,,un ,,africain      ,,manuel    ,,de   
,,politique ,,musulmane        ,,ditions
 ,,bossard    #dc1 ,,rue ,,madame1 #dc  
,,paris      #aibe          ,copyright  
by ditions ,bossard1 ,paris1 #aibf4     
,,avant-,,propos      ,ce petit ouvrage 
est un livre de bonne foi2 il rsume une 
exprience de  dix annes en terre        
musulmane vcues au cur des grandes      
villes maures  du ,maghreb ou  travers  
le rude bled berbre4 ,son seul prix     
rside dans  son effort de clart pour tre
 vridique4 ,on connat mal l',islam chez 
nous1 et l'on dploie bien peu de soins  
afin de l'ignorer moins4    ,il y a     
bientt quatre-vingts ans qu',alexis de  
,tocqueville1 dans un  magistral rapport
 prsent  la ,chambre des dputs1 au nom  
de la  ,commission des affaires         
d',algrie1 crivait ces lignes3 ,jusqu'  
prsent1 l'affaire de l',afrique n'a pas 
pris1 dans l'attention des  ,chambres et
 surtout dans les conseils du           
,gouvernement1 le rang que son          
importance lui assigne4 ,nous croyons   

qu'il peut tre permis de  l'affirmer1   
sans que personne en particulier ait le 
droit de se  plaindre4 ,la domination   
paisible et la colonisation rapide de   
l',algrie  nous dirions1 aujourd'hui1 de
 l',afrique du ,nord sont assurment les 
deux plus grands intrts que la ,france  
ait actuellement dans le monde2  ils    
sont grands en eux-mmes et par le       
rapport direct et ncessaire  qu'ils ont 
avec tous les autres4 ,notre prpondrance
 en ,europe1 l'ordre  de nos finances1  
la vie d'une partie de nos concitoyens1 
notre honneur  national1 sont ici engags
 de la manire la plus formidable4 ,on   
n'a pas  vu jusqu'ici que les grands    
pouvoirs de l'tat se livrassent  l'tude 
de cette immense question avec une      
proccupation constante1 ni qu'aucun  en 
part visiblement et directement         
responsable devant le pays4 ,nul n'a    
sembl apporter1 dans la conduite des    
affaires d',afrique1 cette  sollicitude 
ardente1 prvoyante et soutenue qu'un    
gouvernement accorde  d'ordinaire aux   

principaux intrts du pays ou au soin de 
sa propre  existence4 ,rien n'y a rvl   
jusqu' prsent une pense unique et       
puissante1 un plan arrt et suivi4 ,la   
volont claire et nergique qui  dirige   
toujours et contraint quelquefois les   
pouvoirs secondaires ne s'y  est pas    
rencontre4    ,le temps coul n'a fait   
que donner plus de force  ces justes    
remarques4 ,puissent les quelques       
chapitres de mise au point qu'on va     
lire contribuer pour leur faible part   
la formation d'un tat d'esprit  propre  
favoriser dans la mtropole              
l'tablissement d'une politique          
musulmane raliste1 ne de l'exprience des
 faits1 pratique avec  continuit1 et    
qui1 seule1 pourrait permettre  notre   
pays de maintenir1  au milieu d'un monde
 boulevers1 son rang de grande puissance
 africaine  et mditerranenne4           
,,manuel ,,de ,,politique ,,musulmane   
,,chapitre ,i    ,l',,islam ,,et ,,nous 
,la fermentation gnrale des esprits due 
une guerre qui a dtruit  nombre de      

dogmes et d'habitudes politiques en les 
remplaant souvent  fort mal1 et dvelopp1
 de faon parfois subite et dmesure1     
certaines  tendances latentes ou en     
germe1 a t particulirement sensible dans
 les  pays de l',islam1 dont plusieurs  
s'agitaient1 ds avant #aiad1 vers des   
volutions contradictoires ou confuses4  
,les tapes de la transformation du monde
 musulman ont t si rapides  qu'on croit 
assister depuis quelque dix ans aux     
changements  vue1 sems  de pripties1    
d'un assez singulier film politique4    
,rappelons sommairement1 pour fixer les 
ides1 les pisodes principaux de  ce     
spectacle4    ,le dix-neuvime sicle et  
le commencement du vingtime ont vcu en  
matire de politique islamique sur la    
formule de l'homme malade4 ,il y  a     
encore quinze ans1 quatre groupements   
islamiques faisaient encore  figure1 aux
 yeux du monde1 d'tats indpendants4     
,c'taient le ,maroc1 la  ,turquie1 la   
,perse et l',afghanistan4 ,balkans1     
,russie et ,angleterre  guettaient les  

premiers symptmes1 chez les trois       
derniers1 d'une agonie  qu'on esprait   
prochaine4 ,en #aiaa1 la ,tripolitaine  
tait annexe   l',italie2 trois ans plus 
tard1 le trait d',andrinople amputait   
gravement  la ,turquie4 #aiab vit       
l'inauguration du ,protectorat franais  
au ,maroc4  ,survint la grande guerre4  
,durant qu'elle se poursuivait1 des     
projets  d'accords ou de traits         
instituaient le dpcement mthodique de   
l'empire turc1 consacr plus tard par le 
trait de ,svres1 aussi  dlicatement     
fragile que la pte de ce nom4 ,le       
,protectorat de l'gypte1  proclam au    
dbut de la guerre1 tait solennellement  
ratifi4 ,sitt  signe la paix de         
,versailles1 le pacte anglo-persan du #i
 aot #aiai  remettait  l',angleterre le 
contrle de l'organisation de l'arme et  
des  finances de la ,perse1 ce qui tait 
un ,protectorat dguis4                  
,l',afghanistan1 o le ,foreign ,office  
comptait sur l'attitude anglophile  de  
l'mir ,habibullah1 semblait             

virtuellement vou1 dans un avenir       
proche1 au mme sort que la ,perse4      
,la chute dfinitive de la puissance     
politique de l',islam semblait donc     
rvolue4 ,mais ce n'tait que sur le      
papier1 et les surprises aussitt        
commencrent4    ,sous l'influence du    
malheur1 des ides wilsoniennes et aussi 
grce   l'action d'une tenace et adroite 
infiltration bolcheviste1 habile        
exploiter les fautes des ,allis1 il se  
manifesta un immense branlement  de     
l',islam qu'on put suivre dans sa marche
 de l'est vers l'ouest1 comme  une lente
 secousse sismique4 ,ce fut d'abord     
l'closion1 dans le rduit  d',anatolie1  
d'un nationalisme turc1 patient et fort1
 durci par les  preuves4 ,une nation1   
disait ,renan1 ne prend d'ordinaire la  
parfaite  connaissance d'elle-mme que   
sous la pression de l'tranger4 ,ce fut  
le  cas pour la ,prusse en #ahac et pour
 la ,turquie de #aiai4 ,alors que       
,constantinople vivait paralyse sous les
 canons braqus des flottes  allies1     

,angora rsista et triompha4 ,le rsultat 
en fut une exaltation  littralement     
extraordinaire du nationalisme ottoman  
dont les pripties  de ,lausanne ont pu  
fournir une ide1 une transformation et  
un  rajeunissement singulier du vieil   
empire d',abdul-,hamid et dont le       
moindre signe n'est pas cette mesure    
rvolutionnaire de politique  intrieure  
portant suppression pure et simple du   
,califat4    ,en ,perse1 le mouvement   
contre l'imprialisme anglais1 exploit   
par les  bolchevistes qui envahirent le 
pays1 amena le retrait des troupes      
britanniques1 et1 en aot #aiba1 deux ans
  peine aprs le trait qui  autorisait un
 espoir de mainmise absolue1 lord       
,curzon dut reconnatre   la ,chambre des
 lords l'chec complet de la politique   
anglaise4    ,en ,afghanistan1 l'mir    
,amunallah1 qui avait succd  son pre1   
assassin1 dclara la guerre              
l',angleterre et causa de vives         
inquitudes au gouvernement de l',inde2  
une paix fut signe  ,kaboul qui  affirma

 l'autonomie de l',afghanistan1 en      
dliant l'mir de son ancienne  obligation
 de ne pas entretenir de relations      
diplomatiques avec d'autres  pays que   
l',inde anglaise#a4      #a ,en         
consquence1 une lgation franaise a t cre
 en ,afghanistan4      ,en dpit de ses  
attaches avec ,moscou1 l'mir actuel     
semble trs      favorable  la ,france et
 dsireux d'entretenir avec elle des     
relations cordiales4 ,saurons-nous      
profiter de l'occasion qui nous      est
 offerte de nous crer un puissant centre
 de renseignements en      mme temps    
qu'une amiti solide en ,asie ,centrale8 
,l'gypte1 aprs des efforts douloureux1 a
 secou sa tutelle4 ,en  ,tripolitaine1  
grce au gouvernement des grands fodaux1 
en qui  l',italie avait plac une bien   
imprudente confiance1 en mme temps      
qu'elle promulguait1 mue par un         
libralisme ingnu et de faade1 une       
constitution inapplicable1 l'occupation 
effective1 se trouva bientt  rduite  la 
seule ville et aux alentours immdiats de

 ,tripoli4    ,cependant1 dans la       
,rgence1 la publication bruyante du     
pamphlet  antifranais ,la ,tunisie      
martyre1 les promenades  ,paris d'une   
dlgation de jeunes intellectuels agits1 
soutenus en sous main par de  vieux     
turbans aigris1 les intrigues du palais 
beylical1 furent  l'indice d'une        
agitation autonomiste assez srieuse1 qui
 atteignit son  comble peu de temps     
avant le voyage de ,m4 ,millerand1 et   
contre laquelle  il fallut promptement  
ragir4 ,en ,algrie1 l'application       
inopportune de  la loi de #aiai sur     
l'lectorat permit aux fauteurs de       
troubles de semer  du dsordre4 ,enfin1  
au ,maroc1 si la zone franaise de       
l',empire restait  calme1 la rvolte du  
,riff contre les ,espagnols et la       
proclamation toute  nominale d'une      
rpublique riffaine1 signala1 en mme     
temps1 qu'une  adaptation un peu htive  
chez les frustes ,berbres au formulaire 
politique1 un singulier dsir de se      
rendre indpendants d'un joug aussi      

maladroit que pesant4    ,ces mouvements
 divers1 et tous  peu prs concomitants1 
peuvent-ils tre  considrs comme le fruit
 passager du bouleversement que la      
guerre a mis  dans les consciences8 ,ne 
manifestent-ils enfin qu'un de ces brefs
  sursauts d'nergie comme l',islam1 au  
cours de sa carrire1 en a prsent        
quelquefois pour mieux retomber ensuite 
dans son apathie coutumire8 ,ou  bien   
s'agit-il1 sous le double choc des      
tribulations subies et de  l'exemple    
fourni par l',europe1 d'une vritable    
renaissance1 analogue   celles qui      
firent sortir en ,occident les temps    
modernes du moyen ge1 un  immense       
risorgimento dont on ne peut prvoir     
encore ni calculer le  dveloppement     
futur et les consquences infinies pour  
l'avenir du monde8                      
99       99       99       99       99  
,une opinion longtemps soutenue1 et qui 
paraissait dduite des faits1  tend      
dmontrer que l',islam est une puissance 
d'inertie1 hostile  la  civilisation    

occidentale1 qu'elle repousse           
d'instinct4 ,en dpit des  apparences et 
de certains travestissements qui        
trompent les profanes non  rompus  la   
pratique de ses hommes et de ses choses1
 l',islam est  intransformable et       
incapable dans sa substance mme d'une   
volution  normale et profitable4 ,il    
constitue un bloc  tout jamais          
impuissant   se mettre de pair--d'nergie
 et d'me--avec les nations occidentales4
 ,le  meilleur sort qui puisse advenir  
aux pays islamiques est qu'ils se       
placent1 de gr ou de force1 sous la     
tutelle de dominations trangres  dont la
 ferme direction leur accordera le      
bienfait de l'ordre qu'ils  sont bien   
empchs d'instituer par eux-mmes4 ,renan 
avait proclam cette  thse1 qui semblait 
confirme par presque tous les hommes    
d'action ou de  pense ayant vcu en terre
 d',islam4 ,il y a une vingtaine        
d'annes1  colons1 administrateurs ou    
officiers d',algrie ou de ,tunisie1     
vieillis  sous le harnais1 se trouvaient

 l d'accord4 ,lord ,cromer fut aussi un 
interprte particulirement autoris de    
cette manire de voir lorsqu'il  disait3 
,on ne peut pas rformer l',islam1       
c'est--dire que l',islam  rform n'est   
plus l',islam1 c'est autre chose4       
7,modern ,egypt1 ,,ii1  #bbi74    ,et1  
l'appui de cette constatation1 les      
exemples semblent affluer4  ,l'histoire 
montre le pitoyable tat de l',afrique du
 ,nord durant le long  interrgne entre  
les empires romain et byzantin et la    
domination  franaise1 o l'autochtone et 
l',arabe1 livrs  eux-mmes1 ne firent que
  piller et puiser le pays1 au milieu   
d'une anarchie irrductible4             
,l'observation la plus lmentaire        
tablissait encore nagure comme un       
triste privilge des pays orientaux le   
mpris des longs desseins1  l'absence    
d'idal et de vertus civiques1 la        
concussion admise et leve   la hauteur  
d'une institution1 l'immense apathie    
traverse de courtes  crises violentes et
 sans grande porte4 ,dans quel tat de   

dcrpitude et  de dcomposition interne   
n'avons-nous pas trouv le ,maroc1 qui1  
actuellement soumis  notre obdience et  
pli  nos disciplines1 sort  presque trop
 vite de sa torpeur1 et dont demain1    
peut-tre1 il faudra  refrner l'essor    
inquiet et vite frondeur4               
,d'ailleurs1 chaque fois que l',islam a 
brill dans le monde d'un vif  clat1     
n'tait-ce point seulement lorsque le    
contact d'une civilisation  voisine lui 
infusait ses vertus actives et l'levait 
en quelque sorte  au-dessus de lui-mme4 
,la prosprit et les grces charmantes des
  royaumes andalous au moyen ge1        
l'affinement et le got de la  spculation
 joints  celui des affaires chez la     
population de ,fez1 ne  sont-ils pas dus
  l'abondante influence du gnie juif1   
qui fit germer  l des qualits qui sans  
lui ne seraient jamais venues  jour8    
,l'exceptionnel rayonnement des         
dynasties saadiennes au ,maroc1 au dbut 
du dix-septime sicle1 ne provient-il pas
 de ce que le ,maghreb d'alors  tait en 

contact troit et permanent avec         
l',europe4 ,le ,maroc tait  infiniment  
plus ouvert1 il y a trois sicles1  tout 
ce qui venait  d',europe qu'au dbut du  
vingtime4 ,l'poque des ,sultans saadiens
 fut  incomparablement brillante par    
l'tendue et l'activit des relations     
entretenues avec les nations chrtiennes3
 celles-ci fournissaient alors  aux     
,sultans une garde prtorienne de        
rengats1 des instructeurs pour les      
troupes1 voire de hauts fonctionnaires1 
sans compter les ingnieurs1 les         
architectes et les artistes4    ,la     
fameuse bataille des ,trois-,rois  ,el  
,ksar1 o prit ,don ,sbastian1  roi de   
,portugal1 marque l'apoge de la         
puissance militaire marocaine   la fin  
du seizime sicle4 ,au point de vue      
maritime1 il y eut des  pirates et      
corsaires saltins tant que la ,hollande 
et l',angleterre  voulurent bien fournir
 les navires et leurs agrs1 et trs      
probablement  aussi capitaines et       
subrcargues1 pour instruire les quipages

 et les  mener1 aiguillonns par le got  
du pillage1 vers les chemins de         
l'aventure4 ,la dynastie actuelle1 ne   
prcisment de la raction de  puritains   
sahariens1 borns et barbares1 contre    
cette infiltration  chrtienne1 pourtant 
si bnfique1 s'opposa radicalement  toute
  influence trangre dans les destines du
 ,maghreb4 ,il s'ensuivit cette         
dcadence profonde ou plutt cette        
stagnation dans laquelle sommeillait    
encore le ,maroc il y a quelque vingt   
ans4 ,si le ,maroc avait volu dans  le  
sens o l'avaient engag les princes      
saadiens1 il serait rapidement  devenu  
une ,turquie occidentale4    ,la        
,turquie et l'gypte dominent            
incontestablement le monde musulman par 
leur facilit d'adaptation aux murs      
europennes2 la cause n'en  doit-elle pas
 tre recherche dans le mlange extrme de 
races1 au cur  des grandes villes du    
,levant1 qui a peupl au dix-neuvime     
sicle les  harems de nombreuses femmes  
d'origine chrtienne et assur ainsi un   

apport non ngligeable de sang           
occidental8    ,sans se laisser         
convaincre par tout cet talage de       
raisons1 les amis de  l',islam rpondent 
que le monde musulman n'est pas cet     
organisme fig que  seule une vue        
superficielle permet d'entrevoir4 ,la   
civilisation  sarrazine tait1 il y a    
huit ou neuf sicles1 la plus florissante
 du  monde1 et ,charlemagne un retre    
grossier auprs d',haroun4 ,l',islam a pu
  prsenter une longue priode d'clipse et
 de vie ralentie4 ,qui peut  dmentir    
que1 sortant de son stade mdival1 il ne 
s'lance pas vers une  priode nouvelle o1
 tout en gardant son originalit propre1 
il vivra  d'une existence rgnre et      
dsormais sans lisire8 ,l',islam se      
trouvait  hier au mme point que la      
chrtient au quinzime sicle1 au dbut de  
la  ,rforme4 ,il y a la mme suprmatie du
 dogme sur la raison1 la mme  adhsion   
aveugle aux prceptes et  l'autorit1 la  
mme suspicion et la  mme hostilit       
l'gard de la libert de penser et de la  

science4  ,cette attitude des           
,vieux-,croyants n'est-elle pas celle de
 l'glise  catholique avant le grand     
mouvement de la ,renaissance8 ,au       
demeurant1 la  pure doctrine islamique  
est peut-tre moins ferme qu'on ne le    
croit au  progrs1 aux transformations   
ncessaires4 ,en vertu du principe       
traditionnel de l',idjm1 le consentement
 de la majorit des musulmans   toute    
proposition nouvelle a force de loi4 ,le
 principe de l',idjm1 a  dit ,goldziher1
 contient en germe la facult pour       
l',islam de se mouvoir  librement et    
d'voluer4 ,il offre un correctif        
opportun  la tyrannie de  la lettre     
morte et de l'autorit personnelle4 ,il  
s'est affirm1 au moins  dans le pass1   
comme le facteur primordial de la       
capacit d'adaptation  de l',islam4 ,dans
 l',inde1 toute une cole de libraux     
musulmans1 qui  s'intitulrent les       
no-motazlites1 en vint  prconiser une   
modernisation gnrale de l',islam4 ,rien 
n'est plus loign de la pense  du        

prophte1 crit un de ses principaux      
reprsentants1 ,si ,kudda ,bukhsh1  que  
d'enchaner l'esprit ou d'imposer des    
lois fixes et immuables  ses  partisans4
 ,le ,coran est un livre qui doit servir
 de guide aux fidles1  mais non         
d'obstacle dans la voie de leur         
dveloppement social1 moral1  lgal et    
intellectuel4 ,et il ajoute3 ,l',islam  
moderne1 avec sa  hirarchie sacerdotale1
 son fanatisme grossier1 son ignorance  
effroyable  et ses pratiques            
superstitieuses1 est incontestablement  
une honte pour  l',islam du prophte     
,mahomet4 ,et il conclut par la         
profession de foi  librale suivante3    
,l',islam est-il hostile au progrs8 ,je 
rpondrai  dlibrment non4 ,dpouill de sa 
thologie1 l'islamisme est une  religion 
parfaitement simple4 ,son principe      
cardinal est la croyance en  un ,dieu   
unique et la croyance que ,mahomet est  
son prophte4 ,le reste  n'est           
qu'addition superflue#b4      #b ,kudda 
,bukhsh4 ,essays3 ,indian and ,islamic1 

p4 #bj1 #bd 7,londres1      #aiab71 cit 
par ,lothrop ,stoddard4 ,le ,monde      
nouveau de l',islam1 p4      #da4       
,payot1 #aibc4    ,d'ailleurs1 la       
rigidit primitive de l',islam1 faite    
pour se garantir des  atteintes que le  
contact d'autres religions pouvait      
porter  sa puret1  n'est gure plus de   
mise aujourd'hui4 ,le temps des grandes 
luttes  religieuses semble termin dans  
le monde4 ,il n'y a plus de croisades#c4
  ,la chrtient est tolrante1 et l',islam
 galement1 qui vient de raliser  en     
,turquie une lacisation assez           
radicale#d4      #c ,elles sont         
remplaces par les grandes luttes        
conomiques et      sociales1 davantage  
sanglantes et dvastatrices4      #d ,en 
gypte1 on a vu des prtres prcher dans   
les mosques sur le      patriotisme1 des
 cheikhs traiter le mme sujet du haut de
 la chaire      d'une glise1 et les     
fidles de tous les cultes prononcer le  
mme      jour1  la mme heure1 la mme    
prire pour demander la libration de     

leur pays4 ,de telles manifestations    
auraient t nagure      inconcevables4   
7,,xx4 ,l',islam et son avenir4 ,revue  
des ,deux ,mondes1      #a;er aot       
#aiba74        ,le #aa dcembre #aiba1 le
 prince hritier de ,turquie1 entour des 
membres de la famille impriale et des   
ministres1 assist du      grand-rabbin  
et des patriarches grecs et armniens1   
inaugurait sur      une des places de la
 capitale un monument lev  la gloire du 
pape4      ,on lisait cette inscription 
sur le socle de la statue3 ,au grand    
pontife1 qui rgna  une heure tragique du
 monde1  ,benot ,,xv1      bienfaiteur  
des peuples1 sans distinction de        
nationalit et de      religion1         
l',orient4    ,l',islam est certes      
davantage qu'une religion2 il est aussi 
une  dogmatique et une lgislation2 il   
est enfin une civilisation qui confre   
tous ses adeptes dans le monde une      
attitude commune devant les  problmes   
humains et divins1 d'identiques faons1  
aux nuances prs1  d'imaginer1 de        

raisonner mtaphysiquement et de sentir4 
,or1 le ,japon  possde aussi une        
civilisation originale et qui lui est   
propre2 cela ne  l'a pas empch d'voluer 
d'une faon surprenante en un demi-sicle2
 il  est un exemple merveilleux d'une   
assimilation extrieure produite dans  un
 laps rapide1 tout en conservant  peu   
prs intact le patrimoine moral  qui     
faisait sa force4    ,rien ne fait donc 
obstacle1 concluent les islamisants     
optimistes1  ce  que l',islam soit      
semblable  la chrtient1 qui a conserv sa
 religion  en passant du moyen ge aux   
temps modernes et des temps modernes  la
  ,rvolution et  l'poque contemporaine2 
il peut se transformer  compltement dans
 le domaine pratique sans que soit      
modifi en rien  l'essentiel de ses      
croyances et de son idologie4           
,d'ailleurs1 une  religion qui compte   
#bej millions d'adeptes et recrute tous 
les ans des  dizaines ou des centaines  
de milliers de nophytes1 possde une     
telle  vitalit et une telle puissance   

d'expansion que sa doctrine ne se peut  
altrer1 en dpit de la modernisation des 
murs dans la masse des  croyants4 ,a la 
condition expresse1 toutefois1 que ses  
foyers primitifs  ne soient pas soumis  
un joug tranger et vicis pour ainsi dire
 dans  leurs sources de rayonnement4 ,la
 renaissance de l',islam politique1 dans
  le sens de son affranchissement1      
apparat donc ainsi comme une ncessit    
vitale pour la conservation de l',islam 
religieux et la continuation de  son    
essor4    ,comme le ,japon au milieu du 
dix-neuvime sicle1 les tats musulmans1  
plus spcialement la ,turquie qui est    
leur tte1 doivent s'adapter ou          
disparatre4 ,c'est ce qu'avaient        
compris1 au cours du dernier sicle1 en  
copiant gauchement les institutions     
europennes1 ,mahmoud ,,ii et ,mhmet     
,ali1 puis les premiers ,jeunes-,turcs  
de #ahgf1 qui tentrent l'essai  phmre   
d'un parlement4 ,comme celle de tous les
 prcurseurs1 l'uvre  des uns et des     
autres1 trop prmature1 aprs avoir jet un

 faible  clat1 choua2 elle fut reprise  
en #aijh par la gnration qui suivit et  
qui fit la rvolution  la fois en ,perse 
et en ,turquie4 ,malheureusement        
l'entreprise manquait encore d'une base 
assez solide3 les esprits et les  curs  
n'taient pas encore mrs pour donner un  
soutien efficace aux  institutions      
nouvellement implantes4 ,les minorits   
turques et persanes  qui dirigeaient cet
 effort ne s'appuyaient pas sur une     
opinion publique  puissante1 n'taient   
pas soutenues par la pression d'un grand
 mouvement  populaire4    ,il fallut    
l'closion d'un nationalisme1 lui-mme    
issu des malheurs de la  guerre et des  
apptits non dguiss des nations          
europennes et se  substituant au        
panislamisme de nagure1 pour amener la  
renaissance  actuelle de l'activit      
politique de l',islam4                  
99       99       99       99       99  
,le panislamisme est chronologiquement  
le premier grand mouvement de  raction  
qui se soit dessin en ,islam contre     

l'envahissement par les  puissances     
europennes des pays orientaux tombs1  la
 fin du  dix-huitime sicle1 dans ce     
profond tat d'anarchie et de caducit    
dont  le ,maroc d'il y a vingt ans nous 
donnait encore une assez exacte ide4    
,l'phmre agitation wahabite1 courte dans
 l'espace et la dure1 mais  profonde de 
consquences par son caractre de         
renaissance religieuse et  de rnovation 
de l'esprit public1 la propagande       
senoussiste et la  multiplication des   
confrries religieuses1 l'action         
personnelle  d',abdul-,hamid et de son  
grand agent de publicit ,djemal-ed-,din 
marquent1  en un peu moins d'un sicle1  
les grandes tapes du panislamisme dans  
le  ,proche-,orient4    ,le             
panislamisme1 qu'il importe de bien     
dfinir1 est en premier lieu             
l'affirmation pose comme principe et    
l'extension admise comme but de la      
solidarit morale qui lie entre eux tous 
les musulmans2 c'est ensuite la         
conviction que l',islam possde en lui   

des forces spirituelles assez           
puissantes pour assurer sa rgnration    
matrielle et son prestige4  ,l',islam   
peut s'inspirer de toutes les           
transformations politiques1  juridiques 
et sociales1 ainsi que des mthodes qui  
font la vigueur  constitutive des       
nations occidentales1 mais il doit se   
les assimiler par  une laboration       
personnelle et non les copier           
servilement1 les utiliser1  mais en les 
pliant  la forme de son gnie4 ,c'est la 
notion du fara da  se4 ,elle est        
parfaitement dveloppe dans l'ouvrage ,le
 ,rveil des  peuples islamiques au      
quatorzime sicle de l',hgire1 paru au   
,caire  quelques annes avant la guerre  
et dont l'auteur est un jeune gyptien1  
,yahya ,seddik1 licenci en droit de     
l',universit de ,toulouse1 devenu juge  
dans son pays4 ,quoiqu'il ait crit prs  
de dix ans avant le cataclysme  europen1
 ,yahya ,seddik avait prvu l'imminence  
de la guerre europenne4  ,contemplez1   
crit-il1 ces grandes puissances qui se  

ruinent en  armements effrayants1 qui   
comparent leurs forces rciproques d'un  
il de  dfiance1 se menacent l'une       
l'autre1 contractent des alliances      
qu'elles  rompent continuellement et qui
 prsagent ces chocs terribles qui       
mettent  le monde sens dessus dessous et
 le couvrent de ruines1 de feu et de    
sang6 ,l'avenir est  ,dieu1 et rien ne  
dure que sa volont4    ,yahya ,seddik   
considre le monde occidental comme dgnr4
 ,cela  signifie-t-il que l',europe1    
notre guide clair1 ait dj atteint le    
sommet de son volution8 se demande-t-il4
 ,a-t-elle dj puis sa force  vitale en  
deux ou trois sicles de surmenage8 ,en  
d'autres termes1  est-elle dj frappe de 
snilit et sera-t-elle bientt rduite     
abandonner son rle civilisateur         
d'autres peuples moins dgnrs1  moins    
neurasthniques1 c'est--dire plus jeunes1
 plus robustes1 plus  sains qu'elle8 ,a 
mon avis1 l',europe a atteint           
actuellement son apoge1  et son         
expansion coloniale immodre est un signe

 non de force1 mais de  faiblesse4 ,en  
dpit de l'aurole de tant de grandeur1 de
 puissance et de  gloire1 l',europe est 
aujourd'hui plus divise et plus fragile 
que jamais  et elle masque mal son      
malaise1 ses souffrances et son         
angoisse4 ,sa  destine s'accomplit      
inexorablement4    ,le contact entre    
l',europe et l',orient nous a fait      
beaucoup de bien et  beaucoup de mal3   
beaucoup de bien au point de vue matriel
 et  intellectuel1 beaucoup de mal au   
point de vue moral et politique4  puiss 
par de longues luttes1 nervs par une    
civilisation brillante1  les peuples    
musulmans n'ont pu que ressentir un     
malaise2 mais ils ne  sont pas frapps au
 cur1 ils ne sont pas morts6 ,ces       
peuples vaincus par  la force du canon  
n'ont en rien perdu leur unit1 mme sous 
les rgimes  d'oppression auxquels les   
,europens les ont longtemps             
assujettis444    ,j'ai dit que le       
contact de l',europe nous a t salutaire 
et au point de  vue matriel et au point 

de vue intellectuel4 ,ce que les princes
  musulmans partisans de rformes        
dsiraient imposer de force  leurs       
sujets est ralis cent fois aujourd'hui4 
,au cours des vingt-cinq  dernires      
annes1 nos progrs dans les sciences1 les
 lettres et les arts  ont t si          
considrables que nous pouvons           
parfaitement esprer tre1  dans tous ces 
domaines1 gaux de l',europe en moins    
d'un demi-sicle444    ,une re nouvelle  
s'ouvre pour nous avec le quatorzime    
sicle de  l',hgire1 et ce sicle heureux 
doit marquer notre renaissance et notre 
grand avenir6 ,un nouvel esprit anime   
les peuples musulmans de toutes  races2 
tous les mahomtans se pntrent de la     
ncessit du travail et de  l'instruction4
 ,nous dsirons tous voyager1 faire des  
affaires1 tenter la  fortune1 braver des
 prils4 ,on voit chez les mahomtans1 en 
,orient1 une  activit surprenante1 une  
animation inconnue il y a vingt-cinq    
ans4 ,il  existe aujourd'hui une        
vritable opinion publique en ,islam4    

