,,un ,,africa9 ,,manuel ,,de ,,politique ,,musulmane ,,ditions ,,boss>d #dc1 ,,rue ,,madame1 #dc ,,p>is #aibe ,copyright by ditions ,boss>d1 ,p>is1 #aibf4 ,,avant-,,propos ,ce petit ouvrage e/ un livre de bonne foi2 il rsume une expri5ce de dix annes en t]re musulmane vcues au cur des gr&es villes maures du ,maghreb ou trav]s le rude bl$ b]bre4 ,son seul prix rside dans son ef=t de cl>t p\r tre vridique4 ,on connat mal l',islam *ez n\s1 et l'on dploie bi5 peu de so9s af9 de l'ignor] mo9s4 ,il y a bi5tt quatre-v+ts ans qu',alexis de ,tocqueville1 dans un magi/ral rapport prs5t la ,*ambre des dputs1 au nom de la ,commission des affaires d',algrie1 crivait ces lignes3 ,jusqu' prs5t1 l'affaire de l',afrique n'a pas pris1 dans l'att5tion des ,*ambres et surt\t dans les conseils du ,g\v]nem5t1 le rang que son importance lui assigne4 ,n\s croyons qu'il peut tre p]mis de l'affirm]1 sans que p]sonne en p>ticuli] ait le droit de se pla9dre4 ,la dom9ation paisible et la colonisation rapide de l',algrie n\s dirions1 auj\rd'hui1 de l',afrique du ,nord sont assurm5t les deux plus gr&s intrts que la ,france ait actuellem5t dans le monde2 ils sont gr&s en eux-mmes et p> le rapport direct et ncessaire qu'ils ont avec t\s les autres4 ,notre prpondrance en ,europe1 l'ordre de nos f9ances1 la vie d'une p>tie de nos concitoy5s1 notre honneur national1 sont ici engags de la manire la plus =midable4 ,on n'a pas vu jusqu'ici que les gr&s p\voirs de l'tat se livrass5t l'tude de cette imm5se "q avec une proccupation con/ante1 ni qu'aucun en p>t visiblem5t et directem5t responsable devant le pays4 ,nul n'a sembl apport]1 dans la conduite des affaires d',afrique1 cette sollicitude ard5te1 prvoyante et s\t5ue qu'un g\v]nem5t accorde d'ord9aire aux pr9cipaux intrts du pays ou au so9 de sa propre exi/5ce4 ,ri5 n'y a rvl jusqu' prs5t une p5se unique et puissante1 un plan arrt et suivi4 ,la volont claire et n]gique qui dirige t\j\rs et contra9t quelquefois les p\voirs secondaires ne s'y e/ pas r5contre4 ,le temps c\l n'a fait que donn] plus de =ce ces ju/es rem>ques4 ,puiss5t les quelques *apitres de mise au po9t qu'on va lire contribu] p\r leur faible "p la =mation d'un tat d'esprit propre favoris] dans la mtropole l'tablissem5t d'une politique musulmane rali/e1 ne de l'expri5ce des faits1 pratique avec cont9uit1 et qui1 seule1 p\rrait p]mettre notre pays de ma9t5ir1 au milieu d'un monde b\lev]s1 son rang de gr&e puissance africa9e et mdit]ranenne4 ,,manuel ,,de ,,politique ,,musulmane ,,*apitre ,i ,l',,islam ,,et ,,n\s ,la f]m5tation gnrale des esprits due une gu]re qui a dtruit nombre de dogmes et d'habitudes politiques en les remplaant s\v5t =t mal1 et dvelopp1 de faon p>fois subite et dmesure1 c]ta9es t5dances lat5tes ou en g]me1 a t p>ticulirem5t s5sible dans les pays de l',islam1 dont plusieurs s'agitai5t1 ds avant #aiad1 v]s des volutions contradictoires ou confuses4 ,les tapes de la trans=mation du monde musulman ont t si rapides qu'on croit assi/] depuis quelque dix ans aux *angem5ts vue1 sems de pripties1 d'un assez s+uli] film politique4 ,rappelons sommairem5t1 p\r fix] les ides1 les pisodes pr9cipaux de ce spectacle4 ,le dix-neuvime sicle et le comm5cem5t du v+time ont vcu en matire de politique islamique sur la =mule de l'homme malade4 ,il y a encore qu9ze ans1 quatre gr\pem5ts islamiques faisai5t encore figure1 aux yeux du monde1 d'tats indp5dants4 ,c'tai5t le ,m>oc1 la ,turquie1 la ,p]se et l',afghani/an4 ,balkans1 ,russie et ,anglet]re guettai5t les premi]s symptmes1 *ez les trois d]ni]s1 d'une agonie qu'on esprait pro*a9e4 ,en #aiaa1 la ,tripolita9e tait annexe l',italie2 trois ans plus t>d1 le trait d',&r9ople amputait gravem5t la ,turquie4 #aiab vit l'inauguration du ,protectorat franais au ,m>oc4 ,surv9t la gr&e gu]re4 ,durant qu'elle se p\rsuivait1 des projets d'accords ou de traits in/ituai5t le dpcem5t m?odique de l'empire turc1 consacr plus t>d p> le trait de ,svres1 aussi dlicatem5t fragile que la pte de ce nom4 ,le ,protectorat de l'gypte1 proclam au db de la gu]re1 tait sol5nellem5t ratifi4 ,sitt signe la paix de ,v]sailles1 le pacte anglo-p]san du #i aot #aiai remettait l',anglet]re le contrle de l'organisation de l'arme et des f9ances de la ,p]se1 ce qui tait un ,protectorat dguis4 ,l',afghani/an1 o le ,=eign ,(fice comptait sur l'attitude anglophile de l'mir ,habibullah1 semblait virtuellem5t v\1 dans un av5ir pro*e1 au mme sort que la ,p]se4 ,la *ute df9itive de la puissance politique de l',islam semblait donc rvolue4 ,mais ce n'tait que sur le papi]1 et les surprises aussitt comm5cr5t4 ,s\s l'influ5ce du malheur1 des ides wilsoni5nes et aussi grce l'action d'une t5ace et adroite infiltration bol*evi/e1 habile exploit] les fautes des ,allis1 il se manife/a un imm5se branlem5t de l',islam qu'on put suivre dans sa m>*e de l'e/ v]s l'oue/1 comme une l5te sec\sse sismique4 ,ce fut d'abord l'closion1 dans le rduit d',anatolie1 d'un nationalisme turc1 pati5t et =t1 durci p> les preuves4 ,une nation1 disait ,r5an1 ne pr5d d'ord9aire la p>faite connaissance d'elle-mme que s\s la pression de l'trang]4 ,ce fut le cas p\r la ,prusse en #ahac et p\r la ,turquie de #aiai4 ,alors que ,con/ant9ople vivait p>alyse s\s les canons braqus des flottes allies1 ,angora rsi/a et triompha4 ,le rsultat en fut une exaltation littralem5t extraord9aire du nationalisme ottoman dont les pripties de ,lausanne ont pu f\rnir une ide1 une trans=mation et un rajeunissem5t s+uli] du vieil empire d',abdul-,hamid et dont le mo9dre signe n'e/ pas cette mesure rvolutionnaire de politique intrieure portant suppression pure et simple du ,califat4 ,en ,p]se1 le m\vem5t contre l'imprialisme anglais1 exploit p> les bol*evi/es qui envahir5t le pays1 am5a le retrait des tr\pes britanniques1 et1 en aot #aiba1 deux ans pe9e aprs le trait qui autorisait un espoir de ma9mise absolue1 "l ,curzon dut reconnatre la ,*ambre des lords l'*ec complet de la politique anglaise4 ,en ,afghani/an1 l'mir ,amunallah1 qui avait succd son pre1 assass91 dcl>a la gu]re l',anglet]re et causa de vives inquitudes au g\v]nem5t de l',inde2 une paix fut signe ,kab\l qui affirma l'autonomie de l',afghani/an1 en dliant l'mir de son anci5ne obligation de ne pas entret5ir de relations diplomatiques avec d'autres pays que l',inde anglaise#a4 #a ,en consqu5ce1 une lgation franaise a t cre en ,afghani/an4 ,en dpit de ses atta*es avec ,mosc\1 l'mir actuel semble trs favorable la ,france et dsireux d'entret5ir avec elle des relations cordiales4 ,saurons-n\s pr(it] de l'occasion qui n\s e/ (f]te de n\s crer un puissant c5tre de r5seignem5ts en mme temps qu'une amiti solide en ,asie ,c5trale8 ,l'gypte1 aprs des ef=ts d\l\reux1 a sec\ sa tutelle4 ,en ,tripolita9e1 grce au g\v]nem5t des gr&s fodaux1 en qui l',italie avait plac une bi5 imprud5te confiance1 en mme temps qu'elle promulguait1 mue p> un libralisme +nu et de faade1 une con/itution inapplicable1 l'occupation effective1 se tr\va bi5tt rduite la seule ville et aux al5t\rs immdiats de ,tripoli4 ,cep5dant1 dans la ,rg5ce1 la publication bruyante du pamphlet antifranais ,la ,tunisie m>tyre1 les prom5ades ,p>is d'une dlgation de jeunes intellectuels agits1 s\t5us en s\s ma9 p> de vieux turbans aigris1 les intrigues du palais beylical1 fur5t l'indice d'une agitation autonomi/e assez srieuse1 qui atteignit son comble peu de temps avant le voyage de ,m4 ,mill]&1 et contre laquelle il fallut promptem5t ragir4 ,en ,algrie1 l'application inopportune de la loi de #aiai sur l'lectorat p]mit aux fauteurs de tr\bles de sem] du dsordre4 ,enf91 au ,m>oc1 si la zone franaise de l',empire re/ait calme1 la rvolte du ,riff contre les ,espagnols et la proclamation t\te nom9ale d'une rpublique riffa9e1 signala1 en mme temps1 qu'une adaptation un peu htive *ez les fru/es ,b]bres au =mulaire politique1 un s+uli] dsir de se r5dre indp5dants d'un j\g aussi maladroit que pesant4 ,ces m\vem5ts div]s1 et t\s peu prs concomitants1 peuv5t-ils tre considrs comme le fruit passag] du b\lev]sem5t que la gu]re a mis dans les consci5ces8 ,ne manife/5t-ils enf9 qu'un de ces brefs sursauts d'n]gie comme l',islam1 au c\rs de sa c>rire1 en a prs5t quelquefois p\r mieux retomb] ensuite dans son apa?ie c\tumire8 ,ou bi5 s'agit-il1 s\s le d\ble *oc des tribulations subies et de l'exemple f\rni p> l',europe1 d'une vritable r5aissance1 analogue celles qui fir5t sortir en ,occid5t les temps mod]nes du moy5 ge1 un imm5se risorgim5to dont on ne peut prvoir encore ni calcul] le dveloppem5t futur et les consqu5ces inf9ies p\r l'av5ir du monde8 99 99 99 99 99 ,une op9ion longtemps s\t5ue1 et qui p>aissait dduite des faits1 t5d dmontr] que l',islam e/ une puissance d'in]tie1 ho/ile la civilisation occid5tale1 qu'elle rep\sse d'in/9ct4 ,en dpit des app>5ces et de c]ta9s trave/issem5ts qui tromp5t les pr(anes non rompus la pratique de ses hommes et de ses *oses1 l',islam e/ intrans=mable et incapable dans sa sub/ance mme d'une volution normale et pr(itable4 ,il con/itue un bloc t\t jamais impuissant se mettre de pair--d'n]gie et d'me--avec les nations occid5tales4 ,le meilleur sort qui puisse adv5ir aux pays islamiques e/ qu'ils se plac5t1 de gr ou de =ce1 s\s la tutelle de dom9ations trangres dont la f]me direction leur accord]a le bi5fait de l'ordre qu'ils sont bi5 emp*s d'in/itu] p> eux-mmes4 ,r5an avait proclam cette ?se1 qui semblait confirme p> presque t\s les hommes d'action ou de p5se ayant vcu en t]re d',islam4 ,il y a une v+ta9e d'annes1 colons1 adm9i/rateurs ou (fici]s d',algrie ou de ,tunisie1 vieillis s\s le h>nais1 se tr\vai5t l d'accord4 ,"l ,crom] fut aussi un int]prte p>ticulirem5t autoris de cette manire de voir lorsqu'il disait3 ,on ne peut pas r=m] l',islam1 c'e/--dire que l',islam r=m n'e/ plus l',islam1 c'e/ autre *ose4 7,mod]n ,egypt1 ,,ii1 #bbi74 ,et1 l'appui de cette con/atation1 les exemples sembl5t afflu]4 ,l'hi/oire montre le pitoyable tat de l',afrique du ,nord durant le long int]rgne entre les empires roma9 et byzant9 et la dom9ation franaise1 o l'auto*tone et l',arabe1 livrs eux-mmes1 ne fir5t que pill] et puis] le pays1 au milieu d'une an>*ie irrductible4 ,l'obs]vation la plus lm5taire tablissait encore nagure comme un tri/e privilge des pays ori5taux le mpris des longs desse9s1 l'abs5ce d'idal et de v]tus civiques1 la concussion admise et leve la hauteur d'une in/itution1 l'imm5se apa?ie trav]se de c\rtes crises viol5tes et sans gr&e porte4 ,dans quel tat de dcrpitude et de dcomposition int]ne n'avons-n\s pas tr\v le ,m>oc1 qui1 actuellem5t s\mis notre obdi5ce et pli nos discipl9es1 sort presque trop vite de sa torpeur1 et dont dema91 peut-tre1 il faudra refrn] l'essor inquiet et vite frondeur4 ,d'ailleurs1 *aque fois que l',islam a brill dans le monde d'un vif clat1 n'tait-ce po9t seulem5t lorsque le contact d'une civilisation vois9e lui infusait ses v]tus actives et l'levait en quelque sorte au-dessus de lui-mme4 ,la prosprit et les grces *>mantes des royaumes &al\s au moy5 ge1 l'aff9em5t et le gt de la spculation jo9ts celui des affaires *ez la population de ,fez1 ne sont-ils pas dus l'abondante influ5ce du gnie juif1 qui fit g]m] l des qualits qui sans lui ne s]ai5t jamais v5ues j\r8 ,l'exceptionnel rayonnem5t des dyna/ies saadi5nes au ,m>oc1 au db du dix-septime sicle1 ne provi5t-il pas de ce que le ,maghreb d'alors tait en contact troit et p]man5t avec l',europe4 ,le ,m>oc tait inf9im5t plus ouv]t1 il y a trois sicles1 t\t ce qui v5ait d',europe qu'au db du v+time4 ,l'poque des ,sultans saadi5s fut incomp>ablem5t brillante p> l't5due et l'activit des relations entret5ues avec les nations *rti5nes3 celles-ci f\rnissai5t alors aux ,sultans une g>de prtori5ne de r5gats1 des in/ructeurs p\r les tr\pes1 voire de hauts fonctionnaires1 sans compt] les +nieurs1 les ar*itectes et les arti/es4 ,la fameuse bataille des ,trois-,rois ,el ,ks>1 o prit ,don ,sba/ian1 roi de ,portugal1 m>que l'apoge de la puissance militaire m>oca9e la f9 du seizime sicle4 ,au po9t de vue m>itime1 il y eut des pirates et corsaires salt9s tant que la ,holl&e et l',anglet]re v\lur5t bi5 f\rnir les navires et leurs agrs1 et trs probablem5t aussi capita9es et subrc>gues1 p\r in/ruire les quipages et les m5]1 aiguillonns p> le gt du pillage1 v]s les *em9s de l'av5ture4 ,la dyna/ie actuelle1 ne prcism5t de la raction de purita9s sah>i5s1 borns et b>b>es1 contre cette infiltration *rti5ne1 p\rtant si bnfique1 s'opposa radicalem5t t\te influ5ce trangre dans les de/9es du ,maghreb4 ,il s'ensuivit cette dcad5ce pr(onde ou plutt cette /agnation dans laquelle sommeillait encore le ,m>oc il y a quelque v+t ans4 ,si le ,m>oc avait volu dans le s5s o l'avai5t engag les pr9ces saadi5s1 il s]ait rapidem5t dev5u une ,turquie occid5tale4 ,la ,turquie et l'gypte dom95t inconte/ablem5t le monde musulman p> leur facilit d'adaptation aux murs europennes2 la cause n'en doit-elle pas tre re*]*e dans le mlange extrme de races1 au cur des gr&es villes du ,levant1 qui a peupl au dix-neuvime sicle les h>ems de nombreuses femmes d'orig9e *rti5ne et assur a9si un apport non ngligeable de sang occid5tal8 ,sans se laiss] conva9cre p> t\t cet talage de raisons1 les amis de l',islam rpond5t que le monde musulman n'e/ pas cet organisme fig que seule une vue sup]ficielle p]met d'entrevoir4 ,la civilisation s>raz9e tait1 il y a huit ou neuf sicles1 la plus florissante du monde1 et ,*>lemagne un retre grossi] auprs d',h>\n4 ,l',islam a pu prs5t] une longue priode d'clipse et de vie ral5tie4 ,qui peut dm5tir que1 sortant de son /ade mdival1 il ne s'lance pas v]s une priode n\velle o1 t\t en g>dant son orig9alit propre1 il vivra d'une exi/5ce rgnre et dsormais sans lisire8 ,l',islam se tr\vait hi] au mme po9t que la *rti5t au qu9zime sicle1 au db de la ,r=me4 ,il y a la mme suprmatie du dogme sur la raison1 la mme adhsion aveugle aux prceptes et l'autorit1 la mme suspicion et la mme ho/ilit l'g>d de la lib]t de p5s] et de la sci5ce4 ,cette attitude des ,vieux-,croyants n'e/-elle pas celle de l'glise ca?olique avant le gr& m\vem5t de la ,r5aissance8 ,au demeurant1 la pure doctr9e islamique e/ peut-tre mo9s f]me qu'on ne le croit au progrs1 aux trans=mations ncessaires4 ,en v]tu du pr9cipe traditionnel de l',idjm1 le cons5tem5t de la majorit des musulmans t\te proposition n\velle a =ce de loi4 ,le pr9cipe de l',idjm1 a dit ,goldzih]1 conti5t en g]me la facult p\r l',islam de se m\voir librem5t et d'volu]4 ,il (fre un correctif opportun la tyrannie de la lettre morte et de l'autorit p]sonnelle4 ,il s'e/ affirm1 au mo9s dans le pass1 comme le facteur primordial de la capacit d'adaptation de l',islam4 ,dans l',inde1 t\te une cole de libraux musulmans1 qui s'intitulr5t les no-motazlites1 en v9t prconis] une mod]nisation gnrale de l',islam4 ,ri5 n'e/ plus loign de la p5se du prophte1 crit un de ses pr9cipaux reprs5tants1 ,si ,kudda ,bukh%1 que d'en*an] l'esprit ou d'impos] des lois fixes et immuables ses p>tisans4 ,le ,coran e/ un livre qui doit s]vir de guide aux fidles1 mais non d'ob/acle dans la voie de leur dveloppem5t social1 moral1 lgal et intellectuel4 ,et il aj\te3 ,l',islam mod]ne1 avec sa hir>*ie sac]dotale1 son fanatisme grossi]1 son ignorance effroyable et ses pratiques sup]/itieuses1 e/ inconte/ablem5t une honte p\r l',islam du prophte ,mahomet4 ,et il conclut p> la pr(ession de foi librale suivante3 ,l',islam e/-il ho/ile au progrs8 ,je rpondrai dlibrm5t non4 ,dp\ill de sa ?ologie1 l'islamisme e/ une religion p>faitem5t simple4 ,son pr9cipe c>d9al e/ la croyance en un ,dieu unique et la croyance que ,mahomet e/ son prophte4 ,le re/e n'e/ qu'addition sup]flue#b4 #b ,kudda ,bukh%4 ,essays3 ,indian & ,islamic1 p4 #bj1 #bd 7,londres1 #aiab71 cit p> ,lo?rop ,/odd>d4 ,le ,monde n\veau de l',islam1 p4 #da4 ,payot1 #aibc4 ,d'ailleurs1 la rigidit primitive de l',islam1 faite p\r se g>antir des atte9tes que le contact d'autres religions p\vait port] sa puret1 n'e/ gure plus de mise auj\rd'hui4 ,le temps des gr&es luttes religieuses semble t]m9 dans le monde4 ,il n'y a plus de croisades#c4 ,la *rti5t e/ tolrante1 et l',islam galem5t1 qui vi5t de ralis] en ,turquie une lacisation assez radicale#d4 #c ,elles sont remplaces p> les gr&es luttes conomiques et sociales1 davantage sanglantes et dva/atrices4 #d ,en gypte1 on a vu des prtres pr*] dans les mosques sur le patriotisme1 des *eikhs trait] le mme sujet du haut de la *aire d'une glise1 et les fidles de t\s les cultes prononc] le mme j\r1 la mme heure1 la mme prire p\r dem&] la libration de leur pays4 ,de telles manife/ations aurai5t t nagure inconcevables4 7,,xx4 ,l',islam et son av5ir4 ,revue des ,deux ,mondes1 #a;er aot #aiba74 ,le #aa dcembre #aiba1 le pr9ce hriti] de ,turquie1 ent\r des membres de la famille impriale et des m9i/res1 assi/ du gr&-rabb9 et des patri>*es grecs et armni5s1 inaugurait sur une des places de la capitale un monum5t lev la gloire du pape4 ,on lisait cette inscription sur le socle de la /atue3 ,au gr& pontife1 qui rgna une heure tragique du monde1 ,b5ot ,,xv1 bi5faiteur des peuples1 sans di/9ction de nationalit et de religion1 l',ori5t4 ,l',islam e/ c]tes davantage qu'une religion2 il e/ aussi une dogmatique et une lgislation2 il e/ enf9 une civilisation qui confre t\s ses adeptes dans le monde une attitude commune devant les problmes huma9s et div9s1 d'id5tiques faons1 aux nuances prs1 d'imag9]1 de raisonn] mtaphysiquem5t et de s5tir4 ,or1 le ,japon possde aussi une civilisation orig9ale et qui lui e/ propre2 cela ne l'a pas emp* d'volu] d'une faon surpr5ante en un demi-sicle2 il e/ un exemple m]veilleux d'une assimilation extrieure produite dans un laps rapide1 t\t en cons]vant peu prs intact le patrimo9e moral qui faisait sa =ce4 ,ri5 ne fait donc ob/acle1 conclu5t les islamisants optimi/es1 ce que l',islam soit semblable la *rti5t1 qui a cons]v sa religion en passant du moy5 ge aux temps mod]nes et des temps mod]nes la ,rvolution et l'poque contempora9e2 il peut se trans=m] compltem5t dans le doma9e pratique sans que soit modifi en ri5 l'ess5tiel de ses croyances et de son idologie4 ,d'ailleurs1 une religion qui compte #bej millions d'adeptes et recrute t\s les ans des diza9es ou des c5ta9es de milli]s de nophytes1 possde une telle vitalit et une telle puissance d'expansion que sa doctr9e ne se peut altr]1 en dpit de la mod]nisation des murs dans la masse des croyants4 ,a la condition expresse1 t\tefois1 que ses foy]s primitifs ne soi5t pas s\mis un j\g trang] et vicis p\r a9si dire dans leurs s\rces de rayonnem5t4 ,la r5aissance de l',islam politique1 dans le s5s de son affran*issem5t1 app>at donc a9si comme une ncessit vitale p\r la cons]vation de l',islam religieux et la cont9uation de son essor4 ,comme le ,japon au milieu du dix-neuvime sicle1 les tats musulmans1 plus spcialem5t la ,turquie qui e/ leur tte1 doiv5t s'adapt] ou disp>atre4 ,c'e/ ce qu'avai5t compris1 au c\rs du d]ni] sicle1 en copiant gau*em5t les in/itutions europennes1 ,mahm\d ,,ii et ,mhmet ,ali1 puis les premi]s ,jeunes-,turcs de #ahgf1 qui t5tr5t l'essai phmre d'un p>lem5t4 ,comme celle de t\s les prcurseurs1 l'uvre des uns et des autres1 trop prmature1 aprs avoir jet un faible clat1 *\a2 elle fut reprise en #aijh p> la gnration qui suivit et qui fit la rvolution la fois en ,p]se et en ,turquie4 ,malheureusem5t l'entreprise manquait encore d'une base assez solide3 les esprits et les curs n'tai5t pas encore mrs p\r donn] un s\ti5 efficace aux in/itutions n\vellem5t implantes4 ,les m9orits turques et p]sanes qui dirigeai5t cet ef=t ne s'appuyai5t pas sur une op9ion publique puissante1 n'tai5t pas s\t5ues p> la pression d'un gr& m\vem5t populaire4 ,il fallut l'closion d'un nationalisme1 lui-mme issu des malheurs de la gu]re et des apptits non dguiss des nations europennes et se sub/ituant au panislamisme de nagure1 p\r am5] la r5aissance actuelle de l'activit politique de l',islam4 99 99 99 99 99 ,le panislamisme e/ *ronologiquem5t le premi] gr& m\vem5t de raction qui se soit dess9 en ,islam contre l'envahissem5t p> les puissances europennes des pays ori5taux tombs1 la f9 du dix-huitime sicle1 dans ce pr(ond tat d'an>*ie et de caducit dont le ,m>oc d'il y a v+t ans n\s donnait encore une assez exacte ide4 ,l'phmre agitation wahabite1 c\rte dans l'espace et la dure1 mais pr(onde de consqu5ces p> son c>actre de r5aissance religieuse et de rnovation de l'esprit public1 la propag&e s5\ssi/e et la multiplication des confrries religieuses1 l'action p]sonnelle d',abdul-,hamid et de son gr& ag5t de publicit ,djemal-ed-,d9 m>qu5t1 en un peu mo9s d'un sicle1 les gr&es tapes du panislamisme dans le ,pro*e-,ori5t4 ,le panislamisme1 qu'il importe de bi5 df9ir1 e/ en premi] lieu l'affirmation pose comme pr9cipe et l'ext5sion admise comme b de la solid>it morale qui lie entre eux t\s les musulmans2 c'e/ ensuite la conviction que l',islam possde en lui des =ces spirituelles assez puissantes p\r assur] sa rgnration matrielle et son pre/ige4 ,l',islam peut s'inspir] de t\tes les trans=mations politiques1 juridiques et sociales1 a9si que des m?odes qui font la vigueur con/itutive des nations occid5tales1 mais il doit se les assimil] p> une laboration p]sonnelle et non les copi] s]vilem5t1 les utilis]1 mais en les pliant la =me de son gnie4 ,c'e/ la notion du f>a da se4 ,elle e/ p>faitem5t dveloppe dans l'ouvrage ,le ,rveil des peuples islamiques au quatorzime sicle de l',hgire1 p>u au ,caire quelques annes avant la gu]re et dont l'auteur e/ un jeune gypti51 ,yahya ,s$dik1 lic5ci en droit de l',univ]sit de ,t\l\se1 dev5u juge dans son pays4 ,quoiqu'il ait crit prs de dix ans avant le cataclysme europen1 ,yahya ,s$dik avait prvu l'imm95ce de la gu]re europenne4 ,contemplez1 crit-il1 ces gr&es puissances qui se ru95t en armem5ts effrayants1 qui comp>5t leurs =ces rciproques d'un il de dfiance1 se m5ac5t l'une l'autre1 contract5t des alliances qu'elles romp5t cont9uellem5t et qui prsag5t ces *ocs t]ribles qui mett5t le monde s5s dessus dess\s et le c\vr5t de ru9es1 de feu et de sang6 ,l'av5ir e/ ,dieu1 et ri5 ne dure que sa volont4 ,yahya ,s$dik considre le monde occid5tal comme dgnr4 ,cela signifie-t-il que l',europe1 notre guide clair1 ait dj atte9t le sommet de son volution8 se dem&e-t-il4 ,a-t-elle dj puis sa =ce vitale en deux ou trois sicles de surm5age8 ,en d'autres t]mes1 e/-elle dj frappe de snilit et s]a-t-elle bi5tt rduite ab&onn] son rle civilisateur d'autres peuples mo9s dgnrs1 mo9s neura/hniques1 c'e/--dire plus jeunes1 plus robu/es1 plus sa9s qu'elle8 ,a mon avis1 l',europe a atte9t actuellem5t son apoge1 et son expansion coloniale immodre e/ un signe non de =ce1 mais de faiblesse4 ,en dpit de l'aurole de tant de gr&eur1 de puissance et de gloire1 l',europe e/ auj\rd'hui plus divise et plus fragile que jamais et elle masque mal son malaise1 ses s\ffrances et son angoisse4 ,sa de/9e s'accomplit inexorablem5t4 ,le contact entre l',europe et l',ori5t n\s a fait beauc\p de bi5 et beauc\p de mal3 beauc\p de bi5 au po9t de vue matriel et intellectuel1 beauc\p de mal au po9t de vue moral et politique4 puiss p> de longues luttes1 n]vs p> une civilisation brillante1 les peuples musulmans n'ont pu que ress5tir un malaise2 mais ils ne sont pas frapps au cur1 ils ne sont pas morts6 ,ces peuples va9cus p> la =ce du canon n'ont en ri5 p]du leur unit1 mme s\s les rgimes d'oppression auxquels les ,europens les ont longtemps assujettis444 ,j'ai dit que le contact de l',europe n\s a t salutaire et au po9t de vue matriel et au po9t de vue intellectuel4 ,ce que les pr9ces musulmans p>tisans de r=mes dsirai5t impos] de =ce leurs sujets e/ ralis c5t fois auj\rd'hui4 ,au c\rs des v+t-c9q d]nires annes1 nos progrs dans les sci5ces1 les lettres et les arts ont t si considrables que n\s p\vons p>faitem5t espr] tre1 dans t\s ces doma9es1 gaux de l',europe en mo9s d'un