,,uskonto ,,ja ,,ti$e ,kirjoittanut ,h>ald ,hffd+ ,tekijn luvalla tanskankiele/ suom5tanut ,anto ,sd]mann ,ku/annusosakeyhti ,otavan kirjapa9o1 ,hels+iss1 #aiac ,jokais5 tuntemamme sivi/yks5 piiriss alkaa1 tynjaon a/uessa voimaan1 kriitill95 tila4 ,a9eellisella alalla ei yksity95 tyntekij en voi tuottaa sellai/a1 mih9 hn voi tuntea kyttne5s kaikkia kykyjns4 ,yksil voi en useimmit5 aikaansaada va9 osan jo/ak9 kokonaisuude/a1 osan1 joka vaatii va9 yksityis5 kyvyn kytt4 ,hn5 voimansa ja n]onsa kehitys ky siit syy/ yksipuoliseksi4 ,ni9ku9 hn5 aikaansaannoks5sa1 ni9 hn5 h5killlisyyt5sk9 helpo/i j va9 katkelmaksi4 ,h5kisell alalla tynjako m]kitsee1 ett taide1 ti$e1 uskonto ja siveys1 jotka aiemp9a aiko9a olivat yht1 erkanevat ja use9 a/uvat va/atu/5 riitelev9 valto9a4 ,v>emp9a sivi/yskaus9a oli uskonto se suuri kesk95 elonvirta1 johon kaikki h5kiset voimat ja vietit antoivat lisns ja joka toiselta puol5 tydelle5 tyydytti taiteellis5 ja lyllis5 t>pe51 mikli tuollai/a t>vetta yle5s oli4 ,mutta aikaa myt5 hakevat h5kiset t>peet tyydyty/n eri teilt4 ,tutkijant>vetta eivt en tyydyt ne va/aukset1 joita uskonnolliset aatteet voivat antaa elmn ja kokemuks5 virittmi9 mon9aisi9 kysymyksi94 ,kehittyy erityisi metodeja1 m5etelmi1 erityisi muotoja kysymy/5 tekemi/ ja va/au/5 etsimi/ v>t54 ,taiteell95 t>ve pa9uu samo9 yh enemmn omille teille51 ja siveelliselle arvo/elulle haetaan om9takei/a p]u/u/a4 ,hi/oria osottaa1 ett pinva/o9 ku9 nm uutismuodo/ukset pyrkii uskonto pitmn ki9ni vanhoi/a1 k]ran kiteytynei/ ksityksi/n ja toimitavoi/aan4 ,se va/u/aa h5ki/ tynjakoa ni9kauankun voi ja se koettaa ni9kauankun mahdolli/a ummi/aa silmins h5kis5 elmn muuttuneilta ehdoilta4 ,siit seuraa h5kis5 elmn rikk9isyys ja hajaannus4 ,puuttuu tuota koontaa ja sopuso9tua1 tuota kaikki5 miel5 voimi5 keskity/ yhte5 suuntaan1 joka aiemmissa olosuhteissa oli v]rat5 helppo saavuttaa4 ,t/p riippuu1 ett on olemassa uskonnoll95 ongelma ja ett sella95 on edelle5 oleva1 kunnes h5g5elm yksiliss ja koko sukukunnassa on saavuttanut uusia koottuja ja kokoavia muotoja sisimmn t>pe5sa tyydyttmiseksi1 -- jos tuollaiset uudet muodot yle5s ovat mahdollisia4 ,aion seuraavassa esitt va9 muutamia kysymyks5 lyllise5 puole5 kuuluvia piirteit4 ,koko kysymy/ ei miele/ni ole tyhj5netty tlt puolelta sit t>ka/ettaessa4 ,mutta on yl5 trke p/ selville siit1 mi/ se va/akohta1 joka yh uude/aan viri uskonnon ja tiete5 vlille1 oikea/aan riippuu4 ,mone/i lydetn -- ja se koskee kumpaak9 tss va/akka9 olevaa riitapuolta -- tuon va/akohdan p]u/us vr/ paika/a4 ,on paljon p9tapuoli/a ja dogmaatti/a pyhkeily tiete5 todellisilla ja luulluilla tuloksilla toiselta puol51 ja toiselta puol5 on paljon lyhytnkisyytt s5 muutoks5 suhte51 joka ajatuselmss tosiasiallise/i on tapahtunut1 vaikkapa jtettisi9k9 lukuunottamatta monet silmnpi/vt tulokset4 ,niiss yhte5trmyksiss1 joih9 va/akohta vie1 ei katsoja kaipaa rehellisyytt tois5 tai tois5 puol5 tunnu/uksissa4 ,onhank9 nykyn v]rat5 va>atonta tehd tunnu/uks5sa1 kvip se suuntaan tai toise54 ,sit va/o9 on runsa/a aihetta kaivata sit lylli/ rehellisyytt1 joka ei p/ mielt lepoon1 enn5kun nuo suuret kysymykset on tutkittu kaikilta puolilta ja kaikilla kytettv9 olevilla ke9oilla4 ,se ei1 sit pahempi1 ole hyve1 jota uskonnoll95 siveysoppi olisi erityise/i t]ottanut1 ja monet uskonnon va/u/ajat osottavat vittelyns laadulla1 etteivt hekn tunne s5 asettamia ank>oita vaatimuksia4 ,mik katsojan miele/ t/ puuttuu1 on yhteydess s5 kanssa1 ett uskonnollisella vittelyll nykypiv9 on enimmkse5 agitatsion9 luonne4 ,kummallak9 puol5 thdtn kannattaji5 saami/a1 levittmi/ eik syv5tmi/4 ,uusia ajatuksia ei tm nykyaika95 vittely olekkaan luonut4 ,m9 puole/ani en myskn aio seuraavassa esitt uusia ajatuksia1 vaan vanhoja ajatuksia1 joita ei ole p/etty tysi9 oikeuksi9sa4 ---------- ,jos taannumme aikoih91 jo9a uskonto ei ollut va9 apu ja lohdutus1 vaan mys antoi va/aukset siih51 mit ajatus sillo9 saattoi kysy1 -- siis aikoih91 jo9a koko maailmanksityksell oli uskonnoll95 luonne1 -- ni9 a/uu kaksi omituisuutta erityise/i esille4 ,koko maailmanksitys on luonteeltaan hava9noll954 ,olemi/o tajutaan kokonaisuudeksi1 jonka yksityiset olopiirit voi havaita tai a9ak9 kuvailla mielessn1 t>vitsematta irtaantua siit1 mit ai/it vlittm/i nyttvt opettavan4 ,maailmanav>uus sellais5a1 ku9 milt se ai/imise/a ja fantasia/a nytt1 teki mahdolliseksi paikallise/i sijottaa kaikki ne suuret tapahtumat1 joita uskonnollisessa juli/uksessa puhutti94 ,ja kun tss hava9nollisuud5 maailmassa tapahtui muutoksia1 semm9k9 m]kityksellisi muutoksia1 ei selity/ etsitty vaivalois5 tutkimuks5 tielt4 ,tuollaiset muutokset selitetti9 h5killli/5 ol5toj5 sekaantumise/a tapau/5 kulkuun4 ,hava9nollisuus ja p]soonalli/5 syid5 p]iaate 7jota voidaan laajimmassa m]kityksess sanoa animismiksi71 nep kuvaavat erikoise/i uskonnolli/a maailmanksity/4 ,mutta sek av>uud5 ksite ett syyn ksite ovat om9takeis5 ti$ont>pe5 vaikutuks5 alais9a muuttuneet tavalla1 jolla tss kohd5 on ratkaiseva m]kitys4 #a4 ,meiss on luonta95 t>ve kohdi/aa kaikki1 mit tapahtuu1 mrttyih9 paikkoih9 av>uute51 eik uskonto klassillis9a aiko9aan toimi va/o9 tuota t>vetta4 ,uskonnollisilla mielikuvilla on hava9non eik ksitte5 luonne1 ja niid5 suuri vaikutusvoima1 niid5 kyky vallata ja tytt mielet riippuu melko-osaksi siit4 ,korkeampi5 kansanuskontoj5 sisltn on jakso hi/oriallisia tapauksia1 joih9 ihmi/5 ja ihmiselon vaiheet ovat niv\tuneet1 -- suuri nytelm ja nytelm1 joka esitetn nyttmll1 jonka ai/9hava9to tai a9ak9 fantasia v>s9 hyv9 saattaa hajoamatta tajuta4 ,koko olemi/o sellais5a1 ku9 se tll a/eella on tunnettuna1 kytetn nyttmksi1 ja s5 eri olopiirit t>joovat paikat draaman eri nytksille4 ,maa on keskipi/e tai al9 kohta1 ja nkyv/ taivaa/a1 joka on jumaluud5 maailma1 a/uu jumalaisia ol5toja alas maan plle ryhtyks5s ihmi/5 eloon ja oloon1 ehkp itse krsikse5 ja kuollakse51 enn5ku9 a/uvat jlle5 yls taivaallisi9 olopiireih9 avat5 sitt5 niih9 psyn niille1 jotka tahtovat heit seurata4 ,kaikki ihmiset81 sanoo ,ari/oteles1 otaksuvat jumalia olevan1 ja kaikki he1 sek helle5it ett b>ba>it1 omi/avat jumaluudelle korkeimman paikan84 ,tm lausuma soveltuu kaikki9 kansanuskontoih91 ni9 erilaisia ku9 nm muut5 voivatk9 olla4 ,uskonnolliset mielikuvat kut\tuivat luonnollisella tavalla koko ihmi/5 ehdottoma/i muodo/uneese5 ksitykse51 eik viel ollut olemassa ti$ett1 joka olisi tehnyt ksityks5 jyrkn muutoks5 vlttmttmksi4 ,ei ollut jumalallis5 mielikuva hlyv eik hmr2 jumaluus voiti9 sijottaa paikkaansa ni9ku9 kaikki muu2 voiti9 osottaa se kohta1 jo/a jumalalliset voimat kumpusivat ilmoille1 samo9ku9 se kohta1 johon ne vaikuttivat4 ,jumalalliset ajatukset olivat tos9 kyll yht korkealla ihmisajatuksi/a ku9 taivas on maa/a2 mutta eip taivas ollutkaan ni9 korkealla maa/a1 ettei hava9to olisi siih5 ylettynyt4 ,huolimatta vallan ja arvon erivisyyde/ oli silti hava9noll95 ja like95 suhde jumali9 mahdoll954 ,ei mikn kansanuskonto ole luopunut tuo/a maailmankuva/a4 ,mutta enn5kun viel ti$e oli tydell todella jrkyttnyt maailman hava9nollisuutta1 virisi s5tn ajattelevissa h5giss epilyksi1 ja jrkkyi se turvallisuus1 jolla siih5 a/i tuota hava9nolli/a maailmankuvaa oli pidetty koko uskonnon sislln kehyks54 ,ja tm levottomuus johtui ol5naiseksi osaksi itse uskonnollis5 tajun syv5tymise/4 ,kaikessa uskonnossa ilm5ee kaks9a95 t>ve1 osaksi t>ve korottaa uskonnolli/5 mielikuva9 es9e ni9 korkealle inhimillisi/ oloi/a ja muodoi/a ku9 mahdolli/a1 osaksipa t>ve tuntea itsens yhdeksi jumaluud5 kanssa tai a9ak9 olevansa sit liki4 ,se on t>vetta todeta jonkun ylevn olemassaolo ja t>vetta olla sisisess suhteessa siih51 mik on korke9ta4 ,kummallak9 tiell saattoi tapahtua luopum95 kansanuskonnon naiivi/a hava9nollisuude/a4 ,koskapa jumaluud5 tulee olla ylpuolella kaik51 ni9 eikhn se sit5 ole mys kaikki5 paikalli/5 eroavaisuuksi51 sijotuks5 ja rajotuks5 mahdollisuud5 ylpuolella8 ,ja koskapa s5 tulee olla mit sisisimmss suhteessa ihmisi91 ni9 voikohan se sit5 olla paikallise/i erotettuna siit ihmise/1 jonka kanssa s5 tulee olla yht8 ,paikall95 vlimatka on a9a ulko95 suhde1 ku9ka nopeaan se kuljettane5k94 ,itse alkup]isiss uskonnollisissa lhdekirjoissa havaitaan nuo kaksi suuntaa1 ilm5ee puhtaa/i uskonnoll95 t>ve1 joka vie hava9nollisuud5 tuolle puol54 ,siih5 liittyi sitt5 mys filos(is5 miet9nn1 kri/9uskoon nhd5 platonism9 vaikutus4 ,nid5 eri vaikut9t5 alais5a ,augu/9us saattoi jumala/aan sanoa1 ett hn on kaikkialla eik missn8 ja ett hnell oli paikkansa sisempn sielussa ku9 sielun sis9 olemus8 samo9ku9 korkeammalla ku9 m9ne sielu osasi kohota84 ,mutta sit enn5 oli ank>a -- sek ruumiill95 ett h5k95 -- tai/elu toiselta puol5 uskonnolli/5 mat]iali/i5 7antropomorfi/i571 jotka pitivt ki9ni ehdottoma/a hava9nollisuude/a1 ja toiselta puol5 uskonnolli/5 spirituali/i5 vlill1 jotka kielsivt s54 ,teoriassa spiritualismi voitti4 ,mutta ei voitu eik tahdottu tykknn kielt hava9nollisuutta1 joka esi9tyyk9 ni9 selvn ja epilemttmn alkup]isiss uskonnollisissa lhdekirjoissa ja jolla samalla on ni9 suuri kasvatusopill95 m]kitys4 ,onhan k]tomuksessa sellaisessa ku9 ,jeesuks5 taivaase5-a/umise/a aivan vlttmtnt1 jos asia on ymmrrettv kirjaim5 mukaan1 ksitt taivas mrtyksi paikaksi1 jonne a/utti94 ,taivaase5-a/unta on siirtymi/ av>uud5 maallise/a osa/a s5 taivaallise54 ,keskiajan jumaluusopp9eet asettuivat tss sille kannalle1 ett opettivat taivaase5-a/umis5 m]kitsevn siirrynt tois5laise5 olomuotoon1 h5kise5 olemi/oon4 ,taivaase5-a/um95 on maallis5 ja inhimillis5 rajotuks5 riisumi/a4 ,mutta tm v]tauskuvall95 ksitys ei e/nyt heit ksittm/ asiata sananmukaise/i4 ,pidetn yhtaikaa ki9ni hava9nollisuude/a ja v]tauskuvallisuude/a4 ,on muka todella tapahtunut siirrynt fyysillise/ maailma/a maan plt fyysillise5 taivaase51 mutta itse tm siirrynt m]kitsee samalla jota9 muuta4 ,alemman8 va/akohtana olevan ylemmn8 kirjaimellise/a ja kuvaannollise/a m]kitykse/ pidetn kumma/ak9 ki9ni -- josk9 silm9nhtv/i ollaan taipuvaisia panemaan enemmn pa9oa kuvaannollise54 ,oletetti91 ett tuo kaks9a95 m]kitys -- reali/95 ja ideali/951 kirjaimell95 ja opettava95 -- sisltyi itse alkup]isi9 k]tomuksi94 ,mik alkup]ise/ uskonnollise/a taju/a oli jakamatonta1 yhdell k]taa hava9nolli/a ja sisi/1 se oli keskiaikaise/a taju/a sek sit ett tt1 yhdell k]taa erotettua ja erottamatonta4 ,dant5 suuressa runoelmassa tm katsantokanta vallitsee4 ,v]tauskuvall95 m]kitys on tos9 si9k9 kirjailijan sydnt lik9n4 ,mutta aatteellisella totuudella on va/aava ulkona95 pukunsa1 jonka todellisuude/a pidetn ki9ni4 ,dant5 ,div9a com$ian a9oalaatuisuus riippuu1 tlt nkkannalta katsottuna1 juuri siit1 ett ulkonaiset puitteet ke/vt1 ett niiss on jykevyytt ja hava9nollisuutta1 jonka v]oi/a myhempi5 aikoj5 uskonnoll95 run\s ei vo9ut saavuttaa ja ett silti sisllisyys psee tysi9 oikeuksi9sa si9 v]tauskuvallisessa selityksess1 joka kuultaa lpi4 ,siirrynt a9eellise/a aatteellise5 tapahtuu -- naiivi/i ja suur5suuntaise/i yhdell k]taa -- itse paikallisuud5 rajalla3 rimisell taivaalla1 joka sulkee piiri9s kaikki1 on itselln sijansa8 jumaluudessa1 jonka voima ja rakkaus on maailmoid5 liikunnon lhte54 ,mutta tuli aika1 jollo9 vaaditti9 arkipivisemp va/au/a kysymykse53 miss88 ,ni9ku9 kokemuksemme piiriss mrmme joka paikan siit suhtee/a1 jossa se on toise5 paikkaan1 ni9 meidn on mys otaksum951 ett samo9 on laita kaikkialla maailmassa1 miss ajatuksissamme liikummek94 ,ni9p ei absoluuttisia paikkoja eik absoluuttisia rajoja voida ajatella4 ,jokaisella hava9nollisella a9eella on sananmukaisessa m]kityksess oma paikkansa81 jonka s5 suhde muih9 paikkoih9 mr4 ,siit syy/ ei maailman keskipi/ett eik maailman rajaa voida ajatella4 ,ei voi olla sit paikkaa1 jo/a jumalaiset voimat saattaisivat virrata ulos tai alas4 ,joka paikassa on n\datettava samaa paikan-mrmis5 lakia eli oikeamm9 m5etelm4 ,juuri tm ajatuskulku saattoi ,giordano ,brunon tekemn rohkeat johtoptks5s ,kop]nikuks5 hypoteesi/a4 ,jo ,lucretiuks5 kuuluisassa opetusrunoelmassa tm ajatuskulku hahmoilti91 mutta va/a paljon myhemm9 kvi mahdolliseksi pit siit ki9ni ja kytt sit4 ,s5 silmnkantamattoman paikallisuud5 maailman r9nalla1 joka nyt auk5i1 tytyi antiikkis5 va/akohdan taivaan ja maan vlill hvit4 ,ett paikallisuus eli av>uus on retn1 sit ei mrtyss katsannossa voida todi/aa4 ,ol5nai/a on tuo uusi metodi1 tuo uusi tapa ajatella paika/a ja av>uude/a puhuttaessa4 ,tavallaan on kehittymss uusi el91 jonka ajatus tuo mukanansa mih9 iknns se paikallisuud5 maailmassa asettuuk94 ,tmn uud5 ajattelutavan kannalta oli vanha maailmankuva absoluuttis9e paikko9e5 ke/mtn4 ,ni9p se intohimo1 jolla siit ni9 kauan pidetti9 ki9ni ja jolla kyti9 uud5 maailmankuvan esitai/elijoid5 kimppuun1 osottaak9 ett aavi/etti91 mi/ oli kysymys4 ,ei net ollut kysymy/ vhemm/ ku9 uskonnolli/5 mielikuva9 sananmukais5 m]kityks5 hylkmise/4 ,kaikki kansanuskonnot ovat panneet vanhan1 absoluuttis5 ja rellis5 maailmankuvan pohjaksi4 ,tuo kuva antoi p]u/an ja tukikohdan