,ci commence le livre de l'avision de   
christine le quel est party en  4iii4   
parties4 ,la premiere partie parle de   
l'image du monde et les  merveilles que 
elle y vid4    ,item la seconde partie  
parle de dame oppinion et de son ombre4 
,item la tierce partie parle de confort 
de philosophie4          ,illustration3 
,christine assise en sa maison crivant  
un livre4          ,premierement dit    
christine comment son esperit fu        
transport4      ,ja pass avoie la moiti 
du chemin de mon pelerinage ,comme un   
jour du  l'avesprir me trouvasse pour la
 longue voye lassee et desireuse de     
hebarge ,et comme je y fusse parvenue   
par appetit de repos apres la           
reffeccion neccessaire a vie humaine    
prise et receue dites graces et me      
recommandant a l'acteur de toutes choses
 entray en lit de repos  traveillable   
,et comme tost apres mes sens liez par  
la pesanteur de somne  me survenist     
merveilleuse avision en signe d'estrange
 presage_/ tout ne  soie mie            

nabugodonosor ,scipion ne joseph_/ ne   
sont point veez les secrs  du tres hault
 aux bien simples4     ,avis m'estoit   
que mon esperit laissoit son corps et   
par exemple tout  ainsi que mainte foiz 
en songe m'a sembl que mon corps en     
l'air volast_/  m'estoit adonc avis que 
par le soufflement de divers vens mon   
esperit  translatez estoit en une       
contree tenebreuse en la quelle         
terminoit un  val flotant sus diverses  
eaues4 ,la m'aparoit l'estature d'un    
homme de  belle fourme mais de grandeur 
inextimable_/ ,car sa teste tresparoit  
les  nues ,ses pis marchoient les       
abeysmes_/ et son ventre avironnoit     
toute la  terre_/ clere face et sanguine
 avoit4 aux coins de son chief donnoient
  aournemens innombrables estoilles_/ de
 la beaut de ses yeulx issoit si  grant 
clart que tout l'enluminoit et jusques  
aux entrailles de son  corps reverberoit
 leur clart4 l'aspiracion de sa tres    
grant gueule  attrayoit si grant air et 
vent que tout en estoit remplis de      

couvenable  frescheur 4ii4 conduis      
principaulx avoit cest ymage l'un estoit
 le  pertuis de sa gueule par ou        
recevoit sa nourriture_/ et l'autre     
estoit  dessoubz par ou se purgioit et  
vuidoit_/ mais de differens natures     
estoient yces 4ii4 ,car tout ce qui     
entroit par le conduit hault par ou     
repeus estoit couvenoit que corps       
materiel et corruptible eust_/ mais par 
l'autre conduit ne passoit riens fraisle
 ne palpable4 la vesteure de  ceste     
creature estoit dyapree de toutes       
coulours_/ tressoubtilment  ouvree4     
belle riche et de longue duree4 en son  
front bien pourtrait  avoit l'emprainte 
de 4v4 lettres4 c'est assavoir          
4,c4h4a4o4z4 qui son nom  signifioyent_/
 ,en ceste statue n'avoit riens de      
diffourme ,exept que par  fois faisoit  
chiere triste adoulee et plourable tout 
ainsi comme homme  qui par diverses     
parties de son corps sent et seuffre    
diverses passions  et doulours pour la  
quelle chose jectoit grans plains et a  

dieu  lamentacions par divers crys4     
,ci dit l'ordre comment le dit ymage    
estoit repeus4      ,delez le dit ymage 
avoit assistant une grant ombre         
couronnee de fourme  femenine comme se  
fust la semblance d'une tres poissant   
royne  naturellement formee sans corps  
visible ne palpable si estoit tant grant
  qu'elle obombroit et avironnoit tout  
le corps du devant dit ymage_/ du  quel 
estoit singulierement depputee et       
establie estre l'administraresse  de sa 
nourriture_/ ,et estoit tel son office_/
 environ soy avoit instrumens  de divers
 coings et empraintes ainsi comme sont a
 paris moles a faire  gaufres ou autres 
outilz semblables ,et comme ceste dame  
n'eust en soy le  vice de parece        
l'ocupoit continuellement neccessaire   
diligence de divers  labours_/ car sanz 
prendre repos elle destrampoit mortier  
qu'elle  coaguloit ensemble_/ en la     
quelle mistion mettoit fyel_/ myel_/    
plomb et  plume d'ycelle matere en      
emplissoit bures de diverses faons      

lesquelles  apres versoit en petite     
quantit es dis moles que bien estouppoit
 et  saeloit_/ tout ce fait non d'une   
guise mais en diverses differences      
metoit tout cuire et confire en la      
gueule du dit grant ymage qui tant      
estoit lee que elle representoit une    
grant fournase chauffee en maniere      
d'attrempees estuves_/ la les laissoit  
jusques a temps couvenable l'un  plus   
que l'autre selon la difference et la   
grosseur des outilz_/ apres le  temps   
venu que la sage administraresse savoit 
le terme de la perfection  de son oeuvre
 elle ouvroit la bouche de cel ymage par
 tel art que elle  donnoit lieu de tirer
 hors les matieres assez cuites et les  
autres  laissoit cuire jusques a        
l'acomplissement de leurs jours adont   
sailloient hors de ces moles petis corps
 de diverses faons selon les  empraintes
 des instrumens mais merveilleuse       
aventure en avenoit_/ car  aussi tost   
que ces petis ymages laissoient leur    
moles adont le grant  ymage en quel     

gueule avoient est cuis les             
transgloutissoit tous vifs en  sa pance4
 sanz nombre a une goulee_/ et ainsi    
nuit et jour ne cessoit cel  ouvrage    
continue par les mains d'ycelle dame    
pour la pasture du grant  corps         
insaciable4          ,comment christine 
fu transgloutie ou corps du dit ymage4  
,mon esperit entre git celle part       
ententif a notter ceste merveille_/     
,adont l'aspiracion de l'aleyne de      
ycellui grant le tira a soy_/ tant      
qu'il chut es mains de la dame          
couronnee_/ ,lors comme ja elle eust mis
 le  mole a tout la matiere en la       
fournase mon esperit prent si le fiche  
ens_/  et tout en la maniere que au     
corps humain donner fourme accoustum    
avoit  tout mesla ensemble et ainsi     
cuire me laissa par quantit de temps    
tant  q'un petit corps humain me fu     
parfaict_/ mais comme le voulsist ainsi 
celle qui la destrempe avoit faite a la 
quel cause se tient et non au  mole je  
portay sexe femenin_/ ,si fus           

semblablement que les autres            
soubdainement transgloutie ou ventre de 
cel ymage_/ ,quant je fus la  trebuchee 
adont prestement vint la chamberiere de 
la dicte dame qui  bures tenoit d'une   
liqueur doulce  tres souefve plaines de 
la quelle a  abuvrer doulcement me      
prist_/ par quel vertu et continuacion  
mon corps de  plus en plus prenoit      
croiscence force et vigueur_/ et ycelle 
sage  croisoit et engrossoit la pasture 
au feur de ma force tant qu'a par moy   
porter et paistre mon corps je pos ou   
quel croisoit l'entendement qui  ja me  
donnoit cognoiscence de la diversit des 
entrailles du ventre de  l'image par sus
 les quelles a 4ii4 piez je marchoye_/  
lesquelles estoient  faites de cailloux 
et dures roches par montaignes et valees
 bois et  metaulx et diversitez         
maintes_/ mais tant me sembloit longue  
et lee  l'espace de la pourprise        
d'icellui corps_/ que l'espace de la vie
 d'un  homme ne pourroit souffire a     
toutes cercher les diverses contrees qui

 en  lui sont comprises4                
,comment elle se transporta de lieu en  
autre4      ,en cellui temps comme      
renommee a tout ses cors et buisines    
eust corn et  encore cornast en la      
contree ou j'estoye_/ ce que la et par  
toutes autres  contrees avoit ja par    
moult lonc temps signifi de rechief a   
haulte voix  ne cessast de cryer_/ ,ce  
estoit que elle racontoit le pris_/     
l'onneur_/ la  haultece noblece et      
poissante dignet d'une princesse de     
grant  auctorit_/ couronnee de precieux 
dyademe a ceptre royal de grant         
anciennet  richece la quelle seoit vers 
les parties que on dit fryge_/  et      
pareille n'avoit en beaut noblece       
vaillance et hault renom en tout        
l'univers monde_/ adont par les cris de 
fama apres ce que messages  certains    
orent de ceste chose certiffiez ceulx   
qui m'avoient en bail  desirans de tel  
princesse servir_/ se partirent de la_/ 
et ainsi avec eulx  marchant par sus les
 entrailles du dit ymage_/ traversant   

estranges  contrees alpes haultaines_/  
landes sauvages_/ fors parfondes et     
bruyans  rivieres ,tant cheminay par    
maintes journees que de loins ja m'aparu
 la  lueur de la marche resplendissant  
en honneurs ou je tendoye_/ ,et ainsi   
appercevant de mieulx en mieulx sa      
haultece com plus en approchoie         
parfinay ma longue voye jusques en sa   
maistre cit_/ la quelle estoit  nommee  
la seconde athenes_/ adont acompli le   
travail d'icellui chemin  reposant les  
membres travaillez pourpensoie comment  
et par quel voye  peusse ataindre a     
l'acointance de la dicte princesse_/    
mais comme trop  jeune ancor fusse ne me
 savoie appliquer ne mes a apprendre le 
lengage  differant de cellui de mes     
parens_/ neant moins selon la simplece  
de mes  sens non ancore du tout parcreus
 m'informoie adez des coustumes manieres
  et condicions de la dicte dame_/ ,et  
comme ainsi je le continuasse par       
l'espace de plusieurs ans croiscent ma  
retentive_/ je fus informee de la       

haulte poissance et seignourie          
d'ycelle_/ de la quelle pour eschever   
prolixit en brief je tesmoigne pour     
verit sanz adjoustement de  menonge_/   
que sa contree m'aparu glorieuse de     
nom_/ fertile de fruys_/  abondant en   
richeces grande et lee en circuit_/     
edifiee notablement  d'espesses villes_/
 fors citez_/ chasteaulx bours          
fortereces et tres  nobles manoirs comme
 sanz nombre_/ poissans seigneurs       
princes natureulx  non crueulx_/        
benignes en conversacion catholiques en 
foy_/ prudens en  gouvernement_/ et     
beaulx en faconde_/ fort et poissant    
chevalerie_/ loyaulx  subgs obeissant   
peuple_/ ,en ycelle marche vrayement    
toutes ses  condicions j'apperceu_/ et  
maintes autres bonnes que cause de      
brieft ne  me seuffre plus dire_/ mais  
comme il ne soit aucun bien sans envie_/
 voir  est que je y vy de grans gastives
 par places venues et procurees par     
estranges envieux_/ par quoy m'aparoit  
en celle contree avoir est et  estre par

 fois de grans et fieres persecucions4  
,l'acointance que elle desiroit a avoir 
a une dame portant couronne4      ,ja   
estoie parcreue quant j'oz tant         
pourchaci par divers moyens apres       
maintes aventures que je attaigni a ce  
que je desiroie ,si oz la plaine        
accointance de la dame renommee_/ de la 
quelle la beaut_/ sens   benignit ne    
seroie souffisant de descripre_/ pource 
me passe seulement  d'elle disant que   
sans faille fama ne tenoie menterresse  
des bons recors  que elle faisoit en    
toutes places d'elle_/ aux quieulx la   
vraye  experience vi accordable4 ,or fus
 je la dieu mercy si prochaine privee   
amie d'elle que de sa grace faveur ot a 
me descouvrir les secrs de son  cuer et 
n'ot orreur d'ajoindre a moy femme tel  
honnour comme de me  instituer estre    
philographe de ses aventures_/ et volt  
que par moy  oroisons et chanons en     
fussent faites_/ ja estoit informee tant
 de mes  affections comme qui je estoye4
          ,la complainte de la dame     

couronnee a christine4      ,adont      
parlant en tel maniere_/ dist ainsi     
,chiere amie amaresse du  cultivement de
 mon bien comme il soit de neccessit en 
nature que tout  cuer amant desserve    
estre amez_/ droit est que ,ton bon     
desir te soit  valable_/ ,et comme il   
fust affectueux de m'acointance les bons
 vouloirs  de lui soient ottroyez amie a
 qui dieu et nature ont conced oultre le
  commun ordre des femmes le don d'amour
 d'estude_/ appreste parchemin  ancre et
 plume et escrips les paroles issant de 
ma poitrine ,car a toy me  vueil je du  
tout magnifester_/ ,et me plaist que a  
tes sages bien  vueillans faces d'or en 
avant present des memoires escriptes de 
ma  dignet4 ,c'est chose nottoire qu'a  
cil qui bien se veult declarier         
appartient qu'il speciffie son premier  
principe_/ ,si commenceray a  l'introyte
 de mes gestes te narrant ma premiere   
venue4     ,ou temps du ,second aage    
lors que la lignee neptunus regnoit en  
marche  chevalereuse es habitacions     

aysiees quant pour cause de la fille    
electee  transportee par le pastour     
mescongnu vindrent les hoirs des fremis 
chavauchans chevaulx de bois a tout     
force d'armes furent par l'escu de      
barat a la fin vainqueurs4 ,dont        
d'ycelle terre fu enrachi l'abre d'or   
que les dieux anciens selon les chanons 
des poetes avoient reserv pour  leur    
gloire du quel la haultece de l'ombre   
s'espandoit jusques sus les  contrees   
lontaines_/ ,si fus lors par estrange   
fortune favourable a ycelle  fremiere   
desireuse de vengence ars destruis et   
mis en cendre_/ mais non  obstant le    
furieux desir maling d'yceulx fremis    
furent aucuns cultiveurs  desireux de   
noble semence veant la persecucion de la
 noble plante qui  par soubtil art      
emblerent et de leurs mains ravirent en 
assez quantit  des vergetes et des      
gitons cueillis sur le hault sommeton   
d'ycellui  seignouri noble arbre_/ ,et  
comme le dieu pelagus fust consentant   
d'ycel  larrecin leur donna voye et     

passage par sa terre_/ ,si se           
transporterent  espandans en diverses   
contrees es quelles par grant dignet les
  planterent en maint vergiers et firent
 greffes de nouvelles antes que  fort   
ilz cloyrent d'espineuses hayes pour    
obvier aux loisirs des  rappineurs4 ,et 
ainsi maugr les influences fortunees fu 
renouvellee en  plusieurs lieux la haute
 plante dont puis une vergete tant crut 
es  marches d'europpe en la terre latine
 que la haultece d'elle obumbra tout  le
 monde et presseda sanz comparoison sa  
premiere racine4          ,ci devise la 
dame couronnee de son commencement4     
,ou temps des susdiz larrecins entre les
 autres fu transportee en ceste  contree
 une vergete issue de la cosme du sus   
dit arbre d'or la quelle  ilz planterent
 en hault vergier en terre fructueuse_/ 
ycelle plante  parcreut tant que de la  
beaut d'elle je pris mon nom_/  fus     
appellee_/  ,libera_/ apres par         
multiplicacion de cultivement tant crut 
et augmenta  tous jours en habondance de

 dignet ce noble estat_/ que les plantes
 ja  montees et embelies en leur force  
couronnerent le 4iii4e giton de leur    
venue et comme le plus auctorisi en     
firent leur roy_/ cestui porta fruit  de
 grant dignet car il sauva ceste terre  
de maintes enfermetez_/ ,et  ainsi pou a
 pou crut le renom de sa propriet en    
multepliant ,si en  furent peuplez mains
 delitables vergiers par espace de      
multitude de ans  en ceste contree_/ ,et
 ainsi t'ay compt la premiere racine de 
mon nom et  cultivement_/ et te dis     
certainement que non obstant qu'a veue  
d'ueil je  soye et appere jeune freche  
nouvelle flourie et belle_/ que plus de 
mil  ans a ja passez puis le temps de ma
 premiere naiscence4          ,dit la   
dame couronnee de ses gestes4      ,le  
renom de ma franchise ja espandus en    
toutes places_/ les gouverneurs  de     
noble attrace avec leurs enfans me      
prirent en bail ,si fu entregitee  entre
 leurs mains par lonc temps sanz        
estrange generacion4 ,o dieux  glorieux 

se je te comptoie toutes les aventures  
courues es annees puis  la naiscence de 
mon nom jusques a ore_/ l'espace de ta  
vie a l'escouter  me pourroit souffire  
,et pour ce en brief te dis que les     
tuteurs de mon  bail assez              
s'esforcierent d'acroistre la haultece  
de mon heritage_/ mais  comme ignorance 
ancore les tenist tenebreux ne savoient 
attraire eaue  doulce pour pardurable   
arrosement presenter a mes racinetes et 
plantes_/  par quoy maint seps de vigne 
autres tiges toutes sechees  sanz fruit 
couvint esrachier  ou feu giter_/ ,et   
ainsi dura ceste pestillence tant  que  
le 4iii4e filz vint le quel par vertu de
 sage conseil attray lumiere  telement  
que les tenebres de celle mortel        
secherresse furent chaciees  par la     
quelle voye ot cognoissance de doiz et  
source de eaue vive a  grant habondance 
si que lui meismes ja tout perdus       
sechez en fu  arrosez et vivifiez ,et   
tant pourchaa par sages maistres que    
l'abondance  du fleuve vivant rendy     

ruisseaulx sources  fontaines en si     
grant  quantit que toutes mes plantes en
 furent arrosees et viviffiees_/ ,o     
noble cultiveur fu ycellui car moult il 
augmenta et parcreut la  perpetuit de   
mon heritage_/ en telle maniere qu'il fu
 le premier  registre de ma salvable    
gloire_/ es mains de cestui pris grant  
croiscence  et plaisant beaut_/ et tant 
qu'il me dura fus bien deffendue  si    
gardee  et soustenue que chose          
quelconques ne m'avint senestre4        
,encore de ce mesmes4      ,apres cestui
 cheux es mains des cultiveurs mau      
diligens par la quel  faute la gloire de
 mes vergiers fu tournee comme en friche
 remplie  d'erbes et graynes inutiles et
 de nul bon fruit_/ ,et comme le vice   
fornicable fust fich es os de l'eritier 
d'yceulx dont les causes de ses         
demerites le rendent exill              
transporterent ses voyes en marche      
fiable  piteuse de sa chetivoison4 ,o le
 mal pechi d'ingratitude qui tolz et    
ostes le merite et guerredon de benefice

 receu et estains recordance de         
remuneracion deue ne fis tu a cellui    
mettre en oubly toute cause de  feaut_/ 
quant frauduleusement souffris fortraire
 au feal sa beste  menterrece des       
couvenances de son premier lit_/ et les 
nouvelles ouyes de  la reconsiliacion du
 filz de venus a ses persecuteurs par   
l'enseigne du  demi denier fu sa        
departie en repostailles rappineuse de  
l'espousee hors  ordre de loy doublement
 couronnee_/ de la quelle songerresse la
  presentacion du temps que tu vois_/   
peut signiffier l'ordre de ces          
avisions4     ,succedans cestui         
nasquirent de ses heritiers hommes de   
sanc plains de  couvoitise rappineux et 
sanz foy qui a leurs parens faisoient   
presens de  mort  d'occisions conseillez
 et baretez par les crestees crueuses   
leonesses venues d'espaigne et de       
cucubinage desquelles vengence          
n'espargna a leurs membres le trait des 
poulains_/ a partie d'elles  accusee du 
sanc innocent devant le juste4          

,des bons et des mauvais gouverneurs de 
la dame couronnee4      ,apres ces      
choses d'un pepin du fruit du susdit    
arbre en ma terre sailli  une plante qui
 tant crut que elle estandoit ses       
branches verdure et  cosme plus lonc    
pays assez que n'est toute ma terre_/ le
 fruit qui en  issoit estoit de grant   
vertu odeur et force_/ car de grace     
especial dieu  lui ot donn propriet de  
chacier les malings esperis_/ et moult  
valoit  contre perpetuel venim_/ ,et par
 cestui furent gardees maintes contrees 
de  inreparable mort dont germanie se   
dot louer_/ et jusques par dela les     
alpes ytaliennes estendant sa vertu vers
 la terre de auffrike ha dieux  combien 
je fus renommee flourie et exaussee par 
la resplandeur et beaut  de ceste       
plante_/ ,car comme chose perpetuelle   
non obstant le lonc temps  puis pass_/  
ancore a celle cause est greigneur_/ la 
fleur de ma renommee_/  de l'issue de   
cestui je fus cultivee un espace de     
temps4     ,mais comme apres sa vertu   

alast en descroiscent vindrent          
d'estrange  attrace les cultiveurs      
diligens qui se vanterent de greigneur  
vertu que  les proprietaires  par       
oblique malice couverte et coulouree de 
jugement  apostolique reserverent pour  
eulx la souveraine chayere posse dans   
leur  lignee ycelle par plusieurs       
dessendues_/ ,mais comme entre les      
espines en  friche destournee fust ce_/ 
tandis_/ muciee une graislete ante hors 
saillie de l'ancienne racine renommee_/ 
le temps venu de sa croiscence          
apparurent les fueilles vertes de sa    
haultece4     ,adont furent estirpees   
les estranges germes la belle ante      
subjugant  toutes les tiges de mes      
courtilz flouri en grant reverence de   
l'issue de  lui sailli germe precieux   
rendant fruit en son temps a dieu sacr  
et  tres agreable or furent les premiers
 cultiveurs restituez a leur erre  ainsi
 continuans non obstant le lonc temps   
puis pass jusques a la  journee d'uy4 ,o
 treschiere amie se je te comptoie      

toutes les  tribulacions par lesquelles 
j'ay est pourmenee an l'espace des jours
  que je te compte tu t'esmerveilleroies
 comment en tel beaut suis  demouree_/  
car pour moy ravir et embler            
s'assembloient diverses provinces   gens
 estranges qui a grant ost deffoulerent 
ma terre_/ brulerent mes  villes  mes   
manoirs_/ faisoient de mes gens grant   
essart et toute me  pilloient_/ et en   
tres grant quantit de foiz pareillement 
ay est en  peril d'estre perdue ravie   
prise a force_/ et du tout deshonoree_/ 
non  obstant la deffence des assemblees 
de mes deffendeurs  de ma gent          
contrestans a la fureur d'iceulx ,et ne 
cuidez pas que de lonc temps  soient    
saillies a moy ycestes dures angoisses  
souvent renouvellees en  diverses guises
 dont au jour d'uy je ne suis exente    
mais te dis que  mesmement puis l'aage  
de tes parens si mal menee par divers   
cas que  onques puis ma premiere        
naiscence ne furent greigneurs les      
perilz de mes  aventures ,et a tout     

regarder de n'estre du tout enchev es   
las de  perdicion singuliere_/ gloire ne
 attribue fors a dieu tout poissant qui 
pour cause de ma catholique foy m'a     
reservee_/ tout ainsi qu'il dist a      
saint pierre que sa nacelle             
chancelleroit et ne seroit perie ha     
dieux  combien estoient grandes les     
orreurs de mes tribulacions_/ car les   
ennemis yssus des serves lignees        
venoient sur moy a grans effors_/ ,et   
fortune pour le temps clere_/ a eulx    
consentoit les victoires contre les     
couronnes qui me deffendoient aux       
quieulx non obstant leurs grans et      
nobles courages non reprouchez parmetoit
 adversitez non deservies_/ ,en ce      
temps se rebellerent les vers de terre  
qui pour les marcheys des  chevaulx     
saillirent_/ contremont et ou visage me 
cuiderent deshonorer es  jours que mon  
dispensier estoit es buyes de mes       
aversaires_/ mes vindrent  les ecouffles
 qui firent leur proye du verminier     
venimeux et abominable_/  ha hay comment

 estoie lors trouble et obscurcie par   
diverses afflictions  dont la lueur de  
ma beaut qui tant seult estre glorieuse 
plaisant et  saine fu comme morte_/ ,car
 n'en yssoit fors plains et plours_/ et 
toutevois de lamentacions que t'en      
diroye innumerables sont les diverses   
angoisses qui m'ont traversee par       
infinies foiz mais la fin d'icelles te  
sera comptee4          ,ci parle la dame
 couronnee du bon gouverneur que elle   
ot4      ,comme dieu ouvrist sur moy    
chastie l'ueil de sa misericorde sicomme
 pere  pitiable de sa tres amee fille   
volt cesser les verges de ses bateures  
et  espandre l'oeile de sa misericorde  
sur les navreures de mes maladies  adont
 sourdi le phisicien propice venus par  
succession a l'eritage de  mon anciennet
 et ou palais de mes nobleces receu     
l'aureale de dignet  delaissant en      
jeunes jours les meurs de legieret vint 
dame sapience  deesse venerable des     
choses ordenees qui comme chier filz le 
revesti du  mantel de ses proprietez    

lors disant fuiez fuiez lors voz ennemis
 de  beneurt laissiez venir les remedes 
de restoracion ,tira a soy toutes       
choses belles en deboutant les          
diffamables ycellui saisi de l'espee de 
justice n'espargna mie les outilz de sa 
mere_/ ains par la sentence  d'iceulx   
mist en oeuvre les mains de son hault   
sommet_/ adont arm de  courage fructueux
 trassant par ces courtilz visitant les 
angles ja  couvers d'espineuses tiges   
donna ordre a ses commis de la          
reparacion des  ruynes_/ lors par       
quantit de ,cens et de millers furent   
les assemblees  d'yceulz alouez non     
estranges mais privez loyaulz subgez qui
 a tout fers  agus de diverses tailles  
s'embatoient es gastives remplies       
d'estranges  semences non propices a la 
nature de mes hommes qui vergiers       
portans  fruit estre souloient4 adont se
 prirent a estirper de tous lez les     
inutiles herbes chardons orties et toute
 male racine derompre et sacher  hors et
 a tout nettoyer et faire nouvel gueret 

ou ilz anterent et  attrayrent bonnes   
semences ainsi continuant le labourage  
droiturier  donnerent lieu aux herbetes 
et doulces plantelettes de saillir hors 
de  tapinage ou muciez orent est soubz  
les espines qui toutes les  suffoquoyent
 ,comme peryes en leur vertu_/ qui les  
veist adonc croistre et  augmenter et   
remplir ces vergiers de verdures et     
flours odorans portans  fruit bien deist
 que moult fust changiee la fortune de  
leur estre que  t'en diroye ne fu mie   
cellui recreu par les liens de peccune  
qui  n'avoient lieu contre les          
distribucions de ses ordres_/ ne travail
  estaignoit l'excercite de la chose    
utile a la quelle oeuvre fortune non    
reppunante fu_/ a l'accomplissement     
d'ycelle continuee par l'espace des     
jours du prouffitable ortelain qui n'y  
espargnoit ses ententes_/ ,o dieu       
glorieux quel ouvrier comment fus je par
 lui en joye renouvellee ,or  furent    
oubliees les passees angoisses toute ma 
terre de choses nuisibles  auques       

descombree se prist a esjouyr rendant   
chanonnettes a la louenge  d'ycellui    
noble par la quel diligence estoie      
recouvree et mise en  convalescence_/ a 
brief parler tant me fu cellui propice  
que encore  m'esjouist la souvenance de 
ses benefices dont longue parole ne m'en
  pourroit estre anvieuse_/ helas mais  
comme apres le temps sery viengne       
souvent la grosse pluye ,couvient a     
present changier le propos de mes ris   
en tresamers pleurs_/ ,car comme le     
procs de fortune ne peust longuement    
souffrir ma beneurt se monstrant        
envieuse de mon bien_/ lors que ma      
gloire estoit eslevee plus que n'avoit  
est puis une grant part de mon  aage_/  
me toli le tressage administreur lasse  
moy_/ mal apoint ains le  temps venu de 
l'achevement naturel de son voyage_/ et 
envoya ,celle qui  n'espargne nulz corps
 vivans le me tolir et ravir sanz piti  
avoir de ma  vesvet_/ ,or peus tu       
cognoistre en moy les signes des        
mouvemens fortunez  qui ores ryoye      

parlant de mon amant_/ ,or me voyes a   
chiere troublee  plaines de larmes      
regraitter les trop tost faillis a moy  
ses vertus ,si  couvient changier       
l'ordre de mes offices en mutacions     
merveilleuses_/  mais toutevoye la lueur
 de ses benefices apres lui demoura sur 
terre  tant que non obstant les         
antregetz de plusieurs mains en dure    
ancore la  clart sus le plus bel de ma  
face4          ,de 4ii4 nobles oyseaulx 
de proye4      ,sourdi des entrailles   
d'icellui en double nombre petis        
papillons dorez  tresgracieux et de     
grant beaut qui s'oserent vanter au feur
 de leur  croiscence avec les colacions 
des guespes d'estre gardeurs de moy et  
de  mes manoirs_/ ,si firent leurs      
assemblees et pour l'ancien renom de    
leur  venue a bon droit leur fu souffert
 seoir sus les sommetons des plus       
hautes tiges_/ ,et tout ainsi comme le  
proprietaire dit du phenix qui au       
premier ist hors de la cendre en fourme 
d'un petit ver_/ puis croist   augmente 

tant qu'il est bel sur tous oyseaulx_/  
yceulx papeillons tant  parcreurent     
enforcierent que leur forme fu changee  
en especes de tres  nobles oyseaulx de  
proye mais par difference aucune quantit
 de ceulx  furent crestez sur les       
chiefs_/ ainsi que sont oyseaulx que on 
dit  hupps_/ yceulx nobles pour aviser  
leurs proyes se tindrent ensemble et    
prirent leur vol par sus mes fossez et  
rivieres_/ et comme bien avisez  n'orent
 mie conseil de tout essarter les       
repaires repaisans_/ mais eulx  en      
passer rassadiez couvenablement_/ ,o    
fortune aministraresse de tout          
inconvenient qui te mut a trouver voye  
du destourbier du faucon pelerin  si    
hault volant que l'esperance de son     
attainte faisoit trembler devant  lui   
toutes les proyes rappineuses embatues  
en son yre_/ ou pris tu le  vent        
contraire par ou tu l'abatis lors qu'il 
faisoit sa roe par si grant  fiert_/    
ains qu'il eust sa proie attainte le    
ruas jus par ton  soufflement si        

roidement qu'il demoura estendu du tout 
derompt non mie  seulement les plumes   
mais tout le corps par si que tous jours
 depuis  couvint qu'il fust repeus par  
estranges mains4 ,o dieux quel dommage  
de  tant noble oysel affaiti en toutes  
bonnes coustumes_/ fier et hardy en  son
 vol_/ doulx en appel vif et plaisant en
 regart_/ ,et qui sans faille  eust     
deffendu toutes mes flaches et rivieres 
de tous oyseaulx rappineulz  et de mal  
erre ,si fu de moy plaint et plourez    
grandement comme perte  singuliere le   
quel dommage ne m'est faillis ains      
renouvell par chacun  jour par griefves 
pertes4          ,ci dit la dame        
couronnee des contens qui furent pour   
elle gouverner4      ,apres ces choses  
vindrent les esperis larrecineux        
habitans es silves qui  distrent qu'a   
eulx appartenoit a departir les choses  
propres et privees_/  yceulx firent des 
communs usages closes mansions_/ et a   
eulx les  approprierent et tant que     
mesmement les sauvagines cryerent contre

 eulx4     ,en cellui temps par le cry  
du camellion s'esveillerent une maniere 
de  gent de reprouvee generacion qui    
dirent qu'ilz ne souffreroient mie      
l'injurieuse clamour des voix femenines 
si entrerent es maisons des  oyseaulx de
 leurs fors et tant y furent que volans 
elles leur furent  donnees par ycelles  
en plusieurs parties se translaterent_/ 
jusques  dedens les cavernes des        
traysons de mes bois_/ ,si cueillirent  
les glans  des chesnes et mirent ou feu 
les povres qu'ilz trouverent  a tout ce 
faire ne trouverent contredit_/ ains    
furent hourdez des degouttes de mes     
terres4     ,multipli fu l'erreur par   
divers inconveniens_/ car le temps vint 
que  les eaues tant crurent qu'il ne    
demoura champ qui tout couvert n'en     
fust4 ,adont les poissons saillis hors  
de leurs fosses paissoient es  terres   
semees_/ jusques a devourer apres la    
verdure des herbes les  racines des     
grains_/ toutes ces choses              
representoient naiscence de             

pestillence4 ,ha doulce chiere amie     
jusques cy t'ay compt grant part de  mes
 aventures diversement de joye en dueil 
entregitees mais comme je ne  puisse    
tout dire ensemble n'est mie faillis    
encore le lengage angoisseus  d'icelles 
ains a chiere amatye or a primes        
m'esteut te dire la  doulereuse         
encloeure de mes presens tenebres qui   
precede les autres en  cas que          
perseverence y seroit longue4           
,ci se plaint la dame de ses ,enfans4   
,quelle plus grant perplexit peut venir 
en cuer de mere que veoir yre et        
contens naistre et continuer jusques au 
point d'armes de guerre_/ prendre  et   
saisir par assemblees entre ses propres 
enfans legitimes et de  loyaulx peres  a
 tant monter leur felonnie qu'ilz       
n'ayent regart a la  desolacion de leur 
povre mere qui comme piteuse de sa      
porteure se fiche  entre 4ii4 pour      
departir leurs batailles_/ mais yceulz  
meus par courages  inanimez sans        
espargne n'avoir regart a honneur       

maternelle_/ ne  destournent le         
trippignis de leurs chevaulx contre sa  
reverence ains  laissent aler la foule  
de leurs assemblees sur elle tant que   
toute la  debrisent et mahaignent4      
,ne furent mie si crueulx jadis romulus 
et sa compaignie quant pour  cause du   
ravissement des filles de sabine fait   
par yceulx rommains  s'assemblerent a   
grant ost les peres et parens pour      
venger celle honte_/  mais comme la     
royne et toutes les dames piteuses de   
l'effusion de sanc  de leurs maris peres
  parens eschevelees a pleurs et cris se
 venissent  ficher entre les batailles  
lors que assembler devoient_/ priant    
pour dieu  que paix feissent_/ ne furent
 mie d'iceulx chevaliers fors et        
poissans_/  les dames defoulees entre   
les piez des chevaulx ains par reverence
  espargnees et ouyes en piti leurs voix
 femenines qui leurs cuers  contraigny  
meismes ou champ a faire paix4 ,o amie  
voy cy la suppellative  des douleurs4   
,adont ycelle princesse_/ je vy toute   

couvrir de larmes_/  sa belle  chiere   
qui estre souloit fresche  coulouree    
toute destainte  noircye_/  ainsi disant
 lasse lasse je suis celle mere amere en
 cheute es cas que  je te compte4 ,o ma 
bonne nourrie et chere amie compaigne de
 mon dueil_/  tu ne soies tu mie du     
fruit de ma terre mais ton cuer de noble
 nature  non ingrat des biens que y as  
receux_/ pleures avec moy par vraye     
amisti  piteuse de veoir les jours de ma
 tribulacion ,et que experience te face 
certaine de la verit de mes narracions_/
 non obstant ma beaut de prime  face_/  
regarde et avise les playes de mes      
costez et de mes membres4     ,adont la 
tres venerable princesse haulce le pan  
de sa vesteure et a  moy descueuvre le  
nu de ses costez disant regarde ,lors ma
 veue tournee  celle part comme         
j'avisasse les costez blans et tendres  
par force de  presse et de desfoulement 
noircis et betez  par lieux encavez     
auques  jusques aux entrailles_/ non mie
 tranchez de coups d'espee mais froissez

  par force de grans foulez4     ,adont 
moy toute esmarie considerant le nouvel 
cas piteux et non  honorable que a mere 
tant venerable tieulx blesseures fussent
 procurees  par ses porteures_/ ,en     
disant dame pour dieu couvrez cheux     
comme femme  foible remplie de          
merveilleuse piti comme pasmee_/ ,et    
couverte de larmes  quant parler pos_/  
pris au mieulx que soz a conforter la   
desolee_/ disant  haulte renommee dame  
vueills en dieu remettre les larmes de  
voz  lamentacions esperant sa           
misericorde qui onques ne vous fu       
falible_/ ,et  pour un pou eslongner les
 pensees qui a tieulx sanglous vous     
conduisent  vous plaise tant honorer moy
 vostre povre indigne serve affin       
qu'entente  de parler vous entre oublie 
que descouvrir me vueills les           
encloueures  des causes de ces          
zezanies_/ ,et ne vous soit estrange de 
dire a moy  vostre familiere et privee  
les fautes de voz porteures et elle a   
moy4 ha  chiere amie se je blasmoie     

ceulx que je fais mon meismes ouvrage je
  diffameroye4 ,si te dis qu'acusacion  
de mauvaistie formee en malice a nul  je
 ne donne ne que pour despit ne hayne   
que contre moy eussent ne sont a  ceste 
chose meus4 bien est vray que           
considerant que je sui le lit de  leur  
estre et que a cause de moy vient la    
lueur de leur gloire_/ deussent         
refrener les assaulz qui tant me sont   
grevables et la naissance de la  racine 
de zezanye entre eulx semee te          
compteray4     ,apres ce que les        
partages de mon propre selon les        
coustumes d'athenes  furent a chacun de 
mes engendrez sorties_/ dist le plus    
grant qu'a lui  appartenoit le bail de  
son mainsn_/ et comme ne lui fust contre
 dit les  establissemens d'icellui      
crierent contre lui_/ dont les voix     
ouyes  assemblerent le sanc du pupille  
en conseil4     ,adont mes enfans       
s'amasserent disant nequaquam aux       
oppinions  d'icellui_/ ,ceste cause     
assembla les fleaulx de mes bateures qui

 ne m'ont  espargnee ,sicomme il t'est  
magnifeste_/ ,ceste orreur courant au   
jourd'uy  parmi mes gaignages rent      
fletries et sechees les verdures et     
liqueurs de  mes fruis tarist mes       
fontaines amendrist mon renom et        
lourdement me  tourmente et qui plus    
m'est grief_/ c'est la paour de pis_/   
que mes  playes par faulte de remede    
soient converties comme infistulees et  
incurables4          ,ci dit comment les
 vertus au monde sont emprisonnees4     
,encore autre part gist la maladie amie 
chiere_/ car comme il ne soit a  celle  
douleur pareille qui le cuer tient en   
amere pensee4 ,reste a te  dire les     
combles de mes souffrettes4     ,n'a pas
 souffit aux menistres de perdicion les 
oprobres offers a la  souche            
d'antiquit_/ ainois m'ont plus          
deshonoree4     ,helas ou est la        
princesse a moy esgale qui peust        
souffrir veoir  d'environ soy a tres    
grant tort tolues chaciees batues banies
 et  emprisonnees ses dames de          

compaignie  de parage venerables  de    
grant  dignit d'ancien droit establies a
 estre appellees a ses conseuls a       
porter les seaulx de ses ordenances_/ a 
soustenir les pans de ses loncs  abis   
les dorures de son chief_/ et mettre en 
leur lieu paillardelles   femmes        
diffamees et dissolues_/ helas chiere   
amie ce suis je qui a toy  parle mais   
que mieulx me croyes vueil que le sens  
de ta veue ait  l'experience du vray de 
ma parole_/ ,adont comme elle ouvrist   
une petite  fenestrele me dist regarde  
les prisonnieres_/ ton sens soit juge se
 en  palaix royaulx la presentacion de  
leur reverence seroit plus propre que   
soubz muciees couvertures4 avisez celles
 qui ja me gouvernerent ou temps  de ma 
joye or les m'ont ravies les            
persecuteurs de ma gloire4     ,adont   
comme mon oeil adreasse au pertuis de la
 chartre 4iii4 dames vy  de souveraine  
reverence et beaut mais differens leurs 
maintiens  estoient_/ ha dieux quelle   
divine beaut en l'une vy le corps avoir 

droit  lonc et bien fait_/ et de la     
beaut de son vis yssoit un ray de moult 
grant resplandeur_/ celle dame en sa    
main un grant mirouer tres cler         
tenoit_/ ou quel la reverberacion du dit
 ray redondoit et se frapoit en  maniere
 que si grant beaut et clart en issoit  
qu'englet n'y avoit tant  obscur que    
tout n'en fust enluminez4 ,ha quel piti 
de tel beaut tenir  couverte_/ comment  
fust elle seant es places des assemblees
 publiques  affin que chacun se peust   
louer de sa lumiere_/ ceste fu belle par
  excellence_/ mais trop plus noble car 
elle se disoit fille de dieu le  pere et
 plus forte qu'autre riens_/ car de     
toutes choses vaincre se  vantoit4      
,en un lit couchiee palle et            
descoulouree vy une autre dame de grant 
auctorit a chiere et semblant de femme  
maladive et enferme comme chose         
deffoulee et desroupte_/ et a la        
premiere se disoit serour a son cost    
d'estre je vy gisant unes balances_/ ,de
 l'autre part une mesure et une  ligne4 

