,,ernest ,,hello ,,le ,,jour ,,du ,,seigneur ,souviens-toi de sanctifier le jour du sabbat4 7,ex41 ,,xx1 #h47 ,,paris ,,victor ,,palm1 ,,libraire-,,diteur #be1 ,,rue ,,de ,,grenelle-,,saint-,,germain4 #ahgb ,,le ,,jour ,,du ,,seigneur ,,par ,,ernest ,,hello ,souviens-toi de sanctifier le ,jour du ,seigneur4 ,le septime ,jour est le ,sabbat du ,seigneur ton ,dieu4 ,ce jour-l tu ne travailleras pas1 ni toi1 ni ton fils1 ni ta fille1 ni ton serviteur1 ni ta servante1 ni ton cheval1 ni l'tranger qui est entre les portes4 7,ex41 ,,xx1 #h1 #i47 ,,paris ,,victor ,,palm1 ,,libraire-,,diteur ,,rue ,,de ,,grenelle-,,saint-,,germain1 #be #ahga ,,pr,,face ,aprs un tremblement de terre1 les survivants se regardent avec tonnement4 ,mille sentiments trs-serrs les uns contre les autres1 surgissent en un instant sur le mme point du temps et de l'espace4 ,voici l'une des expressions confuses1 indtermines1 rapides et ardentes qui se font jour1 ds que le jour devient possible1 dans les mes pouvantes3 ,comment vivrons-nous dsormais8 ,une immense catastrophe exige et promet quelque immense rnovation4 ,il semble impossible de suivre1 aprs l'abme1 la route ancienne qui a men l'abme4 ,les discours ont t inutiles4 ,l'autorit des faits semble imposer une rnovation4 ,l'esprit s'ouvre la fois aux dsespoirs les plus profonds et aux esprances les plus audacieuses4 ,tout est perdu1 moins que tout ne soit sauv4 ,une seule chose parat impossible1 c'est la continuation du pass4 ,cette chose est prcisment la seule qui se soit ralise4 ,examinez les mes2 examinez les livres2 examinez les journaux4 ,chacun pense ce qu'il pensait1 chacun dit ce qu'il disait1 chacun est ce qu'il tait4 ,comme l'eau qui se referme1 aprs l'immersion d'une pierre lance et engloutie1 la foule s'est referme sur les vnements avec indiffrence4 ,elle n'a rien appris et rien oubli4 ,le #ac mai #ahfg1 j'crivais dans l',univers1 quelques jours aprs sa rapparition3 ,la ncessit suprme de ,jsus-,christ est descendue du domaine de la contemplation dans le domaine des faits4 ,le christianisme n'est plus seulement la ncessit morale du monde2 il est devenu la ncessit matrielle4 ,elle est si pressante1 cette ncessit1 qu'on oserait dire qu'elle est l'unique expdient4 ,les palliatifs sont puiss4 ,la vrit seule est praticable4 ,il n'y a pas pour ce monde-ci et pour l'autre deux sauveurs diffrents4 ,il n'y en a qu'un3 c'est ,celui qui parlait1 il y a dix-huit cents ans1 ,marthe et ,marie4 ,il est impossible de parler aujourd'hui1 sans rpter ce que nous disions alors4 ,seulement la vrit qui semblait hardie en #ahfg1 est devenue vidente en #ahga4 vidente6444 ,et cependant rien n'indique nulle part aucune disposition ouvrir les yeux et les oreilles4 ,le ,journal des ,dbats1 par exemple1 comprend-il mieux1 mme aprs l'vnement1 les paroles que nous lui adressions avant l'vnement8 ,non4 ,la fermeture de ses bureaux ne lui a pas rvl les conditions spirituelles de son existence1 mme matrielle4 ,il n'a pas compris qu'il est protg1 mme dans ses intrts les plus palpables1 par les vrits qu'il combat4 ,puisque la surdit des hommes est l'preuve de la foudre1 comment ne serait-elle pas l'preuve de ma voix8 ,leurs prcautions sont si parfaitement prises contre la lumire et contre la parole1 que toutes les charits et toutes les haines1 tous les pardons et tous les incendies1 toutes les sollicitations et toutes les fureurs1 tous les souffles et tous les tonnerres meurent leur porte1 sans troubler leur sommeil4 ,ils sont mieux tremps qu',achille1 leur talon n'a pas t oubli4 ,toutes les parties d'eux-mmes sont galement bien garanties contre les blessures de la vrit4 ,ils ont fait un pacte avec les tnbres1 et les cas de force majeure1 qui dchirent tous les traits1 n'ont pas dchir celui-l4 ,chacun trane sa vieille chane2 le sang ne l'a pas rouille2 le feu ne l'a pas fondue4 ,puisque chacun rpte son erreur1 rptons notre vrit4 ,nous disions1 il y a plus de quatre ans3 ,quand la tempte s'lve1 le matelot se souvient4 ,le matelot qui tout l'heure buvait en jurant1 se trouve d'accord avec une carmlite qui est en oraison mille lieues de l444 ,les sifflements du vent sont terribles3 le navire est bien lger1 la mer est bien profonde1 et l'ternit bien inconnue4 ,cette ncessit spirituelle1 que la tempte rvle aux matelots1 tout la rvle tous aujourd'hui6 ,ceux qui se moquaient ont persist4 ,ils verront un jour le ,nom et la ,face qui taient l'objet de leurs moqueries4 ,nous exhortions les hommes la ressemblance du matelot et nous ajoutions3 ,ou tout croule et vous mourez4 ,c'tait le dernier moi de l'article4 ,,le ,,jour ,,du ,,seigneur ,,premi,,re ,,partie ,i ,et ,dieu dit ,adam3 ,tu mangeras de tous les fruits du ,paradis4 ,mais tu ne mangeras pas du fruit de l'arbre de la science du bien et du mal4 ,le ,jour o tu en auras mang1 tu ,,mourras ,,de ,,mort#a4 #a ,gen4 ,,ii1 #af1 #ag4 ,et ,dieu parla ,mose1 disant3 ,parle aux fils d',isral et dis-leur3 ,veillez garder votre ,sabbat parce qu'il est le signe entre moi et vous dans vos gnrations3 afin que vous sachiez que je suis le ,seigneur qui vous sanctifie4 ,gardez mon ,sabbat1 car il est saint4 ,celui qui l'aura viol1 ,,mourra ,,de ,,mort#b4 #b ,ex4 ,,xxxi1 #ac1 #ad4 ,ainsi les deux dfenses sont faites dans les mmes termes3 ,tu mourras de mort4 ,il mourra de mort4 99 99 99 99 99 ,et ,dieu insiste3 ,vous travaillerez six jours4 ,le septime est le ,jour du ,sabbat1 le repos consacr au ,seigneur4 ,celui qui aura travaill ce ,jour-l ,,mourra4 ,les mystres abondent ici4 ,nous sommes entours d'tonnements4 ,commenons par celui qui est le plus accessible l'esprit humain1 et tonnons-nous d'abord de l'oubli o ces paroles sont laisses4 99 99 99 99 99 ,la peine de mort1 en tant que peine lgale et judiciaire applique par l'homme la violation du ,sabbat1 est abolie4 99 99 99 99 99 ,nous parlons ici de la peine de mort dont ,dieu se rserve lui seul l'application4 ,cette mort mystrieuse1 dont la menace dure toujours1 est directement donne par la main de ,dieu qui pntre partout1 au ciel1 sur la terre et en enfer1 et que personne ne peut fuir4 99 99 99 99 99 ,la premire sentence a t porte contre ,adam et le genre humain4 ,la menace a t suivie d'effet4 ,le chtiment est trop norme pour pouvoir tre racont ou pens4 ,il est universel1 il est terrible4 ,il pse sur nous d'un poids qui ne se peut pas dire4 ,or1 la mme formule1 la mme sentence est prononce dans les mmes termes une autre fois4 ,il semble que le genre humain n'aura pas assez de toutes ses forces1 de tout son esprit1 de tout son cur et de toute son me pour couter et pour trembler4 ,non1 le genre humain ne fait aucune attention3 il ne remarque mme pas que la mme bouche a profr les deux sentences4 99 99 99 99 99 ,l'homme a confondu le ,dimanche avec les autres jours1 comme ,adam avait confondu l'arbre fatal avec les autres arbres4 ,le premier chtiment n'a pas mme veill