,l'auteur conclut ainsi3 ,tenons bon6   
,chacun pour tous1 et esprons1  esprons1
 esprons6 ,nous sommes lancs sur le     
chemin du progrs2  profitons-en6 ,c'est 
la tyrannie mme de l',europe qui a opr  
notre  transformation6 ,c'est notre     
contact avec l',europe qui favorise     
notre  volution et hte l'heure          
inluctable de notre rveil4 ,ce n'est    
qu'une  rptition de l'histoire1 la      
volont de ,dieu qui s'accomplit en dpit 
de  toute opposition et de toute        
rsistance444 ,la tutelle de l',europe   
sur  les ,asiatiques devient de plus en 
plus nominale4 ,les portes de l',asie se
  ferment aux ,europens6 ,nous          
entrevoyons certainement devant nous une
  rvolution sans parallle dans les      
annales du monde4 ,un nouvel ge est     
proche6#e      #e ,cit par ,lothrop     
,stoddard4 ,le ,nouveau monde de        
l',islam1 p4 #gi       #ha4 ,payot      
#aibc4    ,il y a plus de quinze ans que
 ces lignes ont t crites4 ,l'tat        
d'esprit qu'elles dnotent n'a fait1 au  

lendemain de la guerre1 que se  prciser 
davantage et s'tendre en cercles de plus
 en plus agrandis4 ,il  s'est manifest  
trs nettement dans le mouvement gyptien 
en vue de  l'indpendance et plus        
dernirement  la ,confrence de ,lausanne4
 ,les  ,turcs vivent dans un rve de     
gloire militaire et d'omnipotence       
absolue1  crivait un journaliste accrdit
 prs de cette runion diplomatique2  ils 
mprisent l',occident1 ses coutumes1 ses 
lois et ses murs1 et se  croient        
capables1 avec leurs #bjj4jjj hommes1   
d'aller cette fois beaucoup  plus loin  
que sous les murs de ,vienne4 ,un d'eux 
disait hier  un  ,europen3 ,me          
trouvez-vous trs diffrent d'un ,franais 
ou d'un ,anglais  quand je vous parle8  
,croyez-vous pourtant que j'ai reu une  
ducation  europenne8 ,tout ce que je    
sais1 je l'ai appris chez moi2 je suis  
soumis   des lois turques1  une morale  
turque1 et vous devez convenir que je   
suis quand mme votre semblable4 ,qu'il  
s'agisse du plus humble  fonctionnaire  

de la dlgation ou de ses chefs1 c'est la
 mme  exaspration de l'individualisme1  
le mme orgueil du1 la mme crainte  d'tre
 traits en infrieurs1 la mme mfiance    
envers l',occident#f4      #f ,p4 de    
,lacretelle4 ,journal des ,dbats1 dit4  
hebd41 #e janvier      #aibc4    ,le    
grand mouvement de diffusion islamique  
inaugur par  ,djemal-el-,din-el-,afghani
 se poursuit1 de plus en plus vivace4   
,les  circonstances l'ont aid           
puissamment4 ,l'extrme commodit et le   
bon  march des communications1 le       
tlgraphe1 la presse#g facilitent        
trangement cette interpntration de      
toutes les parties de l',islam4  ,notre 
,afrique du ,nord est  cet gard un champ
 d'observation fort  intressant4        
,l'volution s'y accomplit sous nos yeux 
avec une singulire  rapidit4 ,on sait   
les turbulentes manifestations qui ont  
clat dans la  ,rgence de ,tunis1 sitt   
aprs la guerre1 ainsi que les incidents 
qui ont  marqu en #aiai la campagne     
lectorale en ,algrie4 ,le ,maroc tait1  

avant  la guerre1 profondment indiffrent
 au reste de l',islam1 avec lequel il   
ne communiquait gure qu' l'occasion des 
plerinages de la ,mecque4  ,l'opinion de
 ,stamboul le laissait froid4 ,le vieux 
,maghreb vivait comme  isol dans son    
empire du ,soleil-,couchant1 sis entre  
l',atlas et la mer  des ,tnbres1 et les 
bruits du dehors ne troublaient ni mme  
ne  sollicitaient sa curiosit4 ,or1 le  
voil qui sort de son sculaire  ddain    
pour l',orient mditerranen1 s'intresse  
aux affaires ottomanes1  se rjouit1 avec
 nous d'ailleurs1 du triomphe de        
,moustapha-,kmal2 et les  jeunes        
habitants de ,fez circulent autour de   
,karaouyne avec sous leurs  tapis de    
prires les journaux de ,tunis ou du     
,caire que laisse filtrer la  censure1  
et les autres1 plus subversifs1 venus   
parfois de fort loin par  les mains des 
moqaddems ou quteurs des confrries      
religieuses4      #g ,en #aijj1 il n'y  
avait pas plus de #bjj journaux de      
propagande dans      tout le monde      

musulman4 ,en #aijf1 il y en avait #ejj1
 et en #aiad il y      en avait plus de 
#a4jjj4 ,cf4 ,servier4 ,le ,nationalisme
 musulman1 p4      #ahb4 ,le chiffre    
actuel doit tre encore plus considrable4
    ,beaucoup plus rcent que le         
panislamisme1 mais davantage fcond en   
rsultats positifs1 le nationalisme est  
venu donner des directives plus         
concrtes aux aspirations des peuples    
islamiques4    ,en gypte1 au ,hedjaz1   
mais surtout en ,turquie qui tient la   
tte de la  renaissance islamique en     
cours1 l'ide de patrie jusqu'alors dilue
 dans  le concept vague d'une grande    
communaut islamique aux limites         
lastiques ou au contraire rtrcie aux    
limites de la tribu et du clan1  s'est  
constitue au cur des masses avec une    
vigueur insouponne4  ,l',islam turc1    
menac1 a saisi d'instinct la valeur en  
quelque manire  axiale de l'ide de      
patrie pour la sauvegarde de son        
indpendance4 ,elle  seule permettait de 
runir toutes les forces parses1 de les  

intgrer  dans un mme idal1 en un mot de 
faire front4 ,peut-tre le               
,proche-,orient  a-t-il eu la vision    
dans le pass de la tragique destine du  
peuple  juif1 ternel opprim parce que   
sans patrie1 toujours brim parce que    
destin  camper chez les autres4 ,la     
guerre1 partout dans le monde1  parat   
avoir exaspr chez les moindres groupes  
ethniques un dsir  d'individualisme et  
d'indpendance4 ,les rformateurs de      
#aijh1 proclament  les nationalistes    
turcs d' prsent1 taient des idologues1  
s'exaltant  aux ides de libert1 d'galit1
 d'un progrs thorique2 nous nous        
inspirons1 nous1 de l'ide nationale#h4  
,dsir1 avant tout1  d'affranchissement3 
il faut librer la ,turquie de la tutelle
 politique  de l',europe1 d'abord tre   
matre chez soi4 ,lorsqu'on interroge les
  ,turcs  ce sujet1 la rponse ne varie  
gure3 ,qu'importe la grandeur de  notre 
pays1 pourvu que nous soyons matres chez
 nous6 ,les questions  territoriales ont
 moins d'importance  nos yeux que celles

 qui visent  ces garanties financires et
 conomiques que vous nous demandez et   
qui  vicient notre indpendance4 ,nous   
nous contenterions d'une seule province 
si nous tions srs d'tre dbarrasss       
compltement de toute  capitulation4     
,cette unanimit prouve jusqu' quel point
 les clauses sur  lesquelles la rupture 
s'est faite  la premire ,confrence de   
,lausanne  constituaient pour les ,turcs
 un point sensible presque affectif444  
,pourquoi nous demander des garanties   
spciales1 ont-ils l'air de nous  dire1  
alors qu'on n'en exige pas d'autres     
tats8 ,n'est-ce pas  considrer le peuple
 turc comme incapable et infrieur8#i    
#h ,maurice ,pernot4 ,la ,question      
turque1 p4 #db1 ,paris #aibc4      #i   
,p4 ,gentizon4 ,l'tat d'esprit en       
,turquie2 ,le ,temps1 fvrier #aibc4     
,c'est bien par cet ardent dsir de vivre
 libres et d'organiser leurs  destines  
nationales afin de continuer  faire     
figure dans le monde1  dsir traduit     
souvent par d'excessives et injustes    

susceptibilits1 que  se manifeste chez  
les ,turcs le germe vivace et gros de   
promesses d'une  renaissance qui        
entranerait vraisemblablement tout      
l',islam  sa suite4    ,la ,turquie joue
 donc l'exprience entreprise par le     
,japon il y a  soixante-dix ans4        
,figurant aujourd'hui par son           
dveloppement et la  valeur de ses lites 
au premier rang de l',islam1 elle peut  
crer chez  elle1 par la vertu de son    
exemple et le modle de ses disciplines1 
une  profonde transformation de ses     
conditions d'existence4 ,le sort moderne
  de l',islam1 de ,mogador  ,thran1 est 
suspendu tout entier aux chances  de    
cette russite4    ,la premire dmarche de
 cette renaissance est dj effectue3 elle
 est  d'ordre politique et militaire4   
,c'est beaucoup comme indice1 c'est     
encore peu comme ralisation effective4  
,la principale condition du  relvement  
d'un peuple est accomplie2 l'assise est 
fonde2 il reste   btir4    ,le          
lgislateur primaire et lger de #aijh a  

cru  la vertu des rformes  htives et    
plaques pour transformer la nation4     
,elles ne vcurent que  sur le papier4   
,il y a un mot d',auguste ,comte1 que   
tous les rformateurs  peuvent mditer1   
sur l'erreur de confier aux lois le soin
 de solutions  qui doivent tre rserves  
aux murs4 ,les rformes ne valent        
qu'autant  que le terrain social et     
moral a t amnag suffisamment pour les   
rendre fcondes2 si elles n'existent que 
dans leur lettre seule1 leur  vitalit   
est phmre4    ,l'uvre de volont         
entreprise par le ,gouvernement         
d',angora1 ayant  triomph  l'extrieur1  
doit maintenant s'atteler  la grande    
besogne de  l'intrieur4 ,il ne s'agit ni
 plus ni moins que de construire une    
nation  moderne2 tout demeure  faire    
dans l'instruction publique1 la         
lgislation1 l'conomie sociale4 ,ce n'est
 pas l travail d'un jour1  d'autant     
qu'en adaptant la ,turquie aux exigences
 de la vie  internationale1 il faut     
conserver intactes les aspirations du   

peuple  turc et de l',islam1 ce qui     
constitue1 pour l'un et l'autre1 leur   
armature1 leur ressort et leur raison   
d'tre4    ,la tentative de la ,turquie1 
sur laquelle est pose l'attention de    
l',islam tout entier1 offre pour        
l'avenir du monde un exceptionnel       
intrt4 ,il serait vain de s'tendre sur  
des anticipations prmatures4  ,mais     
est-il permis cependant de dcrter a     
priori comme impossible le  fait de voir
 jamais une ,turquie fortement          
constitue1 aux portes de  l',europe1    
devenir le noyau d'un esprit fdraliste  
musulman s'tendant  de l',atlantique au 
golfe ,persique8 ,et l'idal de ce       
fdralisme ne  serait-il pas dans la     
formation d'tats-,unis d',islam librs de
 toute  attache avec les anciennes      
nations suzeraines8 ,le ,congrs         
panislamique  qui a eu lieu  ,sivas au  
dbut de #aiba paratra peut-tre alors    
comme  l'indice prcurseur de l'vnement4 
99       99       99       99       99  
,une pense politique digne de ce nom se 

doit de suivre les aspirations  et les  
courants qui traversent les groupes     
islamiques4 ,en ,france1 une  telle     
proccupation s'impose plus que partout  
ailleurs4 ,notre empire  nord-africain  
nous tient par tant de liens1 il        
constitue  un tel point  l'assise de    
notre puissance mditerranenne que tout  
ce qui touche  sa  conservation ou  sa  
sauvegarde prend aujourd'hui une valeur 
inusite4  ,gouverner1 rpte-t-on souvent1
 c'est prvoir1 et prvoir1 c'est d'abord 
tre attentif4 ,il faut observer pour    
comprendre et agir en connaissance  de  
cause4 ,devant les prtentions qu'lvent  
certaines minorits1 les  excitations    
qu'elles subissent et rpandent  leur    
tour1 dformes1 au  sein de masses       
ignares1 les propagandes dont elles sont
 sollicites1 on  ne saurait trop voir   
clair et veiller2 un feu qui couve1 s'il
 se dclare  brusquement1 peut enflammer 
des foules impulsives qui confondent une
  mancipation dont elles ne peuvent     
saisir les termes ni les bornes avec    

une aveugle xnophobie ou un retour      
l'anarchie trop naturelle  leurs        
penchants4    ,en cette matire1 qui est 
srieuse1 une haute impartialit1 qui     
n'est  pas exclusive d'une sympathie et 
d'une sollicitude profondes1 doit nous  
prmunir contre tout ce qui est tranger  
son dessein2 celui-ci  consiste en      
l'adoption de points de vue et de       
solutions ralistes4 ,dans  les chapitres
 de ce petit livre1 il s'agit avant tout
 d'une mise au  point permettant  tout  
lecteur sans parti pris d'embrasser les 
donnes  du problme et d'en apprcier     
l'importance unie  la souveraine        
actualit4    ,il nous est1 en effet1    
plus que jamais ncessaire d'avoir ce    
qu'on est  convenu d'appeler une        
politique musulmane4 ,et pour qu'elle ne
 soit pas  un mot vide1 il est peut-tre 
opportun de la prciser4    ,tous les    
problmes touchant la politique musulmane
 ont t obscurcis   la fois par des      
romanciers amateurs de turqueries1 des  
publicistes peu  avertis ou exploitant  

une veine alimentaire1 des politiciens  
en mal de  rclame4 ,il serait bon1 une  
fois pour toutes1 de ragir contre des   
courants d'ides aussi troubles au moyen 
de considrations qu'inspirent  le seul  
examen du rel et l'lmentaire souci de la
 bonne foi4    ,politique musulmane est 
le ssame des parlementaires et des      
journalistes qu'intressent peu ou prou1 
et pour des raisons varies1  les choses 
de l',afrique du ,nord1 de la ,syrie ou 
d'ailleurs4 ,on le  prodigue mme un peu 
tort et  travers4 ,toutefois les esprits
  videmment lunatiques1 que l' peu prs  
satisfait mal1 s'tonneront  peut-tre du 
caractre trangement vague de ce terme et
 de son pithte4    ,politique musulmane1
 cela sonne bien dans un discours1 mais 
a-t-on  jamais entendu parler d'une     
politique protestante ou bien           
bouddhiste1  voire mormone8 ,la ,france 
est une puissance musulmane1 comme on   
dit1 et  il y a une solidarit entre tous
 les musulmans1 du fait de leur religion
  identique2 voil qui est bien entendu4 

,mais il y a des ,espagnols1 des        
,allemands1 des ,autrichiens1 des       
,franais catholiques et protestants1    
comme il y a des ,hindous1 des ,turcs1  
des ,marocains1 des ,soudanais          
musulmans1 et cette tiquette            
confessionnelle ne constitue encore     
prsent entre eux qu'un lien politique   
nul dans un cas1 trs faible dans        
l'autre4 ,nous avons1 nous devons avoir1
 en tout cas1 des politiques  turque1   
algrienne1 marocaine1 syrienne aussi1 si
 l'on veut bien4 ,nous  n'usons pas     
partout de procds identiques4 ,cela va  
sans dire1  objectera-t-on2 certes1     
mais1 comme disait un homme d'esprit1   
cela irait  encore bien mieux en le     
disant4 ,les formules toutes faites     
prsentent un  cueil4 ,la politique est  
un mot dont le contenu doit tre souple  
et non  rigide2 le seul critrium d'une  
bonne politique franaise1 en pays       
musulman comme ailleurs1 est le prestige
 moral et matriel de la ,france2  et si 
les voies de cette politique sont       

quelquefois dissemblables1  suivant le  
lieu et le moment1 c'est afin d'tre     
davantage prcises et  mieux adaptes     
leur objet4    ,en vrit1 ce terme1 cette
 ide mme de politique musulmane est  la 
fois concomitante et corollaire de celle
 qui a prsid  la conception  d'un       
ministre ou sous-secrtariat de          
l',afrique du ,nord4 ,le projet d'un    
ministre de l',afrique du ,nord a eu du 
succs quelque temps4 ,il subit   prsent 
une clipse2 soyez srs qu'il s'imposera  
nouveau quelque jour  avec force et     
insistance4 ,il correspond  un besoin de
 symtrie verbale4  ,n'avons-nous pas    
l',afrique ,occidentale1 l',afrique     
quatoriale8 ,il faut  l',afrique        
,septentrionale1 troisime entit1 pour   
faire pendant1 mme si  le dsir          
d'unification artificielle1 dans le     
troisime cas1 doit  l'emporter sur      
toutes considrations d'opportunit4      
,toujours le mme  apptit de gnralisation
 abusive autour d'une formule1 ft-ce au 
mpris  des ralits et des faits1 qui     

seuls comptent#aj4      #aj ,voir note  
,i  la fin du volume4    ,cette rserve  
tablie1 il reste  dterminer les notions 
gnrales et  effectives qui peuvent se   
grouper sous la formule un peu trop     
lastique1  mais commode et qu'on adopte 
par suite1 de politique musulmane4      
,la politique musulmane1 les gens qui en
 vivent ont intrt  faire  croire qu'elle
 est une chose trs complique2 ses       
arcanes ne seraient  familires qu'aux   
initis et le commun des mortels n'y     
entendrait rien4    ,faisons descendre  
la politique musulmane du ciel sur la   
terre1 comme un  illustre le fit jadis  
de la philosophie4 ,dveloppements       
oratoires1  philosophiques et sociaux   
mis  part1 ce qu'on nomme politique     
musulmane  peut se rsumer en quatre     
propositions3    #a ,il faut d'abord    
connatre l',islam et les musulmans avant
 d'en parler  et surtout d'agir  leur   
endroit4    ,ce sera l l'objet de notre 
chapitre ,les ,dangers de l'islamomanie4
    #b ,pour qu'une nation europenne    

puisse agir efficacement en ,islam1 il  
faut d'abord qu'elle s'impose par la    
force matrielle et l'clat moral   la    
fois sur les peuples qui doivent tre mis
 en tutelle ou le sont dj1  et sur ceux 
libres ou rcemment affranchis dont elle 
veut acqurir des  avantages ou          
simplement des gards4 ,le ,memento tu   
regere devient en  l'occurrence un      
principe politique imprescriptible4     
#c ,il faut accorder aux musulmans que  
nous avons charge de rgir ou de  protger
 ce qu'ils rclament raisonnablement et  
correspond  leurs  besoins et  leur     
mentalit4    ,le chapitre ,les          
,bienfaits ncessaires sera consacr      
l'examen de  cette simple vrit4    #d   
,il ne faut pas imposer  ces musulmans  
ce qu'ils ne demandent pas et  ne       
correspond ni  leurs besoins ni  leur   
mentalit1 c'est--dire des  bienfaits    
prilleux4    ,dans un chapitre de       
conclusion1 nous tirerons de ce rapide  
examen une  ide gnrale de ce que doit   
tre ,le ,rle franais en ,islam4         

99       99       99       99       99  
,la politique musulmane n'est ni ne doit
 tre une somme de recettes              
mystrieusement labore dans des bureaux  
parisiens par de soi-disant             
spcialistes1 d'aprs des donnes fournies 
par des informateurs parfois  douteux2  
elle ne rside pas non plus dans un      
programme aveuglment  libral1 conu dans 
l'abstrait1 dont le seul nonc doit faire
  thoriquement bondir de joie les curs  
de tous les musulmans des  colonies et  
protectorats2 c'est  la fois plus et    
moins4    ,la politique musulmane n'a   
pas d'autres ressorts ni d'autres       
secrets que  toute politique digne de ce
 nom1 passe1 prsente et future4 ,elle   
demande une connaissance froide et      
raisonne des problmes1 la  comprhension 
de leur diversit1 l'intelligence prcise 
de leur porte  et de leurs rsultats4    
,elle veut par surcrot de l'attention et
 de la  prudence1 l'une et l'autre      
excluant toute sentimentalit1 aussi     
inutile  que dangereuse1 tout           

emballement regrettable et tout jugement
  aventureux4 ,elle rclame en un mot ce 
qui est le fin mot de toute  politique3 
une souple adaptation au rel4    ,il y a
 plus de vingt-cinq ans1 le meilleur    
,gouverneur gnral qu'ait  peut-tre eu   
l',algrie1 ,m4 ,jules ,cambon1 disait   
ces paroles que bien de  ses successeurs
 auraient pu mditer3 ,ne cherchez pas   
doter ce pays  d'institutions qui se    
heurtent aux traditions du pass2        
donnez-lui1 au  contraire1 un           
administrateur capable de pntrer la     
complexit de  l'uvre qui lui est confie 
et muni de pouvoirs qui lui permettent  
de  tenir compte d'intrts en apparence  
opposs et d'approprier son action   la  
nature diverse des hommes et des choses4
    ,le seul secret de la politique     
musulmane gt dans ce conseil d'attitude 
circonspecte et d'entreprise avise que  
traduisent ces quelques lignes          
,,chapitre ,,ii    ,,les ,,dangers ,,de 
,l',,islamomanie            ,l',orient1 
l',orient1 qu'y voyez-vous1 potes8      

,victor ,hugo4      ,le sens commun     
enseigne qu'il est convenable1 avant de 
parler d'un  sujet1 de le connatre4     
,l'exprience montre1 en outre1 qu'      
ngliger  cette prcaution1 on s'expose   
donner dans l'erreur et  en subir de la 
confusion4 ,mais le domaine de la       
connaissance serait bien svre si des    
licences n'y taient permises dont le    
sens commun1 au profit de  l'imagination
 ou du sentiment1 a fort  souffrir4     
,nous avons1 ,franais que nous sommes1  
l'habitude de parer la ralit de  tous   
les nuages brillants ns de notre        
enthousiasme ou du got du  moment4      
,c'est l l'histoire de nos amitis       
politiques4 ,nous avons chri la ,grce   
de ,canaris 7,en ,grce1 en ,grce1       
allons1 pote1 il faut partir71 la       
,pologne de #ahcj 7,nous vivons surtout 
en ,pologne1 disait ,louis  ,blanc71    
l',italie de ,garibaldi4 ,nous avons    
cultiv1 plus tard1 la ,russie  des      
emprunts1 salu frntiquement l',amrique  
du ,prsident ,wilson4    ,le temps1     

impeccable metteur au point1 nous a     
guris de beaucoup  d'engouements passs2 
notre temprament nous en rserve de      
futurs4    ,la ,france1 devenue grande  
puissance en terre d',islam1 o elle sut 
acqurir1  la fois dans les territoires  
de son empire et hors de leurs  limites1
 des amitis anciennes et prcieuses1 doit
  sa tradition1 aux  ncessits de sa     
politique1  son rle de tutrice1 enfin   
sa loyaut  nationale1 de manifester     
l',islam une gnrosit de cur sans rserve4
  ,il en est bien ainsi4 ,toutefois     
notre sympathie1 si vive1 si justifie   
qu'elle soit1 ne doit pas faire tort  la
 clairvoyance de notre  intelligence    
politique4    ,notre bienveillance      
agissante pour l',islam ne peut qu'avoir
  gagner  d'tre lucide et de se         
dbarrasser du brouillard fantasmagorique
 dans  lequel le snobisme ignorant de la
 plupart et l'intrt de quelques-uns     
semblent avoir  cur de la noyer4 ,en    
parlant ici d'islamomanie1 nous         
voudrions essayer de dissiper les       

dernires nues d'un malsain  romantisme  
politique au profit d'une vision raliste
 qui1 seule1 ne  saurait donner de      
mcomptes et permettrait  une opinion    
avertie de  s'tablir1 allge de toutes   
scories d'ordre sentimental ou          
idologique4    ,il y a un ,islam        
conventionnel en littrature             
d'imagination et en  littrature         
politique1 comme il y a1 en peinture1 un
 ,orient  conventionnel aux poncifs     
rebattus4    ,m4 ,louis ,bertrand1 dont 
le ferme esprit s'est le plus nettement 
lev  contre la tournure d'esprit        
dformante que nous dnonons ici1 raconte 
quelque part qu' ,constantinople        
l'ambassadeur ,constans1 ,toulousain    
plein de malice1 rpondait un jour  un   
touriste naf3 ,vous croyez que  la      
mosque ,y444 vous intressera8 ,allons   
donc1 c'est parce que ,z444 a  crit un  
papier l-dessus4 ,oui1 si ,z444 n'avait 
pas crit son papier1  personne n'irait  
voir la mosque ,y444 ,l'intonation1 le  
nasillement  goguenard  la ,vincent     

,hyspa du fameux tombeur du boulangisme1
 devaient  donner  cette rflexion       
empreinte de bon sens une saveur encore 
plus  grande que celle qu'on en gote  la
 simple lecture4    ,hlas6 que de gens1 
s'ils n'avaient pas lu des papiers de   
tel ou tel1 ne  trouveraient dans       
l',islam africain1 au clair ciel prs1   
qu'un affreux  mlange de masures1       
d'immondices et d'indigentes vellits    
artistiques4  ,nous avons vu nous-mmes  
des gens cultivs1 et qui avaient voyag1 
s'extasier avec bruit devant les gentils
 stucages des mdersas de ,fez et        
pousser des exclamations ravies qui se  
seraient sans doute traduites  avec     
moins d'entrain1 mais de faon plus      
lgitime1 devant les tombeaux  des       
,mdicis ou l'glise de ,brou4 ,nous avons
 entendu traiter de  merveille unique   
les jardins de l',aguedal1  ,marrakech1 
grande  oliveraie ceinte de remparts    
qui1 certes1 l'cran neigeux de l',atlas 
forme un beau fond de tableau4 ,mais les
 personnes qui s'exaltaient  ainsi1     

quelle pithte en rserve n'eussent-elles 
point garde en  l'honneur des jardins   
,boboli1 des terrasses des ,borromes ou 
du parc de  ,versailles8 ,il semble bien
 que le mirage oriental s'impose        
immdiatement comme verres colors devant 
la vision de nombre de nos  compatriotes
 qui mettent le pied sur la terre       
d',afrique4    ,un peintre qui dcrivait 
en une admirable langue tout ce que son 
pinceau  ne pouvait exprimer1           
,fromentin1 nous a donn1 il y a plus    
d'un  demi-sicle1 dans deux livres      
clbres1 des impressions visuelles et    
intellectuelles de l',afrique qui sont  
sobres1 justes et belles4  ,gobineau1   
dans ses immortelles ,nouvelles         
asiatiques1 a trac de  l',islam un      
tableau moral d'une touche toute        
stendhalienne1 peu appuye1  parfaite4   
,d'autres littrateurs1 qui1 il est vrai1
 n'taient pas  peintres ni historiens1  
ne s'en sont point tenus  la salutaire  
formule  du rien de trop4 ,de grands    
crivains1 d'ailleurs1 potes en prose    

tissant de somptueuses rveries1 ont mis 
la mode un ,islam dcoratif et           
conventionnel de la mme veine1  peine   
dmarque1 que celle des  ,orientales et  
de ,byron4 ,le rsultat en est1 comme l'a
 crit ,louis  ,bertrand1 que les mots   
d',islam1 de ,maghreb1 de ,hedjaz1      
employs  tort  et  travers par des gens 
qui n'ont aucune ide de ce que c'est1   
ont  fini par prendre chez nous un sens 
quasi mystique4 ,on ne les prononce     
qu'avec un air bat et content de soi4   
,on s'en gargarise  littralement444     
,cet ,orient de bazar1 qu'on dirait tir 
de mauvaises chromolithographies1  svit 
plus que jamais en ,france4 ,on ne      
saurait trop mettre en dfiance  contre  
lui1 puisqu'il contribue  installer dans
 les cervelles des ides  et notions     
compltement  ct4 ,on a reprsent au thtre
 ,antoine1  l'un de ces hivers derniers1
 une assez mauvaise pice o une aimable  
,parisienne1 au got clectique1 tour     
tour amoureuse et oublieuse d'un  cad   
marocain ahurissant1 aprs diverses      

msaventures dans un palais de  ,fez  la 
comique couleur locale 7eunuques et     
cimeterres71 tait enfin  empoisonne par 
ce ,maure de la place ,clichy1 chez qui 
les farouches  instincts se rvlaient en 
une crise de jalousie vengeresse4 ,c'est
  ,othello chez la portire4 ,dans un    
livre rcent1 un auteur clbre1           
d'ordinaire mieux inspir1 nous plante un
 autre seigneur africain1 sorte  de     
,narr',havas pour journal de modes1     
invraisemblable et truqu1 qui en  vient 
renoncer par chevalerie  des profits    
pcuniaires srieux 7rara  avis67 pour ne 
pas faire pleurer les beaux yeux de la  
femme aime par  son ami1 un officier    
franais4    ,ces atrocits prvues ou ces 
berquinades font bien rire les gens     
avertis1 mais la grande masse des       
spectateurs ou lecteurs se  reprsentent1
 bon gr mal gr1 l',islam1 et plus       
spcialement l',algrie  et le ,maroc1    
comme peupls de pareils polichinelles1  
et il n'y a  vraiment aucun profit      
rpandre ou  accrditer d'aussi absurdes  

fables4    ,l'admiration pour les       
burnous draps1 les couchers de soleil   
sur les  palmeraies et le pltre         
polychrome1 ainsi que pour les conflits 
de beaux  sentiments entre pachas et    
giaours1 conduit par une voie rapide    
l'merveillement devant la religion1 la  
tradition1 la science arabes4  ,cette   
varit de snobisme est en mme temps plus 
dlicate et dangereuse  si elle se       
manifeste en terre d',islam mme4 ,un mur
 de sentiments et de  susceptibilits    
spare en ce domaine l',occidental du    
,musulman4 ,celui-ci  s'offusque d'un   
dilettantisme auquel il est ferm et qui 
lui parat en  mme temps1 chez           
l',europen1 constituer un reniement de  
sa propre foi1  chancelante devant      
l'blouissante lumire de l',islam#aa4    
#aa ,voir note ,,ii  la fin du volume4  
,bonaparte1 en gypte1 croyait bien faire
 en se costumant en musulman et  en     
allant discuter avec les ulmas2 il      
organisait des ftes de l'tre  suprme sur
 les bords du ,nil1 o l'on disposait sur