,assez loignet d'icelles vi gesir par   
terre endormie non honorablement  une   
dame de grant et fourni corsage la      
quelle estoit toute armee_/ cost  soy   
gisant par terre avoit son escu sa lance
 et ses esperons_/ sa teste  tenoit ou  
giron d'une folieuse femme de grant     
vaguet qui pour lui  mieulx endormir    
chantoit et li gratoit le chief ,lors   
comme je regardasse  par grant entente  
cestes merveilleuses figures vi que_/   
par plusieurs  foiz vindrent de         
plusieurs pars en maintes flotes les    
ennemis_/ les uns  cryoient a haultes   
voix a la dame endormie qu'elle se      
deffendist_/   celle adont un petit     
remouvoit son chief et entre ouvroit un 
oeil_/ et  lors la folieuse femme       
s'efforoit de lui rendormir ,revenoit   
l'autre  tourbe lui crier en l'oreille_/
 et celle toute estourdie sourdoit son  
chief_/  la folle de rechief par son    
chant l'endormoit3 ,revenoient les      
autres qui grans coups frapoient en son 
escu_/ et celle se levoit toute  droite 

pour courir apres_/ mais la deshoneste  
la prenoit par le col et la             
rendormoit_/ venoient les plus fors lui 
courir sus et la batoient_/ adont  celle
 se levoit comme enragiee_/ et juroit   
par sa force qu'elle occiroit  tout_/ si
 leur lanoit a coup ce que tenir povoit 
et plusieurs en occioit  et souvent     
chaoit et souvent chacee estoit_/ mais a
 son refrain revenoit  a son giste      
qu'elle laissier ne povoit4          ,ci
 dit des vices qui queurent en general4 
,ainsi comme je regardoie ycestes choses
 me dist la dame la vois tu la  vois tu 
l'ebaluffree deshonnest qui ma gent me  
honnist_/ ceulx de ma  deffence endort  
plusieurs de mon palais dont auques est 
maistresse met a  honte_/ helas et ou   
temps du sain renom de ma felicit veoir 
ne trouver  si osast mais ne cuides mie 
pourtant se cy la vois a requoy pour    
tenir  en prison endormie_/ ,la dame    
armee_/ que tous jours si tiengne_/ ,car
 elle a  filles ses semblables a grant  
quantit de diverses guises_/ ,si en     

laisse  foison environ celle qui se dort
 et trassant s'en va par toutes mes     
citez et villes  en toutes places ou    
gent s'assemblent pour cerchier  qui    
elle pourra tirer a sa honteuse cordelle
 et se tres grant contredit  n'y        
treuve_/ lieu n'est ou par sa           
presompcion ne se vueille embatre_/ et  
mesmement es secretes chambres de mes   
femmes_/ se tant sages ne sont que  par 
grant vigueur lui sachent deffendre_/   
,or regarde seur doulce quel  compaignie
 est dame d'onneur bien paree de tel    
damoiselle_/ mais ancore  vueil que tu  
voies comment de 4ii4 dames infernales  
que dieux confonde  m'ont acompaignee_/ 
avises environ ceste chartre voy        
l'office de la  desloyale qui pour son  
inutile travail reoit grant gages4      
,adont hors de la chartre_/ me monstre  
une orde vielle laide et terrible  qui  
sans repos de tel office                
s'entremettoit_/ environ la chartre nuit
 et  jour traoit plain giron de mousse  
que secourcie avoit_/ la espioit par    

grant entente que la force de la        
resplendeur du miroir luisant qui ens   
estoit ne persast le mur_/ et si tost   
que par aucun pertuis en veoit  saillir 
goute tantost la mousse y fichoit  fort 
l'estoupoit si que  point issir n'en    
laissoit4     ,et je qui veant celle    
faulse solicitude ne me pos taire_/ dis 
a ma  maistrece_/ dame pour dieu me     
dites comment s'appelle ceste ennemie de
  vertu_/ car combien que des autres    
demander me soie teue pource que leurs  
offices les me font magnifestes  bien   
cognoistre de ceste non mie pour  m'en  
accointier mais pour m'en garder vous   
requier que le sache_/ ,et  celle a moy 
doulce amie puis que celle qui le cler  
miroir tient cognois_/  son contraire   
est celle qui estaindre la veult ne     
deusses ignorer_/ mais  bien me plaist  
que le saches_/ ,si te di que c'est dame
 fraude dame fraude  que dieu confonde  
,adont hault m'escriay_/ ha desloyal    
ennemie de verit  qui cy t'a menee_/ ne 
te vid pas en fourme d'orrible serpent a

 longue  queue jadis ,le tressage poete 
dant de flourence sus les palus d'enfer 
quant la le convoya virgille sicomme en 
son livre recite_/ et tu es cy          
saillie_/ mieulx t'advisist accompaigner
 proserpine avec thesiphone  alecto et  
megera deesses de rage infernale        
qu'estre establie a ceste  court4 ,adont
 me dist la dame_/ or te tays encor     
verras_/ lors hault ou  palais me maine 
en une grant chambre toute plaine de    
coffres serrez en  la quelle vi une dame
 vielle palle rechignee maigre et seche 
et de tres  laide estature mais sur     
toute riens m'esmerveilla la faon de ses
 mains  qui grandes estoient a desmesure
 et si fortes que ce que elle tenoit    
n'estoit nul qui le peust avoir_/       
n'esrachier_/ fors a grant peine_/ ,les 
ongles avoit longues agus  crochues     
comme celles de griffon_/ mais ce  trop 
m'espoventa que toutes ensanglantees les
 avoit ycelles ongles en  faon de       
croches fichoit partout ou embatre les  
povoit fust en ordure ou  char de gens  

ne lui chaloit ou puis tiroit a soy de  
partout sachoit  argent ,et que par     
experience le sache comme la entree je  
fusse onques la  dame ou qui j'estoie si
 ne m'en sot garder que celles          
sanglantes ongles  ne s'estendissent    
jusques a moy si que des plumes         
m'esracherent jusques  au vif dont me   
dolu et tout cel avoir fichoit en       
coffres_/ regarde amie  quel office dit 
la dame ,suis je bien accompaignee_/ si 
saches que ceste  est celle par qui gist
 malade en mauvais point au lit         
emprisonnee et  groucier n'ose la tres  
droituriere fille de dieu que as veu la 
jus en  celle chartre_/ et ceste est    
mise oultre mon gr en son lieu en ma    
compaignie_/ ,et ainsi comme ouyr peus  
m'ont est ravies mes bien amees  dames  
de compaignie venues du ciel_/ et en    
leur lieu mises cestes  perverses prises
 es infernales contrees si jugez amie   
tout mon fait veu  se joyeuse dois      
estre4     ,encore y a il autre chose   
qui m'est grevable et moult m'anuye ,car

  comme je doie amer sicomme je fois    
naturellement ma porteure et mes  chiers
 nourris et loyaulx subgs_/ ,trop suis  
dolente d'une grieve maladie  comme     
incurable se de dieu par grace ne vient 
la medicine qui est  commune par toute  
matiere et par especial plus qu'es petis
 entre les  plus grans_/ la cause t'en  
diray et que ce est4 ,il est voir que un
  soubtil vent es montaignes plus que es
 valees cy environ court  pres de  cy le
 quel est tant envenimez que toute      
personne qui ferus en est  devient groz 
et enflez ,or avient il que les plus    
poissans demeurent  hault es grans      
dongions et eslevez domiciles si        
reoivent a descouvert  et a plain le    
soufflement du dit vent_/ ,et aussi     
comme ilz soient plus  deliquatis que   
les plus communs hommes par leur vie qui
 plus est deliee_/  plus sont disposez a
 recevoir ycellui vent plus penetratif  
en eulx qu'en  autres hommes_/  se de   
ceste chose te prens garde assez en     
verras  d'infects de ceste diverse      

egritude_/ et pou en sont reservez se   
par sage  provision de y mettre ostacle 
ne les en garde_/ ainsi en y a de sains 
par  tel prudence_/ mais c'est petit_/  
toutefoiz de moins et plus les uns que  
les autres selon ce qu'ilz seront ferus 
et disposez en y a de malades_/  ,si est
 sicomme ceste pestilence qui pis vault 
que epidimie par toute ma  terre que    
c'est piti_/  mesmement les serviteurs  
n'en sont communement  mie sains ,ains  
comme mains de leur maistres ilz s'en   
gardent sont moult  en y a plus enflez  
,tel propriet a celle enfleure qu'elle  
change regart  contenance et parole et  
la personne rent desdaigneuse et trop   
despite_/  et tant engrige souvent      
avient en maint en y a que a trop       
cruelle mort  et sanz respit elle les   
conduit_/ ,si est tant comme ceste playe
 non  mendre que celles d'egipte en mon 
royaume que grans moyens et petis       
jusques aux vermissiaulx de terre       
communement en sont frappez_/  tant  que
 les contrees estranges le reprochent   

rempreuvent a mes subgez4          ,du  
vent de perdicion qui cuert par la      
terre4      ,de l'enfleure de ceste     
maladie qui ainsi court par my ma terre 
de  l'inconvenient ou elle tire et qu'il
 s'en ensuivra recite le prophete       
danyel ou 4iiii4e chapitre l'avision que
 vid jadis l'orguilleux roy             
nabugodonosor4 ,il veoit ce dit un arbre
 qui tant estoit hault_/ grant_/   eslev
 que jusques au ciel attaignoit_/ si    
branchu estoit que ses  branches        
s'estendoient de tous lez du monde_/ de 
la grant plant du fruit  de cel arbre   
estoit remplie communement toute        
mondainne creature_/ en ces  branches   
faisoient leurs nids les oyseaulx de    
l'air_/ et desoubz elles se  reconoient 
les bestes de terre ,et puis veue_/     
ceste chose une haute voix  du ciel     
cryant ouoit qui commandoit que au lez  
de terre l'en coppast  ycellui arbre_/  
et que tout on l'ebranchast et s'en     
volassent les  oyseaulx  les bestes se  
departissent_/ et fust le fruit dispers 

et  perdus4     ,cestui dit arbre les   
enflez devant diz tres poissans qui sont
 logiez  es haulx dongions de ma terre  
reoivent le vent de perdicion_/ signifie
  lesquieulx sont de si grant estat     
force et poissance que a pou cuident    
ataindre au ciel et tant les rent       
infects l'enfleure du dit vent que non  
pas seulement contre les creatures leurs
 courages sont gros qui remplis  de     
desdaing les demonstre mais aussi contre
 dieu et son eglise ce que  les branches
 s'estendoient par le monde c'est que   
yceulx enflez la force  de leur         
poissance par toutes terres estendent   
pour la quel force par  tout sont       
redoubtez  crains_/ ,les oysiaulx s'i   
nichoient et les bestes  s'i ombroyent_/
 c'est que l'espirituel et le temporel  
veulent subjuguer  gouverner et traire a
 eulx l'abondance du fruit de cel abre_/
 c'est  ycelle detestable contagieuse   
maladie qui communnement est en toute   
gent4     ,ceste prophecie signiffia la 
dicte enfermet_/ mais or entens la      

diffinicion de sa sentence et           
l'exposicion de la mort et fin          
d'icelle_/  la voix crya du ciel qu'au  
lez de terre fust l'abre coppez et      
estirpez_/  c'est que par voulent de    
dieu la force et poissance d'yceulz     
enflez  finera  sera retranchee les     
degitant de leurs haultesces les        
branches  qui seront esmondees et les   
oysiaulx et bestes qui se partiront_/   
,c'est  que leur force faillie leurs    
subgis et ceulx qui pour les cruaultez  
des  desdaings de leurs enfleures les   
craignent et doubtent_/ les lairont en  
leur persecucion_/ le fruit qui sera    
dispars c'est leur semblables menus     
membres pareillement enfls qui seront   
humiliez_/ ,et adonc sera certiffi  la  
prophecie de la vierge qui dit_/        
,deposuit potentes de sede et  exaltavit
 humiles4          ,de la punicion des  
vices4      ,escoute aussi de rechief la
 belle louange des 4iii4 damoiselles    
diffamees qui en lieu de mes 4iii4 tres 
amees emprisonnees que tu as  veues la  

en bas_/ m'ot est pour m'acompaigner    
baillees_/  avisez se  resjouir me doy  
de compaignie de si honteuse fame_/ et  
toutevoyes nottes  a quelle fin         
terminoit4     ,de celle premierement   
que tu vois qui en son giron tenoit la  
dame  armee  qui tant mes subgs et les  
miens corrompt  sustrait_/ ,entens      
l'avision comment en esperit de         
prophecie la vid le prophete zacarye    
comme il recite en son livre ou         
cinquiesme chapitre4     ,une femme dist
 il veoye ou milieu assise d'une bure   
remplie d'eaue_/   tenoit celle une     
grosse masse de plomb qu'en sa gueule   
boutoit_/ et puis  4ii4 autres femmes je
 veoye qui avoient elles semblables a   
elles  descouffle4 ycelles prinrent la  
dicte bure ou la femme assise estoit    
entre le ciel et la terre la portoient_/
 adont dist il a l'ange demanday  qui   
celle vision me monstroit ou ses femmes 
la bure atout la femme  assise en l'eaue
 portoient_/  cil me respondi4 ,ut      
edificetur sibi domus  in terra         

sennaar_/ il la portent dist il pour lui
 ediffier la une maison  en la terre de 
sennaar_/ par ceste prophecie est       
entendue la deshonnest  dessus dicte et 
toute personne que elle a tiree a sa    
cordelle_/ la quelle  en toutes         
plaisances et delis charneulz est de    
eslargir espandre et  laissier couler   
determinee_/ tout ainsi comme les eaues 
sont fluentes et  decourans_/ la masse  
de plomb la quelle est metal pesant et  
grief que  elle en sa gueule lanoit est 
entendu la grieft de l'offence de dieu  
la honte vituperable qui tant est       
ponderant et grieve que fait commettre  
la deshonnest a ceulx et celles qu'elle 
enveloppe en ses laceures4 ,les  4ii4   
femmes qui esles avoient et portoient la
 dicte femme assise sont  4ii4 mauvaises
 habondances qui portent et soustiennent
 en voulent  d'eulx espandre en toutes  
plaisances et charneulx delis_/ celle et
 les  siens4 ,la premiere femme est a   
entendre de delices habondance_/ si a   
4ii4  esles comme oysel qui la portent_/

 c'est assavoir gloutonnie qui fors     
menger et boire viandes glouttes ne     
queroit_/ ,l'autre aelle est parece  qui
 ne veult que jouer  avoir repos_/ ,la  
seconde femme est de richeces  grant    
abondance_/ si a 4ii4 autres esles c'est
 assavoir rapine qui ne  veult fors     
tolir l'autruy_/ ,l'autre aelle est     
cruault qui ne scet avoir  de nul       
compassion_/ cestes aelles estoient a   
celles descouffle  semblables_/ car     
ainsi que cil oysel ne vit que de proye 
rappineuse_/  ainsi a tele mauvaise     
abondance de richeces communement vient 
on par  extorcions et rapines_/ ,or est 
descripte ceste perverse deshonnest     
selon  la prophecie zacharie_/ mais la  
fin quelle en sera qu'en feront celles  
qui flotant es eaues la portent ilz la  
porteront en la terre de sennaar  pour  
la lui ediffier sa maison_/ sennaar     
vault autant a dire comme fetor  c'est  
punaisie qui est la honte  confusion ou 
ycelles l'amenront_/ et en  la fin lui  
ediffieront sa maison en l'abitacion    

d'enfer ou a punaisie et  perpetuele    
orreur4          ,encore de ce mesmes   
complainte de la dame4      ,o chiere   
amie et de la desloyale de dieu haye la 
parfaicte ennemie du  faulx office la   
quelle bouche et estoupe la lumiere de  
verit sicomme  autour de la chartre tu  
as veu_/ ,et que dirons nous car de son 
malefice  helas je me dueil_/ ne vois tu
 comment or y prens garde de s'alaine   
corrupte tout est noirci_/ ,je enrage   
d'ire quant je lui voy giter les loz  de
 mes partages non pas par sort_/ mais   
par malice assise a traire  finances de 
diverses buches pour fournir le feu qui 
ne peut estanchier  en mes palais la    
plus hault assise establir ses ordres   
plains de  desraison et nul grosser n'en
 ose_/ quant je voy la hideuse voillee  
de  malice paistre les mauvais et ceulx 
de sa sorte et destruire les simples    
qu'en puis je dire fors cryer a dieu car
 les souverains de mes  ordonnances sont
 ses aliez4 ,o dieux quel playe a moy   
adoulee avec mes  autres griefs4 ,je    

suis comme la vesve de bon per          
delaissiee a qui chacun  cuert sure et  
nul n'en a piti_/ et que sont devenus   
les champions de  droit ne s'en sont ilz
 fuis_/  s'aucun en y a la faulce       
desloyale ne  leur laisse sortir leur   
droiturier effait_/ voyez voyez tous mes
 loyaulx  amis comment suis gouvernee   
par ce que j'ay perdu la joye de mon    
chief_/  ,et ce fait ceste faulse qui   
n'y regarde droit pour ce que demouree  
comme  brebis sanz pastre suis sans joye
 d'ami ,bien doy estre perplesse quant  
je voy ma lignee d'icelle avironnee qui 
leur donne conseil de ses  desloyaulx   
voyes_/ est il chose plus laide que ce  
qu'elle maintient  comment si fol est   
homme qu'il n'avise sa fin4 ,o avuglee  
guespe ta  pointure perverse mainte gent
 persecute_/ ,tu es soubtille en oeuvre 
malice te gouverne  barat tient le      
glaive de ceulx de ta justice_/ ,or     
n'est il homme si sage qui en tous cas  
t'avise car tu te transfigures en  trop 
estranges fourmes si vas traant par     

ville par palais  par sales   par toutes
 mes places riens sanz toy ne demeure_/ 
chacun envenimes de  ta pouldre         
couverte4 ,o dieux jusques a quant      
durera ceste guerre_/ mais  je me       
reconforte sire par la figure qui m'en  
est prophecie de xanson le  tres fort4  
,ainsi souspirant par semblant de grant 
douleur dist ceste complainte  la tres  
honoree princesse_/  quant ces choses ot
 dites comme femme  lassee et de dueil  
surmontee couverte de larmes si que     
parler plus ne  pot se taisoit quoye et 
moy qui ses maintiens regardoie comme   
compaigne  de son plour par piti de sa  
reverence_/ et qui de bon cueur y       
remediasse  s'a moy en fust lui dis     
ainsi4          ,de ce mesmes4      ,ha 
dame tres redoubtee et digne comme il   
appartiengne a la haulteur de  vostre   
force monstrer la tendreur des femenins 
courages_/ laissez en paix  les larmes  
non propices a vostre constance et plus 
avant me dites de ce  que touch avez_/  
c'est assavoir la figure ramenteue de   

sanxon le fort_/  la quelle s'il vous   
plait m'exposez_/ ,et elle a moy amie   
comme le temps  de la destruccion de la 
faulse fallacieuse et de ses desloyaulx 
enfans_/  je desire me resjouiray en    
celle attente le te disant_/ il est     
escript ou  4xv4e chapitre ou livre des 
juges d'israel comme prophecie et figure
 du  desertement de mon ennemie et de   
ses complices qui comme psanxon le quel 
est interprete comme sol fortis_/ c'est 
a dire le souleil fort eust  lonc temps 
par les malices des philiciens ou ceste 
faulse regnoit_/ est  parcecutez vint le
 temps que dieu lui ouvri la voie du    
reparement de ses  adversitez par       
droituriere vengence_/ adont prist      
cellui psanxon  plusieurs goupilz ou    
renars et ensemble les accoupla par les 
queues les  uns aux autres les lya_/ ,et
 comme il fust ja la nuit venue ou      
premier  somme gita ses renars es       
maisons plaines de fains de ses ennemis 
partie  d'iceulx renars et les autres   
chaa es blez des champs et en leurs bois

  et en leurs vignes_/ et par celle voye
 sicomme dieu volt furent les filz  de  
la desloyalle et elle avec eulx_/ ,en   
celle partie mors destruis et ars  en   
leurs pechiez4 ,o amie chiere nottez la 
prophecie du temps de ma  gloire4       
,quant ceste desloyale assez m'ara      
chastiee ,si que dieu vouldra sa        
pugnicion cesser_/  les crys de mes     
plains seront par piti devant dieu      
portez ,sicomme jadis furent ceulx des  
enfans d'israel lors que olofernes  a   
tout sa grant force assegiez les avoit_/
 ,adont psanxon c'est le souleil  fort  
s'avisera de grant malice contre ses    
ennemis cessera un de mes filz  cler    
comme le souleil fort ,car le souleil de
 justice en lui abitera_/  cellui       
destruira ses ennemis par estrange      
malice_/ c'est assavoir les  enfans de  
la fraudulente ennemis de sa vertu qui  
ma terre et moy par  lonc temps ont     
persecutee_/ si prendra renars  queue a 
queue les  acouplera et entre eulx      
mettra brandons de feu_/ puis les getera

 par nuit  sus les desloyaulx  en leurs 
gaignages  tout bruslera et mourront en 
leurs iniquitez_/ les renars sont les   
soubtilz avis de son meismes sens  que  
il prendra que il queue a queue         
accoupplera_/ ,ce sont plusieurs poins  
par quoy il les prendra en leur malice_/
 il mettra brandons de feu entre  4ii4  
c'est la punicion de leur meffais  que  
par droituriere justice il  leur        
baillera_/ il les gettera sur eulx quant
 nuit sera venue et ou  premier somme   
c'est quant le terme de leur punicion   
sera venu_/  qu'ilz  seront endormis en 
leur perseverence il getera partie des  
renars en  leurs blez et gaignages      
,c'est que l'avoir mal acquis qu'ilz ont
 par le  sens d'icellui sera distribuez 
es mains des droiz heritiers4           
,encore du vitupere des vices en        
general4      ,mais de celle aux ordes  
ongles et qui tant courbes les a ou quel
 faulx  gouvernement tu vois les        
mouchettes de mes ruches qui pervertist 
le miel  de leur cire en sauvage        

amertume que t'en diray je n'as tu sentu
  l'experience de son office_/ deust se 
dieux t'ayst tel monstre estre  trouv en
 ma maison pour mes enfans m'empoisonner
  pervertir et si  villainement         
sustraire et par faulce amonicion de ses
 flateries les  rendre deshonorez par sa
 fame villaine qui rent ses acointes en 
ciel et  en terre tous diffamez_/ ,est  
il riens plus blam que l'estre ou elle  
abite tant soit le lieu sacr d'autre    
vertu_/ helas ne deust pas estre cy     
assise ,car qui qu'elle accompaigne ne  
lui affiert mie s'embatre en mes        
proprietez4 ,ha beste orrible et        
venimeuse comment as tu fait si mortel  
sault comme du puis de enfer ou est ta  
naturel demeure jusques es  courages de 
mes enfans en qui habiter ne souloies_/ 
ou sont alez mes  anciennes vertueuses  
portieres piti et charit quant empeschee
 n'ont ta  hardiece_/ ,or me pasme le   
cuer de yre voyant ta cruaut qui ne     
donne lieu  a nulle vertu_/ mais sanz   
misericorde esrache les fruis ains      

qu'ilz  soient meurs de leur tige_/ ce  
fait ta felonnie assise es combles de ma
  maison_/ ,et sicomme dit le proverbe  
maisgnee duite selon seigneur les       
menistres d'iniquit suivent la trace de 
leurs chiefs par tes fallaces_/  et de  
toy perverse qui tiens les clefs a force
 de mes escrins les  oeuvres et serres a
 ton vouloir a leur grant vitupere et   
prejudice en  font leur parement ,o     
moleste du monde_/ tu sancsue infernale 
qui te  pourra assez vituperer_/ n'es tu
 pas celle donques qui livres matiere   
aux  tourmens d'enfer et qui de cryer ne
 cesses affer affer_/ fournase          
insaciable et inestainsible qui te      
pourra assouvir n'a ja ton ardant feu   
pire que gregois espris mes plus cheres 
choses ,et ja te voy si effrontee  et   
magnifestement publique que nulle       
vergongne ne te tapist_/ ne ceulx ne  se
 hontoient tant sont endurcis que tu    
compaignes4     ,ha bien prophetisa le  
temps que je voy et le lieu ou tu es en 
ces  proverbes salomon 4xxx4e ,chapitre 

ou il dit ainsi4     ,generacio que pro 
dentibus gladios habet ut comedat inopes
 de terra  et pauperes ex hominibus ,ha 
la generacion perverse qui en lieu de   
dens  usent de glaive non mie pour      
mordre mais pour tout trancher ce veons 
magnifestement de la desloyale a qui ne 
souffit mie mordre se tout ne  tranche4 
,piteuses paroles de la dame couronnee  
recors de la sainte escripture4      ,o 
doulce amie et ma chiere nourrie_/ et   
quant je say que dieux est juste  ne    
dois je penser que a tous jours pas ne  
dissimulera la paye de sa  droiture_/ ne
 fait il grace quant la convercion qui  
trop retarde attent  sa misericorde mais
 sicomme naturellement la mere amoureuse
 de sa  porteure non obstant vices      
qu'elle y voye ne met en oubli l'amour  
maternelle redoubte par desserte veoir  
la ruyne de ses filz_/ ainsi  souspirant
 et lacrimeuse crainte et paour en      
freour me tient de  soubdaine vengence4 
,helas n'ay je cause de penser la figure
 de ma ruyne  en ce qu'il est escript ou

 4xv4e chapitre du livre des roys_/ que 
comme  dieu de loy divine repreuve ceste
 dicte vicieuse gueppe_/ sicomme son    
contraire pour ycelle et a sa cause     
debouta sal roy que elle avoit  aluch_/ 
lors que il l'ot envoy en bataille      
contre le roy de amalech si  lui avoit  
deffendu que homme ne prensist a renon  
mais tout meist a  l'espee comme        
orribles pecheurs et de dieu reprouvez  
ne vouloit plus sa  vie_/ ne des        
despoulles retenist aucune chose_/ mais 
comme sal mieulx  amast obeyr a ceste   
desloyale sancsue qui lui commandoit le 
contraire  que au commendement de dieu  
n'en fist riens ,ains se volt           
engraissier des  faulces pastures de    
dieu vees_/ et espargna le dit reprouv  
roy_/ pour la  quelle chose dieu appella
 samuel le prophete disant ,je me repens
 d'avoir  orden sus mon peuple ,sal roy 
,dont comme le dit prophete reprensist  
,sal d'ycelle forfaicture_/ se volt     
excuser disant que les despoulles que   
faites avoit_/ c'estoit en entencion de 

a dieu les sacriffier_/ de la quel      
chose respondi le prophete_/ mieulx     
vault obedience que sacrefice_/ et  pour
 tant que par croire l'amonicion de la  
rapineuse as desobei_/ ,tu  seras debout
 de ton royaume et adont le prophete le 
depposa et en oygny  david a roy_/ ,ha  
chiere amie et dois je penser que dieu  
dorme ne voy je  le temps que contre ses
 commandemens sont espargnees ses       
justices sur  les mauvais de droit divin
 condampnez a punicion_/ mais qu'ilz    
ayent  pasture pour ficher en la quelle 
de la faulse adont tout est accoisie_/  
,mais voir est qu'ilz s'escusent        
d'aucune faulse couleur de bont faisant 
leur malefice_/ vois tu tout            
commandement de loy mis arriere pour    
elle  paistre et nourrir sans nulle     
espargne_/ ,que diray je donques se je  
n'ay  paour que dieu soit muable qui ne 
peut estre_/  s'il ne l'est pour quoy   
ne me touche ceste figure par semblable 
cas n'en voye les aprestes_/ ,car  bien 
est fol cil qui mal fait  bien espoire_/

 ne sont les estranges  aussi aptes a   
recevoir nouvelles proyes comme ilz     
souloient_/ ,et tout  ainsi comme cellui
 qui se sent coulpable ne vid sans la   
runge de  conscience_/ le rent paoureux 
la paour de punicion ne de lui ne       
depart4     ,ancore a ce propos des     
malefices de ceste dampnee ne parla     
donques a  moy jhesucrist en la parabole
 de la vigne sicomme il dist en         
l'euvangile  des faulx coultiveurs      
lesquieulx comme ilz fussent de la      
maisgnie de  ceste doulereuse par envie 
d'avoir l'eritage n'occirent il les     
loyaulx  messages justement demandeurs  
des exfruis  comme ceste felonnie       
engrigiast semblablement_/ ne           
espargnerent leurs glaives le droit     
heritier_/ mais comme la sentence divine
 les despoulliast pour yceulx  crimes de
 toute possession_/ et en revetist      
estranges cultiveurs les  miens cheus en
 la meismes fosse ne dois je doubter la 
meismes sentence_/  ,car comme le       
souverain maistre establi les eust      

coultiveurs de ma vigne  pour bon compte
 en avoir_/ n'ont ilz occis les messages
 demandeurs des  exfruis_/ c'est        
assavoir les causes de mon exaltacion_/ 
et qui plus est_/  le droit heritier    
c'est le loz de grace qui tous jours    
jusques a ore m'a  possedee_/ mais tout 
ainsi que la femme anainte la quelle non
 obstant le  desir de veoir le fruit de 
son ventre hors de soy a sauvet resongne
 la  douleur du temps de l'enfantement_/
 pareillement non obstant la joye de    
l'esperance du bon reppareur avenir_/   
que dieu m'a promis_/ je resongne le    
mal par ou couvient que je passe ains   
que je y aviengne4          ,encore de  
sa complainte4      ,helas ancore de la 
paour que j'ay de ma ruyne n'ay je cause
 considerant  les dessertes de mes      
subgez_/ car peut estre que ains la     
reparacion  attendue_/ moult couvendra  
perir des miens ,comme il soit vray que 
de  choses a avenir le temps muci soit  
soubs le secret de dieu ,sicomme la     
promesse qu'il fist a abraham de ses    

lignees multiplier  croistre sus  la    
terre comme souvrains_/ ,et chose est   
certaine la parole de dieu estre        
vraye_/ ,et toutevoye par les dessertes 
d'iceulx enfans et peuple d'ysrael      
punicion a tres lonc temps leur a est   
par mainte foiz de dieu envoyee_/  comme
 il appert par la bible qui de ce fait  
mencion_/ et puis quant dieu  bien les  
avoit punis les rappelloit a soy ,et    
ancore au jour d'uy les  veons dispers  
et fuitis pour leur dessertes_/ leur    
repparacion selon ce  que l'en tient par
 la dicte promesse sera quant lumiere de
 vraye foy  leur sera donnee ,ceste     
figure me fait doubter grans perplexitez
 avenir_/  ains le reparement de ma     
ruine_/ ,sicomme nous veons communement 
ou temps  d'orage grans escroiz de      
tonnoirres fouldres et tempestes cheoir 
dommagiablement ainois que le temps se  
resclaire_/ ,et se sur ce croire  n'en  
voulons des anciens les prophecies      
sicomme merlin les sibilles  joachin et 
mains autres qui nous dient tout        

plainement les advenemens de  noz       
adversitez et trebuchemens_/ et se veoir
 les veulz en maint lieux les  trouveras
 plainement et a la lettre lesquieulx   
dis je laisse pour ce que  aucuns dire  
pourroient que comme ilz soient         
apocriffes ne doivent estre  recitez a  
cause de certaine preuve_/ les textes   
des saintes escriptures  que nyer ne    
povons et ou n'a menonge nous doivent a 
tout le moins estre  fondement de paour 
petite asseurence_/ et aussi les veritez
 des vrayes  histoires approuvees4      
,qui me gardera donques de trembler     
quant je cognois que la justice de  dieu
 riens ne passe sans punicion et je voy 
les occasions d'inconvenient  courir    
toutes communes c'est assavoir par      
especial les filles de  perdicion dessus
 descriptes et que tu as veues et le    
vent penetrant qui  donne l'enfleure    
maloite qui bestourne le sens d'omme    
raisonnable en  beste mue4          ,des
 punicions des vices4      ,que j'aye   
paour de la punicion qui tant rent      

enferms mes plus prochains  par les     
exemples que de l'ire de dieu je treuve 
encore pour trop mendre  cas que ceulx  
que courir voy commis par mes pourprises
 ,sicomme il est  escript ou second     
livre des roys ou derrenier chapitre_/  
que comme le roy  david une foiz ferus  
du vent dessus dit eslevast son cuer en 
l'enfleure  de ambicion de savoir quel  
puissance il avoit et de combien de gens
  d'armes finer pourroit_/  pource      
savoir fit son peuple nombrer pour la   
cause de ceste elevacion seulement dieu 
fu contre lui tant courrouci  qu'il lui 
manda par le prophete gad_/ que il      
choisist de 4iii4 punicions  l'une ou   
4vii4 ans par tout son royaume aroit    
famine_/ ou 4iii4 mois il  seroit en    
fuite pour paour de ses ennemis ou 4iii4
 jours pestilence de  mortalit aroit en 
son peuple_/ ,dont apres qu'il ot choisi
 la tierce  punission_/ une tele        
mortalit sourdy qu'en son royaume mourut
 4lx4  4x4  ,mille hommes4 ,o doulce    
amie_/ or regardes comme grant punicion 

pour chose  qui au regart de noz grans  
enfleures sembleroit bien petite boce4  
,de ceste enfleure ancore et de la      
punicion de dieu envoyee comme il ne  la
 puist au lonc aler souffrir_/ ,est     
escript ou 4iiii4e chapitre de  danyel  
que comme nabugodonosor une foiz alast  
et venist par mi sa sale   son grant    
palais de babiloyne_/ se gloriffiant et 
disent ne n'est ce pas  cy babiloine la 
grant_/ la quelle pour ma maison royal  
j'ay ediffiee et  la poissance de ma    
force et la gloire de ma beaut4 ,adont  
disant ces  paroles vint une voix du    
ciel_/ qui lui dist nabugodonosor       
escoute_/ ton  royaume de toy est       
trespass et bout hors seras de la       
compaignie des  hommes  avec les        
sauvages bestes sera ta demeure_/  feing
 avec les  beufs tu mengeras ne fu pas  
menongiere la promesse_/ car gaires     
apres ne  tarda que executee ne fust en 
sa personne qui deboutez fu de la       
compaignie humaine et ramen en fourme de
 beste paissant aux champs a la  pluye  

et au vent4     ,a quoy querons nous    
autres prophecies_/ ne nous sont cestes 
souffisantes_/ ne savons nous que dieu  
est inmuable comme dit ay_/ et que  tel 
est ores comme lors estoit_/ ne sont les
 escriptures toutes plaines  des veritez
 de ses punicions_/ et de tant comme    
plus il les retarde de  tant plus grant 
paour avoir devons_/ ,tout ainsi comme  
de l'archer de tant  comme plus il      
retarde a frapper tandis que fort il    
tire la corde_/ de  tant fiert il plus  
grant coup quant il assene_/ que t'en   
diroie plus_/  d'exemples infinis en    
sont qui nel croira si lise_/ assez     
souffise ceste  narracion sus la dicte  
enfleure de mal affaire4                
,encore de ce mesmes4      ,encore de la
 deshonnest qui ma gent de deffence et  
mes autres officiers  et meismement mes 
plus affins et prochains tient avec les 
autres  passions dessus dictes_/ en ses 
liens comme cy dessus est dit4 helas qui
  n'aroit que un vice seroit a peu      
eureux_/ mais mal pour cellui qui de    

tous ou de plusieurs est avironnez et   
remplis_/ ne me puis taire de  l'exploit
 de la grant condampnacion de dieu      
donnee contre son vice_/   des maulx qui
 en viennent  au jour d'uy et tres les  
premiers temps  comme plusieurs royaumes
 destruis en ayent est_/ et pour ce     
doubter doy  quant je voy le cas        
pareil_/ ce meismes flaiel_/ exemple_/  
,dyna fille de  jacob fu ravie du filz  
du roy de ,sichem et ce fu la cause de  
la  destrucion du dit royaume_/ ,amon se
 faigny malade pour avoir thamar sa     
seur_/ pour la quelle cause il fu de son
 frere absalon occis_/ le  ravissement  
de heleyne par paris en grece fu cause  
de la destruccion de  troye4 un roy de  
france comme racontent les croniques en 
fu chaciez et  exillez_/ la force de    
tarquin l'orgueilleus faite a lucrece la
 chaste  dame de romme qui pour celle   
cause s'occist_/ fu cause du            
desheritement  du roy tarquin et de son 
filz_/ ,et pour ce fait jurerent les    
rommains que  jamais a romme n'aroit    

roy4 hanibal roy de cartage tant qu'il  
fu sans  l'acointance de la deshonnest_/
 il fu vainqueur et victorieux es       
batailles rommaines  en toutes pars_/   
,et fu son nom eslev en proece_/  mais  
si tost qu'aprist le repos  en delices  
s'enveloppa_/ es quelles  prist         
l'acointance de ceste mauvaise chut en  
la vallee de male fortune  ne puis bien 
ne lui vint4     ,plus te diray et      
nottes que quiconques soit l'omme qui es
 dissolucions  communes s'enveloppe_/ de
 ceste deshonnest_/ merveilles est se   
jamais  puis il a pris d'armes_/ et se  
fortune en tous ses fais ne lui est     
contraire_/ puis que son cuer flote es  
eaues de ses dissolucions_/ et se       
n'estoit qu'il ne loit de nul diffamer  
publiquement de ce te donroye  exemple  
vray d'aucuns vivans au jour d'uy au    
monde sanz honneur_/ loyez  de tieulx   
liens_/ ancor te dis que pays terre ou  
regne dont des  chevetains est maistrece
 ne fructifie en honneur ne bonne       
renommee_/ ,et a  quoy plus alegueroye  

de ceste exemple la magnifeste          
experience le nous  declare_/ mais de   
son trebuchement quoy qu'en aye dit     
devant_/ ne couvient  autre prophecie_/ 
ne mais les effais de la divine justice 
qui pour cause  de celle ebaluffree sanz
 frain de honte dont les humains        
estoient  remplis_/ ,dieu dit et        
sentencia que homme plus au monde ne    
seroit vivant  sus terre_/ ,et pour ce  
le deluge envoya jadis qui n'espargna   
creature  vivant fors nou  sa meisgnie  
que dieu ot preservez4 ,si pense  nottes
  comment asseure je doy dormir4        
,encore de ce4      ,ancore de celle qui
 les voyes estouppe que verit ne        
saille_/ ,c'est  fraude la perverse_/   
,sicomme dit valere le grant ou 4ix4e   
livre que sa  tricherie barateuse est un
 mal muci et espieus de qui les forces  
tres  efficans sont mentir et decevoir  
comme elle s'esjouisse en menonges      
fallaces qui sont les faulx outilz de   
son soubtil art ,et de ce parle  ysidore
 en ses synonimes qui dit que fraude ou 

