,,rusbrock    ,l',,admirable    7,,uvres
 ,,*oisies7      ,,traduit    ,,p>      
,,erne/ ,,hello      ,,n\velle ,,dition 
,,p>is    ,,librairie ,,acad,,mique     
,,didi]    ,,p]r9 ,,et ,cie1            
,,libraires-,,diteurs    #ce1 ,,quai    
,,des ,,gr&s-,,augu/9s1 #ce      #aijb  
,t\s droits rs]vs          ,,du ,m,,me  
,,auteur        ,l',homme4--,la vie1 la 
sci5ce1 l'art4 ,ouvrage prcd d'une      
introduction p> ,m4 ,h5ri ,lass]re1 #f;e
 dition1      #a vol4 9-#af             
#c fr4 #ej    ,le ,sicle4--,les hommes  
et les ides1 #c;e dit41 #a vol4 9-#af   
#c fr4 #ej    ,physionomies de          
,sa9ts4--#c;e dit41 #a vol4 9-#af       
#c fr4 #ej    ,p>oles de                
,dieu4--,rflexions sur quelques textes  
sacrs4      ,n\velle dition1 #a vol4    
9-#af                              #c   
fr4 #ej    ,contes                      
extraord9aires4--,n\velle dition        
refondue1      #a volume 9-#af          
#c fr4 #ej          ,d,,cl>ation ,,du   
,,traducteur      ,n\s dcl>ons1 p\r n\s 

con=m] aux dcrets d',urba9 ,,viii1 en   
date  du #ac m>s #afbe1 du #e ju9 #afca1
 du #e juillet #afcd1 conc]nant la      
canonisation des sa9ts et la            
batification des bi5heureux1 que n\s ne 
prt5dons donn]  aucun des faits ou des  
mots cont5us dans cet  ouvrage plus     
d'autorit que ne lui en donne ou ne lui 
en donn]a  l'glise ca?olique1  laquelle 
n\s n\s faisons gloire d'tre trs        
humblem5t s\mis4    ,erne/ ,hello4      
,,introduction      ,le monde avance et 
vieillit4 ,depuis qu'il avance et qu'il 
vieillit1 il  r$it aux gnrations qui    
naiss5t1 pass5t et meur5t1 les p>oles de
  l'criture4 ,les gnrations vont se c\*]
 les unes aprs les autres2  c> la t]re  
e/ ri*e en tombeaux4 ,mais les p>oles de
 l'criture  re/5t deb\t4 ,les sicles    
sont aut\r d'elles1 comme des esclaves1 
*>gs de r5\vel] leur jeunesse t]nelle1  
et ils se succd5t dans  ce labeur fcond4
    ,or1 p>mi les p>oles de l'criture1  
quoiqu'elles s'appliqu5t t\tes   t\s les
 ges du monde1 il en e/ qui sembl5t     

prfr] c]ta9s  sicles1 et le ntre semble 
dsign spcialem5t p> cette p>ole  c\rte1 
qui tombe du ciel sans s'expliqu] avec  
la t]re1 cette p>ole  du prophte des    
,lam5tations3    ,desolatione desolata  
e/ omnis t]ra3 quia nullus e/ qui       
recogitet  corde#a4      #a ,jrm41      
,,xii1 #aa4    ,plus cette p>ole e/     
pr(onde1 plus elle passe inap]ue de ceux
  qu'elle reg>de4 ,puisque la t]re e/   
ple9e de dsolation1 p>ce que  p]sonne ne
 rfl*it dans son cur1 la t]re ne s'en   
ap]oit pas4 ,la  mme lgret qui l'emp*e  
de rfl*ir dans son cur1 l'emp*e de  voir
 la ncessit de cette rflexion1 et o le  
monde va sans elle1 et  l'univ]selle    
dsolation ne p>at avoir aucun rapport   
avec  l'univ]selle lgret et l'univ]selle
 indiffr5ce4    ,or ce n'e/ pas seulem5t
 dans son esprit qu'il s'agit de rfl*ir2
  c'e/ dans son cur4 ,le my/re qui e/   
la rac9e de t\t1 e/ ici  p>ticulirem5t4 
,il y a des p>oles qu'il faut dev9]1 et 
qu'on  pr(ane en les expliquant4        
,j'ai *]* dans les sicles passs ceux qui

 ont rfl*i dans leur  cur2 j'ai *]* p>mi
 ceux qui ont vcu dans l',esprit-,sa9t4 
,c>1  ailleurs1 je n'avais aucune *ance 
de r5contr] ce que je *]*ais4  ,ayant   
tr\v plusieurs gr&s p]sonnages qui      
avai5t fait ce que  ,jrmie dem&e1 j'ai  
(f]t1 l'an d]ni]1 aux hommes du ,x,i,xe 
sicle1  la bi5heureuse ,angle de        
,foligno2 cette anne1 je leur prs5te    
,jean  ,rusbrock1 celui que les sicles  
passs ont surnomm l',admirable1 et que  
le sicle prs5t a laiss en oubli4        
,j'en dirai peu de *ose4 ,mieux vaut le 
montr] que de l'analys]4 ,il n'a  pas   
beso9 de comm5taire4    ,p>mi ceux qui1 
dpassant les rgions de la lumire huma9e1
 sont alls  dem&] un asile  l'ombre     
sacre du gr& autel1 les plus gr&s1      
d'aprs ,d5ys le ,*>treux1 sont sa9t     
,d5ys l',aropagite et ,jean  ,rusbrock  
l',admirable4 ,sa9t ,d5ys pose les lois 
gnrales de la  ?ologie my/ique4 ,jean   
,rusbrock les applique4 ,sa9t ,d5ys     
prs5te la  lumire1 ,jean ,rusbrock      
allume la flamme4 ,t\s deux sont        

aveugles1 p>  excs de lumire2 immobiles1
 p> excs de rapidit4 ,t\s deux plan5t   
sur la montagne1 t\s deux baiss5t la    
tte1 p\r essay] de se faire  ent5dre4   
,leur p>ole e/ un voyage qu'ils font p> 
*>it *ez les  autres hommes4 ,mais le   
sil5ce e/ leur patrie4 ,la spl5deur de  
leur  langage e/ la condesc5dance de    
leur bont2 la tnbre sacre o ils  t5d5t  
leurs ailes d'aigle1 e/ leur ocan1 leur 
proie et leur gloire4    ,l'imm5sit f]me
 les lvres p>ce qu'elle rpugne aux      
explications4    ,les *oses ord9aires   
peuv5t se dire2 les *oses extraord9aires
 ne  peuv5t que se balbuti]4 ,les       
balbutiem5ts de sa9t ,d5ys1 d',angle1 de
  ,rusbrock1 sembl5t presss de m\rir    
dans l'ombre et dans le sil5ce o  ils   
ont t conu1 comme des exils qui1 dans un
 recueillem5t plus  pr(ond qu'          
l'ord9aire1 ont cru s5tir une b\ffe     
d'air natal1 et  revoir1 les yeux f]ms1 
le clo*] de leur glise4    ,un ocan de  
flamme qui brl]ait sur place            
ressembl]ait un peu au /yle  de         

,rusbrock4    ,c'e/ plus haut que       
l'azur1 plus pr(ond que la nue1 et les  
quatre  horizons s]ai5t p\r lui un      
vtem5t trop troit4 ,mais1 dans cette    
gr&eur1 t\t e/ prcis4 ,c'e/ t\j\rs      
norme2 ce n'e/ jamais vague4    ,les    
maje/s ari5nes de ces contemplations    
embrases sont plus  fcondes que les     
entrailles de la t]re1 plus d\ces que la
 respiration  d'un enfant endormi4 ,un  
c>actre spcial  la spl5deur *rti5ne et  
ca?olique1 c'e/ que la pratique la suit1
 comme l'ombre suit le corps4    ,en    
dehors de la vrit1 les asc5sions loign5t
 celui qui monte de ceux  qui demeur5t  
dans la pla9e4    ,mais les asc5sions   
des gr&s contemplateurs or?odoxes les   
font plus  t5dres p\r le petit1 plus    
t5dres p\r le pauvre1 plus intellig5ts  
de  ses beso9s4 ,ceux-l ne vont pas au  
pays de la gloire1 sans r5contr]  l'am\r
 au cur de la contemplation4    ,plus le
 nuage e/ noir1 plus le reg>d e/ pr(ond2
 plus la  contemplation e/ haute1 plus  
le my/re e/ inscrutable2 plus le reg>d  

du contemplateur e/ pr(ond p\r saisir   
dans leur abme les misres  huma9es1     
misricordieux p\r invit]1 d\x p\r       
pla9dre1 ard5t p\r  aim]1 t5dre p\r     
sec\rir4    ,l'att5drissem5t gr&it avec 
la hauteur1 et qu& le contemplateur ne  
peut plus dire ce qu'il voit1 p>ce que  
la p>ole manque1 son  enseignem5t e/    
plus pr(ond ce j\r-l qu' l'ord9aire4    
,l'auditeur s5t que ce n'e/ pas son     
objet qui a fait dfaut  la  p>ole1 mais 
la p>ole qui a fait dfaut  son objet1 et
 le sil5ce du  contemplateur devi5t     
l'ombre sub/antielle des *oses qu'il ne 
dit pas4    ,rusbrock crivait dans le   
dialecte de son pays2 ,surius l'a       
traduit en  lat94 ,je l'ai traduit en   
franais4    ,surius a rtabli le texte   
au!ntique de ,rusbrock4 ,l'imm5se       
travail  auquel il s'e/ livr a r5du     
l'humanit un s]vice imm5se4 ,il a       
compuls1 vrifi1 *oisi p>mi les          
innombrables manuscrits1 auxquels  tai5t
 mls mille passages falsifis4    ,le    
livre o il a runi les uvres compltes de 

,rusbrock cont5ant  d'innombrables      
rptitions1 c> les mmes manuscrits se    
reprs5tai5t  plusieurs fois avec de     
lgres diffr5ces1 j'ai pu s]r] beauc\p1  
et  prs5t]1 s\s un volume beauc\p       
mo9dre1 la sub/ance du gnie de          
,rusbrock4 ,je place en tte des uvres de
 ,rusbrock sa vie1 crite p> un  *>treux 
son contempora91 et la prface de        
,surius4    ,p> une complaisance  la    
fois huma9e et div9e1 ,rusbrock indique 
les  cueils de l'ocan o il navigue4 ,il 
a prdit et fltri les quiti/es  avec une 
n]gie et une prcision m]veilleuses4 ,les
 plus subtiles et  les plus f]tiles     
nuances de l'erreur sont mises  nu p> ce
 reg>d  aussi pntrant que va/e4    ,la  
prud5ce semble app>t5ir naturellem5t    
ceux qui se tran5t dans  un *em9 troit4 
,mais ,rusbrock a une prud5ce qui       
emprunte un  magnifique c>actre  la     
hauteur o elle se produit4 ,c'e/ la     
prud5ce  dans l'imm5sit4    ,rusbrock   
voit la vrit de haut et l'erreur de lo94
 ,ses plus ard5tes  et ses plus h>dies  

inspirations sont accompagnes d'une     
exacte analyse1  o sont nes en traits de
 feu les erreurs o l'humanit tomb]a4    
,dans  l',ornem5t des noces             
spirituelles1 opposant le repos m5teur  
et  inactif  la paix vritable et active1
 il dcrit1 analyse et condamne le       
quitisme avec une telle exactitude et   
une telle prcision1 dans  l'ensemble et 
dans les dtails1 que ri5 n'et pu tre    
retran* de  cette admirable pe9ture ni  
tre aj\t  elle1 si elle et t faite   la 
f9 du ,x,v,i,ie sicle4    ,ce qu'il y a 
de sup]be dans ces analyses d'erreurs1  
c'e/ qu'elles ne  ral5tiss5t pas le     
transport auquel elles sont mles4 ,en   
gnral1 la  prcaution e/ froide4 ,ici1 la
 prcaution e/ brlante4 ,p>ce que        
l'erreur e/ p]ce de "p en "p1 trav]se1  
mise  nu1 montre telle  qu'elle e/ en   
elle-mme1 c'e/--dire une ngation4    ,le
 quitisme e/ dtruit dans l',ornem5t des 
noces spirituelles4 ,dans  ,samuel1 le  
pan?isme e/ analys1 dmasqu1 rfut et     
confondu4 ,le  ,x,v,i,ie et le ,x,i,xe  

sicle sont montrs d'avance avec les     
erreurs  auxquelles ils succomb5t1 et   
les vrits auxquelles ils aspir5t4    ,et
 ,rusbrock dtruit l'erreur1 sans se     
baiss] v]s elle4 ,la rfutation  ne le   
fait pas desc5dre des hauteurs o la     
contemplation l'a port4    ,en gnral1   
les di/9ctions sont froides3 ,rusbrock  
e/ sublime1 mme  qu& il analyse2 c> le  
feu prside  t\s les actes de sa vie4    
,l'action de ,dieu en n\s1 dit-il       
quelque "p1 ne n\s confre avec  ,dieu ni
 l'unit d'ess5ce1 ni l'unit de nature1  
mais l'unit d'am\r4  ,cep5dant n\s      
sommes bi5heureux4441 p>mi l'am\r       
imm5se1 et la  tnbre sacre1 et la nuit  
noire sans dim5sion4 ,or cette nuit     
noire1  c'e/ la lumire inaccessible o se
 recueille la nature div9e444 ,p> la    
v]tu de l'am\r1 n\s sommes abms et      
absorbs dans sa puissance3 l1  n\s n\s  
p]dons1 non pas quant  notre sub/ance1  
mais quant au  s5tim5t de joie444 ,il ne
 s'agit ni d'unit de nature1 ni d'unit  
d'ess5ce1 mais d'unit d'am\r4           

,l'ess5ce de ,dieu e/ incre1 la ntre e/ 
cre2 l'abme e/  infran*issable1 et la   
di/9ction e/ t]nelle4 ,jamais les       
prodiges de  l'am\r ne l'effac]ont2     
jamais les transports de l'union ne     
produiront  l'unit de nature444 ,si n\s 
n\s p]dions1 quant  la sub/ance1        
dp\rvus de connaissance et d'am\r1 n\s  
s]ions incapables de  batitude4 ,notre  
ess5ce e/ une solitude imm5se1 un ds]t  
p]te de  vue1 o ,dieu vit et rgne1 etc4 
,il enseigne et brle dans le mme mom5t4 
,il donne des explications sur  la      
nature du feu2 mais il ne sort pas de la
 f\rnaise4    ,sur la montagne1 plus    
haute que les nues1 voyant les orages   
au-dess\s  de lui1 il se s\vi5t de ceux 
qui sont en bas1 qui lv5t la tte et  qui
 mont]ont4    ,les asc5sions que le     
caprice dirige se t]m95t p> des *utes   
p\vantables4 ,mais qu& le contemplateur 
ca?olique gravit une  montagne1 l'ombre 
de ,dieu e/ au sommet4 ,c'e/ p\rquoi la 
scurit  gr&it avec la hauteur4    ,p\r  
ceux qui ne voi5t pas1 le nom du        

my/icisme et le nom de la folie  sont   
deux mots synonymes4 ,au fond de cette  
erreur1 il y a comme t\j\rs  une vrit1  
et puisque l'erreur e/ norme1 la vrit   
l'e/ aussi4 ,la  raison conti5t et voit 
c]ta9es ralits4 ,au-dess\s d'elle se    
tr\ve  la folie1 qui a p]du cet tat     
respectable1 vrai1 honnte et mme sacr1  
qui e/ l'tat raisonnable4    ,que ,dieu 
n\s prs]ve de ne pas assez e/im]1 et de 
ne pas assez  admir] la raison6 ,elle e/
 un don sublime1 et la folie e/ son     
abs5ce4    ,mais1 plus haut que la      
raison1 le my/icisme or?odoxe voit1     
ent5d1  t\*e et s5t ce que la raison    
n'e/ pas capable de voir1 d'ent5dre1  de
 t\*] et de s5tir4 ,il dom9e la raison  
et la transfigure4    ,la folie contr$it
 la raison4 ,le my/icisme la dom9e4     
,la folie e/ la privation des *oses de  
la raison4 ,le my/icisme e/  leur       
possession ple9e1 entire1 surabondante1 
surmonte des *oses d'en  haut4    ,le   
my/icisme et la folie sont donc les deux
 t]mes de la contradiction  la plus     

absolue qui soit4    ,la folie r5v]se   
l'esprit2 la raison le r$resse2 le      
my/icisme le  transporte4 ,mais p\r tre 
transport1 il faut d'abord tre r$ress4  
,comme p\r tre sa9t1 il faut d'abord tre
 honnte homme1 p\r tre  my/ique il faut 
d'abord tre raisonnable4    ,la folie e/
 l'erreur pure1 la raison porte une     
c]ta9e somme de *oses  vraies4 ,le      
my/icisme conti5t la qu9tess5ce de la   
vrit4    ,il y a une c]ta9e sagesse     
infrieure1 qui ose usurp] le nom de     
sagesse1 p>ce qu'elle e/ assez borne p\r
 ne pas voir ce qui lui  manque4        
,l'troitesse de son horizon lui fait le 
don hideux d'tre  cont5te d'elle-mme4   
,le my/icisme e/ l'autre sagesse1 celle 
d'en haut1 qui voit assez lo9  p\r tr\v]
 sa vue c\rte4 ,la gr&eur de la         
contemplation e/ le  miroir sans dfaut o
 elle voit son insuffisance4 ,l'imm5sit 
des lieux  qu'elle habite lui fait le   
don sup]be du dda9 sacr d'elle-mme4     
,avec ce dda9 augm5te sa gr&eur1 et avec
 sa gr&eur augm5te sa  bont4    ,ce     

,rusbrock que l'antiquit a surnomm le   
,contemplateur sublime avait  piti des  
oiseaux1 et les frres1 qui tremblai5t   
devant lui  d'admiration1 v5ai5t lui    
dire3 ,pre1 il neige2 que vont dev5ir   
ces  pauvres petites btes8    ,les frres
 v5ai5t implor] le gr& homme p\r les    
petits oiseaux1  p>ce que le gr& homme  
tait un vrai contemplateur6 ,si sa      
hauteur et  t inquitante1 ils n'aurai5t 
pas os lui p>l] des petites *oses4  ,le 
faux gr& homme e/ sans piti4    ,*ose   
admirable6 on dirait que la faiblesse e/
 *>ge1 p> la  compassion qu'elle        
inspire1 de grav] sur le front de la    
gr&eur le  c>actre au!ntique de la vrit4
 ,c'e/ le misrable1 c'e/ l'indig5t  qui 
pose sur le front du gr& homme le ?au   
sacr qui m>que ces  lus1 et ce ?au c'e/ 
la compassion4    ,sur cette m]veilleuse
 alliance de la contemplation et de la  
piti1  sa9t ,b]n>d e/ pr(ond4 ,rappelant
 ces p>oles de ,jrmie3 ,la fille  de mon
 peuple e/ cruelle comme l'autru*e du   
ds]t1 il aj\te que  l'autru*e e/        

cruelle1 p>ce qu'elle ne vole pas4      
,l'autru*e e/  cruelle p>ce qu'elle ne  
contemple pas4 ,cette magnifique        
alliance  d'ides1 tonnante p\r l'esprit 
lg]1 e/ vid5te p\r l'esprit  pr(ond4 ,la
 hauteur ad\cit l'me1 la magnific5ce    
l'apaise1 la  contemplation e/          
att5drissante4    ,quiconque suivra le  
vol de l'aigle v]ra qu'il laisse aprs   
lui dans  l'air un sillon lum9eux1 et ce
 sillon c'e/ la bont4    ,p>ce qu'il    
avait dormi sur la poitr9e de ,jsus1    
sa9t ,jean fut l'aigle  de ,palmos et   
l'aptre de la d\ceur4 ,il avait ent5du  
de trop prs les  sept tonn]res p\r ne   
pas tre att5dri4    ,plus ,rusbrock e/  
isol p> la ma9 du ds]t o le corbeau     
my/rieux  porte au solitaire la         
n\rriture que ,dieu lui de/9e1 plus son 
il  s'ouvre sur les ncessits de la vie1 
sur les misres des hommes4 ,plus  il    
gr&it1 plus il s'incl9e4 ,plus il e/    
ravi p> la solitude1 plus il  e/ rappro*
 p> la compassion4 ,ne v\s tonnez donc  
pas s'il aimait  tant les animaux2 c>   

ceux-ci entrr5t p\r beauc\p dans le     
salut de  ,n9ive1 et la l>geur de la    
*>it e/ gale  sa hauteur4 ,p\r mesur]   
comm5t elle fut l>ge1 reg>dez comm5t    
elle fut haute1 cette *>it  qui porta   
dans les rgions inconnues le solitaire  
de la ,valle-,v]te4    ,la musique et   
les ma?matiques1 si sp>es dans l'esprit 
du vulgaire1  sont absolum5t vois9es en 
ralit4 ,la musique1 qui a p\r b         
d'exprim] l'ineffable1 e/ ce qu'il y a  
de plus rig\reux et en mme  temps de    
plus ari54 ,elle *appe aux pesanteurs de
 la t]re1 mais elle  n'*appe pas plus   
que les a/res  cette rgul>it ari?mtique 
qui  e/ la loi de la magnific5ce et la  
magnific5ce de la loi1  cette  obissance
 p>faite et inv9cible qui e/ le c>actre 
des toiles et  celui de l'h>monie4      
,rusbrock e/ ari5 comme un *ant1 et     
rig\reux  comme une toile4 ,la lib]t de 
ses m\vem5ts et leur fidlit sont        
fondues dans une seule spl5deur4 ,si    
l'une dim9uait1 l'autre s]ait  attaque4 
,la h>diesse et la scurit l'emport5t sur