uskonnolliselle fantasialle ja sille kotoisuud5 tunteelle1 jolla ihmi%5ki saattoi katsella maailmaa1 jossa s5 korkeimmilla ihanteilla voi olla luonnolliset paikkansa81 samo9ku9 vhptisimmill a9eellisilla alkeilla eli elem5teill oli omansa4 ,keskiajan sek-ett ei en tyydyttnyt4 ,ne tapahtumat1 joi/a raamatun kirjat k]tovat ni9 luotettava/i ja hava9nollise/i1 ovat nyt ratkaisevissa kohdissa ymmrrettvt kuvaannollise/i4 ,ei suoriuduta asia/a en sit5 ett hyvksytn sek todell95 ett aatteell95 m]kitys4 ,k]tomus taivaase5-a/unna/a on tss kohd5 tyypill95 esim]kki1 koskapa si9 selv/i lausutaan1 ett koko maailmankaikkeutta liikuttaa se1 mit ,pale/i9assa tapahtui4 ,taivaall95 valta oli a/unut alas maan plle ja poi/ui maan plt jlle5 palatakse5 luonnollise5 paikkaansa4 ,va9 ani h>vo9 nkyy uskonnoll95 taju elv/i syv5tyvn niih9 kysymyksi91 joita tt5 viri ja joilla on m]kityks5s raamatun k]tomu/5 hi/orialliselle ksitykselle ja uskonnollis5 maailmankatsannon luonte5 mrmiselle4 ,ellei k]tomus taivaase5-a/unna/a voi olla sananmukaise/i tosi1 ni9 se on leg5da1 jolla voi olla kauneut5sa ja aatteell95 m]kityks5s asettuessamme m5ne5 ajan ajatuskulkuun1 mutta joka ei en voi esi9ty dogmaattisella ponnella ja pa9olla4 ,tt5 on ol5naisessa kohdassa hi/oriallis-kriitillis5 m5etelmn m]kitys tunnu/ettu4 ,sill tm m5etelm p]u/uu samaan edellytykse51 johon nojat5 ,bruno ulotti paikanmrmis-m5etelmns maan plt taivaase51 nimitt9 siih51 ett tutkiessamme kaukai/a emme voi muuta ku9 kytt sit m5ettelytapaa1 jota olemme likeis5 suhte5 koettaneet4 ,meidn tytyy t>ka/ella noita vanhoja k]tomuksia s5 maailmankatsannon valossa1 joka meill on1 jos kohta se erook9 ni9 paljon siit1 joka on noid5 k]tomu/5 pohjana4 ,mutta johtoptkset eivt ole a9oa/aan hi/orialliselle metodille trkeit4 ,koko s5 m]kityks51 joka voidaan antaa uskonnollisille mielikuville1 tytyy muuttua4 ,eip kummaa1 ett asia jtetn mieluumm9 sille56 ,ja yht kaikki puhdasoppisetk9 teologit tulevat tss kohd5 ehdottoma/i symboli/eiksi ja ratsionali/eiksi1 ni9piankun tydell todella ajattelevat asiaa4 ,m>t5s5 esim4 pit jyrk/i ki9ni siit1 ett taivaase5-a/umis5 kuvaus on ymmrrettv sananmukaise/i4 ,mutta hn arvelee1 ett kun taivas ei ole mikn mrtty paikka ja kun k]tomuks5 t>kotus voi olla va9 se1 ett ,jeesus sillo9 erkani paikallise/a1 ai/illise/a maailma/a1 ni9 tytyy olettaa1 ett ,jeesus on n\ssut va9 vhn matkaa ilmaan1 m9k seikan tuli olla apo/oleille m]kk9 siit1 ett hn nyt muuttui aivan tois5laise5 olomuotoon ku9 ai/ill95 on6 ,thn tuon vanhan k]tomuks5 mauttomaan selitykse5 johtuu ,m>t5s5 vittessn1 ettei raamattu taivaalla t>kota paikkaa1 jonne pitki teit myt5 p/n4 ,hn lhtee taivaan mielikuvan symbolise/a m]kitykse/ -- ja sitt5k9 hn tahtoo ksitt tuon vanhan k]tomuks5 kirjaim5 mukaan4 ,mik keskiaikaiselle jumaluusopp9eelle oli mahdolli/a1 se oli tai s5 olisi pitnyt olla yhdeksnnelltoi/a vuosisadalla mahdoton kanta4 ,ei ole muuta neuvoa ku9 panna koko pa9o v]tauskuvallise5 m]kitykse54 ,a9oa/aan sill tavalla voivat vanhat k]tomukset p/ tysi9 oikeuksi9sa sek uskonnollisessa ett runollisessa ja hi/oriallisessa katsannossa4 ,sit ke9oa n\datetaank9 todellisuudessa a9a1 kun noita k]tomuksia opettavaisessa8 mieless kytetn4 ,va9 sit5 voidaan oike9 ymmrt1 mit liikkui niid5 ihmi/5 mieliss1 joi/a nuo k]tomukset ovat lht5eet4 ,uskonnolli/5 tapau/5 luonnolliset paikat8 ovat lydettviss sielun sisimm/ ja va9 siit4 ,kaikki leg5dat ja jumalai/>ut ovat va9 todi/e9a siit1 mik mrtty9 ajanjakso9a on vallannut mielet ja pannut fantasian liikkeelle4 ,ja hi/oriallis5 tutkimuks5 asiana on saada selville1 mitk ulkonaiset tapaukset ovat osaltaan vaikuttaneet noih9 h5kisi9 tapahtumi91 ja sit5 tehd niid5 p]u/eell95 sielutieteell95 ymmrtm95 mahdolliseksi4 ,itse hi/oriallis5 tutkimuks5 puole/aan tulee1 ni9ku9 jo on huomautettu1 lhte nii/ todellisuud5 tunnuksi/a1 joita kytmme avuksemme kaikkialla1 miss koetamme p]ehty ulkomaailmaan4 ,ku9ka pitklle tll ke9o9 voidaan p/ ja m9k uskonnollis5 m]kityks5 uskonnon synty ja kehity/ koskevan hi/oriallis5 tutkimuks5 tulokset voivat saada1 on eri kysymys1 johon en tss kajoo4 ,oma/a puole/ani luul5 ett n4 s4 lib]aal951 vapaamiel95 teologia tss suhteessa odottaa liikoja4 -- ,palaan kysymykse51 mik vaikutus olemi/on rettmyyd5 ajatuksella on uskonnollise5 tajuun4 ,ei ole su9kaan ni9 laita1 ett se ongelma1 joka tss syntyy1 koskisi va9 kansanuskontoja4 ,se liittyy pako/a jokaise5 elmnkatsantoon1 olipa tm uskonnoll95 ahtaammassa mieless tai ei4 ,jokais5 elmn arvoa ja elmn ehtoja koskevan inhimillis5 mietiskelyn tytyy kohdata sit ajatu/a1 ett ihmiselm h>ra/uks9e5 ja ihante9e51 voitto9e5 ja tappio9e5 tytt va9 hvivn pi55 tilan tuntemassamme maailmassa -- ja mik m]kitys ja arvo on sillo9 koko muulla rettmll kaikkeudella8 ,on ihmeelli/ nhd1 ku9ka vhn pa9oa on yle5s pantu thn kysymykse5 sek filos(iassa ett teologiassa1 v>s9k9 s5 jlke5 kun uud5 ksityks5 ensi vaikutteet olivat hipyneet4 ,bruno tunsi s5 h5kiseksi vapautumiseksi1 ett ahtaat maailmanrajat sortuivat hn5 ajatuks5sa ede/ tyhji94 ,hn5 runollis-filos(ise/a ksitykse/n nytti olemi/o nyt suurelta yhtyydelt1 jota sama h5ki kaikkialla elhytti ja samat voimat kannattivat4 ,jo samaan tapaan ksitti mys ,jacob ,bhme asian voitettuansa s5 vaikean ahdi/uks5 ja hdn1 johon hn j\tui1 kun luonnon rettmyys ensiksi oli hnelle ihmismaailman rellisyyd5 va/akohtana selv9nyt4 ,viel ,holb]gi/ak9 nytti silt ku9 thtiti$e sit5 olisi tehnyt korkeamman jumalaksitte5 mahdolliseksi ku9 s51 jota ei a9oa/aan rahvaalla1 vaan mys useilla jumaluusopp9eilla oli4 ,mutta myhemm9 kysymy/ h>vo9 pohditaan ja se systn k]naimm9 syrjn4 ,positivi/it ja romantikot asettuvat tss oikea/aan samalle kannalle ku9 teologit4 ,comt5 ihmisyysuskonto esitti symboliikan1 jossa suuri kaikkeus oli s5 thtipallon palvelevana tau/ana1 jolla ihmiselo kehkeytyy ja jo puhtaa/i tieteelliselt kannalta hn epsi kaik5 olemi/on kaukaisempi5 osi5 lhemmn tutkimis54 ,hegel 7ja ,tanskassa ,heib]g7 pilkkasivat tuota huonoa8 rettmyytt1 jonka av>uudell95 ulottuvaisuus t>josi4 ,hegel9 miele/ on ,kop]nikuks5 jrje/elmn m]kitys arvattu liian suureksi4 ,vaikka hn5 mietiskelyj5sa piti esitt meille maailmanh5g5 kehityks5 p]usmuodot1 vitti hn silti1 ett maa oli tydellis9 pallo1 koska s5 p9nalla oli olemassa h5ki/ elm4 ,ja ,grundtvigi/a ei retn av>uus eik ,kop]nikuks5 jrje/elm t>jonnut mitn miel5ki9toa1 jollei lht5yt oletukse/a1 ett aur9ko1 kuu ja kaikki thdet ovat olemassa ihmisi v>t54 ,kaikilla katsantokannoilla on tss kohd5 olemassa maailmankatsannon ja elmnkatsannon vl95 va/akohta1 joka hyv9k9 voi pakottaa ajattelemaan4 ,lh9n liittyy joka95 vakava elmnkatsanto siih5 suppeaan piiri91 jossa inhimilliset tehtvt ja ihanteet vallitsevat2 mutta mahdotonta on vltt1 ett katse yh uude/aan siirtyy rettmn tau/aan p94 ,voimme pit ki9ni siit1 ett si9 hvivn pi5ess olemi/on osassa1 jossa me asumme1 on kehittynyt laadultaan jalompia voimia ja elonmuotoja ku9 mit muualta kaikkeude/a voidaan tavata1 mutta meidn vallassamme ei ole ajatusmuotoja1 jotka voisivat antaa noid5 voimi5 esi9ty koko retnt maailmankulkua mrv94 ,lhti5 siit1 mik mei/ on arvokka9ta1 emme voi johtaa emmek ymmrt taivaankappaleid5 ratoja ja maailmanprosessi5 aaltoilua4 ,on olemassa juopa ihanteidemme valtakunnan ja a9e5 maailman vlill1 juopa1 jonka yli ei siltaa voida rak5taa4 ,voidaan ummi/aa silmt tlt tosiseikalta1 mutta miehuullisempaa on katsoa sit suoraan silmn ja muodo/aa uskonsa ja toivonsa ni91 ett ne ke/vt koetuks5sa todellisuud5 tai/otant]eella4 ,meill tulee olla uskallu/a pit ki9ni siit1 ett se voiman ja elon virta1 joka juoksussaan on tuonut meille kaik51 mit tunnemme suurta ja kauni/a1 va/ak9 py/yy raivaamaan tietn puhki todellisuud5 kovi5 a9emri51 joskaan emme voi antaa mitn ymmrrettv m]kity/ sille sanontatavalle1 ett nm a9emrt olisivat olemassa va9 tuota virtaa v>t54 -- ,se hava9nollisuus1 joka on kaikki5 kansanuskontoj5 voima1 ei ulotu a9oa/aan paikallisuute51 vaan aikaank91 ja aivan va/aavalla tavalla4 ,kumm9kaan ei ajan eik hi/oriallis5 kehityks5 mielikuvilla ole kaikissa kansanuskonnoissa ol5nai/a m]kity/4 ,millo9 nm mielikuvat ilmaantuvat1 todi/aa se korkeampaa siveelli/ kehitysa/etta4 ,yksityi/5 yksilid5 tai pi5t5 ihmisryhm9 hetkell95 ja ai/ill95 hyv ei ole en johtavana h>ra/usp]n uskonnolli/5 mielikuva9 muodo/uksessa2 kokonais5 kansan ja lopulta koko ihmiskunnan pela/us on kyseess4 ,uskonnolliset ongelmat koskevat sillo9 ihmiskunnan koko ajallis5 hi/orian t>kotu/a4 ,uskonnonhi/oria t>joo tss omituis5 va/akohdan nhtvksemme4 ,sill sill kehityks5 kohdalla1 jossa t>ve saada tiet ajan ja hi/orian kulun t>kotus virisi1 ilm5i suuri>vo95 h5g5suunta1 joka saattoi tyydytt tuon t>pe5 va9 tappamalla s53 ajan kululla ei ollut mitn arvoa1 tuli pysytt se1 pela/aa sielunsa pois siit1 siirty ajattomaan olevaisuute54 ,tt tiet kulki kehitys ,indiassa1 semm9k9 buddhalaisuudessa1 ja kreikkala95 ajatuskulku1 jo/a muuttumaton oli muuttuvai/a arvokkaampi1 kvi samanlaise5 suuntaan4 ,sit va/o9 se ajatuskulku1 jolla oli oleva suur9 vaikutus ,euroopan kansoih9 ja koko muhamettilaise5 maailmaan1 tunnu/i ajankulun todellisuud51 mutta nki pela/uks5 mahdollisuud5 suuressa kehityskulussa1 joka johtaa kansat ja sukukunnat s5 mahtavan maailmantai/elun viimeise5 ratkaisuun1 joka tapahtuu hyvi5 ja pahoj5 valtoj5 vlill ihmismaailmassa ja s5 ulkopuolella4 ,tm ajatus nkyy v>s9k9 mu9aisp]sialaise/a uskonno/a muuhun maailmaan lev9ne51 olipa se sitt5 syntynyt tmn uskonnon piiriss tai olipa sill jok9 alkup]isempi lhde4 ,kaikki eskatologia1 kaikki oppi kehitykse/1 joka kulkee kohti viimei/ tuomiota ja kohti sit seuraavaa autuud5 tai kadotuks5 maailmaa1 nytt hyv9 ol5naiselta osalta olevan p]sialai/a alkup]4 ,se on vaikuttanut myhempn juutalaisuute5 ja s5 kautta kri/9uskoon1 ja se li5ee 7,goldzieh]9 mukaan7 vlittm/i vaikuttanut muhamettilaisuute5 tmn ensi alu/a a/i4 ,ni9ku9 maailmannytelm1 mit paikkaan tulee1 sai rajotetun nyttmns antiikkise/a maailmankuva/a1 ni9 se1 mit aikaan tulee1 sai selvn ja v>man sijansa maailman alun ja maailman lopun vlill1 ja ajall95 etisyys nid5 kahd5 kohdan1 ensimis5 nytks5 alun ja viimeis5 nytks5 lopun1 vlill oli yht vhn retn ku9 paikall95 etisyys taivaan ja maan vlill4 ,tssk9 kohd5 on kansanuskonnon voimana ollut hava9nollisuus ja hava9nollisuutta seuraava rajotus4 ,ihm95 piti itsens om9e ja lhimi/5s koko h5kis9e ja a9eellis9e onn9e5 ja onnettomuuks9e5 suur51 yhteis5 kehityskulun js551 jonka yhte95 m5neisyys mrsi1 joka ehk huokaili nykyisyyd5 tuskissa1 mutta katseli luottava/i kohti sit luna/u/a1 jonka va/aisuus oli mukanansa tuova4 ,kansanuskonto on tss antanut elmlle av>an nkpiir91 tehnyt yksiln kohtalon ja ri5non ymmrtmis5 korkeammalta kannalta mahdolliseksi4 ,ja sit5 tapahtui thdell95 hi/oriallis5 tajun edi/ys4 ,kaikki tm saavutetti91 rikkomatta hava9nollisuud5 puitteita4 ,kvi mahdolliseksi sepitt selvi mielikuvia m5neisyyde/ ja nykyisyyde/1 kuvia1 joi/a kaikki se jnnitys ja kaipuu samo9ku9 se riemu ja voitontunne1 joita ajall95 elm voi viritt1 saattoi saada voimakkaan1 use9 ylevn ja katoomattoman ilmaisunsa4 ,mutta kun ajatus h] ja se kehitelln johdonmukaise/i loppuunsa1 ky tuon hava9nollisuud5 ni9ku9 s51 joka paikallisuud5 suhte5 vallitsi4 ,nuo ki9tet rajat1 ehdoton alku ja ehdoton loppu1 katoovat1 ni9piankun ajatus soveltaa samaa m5etelm alku- ja loppuhetki9 ku9 vlill olevi9 hetki94 ,s5 lyhy5 ajan sijaan 7p]sialaisuskonnon mukaan #ab #jjj vuotta71 jonka maailmannytelm muka on ke/v1 a/uu ni9 m5neisyyd5 ku9 tulevaisuud5 puole/a silmnkantamaton aika4 ,ja kysymys on sillo9 siit1 voidaanko sille ajan vaaksanmitalle1 jonka ihmis5 hi/oriall95 taju voi ksitt1 antaa sella95 ehdoton m]kitys1 sella95 lopull95 mrp]in5 luonne1 jollais5 kansanuskonnon maailmanksitys ni9 luonteva/i t>josi4 ,voidaanko yle5s puhua maailmannytelm/1 maailm&raama/a8 ,se rajotus1 jossa suuri taide osotaks51#a osottautuu maailmankulkuun nhd5 mahdottomaksi1 ja sit5 s5 draamall95 luonne katoo4 ,samo9ku9 paikallisuud51 av>uud51 rajotuksessa t>joo hava9nollisuus ajank9 rajotuksessa kotoisuud5 tunte5 mahdollisuud54 ,maailmanhan ky samo9ku9 jokais5 yksityis5 ol5non3 se syntyy ja s5 on kuoltava4 ,ett maailma oli kynyt vanhaksi1 uskotti9 yleise5 kri/9uskon ensimis9 vuosisato9a2 juutalai/5k9 keskuudessa sit uskotti91 ni9ku9 nkyy tuo/a m]killise/ apokalyptise/ ,neljnne/ ,esran kirja/a84 ,ja ajan tuskissa ja pettymyksiss voiti9 sillo9 iloita siit1 ett loppu lh5i4 ,eik tuo lhe95 loppu ollut mikn mielikuvitelma1 johon aika-ajo9 inno/utti92 se pa9oi leimansa koko elmnkatsantoon1 koko uud5 te/am5t9 kri/9oppi984 ,ni9ku9 paikallisuud5 suhte5 tapahtuu mys ajan suhte5 itse uskonnollisessa tajussa omitu95 sislli/ymisprosessi4 ,tm taju pyrkii ajalli/5 vlimatka9 tuolle puol51 ni9ku9 se pyrkii paikalli/5 vlimatka9 tuolle puol54 ,ei kaukaisessa tulevaisuudessa eik m5neisyydess1 vaan p>haillaan tapahtuvassa elmyksess se haluaa omi/aa es9e5s4 ,ihanne ei saa olla kadonnut eik va9 va/aisuudessa toteutuva1 