9si que la m5talit allem&e a *ang d'ori5tation s\s l'influ5ce de trois facteurs3 le milit>isme1 l'unification politique1 l'ducation te*nique4 99 99 99 99 99 ,un peuple peut trans=m] sa civilisation en adoptant la langue1 les in/itutions et les arts d'un autre peuple4 ,il ne trans=me pas p\r cela son me4 ,aprs la conqute norm&e les ,anglais p>lr5t longtemps franais1 mais re/r5t ,anglais4 ,en lat9isant les ,gaulois ,rome ne *angea pas leur c>actre4 99 99 99 99 99 ,le ,japon qui1 en quelques annes1 passa de l'emploi des arcs et des fl*es aux armes et l'indu/rie mod]nes1 n'eut p\r s'assimil] une civilisation n\velle qu' utilis] les qualits de pati5ce1 de tnacit1 de discipl9e lgues p> ses aeux4 ,il *angea de civilisation1 mais ne *angea pas d'me4 99 99 99 99 99 ,la nationalit peut tre con/itue p> quatre lm5ts diffr5ts r>em5t runis *ez un mme peuple3 la race1 la langue1 la religion et les intrts4 99 99 99 99 99 ,les peuples ne possdant pas une me ance/rale suffisamm5t /abilise viv5t dans l'an>*ie et progress5t peu4 ,ceux dont l'me a t trop /abilise ne progress5t plus4 ,dans les temps mod]nes1 les ,russes reprs5t5t la phase de /abilisation insuffisante1 les ,*9ois celle de la /abilisation trop complte4 99 99 99 99 99 ,a une c]ta9e priode de l'hi/oire d'un peuple les fautes de p5se1 de c>actre1 de jugem5t et p> consqu5t de conduite re/5t sans remde4 ,elles devi5n5t cratrices de ces fatalits inexorables s\s le poids desquelles de gr&s empires ont f9i p> succomb]4 99 99 99 99 99 ,sub/itu] comme mobile d'action la gloire collective la gloire p]sonnelle e/ p\r un peuple un important progrs moral4 99 99 99 99 99 ,les nations ne se trans=m5t que p> l'volution des mes4 ,c'e/ en lui-mme et non hors de lui-mme1 qu'un peuple doit re*]*] les causes de sa gr&eur ou de sa dcad5ce4 99 99 99 99 99 ,dans les circon/ances graves de l'hi/oire1 les peuples voi5t s\v5t plus ju/e que leurs g\v]nants4 ,ils voi5t alors p> leurs morts4 99 99 99 99 99 ,l'me d'un peuple1 beauc\p plus que la volont de ses dirigeants1 dt]m9e le rgime politique qu'il peut accept]4 99 99 99 99 99 ,faire natre1 gr&ir ou disp>atre des s5tim5ts et des croyances dans l'me des peuples e/ un fondem5t ess5tiel de l'art de g\v]n]4 99 99 99 99 99 ,trans=m] la m5talit d'un peuple e/ p>fois plus utile que d'accrotre ses armem5ts4 99 99 99 99 99 ,conqurir le t]ritoire d'un peuple ne suffit pas4 ,p\r le dom9] il faut encore va9cre son me4 ,,*apitre ,,ii ,psy*ologie comp>e de quelques peuples4 ,t\s les peuples prs5t5t un c]ta9 nombre de c>actres communs1 mais *acun d'eux en possde galem5t de spciaux qui les diffr5ci5t4 ,telles1 p> exemple1 la tnacit *ez les ,anglais1 l'indcision et l'imprcision *ez les ,russes4 99 99 99 99 99 ,la vision des *oses p> un peuple dp5d plus de son tempram5t psy*ologique1 c'e/--dire de son c>actre1 que de son intellig5ce4 ,ce c>actre conditionne la faon dont il ragit s\s les excitations du monde extrieur4 99 99 99 99 99 ,*aque peuple a un idal de droit1 de morale et de ju/ice trop p]sonnel p\r tre accept p> d'autres nations4 ,l'ignorance de cette loi psy*ologique a cr la dcad5ce de plusieurs colonies4 99 99 99 99 99 ,c]ta9s c>actres des peuples se ma9ti5n5t dans t\t le c\rs de leur hi/oire4 ,jean de ,saulx1 vicomte de ,tavanne1 disait dj s\s ,*>les ,,ix que la ,france1 inv9cible qu& elle re/e unie1 e/ le pays o l'on sait t\j\rs p\rvoir aux affaires alors qu'elles sembl5t dsespres4 99 99 99 99 99 ,un peuple e/ libre de qualifi] d'immortels les pr9cipes qui le guid5t1 mais il n'a po9t le droit de les impos] d'autres nations de m5talits diffr5tes4 ,les mtaphysiques politiques sont aussi respectables que les mtaphysiques religieuses1 la condition qu'elles ne prt5d5t pas s'impos] p> la =ce4 99 99 99 99 99 ,bi5 que =t simple et rgie p> un petit nombre d'lm5ts1 l'me des ,balkaniques re/a au db de la gu]re un my/re p\r la plup>t des diplomates europens1 p>ce qu'ils s'ob/9r5t la jug] d'aprs les rgles de leur propre logique4 99 99 99 99 99 ,la gu]re actuelle aura f\rni des ju/ifications n\velles de cette loi hi/orique qu'un peuple ne peut adopt] les in/itutions1 les arts1 la langue1 la religion d'une race diffr5te1 sans leur faire subir des trans=mations pr(ondes4 ,les dieux eux-mmes sont condamns de tels *angem5ts4 ,transport en ,*9e1 le ,b\ddha h9d\ prit rapidem5t les c>actres d'une div9it *9oise4 ,p>v5u en ,anglet]re1 le ,jhovah biblique e/ dev5u un ,dieu anglais1 g\v]nant le monde au pr(it de l',anglet]re4 ,adopt p> les ,g]ma9s1 le ,dieu *>itable et d\x des *rti5s s'e/ trans=m en div9it sangu9aire et f>\*e1 sans piti p\r les faibles1 ple9e d'g>ds p\r les =ts4 99 99 99 99 99 ,avant la gu]re l',allemagne envahissait le monde avec son indu/rie1 mais elle ne l'envahissait plus avec ses p5ses4 ,l're des gr&s philosophes1 des gr&s criva9s y tait close depuis longtemps4 99 99 99 99 99 ,l',allem& mme isol re/e t\j\rs un tre collectif4 ,il n'acqui]t de valeur que fondu dans un gr\pe4 ,*aque citoy5 e/ une cellule du gr& organisme3 l'tat4 99 99 99 99 99 ,la consci5ce de l',allem& e/ une consci5ce collective dirige p> l'tat1 celle de l',anglais et de l',amrica9 une consci5ce individuelle n'ab&onnant l'tat qu'une faible p>tie d'elle-mme4 99 99 99 99 99 ,ce qu'on appelle g]manisme e/ simplem5t la syn?se des apptits t\j\rs eng5drs *ez un peuple p> la conviction d'tre assez =t p\r s'emp>] des t]ritoires et des ri*esses de peuples supposs mo9s =ts4 99 99 99 99 99 ,il faut bi5 admettre que la culture g]manique ne cre pas beauc\p de clairvoyance1 puisque les p>tisans d'annexions t]ritoriales ru9euses p\r l',allemagne se recrut5t p>mi les pr(esseurs1 les fonctionnaires et les indu/riels4 99 99 99 99 99 ,la ,prusse a mis plus d'un demi-sicle p\r faonn] la m5talit de l',allemagne au moy5 de l'cole et de la cas]ne1 mais cette m5talit tant contraire la nature de l'homme re/e artificielle4 ,les ,allem&s f9iront srem5t p> con/at] que la gloire d'tre peu prs les seuls df5seurs de l'absolutisme et de la viol5ce cote *] et rapporte peu4 99 99 99 99 99 ,la m5talit belliqueuse des ,allem&s semble p\r le mom5t irrductible4 ,aprs trois ans de lutte mondiale1 le m9i/re de la ,gu]re prussi5 a dem& au ,rei*/ag des crdits p\r une n\velle cole d'(fici]s1 af9 de prp>] les futures batailles qui1 suivant lui1 succd]ont la gu]re actuelle1 le pacifisme n'tant qu'une utopie dang]euse4 99 99 99 99 99 ,le clbre mmoire de ,biss+1 g\v]neur de la ,belgique1 mrit]ait d'tre grav sur le mur de nos coles4 ,aprs avoir expos que la ,belgique doit re/] s\s le j\g allem&1 et considrant que le s\v]a9 dpossd p\rrait dev5ir gnant1 ,biss+ recomm&e n]giquem5t de suivre le conseil de ,ma*iavel3 ,quiconque se propose de s'emp>] d'un pays e/ contra9t de se db>rass] du roi et du g\v]nem5t1 ft-ce p> la mort4 ,on ne tr\v]ait dans aucun autre pays un homme d'tat mod]ne osant sign] de p>eilles lignes4 99 99 99 99 99 ,l'abme m5tal entre l',anglais et l',allem& s'tait dj rvl avant la gu]re dans leur conduite l'g>d des peuples conquis4 ,l',anglet]re r5dit la lib]t au ,transvaal va9cu4 ,l',amrique1 aprs avoir organis l'le de ,cuba1 la laissa se g\v]n] elle-mme4 ,les ,allem&s1 au contraire1 en ,pologne1 en ,alsace et dans t\tes leurs colonies1 n'ont jamais connu d'autre rgime politique que la viol5ce et se crent p\r ennemis les peuples qu'ils g\v]n5t4 99 99 99 99 99 ,si les ,g]ma9s avai5t s\ponn l'me anglaise1 ils euss5t compris que leurs frocits en ,belgique n'aurai5t d'autres rsultats que d'indign] les ,anglais au po9t de faire surgir du sol britannique des millions de combattants4 99 99 99 99 99 ,peu s\cieux des ?ories et de la logique1 l',anglais n'envisage que la ralit et t*e de s'y adapt]4 99 99 99 99 99 ,les peuples ont t\j\rs hir>*is les valeurs d'aprs le degr d'utilit qu'ils leur attribuai5t4 ,les ,roma9s des premi]s ges aurai5t mis l'aptitude bi5 mani] la lance trs au-dessus de l'art de compos] des *ants homriques4 ,un gnral allem& s]ait1 de nos j\rs1 beauc\p plus fi] d'inc5di] une ca?drale ou une biblio?que que de dc\vrir une plante4 99 99 99 99 99 ,la frocit e/ un s5tim5t de race1 spcial c]ta9s peuples et que les sicles n'effac5t pas4 ,le plaisir des anci5s ,assyri5s voir cor*] vifs leurs captifs e/ de mme nature que celui des ,balkaniques mod]nes torturant longuem5t leurs prisonni]s et que la joie dlirante des ,allem&s en appr5ant le torpillage du ,lusitania4 99 99 99 99 99 ,les peuples dont la civilisation a trop ad\ci les murs et p>alys les qualits de c>actre lutt]ont t\j\rs difficilem5t contre des races d\es la fois de subconsci5ce be/iale1 de discipl9e rigide1 du dsir de conqutes et de l'am\r du pillage4 99 99 99 99 99 ,une des c>actri/iques de c]ta9s peuples e/ de n'avoir aucune /abilit1 ce qui r5d impossible de se fi] eux4 ,on peut gnralis] leur g>d l'obs]vation faite p> un anci5 dput au ,rei*/ag1 l'abb ,wett]l1 propos de ses collgues polonais4 ,c'tai5t t\s des hommes de bonne compagnie et de comm]ce agrable1 mais combi5 incon/ants et peu srs4 ,je les ai vus pass] de l'opposition la plus rvolutionnaire au g\v]nem5talisme le plus *evel1 et cela d'un mom5t l'autre1 sans motif app>5t4 ,ils m5aai5t un j\r de plac] des bombes s\s le sige du *anceli]2 le l5dema9 ils votai5t d'en?\siasme des lois ractionnaires4 ,on ne p\vait jamais compt] d'une faon absolue sur le conc\rs de ces p]sonnages *angeants4 99 99 99 99 99 ,on s'expose bi5 des erreurs dans l'int]prtation de la conduite des peuples qu& on oublie que t\tes les mes ne se mesur5t pas avec le mme mtre4 ,,*apitre ,,iii ,l'incomprh5sion entre races diffr5tes4 ,l'incomprh5sion rgit les rapports entre les tres de race1 d'ducation et de sexe diffr5ts1 p>ce que les mmes s5sations et les mmes mots veill5t *ez eux des ides et des s5tim5ts dissemblables4 99 99 99 99 99 ,la gu]re a montr une fois de plus quel po9t les peuples se connaissai5t peu4 ,l',allemagne ignorait l'me de la ,france et de l',anglet]re4 ,n\s n'ignorions pas mo9s celle de l',allemagne4 99 99 99 99 99 ,les peuples ont appris p> la lutte actuelle combi5 v>iait1 suivant les races1 le s5s de c]ta9s mots ab/raits3 droit1 lib]t1 ju/ice1 humanit1 =ce et bi5 d'autres4 ,les philosophes le savai5t dj4 99 99 99 99 99 ,un des plus frappants exemples d'incomprh5sion entre hommes de races diffr5tes e/ f\rni p> ce fait que les sociali/es allem&s et franais s'tai5t r5contrs dans de nombreux congrs sans avoir jamais s\ponn leurs div]g5ces d'ides1 de s5tim5ts et mme de doctr9es4 99 99 99 99 99 ,possible dans le doma9e des intrts1 l'int]nationalisme ne l'e/ pas dans celui des s5tim5ts4 99 99 99 99 99 ,la p]si/ance des ha9es de race ti5t ce que les hommes de m5talits dissemblables ragiss5t de faons diffr5tes s\s des excitations semblables4 ,croyances1 jugem5ts1 visions de la vie1 t\t *ez eux diffre4 99 99 99 99 99 ,si les ides des peuples trang]s ou des peuples morts sont s\v5t inaccessibles1 c'e/ que n\s ne p\vons les jug] qu' trav]s notre propre m5talit4 ,comm5t compr5dre auj\rd'hui1 p> exemple1 un ,roma9 div9isant les emp]eurs1 les cits et mme de simples ab/ractions comme la concorde8 99 99 99 99 99 ,les pr(esseurs qui dcl>ai5t autrefois le peuple allem& un admirable modle le donn5t auj\rd'hui comme type de la b>b>ie4 ,ils aurai5t vit de telles v>iations d'op9ion en tudiant ses doctr9es philosophiques4 ,les conqutes et les massacres des ,g]ma9s sont1 en effet1 de simples applications des enseignem5ts que propageai5t depuis longtemps leurs livres4 99 99 99 99 99 ,l'me d'un peuple n\s e/ impntrable qu& elle s'c>te trop de la ntre et surt\t lorsque1 n'tant pas encore /abilise1 elle v>ie sans cesse avec les circon/ances4 ,les oscillations de l'me russe n\s re/5t p\r cette raison incomprh5sibles4 99 99 99 99 99 ,p\r se support]1 les tres de m5talit diffr5te doiv5t s'vit]4 ,ds qu'ils se frqu5t5t1 leurs div]g5ces psy*ologiques entr5t en conflit4 99 99 99 99 99 ,n\s considrons volonti]s comme priv de t\t jugem5t l'homme qui n'a pas notre jugem5t4 ,,*apitre ,,iv ,rle des illusions dans la vie des peuples4 ,les illusions correspond5t d'irrductibles beso9s de la m5talit huma9e1 puisque leur influ5ce se montra t\j\rs prpondrante trav]s l'hi/oire4 ,a t\tes les poques des millions d'hommes se tr\vr5t prts se sacrifi] p\r elles4 ,c'e/ au nom d'illusions que de gr&s empires ont t dtruits et d'autres fonds4 99 99 99 99 99 ,le faible rle des influ5ces rationnelles dans la vie des peuples e/ une des causes qui r5d5t si difficile d'en press5tir le c\rs4 ,si l'on lim9ait de l'hi/oire les illusions et les fantmes1 il n'y aurait plus d'hi/oire4 99 99 99 99 99 ,beauc\p d'esprits considrai5t notre poque comme un ge positif n'obissant qu' la raison4 ,l'expri5ce e/ v5ue pr\v] au contraire que le monde re/ait conduit p> les plus *imriques utopies4 ,au nom de leur illusoire mission d'hgmonie les ,allem&s ont ravag l',europe1 p5dant que les pays envahis tai5t victimes d'illusions d'un autre ordre1 pacifi/es et int]nationali/es1 qui faillir5t am5] leur p]te4 99 99 99 99 99 ,la crdulit complte et non le scepticisme con/itue l'tat normal des individus et surt\t des peuples4 99 99 99 99 99 ,si les halluc9s n'avai5t pas j\ un rle prpondrant dans l'hi/oire1 le c\rs des vnem5ts et t diffr5t4 ,il n'e/ pas c]ta9 cep5dant que le monde y aurait gagn4 ,l'erreur fut s\v5t un /imulant plus =t que la vrit4 99 99 99 99 99 ,les peuples se pass5t plus facilem5t de pa9 que d'illusions4 ,subjugus p> ces fantmes sduisants1 ils oubli5t leurs intrts les plus *]s4 99 99 99 99 99 ,dans la lutte t]nelle contre l'illusion1 la raison ne peut triomph] sans l'aide du temps4 99 99 99 99 99 ,l'expri5ce seule e/ une de/ructrice rapide d'illusions1 la condition de revtir une =me cata/rophique4 ,elle r5d alors l'erreur in/antanm5t visible comme l'clair illum9ant la nuit4 99 99 99 99 99 ,au mom5t o s'bau*5t dans le monde de n\velles t5tatives de pacifisme1 il e/ utile de rappel] cette rflexion du prsid5t ,roosevelt3 les illusions pacifi/es ont cot la ,france des torr5ts de l>mes et de sang4 99 99 99 99 99 ,le pacifisme e/ un gnrateur c]ta9 de gu]res de conqutes4 ,un peuple pacifi/e n'tant pas r$\t attire fatalem5t l'agression sur lui4 ,une nation bi5 arme se voit r>em5t attaque4 99 99 99 99 99 ,les illusions collectives cd5t des ncessits1 jamais des raisonnem5ts4 99 99 99 99 99 ,l',allemagne re/]a p5dant longtemps dang]euse p>ce que la coalition des peuples contre elle a gr&i ses illusions et son orgueil4 ,incapable de compr5dre les motifs de cette coalition1 elle les attribue une jal\sie univ]selle cause p> sa prt5due supriorit4 99 99 99 99 99 ,ce que n\s nommons le progrs des ides n'e/ s\v5t qu'une trans=mation des illusions cres p> ces ides4 99 99 99 99 99 ,l'erreur tant gnralem5t plus impressionnante que la vrit1 les politici5s prfr5t l'erreur la vrit4 99 99 99 99 99 ,les =ces matrielles combattues auj\rd'hui sont r$\tables1 mais les illusions gnratrices de ces =ces plus r$\tables encore4 99 99 99 99 99 ,cratrices d'esprance et p> consqu5t de bonheur1 les illusions s]ont t\j\rs plus sduisantes que les ralits4 99 99 99 99 99 ,p\r dtruire une erreur il faut plus de temps que p\r l'tablir4 99 99 99 99 99 ,l'art de mani] des illusions e/ aussi ncessaire aux conqurants que l'art de mani] les canons4 99 99 99 99 99 ,l'irrel e/ le gr& gnrateur du rel4 ,,*apitre ,v ,les ,op9ions individuelles et la conduite4 ,au po9t de vue intellectuel1 la valeur de l'homme dp5d d'abord de son jugem5t1 puis du nombre et de la prcision de ses in=mations4 ,au po9t de vue de la conduite1 elle dp5d de son c>actre4 99 99 99 99 99 ,la vritable p]sonnalit d'un individu ou d'un peuple rside mo9s dans son intellig5ce que dans son c>actre4 99 99 99 99 99 ,l'homme intellig5t sans c>actre re/e t\j\rs un m5 et ne devi5t jamais un m5eur4 ,il e/ r>em5t le matre de sa conduite4 99 99 99 99 99 ,les op9ions que l'on pr(esse ex]c5t gnralem5t une influ5ce assez faible sur la conduite que l'on pratique4 99 99 99 99 99 ,beauc\p d'hommes ont raison d'affirm] l'inv>iabilit de leurs op9ions1 mais tort de s'en vant]4 ,c'e/ montr] qu'ils n'ont ri5 appris depuis le j\r o elles se sont =mes4 ,une preuve aussi vid5te d'ignorance ou d'imbcillit ne s'affi*e pas4 99 99 99 99 99 ,r>es sont les esprits capables d'difi] leurs op9ions sur des rflexions p]sonnelles4 ,la race1 le gr\pe social1 le milieu1 la pr(ession1 le j\rnal suffis5t le plus s\v5t ori5t] les ides et alim5t] les disc\rs4 99 99 99 99 99 ,p5s] collectivem5t e/ la rgle gnrale4 ,p5s] individuellem5t l'exception4 99 99 99 99 99 ,la valeur attribue une op9ion ne dp5d pas gnralem5t de sa ju/esse1 mais du pre/ige possd p> celui qui l'nonce4 99 99 99 99 99 ,la plup>t des tres re/5t envelopps d'un rseau d'op9ions1 de prjugs et d'erreurs qui leur voile les ralits4 ,ils trav]s5t la vie sans y p]cevoir autre *ose que les visions de leurs rves ou les rcits de leurs livres4 99 99 99 99 99 ,dans les gr&s cataclysmes sociaux1 l'me individuelle e/ tellem5t dom9e p> l'me collective que les esprits les plus m95ts p]d5t leurs facults critiques et devi5n5t incapables de p]cevoir clairem5t aucune vid5ce4 99 99 99 99 99 ,*ez les individus1 et surt\t *ez les peuples1 les blessures d'intrt s'oubli5t assez facilem5t4 ,celles d'am\r propre ne se p>donn5t pas4 99 99 99 99 99 ,le remords1 s5tim5t individuel1 e/ ignor des collectivits4 ,les pires crimes d'une nation tr\v5t *ez elle autant de df5seurs que ses v]tus4 99 99 99 99 99 ,s'ignor] vaut mieux p>fois que se connatre4 99 99 99 99 99 ,la vritable connaissance de soi-mme r5drait gnralem5t =t mode/e4 99 99 99 99 99 ,on r5contre beauc\p d'hommes p>lant de lib]t1 mais on en voit trs peu dont la vie n'ait pas t pr9cipalem5t consacre se =g] des *anes4 99 99 99 99 99 ,nos v]tus re/]ai5t p>fois bi5 inc]ta9es si1 dfaut de l'espoir d'une rcomp5se1 elles n'avai5t la vanit p\r s\ti54 99 99 99 99 99 ,l'homme e/ le vrai crateur de sa de/9e4 ,il re/e une pave dans la vie qu& il n'en e/ pas conva9cu4 99 99 99 99 99 ,les volonts prcaires se traduis5t p> des disc\rs1 les volonts =tes p> des actes4 99 99 99 99 99 ,t*] de modifi] sa vie intrieure e/ plus utile au bonheur que d'us] ses =ces p\rsuivre la trans=mation de sa vie extrieure4 ,,*apitre ,,vi ,les op9ions collectives4 ,l'op9ion collective e/ dev5ue si puissante que les autocrates les plus absolus ne saurai5t lui rsi/]4 ,les peuples1 et non leurs matres1 dict]ont bi5tt la paix ou la gu]re4 99 99 99 99 99 ,l'op9ion publique reprs5te une =ce considrable1 mais r>em5t spontane4 ,il faut des m5eurs p\r la crer ou l'ori5t]1 surt\t dans le cas de gr&s conflits4 99 99 99 99 99 ,s'annex] un gr\pe1 c'e/ pr5dre l'me collective et les op9ions de ce gr\pe4 ,dans les agglomrations aux cont\rs bi5 nets3 militaires1 magi/rats1 pr(esseurs1 etc41 l'id5tit des occupations et surt\t la contagion m5tale donn5t t\s les membres de ce gr\pe des op9ions collectives vois9es4 99 99 99 99 99 ,les en*anem5ts de la logique collective n'tant pas ceux de la logique rationnelle1 les contradictions que ne support]ait pas la seconde sont acceptes facilem5t p> la premire4 99 99 99 99 99 ,les f\les raisonn5t peu1 mais s5t5t et ragiss5t vivem5t4 ,entre la s5sation et la raction1 l'individu sait int]cal] un raisonnem5t1 l'homme en f\le ne le peut pas4 99 99 99 99 99 ,les mots et les images ont plus de p\voir sur l'me des multitudes que t\s les argum5ts4 99 99 99 99 99 ,une op9ion fonde sur des s5tim5ts collectifs peut tre exacte1 mais la raison n'a gnralem5t aucune "p dans sa g5se4 99 99 99 99 99 ,on a ju/em5t rem>qu qu'en ,russie les f\les ne s'atta*5t pas aux ides1 mais au v]be4 ,en quelques m9utes elles applaudiront avec en?