,,tude ,,sur ,,la ,,franc-,,ma,,onn]ie ,,p> ,mgr ,l',v,,que ,d',,orl,,ans ,,deuxi,,me ,,dition ,,p>is ,,*>les ,,d\niol ,,et ,cie ,,libraires-,,diteurs #bi1 ,,rue ,,de ,,t\rnon #ahge ,,p>is4--,,imp4 ,,victor ,,g\py1 #e1 ,,rue ,,g>anci,,re4 ,,tude ,,sur ,,la ,,franc-,,ma,,onn]ie ,t\t le monde connat1 au mo9s de nom1 la ,franc-,maonn]ie4 ,je la connaissais comme t\t le monde3 mais depuis longtemps dj je dsirais l'tudi] de plus prs2 et je m'y s5tais sollicit p> div]ses causes1 depuis surt\t la fameuse circulaire de ,m4 de ,p]signy4 ,il e/ inconte/able en effet qu' dat] de cette circulaire1 la ,franc-,maonn]ie1 *ez n\s1 e/ entre dans une phase n\velle4 ,jusque-l1 enveloppe de my/re1 elle n'agissait gure que dans l'ombre2 mais la faveur des hauts enc\ragem5ts qu'elle reut alors du g\v]nem5t imprial1 elle a fait en ,france1 depuis cette poque1 acte de vie publique1 et son proslytisme1 t\j\rs ard5t quoique circonspect1 e/ dev5u plus ard5t encore2 elle a publi des livres et des organes priodiques1 fond de n\velles ,loges en gr& nombre1 recrut des adhr5ts1 lev son drapeau2 et nagure1 dans une ,loge1 un franc-maon signalait le rapide envahissem5t du monde p> la doctr9e maonnique#a4 #a ,le ,monde-,maonnique1 mai #ahgj1 p4 #aah4--;,d'aprs un docum5t1 probablem5t exagr1 publi p> le mme organe1 il exi/e en ce mom5t en ,france #djj1jjj francs-maons4 ,dans ce nombre les femmes ne sont pas comprises4--,ibid41 p4 #bab4 ,le ,monde-,maonnique1 qui publie ce docum5t1 ne le rectifie pas2 et je lis dans la ,con/itution maonnique franaise1 art4 #e1 que la ,franc-,maonn]ie aspire embrass] t\s les membres de l'humanit4 ,il s]ait d'ailleurs sup]flu de ni] ses progrs1 ou de dissimul] son influ5ce *aque j\r croissante1 et la "p ca*e1 mais relle1 qui lui revi5t dans les rvolutions contempora9es4 ,qu& on voit le rle prpondrant qu'elle j\e au l5dema9 de ces cata/rophes qui *ang5t t\t c\p pr(ondm5t l'tat politique et social d'un peuple2 qu& on considre la "p qu'elle pr5d dans ces s\da9es victoires de la viol5ce o elle f\rnit au p>ti triomphant des *efs et des soldats1 il e/ difficile de p5s] qu'elle n'y tait p\r ri51 et l'tude que je vi5s de faire m'a pr\v1 avec la d]nire vid5ce1 qu'il se r5contre l p\r elle1 t\t le mo9s1 des solid>its tranges et de graves responsabilits4 ,il e/ donc impossible qu'une telle in/itution n\s tr\ve inatt5tifs1 ou que n\s hsitions dire nettem5t ce que n\s croyons ici la vrit4 ,l'heure e/ v5ue1 o c'e/ un devoir p\r n\s1 aprs n\s tre clairs srieusem5t n\s-mmes1 d'clair] aussi ceux qui ont beso9 de l'tre4 ,c> la ,franc-,maonn]ie a des dcl>ations dcevantes1 au moy5 desquelles elle fait illusion1 et qui expliqu5t jusqu' un c]ta9 po9t l'entranem5t s+uli] qui porte v]s elle tant d'hommes tromps4 ,t\j\rs en effet on a r5contr dans son se9 deux sortes d'adeptes1 ceux qui n'en connaiss5t pas le d]ni] mot1 le b suprme1 et les francs-maons vritables1 qui sav5t trs-bi51 eux1 ce qu'ils font et ce qu'ils veul5t4 ,on m'a s\v5t pos1 l'occasion de la ,franc-,maonn]ie1 la "q suivante3 ,la ,franc-,maonn]ie e/-elle une in/itution ho/ile la ,religion8 ,e/-il p]mis un *rti5 de se faire franc-maon8 ,peut-on tre la fois franc-maon et *rti58 ,il y a quelques annes1 ,mgr de ,kettel]1 vque de ,may5ce1 un des plus savants vques et des plus l>ges esprits de l',allemagne1 a t am5 aussi s'occup] de cette "q1 et il a publi un crit spcial s\s ce titre3 ,un ca?olique peut-il tre ,franc-,maon8 ,sa rponse s]a la mi5ne2 et aprs l'tude appr(ondie que j'ai faite1 je dirai comme lui3 ,non1 un ca?olique1 un *rti51 ne peut pas tre franc-maon4 ,p\rquoi8 ,p>ce que la ,franc-,maonn]ie e/ l'ennemie du ,*ri/ianisme1 et1 dans ses pr(ondeurs1 une inconciliable ennemie4 ,j'irai plus lo91 et je dem&]ai3 ,un homme srieux1 un homme de bon s5s peut-il tre franc-maon8 ,et je rpondrai galem5t3 ,non4 ,puis j'exam9]ai ce qu'e/ la ,franc-,maonn]ie au po9t de vue de l'ordre politique et social4 ,mais je me hte de l'aj\t]3 c'e/ de la ,franc-,maonn]ie vritable que je p>l]ai1 et non pas de ses nombreuses et honntes dupes1 de ceux dont le ,pape ,pie ,,ix crivait1 que dans leur erreur1 ils p\rrai5t all] jusqu' croire que cette socit e/ in(f5sive1 qu'elle n'a de b que la bi5faisance1 et qu'elle ne saurait1 p> consqu5t1 tre un pril p\r l'glise de ,dieu4 ,laissant donc de ct les surfaces1 les accessoires de l'in/itution1 ce qui1 sans d\te1 lui a attir un c]ta9 nombre d'hommes abuss1 j'irai au fond1 au cur de la ,socit1 au b mme1 l o gt entre la ,franc-,maonn]ie et la ,religion l'antagonisme radical1 inap]u d'un c]ta9 nombre1 mais non pas de t\s4 ,on a crit des volumes sur cette in/itution1 on peut en crire encore4 ,je dois tre plus c\rt et plus simple1 et n'tudi]ai que les po9ts pr9cipaux1 les gr&es lignes qui dcid5t de t\t4 ,je n'ai donc pas m'occup] ici des premires orig9es de la ,franc-,maonn]ie1 ni des phases successives de son hi/oire1 ni de ses div]ses attitudes vis--vis des g\v]nem5ts1 ni de la politique des g\v]nem5ts vis--vis d'elle4 ,t\t cela peut tre objet de controv]se1 et je ne veux dire ici que des *oses en dehors et au-dessus de t\te conte/ation4 ,je dois av]tir encore que c'e/1 non pas uniquem5t1 mais pr9cipalem5t de la ,franc-,maonn]ie franaise1 et p>fois aussi de sa vois9e1 la ,franc-,maonn]ie belge1 que je p>l]ai2 ,et l'tude dont j'apporte ici le rsultat1 je l'ai faite aux vraies s\rces1 dans la ,franc-,maonn]ie elle-mme2 ,dans le texte de sa con/itution et de ses /atuts2 ,dans les pices au!ntiques manes des ,loges2 ,dans les disc\rs t5us au se9 des plus clbres assembles maonniques2 ,dans les j\rnaux et revues de la ,franc-,maonn]ie2 ,et enf9 dans son action extrieure et publique con/ate4 ,une lumire sortira1 je le crois1 clatante et simple1 de cette claire exposition#b3 #b ,beauc\p de ces docum5ts1 absolum5t inconte/ables1 et inconte/s1 se tr\v5t dans un trs-rem>quable ouvrage1 publi ,g& p> un c\rageux et loqu5t publici/e1 ,m4 ,a4 ,neut1 s\s ce titre3 ,la ,franc-,maonn]ie s\mise au gr& j\r de la publicit1 l'aide de docum5ts au!ntiques4 #b vol4 9-#h4--;,j'ai puis en outre et pr9cipalem5t dans le ,monde-,maonnique1 revue m5suelle publie p> les francs-maons2 puis dans le ,rituel de l',appr5ti1 p> le ,f ,ragon2 dans la ,revue-,maonnique1 dans ,la ,franc-,maonn]ie et la ,rvolution1 p> le ,p4 ,gautrelet1 etc4 ,,premi,,re ,,p>tie ,antagonisme radical de la ,franc-,maonn]ie et de la religion4 ,i ,,position ,,de ,,la ,,"q ,peut-on tre la fois franc-maon et *rti58 ,je rponds3 ,non4 ,p>ce que la ,franc-,maonn]ie1 dans son esprit vritable1 dans son ess5ce mme1 dans son action d]nire1 e/ l'ennemie du ,*ri/ianisme1 et1 p> son pr9cipe fondam5tal1 une inconciliable ennemie4 ,je n'ai pas ici m't5dre sur ce qui peut se dire et se faire de bon ou d'indiffr5t dans les ,loges1 et qui suffit expliqu] la prs5ce l1 aprs comme avant #hi1 d'hommes absolum5t aveugls sur le b d]ni] des vritables initis4 ,philan?ropie1 frat]nit1 humanit1 progrs1 ces mots que je lis en tte de la premire ,revue maonnique imprime en ,france s\s le g\v]nem5t de ,juillet1 pris dans leur vrai s5s1 lo9 d'tre anti*rti5s1 app>ti5n5t au contraire la langue *rti5ne3 c'e/ de n\s que le monde les a appris2 mais la "q e/ de savoir comm5t1 dans la ralit1 la ,maonn]ie les ent5d et les pratique4 ,l'article #a;er de la con/itution ,maonnique franaise1 vote en #ahfe1 dcl>e la ,maonn]ie une in/itution ess5tiellem5t philan?ropique4--,il e/ notable cep5dant1 et c'e/ le ,monde-,maonnique lui-mme qui le dcl>e1 que la bi5faisance n'e/ pas le b1 mais seulem5t un des c>actres1 et ,,des ,,mo9s ,,ess5tiels1 de la ,maonn]ie4 ,des mo9s ess5tiels2 puisque ces ,messieurs l'av\5t1 il ne le faut pas oubli]2 mais le b1 les c>actres ess5tiels1 je le dem&e encore1 quels sont-ils donc8 ,les ,maons dis5t3 le progrs de l'humanit4 ,mais quel progrs8 ,je rponds3 un prt5du progrs1 sans la ,religion1 et contre la ,religion4 ,mais ici t\t d'abord1 la ,maonn]ie m'arrte1 et me dit3 ,la ,religion1 le ,*ri/ianisme1 mais lisez-donc mes con/itutions6 je ne m'en occupe pas4 ,je suis ct1 je ne suis pas contre4 ,je respecte la foi religieuse de *acun de mes disciples1 et n'exclus p]sonne p\r ses croyances4 ,je suis autre *ose que la religion1 mais je ne suis pas l'irrligion4 ,respect] t\tes les religions1 n'en attaqu] aucune1 ce s]ont l t\j\rs les rgles inviolables de la ,maonn]ie3 voil en effet ce que je tr\ve sans cesse dans les dcl>ations (ficielles2 et l'art4 #abe d'un rglem5t maonnique porte expressm5t3 ,on s'engage ne jamais trait] dans les loges d'aucune "q de controv]se religieuse4 ,mais aux dcl>ations1 aux affi*es de la ,franc-,maonn]ie1 j'oppose les dcl>ations faites1 les disc\rs t5us dans les ,loges p> les *efs des francs-maons1 et qui ont t enf9 publis1 d'abord en ,belgique1 o depuis plus longtemps les ,loges j\iss5t d'une lib]t qui leur p]met de t\t dire2 lib]t dont elles n'ont comm5c j\ir en ,france1 que depuis la circulaire de ,m4 de ,p]signy1 en #ahfdc4 ,j'c\te donc2 et qu'e/-ce que j'ent5ds-l8 ,des explosions de ha9e1 des cris de gu]re incessants contre le ,*ri/ianisme1 qu'on doit1 dit-on1 respect]4 #c ,la ,franc-,maonn]ie1 dit le ,f ,flix ,pyat1 a t longtemps socit secrte2 mais le temps e/ v5u o elle doit m>*] tte leve1 et faire hautem5t son uvre3 ,la socit secrte1 comme la ve/ale antique1 a g>d con/amm5t le feu sacr l'abri des c\ps de v5t du despotisme4 ,mais p\r clair] le monde1 le soleil doit sortir du nuage1 la vrit du voile1 et l'uvre de la ,loge4--,le ,rappel cit p> le ,monde-,maonnique1 mai #ahgj1 p4 #afb4 ,,ii ,d,,cl>ations ,,des ,,loges ,,ma,,onniques ,le ,*ri/ianisme1 e/-il dit sans cesse dans les ,loges1 c'e/ une religion m5teuse1 bt>de1 rpudie p> le bon s5s1 abrutissante1 et qu'il faut anantir4 ,c'e/ un fatras de fables1 un difice v]m\lu1 et qui doit tomb] p\r faire place au temple maonnique4 ,voici quelques textes =mels1 *oisis entre mille3 ,le ,ca?olicisme e/ une =mule ue1 rpudie p> t\t homme qui p5se sa9em5t444 un difice v]m\lu6444 ,au b\t de dix-huit sicles1 la consci5ce huma9e se retr\ve en prs5ce de cette religion bt>de1 =mule p> les successeurs des aptres6 ,ce n'e/ po9t la religion m5teuse des faux prtres du ,*ri/ qui guid]a nos pas#d4 #d ,m4 ,neut1 t4 ,i1 p4 #adb4 ,a9si p>lait1 l'in/allation de la loge l',esprance1 le ,gr&-,orateur de la loge1 le ,f ,lacombl4 ,selon cet orateur1 les m9i/res de l'vangile sont un p>ti qui a entrepris d'en*an] t\t progrs1 d't\ff] t\te lumire1 de dtruire t\te lib]t1 p\r rgn] avec quitude sur une population abrutie d'ignorants et d'esclaves4 ,auj\rd'hui1 disait-il encore1 que la lumire luit1 il faut avoir la =ce de faire bon m>* de t\t ce fatras de fables2 dt le flambeau de la raison rduire en c5dre t\t ce qui re/e encore deb\t de ces ve/iges de l'ignorance et de l'obscurantisme#e4 #e ,ibid4 ,voil comm5t p>le la ,franc-,maonn]ie2 voil comm5t elle ne s'occupe pas du ,*ri/ianisme1 et comm5t elle le respecte1 qu& elle s'en occupe4 ,son ?me e/ prcism5t celui que rpte p>t\t l'impit2 c'e/ ce qui e/ dit satit1 p> exemple1 dans ces petits livres dont la ,rvolution et la ,maonn]ie inond5t ,rome en ce mom5t1 et que j'ai eus s\s les yeux4 ,son ?me1 son mot d'ordre e/ prcism5t celui de ,voltaire3 crasons l'infme4 ,c'e/ en effet ce que1 l'occasion de son in/allation1 le ,vnrable de la loge la ,fidlit1 ,g&1 disait3 ,en va91 avec le ,x,v,i,i,ie sicle1 n\s flattions-n\s d'avoir ,,cras ,l',,infame2 l'infme r5at plus vig\reuse444#f #f ,m4 ,neut1 t4 ,i1 p4 #bha4 ,t\t le monde sait d'ailleurs que la ,maonn]ie a reu ,voltaire dans ses loges1 et s'e/ associe son uvre2 et la preuve encore que1 fidle aux plus nfa/es traditions1 elle n'a jamais cess de combattre avec ,voltaire1 tantt s\rdem5t1 tantt ciel ouv]t1 mais avec une p]svrance infatigable1 les in/itutions ca?oliques et t\te influ5ce *rti5ne1 c'e/ ce que proclamait le ,f ,jean ,mac1 un des francs-maons les plus considrs dans l'ordre1 lorsque1 dans un gr& dn] maonnique1 ,/rasb\rg1 il portait ,voltaire le toa/ que voici3 ,a la mmoire du ,f ,voltaire6444 du ,f ,voltaire1 infatigable soldat3 t\tes les batailles qu'il a livres1 il les a gagnes1 ,m4 ,f41 notre pr(it#g4 #g ,le ,monde-,maonnique1 mai #ahfg1 p4 #be4--,on sait aussi que t\s les ateli]s maonniques de ,p>is1 sauf un seul1 ont s\scrit la /atue de ,voltaire4 ,selon le ,f ,jean-,mac1 les religions rvles sont un b\let que l'humanit trane au pi$2 mais1 heureusem5t1 dit-il1 la ,maonn]ie e/ l p\r remplac] les croyances qui s'en vont#h4 #h ,le ,monde-,maonnique1 mai #ahgj1 p4 #aah4 c\tons ma9t5ant le d]ni] gr&-matre de la ,maonn]ie franaise1 le ,f ,babaud-,l>ibire1 nomm il y a trois ans prfet des ,pyrnes-,ori5tales1 et mort dans cette *>ge3 ,la ,maonn]ie1 dit-il1 e/ suprieure t\s les dogmes4--,antrieure et suprieure aux religions1 c'e/ elle1 suivant un autre frre1 qui doit donn] l'impulsion au monde#i4 #i ,ibid41 #aci4--;,ibid4 ,novembre #ahff1 p4 #acb4 ,et en effet1 disait1 dans un autre disc\rs1 le mme ,babaud-,l>ibire3 ,les dogmes priss5t fatalem5t4 ,il dcl>ait donc le dogme ca?olique mort1 ,rome1 sa capitale1 une ville morte1 et il posait nettem5t la ,maonn]ie en adv]saire irrconciliable du ca?olicisme3 ,quelle e/ la doctr9e fondam5tale de nos adv]saires8 ,un dogme immuable4 ,quelle e/ leur capitale8 ,une ville morte4 ,et aprs cette insol5ce l'endroit du ,ca?olicisme1 il proclamait ,p>is la capitale de la ,maonn]ie et le ,vatican du g5re huma93 ,la ,maonn]ie1 au contraire1 a tabli son ,vatican ici mme1 dans ce ,p>is1 o les ides b\illonn5t et se purifi5t comme dans la f\rnaise#aj4 ,cela tait dit et applaudi dans une assemble gnrale du ,gr&-,ori5t4 #aj ,ibid4 ,juillet #ahfi1 p4 #aga4 ,c'e/ donc la ,maonn]ie qui doit remplac] le ,*ri/ianisme3 ,et elle le peut1 si elle le veut4 ,,organis,e ,,comme ,,elle ,l',,e/1 disait le ,f ,flix ,pyat1 la ,maonn]ie ,,peut1 ,,si ,,elle ,,veut1 ,,remplac] ,l',,glise ,,*r,,ti5ne#aa4 #aa ,le ,rappel1 cit p> le ,monde-,maonnique4 ,telles sont les dcl>ations de ces ,messieurs4 ,mais cont9uons3 la ha9e du ,*ri/ianisme s'acc5tue de plus en plus et arrive1 si je le puis dire1 son p>oxysme3 ,il faut de l'n]gie p\r port] a9si le scalpel dans le sanctuaire de cette foi aveugle que n\s avons puise au se9 de ,,nos ,m,,res444 ,,non1 ,,le ,,dieu ,r,v,,lateur ,n',,e/ ,,pas#ab6 #ab ,m4 ,neut1 t4 ,i1 p4 #add4 ,et ,g&1 le vnrable de la ,fidlit1 disait3 ,il faut lev] ,,autel ,,contre ,,autel1 enseignem5t contre enseignem5t444 ,n\s devons combattre2 mais combattre avec la c]titude de la victoire4 ,puis il aj\tait3 ,a eux 7aux prtres du ,*ri/7 la morale facile et ,,p]v]se6 eux le fanatisme6 ,a n\s la morale pure1 le ds9tressem5t1 le dvom5t6 ,la ,maonn]ie rejette les fantasmagories idoltres444 ,la ,maonn]ie e/ au-dessus des religions#ac4 #ac ,disc\rs prononc p> le ,f ,frantz ,faid]1 l'occasion de son in/allation comme vnrable de la loge la ,fidlit1 de ,g&4--,a4 ,neut1 t4 ,i1 pag4 #bhj et seq4 ,enf93 ,n\s sommes ,,nos ,,propres ,,dieux#ad6 #ad ,ibid4 ,et la ,v5te suprme du c>bon>isme1 qui a eu de si intimes aff9its avec la ,maonn]ie1 disait nettem5t3 ,notre b f9al e/ celui de ,voltaire et de la ,rvolution franaise3 ,l',,an,,antissem5t ,a ,,t\t ,,jamais ,,du ,,ca?olicisme1 ,,et ,m,,me ,,de ,l',,id,e ,,*r,,ti5ne#ae4 #ae ,in/ruction secrte adresse t\tes les ,v5tes p> la ,v5te suprme4--,l'glise en face de la ,rvolution1 t4 ,,ii1 p4 #hb4 ,ceux qui croi5t qu'on peut tre la fois *rti5 et franc-maon1 doiv5t comm5c] voir que cela e/ difficile4 ,mais la ,maonn]ie ne s'en ti5t pas aux p>oles qui ret5tiss5t dans ses ,loges1 et la gu]re qu'elle fait au dehors la ,religion e/ aussi a*>ne que sa ha9e4 ,,iii ,,quelques ,,traits ,,de ,,la ,,gu]re ,,faite ,a ,,la ,,religion ,,p> ,,la ,,franc-,,ma,,onn]ie ,de cette gu]re1 qui e/ le fond1 la p5se d]nire de la ,maonn]ie1 je ne veux cit] ici que trois faits1 mais qui ne peuv5t laiss] subsi/] aucun d\te sur le vritable esprit maonnique4 ,je le dem&e d'abord3 n'e/-ce pas une pr(onde p5se de gu]re qui1 nagure1 en #ahfi1 faisait la fois surgir1 ,bruxelles1 ,naples1 ,p>is ces ,conv5ts 7c'e/ le /yle des francs-maons71 ces ,conv5ts ou conciles maonniques1 ,,en ,,face du ,concile cumnique8 et t\t rcemm5t encore ce conv5t qui essayait de se runir ,rome mme8 ,on se s\vi5t que le ,conv5t de ,p>is1 tait annonc p> une circulaire du ,gr&-,matre de l',ordre1 le gnral ,mell9et1 qui avait t en mme temps1 s\s l',empire1 comm&ant en *ef la g>de nationale de ,p>is4 ,voici cette circulaire3 ,,tt ,,cc ,,ff 7cela veut dire3 ,trs-*]s frres74 ,l',assemble gnrale du ,gr&-,ori5t de ,france1 dans sa d]nire session1 a t saisie de la proposition suivante3 ,les s\ssigns1 considrant que1 dans les circon/ances prs5tes1 ,,en ,,face du ,concile cumnique qui va s'ouvrir1 il importe la ,franc-,maonn]ie d',,affirm] sol5nellem5t ses gr&s pr9cipes1 etc4 ,invit5t le ,t ,h 7trs-haut7 gr&-matre et le conseil de l',ordre convoqu]1 le #h dcembre pro*a91 un ,conv5t extraord9aire des dlgus des ,ateli]s de l',obdi5ce1 de ceux des autres rites et des ,ori5ts trang]s1 p\r labor] et vot] un manife/e qui soit l'expression de cette affirmation4 7,suiv5t les signatures47 ,le ,gr&-,matre de l',ordre1 ,sign3 ,,mell9et4 ,je ne veux rem>qu] ici qu'une *ose1 c'e/ dans quelle p5se ce ,conv5t tait projet3 il s'agissait d'y labor] et d'y vot] ,,un ,,manife/e ,,sol5nel1 qui fut1 quoi8 ,une affirmation de pr9cipes1 qu'il importait1 disait-on1 de pos] ,,en ,,face du ,concile cumnique4 ,p\vait-on dcl>] d'une manire plus expresse l'antagonisme flagrant entre la ,franc-,maonn]ie et l'glise ca?olique8 ,et s'il tait possible de cons]v] ici un d\te quelconque ne suffirait-il pas1 p\r lev] ce d\te1 de rappel] une lettre publie alors p> ,m4 ,mi*elet1 et dans laquelle1 selon ,m4 ,mi*elet1 les manife/ations1--qu'il importait la ,franc-,maonn]ie de faire1 ,,en ,,face du ,concile cumnique1--s]ai5t ,,le ,,vrai ,,concile ,,qui ,,jug]ait ,,le ,,faux#af4 #af ,lettre du #bd octobre #ahfi1 publie p> t\s les j\rnaux4 99 99 99 99 99 ,le second fait o se rvle la gu]re que la ,maonn]ie a dcl>e au ,*ri/ianisme1 ce sont les attaques sorties des ,loges maonniques contre les in/itutions religieuses du ,*ri/ianisme1 in/itutions qu'il faut cras] et ,,extirp] ,m,,me ,,p> ,,la ,,=ce3 ,l',,hydre ,,monacale1 c'e/ a9si que le ,vnrable de la ,loge des ,trois ,amis les dsignait2 et un autre ,vnrable repr5ant1 dans son disc\rs d'in/allation son vnralat1 cette heureuse expression3 ,l',,hydre ,,monacale1 s'criait-il1 si s\v5t crase1 n\s m5ace de n\veau de ses ttes hideuses#ag4 #ag ,m4 ,neut1 t4 ,i1 p4 #bhj4 ,et un autre1 au milieu d'applaudissem5t frntiques1 aj\tait3 ,n\s avons le droit et le devoir de n\s en occup] et il faudra bi5 que le pays enti] f9isse p> en faire ju/ice1 ,d,t-,,il ,m,,me ,,employ] ,,la ,,=ce ,,p\r ,,se ,,gu,,rir ,,de ,,cette ,l,,pre6 7,bravos7#ah4 #ah ,disc\rs du frre ,b\rl>d au ,gr&-,ori5t de ,belgique1 le #bf ju9 #ahfd4--,neut1 t4 ,i1 p4 #cjg4 99 99 99 99 99 ,et que dire1 ma9t5ant1 de ces confrries maonniques1 o l'on s'engage =mellem5t ne v\loir ni baptme1 ni m>iage religieux2 ni prtre au lit des malades2 o l'on va jusqu' donn] m&at aux confrres d'int]v5ir1 