barat est monstrer une  chose en        
semblant et faire autre en oeuvre_/ ,et 
cellui qui en lui l'a est  tricheur_/ et
 par elle veult simuler et faindre      
l'issue de vertu_/ de  ceste mauvaise   
vient desloyaut et foy mentie_/ or prens
 garde se ma  terre et toutes mes cours 
sont semees de si fais hebarges_/ ja    
moult  enracinez en de trop haulx lieux 
helas comment ne desplairoit a dieu     
juste le vice de foy mentie de menonge  
et de desloyaut entre les  freres parens
 et amis ,et entre prochains sicomme il 
commande que ilz  aiment l'un l'autre   
quant meismement aux ennemis veult que  
foy soit  tenue_/ et que il se courrouce
 du contraire le nous monstre assez par 
l'exemple qui signefie des faulx jurans 
la grant punicion_/ c'est  assavoir par 
ce qui est escript ou derrenier chapitre
 ou livre des roys  de zedechias roy de 
jherusalem qui brisa a nabugonodosor roy
 de  babiloine la foy promise que lui   
avoit_/ pour la quelle chose le dit     
nabugodonosor vint assegier jherusalem  

et dieu en sa main lui livra le  dit    
zedechias roy_/ ,si lui dit quant il le 
tint4 ,dieu qui het toute  infidelit de 
foy brisee  de menonge te veult punir   
par ma main_/ et  adont devant lui      
occire fist ses enfans_/  a lui crever  
les 4ii4 yeulx_/  et li de chayennes le 
fist prisonnier mener en babiloine_/ ,or
 regarde  que doivent les miens attendre
 des infidelitez que chacun jour s'entre
  font tant innormes que l'un en l'autre
 ne se peut fier_/ ne loyaut a  peine en
 part qui soit du grant jusques au      
mendre peut estre trouvee_/  qui vit    
onques mais l'art de sofistiquacion si  
commune_/ ,car de ce semble  que chacun 
soit maistre et jusques aux entrailles  
des courages c'est  embatue celle art   
d'enfer et dyabolique_/ si qu'il n'est a
 peine parole  dicte semblant fait ne   
chose ouvr qui ne soit sofistiqu en tele
  maniere que elle a apparence de estre 
milleure qu'en effait de bont  elle     
n'est trouvee4 ,si suis pour ces choses 
comme celle qui le baston a  sus le     

chief et le coup atent4          ,encore
 de ce4      ,et tout ainsi comme les   
vertus deppendent les unes des autres   
s'entre  accompaignent  attrayent       
,semblablement ces filles de perdicion  
trebuchent de l'une en l'autre_/ et se  
entre sachent et apparient_/ ,et  qu'il 
soit vray pour quoy est doncques fraude 
trouvee ne mais pour  remplir les       
coffres de la rappineuse ,c'est         
l'administraresse de ses  pourveances et
 de son amas_/ ,c'est celle qui treuve  
les voyes de attraire  ces finances et  
faire ses contras_/ hahay se perdue     
l'avoit comment  esgaree seroit_/       
,onques ne fu si propice boyasse ne qui 
si bien pensast  de sa maistresse4      
,dieux quel compaignie et quel couple   
avarice et  fraude_/ mais de leurs ordes
 mains libera nos domine4 ,dieux ne     
commena  ceste orde caigne aux ongles   
crochees_/ tres que sus la terre n'avoit
 que  4iii4 hommes ,lors que kam offroit
 a dieu des pires fruis de sa terre et  
des pires bestes de son parc_/ ,et comme

 dieux qui scet les courages  n'eust    
agreable son sacrefice le reprouva      
ycellui chut ou second  inconvenient_/  
c'est assavoir de envie et puis ou tiers
 par l'omicide que  il fist de son frere
 abel ,qui pourroit raconter les maulx  
qui par ceste  sont avenus_/ et ancore  
ne cessent_/ pour quoy te diroye des    
empires  royaumes_/ citez et peuples qui
 destruis en ont est les temps passez_/ 
,autre exemple ne couvient fors du temps
 present n'est elle celle qui en        
l'eglise de dieu met la division et le  
,sisme_/ certes c'elle n'estoit ne      
couvendroit pas 4ii4 papes_/ ains a     
peines un le vouldroit estre_/ n'est    
elle principale ou debat de mon         
royaume_/ ,se trouvee n'y estoit la     
charge  du gouvernement ne seroit tant  
chalengee_/ dirons nous que elle fust   
plus  grande jadis ou roy de babiloine_/
 pour tant se une seule foiz il desroba 
le temple de dieu4 helas avisons quantes
 extorcions on fait en plus ses  amees  
choses que son temple_/ ,c'est assavoir 

a ses povres membres qui  sont les      
souffreteux de quoy il est escript que  
licite seroit vendre les  calices  les  
joyaulx livres et aournemens de autelz  
pour secourir a  besoing a la neccessit 
de yceulx ,et ilz sont de toutes pars   
persecutez_/  et de tieulx joyaulx      
qu'ilz ont_/ c'est leur sustentacion    
desrobez_/ ,et  dieux scet en quieulx   
usages sont employez_/ ,mais le cas de  
cestui dit  roy pour quoy ne nous peut  
estre figure et prophecie du pareil     
inconvenient par divine punicion_/ ,car 
sicomme ou livre de danyel ou 4v4e      
,chapitre est escript que une foiz      
baltasar faisoit un grant disner_/ et   
seoit a table avec les nobles de son    
royaume_/ commanda que fussent  apportez
 les vaisseaulx d'or et d'argent que son
 pere avoit pris ou  temple de          
jherusalem_/ esquieulx vaisseaulx on    
souloit faire le service  de dieu_/ ,et 
cellui corrompu par pompe buvoit dedens 
presomptueusement_/  et y faisoit boire 
ses cucubines qui de tieulx rappines    

faisoient leurs  paremens_/ et les      
choses de dieu mettoient en vilz        
usages_/ ,mais dieu  contre qui nulle   
force n'a poissance_/ et quoy que il    
attende bien se  scet venger ot amen    
l'eure de la punicion de ycelluy mal    
faiteur_/ ,et  par cest exemple povons  
notter la ruyne des plus eslevez        
souventes foiz  quant plus cuident estre
 asseurez_/ ,car sicomme cellui         
,balthazar ,roy de  ,babiloine estoit   
plus en sa joye_/ il leva les yeulx ,et 
en la paroit de  sa sale vit une main   
qui escripsoit tieulx 4iii4 moz_/ man_/ 
thetel_/  phares_/ ,le premier mot man_/
 ,c'est a dire nombre_/ et est a        
entendre que  dieu avoit nombr les jours
 de sa vie_/ ,et que venue en estoit la 
fin4 ,le  ,second mot thetel est a dire 
pois_/ qui vouloit dire que dieu avoit  
pes  ses biens et ses maulx_/ et legier 
avoit est trouv en biens_/ et pesant  en
 maulx4 ,le tiers mot phares vouloit    
entendre division_/ ,c'estoit a dire    
que dieu avoit devis son royaume et     

seppar de lui_/ ,et ainsi avint car     
celle meismes nuit_/ daire le roy de    
mede_/ et ,cirus roy de perse  prindrent
 la cit de babiloine_/ et fu occis      
balthazar et son royaume  transport es  
mains des mediens et des persens4       
,encore de ce4      ,tant que c'est sanz
 nombre doulce chiere amie_/ te pourroye
 dire de  tieulx exemples de diverses   
punicions pour divers pechez helas et   
les  miens ne s'i prennent garde_/ ne   
dit le proverbe rural et commun que bien
  se bat qui par autruy se chastie_/    
que qui autrui maison voit bruler_/  de 
la sienne paour doit avoir_/ ,il n'est  
si beau chasti que cil qui de  soy      
meismes  sanz contrainte vient_/ plus   
leur fust honorable laisser  les vices  
de pure voulent que ce que a force on   
leur feist delaissier_/  n'est il       
escript que dieux a plus grant joye du  
pecheur retourn a lui  que du juste qui 
onques ne failli_/ ,c'est chose humaine 
de pechier_/ mais  infernalle est la    
perseverence4 ,ha doulce chose est que  

de suivre la  voye de vertu a qui si    
veult duire_/ n'est il dit que l'omme   
vertueux a  ja un pi ou ciel_/ ,et a    
quoy se eslieve homme qui est terre     
cendre_/ ne  scet il que sa vie est     
brieve ne se gloriffie es richeces      
mondaines_/  lesquelles ne sont ne      
vrayes ne siennes_/ ,et que vault avoir 
seignourie  au monde grans tresors      
terres possessions et poissances sur les
 autres_/  un pou de temps pour an si   
user que on s'en enqueure dampnacion    
perpetuele_/ qui est cellui si ignorent 
qui n'ait le ver de conscience4  vueille
 ou ne vueille quant il se sent pecheur 
ne possede il et y a un  des tourmens   
d'enfer qui ne le laisse durer_/ mais   
quelle est plus grant  seuret que nette 
conscience_/ ,c'est joye celestielle_/  
,hahay mais pour  quoy ne a qui dis je  
ces paroles quant je say que n'en serai 
pas creue  ,car ne pourront entrer es   
courages ja adurcis ,sicomme on dit le  
fol ne  croit jusque il prent mais      
habondance de voulent le me fait dire   

comme  tendre mere a ses enfans_/ mais  
ce me desconforte que ja me semble en y 
a  d'entrez en obstinacion qui trop est 
chose perverse4 ,helas_/ j'ay grant     
paour que semblable je soie a ,cassandra
 la sage fille du roy priant qui  veant 
la ruyne appareillee sus les troyens les
 amonnestoit d'appaisier  leurs courages
 contre grigois ains que pis leur       
venist_/ mais en vain se  debati car    
n'en fu pas creue_/ ,si leur en ensuivi 
tout ce que pronostiqu  leur avoit_/    
,dont a tart de ne la croire se         
repentirent_/ ainsi de eulx  amender et 
mettre a paix devers leur dieu de qui ja
 voy la guerre4 ,bien  vouldroye que a  
mes paroles si adjoustassent foy_/ ains 
que pis leur  venist_/ ilz me creussent 
ne que du tout ja son yre fust sur eulx 
espandue_/ par plus grieve vengence4 ,o 
sage roy de ninive bien conseillez  qui 
creus le prophete jonas_/ quant dieu par
 lui te manda_/ que pour les  pechis de 
toy et de ta cit tu avoies encouru      
sentence de destruccion  dedens quarante

 jours ,mais lors te repentant batant ta
 coulpe_/ en jeunes  plours et          
afflictions toy et tous tes subgs       
jusques aux bestes mues par  4iii4 jours
 cryant a dieu mercis vestus de sacs_/  
cendres sur les testes_/  tant te       
humilias que ,dieu ot piti de ta        
contriction si_/ que ton  humilit       
espargna sa vengence par bon            
appaisement4     ,n'ont doncques les    
miens assez de exemples d'eulx repentir 
ne scevent  ilz que de mal couvient que 
mal viengne ,car non obstant que le sens
  litteral de l'euvangile dye que       
neccessit est que esclande viengne_/ ne 
dist il apres que pour tant mal cellui  
par qui esclande vient_/ veulent  ilz   
resembler le larron qui ne croit quelque
 exemple que il voye que  l'en destruise
 les mal faiteurs jusques a tant que il 
ait la corde au  col_/ ,helas_/ mais    
c'est trop tart_/ ,car trop est meilleur
 a l'omme se  garder du mauvais pas que 
ce que a peine ou jamais s'en tirast    
hors se  il y estoit entrez4            

,la fin de la complainte de la dame     
couronnee4      ,belle doulce amie que  
te diroye ne t'ay je assez tenue es     
narracions et  procs de mes aventures le
 bien et le mal je t'en ay regehy en    
general   en particulier puis la        
naiscence de mon nom jusques au jour    
d'uy_/ ,et ce  plus m'a eslargie a te   
signiffier l'estat de mes anuys que     
piteuse de  mes afflictions je t'ay     
trouvee_/ ,si est temps des crimes_/ que
 je me  seuffre_/ de plus te dire_/ que 
trop ne soie longue4 ,o quel plaisir et 
quel alegement est de dire et descouvrir
 a son loyal ami ou amie les  pesanteurs
 de ses pensees ,car la viande presentee
 au famillieux n'est  plus savoureuse_/ 
,si ne dis plus ce que autre foiz as dit
 quelle que je  appere que glorieuse    
soye_/ ,car je t'acertaine se dieu de sa
 grace n'y  remedye que pass a lonc     
temps ne fus plus perplesse helas mais  
comment  remede du ciel espereroye quant
 aux miens si mal je le voy desservir   
,et  ancore plus me grieve sans faille  

le peril de pis ou je me voy que le  mal
 que je seuffre ,tout soye bien batue   
,tout ainsi que cellui qui devant  lui  
voit cil qui l'a navr_/ a paour que il  
le partue ,si te mercy ma bien  amee en 
fin de mes paroles de ta loyal amour et 
compaignie ,la quelle te  pry que ne me 
faille jusques a la fin4     ,non       
obstant que d'alieurs tu soies requise_/
 et que de moy et des miens  tu ayes    
petis emolumens_/ mais ton bon courage  
ne vueille delaissier la  nourriture de 
son enfance_/ ,si demeures constante    
avec moy ou gracieux  labour de tes     
dictiez_/ du quel maint plaisirs ancore 
feras a moy et mes  enfans_/ ,lesquieulx
 je te pri que me salues_/ ,et que leur 
signifies les  plaintes de mes clamours 
,et que ,comme loyaulx et vrays enfans  
veulent  avoir piti de leur tendre      
mere_/ de qui encore le lait leur est   
neccessaire et doulce nourriture_/ mais 
vueillent si espargner ses  doulces     
mamelles que ilz ne la succent jusques  
au sanc4     ,a tant cesserent les      

parolles de la dame couronnee ,et moy   
apres ce que  selon ma poissance au     
mieulx que sos je l'os reconfortee_/ lui
 disant que  non obstant son grant      
peril_/ se dieux plait les prieres et   
oroisons de  maintes bonnes creatures_/ 
et les biens fais qui sont celebrez par 
sa  terre_/ non obstant les grans       
pechiez qui y queurent_/ ,comme dieu    
soit  misericors la reserveroyent et    
tireroient de peril_/ ,la merciay de    
l'onneur que m'avoit faite et de la     
charge que commise m'avoit_/ lui en     
promettant vraye excecussion4 ,et a tant
 reposer la laissay4      ,explicit la  
premiere partie du livre de l'avision   
christine4          ,ci commence la     
seconde partie du livre de l'avision    
christine la quelle  parle de dame      
oppinion et de ses ombres4      ,apres  
ces choses me sembloit que desireuse de 
plus avant enquerre aloye  traant par la
 cit d'athenes tant que m'embatoye entre
 les estudes_/  lors joyeuse d'estre    
parvenue a si noble universit voluntaire

 de mon  sens par leur savoir           
prouffitablement imbuer_/ m'arestoie    
entre les  escoliers de diverses        
facultez de sciences disputans ensemble 
de maintes  questions formant plusieurs 
argumens4     ,lors sicomme l'oreille   
vouloie tendre a escouter_/ adont le    
sens de ma  veue preceda cellui de      
m'ouye_/ ,car en haulant mes yeulx      
avisay volant  entre yceulx une grant   
ombre femenine sanz corps sicomme chose 
espirituelle de trop estrange nature et 
qu'elle fust merveilleuse  l'experience 
prouvoit_/ ,car celle chose veoie estre 
une seule ombre_/ mais  de ,cent mille  
milions voire innombrables parties les  
unes grandes_/ les  autres mendres      
autres plus petites de soy elle         
faisoit_/ puis  s'assembloient ses      
parties d'ombre comme par grans tourbes 
si que font  nuees ou ciel ou oysels    
volans par tas ensemble_/ mais plus en y
 avoit  que onques oyseaulx ne volerent4
 ,si estoient ces tourbes sepparees les 
unes des autres ainsi comme les couleurs

 d'elles se differoient_/ car de  toutes
 les coulours qui onques furent et de   
plus que onques n'en fu  estoient       
differenciees les unes des autres_/ ,car
 une grant tourbe en y  avoit de toutes 
blanches une autre de toutes            
vermeilles_/ les autres  yndes autres de
 couleur de feu autres d'eaue_/ et ainsi
 de toutes les  couleurs_/ ,et se       
tenoient ensemble celles d'une couleur  
sicomme font  oyseaulx d'une espece     
,toutefois aucune foiz avenoit que ilz  
s'entremesloyent_/ mais tous jours      
retournoit chacune a sa couleur_/ ,et   
non obstant que une chacune couleur se  
tenist ensemble toutefoiz en y  avoit en
 la route de plus fort taintes les unes 
que les autres_/ se  vermeil estoit     
l'une plus ardant_/ l'autre plus palle_/
 l'autre plus  sanguine_/  ainsi de     
toutes les couleurs si qu'a peine en y  
avoit une  qui aucunement ne differat de
 l'autre_/ ,et tout ainsi comme les     
couleurs  d'icelles ombres par tourbes  
se differoient semblablement faisoient  

leurs fourmes ,car il n'est corps de    
creature humaine ne d'estrange  beste_/ 
oysel monstre de mer serpent ne chose   
que dieu formast onques  voire des plus 
haultes choses celestielles et de tout  
quanque pensee  peut presenter a la     
fantasie dont la n'y eust la fourme_/   
,si en y avoit  tant d'estranges qu'il  
n'est cuer qui le peust penser mais     
fourmes de  geans serpens orribles      
bestes ne chose mortelle tant ne        
m'espoventerent  comme firent les       
orribles noirs deffigurez monstres      
d'enfer de la quelle  remembrance encore
 suis toute espaourie4          ,ci dit 
de quoy ces ombres servoient4           
,d'icelles tourbes d'ombres qui par     
l'air voloient je veoie tous  avironnez 
les clercs disputans es dictes escoles_/
 et avant que cellui  qui vouloit       
proposer sa question parlast_/ une de   
ses ombres lui venoit  s'acouter en     
l'oreille comme se elle lui conseillast 
ce qu'il devoit  dire_/ ,et apres quant 
l'autre vouloit respondre ou repliquer_/

 une autre  ombre lui aloit             
semblablement s'acouter_/ ,et ainsi n'y 
avoit la nul  arguant qui ne eust autour
 de son chief ou une ou 4ii4 ou 4iii4 ou
  4iiii4 ou plus grant quantit qui      
toutes le conseilloient_/ mais chacune  
science a part avoit sa couleur         
d'ombres_/ sicomme gramaire les verdes_/
  dyaletique les morees_/ arismetique   
dyaprees_/ musique blanches ,geometrie  
vermeilles_/ ,astrologie les asurez_/   
theologie dorez philosophie  cristalines
  ainsi des autres sciences liberaulx et
 deffendues_/ ,et  ceulx qui arguoyent  
n'avoient environ eulx tant que duroit  
la  disputoison fors les ombres de la   
couleur qui appartenoit a la science  de
 leurs argus mais non obstant que toutes
 trassent a une couleur_/  ceulx qui    
proposoient plus fort taintes ou moins  
taintes que ceulx qui  repliquoient les 
avoient si que nulle fois n'estoient    
sans difference_/  et s'il avenoit que  
pareilles venissent aux parties qui     
disputoient_/  adont estoient les 4ii4  

disputans d'acort ,si estoit la chose   
partie en  telle maniere qu'il sembloit 
que ycelles ombres fussent cause de     
leurs  descors et debas qui aucunefoiz  
tant multiplioit entr'eulx_/ que de     
tieulx de chaude cole y avoit faisoient 
venir de verbis ad verbera_/ ,et  pour  
ce que estrange chose pourroit sembler a
 ceulx qui oyent ou orront  la          
descripcion de ceste avision en ceste   
partie la quelle les yeulx de  mon      
entendement plus clerement veoit que    
expliquer ne say ne descripre  que      
j'appelle ycestes choses ombres_/  si   
dis qu'elles avoient coulours           
diverses_/ come se chose contredisant   
fust couleur et ombre estre  ensemble_/ 
si dy que ombres voirement ce estoient_/
 car estranges causes  leur donnoient   
leur fourmes non mie d'elles mesmes les 
avoient_/  ,coulourees couvenoit que    
elles fussent4 autrement point ne       
fussent_/ mais  transparans petites et  
grans si que on veoit par mi auques     
toutes  estoient_/ fors d'aucunes si    

troubles que l'en n'y veoit grain ne    
goute4  ,ancore plus_/ car tout ainsi   
comme elles se dessembloient de         
couleurs_/  semblablement faisoient de  
fourmes car comme j'ay dit devant de    
toutes  les fourmes et choses qui pevent
 estre ymaginees avoient_/ celles ombres
  empraintes_/ ,celles qui appartenoient
 a philosophie estoient comme fleurs  de
 diverses faons et couleurs_/ mais tant 
estoient de grant odeur et  beaut que   
toutes les escolles en                  
resplandissoient_/ si que grant beaut   
d'i estre estoit_/ les autres fourmes   
d'ombres comme de gens de bestes ou     
d'autres choses s'estendoient plus      
dehors les escoles et voloient par  tout
 le monde_/ car celles plus             
appartenoient a oeuvres manuelles  fais 
que en speculacion et plus estoient     
attribuees aux gens d'armes et ordre  de
 chevalerie et autres ars mecaniques    
ouvrables_/ ,de tout ce me  sembloit que
 avoie clere cognoissance_/ mais sur    
toute chose  m'esmerveilloit et fort a  

comprendre m'estoit ce que je veoye non 
obstant ces diverses parties d'ombre qui
 par tout le monde s'espandoient  que   
toutefois n'estoit ce que l'image d'une 
toute seule ombre en la  quelle toutes  
se refrappoient4          ,comment      
l'ombre araisonna christine4      ,adont
 comme je fusse ententive a regarder    
ceste merveille_/ l'ombreuse  creature  
s'en donna de garde et en telle maniere 
m'araisonna fille  d'escole qui a       
t'amaine et moy a elle_/ dame aventure  
mais voz  merveilles m'ont cy arrestee_/
 ,et se je peusse moult voulsisse plus  
vous  cognoistre_/ ,et elle a moy       
comment ne me cognois tu doncques_/ dame
 je  n'en ay pas recort_/ et elle a moy 
,o bien voy que ignorence tolt aux      
humains la cognoissance des objects de  
leurs oeuvres mais pour emplir  ton     
desir ,ottroy que tu me cognoisses pour 
ce par vehementes enseignes  te seray   
magnifestee4     ,saches que tres que   
adam fu formez je fu cree_/ ,et suis    
fille de  ignorence desir de savoir     

m'engendra ,le premier homme  sa femme  
par mon  exort decevable fis en la pomme
 mordre_/ et apres ce que dieu l'ot pour
  ce meffait condampn a avoir sa vie en 
sa sueur_/ je lui fis querre et         
encercher les proprietez des herbes et  
des plantes et lui appris la  maniere   
des terres cultiver et les natures des  
choses crees lui fis  esprouver tant    
qu'il les attaigni_/ ensuivant apres je 
gouvernay les  humains_/  leur fis      
prendre loy_/ la quelle fu premiere     
celle de nature_/  ,et tres ces premiers
 aages furent aucuns soubtilz hommes aux
 quieulx  tant fis encerchier qu'ilz    
trouverent philosophie et par consequant
  toutes les sciences  ars par moy      
furent premierement investiguees et la  
voye trouvee d'y attaindre_/ ne nom de  
philosophe oncques trouv n'eust  est se 
je ne fusse_/ ,sicomme plus a plain cy  
apres te declaireray_/ ,et  non obstant 
que philosophie avec ses filles fust    
avant que moy_/ et que  fille de dieu   
soit_/ si fus je faite aussitost que cre

 fu entendement  humain_/ et lui et moy 
ouvrismes la voye aux hommes de cler    
engin a la  trouver a entendement       
premier et moy seconde_/ si suis        
chamberiere d'elle  en ce mortel monde_/
 car en paradis n'enfer n'ay je         
demeure_/ ma duree  sera jusques au     
derrain jour  lors finera4 je rapporte  
les messages des  hommes de cler        
entendement a philosophie et a ceulx qui
 apliquer s'i  veulent je les fois par  
le moyen de diligent estude se ne leur  
tolt  deffaute d'engin attaindre par    
investigacion a elle_/ ,et pource non   
obstant que par tout le monde soye me   
vois tu principalement en ses  escoles  
hanter es quelles par l'occasion de moy 
avec le labour d'estude  apprennent les 
clercs toutes sciences  sans moy        
apprises ne pourroient  estre ,et non   
obstant que de dieu viengne la grace    
d'en hault je suis  celle qui la mes a  
oeuvre ou cuer de la personne  sanz moy 
riens ne  proufiteroit ,et te dis plus  
fort que se je n'estoie avec foy        

esperance  et charit point ne seroit es 
humains4          ,les choses que       
l'ombre disoit a christine4      ,ancore
 te dis je que tous les anciens         
prophetes qui ont est non obstant       
qu'ilz parlassent par inspiracion divine
 de l'advenement de jhesucrist  et des  
temps avenir_/ et mesmement saint jehan 
l'euvangeliste en  l'apocalipse et tous 
ceulx et celles qui ont prophetisi se   
j'eusse est  en eulx contraire a leurs  
dis ja n'eussent saintement parl des    
secrs  divins_/ mais affin qu'en moy tu 
n'erres  que mieulx m'entendes te dis   
que non obstant les choses dittes maint 
ont prophetisi verit es  quieulx je     
n'estoye mie saine mais leur disoie au  
contraire de leur  prophecie sicomme    
caphe qui dist de jhesucrist qu'il      
estoit expedient  un homme mourir pour  
sauver le peuple_/ ,il dist verit mais  
ce n'estoit  mie ou sens ou il le       
prenoit_/ et pource estoye faulse en    
lui_/ car je le  faisoie follement      
cuider4     ,plus te diray de ma nature 

tres que creature humaine est nee si    
tost  qu'entendement commence aucun     
petit a ouvrer en lui_/ tantost moy et  
de  mes plus legieres filles entrons en 
lui_/ et au feur que l'enfant croist    
avec son entendement nous croisons en   
lui pareillement  en celle  croiscence  
selon ce que ses inclinacions se donnent
 je loge en lui de  mes filles_/ s'il   
est soubtil en speculacions je les lui  
baille teles  qu'il lui fault et celles 
le font encercher plus avant de ce en   
quoy il  est enclin_/ ,se enclin est aux
 armes teles qu'il lui fault les lui    
baille_/ et celles le font encercher la 
maniere de excerciter les armes_/  ,se a
 oeuvres mechaniques marchandise_/ ou   
labour de terre_/ paindre_/  escripre_/ 
ou lengager pareillement selon les      
oeuvres par moy avec la  inclinacion ou 
longue coustume d'enseignement_/ toute  
personne prent ses  meurs bons ou       
mauvais sages ou folz selon qu'il       
s'applique_/ ,si fais tout  homme ouvrer
 parler aler et venir et sanz moy ne se 

mouvroit pour oeuvre  faire ,si me      
change souvent en eulx par divers       
accidens_/ et fois souvent  des bons    
mauvais_/ et des mauvais bons_/ les     
savans errer et dire faulx en  divers   
cas_/ et les simples aler droite voye et
 dire voir_/ et selon que  je sui en    
eulx je me donne a cognoistre par leurs 
oeuvres et parolles_/  ,se n'est en     
aucuns qui de faintise se cueuvrent_/   
toute foiz ce ne  pourroient faire sanz 
aucunes de mes filles4     ,souventes   
foiz je deois ceulx ou je habite par    
leur donner faulx a  croire_/ nil n'est 
si sage que souvent ne deoive ne        
autrement ne  pourroit estre selon le   
cours naturel4     ,je suis fondee sur  
ce que la fantasie rapporte a l'omme    
soit mal ou  bien ,si fois souvent faulx
 jugement et dis une chose estre bonne  
ou elle  est mauvaise_/ et ainsi        
l'opposite et pour ce fais har et amer  
sans  cause souvent advient et sans     
l'avoir desservi_/ diffamer et aussi    
louer  sans achoison souventes foiz4    

,es sages hommes suis plus certaine et  
plus vraye et es anciens de  longue     
experience_/ et pource a bonne cause    
sont appellez es conseulx des           
ordenances pollitiques ,je suis         
naturellement plus vive et plus certaine
  en un homme que en un autre selon     
l'abillet de son entendement le quel  me
 rapporte en ses pensees ,et en homme   
qui souvent me change est signe  de pou 
constant et legier courage_/_/ ,je ne   
suis nulle fois certaine_/ car  se      
certainet y avoit_/ ce ne seroie mie4   
,je dis souvent verit mais je  la dis   
par couleur et informacion d'autre chose
 ,et la gist en l'omme le  sain jugement
 se la couleur est voir semblable et    
digne d'estre receue  qui me fait       
parler_/ ,je ay propriet de faire       
encerchier verit et de  l'enquerir et   
fus faite pour celle cause_/ mais aussi 
tost que elle est  clerement trouvee de 
la chose que je fois querir adont       
couvient que  celle mienne fille qui    
cause a est d'ycelle verit attaindre se 

parte  de la personne_/ ,mais g'i       
demeure avec plusieurs autres de mes    
filles qui  pareillement s'en partent   
selon les veritez qui sont attaintes_/  
car la  ou elle est nous ne povons      
arrester_/ et si la faisons attaindre   
par  labour d'encercher4     ,mes       
jugemens en nul cas riens ne valent se  
fondez sur raison ne sont  ,et cil qui  
parle ou oeuvre par moy ou sens n'est   
appell il erre et  abonde en folie ,j'ay
 comme dit est filles bonnes et         
mauvaises voir  disans et menterresses_/
 mais se elles mentent ou dient voir    
n'est mie  certaine la pensee qui en soy
 les a_/ ,combien que souvent grant foy 
y  adjouste_/ ,et pour ce que je suis   
chose non certainement sceue peus tu    
appercevoir que moy avecques esperance  
sur le temps avenir par le moyen  de    
vraye foy sommes cause du merite des    
vrays feaulx catholiques_/ ,si  peus    
notter que pour cause que ainsi je me   
diversiffie et change vois tu  ycy mes  
filles de diverses fourmes et couleurs  

,car n'est homme si sage  qui en soy ne 
m'ait diversement_/ la cause si est que 
ma mere ignorence  ne laisse ou vaissel 
du corps pour sa groisseur l'ame du tout
 ouvrer  selon sa soubtillet_/ ,et pour 
ce couvient que moy qui composee suis de
  la nature de l'ame en tant que je suis
 speculative_/ et de la nature du  corps
 en tant que je suis ignorent soie et   
abite ou cuer de creature  humaine mais 
es intelligences qui franchement voient 
verit  ont  cognoissance des proprietez 
de toutes choses je ne suis ne n'abite  
ne  nulle part se ignorence et          
entendement ne sont ensemble_/ ,et comme
 dit  est homme n'est si sage qui       
n'ignore les causes du plus des choses_/
 et  pour ce n'est il nul qui en moy ne 
varie_/ mais pource que es moins        
parfais suis plus foible sont leurs     
raisons nices et reprouvees4            
,encore de ce mesmes4      ,et entens   
sainement encore de ma poissance_/ je te
 dis que toutes les  loys et secrs qui  
ont est au monde_/ puis son commencement

 exept la  loy escripte qui a moy se fu 
de dieu donnee ,et puis celle de        
jhesucrist  les quelles vindrent du ciel
 ou je n'ay nul repaire_/ toutes les    
autres  ay trouvees la loy de nature ou 
n'aouroient que un seul dieu qui fu     
premiere  bonne a qui bien la tenoit fu 
par moy trouvee ,celles des  payens     
d'aourer plusieurs dieux_/ je donnay aux
 hommes de fol  entendement_/ et        
continuer leur fis par espace de moult  
lonc temps_/ ,et  ancore plusieurs      
parties du monde je tiens en celle      
erreur4 ,je fis  trouver a belus les    
premieres ydoles et a son filz le roy   
ninus aourer  l'ymage de son pere ,et   
combien que ne trouvasse la loy         
escripte_/ car n'i  sceusse attaindre_/ 
fis je maintes foiz errer en ycelle     
plusieurs juifs  qui par moy firent     
maintes mauvaistiez  felons fais        
,sicomme mesmement  au peuple d'israel  
je conseillay faire un veel d'or et que 
ilz  l'aourassent comme dieu_/ et ou    
temps de abdon le prophete fis je au roy

  jheroboam semer la faulce creance     
contre dieu et sa loy_/ et ainsi de     
mains autres_/ mais aussi continuay je  
les bons en oeuvres meritoires_/_/  ,en 
la loy de grace je n'oz que veoir_/ car 
elle est certaine_/ mais a  cellui qui  
en fu acteur je fis par le moyen d'envie
 maintes peines faire   aussi moyennant 
grace divine_/ maint convertir a sa     
loy_/ mais tout  fusse je cause de sa   
mort toute fois contre moy fu par paour 
jugez a  tort_/ et ycelle envie et      
mauvaisti pareillement m'avoit fait     
ficher ou  temps devant es cuers de     
ceulx qui persecuterent les sains       
prophetes et  aussi en ceulx qui        
martirerent les benois sains ,je fis    
trouver a  mahommet la faulce loy qui   
ores est a est et sera pour la punicion 
des  crestiens continue_/ si tiens les  
sarrasins en celle faulce creance4      
,par moy se ficherent le temps pass en  
plusieurs du nom chrestien  diverses    
erreurs en la loy et folles creances qui
 fortes furent a  esracher ,sicomme il  

appert de mans le faulx herite qui      
trouva la secte  de ceulx que on        
appelloit manichees_/ et ,arrianus qui  
ediffia l'eresie  arrienne_/ et es      
parties de bretaigne pelage qui par sa  
faulce doctrine  plusieurs chrestiens   
corrompi_/ un autre vers espaigne nomme 
precelin et  plusieurs autres_/ en qui  
je fus faulce et en leurs disciples que 
je fis  errer_/ ,et mesmement plusieurs 
papes et patriarches et de divers estas 
de  l'eglise_/ ,et ancore ne suis si de 
tous esrachee en mains faulx pas que    
non obstant les vrays amonnestemens de  
sainte theologie je ne soie en  eulx    
avec erreur tappie_/ et couverte mais   
paour de feu nous fait tenir  coye et   
close4          ,ci dit l'ombre les     
oppinions de philosophie sus le principe
 du monde4      ,en repliquant ce que   
devant est dit pour donner preuve que si
 sage ne  soit que je ne face errer     
parlerons des anciens philosophes quelle
 je  fus en eulx_/ ,et comme le         
traictier de ceste matiere_/ tout soit  

elle  soubtille puisse estre au prouffit
 de l'entendement t'en deviseray plus   
largement en lengage plus couvert comme 
la matiere le requiere_/ te diray       
premierement des tres ancians           
investigueurs des choses naturelles ,a  
ceulx qui premierement philosopherent_/ 
je disoie que des natures des  choses   
yceulz sont seulement les princippes qui
 sont ramenez a cause de  matere_/ et a 
ce que plus leur fust ce apparant teles 
raisons leur  faisoie investiguer que   
4iiii4 condicions semblans appartiennent
 aux  raisons des princippes_/          
premierement disoient ilz comme ce de   
quoy  aucune chose est faite_/ semble le
 principe estre d'icelle chose_/ ,car   
c'est vray signe de princippe par qui la
 chose est faite et tel est la          
matiere_/ ,car de matieres toutes choses
 sont faites4 ,item car tout ainsi  que 
ce dont les choses sont faites nous     
disons le princippe de  l'engendrement  
d'elles et par consequant cause_/ en    
tant que generacion  toute chose precede

 a estre a ce que elle est_/ ne ainois  
elle n'est  riens4 ,et toutefoiz de     
matiere premierement comme de son       
princippe  chacune chose est faite_/ car
 la matiere precede la formacion des    
choses  ,et aussi la matiere            
premierement non pas acidentelement est 
le suppost  des formes par quoy ancore  
appert que elle soit vray principe il   
s'ensuit que matiere soit princippe des 
choses_/ ,tiercement car comme de       
toutes choses ce semble le principe ou  
quel finablement toutes elles           
retournent ,car sicomme les principes   
sont premiers en la composicion_/  aussi
 doivent ilz derreniers estre en        
resolucion  autressi ytel en la  matiere
 ,quartement comme il faille les        
princippes demourer_/ ce par  especial  
semble estre vray principe qui en       
chacune generacion_/ et apres  toutes   
corrupcion demeure_/ dont comme la      
matiere la quelle ilz afferment         
substance des choses soit tele que elle 
demeure en toutes mutacions_/  ,combien 

que aucunes passions se varient en      
elle_/ et en elle autressi  toutes les  
autres condicions devant dictes         
affierent4 ,par ces 4iiii4  premisses   
ilz concluoient que la matiere est      
l'element et le premier  principe des   
natures des choses ainsi disoient que   
riens ne peut estre  simplement corrompu
 ne engendr ,car tout ainsi se disoient 
ilz que quant  aucune mutacion est faite
 envers quelconques passions_/ toute    
foiz  demeurent l'essence principal_/   
nous ne disons ycelle chose n'engendree 
simplement ne corrompue aussi fors selon
 aucune chose c'est a dire              
accidentellement sicomme un homme blanc 
devenir noir_/ nous ne disons  ycellui  
homme engendr quant il prent tel abit ne
 corrompu quant il pert  le premier_/   
,car sa substance principal si demeure_/
 c'est assavoir son  estre le quel si   
est sa fourme tout autressi que la      
matiere disoient_/ il  est la substance 
des choses_/ et ycelle demeure          
permanablement_/ ,tout  autressi ilz    

concluent que rien n'est simplement     
corrompu ne engendr  fors               
accidentelement_/ mais disoient ilz     
toutes mutacions qui adviennent  es     
choses sont faites vers aucuns accidans 
venans de la matiere comme  sont        
passions ou quelques qualitez_/ ,dont   
combien que tous yceulx  couvenissent   
ensemble en mettant la matiere comme    
cause premiere_/  ,toutefoiz les faisoie
 differer doublement en la posicion     
d'elle ,c'est  assavoir quant a         
pluralit_/ car les aucuns mettoient une 
seule matiere  et les autres plusieurs  
causes materielles_/ et quant a l'espece
 aussi_/  ,car aucuns l'eaue mettoient_/
 les autres l'air_/ les autres le feu   
,thales  l'ancien philosophe qui prince 
fu de ycelle philosophie_/ disoit que ce
  estoit l'eaue et affermoit la terre   
estre assise sur l'eaue ainsi la        
mettoit le principe des choses_/ et dist
 que ainsi estoit fondee la terre       
dessus comme le effaict est fond sur la 
cause_/ dont il est a savoir que  cestui

 thalles fu dit prince de ycelle        
philosophie_/ ,car comme il fust  l'un  
des 4vii4 sages qui plus proprement     
furent dis theologiens_/ poetes_/  lui  
tout seul se transporta a considerer les
 causes  les princippes des  choses_/   
,les autres seulement demourez occupez  
es moralles sciences_/ ,les  noms       
d'iceulx 4vii4 sages sont premierement  
,chales millesien qui fu du  temps      
romulus cellui qui fonda romme ou temps 
d'achar le roy d'israel  comme on lit es
 croniques environ 4vi4c 4lxxxvii4 ans  
devant  l'incarnacion jhesucrist  devant
 aristote environ 4,,ccc4lii4 ans_/ ,car
  aristote fu du temps alixandre le     
grant qui preceda jhesucrist            
4,,ccc4xxxv4 ans_/ ,cestui thales fu    
astrologien_/ ,car meismes comme on lit 
il pronostiqua un deffault du souleil ou
 temps d'ozias et des fondacions  de    
romme bien cent ans ains que il fust    
,cestui aussi fu cil dont on lit  en    
l'istoire des philosophes qui cha en la 
fosse quant il aloit veoir  le cours des

 estoilles_/ de quoy il fu remprouv     
d'une vielle_/ ,comment  dit elle cuides
 tu veoir ce que l'en fait ou ciel_/    
quant a tes piez ne  vois4     ,le      
second sage fu pitacus mitilenus ou     
temps que es ebrieux regnoit  zedechias 
et es rommains tharentin le premier_/ le
 quel pithacus tua  frenon d'aches qui  
batailloit a lui4     ,les autres 4v4 si
 furent solon d'athenes qui fu faiseur  
des drois   des loys populaires_/       
,chilon lacedemonien_/ pithidorus       
corintien_/  cleobelus sydien ,byas     
periandran_/ ,et furent tous ou temps de
 la  chetivet de babiloine_/ ,et en ce  
temps ci en bretaigne la grant raignoit 
cordeille fille du roy loyr de bretaigne
  femme d'agampus le roy de  gaule_/ le 
quel agampus a l'instance de elle       
subjugua et conquesta  bretaigne        
occuppee par les serourges d'elle qui   
chaci en avoient son  pere_/ si en chaa 
yceulz et le royaume au pere restitua au
 quel puis  succeda ycelle cordeille    
,comme plus a plain il appert par les   

gestes4          ,ancore de ce mesmes4  
,dont entre yceulx 4vii4 sages thales   
tant seulement specula la nature  des   
choses_/ et ses disputacions et les     
raisons qu'il fist il envoya par        
lettres en diverses contrees la quelle  
chose nul des autres ne fist pour  ce fu
 il entr'eulx appell prince de leur     
philosophie ,les raisons qui  murent    
,chales a dire ce qu'il disoit estoit   
qu'il veoit le nourrissement  de toutes 
choses estre moisteur_/ et par 4iii4    
signes prouvoit son propos  le premier  
est ce qui est dit c'est assavoir que   
toutes choses vivans  par moisteur sont 
nourries_/ mais ce disoit il comme ce   
soit une  semblable chose de quoy les   
choses sont  a quoy elles viennent_/ ,et
  ainsi humeur semble estre le principe 
des essences des choses_/ le second     
signe est que comme l'essence de toutes 
choses vivans tres grandement  soit     
conservee et gardee par sa propre et    
naturelle chaleur_/ ,toutefoiz  la      
chaleur semble faite et nourrie de      

humeur ,car humeur est aussi comme      
nourrissement et matiere a chaleur_/ il 
appert et s'ensuit que humeur  soit     
principe des choses4     ,le tiers signe
 comme la vie de tous les animaulx soit 
gardee en  humeur_/ car par le deffault 
de naturelle humeur chacun animal       
meurt_/ et  par la conservacion d'elle  
chacun animal vit_/ par quoy comme vivre
 soit  estre aux choses qui ont vie     
comme il fu dit devant il appert qu'il  
s'ensuive que humeur soit principe des  
essences des choses_/  ces 4ii4  signes 
deppendent l'un de l'autre ,aussi il    
prent signe par la generacion  des      
choses_/ ,car ce dit il comme toutes    
generacions par especial des  choses qui
 ont vie_/ lesquelles sont tres nobles  
et parfaictes sur toutes  autres choses 
soient faites de semences_/ lesquelles  
semences ont  escailles sont de nature  
moiste sicomme chacun scet_/ il appert  
ce dist  il humeur estre princippe des  
generacions des choses ,cestui ,chales  
estoit induit a ceste oppinion par      

l'auctorit des anciens_/ car comme      
aucuns poetes theologisans_/ eussent est
 ancore plus anciens de lui ,et  yceulx 
eussent tele oppinion de nature_/ c'est 
assavoir que l'eaue fust  principe des  
choses_/ yceulx peut estre pour         
l'anciennet d'eulx thales  si ensuivi4  
,si est cy a savoir que comme les       
premiers en grece renommez de  sciences 
fussent appellez poetes theologisans_/  
ainsi diz poetes ,car de  ce qu'ilz     
disoient ilz formoient dictiez          
parloient faintement_/  theologisans    
aussi qu'ilz parloient des dieux et des 
choses divines_/ les  premiers et les   
plus principaulx renommez d'iceulx      
furent 4iii4 c'est  assavoir orpheus et 
son disciple museus_/ et linius de      
thebes qui fu  maistre de hercules_/ ,et
 ces 4iii4 furent ou temps des juges qui
  regnoient ou peuple de israel environ4
 4v4c 4xxvii4 ans_/ avant que  chales   
fust_/ environ 4xliii4 ans avant que    
theseus le roy d'athenes  ravist helayne
 la fille au roy de thebes environ      

