,,erne/ ,,hello ,,le ,,j\r ,,du ,,seigneur ,s\vi5s-toi de sanctifi] le j\r du sabbat4 7,ex41 ,,xx1 #h47 ,,p>is ,,victor ,,palm1 ,,libraire-,,diteur #be1 ,,rue ,,de ,,gr5elle-,,sa9t-,,g]ma94 #ahgb ,,le ,,j\r ,,du ,,seigneur ,,p> ,,erne/ ,,hello ,s\vi5s-toi de sanctifi] le ,j\r du ,seigneur4 ,le septime ,j\r e/ le ,sabbat du ,seigneur ton ,dieu4 ,ce j\r-l tu ne travaill]as pas1 ni toi1 ni ton fils1 ni ta fille1 ni ton s]viteur1 ni ta s]vante1 ni ton *eval1 ni l'trang] qui e/ entre les portes4 7,ex41 ,,xx1 #h1 #i47 ,,p>is ,,victor ,,palm1 ,,libraire-,,diteur ,,rue ,,de ,,gr5elle-,,sa9t-,,g]ma91 #be #ahga ,,pr,,face ,aprs un tremblem5t de t]re1 les survivants se reg>d5t avec tonnem5t4 ,mille s5tim5ts trs-s]rs les uns contre les autres1 surgiss5t en un in/ant sur le mme po9t du temps et de l'espace4 ,voici l'une des expressions confuses1 indt]m9es1 rapides et ard5tes qui se font j\r1 ds que le j\r devi5t possible1 dans les mes p\vantes3 ,comm5t vivrons-n\s dsormais8 ,une imm5se cata/rophe exige et promet quelque imm5se rnovation4 ,il semble impossible de suivre1 aprs l'abme1 la r\te anci5ne qui a m5 l'abme4 ,les disc\rs ont t inutiles4 ,l'autorit des faits semble impos] une rnovation4 ,l'esprit s'ouvre la fois aux dsespoirs les plus pr(onds et aux esprances les plus audacieuses4 ,t\t e/ p]du1 mo9s que t\t ne soit sauv4 ,une seule *ose p>at impossible1 c'e/ la cont9uation du pass4 ,cette *ose e/ prcism5t la seule qui se soit ralise4 ,exam9ez les mes2 exam9ez les livres2 exam9ez les j\rnaux4 ,*acun p5se ce qu'il p5sait1 *acun dit ce qu'il disait1 *acun e/ ce qu'il tait4 ,comme l'eau qui se ref]me1 aprs l'imm]sion d'une pi]re lance et engl\tie1 la f\le s'e/ ref]me sur les vnem5ts avec indiffr5ce4 ,elle n'a ri5 appris et ri5 oubli4 ,le #ac mai #ahfg1 j'crivais dans l',univ]s1 quelques j\rs aprs sa rapp>ition3 ,la ncessit suprme de ,jsus-,*ri/ e/ desc5due du doma9e de la contemplation dans le doma9e des faits4 ,le *ri/ianisme n'e/ plus seulem5t la ncessit morale du monde2 il e/ dev5u la ncessit matrielle4 ,elle e/ si pressante1 cette ncessit1 qu'on os]ait dire qu'elle e/ l'unique expdi5t4 ,les palliatifs sont puiss4 ,la vrit seule e/ praticable4 ,il n'y a pas p\r ce monde-ci et p\r l'autre deux sauveurs diffr5ts4 ,il n'y en a qu'un3 c'e/ ,celui qui p>lait1 il y a dix-huit c5ts ans1 ,m>! et ,m>ie4 ,il e/ impossible de p>l] auj\rd'hui1 sans rpt] ce que n\s disions alors4 ,seulem5t la vrit qui semblait h>die en #ahfg1 e/ dev5ue vid5te en #ahga4 vid5te6444 ,et cep5dant ri5 n'indique nulle "p aucune disposition ouvrir les yeux et les oreilles4 ,le ,j\rnal des ,dbats1 p> exemple1 compr5d-il mieux1 mme aprs l'vnem5t1 les p>oles que n\s lui adressions avant l'vnem5t8 ,non4 ,la f]meture de ses bureaux ne lui a pas rvl les conditions spirituelles de son exi/5ce1 mme matrielle4 ,il n'a pas compris qu'il e/ protg1 mme dans ses intrts les plus palpables1 p> les vrits qu'il combat4 ,puisque la surdit des hommes e/ l'preuve de la f\dre1 comm5t ne s]ait-elle pas l'preuve de ma voix8 ,leurs prcautions sont si p>faitem5t prises contre la lumire et contre la p>ole1 que t\tes les *>its et t\tes les ha9es1 t\s les p>dons et t\s les inc5dies1 t\tes les sollicitations et t\tes les fureurs1 t\s les s\ffles et t\s les tonn]res meur5t leur porte1 sans tr\bl] leur sommeil4 ,ils sont mieux tremps qu',a*ille1 leur talon n'a pas t oubli4 ,t\tes les p>ties d'eux-mmes sont galem5t bi5 g>anties contre les blessures de la vrit4 ,ils ont fait un pacte avec les tnbres1 et les cas de =ce majeure1 qui d*ir5t t\s les traits1 n'ont pas d*ir celui-l4 ,*acun trane sa vieille *ane2 le sang ne l'a pas r\ille2 le feu ne l'a pas fondue4 ,puisque *acun rpte son erreur1 rptons notre vrit4 ,n\s disions1 il y a plus de quatre ans3 ,qu& la tempte s'lve1 le matelot se s\vi5t4 ,le matelot qui t\t l'heure buvait en jurant1 se tr\ve d'accord avec une c>mlite qui e/ en oraison mille lieues de l444 ,les sifflem5ts du v5t sont t]ribles3 le navire e/ bi5 lg]1 la m] e/ bi5 pr(onde1 et l't]nit bi5 inconnue4 ,cette ncessit spirituelle1 que la tempte rvle aux matelots1 t\t la rvle t\s auj\rd'hui6 ,ceux qui se moquai5t ont p]si/4 ,ils v]ront un j\r le ,nom et la ,face qui tai5t l'objet de leurs moqu]ies4 ,n\s exhortions les hommes la ressemblance du matelot et n\s aj\tions3 ,ou t\t cr\le et v\s m\rez4 ,c'tait le d]ni] moi de l'article4 ,,le ,,j\r ,,du ,,seigneur ,,premi,,re ,,p>tie ,i ,et ,dieu dit ,adam3 ,tu mang]as de t\s les fruits du ,p>adis4 ,mais tu ne mang]as pas du fruit de l'arbre de la sci5ce du bi5 et du mal4 ,le ,j\r o tu en auras mang1 tu ,,m\rras ,,de ,,mort#a4 #a ,g54 ,,ii1 #af1 #ag4 ,et ,dieu p>la ,mose1 disant3 ,p>le aux fils d',isral et dis-leur3 ,veillez g>d] votre ,sabbat p>ce qu'il e/ le signe entre moi et v\s dans vos gnrations3 af9 que v\s sa*iez que je suis le ,seigneur qui v\s sanctifie4 ,g>dez mon ,sabbat1 c> il e/ sa9t4 ,celui qui l'aura viol1 ,,m\rra ,,de ,,mort#b4 #b ,ex4 ,,xxxi1 #ac1 #ad4 ,a9si les deux df5ses sont faites dans les mmes t]mes3 ,tu m\rras de mort4 ,il m\rra de mort4 99 99 99 99 99 ,et ,dieu insi/e3 ,v\s travaill]ez six j\rs4 ,le septime e/ le ,j\r du ,sabbat1 le repos consacr au ,seigneur4 ,celui qui aura travaill ce ,j\r-l ,,m\rra4 ,les my/res abond5t ici4 ,n\s sommes ent\rs d'tonnem5ts4 ,comm5ons p> celui qui e/ le plus accessible l'esprit huma91 et tonnons-n\s d'abord de l'oubli o ces p>oles sont laisses4 99 99 99 99 99 ,la pe9e de mort1 en tant que pe9e lgale et judiciaire applique p> l'homme la violation du ,sabbat1 e/ abolie4 99 99 99 99 99 ,n\s p>lons ici de la pe9e de mort dont ,dieu se rs]ve lui seul l'application4 ,cette mort my/rieuse1 dont la m5ace dure t\j\rs1 e/ directem5t donne p> la ma9 de ,dieu qui pntre p>t\t1 au ciel1 sur la t]re et en enf]1 et que p]sonne ne peut fuir4 99 99 99 99 99 ,la premire s5t5ce a t porte contre ,adam et le g5re huma94 ,la m5ace a t suivie d'effet4 ,le *tim5t e/ trop norme p\r p\voir tre racont ou p5s4 ,il e/ univ]sel1 il e/ t]rible4 ,il pse sur n\s d'un poids qui ne se peut pas dire4 ,or1 la mme =mule1 la mme s5t5ce e/ prononce dans les mmes t]mes une autre fois4 ,il semble que le g5re huma9 n'aura pas assez de t\tes ses =ces1 de t\t son esprit1 de t\t son cur et de t\te son me p\r c\t] et p\r trembl]4 ,non1 le g5re huma9 ne fait aucune att5tion3 il ne rem>que mme pas que la mme b\*e a pr(r les deux s5t5ces4 99 99 99 99 99 ,l'homme a confondu le ,diman*e avec les autres j\rs1 comme ,adam avait confondu l'arbre fatal avec les autres arbres4 ,le premi] *tim5t n'a pas mme veill l'esprit de