demi-sicle444 ,une re n\velle s'ouvre p\r n\s avec le quatorzime sicle de l',hgire1 et ce sicle heureux doit m>qu] notre r5aissance et notre gr& av5ir6 ,un n\vel esprit anime les peuples musulmans de t\tes races2 t\s les mahomtans se pntr5t de la ncessit du travail et de l'in/ruction4 ,n\s dsirons t\s voyag]1 faire des affaires1 t5t] la =tune1 brav] des prils4 ,on voit *ez les mahomtans1 en ,ori5t1 une activit surpr5ante1 une animation inconnue il y a v+t-c9q ans4 ,il exi/e auj\rd'hui une vritable op9ion publique en ,islam4 ,l'auteur conclut a9si3 ,t5ons bon6 ,*acun p\r t\s1 et esprons1 esprons1 esprons6 ,n\s sommes lancs sur le *em9 du progrs2 pr(itons-en6 ,c'e/ la tyrannie mme de l',europe qui a opr notre trans=mation6 ,c'e/ notre contact avec l',europe qui favorise notre volution et hte l'heure 9luctable de notre rveil4 ,ce n'e/ qu'une rptition de l'hi/oire1 la volont de ,dieu qui s'accomplit en dpit de t\te opposition et de t\te rsi/ance444 ,la tutelle de l',europe sur les ,asiatiques devi5t de plus en plus nom9ale4 ,les portes de l',asie se f]m5t aux ,europens6 ,n\s entrevoyons c]ta9em5t devant n\s une rvolution sans p>allle dans les annales du monde4 ,un n\vel ge e/ pro*e6#e #e ,cit p> ,lo?rop ,/odd>d4 ,le ,n\veau monde de l',islam1 p4 #gi #ha4 ,payot #aibc4 ,il y a plus de qu9ze ans que ces lignes ont t crites4 ,l'tat d'esprit qu'elles dnot5t n'a fait1 au l5dema9 de la gu]re1 que se prcis] davantage et s't5dre en c]cles de plus en plus agr&is4 ,il s'e/ manife/ trs nettem5t dans le m\vem5t gypti5 en vue de l'indp5dance et plus d]nirem5t la ,confr5ce de ,lausanne4 ,les ,turcs viv5t dans un rve de gloire militaire et d'omnipot5ce absolue1 crivait un j\rnali/e accrdit prs de cette runion diplomatique2 ils mpris5t l',occid5t1 ses c\tumes1 ses lois et ses murs1 et se croi5t capables1 avec leurs #bjj4jjj hommes1 d'all] cette fois beauc\p plus lo9 que s\s les murs de ,vi5ne4 ,un d'eux disait hi] un ,europen3 ,me tr\vez-v\s trs diffr5t d'un ,franais ou d'un ,anglais qu& je v\s p>le8 ,croyez-v\s p\rtant que j'ai reu une ducation europenne8 ,t\t ce que je sais1 je l'ai appris *ez moi2 je suis s\mis des lois turques1 une morale turque1 et v\s devez conv5ir que je suis qu& mme votre semblable4 ,qu'il s'agisse du plus humble fonctionnaire de la dlgation ou de ses *efs1 c'e/ la mme exaspration de l'individualisme1 le mme orgueil du1 la mme cra9te d'tre traits en infrieurs1 la mme mfiance env]s l',occid5t#f4 #f ,p4 de ,lacretelle4 ,j\rnal des ,dbats1 dit4 hebd41 #e janvi] #aibc4 ,le gr& m\vem5t de diffusion islamique inaugur p> ,djemal-el-,d9-el-,afghani se p\rsuit1 de plus en plus vivace4 ,les circon/ances l'ont aid puissamm5t4 ,l'extrme commodit et le bon m>* des communications1 le tlgraphe1 la presse#g facilit5t trangem5t cette int]pntration de t\tes les p>ties de l',islam4 ,notre ,afrique du ,nord e/ cet g>d un *amp d'obs]vation =t intressant4 ,l'volution s'y accomplit s\s nos yeux avec une s+ulire rapidit4 ,on sait les turbul5tes manife/ations qui ont clat dans la ,rg5ce de ,tunis1 sitt aprs la gu]re1 a9si que les incid5ts qui ont m>qu en #aiai la campagne lectorale en ,algrie4 ,le ,m>oc tait1 avant la gu]re1 pr(ondm5t indiffr5t au re/e de l',islam1 avec lequel il ne communiquait gure qu' l'occasion des pl]9ages de la ,mecque4 ,l'op9ion de ,/amb\l le laissait froid4 ,le vieux ,maghreb vivait comme isol dans son empire du ,soleil-,c\*ant1 sis entre l',atlas et la m] des ,tnbres1 et les bruits du dehors ne tr\blai5t ni mme ne sollicitai5t sa curiosit4 ,or1 le voil qui sort de son sculaire dda9 p\r l',ori5t mdit]ranen1 s'intresse aux affaires ottomanes1 se rj\it1 avec n\s d'ailleurs1 du triomphe de ,m\/apha-,kmal2 et les jeunes habitants de ,fez circul5t aut\r de ,k>a\yne avec s\s leurs tapis de prires les j\rnaux de ,tunis ou du ,caire que laisse filtr] la c5sure1 et les autres1 plus subv]sifs1 v5us p>fois de =t lo9 p> les ma9s des moqaddems ou quteurs des confrries religieuses4 #g ,en #aijj1 il n'y avait pas plus de #bjj j\rnaux de propag&e dans t\t le monde musulman4 ,en #aijf1 il y en avait #ejj1 et en #aiad il y en avait plus de #a4jjj4 ,cf4 ,s]vi]4 ,le ,nationalisme musulman1 p4 #ahb4 ,le *iffre actuel doit tre encore plus considrable4 ,beauc\p plus rc5t que le panislamisme1 mais davantage fcond en rsultats positifs1 le nationalisme e/ v5u donn] des directives plus concrtes aux aspirations des peuples islamiques4 ,en gypte1 au ,h$jaz1 mais surt\t en ,turquie qui ti5t la tte de la r5aissance islamique en c\rs1 l'ide de patrie jusqu'alors dilue dans le concept vague d'une gr&e communaut islamique aux limites la/iques ou au contraire rtrcie aux limites de la tribu et du clan1 s'e/ con/itue au cur des masses avec une vigueur ins\ponne4 ,l',islam turc1 m5ac1 a saisi d'in/9ct la valeur en quelque manire axiale de l'ide de patrie p\r la sauveg>de de son indp5dance4 ,elle seule p]mettait de runir t\tes les =ces p>ses1 de les intgr] dans un mme idal1 en un mot de faire front4 ,peut-tre le ,pro*e-,ori5t a-t-il eu la vision dans le pass de la tragique de/9e du peuple juif1 t]nel opprim p>ce que sans patrie1 t\j\rs brim p>ce que de/9 camp] *ez les autres4 ,la gu]re1 p>t\t dans le monde1 p>at avoir exaspr *ez les mo9dres gr\pes e?niques un dsir d'individualisme et d'indp5dance4 ,les r=mateurs de #aijh1 proclam5t les nationali/es turcs d' prs5t1 tai5t des idologues1 s'exaltant aux ides de lib]t1 d'galit1 d'un progrs ?orique2 n\s n\s inspirons1 n\s1 de l'ide nationale#h4 ,dsir1 avant t\t1 d'affran*issem5t3 il faut libr] la ,turquie de la tutelle politique de l',europe1 d'abord tre matre *ez soi4 ,lorsqu'on int]roge les ,turcs ce sujet1 la rponse ne v>ie gure3 ,qu'importe la gr&eur de notre pays1 p\rvu que n\s soyons matres *ez n\s6 ,les que/ions t]ritoriales ont mo9s d'importance nos yeux que celles qui vis5t ces g>anties f9ancires et conomiques que v\s n\s dem&ez et qui vici5t notre indp5dance4 ,n\s n\s cont5t]ions d'une seule prov9ce si n\s tions srs d'tre db>rasss compltem5t de t\te capitulation4 ,cette unanimit pr\ve jusqu' quel po9t les clauses sur lesquelles la rupture s'e/ faite la premire ,confr5ce de ,lausanne con/ituai5t p\r les ,turcs un po9t s5sible presque affectif444 ,p\rquoi n\s dem&] des g>anties spciales1 ont-ils l'air de n\s dire1 alors qu'on n'en exige pas d'autres tats8 ,n'e/-ce pas considr] le peuple turc comme incapable et infrieur8#i #h ,maurice ,p]not4 ,la ,"q turque1 p4 #db1 ,p>is #aibc4 #i ,p4 ,g5tizon4 ,l'tat d'esprit en ,turquie2 ,le ,temps1 fvri] #aibc4 ,c'e/ bi5 p> cet ard5t dsir de vivre libres et d'organis] leurs de/9es nationales af9 de cont9u] faire figure dans le monde1 dsir traduit s\v5t p> d'excessives et inju/es susceptibilits1 que se manife/e *ez les ,turcs le g]me vivace et gros de promesses d'une r5aissance qui entran]ait vraisemblablem5t t\t l',islam sa suite4 ,la ,turquie j\e donc l'expri5ce entreprise p> le ,japon il y a soixante-dix ans4 ,figurant auj\rd'hui p> son dveloppem5t et la valeur de ses lites au premi] rang de l',islam1 elle peut crer *ez elle1 p> la v]tu de son exemple et le modle de ses discipl9es1 une pr(onde trans=mation de ses conditions d'exi/5ce4 ,le sort mod]ne de l',islam1 de ,mogador ,thran1 e/ susp5du t\t enti] aux *ances de cette russite4 ,la premire dm>*e de cette r5aissance e/ dj effectue3 elle e/ d'ordre politique et militaire4 ,c'e/ beauc\p comme indice1 c'e/ encore peu comme ralisation effective4 ,la pr9cipale condition du relvem5t d'un peuple e/ accomplie2 l'assise e/ fonde2 il re/e btir4 ,le lgislateur primaire et lg] de #aijh a cru la v]tu des r=mes htives et plaques p\r trans=m] la nation4 ,elles ne vcur5t que sur le papi]4 ,il y a un mot d',augu/e ,comte1 que t\s les r=mateurs peuv5t mdit]1 sur l'erreur de confi] aux lois le so9 de solutions qui doiv5t tre rs]ves aux murs4 ,les r=mes ne val5t qu'autant que le t]ra9 social et moral a t amnag suffisamm5t p\r les r5dre fcondes2 si elles n'exi/5t que dans leur lettre seule1 leur vitalit e/ phmre4 ,l'uvre de volont entreprise p> le ,g\v]nem5t d',angora1 ayant triomph l'extrieur1 doit ma9t5ant s'attel] la gr&e besogne de l'intrieur4 ,il ne s'agit ni plus ni mo9s que de con/ruire une nation mod]ne2 t\t demeure faire dans l'in/ruction publique1 la lgislation1 l'conomie sociale4 ,ce n'e/ pas l travail d'un j\r1 d'autant qu'en adaptant la ,turquie aux exig5ces de la vie int]nationale1 il faut cons]v] intactes les aspirations du peuple turc et de l',islam1 ce qui con/itue1 p\r l'un et l'autre1 leur armature1 leur ressort et leur raison d'tre4 ,la t5tative de la ,turquie1 sur laquelle e/ pose l'att5tion de l',islam t\t enti]1 (fre p\r l'av5ir du monde un exceptionnel intrt4 ,il s]ait va9 de s't5dre sur des anticipations prmatures4 ,mais e/-il p]mis cep5dant de dcrt] a priori comme impossible le fait de voir jamais une ,turquie =tem5t con/itue1 aux portes de l',europe1 dev5ir le noyau d'un esprit fdrali/e musulman s't5dant de l',atlantique au golfe ,p]sique8 ,et l'idal de ce fdralisme ne s]ait-il pas dans la =mation d'tats-,unis d',islam librs de t\te atta*e avec les anci5nes nations suz]a9es8 ,le ,congrs panislamique qui a eu lieu ,sivas au db de #aiba p>atra peut-tre alors comme l'indice prcurseur de l'vnem5t4 99 99 99 99 99 ,une p5se politique digne de ce nom se doit de suivre les aspirations et les c\rants qui trav]s5t les gr\pes islamiques4 ,en ,france1 une telle proccupation s'impose plus que p>t\t ailleurs4 ,notre empire nord-africa9 n\s ti5t p> tant de li5s1 il con/itue un tel po9t l'assise de notre puissance mdit]ranenne que t\t ce qui t\*e sa cons]vation ou sa sauveg>de pr5d auj\rd'hui une valeur inusite4 ,g\v]n]1 rpte-t-on s\v5t1 c'e/ prvoir1 et prvoir1 c'e/ d'abord tre att5tif4 ,il faut obs]v] p\r compr5dre et agir en connaissance de cause4 ,devant les prt5tions qu'lv5t c]ta9es m9orits1 les excitations qu'elles subiss5t et rp&5t leur t\r1 d=mes1 au se9 de masses ign>es1 les propag&es dont elles sont sollicites1 on ne saurait trop voir clair et veill]2 un feu qui c\ve1 s'il se dcl>e brusquem5t1 peut enflamm] des f\les impulsives qui confond5t une mancipation dont elles ne peuv5t saisir les t]mes ni les bornes avec une aveugle xnophobie ou un ret\r l'an>*ie trop naturelle leurs p5*ants4 ,en cette matire1 qui e/ srieuse1 une haute imp>tialit1 qui n'e/ pas exclusive d'une sympa?ie et d'une sollicitude pr(ondes1 doit n\s prmunir contre t\t ce qui e/ trang] son desse92 celui-ci consi/e en l'adoption de po9ts de vue et de solutions rali/es4 ,dans les *apitres de ce petit livre1 il s'agit avant t\t d'une mise au po9t p]mettant t\t lecteur sans p>ti pris d'embrass] les donnes du problme et d'en apprci] l'importance unie la s\v]a9e actualit4 ,il n\s e/1 en effet1 plus que jamais ncessaire d'avoir ce qu'on e/ conv5u d'appel] une politique musulmane4 ,et p\r qu'elle ne soit pas un mot vide1 il e/ peut-tre opportun de la prcis]4 ,t\s les problmes t\*ant la politique musulmane ont t obscurcis la fois p> des romanci]s amateurs de turqu]ies1 des publici/es peu av]tis ou exploitant une ve9e alim5taire1 des politici5s en mal de rclame4 ,il s]ait bon1 une fois p\r t\tes1 de ragir contre des c\rants d'ides aussi tr\bles au moy5 de considrations qu'inspir5t le seul exam5 du rel et l'lm5taire s\ci de la bonne foi4 ,politique musulmane e/ le ssame des p>lem5taires et des j\rnali/es qu'intress5t peu ou pr\1 et p\r des raisons v>ies1 les *oses de l',afrique du ,nord1 de la ,syrie ou d'ailleurs4 ,on le prodigue mme un peu tort et trav]s4 ,t\tefois les esprits videmm5t lunatiques1 que l' peu prs satisfait mal1 s'tonn]ont peut-tre du c>actre trangem5t vague de ce t]me et de son pi?te4 ,politique musulmane1 cela sonne bi5 dans un disc\rs1 mais a-t-on jamais ent5du p>l] d'une politique prote/ante ou bi5 b\ddhi/e1 voire mormone8 ,la ,france e/ une puissance musulmane1 comme on dit1 et il y a une solid>it entre t\s les musulmans1 du fait de leur religion id5tique2 voil qui e/ bi5 ent5du4 ,mais il y a des ,espagnols1 des ,allem&s1 des ,autri*i5s1 des ,franais ca?oliques et prote/ants1 comme il y a des ,h9d\s1 des ,turcs1 des ,m>oca9s1 des ,s\danais musulmans1 et cette tiquette confessionnelle ne con/itue encore prs5t entre eux qu'un li5 politique nul dans un cas1 trs faible dans l'autre4 ,n\s avons1 n\s devons avoir1 en t\t cas1 des politiques turque1 algri5ne1 m>oca9e1 syri5ne aussi1 si l'on veut bi54 ,n\s n'usons pas p>t\t de procds id5tiques4 ,cela va sans dire1 object]a-t-on2 c]tes1 mais1 comme disait un homme d'esprit1 cela irait encore bi5 mieux en le disant4 ,les =mules t\tes faites prs5t5t un cueil4 ,la politique e/ un mot dont le cont5u doit tre s\ple et non rigide2 le seul critrium d'une bonne politique franaise1 en pays musulman comme ailleurs1 e/ le pre/ige moral et matriel de la ,france2 et si les voies de cette politique sont quelquefois dissemblables1 suivant le lieu et le mom5t1 c'e/ af9 d'tre davantage prcises et mieux adaptes leur objet4 ,en vrit1 ce t]me1 cette ide mme de politique musulmane e/ la fois concomitante et corollaire de celle qui a prsid la conception d'un m9i/re ou s\s-secrt>iat de l',afrique du ,nord4 ,le projet d'un m9i/re de l',afrique du ,nord a eu du succs quelque temps4 ,il subit prs5t une clipse2 soyez srs qu'il s'impos]a n\veau quelque j\r avec =ce et insi/ance4 ,il correspond un beso9 de symtrie v]bale4 ,n'avons-n\s pas l',afrique ,occid5tale1 l',afrique quatoriale8 ,il faut l',afrique ,sept5trionale1 troisime entit1 p\r faire p5dant1 mme si le dsir d'unification artificielle1 dans le troisime cas1 doit l'emport] sur t\tes considrations d'opportunit4 ,t\j\rs le mme apptit de gnralisation abusive aut\r d'une =mule1 ft-ce au mpris des ralits et des faits1 qui seuls compt5t#aj4 #aj ,voir note ,i la f9 du volume4 ,cette rs]ve tablie1 il re/e dt]m9] les notions gnrales et effectives qui peuv5t se gr\p] s\s la =mule un peu trop la/ique1 mais commode et qu'on adopte p> suite1 de politique musulmane4 ,la politique musulmane1 les g5s qui en viv5t ont intrt faire croire qu'elle e/ une *ose trs complique2 ses arcanes ne s]ai5t familires qu'aux initis et le commun des mortels n'y ent5drait ri54 ,faisons desc5dre la politique musulmane du ciel sur la t]re1 comme un illu/re le fit jadis de la philosophie4 ,dveloppem5ts oratoires1 philosophiques et sociaux mis "p1 ce qu'on nomme politique musulmane peut se rsum] en quatre propositions3 #a ,il faut d'abord connatre l',islam et les musulmans avant d'en p>l] et surt\t d'agir leur endroit4 ,ce s]a l l'objet de notre *apitre ,les ,dang]s de l'islamomanie4 #b ,p\r qu'une nation europenne puisse agir efficacem5t en ,islam1 il faut d'abord qu'elle s'impose p> la =ce matrielle et l'clat moral la fois sur les peuples qui doiv5t tre mis en tutelle ou le sont dj1 et sur ceux libres ou rcemm5t affran*is dont elle veut acqurir des avantages ou simplem5t des g>ds4 ,le ,mem5to tu reg]e devi5t en l'occurr5ce un pr9cipe politique imprescriptible4 #c ,il faut accord] aux musulmans que n\s avons *>ge de rgir ou de protg] ce qu'ils rclam5t raisonnablem5t et correspond leurs beso9s et leur m5talit4 ,le *apitre ,les ,bi5faits ncessaires s]a consacr l'exam5 de cette simple vrit4 #d ,il ne faut pas impos] ces musulmans ce qu'ils ne dem&5t pas et ne correspond ni leurs beso9s ni leur m5talit1 c'e/--dire des bi5faits prilleux4 ,dans un *apitre de conclusion1 n\s tir]ons de ce rapide exam5 une ide gnrale de ce que doit tre ,le ,rle franais en ,islam4 99 99 99 99 99 ,la politique musulmane n'e/ ni ne doit tre une somme de recettes my/rieusem5t labore dans des bureaux p>isi5s p> de soi-disant spciali/es1 d'aprs des donnes f\rnies p> des in=mateurs p>fois d\teux2 elle ne rside pas non plus dans un programme aveuglm5t libral1 conu dans l'ab/rait1 dont le seul nonc doit faire ?oriquem5t bondir de joie les curs de t\s les musulmans des colonies et protectorats2 c'e/ la fois plus et mo9s4 ,la politique musulmane n'a pas d'autres ressorts ni d'autres secrets que t\te politique digne de ce nom1 passe1 prs5te et future4 ,elle dem&e une connaissance froide et raisonne des problmes1 la comprh5sion de leur div]sit1 l'intellig5ce prcise de leur porte et de leurs rsultats4 ,elle veut p> surcrot de l'att5tion et de la prud5ce1 l'une et l'autre excluant t\te s5tim5talit1 aussi inutile que dang]euse1 t\t emballem5t regrettable et t\t jugem5t av5tureux4 ,elle rclame en un mot ce qui e/ le f9 mot de t\te politique3 une s\ple adaptation au rel4 ,il y a plus de v+t-c9q ans1 le meilleur ,g\v]neur gnral qu'ait peut-tre eu l',algrie1 ,m4 ,jules ,cambon1 disait ces p>oles que bi5 de ses successeurs aurai5t pu mdit]3 ,ne *]*ez pas dot] ce pays d'in/itutions qui se heurt5t aux traditions du pass2 donnez-lui1 au contraire1 un adm9i/rateur capable de pntr] la complexit de l'uvre qui lui e/ confie et muni de p\voirs qui lui p]mett5t de t5ir compte d'intrts en app>5ce opposs et d'appropri] son action la nature div]se des hommes et des *oses4 ,le seul secret de la politique musulmane gt dans ce conseil d'attitude circonspecte et d'entreprise avise que traduis5t ces quelques lignes ,,*apitre ,,ii ,,les ,,dang]s ,,de ,l',,islamomanie ,l',ori5t1 l',ori5t1 qu'y voyez-v\s1 potes8 ,victor ,hugo4 ,le s5s commun enseigne qu'il e/ conv5able1 avant de p>l] d'un sujet1 de le connatre4 ,l'expri5ce montre1 en outre1 qu' nglig] cette prcaution1 on s'expose donn] dans l'erreur et en subir de la confusion4 ,mais le doma9e de la connaissance s]ait bi5 svre si des lic5ces n'y tai5t p]mises dont le s5s commun1 au pr(it de l'imag9ation ou du s5tim5t1 a =t s\ffrir4 ,n\s avons1 ,franais que n\s sommes1 l'habitude de p>] la ralit de t\s les nuages brillants ns de notre en?\siasme ou du gt du mom5t4 ,c'e/ l l'hi/oire de nos amitis politiques4 ,n\s avons *ri la ,grce de ,can>is 7,en ,grce1 en ,grce1 allons1 pote1 il faut p>tir71 la ,pologne de #ahcj 7,n\s vivons surt\t en ,pologne1 disait ,l\is ,blanc71 l',italie de ,g>ibaldi4 ,n\s avons cultiv1 plus t>d1 la ,russie des emprunts1 salu frntiquem5t l',amrique du ,prsid5t ,wilson4 ,le temps1 impeccable metteur au po9t1 n\s a guris de beauc\p d'eng\em5ts passs2 notre tempram5t n\s en rs]ve de futurs4 ,la ,france1 dev5ue gr&e puissance en t]re d',islam1 o elle sut acqurir1 la fois dans les t]ritoires de son empire et hors de leurs limites1 des amitis anci5nes et prcieuses1 doit sa tradition1 aux ncessits de sa politique1 son rle de tutrice1 enf9 sa loyaut nationale1 de manife/] l',islam une gnrosit de cur sans rs]ve4 ,il en e/ bi5 a9si4 ,t\tefois notre sympa?ie1 si vive1 si ju/ifie qu'elle soit1 ne doit pas faire tort la clairvoyance de notre intellig5ce politique4 ,notre bi5veillance agissante p\r l',islam ne peut qu'avoir gagn] d'tre lucide et de se db>rass] du br\ill>d fantasmagorique dans lequel le snobisme ignorant de la plup>t et l'intrt de quelques-uns sembl5t avoir cur de la noy]4 ,en p>lant ici d'islamomanie1 n\s v\drions essay] de dissip] les d]nires nues d'un malsa9 romantisme politique au pr(it d'une vision rali/e qui1 seule1 ne saurait donn] de mcomptes et p]mettrait une op9ion av]tie de s'tablir1 allge de t\tes scories d'ordre s5tim5tal ou idologique4 ,il y a un ,islam conv5tionnel en littrature d'imag9ation et en littrature politique1 comme il y a1 en pe9ture1 un ,ori5t conv5tionnel aux poncifs rebattus4 ,m4 ,l\is ,b]tr&1 dont le f]me esprit s'e/ le plus nettem5t lev contre la t\rnure d'esprit d=mante que n\s dnonons ici1 raconte quelque "p qu' ,con/ant9ople l'ambassadeur ,con/ans1 ,t\l\sa9 ple9 de malice1 rpondait un j\r un t\ri/e naf3 ,v\s croyez que la mosque ,y444 v\s intress]a8 ,allons donc1 c'e/ p>ce que ,z444 a crit un papi] l-dessus4 ,oui1 si ,z444 n'avait pas crit son papi]1 p]sonne n'irait voir la mosque ,y444 ,l'intonation1 le nasillem5t gogu5>d la ,v9c5t ,hyspa du fameux tombeur du b\langisme1 devai5t donn] cette rflexion empre9te de bon s5s une saveur encore plus gr&e que celle qu'on en gte la simple lecture4 ,hlas6 que de g5s1 s'ils n'avai5t pas lu des papi]s de tel ou tel1 ne tr\v]ai5t dans l',islam africa91 au clair ciel prs1 qu'un affreux mlange de masures1 d'immondices et d'indig5tes vellxs arti/iques4 ,n\s avons vu n\s-mmes des g5s cultivs1 et qui avai5t voyag1 s'extasi] avec bruit devant les g5tils /ucages des md]sas de ,fez et p\ss] des exclamations ravies qui se s]ai5t sans d\te traduites avec mo9s d'entra91 mais de faon plus lgitime1 devant les tombeaux des ,mdicis ou l'glise de ,br\4 ,n\s avons ent5du trait] de m]veille unique les j>d9s de l',agu$al1 ,m>rake*1 gr&e oliv]aie ce9te de remp>ts qui1 c]tes1 l'cran neigeux de l',atlas =me un beau fond de tableau4 ,mais les p]sonnes qui s'exaltai5t a9si1 quelle pi?te en rs]ve n'euss5t-elles po9t g>de en l'honneur des j>d9s ,boboli1 des t]rasses des ,borromes ou du p>c de ,v]sailles8 ,il semble bi5 que le mirage ori5tal s'impose immdiatem5t comme v]res colors devant la vision de nombre de nos compatriotes qui mett5t le pi$ sur la t]re d',afrique4 ,un pe9tre qui dcrivait en une admirable langue t\t ce que son p9ceau ne p\vait exprim]1 ,from5t91 n\s a donn1 il y a plus d'un demi-sicle1 dans deux livres clbres1 des impressions visuelles et intellectuelles de l',afrique qui sont sobres1 ju/es et belles4 ,gob9eau1 dans ses immortelles ,n\velles asiatiques1 a trac de l',islam un tableau moral d'une t\*e t\te /5dhali5ne1 peu appuye1 p>faite4 ,d'autres littrateurs1 qui1 il e/ vrai1 n'tai5t pas pe9tres ni hi/ori5s1 ne s'en sont po9t t5us la salutaire =mule du ri5 de trop4 ,de gr&s criva9s1 d'ailleurs1 potes en prose tissant de somptueuses rv]ies1 ont mis la mode un ,islam dcoratif et conv5tionnel de la mme ve9e1 pe9e dm>que1 que celle des ,ori5tales et de ,byron4 ,le rsultat en e/1 comme l'a crit ,l\is ,b]tr&1 que les mots d',islam1 de ,maghreb1 de ,h$jaz1 employs tort et trav]s p> des g5s qui n'ont aucune ide de ce que c'e/1 ont f9i p> pr5dre *ez n\s un s5s quasi my/ique4 ,on ne les prononce qu'avec un air bat et cont5t de soi4 ,on s'en g>g>ise littralem5t444 ,cet ,ori5t de baz>1 qu'on dirait tir de mauvaises *romoli?ographies1 svit plus que jamais en ,france4 ,on ne saurait trop mettre en dfiance contre lui1 puisqu'il contribue in/all] dans les c]velles des ides et notions compltem5t ct4 ,on a reprs5t au ?tre ,anto9e1 l'un de ces hiv]s d]ni]s1 une assez mauvaise pice o une aimable ,p>isi5ne1 au gt clectique1 t\r t\r am\reuse et oublieuse d'un cad m>oca9 ahurissant1 aprs div]ses msav5tures dans un palais de ,fez la comique c\leur locale 7eunuques et cimet]res71 tait enf9 empoisonne p> ce ,maure de la place ,cli*y1 *ez qui les f>\*es in/9cts se rvlai5t en une crise de jal\sie v5g]esse4 ,c'e/ ,o!llo *ez la portire4 ,dans un livre rc5t1 un auteur clbre1 d'ord9aire mieux inspir1 n\s plante un autre seigneur africa91 sorte de ,n>r',havas p\r j\rnal de modes1 invraisemblable et truqu1 qui en vi5t r5onc] p> *eval]ie des pr(its pcuniaires srieux 7r>a avis67 p\r ne pas faire pleur] les beaux yeux de la femme aime p> son ami1 un (fici] franais4 ,ces atrocits prvues ou ces b]qu9ades font bi5 rire les g5s av]tis1 mais la gr&e masse des spectateurs ou lecteurs se reprs5t5t1 bon gr mal gr1 l',islam1 et plus spcialem5t l',algrie et le ,m>oc1 comme peupls de p>eils poli*9elles1 et il n'y a vraim5t aucun pr(it rp&re ou accrdit] d'aussi absurdes fables4 ,l'admiration p\r les burn\s draps1 les c\*]s de soleil sur les palm]aies et le pltre poly*rome1 a9si que p\r les conflits de beaux s5tim5ts entre pa*as et gia\rs1 conduit p> une voie rapide l'm]veillem5t devant la religion1 la tradition1 la sci5ce arabes4 ,cette v>it de snobisme e/ en mme temps plus dlicate et dang]euse si elle se manife/e en t]re d',islam mme4 ,un mur de s5tim5ts et de susceptibilits sp>e en ce doma9e l',occid5tal du ,musulman4 ,celui-ci s'(fusque d'un dilettantisme auquel il e/ f]m et qui lui p>at en mme temps1 *ez l',europen1 