vaan s5 tulee vaikuttaa itse si9 elmss1 jota nykyisyydess eletn4 ,ikuisuud5 ei tule olla enn5 aikaa eik s5 jlke51 vaan sit tulee voida kokea ajassa itsessn1 ni9ku9 sielutieteell95 kokemus todi/aak91 ett aika tuntuu mei/ katoovan suurt5 h>ra/u/5 ja aatteitt5 tyttmiss miel5tiloissa4 ,uskonnollisessa my/iikassa1 jonka ituja on itse alkup]isiss uskonnollisissa lhdekirjoissa1 mutta joka kehittyi selvempn muotoon er9is9 uskonnon hi/orian aikakaus9a1 toi/uu toi/umi/aan se ajatus1 ett tosi ikuisuus koetaan itse ajassa1 kun tahto kntyy pois kaike/a1 mik voi hajottaa1 ja keskittyy korkeimpaan es9eese5s4 ,uskonnoll95 taju lh5ee semmoisissa muodoissaan sit ksity/1 joka yksi/n on mahdoll95 sillo91 kun aikaksite lpikotais9 h>kitaan4 ,kun ajatus kehitelln loppuun a/i1 johdumme rettmn aikaan ni9ku9 rettmn av>uute54 ,meidn on kummassak9 suhteessa lytm95 paikkamme1 paikka tytmme ja niit kokemuksiamme v>t51 joita voimme elmn ehdoi/a tehd4 ,ja t/ paika/a ks9 seuraamme sitt5 ajankulkua ete5- ja taaksep9 ni9 pitklle ku9 voimme4 ,mutta meidn on syv5nyttv siih5 ajatukse51 ett on aikaa ja tapauksia enn5 sit kohtaa1 jo/a me voimme alottaa1 ja s5 kohdan jlke51 johon meidn on lopettam954 ,ellei miel5ki9tomme supi/u tuohon ajan vaaksaan1 joka on hvivn pi5i v]rattuna siih51 mit aikaksitte5 p]ille-kehittely vaatisi1 ni9 on pitm95 ki9ni siit vakaumukse/a1 ettei s51 mill on tosi arvoa rajotetulle ajalle1 t>vitse m5ett arvoansa ajan kuluessa1 josk9 tuo arvo mon5lai/5 siirtymi/5 thd5 ratkaiseva/i muuttuu4 ,nemmehn s5 ajan rajoissa1 jonka yli silmmme kantaa1 s5 ilmin yh uusiutuvan1 ett mik ensiksi oli va9 ke9ona1 se myhemm9 saa its5is5 arvon ja ett mik ensiksi oli lopullis5a pmrn1 se myhemm9 tuli olemaan ke9ona eli valmi/uks5a laajakantoisempi9 arvoih94 ,meidn on lakattava sommittelema/a1 kon/ruoima/a1 maailm&raaman kohtau/5 kesk5i/ jrje/y/2 emme voi ratkai/a1 mih9 nytkse5 ja mih9 kohtaukse5 elmmme kuuluu2 itse draaman aatetta voidaan soveltaa va9 rajotettuun aikaan4 ,eihn muut5 mikn nii/ nytelmi/1 joita taide on tuottanut1 anna loppuessaan v>muutta siit1 ku9ka eloonjvi5 myhemm9 ky4 ,ja juuri samassa asemassa olemme maailmankulkuun nhd51 jos annamme ajatuks5 mrt kantamme4 ,ti$e ei ole muuta ku9 ke/v ja krsivlli/ ajattelua4 #b4 ,maailmankuvan laaj5nu/a paikallisessa ja ajallisessa suhteessa seurasi sill m]killisell ajanjaksolla1 jollo9 uud5aika95 ti$e syntyi1 mysk9 syyksitte5 t>kemman mrittelyn vaatimus ja samalla uusi ti$oitsemis5 eli ti$onpyr9nn ihanne v]rattuna siih51 joka oli vall9nut vanhalla- ja keskiajalla4 ,se p]iaate asetetti91 ett1 ni9ku9 ne tapaukset eli muutokset1 joid5 syyt etsitti91 olivat kokemukse5 kuuluvia tosiasioita1 ni9 tuli niid5 syid5k91 joi/a noid5 tapau/5 eli muuto/5 selitys saati91 olla sellaisia1 joita voiti9 kokemukse/a osottaa4 ,kepl]1 joka olletik9 tmn vaatimuks5 ponnella esitti1 oli itse aikaisemmissa kirjotuksissaan puhunut syi/1 jotka eivt tyydyttneet tuota vaatimu/a ja joita hn s5vuoksi ei myhemm9 tunnu/anut pteviksi syiksi8 7v] caus74 ,ni9p hn oli opettanut1 ett thti5 h5get pysyttivt ja kuljettivat planeettoja niid5 radoilla4 ,mutta hnelle selvisi1 ett tm selitys oli tieteellise/i ptemtn1 kun noid5 h5ki5 its5s ei kokemuksessa voitu osottaa vaikuttavan hn5 olettamallaan tavalla4 ,hn piti sit va/o9 magnetismia1 v$ett1 7jonka hn sekotti pa9oon7 ptevn syyn siih51 ett ki]tothdet pysyvt radoillaan1 koskapa se tosiasiallise/i on puole5sa-vetv voima4 ,ni9 vr ku9 tm ksitys olik91 oli se kumm9k9 uud5 tutkimuks5 h5g5 muka954 ,myhemm9 osotti ,newton1 ett se voima1 joka pit ki]tothd5 s5 radalla1 n\dattaa samaa lakia ku9 se voima1 joka panee ilmaan viskatun kiv5 putoomaan alas maahan4 ,tm oli suuri ja esikuvall95 ptevn syyn8 esim]kki4 ,ni9ku9 joka95 av>uud5 paikka on mrttv muih9 paikkoih9 ja joka95 ajan tuokio muih9 tuokioih9 suhteutuvana1 ni9 on ptevi5 syid5 p]iaatte5 nojalla joka95 tapaus mrttv ja selitettv muih9 tapauksi9 suhteutuvana1 jotka ovat yht todettavissa ku9 se itsek94 ,tt5 tulee kokemuks5 maailma esi9tymn yht5is5 kokonaisuut5a ja luonto selitetn luonno/a itse/n1 ni9ku9 kirjassa jok9 kohta selitetn saman kirjan muid5 kohti5 avulla4 ,ppa9o on tllink9 metodissa1 -- si9 tavassa1 jolla kysytn1 ja si9 t>ka/uksessa1 jonka alaiseksi va/aus pannaan4 ,ihmi%5ki on tss suhteessa kehittnyt uud5 elim51 ja ni9ku9 joka el9 sek9 voi toimia va9 mrtyll tavallaan4 ,s5 avulla asetetaan tehtvt ja mrtn ratkaisut4 ,ja s5 yhteydess on kehittynyt uusi lyll95 t>ve4 ,siih5 a/i olivat oikea/aan va9 muodolliset tieteet1 logiikka ja matematiikka1 kehkeytyneet its5isiksi2 nyt psi kokemu/i$e -- kolmessa pmuodossaan3 luonnonopp9a1 sielutiete5 ja hi/oriana -- p]iaatteessa vapaaksi teologisi/a ja spekulatiivisi/a katsantotavoi/a4 ,ja avatun uud5 ti5 nkala h]tti use9 sellais5 inno/uks51 ett dogmaattise/i juli/etti9 voitavan selitt kaikki ptevi5 syid5 p]iaatte5 mukaan ja syys>jan olevan aivan yht5is54 ,n\datetti9 kon/ruktsion91 ajatussommittelun1 m5ettelytapaa s5 sijaan1 ett olisi jty odottamaan1 kunnes hava9to ja koe voisivat nytt tote51 miss syyt yksityi/apauksissa olivat4 ,tulos ja tehtv1 tosiasiat ja p]iaatteet1 jrje/elm ja m5etelm sekotetti9 toisi9sa4 ,mutta sillo9kaan1 kun tuollaisi9 hairahduksi9 j\dutti91 ei erehdytty si91 ett katsotti9 oltavan oikealla tiell4 ,tutkimuks5 h5ki oli pssyt ke9oi/aan ja voimi/aan tajuiseksi ja samalla pssyt ihantee/aan tajuiseksi4 ,sill tietoon pyrkimiselle1 ti$oitsemiselle1 t>j\tui nyt suuri ihanne3 muovailla yh kasvava mr kokemuksia yh likeisemmksi ja sisisemmksi yht5isyydeksi4 ,se on ihanne1 jota jokaisella kuluvalla ajalla voidaan va9 likimr9 toteuttaa2 se huudahtaa joka a/eella3 ,excelsior6 -- johdattaa yh suurempi9 tehtvi94 ,dogmaattiseksi ti$e1 itsen ymmrtessn1 siit syy/ ei voi tulla4 ,jo av>uud5 ja ajan rettmyys tekee tutkimuksemme pttmis5 mahdottomaksi4 ,voi a9a ilmaantua jota9 uutta4 ,eik a9oa/aan s5 av>uud5 osan ja ajan rajoj5 ulkopuolella1 jota mrtyll ajalla on voitu ti$ollise/i hallita1 vaan noid5 rajoj5 sispuolellak94 ,voi ilmaantua uusia eroovaisuuksia siell1 miss siih5 a/i on nyttnyt olevan yhtlisyytt ja katkeamatonta yht5isyytt2 s5 piiriss1 mik nytti ni9 p]9 tunnetulta1 voi ilmaantua yh runsaampi vivahduksi5 ja vlipolvi5 kyllyys4 ,maailma voi kasvaa meille yh suuremmaksi1 sek suuressa ett pi5ess4 ,itse maailman ksite muuttuu ihanneksitteeksi1 jota ei voida lopullise/i mrt1 mutta joka avaa yh uusia nkpiirej4 ,emmep edes uskalla vitt1 ett olemi/o on ksitettviss eli ymmrrettviss1 ajatuksemme mitattavissa4 ,voisihan se olla v]rattavissa #b3;e51 tuohon irratsionaalise5 lukuun1 jota ehk voidaan mrt edi/yv/i hakemalla yh useampia kymm5yksi1 desimaaleja1 mutta jota ei voida lopullise/i mrt4 ,maailma1 lopullise/i mrtyksi kokonaisuudeksi ksitettyn1 ei oikea/aan ole tieteell95 ksite oll5kaan4 ,se on ksite1 jonka uskonnoll95 taju on sepittnyt malttamattomuudessaan1 saadakse5 jyrkn va/akohdan jumalan mielikuvalle51 mutta joka tietee/ ei m]kitse mitn1 mik olisi k]ran kaikkiaan mrtty1 vaan m]kitsee a9oa/aan pysyvi/ tehtv4 ,tietee/ on maailman ksite yht suuri ongelma ku9 jumalan ksite4 ,klassillis9a aiko9aan sek antaessaan apua ja lohtua elmn vaiheissa ett tyydyttessn ti$ont>vetta uskonto ei vaat9ut kyttmn ptevi5 syid58 p]iaatetta4 ,s5 luonnonselitys oli animi/951 s4 o4 se kytti p]soonalli/5 ol5toj5 tapauksi9 puuttumi/a selitysp]u/eeksi4 ,ni9ku9 maailma kokonaisuudessaan otaksutti9 tahdontoimituksella luodun1 ni9 otaksutti9 yksityisetk9 luonnon1 sielunelmn ja hi/orian tapaukset h5killli/5 ol5toj5 toim9nan vaikuttamiksi4 ,v>s9k9 nuo ihmiskohtaloih9 voimakkaa/i vaikuttavat luonnontapaukset selitetti9 sill tavalla4 ,rajuilmat ja maanjri/ykset samo9ku9 sateet ja h$elmlliset ajat saivat riittvn selityks5s kaitselmuks5 tahdo/a1 joka millo9 rankaisi ja koetteli1 millo9 palkitsi ja siunasi4 ,ratkaisevia muutoksia sielunelmn alalla ei selitetty sielutieteelli/5 syid51 vaan jumalais5 asiaan ryhtymis5 avulla1 esim4 kun syy siih51 ett ,a*illeus hillitsee suuttumu/aan ,agamemnoni91 selitetn sit51 ett ,a!ne lhetetti9 ,olympi/a hnt puhe9 tyynnyttmn4 ,pr(eetat selittvt hi/orian kulun jumalais5 suunnitelman suoritukseksi1 joka taivuttaa ruht9aid5 sydmet ja knt kansoj5 kohtalot t>kotuksi5sa mukaan4 ,vaal5neessa muodossa animi/95 selitys esi9tyy n4 s4 teleologisessa selity/avassa1 jossa epmrisemmll tavalla puhutaan t>kotussyi/1 olematta ni9 johdonmukaisia1 ett nx t>kotuksia pidettisi9 p]soonalli/5 tahtoj5 ilmaisu9a4 ,tusk9 millo9kaan on kumm9kaan animi/i/a luonnonselity/ johdonmukaise/i sovellettu4 ,jo jokapivin5 kokemus johdatti olettamaan ki9tet yhteytt tapau/5 vlill1 jotka molemmat esi9tyivt tosiasio9a ni91 ett to95 tuli olemaan tois5 syyn4 ,annetti9 alkavan tutkimuks5 kulkea omia teitn pitempi tai lyhyempi matka1 mutta s5 keksimi syit katsotti9 johdannaisiksi ja tois>voisiksi2 v>s9aiset syyt1 ensimiset syyt81 olivat muka p]soonallisia tahtoja4 ,ja sit paitsi oletetti91 ett sellaisillak9 aloilla1 joilla johdannaiset syyt snnnmukaise/i vaikuttivat1 saattoi korkeampi syy murtautua lpi ja -- jumalai/5 t>kotusp]9 hyvksi -- matkaansaattaa muutoksia1 joita ei muka voitu luonnollisilla8 laeilla selitt4 ,kaksi jrje/elm seisoo tss va/akka91 kaksi maailmanselity/1 animi/95 ja naturali/954 ,oikea/aan ei voi tapahtua mitn kesku/elua niid5 vlill1 sill ne eivt tunnu/a toi/5sa ensimisi p]u/eita4 ,ne kysyvt eri tavalla ja saavat s5vuoksi eri va/auksiak94 ,ihmee/ 7joka on olemassa sek si91 miss ensimin58 syy ptt johdannai/58 syid5 s>jan1 ett si91 miss se suoranaise/i puuttuu tapau/5 kulkuun7 tytyy tiete5 sanoa1 ettei se voi todi/aa sit vrksi2 mutta se lis1 ettei se p]iaatte5sa ja m5etelmns mukaan voi saada sit edes nkyvi9skn4 ,se ei voi koskaan p/ silm/ silmn ihmett nkemn2 sill miss se ei voi liitt tapau/a toise5 mrtyn la9 mukaan1 si9 on raja1 a9ak9 toi/aiseksi4 ,ti$e ei sillo9 ymmrr ksill-olevaa tapau/a1 se pttyy kysymykse51 probleemi94 ,nuo kaksi jrje/elm kamppailevat yh ank>amm9 kesk5n ihmi/ajussa1 ja voitto on oleva s51 jota johdonmukaisemm9 voidaan kytt ja joka kelpaa lukuisimpi5 t>kkaan mrttyj5 kokemu/5 koossapitvksi yhdyssiteeksi4 ,jos olemi/o sellais5a1 ku9 se tosiasiallise/i meille ilm5ee1 olisi p>emm9 selitettviss animi/isella ku9 naturali/isella tavalla1 ni9 voitto olisi uskonnollis5 maailmankatsannon puolella4 ,mutta mit todelli/a ja pysyvi/ ymmrtmy/ on saavutettu1 sit ei ole sit tiet saavutettu4 ,voisi nytt silt ku9 luonnonselitys1 joka pit p]soonallisia voimia tosisy91 olisi oikeutettu ja vlttmtn jo s5k9 thd51 ett ihm951 tuo ti$oitseva ol5to1 itse on p]soonall95 ol5to4 ,kun kaikki selittm95 on thn a/i tuntemattoman johtami/a tunnetu/a1 voitaisi9 arvella1 ett vlittm/i havaitsemamme ja tuntemamme p]soonalliset voimat olisivatk9 muun olemi/on ymmrtmisemme p]u/ana4 ,tmp pitk9 erss m]kityksess paikkansa4 ,emme voi hypt oman v>jomme yli1 ja koko maailmantietmyksemme on inhimillis5 nkkannan ja inhimillis5 luonnon mrm4 ,omalta kannaltamme ks9 p]ehdymme olemi/oon ni9 hyv9 ku9 voimme4 ,mutta ratkaisevaa tss kohd5 on1 mit luontomme puolia ja om9aisuuksia voimme kytt1 jotta ptev ja pysyvin5 ymmrtmys saavutettaisi94 ,kokemus opettaa meille1 use9 pettymyksill ja tuskilla1 ettemme kaikkia t>kotuksiamme ja toiveitamme voi saada tytetyiksi4 ,kytnnll95 t>ve se alunp]9 johtaa tekemn kysymyksi olemi/olle ja vaatimaan v>moja va/auksia silt4 ,koetamme keksi ke9oja saavuttaaksemme t>kotusp]mme1 ja ni9piankun olemme hava9neet voivamme p/ t>kotusp]iimme 7niih91 jotka yle5s ovat saavutettavissamme7 va9 mrttyj teit1 aivan mrttyj ke9oja kyttmll1 ni9pian olemme jo tekemisiss s5 syysuhte5 kanssa1 jota kaikki ti$e etsii1 s5 la9 kanssa1 joka sitoo tapauks5 toise54 ,sellais5 la9 alle on toivojemme ja toiveittemme ali/um952 jolleivt raukea1 on niid5 use9 etsim95 toisia polkuja tai kaukaisempia nkaloja4 ,mutta sellais5 la9 keksimisell on saavutettu vhin5 ksitys olemi/on laadu/a1 ja kuta useampia tuollaisia lakeja voimme keksi1 sit p>empi ksitys meill on oleva4 ,sit5p voi vhitell5 to95 vaikut9 ku9 alkup]in5 kytnnll95 t>ve johtaa etsimn sellaisia lakeja4 ,yht5isyyd5 keksim95 siih5 a/i hajanaisessa voi aivan vlittm/i tyydytt1 saattoipa tuolla95 yht5isyys osottaa meille ti5 pmriemme saavuttamise5 tai ei4 ,eli oikeamm93 yhdeksi ol5naisi/a t>kotusp]i/mme voi kyd pyrki ymmrtmise5 sill tavo9 ku9 siih5 tosiasiallise/i voidaan p/4 ,juuri tll kohdalla alkaa tuo m]kitykseltn trke tynjako1 jonka esityks5i alussa ma9its94 ,sillo9 kyll inhimillis5 p]soonallisuud5 luontoon kuuluva yksity95 puoli ilm5ee lyllisess t>peessa ja kyvyss1 sellais5a ku9 tm t>ve ja kyky esi9tyy erikoise/i kehittyneess muodossaan4 ,mutta sit lkn jtettk huomaamatta1 ett tuo/a t>pee/a ja kyvy/ ilm5ee itse p]soonallisuud5 luonto4 ,p]soonallisuus edellytt alati kaikki5 sielunelmn a9eksi51 kaikki5 s5 voimi5 ja vietti5 vli/ sisi/ yhtyytt ja yht5isyytt4 ,eik tm koske va9 kokonaisuudeksi katsottua p]soonalli/a elm1 vaan mys jokai/a yksityi/ pyr9t1 jolle se tydell t>molla