 des autels jumeaux  le ,coran et la    
,bible4 ,ces manifestations1 qui sont   
bien dans le got de  la mascarade       
rvolutionnaire1 ne sont pas de celles1  
qu'on en soit  persuad1 qui ont le plus 
assis notre prestige sur la terre des   
,pharaons4    ,la haute considration    
dans laquelle nous avons t toujours     
tenus  l-bas provient de ce que nous    
n'avons jamais1 par la suite1 cherch    
nous mler de ce qui ne nous regardait   
pas1 sur le terrain strictement         
musulman1 et d'autre part et surtout de 
nos uvres d'assistance et de  charit4   
,ce sont1 en effet1 nos qualits morales 
qui sduisent le mieux  les musulmans de 
toutes classes1 notre gnrosit dans son  
sens le plus  tendu4 ,ils n'apprcient   
que mdiocrement1 en leur ensemble1 nos  
dons  intellectuels et les hommages     
clatants et extrieurs que nous rendons  
leur religion les laissent froids dans  
le fond de leur cur1 encore  qu'ils se  
croient obligs par politesse de nous    
remercier4    ,quant  la science arabe1 

irrmdiablement morte et dsute1 faite de 
compilations d'auteurs grecs rdiges au  
moyen ge par des juifs1 de nos  jours   
recueil de formules vides que rptent    
sans se lasser des fkihs  hbts dans     
l'ombre des mosques1 l'intrt que nous   
lui portons est  tout juste celui que   
nous avons aujourd'hui pour l'uvre de   
,guillaume  d',okkam ou d'rigne4 ,a tout
 le moins ne faut-il pas omettre qu'elle
  constitue un merveilleux instrument   
d'obscurantisme et de xnophobie         
troitement borne4    ,l'islamomanie     
littraire et artistique conduit         
l'islamomanie  politique4 ,l'une et     
l'autre ont souvent un caractre         
alimentaire marqu  et nourrissent leurs 
hommes4 ,ayez vcu quinze ou vingt ans en
 ,islam1  frl tous les milieux1 assist  
toutes les misres1 pntr dans tous  les  
recoins de l'me musulmane par un        
commerce journalier1 puis  frquentez les
 cercles ouverts ou ferms qui font      
profession en ,france  de s'occuper de  
choses coloniales3 on coutera votre     

opinion d'une  oreille distraite et     
toujours avec scepticisme4 ,amusez-vous1
 au  contraire1  munir de quelques      
lettres de recommandation pour des      
personnages de la presse ou du          
,parlement le moindre porteur de chchia1
  vaguement bachelier ou certifi de     
quelque chose2 serinez-lui quelque      
petit discours sur les aspirations ou   
les revendications des  ,algriens1 des  
,tunisiens ou des ,marocains1 et        
lancez-le  travers ,paris1  sa leon bien
 apprise et le gousset garni3 notre     
cadet fera recette4 ,on  coutera        
gravement ce porte-parole de l',islam   
nouveau2 on prendra en  note ses        
balivernes2 on l'invitera1 on le        
montrera aux amis2 on le  montera en    
pingle1 il ne trouvera point de         
cruelles4 ,le ,parisien1 n  badaud1     
s'merveille toujours que des gens       
puissent tre ,persans4 ,et il  est      
aussitt dispos  les croire sur parole4  
,c'est ainsi qu'un grand  nombre        
d'hommes politiques ou d'crivains se    

documentent sur l',afrique  du ,nord1   
par des tmoignages suspects de petits   
arrivistes ou de rats  aigris1          
recherchant les places ou la notorit1   
minorit reprsentant  elle-mme une       
minorit de leurs pareils gnralement peu 
considre dans  son pays d'origine4      
,on a eu l'exemple de ce particulier tat
 d'esprit lors du voyage   ,paris1 il y 
a quatre ans1 d'une pseudo-dlgation de  
,tunisiens1 parmi  lesquels se          
trouvaient les auteurs anonymes de      
l'abominable pamphlet ,la  ,tunisie     
martyre1 o toute notre uvre tunisienne  
tait odieusement  dnigre et salie4 ,ces 
voyageurs1 qui faisaient leur promenade 
,paris  aux frais d'une souscription de 
bons gogos de chez eux1 furent reus     
avec honneur par la ,ligue des ,droits  
de l'homme1 la ,ligue de                
l',enseignement1 mme par le ,prsident de
 la ,chambre4 ,comment tre tonn  qu'ils 
se soient pris eux-mmes au srieux1 du   
moment que la mtropole  leur confrait   
des gards auxquels ils n'taient pas     

habitus dans leur  pays natal ni de la  
part des autorits administratives1 ni de
 leurs  pairs8                       99 
99       99       99       99    ,on ne 
sait1 au juste1 s'il est encore de mode 
en ,algrie1 aujourd'hui  comme nagure1  
de s'enqurir auprs du nouveau dbarqu sur
 le point de  savoir s'il est arabophile
 ou arabophobe4 ,pareille question tait 
vide  de sens2 on peut demander         
quelqu'un s'il prfre le ,graves sec au  
,chablis2 on ne lui demande pas de      
manifester s'il est partisan ou non  des
 lois de ,faraday2 on n'est pas pour ou 
contre un fait1 on le  constate1 on     
l'admet1 on le dcrit ensuite1 et l'on en
 tire des  conclusions2 il n'y a pas l  
affaire de got ou d'impression1 mais de 
connaissance4 ,or1 il y a d'abord un    
fait3 l',islam existe2 il y a des       
,algriens1 ,marocains ou ,syriens et1   
par le jeu de leur propre nature et  des
 ractions amenes par la conqute1 ces    
musulmans offrent dans  l'ensemble tels 
et tels caractres1 qualits ou dfauts1 le

 meilleur et  le pire1 et il faut bien  
les admettre comme ils sont1 sauf  tcher
 par  des mesures appropries de faire   
prvaloir1 sans les mcontenter1 le       
meilleur sur le pire4 ,mais il est      
tellement plus commode--et si           
franais--de s'installer dans un parti   
pris et1 le pavillon de son  opinion    
arbor1 de tirailler  droite et  gauche  
coups d'arguments  qui renforcent la    
conviction de qui les met beaucoup plus 
qu'ils  n'branlent celle des autres     
qu'on veut gagner4    ,pour connatre les
 musulmans1 une exprience rapide et     
presque toujours  vicie par une         
formidable quation personnelle d'intrts 
en jeu ne  suffit pas4 ,il faut1 de     
sang-froid1 et longtemps1 les avoir     
pratiqus1  connatre leur idiome1 leurs  
murs et leur religion1 acqurir ainsi de 
leur mentalit une familiarit vritable et
 suivie4 ,voici des millions            
d'individus qui1 dans leur langue1 n'ont
 qu'un mme temps verbal pour  exprimer  
la fois le prsent et le futur1 qui      

crivent de droite   gauche alors que    
nous faisons le contraire1 qui tent     
leurs chaussures  en entrant dans le    
salon d'un hte quand nous enlevons notre
 chapeau1  qui font commencer leurs     
repas par les plats sucrs et les        
terminent par  les hors-d'uvre2 tous ces
 dtails et cent autres qui gayaient les 
turqueries du dix-huitime sicle sont    
tout de mme un indice certain  que la   
psychologie musulmane diffre de la ntre 
et qu'elle ne se  laissera pas pntrer   
facilement4    ,ajoutons  cela une      
religion qui inspire1 tout au moins  la 
masse1 le  mpris du changement1 la haine
 du chrtien1 le fatalisme1 un climat qui
  se prte peu aux efforts prolongs et   
l'activit soutenue4 ,par suite1  comment
 prjuger facilement des besoins1 des    
dsirs de pareilles gens au  regard des  
ntres8 ,de tout cela1 politiciens et    
diplomates qui  s'occupent des affaires 
de l',islam n'ont cure4 ,ils affirment  
qu'ils sont  renseigns et que leurs avis
 proviennent de bonne source4           

,effectivement  ils sont renseigns1 mais
 fort mal4    ,de quelques affirmations 
mal contrles1 de dtails incomplets ou   
errons1 en tout cas jamais situs1 la    
rapide facult franaise de  gnralisation 
btit un ensemble2 elle prend feu et     
flamme2 elle affirme  et dcrte4 ,cela   
est bien dangereux4 ,combien de         
parlementaires et de  personnalits1 qui 
traitent avec un formidable aplomb des  
questions  musulmanes1 ne les           
connaissent ainsi que par cette voie    
indirecte et peu  sre6 ,combien peu sont
 alls en ,algrie6 ,et1 d'entre les      
hardis  voyageurs qui ont fait la       
traverse de trente heures1 peut-on citer
 ceux  qui ont couch de longues nuits   
sous la tente1 suivi dans les pistes du 
,sud les traces d',isabelle ,eberhardt1 
mang le couscous du ,bdouin1 parl  avec 
les autochtones et sans tiers8 ,a dfaut 
de cette exprience  immdiate1 en est-il 
qui aient longuement cout les ,europens 
familiers  des musulmans3 explorateurs1 
colons1 administrateurs1 officiers2 fait

 le  recoupement des prcisions fournies 
en tenant compte des coefficients de    
pli professionnel2 et enfin justifi     
leurs avis par la confrontation1        
honntement mene1 des opinions8          
,affirmons sans hardiesse que1 parmi les
  politiciens spcialistes des questions 
musulmanes1 des enquteurs aussi         
scrupuleux sont rares4 ,et cependant1   
presque tous sont de bonne foi4  ,alors 
qu'en tant que juristes1 universitaires 
ou mdecins1 ils dploient  dans          
l'exercice de leur mtier sens critique  
et conscience  professionnelle1 ces     
docteurs en science politique et sociale
 africaine  se livrent aux sommaires    
apprciations et aux vues superficielles4
  ,mtaphysique1 loquence et lgret2 les  
trois vices du gouvernement des  partis 
se trouvent l comme ailleurs4    ,on    
peut mme1 en principe1 tablir qu'en     
,france les milieux  parlementaires et  
gouvernementaux font preuve d'une       
ignorance complte  de la psychologie    
musulmane4 ,qu'on se souvienne du       

scandale de ces  sances du matin  la    
,chambre o taient discutes des lois     
pourtant  capitales touchant le         
dveloppement de l',afrique du ,nord et  
qui  grouprent huit dputs6444 ,c'est    
ainsi que sottises et contresens1 plus  
nfastes encore qu'une avalanche de      
sauterelles1 ont plu sur la  malheureuse
 ,algrie1 qui n'est dfendue par la      
barrire d'aucune fiction  diplomatique  
et o1 par suite1 toute licence          
lgislative peut se  dployer sans frein4 
99       99       99       99       99  
,on peut se tromper de bonne foi dans   
ses apprciations vis--vis de  l',islam  
et se mprendre tout  fait sur la nature 
et la porte de ses  tendances et de ses 
dsirs profonds1 mais persvrer dans      
l'erreur  serait nfaste1 surtout pour   
une nation europenne  la tte d'un empire
  musulman4    ,l',islam est une        
civilisation qui brilla d'un clat       
magnifique dans le  bassin mditerranen1 
alors que nos aeux du moyen ge1         
descendants de  ,francs ou de ,celtes1  

taient encore d'obscurs butors4 ,sa     
religion est  pleine de grandeur1 sa    
morale est leve1 ses traditions sont    
enduites  de noblesse1 certains aspects 
de ses murs ont gard cette couleur et   
cette simplicit antiques qui donnent    
dans notre genre d'existence  frntique  
et dsaxe une leon constante de          
modration4 ,mais les faons  de concevoir
 et de ragir dont l',islam a imprgn ses 
fidles1 les  catgories de l'entendement 
et de la raison qu'il leur a imposes1   
d'autant plus facilement qu'il          
s'adaptait lui-mme  leur mentalit       
primitive1 toutes ces formes d'esprit   
sont dans un tel contraste avec  les    
ntres que1 suivant les tempraments      
individuels1 les uns parmi  nous1 mus   
par la contradiction1 s'en entichent1 et
 les autres1 plus  rtifs et moins       
comprhensifs1--ou moins snobs1--s'en    
rebutent4 ,d'o des  affirmations de part
 et d'autre aussi vives qu'opposes1 des 
enthousiasmes peu intelligibles et des  
dgots injustifis4    ,il y a pourtant   

une moyenne solution entre chrir        
aveuglment et har  sans cause3 c'est    
celle de connatre et de juger sans      
passion4 ,cette  quitable position est  
la seule qui ne doive pas et soit propre
   garantir d'irrmdiables fautes4    ,le
 vrai est que l',islam1 du moins dans   
notre ,afrique du ,nord1 ne  prsente    
qu'une couche extrmement mince d'une    
lite souvent ombrageuse1  avide1 et dont
 l'inquitude est nourrie par le         
sentiment de la  dsharmonie que cre en  
elle son europanisation rapide1 oppose  
par  tous les bouts  son atavisme et    
ses attaches actuelles4 ,or1 de ce que  
quelques reprsentants de cette gnralit  
plus police1 tout au moins  par ses     
allures1 entrent en contact avec nous1  
grce  la langue1 et  racontent ce qu'ils
 veulent sur eux et leurs congnres1 ou  
ce qu'on  leur souffle1 nous concluons  
trop vite du particulier au gnral et    
croyons de bon gr qu'une volution       
immense s'est accomplie1 que le  ,berbre
 et l',arabe sont mrs pour              

l'assimilation et que la citoyennet     
leur est due4    ,l'illusion est        
profonde4 ,grattez cette lgre surface1  
ce vernis  d'apparence brillante1 et    
vous trouverez des masses dans l'tat le 
plus  fruste1 vivant en un amoralisme   
invtr 7en contradiction d'ailleurs  avec
 leurs principes religieux71 attaches   
des superstitions  antislamiques et qui1
 follement impulsives1 sont  la merci de
 toutes  les excitations du             
charlatanisme#ab4 ,quelle folle         
prsomption de croire  qu'un demi-sicle  
de coudoiements peut suffire  abolir le 
pli form par  le temps et dont la dure  
se perd4 ,et cependant1 par un paradoxe 
singulier1 c'est dans ces foules        
ignorantes et nullement dgrossies1  mais
 que notre puissance et nos vertus      
d'ordre fascinent1 que nous  trouvons   
les sujets les plus fidles et les       
soldats les plus  valeureux#ac4 ,a la   
seule condition qu'ils soient dirigs et 
commands1  et non pas drouts par la     
facult d'user d'une libert qui pour eux 

est  licence4      #ab ,les lections    
faites en ,algrie1  la suite de la loi  
de #aiai1 en      ont donn un bel       
exemple4 ,certains candidats1 comme le  
fameux      capitaine ,khaled1 appel    
abusivement mir1 firent appel aux       
marabouts pour prcher en leur faveur et 
semrent une agitation      antifranaise 
avec des procds qui semblaient rappeler 
un rveil de      la guerre sainte4      
#ac ,pendant la guerre1 le groupe des   
jeunes ,algriens ne fournissait       la
 ,france aucun dfenseur4 7,constatation 
faite par le gouverneur      gnral au   
,conseil suprieur du ,gouvernement1 #cj 
juin #aiaf47        ,en ,tunisie1       
tirailleurs ou spahis se recrutent      
uniquement parmi les      paysans ou les
 ouvriers4 ,couverts par leur privilge1 
les jeunes      bourgeois tunisiens1 si 
ardents en ce moment  monnayer en faveur
 de      leurs propres ambitions le sang
 vers par leurs coreligionnaires1 se    
gardent bien1 en s'engageant1 d'exposer 
aux balles aveugles leurs      prcieuses

 personnes4 ,parmi les protagonistes du 
destour1 aucun qui      ait servi       
pendant la guerre sous les drapeaux4    
7,rodd ,balek4 ,la      ,tunisie aprs la
 guerre1 p4 #eb74    ,l',islam est une  
grande force  la fois incohrente et     
homogne4 ,en dpit  des apparences1 elle 
a peu de sympathie pour le ,latin actif1
  ralisateur1 en mme temps idaliste et  
positif4    ,or celui-ci seul1 pourtant1
 peut1 renouant la tradition de sa race1
  l'apprivoiser1 puis le guider1 lui    
imposer des disciplines4 ,et si la      
,turquie s'organise actuellement et     
intgre ses forces parses sous  l'gide   
d'un nationalisme dfensif et exalt1     
n'est-ce point en faisant  violence  sa 
longue inaptitude islamique  prendre    
connaissance  d'elle-mme et  constituer 
son armature en se mettant  l'cole du   
conqurant latin8    ,cette mauvaise faon
 chez quelques ,europens de s'merveiller
 niaisement  devant l',islam1 de le     
surestimer1 lui semble un abandon1 d    
une  aberration passagre et dont il     

interprte1 bien peu  leur avantage1  les
 causes supposes4    ,la gnrosit1 la    
bont peuvent s'unir sans se diminuer    
une vigilante  fermet4 ,ayons1 si nous  
voulons1 de l'amour pour l',islam1--et  
pour le  ntre d'abord1 celui que nous   
protgeons et duquons1--mais un amour de 
frre an1 de tuteur  pupille1 lucide et  
clairvoyant1 et o s'affirme  sans cesse 
la supriorit d'un champ intellectuel au 
tour d'horizon plus  tendu4             
,gurissons-nous de l'exotisme           
sentimental qui obscurcit si  trangement
 notre vision des choses et nous dtourne
 de la ralit4 ,elle  seule compte en    
politique2 et c'est de sa considration  
exclusive que  naissent le dessein utile
 et l'action fconde4          ,,chapitre
 ,,iii    ,,memento ,,tu ,,regere       
,la conqute1 entreprise procdant  la    
fois de buts politiques et  conomiques1 
est l'ensemble des dispositifs qui      
permettent  une nation  plus forte et   
plus avance en civilisation matrielle de
 s'implanter  durablement chez un peuple

 plus faible et de prendre en main ses  
destines avec le minimum d'efforts1 et  
par les moyens les plus souples  et les 
moins pnibles1 facilement accepts par le
 peuple conquis4    ,ralisant le contact
 immdiat d'une civilisation archaque et 
traditionnelle et d'une civilisation    
moderne1 provoquant donc sans           
transition le choc de deux mentalits qui
 ont des faons diverses de  concevoir1  
d'imaginer et de ragir1 la conqute      
europenne en ,islam est  rarement reue  
de bon gr4 ,chez le musulman1 elle      
choque le plus intime  du sentiment     
religieux4 ,n'entrane-t-elle pas la     
domination et le  coudoiement forc d'une
 race d'hommes estims impurs1 qui1 par  
tous les  dtails de la vie1 le heurtent 
et le froissent4    ,chez le ,berbre    
anarchique1 elle soulve la crainte de   
l'tranger4 mu  par ses agitateurs1 il se
 figure la conqute sous la seule forme  
qu'il  ait jamais connue3 l'accaparement
 des terres et des richesses1 le rapt   
des femmes4 ,bien pis1 men par un peuple

 de religion ennemie1 ce  dpouillement  
s'accompagnera sans doute d'une         
subversion de tout ce qui  fait le      
fondement de la socit existante4 ,au    
dsastre radical et  monstrueux des      
habitudes qu'il doit entraner va        
s'ajouter l'ide d'un  bouleversement    
prvu2 d'o la naissance de ces fables    
absurdes sur les  murs et les coutumes  
du vainqueur4 ,que n'attendre point du  
chrtien qui  vient de la mer8           
,l'pouvante du changement et la dfense  
d'un sol avare  mais nourricier sont les
 deux grands mobiles qui provoquent la  
raction  hostile du ,berbre autochtone4 
,l'tranger est un facteur de changement4
 ,or1 n'est bon en ,islam primitif  que 
ce qui demeure4 ,de ce nouveau ne peut  
surgir aucun bien4 ,ce qu'on  appelle la
 pntration pacifique est la mthode      
dlicate et patiente  d'apprivoisement   
des indignes effarouchs4 ,elle doit tre 
prcde  toutefois1 pour tre efficace1    
d'un certain dploiement de              
manifestations nergiques4    ,bourgeois1

 notables1 artisans des villes1 fellahs 
de la plaine ou de la  montagne ne      
cderont qu' la force1 soit par simple   
crainte de son  appareil dploy1 soit    
pour en avoir prouv l'irrsistible effet4
    ,l'opinion des classes dirigeantes  
et citadines peut se rsumer  facilement 
ainsi3 l'invasion des chrtiens est un   
terrible malheur2 elle  est semblable   
la peste2 mais comment lutter contre un 
flau qui  dpasse nos faibles forces8 ,a 
l'impossible nul n'est tenu2 supportons 
l'invitable en gardant l'esprance que   
cette preuve venue de la  volont de     
,dieu--comme tout ici-bas--aura un jour 
sa fin4    ,un passage du               
,kitab-el-,istiqa 7ouvrage rdig au      
,maroc il y a plus  d'une trentaine     
d'annes7 traduit  merveille cet esprit  
fataliste et  prudent3    ,on sait qu'  
l'heure actuelle les chrtiens sont      
arrivs  l'apoge de  la force et de la   
puissance et qu'au contraire les        
musulmans--,dieu les  rassemble et rpare
 leur droute6--sont aussi faibles et    

dsordonns que  possible4 ,dans ces      
conditions1 comment est-il possible1 au 
point de vue  du bon sens et de la      
politique1 et mme de la loi1 que le     
faible se  montre hostile au fort et que
 celui qui est dsarm livre combat  celui
  qui est arm de pied en cap8 ,comment  
peut-on trouver naturel que celui  qui  
est assis renverse celui qui est debout 
sur ses jambes ou admettre  que les     
moutons sans cornes combattent ceux qui 
en ont8    ,et plus loin3 ,nous sommes1 
elles 7les nations europennes7 et nous1 
comme deux oiseaux1 l'un pourvu d'ailes1
 qui va partout o il lui plat1  et      
l'autre qui aurait les ailes coupes et  
qui retomberait toujours   terre sans   
pouvoir voler4 ,croyez-vous que cet     
oiseau sans ailes1 qui  n'est pas autre 
chose qu'un morceau de viande sur une   
planchette1 puisse  combattre celui qui 
vole o il veut8    ,de ce sentiment     
d'une lutte impuissante  soutenir1 le   
loyalisme peut  mme surgir par un dtour 
la fois singulier et logique4 ,le       

romancier  ,maurice ,le ,glay1 qui a    
profondment pntr la psychologie         
marocaine1  place dans la bouche d'un   
chef berbre ces paroles vraisemblables1 
tout  au moins dans leur fond3 ,soyez   
certains1 dit le cad ,driss1 des        
,beni-,mtir1 que si je croyais notre    
peuple capable de vivre seul et de se   
guider1 je ne serais pas avec vous4 ,je 
sais que1 pour tre en tat de  gouverner1
 il lui faudrait d'abord dominer        
l'anarchie1 unir ses forces  et vaincre4
 ,s'il possdait ces qualits1 vous me    
verriez  sa tte1 vous  combattre avec   
acharnement1 vous repousser  la cte1    
vous jeter  la  mer dont vous tes       
sortis4 ,mais j'ai perdu tout espoir que
 notre peuple  puisse l'emporter4 ,vous 
tes trop forts1 trop disciplins1 et     
d'ailleurs  vous n'tes pas les seuls de 
ce genre4 ,si ce n'tait vous1 une autre 
nation europenne nous subjuguerait tt ou
 tard4 ,c'est crit pour  toujours dans  
ma pense4 ,la lutte sera longue1        
sanglante2 inutile et  douloureuse la   

rsistance de nos malheureux frres#ad4   
#ad ,maurice ,le ,glay4--,la mort de    
,mohand1 p4 #bbd1 dans ,badda1 fille    
berbre4 ,plon1 dit4    ,lucidit frquente
 dont nous smes user en la rcompensant4 
,la pense  des profits  obtenir d'un    
ralliement pas trop tardif1 qui seul    
permet  d'avoir un pouvoir consolid et  
mme agrandi sous l'gide du conqurant1  a
 toujours1 en pays musulman1 apais      
beaucoup de rpugnances4 ,mais  quelle   
dualit subsiste toujours entre ce calcul
 de l'intelligence qui  admet l'tranger 
et l'appel puissant du sentiment et de  
l'atavisme qui  voudrait l'anantir6     
,on se figure volontiers en ,france que 
le loyalisme indigne1 berbre ou         
musulman offre  son origine une allure  
thtrale et lyrique2 on semble  croire   
qu'un beau jour1 en contemplant         
l'uniforme d'un colonel ou en  entendant
 la ,marseillaise1 les autochtones ont t
 touchs de la grce  et que cette        
conversion brusque les a aussitt saisis 
d'une  indfectible admiration pour nos  

vertus civilisatrices et rpublicaines4  
,conception brillante1 sommaire1 peu    
nuance1  ce titre utile   dvelopper  la 
fin des banquets6 ,la ralit est plus    
complexe1 plus  humaine et1 par l1      
davantage attachante4    ,il existe1 en 
effet1 chez le primitif vaincu ou qui va
 bientt l'tre1  l'attraction mystrieuse 
vers le conqurant qui reprsente la force
 et  la puissance2 de ce prestige1 qui  
exerce une suggestion vritable1 nat  la 
fidlit1 attachement instinctif et       
presque animal4    ,nous n'avons pas de 
tribus plus fidles que celles o nous    
dmes vaincre  la plus courageuse        
opposition2 les anciens dissidents font 
les meilleurs  partisans4 ,le dvouement 
aveugle et comme forcen1 c'est celui    
qu'on  trouve chez les ,mokhraznis qui  
hier nous tiraient des balles et        
maintenant se font casser la tte pour   
nous4 ,ils ont subi le magntisme  du    
vainqueur4    ,il faut l'tourdissement  
du coup de poing4 ,le conqurant1 le     
vainqueur  sont des instruments de ,dieu

 ou du destin devant lesquels on est    
bien  contraint de s'incliner4 ,le      
conqurant ne sera admis1 puis respect et
  obi qu'autant qu'il aura mieux tmoign 
de cette force mle d'quit  et que       
l'indigne en aura davantage senti les   
effets et les aura jugs  irrsistibles4  
,on peut mme aller plus loin et dire que
 toute occupation  est phmre si elle n'a
 pu dbuter par des actes de force mesure
 et  dnue d'inutiles violences4    ,le  
conqurant1 en dpit de toutes concessions
 bienveillantes  ultrieures1 devra      
toujours garder l'attitude du chef1 de  
celui qui  prvoit1 ordonne1 dirige et1  
au besoin1 aprs avoir prvenu1 rprime    
tous les carts4 ,avec toutes les nuances
 que le tact et le sens des             
circonstances1 un long usage des        
musulmans et l'instinct de leur         
psychologie peuvent permettre de dployer
 afin de mnager les  amours-propres     
lgitimes et les susceptibilits1 il ne se
 dpartira1  dans aucune occasion1 de son
 privilge d'autorit souveraine4         