l'esprit de l'homme sur la seconde menace4 99 99 99 99 99 ,il ne faut pas lcher prise1 il faut constater solennellement1 il faut regarder en face ce fait4 99 99 99 99 99 ,la catastrophe paradisiaque a un pendant dans l'histoire4 ,dieu s'est servi deux fois des mmes termes4 ,il a fait deux fois la mme menace1 se servant des mmes paroles1 pour se rserver une certaine chose4 ,et l'pouvantable suite de la premire transgression n'ouvre pas les yeux des hommes sur les suites de la seconde4 ,et le voile qui est devant leurs paupires les empche mme d'couter la seconde menace1 et de constater son identit avec la premire1 identit qui semblerait frappante au point de vue de l'rudition1 si elle n'tait pas si importante1 si dcisive1 si capitale au point de vue de la vie4 ,cette chose qui donne la mort n'a pas l'air d'intresser les hommes4 99 99 99 99 99 ,ou je me trompe infiniment1 ou l'identit des deux menaces dcouvre entre les deux objets de la menace1 entre les deux attentats1 quelque lien trop mystrieux pour nos esprits1 trop subtil pour nos yeux4 ,il doit y avoir l quelque prodige dont la vue nous entranera quelque jour des ravissements inesprs4 99 99 99 99 99 ,les moins sagaces1 les moins pntrants d'entre les hommes n'ont pu s'empcher de remarquer en ,france que depuis le commencement des dsastres les cloches du ,dimanche ont sonn pour la nation de ,jeanne d',arc le glas funbre4 ,la persistance des coups de tonnerre clater toujours le ,dimanche frappait tous les regards4 ,forbach1 ,sedan1 capitulation de ,metz1 capitulation de ,paris444 toutes les catastrophes mettaient1 s'afficher le ,dimanche1 une certaine affectation4 ,combien de murailles en ,france1 combien de monuments construits le dimanche ont t couverts le dimanche par les dpches fatales6 ,combien de murs construits sous les yeux des passants le jour du ,seigneur ont tal le mme jour1 aux yeux des mmes passants1 l'histoire des ruines qui se faisaient6 ,,ii ,ce monde est si bas qu'il abaisse les choses en les touchant4 ,il possde la triste puissance de rduire ses proportions mesquines les penses les plus sublimes1 et ce qui est au-dessus des penses4 ,il touche avec son querre les sommets que son il ne voit pas1 abolissant du mme coup la gloire du sanctuaire1 et l'horreur du pch1 il essaie de passer le niveau1 sur les montagnes1 sur les valles et sur les abymes4 ,parmi les mystres qu'il a le plus capricieusement et le plus bassement ignors et profans1 il faut citer le repos du ,dimanche4 ,il a fini par le regarder1 dans sa hideuse bonne foi1 comme une ordonnance de police tombe en dsutude1 comme l'ordonnance suranne d'une police suranne4 ,nous rendons ,csar ce qui est ,csar4 ,je voudrais essayer1 aujourd'hui1 de rendre ,dieu ce qui est ,dieu4 99 99 99 99 99 ,parmi les crimes humains1 il en est dont la punition semble indfiniment ajourne ou voile1 il en est d'autres dont le chtiment semble se manifester avec un peu plus de promptitude et un peu plus d'vidence4 ,parmi ces derniers1 il faudrait citer1 si je ne me trompe1 les crimes au moyen desquels l'homme met la main sur le domaine rserv du ,seigneur4 99 99 99 99 99 ,je n'entre qu'avec un certain tremblement dans les profondeurs qui s'ouvrent ou plutt qui s'entr'ouvrent1 devant mes regards4 99 99 99 99 99 ,les paroles de ,dieu sont des actes4 ,sal avait t chang en un autre homme1 suivant la parole de ,samuel4 ,il avait t lu et sacr4 ,sacr roi sur ,isral1 lu roi des lus4 ,mais il garde pour lui1 aprs la dfaite d',amalec1 ce qui appartenait ,dieu4 ,il garde les plus beaux troupeaux2 le butin le tente1 l'apparence le trompe1 il ne se souvient plus du rle mystrieux des troupeaux dans l'histoire des patriarches4 ,il ignore ou il oublie les brebis de ,laban4 ,il porte la main sur des cratures que le crateur avait voulues pour lui4 ,il est rejet6 ,ce n'est pas tout4 ,samuel compare son attentat l'idoltrie1 bien que la relation de ces deux crimes1 invisible au premier coup d'il1 rside dans le mystre qui nous occupe ici4 ,l'histoire se sert contre lui de cette parole terrible et mystrieuse qu'elle emploie si rarement et par laquelle elle semble appuyer de force notre attention sur l'incomprhensible3 ,dieu1 dit le livre saint1 se repentit d'avoir choisi ,sal6 ,et ,sal se prcipita sur un glaive et se pera et son cuyer se prcipita sur un glaive et ses trois fils prirent1 dans le mme moment4 ,sal avait attent la rserve du ,seigneur4 ,or ,dieu s'tait dj repenti4 ,il s'tait repenti d'avoir fait l'homme1 et le dluge tait venu4 ,les repentirs de ,dieu sont choses terribles4 ,nous nous sommes carts en apparence du septime ,jour4 ,en ralit nous ne le quittons pas4 ,nous parlons des choses rserves ,dieu4 ,parmi le tonnerre et les clairs du ,sina1 la voix terrible avait dit ,mose3 ,souviens-toi de sanctifier le ,jour du ,seigneur3 ,le septime ,jour est le sabbat du ,seigneur ton ,dieu4 ,ce jour-l tu ne travailleras pas1 ni toi1 ni ton fils1 ni ta fille1 ni ton serviteur1 ni ta servante1 ni ton cheval1 ni l'tranger qui est entre les portes4 ,car le ,seigneur a fait en six jours le ciel et la terre et la mer et tout ce qu'ils renferment1 et s'est repos le septime ,jour4 ,c'est pourquoi il a bni le sabbat et l'a sanctifi#c4 #c ,ex4 ,,xx1 #h1 #i1 #aj4 99 99 99 99 99 ,or1 le septime ,jour1 tombrent au son des trompettes de ,josu les murailles de ,jricho 7le septime ,jour3 tant il est vrai que je ne sors pas de mon sujet74--,la chute des murs de ,jricho tait le repos d',isral4 ,que cette cit soit ,anathme1 dit ,josu1 et que tout ce qu'elle renferme soit au ,seigneur6 ,le mot3 ,anathme est un des mots les plus mystrieux de l'criture4 ,l'usage le prend toujours en mauvaise part4 ,mais l'usage se trompe4 ,anathme veut dire3 ,consacr4 ,l',anathme est consacr au ,seigneur1 soit sa justice1 soit sa misricorde1 soit sa saintet2 sacer esto4 ,le mot sacr est celui qui s'carte le moins du terrible3 ,,horma4 ,la ,vierge est dite3 ,anathme parce qu'elle appartient tout entire ,dieu1 absolument1 sans restriction1 sans tache et sans rserve4 ,dans la ,biblia ,mariana1 nous trouvons propos de ,josu1 au mot ,anathme3 ,la conscration faite par ,josu de la premire ville qu'il prit dans la terre de ,canaan est le symbole de la ,vierge ,mre consacre qui offrit au ,seigneur ,jsus sa premire demeure terrestre4 ,le dmon ayant une part quelconque1 grande ou petite dans les autres personnes humaines1 la ,vierge est totalement et absolument la rserve sans tache du ,seigneur ,dieu 7,mendoza1 #a;er ,reg4 ,,iv1 vers4 #aa et #ab74 99 99 99 99 99 ,isral est vaincu4 ,josu ne comprend pas4 ,lui l'homme de la victoire1 l'homme de la terre promise1 l'hritier du serment1 lui qui a fait sentir aux astres le poids de sa parole1 il est vaincu4 ,il demeure bloui devant l'horrible merveille de sa dfaite4 ,il reproche ,dieu ses faveurs et le ,jourdain travers4 ,couvert de cendre1 les vtements dchirs1 il se