\siasme des orateurs s\t5ant des op9ions diamtralem5t contraires4 ,la mme obs]vation p\rrait s'appliqu] beauc\p de pays4 99 99 99 99 99 ,qu& l'homme auquel on veut confi] la direction d'une affaire propose de se faire assi/] p> un comit1 il faut r5onc] immdiatem5t lui confi] cette affaire4 99 99 99 99 99 ,en dev5ant collective l'erreur acqui]t la =ce d'une vrit4 ,,*apitre ,,vii ,les ides dans la vie des peuples4 ,*aque civilisation avec ses in/itutions1 sa philosophie1 sa littrature et ses arts1 drive d'un petit nombre d'ides directrices4 ,elles imprim5t leur m>que sur t\s les lm5ts de cette civilisation4 99 99 99 99 99 ,trans=m] les ides d'un peuple c'e/ *ang] sa conduite1 sa vie1 et p> consqu5t le c\rs de son hi/oire4 99 99 99 99 99 ,bi5 que la gu]re europenne ne semble mettre en jeu que des =ces matrielles1 des ides sont en ralit aux prises4 ,l'absolutisme y lutte contre les aspirations dmocratiques4 99 99 99 99 99 ,la de/9e d'un peuple dp5d beauc\p plus des c]titudes qui le guid5t que des volonts de ses g\v]nants4 99 99 99 99 99 ,l',allem& mod]ne e/ plus dang]eux encore p> ses ides que p> ses canons4 ,le d]ni] des ,teutons re/e conva9cu de la supriorit de sa race et du devoir1 qu'en raison de cette supriorit1 il a d'impos] sa dom9ation au monde4 ,cette conception1 id5tique celle pr(esse longtemps p> les ,turcs l'g>d des ,*rti5s1 donne videmm5t un peuple une gr&e =ce4 ,il faudra peut-tre une n\velle srie de croisades p\r la dtruire4 99 99 99 99 99 ,les peuples qui prt5d5t se guid] p> des ides purem5t rationnelles s]ont t\j\rs militairem5t infrieurs ceux conduits p> des croyances politiques1 religieuses ou sociales1 assez =tes p\r crer des fanatismes collectifs4 99 99 99 99 99 ,si l'ide allem&e triomphait1 la face du monde *ang]ait p>ce que l'indp5dance des peuples s]ait anantie p\r t\j\rs4 99 99 99 99 99 ,la valeur politique ou sociale d'une ide ne doit pas se mesur] son degr de vrit1 mais aux dv\em5ts qu'elle inspire4 ,a en jug] p> les enseignem5ts du pass et ceux de la gu]re actuelle1 les ides les plus fausses sont s\v5t celles qui impressionn5t le plus pr(ondm5t les mes4 99 99 99 99 99 ,p\r se propag] et dev5ir mobile d'action1 une ide doit avoir un s\ti5 s5tim5tal ou my/ique4 ,l'ide purem5t rationnelle n'e/ pas contagieuse et re/e sans =ce sur l'me des multitudes4 99 99 99 99 99 ,une ide vague et imprcise mais enveloppe de my/re exalte facilem5t1 alors qu'une ide claire et prcise re/e s\v5t sans action4 99 99 99 99 99 ,les vnem5ts qui b\lev]s5t la vie des peuples *ang5t frquemm5t les ides voques p> les mots4 ,des t]mes anci5s un peu us1 tels que celui de patrie1 acquir5t s\da9 un vig\reux relief2 d'autres jadis *>gs d'esprances1 tels que pacifisme et int]nationalisme1 p]d5t t\t pre/ige4 99 99 99 99 99 ,a =ce de se vant] des v]tus qu'il n'a pas1 un peuple f9it p> se p]suad] qu'il les possde4 99 99 99 99 99 ,p\r ori5t] la conduite d'un peuple1 les ides n'ont pas beso9 d'tre ju/es1 il suffit qu'elles possd5t du pre/ige4 99 99 99 99 99 ,le pacifisme et l'int]nationalisme qui n\s ont cot si *] dur5t leur =ce aux erreurs sduisantes leur s]vant de s\ti54 99 99 99 99 99 ,les gr&s vnem5ts sont p>fois gnrateurs d'ides contraires celles qui les ont fait natre4 ,les ?ories allem&es sur le droit et la =ce s]ont sans d\te t\t fait trans=mes p> la gu]re actuelle4 99 99 99 99 99 ,les ides sont s\mises1 comme les tres1 au processus d'volution qui condamne le monde se trans=m]4 ,des ides directrices1 ju/es une poque1 ne le sont plus une autre4 ,l'oubli de ce pr9cipe n\s valut beauc\p d'erreurs militaires au db de la gu]re4 99 99 99 99 99 ,on ne modifie les ides d'un peuple qu'en *angeant ses =mules4 ,des expri5ces rptes sont ncessaires p\r dt]m9] de tels *angem5ts4 99 99 99 99 99 ,l'optimisme e/1 comme le pacifisme1 la consqu5ce d'un tat m5tal4 ,l'optimisme fait l'homme plus heureux1 le pessimisme le r5d plus prvoyant4 ,si la ,france s'tait prp>e la gu]re annonce p> quelques pessimi/es1 mais que niai5t des optimi/es envelopps de pacifisme1 elle et vit bi5 des ru9es4 99 99 99 99 99 ,les ides fausses sont les gr&es dva/atrices de l'hi/oire4 ,les armes matrielles ne suffis5t pas les combattre4 99 99 99 99 99 ,une ide fausse n'ayant t5ir compte ni des ralits1 ni des vraisemblances1 se prs5te gnralem5t s\s un aspect plus sduisant qu'une ide vraie4 99 99 99 99 99 ,une ide fausse tr\ve facilem5t des milli]s d'hommes p\r la df5dre4 ,une ide vraie en tr\ve gnralem5t bi5 peu4 99 99 99 99 99 ,qu& une ide fausse envahit le *amp de l'ent5dem5t1 les expri5ces les plus dmon/ratives re/5t sans action sur elle4 99 99 99 99 99 ,faire pntr] une ide fausse dans l'me des multitudes1 c'e/ allum] un inc5die dont nul ne peut prdire les ravages4 ,les dirigeants de l'empire allem& doiv5t en tre p]suads auj\rd'hui4 99 99 99 99 99 ,si l'hi/oire des gu]res enregi/rait seulem5t celles provoques p> des ides ju/es1 cette hi/oire s]ait =t c\rte4 99 99 99 99 99 ,la tnacit des ides fausses et leur dang] sont mis en vid5ce p> les congrs sociali/es t5us en ple9e gu]re4 ,on y vit d'incorrigibles ?orici5s rpt] inlassablem5t leurs erreurs sur le pacifisme et l'int]nationalisme1 orig9es de nos dsa/res4 99 99 99 99 99 ,qu& les luttes militaires s]ont t]m9es1 c]ta9es ides1 sil5cieuses auj\rd'hui1 entr]ont de n\veau en conflit4 ,des rsultats de ce conflit entre les ides vraies et les ides fausses l'av5ir des peuples dp5d4 99 99 99 99 99 ,les plus sangu9aires conqurants sont mo9s dva/ateurs que les ides fausses4 ,,*apitre ,,viii ,la vieillesse des peuples4 ,il n'e/ pas d'exemple1 dans l'hi/oire1 de nations ayant progress t\j\rs4 ,aprs une c]ta9e phase de gr&eur elles dcl95t et disp>aiss5t1 ne laissant p>fois que d'inc]ta9s ve/iges4 99 99 99 99 99 ,si les cycles de l'hi/oire doiv5t se rpt]1 t\tes les nations s]ai5t1 comme celles du pass1 condamnes vieillir et disp>atre4 ,le sable a rec\v]t les ve/iges de ,n9ive4 ,la gloire de ,rome n'e/ plus qu'un s\v5ir4 99 99 99 99 99 ,les peuples priss5t1 les uvres surviv5t quelquefois4 ,mais de la mort une vie n\velle jaillit bi5tt4 ,sur la p\ssire des races cratrices des pyramides sont nes des races n\velles1 ri*es de vrits inconnues des anci5nes civilisations4 99 99 99 99 99 ,ce qu'on appelle la vieillesse d'un peuple e/ une vieillesse m5tale beauc\p plus que biologique4 99 99 99 99 99 ,la vieillesse d'un peuple comm5ce lorsque1 amolli p> le bi5-tre et dev5u incapable d'ef=t1 il sub/itue l'gsme individuel l'gsme collectif1 *]*e obt5ir un maximum de tranquillit avec un m9imum de travail et se montre incapable de s'adapt] aux ncessits n\velles que les progrs d'une civilisation font t\j\rs surgir4 99 99 99 99 99 ,les peuples ne gr&iss5t plus qu& la vie leur devi5t trop facile4 ,rome ne progressa que p5dant la priode de ses luttes4 ,l'ge de la paix et de la prosprit matrielle m>qua les dbuts de son dcl94 99 99 99 99 99 ,il exi/e dans l'hi/oire des peuples des mom5ts o le culte de la =ce1 la passion du ga9 et la mauvaise foi peuv5t con/itu] des lm5ts de succs1 mais de tels succs entran5t bi5tt la dcad5ce4 ,c>?age en fit jadis l'expri5ce4 ,malgr ses ri*esses et la puissance de ses armes1 elle disp>ut de l'hi/oire en ne laissant d'autres ve/iges que le mpris des peuples p\r la foi punique4 99 99 99 99 99 ,les vieill>ds1 assurait ,bacon1 font trop d'objections1 consult5t trop longuem5t1 risqu5t trop peu1 regrett5t trop vite1 agiss5t r>em5t au mom5t propice et se cont5t5t de succs mdiocres4 ,de tels dfauts s'obs]v5t galem5t *ez des peuples dont div]ses causes ont p>alys les n]gies4 99 99 99 99 99 ,l'impuissance se dcid]1 la t5dance l'inaction et la peur des responsabilits sont des symptmes c>actri/iques de snilit *ez les individus comme *ez les peuples4 99 99 99 99 99 ,il sembl]ait qu'arrivs une c]ta9e phase de leur exi/5ce1 les peuples ne puiss5t progress] sans l'action de gr&es crises b\lev]sant leur vie4 ,elles p>aiss5t ncessaires p\r les dgag] de l'tre9te d'un pass dev5u trop l\rd1 de prjugs et d'habitudes trop fixs4 99 99 99 99 99 ,un peuple vieillit vite lorsque1 ne sa*ant pas s'adapt] aux ncessits n\velles1 il se laisse dpass]4 ,a en jug] p> les /ati/iques indu/rielles1 m>itimes et comm]ciales1 c]ta9es nations tai5t avant la gu]re considrablem5t di/ances p> d'autres4 ,la lutte actuelle s]a peut-tre un /imulant capable de rveill] les activits endormies4 99 99 99 99 99 ,lorsqu'une cata/rophe met en vid5ce l'usure et p> consqu5t l'insuffisance d'une anci5ne armature sociale1 la ncessit de la trans=m] s'impose4 ,bi5 dirige1 cette difficile opration r5d la socit branle une vie n\velle4 ,mal conduite1 et ce cas e/ le plus frqu5t1 elle eng5dre une an>*ie qui1 p\r c]ta9s peuples1 a m>qu la f9 de leur hi/oire4 99 99 99 99 99 ,p>mi les causes de de/ruction m5aant les civilisations trop vieilles1 on peut cit] l'accumulation des rglem5ts rgissant la vie sociale4 ,ils p>alys5t les lib]ts1 les initiatives1 et f9alem5t la volont d'agir4 99 99 99 99 99 ,c]ta9es pr(essions crr5t t\tes les poques les mmes d=mations m5tales4 ,ma*iavel se plaignait dj de la pap]ass]ie et de la r\t9e des tats-majors de son temps4 99 99 99 99 99 ,le dveloppem5t du pacifisme1 *ez un peuple ent\r de nations avides de conqutes1 dsagrge les ressorts de son activit et le conduit rapidem5t tre ass]vi4 99 99 99 99 99 ,un pass de gr&eur e/ t\j\rs p\r les peuples un l\rd1 p>fois mme un crasant f>deau4 99 99 99 99 99 ,le degr de vitalit des div]ses nations s]a plus visible encore au l5dema9 de la paix que p5dant la gu]re4 ,,livre ,,iv ,facteurs matriels de la ,puissance des ,nations ,,*apitre ,,premi] ,l'ge de la h\ille4 ,dans la phase d'volution actuelle du monde1 les actions des peuples et des rois sont dom9es p> des ncessits conomiques beauc\p plus =tes que leurs volonts4 99 99 99 99 99 ,l'ge indu/riel a df9itivem5t envahi le monde4 ,la supriorit d'un peuple n'e/ plus c>actrise p> le dveloppem5t de sa philosophie1 de sa littrature et de ses arts1 mais p> sa ri*esse en h\ille et sa capacit te*nique4 99 99 99 99 99 ,dans t\t le monde antique et jusqu' une poque rc5te la puissance d'un pays dp5dait beauc\p du nombre et de la capacit de ses habitants4 ,elle rsulte pr9cipalem5t auj\rd'hui de sa ri*esse en *>bon4 99 99 99 99 99 ,l'volution n\velle de l'ge mod]ne se c>actrise p> le rle de la h\ille4 ,sans utilit il y a deux sicles1 elle e/ dev5ue si indisp5sable que la vie d'un pays s'arrt]ait avec sa disp>ition4 ,plus de *em9s de f]1 plus d'us9es1 et en temps de gu]re plus de canons4 99 99 99 99 99 ,la h\ille seule p\vait crer le ma*9isme rnovateur mod]ne de la civilisation4 99 99 99 99 99 ,dans la vie des peuples1 l'en*anem5t des phnomnes f9it p> dom9] t\tes les volonts4 ,la dc\v]te de m9es de h\ille p]mit l',allemagne la fabrication conomique de produits d'exportation4 ,il en rsulta une surproduction ncessitant la conqute de m>*s lo9ta9s et1 p> voie de consqu5ce1 la cration d'une flotte puissante p\r protg] ces exportations4 ,les ambitions g]maniques gr&ir5t et la ralisation de l'anci5 rve d'hgmonie p>ut possible4 99 99 99 99 99 ,la ri*esse d'un pays en *>bon et en f] dt]m9e auj\rd'hui1 non seulem5t le niveau de sa puissance militaire et indu/rielle1 mais encore sa possibilit d'expansion comm]ciale4 99 99 99 99 99 ,le rle prpondrant du f] et du *>bon dans les gu]res mod]nes a t mis en vid5ce p> le manife/e des six gr&es associations indu/rielles de l',allemagne affirmant que sans la conqute du bass9 de ,briey1 au db de la gu]re1 la lutte n'aurait pu tre cont9ue1 faute du f] ncessaire aux munitions4 99 99 99 99 99 ,la puissance confre un pays p> sa ri*esse en *>bon rsulte du fait que le travail annuel d'un ouvri]1 cotant environ #a #ejj francs1 peut tre accompli p> une quantit de h\ille valant #c francs4 ,l'ouvri]-h\ille cote donc c9q c5ts fois mo9s *] que l'ouvri] huma9#a4 #a ,on tr\v]a les lm5ts de ce calcul dans mon ouvrage3 ,les enseignem5ts psy*ologiques de la gu]re 7#bg;e dition74 99 99 99 99 99 ,la prosprit conomique de l',allemagne ti5t surt\t ce qu'elle extrait annuellem5t de son sol #aij millions de tonnes de *>bon4 ,leur n]gie mcanique reprs5te le travail manuel de #iej millions d'ouvri]s4 99 99 99 99 99 ,t*] d'accap>] l'n]gie solaire comme le fir5t les plantes qui =mr5t jadis la h\ille s]a p\r les peuples privs de *>bon un des gros problmes de l'av5ir4 99 99 99 99 99 ,un pays dont la ri*esse h\illre e/ insuffisante ne peut fabriqu] conomiquem5t4 ,il se tr\ve p> consqu5t =c de limit] ses exportations des produits dont la fabrication exige une faible =ce motrice4 99 99 99 99 99 ,accrotre la production h\illre d'un pays revi5t augm5t] le *iffre de ses travailleurs4 ,avec beauc\p de h\ille et peu d'habitants un peuple e/ plus ri*e et plus =t qu'avec peu de *>bon et beauc\p d'habitants4 ,,*apitre ,,ii ,les luttes conomiques4 ,les luttes conomiques sont p>fois aussi ru9euses que les luttes militaires4 ,l'hi/oire montre qu'elles eng5drr5t la dcad5ce de plusieurs pays4 99 99 99 99 99 ,pas de progrs sans concurr5ce1 et p> consqu5t sans luttes indu/rielles4 99 99 99 99 99 ,de nos j\rs1 une lutte conomique peut enri*ir le va9queur4 ,une lutte militaire le ru9e p\r longtemps4 ,les relations entre peuples s]ont trans=mes qu& des expri5ces suffisamm5t rptes auront pr\v l'exactitude de cette vrit4 99 99 99 99 99 ,un peuple envahissant progressivem5t une nation avec ses produits arrive la dom9] aussi compltem5t que s'il l'avait conquise p> les armes4 ,la dp5dance conomique cre vite la dp5dance politique4 99 99 99 99 99 ,les alliances militaires sont faciles1 p>ce qu'elles associ5t des intrts semblables4 ,les alliances conomiques durables sont presque impossibles1 les intrts indu/riels et comm]ciaux des allis n'tant pas id5tiques4 99 99 99 99 99 ,en matire indu/rielle et comm]ciale1 aucune b>rire d\anire1 aucune int]v5tion de l'tat1 aucun rglem5t ne saurai5t protg] utilem5t l'incapacit pr(essionnelle et le dfaut d'initiative4 99 99 99 99 99 ,qu& un peuple possde une indu/rie presque prospre1 l'agriculture p> exemple1 il doit s'ef=c] avant t\te autre entreprise de r5dre cette indu/rie entirem5t prospre4 99 99 99 99 99 ,d'aprs les /ati/iques1 la ,france malgr la qualit de son sol n'obti5t1 en raison de ses procds infrieurs de culture1 qu'une moy5ne de #ac hectolitres de bl l'hect>e1 alors que l',allemagne et l',anglet]re en obti5n5t #ba et le ,danem>k #bg4 ,la diffr5ce e/ du mme ordre p\r l'avo9e et l'orge4 ,ne semble-t-il pas vid5t qu'amlior] notre culture s]ait autrem5t rmunrateur que de fabriqu] pniblem5t p\r l'exportation des m>*&ises r5dues p> la concurr5ce peu rmunratrices8 99 99 99 99 99 ,c'e/ avec raison qu'un m95t df5seur de l'agriculture disait rcemm5t qu'elle devi5dra la pi]re angulaire de la recon/itution nationale4 99 99 99 99 99 ,la capacit d'absorption comm]ciale des peuples lo9ta9s se rduit mesure qu'ils progress5t4 ,le ,japon et bi5tt le re/e de l',asie sembl5t devoir se f]m] entirem5t aux produits europens4 99 99 99 99 99 ,dans les pays o l'indu/rie e/ re/e individuelle1 elle ne saurait lutt] contre les associations =mes l'trang]4 99 99 99 99 99 ,une des gr&es =ces de l'indu/rie allem&e e/ d'avoir rgul>is l'association des fabricants de produits similaires et r5du a9si trs conomique la production4 99 99 99 99 99 ,les associations d'indu/ries semblables1 gnralises depuis longtemps en ,allemagne s\s le nom de c>tels1 sont une condition ncessaire des progrs indu/riels mod]nes4 ,p\r lutt] utilem5t contre de n\velles invasions comm]ciales1 nos fabricants devront appr5dre s'associ] au lieu de se combattre4 99 99 99 99 99 ,la lutte contre l'invasion des m>*&ises allem&es n'e/ possible que p> la fabrication de produits similaires au mme prix4 ,l'tablissem5t de b>rires d\anires supposes inviolables n'aurait d'autres consqu5ces que l'introduction1 p> les pays neutres1 de produits fabriqus en ,allemagne ou dans ces mmes pays neutres p> des ,allem&s4 ,ce s]ait enri*ir notre dtrim5t d'autres peuples4 99 99 99 99 99 ,il a fallu le conflit mondial p\r rvl] que le comm]ce allem& allait progressivem5t conqurir t\s les m>*s4 ,on accumul]a bi5 des discussions avant d'expliqu] comm5t1 avec une situation aussi exceptionnelle1 les ,g]ma9s ne fir5t pas l'impossible p\r vit] la gu]re4 99 99 99 99 99 ,les futures t5tatives d'hgmonie indu/rielle de l',allemagne s]ont aussi r$\tables que son rve d'hgmonie militaire4 99 99 99 99 99 ,en att5dant le j\r o l'ori5tation des ides aura compltem5t *ang1 le monde v]ra sans d\te les luttes conomiques alt]n] avec les luttes gu]rires et s'eng5dr] rciproquem5t4 99 99 99 99 99 ,les gu]res ma9 arme reprs5t5t un tat transitoire1 les luttes conomiques un tat p]man5t4 ,,*apitre ,,iii ,le conflit entre les conceptions *imriques et les ncessits conomiques4 ,bi5 que s\v5t invisibles1 les ncessits conomiques sont les gr&es rgulatrices du monde mod]ne4 99 99 99 99 99 ,l'tat avec son inexpri5ce1 sa rigidit1 son irresponsabilit et l'indiffr5ce de ses employs1 ne saurait int]v5ir dans les r\ages compliqus du comm]ce sans les fauss] entirem5t4 99 99 99 99 99 ,les ?ories politiques illusoires ex]c5t p>fois plus de ravages que les canons4 ,les conceptions sociali/es sur le pacifisme1 la lutte des classes1 la de/ruction du capital fur5t les causes pr9cipales d'erreurs militaires et conomiques s\s le poids desquelles la ,france faillit succomb]4 99 99 99 99 99 ,oublieux de la puissance des lois conomiques qui mn5t le monde1 la plup>t des hommes politiques re/5t p]suads que les =mules et les dcrets issus de leurs cra9tes ou de leurs dsirs peuv5t *ang] le c\rs des *oses4 99 99 99 99 99 ,une des expri5ces les plus dmon/ratives du dang] de viol] les lois conomiques e/ f\rnie p> les rsultats des taxations p5dant la gu]re4 ,elles contribur5t la disette de *>bon et de div]s alim5ts4 99 99 99 99 99 ,l'activit possible d'un peuple dp5d de t\te une srie de facteurs indp5dants de ses dsirs3 production de son sol1 *iffre de sa population1 aptitudes de sa race surt\t4 99 99 99 99 99 ,un pays qui1 s\s prtexte de se suffire lui-mme1 refus]ait d'a*et] au dehors les matires premires3 coton1 soie1 h\ille1 etc41 ncessaires div]ses indu/ries1 dt]m9]ait la mort de ces indu/ries et des comm]ces qui s'y ratta*5t4 99 99 99 99 99 ,c]ta9es exportations d'articles de luxe peuv5t tre facilites p> des sympa?ies int]nationales4 ,celles des matires premires indisp5sables1 telles que la h\ille ou le coton1 dp5d5t de ncessits imprieuses suprieures t\s les s5tim5ts4 99 99 99 99 99 ,prt5dre cess] les relations comm]ciales avec un peuple qui peut seul obt5ir conomiquem5t c]ta9s produits indisp5sables con/itue une illusion dang]euse4 ,le boycottage des p]sonnes e/ utile1 celui des m>*&ises fabriques s\v5t ncessaire1 celui des matires premires impossible4 99 99 99 99 99 ,supprim] le risque et la concurr5ce dans les entreprises indu/rielles1 comme le rv5t encore les sociali/es lat9s1 s]ait t>ir t\s les progrs de la civilisation4 99 99 99 99 99 ,l'exploitation de nos ri*esses indu/rielles et agricoles aprs la gu]re exig]a un dveloppem5t imm5se du crdit ncessitant une dc5tralisation f9ancire d'o rsult]a la r5aissance des anci5nes banques prov9ciales que les gr&es socits fir5t disp>atre4 ,seules ces banques rgionales peuv5t apprci] la valeur des indu/ries locales et p> consqu5t le crdit qu'elles mrit5t4 99 99 99 99 99 ,la div]sit des conseils donns p> les ?orici5s sur le s5s de nos futurs ef=ts montre qu'ils ti5n5t plus de compte de leurs dsirs que des possibilits conomiques4 99 99 99 99 99 ,en p\rsuivant l'dification de socits imag9aires filles de la raison pure1 les ?orici5s prp>5t la dcad5ce des nations o ils viv5t4 99 99 99 99 99 ,l'tablissem5t d'une ligue p\r la paix semble facile p>ce que1 malgr t\s les enseignem5ts de l'hi/oire1 on suppose les alliances capables de survivre des intrts conomiques contradictoires4 99 99 99 99 99 ,l'affirmation des diplomates allem&s que les petits tats doiv5t disp>atre au pr(it des gr&s drive d'une conception jadis exacte mais inapplicable l'volution conomique actuelle du monde4 ,une fdration de petits tats g>dant leur indp5dance e/ auj\rd'hui possible alors que leur annexion ne saurait tre ma9t5ue que p> une oppression militaire =t coteuse4 99 99 99 99 99 ,avec l'volution des ides rsultant de l'obs]vation des faits1 la dom9ation de t]ritoires trang]s1 b pr9cipal de la gu]re actuelle1 app>atra bi5tt comme une opration ru9euse dans le prs5t et sans pr(it p\r l'av5ir4 99 99 99 99 99 ,dvelopp] la production et supprim] t\s les ob/acles dont les sociali/es *]*r5t l'entrav]1 devrait tre le b ess5tiel de notre future politique4 99 99 99 99 99 ,le premi] m9i/re de la ,gr&e-,bretagne disait au ,p>lem5t que l'av5ir des peuples dp5dra du p>ti qu'ils sauront tir] des enseignem5ts de la gu]re4 ,le monde e/ entr1 en effet1 dans une phase de civilisation o l'action des *imres s]ait aussi fune/e que celle des plus de/ructives invasions4 ,,*apitre ,,iv ,le rle de la fcondit4 ,du microbe jusqu' l'homme1 la fcondit fut t\j\rs une cause1 s9on de supriorit1 au mo9s de prosprit4 ,a l'poque des invasions g]maniques qui dtruisir5t la civilisation roma9e1 l'inlassable fcondit des envahisseurs con/itua leur pr9cipale condition de succs4 ,tus p> milli]s ils r5aissai5t t\j\rs4 99 99 99 99 99 ,t\t peuple qui se dveloppe avec excs devi5t fatalem5t envahisseur et de/ructeur des peuples dont la fcondit e/ mo9dre4 99 99 99 99 99 ,un pays e/ r$\table p\r ses vois9s qu& son sol ne lui procure plus une n\rriture suffisante4 ,la faim fut l'orig9e des gr&es invasions qui b\lev]sr5t jadis l',europe4 99 99 99 99 99 ,si les hordes g]maniques n'avai5t pas autrefois pullul sur un sol incapable de les n\rrir1 le monde n'et connu ni la de/ruction de la civilisation roma9e1 ni les mille ans du moy5 ge1 ni la gu]re actuelle4 99 99 99 99 99 ,il e/ dang]eux de ne prospr] que l5tem5t auprs d'un peuple gr&issant trs vite4 ,la gu]re a pr\v l'importance de cette vrit4 99 99 99 99 99 ,la paix ne devra pas faire oubli] les p>oles suivantes