,l'indulgence1 en cas de manquement     
grave1 est considre comme faiblesse  et 
n'est pas apprcie2 l'important n'est    
point de frapper aveuglment  et fort1   
mais bien de frapper juste et au moment 
opportun4 ,ainsi nat le  respect et     
ainsi se maintient-il4 ,comme tous les  
gouvernements faibles1  l'ex-beylik     
algrien1 le vieux makhzen au ,maroc1    
avaient la main trs  dure et mme        
cruelle2 un gouvernement mieux organis  
peut tre moins  svre1 mieux graduer     
l'chelle des peines1 mais il ne doit    
jamais  abdiquer la fermet4    ,un      
historien arabe1 qui passa trois annes  
en gypte pendant  l'expdition de        
,bonaparte1 raconte que lorsque les     
,franais entrrent au  ,caire ils        
demandrent d'abord que toute la         
population livrt les armes2  mais comme 
le peuple s'effrayait en murmurant que  
c'tait l prtexte  pour entrer dans les  
maisons et piller1 les vainqueurs       
magnanimes y  renoncrent4 ,peu de temps 
aprs1 ces armes ainsi imprudemment      

laisses  taient employes contre eux4    
,la rvolte du ,caire n'entrana1 du      
reste1 qu'une rpression trs faible4     
,les habitants se complimentrent1 dit le
 mme historien1 mais personne  ne       
croyait que cela pt se terminer ainsi4  
,les gens de ,fez durent prouver la mme 
impression aprs les ,vpres  marocaines  
de #aiab1 lesquelles1 suivant certains1 
furent mdiocrement  chties2 il y eut de 
sommaires excutions de pillards ou de   
passants  misreux2 mais nul obus tir    
comme par inadvertance sur le sanctuaire
 le  plus vnr1 et y clatant1 ne vint    
suggrer  la cit sclrate ce  sentiment   
que la protection divine ne couvre pas  
le crime1 mme celui  dont est victime   
l'infidle excr4                       99
       99       99       99       99    
,la force ayant consacr par son triomphe
 les droits du vainqueur1 le  problme du
 gouvernement des masses musulmanes peut
 tre rsolu de deux  manires3            
administration directe ou protectorat4  
,l'ide d'administration directe1 qui va 

de pair avec celle  d'assimilation1     
surgit tout naturellement  l'esprit du  
conqurant  europen entrant en contact1  
sans prparation1 avec une socit         
musulmane en dcadence4    ,pour ,bugeaud
 et les officiers de bureau arabe forms 
son cole1 il n'y  a rien  tirer des     
chefs indignes1 prvaricateurs1 fourbes1 
qui  trompent les foules crdules sur nos
 intentions et nos buts vritables1  les 
grugent et les abusent4 ,prenons        
nous-mmes en main les destines du       
peuple et administrons-le  notre manire1
 celle-ci est la bonne1  puisqu'elle est
 honnte et dsintresse1 tourne vers le   
bien public4  ,les indignes ne pourront 
que reconnatre qu'ils gagnent au change2
 ils  se rapprocheront de nous et peu   
peu leur mentalit se transformera1      
deviendra pareille  la ntre4    ,bugeaud
 est l-dessus trs explicite3 ,nous      
pourrons esprer de faire  d'abord       
supporter notre domination aux ,arabes1 
de les y accoutumer plus  tard et1  la  
longue1 de les identifier  nous1 de     

manire  ne former  qu'un seul peuple    
sous le gouvernement paternel du roi des
  ,franais#ae4      #ae ,circulaire du  
#ag septembre #ahdd4    ,il crit        
nettement dans un autre document3 ,nous 
ne pouvons pas plus  longtemps livrer   
les indignes  l'arbitraire de chefs     
avides qui  semblent ne tenir au pouvoir
 que pour avoir la facult de spolier    
leurs  administrs#af4      #af          
,circulaire de fvrier #ahdd4    ,le     
nombre des officiers franais connaissant
 la langue1 les murs1 les  affaires des 
,arabes sera trop longtemps restreint   
pour que nous  puissions songer  donner 
gnralement aux ,arabes des aghas et des 
cads  franais444 ,mais il ne faut pas   
avoir peur de placer un officier        
franais runissant les qualits ncessaires
 pour diriger les ,arabes4              
,conception gnreuse1 rvolutionnaire     
d'origine1 trs franaise1 puisque  c'est 
la mme qu'on retrouve dans toutes les   
mesures tendant  rpandre  l'instruction 
europenne chez l'indigne1  le munir d'un

 droit de vote1  enfin  clairer sa      
conscience et  lui apprendre  s'en      
servir4    ,le tort du rgime de         
l'administration directe et de          
l'assimilation est  de croire qu'on peut
 raliser facilement un accord           
intellectuel et moral  que le seul fait 
de la dissemblance des mentalits1 des   
croyances et des  murs indique comme    
fort malais4 ,bonaparte l'avait         
clairement vu1 qui  crivait  ,klber3 ,il
 nous est impossible de prtendre  une   
influence  immdiate sur des peuples pour
 qui nous sommes des trangers4 ,nous    
avons  besoin1 pour les diriger1 d'avoir
 des intermdiaires4    ,si nous enlevons
 aux indignes leurs cadres naturels1 si 
vermoulus  soient-ils1--et leurs chefs  
reconnus1 si mdiocres qu'on les         
trouve1--ce   quoi tend fatalement et   
par dfinition tout rgime                
d'administration  directe 7et quelques  
attnuations qu'on lui suppose dans la   
pratique71  on arrive  n'avoir en face  
de soi qu'une poussire d'hommes sur     

laquelle toute action est souvent       
inoprante4    ,on ralise une conomie    
plus grande d'efforts1 de temps et      
d'argent en  laissant subsister les     
cadres naturels d'une socit1 qui sont   
son  armature1 par le maintien judicieux
 des chefs indignes et des  institutions
 qui ont fait leur preuve1 sous rserve  
de les contrler et  les duquer4    ,a   
l'exprience1 la formule du ,protectorat1
 qui est de faire vivre une  souverainet
 indigne sous une suzerainet trangre1 a 
paru bien  prfrable2 elle utilise les   
forces existantes2 elle est plus souple1
  plus diverse1 davantage adroite2 elle 
se prte  toutes les  transformations1   
suivant les circonstances de lieu et de 
temps4 ,voyons  cette formule en action4
    ,voici au ,maroc un contrleur       
nouvellement nomm dans le bled1 o il    
succde  un officier du ,service des     
renseignements4 ,son poste est au       
milieu de tribus peuples de #ajj4jjj    
indignes que rgissent quatre ou  cinq   
cads assists de khalifats et de cheikhs2

 il y a aussi un cadi  pour la justice  
civile4 ,le contrleur a1 pour le        
seconder dans sa tche1  un adjoint1 un  
commis aux critures1 un interprte       
algrien1 une  vingtaine de mokhaznis1   
sorte de gendarmes--plus exactement     
d'hommes  d'armes--indignes4 ,quel      
personnel franais plus considrable ne   
faudrait-il pas pour administrer        
directement une telle population6    ,le
 rle du contrleur est de faire donner le
 maximum de rendement aux  organismes   
locaux chargs de l'administration1 de la
 justice1 de la  police1 du recensement 
et de la perception de l'impt1 et ce1 en
 les  surveillant et en les stimulant   
sans cesse4    ,des affaires importantes
 assaillent le contrle3 litiges         
immobiliers1  crimes1 successions       
compliques1 contestations avec des      
colons4 ,tout  semble d'autant plus     
embrouill1 que maintes fois le cad est  
de parti  pris1 tels cheikhs ont t      
circonvenus2 les faux tmoins abondent1  
les  pots-de-vin ont circul4    ,l'agent

 franais1 s'il est novice1 n'y comprend 
goutte4 ,alors il a  recours  son       
entourage3 chaouch et mokhaznis2 l il   
est galement  tromp4 ,les uns ont t     
achets par le cad1 les autres1 enfants  
du  pays1 ont des accointances ou des   
intrts lointains dans l'affaire2 les    
troisimes font les imbciles pour ne     
point se compromettre4 ,c'est  qui      
s'efforcera1 de gr ou de consentement1  
de mettre sur la mauvaise piste  l'agent
 franais et d'garer ses recherches ou   
ses investigations2 c'est  la           
conspiration des tnbres4    ,qu'il ne se
 dcourage pas cependant1 et surtout     
qu'il se garde des  dcisions prcipites4 
,il ira faire des tournes dans le bled1 
interrogera les gens2 les langues se    
dlieront1 la confiance de certains  ira 
vers lui1 surtout si1 connaissant       
l'arabe1 il peut s'exprimer sans        
interprte4    ,s'il acquiert la         
conviction d'avoir t mal averti ou mal  
renseign par  les cads1 il leur         
exprimera son mcontentement1 crira au   

makhzen pour  obtenir des sanctions2 il 
exigera la cassation des chioukhs1      
l'emprisonnement des faux tmoins1       
licenciera et punira les mokhaznis      
menteurs et vnaux4    ,grce  un         
arbitraire modr1 quoique inflexible1 par
 quelques exemples  bien appliqus1 il   
fera renatre la crainte1 qui est le     
commencement de  la sagesse1 laquelle   
est  la base de l'ordre4 ,sous          
l'aiguillon de cette  attention toujours
 tendue1 la vieille et trs simple       
administration  indigne fonctionnera    
sans trop d'abus 7sauf ceux1 vniels1 qui
 ne  gnent personne et sont monnaie     
courante en ,islam71 puis elle          
s'amliorera peu  peu et finira1 avec    
parfois quelques -coups1 par  aller  peu
 prs bien4 ,il n'tait  cette machine que
 d'avoir un  animateur et un bon        
surveillant4    ,que ferait1 en effet1  
seul1 le contrleur au milieu d'une      
multitude de  gens mfiants1 hostiles par
 esprit de race et qui seraient mens    
sourdement par les anciens chefs        

dpossds1 mais ayant conserv leur        
prestige moral1 accru par une sourde et 
passive opposition8    ,le cad1 seul1   
connat bien sa tribu2 il y est n2 il y a
 pass son  enfance et sa jeunesse2 il   
est au courant de tous les tenants et   
aboutissants des intrigues particulires 
et des conflits d'intrts2 par  ses      
familiers1 qui composent sa clientle et 
nouent ses relations1 il  est tenu au   
courant des plus petits dlits comme des 
moindres courants  d'opinion4 ,il est   
inadmissible qu'un incident prmdit      
survienne et  qu'il n'en soit pas       
averti4 ,il faut donc le tenir          
responsable de tout  dsordre survenant  
l'improviste2 il est caution de tout    
vnement qui  peut surgir en sa tribu4   
,le cad1 ainsi1 lie son sort au ntre2   
nous consolidons son pouvoir1  nous     
soutenons son action1  condition qu'il  
agisse en conformit de nos  dsirs pour  
l'tablissement de l'ordre et de la      
scurit1 qu'il se plie   nos mthodes dont
 il lui appartient d'attnuer la rigueur 

quand elles  s'appliquent  ses          
administrs encore trop frustes pour les 
bien saisir4    ,en un mot1 il est le   
pont jet entre nous et la masse inculte 
et  impressionnable des gens des tribus4
 ,je ne sais plus dans quel rapport     
d'un agent britannique on trouve ces    
mots qui traduisent une des faces  les  
plus vives de l'application d'un rgime  
de ,protectorat3 ,le cheikh  nous aime  
parce que nous avons soutenu son autorit
 sur sa tribu1 et le  fellah parce que  
nous le protgeons contre son cheikh4    
,la suzerainet nous demeure tout entire2
 elle s'avre par les faits4    ,chez les
 primitifs1 les dtails ont une grande   
importance1 car les  dtails1 lments     
concrets pour des esprits rebelles      
l'abstraction1  sont seuls retenus par  
eux1 dont le raisonnement procde par    
analogie4  ,c'est par les dtails qu'ils 
peuvent nous admirer1 c'est par les     
dtails  que nous les choquons4 ,nous    
avons laiss aux cads du ,maroc un trs   
grand pouvoir1 puisque ces              

fonctionnaires ont le droit de condamner
 sans  appel  un an de prison et  #a4jjj
 francs d'amende au maximum4 ,le        
contrle civil suit de prs les jugements1
 les rforme ou les casse s'il  les      
estime exagrs ou insuffisants4 ,en fait1
 dans beaucoup de  territoires o les    
cads sont inexpriments1 l'administration
 directe  est dguise et c'est le        
contrleur qui administre et condamne1   
sous le  couvert du cad2 les apparences1
 auxquelles un peuple traditionnaliste  
est toujours sensible1 sont donc        
sauvegardes4 ,de toutes manires1 le     
pouvoir minent de l'agent franais       
apparat aux yeux du populaire par  cette
 particularit que1 dans tous les cas1 la
 gele est au sige du  contrle2 c'est le 
contrleur qui emprisonne et fait        
travailler les  prisonniers aux corves  
qu'il juge utiles2 pour le peuple1 c'est
 donc  lui le surcad4 ,et si quelque    
injustice est commise1 la victime n'en  
rend pas responsable le contrleur2 elle 
dit1 quant  elle3 ,il ne  savait pas1   

c'est le cad qui l'a tromp4 ,s'il m'a   
puni  tort1 c'est  sans le savoir4      
,l'norme avantage de tout rgime du      
,protectorat1 fort  lastique puisqu'il  
peut aller du contrle proprement dit    
l'administration semi-directe ou mme    
directe1 c'est qu'il laisse aux         
autorits indignes locales toute leur    
responsabilit4                       99 
99       99       99       99    ,la    
main qui ordonne doit tre en mme temps1 
si l'ordre n'est pas suivi  d'excution1 
celle qui va saisir et corriger4        
,c'est pour avoir mconnu ces remarques  
lmentaires sur la mentalit  arabo-berbre
 que le lgislateur franais d'avant      
guerre commit la  lourde erreur1 en     
dtruisant le pouvoir disciplinaire des  
administrateurs d',algrie1 de saper     
compltement leur autorit4    ,on sait   
que1 jusqu' la loi du #ae juillet #aiad1
 les administrateurs de  commune mixte  
taient habilits  condamner l'indigne1   
sur l'heure et  sans appel1  des peines 
disciplinaires minimes3 #a  #ae francs  

d'amende1  un  cinq jours de prison1    
s'il se rendait coupable d'infractions  
dtermines3 propos tenus contre          
l'autorit1 trouble sur les marchs1      
garde d'armes non dclares1 refus        
d'obtemprer aux rquisitions1  mauvaise  
volont manifeste dans le paiement de    
l'impt1 refus d'aide en  cas de calamits
 publiques1 etc4 ,en somme1             
l'administrateur possdait1  dans une    
faible proportion1 les anciens pouvoirs 
de justice arbitraire  et expditive des 
cads auxquels les indignes taient       
sculairement  habitus4 ,pratique        
ncessaire3 pour des populations rudes   
encore et qui  ne peuvent comprendre ni 
mme concevoir nos subtilits juridiques1 
la  rponse  une infraction doit avoir la
 soudainet d'un rflexe4 ,cette  justice 
immdiate1 vraiment patriarcale          
d'origine1 applique avec  modration1    
gnait infiniment moins l'indigne1 par sa
 simplicit1 que  sa comparution devant  
un tribunal souvent lointain1 la perte  
de temps  qu'elle entrane1 les          

obligations d'une procdure complique et1
 pour  lui1 inintelligible4 ,d'ailleurs1
 l'intervalle entre la faute commise et 
la sanction encourue affaiblit          
l'efficacit de celle-ci4 ,enfin         
l'indigne ne respecte le chef que s'il  
sait qu'il a le droit de svir1  et de   
svir sans intermdiaire ni formalits4    
,pour les esprits qui saisissent        
seulement le concret1 il existe ainsi   
une notion simple et forte de l'autorit4
 ,le mot hakem 7savant1 en  arabe7 en   
est venu  exprimer par analogie l'ide   
d'habile  statuer1   gouverner4         
,comme on l'a dit trs justement1        
l'administration des masses musulmanes  
a toujours repos sur le concept         
d'autorit arbitraire1 dans de  certaines
 limites1 du chef1 chef naturel de mme  
religion ou de mme  race1 ou chef       
europen impos par la conqute4    ,jules 
,ferry crivait des ,arabes1 il y a plus 
de vingt-cinq ans1 dans un  rapport     
demeur fameux3 ,ils n'entendent rien  la
 sparation des  pouvoirs1 mais ils ont  

au plus haut degr l'instinct1 le besoin1
 l'idal  d'un pouvoir fort et juste4 ,ce
 fut cependant au nom du principe de la 
sparation des pouvoirs que les          
adversaires de ce rgime de l'indignat   
obtinrent la suppression de ces         
attributs disciplinaires dcris2 ils     
avaient pu donner lieu  des abus        
autrefois1 lorsque le recrutement des   
administrateurs offrait moins de        
garanties et qu'ils taient moins        
contrls qu'aujourd'hui2 mais1           
strictement rglements1 ils taient       
ncessaires4    ,il semblait que le      
lgislateur1 devant la vague apprhension 
qu'il  commettait une erreur1 reculait  
au dernier moment devant son            
application1 puisque1 en votant la loi1 
il spcifiait qu'elle  n'entrerait en    
vigueur que cinq ans aprs sa            
promulgation4 ,l'chance  arrive1 sans   
que le ,parlement ait eu le temps       
d'examiner  nouveau la  question1 les   
administrateurs furent dsarms au moment 
prcis o leur  pouvoir et leur prestige  

auraient d1 plus que nagure1 tre        
incontests1 c'est--dire au lendemain de 
la guerre1 dans tout le  trouble et la  
fermentation qui suivent les grands     
cataclysmes prolongs4  ,les mauvais     
lments de la population eurent toute    
licence1 au grand dam  et mcontentement 
de la majorit honnte et paisible4       
,pour comble1 la loi du #d fvrier #aiai1
 qui tendait le droit de vote   plus de 
#djj4jjj indignes1 les assimilant aux   
citoyens franais1 leur  permettait      
l'acquisition des armes sans            
autorisation pralable ni  contrle4      
,ainsi1 par le jeu convergent de ces    
textes1 on armait les  indignes1 dont   
les esprits s'agitaient  la suite des   
vnements  formidables de la guerre1 et  
on supprimait1 d'autre part1 la seule   
barrire immdiate et efficace qui        
pouvait1 en les surveillant de prs1  les
 contenir4 ,les consquences d'une       
exprience sociale ralise dans de  telles
 conditions1 vu le milieu1 les hommes et
 les circonstances1 ne  pouvaient tre   

que dsastreuses4    ,les indignes1 que  
les hauts prix d'achat des denres       
agricoles et les  salaires levs pratiqus
 pendant la guerre avaient muni         
d'argent1 se  rurent littralement sur   
les boutiques d'armuriers et se         
rendirent  acqureurs de fusils1         
carabines et revolvers--mirifique fruit 
dfendu6  ,d'autre part1 leurs           
compatriotes1 venus en ,france pour y   
travailler1 ne  rentraient en ,algrie   
qu'avec des armes2 les dmobiliss        
n'oublirent  pas les couteaux de tranche
 et les grenades4 ,enfin1 les uns et les
  autres pratiqurent presque ouvertement
 le commerce des armes1 les  cdant avec 
bnfice  ceux1 non lecteurs1 qui         
n'avaient pas le droit  d'en possder4   
,or1 comme on l'a remarqu trs bien1     
l'indigne qui a  des armes n'a qu'un    
dsir3 celui de s'en servir1 et il s'en  
sert pour le  plaisir1 mme quand rien ne
 l'y pousse1 ni la haine1 ni le dsir de 
vengeance1 ni la famine4 ,en lui vit la 
vieille mentalit atavique  berbre des   

gens pour qui le baroud est  la fois la 
garantie la plus  sre et l'ultima ratio 
mme des particuliers4 ,aussi bien1      
dsormais1  les querelles prives ou les  
rivalits de ofs se liquidrent-elles au  
milieu des coups de feu2 l'on teignit   
des rancunes ainsi de faon  dfinitive4  
,enfin1 le malaise gnral caus par la    
grande guerre1 la  faible organisation  
de la police rurale et la crise         
d'autorit  gnralise et provoque1        
donnrent au brigandage une extension    
illimite4 ,on vit les trains dvaliss    
aprs une attaque  la grenade1  des      
autobus pills1 des troupeaux razzis1 des
 fermes enleves de haute  main par des  
bandits masqus4 ,depuis un demi-sicle on
 n'avait pas  assist  un tel dchanement 
de crimes2 en #aiai1 le nombre des      
attentats subit une augmentation de     
#c4cij sur le chiffre de #aiah4    ,les 
indignes ne comprenaient rien  cette    
subite carence de l'autorit4  ,a ce     
sujet1 une anecdote1 rapporte par ,m4   
,thomson1 est1 plus que tout            

commentaire1 suggestive3 ,quand les     
pouvoirs disciplinaires ont disparu     
dans la ,haute-,kabylie1                
,fort-,national1 les djemas1 le conseil 
des  anciens des diffrentes communes1 au
 bout de quelques mois1 sont venues     
trouver l'administrateur et lui ont dit3
 ,tu n'a plus d'autorit2 tes  pouvoirs  
ont disparu4 ,les infractions et les    
dlits augmentent tous les  jours et     
d'une faon absolument inquitante4 ,cela 
ne peut pas durer4    --,mais il y a le 
juge de paix1 rpond l'administrateur4   
,le juge de paix1 les tmoins2 non1 ce   
n'est pas cela6 ,quand une faute  est   
commise1 il faut frapper tout de suite  
le dlinquant4 ,il n'est pas  ncessaire  
de frapper trs fort1 mais il faut que la
 rpression soit  immdiate4 ,nous te     
prvenons que1 puisque tu n'as pas les   
pouvoirs  disciplinaires1 nous allons   
faire revivre les ,kanouns1 c'est--dire 
les  vieux usages1 les vieilles pnalits 
berbres dont les djemas  frappaient les 
dlinquants4    ,et malgr les            

observations et les protestations de    
l'administrateur  disant qu'on n'avait  
pas le droit d'appliquer les ,kanouns1  
on les a fait  revivre1 et cela avec    
l'assentiment de la population kabyle4  
,ceux qui  sont ainsi frapps            
s'inclinent4 ,et cela a dur tant que les
 pouvoirs  disciplinaires n'ont pas     
exist6#ag      #ag ,officiel1 #aibj4    
,discours ,thomson1 p4 #djgd4    ,on ne 
s'tonnera pas que beaucoup d'indignes1  
en prsence de ces  prtendues garanties  
qu'on leur fournissait et qui les       
obligeaient   faire parfois #ej ou #fj  
kilomtres pour aller devant le juge de  
paix1--au  lieu de verser de plano #aj  
francs d'amende ou de coucher deux nuits
   la bote1--aient cru1 dans la candeur 
de leur me1 qu'une telle  complication  
inusite1 loin de constituer une rforme  
en leur faveur1  tait bel et bien une   
pratique rsultant de l'tat de sige1 une 
svrit du ,gouvernement#ah4      #ah     
,officiel1 #aibj4 ,discours ,morinaud1  
p4 #djhi4 ,ajoutons que sur      #abj   

postes de juges1 il y eut1 en #aiai1 #fd
 vacances2 d'o rles      encombrs1      
retards dans les jugements et autres    
inconvnients4    ,il tait temps de ragir
 contre un tat de choses aussi fcheux4  
,la loi  du #d aot #aibj apporta une    
restriction srieuse  la dtention des    
armes2 nanmoins le mal tait fait1 car   
des milliers d'armes tant en            
circulation1 il fut bien difficile d'en 
rcuprer beaucoup4 ,d'autre  part1 le    
rtablissement des pouvoirs              
disciplinaires1 demand non  seulement   
par les colons mais par la partie saine 
de la population  autochtone1 fut vite  
chose faite4 ,en somme1 la lgret du     
lgislateur  avait institu une sorte     
d'essai en matire sociale2 on en vit les
  fruits3 branlement du prestige        
franais1 augmentation de la criminalit  
et1 par suite1 exode de nombreux colons 
fuyant le bled et vendant  des  indignes
 leurs proprits insuffisamment          
protges#ai2 d'o recul  dangereux de la  
colonisation franaise dans un pays de   

peuplement1  la  fois dommage politique 
et conomique1 rgression4      #ai ,dans 
le dpartement de ,constantine1 pour     
l'anne #aiai1 les ventes                
d'immeubles ruraux consenties par les   
indignes aux ,europens      s'lvent     
#ac4eaf4jjj francs2 celles consenties   
par les ,europens      aux indignes     
dpassent #cj4ejj4jjj francs4 ,les colons
 ont eu      l'impression que leur      
scurit tait en pril et tout un ensemble 
de      faits venait justifier leurs    
apprhensions4 ,officiel1 #aibj4         
,discours ,thomson1 p4 #djgb4    ,tels  
sont les rsultats d'une idologie        
politicienne contre laquelle le         
,parlement semble1 heureusement1 et pour
 un temps tout au moins1 prmuni4        
99       99       99       99       99  
,la souverainet appartenant de droit  la
 race conqurante1 c'est  elle  de       
prouver1 par la valeur de ses agents1   
qu'elle est digne de l'exercer4  ,le    
prestige est l'lment le plus sr de toute
 domination4 ,la mtropole  doit envoyer 

dans les pays musulmans soumis  son     
empire une lite de  fonctionnaires4 ,le 
musulman1 trs sensible aux dons         
extrieurs1 au  maintien1  l'habitus     
corporis1 l'est aussi trs vivement aux  
qualits  morales et  la dignit de la    
vie1 au dsintressement et  l'quit       
surtout1 qu'il prise d'autant plus fort 
qu'il les rencontre plus  rarement      
autour de lui4    ,c'est donc une sorte 
de contre-sens que d'aliner une part de 
cette  souverainet1 en admettant mme    
dans de faibles proportions1 aux        
fonctions d'autorit et de contrle des   
reprsentants de la race  conquise4 ,dans
 l',inde1 un act de #ahcc1 vot par le   
,parlement1 dictait  qu'aucun natif ne  
pouvait tre cart de n'importe quel      
poste4 ,la  volont de la mtropole1 bien 
que confirme avec des modifications par 
une loi de #ahec1 une proclamation de la
 reine ,victoria de #aheh1 enfin  une   
autre loi de #ahgj1 se heurta toujours  
la rsistance du ,gouverneur1  lequel1   
vivant au contact de la ralit1 sentait  

tous les dangers qui  pouvaient surgir  
de cette porte entre-bille4 ,le         
fonctionnaire europen  d'autorit est    
avant tout l'interprte de la politique  
de son pays1 ce  que ne sera jamais le  
fonctionnaire d'origine indigne1        
thoriquement  muni des mmes pouvoirs2 il
 est aussi l'intermdiaire entre le      
peuple  conqurant et le peuple conquis1 
l'minent dpartiteur entre les  exigences
 de l'un et les aspirations de l'autre4 
,il doit donc possder  le don imprial   
par l'effet d'une tradition devenue     
instinct4 ,les  ,anglais sont tellement 
imbus de ce principe essentiel1         
nonobstant la  concession platonique et 
sans effet pratique qu'on vient de      
signaler1  qu'ils vont plus loin3 une   
rgle non crite1 mais fidlement suivie1  
de  leur politique--analogue  celle qui 
a cart jusqu' ce jour chez nous  les    
,isralites de la carrire                
diplomatique--veut que les postes       
d'autorit du ,civil ,service ne soient  
dvolus qu'aux ,anglais1 sinon  ns1 tout 

au moins levs en ,angleterre4 ,des      
,anglais1 ns dans l',inde de  parents   
anglais et ayant reu leur ducation dans 
la colonie1 seront  toujours carts des  
hautes fonctions de contrle et de       
direction#bj4      #bj ,j4 ,chailley4   
,l',inde britannique1 p4 #dfi4          
,l'auteur1 aprs avoir      signal le    
fait1 ajoute3 ,il leur aura manqu de    
vivre dans le vieux      pays1 de       
frquenter la robuste et rude jeunesse   
anglaise1 de      s'imprgner avec elle  
des antiques prjugs qui font la         
savoureuse      originalit de la race et
 des fortes notions qui lui inculquent  
son      puissant orgueil4 ,et si aigu  
que1 plus tard1 se rvlent leur          
intelligence et si tendues leurs        
connaissances1 l',angleterre ne les     
classera pas volontiers parmi ceux  qui 
d'avance elle destine la      direction 
des masses et remet le sort du pays2    
elle se dfiera de      leur conscience  
et de leur caractre4        ,en un mot1 
la mtropole redoute la dformation morale

 et      intellectuelle provoque par    
l'ambiance exclusivement coloniale et   
indigne4 ,cette pratique1 si elle tait  
adopte chez nous1      liminerait en    
,afrique du ,nord des hautes fonctions  
administratives      tous les ,franais  
ns en ,algrie qui n'auraient pas pass   
leur      adolescence et une partie de  
leur jeunesse en ,france4               
99       99       99       99       99  
,le souverain1 remarquait               
,ibn-,khaldoun1 est un modrateur4 ,il   
est aussi  un redresseur de torts4      
,c'est une autre srieuse erreur que de  
laisser  aux chefs indignes un pouvoir  
et une autorit tels que notre contrle   
en devienne illusoire4    ,en #aiah et  
#aiai1 les ,italiens trouvrent opportun 
de combler de faveurs  les grands chefs 
bdouins qui les avaient contraints en   
#aiae  se  rfugier sur la cte4 ,ils en  
furent mal rcompenss3 les grands chefs  
en  usrent  leur guise dans nombre de   
points et1 sans qu'aucune sanction      
ultrieure n'intervienne1 forcrent       

dcamper les rsidents locaux avec  leurs 
garnisons4    ,c'est un art dlicat que  
celui d'utiliser les grands chefs1 en   
leur  lchant la bride1 sans diminuer    
pour cela son prestige4    ,ce qu'on a  
appel politique des grands cads en      
,afrique du ,nord1 et  plus             
particulirement au ,maroc1 dans un pass 
rcent1 ne correspond  heureusement pas  
un plan d'ensemble et durable1 tabli sur
 des donnes  logiques et visant au      
dfinitif4 ,cette politique est une      
politique  d'expdient1 ayant sa source  
dans les ncessits immdiates du moment1  
qui seules la justifient 7pnurie        
d'effectifs1 insuffisante prparation  en
 vue d'une occupation territoriale74    
,elle se rsume ainsi3 la nation         
conqurante demande aux chefs indignes   
locaux1  qui elle suppose de            
l'influence et sait des moyens d'action 
matriels1 une activit trs  tendue dans  
leur rle militaire et de haute police2  
en change des  efforts consentis par ces
 chefs1 et qui les dchargent d'autant   

des  leurs1 les reprsentants de la      
nation conqurante restreignent leurs    
pouvoirs de contrle1 se contentent d'une
 occupation de fait et  consentent      
fermer les yeux sur les abus et         
exactions inhrents1 en  ,islam1         
l'exercice de tout pouvoir fort non modr
 par la crainte4    ,une sorte de       
contrat tacite--do ut des--lie le chef  
indigne au  gouvernement protecteur2    
celui-ci se relche de son rle de        
surveillance  administrative en         
proportion du concours qu'il exige par  
ailleurs du  cad2 le cad s'appuie sur le
 pouvoir du conqurant1 qui consolide et 
tend ses privilges et avantages1 et au  
besoin les dfend4    ,cette politique   
est un pis-aller dont l'emploi1 suivant 
le temps et le  lieu1--pendant une      
guerre europenne1 par exemple1 dans des 
rgions  vides de troupes1--rend de      
prcieux services4 ,simple mesure        
d'opportunit1 elle ne saurait tre rige  
en mthode suivie4    ,elle rompt le     
contact entre le peuple conqurant et la 

masse indigne1  devenue sans recours    
effectif la proie de la clientle avide  
qui entoure  les chefs locaux4 ,elle ne 
justifie pas moralement la conqute4 ,au 
malaise que provoque la venue du chrtien
 s'ajoute le ressentiment venu  de      
l'oppression qu'il tolre et fortifie4   
,une telle politique hypothque  l'avenir
 en prparant les ferments de haine et de
 dsordre4    ,on a essay de lgitimer la 
politique des grands cads1 non pas en   
arguant de la ncessit o l'on se trouvait
 dans certains cas de ne  pouvoir en    
pratiquer de meilleure1 mais par des    
considrations assez  aventureuses sur le
 caractre fodal de ces chefs indignes4  
,si ce n'est que ces seigneurs parfois  
chassent au faucon et logent  dans des  
demeures fortifies1--ce qui n'est qu'une
 analogie de  surface1--aucun parallle  
possible n'est  intervenir entre l'tat  
social o ils vivent et celui de la      
fodalit4    ,il manque  l',afrique du   
,nord l'essentiel de la structure du    
moyen ge3  une hirarchie  degrs nombreux

 et complexes1 les liens de suzerain    
vassal avec obligations rciproques trs  
strictes et sanctionnes par  l'glise1   
organisation spirituelle puissante  ct  
du pouvoir temporel  et souvent         
s'opposant  lui2 la chevalerie1 la      
naissance des  institutions communales1 
bref tout un chafaudage social dont     
l'quivalent ne s'est jamais prsent en   
,berbrie4    ,ajoutons qu'en fait ces   
grands feudataires ont accd  un pouvoir 
de  date rcente uniquement grce         
l'ensemble des circonstances qui ont    
favoris l'anarchie du ,maroc  la fin du 
dix-neuvime sicle et au dbut  du        
vingtime4 ,ils sont donc des parvenus1  
sinon des chefs de bande qui  ont       
russi#ba4 ,dans la ,berbrie1 plutt      
dmocratique1 leur lvation  est le       
rsultat d'un accident4 ,il serait donc  
tout  fait regrettable de  transformer  
un simple tat de fait en un tat de      
droit4      #ba ,le grand-pre de        
l'illustre ,hadj ,thami ,glaoui1 le trs 
dcoratif      pacha de ,merrakech1      