jette terre en rugissant devant l'arche sainte4--,le soir vient4 ,josu ne se relve pas4 ,les vieillards d',isral sont prosterns avec lui4 ,et il criait sans s'arrter4 ,lve-toi1 dit le ,seigneur1 pourquoi restes-tu l1 couch terre8 ,isral a pch et prvariqu4 ,il a touch l',anathme4 ,quelqu'un1 l'insu de ,josu1 avait mis la main sur la rserve du ,seigneur4 ,balthazar ne faisait sans doute point les premiers pas dans la voie du crime1 mais il but une certaine nuit dans les vases sacrs et cette nuit-l3 ,apparuerunt digiti4 ,trois mots furent crits sur la muraille4 ,mane1 thecel1 phares4 99 99 99 99 99 ,c'tait les vases d'or et d'argent qui venaient du temple de ,jrusalem2 c'tait la rserve du ,seigneur4 ,,iii ,la rserve de ,dieu6 ,voici peut-tre un des mystres les plus profonds et les plus oublis qu'il y ait4 ,peut-tre ce mystre est-il un des plus remplis de lumire1 car il est un des plus remplis d'ombre4 ,plus un mystre est impntrable1 plus il est blouissant4 ,plus il est impntrable en lui-mme1 plus il pntre les choses extrieures2 plus il est obscur en lui-mme1 plus il jette la lumire hors de lui4 ,en toutes choses1 ,dieu s'est choisi une rserve4 ,quand ,dieu a plac ,adam dans le ,paradis1 il lui a donn tous les fruits except un4 ,en ,jsus-,christ1 disent les crivains asctiques1 ,dieu qui donnait son fils aux hommes1 s'est rserv la profondeur inconnue de sa vue intrieure1 sa plus secrte1 sa plus inoue1 sa plus ineffable1 sa plus profonde adoration4 ,ni les hommes1 ni les anges n'ont vu le fond de ce cur4 ,dieu se rservait lui seul ce secret4 ,aprs le ,dluge1 ,dieu donne ,no1 tous les animaux comme ,adam tous les fruits3 car1 la viande devenait utile l'homme2 mais l'exception suit la loi comme l'ombre suit le corps1 except ceci3 ,vous ne mangerez pas la chair avec le sang1 et dans le ,lvitique3 celui qui aura mang le sang mourra4 99 99 99 99 99 ,tous les fruits taient permis1 except un4 ,l'attentat est consomm2 toutes les filles d've sont conues dans le pch except ,,une4 ,le fruit dfendu tait une exception dans l'den4 ,la conception souille1 qui est la loi introduite par le pch1 rencontre une exception en dehors de l'den1 et voici la ,vierge ,marie4 ,admirez le paralllisme6 ,il n'y avait qu'un fruit dfendu1 et aprs la catastrophe paradisiaque1 il n'y a qu'une femme conue sans pch4 ,dieu1 disent les crivains asctiques1 s'est repos en ,marie4 ,il voulait pouvoir dire une fille d've3 ,tu es toute belle1 ma bien-aime1 et aucune tache n'est en toi4 ,il voulait qu'une prservation absolue lui rservt intgralement celle qui devait tre ,,vierge au del de toute ide4 ,il voulait que la ,vierge ft dans le cas inconnu et mystrieux que la tradition catholique connat et proclame4 ,il voulait qu'elle ft l'anathme 7c'est--dire place loin de74 ,l'anathme est dans le dsert1 et saint ,jean a vu la femme voler dans son lieu1 voler au dsert1 porte par deux grandes ailes d'aigle4 ,et il l'a vue un dimanche4 ,,iv ,dieu a donn aux hommes tous les jours de la semaine1 et il s'en est rserv ,,un4 ,c'est ce jour-l que le disciple que ,jsus aimait1 le disciple privilgi et exceptionnel1 celui qui seul avait dormi sur la poitrine de ,jsus1 et prsent1 pendant la dernire cne1 une image du repos profond1 c'est ce ,jour-l que saint ,jean eut la rvlation sublime faite de foudre1 d'clairs et d'obscurits transparentes4 ,lui1 si sobre de paroles1 il nous avertit1 au commencement de l',apocalypse1 qu'il fut en ,esprit un ,dimanche6 99 99 99 99 99 ,l',apocalypse fut le repos de saint ,jean4 99 99 99 99 99 ,du haut de la montagne o nous sommes placs1 notre regard se promne1 mais il se concentre en mme temps4 ,il se promne sur les personnes et les choses que ,dieu s'est rserves1 et il se concentre sur le ,jour de son repos sacr et redoutable4 ,ainsi1 de quelque ct que nous promenions nos regards1 nous rencontrons cette vrit qui semble tre la loi des lois3 ,toute loi a une exception4 99 99 99 99 99 ,dieu donne aux hommes les choses qui sont du domaine de la loi1 et se rserve celles qui sont du domaine de l'exception4 ,ne touchez pas au domaine rserv4 ,marie a pris la meilleure part qui ne lui sera point enleve4 ,v ,ce disciple1 qui s'appelait lui-mme le disciple bien-aim1 va au spulcre du matre avec un autre disciple qui a un autre privilge4 ,tous les hommes peuvent se tromper1 except ,,un4 ,pierre est infaillible1 et voici encore1 sous un jour nouveau1 la rserve du ,seigneur4 ,tous les hommes qui ont quitt la terre sont morts4 ,mais lie et noch ont quitt la terre sans goter la mort4 noch veut dire consacr4 ,cette loi qui domine les lois1 et qui veut au moins une exception1 nous suit partout dans notre voyage4 99 99 99 99 99 ,les six jours tombent sous le domaine des lois4 ,le ,dimanche est le sanctuaire rserv4 99 99 99 99 99 ,tu gagneras ton pain la sueur de ton front4 99 99 99 99 99 ,parole terrible6 ,loi dure qui appelle une exception4 ,et le ,dimanche rpond l'appel4 99 99 99 99 99 ,ceux qui se prsentaient devant ,assurus1 avant d'tre appels par lui1 encouraient la peine de mort4 ,mais ,assurus tend son sceptre d'or ,esther terrifie et lui dit3 ,cette ,loi est faite pour tous1 mais non pour vous4 99 99 99 99 99 ,la loi de la sueur est faite pour tous les jours1 mais non pour le ,dimanche4 ,,vi ,la vie de ,jsus-,christ sur la terre a t ce que le pch l'a faite1 terrible et dure au del des paroles4 ,cependant le ,thabor a restitu un moment le ,fils de l',homme la splendeur4 ,le ,dimanche des ,rameaux l'a restitu la gloire4 ,le ,dimanche de ,pques l'a montr dans la ,rsurrection4 ,et l'glise dit1 en parlant de ce jour-l3 ,voici le jour que le ,seigneur a fait4 ,elle nous prsente ,dieu comme tant l'auteur du ,dimanche1 et ayant sur ce jour-l une autorit particulire4 99 99 99 99 99 ,les lus verront ,dieu1 mais il y a nanmoins1 au fond de lui1 quelque mystre rserv1 quelque gloire inoue1 improbable1 dit le pre ,faber1 qu'ils ne verront jamais4 ,ils l'adoreront1 mais ils ne la verront pas1 et loin de s'opposer leur bonheur1 cette gloire ternellement inconnue les ravira sans se montrer1 dans une adoration surminente qui portera sur l'ineffable4 ,mme dans l'ternit1 mme pour les saints1 mme pour les anges1 ,dieu garde sa rserve1 son secret1 son partage4 ,plus le regard humain est profond et clair1 plus il distingue l'exception de la loi4 ,plus il est grossier et corrompu1 plus il tend les confondre4 ,plus l'homme est aveugle1 plus le ,dimanche s'efface devant lui4 ,le signe pos par la main de ,dieu n'est visible qu' l'il clair4 ,,vii ,ce jour sera le signe entre moi et vous4 ,le signe est la marque de l'alliance4 ,le signe6 ,ainsi la profanation du ,dimanche est un attentat contre l'alliance4 ,elle efface le signe que ,dieu a fait4 ,elle est le crime contre l'arc-en-ciel4 ,le repos et l',arche sont sans cesse rapprochs dans l'criture4 ,surge1 ,domine1 in requiem tuam1 tu et arca sanctificationis