prononces au ,rei*/ag3 ,t\s les idals humanitaires sont p\r t\j\rs ensevelis4 ,n\s v\lons ce dont n\s avons beso91 et surt\t de la t]re p\r n\rrir de plus gr&es masses d'hommes4 99 99 99 99 99 ,les ,allem&s qui avant la gu]re voyai5t1 s\s l'influ5ce de causes id5tiques celles agissant en ,france1 leur natalit comm5c] dcrotre1 n'en *]*ai5t pas le remde dans des procds fiscaux1 mais considrai5t qu'une politique de repopulation e/ avant t\t une politique de colonisation des campagnes4 99 99 99 99 99 ,la rivalit dans la fcondit e/ dev5ue p\r c]ta9s conomi/es l'idal propos] aux peuples4 ,t\te l'hi/oire des tres1 de l'insecte jusqu' l'homme1 et celle des invasions g]maniques de l'antiquit nos j\rs1 dmontr5t que la surpopulation fut t\j\rs une cause de gu]res d'ext]m9ation et de conqutes4 99 99 99 99 99 ,d>w9 a insi/ sur cette loi gnrale ne s\ffrant pas1 dit-il1 d'exception3 les tres se reproduis5t dans une telle proportion que les desc5dants d'un seul c\ple d'animaux quelconques envahirai5t rapidem5t le monde s'ils n'tai5t pas rgulirem5t dtruits en p>tie *aque gnration4 ,les tres huma9s subissant cette loi sont obligs qu& ils se multipli5t trop ou de se dtruire rciproquem5t1 ou d'envahir les pays vois9s4 99 99 99 99 99 ,la qualit de la population reprs5te un facteur de progrs =t suprieur sa quantit4 ,s'il en tait autrem5t les pays du monde les plus peupls1 tels que la ,russie et la ,*9e1 au lieu de re/] demi-b>b>es1 s]ai5t la tte de la civilisation4 99 99 99 99 99 ,dans les civilisations de type indu/riel le succs app>ti5t =cm5t aux peuples non les plus nombreux1 mais les plus travailleurs1 les plus discipl9s1 les plus capables d'ef=ts collectifs1 s'ils possd5t en mme temps assez de f] et de h\ille4 99 99 99 99 99 ,un gr& pays sans *>bon n'a pas intrt voir sa population s'accrotre4 ,l',italie1 dp\rvue de h\ille1 n'a pu dev5ir indu/rielle et semble de/9e re/] pauvre4 ,,livre ,v ,facteurs psy*ologiques de la ,puissance des ,peuples ,,*apitre ,,premi] ,rle de c]ta9es qualits secondaires dans la vie des peuples4 ,des qualits inutilisables c]ta9es priodes de la civilisation dt]m95t la prosprit d'un peuple qu& de n\velles conditions d'exi/5ce p]mett5t leur utilisation4 99 99 99 99 99 ,les supriorits littraires1 arti/iques et intellectuelles fur5t dans c]ta9es civilisations1 celles des anci5s ,grecs et des ,itali5s de la ,r5aissance1 p> exemple1 des lm5ts de gr&eur4 ,la pati5ce1 la tnacit1 l'obissance aux rglem5ts et autres qualits jadis t5ues p\r mdiocres con/itu5t dans les civilisations =me indu/rielle des conditions de succs4 99 99 99 99 99 ,l'ge mod]ne1 avec sa te*nique complique et sa division du travail1 exige des qualits de pati5ce1 de vigilante att5tion1 de m9utie1 d'ef=t s\t5u et de solid>it que des races individuali/es intellig5ce vive ne pratiqu]ont jamais facilem5t4 99 99 99 99 99 ,le s5tim5t de la cont9uit e/ p\r un peuple un lm5t de /abilit trs l5t acqurir et sans lequel il ne saurait1 cep5dant1 ni dur] ni gr&ir4 99 99 99 99 99 ,la =ce des peuples mod]nes dp5d de mo9s en mo9s de leurs g\v]nants4 ,elle se compose surt\t d'une addition de millions de petits ef=ts individuels4 ,un pays devi5t gr& lorsque t\s ses citoy5s travaill5t sa gr&eur4 ,son dcl9 e/ rapide qu& il ab&onne l'tat les initiatives et les responsabilits4 99 99 99 99 99 ,les succs d'un peuple sont dus auj\rd'hui mo9s la valeur de ses g\v]nants1 ou mme de ses lites1 qu' c]ta9es qualits1 secondaires possdes p> la majorit des citoy5s4 99 99 99 99 99 ,les supriorits individuelles peuv5t p>fois se remplac] p> de mode/es qualits collectives4 ,avec des p\ssires d'individualits mdiocres les ,allem&s ont su faire des agrgats trs =ts4 99 99 99 99 99 ,la puissance d'un peuple exige des qualits communes la gr&e majorit de ce peuple4 ,la supriorit des lites ne suffit pas dt]m9] sa gr&eur4 ,,*apitre ,,ii ,la volont et l'ef=t4 ,la bataille de la ,m>ne1 qui sauva ,p>is de la de/ruction et reprs5te le plus important vnem5t de notre vie nationale1 e/ un mmorable exemple du rle dom9ateur de la volont des hommes sur les prt5dues fatalits de l'hi/oire4 99 99 99 99 99 ,une des plus fcondes dc\v]tes de la psy*ologie mod]ne e/ d'avoir montr que notre activit consci5te con/itue la manife/ation sup]ficielle d'une activit inconsci5te beauc\p plus importante4 99 99 99 99 99 ,la volont peut tre consci5te ou inconsci5te4 ,dans la volont inconsci5te la dcision arrive t\te =me dans le *amp de la consci5ce4 ,la volont consci5te e/ au contraire prcde d'une dlibration et p> consqu5t d'une valuation des motifs4 99 99 99 99 99 ,la dcision volontaire la plus rfl*ie conti5t presque t\j\rs une "p de volont inconsci5te ayant contribu s9on la faire natre1 du mo9s la =tifi]4 ,qu& le prsid5t des tats-,unis dcl>a la gu]re l',allemagne il e/ probable que dans la balance des motifs o se ps5t nos dcisions v9r5t inconsciemm5t agir des facteurs tels que l'utilit d'une arme en cas de conflit avec le ,mexique ou le ,japon1 l'importance prpondrante du rle pr5dre p\r les tats-,unis dans les affaires du monde1 etc4 ,de ce bloc de motifs la dcision belliqueuse f9it p> jaillir4 99 99 99 99 99 ,s'il exi/e p>fois une gr&e div]g5ce entre les actes d'un homme et ses propos1 c'e/ que la volont inconsci5te peut diffr] nettem5t de la volont consci5te cre p> des influ5ces sup]ficielles4 ,on le vit au db de la gu]re qu& pacifi/es et sociali/es agir5t d'une faon si oppose leurs doctr9es4 99 99 99 99 99 ,la volont inconsci5te cre p> les aeux1 puis =tifie p> l'ducation et les influ5ces du milieu1 dirige les actes4 ,la volont consci5te dirige surt\t les disc\rs4 99 99 99 99 99 ,la place de l'homme dans la vie e/ m>que non p> ce qu'il sait1 mais p> ce qu'il veut et ce qu'il peut4 99 99 99 99 99 ,les vnem5ts dom95t les volonts faibles4 ,ils sont dom9s p> les volonts =tes4 99 99 99 99 99 ,p\r progress]1 il ne suffit pas de v\loir agir1 il faut d'abord savoir dans quel s5s agir4 99 99 99 99 99 ,la clairvoyance e/ plus r>e encore que la volont4 99 99 99 99 99 ,la gu]re a rveill en ,france les vieilles n]gies4 ,notre situation conomique dans le monde dp5dra de la cont9uit de nos ef=ts p5dant la paix4 99 99 99 99 99 ,l'homme d'action e/ un con/ructeur ou un de/ructeur suivant la direction de ses ef=ts4 99 99 99 99 99 ,le progrs nat de la cont9uit de l'ef=t2 la dcad5ce1 du repos4 99 99 99 99 99 ,le seul moy5 d'obt5ir la cont9uit de l'ef=t e/ de trans=m] cet ef=t en habitude p> une ducation conv5able4 ,ce n'e/ pas l'in/ruction livresque qu'un tel rsultat peut tre dem&4 99 99 99 99 99 ,l'ef=t cont9u e/ un vritable crateur de miracles4 ,grce lui1 un pays aussi peu milit>i/e que l',anglet]re cra une arme de #d millions de combattants et trans=ma t\tes ses conditions d'exi/5ce4 99 99 99 99 99 ,dans les gu]res mod]nes o les gr&es manuvres sont r>es1 l'intellig5ce organise la prp>ation1 mais la cont9uit d'ef=t des combattants e/ une condition pr9cipale de succs4 99 99 99 99 99 ,l'volution pro*a9e du monde conduira les peuples compt] un peu sur leurs alliances1 mais beauc\p plus sur leurs propres ef=ts4 ,ayant exprim5talem5t appris la faible valeur du droit sans =ce1 ils devront acqurir la puissance ncessaire p\r ne jamais dev5ir des va9cus4 99 99 99 99 99 ,l'inaction morne de c]ta9s hommes rebelles t\t ef=t ne diffre pas s5siblem5t du repos de la tombe4 ,ces morts vivants n'ont de la vie que l'app>5ce4 ,,*apitre ,,iii ,l'adaptation4 ,la loi de l'adaptation rgit t\s les tres4 ,se trans=m] en s'adaptant ou disp>atre e/ une ncessit univ]selle4 99 99 99 99 99 ,de mme que *aque v>iation de climat entrane une trans=mation pr(onde de la faune et de la flore1 t\t *angem5t conomique1 religieux1 politique ou social ncessite une adaptation n\velle de la m5talit des peuples s\mis son action4 99 99 99 99 99 ,la contagion m5tale e/ un puissant ag5t d'adaptation4 ,on se plie inconsciemm5t aux modifications acceptes p> l'ent\rage4 ,le difficile e/ de tr\v] ceux qui donn]ont l'exemple4 99 99 99 99 99 ,la vie m5tale e/ conditionne p> deux influ5ces prpondrantes1 celle des milieux passs1 dont l'hrdit entreti5t l'empre9te1 et celle des milieux prs5ts qui trans=m5t graduellem5t les tres4 ,ces deux influ5ces sont indisp5sables1 mais t\t progrs e/ impossible si la puissance de l'une p>alyse celle de l'autre4 99 99 99 99 99 ,la /abilit de l'me d'un peuple1 qui fait sa =ce dans la vie normale1 l'entrave aux poques o une adaptation rapide e/ ncessaire4 ,ce fut le cas de l',anglet]re qui mit plus d'une anne1 aprs la dcl>ation de gu]re1 p\r s'adapt] des conditions d'exi/5ce entirem5t n\velles4 99 99 99 99 99 ,l'adaptation rapide e/ t\j\rs pnible p>ce que1 si l'homme trans=me avec pe9e ses manires de vivre1 il *ange plus difficilem5t encore ses faons de p5s]4 99 99 99 99 99 ,un peuple dcl9e ds que son armature sociale e/ trop rigide p\r se pli] des conditions n\velles d'exi/5ce4 ,une des causes les plus frqu5tes de la *ute des gr&s empires fut cette inaptitude s'adapt] aux ncessits imprvues que les circon/ances faisai5t natre4 99 99 99 99 99 ,*aque peuple ne peut absorb] qu'une quantit limite de civilisation4 99 99 99 99 99 ,un des plus gr&s dang]s m5aant une socit e/ de cont5ir beauc\p d'individus re/s des phases d'volution infrieure et p> consqu5t mal adapts l'tat actuel de cette socit4 99 99 99 99 99 ,l'ge mod]ne va dev5ir de plus en plus impitoyable aux inadapts4 ,les ncessits n\velles lim9]ont vite ces survivants d'poques disp>ues4 ,,*apitre ,,iv ,l'ducation4 ,les hommes se conduisant beauc\p plus avec leur c>actre qu'avec leur intellig5ce1 le b de l'ducation devrait tre de dress] le c>actre4 ,les ,allem&s connaiss5t cette vrit1 notre ,univ]sit semblait l'ignor] t\t fait4 99 99 99 99 99 ,l'ducation p\rrait inculqu] l'lve l'esprit de corps en l'intressant aux succs de sa classe autant qu' ses propres succs4 ,il compr5drait alors que mieux vaut s'associ] avec ses rivaux que les combattre4 ,trs mconnu en ,france1 ce pr9cipe con/itue un des lm5ts de la puissance indu/rielle allem&e4 99 99 99 99 99 ,l'ducation te*nique1 la discipl9e de l'cole puis de la cas]ne et l'aptitude l'ef=t collectif r5d5t facile aux ,g]ma9s l'excution m9utieuse du travail comm&4 ,ce n'e/ pas le matre d'cole1 mais le te*nici5 qui p]mit l'expansion indu/rielle de l',allemagne4 99 99 99 99 99 ,un savant pr(esseur a p>faitem5t rsum l'tat de notre ducation te*nique en crivant3 ,la gu]re n\s a =cs de crer en quelques mois un outillage *imique =midable1 alors que n\s n\s refusions p]fectionn] en temps de paix un matriel rudim5taire qui n\s faisait pr5dre en piti p> nos concurr5ts4 99 99 99 99 99 ,on saisit l'utilit de l'ducation te*nique ne considr] mme que l'enseignem5t agricole4 ,les spciali/es affirm5t que si n\s obt5ions en crales le mme r5dem5t l'hect>e que les ,allem&s1 dont le sol e/ p\rtant infrieur celui de la ,france1 notre ri*esse annuelle s]ait accrue de deux milli>ds4 99 99 99 99 99 ,en ,france l'agriculture re/e une des pr(essions les mo9s considres1 alors qu'elle exige des connaissances plus v>ies que la plup>t des autres4 ,l'homme sa*ant bi5 dirig] une f]me s]ait capable de g\v]n] l'empire des ,indes1 disait un m9i/re anglais4 99 99 99 99 99 ,la r=me de l'enseignem5t indu/riel et comm]cial1 juge d'une utilit absolue en ,anglet]re1 s]ait encore plus ncessaire en ,france1 mais elle s'y heurt]a longtemps l'opposition d'une ,univ]sit qui prt5d t\t dirig] bi5 que rebelle t\s les *angem5ts4 99 99 99 99 99 ,le f\et l'cole1 le bton la cas]ne1 r5d5t les ,g]ma9s capables d'obir sans discussion aux ordres de leurs *efs4 ,l'n]gie dveloppe p5dant la gu]re p> des peuples *ez lesquels ces procds sont inconnus pr\ve que l'me huma9e peut tre discipl9e p> des m?odes mo9s s]viles4 99 99 99 99 99 ,un m9i/re de la ,gu]re prussi5 affirmait1 au c\rs du prs5t conflit1 que la prp>ation militaire de la jeunesse l'cole doit avoir p\r b non seulem5t de la r5dre plus =te1 mais aussi de mettre un fre9 l'esprit d'indp5dance p]sonnelle et d'initiative qui m5ace de dgnr] en un subjectivisme dissolvant dont priss5t les dmocraties4 ,ces pr9cipes ne sont utiles que p\r =m] des soldats prts se sacrifi] aux ambitions d'un s\v]a94 99 99 99 99 99 ,si l'galit dmocratique e/ ralisable1 elle le s]a seulem5t p> un sy/me d'ducation utilisant les capacits spciales de *aque tre et non p> des in/itutions politiques4 99 99 99 99 99 ,une des =ces de l'ducation allem&e e/ de savoir tir] p>ti1 grce des enseignem5ts v>is1 des aptitudes diffr5tes de *aque lve4 ,une cause de faiblesse dans l'ducation lat9e e/ son enseignem5t id5tique appliqu des m5talits dissemblables4 99 99 99 99 99 ,l'ducation ne devrait pas avoir p\r b la rcitation de manuels1 mais la cration d'habitudes de p5se et de c>actre4 ,l'enseignem5t purem5t mnmonique de nos ,univ]sits dveloppe peu l'intellig5ce et nullem5t le c>actre4 ,pr(esseurs1 p>5ts et lves ne l'ont pas encore compris4 99 99 99 99 99 ,aucune amlioration possible de l'ducation en ,france si elle cont9ue tre dirige p> des univ]sitaires ne connaissant le monde qu' trav]s leurs livres4 99 99 99 99 99 ,une ducation purem5t intellectuelle devi5t vite une cause de dcad5ce4 99 99 99 99 99 ,les ?ories livresques ne f\rniss5t qu'une conception d=me de l'univ]s1 sans rapport avec les enseignem5ts de l'expri5ce4 99 99 99 99 99 ,les ,anglais considr5t avec raison que c]ta9s jeux scolaires prp>5t trs utilem5t la vie4 ,une quipe sportive implique en effet3 association1 hir>*ie1 discipl9e1 qualits indisp5sables une socit qui veut prospr]4 99 99 99 99 99 ,une des r=mes futures les plus ncessaires s]a d'inculqu] t\s les jeunes ,franais le respect de la discipl9e4 ,elle tait dev5ue nulle dans la famille1 nulle l'cole1 nulle dans les adm9i/rations1 nulle dans les ars5aux1 nulle enf9 p>t\t4 99 99 99 99 99 ,l'homme ne sa*ant pas se dom9] lui-mme y e/ contra9t p> les lois1 mais cette discipl9e impose ne vaut jamais la discipl9e int]ne que peut donn] l'ducation4 99 99 99 99 99 ,la r=me de l'ducation con/itu]a la t*e la plus urg5te aprs la gu]re4 ,bi5 que des esprits clairs ai5t inutilem5t t5t de modifi] notre ,univ]sit1 il ne faut plus dsespr] d'y russir en songeant que les gr&es cata/rophes sont gnratrices de r=mes que t\s les disc\rs du temps de paix ne p\vai5t obt5ir4 99 99 99 99 99 ,une ducation capable d'accrotre le jugem5t et la volont e/ p>faite1 quelles que soi5t les *oses enseignes4 ,avec ces seules qualits1 l'homme sait ori5t] sa de/9e4 99 99 99 99 99 ,mieux vaut compr5dre qu'appr5dre4 ,,*apitre ,v ,la morale4 ,p>mi les causes de la =ce d'un peuple figure au premi] rang le degr de sa moralit4 ,lorsque la ,russie se tr\va sans munitions ni vivres1 p> la faute d'une srie de m9i/res1 de gnraux et de bureaucrates prv>icateurs1 elle comprit nettem5t le rle de la morale dans la vie des nations4 99 99 99 99 99 ,la morale d'un peuple e/ l'uvre de son pass4 ,le prs5t cre les v]tus de l'av5ir4 ,n\s vivons de la morale de nos pres et nos fils vivront de la ntre4 99 99 99 99 99 ,t\te rgle morale e/ d'abord une gne1 une contra9te qu'il faut impos]4 ,la rptition seule en fait une habitude facilem5t acceptable4 99 99 99 99 99 ,une moralit comm]ciale leve donne un peuple la supriorit sur des rivaux n'atteignant pas le mme degr de moralit4 ,qu& un diteur1 p> exemple1 inscrit sur la c\v]ture d'un guide anci5 une date rc5te p\r tromp] l'a*eteur1 ou qu'un fabricant rput d'objectifs met sa m>que sur un in/rum5t mdiocre1 ils ne font que favoris] les concurr5ts trang]s t5ant j\r leurs guides et vrifiant leurs in/rum5ts4 99 99 99 99 99 ,la gu]re actuelle aura contribu pr\v] que1 mme en politique1 l'honntet e/ utile4 ,l',allemagne sait auj\rd'hui ce que lui cota la violation de ses engagem5ts l'g>d de la ,belgique4 ,les m9i/res russes qui trahir5t leur patrie et occasionnr5t les dsa/res d'o sortit la rvolution dur5t faire dans leurs ca*ots de srieuses rflexions sur les avantages de la probit4 99 99 99 99 99 ,on cit]a p5dant longtemps comme preuve de l'in9tellig5ce des f\les les sociali/es russes complotant d'ab&onn] les ,allis1 entrs en gu]re uniquem5t p\r df5dre la ,russie1 sans compr5dre que de tels projets d%onorai5t leur pays et eng5drai5t son g>d une mfiance qui l'emp*]ait l'av5ir de tr\v] des allis4 99 99 99 99 99 ,l'honntet raisonne e/ de la sagesse1 mais du fait seul qu'on la raisonne elle t5d ne plus tre de l'honntet4 99 99 99 99 99 ,un des plus srs rsultats des manuvres diplomatiques allem&es fut de provoqu] une mfiance univ]selle4 ,l',allemagne a dtruit dans le monde t\te confiance en ses disc\rs4 ,elle s\ffrira longtemps de cette dfiance dsormais inde/ructible4 99 99 99 99 99 ,en mprisant1 au nom de leurs ?ories philosophiques1 t\tes les lois morales p5dant la gu]re1 les ,allem&s auront involontairem5t contribu la cration d'une morale int]nationale4 ,runis p\r se df5dre1 les peuples ont tellem5t insi/ sur les pr9cipes p\r lesquels ils luttai5t que ceux-ci1 jadis un peu vagues1 f9iront p> s'incru/] dans les mes et inspir] un respect si univ]sel qu'on n'os]a plus les viol]4 99 99 99 99 99 ,suivant les philosophes allem&s1 la morale qui rgle les rapports entre individus ne s'applique pas aux tats4 ,en leur qualit de s\v]a9s absolus1 les g\v]nem5ts ne sont lis p> aucun trait4 ,on ne p\rra videmm5t atta*] qu'une confiance bi5 limite aux futurs contrats faits avec un pays pr(essant de p>eilles doctr9es4 ,,*apitre ,,vi ,l'organisation et la compt5ce4 ,l'organisation rsulte simplem5t de l'application des pr9cipes dom9ant t\tes les sci5ces3 dissoci] les lm5ts gnrateurs d'un phnomne1 les tudi] sp>m5t et re*]*] l'influ5ce de *acun d'eux4 ,p>eille m?ode implique division du travail1 compt5ce et discipl9e4 99 99 99 99 99 ,d',alex&re ,augu/e et ,napolon t\s les esprits suprieurs fur5t de gr&s organisateurs4 ,aucun d'eux n'ignora qu'organis] ne consi/e pas seulem5t crer des rglem5ts1 mais aussi les faire excut]4 ,dans cette excution gt la pr9cipale difficult de l'organisation4 99 99 99 99 99 ,pas d'organisation possible si *aque individu et *aque *ose n'occup5t pas leur vraie place4 ,l'application de cette lm5taire vrit dem&e malheureusem5t une clairvoyance assez r>e *ez c]ta9s peuples4 99 99 99 99 99 ,la valeur d'une organisation quelconque dp5d du *ef plac sa tte4 ,les collectivits1 aptes excut]1 sont incapables de dirig] et mo9s encore de crer4 99 99 99 99 99 ,appliques l'organisation d'uvres de prvoyance sociale1 d'assurances1 de retraites et d'ducation te*nique les habitudes de travail collectif et de discipl9e r5dir5t d'imm5ses s]vices aux ,allem&s4 ,leur organisation de l'appr5tissage1 p> exemple1 emp*a *ez eux la crise de la ma9-d'uvre si m5aante en ,france4 99 99 99 99 99 ,l'abs5ce de coord9ation des s]vices semble le plus irrductible dfaut des adm9i/rations lat9es4 ,des gnrations de m9i/res ont va9em5t t5t d'y remdi]4 ,ce dfaut svissait tel po9t qu' ,p>is une rue tait dpave et repave trois quatre fois dans le mme mois1 p>ce que les s]vices du gaz1 de l'eau et de l'lectricit ne p>v5ai5t pas s'ent5dre p\r faire en une seule fois cette opration4 ,p5dant la gu]re on vit des dlgus (ficiels1 envoys en ,amrique p> deux m9i/res diffr5ts1 se faire concurr5ce p\r a*et] les mmes *evaux que1 faute d'ent5te pralable1 ils payai5t quatre fois plus *]4 99 99 99 99 99 ,multipli] les contrles dans un s]vice public c'e/ p>pill] tellem5t les responsabilits qu'elles f9iss5t p> disp>atre4 ,ce qui e/ contrl p> trop de p]sonnes n'e/ jamais bi5 contrl4 99 99 99 99 99 ,la faible valeur de l'organisation des s]vices publics dans c]ta9s pays ne ti5t pas seulem5t l'indiffr5ce des employs et leur peur des responsabilits1 mais ce que la faveur remplace s\v5t la compt5ce4 99 99 99 99 99 ,les ,amrica9s sembl5t avoir trs bi5 saisi t\s les secrets de l'organisation4 ,leur gr& +nieur ,taylor a montr que dans la plup>t des travaux d'us9e on peut1 en lim9ant m?odiquem5t les ef=ts inutiles1 obt5ir les mmes rsultats avec beauc\p mo9s de fatigue4 ,quantit d'us9es1 mme allem&es1 sont ma9t5ant organises d'aprs ce pr9cipe4 99 99 99 99 99 ,la ncessit devi5t vite un puissant facteur d'organisation4 ,il e/ d\teux que l'esprit de m?ode rput des ,allem&s soit suprieur celui qui p]mit aux ,anglais de =m] en deux ans une arme de #d millions d'hommes avec ses (fici]s1 ses munitions et t\t le matriel compliqu des gu]res mod]nes4 99 99 99 99 99 ,une des causes de notre faiblesse conomique et g\v]nem5tale ti5t ce que les indu/riels tai5t mis *ez n\s l'c>t du g\v]nem5t ou traits en suspects4 ,les ncessits de la gu]re ayant r5du leur conc\rs indisp5sable1 on dut con/at] que des problmes =t complexes fur5t1 grce eux1 facilem5t rsolus4 ,s'ils n'agir5t pas t\j\rs assez vite1 c'e/ que la r$\table incompt5ce des bureaux entrava con/amm5t leur action4 99 99 99 99 99 ,l'int]view de l'adm9i/rateur gnral des vivres en ,amrique s]ait