con/itu] un r5iem5t de sa propre foi1 *ancelante devant l'bl\issante lumire de l',islam#aa4 #aa ,voir note ,,ii la f9 du volume4 ,bonap>te1 en gypte1 croyait bi5 faire en se co/umant en musulman et en allant discut] avec les ulmas2 il organisait des ftes de l'tre suprme sur les bords du ,nil1 o l'on disposait sur des autels jumeaux le ,coran et la ,bible4 ,ces manife/ations1 qui sont bi5 dans le gt de la masc>ade rvolutionnaire1 ne sont pas de celles1 qu'on en soit p]suad1 qui ont le plus assis notre pre/ige sur la t]re des ,ph>aons4 ,la haute considration dans laquelle n\s avons t t\j\rs t5us l-bas provi5t de ce que n\s n'avons jamais1 p> la suite1 *]* n\s ml] de ce qui ne n\s reg>dait pas1 sur le t]ra9 /rictem5t musulman1 et d'autre "p et surt\t de nos uvres d'assi/ance et de *>it4 ,ce sont1 en effet1 nos qualits morales qui sduis5t le mieux les musulmans de t\tes classes1 notre gnrosit dans son s5s le plus t5du4 ,ils n'apprci5t que mdiocrem5t1 en leur ensemble1 nos dons intellectuels et les hommages clatants et extrieurs que n\s r5dons leur religion les laiss5t froids dans le fond de leur cur1 encore qu'ils se croi5t obligs p> politesse de n\s rem]ci]4 ,quant la sci5ce arabe1 irrmdiablem5t morte et dsute1 faite de compilations d'auteurs grecs rdiges au moy5 ge p> des juifs1 de nos j\rs recueil de =mules vides que rpt5t sans se lass] des fkihs hbts dans l'ombre des mosques1 l'intrt que n\s lui portons e/ t\t ju/e celui que n\s avons auj\rd'hui p\r l'uvre de ,guillaume d',okkam ou d'rigne4 ,a t\t le mo9s ne faut-il pas omettre qu'elle con/itue un m]veilleux in/rum5t d'obscurantisme et de xnophobie troitem5t borne4 ,l'islamomanie littraire et arti/ique conduit l'islamomanie politique4 ,l'une et l'autre ont s\v5t un c>actre alim5taire m>qu et n\rriss5t leurs hommes4 ,ayez vcu qu9ze ou v+t ans en ,islam1 frl t\s les milieux1 assi/ t\tes les misres1 pntr dans t\s les reco9s de l'me musulmane p> un comm]ce j\rnali]1 puis frqu5tez les c]cles ouv]ts ou f]ms qui font pr(ession en ,france de s'occup] de *oses coloniales3 on c\t]a votre op9ion d'une oreille di/raite et t\j\rs avec scepticisme4 ,amusez-v\s1 au contraire1 munir de quelques lettres de recomm&ation p\r des p]sonnages de la presse ou du ,p>lem5t le mo9dre porteur de **ia1 vaguem5t ba*eli] ou c]tifi de quelque *ose2 s]9ez-lui quelque petit disc\rs sur les aspirations ou les rev5dications des ,algri5s1 des ,tunisi5s ou des ,m>oca9s1 et lancez-le trav]s ,p>is1 sa leon bi5 apprise et le g\sset g>ni3 notre cadet f]a recette4 ,on c\t]a gravem5t ce porte-p>ole de l',islam n\veau2 on pr5dra en note ses baliv]nes2 on l'invit]a1 on le montr]a aux amis2 on le mont]a en p+le1 il ne tr\v]a po9t de cruelles4 ,le ,p>isi51 n badaud1 s'm]veille t\j\rs que des g5s puiss5t tre ,p]sans4 ,et il e/ aussitt dispos les croire sur p>ole4 ,c'e/ a9si qu'un gr& nombre d'hommes politiques ou d'criva9s se docum5t5t sur l',afrique du ,nord1 p> des tmoignages suspects de petits arrivi/es ou de rats aigris1 re*]*ant les places ou la notorit1 m9orit reprs5tant elle-mme une m9orit de leurs p>eils gnralem5t peu considre dans son pays d'orig9e4 ,on a eu l'exemple de ce p>ticuli] tat d'esprit lors du voyage ,p>is1 il y a quatre ans1 d'une pseudo-dlgation de ,tunisi5s1 p>mi lesquels se tr\vai5t les auteurs anonymes de l'abom9able pamphlet ,la ,tunisie m>tyre1 o t\te notre uvre tunisi5ne tait odieusem5t dnigre et salie4 ,ces voyageurs1 qui faisai5t leur prom5ade ,p>is aux frais d'une s\scription de bons gogos de *ez eux1 fur5t reu avec honneur p> la ,ligue des ,droits de l'homme1 la ,ligue de l',enseignem5t1 mme p> le ,prsid5t de la ,*ambre4 ,comm5t tre tonn qu'ils se soi5t pris eux-mmes au srieux1 du mom5t que la mtropole leur confrait des g>ds auxquels ils n'tai5t pas habitus dans leur pays natal ni de la "p des autorits adm9i/ratives1 ni de leurs pairs8 99 99 99 99 99 ,on ne sait1 au ju/e1 s'il e/ encore de mode en ,algrie1 auj\rd'hui comme nagure1 de s'enqurir auprs du n\veau db>qu sur le po9t de savoir s'il e/ arabophile ou arabophobe4 ,p>eille "q tait vide de s5s2 on peut dem&] quelqu'un s'il prfre le ,graves sec au ,*ablis2 on ne lui dem&e pas de manife/] s'il e/ p>tisan ou non des lois de ,f>aday2 on n'e/ pas p\r ou contre un fait1 on le con/ate1 on l'admet1 on le dcrit ensuite1 et l'on en tire des conclusions2 il n'y a pas l affaire de gt ou d'impression1 mais de connaissance4 ,or1 il y a d'abord un fait3 l',islam exi/e2 il y a des ,algri5s1 ,m>oca9s ou ,syri5s et1 p> le jeu de leur propre nature et des ractions am5es p> la conqute1 ces musulmans (fr5t dans l'ensemble tels et tels c>actres1 qualits ou dfauts1 le meilleur et le pire1 et il faut bi5 les admettre comme ils sont1 sauf t*] p> des mesures appropries de faire prvaloir1 sans les mcont5t]1 le meilleur sur le pire4 ,mais il e/ tellem5t plus commode--et si franais--de s'in/all] dans un p>ti pris et1 le pavillon de son op9ion arbor1 de tiraill] droite et gau*e c\ps d'argum5ts qui r5=c5t la conviction de qui les met beauc\p plus qu'ils n'branl5t celle des autres qu'on veut gagn]4 ,p\r connatre les musulmans1 une expri5ce rapide et presque t\j\rs vicie p> une =midable quation p]sonnelle d'intrts en jeu ne suffit pas4 ,il faut1 de sang-froid1 et longtemps1 les avoir pratiqus1 connatre leur idiome1 leurs murs et leur religion1 acqurir a9si de leur m5talit une famili>it vritable et suivie4 ,voici des millions d'individus qui1 dans leur langue1 n'ont qu'un mme temps v]bal p\r exprim] la fois le prs5t et le futur1 qui criv5t de droite gau*e alors que n\s faisons le contraire1 qui t5t leurs *aussures en entrant dans le salon d'un hte qu& n\s enlevons notre *apeau1 qui font comm5c] leurs repas p> les plats sucrs et les t]m95t p> les hors-d'uvre2 t\s ces dtails et c5t autres qui gayai5t les turqu]ies du dix-huitime sicle sont t\t de mme un indice c]ta9 que la psy*ologie musulmane diffre de la ntre et qu'elle ne se laiss]a pas pntr] facilem5t4 ,aj\tons cela une religion qui inspire1 t\t au mo9s la masse1 le mpris du *angem5t1 la ha9e du *rti51 le fatalisme1 un climat qui se prte peu aux ef=ts prolongs et l'activit s\t5ue4 ,p> suite1 comm5t prjug] facilem5t des beso9s1 des dsirs de p>eilles g5s au reg>d des ntres8 ,de t\t cela1 politici5s et diplomates qui s'occup5t des affaires de l',islam n'ont cure4 ,ils affirm5t qu'ils sont r5seigns et que leurs avis provi5n5t de bonne s\rce4 ,effectivem5t ils sont r5seigns1 mais =t mal4 ,de quelques affirmations mal contrles1 de dtails incomplets ou errons1 en t\t cas jamais situs1 la rapide facult franaise de gnralisation btit un ensemble2 elle pr5d feu et flamme2 elle affirme et dcrte4 ,cela e/ bi5 dang]eux4 ,combi5 de p>lem5taires et de p]sonnalits1 qui trait5t avec un =midable aplomb des que/ions musulmanes1 ne les connaiss5t a9si que p> cette voie indirecte et peu sre6 ,combi5 peu sont alls en ,algrie6 ,et1 d'entre les h>dis voyageurs qui ont fait la trav]se de tr5te heures1 peut-on cit] ceux qui ont c\* de longues nuits s\s la t5te1 suivi dans les pi/es du ,sud les traces d',isabelle ,eb]h>dt1 mang le c\sc\s du ,bd\91 p>l avec les auto*tones et sans ti]s8 ,a dfaut de cette expri5ce immdiate1 en e/-il qui ai5t longuem5t c\t les ,europens famili]s des musulmans3 explorateurs1 colons1 adm9i/rateurs1 (fici]s2 fait le rec\pem5t des prcisions f\rnies en t5ant compte des coeffici5ts de pli pr(essionnel2 et enf9 ju/ifi leurs avis p> la confrontation1 honntem5t m5e1 des op9ions8 ,affirmons sans h>diesse que1 p>mi les politici5s spciali/es des que/ions musulmanes1 des enquteurs aussi scrupuleux sont r>es4 ,et cep5dant1 presque t\s sont de bonne foi4 ,alors qu'en tant que juri/es1 univ]sitaires ou mdec9s1 ils dploi5t dans l'ex]cice de leur mti] s5s critique et consci5ce pr(essionnelle1 ces docteurs en sci5ce politique et sociale africa9e se livr5t aux sommaires apprciations et aux vues sup]ficielles4 ,mtaphysique1 loqu5ce et lgret2 les trois vices du g\v]nem5t des p>tis se tr\v5t l comme ailleurs4 ,on peut mme1 en pr9cipe1 tablir qu'en ,france les milieux p>lem5taires et g\v]nem5taux font preuve d'une ignorance complte de la psy*ologie musulmane4 ,qu'on se s\vi5ne du sc&ale de ces sances du mat9 la ,*ambre o tai5t discutes des lois p\rtant capitales t\*ant le dveloppem5t de l',afrique du ,nord et qui gr\pr5t huit dputs6444 ,c'e/ a9si que sottises et contres5s1 plus nfa/es encore qu'une avalan*e de saut]elles1 ont plu sur la malheureuse ,algrie1 qui n'e/ df5due p> la b>rire d'aucune fiction diplomatique et o1 p> suite1 t\te lic5ce lgislative peut se dploy] sans fre94 99 99 99 99 99 ,on peut se tromp] de bonne foi dans ses apprciations vis--vis de l',islam et se mpr5dre t\t fait sur la nature et la porte de ses t5dances et de ses dsirs pr(onds1 mais p]svr] dans l'erreur s]ait nfa/e1 surt\t p\r une nation europenne la tte d'un empire musulman4 ,l',islam e/ une civilisation qui brilla d'un clat magnifique dans le bass9 mdit]ranen1 alors que nos aeux du moy5 ge1 desc5dants de ,francs ou de ,celtes1 tai5t encore d'obscurs butors4 ,sa religion e/ ple9e de gr&eur1 sa morale e/ leve1 ses traditions sont enduites de noblesse1 c]ta9s aspects de ses murs ont g>d cette c\leur et cette simplicit antiques qui donn5t dans notre g5re d'exi/5ce frntique et dsaxe une leon con/ante de modration4 ,mais les faons de concevoir et de ragir dont l',islam a imprgn ses fidles1 les catgories de l'ent5dem5t et de la raison qu'il leur a imposes1 d'autant plus facilem5t qu'il s'adaptait lui-mme leur m5talit primitive1 t\tes ces =mes d'esprit sont dans un tel contra/e avec les ntres que1 suivant les tempram5ts individuels1 les uns p>mi n\s1 mus p> la contradiction1 s'en enti*5t1 et les autres1 plus rtifs et mo9s comprh5sifs1--ou mo9s snobs1--s'en rebut5t4 ,d'o des affirmations de "p et d'autre aussi vives qu'opposes1 des en?\siasmes peu intelligibles et des dgts inju/ifis4 ,il y a p\rtant une moy5ne solution entre *rir aveuglm5t et har sans cause3 c'e/ celle de connatre et de jug] sans passion4 ,cette quitable position e/ la seule qui ne doive pas et soit propre g>antir d'irrmdiables fautes4 ,le vrai e/ que l',islam1 du mo9s dans notre ,afrique du ,nord1 ne prs5te qu'une c\*e extrmem5t m9ce d'une lite s\v5t ombrageuse1 avide1 et dont l'inquitude e/ n\rrie p> le s5tim5t de la d%>monie que cre en elle son europanisation rapide1 oppose p> t\s les b\ts son atavisme et ses atta*es actuelles4 ,or1 de ce que quelques reprs5tants de cette gnralit plus police1 t\t au mo9s p> ses allures1 entr5t en contact avec n\s1 grce la langue1 et racont5t ce qu'ils veul5t sur eux et leurs congnres1 ou ce qu'on leur s\ffle1 n\s concluons trop vite du p>ticuli] au gnral et croyons de bon gr qu'une volution imm5se s'e/ accomplie1 que le ,b]bre et l',arabe sont mrs p\r l'assimilation et que la citoy5net leur e/ due4 ,l'illusion e/ pr(onde4 ,grattez cette lgre surface1 ce v]nis d'app>5ce brillante1 et v\s tr\v]ez des masses dans l'tat le plus fru/e1 vivant en un amoralisme invtr 7en contradiction d'ailleurs avec leurs pr9cipes religieux71 atta*es des sup]/itions antislamiques et qui1 follem5t impulsives1 sont la m]ci de t\tes les excitations du *>latanisme#ab4 ,quelle folle prsomption de croire qu'un demi-sicle de c\doiem5ts peut suffire abolir le pli =m p> le temps et dont la dure se p]d4 ,et cep5dant1 p> un p>adoxe s+uli]1 c'e/ dans ces f\les ignorantes et nullem5t dgrossies1 mais que notre puissance et nos v]tus d'ordre fasc95t1 que n\s tr\vons les sujets les plus fidles et les soldats les plus valeureux#ac4 ,a la seule condition qu'ils soi5t dirigs et comm&s1 et non pas dr\ts p> la facult d'us] d'une lib]t qui p\r eux e/ lic5ce4 #ab ,les lections faites en ,algrie1 la suite de la loi de #aiai1 en ont donn un bel exemple4 ,c]ta9s c&idats1 comme le fameux capita9e ,khal$1 appel abusivem5t mir1 fir5t appel aux m>ab\ts p\r pr*] en leur faveur et semr5t une agitation antifranaise avec des procds qui semblai5t rappel] un rveil de la gu]re sa9te4 #ac ,p5dant la gu]re1 le gr\pe des jeunes ,algri5s ne f\rnissait la ,france aucun df5seur4 7,con/atation faite p> le g\v]neur gnral au ,conseil suprieur du ,g\v]nem5t1 #cj ju9 #aiaf47 ,en ,tunisie1 tirailleurs ou spahis se recrut5t uniquem5t p>mi les paysans ou les ouvri]s4 ,c\v]ts p> leur privilge1 les jeunes b\rgeois tunisi5s1 si ard5ts en ce mom5t monnay] en faveur de leurs propres ambitions le sang v]s p> leurs coreligionnaires1 se g>d5t bi51 en s'engageant1 d'expos] aux balles aveugles leurs prcieuses p]sonnes4 ,p>mi les protagoni/es du de/\r1 aucun qui ait s]vi p5dant la gu]re s\s les drapeaux4 7,rodd ,balek4 ,la ,tunisie aprs la gu]re1 p4 #eb74 ,l',islam e/ une gr&e =ce la fois incohr5te et homogne4 ,en dpit des app>5ces1 elle a peu de sympa?ie p\r le ,lat9 actif1 ralisateur1 en mme temps idali/e et positif4 ,or celui-ci seul1 p\rtant1 peut1 r5\ant la tradition de sa race1 l'apprivois]1 puis le guid]1 lui impos] des discipl9es4 ,et si la ,turquie s'organise actuellem5t et intgre ses =ces p>ses s\s l'gide d'un nationalisme df5sif et exalt1 n'e/-ce po9t en faisant viol5ce sa longue inaptitude islamique pr5dre connaissance d'elle-mme et con/itu] son armature en se mettant l'cole du conqurant lat98 ,cette mauvaise faon *ez quelques ,europens de s'm]veill] niaisem5t devant l',islam1 de le sure/im]1 lui semble un ab&on1 d une ab]ration passagre et dont il int]prte1 bi5 peu leur avantage1 les causes supposes4 ,la gnrosit1 la bont peuv5t s'unir sans se dim9u] une vigilante f]met4 ,ayons1 si n\s v\lons1 de l'am\r p\r l',islam1--et p\r le ntre d'abord1 celui que n\s protgeons et duquons1--mais un am\r de frre an1 de tuteur pupille1 lucide et clairvoyant1 et o s'affirme sans cesse la supriorit d'un *amp intellectuel au t\r d'horizon plus t5du4 ,gurissons-n\s de l'exotisme s5tim5tal qui obscurcit si trangem5t notre vision des *oses et n\s dt\rne de la ralit4 ,elle seule compte en politique2 et c'e/ de sa considration exclusive que naiss5t le desse9 utile et l'action fconde4 ,,*apitre ,,iii ,,mem5to ,,tu ,,reg]e ,la conqute1 entreprise procdant la fois de buts politiques et conomiques1 e/ l'ensemble des dispositifs qui p]mett5t une nation plus =te et plus avance en civilisation matrielle de s'implant] durablem5t *ez un peuple plus faible et de pr5dre en ma9 ses de/9es avec le m9imum d'ef=ts1 et p> les moy5s les plus s\ples et les mo9s pnibles1 facilem5t accepts p> le peuple conquis4 ,ralisant le contact immdiat d'une civilisation ar*aque et traditionnelle et d'une civilisation mod]ne1 provoquant donc sans transition le *oc de deux m5talits qui ont des faons div]ses de concevoir1 d'imag9] et de ragir1 la conqute europenne en ,islam e/ r>em5t reue de bon gr4 ,*ez le musulman1 elle *oque le plus intime du s5tim5t religieux4 ,n'entrane-t-elle pas la dom9ation et le c\doiem5t =c d'une race d'hommes e/ims impurs1 qui1 p> t\s les dtails de la vie1 le heurt5t et le froiss5t4 ,*ez le ,b]bre an>*ique1 elle s\lve la cra9te de l'trang]4 mu p> ses agitateurs1 il se figure la conqute s\s la seule =me qu'il ait jamais connue3 l'accap>em5t des t]res et des ri*esses1 le rapt des femmes4 ,bi5 pis1 m5 p> un peuple de religion ennemie1 ce dp\illem5t s'accompagn]a sans d\te d'une subv]sion de t\t ce qui fait le fondem5t de la socit exi/ante4 ,au dsa/re radical et mon/rueux des habitudes qu'il doit entran] va s'aj\t] l'ide d'un b\lev]sem5t prvu2 d'o la naissance de ces fables absurdes sur les murs et les c\tumes du va9queur4 ,que n'att5dre po9t du *rti5 qui vi5t de la m]8 ,l'p\vante du *angem5t et la df5se d'un sol av>e mais n\rrici] sont les deux gr&s mobiles qui provoqu5t la raction ho/ile du ,b]bre auto*tone4 ,l'trang] e/ un facteur de *angem5t4 ,or1 n'e/ bon en ,islam primitif que ce qui demeure4 ,de ce n\veau ne peut surgir aucun bi54 ,ce qu'on appelle la pntration pacifique e/ la m?ode dlicate et pati5te d'apprivoisem5t des indignes eff>\*s4 ,elle doit tre prcde t\tefois1 p\r tre efficace1 d'un c]ta9 dploiem5t de manife/ations n]giques4 ,b\rgeois1 notables1 artisans des villes1 fellahs de la pla9e ou de la montagne ne cd]ont qu' la =ce1 soit p> simple cra9te de son app>eil dploy1 soit p\r en avoir pr\v l'irrsi/ible effet4 ,l'op9ion des classes dirigeantes et citad9es peut se rsum] facilem5t a9si3 l'invasion des *rti5s e/ un t]rible malheur2 elle e/ semblable la pe/e2 mais comm5t lutt] contre un flau qui dpasse nos faibles =ces8 ,a l'impossible nul n'e/ t5u2 supportons l'9vitable en g>dant l'esprance que cette preuve v5ue de la volont de ,dieu--comme t\t ici-bas--aura un j\r sa f94 ,un passage du ,kitab-el-,i/iqa 7ouvrage rdig au ,m>oc il y a plus d'une tr5ta9e d'annes7 traduit m]veille cet esprit fatali/e et prud5t3 ,on sait qu' l'heure actuelle les *rti5s sont arrivs l'apoge de la =ce et de la puissance et qu'au contraire les musulmans--,dieu les rassemble et rp>e leur dr\te6--sont aussi faibles et dsordonns que possible4 ,dans ces conditions1 comm5t e/-il possible1 au po9t de vue du bon s5s et de la politique1 et mme de la loi1 que le faible se montre ho/ile au =t et que celui qui e/ ds>m livre combat celui qui e/ arm de pi$ en cap8 ,comm5t peut-on tr\v] naturel que celui qui e/ assis r5v]se celui qui e/ deb\t sur ses jambes ou admettre que les m\tons sans cornes combatt5t ceux qui en ont8 ,et plus lo93 ,n\s sommes1 elles 7les nations europennes7 et n\s1 comme deux oiseaux1 l'un p\rvu d'ailes1 qui va p>t\t o il lui plat1 et l'autre qui aurait les ailes c\pes et qui retomb]ait t\j\rs t]re sans p\voir vol]4 ,croyez-v\s que cet oiseau sans ailes1 qui n'e/ pas autre *ose qu'un morceau de vi&e sur une plan*ette1 puisse combattre celui qui vole o il veut8 ,de ce s5tim5t d'une lutte impuissante s\t5ir1 le loyalisme peut mme surgir p> un dt\r la fois s+uli] et logique4 ,le romanci] ,maurice ,le ,glay1 qui a pr(ondm5t pntr la psy*ologie m>oca9e1 place dans la b\*e d'un *ef b]bre ces p>oles vraisemblables1 t\t au mo9s dans leur fond3 ,soyez c]ta9s1 dit le cad ,driss1 des ,b5i-,mtir1 que si je croyais notre peuple capable de vivre seul et de se guid]1 je ne s]ais pas avec v\s4 ,je sais que1 p\r tre en tat de g\v]n]1 il lui faudrait d'abord dom9] l'an>*ie1 unir ses =ces et va9cre4 ,s'il possdait ces qualits1 v\s me v]riez sa tte1 v\s combattre avec a*>nem5t1 v\s rep\ss] la cte1 v\s jet] la m] dont v\s tes sortis4 ,mais j'ai p]du t\t espoir que notre peuple puisse l'emport]4 ,v\s tes trop =ts1 trop discipl9s1 et d'ailleurs v\s n'tes pas les seuls de ce g5re4 ,si ce n'tait v\s1 une autre nation europenne n\s subjugu]ait tt ou t>d4 ,c'e/ crit p\r t\j\rs dans ma p5se4 ,la lutte s]a longue1 sanglante2 inutile et d\l\reuse la rsi/ance de nos malheureux frres#ad4 #ad ,maurice ,le ,glay4--,la mort de ,moh&1 p4 #bbd1 dans ,badda1 fille b]bre4 ,plon1 dit4 ,lucidit frqu5te dont n\s smes us] en la rcomp5sant4 ,la p5se des pr(its obt5ir d'un ralliem5t pas trop t>dif1 qui seul p]met d'avoir un p\voir consolid et mme agr&i s\s l'gide du conqurant1 a t\j\rs1 en pays musulman1 apais beauc\p de rpugnances4 ,mais quelle dualit subsi/e t\j\rs entre ce calcul de l'intellig5ce qui admet l'trang] et l'appel puissant du s5tim5t et de l'atavisme qui v\drait l'anantir6 ,on se figure volonti]s en ,france que le loyalisme indigne1 b]bre ou musulman (fre son orig9e une allure ?trale et lyrique2 on semble croire qu'un beau j\r1 en contemplant l'uni=me d'un colonel ou en ent5dant la ,m>seillaise1 les auto*tones ont t t\*s de la grce et que cette conv]sion brusque les a aussitt saisis d'une indfectible admiration p\r nos v]tus civilisatrices et rpublica9es4 ,conception brillante1 sommaire1 peu nuance1 ce titre utile dvelopp] la f9 des banquets6 ,la ralit e/ plus complexe1 plus huma9e et1 p> l1 davantage atta*ante4 ,il exi/e1 en effet1 *ez le primitif va9cu ou qui va bi5tt l'tre1 l'attraction my/rieuse v]s le conqurant qui reprs5te la =ce et la puissance2 de ce pre/ige1 qui ex]ce une sugge/ion vritable1 nat la fidlit1 atta*em5t in/9ctif et presque animal4 ,n\s n'avons pas de tribus plus fidles que celles o n\s dmes va9cre la plus c\rageuse opposition2 les anci5s dissid5ts font les meilleurs p>tisans4 ,le dv\em5t aveugle et comme =c51 c'e/ celui qu'on tr\ve *ez les ,mokhraznis qui hi] n\s tirai5t des balles et ma9t5ant se font cass] la tte p\r n\s4 ,ils ont subi le magntisme du va9queur4 ,il faut l't\rdissem5t du c\p de po+4 ,le conqurant1 le va9queur sont des in/rum5ts de ,dieu ou du de/9 devant lesquels on e/ bi5 contra9t de s'incl9]4 ,le conqurant ne s]a admis1 puis respect et obi qu'autant qu'il aura mieux tmoign de cette =ce mle d'quit et que l'indigne en aura davantage s5ti les effets et les aura jugs irrsi/ibles4 ,on peut mme all] plus lo9 et dire que t\te occupation e/ phmre si elle n'a pu dbut] p> des actes de =ce mesure et dnue d'inutiles viol5ces4 ,le conqurant1 en dpit de t\tes concessions bi5veillantes ultrieures1 devra t\j\rs g>d] l'attitude du *ef1 de celui qui prvoit1 ordonne1 dirige et1 au beso91 aprs avoir prv5u1 rprime t\s les c>ts4 ,avec t\tes les nuances que le tact et le s5s des circon/ances1 un long usage des musulmans et l'in/9ct de leur psy*ologie peuv5t p]mettre de dploy] af9 de mnag] les am\rs-propres lgitimes et les susceptibilits1 il ne se dp>tira1 dans aucune occasion1 de son privilge d'autorit s\v]a9e4 ,l'indulg5ce1 en cas de manquem5t grave1 e/ considre comme faiblesse et n'e/ pas apprcie2 l'important n'e/ po9t de frapp] aveuglm5t et =t1 mais bi5 de frapp] ju/e et au mom5t opportun4 ,a9si nat le respect et a9si se ma9ti5t-il4 ,comme t\s les g\v]nem5ts faibles1 l'ex-beylik algri51 le vieux makhz5 au ,m>oc1 avai5t la ma9 trs dure et mme cruelle2 un g\v]nem5t mieux organis peut tre mo9s svre1 mieux gradu] l'*elle des pe9es1 mais il ne doit jamais abdiqu] la f]met4 ,un hi/ori5 arabe1 qui passa trois annes en gypte p5dant l'expdition de ,bonap>te1 raconte que lorsque les ,franais entrr5t au ,caire ils dem&r5t d'abord que t\te la population livrt les armes2 mais comme le peuple s'effrayait en murmurant que c'tait l prtexte p\r entr] dans les maisons et pill]1 les va9queurs magnanimes y r5oncr5t4 ,peu de temps aprs1 ces armes a9si imprudemm5t laisses tai5t employes contre eux4 ,la rvolte du ,caire n'entrana1 du re/e1 qu'une rpression trs faible4 ,les habitants se complim5tr5t1 dit le mme hi/ori51 mais p]sonne ne croyait que cela pt se t]m9] a9si4 ,les g5s de ,fez dur5t pr\v] la mme impression aprs les ,vpres m>oca9es de #aiab1 lesquelles1 suivant c]ta9s1 fur5t mdiocrem5t *ties2 il y eut de sommaires excutions de pill>ds ou de passants misreux2 mais nul obus tir comme p> inadv]tance sur le sanctuaire le plus vnr1 et y clatant1 ne v9t suggr] la cit sclrate ce s5tim5t que la protection div9e ne c\vre pas le crime1 mme celui dont e/ victime l'infidle excr4 99 99 99 99 99 ,la =ce ayant consacr p> son triomphe les droits du va9queur1 le problme du g\v]nem5t des masses musulmanes peut tre rsolu de deux manires3 adm9i/ration directe ou protectorat4 ,l'ide d'adm9i/ration directe1 qui va de pair avec celle d'assimilation1 surgit t\t naturellem5t l'esprit du conqurant europen entrant en contact1 sans prp>ation1 avec une socit musulmane en dcad5ce4 ,p\r ,bugeaud et les (fici]s de bureau arabe =ms son cole1 il n'y a ri5 tir] des *efs indignes1 prv>icateurs1 f\rbes1 qui tromp5t les f\les crdules sur nos int5tions et nos buts vritables1 les grug5t et les abus5t4 ,pr5ons n\s-mmes en ma9 les de/9es du peuple et adm9i/rons-le notre manire1 celle-ci e/ la bonne1 puisqu'elle e/ honnte et ds9tresse1 t\rne v]s le bi5 public4 ,les indignes ne p\rront que reconnatre qu'ils gagn5t au *ange2 ils se rappro*]ont de n\s et peu peu leur m5talit se trans=m]a1 devi5dra p>eille la ntre4 ,bugeaud e/ l-dessus trs explicite3 ,n\s p\rrons espr] de faire d'abord support] notre dom9ation aux ,arabes1 de les y acc\tum] plus t>d et1 la longue1 de les id5tifi] n\s1 de