p> l'+r5ce la plus odieuse1 la d]nire heure1 entre le m\rant et sa famille2 o l'adepte de la ,franc-,maonn]ie s'enlve a9si lui-mme1 p> ces engagem5ts sacrilges1 t\t ret\r possible de la consci5ce6 ,o donc e/ ne cette horrible secte des solidaires1 qui semble s'tre donn mission d'immol] l'esprance entre ce qu'elle appelle l'inconnu t]nel qui prcde la naissance1 et le nant t]nel qui suit la mort8 ,dans les ,loges maonniques de ,belgique1 d'o elle passa promptem5t dans les ,loges maonniques de ,france4 ,bi5tt1 en effet1 une ,loge de ,p>is1 l',av5ir1 l'imitation des francs-maons belges1 crait galem5t dans son se9 un comit1 une confrrie de ce g5re4 ,voici le dixime article de ses /atuts3 ,art4 #aj4--,le libre p5seur p\vant tre emp*1 au mom5t de la mort1 p> des influ5ces trangres 7les influ5ces de la famille671 de remplir ,,ses ,,obligations ,,vis-,a-,,vis ,,du ,,comit1 remettra trois de ses frres1 p\r facilit] leur mission en ce cas1 ,,un ,,m&at1 fait au mo9s en triple ampliation1 donnant ple9 droit aux frres de prote/] hautem5t1 dans le cas o1 p\r quelque raison que ce soit1 on ne ti5drait pas compte de sa volont =melle d'tre ent]r en dehors de t\te espce de rite religieux#ai4 #ai ,cit dans le ,monde-,maonnique1 t4 ,,ix4 ,et ils appell5t cela le libre-m\rir6 ,ils en*an5t a9si d'avance la volont de leur adepte6 ,ils in/itu5t1 sur eux-mmes1 et au se9 de leur famille1 cette rvoltante intrusion1 telle1 que des francs-maons1 munis d'un m&at en triple ampliation1 vi5dront l1 dire un pre1 une mre1 une femme1 des enfants3 ,ce m\rant1 ce mort n\s app>ti5t6 ,retirez-v\s6 ,c'e/ donc le comit franc-maon1 lui seul1 qui veill]a au *evet des m\rants2 et il n'y aura plus1 sa d]nire heure1 p\r le franc-maon1 ni pre1 ni mre1 ni femme1 ni enfant1 ni frre1 ni sur1 ni li5 quelconque de la famille et de la religion2 plus ri5 que ce comit et sa tyrannie6 ,la ,franc-,maonn]ie (ficielle1 il e/ vrai1 s'e/ mue en ,france de cette publique mon/ruosit1 tolre p5dant trop longtemps4 ,p\r des raisons d'ordre et de prud5ce1 le ,gr&-,matre a v\lu voir l une atte9te aux pr9cipes maonniques1 et il a susp5du p5dant six mois la loge l',av5ir4 ,mais combi5 de fois1 dans combi5 de loges et de j\rnaux maonniques1 les pr9cipes de la loge l',av5ir et des solidaires n'ont-ils pas t proclams8 ,ce que les j\rnaux francs-maons1 tel que le ,monde-,maonnique1 exalt5t le plus1 c'e/ l'a?isme au lit des m\rants2 ce sont ces morts sans ,dieu1 ces dp>ts p\r l't]nit sans aucunes consolations religieuses1 ces funrailles sans aucunes prires3 voil ce que ce j\rnal appelle m\rir sans faiblesse#bj4 ,dans une seule de ses *roniques1 je vois relats et prconiss jusqu' c9q morts et c9q ent]rem5ts solidaires1 dont deux de femmes6#ba4 ,et voici en quels t]mes3 ,il e/ mort sans l'assi/ance des prtres d'aucune religion444 ,il e/ mort fidle ses pr9cipes1 et a t ent]r sans prtres444 ,inutile d'aj\t] que les funrailles de ,mme ,f444 ont t purem5t civiles444 ,et une autre fois3 ,deux mille maons suivai5t le convoi de ,mme ,s4 ,c444 #bj ,le ,monde-,maonnique1 novembre #ahff4 #ba ,ibid41 dcembre #ahfg1 p4 #dif1 et septembre #ahfh1 p4 #bif4 ,ailleurs1 dans la mme ,revue1 je lis3 ,ds #ahfh1 le frre ,bremond1 trsori] de la ,loge l'*o du ,gr&-,ori5t1 avait remis au vnrable de la ,loge une lettre o il dcl>ait3 ,je dsire tre ent]r civilem5t ,,et maonniquem5t#bb4 #bb ,ibid41 juillet #ahgc1 p4 #aeh4 ,aussi1 ne suis-je pas surpris de lire dans le mme ,monde-,maonnique1 que la ,r ,l l'cole ,mutuelle1 loge infatigable1 dit cette ,revue1 et qui a p\r premi] ,sur 7surveillant7 le ,f ,tir>d1 que cette ,loge1 dis-je1 a mis l'ordre du j\r des que/ions tudi] p> elle1 celle-ci3 ,de l'organisation des ent]rem5ts civils ,,et maonniques#bc4 #bc ,ibid41 mai #ahff1 p4 #cj4 ,naturellem5t aussi le ,monde-,maonnique ne p\vait qu'applaudir ces v]s de ,m4 ,laur5t-,pi*at3 ,que j'aie t f\rmi1 que j'aie t gant1 ,s'il faut que je desc5de la nuit du nant1 ,j'y desc5drai sans peur444 ,pas de ci]ges rangs au *ur en prom5oir6 ,pas de prtres aut\r d'un catafalque noir6 ,sur les murs de l'glise en deuil1 pas de croix blan*es#bd6 #bd ,ibid41 tom4 ,,xi1 p4 #aig4 ,et quelles impits1 hlas6 et1 je dois l'aj\t]1 quelles pauvrets1 ne dbit5t pas d'ord9aire en ces occasions les orateurs des loges6 ,a9si1 aux funrailles du ,f ,bremond1 dont n\s p>lions t\t l'heure1 le ,f ,p9*5at s'criait3 ,l'homme meurt1 mais les ides ne meur5t pas444 ,pauvre *] frre1 tu revivras en n\s6444#be #be ,ibid41 juillet #ahgc1 p4 #afb4 ,gr&e consolation1 p\r ce pauvre frre ,bremond1 de revivre a9si dans le *] frre ,p9*5at6 ,qu'on ne p>le donc plus de cette tolrance et de ce respect p\r la ,religion1 inscrits1 faut-il dire si hypocritem5t1 au frontispice de la con/itution maonnique6 ,,iv ,,la ,,franc-,,ma,,onn]ie ,,et ,l',,exi/5ce ,,de ,,dieu ,s]rons de plus prs encore la "q1 et p\r mieux montr] l'incompatibilit absolue du pr9cipe fondam5tal de la maonn]ie avec le ,*ri/ianisme1 voyons comm5t ils l'ent5d5t1 et jusqu'o ils sont1 en f9 de compte1 obligs de le p\ss]3 jusqu' l'a?isme4 ,oui1 le pr9cipe de la lib]t de consci5ce absolue et illimite que proclame la ,maonn]ie1 ne lui p]met po9t de pr(ess]1 sans inconsqu5ce1 je ne dis pas seulem5t le ,*ri/ianisme1 mais mme l'exi/5ce de ,dieu1 ce dogme que c]ta9s ,maons ont cru primordial en ,maonn]ie4 ,en pr9cipe1 la ,franc-,maonn]ie e/ une socit sans foi d'aucune sorte1 sans aucune croyance1 mme en ,dieu4 ,c'e/ ce que de rc5ts dbats dans son se9 ont dmontr jusqu' l'vid5ce1 et ce que l'imprieuse logique proclame encore plus haut4 ,disons quelque *ose de ces dbats4 ,un hi/ori51 franc-maon1 membre auj\rd'hui de l',assemble nationale1 ,m4 ,h5ri ,m>t91 avait eu le malheur d'crire1 en octobre #ahff1 dans le ,sicle1 les lignes suivantes3 ,la ,franc-,maonn]ie e/ une socit ,,?,,i/e1 recevant dans son se9 les hommes de t\te religion1 condition qu'ils pr(ess5t le pr9cipe de la lib]t religieuse4 ,son b1 aj\tait ,m4 ,h5ri ,m>t91 e/ le bi5 des hommes et le progrs du monde2 et ses associs sont les ouvri]s de ,dieu dans cette uvre4 ,la ,franc-,maonn]ie e/ cela ou n'e/ ri53 effac] du programme maonnique le gr& ar*itecte de l'univ]s1 c'e/ effac] la ,franc-,maonn]ie elle-mme4 ,otez l'ar*itecte1 il n'y a plus ni temple ni maons444 ,les or?odoxes de la ,maonn]ie sont dans leur droit en refusant le titre de maons ceux qui rejett5t l'ar*itecte1 et abatt5t le temple4 ,ces p>oles s\levr5t une tempte dans la ,maonn]ie2 de t\s cts des maons se levr5t1 indigns qu'on et pu prs5t] la ,franc-,maonn]ie comme une socit ?i/e1 croyant ,dieu1 l'ar*itecte de l'univ]s1 et ils fir5t ent5dre les plus n]giques prote/ations4 ,un orateur d'une des ,loges p>isi5nes1 le ,f ,h5ri ,brisson1 qui e/1 lui aussi1 membre de l',assemble nationale1 accusa ,m4 ,h5ri ,m>t9 d'avoir1 en proclamant la ,franc-,maonn]ie une socit ?i/e1 et croyant en ,dieu1 p>l un langage de ,,sectaire ,,intol,,rant4 ,m4 ,h4 ,m>t9 n'a pas compris le pr9cipe fondam5tal de la ,maonn]ie4 ,si la reconnaissance de ce gr& ar*itecte tait1 comme ,m4 ,h4 ,m>t9 le dit p> erreur1 primordiale en maonn]ie1 il n'y aurait *ez les maons ni lib]t de consci5ce1 ni lib]t d'op9ions#bf4 #bf ,le ,temps1 #d novembre #ahff4 ,deux autres francs-maons qui1 cette poque1 tai5t membres du ,conseil de l'ordre1 le ,f ,caubet1 et le ,f ,massol1 lu rcemm5t membre du ,conseil municipal de ,p>is1 dcl>r5t que si la ,franc-,maonn]ie pr(essait la croyance en ,dieu1 la ,maonn]ie ne s]ait qu'une secte religieuse1 ayant1 comme t\tes les sectes1 ses dogmes1 son or?odoxie1 sa pr(ession de foi4 ,et ils citr5t l'appui de leur argum5tation un rapport manant d'une ,,commission ,g,n,,rale maonnique de #ahfc1 dont les ,,conclusions fur5t adoptes4 ,ce rapport disait3 ,la ,maonn]ie e/ une in/itution s\/raite t\t j\g d'glise et de sac]doce1 t\s les caprices des rvlations1 et t\tes les hypo?ses des my/iques#bg4 #bg ,le ,monde-,maonnique1 novembre #ahff1 p4 #dci-dda4 ,les hypo?ses des my/iques1 on sait que cela signifie simplem5t l'exi/5ce de ,dieu1 dcl>e ma9tes fois p> le ,f ,massol1 p> les p>tisans de la morale indp5dante1 p> les positivi/es et les ,francs-,maons1 une hypo?se invrifiable4 ,a9si donc1 le rapport adopt p> l',,assembl,e ,g,n,,rale ,maonnique de #ahfc le dcl>e expressm5t3 la ,maonn]ie e/ une in/itution affran*ie du j\g non-seulem5t des croyances rvles1 mais mme de la simple croyance en ,dieu4 ,m4 ,h5ri ,m>t9 semblait cep5dant avoir d'autant plus raison de prs5t] la ,franc-,maonn]ie comme une socit ?i/e1 que t\tes ses plan*es1 7c'e/--dire ses pices (ficielles17 devai5t port] en tte la =mule sculaire3 ,a la gloire du gr& ar*itecte de l'univ]s2 et que1 de plus1 la "q semblait avoir t juge en faveur du ?isme l'anne prcd5te mme1 dans le gr& conv5t maonnique de #ahfe4 ,ce conv5t avait p\r objet une uvre capitale1 l'laboration d'une n\velle con/itution p\r la ,maonn]ie franaise4 ,c'e/ cette occasion que s'agitait avec une n\velle ardeur la "q dj s\leve au se9 de la ,maonn]ie1 savoir si elle cont9u]ait ma9t5ir en tte de ses plan*es ses vieilles =mules4 ,p5dant que les ,loges laborai5t la n\velle con/itution1 sur #aea projets qui arrivr5t au ,gr&-,ori5t de ,p>is1 #fj rclamr5t l'abolition absolue de t\tes =mules affirmant l'exi/5ce de ,dieu4 ,nanmo9s1 aprs les plus vifs dbats au se9 du conv5t1 la =mule fut cons]ve4 ,mais1 hlas6 si la vieille =mule se tr\vait ma9t5ue1 la logique tait contre elle2 c>1 logiquem5t1 cette ab/raction de t\te croyance1 proclame p> la con/itution maonnique comme sa base fondam5tale1 ne lui p]met pas1 sans inconsqu5ce1 de prescrire comme obligatoire une =mule o l'exi/5ce de ,dieu e/ proclame4 ,aussi de nombreuses prote/ations se fir5t-elles ent5dre au se9 des ,loges4 ,je lis1 en effet1 dans le ,monde-,maonnique3 ,dans sa sance du #bf octobre1 la premire section de la gr&e ,loge c5trale 7rite cossais71 compose des dputs lus p> *acune des ,loges de cette obdi5ce1 a dcl> que1 dans sa p5se1 la ,maonn]ie n'avait pas affirm] ,dieu#bh4 #bh ,le ,monde-,maonnique1 novembre #ahff1 p4 #dab4 ,la "q rev9t donc l'assemble gnrale du ,gr&-,ori5t1 prside p> le ,gr&-,matre1 gnral ,mell9et1 le #ac ju9 #ahfg4 ,le dbat fut plus vif encore que la premire fois3 et en effet3 ,la "q1 disait le ,monde-,maonnique1 ti5t l'exi/5ce mme de la ,maonn]ie1 ce qui con/itue sa raison d'tre1 ce qui e/ comme la moelle de ses os#bi4 #bi ,avril #ahfg1 p4 #ej4 ,ils dis5t1 s'criait avec indignation le mme j\rnal1 ils dis5t3 ,n\s sommes di/es4 ,la ,franc-,maonn]ie e/ la fille ane du disme4 ,la ,maonn]ie s\scrira-t-elle cette proposition8 ,n\s v]rons bi56 ,n\s v]rons si elle e/ capable de ,,se ,,c\vrir ,,de ,,honte1 elle qui a proclam si haut la tolrance ,,univ]selle#cj4 #cj ,ibid41 aot #ahff1 p4 #bbj4 ,n\s avons s\s les yeux les curieux dbats qui eur5t lieu dans cette assemble gnrale maonnique1 laquelle assi/ai5t deux c5t soixante-neuf dlgus reprs5tant c5t quatre-v+t-trois ateli]s4 ,les adv]saires de la =mule s\t9r5t3 que la ,maonn]ie devait donn] une df9ition de ,dieu1 ou ne plus en p>l]1 c> admettre t\s les dieux1 c'e/ une ngation2 que la morale n'a pas beso9 de s'appuy] sur ,dieu2 que la ,maonn]ie en affirmant cette ide de ,dieu1 pass]ait l'tat d'glise#ca4 #ca ,le ,monde-,maonnique1 juillet #ahfg4 ,nonob/ant cette logique1 la tactique l'emporta4 ,l'enseigne fut ma9t5ue4 ,mais1 au fond1 que signifie ce vote8 ,et1 p\r qui ent5d les *oses de la franc-maonn]ie1 y a-t-il ri5 de plus vide8 ,annule p> cette tolrance maonnique1 qui admettant t\s les dieux1 n'e/ qu'une ngation1 c'e/--dire l'a?isme1 selon l'expression nette du ,f ,pelletan1 l'enseigne peut-elle tre prise au srieux8 ,e/-ce que1 comme l'expliquait au ,conv5t maonnique un autre ,f1 le ,f ,g>isson1 e/-ce que ,pr\dhon1 un des plus gr&s esprits de ce sicle1 n'a pas t reu maon8 ,e/-ce que les jeunes g5s du ,congrs de ,lige n'ont pas t reu maons8 ,si1 c]ta9em5t2 n\s leur avons t5du la ma9 et n\s leur avons dit3 ,travaillez avec n\s6 7,applaudissem5t7#cb4 #cb ,ibid4 ,oui1 t\t cela tait vrai3 oui1 ,pr\dhon fut reu franc-maon1 l'homme qui a dit3 ,dieu1 c'e/ le mal2 et qui1 cette "q3 ,que doit-on ,dieu8 rpondit3 ,la gu]re6 ,et les jeunes g5s du ,congrs de ,lige1 qui p\ssr5t1 on s'en s\vi5t1 ces cris sauvages3 ,ha9e ,dieu6 ,gu]re ,dieu6 ,il faut crev] le ciel comme une vote de papi]6 ces jeunes g5s fur5t reconnus d'excell5ts auxiliaires de la ,maonn]ie1 qui leur a t5du la ma94 ,au surplus1 les ,francs-,maons consqu5ts n'ont pas cess de prote/] contre la =mule1 et espr5t bi5 arriv] la faire disp>atre des rglem5ts4 ,nos contradicteurs1 crivait le ,monde-,maonnique1 dans le numro mme o il relatait ce vote1 n'ont acquis que le droit d'tre intolrants4 ,et la maonn]ie n'en re/e pas mo9s le temple univ]sel t]nellem5t ouv]t ,,aux ,,a?,,es aussi bi5 qu'aux ,,pan?,,i/es1 etc4#cc #cc ,ibid4 ,et si l'on veut savoir d'ailleurs ce qui se ca*e s\s la =mule1 p\r ceux qui l'adopt5t1 c'e/ l'anantissem5t de t\s les cultes3 qu'on lise1 dans le ,rituel de l'appr5ti maon le comm5taire qu'en donne le vnrable1 l',appr5ti rcipi5daire3 ,le disme e/ la croyance en ,dieu1 sans rvlation ni culte1 c'e/ la religion de l'av5ir1 de/9e remplac] les cultes2 etc4#cd #cd ,manuel de l',appr5ti maon1 cont5ant le crmonial1 etc41 p> ,j4 ,m4 ,ragon1 p4 #de4 ,qu'on c\te aussi ces pr(essions de foi premptoires1 faites dans de gr&es assembles maonniques3 ,je dirai que ,,le ,,nom ,,de ,,dieu ,,e/ ,,un ,,mot ,,vide ,,de ,,s5s#ce4 #ce ,loge de ,lige1 #ahfe4--;,a4 ,neut1 ,,ii1 p4 #bhg4 ,il ne faut pas seulem5t n\s plac] au-dessus des diffr5tes religions1 ,mais ,,au-,,dessus ,,de ,,t\te ,,croyance ,,en ,,un ,,dieu ,,quelconque#cf4 #cf ,ibid41 p4 #bbc4 ,seuls ,,les ,,imb,,ciles ,,p>l5t ,,et ,r,,v5t ,,encore ,d',,un ,,dieu#cg4 #cg ,ibid4 ,a9si donc1 une tiquette di/e1 qui n'e/ au fond qu'une dcl>ation de gu]re ouv]te contre t\te religion positive2 cette tiquette elle-mme rpudie p> la p>tie la plus active et la plus remuante de l'association1 comme p> la logique du pr9cipe2 cette ab/raction faite de t\t dogme1 ce pr9cipe de la lib]t absolue et illimite1 c'e/--dire de l'indiffr5tisme absolu1 consacrant t\tes les audaces de la ngation1 et emportant peu peu les d]ni]s re/es d'une =mule ue2 les doctr9es les plus nihili/es envahissant de plus en plus les ,loges2 et l'a?isme se proclamant1 s'in/allant1 si j'ose le dire1 avec une suprme audace1 sur les dbris de t\te croyance ,dieu3 tel e/1 l'heure actuelle1 le bilan doctr9al de la ,maonn]ie4 ,faut-il encore aprs cela pos] la "q si un *rti5 peut tre franc-maon8 ,v ,,la ,,franc-,,ma,,onn]ie ,,et ,l',,immortalit ,,de ,l',,ame ,il en e/ de la croyance l'immortalit de l'me comme de la croyance en ,dieu3 elle suscita au se9 de la ,maonn]ie les mmes dbats4 ,a9si1 qu& m\rut le d]ni] roi de ,belgique1 ,lopold1 bi5 qu'il et reu l'assi/ance du culte prote/ant1 et r5i1 p> consqu5t1 la ,maonn]ie1 la ,maonn]ie belge v\lut s'emp>] de sa mmoire1 et une gr&e crmonie funbre fut clbre en son honneur au ,gr&-,ori5t de ,belgique4 ,mais la maxime suivante avait t affi*e au jub du temple maonnique p> les ordonnateurs de la fte3 ,l'me1 mane de ,dieu1 e/ immortelle4 ,contre quoi1 la loge la ,con/ance1 de ,l\va91 adressa au ,gr&-,ori5t la prote/ation que voici3 ,considrant que la libre p5se a t admise p> les loges belges comme pr9cipe fondam5tal2 ,la loge la ,con/ance1 ,ori5t de ,l\va91 prote/e n]giquem5t contre l'atte9te porte p> le ,gr&-,ori5t aux pr9cipes qui sont les bases de la ,maonn]ie#ch4 #ch ,prote/ation de la ,loge ,,la ,,con/ance1 de ,l\va91 en date du #ag;e j\r1 #a;er mois #ehff 7#ahff74--;,cite p> ,m4 ,neut4 ,la prote/ation des francs-maons de ,l\va9 fut vivem5t applaudie en ,anglet]re et en ,france4 ,un j\rnal maonnique1 la ,*ane d',union1 de ,londres1 crivit3 ,qui donc p\rrait affirm] que l'me mane de ,dieu e/ immortelle8 ,qui en a la preuve8 ,il y a des sicles que les ,conciles et les ,papes la *]*5t1 et ils ne l'ont pas encore tr\ve444 ils ne la tr\v]ont jamais au ciel6 ,p>ce que ,l',,ame ,,huma9e ,,se ,,cr,e ,,elle-,m,,me444 ,n\s appuyons donc la prote/ation des frres de ,l\va94 ,c'e/ avec de p>eilles phrases1 t\j\rs creuses et incohr5tes1 qui sont du doma9e de la fantaisie et de l'imag9ation1 qu'on arrive tt ou t>d encapuc9] un pays4 ,frres de ,l\va91 v\s avez eu raison de prote/]#ci6 #ci ,la ,*ane d',union1 ,londres1 #a;er mai #ahff4--;,cite p> le ,monde-,maonnique4 ,et1 de son ct1 le ,monde-,maonnique s'cria3 ,comm5t le ,gr&-,ori5t de ,belgique ne compr5d-il pas qu'en affirmant publiquem5t p> une devise l'immortalit de l'me1 il porte une atte9te srieuse la lib]t de consci5ce#dj8 #dj ,le ,monde-,maonnique1 novembre #ahff1 p4 #dba4 ,le ,gr&-,ori5t rep\ssa la prote/ation2 mais comm5t8 ,fut-ce en ma9t5ant l'affirmation de l'immortalit de l'me8 ,non3 ,il dcl>a que cette =mule n'e/ pas srieuse1 n'oblige p]sonne1 et n'e/ l1 dans la ,maonn]ie1 que p> g>d p\r de vieilles traditions2 que d'ailleurs ces que/ions de ,dieu et de l'me ne peuv5t recevoir aucune solution2 enf9 que l'ess5ce de la ,maonn]ie e/ de ne pr(ess] aucune croyance3 ,dj en #ahcg1 le ,gr&-,ori5t de ,belgique dgageait la ,maonn]ie nationale de t\t dogme religieux ou philosophique444 ,le ,gr&-,ori5t ne prescrit aucun dogme4 ,si le pr9cipe de l'immortalit de l'me app>at dans les rituels ou dans les =mulaires1 si l'ide de ,dieu s'y produit s\s la dnom9ation du ,gr&-,ar*itecte de l'univ]s1 c'e/ que ce sont l les traditions de l',ordre4 ,mais cette =mule n'en*ane aucune consci5ce4 ,de notre temps1 il s]ait puril de s'atta*] s\lev] des que/ions qui ne peuv5t conduire aucune solution#da4 #da ,ibid4 ,et p\r mieux voir ce que cette incroyance p]met de dire dans les ,loges maonniques1 il suffit de cit] encore quelques fragm5ts des disc\rs qui se dbit5t l'ent]rem5t des frres qui ont rep\ss leur lit de mort la religion3 ,dans le recueillem5t suprme de sa consci5ce1 il s'e/ avanc v]s l'inf9i avec un calme antique4 ,voil ce qui e/ dit d'un franc-maon mort comme il avait vcu1 sans ,*ri/ et sans ,dieu4 ,un vrai ,maon doit m\rir comme il a vcu1 en libre p5seur1 et lo9 de considr] une telle mort comme une honte1 c'e/ un titre qu'il faut fran*em5t rev5diqu]444#db #db ,disc\rs du ,f ,ranwet1 s\v ,gr ,comm&41 ,neut1 t4 ,i1 p4 #aee4 ,n\s avons s\s les yeux nombre de disc\rs maonniques1 o fut t5u le mme langage4 ,p\r le ,f ,ragon1 le fondateur de la ,loge des ,tr9osophes ,p>is1 l'auteur du rituel que n\s citions t\t l'heure1 qu'e/-ce que la mort et l'immortalit8 ,la mort n'e/ autre *ose que la ,d,,p]sonnification de l'individu1 dont les lm5ts matriels--p\rsuit le ,f ,ragon1 et ceci e/ l'immortalit telle qu'il l'ent5d--se dcompos5t1 s'uniss5t des lm5ts analogues1 et conc\r5t aux trans=mations inf9ies de la matire t\j\rs anime4 ,c]tes1 il e/ impossible de pr(ess] plus crm5t un plus grossi] matrialisme1 et un a?isme plus hont4 ,et que dire de ce s+uli] loge funbre prononc sur la tombe du ,f ,b\rdet1 de la ,r4 ,l4 ,la ,p]svrance1 de l',o d',arles1 p> le ,f ,co9dre3 ,frre ,b\rdet1 *acune des p>ties de ton corps va disp>atre p\r n\s1 et ret\rn] au creuset univ]sel d'o elles tai5t sorties1 p\r conc\rir