l'homme sur la seconde m5ace4 99 99 99 99 99 ,il ne faut pas l*] prise1 il faut con/at] sol5nellem5t1 il faut reg>d] en face ce fait4 99 99 99 99 99 ,la cata/rophe p>adisiaque a un p5dant dans l'hi/oire4 ,dieu s'e/ s]vi deux fois des mmes t]mes4 ,il a fait deux fois la mme m5ace1 se s]vant des mmes p>oles1 p\r se rs]v] une c]ta9e *ose4 ,et l'p\vantable suite de la premire transgression n'ouvre pas les yeux des hommes sur les suites de la seconde4 ,et le voile qui e/ devant leurs paupires les emp*e mme d'c\t] la seconde m5ace1 et de con/at] son id5tit avec la premire1 id5tit qui sembl]ait frappante au po9t de vue de l'rudition1 si elle n'tait pas si importante1 si dcisive1 si capitale au po9t de vue de la vie4 ,cette *ose qui donne la mort n'a pas l'air d'intress] les hommes4 99 99 99 99 99 ,ou je me trompe inf9im5t1 ou l'id5tit des deux m5aces dc\vre entre les deux objets de la m5ace1 entre les deux att5tats1 quelque li5 trop my/rieux p\r nos esprits1 trop subtil p\r nos yeux4 ,il doit y avoir l quelque prodige dont la vue n\s entran]a quelque j\r des ravissem5ts inesprs4 99 99 99 99 99 ,les mo9s sagaces1 les mo9s pntrants d'entre les hommes n'ont pu s'emp*] de rem>qu] en ,france que depuis le comm5cem5t des dsa/res les clo*es du ,diman*e ont sonn p\r la nation de ,jeanne d',arc le glas funbre4 ,la p]si/ance des c\ps de tonn]re clat] t\j\rs le ,diman*e frappait t\s les reg>ds4 ,=ba*1 ,s$an1 capitulation de ,metz1 capitulation de ,p>is444 t\tes les cata/rophes mettai5t1 s'affi*] le ,diman*e1 une c]ta9e affectation4 ,combi5 de murailles en ,france1 combi5 de monum5ts con/ruits le diman*e ont t c\v]ts le diman*e p> les dp*es fatales6 ,combi5 de murs con/ruits s\s les yeux des passants le j\r du ,seigneur ont tal le mme j\r1 aux yeux des mmes passants1 l'hi/oire des ru9es qui se faisai5t6 ,,ii ,ce monde e/ si bas qu'il abaisse les *oses en les t\*ant4 ,il possde la tri/e puissance de rduire ses proportions mesqu9es les p5ses les plus sublimes1 et ce qui e/ au-dessus des p5ses4 ,il t\*e avec son qu]re les sommets que son il ne voit pas1 abolissant du mme c\p la gloire du sanctuaire1 et l'horreur du p*1 il essaie de pass] le niveau1 sur les montagnes1 sur les valles et sur les abymes4 ,p>mi les my/res qu'il a le plus capricieusem5t et le plus bassem5t ignors et pr(ans1 il faut cit] le repos du ,diman*e4 ,il a f9i p> le reg>d]1 dans sa hideuse bonne foi1 comme une ordonnance de police tombe en dsutude1 comme l'ordonnance suranne d'une police suranne4 ,n\s r5dons ,cs> ce qui e/ ,cs>4 ,je v\drais essay]1 auj\rd'hui1 de r5dre ,dieu ce qui e/ ,dieu4 99 99 99 99 99 ,p>mi les crimes huma9s1 il en e/ dont la punition semble indf9im5t aj\rne ou voile1 il en e/ d'autres dont le *tim5t semble se manife/] avec un peu plus de promptitude et un peu plus d'vid5ce4 ,p>mi ces d]ni]s1 il faudrait cit]1 si je ne me trompe1 les crimes au moy5 desquels l'homme met la ma9 sur le doma9e rs]v du ,seigneur4 99 99 99 99 99 ,je n'entre qu'avec un c]ta9 tremblem5t dans les pr(ondeurs qui s'ouvr5t ou plutt qui s'entr'ouvr5t1 devant mes reg>ds4 99 99 99 99 99 ,les p>oles de ,dieu sont des actes4 ,sal avait t *ang en un autre homme1 suivant la p>ole de ,samuel4 ,il avait t lu et sacr4 ,sacr roi sur ,isral1 lu roi des lus4 ,mais il g>de p\r lui1 aprs la dfaite d',amalec1 ce qui app>t5ait ,dieu4 ,il g>de les plus beaux tr\peaux2 le but9 le t5te1 l'app>5ce le trompe1 il ne se s\vi5t plus du rle my/rieux des tr\peaux dans l'hi/oire des patri>*es4 ,il ignore ou il oublie les brebis de ,laban4 ,il porte la ma9 sur des cratures que le crateur avait v\lues p\r lui4 ,il e/ rejet6 ,ce n'e/ pas t\t4 ,samuel comp>e son att5tat l'idoltrie1 bi5 que la relation de ces deux crimes1 invisible au premi] c\p d'il1 rside dans le my/re qui n\s occupe ici4 ,l'hi/oire se s]t contre lui de cette p>ole t]rible et my/rieuse qu'elle emploie si r>em5t et p> laquelle elle semble appuy] de =ce notre att5tion sur l'incomprh5sible3 ,dieu1 dit le livre sa9t1 se rep5tit d'avoir *oisi ,sal6 ,et ,sal se prcipita sur un glaive et se p]a et son cuy] se prcipita sur un glaive et ses trois fils prir5t1 dans le mme mom5t4 ,sal avait att5t la rs]ve du ,seigneur4 ,or ,dieu s'tait dj rep5ti4 ,il s'tait rep5ti d'avoir fait l'homme1 et le dluge tait v5u4 ,les rep5tirs de ,dieu sont *oses t]ribles4 ,n\s n\s sommes c>ts en app>5ce du septime ,j\r4 ,en ralit n\s ne le quittons pas4 ,n\s p>lons des *oses rs]ves ,dieu4 ,p>mi le tonn]re et les clairs du ,s9a1 la voix t]rible avait dit ,mose3 ,s\vi5s-toi de sanctifi] le ,j\r du ,seigneur3 ,le septime ,j\r e/ le sabbat du ,seigneur ton ,dieu4 ,ce j\r-l tu ne travaill]as pas1 ni toi1 ni ton fils1 ni ta fille1 ni ton s]viteur1 ni ta s]vante1 ni ton *eval1 ni l'trang] qui e/ entre les portes4 ,c> le ,seigneur a fait en six j\rs le ciel et la t]re et la m] et t\t ce qu'ils r5f]m5t1 et s'e/ repos le septime ,j\r4 ,c'e/ p\rquoi il a bni le sabbat et l'a sanctifi#c4 #c ,ex4 ,,xx1 #h1 #i1 #aj4 99 99 99 99 99 ,or1 le septime ,j\r1 tombr5t au son des trompettes de ,josu les murailles de ,jri*o 7le septime ,j\r3 tant il e/ vrai que je ne sors pas de mon sujet74--,la *ute des murs de ,jri*o tait le repos d',isral4 ,que cette cit soit ,ana?me1 dit ,josu1 et que t\t ce qu'elle r5f]me soit au ,seigneur6 ,le mot3 ,ana?me e/ un des mots les plus my/rieux de l'criture4 ,l'usage le pr5d t\j\rs en mauvaise "p4 ,mais l'usage se trompe4 ,ana?me veut dire3 ,consacr4 ,l',ana?me e/ consacr au ,seigneur1 soit sa ju/ice1 soit sa misricorde1 soit sa sa9tet2 sac] e/o4 ,le mot sacr e/ celui qui s'c>te le mo9s du t]rible3 ,,horma4 ,la ,vi]ge e/ dite3 ,ana?me p>ce qu'elle app>ti5t t\t entire ,dieu1 absolum5t1 sans re/riction1 sans ta*e et sans rs]ve4 ,dans la ,biblia ,m>iana1 n\s tr\vons propos de ,josu1 au mot ,ana?me3 ,la conscration faite p> ,josu de la premire ville qu'il prit dans la t]re de ,canaan e/ le symbole de la ,vi]ge ,mre consacre qui (frit au ,seigneur ,jsus sa premire demeure t]re/re4 ,le dmon ayant une "p quelconque1 gr&e ou petite dans les autres p]sonnes huma9es1 la ,vi]ge e/ totalem5t et absolum5t la rs]ve sans ta*e du ,seigneur ,dieu 7,m5doza1 #a;er ,reg4 ,,iv1 v]s4 #aa et #ab74 99 99 99 99 99 ,isral e/ va9cu4 ,josu ne compr5d pas4 ,lui l'homme de la victoire1 l'homme de la t]re promise1 l'hriti] du s]m5t1 lui qui a fait s5tir aux a/res le poids de sa p>ole1 il e/ va9cu4 ,il demeure bl\i devant l'horrible m]veille de sa dfaite4 ,il repro*e ,dieu ses faveurs et le ,j\rda9 trav]s4 ,c\v]t de c5dre1 les vtem5ts d*irs1 il se jette t]re en rugissant devant