tu4 ,le prcepte du sabbat tait contenu dans les tables de la loi1 et les tables de la loi taient contenues dans l',arche4 99 99 99 99 99 ,souvenez-vous des ,bethsamites frapps de mort parce qu'ils avaient jet sur l',arche d'alliance un regard profane4 ,souvenez-vous du roi frapp de mort pour l'avoir touche4 ,souvenez-vous du vieillard ,hli qui tombe de cheval et meurt1 apprenant que l',arche est aux mains des ennemis4 ,souvenez-vous des ,philistins qui ont peur de la garder1 car elle contient pour eux la mort4 ,et rappelez-vous les paroles qu'entendit ,adam et la parole qu'a entendu ,mose3 99 99 99 99 99 ,le jour o tu auras mang du fruit dfendu tu mourras de mort4 ,celui qui aura profan le jour du repos1 mourra de mort4 99 99 99 99 99 ,mea est ultio#d1 dit le ,seigneur4 #d ,deut4 ,,xxxii1 #ce4 99 99 99 99 99 ,la loi du pardon ne s'claire-t-elle pas ici1 d'une grande lumire8 ,la vengeance est compte parmi les trsors qui appartiennent en propre au ,seigneur4 ,elle est sa rserve et sa proprit4 ,mea ultio4--,la vengeance est ma chose4 ,mihi vindicta4--,la vengeance m'appartient4 ,nonne hc condita sunt apud me et signata in thesauris meis4--,marque dans mes trsors4 ,celui qui se venge lui-mme attente la rserve du ,seigneur4 ,si esurierit inimicus tuus1 ciba illum1 et si sitierit1 da ei aquam bibere#e4 #e ,is4 ,,lvi1 #b4 99 99 99 99 99 ,prunas enim congregabis super caput ejus1 et ,dominus reddet tibi4 ,,viii ,a travers la nuit des sicles1 claire par la lueur des prophties1 l'cho de la parole dite ,mose retentit sur tous les sommets4 ,et1 partout1 partout n'oublions pas de le remarquer toujours1 c'est la question de vie ou de mort qui est pose4 99 99 99 99 99 ,bienheureux1 dit ,isae1 l'homme qui fait cela et le fils de l'homme qui sauvera ceci3 ,gardant le sabbat pour ne pas le violer1 gardant ses mains pour ne pas faire le mal#f4 #f ,rom4 ,,xii1 #bj4 99 99 99 99 99 ,ceux qui auront gard mon sabbat et cherch ma volont et observ mon alliance1 je leur donnerai place dans ma maison3 ,je leur donnerai un nom ternel qui ne prira pas#g4 #g ,is4 ,,lvi1 #d1 #e4 ,et la moisson sortira de la moisson et le sabbat du sabbat4 ,toute chair viendra pour adorer devant ma face1 dit le ,seigneur4 ,et ils sortiront1 et ils verront les cadavres de ceux qui ont attent contre moi4 ,et leur ver ne mourra pas1 et leur feu ne s'teindra pas1 et ils seront offerts toute crature pour rassasier ses yeux#h4 #h ,is41 ,,lxvi1 #bc1 #bd4 99 99 99 99 99 ,et ,jrmie3 ,voici ce que dit le ,seigneur3 ,gardez vos mes1 et ne portez pas de fardeaux le jour du sabbat4 ,si vous ne m'coutez pas1 si vous ne sanctifiez pas le sabbat1 si vous portez ce jour vos fardeaux444444444 ,je mettrai le feu dans vos murs1 et il dvorera les maisons de ,jrusalem1 et vous ne pourrez pas l'teindre#i4 #i ,jr41 ,,xvii4 ,les recherches de l'rudition moderne1 faites autour de la mer ,morte1 ont constat une intressante analogie entre le bitume et le soufre1 par qui prirent ,sodome et ,gomorrhe1 et le ptrole que nous connaissons2 les procds semblent les mmes4 99 99 99 99 99 ,et zchiel3 ,je leur ai donn le sabbat pour tre entre eux et moi le signe d'alliance444444444 et ils ont viol le sabbat444444444 car leur cur courait aprs les idoles#aj4 #aj z41 ,,xx1 #ab1 #af4 ,voici encore un mystre qui s'entr'ouvre1 et que j'ai indiqu3 ,la violation du sabbat est assimile l'idoltrie4 ,drober pour la crature ce qui appartient au ,seigneur1 c'est attribuer cette crature ce qui est divin1 c'est la proclamer divine1 c'est l'idoltrer4 ,porter la main sur la rserve du ,seigneur c'est le premier pas vers la magie4 ,qui sait par quelle srie de crimes surhumains1 l'homme ayant dsert le sabbat du ,seigneur a pu descendre jusqu' la frquentation de cet autre sabbat qui est le lieu mme de la magie1 et dont le nom ressemble une pouvantable et infernale parodie de la chose trois fois sainte4 99 99 99 99 99 coutez la prire d',esdras3 ,j'ai dit aux lvites de se purifier1 de venir garder les portes et de sanctifier le jour du sabbat4 ,a cause de cela1 souvenez-vous de moi1 mon ,dieu1 et pargnez-moi selon la multitude de vos misricordes6 99 99 99 99 99 ,antiochus interdit la solennit du sabbat et sentit en mourant qu'il mourait puni4 ,la mort et la violation du sabbat sont deux compagnes qui ne se quittent pas dans l'criture4 ,elles cheminent insparables travers les sicles historiques4 99 99 99 99 99 ,et un peu plus loin2 ,quand ,nicanor apprit que ,judas ,macchabe tait aux environs de ,samarie1 il songea l'attaquer avec toutes ses forces le ,jour du ,sabbat4 ,or1 les juifs qui taient contraints de le suivre1 lui disaient3 ,ne soyez pas si barbare1 honorez le ,jour du ,seigneur1 rendez gloire celui qui voit tout4 ,ce malheureux demanda si celui qui a ordonn la sanctification du ,sabbat tait puissant au ciel4 ,c'est le ,dieu vivant1 puissant au ciel1 rpondirent-ils1 qui a ordonn le repos du septime ,jour4 99 99 99 99 99 ,et moi1 dit ,nicanor1 je suis puissant sur la terre4 ,et ,jrmie le prophte du ,seigneur apparut en songe1 au prtre ,onias et1 dans le songe1 il donnait ,judas ,macchabe un glaive de feu4 ,judas ,macchabe supplia le ,seigneur d'envoyer ses ennemis1 la ,peur qui est ses ordres1 et lui et les siens en exterminrent trente et un mille1 et dans une joie magnifique1 ils sentirent la prsence de ,dieu4 ,la tte de ,nicanor fut coupe1 sa langue qui avait insult le ,jour du repos fut donne manger aux oiseaux de proie4 ,sa main fut suspendue au mur du temple4 ,,ix ,les pharisiens1 dans leur stupidit aveugle1 opposrent le ,sabbat ,jsus-,christ4 ,ils ne comprenaient pas ou ne voulaient pas comprendre que le miracle en gnral et la gurison en particulier sont par excellence l'acte du repos4 ,jsus-,christ qui venait consommer et non dtruire substitua l'esprit la lettre4 ,sa rsurrection transporta le repos du samedi au ,dimanche4 ,jsus-,christ a clair et exalt le jour du ,seigneur4 ,il ne l'a pas supprim3 ,la libert de l'esprit l'a veng de l'imbcillit pharisaque et restitu l'espace de l'amour qui est le domaine des enfants de ,dieu4 ,la ,messe1 qui est l',acte par excellence1 est le prcepte du ,jour du repos4 ,le ,dimanche est la figure de l'ternit sans crpuscule4 99 99 99 99 99 ,celui qui est entr dans son repos se repose de ses uvres1 l'imitation de ,dieu4 ,x ,le fait de la ,salette est trop connu dsormais pour tre racont ici4 ,mais il faut remarquer que l comme partout1 l'attentat contre le ,nom du ,seigneur et l'attentat contre le ,jour du ,seigneur sont reprochs et prsents tous deux comme deux sources de mort1 prtes couler sur la terre si444 ,le terrible ,,si accompagne l'homme avec une fidlit redoutable4 ,c'est l'ombre qui suit le corps4 ,le mystre de notre libert se croise avec le mystre des volonts divines4 ,l'histoire de ,jonas est toujours suspendue sur nous comme un glaive deux tranchants4 99 99 99 99 99 ,si la violation du ,dimanche