antautuu4 ,p]soonallisuus ei voi milln yksityisell alalla kielt omitui/a olemu/aan4 ,oman tietmis5s piiriss se siit syy/ tavottaa ni9 suurta ja katkeamatonta yht5isyytt ku9 mahdolli/a4 ,se ei h]ke liittm/ kive kive5 kohottaakse5 ti$on rak5nuks51 joka kelpaa s5 sisis5 yht5isyyd5 jlkikuvaksi1 joka ilm5ee -- a9ak9 t>pe5a -- s5 omassa olemuksessa4 ,t/p riippuu se syv p]soonall95 tyydytys1 jonka tieteell95 ty voi tuottaa1 se intohimo1 jonka se voi h]tt1 ja se voima1 jolla se voi tytt ihmis5 elmn4 ,p]soonallisuus ja ti$e eivt siis ole vi]aita toisille51 joskaan eivt kaikki sielulliset voimat voi yhtlisess mrss olla tieteellisess tyss osallis9a4 ,p]soonallisuus sislt a9a enemmn ku9 mih9 s5 oma lyll95 ty voi ulottua ja tunkeutua4 ,s5 lisksi1 ett rehellisyys ja lyll95 vilpittmyys asettaa tehtvksi p]ehty maailmaan ni9 p]9-pohj91 ku9 se on mahdolli/a silt kohdalta ks91 jolla yksity95 p]soonallisuus on1 s5 lisksi tulee tmn p]soonallisuud5 tehtvksi viel sovittaa eri pyyte5s ja pyr9tns yhte51 erityise/i liitt lyllis5 tyns tulokset mahdollisimman likeise5 yhteyte5 koko tunne- ja tahdonelmns1 kaik5 s5 kanssa1 mik on toivon ja uskon es9e54 ,ett tt suurta tehtv on vaikeampi ratkai/a ku9 se oli muille sivi/yskausille1 se ei anna oikeutta siit t9kimise5 puolelta tai toiselta4 ,meidn on laskettava lanka lui/amaan phn a/i s5 omi5 laki5 mukaan1 enn5kun se voidaan sopuso9tuisella tavalla kutoa koko p]soonallisuutemme elmn4 ,se suuri tehtv se yh selvemm9 asetetaan meidn aikamme ihmisille1 niille hei/1 jotka eivt uneksi silmt avo9na4 ,se ura1 jolle kokemu/i$e on j\tunut1 ei siis ole satunna954 ,olemi/o itse on pakottanut ihmisajatu/a kokemu/ieteelli/ m5etelm n\dattamaan1 sill va9 sit5 saadaan se kysymyksi/ vlittmn ja niih9 va/aamaan4 ,tos9 ky yh tavallisemmaksi puhua tymetodei/a ja tyhypoteesei/1 ja ni9ku9 myhemm9 saamme huomata on v>s9 trke1 ettemme sekota tiet1 jota meidn on kulkem95 saadaksemme totuud5 nkyviimme1 itse olemi/on sisimpn olemukse54 ,mutta mahdotonta on ajatella1 ett aivan ulkokohta95 ja yhd5tekev suhde vallitsisi ti5 ja pmrn vlill4 ,olemi/on luonnetta kuvaa se1 ett s5 lait saadaan selville va9 noita mrttyj teit kulki54 ,vlillise/i opitaan sit5 olemi/on luontoa tuntemaan itse tyhypoteesi5 kautta4 ,mutta toiseltak9 kannalta katsottuna on tiete5 m5ettelytavalla hyvt p]u/e5sa1 jos net on totta1 mit yll koet9 osottaa1 ett on olemassa syv analogia1 yhd5mukaisuus1 tuon m5ettelytavan ja itse p]soonallisuud5 olemuks5 vlill4 ,tm ei tiety/ikn ole yks9 aiheuttanut uudemman tiete5 metodia2 mutta se voi olla omansa selittmn sit syv vakaumu/a1 joka panee yh uude/aan1 huolimatta moni/a pettymyksi/ ja erehdyksi/1 palaamaan tuohon m5etelmn ja jolla tuota m5etelm koetetaan edelle5 kehitt ja uusilla aloilla kytt4 ,viimeis5 ihmisin kuluessa on tieteess tapahtunut paljon1 mik syrj/-katsojan t>ka/elun mukaan voisi nytt jrkyttvn niid5 nkkohta9 luotettavuutta1 joih9 v>emp9a aiko9a ni9 turvallise/i nojaudutti94 ,onk9 ollut kiire kuuluttaa tiete5 v>>ikkoa4 ,on jtetty huomioon ottamatta1 mit koko tiete5 hi/oria osottaa1 ett erss m]kityksess kyvt kysymykset sit lukuisemmiksi1 kuta enemmn tietmisemme edi/yy4 ,t>ko9 mrttyj probleemeja tuntevat yle5s va9 ne1 jotka miettivt ja tutkivat4 ,ja kuta useampia kokemuksia teemme1 sit useampia tehtvi ilmaantuu2 ova?an uudet kokemukset saatettavat kesk5ns ja aikaisempi5 kokemuksi5 kanssa yhteyte51 mik ei a9a voi tapahtua v>empia oletuksia muuttamatta4 ,ni9p nytti radium9 keks9t jrkyttvn en]gian eli t>mon pysyvisyyd5 p]iaatetta4 ,tuo/a a9ee/a steili taukoomatta t>moa1 ilman1 ett voiti9 osottaa1 mit5 tm t>mo oli tuohon a9eese5 k]ro/unut4 ,tm seikka viritti uusia kysymyksi ja antoi aihetta uute5 miet9tn4 ,mutta se ei mit5kn muuta enti/ m5etelm1 mit p]iaatteese5 tulee4 -- ,miltei samaan aikaan osotetti9 biologiassa1 ett elimi/iss voi tapahtua killisi muutoksia1 jollo9 uusia tyyppej sukeutuu4 ,sit5 oli pakko hylt ,d>w99 esittm otaksuma1 ett uudet tyypit syntyvt sit51 ett vhiset tois9telut kohtaavat suotuisia elmnehtoja ja kehittyvt olemassaolon tai/elun vaikutukse/a4 ,mutatsionit1 h>ppausmuunnokset1 nuo killiset tyyp9muutokset tapahtuvat net olemassaolon tai/elu/a riippumatta2 va/a s5 jlke5 kun h>ppausmuunnos on tapahtunut1 n\see kysymys1 py/yyk uusi tyyppi jmn eloon4 ,mutta ei tsskn hylt edellyty/1 ett jokais5 tapauks5 tytyy riippua toise/a tapaukse/a4 ,tehtvksi tulee keksi ne sisiset ja ulkoiset edellytykset1 joid5 vallitessa h>ppausmuunnos tapahtuu4 -- ,kolmann5 esim]k9 voimme ottaa sielutietee/1 jossa huomio on viimeis9 vuosikymm59 eri tahoilta suunnattu killisi9 luonte5 ja p]soonallisuud5 muutoksi91 sielullisella alalla1 semm9k9 tunne- ja tahdonelmn piiriss1 tapahtuvi9 uutismuodo/uksi94 ,tssk9 kohd5 osottautuivat olosuhteet mutkikkaammiksi ku9 mit k5ties yhte5 aikaan oli luultu4 ,mutta p]iaatteelliset katsantotavat pysyvt samo9a2 on va9 vaikeampaa soveltaa niit kaikki9 ilmiih94 ,tss viitatut seikat ovat hydyllis5 v>otuks5a tieteelli/ dogmaattisuutta va/aan4 ,olemme taask9 saaneet tiet1 ett taivaassa ja maassa on enemmn ku9 mit filos(iassamme ajattelemme4 ,mutta tosi tieteell95 ajattelu ei kaipaa sellai/a v>otu/a2 se n\dattaa ,hamlet9 neuvoa3 lausua uutta ja outoa t]vetulleeksi1 joskaan filos(iamme ei olisi edeltp9 sit ajatellut4#b -- ,ovatpa juuri ajattelu ja ti$e itse aukaisseet niit laajoja nkpiirej1 jotka samalla asettavat meille nuo suuret tehtvt4 ,ei sovi niid51 joid5 usko ol5naise/i p]u/uu vanhoih9 p]9toppeih91 joita he eivt a9a omalla elmnkokemuksellaan vahvi/a1 neuvoa toisia pitmn katsettaan avo9na4 ,erityis5 aihe5a ptevi5 syid58 p]iaatte5 ki9nipitmise5 on se1 ett va9 sit5 voidaan kokeellise/i t>ka/aa ja nytt tote5 se syy1 joka arvellaan keksityn4 ,kun kokemamme tapauks5 eli muutoks5 syyt etsitn edeltnee/ tapaukse/a1 joka itse on kokemuksessa esi9tynyt1 ni9 on mahdolli/a h]tt tuo edeltnyt tapaus uude/aan ja katsoa1 ilmaantuuko otaksuttu vaikutus sillo9k9 uude/aan4 ,jos sit va/o9 v$otaan syih91 joita itsen ei vlittm/i eik vlillise/i voida kokea1 ei ole mahdolli/a tuollai/a vahvi/u/a saada4 ,ihme ei ota meidn tahdo/amme toi/uakse54 ,ei voida nytt tote51 ovatko ne h5killliset voimat eli vallat1 jotka oletetaan s5 syyksi1 uude/aan vaikuttamassa ja vaikuttamassa aivan samalla tavalla ku9 ensimisell k]taa4 ,tm on animism9 lyllis5 h$elmttmyyd5 v>s9ais5a syyn4 ,animismi voi antaa ilmaisun oudon1 odottamattoman asian ihmettelylle1 mutta se ei voi oikealla tavalla lausua tuntematonta mie/8 t]vetulleeksi4 ,sill siih5 kuuluu juuri1 ett uutuus toi/umalla ky meille tutuksi ja a/uu ajatu/emme piiri91 jospa se ehk kyk9 pins va9 aiemman ajatusjuoksumme muututtua4 ,ihmettely on viisaud5 alku1 mutta va9 alku4 ,siih5 syyp]is5 selityks5 kokeellise5 t>ka/ukse51 joka toimitetaan otaksuttua syyt uude/aan h]tettess1 sisltyy edellytys1 ett itse selitettvn oleva tapaus todellise/i on tapahtunut eik ole pelkk kuvitelma4 ,ihmettely voi use9 johtaa liian htise5 todellisuud5 oletukse54 ,mutta tssk9 ky ptevi5 syid58 p]iaatte5 m]kitys ilmi4 ,kun net kysymme1 mik tunnus meill on jonk9 tapauks5 todellisuudelle1 ni9 saamme huomata1 ett meidn tulee alati t>ka/aa1 onko tuo tapaus enn5 tekemiemme kokemuksi5 kanssa sopuso9nussa1 sopiiko se koko niid5 tapau/5 ja tosiasia9 piiri91 jotka entuude/aan ovat mei/ v>moja4 ,se on se tunnus1 jota aivan tahattoma/i kytmme hyvksemme epillessmme1 onko jok9 todelli/a vai ei1 ,tutkimme sit eri ai/eillamme ja v]tailemme ai/iemme nykyi/ todi/u/a niid5 v>empaan4 ,kytmme avuksemme toi/5 kokemuksia1 joih9 arvelemme voivamme luottaa4 ,ja epilyksemme katoo va/a sillo91 kun koko tuo kokemu/5 ja mui/oj5 piiri muodo/aa yht5is5 kokonaisuud51 jossa ei ole ri/iriitaa eik h>ppau/a4 ,kytmme siis samaa m5etelm t>ka/aessamme yksityis5 tapauks5 todellisuutta ku9 etsiessmme sit5 t>ka/etun tapauks5 syyt4 ,ni9p hi/oriall95 arvo/elu ehdottoma/i kytt tuota m5etelm1 mit k]tomuksia se t>ka/eleek94 ,se tutkii1 pitvtk eri k]tomukset yht1 -- onko to95 enemp ku9 tois5 pelkk k]tau/a1 -- sopiiko se mik k]rotaan siih51 mit kokemus opettaa meille tapau/5 kulu/a a9eellisella ja h5kisell alalla1 -- eik k]tomuks5 sislt voi saada selity/n k]tojan p]soonallisuude/a ja miel5tila/a tai nii/ p]9nisi/ oloi/a1 joissa hn on kasvanut j4 n4 e4 ,todellisuud5 tunnuks5a ei millo9kaan ole yksity95 seikka4 ,todellisuud5 tajuamme koonnaisella1 yhdi/vll1 ajatu/oim9nalla4 ,yksity95 hava9to1 silmnrpyksell95 nkemys1 kohdi/uipa se ku9kak9 paljoon1 ei sisll totuud5 v>muutta4 ,mik sit5 killise/i valtaa mielemme1 voi tulla tutkimuks51 kaik9puolis5 t>ka/elun yllykkeeksi ja sillo9 voi kyd ilmi1 ett oli tehty lyt1 uusi trke hava9to4 ,mutta tll hava9nolla ei ole todi/usvoimaa1 ei mit yksityisi9 a9eisi9 kuhunk9 erikse5 eik mit niid5 selittmise5 tulee4 ,kun nyt kriitikko tapaa k]tomuks51 joka sislt ihme51 on hn paneva kysymykse51 onko tod5nkisemp1 ett tuolla95 tapahtuma on sattunut vai ett k]toja on syy/ tai toise/a erehtynyt4 ,tulee m4 m4 kyseese51 eik k]tomu/a ja s5 sislt voida selitt ajan h5kisi/ olosuhtei/a lhti54 ,onhan k]tomus itse puole/aan tapaus1 olemassa-oleva tosiseikka2 ei va9 se1 mit k]rotaan1 vaan sek91 ett k]rotaan1 voi panna tutkimuks5 liikkeese54 ,hi/oriall95 kritiikki kytt siis omalla tavallaan aivan samaa m5etelm ku9 ti$e kytt kaikilla aloilla4 ,on kyll tos9 trke erotus olemassa yleis5 la9 tote5nytn ja yksityis5 mrtyn hi/oriallis5 tapauks5 todeksi todi/amis5 vlilla1 se erotus net ett laki voi yh uude/aan osottautua todeksi1 mutta hi/oriall95 tapaus tapahtuu va9 yhd5 k]ran4 ,t/ riippuu1 ett on yle5s vaikeampaa osottaa syysuhte5 la9 ptevyys1 kuta erikoisempi ja konkreettisempi a9es on4 ,mit uusimis5 mahdollisuute5 ja sit5 mys tieteellis5 tote5-nyttmis5 mahdollisuute5 tulee1 on olemassa kokona95 a/eikko yks9k]taisimmi/a mit mutkikkaimpi9 a9eisi94 ,mekaniikassa1 fysiikassa ja kemiassa on v]rat5 helppoa aiheuttaa uusiutum951 p/ tekemisi9 aivan samoj5 edellyty/5 kanssa ku9 v>emmissa tilaisuuksissa ja sit5 t>ka/amaan1 osottautuuko seuraavak9 samaksi ku9 sillo94 ,elollisella alalla se on paljon vaikeampaa2 jonk9 elimi/n tai elim5 tila vaihtelee paljon enemmn1 riippuu paljon useammi/a eri edellytyksi/ ku9 mekaan95 liikunto tai kemiall95 tila4 ,sielulliset tilat vreilevt ja vaihtelevat viel enemmn1 ja hi/orialliset tapaukset1 joissa luonnonvoimat sek mon9aiset elolliset ja sielulliset suhteet vaikuttavat yhdess1 osottavat mit vh9t toi/umis5 mr4 ,kumm9k9 on va9 a/e-erotuksia tss suhteessa hi/orialli/5 tapau/5 ja luonnontapau/5 vlill4 ,ei fyysillisesskn luonnossa tapahdu ehdotonta uusiutumi/a4 ,millo9 sellai/a otaksumme1 riippuu se ept>ka/a ksitykse/2 emme ota kaikkia vivahduksia emmek edellytyksi huomioon4 ,siit syy/ on metodi t>ka/aessamme1 mit todellise/i on olemassa1 p]iaatteessa sama kaikkialla4 ,hi/oriallisella kritiikill on va9 tekemi/ suuremman ja monimutkaisemman suhteid5 ja asianha>oj5 sislln kanssa4 ,sama koskee hi/orialli/a k>akt]i/iikkaa1 hi/orialli/a kuvau/a1 hi/oriallis5 tapauks5 tai hi/oriallis5 h5kiln omituisuud5 ja m]kityks5 lopulli/a mrmi/4 ,mutta thn asian puole5 ol5 tuonnempana kajoova4 -- ,palaamme ihmeese5 ja yle5s animismi9 huomauttaaksemme1 ett uskonnollisessa tajussa itsessn voi p/ voimaan s5 p9tapuolisuud5 ja kaks9aisuud5 arvo/elu1 jota animi/95 selitys ja olletik9 ihmeid5 olettam95 edellyttvt tai johon ne vievt4 ,ne h5killliset voimat1 joih9 niiss v$otaan1 ovat aivan toi/a lajia ku9 se1 mik noid5 voimi5 tulisi selitt4 ,ne tulevat ulkoap9 panemaan asiat toime54 ,ei ole sukulaisuutta syyn ja vaikutuks5 vlill4 ,jumalat tulevat nyttmn ol5noilta1 jotka vaikuttavat heille itselle5 vi]aassa maailmassa4 ,nemme tss v>emm9 ma9itsemamme uskonnollise5 tajuun kuuluvan pyrkimyks5 korottaa es9e5s ni9 korkealle ku9 su9k9 kaike/a rellise/ ja maallise/a4 ,mutta kun tm miel5suunta on vi5yt siih51 ett syntyy ulkona95 ja kauka95 suhde jumaluud5 ja s5 maailman vlille1 jonka piiriss ihmisell itselln on paikkansa1 tapahtuu va/avaikutus pinva/aise5 suuntaan4 ,lheisyyd5 t>ve pyrkii oikeute5sa4 ,jumaluud5 tulee olla meit lsn1 vaikuttaa meih9 sis/p98 eik ulkoap98 -- ja sillo9 se ei voikaan olla k]rassaan ulkonaisessa suhteessa maailmaan8 ja maailmanvoimi94 ,uskonnollisellak9 taholla toi/etaan runoilijan sanat3 ,mik jumala se olisi1 joka va9 ulkoap9 voisi kajota maailmaan88 ,jos maailma on jota91 mik on its5i/ jumaluute5 v]rattuna1 ni9 olisihan se itse sillo9 jumala4 ,jumalan tytyisi kytt osaa voima/ansa vaikuttaakse5 siih54 ,semm9k9 ihme olisi oikea/aan todi/uks5a kahd5 jumalan vlise/ tai/elu/a ja olisi joka tapauksessa ajateltavissa va9 monijumalaisessa uskonnossa4 ,sisllisimmn uskonnollisuud5 kannalta katoovat ulkonaiset eroovaisuudet1 ja kaikki se ulkona951 mik k]rotaan jumaluud5 maailman m5oon puuttumise/a saa lopulta va9 kuvaannollis5 m]kityks54 ,tt liikett jatkuu my/iikassa1 mutta jokaisessa h>taassa uskonnollisessa tajussa on my/ill95 a9es4 ,ja tm suunta nytt1 mikli voidaan huomata1 vhitell5 saavan yh suuremman m]kityks51 