4lxxxviii4 ans ains que  troye fust     
destruite_/ ,et de tous yceulx 4iii4    
orpheus fu le plus  sollempnel_/ ,et    
cestui fu cellui dont les poetes parlent
 qu'il ala en  enfer querir erudice sa  
femme la quelle le serpent avoit pointe 
en  fuyant par le pr quant euristus le  
frere orpheus la vouloit violer la      
quelle fable a bon entendement moral    
peut estre entendue ,sicomme  fulgence  
ou livre des natures des dieux tres     
clerement l'expose_/ ,de  cestui orpheus
 aussi parle boece ou 4iii4e de sa      
consolacion a la fin et  ovide en       
methamorphoseos ou 4x4e_/ ,cestui       
orpheus aussi a parler  proprement sanz 
nulle ficcion si que boece recite en sa 
musique estoit  tres bon cithariste     
,c'est a dire tant melodieusement       
faisoit sons en la  harpe_/ que par les 
proporcions des acors tant a point      
ordenez il  garissoit de plusieurs      
maladies_/ et les tristes faisoit estre 
joyeus4     ,ces 4iii4 poetes dis par   
maniere de fictions  de paroles         

transumptives parlans des choses de     
nature disoient que occean c'est a  dire
 la mer ou l'abeisme ou a tres grant    
inundacion d'eaues_/ ,et thetis  qu'ilz 
disoient la deesse de humeur sont parens
 de generacion_/ ,et par ce  dist il    
comme par singuliere similitude ilz     
donnoient entendre que eaue  fust le    
principe de la generacion des choses_/  
,encore ceste sentence par  autre       
fabuleuse narracion ilz couvroient      
disant que le sacrement et le  serment  
des dieux estoit par l'eaue qu'il       
appellent stix_/ ,la quelle est  un     
fleuve d'enfer_/ ,et par ce que ilz     
disoient les dieux faire leurs          
sacremens  leurs sermens de l'eaue pour 
ce que sacrement se fait tous  jours par
 ce qui est plus digne_/ ,car le        
parfaict precede l'imparfaict de  nature
 et de temps ilz se donnoient a entendre
 que l'eaue fust plus  honorable et plus
 digne des dieux_/ ,et dont comme il    
appere qu'ilz  cuidassent l'eaue        
premiere et plus ancienne des dieux_/   

lesquieulx dieux  peut estre ilz        
entendoient estre les corps du ciel ou  
autres corps  sensibles_/ ,car ancore   
des choses sepparees n'avoient          
cognoissance_/ ,il  dit que nulle plus  
ancienne oppinion de ceste n'a est es   
choses de  nature_/ ,la quelle soit     
cogneue_/ meismement ancore ceste       
oppinion a est  nagaires d'aucuns       
renouvellee_/ non pas qu'ilz deissent   
l'eaue plus noble  ne si noble que dieu 
comme yceulx premiers firent_/ mais sans
 ficcion  aucune ilz la disoient        
affermoient estre premiere  aussi la    
derreniere des choses de ce monde_/ car 
meismes ilz la mettent premiere  que le 
ciel_/ ,car la premiere espere_/ c'est  
assavoir une que ilz  ymaginent         
comprendre ,la 4ix4e ilz la mettent     
estre eaue ,sicomme plus  plainement    
frere rogier bacon le recite en son     
livre du ciel ou 4xii4e  chapitre_/ ,et 
peut estre a ce ilz se mouvoient cuidans
 les vieulx poetes  accorder avecques   
eulx_/ ou peut estre pour les diz des   

philosophes  nommans en plusieurs lieux 
les eaues sur le ciel_/ ,toutefoiz tant 
yceulx  philosophes que aussi les poetes
 en tant comme a bon sens se puissent   
ramener au moins le plus des choses en  
enveloppement et soubz ombre  parlerent 
non les nouveaulx mais yceulx anciens en
 tant que des sciences  les portes vous 
ouvrirent vous les devez excuser amer et
 supporter4          ,les contre dis    
d'aristote aux autres philosophes4      
,aristote qui lonc temps fu apres ou    
quel je fus tres vraye et certaine  par 
le moyen de son noble engin et          
entendement qui moy et mes filles       
attrey les plus soubtilles              
impugnatables_/  les autres poetes non  
mie  les impugna en tant comme poetes_/ 
mais en tant que ilz semblent           
philosophes_/ et sont hors de verit_/   
aussi recite il d'ippones_/ le quel     
sicomme maisme il recite sur le livre de
 l'ame_/ fu de tres rude engin_/  car il
 mettoit l'ame des bestes et des hommes 
estre eaue_/ ,cestui dit il  suivi du   

tout thales sanz lui riens adjouster_/  
,et pource dit il nulle  louange ne nul 
pris n'en doit recevoir4     ,a autres  
philosophes je dis et fis a croire que  
l'air estoit principe  de toutes choses 
si comme a dyogenes  anaximenes_/ et    
disoient que l'air  estoit premier de   
l'eaue ,et principe de toutes choses    
simples_/ c'est a  savoir des elemens_/ 
,si est a savoir que 4ii4 anaximenes    
furent et tous  4ii4 philosophes ,c'est 
assavoir l'un du temps aristote_/ ,et de
 cestui il  n'entent pas ycy_/ mais     
cestui anaximenes dont il fait mencion  
fu  disciple d'anaxamandra qui disciple 
avoit est thales devant dit_/ ,et       
cestui anaximenes  anaximendra furent du
 temps que cirus conquist le  royaume de
 mede_/ et transporta aux persens ou    
temps de la destruccion du  temple de   
jherusalem_/ ,en ce temps cy aussi c'est
 assavoir ou temps  d'anaximenes regnoit
 tarquin l'orgueilleux4 ,le 4vii4e et le
 derrenier  roy de romme_/ cellui qui fu
 chaci pour tarqui son filz qui viola   

lucrece_/ cellui aussi fu disciple      
d'anaximenes_/ ,toute foiz tant de      
difference ont ilz qu'anaximenes mettoit
 l'air simplement principe se  non en   
tant que compos il fust avec raison     
divine_/ ,et de ce vint une  oppinion   
qui est recitee sur le premier de       
l'ame_/ ,et la raison peut  estre fu    
tele qui les mouvoit ,car ilz veoient   
que par respiracion d'air  la vie de    
plusieurs animaulx au moins du plus des 
bestes est sauvee_/ ,et  sanz air elle  
est anichilee_/ ,et aussi car ilz       
veoient par imitacion   ensuite de l'air
 varier les generacions et les          
corrupcions des herbes et  de plusieurs 
des choses4     4ii4 autres philosophes 
c'est assavoir ypassus et eraclitus     
mirent le  feu estre principe et matere 
des choses et peut estre furent meus a  
ce  pour la soubtillet et noblece qu'il 
a_/ ,car meismes pour ce que ilz le     
veoyent luisant et monter contre mont_/ 
ilz cuidoient le ciel estre de  feu_/   
,cestui eraclitus_/ pittagoras_/        

democritus et anaxagoras  plusieurs     
autres furent tous en un temps_/ ,c'est 
a savoir ou temps que  prophetisoient_/ 
en judee_/ aggenus_/ zacharias_/ et     
malechias_/ ou temps du  dit cirus4     
,cestui eraclitus sicomme il avoit      
oppinion ou feu quant aux principes     
causemens des choses ainsi comme on lit 
fu tout le premier de tous les  anciens 
qui par maniere d'art trouva deviner ou 
feu_/ et celle art que on  dit          
piromancie_/ ,et sicomme on lit en      
aucuns traictiez d'elle_/ lui lonc      
temps ainois pronostiqua la desolacion  
de babiloine la cit devant  qu'elle fust
 avenue4     ,ainsi diversement mirent  
yceulx le principe de matiere_/ ,c'est  
assavoir  d'eaue d'air  de feu en y     
adjoustant le quart element_/ c'est     
assavoir  la terre ilz en disoient      
toutes choses causees_/ et les disoient 
estre  incorruptibles  ingenerables_/   
sicomme faisoient ceulx qui mirent un   
principe_/ mais il metoit que par       
l'assemblement d'entre eulx selon       

diversit de plus ou de moins se         
causoient les diversitez des choses qui 
se font4     ,dont combien que          
anaxagoras fust ainsn d'empedecles en   
temps_/  toutefoiz fu il plus novice en 
savoir_/ ,car comme un chacun abregier  
doye  a son povoir les principes des    
choses par quoy moins en deust avoir mis
  que ne fist empedocles le quel en     
mettoit trop sicomme plus plainement  il
 appert ou premier de phisiques_/       
,cestui ancore pour les accroistre les  
mist infinis_/ c'est assavoir car il    
disoit les elemens et toutes choses     
estre faites d'infinies petites         
parties_/ lesquelles il mettoit estre   
les  drois princippes  mettoit les      
choses estre engendrees  corrompues par 
congregacion  disgregacion_/ c'est a    
dire par assemblement   desassemblement 
d'icelles ,n'autrement ycelles ne       
pourissent ainois  pardurablement       
demeurent_/ ,dont par les choses ja     
dictes de ,aristote  conclut que par    
anaxagoras et par les oppinions des     

jadis philosophes on  ne peut autre     
chose cognoistre fors seulement la cause
 de matiere4          ,encore des       
oppinions4      ,pittagoras disoit les  
esperes qui sont menez ou ciel estre    
dix4 ,combien  que tant seulement 4ix4  
en soient apparans_/ c'est a savoir     
4vii4  comprises par les mouvemens des  
planettes_/ l'uitieve par le mouvement  
des estoilles_/ et la 4ix4e par le      
mouvement journal qui est le premier    
mouvement_/ mais pittagoras adjousta la 
4x4e antixthonan c'est a dire  menee au 
contraire des mouvemens_/ et par        
consequant sonnent  contrairement_/ ,car
 comme il mist  aussi le mirent         
plusieurs autres que  des mouvemens des 
esperes du ciel se facent armonies ,car 
comme ilz  considerassent que           
naturellement noz pensees lesquelles ilz
 metoient de  nature celeste se         
resjouissent de sons qui sont par mesure
 ordenez_/  considerans aussi que tous  
sons sont de mouvemens causs_/ ,car sanz
  mouvement nul son ne seroit fait      

voyans ou ciel esperes et cercles de    
diverses grandeurs preporcionnees les   
unes vers les autres ce leur  sembloit  
par moult nobles mesures et meues aussi 
de mouvemens  couvenables a elles       
ymaginans par ces choses ou ciel estre  
grans  melodies_/ lassus ilz affermoient
 estre parfaicte musique_/ et celle de a
  bas estre dirivee de celle de lassus  
,et aussi selon ceste leur ordenance  le
 mouvement journel qui va d'orient en   
occident au contraire des autres  seroit
 en l'espere 4x4e  la 4ix4e seroit celle
 la quelle si mouvroit  toutes les      
esperes basses au contraire du premier  
mouvement4     ,pittagoras et ceulx de  
sa secte par lui instruis mettent les   
principes  des choses encheans es causes
 dessus dictez_/ si mettent nombres     
ainsi  que matere et princippe des      
choses et les passions des nombres ainsi
  comme les passions ou les abis des    
choses_/ si que nous entendions par     
passions accidens_/ legierement         
passibles et par abis accidens          

permanens_/  sicomme ilz mettoient que  
la passion d'aucun nombre selon la      
quelle il  est dit pareillement per     
estoit princippe de justice pour        
l'equalit de  sa division ,car tout     
nombre qui equalement se devise par     
egales moitiez  sicomme 4viii4 se devise
 en 4ii4 quatre  quatre_/ en deux deux_/
 et 4ii4  unitez et plusieurs autres par
 semblable maniere_/ yceulx ilz disoient
  princippes de justice_/ ,et par       
semblable maniere les autres accidens   
des  choses ilz assimuloient aux        
accidens des nombres  mettoient les     
principes des nombres per et non per_/  
pour ce qu'icelles sont leurs  premieres
 differences mais le nombre per ilz     
metoient estre le principe  d'infinit   
,et le nombre non per estre princippe   
aux choses lesquelles  sont fenies_/    
,sicomme plus plainement il appert      
declairi sus le 4iii4e  de phisiques_/  
c'est assavoir que le nombre per semble 
estre couvenable a  division4     ,pour 
ce infinit par especial se semble       

ensuivre a la division des  choses      
continuees_/ ,et le nombre non per si a 
le per soubz lui_/  ancore  unit la     
quelle est cause de indivision_/ ,et    
aussi prenoient ilz que les  nombres non
 pers adjoustez par ordre l'un a l'autre
 retiennent la figure  des quarrez      
nombres mais les pers varient leurs     
figures_/ ,sicomme 4iii4  adjoustez avec
 un qui est le principe des nombres_/   
causent ce nombre  4iiii4 le premier de 
tous nombres quarrez_/ car 4ii4 fois    
4ii4 sont  4iiii4 ,et de rechief cinq   
qui apres 4iiii4 est le premier nomper  
adjoust avec 4iiii4 fait 4ix4 qui est   
second quarr_/ car 4iii4 fois  4iii4    
sont 4ix4 ,et ancore adjoust 4vii4 a    
4ix4 font 4xvi4 qui est le  tiers quarr 
car 4iiii4 foiz 4iiii4 sont 4xvi4 ,et   
apres adjoust 4ix4 a  4xvi4 font 4xxv4  
qui est le quart quarr_/ ,et ainsi de   
tous autres4 ,mais  se le nombre de 4ii4
 qui est le premier nombre per est      
adjoust a un il  constitue nombre       
triangulier_/ c'est assavoir 4iii4 ,et  

se a lui estoit  adjoust 4iiii4 qui est 
le second per il constitue 4vii4 qui n'a
 tele  figure_/ ,et ainsi les nombres   
pers adjoustez aux quarrez ne gardent   
point  une meismes figure_/ ,et pour    
ceste raison leur attribuoient infinit_/
 et  aux nompers finit_/ ,et pour ce que
 finit si signifie fourme a qui         
compette l'active vertu_/ ,et infinit en
 depart la matiere a qui compette       
passibilit_/ pour ce les nombres pers   
ilz disoient femmelles et les  masculins
 nompers_/ ,et de ses 4ii4 diversitez   
per et nomper feni et non  feni non pas 
seulement ilz constituoient nombre mais 
aussi unit_/ ,car  unit disoient ilz est
 per et nomper en vertu_/ pour ce que   
toutes  differences de nombres en vertu 
couviennent a unit_/ ,car tout se       
retournent en elle  elle en nesune_/    
,car combien que unit de fait ne  soit  
pas aucun nombre4 ,toute foiz disoient  
ilz en vertu elle est un  chacun        
nombre_/ ,et pource la mettoient ilz    
constituee de per et de  nomper_/ ,et   

tous nombres constituez de elle ,et     
mettoient le ciel et toute  chose       
sensible estre faictes de nombres_/ ,et 
ytele estoient l'ordre des  princippes  
qu'ilz mettoient4          ,de ce       
mesmes4      ,aucuns autres naturiens   
anciens furent qui mirent mouvement     
c'est a  savoir en tant comme ilz       
mettoyent un principe le quel par       
reffaccion et  condempsacion ilz        
disoient mouvable du quel aussi         
engendrees metoient  les diversitez des 
choses_/ ,et par ceste maniere le monde 
disoient  engendr selon toutes          
differences des parties de lui_/ ,toute 
foiz car en  lui ne mettoient variacion 
se non selon les accidens_/ pource      
concluoient  ilz que selon substance    
tout le monde fust un_/ autres plusieurs
  oppinions furent dont la narracion    
longue seroit_/ mais en brief yceulz    
anciens philosophes s'entre accordent   
assez en ce que ilz dient es  choses    
aucun principe de matiere_/ sicomme     
thales et dyogenes  leurs  semblables_/ 

les aucuns si en misdrent plusieurs     
sicomme empidocles_/ ,et  aucuns autres 
aucunes choses non corporelles sicomme  
ceulx qui mirent  dualit_/ c'est a      
savoir platon qui mist  grant et petit_/
 lesquieulx ilz  dient non estre corps_/
 les ytaliens aussi c'est a savoir      
pitagoras ont  remis infeni_/ le quel de
 rechief pas ne mettoient corps_/       
,empedocles  aussi les 4iiii4 elemens   
qui sont corps pour principes mettoient 
aussi  anaxagoras mettoit infinit de    
semblables parties_/ c'est assavoir     
infenies pars semblables estans         
indivisibles pour principe des choses_/ 
,et tous ceulx ci ont touch tele cause_/
 c'est assavoir la cause de  materre_/  
,et ceulx aussi qui ont dit l'air ou    
l'eaue ou le feu pour  principes ou     
autre moyen entre yceulz elemens sicomme
 plus espeus de feu  ou plus tenues     
d'air_/ ,tous yceulx ont mis ycellui    
corps estre premier  principe et element
 des choses_/ ,et ainsi appert il que   
tous ceulx devant  diz quant aux choses 

ja dictes ont mise seulement cause      
materielle  autres plusieurs yceulx     
anciens ensuivirent que je delaisse pour
  brieft_/ ,toutefoiz est a notter que  
tant avons eu d'eulx que par leurs  diz 
ne causes ne principes oultre yceulx    
canons mis en phisiques_/ nul de  eulx  
n'a diffini_/ bien qu'encore obscurement
 trestous_/ toutefoiz les  aucuns y     
semblent approcher_/ ,c'est a savoir    
yceulz qui materre estre  principe      
dirent_/ fust une ou plusieurs ou       
corporee ou non_/ aussi platon  qui mist
 grant et petit  les ytaliens qui mirent
 infini_/ ,et empedocles_/  l'eaue le   
feu l'air et la terre_/ ,et anaxagoras  
l'infinit de semblables  parties_/ ,car 
tous ceulx ci toucherent celle cause_/  
voire et aussi tous  ceulx qui ont touch
 d'air et d'eaue ou de plus esps de feu 
ou de plus  soubtil d'air_/ lesquieulx  
ilz assignoient estre element premier_/ 
yceulx  tous seulement ont touch de     
materre4     ,mais les autres du        
principe de mouvement toucherent_/ c'est

 a savoir  tous ceulx qui amisti ou     
haine ou entendement mirent estre       
principes4     ,toutefoiz qui soit      
l'estre ou substance es choses          
plainement nul ne  dist_/ ,toutefoiz    
cuidoient ycelles estre causees         
d'immobilit et de  reposement_/ ,et pour
 ce de ce qui est la substance aux      
choses ilz mirent  especes estre        
causes_/ et un la cause des especes4    
,encore de ce4      ,comme ces choses   
soient obscures a sentir aux gens lais  
et rudes a dire  en lengage vulgar et   
meismes a ton entendement pour la       
grosseur de lui  estranges passeray     
oultre des oppinions des anciens        
philosophes  lesquieulx en assez de     
manieres fis errer sus les princippes   
des choses4     ,mais de ces choses fu  
je clere a mon tres am filz aristote le 
prince  de philosophie le quel reprima  
yceulx anciens par vives raisons sicomme
  cy en brief te toucheray sanz du tout 
definir_/ car longue en seroit la       
narracion non delitable a ceulx qui ne  

la sentent_/ ,aristote donques  reprime 
les oppinions d'icelz anciens           
philosophes es principes des  choses_/  
,et pour ce faire il se devise en 4ii4  
parties premierement_/ il  impreve les  
singulieres oppinions_/ et              
d'enciennement il requeult les  choses  
qui sont dictes et les continue a celles
 qui ensuivent_/ la  premiere par ce    
divise en 4ii4 autres_/ premierement il 
impreuve les  oppinions de ceulx qui    
naturellement ont parl 4ii4ement des    
pittagorians  des autres_/ encore en la 
premiere part il fait 4ii4  choses_/    
premierement il impreuve les oppinions  
de ceulx qui mirent une  cause          
materielle  4ii4ement de ceulx qui en   
mirent plusieurs_/ ancore au  premier il
 fait 4ii4 choses premierement il       
impreuve les oppinions ja  dictes en    
general  4ii4ement en especial_/ ,il les
 impreuve en general  par 4iii4 raisons 
dont la premiere est telle ,car comme   
les choses non  seulement aucunes soient
 corps_/ mais aussi qu'aucunes soient   

non corps  comme il est apparu en son   
livre de l'ame que yceulx anciens       
n'ayent mis  fors seulement principes   
corporeulx_/ ,la quelle chose appert_/  
,car ilz  mettoient un_/ c'est assavoir 
le monde estre une seule substance et   
une  seule nature_/ ,sicomme la matere  
la quelle corporee ilz metoient recevant
  mesure c'est a dire division_/ ,et    
toute foiz corps ne puisse estre cause  
de chose incorporee_/ il appert que en  
ce ilz ont failli  qu'insouffisamment   
ilz ont assignez les principes des      
choses_/ ,et non pas  seulement en ce   
ilz ont failli_/ mais en autres choses  
plusieurs comme  plus a plain apres il  
declare4 ,la 4ii4e raison est tele_/ que
 quiconques  a neccessairement a        
determiner de mouvement_/ ,il fault que 
il mette  aucune cause de mouvement dont
 comme les diz philosophes ayent        
neccessairement a traictier de mouvement
 ,la quelle chose si appert  doublement 
c'est assavoir_/ car ilz s'efforoient a 
deviser la cause de  generacion et de   

corrupcion_/ les quelles ne sont sanz   
mouvement ,tant  aussi ,car de toutes   
choses naturellement ilz vouloient      
traicter_/ ,et  toutefoiz toute         
naturelle consideracion enquiert de     
mouvement pour ce  que nature est       
principe de mouvement et de repos comme 
il appert ou  4ii4e de phisiques_/ il   
s'ensuit que ilz devroient traictier de 
la cause  qui est le principe de        
mouvement_/ ,et ainsi comme ilz         
ostassent ou  oubliassent ycelle appert 
que ilz failloient ,la 4iii4e raison    
,car comme  une chacune chose naturelle 
ait substance et essence_/ ,c'est a dire
  fourme_/ ,car fourme est princippe de 
l'estre et ce que c'est_/ ,donques      
comme ce par qui toute chose a son estre
 soit le principe d'elle  de sa         
cognoiscence_/ ,comme les philosophes   
dis_/ ne meissent l'estre des choses    
cause et laissassent la fourme il appert
 que ilz failloient ycy repreuve  il    
leur oppinion plus en especial_/  se    
fait doublement_/ premierement  quant a 

ceulx qui le feu estre mettoient        
principe_/ l'une_/ bien que le  feu fust
 souffisant 4ii4ement quant a ce que ilz
 laissoient la terre  comme aucunement  
elle appere premiere4 premierement il   
resume la  posicion d'eulx_/ ,car comme 
ilz missent chacun des simples corps    
transmuer l'un en l'autre si que les uns
 sont engendrez des autres selon        
constricion ou inspissacion c'est       
assavoir selon tenuet ou                
engrossissement_/ sicomme les groz des  
soubtilz_/ ,et pour ce ilz missent  l'un
 de ces 4iii4 estre premier principe    
,car les autres sont engendrez  de lui_/
 ou par congregacion ou disgregacion_/  
lesquelles guises toute  foiz se        
different quant a priorit ou posteriorit
 c'est assavoir car  selon une maniere  
ce semble premier estre de quoy autre   
est engendr_/  par soubtiliacion_/ et   
ceste guise il met 4ii4ement ,mais dit  
il que ce  soit premier de qui autre est
 engendr par condempsacion ou           
inspissacion_/ il appert dit il par     

ceulx qui mettoient principes les  corps
 plus simples_/ c'est a savoir les corps
 ayans tres menues parties_/  desquieulx
 par condempsacion ilz disoient les     
choses estre faictes_/  sicomme aucuns  
qui mettoient le feu pource que il est  
tres soubtil_/  aussi un chacun des     
autres eslemens eut un philosophe qui le
 jugia  premier_/ mais pour quoy dist il
 ne mirent la terre estre principe_/ ,il
 ne  peut estre dit que ce eust est     
contre l'oppinion commune_/ ,car        
oppinion  divulguee fu la terre         
substance de toutes choses estre_/ ,et  
mesmement  exeodus qui fu l'un des      
poetes theologisans l'affermoit disant  
la terre  estre premiere faite par quoy 
comme il appere que la terre estre      
principe fu l'oppinion des theologisans 
poetes qui precederent les  naturiens   
philosophes_/ seulement les naturiens   
escheverent a la mettre  principe pour  
la groissesse de ses parties ,et pour ce
 comme ilz veissent  que l'air eust plus
 grosses parties que le feu et l'eaue   

que l'air_/ et  ilz ne veissent rien si 
soubtil que feu_/ ,il s'ensuit dit il   
que en  ensuivant ce principe de        
condempsacion nulz ne dirent si bien que
 ceulx  qui mirent feu principe_/ ,car  
comme pour cause de soubtillet aucune   
chose puit estre appell premiere_/ il   
est neccessit que celle soit  principe  
qui est tres soubtille sur toutes_/     
,toute foiz s'il estoit vray  qu'ilz    
dient s'ensuivroit il grant             
inconvenient_/ ,c'est assavoir s'il     
n'estoit riens que feu il s'ensuivroit  
s'aucun disoit que air fust plus  groz  
que feu_/ ou plus soubtil que eaue que  
ilz mesprendroient4          ,ancore des
 oppinions des philosophes4      ,mais  
certes ycy met il l'autre raison par la 
quelle au rebours il appert  que la     
terre soit tres proprement principe_/   
car comme ce soit chose  evident que ce 
qui est derrenier en generacion est     
premier en nature_/  pource que nature a
 la fin de generacion tent a ce qui est 
premier en  son entencion_/ mais tant   

que une chose est plus deprise plus     
espesse et  aussi plus composte_/ ,tant 
est elle plus derreniere en generacion_/
 pour  ce que en voye de generacion on  
precede de plus simples choses aux      
composees sicomme des elemens on va aux 
miscions_/ et les mixtions aux  humeurs 
et des humeurs aux membres_/ tant que   
finablement on vient a  homme qui est le
 plus compost ,semblablement doncques   
comme ce qui est le  plus espeus appert 
estre en generacion derrenier_/ et par  
consequant  principe de nature_/ il     
appert que ceste conclusion soit        
contraire a  celle de devant_/ ,car     
ainsi la terre qui est plus espesse et  
plus  disperse sera premiere d'eaue et  
l'eaue que l'air_/ et l'air que le feu_/
  ,si est pour ce a savoir que il y a   
difference entre querir ce qui est      
premier  a parler simplement_/ ,car s'on
 enquiert de premier simplement  n'est  
pas doubte que premier est parfaict_/ de
 imparfaict et faict que  n'est         
poissance_/ ,car nulle chose n'est      

ramenee d'imparfaict a parfaict_/  ou de
 poissance en fait_/ se non par aucun   
ens parfaict_/ c'est a dire par  aucune 
chose estant de fait parfaicte ,et c'est
 cy a savoir que je  appelle poissance  
en tant que je la distingue contre      
fait_/ ,la poissance  de quelconques    
effait le quel n'est c'est a dire de    
quelconque chose  produisible et menable
 en aucune nature soit bonne ou         
mauvaise_/ ycelle  nature non estre     
ore_/ mais povoir estre_/ ,et pource la 
nomme l'en  poissance de povoir estre ou
 non_/ mais quant elle est_/ elle est   
nommee  fait a difference de povoir     
estre_/ ,et parce il appert que fait est
 le  plus noble_/ ,dont pource se nous  
parlons de la perfeccion de dieu_/ dieu 
si est tres parfaict_/ et donques tres  
premier_/ ,car en son essence nulle     
possibilit ne fu ainois que fait_/ mais 
ces particulieres choses qui  precedent 
en leur estre de poissance en effait_/  
la poissance en ycelles  quant temps si 
precede le fait et ainsi l'imparfaict le

 parfait combien  toutefois que a nature
 le fait soit le premier c'est asavoir  
quant en  son entencion et maniere      
d'elles savoir produire_/ ,tout ainsi   
que il  appert d'un messagier qui va en 
aucun lieu ,combien que le lieu ou il va
  quant au labour et a son entencion il 
atteigne de y venir_/ ,toutefoiz  estoit
 il le premier quant a son entencion_/  
car autrement ne se fust il  pas meu_/  
,et sicomme au lieu quant il ataint on  
pourroit dire qu'il y  estoit deffaict4 
aussi ainois qu'il atteignist           
s'entencion povoit estre  appell        
poissance_/ ,et ainsi il appert que fait
 se non en temps_/ toute  foiz quant a  
nature ou a entencion est premier que   
poissance_/ il est du  tout manifeste   
que ainsi le premier principe de toutes 
choses il fault  estre tres simple pour 
ce que toutes choses sont composees des 
simples   non e converso donques il     
estoit neccessaire aux anciens naturiens
 que  l'un et l'autre ilz attribuassent 
au principe premier_/ c'est a savoir au 

principe du monde qu'ilz attribuassent  
avec souveraine simplicit  souveraine   
perfeccion ,mais comme ces 4ii4 ne      
puissent estre atribuez a  aucun        
principe corporel ,car es generacions   
es corrupcions les tres  simples choses 
sont les plus imparfaictes pour ce leur 
sembloit estoient  ilz contraires mettre
 division es principes4          ,cesse 
a parler des oppinions4      ,plus te   
diroie assez quelle je fus es anciens   
philosophes en divers cas_/  et         
mesmement en cestui dessus dit plus     
largement_/  aussi des solucions  du    
vray distingueur et sage determineur    
,aristote ,et qui plus de ce  vouldra   
savoir quiere le philosophe en sa       
methaphisique ,mais comme la  matiere   
soit obscure de ce_/ a tant souffise_/  
,et ainsi comme en une riche  mercerie  
ou tresor_/ sont avec perles diverses   
pierres precieuses de  plusieurs vertus 
couleurs et pris_/ les quelles au goust 
et plaisances de  divers barguigneurs   
sont requises_/ ,soient ycestes choses  

ou tresor de  ton volume reservees aux  
hommes scienceux de soubtil             
entendement_/ ,et  passent oultre les   
moins expers aux choses plus legieres et
 communes ,et  tres ore soit changi     
l'ordre de nostre rethorique en plus    
vulgare et  elegant parleure en         
retournant a nostre premiere arrenge te 
soient asss  souffisantes les preuves   
des choses devant dictes_/ me tenant    
quitte de  promesse a toy par moy       
faite_/ ,c'est a savoir de te clairer   
les termes de  ma poissance manifestes  
mesmement es hommes plus sages  de plus 
soubtilz engins4          ,de l'ombre la
 poissance que elle a4      ,or t'ay je 
assez prouv par ce que devant est dit   
comment je suis cause  premiere des     
oeuvres humaines  que se precedent ne   
fusse aucune oeuvre  n'aroit effect es  
humains_/ pource te vueil reprendre en  
aucune partie de  tes dis_/ en ton livre
 intitul de la mutacion de fortune le   
quel  compilas par grant labour         
estude_/ ,car combien que par moy t'en  

venist  l'invencion trop faillis sauve  
ta grace_/ ,lors que tu tant octorisas  
la  poissance de dame fortune que tu la 
dis estre toute ordenaresse des fais    
qui cueurent entre les hommes_/ ,et ma  
poissance souveraine sur toutes         
influences refleccibles es oeuvres      
communes qui precelle toutes autres_/   
tu oublias_/ ,si ne te soit honte offrir
 l'amende a moy suppellative de  toy en 
ceste partie injuriee te rendant        
repentie coulpable comme mal  avertie me
 recongnoissant suppellative sur toutes 
poissances relatives  a bas de dieu     
ordenees_/ ,et que ceste chose te soit  
magnifeste vueil que  me desnoues cest  
argument_/ ,je te demande le quel est   
plus noble ou  l'acteur qui est principe
 de la chose premierement mise en       
fourme_/ ou  l'euvre qui despent et     
vient de la poissance de l'acteur       
premier  princippe_/ ,et moy a elle_/   
certes dame je tiens que comme dieu soit
  principe de toutes choses_/ ,et aussi 
comme dit aristote l'entendement est  le

 souverain des biens_/ ,car a lui tous  
les autres obeissent le premier         
principe des choses je confesse le plus 
parfaict en accion de oeuvre  comme ci  
devant est assez prouv_/ ,et elle a     
moy_/ bien respondis_/ or t'ay  vaincue 
par ton meismes jugement_/ ,car non     
obstant qu'entendement soit  devant moy 
quant en concept ,toute foiz suis je    
premiere cause de toutes  choses bonnes 
ou mauvaises faictes ou pourchacees par 
pensees ou oeuvres  humaines_/ ,et      
donques comme devant est dit s'il est   
ainsi_/ ce que si_/ que  principe soie  
des speculacions et toutes choses       
ouvrables_/ comme il  appert ,je conclus
 vraye ma preposicion que je precelle   
les choses  ouvrees_/ ,et que fortune a 
qui tant de poissance atribuez_/ n'est  
fors ma  chamberiere mercenere comme    
conduisarresse des oeuvres ja par moy   
disposees a mettre a effaict4     ,mais 
affin que il ne semble que par mouvement
 de envie lui vueille  soubtraire la    
fame de son auctorit_/ te cognois estre 

vray qu'en  disposicion de oeuvre_/     
fortune a poissance de conduire les fais
  particuliers bien ou mal selon le     
soufflement de son influence_/ mais te  
souviegne que differens sont noz        
mouvemens_/ car de rechief te dis que je
  euvre en esperit et fortune ne peut   
ouvrer fors es choses ja par moy        
deliberees aptes a recevoir ses         
influences es choses dehors et foraines 
mais es repostailles de la pensee es    
quelles je sui muciee n'a nulle         
poissance_/ doncques tu peus cognoistre 
que elle est serville et villaine  vers 
mon auctorit comme elle soit au monde   
sicomme superflue comme le  las de      
l'adversaire_/ ,et je soie celle sans   
qui nulle chose n'est faite  et sans qui
 nul fruit d'oeuvre ne pourroit l'omme  
conduire a perpetuelle  gloire4         
,encore dit de sa poissance4      ,que  
te diroie de mes poissances n'en doubtes
 point que elles passent   precedent    
toutes les choses mondaines ,et         
t'acertaine que par moy  singulierement 

depuis le commencement du monde a est   
est et sera  gouvern tout l'univers et  
fond sur moy es choses ouvrees par les  
hommes_/ ,et non obstant que grans      
sciences lois escriptes_/ rigles de     
princes coustumes de terres soient en   
commun usage_/ si te di je que  precede 
toutes leurs poissances_/ et plus puis  
que toutes ensemble_/ et  qu'il soit    
voir il appert par ce que non obstant   
ycestes coustumes ou  establissemens    
souventes foiz_/ fais errer meismes     
ceulx qui y sont les  plus savans et les
 plus expers et entrer en tieulx        
argumens dont les  conclusions sont     
faulces et dampnables sicomme ja est    
prouv par ce qui  est dit des anciens   
philosophes4     ,et pource que tu      
attribues en ton dit livre de la        
mutacion de fortune_/  elle estre       
menarresse des antregiez des            
seignouries_/ je te dis que de  tous    
yces mouvemens suis le premier motif_/  
ne fu je celle qui tres le  4ii4e aage  
fis a nambroth le jayant par presompcion

 ediffier la fort  cit et tour de       
babiloine qui onques n'ot pareille comme
 ci apres sera  dit_/ si le fis errer   
tant qu'il dechut de l'atainte de sa    
pensee_/ apres  ce temps comme je fusse 
fort fichee ou cuer du roy de ninive par
 moy  mettre a effaict_/ ne vint il a   
chief de prendre la dicte fort cit de   
babiloine_/ la quelle sa femme semiramis
 par moy et mon industrie  moyennant son
 chevalereux courage fist ancores       
enforcir et brayer de  bons fossez et   
bastides4     ,item apres ce lonc temps 
ne donnay je cuer a cirus de guerroyer  
astiagies son ayol qui a occire l'avoit 
command si me poursuivi tant  que il    
avint a son entente de ce et de tout    
oryant qu'il conquesta_/ et  pour ce que
 la matiere en est belle ancore diray de
 sa conqueste_/ ,comme  je donnasse cuer
 et hardement a ,cirus de emprendre     
fortes choses ce  meismes recite abacut 
en sa prophecie ,il prist la dicte cit  
de  babiloine la quelle prise fust tant 
merveillable que ainsi comme dit  ,orose

  saint augustin a peine pout il lors   
estre creu que par vertu  humaine fust  
conquestee ne qu'en ceste mortelle vie  
ediffiee et puis  prise peut estre4 ,car
 si qu'il dit elle estoit en bel espace 
assise de  toutes pars tres fort en sa  
disposicion faonnee en quarrure_/ la    
haultece de ses murs estoit 4l4         
coubdes_/ et l'espesseur autant par     
4iiii4 fois_/ tous les murs estoient de 
pierre cuite enlaciez par cyment_/  et  
avoit cent portes d'arain_/ et          
environnoit 4,,cccc4lxxx4 estades qui   
valent 4li4 milles ,c'est assavoir 4xxv4
 lieues et demie franoises_/ ,car       
sicomme raconte orose ,comme ,cirus eust
 conquis auques tout orient   voulsist  
subjuguer babiloine la quelle lui       
restoit ,comme a un des  assaulx que il 
fist il perdist ou fleuve de euffrates  
qui cignoit la  cit de ses chevaliers_/ 
cellui que il amoit le plus_/ le quel   
aussi  surmontoit tous les autres en    
valeur et proece_/ ,il jura que cellui  
fleuve le quel avoit noy si vaillant    

chevalier deviseroit en tant de  parties
 que nulle part de lui ne seroit si     
grant que a une petite femme  venist aux
 genoulx_/ et ainsi fu car en 4,,cccc4  
4lx4 ruisseaulx par  force d'ommes en   
l'espace des champs il devisa le        
fleuve_/ si que le tres  noble fleuve   
qui passoit par dedens la cit ost et    
subtrait de elle_/ fu  subjuguee_/ et   
prise4          ,encore de ce mesmes    
des seignouries4      ,pour brieft je   
laisse infinies autres choses lesquelles
 ay faites faire  pendant ce temps      
meismes celles que tu imputes a         
fortune_/ ne vindrent  de moy_/ ,les    
premieres invencions des fais que ains  
leur achevement vy en  pensees_/ non    
obstant que souvent les veoye autrement 
qu'ilz n'avenoient  de tous les fais des
 conquereurs passez4     ,ne fis je     
apres autres aventures passees_/ a      
croire au roy xerses qu'il  conquerroit 
toute grece en lui ramentevant sa grant 
poissance_/ ,dont pour  ce faire        
assembla tant de gent que mons et vaulx 

en estoient couvers_/ ,si  avoye couleur
 de jugier pour lui la victoire_/ mais  
comme fortune me soit  souvent          
contraire_/ par especial en fais de     
guerres et es choses avenir_/  je       
confesse que elle voluntairement donna  
la victoire aux grieux  tresbuchant     
cellui poissant es las de maleurt       
sicomme toy meismes as  autres foiz     
apres autres aucteurs record en tes     
volumes ,toute foiz non  obstant que a  
lui fusse menongiere et decevable fis je
 la premiere  naiscence de celle        
emprise4     ,apres ce temps par moy et 
par mon amonnestement furent commenciees
 et  continuees les grans guerres       
troyennes_/ ,ne fis je a croire a       
leomedon  roy de la premiere troye que  
les gregois dessendus a son port_/ quant
  aloient pour querir la toison d'or    
estoient venus pour espier sa terre  et 
lui pourchacier dommage_/ et par moy    
sans cause envoya congeer de sa  terre  
jason hercules et les autres barons     
villainement_/ pour le quel  despit je  

me mis ferme ou cuer des dis barons et  
leur promis que bien  s'en vengeroient  
comme ilz si firent apres_/ car je fus  
simple et nice ou  dit roy leomedon qui 
follement me crut et mal se gaita de    
yceulx gregois  en qui je fus sage et   
vraye_/ si que sagement menerent leur   
fait par  l'ayde et disposicion de      
fortune conduisaresse de leur bon eur_/ 
si que  toute destruirent et ardirent la
 cit_/ le roy occirent et toute la gent4
     ,apres ne fis je a priant filz     
leomedon rediffier la seconde troye qui 
tant fu belle fort et poissant que      
merveilles estoit a comprendre_/ par    
moy apres entreprist la vengence sur les
 grieux ,si fis aler paaris en  grece et
 ravir helayne et tout faire ce qui en  
fu fait_/ ,et par mes  amonnestemens    
avec l'ayde ou nuisance de fortune      
perdoient troyens et  gaignoient ,je fus
 cause de la mort hector_/ car je lui   
faisoie a croire  que il n'avoit garde  
d'achiles qui sans cesser le gaittoit_/ 
si que au  derrain l'occist_/           