 leurs ailes  tranquilles et            
triomphantes4 ,la h>diesse ne l'entrane 
pas2 la scurit  ne le captive pas3 t\tes
 deux font les mmes m\vem5ts1 p>t5t du  
mme po9t1 vont au mme b4 ,les puissances
 qui sembl5t divises en  bas font la    
paix sur les hauteurs4    ,plus haut que
 les rgions o clate la f\dre1 ,rusbrock 
voit l'clair  au-dess\s de lui2 mais il 
ne cligne mme pas2 il le voit  trav]s   
l'azur qui e/ au-dessus du tonn]re4     
99       99       99       99       99  
,autrefois sa9t ,d5ys disait3    ,tr9it 
plus haute que la nature1 v\s qui       
prsidez aux *oses de la  sagesse div9e1 
v\s qui tes bonne et plus que cela1     
dirigez-n\s  v]s le sommet des oracles1 
plus qu'inconnu1 plus que brillant1 plus
 que  suprme1 v]s le po9t o les my/res  
de la ?ologie1 simples1  absolus1       
immuables1 s'entr'ouvr5t dans l'obscurit
 translum9euse du  sil5ce qui dit les   
secrets1 dans l'obscurit bl\issante1    
dans les  tnbres situes plus haut que la
 lumire1 dans l'invisibilit1 dans       

l'intangibilit p>faite et g>antie1 dans 
l'obscurit translum9euse  qui comble1 p>
 les spl5deurs au-dessus de la beaut1   
les esprits  sduits p> la lumire4 ,oh6  
voil ma prire6 voil ce que je dsire4    
,toi1 mon *] ,timo?e1 je veux te voir   
t5du dans le dsir1 abm dans  la         
contemplation6 ,ab&onne les s5s1 ab&onne
 l'intellig5ce1 t\t le  s5sible et le   
comprh5sible1 t\tes les *oses qui sont1 
t\tes celles  qui ne sont pas1 et1      
p>-dessus t\te dmon/ration1 monte1      
autant que  cela e/ p]mis1 v]s l'union  
de ,celui qui e/ p> dessus la sci5ce et 
l'ess5ce4 ,dlivr1 abs\s1 purifi de      
toi-mme et de t\tes *oses1  sans        
entrave1 les pi$s libres peut-tre       
mont]as-tu v]s le rayon  surnaturel de  
la div9e obscurit#b4      #b ,?ologie   
my/ique1 *ap4 ,i4    ,voil le manteau de
 sa9t ,d5ys1 ,rusbrock l'a reu des ma9s 
de son  ,pre4    ,la p>ole de ,rusbrock 
e/ une =t vi]ge o le voyageur ne s'g>e  
pas4 ,ce sont des pr(ondeurs1 des rav9s1
 des hauteurs1 des prcipices1  des      

montagnes1 des orages1 des abmes1 des   
obscurits1 des transports de  lumire1   
des ombres noires1 des tremblem5ts      
d'toiles4    ,mais une paix suprieure   
plane1 les ailes t5dues1 sur t\tes ces  
temptes de lumire et d'ombre2 une srnit 
inv9cible saisit1  embrasse1 pntre et   
transp]ce t\s ces clats et t\tes ces    
tnbres4    ,c'e/ t\j\rs la cra9te4      
,ce n'e/ jamais la peur4    ,cet abme   
sans fond dont il p>le t\j\rs e/ t]rible
 en vrit2 mais  cet abme e/ un ami4     
,l',ornem5t des noces spirituelles      
transporta d'admiration t\s les         
docteurs my/iques4 ,c\v]ts ma9t5ant p>  
les bruits qui se font en  bas1 les cris
 de leur admiration ont veill jadis t\s 
les *os du  monde *rti54 ,t\t ce qu'il y
 avait de gr& sur la t]re se donnait    
r5dez-v\s dans la ,valle-,v]te1 et ces  
illu/res pl]9s1 qui avai5t  obt5u       
quelques mots tombs des lvres du        
solitaire1 s'en allai5t1  *>gs de leur  
trsor1 et mditai5t1 p5dant le re/e de   
leur vie1 les  p>oles r>es et brves qui 

leur avai5t t dites4    ,les disc\rs de 
,rusbrock1 ses cris et ses dsirs        
ressembl5t aussi  des  pl]9s qui se     
donn]ai5t r5dez-v\s dans la solitude o  
,dieu vit et  rgne4 ,ce ne sont pas des 
cratures poses et arrtes2 ce sont des   
cratures errantes et *]*antes4    ,ce   
sont les pl]9s du gr& sanctuaire2 et qu&
 ils arriv5t au  r5dez-v\s1 ils tomb5t  
g5\x1 sans p>l]4 ,p5dant la r\te1 ils   
tai5t encore capables de se tran] et de 
balbuti]2 mais qu& ils  arriv5t l o ils 
allai5t1 accabls p> la volupt de        
l'impuissance o  l'adoration les rduit1 
ils se prcipit5t ensemble dans un trs   
gr&  sil5ce et dans un trs gr& sanglot4 
99       99       99       99       99  
,auj\rd'hui1 plus que jamais1 les mes   
ont faim et soif4 ,j'ai tr\v1 au  pays  
de ,rusbrock1 ce pa9 et ce v91 et j'ai  
essay de le port] en  ,france2 priez p\r
 celui qui v\s l'(fre en ce mom5t4      
,erne/ ,hello4          ,,pr,,face ,,de 
,,surius      ,voici1 lecteur *rti51 un 
homme sacr1 que la b\*e de ,dieu a      

in/ruit lui-mme d'une sci5ce excell5te4 
,il n'a pas crit un mot qui  ne soit une
 uvre de salut4 ,son s\ffle e/ un s\ffle
 div91 une  respiration cle/e1 et il te 
suffira de lire p\r tre conva9cu que    
ri5 d'huma9 n'e/ v5u ici3 c'e/ ,dieu    
seul qui a p>l4 ,si je  t'invite  cette 
sublime lecture1 c'e/ uniquem5t p\r ton 
salut2 je  n'ai pas d'autre int5tion4   
,si tu p5ses  ton salut1 comme un *rti5 
doit le faire1 tu ouvriras de gr&s bras 
p\r recevoir les uvres de  cet homme1 et
 jamais1 ta vie durant1 tu ne les       
dpos]as  t]re4 ,si tu  tr\ves ta joie   
dans cette lecture1 le fruit s]a p\r loi
 imm5se et  c]ta94 ,ou bi5 tu es encore 
esclave1 les pi$s lis p> tes vices1 ou  
bi51 dj conv]ti1 tu embrasses une vie   
meilleure2 ou bi5 tu m>*es   pas de gant
 dans la gr&e voie des v]tus et de      
l'am\r1 ou bi51  inf9im5t loign des     
tr\bles de la t]re1 tu gtes1 dans la    
pr(ondeur de la paix1 les dlices de la  
contemplation div9e4 ,dans ces  quatre  
suppositions1 ,rusbrock te s]a d'un     

sec\rs imm5se3 ou il te  rveill]a de ton
 sommeil vicieux1 ou il enflamm]a ta    
c\rse ard5te2  ou il te montr]a la r\te 
de la p]fection la plus sre et la plus  
c\rte1 ou il indiqu]a  ta gr&eur et  ta 
sublimit le moy5 de  gr&ir et de s'lev] 
encore4    ,p]sonne n'e/ assez ab&onn1  
assez maudit1 p\r lire ,rusbrock et ne  
pas s5tir l'aiguillon du salut le piqu] 
au fond de l'me4 ,p]sonne  n'e/ assez   
sublime p\r ne pas tr\v] dans ,rusbrock 
le secret d'une  sublimit plus haute4   
,je ne crois pas qu'il y ait un homme   
qui puisse appro*] ces pages            
magnifiques et simples sans un          
extraord9aire et s+uli] pr(it4 ,que     
p]sonne1 p\r ne pas lire ce livre1 ne   
s'excuse sur la sublimit  inaccessible  
de ,rusbrock4    ,le gr& homme s'e/     
accommod  t\t1 et l'me la plus p]due qui
 soit  au monde peut retr\v]1 en le     
lisant1 la r\te du salut4 ,rusbrock a   
des  traits qui ne p>t5t pas de la ma9  
de l'homme1 mais de la ma9 de  ,dieu1 et
 qui s'enfonc5t trs pr(ondm5t dans l'me 

du lecteur et du  p*eur4    ,innoc5t    
lecteur1 lecteur  la robe blan*e1       
,rusbrock e/  la fois trs  humble et trs
 lev4 ,dans la description des ,noces   
spirituelles1 il  surpasse l'admiration1
 il surpasse la l\ange3 t\t le          
comm5cem5t1  t\t le progrs1 t\te la     
hauteur1 t\te la p]fection transc5dante 
de  la vie spirituelle e/ l4    ,le     
livre de la ,contemplation ne ressemble 
pas tant  l'uvre d'un  homme qu'        
l'extase d'un sraph94 ,c'e/ le transport
 de l'am\r div94  ,trs s\v5t1 dans ce   
m]veilleux ouvrage1 ,rusbrock s'exprime 
en v]s4  ,ces v]s sont admirables p\r le
 lecteur allem&4 ,mais moi1 ,surius1    
j'ai r5onc  les traduire en v]s lat9s2  
mon lat9 a bi5 peu de  grce auprs du    
texte de ,rusbrock4 ,trs s\v5t1 dans ses
 v]s1 ,rusbrock  e/ obscur4 ,qu& je ne  
compr5ds pas1 je ne me risque pas  aj\t]
 un  mot qui vi5ne de moi4 ,j'espre que 
le lecteur ne dira pas une seule  fois3 
,le traducteur a p>gn sa pe9e4 ,les deux
 ,cantiques de  ,rusbrock1 que j'ai     

publis ici1 sont sublimes1 et ont le gt 
du ,ciel4    ,il me re/e  te suppli]1   
lecteur1 qu& tu tr\v]as un mot que tu ne
  compr5dras pas1 de ne pas t'irrit]1 de
 ne pas rejet]1 mais de confi]  la *ose 
au ,sa9t-,esprit c> c'e/ lui qui a dict2
 ,rusbrock n'a fait  que t5ir la plume4 
,de nombreux tmo9s ont atte/ cette      
assi/ance du ,sa9t-,esprit4 ,je ne  veux
 cit] p\r le mom5t que ,d5ys le         
,*>treux1 ?ologi5 d'une  imm5se sci5ce  
religieuse1 religieux d'une puret       
sublime4    ,lisez1 lisez ce livre4     
,lisez1 ne craignez ri53 v\s tr\v]ez un 
trsor  incomp>able1 auprs duquel les    
ri*esses de ,crsus ne compt5t pas4 ,ne  
v\s *oquez pas1 si ma traduction e/     
d'une extrme simplicit2  j'aurais eu    
peur d'orn] mon /yle4    ,j'ai eu entre 
les ma9s un gr& nombre d'exemplaires4   
,beauc\p d'entre  eux sont infidles et  
trahiss5t la p5se de ,rusbrock2 mais    
j'ai  disc]n et *oisi le texte non      
falsifi1 la p>ole pure de ,rusbrock4    
,adieu1 lecteur1 porte-toi bi51 et prie 

p\r moi ,jsus-,*ri/4    ,,surius4       
,,quelques ,,p5s,,es    ,,sur ,,rusbrock
    ,,rapport,,es ,,et ,r,,unies ,,p>   
,,surius      ,d5ys le ,*>treux1 de la  
,contemplation1 livre ,,ii1 article #i3 
,l'homme admirable1 l'o9t de l'onction  
div9e1 le magnifiquem5t  rudit1 ,jean   
,rusbrock1 dans ses livres sur la       
,contemplation1 a racont  pr(ondm5t les 
*oses div9es1 d'aprs sa propre expri5ce4
                       99       99      
99       99       99    ,le mme ,d5ys le
 ,*>treux1 aprs avoir nomm et recomm&   
les plus  gr&s my/iques de t\s les      
sicles1 aj\te3    ,il y a un prodige    
au-dessus d'eux1 c'e/ un prodige rc5t   
qui s'e/  accompli s\s nos yeux4 ,ce    
prodige vivant ce fut ,rusbrock         
l',admirable4  ,c'tait un homme         
ignorant1 qui ne savait seulem5t pas le 
lat94 ,mais la  sci5ce surnaturelle lui 
fut donne en p>tage4 ,il crivit dans un 
idiome vulgaire les plus dlicates et les
 plus pr(ondes vrits avec  une sublimit 
telle que les plus excell5ts pr(esseurs 

de la sacre  ?ologie1 av\ant leur imm5se
 infriorit1 p]dus d'admiration1 n'ont   
plus d'hale9e en sa prs5ce4 ,moi1 je    
suis un pauvre1 un enfant1 un  ri5 du   
t\t dans la sci5ce *rti5ne2 cep5dant je 
dois dcl>] ici  la vrit3 dans           
l'innombrable multitude des docteurs    
ecclsia/iques et  ca?oliques1 je n'ai   
ri5 tr\v de comp>able  ,rusbrock1 except
 sa9t  ,d5ys l',aropagite4 ,mais sa9t   
,d5ys e/ pr(ondm5t obscur et ple9 de    
difficults4 ,rusbrock l',admirable e/   
aussi clair qu'il e/ sublime4           
99       99       99       99       99  
,d5ys le ,*>treux1 sur les ,dons du     
,sa9t-,esprit1 trait ,,ii1 article  #ac3
    ,quant  l'homme admirable1 ,jean    
,rusbrock1 il n'y a pas dans la langue  
huma9e une l\ange digne de lui4 ,je vais
 p\rtant en essay] une4 ,on a  dit que  
,hugues de ,sa9t-,victor e/ un autre    
,augu/94 ,je dirai de  ,rusbrock qu'il  
e/ un autre ,d5ys4    ,je l'appell]ai le
 docteur div94 ,il n'eut pas d'autre    
matre que le  ,sa9t-,esprit4 ,il tait   

ignorant et illettr2 ,pi]re et ,jean le 
fur5t  aussi4 ,c'e/ sa9t ,luc qui n\s   
l'appr5d dans les ,actes des aptres4    
,rusbrock a crit en langue vulgaire des 
uvres dont la pr(ondeur  surpasse       
l'admiration4 ,p]sonne n'e/ capable de  
l'en?\siasme qui leur  e/ d4 ,l'autorit 
de ,rusbrock e/1 je crois1 l'autorit    
d'un homme   qui le ,sa9t-,esprit disait
 ses secrets4                       99  
99       99       99       99    ,dans  
le ,trait de la contemplation1 livre    
,,iii1 *ap4 d]ni]1 ,d5ys le  ,*>treux   
analyse et admire encore fidlem5t et    
magnifiquem5t les  uvres de ,jean       
,rusbrock4                       99     
99       99       99       99    ,le    
clbre pre ,?omas ,a ,kempis1 dans la    
,vie de ,gr>d le ,gr&1 *ap4  ,x1 p>le   
a9si3    ,matre ,gr>d1 ayant ent5du la  
gr&e gloire de ,jean ,rusbrock1 le      
religieux de la ,valle-,v]te1 fit le    
long voyage du ,brabant p\r avoir       
l'honneur et le bonheur de contempl]    
l'homme dv\ au ,seigneur1 p\r  j\ir de  

sa prs5ce corporelle1 p\r ent5dre rsonn]
 cette voix1 qui  e/ le violon du       
,sa9t-,esprit1 p\r savoir quelles p>oles
 p\rrai5t  sortir d'une telle b\*e4     
99       99       99       99       99  
,gr>d le ,gr&1 ayant visit ,rusbrock    
l',admirable1 crivait aux frres  de la  
,valle-,v]te3    ,je v\s en supplie1 je 
v\s en supplie1 recomm&ez-moi au pre    
,rusbrock4 ,mon me n'a pas r5contr sur  
t]re un autre objet digne d'un  tel am\r
 et d'une telle rvr5ce4 ,mon me e/ colle
  la si5ne4 ,oh6  puiss-je dev5ir1 dans 
le temps et dans l't]nit1 l'escabeau des
  pi$s de ,rusbrock6          ,,vie ,,de
 ,,rusbrock    ,,crite ,,p> ,,un        
,,*>treux      ,i    ,rusbrock avait    
pe9e onze ans1 qu'il arriva un j\r p>   
has>d *ez un  vieux prtre son p>5t4 ,le 
prtre prit *ez lui l'enfant p\r         
l'in/ruire4 ,celui-ci n'avait d'attrait 
que p\r la sci5ce div9e4 ,il  subissait 
dj l'opration secrte du ,sa9t-,esprit1  
qui avait v\lu se  con/ruire un temple  
au fond de lui4 ,c'e/  pe9e s'il apprit 

la  grammaire2 mais il p>v9t  une telle 
pr(ondeur dans la connaissance  des     
*oses div9es qu'il surpassa t\t  c\p    
plusieurs dialectici5s1  philosophes et 
?ologi5s4 ,il savait beauc\p de *oses   
que ,dieu seul  peut appr5dre4 ,cette   
ducation p>atra incroyable  ceux qui ne 
sav5t  pas1 ou qui ne croi5t pas les    
uvres que ,dieu a faites autrefois dans 
les prophtes et dans les aptres1 qui    
tai5t ignorants1  ceux qui  n'ent5d5t   
pas la p>ole de sa9t ,jean3 ,l'onction  
de ,dieu v\s appr5d  t\t4 ,sa mre1 qui  
ne savait o il tait1 f9it p> l'appr5dre1
 qu&  le bruit de ses lumires se rp&it4 
,elle v9t  ,bruxelles2 mais1 qu&  elle  
eut t rcre p> la v]tu et la clbrit de   
son fils1 elle ne  s\pira plus aprs sa  
prs5ce corporelle4 ,elle reut de l'me de
  ,rusbrock des dlectations que sa      
prs5ce et sa conv]sation  quotidi5nes   
n'aurai5t pu lui donn]4 ,ceci ne doit   
tonn] p]sonne4  ,ceux que               
l',esprit-,sa9t unit entre eux s5t5t1   
mme qu& ils sont  matriellem5t sp>s1 les

 d\ceurs m]veilleuses d'une union intime
 et  spirituelle4      ,,ii    ,sa mre  
tait entre en religion4 ,elle m\rut1    
avant d'avoir atte9t la  vie p>faite4   
,rusbrock1 dans sa pit filiale1 aidait  
l'me de sa mre  p> des prires           
quotidi5nes4 ,ses prires n'tai5t pas    
sup]flues2  l'me de la morte en avait   
beso94 ,elle app>ut plusieurs fois      
,rusbrock1 lui dem&ant d'une voix       
lugubre combi5 de temps il fallait      
encore att5dre le j\r o il s]ait ordonn 
prtre4    ,enf9 ce j\r arriva4 ,rusbrock
 v5ait de t]m9] sa premire messe1  qu&  
sa mre lui app>ut1 p\r lui annonc] sa   
dlivrance4      ,,iii    ,rusbrock tait 
encore prtre sculi]2 mais il *]*ait dj  
ressembl] au ,*ri/ p> son humilit4 ,peu 
curieux de lui-mme et du  monde1 il     
faisait l'effet d'un malheureux et d'un 
homme de ri5  ceux  qui ne le           
connaissai5t pas4 7,en gnral les amis de
 ,dieu sont des  nigmes vivantes1 et1   
p\r les connatre1 il faut leur          
ressembl]47    ,il vivait dans une paix 

pr(onde1 sil5cieux et nglig4 ,adonn  la 
contemplation1 il vitait volonti]s les  
f\les2 un j\r 7c'tait   ,bruxelles71 il 
passait p> une place publique1 l'esprit 
p5* sur les  *oses div9es2 il tait      
simple comme une colombe2 deux laques le
  reg>dai5t m>*]3    ,oh6 mon ,dieu1    
disait l'un d'eux1 p\rquoi ne suis-je   
pas aussi lev en  grce que ce prtre6    
,l'autre rpondit3    ,moi1 p\r t\t l'or 
du monde1 je ne v\drais pas tre  sa     
place4 ,je  n'aurais pas1 dans ma vie1  
un j\r de plaisir4    ,rusbrock ent5dit 
p> has>d ce d]ni] mot1 et1 trav]sant la 
place en  sil5ce1 il disait             
intrieurem5t3    ,tu ne connais donc pas
 les j\issances que ,dieu donne et le gt
  dlicieux du ,sa9t-,esprit6      ,,iv  
,p5dant que ,rusbrock vivait encore dans
 le monde1 il y avait une femme         
,bruxelles1 qui inv5ta et propagea une  
doctr9e excrable4 ,elle avait  une      
imm5se rputation de sa9tet4 ,jamais1    
disait-on1 elle ne va  la  sa9te table1 
sans tre escorte de deux sraph9s1 l'un  