n'tait qu'un petit cheikh de la         
montagne4 ,le      fameux chteau-fort de
 ,telouet1 ce ,coucy de l',atlas1 bti en
 pis1      a commenc d'tre difi il y a  
une cinquantaine d'annes tout au        
plus2 son imposante physionomie actuelle
 remonte  environ vingt      ans4    ,la
 politique dite des grands cads1 qui a  
donn de bons rsultats  pendant la       
guerre1 doit marquer une simple priode  
de transition2 il  serait dangereux et  
au demeurant parfaitement inutile de la 
prolonger4  ,un gouvernement avis lui   
substituera1 pour le plus grand bien de 
notre  tablissement1 ces habitudes      
d'ordre1 de rgularit et d'honntet qui   
ont consacr jusqu' ce jour les          
,protectorats de la ,france4            
99       99       99       99       99  
,nous avons vu quel tait le premier     
stade de la conqute3 la  manifestation  
de la force et son emploi dos et        
judicieux1 puis  l'acclimatation4       
,l'indigne s'attendait au pire2 il a    
ragi2 la  situation lui apparaissant    

sous un jour supportable1 il se soumet  
et  s'accoutume4 ,le fellah cultive dans
 des conditions plus favorables2  point 
n'est besoin pour lui de laisser la     
charrue afin de poursuivre un  djich ou 
de le fuir2 les tribus voisines ne      
viendront pas1 sous le  moindre prtexte1
 brler ses rcoltes ou abattre ses       
arbres2 les voleurs  sont chtis2 il n'y 
a plus de coupeurs de route4 ,l'homme   
des villes  commerce plus aisment1 ses  
terrains et maisons ont dcupl leur      
valeur4  ,tous jouissent1 aprs l'alerte 
premire1 des avantages de l'occupation4 
,cependant1 au fur et  mesure que       
l'indigne est plus  son aise1 son       
respect pour le conqurant diminue4 ,il  
le voit de trop prs4 ,derrire le        
vainqueur et le prestige de ses canons  
ont suivi des nouveaux venus3  mercantis
 qui exploitent1 petits fonctionnaires  
qui tracassent4 ,dlivr  de sa crainte   
primitive et les sachant inoffensifs1   
l'indigne dcle  rapidement leurs        
ridicules1 leurs tares1 et il tche      

souvent d'en tirer  parti4 ,le gnie     
observateur et critique du ,berbre est  
aigu et direct2  le musulman des villes1
 plus retors1 n'est pas moins fin2 le   
juif qui le  guide en dessous lui       
commente nos travers et nos dfauts et   
lui enseigne  le moyen d'en jouer  son  
profit4    ,les premiers chefs          
militaires  qui s'est soumis l'indigne  
sont dj  partis2 la peur des sanctions a
 faibli2 les sanctions elles-mmes1 en   
pays pacifi et du fait de la sparation  
des pouvoirs1 se relchent en  tardant2  
en devenant moins rapides et plus       
bnignes1 elles perdent de  leur         
efficacit4 ,il est plus facile de s'y   
soustraire1 car elles  chappent au      
caractre sommaire qu'elles offraient    
sous le makhzen ou la  domination       
militaire et elles exigent tout         
l'attirail d'une procdure  importe4     
,l'indigne1 habitu  un pouvoir          
autoritaire et fort1 s'tonne  de cette  
dispersion des attributions en diverses 
mains et l'interprte  comme une         

faiblesse#bb4      #bb ,voir note ,,iii 
la fin du volume4    ,cependant une     
nouvelle gnration grandit4 ,on l'a leve 
dans des coles  ou des collges dirigs ou
 contrls par nous1 en mlangeant les     
anciennes disciplines islamiques  une   
sorte d'enseignement primaire  suprieur4
 ,on s'efforce de la gagner par des     
mesures de libralisme1  excellentes en  
principe1 ncessaires peut-tre1 mais dont
 l'emploi peut  tre dangereux4 ,dans la 
pense de la nation conqurante1 cette    
jeunesse  des coles1 recrute d'ailleurs 
parmi les fils des notables1 doit       
devenir une ppinire de fonctionnaires du
 gouvernement local ou  d'agents        
subalternes de nos administrations4 ,ce 
dessein est certes  excellent1 et il est
 bien certain qu'on ne peut faire       
autrement4 ,faut-il  cependant fermer   
les yeux de parti pris sur l'ombre qu'il
 prsente8 ,ds  qu'ils seront titulaires 
de petits emplois1 les jeunes gens levs 
dans  nos collges1 qui s'estiment dj    
suprieurs par leur qualit de  musulmans1

 se figureront vite que la subordination
 o on les tient est  abusive et injuste4
 ,ils voudront se donner de l'air1      
acqurir de  l'influence1 car l'influence
 en ,islam est un capital srieux2 si on 
les  remet comme il convient  leur      
place1 voil des mcontents4 ,mme         
observation pour ceux1 plus favoriss1   
qui seront institus hauts               
fonctionnaires1 cads1 pachas1 etc4      
,empresss1 obsquieux1 habiles   flatter1
 par tous les moyens1 mme les moins     
avouables1 les agents  mtropolitains    
chargs de les contrler1 ils ne          
ngligeront pas de faire  leur propre    
fortune4 ,que risquent-ils1 en effet8   
,on ne pratique plus les  sanctions     
terribles d'autrefois contre les        
fonctionnaires musulmans qui  ont cess  
de plaire ou abus3 on ne les charge pas 
de chanes1 on ne les  laisse pas mourir 
au fond d'un silo2 surtout1 on ne       
confisque plus1 on  rvoque seulement2   
or1 la rvocation1 aprs fortune faite1 eu
 gard  la  mentalit musulmane1 c'est une

 retraite un peu anticipe4 ,ajoutons que
  pour faire excuser leur avidit prs de 
leurs frres de race1 ces jeunes         
fonctionnaires affecteront un grand     
rigorisme musulman1 dauberont tout  bas 
sur le chrtien et jetteront ainsi des   
ferments futurs d'opposition4           
,insidieusement1 encore qu'on ait laiss 
la complte libert des murs1  des        
coutumes et de la religion1 une         
atmosphre nouvelle s'est cre dans  les  
villes autour des masses musulmanes4    
,d'autres conditions de vie1 une        
ambiance transforme1 des besoins        
nouveaux et grandissants1 la            
dissolution lente d'infinis et tnus     
liens traditionnels1 peu  peu1  sans que
 l'indigne mme s'en doute1 ont chang le 
rythme de son  existence4    ,un malaise
 nat alors1 d'autant plus aigu qu'il est
 moins dfini et  obscur4 ,faut-il s'en  
tonner8 ,c'est la ranon d'une volution  
trop  rapide1 une civilisation ne se    
juxtapose pas  une civilisation plus    
vieille de huit ou dix sicles sans que  

cette brusque diffrence de  niveau moral
 et intellectuel n'entrane avec elle une
 crise  d'accommodation4    ,c'est le   
choc en retour de la conqute1 souvent   
d'autant plus rapide que  la conqute a t
 plus facile2 des habitudes mentales ne 
se dploient  plus qu'avec gne dans leur 
cadre familier2 en un mot1 il s'est     
produit  une sorte de dracinement sur   
place4    ,par une sorte d'instinct de  
conservation1 on voit alors les esprits 
se  retenir  leurs anciens cadres       
idologiques ou se jeter sur les plus    
accessibles3 les musulmans exaltent leur
 foi1 la pntrent davantage2  les        
,berbres s'islamisent4 ,le sentiment    
national1 n dans les couches  leves de  
la population1 peut se dvelopper en un  
tel moment1 car il  trouve un terrain o 
crotre4    ,voyons1 par l'exemple rcent 
du ,maroc1 la manire dont il peut se    
dessiner par le jeu des circonstances4  
,le nationalisme marocain n'existe  pas1
 mais tout concourt  le former4 ,pour le
 ,marocain de nagure1 le  terme de      

,maroc1 en tant qu'entit nationale1     
n'tait mme pas conu4 ,il  y avait un    
souverain et un gouvernement1 un sultan 
et un makhzen1 et  l'un et l'autre      
rgnaient ou tendaient leur              
administration sur un  empire aux       
frontires imprcises et lastiques1       
rtrcies s'ils taient  faibles et sans   
prestige1 dilates1 au contraire1 s'ils  
taient  puissants et guerriers4 ,chacun 
ne connaissait que sa ville ou sa tribu1
  dont les rapports avec le makhzen1    
suivant le temps et les  circonstances1 
taient troits ou relchs4 ,le ,maroc     
rpondait trs  exactement au type de     
l'tat musulman1 qui rappelle1 d'aprs ,le
  ,chtelier1 beaucoup plus celui d'un   
noyau organique1 autour duquel  s'tend  
un dveloppement de plus en plus diffus1 
que celui d'une  structure gnrale et    
complte#bc4 ,partant1 nul patriotisme   
proprement parler2 la rsistance         
l'envahisseur est le fruit du  fanatisme
 ou1 beaucoup mieux1 de la xnophobie4   
#bc ,revue du ,monde musulman1 septembre

 #aiaj4    ,notre ,protectorat a        
forcment chang tout cela4 ,en pacifiant1
 en  organisant1 il a unifi et donn     
prcisment au ,maroc cette armature      
intrieure qui lui manquait4 ,le makhzen1
 reconstitu1 a dvelopp ses  rouages2 les
 limites du ,maroc sont dsormais assises
 et le sultan va  d',ouezzan            
,marrakech4 ,la route1 l'automobile1 le 
tlphone ont aboli  les distances dans un
 pays o les voyages et les changes      
taient1 il y  a seulement une dcade1    
longs1 malaiss et prilleux2 et ,allah   
sait si  le ,marocain s'est mis         
furieusement  voyager6 ,pour ses #cj ou 
#dj francs1  il prend l'autocar et fait 
#cjj kilomtres comme nous montons en    
tramway4  ,les chefs et fonctionnaires  
indignes1 soit dans des crmonies        
chrifiennes1 soit dans les ntres1       
c'est--dire plusieurs fois par an1  ont 
de multiples occasions de se rencontrer 
et de s'entretenir2   l'ancien          
particularisme succde peu  peu une      
certaine fusion des  esprits et des     

intrts qui les animent4 ,enfin1 la      
longue guerre a  familiaris la mentalit 
indigne1 attentive  en suivre les       
phases1  avec la notion de patrie4      
,alors que1 nagure1 la majeure partie   
des  ,marocains1 sauf peut-tre dans les 
villes de la cte o existaient des       
consuls1 ne se reprsentait pas trs      
clairement les diffrences  nationales   
entre ,europens1  l'heure actuelle1     
l'ide de nation tend   devenir plus     
claire4 ,a la eddoula1 collectivit      
imprcise1 s'oppose  maintenant la gens  
ou nation2 gens est le mot latin import 
par les  ,berbres et non dform4         
,l'intgration que nous avons fait subir 
l'organisme marocain1 la gnralisation de
 nos mthodes1 le fait aussi  que le     
sultan1 soutenu par nous1 perd          
fatalement son caractre de  monarque    
absolu et religieux et devient en       
pratique quasi  constitutionnel2 le     
principe d'hrdit dont nous prparons     
l'adoption  pour l'accession au trne1 la
 faade de prestige qu'on laisse  un     

makhzen1 gouvernement sans vergogne     
d'ailleurs1 tout cela et bien  d'autres 
choses encore1 font acqurir  l'ensemble 
du ,maroc une  physionomie une qu'il ne 
possdait pas autrefois aux yeux de ses  
habitants4 ,l'ide nationale peut natre  
au ,maroc beaucoup plus  facilement et  
plus rationnellement qu'en ,algrie4 ,le 
,maroc constituait  un tat incomplet et 
amorphe1 mais tout de mme il avait      
figure d'tat4  ,l',algrie1 o derrire les
 garnisons du beylik s'tendait un chaos 
de  tribus divises et anarchiques1 ne   
fut jamais un tat4 ,la ,tunisie1        
province turque1 pas davantage4    ,le  
nationalisme1 qui s'avre actuellement en
 ,turquie1 en gypte et dans  l',inde    
britannique1 peut fort bien surgir au   
,maroc4 ,la priode de crise  qui suit   
toute conqute1  chance plus ou moins    
lointaine mais  certaine1 offrira sans  
doute  l'closion de ce sentiment        
national1  d'abord confus et vague1 un  
terrain favorable4    ,prenons garde    
alors qu'il ne se fortifie1 en effet1 et

 ne s'enrichisse  du sentiment1 demeur  
toujours vivace1 quoique assoupi1 dans  
les classes  populaires1 de la          
profanation que le chrtien1 par sa      
prsence1 fait  subir  la terre d',islam4
 ,le vieux mythe de son dpart inluctable
  reviendra sous mille formes1 y compris
 celle de la lgende du sabre de  ,sidna 
,ali qui1 jaillissant du ciel1 doit     
faire sauter1 d'un seul coup de  revers 
balayant le sol1 les ttes des infidles4 
,le pays est alors mr1 si l'on n'y prend
 garde1 pour des troubles1 des          
soulvements ou tout au moins de brusques
 sursauts4                       99     
99       99       99       99    ,le    
deuxime stade de la conqute1 le moins   
brillant sans doute1 mais le  plus      
dlicat1 c'est de prvenir cette crise    
presque fatale et de  l'apaiser avant   
qu'elle ne s'envenime4    ,il ne faut   
pas concevoir la pacification en pays   
d',islam sous la forme  exclusive d'une 
ombre teinte ou hachure qui s'avance peu
  peu sur la  carte1 c'est--dire comme  

une simple occupation militaire aprs    
laquelle  il n'y a plus qu' administrer 
sans pril et sans gloire4    ,la conqute
 est une conception dynamique2 plusieurs
 annes aprs le  silence impos aux coups 
de fusil1 elle doit se poursuivre encore
 et se  maintenir en adaptant4    ,il   
n'y a aucun inconvnient  ce que nous    
fassions une large publicit   notre     
libralisme ingnu et souvent mdiocrement 
heureux  l'gard de  l',islam4 ,il permet
 des discours et des manifestations2    
c'est merveille4  ,mais il importe aussi
 que le ,memento tu regere soit une     
formule  toujours prsente  l'esprit d'un
 peuple colonisateur4 ,le sens et comme 
l'instinct de l'imperium ne doit jamais 
l'abandonner4    ,une tutelle peut tre  
souple1 bienveillante et juste1 mais ces
 qualits  n'excluent pas la vigilance et
 la fermet2 elle doit aussi prvoir et   
diriger4 ,protger et conduire vont de   
pair4          ,,chapitre ,,iv    ,,les 
,,bienfaits ,n,,cessaires            ,il
 se peut que vous ayez de l'aversion    

pour ce qui vous est          avantageux
 et que vous dsiriez ce qui vous est    
nuisible4 ,dieu1          seul1 sait ce 
qu'il vous faut1 et vous1 vous          
l'ignorez4            ,coran4 ,sourate  
de la ,vache4            ,en gouvernant 
les races orientales1 la premire pense  
doit tre          de faire ce qui est   
bon pour elles1 mais non pas            
ncessairement          ce qu'elles      
croient qui leur est bon4               
,lord ,cromer          7,political and  
,litterary ,essays1 p4 #be74      ,un   
voyageur se promenait un jour--c'tait   
avant la guerre--avec un vieux  rsident 
du ,maroc sur le chemin de ronde        
entourant la citadelle de  ,mazagan1 d'o
 l'on domine la mer1 le bled et la      
ville4 ,en considrant  ces lourdes      
tours1 ces murailles formidables1 tout  
l'appareil puissant  d'une construction 
fodale d',occident1 il les comparait    
nos  baraquements de la garnison1 en    
planches et ttes ondules1 qu'on         
apercevait au loin1 si mesquins1 si     

fragiles1 et il disait  son  compagnon3 
,vous me rappeliez tout  l'heure que la 
masse populaire du  ,maroc1 ainsi       
d'ailleurs que tout groupement islamique
 encore fruste1  envisage l'installation
 des chrtiens sur le sol moghrbin comme 
une  preuve envoye par ,dieu et1 comme  
telle1 ayant forcment son terme4 ,ne    
croyez-vous pas qu'elle ne fasse ici un 
rapprochement1 gure  notre  avantage1   
entre ce chteau fort norme1 bti comme   
pour l'ternit par  les ,portugais1      
symbole1 semble-t-il1 d'un vritable     
tablissement1 et  les faibles abris de  
nos soldats qu'un rien peut dtruire8    
,n'en  tire-t-elle pas conjectures      
dfavorables sur la prcarit de notre     
occupation8    ,les ,portugais1 au bout 
d'un sicle1 songe-t-elle1 durent        
abandonner ces  orgueilleux ,alcazars2  
toute autre entreprise des chrtiens     
n'est-elle  pas voue au mme sort8       
--,il est possible1 rpondit             
l'interlocuteur1 mais remarquez aussi   
les  diffrences4 ,les ,portugais        

s'accrochaient  ce rivage2 ils ne       
pntraient pas dans le pays1 sinon pour  
piller et asservir2 eux1 ils  campaient 
vraiment dans leur citadelle2 nous      
sommes installs dans nos  baraques2 nous
 ne molestons pas les habitants et les  
laissons vivre   leur guise2 en assurant
 la scurit qui permet l'aisance1 nous   
faisons  qu'ils prouvent dans leur pays 
mme un mieux-tre qu'ils ignoraient      
auparavant2 les captant par les liens de
 l'accoutumance1 nous forons en  tout   
cas  sommeiller1 si nous ne parvenons   
l'effacer1 cette ide d'un  exode futur  
de l'occupant4 ,ce qui importe avant    
tout1 ce n'est pas  l'allure extrieure  
de l'tablissement1 c'est la manire dont 
il est  conu et poursuivi444    ,pour   
qu'une conqute europenne en pays        
d',islam soit durable et vraiment       
fconde1 elle doit se justifier          
moralement par les avantages de toute   
sorte qu'elle apporte au pays conquis4  
,la conqute n'acquerra sur ce terrain   
nouveau des racines profondes  qu'en    

ralisant chez l'indigne l'implantation  
d'habitudes nouvelles et  en s'efforant 
de les maintenir4    ,la rsistance      
brise1 il s'agit de rendre la soumission
 dfinitive1 et  c'est alors             
qu'interviennent utilement les procds de
 pntration  pacifique2 ils sont le grand
 secret grce auquel l'occupant1 d'abord 
subi1 est jug supportable1 puis devient 
par sa prsence et l'effet de  sa        
domination la source de bnfices         
certains4                       99      
99       99       99       99    ,il    
faut donc donner aux musulmans ce qu'ils
 rclament raisonnablement et  qui       
correspond  leurs besoins et  leur      
mentalit4    ,d'abord la libert         
religieuse et le respect de toutes les  
institutions1  coutumes et rites        
confessionnels4    ,encore que la cause 
paraisse entendue1 il faut y insister   
pour en saisir  l'norme importance4 ,la 
convention d',alger du #e juillet #ahcj1
 signe du  gnral ,bourmont1 mentionne   
expressment que la religion musulmane   

restera libre#bd4      #bd ,l'exercice  
de la religion mahomtane restera libre4 
,la libert      des habitants de toutes 
classes1 leur religion leurs proprits1  
leur commerce et leur industrie ne      
recevront aucune atteinte4 ,leurs       
femmes seront respectes4 ,le gnral en   
chef en prend l'engagement      sur     
l'honneur4 ,au camp1 devant ,alger1 le  
#e juillet #ahcj4--;,hussein            
,pacha1 comte de ,bourmont4    ,cet     
engagement fut respect  la lettre1      
c'est--dire que les fidles  continurent 
comme devant  se rendre  la mosque4     
,mais1 dans son  esprit1 on le suivit   
assez mdiocrement4    ,on incorpora     
d'office les habous ou fondations       
pieuses au domaine1 ce  qui tait altrer 
de faon grave l'intention des donateurs 
et cra un  froissement trs profond dans 
les mes musulmanes4    ,dernirement     
encore1 en ,tunisie1 on a pu voir       
combien la matire tait  dlicate1        
lorsqu'il fut question d'assurer la     
vivification des terres  habous incultes

 au profit de la colonisation3 des      
manifestations eurent  lieu1 l'opinion  
indigne s'mut de cette innovation       
pourtant discrte et  entoure de         
mnagements et de garanties4 ,a la pense 
de voir toucher1 de  si peu que ce soit 
et dans un but d'utilit publique1  la   
routine d'une  institution sculaire1 le 
fanatisme s'veilla4    ,une autre       
atteinte dtourne  la libert religieuse  
en ,algrie fut  celle qui rduisit les   
pouvoirs des cadis1 juges religieux1 en 
faisant  passer  la juridiction franaise
 nombre de leurs attributions les plus  
essentielles4 ,l'indigne1 qui rclame une
 justice prompte1 sans  complications ni
 formalits1 d'homme  homme1 pourrait-on 
dire1 est  la  fois du et troubl par    
tout notre appareil judiciaire aux      
auxiliaires  multiples et d'ailleurs    
onreux4    ,nous voulons tre rgis1      
disent-ils1 par la loi de l',islam qui  
est  d'essence divine4 ,la religion nous
 fait un devoir de nous y conformer2    
nous ne pouvons accepter une loi qui    

porte atteinte  nos croyances#be4       
#be ,rapport de la mahakma d',el ,milia 
lors de la consultation des      cadis  
sur la codification de la loi musulmane1
 #aijf4    ,depuis #ahcj1 exposa en     
#aiad ,m4 ,lutaud  la tribune de la     
,chambre1  jusqu' ce jour1 nous n'avons 
pas cess une heure d'enlever aux cadis1 
morceau par morceau1 toutes les         
attributions qu'ils avaient1 malgr les  
protestations et les plaintes des       
indignes qui veulent tre jugs par  les  
hommes de leur race1 de leur culte1 de  
leur langue1 de mmes  habitudes         
mentales4    ,vingt ans auparavant1 ,m4 
,jules ,cambon s'tait fait l'cho des    
mmes  plaintes3 ,nous avons dit aux     
indignes que nous leur donnerions une   
justice moins coteuse et plus sre que   
celle des cadis1 et il se trouve  qu'ils
 ne voient jamais la fin non seulement  
de leurs procs civils1  mais encore de  
leurs procs criminels4 ,la procdure rend
 souvent la  justice plus coteuse que ne
 le pouvaient faire les concussions de  

certains magistrats musulmans1 et les   
indignes ne font pas la  diffrence entre
 le prix d'une justice concussionnaire  
et le prix d'une  justice procdurire#bf4
      #bf ,jules ,cambon4 ,le           
,gouvernement gnral de l',algrie1 #aiah1
 p4      #fc4    ,les constatations de  
,m4 ,jules ,cambon venaient elles-mmes  
quelque  cinquante ans aprs celles de   
,tocqueville1 dont le beau rapport du   
#bd  mai #ahdg sur les crdits           
extraordinaires demands par l',algrie   
est  empreint d'un si haut esprit       
politique4 ,le mal de notre opposition  
dangereuse1 bien que passive en         
apparence1 au libre exercice de         
l',islam1  y tait pour la premire fois  
nettement signal4    ,autour de nous1   
crivait-il1 les lumires se sont teintes1
 le  recrutement des hommes de loi et   
des hommes de religion a cess1          
c'est--dire que nous avons rendu la     
socit musulmane beaucoup plus  misrable1
 plus dsordonne1 plus ignorante et plus 
barbare qu'elle  n'tait avant de nous   

connatre4 ,et il ajoutait3 ,ne forons   
pas les  indignes  venir dans nos coles1
 mais aidons-les  relever les leurs1    
multiplier ceux qui enseignent1  former 
des hommes de loi et des  hommes de     
religion1 dont la civilisation musulmane
 ne peut pas plus se  passer que la     
ntre4    ,les passions religieuses que  
le ,coran inspire nous sont1 dit-on1    
hostiles1 et il est bon de les laisser  
s'teindre dans la superstition  et dans 
l'ignorance1 faute de lgistes et de     
prtres4 ,ce serait  commettre une grande
 imprudence que de le tenter4 ,quand les
 passions  religieuses existent chez un 
peuple1 elles trouvent toujours des     
hommes  qui se chargent d'en tirer parti
 et de les conduire4 ,laissez disparatre
  les interprtes naturels et rguliers de
 la religion1 vous ne  supprimerez pas  
les passions religieuses1 vous en       
livrerez seulement la  discipline  des  
furieux et  des imposteurs#bg4      #bg 
,tocqueville signalait dans son         
magistral rapport un mmoire du          

gnral ,bedeau faisant connatre qu'      
l'poque de la conqute en      #ahcg il  
existait  ,constantine des mdersas      
runissant de #fjj  #gjj      lves4 ,dix 
ans plus tard1 le chiffre des tudiants  
tait rduit       #fj et celui des msids 
7coles primaires musulmanes71 de #ij    
passait       #cj4        ,on ragit     
contre le mal signal par ,tocqueville   
par le dcret du #cj      septembre #ahej
 qui reconstituait les mdersas pour     
former des      candidats aux emplois   
dpendant des services du culte1 de la   
justice1 de l'instruction publique et   
des bureaux arabes4    ,il parat donc   
peu prs certain que la dcadence des     
institutions  musulmanes et1 d'autre    
part1 le mdiocre succs de nos tentatives
 pour  les rorganiser sous notre gide1  
ont provoqu1 dans la deuxime partie  du 
dix-neuvime sicle et jusqu' nos jours1  
une exaltation populaire du  sentiment  
religieux d'autant plus forte que       
celui-ci1 sans tre  perscut  proprement 
parler1 se trouvait  tout le moins      

comprim4    ,d'o cette extraordinaire   
floraison dans toute l',afrique du ,nord
 du  culte maraboutique1 avec ses zaouas
 et ses khouans1 dont l'vident  rsultat 
fut de renforcer la solidarit musulmane1
 grce au rseau serr  et sans cesse accru
 de ses relations4 ,dans le pass de     
l',islam1 note  ,jules ,cambon1 tous les
 pouvoirs tablis ont t les adversaires  
de ces  prdicateurs antisociaux1 et     
c'est l qu'apparat la faute que nous    
avons commise en dtruisant  peu prs     
consciemment toutes les forces  sociales
 qui pouvaient subsister dans le monde  
musulman1 parce que ces  forces         
sociales1 par leur nature mme1 taient   
hostiles  ces forces  religieuses       
indisciplines4    ,c'est une grave      
erreur de croire qu' notre contact la   
religion  musulmane disparat lentement4 
,elle a tendance1 au contraire1  se     
raidir dans ses rites essentiels et     
prendre davantage conscience  d'elle-mme
 en s'opposant  une religion voisine4   
,les lections d',alger  en #aiai nous   

ont encore une fois montr l'influence   
effective des  marabouts et des socits  
secrtes ainsi que la rpugnance de la    
masse  musulmane  dessiner la moindre   
manifestation oriente dans le sens      
d'une europanisation ventuelle4 ,les    
,jeunes-,algriens ne sont encore  qu'une
 minorit infime auprs des               
,vieux-,croyants4    ,la religion       
musulmane est donc un fait majeur1      
dominant toutes les  ractions sociales  
des peuples o elle rgne en matresse4    
,aucune de ses  manifestations ne doit  
tre nglige4 ,elle est une force         
puissante et1  en face de l',europe1 une
 force ennemie2 ennemie des murs1 des   
habitudes  politiques1 de la prsence mme
 de l'tranger impie et excr4    ,la     
surveiller1 mais sans paratre y toucher1
 driver habilement les  tentatives et   
les efforts de ses fidles les plus      
ardents1 avec  infiniment de mesure et  
de discrtion2 la conserver pour mieux   
l'endormir1 devient une ncessit         
imprieuse pour toute nation  europenne  

exerant une domination en pays d',islam4
    ,l'exemple de l'uvre accomplie au   
,maroc peut tre utilement cit4 ,ne  rien
 changer en apparence2 laisser subsister
 toutes les manifestations  extrieures  
auxquelles le peuple des villes et des  
campagnes tient tant1  qu'elles soient  
orthodoxes ou simple vestige des anciens
 rites paens ou  magiques 7procession   
d',assaouas1 carnaval de l',achoura1    
moussems ou  plerinages locaux72        
augmenter sans ostentation l'clat des   
grandes  ftes traditionnelles 7,ad el   
,kebir1 ,ad ,seghir1 ,mouloud7 par la   
reviviscence des protocoles anciens1 par
 des gratifications donnes   nos        
serviteurs ou  nos fonctionnaires       
indignes2 interdire aux  ,europens1 pour
 viter tout incident1 l'entre des       
mosques1 bref  montrer que notre prsence
 ne gne en rien les traditions du pass1 
mme  les plus infimes2 au contraire que1
 grce  la paix et  la scurit  revenues1 
les crmonies diverses attirent davantage
 d'adeptes et de  plus loin1 en un mot  

et pour tout rsumer3 quieta non movere1 
il y a  les grandes lignes d'un         
programme jusqu'ici appliqu avec succs  
et   quoi rien ne semble devoir tre     
chang#bh4      #bh ,voir note ,,iv  la  
fin du volume4    ,on peut en outre     
s'efforcer d'acqurir1 par le jeu de     
l'intrt1 la  neutralit1 sinon la        
bienveillance des personnages religieux1
  professeurs ou lettrs1 au moyen       
d'offrandes ou de sincures adroitement  
distribues par l'intermdiaire d'un      
organisme indigne1 afin de mnager  des  
susceptibilits d'ailleurs lgitimes4     
,par contre-partie de cette attitude    
favorable1 il sera opportun  d'exercer  
un simple droit de regard sur           
l'enseignement musulman1 de  manire     
qu'il ne devienne pas un foyer de       
fanatisme et de haine contre  le        
conqurant4    ,la rorganisation des     
habous au ,maroc1 suivant les principes 
traditionnels en vigueur autrefois et   
que les malheurs des temps avaient      
seuls effacs1 peut tre propose comme un 