,semblablement depuis deceu je achilles 
tant que il  cheut es las de la royne   
,ecuba qui a bonne cause le hayoit_/    
tout pour  moy et par mon pourchas fu au
 derrain troye prise et destruite_/ ,de 
la  quelle fis apres partir plusieurs   
barons du sanc real a tout grant  foison
 de gent qui par mer s'espandirent en   
diverses contrees dont eneas  et sa     
compagnie arriva en ytale si lui fis    
couvoiter la fille du roy  latin_/ et   
pour celle cause emprendre guerre a     
turnus qui lui chalengioit  ,dont       
d'icellui eneas venu a son entente      
deffendirent puis les fondeurs  de      
romme4          ,dit ancore l'ombre des 
choses que elle a faites faire4         
,depuis ensuivant n'ay je est celle qui 
les successeurs de yceulx ay  amonnestez
 d'emprendre les grandes et             
merveilleuses choses_/ lesquelles  par  
l'ayde de fortune a eulx propice_/ tant 
esploitierent et par leur  travail ayde 
et sens en lonc espace de temps que ilz 
conquesterent le  monde ,sicomme les    

histoires de leurs gestes_/ et toy      
meismes apres autres  en ton dit livre  
de mutacion de fortune le recordes_/ le 
recitent_/ si  n'est besoing de plus en 
faire longue narracion4     ,aussi ne   
fus je celle qui au grant ,alixandre    
tres sa jonesce donnay  l'invension     
d'emprendre les fortes et fieres        
batailles en lui promettant  fortune en 
son ayde qu'il seigneuriroit sicomme il 
vint puis a chief de  tout le monde_/   
,semblablement devant et apres ensuivant
 de toutes  conquestes et seigneuries_/ 
et toutes estranges choses mettre a     
effaict  des choses a l'aventure par    
propos deliber_/ ay est moyen et        
principe_/  ce ne me peus tu nyer_/ se  
tu ancores par grosseur d'entendement ne
  m'ignores_/ qu'en dis tu me suis je   
assez magnifestee_/ me cognois tu_/ et  
moy a elle_/ dame dites ancore4 ,a quoy 
veulx tu que plus je dye4 ,ne vois  tu  
l'experience de moy manifeste meismes   
chacun jour ou pays ou tu  demeures par 
les debas que je fais par mi la ville et

 en toutes places_/  ,regardes et avises
 quieulx descors_/ mais meismement entre
 les princes  qui sont d'un sanc et amis
 naturellement par les diversitez de moy
 qui  suis contraire en eulx le fois    
devenir comme ennemis maintefoiz et en  
chacun suis si afferme contrairement en 
ce qui lui semble bon que l'en  ne me   
peut desmouvoir ,car chacun dit que il a
 droit et ainsi le veult  soustenir et a
 discuter leurs raisons ne vois tu les  
assemblees qui en  sont faites de       
plusieurs que on dit sages et a chacun  
pour soy de ses  aders qui different les
 uns des autres_/ ,lesquelles choses    
sont causes  de grant inconvenient_/ car
 en pays royaume_/ empire ou cit ou je  
soie ou  aye est communement de         
plusieurs guises contraires  mal        
accordables_/  ne fu que rebellion et   
grant debat commocion et bataille ne    
fust_/ ne  autrement ne peut estre ,car 
certes la ou je ne suis d'un commun     
accord_/  n'ara ja paix_/ mais du tort  
ou droit d'entre lesdiz princes         

supperieurs  je me tais_/ ,car de ce    
determiner n'est mie mon office qui tous
 jours  suis en doubte et non certaine_/
 mais de ce demander couvendroit a la   
tres clere resplandissant poissant      
deesse que tu veis enclose en chartre   
et emprisonnee  de qui fraude s'estudie 
a estoupper et clorre les voyes  de sa  
lumiere sicomme a toy meismes fu        
apparant et de qui les menistres  quoy  
que leur desplaise n'osent soubz peine  
d'estre batus tinter ne  lever l'ueil_/ 
mais de leurs descors fois je sourdre   
par toutes places  nouveaulx debas entre
 leurs ministres et aderez et par toute 
la ville en  deviser negativement l'un  
contre l'autre_/ et meismes a de ceulx  
qui ne  les cognoiscent en estranges    
terres en qui je me fiche diversement_/ 
,si  les fais entre batre souventes     
foiz_/ et questionner mesmes de chose   
qui  riens ne leur touche_/ ,disant l'un
 contre l'autre ,tel seigneur a droit   
pour tel cause et pour tele_/ ,l'autre  
replique que non_/ et ainsi par non  a_/

 si a_/ si fu_/ non fu_/ je fais gent   
entre occire souventes foix meismes  es 
tavernes souvent avient adont suis je   
forte quant il y a vin  plus  je y      
abonde  fais mesler gens de la chappe a 
l'evesque_/ ou des guerres  de anthioche
 le quel a ou droit ou tort et ou le    
quel est plus sage_/ ou  le quel ne     
l'est mie_/ ,et ainsi je demonstre es   
humains leur ignorence de  eulz debatre 
de ce de quoy riens ne scevent et ne    
leur appartient_/ ,o  quel folie en     
homme de qui le sens doit gouverner     
raison_/ se fonder sans  elle sur moy   
jugier par moy certainement de chose non
 certaine et que  ilz ignorent ,que t'en
 diroie je fois vivre les gens par moy_/
 c'est a  entendre disposer leurs fais  
selon ce que je leur conseille_/ ,et    
quant  ilz pevent avenir a l'ordre de   
vivre que je leur fois desirer_/ adont  
sont ilz contens de la chose que ilz    
vouloient_/ mais je suis different  en  
eulx_/ ,car je fais penser et cuider a  
l'un que bon lui soit_/ une  maniere de 

vivre_/ et certaines choses que il      
appete lui sont bonnes_/ que  a un autre
 ycelles meismes ne plairoient point_/  
mais lui plairoient  toutes contraires_/
 ,et cestes differences viennent selon  
les condicions  et aages des gens       
sicomme je suis autre es jones que je ne
 suis es  vieulx_/ et meismes es 4ii4   
aages entre eulx suis je different_/ ,et
 pour  ce que ainsi je differe suis je  
cause des debas du monde_/ et chacun me 
cuide avoir en soy meilleur_/ je fais   
sembler a un homme que avoir des        
flourins il n'est plus de joye ,je fais 
sembler a un autre que avoir  belles    
dames il n'est plus de bien_/ aux uns   
juger que science est  souveraine       
chose_/ aux autres que chevalerie est   
meilleur et plus noble   ainsi des      
autres choses_/ ,et pour ce ne fu onq si
 parfaict pas  jhesuscrist comme homme  
qui peut bien vivre ne estre agreable a 
l'oppinion de tous ,toute foiz te dis je
 bien que vivre vertueusement   bien    
faire si emporte le plus des voix des   

gens4          ,ce que l'ombre disoit   
des arquemistes4      ,comment cuides tu
 que je soie comme j'ay dit fort atachee
 es speculatis  clercs  entre les autres
 es arquemistes qui la science cuident  
trouver  par les termes entendre de     
aucuns livres obscurs de faire l'or_/   
merveilles est car s'il est voir que    
aucuns philosophes par investiguer  les 
secrs de nature telle art trouvassent_/ 
la quelle chose fort semble  a croire_/ 
toutevoie tant sont couvers estrangement
 les textes de leurs  aucteurs que      
bonnement le sens humain ne les scet ne 
mais a l'aventure  concevoir_/ ne sentir
 fors telement quellement_/ mais voy ci 
qui deoit  les ouvrans en ycelle art que
 ilz dient et touchent que comme il     
n'apartiengne que aux ignorans ruraulx  
soit descouvert si noble secret_/  pour 
le bien des soubtilz l'ont voulu si     
mucier que des rustiques ne  leur soit  
tolu ne fortraict_/ ,et ycy est la      
decevance_/ ,car chacun qui s'i  fiche  
cuide estre du nombre des plus soubtilz 

abuse en son entendement  en estudiant  
yceulx livres lesquieulx baillent le    
sens de leurs termes_/  a si doubles    
ententes que le plus cler voyant n'i    
voit nulle goute mais  adont je me fiche
 en eulx et leur fais a croire que      
l'asemblement des  metaulx sublimez     
diversement comment et de quoy doivent  
estre mistionnez  de diverses matieres  
et nourris en feu attaindront l'art de  
nature et  par espace de temps sera     
converty en or ou argent et toute voye  
l'un  entant la maniere du composer en  
une guise l'autre en un autre_/ et le   
tiennent secret les ouvreurs sans       
conferir ensemble de paour que ce que   
ilz en croyent et la maniere de leur    
ouvrer peust aviser un autre de  trouver
 la voye d'i attaindre ne jamais nul ou 
pou n'euvre de la guise  de l'autre_/ et
 ainsi gastent le temps et perdent et   
font grant mise  follement par vaine    
esperance qui par aventure en leur      
erreur les  reconforte pour un pou de   
apparance ou conjecture de aucune       

congelacion  estrange faite par diverses
 mistions  feu quelque matiere dure     
remettre  ou pouldre en eaue ou         
autrement cuident par ce avenir au degr 
ou ilz  tendent lesquelles choses sont  
toutes frivolles_/ et tournent a folies 
et  a chetivoison et toute jour et nuit 
font feu contemplant un fournel_/ mau   
peus  mau vestus se paissent de vent_/  
la font chasteaulx en espaigne  pensant 
comment il seront aise quant l'or saront
 faire_/ et quieulx  despens ilz        
menront_/ ,et que cuides tu que de      
tieulx arquemistes sourdent  aucune fois
 de grans trompeurs qui cabusent les    
seigneurs  leur font a  croire que se   
ilz eussent quelque mise n'est mie      
doubte que ilz ont ja  ataint un grant  
secret si en tireront grant prouffit_/  
et ainsi par  quelque apparance de verit
 soubtille en ycelle art monstrent signe
 de  aucune chose voir semblable_/ et au
 derrain tout tourne a neant comme tu   
as veu meismes en ton aage avenir de    
plusieurs de quoy il estoit grant       

renom_/ et maintes gens foy y           
adjoustoient ,sicomme d'un en alemaigne 
que  on nommoit maistre bernard qui tant
 se faisoit renommer par l'estat que  il
 tenoit_/ et meismes a ton pere envoya  
il lettres_/ et tant fist que  trop de  
gens foy y adjoustoient_/ et aloient de 
toutes pars clercs devers  lui_/ et     
toutevoye au derrain fu trouv que tout  
estoit neant et  tromperie_/ et de      
autres plusieurs que tu as veus que au  
derrain on  faisoit mourir par leurs    
dessertes par cabusemens faire a        
seigneurs_/ ,et  avient aucune foiz que 
je me fiche si en eulx par la           
speculacion que ilz  y ont trop         
ententive_/ je les fois devenir tous    
fantastiques  si astras  que ilz sont   
comme inconversables4     ,la bonne     
galle est quant de aucuns folz non      
lettrez s'i boutent qui  mieulx cuident 
entendre et exposer les textes des      
aucteurs que les plus  savans  les      
lisent et ymaginent dessus_/ et dieux   
scet les bonnes  fantasies_/ que ilz y  

ont sicomme un orfevre qui volt devenir 
arquemiste_/  mais il le fu au contraire
 de la ou il tendoit ,car or cuidoit    
faire et  le deffist_/ comme il fust    
riches homs et povre devint_/ cellui    
estudiant  un chapitre entendi que      
mercure c'est a savoir un metal que     
ainsi ilz  nomment estoit la matiere    
ouvrable de la science ,et comme il     
passast  oultre tousjours lisant de     
rechief entendi que la cause de la      
perfeccion  de l'oeuvre estoit matere   
reputee ville_/ ,et que on trouvoit sur 
le fiens  gittee sicomme chose desprisee
 ,adont comme cestui fust fort ententif 
a  bien speculer ceste chose que ce     
povoit estre ,au derrain determina en   
soy que vrayement par ce que dit        
estoit_/ c'est a savoir mercure que     
comme les aucteurs eussent baillez leurs
 termes obscurs_/ on devoit  retourner  
le mot_/ c'est a savoir cure ton marc   
que il entendi par la  fiente de l'omme 
que l'en devoit curer_/ et ancore plus  
de ce_/ le  certiffia que il trouvoit   

que sus les fiens comme chose ville     
estoit  trouvee_/ si s'arresta sus ces  
poins_/ et commena a ouvrer en sa fiente
  en la faisant secher au feu et faire  
pouldre et la fin en fu que il  puoit   
comme charongne_/  chacun le fuioit et  
se moquoit on de lui qui  cuidoit faire 
de fiante or_/ et aloit sus les fiens a 
grant diligence les  querir_/ un autre  
estoit qui cuidoit de savates faire or_/
 et aloit sus  les fiens a grant        
diligence les querir puis les bruloit_/ 
et tant ouvra  que les voisins qui      
empulantis en furent le chacierent4     
,de tieulx folz est il assez ouvrans en 
celle science a qui n'en  remaint ne    
mais parte de temps  povret_/ ,et qu'il 
ne soit mie dit selon  le proverbe      
commun que les sciences n'ont plus fors 
ennemis que ceulx  qui les ignorent_/   
que elle soit vraye ou non je ne te     
acertaine mie_/  ,toutevoie je te dis   
sans prejudice que la difficult d'elle  
par  vehementes raisons que comme les   
oeuvres de nature soient impossibles a  

ataindre sophistiquement donroit cause a
 plusieurs des plus avisez de  non y    
perdre temps et mise par folle          
occupacion_/ en esperance vaine y       
adjoustant grant foy4          ,des     
nobles que l'ombre dit que elle deoit4  
,des nobles qui suivent les armes sont  
ilz point que tu cuides par moy         
deceus_/ certes si sont souvente foiz   
plusieurs y a ,car je les fais  abuser  
du fait des armes par ce que ilz n'en   
scevent ou ne veulent  savoir les       
propres termes lesquieulx sont tieulx4  
,il ne loit point a nul  s'armer pour   
aler en bataille ne se combatre fors    
pour certaines causes  ,c'est a savoir  
pour la loy de dieu contre les mescreans
 ou herites  contraires a la foy_/ ,item
 pour deffendre l'eglise_/ son prince_/ 
son pays_/  sa terre_/ le bien          
publique_/ le droit des ignocens_/  ses 
propres choses_/   autrement n'est loy  
qui le permette ne n'est bataille juste 
sans  dampnacion4 ,or y prens garde se  
de tous ceulx qui s'arment sont         

droiturierement ses poins gardez_/ et se
 nulz y vont sus mauvaises  querelles4  
,bataille que tu le saches justement    
faite est premise de droit divin   du   
droit des gens qui n'est autre chose    
meismes ce dit la loy_/ que  entencion  
de remettre a droit par force d'armes   
chose par autruy  deraisonnablement     
contendue_/ ,si ne regarde de sa nature 
ne mes retourner  droit a droit  faire  
convertir guerre a paix_/ ne les maulx  
que fais y  sont_/ de la nature de      
bataille ne sont mie ains par mauvais   
usage  acoustum en guerre sont fais_/   
que batailles en justes causes soient   
de dieu premises appert en plusieurs    
lieux de l'escripture_/ sicomme il      
ordena a un homme nomm jhesus comment sa
 bataille establiroit_/ et que  une     
embuche feist pour surprendre ses       
ennemis_/ ,et de ce dient voz  docteurs 
que dieux est vainqueur et ordeneur des 
batailles comme par  plusieurs fois est 
apparu4     ,mais ceulx a qui je fais   
faire armes perilleuses  sanz raison_/  

et  leur donne a croire que grant       
honneur leur sera pour l'amour de leurs 
dames sans visiere ou un bras nu_/ ou   
descouvert d'aucun de leur harnois_/  ou
 en aucun autre peril emprendre fait    
contre un autre a qui n'ont nul  contens
 je les deois_/ et pareillement ceulx   
qui tieulx armes leur  aceptent_/ et a  
eulx se coupplent4          ,ce que     
l'ombre disoit des gens d'armes4        
,et ceulx qui donnent gage pour a       
oultrance en champ de bataille combatre 
sus aucune querelle soit droit ou tort_/
 je te promet en ce cas sont par  moi   
deceus_/ car vers dieu mesprennent      
pechent grandement_/ et te diray        
comment_/ combatre en champ est contre  
droit divin qui est de dieu et de       
sainte escripture contre le droit des   
gens ,le civil_/ le decret_/ et  contre 
droit canon et cellui qui l'acepte_/    
pareillement peche ,la cause  est que a 
dieu miracle ne chose contre nature on  
ne doit demander_/ comme  telle chose   
faire soit une maniere de tempter dieu  

esperant il aydera au  droit_/ ,si ne   
doit_/ ,si ne doit estre quise de la    
voulent de dieu  experience_/ ,et que   
ceste espreuve soit faulse_/ on a veu   
maintefoiz que  cellui qui droit avoit  
estoit vaincus_/ sicomme une decretale  
raconte de  4ii4 freres qui furent      
restez d'un crime  comme ilz fussent de 
celle  cause vaincus en champ tout ne   
fussent ilz mie coulpables  apres la    
verit fu sceue par la confession meismes
 de ceulx qui le delit commis  avoyent_/
 et pareillement de plusieurs a est     
prouv la loy deffendi que  teles preuves
 non droitturieres plus ne fussent en   
usage_/ ,item juges  sont establis pour 
cognoistre des causes et faire droit_/  
,et est loy  ordenee que nul de sa      
propre cause ne soit juge_/ ,et cellui  
le veult  estre qui prouver veult son   
fait par soy meismes et par sa victoire 
qui  est soubz la distribucion de       
fortune_/ et a l'aventure ,item le droit
  canon commande que au pape l'en       
obeisse_/ le quel soubz peine           

d'escommenie deffent comme chose        
reprouvee contre droit de justice_/ que 
tele espreuve ne soit faicte ,et tu me  
diras donques comment seront punis  les 
mau faicteurs secrs ,je te respons que  
dieu pour lui s'est reservee  la        
punicion_/ et dit un decret que se en ce
 monde tous maulx pugnis  estoient_/ le 
jugement de dieu dont point de lieu     
n'aroit_/ et cellui  presomptueusement  
le se veult attribuer qui la victoire de
 la vengence  s'en veult donner4     ,et
 comment est uns homs si folz qui plain 
de vices et de pechiez se  sent_/ poson 
que il ait bonne querelle en aucun cas_/
 que il cuide que a  lui pecheur dieu   
face miracle de la chose muciee que il  
quiert_/ mais se  il estoit sage paour  
devroit avoir de la pugnicion de dieu en
 sa juste  cause_/ ,comme souvent       
aviengne  soit avenu que dieu a         
dissimulee  vengence du pecheur ou cas  
ou desservi l'avoit_/ et puis le pugni  
en  chose dont estoit ignocent4         
,la fin de l'oroison de l'ombre4        

,que dis tu souffist il t'ay je assez   
compt du fait de mes poissances         
desquelles ne pourroyes en ta vie comme 
autre foiz t'ay dit tous les  exemples  
ouyr tant en y a et si divers sont_/    
,scez tu ancore qui je suis_/  ,et moy a
 elle dame congnoistre vous cuidasse_/  
mais les raisons  contradictoires que me
 narrez_/ vaciler me font en vostre     
cognoissance_/  car se bien l'ay        
entendu_/ tres au premier me dites que  
la ou verit est  attainte_/ ne povez    
arrester_/ et toutevoye bien say et suis
 certaine que  en maint cas m'avez pure 
verit ycy endroit clariffiee4 ,si ne say
  entendre comment ce peut estre que    
chose doubteuse tesmoing puisse estre   
de verit pure ,et elle a moy fille      
envers le sens de ton entendement       
escoutez et nottez_/ ,car je te promet  
que quoy que autrefoiz en divers  cas te
 fusse menterresse en cestui cy t'ay je 
dit voir_/ se bien l'entens   ne m'i    
contredis_/ ,s'il te recorde de ce qu'ay
 dit_/ c'est assavoir que  cause suis   

moyennant estude  entendement de faire  
attaindre les choses  vrayes_/ mais bien
 est vray que aussitost que attaintes   
sont je me depars  en cellui cas ne plus
 n'y arreste ,et qu'il soit voir ainsi  
l'as  esprouv_/ car non obstant que ces 
choses t'aye dictes non pas moy les     
t'ay certefiees mes les ses par le moyen
 d'estude qui raport l'a a ton          
entendement_/ le quel par raison est    
certain que ainsi soit_/ pource en  ces 
cas de toy me partiray et en lieu te    
remaindra certainet_/ ,et par  plus groz
 exemple ne te souvient il de moy et de 
ma cognoissance par les  divers cas que 
je t'ay fait mettre en termes  faire    
plusieurs lectures4     ,ne fus je celle
 qui mist le debat entre les clercs     
disciples de  maistre jehan de meun     
comme il s'i appellent_/ ,et toy sur la 
compillacion  du rommant de la rose du  
quel entre vous contradictoirement      
escripsistes  l'un a l'autre chacune    
partie soustenant ses raisons_/ sicomme 
il appert  par le livret qui en fu fait4

          ,responce de christine a      
l'ombre4      ,adont comme mon          
entendement se apperceust par clere     
cognoissance qui  estoit celle qui tant 
araisonnee m'avoit je dis ainsi4     ,ha
 dame oppinion poissant et forte        
voirement vous doy je mon bien          
cognoistre_/ car tres m'enfance oz je   
vostre accointance_/ ,et certainement   
je cognois et confesse vostre auctorit  
estre de grant vigueur et  poissance_/  
et quoy que vous soiez blasmee souventes
 foiz_/ qui bien de  vous use ne peut   
errer_/ et mal_/ pour cellui en qui vous
 n'estes saine_/  mais puis que il vous 
a pleu de vostre grace tant m'onorer que
 a moy si  clere evidemment vous estes  
magnifestee me racontant voz grans      
proprietez_/ encore vous requier que    
ennuy ne vous soit de me declairier     
aucunes demandes ,et elle a moy_/ fille 
dis ce qu'il te plaist4     ,dame puis  
que il est ainsi que de vous vient la   
premiere invencion des  oeuvres humaines
 bonnes ou malles_/ rudes ou soubtilles 

selon la  disposicion des entendemens   
comme dit avez_/ plaise vous me         
certiffier se  es choses par vous       
engendrees en moy lesquelles a mon      
povoir par le  moyen d'estude  de tel   
science et entendement comme j'ay qui en
 mes  compilacions et volumes sont      
declairees se en aucune chose y ay err_/
  comme si sage ne soit qui aucune foiz 
ne erre_/ ,et elle a moy amie chiere    
soyes en paix car se ainsi estoit mieulx
 vouldroie tart que jamais les  amender 
,car je te dis que non_/ ,tout t'ay je  
blasmee de ce que  prerogative de       
honneur vols comme je ay dit devant     
donner a fortune et  moy comme je soie  
princippe y oublias mais non pour tant  
faulte n'y a4     ,non obstant que par  
moy maint s'en debatent diversement ,car
 les aucuns  dient que clercs ou        
religieux les te forgent ,et que de     
sentement de  femme venir ne pourroient 
mais ce sont les ignorens qui ce dient_/
 ,car  ilz n'ont pas la cognoiscence des
 escriptures qui de tant de vaillans    

femmes sages et lettrees et mesmement   
prophetes qui ou temps pass ont  est    
font mencion_/ ,et comme nature ne soit 
amendrie de sa poissance_/  ancore en   
peut estre_/ les autres dient que ton   
stile est trop obscur_/ et  que on ne   
l'entent_/ si n'est si delitable et     
ainsi diversement le fais  aux uns louer
  aux autres reprimer de loz_/ comme    
chose quelconques  estre a tous agreable
 soit impossible_/ mais tant te dis que 
verit par  le tesmoing de l'experience  
ne seuffre le blasme avoir effait sur le
  loz_/ si te conseil que ton oeuvre tu 
continues comme elle soit juste ,et  ne 
te doubtes d'errer en moy_/ ,car tant   
que je seray en toy fondee sur  loy_/   
raison  vray sentement tu ne mesprendras
 es fondacions de tes  oeuvres_/ es     
choses plus voir semblables non obstant 
de plusieurs les  divers jugemens_/ les 
uns par moy simplement_/ les autres par 
envie_/ ,car  je t'acertaine que quant  
elle et moy sommes ensemble adont se    
font les  tres faulx jugemens ne il     

n'est si bon qui y soit espargn_/ et    
adont  suis je perilleuse quant envie me
 gouverne_/ si faisons la personne      
avuglee es autruy choses et en son      
meismes fait qui en soy nous a si lui   
rongnons le cuer_/ ne reposer ne la     
laissons_/ et vouloir lui donnons de    
faire maint maulx qui accomplis sont    
aucune foiz_/  mal est gouvern cil  qui 
chiet entre noz mains ja si bon ne sera 
ne si poissant4     ,ne veames nous     
jadis les portes de romme au preus      
julius cesar qui  tant victorieux s'en  
retournoit_/  au dernier tant           
pourchaames que il  fu occis_/ ,assez de
 teles en avons faites_/ ne il n'est si 
sage qui garder  s'en sache_/ ,si t'ay  
assez narr de mes aventures et a tant   
souffise_/ ,car  parce que je donne a   
croire a l'un que une chose est bonne et
 bien faite  ou que elle est vraye_/  a 
l'autre tout le contraire_/ dont        
sourdent  bataille et maint debas_/ la  
prolicit de mes narracions si racontees 
pourroit aux lisans a ennuy tourner_/   

,et si te prophetise que yceste  lecture
 sera de plusieurs tesmoignee           
diversement les uns sur le lengage      
donront leur sentence en plusieurs      
manieres_/ diront que il n'est pas  bien
 elegant ,les autres que la composicion 
des materes est estrange_/ et  ceulx qui
 l'entendront en diront bien_/ et le    
temps avenir plus en sera  parl que a   
ton vivant_/ ,car tant te dis je ancore 
que tu es venue en  mauvais temps ,car  
les sciences ne sont pas a present en   
leur reputacion  ains sont comme choses 
hors saison_/ et que il soit vray_/ tu  
en vois peu  qui a celle cause soient en
 la maison de fortune sus haulciez4     
,mais apres ta mort vendra le prince    
plain de valour et sagece qui par  la   
relacion de tes volumes desirera tes    
jours avoir est de son temps et  par    
grant desir souhaidera t'avoir veue ,si 
me suis a toy descripte_/ ,or  diffinis 
de moy ce que il t'en semble4     ,et   
moy a elle dame comme la descripcion de 
vous meismes_/ m'en  appreigne la       

diffinitive4 ,je dis que comme          
parfaictement_/ ore vous  cognoisce_/   
que vous voirement estes de ignorence   
fille adhesion a une  partie en doubtant
 tous jours de l'autre_/ ,et de ce je   
m'avise ce que de  vous dit aristote ou 
premier livre de posteres que cellui qui
 vous a  doubt tous jours que autrement 
puist estre que ce que il pense_/ comme 
vous sois non certaine_/ ,et saint      
bernard dit aussi ou 4v4e chapitre de   
consideracion que vous estes ambigu et  
povez estre deceue_/ ,si dis et  conclus
 que vous estes adhesion a une partie_/ 
la quelle adhesion est  causee de       
l'aparance de aucune raison prouvable   
soit que l'oppinant ait  doubte de      
l'autre partie soit que non_/ de vostre 
poissance je dis que  pour l'ignorence  
qui est es hommes que par vous est plus 
le monde  gouvern que par grant savoir4 
,explicit la 4ii4e partie du livre de   
l'avision christine4          ,ci       
commence la tierce partie du livre de   
christine_/ le quel parle_/ de  confort 

de philosophie4      ,es escolles dessus
 dictes apres ces choses comme je       
traasse de lieu en  lieu_/ cerchiant    
divers estudes fus convoyee par maintes 
chambres et  haulteces de pluseurs      
degrez_/ ,et comme les passages et      
destrois des diz  degrez fussent        
penibles et difficiles a ceulx qui      
acquerir et posseder  les vouloient a   
qui ne fust souffert se trouv souffisant
 ne fussent a  moy qui transitoirement  
estoie errant par yceulx assez legiere  
fu la  voye_/ ,et tout ainsi comme a un 
estrangier voyageur lyement souventes   
foiz sont monstrez et ouvers les tresors
 des princes par ou ilz passent  affin  
que ilz voyent la magnificence et       
richece de yceulx si que  recorder le   
puissent en leur pays_/ fus paisiblement
  sans grant dangier  menee par toutes  
les places des dictes estudes_/ ,et de  
raconter la beaut  et tresors que je y  
vi_/ me passe pour brieft_/ mais tant en
 di que avec  la beaut inextimable qui  
m'y apparu_/ la soubtillet des divers   

ouvrages  comment furent fais ouvrez et 
tissus et de quieulx matieres mon       
entendement n'estoit digne de concevoir 
ne comprendre ne partir ne m'en  povoie 
de plus hault monter pour veoir diverses
 beautez fu souffisant  seulement mon   
bon desir et amour a m'empetrer lieu et 
licence de plus  savoir ainsi convoyee  
par la segretaine de philosophie abbesse
 et  superieure de ycellui couvent_/ fus
 pourmenee par tous les estages de      
toutes beautez et bonnes choses remplis 
et combles_/ ,et comme ancore plus  de  
grace receusse de ycelle noble          
conduisaresse de sa liberalit   plaine  
largece me donna congi de hardiement    
mettre la main_/ et prendre  tant comme 
porter pourroie des tresors de ces      
coffres ,et je de ce non  reffusant     
comme couvoiteuse de en enrichir en la  
merciant me baiss pour  mon giron en    
emplir_/ mais comme trop pesant fussent 
a mon corps femenin  et foible selon mon
 grant desir_/ petit en emportay_/ et   
non si peu que je  le donnasse pour     

quelconques autre tresor ou richece4    
,ainsi convoyee fus menee tout au plus  
hault sommeton ou quel avoit  situee une
 tres belle sale clere luisant et de    
fines couleurs_/ tres  richement painte 
ou furent pourtraictes toutes sciences  
et leur  deppendances au tour des parois
 et tout par mi la dicte sale avoit     
fourmes arrengees pour seoir les        
escoliers escoutans les leons des       
maistres_/ la en droit lisans en chayere
 qui la estoit haulte et moult  bien    
ouvree_/ moy joyeuse de estre parvenue a
 si bel estre m'amusoie aux  riches     
pourtraitures vivement faites et de     
soubtilz ouvriers4     ,adont comme je  
voulsisse encercher de toutes choses    
avisay un  huissellet de yvoire moult   
bien ouvr le quel estoit fort cloz et   
barr_/  ainsi comme ma veue moult       
ententive estoit celle part comme assez 
pres  j'en fusse_/ presumant par les    
congectures que je veoie_/ que grant    
tresor  encloz la devoit avoir reputant 
eureux l'entendement a qui la           

cognoiscence en seroit donnee desiroie  
que tel dignet fust a moy  descouverte_/
 ,lors si que je estoie en ce penser ouy
 la dedens moult  grant remuement       
diverses voix femenines de doulce et    
soueve parolle_/  tost apres ouy barres 
tyrer clefs tourner et le dit huissellet
  desverrouller_/ adont comme je fouisse
 celle part pour tost estre preste  sans
 ressongner presompcion ou mesprenture a
 me ficher ens_/ oz le visage  tout au  
plus pres_/ mais aussi comme je avoie   
est joyeuse esperant celle  ouverture   
fus a l'ouvrir autant esmerveillee et   
remplie d'espoventement  ,car si tost   
que ouvert fu une si tres grant lumiere 
me feri en la face  et es yeulx que     
cuiday de tous poins estre avuglee par  
quoy de paour et  de la merveille cheus 
sur le sueil de l'uis pasmee me         
repentant d'estre  si hault montee_/    
adont comme ancore a terre fusse        
gisant_/ ycy une voix  femenine de ce   
pourpris haulte sonnant mais non        
espoventable ne orrible_/  ainois doulce

 belle et tres gracieuse_/ mais ainsi   
que se auques loings  de moy fust je la 
ouoye_/ la quelle m'appella par mon nom 
disant mon  ancelle tres loyalle lieves 
sus et ne te espoventes ,car l'amour que
 as a  moy et le desir qui te maine en  
suppleant ton ignorence te sera         
valable_/  adont moy resjouye           
doublement_/ c'est a savoir de ce que   
voix de dame  tres venerable me sembloit
 m'appelloit ,et secondement que saroye 
partie  de ce que desiroye me ravigora  
et tres fort esjouy_/ ,lors de rechief  
comme desireuse de choisir a l'ueil la  
beaut merveilleuse qui m'aparoit  estre 
ou lieu dont sailloit telle clart_/     
adreay ma veue de plain  visage_/ tout  
par mi le dit huissellet_/ mais tout    
ainsi comme quant par  mi le ray du     
souleil on regarde contremont ou ciel il
 semble veoir en  l'espere luisant un   
visage si cler que l'ueil humain ne le  
peut  souffrir_/ semblablement la vi une
 tele tresluisent espere que toute la   
chambre emplissoit de tres grant        

resplandeur_/ ,et environ celle espere  
avoit 4ix4 dames luisantes comme        
estoilles desquelles je avoie           
cognoiscence que establies estoient pour
 elle servir et moult me  sembloient de 
grant reverence si baissay incontinent  
ma veue ja toute  esblouye metant ma    
main au devant dis ainsi_/ ,tres haulte 
et tres noble  creature de la quelle la 
cognoissance m'est occulte_/ puis que il
 vous  plaist tant m'onorer que vostre  
servante  ancelle me daignez appeller_/ 
plaise vous me certiffier donques la    
propriet de vous ma venerable           
maistresse_/ ,et elle a moy ma mechinete
 saches que non obstant que tes  yeulx  
foibles ne me puissent clerement veoir  
pour leur grosseur_/ que je  suis celle 
qui nuement et visiblement s'aparu ou   
temps de l'exil_/ et de  sa             
tribulacion_/ a mon chier ame filz boece
 le tres sollempnel  philosophe_/ le    
quel par mes confors je garday de mort  
et de langueur  desesperee4          ,ce
 que christine dit a philosophie4       