l'ar*e sa9te4--,le soir vi5t4 ,josu ne se relve pas4 ,les vieill>ds d',isral sont pro/]ns avec lui4 ,et il criait sans s'arrt]4 ,lve-toi1 dit le ,seigneur1 p\rquoi re/es-tu l1 c\* t]re8 ,isral a p* et prv>iqu4 ,il a t\* l',ana?me4 ,quelqu'un1 l'insu de ,josu1 avait mis la ma9 sur la rs]ve du ,seigneur4 ,bal?az> ne faisait sans d\te po9t les premi]s pas dans la voie du crime1 mais il b une c]ta9e nuit dans les vases sacrs et cette nuit-l3 ,app>u]unt digiti4 ,trois mots fur5t crits sur la muraille4 ,mane1 !cel1 ph>es4 99 99 99 99 99 ,c'tait les vases d'or et d'arg5t qui v5ai5t du temple de ,jrusalem2 c'tait la rs]ve du ,seigneur4 ,,iii ,la rs]ve de ,dieu6 ,voici peut-tre un des my/res les plus pr(onds et les plus oublis qu'il y ait4 ,peut-tre ce my/re e/-il un des plus remplis de lumire1 c> il e/ un des plus remplis d'ombre4 ,plus un my/re e/ impntrable1 plus il e/ bl\issant4 ,plus il e/ impntrable en lui-mme1 plus il pntre les *oses extrieures2 plus il e/ obscur en lui-mme1 plus il jette la lumire hors de lui4 ,en t\tes *oses1 ,dieu s'e/ *oisi une rs]ve4 ,qu& ,dieu a plac ,adam dans le ,p>adis1 il lui a donn t\s les fruits except un4 ,en ,jsus-,*ri/1 dis5t les criva9s asctiques1 ,dieu qui donnait son fils aux hommes1 s'e/ rs]v la pr(ondeur inconnue de sa vue intrieure1 sa plus secrte1 sa plus in\e1 sa plus ineffable1 sa plus pr(onde adoration4 ,ni les hommes1 ni les anges n'ont vu le fond de ce cur4 ,dieu se rs]vait lui seul ce secret4 ,aprs le ,dluge1 ,dieu donne ,no1 t\s les animaux comme ,adam t\s les fruits3 c>1 la vi&e dev5ait utile l'homme2 mais l'exception suit la loi comme l'ombre suit le corps1 except ceci3 ,v\s ne mang]ez pas la *air avec le sang1 et dans le ,lvitique3 celui qui aura mang le sang m\rra4 99 99 99 99 99 ,t\s les fruits tai5t p]mis1 except un4 ,l'att5tat e/ consomm2 t\tes les filles d've sont conues dans le p* except ,,une4 ,le fruit df5du tait une exception dans l'd54 ,la conception s\ille1 qui e/ la loi introduite p> le p*1 r5contre une exception en dehors de l'd51 et voici la ,vi]ge ,m>ie4 ,admirez le p>alllisme6 ,il n'y avait qu'un fruit df5du1 et aprs la cata/rophe p>adisiaque1 il n'y a qu'une femme conue sans p*4 ,dieu1 dis5t les criva9s asctiques1 s'e/ repos en ,m>ie4 ,il v\lait p\voir dire une fille d've3 ,tu es t\te belle1 ma bi5-aime1 et aucune ta*e n'e/ en toi4 ,il v\lait qu'une prs]vation absolue lui rs]vt intgralem5t celle qui devait tre ,,vi]ge au del de t\te ide4 ,il v\lait que la ,vi]ge ft dans le cas inconnu et my/rieux que la tradition ca?olique connat et proclame4 ,il v\lait qu'elle ft l'ana?me 7c'e/--dire place lo9 de74 ,l'ana?me e/ dans le ds]t1 et sa9t ,jean a vu la femme vol] dans son lieu1 vol] au ds]t1 porte p> deux gr&es ailes d'aigle4 ,et il l'a vue un diman*e4 ,,iv ,dieu a donn aux hommes t\s les j\rs de la sema9e1 et il s'en e/ rs]v ,,un4 ,c'e/ ce j\r-l que le disciple que ,jsus aimait1 le disciple privilgi et exceptionnel1 celui qui seul avait dormi sur la poitr9e de ,jsus1 et prs5t1 p5dant la d]nire cne1 une image du repos pr(ond1 c'e/ ce ,j\r-l que sa9t ,jean eut la rvlation sublime faite de f\dre1 d'clairs et d'obscurits transp>5tes4 ,lui1 si sobre de p>oles1 il n\s av]tit1 au comm5cem5t de l',apocalypse1 qu'il fut en ,esprit un ,diman*e6 99 99 99 99 99 ,l',apocalypse fut le repos de sa9t ,jean4 99 99 99 99 99 ,du haut de la montagne o n\s sommes placs1 notre reg>d se promne1 mais il se conc5tre en mme temps4 ,il se promne sur les p]sonnes et les *oses que ,dieu s'e/ rs]ves1 et il se conc5tre sur le ,j\r de son repos sacr et r$\table4 ,a9si1 de quelque ct que n\s prom5ions nos reg>ds1 n\s r5controns cette vrit qui semble tre la loi des lois3 ,t\te loi a une exception4 99 99 99 99 99 ,dieu donne aux hommes les *oses qui sont du doma9e de la loi1 et se rs]ve celles qui sont du doma9e de l'exception4 ,ne t\*ez pas au doma9e rs]v4 ,m>ie a pris la meilleure "p qui ne lui s]a po9t enleve4 ,v ,ce disciple1 qui s'appelait lui-mme le disciple bi5-aim1 va au spulcre du matre avec un autre disciple qui a un autre privilge4 ,t\s les hommes peuv5t se tromp]1 except ,,un4 ,pi]re e/ infaillible1 et voici encore1 s\s un j\r n\veau1 la rs]ve du ,seigneur4 ,t\s les hommes qui ont quitt la t]re sont morts4 ,mais lie et no* ont quitt la t]re sans gt] la mort4 no* veut dire consacr4 ,cette loi qui dom9e les lois1 et qui veut au mo9s une exception1 n\s suit p>t\t dans notre voyage4 99 99 99 99 99 ,les six j\rs tomb5t s\s le doma9e des lois4 ,le ,diman*e e/ le sanctuaire rs]v4 99 99 99 99 99 ,tu gagn]as ton pa9 la sueur de ton front4 99 99 99 99 99 ,p>ole t]rible6 ,loi dure qui appelle une exception4 ,et le ,diman*e rpond l'appel4 99 99 99 99 99 ,ceux qui se prs5tai5t devant ,assurus1 avant d'tre appels p> lui1 enc\rai5t la pe9e de mort4 ,mais ,assurus t5d son sceptre d'or ,e/h] t]rifie et lui dit3 ,cette ,loi e/ faite p\r t\s1 mais non p\r v\s4 99 99 99 99 99 ,la loi de la sueur e/ faite p\r t\s les j\rs1 mais non p\r le ,diman*e4 ,,vi ,la vie de ,jsus-,*ri/ sur la t]re a t ce que le p* l'a faite1 t]rible et dure au del des p>oles4 ,cep5dant le ,?abor a re/itu un mom5t le ,fils de l',homme la spl5deur4 ,le ,diman*e des ,rameaux l'a re/itu la gloire4 ,le ,diman*e de ,pques l'a montr dans la ,rsurrection4 ,et l'glise dit1 en p>lant de ce j\r-l3 ,voici le j\r que le ,seigneur a fait4 ,elle n\s prs5te ,dieu comme tant l'auteur du ,diman*e1 et ayant sur ce j\r-l une autorit p>ticulire4 99 99 99 99 99 ,les lus v]ront ,dieu1 mais il y a nanmo9s1 au fond de lui1 quelque my/re rs]v1 quelque gloire in\e1 improbable1 dit le pre ,fab]1 qu'ils ne v]ront jamais4 ,ils l'ador]ont1 mais ils ne la v]ront pas1 et lo9 de s'oppos] leur bonheur1 cette gloire t]nellem5t inconnue les ravira sans se montr]1 dans une adoration surm95te qui port]a sur l'ineffable4 ,mme dans l't]nit1 mme p\r les sa9ts1 mme p\r les anges1 ,dieu g>de sa rs]ve1 son secret1 son p>tage4 ,plus le reg>d huma9 e/ pr(ond et clair1 plus il di/+ue l'exception de la loi4 ,plus il e/ grossi] et corrompu1 plus il t5d les confondre4 ,plus l'homme e/ aveugle1 plus le ,diman*e s'efface devant lui4 ,le signe pos p> la ma9 de ,dieu n'e/ visible qu' l'il clair4 ,,vii ,ce j\r s]a le signe entre moi et v\s4 ,le signe e/ la m>que de l'alliance4 ,le signe6 ,a9si la pr(anation du ,diman*e e/ un att5tat contre l'alliance4 ,elle efface le signe que ,dieu a fait4 ,elle e/ le crime contre l'arc-en-ciel4 ,le repos et l',ar*e sont sans cesse rappro*s dans l'criture4 ,surge1 ,dom9e1 9 requiem tuam1 tu et arca sanctificationis tu4 ,le prcepte du