manire ne =m] qu'un seul peuple s\s le g\v]nem5t pat]nel du roi des ,franais#ae4 #ae ,circulaire du #ag septembre #ahdd4 ,il crit nettem5t dans un autre docum5t3 ,n\s ne p\vons pas plus longtemps livr] les indignes l'arbitraire de *efs avides qui sembl5t ne t5ir au p\voir que p\r avoir la facult de spoli] leurs adm9i/rs#af4 #af ,circulaire de fvri] #ahdd4 ,le nombre des (fici]s franais connaissant la langue1 les murs1 les affaires des ,arabes s]a trop longtemps re/re9t p\r que n\s puissions song] donn] gnralem5t aux ,arabes des aghas et des cads franais444 ,mais il ne faut pas avoir peur de plac] un (fici] franais runissant les qualits ncessaires p\r dirig] les ,arabes4 ,conception gnreuse1 rvolutionnaire d'orig9e1 trs franaise1 puisque c'e/ la mme qu'on retr\ve dans t\tes les mesures t5dant rp&re l'in/ruction europenne *ez l'indigne1 le munir d'un droit de vote1 enf9 clair] sa consci5ce et lui appr5dre s'en s]vir4 ,le tort du rgime de l'adm9i/ration directe et de l'assimilation e/ de croire qu'on peut ralis] facilem5t un accord intellectuel et moral que le seul fait de la dissemblance des m5talits1 des croyances et des murs indique comme =t malais4 ,bonap>te l'avait clairem5t vu1 qui crivait ,klb]3 ,il n\s e/ impossible de prt5dre une influ5ce immdiate sur des peuples p\r qui n\s sommes des trang]s4 ,n\s avons beso91 p\r les dirig]1 d'avoir des int]mdiaires4 ,si n\s enlevons aux indignes leurs cadres naturels1 si v]m\lus soi5t-ils1--et leurs *efs reconnus1 si mdiocres qu'on les tr\ve1--ce quoi t5d fatalem5t et p> df9ition t\t rgime d'adm9i/ration directe 7et quelques attnuations qu'on lui suppose dans la pratique71 on arrive n'avoir en face de soi qu'une p\ssire d'hommes sur laquelle t\te action e/ s\v5t inoprante4 ,on ralise une conomie plus gr&e d'ef=ts1 de temps et d'arg5t en laissant subsi/] les cadres naturels d'une socit1 qui sont son armature1 p> le ma9ti5 judicieux des *efs indignes et des in/itutions qui ont fait leur preuve1 s\s rs]ve de les contrl] et les duqu]4 ,a l'expri5ce1 la =mule du ,protectorat1 qui e/ de faire vivre une s\v]a9et indigne s\s une suz]a9et trangre1 a p>u bi5 prfrable2 elle utilise les =ces exi/antes2 elle e/ plus s\ple1 plus div]se1 davantage adroite2 elle se prte t\tes les trans=mations1 suivant les circon/ances de lieu et de temps4 ,voyons cette =mule en action4 ,voici au ,m>oc un contrleur n\vellem5t nomm dans le bl$1 o il succde un (fici] du ,s]vice des r5seignem5ts4 ,son po/e e/ au milieu de tribus peuples de #ajj4jjj indignes que rgiss5t quatre ou c9q cads assi/s de khalifats et de *eikhs2 il y a aussi un cadi p\r la ju/ice civile4 ,le contrleur a1 p\r le second] dans sa t*e1 un adjo9t1 un commis aux critures1 un int]prte algri51 une v+ta9e de mokhaznis1 sorte de g5d>mes--plus exactem5t d'hommes d'armes--indignes4 ,quel p]sonnel franais plus considrable ne faudrait-il pas p\r adm9i/r] directem5t une telle population6 ,le rle du contrleur e/ de faire donn] le maximum de r5dem5t aux organismes locaux *>gs de l'adm9i/ration1 de la ju/ice1 de la police1 du rec5sem5t et de la p]ception de l'impt1 et ce1 en les surveillant et en les /imulant sans cesse4 ,des affaires importantes assaill5t le contrle3 litiges immobili]s1 crimes1 successions compliques1 conte/ations avec des colons4 ,t\t semble d'autant plus embr\ill1 que ma9tes fois le cad e/ de p>ti pris1 tels *eikhs ont t circonv5us2 les faux tmo9s abond5t1 les pots-de-v9 ont circul4 ,l'ag5t franais1 s'il e/ novice1 n'y compr5d g\tte4 ,alors il a rec\rs son ent\rage3 *a\* et mokhaznis2 l il e/ galem5t tromp4 ,les uns ont t a*ets p> le cad1 les autres1 enfants du pays1 ont des acco9tances ou des intrts lo9ta9s dans l'affaire2 les troisimes font les imbciles p\r ne po9t se compromettre4 ,c'e/ qui s'ef=c]a1 de gr ou de cons5tem5t1 de mettre sur la mauvaise pi/e l'ag5t franais et d'g>] ses re*]*es ou ses inve/igations2 c'e/ la conspiration des tnbres4 ,qu'il ne se dc\rage pas cep5dant1 et surt\t qu'il se g>de des dcisions prcipites4 ,il ira faire des t\rnes dans le bl$1 int]rog]a les g5s2 les langues se dli]ont1 la confiance de c]ta9s ira v]s lui1 surt\t si1 connaissant l'arabe1 il peut s'exprim] sans int]prte4 ,s'il acqui]t la conviction d'avoir t mal av]ti ou mal r5seign p> les cads1 il leur exprim]a son mcont5tem5t1 crira au makhz5 p\r obt5ir des sanctions2 il exig]a la cassation des *i\khs1 l'emprisonnem5t des faux tmo9s1 lic5ci]a et punira les mokhaznis m5teurs et vnaux4 ,grce un arbitraire modr1 quoique inflexible1 p> quelques exemples bi5 appliqus1 il f]a r5atre la cra9te1 qui e/ le comm5cem5t de la sagesse1 laquelle e/ la base de l'ordre4 ,s\s l'aiguillon de cette att5tion t\j\rs t5due1 la vieille et trs simple adm9i/ration indigne fonctionn]a sans trop d'abus 7sauf ceux1 vniels1 qui ne gn5t p]sonne et sont monnaie c\rante en ,islam71 puis elle s'amlior]a peu peu et f9ira1 avec p>fois quelques -c\ps1 p> all] peu prs bi54 ,il n'tait cette ma*9e que d'avoir un animateur et un bon surveillant4 ,que f]ait1 en effet1 seul1 le contrleur au milieu d'une multitude de g5s mfiants1 ho/iles p> esprit de race et qui s]ai5t m5s s\rdem5t p> les anci5s *efs dpossds1 mais ayant cons]v leur pre/ige moral1 accru p> une s\rde et passive opposition8 ,le cad1 seul1 connat bi5 sa tribu2 il y e/ n2 il y a pass son enfance et sa jeunesse2 il e/ au c\rant de t\s les t5ants et ab\tissants des intrigues p>ticulires et des conflits d'intrts2 p> ses famili]s1 qui compos5t sa cli5tle et n\5t ses relations1 il e/ t5u au c\rant des plus petits dlits comme des mo9dres c\rants d'op9ion4 ,il e/ inadmissible qu'un incid5t prmdit survi5ne et qu'il n'en soit pas av]ti4 ,il faut donc le t5ir responsable de t\t dsordre surv5ant l'improvi/e2 il e/ caution de t\t vnem5t qui peut surgir en sa tribu4 ,le cad1 a9si1 lie son sort au ntre2 n\s consolidons son p\voir1 n\s s\t5ons son action1 condition qu'il agisse en con=mit de nos dsirs p\r l'tablissem5t de l'ordre et de la scurit1 qu'il se plie nos m?odes dont il lui app>ti5t d'attnu] la rigueur qu& elles s'appliqu5t ses adm9i/rs encore trop fru/es p\r les bi5 saisir4 ,en un mot1 il e/ le pont jet entre n\s et la masse inculte et impressionnable des g5s des tribus4 ,je ne sais plus dans quel rapport d'un ag5t britannique on tr\ve ces mots qui traduis5t une des faces les plus vives de l'application d'un rgime de ,protectorat3 ,le *eikh n\s aime p>ce que n\s avons s\t5u son autorit sur sa tribu1 et le fellah p>ce que n\s le protgeons contre son *eikh4 ,la suz]a9et n\s demeure t\t entire2 elle s'avre p> les faits4 ,*ez les primitifs1 les dtails ont une gr&e importance1 c> les dtails1 lm5ts concrets p\r des esprits rebelles l'ab/raction1 sont seuls ret5us p> eux1 dont le raisonnem5t procde p> analogie4 ,c'e/ p> les dtails qu'ils peuv5t n\s admir]1 c'e/ p> les dtails que n\s les *oquons4 ,n\s avons laiss aux cads du ,m>oc un trs gr& p\voir1 puisque ces fonctionnaires ont le droit de condamn] sans appel un an de prison et #a4jjj francs d'am5de au maximum4 ,le contrle civil suit de prs les jugem5ts1 les r=me ou les casse s'il les e/ime exagrs ou insuffisants4 ,en fait1 dans beauc\p de t]ritoires o les cads sont inexprim5ts1 l'adm9i/ration directe e/ dguise et c'e/ le contrleur qui adm9i/re et condamne1 s\s le c\v]t du cad2 les app>5ces1 auxquelles un peuple traditionnali/e e/ t\j\rs s5sible1 sont donc sauveg>des4 ,de t\tes manires1 le p\voir m95t de l'ag5t franais app>at aux yeux du populaire p> cette p>ticul>it que1 dans t\s les cas1 la gele e/ au sige du contrle2 c'e/ le contrleur qui emprisonne et fait travaill] les prisonni]s aux corves qu'il juge utiles2 p\r le peuple1 c'e/ donc lui le surcad4 ,et si quelque inju/ice e/ commise1 la victime n'en r5d pas responsable le contrleur2 elle dit1 quant elle3 ,il ne savait pas1 c'e/ le cad qui l'a tromp4 ,s'il m'a puni tort1 c'e/ sans le savoir4 ,l'norme avantage de t\t rgime du ,protectorat1 =t la/ique puisqu'il peut all] du contrle proprem5t dit l'adm9i/ration semi-directe ou mme directe1 c'e/ qu'il laisse aux autorits indignes locales t\te leur responsabilit4 99 99 99 99 99 ,la ma9 qui ordonne doit tre en mme temps1 si l'ordre n'e/ pas suivi d'excution1 celle qui va saisir et corrig]4 ,c'e/ p\r avoir mconnu ces rem>ques lm5taires sur la m5talit arabo-b]bre que le lgislateur franais d'avant gu]re commit la l\rde erreur1 en dtruisant le p\voir discipl9aire des adm9i/rateurs d',algrie1 de sap] compltem5t leur autorit4 ,on sait que1 jusqu' la loi du #ae juillet #aiad1 les adm9i/rateurs de commune mixte tai5t habilits condamn] l'indigne1 sur l'heure et sans appel1 des pe9es discipl9aires m9imes3 #a #ae francs d'am5de1 un c9q j\rs de prison1 s'il se r5dait c\pable d'infractions dt]m9es3 propos t5us contre l'autorit1 tr\ble sur les m>*s1 g>de d'armes non dcl>es1 refus d'obtempr] aux rquisitions1 mauvaise volont manife/e dans le paiem5t de l'impt1 refus d'aide en cas de calamits publiques1 etc4 ,en somme1 l'adm9i/rateur possdait1 dans une faible proportion1 les anci5s p\voirs de ju/ice arbitraire et expditive des cads auxquels les indignes tai5t sculairem5t habitus4 ,pratique ncessaire3 p\r des populations rudes encore et qui ne peuv5t compr5dre ni mme concevoir nos subtilits juridiques1 la rponse une infraction doit avoir la s\da9et d'un rflexe4 ,cette ju/ice immdiate1 vraim5t patri>cale d'orig9e1 applique avec modration1 gnait inf9im5t mo9s l'indigne1 p> sa simplicit1 que sa comp>ution devant un tribunal s\v5t lo9ta91 la p]te de temps qu'elle entrane1 les obligations d'une procdure complique et1 p\r lui1 in9telligible4 ,d'ailleurs1 l'int]valle entre la faute commise et la sanction enc\rue affaiblit l'efficacit de celle-ci4 ,enf9 l'indigne ne respecte le *ef que s'il sait qu'il a le droit de svir1 et de svir sans int]mdiaire ni =malits4 ,p\r les esprits qui saisiss5t seulem5t le concret1 il exi/e a9si une notion simple et =te de l'autorit4 ,le mot hakem 7savant1 en arabe7 en e/ v5u exprim] p> analogie l'ide d'habile /atu]1 g\v]n]4 ,comme on l'a dit trs ju/em5t1 l'adm9i/ration des masses musulmanes a t\j\rs repos sur le concept d'autorit arbitraire1 dans de c]ta9es limites1 du *ef1 *ef naturel de mme religion ou de mme race1 ou *ef europen impos p> la conqute4 ,jules ,f]ry crivait des ,arabes1 il y a plus de v+t-c9q ans1 dans un rapport demeur fameux3 ,ils n'ent5d5t ri5 la sp>ation des p\voirs1 mais ils ont au plus haut degr l'in/9ct1 le beso91 l'idal d'un p\voir =t et ju/e4 ,ce fut cep5dant au nom du pr9cipe de la sp>ation des p\voirs que les adv]saires de ce rgime de l'indignat obt9r5t la suppression de ces attributs discipl9aires dcris2 ils avai5t pu donn] lieu des abus autrefois1 lorsque le recrutem5t des adm9i/rateurs (frait mo9s de g>anties et qu'ils tai5t mo9s contrls qu'auj\rd'hui2 mais1 /rictem5t rglem5ts1 ils tai5t ncessaires4 ,il semblait que le lgislateur1 devant la vague apprh5sion qu'il commettait une erreur1 reculait au d]ni] mom5t devant son application1 puisque1 en votant la loi1 il spcifiait qu'elle n'entr]ait en vigueur que c9q ans aprs sa promulgation4 ,l'*ance arrive1 sans que le ,p>lem5t ait eu le temps d'exam9] n\veau la "q1 les adm9i/rateurs fur5t ds>ms au mom5t prcis o leur p\voir et leur pre/ige aurai5t d1 plus que nagure1 tre inconte/s1 c'e/--dire au l5dema9 de la gu]re1 dans t\t le tr\ble et la f]m5tation qui suiv5t les gr&s cataclysmes prolongs4 ,les mauvais lm5ts de la population eur5t t\te lic5ce1 au gr& dam et mcont5tem5t de la majorit honnte et paisible4 ,p\r comble1 la loi du #d fvri] #aiai1 qui t5dait le droit de vote plus de #djj4jjj indignes1 les assimilant aux citoy5s franais1 leur p]mettait l'acquisition des armes sans autorisation pralable ni contrle4 ,a9si1 p> le jeu conv]g5t de ces textes1 on armait les indignes1 dont les esprits s'agitai5t la suite des vnem5ts =midables de la gu]re1 et on supprimait1 d'autre "p1 la seule b>rire immdiate et efficace qui p\vait1 en les surveillant de prs1 les cont5ir4 ,les consqu5ces d'une expri5ce sociale ralise dans de telles conditions1 vu le milieu1 les hommes et les circon/ances1 ne p\vai5t tre que dsa/reuses4 ,les indignes1 que les hauts prix d'a*at des d5res agricoles et les salaires levs pratiqus p5dant la gu]re avai5t muni d'arg5t1 se rur5t littralem5t sur les b\tiques d'armuri]s et se r5dir5t acqureurs de fusils1 c>ab9es et revolv]s--mirifique fruit df5du6 ,d'autre "p1 leurs compatriotes1 v5us en ,france p\r y travaill]1 ne r5trai5t en ,algrie qu'avec des armes2 les dmobiliss n'oublir5t pas les c\teaux de tran*e et les gr5ades4 ,enf91 les uns et les autres pratiqur5t presque ouv]tem5t le comm]ce des armes1 les cdant avec bnfice ceux1 non lecteurs1 qui n'avai5t pas le droit d'en possd]4 ,or1 comme on l'a rem>qu trs bi51 l'indigne qui a des armes n'a qu'un dsir3 celui de s'en s]vir1 et il s'en s]t p\r le plaisir1 mme qu& ri5 ne l'y p\sse1 ni la ha9e1 ni le dsir de v5geance1 ni la fam9e4 ,en lui vit la vieille m5talit atavique b]bre des g5s p\r qui le b>\d e/ la fois la g>antie la plus sre et l'ultima ratio mme des p>ticuli]s4 ,aussi bi51 dsormais1 les qu]elles prives ou les rivalits de (s se liquidr5t-elles au milieu des c\ps de feu2 l'on teignit des rancunes a9si de faon df9itive4 ,enf91 le malaise gnral caus p> la gr&e gu]re1 la faible organisation de la police rurale et la crise d'autorit gnralise et provoque1 donnr5t au brig&age une ext5sion illimite4 ,on vit les tra9s dvaliss aprs une attaque la gr5ade1 des autobus pills1 des tr\peaux razzis1 des f]mes enleves de haute ma9 p> des b&its masqus4 ,depuis un demi-sicle on n'avait pas assi/ un tel d*anem5t de crimes2 en #aiai1 le nombre des att5tats subit une augm5tation de #c4cij sur le *iffre de #aiah4 ,les indignes ne compr5ai5t ri5 cette subite c>5ce de l'autorit4 ,a ce sujet1 une anecdote1 rapporte p> ,m4 ,?omson1 e/1 plus que t\t comm5taire1 sugge/ive3 ,qu& les p\voirs discipl9aires ont disp>u dans la ,haute-,kabylie1 ,=t-,national1 les djemz1 le conseil des anci5s des diffr5tes communes1 au b\t de quelques mois1 sont v5ues tr\v] l'adm9i/rateur et lui ont dit3 ,tu n'a plus d'autorit2 tes p\voirs ont disp>u4 ,les infractions et les dlits augm5t5t t\s les j\rs et d'une faon absolum5t inquitante4 ,cela ne peut pas dur]4 --,mais il y a le juge de paix1 rpond l'adm9i/rateur4 ,le juge de paix1 les tmo9s2 non1 ce n'e/ pas cela6 ,qu& une faute e/ commise1 il faut frapp] t\t de suite le dl9quant4 ,il n'e/ pas ncessaire de frapp] trs =t1 mais il faut que la rpression soit immdiate4 ,n\s te prv5ons que1 puisque tu n'z pas les p\voirs discipl9aires1 n\s allons faire revivre les ,kan\ns1 c'e/--dire les vieux usages1 les vieilles pnalits b]bres dont les djemz frappai5t les dl9quants4 ,et malgr les obs]vations et les prote/ations de l'adm9i/rateur disant qu'on n'avait pas le droit d'appliqu] les ,kan\ns1 on les a fait revivre1 et cela avec l'ass5tim5t de la population kabyle4 ,ceux qui sont a9si frapps s'incl95t4 ,et cela a dur tant que les p\voirs discipl9aires n'ont pas exi/6#ag #ag ,(ficiel1 #aibj4 ,disc\rs ,?omson1 p4 #djgd4 ,on ne s'tonn]a pas que beauc\p d'indignes1 en prs5ce de ces prt5dues g>anties qu'on leur f\rnissait et qui les obligeai5t faire p>fois #ej ou #fj kilomtres p\r all] devant le juge de paix1--au lieu de v]s] de plano #aj francs d'am5de ou de c\*] deux nuits la bote1--ai5t cru1 dans la c&eur de leur me1 qu'une telle complication inusite1 lo9 de con/itu] une r=me en leur faveur1 tait bel et bi5 une pratique rsultant de l'tat de sige1 une svrit du ,g\v]nem5t#ah4 #ah ,(ficiel1 #aibj4 ,disc\rs ,mor9aud1 p4 #djhi4 ,aj\tons que sur #abj po/es de juges1 il y eut1 en #aiai1 #fd vacances2 d'o rles encombrs1 ret>ds dans les jugem5ts et autres inconvni5ts4 ,il tait temps de ragir contre un tat de *oses aussi f*eux4 ,la loi du #d aot #aibj apporta une re/riction srieuse la dt5tion des armes2 nanmo9s le mal tait fait1 c> des milli]s d'armes tant en circulation1 il fut bi5 difficile d'en rcupr] beauc\p4 ,d'autre "p1 le rtablissem5t des p\voirs discipl9aires1 dem& non seulem5t p> les colons mais p> la p>tie sa9e de la population auto*tone1 fut vite *ose faite4 ,en somme1 la lgret du lgislateur avait in/itu une sorte d'essai en matire sociale2 on en vit les fruits3 branlem5t du pre/ige franais1 augm5tation de la crim9alit et1 p> suite1 exode de nombreux colons fuyant le bl$ et v5dant des indignes leurs proprits insuffisamm5t protges#ai2 d'o recul dang]eux de la colonisation franaise dans un pays de peuplem5t1 la fois dommage politique et conomique1 rgression4 #ai ,dans le dp>tem5t de ,con/ant9e1 p\r l'anne #aiai1 les v5tes d'immeubles ruraux cons5ties p> les indignes aux ,europens s'lv5t #ac4eaf4jjj francs2 celles cons5ties p> les ,europens aux indignes dpass5t #cj4ejj4jjj francs4 ,les colons ont eu l'impression que leur scurit tait en pril et t\t un ensemble de faits v5ait ju/ifi] leurs apprh5sions4 ,(ficiel1 #aibj4 ,disc\rs ,?omson1 p4 #djgb4 ,tels sont les rsultats d'une idologie politici5ne contre laquelle le ,p>lem5t semble1 heureusem5t1 et p\r un temps t\t au mo9s1 prmuni4 99 99 99 99 99 ,la s\v]a9et app>t5ant de droit la race conqurante1 c'e/ elle de pr\v]1 p> la valeur de ses ag5ts1 qu'elle e/ digne de l'ex]c]4 ,le pre/ige e/ l'lm5t le plus sr de t\te dom9ation4 ,la mtropole doit envoy] dans les pays musulmans s\mis son empire une lite de fonctionnaires4 ,le musulman1 trs s5sible aux dons extrieurs1 au ma9ti51 l'habitus corporis1 l'e/ aussi trs vivem5t aux qualits morales et la dignit de la vie1 au ds9tressem5t et l'quit surt\t1 qu'il prise d'autant plus =t qu'il les r5contre plus r>em5t aut\r de lui4 ,c'e/ donc une sorte de contre-s5s que d'alin] une "p de cette s\v]a9et1 en admettant mme dans de faibles proportions1 aux fonctions d'autorit et de contrle des reprs5tants de la race conquise4 ,dans l',inde1 un act de #ahcc1 vot p> le ,p>lem5t1 dictait qu'aucun natif ne p\vait tre c>t de n'importe quel po/e4 ,la volont de la mtropole1 bi5 que confirme avec des modifications p> une loi de #ahec1 une proclamation de la re9e ,victoria de #aheh1 enf9 une autre loi de #ahgj1 se heurta t\j\rs la rsi/ance du ,g\v]neur1 lequel1 vivant au contact de la ralit1 s5tait t\s les dang]s qui p\vai5t surgir de cette porte entre-bille4 ,le fonctionnaire europen d'autorit e/ avant t\t l'int]prte de la politique de son pays1 ce que ne s]a jamais le fonctionnaire d'orig9e indigne1 ?oriquem5t muni des mmes p\voirs2 il e/ aussi l'int]mdiaire entre le peuple conqurant et le peuple conquis1 l'm95t dp>titeur entre les exig5ces de l'un et les aspirations de l'autre4 ,il doit donc possd] le don imprial p> l'effet d'une tradition dev5ue in/9ct4 ,les ,anglais sont tellem5t imbus de ce pr9cipe ess5tiel1 nonob/ant la concession platonique et sans effet pratique qu'on vi5t de signal]1 qu'ils vont plus lo93 une rgle non crite1 mais fidlem5t suivie1 de leur politique--analogue celle qui a c>t jusqu' ce j\r *ez n\s les ,isralites de la c>rire diplomatique--veut que les po/es d'autorit du ,civil ,s]vice ne soi5t dvolus qu'aux ,anglais1 s9on ns1 t\t au mo9s levs en ,anglet]re4 ,des ,anglais1 ns dans l',inde de p>5ts anglais et ayant reu leur ducation dans la colonie1 s]ont t\j\rs c>ts des hautes fonctions de contrle et de direction#bj4 #bj ,j4 ,*ailley4 ,l',inde britannique1 p4 #dfi4 ,l'auteur1 aprs avoir signal le fait1 aj\te3 ,il leur aura manqu de vivre dans le vieux pays1 de frqu5t] la robu/e et rude jeunesse anglaise1 de s'imprgn] avec elle des antiques prjugs qui font la sav\reuse orig9alit de la race et des =tes notions qui lui inculqu5t son puissant orgueil4 ,et si aigu que1 plus t>d1 se rvl5t leur intellig5ce et si t5dues leurs connaissances1 l',anglet]re ne les class]a pas volonti]s p>mi ceux qui d'avance elle de/9e la direction des masses et remet le sort du pays2 elle se dfi]a de leur consci5ce et de leur c>actre4 ,en un mot1 la mtropole r$\te la d=mation morale et intellectuelle provoque p> l'ambiance exclusivem5t coloniale et indigne4 ,cette pratique1 si elle tait adopte *ez n\s1 lim9]ait en ,afrique du ,nord des hautes fonctions adm9i/ratives t\s les ,franais ns en ,algrie qui n'aurai5t pas pass leur adolesc5ce et une p>tie de leur jeunesse en ,france4 99 99 99 99 99 ,le s\v]a91 rem>quait ,ibn-,khald\n1 e/ un modrateur4 ,il e/ aussi un r$resseur de torts4 ,c'e/ une autre srieuse erreur que de laiss] aux *efs indignes un p\voir et une autorit tels que notre contrle en devi5ne illusoire4 ,en #aiah et #aiai1 les ,itali5s tr\vr5t opportun de combl] de faveurs les gr&s *efs bd\9s qui les avai5t contra9ts en #aiae se rfugi] sur la cte4 ,ils en fur5t mal rcomp5ss3 les gr&s *efs en ur5t leur guise dans nombre de po9ts et1 sans qu'aucune sanction ultrieure n'int]vi5ne1 =cr5t dcamp] les rsid5ts locaux avec leurs g>nisons4 ,c'e/ un art dlicat que celui d'utilis] les gr&s *efs1 en leur l*ant la bride1 sans dim9u] p\r cela son pre/ige4 ,ce qu'on a appel politique des gr&s cads en ,afrique du ,nord1 et plus p>ticulirem5t au ,m>oc1 dans un pass rc5t1 ne correspond heureusem5t pas un plan d'ensemble et durable1 tabli sur des donnes logiques et visant au df9itif4 ,cette politique e/ une politique d'expdi5t1 ayant sa s\rce dans les ncessits immdiates du mom5t1 qui seules la ju/ifi5t 7pnurie d'effectifs1 insuffisante prp>ation en vue d'une occupation t]ritoriale74 ,elle se rsume a9si3 la nation conqurante dem&e aux *efs indignes locaux1 qui elle suppose de l'influ5ce et sait des moy5s d'action matriels1 une activit trs t5due dans leur rle militaire et de haute police2 en *ange des ef=ts cons5tis p> ces *efs1 et qui les d*>g5t d'autant des leurs1 les reprs5tants de la nation conqurante re/reign5t leurs p\voirs de contrle1 se cont5t5t d'une occupation de fait et cons5t5t f]m] les yeux sur les abus et exactions inhr5ts1 en ,islam1 l'ex]cice de t\t p\voir =t non modr p> la cra9te4 ,une sorte de contrat tacite--d ut des--lie le *ef indigne au g\v]nem5t protecteur2 celui-ci se rel*e de son rle de surveillance adm9i/rative en proportion du conc\rs qu'il exige p> ailleurs du cad2 le cad s'appuie sur le p\voir du conqurant1 qui consolide et t5d ses privilges et avantages1 et au beso9 les df5d4 ,cette politique e/ un pis-all] dont l'emploi1 suivant le temps et le lieu1--p5dant une gu]re europenne1 p> exemple1 dans des rgions vides de tr\pes1--r5d de prcieux s]vices4 ,simple mesure d'opportunit1 elle ne saurait tre rige en m?ode suivie4 ,elle rompt le contact entre le peuple conqurant et la masse indigne1 dev5ue sans rec\rs effectif la proie de la cli5tle avide qui ent\re les *efs locaux4 ,elle ne ju/ifie pas moralem5t la conqute4 ,au malaise que provoque la v5ue du *rti5 s'aj\te le ress5tim5t v5u de l'oppression qu'il tolre et =tifie4 ,une telle politique hypo?que l'av5ir en prp>ant les f]m5ts de ha9e et de dsordre4 ,on a essay de lgitim] la politique des gr&s cads1 non pas en arguant de la ncessit o l'on se tr\vait dans c]ta9s cas de ne p\voir en pratiqu] de meilleure1 mais p> des considrations assez av5tureuses sur le c>actre fodal de ces *efs indignes4 ,si ce n'e/ que ces seigneurs p>fois *ass5t au faucon et log5t dans des demeures =tifies1--ce qui n'e/ qu'une analogie de surface1--aucun p>allle possible n'e/ int]v5ir entre l'tat social o ils viv5t et celui de la fodalit4 ,il manque l',afrique du ,nord l'ess5tiel de la /ructure du moy5 ge3 une hir>*ie degrs nombreux et complexes1 les li5s de suz]a9 vassal avec obligations rciproques trs /rictes et sanctionnes p> l'glise1 organisation spirituelle puissante ct du p\voir temporel et s\v5t s'opposant lui2 la *eval]ie1 la naissance des in/itutions communales1 bref t\t un *afaudage social dont l'quival5t ne s'e/ jamais prs5t en ,b]brie4 ,aj\tons qu'en fait ces gr&s feudataires ont accd un p\voir de date rc5te uniquem5t grce l'ensemble des circon/ances qui ont favoris l'an>*ie du ,m>oc la f9 du dix-neuvime sicle