la =mation d'une myriade d'autres corps#dc4 #dc ,le ,monde-,maonnique1 juillet #ahfg1 p4 #agc4 ,voil le ,f ,b\rdet bi5 avanc4 ,et son me6 o va-t-elle8--,de son me1 bi5 ent5du1 pas un mot4 ,l'immortalit maonnique1 dans les ?ories que n\s v5ons de voir1 ce n'e/ donc pas l'immortalit de l'me ni de la p]sonne1 puisque t\t au contraire l'individu e/ ,d,,p]sonnifi p> la mort2 mais celle des lm5ts matriels non anantis4 ,c'e/ aussi celle de l'ide6 ,l'ide que le mort s]vait ne meurt pas avec lui2 elle passe dans l'esprit de ceux qui demeur5t2 et ils aj\t5t gravem5t3 ,,en ,,sorte ,,que ,,ri5 ,,ne ,,se ,,p]d444 ,n'e/-ce pas ca*] s\s de risibles et m5teuses =mules les plus misrables esprances8 ,ailleurs1 sur la tombe du *ef du ,gr&-,ori5t de ,belgique1 le ,f ,v]hag53 ,il ne fit pas prcd] ses d]ni]s in/ants p> de sup]/itieuses expiations4 ,voil comm5t les francs-maons trait5t les consolations que la religion donne1 et peut seule donn] aux m\rants1 ce mom5t r$\table o le monde s'van\it leurs reg>ds p\r les laiss] seuls en face de l'av5ir t]nel4 ,l'orateur cont9ue3 ,nos regrets ne sont pas tr\bls p> de va9es t]reurs2 nos esprances ne repos5t pas sur les ides d'une va9e crdulit444 ,des purifications emblmatiques n\s av]tiss5t que le feu crateur e/ l'unique purificateur dans la nature#dd4 #dd ,m4 ,neut1 t4 ,i1 p4 #adi4 ,l'orateur1 en effet1 exposait cette belle ?orie sur le feu crateur et unique purificateur1 devant un monum5t au pi$ duquel s'levait un cyprs2 en avant de l'e/rade1 sur un autel de =me cubique1 se tr\vai5t des vases d'arg5t et de cri/al1 r5f]mant le feu1 les p>fums1 et l'eau lu/rale1 etc4 ,le feu1 les p>fums1 l'eau lu/rale1 on le voit1 c'e/ un culte complet3 ri5 n'y manque4 ,et dans t\s les rcits de ces crmonies funbres1 que les francs-maons clbr5t entre eux1 dans leurs temples1 quel biz>re app>eil6 et au fond t\j\rs quelle inanit6 ,des mots sonores rec\vrant des ides creuses2 de la pompe dans le vide4 ,je transcris textuellem5t ici un trac maonnique1 c'e/--dire un rcit (ficiel2 il s'agit des honneurs r5dus au ,f ,fonta9as1 b\rgme/re de ,bruxelles3 ,lorsque le ,suprme ,conseil a pris la place qui lui e/ rs]ve1 le ,vnrable-,matre1 en *aire1 se recueille et dit3 ,frre premi] ,surveillant1 quelle heure e/-il8 ,,le ,f ,,premi] ,,surveillant3 ,l'heure o la f9 e/ dev5ue le comm5cem5t4 ,,le ,v,n,,rable-,,maitre1 en *aire3 ,c'e/ la loi de la nature4 ,gr&e vrit1 en effet6 ,mes frres1 faisons notre devoir4 ,il se dirige1 suivi du ,suprme ,conseil1 des dputs des loges1 et des frres qui dcor5t les colonnes la suite du tombeau4 ,,le ,v,n,,rable-,,maitre1 en *aire3 ,frre ,&r ,fonta9as1 rponds-n\s6 ,va9em5t1 les frres premi] et deuxime ,surveillants rpt5t-ils ce lugubre appel4 ,la tombe re/e muette4 ,le ,vnrable dit alors3 ,le ,matre re/e s\rd la voix de ses frres4 ,je le crois bi52 depuis plusieurs j\rs dj il tait ent]r4 ,a ces p>oles1 succd5t les sons lugubres du tam-tam1 dont la vibration expire l5tem5t s\s la vote du temple4 ,le frre orateur prononce alors un morceau d'ar*itecture4 7,un disc\rs47 ,n\s en avons cit plus haut quelques p>oles3 ,un vrai ,maon doit m\rir comme il a vcu1 etc4 ,puis1 aprs les crmonies1 que j'abrge1 on se r5d au temple de l'immortalit1 t\t rempli de flambeaux allums4 ,c'e/ l qu'un autre frre orateur explique quelles sont les esprances maonniques1 dlivres1 bi5 ent5du1 des prisons du dogme ca?olique et de t\tes les sectes p>ticulires4 ,le ,monde-,maonnique a donc p>faitem5t raison de c>actris] a9si les deux pompeuses =mules de la ,franc-,maonn]ie3 ,,dieu1 le ,,gr&-,,ar*itecte ,,de ,l',,univ]s1 dnom9ation gnrique que t\t le monde peut accept]1 ,m,,me ,,ceux ,,qui ,,ne ,,croi5t ,,pas ,a ,,un ,,dieu2 ,l'immortalit de l'me1 ou la p]ptuit de l'tre1 ,,s9on ,,individuel1 ,,du ,,mo9s ,,collectif#de3 c'e/--dire non pas l'immortalit de l'me et de l'individu1 mais la p]ptuit de l'espce4 #de ,le ,monde-,maonnique1 t4 ,,iv1 #feg4 ,aussi le ,f docteur ,gup9 a-t-il pu dire sans tre dm5ti3 ,la majorit1 qui a inscrit sur notre sanctuaire ,dieu et l'immortalit de l'me1 a t intolrante4 ,et le pa/eur ,zille1 que n\s citions t\t l'heure1 aj\tait3 ,seuls ,,les ,,imb,,ciles1 ignorants et faibles d'esprit1 rv5t encore d'un ,dieu1 ,,et ,,de ,l',,immortalit4 ,,vi ,,incompatibilit ,,du ,,pr9cipe ,,fondam5tal ,,de ,,la ,,franc-,,ma,,onn]ie ,,avec ,,t\te ,,religion ,il e/ vid5t du re/e1 p\r peu qu'on veuille y rfl*ir1 que le pr9cipe fondam5tal de la ,franc-,maonn]ie implique non-seulem5t la ngation =melle du *ri/ianisme1 mais encore une flagrante erreur philosophique4 ,c'e/ la =mule mme du scepticisme et de l'indiffr5tisme le plus complet4 ,ce pr9cipe1 en effet1 quel e/-il8 ,c'e/ la libre p5se3 ,la libre p5se e/ ,,le ,,pr9cipe ,,fondam5tal de la ,maonn]ie#df2 non pas la lib]t ,,re/re9te1 mais ,,compl,,te#dg1 univ]selle2 la lib]t ,,absolue1 illimite1 dans t\te son t5due#dh3 ,la lib]t ,,absolue de la consci5ce e/ l',,unique ,,base de la ,maonn]ie#di4 ,la ,maonn]ie1 en effet1 e/ ,,sup,,rieure ,,t\s les dogmes#ej2 elle e/ ,,au-,,dessus des religions#ea2 la lib]t de la consci5ce e/ ,,sup,,rieure ,,t\tes les croyances religieuses#eb2 quelles qu'elles soi5t1 mme la croyance en ,dieu3 ,la ,maonn]ie e/ une in/itution s\/raite ,,t\tes ,,les ,,hypo?,,ses ,,des ,,my/iques#ec2 ,les ,francs-,maons doiv5t en consqu5ce se plac] non-seulem5t au-dessus des diffr5tes religions1 mais bi5 au-dessus de t\te croyance ,,en ,,un ,,dieu ,,quelconque#ed4 ,enf9 ils vont jusqu' dire3 ,n\s s]ons nos propres prtres et ,,nos ,,propres ,,dieux#ee2 et cette lib]t1 non pas re/re9te1 mais complte1 univ]selle1 illimite e/ un ,,droit#ef4 #df ,a4 ,neut1 t4 ,i1 p4 #djh4 #dg ,le ,monde-,maonnique1 novembre #ahff1 p4 #dda4 #dh ,ibid41 mai #ahff1 p4 #bb4 #di ,ibid4 #ej ,ibid4 #ea ,m4 ,neut1 t4 ,i1 p4 #bhe4 #eb ,ibid41 t4 ,,ii1 p4 #aib4 #ec ,le ,monde-,maonnique1 novembre #ahff1 p4 #dda4 #ed ,neut1 t4 ,,ii1 p4 #bcc4 #ee ,ibid41 p4 #bjb4 #ef ,con/4 maonnique1 art4 #a;er4 ,a9si1 la lib]t1 le droit1 au po9t de vue non de la loi civile1 mais du = intrieur de la consci5ce2 la lib]t1 le droit univ]sel1 absolu1 illimit1 de croire ce qu'on v\dra1 comme on v\dra1 ou de ne ri5 croire du t\t1 ce droit1 proclam antrieur et suprieur t\te croyance religieuse3 ,voil1 d'aprs les ,maons que n\s v5ons d'ent5dre1 le pr9cipe fondam5tal1 l'unique base de la ,maonn]ie4 ,eh bi51 il e/ manife/e d'abord que ce pr9cipe1 a9si ent5du1 e/ une flagrante erreur philosophique1 et j'en dem&e bi5 p>don ceux de ,,mm4 les ,francs-,maons qui croi5t en ,dieu1 c'e/ la ngation implicite1 mme de la religion naturelle4 ,en effet1 si la religion naturelle exi/e1 elle oblige1 p> elle-mme1 en pr9cipe et en droit2 c'e/ cette obligation qui e/ antrieure et suprieure l'homme1 et elle limite sa lib]t1 elle lie sa consci5ce4 ,en fait1 l'homme1 devant cette obligation1 peut bi5 tr\v]1 dans son ignorance ou sa bonne foi1 p\r son incroyance1 une excuse1 mais non pas un droit1 antrieur et suprieur la loi4 ,l e/ l'quivoque et l'erreur capitale du pr9cipe maonnique4 ,c]tes1 il ne suffit pas de nomm] sa consci5ce p\r avoir le droit de t\t faire et de t\t ni]4 ,et p\r mettre ceci s\s les yeux p> un exemple frappant1 il ne suffit pas1 comme le disait trs-bi5 la tribune l'honorable ,m4 ,lab\laye au sujet des ,mormons1 il ne suffit pas1 p\r se dgag]1 qu'on puisse dire3 ma consci5ce exige que j'aie plusieurs femmes2 non cela ne suffit pas1 ni vis--vis de la morale1 ni vis--vis de la loi civile4 ,un raisonnem5t id5tique s'applique au ,*ri/ianisme4 ,s'il e/ une in/itution div9e1 il oblige1 p> lui-mme1 t\s les hommes2 et cette obligation1 suprieure l'individu1 mo9s qu'on ne proclame l'individu suprieur ,dieu1 limite sa lib]t3 l encore l'ignorance ou la bonne foi peuv5t f\rnir une excuse1 mais non pas crer un droit1 absolu1 illimit1 antrieur et suprieur au ,*ri/ianisme4 ,cette lib]t1 absolue et illimite1 de la consci5ce1 que les francs-maons pos5t la base de la ,maonn]ie1 n'exi/e donc pas2 c'e/ l une des *imres de ce faux libralisme1 condamn p> l'glise1 et qui n'e/ autre *ose que le scepticisme ou l'indiffr5tisme en matire de croyances2 le proclam]1 comme fait la ,maonn]ie1 c'e/ ni] implicitem5t1 mais rellem5t1 t\te religion1 naturelle ou rvle4 ,donc le pr9cipe maonnique e/ exclusif du ,*ri/ianisme1 et ds lors un *rti5 ne peut pas tre franc-maon4 ,du re/e1 qu& une in/itution se propose1 comme la ,maonn]ie1 le progrs1 non-seulem5t matriel1 mais intellectuel et moral1 de l'humanit1 en dehors de la ,religion1 en dehors du ,*ri/ianisme1 que fait-elle encore autre *ose que se sub/itu] la ,religion1 au ,*ri/ianisme2 le ni] p> consqu5t8 ,c> s'il e/ inutile et sup]flu p\r une telle uvre1 les hommes n'en ont que faire3 il e/ p\r cela1 ou il n'e/ ri54 ,qu& donc le ,monde-,maonnique vi5t n\s dire que le propre de la ,maonn]ie e/ de runir t\s les hommes1 quelque ,religion qu'ils app>ti5n5t1 je lui dem&e encore bi5 p>don1 mais le ,monde-,maonnique ne s'ent5d pas lui-mme3 et p\r peu qu'on ne se paye pas de mots1 et qu'on aille au fond des *oses1 on v]ra que plac] la base des con/itutions maonniques un tel pr9cipe1 et prt5dre ensuite qu'on ne t\*e pas la religion1 c'e/ une contradiction et une dup]ie4 ,c'e/ ce que reconnaissait1 avec une fran*ise qui ne laisse ri5 dsir]1 un haut dignitaire d'une loge allem&e3 ,maonn]ie et ca?olicisme1 crivait-il1 s'exclu5t rciproquem5t3 ,,ce ,,sont ,,les ,,antipodes444 ,je dem&e comm5t un ca?olique peut re/] fidle sa religion t\t en pr(essant les doctr9es maonniques444 ,un homme qui croit au symbole des aptres1 comm5t peut-il ent5dre dire qu'il e/ libre et qu'il n'e/ t5u aucune croyance8 ,ce sont deux *oses contradictoires4--,extrait de la bro*ure3 ,die geg5w>t und ,zukunft d] ,freimaur]ei 9 ,deuts*l&4 7,leipzig1 #ahed1 p4 #aaf et suiv47 ,,vii ,,n\veaux ,d,,tails ,,sur ,,la ,,gu]re ,,faite ,,au ,,*ri/ianisme3 ,,la ,,morale ,,sans ,,dieu1 ,l',,enseignem5t ,,sans ,,religion ,la ,maonn]ie e/ donc une gu]re pr(onde dcl>e t\te religion4 ,mais le b odieux des ,francs-,maons app>at surt\t dans le zle qu'ils dploi5t p\r pr*] la morale sans ,dieu1 et1 p> suite1 l'enseignem5t de la jeunesse sp> de t\te croyance religieuse4 ,la morale1 dis5t-ils1 c'e/ t\te la ,maonn]ie2 mais cette morale1 ils la veul5t sans aucune religion4 ,c'e/ dans les ,loges que s'e/ labore1 c'e/ des ,loges qu'e/ sortie cette *imre impie qu'ils ont intitule la morale indp5dante1 et qui n'e/ qu'une =me de l'a?isme4 ,pas si *imre p\rtant1 puisque la ,commune triomphante ,p>is se hta de la ralis]1 en faisant disp>atre des coles t\t emblme1 t\t enseignem5t religieux1 et que1 t\t rcemm5t encore1 rev5ant aux traditions de la ,commune1 le ,conseil gnral de la ,se9e votait1 dans le mme s5s et dans le mme b1 l'enseignem5t obligatoire et laque4 ,la morale e/ indp5dante de t\te hypo?se religieuse#eg4 #eg ,le ,monde-,maonnique1 mai #ahfg1 p4 #ea4 ,tel e/ l'axiome de la ,maonn]ie4 ,et voici les consqu5ces qu'elle en tire3 c'e/ que l'in/ruction religieuse doit tre supprime4 ,et la raison qu'elle en donne1 c'e/ que les croyances religieuses sont inutiles p\r l'ducation de la jeunesse1 et de plus que la ,,foi ,,en ,,dieu ,,enl,,ve ,a ,l',,homme ,,sa ,,dignit1 ,,tr\ble ,,sa ,,raison1 et ,,peut ,,conduire ,a ,l',,ab&on ,,de ,,t\te ,,morale4 ,c'e/ ce qui a t expressm5t dcl> dans la ,r ,l ,la ,rose du p>fait sil5ce1 ,p>is4 ,a cette "q en effet3 ,l'in/ruction religieuse doit-elle tre supprime8 ,sans aucun d\te1 fut-il rpondu2 et l'orateur de la ,r ,l dveloppa en ces t]mes cette rponse3 ,le pr9cipe d'autorit surnaturelle1 c'e/--dire la foi en ,dieu1 ,,enl,,ve ,a ,l',,homme ,,sa ,,dignit2 e/ inutile p\r discipl9] les enfants2 et il e/ mme susceptible de ,,les ,,conduire ,a ,l',,ab&on ,,de ,,t\te ,,morale4 ,le respect d spcialem5t l'enfant1 aj\ta-t-il1 int]dit de lui inculqu] des doctr9es ,,qui ,,tr\bl5t ,,sa ,,raison#eh4 #eh ,ibid41 octobre #ahff1 p4 #cgb1 #cgc4 ,veut-on un autre tmoignage8 ,je lis encore ceci dans le ,monde-,maonnique#ei3 #ei ,t4 ,,xiii1 mai #ahgj1 p4 #dj4 ,la ,r ,loge les ,amis de l',ordre1 ,ori5t de ,p>is1 a pos d]nirem5t la "q suivante3 ,quelle ducation un ,maon doit-il donn] ses enfants8 ,t\s les orateurs se sont montrs p>tisans d'une ducation libre1 laque1 indp5dante de l'troitesse de l'enseignem5t religieux4 ,et le ,monde-,maonnique cite en enti] un de ces disc\rs1 dont j'extrais le passage suivant3 ,plus de cette in/ruction bt>de1 fausse1 base sur des dogmes suranns444 ,cette m?ode d'lev] nos enfants a trop dur2 il e/ temps1 gr& temps qu'elle f9isse444 ,la base sur laquelle il faut fond] l'in/ruction de nos enfants1 la voici3 ,appr5ons-leur admir]1 tudi] les gr&s phnomnes de la nature1 et l'orateur aj\te3 sans n\s trop s\ci] de quel nom n\s devons dcor] ces belles *oses#fj4 #fj ,ibid41 p4 #ad1 #ae4 ,mais voici un s5tim5t plus pat]nel encore1 et qui inspire ces ,messieurs dans l'ducation de leurs enfants3 ,la ,maonn]ie1 disait le ,f ,massol1 dans une des sances de la session maonnique int]nationale t5ue en ,juillet #ahfg1 doit tre et n'e/ qu'une cole de morale1 indp5dante de t\s les dogmes religieux4 ,j'ai lev des enfants1 mais je ne leur ai jamais m5ti4 ,,*aque ,,fois ,,qu',,ils ,m',,ont ,,dem& ,,ce ,,que ,c',,tait ,,que ,,dieu1 ,,je ,,leur ,,ai ,r,,pondu3 ,,je ,n',,en ,,sais ,,ri54 ,c',,e/ ,,a9si ,,que ,j',,en ,,ai ,,fait ,,des ,,hommes#fa4 #fa ,le ,monde-,maonnique1 aot #ahfg1 p4 #aif-aig4 ,voici du re/e comm5t dans une posie maonnique du ,f ,la*ambaudie1 lue dans un banquet maonnique1 e/ trait le cat*isme *rti53 ,quel e/ ce livre lm5taire8 ,de sup]/itions1 o la raison s'altre1 ,c'e/ un tissu4 4 4 4 4 4#fb #fb ,ibid41 avril #ahfg1 p4 #gbb4 ,les ,loges belges ne se sont pas laiss devanc] ici p> les ,loges franaises4 ,a9si1 en #ahfd1 le ,gr&-,ori5t de ,belgique1--je ne cite pas1 on le voit1 du m9ces autorits maonniques1--mit la mme "q l'ordre du j\r de t\tes les ,loges de l',obdi5ce2 les ,loges lui rpondir5t1 et voici jusqu'o la ,loge d',anv]s en p>ticuli] ne craignait pas d'all] dans sa rponse3 ,l',,enseignem5t ,,du ,,cat,,*isme ,,e/ ,,le ,,plus ,,gr& ,,ob/acle ,,au ,d,,veloppem5t ,,des ,,facult,s ,,de ,l',,enfant4 ,l',,int]v5tion ,,du ,,pr,,tre dans l'enseignem5t ,,prive ,,les ,,enfants ,,de ,,t\t ,,enseignem5t ,,moral1 logique et rationnel#fc4 #fc ,j\rnal de ,bruxelles1 #bh novembre #ahfd4--;,cit p> ,m4 ,neut1 t4 ,i1 p4 #cdg4 ,des div]ses rponses envoyes p> les ,loges de son obdi5ce au ,gr&-,ori5t de ,belgique sortit donc un projet de loi en v+t-trois articles1 dont l'art4 #a;er disait3 ,,suppression ,,de ,,t\te ,,in/ruction ,,religieuse2 et l'art4 #b3 ,,obligation ,,p\r ,,le ,p,,re ,,et ,,p\r ,,la ,m,,re ,,veuve1 de conduire ,,de ,,=ce ses enfants l'cole4 ,que l'on rem>que bi5 la connexion r$\table de ces deux articles4 ,a9si donc1 si les vux de ces gr&s libraux sont exaucs1 la loi ,,=c]a le pre1 la mre1 la mre veuve1 conduire ses enfants une cole o t\te in/ruction religieuse s]a supprime4 ,et voil p\rquoi ,p>is comme ,bruxelles on rclame si ardemm5t l'enseignem5t laque1 gratuit et obligatoire3 ,c'e/ sur cette "q que doiv5t se conc5tr] t\s les ef=ts de la ,franc-,maonn]ie#fd1 dit le ,monde-,maonnique2 et p\rquoi8 ,les ,loges belges ne l'ont pas dissimul3 ,p\r que l'enfant soit lev--,,de ,,=ce--sans ,dieu et sans aucune religion4 #fd ,le ,monde-,maonnique1 octobre #ff1 p4 #ceh4 ,et la ,*ane d',union1 j\rnal maonnique de ,londres1 rpondant la ,loge d',anv]s1 au ,gr&-,ori5t de ,belgique1 et ,la ,rose du p>fait sil5ce de ,p>is1 en donnait la raison3 elle dcl>ait que l'ducation religieuse e/ un poison1 et dem&ait1 en consqu5ce que les p>5ts ,s',,engageass5t s\/raire leurs enfants ,,au ,,virus de l'ducation religieuse#fe4 #fe ,ibid41 #a;er mai #ahff4 ,a9si donc l'enfant ,n',,app>ti5dra ,,plus ,a ,,ses ,,p>5ts2 et la loi les ,,=c]a de l'envoy] des coles1 desquelles ,dieu et t\t enseignem5t religieux s]a banni4 ,c]tes1 s'il y a une odieuse1 une excrable tyrannie1 c'e/ bi5 celle-l4 ,aussi1 ,m4 ,l$ru-,roll9 lui-mme1 un j\r1 a-t-il tr\v1 p\r la fltrir1 les n]giques p>oles que voici3 ,y a-t-il une s\ffrance plus gr&e p\r l'individu que la dportation de ses fils dans les coles qu'il reg>de comme des lieux de p]dition1 que cette conscription de l'enfance trane violemm5t dans un camp ennemi1 et p\r s]vir l'ennemi8#ff #ff ,dit au ,corps lgislatif1 et cit p> ,m4 ,neut1 t4 ,i1 p4 #cej4 ,eh bi51 c'e/ l1 on ne saurait trop le r$ire1 c'e/ sur ce po9t capital de l'enseignem5t ,,obligatoire ,,et ,,a?,e1 que la ,maonn]ie en ,belgique et en ,france1 dploie auj\rd'hui ses plus gr&s ef=ts4 ,le ,monde-,maonnique le dcl>ait t\t l'heure2 et ailleurs encore il s'criait3 ,un *amp imm5se e/ ouv]t notre activit4 ,l'ignorance et la sup]/ition ps5t sur le monde2 crons des coles1 des *aires1 des biblio?ques4 ,aussi1 c> ,,mm4 les ,francs-,maons sont g5s qui agiss5t en mme temps qu'ils p>l5t1 la ,maonn]ie adopte1 comme elle dit1 des enfants1 et je ne suis pas surpris de lire1 dans le procs-v]bal du protectorat int]national maonnique1 qui a t]m91 le #bg juillet #ahfg1 la session organise p> les loges cossaises1 les p>oles que voici3 ,soixante-dix-neuf enfants v5ai5t1 accompagns de leurs familles1 dem&] la ,maonn]ie asile et protection2 soixante-dix-neuf enfants dont l'intellig5ce ne s]a pas ,,empoisonn,e p> des ?ories rtrogrades2 soixante-dix-neuf enfants1 ,,p\r ,,la ,,plup>t ,,des ,,filles1 qui sm]ont nos ides dans le *amp fcond de l'av5ir4 ,d'autre "p1 le conv5t maonnique de #ahgj prit1 l'unanimit1 la dcision suivante#fg3 #fg ,le ,monde-,maonnique1 t4 ,x1 p4 #bfg4 ,la ,maonn]ie franaise s'associe aux ef=ts faits dans notre pays p\r r5dre l'in/ruction gratuite1 obligatoire et laque#fh4 ,laque2 non pas seulem5t donne p> des laques1 mais1 sp>e de t\te religion#fi4 #fh ,le ,monde-,maonnique1 mai #ahgj1 p4 #bjb4 #fi ,c'e/ ce que ne dbr\illait pas trs-bi5 ce brave ouvri] dont on me racontait ces j\rs-ci l'hi/oire3 ,je veux1 disait-il aux frres1 en leur am5ant son petit g>on1 que mon fils reoive une in/ruction laque4 ,mais alors1 lui dir5t les *]s frres1 ce n'e/ pas n\s qu'il faut le confi]4 ,oh6 si fait1 rpondit le brave homme1 je veux que mon fils reoive une in/ruction laque1 comme on dit au ,conseil municipal2 mais je veux t\t de mme aussi qu'il soit lev comme moi p> les frres4 ,on sait1 aj\te le ,monde-,maonnique1 que cette dcision dut tre r5voye ,m4 ,jules ,simon p\r qu'il l'appuyt au ,corps lgislatif4 ,de mme en ,belgique1 la gr&e fte sol/iciale-nationale clbre ,bruxelles1 le ,f4 ,b\rl>d s'criait3 ,qu& des m9i/res vi5dront annonc] au pays comm5t ils ent5d5t organis] l'ducation du peuple1 je m'cri]ai3 ,a ,,moi ,,ma,,on6 ,a ,,moi ,,la ,,"q ,,de ,l',,enseignem5t2 ,a ,,moi ,l',,exam51 ,a ,,moi ,,la ,,solution6 7,applaudissem5ts7#gj4 #gj ,m4 ,neut1 t4 ,i1 p4 #cjf4 ,et ce proslytisme impie a t sol5nellem5t pratiqu en ,belgique et en ,france4 ,a ,bruxelles1 le #aj octobre #ahfe1 lors de l'inauguration d'une /atue rige au ,gr&-,matre de la ,franc-,maonn]ie belge1 ,m4 ,v]haeg51 la ,maonn]ie eut l'audace de faire v5ir l les enfants des coles communales1 et de faire *ant] ces enfants les /rophes a?es