sabbat tait cont5u dans les tables de la loi1 et les tables de la loi tai5t cont5ues dans l',ar*e4 99 99 99 99 99 ,s\v5ez-v\s des ,be?samites frapps de mort p>ce qu'ils avai5t jet sur l',ar*e d'alliance un reg>d pr(ane4 ,s\v5ez-v\s du roi frapp de mort p\r l'avoir t\*e4 ,s\v5ez-v\s du vieill>d ,hli qui tombe de *eval et meurt1 appr5ant que l',ar*e e/ aux ma9s des ennemis4 ,s\v5ez-v\s des ,phili/9s qui ont peur de la g>d]1 c> elle conti5t p\r eux la mort4 ,et rappelez-v\s les p>oles qu'ent5dit ,adam et la p>ole qu'a ent5du ,mose3 99 99 99 99 99 ,le j\r o tu auras mang du fruit df5du tu m\rras de mort4 ,celui qui aura pr(an le j\r du repos1 m\rra de mort4 99 99 99 99 99 ,mea e/ ultio#d1 dit le ,seigneur4 #d ,deut4 ,,xxxii1 #ce4 99 99 99 99 99 ,la loi du p>don ne s'claire-t-elle pas ici1 d'une gr&e lumire8 ,la v5geance e/ compte p>mi les trsors qui app>ti5n5t en propre au ,seigneur4 ,elle e/ sa rs]ve et sa proprit4 ,mea ultio4--,la v5geance e/ ma *ose4 ,mihi v9dicta4--,la v5geance m'app>ti5t4 ,nonne hc condita sunt apud me et signata 9 !sauris meis4--,m>que dans mes trsors4 ,celui qui se v5ge lui-mme att5te la rs]ve du ,seigneur4 ,si esuri]it inimicus tuus1 ciba illum1 et si siti]it1 da ei aquam bib]e#e4 #e ,is4 ,,lvi1 #b4 99 99 99 99 99 ,prunas enim congregabis sup] caput ejus1 et ,dom9us r$det tibi4 ,,viii ,a trav]s la nuit des sicles1 claire p> la lueur des prophties1 l'*o de la p>ole dite ,mose ret5tit sur t\s les sommets4 ,et1 p>t\t1 p>t\t n'oublions pas de le rem>qu] t\j\rs1 c'e/ la "q de vie ou de mort qui e/ pose4 99 99 99 99 99 ,bi5heureux1 dit ,isae1 l'homme qui fait cela et le fils de l'homme qui sauv]a ceci3 ,g>dant le sabbat p\r ne pas le viol]1 g>dant ses ma9s p\r ne pas faire le mal#f4 #f ,rom4 ,,xii1 #bj4 99 99 99 99 99 ,ceux qui auront g>d mon sabbat et *]* ma volont et obs]v mon alliance1 je leur donn]ai place dans ma maison3 ,je leur donn]ai un nom t]nel qui ne prira pas#g4 #g ,is4 ,,lvi1 #d1 #e4 ,et la moisson sortira de la moisson et le sabbat du sabbat4 ,t\te *air vi5dra p\r ador] devant ma face1 dit le ,seigneur4 ,et ils sortiront1 et ils v]ront les cadavres de ceux qui ont att5t contre moi4 ,et leur v] ne m\rra pas1 et leur feu ne s'te9dra pas1 et ils s]ont (f]ts t\te crature p\r rassasi] ses yeux#h4 #h ,is41 ,,lxvi1 #bc1 #bd4 99 99 99 99 99 ,et ,jrmie3 ,voici ce que dit le ,seigneur3 ,g>dez vos mes1 et ne portez pas de f>deaux le j\r du sabbat4 ,si v\s ne m'c\tez pas1 si v\s ne sanctifiez pas le sabbat1 si v\s portez ce j\r vos f>deaux444444444 ,je mettrai le feu dans vos murs1 et il dvor]a les maisons de ,jrusalem1 et v\s ne p\rrez pas l'te9dre#i4 #i ,jr41 ,,xvii4 ,les re*]*es de l'rudition mod]ne1 faites aut\r de la m] ,morte1 ont con/at une intressante analogie entre le bitume et le s\fre1 p> qui prir5t ,sodome et ,gomorrhe1 et le ptrole que n\s connaissons2 les procds sembl5t les mmes4 99 99 99 99 99 ,et z*iel3 ,je leur ai donn le sabbat p\r tre entre eux et moi le signe d'alliance444444444 et ils ont viol le sabbat444444444 c> leur cur c\rait aprs les idoles#aj4 #aj z41 ,,xx1 #ab1 #af4 ,voici encore un my/re qui s'entr'ouvre1 et que j'ai indiqu3 ,la violation du sabbat e/ assimile l'idoltrie4 ,drob] p\r la crature ce qui app>ti5t au ,seigneur1 c'e/ attribu] cette crature ce qui e/ div91 c'e/ la proclam] div9e1 c'e/ l'idoltr]4 ,port] la ma9 sur la rs]ve du ,seigneur c'e/ le premi] pas v]s la magie4 ,qui sait p> quelle srie de crimes surhuma9s1 l'homme ayant ds]t le sabbat du ,seigneur a pu desc5dre jusqu' la frqu5tation de cet autre sabbat qui e/ le lieu mme de la magie1 et dont le nom ressemble une p\vantable et inf]nale p>odie de la *ose trois fois sa9te4 99 99 99 99 99 c\tez la prire d',esdras3 ,j'ai dit aux lvites de se purifi]1 de v5ir g>d] les portes et de sanctifi] le j\r du sabbat4 ,a cause de cela1 s\v5ez-v\s de moi1 mon ,dieu1 et p>gnez-moi selon la multitude de vos misricordes6 99 99 99 99 99 ,antio*us int]dit la sol5nit du sabbat et s5tit en m\rant qu'il m\rait puni4 ,la mort et la violation du sabbat sont deux compagnes qui ne se quitt5t pas dans l'criture4 ,elles *em95t insp>ables trav]s les sicles hi/oriques4 99 99 99 99 99 ,et un peu plus lo92 ,qu& ,nicanor apprit que ,judas ,mac*abe tait aux environs de ,sam>ie1 il songea l'attaqu] avec t\tes ses =ces le ,j\r du ,sabbat4 ,or1 les juifs qui tai5t contra9ts de le suivre1 lui disai5t3 ,ne soyez pas si b>b>e1 honorez le ,j\r du ,seigneur1 r5dez gloire celui qui voit t\t4 ,ce malheureux dem&a si celui qui a ordonn la sanctification du ,sabbat tait puissant au ciel4 ,c'e/ le ,dieu vivant1 puissant au ciel1 rpondir5t-ils1 qui a ordonn le repos du septime ,j\r4 99 99 99 99 99 ,et moi1 dit ,nicanor1 je suis puissant sur la t]re4 ,et ,jrmie le prophte du ,seigneur app>ut en songe1 au prtre ,onias et1 dans le songe1 il donnait ,judas ,mac*abe un glaive de feu4 ,judas ,mac*abe supplia le ,seigneur d'envoy] ses ennemis1 la ,peur qui e/ ses ordres1 et lui et les si5s en ext]m9r5t tr5te et un mille1 et dans une joie magnifique1 ils s5tir5t la prs5ce de ,dieu4 ,la tte de ,nicanor fut c\pe1 sa langue qui avait insult le ,j\r du repos fut donne mang] aux oiseaux de proie4 ,sa ma9 fut susp5due au mur du temple4 ,,ix ,les ph>isi5s1 dans leur /upidit aveugle1 opposr5t le ,sabbat ,jsus-,*ri/4 ,ils ne compr5ai5t pas ou ne v\lai5t pas compr5dre que le miracle en gnral et la gurison en p>ticuli] sont p> excell5ce l'acte du repos4 ,jsus-,*ri/ qui v5ait consomm] et non dtruire sub/itua l'esprit la lettre4 ,sa rsurrection transporta le repos du sam$i au ,diman*e4 ,jsus-,*ri/ a clair et exalt le j\r du ,seigneur4 ,il ne l'a pas supprim3 ,la lib]t de l'esprit l'a v5g de l'imbcillit ph>isaque et re/itu l'espace de l'am\r qui e/ le doma9e des enfants de ,dieu4 ,la ,messe1 qui e/ l',acte p> excell5ce1 e/ le prcepte du ,j\r du repos4 ,le ,diman*e e/ la figure de l't]nit sans crpuscule4 99 99 99 99 99 ,celui qui e/ entr dans son repos se repose de ses uvres1 l'imitation de ,dieu4 ,x ,le fait de la ,salette e/ trop connu dsormais p\r tre racont ici4 ,mais il faut rem>qu] que l comme p>t\t1 l'att5tat contre le ,nom du ,seigneur et l'att5tat contre le ,j\r du ,seigneur sont repro*s et prs5ts t\s deux comme deux s\rces de mort1 prtes c\l] sur la t]re si444 ,le t]rible ,,si accompagne l'homme avec une fidlit r$\table4 ,c'e/ l'ombre qui suit le corps4 ,le my/re de notre lib]t se croise avec le my/re des volonts div9es4 ,l'hi/oire de ,jonas e/ t\j\rs susp5due sur n\s comme un glaive deux tran*ants4 99 99 99 99 99 ,si la violation du ,diman*e semble