droite1  l'autre  gau*e4 ,elle crivait  
beauc\p sur l'esprit de lib]t4 ,elle    
p>lait beauc\p de cet am\r que le       
paganisme div9isa s\s le nom de  ,vnus1 
et enseigna que cette passion tait      
sraphique en elle-mme4  ,cette femme eut
 des admirateurs qui salur5t en elle    
l'aptre mme de  la vrit div9e4 ,elle    
dev9t l'objet d'un culte4 ,rusbrock eut 
piti de  tant d'erreur3 il s'opposa aux 
dogmes infmes4 ,une arme de furieux se  
leva contre lui4 ,mais il mit  nu le    
m5songe1 et confondit la m5teuse4       
,beauc\p de savants passai5t  ct ple9s  
de respect1 sans dnonc]  l'erreur1 ni   
mme l'ap]cevoir4 ,ce fut l'ignorant     
,rusbrock qui fit  l'uvre4 ,sa          
promptitude  dc\vrir le mal1 sa sagesse 
le dmasqu]1  son audace  le confondre1  
malgr tant d'ho/ilits et tant de ruses1 
t\t indiqua *ez lui le m\vem5t de       
l',esprit-,sa9t4      ,v    ,rusbrock   
avait soixante ans4 ,il avait vcu au    
milieu des hommes1 comme  un exemple et 
comme une lumire4 ,il avait gravi les   

sommets de la  p]fection2 il tait inond 
des rayons de la contemplation div9e4   
,il  avait crit magnifiquem5t sur la vie
 intrieure4    ,cep5dant1 p\r se livr]  
plus pr(ondm5t et plus ple9em5t  la     
contemplation div9e1 il quitta le monde 
avec quelques compagnons1 et se  dirigea
 v]s la ,valle-,v]te4 ,il avait vu1 dans
 la lumire de ,dieu1 que1  p\r lui1 la  
solitude s]ait dsormais favorable  la   
contemplation4    ,en effet1 dans la    
solitude1 la jeunesse de son gnie fut   
r5\vele  comme celle de l'aigle4 ,les   
reg>ds qu'il jeta sur la spl5deur       
t]nelle fur5t si p]ants et si pr(onds   
que trs peu de  contemplateurs ont pu1  
en cette vie1 les suivre o ils allai5t4 
,les  ?ologi5s les plus levs reg>d5t les
 uvres de ,rusbrock avec  admiration et 
vnration ,que celui qui ne compr5dra pas
 comm5ce p>  croire et p> se sanctifi]4 
,qu'il dise le ,cr$o1 qu'il r$resse son 
me1 suivant le conseil de ,rusbrock4    
,qu'il mrite la lumire2 qu'il vive  en  
elle4 ,alors il compr5dra1 il compr5dra 

et il v]ra4      ,,vi    ,p>mi les      
compagnons de ,rusbrock1 il faut cit]   
,jean d',affligh54  ,c'tait un laque1   
sans titre d'aucune espce#c4      #c    
,jean d',affligh5 s]ait-il ce laque qui 
eut avec ,taul] de      clbres1         
d'intimes et de my/rieuses relations8   
7,note du traducteur47    ,il suivit    
dans la ,valle-,v]te ,jean ,rusbrock et 
ses amis4 ,l il p>v9t   de telles       
hauteurs spirituelles que le rcit le    
plus au!ntique de  cette vie prodigieuse
 p>atrait ma9t5ant incroyable au        
lecteur4 ,ds  les premi]s j\rs de sa    
conv]sion1 il dpassa les frres4 ,qu& il 
surv5ait des trang]s1 ,jean d',affligh5 
leur prodiguait t\s les so9s  matriels  
dont ils avai5t beso92 puis il leur     
p>lait de ,dieu1 et les  trang]s        
fondai5t en l>mes4 ,il tait svre p\r    
lui-mme4 ,les re/es  des repas1 les     
morceaux de rebut composai5t sa         
n\rriture4 ,t\te sa vie  fut plus       
admirable qu'imitable4 ,p\r suivre sa   
voie1 il faudrait des  trsors de grce   

exactem5t semblables aux si5s4 ,trs     
occup de so9s  et de travaux extrieurs1 
il cons]va t\j\rs au milieu d'eux une   
telle  paix1 une telle puret d'esprit et
 d'me1 qu'adonn en mme temps  la  vie   
active et  la vie contemplative1 jamais 
il ne fut di/rait de la  seconde p> les 
labeurs de la premire4 ,il avait acquis 
cette grce  admirable p> une pr(onde    
mditation des s\ffrances de ,jsus-,*ri/4
  ,bi5 qu'il portt avec lui1 p>t\t o il 
allait1 t\s les p>fums de  t\tes les    
v]tus1 cep5dant le pr9cipal attrait de  
son me l'attirait  v]s les plaies de    
,jsus-,*ri/2 sa compassion l'avait      
entran  (frir  sa p]sonne1 corps et me1 
en holocau/e4 ,le s\v5ir ard5t de la    
passion du ,sauveur avait ouv]t sur lui 
les s\rces de la grce avec une  telle   
abondance qu'il tait  *aque in/ant arra*
  lui-mme et ravi  en extase4 ,la       
di/ance qu'il voyait entre lui et       
,jsus-,*ri/1 lui avait  donn la         
conviction intime qu'il tait la d]nire  
des cratures1 et de  beauc\p la d]nire4 

,il lui arriva une preuve t]rible3 sept 
d\leurs  fondir5t sur lui1 qui          
ressemblai5t aux d\leurs de l'enf]1 et1 
p\r  les mesur]1 il faudrait les avoir  
p>tages2 mais je n'entre dans aucun     
dtail4 ,dieu fit en lui des *oses qui ne
 peuv5t tre ici racontes4  ,une         
multitude de secrets div9s fur5t rvls   
ce laque ignorant4 ,il  ne m\rut pas    
sans avoir laiss p> crit quelques p>oles
 trs  pr(ondes o il exalte ,rusbrock    
l',admirable4 ,il porte aux nues ce     
matre  sublime avec un en?\siasme qui   
n'a gure d'exemple en ce monde4 ,c>     
c'tait p5dant le ravissem5t que         
l'excell5ce et la sublimit du  ,matre   
lui avai5t t rvles4    ,jean d',affligh5
 tait le cuis9i] des frres4 ,qu& il     
s5tit v5ir sa  f91 il cont9ua ses       
fonctions1 jusqu' la d]nire extrmit4    
,puis1 sa  mort trs pro*a9e lui ayant t 
rvle d'en haut1 il reut                 
l'extrme-onction1 et m\rut trois j\rs   
aprs1 le #e fvri]1 en la fte  de sa9te  
,aga!1 vi]ge et m>tyre4      ,,vii      

,la rputation de ,rusbrock arriva  ,gr>d
 le ,gr&4 ,gr>d le ,gr&  tait un ju/e1  
et sa vie tait dans sa religion4 ,le    
dsir de voir  ,rusbrock s'tant allum    
dans son me1 ,gr>d *oisit un compagnon1 
et se  prp>a au voyage4 ,qu& il arriva  
avec cet ami dans la ,valle-,v]te1      
,rusbrock1 le vieill>d inspir1          
,rusbrock1 qui ne l'avait jamais vu1    
av]ti de sa visite1 le salua p> son nom1
 lui fit une rception  honorable1 et    
l'introduisit avec son compagnon dans la
 demeure des  frres4 ,quelques j\rs     
s'tai5t passs dans l'intimit2 ,gr>d dit 
,rusbrock3    ,pre1 j'admire la sublimit
 de vos uvres4 ,mais ne craignez-v\s pas
  l'envie et la calomnie8    --,matre   
,gr>d1 rpondit ,rusbrock1 j'vite        
d'crire1 t\tes les fois  que je ne s5s  
pas en moi le s\ffle du ,sa9t-,esprit1  
et une prs5ce  s+ulire de la ,tr9it1    
plus que sa9te4    ,les frres ont affirm
 que ,rusbrock1 prs de m\rir1 leur      
laissa p\r  te/am5t et p\r d]nire p>ole 
cette sol5nelle affirmation1 de  n'avoir

 jamais crit un mot en l'abs5ce du      
,sa9t-,esprit4 ,gr>d le  ,gr& ne        
compr5ait pas p>faitem5t l'imm5se porte 
de cette rponse1  et son compagnon ne le
 compr5ait pas du t\t4    ,l'esprit de  
prophtie t\*a ,rusbrock3 ,matre ,gr>d1  
dit-il1 v\s  compr5drez bi5tt mes       
p>oles4 ,mais votre compagnon ne les    
compr5dra  pas1 de ce ct-ci du tombeau4 
,en effet1 ,gr>d comprit3 les uvres et  
la p]sonne de ,rusbrock  dev9r5t l'objet
 de son t]nelle admiration4 ,c'e/ de    
lui1 disait  ,gr>d1 que j'ai appris la  
vie3 c'e/ de lui que j'ai reu la prud5ce
  et le disc]nem5t des *oses div9es4    
,un j\r1 dans les entreti5s de la       
,valle-,v]te1 ,gr>d fut  s+ulirem5t     
frapp de la confiance p>faite de        
,rusbrock en ,dieu4  ,cette confiance   
n'avait ri5 de tmraire4 ,mais l'am\r1   
dans son  transport1 avait mis la peur  
la porte4 ,gr>d1 qui peut-tre v\lait    
l'pr\v]1 lui cita sur les jugem5ts de   
,dieu les passages les plus  effrayants 
de l'criture4    ,mais plus il appuyait 

dans le s5s de la t]reur1 plus ,rusbrock
 tait  transport dans le s5s de l'am\r4 
,,viii    ,quant  la faon dont ,rusbrock
 crivait1 je ne veux pas omettre ce que 
nos pres n\s ont appris4 ,voici quelles 
tai5t ses habitudes4    ,qu& il s5tait  
en lui les spl5deurs de l'inspiration1  
il allait seul  au cur de la =t4 ,qu& il
 avait puis aux s\rces de l',esprit1 il 
crivait ce qui se prs5tait4 ,ce fut a9si
 qu'il composa ses uvres4    ,plusieurs 
fois1 l'inspiration faisant dfaut1 il   
passa plusieurs  sema9es sans crire4    
,qu& l'inspiration rev5ait1 il repr5ait 
ses  habitudes1 et1 quoiqu'il n'et pas  
le mo9dre s\v5ir des d]nires  pages     
qu'il avait crites1 il les cont9uait    
exactem5t4 ,il crivait la  suite de ce  
qu'il avait oubli1 et ces *oses         
s'adaptai5t aussi  p>faitem5t que les   
diffr5ts *apitres d'un ouvrage crit p>  
un  homme qui et travaill en crivant4   
,plus t>d1 dans sa vieillesse1 gn p>    
l'action d'crire1 il prit un  frre avec 
lui qui crivait s\s sa dicte4    ,une   

tude appr(ondie1 une rflexion mre1 un   
jugem5t solide1 appuys  sur de graves   
p5ses1 ont conduit quelques p]sonnes    
croire que  ,rusbrock fut lev sur la    
t]re  la contemplation de l'ess5ce      
div9e4  ,mais je me g>d]ai bi5 de ri5   
affirm]4      ,,ix    ,voici un exemple 
qui peut r5seign] sur le g5re de vie que
 m5ait  ,rusbrock4    ,t\* de ,dieu1    
comme  son ord9aire1 il s'tait un j\r   
enfui dans les  pr(ondeurs de la =t2 l1 
il s'assit s\s un arbre4 ,f\droy p> la  
d\ceur div9e1 il s\ffrit un excs        
d'esprit4 ,le ravissem5t dura  beauc\p  
plus longtemps qu' l'ord9aire4 ,les     
frres l'att5dai5t4  ,rusbrock ne rev5ait
 pas4 ,les frres tombr5t dans l'anxit4  
,ils se  disp]sr5t1 p\r le *]*]1 de t\s 
cts  la fois4 ,on le *]*a  p>t\t dans   
les environs1 et p>t\t va9em5t4 ,enf91  
les frres se  lancr5t  trav]s les s5ti]s
 et les dt\rs1 dans les pr(ondeurs de   
la gr&e =t4 ,p>mi les frres1 ,rusbrock  
avait un ami1  p>ticulirem5t intime4    
,celui-ci *]*ait avec une dilig5ce      

inexprimable4 ,t\t  c\p1 de trs lo91 il 
ap]ut un arbre illum91  et1 aut\r de    
l'arbre1 un c]cle de feu qui l'ent\rait 
comme un foss  ent\re une place =te4 ,le
 frre s'avana dans le plus pr(ond       
sil5ce4  ,qu& il appro*a1 il di/+ua s\s 
l'arbre ,rusbrock4 ,mais ,rusbrock      
n'tait pas encore rev5u  lui4 ,assis s\s
 l'arbre1 il avait l'air d'un  homme    
ivre4      ,x    ,un gr& nombre de pl]9s
 affluai5t v]s la ,valle-,v]te4 ,hommes1
  femmes1 jeunes g5s1 vieill>ds1 prtres1
 laques1 docteurs1 t\s  v5ai5t en f\le4 
,rusbrock accueillait *acun d'eux1 et1  
sans avoir  jamais p5s d'avance  lui1   
lui rpondait avec la mme sagesse et la  
mme maturit que s'il et pass sa vie     
rfl*ir  *aque "q4  ,les p]sonnages les  
plus considrables de la ,fl&re et des   
autres  nations v5ai5t le voir et       
l'int]rog]4 ,le gr& docteur dom9ica91   
le savant1 le sage ,jean ,taul]1 fit son
 pl]9age  la ,valle-,v]te4  ,mais telle 
fut son admiration1 son respect1 son    
en?\siasme1 que ses  visites fur5t trs  

frqu5tes4 ,il dev9t non plus seulem5t le
 pl]91  mais le disciple de ,rusbrock4  
,taul] se laissa guid] p> lui sur les   
montagnes de la contemplation4 ,ses     
uvres sont ple9es de son matre4         
,beauc\p d'entre elles sont des emprunts
 faits p> ,taul]  ,rusbrock4  ,taul]    
tait beauc\p plus in/ruit1 quant aux    
*oses qui s'appr5n5t4  ,il tait plus v]s
 dans la ?ologie scola/ique4 ,mais quant
 aux  pr(ondeurs de la vie              
contemplative1 il demeura t\j\rs bi5    
infrieur   son matre4 ,taul]1           
d'ailleurs1 n'opra qu' c9quante ans sa  
gr&e  et ple9e conv]sion4 ,il m\rut peu 
de temps aprs4 ,rusbrock1 livr  la      
contemplation ds son enfance1 escalada  
t\j\rs des montagnes de plus  en plus   
hautes1 et vcut jusqu' quatre-v+t-huit  
ans4    ,une femme qui demeurait  deux  
milles de l 7c'tait une p]sonne trs     
puissante dans la contre7 v5ait s\v5t le
 visit] pi$s nus4    ,peu  peu dgte de  
ses ri*esses et de ses proprits1 elle   
entra  *ez les religieuses de           

,sa9te-,claire4 ,t\s ceux qui ont t     
tmo9s de  sa vie religieuse atte/5t *ez 
cette femme une haute et con/ante       
p]fection1 jusqu'au d]ni] s\pir4    ,une
 autre femme dv\e1 disciple de ,j4      
,rusbrock1 tomba  la fois dans  une     
grave maladie et une angoisse d'esprit  
p\vantable4 ,elle se crut  ab&onne de   
,dieu4 ,elle et ardemm5t dsir voir      
,rusbrock2 mais elle  tait incapable    
d'all] v]s lui4 ,ce fut ,rusbrock qui   
v9t4 ,elle le vit  prs d'elle4          
,dites-moi1 ma fille1 dit le ,pre1 ce   
que v\s faites8    --,ri51 dit-elle2 je 
ne peux plus s]vir les malades1 et j'ai 
p]du ce  s5tim5t intrieur de ,dieu dont 
j'avais l'expri5ce4    --,ma fille1     
rpondit ,rusbrock1 t5ez p\r c]ta9 que   
voici le plus  lev et le plus sublime de
 vos sacrifices4 ,abdiquez votre volont 
et  r5dez grces4    ,a pe9e avait-il p>l
 que la paix desc5dit sur la femme qui  
c\tait4  ,son anxit fut remplace non pas
 p> la pati5ce1 mais p> une joie        
tonnante et un am\r inv9cible4    ,un   

j\r1 plusieurs prtres v9r5t de ,p>is    
tr\v] le pre ,rusbrock  dans sa =t4 ,ils
 dsirai5t ent5dre quelques-unes de ces  
p>oles qui  allum5t dans l'homme l'am\r 
div94 ,ils le consultr5t1 sans d\te1    
sur l'tat de leur me1 et att5dai5t      
peut-tre une longue rponse4  ,rusbrock  
ne leur dit que ce seul mot3 ,v\s tes   
sa9ts1 dans la mesure  o v\s v\lez      
l'tre4    ,les prtres ne comprir5t pas1 
se retirr5t sc&aliss1 et1 en  l'abs5ce  
du ,pre1 se plaignir5t aux frres de leur
 cruelle dception  qui les tr\blait     
jusqu'au fond de l'me4 ,n\s v5ons donc  
de ,p>is  p\r ent5dre cela8 disai5t-ils4
 ,le pre ,rusbrock a-t-il v\lu se  moqu]
 de n\s8    ,les frres racontr5t au ,pre
 le *agr9 des pl]9s1 et le prir5t  de   
s'expliqu]4 ,rusbrock fit v5ir les      
prtres1 et leur dit3    ,mes trs *]s    
enfants1 v\s allez me dire si je v\s ai 
tromps4 ,je  v\s ai dit que votre sa9tet
 tait celle que v\s v\liez avoir4 ,en   
d'autres t]mes1 votre sa9tet e/ aussi   
gr&e que votre bonne  volont4 ,r5trez   

donc au fond de v\s-mmes4 ,pesez votre  
bonne volont4  ,v\s connatrez la mesure 
de votre sa9tet4 ,soyez bons1 mes       
enfants2  soyez bons1 et v\s s]ez sa9ts4
    ,le sc&ale des pl]9s fit place  un  
s5tim5t contraire1 et ils se  retirr5t  
rcon=ts4      ,,xi    ,rusbrock tait    
humble p>t\t et t\j\rs4 ,on et pu croire
 que ce  pr(ond et sublime contemplateur
 allait se pass] de la vie active4      
,c'e/ le contraire qui arriva4 ,dans la 
pratique extrieure et vigilante  de t\te
 v]tu et de t\te ju/ice1 il fut le      
premi] du mona/re1 et  l'exemple des    
religieux4 ,il se livra mme au travail  
des ma9s4 ,dj  vieux1 il s'(frait aux   
fonctions les plus dures et les plus    
humbles2 il  v\lait1 p> exemple1 port]  
lui-mme le fumi] dont avai5t beso9 les  
frres1 et il desc5dit  des s]vices      
encore plus humbles4 ,il e/ vrai  que1  
dans les travaux du j>d9age1 avec la    
meilleure volont du monde1  il fut1 dans
 c]ta9s j\rs1 plus gnant qu'utile4 ,c>1 
dans ses mom5ts  de maladresse1 il      

arra*ait  la fois les bonnes et les     
mauvaises  h]bes4 ,mais l'exemple de son
 humilit et de son activit n'en tait pas
  mo9s frappant p\r les frres4    ,au   
milieu des travaux extrieurs1 il g>dait 
son me applique au  d$ans1 et jamais    
l'activit du dehors ne gna en lui le    
sublime esprit  de contemplation4 ,a9si 
,m>! et ,m>ie s'tai5t donn r5dez-v\s4   
,rusbrock avait pris l'habitude d'avoir 
t\j\rs1 p5dant le travail  extrieur1 un 
*apelet  la ma94 ,c'tait p\r lui une    
faon de  symbolis] l'acte du            
travailleur1 qui doit (frir  ,dieu t\s  
ses pas et  t\s ses ge/es4    ,le pre   
,rusbrock avait reu cette grce3 dans le 
travail ou dans la  solitude1 p>t\t o il
 se tr\vait1 il avait la facult de se   
livr]1  ds qu'il le v\lait1  la         
contemplation intrieure4    ,il e/      
beauc\p plus facile p\r moi1 disait-il  
aux frres1 d'lev]  mon me  ,dieu que ma 
ma9  ma tte4      ,,xii    ,cet ami de  
,jsus-,*ri/ tait si dlicieux  voir qu'au
 jugem5t et au  tmoignage de ceux qui   

l'ent\rai5t1 p]sonne n'appro*ait le pre 
,rusbrock sans rev5ir avec la           
consolation et mme la gaiet dans l'me4  
,sur sa face respl5dissait la grce du   
,seigneur ,dieu4    ,il avait la sagesse
 dans la p>ole1 la pit dans l'action1   
l'humilit  dans le ge/e1 et p>t\t       
l'intgrit des v]tus4 ,il tait sobre et  
d\x  p\r t\tes *oses et t\tes p]sonnes4 
,son co/ume tait gnralem5t  nglig4      
,quant  sa commisration1 quant  sa      
compassion1 il en avait les  entrailles 
tellem5t ple9es qu'aprs en avoir v]s des
 torr5ts sur  les cratures raisonnables 
il en prodiguait ensuite aux animaux4   
,il fit  t\j\rs t\t ce qui tait en son  
p\voir p\r v5ir1 dans t\s leurs  beso9s1
 au sec\rs des btes4    ,s\v5t1 l'hiv]1 
l'excs du froid et l'abondance de la    
neige mettai5t  dans la misre les       
pauvres petits oiseaux4 ,les frres1 qui 
n'ignorai5t  pas l'imm5se bont et       
l'imm5se piti de ,rusbrock1 allai5t le  
tr\v]  et lui disai5t3 ,oh6 notre ,pre6 
voici dj la neige4 ,que vont faire  les 