que voici3 ,,le ,,*,,ur ,ouvrez1 ouvrez t\tes les portes2 ,le monum5t s'e/ l>gi ,p\r laiss] entr] les cohortes ,de l'enseignem5t affran*i6 ,,premi] ,,gr\pe ,ce temple de l'intellig5ce ,m>que au progrs une re imm5se ,,quel ,,e/ ,,son ,,temple8 ,,second ,,gr\pe ,la sci5ce4 ,,premi] ,,gr\pe ,,quel ,,e/ ,,son ,,dieu8 ,,second ,,gr\pe ,la lib]t4 ,,plus ,,de ,,dogme1 aveugle li56 ,,plus ,,de ,,j\gs1 ,,tyrans1 ,,ni ,,messies6 ,,*,,ur ,g,n,,ral lve et matre1 il faut qu'ensemble n\s dotions ,de mles gnrations ,,les ,,pro*a9es ,d,,mocraties#ga4 #ga ,cit p> ,m4 ,neut1 t4 ,i1 p4 #cfb4 ,ces doctr9es1 hlas6 ont fait et font *aque j\r leur *em92 et ,p>is1 p5dant la ,commune1 laquelle1 n\s l'avons vu1 la ,maonn]ie tmoigna de si tranges sympa?ies1 n'a-t-on pas fait mont] dans la *aire de ,sa9t-,sulpice un enfant de d\ze ans1 proclamant1 aux applaudissem5ts d'un peuple en dlire1 qu'il n'y a pas de ,dieu8 ,,viii ,,propag&e ,,de ,l',,enseignem5t ,,sans ,,religion ,,p> ,,les ,,coles ,d',,adultes4--,,les ,,coles ,,pr(essionnelles ,,de ,,filles4--,,la ,,ligue ,,de ,l',,enseignem5t ,la ,maonn]ie dploie une gale ardeur de proslytisme p\r s'emp>] des adultes p> l'enseignem5t a?e3 ,c'e/ a9si que l'orateur maonnique1 qui1 dans la loge la ,rose du p>fait sil5ce1 ,p>is1 dcl>ait l'enseignem5t religieux inutile p\r discipl9] les enfants1 et susceptible de les conduire l'ab&on de t\te morale1 t]m9ait son disc\rs p> ces p>oles3 ,j'mets le vu que des ,maons loqu5ts fass5t aux ouvri]s1 dans t\tes les villes de ,france1 s'il e/ possible1 des c\rs de droit lm5taire et de morale univ]selle sans qu'il y soit jamais "q d'un enseignem5t religieux susceptible de les conduire l'ab&on de t\te morale#gb4 #gb ,le ,monde-,maonnique1 octobre #ahff1 p4 #cgd4 ,c]tes1 il e/ temps que n\s ayons autant de zle1 n\s1 ca?oliques1 p\r clair] les ouvri]s1 que les ,francs-,maons p\r les corrompre6 ,mais c'e/ surt\t conqurir1 p]v]tir les femmes *rti5nes que travaill5t les ,maons3 oui1 cette conspiration effroyable1 t5te de nos j\rs p\r arra*] la foi du cur des femmes1 quels en sont les promoteurs infatigables8 ,les francs-maons4 c\tons ce que disait ce sujet le ,f ,massol1 dans la loge ,bi5faisance et ,progrs1 ,b\logne1 le #ai juillet #ahfg3 ,p> l'in/ruction1 les femmes p>vi5dront sec\] le j\g clrical1 et se db>rass] des sup]/itions qui les emp*5t de s'occup] d'une ducation en rapport avec l'esprit mod]ne4 ,p\r n'en donn] qu'une preuve1 quelle e/ la femme anglaise1 allem&e ou amrica9e qui1 aux deux que/ions religieuses que peuv5t leur adress] leurs enfants3 ,qui e/-ce qui a cr le monde8 ,exi/e-t-on aprs la mort8 os]ait rpondre qu'elle n'en sait ri51 et que p]sonne n'en sait ri58 ,eh bi51 cette audace1 la femme franaise in/ruite l'aurait#gc4 #gc ,ibid41 ,aot #ahfg1 p4 #bje4 ,e/-ce clair8 ,et la raison de cette propag&e1 le ,f ,alb]t ,l]oy1 nagure pr(esseur de rhtorique1 si je ne me trompe1 au lyce de ,v]sailles1 s\s le m9i/re de ,m4 ,jules ,simon1 l'exposait en ces t]mes dans une sance de la session maonnique int]nationale d'aot #ahfg1 ,p>is3 ,sans la femme1 t\s les hommes runis ne p\rront jamais ri5#gd4 #gd ,ibid41 aot #ahfg4 ,deux faits1 du re/e1 contempora9s et clatants1 tmoign5t de cette activit de la ,maonn]ie propag] l'enseignem5t a?e et en dehors de t\te religion1 je veux p>l] de la cration des coles pr(essionnelles de filles et de la ,ligue de l',enseignem5t4 ,les coles pr(essionnelles de filles--,s\s l',empire1 dans un crit que j'ai intitul les ,al>mes de l'piscopat1 et auquel presque t\s les vques de ,france ont bi5 v\lu adhr] p> des lettres publiques1 j'ai t am5 dnonc] cette in/itution comme une entreprise des plus dang]euses3 j'ai dmontr que la p5se d'o sont nes ces coles tait une p5se antireligieuse1 anti*rti5ne2 que1 s\s prtexte d'enseignem5t1 c'tait l'irrligion pratique que l'on s'ef=ait d'inculqu] aux jeunes filles2 que l'on se proposait1 positivem5t1 d'en faire des libres-p5seuses1 vivant et m\rant en dehors de t\t *ri/ianisme et de t\te religion4 ,ri5 de t\t cela n'a t et ne p\vait tre l'objet d'un dm5ti quelconque2 je citais en effet les dcl>ations des fondatrices1 et l'exemple trop dcisif de leur vie et de leur mort2 les disc\rs impies prononcs sur leurs tombes en prs5ce de leurs lves2 les t]mes =mels des prospectus (ficiels2 en un mot1 je pr\vais1 premptoirem5t1 que l'in/itution avait deux faces3 l'une1 sur laquelle tait crit1 p\r les dupes3 ,enseignem5t pr(essionnel2 c'tait l'enseigne3 l'autre sur laquelle on aurait pu crire3 ,plus de ,*ri/ianisme1 ni p5dant la vie1 ni la mort2 c'tait le vrai b4 ,ce que j'aj\te ici1 c'e/ que la ,franc-,maonn]ie avait la ma9 dans cette uvre2 c'e/ que les plus ard5ts propagateurs de ces coles1 c'tai5t les ,francs-,maons et les j\rnaux ,francs-,maons4 ,t\t en effet ici tait maonnique3 et le b1 savoir1 l'ducation en dehors de t\te religion1 l'irrligion pratique2 et le moy51 le gr& moy5 de propag&e maonnique1 l'cole1 l'enseignem5t1 la p]v]sion des jeunes filles et de la femme p> l'enseignem5t4 ,mais1 plus =midable encore que les coles pr(essionnelles1 p>ce que la diffusion1 grce la lgret publique1 en a t rapide et univ]selle dans notre pays1 c'e/ cette ,ligue dite de l'enseignem5t1 fonde en ,belgique p> les ,francs-,maons solidaires1 et importe de ,belgique en ,france1 p> un ,franc-,maon clbre1 que j'ai dj nomm1 le ,f ,jean ,mac4 ,c'e/ en effet1 a9si qu'on peut le lire dans le #b;e bullet9 de la ,ligue1 aprs avoir assi/ ,lige une sance de la ligue de l'enseignem5t belge1 que le ,f ,jean ,mac prit la rsolution de provoqu] en ,france la =mation d'une ,ligue analogue4 ,cette orig9e1 maonnique et solidaire1 de la ,ligue de l'enseignem5t1 en rvle assez clairem5t le b2 et quant au ,f ,jean ,mac lui-mme1 p\r connatre quel esprit l'anime1 il suffirait de son toa/1 port lors de l'inauguration1 ,/rasb\rg1 d'un n\veau temple maonnique3 ,a la mmoire du ,f ,voltaire#ge444 #ge ,le ,monde-,maonnique1 mai #ahfg1 p4 #be4 ,de mme que les coles pr(essionnelles1 la ,ligue de l'enseignem5t a deux buts1 l'un proclam1 l'autre ca*2 le b av\1 c'e/ la diffusion de l'in/ruction3 ,mais quelle in/ruction8 ,c'e/ ce qu'on dit beauc\p mo9s2 l'in/ruction sans ,dieu1 en dehors de t\te religion1 et dont le rsultat e/ d'am5] l'homme vivre comme si le ,*ri/ianisme n'exi/ait pas4 ,voil la vraie p5se de l'uvre4 ,que si une f\le d'hommes inatt5tifs et tromps1 en entrant dans cette ,ligue1 n'ont pas reg>d jusque-l1 et se sont arrts l'enseigne2 qu'ils c\t5t ce que les j\rnaux ,francs-,maons1 qui sav5t bi5 ce qu'ils font et ce qu'ils dis5t1 ont crit ce sujet3 ,n\s sommes heureux de con/at]1 crivait dans son numro d'avril #ahfg le ,monde-,maonnique1 que ,,la ,,ligue ,,de ,l',,enseignem5t ,,et ,,la ,,/atue ,,du ,f ,,voltaire r5contr5t ,,dans ,,t\tes ,,nos ,,loges1 les plus vives sympa?ies4 ,on ne p\vait avoir deux s\scriptions plus en h>monie3 ,voltaire1 c'e/--dire la de/ruction des prjugs et des sup]/itions 7traduisez des religions72 la ,ligue de l'enseignem5t1 c'e/--dire l'dification d'une socit n\velle1 ,,uniquem5t base sur la sci5ce et l'in/ruction1 7c'e/--dire affran*ie de t\te religion74 ,,t\s ,,nos ,f ,,le ,,compr5n5t ,,a9si4 ,et ailleurs encore3 ,les pr9cipes que n\s pr(essons1 sont en p>fait accord avec ,,ceux ,,qui ,,ont ,,inspir ,,le ,,projet ,,du ,f ,,jean ,,mac4 ,qu'on le rem>que bi51 c'e/ le ,monde-,maonnique qui dit cela1 un j\rnal qui1 t\tes ses pages1 dcl>e que les religions sont les tnbres1 que la ,maonn]ie c'e/ la lumire1 que ,dieu1 l'me et la vie future1 ne sont que des hypo?ses1 des fantmes2 qu'en consqu5ce l'homme doit tre lev et le progrs ralis1 en dehors de t\t ,*ri/ianisme et de t\te religion3 c'e/ ce j\rnal qui dcl>e ses pr9cipes en p>fait accord avec ceux qui ont inspir ,,le ,,projet du ,f ,jean-,mac1 et qui aj\te3 ,les ,maons doiv5t adhr] ,,en ,,masse la ligue de l'enseignem5t1 et les ,loges doiv5t tudi]1 dans la paix de leurs temples1 les meilleurs moy5s de la r5dre ,,efficace4 ,c'e/1 du re/e1 ce que reconnaissait le ,f ,jean-,mac lui-mme dans cet autre toa/3 ,a l'alliance de la ,ligue et de la ,maonn]ie1 o il dcl>ait que t\s les ,maons devai5t tre ligueurs1 et t\s les ligueurs1 ,maons2 que le b1 le pr9cipe1 et le mot d'ordre de la ,ligue et de la ,maonn]ie1 sont id5tiques3 ,a l'entre de t\s les ,maons dans la ,ligue2 ,a l'entre dans la ,maonn]ie de t\s les ligueurs2 ,au triomphe de la lumire1 le mot d'ordre commun de la ,ligue et de la ,maonn]ie#gf6 #gf ,ibid41 juillet #ahfi4 ,et cet appel tait si bi5 ent5du que dans un ,rapport sur la premire anne de propag&e de la ,ligue en ,france1 le ,f ,jean-,mac p\vait se glorifi] que dj t\s les dp>tem5ts franais1 except d\ze1 tait enrls dans la ,ligue2 et c'e/ a9si1 concluait-il1 que la ,ligue franaise f9ira p> dev5ir ,,une ,,gr&e ,,arm,e4 ,arme d'enseignem5t1 c]tes1 qu'aucun m9i/re de l'in/ruction publique ne g\v]n]a facilem5t4 99 99 99 99 99 ,devant de tels faits et de tels pr9cipes1 devant un tel b1 et une telle propag&e1 quels que soi5t les s5tim5ts contraires de tels ou tels francs-maons tromps1 de telle ou telle loge mo9s avance1 y a-t-il lieu encore de discut] la "q de savoir si un *rti51 si un ca?olique peut entr] dans une telle in/itution1 et s'associ] une telle uvre8 ,non1 une telle solid>it e/ impossible4 ,et l'auteur franc-maon d'une ,hi/oire de la ,franc-,maonn]ie1 le ,f ,g(f91 l'a proclam avec s9crit3 ,lorsque la ,maonn]ie accorde l'entre de ses temples un juif1 un mahomtan1 un ca?olique1 un prote/ant1 c'e/ la condition que celui-ci devi5dra un homme n\veau1 qu'il abjur]a ses erreurs passes1 qu'il dpos]a les sup]/itions dont on a b]c sa jeunesse4 ,sans cela1 que vi5t-il faire dans nos assembles maonniques#gg8 #gg ,hi/oire populaire de la ,franc-,maonn]ie1 p4 #eag4 ,que p\rrions-n\s dire n\s-mme de plus =t8 ,et en vrit1 ne faudrait-il pas avoir p]du compltem5t t\te notion du ,*ri/ianisme et t\t s5s commun1 p\r s'imag9] encore que la ,maonn]ie et la foi *rti5ne sont *oses compatibles8 ,,deuxi,,me ,,p>tie ,un homme srieux1 et de bon s5s1 peut-il tre ,franc-,maon8 ,je rponds sans hsit]3 ,non4 ,et voici mes raisons4 ,je dois donc ma9t5ant reg>d]1 p> un autre ct1 la ,franc-,maonn]ie2 et c]tes1 elle n\s en donne bi5 le droit3 qu& une secte affecte des prt5tions aussi hauta9es et ne se proclame ri5 mo9s que l'illum9atrice et la r=matrice du g5re huma91 il e/ bi5 p]mis d'exam9] si elle e/ rellem5t ce qu'elle se vante d'tre1 si ce luxe d'loges1 cette emphase admirative1 et t\t cet talage de v]tus1 qui dcor5t d'ord9aire les morceaux d'ar*itecture 7les disc\rs maonniques71 sont suffisamm5t ju/ifis2 et si1 p> has>d1 les pr(anes1 reg>ds de si haut p> ,,mm4 les ,maons1 n'aurai5t pas le droit1 leur t\r1 de s\rire au lieu d'admir]1 et de leur r5voy] quelque *ose de leurs dda9s et de leur piti4 ,ri51 en effet1 ne peut se comp>] l'exaltation et la pompe de langage qui se r5contre *aque page des j\rnaux et des docum5ts maonniques que j'ai s\s les yeux4 ,la ,franc-,maonn]ie1 c'e/ la div9e ,maonn]ie2 c'e/ le ph>e de l'humanit2 c'e/ le soleil du monde4 ,gloire toi1 div9e ,maonn]ie6 s'cri5t-ils4 ,puis ils *ant5t de conc]t3 ,ju/e1 huma91 bi5faisant1 voil ce que n\s sommes2 ,et le p>fait ,maon e/ le premi] des hommes4 ,le premi] des hommes p\r les v]tus1 le premi] p\r les lumires1 voil ce qui se rpte dans les banquets maonniques4 ,en dehors de la ,maonn]ie1 le g5re huma9 e/ plong dans les tnbres4 ,la ,maonn]ie a t\tes les lumires2 la ,maonn]ie a t\tes les v]tus3 ,t\te sagesse1 t\te p]fection1 t\te v]tu1 t\te philosophie s'enseign5t dans les temples maonniques#gh4 #gh ,le ,monde maonnique1 t4 ,,ix1 p4 #ceh4 ,a la bonne heure4 ,mais cep5dant1 lorsque1 la faveur des rvlations qu'elle n\s a faites d'elle-mme1 j'entre dans ses ,ateli]s et dans ses ,loges1 et que je contemple les ,frres l'uvre1 lorsque *ez ces hommes1 qui ne veul5t plus de culte ni de religion1 ou1 comme ils dis5t1 de sup]/itions2 lorsque je vois t\tes ces crmonies1 t\te cette hir>*ie complique et biz>re1 t\s ces signes et ces insignes1 t\tes ces m>*es et contre-m>*es1 ces rites s+uli]s2 lorsque j'ent5ds ce langage inconnu des pr(anes1 lorsque j'assi/e ces initiations et ces my/res1 ces travaux de table1 comme ils les appell5t1 etc41 etc41 la div9e ,maonn]ie m'app>at s\s un aspect qui m'tonne1 c'e/ le mo9s que je puisse dire2 et1 malgr mon dsir de n'(f5s] p]sonne1 je ne puis m'emp*] de croire que t\t cela1 si ce n'e/ pas le voile surann d'un b qu'on a eu longtemps intrt de ca*]1 e/ bi5 peu digne d'hommes srieux4 ,et le ,f ,flix ,pyat1 rvolutionnaire en ,maonn]ie comme en politique1 me p>at avoir eu raison de tr\v] ces pratiques ridicules1 et de les appel] puriles1 ou sniles#gi4 ,p\r moi1 je me born]ai encore faire ici une pure et simple exposition4 ,je m'adresse aux hommes de bons s5s2 le bon s5s jug]a4 #gi ,le ,rappel1 cit plus haut4 ,i ,,hi,,r>*ie1 ,,grades ,,et ,,langage ,,ma,,onniques ,on sait qu'il y a plusieurs gr&s rites maonniques1 le rite gypti5 de ,misram1 le rite cossais1 celui du ,gr&-,ori5t de ,france2 et peut tre d'autres encore4 ,*acun des trois rites a trois degrs fondam5taux3 les appr5tis1 les compagnons1 les matres4 ,ceux qui ne sont ,francs-,maons aucun degr1 ils les nomm5t des pr(anes4 ,en outre1 *aque rite a ses hauts grades1 et ses my/res4 ,en ,belgique et en ,france1 le rite cossais et le ,gr&-,ori5t ont *acun une *elle hir>*ique de tr5te-trois degrs4 ,je rem>que p>mi ces degrs3 ,l'illu/re lu des ,qu9ze2 ,le ,sublime ,*evali] lu2 ,le ,royal-,ar*e2 ,le ,pr9ce du ,tab]nacle2 ,le ,matre des loges ,symboliques2 ,le ,*evali] du ,s]p5t d',aira92 ,le ,rose-,croix2 ,le ,gr&-,pontife2 ,le ,n\*ite2 ,le ,*evali] ,kados*2 ,le ,gr&-,inspecteur ,inquisiteur2 ,le ,sublime ,pr9ce du ,royal ,secret2 ,le ,s\v]a9 ,gr&-,inspecteur ,gnral2 ,le rite gypti5 de ,misram e/ plus ri*e encore1 et ne compte pas mo9s de quatre-v+t-dix degrs2 je n'en cit]ai non plus que quelques-uns3 ,le ,*aos1 premi] discret2 ,le ,*aos1 deuxime sage2 ,le ,*evali] du ,soleil2 ,le ,suprme ,comm&eur des a/res1 etc42 ,le ,s\v]a9 des ,s\v]a9s2 ,le ,pr9ce ,talmud92 ,le ,s\v]a9 ,pr9ce ,zakdim2 ,le ,s\v]a9 ,gr&-,pr9ce ,hasidim1 etc42 ,tels sont les grades et les noms biz>res1 c'e/ le mo9s qu'on puisse dire1 qui sont proposs l'ambition suprme des adeptes de la ,franc-,maonn]ie4 ,*aque grade a ses insignes et ses bij\x di/9ctifs4 ,il y a le tabli]1 la truelle1 le maillet1 le compas1 l'qu]re1 les cordons en sautoir1 avec soleil d'or1 et autres emblmes1 etc4 ,mais1 en vrit1 p\r des hommes qui pr(ess5t si haut les ?ories galitaires1 t\te cette hir>*ie de grades1 d'insignes et de bij\x1 t\s ces ho*ets de la vanit1 sont une trange contradiction4 ,plusieurs francs-maons eux-mmes en ont fait la rem>que2 mais les ho*ets n'en subsi/5t pas mo9s1 avec t\te leur puissance sur ces gr&s esprits4 ,les diffr5tes socits maonniques1 dont se compose *acun des trois rites1 se nomm5t ,loges4 ,voici quelques-unes de ces loges2 il y a3 ,la ,rose du p>fait ,sil5ce2 ,sa9t-,anto9e du p>fait ,cont5tem5t2 ,la clm5te ,amiti cosmopolite2 ,le ,val d'am\r2 ,la ,jrusalem des ,valles gypti5nes2 ,l'heureuse r5contre de l',union dsire2 ,les ,tr9osophes2 ,les ,?phropotes ou ,buveurs de ,c5dres2 ,juli5ne aux trois ,lions2 ,augu/e aux trois ,flammes2 ,l',absalon aux trois ,orties2 ,c>ol9e aux trois toiles2 ,m9]ve aux trois ,palmi]s2 ,libanon aux trois ,cdres1 etc42 ,les ,dignitaires des loges sont plus ou mo9s nombreux2 il y a3 ,le ,vnrable2 ,le ,trs-,respectable2 ,le ,frre ,sacrificateur2 ,le ,frre ,t]rible2 ,les ,frres surveillants2 ,le ,gr& ,exp]t2 ,le ,gr& ,orateur2 ,le ,tuileur2 ,le ,matre des ,crmonies1 etc4 ,tels sont les noms1 pompeux ou grotesques1 qui se r5contr5t sans cesse dans les j\rnaux des francs-maons1 et dans les rcits des t5ues maonniques1 a9si qu'ils appell5t leurs sances4 ,c> les francs-maons ont une langue eux1 qui n'e/ pas celle des pr(anes1 p\r dire autrem5t les mmes *oses4 ,a9si1 l'orateur d'une loge maonnique ne prononce pas un disc\rs1 mais un morceau d'ar*itecture2--un franc-maon ne mange pas1 il ma/ique2--son v]re n'e/ pas un v]re1 mais un canon2--et son assiette une tuile2--et son c\teau un glaive2--*>g]1 en t]me de table1 c'e/ mettre du v9 dans son v]re2--une loge n'int]rompt pas ses sances1 elle se met en sommeil2--une circulaire maonnique s'appelle une plan*e2--un compte r5du e/ un trac2--les applaudissem5ts sont des batt]ies2--et les banquets des travaux de table4 ,les crmonies1 les signes1 les m>*es1 les contre-m>*es1 les honneurs funbres1 les travaux de table1 les batt]ies1 etc41 t\t cela e/ rgl p> les rituels maonniques dans le plus m9utieux dtail1 et dem&e assurm5t aux initis une gr&e tude4 ,ils doiv5t1 ces hommes graves1 ces pres de famille1 ces honorables comm]ants1 ces avocats1 ces magi/rats1 ces membres des assembles dlibrantes1 pass] de longues heures appr5dre les cahi]s de leurs grades1 les prescriptions de leurs rituels1 le my/icisme de leurs emblmes1 et t\t ce qui compose enf9 le culte1 la religion des francs-maons1 c> c'e/ a9si qu'ils l'appell5t eux-mmes2 ces hommes qui veul5t clair] le g5re huma9 et le db>rass] de ce qu'ils nomm5t sup]/itions1 ont eux-mmes leurs temples1 leurs autels1 leurs sacrificateurs1 leur baptme1 leurs sacrem5ts et leurs my/res4 ,entrons plus avant dans l'in/itution4 ,,ii ,,initiation ,,ma,,onnique ,comm5t e/-on admis franc-maon8 ,comm5t1 p\r p>l] leur langage1 reoit-on la lumire8 ,j'ai lu1 dans leurs rituels1 la description de ces initiations maonniques1 et j'ai r5contr l des scnes1 des t]reurs1 des s]m5ts1 des p\vantails1 vraim5t bi5 extraord9aires4 ,voici d'abord ce que le compagnon rcipi5daire1 doit jur]3 ,je jure de ne jamais rvl] les secrets1 les signes1 les att\*em5ts1 les p>oles1 les doctr9es ou les usages des francs-maons444 ,dans le cas o je manqu]ais ma p>ole1 qu'on me brle les lvres avec un f] r\ge1 qu'on m'abatte la ma91 qu'on m'arra*e la langue1 qu'on me c\pe la gorge1 que mon cadavre soit p5du dans la loge p5dant l'admission d'un n\veau frre1 p\r tre la fltrissure de mon infidlit et l'effroi des autres1 qu'on le brle ensuite1 et qu'on en jette les c5dres au v5t#hj4 #hj ,extrait de l'crit intitul3 ,die drei ,/4-,johannis-,grade d] gross5 7,b]l9]7 ,mutt]loge zu d5 drei ,wel?geln4 ,leipzig1 #ahbe4 ,cit p> ,m4 ,neut1 t4 ,i1 p4 #bjh4 ,je n'exam9e pas encore ce qu'il y a au fond de ces my/res maonniques1 placs s\s une telle g>antie2 mais je le dem&e au bon s5s1 la bonne foi3 comm5t se fait-il que des hommes raisonnables et s9cres cons5t5t prononc] contre eux-mmes de telles =mules8 ,p\r l',appr5ti1 qui n'e/ encore qu'au seuil des my/res1 on ne lui en dem&e pas tant3 dans son s]m5t tel que le ,f ,ragon le donne1 l',appr5ti dcl>e simplem5t qu'il prfre avoir la gorge c\pe plutt que de rvl] les secrets de l',ordre#ha4 ,la gorge c\pe1 c'e/ bi5 dj quelque *ose6 #ha ,rituel de l',appr5ti1 p4 #ed4 ,les s]m5ts t\tefois n'emp*5t pas que1 p> les rvlations des francs-maons eux-mmes1 les secrets ne soi5t auj\rd'hui assez connus du monde pr(ane4 ,quelque prcieuse et ine/imable que soit la faveur de recevoir la lumire1 et de port] le tabli]1 je n'ai pu