utilem5t affi*e dans c]ta9s bureaux dont l'organisation fut si dfectueuse p5dant la gu]re4 ,les vivres n'ont pas beso91 disait-il1 d'une dictature1 mais d'une sage adm9i/ration4 ,je conois1 p\r moi1 cette adm9i/ration non dans des dcrets draconi5s ou des inquisitions arbitraires1 mais dans une h>monieuse ent5te et une intellig5te coopration des trois gr&s gr\pes intresss3 producteurs1 di/ributeurs1 consommateurs4 ,mes conseill]s s]ont pris exclusivem5t p>mi ces trois gr\pes et non p>mi les ?orici5s ou les bureaucrates4 ,quel abme entre la m5talit qui a dict ces lignes et celle de nos g\v]nants6 99 99 99 99 99 ,la ,russie a con/at exprim5talem5t que l'organisation mme mdiocre d'un gr& pays e/ =t longue tablir et ne s'improvise pas4 ,cette organisation n'acqui]t de valeur qu'aprs avoir t fixe dans les mes4 99 99 99 99 99 ,l'excs d'organisation ne semble pas t\j\rs favorable au progrs4 ,la mticuleuse organisation de la ,*9e f9it p> p>alys] t\tes les initiatives et la conduisit un tat de dcrpitude dont elle ne peut sortir4 99 99 99 99 99 ,un pays g\v]n p> l'op9ion ne saurait l'tre p> la compt5ce4 99 99 99 99 99 ,le nombre peut crer l'autorit1 mais non la compt5ce4 99 99 99 99 99 ,une des gr&es supriorits de l'indu/rie sur les adm9i/rations publiques e/ que la compt5ce s'y voit prfr] la hir>*ie et surt\t la faveur4 99 99 99 99 99 ,la compt5ce sans autorit e/ aussi impuissante que l'autorit sans compt5ce4 99 99 99 99 99 ,la compt5ce devi5t inefficace ds qu'elle e/ s\s les ordres de l'incompt5ce4 ,,*apitre ,,vii ,la cohsion sociale et la solid>it4 ,les armes ne suffis5t pas con/itu] la puissance d'un peuple4 ,elle rside surt\t dans la cohsion m5tale cre p> l'acquisition de s5tim5ts communs1 d'intrts communs1 de croyances communes4 ,tant que ces lm5ts ne sont pas /abiliss p> l'hrdit1 l'exi/5ce d'une nation re/e phmre et la m]ci de t\s les has>ds4 99 99 99 99 99 ,mme invisible1 l'influ5ce de l'ordre social pse d'un poids norme sur notre vie j\rnalire4 ,elle ori5te nos p5ses et nos actes beauc\p plus que t\s les raisonnem5ts4 99 99 99 99 99 ,une socit se ma9ti5t p> l'quilibre des intrts de ses membres4 ,qu& cet quilibre e/ rompu1 les apptits et les ha9es1 cont5us grce aux fre9s sociaux l5tem5t difis1 se d*an5t librem5t4 ,le p\voir *ange alors sans cesse de ma9s et l'an>*ie dure jusqu'au j\r o une autorit =te1 apte rtablir l'ordre1 e/ univ]sellem5t rclame4 99 99 99 99 99 ,a dfaut de communaut e?nique1 la foi en un mme idal religieux1 politique ou social1 peut crer *ez un peuple l'id5tit de p5ses et de conduite ncessaire au ma9ti5 de son exi/5ce4 99 99 99 99 99 ,l'union des p>tis politiques e/ indisp5sable un pays p\r lutt] contre ses ennemis4 ,si les diss5sions qui n\s avai5t conduits au bord de l'abme r5aissai5t aprs la gu]re1 la ,france se v]rait m5ace d'une irrmdiable dcad5ce4 99 99 99 99 99 ,il ne s]ait pas inutile de rappel] p> une inscription grave dans l'ence9te des p>lem5ts que les peuples n'ayant pas su1 comme jadis les ,grecs et plus t>d les ,polonais1 r5onc] leurs luttes inte/9es1 f9ir5t p> la s]vitude et p]dir5t jusqu'au droit d'avoir une hi/oire4 99 99 99 99 99 ,un p>ti politique t5ant tre utile s'atta*]ait pr\v] aux f\les que la fusion des classes doit remplac] leurs rivalits4 ,va9em5t t5te p5dant longtemps1 cette fusion devi5dra peut-tre possible avec la dmon/ration pratique des bi5faits de l'association4 99 99 99 99 99 ,aux rapports imp]sonnels et froids des div]ses classes sociales1 la vie des tran*es aura sub/itu des relations cordiales et une discipl9e sans raideur4 ,qu& les hommes se connaiss5t1 ils con/at5t vite qu'ils s'galis5t sur beauc\p de po9ts et que les diffr5ces d'orig9e livresque sont sans importance4 99 99 99 99 99 ,les motions collectives rsultant d'une gu]re prolonge rappro*5t les hommes qui les ont ress5ties en commun4 ,elles crent entre eux une solid>it susceptible de survivre la disp>ition de ces motions4 99 99 99 99 99 ,les peuples dont la solid>it n'aura pas t df9itivem5t fixe p> la gu]re v]ront srem5t succd] aux luttes militaires les batailles sociali/es1 les batailles conomiques et bi5 d'autres encore4 99 99 99 99 99 ,la solid>it fonde sur l'intrt possde une base solide1 celle appuye sur la frat]nit ou la *>it fut t\j\rs fragile4 ,c'e/ aux gr\pem5ts d'intrts similaires que l',allemagne doit beauc\p de ses progrs conomiques4 99 99 99 99 99 ,les trans=mations sociales utiles ne driv]ont pas des ?ories sociali/es actuelles1 mais d'une solid>it sans dogme qui se proccup]a surt\t d'amlior] l'exi/5ce de *acun p> une ducation mieux adapte aux beso9s n\veaux et p> des =mes div]ses d'association4 99 99 99 99 99 ,si le mot solid>it arrivait remplac] celui de socialisme un gr& progrs s]ait ralis1 c> la puissance des mots e/ gnralem5t suprieure celle des doctr9es4 99 99 99 99 99 ,inutile de pr*] aux hommes qu'ils sont frres1 *acun sa*ant bi5 que ce n'e/ pas vrai4 ,plus inutile encore de les exhort] des luttes de classes4 ,elles sont cratrices de ru9es rciproques4 ,il faut simplem5t leur pr\v] qu'ils ont intrt s'aid] en associant leurs ef=ts4 ,,*apitre ,,viii ,les rvolutions et l'an>*ie4 ,les rvolutions les plus difficiles sont celles des habitudes et des p5ses4 99 99 99 99 99 ,de t\tes les rvolutions1 la plus pr(onde1 peut-tre1 fut celle ralise p> l',anglet]re lorsque1 contrairem5t ses traditions sculaires1 elle accepta1 p5dant la gu]re1 de remettre t\s les p\voirs entre les ma9s de l'tat et lui accorda un droit absolu sur la vie et la =tune des citoy5s4 ,ce b\lev]sem5t national s'effectua sans dsordre1 p>ce qu'il fut l'uvre de t\s les p>tis et non d'un seul comme les rvolutions antrieures4 99 99 99 99 99 ,provoqu] une rvolution e/ t\j\rs facile1 la prolong] difficile4 99 99 99 99 99 ,r5v]s] un autocrate n'e/ nullem5t supprim] le rgime autocratique4 ,des milli]s de s\s-autocrates irresponsables1 ncessaires l'adm9i/ration d'un pays1 cont9u5t en effet dt5ir le p\voir rel4 ,le rgime peut *ang] de nom1 mais ils re/5t les vrais matres4 99 99 99 99 99 ,une rvolution brusque ne fait que sub/itu] un n\vel arbitraire l'anci54 99 99 99 99 99 ,les b>rires sociales que les rvolutions r5v]s5t se relv5t tt ou t>d1 c> les peuples ne peuv5t subsi/] sans leur p\voir limitateur1 mais elles ne se relv5t gnralem5t pas la mme place4 99 99 99 99 99 ,il e/ p>fois plus facile un peuple de support] ses maux que les remdes employs p\r les gurir4 99 99 99 99 99 ,dans un pays divis en classes possdant des intrts contraires1 une rvolution peut se faire pacifiquem5t1 mais il e/ bi5 r>e qu'elle re/e longtemps pacifique4 99 99 99 99 99 ,une rvolution1 ses dbuts1 ne se g\v]ne pas plus qu'une avalan*e p5dant sa *ute4 99 99 99 99 99 ,la contagion m5tale e/ le plus sr facteur de propagation d'une rvolution4 99 99 99 99 99 ,le plus grave dang] m5aant une assemble rvolutionnaire n'e/ pas dans les ractions qui se font sa droite1 mais dans les sur5*res surgissant sa gau*e4 99 99 99 99 99 ,une rvolution accomplie p> des f\les ne suit d'autre direction que les impulsions mobiles et dsordonnes de ces f\les4 ,de tels m\vem5ts ont une gr&e =ce1 mais ils sont sans dure et eng5dr5t fatalem5t l'an>*ie4 99 99 99 99 99 ,les rvolutionnaires russes ont oubli de mdit] ce mot de ,napolon3 l'an>*ie ramne t\j\rs au p\voir absolu4 99 99 99 99 99 ,les rvolutions qui comm5c5t se meuv5t dans une atmosphre d'illusions et de sur5*res gnratrices d'un dsordre social d'o1 f9alem5t1 les re/aurations surgiss5t4 99 99 99 99 99 ,p>mi les causes de rvolutions figure la p]te de la foi gnrale dans la valeur des conceptions anci5nes dirigeant la vie sociale4 ,l'an>*ie qui en rsulte e/ alors une re*]*e inquite de vrits n\velles capables d'ori5t] un peuple4 99 99 99 99 99 ,c'e/ p5dant la priode de triomphe d'une rvolution1 lorsque1 les li5s sociaux tant rompus1 *acun suit ses impulsions1 qu'app>at le mieux le rle indisp5sable j\ dans les socits p> la discipl9e et la cohsion4 99 99 99 99 99 ,les hi/ori5s jugeant les vnem5ts rvolutionnaires leur attribu5t s\v5t des causes bi5 trangres leurs orig9es relles4 ,qu&1 au db de la rvolution russe1 les soldats ab&onnr5t les tran*es1 ce ne fut pas au nom de pr9cipes incomprh5sibles p\r eux1 mais simplem5t af9 de p>ticip] au p>tage des t]res promis p> les sociali/es4 99 99 99 99 99 ,un des plus effrayants rsultats de la rvolution russe fut de trans=m] p> la de/ruction des cohsions sociales une arme de plusieurs millions d'hommes p>faitem5t agu]ris la veille1 en un tr\peau sans me fuyant devant la mo9dre attaque4 99 99 99 99 99 ,les ennemis du d$ans r5d5t une nation impuissante contre les ennemis du dehors4 99 99 99 99 99 ,c]ta9es rvolutions1 telles que la rvolution russe1 dtruis5t en quelques mois l'uvre d'agrgation ralise p> des sicles d'ef=ts4 99 99 99 99 99 ,la clairvoyance e/ r>e *ez les rvolutionnaires4 ,ds leurs premi]s triomphes ceux de la ,russie p\rsuivir5t trois buts galem5t fune/es l'av5ir de leur pays3 #a une paix immdiate et p> consqu5t l'ab&on des ,allis qui s'tai5t engags dans la gu]re p\r eux2 #b la promesse du p>tage des t]res qui crera des luttes p]man5tes sur t\s les po9ts du t]ritoire2 #c la sp>ation des div]ses nationalits de la ,russie qui entran]a la de/ruction de l'imm5se empire4 99 99 99 99 99 ,aprs la sp>ation de l',ukra9e1 gr&e prov9ce de #cj millions d'hommes trs f]tile et trs ri*e1 puis de la ,f9l&e et de la ,li?uanie1 la ,russie re/]a encore le plus va/e des empires1 mais il en s]a aussi le plus pauvre et se v]ra ent\r de prov9ces ho/iles1 t\j\rs en lutte4 99 99 99 99 99 ,la rvolution russe a simplem5t sub/itu un rig\reux rgime un rgime plus dur encore4 ,elle a de n\veau montr que les peuples ont les g\v]nem5ts qu'ils mrit5t4 99 99 99 99 99 ,aucune analogie tablir entre la ,rvolution franaise et la rvolution russe4 ,la premire fut faite p> des b\rgeois in/ruits1 la seconde p> des ouvri]s et des paysans illettrs dont le niveau m5tal ne dpasse gure celui des anci5s ,scy!s4 99 99 99 99 99 ,p\r la majorit des ouvri]s russes une rvolution se rsume en cette notion3 p]sonne ne comm&e1 *acun fait ce qu'il veut4 99 99 99 99 99 ,tant que les ides de l',allemagne re/]ont in*anges1 l',europe s]a m5ace de gu]res frqu5tes4 ,mais l'artificiel empire g]manique reprs5tant un tat fodal sup]pos un tat indu/riel1 les ,allem&s eux-mmes compr5dront un j\r l'incompatibilit de ces deux rgimes4 ,il en rsult]a ncessairem5t une de ces rvolutions de p5ses1 t\j\rs gnratrices de rvolutions politiques pr(ondes4 99 99 99 99 99 ,quoique les gr&es rvolutions soi5t aism5t prdites1 il n'e/ gure d'exemples que leurs plus importantes consqu5ces ai5t t press5ties4 99 99 99 99 99 ,l'an>*ie e/ p>t\t qu& la responsabilit n'e/ nulle "p4 ,,livre ,,vi ,le ,g\v]nem5t mod]ne des ,peuples ,,*apitre ,,premi] ,les progrs dmocratiques4 ,grce la gu]re1 l'galit qui n'exi/ait que dans les codes f9ira sans d\te p> s'introduire un peu dans les murs4 99 99 99 99 99 ,la gu]re actuelle aura fait davantage p\r la ralisation des ides dmocratiques que des rvolutions viol5tes4 ,les hommes s\mis aux mmes dang]s ont appris a se connatre et con/at] l'quival5ce des capacits d'ordres diffr5ts4 99 99 99 99 99 ,la gu]re m>qu]a sans d\te le triomphe df9itif de la dmocratie dans le monde4 ,mon>ques et diplomates ont trop manqu de clairvoyance p\r que les peuples cons5t5t dsormais remettre aveuglm5t leur de/9e entre leurs ma9s4 ,les gu]res ne s]ont peut-tre pas mo9s frqu5tes1 mais elles s]ont au mo9s dcl>es p> ceux qui en support5t le f>deau4 99 99 99 99 99 ,la gu]re m5ace t\tes les autocraties et cep5dant elle a eu p\r rsultat l'app>ition dans les pays en lutte de g\v]nem5ts autocratiques4 ,utiles p>fois p\r les dcisions rapides1 ils ont cep5dant accumul de telles erreurs que la ncessit s'imposa de contrl] leur ge/ion p> des commissions compt5tes4 99 99 99 99 99 ,avec l'volution des temps n\veaux1 nul p\voir absolu ne s]a capable de concili] et coordonn] les intrts v>is et p>fois contradictoires des div]s gr\pes sociaux p\r les adapt] l'intrt gnral4 99 99 99 99 99 ,la gu]re mondiale ayant eu p\r rsultat d'branl] =tem5t l'autorit des conceptions autocratiques1 les seules mon>*ies p\vant subsi/] s]ont celles de pays o le s\v]a9 ne g\v]ne pas et con/itue simplem5t un symbole de l'unit nationale4 99 99 99 99 99 ,le passage de l'autocratie individuelle l'autocratie collective semble devoir tre p\r beauc\p de peuples une des consqu5ces de la gu]re europenne4 99 99 99 99 99 ,si l'antique loi de l'(fre et de la dem&e cont9ue a rgir le monde1 il e/ probable qu'aprs la gu]re les ouvri]s v]ront leur situation gr&ir normm5t1 en raison de la r>et de la ma9-d'uvre1 devant les n\veaux beso9s de l'indu/rie4 99 99 99 99 99 ,avec un peu d'ordre et la f]meture des cab>ets1 la classe ouvrire arriv]a vite con/itu] une n\velle b\rgeoisie4 ,la p>tie moy5ne de l'anci5ne b\rgeoisie3 magi/rats1 fonctionnaires1 pr(esseurs1 etc41 a beauc\p de *ances1 au contraire1 de =m] bi5tt une catgorie de proltaires qui alim5t]ont peut-tre l'arme sociali/e ab&onne p> les ouvri]s satisfaits de leur sort4 99 99 99 99 99 ,un gr& progrs s]a ralis qu& les lecteurs des pays dmocratiques liront p\r les reprs5t]1 au lieu d'avocats ou d'hommes conf9s dans les livres1 des indu/riels1 des agriculteurs1 des comm]ants connaissant les ralits de la vie4 99 99 99 99 99 ,le vritable progrs dmocratique n'e/ pas d'abaiss] l'lite au niveau de la f\le1 mais d'lev] la f\le v]s l'lite4 ,,*apitre ,,ii ,l'tatisme allem& et l'tatisme lat94 ,l'tatisme et sa =me ultime1 le collectivisme1 t5dai5t1 avant la gu]re1 dev5ir la religion nationale des peuples lat9s4 ,hriti] du p\voir de la ,provid5ce et de celui des rois1 l'tat con/ituait p\r eux une entit my/ique t\j\rs critique1 mais sans cesse invoque p> des citoy5s lui rclamant surt\t la satisfaction de leurs exig5ces p]sonnelles4 99 99 99 99 99 ,le libralisme respectueux de t\tes les op9ions et l'tatisme n'admettant que la si5ne sembl5t de plus en plus inconciliables4 ,les progrs de l'tatisme f]ai5t disp>atre t\te trace de lib]t p> l'tablissem5t d'une c5sure p]man5te des crits1 des actes et des p5ses4 99 99 99 99 99 ,l'hi/oire de la politique en ,france depuis tr5te ans e/ celle des conqutes du socialisme tati/e4 ,a dfaut du nombre1 il avait l'audace et le nombre cde t\j\rs l'audace4 ,ses sur5*res dmagogiques et ses m5aces conduisir5t le pays l'extrme bord de l'abme o1 sans la gu]re1 il et probablem5t sombr4 99 99 99 99 99 ,les rsultats si diffr5ts obt5us p> l'tatisme en ,france et en ,allemagne contribu5t montr] non seulem5t que les effets des in/itutions dp5d5t de la m5talit des peuples qui les adopt5t1 mais encore que les mmes mots peuv5t dsign]1 d'un pays l'autre1 des *oses bi5 diffr5tes4 99 99 99 99 99 ,l'tatisme allem& e/ une in/itution surt\t militaire4 ,sortant peu de son doma9e1 il laisse aux indu/riels leur lib]t d'action4 ,l'tatisme lat91 au contraire1 prt5d t\t gr] et t\t dirig]4 ,qu& il n'absorbe pas les entreprises indu/rielles1 il les traite en ennemies et les accable de rglem5ts vexatoires p>alysant leur essor4 99 99 99 99 99 ,l'tatisme g]manique e/ un facteur des imm5ses progrs conomiques de l',allemagne1 alors que l'tatisme lat9 fut une des causes les plus sres de notre dcad5ce indu/rielle4 99 99 99 99 99 ,lorsqu'un tat prt5d t\t dirig] et t\t absorb]1 il se tr\ve bi5tt en prs5ce d'intrts collectifs inconciliables1 qui limit5t son action4 ,son impuissance se rs\t alors en an>*ie4 99 99 99 99 99 ,dans les pays o l'tatisme lat9 dom9e1 la ge/ion suprme des affaires semble dvolue des m9i/res4 ,en fait1 elle app>ti5t une lgion de commis irresponsables4 ,les m9i/res1 peu c\ts1 en raison de leur incompt5ce1 de la faible dure de leurs fonctions et de l'indiscipl9e gnrale1 n'ex]c5t qu'une autorit illusoire4 99 99 99 99 99 ,t\t individu travaillant une uvre collective au succs de laquelle il n'e/ pas intress f\rnit un faible r5dem5t4 ,de ce pr9cipe psy*ologique1 si mconnu des sociali/es1 rsulte que les entreprises gres p> l'tat cot5t *] et rapport5t peu4 99 99 99 99 99 ,une des =ces de l'indu/rie amrica9e e/ de se pass] des int]v5tions de l'tat4 ,la faiblesse de la ntre e/ due aux entraves tati/es4 ,si nos conceptions ne *ang5t pas1 notre indu/rie succomb]a s\s le poids des lois et des rglem5ts4 99 99 99 99 99 ,qu& les citoy5s ne peuv5t pas s'ent5dre p\r gr] leurs affaires1 il faut bi5 que la l\rde et coteuse ma*9e de l'tat int]vi5ne4 99 99 99 99 99 ,les adm9i/rations de l'tat et celles de l'indu/rie prive prs5t5t cette di/9ction fondam5tale que les premires s'occup5t beauc\p plus de la =me que du fond1 alors que les secondes ddaign5t la =me et ne s'atta*5t qu'aux ralits utiles4 99 99 99 99 99 ,le mpris des lois conomiques1 l'incohr5ce des taxations et des rquisitions p5dant la gu]re1 la p>alysie de t\tes les initiatives p> des bureaux tyranniques et incompt5ts1 peuv5t faire press5tir dans quelle an>*ie tomb]ait un pays ass]vi df9itivem5t au rgime du socialisme tati/e4 99 99 99 99 99 ,les r5*rissem5ts conscutifs aux taxations p5dant la gu]re ne fir5t que confirm] d'anci5nes expri5ces4 ,la ,conv5tion avait dj d reconnatre que ri5 ne peut remplac] l'initiative prive1 la lib]t du travail et le jeu mutuel des *anges4 99 99 99 99 99 ,dc\rag] la culture du bl p> des taxations =ant l'agriculteur v5dre sa rcolte au-dess\s du prix de revi5t et p> consqu5t cess] cette culture1 puis t*] de la ranim] p> des subv5tions s\mises l'arbitraire adm9i/ratif1 con/itu5t deux exemples mmorables de la p]nicieuse influ5ce des int]v5tions tati/es4 99 99 99 99 99 ,si1 aprs la gu]re1 les initiatives indu/rielles1 agricoles et comm]ciales sont p>alyses p> des rglem5ts vexatoires rsultant d'int]v5tions tati/es1 la dcad5ce des peuples s\mis ce rgime e/ c]ta9e4 ,il n'y a pas de progrs sans les initiatives individuelles et ces initiatives sont impossibles ds que l'tat prt5d dirig] l'organisme compliqu de l'indu/rie et du comm]ce4 99 99 99 99 99 ,le socialisme pacifi/e1 qui avait tant contribu nos premires dfaites p> l'insuffisante prp>ation due la diffusion de ses doctr9es1 a repris l'influ5ce p]due au db de la gu]re p\r deux motifs3 #a le dveloppem5t univ]sel1 p> suite des ncessits de la gu]re1 d'une autocratie tati/e trs vois9e du j\g rv p> les sociali/es2 #b l'affirmation1 impressionnante sur l'imag9ation populaire1 que l'on p\rrait obt5ir la paix au moy5 d'un congrs int]national sociali/e4 99 99 99 99 99 ,l'tatisme lat9 e/ une =me infrieure de g\v]nem5t1 ayant eu son utilit comme jadis le rgime fodal1 mais qui n'en a plus auj\rd'hui4 ,en se prolongeant il aurait p\r t]me ultime l'galit dans la s]vitude1 puis la dcad5ce4 99 99 99 99 99 ,la ?orie allem&e de l'tat s\v]a9 absolu n'acceptant d'autre loi que sa volont implique ncessairem5t la prpondrance de la =ce sur le droit4 ,c'e/ p\r ju/ifi] cette prdom9ance que les philosophes allem&s ont t am5s1 aprs avoir div9is l'tat1 id5tifi] le droit et la =ce1 et considr] la d\ceur et l'humanit comme des m>ques d'impuissance4 99 99 99 99 99 ,la conception allem&e de l'tat ne p\vant tre li p> aucun trait e/ plus asiatique que roma9e1 plus anci5ne que mod]ne4 ,elle con/itue une vritable rgression contre laquelle le monde enti] s'e/ dress4 99 99 99 99 99 ,en faisant de l'tat une div9it s\v]a9e1 ,hegel et ses successeurs =mulr5t simplem5t en t]mes philosophiques la conception militaire de t\s les rois de ,prusse4 99 99 99 99 99 ,l'tatisme et le socialisme sont si vois9s qu'en ,allemagne la majorit des sociali/es con/itue un p>ti g\v]nem5tal4 99 99 99 99 99 ,il e/ inconte/able qu'en quelques annes l',allemagne avait russi se plac] la tte de l'indu/rie4 ,mais on se tromp]ait =t en attribuant son succs des influ5ces tati/es4 ,une ducation te*nique suprieure1 une discipl9e svre1 la solid>it des div]ses indu/ries1 l'int]v5tion de hautes individualits capables de dirig]1 les gr&es entreprises et surt\t la possession de ri*es m9es de h\ille fur5t les causes des progrs raliss en v+t-c9q ans4 99 99 99 99 99 ,prcieuse p\r coordonn] l'ef=t d'esprits mdiocres1 l'organisation tati/e de l',allemagne ne saurait favoris] les re*]*es importantes1 uvre exclusive des lites4 ,en p]dant son individualisme l',allemagne a p]du ses gr&s savants1 ses gr&s criva9s1 ses gr&s p5seurs4 99 99 99 99 99 ,l'tatisme peut tre mom5tanm5t une cause de progrs p\r les peuples faibles1 mais1 9vitablem5t1 il eng5dre la dcad5ce4 ,qu& l'tat seul p5se et agit la place des citoy5s1 ils devi5n5t incapables de p5s] et d'agir4 ,les supriorits individuelles se noi5t dans une mdiocrit univ]selle1 puis disp>aiss5t4 99 99 99 99 99 ,les p>tisans irrductibles de l'tatisme devi5dront =t dang]eux aprs la gu]re4 ,ayant vu l'autocratie tati/e impose t\s les peuples p5dant le conflit1 ils en conclu5t son utilit p5dant la paix4 ,de t\te vid5ce1 p\rtant1 un rgime adapt une