semble exciter la colre de ,dieu contre une nation1 contre une socit1 contre un monde plus directement que les autres crimes1 c'est que cet attentat constitue de la part des hommes une profession de foi publique d'athisme4 ,tous les jours l'homme individuel peut tablir entre ,dieu et lui les communications qui constituent ce qu'on appelle en ce monde3 la ,religion4 ,mais le ,dimanche a t choisi et consacr par la main de ,dieu pour tre le temple universel1 l'autel social4 ,le ,dimanche est le tmoin officiel et prdestin1 choisi1 voulu1 consacr1 le tmoin de la religion solennelle par laquelle le ciel et la terre ont jur d'tre unies4 ,celui qui viole le ,dimanche brise autant qu'il est en lui1 les rapports de ,dieu et du genre humain4 ,l',apostasie publique est le grand attentat qui renverse les peuples1 et prcipite dans l'abme les nations autrefois choisies4 ,jrmie parle travers les sicles1 et l'cho de sa voix ne s'est pas perdu dans les valles de la ,palestine4 ,elle retentit de montagnes en montagnes1 criant toute gnration4 ,quis enim miserebitur tui1 ,jerusalem8444 ,d'autres crimes se cachent4 ,la profanation du ,jour sacr s'tale au soleil4 ,elle fait orgie d'elle-mme4 ,elle insulte ,dieu la face du ciel et de la terre4 ,elle rcolte comme elle a sem4 ,le crime a t public4 ,le chtiment est public4 coutez cette parole terrible et oublie3 ,je vous disperserai dans les nations1 je tirerai le glaive contre vous1 et votre terre sera dserte et vos cits dtruites4 ,et la terre clbrera joyeusement son ,sabbat1 pendant tous les jours de cette solitude4 ,pendant que vous serez sur la terre trangre1 la terre fera un long ,sabbat1 et se reposera dans son dsert1 parce que vous ne lui avez pas accord le repos1 au ,jour du ,sabbat1 pendant que vous l'habitiez4 7,lvit4 ,,xxvi1 #cc1 #cd1 #ce74 ,quel chtiment profond et comme il sort des entrailles du crime6 ,avec quelle intelligence la terre se venge et comme elle reprend avec usure ce qu'on lui a refus6 ,ses habitants lui ont refus un jour de repos4 ,elle les rejettera loin d'elle1 et se reposera tous les jours1 et elle fera dans le dsert la fte de son ,sabbat1 pendant qu'ils gmiront loin d'elle1 pouvants1 et celui qui servira tremblera en pays inconnus4 ,,xi ,les six jours et le septime ,jour ne ressemblent-ils pas aux deux femmes qui reurent chez elles ,jsus-,christ8 ,ce monde est plein de ,dieu1 et celui qui parle dans l',apocalypse se tient la porte et frappe1 cherchant qui veut ouvrir4 ,les six journes font leur uvre1 qui doit tre divine4 ,elles s'agitent dans le domaine des choses multiples4 ,elles inventent1 elles fabriquent1 elles placent1 elles dplacent1 elles remuent1 elles forment1 elles dforment1 elles agissent sur la matire1 armes de l'intelligence1 de la force1 de la science1 du travail4 ,le nombre1 le poids et la mesure prsident leurs oprations4 ,elles ont en main le compas1 le ciseau et l'querre4 ,elles ont la pioche1 elles ont la bche1 elles ont la truelle1 elles ont le marteau4 ,elles fouillent la terre1 elles dposent en elle le germe prcieux que plus tard elles rcolteront1 suprieurement grandi et multipli par la vertu de la chaleur et par la vertu de l'humidit1 par la vertu de l'humus d'o l'homme tire son nom1 par la vertu du soleil1 d'o l'homme tire sa lumire4 ,elles creusent les bassins1 elles lvent les maisons1 les palais1 les cits1 les ponts et les chemins de fer4 ,elles percent la terre1 elles fendent les montagnes1 elles prparent l',ocan le navire qui sera son matre1 si ,dieu le veut4 ,elles prparent toutes cratures les surprises1 les secours1 les inventions1 les rapidits1 les splendeurs1 et aussi les illusions1 les dfaillances et les dceptions de l'industrie4 ,elles soutiennent le poids norme de la science1 de la socit1 de l'industrie4 ,elles font le jeu de tous les intrts1 et le conflit de toutes les forces4 ,et voyant leur sur1 la septime ,journe1 assise aux pieds du ,seigneur1 et coutant dans le repos sublime la parole qui contient la vie et qui pntre plus subtile que le glaive1 dans le sanctuaire rserv1 elles disent3 ,notre sur ne fait rien1 notre sur la septime journe1 notre sur ne nous aide pas4 ,marthe1 ,marthe1 rpond la voix profonde qui sait1 qui voit1 et qui juge1 tu es occupe de beaucoup d'affaires4 ,cependant une seule chose est ncessaire4 ,marie a pris la meilleure part1 qui ne lui sera point te4 ,les six journes prparent au ,seigneur ses aliments2 car tout ce qui existe est fait pour nourrir sa justice ou sa misricorde1 sa colre ou son amour4 ,mais sa parole immuable a dit1 dit et dira aux sicles qui passent et aux sicles ternels1 ceux qu'on appelle les sicles des sicles3 ,une seule chose est ncessaire1 ,marie a pris la meilleure part qui ne lui sera point te4 ,elle ne lui sera point te2 car les six journes figurent le ,temps1 et la septime ,journe l'ternit4 ,la meilleure part est celle qui ne finit pas1 et le ,jour du ,seigneur1 qui l'a prise au vol par une sublime anticipation1 pendant que les horloges comptent encore les heures que doit durer ce monde1 le septime ,jour la gardera dans la ,jrusalem ternelle et triomphante1 dans la ,jrusalem aux douze portes dont parle l',aigle de ,pathmos4 99 99 99 99 99 ,si les six journes taient plus clairvoyantes1 au lieu de jeter sur le ,dimanche un regard malveillant1 elles lui rendraient gloire4 ,elles sauraient que le repos est la garantie1 la conscration1 la lumire et la vie du travail4 ,mais les affaires sont naturellement aveugles4 ,leur unique ressource1 pour se sauver1 c'est de s'interrompre4 ,elles n'chappent la ccit1 qui vient de leur multitude1 que par le repos qui garantit et consacre au milieu d'elles le droit inalinable et sauveur de l'unit4 ,mais pour apercevoir l'importance pratique du ,dimanche1 il faut avoir conserv la vue4 ,les importances accidentelles se rvlent tout le monde4 ,l'importance essentielle ne se rvle qu' ceux qui voient4 ,mais les premiers1 pour ne pas voir la sagesse n'en subissent pas moins la mort2 car la sagesse donne la mort toutes les fois qu'elle ne donne pas la vie4 ,le mpris qu'ils font de ses menaces ne les sauve pas de la ruine dont elle les a menacs4 ,mais1 comme ils n'ont pas entendu la menace1 ils ne comprennent pas la catastrophe4 ,le septime ,jour1 viol dans son repos1 a bris le travail des six autres1 et les six autres sont devenus infconds1 parce qu'on a demand leur fcondit au septime4 ,le travail refuse l'homme ses dons1 parce que le repos a t mpris par l'homme4 ,parce que la rserve du ciel a t viole1 l'homme entend la parole qu'a entendu ,can3 ,la terre ne te donnera plus ses fruits4 ,le travail du dimanche a pour filles la misre et la mort1 et quand la terre a refus ses fruits1 le malheur de l'homme redouble son aveuglement1 son aveuglement redouble son malheur2 l'abme appelle l'abme2 le sacrilge appelle le blasphme4 ,o glaive du ,seigneur1 disait ,jrmie1 quand te