ni9 ett ihmeet1 jotka enn5 olivat uskonnollis5 uskon trkeimmt todi/uske9ot1 nyt lik9n ovat e/e91 joita hiljaisuudessa toivotaan olemattomiksi1 joskaan ei tieteellisi/1 ni9 juuri uskonnollisi/a syi/4 ,ni9p jokaisessa opettavaisessa ihmek]tomu/5 esityksess onk9 v]tauskuvallisuus1 symbolismi1 ilme954 ,ni9ku9 paikallisuute5 ja aikaan nhd51 ni9 ky tssk91 syyp]ise5 selitykse5 nhd51 symbolisoimi/aipumus uskonnollis5 tajun myhempi5 kehitysvaiheid5 lpi4 ,puuttuu use9k9 juuri va9 se1 ett tuo symbol95 luonne selv/i tajutaank94 ,desc>tes huomautti aiko9aan1 ettei hn luonnonselityksessn tahtonut kytt n4 s4 t>kotussyit1 s4 o4 selittnyt olioid5 synty ja laatua nii/ t>kotusp]i/1 joita olioid5 arvelti9 palvelevan4 ,ne olivat hn5 miele/n hylttvi1 koska sit5 kuvittelimme muka tietvmme s5 t>kotuks51 joka jumalalla oli ollut luodessaan oliot4 ,selvhn onk91 ett teleolog95 selitys edellytt tuollai/a tietoa olioid5 t>kotukse/a4 ,ja sit edellytt sitk9 ilmeisemm9 ihme5 olettam954 ,onhan sellais5 oletuks5 edellytyks51 ett on ollut riittv aihetta korkeampi5 valtoj5 puuttua asioid5 tavallise5 m5oon4 ,ja mi/ se voidaan tiet8 ,pascal arveli1 ett sella95 aihe oli olemassa1 kun nuori tytt p>ani ,port-,royal9 kirkossa2 mutta ,port-,royal9 va/u/ajat kielsivt s54 ,a9oa/aan ilme/ys voisi ratkai/a asian1 ja s5vuoksi on johdonmukai/a1 ett jo keskiajan kirkko pidtti itselle5 oikeud5 ratkai/a1 oliko yksityisess tapauksessa olemassa ihme vai ei4 ,uusimmalla ajalla on katol95 kirkko sit uudelle5 t]ottanut noid5 moni5 viimeis5 puol5 sadan vuod5 aikana tapahtuneid5 ,neitsyt ,ma>ian ilme/y/5 johdo/a4 ,mutta ei a9oa/aan jumalaisia t>kotuksia ole tunnettava1 jotta ihme voidaan olettaa4 ,pit mys v>ma/i ptt1 ett todellak9 on tapahtunut poikkeamus luonnon la9mukaise/a jrje/ykse/1 ja tm edellytt oikea/aan sek9 kaikkitietvyytt1 se kun edellytt luonnon la9mukaisuud5 rajoj5 tietmi/1 rajoj51 joita ti$e ei ole vo9ut lyt -- eik koskaan voi lyt4 -- ,animi/95 luonnonselitys ja eritot5 ihmeid5 usko johtuvat osaksi luontaise/a t>pee/a ymmrt ja selitt1 t>pee/a1 jota v>emmilla kehitysa/eilla muut ajatuske9ot eivt vo9eet tyydytt4 ,mutta pasiana oli kumm9k9 ja siksi yh enemmn on kynyt se1 ett sella95 luonnonselitys teki helpoksi ksitt olemi/on ja asioid5 kulun s5 mrmksi1 mik ihmi%5ge/ oli korke9 hyv4 ,p]soonalliset ol5not toimivat t>kotusp]i5 mukaan1 tavottavat omaa ja muitt5 hyv4 ,jos luonnon1 ihmismiel5 ja hi/orian suuret muutokset johtuvat tuollai/5 ol5toj5 vaikutukse/a1 ni9 on siis ratkaisevana lopulta t>kotusp]n ajatus1 ja jos ihm95 voi uskoa oman korkeimman onn5sa sisltyvn tuohon ajatukse51 sillo9 hn voi tuntea itsens turvalliseksi kohtalon vaiheissa4 ,mik hne/ on korke9 hyv1 se on mys s5 viimeis5 syyn1 mik todellisuud5 maailmassa tapahtuu4 ,mutta oikea/aan on uskonnoll95 katsantokanta sillo9 animism9 avulla selittnyt todellisuud5 toiseksi1 ku9 mit se on4 ,yl5katsotaan sit ank>aa todellisuud5 tunnu/a1 joka1 ni9ku9 yll on osotettu1 a9a on si91 ett tapaus voidaan nivoa tapaukse5 ptevi5 syid58 p]iaatte5 mukaan1 eik s5vuoksi tuota suurta kysymy/ arvoj5 ihanteellis5 valtakunnan ja olemassaolevan todellisuud5 vlise/ suhtee/a tydell todella aseteta4 ,asiaa ei katsota t>kkaan silmi91 ri5netn liian suurella kiireella saamaan lohdutu/a1 mielihaluj5 kun annetaan mrt1 mit totuus ja todellisuus ovat4 ,mikp sitt5 tulevaisuud5 uskonto onk9 oleva ja kelpasipa uskonto sana s5 uskon eli elmnkatsannon nimeksi1 joka on kehittyv1 ni9 on v>maan joka tapauksessa s5 erikoi/unnuks5a oleva1 ett se asettaa elmn suuret kysymykset ni9 jyrkk9 ja mrtty91 ku9 va/a sillo9 on mahdolli/a1 kun se suuri h5g5ty1 jota ti$e tekee1 psee puole/aan tod5teolla mrmn sek kysymyksi5 asettami/a ett va/auksi5 t>ka/elua4 ,korkeampi5 kansanuskontoj5 jumalaksitteess on kaksi aatetta sulautune9a yhte53 korkeimman arvon eli hyvn aate ja ehdottoman1 absoluuttis5 syyn aate4 ,sellaise5 yhtyyte5 ei tieteell95 ajattelu voi p/4 ,se huomaa kokemuksessa vaihtelevan sislln arvokkaan ja todellis5 vlill4 ,hyvn1 tod5 ja kauni9 7kyttks5i tuota vanhaa kolmiyhteytt7 tytyy alati tai/ella pysykse5 ja tytyy mone/i pakolla ottaa todellisuudelta olemis5 oikeut5sa4 ,noi/a aattei/a lhti5 emme saata ymmrt koko olemi/oa4 ,voimme ehk lyt ja seurata valon ja sopuso9nun virtaa ja toivoa1 ett se on alati voiva juoksuansa jatkaa4 ,mutta itse tuota jatkettua juoksua emme voi kon/ruoida1 ajatuksessamme sommitella4 ,mik mrtyll ajalla on korke9 arvo1 tosi hyv1 tosi ja kaunis1 se on myhemm/ aja/a m]kitykseltn use9 va9 ohim5ev1 on ke9ona tai a9ak9 siirtymmuotona toisi9 arvoih94 ,tapahtuu alati1 ni9 suuressa ku9 pi5ess1 muutoksia ja siirtymisi1 jotka tekevt mahdottomaksi sanoa1 mitk arvot jvat voimaan4 ,korke9 arvo on s5vuoksi ksite1 jota emme k]ta kaikkiaan voi mrt4 ,arvoj5 jaksoa emme voi ajatella ptetyksi4 ,ja ni9ku9 tmn jakson ky1 ky syid5 jaksonk94 ,se pid5tyy pid5tymi/n eteemme1 emmek voi ennakolta johtaa jakson uusia1 va/aisia polvia edeltnei/ enemp ku9 voimme johtaa koko jaksoa absoluuttise/a alkukohda/a4 ,ni9 pitklle ku9 nemme ete5- ja taap9 molempi9 jaksoih91 ilmaantuu yh usia tehtvi ja ongelmoita4 ,k5 kuvittelee molemmat jaksot kumpik9 ptkse5s saatetuiksi ja samalla tois5 toise/a johdetuksi1 hn tahtoo lyt viisaid5 kiv54 ,ja jos aletaan uskomalla1 ett se on lydetty1 kyvt tiety/i kaikki arvotukset helpoiksi -- liian helpoiksi -- selvitt4 ,voitaisi9 kysy1 eik tieteell95 ajattelu siis pyri lopullise5 ptkse5 -- eik se voi sepitt aatetta1 joka m]kitsee viimei/1 kaikki ksittv nkkohtaa4 ,thn on va/attava1 ettei tuollai/a loppupt/ missn tapauksessa voida saavuttaa seuraamalla syid5 jaksoa ete5- tai taap92 sella95 johtaa va9 yh uusi9 tehtvi91 yh uute5 tyhn4 ,ajatus ei voi keksi lopulli/a aatetta1 joka olisi polv5a jaksossa1 joko sitt5 ensimis5 tai viimeis51 alkuna tai loppuna4 ,mutta itse se tosiseikka1 ett on olemassa syyjakso1 maailmanjrje/ys1 joka ilm5ee la9mukaisuut5a1 t>joaa ajatukselle tunnusm]k91 joka kuuluu olemi/olle sellais5a ku9 me sit tunnemme4 ,ilm5ee suuri yhtyys1 yht5isyys1 ni9 suuressa ku9 pi5ess1 ei va9 a9e5 ulkonaisessa maailmassa1 vaan omassa itsessmme1 v>maank9 sisemmll ku9 mih9 itse kyk5emme tunkeutumaan4 ,tm aate on se tieteell95 rajaksite1 jota ei voida suoranaise/i ja mynteise/i1 positiivisella tavalla1 ilmai/a muut5 ku9 enemmn tai vhemmn runolli/5 analogia9 avulla4 ,olemmehan tss kohd5 e/yneit kyttm/ sit a9oaa m5ettelytapaa1 joka meill on t>jona positiivi/5 ksitemry/5 lytmiseksi1 nimitt9 v]tailua muih9 olioih94 ,se mik on oleva kaikki5 kokemu/emme vlis5 yhdyssite51 ei itse voi olla mih9kn muuhun sidottuna4 ,sit mik pit maailmaa s5 sisimmss koossa8 -- kyttks5i ,fau/9 sanoja -- ei voida ilmai/a milln ksitteellmme1 koska kaikki ksitteemme on saatu erikoisemmilta ja rajotetummilta aloilta4 ,ja lisksi vel1 mik tulee tuonnempana t>kemm9 esitettvksi1 on tmn rajaksitte5 m]kitys si9 yks9k]tai/5 yksillli/5 olokohti5 ymmrtmisess1 joka s5 avulla voidaan saavuttaa4 ,lopull9581 pttv8 aate sislt osotuks5 jatkuvaan tyhn4 ,sit ei aseteta mietiskelyn1 kontemplatsion91 es9eeksi1 vaan siksi johtavaksi ajatukseksi1 jonka johtamiskyky olemme psseet tajuamaan4 ,tuo lopull958 aate ei sit5 oikea/aan t>joo v>s9ai/a loppupt/1 vaan johdattaa meidt jlle5 takais9 typaikallemme kokemuks5 maailmassa4 ,joka95 p]soonall95 elmnkatsanto ei riipu va9 puhtaa/i lyllisi/ vaikuttimi/a1 jotka johtavat syy-yhteyd51 suur5 maailmanjrje/yks5 aatteese51 vaan erityise/i siit asema/a1 joka sill1 mik p]soonallisuude/a on korke9 arvo1 on tuon maailmanjrje/yks5 piiriss4 ,ratkaisevaa on tss1 mit kokemuksia yksil on tehnyt siit tai/elu/a1 jota arvot tai/elevat pysykse5 olemassa4 ,se yksilllise/i erila95 luonne1 jonka usko eli elmnkatsanto saa eri p]soonallisuuksissa1 riippuu osaksi nii/ arvoi/a1 joid5 vaiheet ovat toivon ja pelon es9e91 osaksi nii/ kokemuksi/a1 joita tehdn tai luullaan tehdyn noi/a arvoj5 vaihei/a4 -- ,en tss lhemmlti kajoo koko kysymykse54 ,se on v]tailevan uskontopsykologian tehtvn4 ,p]soonall95 elmnkatsanto on asian laadun mukaan luonteeltaan paljoa erikoisempi ja konkreettisempi ku9 tieteell95 teoria4 ,se syntyy yksiln saavuttami5 tieteelli/5 tietoj5 yhdi/elemise/ kytnnllisi9 elmnkokemuksi94 -- ,esitettkn tss kumm9k9 muutamia huomautuksia siit1 millaiseksi uskonto ja tieteellis5 ajattelun vl95 suhde muodo/uu tai s5 tytyy muodo/ua meidn ajallamme4 #c4 ,ni9ku9 luonnossa vaikuttavat eri voimat1 joid5 vli/ yht5isyytt luonnontutkija koettaa lyt1 jos mahdolli/a1 osottaakse5 niid5 yhtyyd51 ni9 ihmissielussak9 eri1 use9 ri/iriitaiset voimat vaikuttavat1 eik ole va9 ti$emieh51 vaan itsekunk9 tehtvn koettaa lyt yht5isyytt ja1 jos mahdolli/a1 sopuso9tua niid5 vlilt4 ,ajattelu ja usko ovat kaksi tuollai/a voimaa eli miel5suuntaa1 jotka use9 vaikuttavat toisi9sa1 use9 ovat jyrkss va/>iidassa kesk5n1 ei a9oa/aan siksi1 ett muutamat yksilt tahtovat pit ki9ni yksi/n ajattelu/a1 toiset yksi/n usko/a1 vaan mys siksi1 ett ne voivat esi9ty va/akoht9a yksiln sielussa ja synnytt si9 hajaannuks54 ,ja silti molemmat sis9n kumpuavat sama/a lhtee/3 inhimillise/ p]soonallisuude/a4 ,ajatus etsii jrje/y/ ja la9mukai/a yht5isyytt hava9noid5 kesk51 ja mi/ se ei lyd jrje/y/ eik lakia1 siell se koettaa laaj5taa kokemu/a1 tehd uusia hava9noita1 s5 toivon johtamana1 ett mik1 ni9kauankun se pysyi eri/ettyn1 nytti satunnaiselta ja tilapiselt1 voi osottautua kokonais5 yht5isyyd5 js5eksi sit liitettess ja v]rattaessa suurempaan kokemu/5 j\kkoon4 ,use9 s5 mys tytyy pyshty syy/1 ettei ratkaisua voida lyt2 hava9not ovat joko liian h>voja tai ne ovat mon9aisuudessaan ja erilaisuudessaan ni9 tyhj5tymttmt1 ettei yhtei/ nkkohtaa voida asettaa4 ,silti ei ajatus s5tn heit vaatimuksiaan ja ihanteitaan m5neiksi4 ,ehdotonta loppua ei voida saavuttaa2 mutta sit5 lopetamme kysymyksell1 pdymme ongelmaan1 ja sikli ihmettely voi olla1 ei va9 viisaud5 alkuna1 vaan mys s9 mielialana1 joka va/aa viisautemme viimei/ sanaa4 ,sit paitsi on1 ni9ku9 olemme hava9neet1 olemassa aate1 joka seuraa ajatu/a s5 tiell alu/a loppuun1 syy/ ett se sek m]kitsee ajatuks5 itselle5 asettamaa tehtv ett samalla ilmaisee s51 mih9 ajatu/y johtaa onni/uessaan3 tapau/5 laeissa ja kokemu/emme vlisess yht5isyydess ilm5evn suur5 maailmanjrje/yks5 aate4 ,ajatus tysk5telee nkpiiri korkeana1 josk9 tm nkpiiri alati m]kitsee s5 rajaa1 m9k ajatus voi saavuttaa4 ,ajatus pyrkii sit5 ulosp91 ky tehtv/ tehtvn1 hakee yh uutta a9etta ja nkpiir9s av>tami/a2 usko sit va/o9 m]kitsee miel5 ja tahdon koontaa1 keskity/ yksityise5 mielikuvaan1 yksityise5 a9eese51 joka yksiln miele/ luo valoa elmn1 se kun hne/ ilmaisee1 mik antaa elmlle arvon ja samalla mik turvaa tuon arvon hvimttmyyd5 elmn aallokossa4 ,ajatuks5 ja uskon vlisuhde on ku9 keskipakois5 ja keskihakuis5 voiman vlisuhde4 ,korke9ta olisi yhdi/ ajatuks5 vireys ja s5 laaja nkpiiri uskon sisise5 h>taute5 ja keskitykse54 ,sep tehtv1 se jokaiselle vakavalle pyr9nlle asetetaank94 ,mutta sek sukukunnan hi/oria/a ett yksiln elm/ ky ilmi1 ettei tuota sopuso9tua ni9kn helpo/i saavuteta4 ,viri yh uude/aan tai/elu va/akkai/5 voima9 vlille4 ,ehk se on ikui/a tai/elua4 ,tuleehan1 ni9kauankun elm ke/1 uusia hava9noita1 joita ajatuks5 on jrje/m95 ja yhdi/elem951 ja aika t>joo uusia kokemuksia1 joih9 nhd5 uskon on m]kitsem95 kantansa4 ,tuo tehtv saavuttaa sopuso9tu ajatuks5 ja uskon vlille1 ilmaantuu siit syy/ yh uude/aan uusissa olosuhteissa4 ,tai/elua on sit5 jatkuva yh uusissa muodoissa4 ,ni9p se on yhdeksnnelltoi/a vuosisadalla kynyt lpi eri a/eid54 ,vuosisadan alussa ennu/i romantiikka1 ett h5k95 tynjako oli muka lopussa4 ,h5g5elm oli oleva ykseys1 joka eri muodossa ilm5isi taiteessa1 tieteess ja uskonnossa4 ,onneton tai/elu olisi lopussa4 ,m9k ajatus ksitti1 se oli muka va9 s5 tois9 ilmaisemi/a1 mit taide nkemyksissn tajusi ja uskonto aavi/i4 ,tanskassa ,h5rik ,/eff5s juli/i palau/a h5kise5 tilaan1 jonka arvelti9 olle5 olemassa m5neell ajalla1 joka ei tunt5ut uud5aikaisia va/akohtiamme ja erotelmiamme1 -- ajalla1 jota kuvaillaan seuraava/i3 ,elvn toim9taan sukeutui kaikki1 mit nyt sanoi/a etsimme1 kaikki luonnon mulli/ukset ja kehitykset1 kaikki uskonnon salaisuudet4 ,itse elmll1 sellais5a ku9 se puhtaana jumaluude/a kumpusi1 oli vlittm/i se m]kityks5s1 jota nyt va9 aavi/amme4 ,siit syy/ olivat kaikki mielikuvat elvi4 ,ei s5 hajottavan kuoleman m]kkikn1 joka uudemp9a aiko9a on tehnyt tiete5 ja run\d5 sek niid5 mukana uskonnon ni9 hirvimisiksi48 ,huomaa ett ,/eff5s johtaa uskonnollis5 alan pulmat tiete5 ja taite5 its5i/ymise/ ja erikoi/umise/a4 ,se ajatuskulku1 jota hn teho/i1 nytteli suurta osaa tanskalaisessa h5g5elmss a9a ,/eff5s9 lu5noi/a 7#ahjb7 ,m>t5s59 dogmatiikkaan a/i 7#ahdi74 ,mutta ,tanskan kaksi suur9ta uskonnolli/a p]soonallisuutta1 ,grundtvig ja ,ki]kega>d1 va/u/ivat sit ponteva/i1 ja heidn esi9tymis5s on aiheuttanut noid5 kahd5 h5kis5 voiman vlis5 va/akkaisuud5 jyrkk5emi/4 ,lisksi tuli sitt5 vuosisadan lopulla luonnontiete5 valtaava elpym951 hi/oriallis5 m5etelmn