situation anormale n'a de valeur que p\r cette situation4 99 99 99 99 99 ,si l'tatisme militaire cr p> la gu]re se cont9uait p5dant la paix on peut se dem&] dans quelles limites s]ai5t tolres l'indp5dance de p5se et la lib]t individuelle4 ,de la solution donne ce problme l'av5ir de la civilisation dp5d4 99 99 99 99 99 ,l'individualisme mod]ne a vu se dress] contre lui deux ennemis r$\tables3 le socialisme et le g]manisme4 ,si l'humanit f9it p> prfr] l'ass]vissem5t collectif la lib]t elle entr]a dans un ge de df9itive rgression4 99 99 99 99 99 ,dt]m9] les limites respectives de l'individualisme et de l'tatisme s]a un des plus difficiles problmes de l'av5ir4 ,,*apitre ,,iii ,la religion sociali/e4 ,le rle des croyances n'e/ pas mo9s important auj\rd'hui que dans le pass4 ,beauc\p d'hommes se croi5t dgags de t\te religion1 mais l'esprit my/ique les dom9e t\j\rs4 ,la foi sociali/e e/ une des manife/ations de cet esprit au mme titre que le b\ddhisme et l'islamisme4 99 99 99 99 99 ,les adeptes de sectes politiques div]ses3 nihili/es1 francs-maons1 sociali/es1 etc41 sont des tres religieux ayant p]du d'anci5nes croyances1 mais ne p\vant se pass] d'une foi p\r ori5t] leurs p5ses4 99 99 99 99 99 ,en enseignant la frat]nit univ]selle et la d*ance de l'homme1 le *ri/ianisme a dtruit *ez les ,roma9s l'ide de patrie et ananti la civilisation antique4 ,le triomphe de l'idal sociali/e dsagrg]ait aussi le culte de la patrie et1 p> la lutte des classes1 il eng5dr]ait des gu]res civiles conduisant *aque patrie se dtruire elle-mme4 99 99 99 99 99 ,les croyances =me religieuse comme le socialisme sont 9branlables p>ce que les argum5ts re/5t sans prise sur une conviction my/ique4 ,le fidle croit et ne raisonne pas4 99 99 99 99 99 ,t\s les dogmes1 les dogmes politiques surt\t1 s'impos5t gnralem5t p> les esprances qu'ils font natre et non p> les raisonnem5ts qu'ils invoqu5t4 99 99 99 99 99 ,guids seulem5t p> la raison les pacifi/es avai5t de ju/es motifs p\r dcl>] la gu]re impossible4 ,ils oubliai5t seulem5t que les peuples sont ori5ts p> des =ces sur lesquelles la raison e/ sans prise4 99 99 99 99 99 ,les hi/ori5s ne con/at]ont pas sans tonnem5t que le cat*isme sociali/e allem& n'ex]a ses ravages *ez les ouvri]s franais et les politici5s qui les suiv5t qu'aprs avoir t pratiquem5t ab&onn en ,allemagne4 99 99 99 99 99 ,malgr leurs div]g5ces de pr9cipes1 le socialisme collectivi/e et le milit>isme conduis5t exactem5t au mme rsultat3 la s]vitude4 99 99 99 99 99 ,plusieurs p5seurs ont s\t5u que le triomphe du socialisme p\vait am5] un ret\r complet la b>b>ie4 ,l'expri5ce de la ,russie montre du mo9s qu'un peuple subjugu p> la foi sociali/e tombe vite dans un tat d'an>*ie qui le r5d victime de vois9s peu s\cieux d'adopt] une foi gnratrice de p>eilles consqu5ces4 99 99 99 99 99 ,il n'exi/e qu'une p>5t illusoire entre le socialisme lat9 et celui des ,amrica9s et des ,allem&s4 ,proccups surt\t de la production des ri*esses1 ces d]ni]s l'ont favorise1 sa*ant bi5 que l'ouvri] en pr(ite t\j\rs4 ,proccups uniquem5t de la rp>tition des ri*esses1 les sociali/es franais et leurs lgislateurs n'ont au contraire cess1 en p\rsuivant le capital1 de le dt\rn] des entreprises nationales et de l'oblig] se port] sur les placem5ts trang]s4 ,ils ont a9si acc5tu notre dcad5ce conomique4 99 99 99 99 99 ,la gu]re de classes1 adopte p> les sociali/es franais aprs avoir t dlaisse p> leurs confrres allem&s1 s]ait plus meurtrire et plus coteuse encore que les gu]res entre peuples4 ,ces d]nires ne crent1 en effet1 que des ru9es provisoires1 alors que la premire eng5dr]ait une ru9e df9itive4 99 99 99 99 99 ,l'homme ne donne t\t son r5dem5t que s'il e/ directem5t intress au succs de l'uvre entreprise4 ,de ce pr9cipe psy*ologique rsulte que l'ouvri] ne t\*ant pas un salaire proportionnel ses ef=ts p\r la prosprit de son us9e1 et l'employ de l'tat travaillant prix fixe1 f\rniront t\j\rs un r5dem5t mdiocre4 99 99 99 99 99 ,si le socialisme consi/ait simplem5t v\loir l'amlioration du sort des multitudes1 t\t le monde s]ait sociali/e1 mais les deux po9ts fondam5taux de la doctr9e3 la lutte des classes et la suppression du capital1 entran]ai5t la dsagrgation des socits et leur ru9e4 99 99 99 99 99 ,jamais le rle du capital ne s'e/ rvl aussi important que p5dant la gu]re mondiale4 ,non seulem5t la puissance d'expansion conomique d'un pays1 mais surt\t sa =ce df5sive et p> consqu5t son indp5dance1 rsult5t de sa ri*esse4 ,il importe donc de ne plus entrav] son dveloppem5t comme ne cess5t de le faire les lgislateurs dom9s p> les influ5ces sociali/es4 99 99 99 99 99 ,les pays o les sociali/es auront le p\voir1 non de dtruire le capital1 ce qui e/ impossible1 mais de le faire migr]1 sont v\s une rapide dcad5ce4 99 99 99 99 99 ,le rle du capital1 prpondrant dans la gu]re actuelle1 le s]a plus encore dans les gu]res futures4 ,l'obus du canon de #ge cote #fj francs1 celui du #cje1 #b #ejj francs4 ,p\r dtruire un canon ennemi #d kilomtres il faut tir] plus de #a #jjj projectiles du #aee c\rt4 ,la de/ruction d'un canon ennemi valant #aj #jjj francs1 cote plus de #cjj #jjj francs avec le #aee et normm5t plus avec des calibres suprieurs4 ,les spciali/es auteurs de ces calculs ont valu #be milli>ds les dp5ses de l'artill]ie depuis le comm5cem5t de la gu]re4 99 99 99 99 99 ,un pays sans capital e/ un pays sans df5se4 99 99 99 99 99 ,la prodigieuse p]si/ance des illusions sociali/es se tr\ve bi5 m>que dans les lignes suivantes d'un savant criva94 ,la dure preuve impose depuis trois annes au monde n'a ri5 appris aux sociali/es4 ,ils t\rn5t ob/9m5t aut\r des mmes =mules1 p> lesquelles ils s'appliquai5t jadis crer les plus dang]euses illusions4 ,t\t ce qu'ils voi5t dans cette gu]re c'e/ la possibilit d'en tir] argum5t en faveur de cette lutte des classes sociales qui con/itue le fond de leur doctr9e4 99 99 99 99 99 ,les nations peuv5t-elles prospr] sans concurr5ces intrieures et extrieures8 ,les sociali/es rsolv5t facilem5t ce problme1 mais l'expri5ce ne l'a pas rsolu encore4 99 99 99 99 99 ,vivant dans les ?ories ab/raites indp5dantes des lois conomiques1 les sociali/es peuv5t promettre aux f\les les p>adis dont elles sont avides4 ,limits p> des ncessits conomiques inflexibles1 les adv]saires du socialisme ne saurai5t faire les mmes promesses et possd] p> consqu5t le mme pre/ige4 99 99 99 99 99 ,la plus dang]euse des erreurs sociali/es1 fut de ne pas compr5dre que la lutte des classes nuit une production dont l'ouvri] pr(ite t\j\rs4 ,les sociali/es allem&s qui enseign5t cette lutte dans leurs livres1 y ont pratiquem5t r5onc depuis longtemps4 99 99 99 99 99 ,il fallait entirem5t ignor] les mobiles conduisant les hommes p\r imag9] une socit o t\s les moy5s de production s]ai5t exploits en commun4 ,cette conception impliquant p\r les peuples une troite s]vitude ne p\vait g]m] que dans des c]veaux s\mis la rude discipl9e des cas]nes g]maniques4 99 99 99 99 99 ,l'intellig5ce1 le capital et le travail sont les facteurs ess5tiels du dveloppem5t indu/riel mod]ne4 ,en lutte *ez les nations que dom95t les illusions sociali/es1 ces trois lm5ts ont f9i1 *ez d'autres peuples1 p> =m] une association gnratrice pr9cipale de leurs progrs4 99 99 99 99 99 ,il e/ impossible de dire si le capitalisme disp>atra dans l'av5ir4 ,on ne peut ni] auj\rd'hui qu'aprs avoir trans=m le monde en mo9s d'un sicle1 il re/e l'lm5t indisp5sable de ses n\veaux progrs4 99 99 99 99 99 ,p\r compr5dre la p]si/ance de c]ta9es illusions sociali/es il faut se s\v5ir que l'absurdit d'un dogme ne nuit jamais sa propagation4 99 99 99 99 99 ,on saisit la puissance de la religion sociali/e en con/atant que1 malgr les irrp>ables dsa/res qu'elle faillit eng5dr]1 ses adeptes n'ont ri5 p]du de leur foi et prt5d5t encore rgir les socits avec leurs *imres4 99 99 99 99 99 ,la religion sociali/e a fait de tels progrs dans c]ta9s esprits que p>l] de lib]t individuelle1 d'initiative1 de limitation des droits de l'tat1 leur semble le langage d'un ge disp>u4 99 99 99 99 99 ,au po9t de vue des doctr9es sociali/es1 la gu]re prs5te deux phnomnes d'app>5ce contradictoire4 ,elle a d'abord dt]m9 l'effondrem5t des ?ories int]nationali/es en pr\vant que les li5s crs p> la race sont beauc\p plus =ts que ceux rsultant des intrts de pr(ession4 ,d'autre "p1 le dveloppem5t de l'tatisme allant jusqu'au s]vage a mom5tanm5t ralis le plus *imrique des rves sociali/es4 99 99 99 99 99 ,les convictions my/iques *appant aux atte9tes de la raison et de l'expri5ce1 les sociali/es v]ront seulem5t dans la gu]re une confirmation de leurs doctr9es4 99 99 99 99 99 ,les progrs de la religion sociali/e vrifi5t cette loi de l'hi/oire que si les peuples *ang5t p>fois les noms de leurs dieux ils ne saurai5t se pass] de ces gr&s fantmes p\r ori5t] leur vie4 ,,*apitre ,,iv ,les qualits psy*ologiques ncessaires aux g\v]nem5ts4 ,un *ef d'tat reprs5te auj\rd'hui une syn?se de volonts qu'il peut ori5t]1 mais qui le dom95t s'il ne sait pas les ori5t]4 99 99 99 99 99 ,de mme que le physici5 connaissant les =ces de la nature e/ matre des phnomnes1 l'homme d'tat capable de mani] les =ces psy*ologiques dirig]ait son gr les s5tim5ts et les volonts des hommes4 99 99 99 99 99 ,l'homme d'tat habile sait utilis] les illusions dont beauc\p d'mes ne peuv5t se pass]4 ,l'homme d'tat inexprim5t les p]scute et en e/ victime4 99 99 99 99 99 ,l'ignorance de la psy*ologie des peuples fut de t\t temps une s\rce d'erreurs politiques dsa/reuses4 99 99 99 99 99 ,les classes dirigeantes sont issues de conc\rs rvlant la mmoire1 mais non les qualits de jugem5t et de c>actre qui font la valeur de l'homme4 ,aussi les socits se tr\v5t-elles conduites p> des *efs s\v5t mdiocres4 99 99 99 99 99 ,vivre exclusivem5t dans les livres emp*e de compr5dre les ralits4 ,c'e/ p\rquoi les g\v]nem5ts de ?orici5s sont si dang]eux p\r un pays4 99 99 99 99 99 ,plus un problme politique e/ difficile1 plus on tr\ve d'hommes se croyant aptes le rs\dre4 99 99 99 99 99 ,l'abs5ce de clairvoyance et l'irrsolution con/itu5t les plus habituels dfauts des hommes politiques4 ,ne sa*ant pas dirig] les vnem5ts1 ils se laiss5t dom9] p> eux1 et subiss5t t\s les has>ds4 99 99 99 99 99 ,p>mi les hommes politiques prsidant aux de/9es des peuples on r5contre beauc\p d'esprits simpli/es1 p]suads que les lois naturelles se modifi5t avec des dcrets4 ,r>es sont les esprits obs]vateurs ayant le s5s des possibilits et se bornant ori5t] la m>*e des *oses sans prt5dre en trans=m] le c\rs4 99 99 99 99 99 ,les f\les s'imag95t volonti]s que leurs g\v]nants app>ti5n5t une humanit suprieure infaillible4 ,de l leurs fureurs ds qu'une dfaillance rvle l'homme d]rire l'idole4 99 99 99 99 99 ,la valeur d'un m9i/re dp5d beauc\p de son ent\rage1 mais l'art de *oisir les hommes e/ encore plus difficile que celui de les g\v]n]4 99 99 99 99 99 ,tel homme dev5u m9i/re aurait d tre simple co*] et tel autre1 re/ co*]1 mrit]ait d'tre m9i/re1 disait ,napolon4 ,sans d\te1 mais comm5t faire la di/9ction et dc\vrir les vraies capacits8 99 99 99 99 99 ,les pires tyrans sont mo9s dang]eux que les g\v]nants indcis4 ,l'indcision fut t\j\rs gnratrice de cata/rophes4 99 99 99 99 99 ,si tant d'hommes d'tat se montr5t irrsolus dans leurs actes1 c'e/ faute d'avoir une ide nette de ce qu'ils veul5t et de ce qu'ils peuv5t4 99 99 99 99 99 ,l'homme incapable de dom9] ses n]fs e/ indigne d'occup] le plus humble *elon de la puissance politique4 ,si la gu]re de #ahgj dev9t 9vitable1 c'e/ que les ngociations fur5t conduites p> un m9i/re n'ayant pas assez de calme p\r vrifi]1 avant d'agir1 l'exactitude des faits rapports dans la dp*e falsifie qui dcl5*a le conflit4 ,la subtile psy*ologie d'un diplomate ennemi russit utilis] notre irritabilit e?nique p\r n\s lanc] dans une srie de cata/rophes4 99 99 99 99 99 ,les *efs d'tat doiv5t savoir disc]n] les mobiles susceptibles d'agir sur les div]ses m5talits4 ,incapables d'un tel disc]nem5t1 les diplomates allem&s ne comprir5t pas que la t]reur1 si efficace sur les ,balkaniques1 s]ait sans action sur les autres peuples4 99 99 99 99 99 ,une des plus dang]euses habitudes des hommes politiques mdiocres e/ de promettre ce qu'ils sav5t ne p\voir t5ir4 99 99 99 99 99 ,en politique les in/itutions import5t mo9s que les murs4 99 99 99 99 99 ,les assembles p>lem5taires con/itu]ai5t un rgime politique suffisant si l'on p\vait les s\/raire l'influ5ce des gr&s fantmes qui les opprim5t3 la peur1 la jal\sie et la ha9e4 ,ils fur5t depuis v+t-c9q ans les inspirateurs de p]scutions et de lois dsorganisatrices de l'indu/rie1 des f9ances et de l'arme4 99 99 99 99 99 ,le sect>isme et la cra9te des lecteurs laiss5t difficilem5t aux lgislateurs une gr&e lib]t de jugem5t4 99 99 99 99 99 ,aux tats-,unis1 les attributions de l'tat se tr\vant peu nombreuses1 les influ5ces politiques demeur5t sans action4 ,le rle du politici5 ne devi5t dsa/reux que dans les pays o l'tat absorbe t\tes les fonctions4 99 99 99 99 99 ,il fut t\j\rs dang]eux p\r les peuples d'tre conduits p> des hommes plus proccups des effets de leurs mesures sur un p>ti que de la valeur de ces mesures et de leur intrt gnral4 99 99 99 99 99 ,l'homme d'tat suprieur sait oppos] l'vid5ce qu'il p]oit l'erreur que l'aveuglem5t des p>tis politiques prt5d lui impos]4 99 99 99 99 99 ,l'inexpri5ce politique se manife/e gnralem5t p> le beso9 d'accumul] des mesures re/rictives4 ,prises un peu au has>d1 elles sont gnralem5t contraires t\tes les lois conomiques et il faut bi5tt les rapport]4 99 99 99 99 99 ,les g\v]nem5ts qui n'ont pas su crer l'op9ion ne la connaiss5t s\v5t qu'au mom5t o elle les r5v]se4 99 99 99 99 99 ,les hommes d'tat sans c>actre t*5t va9em5t d'tay] leur faiblesse individuelle en l'associant des faiblesses collectives4 99 99 99 99 99 ,on ne peut ri5 att5dre des hommes politiques p\r lesquels le monde e/ un miroir refltant seulem5t leurs dsirs1 leurs rves et leurs cra9tes4 99 99 99 99 99 ,alors que le savant re*]*e la vrit sans cra9dre ses consqu5ces1 le politici5 mdiocre s'en mfie et la considre comme une ennemie4 ,il c5sure son expression dans la va9e esprance de l'anantir4 99 99 99 99 99 ,une des erreurs politiques les plus dang]euses e/ de confi] des orateurs brillants la direction des affaires publiques4 ,napolon avait dj rem>qu que les gr&s orateurs aptes g\v]n] une assemble tai5t incapables de conduire la plus mode/e affaire4 99 99 99 99 99 ,un gr& orateur e/ r>em5t un gr& p5seur4 ,l'art de l'orateur consi/e surt\t mani] habilem5t les =mules illusoires capables d'impressionn] les f\les4 99 99 99 99 99 ,l'homme politique qui dp5se son activit en p>oles la dp5se r>em5t en actions4 99 99 99 99 99 ,p\r les diplomates comme p\r les femmes1 le sil5ce e/ s\v5t la plus claire des explications4 99 99 99 99 99 ,le vritable homme d'tat se montre p>fois intransigeant dans ses disc\rs1 mais jamais dans ses actes4 ,les ncessits qui rgiss5t la vie des peuples mod]nes ne sont pas compatibles avec l'intransigeance4 99 99 99 99 99 ,g\v]n] c'e/ pactis]1 pactis] n'e/ pas cd]4 99 99 99 99 99 ,p\r g\v]n] sagem5t1 il ne faut pas oubli] que l'influ5ce du pass limite l'action possible de l'homme sur le prs5t4 ,la f\le des vivants re/e t\j\rs encadre p> celle des morts4 99 99 99 99 99 ,l'ide que les hommes se font des *oses e/ p\r les g\v]nants plus utile connatre que la valeur relle de ces *oses4 99 99 99 99 99 ,faire natre1 gr&ir ou disp>atre des s5tim5ts et des croyances dans l'me des peuples reprs5te un des lm5ts ess5tiels de l'art de g\v]n]4 99 99 99 99 99 ,savoir mani] les s5tim5ts d'un peuple1 c'e/ dirig] sa volont4 ,savoir les p]ptu]1 c'e/ refaire son me4 ,,*apitre ,v ,imp]fections des g\v]nem5ts rvles p> la gu]re4 ,le dfaut de clairvoyance a t la c>actri/ique gnrale des hommes d'tat avant et p5dant la gu]re4 ,les g\v]nants capables de prvoir les vnem5ts seulem5t quelques mois d'avance sont exceptionnels4 99 99 99 99 99 ,l'impuissance prvoir et l'irrsolution s'expi5t t\j\rs4 ,les ,allem&s ne song5t pas sans t]reur la de/ruction qui et m5ac leur flotte si l'imprvoyance d'un m9i/re anglais ne leur avait jadis ab&onn l'le d',hligol&4 ,les ,allis ne peuv5t se rappel] sans am]tume que le dr\lem5t de la gu]re et t t\t autre si1 au db de la campagne1 un m9i/re avait possd l'esprit de dcision et la prvoyance ncessaires p\r ordonn] quelques cuirasss de suivre les vaisseaux allem&s qu& ils se dirigr5t sur ,con/ant9ople4 99 99 99 99 99 ,un emp]eur clairvoyant et compris que l',allemagne tait le pays de l'univ]s le plus intress ma9t5ir la paix4 ,il et ensuite saisi la pr(ondeur du conseil de ,bism>ck de ne jamais se br\ill] avec la ,russie4 99 99 99 99 99 ,les consqu5ces de l'imprvoyance ne se rp>5t gure4 ,les ,allis p]dir5t inutilem5t plus de #ajj #jjj hommes a ,gallipoli1 dans la va9e t5tative de rp>] des fautes d'imprvoyance et d'indcision antrieurem5t commises4 99 99 99 99 99 ,un simple vocable3 l'imprvision1 rsume les causes de la plup>t des *ecs dont fur5t victimes les ,allis au db de la gu]re4 99 99 99 99 99 ,les matres des peuples cont9u5t vivre d'ides dev5ues sans valeur4 ,une des vrits les mieux dmontres p> les faits e/ qu'un pays ne gagne ri5 v\loir s'annex] des peuples trang]s contre leur volont4 ,l',autri*e en fit jadis l'expri5ce avec la ,vntie1 l',allemagne avec l',alsace qui fut p\r elle une cause de tr\bles et de dp5ses p5dant c9quante ans4 99 99 99 99 99 ,trop t>d1 ce mot fut comme l'a dit un m9i/re anglais1 l'explication de bi5 des rev]s4 99 99 99 99 99 ,impuissante jadis dans le dr\lem5t de l'hi/oire1 la volont des peuples e/ dev5ue un facteur ess5tiel de la politique mod]ne4 99 99 99 99 99 ,si les gr&es puissances sont si mal r5seignes p> leurs ag5ts c'e/ que1 p\r tre considrs de leurs *efs1 ces ag5ts se born5t en reflt] les op9ions4 ,nos illusions sur les ,bulg>es et les ,grecs1 au db du conflit1 n'eur5t gure d'autres causes4 99 99 99 99 99 ,les erreurs dans le maniem5t des =ces psy*ologiques peuv5t annul] la supriorit des armem5ts4 ,l',allemagne en fit l'expri5ce mesure que l'insuffisance psy*ologique de ses diplomates lui suscitait de n\veaux ennemis4 99 99 99 99 99 ,les g\v]nem5ts faibles sont1 comme les individus sans c>actre1 peu r$\tables p\r leurs ennemis et dang]eux p\r leurs amis4 ,la ,russie durant la gu]re illu/ra cet exemple4 99 99 99 99 99 ,un dictateur n'e/ qu'une fiction4 ,son p\voir se dissm9e en ralit entre de nombreux s\s-dictateurs anonymes et irresponsables dont la tyrannie et la corruption devi5n5t bi5tt insupportables4 99 99 99 99 99 ,t\te puissance sans responsabilit se trans=me vite en tyrannie4 99 99 99 99 99 ,on peut se faire une ide de la =midable puissance des m>*&s de v9 et de la cra9te qu'ils inspir5t nos lgislateurs en con/atant que le plus illu/re de nos m9i/res de la ,gu]re faillit tre r5v]s p\r avoir essay d'entrav] leur comm]ce1 en raison de ses consqu5ces sur la sant du soldat4 99 99 99 99 99 ,les motifs de conte/] la valeur de notre ,p>lem5t sont nombreux1 mais il faut reconnatre que1 sans les gr&es commissions issues de son se91 n\s n'aurions jamais eu ni les munitions1 ni les canons ncessaires la df5se4 ,un g\v]nem5t absolu1 mais prisonni] d'illusions bureaucratiques1 n'avait pas russi les obt5ir4 99 99 99 99 99 ,la sur5*re1 si gnrale en politique1 fut t\j\rs une dang]euse m?ode4 ,elle peut tre mom5tanm5t utile des p>tis1 mais jamais des g\v]nem5ts4 99 99 99 99 99 ,prfr] l'utilit d'un j\r des vrits durables et g\v]n] d'aprs les op9ions du mom5t1 c'e/ crer p\r l'av5ir des situations sans remde4 ,,*apitre ,,vi ,enseignem5ts politiques dduits de la gu]re4 ,jamais l'art de g\v]n] n'aura t aussi malais qu'aprs la gu]re4 ,une des plus gr&es difficults consi/]a peut-tre rompre avec les habitudes d'int]v5tion univ]selles qu'avait ncessites le conflit4 99 99 99 99 99 ,l'art de mani] avec c]titude la gamme des s5tim5ts qui font m\voir les hommes ne s'enseigne ni dans les livres ni dans les coles4 ,il e/ re/ empirique et s'acqui]t seulem5t p> l'expri5ce4 ,a en jug] d'aprs t\tes les erreurs de psy*ologie commises p5dant la gu]re1 cette acquisition n'e/ pas facile4 99 99 99 99 99 ,les gr&s moteurs de la conduite des peuples sont les croyances et les intrts4 ,les croyances ne p\vant tre rduites ni p> la raison1 ni p> la =ce1 les g\v]nants doiv5t se born] concili] des intrts4 ,plusieurs sicles de p]scutions et de gu]res sanglantes fur5t ncessaires p\r tablir la solidit de ce pr9cipe psy*ologique4 99 99 99 99 99 ,les hommes les plus aptes guid] les vnem5ts sont s\v5t entrans p> eux aprs les avoir conduits jusqu' une c]ta9e limite qu'ils ne peuv5t d'avance prvoir4 99 99 99 99 99 ,les buts obt5us en politique sont p>fois =t diffr5ts de ceux p\rsuivis4 ,l',allemagne ne se d\tait c]ta9em5t pas du s]vice qu'elle r5drait l',anglet]re en la =ant