et au db du v+time4 ,ils sont donc des p>v5us1 s9on des *efs de b&e qui ont russi#ba4 ,dans la ,b]brie1 plutt dmocratique1 leur lvation e/ le rsultat d'un accid5t4 ,il s]ait donc t\t fait regrettable de trans=m] un simple tat de fait en un tat de droit4 #ba ,le gr&-pre de l'illu/re ,hadj ,?ami ,gla\i1 le trs dcoratif pa*a de ,m]rake*1 n'tait qu'un petit *eikh de la montagne4 ,le fameux *teau-=t de ,tel\et1 ce ,c\cy de l',atlas1 bti en pis1 a comm5c d'tre difi il y a une c9quanta9e d'annes t\t au plus2 son imposante physionomie actuelle remonte environ v+t ans4 ,la politique dite des gr&s cads1 qui a donn de bons rsultats p5dant la gu]re1 doit m>qu] une simple priode de transition2 il s]ait dang]eux et au demeurant p>faitem5t inutile de la prolong]4 ,un g\v]nem5t avis lui sub/itu]a1 p\r le plus gr& bi5 de notre tablissem5t1 ces habitudes d'ordre1 de rgul>it et d'honntet qui ont consacr jusqu' ce j\r les ,protectorats de la ,france4 99 99 99 99 99 ,n\s avons vu quel tait le premi] /ade de la conqute3 la manife/ation de la =ce et son emploi dos et judicieux1 puis l'acclimatation4 ,l'indigne s'att5dait au pire2 il a ragi2 la situation lui app>aissant s\s un j\r supportable1 il se s\met et s'acc\tume4 ,le fellah cultive dans des conditions plus favorables2 po9t n'e/ beso9 p\r lui de laiss] la *>rue af9 de p\rsuivre un dji* ou de le fuir2 les tribus vois9es ne vi5dront pas1 s\s le mo9dre prtexte1 brl] ses rcoltes ou abattre ses arbres2 les voleurs sont *tis2 il n'y a plus de c\peurs de r\te4 ,l'homme des villes comm]ce plus aism5t1 ses t]ra9s et maisons ont dcupl leur valeur4 ,t\s j\iss5t1 aprs l'al]te premire1 des avantages de l'occupation4 ,cep5dant1 au fur et mesure que l'indigne e/ plus son aise1 son respect p\r le conqurant dim9ue4 ,il le voit de trop prs4 ,d]rire le va9queur et le pre/ige de ses canons ont suivi des n\veaux v5us3 m]cantis qui exploit5t1 petits fonctionnaires qui tracass5t4 ,dlivr de sa cra9te primitive et les sa*ant in(f5sifs1 l'indigne dcle rapidem5t leurs ridicules1 leurs t>es1 et il t*e s\v5t d'en tir] p>ti4 ,le gnie obs]vateur et critique du ,b]bre e/ aigu et direct2 le musulman des villes1 plus retors1 n'e/ pas mo9s f92 le juif qui le guide en dess\s lui comm5te nos trav]s et nos dfauts et lui enseigne le moy5 d'en j\] son pr(it4 ,les premi]s *efs militaires qui s'e/ s\mis l'indigne sont dj p>tis2 la peur des sanctions a faibli2 les sanctions elles-mmes1 en pays pacifi et du fait de la sp>ation des p\voirs1 se rel*5t en t>dant2 en dev5ant mo9s rapides et plus bnignes1 elles p]d5t de leur efficacit4 ,il e/ plus facile de s'y s\/raire1 c> elles *app5t au c>actre sommaire qu'elles (frai5t s\s le makhz5 ou la dom9ation militaire et elles exig5t t\t l'attirail d'une procdure importe4 ,l'indigne1 habitu un p\voir autoritaire et =t1 s'tonne de cette disp]sion des attributions en div]ses ma9s et l'int]prte comme une faiblesse#bb4 #bb ,voir note ,,iii la f9 du volume4 ,cep5dant une n\velle gnration gr&it4 ,on l'a leve dans des coles ou des collges dirigs ou contrls p> n\s1 en mlangeant les anci5nes discipl9es islamiques une sorte d'enseignem5t primaire suprieur4 ,on s'ef=ce de la gagn] p> des mesures de libralisme1 excell5tes en pr9cipe1 ncessaires peut-tre1 mais dont l'emploi peut tre dang]eux4 ,dans la p5se de la nation conqurante1 cette jeunesse des coles1 recrute d'ailleurs p>mi les fils des notables1 doit dev5ir une pp9ire de fonctionnaires du g\v]nem5t local ou d'ag5ts subalt]nes de nos adm9i/rations4 ,ce desse9 e/ c]tes excell5t1 et il e/ bi5 c]ta9 qu'on ne peut faire autrem5t4 ,faut-il cep5dant f]m] les yeux de p>ti pris sur l'ombre qu'il prs5te8 ,ds qu'ils s]ont titulaires de petits emplois1 les jeunes g5s levs dans nos collges1 qui s'e/im5t dj suprieurs p> leur qualit de musulmans1 se figur]ont vite que la subord9ation o on les ti5t e/ abusive et inju/e4 ,ils v\dront se donn] de l'air1 acqurir de l'influ5ce1 c> l'influ5ce en ,islam e/ un capital srieux2 si on les remet comme il convi5t leur place1 voil des mcont5ts4 ,mme obs]vation p\r ceux1 plus favoriss1 qui s]ont in/itus hauts fonctionnaires1 cads1 pa*as1 etc4 ,empresss1 obsquieux1 habiles flatt]1 p> t\s les moy5s1 mme les mo9s av\ables1 les ag5ts mtropolita9s *>gs de les contrl]1 ils ne nglig]ont pas de faire leur propre =tune4 ,que risqu5t-ils1 en effet8 ,on ne pratique plus les sanctions t]ribles d'autrefois contre les fonctionnaires musulmans qui ont cess de plaire ou abus3 on ne les *>ge pas de *anes1 on ne les laisse pas m\rir au fond d'un silo2 surt\t1 on ne confisque plus1 on rvoque seulem5t2 or1 la rvocation1 aprs =tune faite1 eu g>d la m5talit musulmane1 c'e/ une retraite un peu anticipe4 ,aj\tons que p\r faire excus] leur avidit prs de leurs frres de race1 ces jeunes fonctionnaires affect]ont un gr& rigorisme musulman1 daub]ont t\t bas sur le *rti5 et jett]ont a9si des f]m5ts futurs d'opposition4 ,insidieusem5t1 encore qu'on ait laiss la complte lib]t des murs1 des c\tumes et de la religion1 une atmosphre n\velle s'e/ cre dans les villes aut\r des masses musulmanes4 ,d'autres conditions de vie1 une ambiance trans=me1 des beso9s n\veaux et gr&issants1 la dissolution l5te d'inf9is et tnus li5s traditionnels1 peu peu1 sans que l'indigne mme s'en d\te1 ont *ang le ry?me de son exi/5ce4 ,un malaise nat alors1 d'autant plus aigu qu'il e/ mo9s df9i et obscur4 ,faut-il s'en tonn]8 ,c'e/ la ranon d'une volution trop rapide1 une civilisation ne se juxtapose pas une civilisation plus vieille de huit ou dix sicles sans que cette brusque diffr5ce de niveau moral et intellectuel n'entrane avec elle une crise d'accommodation4 ,c'e/ le *oc en ret\r de la conqute1 s\v5t d'autant plus rapide que la conqute a t plus facile2 des habitudes m5tales ne se dploi5t plus qu'avec gne dans leur cadre famili]2 en un mot1 il s'e/ produit une sorte de drac9em5t sur place4 ,p> une sorte d'in/9ct de cons]vation1 on voit alors les esprits se ret5ir leurs anci5s cadres idologiques ou se jet] sur les plus accessibles3 les musulmans exalt5t leur foi1 la pntr5t davantage2 les ,b]bres s'islamis5t4 ,le s5tim5t national1 n dans les c\*es leves de la population1 peut se dvelopp] en un tel mom5t1 c> il tr\ve un t]ra9 o crotre4 ,voyons1 p> l'exemple rc5t du ,m>oc1 la manire dont il peut se dess9] p> le jeu des circon/ances4 ,le nationalisme m>oca9 n'exi/e pas1 mais t\t conc\rt le =m]4 ,p\r le ,m>oca9 de nagure1 le t]me de ,m>oc1 en tant qu'entit nationale1 n'tait mme pas conu4 ,il y avait un s\v]a9 et un g\v]nem5t1 un sultan et un makhz51 et l'un et l'autre rgnai5t ou t5dai5t leur adm9i/ration sur un empire aux frontires imprcises et la/iques1 rtrcies s'ils tai5t faibles et sans pre/ige1 dilates1 au contraire1 s'ils tai5t puissants et gu]ri]s4 ,*acun ne connaissait que sa ville ou sa tribu1 dont les rapports avec le makhz51 suivant le temps et les circon/ances1 tai5t troits ou rel*s4 ,le ,m>oc rpondait trs exactem5t au type de l'tat musulman1 qui rappelle1 d'aprs ,le ,*teli]1 beauc\p plus celui d'un noyau organique1 aut\r duquel s't5d un dveloppem5t de plus en plus diffus1 que celui d'une /ructure gnrale et complte#bc4 ,p>tant1 nul patriotisme proprem5t p>l]2 la rsi/ance l'envahisseur e/ le fruit du fanatisme ou1 beauc\p mieux1 de la xnophobie4 #bc ,revue du ,monde musulman1 septembre #aiaj4 ,notre ,protectorat a =cm5t *ang t\t cela4 ,en pacifiant1 en organisant1 il a unifi et donn prcism5t au ,m>oc cette armature intrieure qui lui manquait4 ,le makhz51 recon/itu1 a dvelopp ses r\ages2 les limites du ,m>oc sont dsormais assises et le sultan va d',ouezzan ,m>rake*4 ,la r\te1 l'automobile1 le tlphone ont aboli les di/ances dans un pays o les voyages et les *anges tai5t1 il y a seulem5t une dcade1 longs1 malaiss et prilleux2 et ,allah sait si le ,m>oca9 s'e/ mis furieusem5t voyag]6 ,p\r ses #cj ou #dj francs1 il pr5d l'autoc> et fait #cjj kilomtres comme n\s montons en tramway4 ,les *efs et fonctionnaires indignes1 soit dans des crmonies *rifi5nes1 soit dans les ntres1 c'e/--dire plusieurs fois p> an1 ont de multiples occasions de se r5contr] et de s'entret5ir2 l'anci5 p>ticul>isme succde peu peu une c]ta9e fusion des esprits et des intrts qui les anim5t4 ,enf91 la longue gu]re a famili>is la m5talit indigne1 att5tive en suivre les phases1 avec la notion de patrie4 ,alors que1 nagure1 la majeure p>tie des ,m>oca9s1 sauf peut-tre dans les villes de la cte o exi/ai5t des consuls1 ne se reprs5tait pas trs clairem5t les diffr5ces nationales entre ,europens1 l'heure actuelle1 l'ide de nation t5d dev5ir plus claire4 ,a la edd\la1 collectivit imprcise1 s'oppose ma9t5ant la g5s ou nation2 g5s e/ le mot lat9 import p> les ,b]bres et non d=m4 ,l'intgration que n\s avons fait subir l'organisme m>oca91 la gnralisation de nos m?odes1 le fait aussi que le sultan1 s\t5u p> n\s1 p]d fatalem5t son c>actre de mon>que absolu et religieux et devi5t en pratique quasi con/itutionnel2 le pr9cipe d'hrdit dont n\s prp>ons l'adoption p\r l'accession au trne1 la faade de pre/ige qu'on laisse un makhz51 g\v]nem5t sans v]gogne d'ailleurs1 t\t cela et bi5 d'autres *oses encore1 font acqurir l'ensemble du ,m>oc une physionomie une qu'il ne possdait pas autrefois aux yeux de ses habitants4 ,l'ide nationale peut natre au ,m>oc beauc\p plus facilem5t et plus rationnellem5t qu'en ,algrie4 ,le ,m>oc con/ituait un tat incomplet et amorphe1 mais t\t de mme il avait figure d'tat4 ,l',algrie1 o d]rire les g>nisons du beylik s't5dait un *aos de tribus divises et an>*iques1 ne fut jamais un tat4 ,la ,tunisie1 prov9ce turque1 pas davantage4 ,le nationalisme1 qui s'avre actuellem5t en ,turquie1 en gypte et dans l',inde britannique1 peut =t bi5 surgir au ,m>oc4 ,la priode de crise qui suit t\te conqute1 *ance plus ou mo9s lo9ta9e mais c]ta9e1 (frira sans d\te l'closion de ce s5tim5t national1 d'abord confus et vague1 un t]ra9 favorable4 ,pr5ons g>de alors qu'il ne se =tifie1 en effet1 et ne s'enri*isse du s5tim5t1 demeur t\j\rs vivace1 quoique ass\pi1 dans les classes populaires1 de la pr(anation que le *rti51 p> sa prs5ce1 fait subir la t]re d',islam4 ,le vieux my! de son d"p 9luctable revi5dra s\s mille =mes1 y compris celle de la lg5de du sabre de ,sidna ,ali qui1 jaillissant du ciel1 doit faire saut]1 d'un seul c\p de rev]s balayant le sol1 les ttes des infidles4 ,le pays e/ alors mr1 si l'on n'y pr5d g>de1 p\r des tr\bles1 des s\lvem5ts ou t\t au mo9s de brusques sursauts4 99 99 99 99 99 ,le deuxime /ade de la conqute1 le mo9s brillant sans d\te1 mais le plus dlicat1 c'e/ de prv5ir cette crise presque fatale et de l'apais] avant qu'elle ne s'env5ime4 ,il ne faut pas concevoir la pacification en pays d',islam s\s la =me exclusive d'une ombre te9te ou ha*ure qui s'avance peu peu sur la c>te1 c'e/--dire comme une simple occupation militaire aprs laquelle il n'y a plus qu' adm9i/r] sans pril et sans gloire4 ,la conqute e/ une conception dynamique2 plusieurs annes aprs le sil5ce impos aux c\ps de fusil1 elle doit se p\rsuivre encore et se ma9t5ir en adaptant4 ,il n'y a aucun inconvni5t ce que n\s fassions une l>ge publicit notre libralisme +nu et s\v5t mdiocrem5t heureux l'g>d de l',islam4 ,il p]met des disc\rs et des manife/ations2 c'e/ m]veille4 ,mais il importe aussi que le ,mem5to tu reg]e soit une =mule t\j\rs prs5te l'esprit d'un peuple colonisateur4 ,le s5s et comme l'in/9ct de l'imp]ium ne doit jamais l'ab&onn]4 ,une tutelle peut tre s\ple1 bi5veillante et ju/e1 mais ces qualits n'exclu5t pas la vigilance et la f]met2 elle doit aussi prvoir et dirig]4 ,protg] et conduire vont de pair4 ,,*apitre ,,iv ,,les ,,bi5faits ,n,,cessaires ,il se peut que v\s ayez de l'av]sion p\r ce qui v\s e/ avantageux et que v\s dsiriez ce qui v\s e/ nuisible4 ,dieu1 seul1 sait ce qu'il v\s faut1 et v\s1 v\s l'ignorez4 ,coran4 ,s\rate de la ,va*e4 ,en g\v]nant les races ori5tales1 la premire p5se doit tre de faire ce qui e/ bon p\r elles1 mais non pas ncessairem5t ce qu'elles croi5t qui leur e/ bon4 ,"l ,crom] 7,political & ,litt]>y ,essays1 p4 #be74 ,un voyageur se prom5ait un j\r--c'tait avant la gu]re--avec un vieux rsid5t du ,m>oc sur le *em9 de ronde ent\rant la citadelle de ,mazagan1 d'o l'on dom9e la m]1 le bl$ et la ville4 ,en considrant ces l\rdes t\rs1 ces murailles =midables1 t\t l'app>eil puissant d'une con/ruction fodale d',occid5t1 il les comp>ait nos b>aquem5ts de la g>nison1 en plan*es et ttes ondules1 qu'on ap]cevait au lo91 si mesqu9s1 si fragiles1 et il disait son compagnon3 ,v\s me rappeliez t\t l'heure que la masse populaire du ,m>oc1 a9si d'ailleurs que t\t gr\pem5t islamique encore fru/e1 envisage l'in/allation des *rti5s sur le sol moghrb9 comme une preuve envoye p> ,dieu et1 comme telle1 ayant =cm5t son t]me4 ,ne croyez-v\s pas qu'elle ne fasse ici un rappro*em5t1 gure notre avantage1 entre ce *teau =t norme1 bti comme p\r l't]nit p> les ,portugais1 symbole1 semble-t-il1 d'un vritable tablissem5t1 et les faibles abris de nos soldats qu'un ri5 peut dtruire8 ,n'en tire-t-elle pas conjectures dfavorables sur la prc>it de notre occupation8 ,les ,portugais1 au b\t d'un sicle1 songe-t-elle1 dur5t ab&onn] ces orgueilleux ,alcaz>s2 t\te autre entreprise des *rti5s n'e/-elle pas v\e au mme sort8 --,il e/ possible1 rpondit l'int]locuteur1 mais rem>quez aussi les diffr5ces4 ,les ,portugais s'accro*ai5t ce rivage2 ils ne pntrai5t pas dans le pays1 s9on p\r pill] et ass]vir2 eux1 ils campai5t vraim5t dans leur citadelle2 n\s sommes in/alls dans nos b>aques2 n\s ne mole/ons pas les habitants et les laissons vivre leur guise2 en assurant la scurit qui p]met l'aisance1 n\s faisons qu'ils pr\v5t dans leur pays mme un mieux-tre qu'ils ignorai5t aup>avant2 les captant p> les li5s de l'acc\tumance1 n\s =ons en t\t cas sommeill]1 si n\s ne p>v5ons l'effac]1 cette ide d'un exode futur de l'occupant4 ,ce qui importe avant t\t1 ce n'e/ pas l'allure extrieure de l'tablissem5t1 c'e/ la manire dont il e/ conu et p\rsuivi444 ,p\r qu'une conqute europenne en pays d',islam soit durable et vraim5t fconde1 elle doit se ju/ifi] moralem5t p> les avantages de t\te sorte qu'elle apporte au pays conquis4 ,la conqute n'acqu]ra sur ce t]ra9 n\veau des rac9es pr(ondes qu'en ralisant *ez l'indigne l'implantation d'habitudes n\velles et en s'ef=ant de les ma9t5ir4 ,la rsi/ance brise1 il s'agit de r5dre la s\mission df9itive1 et c'e/ alors qu'int]vi5n5t utilem5t les procds de pntration pacifique2 ils sont le gr& secret grce auquel l'occupant1 d'abord subi1 e/ jug supportable1 puis devi5t p> sa prs5ce et l'effet de sa dom9ation la s\rce de bnfices c]ta9s4 99 99 99 99 99 ,il faut donc donn] aux musulmans ce qu'ils rclam5t raisonnablem5t et qui correspond leurs beso9s et leur m5talit4 ,d'abord la lib]t religieuse et le respect de t\tes les in/itutions1 c\tumes et rites confessionnels4 ,encore que la cause p>aisse ent5due1 il faut y insi/] p\r en saisir l'norme importance4 ,la conv5tion d',alg] du #e juillet #ahcj1 signe du gnral ,b\rmont1 m5tionne expressm5t que la religion musulmane re/]a libre#bd4 #bd ,l'ex]cice de la religion mahomtane re/]a libre4 ,la lib]t des habitants de t\tes classes1 leur religion leurs proprits1 leur comm]ce et leur indu/rie ne recevront aucune atte9te4 ,leurs femmes s]ont respectes4 ,le gnral en *ef en pr5d l'engagem5t sur l'honneur4 ,au camp1 devant ,alg]1 le #e juillet #ahcj4--;,husse9 ,pa*a1 comte de ,b\rmont4 ,cet engagem5t fut respect la lettre1 c'e/--dire que les fidles cont9ur5t comme devant se r5dre la mosque4 ,mais1 dans son esprit1 on le suivit assez mdiocrem5t4 ,on incorpora d'(fice les hab\s ou fondations pieuses au doma9e1 ce qui tait altr] de faon grave l'int5tion des donateurs et cra un froissem5t trs pr(ond dans les mes musulmanes4 ,d]nirem5t encore1 en ,tunisie1 on a pu voir combi5 la matire tait dlicate1 lorsqu'il fut "q d'assur] la vivification des t]res hab\s incultes au pr(it de la colonisation3 des manife/ations eur5t lieu1 l'op9ion indigne s'mut de cette innovation p\rtant discrte et ent\re de mnagem5ts et de g>anties4 ,a la p5se de voir t\*]1 de si peu que ce soit et dans un b d'utilit publique1 la r\t9e d'une in/itution sculaire1 le fanatisme s'veilla4 ,une autre atte9te dt\rne la lib]t religieuse en ,algrie fut celle qui rduisit les p\voirs des cadis1 juges religieux1 en faisant pass] la juridiction franaise nombre de leurs attributions les plus ess5tielles4 ,l'indigne1 qui rclame une ju/ice prompte1 sans complications ni =malits1 d'homme homme1 p\rrait-on dire1 e/ la fois du et tr\bl p> t\t notre app>eil judiciaire aux auxiliaires multiples et d'ailleurs onreux4 ,n\s v\lons tre rgis1 dis5t-ils1 p> la loi de l',islam qui e/ d'ess5ce div9e4 ,la religion n\s fait un devoir de n\s y con=m]2 n\s ne p\vons accept] une loi qui porte atte9te nos croyances#be4 #be ,rapport de la mahakma d',el ,milia lors de la consultation des cadis sur la codification de la loi musulmane1 #aijf4 ,depuis #ahcj1 exposa en #aiad ,m4 ,lutaud la tribune de la ,*ambre1 jusqu' ce j\r1 n\s n'avons pas cess une heure d'enlev] aux cadis1 morceau p> morceau1 t\tes les attributions qu'ils avai5t1 malgr les prote/ations et les pla9tes des indignes qui veul5t tre jugs p> les hommes de leur race1 de leur culte1 de leur langue1 de mmes habitudes m5tales4 ,v+t ans aup>avant1 ,m4 ,jules ,cambon s'tait fait l'*o des mmes pla9tes3 ,n\s avons dit aux indignes que n\s leur donn]ions une ju/ice mo9s coteuse et plus sre que celle des cadis1 et il se tr\ve qu'ils ne voi5t jamais la f9 non seulem5t de leurs procs civils1 mais encore de leurs procs crim9els4 ,la procdure r5d s\v5t la ju/ice plus coteuse que ne le p\vai5t faire les concussions de c]ta9s magi/rats musulmans1 et les indignes ne font pas la diffr5ce entre le prix d'une ju/ice concussionnaire et le prix d'une ju/ice procdurire#bf4 #bf ,jules ,cambon4 ,le ,g\v]nem5t gnral de l',algrie1 #aiah1 p4 #fc4 ,les con/atations de ,m4 ,jules ,cambon v5ai5t elles-mmes quelque c9quante ans aprs celles de ,tocqueville1 dont le beau rapport du #bd mai #ahdg sur les crdits extraord9aires dem&s p> l',algrie e/ empre9t d'un si haut esprit politique4 ,le mal de notre opposition dang]euse1 bi5 que passive en app>5ce1 au libre ex]cice de l',islam1 y tait p\r la premire fois nettem5t signal4 ,aut\r de n\s1 crivait-il1 les lumires se sont te9tes1 le recrutem5t des hommes de loi et des hommes de religion a cess1 c'e/--dire que n\s avons r5du la socit musulmane beauc\p plus misrable1 plus dsordonne1 plus ignorante et plus b>b>e qu'elle n'tait avant de n\s connatre4 ,et il aj\tait3 ,ne =ons pas les indignes v5ir dans nos coles1 mais aidons-les relev] les leurs1 multipli] ceux qui enseign5t1 =m] des hommes de loi et des hommes de religion1 dont la civilisation musulmane ne peut pas plus se pass] que la ntre4 ,les passions religieuses que le ,coran inspire n\s sont1 dit-on1 ho/iles1 et il e/ bon de les laiss] s'te9dre dans la sup]/ition et dans l'ignorance1 faute de lgi/es et de prtres4 ,ce s]ait commettre une gr&e imprud5ce que de le t5t]4 ,qu& les passions religieuses exi/5t *ez un peuple1 elles tr\v5t t\j\rs des hommes qui se *>g5t d'en tir] p>ti et de les conduire4 ,laissez disp>atre les int]prtes naturels et rguli]s de la religion1 v\s ne supprim]ez pas les passions religieuses1 v\s en livr]ez seulem5t la discipl9e des furieux et des impo/eurs#bg4 #bg ,tocqueville signalait dans son magi/ral rapport un mmoire du gnral ,b$eau faisant connatre qu' l'poque de la conqute en #ahcg il exi/ait ,con/ant9e des md]sas runissant de #fjj #gjj lves4 ,dix ans plus t>d1 le *iffre des tudiants tait rduit #fj et celui des msids 7coles primaires musulmanes71 de #ij passait #cj4 ,on ragit contre le mal signal p> ,tocqueville p> le dcret du #cj septembre #ahej qui recon/ituait les md]sas p\r =m] des c&idats aux emplois dp5dant des s]vices du culte1 de la ju/ice1 de l'in/ruction publique et des bureaux arabes4 ,il p>at donc peu prs c]ta9 que la dcad5ce des in/itutions musulmanes et1 d'autre "p1 le mdiocre succs de nos t5tatives p\r les rorganis] s\s notre gide1 ont provoqu1 dans la deuxime p>tie du dix-neuvime sicle et jusqu' nos j\rs1 une exaltation populaire du s5tim5t religieux d'autant plus =te que celui-ci1 sans tre p]scut proprem5t p>l]1 se tr\vait t\t le mo9s comprim4 ,d'o cette extraord9aire floraison dans t\te l',afrique du ,nord du culte m>ab\tique1 avec ses za\z et ses kh\ans1 dont l'vid5t rsultat fut de r5=c] la solid>it musulmane1 grce au rseau s]r et sans cesse accru de ses relations4 ,dans le pass de l',islam1 note ,jules ,cambon1 t\s les p\voirs tablis ont t les adv]saires de ces prdicateurs antisociaux1 et c'e/ l qu'app>at la faute que n\s avons commise en dtruisant peu prs consciemm5t t\tes les =ces sociales qui p\vai5t subsi/] dans le monde musulman1 p>ce que ces =ces sociales1 p> leur nature mme1 tai5t ho/iles ces =ces religieuses indiscipl9es4 ,c'e/ une grave erreur de croire qu' notre contact la religion musulmane disp>at l5tem5t4 ,elle a t5dance1 au contraire1 se raidir dans ses rites ess5tiels et pr5dre davantage consci5ce d'elle-mme en s'opposant une religion vois9e4 ,les lections d',alg] en #aiai n\s ont encore une fois montr l'influ5ce effective des m>ab\ts et des socits secrtes a9si que la rpugnance de la masse musulmane dess9] la mo9dre manife/ation ori5te dans le s5s d'une europanisation v5tuelle4 ,les ,jeunes-,algri5s ne sont encore qu'une m9orit infime auprs des ,vieux-,croyants4 ,la religion musulmane e/ donc un fait majeur1 dom9ant t\tes les ractions sociales des peuples o elle rgne en matresse4 ,aucune de ses manife/ations ne doit tre nglige4 ,elle e/ une =ce puissante et1 en face de l',europe1 une =ce ennemie2 ennemie des murs1 des habitudes politiques1 de la prs5ce mme de l'trang] impie et excr4 ,la surveill]1 mais sans p>atre y t\*]1 driv] habilem5t les t5tatives et les ef=ts de ses fidles les plus ard5ts1 avec inf9im5t de mesure et de discrtion2 la cons]v] p\r mieux l'endormir1 devi5t une ncessit imprieuse p\r t\te nation europenne ex]ant une dom9ation en pays d',islam4 ,l'exemple de l'uvre accomplie au ,m>oc peut tre utilem5t cit4 ,ne ri5 *ang] en app>5ce2 laiss] subsi/] t\tes les manife/ations extrieures auxquelles le peuple des villes et des campagnes ti5t tant1 qu'elles soi5t or?odoxes ou simple ve/ige des anci5s rites paens ou magiques 7procession d',assa\as1 c>naval de l',a*\ra1 m\ssems ou pl]9ages locaux72 augm5t] sans o/5tation l'clat des gr&es ftes traditionnelles 7,ad el ,kebir1 ,ad ,seghir1 ,m\l\d7 p> la revivisc5ce des protocoles anci5s1 p> des gratifications donnes nos s]viteurs ou nos fonctionnaires indignes2 int]dire aux ,europens1 p\r vit] t\t incid5t1 l'entre des mosques1 bref montr] que notre prs5ce ne gne en ri5 les traditions du pass1 mme les plus infimes2 au contraire que1 grce la paix et la scurit rev5ues1 les crmonies div]ses attir5t davantage d'adeptes et de plus lo91 en un mot et p\r t\t rsum]3 quieta non mov]e1 il y a les gr&es lignes d'un programme jusqu'ici appliqu avec succs et quoi ri5 ne semble devoir tre *ang#bh4 #bh ,voir note ,,iv la f9 du volume4 ,on peut en outre s'ef=c] d'acqurir1 p> le jeu de l'intrt1 la neutralit1 s9on la bi5veillance des p]sonnages religieux1 pr(esseurs ou lettrs1 au moy5 d'(fr&es ou de s9cures adroitem5t di/ribues p> l'int]mdiaire d'un organisme indigne1 af9 de mnag] des susceptibilits d'ailleurs lgitimes4 ,p> contre-p>tie de cette attitude favorable1 il s]a opportun d'ex]c] un simple droit de reg>d sur l'enseignem5t musulman1 de manire qu'il ne devi5ne pas un foy] de fanatisme et de ha9e contre le conqurant4 ,la rorganisation des hab\s au ,m>oc1 suivant les pr9cipes traditionnels en vigueur autrefois et que les malheurs des temps avai5t seuls effacs1 peut tre propose comme un modle des bi5faits du ,protectorat en matire de politique religieuse4 ,durant la priode de confusion et d'extrme