modle des bienfaits du  ,protectorat en 
matire de politique religieuse4         
,durant la priode de confusion et       
d'extrme anarchie qui prcda             
l'installation du ,protectorat au       
,maroc1 les biens habous furent         
dilapids4 ,l'exemple venait de haut3    
sous le rgne des deux derniers  sultans1
 leur entourage immdiat1 les vizirs1 les
 conservateurs ou  nadirs pratiqurent   
avec un entrain remarquable les         
dtournements1 les  destructions         
d'archives et toutes collusions utiles  
pour s'approprier  les fondations       
pieuses ou en trafiquer4    ,les revenus
 des habous destins  alimenter les      
budgets du culte1 de la  justice et les 
bourses d'tudiants taient devenus       
drisoires2 aussi les  mosques           
tombaient-elles en ruines2 les mdersas  
se vidaient et les  cadis1 non appoints1
 se rattrapaient sur le disponible des  
justiciables4    ,l'objectif du         
,protectorat fut1 en suivant simplement 
le droit lgal et  coutumier indigne1 de 

remettre sur pied toute une             
administration  nagure organise suivant 
ses principes traditionnels1 en la      
contrlant4  ,notre venue et notre action
 ayant eu pour rsultat de faire cesser  
la  gabegie et le gchis furent considres
 en ce domaine comme un vnement  heureux
 par l'opinion indigne4    ,le rle du   
conqurant chrtien1 en l'occurrence1 fut 
celui de l'esprit  cach qui meut tous   
les ressorts2 ceux-ci agissent1 on ne   
voit qu'eux1  l'impulsion qui les anime 
est invisible4    ,certains s'tonnent   
que1 malgr cette attitude si amicalement
 librale1  davantage3 digne et          
respectueuse envers la religion des     
musulmans1 nous  ne soyons pas aims     
d'eux1 tout au moins en ,islam primitif4
 ,on oublie  qu'il est dj bien beau que 
nous soyons tolrs4    ,dans le horm de  
,moulay-,idriss1  ,fez1 il y a quelque  
quinze ans1 il  tait de coutume de dire 
que les btes de somme1 les juifs et les 
chrtiens ne pntraient pas4    ,ces      
derniers ont forc la consigne2          

aujourd'hui1 touristes de toute         
catgorie circulent librement autour du  
sanctuaire1 jetant de la porte  vers    
l'intrieur un regard rapide et profane4 
,certes1 s'ils sont attentifs1 ils      
peuvent surprendre chez les fidles  qui 
les coudoient des visages hostiles ou   
une indiffrence glaciale  charge de     
mpris4 ,dans cette trange cuve que sont 
les souks de ,fez1  groups autour de    
,karaouyne1 ,sorbonne du moyen ge       
musulman1 les plus  farouches instincts 
de lucre se mlent aux lans de la        
mysticit et le  bruit du trafic ne      
parvient pas  touffer celui des prires4 
,la  religion1 l'allure formelle de la  
vie1 l'idologie1 tout repousse l        
l',occidental qui passe2 sur lui pse une
 rprobation qu'on sent unanime4  ,mais  
contre lui nul prtexte n'est donn       
d'esquisser un geste qui soit  un signe 
de rvolte lgitime1 encore qu'en nul     
autre lieu peut-tre de  l',islam ne     
s'aperoive mieux la barrire             
infranchissable qui spare le  vritable  

musulman du chrtien1 croyant ou non1 et 
qu'il serait folle  prsomption de croire
 dtruire un jour prochain4              
99       99       99       99       99  
,l',islam tant dans son gnie profond une
 puissance contraire  nos  dsirs1  nos  
aspirations1  nos tendances1 qu'on peut 
apaiser et calmer  sans songer  la      
rduire jamais1 il est bien vident que   
notre intrt  est d'viter1 dans la mesure
 du possible1 sa propagation chez les   
peuples soumis  notre empire4    ,cette 
politique dont l'usage a reconnu la     
sagesse ne fut pas toujours  suivie4 ,au
 ,sngal1 ,faidherbe et ses successeurs  
ont cru qu'il  convenait1 pour lever le 
niveau des socits ftichistes1 de        
favoriser  l'expansion musulmane et la  
propagande de ses missionnaires4        
,l'histoire  si souvent sanglante de la 
colonie a montr les mfaits que pouvait  
causer le fanatisme chez des populations
 primitives4    ,comme on l'a justement 
observ1 un marabout hostile est cent    
fois plus  dangereux que n'est utile un 

marabout bienveillant4    ,la mme erreur
 fut suivie en ,kabylie1 trs faiblement 
islamise au dbut  de la conqute et que  
nous crmes civiliser1 rapprocher de nous
 en y  rpandant l'enseignement musulman2
 or1 nous n'emes pas  nous en louer4    
,l'exprience acquise nous a servis en   
quelque mesure au ,maroc o l'on a  estim
 trs sagement que nous n'avions nul     
intrt  islamiser les  ,berbres des      
montagnes et  changer leur xnophobie    
native en fanatisme  acquis4 ,on se     
garda d'y rpandre l'instituteur algrien 
et les coles  franco-arabes4    ,en dpit
 de cette heureuse abstention1 il faut  
reconnatre que  l'islamisation des      
,berbres se poursuit trs rapidement     
depuis  l'occupation franaise1 par suite
 du contact politique que la conqute    
progressive du bled siba cre entre lui  
et l'ancien pays makhzen1 trs  arabis4  
,l'extrme facilit des communications1   
l'accroissement des  transactions font  
que les ,berbres se mettent vite  la    
langue arabe en  mme temps qu' la       

religion musulmane1 laquelle leur est   
immdiatement  accessible en leur qualit 
de peuples primitifs4 ,comme le remarque
 ,a4  ,comte3 ,toute religion1 surtout  
popularit trs prononce1 doit  videmment 
s'apprcier en dynamique sociale1 suivant
 la manire dont  elle tait              
habituellement entendue par les masses  
et non d'aprs le sens  plus raffin      
qu'ont pu y attacher secrtement quelques
 initis4    ,depuis trois ans que je    
rside dans un poste de pays berbre1 nous
  disait un contrleur civil du ,maroc1  
j'ai vu l'volution s'accomplir  pour    
ainsi dire sous mes yeux2 le nombre des 
coles coraniques a  quadrupl dans les   
douars depuis l'occupation2 celui des   
nophytes  pratiquant toutes les         
obligations rituelles a augment dans les
 mmes  proportions1 et les progrs       
continuent sans cesse4    ,au temps de  
la siba1 le ,berbre vivait en quelque   
sorte en vase clos  dans sa tribu       
d'origine2 ses seules relations normales
 avec les citadins  s'exeraient par le  

pillage des voyageurs4 ,actuellement1 la
 ncessit de  vendre et d'acheter aux    
gens des villes1 qui circulent librement
 et sans  danger dans les campagnes     
nagure infestes de bandits1 contraint le
  ,berbre  connatre la langue et mme1   
pour n'tre pas dupe dans les  contrats1 
l'criture arabe4    ,la religion        
musulmane suit naturellement4 ,elle est 
la religion qui est  la plus proche dans
 l'espace et la plus proche aussi dans  
le domaine  moral4 ,la paix franaise    
facilite son extension2 il y a l une    
volution  presque fatale que nous ne    
pouvons songer srieusement  combattre   
par  des palliatifs drisoires3 cration  
d'coles purement franaises que  frquente
 une douzaine d'enfants1 transcription  
en franais des  dcisions de djemas sur  
des registres ad hoc 7ce dernier procd  
d'ailleurs irralisable pratiquement74   
,enfin la religion arabe                
constitue-t-elle aussi peut-tre pour ces
  autochtones qui ont lutt en vain      
contre l'envahissement de l'tranger  une

 protestation intrieure1 un dernier     
refuge1 inviolable celui-l1 et  que nul 
ne leur arrachera4                      
99       99       99       99       99  
,aprs la libert religieuse1 bienfait en 
quelque sorte ngatif mais  capital1     
puisqu'il conditionne la scurit et le   
maintien de notre  tablissement1 la     
grande valeur positive qu'apporte notre 
venue rside  dans l'instauration de     
l'ordre au moyen d'un gouvernement et   
d'une  administration rguliers4    ,les 
populations musulmanes ont t caractrises
 jusqu' ce jour1 tout  au moins en      
,afrique du ,nord1 par leur longue      
impuissance  se diriger  elles-mmes4    
,une rorganisation administrative dans  
un pays musulman n'est possible1  crit  
lord ,milner dans son fameux rapport sur
 l'gypte1 que si elle est  impose du    
dehors444 ,les puissances europennes1 en
 respectant les  institutions sculaires 
pour lesquelles les populations         
musulmanes  conservent un attachement   
religieux1 peuvent en obtenir1 par un   

contrle  incessant1 un fonctionnement   
rgulier et honnte4    ,l'exemple du     
,maroc vient encore naturellement       
l'esprit1 car il est le  plus rcent et  
le plus curieux4 ,l'histoire du ,maroc  
est celle d'une  entit gographique et   
politique crant l'illusion d'un empire  
aux yeux  de l'ignorance europenne1 mais
 d'un empire o le dsordre intrieur1     
existant comme la variole ou le typhus  
l'tat endmique1 compromettait  sans     
cesse l'autorit du souverain4 ,cet tat  
d'anarchie n'offrait de  rmission       
qu'autant que l'mir couronn montrait de 
l'activit et de la  poigne4    ,les     
limites des territoires soumis          
s'tendaient alors pour se rduire        
aussitt que ,sa ,majest ne guerroyait   
plus4 ,le sultan et son makhzen  7vizirs
  ses cts1 cads dans les tribus7 ne     
faisaient qu'assurer un  semblant de    
scurit et de justice1 d'ailleurs pay    
chrement4    ,l'organisation financire  
pouvait offrir  peu prs ce tableau4 ,le 
cad1  institu par le sultan1 aprs       

hommage pcuniaire rendu en proportion de
  l'importance de sa charge1 tire de ses
 administrs le plus d'argent  possible1 
et par tous les moyens4 ,de l'argent    
ainsi rcolt1 il fait  deux parts3 l'une 
pour lui1 l'autre1 accompagne d'une     
comptabilit  fantaisiste1 pour le       
,trsor1 dit public4 ,il est bien certain
 qu'une  tendance vive l'incite         
arrondir la sienne et  diminuer celle du
  makhzen4 ,dans ce cas constat1 ou     
devin seulement1 l'arbitraire tant  de  
rgle1 la destitution1 l'emprisonnement  
et la confiscation des biens            
s'ensuivaient4 ,le sultan faisait       
convoquer le cad  ,fez ou  ,marrakech1  
et1 l1 ces aimables surprises taient    
notifies au fonctionnaire   l'excessif  
apptit2 l'excution suivait sans dlai2   
les contribuables  dpouills n'taient pas
 remis en possession de leurs biens1    
mais ils  taient fort contents tout de  
mme de voir la justice du sultan chtier 
le coupable4    ,pour viter cette       
disgrce lourde1 puisqu'il y perdait  la 

fois sa  fonction1 sa libert et sa      
fortune1 le cad s'efforait-il de        
satisfaire  aux exigences du makhzen    
sans trop faire tort  celles de sa      
propre  avidit1 en pressurant un peu    
davantage ses administrs8 ,ceux-ci1     
excds1 se soulevaient1 brlaient et      
pillaient la demeure du tyranneau1      
lequel tait bien heureux quand1 par une 
fuite opportune1 il pouvait  chapper  un
 massacre certain4    ,le pouvoir d'un  
cad dans sa tribu sous l'ancien makhzen 
tait un  pouvoir absolu1 tempr cependant
 par deux alternatives1 en cas d'abus3  
la confiscation venue d'en haut1 la     
rvolte surgie d'en bas4    ,le makhzen1 
au reu de la nouvelle d'une sdition qui 
le privait d'un  fidle serviteur1 sans  
autrement s'en mouvoir1 acceptait d'un  
autre  candidat au cadat une forte      
provision1 l'instituait1 et le nouveau  
promu recommenait  ses risques et prils 
le jeu subtil de faire  fortune sans    
veiller les susceptibilits de la cour et
 les ractions du  populaire4 ,il fallait

 videmment du doigt4    ,le ,trsor      
n'tait constitu qu'au profit du sultan  
et de son entourage4  ,le pays n'en     
bnficiait nullement4 ,les travaux       
publics taient  inexistants2 aucun plan 
suivi et de longue haleine1             
d'amlioration ou  d'utilit gnrale ne    
voyait jamais le jour4    ,a ce rgime1  
il n'tait point surprenant que les      
tribus des pays de  montagne1 o les     
faibles armes du sultan ne pouvaient    
s'aventurer  qu'occasionnellement1 ne   
voyaient aucun avantage  reconnatre     
cette  autorit du makhzen dont le poids 
tait lourd et le bnfice fort peu        
certain4    ,le particularisme des      
groupements berbres au rudiment         
d'organisation  mi-dmocratique1         
mi-sovitique s'accommodait  merveille de
 cette  absence de joug4    ,un passage 
d',ibn-,khaldoun traduit bien leur tat  
d'esprit3 ,une tribu  s'avilit qui      
consent  payer des impts et des         
contributions4 ,une tribu  ne consent   
jamais  payer des impts tant qu'elle ne 

se rsigne pas aux  humiliations4 ,les   
impts et les contributions sont un      
fardeau  dshonorant qui rpugne aux      
esprits fiers4 ,tout peuple qui aime    
mieux  payer ces tributs plutt que      
d'affronter la mort a beaucoup perdu de 
cet  esprit de corps qui porte          
combattre ses ennemis et  faire valoir  
ses  droits#bi4      #bi ,prolgomnes1   
#big4    ,moulay-,hassan1 le dernier    
grand sultan du ,maroc indpendant1 passa
 la  moiti de sa vie  cheval1  guerroyer
 dans tous les coins de son empire  pour
 maintenir ses tribus dans le devoir et 
mater leurs vellits de  dissidence4     
,aprs lui et ,ba-,ahmed1                
l'extraordinaire rgent de la minorit    
d',abd-el-,aziz1  l'nergie dbordante et 
la main de fer1 tout s'croula4          
,l'argent rentrait mal ou pas du tout2  
comme les besoins devenaient plus       
grands1 l',europe voulut bien consentir 
des emprunts1 mais  la condition  de    
prendre des gages et de s'implanter4    
,c'est ainsi que le ,maroc1             

anachronisme tonnant au dix-neuvime     
sicle et aux portes de l',europe1       
perdit son indpendance1 qui ne lui      
rapportait d'ailleurs que ruine et      
confusion4    ,le premier soin du       
,protectorat franais fut de mettre de   
l'ordre dans  les finances1 d'organiser 
l'impt sur des bases rationnelles1 de le
  percevoir  dates fixes et de          
restreindre1 dans la mesure du possible1
  les motifs d'exaction4    ,l'apport   
d'une scurit vritable alla de pair avec 
l'assainissement du  maquis financier4  
,quand notre protectorat s'est install  
au ,maroc qui  venait de subir une      
longue priode de dissolution interne et 
de  troubles1 o les biens et les        
personnes taient sans cesse menacs1     
l'heureux effet de notre prsence et de  
la police qu'elle comportait fut  tel   
qu'il dissipa beaucoup de prventions    
contre la venue des chrtiens4           
,aujourd'hui1 parmi le bled siba encore 
rfractaire1 le seul argument1 le  seul  
apprci en tout cas1 en faveur de notre  

intervention dans le pays1  est bien    
prcisment celui de cette scurit que nous
 apportons dans nos  fourgons4    ,aprs 
la scurit vient le bien-tre matriel3    
amnagement de routes1  par suite facilit
 extrme des communications1 forage de   
puits1  distribution d'eau1 soins       
mdicaux2 bref tous les avantages que    
livre1   ct de tant de maux1 la         
civilisation moderne4 ,l'indigne        
musulman1 et  surtout au ,maroc1 est trs
 utilitaire2 il ne vise que le concret  
et ce  qui lui sert4 ,on l'oublie trop  
souvent en croyant le combler de        
bienfaits thoriques1 dont il se moque   
quand il ne s'en sert pas contre  nous4 
,il y a une quinzaine d'annes1 un des   
rares ,europens qui  habitaient une     
ville du ,maroc1 s'avisant de sortir    
bicyclette1 faillit  tre lynch par la   
population1 laquelle s'mut de cet objet 
plus nouveau  qu'un chameau4 ,peu de    
temps auparavant1 un mdecin franais fut 
assassin dans cette mme ville1 parce    
qu'on croyait qu'il tait charg          

d'installer la tlgraphie sans fil1      
suppose source de calamits4 ,a  l'heure 
actuelle1 les ,marocains aiss ont leur  
auto1 qu'ils conduisent  parfois        
eux-mmes1 usent du tlphone1 de la lumire
 lectrique et de  toutes les commodits  
dues au gnie mcanique du roumi4         
,scurit1 jouissance paisible d'une paix 
enfin acquise et de ses divers  agrments
 supposent l'exercice rgulier de la     
justice4 ,la justice en  pays d',islam  
est un fruit rare2 d'un bout  l'autre   
des terres  musulmanes1 de ,chiraz      
,mogador1 la vnalit svit et l'arbitraire
 et le  dni de justice en vue du profit2
 tant dans la justice pnale que dans  la
 justice civile1 cads et cadis          
rivalisent2 tout s'arrange avec de      
l'argent1 au mpris de toute quit et foi 
jure2 ce sont combinaisons  appeles l   
bakchich et ici fabor4    ,l'argent est 
un matre2 il ne laisse pas de non  la   
parole1 dit un  proverbe chleuh du      
,sous4 ,aussi a-t-on vu avec quel       
empressement et  souvent au prix de     

quels sacrifices les indignes en pays de
  capitulations se prcipitaient vers la 
protection trangre du roumi1  par       
ailleurs excr1 qui les soustrayait  la  
manire par trop  intresse de leurs juges
 naturels4    ,comme tous les peuples   
primitifs1 ,algriens et ,marocains ont  
le  sentiment de la justice1 qu'ils sont
 incapables par ailleurs1 livrs         
eux-mmes1 d'exercer4 ,cependant1 la     
vraie formule n'est pas de donner  aux  
musulmans des juges europens1 la plupart
 du temps ignorants  la  fois de la loi 
musulmane et de son esprit1 des coutumes
 locales1 de la  langue4 ,il faut leur  
laisser leurs juges naturels1 mais      
soigneusement  les choisir et les       
surveiller4                       99    
99       99       99       99           
,l'ensemble des avantages qu'une        
installation europenne apporte dans un  
pays musulman peut se dfinir ainsi3     
faire vivre la socit indigne  dans son  
atmosphre morale traditionnelle1 mais   
pure de ses misres1 y  maintenir les    

cadres naturels1 amends et contrls en   
vue d'une  amlioration gnrale des       
conditions de vie en usage4 ,cette uvre 
ncessite1 chez ceux qui ont la charge de
 la mener  bien1 des qualits  nombreuses
 et varies4    ,outre une grande        
aptitude aux ides gnrales par quoi l'on 
domine les  dtails de la besogne        
journalire1 de la persvrance et du      
caractre1  il faut en mme temps une     
connaissance de l'indigne ne s'acqurant 
qu'  l'usage1 une sympathie vers lui1 un
 effort constant de comprhension et  de 
patience1  la fois de la bonhomie et de 
l'nergie2 en un mot1 une  gentillesse   
grce  laquelle se cre le lien moral et  
qui est une  qualit bien franaise4      
,le sens de l'indigne musulman est      
souvent difficile  acqurir2 il y a  l   
toute une psychologie  reconstituer pour
 savoir ce qui le touche et  le sduit1  
ce qui le choque et le rebute1 d'autre  
part1 et qui varie  suivant les classes 
sociales1 les rgions1 les milieux ruraux
 ou  urbains4    ,comprendre les        

aspirations1 les vrais besoins1 les     
faiblesses des  populations avec qui    
l'on a affaire est la premire dmarche   
instituer1 puis faire la balance entre  
leurs qualits et leurs dfauts1  les     
tenir en main tout en vitant les        
tracasseries inutiles1 exige une  varit 
de dons qu'il n'est pas donn  quiconque 
de possder en un  jour4 ,asseoir son    
prestige d'abord par une grande dignit  
d'attitude et  de vie1 puis par un      
mlange de distance et de familiarit1 de 
jugement  svre et de cordialit1 dosage  
indispensable dans des socits           
sommairement hirarchises1 tout cela est 
la marque d'un vrai chef4    ,le plus   
grand bienfait  accorder aux indignes   
est de les pourvoir de  chefs locaux    
administrateurs ou contrleurs qui les   
comprennent1 les  aiment sans en tre les
 dupes et avec lesquels ils se sentent  
en  confiance4    ,on a vu1 dans les    
premires annes du ,protectorat du       
,maroc1 comme  autrefois en ,algrie1 des
 populations pleurer assez sincrement le

  dpart de chefs militaires ou civils   
qui avaient su acqurir leur  sympathie2 
ces chefs taient en gnral les plus      
justes1 mais aussi les  plus svres et   
les plus nergiques4    ,il est donc     
souhaitable que le chef qui russit1     
demeure longtemps au  mme poste4 ,le    
musulman n'aime pas les figures         
nouvelles4 ,si elles se  succdent par   
trop1 il ne se livre plus1 se replie sur
 lui-mme2 le lien  moral se dissout1 au 
grand dam de l'uvre poursuivie1 et il ne
 se renoue  ensuite que difficilement4  
,la cause essentielle des msaventures   
espagnoles au ,maroc vient de ce        
malentendu fondamental entre l'indigne  
et l'occupant2 ce dernier  considre     
l'autre comme un ennemi hrditaire2 il ne
 fait rien pour le  gagner aprs l'avoir 
rduit ou bien ses avances sont          
maladroites et  prises en mauvaise part2
 il creuse le foss au lieu de l'aplanir2
 il  heurte sans cesse le soumis de la  
veille1 jusqu'au jour o du foyer mal    
teint l'incendie clate4 ,les expditions 

coloniales ne s'organisent pas          
aujourd'hui comme au temps de ,pizarre4 
,en mprisant son adversaire1 en  ne se  
souciant ni de ses besoins ni de sa     
mentalit1 en ne faisant rien  pour le   
gagner1 on n'aboutit qu' de graves      
checs4    ,cet exemple fcheux mis en    
parallle avec la plupart de nos russites
  atteste que la dure et la solidit d'un
 tablissement europen en terre  d',islam
 sont en raison directe de la valeur    
intellectuelle et morale des  hommes1   
tous les degrs de la hirarchie1 qui ont 
la charge de  l'tablir1 puis de la      
maintenir4    ,elles dpendent aussi de  
la faon dont ces hommes ont compris leur
 rle1  lequel est1 pour une grande part1
 de rendre sans cesse visible et        
palpable1 aux yeux des musulmans1       
l'utilit et les avantages matriels  dus 
notre prsence et  notre action1 en      
allgeant autant qu'il est  possible les 
contraintes obligatoires et pnibles qui 
en sont la  contre-partie invitable4    
,,chapitre ,v    ,,les ,,bienfaits      

,p,,rilleux            ,caliban4--,vous 
m'avez appris  parler et le profit que  
j'en          retire est de savoir      
comment vous maudire4 ,la peste rouge   
vous          tue6                      
,shakespeare4 ,la ,tempte4      ,rien de
 trop1 dit la sagesse antique et de     
toujours4 ,et d'autre part1 ne  forons  
point notre talent4 ,accordons aux      
musulmans ce qu'ils demandent  et       
satisfaisons  leurs souhaits justifis1  
tacites ou exprims4  ,n'allons pas au   
del2 cette erreur psychologique serait  
une source de  graves fautes politiques 
dont nous serions les premiers punis4   
,il ne faut pas donner aux musulmans ce 
qu'ils ne demandent pas et qui ne       
correspond ni  leurs besoins ni  leur   
mentalit4    ,or1 il est beaucoup de ces
 prsents d',artaxercs dont on veut      
toute  force faire cadeau aux musulmans1
 alors qu'ils les gotent mdiocrement4   
,on s'tonne qu'ils ne soient pas pleins 
de gratitude pour ces beaux dons        
inutiles4 ,on part1 comme toujours1 des 

gnreux et absurdes principes            
rvolutionnaires venus par fil spcial de 
,sirius  la ,terre dans la  substance   
grise de terribles logiciens4 ,les tres 
humains sont partout  identiques2 il n'y
 a entre eux que diffrences de          
dveloppement2 par  consquent1 la mission
 civilisatrice des peuples volus est de 
faire  parvenir au mme point de progrs  
des peuples prtendus arrirs4 ,et le     
meilleur moyen d'ducation1 n'est-ce     
point de les assimiler pour que1 du     
contact1 des habitudes et des ides1 de  
la pratique des mmes murs  politiques1  
surgisse la fusion dsire8    ,un        
principe aussi erron ne peut tre qu'une 
source jaillissante  d'erreurs4 ,la     
civilisation musulmane n'est pas        
seulement arrire par  rapport  la ntre1 
il n'y a pas seulement diffrence de degr
 ou de  niveau1 un trou dans la dure    
combler htivement 7et quand cela        
serait1 quel danger encore de brler tant
 d'tapes672 il y a diffrence  de nature 
dans sa forme et sa contexture mmes2 de 

part et d'autres1  modes de             
reprsentation et catgories de           
l'entendement ne sont pas les  mmes4    
,par suite1 quels troubles profonds ne  
va-t-on pas apporter dans les  esprits  
musulmans1 o tout est fix par l'usage et
 l'hrdit1 par le  milieu1 l'tat social1 
en leur imposant des faons de voir1 de  
juger et  d'agir1 alors que1 sauf       
quelques rares individualits1 ils ne    
possdent  pas la mme manire de sentir et
 de ragir que nous4    ,nanmoins1 nos   
politiciens ne sont point embarrasss de 
pareilles  considrations1 sans doute    
juges ractionnaires4 ,ils se sont       
persuad  qu'il fallait1 pour faire de   
nos protgs musulmans nos amis et presque
  des nationaux1 les instruire4 ,la     
clart des notions acquises dissiperait  
les prjugs et les erreurs1 faciliterait 
les rapprochements1  claircirait tous   
malentendus4 ,bourde crivait dans le    
,temps1 en un  style et avec des images 
dignes d',homais1 des phrases de ce     
genre qu'on  ne peut qualifier que du   

nom mme de leur auteur3 ,l'enseignement 
des  indignes est la clef de vote de    
notre uvre au del de la  ,mditerrane4   
,de lui dpend l'avenir de notre action  
elle-mme1 car ce  n'est que par         
l'instruction que la ,france peut esprer
 absorber les  quinze millions          
d'indignes qu'elle va dsormais porter   
logs dans ses  flancs4    ,et feu ,albin
 ,rozet1 qui fut un parlementaire digne 
et laborieux1 mais  dont les ides sur la
 politique musulmane taient  la fois les
 plus  absolues et les plus saugrenues  
7ce qui va assez bien ensemble71        
dclarait hautement3 ,le jour o notre    
,nord-,africain parlera franais1  il    
sera vritablement une terre franaise et 
un prolongement de la  patrie4 ,il      
sentira et pensera comme la ,france4    
,ainsi l'on parsema d'coles l',afrique  
du ,nord4 ,il y a plus de vingt-cinq    
ans que ce mouvement de fureur scolaire 
a commenc de svir2 on peut  donc en voir
 les consquences1 qui ne sont pas des   
plus fameuses4  ,l'exprience1 d'une     

manire gnrale1 a montr que plus les     
indignes  avaient acquis de culture     
franaise et davantage ils avaient       
tendance1  en secret ou ouvertement1    
nous har2 cette constatation1 videmment 
dcevante1 vient de l'avis unanime de    
ceux qui ont observ sans parti  pris les
 rsultats offerts4 ,en #ahhf1 le        
,gouverneur gnral de l',algrie  le      
reconnaissait loyalement4 ,l'exprience1 
disait-il1 tend  dmontrer  que c'est    
quelquefois chez les indignes  qui nous 
avons donn  l'instruction la plus tendue
 que nous rencontrons le plus           
d'hostilit4  ,et ,m4 ,louis ,vignon1    
signalant le fait1 d'ajouter3 ,c'est    
presque  toujours parmi les anciens lves
 des coles primaires que                
l',administration rencontre des         
opposants1 rclameurs1 fabricants de faux
  papiers4 ,d'autre part1 si l'on voit  
encore en ,algrie1 o les esprits  sont  
murs1 donc peu curieux d'acqurir1 trs   
peu de jeunes1 ceux-ci1  loin d'tre     
rallis et srs1 sont gnralement ennemis4 