la gu]re4 ,p\r le prs5t elle lui vita une lutte civile avec l',irl&e et consolida en un bloc homogne les lm5ts inconsi/ants de son imm5se empire4 ,p\r l'av5ir elle aura considrablem5t accru sa puissance indu/rielle et conomique en lui faisant compr5dre les dang]s de l'infiltration g]manique4 99 99 99 99 99 ,grce aux progrs de son indu/rie l',allemagne et vite conquis en temps de paix l'hgmonie rve4 ,elle aura b\lev]s l'univ]s p\r un rsultat absolum5t contraire celui qu'elle *]*ait4 99 99 99 99 99 ,laplace1 dans son livre sur les probabilits1 dmontre les avantages que la bonne foi a procurs aux g\v]nem5ts qui en ont fait la base de leur conduite4 ,voyez au contraire1 aj\te-t-il1 dans quel abme de malheur les peuples ont t s\v5t prcipits p> l'ambition et p> les p]fidies de leurs *efs4 ,t\tes les fois qu'une gr&e puissance enivre de l'am\r des conqutes aspire la dom9ation univ]selle1 le s5tim5t de l'indp5dance produit entre les nations m5aces une coalition dont elle devi5t presque t\j\rs la victime4 ,cette page crite il y a plus d'un sicle conti5t des vrits qui re/]ont t]nelles1 quoique sans beauc\p de *ances de recevoir une application pratique4 99 99 99 99 99 ,les luttes livres p\r des pr9cipes sont t\j\rs =t longues4 ,telles dans l'antiquit les gu]res mdiques et dans les temps mod]nes les gu]res de religion1 la gu]re de ,tr5te ,ans1 les gu]res de la ,rvolution4 ,si la gu]re de scession aux tats-,unis dura seulem5t c9q ans1 c'e/ que la ru9e f9ancire de l'un des p>tis en prs5ce r5dit impossible la cont9uation du conflit4 99 99 99 99 99 ,il e/ t\j\rs dang]eux p\r une nation d'avoir un pass trop *>g d'iniquits4 99 99 99 99 99 ,si puissant que devi5ne un peuple1 si gr&es que soi5t ses conqutes1 si suprieurs que puiss5t tre ses armem5ts1 son p\voir ne saurait dur] ds qu'il con/itue une m5ace p]man5te p\r les autres peuples4 ,plus d'un conqurant en fit jadis l'expri5ce4 ,les ,allem&s la rpt5t leur t\r4 99 99 99 99 99 ,frdric ,,ii posait dj les rgles appliques plus t>d p> ses successeurs qu& il disait que la gu]re e/ une affaire dans laquelle le mo9dre scrupule peut t\t p]dre4 ,suivant lui on ne saurait faire une gu]re sans avoir le droit de pillage1 d'inc5die et de c>nage4 99 99 99 99 99 ,g\v]n] contre l'op9ion e/ impossible1 mais on peut la crer4 ,une des =ces du g\v]nem5t allem& fut d'avoir su1 depuis longtemps1 ori5t] l'op9ion de son peuple v]s la ncessit d'une gu]re de conqute4 ,il y p>v9t avec l'aide des univ]sits1 des j\rnaux et de nombreuses associations4 99 99 99 99 99 ,des mesures d'exception imposes un gr\pe politique1 religieux ou e?nique ne font que le =tifi]4 ,p]scut il augm5te de cohsion1 alors qu'il se diss\t ds que cess5t les 9galits de traitem5t4 ,cette loi psy*ologique a ma9t5u aux ,juifs leur individualit trav]s les sicles4 ,p\r l'avoir mconnue l'empire d',autri*e v]ra =cm5t ses prov9ces se dissoci]4 99 99 99 99 99 ,conqurir un peuple peut tre l'uvre d'un j\r4 ,l'assimil] dem&e p>fois des sicles4 ,s\v5t mme le temps n'y suffit pas4 ,l',anglet]re ne put jamais s'agrg] l',irl&e1 l',autri*e a t\j\rs p\r ennemis les peuples s\mis sa dom9ation4 99 99 99 99 99 ,la viol5ce ne suffit pas p\r fusionn] les mes des races4 ,bi5 que l'hi/oire ait solidem5t dmontr cette loi psy*ologique1 les matres des peuples ne l'ont pas encore comprise4 99 99 99 99 99 ,l'utilit des esprits suprieurs dans le g\v]nem5t des peuples fut bi5 mise en vid5ce p> l'hi/oire des v+t annes qui suivir5t la gu]re de #ahgj4 ,le *anceli] alors la tte de l',allemagne sut isol] la ,france en s'alliant l',italie1 la ,r\manie et l',autri*e1 puis en obt5ant la neutralit bi5veillante de la ,russie et de l',anglet]re4 ,cette situation disp>ut progressivem5t ds que l',allemagne fut g\v]ne p> des *efs arrogants1 t\j\rs prts m5ac] l',europe de la =ce allem&e4 99 99 99 99 99 ,p\r les peuples de races1 de langues1 de religions ou d'intrts diffr5ts1 runis p> les has>ds des conqutes1 il n'exi/e que deux =mes possibles de g\v]nem5t3 l'autocratie pure ou une fdration de prov9ces autonomes4 ,ce d]ni] type de g\v]nem5t s'impose auj\rd'hui p>t\t4 ,l',anglet]re en fit l'expri5ce avec le ,transvaal et l',irl&e1 l',autri*e avec la ,hongrie et bi5tt1 sans d\te1 avec ses autres prov9ces4 ,la ,russie1 compose de peuples div]s1 arriv]a probablem5t aux mmes sp>ations aprs une srie de b\lev]sem5ts4 99 99 99 99 99 ,un peuple ne saurait espr] un g\v]nem5t meilleur que lui-mme4 ,aux mes inc]ta9es correspond5t des g\v]nem5ts inc]ta9s4 99 99 99 99 99 ,si les g\v]nem5ts dmocratiques fur5t t\j\rs jusqu'ici des g\v]nem5ts d'avocats c'e/ que les luttes p>lem5taires donn5t l'habitude de la p>ole un rle prpondrant4 ,dans les civilisations =me indu/rielle1 la compt5ce te*nique dev5ant beauc\p plus ncessaire que la compt5ce oratoire1 le te*nici5 semble appel remplac] l'avocat4 ,c'e/ une des r=mes auxquelles songe le plus l',anglet]re4 ,l'anci5 type moy5 du politici5 orateur t5d disp>atre4 99 99 99 99 99 ,dans les gr&s conflits1 la =ce des peuples fait celle des g\v]nants4 ,,livre ,,vii ,p]spectives d'av5ir ,,*apitre ,,premi] ,quelques consqu5ces de la gu]re4 ,la gu]re europenne ouvre une de ces gr&es priodes de l'hi/oire o1 comme l'poque de la ,r=me et de la ,rvolution1 les peuples *ang5t leurs conceptions de la vie1 leur idal et aussi leurs lites4 99 99 99 99 99 ,c'e/ au l5dema9 de la paix que se dr\l]ont les plus importantes rp]cussions de la gu]re4 ,elle se prolong]a dans des luttes conomiques1 indu/rielles et sociales qui trans=m]ont l'av5ir des peuples4 99 99 99 99 99 ,les consqu5ces matrielles du conflit europen s]ont mo9s importantes peut-tre que les trans=mations m5tales qu'il aura eng5dres4 ,les *angem5ts du monde extrieur faonn5t rapidem5t un n\veau monde intrieur4 99 99 99 99 99 ,l',europe ne v]ra sans d\te pas ses frontires gographiques trs modifies p> la gu]re1 mais ses frontires psy*ologiques se tr\v]ont *anges4 99 99 99 99 99 ,les gu]res r5v]s5t t\te l'*elle des valeurs morales4 ,l'acte svrem5t rprim comme crime en temps ord9aire devi5t v]tu et gloire dans le combat4 ,l'intrt individuel s'efface4 ,la vie huma9e n'a plus qu'une importance collective4 99 99 99 99 99 ,la dmon/ration exprim5tale que la dom9ation militaire d'un peuple trang] con/itue une opration coteuse1 improductive et p> consqu5t inutile1 p>gn]a peut-tre au monde de n\veaux c>nages4 99 99 99 99 99 ,on a ju/em5t rem>qu que les gr&s gnies app>ur5t s\v5t p5dant les priodes de gu]re4 ,le sicle qui vit natre ,raphal1 ,mi*el-,ange1 ,galile1 ,cop]nic e/ celui o le monde se tr\va le plus ravag p> des luttes froces4 ,c'e/ dans la vie des camps que ,desc>tes composa sa ,m?ode4 ,la gu]re sembl]ait donc con/itu] un /imulant de t\tes les n]gies4 ,une f\le de progrs sci5tifiques et indu/riels n'euss5t probablem5t pas t raliss sans le conflit actuel4 99 99 99 99 99 ,les gu]res exalt5t ou dprim5t un peuple suivant son tat m5tal qu& elle clate4 ,la gu]re de #ahgj dprima considrablem5t la ,france4 ,la lutte actuelle rveilla au contraire ses activits endormies4 99 99 99 99 99 ,l',allemagne1 en croyant s'assur] de n\veaux db\*s1 ne russit qu'a p]dre ceux qu'elle possdait1 surt\t en ,ori5t4 ,le ,japon s]a sans d\te le pr9cipal bnficiaire de la gu]re europenne4 99 99 99 99 99 ,que tr\ve son foy]1 qu& ses blessures l'y ramn5t1 le soldat allem& qui rvait d'une abondance illimite cre p> les ri*esses conquises8 ,la m5ace d'impts ncessitant un crasant labeur et une pauvret sans espoir4 ,ces con/atations faites p> quelques millions d'hommes modifi]ont peut-tre leurs ides sur les avantages des gu]res4 99 99 99 99 99 ,les faits seuls p\vai5t enseign] au peuple allem& ce que valai5t les ?ories de ses philosophes4 99 99 99 99 99 ,ru9es conomiques1 cli5tle disp>ue1 relations comm]ciales rompues reprs5t5t la contrep>tie des /riles victoires de l',allemagne4 ,t\tes les /ati/iques montr5t que la ,mittel ,europa1 mme p>faitem5t organise1 ne peut pas remplac] le comm]ce avec les autres pays4 ,devant le bloc conomique de l',europe c5trale se dress]a le bloc beauc\p plus =t des autres puissances4 99 99 99 99 99 ,les consqu5ces immdiates de la gu]re s]ont =t tangibles3 r>et de la ma9-d'uvre et des matires premires1 lvation des *>ges fiscales1 ncessit d'accrotre la production avec des ress\rces amo9dries4 ,en dehors de ces phnomnes visibles1 surgiront des consqu5ces lo9ta9es compr5ant trop de possibilits p\r tre connaissables auj\rd'hui4 99 99 99 99 99 ,un /ati/ici5 allem& value comme il suit le cot de la gu]re europenne p5dant les trois premires annes3 dp5ses en arg5t #dcj milli>ds1 hommes tus #g millions1 e/ropis #e millions4 ,il s]ait difficile de dc\vrir ce que les auteurs de tels cataclysmes p\vai5t y gagn]4 99 99 99 99 99 ,sans p>l] de pays comme la ,russie o la banque1 l'indu/rie et le comm]ce tai5t entirem5t g]maniss1 l'infiltration de l',allemagne s't5dait rapidem5t p>t\t4 ,la gu]re seule p\vait rvl] le dang] que l'empire allem& faisait c\rir l'univ]s4 99 99 99 99 99 ,l'agriculture pr5dra sans d\te aprs la gu]re une importance suprieure celle de l'indu/rie4 ,les disponibilits de t\s les peuples en crales et en vi&e ayant t puises p> les imm5ses armes qu'il fallait n\rrir1 ils *]*]ont va9em5t se ravitaill] au dehors4 ,une lvation norme des prix en rsult]a jusqu' ce que de n\velles ress\rces alim5taires ai5t t cres4 ,l'exploitation agricole des t]ritoires et des colonies devi5dra =cm5t la pr9cipale proccupation des peuples4 99 99 99 99 99 ,dans c]ta9s pays1 l',anglet]re notamm5t1 l'indu/rie agricole tait de plus en plus relgue au d]ni] plan4 ,la m5ace de disette cre p> les torpillages la fit rapidem5t pass] au premi] rang4 ,il en s]a de mme dans t\s les pays aspirant cons]v] leur autonomie4 99 99 99 99 99 ,se report] un demi-sicle en arrire suffit p\r voir qu'avec une agriculture prospre et une indu/rie moy5ne un peuple peut m5] une vie beauc\p plus heureuse que celle rsultant du dveloppem5t exagr de ses us9es4 ,une consqu5ce utile de la gu]re s]a sans d\te de faire ab&onn] un peu l'us9e p\r la t]re4 99 99 99 99 99 ,ce s]a surt\t p5dant la paix que la population civile s5tira le poids de la gu]re4 99 99 99 99 99 ,l'appauvrissem5t des classes moy5nes1 consqu5ce de la gu]re1 t]a aux pays un gr& lm5t de /abilit4 99 99 99 99 99 ,la ,france sortira videmm5t de cette gu]re puise d'hommes et d'arg5t1 mais dgage peut-tre des illusions politiques et sociales qui euss5t f9i p> eng5dr] une irrmdiable dcad5ce4 99 99 99 99 99 ,la gu]re aura t une gr&e de/ructrice de t\tes les r\t9es3 r\t9es militaires1 r\t9es indu/rielles1 r\t9es m5tales surt\t4 ,,*apitre ,,ii ,les futures m5aces de la politique4 ,de n\velles croyances politiques se creront ncessairem5t aprs la gu]re *ez les hommes n\veaux1 mais1 se heurtant des conceptions trop anci5nes p\r tre drac9es facilem5t1 il en rsult]a de viol5ts conflits4 99 99 99 99 99 ,les problmes crs p> la paix se tr\v]ont aussi *>gs d'imprvu que ceux s\levs p> la gu]re4 ,il s]ait dsesprant que les politici5s seuls soi5t appels les rs\dre4 99 99 99 99 99 ,il faut ds prs5t song] qu'au l5dema9 de la gu]re la ,france p\rra se tr\v] sans matires premires1 sans indu/ries1 sans fret1 sans *>bon1 avec des impts tripls et beauc\p de villes rebtir4 ,confi] des ?orici5s politiques et non des indu/riels1 des agriculteurs et des comm]ants la direction du pays1 s]ait eng5dr] la ru9e et l'an>*ie4 99 99 99 99 99 ,l'esprit critique et l'esprit dogmatique re/]ont t\j\rs trop incompatibles p\r n'tre pas p]ptuellem5t en lutte4 ,le premi] app>ti5t la sphre du rationnel1 le second celle du my/ique et de l'affectif4 99 99 99 99 99 ,l'esprit dogmatique croit et ne raisonne pas4 ,il ne rgne pas seulem5t dans les religions1 mais aussi dans les in/itutions sociales et militaires4 99 99 99 99 99 ,le jacob9isme1 le protectionnisme et le socialisme mis au s]vice de l'tatisme p\rront con/itu] aprs la gu]re des flaux aussi fune/es que l'invasion g]manique4 ,contra9tes1 inquisitions1 rquisitions1 taxations devi5drai5t alors les pr9cipaux moy5s de g\v]nem5t4 99 99 99 99 99 ,dans un pays o les p>tis politiques sont intolrants la c5tralisation adm9i/rative re/]a longtemps ncessaire4 ,la dc5tralisation indu/rielle et f9ancire semble seule possible4 99 99 99 99 99 ,la plus gr&e difficult des futurs g\v]nem5ts s]a d'quilibr] les intrts s\v5t contraires des div]s gr\pem5ts sociaux de faon qu'ils ne se nuis5t pas rciproquem5t et respect5t l'intrt gnral4 ,,*apitre ,,iii ,le droit et la =ce4 ,l'hi/oire philosophique du droit peut tre divise en trois phases successives3 #a ,le droit biologique4 ,rgissant la vie du monde animal et les rapports de l'homme avec les animaux1 il a p\r unique rgle la loi du plus =t4 #b ,le droit l'intrieur des socits4 ,il e/ c>actris p> la dom9ation de l'tre collectif sur l'tre individuel dans l'intrt commun4 #c ,le droit l'extrieur des socits ou droit int]national4 ,con/itu uniquem5t jusqu'ici p> la dom9ation de la =ce1 il se dvelopp]a seulem5t lorsque les intrts communs des peuples lui auront cr des sanctions4 99 99 99 99 99 ,au se9 d'une socit1 le droit prime la =ce4 ,dans les rapports entre socits diffr5tes1 c'e/ au contraire le droit qui e/ prim p> la =ce4 99 99 99 99 99 ,p\r les peuples de m5talit purem5t militaire1 le droit de faire une *ose reprs5te simplem5t le p\voir d'accomplir cette *ose4 ,le ,peau-,r\ge scalpant ses prisonni]s1 le cannibale les dvorant1 le ,g]ma9 pillant et massacrant1 affirm5t avoir le droit de commettre ces actes puisqu'ils en ont le p\voir4 ,le canon e/ le seul argum5t efficace contre de telles conception4 99 99 99 99 99 ,le droit de dtruire les animaux a p\r seul fondem5t la =ce rsultant de notre intellig5ce4 ,c'e/ en v]tu du mme pr9cipe que les philosophes allem&s attribu5t aux races huma9es suprieures le droit d'anantir les plus faibles4 ,t\tes les civilisations s]ai5t alors m5aces de de/ruction p> le gr\pe huma9 mom5tanm5t le plus =t et les peuples ret\rn]ai5t la b>b>ie de la prhi/oire4 99 99 99 99 99 ,dgages de leur cont5u mtaphysique1 les df9itions du droit se ramn5t celle du ,dige/e de ,ju/9i53 ce qui dans *aque pays e/ utile t\s ou au plus gr& nombre4 ,l'utilit s]ait donc le seul fondem5t du droit1 mais1 cette utilit v>iant suivant les pays1 on ne saurait p>l] de droit univ]sel4 99 99 99 99 99 ,les progrs des murs ont f9i p> crer c]ta9s pr9cipes qu'admett5t t\tes les nations civilises et dont la violation s\lve l'indignation univ]selle4 ,les peuples envisag5t la df5se de tels pr9cipes qu& ils dcl>5t combattre p\r le droit4 99 99 99 99 99 ,dans les relations entre individus d'une mme socit1 le g5d>me e/ le s\ti5 ncessaire du droit4 ,dans les relations entre peuples1 le canon seul a pu jusqu'ici remplac] le g5d>me4 99 99 99 99 99 ,le droit e/ fils de ncessits sociales4 ,les lois ne peuv5t tre codifies utilem5t que dj /abilises p> la c\tume4 99 99 99 99 99 ,les codes n'ont de valeur que fixs dans les mes4 ,sans autres s\ti5s que le *tim5t ils re/]ai5t sans =ce4 99 99 99 99 99 ,le droit civil ne reprs5ta d'abord qu'une ext5sion du droit religieux4 ,les volonts div9es se compltr5t plus t>d p> celles des rois et beauc\p plus t>d encore p> celles des collectivits4 ,p\r c]ta9s peuples1 comme les ,musulmans1 n'ayant pas sp> le droit civil du droit religieux1 une loi non s\t5ue p> la religion e/ sans pre/ige4 ,nos colonisateurs l'oubli5t quelquefois4 99 99 99 99 99 ,le droit de conqute1 survivance des ides antiques1 et le droit l'indp5dance1 conception mod]ne des peuples1 tant absolum5t inconciliables1 les gu]res entre l',allemagne et le re/e du monde se rpt]ont jusqu' la disp>ition complte d'un de ces pr9cipes4 99 99 99 99 99 ,l'alliance d'un tat faible avec un tat =t n'a d'autre rsultat possible p\r l'tat faible que son vasselage si l'tat =t e/ va9queur1 et sa ru9e si l'tat =t e/ va9cu4 ,la ,turquie n'a retir de son alliance avec l',allemagne que la p]te de l',arabie1 de l',armnie1 de la ,msopotamie1 de la ,syrie et une ru9e f9ancire complte4 99 99 99 99 99 ,le droit qui veut tre respect a p\r compagne ncessaire la =ce4 99 99 99 99 99 ,la =ce n'opprime jamais l'ide p5dant longtemps1 p>ce qu'une ide opprime devi5t vite gnratrice de =ce4 99 99 99 99 99 ,les psy*ologues allem&s enseign5t que le succs entrane une aveugle approbation et qu'aux yeux des peuples la cause triomphante a t\j\rs le droit p\r elle4 ,ils ont d cep5dant con/at] que ce fut ju/em5t qu& l',allemagne tait victorieuse que les neutres se dressr5t contre elle4 99 99 99 99 99 ,l'abus d'une =ce f9it p> crer la de/ruction de cette =ce4 ,les viol5ces et les crimes passs sont alors expis p> les fils qui gmiss5t longtemps s\s le l\rd f>deau des iniquits de leurs pres4 99 99 99 99 99 ,r>em5t1 au c\rs de l'hi/oire1 la valeur d'un sy/me philosophique put tre exprim5talem5t juge comme le fut p5dant la gu]re la ?se g]manique confrant aux peuples =ts le droit d'ass]vir les peuples faibles4 99 99 99 99 99 ,ass]vir n'e/ pas conqurir4 99 99 99 99 99 ,la =ce n'ayant que des armes matrielles p\r s\ti5 f9it p> dev5ir aussi impuissante que le droit sans =ce4 99 99 99 99 99 ,le droit tabli sur la viol5ce peut s'impos] quelque temps1 mais ne saurait dur]4 ,il devi5t bi5tt crateur de coalitions lui opposant un droit plus =t4 ,la naissance de ces coalitions e/ une loi con/ante de l'hi/oire4 ,on les vit se =m] aprs t\tes les t5tatives de dom9ation europenne1 s\s ,*>les-,qu9t1 ,l\is ,,xiv et ,napolon4 99 99 99 99 99 ,un gr& progrs p\r les peuples fut d'organis] contre la =ce individuelle une =ce sociale plus puissante4 ,le pr9cipal progrs social de l'av5ir1 progrs lo9ta9 encore1 s]a de sub/itu] la =ce agressive d'un seul peuple la =ce collective de t\s les autres4 99 99 99 99 99 ,l'inc5die des ca?drales1 des biblio?ques et des uvres d'art1 les massacres sy/matiques1 les dportations d'esclaves1 reprs5t5t un recul de la civilisation qui1 en se prolongeant1 p\rrait dev5ir df9itif et priv] les peuples de t\tes les conqutes morales labores p> des sicles d'ef=ts4 99 99 99 99 99 ,au po9t de vue du succs militaire1 il semble avantageux d'tre dle/ de gnrosit1 d'humanit1 d'quit1 et de respect des engagem5ts1 mais l'avantage n'e/ durable qu' la condition qu'on re/e indf9im5t le plus =t4 ,or1 il n'e/ pas d'exemple dans l'hi/oire de peuples re/s t\j\rs les plus =ts4 99 99 99 99 99 ,les peuples faibles ont facilem5t des scrupules4 ,les peuples =ts n'en ont pas4 99 99 99 99 99 ,les conqurants div9is5t la viol5ce tant qu'ils demeur5t les plus =ts4 ,dev5us les plus faibles1 ils s'empress5t de la maudire4 99 99 99 99 99 ,il a fallu aux juri/es de la ,haye une dose s+ulire d'illusions p\r croire possible l'tablissem5t d'un code dnu de sanctions4 ,l'hi/oire ne connut jamais semblable code ni religieux ni civil4 99 99 99 99 99 ,emp*] la viol5ce de re/] la loi df9itive des relations entre peuples con/itu]a peut-tre le plus difficile problme de l'av5ir4 ,aucun progrs de la civilisation ne s]a cep5dant possible s'il n'e/ rsolu4 99 99 99 99 99 ,la civilisation devra ralis] encore bi5 des progrs avant que les droits des peuples puiss5t avoir d'autres s\ti5s que le nombre de leurs soldats4 99 99 99 99 99 ,le rle de la ju/ice sociale e/ d'emp*] p> la m5ace de sanctions la violation des rgles ncessaires la vie d'une socit4 ,le rle futur de la ju/ice int]nationale s]a le mme qu& il devi5dra possible de lui dc\vrir des sanctions4 ,cette possibilit n'app>at pas encore4 99 99 99 99 99 ,la mfiance gnrale contre les peuples violant leurs engagem5ts et les lois de l'humanit s]a sans d\te le g]me des sanctions ncessaires la cration d'un code int]national4 99 99 99 99 99 ,qu'elle soit d'ordre moral ou matriel1 reprs5te p> la puissance des codes1 des ides1 des religions ou des armes1 la =ce re/]a ncessairem5t s\v]a9e du monde4 ,un des plus importants progrs de la civilisation s]ait de sub/itu] les =ces morales la =ce arme4 99 99 99 99 99 ,les civilisations se btiss5t avec des ides1 mais ne se df5d5t encore qu'avec des canons4 ,,*apitre ,,iv ,les r=mes et les lois4 ,il faut de longues annes de voyages et d'obs]vations p\r compr5dre que les vritables r=mes ne se font pas avec des lois4 99 99 99 99 99 ,sci5ce et politique ne saurai5t avoir les mmes m?odes4 ,la premire e/ surt\t proccupe du gnral1 la seconde du p>ticuli]4 tudiant des *oses fixes ou artificiellem5t fixes1 la sci5ce tablit facilem5t les lois qui rgiss5t les lm5ts des *oses4 ,la politique se tr\ve au contraire en prs5ce d'tres vivants et mobiles aux ractions s\v5t imprvues4 99 99 99 99 99 ,la valeur des in/itutions dp5d uniquem5t de la faon dont elles sont appliques4 ,aucune ne possde une s\v]a9e v]tu4 99 99 99 99 99 ,une r=me politique ou sociale e/ r>em5t utile qu& elle ne succde pas une trans=mation m5tale4 99 99 99 99 99 ,les lois ne sont efficaces qu' la condition de suivre