an>*ie qui prcda l'in/allation du ,protectorat au ,m>oc1 les bi5s hab\s fur5t dilapids4 ,l'exemple v5ait de haut3 s\s le rgne des deux d]ni]s sultans1 leur ent\rage immdiat1 les vizirs1 les cons]vateurs ou nadirs pratiqur5t avec un entra9 rem>quable les dt\rnem5ts1 les de/ructions d'ar*ives et t\tes collusions utiles p\r s'appropri] les fondations pieuses ou en trafiqu]4 ,les rev5us des hab\s de/9s alim5t] les budgets du culte1 de la ju/ice et les b\rses d'tudiants tai5t dev5us drisoires2 aussi les mosques tombai5t-elles en ru9es2 les md]sas se vidai5t et les cadis1 non appo9ts1 se rattrapai5t sur le disponible des ju/iciables4 ,l'objectif du ,protectorat fut1 en suivant simplem5t le droit lgal et c\tumi] indigne1 de remettre sur pi$ t\te une adm9i/ration nagure organise suivant ses pr9cipes traditionnels1 en la contrlant4 ,notre v5ue et notre action ayant eu p\r rsultat de faire cess] la gabegie et le g*is fur5t considres en ce doma9e comme un vnem5t heureux p> l'op9ion indigne4 ,le rle du conqurant *rti51 en l'occurr5ce1 fut celui de l'esprit ca* qui meut t\s les ressorts2 ceux-ci agiss5t1 on ne voit qu'eux1 l'impulsion qui les anime e/ invisible4 ,c]ta9s s'tonn5t que1 malgr cette attitude si amicalem5t librale1 davantage3 digne et respectueuse env]s la religion des musulmans1 n\s ne soyons pas aims d'eux1 t\t au mo9s en ,islam primitif4 ,on oublie qu'il e/ dj bi5 beau que n\s soyons tolrs4 ,dans le horm de ,m\lay-,idriss1 ,fez1 il y a quelque qu9ze ans1 il tait de c\tume de dire que les btes de somme1 les juifs et les *rti5s ne pntrai5t pas4 ,ces d]ni]s ont =c la consigne2 auj\rd'hui1 t\ri/es de t\te catgorie circul5t librem5t aut\r du sanctuaire1 jetant de la porte v]s l'intrieur un reg>d rapide et pr(ane4 ,c]tes1 s'ils sont att5tifs1 ils peuv5t surpr5dre *ez les fidles qui les c\doi5t des visages ho/iles ou une indiffr5ce glaciale *>ge de mpris4 ,dans cette trange cuve que sont les s\ks de ,fez1 gr\ps aut\r de ,k>a\yne1 ,sorbonne du moy5 ge musulman1 les plus f>\*es in/9cts de lucre se ml5t aux lans de la my/icit et le bruit du trafic ne p>vi5t pas t\ff] celui des prires4 ,la religion1 l'allure =melle de la vie1 l'idologie1 t\t rep\sse l l',occid5tal qui passe2 sur lui pse une rprobation qu'on s5t unanime4 ,mais contre lui nul prtexte n'e/ donn d'esquiss] un ge/e qui soit un signe de rvolte lgitime1 encore qu'en nul autre lieu peut-tre de l',islam ne s'ap]oive mieux la b>rire infran*issable qui sp>e le vritable musulman du *rti51 croyant ou non1 et qu'il s]ait folle prsomption de croire dtruire un j\r pro*a94 99 99 99 99 99 ,l',islam tant dans son gnie pr(ond une puissance contraire nos dsirs1 nos aspirations1 nos t5dances1 qu'on peut apais] et calm] sans song] la rduire jamais1 il e/ bi5 vid5t que notre intrt e/ d'vit]1 dans la mesure du possible1 sa propagation *ez les peuples s\mis notre empire4 ,cette politique dont l'usage a reconnu la sagesse ne fut pas t\j\rs suivie4 ,au ,sngal1 ,faidh]be et ses successeurs ont cru qu'il conv5ait1 p\r lev] le niveau des socits fti*i/es1 de favoris] l'expansion musulmane et la propag&e de ses missionnaires4 ,l'hi/oire si s\v5t sanglante de la colonie a montr les mfaits que p\vait caus] le fanatisme *ez des populations primitives4 ,comme on l'a ju/em5t obs]v1 un m>ab\t ho/ile e/ c5t fois plus dang]eux que n'e/ utile un m>ab\t bi5veillant4 ,la mme erreur fut suivie en ,kabylie1 trs faiblem5t islamise au db de la conqute et que n\s crmes civilis]1 rappro*] de n\s en y rp&ant l'enseignem5t musulman2 or1 n\s n'emes pas n\s en l\]4 ,l'expri5ce acquise n\s a s]vis en quelque mesure au ,m>oc o l'on a e/im trs sagem5t que n\s n'avions nul intrt islamis] les ,b]bres des montagnes et *ang] leur xnophobie native en fanatisme acquis4 ,on se g>da d'y rp&re l'in/ituteur algri5 et les coles franco-arabes4 ,en dpit de cette heureuse ab/5tion1 il faut reconnatre que l'islamisation des ,b]bres se p\rsuit trs rapidem5t depuis l'occupation franaise1 p> suite du contact politique que la conqute progressive du bl$ siba cre entre lui et l'anci5 pays makhz51 trs arabis4 ,l'extrme facilit des communications1 l'accroissem5t des transactions font que les ,b]bres se mett5t vite la langue arabe en mme temps qu' la religion musulmane1 laquelle leur e/ immdiatem5t accessible en leur qualit de peuples primitifs4 ,comme le rem>que ,a4 ,comte3 ,t\te religion1 surt\t popul>it trs prononce1 doit videmm5t s'apprci] en dynamique sociale1 suivant la manire dont elle tait habituellem5t ent5due p> les masses et non d'aprs le s5s plus raff9 qu'ont pu y atta*] secrtem5t quelques initis4 ,depuis trois ans que je rside dans un po/e de pays b]bre1 n\s disait un contrleur civil du ,m>oc1 j'ai vu l'volution s'accomplir p\r a9si dire s\s mes yeux2 le nombre des coles coraniques a quadrupl dans les d\>s depuis l'occupation2 celui des nophytes pratiquant t\tes les obligations rituelles a augm5t dans les mmes proportions1 et les progrs cont9u5t sans cesse4 ,au temps de la siba1 le ,b]bre vivait en quelque sorte en vase clos dans sa tribu d'orig9e2 ses seules relations normales avec les citad9s s'ex]ai5t p> le pillage des voyageurs4 ,actuellem5t1 la ncessit de v5dre et d'a*et] aux g5s des villes1 qui circul5t librem5t et sans dang] dans les campagnes nagure infe/es de b&its1 contra9t le ,b]bre connatre la langue et mme1 p\r n'tre pas dupe dans les contrats1 l'criture arabe4 ,la religion musulmane suit naturellem5t4 ,elle e/ la religion qui e/ la plus pro*e dans l'espace et la plus pro*e aussi dans le doma9e moral4 ,la paix franaise facilite son ext5sion2 il y a l une volution presque fatale que n\s ne p\vons song] srieusem5t combattre p> des palliatifs drisoires3 cration d'coles purem5t franaises que frqu5te une d\za9e d'enfants1 transcription en franais des dcisions de djemz sur des regi/res ad hoc 7ce d]ni] procd d'ailleurs irralisable pratiquem5t74 ,enf9 la religion arabe con/itue-t-elle aussi peut-tre p\r ces auto*tones qui ont lutt en va9 contre l'envahissem5t de l'trang] une prote/ation intrieure1 un d]ni] refuge1 inviolable celui-l1 et que nul ne leur arra*]a4 99 99 99 99 99 ,aprs la lib]t religieuse1 bi5fait en quelque sorte ngatif mais capital1 puisqu'il conditionne la scurit et le ma9ti5 de notre tablissem5t1 la gr&e valeur positive qu'apporte notre v5ue rside dans l'in/auration de l'ordre au moy5 d'un g\v]nem5t et d'une adm9i/ration rguli]s4 ,les populations musulmanes ont t c>actrises jusqu' ce j\r1 t\t au mo9s en ,afrique du ,nord1 p> leur longue impuissance se dirig] elles-mmes4 ,une rorganisation adm9i/rative dans un pays musulman n'e/ possible1 crit "l ,miln] dans son fameux rapport sur l'gypte1 que si elle e/ impose du dehors444 ,les puissances europennes1 en respectant les in/itutions sculaires p\r lesquelles les populations musulmanes cons]v5t un atta*em5t religieux1 peuv5t en obt5ir1 p> un contrle incessant1 un fonctionnem5t rguli] et honnte4 ,l'exemple du ,m>oc vi5t encore naturellem5t l'esprit1 c> il e/ le plus rc5t et le plus curieux4 ,l'hi/oire du ,m>oc e/ celle d'une entit gographique et politique crant l'illusion d'un empire aux yeux de l'ignorance europenne1 mais d'un empire o le dsordre intrieur1 exi/ant comme la v>iole ou le typhus l'tat endmique1 compromettait sans cesse l'autorit du s\v]a94 ,cet tat d'an>*ie n'(frait de rmission qu'autant que l'mir c\ronn montrait de l'activit et de la poigne4 ,les limites des t]ritoires s\mis s't5dai5t alors p\r se rduire aussitt que ,sa ,maje/ ne gu]royait plus4 ,le sultan et son makhz5 7vizirs ses cts1 cads dans les tribus7 ne faisai5t qu'assur] un semblant de scurit et de ju/ice1 d'ailleurs pay *rem5t4 ,l'organisation f9ancire p\vait (frir peu prs ce tableau4 ,le cad1 in/itu p> le sultan1 aprs hommage pcuniaire r5du en proportion de l'importance de sa *>ge1 tire de ses adm9i/rs le plus d'arg5t possible1 et p> t\s les moy5s4 ,de l'arg5t a9si rcolt1 il fait deux p>ts3 l'une p\r lui1 l'autre1 accompagne d'une comptabilit fantaisi/e1 p\r le ,trsor1 dit public4 ,il e/ bi5 c]ta9 qu'une t5dance vive l'incite arrondir la si5ne et dim9u] celle du makhz54 ,dans ce cas con/at1 ou dev9 seulem5t1 l'arbitraire tant de rgle1 la de/itution1 l'emprisonnem5t et la confiscation des bi5s s'ensuivai5t4 ,le sultan faisait convoqu] le cad ,fez ou ,m>rake*1 et1 l1 ces aimables surprises tai5t notifies au fonctionnaire l'excessif apptit2 l'excution suivait sans dlai2 les contribuables dp\ills n'tai5t pas remis en possession de leurs bi5s1 mais ils tai5t =t cont5ts t\t de mme de voir la ju/ice du sultan *ti] le c\pable4 ,p\r vit] cette disgrce l\rde1 puisqu'il y p]dait la fois sa fonction1 sa lib]t et sa =tune1 le cad s'ef=ait-il de satisfaire aux exig5ces du makhz5 sans trop faire tort celles de sa propre avidit1 en pressurant un peu davantage ses adm9i/rs8 ,ceux-ci1 excds1 se s\levai5t1 brlai5t et pillai5t la demeure du tyranneau1 lequel tait bi5 heureux qu&1 p> une fuite opportune1 il p\vait *app] un massacre c]ta94 ,le p\voir d'un cad dans sa tribu s\s l'anci5 makhz5 tait un p\voir absolu1 tempr cep5dant p> deux alt]natives1 en cas d'abus3 la confiscation v5ue d'en haut1 la rvolte surgie d'en bas4 ,le makhz51 au reu de la n\velle d'une sdition qui le privait d'un fidle s]viteur1 sans autrem5t s'en m\voir1 acceptait d'un autre c&idat au cadat une =te provision1 l'in/ituait1 et le n\veau promu recomm5ait ses risques et prils le jeu subtil de faire =tune sans veill] les susceptibilits de la c\r et les ractions du populaire4 ,il fallait videmm5t du doigt4 ,le ,trsor n'tait con/itu qu'au pr(it du sultan et de son ent\rage4 ,le pays n'en bnficiait nullem5t4 ,les travaux publics tai5t inexi/ants2 aucun plan suivi et de longue hale9e1 d'amlioration ou d'utilit gnrale ne voyait jamais le j\r4 ,a ce rgime1 il n'tait po9t surpr5ant que les tribus des pays de montagne1 o les faibles armes du sultan ne p\vai5t s'av5tur] qu'occasionnellem5t1 ne voyai5t aucun avantage reconnatre cette autorit du makhz5 dont le poids tait l\rd et le bnfice =t peu c]ta94 ,le p>ticul>isme des gr\pem5ts b]bres au rudim5t d'organisation mi-dmocratique1 mi-sovitique s'accommodait m]veille de cette abs5ce de j\g4 ,un passage d',ibn-,khald\n traduit bi5 leur tat d'esprit3 ,une tribu s'avilit qui cons5t pay] des impts et des contributions4 ,une tribu ne cons5t jamais pay] des impts tant qu'elle ne se rsigne pas aux humiliations4 ,les impts et les contributions sont un f>deau d%onorant qui rpugne aux esprits fi]s4 ,t\t peuple qui aime mieux pay] ces tributs plutt que d'affront] la mort a beauc\p p]du de cet esprit de corps qui porte combattre ses ennemis et faire valoir ses droits#bi4 #bi ,prolgomnes1 #big4 ,m\lay-,hassan1 le d]ni] gr& sultan du ,m>oc indp5dant1 passa la moiti de sa vie *eval1 gu]roy] dans t\s les co9s de son empire p\r ma9t5ir ses tribus dans le devoir et mat] leurs vellxs de dissid5ce4 ,aprs lui et ,ba-,ahm$1 l'extraord9aire rg5t de la m9orit d',abd-el-,aziz1 l'n]gie dbordante et la ma9 de f]1 t\t s'cr\la4 ,l'arg5t r5trait mal ou pas du t\t2 comme les beso9s dev5ai5t plus gr&s1 l',europe v\lut bi5 cons5tir des emprunts1 mais la condition de pr5dre des gages et de s'implant]4 ,c'e/ a9si que le ,m>oc1 ana*ronisme tonnant au dix-neuvime sicle et aux portes de l',europe1 p]dit son indp5dance1 qui ne lui rapportait d'ailleurs que ru9e et confusion4 ,le premi] so9 du ,protectorat franais fut de mettre de l'ordre dans les f9ances1 d'organis] l'impt sur des bases rationnelles1 de le p]cevoir dates fixes et de re/re9dre1 dans la mesure du possible1 les motifs d'exaction4 ,l'apport d'une scurit vritable alla de pair avec l'assa9issem5t du maquis f9anci]4 ,qu& notre protectorat s'e/ in/all au ,m>oc qui v5ait de subir une longue priode de dissolution int]ne et de tr\bles1 o les bi5s et les p]sonnes tai5t sans cesse m5acs1 l'heureux effet de notre prs5ce et de la police qu'elle comportait fut tel qu'il dissipa beauc\p de prv5tions contre la v5ue des *rti5s4 ,auj\rd'hui1 p>mi le bl$ siba encore rfractaire1 le seul argum5t1 le seul apprci en t\t cas1 en faveur de notre int]v5tion dans le pays1 e/ bi5 prcism5t celui de cette scurit que n\s apportons dans nos f\rgons4 ,aprs la scurit vi5t le bi5-tre matriel3 amnagem5t de r\tes1 p> suite facilit extrme des communications1 =age de puits1 di/ribution d'eau1 so9s mdicaux2 bref t\s les avantages que livre1 ct de tant de maux1 la civilisation mod]ne4 ,l'indigne musulman1 et surt\t au ,m>oc1 e/ trs utilitaire2 il ne vise que le concret et ce qui lui s]t4 ,on l'oublie trop s\v5t en croyant le combl] de bi5faits ?oriques1 dont il se moque qu& il ne s'en s]t pas contre n\s4 ,il y a une qu9za9e d'annes1 un des r>es ,europens qui habitai5t une ville du ,m>oc1 s'avisant de sortir bicyclette1 faillit tre lyn* p> la population1 laquelle s'mut de cet objet plus n\veau qu'un *ameau4 ,peu de temps aup>avant1 un mdec9 franais fut assass9 dans cette mme ville1 p>ce qu'on croyait qu'il tait *>g d'in/all] la tlgraphie sans fil1 suppose s\rce de calamits4 ,a l'heure actuelle1 les ,m>oca9s aiss ont leur auto1 qu'ils conduis5t p>fois eux-mmes1 us5t du tlphone1 de la lumire lectrique et de t\tes les commodits dues au gnie mcanique du r\mi4 ,scurit1 j\issance paisible d'une paix enf9 acquise et de ses div]s agrm5ts suppos5t l'ex]cice rguli] de la ju/ice4 ,la ju/ice en pays d',islam e/ un fruit r>e2 d'un b\t l'autre des t]res musulmanes1 de ,*iraz ,mogador1 la vnalit svit et l'arbitraire et le dni de ju/ice en vue du pr(it2 tant dans la ju/ice pnale que dans la ju/ice civile1 cads et cadis rivalis5t2 t\t s'arrange avec de l'arg5t1 au mpris de t\te quit et foi jure2 ce sont comb9aisons appeles l bak*i* et ici fabor4 ,l'arg5t e/ un matre2 il ne laisse pas de non la p>ole1 dit un prov]be *leuh du ,s\s4 ,aussi a-t-on vu avec quel empressem5t et s\v5t au prix de quels sacrifices les indignes en pays de capitulations se prcipitai5t v]s la protection trangre du r\mi1 p> ailleurs excr1 qui les s\/rayait la manire p> trop intresse de leurs juges naturels4 ,comme t\s les peuples primitifs1 ,algri5s et ,m>oca9s ont le s5tim5t de la ju/ice1 qu'ils sont incapables p> ailleurs1 livrs eux-mmes1 d'ex]c]4 ,cep5dant1 la vraie =mule n'e/ pas de donn] aux musulmans des juges europens1 la plup>t du temps ignorants la fois de la loi musulmane et de son esprit1 des c\tumes locales1 de la langue4 ,il faut leur laiss] leurs juges naturels1 mais soigneusem5t les *oisir et les surveill]4 99 99 99 99 99 ,l'ensemble des avantages qu'une in/allation europenne apporte dans un pays musulman peut se df9ir a9si3 faire vivre la socit indigne dans son atmosphre morale traditionnelle1 mais pure de ses misres1 y ma9t5ir les cadres naturels1 am5ds et contrls en vue d'une amlioration gnrale des conditions de vie en usage4 ,cette uvre ncessite1 *ez ceux qui ont la *>ge de la m5] bi51 des qualits nombreuses et v>ies4 ,outre une gr&e aptitude aux ides gnrales p> quoi l'on dom9e les dtails de la besogne j\rnalire1 de la p]svrance et du c>actre1 il faut en mme temps une connaissance de l'indigne ne s'acqurant qu' l'usage1 une sympa?ie v]s lui1 un ef=t con/ant de comprh5sion et de pati5ce1 la fois de la bonhomie et de l'n]gie2 en un mot1 une g5tillesse grce laquelle se cre le li5 moral et qui e/ une qualit bi5 franaise4 ,le s5s de l'indigne musulman e/ s\v5t difficile acqurir2 il y a l t\te une psy*ologie recon/itu] p\r savoir ce qui le t\*e et le sduit1 ce qui le *oque et le rebute1 d'autre "p1 et qui v>ie suivant les classes sociales1 les rgions1 les milieux ruraux ou urba9s4 ,compr5dre les aspirations1 les vrais beso9s1 les faiblesses des populations avec qui l'on a affaire e/ la premire dm>*e in/itu]1 puis faire la balance entre leurs qualits et leurs dfauts1 les t5ir en ma9 t\t en vitant les tracass]ies inutiles1 exige une v>it de dons qu'il n'e/ pas donn quiconque de possd] en un j\r4 ,asseoir son pre/ige d'abord p> une gr&e dignit d'attitude et de vie1 puis p> un mlange de di/ance et de famili>it1 de jugem5t svre et de cordialit1 dosage indisp5sable dans des socits sommairem5t hir>*ises1 t\t cela e/ la m>que d'un vrai *ef4 ,le plus gr& bi5fait accord] aux indignes e/ de les p\rvoir de *efs locaux adm9i/rateurs ou contrleurs qui les compr5n5t1 les aim5t sans en tre les dupes et avec lesquels ils se s5t5t en confiance4 ,on a vu1 dans les premires annes du ,protectorat du ,m>oc1 comme autrefois en ,algrie1 des populations pleur] assez s9crem5t le d"p de *efs militaires ou civils qui avai5t su acqurir leur sympa?ie2 ces *efs tai5t en gnral les plus ju/es1 mais aussi les plus svres et les plus n]giques4 ,il e/ donc s\haitable que le *ef qui russit1 demeure longtemps au mme po/e4 ,le musulman n'aime pas les figures n\velles4 ,si elles se succd5t p> trop1 il ne se livre plus1 se replie sur lui-mme2 le li5 moral se diss\t1 au gr& dam de l'uvre p\rsuivie1 et il ne se r5\e ensuite que difficilem5t4 ,la cause ess5tielle des msav5tures espagnoles au ,m>oc vi5t de ce mal5t5du fondam5tal entre l'indigne et l'occupant2 ce d]ni] considre l'autre comme un ennemi hrditaire2 il ne fait ri5 p\r le gagn] aprs l'avoir rduit ou bi5 ses avances sont maladroites et prises en mauvaise "p2 il creuse le foss au lieu de l'aplanir2 il heurte sans cesse le s\mis de la veille1 jusqu'au j\r o du foy] mal te9t l'inc5die clate4 ,les expditions coloniales ne s'organis5t pas auj\rd'hui comme au temps de ,piz>re4 ,en mprisant son adv]saire1 en ne se s\ciant ni de ses beso9s ni de sa m5talit1 en ne faisant ri5 p\r le gagn]1 on n'ab\tit qu' de graves *ecs4 ,cet exemple f*eux mis en p>allle avec la plup>t de nos russites atte/e que la dure et la solidit d'un tablissem5t europen en t]re d',islam sont en raison directe de la valeur intellectuelle et morale des hommes1 t\s les degrs de la hir>*ie1 qui ont la *>ge de l'tablir1 puis de la ma9t5ir4 ,elles dp5d5t aussi de la faon dont ces hommes ont compris leur rle1 lequel e/1 p\r une gr&e "p1 de r5dre sans cesse visible et palpable1 aux yeux des musulmans1 l'utilit et les avantages matriels dus notre prs5ce et notre action1 en allgeant autant qu'il e/ possible les contra9tes obligatoires et pnibles qui en sont la contre-p>tie 9vitable4 ,,*apitre ,v ,,les ,,bi5faits ,p,,rilleux ,caliban4--,v\s m'avez appris p>l] et le pr(it que j'en retire e/ de savoir comm5t v\s maudire4 ,la pe/e r\ge v\s tue6 ,%akespe>e4 ,la ,tempte4 ,ri5 de trop1 dit la sagesse antique et de t\j\rs4 ,et d'autre "p1 ne =ons po9t notre tal5t4 ,accordons aux musulmans ce qu'ils dem&5t et satisfaisons leurs s\haits ju/ifis1 tacites ou exprims4 ,n'allons pas au del2 cette erreur psy*ologique s]ait une s\rce de graves fautes politiques dont n\s s]ions les premi]s punis4 ,il ne faut pas donn] aux musulmans ce qu'ils ne dem&5t pas et qui ne correspond ni leurs beso9s ni leur m5talit4 ,or1 il e/ beauc\p de ces prs5ts d',artax]cs dont on veut t\te =ce faire cadeau aux musulmans1 alors qu'ils les gt5t mdiocrem5t4 ,on s'tonne qu'ils ne soi5t pas ple9s de gratitude p\r ces beaux dons inutiles4 ,on "p1 comme t\j\rs1 des gnreux et absurdes pr9cipes rvolutionnaires v5us p> fil spcial de ,sirius la ,t]re dans la sub/ance grise de t]ribles logici5s4 ,les tres huma9s sont p>t\t id5tiques2 il n'y a entre eux que diffr5ces de dveloppem5t2 p> consqu5t1 la mission civilisatrice des peuples volus e/ de faire p>v5ir au mme po9t de progrs des peuples prt5dus arrirs4 ,et le meilleur moy5 d'ducation1 n'e/-ce po9t de les assimil] p\r que1 du contact1 des habitudes et des ides1 de la pratique des mmes murs politiques1 surgisse la fusion dsire8 ,un pr9cipe aussi erron ne peut tre qu'une s\rce jaillissante d'erreurs4 ,la civilisation musulmane n'e/ pas seulem5t arrire p> rapport la ntre1 il n'y a pas seulem5t diffr5ce de degr ou de niveau1 un tr\ dans la dure combl] htivem5t 7et qu& cela s]ait1 quel dang] encore de brl] tant d'tapes672 il y a diffr5ce de nature dans sa =me et sa contexture mmes2 de "p et d'autres1 modes de reprs5tation et catgories de l'ent5dem5t ne sont pas les mmes4 ,p> suite1 quels tr\bles pr(onds ne va-t-on pas apport] dans les esprits musulmans1 o t\t e/ fix p> l'usage et l'hrdit1 p> le milieu1 l'tat social1 en leur imposant des faons de voir1 de jug] et d'agir1 alors que1 sauf quelques r>es individualits1 ils ne possd5t pas la mme manire de s5tir et de ragir que n\s4 ,nanmo9s1 nos politici5s ne sont po9t emb>rasss de p>eilles considrations1 sans d\te juges ractionnaires4 ,ils se sont p]suad qu'il fallait1 p\r faire de nos protgs musulmans nos amis et presque des nationaux1 les in/ruire4 ,la cl>t des notions acquises dissip]ait les prjugs et les erreurs1 facilit]ait les rappro*em5ts1 claircirait t\s mal5t5dus4 ,b\rde crivait dans le ,temps1 en un /yle et avec des images dignes d',homais1 des phrases de ce g5re qu'on ne peut qualifi] que du nom mme de leur auteur3 ,l'enseignem5t des indignes e/ la clef de vote de notre uvre au del de la ,mdit]rane4 ,de lui dp5d l'av5ir de notre action elle-mme1 c> ce n'e/ que p> l'in/ruction que la ,france peut espr] absorb] les qu9ze millions d'indignes qu'elle va dsormais port] logs dans ses flancs4 ,et feu ,alb9 ,rozet1 qui fut un p>lem5taire digne et laborieux1 mais dont les ides sur la politique musulmane tai5t la fois les plus absolues et les plus saugr5ues 7ce qui va assez bi5 ensemble71 dcl>ait hautem5t3 ,le j\r o notre ,nord-,africa9 p>l]a franais1 il s]a vritablem5t une t]re franaise et un prolongem5t de la patrie4 ,il s5tira et p5s]a comme la ,france4 ,a9si l'on p>sema d'coles l',afrique du ,nord4 ,il y a plus de v+t-c9q ans que ce m\vem5t de fureur scolaire a comm5c de svir2 on peut donc en voir les consqu5ces1 qui ne sont pas des plus fameuses4 ,l'expri5ce1 d'une manire gnrale1 a montr que plus les indignes avai5t acquis de culture franaise et davantage ils avai5t t5dance1 en secret ou ouv]tem5t1 n\s har2 cette con/atation1 videmm5t dcevante1 vi5t de l'avis unanime de ceux qui ont obs]v sans p>ti pris les rsultats (f]ts4 ,en #ahhf1 le ,g\v]neur gnral de l',algrie le reconnaissait loyalem5t4 ,l'expri5ce1 disait-il1 t5d dmontr] que c'e/ quelquefois *ez les indignes qui n\s avons donn l'in/ruction la plus t5due que n\s r5controns le plus d'ho/ilit4 ,et ,m4 ,l\is ,vignon1 signalant le fait1 d'aj\t]3 ,c'e/ presque t\j\rs p>mi les anci5s lves des coles primaires que l',adm9i/ration r5contre des opposants1 rclameurs1 fabricants de faux papi]s4 ,d'autre "p1 si l'on voit encore en ,algrie1 o les esprits sont murs1 donc peu curieux d'acqurir1 trs peu de jeunes1 ceux-ci1 lo9 d'tre rallis et srs1 sont gnralem5t ennemis4 ,leurs j\rnaux en tmoignai5t avant la gu]re2 leur ab/5tion1 l'heure des engagem5ts volontaires1 l'a s\lign4 ,un c]ta9 nombre d'in/ituteurs indignes rclam5t prem5t les droits lectoraux1 discut5t l'autorit4 ,passez la frontire3 depuis longtemps on jugeait p\r ennemis la plup>t des ,jeunes-,tunisi5s4 ,bi5 qu'ils fuss5t trs prud5ts et trs habiles1 ils se sont dc\v]ts une premire fois lors des incid5ts de #aiab1 une seconde fois p5dant la gu]re#cj4 #cj ,vignon1 ,un programme de politique coloniale4 ,plon1 #aiai1 p4 #ebf4 ,l'expri5ce de l',inde avec sa classe encombrante de bab\s ou lettrs aurait pu n\s s]vir2 ce ne sont que des arrivi/es =c5s1 crivait "l ,curzon1 anims de la ha9e la plus pr(onde non seulem5t contre t\s les ,anglais1 mais contre t\s les ,europens1 prts t\tes les de/ructions p\r satisfaire leur vanit exaspre444 ,au po9t de vue politique1 les agitateurs pr(essionnels sont ceux qui ont fait leurs tudes en ,anglet]re et qui s'inspir5t des pr9cipes de la lib]t politique sans tre dev5us capables d'en ap]cevoir les difficults et d'en saisir les contradictions4 ,au ,m>oc1 on a cru ou fe9t de croire que les int]prtes et in/ituteurs algro-tunisi5s que n\s importions s]ai5t de bons ag5ts de pntration2 on fut bi5 oblig de se s]vir d'eux2 d'ailleurs1 on n'avait pas l'emb>ras