m'emp*]1 je l'av\e1 en lisant les preuves que le ,f ,ragon raconte et int]prte avec complaisance1 de tr\v] que le pr(ane a*te t\t cela un peu *]4 ,ces preuves sont longues et compliques4 ,il y a d'abord la *ambre des rflexions3 ,lieu obscur1 clair p> une lampe spulcrale4 ,les murs1 pe9ts en noir1 sont *>gs d'emblmes funbres444 ,le rcipi5daire1 devant pass] p> les quatre lm5ts des anci5s1 subit sa premire preuve1 celle de la ,t]re1 au se9 de laquelle il e/ c5s se tr\v]444 ,un squelette gt prs de lui dans un c]cueil ouv]t4 ,si l'on manquait de squelette1 on pos]ait sur la table une tte de mort#hb4 #hb ,rituel de l'appr5ti1 p> le ,f ,ragon1 p4 #bd1 et seq4 ,les inscriptions places sur les murs sont celles-ci3 ,si ton me a s5ti l'effroi1 ne va pas plus lo94 ,si tu p]svres1 tu s]as purifi p> les lm5ts1 tu sortiras de l'abme des tnbres1 tu v]ras la lumire4 ,le pati5t re/e l un c]ta9 temps et doit rpondre p> crit trois que/ions1 et puis faire son te/am5t4 ,p5dant que le ,vnrable lit ses rponses en loge3 ,le ,f prp>ateur b&e les yeux au rcipi5daire1 et le met dans l'tat o il doit entr] en loge2 c'e/--dire qu'il e/ tte nue1 la moiti du corps en *emise2 il a le bras et le se9 gau*e dc\v]ts1 le g5\ droit nu1 le s\li] gau*e en pant\fle#hc4 #hc ,ibid4 ,alors le ,f exp]t reoit du ,vnrable l'importante mission de s\mettre le pr(ane aux preuves physiques1 c'e/--dire de lui faire faire les trois voyages1 et de le faire pass] p> les lm5ts qui lui re/5t trav]s]#hd2 l'air1 l'eau et le feu4 #hd ,ibid4 ,puis1 le #b;e ,exp]t tire bruyamm5t les v]r\x et ouvre les deux battants de la porte1 etc4#he #he ,ibid41 p4 #cb4 ,puis1 aprs un long int]rogatoire sur les prjugs1 l'ignorance1 le fanatisme et la sup]/ition1 etc41 le ,vnrable dit d'une voix =te3 ,faites faire le premi] voyage6 ,ce premi] voyage doit tre hriss de difficults2 on lui dit3 ,baissez-v\s6 comme p\r entr] dans un s\t]ra94 ,enjambez6 p\r fran*ir un foss4 ,levez le pi$ droit6 p\r mont] sur une butte4 ,baissez-v\s6--,encore6 ,il e/ conduit de manire ce qu'il ne puisse pas jug] de la nature du sol qu'il p>c\rt2 il monte l'*elle sans f92 passe sur la ,bascule4 ,p5dant ce trajet1 le bruit des assi/ants1 la grle et le tonn]re produis5t leur effet2 mme la b\teille de ,leyde#hf4 #hf ,ibid41 p4 #dd4 ,ce voyage con/itue la purification p> l'air2 la purification p> l'eau se fait au #b;e voyage1 p5dant lequel le seul bruit que le rcip5diaire ent5d e/ caus p> quelques rumeurs s\rdes et p> de lg]s cliquetis de glaives444 ,puis1 l',exp]t lui plonge p> trois fois le poignet gau*e dans un vase o il y a de l'eau#hg4 #hg ,ibid41 p4 #df4 ,l'preuve p> le feu a lieu au #c;e voyage1 qui se fait en sil5ce et pas prcipits4 ,on suit le rcipi5daire en l'enveloppant1 avec prcaution1 trois fois dans les flammes1 jusqu' sa place#hh4 #hh ,ibid41 p4 #ej4 ,puis on prs5te au pr(ane le breuvage d'am]tume#hi3 et le ,vnrable lui dit alors avec gravit3 #hi ,ibid41 p4 #ea4 ,t\t pr(ane qui se fait recevoir maon ,,cesse ,,de ,s',,app>t5ir4 ,il n'e/ plus lui444 ,les rituels n\s appr5n5t qu'il exi/e1 dans t\tes les loges de l'univ]s1 un sceau *>g de c>actres hiroglyphiques connus des seuls vrais maons4 ,ce sceau1 aprs avoir t r\gi au feu1 tant appliqu sur le corps1 y imprime une m>que ineffaable#ij4 #ij ,ibid41 p4 #eb4 ,si le pati5t cons5t recevoir sur la p>tie de son corps qu'il indiqu]a lui-mme cette glorieuse empre9te1--c> le ,f ,ragon av]tit que le ,vnrable peut le disp5s] de cette preuve1--le ,f ,exp]t frotte avec un l+e sec la p>tie indique et y pose trs-pre/em5t un glaon ou un corps froid#ia4 #ia ,ibid41 p4 #eb4 ,le mom5t alors e/ v5u d'exig] du c&idat le s]m5t3 ,les ,,ff sont deb\t1 arms de glaives dont la po9te e/ t\rne v]s le rcipi5daire4 ,le ,vnrable frappe trois c\ps l5ts4 ,au troisime1 le #b;e ,surveillant fait tomb] le b&eau4 ,aussitt l',exp]t projette devant lui une gr&e flamme1 une di/ance in(f5sive444 ,aprs un in/ant de sil5ce1 le ,vnrable dit3 ,les glaives qui sont t\rns v]s v\s444 v\s annonc5t que v\s ne tr\v]iez p>mi n\s que des v5geurs de la ,maonn]ie444 et que n\s s]ions t\j\rs prts punir le p>jure#ib4 #ib ,ibid41 p4 #ee4 ,on le conduit alors l'autel4 ,l1 on lui met la ma9 gau*e un compas ouv]t dont une des po9tes e/ t\rne v]s le se9 gau*e2 sa ma9 droite e/ pose sur le glaive de l'ordre2 il pose le g5\ sur une des m>*es1 la jambe droite en qu]re#ic4 #ic ,ibid41 p4 #ed4 ,le s]m5t prt1 le ,vnrable donne au pr(ane dev5u maon le tabli]1 les gants que v\s donn]ez1 dit-il1 la femme que v\s e/imez le plus#id4 ,puis1 il lui fait connatre les mots1 signe et att\*em5t2 et lui explique le s5s de ces *oses4 #id ,ibid41 p4 #eg4 ,le mot de passe e/ ,t444 un des fils de ,lame?444 ,bi5tt v\s appr5drez sa vraie signification3 ,le mot d'ordre444 v\s appr5dra que n\s faisons t\t en qu]re444 ,l'ordre1 en loge1 e/ d'tre deb\t1 et de port] plat la ma9 droite s\s la gorge1 les quatre doigts s]rs1 et le p\ce c>t1 en =me d'qu]re4 ,le ,signe dit guttural e/ de se mettre l'ordre1 de retir] la ma9 horizontalem5t1 et la laiss] tomb] p]p5diculairem5t4 ,l',att\*em5t se fait en se pr5ant mutuellem5t les quatre doigts de la ma9 droite2 on pose le p\ce sur la phalange de l'index1 et p> un m\vem5t invisible1 on frappe les trois c\ps de l'appr5ti4 ,batt]ie4 ,trois c\ps1 oo1 o4 ,p\r la m>*e3 se mettre l'ordre1 le corps lgrem5t effac1 port] en avant le pi$ droit1 appro*] en trav]s le pi$ gau*e1 talon contre talon1 en qu]re4 ,rpt] ce pas p> trois fois1 et faire le signe en guise de salut#ie4 #ie ,ibid41 p4 #eh4 ,voil comm5t les francs-maons reoiv5t la lumire4 ,la cordialit1 prt5d quelque "p ,m4 ,ab\t#if1 ra*te les cts enfant9s du rite2 p\r moi1 qu& je songe que ce sont p>fois des hommes p>t\t ailleurs srieux qui pratiqu5t ces *oses1 et avec l'exaltation que je r5contre dans la plup>t des disc\rs maonniques2 et que c'e/ p\r de tels rites1 vides assurm5t du s5s de ,dieu1 et de t\t s5s1 qu'un si gr& nombre de ces hommes s'loign5t de la religion vritable1 du ,dieu qui les a crs1 de ,jsus-,*ri/ qui les a ra*ets1 je ne puis me df5dre1 je l'av\e1 d'une compassion pr(onde4 #if ,op9ion nationale1 novembre #ahfe4 ,mais qu'tes-v\s donc1 dirai-je la ,maonn]ie8 tes-v\s une ,socit prt5tions philosophiques8 ,p\rquoi donc alors t\te cette fantasmagorie4 ,une religion1 un culte8 ,mais v\s dites dans vos loges3 ,db>rassons l'imposante maje/ de ,dieu de t\tes les frivolits du culte extrieur1 au moy5 desquelles on en*ane les ignorants et les faibles#ig6 ,ou bi5 tes-v\s une ,socit secrte qui ca*e desse9 son secret s\s des mom]ies8 ,faut-il le p5s]8 #ig ,disc\rs du ,gr&-,matre de la ,maonn]ie belge1 l'in/allation d'une loge1 ,m4 ,neut41 t4 ,i1 p4 #adc4 ,j'ai reg>d de prs ces prt5dus symboles1 et les explications my/iques que vos criva9s en ont donnes3 en fait de sci5ce et de lumire1 qu'y a-t-il l8 ,ri51 absolum5t ri52 t\t cela e/ creux et vide2 ou si l'on peut dgag] de l quelque *ose1 quelque p5se philan?ropique1 je le dcl>e1 ri5 de cet enseignem5t si trangem5t donn qui app>ti5ne la ,maonn]ie2 ri5 qui ne soit connu1 vulgaire1 pass mme *ez n\s1 on le peut dire1 l'tat de lieu-commun1 grce au cat*isme4 ,purilit donc1 que cette prt5due initiation la lumire6 ,purilit que t\tes ces crmonies ridicules6 ,purilit et snilit1 comme le disait ,flix ,pyat6 ,je me trompe1 ce qu'au fond cela signifie1 c'e/ qu'on veut se pass] de la religion1 de la foi et du cat*isme *rti52 voil p\rquoi on se livre gravem5t ces rites biz>res1444 qui rappell5t trop vraim5t les vieux temps de la dcad5ce paenne1 et les initiations symboliques qui avai5t lieu dans la cav]ne de ,mi?ra1 s\s le ,capitole#ih8 #ih ,aussi e/-ce sans tonnem5t que j'ai vu le ,monde-,maonnique signal] la curieuse analogie de c]ta9s symboles mi?riaques avec les emblmes de la maonn]ie4--,avril #ahgf1 p4 #eib4 ,peut-tre y a-t-il ici un autre motif3 comme le disait un rvolutionnaire itali51 clbre dans les ,socits secrtes3 en appr5ant t\t cela au franc-maon1 on s'emp>e de la volont1 de l'intellig5ce1 et de la lib]t d'un homme4 ,on en dispose1 on le t\rne1 on l'tudie444 ,qu& il e/ mur p\r n\s1 on le dirige v]s la ,socit secrte1 dont la ,franc-,maonn]ie n'e/ que l'anti*ambre#ii4 #ii ,lettre du ,petit-,tigre la ,v5te pimontaise1 cit p> l'auteur de l'glise roma9e en face de la ,rvolution1 t4 ,,ii1 p4 #dbd4 ,mais n'anticipons pas sur ce grave sujet2 et donnons encore quelques dtails4 ,,iii ,,les ,,travaux ,,de ,,table1 ,,ou ,,banquets ,les initiations ont quelque *ose en app>5ce de t]rible2 mais p\r repos] nos lecteurs1 voici des dtails mo9s sombres3 je veux p>l] des travaux de table1 c'e/ a9si que se nomm5t les banquets maonniques4--,ici encore je copie textuellem5t les rituels3 ,voici1 selon le ,f ,ragon1 et selon un autre criva9 franc-maon1 =t accrdit aussi dans l'ordre1 le ,f ,clavel1 comm5t se pass5t ces banquets3 ,la salle o se fait la ma/ication doit tre1 comme la ,loge1 l'abri des reg>ds pr(anes4 ,on la dcore habituellem5t de guirl&es de fleurs#ajj4 #ajj ,ibid41 p4 #gf4 ,le ,v dit3 ,f1 surv1 prv5ez vos ,,ff que les travaux sont susp5dus et que n\s allons n\s livr] la ma/ication#aja4 #aja ,hi/oire pittoresque de la ,franc-,maonn]ie1 p> le ,f ,clavel1 ,introd41 p4 #cj4 ,fr #a;er et #b;e surv1 invitez les ,,ff qui sont s\s votre comm&em5t se dispos] *>g] et align] p\r la premire sant d'obligation#ajb4 #ajb ,rituel de l',appr5ti1 p4 #gf1 #gg4 ,p5dant le repas1 on tire sept sants d'obligation4 ,lorsqu'on tire les sants1 la ma/ication cesse2--c'e/--dire qu'on cesse de mang] p\r boire2 et voici comm5t cela se fait4 ,les frres se lv5t1 se mett5t l'ordre1 et jett5t leur drapeau 7leur s]viette7 sur l'paule gau*e4 ,sur l'invitation du ,vnrable les frres *>g5t leurs canons 7les v]res7 et qu& t\t cela e/ fait1 le ,vnrable dit3 ,mes frres1 n\s allons port] une sant444 ,n\s y f]ons feu1 bon feu1 le feu le plus vif et le plus ptillant de t\s les feux4 ,mes frres6 ,la ma9 droite au glaive 7c'e/ le c\teau76 ,haut le glaive6 ,salut du glaive6 ,le glaive dans la ma9 gau*e6 ,t\s les c\teaux se lv5t et se salu5t4 ,aprs ce m\vem5t brillant1 on met la ma9 aux armes1 c'e/--dire aux v]res3 ,haut les armes6 ,en j\e6--,ici1 les frres appro*5t le v]re de leur b\*e4 ,feu6--,on boit une p>tie de ce qu'il y a dans le v]re4 ,bon feu6--,on boit encore une p>tie4 ,le plus vif et le plus ptillant de t\s les feux6--,on vide le v]re4 ,p\r annonc] la premire sant1 ,le ,vnrable comm&e l'ex]cice a9si3 ,att5tion1 mes ,,ff6 la ma9 droite aux armes6 ,haut les armes6 ,en j\e6 #a;er feu6 ,a la sant de ,s4 ,m4 l',emp]eur6 #b;e feu6 ,a la sant du ,pr9ce ,imprial1 de l',impratrice et de la ,famille ,impriale4 #c;e feu6 ,a la gloire de la ,france#ajc6 #ajc ,rituel de l',appr5ti1 p4 #gg4 ,et l'ex]cice se p\rsuit a9si3 ,f armes au repos6--,on appro*e le v]re de l'paule droite4 ,en avant les armes6 ,signalons nos armes6 ,un6--,a ce comm&em5t1 on appro*e le v]re de l'paule gau*e4 ,deux6--,on le ramne l'paule droite4 ,trois6--,on le reporte en avant4 ,un6 ,deux6 ,trois6--,a *acun de ces temps les frres font un m\vem5t p> lequel ils desc5d5t graduellem5t le canon v]s la table4 ,au troisime1 ils le pos5t avec bruit et ensemble1 de manire qu'on n'ent5de qu'un seul c\p#ajd4 #ajd ,ibid41 p4 #hb4 ,on en fait autant du glaive1 c'e/--dire du c\teau4 ,vraim5t1 il e/ assez difficile ici1 quelque gravit qu'on veuille apport] cette tude1 de ne pas s\rire un peu4 ,et qu& involontairem5t1 en lisant ces *oses1 c]ta9s noms propres se prs5t5t la mmoire1 et que1 p> la p5se1 on voit l c]ta9s hommes qu'on croyait graves1 on pr\ve un tri/e tonnem5t4 ,et comm5t ne pas se rappel] aussi ces banquets de joyeux bons vivants1 comme le sicle d]ni] en a tant vus dans les temples maonniques1 cette philan?ropie int] pocula1 et comme disait en #aheb le ,con/itutionnel1 ces bons drilles des loges maonniques1 clbrant l'am\r et le v9 aux s\p]s du caveau4 ,depuis lors1 aj\tait le ,con/itutionnel1 les *oses ont bi5 *ang2 les drilles philosophiques et anacrontiques1 endormis dans le v9 v]s p> l'a?isme1 se sont rveills dans le sang v]s p> les rvolutions444#aje #aje ,m4 ,neut1 t4 ,i1 p4 #bhe4 ,et comm5t ne pas s\rire encore lorsqu'on ent5d ces gr&s r=mateurs expos] la ?orie maonnique du plaisir1 et prs5t] la ,maonn]ie comme une espce d'le de ,calypso o rgne un pr9temps t]nel1 que ne tr\bl5t jamais les orages8 ,la sci5ce a ses mom5ts d'int]valle2 l'homme e/ p> nature ami des plaisirs2 ceux que la ,maonn]ie v\s (frira satisf]ont et votre cur et vos s5s2 l se tr\ve un asile o rgne un pr9temps t]nel1 o les fleurs s'pan\iss5t sans cesse1 o la tempte ne mugit jamais#ajf4 #ajf ,disc\rs prononc p> le ,f ,frantz ,faid]1 l'occasion de son in/allation comme ,vnrable de la ,loge de la ,fidlit1 de ,g&1 #b juillet #ahdf4 ,m4 ,neut1 t4 ,i1 p4 #bhf4 ,mais c'e/ assez sur t\t ceci3 le mo9s qu'on puisse dire1 assurm5t1 c'e/ qu'il e/ p]mis de ne pas trop compt]1 p\r le progrs rel de la v]tu dans l'humanit1 sur ce ct de la ,maonn]ie4 ,cela1 disait le rvolutionnaire itali5 que n\s citions t\t l'heure1 e/ trop pa/oral et trop ga/ronomique2 mais cela a ,,un ,,b qu'il faut enc\rag] sans cesse444 ,c'e/ sur les loges que n\s comptons p\r d\bl] nos rangs4 ,n\s revi5drons sur ce ,,b4 ,,iv ,,les ,,rites ,,et ,,les ,,my/,,res ,,ma,,onniques ,n\s ent5dions t\t l'heure les francs-maons n\s dire3 ,db>rassons l'imposante maje/ de ,dieu de t\tes les frivolits du culte extrieur1 de t\tes les erreurs au moy5 desquelles on en*ane les ignorants et les faibles4 ,il n'y a1 en fait1 aucune religion que puisse embrass] l'tre intellig5t#ajg4 #ajg ,in/allation de la ,loge l',esprance1 ,bruxelles1 #bf novembre #ahdh1 disc\rs du srnissime ,gr&-,matre national de ,facqz1 cit p> ,m4 ,neut4 ,ils dis5t cela1 et immdiatem5t ils se donn5t le plus complet dm5ti2 c> ils aj\t5t3 ,cep5dant l'homme e/ ess5tiellem5t religieux4 ,il pr\ve le beso9 d'un culte qui soit digne de lui et de l'tre suprieur auquel il le consacre4 ,eh bi56 ,m ,f1 ,,que ,,la ,,ma,,onn]ie ,,soit ,,p\r ,,n\s ,,cette ,,religion6444 ,soyons ses aptres f]v5ts2 initions ,,ses ,,my/,,res#ajh6 #ajh ,m4 ,neut1 t4 ,i1 p4 #adb4 ,ses my/res3 voyons-en donc quelque *ose4 ,dans le trac (ficiel de la fte maonnique clbre en l'honneur de ,lopold ,i]1 entre autres crmonies1 on vit le ,gr&-,matre se r5dre l'autel o brlait le feu sacr 7le feu1 cet unique purificateur1 comme ils dis5t71 et (frir l'ombre vnre des libations3 ,ombre vnre de notre augu/e frre1 ent5ds ma voix6 ,au nom de t\s les maons runis dans ce temple1 je t'(fre l'eau1 je t'(fre le v91 je (fre le lait444#aji #aji ,m4 ,neut1 t4 ,i1 p4 #afe4 ,l'eau1 le v91 le lait1 voil donc les hommages et les sec\rs1 aussi vides que sol5nels1 que l'ombre du roi des ,belges reut de ses confrres en maonn]ie4 ,ce gt des rites1 des crmonies1 ils le p\ss5t si lo9 qu' ma gr&e surprise1 j'ai tr\v dans les livres maonniques jusqu' la p>odie de nos ,sacrem5ts1 un ,baptme1 une ,confirmation1 une ,cne6 ,oui1 il y a un baptme maonnique1 c> ils veul5t pr5dre aussi1 et comme ils dis5t1 adopt] les enfants4 ,et voici comm5t ils procd5t3 je ne cite qu'un de ces rites3 444 ,le p>ra9 ti5t de la ma9 droite le fil d'un aplomb1 de manire que l'extrmit infrieure de l'aplomb soit en face du cur du ,l\veton 7l'enfant72 le premi] surveillant t\*e de la ma9 droite le ct du cur du ,l\veton et dit3 ,que la ligne v]ticale de l'aplomb t'enseigne m>*] droit#aaj4 #aaj ,hi/oire de la ,franc-,maonn]ie1 p> ,dubreuil1 t4 #b1 p1 #aci4 ,je reproduis ici textuellem5t le rcit d'un baptme1 tel qu'il e/ donn dans le ,monde-,maonnique3 ,la loge de la ,p>faite-,union1 l',ori5t de ,r5nes1 clbrait le lundi1 #ac septembre #aheh1 ce que les anci5s ,maons appelai5t un baptme maonnique4 ,le ,f ,guillet1 ,vnrable1 prsidait cette crmonie avec l'expri5ce que lui donn5t tr5te-c9q ans de ,maonn]ie444 ,les portes du temple s'ouvr5t444 le ,vnrable fait appro*] l'enfant de l'autel4 ,sur une table place au milieu du temple brill5t1 dans l'arg5t et le cri/al1 le pa91 les fruits1 l'eau et le v91 le miel et le lait1 qui doiv5t s]vir aux crmonies de l'initiation444 ,le ,vnrable1 en p>tageant aux p>ra9s ce repas1 qui rappelle les agapes des premi]s *rti5s1 leur adresse quelques mots heureux1 empre9ts d'une d\ce morale2 il t]m9e en bnissant l'enfant#aaa4 ,etc4 #aaa ,le ,monde-,maonnique1 juillet #ahgb1 p4 #bjb4 ,le #af juillet #ahgj1 la ,loge les ,amis-,runis1 de ,bordeaux1 adoptait huit enfants3 deux filles et huit g>ons2 et le ,f ,delboy leur disait3 ,puiss5t vos esprits s'ouvrir la lumire maonnique6 ,que les rayons de la vrit illum95t vos esprits1 comme font les rayons du soleil dans les cieux1 qu& se lve le mat94 ,mais quelle e/ cette lumire maonnique8 ,le prdicateur maonnique l'expliquait3 c'e/1 disait-il1 la lib]t de p5s]1 qu'il faut mettre1 aj\tait-il1 au-dessus de t\tes *oses#aab4 #aab ,le ,monde-,maonnique1 t4 #a1 p4 #djc4 ,voici ma9t5ant une ,confirmation4 ,aprs les preuves prlim9aires1 on ent5d le bruit du tonn]re prcd d'clairs1 et on semble aussi ent5dre des murs s'cr\l] avec fracas3 ,le bruit et le fracas que v\s avez ent5dus1 dit le ,vnrable1 accompagn5t ord9airem5t les premi]s pas de ceux qui comm5c5t m>*] dans la c>rire maonnique444 ,alors un cliquetis d'armes et des dtonations d'armes feu se font ent5dre de lo9444 ,le prp>ateur fait ensuite m>*] l'initi reculons1 p\r qu'il appr5ne p> l qu'on n'a ri5 sans pe9e4 ,on lui fait boire aussi le calice d'am]tume1 symbole de la pe9e qu'il y a confess] ses dfauts2 c> on a comm5c p> lui dem&] cette confession#aac4 #aac ,hi/oire de la ,franc-,maonn]ie1 p> ,dubreuil1 t4 ,,ii1 p4 #aci et suiv4 ,quelques dtails ma9t5ant sur la ,cne maonnique3 ,au fond de la loge1 v]s l',ori5t1 e/ un triangle en =me de gloire1 avec le nom de ,jhova1 en c>actres hbraques2 du ct du midi1 dans un transp>5t1 un soleil qui s'lve au-dessus d'un tombeau4 ,prs de ce transp>5t1 on place une table1 sur laquelle il y a un agneau en ptiss]ie1 un c\teau1 une c\pe et un vase de v9444 ,un *&eli] trois bran*es e/ sur l'autel4 ,le ,vnrable1 enc5se diffr5tes fois le *&eli] trois bran*es444 ,alors le matre des crmonies dc\pe l'agneau444 ,le ,vnrable pr5d le plat sur lequel se tr\ve l'agneau dc\p1 et prs5te le plat au ,frre qui e/ sa droite en disant3 ,pr5ez et mangez6444 ,ensuite il pr5d la c\pe1 il boit1 et la prs5te au ,frre qui e/ sa droite en disant3 ,pr5ez et buvez6 ,et il donne le bais] de paix#aad4 #aad ,ibid4 ,a9si donc1 ils sont ,prtres1 ils sont ,pontifes3 ils baptis5t1 ils confirm5t1 ils communi5t4 ,o inconsqu5ce de la pauvre humanit6 ou plutt1 beso9 t]nel du cur de l'homme que ,dieu a fait religieux1 et qui ne peut1 quoi qu'il en ait1 se pass] de religion6 ,s'il rejette celle que ,dieu lui-mme a donne au monde1 il s]a =c de s'en faire une autre sa guise1 bi5 trange assurm5t1 mais qui lui plaira1 p>ce qu'elle s]a de sa faon4 ,voil donc des hommes dont beauc\p se croirai5t humilis1 presque d*us de leur dignit d'hommes1 si on les surpr5ait pratiquant les devoirs du ,*ri/ianisme1 et qui1 entre eux1 dans le secret de leurs my/res1 obs]v5t gravem5t un culte et des rites1 tels qu'il e/ difficile d'en imag9] de plus