les c\tumes sans *]*] les prcd]4 ,leur rle e/ de sanctionn] des usages et non de les crer4 99 99 99 99 99 ,une r=me n'e/ durable que si elle reprs5te l'addition de petites r=mes successives4 99 99 99 99 99 ,les lois et les rglem5ts devi5n5t nuisibles qu&1 au lieu de traduire des ncessits d'intrt gnral1 ils ont simplem5t p\r b de satisfaire les exig5ces d'un p>ti4 99 99 99 99 99 ,les lois cess5t d'tre ju/es qu& elles s'appliqu5t des tres de m5talit 9gale4 ,rgir une colonie avec des codes europens s\s prtexte d'assimilation con/itue une dang]euse utopie4 99 99 99 99 99 ,un rglem5t n'e/ compris et respect que =mul en t]mes brefs et clairs4 ,un long rglem5t e/ ncessairem5t mauvais p>ce qu'on ne peut en ret5ir t\tes les p>ties4 99 99 99 99 99 ,une des =ces de l',allemagne e/ d'avoir su1 grce sa milit>isation1 faire obs]v] les rglem5ts et les lois alors qu'ils sont peu respects *ez les peuples lat9s4 99 99 99 99 99 branl] le respect d'une seule loi c'e/ branl] la =ce de t\tes les autres4 ,les dcrets moratoires du db de la gu]re f\rnissant des prtextes p\r se s\/raire de =mels engagem5ts ont port l'armature sociale un c\p dont elle ne se remettra que l5tem5t4 99 99 99 99 99 ,un vritable progrs aprs la gu]re ne s]ait pas d'dict] de n\velles lois1 mais d'en supprim] un gr& nombre4 99 99 99 99 99 ,la gu]re n'aura pas t sans utilit si elle n\s fait dc\vrir qu'au lieu de rclam] sans cesse des r=mes l'tat c'e/ n\s-mmes qu'il faudrait r=m]4 99 99 99 99 99 ,pas de =ce durable *ez un peuple avec l'in/abilit des lois1 des in/itutions1 des ides et des doctr9es4 99 99 99 99 99 ,on ne fait pas le droit1 il se fait4 ,cette brve =mule conti5t t\te son hi/oire4 ,,*apitre ,v ,la future int]dp5dance des peuples4 ,l'lvation gnrale du prix de la vie p5dant la gu]re et la privation1 dans *aque pays1 d'une f\le de produits ont exprim5talem5t pr\v l'int]dp5dance indu/rielle1 comm]ciale et f9ancire des peuples4 ,les conomi/es la signalai5t dj1 mais sans avoir jamais conva9cu p]sonne4 99 99 99 99 99 ,on peut donn] comme exemples de l'int]dp5dance des peuples1 le fait qu'avant la gu]re la mtallurgie franaise de l',e/ se procurait son *>bon en ,we/phalie et lui donnait en *ange des m9]ais de f]4 ,les mtallurgi/es franais ne p\vai5t pas plus se pass] du *>bon allem& que les mtallurgi/es allem&s des m9]ais franais4 99 99 99 99 99 ,l'int]dp5dance des peuples s'e/ manife/e mme p5dant la gu]re4 ,le coton ncessaire la fabrication des explosifs v5ait des tats-,unis1 les nitrates utiliss en agriculture du ,*ili4 ,les pyrites indisp5sables dans la prp>ation de l'acide sulfurique1 base de c]ta9es munitions1 v5ai5t d',espagne et de ,norvge4 99 99 99 99 99 ,malgr les avantages c]ta9s du libre-*ange et la probabilit de son futur triomphe1 la gu]re aura donn une gr&e =ce au protectionnisme4 ,elle a1 en effet1 montr aux peuples la ncessit de produire le plus possible sur leur sol les matires dont ils ont beso9 p\r se r5dre indp5dants4 99 99 99 99 99 ,malgr les inde/ructibles div]g5ces de /ructure m5tale qui les sp>5t1 les peuples sont condamns des relations comm]ciales de plus en plus troites4 ,ils cont9u]ont se har1 mais ne p\rront vit] d'*ang] les produits diffr5ts que *acun obti5t suivant ses capacits1 son sol et son climat4 99 99 99 99 99 ,on peut raisonnablem5t espr] qu'aprs des luttes sauvages ayant dtruit des millions d'hommes1 dva/ d'antiques cits1 ru9 de puissants empires1 les philosophes allem&s dc\vriront que1 p> suite de l'int]dp5dance des nations1 un peuple indu/riel s'enri*it plus en exportant ses produits qu'en dtruisant ses cli5ts et leurs ri*esses c\ps de canon4 99 99 99 99 99 ,qu& l',europe obti5dra une paix prolonge1 ce ne s]a pas la =ce du droit ni des conv5tions int]nationales qui la ma9ti5dront1 mais la dmon/ration df9itive de l'int]dp5dance conomique des peuples4 99 99 99 99 99 ,suprieure t\tes les volonts1 l'int]dp5dance des peuples p\rra provoqu] une trans=mation pr(onde des ides qui mn5t encore les nations et leurs matres4 ,,*apitre ,,vi ,la milit>isation de l',univ]s4 ,depuis l'orig9e des ges1 la condition ncessaire de la vie fut t\j\rs l'aptitude se df5dre4 ,l'tre ds>m e/ rapidem5t cras4 99 99 99 99 99 ,les ncessits se subiss5t et ne se discut5t pas4 ,bi5 qu'incompatible avec les progrs de la civilisation1 le milit>isme semble p\rtant le seul moy5 de df5se connu contre les m5aces d'tats puissamm5t arms4 ,avant de song] progress]1 les peuples doiv5t vit] d'tre ass]vis4 99 99 99 99 99 ,la milit>isation du monde civilis et t\tes les rgressions qui en s]ont la suite devi5dront peut-tre les c>actri/iques du sicle actuel4 99 99 99 99 99 ,aprs avoir t successivem5t base religieuse1 base militaire1 base juridique1 puis base conomique1 les socits sembl5t ret\rn] l'tat purem5t militaire4 99 99 99 99 99 ,le beso9 d'expansion et de dom9ation se dveloppe fatalem5t *ez les peuples dont le p\voir militaire gr&it4 ,leurs armem5ts tant =t coteux1 ils essay5t d'en tir] pr(it4 99 99 99 99 99 ,les armem5ts du temps de paix con/itu5t une prime d'assurance contre les attaques extrieures1 mais le dveloppem5t du matriel de gu]re r5dra cette prime si ru9euse que peu de peuples s]ont capables de la support]4 99 99 99 99 99 ,*ez les nations trs milit>ises il n'exi/e d'autre droit que la volont des *efs4 ,la clbre affaire de ,sav]ne1 o l'on vit un colonel prussi5 faire jet] dans une cave des civils dont la physionomie lui avait dplu1 con/itue un mmorable exemple de la m5talit cre p> la sub/itution du droit militaire au droit civil4 99 99 99 99 99 ,un des plus difficiles problmes de l'av5ir s]a de sup]pos] aux civilisations raff9es un milit>isme rigide1 contraire au dveloppem5t de l'intellig5ce1 mais indisp5sable au ma9ti5 de l'indp5dance4 99 99 99 99 99 ,si1 p\r se protg] contre le milit>isme allem&1 t\s les peuples de l'univ]s sont obligs de se milit>is]1 l'individualisme disp>atra =cm5t1 mme au se9 des nations o il tait le plus dvelopp4 99 99 99 99 99 ,l'exagration des armem5ts1 cratrice de la puissance d'un peuple1 f9it p> entran] sa ru9e4 ,les empires fonds uniquem5t sur le milit>isme succomb5t p> le milit>isme4 ,la dcad5ce de l'empire roma9 comm5a ds qu'il n'eut plus que des =ces militaires p\r s\ti54 99 99 99 99 99 ,qu& les m?odes d'armem5t d'un peuple prs5t5t une vid5te supriorit1 les autres nations sont bi5 obliges de les adopt]1 s\s pe9e de se voir ass]vies4 ,malgr son horreur du g]manisme1 l',europe e/ m5ace d'en subir les pr9cipes militaires avec t\tes les s]vitudes politiques qu'ils entran5t4 99 99 99 99 99 ,supposons le milit>isme allem& dtruit4 ,comm5t l'emp*] de r5atre1 s9on en lui opposant un milit>isme plus =t4 ,une milit>isation univ]selle s]a donc ncessaire p\r dmilit>is] un seul peuple4 99 99 99 99 99 ,l',europe ne p\rra vit] le milit>isme que p> suite d'une trans=mation pr(onde dans la m5talit du peuple g]manique4 ,possible p\r l'av5ir1 cette trans=mation e/ bi5 improbable auj\rd'hui4 99 99 99 99 99 ,tant que les conceptions milit>i/es de l',allemagne n'auront pas t trans=mes1 les peuples obti5dront des armi/ices1 mais non une paix durable4 99 99 99 99 99 ,on p>le s\v5t d'une socit des nations1 mais1 comme l'a dcl> un premi] m9i/re au ,p>lem5t1 cette socit ne p\rra tre con/itue que p> les nations en armes4 ,or il e/ peu probable que des peuples bi5 arms re/5t longtemps pacifiques4 ,ce n'e/ pas du mo9s ce qu'enseign5t la psy*ologie et l'hi/oire4 ,,*apitre ,,vii ,l'volution indu/rielle des gu]res mod]nes4 ,le fondeur de canons e/ dev5u le gr& arbitre des temps n\veaux4 ,les matres du monde ne p\rrai5t ri5 sans lui4 99 99 99 99 99 ,les gu]res mod]nes sont des gu]res d'indu/riels beauc\p plus que de gnraux4 ,le gnie de ,cs> et celui de ,napolon re/]ai5t impuissants contre un adv]saire possdant un nombre illimit de canons4 99 99 99 99 99 ,les effectifs ont j\ un rle important1 mais non ess5tiel1 dans la gu]re actuelle4 ,les moy5s de de/ruction mcaniques ex]cr5t une action prpondrante appele le dev5ir davantage encore avec les progrs de l'indu/rie4 ,dans l'av5ir1 ce ne s]ont pas sans d\te les pays les plus peupls1 mais possdant le plus d'eng9s de de/ruction1 qui acqu]ront la prdom9ance militaire4 99 99 99 99 99 ,les philosophes qui v\dront montr] avec quelles difficults s'tabliss5t c]ta9es vrits lm5taires rappell]ont qu'il fallut de longs mois d'obs]vation et la p]te de plusieurs c5ta9es de milli]s d'hommes p\r faire compr5dre le rle des tran*es1 des fils de f] et des canons longue porte4 99 99 99 99 99 ,la gu]re s'e/ faite avec des lm5ts dont aucun n'tait connu de nos gnraux3 s\s-m>9s1 tran*es1 fils de f]1 avions et canons l\rds4 99 99 99 99 99 ,la tran*e con/itue une =t]esse mobile dplace volont qu& elle e/ prise ou dtruite4 99 99 99 99 99 ,la tran*e mod]ne a r5du impossibles les batailles dcisives d'autrefois comme celles d',actium1 d',ina et de ,wat]loo qui fixai5t en une j\rne le sort d'un pays4 ,quoique trs longues et trs meurtrires les gu]res actuelles re/5t cep5dant t\j\rs indcises4 99 99 99 99 99 ,primitivem5t ddaigne des *efs militaires1 l'artill]ie l\rde f9it p> tre considre comme le gr& facteur des batailles4 ,son efficacit1 cep5dant1 e/ limite1 puisque les ,allem&s ne russir5t pas s'emp>] de ,v]dun4 99 99 99 99 99 ,les difficults de l'(f5sive mod]ne et la frqu5te impossibilit de p]c] des lignes de tran*es sont mises en vid5ce p> les /ati/iques affirmant que la de/ruction d'un mtre de tran*es cote #cj #jjj francs1 #c tonnes d'aci] et quatre c9q j\rs de travail1 alors que le travail d'un j\r suffit p\r refaire une tran*e de mmes dim5sions4 99 99 99 99 99 ,la gu]re a pr\v une fois encore qu'un procd de de/ruction quelconque eng5dre immdiatem5t la cration des moy5s de s'en protg]4 ,obusi]s de #dbj1 zeppel9s1 gaz asphyxiants1 etc41 ont vu bi5tt leurs effets plus ou mo9s annuls4 ,le s\s-m>9 lui-mme ne saurait *app] longtemps cette loi4 ,un ag5t de de/ruction vraim5t inv9cible devrait possd] des effets assez in/antans p\r anantir les armes et les villes avant qu'elles ai5t le temps de se df5dre4 99 99 99 99 99 ,qu& l'volution indu/rielle des gu]res aura pris t\t son dveloppem5t un nombre imm5se d'eng9s de/ructeurs s]a facilem5t mani p> un petit gr\pe de spciali/es ex]cs4 ,la ma*9e tu] remplac]a alors le gu]ri] comme la h\ille a remplac l'esclave4 ,,*apitre ,,viii ,possibilits d'av5ir ,dans les temps tr\bls le doma9e de l'imprvisible enveloppe tellem5t celui du possible que la p5se recule devant les obscurits de l'av5ir4 ,elle seule cep5dant e/ capable d'clair] un peu la r\te o les peuples doiv5t s'engag]4 99 99 99 99 99 ,les enseignem5ts du pass ne suffis5t plus guid] les peuples sur des r\tes inconnues4 ,obligs d'agir comme ils n'avai5t jamais agi1 leurs p5ses s'ori5t]ont v]s des pr9cipes directeurs n\veaux crs p> les ncessits n\velles4 99 99 99 99 99 ,bi5 qu'il soit cont5u dans le prs5t1 l'av5ir n'y e/ p]ceptible que s\s =me de possibilits4 99 99 99 99 99 ,les prvisions fondes sur des apprciations d'intrts peuv5t tre rationnelles1 il e/ r>e cep5dant qu'elles soi5t ju/es4 ,les passions et les influ5ces my/iques sont des mobiles de la vie des peuples devant lesquels t\tes les considrations d'intrts s'van\iss5t4 99 99 99 99 99 ,nos visions d'av5ir sont surt\t des visions d'esprances sans p>5t ncessaire avec la ralit4 ,on ne saurait les ddaign]1 puisqu'elles fur5t de puissants mobiles d'action4 ,une humanit prive d'esprance aurait bi5 de la pe9e vivre4 99 99 99 99 99 ,en raisonnant de l'av5ir d'aprs le pass et en se rappelant la p]si/ance des ides d'orig9e my/ique1 on peut cra9dre p\r l',europe une n\velle gu]re de ,tr5te ,ans int]rompue seulem5t p> des paix inc]ta9es4 ,le conflit aurait mme des *ances de dur] davantage si la m5talit allem&e ne *ange pas4 ,les dfaites n'emp*r5t po9t en effet les ,croisades et les gu]res de religion de se r5\vel] aussi longtemps que p]si/r5t les illusions my/iques leur ayant donn naissance4 99 99 99 99 99 ,a mesure que la civilisation se dveloppe1 elle fait surgir des conflits de plus en plus m5aants4 ,si t\tes les aspirations hgmoniques3 allem&es1 russes1 balkaniques1 japonaises1 etc41 qui gr&issait1 entr5t en lutte1 l're de la paix s]a close p\r longtemps4 99 99 99 99 99 ,il e/ impossible de prono/iqu] l'issue des gu]res mod]nes d'aprs les rgles applicables aux anci5nes luttes4 ,une ou deux batailles p]dues dcidai5t jadis du sort d'un peuple1 les armes battues ne se remplaant pas4 ,la p]te de quelques c5ta9es de milli]s d'hommes ne saurait entran] auj\rd'hui de solution dcisive1 en raison des moy5s de df5se actuelle et de la facilit de remplac] les combattants4 99 99 99 99 99 ,un des pr9cipaux enseignem5ts des gu]res n\velles et qui peut-tre emp*]a leur rptition trop frqu5te e/ que1 dans une lutte mettant aux prises des millions d'hommes1 la dfaite complte et df9itive de l'un des adv]saires semble impossible4 ,on dtruit une arme1 on n'anantit pas un peuple4 99 99 99 99 99 ,p\r valu] la dure possible d'une gu]re1 il faut considr] le b rel que les belligrants p\rsuiv5t4 ,l'enjeu pr9cipal de la gu]re europenne e/ en ralit ,anv]s et surt\t ,con/ant9ople1 clef comm]ciale de la ,mdit]rane1 de l'gypte et des r\tes de l',inde4 ,possd] l'antique cit c'e/ t5ir en vasselage conomique une p>tie de l',europe4 99 99 99 99 99 ,les rflexions les plus ju/es sur la ncessit1 p\r la ,france1 d'vit] une paix inc]ta9e fur5t =mules p> un de nos ennemis1 le pr9ce de ,hoh5lohe3 ,la ,france1 disait-il1 combattra cote que cote jusqu'au b\t2 le peuple franais s5t nettem5t qu'il y va de son exi/5ce4 ,il sait qu'il ne retr\v]a jamais plus1 ct de lui1 d'aussi nombreux et d'aussi puissants allis2 il sait que s'il ne sort pas va9queur de la lutte t]rible actuellem5t engage1 t\tes ses *ances de victoire auront jamais disp>u4 99 99 99 99 99 ,on p\rrait espr] que le s\v5ir des dva/ations et des ha9es eng5dres p> le conflit mondial emp*]a p5dant longtemps le ret\r des gu]res si l'on ne savait combi5 e/ c\rte la mmoire des peuples4 99 99 99 99 99 ,la de/ruction de m]veilleuses cits p> des hordes incapables de dom9] leur frocit ance/rale p]met de r$\t] l'anantissem5t futur des *efs-d'uvre p>gns p> les sicles4 ,l'av5ir n\s rs]ve peut-tre un monde o t\tes les uvres d'art dtruites s]ont remplaces p> des us9es1 des cas]nes et des tran*es4 ,les peuples civiliss regrett]ai5t alors d'avoir trop vcu4 99 99 99 99 99 ,les batailles de l'av5ir1 probablem5t ari5nes1 auront p\r b pr9cipal l'inc5die des cits et l'ext]m9ation de leurs habitants p> de petites quipes d'+nieurs4 ,la de/ruction sy/matique de la population civile remplac]a sans d\te alors celle de la population arme4 99 99 99 99 99 ,un diplomate allem& affirmait qu'avec les progrs rapides des moy5s de de/ruction la pro*a9e gu]re amn]a l'anantissem5t de la race blan*e4 ,sa disp>ition complte p>at d\teuse1 mais il e/ possible que si de telles luttes se rptai5t1 le sceptre de la prosprit passe entre les ma9s des nations de l',extrme-,ori5t4 99 99 99 99 99 ,les peuples auront t tellem5t habitus p> les =mes n\velles de la gu]re la ma9mise de l'tat sur la vie nationale1 la lib]t1 la =tune et l'exi/5ce des citoy5s1 qu'on peut se dem&] si ce ret\r l'antique s]vage ne devi5dra pas la loi future du monde4 ,les notions de droit individuel et de lib]t s'van\irai5t alors au po9t de n'tre mme plus comprises4 99 99 99 99 99 ,un des plus importants p]sonnages de l'empire allem& dem&ait que1 p\r recon/itu] les ri*esses p]dues1 l'tat obliget t\s les citoy5s ex]c] un mti] manuel4 ,la fabrication des objets de luxe s]ait int]dite1 des impts crasants appliqus aux p]sonnes prt5dant cons]v] de tels objets1 les tableaux notamm5t4 ,si ces projets se ralisai5t1 l',allemagne devi5drait une gigantesque us9e o1 s\s le bton de caporaux rigides1 la masse des citoy5s fabriqu]ait des articles d'exportation et des canons1 en *ange d'une ration mode/e de bire et de *\cr\te4 ,il faut une m5talit bi5 spciale p\r propos] comme idal de vie un tel enf]4 99 99 99 99 99 ,la vie dans la cas]ne ou l'us9e en att5dant la mort sur les *amps de bataille s]ait-elle vraim5t l'ab\tissem5t de tant de sicles de civilisation et d'ef=ts8 ,autant vaudrait alors rev5ir l'ge des cav]nes4 ,l'homme y vivait dans les dang]s sans d\te1 mais il j\issait au mo9s de quelque lib]t4 99 99 99 99 99 ,la seule *ance possible d'une paix prolonge ne se tr\v]a ni dans une alliance des peuples1 ces alliances tant inc]ta9es1 ni dans la dmon/ration de l'int]dp5dance indu/rielle des nations1 la foi my/ique dom9ant t\s les intrts1 mais seulem5t dans la sub/itution *ez le peuple allem& d'une philosophie n\velle l'anci5 idal my/ique d'hgmonie4 ,de telles trans=mations sont t\j\rs trs l5tes4 99 99 99 99 99 ,il semble peu probable que l',europe puisse espr] revoir de longtemps une re de lib]t4 ,en dehors mme du milit>isme qui la m5ace1 comm5t *app]ait-elle aux *anes div]ses que les ?orici5s de l'tatisme et du socialisme rv5t de lui =g]8 ,,livre ,,viii ,dans le ,cycle de la ,sci5ce ,,*apitre ,,premi] ,les vrits sci5tifiques et les limites de nos c]titudes4 ,le savant utilise les =ces de la nature et en dt]m9e les lois1 mais il ignore pr(ondm5t leur ess5ce4 99 99 99 99 99 ,a l'aurore des sci5ces les faits sembl5t facilem5t explicables4 ,qu& la sci5ce gr&it1 des phnomnes aussi simples en app>5ce que l'lectrisation d'un bton de rs9e1 la combu/ion d'une b\gie1 ou la *ute d'un corps1 devi5n5t inexplicables4 99 99 99 99 99 ,dans le doma9e de l'obs]vation la sci5ce n'a jamais fait faillite4 ,c'e/ seulem5t dans le cycle des int]prtations que cette faillite e/ relle4 99 99 99 99 99 ,t\tes nos vrits sci5tifiques tant des approximations notre mesure1 leur int]prtation dp5d de la m5talit qui les =mule4 99 99 99 99 99 ,les consqu5ces des lois sci5tifiques f9iss5t gnralem5t p> pr5dre plus d'importance que la dc\v]te de ces lois4 ,les trois pr9cipes fondam5taux de la !rmodynamique s'nonc5t en quelques lignes1 mais ils ont donn naissance de nombreux volumes d'explications4 99 99 99 99 99 ,les vrits sci5tifiques les plus sres en app>5ce sont seulem5t de conv5tionnelles c]titudes4 ,c'e/ a9si que les axiomes ess5tiels de la gomtrie s'appliqu5t des corps inconcevables p\r la p5se4 ,on essay]ait va9em5t d'imag9]1 p> exemple1 un po9t n'ayant pas trois dim5sions4 ,un po9t rel1 c'e/--dire p5sable1 a =cm5t de l't5due et peut p> consqu5t tre trav]s p> plusieurs lignes p>allles1 contrairem5t l'un des plus clbres axiomes de gomtrie4 99 99 99 99 99 ,les gr&es dc\v]tes sci5tifiques dbut5t p> des intuitions surgissant dans l'esprit s\s =me d'hypo?ses que doit ensuite vrifi] l'expri5ce4 99 99 99 99 99 ,refus] d'accept] l'hypo?se p\r guide e/ se condamn] pr5dre le has>d p\r matre4 99 99 99 99 99 ,les hommes de t\s les ges ont vcu d'hypo?ses mais1 alors que l'ignorant les accepte comme des c]titudes df9itives1 le savant ne leur accorde de valeur qu'aprs une vrification exprim5tale4 ,l'hypo?se e/ seulem5t p\r lui un *elon de la vrit4 99 99 99 99 99 ,une doctr9e sci5tifique et surt\t philosophique n'a pas beso9 p\r triomph] de s'appuy] sur des raisons trs sres4 ,il suffit qu'elle soit s\t5ue p> des croyances trs =tes4 99 99 99 99 99 ,une banalit exprime en t]mes algbriques cesse1 p\r beauc\p d'esprits1 d'tre une banalit4 ,la ?orie la plus inc]ta9e se fait accept] facilem5t ds qu'elle e/ revtue d'une =me ma?matique4 99 99 99 99 99 ,l'hi/oire des sci5ces montre que bi5 des propositions admises comme vrits sont le plus s\v5t de simples po9ts de vue mom5tans de/9s disp>atre4 99 99 99 99 99 ,l'anci5net d'un dogme ne con/itue nullem5t une preuve de son exactitude4 ,p5dant deux mille ans les philosophes et les savants crur5t l'inde/ructibilit de l'atome4 ,auj\rd'hui l'expri5ce a pr\v que la matire subit la loi univ]selle condamnant les *oses vieillir et m\rir#b4 #b ,c'e/ l'auteur du prs5t ouvrage qu'app>ti5t cette dmon/ration4 ,elle dem&a dix ans de re*]*es exprim5tales consignes en dix-huit mmoires rsums dans un livre1 l'volution de la ,matire1 dont la #cj;e dition vi5t de p>atre4 99 99 99 99 99 ,mme en matire sci5tifique1 il e/ r>e que nos convictions ai5t uniquem5t l'expri5ce p\r s\ti54 ,les ?ories les plus faciles dmontr]1 celles de la circulation du sang ou de la dmatrialisation de la matire1 p> exemple1 ne fur5t acceptes qu'aprs l'ass5tim5t de savants revtus d'un pre/ige (ficiel#c4 #c ,j'eus l'occasion de con/at] la ju/esse de cette proposition lorsque je fus p5dant trois ans seul s\t5ir1 contrairem5t aux ass]tions du plus illu/re des physici5s franais1 que les rayons mis p> l'uranium ne se rfractant pas1 ne se rfl*issant pas et ne se pol>isant pas app>t5ai5t un *amp n\veau de la physique4 99 99 99 99 99 ,l'utilit et la vrit sont des notions =t di/9ctes4 ,on peut tre oblig d'accept] une ncessit1 mais il e/ dang]eux p\r le progrs de l'esprit huma9 d'id5tifi]1 