du *oix2 or1 on e/ contra9t de reconnatre que1 d'une manire gnrale1 on n'a pas eu de pires ennemis de notre influ5ce4 ,la politique musulmane fait donc1 en gnral1 fausse r\te dans le doma9e de l'in/ruction4 ,qu'on n\s ent5de bi53 on ne pr*e pas ici l'obscurantisme1 mais l'in/ruction ne doit pas tre di/ribue et impose l>ga manu1 comme la qu99e2 elle doit tre (f]te1 mise la disposition des musulmans1 n\s dirons plus1 elle doit tre propose petites doses1 comme une prime et un honneur rs]vs l'ari/ocratie indigne2 +urgite tort et trav]s1 elle peut dev5ir un vritable poison p\r des intellig5ces non adaptes2 elle suscite alors la vanit1 la p>esse1 cre des dclasss4 ,dans l'esprit de nos idologues islamisants1 l'acquisition des lumires doit p\voir r5dre les indignes aptes conqurir la lib]t1 les droits du citoy51 l'lectorat2 le t\t considr comme bi5 suprme4 ,on ne pr5d pas g>de encore que n\s sommes dans une socit radicalem5t incapable1 sauf au dire de quelques intrigants ou ambitieux qu'elle peut compr5dre1 de j\ir de ces prt5dus avantages4 ,en pays d',islam1 on e/ t\j\rs dans un monde patri>cal1 autoritaire1 ou t\t au mo9s trs hir>*is3 il y a le popolo grasso et le popolo m9uto1 les *efs et ceux qui doiv5t obir2 le fonctionnem5t de la vie sociale repose sur le pr9cipe de l'autorit dt5ue p> c]ta9s1 qui l'ont acquise p> la naissance1 la possession d'tat rsultant de quelque c\p de =ce ou la faveur du g\v]nem5t4 ,quelle rvolution norme au se9 de cette socit patri>cale qui n'obissait jusqu'alors qu'au *ef de famille ou au *ef de tribu que d'y impos] les pr9cipes libraux et individuali/es6 ,cette limitation et ce contrle de l'autorit1 cette mise en "q 7qui vi5dra vite7 de la lgitimit elle-mme de la dom9ation du peuple conqurant1 n'e/-elle pas extrmem5t n\velle p\r le peuple algri51 mis "p quelques agitateurs8 ,on ne peut pas mieux prp>] soi-mme les v]ges dont on se f]a f\ett]4 ,n\s avions l'exemple des c>icatures de suffrage univ]sel que donn5t les consultations lectorales de nos vieilles colonies et de l',inde1 des sc&ales p]man5ts qu'elles entran5t4 ,a quoi bon transport] t\te cette misre en ,algrie qui en avait t encore exempte8 ,il fallut cep5dant le t5t]4 ,issu du s5tim5talisme d'une dmagogie considrm5t t5due hors de ses frontires mtropolita9es et de l'ignorance exagre de trop de p>lem5taires t\*ant les *oses coloniales et islamiques1 vote enf9 p> une poigne de dputs prs5ts dans une sance du mat91 la loi du #d fvri] #aiai a1 on le sait1 un objet d\ble3 en premi] lieu1 elle donne t\s les indignes autres que les j\rnali]s agricoles ou les ouvri]s urba9s qui n'ont pas fait de s]vice militaire la facult d'obt5ir de ple9 droit la naturalisation au titre de citoy5 franais4 ,en un mot1 les neuf diximes des jeunes gnrations peuv5t obt5ir ad libitum la citoy5net franaise4 ,ce beau cadeau n'a eu aucun succs1 comme on p\vait s'y att5dre2 c'e/ une manife/ation de notre libralisme et de nos bonnes dispositions l'g>d des ,algri5s1 un ge/e noble et platonique1 et pas autre *ose4 ,v\s devriez compr5dre1 dis5t les notables de la socit indigne1 qu'il y a incompatibilit absolue ce qu'un musulman fidle sa religion re*]*e la qualit de citoy5 franais avec les obligations qui en dc\l5t4 ,croyez-n\s1 aucun musulman digne de ce nom n'accept]a de r5onc] son /atut1 c'e/--dire sa loi religieuse1 div9e1 qui e/ pr5dre t\t entire et telle qu'elle e/4 ,ce dogmatisme e/ peut-tre fait p\r v\s surpr5dre1 mais notre loi e/ d'ess5ce div9e et votre loi franaise e/ purem5t huma9e4 ,v\s ne p\vez les considr] un po9t de vue d'assimilation1 ni en ri5 les comp>]4 ,la seconde innovation de la loi de #aiai remet aux mmes catgories d'indignes un droit lectoral trs t5du4 ,elle appelle la moiti presque des auto*tones lire les conseils municipaux1 les conseill]s gnraux et les dlgus nomms titre indigne4 ,or1 la masse de la population n'a jamais ri5 dem& de p>eil2 elle n'en avait ni le gt ni le dsir2 l'indigne1 nullem5t prp> ex]c] le droit lectoral1 ne l'a pas rclam4 ,on ne peut confondre une m9orit d'agits ambitieux ou aigris1 semi-intellectuels1 semi-primaires1 se faisant1 desse9 ou non1 illusion sur la m5talit de leurs coreligionnaires avec les c\*es pr(ondes de la population2 celles-ci n'ont pas la notion du contrle et la discussion de l'autorit2 elles veul5t la ju/ice du beylik1 c'e/--dire du g\v]nem5t1 mais elles n'ont jamais p5s lui dict] leurs volonts4 ,a ces m5talits 9volues encore1 ,il fallait cep5dant d'urg5ce remettre l'arme du bullet9 de vote comme rcomp5se l'acceptation de l'impt du sang4 ,l'imm5se majorit n'y comprit ri52 les joies du scrut9 devai5t tre sans saveur p\r des g5s admettant jusqu' ce j\r sans discussion le pr9cipe d'autorit2 ils n'apprciai5t que l'article #ad1 article qu'on fut oblig de remani]1 qui p]mettait aux lecteurs consci5ts l'a*at d'armes feu4 ,cep5dant les lections eur5t lieu4 ,elles se traduisir5t d'un mot3 elles fur5t faites contre l'adm9i/ration ou1 plus exactem5t1 contre les c&idats supposs patronns p> elle et contre t\te francisation4 ,les naturaliss fur5t battus ,alg]2 ils fur5t combattus comme r5gats2 on les jugea trop vois9s de n\s1 mal qualifis p> consqu5t p\r faire triomph] les pres rev5dications d'un programme qui ne t5dait ri5 mo9s qu' amo9drir ou mme ru9] la s\v]a9et franaise4 ,nulle "p la masse des indignes n'a donn l'impression qu'elle apprciait un libralisme dpassant son ent5dem5t4 ,le p>ti des ,vieux-,croyants1 s\t5u p> les familles m>ab\tiques1 plutt ho/iles notre influ5ce1 l'a emport sur t\te la ligne4 ,la concession du droit de vote aux indignes1 dans les conditions o il fut tabli1 avec un cadre lectoral trop l>ge1 peut1 en temps de crise1 p]mettre des agitateurs de mani] dang]eusem5t les masses indignes1 cette innovation p>at donc1 ds le db de son application1 ne s]vir en ri5 la cause franaise4 ,l'ide de donn] une s\v]a9et locale aux indignes tait bonne en soi-mme1 mais il fallait p\rsuivre ce b en rorganisant les djemz1 assembles communales des seuls indignes1 plutt que d'l>gir encore au se9 des assembles mixtes la fusion de l'lm5t franais et de l'lm5t indigne4 ,il ne faut pas p]dre de vue que l',algrie e/ directem5t vise p> la propag&e bol*evi/e et le s]a dema9 peut-tre p> les m5es allem&es4 ,nombre d'indignes des ports sont affilis la ,c4 ,g4 ,t41 ont fait des grves de solid>it auxquelles ils ne compr5ai5t ri5 et suivi et acclam le drapeau r\ge4 ,ln9e s'e/ flicit de sa propag&e en ,afrique du ,nord4 ,le s\v5ir des luttes religieuses du ,donatisme qui ravagr5t la ,b]brie aux premi]s sicles du *ri/ianisme peut tre ici utilem5t rappel3 le succs de ce s*isme prov9t p\r une l>ge "p de la vive incl9ation des ,b]bres1 en embrassant une cause d'ordre spirituel1 manife/] leur impati5ce contre la dom9ation roma9e4 ,les indignes musulmans n'ent5d5t ri5 au m>xisme2 aussi bi5 la propag&e communi/e1 en s'adressant eux1 a mo9s p\r objectif de comm5t] les ?ories du ,capital ou de dvelopp] les phases du matrialisme hi/orique que de prconis] la ha9e religieuse de l'trang]4 ,il s'agit d'alin] t\tes les populations musulmanes contre les g\v]nem5ts capitali/es4 ,dans ce b1 t\s les moy5s sont bons1 mme et surt\t celui d'excit] le vieux leva9 d'an>*ie et d'insurrection de ces ,b]bres qui ont support et vu disp>atre aussi1 au c\rs de l'hi/oire1 tant de dom9ations trangres4 ,or1 ne sait-on pas que lorsque les problmes sociaux puis5t leur =ce dans des ress5tim5ts religieux et nationaux1 ils ont une =ce d'explosion incomp>able8 ,att5dons-n\s p\r l'av5ir de l\rdes complications1 si n\s ab&onnons notre vieille politique sage et prud5te en ,afrique du ,nord p\r n\s jet] dans une politique d'utopie1 d'idologie et d'av5ture qui p\rrait cot] *] la ,france et la m5] de vritables dsa/res4 ,a ce propos1 on ne saurait trop mdit] ces lignes du beau rapport de ,jules ,f]ry1 rdig en #ahib au nom de la commission d'enqute sur l',algrie3 ,assimil] l',algrie la mtropole2 leur donn] t\tes deux les mmes in/itutions1 le mme rgime adm9i/ratif et pnal2 leur assur] les mmes lois1 c'e/ une conception simple et bi5 faite p\r sduire l'esprit franais4 ,elle a1 dans l'hi/oire de notre colonie1 une influ5ce t\r t\r bi5faisante et dsa/reuse2 mme auj\rd'hui1 aprs nombre d'expri5ces1 il faut quelque c\rage d'esprit p\r reconnatre que les lois franaises ne se transport5t pas t\rdim5t1 qu'elles n'ont pas la v]tu magique de francis] les rivages sur lesquels on les importe1 que les milieux rsi/5t et se df5d5t et qu'il faut1 dans t\t pays1 que le prs5t compte gr&em5t sur l'av5ir4 99 99 99 99 99 ,la ,france1 de t\t temps1 fut le pays des beaux ge/es qui s]v5t d'illu/ration et de prtextes des dveloppem5ts oratoires2 la gu]re n'a pas fait *ang] et ri5 ne f]a *ang]1 en ce doma9e comme en d'autres1 le pays des ,gaulois et de la ,rvolution1 c> un peuple1 encore mo9s qu'un individu1 ne peut *app] au fatalisme de son tempram5t4 ,il y a des actes politiques qui satisfont surt\t ceux qui les prconis5t et les mett5t en uvre et trs peu ceux qui on les de/9e4 ,de ce nombre peut se class] l'in/itution d'une mosque ,p>is4 ,n\s avons montr plus haut de quelle circonspection1 de quelle adroite tolrance1 de quels mnagem5ts effectifs il tait indisp5sable que notre dom9ation s'inspire1 en t]re d',islam1 ds qu'elle aborde ce doma9e de la religion1 matresse univ]selle des mes4 ,mais l encore1 la =mule du ri5 de trop peut tre opportunm5t invoque4 ,il n\s app>ti5t d'avoir une dfr5ce discrte et un peu di/ante vis--vis de la religion musulmane4 ,de l l'exalt] et n\s con/itu] ses proslytes1 il y a quelque nuance4 ,des islamomanes notoires ont donc prconis gr&s cris la cration d'un in/itut musulman et d'une mosque ,p>is1 symbole des li5s de la ,france avec sa population musulmane6 ,on voit dj t\t ce que l'on peut brod] de vibrant1 de gnreux ou t\t simplem5t d'agrable sur ce ?me4 ,p>lem5taires abuss ou publici/es gags n'y ont po9t failli4 ,n'insi/ons pas sur leurs dveloppem5ts littraires ou oratoires d'effet facile4 c\tons plutt ,m4 ,l\is ,b]tr&4 ,avec lui le ton *ange3 ,p\rquoi n\s v]tu] organis] l',islam qui ne l'e/ pas1 islamis] des g5s qui n'ont pas envie de l'tre1 rappro*] des fanatismes ou des ambitions politiques qui ne peuv5t que se ligu] contre n\s8 ,comme si les musulmans n'avai5t pas dj trop de t5dances s'ab\*] en conciliabules sditieux1 il faut que n\s-mmes leur f\rnissions les moy5s de se voir et de complot] ensemble en t\te scurit1 notre b>be1 avec l'e/ampille adm9i/rative6444 ,il faut qu'en ple9 ,p>is n\s fondions ce qu'on appelle ridiculem5t une ,univ]sit musulmane p\r p]mettre aux g5s de ,b\kh>a1 de ,dehli de v5ir pr5dre langue1 *ez n\s1 avec ceux de ,rabat ou de ,m>rake*6 ,au lieu de les europanis] ,p>is1 n\s les convions s'y musulmanis] davantage6 ,sommes-n\s f\s ou imbciles8#ca #ca ,revue des ,deux-,mondes4 ,sur un livre de ,paul ,adam1 #ae juillet #aibb4 ,rude langage1 mo9s fleuri1 mais langage d'un esprit politique et lat94 ,il e/ assez comique1 en effet1 lorsque t\s les peuples musulmans se cantonn5t ma9t5ant dans des nationalismes jal\x1 de n\s voir pratiqu] n\s-mmes1 notre manire1 une sorte de panislamisme qu'ils sembl5t provisoirem5t avoir ab&onn4 ,a la cration d'une mosque p>isi5ne et d'un in/itut musulman applaudit gr&s cris une poigne de jeunes ,algri5s plus habitus des b\lev>ds que famili]s de la t5te ance/rale4 ,que t\t ce bruit1 p\r ne pas dire t\t ce battage1 ne n\s illusionne pas6 ,cette initiative aura dans t\t l',islam le mme effet inconsi/ant qu'aurait provoqu au moy5 ge1 dans la *rti5t1 la lubie d'un ,soliman levant une glise p\r les *rti5s frqu5tant les *elles4 ,faut-il rpt] encore et t\j\rs que1 p\r saisir la m5talit de la masse islamique1 il faut se transport] p> la p5se notre quatorzime sicle et mme1 qu& il s'agit des ,b]bres1 bi5 plus avant dans le c\rs de l'hi/oire#cb8 #cb ,voir note ,v la f9 du volume4 ,les ,algri5s1 les ,m>oca9s1 les ,tunisi5s s9cres qu'on mn]a visit] la mosque p>isi5ne s\riront avec amnit et1 comme la politesse e/ la gr&e v]tu musulmane1 ils n\s l\]ont en t]mes subtils et *oisis de notre ge/e gracieux et1 p\r n\s faire plaisir1 en augur]ont m]veille4 ,mais s'ils osai5t p>l]1 ils n\s dirai5t3 ,ne v\s occupez pas plus de notre religion que n\s ne n\s occupons de la vtre4 ,qu& n\s voyageons p> le monde1 lo9 des t]res s\mises spirituellem5t au drapeau v]t du prophte1 un b\t de tapis o l'on s'ag5\ille1 un in/ant de solitude et de recueillem5t n\s suffis5t p\r satisfaire notre devoir religieux2 n\s n'avons pas beso91 comme v\s1 p\r n\s prs5t] devant la div9it1 d'un prtre1 d'un temple et de t\t un crmonial444 ,votre int5tion e/ bonne444 ,mais1 voyez-v\s1 n\s prfr]ions pass] inap]u ,p>is et qu'on n'y *]*e pas1 malgr n\s1 n\s y tre agrables1 plutt que de n\s voir1 sur les quais d',alg]1 dans les rues de ,tunis ou sur les places de ,casablanca1 trait] impunm5t de sale bicot p> le ,maltais fra*em5t db>qu1 l',espagnol no-,franais ou le petit juif en jaquette4 ,si v\s v\lez que n\s n\s s5tions *ez n\s quelque "p1 eh bi56 que ce soit dans le pays de nos pres et non dans le tumulte de votre capitale1 o n\s s]ons t\j\rs1 c]tes1 des passants amis1 mais enf9 des passants4 ,,*apitre ,,vi ,,le ,,role ,,fran,,ais ,,en ,,islam ,db>rasse et comme pure de cette islamomanie dang]euse qui br\ille la nettet de sa vision1 la ,france doit avoir l'g>d de l',islam une attitude inspire p> des raisons positives4 ,si la gr&e masse franaise e/ encore malheureusem5t indiffr5te aux que/ions coloniales1 sans voir ni compr5dre que le salut d'un peuple faible natalit rside dans l'utilisation de t\tes les =ces vives de son empire d'outre-m]1 elle e/ aussi ignorante de t\t ce qui conc]ne de prs ou de lo9 l',islam1 autre puissance d'action susceptible de s]vir aux f9s nationales et1 d'une manire gnrale1 la civilisation t\t entire4 99 99 99 99 99 ,la politique suivre en ,afrique du ,nord et d'une manire gnrale en ,afrique musulmane franaise doit se manife/] aussi prud5te que f]me4 ,le rle de la ,france e/ l d'un tuteur et d'un guide2 il e/ de g\v]n]4 ,le mem5to tu reg]e e/ un pr9cipe qui s'y impose imprescriptible4 ,les applications prmatures d'un libralisme livresque y s]ai5t inf9im5t dang]euses4 ,on n'e/ respect en ,ori5t qu'autant qu'on e/ le matre et que l'autorit dont on e/ inve/i s'y montre efficace4 ,les peuples que n\s rgissons ne sont pas encore assez mrs p\r dirig] eux-mmes leurs de/9es avec sagesse et pr(it4 ,les masses1 trop mal dgrossies1 n'ont jamais compris l'ex]cice des lib]ts que p\r satisfaire l'esprit de passion et d'intrigue ou p\r opprim] les peuples plus faibles4 ,l'lite mme1 ou ce qu'on e/ conv5u d'appel] telle1 n'envisage le p\voir que p\r les bnfices qu'il peut procur]4 ,aussi t\tes les mesures de libralisme intempe/if1 la fois sans utilit pr(onde et p\r n\s et p\r le peuple auquel elles s'appliqu]ai5t1 n'(frirai5t d'intrt que p\r ceux qui =m]ai5t le s\hait d'branl] notre dom9ation4 ,la meilleure politique prconis] p\r longtemps en ,afrique du ,nord s]a celle qui1 t\t en assurant aux indignes1 dans les plus l>ges proportions1 la prosprit1 la scurit1 la lib]t des c\tumes religieuses et locales1 bi5faits ncessaires1 demeur]a impitoyable p\r les fauteurs de dsordre et les p*eurs en eau tr\ble4 ,il n'y a qu'une alt]native4 ,n\s devons tre les matres1 matres discrets1 att5tifs ne pas froiss]1 df5dant les indignes contre leurs oppresseurs naturels1 tre les matres ou n\s en all]4 ,il e/ t\tefois c]ta9 qu'au fur et mesure qu'un p\voir effectif e/ susceptible d'tre confi aux peuples protgs1 il n\s app>ti5dra de le leur accord]1 mais sans prcipitation1 avec t\tes les gradations ncessaires p\r en vit] le mauvais emploi ou l'abus4 ,la loi de #aiai en ,algrie1 dont n\s avons p>l1 rpondait une l\able int5tion2 mais1 faute d'une prp>ation suffisante *ez les div]ses classes de la population indigne qui devai5t en pr(it]1 son application s'en tr\va fausse et son rsultat d'ensemble f*eux4 ,c'e/ ce s\ci d'une transition indisp5sable1 d'un appr5tissage graduel dans la conqute des fran*ises que rpondait le langage t5u p> ,m4 ,mill]&1 en #aibb1 lors de son voyage en ,algrie1 devant un auditoire indigne3 ,je ne s]ai dm5ti p> p]sonne si je dis que les indignes ont vu1 au fur et mesure que la colonisation s'in/allait1 se =tifiait1 s'asseyait plus srem5t1 leur situation t\s les po9ts de vue1 intellectuel et moral1 gr&ir et s'amlior]4 ,n\s ent5dons cont9u] dans le mme s5s en les faisant eux-mmes juges des ret>ds que c]ta9s prt5d5t tre apports quelques r=mes4 ,ces dlais1 n\s p5sons qu'ils sont prud5ts et ncessaires1 p>ce que1 je l'ai dit et je le rpte1 il y aurait quelque *ose de pis que de ne pas all] vite3 ce s]ait1 en allant trop vite1 de d*an] des rgressions r$\tables dont nul ne peut mesur] la gravit4 ,les rc5tes r=mes de ,tunisie1 davantage opportunes en un pays plus volu1 ont fait leur "p quitable aux vritables beso9s d'une population dj rompue nos m?odes en mme temps qu'elles atte/ai5t le nant des tapageuses rclamations d'une m9orit d'agitateurs4 ,la cration des conseils de cadat1 l'in/itution du gr& conseil1 ont accord aux indignes une reprs5tation ayant un droit de reg>d et mme une initiative assez t5due4 ,au ,m>oc1 le problme de l'tape se pose aussi imprieusem5t qu'ailleurs et1 quelle que soit la rapidit d'assimilation des ,b]bres et des judo-,maures1 il ne peut tre "q de leur faire fran*ir en une ou deux gnrations une tape de quatre ou c9q sicles4 ,notre politique dev]s les peuples d',islam vivant l'abri de notre pavillon et s\s notre tutelle e/ p> df9ition un problme de politique intrieure4 ,celle suivre vis--vis des nations libres1 t\tes neuves dans leurs premires dm>*es d'une indp5dance de fra*e date et frmissantes d'une r5aissance en action1 relve naturellem5t de la politique extrieure4 ,a l'g>d de la ,turquie1 matresse de *ur de l'actuel m\vem5t nationali/e en ,islam1 notre manire d'agir ne peut tre que celle d'un intrt sympa?ique et bi5veillant1 circonspect au demeurant1 et qui considre1 bi5 ent5du1 le bnfice d'une rciprocit sans rs]ve p\r n\s et nos ressortissants4 ,le rle con/ant de la ,france en ,islam mdit]ranen s'inspire d'un s5tim5t gnreux qui fut t\j\rs vif4 ,le ,pro*e-,ori5t1 en ret\r1 a t\j\rs envisag la ,france avec admiration et respect4 ,son pre/ige y fut longtemps 9gal4 ,c'e/ v]s elle1 sauf au temps de la g]manophilie jeune-turque1 dont ,/amb\l n'eut pas se l\]1 c'e/ v]s la cl>t franaise1 depuis ,mehemet-,ali jusqu' ,kheir-ed-,d9 et ,m\/apha ,kemal l'gypti51 que se sont t\j\rs t\rns les esprits des r=mateurs4 ,c'e/ ses codes1 t\te sa lgislation que la ,turquie et l'gypte ont emprunt les lm5ts de leur refonte judiciaire4 ,c'e/ dans ses coles que se sont =ms tant d'esprits qui y ont pris le meilleur de leur lucidit4 ,n\s avons donc une ligne hi/orique ma9t5ir et il e/ bi5 c]ta9 que notre ge/e d'accord spontanm5t esquiss avec le g\v]nem5t d',angora a t1 en son temps1 bi5 accueilli4 ,peut-tre n\s aurait-on su gr davantage de cette initiative si elle avait t entreprise mo9s t>divem5t2 mais1 de t\te manire1 il fut fait ce qui devait4 ,il faut p\rsuivre dans la voie des bonnes relations pr(itables aux deux pays4 ,cette cordialit ne saurait exclure la clairvoyance4 ,le s5tim5talisme1 la g5tillesse franaise se donn5t et s'ab&onn5t volonti]s1 en oubliant que les gsmes nationaux des peuples jeunes n'envisag5t que leurs propres f9s1 p>fois pres et bornes1 et rs]v5t a9si leurs zlateurs nafs de f*euses surprises4 ,enf91 n'omettons po9t que le ,pro*e-,ori5t e/ le direct hriti] de la foi punique et1 en t\t et p\r t\t1 ne fait jamais entr] en ligne de compte que son intrt du mom5t4 ,ne fut-il pas dconc]tant1 aprs t\tes les avances que n\s avions dployes en faveur de la ,turquie1 aprs n\s tre faits les confid5ts de ses dolances sur l'a*>nem5t britannique son endroit 7qu'on relise1 passim1 ,angora1 ,con/ant9ople1 ,londres1 de ,mme ,gaulis71 ne fut-il pas d'un lugubre comique de voir la politique ottomane adopt] p> dev]s n\s une attitude agressive1 peu amicale et faire ouv]tem5t risette l',anglet]re8 ,quantum mutata ab illa6 ,et cep5dant1 en dpit de t\t1 malgr t\tes les dceptions qui ne manqu]ont pas de l'assaillir1 en v]tu de ses traditions1 la ,france1 tant puissance musulmane1 suivant le cli* s\v5t reproduit1 doit tre lie p> des li5s d'ent5te claire avec les autres puissances musulmanes4 ,elle doit tre islami/e t\t c\rt et sans prfixe4 ,c'e/ la t*e de ses ag5ts accrdits prs de ses vois9s d',islam de facilit]1 entre elle et eux1 p> t\s les moy5s1 les rapports amicaux1 en mme temps qu'ils se f]ont les obs]vateurs critiques et att5tifs de t\s les m\vem5ts susceptibles d'agit] l'op9ion et d'avoir leur rp]cussion dans notre empire islamique4 ,il s]ait donc s\haitable d'organis] n\veau notre propag&e1 assez nglige ou mal conue p> des bonnes volonts vid5tes1 mais ignorantes de l',islam1 de sa m5talit et de ses ractions4 ,dans le ,pro*e-,ori5t1 de magnifiques jalons ont t poss autrefois2 il s]ait opportun de ne po9t les laiss] disp>atre4 ,disons plus3 le gnie franais e/ le plus apte in/ruire et dirig]1 en v]tu de sa con/itution propre et de ses antcd5ts hi/oriques1 les peuples qui vont faire l'appr5tissage dlicat de leur lib]t1 du ,bosphore au plateau de l',iran2 c'e/ v]s lui1 d'ailleurs1 plus que v]s t\te autre influ5ce occid5tale1 qu'ils se s5t5t in/9ctivem5t attirs4 ,p\r l'acquisition ou la sauveg>de d'avantages immdiats et de faible rayonnem5t1 irons-n\s dt\rn] de n\s cette t5dance naturelle de sympa?ie8 ,p\r ne po9t sacrifi] des positions troitem5t matrielles1 ab&onn]ons-n\s les avantages d'une politique du ge/e l>ge qui n\s pai]ait plus t>d au c5tuple8 ,il fut affligeant de con/at]1 au l5dema9 de ,lausanne1 le d*anem5t contre n\s de t\te la presse turque4 ,l'attitude anglophile rc5te doit tre s\ligne et mdite4 ,peut-tre le fond de nos int5tions tait-il mconnu1 mais n'avions-n\s pas aussi donn c]ta9es app>5ces1 grce quelques maladresses1 qui p\vai5t ju/ifi] d'aussi f*eux mal5t5dus8 ,ces causes d'irritation p\rrai5t tre vites1 dans la mesure du possible1 si l'on possdait1 rptons-le1 ce s\ci d'une politique longue porte4 ,une ent5te cordiale1 mieux1 une alliance de la ,france avec la ,turquie et avec l',italie1 r5\]ait la gr&e tradition d\blem5t hi/orique qui fait de la ,mdit]rane une m] lat9e et musulmane dont les innombrables bases navales assur]ai5t une hgmonie sans conte/ation possible dans t\te l't5due de l'imm5se bass94 ,aussi bi5 n'e/-ce pas un rve1 t\t au mo9s une anticipation8 ,mais si t\t ce qui e/ rationnel n'e/ pas ncessairem5t ralisable1 il e/ t\j\rs p]mis de le concevoir4 99 99 99 99 99 ,la ,france peut tr\v] dans l',islam un auxiliaire d'une qualit 9galable ou1 au contraire1 un des lm5ts de sa ru9e4 ,de l l'exceptionnel intrt qui s'atta*e l'laboration et la conduite d'une politique musulmane franaise1 cohr5te et suivie4 ,sans p>aphras] une =mule clbre1 on peut h>dim5t dcl>] que notre av5ir e/ en ,islam1 ou t\t au mo9s avec l',islam4 ,il e/ bi5 c]ta9 que le j\r o n\s aurions laiss nos prov9ces ou protectorats islamiques se ralli] d'un cons5tem5t unanime un fdralisme musulman dont la tte s]ait ,/amb\l ou ,angora et r$ev5ir1 en fait s9on en droit1 ce qu'ils tai5t autrefois1--sauf le ,m>oc1--dp5dances turques1 n\s n'exi/]ions plus en ,mdit]rane et ne p\rrions plus prt5dre au rang de gr&e nation4 ,ne rel*ons po9t les li5s de notre tutelle2 =tifions1 au contraire1 l'armature de notre hgmonie qui re/]a s\ple1 bi5veillante1 empre9te d'un libralisme adroit et prud5t et1 si n\s osons dire1 dos1 mais att5tive aussi rprim] t\s les c>ts et les t5tatives de dissid5ce4 ,rome lat9isa--n\s dirons naturalisa--ses sujets africa9s1 qui lui donnr5t jusqu' des consuls2 puis les ,roma9s se fir5t *ass] proprem5t p> leurs sujets1 dev5us de nom leurs concitoy5s4 ,or1 privs de la haute v]tu de la discipl9e impose1 ab&onns leur seule