biz>res4 ,un s\v5ir n\s revi5t ici la mmoire4 ,robespi]re1 lui aussi1 v\lut un j\r faire le ,pontife4 ,il app>ut1 lgamm5t1 sol5nellem5t vtu1 t5ant la ma9 un b\quet de fleurs qu'il (frit l'tre ,suprme1 fondateur de la rpublique4 ,et p\rquoi pas8 dit ce propos le ,p4 ,lacordaire4 ,p\rquoi un magi/rat1 c\v]t d'habits sol5nels1 n'aurait-il pas (f]t ,dieu l'une des *oses les plus pures et les plus aimables de la cration1 un b\quet de fleurs8 ,il tomba cep5dant s\s le c\p d'un ridicule accompli4 ,c'e/ qu'en effet la religion e/ un doma9e rs]v2 et le sacrilge ici ne sauve pas la p>odie du ridicule4 ,non1 il ne suffit pas d'un cordon bleu et d'un soleil d'or sur la poitr9e p\r anim] de va9s simulacres1 et sacr] des ,pontifes sans c>actre et sans mission4 ,si le culte1 si les sacrem5ts *rti5s sont augu/es et vnrables1 sa*ez-le1 c'e/ qu'il y a l ce que ,dieu seul y a mis1 ce que ,dieu seul y p\vait mettre4 ,mais v\s1 que p\vez-v\s mettre dans vos rites biz>res et dans vos creux symboles8 ,voil p\rquoi1 je le rpte1 vos pratiques sont ridicules1 qu& elles ne sont pas impies4 ,la foi s'indigne1 et le s5s commun v\s pr5d en piti4 ,pauvres hommes1 v\s rejetez la ralit1 et v\s v\s pr5ez des ombres6 ,et ces ombres v\s suffis5t1 p>ce que c'e/ v\s qui les avez faites4 ,paens d'une n\velle espce1 v\s adorez les uvres de vos ma9s4 ,mais votre temple1 comme votre me1 e/ vide3 on y *]*e en va9 la ,div9it4 ,v ,,le ,,*evali] ,,kados* ,je v\drais quitt] enf9 ce tri/e sujet2 je ne le puis pas1 sans dire quelques mots des hauts grades maonniques1 ceux qu'on ne confre qu'aux ,maons pr\vs1 dont l'ducation maonnique e/ complte2 et1 sans v\loir trop reg>d] au fond de ces my/res1 ni en re*]*] le d]ni] mot2 soit que ces my/res ne ca*5t ri5 du t\t1 soit qu'ils ca*5t quelque *ose1 je dem&e s'il y a ri5 de plus suspect1 de plus absurde que t\te cette fantasmagorie8 ,m4 ,l\is ,blanc disait-il la vrit qu& il crivait3 ,comme les trois grades de la ,maonn]ie ord9aire 7appr5ti1 compagnon1 matre71 compr5ai5t un gr& nombre d'hommes opposs p> tat et p> pr9cipes t\t projet de subv]sion sociale1 les novateurs multiplir5t les degrs de l'*elle my/ique gravir2 ils crr5t des arrire-loges rs]ves aux mes ard5tes2 ils in/itur5t les hauts grades d'lu1 de *evali] du ,soleil1 de la /ricte obs]vance1 de ,kados* ou homme rgnr3 sanctuaire tnbreux1 dont les portes ne s'ouvrai5t l'adepte qu'aprs une longue srie d'preuves1 calcules de manire con/at] les progrs de son ducation rvolutionnaire1 pr\v] la con/ance de sa foi1 essay] la trempe de son cur4 ,l1 au milieu des pratiques tantt puriles1 tantt s9i/res4441 etc4#aae #aae ,hi/oire de dix ans4 ,exam9ons donc un mom5t de prs ces hauts grades de la ,maonn]ie1 et entre autres le grade de ,*evali] ,kados*1 celui dont les doctr9es1 dit le frre ,ragon1 =m5t le complm5t ess5tiel de la vritable ,maonn]ie4 ,ce grade1 dit-il encore1 porte avec raison le titre de nec plus ultra3 les trois degrs au-dessus ne sont qu'adm9i/ratifs4 ,eh bi51 comm5t se fait l',initiation ce grade suprme8 ,l'lu trav]se quatre app>tem5ts1 l'initiation s'accomplit dans le quatrime3 ,le premi] app>tem5t e/ t5du en noir1 clair p> une seule lampe triangulaire1 susp5due la vote4 ,il communique un caveau1 espce de cab9et de rflexion1 o se tr\v5t confondus les symboles de la de/ruction et de la mort444 ,deuxime app>tem5t4 ,il e/ t5du en blanc4 ,deux autels occup5t le c5tre2 sur l'un1 e/ une urne ple9e d'esprit de v9 qui claire la salle2 sur l'autre autel e/ un r*aud de feu avec de l'enc5s ct444 ,troisime app>tem5t4 ,la t5ture e/ bleue1 la vote e/ toile1 il n'e/ clair que p> les trois b\gies jaunes4 ,quatrime app>tem5t4 ,l se ti5t le conseil s\v]a9 des gr&s lus *evali]s ,kados*4 ,il e/ t5du en r\ge1 le local e/ clair de d\ze b\gies jaunes4 ,p>v5u dans ce div9 sanctuaire1 le c&idat appr5d les engagem5ts qu'il contracte2 puis1 on lui fait mont] et desc5dre une *elle my/rieuse1 qui1 p> sa =me1 rappelle le ,delta4 ,les emblmes de ce grade sont une croix1 avec un s]p5t trois ttes4 ,le s]p5t dsigne le mauvais pr9cipe4 ,les trois ttes du s]p5t sont l'emblme du mal qui s'e/ introduit dans les trois hautes classes de la socit4 ,une tte du s]p5t porte une c\ronne1 et indique les s\v]a9s2 une autre tte porte une ti>e ou clef1 et indique les papes2 une autre porte un glaive et indique l'arme4 ,le ,gr&-,initi doit veill] la rpression de ces abus444 ,comme gage de ses engagem5ts1 le rcipi5daire abat1 avec le poign>d1 les trois ttes du s]p5t#aaf3 c'e/--dire la c\ronne1 la ti>e1 et l'pe4 #aaf ,explication du grade de ,gr&-lu1 ,*evali] ,kados*1 p> le ,f ,ragon4 ,ouvrage l\ p> le ,gr&-,ori5t4 ,le ridicule ici1 on le voit1 se mle l'horreur1 et c'e/ bi5 le cas peut-tre de r$ire avec le pote3 ,h nug s]ia ducunt6 ,,troisi,,me ,,p>tie ,action politique et rvolutionnaire de la ,maonn]ie ,ces initiations1 ces degrs1 ces preuves successives1 ont un b6 ,avant de confi] son d]ni] secret quelques r>es lus1 la ,maonn]ie pr\ve ses adeptes3 elle veut savoir s'ils s]ont capables de desc5dre dans les m9es qu'elle creuse s\s les difices sociaux3 ce n'e/ pas n\s qui p>lons a9si1 c'e/ ,m4 ,l\is ,blanc dans son ,hi/oire de ,dix-,ans3 propos de la ,franc-,maonn]ie1 il importe1 dit-il1 d'introduire le lecteur dans ,,la ,,m9e que creusai5t alors1 s\s les trnes1 s\s les autels1 ,,des ,r,,volutionnaires bi5 autrem5t pr(onds et agissants que les encyclopdi/es4 ,le ct r$\table de la ,franc-,maonn]ie le voici donc3 c'e/ sa pr(onde et incessante action politique1 sociale et rvolutionnaire4 ,l-dessus1 ,m4 ,h5ri ,m>t9 a dit le vrai mot3 ,la ,maonn]ie1 crit l'auteur de l',hi/oire de ,france#aag1 e/ le laboratoire de la rvolution4 ,m4 ,flix ,pyat1 de son ct1 appelle la ,franc-,maonn]ie l'glise de la rvolution#aah4 #aag ,t4 ,,xvi1 p4 #eie4 #aah ,le ,rappel1 cit p> le ,monde maonnique1 mai #ahgj4 ,qu'on ne n\s r$ise donc plus que la ,maonn]ie fait de la bi5faisance3 c'e/ possible1 mais cela ne l'emp*e pas de faire autre *ose1 et le ,monde-,maonnique a pris so9 de n\s av]tir que la bi5faisance n'e/ pas ,,le ,,b1 mais un des moy5s1 et ,,des ,,mo9s ,,ess5tiels1 de la ,maonn]ie4 ,qu'on ne n\s oppose pas non plus les con/itutions maonniques qui dis5t3 ,la ,franc-,maonn]ie ne s'occupe pas des con/itutions des tats2 dans la sphre leve o elle se place1 elle respecte les sympa?ies politiques de *acun de ses membres2 dans ses runions1 t\te discussion ce sujet e/ =mellem5t int]dite#aai4 ,de mme le rglem5t du ,gr&-,ori5t de ,belgique portait textuellem5t1 article #ace3 ,les ,loges ne peuv5t en aucun cas s'occup] de matires politiques4 #aai ,article #b de la ,con/itution franaise4 ,je reconnais ici encore les vieilles traditions de tactique et de my/re dont la ,maonn]ie1 son orig9e1 avait beso9 de se c\vrir p\r tromp] les g\v]nem5ts et la f\le des dupes3 mais dans la ralit1 que sont auj\rd'hui ces =mules surannes8 ,contradiction ou m5songe4 ,qu'on ne vi5ne pas non plus n\s dire3 ,les que/ions politiques et sociales1 la ,maonn]ie1 si elle s'en occupe1 elle ne le fait que d'une manire gnrale et in(f5sive2 jamais elle ne desc5d de la hauteur s]e9e des pr9cipes dans la rgion des faits1 dans la sphre agite des applications pratiques4 ,cela n'e/ pas1 et ne peut pas tre2 en fait1 et p> la =ce des *oses1 la ,maonn]ie e/ une socit politique et rvolutionnaire2 elle ex]ce une influ5ce directe sur les rvolutions2 elle les prp>e1 elle les fait1 et ceux qui1 dans la ,maonn]ie1 m>*5t la tte du m\vem5t1 et entran5t avec eux t\te la masse des adeptes1 ceux-l1 qui sont vraim5t le cur et l'me de la ,maonn]ie1 ont p\r b suprme d'en faire1 selon l'n]gique et pr(onde expression de ,m4 ,h5ri ,m>t91 le ,,laboratoire ,,de ,,la ,r,,volution1 ou selon le ,f ,pyat1 ,l',,glise ,,de ,,la ,r,,volution4 ,en voici des preuves premptoires3 ,i ,t,,moignages ,,ma,,onniques3 ,m4 ,,l\is ,,blanc1--,,ma,,ons ,,fran,,ais ,,et ,,belges4 ,il y a1 sur l'action politique et rvolutionnaire de la ,maonn]ie1 un texte de ,m4 ,l\is ,blanc1 dont n\s citions t\t l'heure quelques p>oles1 et qui donne un premi] dm5ti aux prote/ations des con/itutions maonniques3 ,il plut des s\v]a9s1 au gr& ,frdric1 dit ,m4 ,l\is ,blanc1 de pr5dre la truelle1 et de ce9dre le tabli]2 p\rquoi non8 ,l'exi/5ce des hauts grades leur tant soigneusem5t drobe1 ils savai5t seulem5t de la franc-maonn]ie ce qu'on en p\vait montr] sans pril4 ,ils n'avai5t po9t s'en occup]1 ret5us qu'ils tai5t dans les grades infrieurs1 o ils ne voyai5t qu'une occasion de div]tissem5t1 que des banquets joyeux1 que des pr9cipes laisss et repris au seuil des loges1 que des =mules sans application la vie ord9aire2 en un mot1 qu'une ,,com,,die de l'galit4 ,mais en ces matires1 la comdie t\*e au drame1 et les pr9ces et les nobles fur5t am5s c\vrir de leur nom1 s]vir aveuglm5t de leur influ5ce1 les entreprises lat5tes diriges contre eux-mmes4 ,impossible de mieux pe9dre cette tonnante imprvoyance des pr9ces et de l'anci5ne noblesse franaise1 qui se jetai5t aveuglm5t dans la ,maonn]ie1 comme dans le philosophisme impie du ,x,v,i,i,ie sicle1 et acceptai5t le rle ridicule de comp>ses dans cette gr&e comdie de la lib]t1 de l'galit et de la frat]nit1 sans prvoir la tragdie qui la devait suivre de si prs3 impossible aussi de rvl] plus clairem5t le plan pr(ond de la ,maonn]ie1 qui dguisait1 s\s des app>5ces sduisantes1 ses entreprises lat5tes1 son b secret et subv]sif1 sa conspiration p]man5te4 ,et en effet1 comme le disait encore ,m4 ,l\is ,blanc3 ,l'ombre1 le my/re1 un s]m5t t]rible prononc]1 un secret appr5dre p\r ma9te preuve c\rageusem5t subie1 un secret g>d] s\s pe9e d'tre v\ l'excration et la mort1 des signes p>ticuli]s auxquels les ,frres se reconnaissai5t aux deux b\ts de la t]re1 des crmonies qui se rapportai5t une hi/oire de meurtre1 et semblai5t c\vrir des ides de v5geance3 quoi de plus propre =m] des conspirateurs6 ,du re/e1 les maons franais et belges sont ici en p>fait accord avec ,m4 ,l\is ,blanc4 ,a9si1 la fte c5t5aire clbre l',ori5t de ,m>seille1 p> la ,loge la ,p>faite ,s9crit1 un franc-maon1 influ5t dans l'ordre1 le ,f ,brmond1 esquissant l'hi/oire de la maonn]ie1 disait3 ,comm5t ne pas admir] la p]svrance de ceux qui1 au ,x,v,i,i,ie sicle1 bravai5t les prjugs religieux et ,,se ,,pr,,p>ai5t dans l'ombre et le sil5ce8 ,,ils ,,conspirai5t1 a-t-on dit4 ,c'e/ possible4 ,et en effet1 lorsque du fond des loges sortir5t ces trois mots3 ,lib]t1 galit1 ,frat]nit1 ,,la ,r,,volution ,,tait ,,faite#abj4 #abj ,le ,monde-,maonnique1 fvri] #ahfg1 p4 #fac4 ,et le ,f ,brmond aj\tait3 ,depuis quelque temps2 un n\vel lan a t imprim la ,maonn]ie444 ,de t\tes p>ts les maons lv5t des temples1 fond5t des coles1 s'affirm5t devant le monde pr(ane444 ,ils font plus encore3 ils pr5n5t ,,une ,,"p ,,active au m\vem5t du sicle#aba4 #aba ,ibid4 ,deux ans aprs1 en juillet #ahfi1 avait lieu ,p>is une ,assemble gnrale du ,gr&-,ori5t1 et l1 le d]ni] gr&-matre de la ,maonn]ie franaise1 le ,f ,babaud-,l>ibire1 s'exprimait1 dans un disc\rs sol5nel1 plus catgoriquem5t encore3 ,la ,maonn]ie1 disait-il1 tait intimem5t mle t\s les actes civiques dans ,,les ,,premi]s ,,beaux ,,j\rs ,,de ,,la ,r,,volution4 ,philosophique avant la rvolution1 civique s\s la ,con/ituante1 militaire s\s l'empire1 p5dant la re/auration1 la ,maonn]ie se tr\ve mle directem5t la politique1 ,,et ,,le ,,c>bon>isme ,,envahit ,,le ,,plus ,,s\v5t ,,les ,,loges4 ,allant plus lo9 encore1 le ,f ,babaud-,l>ibire dcl>e que c'e/ la ,maonn]ie qu'on doit l'agitation ,,p\r ,,la ,r,,=me1 qui am5a la *ute du ,roi ,l\is-,philippe1 et le ,,suffrage ,,univ]sel3 ,le ,,suffrage ,,univ]sel ayant t mis en vigueur dans les ateli]s1 ce fur5t des ,maons qui dem&r5t les premi]s son application dans le monde pr(ane3 et l'on retr\v]ait encore leurs noms sur les ptitions p\r la ,r=me lectorale dans les d]nires annes du rgne de ,l\is-,philippe#abb4 #abb ,ibid41 juillet #ahfi1 p4 #afi4 ,et enf91 il proclame le beso9 imprieux p\r la ,maonn]ie de pr5dre "p au m\vem5t libral et social1 et dcl>e que le vritable rle de la ,maonn]ie consi/e devanc] la socit politique4 ,et n'e/-ce pas hi] encore que1 dans une des loges les plus influ5tes de ,p>is1 les mmes prt5tions fur5t affi*es8 ,l1 on r5dait les honneurs funbres la mmoire du docteur ,montani]1 vnrable de la ,loge le ,progrs1 et prfet de ,m4 ,gambetta au #d septembre2 et on exaltait ses convictions maonniques4 ,et quelles tai5t ces convictions8 ,c'tait1 avec la gu]re la religion1 au surnaturel1 comme il le disait1 l'tude immdiate et con/ante ,,de ,,la ,,"q ,,sociale#abc4 #abc ,ibid41 avril #ahgb1 p4 #gbd4 ,c'e/ l ce que proclamait en son nom le ,f ,alb]t ,joly1 qui1 lui-mme1 s'exaltant p\r son compte1 s'criait1 aux applaudissem5ts de la loge t\t entire3 ,que la ,maonn]ie se mette donc l'uvre3 qu'elle ,,cont9ue de faire la gu]re au surnaturel444 et mette l'tude1 mais sans aucun ret>d1 ,,la ,,gr&e ,,"q ,,sociale#abd4 #abd ,ibid4 ,que devant de p>eilles dcl>ations les dupes de la ,franc-,maonn]ie vi5n5t donc encore n\s cit] les textes des con/itutions maonniques1 qui df5d5t de s'occup] de religion et de politique6 ,je leur rpondrai1 moi1 qu'ils ne peuv5t cont9u] d'tre dupes ce po9t1 sans dev5ir complices4 ,et1 en effet1 quoi lui s]virait sa va/e et puissante organisation1 si ce n'tait prcism5t faire desc5dre de la hauteur des spculations1 p\r les introduire dans le doma9e des applications et des faits1 les ides labores au se9 des loges8 ,c'e/ ce qui fut expressm5t et nombre de fois dcl> p> des orateurs maonniques4 c\tons la ,maonn]ie belge3 voici comm5t1 p> l'organe de ses reprs5tants les plus autoriss1 elle s'exprimait dans la gr&e fle sol/iciale du #bd ju9 #ahed1 o t\tes les loges tai5t reprs5tes1 et o1 selon l'aveu de l'un des orateurs1 on a dit t\t haut ce que t\t le monde dans la ,maonn]ie p5se t\t bas3 ,si la ,maonn]ie devait se conf9] dans ce c]cle troit 7qui exclut la politique71 quoi s]virait la va/e organisation1 l'imm5se dveloppem5t qui lui sont donns8444 ,je ne suis ici qu'un *o2 je dis t\t haut ce que t\t le monde p5se t\t bas4 ,et le mme orateur p\rsuivait de la sorte3 ,qu& j'int]roge le pass de notre in/itution1 n'y vois-je pas que la ,maonn]ie a t ,,la ,,vigie ,,att5tive ,,qui ,,veille ,a ,,la ,,m>*e ,,du ,,vaisseau ,,politique8 ,p>lant ensuite de la lutte de la ,maonn]ie contre le g\v]nem5t1 l'orateur va jusqu' av\] que1 dans les crises politiques1 *aque fois qu'il le fallait1 ,,le ,,c5tre1 ,,le ,,po9t ,d',,appui ,,de ,,la ,r,,si/ance tait l1 dans la ,maonn]ie4 ,aussi le mme orateur ne craignit-il pas d'attribu] hautem5t l'organisation et l'activit de la ,maonn]ie le triomphe de ses op9ions dans le pays3 ,si notre op9ion a triomph1 je dis que c'e/ la ,maonn]ie qu'elle le doit6 ,,la ,,ma,,onn]ie1 s'criait-il encore1 ,s',,e/ ,m,l,e ,,activem5t ,,aux ,,luttes ,,politiques#abe4 #abe ,m4 ,neut1 t4 ,i1 p4 #cja4 ,c]tes1 voil1 en dpit de t\s les articles de con/itution1 des aveux1 qu'on n\s passe cette expression1 aussi crus que possible4 ,mais voici qui va plus lo9 encore3 dans une autre fte maonnique1 la fte de l',ordre1 clbre le #ae ju9 #ahde1 l'orateur de la ,loge1 le ,f mile ,gris>1 rvlait1 dans des t]mes et avec des images auxquels il e/ impossible de ri5 aj\t] ce qu'e/ au vrai la ,maonn]ie1 ce qui en fait une ,association si r$\table1 aux tre9tes de laquelle il e/ si difficile qu'un pays *appe1 qu& une fois elle l'a enlac3 ,la ,maonn]ie1 disait-il1 possde1 p> ses affiliations1 des ress\rces imm5ses4 ,et1 p\r enflamm] le zle des frres1 il reprs5tait la ,maonn]ie comme un ,,corps ,,robu/e1 un ,,colosse ,a ,,mille ,t,,tes1 ,a ,,c5t ,,mille ,,bras1 ,,un ,,gr& ,,in/rum5t ,,de ,r,,=mes ,,sociales1 ,,un ,,laboratoire ,d',,id,,es ,,n\velles1 et enf9 le prcurseur de cet esprit dmocratique qui s'avance4 ,les cadres de notre sa9te milice ,s',,t5d5t ,,de ,,j\r ,,en ,,j\r1 aj\tait-il1 ,,nos ,,bras ,,se ,,multipli5t1 et bi5tt n\s p\rrons ,,tre9dre ,,t\t ,,le ,,pays#abf4 #abf ,ibid41 p4 #bij4 ,telle e/ donc la ,maonn]ie2 tel e/ son b1 et sa va/e organisation3 colosse mille ttes1 c5t mille bras1 qui jette aut\r de lui1 comme un rseau imm5se1 ses affiliations1 af9 de prp>] les r=mes sociales1 d'labor] les ides n\velles1 et d'tre9dre t\t un pays4 ,,ii ,,la ,,"q ,,du ,,droit ,,des ,,ma,,ons ,a ,s',,occup] ,,de ,,politique ,,discut,e ,,et ,,affirmativem5t ,r,,solue ,,dans ,,les ,,loges ,mais ce qu'il faut bi5 rem>qu] ici1 et les aveux si catgoriques que n\s v5ons d'ent5dre ne p]mett5t pas d'en d\t]1 c'e/ que ce ne sont pas l des excs isols ou dm5tis1 dans la ,maonn]ie2 il y a plus3 la "q a t (ficiellem5t agite et rsolue p> les autorits maonniques2 et des solutions donnes il rsulte que la ,maonn]ie n'ent5d pas tre conf9e dans ses loges1 que son b e/ de s'emp>] politiquem5t de la ,socit t\t entire1 et que ses loges ne lui s]v5t qu' =m] des hommes p\r lutt] dans l'arne politique4 ,c'e/ ce que notamm5t le gr& ,ori5t de ,belgique1 les colonnes consultes et le ,f orateur ent5du dans ses conclusions1 a rpondu3 ,la ,maonn]ie n'a po9t p\r b d'tablir des pr9cipes respect]1 seulem5t dans l'troite ence9te de ses assembles3 ,c',,e/ ,,la ,,soci,t ,,t\t ,,enti,,re ,,qu',,elle ,a ,,p\r ,,objet2 les loges sont ,,des ,,coles1 o l'on doit =m] des hommes aux convictions raisonnes1 af9 qu'ils lutt5t ensuite avec vigueur dans le monde pr(ane1 ,,et ,,surt\t ,,dans ,l',,ar,,ne ,,politique#abg4 #abg ,m4 ,neut1 t4 ,i1 p4 #bfg4 ,je tr\ve dans la ,maonn]ie itali5ne les mmes dcl>ations2 j'ai en effet s\s les yeux les procs-v]baux de l',assemble maonnique con/ituante1 runie ,rome du #bh avril au #b mai #ahgb2 l aussi dans la sance du #b mai1 la mme "q a t pose1 et il a t dcid1 une gr&e majorit1 que les ,loges ont la facult de discut] les que/ions d'ordre religieux et politique1 et que la ,maonn]ie tudie les que/ions sociales1 ,,sans ,,re/riction ,d',,esp,,ce ,,ou ,,de ,,degr#abh444 #abh ,le ,monde ,maonnique1 t4 ,,xiv1 p4 #bej4 ,mais d'ailleurs1 e/-ce que ,g>ibaldi--complice1 et ag5t peut-tre en ce mom5t ,rome du gr& p]scuteur de l'glise en ,allemagne--n'a pas t gr&-matre de la ,maonn]ie itali5ne8 ,et qu& m\rut le gr& conspirateur ,joseph ,mazz9i1 que se passa-t-il8 ,les ,loges itali5nes prir5t le deuil2 quelques-unes envoyr5t des dputations ses funrailles2 et le ,gr&-,ori5t d',italie invita t\s les ,franc-,maons1 quelque nation qu'ils app>t9ss5t1 qui se tr\vai5t alors dans la valle du ,tibre1 se rassembl] sur la place du ,peuple3 ,a l'heure indique1 une f\le de ,frres ent\rai5t la bannire maonnique qui1 p\r la premire fois1 se montrait dans ,rome1 la suivir5t1 et accompagnr5t jusqu'au ,capitole le bu/e de ,mazz9i#abi4 #abi ,ibid41 p4 #cj4 ,telle e/ donc1 sans conte/ation possible1 la ,maonn]ie3 et ,m4 ,flix ,pyat avait raison de le dire1 c'e/ l',,glise ,,de ,,la ,r,,volution1 et le ve/ibule1 ou comme disait ce rvolutionnaire itali5 cit plus haut1 l'anti*ambre des socits secrtes4 ,je le veux bi51 elle n'e/ pas prcism5t un de ces clubs o l'on discute *aque soir avec viol5ce les que/ions politiques et sociales l'ordre du j\r4 ,elle n'e/ pas une de ces socits secrtes directem5t organises p\r prp>] le triomphe de telle