reposeras-tu8 ,rentre dans le fourreau4 ,rafrachis-toi2 tais-toi4 99 99 99 99 99 ,le ,dimanche est l',alleluia de la cration4 ,c'est ce jour-l que la respiration des mondes1 chantant la gloire du ,seigneur1 pourrait1 ce semble1 tre devine dans le silence4--,mais o faut-il aller pour entendre ce que ce silence dit8 ,il faut aller plus loin que le lion qui traverse le dsert1 plus loin que l'aigle qui traverse les cieux1 plus loin que l'harmonie1 plus loin que la lumire qui traverse l'espace2 il faut traverser les les trangres et les plaines inconnues4 ,je suis all plus loin que le lion1 plus loin que l'aigle qui traverse les airs1 j'ai laiss derrire moi le son et la lumire qui ne fait que soixante-quinze mille lieues par seconde1 et je n'entends pas encore la respiration des mondes4 ,va plus loin1 plus loin444 ,je vais plus loin1 plus loin1 plus loin1 et je n'entends pas encore la respiration des mondes4 ,pour entendre la respiration des mondes1 il faut aller si loin que tu n'entendes plus aucun de leurs bruits4 ,je suis all si loin que je n'entends plus aucun de leurs bruits1 et cependant je n'entends pas la respiration des mondes4 ,va plus loin444 pour entendre la respiration des mondes1 il faut aller si loin1 que tu ne te souviennes plus d'aucun de leurs bruits4 ,je suis all si loin444 si loin1 que je ne me souviens plus d'aucun de leurs bruits1 et pourtant je n'entends pas la respiration des mondes4 ,va plus loin444 plus loin444 ,pour entendre la respiration des mondes1 il faut aller si loin444 si loin444 que tu n'entendes plus le bruit de tes pas4 ,je suis all si loin que je n'entends plus le bruit de mes pas1 et pourtant je n'entends pas la respiration des mondes4 ,va plus loin444 ,il faut aller si loin que tu n'entendes plus le bruit de ton vol4 ,je suis all si loin que je n'entends plus le bruit de mon vol1 et pourtant je n'entends pas la respiration des mondes4 ,va plus loin444 plus loin444 il faut que tu aies oubli ce que c'est que le bruit4 ,j'ai oubli ce que c'est que le bruit1 et pourtant je n'entends pas la respiration des mondes4 coute bien4444444446 99 99 99 99 99 ,dans le silence incomprhensible de la nuit qui a oubli444 le ,seigneur est l1 qui fait battre ton cur444 99 99 99 99 99 ,voici que j'entends la respiration des mondes4 ,,alleluia6 ,,alleluia6 ,,deuxi,,me ,,partie ,nous avons regard le dimanche du ct de ,dieu4 ,regardons-le du ct de l'homme4 ,le travail et le repos constituent la vie4 ,c'est la loi1 et nul ne la viole sans mourir4 ,la mort est la sanction naturelle de la loi du repos4 ,la parole de ,dieu ,mose ne nous permettra1 aucun point de vue1 de l'oublier un moment4 99 99 99 99 99 ,il faut donner et recevoir1 travailler et se reposer1 ou bien il faut mourir4 ,le repos n'est pas seulement compatible avec le travail4 ,il lui est absolument et rigoureusement ncessaire4 ,quand vous concevrez la mer avec un flux sans reflux1 vous concevrez l'homme avec un travail sans repos1 et quand l'arc-en-ciel sera le symbole du dsespoir1 le repos sera l'ennemi et le rival du travail4 ,de quelque faon qu'on prenne le mot travail1 la loi du repos rencontrera son accomplissement ncessaire4 ,mais parlons du travail le plus dur en apparence4 ,parlons de l'ouvrier qui se refuse le septime ,jour1 parlons du pauvre4 ,parmi les noms les plus ordinairement rapprochs dans l'criture1 dans le langage de l'glise et dans la vie des ,saints1 il faut citer deux noms qui se suivent peu prs toujours1 qui ne peuvent pas se quitter1 qui s'appellent et se rpondent2 ces deux noms1 les voici3 ,,dieu ,,et ,,le ,,pauvre4 ,la connexit est telle1 qu'on est certain1 quand on vient d'entendre l'un1 d'entendre l'autre au bout d'un instant4 ,c'est un peu l'effet que produit la rime quand on entend lire des vers4 ,on dirait que ces deux mots3 ,dieu et le pauvre riment ensemble dans quelque langue inconnue1 dont les vestiges surhumains1 gars parmi nous1 nous donnent l'impression d'une posie gigantesque et oublie4 ,or1 le pauvre a besoin du septime ,jour4 ,celui qui viole le ,dimanche se rvolte la fois contre la gloire de ,dieu et contre sa misricorde4 ,les intrts de ,dieu1 si l'on peut parler ainsi1 et les intrts du pauvre sont toujours identiques4 ,les paroles du jugement dernier sont l pour nous l'apprendre4 ,la misre et la gloire rclament toutes deux le repos du septime ,jour4 ,dieu et le pauvre poussent le mme cri4 ,le buf n'est pas tranger au besoin de son matre4 ,les animaux balbutient leur manire comme des chos faibles et courts1 la loi du monde qu'ils ne connaissent pas1 mais qu'ils sentent peser sur leurs membres aprs le travail des six jours4 ,entre ,dieu et ,mose1 le buf n'a pas t oubli4 ,tout trouve place parmi de telles grandeurs1 et il n'y a pas de petit dtail pour celui qui voit l'importance des brins d'herbe4 ,celui qui communique la majest1 quand il regarde1 ne trouve aucune crature indigne de son regard4 ,voulez-vous savoir o en est une civilisation8 ,regardez-la vis--vis de ,dieu et vis--vis du pauvre4 ,toujours ces deux regards porteront le mme jugement4 ,le repos tant une ncessit absolue1 l'ouvrier qui ne se repose pas le ,dimanche se reposera le lundi2 car il faut bien qu'il se repose4 ,satan1 qui est le singe de ,dieu1 s'exerce ici1 comme toujours1 dans la parodie4 ,le ,seigneur ayant choisi son ,jour1 ,satan a voulu le sien4 ,le repos du lundi est celui que ,satan prpare l'ouvrier4 ,le ,dimanche est le repos du sanctuaire4 ,le lundi est le repos du cabaret4 ,il y a deux coupes1 celle du ,dimanche et celle du lundi4 ,et au fond de chacune des deux coupes1 il y a une ivresse4 ,le ,dimanche rapprocherait l'homme de l',ange4 ,l'ivresse du lundi le met au-dessous de l'animal4 ,l'ivresse est une rvlation4 ,j'y vois la preuve de cet immense besoin qui pousse l'homme sortir de lui-mme et qui devrait le plonger dans l'ivresse du ,saint-,esprit4 ,le repos du ,dimanche est1 pour l'ouvrier1 la condition mme du travail des six jours4 ,le repos du lundi produit la paresse des six jours4 ,le repos du ,dimanche pousse l'action4 ,le repos du lundi pousse l'inaction4 ,le repos du ,dimanche constitue et prpare l'ordre4 ,le repos du lundi constitue et prpare le dsordre4 ,le repos du ,dimanche est et prpare l'conomie4 ,le repos du lundi est et prpare la ruine4 ,le repos du ,dimanche est et prpare la paix de la famille4 ,le repos du lundi est et prpare la discorde dans la famille4 ,la querelle et la fureur l'accompagnent et le suivent4 ,or1 la famille1 c'est la socit4 ,le repos du lundi1 c'est la dispute dans la maison1 et la bataille dans la rue4 ,le repos du ,dimanche laisse une trane lumineuse qui claire le travail des six jours4 ,le repos du lundi laisse derrire lui une fume qui assombrit la semaine4 ,le repos du ,dimanche est fcond4 ,le repos du lundi est strile4 ,le repos du ,dimanche tablit entre l'ouvrier1 le savant et l'artiste1 une relation de paix qui