,quant j'oz ainsi ouy parler la tres    
venerable deesse par les quelles        
paroles et enseignes elle me fu         
manifeste_/ adont a 4ii4 genoulz je me  
gitay ainsi disant_/ o tres glorieuse   
sapience de la quelle toutes            
cognoissances despendent tant de bon    
cuer remercy dieu et toy qui tant       
benignement m'as fait digne de ton      
accointance_/ et n'as eu orreur de moy  
femme ignorent non digne de descoudre   
les lassemens de ta chaussemente_/  ains
 comme maistrece tres amiable_/ m'as a  
toy appellee_/ la quelle  humilit me    
certefie que tu ne refuseras a moy ta   
chamberiere des  petites mietes de ton  
relief souffisans pour sa nourriture    
,car comme tu  eusses nourry du laict de
 tes mamelles et de tes precieux mets   
ton tres  am filz dessusdit qui tant    
t'onora et ama ne l'oublias pas ou temps
 de  sa grant neccessit_/ et            
pareillement plusieurs autres de tes    
enfans_/  semblablement je suppose que  
moy ta serville mercenaire que tu as    

nourrie des demourans des grosses       
viandes de tes tables tu n'oublieras    
ains donras remede reconfortant les     
navreures de ses infortunees            
adversitez_/ car pour celle cause croy  
que dieu saint esperit pere des  povres 
leur vray administrateur m'a conduite au
 terme de ta  cognoissance ,sicomme il  
scet les pesanteurs de mes perplexitez_/
 aux  quelles reconfort ne m'est present
 par les humains de nulle part_/ ,et    
comme assez soyent de moy celees et     
couvertes mes dictes aversitez et  non  
revellees aux mondains ainois tres      
muciees pour cause que par  aventure    
eulx non charitables tourneroient les   
complaintes de mes  neccessitez a       
derrision  despris_/ sans que aucun     
fruit donnant alegence  m'en ensuivist_/
 ,et pource a toy celestielle           
cognoissance sepparee des  viltez de a  
jus_/ et vraye phisicienne essoreray et 
esventeray les  complaintes de mes      
pensees_/ confiant que ta clemence n'ara
 a despris  l'umble voix de sa          

servante_/ et amenistreras reparacion a 
la ruyne de  mon espoir_/ ru jus par les
 soufflemens de fortune en la quelle    
hayne ay  est tres mon enfance          
diversement non obstant que souvent     
m'ait monstr  son cler visage_/ mais    
quant resjouir m'i cuidoye moult tost le
 couvroit  de s'obscure nue4            
,la complainte de christine a           
philosophie4      ,reverend dame_/      
obeissance en facondede predite a ta    
serinit ne te tourt  a ennuy la         
narracion de mes aventures pour le procs
 de leur prolixit_/  et te plaise       
daigner estendre l'ayde de ton conseil  
au secours de la  chetivoison de mes    
pensees ,o dame chiere maistrece        
vueilles notter  comment fortune la     
variable_/ m'a tous jours est comme dit 
est tres  amere marrastre ,considerant  
tres l'estre de mon enfance_/ ,car comme
 je  fusse nee de nobles parens ou pays 
d'ytalye en la cit de venise en la      
quelle mon pere nez de boulongne la     
grace ou je fus puis nourrie_/ ala      

espouser ma mere qui nee en estoit par  
l'acointance que mon dit pere  avoit de 
lonc temps devant a mon ayol_/ clerc    
licenci et docteur n_/ de  la ville de  
fourly_/ et gradu a l'estude de         
boulongne la grace qui  salari          
conseiller de la dicte cit ou je nasqui 
estoit a cause du quel  parent mon dit  
pere ot la cognoissance des veneciens_/ 
et fu pour la  souffisance et auctorit  
de sa science retenu semblablement      
conseiller  salari de la dicte cit de   
venise en la quelle fu un temps resident
 a  grant honneur richeces et gaings4   
,or me dis ne fu ce pas fortune qui en  
ce temps assez tost apres ma  nativit   
fist mon dit pere pour certaines        
besongnes et ses possessions  viseter se
 transporter en la dicte cit de         
boulongne la grace_/ ,en la  quelle lui 
vint tantost nouvelles  certains        
messages tout en un temps  de 4ii4 tres 
excellens roys lesquieulx pour la grant 
fame de l'auctorit  de sa science le    
mandoient priant et prommettant grans   

salaires et  emolumens chacun endroit   
soy que vers lui voulsist aler_/ dont   
l'un  estoit le souverain des roys      
chrestiens le roy de france ,charles le 
sage  quint de cellui nom_/ ,et l'autre 
fu le roy de honguerie_/ cellui au quel 
pour sa desserte et merite est demour   
apres lui tel nom que on le dit  le bon 
roy de honguerye4     ,adont comme la   
souffisance de ces ambassaderies pour la
 reverence de  la dignet des diz princes
 ne fust a mettre arriere_/ delibera mon
 dit  pere a obeir a l'une des parties_/
 c'est assavoir comme au plus digne_/ et
  aussi le desir de veoir les estudes de
 paris et la haultece de la court       
franoise_/ venir vers le dit roy de     
france esperant transitoirement  veoir  
le roy_/ obeir a ses commandemens_/ et  
viseter les dis estudes  l'espace d'un  
an puis s'en tourner vers sa femme      
famille_/ la quelle il  ordena demourer 
sus ces possessions et heritages a      
boulongne la grace_/  ,et toutes ces    
dites choses faites  ordenees avec la   

licence de la dicte  seignourie de      
venise se party  vint en france_/ ou    
quel lieu fu du dit  sage roy ,charles  
tres grandement receus et honorez_/ et  
tost apres  l'experience veue de son    
savoir  science l'establi son conseiller
 tres  especial priv et chier tenu_/ le 
quel lui fu tant agreable que du partir 
au chief de l'an ne pot avoir licence   
ains volt a toutes fins le dit roy  que 
grandement a ses cousts et frais        
envoyast querir sa femme enfans         
famille pour user a tous jours leur vie 
en france pres de soy_/ en  promettant  
possessions rentes_/ et pensions pour   
tenir honorablement leur  estat_/ neant 
moins comme mon dit pere en esperant    
tous jours le retour  retardast ceste   
chose pres de l'espace de 4iii4 ans_/ en
 la fin couvint  que fait fust_/ ,et    
ainsi comme dit est fu fait le transport
 de nous de  ytalie en france_/         
grandement fu receue la femme et enfans 
de ton am  philosophe maistre thomas mon
 dit pere arriv a paris lesquieulx le   

tresbenigne bon sage roy volt veoir et  
recevoir joyeusement_/ la quelle  chose 
fu faite tost apres leur venue a tout   
leurs abis lombars riches  d'aournemens 
et d'atour selon l'usage des femmes et  
enfans d'estat_/ ou  chastel du louvre a
 paris ou mois de dessembre_/ estoit le 
dit roy lors  que la presentacion du dit
 mesnage a belle et honorable compaignie
 de  parens fu a ses yeulx magnifest_/  
la quelle femme et famille a tres  grant
 joye et offre il receut4          ,dit 
christine de ses bonnes fortunes4       
,moult nous fu fortune favorable le     
temps durant de la vie du sus dit bon   
sage roy charles_/ ,et avec les autres  
gloires des prosperitez receues_/ en    
joyeuse plantureuse et paisible vie_/ en
 mariage_/ comme ce soit naturel  joye_/
 a tout loyal serviteur veoir la        
prosperit de son bon maistre la  dieu   
merci puis le temps de la venue de mon  
dit pere au service du roy  gouvern en  
partie mesmement en ses guerres par     
l'administracion de son  sage conseil   

selon la science de astrologie crut     
augmenta de mieulx en  mieulx la valeur 
de ses prosperitez recevant plusieurs   
victoires et  conquestes sus ses        
ennemis_/ et que ces choses soient      
vrayes je m'en  rapporte aux vivans     
princes  autres ancore de ce temps qui  
ce scevent_/  le quel dit bien du prince
 estoit le comble de la joye de son sus 
dit  feal serviteur_/ non obstant que a 
l'usage des philosophes fust nulle      
l'espargne de la peccune_/ et avoir de  
mon dit pere_/ la quelle chose  sauve sa
 reverence je ne repute mie louable en  
l'estat des mariez soubz  la quelle main
 doit estre la cure de leur maisnage    
souffreteux apres  eulx peut estre a    
cause de leur prodigalit_/ toute voye   
non obstant la  liberalit de ses        
coustumes la pourveance du bon roy ne   
laissoit a  l'ostel de son am deffaillir
 nulles choses neccessaires4     ,a     
venir au point de mes fortunes le temps 
vint que ja approchoie  l'aage ou quel  
on seult les filles assener de mari tout

 fusse je ancores  assez jeunette non   
obstant que par chevaliers autres nobles
  riches  clercs fusse de plusieurs     
demandee et ceste verit ne soit de nul  
reputee ventence_/ ,car l'auctorit de   
l'onneur et grant amour que le roy  a   
mon pere demonstroit estoit de ce cause 
non mie ma valeur_/ comme mon  dit pere 
reputast cellui plus valable qui le plus
 science avec bonnes  meurs avoit_/     
ainsi un jone escolier gradu bien n et  
de nobles parens  de picardie de qui les
 vertus passoient la richece_/ a cellui 
que il  reputa comme propre filz je fus 
donnee_/ ,en ce cas ne me plains je de  
fortune_/ car a droit eslire en toutes  
couvenables graces sicomme autre  foiz  
ay dit a mon gr mieulx ne voulsisse     
cellui pour sa souffisance  tost apres  
nostre sus dit bon prince qui l'ot      
agreable lui donna  l'office comme il   
fust vaquant de notaire et son          
secretaire a bourses   a gages et retint
 de sa court tres am serviteur4         
,entre a parler christine de ses males  

fortunes4      ,ainsi dura celle        
prosperit par plusieurs annees_/ mais   
comme la dicte  fortune se montrast     
envieuse de noz gloires volt restraindre
 la source  dont ilz venoient_/ ,et ne  
fu ce pas par elle voirement chiere     
maistresse  qu'a cestui royaume fu      
procur le grief dommage du quel malement
 se  senti le mesnage de maistre thomas 
ce fu lors que le tresbon sage prince   
non pas envielli par cours de nature    
mais en assez jeune aage comme de       
4xliiii4 ans chut en maladie assez      
brieve dont il trespassa4 helas         
voirement souvent avient que choses     
bonnes petit durent_/ ,car ancore au    
jour d'uy se a dieu plust avoir laissi  
durer sa vie neccessaire a  cestui      
royaume du quel le gouvernement  estat  
malement est ores de  cellui de lors    
different_/ ne fust trop enviellis_/ ,or
 fu la porte ouverte  de noz            
infortunes_/ et moy estant ancore assez 
jeunette y fus entree ,et  comme ce soit
 de commune coustume des poissans hommes

 close la bouche  grant est le remuement
 et changement de l'estre de leurs cours
 et de  leurs lieux_/ de la quelle chose
 sont causes plusieurs voulentez        
contraires_/ et a peine autrement peut  
estre se moult grant discrecion  n'y    
remedie4 ,comme il appert du grant      
alixandre_/ sicomme il est escript  les 
divers descors lesquieulx non obstant   
les partages des regions que  il leur   
avoit limitees_/ tantost apres sa mort  
entre ses barons  sourdirent4     ,adont
 faillirent a mon dit pere ses grans    
penssions plus n'ot 4,c4  frans le mois 
bien payez_/ avec ses livrees et dons   
qui gueres moins ne  montoient comme    
appris avoit_/ et l'esperance que le dit
 bon ,roy lui  avoit donnee de asseoir  
pour lui et ses hoirs 4v4c livres de    
terre et  assez d'autres biens dont la  
deffaulte du ramentevoir au bon ,roy  la
  mort qui trop tost vint ne souffri la 
dicte promesse sortir son effait  non   
obstant que des princes gouverneurs fu  
retenu a gages malement  amendris et mal

 payez_/ ,si fu ja venu le temps de sa  
viellece qui en  assez brief temps apres
 chut en longue impotence et maladie ou 
maintes  souffrettes sourdirent aux     
quelles eust eu besoing l'espargne des  
choses  despendues_/ ,et pource au mien 
cuidier est juste prudent espargne en   
jeunece qui secourt l'omme en sa        
viellece_/ durant son sain entendement  
jusques a la fin recognoissant son      
createur comme vray catholique          
,trespassa mon dit pere droit a l'eure  
que devant ot prenostiqu_/ du quel      
entre les clercs demoura renommee que en
 son temps durant ne plus de  ,cent ans 
devant n'avoit vescu homme de si hault  
entendement es sciences  mathematiques  
en jugemens d'astrologie avec ce entre  
les princes  ceulx  qui le frequentoient
 la vraye reputacion de sa prodomie_/   
ses biens fais_/  loyaut verit  autres  
vertus  nul reprouche faisoit plaindre  
sa mort  et regraiter sa vie_/ en la    
quelle nulle reprehencion n'affiert se  
trop  grant liberalit de non refuser    

riens que il eust aux povres en tant que
  il avoit femme et enfans ne lui       
donne_/ ,et que je ne le dye par        
faveur_/  de ceste verit sont ancores au
 jour d'uy maint de ses cognoiscens_/   
princes et autres certains comme de     
experience_/ si fu un tel homme a bon   
droit des siens plaint et plourez4      
,encor de ce mesmes4      ,or fu demour 
chief du mesnage mon mari jeune et      
preudomme sage et  prudent et tres am   
des princes et toute gent frequentant   
son dit office  par le quel moyennant sa
 sage prudence estoit soustenu l'estat  
de la  dicte famille_/ mais comme ja    
fortune m'eust mise ou declin de sa roe 
disposee au mal que donner me vouloit   
pour du tout au plus bas me flatir      
souffrir ne volt que gaires me durast   
ycellui tresbon par la quelle  dicte    
fortune mort lors que il estoit en sa   
fleur apte  appreste et sus  le point   
tant en science comme en sage et prudent
 conqueste   gouvernement de monter en  
hault degr le me toli en fleur de       

jeunece  comme en l'aage de 4xxxiiii4   
ans et moy de 4xxv4 demouray chargee de 
4iii4 enfans petis et de grant mesnage  
,si fus a bon droit plaine  d'amertume  
regraitant sa doulce compaignie et la   
joye passee qui ne mes  4x4 ans m'avoit 
dur_/ voyant venir le flo de tribulacion
 qui sur moy  accouroit fus plus        
desirant mourir que vivre et n'oubliant 
ma foy et  bonne amour promise a lui    
deliberay en sain propos de jamais autre
  n'avoir or fus je choite en la valee  
de tribulacion_/ ,car comme la dicte    
fortune quant du tout veult decliner    
quelque chose soit regne_/ cit  empire  
ou singuliere personne_/ elle de loings 
va querir ses apprestes  toutes         
contraires pour la chose que elle a     
acqueilli en yre conduire ou  point de  
maleurt_/ ainsi m'avint ,car comme je ne
 fusse au trespassement  de mon dit mari
 le quel fu surpris de hastive epidimie 
,toute foiz la  dieu grace fu sa fin    
comme bon catholique en la ville de     
beauvais ou  avec le ,roy estoit alez   

n'estoit accompaigni fors de ses        
serviteurs  et maignee estrange_/ ,si ne
 poz savoir precisement l'estat de sa   
chevance_/ ,car comme ce soit la        
coustume commune des hommes mariez de   
non  dire et declarier leurs affaires   
entierement a leurs femmes de la quelle 
chose vient souvent mal comme il m'apert
 par experience_/ et n'est mie  sens    
quant femmes ont non nices mais         
prudentes et de sage gouvernance_/  ,si 
say bien que a clart ne me vint tout ce 
que il avoit_/ ,or me couvint  mettre   
mains a oeuvre_/ ce que moy nourrie en  
delices et mignotement  n'avoie appris  
estre conduisarresse de la nef demouree 
en la mer  ourage  sanz patron_/ c'est a
 savoir le desol mainage hors de son    
lieu  et pays_/ adont me sourdirent     
angoisses de toutes pars_/ ,et comme ce 
soient les mes des vesves plais et procs
 m'avironnerent de tous lez_/ ,et  ceulx
 qui me devoient m'assaillirent affin   
que ne m'avanasse de leur  riens        
demander ,et dieux scet que il est vray 

que tel me demandoit que le  tesmoignage
 du papier des mises de mon mary ,comme 
de un preudomme nya la  debte du        
fraudeleux comme pay et menteur de sa   
demande par le quel fut  confus et plus 
ne osa parler ne soustenir sa menonge   
,tost me fu mis  empeschement en        
l'eritage que mon mari avoit achet_/ et 
comme il fust  mis en la main du ,roy   
m'en couvenoit payer la rente et si n'en
 jouissoie  ,et moy en la chambre des   
comptes demenee par lonc plait contre   
cellui  sanz piti qui en estoit  ancore 
est des maistres et seigneurs de qui    
avoir droit ne povoie receu par lui a   
tort tres grief dommage comme le  voir  
en soit magnifeste ,ce scevent maint_/  
ne ancore lui en ses pechez  enviellis  
ne le considere ne fait conscience4     
,ne fu pas seule celle pestillence_/ car
 comme les deniers de mes petis         
orfelins fussent par leurs tuteurs de   
mon consentement baillez en mains  de   
marchant reput preudomme pour accroistre
 et multiplier leur povre  avoir_/ comme

 il en eust l'espace de un an rendu     
couvenable conte et  gaing par la moiti 
raisonnablement lui tempt de l'ennemi   
fist a croire  qu'il avoit est rob_/ et 
s'asempta_/ encore cousta a poursuivre_/
 et fu  ce la perdus ,autres plais me   
sourdirent a cause de heritages_/ sur   
lesquieulx on demandoit ancienne rente  
grans arrerages de la quelle  chose ou  
decret de notre achat n'avoit aucune    
mencion conseillee par des  plus sages  
avocas que hardiement sur ce me         
deffendisse  que ne  doubtasse que comme
 je eusse bonne cause la diffinitive en 
seroit pour  moy de sommer les garens de
 la vendicion lesquieulx estoient mors  
povres  et hors du pays_/ n'y avoit     
remede affin que je parvenisse ou point 
ou  fortune me conduisoit_/ ,en ce temps
 en comble de mes adverses fortunes me  
sourdy comme a job longue maladie_/ par 
ceste chose dont s'ensuivi faulte  de   
poursuite sicomme je tiens et par non   
avoir mise souffisant_/ encheus  de mes 
causes par lesquelles condampnacions    

satisfiant les frais fus de  tous poins 
au chief de ma povre chevance ,et       
merveilles est comment  fortune povoit  
estre tant sur moy achenye_/ ,car en    
toutes les manieres  que partes se      
pevent faire a personne disposant ses   
faiz par bon conseil  et ordennance     
sicomme a mon povoir dieux scet que je  
faisoie me venoient  au contraire de ce 
que par raison venir deussent toutes mes
 besongnes et  generaument en toutes    
choses_/ ,o vertu de pacience tous jours
 ne te avoie  mie en la bourse ains te  
suppeditoit souvent en moy grant        
amertume ,je vy  le temps que a 4iiii4  
cours de paris estoie en plait et procs 
deffenderresse et sur mon ame je te jure
 que a tort estoie grevee de  mauvaises 
parties par quoy couvenoit en fin se    
paix vouloie avoir comme  je apperceusse
 leur cavillacions desirant me tirer de 
plait comme celle  qui le hayoit        
parfaictement comme chose contre ma     
nature qui paix desire  que je chevisse 
a eulx moyennant le mien a tres grans   

frais et coust_/ ,et  ne cuidez mie que 
ce m'ait dur un an ou 4ii4 mais l'espace
 de plus de  4xiiii4 ans que quant un   
meschief m'estoit faillis l'autre       
survenoit en  tant de manieres          
diversement que longue seroit et        
anuyeuse la narracion  de la moiti_/ ,et
 ainsi ne fina la sancsue de fortune de 
sucer mon povre  avoir jusques a tant   
que tout l'ot desfin  que plus a perdre 
n'avoie_/   adont faillirent mes plais  
mais non mie mes adversitez ,o doulce   
maistrece quantes larmes souspirs plains
 lamentacions et griefs  pointures      
cuides tu que quant je estoie seulete a 
mon retrait que je  eusse et gitasse en 
ce tandis_/ ou quant a mon foyer veoie  
environ moy  mes petis enfans et povres 
parens_/ et consideroie le temps pass et
 les  infortunes presentes dont les floz
 si bas me affondoient et remedier n'y  
povoie_/ ,desquieulx meschiefs plus     
plaignoye mes prochains que ma  personne
 ,sicomme une foiz je respondis a un qui
 me disoit que je n'avoie  que plaindre 

car je estoie sans charge comme celle   
qui estoit seule_/   sangle je dis qu'il
 ne m'avoit pas bien regardee_/ car je  
estoie 4iii4  foiz double_/ et comme il 
ne m'entendist ce disoit lui exposay    
disant que  je estoie 4vi4 foiz moy     
mesmes ,et avec ce cuidez tu point      
chiere  maistrece que grevast a mon cuer
 la charge de la paour que on           
s'apperceust de mes affaires_/ ,et le   
soucy que a l'estat ne apparust a  ceulx
 dehors ne aux voisins le decheement de 
ce maleureux estat venu de  mes         
predecesseurs non pas de moy ,le quel   
mon ignorence tant amer me  faisoit que 
mieulx eusse choisi mourir que en       
decheoir_/ ha quel fardel  et quel      
pointure a cuer que trop aime le vouloir
 soustenir et fortune ne  vueille_/ il  
n'est doulour a celle pareille_/ et nul 
ne le croit s'il ne  l'essaye et dieux  
scet quans inconveniens a celle cause   
viennent  sont  venus a mainte gent ,si 
te proms que a mes semblans et abis peu 
apparoit  entre gens le faissel de mes  

ennuys_/ ains soubs mantel fourr de gris
 et  soubz seurcot d'escarlate non pas  
souvent renouvell_/ mais bien gard      
avoie espesses foiz de grans frions_/ et
 en beau lit et bien orden de  males    
nuis mais le repast estoit sobre comme  
il affiere a femme vesve et  toute foiz 
vivre couvient ,et dieux scet comment   
mon cuer tourment  estoit quant         
excecucions sur moy estoient faites et  
que mes chosettes  m'estoient levees par
 sergens_/ le dommage grant m'estoit_/  
mais plus  craignoie la honte_/ mais    
quant il couvenoit que je feisse aucun  
emprunt  ou que soit pour eschever plus 
grant inconvenient beau sire dieux      
comment honteusement a face rougie tant 
fust la personne de mon amisti  le      
requeroye_/  ancore au jour d'uy ne suis
 garie de celle maladie dont  tant ne me
 greveroit comme il me semble quant     
faire le m'esteut un acs  de fievre ,ha 
dieux quant il me souvient comment tant 
de foiz ay mus la  matinee a ce palais  
en yver mourant de froit espiant ceulx  

de mon  conseil pour ramentevoir et     
soliciter ma besongne ou maintes foiz y 
ouoye a mes journees de diverses        
conclusions qui suer des yeulx me       
faisoient et maintes estranges responces
 mais en sur que tout me grevoit  la    
mise de la quelle mal aisiee estoie4    
,a l'exemple de jhesuscrist qui volt    
estre tourment en toutes les  parties de
 son corps pour nous instruire a        
pacience_/ volt fortune que  mon povre  
cuer fust tourment de toutes les        
manieres de dures et  diverses pensees4 
,quel plus grant mal et desplaisir peut 
sourdre a  l'innocent ne plus grant     
cause de inpacience que de soy oyr      
diffamer  sanz cause comme il appert par
 les recors de boece en son livre de    
consolacion_/ ne fu il pas dit de moy   
par toute la ville que je amoie par     
amours ,mais ycy trop fait a notter que 
il soit voir_/ que tout ce feist        
fortune par ses batemens divers_/ car   
comme telz renommeus communement        
viennent et souvent a tort par grant    

acointance  frequentacion les  personnes
 ensemble et par conjectures et couleurs
 voir semblables_/ mais  je te jure     
m'ame que ycellui ne me cognoiscoit ne  
ne savoit qui je  estoie ne ne fu onques
 homme ne creature nee qui me veist en  
publique ne  en priv en lieu ou il      
fust_/ ,car mon chemin ne s'i adonnoit  
ne n'i  n'avoie que faire et de ce me   
soit dieu tesmoing que je dis voir4 ,et 
comme selon l'estre de sa personne et de
 la moye ne se peust bonnement  tel     
chose faire ne n'estoit voir semblable_/
 ne nul n'avoit couleur de le  penser me
 suis mainte fois esmerveillee dont     
teles paroles povoient  sourdre_/       
lesquelles estoient portees de bouche en
 bouche disant je l'ay  ouy dire dont   
comme celle qui ignocent me sentoie     
aucune foiz quant on  le me disoit m'en 
troubloie_/ et aucune foiz m'en         
sousrioye_/ disant dieux  et ycellui et 
moy savons bien que il n'en est riens4  
,ne se passa mie a tant ma peine_/ ,car 
comme a mon povoir tous jours           

estrivasse contre la bataille et luite  
de fortune me voyant moult  dechoite de 
ma chevance comme je eusse cedules      
veriffiees et passees par  la chambre   
des comptes d'une somme d'argent qui    
ancore deue estoit a mon  feu mari a    
cause des gages de son dit office       
empetray mandement du roy  aux generaulx
 que de ce je fusse payee_/ or vint la  
poursuite anuyeuse  que par neccessit   
contrainte faire me couvenoit_/ a grant 
travail  pourmenee par maintes responces
 pro et contra plusieurs journees et que
  ce soit lonc travail et ennuyeux je   
m'en rapporte a ceulx qui essay  l'ont_/
 plus desplaisant que onques mais en ce 
temps ci comme dient les  anciens_/ ,or 
peus savoir se a moy femme foible de    
corps et naturellement  cremeteuse faire
 de neccessit vertu m'estoit labour qui 
a danger et  coust de compaignie selon  
l'estat appris me couvenoit trotter     
apres eulx  selon le stile puis en leurs
 cours ou sales en commun muser a toute 
ma  boite et mandement le plus des jours

 sanz y riens faire_/ ou par lonc  train
 avoir responces doubles en esperance   
mais longue estoit l'attente_/  ,o dieux
 quantes parolles anuyeuses_/ quans     
regars nices_/ que de rigolages  de     
aucuns remplis de vins et graisse d'aise
 souvent y ouoye_/ lesquieulx  choses de
 paour de empirer mon fait comme celle  
qui besoing avoit je  dissimuloie sanz  
riens respondre me retournant de autre  
part_/ ou faisant  semblant que ne      
l'entendisse le getoie a truffe ,et     
dieux amender vueille  toutes villes    
consciences ,car de mauvaises en        
trouvoie4     ,a cause de ceste         
poursuite comme je ne trouvasse nulle   
part grant ne  petit charitable_/ non   
obstant que a plusieurs nobles et grans 
requeisse  l'aide de leur parolle       
esperant que comme loy de droit les     
oblige au  secours des vesves et        
orphelins ,et je n'y trouvasse en       
effaict riens bon  pour moy un jour     
desconfortee sur ces choses fis ceste   
balade4          ,balade4               

,helas ou donc trouveront reconfort     
povres vesves de leurs biens despoullees
      puis qu'en france qui seult estre 
le port      de leur salu et ou les     
exillees      ,seulent fuir et les      
desconseillees      ,mais or n'y ont    
mais amisti      ,les nobles gens n'en  
ont nulle piti      ,aussi n'ont clercs 
li greigneur ne li mendre      ne les   
princes ne les daignent entendre        
,des chevaliers n'ont elles nesun port  
par les prelas ne sont bien conseillees 
,ne les juges ne les gardent de tort    
des officiers n'aroient 4ii4 maillees   
de bons respons des poissans travaillees
      ,sont en maint cas n'a la moiti   
devers les grans n'aroient exploiti     
,jamais nul jour ailleurs ont a entendre
      ne les princes ne les daignent    
entendre         ,ou pourront mais fuir 
puis que ressort      n'ont en france la
 ou leur sont baillees      ,esperances 
vaines conseil de mort      voyes       
d'enfer leur sont appareillees          
,s'elles veulent croire voyes broullees 

,et faulx consaulx ou appointi          
n'est de leur fait nul n'ont si acointi 
qui les ayde sanz a aucun mal tendre    
ne les princes ne les daignent entendre 
,bons et vaillans or soient esveillees  
voz grans bontez ou vesves sont taillees
      d'avoir maint maulx de cuer haiti 
secourez les  croyez mon dicti      ,car
 nul ne voy qui vers elle soit tendre   
ne les princes c4     ,la cause qui me  
mouvoit a en personne oultre mon gr     
faire telle  poursuite estoit que quant 
mon message y envoyoie n'avoit en leur  
presence nulle audience mais a tout le  
moins quant je y venoie  ramentevoir    
l'estat de moy vesve requerant encline  
devant eulx par piti  leur secours_/    
aucune apparence de piti plus en eulx   
trouvoie_/ cest  ennui avec des autres  
ne me dura pas petit_/ ains y fus       
constant plus de  l'espace de 4vi4 ans  
sur le pourchas non mie de moult grant  
somme qui  par parties en tieulx        
travaulx et requestes de seigneurs      
resserv le  reste qui ancore m'est deu  

je fus payee4          ,encore continue 
christine sa complainte4      ,entens tu
 doulce maistrece en quieulx doulz      
deduis ay pass la jonesce  de ma vesvet 
,avoie je cause que trop druerie me     
feist entendre aux  foles amours_/ mais 
non obstant ce que assez souffire deust 
par si lonc  temps a celle par qui tout 
ce me venoit ne fu pas appaisiee envers 
moy  la desloyale de qui autre foiz me  
suis plainte comme je en eusse cause_/  
car la douleur du dent y trait la       
langue_/ ains te diray en poursuivant   
ceste matiere jusques au jour d'uy      
comment ses floz m'ont gouvernee et     
ancore ne cessent4     ,voir est que ou 
temps de mes perplexits dessus dit pour 
ce que  descouvrir a autrui si qu'ay    
touch ses adversitez et affaires_/ ,la  
cause  pour quoy_/ ,car charit est pou  
trouvee ne peut tourner se a servitude  
non et pou de preu_/ ,comme ce soit     
moult grief faissel de douleur tenir    
enclose sans regehir ne m'avoit ancore  
tant grevee fortune comme elle ne  peust

 que je ne fusse accompaignee des       
musettes des poetes non obstant  que les
 reboutas arriere et chaas de la        
compaignie de boece ou temps de  sa     
tribulacion pour le repaistre de plus   
haultes viandes_/ ycelles me  faisoient 
rimer complaintes plourables regraitant 
mon ami mort et le bon  temps pass_/    
sicomme il appert au commencement de mes
 premiers dictiez  ou principe de mes   
cent balades et mesmement pour passer   
temps_/ et pour  aucune gayet attraire a
 mon cuer doulereux faire diz amoureux  
et gays  d'autrui sentement comme je dis
 en un mien virelay4          ,dit      
christine comment elle mua sa maniere de
 vivre4      ,apres ces choses comme ja 
fussent passees mes plus jeunes jours et
 aussi  la plus grant part de mes       
occupacions foreines revins a la vie qui
 plus  naturellement me plaisoit c'est a
 savoir solitaire et quoye_/ adont par  
solitude me vindrent au devant les      
rumignacions du latin  des parleures    
des belles sciences  diverses sentences 

et polie rethorique_/ que o le  temps   
pass au vivant de mes amis trespassez   
pere et mari_/ je avoie de  eulx_/ non  
obstant que par ma folour petit en      
retenisse_/ ,car non obstant  que       
naturellement et de ma nativit y fusse  
encline me toloit y vaquer  l'occupacion
 des affaires que ont communement les   
mariees_/ et aussi la  charge de souvent
 porter enfans ,avec ce la trop grant   
jonesce la trop  mignote ennemie de sens
 qui ne laisse souventes foiz aux enfans
 quelque  bon engin que ilz ayent pour  
le desir de jouer_/ hanter l'estude se  
crainte de bateures ne les y tient_/    
pource que celle crainte n'avoie  la    
voulent de jouer si maistrisoit l'engin 
sentement si que constant  ne povoit    
estre ou labeur de apprendre4           
,se plaint christine de jeunece4        
,ha folle jonece avuglee et variable non
 cognoissant les prouffitables   bonnes 
choses qui ne te delites fors en choses 
vaines_/ oyseuses et de  nulle vertu_/  
ne ailleurs appliquer ne te querroies   

,et certes voirement  qui par toy se    
gouverne suit la voye de perdicion et se
 avugle en sa  meismes cognoissance_/   
,tant har te dois quant ou temps que je 
estoie a  meimes les 4ii4 beaulz conduis
 de philosophie_/ cost si haultes       
fontaines tant cleres et saines ,et moy 
comme fole jone trop mignote_/ non      
obstant que les beaulx ruisseaulx me    
pleussent ne m'en emplissoie_/ mais     
tout ainsi comme le fol qui voit luire  
le cler souleil ne s'avise de la  pluye 
ains cuide que tous jours lui dure_/    
n'en faisoie compte et a temps  cuidoie 
recouvrer a ce que je perdoie ,ha       
fortune quel tresor tu me  tolis_/ ,tant
 fis grant dommage a mon entendement qui
 ne les me laissas  durer jusques en    
l'aage de plus grant cognoissance_/ bien
 t'a herdis a  nuire meismes a la       
propriet de mon ame_/ car se ores avoie 
cost moy tel  clart au desir que j'ay_/ 
sustraite de toutes autres occupacions  
et  delis comme de choses vaines donnee 
entierement a l'estude_/ telement et  si

 largement me empliroie que femme nee   
puis lonc temps ne m'en passa_/  helas  
quant je avoie cost moy les maistres de 
science_/ conte  d'apprendre ne         
faisoie_/ ,et ores est le temps venu que
 mon engin et  sentement m'en die en    
desirant ce que par faulte de apprendre 
ne peut  avoir_/ c'est a savoir l'art de
 toy philosophie m'amie science4 ,ha    
doulce  savoureuse chose et emmellee qui
 tous autres tresors en valeur precedes 
comme souveraine_/ tant sont eureux     
ceulx qui a plain t'a saveurent_/ ,et   
toutevoie comme de ce je ne puisse juger
 fors a l'aventure sicomme de  chose que
 a plain je ne cognoisce_/ neant moins  
m'en donne la  cognoissance le tres     
delitable goust  saveur que je treuve   
seulement es  petites deppendances et   
parties de sciences comme plus hault je 
ne  puisse attaindre me fait presumer ou
 bien de elle a ceulx qui l'aiment_/    
la saveurent et sentent souverain       
delit_/ ,ha enfans et jones se vous     
savis le bien qui est ou goust de savoir

 et le mal et laidure qui gist  en      
ignorence comment se bien avisi estiez  
petit plaindris la peine et  labour de  
apprendre_/ ne dit aristote que         
naturellement l'omme savant  seignourist
 l'ignorent sicomme nous veons l'ame    
seignourir le corps ,et  quel chose est 
plus belle que savoir_/  quel chose est 
plus laide que  ignorence messeant a    
homme sicomme une foiz respondis a un   
homme qui  remprouvoit mon desir de     
savoir disant que il n'appartient a     
femme avoir  science comme il en soit   
pou ,lui dis que moins appartient a     
homme avoir  ignorence comme il en soit 
beau coup4          ,dit christine      
comment elle se mist a l'estude4        
,ainsi en cellui temps que naturellement
 estoit parvenu mon aage au degr  de    
cognoissance regardant derriere moy les 
aventures passees  devant  moy la fin de
 toutes choses ,tout ainsi comme un     
homme qui a pass  perilleuse voye se    
retourne arriere regardant le pas par   
merveille et  dit que plus n'y entrera_/

 et que a meilleur se tendra_/ ainsi    
considerant  le monde tout plain de las 
perilleux_/  que il n'est fors pour     
toute fin  un seul bien qui est la voye 
de verit me tiray au chemin ou propre   
nature et constellacion m'encline_/     
c'est a savoir amour d'estude_/ adonc   
clouy mes portes_/ c'est a savoir mes   
sens que plus ne fussent tant  vagues   
aux choses foraines_/ et vous happay ces
 beaulx livres et volumes_/  et dis que 
aucune chose recouvreroye de mes pertes 
passees_/ ne me pris  pas comme         
presomptueuse aux parfondesses des      
sciences obscures es termes  que ne     
sceusse comprendre_/ ,sicomme dit       
,caton_/ lire et non entendre_/  n'est  
mie lire ains comme l'enfant que au     
premier on met a l'a4b4c4d4 me  pris aux
 histoires anciennes des commencement du
 monde_/ les histoires  des ebrieux_/   
des assiriens et des principes des      
seignouries procedant de  l'une en      
l'autre dessendant aux rommains des     
franois des bretons   autres plusieurs  

historiographes_/ apres aux deducions   
des sciences selon  ce que en l'espace  
du temps que y estudiay j'en pos        
comprendre4     ,puis me pris aux livres
 des poetes ,et comme de plus en plus   
alast  croiscent le bien de ma          
cognoissance_/ adont fus je aise quant  
j'oz  trouv le stile a moy naturel me   
delittant en leurs soubtilles           
couvertures et belles matieres muciees  
soubz fictions delitables et  morales_/ 
et le bel stile de leur metres et proses
 deduites par belle et  pollie          
rethorique aournee de soubtil lengage et
 proverbes estranges_/  pour la quelle  
science de poaisie nature en moy        
resjouye_/ me dist fille  soulasse toy  
quant tu as attaint en effait le desir  
que je te donne   ainsi continuant et   
vaquant tous jours a l'estude comprenant
 les  sentences de mieulx en mieulx4    
,ne souffist pas a tant a mon sentement 
engin_/ ains volt que par               
l'engendrement d'estude et des choses   
veues nasquissent de moy nouvelles      

lectures_/ adont me dist prens les      
outilz et fiers sur l'enclume_/ ,la     
matere que je te bailleray si durable   
que fer ne feu ne autre chose ne  la    
pourra despecer si forges choses        
delitables_/  ou temps que tu  portoies 
les enfans en ton ventre grant douleur a
 l'enfanter sentoies_/  ,or vueil que de
 toy naiscent nouveaulx volumes_/       
lesquieulx les temps  avenir            
perpetuellement au monde presenteront ta
 memoire devant les  princes et par     
l'univers en toutes places lesquieulx en
 joye et delit tu  enfanteras de ta     
memoire_/ non obstant le labour et      
traveil le quel tout  ainsi comme la    
femme qui a enfant si tost que ot le cry
 de l'enfant  oublie son mal_/ oublieras
 le traveil du labour oyant la voix de  
tes  volumes4     ,adont me pris a      
forger choses jolies a mon commencement 
plus legieres_/   tout ainsi comme      
l'ouvrier qui de plus en plus en son    
oeuvre  s'asoubtille comme plus il la   
frequente_/ ainsi tous jours estudiant  

diverses matieres mon sens de plus en   
plus s'imbuoit de choses estranges      
amendant mon stile en plus grant        
soubtillet et plus haulte matiere       
depuis l'an 4,m4,,ccc4iiii4xx  4xix4 que
 je commenay jusques a cestui  4,,cccc4 
cinq_/ ou quel ancore je ne cesse_/     
compilles en ce tandis quinze  volumes  
principaulx sanz les autres particuliers
 petis dictiez  lesquieulx tous ensemble
 contiennent environ 4lxx4 quayers de   
grant  volume comme l'experience en est 
magnifeste ,et comme grant louange pour 
ce n'y affiere_/ ,car pou y a           
soubtillet_/ par ventance dieux scet que
 ne  le dis mais pour continuer l'ordre 
de mes bonnes et mauvaises aventures4   
,le plaisir que christine prenoit a     
l'estude4      ,or fu l'estat de mon    
vivre tresmu en autre disposicion_/ mais
 non pas  pour tant changi en mieulx ma 
malle fortune ains comme dolente du bien
  et solas de ma vie speculative et     
solitaire persevera sa malivolence non  
a ma personne seulement mais en despit  

de moy a de mes plus prochains la       
quelle chose je attribue au procs de mes
 adversitez4 ,et te diray  comment par  
me tolir mes bons amis comme tous jours 
elle soit repunante  a ma prosperit ne  
les a souffers longuement vivre4 ,il est
 voir que  comme la voix courust ja et  
meismes entre les princes_/ de l'ordre  
et  maniere de mon vivre c'est a savoir 
a l'estude_/ pour ce que revell leur    
estoit non obstant celer le voulsisse   
leur fis present comme de nouvelle      
chose quelque petis et foibles que ilz  
soient de mes volumes de  plusieurs     
matieres lesquieulx de leur grace comme 
princes benignes et  tres humains les   
virent voulentiers  receurent a joye_/  
et plus comme je  tiens pour la chose   
non usagee que femme escripse comme piea
 ne  avenist_/ que pour dignet qui y    
soit_/ et ainsi furent en peu de heure  
ventillez et portez mes dis livres en   
plusieurs pars et pays divers4          
,environ ce temps comme la fille du roy 
de france fust mariee au roy  richart   

d'angleterre vint par de a a celle      
cause_/ un noble conte dit de           
salsbery_/ et comme ycellui gracieux    
chevalier amast dictiez  lui  meismes   
fust gracieux dicteur_/ apres ce qu'il  
ot veu des miens dictiez  tant me fist  
prier par plusieurs grans que je        
consenti tout le feisse je  envis que   
l'ainsn de mes filz assez abille et bien
 chantant enfans de  l'aage de 4xiii4   
ans alast avec lui ou pays d'engleterre 
pour estre avec  un sien filz auques de 
l'aage_/ du quel dit conte comme il se  
portast  tant bien  grandement de mon   
dit enfant et plus promettoit pour le   
temps avenir aux quelles choses croy que
 il n'eust failli_/ comme il en  eust la
 poissance_/ vrayement les promesses que
 faites m'en avoit ne  furent trouvees  
menongieres_/ mais ce bien ne volt pas  
celle souffrir  longuement qui mains    
autres maulx m'a fais c'est a savoir    
male fortune  qui non pas lonc temps    
apres procura la dure pestillence ou dit
 pays de  angleterre contre le dit ,roy 