ou telle conspiration1 l'aide du poign>d ou de la bombe4 ,elle se s\met mme1 qu& il le faut1 voir nomm] ses ,gr&s-,matres p> les g\v]nem5ts1 ou accept] dans son se9 des p]sonnages (ficiels4 ,elle l'a fait s\s le premi] et le second empires1 elle l'a fait s\s le roi ,l\is-,philippe#acj4 ,mais elle n'en e/ pas mo9s une conspiration p]man5te contre le fondem5t mme1 non pas tant de tel ou tel tat1 de tel ou tel culte1 que de t\te religion et de la socit t\t entire3 selon la dcl>ation expresse des francs-maons belges1 ,c',,e/ ,,la ,,soci,t ,,t\t ,,enti,,re ,,qu',,elle ,a ,,p\r ,,objet4 ,elle pose les pr9cipes dont les rvolutions sont les consqu5ces2 elle labore les ides qui ensuite arm5t les bras4 ,c'e/ a9si que les ,loges sont ,,des ,,coles o l'on doit ,,=m] ,,des ,,hommes qui lutt5t ensuite avec vigueur dans le monde pr(ane1 ,,et ,,surt\t ,,dans ,l',,ar,,ne ,,politique2 ou1 comme le dit le ,monde ,maonnique1 c'e/ a9si que la ,maonn]ie faonne les hommes2 elle les lve et les r5d propres ,,aux ,,luttes ,,du ,,dehors4 ,c'e/ aux ,maons qu'il app>ti5t ensuite de ralis] l'extrieur ses conceptions#aca4 #acj ,nanmo9s le roi ,l\is-,philippe eut la sagesse de refus] p\r son fils an la gr&e matrise de l',ordre1 qui lui avait t (f]te4--,la ,franc-,maonn]ie et la ,rvolution1 p> le ,p4 ,gautrelet1 p4 #ddd4 #aca ,ibid41 t4 ,x1 p4 #di4 ,a9si donc1 la ,maonn]ie =me et faonne ses adeptes1 et les pr\ve1 avant de leur confi] son d]ni] secret1 af9 de voir s'ils sont capables de la s]vir1 et de desc5dre dans les m9es que1 selon l'expression de ,m4 ,l\is ,blanc1 elle creuse1 s\s l'difice social p\r le faire saut]4 ,,iii ,,jusque ,,dans ,,quels ,d,,tails ,,la ,,ma,,onn]ie ,s',,occupe ,,de ,,politique ,t\tes les gr&es que/ions de pr9cipes politiques1 t\t ce qui a trait l'organisation1 l'exi/5ce et la vie d'un tat1 oh6 cela1 oui ,,cela ,,n\s ,,app>ti5t ,,en ,,premi,,re ,,ligne2 t\t cela e/ de notre doma9e1 p\r le dissqu] et le faire pass] p> le creuset de la raison et de l'intellig5ce4 ,a9si p>lait le ,f ,b\rl>d1 ,gr& ,orateur du ,gr&-,ori5t1 dans une occasion des plus sol5nelles1 la gr&e fte clbre p> le ,gr&-,ori5t de ,belgique1 le #bd ju9 #ahedacb4 #acb ,m4 ,neut1 t4 ,i1 p4 #cje4 ,en effet1 les que/ions d'lections1 de r=me lectorale et de suffrage univ]sel1 les ptitionnem5ts et les agitations rvolutionnaires1 l'envahissem5t des fonctions publiques1 les gr&s problmes conomiques1 les plus r$\tables que/ions sociales1 telle que l'organisation du travail1 les que/ions d'enseignem5t et de *>it publique1 les que/ions mme de paix et de gu]re1 t\t le dtail en un mot de la plus ard5te politique1 voil de quoi se mle la ,maonn]ie1 et quelles pr(ondeurs sociales elle travaille4 ,donc1 qu& des lections se prs5t5t1 lections nationales1 prov9ciales ou municipales1 les ,loges1 en ,belgique1 *oisiss5t des c&idats1 leur donn5t un m&at impratif1 leur font jur] de le remplir2 cela fait1 elles mett5t au s]vice du c&idat lu et ass]m5t ces ress\rces imm5ses1 ces mille ttes1 ces c5t mille bras1 dont p>lait t\t l'heure le ,f ,gris>4 ,c'e/ ce qui e/ prescrit textuellem5t dans l'important docum5t maonnique que voici3 ,un c&idat ,maon s]a d'abord propos p> la ,loge1 dans le ressort de laquelle se f]a l'lection1 l'adoption du ,gr&-,ori5t1 p\r tre ensuite ,,impos aux frres de l'obdi5ce4 ,dans l'lection1 qu'elle soit nationale1 prov9ciale ou municipale1 il n'importe1 l'lection du ,gr&-,ori5t s]a galem5t rs]ve3 ,*aque ,maon ,,jur]a d'employ] t\te son influ5ce p\r faire russir la c&idature adopte2 ,l'lu de la ,maonn]ie ,,s]a ,,a/re9t faire en loge une pr(ession de foi dont acte s]a dress4 ,il s]a invit rec\rir aux lumires de cette ,loge ou du ,gr&-,ori5t dans les occurr5ces graves qui peuv5t se prs5t] p5dant la dure de son m&at4 ,l'inexcution de ses engagem5ts l'expos]a des pe9es svres2 mme l'exclusion de l',ordre4 ,*aque ,loge p\vant jug] utile de s'aid] de la publicit1 devra se mnag] des moy5s d'ins]tion dans les j\rnaux2 mais le ,gr&-,ori5t lui recomm&e ceux de ces j\rnaux qui auront sa confiance#acc4 #acc ,docum5t maonnique cit p> ,m4 ,neut1 t4 ,i1 p4 #bfg4 ,ce n'e/ pas t\t1 et si le c&idat1 une fois lu1 manque son m&at et son s]m5t1 voici ce qu'alors a dcid le ,gr&-,ori5t1 et de quels droits il arme les ,loges1 quels devoirs il leur intime3 ,le ,gr&-,ori5t1 sans hsitation1 dcide que non-seulem5t les ,loges ont ,,le ,,droit de surveill] ,,les ,,actes ,,de ,,la ,,vie ,,publique de ceux de leurs membres ,,qu',,elles ,,ont ,,fait ,,entr] ,,dans ,,les ,,fonctions ,,publiques1 de rprim&]1 et mme de retran*] du corps maonnique les membres qui ont manqu aux devoirs que leur qualit de ,maon leur impose1 ,,surt\t ,,dans ,,la ,,vie ,,publique1 etc444#acd #acd ,ibid4 ,a9si1 non-seulem5t les loges s'occup5t de politique1 mais encore elles p\ss5t leurs membres aux fonctions politiques2 et1 les y ayant p\sss1 elles rclam5t le droit de les dirig]1 de surveill] et jug] de quelle faon ils s'en acquitt5t4 ,quant au dtail mme des que/ions que la ,maonn]ie rclame comme lui app>t5ant en premire ligne1 c\tons les rev5dications suivantes3 ,au maon la "q de l'enseignem5t2 lui l'exam51 lui la solution6 ,lorsque bi5tt des m9i/res vi5dront apport] au ,p>lem5t l'organisation de la *>it444 moi1 maon1 la "q de la *>it publique6 ,le pays se c\vre d'tablissem5ts qu'on appelle religieux444 ,il faudra bi5 que le pays enti] f9isse p> en faire ju/ice1 ,d,t-,,il ,m,,me ,,employ] ,,la ,,=ce#ace6 #ace ,disc\rs maonniques1 cit p> ,m4 ,neut1 passim4 ,et ces p>oles les meutes rpondai5t1 ,bruxelles1 ,mons1 ,anv]s1 ,lige1 ,v]vi]s6 ,et il fallut t\te la prud5ce du ,roi p\r *app] une rvolution4 ,d'autres que/ions plus brlantes encore sont rclames et agites p> la ,maonn]ie1 les que/ions sociales et en premire ligne l'organisation de travail4 ,n\s en tr\vons une preuve1 entre beauc\p d'autres1 dans une importante pice maonnique1 une circulaire que la ,loge la ,p]svrance d',anv]s1 en m>s #ahdf1 deux ans avant notre rvolution du #bd fvri] #ahdh1 adressait t\tes les ,loges belges1 p\r s\mettre leur sanction un projet dvelopp la fte de l'ordre p> l',orateur de cette ,loge que n\s citions t\t l'heure1 le ,f ,gris>4 ,il e/ temps1 disait la circulaire1 que la ,maonn]ie s'occupe activem5t des gr&es que/ions qui remu5t t\te la socit mod]ne4 ,travaillons1 ,t ,c ,f1 concluait la circulaire2 tudions les gr&es que/ions sociales1 et le triomphe de notre cause e/ assur444 ,et en tte du projet1 que tr\vons-n\s8 ,la "q palpitante du travail1 ,l',,organisation ,,du ,,travail2 et en rsum ,,t\s ,,les ,,probl,,mes ,d,,mocratiques4 ,aussi1 la circulaire1 en communiquant ses projets t\tes les ,loges1 aj\tait-elle3 ,,id5tifions-,,n\s ,,avec ,,les ,,id,,es ,d,,mocratiques ,,qui ,,triomph]ont#acf4 #acf ,m4 ,neut1 t4 ,i1 p4 #bhh4--;,dans un disc\rs prononc ,lige1 la fte sol/iciale de l'ordre1 et qui fut reproduit et di/ribu c9quante mille exemplaires1 le ,f ,g(f9 dveloppait le programme suivant3 ,pr9cipes rs]v] p\r l'av5ir4 ,suffrage univ]sel direct4 ,,abolition ,,des ,,arm,,es ,,p]man5tes1 causes de ru9e et d'oppression p\r les peuples4 ,,suppression ,,de ,,la ,,magi/rature ,,inamovible1 orig9e des inju/ices et des procs sc&aleux4 ,abolition des traitem5ts du cl]g1 dsormais rtribu p> les croyants de *aque culte4 ,pr9cipes d'application immdiate4 ,suffrage univ]sel p\r les lections prov9ciales et communales1 comme moy5 d'habitu] peu peu la nation l'ex]cice de son p\voir s\v]a94 ,in/ruction primaire1 gratuite et obligatoire4 ,,abolition ,,de ,l',,octroi et de t\s les impts de consommation1 remplac p> un impt unique d'assurances4 ,suppression de la ,banque nationale et tablissem5t d'un va/e sy/me de crdit fonci]1 comm]cial et agricole4 ,,droit ,,au ,,travail ,r,,sultat ,,du ,,droit ,a ,l',,exi/5ce4 ,organisation du travail p> la cration de gr&es associations ouvrires4 ,rcomp5ses nationales accordes aux ouvri]s laborieux et intellig5ts4 ,rduction de t\s les budgets et pr9cipalem5t de celui de la gu]re4 ,association p\r r5dre les d]ni]s devoirs aux morts sans le conc\rs du cl]g4 ,in/itution de cr*es1 coles g>di5nes1 salles d'asiles1 ba9s1 lavoirs et *auffoirs publics1 b\*]ies et b\lang]ies conomiques4 ,abolition de la pe9e de mort en matire politique et ,,crim9elle4 ,tel doit tre1 selon moi1 aj\tait l'orateur1 l'ordre du j\r de la gr&e runion ,m qui aura lieu pro*a9em5t444 ,,v\lons-,,n\s ,,cras] ,l',,infame ou le subir8 etc4 etc4 ,on s'tonne quelquefois1 au l5dema9 de c]ta9es rvolutions1 de voir se pos] t\t c\p1 dans la presse et dans le pays1 des que/ions r$\tables dont la masse du public ne se d\tait pas la veille2 p> exemple l'organisation du travail1 aprs la rvolution de fvri]2 "q qui fut traite d'une faon si m5aante au palais du ,luxemb\rg1 p> l'assemble des ouvri]s1 prside p> ,m4 ,l\is ,blanc1 et dont les j\rnes de ju9 fur5t la suite2 p> exemple encore1 la sp>ation de l'cole et de la religion1 "q que la ,commune tran*a en *assant de p>t\t les frres et les surs1 en arra*ant des coles les crucifix1 etc42 mais ces que/ions1 qui clat5t a9si t\t c\p1 s'agitai5t depuis longtemps au se9 des socits secrtes et des ,loges maonniques2 aprs s'tre produites dans ces laboratoires de rvolution et d'ides n\velles1 ds qu'une occasion favorable se prs5te1 elles font explosion au dehors2 l'active propag&e des ,loges les porte p>t\t2 et puis1 le colosse aux mille ttes1 aux c5t mille bras1 p\sse aux lections1 nationales1 prov9ciales et municipales1 les hommes en qui se p]sonnifi5t ces ides4 ,a9si se fait t\t c\p cet enlacem5t et cette tre9te d'un pays1 dont n\s p>lait t\t l'heure un orateur maonnique4 ,puis enf91 un mom5t donn1 les cata/rophes clat5t4 ,c'e/ a9si que d]rire les acteurs immdiats des rvolutions1 il y en a d'autres1 qui voyai5t plus lo91 et travaillai5t de plus gr&es pr(ondeurs3 ceux-l tai5t les vrais rvolutionnaires1 invisibles et ca*s4 ,,iv ,,faits ,p,,remptoires1 ,,emprunt,s ,a ,l',,hi/oire ,,contempora9e ,int]rogeons de n\veau ici l'hi/oire1 l'hi/oire contempora9e4 ,je vi5s de nomm] la rvolution de fvri]3 croit-on1 p> exemple1 qu'elle n'ait eu p\r auteurs que les organisateurs des banquets r=mi/es1 et les pauvres g>des nationaux qui criai5t ,vive la r=me6 ,ce s]ait une navet trange de le p5s]4 ,d'autres1 qui n'att5dai5t p\r se montr] que le mom5t favorable1 l'avai5t prp>e dans l'ombre1 et1 la victoire remporte1 se htr5t d'en rev5diqu] l'honneur2 ce fur5t eux qui lui imprimr5t son vrai c>actre1 cet esprit sociali/e1 qui bi5tt p\vanta la ,france et le monde1 et fit c\l] dans ,p>is des flots de sang3 au premi] rang de ces ouvri]s-l1 tai5t les francs-maons4 ,les combattants1 crivait le j\rnal le ,franc-maon1 n'ont eu beso9 que de quelques heures de lutte p\r conqurir cette lib]t que la ,maonn]ie pr*e depuis des sicles4 ,,n\s1 ,,ouvri]s ,,de ,,la ,,frat]nit1 ,,n\s ,,avons ,,pos ,,la ,,pi]re ,,fondam5tale ,,de ,,la ,r,,publique#acg4 #acg ,cit p> ,m4 ,neut1 t4 ,i1 p4 #ccc4 ,on les vit1 en effet ds les premi]s j\rs qui suivir5t la cata/rophe de fvri]1 ds le #aj m>s #ahdh1 se lev]1 m>*] dans ,p>is bannire dploye1 se r5dre l',htel-de-,ville1 et l1 au nombre de #cjj francs-maons de t\s les rites1 reprs5tant t\te la ,maonn]ie franaise1 (frir cette bannire au g\v]nem5t provisoire de la rpublique1 et rclam] hautem5t la "p qui leur rev5ait dans cette glorieuse rvolution4 ,m4 de ,lam>t9e leur fit cette rponse qui en?\siasma les loges3 ,c',,e/ ,,du ,,fond ,,de ,,vos ,,loges1 ,,que ,,sont ,,man,,es ,d',,abord ,,dans ,l',,ombre1 ,,puis ,,dans ,,le ,,demi-,,j\r1 ,,et ,,enf9 ,,en ,,ple9e ,,lumi,,re1 ,,les ,,id,,es ,,qui ,,ont ,,jet ,,les ,,fondem5ts ,,des ,r,,volutions ,,de #aghi1 ,,de #ahcj ,,et ,,de #ahdhach4 #ach ,ibid4 ,ce n'tait pas assez1 et la ,maonn]ie v\lut faire une manife/ation plus (ficielle encore que cette dmon/ration spontane des francs-maons de t\s les rites4 ,en consqu5ce1 qu9ze j\rs plus t>d1 une n\velle dputation1 compose de membres du ,gr&-,ori5t1 revtus de leurs cordons maonniques1 se r5dait l',htel-de-,ville2 elle fut reue p> ,m4 ,crmieux et p> ,m4 ,g>ni]-,pags1 galem5t revtus de leurs cordons2 le reprs5tant du ,gr&-,matre porta la p>ole1 et dit3 ,la ,maonn]ie franaise n'a pu cont5ir l'lan univ]sel de sa sympa?ie p\r le gr& m\vem5t national et social qui vi5t de s'opr]444 ,les francs-maons salu5t le triomphe de leurs pr9cipes1 et s'applaudiss5t de p\voir dire que la patrie t\t entire a reu p> v\s la conscration maonnique4 ,,qu>ante ,,mille ,,francs-,,ma,,ons1 ,r,,p>tis ,,dans ,,c9q ,,c5ts ,,ateli]s1 ,n',,ont ,,qu',,un ,c,,ur ,,et ,,qu',,une ,,ame ,,p\r ,,v\s ,,acclam]4 ,le ,f ,crmieux1 membre du g\v]nem5t provisoire1 rpondit3 ,citoy5s et frres du ,gr&-,ori5t1 le g\v]nem5t provisoire accepte avec plaisir votre ,,utile et ,,compl,,te adhsion444 ,,la ,r,,publique ,,e/ ,,dans ,,la ,,ma,,onn]ie444 ,,la ,r,,publique ,,f]a ,,ce ,,que ,,fait ,,la ,,ma,,onn]ie2 elle devi5dra le gage clatant de l'union des peuples sur t\s les po9ts du globe1 sur t\s les cts de notre triangle#aci4 #aci ,le ,moniteur1 #be m>s #ahdh4 ,la ,rpublique e/ dans la ,maonn]ie1 dit le ,f ,crmieux1 la ,rpublique univ]selle1 celle qui auj\rd'hui p>le de faire les tats-,unis d',europe4 ,eugne ,sue y voyait encore autre *ose2 il y voyait le socialisme4 ,en effet1 la loge la ,p]svrance d',anv]s ayant (f]t au noble et c\rageux criva91 l'homme qui a t un des plus gr&s prcurseurs *ez n\s de l'explosion sociali/e de #ahdh1 une plume d'or4 ,eugne ,sue ne crut pas p\voir mieux rpondre cette sympa?ie flatteuse qu'en faisant de la ,maonn]ie belge cet loge3 ,frres1 p> l'extrme et ju/e influ5ce que les ,loges maonniques acquir5t de j\r en j\r en ,belgique1 ,,ces ,,loges ,,sont ,a ,,la ,t,,te ,,du ,,p>ti ,,lib,,ral ,,sociali/e#adj4 #adj ,m4 ,neut1 t4 ,i1 p4 #cdj4 ,et en effet1 ne voyions-n\s pas t\t l'heure les plus autoriss francs-maons belges plac] au premi] rang des que/ions labor] dans les ,loges1 l'organisation du travail2 cette "q r$\table qui a t *ez n\s le cri de gu]re des trop fameux ateli]s nationaux organiss p> ,m4 ,l\is ,blanc8 ,un tel triomphe assurm5t n'tait pas fait p\r ral5tir l'activit des ,loges2 le c\p d'tat de #aheb v9t les rappel] p\r quelque temps plus de prud5ce2 t\tefois si l',empire1 en s'introduisant dans la ,maonn]ie1 crut avoir dompt cette puissance =midable1 gr&e et c\rte fut son illusion4 ,voici en effet de quelle sorte1 et avec quel en?\siasme maonnique s'exprimait1 en #ahef1 l'orateur d'une des plus influ5tes ,loges de ,p>is4 ,dcrivant1 telle qu'il la connaissait bi51 la s\rde f]m5tation de la dmocratie contempora9e1 et annonant qu'un monde enti] d'acteurs n\veaux se prp>e desc5dre sur la scne1 que des ma*9es in\es s'aju/5t1 que des frmissem5ts sans nom av]tiss5t que l'heure e/ pro*e3 ,dans ce labeur effrayant de l'enfantem5t des socits futures1 s'criait-il1 glorifions-n\s ensemble ,,de ,,m>*] ,,au ,,premi] ,,rang ,,des ,,ouvri]s ,,de ,,la ,,p5s,e#ada4 #ada ,le ,franc-,maon1 m>s #aheg1 t4 ,,vii1 p4 #bd3 ,ce bon et beau disc\rs1 dit ce j\rnal1 a t c\v]t d'applaudissem5ts1 et l'impression en a t vote l'unanimit4 ,et p\r voir de plus prs encore comm5t travaill5t les ouvri]s de la p5se1 comm5t1 de ces hauteurs1 de ces pr9cipes gnraux1 o les dupes s'imag95t que la ,maonn]ie plane in(f5sive1 les hommes des ,loges desc5d5t dans la polmique et la politique quotidi5nes1 disons un mot de la rvolution de #ahga et de la ,commune4 ,une sol5nelle manife/ation maonnique eut lieu p5dant la ,commune1 un mois avant l'entre des tr\pes dans ,p>is2 mais fut-ce en faveur de ,v]sailles et de l'arme nationale8 ,non c]tes2 ce fut en faveur de l'effroyable insurrection commun>de1 la plus gr&e rvolution1 selon le franc-maon ,?irifocq1 qu'il ait t donn au monde de contempl]#adb4 ,le gr& j\rnal (ficiel de la ,commune a racont cette manife/ation2 le ,f ,?irifocq1 un des pr9cipaux auteurs de la manife/ation1 l'a racont de son ct1 dans un curieux crit publi en ,belgique et que j'ai s\s les yeux#adc3 pas de d\te possible sur l'esprit dont elle tait anime4 ,j'abrge les dtails3 je vais de suite au fait capital4 #adb ,appel aux francs-maons de t\s les rites1 p> le ,f ,?irifocq4 #adc ,l',appel que n\s citions t\t l'heure4 ,le #bi avril donc#add1 sur un appel fait t\tes les ,loges de l',ori5t de ,p>is1 une f\le imm5se de francs-maons dployant soixante-deux bannires maonniques1 se r5dit1 de la c\r du ,l\vre l',htel-de-,ville1 prcde p> c9q membres de la ,commune3 la ,commune t\t entire se prs5ta au balcon d'honneur p\r les recevoir4 ,la /atue de la rpublique tait l1 ce9te d'une *>pe r\ge1 et ent\re p> les trophes des drapeaux de la ,commune3 les soixante-deux bannires maonniques v9r5t se plac] successivem5t sur les m>*es de l'escali]#ade4 ,les ,frres maons se massr5t dans la ,c\r4 #add ,le #bf avril1 dans une runion prp>atoire de la gr&e manife/ation du #bi1 le citoy5 ,lefranais1 membre de la ,commune1 avait fait la dcl>ation que voici3 ,j'tais de cur avec la ,maonn]ie1 lorsque j'ai t reu dans la ,loge #ahc1 une des plus rpublica9es1 et je me suis assur que ,,le ,,b de la ,maonn]ie et de la ,commune tait ,,le ,m,,me4--,cit p> le ,f ,?irifocq4 #ade ,appel aux francs-maons de t\s les rites1 p> le ,f ,?irifocq4 ,ds que la c\r fut ple9e1 dit le ,j\rnal (ficiel1 les cris3 vive la ,commune6 vive la maonn]ie6 vive la ,rpublique univ]selle6 se fir5t ent5dre de t\s cts4 ,puis1 aprs un *ange de disc\rs1 dans lesquels fut proclame l',union insp>able de la ,commune et de la maonn]ie1 et aprs que le ,f ,?irifocq eut fait la dcl>ation suivante3 ,si n\s *\ons dans notre t5tative de paix1 t\s ensemble n\s n\s jo9drons aux compagnies de gu]re p\r pr5dre "p la bataille4441 les dputations de la ,franc-,maonn]ie1 accompagnes des membres de la ,commune1 sort5t de l',htel-de-,ville2 l'or*e/re j\e la m>seillaise4 ,dix mille francs-maons tai5t l se r5dant de l',htel-de-,ville la ,ba/ille2 desc5dant ensuite t\te la ligne des b\lev>ds1 et montant trav]s les ,*amps-lyses1 cette imm5se colonne arrive aux remp>ts1 y plante les soixante-deux bannires maonniques1 p>lem5te avec les gnraux1 l'effet d'obt5ir une paix base sur le programme de la ,commune4 ,et aprs le ncessaire insuccs d'une telle dm>*e1 un appel aux armes fut lanc1 au moy5 de ballons1 p> la fdration des francs-maons et compagnons de ,p>is1 t\s les francs-maons des dp>tem5ts4 ,cet appel aux armes se t]m9ait p> ce cri3 ,vive la ,rpublique6 ,viv5t les ,communes de ,france1 fdres avec celles de ,p>is6 ,un tel fait n'a pas beso9 de comm5taires4 ,je sais bi5 que le ,gr& ,ori5t1 sans avoir un mot de blme p\r la manife/ation1 dcl>a que cette manife/ation n'engageait que les maons qui y avai5t p]sonnellem5t adhr4 ,mais d'abord ils tai5t dix mille4 ,et ensuite1 qu'importe8 ,et qui peut1 aprs de tels faits1 d\t] de l'esprit qui anime les ,loges p>isi5nes8 ,si la rvolution de #ahga a t a?e1 comme on l'a crit1 si elle a1 selon une autre horrible expression1 biff ,dieu1 ce m\vem5t d'a?isme1 au b\t duquel il y avait de si sanglantes horreurs1 o a-t-il t plus second que dans ces ,loges p>isi5nes1 qui1 elles aussi1 ont biff ,dieu1 et le veul5t bannir du b]ceau des enfants comme de la