pauvres petits oiseaux8    ,a voir et   
ent5dre de telles *oses1 ,rusbrock      
s\ffrait beauc\p2 et  sa compassion     
n'tait pas va9e4 ,il pr5ait de telles   
mesures1 si  efficaces et si opportunes 
qu'il sauvait la vie aux oiseaux du     
ciel4    ,les av>es f]ai5t bi51 je      
crois1 de faire att5tion  son exemple4  
,ce  sont des hommes s\ffrants qui      
implor5t des hommes opul5ts1 et         
ceux-ci1 qui p\rrai5t facilem5t sec\rir1
 ne le veul5t pas4    ,un j\r1 ,rusbrock
 tomba malade4 ,il eut soif1 et dem&a de
 l'eau4 ,le  g>di51 qui croyait l'eau   
dang]euse p\r lui1 ne v\lut pas lui en  
donn]4    ,ses lvres se dess*ai5t4 ,il  
supportait le refus avec pati5ce4       
,cep5dant1 comme il se s5tait m5ac3     
,pre1 dit-il au g>di51 si tu  ne me     
donnes pas d'eau1 je vais m\rir4    ,le 
g>di51 dans une p\vante mortelle1 fit   
apport] de l'eau4 ,rusbrock  b1 et      
l'in/ant mme entra en convalesc5ce4     
,rusbrock avait une grce s+ulire p\r    
dev9] et sec\rir les  ncessits de t\s   

ceux qu'il voyait1 sans aucune rflexion 
pralable4  ,il dev9ait et agissait4     
,quelquefois il p>lait de ,dieu aux     
frres jusqu' l'heure des prires         
nocturnes4 ,mais jamais de la vie un    
d'eux n'en pr\va la mo9dre  fatigue4 ,au
 contraire1 qu& ,rusbrock avait p>l1 ils
 tai5t t\s  =tifis physiquem5t et prts  
t\te veille4    ,le ,seigneur ,jsus lui 
app>ut plusieurs fois4 ,il lui app>ut un
 j\r  avec la ,vi]ge ,m>ie et plusieurs 
sa9ts4 ,et ,jsus dit1 montrant          
,rusbrock3    ,voici mon fils bi5-aim1  
en qui j'ai mis mes complaisances4      
,,xiii    ,s\v5t1 dans ses ouvrages1    
,rusbrock insi/e sur le ,sacrem5t de    
l'autel1 et sur l'imm5se am\r dont      
l',eu*>i/ie e/ le tmoignage4 ,il  e/    
c]ta9 que l'am\r du ,pre p\r le sa9t    
,sacrem5t fut le feu mme  dont brilla   
son me4 ,jusqu'aux d]ni]s temps1 il g>da
 inviolablem5t  la c\tume de clbr] la   
messe t\s les j\rs4 ,il avait dpass     
soixante-dix et quatre-v+ts ans2 il     
fallait encore une maladie ou un        

emp*em5t grave p\r l'en dt\rn]4    ,un  
j\r1 ,rusbrock disait la messe2 il en   
tait arriv au canon2 mais il  fut ravi  
en esprit1 et liqufi p> la surabondance 
de grce1 prt   p]dre connaissance1 il   
tait naturellem5t hors d'tat de cont9u]4
  ,celui qui rpondait la messe fut      
p\vant2 le jeune homme ne savait pas    
encore que cet accid5t1 habituel *ez    
,rusbrock1 n'tait pas une  dfaillance   
naturelle1 mais un excs surnaturel4 ,v]s
 la f9 de sa vie1  ayant presque p]du la
 vue1 il di/+uait  pe9e les espces      
eu*>i/iques2 mais son transport d'am\r  
brlait du mme feu4    ,un autre j\r1    
p5dant la messe1 il subit1 dans         
l'extase1 un  van\issem5t physique si   
pr(ond que le rpondant crut que l'me du 
pre ,rusbrock ab&onnait son corps4 ,du  
re/e1 ce j\r-l1 sans une  grce          
p>ticulire qui lui cons]va la vie1 il e/
 vraisemblable que  ,rusbrock et r5du   
l'esprit devant l'autel du ,dieu vivant4
    ,aprs la messe1 le rpondant raconta 
le fait au g>di54 ,celui-ci  engagea    

,rusbrock  s'ab/5ir p5dant quelque temps
 de clbr] la  messe1  cause du dang]4   
,mon ,pre1 dit ,rusbrock1 ne m'loignez  
pas de  l'autel p\r cette raison2 au    
mom5t o j'ai p]du connaissance1         
,jsus-,*ri/ me t\*ait et me disait3 ,tu 
es mi51 et je suis ti54    ,immdiatem5t 
aprs la communion1 il f]mait les lvres1 
ne faisait  aucun m\vem5t de sa b\*e1 et
 re/ait uni au ,sa9t-,esprit dans une   
contemplation si pr(onde qu'il ne       
p>aissait pas aval] l'ho/ie4  ,peut-tre 
les espces eu*>i/iques ne se comportai5t
 pas dans sa  b\*e comme dans la b\*e   
des autres hommes4    ,ce qu'il y a de  
c]ta9 c'e/ que son esprit1 volant       
au-devant de  l',esprit d'en haut1      
montait v]s le ,pre des esprits1 comme  
l'p\se  appuye sur le bras de l'p\x4    
,un frre1 trs famili] avec ,rusbrock1   
lui dem&a un j\r comm5t il  avalait si  
vite l'ho/ie4    ,rusbrock rpondit      
simplem5t3    ,*] ami1 ,dieu fait ce    
qu'il veut dans ses s]viteurs4          
,,xiv    ,rusbrock avait quatre-v+t-huit

 ans2 ses =ces comm5ai5t   dim9u]4      
,dj sa mre lui tait app>ue dans une     
vision1 p\r lui indiqu] le  mom5t de sa 
mort4 ,rusbrock se prp>a avec une gr&e  
dvotion et avec  un imm5se dsir4 ,il y a
 des hommes qui pr5n5t la vie en        
pati5ce1  mais qui g>d5t leur am\r p\r  
l'heure de la dlivrance4 ,n'ayant pas   
ici de cit p]man5te1 ils dsir5t la cit  
future1 ils se s5t5t en  exil et sav5t  
que le ,pre e/ dans les cieux4    ,qu&  
v9t l'heure de la mort1 ,rusbrock eut   
une joie tranquille1 pure1  libre et    
gaie4 ,ni d\leur1 ni peur1 ni anxit4    
,t\te sa p]sonne  semblait r5dre        
tmoignage  cette p>ole3 ,je dsire tre   
diss\s1 et  vivre avec le ,*ri/4    ,de 
temps en temps quelques pr(onds s\pirs  
sortai5t de sa poitr9e  trs pr(onde et  
trs altre1 et il rptait3    ,mon me a   
soif de la s\rce vive2 mon me a soif de 
,dieu4 ,qu& e/-ce  que je vi5drai1 et   
que j'app>atrai devant la face de mon   
,seigneur8    ,comme le c]f v]s la s\rce
 vive1 a9si mon me v]s v\s1 ,seigneur4  

,il avait pass tant d'annes dans        
l'intime famili>it de ,jsus qu'il ne    
p\vait1 au mom5t suprme de voir et de   
j\ir1 il ne p\vait autre  *ose que brl]4
    ,il c\*ait dans le lit du g>di52    
mais il v\lut tre port1 comme un  simple
 frre1  l'infirm]ie4 ,la fivre et la    
dys5t]ie durr5t qu9ze  j\rs4 ,les frres 
tai5t aut\r de lui1 assi/ant et priant2 
au d]ni]  mom5t1 il les recomm&a  ,dieu4
    ,son esprit tait sa92 son visage    
tait rose2 la mort ne fit aucune  m>que 
sur lui4 ,dans une suavit pr(onde et    
dans une joie imm5se1  ,rusbrock r5dit  
,dieu son me4 ,il avait quatre-v+t-huit 
ans2 il en  avait pass plus de soixante 
dans le sac]doce4 ,c'tait le #b dcembre 
#acha4    ,or les frres l'ensevelir5t   
avec la dvotion qui conv5ait  une telle 
spulture4    ,il e/ vrai qu'on fit p\r  
lui les crmonies et les prires qu'on    
fait  p\r t\s les autres4 ,mais les     
frres esprai5t intrieurem5t que  c'tait 
leur ,pre qui priait p\r eux4      ,,xv 
,p5dant les d]ni]s j\rs de ,rusbrock1 un

 mdec91 son ami ,decan1 v9t  le visit]4 
,decan veilla prs de ,rusbrock1 avec les
 frres1 p5dant la  nuit qui suivit la   
mort4 ,saisi d'un lg] sommeil1 il vit le
 pre  ,rusbrock s'appro*] d'un autel4   
,il tait revtu des ornem5ts  sac]dotaux1
 et ent\r d'une telle spl5deur qu'aucune
 p>ole huma9e  ne p\rrait l'exprim]4    
,un j\r1 une religieuse fut saisie d'une
 gr&e d\leur de d5t4  ,mdec9s et        
*irurgi5s travaillr5t sans rsultat  la  
s\lag]4  ,enf91 hors d'elle-mme1 presque
 morte de d\leur1 elle alla tr\v] une   
autre religieuse1 qui avait *ez elle une
 d5t de ,rusbrock1 et raconta   la sur  
ses t\rm5ts4 ,si j'tais  votre place1   
rpondit celle-ci1  j'appro*]ais de ma   
d5t une d5t du pre ,rusbrock que j'ai   
*ez moi4    ,la religieuse obx2 elle    
appro*a la d5t de ,rusbrock de sa d5t   
malade2 elle fit cela avec humilit1 et  
s5tit  l'in/ant la d\leur se  rel*]4    
,peu de temps aprs1 elle fut radicalem5t
 gurie4      ,,xvi    ,encore un mot4   
,le corps de ,rusbrock tait s\s t]re1   

depuis c9q ans1  qu& il fut exam94 ,il  
tait p>faitem5t intact et pur2 les      
vtem5ts  et les ornem5ts dans lesquels  
il avait t enseveli1 t\t tait sans  ta*e
 et sans s\illure4 ,il y avait seulem5t 
un petit po9t du nez qui  portait une   
trace trs lgre1 mais une c]ta9e trace de
 corruption4  ,l'vque du lieu1 qui tait 
prs5t  la leve du corps1 ordonna de     
l'expos] trois j\rs  l'entre du mona/re1
 af9 que le peuple enti]  pt voir et    
con/at]4 ,aussitt du corps expos sortit 
une odeur  dlicieuse1 comme si les      
p>fums les plus exquis v5ai5t de brl]   
sur  lui4 ,non seulem5t les frres du    
c\v5t1 mais une multitude imm5se de     
sculi]s et de laques dignes de foi ont  
r5du tmoignage3 ils tai5t  l1 et moi1   
j'ai recueilli le tmoignage de leur     
b\*e4 ,aprs les trois  j\rs             
d'exposition1 l'vque df5dit de replac]  
le corps admirable  dans son premi]     
tombeau1 et ordonna de le transport]1   
ple9 d'honneur1  dans l'glise4 ,la *ose 
fut faite avec un respect imm5se1 au    

milieu  d'une f\le imm5se4 ,et l        
,rusbrock repose1 en att5dant l'ordre   
suprme  du ,dieu vivant qui rveill]a les
 morts1 du ,seigneur ,jsus-,*ri/  qui   
soit honneur et gloire dans les sicles  
des sicles1 dans les sicles  t]nels4    
,am54          ,,rusbrock               
,,livre ,,premi]    ,,de ,l',,ornem5t   
,,des ,,noces ,,spirituelles            
,,la ,,vall,e      ,qu& le soleil e/    
son midi1 si une valle trs pr(onde e/   
enf\ie  entre deux montagnes normes1 et 
que les rayons du soleil puiss5t        
atte9dre le bas de la valle1 il se      
produit trois phnomnes4 ,la valle  reoit
 une spl5deur1 une ardeur1 une          
magnific5ce1 une fcondit que la  pla9e  
n'gale pas4    ,qu& le ju/e rside au    
fond de sa pauvret1 contemplant en lui  
le  nant1 la misre1 l'impuissance2 qu&  
il s'ap]oit pr(ondm5t  incapable de     
progrs1 de p]svrance2 qu& il voit la    
multitude de ses  nglig5ces et de ses   
dfauts1 qu& il s'app>at tel qu'il e/1   
dans  la ralit de son indig5ce1 il      

creuse la valle de l'humilit4  ,pro/]n  
dans sa misre1 reconnaissant sa dtresse1
 il l'tale en  gmissant devant la       
misricorde du ,seigneur2 il contemple la
 hauteur du  ciel1 et sa petitesse  lui4
 ,la valle devi5t pr(onde4    ,c'e/     
p\rquoi le ,*ri/-,soleil1 du haut de son
 midi1 assis  la droite  du ,pre1 lance 
dans le fond de cet humble mille feux et
 mille  spl5deurs4 ,il e/ incapable de  
n'tre pas t\*1 qu& l'humble tale  devant
 lui et pro/]ne sa prire4 ,alors1 des   
deux cts de la valle1  deux montagnes se
 dress5t et gr&iss5t2 ce sont deux      
dsirs3 le dsir  de s]vir et de l\]2 le  
dsir d'obt5ir l'excell5ce de la sa9tet4 
,ces deux montagnes sont plus hautes que
 le ciel4 ,elles t\*5t ,dieu  sans      
int]mdiaire et sollicit5t sa libralit4  
,celle-ci ne se conti5t  pas1 elle c\le1
 elle s'pan*e2 c> l'me possde alors     
l'aptitude   recevoir4 ,les r5\vellem5ts
 de puissances signal5t l'arrive de     
,jsus2 la pr(ondeur qui dem&e reoit     
trois dons4 ,elle e/ illu/re  p> la     

grce1 embrase p> l'am\r1 fconde p> la   
v]tu4          ,,du ,d,,sir ,,de ,,voir 
,qu& l'me a rapport t\tes ses actions   
la gloire de ,dieu1 qu&  elle e/ p>v5ue 
la vraie vie1 elle s5t en elle un       
aiguillon1 une  po9te1 un dsir de voir  
peu prs quel e/ son p\x et de quelle    
sorte e/ ,celui qui s'e/ fait homme p\r 
elle1 qui e/ mort p\r la  sauv]1 et qui 
s'e/ donn  elle4 ,ce ,jsus1 qui1 en     
quittant la t]re1  lui a laiss des      
sacrem5ts et qui a promis son rgne2 ce  
,jsus t\j\rs  prt  f\rnir au corps ses  
ncessits1  l'me ses consolations1 ce    
,jsus1 de quelle sorte e/-il8 ,et l'me1 
ple9e de que/ions1 s5t  gr&ir en elle le
 dsir de voir l'p\x et de savoir comm5t 
il e/1  comm5t il e/ en lui-mme4 ,la    
connaissance telle quelle1 que ses      
ouvrages peuv5t donn] de lui1 ne cont5te
 pas l'me4 ,alors elle fait  comme      
,za*e1 ce publica9 qui v\lait voir1 elle
 va au devant1 lo9 de  la f\le1 lo9 de  
la multitude des cratures1 multitude qui
 n\s  rapetisse et n\s drobe la vue du  

,*ri/2 elle monte au haut de l'arbre  de
 la croyance qui a sa rac9e en ,dieu1 et
 qui t5d ses d\ze rameaux  7les d\ze    
articles74 ,les rameaux infrieurs       
s't5d5t v]s l'humanit  de ,jsus et v]s  
le salut du monde2 les rameaux suprieurs
 p>l5t de  ,div9it1 de ,tr9it1 d',unit4 
,l'me monte1 comme ,za*e1 au haut de    
l'arbre2 c> le ,*ri/ va pass] avec t\s  
ses dons4 ,arrive au sommet1  elle      
ap]oit le ,fils de l'homme2 mais la     
lumire lui dit3 voil la  ,div9it imm5se1
 incomprh5sible1 inaccessible1 et t\te  
lumire cre  re/e en arrire2 voil l'abme 
sans fond4 ,et l'me arrive  la plus     
haute connaissance de ,dieu qui soit    
p]mise ici-bas1 c'e/--dire              
l'ignorance1 et  l'aveu qu'elle ne      
compr5d pas4    ,mais au c5tre de la    
lumire1 au c5tre du dsir1 le ,*ri/ p>le 
et  dit3 ,desc5ds vite1 il faut         
qu'auj\rd'hui je m'in/alle *ez toi4     
,cette  desc5te rapide que ,dieu exige  
e/ simplem5t une imm]sion dans l'abme   
de la ,div9it que l'intellig5ce ne      

compr5d pas2 mais l o  l'intellig5ce    
s'arrte1 l'am\r avance et entre4 ,qu&   
l'me1 ayant  dpass l'intellig5ce1       
s'incl9e et se plonge1 alors elle       
demeure en  ,dieu1 et ,jsus-,*ri/ rside 
en elle4 ,qu& elle e/ desc5due dans la  
pr(ondeur inaccessible aux cratures1    
m>*ant dans la lumire de la  foi1 elle  
va au-devant de ,jsus1 et1 inonde de sa 
spl5deur1 elle  compr5d avec            
surabondance l'impossibilit o elle e/ de
 le compr5dre4  ,t\tes les fois que le  
dsir v\s plonge dans le ,dieu           
incomprh5sible1  v\s allez au-devant du 
,*ri/1 qui v\s remplit de ses dons2 mais
 qu&  au-dessus de ses dons1 au-dessus  
de v\s-mme et de t\tes les  cratures1   
v\s v\s reposez en lui1 alors v\s       
demeurez en ,dieu1 et  ,dieu demeure en 
v\s4 ,au sommet de la vie active1 entre 
,jsus et l'me1  voil le mode de la      
r5contre4          ,,de ,l',,unit ,,du  
,c,,ur      ,du feu pr(ond nat l'unit du
 cur4 ,l'unit e/ impossible sans le feu4
  ,il faut que l'esprit de ,jsus allume 

le feu dans la pr(ondeur2 c> le  feu e/ 
une sub/ance qui produit l'unit p> son  
action propre4 ,le feu  e/ une sub/ance 
qui s'assimile t\tes les autres1 p\rvu  
qu'elles  soi5t capables d'accept] son  
action4 ,or l'unit du cur e/ la         
collection de t\tes les puissances de   
l'homme runies et s5ties dans  le       
domicile de la pr(ondeur4 ,la paix      
intrieure e/ le don de l'unit4  ,la paix
 e/ la puissance intime et recueillante 
qui embrasse l'me1 le  corps et t\tes   
les puissances intrieures ou extrieures 
dans l'unit  brlante de l'am\r4         
,,de ,,la ,,j\issance ,,*a/e      ,l'me 
qui a t au-devant du ,*ri/ s5t la       
d\ceur1 et de cette d\ceur  nat une     
j\issance *a/e qui e/ l'embrassem5t de  
l'am\r div9  s]rant le fond de l'me4    
,or1 pr5ez t\tes les volupts de la t]re1
  fondez-les en une seule volupt1 et    
prcipitez-la t\t entire sur un  seul    
homme1 t\t cela ne s]a ri5 auprs de la  
j\issance dont je  p>le2 c> ici c'e/    
,dieu qui c\le au fond de n\s avec t\te 

sa  puret1 et notre me n'e/ pas seulem5t
 remplie1 mais dborde4 ,cette  expri5ce 
e/ la seule lumire qui puisse montr]    
l'me  l'p\vantable misre de ceux qui    
viv5t sans am\r4 ,cette j\issance  fait 
fondre l'homme1 il n'e/ plus matre de sa
 joie4    ,cette joie produit l'ivresse 
d'esprit4 ,j'appelle ivresse d'esprit   
cet  tat o la j\issance dpasse les      
possibilits qu'avait entrevues le  dsir4
 ,quelquefois la surabondance de joie   
p\sse  *ant]1 quelquefois   pleur]4     
,quelquefois1 p\r s\lag] le transport1  
l'homme dem&e  sec\rs au m\vem5t1       
quelquefois aux cris1 quelquefois au    
pr(ond  sil5ce des dlices brlantes et   
muettes4 ,quelques-uns dis5t3 ,mais les 
autres hommes ne s5t5t-ils pas ,dieu8   
,d'autres dis5t3 ,jamais1 jamais1       
jamais la crature n'a s5ti ce que je    
s5s4 ,il y en a qui s'tonn5t  que le    
monde enti] ne pr5ne pas feu4 ,il y en a
 qui se dem&5t quelle  e/ cette         
j\issance et d'o elle "p3 ,que m'e/-il  
donc arriv8 ,le  corps lui-mme ne peut  

pr\v] en ce monde un plaisir plus       
dlicieux4  ,quelquefois il semble que   
l'me va clat]4 ,au milieu de la /upeur  
un  acte nat1 c'e/ l'action de grces444 
,seigneur1 je ne suis pas  digne4441    
mais j'ai beso9 de cette bont imm5se444 
,alors vi5t  l'humilit qui e/ le po9t de
 d"p de l'homme1 et l'homme va mont]    
un tat plus haut4          ,,av,,nem5t  
,,spirituel      ,qu& le soleil e/ dans 
le signe du ,canc]1 la *aleur e/  son   
comble3 il brle les humidits de la t]re 
et mrit ses productions4 ,et  qu& le    
,*ri/-,soleil e/ exalt sur la montagne  
du cur1 qu& il e/  exalt plus haut que  
les dons1 plus haut que les             
consolations1 plus haut  que les d\ceurs
 qui tomb5t de lui1 qu& il e/ immobile  
sur la plus  haute cime de l'esprit1 qu&
 n\s ne n\s reposons plus dans aucun gt 
div91 ni dans aucune gr&eur accorde  nos
 mes1 qu&1 matres de  n\s1 et suprieurs 
n\s-mmes1 n\s r5trons v]s le pr9cipe p\r
  n\s abm] dans l'abme lui-mme d'o c\l5t
 t\tes p]fections1 qu&  le phnomne de   

l'exaltation du ,*ri/ s'e/ produit1 il  
tire t\t   lui1 c'e/--dire t\tes nos    
puissances4 ,aucune saveur1 aucune      
consolation ne peut nuire  la lib]t de  
cet am\r va9queur2 ri5 ne  s'impose     
lui1 c> il a rsolu de t\t dpass] p\r    
s'unir  celui  qu'il aime4 ,qu& l'homme 
intrieur a atte9t ce degr1 les tages    
infrieurs de lui-mme sont entrans et    
ravis p> le m\vem5t  asc5sionnel4 ,la   
premire opration du ,*ri/ e/ alors      
d'entran] au  ciel t\tes les puissances 
et de se les unir2 il invite1 il exige4 
,il  dit en esprit3 ,sortez de v\s-mme1 
sortez1 comme je v\s attire4 ,mais      
cette attraction e/ ineffable2 elle     
ressemble  une invitation  intrieure et 
une exig5ce de la vrit sublime qui n\s  
dem&e p\r  s'unir  n\s4 ,cette          
invitation e/ une j\issance inconnue1 et
 une  activit sublime m]ge de cet ocan2 
c> l'homme s'ouvre et se dilate2  les   
ve9es sont bantes2 les puissances ne    
sont pas en tat d'excut]  les ordres    
qu'elles reoiv5t1 mais leur dsir e/ l4  