fait l'harmonie entre leurs mes et leurs travaux4 ,le repos du lundi produit la haine et alimente la paresse4 ,le repos du ,dimanche est le ciment de la cit4 ,le repos du lundi en est le dissolvant4 ,le repos du ,dimanche est la base de tous les grands monuments4 ,le repos du lundi est le laboratoire o se fait l'amalgame d'o sortent les grandes catastrophes4 ,car la parole mprise se change en fait1 et quiconque n'a pas voulu entendre finit par voir4 ,nous avons vu4 ,et plus la parole est haute1 plus elle a paru vaporeuse1 nuageuse1 vaine1 ridicule1 plus l'accomplissement est palpable1 clatant1 visible1 tangible1 matriel4 ,ce qui produit la ruine1 les coups de couteau1 les coups de fusil1 les coups de canon1 le meurtre1 l'affolement1 l'incendie1 c'est le sourire moqueur d'un petit homme qui dit que les ,saints sont des rveurs et que les ,prophtes sont des fous4 99 99 99 99 99 ,me direz-vous qu' la rigueur1 l'ouvrier qui a travaill le ,dimanche1 peut aussi travailler le lundi1 et que par l1 le cabaret est cart avec ses consquences4 ,examinons1 sans la discuter1 cette hypothse invraisemblable4 ,si l'ouvrier qui a travaill le ,dimanche se repose le lundi1 la socit est sauvage4 ,si l'ouvrier qui a travaill le ,dimanche travaille le lundi1 la socit est barbare4 ,,xii ,l'tat sauvage consiste dans le dveloppement arbitraire et injuste des fantaisies de l'individu4 ,dans l'tat sauvage1 la socit ne protge personne contre personne1 puisqu'elle n'existe pas4 ,elle est remplace par la juxtaposition4 ,le plus fort opprime ou tue le plus faible4 ,la sauvagerie est l'assassinat de tous par chacun4 ,l'tat barbare consiste dans le dveloppement arbitraire et injuste des fantaisies de la communaut4 ,dans la barbarie1 la socit ne protge personne contre elle-mme1 car elle n'existe pas2 elle est remplace par la communaut4 ,le monstre1 qui est le plus fort1 et qui s'appelle tous1 opprime et tue chacun4 ,la barbarie est plus contraire au sentiment humain que la sauvagerie1 parce que la collection1 devenue oppressive1 est plus stupide et plus froce que l'individu4 ,le monstre tous1 devenu furieux1 affam1 dvorant1 est plus impossible instruire ou attendrir qu'un individu ou qu'un animal4 ,l'tat barbare est plus contraire la nature que la vie animale1 ou vgtative1 ou simplement molculaire4 ,la sauvagerie est l'assassinat de tous par chacun4 ,la barbarie est l'assassinat de chacun par tous4 ,or1 la barbarie produit1 comme accident1 la sauvagerie1 parce que la collection froce1 occupe tuer1 brler1 et mordre1 livre chaque individu aux fureurs de l'autre4 ,la civilisation est l'exercice lgitime des facults de l'individu1 protg1 sanctionn1 consacr par la socit intelligente4 ,dans l'tat de civilisation1 chaque homme marche dans sa voie1 suivant ses aptitudes et sa vocation particulire1 sous la protection d'une socit organise4 ,dans l'tat civilis1 le pouvoir est la conscration sublime1 humaine et divine de la socit4 ,l'autorit doit tre la main de la force suspendue sur l'intelligence et sur l'amour pour les protger contre leurs ennemis et leur ouvrir les portes de la carrire o ils doivent courir lgitimement4 ,la sauvagerie a pour caractre la guerre prive4 ,la barbarie a pour caractre la guerre publique4 ,la civilisation a pour caractre la paix sublime1 qui est la lutte magnifique des forces convergeant vers la gloire4 ,,xiii ,si l'homme qui travaille des mains a1 sous peine de mort1 besoin du ,repos ,sacr1 les autres travailleurs subissent prcisment la mme ncessit1 et cette solidarit tablirait entre eux1 si elle tait vue et sentie1 une amiti qui les tonnerait4 ,l'homme d'affaires1 le savant1 quiconque se rpand au dehors par un travail extrieur1 toujours fatiguant1 mme s'il n'en a pas l'air1 a besoin d'un repos vrai4 ,ceux qui ne connaissent pas la nature du repos pourront le confondre avec l'ennui4 ,ceux qui le connaissent savent que le repos est directement le contraire de l'ennui1 son antidote1 son remde4 ,l'ennui1 c'est le repos du lundi4 ,beaucoup de gens regardent comme ennuyeux le ,repos du ,seigneur4 ,quelques-uns parmi ceux-l se dclarent chrtiens et se rangent parmi les bons4 ,mais ils craignent que le ,seigneur ne devienne1 pendant l'ternit1 monotone aux lus4 ,ils oublient que ,dieu est ,acte pur1 et que ,jsus-,christ est venu allumer le feu sur la terre4 ,et parce que les hommes ont refus son feu1 ,satan a allum le sien4 ,le repos du ,dimanche est un recueillement4 ,mais il doit tre organique et non pas mcanique4 ,le ,dimanche est un adorateur en ,esprit et en ,vrit4 ,la terre1 dit ,jrmie1 est pleine de dsolation1 parce qu'il n'y a personne qui rflchisse dans son cur4 ,le recueillement est la rflexion du cur4 ,l'homme s'est dissip2 il se recueille4 ,il s'est dpens2 il se rpare4 ,il a donn aux autres2 il demande ,dieu4 ,l'homme rflchit dans son esprit1 quand il se rpand au dehors2 il rflchit dans son cur1 quand il se recueille au fond de lui4 ,le ,dimanche est le jour du cur4 ,les souvenirs de l'homme et de son commerce divin sont plus profonds et plus intimes ce jour-l4 ,le ,jour de ,dieu ressemble ce silence d'une demi-heure1 dont il est question dans l',apocalypse4 99 99 99 99 99 ,la vie humaine est remplie de chocs et de faux mouvements4 ,elle est un combat o chacun blesse les autres et se blesse lui-mme4 ,que de choses accomplies dans la semaine qui demandent une rparation6 ,une rconciliation intime et spirituelle des cratures ne serait-elle pas le ,dimanche1 si le monde tait chrtien1 une des prparations1 une des ftes de l'aurore8 ,le repos du ,dimanche est l',ange gardien de la vie4 ,l'homme reoit un ordre dont il ne comprend pas la beaut4 ,il le prend pour un caprice et se rvolte4 ,a la sortie de l'obissance1 la mort est l1 qui attend sa proie4 ,l'homme souffre et meurt1 il apprend par une exprience pouvantable la valeur de l'ordre qu'il avait reu4 ,les choses extrieures qu'il croyait indiffrentes cet ordre1 se dclarent dpendantes de lui1 violes par la dsobissance humaine1 et prtes punir le coupable4 ,les choses inanimes se conduisent alors comme si elles taient portes la vengeance4 ,l'homme croyait avoir nglig un caprice1 ou trait lgrement une mesure arbitraire1 vieillie1 ennuyeuse1 suranne6 ,il a port le trouble dans le cur mme de la vie4 ,il a bless l'harmonie des mondes la prunelle de l'il4 ,il a port la main sur la chose que le ,seigneur s'tait rserve1 l'ayant soustraite aux atteintes de la crature4 ,il a commis contre le nom terrible et le repos sacr un attentat incommensurable1 et sa vue est trop courte pour l'embrasser1 son esprit trop troit pour le saisir1 et son cur n'est pas de force le peser4 ,l'adoration de ,dieu1 le ,nom de ,dieu1 le ,repos de ,dieu se touchent et se succdent dans les commandements de ,dieu et dans l'histoire des choses de ,dieu4 ,et quand l'exprience a donn la leon qui se paye cher1 l'homme se retrouve en face de la parole