tombe des morts1 de l'cole comme de la vie publique1 de p>t\t8 ,j'cris ces lignes au milieu de l'agitation des lections municipales de ,p>is4 ,eh bi51 sur quel t]ra9 se dbatt5t ces lections8 ,cela ne s'tait jamais vu1 du mo9s ce degr3 sur le t]ra9 de la morale indp5dante et de l'enseignem5t sans ,dieu6 ,les c&idats que les comits les plus dmocratiques patronn5t1 qui sont-ils8 ,ceux qui ont inscrit dans leurs pr(essions de foi l'enseignem5t laque1 c'e/--dire a?e4 ,et voil p>mi ces c&idats un des hommes les plus considrables des ,loges1 membre du ,gr&-,ori5t1 le ,f ,massol1 celui dont n\s avons cit de si viol5ts disc\rs maonniques contre ,dieu1 et contre l'enseignem5t religieux3 le voil qui crit dans sa circulaire lectorale1 et qui affi*e sur les murs de ,p>is1 ces doctr9es2 et son nom sort des urnes6 ,c]tes1 que le pauvre peuple de ,p>is ait a9si t\t oubli1 si peu de temps aprs les calamits effroyables que ces doctr9es ont d*anes sur lui1 qu'il suive t\j\rs les mmes guides1 c\te t\j\rs les mmes matres1 et p> ses votes1 s'ob/9e ressuscit] p\r a9si dire lgalem5t1 s\s les yeux de la ,france /upfie1 la ,commune6444 non1 je ne connais pas dans l'hi/oire plus effrayant exemple d'un incurable aveuglem5t4 ,mais je n'en connais pas non plus o il soit plus facile de t\*] en quelque sorte du doigt le rsultat du travail s\t]ra9 des ,loges4 ,qu& la ,franc-,maonn]ie en e/ l1 je compr5ds que ses membres les plus francs1 se s5tant assez =ts ma9t5ant1 et assez avancs dans leur uvre p\r mettre de ct les anci5nes prcautions de langage1 dis5t nettem5t ce qu'ils veul5t et o ils vont1 et rclam5t gr&s cris1 t\s les ans1 auprs du conseil de l',ordre1 l'abolition de ces re/rictions hypocrites qui ne peuv5t plus tromp] p]sonne4 ,en effet1 p>mi les ,v,,ux exprims t\s les ans p> les ,loges les plus actives et que le ,monde-,maonnique numre avec complaisance1 je vois cette rclamation dcisive3 ,les loges rclam5t hautem5t ,,le ,,droit de trait] ,,les ,,que/ions ,,politiques ,,et ,,religieuses1 et ,,t\s ,,les ,,sujets ,,qui ,,int,,ress5t ,l',,humanit#adf2 elles veul5t1 en un mot1 que ce qui e/ la pratique avre des ,loges et l'uvre ess5tielle de la maonn]ie1 devi5ne aussi le droit p\r t\s1 la rgle crite1 la loi4 #adf ,le ,monde-,maonnique1 t4 ,,xiv1 p4 #dcj4 99 99 99 99 99 ,telle e/ donc la vrit4 ,le b ess5tiel de la ,maonn]ie1 le voil3 c'e/ de m9] t\t ordre religieux et social2 elle p\sse1 p>alllem5t1 et des pr(ondeurs gales1 ses travaux de sape et de dmolition s\s les autels et s\s les trnes qui sont encore deb\t3 trop aveugle qui ne le voit pas6 ,elle dit qu'elle porte un flambeau p\r clair] le monde2 non1 c'e/ une tor*e1 p\r l'inc5die4 ,la doctr9e qui dom9e dans ses ,loges1 c'e/ l'impit1 c'e/ la ngation radicale du *ri/ianisme2 et la ngation1 implicite mais relle1 non pas seulem5t de ,jsus-,*ri/1 mais de ,dieu2 non pas seulem5t de la religion *rti5ne1 mais de t\te religion1 de t\t culte4 ,les progrs qu'elle rve p\r l'humanit1 les voil4 ,et la =me politique qu'elle p\rsuit p\r ralis] ces desse9s1 p\r difi] cette socit n\velle1 sans croyances1 sans culte1 sans ,*ri/ et sans ,dieu1 c'e/ la rpublique p>t\t sub/itue aux mon>*ies2 mais la rpublique dmocratique et sociale4 ,voil ce qu'il y a1 p> la =ce des *oses1 au fond de t\t ce travail maonnique1 quelles que puiss5t tre ici les illusions et les inconsqu5ces de tel ou tel franc-maon trop abus4 ,c'e/ le s5s de ses plus hauts symboles2 ,ce sont l les ides qui s'labor5t dans les ,loges1 et qui1 grce cette puissante organisation maonnique1 et l'active propag&e des ,maons dans le monde pr(ane1 se rp&5t1 avec une rapidit effrayante1 dans t\tes les c\*es d'une socit4 ,et1 au j\r donn1 qu& les ides ont fait leur *em91 les m9es saut5t4 ,voil comm5t1 *aque b\lev]sem5t politique et social1 les ,maons peuv5t1 comme au l5dema9 de fvri]1 salu] le triomphe de leurs ides2 voil comm5t la ,maonn]ie se mle activem5t aux luttes quotidi5nes1 et desc5d dans l'arne politique2 voil comm5t elle e/1 au vrai1 et selon ,m4 ,h4 ,m>t91 ,,le ,,laboratoire de la rvolution4 ,,conclusion ,i ,,condamnation ,,de ,,la ,,franc-,,ma,,onn]ie ,,p> ,l',,glise ,peut-on s'tonn] aprs t\t cela que les ,papes et les vques ai5t condamn la ,franc-,maonn]ie8 ,et n'e/-ce pas un gr& devoir qu'ils ont rempli1 un gr& s]vice qu'ils ont r5du l'humanit8 ,depuis deux sicles dj que la ,franc-,maonn]ie s'e/1 je ne dis pas fonde1 mais dveloppe en ,europe1 les ,papes n'ont pas cess d'y tre att5tifs2 et1 au ,x,v,i,i,ie sicle1 deux ,s\v]a9s-,pontifes1 ,clm5t ,,xii et le savant ,b5ot ,,xiv2 au ,x,i,xe1 ,pie ,,vii1 ,lon ,,xii1 ,grgoire ,,xvi1 et enf9 ,pie ,,ix1 ont prononc contre cette association les condamnations les plus motives et les plus sol5nelles4 ,qu'il me suffise de cit] ici quelques passages de la clbre ,bulle1 ,quo graviora1 de ,lon ,,xii1 et d'une rc5te allocution de ,pie ,,ix4 ,le ,pape ,lon ,,xii1 dans cette ,bulle1 rappelle d'abord les condamnations portes contre la ,franc-,maonn]ie1 depuis ,clm5t ,,xii1 dcl>e cette in/itution ouv]tem5t ennemie de l'glise ca?olique1 rappelle enf9 la ,bulle de ,pie ,,vii1 son prdcesseur immdiat2 puis1 il r5\velle lui-mme t\tes ces condamnations3 ,g>dez-v\s des sductions et des disc\rs flatteurs qu'on emploie p\r v\s faire entr] dans ces socits4 ,soyez conva9cus que p]sonne ne peut y entr] sans se r5dre c\pable d'un p* trs-grave4 ,lon ,,xii aj\tait1 l'adresse de ceux qui s'tai5t fait illusion1 les p>oles suivantes3 ,quoique l'on n'ait pas c\tume de dvoil] ce qu'il y a l de plus blmable ceux qui ne sont pas p>v5us aux grades m95ts1 il e/ cep5dant manife/e que la =ce de ces socits1 si dang]euses la ,religion1 s'accrot du nombre de ceux qui en font p>tie4 ,ensuite1 avec les acc5ts de la plus vive *>it1 il conjurait ceux qui s'tai5t laiss sduire1 de s'loign] au plus tt des loges1 et il df5dait1 s\s les pe9es portes p> ses prdcesseurs1 de se faire initi] la ,franc-,maonn]ie4 ,enf9 ,pie ,,ix1 pilote vigilant du vaisseau de l'glise1 malgr les temptes qui l'assaill5t lui-mme1 a p>l son t\r1 et rappelant1 dans son allocution du #be septembre #ahfe1 les av]tissem5ts donns la ,franc-,maonn]ie p> ses prdcesseurs1 il p\rsuivait a9si3 ,malheureusem5t1 ces av]tissem5ts n'ont pas eu le succs espr1 et ,n\s avons reg>d comme un devoir de condamn] de n\veau cette socit2 att5du que1 p> ignorance peut-tre1 p\rrait surgir l'op9ion fausse qu'elle e/ in(f5sive1 qu'elle n'a de b que la bi5faisance1 et ne saurait1 p> consqu5t1 tre un pril p\r l'glise de ,dieu4 ,c'e/ l1 en effet1 dans cette illusion1 que se tr\ve le pige et l'appt de la ,maonn]ie4 ,le ,sa9t ,pre aprs l'avoir signal1 aj\te3 ,n\s condamnons cette socit maonnique--et les autres socits du mme g5re qui1 t\t en tant de =me diffr5te1 t5d5t au mme b--s\s les mmes pe9es que celles spcifies dans les con/itutions de nos prdcesseurs2 et cela reg>de t\s les *rti5s1 de t\te condition1 de t\t rang1 de t\te dignit1 et p> t\te la t]re4 ,c'e/ p\rquoi t\s les vques de ,belgique1 dans une circulaire collective sur la ,franc-,maonn]ie1 faisai5t la dcl>ation suivante3 ,il e/ rig\reusem5t df5du d'y pr5dre "p1 et ceux qui le font sont indignes de recevoir l'absolution1 aussi longtemps qu'ils n'y ont pas s9crem5t r5onc#adg4 #adg ,circulaire de l'piscopat belge1 dcembre #ahcg4 ,c'e/ p\rquoi encore les vques d',irl&e1 runis ,dubl91 en avril #ahfa1 dans une lettre pa/orale adresse au cl]g et aux fidles de leurs diocses1 signalai5t1 entre autres prils contempora9s1 la franc-maonn]ie1 et disai5t3 ,c'e/ p\r n\s un devoir sacr de v\s loign] de ces socits fune/es1 et nommm5t de celle des francs-maons4 ,c'e/ p\rquoi enf91 c> ces citations suffis5t1 les vques de la libre ,amrique du ,nord1 runis en ,concile ,baltimore1 signalr5t aussi et condamnr5t1 dans une lettre pa/orale adresse leurs diocsa9s1 la socit maonnique4 ,en ,france1 combi5 de fois l'piscopat n'a-t-il pas lev la voix p\r r$ire les condamnations pontificales et dvoil] l'incompatibilit de la ,maonn]ie1 avec le ,*ri/ianisme6 ,ce que les vques p5s5t de la ,franc-,maonn]ie en ,france1 en ,belgique1 en ,anglet]re1 en ,amrique1 ils le p5s5t galem5t en ,allemagne4 ,j'ai s\s les yeux1 en ce mom5t1 l'crit publi p> ,mgr de ,kettel]4 ,la conclusion de cette calme et savante discussion e/ celle-ci3 ,voil donc d'un ct l'glise ca?olique1 et de l'autre la mod]ne ,franc-,maonn]ie4 ,ici1 l'uvre de ,dieu1 l'uvre du ,*ri/1 et de t\s ceux qui croi5t en ,jsus-,*ri/2 l1 l'uvre des hommes qui r5i5t ,dieu et son ,*ri/1 ou du mo9s les ab&onn5t4 ,un ca?olique qui devi5t franc-maon ds]te le temple du ,dieu vivant p\r travaill] au temple d'une idole4 ,au re/e1 il y a des francs-maons eux-mmes qui en convi5n5t2 a9si le ,monde-,maonnique cite ces p>oles de ,mgr l'vque d',autun3 ,si l'on veut re/] fran*em5t *rti51 on ne saurait tre en mme temps franc-maon4 ,puis le j\rnal franc-maon aj\te nettem5t et avec s9crit3 ,le prlat ,a ,,raison de p>l] a9si4 ,c'e/ son droit1 c'e/ son devoir#adh4 #adh ,le ,monde-,maonnique1 mai #ahff1 p4 #b4 ,,ii ,,que ,,conclure ,,p\r ,,la ,,pratique ,voil donc quels sont les faits4 ,j'ai simplem5t expos ce qui e/1 ce qui se dit1 ce qui se fait1 dans la ,maonn]ie4 ,e/-ce dire cep5dant que t\tes les *oses maonniques sont anti*rti5nes1 et t\s les franc-maons des impies8 ,j'ai fait ici les di/9ctions et les rs]ves ncessaires4 ,oui1 il y a des francs-maons1 qui ne sav5t pas mme que l'glise a condamn la ,franc-,maonn]ie2 *ez qui1 p> ignorance1 comme le disait le ,pape ,pie ,,ix1 a pu surgir l'op9ion fausse que la ,franc-,maonn]ie e/ in(f5sive et n'a de b que la bi5faisance1 la philan?ropie1 et la morale2 et qui1 n'tant pas initis aux pr(ondeurs de la socit maonnique1 n'ap]oiv5t pas1 s\s ces gr&s mots qui ret5tiss5t sans cesse dans les ,loges1 l'impit1 la gu]re faite au ,*ri/ianisme1 l'appo9t donn aux rvolutions4 ,eh bi56 dirai-je ces francs-maons non encore dsabuss1 si c'e/ la philan?ropie qui v\s attire1 qu'avez-v\s beso9 d'tre maons8 ,soyez *rti5s1 il suffit4 ,e/-ce que t\te bi5faisance n'e/ pas dans le ,*ri/ianisme8 ,n'e/-ce pas lui qui a donn au monde la *>it#adi8 ,la *>it1 v]tu plus fconde1 qui apporte l'homme des lumires et des dvom5ts que la simple philan?ropie n'gala jamais4 ,oui1 la ,*>it porte la philan?ropie des sommets1 o1 d'elle-mme1 celle-ci ne s]ait jamais monte1 et d'o elle lui dc\vre des horizons n\veaux et sans limites3 en un mot1 la ,*>it appuie le pauvre cur huma9 sur le cur de ,dieu1 et1 sans c>t] aucun des motifs purem5t huma9s d'aim] les hommes1 elle donne l'am\r de l'homme p\r l'homme l'idal pur1 fcond1 inf9i1 de l'am\r mme de ,dieu p\r l'humanit4 #adi ,impossible de ne pas r$ire que les francs-maons ont dcl> que la ,bi5faisance e/ un des c>actres les mo9s ess5tiels de la ,franc-,maonn]ie2 et au fond ri5 de mo9s *>itable que la ,maonn]ie1 tmo9 les aveux de beauc\p de ses membres3 le ,f ,acc>y pre1 membre du *apitre de la ,p]svrante ,amiti1 disait nagure au ,gr&-,ori5t de ,france prs duquel il tait dlgu3 ,la ,franc-,maonn]ie1 d'aprs l'art4 #a;er de la con/itution1 a p\r objet la bi5faisance4 ,cep5dant1 l'exception de notre ,maison de sec\rs 7dont les ress\rces sont si exigus que je m'tonne qu'elles soi5t m5tionnes dans une fte sol/iciable71 je ne vois ri5 qui atte/e la manire dont la ,franc-,maonn]ie ex]ce la bi5faisance4--,voir le ,globe1 revue maonnique1 t4 ,,iii1 p4 #afc4 ,et la morale6 r5dre les hommes plus v]tueux6 ,c]tes cette prt5tion1 si elle e/ efficace1 le ,*ri/ianisme ne p\rrait qu'applaudir2 c> c'e/ ce qu'il veut lui-mme1 avant la ,maonn]ie1 et plus que la ,maonn]ie4 ,mais expliquons-n\s3 comm5t la morale *ez v\s e/-elle ent5due1 je ne dis pas p> tel ou tel franc-maon tromp1 qui n'a pas fran*i t\s les degrs de l'initiation et ne les fran*ira jamais1 mais p> la ,franc-,maonn]ie et p> ses *efs1 dont j'ai cit les textes8 ,il s'agit d'une morale qui disp5se de t\te religion1 d'une morale sans ,dieu et sans aucune religion3 en d'autre t]mes1 la maonn]ie veut que l'homme vive sans culte1 sans prires1 sans autels1 sans ,dieu et sans ,*ri/ sur la t]re4 ,eh bi56 cette doctr9e1 qu'e/-ce autre *ose que l'a?isme pratique8 ,po9t donc de prtextes4 ,de deux *oses l'une3 ou v\s savez ce qu'e/ la ,maonn]ie1 ou ret5us dans les grades infrieurs1 v\s ne le saurez jamais2 et alors ou v\s travaill]ez efficacem5t l'uvre maonnique1 ou v\s n'y travaill]ez pas3 dans le premi] cas1 v\s trahissez videmm5t votre consci5ce et la foi *rti5ne2 dans le second cas1 que faites-v\s l8 ,il faut vraim5t des temps de dcad5ce philosophique comme les ntres p\r pass] p> dessus de p>eilles contradictions1 et associ] de telles incompatibilits4 ,si v\s tes *rti51 n'entrez donc jamais dans les loges1 s\s aucun prtexte2 ou mme si v\s tes simplem5t homme srieux1 ennemi des fantasmagories ridicules et des my/res suspects1 loignez-v\s de l6 ou si1 sduit p> l'enseigne1 et p> vos bonnes int5tions1 v\s y avez mis le pi$3 retirez-v\s4 ,il se fait l1 malgr v\s1 une uvre radicalem5t anti*rti5ne1 lam5table p\r le salut des mes1 et combi5 de fois n'avons-n\s pas la d\leur d'en voir de prs les fune/es rsultats6 ,comm5t1 d'ord9aire1 entre-t-on dans les ,loges8 ,un jeune homme a v+t ans2 il e/ inexprim5t1 ard5t1 gnreux2 il a des amis1 un peu plus gs1 qui dj ont t recruts p> la propag&e maonnique4 ,e/-ce que1 lui dis5t-ils1 tu ne v\drais pas v5ir avec n\s8 ,le jeune homme d'abord hsite1 ,que faites-v\s l8 dem&e-t-il4 ,on lui vante le b de la socit1 les amis qu'on y r5contre2 on lui p>le de philan?ropie et de progrs2 peu peu on l'attire p> ces gr&s mots2 il cons5t enf9 se laiss] faire2 le voil pris3 et le premi] pas une fois fait1 l'initiation une fois reue1 peu peu les li5s se ress]r]ont2 et mme qu& il s]ait entr l avec quelques pr9cipes religieux encore1 bi5tt1 l'esprit qui s\ffle dans les ,loges le pntrant1 t\te croyance s'en ira de son intellig5ce1 et t\te obs]vance religieuse de sa vie4 ,et1 en fait1 dans la pratique quotidi5ne de la vie1 que voyons-n\s8 ,c'e/ que1 p\r l'imm5se majorit de ses membres1 la ,maonn]ie ti5t lieu de t\te religion2 c'e/ que les hommes qui frqu5t5t les loges ne se r5contr5t plus dans les temples *rti5s4 ,la ,loge remplace l'glise4 ,c'e/ f9i1 plus de foi1 plus de prire1 plus d'vangile1 plus de sacrem5ts4 ,p\r eux1 la religion n'exi/e plus4 ,ces vagues aspirations1 cette morale sans ,dieu1 ces crmonies va9es1 ces creux symboles leur suffis5t1 et peu peu ils se laiss5t all] n'avoir plus d'autre religion1 ni d'autre culte4 ,sont-ils initis quelque *>ge et dcors de quelques insignes maonniques1 c'e/ bi5 pire encore2 les li5s se ress]r5t et les enlac5t de plus en plus2 l'loignem5t p\r t\t ce qui e/ religion augm5te2 la loge les en*ane p\r jamais2 et qu& vi5t l'heure de la mort1 qu& la famille1 en l>mes et en prires1 les conjure de song] leur salut et leur me1 trop s\v5t1 hlas6 c'e/ en va94 ,j'en ai vu1 de ces ob/9ations inexplicables1 *ez des hommes t\*s d'ailleurs du zle et de l'affection d'un bon prtre1 incl9s p> lui au ,*ri/ianisme1 et qui il ne manquait plus p\r tre t\t fait *rti5s1 que ce d]ni] pas1 cet acte de foi1 cette ncessaire adoration de ,jsus-,*ri/2 mais non1 et la cause secrte de ces rsi/ances tait l2 pas ailleurs3 la ,maonn]ie avait mis la ma9 sur eux1 pesait sur leur me1 et ils n'osai5t pas1 mme leur lit de mort1 se reconnatre et s'affran*ir4 ,combi5 de familles *rti5nes sav5t que ce que je dis l n'e/ que trop vrai1 et ont d la ,maonn]ie cette suprme d\leur6 ,p\r n\s1 pa/eurs des peuples1 c]tes1 ce n'en e/ pas une mdiocre que de voir dans ce sicle tant d'mes1 si bi5 faites p\r tre *rti5nes1 et si prs de l'tre1 s'loign] a9si de n\s1 et *]*] ailleurs1 dans le vide et dans le faux1 sans n\s et contre n\s1 les lumires1 les v]tus1 les progrs1 dont la div9e religion du ,sauveur des hommes e/ la s\rce fconde1 la seule et puissante inspiratrice4 ,quel malheur1 et quel sujet de l>mes amres de voir tant d'hommes1 que n\s aimons1 p]dre a9si leurs =ces et leur vie essay] de btir sans ,dieu et contre ,dieu6 99 99 99 99 99 ,je t]m9e ici cette tude sur la ,franc-,maonn]ie4 ,je l'ai faite sans am]tume contre les p]sonnes1 mais non sans une tri/esse pr(onde1 en voyant les dplorables diss5tim5ts de tant de nos contempora9s1 avec la ,religion au se9 de laquelle ils sont ns1 et cette puissante organisation dans le monde de l'incroyance ou de l'indiffr5tisme religieux6 ,ce qui me cause aussi une inconsolable d\leur1 c'e/ de voir1 p> suite1 tant de natures gnreuses1 tant d'ef=ts g>s2 des bonnes volonts s9cres se trompant d'objet2 le progrs du monde pris reb\rs1 en s5s contraire de sa direction vritable2 la division enf91 au lieu de l'union1 dans l'humanit4 ,ah6 ce temple de la ,frat]nit et de l',unit1 que v\s v\lez1 dites-v\s1 con/ruire1 nos frres abuss1 il exi/e1 mais c'e/ une con/ruction faite de la ma9 de ,dieu1 et non pas de la ma9 des hommes2 il n'a pas p\r fondem5t la ngation ru9euse1 il repose sur la foi f]me et fconde4 ,c'e/ la gr&e glise ca?olique4 ,v5ez-y donc1 v\s aussi1 votre place y e/ m>que3 ce temple de ,dieu invite t\s les hommes s'abrit] dans son se94 ,jsus-,*ri/ e/ mort p\r v\s comme p\r n\s3 c'e/ lui le ,sauveur1 et l'illum9ateur du g5re huma94 ,v5ez donc lui1 et travaillez avec n\s4 ,c>1 v\s ob/9] btir sans ,dieu et contre ,dieu1 je v\s le rpte1 avec la p>ole div9e elle-mme1 c'e/ un labeur qui s]a t]nellem5t /rile1 aussi va9 que c\pable6 ,,nisi ,,dom9us ,,dificav]it ,,domum1 ,,9 ,,vanum ,,laborav]unt ,,qui ,,dificant ,,eam6 ,,table ,,des ,,mati,,res ,,avant-,,propos #e ,,premi,,re ,,p>tie ,,antagonisme ,,radical ,,de ,,la ,,franc-,,ma,,onn]ie ,,et ,,de ,,la ,,religion ,i4 ,position de la "q #i ,,ii4 ,dcl>ations des ,loges maonniques #aa ,,iii4 ,quelques traits de la gu]re faite la religion p> la ,franc-,maonn]ie #ad ,,iv4 ,la ,franc-,maonn]ie et l'exi/5ce de ,dieu #ai ,v4 ,la ,franc-,maonn]ie et l'immortalit de l'me #bd ,,vi4 ,incompatibilit du pr9cipe fondam5tal de la ,franc-,maonn]ie avec t\te religion #bi ,,vii4 ,n\veaux dtails sur la gu]re faite au ,*ri/ianisme p> la ,franc-,maonn]ie4 ,la morale sans ,dieu1 l'enseignem5t sans religion #cb ,,viii4 ,propag&e de l'enseignem5t sans religion p> les coles d'adultes4--,les coles pr(essionnelles de filles4--,la ligue de l'enseignem5t #ch ,,deuxi,,me ,,p>tie ,,un ,,homme ,s,,rieux1 ,,un ,,homme ,,de ,,bon ,,s5s ,,peut-,,il ,,tre ,,franc-,,ma,,on8 ,i4 ,hir>*ie1 grades et langage maonniques #dd ,,ii4 ,initiation maonnique #dh ,,iii4 ,les travaux de table1 ou banquets #ed ,,iv4 ,les rites et les my/res maonniques #eg ,v4 ,le *evali] ,kados* #fj ,,troisi,,me ,,p>tie ,,action ,,politique ,,et ,r,,volutionnaire ,,de ,,la ,,ma,,onn]ie ,i4 ,tmoignages maonniques3 ,m4 ,l\is ,blanc4--,maons franais et belges #fd ,,ii4 ,la "q du droit des ,maons s'occup] de politique discute et affirmativem5t rsolue dans les ,loges #fi ,,iii4 ,jusque dans quels dtails la ,maonn]ie s'occupe de politique #ga ,,iv4 ,faits premptoires1 emprunts l'hi/oire contempora9e #gf ,,conclusion ,i4 ,condamnation de la ,franc-,maonn]ie p> l'glise #hc ,,ii4 ,que conclure p\r la pratique #hf ,,p>is4--,,imp4 ,,victor ,,g\py1 #e1 ,,rue ,,g>anci,,re4