,richart comme chacun scet_/ pour la    
quelle  cause apres pour sa grant loyaut
 vers son dit droit seigneur fu         
decollez a grant tort le dessus dit     
tresbon conte_/ or fu failli le eur     
mondain du commencement de mon dit filz 
assez enfant en temps de grant          
pestilence hors de son pays_/ par raison
 dot estre esbahi_/ mais que avint  il  
le roy henry qui ancore est qui         
s'atribua la couronne_/ vit des  dictiez
 et livres que je avoie ja plusieurs    
envoyez comme desireuse de  lui faire   
plaisir au dit conte_/ si lui vint a    
cognoiscence tout ce que  il en estoit_/
 adont tres joyeusement prist mon enfant
 vers lui_/ et tint  chierement  en tres
 bon estat_/  de fait par 4ii4 de ses   
hayraulx  notables hommes venus par de a
 lencastre et faucon roys d'armes me    
manda moult a certes priant et          
promettant du bien largement que par de 
la je alasse_/ et comme de ce je ne     
fusse en riens temptee considerant  les 
choses comme elles estoient_/ dissimulay

 tant que mon filz peusse  avoir disant 
grant mercis_/  que bien a son command  
estoie_/ et a brief  parler tant fis a  
grant peine_/ et de mes livres me cousta
 que congi ot  mon dit filz de me venir 
querir par de a pour mener la qui ancore
 n'i  vois_/  ainsi reffusay l'eschoite 
de ycelle fortune pour moy et pour lui  
pour ce que je ne puis croire que fin de
 desloyal viengne a bon terme_/  ,or fus
 joyeuse de veoir cil que je amoie comme
 mort le m'eust seul filz  laissi  4iii4
 ans sans lui oz est_/ mais crue fu la  
charge de ma  deppense non a moy        
aysiee_/ ,car je doubtay que le grant   
estat ou quel  estoit par de la lui     
donnast vouloir de retourner comme      
enfant es  quieulx consideracion n'est  
grande voulentiers se tiennent a ce que 
aux  yeulx et a leur aise meilleur leur 
semble_/ ,si lui quis maistre grant et  
poissant qui de sa grace le retint_/    
mais comme la petite facult du  jeune   
enfant pou apparant en la multitude des 
grans de sa court tous  jours a ma      

charge couvint que son estat fust       
soustenu sanz de son  service tyrer     
aucun fruit_/  ainsi me desherita       
fortune d'un de mes bons  amis et d'une 
de mes esperances_/ mais ancore de puis 
pis me fit4          ,se plaint         
christine de fortune qui lui osta ses   
bons amis4      ,sicomme devant est dit 
comme ja m'eussent donn nom mes dis     
volumes par  les presens qui a maint    
prince de estranges terres fais en      
furent nompas  de par moy envoyez mais  
par autres comme de chose nouvelle venue
 de  sentement de femme sicomme dit le  
proverbe choses nouvelles plaisent ne   
le dis pour nulle ventance comme elle   
n'y affiere4     ,le premier duc de     
milan en lombardie qui de ceste chose fu
 informez   peut estre_/ plus grandement
 que la cause n'y estoit_/ desirant me  
traire  en son pays_/ tres grandement   
avoit orden de mon estat par rentes a   
tous  jours se aler y vouloye_/  ce     
scevent plusieurs gentilz hommes du pays
  meismes commis a celle ambassaderie   

,mais fortune selon ses usages          
coustumes ne volt mie que la ruine de   
mon estat fust repar_/ si me tolli      
tantost par mort cil qui bien me        
vouloit_/ non pas que de legier eusse   
deliber laissier france pour certaines  
causes_/ tout soit de la mon  naturel   
pays_/ ,toute foiz me greva elle quant  
me toli un bon ami qui  n'est petite    
perte_/ ,et tel que comme la relacion de
 gens notables m'a  dit_/ sanz partir de
 a meismes m'ust il valu par les        
dessertes de mes  livres4               
,encore de ce mesmes4      ,ancore reste
 a parler de ma plus grant perte a cause
 de grant prince  mort puis le temps du 
susdit sage roy ,charles_/ ne fusse pas 
voirement  evident signe de hayneuse    
envie de la perverse contre moy_/ quant 
tost  apres que le tres venerable hault 
et poissant noble prince philippe duc   
de bourgongne_/ qui frere fu au dit sage
 roy m'ot par l'acointance de mes  dis  
livres  volumes prise a amour_/         
lesquieulx ne lui avoie ancore pou  de  

temps a presentez comme je ne les       
reputasse dignes de estre ouvers en  la 
presence de sa sagece_/ mais comme sa   
benigne clemence plus  considerant je   
croy la constance de mon labour que     
grant soubtillet  estre en mon oeuvre   
comme elle n'i soit moult les ot        
agreables_/ sicomme  me apparu par la   
louange de sa parolle_/ et plus par le  
effait de son bon  et grant secours a   
l'estat non de moy seulement_/ mais de  
mon dit filz_/  de lui retenu a gages et
 bien am serviteur ,et moy semblablement
 a qui  avec les autres biens faiz tant 
daigna reputer mon savoir_/ que il de sa
  bouche me chargia que je tins a grant 
grace_/ comme il desirast que la  belle 
vie et notables fais du sage roy susdit 
fust en propre volume mise  en registre 
affin que perpetuele memoire demourast  
au monde par bon  exemple de son noble  
nom que je compillasse des dictes choses
 certain  volume4     ,helas et tost    
apres lors que sa grace vers moy de plus
 en plus  croisoit le me toli par mort  

la desloyale_/ la quelle mort fu        
renouvellement des navreures de mes     
adversitez_/  semblablement grief  parte
 a cestui royaume sicomme ou dit livre  
que il me commanda_/ non  ancore lors   
achev je recorde en piteux regrais4     
,conclut christine sa complainte a      
philosophie4      ,or t'ay je dit tres  
reverend maistresse les motifs et causes
 de mes  ennuys passez_/ et non pas     
tous_/ car dieux scet que en grant      
quantit de  autres maulx  ennuys ay pass
 le temps que anuyeuses et longues      
seroient a dire_/ et la perseverence de 
yceulx qui dure encore_/ ne de la  fin  
je ne voy signe4     ,du temps present  
comment il m'est te dis que non obstant 
supplicacions   requestes que par force 
de divers survenus affaires  partes en  
la  maniere dessus dicte par les floz   
infortunez souvent courans sur moy que  
j'ay aux princes franois qui ancor      
vivent baillees_/ mainte foiz  requerant
 leur secours_/ non pas les adjurant par
 mes merites_/ mais  suppliant par      

l'ancienne amour qui tira mon dit pere  
par de a leur  serviteur et par ses bien
 fais a moy delaissiee et hors de son   
lieu a  son petit maisnage voulsissent  
secourir_/ mais que je ne mente ne soie 
ingrate_/ le secours de aucun d'eulx    
comme il m'ait assez est tardif  present
 par assignacion non de grans choses_/  
ancore la longueur de la  paye_/        
ennuyeuse poursuite de leurs tresoriers 
auques estaint la value  de la grace et 
merite du bien fait_/ ,o chere dame que 
cuides tu quel  peine_/ c'est a femme de
 ma facult abstrate assez_/ et pou      
chalant des  aluchemens de couvoitise   
convenir contre ma naturel condicion non
 moult  curable ne ardant sur les desirs
 de peccune_/ mais par neccessit        
contrainte de grans charges poursuivre a
 grant train ces gens de finance        
pourmenee de jour en jour de leurs      
belles parolles_/ ,et ainsi va au jour  
de huy a l'estat de mon vesve colliege_/
 dame honoree a qui riens n'est  occult 
,et tu meismes qui scez que petit me    

chault des amas  assemblees  de tresors 
ne de croiscence d'estat fors soustenir 
cellui venu de mes  devanciers comme    
folle ancore de en curer_/ recognoissant
 que tout est  vent chose mondaine_/ ne 
que mes pensees ne sont es desirs de    
superflus  paremens ne delicatifs vivres
 me soies tesmoing que seulement l'amour
   charge agreable que je ay de ma bonne
 mere en viellece sur les bras de  sa   
seule fille qui n'est oublieuse des     
grans materneulx benefices d'elle       
receus_/ voluntaire du meriter comme    
droit est me rent perplexe et  adoulee  
quant fortune ne seuffre a ma voulent   
sortir son bon effaict   que femme de si
 parfaict honnour et si noble vie et bel
 estat comme est  et a tous jours est_/ 
celle ne soit tenue et ordenee selon son
 droit_/  avec les autres charges de    
povres parentes a marier  autres amis   
ne  voie de nulle part fortune propice  
pour mon secours4     ,encore au propos 
des pointures de mes dolentes pensees   
avec mes autres  anuys_/ cuides tu que  

devant la face de fortune ne me repute  
peu eureuse_/  quant si voy ses autres  
accompaignez de leurs lignages freres et
 parens  d'estat  aisiez_/ eulx resjouyr
 ensemble_/ et je pense que je suis hors
  des miens en estrange lieu_/          
mesmement 4ii4 freres germains que j'ay 
sages preudes hommes  de belle vie_/ que
 il a couvenu que par ce que de  a      
n'estoient pourveus que ilz soient alez 
vivre ou pays de la sus les  heritages  
venus du pere_/ et moy qui suis tendre  
a mes amis naturelle_/  me plains a dieu
 quant je voy la mere sans ses fieulx   
que elle desire_/   moy sanz mes        
freres_/ ,et ainsi peus tu veoir chere  
maistrece que tout au  contraire de mes 
desirs m'a fortune servie qui ancores   
persevere en ses  malefices4     ,et que
 de ces choses dis voir dieu qui        
proprement est toy  toy qui  proprement 
est lui le savez4 ,si reviens a ce que  
devant est dit que  comme fortune m'a   
contraire ades continue par tieulx      
molestes qui ne  sont a cuer femenin    

foible pas petites plus me grieve       
l'empeschement  que a l'estude par ses  
occupacions me fait qui mainte foiz     
troublent si  ma fantasie que ne peut   
vaquer l'entendement au bien qui lui    
delite_/  tant est ofusqu par ses dures 
pointures_/ que ne fait le fait du mal  
que  j'en seuffre4          ,respont    
philosophie a cristine4      ,quant     
ainsi je oz toutes mes raisons finees je
 me teus quoye_/ adont la  excellent    
deesse parla ainsi que se semblant feist
 de sousrire_/ tout  ainsi que fait un  
sage quant les raisons du simple lui    
sont presentes_/  mais non pourtant mon 
ignorence ne me toli l'aisance de sa    
digne  parolle_/ qui ainsi me dist      
,certes amie a tes parolles cognoiz     
comment  folle faveur te deoit es       
jugemens de ton meismes estat_/ ,o      
creature  avuglee qui attribues a male  
fortune les dons de dieu et son propre  
galice dont il t'abeuvre_/ ,et pour quoy
 te plains tu par ingratitude des  biens
 que as receus_/ et certes moult est    

perverti l'estommac qui propice  viande 
reoit_/  la convertist dalmagiablement a
 sa nourriture_/ ,et ou  est doncques le
 sens de ton entendement qui ne cognoist
 ce qui lui est  prouffitable_/ et que  
tu es deceue te prouveray par pratique  
de groz  exemple tout ainsi comme       
l'expert medecin qui considere la facult
 de la  nature  compleccion de son      
pacient  selon sa force ou foiblece lui 
donne purgatoire et medicine_/ ainsi    
useray en toy de regime tenue et  legier
 pour la foiblece de l'estomac de ton   
entendement a qui choses  pesantes et   
ponderans teles ou semblables que jadis 
donnay a mon am  boece sicomme en son   
livre as trouv seroyent fortes a digerer
 et  convertir a la sustentacion de ta  
neccessit_/ ,et pource comme exemples   
ruraulx soient aux simples cause de plus
 legierement comprendre les  fourmes des
 choses par celle voye sus fondement de 
sainte escripture la  plus seure_/ te   
ramenray se je puis a vraye cognoiscence
 de ton tort4  ,belle amie par ce que   

comprendre puis en ton fait moult te    
plains et  tiens mal contempt de fortune
 que tu dis estre et avoir est ja lonc  
temps ennemie de ta prosperit_/  que    
tres lors que en france conduisi  tes   
parens  toy avec eulx ourdi le las de   
tribulacion ou conduire te  vouloit_/   
,et puis les autres aventures tu dis    
estre venues a ton grant  grief aux     
quelles choses non a toutes             
particulierement_/ ,car n'en est        
besoing_/ mais assez servira pour       
chacune ma general responce te          
monstreray ta vehemente folie  la       
descongnoissance qui te deoit en  ceste 
partie_/ et te destourne d'aviser le    
vray de ton fait_/ avises un  pou en toy
 meismes les grans persecucions         
mortieulx inconveniens qui  ont puis est
  ancore sont comme il ne puisse estre  
en paix_/ ou pays  dont tu es nee_/ et  
penses a certes se dieu te fist point   
grant grace non  obstant que t'en       
plaignes de oster toy et les tiens de   
entre les flames  de ceulx qui se       

bruslent_/ cuides tu par ta foy que     
eschappee en fusses  jusques au jour    
d'uy sans ta part avoir du mal_/ ou sur 
toy_/ ou le veant  avoir a de tes amis  
,car meismes par de a as tu plour de tes
 charnelz  qui s'en sont sentus_/ mais  
apres je me ry de ta nicet qui attribues
 a  la poissance de fortune la mort et  
trespas de creature humaine_/ sicomme   
tu dis du roy ,charles  de tes autres   
amis_/ et ce qui est ou secret de  dieu 
escript qui toutes choses dispose       
gouverne a son bon plaisir_/  ,c'est a  
savoir la fin et terme de vie humaine_/ 
,il semble que vueilles  appliquer a    
aventure_/ quant tu dis que fortune t'en
 despoullia ,tout  ainsi comme se autre 
chose ne eust afaire fors soy occuper   
pour tes  nuisances_/ ,et scez tu la    
cause qui te meut a tieulx              
ymaginacions_/ c'est  la trop grant     
faveur et tendreur que as a toy meismes 
a l'aise de tes  plaisirs qui te fait   
tout ce qui avient contre ce que        
vouldroyes  attribuer au propos de ce   

que tu ymagines_/ ,car quant est de la  
mort du  roy et aussi des autres dieu   
les avoit ordenez a ce terme pour le    
meilleur comme toutes choses ainsi le   
face_/  se le mieulx fust les  laisser  
fait le eust ,et des jugemens de dieu   
quoy que ilz vous semblent  merveilleux 
n'est pas en vous deu discuter en       
hardies parolles_/ car  comme il soit   
tout sapient_/ scet bien que il fait4   
,et des autres adversitez dont tu te    
plains resembles l'enfant trop  mignot  
qui se deult du petit coup de la verge  
que son pere lui donne_/ et  ne scet    
cognoistre le bien que il lui fait_/    
ainsi certes te plains sanz  cause ,car 
ne scez adroit que sont tribulacions_/  
en ce monstres que tu  es femme tendre  
fresle et pou souffrant qui de pou se   
scent_/ ,et ce te  prouveray je par     
raison cy apres4          ,le reconfort 
de philosophie4      ,toy qui te plains 
pour un pou de tribulacions se elles te 
sont survenues  tout ainsi comme se dieu
 fust plus tenus a toy que a un autre_/ 

,avises en  toy meismes que pevent dire 
plusieurs bonnes personnes et christiens
  comme toy qui par estranges fortunes  
n'ont pas seulement perdu tous  leurs   
biens temporelz mais leur membres dont  
sont mahaignez par longue  maladie_/ et 
par survenue aventure_/ et en autres cas
 divers tourmentez en  esperit ou en    
leurs corps_/ ,et ancore avec ce en tel 
povret que ilz  n'ont lieu propre ne    
chose pour eulx couvrir ne leur lasse   
vie repaistre  se ilz ne se vont        
traisnant par entre vous a grant peine_/
 cerchant voz  aumosnes ou souvent      
treuvent pou de piti que dirons nous de 
ceulx la_/  ou des autres qui ont       
diverses grandes tribulacions en maintes
 guises  que ilz sont mal eureux        
infortunez et de dieu has_/ nennil      
nennil_/ ,ce  n'est mie selon les       
sentences de noz loys qui sont          
l'euvangile_/ ains  dirons que beneurez 
sont tout ainsi comme dieu le dit lui   
meismes  d'yceulz et des paciens4       
,beati pauperes quoniam ipsorum est     

regnum celorum_/ beati pacifici  quoniam
 filii dei vocabuntur4     ,si dis que  
tu juges follement ,car ne sont pas     
infortunez au regart des  distribucions 
justes de dieu les plus persecutez ains 
sont les plus  beneurez en tant comme   
plus s'approchent de la vie jhesucrist  
en ce  monde en toute tribulacion4 ,pour
 vostre exemple4 ,si te dis que de tant 
es tu eureuse et je le te monstre se    
nyer ne veulx la sainte escripture_/    
comme tu approches aucunement a ceulx   
qui passent par tribulacion_/ et  plus  
eureuse fusses mais que pacience avec   
fust_/ se plus en eusses_/ car  de tant 
seroit plus grant ton merite_/ et se tu 
es ferme en la foy_/ de la  quelle chose
 mal fus nee se il n'est ainsi_/ point  
ne mescroiras ce que  je dis4     ,et a 
ce propos ne dit saint augustin sur le  
4xxi4e pseaulme ,sache dist  il tout    
homme que dieu est un medecin qui au    
malade pecheur baille  tribulacion pour 
medicine a son salut non pas pour peine 
de sa  dampnacion_/ ,o malade pecheur   

quant tu reois la medicine de dieu en   
tribulacion tu te deuls_/ tu te plains  
et cryes a ton medecin il ne te  escoute
 pas a ta voulent mais il te escoute a  
ta sant4          ,encore de mesmes4    
,mais alons oultre pour dieu mercis     
savoir mon de quoy tu te peus clamer  de
 dieu ne plaindre de fortune_/ et certes
 par ce que il me semble en toy         
apperois grant ingratitude              
descognoissance quant de foison biens   
graces que par tant de fois t'a faites  
fait chacun jour_/ non pas  seulement ne
 le remercies ains te reputes recevoir  
tres grant tort comme  se digne fusses  
non pas senz plus de mieulx avoir mais  
toutes choses a  ton souhaid_/  que il  
soit vray avise toy avise quans grans   
benefices et  dons de dieu si notables  
toy indigne as receus_/  chacun jour    
fais aux  quelles choses se bien penser 
y veulx  sagement en toy discuter tu    
trouveras que les adventures qui avenues
 au monde te sont que tu imputes  a male
 fortune te sont propices  couvenables  

meismement a l'utilit de  ton vivre au  
monde et pour ton mieulx sicomme cy     
apres te monstreray  ,mais ta sensualit 
te tolt vraye cognoiscence4     ,je     
avise que entre les autres prosperitez  
4iii4 choses entre vous  mondains sont  
que vous reputez comme les principales  
de voz joyes   gloires  sanz partie de  
ycelles 4iii4 ou toutes je suppose que  
il n'est  quelconques richece qui       
content feist cuer d'omme_/ ,et qu'il   
n'est si  grant tresor des biens de     
fortune que cellui a qui elles faillent 
ne  voulsist avoir donn se il l'avoit   
pour posseder ycelles_/ les 4ii4 sont   
hors soy  l'autre en soy meismes ,la    
premiere est estre nez de nobles  parens
 la quelle noblece je entens des        
vertus_/ ,la seconde avoir corps  sanz  
nulle defformit et assez plaisant       
saintif et non maladis_/ mais  bien     
complexionn et de competant discrecion  
entendement_/ ,la tierce  joye qui n'est
 mie petite avoir enfans beaulx et      
gracieux au monde de  bonne discrecion  

et de bonnes meurs et craignans dieu_/  
,o femme avises  ton ingratitude_/ ,es  
tu donques exaussie de celles belles    
graces avec  maintes autres que dieu t'a
 donnees_/ il semble que oubli ayes     
comment  il t'est quant si meseureuse te
 reputes ,est il femme au jour de huy   
que  tu cognoisces plus glorieuse de    
parens que tu es_/ ne te souvient il de 
la dignet de nostre noble philosophe ton
 pere qui de noz estudes tant  estoit   
familier que nous seyons en la chayere  
avecques lui devisant de  noz secrs et  
pour l'acointance de nostre industrie fu
 en son temps  repput le suppellatif en 
noz sciences speculatives_/  avec ce    
vray  catholique comme tous jours  a sa 
fin paru_/ et vertueux que je m'en      
rapporte a toy que plus prises seulement
  plus te prouffite la  rumignacion de  
son savoir qui demouree t'est que       
quelconques avoir non  obstant que t'en 
plaignes que il te peust avoir laissi_/ 
penses se  contente de ce bien te dois  
tenir_/ ,que diray je de ta tres noble  

mere  scez tu point de femme plus       
vertueuse_/ remembre toy depuis sa      
jonece  jusques au jour d'ui se vie     
contemplative constamment ou service de 
dieu  quelque occupacion que elle onques
 eust l'a nul jour laissiee je croy  que
 non_/ ,o quel noble femme comme sa vie 
est glorieuse comme de celle  que nulle 
tribulacion onques ne suppedita ne brisa
 par impacience son  tres bon courage_/ 
quel exemple de vivre en toute vertu    
pour toy_/ se tu  bien t'i mires_/      
avises combien grant grace dieu te fait 
ancore avec tout  de si noble mere      
laisser vivre en ta compaignie en sa    
viellece plaine de  tant de vertu_/     
quantes foix elle t'a reconfortee  menee
 de tes  impaciences a cognoistre ton   
dieu_/ ,et se tu te plains que peine    
seuffre  ton cuer pour ce que vers elle 
te semble ne peus faire comme il        
appartient je te dis_/ ce vouloir avec  
la pacience est meritoire a toy et  a   
elle_/ et de elle sanz faille la digne  
conversacion  vie esleue l'a  fait estre

 clere entre les femmes c'est chose     
nottoire et tres beneuree  ,item quant  
au 4ii4e_/ en tes biens ne t'a par ta   
foy dieu donn corps  fort assez  bien   
compleccionn selon ta qualit lui en peus
 tu rien  demander_/ se tu ne varies_/  
si gardes que de tel entendement que il 
y a  mis_/ bien en uses_/ ou se non_/   
mieulx te vaulsist moins avoir sceu_/   
,ce  qui touche a la 4iii4e joye_/ n'as 
tu enfans beaulx gracieux  de bon       
sens_/ ton premier fruit qui est une    
fille donnee a dieu et a son  service_/ 
rendue par inspiracion divine de sa pure
 voulent  oultre ton  gr en l'eglise et 
noble religion de dames a poissi_/ ou   
elle en fleur de  jonece et tres grant  
beaut se porte tant notablement en vie  
contemplative et devocion_/ que la joye 
de la relacion de sa belle vie          
souventes foiz te rent grant reconfort_/
 et quant de elle meismes tu  reois les 
tres doulces et devotes lettres_/       
discretes et sages que elle  t'envoye   
pour ta consolacion es quelles elle     

jeunette et ignocente te  induit et     
amonneste a har le monde et despriser   
prosperit4     ,n'as tu un filz aussi   
bel et gracieux et bien moriginez_/ et  
tel_/ que  de sa jonece qui ne passe    
4xx4 ans du temps que il a estudi en noz
  premieres sciences en gramaire on ne  
trouveroit ne rethorique et  poetique   
lengage naturellement a lui propice     
gaires plus apte et plus  soubtil que il
 est avec le bel entendement  autre     
bonne intiquative que  il a_/ et que je 
ne mente es choses dictes assez sont    
magnifestes si que  chacun le peut      
veoir_/ non pas le te dis pour toy      
induire a vaine gloire_/  mais affin que
 graces rendes a cil dont tout bien     
vient qui t'a donn  les diz biens  mains
 autres_/  lesquieulx fortune ne donne  
mie_/ mais  lui de sa pure grace        
especiale a qui il lui plaist4     ,des 
autres complaintes que tu fais de tes   
amis germains que tu ne vois  et qui de 
toy sont loings_/ je ne fais compte ,car
 comme ce monde ci ne  soit que un      

trespas dois esperer que par les prieres
 de la bonne mere et  la preudommie de  
eulx sers par la misericorde de dieu    
conduis en la  cit de joye c'est la sus 
ou ciel ou se dieu plait vous entre     
verrs  perpetuellement4          ,blasme
 philosophie christine de ce que elle se
 plaint4      ,de ce que ton mari en    
jone aage mort te toli dont tu te plains
 je te dy  que dieu ne te fist nul tort 
quant son serf pour mettre en plus hault
  degr volt ravoir_/ et lui plut que tu 
demourasses en la vallee de  tribulacion
 pour esprouver ta pacience et pour toy 
affiner en vertu_/  ,sicomme dit saint  
augustin sur le 4lx4e pseaulme que en   
une meisme  fournase la paelle art  l'or
 se purge_/ la paelle tourne toute en   
cendre_/  l'or de toute escume et ordure
 se nettoye_/ ,et que est a  entendre la
 fournase doulce amie scez tu_/ c'est le
 monde ou tu es_/ la  paelle_/ ,ce sont 
les mau prouffitans_/ l'or_/ ce sont les
 justes_/ le feu_/  c'est tribulacion_/ 
l'orfevre_/ c'est dieu_/ ,ce que        

l'orfevre a voulu faire  de toy_/ il te 
doit plaire_/ ou il te veult mettre tu  
le dois vouloir_/ tu  as commandement de
 endurer il a l'office de purger_/ et   
combien que la  paele arde en ce feu_/  
c'est la douleur que tu sens_/ toutevoye
 se tu es  sage tu t'y purges comme     
l'or4     ,et ancore avec tout ce que le
 mieulx ait est pour toy_/ et au        
prouffit  de ton sens le te monstreray  
,il n'est ou monde plus grant bien et   
toy  meismes pas ne le me nyeras_/ que  
cellui qui vient de l'entendement_/     
qui le parfait en savoir_/ la quelle    
chose fait estude qui apprent  science_/
 et experience de moult de choses_/ ,ces
 4ii4 causes font la  personne estre    
sage se faute de l'entendement ne lui   
tolt a ton propos  il n'est mie doubte  
que se ton mary te eust dur jusques a   
ore_/ l'estude  tant comme tu as ne     
eusses frequent ,car occupacion de      
maisnage ne le  t'eust souffert au quel 
bien d'estude tu te mis comme a la chose
 plus  esleue selon ton jugement apres  

la vie qui est de tous poins pour les   
parfais c'est la contemplative_/ la     
quelle est vraye sapience_/ le quel     
bien d'estude je say que confesseras que
 pour tous les biens de fortune  ne     
vouldroies quelque pou que y ayes fait  
ne t'i estre occuppee  que la           
delectacion qui tant t'en agree ne      
eusses ,dont ne te dois tu pas tenir    
pour meseuree_/ quant tu as entre les   
autres biens une des choses du  monde   
qui plus te delite et te plaist a       
avoir_/ ,c'est a savoir le doulx  goust 
de science4 ,item se riche et garnie    
sans tribulacion fusses  demouree_/ en  
delices te fusses nourrie_/ lesquelles  
choses conduisent  creature a plusieurs 
inconveniens_/ ,si n'eusses mie         
l'experience de  congnoistre le monde_/ 
et cause de tant le har_/ la quelle     
chose dieu  veult_/ ,et par consequant  
ne fusses si savant_/ car saches de vray
 que les  riches que chascun agree non  
mie pour eulx_/ mais pour le leur_/     
n'ont si  grant cause de congnoistre les

 fallaces du monde ne lesquieulx sont   
leurs vrays amis comme ont ceulx qui les
 espreuvent et qui passent par          
adversitez ,car il leur semble pour ce  
que le monde leur rit que il ne  soit   
autre paradis et que il soit vray_/ toy 
meismes as ouy mainte foiz  dire a de   
yceulx riches_/ qu'ilz vouldroient que  
dieu gardast son paradis  et a tous     
jours les laissast en ce monde_/ ,or    
regarde a quel prejudice  tournent les  
delices quant ilz ramainent la voulent  
qui doit suivre  raison a tele bestialit
 que elle ne use ne que une beste mue ne
 mais  aux pastures basses_/  ne se     
lieve ne regarde a son propre lieu      
naturel  qui est le ciel dont l'ame     
fourmee a l'image de dieu est venue et  
doit  tendre a aler ,et que il soit vray
 que les espreuves de tribulacion te    
soient prouffitables je me rapporte a   
toy que se dieu te ramenoit a un  pou   
plus d'aise de prosperit que pour riens 
ne vouldroyes que  tribulacion ne eusses
 essayee_/ ,or conclus en toy meismes et

 prens garde_/  puis que ainsi est que a
 l'entendement  au bien de ton corps    
sont  valables_/ se a l'ame_/ se bien en
 as us plus sont proufitables_/ ,car dit
  saint augustin sur l'euvangile saint  
jehan_/ ,les tribulacions que dieu      
veult que tu ayes a souffrir en ce      
monde_/ ce n'est pas peine de           
dampnacion_/ ains est le flayel de      
correccion ,et vous enfans de dieu      
estes appellez a l'eritage pardurable_/ 
,et si ne daignez estre flayelez4       
,encore de ce mesmes4      ,apres il me 
semble que tu te plains ,et dis que     
comme tu fusses choite es  las de dure  
fortune tantost que tu fus vesve te     
assaillirent les mauvais  par divers    
travaulx de plais  de plusieurs         
inconveniens que ilz te  bastirent ,o ma
 chiere amie_/ ce n'est pas de nouvel   
que les mauvais  persecutent les        
ingnocens qui deffendre ne se scevent ou
 pevent_/ mais  non pourtant que ce soit
 a leur dampnacion_/ yceulx             
persecuteurs_/ se bien  a ton utilit    

sceusses user des trais de leurs dars   
seroient les  orfevres de ta            
couronne_/_/ ,car dit saint jerome en   
l'epistre a ciprian  que de tant comme  
creature humaine plus est afflicte par  
poissance  d'ennemis  de cruaut_/ et de 
tant plus croist la couronne de son     
loyer_/  ,o folle qui plouroies par     
desconfort a ton foyer comme dit as ou  
temps  de tes tribulacions_/ helas      
ainsi faisoies de ton prouffit ton      
dommage_/  se par impacience estoit ,car
 dit saint augustin_/ beau filz se tu   
pleures  gardes que ce soit soubz la    
correccion de dieu ton pere et non mie  
par  impacience_/ car la verge dont il  
te bat n'est mie punicion_/ ains est    
signe que tu as part en son testament   
,car dieu t'envoioit ton mieulx et  user
 n'en savoies ,or regarde les beaulx    
enseignemens des sains docteurs_/  car  
de tel viande te vueil je repaistre     
comme elle soit plus penetrant  par     
aventure en ton entendement que force   
d'argumens ne seroit_/ de quoy  autre   

foiz usay en confort de creature        
humaine4     ,helas ne t'enseigna en ce 
pas ci saint gregoire ou 4x4e livre de  
morales que tu devoies faire lors que il
 dit tieulx parolles_/ de tant  dist    
il_/ que nous endurons pour l'amour de  
nostre dieu plus paciemment  tribulacion
 de tant plus croist nostre esperance en
 lui_/ ,car la joye de  retribucion     
pardurable ne peut estre cueillie se    
premierement n'est  semee en            
affliccion_/ ,et escoute un beau vers de
 ses parolles4         ,les maulx qui   
ycy nous estraignent      a aler a dieu 
nous contraignent4     ,et combien que  
ci devant t'aye dit_/ et il est vray que
 cause n'eusses  de si grant affliccion 
avoir selon le effait des choses comme  
tu dis que  avoyes_/ ,toutevoyes puis   
que te reputoies mal eureuse tu         
l'estoies_/ et  c'estoit ce qui le te   
faisoit estre_/ ,car se toy meismes ne  
t'i  reputasses ne le fusses mie_/ ,dont
 puis que maladie ta meismes reputacion 
te donnoit medicine_/ ,il couvient a    

quelque cause que le mal soit venus     
mais a celle fin que a de tes amies ou  
amis semblablement enformez_/ ou a      
d'autres simples ou ignorens du coliege 
chrestien a qui ce vendra a             
congnoissance puisse mon remede estre   
valable_/ le regime a garison           
prouffitable de tel maladie ne te sera  
par moy vee_/ ,et ancor voy que         
maistier en as_/ et a propos que de pou 
te plaignisses4     ,escoute que dit    
,cassiodore sur le psaultier_/ nous     
endurons dist il  petites choses mais   
s'il nous souvenoit bien quel buvrage   
pour nous but  en la croix de nostre    
seigneur qui a lui nous appelle_/ nous  
avons  matiere de pacience ,o creature  
se il est ainsi que tribulacion tu ayes 
receue ou reoives_/ ,comment dieu t'a   
donn belle maniere de vivre se  bien en 
scez user_/ car tribulacion euvre       
l'oreille du cuer mainte foiz  la ou    
mondainne prosperit la clot4            
,encore de ce4      ,de ce que tu m'as  
dit_/ que cheus en paroles de ce de quoy

 tu estoies  ignocent dont tu te        
troubloies ,o chiere amie quelle        
gracieuse punicion  dieu qui t'aime     
n'est mie doubte que mainte fois l'as   
courrouci par  divers pechiez ,il te    
volt donner par te corriger en ce que tu
 n'estoies  mie coulpable pour les      
pechiez muciez par aventure en          
conscience ou par  effait en quelque    
maniere que commis avoies_/ et ainsi    
mainte foiz le  fait a creature ,car en 
la chose dont n'est mie en coulpe la    
pugnist  d'autres divers pechiez mais   
c'est grant purgacion pour cellui qui   
est  persecutez de son innocence_/ et   
les flaiolz des mauvais sont les        
instrumens de sa gloire_/ ,et de cessi  
dit saint gerome es morales ou  4xx4e   
livre le tout poissant dist il seuffre  
en ce monde que les mauvais  griefvent  
les bons_/ a ce que par la forsennerie  
des reprouvez soit  purgee de la vie des
 esleus_/ ,et n'est point a cuider que  
jamais dieu  souffrist que les mauvais  
ainsi cruellement tourmentassent les non

  coulpables ou les bons se il ne veoit 
combien il leur prouffite_/ ,car  quant 
les mauvais forcennent sur les non      
courpables ,adont sont luisans  les     
ignocens  purgiez  la perversit des     
mauvais plus redonde sur la  perdicion  
de eulx ,o dieux et de entre vous qui   
passer voulez de delices  en delices    
c'est a savoir des ayses de ce monde que
 vous desirez aux  biens celestiaulx la 
quelle chose ne se peut faire4          
,escoutez que dit saint gregoire en une 
omelie quant je considere dist  il job  
couch sus un fumier comme mesel_/ ,saint
 jehan baptiste mourant de  fain en un  
desert_/ saint pierre estendu en crois_/
 saint jaques decol de  herode_/ ,je    
pense comment dieu tourmentera a son    
jugement durement ceulx  que il         
repreuve_/ quant ycy presentement il    
afflict si durement ceulx que  il aime  
et appreuve4     ,et entre vous mondains
 qui pensez en voz petites tribulacions 
que dieu  vous ait oubliez ,et que      
fortune vous persecute_/ ,pensez vous   

que il soit  plus tenus a vous que a ses
 autres bons amis a qui tant laissa     
souffrir4     ,mais de ycelle souffrance
 escoutez que dit saint bernard en un   
sermon_/  mes freres dist il nous sommes
 en ce monde ainsi comme en un champ de 
bataille_/ ,et pour ce qui ycy playez de
 tribulacion n'apperra ne recevra  en   
l'autre la victoire de la couronne      
glorieuse_/ ,o belle amie que cellui    
est sage  vray_/ ,bon mainnager ou      
celle_/ qui toutes choses scet bien     
traire a son prouffit  bien en user soit
 de prosperit ou d'aversit_/  mais comme
 les delices mondains soient plus fors a
 en user au prouffit  de l'ame que les  
tribulacions nostresire pour bien de    
creature  communement les envoie a ses  
mieulx amez_/ ,car nient plus ne lui    
cousteroit a envoyer prosperit que      
aversit_/ mais soyez certaine que  lui  
qui scet vostre fragilit le fait pour le
 meilleur de cil a qui  l'envoye_/ ,car 
non obstant que vous en murmuriez par   
impacience souventes  fois si estes vous

 plus actes en la voye de tribulacion a 
aler ou ciel  que ceulx qui sont nourris
 es grans delices_/ et que il soit vray 
se  mescroire ne voulez comme heretiques
 les saintes escriptures  les sains     
docteurs moult en avez de preuves_/ ,car
 se tu me dis que fortes sont a  passer 
les tribulacions de ce monde  que elles 
dueillent griement4     ,helas escoute a
 ce propos que dit crisostome sus       
l'euvangile saint  mathieu_/ se aucun   
dist il repute la voye de ceste vie     
laborieuse pour  les afflictions qui y  
sont il accuse sa parece_/ ,car se aux  
maronniers  les floz de la mer  les     
tempestes et les gelees de l'iver aux   
laboureurs_/ et les playes orribles     
navreures aux chevaliers_/ ,semblent    
estre legeres a porter pour l'esperance 
du gaing_/ ou de l'onneur  temporelle   
que ilz en attendent par plus forte     
raison nous doivent  sembler aysiees les
 tribulacions de ce monde pour les      
quelles nous est  promis paradis en     
loyer4     ,ha dieux  avec tout ce      

pensez vous point entre vous pecheurs   
que ays  desservi par maintes diffames  
ancore trop plus grant punicion que     
souffisant n'est de pugnir l'aversit que
 vous avez_/ ,et quant dieu selon  sa   
misericorde amodere et adoulcist vers   
vous sa justice pour un pou au  regart  
de voz maulx vous donner a souffrir_/   
n'estes vous bien tenus a  lui_/ ,et a  
ce propos dit pierre de ravenne en une  
epistre_/ dieu dist il  te pugnist en ce
 monde a ce que la peine temporelle     
rachate tes ardeures  de la mort        
pardurable_/ ,car ainsi que les pierres 
ne sont mises en  edefice se            
premierement ne sont taillees  au martel
 acquerries ne le  grain n'est point mis
 ou grenier tant que au fleau soit      
batu_/ aussi ne  peus tu estre logi en  
l'edefice de paradis ne mis ou guernier 
des  esleus se tu n'es esprouv par      
tribulacion4          ,encore de        
reconfort4      ,amie chere par ce que  
dit t'ay_/ me semble que assez doit     
souffire au  propos que au premier je   

promis te monstrer ton tort des grans   
reclaims  que m'as fais de tribulacions 
que tu dis avoir passees n'estre si     
grandes que tu les poises_/  aussi que  
pour ton prouffit te sont  premises se  
en toy ne tient4 ,assez me semble t'ay  
prouv souffisamment_/  mais sur le temps
 present ou quel tu dis ancores durer   
tes infortunes ou  tu ne vois ne cognoiz
 voye de relachement_/ ,te respondray   
confondant  pareillement tes oppinions  
en ce que tu ymagines4     ,et apres    
pour le temps avenir se croire me veulx 
tout ainsi comme le  bon medecin quant  
il a cur son malade_/ lui baille regime 
pour preserver  sa sant  affin que il ne
 renchee_/ te bailleray ordre et voie de
 estre  conduite a la vraye felicit ou  
tout cuer humain doit tendre comme il   
n'en soit point d'autre_/ ,et           
premierement pour ce que tu ne congnoiz 
ton  estat le te fere congnoistre_/ te  
feray une demande ,car par ce que de toy
  entens tu ne te tiens mie content de  
telle porcion que tu as de biens ,et    