tunkeutum95 kaikille h5kisille aloille ja jlle5 h]nne5 kriitillis5 filos(ian ksity/emme ptevyytt koskeva t>ka/elu -- niid5k9 ksity/51 joita uskonto kytt ilmaisuikse54 ,tllaisessa asia9 tilassa saattoi tuntua luonnolliselta sella95 tapa pela/ua vaikeude/a1 jonka mukaan on tehtv ehdoton jako ajatuks5 ja uskon vlill1 jot5 t>kotus oli pit ne erilln toisi/aan1 koska se oli a9oa ke9o1 jolla molemmat voiti9 pela/aa4 ,ki]kega>d9 kirjotu/5 ja ,rasmus ,niels59 lu5toj5 vaikutuks5 alais5a koet9 nuoruudessani tuota ke9oa1 mutta sek elmnkokemus ett miet9t opettivat m9ulle1 ettei se vo9ut vi$ p]ille4 ,nuo kaksi h5g5valtaa eivt vo9eet jd k]rassaan vl9pitmttmiksi toisi/aan4 ,ajatus voi tehd itse uskon1 s5 p]u/eet1 s5 ihanteet1 ne mielikuvat1 joi/a se ilm5ee1 tutkimuks5sa es9eiksi1 ja toiselta puol5 lhtee itse ajatu/y t>pee/a1 joka on sukua sille1 joka vie uskoon4 ,sit5 on syyt lhemm9 t>ka/aa niid5 kesk9i/ suhdetta1 jotta sill ke9o9 saataisi9 selville1 miss oloissa tuo niid5 vl95 kamppailu1 jota ei ole k>tettavissa1 on otaksuttava tulevaisuudessa tapahtuvan4 ,me katselemme hieman tois9 koko kysymy/ nyt ku9 romantiikka ja positivismi1 yhdeksnn5toi/a vuosisadan kaksi trke9t ajatussuuntaa1 tekivt4 ,kahdessa eri kohdassa1 joita molempia on edellisess lyhye/i kosketeltu1 ilm5ee sisin5 sukulaisuus tieteellis5 ajattelun ja p]soonallis5 elmn kesk54 a4 ,kaikki ti$e on pyrkimy/ lyt yht5isyytt hajanai/5 ja erilai/5 hava9noid5 kesk54 ,kaikk9a aiko9a ovat ihmiset tunt5eet siih5 thtv t>vetta4 ,nuo monet hava9not muuntuvat ehdottoma/i ihmi%5gess yht5isiksi kuviksi ja ajatuksiksi1 yht ehdottoma/i ku9 rav9toa9eet elimi/ss muuntuvat lihaksi ja v]eksi4 ,ajattelun eri kehitysa/eid5 vl95 eroovaisuus riippuu siit1 ku9ka monta ja ku9ka t>kkoja hava9toja on kytettvn ja ku9ka huolellise/i niit v]taillaan ja yhdi/elln4 ,ett tytyy olla olemassa yht5isyys1 on edellytys1 joka ehdottoma/i t>j\tuu1 -- si91 mik mei/ on lapselli/a liikauskoa1 yht hyv9 ku9 si91 mit sanomme tieteeksi ja mit tuhann5 vuod5 p]/ ei ehk siksi sanota4 ,egyptilisess mytologiassa ei se aur9ko1 joka aamulla n\si1 ollut sama ku9 se1 joka illalla oli lask5ut2 mutta ne liitetti9 kumm9k9 toi/5sa yhteyte5 sit51 ett aamuaur9ko otaksutti9 olevan ilta-aur+on poika4 ,newton huomasi kiv5 putoomis5 maahan ja kuun maan ympri tapahtuvat liikunnot saman la9 esim]keiksi ja r/$ huomasi yhteyd5 shkn ja magnetism91 vete51 vlill1 joita siih5 a/i oli pidetty eri voim9a4 ,mu9ai/utkijat ovat osottaneet pohjoismaid5 jt9r\kkioid5 ja ,kreikan vanhan ajan kupuhautoj5 hi/oriallis5 yhte5kuuluvaisuud54 ,sieluti$e osottaa1 ett mielikuvi5 tulo ja m5o on mrttyj5 ehtoj5 ala951 jotka voidaan yleispiirte9 mritell4 ,t>ve lyt yht5isyytt ja ilo sellais5 lytmise/ p]u/uu1 ni9ku9 jo olemme hava9neet1 syvlle itse p]soonallisuud5 luontoon4 ,sanomme ihmi/ p]soonallisuudeksi syy/1 ett hn5 pyr9tj5s1 hn5 mielialoj5sa ja mielikuvi5sa kesk5 ilm5ee yht5isyytt1 ja kuta pontevampi1 omituisempi ja enemmn oma hankkima tuo yht5isyys on1 sit suuremmassa mrss omi/amme hnelle p]soonallisuutta4 ,koskaan ei p]soonallisuus tyhj5e yksityise5 tilaan ja yksityise5 ilmaisuun1 ni9 omituisia ku9 nm voivatk9 olla4 ,p]soonallisuudella on yhdell k]taa runsas sislt ja yhtyys1 mik on jotak9 enemp ku9 mik yksity95 tila tahansa1 ja p]soonallisuud5 mittapuuna on osaksi se ala1 jonka sama p]soonallisuus ksitt1 osaksi se sisin5 lheisyys1 jolla se yhdi/ tuohon alaan kuuluvat a9ekset4 ,ti$epp ei ole muuta ku9 yksi nii/ muodoi/a1 joissa runsaan sislln ja yhtyyd5 t>ve ilm5ee1 muoto1 joka lyllisiss luonteissa ja tieteellisiss n]oissa esi9tyy erityis5 selv/i4 ,se on itse a9a p]soonallis5 elmn muoto eik mikn satunnaisuus h5g5elmss1 ei voi siit syy/ koskaan j\tua olemaan puhtaa/i ulkokohtaisessa suhteessa tuohon elmn4 ,muutamille luonteille voi tuottaa suurta h5ki/ tuskaa olla pakotettu tyytymn hajanaisi9 tai ehkp ri/iriitaisi9k9 hava9toih9 ja mielikuvi91 ni9ku9 jokaiselle kehittyneelle p]soonallisuudelle tuottaa tuskaa elmykset1 vaikutukset tai mielikuvat1 joita ei ky saattam95 sopuso9tuun luonte5 ja koko elmnkatsannon kanssa4 ,ni9p se lyll95 rehellisyys1 joka kaike/a kyvy/n ja voima/aan k] saatavissa olevia hava9toja ja yhdi/ ne ni9 selvn ajatusyhteyte5 ku9 mahdolli/a1 on sek9 hyve1 jonka m]kitys ja vlttmttmyys kasvaa sit suuremmaksi1 kuta selvemmksi tiete5 ja p]soonallisuud5 vl95 sukulaisuus ky4 ,ei joka95 voi olla ti$emies1 mutta yh useampia teit myt5 ky mahdolliseksi p/ yhteyte5 s5 tietoa>te5 kanssa1 jonka sukukunta on vaelluksellaan saavuttanut1 ja yksil on va/uussa siit tava/a1 jolla hn tuollai/a mahdollisuutta kytt4 ,se on sellai/a totuud5rakkautta1 johon ei v>emp9a aiko9a syy/ kyllkn voitu ni9 paljon pa9oa panna4 ,totuud5rakkaus saattoi sillo9 ilmet va9 vilpittmyyt51 huol5pitona tunnu/uks5 ja uskon vlise/ yhtpitvyyde/1 tai p]soonallis5a totuut5a1 huol5pitona uskon ja p]soonallisuud5 todellis5 sisis5 elmn ja ri5non yhtpitvyyde/4 ,ja se seikka1 ett syntyy paikka uudelle totuud5rakkaud5 lajille1 on todi/e5a siit1 ettei ajattelun ja uskon vl95 va/akohta voi pysy ehdottomana4 b4 ,k5ties joku sanoo1 ett ti$e sitt5k9 vi]ottaa p]soonallise/a elm/ koettaessaan keksi yleisi lakeja1 joih9 nhd5 yksityisill tilaisuuksilla1 tapauksilla ja yksilill on va9 hviv m]kitys4 ,kauas tuolle puol5 yksillli/5 kohtaloj5 ja niid5 ahtaid5 piiri51 joissa ne kehkeytyvt1 loitos av>uud5 ja ajan silmnkantamattomi9 maailmoih91 joissa yksity95 ihmiselm hipyy nkyvi/1 pyrkii ajatus innoissaan keksikse5 olemi/on jrje/yks5 ja la9mukaisuud54 ,joka p]soonallisuus on yksity95 ja yksilll951 mrttyyn aikaan ja paikkaan sidottu1 mutta ti$e pyrkii univ]saalise51 yleise54 ,tlt kohtaa on k5ties jyrk9 va/akkaisuus tiete5 ja p]sonallisuud5 vlill lydettvn4 ,totta on1 ett ti$e on viettnyt suurimmat voittonsa osottaessaan yleisi lakeja ja se on toi/aiseksi mysk9 pysyv s5 thdellisimpn tehtvn4 ,mutta ei ole oikeutettua pit sit tiete5 korkeimpana tehtvn ja lopullis5a ihante5a4 ,tehtvksi j yh edelle5 osottaa1 miss yksityi/5 olomuotoj5 paikka on si9 suuressa maailmanjrje/yksess1 joka toiselta puol5 kannattaa niit ja jota toiselta puol5 ne itse osaltaan pitvt voimassa4 ,ylei/5 laki5 tuntemus on lopulta ke9ona yksityi/51 yksillli/5 olomuotoj5 ymmrtmiseksi4 ,keksikse5 yleislait on ajatuks5 jaettava nuo olomuodot niid5 alkuosi92 sill laaja-alaisimmat lait koskevat olioid5 alkuosi5 kesk5isi vlisuhteita4 ,oliot ovat tehtvt yks9k]taisemmiksi ku9 mit ne todellisuudessa ovat1 jotta yleisimpi nkkohtia voidaan kytt4 ,mutta kun tm ty on tehty1 on jlle5 yhdi/ettv se1 mik on hajotettu osi9sa ja annettava laki5 ja nkkohti5 mytvaikuttaa kokemuks5 t>joomi5 yksityi/51 mrttyj5 kokonaisuuksi5 ymmrtmiseksi4 ,se m]kitys1 joka kehity%ypoteeseilla on ollut viimeis9 puol5atoi/asataa vuonna1 viittaa siih5 suuntaan4 ,keksityt yleislait kytetn muodo/amaan ksity/mme aur9kokunna/a1 taivaankappaleid5 ja elolli/5 ol5toj5 kehitykse/4 ,sit5 saa itse luonnonti$e hi/oriallis5 leiman4 ,psykologiassa ei ole kysymys va9 mielikuvi5 ja vietti5 vuorovaihtelua selittvi5 yleislaki5 keksimise/1 vaan niid5 kyttmise/ mrttyj5 yksillli/5 p]soonallisuuksi5 ymmrtmise54 ,ja sosiaal95 tila/oti$e on auttava meit ymmrtmn yhteiskunnan kehity/4 ,laki5 yhteisvaikutukse/a todellisissa olomuodoissa1 siit on viime kdess kysymys4 ,joka yksil on1 ni9ku9 ,h4 ,c4 r/$ sanoo1 yhdynnisyys8#c2 s5 olemassaolo p]u/uu laki5 yhtymise51 yhteisvaikutukse54 ,ja ni9ku9 viel aikaisemm9 ,leibniz lausui3 yksilllisyytt opimme tuntemaan siit kehityslai/a1 joka on voimassa s5 eri tiloi/a4 ,tiete5 tehtv on lopultak9 biograf951 elmk]rall9584 ,niid5 kokonaisuuksi5 tydell95 ymmrtm951 joita kokemus meille osottaa niid5 taukoomattomassa tai/elussa olemise/aan1 -- thtikunti51 taivaankappaleid51 eliid51 p]soonallisuuksi51 yhdyskunti5 -- olisi tiete5 todell95 loppupts1 mutta se on alati pysyv ihante5a4 ,nim5omaan kaikke5 kehitysoppi9 kuuluu tuo jo ma9ittu seikka1 ett on vaikeaa1 ellei mahdotonta1 kokeellise/i t>ka/aa oletuksi5 tod5p]isyytt1 koska tll9 viime kdess olemme tekemisiss unikumi581 a9okaisuuksi581 olomuotoj5 kanssa1 jotka esi9tyvt va9 yhd5 k]ran kokemuksessamme4 ,tss voi sit5 a9a olla puhe va9 likimrisyyde/4 ,on a9a oleva irratsionaal951 mitaton1 suhde yleis5 ja yksityis5 vlill4 ,tmn yhteydess on se1 ett tieteellisi p]iaatteita ja lakeja katsotaan yh enemmn tyhypoteeseiksi1 edellytyksiksi1 joid5 m]kitys on yksi/n se1 ett ne panevat ajatuks5 tyhn4 ,kun esim4 opetetaan1 ettei luonnossa synny eik hvi a9etta eik voimaa1 ni9 tmn vitte5 m]kitys riippuu siit1 ett se joka k]ta1 kun nytt a9etta tai voimaa syntyvn tai hvivn1 pakottaa meit ottamaan selville1 mi/ mui/a a9ei/a tai voimi/a ne syntyvt tai miksi muiksi sellaisiksi ne muuntuvat4 ,jos toiset hypoteesit voisivat h$elmllisemmll tavalla panna tutkimuks5 liikkeelle1 olisivat ne p>emp9a pidettvt ja omaksuttavat4 ,tieto-opissa esi9tyv n4 s4 pragmaatt95 suunta on meidn piv9mme vi5yt tmn katsantokannan huippuunsa sit51 ett use9 voi nytt silt ku9 niill ajatuksilla1 joita sepitmme itsellemme olemi/o/a1 ei oikea/aan olisi mitn tekemi/ itse olemi/on kanssa eik myskn oman luontomme kanssa1 vaan ne olisivat meille hava9tojemme jrje/miske9oja1 ke9oja1 joita millo9 hyvns voitaisi9 vaihtaa toisi9 t>kotuks5mukaisempi94 ,mutta ni9ku9 jo enn5 on huomautettu1 kuuluu olemi/on luonteese51 ett se on ymmrrettviss va9 mrttyj teit1 joskaan nm tiet eivt kaikk9a aiko9a ole samat4 ,ja meidn on listtv1 ett mys ihmi%5g5 luonteese5 kuuluu1 ett se voi saavuttaa tietoa va9 muodo/amalla ajatuksiaan mrtyll tavalla4 ,paljon enn5 pragmatismia oli kriitill95 filos(ia t]ottanut1 ettei meidn pitnyt sekottaa niit muotoja1 joissa ajatuksemme liikkuvat1 itse olemi/on om9aisuuksi94 ,molemmat suunnat1 kritisismi yht hyv9 ku9 pragmatismi1 ovat s5 m]kkej1 ett ti$e kehittyy yh vhemmn dogmaattiseksi4 ,ne v>ottavat molemmat1 kumpik9 omalta kannaltaan1 pitm/ niit katsantotapoja1 joita kytmme p]ehtyksemme ja kodi/uaksemme olemi/oon1 ikuis9a totuuks9a84 ,tieteelli/5 laki5 totuus ei ole se1 ett ne ilman muuta kuva/avat olemi/on tajuttavaksemme1 vaan si91 ett ne sisltvt osotuksia h$elmllise5 h5g5tyhn4 ,ehkp joskus tulevaisuudessa aivan toiset p]iaatteet ja lait ovat t>peellisia s5 hava9toj5 runsaud5 ja s5 niid5 vlis5 yht5isyyd5 saavuttamiseksi1 jota ti$e alati tavottaa4 ,emme ole tyhj5tneet olemassaolon mahdollisuuksia emmek tunne kaikkia s5 vaatimuksia emmek v>maankaan ole tyhj5tneet myskn niit ajatusmuotoj5 mahdollisuuksia1 joita piilee ihmi%5gess4 ,tll viimeisell t>ka/elulla ei ole m]kity/ va9 ajattelun ja uskon vliselle suhteelle1 vaan sill on erity95 m]kityks5s aikana1 jollo9 tehdn ni9 paljon tyt tiete5 kansantajui/amiseksi4 ,kansantajui/ami/aito on ni9 vaikea1 koska t>kotuks5a ei saa olla va9 t>jota valmiita tuloksia1 dogmaattise/i esitettyj vitteit1 vaan antaa ksitys tytava/a1 p]u/elu/a ja rajottamise/a4 ,tehtvn on johdattaa tutkijan sisise5 typajaan1 ja se on va9 vlillise/i1 viittauks9 ja omaa ajattelua h]ttmll tehtviss4 ,kytettv on tuota vanhaa sokratelai/a m5etelm1 jos mieli kansantajui/amis5 m]kit muuta ku9 tytt aivot valmiilla mielikuvilla1 joid5 alkup] ja kantavuutta ei ymmrret4 -- ,mik koskee ti$ett1 nimitt9 ett on tehtv jyrkk erotus itse esill-olevi5 a9eid5 ja nii/ ajatusmuotojemme1 p]iaatteidemme ja hypoteesiemme avulla antamamme selityks5 vlill1 se koskee mys kaikkea uskoamme1 kaikkea p]soonalli/a elmnkatsantoa4 ,sanottakoon1 ett ti$e on ollut dogmaatt951 on ollut taipuva95 pitmn ajatuksiaan ja oletuksiaan ikuis9a totuuks9a1 mutta dogmaattisuus on sitk9 suuremmassa mrss vo9ut rehottaa uskon maailmassa4 ,se johtuu siit seika/a1 ett p]9nisyydell ja tottumuksella on suurempi m]kitys uskon ku9 tiete5 alalla4 ,tieteessk9 voivat totutut katsantotavat ja p]9niset ksitykset kauan h>jottaa valtaansa ajatuks5 suhte52 tajuise/i tai tajuttoma/i vaikuttaa se1 mik on juurtunut4 ,k\lukunta91 suunta9 ja m5etelm9 pitkll95 valta sit osottaa4 ,mutta sitk9 suurempi valta on traditsionilla uskonnan alalla4 ,si9 sit pidetn ehkp viel vlttmttmyyt5k94 ,ei riit1 ett on olemassa elon arvotu/5 ratkaisu tai ett toivolla ja uskalluksella on tuk5sa2 tulee mys olla v>maa1 mi/ tuet ovat saatav9a1 ja uskonnoll95 taju tuntee its5s oike9 turvalliseksi va91 kun kunnian>vo95 p]9ttieto ne takaa4 ,auktoriteetilla on ollut ja on yh ratkaiseva m]kitys uskonnollisella alalla1 ja itse uskon ksitett ymmrretn1 ei s5 ilmaisuksi1 m9k yksiln elmnkokemus ja miet9t ovat ki9nittneet hn5 tajuunsa1 vaan se m]kitsee luottamu/a ja liittymy/ p]9nise5 elmn ja s5 kohtaloid5 ymmrtmise54 ,se miel5 koonta ja keskitys1 joka sielutieteellise/i katsottuna on uskolle om9ai/a ajatuks5 use9 eksyttvn h>hailun va/akohtana1 esi9tyy useimmit5 liittymis5 johonk9 uskontunnu/ukse51 hi/oriallise5 esikuvaan1 liittymis51 jolla millo9 on lapsellis5 luottamuks51 millo9 kuuliaisuud51 millo9 intohimois5 t>rautumis5 luonne4 ,ja sillo9k9 kun uskonnoll95 taju antautuu nkemyksi9s tai miel5johteih9sa1 sillo9k9 p]9niset muodot ja kuvat