excit] la colre de ,dieu contre une nation1 contre une socit1 contre un monde plus directem5t que les autres crimes1 c'e/ que cet att5tat con/itue de la "p des hommes une pr(ession de foi publique d'a?isme4 ,t\s les j\rs l'homme individuel peut tablir entre ,dieu et lui les communications qui con/itu5t ce qu'on appelle en ce monde3 la ,religion4 ,mais le ,diman*e a t *oisi et consacr p> la ma9 de ,dieu p\r tre le temple univ]sel1 l'autel social4 ,le ,diman*e e/ le tmo9 (ficiel et prde/91 *oisi1 v\lu1 consacr1 le tmo9 de la religion sol5nelle p> laquelle le ciel et la t]re ont jur d'tre unies4 ,celui qui viole le ,diman*e brise autant qu'il e/ en lui1 les rapports de ,dieu et du g5re huma94 ,l',apo/asie publique e/ le gr& att5tat qui r5v]se les peuples1 et prcipite dans l'abme les nations autrefois *oisies4 ,jrmie p>le trav]s les sicles1 et l'*o de sa voix ne s'e/ pas p]du dans les valles de la ,pale/9e4 ,elle ret5tit de montagnes en montagnes1 criant t\te gnration4 ,quis enim mis]ebitur tui1 ,j]usalem8444 ,d'autres crimes se ca*5t4 ,la pr(anation du ,j\r sacr s'tale au soleil4 ,elle fait orgie d'elle-mme4 ,elle insulte ,dieu la face du ciel et de la t]re4 ,elle rcolte comme elle a sem4 ,le crime a t public4 ,le *tim5t e/ public4 c\tez cette p>ole t]rible et oublie3 ,je v\s disp]s]ai dans les nations1 je tir]ai le glaive contre v\s1 et votre t]re s]a ds]te et vos cits dtruites4 ,et la t]re clbr]a joyeusem5t son ,sabbat1 p5dant t\s les j\rs de cette solitude4 ,p5dant que v\s s]ez sur la t]re trangre1 la t]re f]a un long ,sabbat1 et se repos]a dans son ds]t1 p>ce que v\s ne lui avez pas accord le repos1 au ,j\r du ,sabbat1 p5dant que v\s l'habitiez4 7,lvit4 ,,xxvi1 #cc1 #cd1 #ce74 ,quel *tim5t pr(ond et comme il sort des entrailles du crime6 ,avec quelle intellig5ce la t]re se v5ge et comme elle repr5d avec usure ce qu'on lui a refus6 ,ses habitants lui ont refus un j\r de repos4 ,elle les rejett]a lo9 d'elle1 et se repos]a t\s les j\rs1 et elle f]a dans le ds]t la fte de son ,sabbat1 p5dant qu'ils gmiront lo9 d'elle1 p\vants1 et celui qui s]vira trembl]a en pays inconnus4 ,,xi ,les six j\rs et le septime ,j\r ne ressembl5t-ils pas aux deux femmes qui reur5t *ez elles ,jsus-,*ri/8 ,ce monde e/ ple9 de ,dieu1 et celui qui p>le dans l',apocalypse se ti5t la porte et frappe1 *]*ant qui veut ouvrir4 ,les six j\rnes font leur uvre1 qui doit tre div9e4 ,elles s'agit5t dans le doma9e des *oses multiples4 ,elles inv5t5t1 elles fabriqu5t1 elles plac5t1 elles dplac5t1 elles remu5t1 elles =m5t1 elles d=m5t1 elles agiss5t sur la matire1 armes de l'intellig5ce1 de la =ce1 de la sci5ce1 du travail4 ,le nombre1 le poids et la mesure prsid5t leurs oprations4 ,elles ont en ma9 le compas1 le ciseau et l'qu]re4 ,elles ont la pio*e1 elles ont la b*e1 elles ont la truelle1 elles ont le m>teau4 ,elles f\ill5t la t]re1 elles dpos5t en elle le g]me prcieux que plus t>d elles rcolt]ont1 suprieurem5t gr&i et multipli p> la v]tu de la *aleur et p> la v]tu de l'humidit1 p> la v]tu de l'humus d'o l'homme tire son nom1 p> la v]tu du soleil1 d'o l'homme tire sa lumire4 ,elles creus5t les bass9s1 elles lv5t les maisons1 les palais1 les cits1 les ponts et les *em9s de f]4 ,elles p]c5t la t]re1 elles f5d5t les montagnes1 elles prp>5t l',ocan le navire qui s]a son matre1 si ,dieu le veut4 ,elles prp>5t t\tes cratures les surprises1 les sec\rs1 les inv5tions1 les rapidits1 les spl5deurs1 et aussi les illusions1 les dfaillances et les dceptions de l'indu/rie4 ,elles s\ti5n5t le poids norme de la sci5ce1 de la socit1 de l'indu/rie4 ,elles font le jeu de t\s les intrts1 et le conflit de t\tes les =ces4 ,et voyant leur sur1 la septime ,j\rne1 assise aux pi$s du ,seigneur1 et c\tant dans le repos sublime la p>ole qui conti5t la vie et qui pntre plus subtile que le glaive1 dans le sanctuaire rs]v1 elles dis5t3 ,notre sur ne fait ri51 notre sur la septime j\rne1 notre sur ne n\s aide pas4 ,m>!1 ,m>!1 rpond la voix pr(onde qui sait1 qui voit1 et qui juge1 tu es occupe de beauc\p d'affaires4 ,cep5dant une seule *ose e/ ncessaire4 ,m>ie a pris la meilleure "p1 qui ne lui s]a po9t te4 ,les six j\rnes prp>5t au ,seigneur ses alim5ts2 c> t\t ce qui exi/e e/ fait p\r n\rrir sa ju/ice ou sa misricorde1 sa colre ou son am\r4 ,mais sa p>ole immuable a dit1 dit et dira aux sicles qui pass5t et aux sicles t]nels1 ceux qu'on appelle les sicles des sicles3 ,une seule *ose e/ ncessaire1 ,m>ie a pris la meilleure "p qui ne lui s]a po9t te4 ,elle ne lui s]a po9t te2 c> les six j\rnes figur5t le ,temps1 et la septime ,j\rne l't]nit4 ,la meilleure "p e/ celle qui ne f9it pas1 et le ,j\r du ,seigneur1 qui l'a prise au vol p> une sublime anticipation1 p5dant que les horloges compt5t encore les heures que doit dur] ce monde1 le septime ,j\r la g>d]a dans la ,jrusalem t]nelle et triomphante1 dans la ,jrusalem aux d\ze portes dont p>le l',aigle de ,pa?mos4 99 99 99 99 99 ,si les six j\rnes tai5t plus clairvoyantes1 au lieu de jet] sur le ,diman*e un reg>d malveillant1 elles lui r5drai5t gloire4 ,elles saurai5t que le repos e/ la g>antie1 la conscration1 la lumire et la vie du travail4 ,mais les affaires sont naturellem5t aveugles4 ,leur unique ress\rce1 p\r se sauv]1 c'e/ de s'int]rompre4 ,elles n'*app5t la ccit1 qui vi5t de leur multitude1 que p> le repos qui g>antit et consacre au milieu d'elles le droit inalinable et sauveur de l'unit4 ,mais p\r ap]cevoir l'importance pratique du ,diman*e1 il faut avoir cons]v la vue4 ,les importances accid5telles se rvl5t t\t le monde4 ,l'importance ess5tielle ne se rvle qu' ceux qui voi5t4 ,mais les premi]s1 p\r ne pas voir la sagesse n'en subiss5t pas mo9s la mort2 c> la sagesse donne la mort t\tes les fois qu'elle ne donne pas la vie4 ,le mpris qu'ils font de ses m5aces ne les sauve pas de la ru9e dont elle les a m5acs4 ,mais1 comme ils n'ont pas ent5du la m5ace1 ils ne compr5n5t pas la cata/rophe4 ,le septime ,j\r1 viol dans son repos1 a bris le travail des six autres1 et les six autres sont dev5us infconds1 p>ce qu'on a dem& leur fcondit au septime4 ,le travail refuse l'homme ses dons1 p>ce que le repos a t mpris p> l'homme4 ,p>ce que la rs]ve du ciel a t viole1 l'homme ent5d la p>ole qu'a ent5du ,can3 ,la t]re ne te donn]a plus ses fruits4 ,le travail du diman*e a p\r filles la misre et la mort1 et qu& la t]re a refus ses fruits1 le malheur de l'homme r$\ble son aveuglem5t1 son aveuglem5t r$\ble son malheur2 l'abme appelle l'abme2 le sacrilge appelle le blasphme4 ,o glaive du ,seigneur1 disait ,jrmie1 qu& te repos]as-tu8 ,r5tre