t'est avis que assez de autres abondent 
en superfluitez de choses dont          
escharcet as et souffret_/ ,si te       
demande se tu congnoiz homme ou femme   
soit prince princesse ou autre des plus 
remplis des biens de fortune_/  soit en 
seignourie_/ estas honneurs et autres   
dignitez_/ je te parle de la  vie des   
mondains_/  en resserve les speculans   
nobles de entendement_/ que  tu         
voulsisses avoir changi ton simple estat
  maniere de vivre_/ la  voulent que tu 
as et l'amour et delit de estude que tu 
prens a ta vie  solitaire pour avoir la 
cure  charge de tant de divers          
faisselz_/ ,et  dame de conscience et   
l'ardeur de couvoitise  tout tel courage
 comme a  le plus eureux  fust meismes  
converti ton corps foible  femenin en   
homme pour estre transmuee de condicions
 et de tout en cellui ou celle a  qui tu
 reputes es biens mondains fortune plus 
propice_/ adont respondis a  la dame    
honoree_/ dame a quoy me fais tu ceste  
demande_/ ne scez tu que  couvoitise    

tant ne me suppedite que pour tous les  
biens de fortune  voulsisse avoir changi
 mon estre a cellui d'un autre pour     
toutes ses  richesces_/ ,o folle et     
comment peut estre que apres tele       
sentence tu te  reputes mal eureuse et  
puis que mieulx te souffist ton estat   
que cellui  de un tres poissant riche ne
 feroit_/ pour le laissier donc te      
reputes tu  plus riche c'est a savoir   
plus eureuse que le plus riche qui soit 
tant  que touchent ses richesces_/ ,car 
comme toute chose tende tous jours a sa 
perfeccion_/ se tu reputoies le plus    
riche plus parfaict que toy_/ tu        
vouldroies doncques ton estre avoir au  
sien changi_/ ,et ainsi peus tu  veoir  
que le mal ou le bien que les gens ont  
leur vient par cuider et  par oppinion  
non mie des choses_/ ,car cellui est    
riche qui plus ne  couvoite_/ et cellui 
est povre qui art en desir_/ amie chiere
 ci n'as pas  mauvaise cause_/ or te    
souffise doncques l'estat ou dieu t'a   
appellee_/ ,et  de ce que tu te         

complains de la charge de plusieurs     
parens que il te  faut avoir_/ prens la 
en pacience et fais ton devoir_/ ,car   
tout est pour  ton merite_/  te resjouis
 en ce que ilz sont bons_/  espere en   
dieu  comme dit le psalmiste et fais    
bien_/ ,car il ne te fauldra ja_/ nature
 est  de pou soustenue qui vit a la     
neccessit de nature il se sauve4 ,mais  
qui  vit selon les supperfluitez de     
delices il se pert et dampne  accourse  
ses jours4          ,le reconfort de    
philosophie aleguant la sainte          
escripture4      ,mais pource que tu    
n'as pas ancore la mer de ton pelerinage
 toute passee  te tendray de promesse   
verit sus l'enseignement de ton vivre4  
,tu qui felicit desires se parvenir y   
veulx viens a moy je te ouvreray  la    
voye_/ la quelle non obstant que toute  
soit plaine de tribulacions_/  aler n'y 
peus par autre chemin et pour ce que    
entre les autres peines  dures a        
souffrir semble entre vous mondains que 
injure et persecucion  sanz cause receue

 de voz prochains soit a porter         
paciemment la plus fort  chose fonderay 
l'entree de nostre oroison sur ce que   
dit a ce propos  saint gregoire sur     
ezechiel_/ tous les biens dist il que   
nous faisons  sont nulz se paciemment   
nous ne endurons les maulx que recevons 
de noz  prochains ,et de ce nous donna  
exemple ,jhesucrist qui plus souffry de 
son  meismes peuple que autre homme ne  
pourroit souffrir4     ,mais bien dit   
voir grisostome_/ quant sur l'epistre   
saint paul aux  ebrieux il dist_/ il    
n'est riens qui si grant confusion au   
persecuteur  qui autrui persecute face  
que de endurer paciemment  forment ses  
injures_/ et ne lui en rendre vengence  
en fait ne en parolle4     ,de ce parla 
hue de saint victor ou 4iii4e livre de  
l'ame_/ grant vertu  dist il est a      
cellui qui est bleci se il espargne     
cellui a qui il  pourroit nuire ,car    
c'est la plus noble victoire que homme  
puist avoir  que de espargner par vertu 
cellui a qui grever pourroit4     ,et   

que les mauvais soient communement      
persecuteurs des bons_/ ne fus  pas     
repunante a ce que devant est dit_/     
quant je dis a mon am boece que  ceulx  
de nostre prophession desirent a estre  
has des mauvais_/ ,car comme  toute     
chose hee son contraire ne seront pas   
leurs hayneulx participans  de leurs    
mauvaistiez4     ,o gens mortieulx ce   
dit boece pour quoy la hors querez la   
beneurt qui  assise dedens vous est     
ignorence vous deoit_/ car la pure vraye
 beneurt  est avoir de soy meismes la   
seigneurie ,car homme n'a si chere chose
  comme soy meismes ,et ce ne lui peut  
fortune tolir_/ ,et affin que tu  saches
 que es choses de fortune ne peut avoir 
felicit je te dy que  felicit et beneurt
 sont les souverains biens de nature ,et
 ce est  raison et entendement  bien    
souverain ne peut estre perdus_/ ,et ces
  meismes paroles que je te dis         
pareillement dis a mon am boece_/_/     
,donques  entre vous usez des dons de   
dieu et laissez aler ceulx de fortune_/ 

et  apprenez a seignourir vous meismes  
adont ne vous seront tant grevez a      
porter les tribulacions pour l'amour de 
cellui pour qui le fers4     ,car dit a 
ce propos saint gregoire ou 4v4e de     
morales se la pensee de  l'omme est     
adreciee en dieu par forte entencion_/  
quanqu'i est amer en  ceste vie lui     
semble doulx_/  tout quanque afflict il 
repute repos4     ,ancore dit le benoit 
gregoire sur ezechiel dieu avec ses dons
 nous  mesle ses fleaulx_/ a ce que tout
 quanque mondainnement nous delictoit   
nous semble amer_/ et affin que en noz  
courages un feu se alume de  charitable 
pacience qui nous excite tous jours au  
desir du ciel4 ,et  ainsi nous morde    
delitablement_/ nous tourmente          
souefvement_/ et qui nous  contriste    
joyeusement ,ha dist il ou premier de   
morales_/ le benoit job  quant dieu     
souffroit que il fust de l'ennemi       
frappez_/ autant de voix de  pacience   
comme il rendoit en ses tourmens autant 
de dars il regitoit  contre son         

adversaire_/ ,et assez plus grans coups 
lui donnoit que il ne  soustenoit4      
,et en ce dist il lui meismes est       
discernee la pensee juste de la  pensee 
injuste ,car la juste en tous estas et  
en toutes adversitez  confesse la       
louange du tout poissant_/  l'injuste ne
 fait que murmurer4     ,et de ce dit   
saint ambroise sus le pseaume de ,beati 
inmaculati_/ ,en  ce as tu le grant     
merite de pacience se toy existant      
subget aux  tribulacions tu loes les    
jugemens de dieu_/ se tu grev de maladie
 tu  rens graces_/ et en quelque estat  
que tu soies plus afflict  tant plus    
prouffites4     ,que te diroye de la    
noble vertu de pacience se toy existant 
subget aux  tribulacions_/ tu loes les  
jugemens de dieu_/ se tu grevez de      
maladie_/ tu  rens graces  en quelque   
estat que tu soyes plus afflict et tant 
plus  prouffites4     ,que te diroye de 
la noble vertu de pacience_/ c'est celle
 en toute  somme qui est la maistre     
portiere de paradis_/ et sanz qui les   

autres  vertus ne tiennent lieu ,et ce  
conferme ,cassiodore sur le psaultier_/ 
pacience dist il est la vertu qui vaint 
toutes choses non mie en  combatant mais
 en souffrant non pas en murmurant mais 
en rendant graces  ,c'est la vertu qui  
nettoie toute l'ordure de volupt  qui a 
dieu rent  les ames cleres4             
,instruit philosophie a despriser les   
biens mondains4      ,et de ce que entre
 vous tant amez les assemblemens des    
richeces_/  tant  vous traveillez pour  
ycelles m'en tairay je dont non feray   
,car combien  que par aventure petit    
penetreront mes parolles es courages    
obstinez_/  non pourtant viennent avant 
les notables au propos de leur          
vitupere_/  lesquieulx le dit boece     
nostre am recite en son livre de        
reconfort_/ et  les approuvons par      
l'escripture sainte en la maniere       
encommenciee_/ et  avisez quelle        
introite d'ycelles_/ veulx tu dist il   
assembler peccune il  couvient que tu la
 soubtrayes a qui que soit veulx tu     

avoir dignetez tu  seras ou desdaing des
 envieux_/ veulx tu surmonter les       
autres_/ tu seras  en peril de hayneux_/
 se tu montes en poissance_/ la paour de
 decheoir ne  te laira point_/ veulx tu 
renommee avoir il te couvendra moult    
souffrir  veulx tu delices_/ tous ceulx 
te despriseront qui serf te verront a   
tes  aises_/ ,et pour ce peus notter que
 ces voies ne font pas l'omme riche     
,c'est a savoir assouvy4     ,escoute   
ancore ces propres parolles_/ certes    
dist il les richeces  n'estaignent pas  
l'avarice que l'en ne peut saouler_/ ne 
la poissance ne  fait estre seur cellui 
qui de lians est enchaennez_/ ,et quant 
povoir  vient aux mauvais il ne les fait
 pas bons mais descueuvre et monstre    
leur mauvaistie dont veu ce que vous    
avez joye de mettre voz cures a  choses 
qui autre sont que vous ne les nommez   
que l'en peut assez  reprendre pour ce  
que elles ne sont ne vrayes poissances  
ne vrayes  dignitez_/ ,je puis conclurre
 de toute fortune que il n'y a chose qui

 a  desirer face ne qui naturellement   
soit bonne quant tous jours elle ne se  
joint pas aux bons  que a ceulx a qui   
elle se joint elle n'est pas  bonne4    
,et assez s'acorde a ceste sentence     
aristote quant ou livre de bonne et  de 
male fortune dit que la ou est le plus  
grant engin et entendement  n'est mie   
tous jours la meilleur fortune_/ ,et    
souvent avient que la ou  fortune est   
plus propice n'est mie le plus grant    
entendement4     ,et ce est contre les  
arrogans qui presument d'eulx_/ ,et     
cuident que  quant fortune leur est     
propice que ce soit pour leur grant     
savoir ou  value_/ mais comme           
l'experience du contraire nous soit     
magnifeste veons  le plus des bons et de
 cler engin mal fortunez es biens       
mondains_/ ,et  pource est voir le      
proverbe des lombars qui dit_/ a fol    
aventureux n'a  lieu sens_/ mais dit    
boece que plus prouffite la male fortune
 que la  bonne ,car la bonne fait       
semblant de beneurt_/ ,et ainsi elle    

ment comme  en ses biens n'ait beneurt_/
 ,et la mauvaise est vraye en ce que    
elle  monstre par soy changier que elle 
n'a point d'estat seur_/ ,la bonne      
donques deoipt  la mauvaise fait sage   
par l'usage de tribulacion_/ ,et  certes
 ,comme il dit les richesces ont donn   
nom a maint mauvais  sanz  vertu_/ ,et  
pour ce cuident yceulx que il ne soit   
autre bien ne plus digne  chose que     
avoir tresors pierres precieuses et     
grans seignouries_/ ,o viles  dignetez  
et poissances du monde que entre vous   
exaussiez jusques au ciel  et ne savez  
qu'est povoir  vraye dignet_/  se       
mauvais vous a_/ onques  grant elevacion
 d'eaues ou de flames plus ne           
dalmagierent4     ,helas homme_/ et se  
tu regardes ton corps_/ tu ne trouveras 
pas plus  foible chose_/ ,car le mors de
 un chien ou une mouche_/ se elle entre 
dedens toy t'occist aucune foiz_/ et de 
quoy peus tu qui tant te  orgueillis    
avoir povoir sus autre_/ ce n'est ou    
corps  es choses de  fortune_/ mais a   

force le cuer qui est franc  fort par le
 conduit de  raison n'est mie en toy de 
mouvoir4          ,ci dit comment selon 
les diz de sainte escripture prosperit  
mondaine ne  fait a priser4      ,et au 
propos ancore que dieux ait en          
reprobacion les mauvais riches   que les
 simples ne se doient esmerveiller se il
 leur seuffre avoir des  biens          
temporeulz_/ et consent que les bons    
soient persecutez ,retournons  aux      
saintes escriptures_/ ,car de ce dit    
,bede sur l'epistre saint jaques  ,ne   
soyez dist il point indigns se les      
mauvais flourissent en ce monde_/  ,et  
vous serfs de dieu avez a souffrir_/    
,car ce n'est pas de chrestiane         
religion estre exaussez en ce monde_/   
mais estre abaissiez_/  deprimez  ,les  
mauvais n'ont riens ou ciel ne vous     
riens en ce monde_/ ,et pour ce en      
esperance du bien ou vous tendez quelque
 chose que il vous aviengne en  la voye 
de ceste vie vous en devez esjouir4     
,et ce tesmoigne saint gregoire en la   

4xl4e omelie sur les euvangiles_/  qui  
dit ainsi_/ cellui que dieu het il lui  
seuffre avoir prosperit en ce  monde_/  
,et aussi retient il cellui que il aime 
soubz le frain de  tribulacion ,et de ce
 monstra bien exemple mon seigneur saint
 ambroise  quant une foiz aloit par le  
pays  se volt logier pour la nuit en un 
hostel_/ si appella l'oste_/ ,et ainsi  
comme il avoit de coustume lui  demanda 
de sa fortune_/ ,le quel lui respondi   
que toute sa vie avoit  flouri en       
honneurs  habond en richeces ne onques  
ne estoit decheu ne  en adversit maladie
 ne autre desplaisir_/ mais tous jours  
lui estoient  venus ses choses a        
souhaid_/ ,adont ces choses ouyes saint 
ambroise s'en  parti_/ et logier ne s'i 
volt combien que il fust nuit_/ ,et dit 
que  continuee succession de temporelle 
prosperit n'est mie signe de estre  am  
ne esleu de dieu_/ ains est signe de    
pardurable dampnacion4     ,viengne     
avant ,seneque  die a nostre propos son 
dit4 voy le ci en la  4lxxxvii4e de ses 

epistres_/ ,se tu veulx avoir dist il la
 vraye  extimacion de l'omme_/ et savoir
 quel ou quen grant il est_/ regardes le
  tout nu_/ ostes son patrimoine oste   
ses honneurs  les autres menonges  de   
fortune et le regardes se tu peus non   
pas ou corps mais ou courage_/  et la   
verras tu quel et com grant il est la   
saras tu se il est grant du  sien ou de 
l'autruy4          ,conclusion des      
choses susdites  ancore de ce4          
,n'avons nous mie assez prouv qu'en     
richeces et honneurs mondains n'est  pas
 felicit_/ donques nous couvient tendre 
a la trouver_/ mais comme en  ce monde  
ne peut estre trouvee_/ ancore treant a 
nostre propos dire nous  en couvient_/  
si appert assez estre vray ce que dit   
boece_/ ,les choses  n'ont pas honneur  
selons elles_/ mais selons l'extimacion 
opinion des  gens qui le donnent et     
rostent comme il leur plaist_/ ,et      
donques puis que  injustement se pevent 
tieulz honneurs donner je conclus que   
elles sont  villes ,o donques vaine     

gloire_/ ce dist il respandue en        
multitude de  gens_/ tu n'es autre chose
 fors enfleure d'oreilles_/ ,car on voit
 souvent  louer par faulse oppinion de  
peuple ceulx qui n'ont mie en eulx le   
bien  que on y dit_/ ,et ce ne peut     
estre sanz leur grant honte quant ilz   
sentent que ce leur fault dont ilz sont 
louez_/ ,et se il est ainsi que         
preudomme doye estre lou pour sa vertu_/
 que lui chaut quant il ne  quiert pas  
la faveur du peuple_/ mais la bont de sa
 conscience_/ ,et se on  tient belle    
chose avoir renommee_/ aussi doit on    
tenir a laide qui ne  l'a4     ,que     
diray je dist il des delices du corps   
quant on les quiert il  donnent grant   
traveil_/ quant on les a ilz tournent a 
ennuy_/ quant on les  a eues ilz        
engendrent enfermetez  tele est la paye 
de ceulx qui leur  fin y mettent_/_/ ,or
 est donques ainsi_/ ce dist il que     
richeces honneurs_/  royaumes_/         
seigneuries forces beautez et poissances
 ne donnent pas de  felicit_/ ,car riens

 digne n'est de estre appell felix comme
 dit est  devant se il n'est perpetuel_/
 et comme teles choses ne le soient     
n'est  pas cellui felix qui les a_/ mais
 voy cy que il dit apres_/ veulz tu     
savoir dist il la vraye felicit qui     
repaist l'ame et donne souffisance_/    
,or tourne ta force d'autre part_/ si   
verras celle qui donne poissance  gloire
 renommee  delit tout ensemble_/  ce est
 dieu autre chose ne  l'est ,sicomme ou 
dit livre de boece je prouvay par sa    
bouche_/ et les  fleurs de ycellui je ay
 cueillies et appliquees ycy a ton      
propos pour  faire d'une sorte un       
gracieux chappel avec les dis des sains 
docteurs  pour ton livre_/ a la fin     
comme victorieux couronner_/ ,or        
viengnent les  roses de la sainte       
escripture avec noz violettes et        
frappons ancore  contre les arrogans du 
monde4     ,tu ce dit saint augustin qui
 tant aimes le monde pour quel loyer    
guerriez vous_/ n'est ce pas vostre plus
 grant esperance que vous  puissis estre

 amis du monde4 helas et quel bien est  
cestui au quel on  ne peut venir fors   
par grans inconveniens4 homme homme     
laissez perir  toutes ces vanitez_/ et  
te convertis a la seule inquisicion qui 
a gloire  et n'a fin_/  qui est ce_/ ce 
est seul dieu4     ,helas ce dist il    
ancore en une epistre_/ ce monde ci plus
 est perilleux  quant il se monstre     
souef_/ que quant il se monstre         
moleste_/  plus a  eschever quant plus  
attrait a soy amer4     ,de ce meismes  
ancore dit sur l'epistre saint jehan le 
monde dist il  est plain de tribulacions
 et voy cy comment chacun l'aime_/ que  
seroit ce  se il estoit paisible_/ s'il 
estoit bel comment t'y appuyeras tu     
quant si  lait  tant conturbez si fort  
l'embraces_/ ,et quant des espines ne   
peus  retraire ta main_/ bien           
cueilleroies des fleurs se elles y      
estoient4     ,a ce propos dit saint    
gregoire en une omelie_/ veez cy dist il
 le monde  qui est en soy tout seq_/ ,et
 toutevoyes ancore flourist il en noz   

cuers  par tout mort_/ par tout plain de
 plour_/ et par tout en desolacion_/    
nous  sommes de tous costez ferus_/ nous
 sommes de tous lez remplis de          
amertume_/ ,et toutevoyes de nostre     
avugle charnelle pensee et              
concupiscence nous aimons ces amertumes 
nous les suivons fuyant nous  nous      
espinons a lui trebuchant_/ et pourtant 
que il trebuche nous ne nous  povons    
tenir avec lui sanz tresbucher4         
,mais dit saint bernard en un sermon_/  
,a qui jhesucrist prent a sembler       
doulx_/ c'est neccessit que lui semble  
le monde amer4     ,encore dist il sur  
quantiques_/ ce monde est tout plain    
d'espines ilz  sont en terre ilz sont en
 ta char_/  converser entre ces espines 
n'y  estre point bleci c'est de vertu   
divine et non pas de nostre fragilit4   
,mais de ce dit saint gregoire es       
morales ou 4xxiii4e a ses esleuez qui   
vont a lui_/ nostre seigneur a fait le  
chemin aspre a celle fin que tant  ne   
leur plaise le repos de ceste vie en    

fourme de la doulceur du chemin  que ilz
 ne se delitent plus a cheminer         
longuement que a tost venir au  terme de
 leur repos_/  que tant ne leur plaise  
la voye que ilz en  oublient leur propre
 pays_/ ,c'est le ciel4 ,mais voy cy que
 il dit apres  les cuers de esleus dist 
il qui attendent les joyes de paradis   
prennent  cuer et force es adversitez   
,car de tant que croist plus la bataille
 de  tant attendent ilz plus glorieuse  
victoire_/ les desirs des esleus si     
prouffitent tant que ilz sont ainsi     
affermez es tribulacions comme le  feu  
ardant que le vent rabat la flame_/ et  
toutevoye le fait plus  croistre et     
combien que il semble que estaindre le  
doye il le enforcist4          ,encore  
de ce mesmes4      ,or trayons au terme 
de nostre oeuvre au quel te desir a     
l'utilit de ton  sens conduire c'est a  
savoir a la conclusion de la vraye      
felicit_/ ou tu  dois tendre comme nous 
ayons assez monstr par maint dignes     
preuves que  sont faulces felicitez     

combien que la cure des choses morteles 
s'i  traye_/ n'est mie celle_/ ains est 
celle qui a en soy bien parfaict  qui   
la plus ne peut desirer_/ c'est dieu    
comme dit est_/ car on ne peut penser   
riens meilleur de lui_/ il couvient dont
 que son bien soit parfaict_/ ,car      
autrement ce dit boece_/ et il est vray 
ne seroit il pas prince des  autres     
biens_/ ,si avons dit ce dit boece      
aussi nous l'acordons que  felicit est  
souverain bien_/ et tu vois que homme   
est beneureux quant il  a felicit_/     
felicit si est dieu_/ dont est homme    
dieu quant il a  felicit ainsi comme    
ceulx qui ont droiture sont             
droituriers_/  ceulx  qui ont sapience  
sont sages ,et ainsi ceulx qui ont      
divinit sont dieux_/   cil qui a felicit
 est dieu dont tous beneurez sont       
dieux_/ mais par  nature il n'est que un
 dieu et par participacion il en est    
moult_/ ,et ces  parolles sont le propre
 texte du dit livre de boece en         
consolacion_/ ,or  avons trouvee celle  

benoite felicit que desirer devons_/    
mais que ferons  nous de celle felicit  
nous promet elle riens4     ,viengne    
saint gregoire en son omelie et le nous 
die_/ veez le cy_/ se  nous considerions
 bien quelles et comment grans choses   
nous sont  promises es cieulx_/ nous    
reputeriens villes toutes les choses que
 nous  pourriens avoir en terre_/ ,car  
toute la substance terrienne comparee a 
la  souveraine felicit nous est plus a  
charge que a ayde_/ la vie temporelle   
comparee a la vie eternelle est plus    
mort que vie_/ ,car le deffault de      
nostre cotidiane corrupcion n'est mais  
que une prolixit de mort ,mais  qui est 
ce qui peut raconter ne entendement     
comprendre com grandes sont  les joyes  
de celle souveraine cit_/ estre tous    
jours present es  compaignies des anges 
avec les benois esperis_/ estre         
assistant a la  gloire de nostre        
conditeur_/ veoir le visage de dieu  la 
benoite trinit  face a face_/ regarder  
sa lumiere incomprehensible_/ n'avoir   

jamais paour  de la mort_/  soy esjouir 
du don de perpetuit4     ,de celle      
benoite trinit un petit parlons pour    
plus grant efficace  selon les diz des  
sains docteurs_/ et en elle vueil que   
soit terminee ton  oeuvre qui te doint  
grace que ainsi soit a la fin ta vie_/  
,mais comment  oseras tu entrer a la    
mediter toy povre miserable creature4   
,car dit saint augustin ou livre de la  
trinit que tout l'ost de pensee  humaine
 n'est pas assez fort pour soy ficher en
 celle excellente lumiere  pardurable se
 elle n'est bien purgee par justice de  
foy4 ,mais que plus  soubtilment je t'en
 declarasse n'est neccessit4     ,car   
dit saint augustin ou sus dit livre que 
l'en ne peut plus  perilleusement       
ailleurs errer ne l'en ne peut riens    
plus laborieusement  querir_/ ne l'en ne
 peut riens plus prouffitablement       
trouver que la  benoite trinit du pere  
du filz et du saint esperit en unit de  
essence  divine4     ,mais de ce dit il 
lui mesmes ou livre des paraboles de    

nostre seigneur  parlant contre arrian_/
 nous veons dist il le souleil ou ciel  
courant  luisant et chault_/ aussi_/ ces
 4iii4 choses a le feu mouvement lueur  
et  chaleur_/ ,se tu peus donques dist  
il faulx arrian devise l'une qualit de  
l'autre ou souleil_/ ou ou feu_/ ,et    
puis si devise la trinit_/ ,et pour ce  
comme dit saint bernard en un sermon    
,trop enquerir de la benoite trinit     
c'est perverse curiosit_/ fermement     
croire et tenir de la trinit ainsi  que 
tient l'eglise et la foy catholique_/   
c'est seuret4     ,il est ce dit ancore 
saint augustin en un sermon plusieurs   
trinit_/  c'est a savoir la trinit qui  
nous a fait_/ la trinit qui nous        
deffait_/  la trinit qui nous refait_/  
la trinit qui nous a fait_/ c'est la    
trinit  pardurable_/ le pere_/ le filz  
et le saint esperit4 ,la trinit qui nous
  deffait c'est une trinit miserable    
,quelle est elle_/ c'est non            
puissance_/ ignorence_/ et              
concupiscence_/ et par ceste trinit     

miserable  est deffaite nostre trinit   
raisonnable ,c'est a savoir memoire     
entendement et voulent ,car quant nostre
 ame se dechiet de la trinit            
pardurable_/ la memoire chiet en non    
puissance l'entendement en ignorence  la
 voulent en concupiscence_/ la trinit   
qui nous reffait_/ c'est une  trinit    
prouffitable_/ foy_/ esperance_/        
charit_/ foy des articles des           
commandemens  des sacremens_/ esperance 
de pardon de grace et de gloire_/       
,charit de pur cuer de bonne conscience 
de foy non pas fainte4     ,mais veoir  
la benoite trinit ainsi que elle est    
c'est la vraye  felicit seule           
souveraine_/ et non autre ou doit estre 
le terme et fin  du desir de toute      
humaine creature_/ a la quelle felicit  
te vueille  conduire celle benoite      
trinit un seul dieu regnant ou siecle   
des  siecles amen4          ,respont    
christine a philosophie  la remercie en 
la personne de  theologie4      ,adont  
se tut la dame honoree_/ et je commenay 

a ainsi dire_/ ,o tres  souveraine      
aministrarece de la pasture_/ et du     
restorant medicinable qui  ne garist pas
 tant seulement le malade par           
tribulacion navr_/ mais lui  rent vie   
force  vigueur par le doulx ongnement et
 liqueur de ton  reconfort_/ ,toy       
philosophie l'armoire et corps de toute 
sciences_/  lesquelles sont tes         
membres_/ ,je apperois que il est vray  
ce qui est dit  de toy sicomme saint    
augustin recite ,car tu es toutes       
sciences et a tes  amez te demonstres   
tele qu'il te plaist selon la voye que  
on te veulent  enquerre  a moy simple de
 ta digne grace t'es monstr en fourme de
  sainte theologie pour repaistre mon   
ignorent courage le plus sainement a    
mon salu_/ ne m'as pas fait comme a ta  
chamberiere_/ mais mielx que tu ne      
promis_/ ,c'est a savoir moy servie de  
tes plus prouffitables et dignes  mes   
qui viennent de la table de dieu le     
pere_/ dont te mercy ,c'est  assavoir   
dieu qui est toy plus que ne saroie dire

 ,et vrayement es tu  toutes les        
sciences_/ ,car tu es vraye phisique_/  
c'est a savoir theologie  en tant que tu
 es de dieu_/ ,car toutes les causes de 
toute nature sont en  dieu createur_/   
,tu es ethiques_/ car bonne vie et      
honneste que tu formes   apprens_/ c'est
 a savoir a amer_/ ce qui est a amer    
c'est dieu et le  prochain_/  ce la toy 
theologie monstres tu en la science de  
phisique   de ethiques_/ ,tu es logique 
car la lumiere et la verit de l'ame     
raisonnable tu demonstres_/ tu es       
politique ,car tu apprens a bien vivre_/
  ,car nulle cit n'est mieulx gardee que
 par le fondement et l'eaue de foy  et  
de ferme concorde a amer le bien commun 
qui est tres vray et  tressouverain_/   
c'est dieu de qui tu parles en la       
science en quoy a moy  t'es demonstree_/
 c'est a savoir theologie4 ,o theologie 
que je vueil  louer dame en toy         
souveraine philosophie4 ,je congnois que
 quant homme  apprent hors de toy_/ se  
il lui est nuisible par toy il en scet  

la  verit_/ ,se il lui est prouffitable 
aussi tu lui demonstres_/ et quanque  il
 ara peu apprendre ailleurs se en toy ne
 refiert_/ tout sera parte de  temps et 
ignorence_/ ,car tu es la sapience      
vraye_/ ne autre chose n'est  que toy en
 qui est trouv ce que ailleurs ne peut  
estre c'est vraye  felicit4     ,et ce  
tesmongne de toy saint gregoire ou      
prologue du livre des morales  que tu as
 en publique ce de quoy tu peus nourrir 
les petis_/ et de ce  l'experience en ma
 personne le me tesmongne_/ ,et gardes  
en ton secret ce  dont tu peus prendre  
les haulx entendemens en grant          
admiracion_/ ,car tu  es ainsi comme un 
fleuve qui semble estre si pou parfont  
que un aygnel y  prent pi_/ ,et si est  
si parfont que un elephant y peut       
nagier_/  ,merveilleux est ton fleuve   
sainte theologie qui si pou semble estre
  parfont a un aignel_/ c'est a entendre
 a un bon simple qui y prent pi_/  ,et  
si est si parfont a un elephant         
orgueilleux_/ c'est aux plus haulx      

entendemens qui a peine te scevent et   
non toute comprendre4     ,et pour ce   
dit bien le benoit saint jerome en      
l'epistre a sa bonne  devote la vierge  
de mecriade_/ use dist il de la leon de 
theologie en  lieu de miroir pour       
corriger ce que tu as en toy lait_/ et  
pour garder ce  que tu as en toy bel_/  
et te faire plus belle_/ ,car toy sainte
 theologie  as un miroir qui monstre les
 ordures et les apprent a nettoyer4     
,de toy et a ta louange de rechief dit  
le benoit docteur saint jerome  qui tant
 cherement t'ama que ainsi comme les    
tenebres de la nuit point               
n'obscurcissent la clart des estoilles  
du ciel ,ainsi nulle mondaine  iniquit  
ne peut obscurcir les ames qui sont     
appuyees au firmament de  sainte        
theologie_/ ,o dame sainte theologie_/  
tu m'as donn certainet de  ce que dit de
 toy le benoit saint gregoire ton       
docteur ou premier livre  de morales que
 ta doctrine  sainte escripture aucune  
fois nous est  viande aucune foiz nous  

est beuvrage en lieu plus obscurs_/ lors
 est ce  que elle nous est viande ,car  
quant nous l'exposons c'est la viande   
que  nous machons_/ et quant nous       
l'entendons c'est ainsi comme la viande 
que  nous avalons mais es lieux ou elle 
est plus clere elle nous est buvrage    
,car quant elle n'a besoing de          
exposicion_/ nous la humons ainsi comme 
nous la trouvons_/_/ ,dame que puis je  
dire de toy et du bien que tu m'as      
fait_/ de la sainte viande de ton repast
 qui m'a rassadiee  fait  congnoistre la
 ignorence de ma descongnoissance par   
quoy je congnoiz mon  tort par ce que tu
 m'as conclus_/ ,si di que toy sainte   
theologie et  divinit es une tres grasse
 viande qui contiens en toy toute       
delices  ainsi comme la manne qui aux   
juifs plouvoit du ciel qui assavouroit  
en  la bouche de chacun selon sa        
voulent_/_/ ,ainsi me depars de mon     
avision  la quelle je ay partie sicomme 
en 4iii4 differences de 4iii4 pierres   
precieuses en leur proprietez_/ la      

premiere est en fourme de dyamant_/ le  
quel est dur et poignant_/ et tout soit 
il cler hors oeuvre quant il est  reli  
et mis en l'or il semble estre obscur et
 brun_/ et toutefoiz ne se  meut sa     
vertu qui est moult grande_/ ,la seconde
 est le kamayeu en qui  plusieurs       
visages et figures diverses sont        
empraintes_/ et est son siege  brun et  
l'emprainte blanche_/ ,la tierce au     
rubis precieux cler et  resplandissant  
et sanz nue obscure qui a propriet de   
tant plus plaire  comme plus on le      
regarde4      ,explicit le livre de     
l'avision de christine4          ,table 
des chapitres    ,note3 ,cette table des
 chapitres ne figure pas dans           
l'original4                             
feuillet    ,la premiere partie parle de
 l'image du monde et les merveilles     
que elle y vid4                         
#a     #a4 ,premierement dit christine  
comment son esperit fu transport4    #a 
#b4 ,ci dit l'ordre comment le dit ymage
 estoit repeus4               #a     #c4

 ,comment christine fu transgloutie ou  
corps du dit ymage4         #b     #d4  
,comment elle se transporta de lieu en  
autre4                     #b     #e4   
,l'acointance que elle desiroit a avoir 
a une dame portant          couronne4   
#c     #f4 ,la complainte de la dame    
couronnee a christine4                  
#c     #g4 ,ci devise la dame couronnee 
de son commencement4                 #d 
#h4 ,dit la dame couronnee de ses       
gestes4                             #d  
#i4 ,encore de ce mesmes4               
#e    #aj4 ,des bons et des mauvais     
gouverneurs de la dame couronnee4       
#e    #aa4 ,ci parle la dame couronnee  
du bon gouverneur que elle ot4        #f
    #ab4 ,de 4ii4 nobles oyseaulx de    
proye4                                #h
    #ac4 ,ci dit la dame couronnee des  
contens qui furent pour elle            
gouverner4                              
#h    #ad4 ,ci se plaint la dame de ses 
,enfans4                              #i
    #ae4 ,ci dit comment les vertus au  

monde sont emprisonnees4           #aj  
#af4 ,ci dit des vices qui queurent en  
general4                       #aa      
#ag4 ,du vent de perdicion qui cuert par
 la terre4                    #ac       
#ah4 ,de la punicion des vices4         
#ac    #ai4 ,encore de ce mesmes        
complainte de la dame4                  
#ad    #bj4 ,de ce mesmes4              
#ae    #ba4 ,encore du vitupere des     
vices en general4                       
#af    #bb4 ,piteuses paroles de la dame
 couronnee  recors de la sainte         
escripture4                             
#ag    #bc4 ,encore de sa complainte4   
#ah    #bd4 ,des punicions des vices4   
#ah    #be4 ,encore de ce mesmes4       
#ai    #bf4 ,encore de ce4              
#bj    #bg4 ,encore de ce4              
#ba    #bh4 ,encore de ce4              
#bb    #bi4 ,la fin de la complainte de 
la dame couronnee4                   #bc
      ,la seconde partie parle de dame  
oppinion et de ses ombres4          #be 
#a4 ,ci dit de quoy ces ombres          

servoient4                              
#be     #b4 ,comment l'ombre araisonna  
christine4                              
#bf     #c4 ,les choses que l'ombre     
disoit a christine4                     
#bg     #d4 ,encore de ce mesmes4       
#bi     #e4 ,ci dit l'ombre les         
oppinions de philosophie sus le principe
          du monde4                     
#bi     #f4 ,ancore de ce mesmes4       
#ca     #g4 ,les contre dis d'aristote  
aux autres philosophes4                 
#cc     #h4 ,encore des oppinions4      
#cd     #i4 ,de ce mesmes4              
#cf    #aj4 ,encore de ce4              
#cg    #aa4 ,ancore des oppinions des   
philosophes4                            
#ch    #ab4 ,cesse a parler des         
oppinions4                              
#ci    #ac4 ,de l'ombre la poissance que
 elle a4                             #dj
    #ad4 ,encore dit de sa poissance4   
#da    #ae4 ,encore de ce mesmes  des   
seignouries4                            
#db    #af4 ,dit ancore l'ombre des     

choses que elle a faites faire4         
#dc    #ag4 ,ce que l'ombre disoit des  
arquemistes4                            
#dd    #ah4 ,des nobles que l'ombre dit 
que elle deoit4                     #df 
#ai4 ,ce que l'ombre disoit des gens    
d'armes4                         #df    
#bj4 ,la fin de l'oroison de l'ombre4   
#dg    #ba4 ,responce de christine a    
l'ombre4                                
#dh      ,la tierce partie parle de     
confort de philosophie4                 
#ej     #a4 ,ce que christine dit a     
philosophie4                            
#ea     #b4 ,la complainte de christine 
a philosophie4                       #eb
     #c4 ,dit christine de ses bonnes   
fortunes4                           #ec 
#d4 ,entre a parler christine de ses    
males fortunes4                 #ed     
#e4 ,encor de ce mesmes4                
#ee     #f4 ,balade4                    
#eh     #g4 ,encore continue christine  
sa complainte4                          
#ei     #h4 ,dit christine comment elle 

mua sa maniere de vivre4             #ei
     #i4 ,se plaint christine de        
jeunece4                                
#fj    #aj4 ,dit christine comment elle 
se mist a l'estude4                  #fa
    #aa4 ,le plaisir que christine      
prenoit a l'estude4                     
#fb    #ab4 ,se plaint christine de     
fortune qui lui osta ses bons amis4     
#fc    #ac4 ,encore de ce mesmes4       
#fc    #ad4 ,conclut christine sa       
complainte a philosophie4               
#fd    #ae4 ,respont philosophie a      
cristine4                               
#fe    #af4 ,le reconfort de            
philosophie4                            
#ff    #ag4 ,encore de mesmes4          
#fg    #ah4 ,blasme philosophie         
christine de ce que elle se plaint4     
#fi    #ai4 ,encore de ce mesmes4       
#gj    #bj4 ,encore de ce4              
#ga    #ba4 ,encore de reconfort4       
#gb    #bb4 ,le reconfort de philosophie
 aleguant la sainte escripture4      #gc
    #bc4 ,instruit philosophie a        

despriser les biens mondains4           
#ge    #bd4 ,ci dit comment selon les   
diz de sainte escripture prosperit      
mondaine ne fait a priser4              
#gf    #be4 ,conclusion des choses      
susdites  ancore de ce4                 
#gf    #bf4 ,encore de ce mesmes4       
#gh    #bg4 ,respont christine a        
philosophie  la remercie en la personne 
de theologie4                           
#gi          ,,notes ,,du               
,,transcripteur      ,on transcrit le   
manuscrit ,franais #aagf de la          
bibliothque nationale  de ,france1 dat  
#adje-adjf4    ,l'orthographe1 la       
ponctuation et l'usage des majuscules   
sont conformes   l'original4 ,on a rsolu
 les abrviations par signes             
conventionnels 7de  type ,ce pour       
,comme71 ajout accents1 cdilles et      
apostrophes1 et  distingu entre i_/j1   
u_/v4 ,on a introduit un nouveau        
paragraphe  chaque  pied de mouche 771  
et mis systmatiquement une majuscule en 
dbut et un  point en fin de paragraphe4 

,les corrections figurant sur le        
manuscrit1 rputes de la main de         
,christine de ,pizan1 ont t appliques4  
,on s'est permis galement de  corriger  
certaines erreurs manifestement dues au 
copiste4    ,on a conserv la phrase en  
double se toy existant subget aux       
tribulacions444 qui figure galement en  
double dans le manuscrit #ajcji  de la  
bibliothque royale de ,belgique4