comme le font les pragmati/es1 le vridique et l'utile4 99 99 99 99 99 ,deux vrits d'aspect contradictoire ne sont p>fois que des fragm5ts complm5taires d'une mme vrit4 ,,*apitre ,,ii ,les vrits actives et les vrits inactives4 ,au po9t de vue de leur action sur la conduite1 nos c]titudes p\rrai5t tre divises en vrits actives et vrits inactives4 ,les vrits inactives se =mul5t en ass]tions banales que *acun rpte sans tre influ5c p> elles jusqu' ce qu'une cata/rophe en rvle la =ce4 99 99 99 99 99 ,une vrit qui se heurte des s5tim5ts1 des passions1 des croyances1 des intrts ou simplem5t de l'indiffr5ce1 re/e une vrit inactive4 ,elle cesse mme1 p\r beauc\p d'esprits1 de con/itu] une vrit4 99 99 99 99 99 ,n\s possdions avant la gu]re un gr& nombre de vrits inactives3 la supriorit des canons longue porte1 l'utilit de nombreuses munitions1 la valeur des tran*es et bi5 d'autres encore4 ,l'expri5ce seule rvla leur valeur4 99 99 99 99 99 ,l'nonc d'une vrit e/ sans intrt tant qu'elle ne frappe pas assez l'esprit p\r dev5ir mobile d'action4 99 99 99 99 99 ,les cata/rophes sont p>fois ncessaires p\r trans=m] en vrits actives les vrits inactives4 ,l'arrt du recul des ,allem&s aprs la bataille de la ,m>ne montra1 con=mm5t aux ?ories de leurs livres1 qu'avec des tran*es on arrte une invasion4 ,n\s emes huit dp>tem5ts dva/s p>ce que cette vrit1 active p\r les ,allem&s1 tait re/e inactive p\r n\s4 99 99 99 99 99 ,c]ta9es vrits sont inactives p>ce que leur simplicit app>5te dissimule des consqu5ces difficiles p]cevoir4 ,on peut considr]1 p> exemple1 comme une vrit vid5te qu'il ne faut pas prt5dre concurr5c] ses rivaux sur des t]ra9s o leurs ress\rces naturelles les r5dront t\j\rs les plus =ts4 ,le cont5u de cette vrit e/ trs suprieur sa p>tie vid5te1 puisqu'elle semble peu comprise encore4 ,de sa comprh5sion complte1 t\t notre av5ir conomique dp5d4 99 99 99 99 99 ,les vrits vid5tes devi5n5t vite des vrits inactives4 ,c'e/ p\rquoi il faut s\v5t les rpt] s\s des =mes div]ses4 99 99 99 99 99 ,le succs d'une vrit dp5d beauc\p du mom5t o elle e/ =mule4 ,qu& un illu/re gnral anglais pr*ait son pays1 avant la gu]re1 la ncessit d'une arme puissante1 il n'tait pas c\t4 ,de mme dans le doma9e de la sci5ce pure4 ,p]sonne n'adopta les ides de ,lam>ck lorsque avant ,d>w9 il enseignait le trans=misme4 99 99 99 99 99 ,des vrits capables d'illum9] l'av5ir re/5t sans action sur le prs5t lorsque peu d'esprits sont aptes en saisir la porte4 99 99 99 99 99 ,l'erreur e/ p>fois plus gnratrice d'action que la vrit4 ,,*apitre ,,iii ,la nature et la vie4 ,la vie d'un tre reprs5te la somme de l'exi/5ce de millions de petites cellules remplissant des fonctions =t diffr5tes et se conduisant comme si elles con/ituai5t des individualits di/9ctes1 capables *acune de dirig] son volution dans un s5s dt]m94 99 99 99 99 99 ,l'tre vivant e/ comp>able un difice dont les pi]res s'usant trs vite devrai5t tre sans cesse remplaces4 ,l'difice g>de peu prs sa =me1 mais il ne conti5t bi5tt plus aucun de ses matriaux primitifs4 99 99 99 99 99 ,durant leur volution1 les cellules d'un tre vivant excut5t une srie d'oprations physiques et *imiques inf9im5t plus compliques que celles de nos laboratoires4 ,ces oprations n'ont ri5 d'un mcanisme aveugle1 puisqu'elles v>i5t suivant les ncessits du mom5t4 ,les *oses se pass5t comme si les cellules tai5t guides p> des intellig5ces diffr5tes de la ntre et dans bi5 des cas =t suprieures4 99 99 99 99 99 ,la petite cellule initiale d'o drive *aque tre vivant et qui1 dveloppe dans un s5s dt]m91 devi5dra oiseau1 homme ou *ne1 conti5t un long pass et un imm5se av5ir4 ,ce m9uscule lm5t *>g d'un entassem5t de sicles rvle un monde de =ces1 ori5t p> un mcanisme dont la comprh5sion re/e trs au-dessus de notre intellig5ce4 99 99 99 99 99 ,le savant capable de rs\dre les problmes rsolus *aque in/ant p> les cellules d'un tre vivant possd]ait une intellig5ce si imm5sm5t suprieure celle des autres hommes qu'il mrit]ait d'tre considr comme un ,dieu4 99 99 99 99 99 ,la t]rible loi de la lutte p\r la vie dont les civilisations t5t5t pniblem5t d'ad\cir les effets semble bi5 une loi t]nelle4 ,les cellules de notre propre corps lutt5t con/amm5t entre elles4 ,la lutte e/ aussi int5se dans le monde vgtal que dans le monde animal4 ,les plantes combatt5t sur t]re p\r une place au soleil et s\s t]re p\r la possession des alim5ts du sol4 99 99 99 99 99 ,l'in/abilit et la lutte sont les lois de la vie4 ,le repos1 c'e/ la mort4 99 99 99 99 99 ,les =ces physiques1 la radiation solaire notamm5t1 dt]m95t les conditions de notre civilisation4 ,*aleur extrme ou froid extrme impliqu5t la vie sauvage ou t\t au mo9s la b>b>ie4 99 99 99 99 99 ,*aque ge gologique eut ses rois de la cration4 ,aux mode/es trilobites de l'ge primaire succdr5t les gigantesques reptiles de l'ge secondaire1 et plus t>d les mammifres d'o l'homme devait m]g] un j\r en att5dant que le monde voie surgir de n\veaux matres4 ,ils s]ont c>actriss peut-tre p> une intellig5ce suffisante p\r compr5dre les phnomnes de la vie si inaccessibles auj\rd'hui4 99 99 99 99 99 ,la loi de la trans=mation des tres p> mutations brusques qui t5d remplac] celle de l'volution l5te indique seulem5t qu'aprs une srie successive de *angem5ts intrieurs inap]u1 les quilibres de l'tre vivant ont t assez modifis p\r qu'une cause lgre *ange s\da9em5t leur aspect4 99 99 99 99 99 ,la mutation brusque e/ une rvolution1 mais une rvolution c\ronnant une l5te volution4 ,les rvolutions des peuples reprs5t5t une application du mme pr9cipe4 99 99 99 99 99 ,ds que le temps int]vi5t dans l'quation gnrale des *oses1 la petitesse inf9ie peut eng5dr] l'inf9ie gr&eur4 ,d'infimes polypes ont bti des cont95ts4 ,des les et des montagnes fur5t cres p> l'accumulation cont9ue de petits gra9s de sable4 ,une f\rmi laquelle s]ait accord le temps arriv]ait nivel] les plus hauts sommets4 99 99 99 99 99 ,le temps e/ =cm5t associ t\te cration4 ,les dieux eux-mmes ne p\rrai5t ri5 sans lui4 99 99 99 99 99 ,la nature n'a nullem5t tabli entre les animaux et l'homme l'abme pr(ond que n\s essayons de m>qu] p> les t]mes mprisants de notre langage4 ,p\r n\s1 la femelle d'un animal n'e/ pas ence9te1 mais ple9e2 elle n'acc\*e pas1 elle met bas2 elle ne meurt pas1 elle crve2 elle n'e/ pas ent]re1 mais enf\ie4 ,notre dda9 p\r les animaux n'e/ d qu' l'ignorance de notre p>5t avec eux4 99 99 99 99 99 ,il e/ t\j\rs imprud5t de p>l] des buts supposs de la nature1 alors que n\s la connaissons si peu4 ,elle agit dans un plan =t diffr5t du ntre4 ,ses valeurs ne sont pas nos valeurs et elle ignore nos mesures4 99 99 99 99 99 ,lorsque1 p\r ju/ifi] leurs dva/ations1 les ,allem&s rappell5t comm5t la nature fit progress] les tres en dtruisant les plus faibles1 ils oubli5t que t\s les progrs de la civilisation ont ju/em5t consi/ s\/raire l'homme aux =ces de la nature4 ,elle n\s dom9ait jadis1 n\s la dom9ons auj\rd'hui4 99 99 99 99 99 ,la civilisation et la nature sembl5t p\rsuivre des buts =t di/9cts et s\v5t mme contradictoires4 ,la ju/ice e/ une cration huma9e indisp5sable l'exi/5ce des socits1 mais que les =ces aveugles de la nature ne connaiss5t pas4 ,,*apitre ,,iv ,la matire et la =ce4 ,l'volution de la p5se sci5tifique a conduit de la c]titude absolue des inc]titudes progressives4 ,il y a c9quante ans la sci5ce reprs5tait un cycle de vrits que le d\te n'effleurait jamais4 ,les fondem5ts de l'difice tai5t d'une imposante gr&eur4 ,des quations savantes reliant les lm5ts irrductibles des *oses le temps1 l'espace1 la matire et la =ce1 semblai5t trac] la nature ses lois4 ,les dc\v]tes rc5tes ont ananti t\tes nos illusions sur la simplicit de l'univ]s4 99 99 99 99 99 ,la mcanique classique1 jadis en app>5ce la plus sre des sci5ces1 e/ celle qui rvla le plus d'inc]titudes ds que l'expri5ce t\*a ses fondem5ts4 ,a l'poque o ses adeptes croyai5t expliqu] le monde avec les quations du m\vem5t1 l'univ]s p>aissait =t simple4 ,auj\rd'hui l'impuissance de la dynamique int]prt] les *oses e/ dev5ue vid5te4 ,la mcanique n]gtique qui ne voit dans les phnomnes que des mutations d'n]gie1 n'a pas russi davantage donn] des explications plus sres4 99 99 99 99 99 ,les n\velles expri5ces sur la v>iation de la masse avec sa vitesse1 sur l'id5tit de la matire et de la =ce1 sur le rayonnem5t de l'n]gie p> lm5ts de gr&eurs v>iables dits ,quanta et p> consqu5t sur la sub/itution du discont9u au cont9u dans les phnomnes1 ont suffi montr] la faible solidit de pr9cipes sci5tifiques considrs jadis comme inde/ructibles4 99 99 99 99 99 ,un m95t ma?matici5 faisait ju/em5t rem>qu] propos des ides n\velles1 qu'auj\rd'hui on voit une mme ?orie s'appuy] tantt sur les pr9cipes de l'anci5ne mcanique et tantt sur les hypo?ses qui en sont la ngation4 ,trs sre qu& elle se limite au doma9e des faits1 la sci5ce devi5t plus inc]ta9e *aque j\r dans celui des int]prtations4 99 99 99 99 99 ,les concepts de la mcanique1 dj tant modifis dans ces d]nires annes1 devront *ang] encore qu& s]a gnralise l'ide que la matire reprs5te simplem5t une =me d'n]gie d\e d'une provisoire fixit4 ,la matire et la =ce1 qui semblai5t jadis con/itu] deux mondes sp>s1 app>aiss5t auj\rd'hui comme les =mes diffr5tes d'une mme *ose#d4 #d ,voir l'volution des ,=ces1 p> ,gu/ave ,le ,bon1 9-#ah1 #af;e dition4 99 99 99 99 99 ,t\s les lm5ts de la nature sembl5t relis p> d'invisibles li5s4 ,entran p> les fils de l'attraction1 l'ocan oscille entre les a/res et la t]re4 ,le volume d'un corps v>ie con/amm5t avec la temprature de son milieu4 ,la table sur laque j'cris ces lignes e/ s\mise aux attractions de t\s les a/res de l'univ]s et les attire son t\r4 ,ri5 ne re/e isol dans le mcanisme du monde4 99 99 99 99 99 ,les phnomnes imprvus rvls p> la dc\v]te de la dissociation de la matire ont pr\v que n\s sommes ent\rs de =ces gigantesques pe9e s\ponnes obissant des lois encore ignores4 ,la plus colossale de ces =ces1 l'n]gie intra-atomique1 tait aussi inconnue il y a quelques annes que le fut l'lectricit p5dant de longs sicles4 99 99 99 99 99 ,les ractions *imiques1 orig9e des =ces que n\s utilisons1 modifi5t l'quilibre des molcules1 mais effleur5t pe9e la /abilit des atomes4 ,le j\r o la sci5ce p>vi5dra dsagrg] entirem5t les atomes d'un corps1 elle aura entre les ma9s une s\rce colossale d'n]gie qui r5dra inutile l'emploi de la h\ille et trans=m]a entirem5t les conditions d'exi/5ce des peuples4 99 99 99 99 99 ,s\s son app>5te immobilit1 la matire la plus /able1 un bloc de m>bre p> exemple1 possde une vie int5se et une impressionnabilit extrme facilem5t rvles p> c]ta9s in/rum5ts tels que le bolomtre4 99 99 99 99 99 ,la matire1 considre jadis comme un lm5t in]te image du repos1 ne subsi/e que grce l'imm5se rapidit du m\vem5t t\rbillonnaire des atomes qui la compos5t4 ,la matire c'e/ de la vitesse et non du repos4 99 99 99 99 99 ,la matire reprs5te un tat d'quilibre entre les =ces int]nes dont elle e/ le sige et les =ces ext]nes qui l'envelopp5t4 ,la df9ition d'un corps re/e donc insp>able de celle de son milieu4 ,le mtal le plus dur se trans=me en vapeur qu& son milieu pr\ve c]ta9es v>iations4 ,l'eau devi5t solide1 liquide ou gazeuse suivant le milieu o elle e/ plonge4 99 99 99 99 99 ,il e/ frappant de con/at] avec quelle difficult la sci5ce qui obs]ve si facilem5t les faits arrive en dt]m9] la loi4 ,plus d'un demi-sicle de pnibles re*]*es fut ncessaire p\r s'ap]cevoir que les lois dt]m9ant l'app>ition d'un mode quelconque d'n]gie3 *aleur1 lectricit1 m\vem5t1 etc41 tai5t id5tiques celles qui rgiss5t l'c\lem5t d'un liquide et qu'il n'y a p> consqu5t aucune manife/ation possible d'n]gie sans dnivellation de c]ta9s lm5ts4 99 99 99 99 99 ,dans la nature1 la petitesse app>5te des lm5ts e/ p>fois sans rapport avec la gr&eur de leurs effets4 ,la cellule initiale d'un lphant ou d'un *ne e/ beauc\p mo9s grosse qu'une tte d'p+le4 ,un m9uscule fragm5t de mtal conti5t une quantit imm5se d'n]gie intra-atomique4 99 99 99 99 99 ,avec une =ce quelconque de la nature on peut obt5ir t\tes les autres1 sauf celles qui anim5t les tres4 ,la vie seule cre la vie4 ,,*apitre ,v ,visions philosophiques4 ,p]sonnifie s\s =me d'un tre jug d'aprs nos s5tim5ts huma9s1 la nature app>atrait d\e de qualits =t mdiocres4 ,sa frocit s]ait rvle p> l'obligation o elle met t\tes les cratures de s'entre-dvor] p\r vivre4 ,son intellig5ce sembl]ait re/re9te1 puisqu'on la voit essay] des =mes successives nombreuses avant d'en russir de plus p>faites4 ,sa bi5veillance notre g>d s]ait t5ue p\r nulle1 puisque l'exi/5ce d'un fune/e microbe e/ aussi soigneusem5t assure que celle des plus puissants gnies4 99 99 99 99 99 ,int]rog sur ses int5tions1 l'tre p]sonnifiant la nature rpondrait sans d\te que dom9 p> la ncessit et le temps il ne possde aucune volont et ne lit pas mieux que les cratures dans le livre du de/94 99 99 99 99 99 ,les hommes n'ont jamais cess de rv] d't]nit et cep5dant l'phmre les dom9e t\j\rs4 ,les plus gr&s empires se sont van\is1 les dieux eux-mmes sont tombs en p\ssire et auj\rd'hui l'a/ronomie montre que les a/res peuplant le ciel f9iss5t aussi p> disp>atre4 99 99 99 99 99 ,nos ides sur les *oses v>i5t ncessairem5t suivant que l'on considre la =me phmre de ces *oses ou leur cont5u t]nel4 99 99 99 99 99 ,les religions appr5ai5t jadis l'homme reg>d] dans le pass et le considrai5t comme d*u de sa primitive spl5deur4 ,la sci5ce montre au contraire que le progrs e/ dans l'av5ir4 ,nos ef=ts crent la puissance de l'humanit future4 99 99 99 99 99 ,a l't]nit individuelle promise p> les anci5nes croyances doit se sub/itu] le s5tim5t de cont9uit et de p]fectibilit de la race4 ,cet idal n'e/ pas insuffisant1 puisque sur les *amps de bataille des millions d'hommes sacrifi5t leur vie p\r assur] la prosprit future d'tres qu'ils ne v]ront jamais4 99 99 99 99 99 ,l'esprit huma9 prfr]a t\j\rs une int]prtation *imrique l'abs5ce d'explications4 99 99 99 99 99 ,les lois des phnomnes sont crites dans un livre dont une exi/5ce entire ne suffit pas d*iffr] quelques lignes4 99 99 99 99 99 ,re/] conva9cu que le monde e/ dom9 p> des fatalits occultes contre lesquelles l'homme demeure impuissant1 c'e/ oubli] que t\s les progrs de la sci5ce consi/5t ju/em5t dissoci] des fatalits4 ,les gr&es pidmies cessr5t d'tre des fatalits qu& leurs causes fur5t connues4 99 99 99 99 99 ,les progrs de la civilisation reprs5t5t les triomphes successifs de l'homme dans sa lutte contre les fatalits de la nature4 99 99 99 99 99 ,l'hi/oire semble pr\v] qu'il e/ plus facile de subjugu] la nature que ses propres s5tim5ts4 ,les =ces naturelles sont ass]vies1 le soleil1 la f\dre et l'ocan devi5n5t nos esclaves1 mais n\s n'avons pas encore russi dom9] c]ta9s in/9cts de notre animalit primitive4 99 99 99 99 99 ,l'a/ronomie tant incapable de dt]m9] la trajectoire de trois corps agissant les uns sur les autres1 on conoit l'impossibilit de calcul] l'action rciproque des milli]s d'lm5ts int]v5ant dans les phnomnes sociaux4 ,une prvision n'e/ possible que si l'un de ces lm5ts devi5t trs prpondrant l'g>d des autres4 99 99 99 99 99 ,la sci5ce ne p\rra jamais s]vir de base une morale p>ce qu'aucune comp>aison possible n'exi/e entre les lois morales et les lois physiques4 ,les premires reprs5t5t des ncessits sociales v>iables1 d'un peuple un autre4 ,les secondes sont univ]selles et ne v>i5t jamais4 99 99 99 99 99 ,t\tes nos df9itions se ram5ant des comp>aisons1 ce qui n'e/ comp>able ri51 comme l'espace1 le temps et la =ce1 n'e/ pas susceptible de df9ition1 mais seulem5t de mesure4 99 99 99 99 99 ,l'apprciation philosophique de la valeur des *oses dp5d entirem5t du po9t de vue de l'obs]vateur4 ,une intellig5ce suprieure indp5dante du temps envisag]ait les races huma9es comme d'insignifiantes f\rmilires peuplant un globe v\ p> son refroidissem5t progressif une mort c]ta9e4 ,un esprit considrant seulem5t la nature v]rait dans le plus gr& gnie et dans la plus humble moisissure des organismes du mme ordre mom5tanm5t surgis de la matire et de/9s y ret\rn] bi5tt4 ,au po9t de vue exclusivem5t huma91 l'homme devi5t au contraire le c5tre d'un univ]s dont la dure e/ assez longue p\r sembl] t]nelle4 99 99 99 99 99 ,les diss]tations sur la vanit des *oses et sur les my/res qui n\s envelopp5t ne doiv5t pas trop ret5ir nos p5ses4 ,la vraie sagesse e/ de suivre sa de/9e1 sans se proccup] des buts my/rieux d'un univ]s que n\s ne compr5ons pas4 ,que s]ait la vie des phmres ne vivant qu'un j\r s'ils employai5t leur temps diss]t] sur la brivet de ce seul j\r8 99 99 99 99 99 ,p\r les dieux de presci5ce inf9ie dont les religions peupl5t le ciel1 l'av5ir en raison mme de cette presci5ce e/ aussi fix que le pass l'e/ p\r n\s4 ,p>c\rant leur gr l'*elle inf9ie du temps1 ils ne saurai5t di/+u] l'troite ligne de sp>ation entre le pass et l'av5ir que n\s nommons le prs5t4 99 99 99 99 99 ,la p\rsuite du bonheur et celle de la vrit sont =t di/9ctes4 ,p\r l'homme s\cieux de son bonheur1 il e/ sage de ne pas trop re*]*] les fondem5ts des *oses4 ,le *]*eur avide seulem5t de vrit doit au contraire essay] de t\t appr(ondir4 99 99 99 99 99 ,la dc\v]te philosophiquem5t la plus haute1 puisqu'elle n\s f]ait pntr] dans l'ess5ce des *oses et ctoy] l'absolu1 s]ait d'arriv] connatre la matire et les =ces autrem5t que p> leurs relations avec le monde extrieur4 ,les concevoir autrem5t e/ actuellem5t impossible1 puisque ce sont uniquem5t ces relations qui con/itu5t les proprits p]mettant de df9ir les *oses4 99 99 99 99 99 ,*aque sci5ce ab\tit bi5tt un mur de causalits inaccessibles4 ,il n'e/ pas un seul phnomne dont la cause premire soit connue4 99 99 99 99 99 ,l'obs]vation a/ronomique rvle que les a/res sont div]s ges d'volution4 ,ils sembl5t donc p>c\rir le cycle fatal des *oses3 natre1 gr&ir1 dcl9] et m\rir4 ,des mondes peupls comme le ntre1 c\v]ts de cits florissantes1 remplis des m]veilles de la sci5ce et de l'art1 ont d plus d'une fois sortir de la nuit t]nelle et y r5tr] sans ri5 laiss] d]rire eux4 99 99 99 99 99 ,l'univ]s et les tres qui l'habit5t reprs5t5t des =mes transitoires rgies p> des =ces t]nelles4 ,,table ,,des ,,mati,,res ,les n\veaux problmes ,introduction #a ,,livre ,i ,les =ces qui mn5t l'hi/oire4 #a4 ,les puissances matrielles et morales #g #b4 ,les =ces biologiques et affectives #i #c4 ,les =ces my/iques #ac #d4 ,les =ces collectives #ag #e4 ,les =ces intellectuelles #bb #f4 ,les int]prtations de l'hi/oire #bf #g4 ,les explications et les causes #bi #h4 ,l'imprvisible en hi/oire #cb ,,livre ,,ii ,p5dant les batailles4 #a4 ,la g5se psy*ologique des gr&s conflits #cg #b4 lm5ts psy*ologiques des batailles #dj #c4 ,l'me nationale et l'ide de ,patrie #dc #d4 ,la vie des morts et la philosophie de la mort #dh #e4 ,*angem5ts de p]sonnalit crs p> la gu]re #ej #f4 ,les =mes du c\rage #ea #g4 ,l'art de p]suad] et l'art de comm&] #eg ,,livre ,,iii ,la psy*ologie des peuples4 #a4 ,l'me des peuples et sa =mation #fc #b4 ,psy*ologie comp>e de quelques peuples #fh #c4 ,l'incomprh5sion entre races diffr5tes #ge #d4 ,rle des illusions dans la vie des peuples #gh #e4 ,les op9ions individuelles et la conduite #hb #f4 ,les op9ions collectives #hf #g4 ,les ides dans la vie des peuples #hh #h4 ,la vieillesse des peuples #id ,,livre ,,iv ,facteurs matriels de la puissance des nations4 #a4 ,l'ge de la h\ille #aja #b4 ,les luttes conomiques #ajd #c4 ,le conflit entre les conceptions *imriques et les ncessits conomiques #ajh #d4 ,le rle de la fcondit #aab ,,livre ,v ,facteurs psy*ologiques de la puissance des peuples4 #a4 ,rle de c]ta9es qualits secondaires dans la vie des peuples #aai #b4 ,la volont et l'ef=t #aba #c4 ,l'adaptation #abe #d4 ,l'ducation #abh #e4 ,la morale #acc #f4 ,l'organisation et la compt5ce #acf #g4 ,la cohsion sociale et la solid>it #ada #h4 ,les rvolutions et l'an>*ie #ade ,,livre ,,vi ,le g\v]nem5t mod]ne des peuples4 #a4 ,les progrs dmocratiques #aec #b4 ,l'tatisme allem& et l'tatisme lat9 #aef #c4 ,la religion sociali/e #afd #d4 ,les qualits psy*ologiques ncessaires aux g\v]nem5ts #agb #e4 ,imp]fections des g\v]nem5ts rvles p> la gu]re #agi #f4 ,enseignem5ts politiques dduits de la gu]re #ahc ,,livre ,,vii ,p]spectives d'av5ir4 #a4 ,quelques consqu5ces de la gu]re #aia #b4 ,les futures m5aces de la politique #aig #c4 ,le droit et la =ce #aii #d4 ,les r=mes et les lois #bjf #e4 ,la future int]dp5dance des peuples #bji #f4 ,la milit>isation de l',univ]s #bab #g4 ,l'volution indu/rielle des gu]res mod]nes #baf #h4 ,possibilits d'av5ir #bai ,,livre ,,viii ,dans le cycle de la sci5ce4 #a4 ,les vrits sci5tifiques et les limites de nos c]titudes #bbg #b4 ,les vrits actives et les vrits inactives #bca #c4 ,la nature et la vie #bcd #d4 ,la matire et la =ce #bci #e4 ,visions philosophiques #bdd #ccgd-ag4--;,corbeil4 ,imprim]ie ,crt4