tahattoma/i ja tajuttoma/i tunkeutuvat esille ja ne a9oa/aan tuntuvat luonnollise/i ilmaisevan sit1 mit on nhty ja koettu4 ,kun jok9 uskonto on ensimisess kehityskaudessaan1 on si9 jonkun v]ran vapautta p]soonallise5 kokemukse5 ja selitykse54 ,mutta sit mukaa ku9 jrje/ytym95 dogmi5 ja jumalanpalveluks5 puole/a edi/yy1 v$etn yh ahtaammat rajat yksilid5 vapaalle h5g5elmlle4 ,ni9ku9 kirkko pidtt itselle5 vallan ratkai/a1 mit on ihme5 pidettv1 ni9 se ottaa mys ratkai/akse51 mik on uskonnolli/a kokemu/a ja mit5 sit on selitettv4 ,keskiajan my/ikot t>ka/ivat siit syy/ h>k9nan hetk9 sit1 mik heidn hurmauks5 hetk9 kokemi5sa nkemy/5 mukaan oli mui/oon kirjotettu1 jottei si9 olisi mitn1 mik sotisi pyhi5 isi5 ilmotu/a va/aan84 ,mutta tahattoma/i kut\tuivat nuo p]9niset ja vahvi/etut mielikuvat itse nkemyksi94 ,miss auktoriteetti ja traditsioni sit5 tajuise/i ja tajuttoma/i vallitsevat uskonnollisella alalla1 siell on k]ta kaikkiaan mrttyn1 mit h5ki/ rav9toa ihm95 t>vitsee1 mit hn t>vitsee uskoakse5 ja toivoakse51 elkse5 jaloa elm ja pysykse5 py/yss elmn tai/elussa4 ,ei oteta v>te5 ihmi/5 vlisi suuria eroovaisuuksia1 joid5 thd5 heill ei voi olla aivan samoja esikuvia eik aivan samaa turvapaikkaa4 ,eik oteta v>te5 sit1 ettei p]soonallisuus ole milln a/eellaan tai missn muodossaan lopullise/i kehittynyt2 alati ilmaantuu uusia elmyksi1 joissa saavutetun vakaumuks5 on ke/ettv koetuks5sa1 uusia tilanteita1 situatsioneja1 joissa siih5a/is5 elmnsaavutuks5 on osotettava arvonsa4 ,p]soonallisuus voi kasvaa yht r9taa suurempi5 pmri5s kanssa va91 millo9 se ei t>ka/amatta jttydy mrttyj5 katsantotapoj5 v>aan4 ,tss on kohta1 jossa tiete5 hi/oria sislt opetuks5 p]soonalliselle elmlle yle5s1 osotta5 vlttmttmksi koh\tua totutu/a ja lheise/ ja soveltaa uusia nkkohtia uud5 ymmrtmiseksi4 ,ti$e saattaa tysk5nell korkeimpi5 ajatuksi5sa avulla antamatta niid5 kiteyty ki9teih9 muotoih9 ikiajoiksi4 ,ja yle5s kaiki/a tysk5televi/ ajatuksi/amme pit paikkansa1 etteivt ne ole olemassa va9 itsens1 vaan elm v>t54 ,ni9p s5 tulee pit paikkansa erityise/i uskonnollisi/a mielikuvi/a4 ,ni9ku9 itse syysuhte5 laki on ennako9tia1 lyllis5 toivon ilmaisua1 toivon1 jolle ajatu/y hakee vahvi/u/a1 ni9 mys uskonnolliset oppilauseet voivat silytt m]kity/ ja ehkp va/a sillo9 oike9 saada m]kityks51 kun niid5 ol5naise/i ksitetn ilmaisevan sit suurta toivoa1 ett h5kis5 elmn arvot silyvt1 josk9 pukeutuvat uusi9 muotoih9 uusissa olosuhteissa1 -- toivoa1 joka todellisuudessa on kaik5 vakavan ri5non taju95 tai tajuton edellytys4 ,tss katsantotavassa ei ole mitn rauhatonta eli tantaluks5omai/a4 ,on nyt k]ran ni91 ettei sis- eik ulkomaailmassa ole ehdotonta lepoa4 ,ri5tomme huippukohdilla on omassa itsessmme ja ulkopuolellamme toteutuvan elmn ihailu luonnollise/i puhkeeva esille ja pukeutuva suurimpi9 kuvi91 mit ajatuksellamme ja kuvittelukyvyllmme on kytettv9n4 ,mutta ellei s5 mieli muuttua h$elmttmksi haaveiluksi1 on s5 osottautum95 tehokkaaksi jatkuvassa pyr9nss1 jospa jollak9 salaisemmalla tavalla4 ,on olemassa luonnoll95 polj5to suur5 inno/uks5 ja hiljais5 tyn kesk51 rytmi1 joka yhtlise/i koskee uskon ja ajatuks5 elm4 #d4 ,ni9ku9 aiemm9 olemme hava9neet1 ilmaantuu tieteelle yh uusia tehtvi1 ja olemi/o j tyhj5tymttmksi1 huolimatta tiete5 jatkuva/a edi/ymise/ alkua/ei/aan4 ,ajatuks5 ja olemi/on vlill on irratsionaal95 suhde4 ,mutta va/aava suhde on olemassa p]soonallis5 elmn ja niid5 muotoj5 vlill1 joissa se ilmaisee uskonsa ja toivonsa4 ,kun p]soonallisuus sislt muitak9 a9eksia ku9 lyllisi1 vo9ee tusk9 ti$e koskaan tydelle5 ilmai/a sit1 mik si9 liikkuu4 ,siitp syy/ esi9tyy -- se on sielutieteell95 vite1 jonka lhempi t>ka/elu on a9a huomaava yksityi/apauksissa todeksi -- jokaisella kannalla erotus tietmis5 ja uskon vlill4 ,joka95 yksity95 p]soonallisuus on sellai/5 kokemu/5 keskus1 joita ei voida tehd missn muualla maailmassa4 ,kuta syvemmlle elmn kokemus m5ee1 sit yksilllisempi se on ja sit vaikeammaksi se ky esittm95 yleis9 lae9 ja nkkohd91 ni91 yks9p pelkk sano9 ilmaisem95 t>joo vaikeuksia4 ,va/a skett9 ovat sielutieteilijt tydell todella huomanneet yksillli/5 eroovaisuuksi5 m]kityks54 ,ihmiselm on ku9 niitty4 ,useimmat nkevt va9 tuon yksitoikkois5 vihren k5tn2 tytyy taivuttaa korret syrjn huomatakse5 sit monipuoli/a elm1 joka niid5 alla liikkuu4 ,joka95 ihm951 joka on enemmn ku9 ympri/ns kaiku1 rak5taa ehdottoma/i omantuntonsa ja uskonsa niille kokemuksille1 joita hn itse on tehnyt4 ,mik antaa elmlle arvon ja mik siit syy/ mr suurimman toivomme1 se on kunk9 opittava om9 p91 ja kaikki opetus voi va9 auttaa yksil tekemn kokemuks5sa omalla tavallaan1 s9 omituis5a elonkeskuks5a1 joka hn on4 ,thn kohtaan ovat jo kauan er9iset tanskalaiset ajattelijat ki9nittneet huomiota4 ,a4 ,s4 r/$ lausui1 yhty5 ,tres*[i91 ettei om9ai/a ja yksillli/ voida ksitteill tyhj5tv/i esitt1 ja siveysop9 suhte5 hn tekee s5 johtoptks51 etteivt mitkn yleiset siveyskskyt voi tyhj5tv/i ilmai/a1 mit yksityi/apauksessa vaaditaan1 ja v>s9kaan eivt tuollaiset yleiset snnt voi p/ yksiln omituisuutta oikeuksi9sa4 ,itsekullak9 tytyy s5thd5 olla erss m]kityksess oma siveysopp9sa4 ,sibb]n koro/i suure/i sit1 ett kehitys kaikilla aloilla alkaa usei/a eri kohdi/a1 ni9 ett yht5isyys ja yhteisyys on loppuna eik alkuna4 ,ni9p alkaa h5k95 kehitysk9 yksityisiss p]soonallisuuksissa1 joissa elm liikkuu eri tavo91 ja va/a heidn vlise/n vuorovaikutukse/a on kyv ilmi1 voiko yhteisyytt synty4 ,kaikella1 mit myhemm9 pidetn objektiivis5a opp9a1 on ollut ensi alkunsa yksityi/5 sieluj5 sisimmss4 ,semm9k9 uskonnollisella alalla on yhteydell arvoa va9 sillo91 kun se tulee luonnollis5a seurauks5a siit1 ett kaikki saavuttavat saman tietoisuud54 ,dogmatisoitaessa kiskai/aan totuus irti s5 elv/ juure/a2 siit tehdn muumio ja se jtetn si9 muodossa m5emn p]9nksi polve/a polve54 ,p\l ,mll] t]otti p]soonallis5 totuud5 ksitett va/o9 sit teesk5tely1 joka panee ihmis5 uskomaan ja tekeytymn1 iknku9 hnell olisi toisia elmyksi ja pyrkimyksi ku9 hnell todellisuudessa on4 ,hn on vakuutettu siit1 ett ajatus1 joka todella va/aa omalla pyrkimyksell hankittua vakaumu/a1 ei voi olla aivan vr2 sill on a9a oleva m]kityks5s mrtylt nkkannalta katsottuna1 ni9 rajotettu ku9 tm nkkanta li5eek94 ,sr5 ,ki]kega>d kehitti jyrkimpn mahdollise5 muotoon s51 ett1 mit suuri9 elmntotuuksi9 tulee1 kysymys ei ole siit1 mit sanotaan1 vaan siit1 mit5 se sanotaan4 ,kysymys on p]soonallise/a sisisyyde/1 intohimoise/a pyrkimise/ ja etsimise/1 ja oike9k9 ja totis9 uskonsislt muuttuu p]soonalliseksi valheeksi1 millo9 tuota ol5nais9ta edellyty/ puuttuu4 ,tmn hn lausuu p>adoksaalisessa vitteessn3 ,subjektiivisuus on totuus4#d ,ei ole su9kaan epilyks5 ja uupumuks5 m]kk91 ett suur9 pa9o no9 pannaan p]soonallise5 totuute5 va/o9 objektiivi/a elmn arvon ja m]kityks5 oppia4 ,se johtuu siit1 ett vanhemmissa tanskalaisissa ajattelijoissa asui elv vakaumus siit1 ett p]soonallisuus oli se maap] eli oikeamm9 se kylvs1 jo/a yksi/n tot95 elmnviisaus saattaa kasvaa4 ,mik tiete5 kannalta kuuluu rimisi9 a9eih91 joid5 selvittmi/ kaikki5 ylei/5 laki5 tulee auttaa1 -- p]soonallisuus omituis5a pikku maailmana1 -- se on elmnkatsannon ja uskon kannalta ratkaisevana alkukohtana4 ,uskonnolli/a probleemia sielutieteellise/i pohdittaessa on a9a vlttmtnt ottaa yksillliset eroovaisuudet huomioon4 ,ni9p ol5k9 ,religionsfilos(i 7,uskonnonfilos(ia7 teoksessani koettanut antaa yleissilmyks5 osaksi trkeimpi9 alkup]i/5 luontai/aipumu/5 va/akohti91 osaksi nx luontumuksia va/aavi9 uskonnolli/5 tyyppi5 vlisi9 eroovaisuuksi94 ,edellisess katsannossa huomaan1 mit ti$oitsemise5 tulee1 va/akohdan luonteid5 vlill1 joissa miettelyll ja ajattelulla on pm]kitys1 ja luonteid51 jotka ni9kauankun mahdolli/a pitvt ki9ni hava9no/a ja jotka1 millo9 hava9to ei riit1 mieluumm9 sepittvt kuvia ku9 antautuvat ajatu/oim9taan4 ,mit ajatu/oim9taan tulee1 on vuoro/aan erotus luonteid5 vlill1 jotka mieluimm9 m5evt yksityiskohti91 hajottavat hava9not niid5 yks9k]taisimpi9 a9eksi91 -- erittelevi51 analyytti/5 luonteid51 -- ja toi/5 luonteid51 jotka ehdottoma/i pyrkivt yhdi/mn kaikki hava9not ja kaikki ajatukset yht5isiksi kokonaisuuksiksi1 -- synteetti/5 luonteid54 ,mit tunne- ja tahdonelmn tulee1 on m9u/a ens9nk9 va/akohta luonteid5 vlill1 joissa liikkuu erilaisia ri/iriitaisia mielialoja ja viettej1 -- epso9tui/5 luonteid51 -- ja toi/5 luonteid51 joissa koko tunnelma- ja viettielo pyrkii voittamaan yksilllis5 rajotuks51 jotta s5 t>mo psisi purkautumaan ja ilm5emn1 -- ekspansiivi/5 luonteid54 ,edelle5 on trke va/akohta passiivi/5 ja aktiivi/5 luonteid5 vlill1 -- niid5 vlill1 joid5 siselm liikkuu nykyks9 eli h>ppauks91 ja niid51 joissa se kehke tasajatkuise/i1 -- sek niid5 vlill1 joid5 mielt enit5 ki9nitt se1 mik heiss itsessn liikkuu1 ja niid51 joissa vlitn antaumuks5 t>ve vallitsee4 ,koska nm ja v>maank9 viel useampia tyypillisi eroovaisuuksia on olemassa ja koska ne vuoro/aan voivat esi9ty eri kesk5isiss yhdi/elmiss1 on selv1 ett sek elmykset ett selitykset tulevat erilaisia4 ,ni9p huomaammek9 tutkiessamme uskonnollis5 uskon sielutieteellisi pmuotoja paljon erilaisia tyyppej sillo9k91 kun pysymme saman uskokunnan piiriss4 ,ol5 koettanut kuvailla seitsem tuollai/a tyyppi4 ,usko voi olla lepoa sisise/ ja ulkonaise/a tai/elu/a taikka h5g5elmn vapaata ja sopuso9tui/a kehkemi/4 ,se voi luonteeltaan olla kontemplatsionia1 mietiskely1 taikka luottavaa uskallu/a taikka resignatsionia1 ali/umi/a4 ,se voi olla eri/etyn yksiln k\ri/uks5tapai/a ki9nipitoa oma/a ksitykse/n ja se voi olla syd5polttajan uskon8 lapselli/a luottamu/a p]9ttietoon ja -tapaan4 ,thdellis9 ni/ va/akohdi/a on v>maan epso9tui/5 ja ekspansiivi/5 luonteid5 vlill1 -- niid5 vlill1 joid5 mieless riitelevi voimia liikkuu ja joid5 pyrkimyks5 ol5naise/i on p/ lepoon1 ja niid51 joissa suuri voima ja sislln runsaus pursuu ja joid5 pyrkimyks5 siit syy/ on lyt ilmaisu ja muoto4 ,edelli/5 elm t>joo syvtehoisia knteit ja heilauksia2 jlkimi/5 kehitys pikemm9 ky ku9 tasaise/i juokseva kymi4 -- ,tt viimema9ittua va/akohtaa ovat muutk9 uskonnonpsykologit suure/i t]ottaneet1 ja mahdollise/i voidaan kaikki muut va/akohdat johtaa siit4 -- ,yle5s tapahtuu uskonnollis5 tajun kehityksess siirrynt kokemukse/a s5 tulk9taan hyv9 nopea/i4 ,ja se riippuu1 ni9ku9 jo yll on huomautettu1 siit1 ett yksil lyt p]9nisi/ uskonnollisi/a mielikuvi/a ennakolta valmi9 selityks54 ,p]9ttieto1 yhdyskunnassa vallitseva tunnu/us1 ei ilm5e va/a sillo91 kun on keksittv muoto ja ilmaisu1 vaan s5 sislt kut\tuu ehdottoma/i nkjn vlittmi9 kokemuksi91 nkemyksi9 ja mielikuvi91 joid5 otaksutaan virivn aivan omap]ise/i ja puhtaa/i sisisi/ lhtei/4 ,vallitseva tunnu/us vaikuttaa samat5 myhemm91 kun eletyn t>kotus on tajuise/i ja tydellise/i esitettv4 ,sanotulla tunnu/uksella on suuri valta s5 kautta1 ett se on selvn muotoon valettu ja muovailtu2 se h]tt kunnioitu/a illns1 ja se tehoo ehkp pakottava/ik9 yhteiskunnallisella jrje/lln4 ,s5vuoksi on uskonnoll95 kokemus enimmkse5 si91 ett yksilt koettavat huomata ja hyvksy p]9nisi mielikuvia omassa p]soonallisessa elmssn ja use9 he sillo9 ovat aiheuttaneet luultuja elmyksi1 tiloja1 jotka todellisuudessa eivt p]u/u heidn ol5toonsa4 ,siit tulee1 kyttks5i ,p\l ,mll]9 sanaa1 affektatsionia1 jonk9lai/a teesk5tely1 eik p]soonalli/a totuutta4 ,siitp johtuu se k\ri/uks5tapa95 muoto1 jossa uskonnoll95 elm mone/i esi9tyy ja jo/a ,pascal9 ja ,ki]kega>d9 uskonnollisuus ovat ni9 tyypillisi esim]kkej4 ,kaik5 n]okkuut5sa1 kaik5 rikkaan tunnelmaelonsa ja koko tahdont>monsa ,ki]kega>d kohdi/i yksillli/51 inhimilli/5 olosuhteid51 vanhan1 tutun ja isilt p]ityn1 lpi lukemise5 viel k]ran84 ,elmnkokemus ei tll tavo9 muodo/u its5iseksi ja alkup]iseksi uskon lhteeksi2 uusi5 selityksi5 mahdollisuus ja oikeutus katkai/aan ennakolta4 ,kirkkohi/orioitsija ,gottfri$ ,arnold kirjotti aiko9aan 7#agae7 kirjan1 jota nimitti ,!ologia exp]im5talis 7,kokeell95 jumaluusoppi7 ja joka ei va9 nim5s kautta ole miel5ki9to954 ,hn teho/aa si9 hyv9 jyrk/i1 ett kokemuksella tulee olla to95 sija kirkollise5 jumaluusoppi9 nhd5 ku9 sill on tieteess4 ,tieteess kokemus on its5in5 lhde ja ky enn5 uskoa1 mutta uskonnossa 7tunnu/uks5mukaisessa uskonnossa7 s5 on tulem95 jlje/p9 oll5 h>jotu/a siih51 mit raamattu opettaa1 ja sit on alati arvo/elem95 ,jumalan sanan mukaan84 ,arnold on tss paljon selvnkisempi ku9 monet uud5aikaiset teologit1 jotka ilman muuta r9na/avat kokemuks5 aseman kirkollisessa ja tieteellisess maailmassa4 ,onhan toki kirkollisessa teologiassa ni9 yl5 paljon1 mit ei kukaan yksity95 ole kok5ut ja mik kumm9k9 on uskottava4 ,se omaksutaan sillo9 ol5naise/i luotta5 seurakunnan p]9ttietoon1 mik on ers laji syd5polttajan uskoa8 7fides implicita74 ,katol95 kirkko onk9 ni9 suvaitseva951 ett se maallikoilta vaatii va9 tuollai/a uskoa1 lapselli/a luottamu/a siih51 ett kirkolla on totuus1 josk9 se m5ee s5 ylpuolelle1 mit yksil voi kokea tai ymmrt4 ,lu!r oli epjohdonmuka95 tuomitessaan sellais5 uskon1 