dans le f\rreau4 ,rafra*is-toi2 tais-toi4 99 99 99 99 99 ,le ,diman*e e/ l',alleluia de la cration4 ,c'e/ ce j\r-l que la respiration des mondes1 *antant la gloire du ,seigneur1 p\rrait1 ce semble1 tre dev9e dans le sil5ce4--,mais o faut-il all] p\r ent5dre ce que ce sil5ce dit8 ,il faut all] plus lo9 que le lion qui trav]se le ds]t1 plus lo9 que l'aigle qui trav]se les cieux1 plus lo9 que l'h>monie1 plus lo9 que la lumire qui trav]se l'espace2 il faut trav]s] les les trangres et les pla9es inconnues4 ,je suis all plus lo9 que le lion1 plus lo9 que l'aigle qui trav]se les airs1 j'ai laiss d]rire moi le son et la lumire qui ne fait que soixante-qu9ze mille lieues p> seconde1 et je n'ent5ds pas encore la respiration des mondes4 ,va plus lo91 plus lo9444 ,je vais plus lo91 plus lo91 plus lo91 et je n'ent5ds pas encore la respiration des mondes4 ,p\r ent5dre la respiration des mondes1 il faut all] si lo9 que tu n'ent5des plus aucun de leurs bruits4 ,je suis all si lo9 que je n'ent5ds plus aucun de leurs bruits1 et cep5dant je n'ent5ds pas la respiration des mondes4 ,va plus lo9444 p\r ent5dre la respiration des mondes1 il faut all] si lo91 que tu ne te s\vi5nes plus d'aucun de leurs bruits4 ,je suis all si lo9444 si lo91 que je ne me s\vi5s plus d'aucun de leurs bruits1 et p\rtant je n'ent5ds pas la respiration des mondes4 ,va plus lo9444 plus lo9444 ,p\r ent5dre la respiration des mondes1 il faut all] si lo9444 si lo9444 que tu n'ent5des plus le bruit de tes pas4 ,je suis all si lo9 que je n'ent5ds plus le bruit de mes pas1 et p\rtant je n'ent5ds pas la respiration des mondes4 ,va plus lo9444 ,il faut all] si lo9 que tu n'ent5des plus le bruit de ton vol4 ,je suis all si lo9 que je n'ent5ds plus le bruit de mon vol1 et p\rtant je n'ent5ds pas la respiration des mondes4 ,va plus lo9444 plus lo9444 il faut que tu aies oubli ce que c'e/ que le bruit4 ,j'ai oubli ce que c'e/ que le bruit1 et p\rtant je n'ent5ds pas la respiration des mondes4 c\te bi54444444446 99 99 99 99 99 ,dans le sil5ce incomprh5sible de la nuit qui a oubli444 le ,seigneur e/ l1 qui fait battre ton cur444 99 99 99 99 99 ,voici que j'ent5ds la respiration des mondes4 ,,alleluia6 ,,alleluia6 ,,deuxi,,me ,,p>tie ,n\s avons reg>d le diman*e du ct de ,dieu4 ,reg>dons-le du ct de l'homme4 ,le travail et le repos con/itu5t la vie4 ,c'e/ la loi1 et nul ne la viole sans m\rir4 ,la mort e/ la sanction naturelle de la loi du repos4 ,la p>ole de ,dieu ,mose ne n\s p]mettra1 aucun po9t de vue1 de l'oubli] un mom5t4 99 99 99 99 99 ,il faut donn] et recevoir1 travaill] et se repos]1 ou bi5 il faut m\rir4 ,le repos n'e/ pas seulem5t compatible avec le travail4 ,il lui e/ absolum5t et rig\reusem5t ncessaire4 ,qu& v\s concevrez la m] avec un flux sans reflux1 v\s concevrez l'homme avec un travail sans repos1 et qu& l'arc-en-ciel s]a le symbole du dsespoir1 le repos s]a l'ennemi et le rival du travail4 ,de quelque faon qu'on pr5ne le mot travail1 la loi du repos r5contr]a son accomplissem5t ncessaire4 ,mais p>lons du travail le plus dur en app>5ce4 ,p>lons de l'ouvri] qui se refuse le septime ,j\r1 p>lons du pauvre4 ,p>mi les noms les plus ord9airem5t rappro*s dans l'criture1 dans le langage de l'glise et dans la vie des ,sa9ts1 il faut cit] deux noms qui se suiv5t peu prs t\j\rs1 qui ne peuv5t pas se quitt]1 qui s'appell5t et se rpond5t2 ces deux noms1 les voici3 ,,dieu ,,et ,,le ,,pauvre4 ,la connexit e/ telle1 qu'on e/ c]ta91 qu& on vi5t d'ent5dre l'un1 d'ent5dre l'autre au b\t d'un in/ant4 ,c'e/ un peu l'effet que produit la rime qu& on ent5d lire des v]s4 ,on dirait que ces deux mots3 ,dieu et le pauvre rim5t ensemble dans quelque langue inconnue1 dont les ve/iges surhuma9s1 g>s p>mi n\s1 n\s donn5t l'impression d'une posie gigantesque et oublie4 ,or1 le pauvre a beso9 du septime ,j\r4 ,celui qui viole le ,diman*e se rvolte la fois contre la gloire de ,dieu et contre sa misricorde4 ,les intrts de ,dieu1 si l'on peut p>l] a9si1 et les intrts du pauvre sont t\j\rs id5tiques4 ,les p>oles du jugem5t d]ni] sont l p\r n\s l'appr5dre4 ,la misre et la gloire rclam5t t\tes deux le repos du septime ,j\r4 ,dieu et le pauvre p\ss5t le mme cri4 ,le buf n'e/ pas trang] au beso9 de son matre4 ,les animaux balbuti5t leur manire comme des *os faibles et c\rts1 la loi du monde qu'ils ne connaiss5t pas1 mais qu'ils s5t5t pes] sur leurs membres aprs le travail des six j\rs4 ,entre ,dieu et ,mose1 le buf n'a pas t oubli4 ,t\t tr\ve place p>mi de telles gr&eurs1 et il n'y a pas de petit dtail p\r celui qui voit l'importance des br9s d'h]be4 ,celui qui communique la maje/1 qu& il reg>de1 ne tr\ve aucune crature indigne de son reg>d4 ,v\lez-v\s savoir o en e/ une civilisation8 ,reg>dez-la vis--vis de ,dieu et vis--vis du pauvre4 ,t\j\rs ces deux reg>ds port]ont le mme jugem5t4 ,le repos tant une ncessit absolue1 l'ouvri] qui ne se repose pas le ,diman*e se repos]a le lundi2 c> il faut bi5 qu'il se repose4 ,satan1 qui e/ le s+e de ,dieu1 s'ex]ce ici1 comme t\j\rs1 dans la p>odie4 ,le ,seigneur ayant *oisi son ,j\r1 ,satan a v\lu le si54 ,le repos du lundi e/ celui que ,satan prp>e l'ouvri]4 ,le ,diman*e e/ le repos du sanctuaire4 ,le lundi e/ le repos du cab>et4 ,il y a deux c\pes1 celle du ,diman*e et celle du lundi4 ,et au fond de *acune des deux c\pes1 il y a une ivresse4 ,le ,diman*e rappro*]ait l'homme de l',ange4 ,l'ivresse du lundi le met au-dess\s de l'animal4 ,l'ivresse e/ une rvlation4 ,j'y vois la preuve de cet imm5se beso9 qui p\sse l'homme sortir de lui-mme et qui devrait le plong] dans l'ivresse du ,sa9t-,esprit4 ,le repos du ,diman*e e/1 p\r l'ouvri]1 la condition mme du travail des six j\rs4 ,le repos du lundi produit la p>esse des six j\rs4 ,le repos du ,diman*e p\sse l'action4 ,le repos du lundi p\sse l'inaction4 ,le repos du ,diman*e con/itue et prp>e l'ordre4 ,le repos du lundi con/itue et prp>e le dsordre4 ,le repos du ,diman*e e/ et prp>e l'conomie4 ,le repos du lundi e/ et prp>e la ru9e4 ,le repos du ,diman*e e/ et prp>e la paix de la famille4 ,le repos du lundi e/ et prp>e la discorde dans la famille4 ,la qu]elle et la fureur l'accompagn5t et le suiv5t4 ,or1 la famille1 c'e/ la socit4 ,le repos du lundi1 c'e/ la dispute dans la maison1 et la bataille dans la rue4 ,le repos du ,diman*e laisse une trane lum9euse qui claire le travail des six j\rs4 ,le repos du lundi laisse d]rire lui une fume qui assombrit la sema9e4 ,le repos du ,diman*e e/ fcond4 ,le repos du lundi e/ /rile4 ,le repos du ,diman*e tablit entre l'ouvri]1 le savant et l'arti/e1 une relation