turbul5ce1 ceux-ci laissr5t *oir ou dgnr] les dons ine/imables qu'ils avai5t acquis auprs de leurs magnifiques in/ructeurs4 ,les cadres disp>us1 la dliquesc5ce et la ru9e s'tablir5t4 ,la ,turquie actuelle s'adosse l',asie4 ,la ,turquie devi5t l'ducatrice de ses vois9s asiatiques1 disait un notoire intellectuel turc ,mme ,b4-,g4 ,gaulis4 ,con/ant9ople e/ un c5tre d'in/ruction p\r t\s les musulmans1 mais surt\t p\r les ,turcs de ,crime1 de ,sibrie1 de ,b\kh>a444 ,sitt la paix conclue1 les coles d',asie ,m9eure se rempliront de jeunes g5s v5us de l',asie ,c5trale4 ,un rveil de consci5ce s'opre *ez t\s les ntres1 et cela jusqu'aux conf9s de la ,*9e et de la ,sibrie4 ,a ,angora1 le m9i/re d',afghani/an faisait au mme criva9 cette comp>aison image3 ,l',islam e/ un gr& corps dont la ,turquie e/ la tte1 l',az]beidjan le c\1 la ,p]se la poitr9e1 l',afghani/an le cur1 l',inde l'abdom54 ,l'gypte et la ,pale/9e1 l',irak et le ,turke/an en sont les bras et les jambes444 ,ces mtaphores b>oques mises "p1 il e/ pat5t que le j\r o la ,turquie1 s5tant d]rire elle la pression =midable de l',islam asiatique et escomptant l'appui v5tuel de l',afrique du ,nord1 n\rrirait des desse9s d'expansion v]s l'oue/1 il y aurait l un gros dang] p\r les puissances mdit]ranennes et p>ticulirem5t p\r n\s4 ,et si la ,russie lui prtait un appui ouv]t ou ca*1 on p\rrait alors se s\v5ir de la phrase de ,r5an1 prophtique et r$\table1 sur le ,slave1 comme le dragon de l',apocalypse1 dont la queue balaye la troisime p>tie des toiles1 qui tran]a un j\r aprs lui le tr\peau de l',asie ,c5trale1 l'anci5ne cli5tle des ,g5gis-,khan et des ,tam]lan4 ,au cas1 enf91 o le ,g]ma9 s'unirait au ,slave1 ce s]ait t\te la coalition des va9cus de la gr&e gu]re se ruant avec a*>nem5t sur l',extrme-,occid5t1 trop civilis1 prt expi] *rem5t sa primitive inclairvoyance politique4 ,une politique bon-europenne s]ait de t5dre r5dre les intrts de la ,turquie solidaires de ceux de l',europe p> de l>ges concessions et un esprit d'intellig5te amiti4 ,un bloc islamique mdit]ranen1 inspir p> la ,france1 p\rrait con/itu] une b>rire efficace aux vagues slavo-mongoles4 ,bonap>te eut l'ide gr&iose d'utilis] l',islam p\r une va/e entreprise de conqutes gu]rires4 ,a l'inv]se et condition que n\s sa*ions n\s s]vir de ces =ces disponibles1 qui sait si notre ,islam africa91 o flotte le drapeau franais de ,tomb\ct\ ,casablanca et ,tunis1 appuy un ,islam gypti5 et turc1 ne s]ait pas d'un appo9t dcisif p\r la paix de l'anci5 monde et le ma9ti5 de sa culture et de sa civilisation m5aces8 ,,notes ,,note ,i ,contre un ,m9i/re de l',afrique du ,nord ,il y a c9q ou six ans1 l'ide d'un m9i/re--ou s\s-secrt>iat de l',afrique du ,nord--fut lance dans les milieux du ,p>lem5t et de la presse4 ,il y eut mme une proposition de loi1 due ,m4 ,paul ,bluys54 ,peut-tre1 son db1 ce projet ne fut-il mis que dans la seule v5tualit1 nonob/ant t\tes autres considrations1 d'un n\veau portefeuille accro*] au mt de cocagne p>lem5taire4 ,t\j\rs e/-il qu'il r5contra quelque succs4 ,du mom5t qu'il s'agit d'unifi] ou de c5tralis] quoi que ce soit1 au nom d'une logique sommaire1 s\s c\v]t d'une =mule rpondant une vue unilatrale de l'esprit1 on tr\ve t\j\rs des lgislateurs franais prts entr] en lice4 ,il ne s'e/ r5contr jusqu' prs5t1 p> bonheur1 aucun g\v]nem5t p\r faire pass] cette ide de la puissance l'acte4 ,mais on sait quel po9t le jeu des comb9aisons de c\loirs et des has>ds d'anti*ambre dt]m95t quelquefois les dcisions g\v]nem5tales4 ,il peut n'tre pas sup]flu de prmunir des esprits bi5 int5tionns1 mais insuffisamm5t av]tis1 contre le dang] d'une telle innovation4 ,l'unit gographique de l',afrique du ,nord abuse les obs]vateurs simpli/es4 ,mais de l'unit gographique l'unit morale et de l l'unit hi/orique et politique1 enf9 adm9i/rative1 il y a lo94 ,et l gt le fond du dbat4 ,les trois pays qui con/itu5t l',afrique du ,nord franaise ont t1 ds le moy5 ge1 politiquem5t bi5 sp>s et s\v5t antagoni/es2 alors les trois dyna/ies b]bres des ,mr9ides ,fez1 des ,zayanites ,tlemc51 des ,hafsides ,tunis1 p\rsuivir5t leurs de/9es propres4 ,d'une manire gnrale1 au c\rs des sicles1 la ,tunisie e/ t\j\rs re/e dans l'orbe de la ,turquie1 plus volonti]s t\rne v]s l',ori5t classique1 s\s l'influ5ce intellectuelle de la ,syrie et de l'gypte2 l',algrie1 tombe en complte dcad5ce conomique aprs l'invasion hilali5ne1 s'e/ puise en luttes inte/9es de (s et de cads de gr&e t5te1 s\s le c\v]t1 dat] du seizime sicle1 de la dom9ation des deys1 rduite en fait une mdiocre occupation militaire2 le ,m>oc1 une fois close l're des gr&es r&onnes almoravides et almohades1 s'e/ t\j\rs cantonn entre la ,m\l\ya et l',atlantique1 la ,mdit]rane et le ,sah>a et s'isole1 l'abri des vises turques1 du re/e de la ,b]brie4 ,nulle solid>it politique entre ces trois pays2 au contraire1 conflits cont9uels entre les deys de ,tunis et ceux de ,con/ant9e et d',alg]1 t\te une hi/oire fa/idieuse d'incursions1 de razzias et de villes pilles4 ,s\rde rivalit entre l',algrie et le ,m>oc2 au temps des ,saadi5s 7f9 du seizime sicle71 les *rifs appell5t ddaigneusem5t les ,b>b>esques les sultans des poissons et font la gu]re aux ,turcs d',alg]2 ils s'ent5d5t avec les ,espagnols p\r leur enlev] ,tlemc52 ,soliman rpond en mettant prix la tte du s\v]a9 m>oca9 ,mohamm$-el-,mehdi4 ,l'int]v5tion de ,m\lay-,abd]rahman1 lors de la conqute de l',algrie1 et son alliance phmre avec ,abdel-,kad] ne sont nullem5t l'indice d'une ent5te mrie entre l',algrie et le ,m>oc2 l'initiative du sultan ala\ite t]m9e son dam p> la bataille de l',isly e/ due la cra9te de voir les *rti5s p\ss] v]s le ,m>oc et peut-tre la s\rde ambition de roccup] ,tlemc51 bi5 plutt qu'au dsir de prt] le sec\rs des armes au gr& mir en dang] s\s la pression de ,bugeaud4 ,au po9t de vue e?nique1 diffr5ces trs m>ques et qui entran5t des dissimilitudes morales acc5tues4 ,si1 en ,tunisie1 les traces de l'lm5t turc1 en ,algrie celles de l'lm5t proprem5t arabe se sont imposes et se retr\v5t dans la t\rnure gnrale de la m5talit et du c>actre1 au ,m>oc l'lm5t b]bre e/ presque exclusif2 aussi1 bi5 que l'on confonde assez facilem5t ces notions1 xnophobie assez vive au ,moghreb-el-,aka1 mais mo9dre fanatisme religieux2 entre le ,m>oca91 assez ouv]t1 sitt dissipe sa premire mfiance l'g>d de t\t trang]1 comprh5sif1 adroit1 pre au ga9 et travailleur1 et l',algri51 plus f]m1 p>fois p>esseux1 imprvoyant et vaniteux1 davantage gnreux p> contre et accessible aux s5tim5ts d'honneur1 il n'y a que peu de contacts2 le ,m>oca9 aime peu l',algri5 qui le lui r5d bi52 dans t\t l',ori5t classique1 le ,m>oca9 e/ t5u en mdiocre gr3 c'e/ un magici51 un jeteur de sorts1 un enfant du p* et1 dans les ,mille et une nuits1 il remplit t\j\rs les mauvais rles4 ,sur le *apitre de la religion1 autres di/9ctions tablir entre les trois pays4 ,la ,tunisie demeura s\s l'obdi5ce religieuse du dey1 encore que la prire y ft dite hi] encore au nom du sultan de ,/amb\l2 le ,m>oc e/ un tat ?ocratique o le *rif c\ronn1 comm&eur des croyants1 e/ en mme temps *ef spirituel et temporel1 con=mm5t au ,coran2 c'e/ au ,m>oc que les ?ologi5s de la ,mecque rs]vai5t le nom de ,d>-el-,islam 7pays du vritable ,islam7 o la puret primitive de la doctr9e n'avait pas encore t altre p> la civilisation europenne4 ,en ,algrie1 pas de *ef religieux1 puisqu'il n'y a pas de s\v]a9 rgnant2 dans les prires1 les croyants pri5t p\r la p]sonnalit my?ique et vague de celui qui df5d la religion musulmane et fait revivre la loi du prophte4 ,e/-ce1 dans le cur du fidle1 le *eikh-ul-,islam ou un mahdi v5ir8 ,en revan*e1 l',algrie a des c5tres d'influ5ce et de propag&e religieuse trs actifs dans les m>ab\ts et les gr&es confrries2 la voix des *efs d'ordre e/ seule obie en ,algrie2 ce tissu s]r et rsi/ant de congrgations et d'associations qui se sont dveloppes en nombre et accrues en d5sit au c\rs du dix-neuvime sicle1 c'e/ la raction naturelle et pacifique des croyants blesss dans leur foi p> l'envahissem5t de la *rti5t et de t\tes les abom9ations vritables1 aux yeux de la loi du prophte1 qu'elle entrane avec elle4 ,enf91 la dom9ation franaise se prs5te des tapes diffr5tes et s\s des modalits di/9ctes ici et l4 ,l',algrie1 o d]rire une ligne de comptoirs b>b>esques se dployait une an>*ie turbul5te1 e/ dev5ue1 il y aura bi5tt c5t ans1 colonie franaise2 la ,tunisie1 prov9ce turque1 tait dj p>v5ue un c]ta9 degr d'organisation adm9i/rative qu& n\s y int]vnmes1 il y a une qu>anta9e d'annes2 en revan*e1 il y a d\ze ans que n\s sommes au ,m>oc1 tat hi] encore mdival1 s\mis une ari/ocratie clricale et gu]rire s\s un s\v]a9 en pr9cipe absolu4 ,lorsqu'un orateur vi5t donc dire1 la tribune de la ,*ambre1 qu'il faut t5dre l'unification des m?odes adm9i/ratives de l',afrique du ,nord1 p>ce que c'e/ le mme pays1 la mme production agricole1 la mme population indigne et europenne qu'on y r5contre1 et lorsqu'il aj\te3 ,ce que v\s faites p\r l',algrie1 v\s tes appels le faire p\r la ,tunisie et le ,m>oc1 il rs\t le problme en omettant t\tes ses donnes4 ,il n'y a pas de commune mesure entre le rgime du ,protectorat tabli en ,tunisie et au ,m>oc et celui de l'annexion qui rgne en ,algrie4 ,il e/ ent5du qu'il n'entre pas dans l'esprit des r=mateurs de modifi] d'un trait de plume la fiction diplomatique qui fait de la ,tunisie et du ,m>oc des tats ?oriquem5t indp5dants1 mais protgs1 *aque pays g>d]ait son /atut p>ticuli]2 seule la haute direction s]ait commune4 ,or1 qu'advi5drait-il fatalem5t8 ,c'e/ que le c\rant d'influ5ces r=matrices irait1 de manire 9vitable1 du pays ayant le plus =t peuplem5t franais1 c'e/--dire l',algrie1 v]s ses vois9s1 en dpit de la =mule du ,protectorat et en t\rnant plus ou mo9s ses dispositifs t\t en respectant sa lettre1 on n'aurait de cesse de t5t] d'algris] le ,m>oc et la ,tunisie4 ,p> ma9tes mesures gnrales ou de dtail et s\s c\v]t de l'intrt gnral de l',afrique du ,nord1 p> la pression des p>lem5taires algri5s auxquels nuls collgues m>oca9s ou tunisi5s ne p\rrai5t s'oppos]1 et p\r cause1 on entam]ait peu peu1 mais srem5t1 s9on les =mes1 t\t au mo9s l'esprit1 qui prside la conception et l'organisation mme du ,protectorat4 ,il en rsult]ait1 de "p et d'autre1 un malaise pr(ond3 les ,m>oca9s et les ,tunisi5s considr5t le rgime algri5 comme d'une application *ez eux insupportable2 d'autre "p1 les ,algri5s ne manqu]ai5t pas de confront] le propre /atut qui leur e/ appliqu avec les fran*ises assez l>ges dont j\iss5t ,m>oca9s et ,tunisi5s et saisirai5t le prtexte de cette haute liaison adm9i/rative p\r rclam] les mmes privilges1 incompatibles d'ailleurs avec le droit de vote qui leur e/ accord4 ,on assi/]ait donc un conc]t de rcrim9ations et une s\rde atmosphre d'inquitude et de mfiance4 ,agitateurs panislami/es1 jeunes ,algri5s et ,tunisi5s1 bi5tt jeunes ,m>oca9s1 propag&i/es bol*evi/es et autres p*eurs en eau tr\ble1 tr\v]ai5t l ample1 matire entret5ir p>t\t les mcont5tem5ts et v5tuellem5t s\lev] les esprits4 ,,note ,,ii ,cette surprise sc&alise *ez les musulmans primitifs devant notre curiosit dans le doma9e de la religion1 jo9te leur mdiocre e/ime morale p\r la tolrance dont n\s n\s faisons gloire1 a t bi5 ne p> le seul romanci] du ,m>oc qui soit connaisseur av]ti des hommes et des *oses de ce pays d',islam1 ,m4 ,maurice ,le ,glay4 ,citons de lui ce passage o il imag9e une conv]sation sub rosa entre un musulman et un franais3 --,une *ose1 en t\t cas1 subsi/e3 c'e/ le respect indniable des ntres p\r votre faon de p5s] et votre religion4 ,sid-,el-,b]anesi ne rpondit pas4 ,on passait des oranges glaces4 ,la joie de vivre emplissait notre quitude4 ,p\rtant l'alem reprit la p>ole4 --,je ne v\drais pas tre incorrect votre g>d1 dit-il1 en se t\rnant v]s moi1 ni p>atre malveillant p\r v\s1 p\r vos convictions religieuses4 ,v\lez-v\s me p]mettre1 sans v\s (fusqu]1 de rpondre en musulman ce que v\s v5ez de dire8 ,si les vtres et v\s-mme avez du respect p\r notre faon de p5s] et p\r notre religion1 c'e/ que celle-ci v\s dom9e ou que v\s manquez de confiance en la vtre4 ,c'e/ dur1 n'e/-ce pas8 aj\ta-t-il1 en voyant mon sursaut4 ,matrisez-v\s et raisonnez4 ,en t\t musulman1 il y a un proslyte et un combattant4 ,la rflexion que je vi5s de faire e/ celle qui vi5t immdiatem5t notre esprit qu& n\s lisons1 dans les disc\rs (ficiels1 votre respect pr(ond de la consci5ce musulmane1 c>1 sur ce t]ra91 il ne peut y avoir p\r n\s d'ambigut4 ,qu& deux religions s'affront5t1 ce n'e/ pas p\r se comp>] et se dc]n] des complim5ts1 c'e/ p\r se combattre4 ,jamais v\s ne n\s ent5drez dire que n\s respectons votre religion4 ,de votre "p1 ce respect l'g>d de la ntre n\s p>at une abdication2 v\s r5oncez n\s impos] votre foi1 n\s ne r5onc]ons jamais t5dre l',islam4 ,matriellem5t1 v\s n\s avez matriss p> votre =ce gu]rire et votre puissance conomique2 du po9t de vue religieux1 v\s tes re/s les va9cus d',alcaz>-,kbir1 o figurai5t des combattants de ma9te orig9e *rti5ne4 ,je sais1 aj\ta l'alem1 les argum5ts que v\s prs5tez l'appui de vos procds4 ,sa*ez qu'ils n\s rj\iss5t et n\s mett5t l'aise2 ils m>qu5t la prc>it de votre dom9ation4 ,c> ri5 ne se con/ruit qui n'ait p\r fondation la foi en ,dieu ,trs ,haut et durable et en la mission de son prophte--sur lui la bndiction et le salut6 --,voil une belle pr(ession de foi1 dis-je1 et comme *rti5 je compr5ds que notre tolrance puisse v\s p>atre un r5oncem5t4 ,cessant d'agir1 notre foi1 vos yeux1 cesse d'tre s9cre4 ,en notant ici la vig\reuse dcl>ation de l'alem1 je dois aj\t] que les p>oles de ,sid-,el-,b]anesi m'ont mu et gn4 ,je me g>d]ai de les comm5t]1 mais je p5se la navet pr(onde de ce gr& libralisme dont p\rtant il ne faut pas plus se dp>tir que de l'honneur mme et qui n\s conduit aux imm5ses dceptions4 ,maurice ,le ,glay4 ,le ,*at aux oreilles p]ces1 p4 #aib4 ,,note ,,iii ,la bonne adm9i/ration des indignes me p>at devoir comport] un c]ta9 nombre de mesures ncessaires4 ,en premi] lieu1 il e/ indisp5sable que n\s ma9t5ions l'esprit de discipl9e *ez les indignes4 ,il e/ extrmem5t difficile--c'e/1 dans ma t*e de ,g\v]neur gnral1 ce que je tr\ve de plus difficile--il e/ extrmem5t difficile de faire compr5dre des ,franais1 je ne dis pas seulem5t des ,franais de ,france1 mais des ,franais d',algrie1 la diffr5ce fondam5tale1 radicale1 ess5tielle1 qui exi/e entre les murs d'un ,arabe et celles d'un ,europen4 7,trs bi56 ,trs bi567 ,on se heurte t\t propos1 *ez les indignes musulmans1 une sorte d'in9tellig5ce absolue de notre socit1 de nos murs1 de n\s-mmes2 mais l'on peut dire que si les musulmans sont f]ms l'esprit franais et europen1 beauc\p de ,franais le sont l'intellig5ce musulmane4 7,trs bi567 ,il y a l un po9t sur lequel j'ai insi/ s\v5t1 t\tes les fois que j'ai eu l'occasion de pr5dre la p>ole en public ou de m'entret5ir avec des hommes qui t5ai5t dans les ma9s les de/9es du pays1 un po9t sur lequel j'appelle l'att5tion du ,p>lem5t1 c'e/ celui de la difficult relle que n\s cre l'application de nos pr9cipes et de nos lois au g\v]nem5t des indignes4 ,j'ent5ds rpt] t\s les j\rs3 ,comm5t se fait-il que les indignes soi5t si bi5 adm9i/rs en t]ritoire militaire1 alors qu'ils sont si mcont5ts et si mal adm9i/rs en t]ritoire civil8 ,cela e/ surpr5ant2 n\s avions ent5du dire p>t\t1 il y a peu d'annes1 que le g\v]nem5t dit militaire tait un g\v]nem5t qu'il fallait r5v]s] t\t prix4 ,la raison en e/ trs simple3 c'e/ qu'en t]ritoire militaire les indignes tr\v5t un comm&em5t et ne r5contr5t pas la sp>ation des p\voirs4 7,trs bi56 ,trs bi567 ,il n'y a ri5 qui soit plus difficile faire compr5dre un musulman que ceci3 c'e/ que le reprs5tant du p\voir excutif peut tre en opposition avec le reprs5tant du p\voir judiciaire1 et il n'e/ ri5 qui soit de nature nuire davantage notre autorit que les conflits d'attribution1 conflits que des fonctionnaires subalt]nes se plais5t trop s\v5t entret5ir4 7,applaudissem5ts47 ,jules ,cambon4 ,disc\rs prononc p> le ,g\v]neur gnral de l',algrie1 ,commissaire du ,g\v]nem5t1 la ,*ambre des dputs1 le #ba fvri] #ahie4 ,cf4 ,le ,g\v]nem5t gnral de l',algrie1 #aiah4 ,,note ,,iv ,un exemple assez frappant de manque de psy*ologie en matire de politique religieuse islamique n\s vi5t rcemm5t de la colonie itali5ne de ,cyrnaque4 ,le g\v]neur de cette possession1 la suite de l'expulsion p> les ,turcs du khalife ,abd-el-,mejdid1 et dlaissant t\tes les traditions islamiques au pr(it d'un zle intempe/if1 dcida de faire dire des prires dans les mosques au nom du roi ,victor-,emmanuel ,,iii4 ,ceci1 signalait-il1 dans un tlgramme (ficiel1 atte/e loquemm5t le loyalisme con/ant de la population vis--vis de l',italie4 ,cette mesure1 prs5te comme une initiative spontane des imams de ,b5ghazi1 produisit le dplorable effet qu'on peut dev9] sur l'ensemble de la population1 dont une gr&e p>tie s'ab/9t d'all] la mosque le v5dr$i p\r ne pas s'associ] au rite n\vellem5t cr4 ,le comit excutif suprme du ,congrs islamique du ,caire adressa une prote/ation au g\v]nem5t itali51 en lui faisant rem>qu] que le fait de p\ss] les imams de ,b5ghazi prononc] le nom d'un roi qui ne pr(esse pas l'islamisme dtruit leur culte et viole leur prire canonique4 ,le ,g\v]neur itali51 dans son dsir de trop bi5 faire1 n'y avait po9t song4 ,,note ,v ,l'glise et la ,mosque ,apologue4 ,p>is possd]a un in/itut musulman4 ,le ,conseil municipal a fait don d'un t]ra9 aux fils de l',islam qui frqu5t5t le b\lev>d et ceux qui enc\rag5t leur entreprise4 ,si ,kadd\r b5 ,ghabrit1 qui e/ le g>di5 du protocole m>oca9 et qui veille encore sur beauc\p d'autres traditions1 l\ait ,allah1 l'autre j\r1 d'avoir donn la capitale de la ,france une djema ple9e de munific5ce et de c\rtoisie4 ,j4 ,l4 ,le ,m9>et ,p>isi54 ,le ,temps du #bh ju9 #aiba4 444 ,qu& ,abdessryl1 roi d',&al\sie1 succda son pre1 ,el-,hassan-,el-,mo/ancir1 les potes de c\r habiles flatt] les dbuts de t\t n\veau rgne annoncr5t sur des ry?mes +nieux que des torr5ts de miel et des brises de fleurs d'orang] allai5t dsormais rp&re leur d\ceur sur le royaume4 ,el-,mo/ancir1 qui son fils pieux fit ordonn] des funrailles magnifiques1 tait un musulman f]v5t1 mais intolrant et f>\*e3 il p]scutait les *rti5s et les juifs et l'on g>da le s\v5ir de cette fte qu'il donna un j\r dans son agu$al o les p>t]res tai5t g>nis de ttes infidles fra*em5t c\pes4 ,quel plaisir1 disait-il1 que la vue d'un p>eil j>d92 il me rj\it le cur davantage que le jasm9 blanc et la rose p\rpre fra*em5t clos l'aurore6 ,abdessryl fit succd] aux horreurs de la gu]re et des massacres le *>me bi5faisant de la paix4 ,il cultivait les lettres1 aimait la lecture et l'entreti5 des philosophes1 et des traducteurs dilig5ts g>nir5t sa biblio?que de textes issus du grec ou de l'hbreu2 il fit proclam] qu'on ne mole/t po9t les sectateurs de la loi de ,mose et de celle de ,jsus444 ,davantage1 et cela faisait p>l] t\t bas les vieux c\rtisans de son pre1 il tolrait prs de lui les infidles et jusque dans son intimit4 ,p5dant que les juifs1 ngociants et trafiquants1 a9si s\t5us1 contribuai5t la prosprit du royaume1 des *rti5s tai5t admis la c\r dans de petits emplois4 ,aux m9i/res d',el-,mo/ancir qui s'tonnai5t d'une bi5veillance1 laquelle semblait un fl*issem5t de sa foi musulmane1 ,abdessryl rpondait3 ,je pratique comme v\s l'aumne1 le jene et la prire2 je n'ai po9t failli la devise de ma glorieuse race3 ,l ghliba illa'llah 7il n'y a de vrai va9queur que ,dieu72 mais je crois qu'on peut bi5 mieux gagn] les curs notre sa9te religion en usant de bont au lieu de viol5ce1 en rp&ant la p>ole et non le sang4 ,peu peu les bas (fici]s1 mdec9s1 int]prtes *rti5s prir5t de l'influ5ce2 l'un d'eux1 que son intellig5ce avait fait nomm] l',am9-des-,tru*em5ts1 dev9t mme le confid5t et le favori du pr9ce2 il lui dit un j\r3 ,o roi1 si tu veux sduire t\tes les mes *rti5nes et en faire comme un remp>t inexpugnable aut\r de la loi de tes pres1 accomplis un gr& ge/e de paix1 difie une glise o les *rti5s de la ville et du royaume puiss5t v5ir clbr] ,dieu suivant leur c\tume et leurs rites2 les *rti5s dsormais s\ti5dront ta =tune1 aussi bi5 que les musulmans4 ,et l'on vit bi5tt s'lev] une glise non lo9 des mosques consacres1 et le son des clo*es se mlait le soir l'appel du muezz94 ,bi5 que les t5ants de l'anci5 rgime criass5t l'hrsie1 la ri*esse gnrale et la prosprit ayant sem *ez les musulmans le scepticisme et l'indiffr5ce1 la plup>t se bornr5t s\rire de l'audacieuse fantaisie de leur pr9ce2 mais le sc&ale1 p\r tre plus ca*1 n'en fut que plus gr& *ez les *rti5s1 c> les p]scutions de nagure avai5t =tifi leur foi4 ,de quoi se mle ce mcrant hypocrite8 dir5t-ils4 ,nos misrables *apelles n\s suffis5t4 ,mieux vaut dire la sa9te messe dans les caves1 comme les m>tyrs au temps des ,cs>s1 que de frqu5t] un temple bti p> un disciple de ,mahom4 ,a *acun sa religion4 ,si vraim5t il n\s aimait1 le pr9ce veill]ait ce qu'en dess\s et malgr ses in/ructions o/5tatoires1 le bas peuple ne n\s insulte et ses sbires ne n\s tracass5t de c5t manires444 ,mais le pr9ce ne sut ri5 de ce s5tim5t populaire4 ,ses conseill]s *rti5s1 que leurs frres depuis longtemps considrai5t comme demi-r5gats1 lui assurai5t que l'impression produite tait imm5se *ez les *rti5s1 t\s mus1 ravis et frqu5tant en f\le l'glise n\velle2 la vrit1 eux seuls y faisai5t app>ition et1 au nombre d'une ou deux d\za9es1 ils y crai5t p> leur va-et-vi5t et leurs simagres l'agitation de plusieurs c5ta9es de fidles444 444 ,des annes passr5t1 et puis v9r5t des j\rs sombres4 ,des conqurants surgis du fond du ,maghreb envahir5t l',&al\sie1 o ils v5ai5t1 proclamai5t-ils1 rgnr] la foi dfaillante2 mais leur b tait surt\t de pill] sans v]gogne4 ,abdessryl vit son palais dtruit1 ses beaux j>d9s saccags1 ses femmes en l>mes enleves p> des gaill>ds lubriques1 et lui-mme1 *>g de f]s1 fut tran devant l'mir africa94 ,les seigneurs de l',atlas n'avai5t pas alors la rputation de suprme lgance qu'ils acquir5t dans la suite des temps1 et =t vite2 c'tai5t de sauvages gu]ri]s1 vtus de la9e r*e et se n\rrissant d'orge et de lait de *amelle2 leur politique du mom5t n'tait pas d'affect] le raff9em5t1 aux yeux des crdules1 mais l'au/rit4 ,te voil1 *i5 immonde1 cria le ,moghrb91 r5gat1 abjurateur dans le fond de ton me de la foi de tes pres2 non seulem5t tu z laiss la corruption et l'incroyance s'tablir dans ton royaume puant1 mais encore tu z facilit les manigances de ces suppts de l',enf]--que ,dieu leur donne la lpre6--en osant leur lev] un temple6 ,ce lieu d'erreurs e/ en flammes1 et t\s ces manuscrits1 sans d\te c\v]ts de =mules de diabl]ies1 que mes hommes ont dc\v]t dans un co9 de ton palais1 s]viront faire rtir les m*\is de la victoire6 ,abdessryl1 emm5 en captivit en ,ar'mat1 y vcut des j\rs misrables et m\rut4 ,on raconte qu' ses r>es s]viteurs fidles qui l'avai5t accompagn dans l'exil il rptait p>fois avec des l>mes3 ,j'ai v\lu le bonheur de t\s les habitants de mon royaume et telle e/ ma rcomp5se ici-bas444 ,aucun de ces *rti5s que j'ai tant favoriss n'a vraim5t contribu df5dre mes citadelles2 les seuls qui se fir5t tu] p\r moi fur5t nombre de ces vieux croyants irrductibles1 *rti5s mode/es et sages1 qui ne frqu5tai5t pas le palais et dont j'tais lo9 de s\ponn] le dv\em5t secret1 fait1 p\r une gr&e "p1 d'acc\tumance secrte ma dyna/ie2 quant mes favoris1 m'ayant l*em5t ab&onn1 ils n'ont tr\v la vie sauve qu'en se rfugiant1 ,o drision6 dans le mausole de mon pre1 leur p]scuteur1 lieu d'asile que l'mir p>gna444 ,il e/ plus facile en ce monde de faire le mal que de t5t] le bi54 ,,table ,,des ,,mati,,res ,pages ,avant-,propos #g ,*apitre ,i4 --,l',islam et ,n\s #aa ,*apitre ,,ii4 --,les ,dang]s de l'islamomanie #dg ,*apitre ,,iii4--,mem5to tu reg]e #fg ,*apitre ,,iv4 --,les ,bi5faits ncessaires #aji ,*apitre ,v4 --,les ,bi5faits prilleux #acg ,*apitre ,,vi4 --,le rle franais en ,islam #aee ,notes #afg