,leurs journaux  en tmoignaient avant la
 guerre2 leur abstention1  l'heure des  
engagements volontaires1 l'a soulign4   
,un certain nombre d'instituteurs       
indignes rclament prement les droits    
lectoraux1 discutent  l'autorit4 ,passez
 la frontire3 depuis longtemps on       
jugeait pour  ennemis la plupart des    
,jeunes-,tunisiens4 ,bien qu'ils fussent
 trs  prudents et trs habiles1 ils se   
sont dcouverts une premire fois lors    
des incidents de #aiab1 une seconde fois
 pendant la guerre#cj4      #cj ,vignon1
 ,un programme de politique coloniale4  
,plon1 #aiai1 p4      #ebf4 ,l'exprience
 de l',inde avec sa classe encombrante  
de babous      ou lettrs aurait pu nous 
servir2 ce ne sont que des arrivistes   
forcens1 crivait lord ,curzon1 anims de 
la haine la plus profonde      non      
seulement contre tous les ,anglais1 mais
 contre tous les      ,europens1 prts   
toutes les destructions pour satisfaire 
leur      vanit exaspre444 ,au point de 
vue politique1 les agitateurs           

professionnels sont ceux qui ont fait   
leurs tudes en ,angleterre et      qui  
s'inspirent des principes de la libert  
politique sans tre      devenus capables
 d'en apercevoir les difficults et d'en 
saisir les      contradictions4    ,au  
,maroc1 on a cru ou feint de croire que 
les interprtes et  instituteurs         
algro-tunisiens que nous importions     
seraient de bons  agents de pntration2  
on fut bien oblig de se servir d'eux2   
d'ailleurs1 on n'avait pas l'embarras du
 choix2 or1 on est contraint de         
reconnatre que1 d'une manire gnrale1 on 
n'a pas eu de pires ennemis  de notre   
influence4    ,la politique musulmane   
fait donc1 en gnral1 fausse route dans  
le  domaine de l'instruction4 ,qu'on    
nous entende bien3 on ne prche pas ici  
l'obscurantisme1 mais l'instruction ne  
doit pas tre distribue et  impose larga 
manu1 comme la quinine2 elle doit tre   
offerte1 mise   la disposition des      
musulmans1 nous dirons plus1 elle doit  
tre propose   petites doses1 comme une  

prime et un honneur rservs              
l'aristocratie  indigne2 ingurgite  tort
 et  travers1 elle peut devenir un      
vritable  poison pour des intelligences 
non adaptes2 elle suscite alors la      
vanit1 la paresse1 cre des dclasss4     
,dans l'esprit de nos idologues         
islamisants1 l'acquisition des lumires  
doit pouvoir rendre les indignes aptes  
conqurir la libert1 les  droits du      
citoyen1 l'lectorat2 le tout considr    
comme bien suprme4 ,on  ne prend pas    
garde encore que nous sommes dans une   
socit radicalement  incapable1 sauf au  
dire de quelques intrigants ou ambitieux
 qu'elle peut  comprendre1 de jouir de  
ces prtendus avantages4 ,en pays        
d',islam1 on est  toujours dans un monde
 patriarcal1 autoritaire1 ou tout au    
moins trs  hirarchis3 il y a le popolo  
grasso et le popolo minuto1 les chefs   
et ceux qui doivent obir2 le            
fonctionnement de la vie sociale repose 
sur le principe de l'autorit dtenue par 
certains1 qui l'ont acquise  par la     

naissance1 la possession d'tat rsultant 
de quelque coup de  force ou la faveur  
du gouvernement4    ,quelle rvolution   
norme au sein de cette socit patriarcale
 qui  n'obissait jusqu'alors qu'au chef 
de famille ou au chef de tribu que  d'y 
imposer les principes libraux et        
individualistes6    ,cette limitation et
 ce contrle de l'autorit1 cette mise en 
question  7qui viendra vite7 de la      
lgitimit elle-mme de la domination du   
peuple  conqurant1 n'est-elle pas       
extrmement nouvelle pour le peuple      
algrien1  mis  part quelques agitateurs8
 ,on ne peut pas mieux prparer soi-mme  
les verges dont on se fera fouetter4    
,nous avions l'exemple des  caricatures 
de suffrage universel que donnent les   
consultations  lectorales de nos        
vieilles colonies et de l',inde1 des    
scandales  permanents qu'elles          
entranent4 ,a quoi bon transporter toute
 cette  misre en ,algrie qui en avait t 
encore exempte8    ,il fallut cependant 
le tenter4    ,issu du sentimentalisme  

d'une dmagogie considrment tendue hors  
de  ses frontires mtropolitaines et de  
l'ignorance exagre de trop de           
parlementaires touchant les choses      
coloniales et islamiques1 vote enfin    
par une poigne de dputs prsents dans une
 sance du matin1 la loi du  #d fvrier   
#aiai a1 on le sait1 un objet double3 en
 premier lieu1 elle  donne  tous les    
indignes autres que les journaliers     
agricoles ou les  ouvriers urbains qui  
n'ont pas fait de service militaire la  
facult  d'obtenir de plein droit la     
naturalisation au titre de citoyen      
franais4  ,en un mot1 les neuf diximes  
des jeunes gnrations peuvent obtenir ad 
libitum la citoyennet franaise4 ,ce beau
 cadeau n'a eu aucun succs1  comme on   
pouvait s'y attendre2 c'est une         
manifestation de notre  libralisme et de
 nos bonnes dispositions  l'gard des    
,algriens1 un  geste noble et           
platonique1 et pas autre chose4 ,vous   
devriez comprendre1  disent les notables
 de la socit indigne1 qu'il y a         

incompatibilit  absolue  ce qu'un       
musulman fidle  sa religion recherche la
 qualit de  citoyen franais avec les    
obligations qui en dcoulent4            
,croyez-nous1  aucun musulman digne de  
ce nom n'acceptera de renoncer  son     
statut1  c'est--dire  sa loi religieuse1
 divine1 qui est  prendre tout entire   
et telle qu'elle est4 ,ce dogmatisme est
 peut-tre fait pour vous  surprendre1   
mais notre loi est d'essence divine et  
votre loi franaise  est purement        
humaine4 ,vous ne pouvez les considrer  
un point de vue  d'assimilation1 ni en  
rien les comparer4 ,la seconde          
innovation de la  loi de #aiai remet aux
 mmes catgories d'indignes un droit     
lectoral  trs tendu4 ,elle appelle la   
moiti presque des autochtones  lire les 
conseils municipaux1 les conseillers    
gnraux et les dlgus nomms   titre       
indigne4    ,or1 la masse de la         
population n'a jamais rien demand de    
pareil2 elle  n'en avait ni le got ni le
 dsir2 l'indigne1 nullement prpar       

exercer le droit lectoral1 ne l'a pas   
rclam4 ,on ne peut confondre une        
minorit d'agits ambitieux ou aigris1    
semi-intellectuels1  semi-primaires1 se 
faisant1  dessein ou non1 illusion sur  
la mentalit  de leurs coreligionnaires  
avec les couches profondes de la        
population2  celles-ci n'ont pas la     
notion du contrle et la discussion de   
l'autorit2 elles veulent la justice du  
beylik1 c'est--dire du  gouvernement1   
mais elles n'ont jamais pens  lui dicter
 leurs volonts4  ,a ces mentalits       
involues encore1 ,il fallait cependant  
d'urgence  remettre l'arme du bulletin  
de vote comme rcompense  l'acceptation  
de  l'impt du sang4 ,l'immense majorit  
n'y comprit rien2 les joies du  scrutin 
devaient tre sans saveur pour des gens  
admettant jusqu' ce  jour sans          
discussion le principe d'autorit2 ils   
n'apprciaient que  l'article #ad1       
article qu'on fut oblig de remanier1 qui
 permettait aux  lecteurs conscients    
l'achat d'armes  feu4    ,cependant les 

lections eurent lieu4 ,elles se         
traduisirent d'un mot3  elles furent    
faites contre l'administration ou1 plus 
exactement1 contre  les candidats       
supposs patronns par elle et contre     
toute francisation4  ,les naturaliss    
furent battus  ,alger2 ils furent       
combattus comme  rengats2 on les jugea  
trop voisins de nous1 mal qualifis par  
consquent pour faire triompher les pres 
revendications d'un programme  qui ne   
tendait  rien moins qu' amoindrir ou mme
  ruiner la  souverainet franaise4      
,nulle part la masse des indignes n'a   
donn  l'impression qu'elle apprciait un 
libralisme dpassant son  entendement4   
,le parti des ,vieux-,croyants1 soutenu 
par les familles  maraboutiques1 plutt  
hostiles  notre influence1 l'a emport   
sur toute  la ligne4    ,la concession  
du droit de vote aux indignes1 dans les 
conditions o il  fut tabli1 avec un     
cadre lectoral trop large1 peut1 en     
temps de crise1  permettre  des         
agitateurs de manier dangereusement les 

masses  indignes1 cette innovation parat
 donc1 ds le dbut de son  application1  
ne servir en rien la cause franaise4    
,l'ide de donner une souverainet locale 
aux indignes tait bonne en  soi-mme1    
mais il fallait poursuivre ce but en    
rorganisant les djemas1  assembles      
communales des seuls indignes1 plutt que
 d'largir encore  au sein des assembles 
mixtes la fusion de l'lment franais et  
de  l'lment indigne4    ,il ne faut pas 
perdre de vue que l',algrie est         
directement vise par la  propagande     
bolcheviste et le sera demain peut-tre  
par les menes  allemandes4 ,nombre      
d'indignes des ports sont affilis  la   
,c4 ,g4 ,t41  ont fait des grves de     
solidarit auxquelles ils ne comprenaient
 rien et  suivi et acclam le drapeau    
rouge4 ,lnine s'est flicit de sa        
propagande en ,afrique du ,nord4    ,le 
souvenir des luttes religieuses du      
,donatisme qui ravagrent la  ,berbrie   
aux premiers sicles du christianisme    
peut tre ici utilement  rappel3 le succs

 de ce schisme provint pour une large   
part de la vive  inclination des        
,berbres1 en embrassant une cause       
d'ordre spirituel1   manifester leur    
impatience contre la domination romaine4
 ,les indignes  musulmans n'entendent   
rien au marxisme2 aussi bien la         
propagande  communiste1 en s'adressant  
eux1 a moins pour objectif de commenter 
les  thories du ,capital ou de dvelopper
 les phases du matrialisme  historique  
que de prconiser la haine religieuse de 
l'tranger4 ,il  s'agit d'aliner toutes  
les populations musulmanes contre les   
gouvernements capitalistes4 ,dans ce    
but1 tous les moyens sont bons1 mme  et 
surtout celui d'exciter le vieux levain 
d'anarchie et d'insurrection  de ces    
,berbres qui ont support et vu          
disparatre aussi1 au cours de           
l'histoire1 tant de dominations         
trangres4    ,or1 ne sait-on pas que    
lorsque les problmes sociaux puisent    
leur force  dans des ressentiments      
religieux et nationaux1 ils ont une     

force  d'explosion incomparable8        
,attendons-nous pour l'avenir  de       
lourdes  complications1 si nous         
abandonnons notre vieille politique sage
 et  prudente en ,afrique du ,nord pour 
nous jeter dans une politique d'utopie1 
d'idologie et d'aventure qui pourrait   
coter cher  la ,france et la  mener  de 
vritables dsastres4    ,a ce propos1 on 
ne saurait trop mditer ces lignes du    
beau rapport de  ,jules ,ferry1 rdig en 
#ahib au nom de la commission d'enqute  
sur  l',algrie3 ,assimiler l',algrie  la
 mtropole2 leur donner  toutes  deux les
 mmes institutions1 le mme rgime        
administratif et pnal2 leur  assurer les
 mmes lois1 c'est une conception simple 
et bien faite pour  sduire l'esprit     
franais4 ,elle a1 dans l'histoire de    
notre colonie1 une  influence tour  tour
 bienfaisante et dsastreuse2 mme        
aujourd'hui1  aprs nombre d'expriences1 
il faut quelque courage d'esprit pour   
reconnatre que les lois franaises ne se 
transportent pas tourdiment1  qu'elles  

n'ont pas la vertu magique de franciser 
les rivages sur  lesquels on les        
importe1 que les milieux rsistent et se 
dfendent et  qu'il faut1 dans tout pays1
 que le prsent compte grandement sur    
l'avenir4                       99      
99       99       99       99    ,la    
,france1 de tout temps1 fut le pays des 
beaux gestes qui servent  d'illustration
 et de prtextes  des dveloppements      
oratoires2 la guerre  n'a pas fait      
changer et rien ne fera changer1 en ce  
domaine comme en  d'autres1 le pays des 
,gaulois et de la ,rvolution1 car un    
peuple1 encore  moins qu'un individu1 ne
 peut chapper au fatalisme de son       
temprament4    ,il y a des actes        
politiques qui satisfont surtout ceux   
qui les  prconisent et les mettent en   
uvre et trs peu ceux  qui on les        
destine4    ,de ce nombre peut se       
classer l'institution d'une mosque      
,paris4    ,nous avons montr plus haut  
de quelle circonspection1 de quelle     
adroite  tolrance1 de quels mnagements  

effectifs il tait indispensable que     
notre domination s'inspire1 en terre    
d',islam1 ds qu'elle aborde ce  domaine 
de la religion1 matresse universelle des
 mes4    ,mais l encore1 la formule du  
rien de trop peut tre opportunment      
invoque4 ,il nous appartient d'avoir une
 dfrence discrte et un peu  distante    
vis--vis de la religion musulmane4 ,de l
  l'exalter et  nous  constituer ses    
proslytes1 il y a quelque nuance4       
,des islamomanes notoires ont donc      
prconis  grands cris la cration  d'un   
institut musulman et d'une mosque       
,paris1 symbole des liens de la  ,france
 avec sa population musulmane6 ,on voit 
dj tout ce que l'on peut  broder de     
vibrant1 de gnreux ou tout simplement   
d'agrable sur ce  thme4 ,parlementaires 
abuss ou publicistes gags n'y ont point 
failli4  ,n'insistons pas sur leurs     
dveloppements littraires ou oratoires   
d'effet facile4    coutons plutt ,m4    
,louis ,bertrand4 ,avec lui le ton      
change3 ,pourquoi  nous vertuer         

organiser l',islam qui ne l'est pas1    
islamiser des gens  qui n'ont pas envie 
de l'tre1  rapprocher des fanatismes ou 
des  ambitions politiques qui ne peuvent
 que se liguer contre nous8 ,comme si   
les musulmans n'avaient pas dj trop de  
tendances  s'aboucher en  conciliabules 
sditieux1 il faut que nous-mmes leur    
fournissions les  moyens de se voir et  
de comploter ensemble en toute scurit1  
notre  barbe1 avec l'estampille         
administrative6444 ,il faut qu'en plein 
,paris  nous fondions ce qu'on appelle  
ridiculement une ,universit musulmane   
pour permettre aux gens de ,boukhara1 de
 ,dehli de venir prendre langue1  chez  
nous1 avec ceux de ,rabat ou de         
,marrakech6 ,au lieu de les  europaniser
  ,paris1 nous les convions  s'y        
musulmaniser davantage6  ,sommes-nous   
fous ou imbciles8#ca      #ca ,revue des
 ,deux-,mondes4 ,sur un livre de ,paul  
,adam1 #ae juillet      #aibb4    ,rude 
langage1 moins fleuri1 mais langage d'un
 esprit politique et latin4    ,il est  

assez comique1 en effet1 lorsque tous   
les peuples musulmans se  cantonnent    
maintenant dans des nationalismes       
jaloux1 de nous voir  pratiquer         
nous-mmes1  notre manire1 une sorte de  
panislamisme qu'ils  semblent           
provisoirement avoir abandonn4    ,a la 
cration d'une mosque parisienne et d'un 
institut musulman  applaudit  grands    
cris une poigne de jeunes ,algriens plus
 habitus  des boulevards que familiers  
de la tente ancestrale4 ,que tout ce    
bruit1  pour ne pas dire tout ce        
battage1 ne nous illusionne pas6 ,cette 
initiative aura dans tout l',islam le   
mme effet inconsistant qu'aurait        
provoqu au moyen ge1 dans la chrtient1  
la lubie d'un ,soliman levant  une glise
 pour les chrtiens frquentant les       
chelles4 ,faut-il rpter  encore et      
toujours que1 pour saisir la mentalit de
 la masse islamique1  il faut se        
transporter par la pense  notre         
quatorzime sicle et mme1  quand il      
s'agit des ,berbres1 bien plus avant    

dans le cours de  l'histoire#cb8        
#cb ,voir note ,v  la fin du volume4    
,les ,algriens1 les ,marocains1 les     
,tunisiens sincres qu'on mnera  visiter 
la mosque parisienne souriront avec     
amnit et1 comme la  politesse est la    
grande vertu musulmane1 ils nous        
loueront en termes  subtils et choisis  
de notre geste gracieux et1 pour nous   
faire plaisir1  en augureront merveille4
    ,mais s'ils osaient parler1 ils nous
 diraient3 ,ne vous occupez pas plus  de
 notre religion que nous ne nous        
occupons de la vtre4 ,quand nous        
voyageons par le monde1 loin des terres 
soumises spirituellement au  drapeau    
vert du prophte1 un bout de tapis o l'on
 s'agenouille1 un  instant de solitude  
et de recueillement nous suffisent pour 
satisfaire   notre devoir religieux2    
nous n'avons pas besoin1 comme vous1    
pour nous  prsenter devant la divinit1  
d'un prtre1 d'un temple et de tout un   
crmonial444    ,votre intention est     
bonne444 ,mais1 voyez-vous1 nous        

prfrerions passer  inaperus  ,paris et  
qu'on n'y cherche pas1 malgr nous1  nous
 y tre  agrables1 plutt que de nous     
voir1 sur les quais d',alger1 dans les  
rues  de ,tunis ou sur les places de    
,casablanca1 traiter impunment de sale  
bicot par le ,maltais frachement dbarqu1
 l',espagnol no-,franais ou  le petit   
juif en jaquette4    ,si vous voulez que
 nous nous sentions chez nous quelque   
part1 eh bien6  que ce soit dans le pays
 de nos pres et non dans le tumulte de  
votre  capitale1 o nous serons toujours1
 certes1 des passants amis1 mais enfin  
des passants4          ,,chapitre ,,vi  
,,le ,,role ,,fran,,ais ,,en ,,islam    
,dbarrasse et comme pure de cette       
islamomanie dangereuse qui brouille  la 
nettet de sa vision1 la ,france doit    
avoir  l'gard de l',islam une  attitude 
inspire par des raisons positives4 ,si  
la grande masse  franaise est encore    
malheureusement indiffrente aux         
questions  coloniales1 sans voir ni     
comprendre que le salut d'un peuple     

faible  natalit rside dans l'utilisation
 de toutes les forces vives de son      
empire d'outre-mer1 elle est aussi      
ignorante de tout ce qui concerne de    
prs ou de loin l',islam1 autre puissance
 d'action susceptible de servir  aux    
fins nationales et1 d'une manire gnrale1
  la civilisation tout  entire4         
99       99       99       99       99  
,la politique  suivre en ,afrique du    
,nord et d'une manire gnrale en         
,afrique musulmane franaise doit se     
manifester aussi prudente que ferme4    
,le rle de la ,france est l d'un tuteur 
et d'un guide2 il est de  gouverner4 ,le
 memento tu regere est un principe qui  
s'y impose  imprescriptible4 ,les       
applications prmatures d'un libralisme  
livresque  y seraient infiniment        
dangereuses4 ,on n'est respect en       
,orient qu'autant  qu'on est le matre et
 que l'autorit dont on est investi s'y  
montre  efficace4    ,les peuples que   
nous rgissons ne sont pas encore assez  
mrs pour  diriger eux-mmes leurs        

destines avec sagesse et profit4 ,les   
masses1  trop mal dgrossies1 n'ont      
jamais compris l'exercice des liberts   
que  pour satisfaire  l'esprit de       
passion et d'intrigue ou pour opprimer  
les  peuples plus faibles4 ,l'lite mme1 
ou ce qu'on est convenu d'appeler       
telle1 n'envisage le pouvoir que pour   
les bnfices qu'il peut procurer4  ,aussi
 toutes les mesures de libralisme       
intempestif1  la fois sans  utilit      
profonde et pour nous et pour le peuple 
auquel elles  s'appliqueraient1         
n'offriraient d'intrt que pour ceux qui 
formeraient  le souhait d'branler notre 
domination4    ,la meilleure politique  
prconiser pour longtemps en ,afrique du 
,nord  sera celle qui1 tout en assurant 
aux indignes1 dans les plus larges      
proportions1 la prosprit1 la scurit1 la 
libert des coutumes  religieuses et     
locales1 bienfaits ncessaires1 demeurera
 impitoyable  pour les fauteurs de      
dsordre et les pcheurs en eau trouble4  
,il n'y a qu'une alternative4 ,nous     

devons tre les matres1 matres  discrets1
 attentifs  ne pas froisser1 dfendant   
les indignes contre  leurs oppresseurs  
naturels1 tre les matres ou nous en     
aller4    ,il est toutefois certain     
qu'au fur et  mesure qu'un pouvoir      
effectif  est susceptible d'tre confi   
aux peuples protgs1 il nous appartiendra
  de le leur accorder1 mais sans        
prcipitation1 avec toutes les gradations
  ncessaires pour en viter le mauvais   
emploi ou l'abus4 ,la loi de #aiai  en  
,algrie1 dont nous avons parl1 rpondait 
une louable intention2  mais1 faute     
d'une prparation suffisante chez les    
diverses classes de la  population      
indigne qui devaient en profiter1 son   
application s'en  trouva fausse et son  
rsultat d'ensemble fcheux4    ,c'est  ce
 souci d'une transition indispensable1  
d'un apprentissage  graduel dans la     
conqute des franchises que rpondait le  
langage tenu  par ,m4 ,millerand1 en    
#aibb1 lors de son voyage en ,algrie1   
devant un  auditoire indigne3 ,je ne    

serai dmenti par personne si je dis que 
les  indignes ont vu1 au fur et  mesure 
que la colonisation s'installait1  se   
fortifiait1 s'asseyait plus srement1    
leur situation  tous les  points de vue1
 intellectuel et moral1 grandir et      
s'amliorer4 ,nous  entendons continuer  
dans le mme sens en les faisant eux-mmes
 juges des  retards que certains        
prtendent tre apports  quelques rformes4
 ,ces  dlais1 nous pensons qu'ils sont  
prudents et ncessaires1 parce que1 je   
l'ai dit et je le rpte1 il y aurait     
quelque chose de pis que de ne pas      
aller vite3 ce serait1 en allant trop   
vite1 de dchaner des rgressions         
redoutables dont nul ne peut mesurer la 
gravit4    ,les rcentes rformes de      
,tunisie1 davantage opportunes en un    
pays plus  volu1 ont fait leur part     
quitable aux vritables besoins d'une    
population dj rompue  nos mthodes en mme
 temps qu'elles attestaient  le nant des
 tapageuses rclamations d'une minorit   
d'agitateurs4 ,la  cration des conseils 

de cadat1 l'institution du grand        
conseil1 ont  accord aux indignes une   
reprsentation ayant un droit de regard  
et  mme une initiative assez tendue4    
,au ,maroc1 le problme de l'tape se pose
 aussi imprieusement  qu'ailleurs et1   
quelle que soit la rapidit              
d'assimilation des ,berbres  et des     
judo-,maures1 il ne peut tre question de
 leur faire franchir en  une ou deux    
gnrations une tape de quatre ou cinq    
sicles4    ,notre politique devers les  
peuples d',islam vivant  l'abri de notre
  pavillon et sous notre tutelle est par
 dfinition un problme de  politique     
intrieure4 ,celle  suivre vis--vis des  
nations libres1  toutes neuves dans     
leurs premires dmarches d'une           
indpendance de  frache date et          
frmissantes d'une renaissance en action1
 relve  naturellement de la politique   
extrieure4    ,a l'gard de la ,turquie1 
matresse de chur de l'actuel mouvement  
nationaliste en ,islam1 notre manire    
d'agir ne peut tre que celle d'un  intrt

 sympathique et bienveillant1           
circonspect au demeurant1 et qui        
considre1 bien entendu1 le bnfice d'une 
rciprocit sans rserve pour  nous et nos 
ressortissants4 ,le rle constant de la  
,france en ,islam  mditerranen s'inspire
 d'un sentiment gnreux qui fut toujours 
vif4 ,le  ,proche-,orient1 en retour1 a 
toujours envisag la ,france avec        
admiration  et respect4 ,son prestige y 
fut longtemps ingal4 ,c'est vers elle1  
sauf  au temps de la germanophilie      
jeune-turque1 dont ,stamboul n'eut pas  
se  louer1 c'est vers la clart franaise1
 depuis ,mehemet-,ali jusqu'            
,kheir-ed-,din et ,moustapha ,kemal     
l'gyptien1 que se sont toujours tourns  
les esprits des rformateurs4 ,c'est  ses
 codes1  toute sa lgislation  que la    
,turquie et l'gypte ont emprunt les     
lments de leur refonte  judiciaire4     
,c'est dans ses coles que se sont forms 
tant d'esprits qui  y ont pris le       
meilleur de leur lucidit4    ,nous avons
 donc une ligne historique  maintenir et

 il est bien certain  que notre geste   
d'accord spontanment esquiss avec le    
gouvernement  d',angora a t1 en son     
temps1 bien accueilli4 ,peut-tre nous   
aurait-on  su gr davantage de cette     
initiative si elle avait t entreprise   
moins  tardivement2 mais1 de toute      
manire1 il fut fait ce qui devait4 ,il  
faut  poursuivre dans la voie des bonnes
 relations profitables aux deux pays4   
,cette cordialit ne saurait exclure la  
clairvoyance4 ,le sentimentalisme1  la  
gentillesse franaise se donnent et      
s'abandonnent volontiers1 en  oubliant  
que les gosmes nationaux des peuples    
jeunes n'envisagent que  leurs propres  
fins1 parfois pres et bornes1 et        
rservent ainsi  leurs  zlateurs nafs de 
fcheuses surprises4 ,enfin1 n'omettons  
point que le  ,proche-,orient est le    
direct hritier de la foi punique et1 en 
tout et  pour tout1 ne fait jamais      
entrer en ligne de compte que son intrt 
du  moment4    ,ne fut-il pas           
dconcertant1 aprs toutes les avances que

 nous avions  dployes en faveur de la   
,turquie1 aprs nous tre faits les       
confidents  de ses dolances sur         
l'acharnement britannique  son endroit  
7qu'on  relise1 passim1 ,angora1        
,constantinople1 ,londres1 de ,mme      
,gaulis71 ne  fut-il pas d'un lugubre   
comique de voir la politique ottomane   
adopter  par devers nous une attitude   
agressive1 peu amicale et faire         
ouvertement  risette  l',angleterre8    
,quantum mutata ab illa6 ,et cependant1 
en dpit  de tout1 malgr toutes les      
dceptions qui ne manqueront pas de      
l'assaillir1 en vertu de ses traditions1
 la ,france1 tant puissance  musulmane1 
suivant le clich souvent reproduit1 doit
 tre lie par des  liens d'entente claire
 avec les autres puissances musulmanes4 
,elle  doit tre islamiste tout court et 
sans prfixe4 ,c'est la tche de ses      
agents accrdits prs de ses voisins      
d',islam de faciliter1 entre elle  et   
eux1 par tous les moyens1 les rapports  
amicaux1 en mme temps qu'ils  se feront 

les observateurs critiques et attentifs 
de tous les mouvements  susceptibles    
d'agiter l'opinion et d'avoir leur      
rpercussion dans notre  empire          
islamique4    ,il serait donc           
souhaitable d'organiser  nouveau notre  
propagande1 assez  nglige ou mal conue  
par des bonnes volonts videntes1 mais   
ignorantes de l',islam1 de sa mentalit  
et de ses ractions4 ,dans le            
,proche-,orient1 de magnifiques jalons  
ont t poss autrefois2 il serait         
opportun de ne point les laisser        
disparatre4 ,disons plus3 le gnie       
franais est le plus apte  instruire et  
diriger1 en vertu de sa  constitution   
propre et de ses antcdents historiques1 
les peuples qui  vont faire             
l'apprentissage dlicat de leur libert1  
du ,bosphore au  plateau de l',iran2    
c'est vers lui1 d'ailleurs1 plus que    
vers toute autre  influence occidentale1
 qu'ils se sentent instinctivement      
attirs4 ,pour  l'acquisition ou la      
sauvegarde d'avantages immdiats et de   

faible  rayonnement1 irons-nous dtourner
 de nous cette tendance naturelle de    
sympathie8 ,pour ne point sacrifier des 
positions troitement  matrielles1       
abandonnerons-nous les avantages d'une  
politique du geste  large qui nous      
paierait plus tard au centuple8 ,il fut 
affligeant de  constater1 au lendemain  
de ,lausanne1 le dchanement contre nous 
de  toute la presse turque4 ,l'attitude 
anglophile rcente doit tre  souligne et 
mdite4 ,peut-tre le fond de nos         
intentions tait-il  mconnu1 mais        
n'avions-nous pas aussi donn certaines  
apparences1 grce   quelques maladresses1
 qui pouvaient justifier d'aussi fcheux 
malentendus8 ,ces causes d'irritation   
pourraient tre vites1 dans la  mesure du
 possible1 si l'on possdait1 rptons-le1 
ce souci d'une  politique  longue porte4
    ,une entente cordiale1 mieux1 une   
alliance de la ,france avec la ,turquie 
et avec l',italie1 renouerait la grande 
tradition doublement historique  qui    
fait de la ,mditerrane une mer latine et

 musulmane dont les  innombrables bases 
navales assureraient une hgmonie sans   
contestation  possible dans toute       
l'tendue de l'immense bassin4    ,aussi 
bien n'est-ce pas un rve1 tout au moins 
une anticipation8 ,mais si  tout ce qui 
est rationnel n'est pas ncessairement   
ralisable1 il est  toujours permis de le
 concevoir4                       99    
99       99       99       99    ,la    
,france peut trouver dans l',islam un   
auxiliaire d'une qualit  ingalable ou1  
au contraire1 un des lments de sa ruine4
 ,de l  l'exceptionnel intrt qui        
s'attache  l'laboration et  la conduite 
d'une politique musulmane franaise1     
cohrente et suivie4 ,sans  paraphraser  
une formule clbre1 on peut hardiment    
dclarer que notre  avenir est en ,islam1
 ou tout au moins avec l',islam4    ,il 
est bien certain que le jour o nous     
aurions laiss nos provinces ou          
protectorats islamiques se rallier d'un 
consentement unanime  un  fdralisme     
musulman dont la tte serait  ,stamboul  

ou  ,angora et  redevenir1 en fait sinon
 en droit1 ce qu'ils taient             
autrefois1--sauf le  ,maroc1--dpendances
 turques1 nous n'existerions plus en    
,mditerrane et  ne pourrions plus       
prtendre au rang de grande nation4 ,ne  
relchons point  les liens de notre      
tutelle2 fortifions1 au contraire1      
l'armature de  notre hgmonie qui restera
 souple1 bienveillante1 empreinte d'un  
libralisme adroit et prudent et1 si nous
 osons dire1 dos1 mais  attentive aussi 
rprimer tous les carts et les tentatives
 de  dissidence4 ,rome latinisa--nous   
dirons naturalisa--ses sujets           
africains1 qui lui donnrent jusqu' des  
consuls2 puis les ,romains se  firent   
chasser proprement par leurs sujets1    
devenus de nom leurs  concitoyens4 ,or1 
privs de la haute vertu de la discipline
 impose1  abandonns  leur seule         
turbulence1 ceux-ci laissrent choir ou  
dgnrer les dons inestimables qu'ils     
avaient acquis auprs de leurs           
magnifiques instructeurs4 ,les cadres   

disparus1 la dliquescence et la  ruine  
s'tablirent4    ,la ,turquie actuelle   
s'adosse  l',asie4 ,la ,turquie devient 
l'ducatrice  de ses voisins asiatiques1 
disait un notoire intellectuel turc     
,mme  ,b4-,g4 ,gaulis4 ,constantinople  
est un centre d'instruction pour tous   
les  musulmans1 mais surtout pour les   
,turcs de ,crime1 de ,sibrie1 de        
,boukhara444 ,sitt la paix conclue1 les 
coles d',asie ,mineure se  rempliront de
 jeunes gens venus de l',asie ,centrale4
 ,un rveil de  conscience s'opre chez   
tous les ntres1 et cela jusqu'aux       
confins de la  ,chine et de la ,sibrie4 
,a ,angora1 le ministre d',afghanistan  
faisait au  mme crivain cette           
comparaison image3 ,l',islam est un     
grand corps dont  la ,turquie est la    
tte1 l',azerbeidjan le cou1 la ,perse la
 poitrine1  l',afghanistan le cur1      
l',inde l'abdomen4 ,l'gypte et la       
,palestine1  l',irak et le ,turkestan en
 sont les bras et les jambes444    ,ces 
mtaphores baroques mises  part1 il est  

patent que le jour o la  ,turquie1      
sentant derrire elle la pression        
formidable de l',islam  asiatique et    
escomptant l'appui ventuel de l',afrique
 du ,nord1  nourrirait des desseins     
d'expansion vers l'ouest1 il y aurait l 
un gros  danger pour les puissances     
mditerranennes et particulirement pour  
nous4 ,et si la ,russie lui prtait un   
appui ouvert ou cach1 on pourrait  alors
 se souvenir de la phrase de ,renan1    
prophtique et redoutable1 sur  le       
,slave1 comme le dragon de              
l',apocalypse1 dont la queue balaye la  
troisime partie des toiles1 qui tranera 
un jour aprs lui le troupeau  de l',asie
 ,centrale1 l'ancienne clientle des     
,gengis-,khan et des  ,tamerlan4 ,au    
cas1 enfin1 o le ,germain s'unirait au  
,slave1 ce serait  toute la coalition   
des vaincus de la grande guerre se ruant
 avec  acharnement sur                  
l',extrme-,occident1 trop civilis1 prt  
expier  chrement sa primitive           
inclairvoyance politique4    ,une       

politique bon-europenne serait de tendre
  rendre les intrts de  la ,turquie     
solidaires de ceux de l',europe par de  
larges concessions et  un esprit        
d'intelligente amiti4    ,un bloc       
islamique mditerranen1 inspir par la    
,france1 pourrait  constituer une       
barrire efficace aux vagues             
slavo-mongoles4    ,bonaparte eut l'ide 
grandiose d'utiliser l',islam pour une  
vaste  entreprise de conqutes guerrires4
 ,a l'inverse et  condition que nous    
sachions nous servir de ces forces      
disponibles1 qui sait si notre ,islam   
africain1 o flotte le drapeau franais de
 ,tombouctou  ,casablanca et  ,tunis1   
appuy  un ,islam gyptien et turc1 ne    
serait pas d'un appoint  dcisif pour la 
paix de l'ancien monde et le maintien de
 sa culture et  de sa civilisation      
menaces8          ,,notes               
,,note ,i    ,contre un ,ministre de    
l',afrique du ,nord      ,il y a cinq ou
 six ans1 l'ide d'un ministre--ou       
sous-secrtariat de  l',afrique du       