,cette invitation  e/ une irradiation du
 soleil t]nel2 la joie qu'elle excite   
ouvre  l'homme1 l't5d1 l'agr&it1 et la  
*ose bante qui e/ au fond de lui  ne se 
ref]me plus facilem5t4 ,cette *ose-l1   
c'e/ la blessure de  l'am\r1 c'e/ ce    
qu'il y a ici-bas de plus d\x et de plus
 t]rible4  ,mais voici les exig5ces du  
soleil qui accable le bless de ses      
rayons1  et t\tes les plaies            
s'agr&iss5t4          ,,langueur ,,et   
,,impati5ce      ,qu& le ,*ri/ a invit  
l'me  l'union1 et que la crature a mont1
  (frant ce qu'elle peut1 sans atte9dre 
ce qu'elle veut1 alors nat la  langueur 
spirituelle4 ,la moelle des os1 o rsid5t
 les rac9es de la  vie1 e/ le c5tre de  
la blessure4 ,le ,*ri/1 in/all au sommet
 de  l'esprit1 lance les rayons de la   
lumire div9e dans le lieu mme du  dsir1 
dans le lieu de la soif2 or t\tes les   
puissances sont brles et  s*es p>       
l'ardeur de ces rayons4 ,la soif brlante
 de l'me et le  rayon qui frappe sur    
elle produis5t la langueur durable4 ,si 

l'me ne  peut pas r5contr] ,dieu1 comme 
elle ne veut pas se pass] de lui1 au    
d$ans et au dehors s'lve la tempte de   
l'insupportable1 et le ciel et  la t]re 
et t\tes leurs cratures ne v\s donn]ai5t
 pas une seconde  de repos4 ,dans cet   
tat1 l'me ent5d des p>oles sublimes qui 
sort5t  du fond d'elle-mme1 des p>oles  
salutaires1 d'tonnantes et r>es  leons2 
la sagesse vraie c\le en elle2 mais elle
 dsire1 elle dsire6  ,la tempte         
intrieure de l'am\r e/ une *ose qui     
n'ent5d pas raison1  et il lui faut ce  
qu'elle dem&e4 ,cette tempte mange la   
*air de  l'homme et boit son sang2      
l'am\r e/ tel alors que1 sans aucun     
travail  intrieur1 le corps de l'homme  
se consum]ait4 ,le zodiaque1 dans son   
langage1 appell]ait cela le signe du    
,lion444 c'e/ la gr&e *aleur4  ,or1 le  
lion e/ t]rible3 c'e/ le roi des        
animaux4 ,il vi5t un mom5t  p\r l'me o  
le ,*ri/1 comme le soleil1 entre dans le
 signe du ,lion1  et l'ardeur de ses    
rayons fait b\illonn] et brl] le sang du

 cur4  ,or1 qu& cet am\r devi5t roi1 il 
excde t\tes ces mesures1 sans se  laiss]
 en*an] p> aucune d'elles4 ,il ignore la
 mesure1 et  quelquefois dsire la mort1 
comme moy5 d'union4 ,quelquefois les    
yeux de  l'me levs1 entrevoyant le ciel 
et ,dieu1 et la multitude sublime des   
sa9ts1 et la joie et la gloire qui c\le 
p> torr5t3 ,il faut donc1  dit-il1 que  
je me passe auj\rd'hui de cela6 ,les    
l>mes arriv5t1 et  l'hale9e se p]d4 ,ses
 yeux quitt5t le ciel1 et1 tombant sur  
l'exil1 se  m\ill5t de l>mes n\velles1  
les l>mes de l'att5te et de l'avidit    
qui c\l5t sur les j\es de l'homme4      
,elles ressembl5t  un  rafra*issem5t2   
elles sont salutaires et mme ncessaires 
la nature  physique1 p\r protg] les =ces
 contre les viol5ces de l'am\r4         
,,du ,,ravissem5t ,,et ,,des            
,r,v,,lations      ,p5dant la tempte1 on
 e/ quelquefois ravi en esprit1         
au-dessus des  s5s2 alors l'extatique   
ent5d des p>oles ou voit des symboles   
qui lui  dc\vr5t la vrit et lui annonc5t

 s\v5t l'av5ir4 ,cette vrit e/  t\j\rs  
utile1 soit  lui1 soit aux autres4 ,c'e/
 ce qu'on appelle  visions ou rvlations4
 ,qu& elles app>aiss5t s\s la =me       
d'images  et de symboles1 ce sont       
habituellem5t les anges qui1 p> la v]tu 
de  ,dieu1 les suscit5t devant l'homme4 
,si la rvlation e/ purem5t              
intellectuelle1 et ne prs5te avec les   
mondes crs que  d'incomprh5sibles       
analogies1 p> o ,dieu se manife/e dans  
l'abme1  n\s sommes dans l'esprit pur4  
,cep5dant n\s p\vons encore p>l] et     
dire comm5t les *oses se pass5t4 ,mais  
quelquefois l'homme e/ emport  plus haut
 que son esprit1 non pas cep5dant en    
dehors de lui-mme1 dans                 
l'incomprh5sible4 ,comm5t voit-il8      
comm5t ent5d-il8 ,il ne peut plus  n\s  
en ri5 dire4 ,c'e/ ce qu'on appelle     
ravissem5t4 ,dans cette vue  absolum5t  
simple1 voir et ent5dre ne sont qu'une  
*ose4 ,cette action  suprme e/ rs]ve    
,dieu1 qui en ce mom5t t\*e l'me sans   
int]mdiaire4 ,quelquefois un clair      

brille dans la nuit noire1 et  l'esprit 
e/ ravi2 mais la lumire s'te9t1 et      
l'homme revi5t  lui4  ,l'action de ,dieu
 e/ belle1 et s\v5t ceux qu'elle t\*e   
devi5n5t  des hommes de lumire4 ,les    
temptes de l'am\r ont encore d'autres   
effets4 ,quelquefois une lumire brille1 
elle vi5t de ,dieu1 mais   trav]s un    
milieu quelconque4 ,alors l'me et       
l'esprit se dress5t v]s  la lumire2 il  
se fait une r5contre qui e/ intolrable1 
cause de la  joie1 et quelquefois       
l'homme en e/ rduit  ri52 c'e/ ce que   
j'appelle le transport4 ,le transport e/
 la joie de laquelle on ne peut  pas    
p>l]4 ,ces *oses sont 9luctables2 qu&   
elles arriv5t1 il faut  les recevoir4   
,il e/ important1 dans la vie           
spirituelle1 de connatre1 de dnonc]1 de 
fltrir le quitisme4 ,les quiti/es re/5t 
immobiles1 et1 p\r j\ir  plus           
tranquillem5t de leur repos m5teur1 ils 
s'ab/i5n5t de t\t  acte intrieur ou     
extrieur4 ,or leur repos e/ un att5tat  
contre ,dieu1  et un crime de lse-maje/4

 ,le quitisme aveugle l'homme et le     
plonge  dans cette ignorance1 non pas   
suprieure1 mais infrieure  t\te         
connaissance1 et l'homme re/e assis en  
lui-mme1 in]te et inutile2 ce  repos e/ 
simplem5t la p>esse1 et cette           
tranquillit e/ l'oubli de  ,dieu1 de    
soi-mme et des autres4 ,cette p>esse e/ 
exactem5t le  contraire de la paix      
div9e1 le contraire de la paix de       
l'abme1 de  cette paix m]veilleuse ple9e
 d'activit1 ple9e d'affection1 ple9e de 
dsir1 ple9e de re*]*e1 paix brlante et  
insatiable qu'on p\rsuit  de plus en    
plus aprs l'avoir tr\ve4 ,entre la paix 
d'en haut et le  quitisme d'en bas1 il y
 a la mme diffr5ce qu'entre ,dieu et une
  crature trompe4 p\vantable g>em5t6 les
 hommes le *]*5t  eux-mmes1 s'asseoi5t  
mollem5t au fond d'eux-mmes1 et ne      
p\rsuiv5t  plus ,dieu mme p> le dsir1 et
 ce n'e/ pas lui qu'ils ti5n5t dans     
leur repos trompeur4 ,voil la vacance de
 l'esprit et la p>esse du  corps1 o la  
nature et l'habitude font desc5dre1 au  

moy5 d'une p5te1  ces malheureux4 ,il y 
a un repos vraim5t horrible1 celui-l e/ 
la  porte des juifs1 des paens et des   
p*eurs les plus ignobles2 ils se  croi5t
 en paix1 p>ce que1 sp>s de t\te        
activit1 ils ont impos  sil5ce  la voix 
qui gronde dans l'me4 ,t\t homme qui se 
livre  un  repos sans acte1 sans v]tu et
 sans re*]*e1 se p]d4 ,il va   l'orgueil
 de l'esprit1  la complaisance          
intrieure1 et pr5d place  p>mi les      
incurables4 ,l'homme1 qu& il s'e/ p]suad
 que la re*]*e  de ,dieu e/ contraire   
son bonheur1 qu& il rside en lui-mme1   
mne  la vie la plus diamtralem5t        
contraire  l'union div9e dont n\s avons 
p>l4 ,t\tes les erreurs sont en g]me    
dans ce repos4 ,compr5ez1 s'il  v\s     
plat1 qu'il s'agit simplem5t de la *ute 
des anges4 ,les anges  fidles se sont   
t\rns v]s ,dieu1 *>gs de ses dons2 ils  
se sont  rfugis en lui avec t\te        
l'ardeur d'une j\issance active2 ils ont
  tr\v la batitude1 le repos sans f9 et 
sans m5songe4 ,mais ceux qui1  se       

repliant sur eux-mmes1 se sont dem&s le 
repos  eux-mmes1  ceux-l sont tombs dans
 le quitisme4 ,entre eux et la lumire   
t]nelle  la di/ance s'e/ int]pose2 ils  
ont t prcipits dans les tnbres  et dans 
l'inquitude qui ne f9ira pas4           
,,le ,,qui,,tisme      ,quiconque pr5d  
son repos en dehors de l'action1        
quiconque s'ab&onne   une quitude sans  
application1 tomb]a dans t\tes les      
erreurs2 il se  dt\rn]a de ,dieu p\r se 
repli] sur lui-mme1 et *]*] en lui-mme  
le repos4 ,ce prt5du contemplateur e/   
semblable  un m>*&2 je  p>le d'un m>*&  
qui vis]ait au ga9 seul4 ,il n'aime que 
lui1 il e/  propritaire et am\reux de sa
 p]sonne4 ,p>mi les quiti/es1 plusieurs 
mn5t une vie rude et svre4 ,ils sont    
pro/]ns s\s des pnit5ces  normes2 mais  
soyez c]ta9 qu'ils p5s5t aux yeux des   
spectateurs1 et  qu'ils voi5t leur      
rcomp5se v5ir de ce ct-l4 ,t\t          
am\r-propre n'a  de saveur et de gt que 
p\r lui-mme4 ,quelquefois ces g5s       
obti5n5t  les vanits qu'ils dsir5t4     

,c'e/ ,satan qui les leur donne2 ,dieu  
les  livre au pre du m5songe1 et ils    
attribu5t  leur sa9tet le succs  de     
leurs ef=ts rcomp5ss p> l'enf]4         
,intrieurem5t lab\rs p>  l'orgueil1 ils 
ont des yeux f]ms  la lumire div9e4     
,adhr5ts   eux-mmes1 assis au fond      
d'eux-mmes1 qu& ils tr\v5t dans leur    
immobilit une petite consolation1 ils   
sont transports d'aise1 n'ayant  pas mme
 la notion de l'imm5sit des joies qui   
leur manqu5t4 ,p> la  p5te sur laquelle 
ils gliss5t1 ils espr5t r5contr] c]ta9es
  saveurs intrieures1 c]ta9s gts1       
c]ta9es volupts d'me2 c'e/ ce  que      
j'appelle la luxure spirituelle4 ,c'e/  
l'am\r de la volupt1 qui1  repliant     
l'homme sur lui-mme1 l'arrte au fond de 
lui en lui disant3 ,le  plaisir e/ l4   
,les hommes1 t\j\rs adonns  la volont   
propre1 sont intrieurem5t  lab\rs p>    
l'orgueil de l'esprit2 leur vie e/      
contraire  la *>it1  contraire  l'am\r  
intrieur1 contraire  l'esprit de re*]*e1
  contraire  l'esprit de dsir1 contraire

  l'insatiabilit de l'homme  qui *]*e la
 gloire de ,dieu4 ,c> la *>it e/ le nud 
de l'am\r4 ,de  n\s  ,dieu1 c'e/ elle   
qui fait le transport entre ,dieu et    
n\s1 c'e/  elle qui fait l'union4 ,mais 
l'am\r-propre n'a de ret\r que v]s      
lui-mme2 c'e/ p\rquoi il e/ condamn     
l'isolem5t4 ,quelquefois ses  actions   
intrieures ressembl5t  celles de l'am\r 
vrai1 comme un  *eveu ressemble  un     
*eveu4 ,la di/ance inf9ie qui les sp>e  
e/  dans l'esprit qui les anime4 ,l'am\r
 vrai ne *]*e que ,dieu et  rapporte t\t
  sa gloire4 ,l'am\r-propre ne *]*e que 
lui-mme et  rapporte t\t  lui4 ,l'homme 
qui tombe de la *>it dans l'am\r-propre 
e/ immdiatem5t saisi p> quatre ennemis3 
l'orgueil1 l'av>ice1 la  g\rm&ise et la 
luxure4 ,a9si tomba ,adam1 et en lui la 
nature huma9e4  ,il y eut de l'av>ice   
dans son apptit de sci5ce2 il y eut de  
la  g\rm&ise dans son attrait v]s le    
fruit4 ,il apprit ensuite ce que  c'e/  
que la luxure4 ,la ,vi]ge ,m>ie1 qui e/ 
le p>adis vital1 connut  des ri*esses   

suprieures aux ri*esses p]dues p> ,adam4
 ,l'am\r  magnifique e/ ,fils de ,m>ie4 
,elle se t\rna v]s ,dieu avec l'activit 
d'une *>it brlante2 elle conut le ,*ri/1
 elle l'(frit au ,pre1  lui et t\tes ses
 puissances1 avec une imm5se libralit4  
,les dons de  ,dieu la tr\vr5t t\j\rs   
*a/e4 ,jamais elle ne les dem&a avec    
av>ice1 ni ne les reut avec g\rm&ise4   
,quiconque suit sa r\te e/  va9queur de 
ses ennemis1 et arriv]a au royaume o la 
,vi]ge rgne avec  son ,fils dans la     
gloire qui ne f9ira pas4    ,il y a une 
troisime espce de quiti/es plus         
p]nicieuse que les deux  premires4 ,leur
 p]v]sit e/ complique1 leur vie e/ une  
p]ptuelle  inju/ice1 fconde en erreurs  
spirituelles4 ,je dem&e au lecteur t\te 
son att5tion4 ,ces hommes ennemis de    
,dieu se croi5t au sommet de la         
contemplation4 ,il faut les obs]v] avec 
so92 leurs p>oles et leurs  actes les   
trahiss5t4 ,ils pr5n5t leur oisivet p\r 
la lib]t  absolue1 et p>ce qu'ils ne    
s5t5t intrieurem5t que le vide1 ils se  

croi5t unis  ,dieu sans int]mdiaire4    
,au degr suivant1 ils se dcl>5t         
suprieurs aux comm&em5ts et au  culte de
 l'glise1 trop levs en grce p\r         
accomplir un acte  quelconque4 ,ils     
cra9drai5t de drang] p> l'ex]cice des   
plus  sublimes v]tus cette oisivet      
suprme qu'ils ador5t au fond            
d'eux-mmes4 ,c'e/ p\rquoi1 livrs  la    
passion pure1 ils ont r5onc   t\te      
action infrieure ou suprieure4 ,elle    
tr\bl]ait1 dis5t-ils1 la  prs5ce de     
,dieu dans leur me4 ,ils sont assis dans
 le vide1 sans zle1  sans v]tu1 sans    
l\ange1 sans action de grce1 sans       
volont1 sans  am\r1 sans prire1 sans    
dsir4 ,les malheureux6 ils ne dsir5t    
pas1 ils  ont r5onc  la re*]*e avide1   
ils croi5t avoir t\t obt5u4 ,les        
malheureux6 s\s prtexte de lib]t1 ils ne
 dem&5t pas ce dont ils  ont beso94     
,n'ayant plus1 dis5t-ils1 ni proprit1 ni
 prfr5ce1 ayant  dit adieu  t\te *ose1  
n\s avons obt5u t\t ce que les autres   
sont  encore  dem&]4 ,dieu mme1         

aj\t5t-ils1 ne peut plus ri5 n\s  donn]1
 ni ri5 n\s enlev]4 ,et1 dans la puret  
de leur repos1 ils se  croi5t disp5ss de
 t\s leurs devoirs1 comme aussi leur    
illu/re  lib]t les disp5se de t\te      
s\mission3 ils n'ent5d5t plus la voix   
de l'glise4 ,pape1 vque1 pa/eur1 ils    
sont bi5 au-dessus de t\t  cela4        
,quelquefois le spectre de l'obissance  
e/ encore sur leur visage2  mais au fond
 les actes de l'glise tr\v5t en eux des 
rvolts1 livrs   une t]nelle vacance4    
,tant qu'on agit1 dis5t-ils1 c'e/ qu'on 
n'e/  pas p>fait4 ,v\s v\s abaissez     
jusqu' t]re p\r ramass] des v]tus1  c'e/
 que v\s ne connaissez pas la pauvret   
d'esprit et le loisir  intrieur4    ,ils
 se croi5t s\levs au-dessus des sa9ts1  
au-dessus des neuf *urs  des anges1 en  
dehors du mrite et du dmrite1 galem5t   
incapables de  progrs et de p*s2 unis   
,dieu1 dis5t-ils1 quant  l'ess5ce1 et   
rduits  ri5 quant  la sub/ance1 voil le 
quitisme et voil le  pan?isme4 ,ils     
dcl>5t alors p\voir obir sans inconvni5t

  t\s  les caprices du corps2 c>        
l'innoc5ce les a dlivrs de la loi4      
,notre  corps1 dis5t-ils1 a un caprice2 
si v\s lui refusez ce qu'il dem&e1  v\s 
allez gn] le repos de notre esprit4     
,donnons au corps t\t ce  qu'il v\dra3  
autrem5t notre quitude risqu]a d'tre    
tr\ble4    ,et cep5dant ils se          
contraign5t quelquefois1 c'e/ qu'alors  
quelqu'un  les reg>de1 et il faut bi5 se
 faire admir]4    ,ds qu'ils ont un     
caprice1 ils lui obiss5t subitem5t4     
,veul5t-ils  quelque *ose1 immdiatem5t  
cela devi5t licite4 ,j'espre que les    
quiti/es sont r>es2 mais je les reg>de  
comme les plus dang]eux et  les plus    
incurables des hommes4 ,plusieurs       
d'entre eux sont possds du  dmon4 ,ils  
sont ple9s de ruse et de dguisem5ts2    
mais1 arm de  l'criture sa9te1 v\s les  
dc\vrirez facilem5t1  trav]s leurs      
dt\rs et au fond de leur labyr9!4       
,l',,admiration      ,la ri*esse        
incomprh5sible1 la sublimit1 la         
communication librale et  c\lante que   