qu'il a mprise1 et il dit dans son cur3 ,si j'avais su6 ,,xiv ,l'criture commence par la ,gense et finit par l',apocalypse4 ,le ,gense et l',apocalypse clbrent tous deux le jour du repos4 ,le ,gense nous dit le repos du ,dieu crateur2 l',apocalypse1 le repos du ,dieu rdempteur4 ,l'arche de ,no se reposait aprs le dluge1 sur le mont ,ararat1 quand les sept couleurs1 apparaissant pour la premire fois dans les nuages1 annoncrent au ciel et la terre qu'une alliance venait de se conclure4 ,les sept sacrements annoncrent au ciel et la terre que sept torrents taient lancs par o le sang du ,rdempteur devait fconder les sicles4 ,les sept dons du ,saint-,esprit achevant1 consommant1 clairant l'uvre divine1 annoncrent au ciel et la terre que le ,seigneur avait trouv1 dans l'me des saints1 le lieu de son ,repos4 ,les choses humaines1 quand elles sont justes et vraies le sont par un ct1 sous un rapport1 par un point4 ,il est rare et peut-tre impossible qu'une institution purement humaine ne paye pas ses avantages par de srieux inconvnients4 ,quelquefois les inconvnients sont tels qu'on finit par se demander de quel ct penche la balance4 ,la nature des choses purement humaine est d'avoir des inconvnients1 et les meilleures coutumes ou les meilleures dispositions ne touchent la vrit que par certains points isols qui laissent dsirer et regretter tout le reste4 ,la vie humaine se compose d'lments si multiples et si htrognes1 qu'il est bien difficile de soigner certains intrts1 sans oublier ou sans lser les autres4 ,on fait la part de l'un1 la part de l'autre4 ,chacun d'eux est mcontent de la sienne1 et le troisime se plaint d'avoir t oubli4 ,c'est une lutte1 c'est un conflit1 c'est la rclamation perptuelle1 contentieuse1 contradictoire des intrts opposs1 qui plaident au nom de quelqu'un1 contre quelqu'un4 ,et quelquefois la sagesse humaine aboutit des conciliations provisoires1 des sacrifices mal accepts1 des palliatifs trs-imparfaits4 ,la parole divine a une vertu contraire4 ,quand on l'entend1 on la sent vraie d'une vrit pleine1 entire1 vraie tous les points de vue4 ,le repos du ,dimanche est la loi gnrale1 universelle qui s'impose tous1 profite tous1 ne nuit rien et personne4 ,elle contient1 porte et donne une vrit qui enveloppe la cration1 oblige toute crature1 et l'oblige en la secourant4 ,cette obligation est une misricorde1 une lumire1 un bienfait4 ,vraie du ct de ,dieu1 vraie du ct de l'homme1 et du ct de chaque homme1 quel que soit son caractre et son travail1 vraie du ct des animaux1 vraie du ct de la nature1 vraie du ct des choses visibles1 et des intrts connus1 vraie du ct des choses invisibles et des intrts inconnus1 vraie du ct de l'individu1 vraie du ct de la socit1 vraie du ct du temps1 vraie du ct de l'ternit1 lie la chane des vrits1 la chane des lois1 et la chane des vnements par la main qui a li les toiles pour faire les constellations1 proclame par la bouche de celui qui sait tout1 sanctionne par son bras tout puissant1 la loi du ,dimanche enveloppe les personnes et les choses dans sa sagesse et dans sa profondeur4 ,nul ne la viole et nul ne l'lude sans produire quelque trouble la fois vident et mystrieux1 visible la surface et insondable au-dessous4 ,le profanateur du ,dimanche voit ce qu'il fait en apparence4 ,il ne voit pas ce qu'il fait en ralit4 ,il voit l'acte de son bras1 il ne voit pas l'acte de son me4 ,il ne peut pas le suivre travers le ddale des choses4 ,sa vue est trop courte pour qu'il suive du regard son attentat4 ,si les horizons s'largissant tout coup lui livraient les secrets de la vie et de la mort1 il serait foudroy par le spectacle qu'il aurait sous les yeux4 ,s'il pouvait suivre son attentat travers les domaines de la cration1 et voir son uvre s'accomplir partout o elle s'accomplit1 il sentirait le poids d'une parole divine4 ,il apprendrait ce que c'est de dsobir celui qui parle1 voyant tout1 sachant tout1 et pouvant tout4 ,aprs avoir suivi du regard son acte dans ce temple1 il le verrait dans l'ternit1 o il est attendu par la justice1 ou attendu par la misricorde4 ,voici une autre manire d'exprimer la mme vrit4 ,le nom de celui qui a consacr le ,dimanche par sa rsurrection s'appelle ,j,,sus4 ,jsus1 c'est--dire ,sauveur4 ,celui qui veut le repos du ,dimanche est celui qui est mort pour le salut des hommes1 qui est leur ,sauveur4 ,il est ncessaire1 pour approfondir le commandement1 d'approfondir le nom de celui qui commande4 ,il commande par la bouche de l'glise universelle4 ,il commande le repos du ,dimanche4 ,il le commande dans sa misricorde1 pour que l'homme ne tombe pas sous le fardeau1 dans sa justice1 afin que le plus fort n'abuse pas du plus faible1 dans sa gloire1 afin que la rserve du ,seigneur soit donne au ,seigneur4 99 99 99 99 99 ,rsumons-nous4 ,l'exception confirme la loi4 ,le ,dimanche1 est l',ange ,gardien de la semaine4 ,il faudrait mesurer le ,repos de ,dieu en lui-mme1 et le ,repos de ,jsus-,christ dans sa rsurrection1 pour mesurer l'attentat qui nous est marqu par son normit mme4 ,les petites choses sont celles que nous voyons le mieux4 ,la parole de ,dieu est aussi universelle que pntrante1 aussi pntrante qu'universelle4 ,elle est plus perante que la pointe du glaive1 plus profonde que l',ocan1 plus tendue que les cieux1 plus clatante que le tonnerre4 ,le temps et l'ternit prolongent son retentissement par toutes les voix qu'ils possdent4 ,l'cho de toutes les montagnes1 l'cho de toutes les valles1 l'cho de tous les abmes rptent et rpteront3 ,et ,dieu dit ,adam3 tu mangeras de tous les fruits du ,paradis4 ,mais tu ne mangeras pas du fruit de l'arbre de la ,science du ,bien et du ,mal4 ,le jour o tu en auras mang1 tu mourras de mort4 ,et ,dieu parla ,mose1 disant3 ,parle aux fils d',isral et dis-leur3 ,veillez garder mon sabbat1 parce qu'il est le signe entre moi et vous1 dans les gnrations1 afin que vous sachiez que je suis le ,seigneur qui vous sanctifie4 ,gardez mon sabbat2 car il est saint3 celui qui l'aura viol3 ,,mourra ,,de ,,mort4 ,,paris4--,,imp4 ,,victor ,,goupy1 ,,rue ,,garanci,,re1 #e4 ,,ouvrages ,,du ,m,,me ,,auteur ,,le ,,style ,,th,,orie ,,et ,,histoire ,par ,ernest ,,hello4 #a vol4 in-#ab4 ,prix #b fr4 #ej ,,uvres ,,choisies ,,de ,,jeanne ,,de ,,matel avec une introduction par ,ernest ,,hello1 #a vol4 in-#ab4 ,prix #b fr4 ,,le ,,livre ,,des ,,visions ,et ,instructions de la bienheureuse ,angle de ,faligno4 ,traduit par ,ernest ,,hello4 ,chez ,,poussielgue1 rue ,cassette1 #bg4 ,prix #a fr4 #hj ,,rusbrock ,l',,admirable 7,,uvres ,,choisies7 ,traduit par ,ernest ,,hello4 ,chez ,,poussielgue1 rue ,cassette1 #bg4 ,prix #a fr4 #hj ,m4 ,,renan ,l',allemagne et l',athisme au ,x,i,xe ,sicle4 ,chez ,,douniol1 rue de ,tournon1 #bi4 ,sous presse du mme auteur3 ,l',,homme ,avec une introduction par ,henri ,,lasserre4 #a vol4 in-#ab4 ,,paris--,,imp4 ,,victor ,,goupy1 ,,rue ,,garanci,,re1 #e4