,nord--fut lance dans les milieux du    
,parlement et de la  presse4 ,il y eut  
mme une proposition de loi1 due  ,m4    
,paul ,bluysen4  ,peut-tre1  son dbut1  
ce projet ne fut-il mis que dans la     
seule  ventualit1 nonobstant toutes     
autres considrations1 d'un nouveau      
portefeuille  accrocher au mt de cocagne
 parlementaire4 ,toujours  est-il qu'il 
rencontra quelque succs4 ,du moment     
qu'il s'agit d'unifier  ou de           
centraliser quoi que ce soit1 au nom    
d'une logique sommaire1 sous  couvert   
d'une formule rpondant  une vue         
unilatrale de l'esprit1 on  trouve      
toujours des lgislateurs franais prts   
entrer en lice4 ,il ne  s'est rencontr  
jusqu' prsent1 par bonheur1 aucun       
gouvernement pour  faire passer cette   
ide de la puissance  l'acte4 ,mais on   
sait  quel  point le jeu des            
combinaisons de couloirs et des hasards 
d'antichambre  dterminent quelquefois   
les dcisions gouvernementales4 ,il peut 
n'tre  pas superflu de prmunir des      

esprits bien intentionns1 mais          
insuffisamment avertis1 contre le danger
 d'une telle innovation4    ,l'unit     
gographique de l',afrique du ,nord abuse
 les observateurs  simplistes4 ,mais de 
l'unit gographique  l'unit morale et de 
l   l'unit historique et politique1     
enfin administrative1 il y a loin4 ,et  
l gt le fond du dbat4 ,les trois pays   
qui constituent l',afrique du  ,nord    
franaise ont t1 ds le moyen ge1         
politiquement bien spars et  souvent    
antagonistes2 alors les trois dynasties 
berbres des ,mrinides   ,fez1 des       
,zayanites  ,tlemcen1 des ,hafsides     
,tunis1 poursuivirent leurs  destines   
propres4 ,d'une manire gnrale1 au cours 
des sicles1 la  ,tunisie est toujours   
reste dans l'orbe de la ,turquie1 plus  
volontiers  tourne vers l',orient       
classique1 sous l'influence             
intellectuelle de la  ,syrie et de      
l'gypte2 l',algrie1 tombe en complte    
dcadence conomique  aprs l'invasion     
hilalienne1 s'est puise en luttes       

intestines de ofs  et de cads de grande 
tente1 sous le couvert1  dater du       
seizime  sicle1 de la domination des    
deys1 rduite en fait  une mdiocre       
occupation militaire2 le ,maroc1 une    
fois close l're des grandes  randonnes  
almoravides et almohades1 s'est toujours
 cantonn entre la  ,moulouya et         
l',atlantique1 la ,mditerrane et le     
,sahara et s'isole1   l'abri des vises  
turques1 du reste de la ,berbrie4 ,nulle
 solidarit  politique entre ces trois   
pays2 au contraire1 conflits continuels 
entre  les deys de ,tunis et ceux de    
,constantine et d',alger1 toute une     
histoire  fastidieuse d'incursions1 de  
razzias et de villes pilles4 ,sourde    
rivalit entre l',algrie et le ,maroc2 au
 temps des ,saadiens 7fin du  seizime   
sicle71 les chrifs appellent            
ddaigneusement les ,barbaresques  les   
sultans des poissons et font la guerre  
aux ,turcs d',alger2 ils  s'entendent   
avec les ,espagnols pour leur enlever   
,tlemcen2 ,soliman rpond  en mettant    

prix la tte du souverain marocain       
,mohammed-el-,mehdi4  ,l'intervention de
 ,moulay-,abderrahman1 lors de la       
conqute de l',algrie1  et son alliance  
phmre avec ,abdel-,kader ne sont        
nullement l'indice  d'une entente mrie  
entre l',algrie et le ,maroc2           
l'initiative du sultan  alaouite termine
  son dam par la bataille de l',isly est
 due  la  crainte de voir les chrtiens  
pousser vers le ,maroc et peut-tre  la  
sourde ambition de roccuper ,tlemcen1   
bien plutt qu'au dsir de prter  le      
secours des armes au grand mir en danger
 sous la pression de  ,bugeaud4    ,au  
point de vue ethnique1 diffrences trs   
marques et qui entranent  des           
dissimilitudes morales accentues4 ,si1  
en ,tunisie1 les traces de  l'lment     
turc1 en ,algrie celles de l'lment      
proprement arabe se sont  imposes et se 
retrouvent dans la tournure gnrale de la
 mentalit et  du caractre1 au ,maroc    
l'lment berbre est presque exclusif2    
aussi1  bien que l'on confonde assez    

facilement ces notions1 xnophobie assez 
vive au ,moghreb-el-,aka1 mais moindre  
fanatisme religieux2 entre le           
,marocain1 assez ouvert1 sitt dissipe sa
 premire mfiance  l'gard de  tout       
tranger1 comprhensif1 adroit1 pre au    
gain et travailleur1 et  l',algrien1    
plus ferm1 parfois paresseux1 imprvoyant
 et vaniteux1  davantage gnreux par     
contre et accessible aux sentiments     
d'honneur1 il  n'y a que peu de         
contacts2 le ,marocain aime peu         
l',algrien qui le lui  rend bien2 dans  
tout l',orient classique1 le ,marocain  
est tenu en  mdiocre gr3 c'est un       
magicien1 un jeteur de sorts1 un enfant 
du pch  et1 dans les ,mille et une      
nuits1 il remplit toujours les mauvais  
rles4    ,sur le chapitre de la         
religion1 autres distinctions  tablir   
entre les  trois pays4 ,la ,tunisie     
demeura sous l'obdience religieuse du   
dey1  encore que la prire y ft dite hier
 encore au nom du sultan de  ,stamboul2 
le ,maroc est un tat thocratique o le   

chrif couronn1  commandeur des croyants1
 est en mme temps chef spirituel et     
temporel1  conformment au ,coran2 c'est 
au ,maroc que les thologiens de la      
,mecque  rservaient le nom de           
,dar-el-,islam 7pays du vritable ,islam7
 o la  puret primitive de la doctrine   
n'avait pas encore t altre par la       
civilisation europenne4 ,en ,algrie1 pas
 de chef religieux1 puisqu'il  n'y a pas
 de souverain rgnant2 dans les prires1  
les croyants prient  pour la personnalit
 mythique et vague de celui qui dfend la
 religion  musulmane et fait revivre la 
loi du prophte4 ,est-ce1 dans le cur du 
fidle1 le cheikh-ul-,islam ou un mahdi  
venir8 ,en revanche1 l',algrie a  des   
centres d'influence et de propagande    
religieuse trs actifs dans les          
marabouts et les grandes confrries2 la  
voix des chefs d'ordre est seule  obie  
en ,algrie2 ce tissu serr et rsistant de
 congrgations et  d'associations qui se 
sont dveloppes en nombre et accrues en  
densit  au cours du dix-neuvime sicle1  

c'est la raction naturelle et  pacifique
 des croyants blesss dans leur foi par  
l'envahissement de la  chrtient et de   
toutes les abominations vritables1 aux  
yeux de la loi  du prophte1 qu'elle     
entrane avec elle4    ,enfin1 la        
domination franaise se prsente  des     
tapes diffrentes et  sous des modalits  
distinctes ici et l4 ,l',algrie1 o      
derrire une  ligne de comptoirs         
barbaresques se dployait une anarchie   
turbulente1  est devenue1 il y aura     
bientt cent ans1 colonie franaise2 la   
,tunisie1  province turque1 tait dj     
parvenue  un certain degr d'organisation
  administrative quand nous y           
intervnmes1 il y a une quarantaine      
d'annes2 en revanche1 il y a douze ans  
que nous sommes au ,maroc1 tat  hier    
encore mdival1 soumis  une aristocratie 
clricale et guerrire  sous un souverain 
en principe absolu4    ,lorsqu'un       
orateur vient donc dire1  la tribune de 
la ,chambre1 qu'il  faut tendre         
l'unification des mthodes               

administratives de l',afrique  du ,nord1
 parce que c'est le mme pays1 la mme    
production agricole1 la  mme population 
indigne et europenne qu'on y rencontre1 
et lorsqu'il  ajoute3 ,ce que vous      
faites pour l',algrie1 vous tes appels  
le faire  pour la ,tunisie et le ,maroc1
 il rsout le problme en omettant toutes 
ses donnes4 ,il n'y a pas de commune    
mesure entre le rgime du  ,protectorat  
tabli en ,tunisie et au ,maroc et celui 
de l'annexion qui  rgne en ,algrie4 ,il 
est entendu qu'il n'entre pas dans      
l'esprit des  rformateurs de modifier   
d'un trait de plume la fiction          
diplomatique qui  fait de la ,tunisie et
 du ,maroc des tats thoriquement        
indpendants1  mais protgs1 chaque pays  
garderait son statut particulier2 seule 
la  haute direction serait commune4 ,or1
 qu'adviendrait-il fatalement8 ,c'est   
que le courant d'influences rformatrices
 irait1 de manire invitable1  du pays   
ayant le plus fort peuplement franais1  
c'est--dire l',algrie1  vers ses        

voisins1 en dpit de la formule du       
,protectorat et en tournant  plus ou    
moins ses dispositifs tout en respectant
 sa lettre1 on n'aurait  de cesse de    
tenter d'algriser le ,maroc et la       
,tunisie4 ,par maintes  mesures gnrales 
ou de dtail et sous couvert de l'intrt  
gnral de  l',afrique du ,nord1 par la   
pression des parlementaires algriens    
auxquels  nuls collgues marocains ou    
tunisiens ne pourraient s'opposer1 et   
pour  cause1 on entamerait peu  peu1    
mais srement1 sinon les formes1 tout au 
moins l'esprit1 qui prside  la          
conception et  l'organisation mme du    
,protectorat4 ,il en rsulterait1 de part
 et d'autre1 un malaise profond3  les   
,marocains et les ,tunisiens considrent 
le rgime algrien comme  d'une           
application chez eux insupportable2     
d'autre part1 les ,algriens ne          
manqueraient pas de confronter le propre
 statut qui leur est appliqu  avec les  
franchises assez larges dont jouissent  
,marocains et ,tunisiens  et saisiraient

 le prtexte de cette haute liaison      
administrative pour  rclamer les mmes   
privilges1 incompatibles d'ailleurs avec
 le droit de  vote qui leur est accord4 
,on assisterait donc  un concert de     
rcriminations et  une sourde atmosphre  
d'inquitude et de mfiance4  ,agitateurs 
panislamistes1 jeunes ,algriens et      
,tunisiens1 bientt  jeunes ,marocains1  
propagandistes bolchevistes et autres   
pcheurs en  eau trouble1 trouveraient l 
ample1 matire  entretenir partout les   
mcontentements et ventuellement         
soulever les esprits4          ,,note   
,,ii      ,cette surprise scandalise    
chez les musulmans primitifs devant     
notre  curiosit dans le domaine de la   
religion1 jointe  leur mdiocre estime   
morale pour la tolrance dont nous nous  
faisons gloire1 a t bien note  par le   
seul romancier du ,maroc qui soit       
connaisseur averti des hommes et  des   
choses de ce pays d',islam1 ,m4 ,maurice
 ,le ,glay4 ,citons de lui ce  passage o
 il imagine une conversation sub rosa   

entre un musulman et  un franais3       
--,une chose1 en tout cas1 subsiste3    
c'est le respect indniable des  ntres   
pour votre faon de penser et votre      
religion4    ,sid-,el-,beranesi ne      
rpondit pas4 ,on passait des oranges    
glaces4 ,la  joie de vivre emplissait   
notre quitude4 ,pourtant l'alem reprit  
la  parole4    --,je ne voudrais pas tre
 incorrect  votre gard1 dit-il1 en se   
tournant vers moi1 ni paratre           
malveillant pour vous1 pour vos         
convictions religieuses4 ,voulez-vous me
 permettre1 sans vous offusquer1  de    
rpondre en musulman  ce que vous venez  
de dire8 ,si les vtres et  vous-mme avez
 du respect pour notre faon de penser et
 pour notre  religion1 c'est que        
celle-ci vous domine ou que vous manquez
 de  confiance en la vtre4 ,c'est dur1  
n'est-ce pas8 ajouta-t-il1 en voyant    
mon sursaut4 ,matrisez-vous et          
raisonnez4 ,en tout musulman1 il y a un 
proslyte et un combattant4 ,la rflexion 
que je viens de faire est celle  qui    

vient immdiatement  notre esprit quand  
nous lisons1 dans les  discours         
officiels1 votre respect profond de la  
conscience musulmane1  car1 sur ce      
terrain1 il ne peut y avoir pour nous   
d'ambigut4 ,quand  deux religions       
s'affrontent1 ce n'est pas pour se      
comparer et se  dcerner des compliments1
 c'est pour se combattre4 ,jamais vous  
ne nous  entendrez dire que nous        
respectons votre religion4 ,de votre    
part1 ce  respect  l'gard de la ntre    
nous parat une abdication2 vous renoncez
   nous imposer votre foi1 nous ne      
renoncerons jamais  tendre l',islam4    
,matriellement1 vous nous avez matriss  
par votre force guerrire et  votre      
puissance conomique2 du point de vue    
religieux1 vous tes rests  les vaincus  
d',alcazar-,kbir1 o figuraient des      
combattants de mainte  origine          
chrtienne4    ,je sais1 ajouta l'alem1  
les arguments que vous prsentez  l'appui
 de  vos procds4 ,sachez qu'ils nous    
rjouissent et nous mettent  l'aise2  ils

 marquent la prcarit de votre           
domination4 ,car rien ne se construit   
qui n'ait pour fondation la foi en ,dieu
 ,trs ,haut et durable et en la  mission
 de son prophte--sur lui la bndiction et
 le salut6    --,voil une belle         
profession de foi1 dis-je1 et comme     
chrtien je  comprends que notre tolrance
 puisse vous paratre un renoncement4    
,cessant d'agir1 notre foi1  vos yeux1  
cesse d'tre sincre4    ,en notant ici la
 vigoureuse dclaration de l'alem1 je    
dois ajouter que  les paroles de        
,sid-,el-,beranesi m'ont mu et gn4 ,je  
me garderai de les  commenter1 mais je  
pense  la navet profonde de ce grand    
libralisme  dont pourtant il ne faut pas
 plus se dpartir que de l'honneur mme et
  qui nous conduit aux immenses         
dceptions4 ,maurice ,le ,glay4 ,le ,chat
 aux  oreilles perces1 p4 #aib4         
,,note ,,iii      ,la bonne             
administration des indignes me parat    
devoir comporter un  certain nombre de  
mesures ncessaires4    ,en premier lieu1

 il est indispensable que nous          
maintenions l'esprit de  discipline chez
 les indignes4    ,il est extrmement    
difficile--c'est1 dans ma tche de       
,gouverneur  gnral1 ce que je trouve de 
plus difficile--il est extrmement       
difficile de faire comprendre  des      
,franais1 je ne dis pas seulement   des 
,franais de ,france1 mais  des ,franais 
d',algrie1 la diffrence  fondamentale1  
radicale1 essentielle1 qui existe entre 
les murs d'un  ,arabe et celles d'un    
,europen4 7,trs bien6 ,trs bien67    ,on
 se heurte  tout propos1 chez les       
indignes musulmans1  une sorte          
d'inintelligence absolue de notre socit1
 de nos murs1 de nous-mmes2  mais l'on  
peut dire que si les musulmans sont     
ferms  l'esprit franais  et europen1    
beaucoup de ,franais le sont            
l'intelligence musulmane4  7,trs bien67 
,il y a l un point sur lequel j'ai      
insist souvent1 toutes les fois que     
j'ai eu l'occasion de prendre la parole 
en public ou de m'entretenir  avec des  

hommes qui tenaient dans les mains les  
destines du pays1 un  point sur lequel  
j'appelle l'attention du ,parlement1    
c'est celui de la  difficult relle que  
nous cre l'application de nos principes 
et de nos  lois au gouvernement des     
indignes4    ,j'entends rpter tous les  
jours3 ,comment se fait-il que les      
indignes  soient si bien administrs en  
territoire militaire1 alors qu'ils sont 
si  mcontents et si mal administrs en   
territoire civil8 ,cela est  surprenant2
 nous avions entendu dire partout1 il y 
a peu d'annes1 que  le gouvernement dit 
militaire tait un gouvernement qu'il    
fallait  renverser  tout prix4    ,la   
raison en est trs simple3 c'est qu'en   
territoire militaire les  indignes      
trouvent un commandement et ne          
rencontrent pas la sparation  des       
pouvoirs4 7,trs bien6 ,trs bien67 ,il   
n'y a rien qui soit plus  difficile     
faire comprendre  un musulman que ceci3 
c'est que le  reprsentant du pouvoir    
excutif peut tre en opposition avec le  

reprsentant du pouvoir judiciaire1 et il
 n'est rien qui soit de nature   nuire  
davantage  notre autorit que les        
conflits d'attribution1  conflits que   
des fonctionnaires subalternes se       
plaisent trop souvent   entretenir4     
7,applaudissements47    ,jules ,cambon4 
,discours prononc par le ,gouverneur    
gnral de l',algrie1  ,commissaire du    
,gouvernement1  la ,chambre des dputs1  
le #ba fvrier  #ahie4 ,cf4 ,le          
,gouvernement gnral de l',algrie1 #aiah4
          ,,note ,,iv      ,un exemple  
assez frappant de manque de psychologie 
en matire de  politique religieuse      
islamique nous vient rcemment de la     
colonie  italienne de ,cyrnaque4    ,le 
gouverneur de cette possession1  la     
suite de l'expulsion par les  ,turcs du 
khalife ,abd-el-,mejdid1 et dlaissant   
toutes les traditions  islamiques au    
profit d'un zle intempestif1 dcida de   
faire dire des  prires dans les mosques 
au nom du roi ,victor-,emmanuel ,,iii4  
,ceci1  signalait-il1 dans un tlgramme  

officiel1 atteste loquemment le         
loyalisme constant de la population     
vis--vis de l',italie4    ,cette mesure1
 prsente comme une initiative spontane  
des imams de  ,benghazi1 produisit le   
dplorable effet qu'on peut deviner sur  
l'ensemble de la population1 dont une   
grande partie s'abstint d'aller   la    
mosque le vendredi pour ne pas          
s'associer au rite nouvellement cr4     
,le comit excutif suprme du ,congrs     
islamique du ,caire adressa une         
protestation au gouvernement italien1 en
 lui faisant remarquer que le  fait de  
pousser les imams de ,benghazi          
prononcer le nom d'un roi qui  ne       
professe pas l'islamisme dtruit leur    
culte et viole leur prire  canonique4   
,le ,gouverneur italien1 dans son dsir  
de trop bien faire1 n'y avait  point    
song4          ,,note ,v    ,l'glise et 
la ,mosque    ,apologue4                
,paris possdera un institut musulman4   
,le ,conseil municipal a          fait  
don d'un terrain aux fils de l',islam   

qui frquentent le          boulevard et 
ceux qui encouragent leur entreprise4   
,si ,kaddour          ben ,ghabrit1 qui 
est le gardien du protocole marocain et 
qui          veille encore sur beaucoup 
d'autres traditions1 louait ,allah1     
l'autre jour1 d'avoir donn  la capitale 
de la ,france une          djema pleine 
de munificence et de courtoisie4        
,j4 ,l4 ,le ,minaret ,parisien4         
,le ,temps du #bh juin #aiba4      444  
,quand ,abdessryl1 roi d',andalousie1   
succda  son pre1                        
,el-,hassan-,el-,mostancir1 les potes de
 cour habiles  flatter les dbuts  de    
tout nouveau rgne annoncrent sur des    
rythmes ingnieux que des  torrents de   
miel et des brises de fleurs d'oranger  
allaient dsormais  rpandre leur douceur 
sur le royaume4 ,el-,mostancir1  qui son
 fils pieux  fit ordonner des funrailles
 magnifiques1 tait un musulman fervent1 
mais intolrant et farouche3 il          
perscutait les chrtiens et les juifs  et
 l'on garda le souvenir de cette fte    

qu'il donna un jour dans son  aguedal o 
les parterres taient garnis de ttes     
infidles frachement  coupes4    ,quel   
plaisir1 disait-il1 que la vue d'un     
pareil jardin2 il me rjouit  le cur     
davantage que le jasmin blanc et la rose
 pourpre frachement  clos  l'aurore6    
,abdessryl fit succder aux horreurs de  
la guerre et  des massacres le charme   
bienfaisant de la paix4 ,il cultivait   
les  lettres1 aimait la lecture et      
l'entretien des philosophes1 et des     
traducteurs diligents garnirent sa      
bibliothque de textes issus du grec  ou 
de l'hbreu2 il fit proclamer qu'on ne   
molestt point les sectateurs  de la loi 
de ,mose et de celle de ,jsus444        
,davantage1 et cela faisait  parler tout
 bas les vieux courtisans de son pre1 il
 tolrait prs de  lui les infidles et    
jusque dans son intimit4 ,pendant que   
les juifs1  ngociants et trafiquants1   
ainsi soutenus1 contribuaient  la       
prosprit  du royaume1 des chrtiens      
taient admis  la cour dans de petits    

emplois4 ,aux ministres d',el-,mostancir
 qui s'tonnaient d'une  bienveillance1  
laquelle semblait un flchissement de sa 
foi musulmane1  ,abdessryl rpondait3 ,je
 pratique comme vous l'aumne1 le jene et
 la  prire2 je n'ai point failli  la    
devise de ma glorieuse race3 ,l  ghliba 
illa'llah 7il n'y a de vrai vainqueur   
que ,dieu72 mais je crois  qu'on peut   
bien mieux gagner les curs  notre sainte
 religion en usant  de bont au lieu de  
violence1 en rpandant la parole et non  
le sang4  ,peu  peu les bas officiers1  
mdecins1 interprtes chrtiens prirent de 
l'influence2 l'un d'eux1 que son        
intelligence avait fait nommer          
l',amin-des-,truchements1 devint mme le 
confident et le favori du prince2  il   
lui dit un jour3 ,o roi1 si tu veux     
sduire toutes les mes  chrtiennes et en 
faire comme un rempart inexpugnable     
autour de la loi  de tes pres1 accomplis
 un grand geste de paix1 difie une glise
 o les  chrtiens de la ville et du      
royaume puissent venir clbrer ,dieu     

suivant  leur coutume et leurs rites2   
les chrtiens dsormais soutiendront ta   
fortune1 aussi bien que les musulmans4  
,et l'on vit bientt s'lever une  glise  
non loin des mosques consacres1 et le   
son des cloches se mlait  le soir       
l'appel du muezzin4 ,bien que les       
tenants de l'ancien rgime  criassent    
l'hrsie1 la richesse gnrale et la       
prosprit ayant sem  chez les musulmans  
le scepticisme et l'indiffrence1 la     
plupart se  bornrent  sourire de        
l'audacieuse fantaisie de leur prince2  
mais le  scandale1 pour tre plus cach1  
n'en fut que plus grand chez les        
chrtiens1 car les perscutions de nagure 
avaient fortifi leur foi4  ,de quoi se  
mle ce mcrant hypocrite8 dirent-ils4    
,nos misrables  chapelles nous          
suffisent4 ,mieux vaut dire la sainte   
messe dans les  caves1 comme les martyrs
 au temps des ,csars1 que de frquenter  
un  temple bti par un disciple de       
,mahom4 ,a chacun sa religion4 ,si      
vraiment  il nous aimait1 le prince     

veillerait  ce qu'en dessous et malgr   
ses  instructions ostentatoires1 le bas 
peuple ne nous insulte et ses sbires  ne
 nous tracassent de cent manires444     
,mais le prince ne sut rien de ce       
sentiment populaire4 ,ses conseillers   
chrtiens1 que leurs frres depuis        
longtemps considraient comme            
demi-rengats1 lui assuraient que        
l'impression produite tait immense  chez
 les chrtiens1 tous mus1 ravis et       
frquentant en foule l'glise  nouvelle2  
la vrit1 eux seuls y faisaient          
apparition et1 au nombre  d'une ou deux 
douzaines1 ils y craient par leur       
va-et-vient et leurs  simagres          
l'agitation de plusieurs centaines de   
fidles444    444 ,des annes passrent1 et
 puis vinrent des jours sombres4 ,des   
conqurants surgis du fond du ,maghreb   
envahirent l',andalousie1 o ils         
venaient1 proclamaient-ils1 rgnrer la   
foi dfaillante2 mais leur but  tait     
surtout de piller sans vergogne4        
,abdessryl vit son palais  dtruit1 ses  

beaux jardins saccags1 ses femmes en    
larmes enleves par  des gaillards       
lubriques1 et lui-mme1 charg de fers1   
fut tran devant  l'mir africain4 ,les   
seigneurs de l',atlas n'avaient pas     
alors la  rputation de suprme lgance    
qu'ils acquirent dans la suite des      
temps1  et fort vite2 c'taient de       
sauvages guerriers1 vtus de laine rche  
et  se nourrissant d'orge et de lait de 
chamelle2 leur politique du moment      
n'tait pas d'affecter le raffinement1   
aux yeux des crdules1 mais  l'austrit4  
,te voil1 chien immonde1 cria le        
,moghrbin1 rengat1  abjurateur dans le  
fond de ton me de la foi de tes pres2   
non seulement  tu as laiss la corruption
 et l'incroyance s'tablir dans ton      
royaume  puant1 mais encore tu as       
facilit les manigances de ces suppts de 
l',enfer--que ,dieu leur donne la       
lpre6--en osant leur lever un temple6   
,ce lieu d'erreurs est en flammes1 et   
tous ces manuscrits1 sans doute         
couverts de formules de diableries1 que 

mes hommes ont dcouvert dans un  coin de
 ton palais1 serviront  faire rtir les  
mchouis de la  victoire6    ,abdessryl1 
emmen en captivit en ,ar'mat1 y vcut des
 jours misrables  et mourut4 ,on raconte
 qu' ses rares serviteurs fidles qui    
l'avaient  accompagn dans l'exil il     
rptait parfois avec des larmes3 ,j'ai   
voulu  le bonheur de tous les habitants 
de mon royaume et telle est ma          
rcompense ici-bas444 ,aucun de ces      
chrtiens que j'ai tant favoriss n'a     
vraiment contribu  dfendre mes          
citadelles2 les seuls qui se firent     
tuer pour moi furent nombre de ces vieux
 croyants irrductibles1  chrtiens       
modestes et sages1 qui ne frquentaient  
pas le palais et dont  j'tais loin de   
souponner le dvouement secret1 fait1    
pour une grande  part1 d'accoutumance   
secrte  ma dynastie2 quant  mes favoris1
 m'ayant  lchement abandonn1 ils n'ont  
trouv la vie sauve qu'en se rfugiant1 ,o
  drision6 dans le mausole de mon pre1  
leur perscuteur1 lieu d'asile  que l'mir

 pargna444 ,il est plus facile en ce    
monde de faire le mal que  de tenter le 
bien4          ,,table ,,des ,,mati,,res
                                        
,pages    ,avant-,propos                
#g    ,chapitre ,i4  --,l',islam et     
,nous                  #aa    ,chapitre 
,,ii4 --,les ,dangers de l'islamomanie  
#dg    ,chapitre ,,iii4--,memento tu    
regere              #fg    ,chapitre    
,,iv4 --,les ,bienfaits ncessaires      
#aji    ,chapitre ,v4  --,les ,bienfaits
 prilleux         #acg    ,chapitre     
,,vi4 --,le rle franais en ,islam       
#aee    ,notes                          
#afg