samo9ku9 ,ki]kega>d oli epjohdonmuka95 pannessaan ni9 suurta pa9oa vanhaan1 tuttuun ja isilt p]ittyyn81 kun hn samalla juli/i1 ett subjektiivisuus on totuus4 ,vapaa elmnkokemus on e/ynyt s5 suur5 m]kityks5 vaikutukse/a1 joka traditsionilla on ollut uskonnollisessa elmss4 ,silm on sulkeutunut useilta elmn1 sek h5g5 sisis5 ett tuon mon9ais5 ja laajan ulkonais5 elmn puolilta4 ,tmnp thd5 koko sit tyt1 joka on suoritettu olemi/on tieteellis5 ymmrtmis5 suuntaan1 p]soonall95 elmnkatsanto on ennakolta ksittnyt vihamieliseksi tai a9ak9 yhd5tekevksi4 ,ja on oltu taipuvaisia asettamaan mrtty yksityis5 p]soonall95 elmntyyppi normaaliseksi1 yleiseksi esikuvaksi4 ,tss kohd5 on kaikessa ol5naise/i traditsioni9 p]u/uvassa uskonnossa se ri/iriita1 ettei se voi selitt omaa alkuansa4 ,kun uusi uskonto p]u/etaan1 se ei koskaan tapahdu alkamattomalle pohjalle2 on a9a olemassa p]9nin5 p]u/us4 ,mutta s5 traditsion91 joka on p]u/ajan h5kis5 ilmakehn1 tytyy kumm9k9 ol5naise/i muuttua hn5 h5killlisyyt5s ja elmnkokemuks5sa vaikutuks5 alais5a4 ,tehdn uusi lisys1 tapahtuu mutatsioni81 kyttks5i biologi/a sanaa1 joka voi sislt hi/oriantutkimukselle suuria arvotuksia1 mutta joka on tunnu/ettava olevaksi1 jotta itse myhemm9 vallitsevan traditsion9 synty voidaan ymmrt4 ,thn sisltyvt vaikeudet peitetn use9 sit51 ett p]u/aja muitta mutkitta ksitetn sellaiseksi ku9 miksi hn5 h5kilns va/a itse p]9tti$on vhittis5 kehityks5 kautta on muodo/unut4 ,kokemus on elmnkatsannon ni9ku9 tiete5 alalla tunnu/ettava om9takeiseksi uskonlhteeksi1 jos mieli p]soonallis5 totuud5 p/ oikeuksi9sa4 ,mutta tssp tulee uusi pulma4 ,ti$e on oivaltanut1 ettei otaksuma ole tys9 todi/ettu sill p]u/eella1 ett saattaa ymmrt kokemukset siit lhti54 ,tytyy samalla toiselta puol5 voida osottaa1 ettei kokemuksi/a voida p/ toise5 otaksumaan1 jot5 kokemukset voidaan selitt va9 tuolla mrtyll tavalla1 ja ettei mikn muu otaksuma ole mahdoll954 ,siit syy/ -- ni9ku9 jo on huomautettu -- monet tutkijat olettavat1 ett ne p]iaatteet1 joid5 mukaan luonnonti$e on thn a/i tysk5nellyt ja joi/a ks9 on onni/uttu selitt ni9 monta ilmit ni9 tsmllisell tavalla1 eivt itse ole todi/ettuja1 koska ei voida nytt mahdottomaksi ett toisi/a p]iaattei/a lhti5 voitaisi9 p/ samoih9 tuloksi94 ,jo ,leibniz lausui1 ettei hypotees9 m5e/ys ole todi/uks5a s5 totuude/a2 tytyy mys voida osottaa1 ett tuo hypoteesi on a9oa mahdoll95 selity/apa4 ,voidaanhan p/ samaan ptelmn v>s9 eri edellytyksi/ lhti54 ,jos sovellamme tmn p]soonallise5 elmnkatsantoon1 on selv1 ettei voida todi/aa1 ett jonkun ihmis5 kokemuks5 tytyy johdattaa hnt aivan mrttyyn uskolaji91 olipa tm usko yht ku9 s5 yhdyskunnan usko1 jossa hn on kasvanut1 taikka uudella ja om9takeisella tavalla sukeutunut4 ,eik va/akoetta voida tss asian luonnon johdo/a tehd4 ,taito on pitk1 mutta elm lyhyt2 -- se pit paikkaansa mys siit elmntaido/a1 jonka ilmaisuna on ihmis5 usko4 ,mutta ei yksi/n aika e/ va/akoke5 tekemi/4 ,usko eli elmnkatsanto1 joka on todella p]soonallisuud5 omaisuutta1 tekee v]tailun muih9 katsantoih9 mahdottomaksi4 ,ky tss ni9ku9 vakavassa ptksess3 tahto on tss keskittynyt sit51 ett kaikki muut mahdollisuudet hlv5evt2 v]tailun aika on ohi4 ,kun miel5 koko sisin5 h>taus ja koko p]soonall95 elmnkokemus on pantuna vakaumukseemme1 ei en voida tydell todella tutkia kysymy/1 emmek sisis9e ja ulkonais9e edellytyks9emme olisi vo9eet johtua toise5 tulokse54 ,ki]kega>d j\tuu erss paikassa pivkirjoissaan koskettamaan tt kohtaa ajatellessaan seuraavaa uskoansa va/aan thdtty va/avitett3 ,ni9p ni91 mutta olihan mahdolli/a1 ett olisit vo9ut tulla pela/etuksi toisella tavalla48 ,hn sanoo aivan oike91 ettei uskova95 voi siih5 va/ata2 jos hn va/aa huomautukse51 on se s5 m]kk91 ettei hn todellisuudessa olekkaan uskova954 ,tm on sielutieteellise/i totta2 olemme kaikki tyynni samassa asemassa1 olipa uskomme mik hyvns4 ,mutta siit seuraa mys vlttmtt kaik5 dogmaattis5 viisaud5 rajotus4 ,ei milln elmn kohdalla kokemus ole tyhj5tynyt -- ja josk9 se olisi tyhj5tynyt1 ni9 siit johdettu ptelm ei olisi ehdottoman ptev4 ,kehottakoon se v>ovaisuute54 ,ja kun ti$e itse tss huomaa oletuksi5sa ja tuloksi5sa kii/mttmn ptevyyd5 rajotuks51 tulee uskon oma/a puole/aan tehd sama mynnytys4 ,joka95 usko on uhkayritys1 uskallu/a1 ennakoimi/a1 lknk se antautuko ni9 rauhaan -- enemp yksiln mieless ku9 oppirak5nuksissa ja yhdyskuntajrje/yksiss -- ett se s5 unohtaa4 ,kokemus ja elm ovat se leve ja syv pohja1 jolle sek tieteelliset ett uskonnolliset ksitteet rak5netaan4 ,kaikki ksitteemme johtuvat s5 ajattelemise/a1 mit on vlittm/i ja ehdottoma/i koettu ja eletty4 ,se on se alus 7subjekti71 jota vhitell5 selitetn ja mrtn ajatuks9 ja sano9 esittmiemme lausuma9 7pr$ikaatti7 avulla4 ,yks9k]taisimmissa arvo/elmissamme on va9 yksi sana lausuttuna1 yksi ksite muodo/ettuna1 nimitt9 pr$ikaatti4 ,ni9 on laita puhtaid5 huudahdus>vo/elmi51 esim4 ,kauni/a68 ,ihanaa6 ,suur5moi/a68 ,pr$ikaatti on a9oaa1 mit vailla ei arvo/elma voi olla1 kaikki muu on ajatuksellise/i listtviss1 vaikkei olekkaan lausuttuna4 ,use9 voimme va9 viittauks9 osottaa sit1 mit pr$ikaatti koskee1 voimatta sit sano9 ilmai/a4 ,ja ni9 on v>s9k9 huudahdus>vo/elma9 laita4 ,jos kaikki viisaus1 tieteell95 ni9ku9 uskonnoll951 alkaa ihmettelyll1 ni9 huudahdus>vo/elmat luonnollise/i kuuluvat ensimisi9 arvo/elmi94 ,va/a myhemm9 ksitteemme saattavat sitt5 mryty ja ki9ty1 ni9 ett ne voivat esi9ty subjekte9a4 ,mutta on hyv9 trke pit ki9ni siit1 ett kuta enemmn lh5emme alkup]isi1 neitsyellisimpi kokemuksiamme1 sit enemmn ksitteemme ovat pelkki pr$ikaattiksitteit4 ,se on niid5 ensimin5 kehitysa/e1 jolle jokais5 p]9pohjais5 pohd9nan tulee p]yty4 ,ja olletik9 uskonnolliset ksitteet kaipaavat alati siih5 suuntaan kyv t>ka/u/a4 ,itse jumalaksite on sit5 pr$ikaattiksite1 elmy/5 ja kokemu/5 ajatuksellis5a ilmaisuna syntynyt4 ,tm ky selville ni9piankun kysytn1 mik tekee ,jumalan ,jumalaksi eli mr ,jumalan jumaluud54 ,sillo9 ky ilmi1 ett jumalaksitteese5 ovat kullak9 ajalla ja kussak9 uskontolajissa yhdisdetty9 arvokkaimmat om9aisuudet1 joita ihmiset havaitsivat olemi/ossa ja elmn kulussa1 sikli ku9 sit tunsivat ja ymmrsivt4 ,tss on yhte95 piirre jumalan ksity/5 rettmss vaihtelussa4 ,ja siih5 uskonnoll95 vittely a9a pyrkii lopulta palaamaan1 ni9 pulmalli/a ku9 jonk9 ksitte5 v>s9ais5 synny9hetk5 keksim95 voik9 olla4 ,kysymys on yksiln kannalta oleva1 voiko hn kokemuks5sa mukaan mielessn uudi/aa s5 prosess91 jo/a p]9niset uskonnolliset mielikuvat alkuaan lhtivt4 ,mahdollise/i tytyy muuttaa noita ksityksi melkoise/i1 jotta hn5 kokemuks5sa tunnu/aisi ne oikeiksi4 ,mahdollise/i hn johtuu sepittmn aivan uusia mielikuvia1 jotta olisi uskoll95 todelliselle kokemukselle54 ,k5ties hn5 on mahdotonta muodo/aa aivan mrttyj ksityksi1 tai hn psee selville siit1 ett va9 kuvat ja v]taukset voivat hnt tss auttaa4 ,tss on olemassa ers meidn piviemme uskonnolli/a kysymy/ koskeva pnkkohta4 ,monissa kohd9 tahdotaan ni9ku9 thn a/i kyd tai/elua luonnontiete51 hi/oriallis5 kritiik9 ja kriitillis5 filos(ian taholta4 ,mutta ti$e ja filos(ia eivt voi tuottaa uskoa eivtk riit p]soonalliselle elmnkatsannolle4 ,usko ja elmnkatsanto kasvavat ehdottoma/i elm/ ja ajattelulla on suurempi m]kitys rajottavana ja t>ka/avana valtana ku9 positiivise/i tuottavana syyn4 ,ti$e voi va9 vaatia1 ett yht vhn ku9 se vitt voivansa p/ olemi/o/a selville1 yht vhn tulee uskonnon luulla millo9kaan voivansa luoda yleisvlttmttmi ja tyhj5tvi ilmaisuja ja muotoja p]soonallis5 elmn kokemu/5 esittmiseksi4 ,on a9a tehtv erotus elmyks5 ja selityks5 vlill4 ,tt erotu/a tanskalaiset ajattelijat ovat tahtoneet t]ottaa vaatiessaan p]soonalli/a totuutta1 ja s5 thdellisyytt uus9 sielutieteell95 tutkimus t]ottaa4 ,ei ole en kysymys va9 vanhoj5 kirjoj5 ja tunnu/uksi5 tulk9na/a1 vaan elmn its5s selittmise/1 s5 elmn1 joka on rikkaampi ja syvempi ku9 m9k mikn p]9ttieto voi ilmai/a4 ,jos tll tavo9 korjataan uutta vi9i1 on kyv ilmi1 voidaanko se saada vanhoih9 nahkaleileih9 mahtumaan4 ,uskonnonvapaud5 tunnu/am95 on vi5yt askele5 ete5p9 vapaan p]sonallisuuselmn mahdollisuud5 suuntaan4 ,uskonnonvapaus lep sill edellytyksell1 ett mys kirkollise/i mrttyj5 uskontokunta9 ulkopuolella voidaan el arvoka/a ja jaloa ihmiselm4 ,ens9 pakotetti9 kirkolliset vallanpitjt tunnu/amaan tuo edellytys2 mutta se on sukeutumaisillaan positiiviseksi p]iaatteeksi1 s5 luottamuks5 ilmaisuksi1 ett inhimillisell kokemuksella ja inhimillisell kehityksell on its5in5 m]kitys4 ,kuta enemmn kirkko h]kee vaikuttama/a ulkonaisella vallalla ja valtiolaitoks5a1 siis s5 valtio/a erkanemis5 edi/yess1 sit enemmn t>j\tuu tilaa its5iselle elmnkokemukselle ja sit vlttmttmmmksi tm kokemus ky4 ,kirkko itse j\tuu toimimaan ihanteitt5sa puole/a toisissa olosuhteissa ku9 enn52 se a/uu nyt ensi k]taa sank>iaikansa jlke5 are5alle ja j\tuu yhtlise5 asemaan ku9 muut inhimilliset pyr9nt1 joid5 t>kotuks5a on tehd elm suureksi ja kauniiksi4 ,ja s5 on sillo9 pakko ottaa enemmn ku9 enn5 ja nim5omaan suuremmalla selvyydell v>te5 se kokemuspohja1 jolle se voi rak5taa4 -- ,ni9kauankun s5 omat traditsionit enemmn tai vhemmn selvleimaisessa muodossa mrsivt s5 h5kis5 ilmakehn1 jossa kaikki yksityiset kasvoivat1 ni9kauan ei s5 ty ollut ni9 vaikeata4 ,se oli suureksi osaksi unohtuneid5 lapsuussveli5 ja kotoi/5 mui/oj5 elvyttmi/4 ,nyt s5 on pakko rak5taa rak5nuks5sa alka5 p]u/ukse/a a/i4 ,ja mit kirkon va/u/aji9 tulee1 tuovat sit5 muuttuneet olot mukanansa s5 hyvn1 ettei p]9nin5 arvo/elu ole kysyv ni9 paljon om9takeise/i pyrkivi5 aikaa ja t>moa4 ,liian monissa h]si ja psi voimaan uskonnolli/5 traditsioni5 ylih]ruud5 aikana pelko ja va/ahakoisuus jokai/a positiivi/a elmnkatsantoa kohtaan1 ja oli siih5 mrn totuttu kriitillise51 arvo/elevaan1 kantaan1 ett unohdetti9 kaik5 kritiik9 pelkk valmi/ava ja alu/ava m]kitys4 ,seurauks5a oli millo9 vl9pitmttmyys tai puuttuva luottamus elmn positiivise5 kehkemise5 uusi9 muotoih91 millo9 suora/aan elhtnyt velto/um954 ,ke/nee ehk kauank91 enn5kun dogmaattisuud5 onnettomat seuraukset hvivt4 ,mutta kuuluuhan vanha sananlasku1 ett k5 uskoo1 hn ei kiirehdi4 ,ehkp tai/elu tulee olemaan iku95 niid5 vlill1 joid5 ajatukset elm/ voidaan muodo/aa tunnu/ukseksi1 joka heill on muid5 kanssa yhteis5 p]9tti$on pohjalla1 ja niid51 joid5 sisi/ elm -- olipa se avu tai puute -- ei ky sill tavalla tyydyttm954 ,ers h5kev tanskala95 pappi sanoi k]ran3 ,etsiv seurakunta on mielettmyys48 ,totta on1 ett uskonnollis5 yhdyskunnan tulee liitty yhte5 mrtyn elmn ksityks5 kannattajaksi ja ett h]keemtn ets9t jkn yksilid5 asiaksi4 ,onk9 monta uskonnonhi/orioitsijaa1 jotka koro/avat sit1 ett uskonto on yhteiskunnall95 ilmi1 ni9 suuressa mr91 etteivt vlit nii/ yksilllisemm9 mrtyi/ uskonmuodoi/a1 jotka s5tn ovat sek alkukohtia ett huippukohtia uskonnon hi/oriassa4 ,mutta silt nkkannalta1 jonka kanssa meill on tss tekemi/1 tulee kysymys olemaan1 liikkuuko elm a9a vkevmpn niiss1 joilla on kaikki dogmaattiset nimikkeet tytetty91 ku9 niiss1 jotka huolimatta vakava/a ets9n/ eivt pdy lopullise/i mrttyyn tunnu/ukse54 ,jospa sisis9t1 p]soonallis9ta ja arvokka9ta1 mik el ja kokea voidaan1 ei voitaisikaan ilmai/a dogmilla enemp ku9 tieteellisell oppilauseella1 olisiko ni9oll5 mielettmyytt olla etsij ja sellais5a pysy8 ,tm kysymys on trke91 mik meidn piv9mme voidaan asettaa4 ,siih5 annettava va/aus on ratkaisevana eronm]kk94 ,sill on m]kityks5s panemalla sydmellemme1 ett elmss ni9ku9 tieteessk9 on viime kdess rak5tam95 kokemuksille1 joita itse on tehnyt ja joid5 selity/ ei ota toi/5 kde/4 ,yksil kehittyy sek elmss ett tieteess sukukunnan p]9ttietoj5 ja p]9ttapoj51 sek kunnioitettavi5 ett ki]oj51 vaikutuks5 alais5a4 ,ne ovat hnelle millo9 avuksi1 millo9 e/eeksi4 ,mutta ansaitsevatko ne yksityi/apauksessa kunnioitu/a vai eivt1 ja ovatko ne avuksi vai e/eeksi1 s5 voi yksil puole/aan ratkai/a va9 oman p]soonallis5 kokemuks5sa avulla4 ,tai/elu h5g5 maailmassa on tapahtuva p>emmilla ehdoilla1 ku9 thn a/i1 jos tm katsantotapa psee yh enemmn voitolle4 ,ja va9 jos ni9 ky1 saattaa se1 joka huolehtii sek ajatuks5 vapaude/a ett p]soonallis5 elmn rikkaude/a ja sisisyyde/1 luottamuksella katsella kohti tulevaisuutta4 ,viitteet3 #a ,suom5tajan huomautus3 ,v]t4 ,goe!n sanoja3 9 d] ,bes*rnkung zeigt si* er/ d] ,mei/]4 #b ,hamlet ,i1 #e4 7,horatio37 ,nimess taivaan1 outoa ja kummaa6 7,hamlet37 ,no1 sano t]vetulleeks outo vi]as4 ,horatio1 taivaassa ja maass' on paljon1 jot' ei sun jrkioppis uneksikaan6 #c ,suom5tajan huomautus3 ,tanskankielisess alkup]isess on ,samfoldigh$1 sana1 jota on mahdoton suom5taa4 ,sukulaisksitteit ovat ,enfoldigh$1 yks9k]taisuus1 yhdi/mttmyys1 ja ,mangfoldigh$1 mon9k]taisuus1 mon9aisuus4 ,p]soonallisuus ei ole ,enfoldigh$ eik ,mangfoldigh$1 vaan ,samfoldigh$1 mik ilmaisee p]soonallisuud5 synteetti/1 yht5i/ ja yhdynni/ luonnetta4 #d ,teoksessa ,udvalgte ,/ykk] af dansk filos(isk ,litt]atur 7#aiaj7 ovat ma9ittuj5 tanskalai/5 ajattelija9 luonte5omaisimmat lausumat luettav9a4