de paix qui fait l'h>monie entre leurs mes et leurs travaux4 ,le repos du lundi produit la ha9e et alim5te la p>esse4 ,le repos du ,diman*e e/ le cim5t de la cit4 ,le repos du lundi en e/ le dissolvant4 ,le repos du ,diman*e e/ la base de t\s les gr&s monum5ts4 ,le repos du lundi e/ le laboratoire o se fait l'amalgame d'o sort5t les gr&es cata/rophes4 ,c> la p>ole mprise se *ange en fait1 et quiconque n'a pas v\lu ent5dre f9it p> voir4 ,n\s avons vu4 ,et plus la p>ole e/ haute1 plus elle a p>u vaporeuse1 nuageuse1 va9e1 ridicule1 plus l'accomplissem5t e/ palpable1 clatant1 visible1 tangible1 matriel4 ,ce qui produit la ru9e1 les c\ps de c\teau1 les c\ps de fusil1 les c\ps de canon1 le meurtre1 l'affolem5t1 l'inc5die1 c'e/ le s\rire moqueur d'un petit homme qui dit que les ,sa9ts sont des rveurs et que les ,prophtes sont des f\s4 99 99 99 99 99 ,me direz-v\s qu' la rigueur1 l'ouvri] qui a travaill le ,diman*e1 peut aussi travaill] le lundi1 et que p> l1 le cab>et e/ c>t avec ses consqu5ces4 ,exam9ons1 sans la discut]1 cette hypo?se invraisemblable4 ,si l'ouvri] qui a travaill le ,diman*e se repose le lundi1 la socit e/ sauvage4 ,si l'ouvri] qui a travaill le ,diman*e travaille le lundi1 la socit e/ b>b>e4 ,,xii ,l'tat sauvage consi/e dans le dveloppem5t arbitraire et inju/e des fantaisies de l'individu4 ,dans l'tat sauvage1 la socit ne protge p]sonne contre p]sonne1 puisqu'elle n'exi/e pas4 ,elle e/ remplace p> la juxtaposition4 ,le plus =t opprime ou tue le plus faible4 ,la sauvag]ie e/ l'assass9at de t\s p> *acun4 ,l'tat b>b>e consi/e dans le dveloppem5t arbitraire et inju/e des fantaisies de la communaut4 ,dans la b>b>ie1 la socit ne protge p]sonne contre elle-mme1 c> elle n'exi/e pas2 elle e/ remplace p> la communaut4 ,le mon/re1 qui e/ le plus =t1 et qui s'appelle t\s1 opprime et tue *acun4 ,la b>b>ie e/ plus contraire au s5tim5t huma9 que la sauvag]ie1 p>ce que la collection1 dev5ue oppressive1 e/ plus /upide et plus froce que l'individu4 ,le mon/re t\s1 dev5u furieux1 affam1 dvorant1 e/ plus impossible in/ruire ou att5drir qu'un individu ou qu'un animal4 ,l'tat b>b>e e/ plus contraire la nature que la vie animale1 ou vgtative1 ou simplem5t molculaire4 ,la sauvag]ie e/ l'assass9at de t\s p> *acun4 ,la b>b>ie e/ l'assass9at de *acun p> t\s4 ,or1 la b>b>ie produit1 comme accid5t1 la sauvag]ie1 p>ce que la collection froce1 occupe tu]1 brl]1 et mordre1 livre *aque individu aux fureurs de l'autre4 ,la civilisation e/ l'ex]cice lgitime des facults de l'individu1 protg1 sanctionn1 consacr p> la socit intellig5te4 ,dans l'tat de civilisation1 *aque homme m>*e dans sa voie1 suivant ses aptitudes et sa vocation p>ticulire1 s\s la protection d'une socit organise4 ,dans l'tat civilis1 le p\voir e/ la conscration sublime1 huma9e et div9e de la socit4 ,l'autorit doit tre la ma9 de la =ce susp5due sur l'intellig5ce et sur l'am\r p\r les protg] contre leurs ennemis et leur ouvrir les portes de la c>rire o ils doiv5t c\rir lgitimem5t4 ,la sauvag]ie a p\r c>actre la gu]re prive4 ,la b>b>ie a p\r c>actre la gu]re publique4 ,la civilisation a p\r c>actre la paix sublime1 qui e/ la lutte magnifique des =ces conv]geant v]s la gloire4 ,,xiii ,si l'homme qui travaille des ma9s a1 s\s pe9e de mort1 beso9 du ,repos ,sacr1 les autres travailleurs subiss5t prcism5t la mme ncessit1 et cette solid>it tablirait entre eux1 si elle tait vue et s5tie1 une amiti qui les tonn]ait4 ,l'homme d'affaires1 le savant1 quiconque se rp& au dehors p> un travail extrieur1 t\j\rs fatiguant1 mme s'il n'en a pas l'air1 a beso9 d'un repos vrai4 ,ceux qui ne connaiss5t pas la nature du repos p\rront le confondre avec l'ennui4 ,ceux qui le connaiss5t sav5t que le repos e/ directem5t le contraire de l'ennui1 son antidote1 son remde4 ,l'ennui1 c'e/ le repos du lundi4 ,beauc\p de g5s reg>d5t comme ennuyeux le ,repos du ,seigneur4 ,quelques-uns p>mi ceux-l se dcl>5t *rti5s et se rang5t p>mi les bons4 ,mais ils craign5t que le ,seigneur ne devi5ne1 p5dant l't]nit1 monotone aux lus4 ,ils oubli5t que ,dieu e/ ,acte pur1 et que ,jsus-,*ri/ e/ v5u allum] le feu sur la t]re4 ,et p>ce que les hommes ont refus son feu1 ,satan a allum le si54 ,le repos du ,diman*e e/ un recueillem5t4 ,mais il doit tre organique et non pas mcanique4 ,le ,diman*e e/ un adorateur en ,esprit et en ,vrit4 ,la t]re1 dit ,jrmie1 e/ ple9e de dsolation1 p>ce qu'il n'y a p]sonne qui rfl*isse dans son cur4 ,le recueillem5t e/ la rflexion du cur4 ,l'homme s'e/ dissip2 il se recueille4 ,il s'e/ dp5s2 il se rp>e4 ,il a donn aux autres2 il dem&e ,dieu4 ,l'homme rfl*it dans son esprit1 qu& il se rp& au dehors2 il rfl*it dans son cur1 qu& il se recueille au fond de lui4 ,le ,diman*e e/ le j\r du cur4 ,les s\v5irs de l'homme et de son comm]ce div9 sont plus pr(onds et plus intimes ce j\r-l4 ,le ,j\r de ,dieu ressemble ce sil5ce d'une demi-heure1 dont il e/ "q dans l',apocalypse4 99 99 99 99 99 ,la vie huma9e e/ remplie de *ocs et de faux m\vem5ts4 ,elle e/ un combat o *acun blesse les autres et se blesse lui-mme4 ,que de *oses accomplies dans la sema9e qui dem&5t une rp>ation6 ,une rconciliation intime et spirituelle des cratures ne s]ait-elle pas le ,diman*e1 si le monde tait *rti51 une des prp>ations1 une des ftes de l'aurore8 ,le repos du ,diman*e e/ l',ange g>di5 de la vie4 ,l'homme reoit un ordre dont il ne compr5d pas la beaut4 ,il le pr5d p\r un caprice et se rvolte4 ,a la sortie de l'obissance1 la mort e/ l1 qui att5d sa proie4 ,l'homme s\ffre et meurt1 il appr5d p> une expri5ce p\vantable la valeur de l'ordre qu'il avait reu4 ,les *oses extrieures qu'il croyait indiffr5tes cet ordre1 se dcl>5t dp5dantes de lui1 violes p> la dsobissance huma9e1 et prtes punir le c\pable4 ,les *oses inanimes se conduis5t alors comme si elles tai5t portes la v5geance4 ,l'homme croyait avoir nglig un caprice1 ou trait lgrem5t une mesure arbitraire1 vieillie1 ennuyeuse1 suranne6 ,il a port le tr\ble dans le cur mme de la vie4 ,il a bless l'h>monie des mondes la prunelle de l'il4 ,il a port la ma9 sur la *ose que le ,seigneur s'tait rs]ve1 l'ayant s\/raite aux atte9tes de la crature4 ,il a commis contre le nom t]rible et le repos sacr un att5tat incomm5surable1 et sa vue e/ trop c\rte p\r l'embrass]1 son esprit trop troit p\r le saisir1 et son cur n'e/ pas de =ce le pes]4 ,l'adoration de ,dieu1 le ,nom de ,dieu1 le ,repos de ,dieu se t\*5t et se succd5t dans les comm&em5ts de ,dieu et dans l'hi/oire des *oses de ,dieu4 ,et qu& l'expri5ce a donn la leon qui se paye *]1 l'homme se retr\ve en face de la p>ole