,dieu a et que ,dieu fait raviss5t le   
contemplateur dans le  lieu de          
l'admiration4 ,l'admirateur va surt\t   
v]s les c\rants d'en  haut1 ces effluves
 qui tomb5t de ,dieu4 ,il rfl*it        
pr(ondm5t sur  l'incomprh5sibilit de    
l',ess5ce div9e2 j\issance commune de   
,dieu et  des sa9ts1 et sur l'opration  
imm5se des p]sonnes div9es agissant     
dans la grce1 dans la gloire1 dans la   
nature et au-dessus1 en t\t lieu  et en 
t\t temps1 dans les sa9ts et dans t\s   
les hommes1 au ciel et  sur la t]re1    
dans t\s les tres raisonnables ou       
irraisonnables1 dans  l'esprit et dans  
la matire1 suivant le beso91 la capacit 
et la  dignit de *aque crature4 ,il     
contemple le ciel1 la t]re1 le soleil1  
la lune1 les lm5ts1 t\tes cratures1 les 
m\vem5ts du ciel1 le  patrimo9e commun  
des vivants4    ,t\t cela se donne1     
,dieu se donne1 les anges se donn5t4    
,l'me  raisonnable app>ti5t  t\t le     
corps1  t\s les membres du corps4  ,elle
 e/ l1 p>t\t t\t entire4 ,elle ne peut  

tre divise que p>  hypo?ses4 ,les       
puissances suprieures et les puissances 
intrieures de  l'homme1 si              
prodigieusem5t di/antes1 si la raison   
les reg>de1  con/itu5t p\rtant le mme   
homme dans l'unit duquel sont unis l'me 
et le corps4 ,dieu e/ dans t\s et dans  
*acun4 ,t\t p> lui1 t\t en  lui1 t\t de 
lui1 le ciel1 la t]re et t\te la nature4
 ,p5dant que la  rflexion intrieure et  
pr(onde se promne sur l'excell5ce de la 
nature div9e1 sur les bl\issants trsors 
de ,dieu1 et sur sa  magnific5ce1       
l'admiration gr&it dans le              
contemplateur1 et il arrive   la /upeur1
  cause de la sublimit et de la fidlit  
imm5se4 ,avec la  foi et l'esprance1    
m]ge du fond de l'homme la joie s+ulire4
 ,or  cette joie pntre et embrasse1 avec
 t\tes les puissances de l'me1  l'unit  
mme de l',esprit4                       
,l',,att\*em5t ,,div9      ,l'avnem5t du
 ,*ri/ dans l'me e/ un contact qui pntre
 et meut  l'esprit dans sa plus pr(onde 
intimit4 ,qu& les puissances suprmes  de

 l'me se sont embrasses au-dessus de la 
sublimit des v]tus1 dans  l'unit de     
l',esprit1 la crature s5t le doigt qui  
la t\*e4 ,l'unit de  l',esprit1 o cette 
ve9e bondit et b\illonne1 e/ suprieure  
la  raison mais non pas trangre  elle4  
,la raison illum9e s5t  l'att\*em5t1    
elle le s5t mo9s que l'am\r2 cep5dant   
elle le s5t1  sans p\voir en pntr] le   
mode4 ,c> c'e/ un acte div91 c'e/ la    
s\rce de t\s les bi5s possibles2 entre  
,dieu et la crature c'e/ le  d]ni]      
int]mdiaire4    ,mais au dessus1 dans le
 sil5ce sacr de l',incomprh5sible1      
tremble une  c]ta9e cl>t1 qui e/ la     
,tr9it trs haute4    ,c'e/ de l que vi5t
 l'att\*em5t4 ,le ,t\t-,puissant vit et 
rgne dans  l',esprit1 l',esprit en      
,dieu4          ,,la ,,visitation       
,le ,seigneur1 considrant la demeure et 
le repos qu'il s'e/ faits   lui-mme au  
fond de n\s1 considrant l'unit d'esprit 
opre p> sa  grce et notre ressemblance  
avec notre type1 a rsolu de visit]      
cont9uellem5t cette unit sup]be1 ouvrage

 de ses ma9s1 et de  l'illu/r] sans     
int]ruption p> l'att\*em5t sublime de   
son ,v]be1  et l'pan*em5t imm5se de son 
am\r4 ,c> il ti5t  ses dlices2 il  veut 
habit] l'esprit t\* d'am\r4 ,qu& il a   
obt5u et conquis et  cr en n\s sa       
ressemblance1 il veut visit] cette      
image1 l'enri*ir  l>gem5t de dons       
m]veilleux1 n\s ouvrir la r\te des v]tus
 plus  clatantes qui conduis5t  une     
image plus claire4 ,la volont du  ,*ri/ 
e/ que n\s habitions dans l'unit        
ess5tielle de notre esprit1  et que n\s 
demeurions l o il e/1 au-dessus des     
cratures et de leurs  excell5ces1 et que
 n\s soyons fixs dans sa ri*esse1 p>mi  
ses  trsors2 la volont du ,*ri/ e/      
qu'enri*is des trsors et des            
magnific5ces cle/es1 n\s demeurions avec
 lui1 dans la plnitude de  l'activit4   
,la volont du ,*ri/ e/ que1 p>mi les    
actes les plus  pratiques et les plus   
multiplis de la vie1 n\s r5dions visite 
cont9uellem5t au fond de notre esprit1  
notre unit et  notre image  div9e4      

,c>  *aque mom5t de sa dure1 dans t\s   
les po9ts qu'embrasse le mot  ma9t5ant1 
,dieu nat en n\s1 le ,sa9t-,esprit      
procde1 arm de t\s  ses trsors4 ,(frons 
aux dons du ,seigneur la ressemblance   
qu'il veut en  n\s1 mais (frons  sa     
gnration sublime l'unit sacre de notre  
ess5ce4          ,,simplicit            
,d',,int5tion      ,quelle e/ la r\te   
p\r all] au-devant du ,seigneur8 ,la    
r\te de la  ressemblance plus p>faite et
 de l'unit plus j\issante8 t\t acte de  
bont1 ft-il imp]ceptible1 si la         
simplicit d'int5tion le rapporte        
,dieu1 augm5te en n\s l'image div9e1 et 
fait abond] sa vie t]nelle4  ,la        
simplicit d'int5tion rassemble dans     
l'unit de l'esprit les =ces  disp]ses de
 l'me1 et unit  ,dieu l'esprit lui-mme4 
,c'e/ la  simplicit d'int5tion qui r5d  
,dieu honneur et l\ange2 c'e/ elle  qui 
lui prs5te et lui (fre les v]tus4 ,puis 
se pntrant et se  trav]sant elle-mme1   
trav]sant et pntrant t\s les lieux1     
t\tes les  cratures1 elle tr\ve ,dieu   

dans sa pr(ondeur4 ,elle e/ le pr9cipe  
et  la f9 des v]tus1 leur spl5deur et   
leur gloire4 ,j'appelle int5tion  simple
 celle qui ne vise qu' ,dieu1 rapportant
 t\tes *oses  ,dieu1  suivant l'ordre et
 la vrit4 ,elle met en fuite t\te fe9te1
 t\te  hypocrisie et duplicit4 ,dans    
t\te action possible1 c'e/ la simplicit 
qui doit tre ret5ue1 ex]ce et cultive   
p>-dessus t\t4 ,c'e/ elle  qui place    
l'homme en prs5ce de ,dieu1 c'e/ elle   
qui lui donne lumire  et c\rage1 c'e/   
elle qui le r5d vide et libre1          
auj\rd'hui et au j\r  du jugem5t1 de    
t\te cra9te trangre et va9e4 ,elle e/   
cet il  simple1 dont le ,seigneur se    
s\vi5t1 illu/rant t\t le corps1         
c'e/--dire t\te sa vie active1 et la    
dlivrant du mal4 ,elle e/ la  p5te      
intrieure de l'esprit clair1 elle e/ le 
fondem5t de t\te sa  vie spirituelle4   
,confiante en ,dieu et fidle  lui1 elle 
embrasse entre  ses bras esprance et    
*>it4 ,elle f\le aux pi$s la mauvaise   
nature1  elle donne la paix1 elle impose

 sil5ce aux bruits va9s qui se font en  
n\s4 ,elle e/ la sant des v]tus1 elle e/
 paix1 esprance1 confiance1  ma9t5ant et
 au j\r du jugem5t4 ,p> elle n\s        
demeur]ons avec grce  et ressemblance   
dans l'unit de l'esprit1 allant         
au-devant du ,seigneur  p> la r\te des  
v]tus4 ,c'e/ elle qui lui (frira t\te   
notre activit  vivante1 augm5tant       
d'heure en heure notre ressemblance     
div9e4    ,et puis1 au-del des          
int]mdiaires et au-del de n\s-mme1 c'e/ 
elle  qui n\s transport]a dans la       
transc5dance de la pr(ondeur o ,dieu    
rside1 et qui n\s donn]a le repos de    
l'abme4 ,l'hritage que  l't]nit n\s a   
prp>1 c'e/ la simplicit qui n\s le      
donn]a4    ,t\te la vie des esprits1    
t\te leur activit et t\te leur v]tu     
consi/e1 avec la ressemblance div9e1    
dans la simplicit d'int5tion1  et leur  
repos suprme se passe sur la hauteur1   
dans la simplicit aussi1  dans la       
simplicit d'ess5ce4 ,les esprits possd5t
  diffr5ts degrs  v]tus et ressemblance2

  diffr5ts degrs ils possd5t eux-mmes   
leur  propre ess5ce au fond d'eux-mmes1 
suivant leur dignit4 ,mais ,dieu  suffit
  t\s1  t\s et  *acun1 et1 suivant la   
mesure de son am\r1  *aque esprit possde
 une re*]*e de ,dieu plus ou mo9s       
pr(onde1 dans  sa propre pr(ondeur4     
,ca* s\s cet att\*em5t1 le ,*ri/ dit    
l'esprit3 ,sors de  toi-mme4 ,agis dans 
la pr(ondeur4    ,or1 cet att\*em5t trs 
pr(ond invite l'me et l'attire dans sa  
propre intimit1 aussi intrieurem5t qu'il
 e/ p]mis  une crature de  s'ex]c]      
intrieurem5t4 ,mais1 p> la v]tu de      
l'am\r1 l'esprit se  s\lve au-dessus des
 m\vem5ts dans l'unit elle-mme1 d'o sort
 en  b\illonnant la flamme vive qui le  
t\*e4 ,or cet att\*em5t a des  exig5ces4
 ,il exige de l'intellig5ce qu'elle     
connaisse ,dieu dans la  cl>t qu'il     
produit4 ,il exige de l'am\r qu'il      
j\isse de ,dieu sans  int]mdiaire4 ,c'e/
 que l'esprit dsire d'un dsir suprme    
naturellem5t et surnaturellem5t4 ,c'e/  
p\rquoi1 se s\levant p> la  v]tu de son 

reg>d intrieur1 il r5tre en lui-mme et  
contemple1 dans  son propre abme1 le    
sanctuaire o il e/ t\*4 ,t\te raison et 
t\te  lumire vive se s5t5t ici en dfaut 
et refus5t d'avanc]4 ,c> la  cl>t       
surm95te1 d'o l'att\*em5t tire son      
orig9e1 aveugle t\s  les reg>ds crs1    
tant imm5se et inf9ie2 et t\te          
intellig5ce vive1  appuye sur une lumire
 cre1 se conduit comme un hib\ s\s la   
spl5deur du soleil4 ,mais voici que     
l'esprit subit une autre excitation  et 
une autre exig5ce2 c'e/ ,dieu d'une "p1 
et1 d'autre "p1 c'e/  lui-mme qui lui   
ordonne  lui-mme de scrut] l'att\*em5t1 
de le  pntr]1 de l'int]rog]3 ,qui es-tu8
 et qu'e/-ce que ,dieu8 ,alors  l'esprit
 se lance  la re*]*e de l'inconnu1 et1  
p\rsuivant dans sa  s\rce la flamme qui 
b\illonne en lui1 il se livre avec      
avidit  cette  t]rible inquisition4     
,mais il *]*e1 sans tr\v]2 je ne sais ce
 que  c'e/1 dit la contemplation4    ,il
 y a de ce ct-l une cl>t surm95te que le
 reg>d ne r5contre  pas sans tre saisi1 

bris et aveugl4 ,cette cl>t se comporte 
avec une  hauteur qui dom9e t\t esprit1 
au ciel et sur la t]re4 ,mais ceux qui1 
p> la pr(ondeur de l'acte int]ne1 ont   
scrut et p]c leur propre  abme1 pntrant 
jusqu' son fondem5t1 qui e/ la porte de 
la vie  t]nelle1 ceux-l peuv5t s5tir    
l'att\*em5t4 ,cep5dant la lumire  de    
,dieu brille dans une telle imm5sit1 que
 l'esprit en dfaillance1  incapable de  
faire un pas en avant1 cde1 bon gr1 mal 
gr1 aux  bl\issem5ts de                 
l'incomprh5sible4 ,la raison et         
l'intellig5ce1  re/5t  la porte4 ,mais  
l'am\r1 qui a t aussi appel1 l'am\r1 qui
 a  reu un ordre quoique aveugl comme   
les autres1 veut absolum5t avanc]2  c>  
il a g>d1 dans sa ccit1 l'in/9ct de     
j\ir4 ,aussi1 qu&  l'intellig5ce1  b\t  
d'ef=ts1 re/e dehors1 l'am\r dit3 ,moi  
j'entr]ai6          ,,de ,,la ,,faim    
,,insatiable      ,l'me huma9e e/       
capable d'une faim sans ass\vissem5t4   
,c'e/ l'am\r  avide1 l'am\r bant1       
l'aspiration de l'esprit cr v]s le bi5  

incr4  ,qu& l'esprit e/ t\*1 t\* p> le  
dsir1 qu& il a reu de ,dieu  une        
invitation qui e/ un ordre1 il faut     
absolum5t qu'il t\*e ce  qu'il aime4 ,de
 l une insatiable avidit qui ne peut    
jamais embrass] et  t5ir4 ,les hommes   
qui viv5t a9si sont les plus pauvres    
entre les  hommes4 ,ils mang5t1 ils     
boiv5t1 ils ne peuv5t pas se rassasi] ou
 se  dsaltr]4 ,ils ont faim  jamais1 c> 
le vase cr ne peut pas cont5ir  l',incr4
 ,le dsir e/ l1 ard5t1 t]nel2 mais ,dieu
 e/ plus haut que  lui1 et les bras levs
 du dsir n'atteign5t jamais la plnitude 
adore4  ,dieu donne alors  l'me une     
table bi5 s]vie2 il y a sur cette table 
des ri*esses connues seulem5t de celui  
qui les gte3 mais il y a un  plat qui   
manque t\j\rs1 c'e/ celui qui           
conti5drait la j\issance  ravissante4   
,c'e/ p\rquoi la faim va t\j\rs en      
augm5tant4 ,s\s le  contact div91 des   
torr5ts de dlices c\l5t dans l'me1 et le
 gt  spirituel pr\ve ce que l'esprit ne 
peut pas inv5t]4 ,cep5dant1 comme  ces  

j\issances sont pr\ves dans les doma9es 
de la crature1 dans  les rgions         
infrieures  ,dieu1 la faim va t\j\rs en 
augm5tant4 ,t\s  ces transports ne font 
que l'excit]4 ,qu& ,dieu donn]ait t\t   
cette  me1 t\t except lui-mme1 il ne    
l'ass\virait pas4 ,c'e/ son doigt qui  a
 fait ce dsir3 plus l'att\*em5t a t =t1 
plus le dsir e/  t]rible4 ,telle e/ la  
vie de l'am\r dans son opration         
transc5dante1  qui surpasse la raison et
 l'intellig5ce4 ,si votre am\r e/ allum 
au  contact de l'am\r div91 la raison ne
 peut plus ri51 ni p\r ni contre  v\s4  
,autant que je puis compr5dre1 l'homme  
a9si t\* ne s]a pas  facilem5t sp> de   
,dieu4 ,et p\rtant le flux de l'am\r v]s
 n\s1  notre reflux v]s l'am\r1 t\t cela
 peut tre rang p>mi les  cratures3 c'e/ 
p\rquoi t\t cela peut augm5t] encore4   
,,le ,,combat      ,les *ocs de l'am\r  
mett5t en prs5ce deux esprits3 l'esprit 
de ,dieu  et le ntre4 ,c'e/ alors que la
 lutte s'engage4 ,notre esprit s'incl9e 
comme on fait qu& on va plong]2 il vise 

,dieu et veut l'atte9dre4  ,le m\vem5t  
d'am\r a eu p\r complice l'acte secret  
du ,dieu vis4 ,or  le *oc se fait dans  
la pr(ondeur3 la blessure que reoiv5t   
les  combattants e/ d'une intimit       
p\vantable4 ,les deux combattants se    
lanc5t des clairs qui embras5t leur =ce 
ard5te1 et l'ardeur de  leur combat     
augm5te l'avidit de leur am\r4 ,ils se  
fond5t t\s les  deux4 ,l'esprit de ,dieu
 donne1 le ntre r5d2 la =ce de l'am\r   
nat de  ce m\vem5t d\ble4 ,ce flux et ce
 reflux font rejaillir sur elles-mmes   
les s\rces de l'am\r4 ,a9si le contact  
de ,dieu et la fureur de notre  dsir se 
runiss5t quelque "p dans une simplicit4 
,l'esprit1 occup  et possd p> l'am\r1   
arrive1 p> d'incroyables oublis1  ne    
plus se  s\v5ir que de son possesseur4  
,l'esprit brle1 et qu& il a plong  dans 
l'abme de celui qui t\*e1 voyant son    
dsir et son avidit  surpasss p> sa      
situation1 il assi/e  sa propre         
dfaillance4  ,runissant ses =ces dans un
 ef=t suprme1 il tr\ve dans la          

pr(ondeur de son activit la =ce de se   
*ang] lui-mme en am\r2  alors le        
sanctuaire intime de son ess5ce cre1 o  
comm5ce et f9it  son activit t]re/re1 e/
 dans sa ma92 il dom9e le monde multiple
 de  ses v]tus et de ses puissances4    
,a9si l'am\r se possde lui-mme2 mais sa 
hauteur devi5t la rac9e et  le fondem5t 
de n\velles v]tus et puissances4        
,,le ,,combat    7,,suite7      ,qu&    
notre esprit et l'am\r se sont r5contrs1
 nos =ces les plus  hautes ne sont plus 
capables d'tre ma9t5ues p> n\s en n\s4  
,la  cl>t incomprh5sible de ,dieu et un 
am\r imm5se qui dom9e l'esprit1  a t\*  
nos =ces s5sitives4 ,c'e/ p\rquoi notre 
me1 encore invite   l'action1 se dresse 
avec un dsir plus haut et plus pr(ond   
que t\t   l'heure4 ,mais plus l'avidit  
e/ intrieure et sublime1 plus rapidem5t 
elle se consume et s'puise dans l'acte  
de l'am\r2 on dirait qu'elle va  m\rir1 
et la voil qui s'enflamme p\r un        
embrassem5t n\veau4  ,j'appelle ceci la 
vie t]nelle4 ,l'esprit avide et affam   

s'lance v]s  ,dieu1 comme p\r le dvor]4 
,mais c'e/ lui qui entre dans la b\*e   
bante de l',inf9i1 et1 va9cu dans celle 
bataille1 il s'envole  au-dessus d'elle 
p\r s'unir au va9queur4 ,c> les =ces    
suprmes  s'embrass5t dans l'unit de     
l'esprit4    ,ici l'am\r e/ dans son    
ess5ce1 plus haute que son ex]cice4     
,voici la  s\rce d'o la *>it c\le avec  
t\tes les v]tus4 ,l'me sort  d'elle-mme1
 se rp&ant sur le monde1 arme de la *>it
 et de t\tes  les v]tus2 elle r5tre en  
elle-mme1 avide de gt] ,dieu1 fidle dans
  les deux m\vem5ts  la simplicit de    
l'am\r4    ,tu vois cep5dant que t\t    
ceci se passe dans un doma9e infrieur   
la  ,div9it elle-mme2 c'e/ l'ex]cice le 
plus pr(ond qui soit au monde4  ,mais la
 contemplation pure a des montagnes plus
 hautes4          ,,dieu ,,et           
,l',,esprit    ,,r5contre ,,ess5tielle  
,l'me et ,dieu sont en prs5ce4      ,je 
dem&e ici au lecteur son att5tion4      
,l'union de l'esprit huma9 se  fait avec
 ,dieu dans l'intimit intrieure et dans 

l'activit extrieure4  ,selon l'intimit  
de la pr(ondeur1 l'esprit va au-devant  
du ,*ri/ et  l'embrasse sans            
int]mdiaire1 c> il s'e/ prs5t nu4 ,c>   
cette vie  que n\s vivons au fond de    
n\s1 et qui ressemble admirablem5t      
notre  type t]nel2 cette vie ne connat  
pas les mesures de di/ance4 ,c'e/       
p\rquoi notre esprit1 selon la pr(ondeur
 la plus intime et la plus  leve1 reoit 
incessamm5t dans sa nature nue          
l'impression et la  lumire div9e de son 
exemplaire t]nel4 ,il e/ l'habitation   
p]ptuelle de ,dieu1 et ,dieu1 qui occupe
 t\j\rs son temple1 y arrive            
cont9uellem5t4 ,il le visite dans t\s   
les mom5ts p> l'irradiation  d'une      
spl5deur n\velle4 ,qu& ,dieu arrive1    
c'e/ que dj il tait  prs5t2 l o il e/1  
c'e/ l qu'il arrive2 l o il arrive1 c'e/
 l  qu'il tait2 l o il ne fut jamais1 l 
jamais il ne vi5t4 ,l'accid5t  et le    
*angem5t sont p\r lui des inconnus4 ,qu&
 il vi5t en v\s1  c'e/ que dj v\s tiez  
en lui1 c> il ne sort jamais de lui-mme4