qu'il a mprise1 et il dit dans son cur3 ,si j'avais su6 ,,xiv ,l'criture comm5ce p> la ,g5se et f9it p> l',apocalypse4 ,le ,g5se et l',apocalypse clbr5t t\s deux le j\r du repos4 ,le ,g5se n\s dit le repos du ,dieu crateur2 l',apocalypse1 le repos du ,dieu rdempteur4 ,l'ar*e de ,no se reposait aprs le dluge1 sur le mont ,ar>at1 qu& les sept c\leurs1 app>aissant p\r la premire fois dans les nuages1 annoncr5t au ciel et la t]re qu'une alliance v5ait de se conclure4 ,les sept sacrem5ts annoncr5t au ciel et la t]re que sept torr5ts tai5t lancs p> o le sang du ,rdempteur devait fcond] les sicles4 ,les sept dons du ,sa9t-,esprit a*evant1 consommant1 clairant l'uvre div9e1 annoncr5t au ciel et la t]re que le ,seigneur avait tr\v1 dans l'me des sa9ts1 le lieu de son ,repos4 ,les *oses huma9es1 qu& elles sont ju/es et vraies le sont p> un ct1 s\s un rapport1 p> un po9t4 ,il e/ r>e et peut-tre impossible qu'une in/itution purem5t huma9e ne paye pas ses avantages p> de srieux inconvni5ts4 ,quelquefois les inconvni5ts sont tels qu'on f9it p> se dem&] de quel ct p5*e la balance4 ,la nature des *oses purem5t huma9e e/ d'avoir des inconvni5ts1 et les meilleures c\tumes ou les meilleures dispositions ne t\*5t la vrit que p> c]ta9s po9ts isols qui laiss5t dsir] et regrett] t\t le re/e4 ,la vie huma9e se compose d'lm5ts si multiples et si htrognes1 qu'il e/ bi5 difficile de soign] c]ta9s intrts1 sans oubli] ou sans ls] les autres4 ,on fait la "p de l'un1 la "p de l'autre4 ,*acun d'eux e/ mcont5t de la si5ne1 et le troisime se pla9t d'avoir t oubli4 ,c'e/ une lutte1 c'e/ un conflit1 c'e/ la rclamation p]ptuelle1 cont5tieuse1 contradictoire des intrts opposs1 qui plaid5t au nom de quelqu'un1 contre quelqu'un4 ,et quelquefois la sagesse huma9e ab\tit des conciliations provisoires1 des sacrifices mal accepts1 des palliatifs trs-imp>faits4 ,la p>ole div9e a une v]tu contraire4 ,qu& on l'ent5d1 on la s5t vraie d'une vrit ple9e1 entire1 vraie t\s les po9ts de vue4 ,le repos du ,diman*e e/ la loi gnrale1 univ]selle qui s'impose t\s1 pr(ite t\s1 ne nuit ri5 et p]sonne4 ,elle conti5t1 porte et donne une vrit qui enveloppe la cration1 oblige t\te crature1 et l'oblige en la sec\rant4 ,cette obligation e/ une misricorde1 une lumire1 un bi5fait4 ,vraie du ct de ,dieu1 vraie du ct de l'homme1 et du ct de *aque homme1 quel que soit son c>actre et son travail1 vraie du ct des animaux1 vraie du ct de la nature1 vraie du ct des *oses visibles1 et des intrts connus1 vraie du ct des *oses invisibles et des intrts inconnus1 vraie du ct de l'individu1 vraie du ct de la socit1 vraie du ct du temps1 vraie du ct de l't]nit1 lie la *ane des vrits1 la *ane des lois1 et la *ane des vnem5ts p> la ma9 qui a li les toiles p\r faire les con/ellations1 proclame p> la b\*e de celui qui sait t\t1 sanctionne p> son bras t\t puissant1 la loi du ,diman*e enveloppe les p]sonnes et les *oses dans sa sagesse et dans sa pr(ondeur4 ,nul ne la viole et nul ne l'lude sans produire quelque tr\ble la fois vid5t et my/rieux1 visible la surface et insondable au-dess\s4 ,le pr(anateur du ,diman*e voit ce qu'il fait en app>5ce4 ,il ne voit pas ce qu'il fait en ralit4 ,il voit l'acte de son bras1 il ne voit pas l'acte de son me4 ,il ne peut pas le suivre trav]s le ddale des *oses4 ,sa vue e/ trop c\rte p\r qu'il suive du reg>d son att5tat4 ,si les horizons s'l>gissant t\t c\p lui livrai5t les secrets de la vie et de la mort1 il s]ait f\droy p> le spectacle qu'il aurait s\s les yeux4 ,s'il p\vait suivre son att5tat trav]s les doma9es de la cration1 et voir son uvre s'accomplir p>t\t o elle s'accomplit1 il s5tirait le poids d'une p>ole div9e4 ,il appr5drait ce que c'e/ de dsobir celui qui p>le1 voyant t\t1 sa*ant t\t1 et p\vant t\t4 ,aprs avoir suivi du reg>d son acte dans ce temple1 il le v]rait dans l't]nit1 o il e/ att5du p> la ju/ice1 ou att5du p> la misricorde4 ,voici une autre manire d'exprim] la mme vrit4 ,le nom de celui qui a consacr le ,diman*e p> sa rsurrection s'appelle ,j,,sus4 ,jsus1 c'e/--dire ,sauveur4 ,celui qui veut le repos du ,diman*e e/ celui qui e/ mort p\r le salut des hommes1 qui e/ leur ,sauveur4 ,il e/ ncessaire1 p\r appr(ondir le comm&em5t1 d'appr(ondir le nom de celui qui comm&e4 ,il comm&e p> la b\*e de l'glise univ]selle4 ,il comm&e le repos du ,diman*e4 ,il le comm&e dans sa misricorde1 p\r que l'homme ne tombe pas s\s le f>deau1 dans sa ju/ice1 af9 que le plus =t n'abuse pas du plus faible1 dans sa gloire1 af9 que la rs]ve du ,seigneur soit donne au ,seigneur4 99 99 99 99 99 ,rsumons-n\s4 ,l'exception confirme la loi4 ,le ,diman*e1 e/ l',ange ,g>di5 de la sema9e4 ,il faudrait mesur] le ,repos de ,dieu en lui-mme1 et le ,repos de ,jsus-,*ri/ dans sa rsurrection1 p\r mesur] l'att5tat qui n\s e/ m>qu p> son normit mme4 ,les petites *oses sont celles que n\s voyons le mieux4 ,la p>ole de ,dieu e/ aussi univ]selle que pntrante1 aussi pntrante qu'univ]selle4 ,elle e/ plus p]ante que la po9te du glaive1 plus pr(onde que l',ocan1 plus t5due que les cieux1 plus clatante que le tonn]re4 ,le temps et l't]nit prolong5t son ret5tissem5t p> t\tes les voix qu'ils possd5t4 ,l'*o de t\tes les montagnes1 l'*o de t\tes les valles1 l'*o de t\s les abmes rpt5t et rpt]ont3 ,et ,dieu dit ,adam3 tu mang]as de t\s les fruits du ,p>adis4 ,mais tu ne mang]as pas du fruit de l'arbre de la ,sci5ce du ,bi5 et du ,mal4 ,le j\r o tu en auras mang1 tu m\rras de mort4 ,et ,dieu p>la ,mose1 disant3 ,p>le aux fils d',isral et dis-leur3 ,veillez g>d] mon sabbat1 p>ce qu'il e/ le signe entre moi et v\s1 dans les gnrations1 af9 que v\s sa*iez que je suis le ,seigneur qui v\s sanctifie4 ,g>dez mon sabbat2 c> il e/ sa9t3 celui qui l'aura viol3 ,,m\rra ,,de ,,mort4 ,,p>is4--,,imp4 ,,victor ,,g\py1 ,,rue ,,g>anci,,re1 #e4 ,,ouvrages ,,du ,m,,me ,,auteur ,,le ,,/yle ,,?,,orie ,,et ,,hi/oire ,p> ,erne/ ,,hello4 #a vol4 9-#ab4 ,prix #b fr4 #ej ,,uvres ,,*oisies ,,de ,,jeanne ,,de ,,matel avec une introduction p> ,erne/ ,,hello1 #a vol4 9-#ab4 ,prix #b fr4 ,,le ,,livre ,,des ,,visions ,et ,in/ructions de la bi5heureuse ,angle de ,faligno4 ,traduit p> ,erne/ ,,hello4 ,*ez ,,p\ssielgue1 rue ,cassette1 #bg4 ,prix #a fr4 #hj ,,rusbrock ,l',,admirable 7,,uvres ,,*oisies7 ,traduit p> ,erne/ ,,hello4 ,*ez ,,p\ssielgue1 rue ,cassette1 #bg4 ,prix #a fr4 #hj ,m4 ,,r5an ,l',allemagne et l',a?isme au ,x,i,xe ,sicle4 ,*ez ,,d\niol1 rue de ,t\rnon1 #bi4 ,s\s presse du mme auteur3 ,l',,homme ,avec une introduction p> ,h5ri ,,lass]re4 #a vol4 9-#ab4 ,,p>is--,,imp4 ,,victor ,,g\py1 ,,rue ,,g>anci,,re1 #e4