  ,a9si l'esprit possde ,dieu dans la   
nudit de sa sub/ance1 et ,dieu          
l'esprit4 ,il vit en ,dieu1 et ,dieu en 
lui4 ,sur le haut de sa hauteur1        
l'esprit e/ capable de la lumire div9e  
et des dons les plus in\s4  ,p> la      
lumire de son type1 qui respl5dit au    
fond de lui-mme1 au  sommet de son unit1
 l'esprit plonge et s'abme dans l'ess5ce
 div9e1  o il r5contre1 avec son t]nel  
exemplaire1 sa batitude t]nelle4 ,il    
n'en re/e pas mo9s con/itu dans son tre 
cr1 p> la trs libre  volont de la ,tr9it
 trs sa9te1 prt  se rp&re au dehors1    
comme  t\tes les cratures1 avec t\te sa 
p]sonnalit4 ,c'e/ p> l qu'il  imite la  
gnration du ,v]be4    ,l'image de la    
,tr9it et de l',unit subsi/e vivante et 
ard5te en lui4  ,son ess5ce cre reoit   
l'impression de son exemplaire t]nel1   
comme  un miroir trs fidle reproduit    
l'image d'un objet1 et1 recevant  t\j\rs
 la lumire1 r5\velle  *aque in/ant le   
portrait qu'il porte  en lui4 ,l'esprit1
 dans l'union div9e1 ne s'appuie ni sur 

lui-mme ni  sur aucune v]tu propre1 mais
 demeure en ,dieu1 dp5d de ,dieu et se  
rapporte  ,dieu comme  sa cause t]nelle4
          ,,dieu ,,et ,l',,esprit       
,,r5contre ,,surnaturelle      ,si le   
lecteur a bi5 compris ce qui prcde1 il  
p\rra facilem5t  s'lev] plus haut4 ,dans
 cette unit1 dont j'ai dj dit quelques  
mots1  l'esprit huma9 peut r5contr] un  
mode d'activit infrieure   lui-mme1     
id5tique  son ess5ce et  sa p]sonnalit  
propre4 ,ceci e/  le fond de l'abme o   
r\le la s\rce des =ces suprmes1 c'e/ le 
pr9cipe et la f9 des actions de la      
crature opres p> elle1 en elle  et      
au-dessus d'elle4 ,l'unit1 considre en  
soi1 rside au-dessus des  actes qui     
s'accompliss5t p> elle2 mais t\tes les  
=ces de l'me1  dans l'm95ce de leurs    
oprations1 reoiv5t puissance et v]tu qu&
  elles t\*5t ce fond1 cette orig9e1    
cette s\rce1 qui e/ l'ess5ce  mme de    
l'esprit4 ,c'e/ dans cette unit que     
l'esprit de l'homme  r5contre p> sa grce
 et sa v]tu la ressemblance div9e1 ou la

  dissemblance p> le p* mortel4 ,la     
ressemblance div9e e/ fille de la       
lumire di=me2 sans celle-ci l'union     
surnaturelle e/ absolum5t  impossible4  
,il y a en n\s une c]ta9e image         
naturelle de ,dieu3 c'e/  une ombre     
quelconque d'unit1 c'e/ une ressemblance
 admissible1 mais  t\t  fait            
insuffisante4 ,sans la ressemblance qui 
vi5t de la grce1 la  damnation t]nelle  
n\s att5d4 ,ds que ,dieu n\s voit       
habiles   recevoir sa grce1 sa bont     
libre e/ prte  n\s confr] le don qui    
n\s donne sa ressemblance4 ,notre       
aptitude  recevoir sa grce dp5d de      
l'intgrit intrieure avec laquelle n\s   
n\s m\vons v]s lui4 ,au  mom5t mme de   
notre m\vem5t1 le ,*ri/ vi5t  n\s avec  
ou sans  int]mdiaires1 c'e/--dire avec  
ses dons ou au-dessus d'eux4 ,n\s       
aussi1 n\s n\s prcipitons en lui et v]s 
lui avec ou sans  int]mdiaires1         
c'e/--dire avec nos puissances ou       
au-dessus d'elles4  ,or lui-mme1 n\s    
apportant ses dons et se donnant        

lui-mme1 n\s  imprime sa ressemblance1  
n\s abs\t et n\s dlivre4 ,a l'in/ant de 
la  dlivrance1 l'esprit se plonge dans  
la j\issance de l'am\r4    ,et voici la 
r5contre1 l'union surnaturelle et sans  
int]mdiaire dans  laquelle la batitude  
consi/e4 ,en v]tu de l'am\r et de la    
bont  libre1 donn] e/ *ose naturelle    
,dieu2 mais1 quant  n\s1 dans notre     
spcialit huma9e1 recevoir e/ un accid5t4
 trang]s que n\s sommes  et             
dissemblables1 il n\s faut une =ce      
au-dessus de notre nature p\r  conqurir 
similitude et union4                    
,,possession ,,de ,,dieu                
,,au-,,dessus ,,des ,,images      ,or   
cette r5contre1 cette unit que l'esprit 
d'am\r p\rsuit et possde  en ,dieu sans 
int]mdiaire dans le saisissem5t de      
l'ess5ce1 excde et  dpasse t\te         
intellig5ce1  mo9s que l'intellig5ce1   
sortant  d'elle-mme1 n'ait suivi la     
lumire aux lieux o t\t e/ simple4 ,la   
j\issance de l'unit n\s transporte dans 
la paix au-dessus de  n\s-mme et de     

t\tes *oses4 ,de cette s\rce c\l5t t\s  
les bi5s1  naturels et surnaturels2 mais
 l'esprit d'am\r se repose au-dessus des
  bi5s1 dans leur s\rce4 ,c'e/ un ds]t o
 il n'y a que ,dieu1 ,dieu et  l'esprit 
unis ensemble4 ,dans cette unit n\s     
sommes reu p> le  ,sa9t-,esprit1 et n\s 
recevons le ,sa9t-,esprit1 et avec lui  
le ,pre et  le ,fils1 c> la ,div9it e/  
incapable de division4 ,or l'esprit     
avide de  j\issance1 qui t5d au repos en
 ,dieu au-dessus des images1 obti5t et  
possde au-dessus de la nature1 dans     
l'exi/5ce ess5tielle1 t\t ce  qu'il a   
jadis obt5u et possd naturellem5t4      
,ceci e/ l'expri5ce commune des sa9ts4  
,mais ils pass5t leur vie sans  apprci] 
et pntr] la nature de leur bonheur1     
s'ils n'ont tr\v au  fond d'eux-mmes la 
dlivrance des cratures et l'illum9ation 
de  l'esprit4 ,au mom5t mme de sa       
conv]sion1 l'homme e/ saisi p> la ma9   
de ,dieu1 dans la po9te de son esprit1  
p\r tre transport dans la paix  t]nelle4
 ,recevant la grce1 il reoit une c]ta9e 

ressemblance div9e  dans le fond le plus
 intime de ses puissances2 tel e/ le    
pr9cipe de  t\tes ses gr&eurs futures4  
,or cette ressemblance1 qui sauveg>de la
  paix de l'unit1 ne peut lui tre ravie 
que p> le p* mortel4          ,,le      
,,r5dez-,,v\s ,,sur ,,la ,,montagne     
,l'irradiation imm5se de ,dieu1 fondue  
dans la lumire qui ne se laisse  pas    
embrass]1 mais qui laisse c\l] la s\rce 
vive des dons et des  v]tus1 cette      
irradiation pntre notre esprit dans les 
pr(ondeurs les  plus secrtes p> une cl>t
 incomprh5sible1 ple9e d'ombre et de    
j\issance4 ,au se9 de cette cl>t        
l'esprit s'abme dans la paix1 dans  la  
paix sans fond ni mesure1 qui ne peut   
tre connue de p]sonne que  d'elle-mme4  
,si la paix sublime p\vait tre connue et
 conue1 elle  tomb]ait s\s nos mesures4 
,si elle tombait s\s nos mesures1 elle  
s]ait incapable de n\s combl]1 et la    
paix se conv]tirait p\r n\s  en une     
inquitude t]nelle4    ,la p5te de l'am\r
 simple et imm5se produit en n\s la     

j\issance2 or  l'am\r e/ un abme1 et le 
fond de l'abme n'exi/e pas4 ,or l'abme  
appelle l'abme2 l'abme de ,dieu appelle 
les lus de l'unit4 ,or cette  invocation
 suprme1 cet appel au fond de l'abme qui
 crie et dit3 ,v5ez1  ressemble  une    
imm5se effusion de lumire ess5tielle4   
,la lumire  ess5tielle n\s embrasse et  
n\s attire1 et n\s c\lons dans la       
tnbre1 dans la tnbre imm5se de ,dieu4   
,unis  l'esprit de ,dieu1 n\s recevons  
la puissance d'all] avec ,dieu au       
r5dez-v\s que ,dieu donne1 et n\s       
possd]ons avec lui et en lui salut  et  
batitude4          ,,quelques ,d,,tails 
,,sur ,,le ,,r5dez-,,v\s    ,,premi,,re 
,,action      ,le r5dez-v\s de ,dieu a  
trois actes pr9cipaux4 ,quelquefois     
l'homme  intrieur1 transport au-dessus  
de ses puissances sur la hauteur de la  
simplicit1 se reg>de j\ir intrieurem5t4 
,c'e/ le r5dez-v\s  immdiat4 ,t\t  c\p  
du fond de l'unit div9e sort un clair   
qui  frappe sur lui1 et l'clair e/ la   
face de la tnbre1 la face de la  nudit1 

la face du ri5 sublime4 ,l'homme s'en va
 errant dans la  tnbre o il e/ enf]m1 et
 il p]d sa nature1 et il vagabonde dans 
les dt\rs de la nuit noire4    ,dans la 
nudit1 il e/ de/itu de sa lumire propre 
et de la cl>t de  ses yeux1 pntr p> la  
spl5deur simple1 imprgn1 trans=m4       
,dans le ri51 il se tr\ve en dfaut      
vis--vis de ses puissances4    ,surmont 
avec t\s ses actes p> l'opration imm5se 
de ,dieu1 il  triomphe de son va9queur  
p> l'unit d'esprit dont le secret lui e/
  livr4 ,dans l'union intime1 il p>vi5t 
la saveur spirituelle1  la  possession  
trois fois sublime1 et1 se plongeant en 
,dieu1 il s'enivre de  dlices dans      
l'exi/5ce ess5tielle4 ,or les torr5ts de
 dlices font  c\l] dans le po9t c5tral  
des puissances de l'homme une plnitude  
d'am\r s5sible1 et de cette plnitude la 
saveur pntrante atte9t la  vie physique 
elle-mme et c\le dans les membres de    
l'homme4 ,p> cette  effusion1 l'homme   
intrieur demeure frapp1 surmont1        
/upfait2 la  sub/ance lui *appe4 ,dans  

la pr(ondeur de lui-mme1 dans son me et 
dans son corps1 il sait et il s5t une   
cl>t s+ulire et pntrante1  ple9e de     
saveur et de dlices4          ,,quelques
 ,d,,tails ,,sur ,,le ,,r5dez-,,v\s     
,,deuxi,,me ,,action      ,l'homme      
intrieur s'e/ t\rn v]s ,dieu p\r ador]1 
p\r s'(frir1  p\r brl] sur le gr& autel4
 ,dieu vi5t au r5dez-v\s avec ou sans   
int]mdiaire4 ,il apporte le don de      
sagesse4 ,la sagesse e/ la s\rce de     
t\tes les v]tus4 ,elle e/ l'in/igatrice 
de t\te p]fection2 elle  branle1 elle   
p\sse l'homme extrieur v]s t\te activit 
extrieure et  fconde4 ,mais cette mme   
sagesse embrase l'homme intrieur d'un   
feu si  gr&iose1 que les dons de ,dieu  
ne l'ass\viss5t plus4 ,en cet tat t\t   
ce que ,dieu peut apport]1 en dehors du 
don de lui-mme1 p>at   l'homme troit1   
mesqu91 et son dsir augm5te1 et son     
impati5ce  gr&it4    ,l'homme s5t alors 
au fond de lui-mme un po9t c5tral1      
pr9cipe et f9  de t\tes v]tus4 ,dans ce 
po9t c5tral il les (fre t\tes  ,dieu    

,c'e/  dans ce po9t que vit l'am\r4 ,or 
la faim et la soif gr&iss5t si          
dmesurm5t1 qu'il se s5t dfaillir p> la  
v]tu du ravissem5t4 ,or1  *aque fois    
qu'il reoit au fond de lui la f\dre de  
,dieu1 il e/  embras et inc5di p> un    
contact n\veau4 ,il meurt dans la vie1  
et  ressuscite dans la mort4 ,c'e/ une  
ardeur t5dre qui obti5t la  ressemblance
 et qui aspire  l'unit4 ,et la faim et  
la soif se  r5\vell5t  *aque in/ant4    
,cette action e/ plus utile et plus sre 
que la prcd5te4 ,l'activit ard5te du    
dsir et de l'am\r e/ le  pr9cipe de la  
paix suprme4 ,l'activit prcde1          
accompagne et suit la  paix4 ,elle e/   
l'ex]cice ncessaire4    ,sans les actes 
de la *>it1 nul ne peut obt5ir ,dieu ni 
conqurir  l'am\r1 ni g>d] l'am\r        
conquis4 ,mais le repos et le ret>d     
qu'on  pr5drait dans la crature e/      
l'emp*em5t de l'homme spirituel4 ,dieu  
seul peut satisfaire la faim qui le     
dvore4          ,,quelques ,d,,tails    
,,sur ,,le ,,r5dez-,,v\s    ,,troisi,,me

 ,,action      ,les deux premires       
actions produis5t la troisime1 qui e/ la
 vie  intrieure ex]ant la ju/ice4 ,dieu1
 v5ant au r5dez-v\s avec ou sans        
int]mdiaire1 exige de n\s deux *oses3   
activit1 j\issance4 ,ces deux  =ces1 lo9
 de se gn]1 se confirm5t et se          
corrobor5t4 ,dans  l'activit et dans la 
paix consi/e la vie de l'homme intrieur2
 il e/  t\t enti] dans l'une1 et t\t    
enti] dans l'autre1 indivisiblem5t4     
,t\t enti] en ,dieu1 il j\it de la paix 
pr(onde2 t\t enti] en  lui-mme1 il      
produit t\tes les actions de l'am\r4    
,dieu lui ordonne de  r5\vel] con/amm5t 
ces deux m\vem5ts de vie3 et la ju/ice  
l'engage  donn] ce que ,dieu dem&e4 ,a  
*aque irradiation div9e  l'esprit rpond 
p> un m\vem5t ple9 d'activit et ple9 de 
j\issance4 ,et t\tes ces v]tus actives  
pr5n5t dans ce m\vem5t une  seconde     
naissance1 et l'abme de la paix pr5d    
dans le mme m\vem5t  une n\velle        
pr(ondeur4 ,p> le mme acte ,dieu donne  
ses trsors et se  donne lui-mme2 p> le  

mme acte l'esprit fait oblation de t\te 
sa vie  extrieure et de t\te sa         
sub/ance4 ,p> irradiation de ,dieu p\r  
la  j\issance de l'homme1 l'esprit fondu
 d'am\r s'c\le dans le ,seigneur1  et le
 ravissem5t le trans=me en joie4        
,l'intellig5ce et la sagesse  imprim5t  
sur lui leur t\*e active2 il e/ illum91 
embras4 ,mais il  meurt de faim1 il brle
 de soif1 c> le pa9 des anges e/ devant 
lui4  ,il travaille1 p>ce qu'il e/ en   
vue du repos4 ,l'exil contemple sa      
patrie4 ,il voit1 au =t de la mle1 la   
c\ronne du va9queur4 ,la  consolation1  
la paix1 la joie1 la spl5deur et        
l'abondance1 t\te  spl5deur1 t\te lumire
 dp\rvue de nombre et de mesure2 t\t    
cela e/   la porte de ses reg>ds4 ,la   
batitude lui e/ montre s\s des  espces  
spirituelles4 ,le doigt de ,dieu1       
montrant le bonheur1 entreti5t  l'am\r  
au milieu de l'activit huma9e4 ,le ju/e1
 qui a fond sa vie  sur la paix et sur  
l'action1 lve un monum5t t]nel2         
cep5dant1 aprs  cette vie1 il s]a ravi  

v]s de plus hautes sublimits4 ,il       
s'appro*e de  ,dieu1 arm d'un am\r      
intime et d'une action cont9uelle4 ,il  
se plonge  en ,dieu1 arm d'une j\issance
 sans remords et sans peur4 ,plong en   
,dieu1 il se donne  t\tes les cratures1 
ple9 d'activit1 de v]tu1 de  ju/ice et  
d'am\r univ]sel4 ,quiconque n'unit pas  
dans sa vie la paix  et l'activit ne    
connat pas la ju/ice2 quiconque unit le 
repos et  l'activit e/ en sret4 ,le ju/e
 e/ semblable  un miroir  deux  faces1  
recevant deux sortes d'images4 ,en haut1
 il reoit ,dieu et les  dons de ,dieu2  
en bas1 les images et les espces des    
objets4 ,celui-l  peut r5tr] en lui-mme 
et se livr] h>dim5t aux devoirs de la   
ju/ice4    ,mais l'homme1 en cette vie1 
e/ bi5 lo9 d'tre immuable4 ,il sort de  
lui-mme sans ncessit1 et se livre trs   
s\v5t aux *oses du dehors1  appel p> les
 s5s1 et non conduit p> la lumire4 ,il  
tombe a9si dans  le p* vniel4 ,or le p* 
vniel dans la vie d'un contemplateur1   
c'e/ une g\tte d'eau froide dans une    

f\rnaise ard5te4          ,,de ,,la     
,,lumi,,re ,,div9e      ,notre ,pre1 qui
 tes aux cieux1 e/ le ,pre des lumires2 
il e/ celui  qui veut qu'on voie4       
,aussi1 sans int]ruption et sans        
int]mdiaire1 il  pr(re en n\s son ,v]be 
unique et t]nel1 une seule p>ole1 la    
p>ole  de l'abme4 ,dans cette p>ole il  
s'exprime lui-mme et exprime t\tes      
*oses4    ,s'il fallait traduire cette  
p>ole dans la langue huma9e1 je dirais  
qu'elle sonne  peu prs de cette manire3 
,me voici6    ,reg>de6    ,or c'e/ la   
gnration de la lumire t]nelle1 o t\te   
batitude e/  vue et contemple4    ,la   
contemplation dont je p>le ici a trois  
conditions3 il faut une me  rgle et p>e 
p> l'ex]cice pratique de la vrit et de  
la ju/ice2  t\tefois cette pratique     
extrieure doit aid] l'me1 et non la     
sur*>g]4 ,celui-l seul e/ apte  la      
contemplation1 qui n'e/ esclave  de ri51
 et pas mme de ses v]tus4 ,il faut en   
outre adhr]  ,dieu p>  l'activit de     
l'am\r2 il faut un feu blanc1 ard5t1    

inext+uible2  l'ardeur qui brle ouvre   
l'esprit4 ,il faut enf91 sans confusion 
de  sub/ance et dans le s5s o je le dis1
 il faut se p]dre dans la  tnbre sacre1 
o la j\issance dlivre l'homme de        
lui-mme1 et ne plus  se retr\v] suivant 
le mode huma94 ,dans l'abme de la tnbre 
o  l'am\r donne le feu de la mort1 je   
vois po9dre la vie t]nelle et la        
manife/ation de ,dieu4 ,l nat et brille 
une c]ta9e lumire  incomprh5sible qui   
donne sur la vie t]nelle1 et n\s        
comm5ons   di/+u] quelque *ose4 ,or la  
lumire e/ donne dans la simple  ess5ce  
de l'esprit1 o l'homme la reoit1        
au-dessus des dons1 dans le  vide o la  
j\issance l'a dlivr de lui-mme4 ,et cela
 dans t\te la  mesure dont la crature e/
 capable4 ,or la lumire tnbreuse1 o     
l'esprit contemple t\t ce que le dsir   
peut concevoir1 e/ telle p>  son        
imm5sit1 que le contemplateur1 dans le  
fond o il se repose1 ne  voit plus et ne
 s5t plus ri5 que la lumire elle-mme1   
une c]ta9e  spl5deur incomprh5sible4    

,bi5heureux les yeux qui voi5t a9si4    
,l',,arriv,e ,,de ,l',,p\x      ,qu& n\s
 avons ouv]t les yeux dans la lumire    
pr(onde1 n\s dev5ons  capables de       
contempl] dans la joie l't]nelle arrive 
de l'p\x4  ,quelle e/-elle8 je v\s en   
supplie4 ,c'e/ une gnration incessante1 
et  une illu/ration sans dfaillance4    
,l'abme d'o la cl>t sort e/  fcond et   
vivant2 lui-mme il e/ cl>t4 ,la         
manife/ation de la lumire  intrieure se 
r5\velle dans l'intimit du sanctuaire4  
,je ne vois autre  *ose ici qu'un reg>d 
t]nellem5t t5du v]s la lumire1 grce     
elle1 p> elle et en elle4 ,l'p\x vi5t   
avec ses trsors2 mais tel e/  le my/re  
des rapidits div9es1 qu'il arrive       
cont9uellem5t2 il  arrive t\j\rs p\r la 
premire fois1 comme si jamais il n'tait 
v5u4  ,c> son arrive1 indp5dante du     
temps1 consi/e dans un t]nel            
,,ma9t5ant1 et un t]nel dsir r5\velle   
t]nellem5t les joies de  l'arrive4 ,les 
dlices qu'il apporte sont imm5ses et    
inf9ies1  puisqu'elles sont lui-mme2 les

 yeux de l'esprit s'ouvr5t p\r reg>d]   
la face de l'p\x1 et la porte du reg>d  
s'agr&it et fran*it la  limite4 ,le     
reg>d fixe de l'esprit p]svre t5du sur  
le my/re de  ,dieu4    ,la capacit de   
l'me1 dilate p> l'arrive de l'p\x1      
semble sortir  d'elle-mme p\r pass]1    
trav]s les murs1 dans l'imm5sit de      
,celui  qui arrive4 ,et a9si il se passe
 un phnomne que voici4 ,c'e/ ,dieu qui1 
au fond de n\s1 reoit ,dieu v5ant  n\s1 
et ,dieu contemple ,dieu4  ,dieu6 en qui
 consi/e le salut et la batitude4       
,,la ,,sortie ,,de ,l',,esprit          
,sortez4 ,c'e/ ,dieu qui p>le4 ,il a    
dit3 ,me voici4 ,ma9t5ant il dit3       
,sortez4 ,il p>le dans l'ombre  l'esprit
 qui fond et qui s'c\le4  ,sortez1      
allez-v\s-en v]s la contemplation2      
allez-v\s-en v]s la  j\issance div9e4   
,les ri*esses imm5ses que ,dieu a p>    
nature1 n\s  p\vons les avoir p> la v]tu
 de l'am\r1 p> sa rsid5ce en n\s1 p>    
notre rsid5ce en lui1 p> la grce de     
l',esprit sa9t1 en qui le dsir  e/      

ass\vi1 quel qu'il soit4 ,c'e/ p> la    
v]tu de cet am\r imm5se  que n\s        
possdons la joie de m\rir  n\s-mmes et  
de sortir de notre  prison1 fondus dans 
l'ocan de l'ess5ce et dans la tnbre     
brlante4  ,c'e/ l que l'esprit1 dans    
l'embrassem5t de la ,tr9it1 habite la   
suress5ce1 se repose1 agit et j\it4 ,le 
,pre e/ dans le ,fils1 le ,fils  dans le
 ,pre1 portant t\te crature4 ,la        
relation p]sonnelle de ,pre1  la        
relation p]sonnelle de ,fils1 se di/+ue 
dans l'unit fconde de la  nature div9e4 
,activit t]nelle sans comm5cem5t ni f91 
pr9cipe  sans pr9cipe4 ,le ,pre se      
contemple lui-mme ple9em5t et p>faitem5t
  dans l'abme de sa fcondit1 et voici   
que1 p> l'acte mme de se  compr5dre1 il 
eng5dre une autre p]sonne1 le ,fils1 son
 ,v]be t]nel4  ,le type de t\tes les    
cratures1 qui n'tai5t pas encore sorties
 du  nant1 rsidait t]nellem5t dans      
l't]nel eng5dr1 et ,dieu les  voyait et 
les contemplait dans leur type1 mais en 
lui-mme4 ,c> il n'y a  ri5 en ,dieu qui 

ne soit ,dieu4 ,cette vie t]nelle que   
nos types  possd5t sans n\s en ,dieu    
sont1 je p5se1 notre raison d'tre       
ess5tielle4 ,elle e/ la cause de notre  
cration4 ,notre ess5ce cre  e/ un effet 
qui dem&e  rejo9dre son pr9cipe4 ,cet   
tre t]nel que  les types possd5t en     
,dieu1 cet tre t]nel e/ ,dieu2 il p]svre
  t]nellem5t4 ,dieu se contemple d'un   
simple reg>d1 sans avant ni  aprs1 dans 
un ma9t5ant t]nel4 ,or la sagesse de    
,dieu e/ la  spl5deur du ,pre et le type
 t]nel des tres1 sur lequel sont        
dess9es les cratures au j\r de leur     
cration4 ,dieu se voit et voit  t\t dans
 son ,v]be comme dans un miroir4 ,la    
,tr9it n\s a crs  son  image1 d'aprs    
l'exemplaire t]nel de n\s-mmes1 qu'elle 
possdait  dans son se91 avant que le    
monde ft4 ,c'e/ p\rquoi ,dieu veut que1 
dlivrs de n\s-mmes et introduits dans la
 lumire t]nelle1 n\s  t5dions les bras  
v]s le type div91 qui e/ le ntre1 qui e/
 notre  exemplaire1 qui e/ notre raison 
d'tre1 et que n\s le possdions dans     

l't]nelle activit et dans la j\issance  
t]nelle4 ,le se9 du ,pre  e/ la s\rce de
 l'tre4 ,la spl5deur du ,pre e/ la      
gnration du ,fils2  t\s les types sont  
manife/s au reg>d du ,pre4 ,t\t ce qu'il
 a et  t\t ce qu'il e/1 le ,pre le donne
 au ,fils1 except la relation           
p]sonnelle de ,pre1 qui e/ p>ticulire   
lui et t]nellem5t  incommunicable4 ,t\t 
ce qui e/ ca* et lat5t dans l'unit du   
,pre  p>vi5t  la lumire dans la gnration
 du ,fils4 ,notre type rside  t]nellem5t
 dans l'ombre sacre2 mais une imm5se    
lumire n\s rvle  et n\s manife/e en     
,dieu4 ,or1 l'ef=t de la contemplation1 
c'e/  l'ef=t du contemplateur v]s son   
type t]nel4 ,volant de cl>ts en  cl>ts1 
il aspire1 les bras t5dus1  rejo9dre cet
 exemplaire incr1  d'aprs lequel il a t 
cr4 ,il s'lve au-dessus de lui-mme p\r  
mont] v]s son modle4 ,or cette          
contemplation e/ une sublimit  fconde4  
,cette possession de soi1 cette lib]t   
absolue ouvre  l'homme1  avide de       
p]fection1 des horizons inesprs4        

,l'homme re/e en lui1 actif  et libre1  
dans le ple9 ex]cice des v]tus2 mais la 
contemplation a un  acte extrieur plus  
haut que t\te v]tu et que t\te dvotion3 
c'e/  l'acte p> lequel elle se possde4  
,la contemplation sup]ess5tielle        
possde1 d'une c]ta9e manire1 la c\ronne 
v]s laquelle elle aspire4  ,si n\s tions
 dlivrs de notre misre1 il e/ clair que1
 plus aptes   recevoir la lumire dans   
notre sub/ance cre1 n\s s]ions irradis  
et  pntrs p> la gloire de ,dieu avec une
 magnific5ce dont n\s ne n\s  d\tons    
pas4    ,la mesure transc5dante qui     
passe t\te mesure e/ la seule mesure que
  connaisse l'esprit1 qu&1 sorti de     
lui-mme1 il s'en va1 p> la v]tu  de la  
lumire trans=mante1 dans les doma9es    
sublimes de l't]nelle  contemplation4   
,qu& l'am\r s'e/ laiss ravir au-dessus  
de sa  sub/ance cre p> la j\issance     
transc5dante1 il tr\ve et gte sur  la   
montagne les magnific5ces et les dlices 
que ,dieu fait r\l] dans  les           
sanctuaires intimes de la vie1 imprimant

 sur l'me ravie une  c]ta9e image de sa 
maje/4          ,,de ,l',,embrassem5t   
,qu& le contemplateur intime a remont   
v]s son type t]nel1 qu&1  p> la voie du 
,fils1 il a obt5u le se9 du ,pre1 illu/r
 ma9t5ant  p> la vrit div9e1 il reoit   
t\te heure une n\velle naissance  div9e1
 c> il ressemble  la lumire4 ,quelque   
*ose de suprme1 comme  l'embrassem5t de 
,dieu1 le place sur les hauteurs de la  
batitude4 ,le  ,pre se t\rne activem5t  
v]s son ,fils1 v]s la ,sagesse t]nelle3 
,lui1  pr9cipe et s\rce de t\s les tres1
 il se t\rne avec t\t ce qu'il  porte en
 lui2 le fils avec t\t ce qu'il porte en
 lui1 avec le monde des  vivants1 se    
ret\rne v]s le ,pre qui l'a eng5dr2 de  
leur mutuel  embrassem5t procde le      
,sa9t-,esprit1 qui e/ leur am\r1 qui vit
 avec  eux deux dans l'unit de l'ess5ce4
 ,or l'am\r actif et j\issant de la     
,tr9it a de tels embrassem5ts1 de telles
 opul5ces et de telles  pntrations1 que 
le sil5ce des cratures e/ absolu ici4   
,les prodiges  de l',incomprh5sible1 qui

 sont cont5us dans cet am\r1 cras5t et  
excd5t t\te intellig5ce cre4 ,or1 si    
l'am\r e/ transport dans le  lieu o les 
prodiges sont embrasss et gts sans      
tonnem5t1 l'esprit1  bi5 plus haut que  
lui-mme1 consomme avec le ,seigneur le  
my/re de  l'union1 et dans l'unit du    
fond vital1 en possession de lui-mme et 
revtu de son type t]nel1 il contemple et
 gte sans mesure1 p> des  procds div9s1 
les trsors que ,dieu e/ lui-mme4    ,les
 dlices de l'embrassem5t div9 sont      
r5\vels au fond de n\s p>  une activit  
qui ne se rel*e jamais3 c'e/            
l'embrassem5t de l'am\r  dans une       
complaisance mutuelle et t]nelle4 ,c'e/ 
un r5\vellem5t qui  se fait  t\te heure 
dans le nud de l'am\r4 ,t\tes *oses sont
  contemples actuellem5t p> le ,pre dans
 l't]nelle gnration du  ,fils2 t\tes    
*oses sont actuellem5t aimes p> le ,pre 
et le ,fils dans  l't]nelle procession  
de l',esprit4 ,or l'embrassem5t du ,pre 
et du ,fils  e/ actif p> excell5ce2 c'e/
 dans cet embrassem5t que n\s sommes    

tre9ts p> la v]tu de l',esprit1 au fond 
de l't]nel am\r4 ,or ce  bais] et cet   
embrassem5t e/ une activit qui j\it     
d'elle-mme au  fond d'un abme sans fond4
    ,l'abme de la div9it1 qui n'a pas de
 mesure1 e/ une tnbre sacre  qui        
compr5d1 embrasse et surpasse t\te      
proprit dans le magnifique  embrassem5t 
de l'unit ess5tielle2 le my/re de la    
j\issance  s'accomplit dans la pr(ondeur
 sans nom4 ,le transport de la j\issance
  e/ une c]ta9e imm]sion dans l'unit    
ess5tielle1 o t\s les noms de  ,dieu1 o 
t\tes les lumires qui brill5t dans le   
miroir de la vrit  div9e s'c\l5t dans la
 simplicit sans nom de l'ess5ce1 o les  
mesures sont inconnues4 ,voici          
l'9puisable et inscrutable simplicit de 
l'abme4 ,c'e/ ici que t\tes *oses sont  
embrasses dans la j\issance  batifique4 
,mais l'abme lui-mme n'e/ embrass p>    
ri51 si ce n'e/ p> l'unit  ess5tielle4  
,je ne p>le plus ici des p]sonnes       
div9es1 ni de t\t ce  qui e/ vie en     
,dieu4 ,je p>le de l'embrassem5t de     

l'am\r2 c'e/  l't]nel repos dans        
l'effusion de la j\issance fondante4    
,les esprits  d\s du dv\em5t intime ont 
*oisi cet asile p\r s'y repos]          
t]nellem5t4 ,et voil le sil5ce calig9eux
 o t\s les esprits  d'am\r se sont en   
quelque faon p]dus4 ,et n\s1 si n\s     
avons agi p\r  n\s prp>]1 dlivrs de     
notre prison1 n\s navigu]ons dans l'ocan
  de la ,div9it1 sans qu'aucune crature 
n\s soit ob/acle ou gne4                
,puissions-n\s1 p> la v]tu de l',am\r   
div91 qui n'a jamais mpris  les prires  
d'un m5diant1 obt5ir la possession de   
,dieu1 la  contemplation claire de la   
,tr9it div9e1 et la j\issance sublime de
  l'unit ess5tielle4 ,am54              
,,livre ,,deuxi,,me    ,,de ,l',,anci5  
,,te/am5t          ,,a>on ,,et ,,i?am>  
,p>lons un peu d',i?am>1 fils d',a>on1  
le pontife1 d',i?am> qui reut  les      
(fr&es librem5t donnes1 et les di/ribua 
aux ouvri]s *>gs  de con/ruire le       
tab]nacle de ,dieu4 ,traduit en lat91 le
 nom d',a>on  signifie la montagne de la

 puissance4 ,il exprime cette hauteur   
suprme  de l'me o ,dieu rgne4 ,v5ez1 dit
 le prophte ,isae1 gravissons la        
montagne du ,seigneur2 allons v]s la    
maison du ,dieu de ,jacob4    ,or ,jacob
 signifie supplantateur4    ,celui qui a
 gravi la montagne de la puissance      
remplace1 surpasse et  crase t\t4    ,et
 il n\s in/ruira de ses voies1 aj\te    
,isae4    ,ses voies sont ses           
comm&em5ts4    ,c'e/ p\rquoi la loi     
sortira de la montagne de ,sion4        
,sion signifie spculation de t\te vrit  
et contemplation de t\te  ju/ice4    ,et
 le ,v]be du ,seigneur sortira de       
,jrusalem4    ,jrusalem veut dire la    
montagne elle-mme et la vision de la    
paix4    ,a>on e/ la montagne           
inexpugnable de la puissance4 ,voil     
p\rquoi il  eut p\r fils ,i?am>1 qui    
signifie la lib]t surnaturelle4         
,traduit d'hbreu en lat91 ,i?am> veut   
dire3 le palmi] de l'le4 ,le  mot lat9  
palma signifie ou l'arbre ou son fruit1 
ou la victoire ou la  paume de la ma9   

ouv]te4 ,en effet1 le sommet de notre   
esprit1 uni   l'esprit de ,dieu1 e/ une 
montagne dans une le2 l'le e/ ent\re p> 
un ocan imm5se de la ,div9it1 et t\s les
 fleuves qui c\l5t de  l',homme-,dieu se
 jett5t dans cette m]4 ,dans cette le   
nat ,i?am>1 la  lib]t1 la palme t\j\rs  
v]te2 ne au sommet d'un arbre sublime1  
elle  tr\ve dans sa hauteur son t]nelle 
jeunesse2 inviolable aux f\dres et  aux 
temptes1 elle e/ inaccessible aux       
froideurs de la t]re1 et  l'infidlit des
 cratures ne peut ri5 contre elle4 ,la  
maturit des  fruits du palmi] e/ beauc\p
 plus prompte en ,syrie et en gypte que 
p>t\t ailleurs4    ,en hbreu1 ,syrie    
veut dire autel ou sublimit4    gypte   
veut dire angoisse1 tnbres1 tri/esse4   
,qu& n\s montons sur l'autel de la      
montagne1 n\s (frant en sacrifice  dans 
la joie de la hauteur1 n\s voyons dans  
la lib]t le palmi]  gr&i1 et ses fruits 
mrs p>mi les spl5deurs de la ,syrie4    
,si1 au contraire1 l'acte s'accomplit   
dans les pesanteurs de la nature et     

dans les fatigues de l'esprit1 c'e/ le  
palmi] qui crot laborieusem5t  p>mi les 
tnbres1 les angoisses et les tri/esses  
de l'gypte4    ,la lib]t e/ le signe et 
la condition de la victoire4 ,nos       
ennemis  va9cus1 n\s gtons sans peur les
 fruits du palmi]4 ,le palmi] ne  porte 
qu'un fruit4 ,notre lib]t e/ un vase    
unique qui reoit d'en bas  t\tes nos    
v]tus2 d'en haut1 t\tes les l>gesses de 
,dieu4    ,t\s les bi5s sont dans cette 
corbeille4 ,notre lib]t e/ imm5se dans  
son fond2 c> elle a ses rac9es dans la  
lib]t de ,dieu1 c'e/--dire  dans son    
unit4    ,c'e/ des s\rces ri*es et      
pr(ondes de cette lib]t que t\tes nos   
puissances tir5t la =ce de faire le bi54
 ,t\t c\le du mme  pr9cipe4 ,sans la    
lib]t1 le mrite ne s]ait pas4 ,c'e/ elle
 qui  recueille1 comme ,i?am>1 t\tes les
 (fr&es de/9es  la  con/ruction du      
temple4    ,i?am>1 traduit en lat91     
signifi]ait encore la paume d'une ma9   
ouv]te4 ,or la ma9 ouv]te e/ la *ose qui
 donne l>gem5t1 qui donne  t\j\rs et ne 

reti5t jamais4 ,c'e/ p\rquoi le         
,seigneur a prpos  ,i?am>1 fils d',a>on1
 la libralit qui vi5t de la puissance1  
la  g>de de ses trsors4                 
,l',,ar*e ,d',,alliance      ,c'e/      
,beseleel qui fut *>g p> ,mose de       
con/ruire l',ar*e  d'alliance4 ,or1     
,beseleel signifie l'ombre de ,dieu2 il 
signifie aussi la  lib]t de l'am\r4     
,l'ombre n\s accompagne p>t\t2 elle suit
 en mme temps t\s nos  m\vem5ts4 ,c'e/  
a9si que l'am\r suit ,dieu1 qu& il e/   
libre4  ,l'am\r libre e/ d\ d'une       
aptitude m]veilleuse1 p\r suivre        
l'in/ant mme t\s les m\vem5ts de        
l'esprit4 ,l'am\r libre e/  prompt2     
comme l'ombre aussi1 il e/ maje/ueux et1
 comme elle1  hospitali]4 ,c'e/ en lui  
que ,dieu rside1 au fond de l'obscurit4 
,ce  ,beseleel1 l'homme de l'am\r libre1
 reposant ,dieu dans son me1 et se      
m\vant lui-mme avec une rapidit         
semblable  la rapidit du m\vem5t  div91 
ce ,beseleel1 mu p> l'in/9ct sacr1 appuy
 sur t\te vrit et  t\te sagesse1        

fabriqu]a l',ar*e d'alliance4 ,il la f]a
 en lui1 et en  lui p\r t\s4 ,c> il n'y 
avait qu'une ,ar*e d'alliance4 ,elle    
reprs5te  l'union intime du ,sa9t et de 
t\s les sa9ts avec le ,sa9t des sa9ts4  
,votre union avec ,dieu e/ celle de     
votre frre et de t\s les unis4  ,c'e/   
dans l',ar*e d'alliance que n\s sommes  
t\s tre9ts p>  l'embrassem5t de l'am\r2 
*acun e/ l dans t\s1 et t\s dans *acun4 
,c'e/ l que n\s habitons en ,dieu1 et   
,dieu en n\s1 et avec lui *acun  dans   
t\s4 ,voil l',ar*e d'alliance entre     
,dieu et les hommes4 ,dieu  desc5d1 et  
il apporte ses dons2 l'homme monte et il
 apporte ses actes1  et l',ar*e de      
l't]nelle alliance e/ leur r5contre au  
fond de n\s4          ,,longueur ,,de   
,l',,ar*e      ,la longueur de l',ar*e  
s]a de deux c\des et demie4 ,la premire 
c\de  e/ le libre avnem5t de ,dieu en   
n\s4 ,la seconde e/ notre libre accs    
prs de ,dieu4 ,les deux c\des sont      
entires4 ,c> cet acte div9 et cet  acte 
huma9 doiv5t tre p>faits4 ,dieu agit3   

n\s agissons4    ,mais il y a une       
demi-c\de qui indique l'incessante      
rnovation de  l'am\r actif2 au milieu   
des p]svrances de l'union immuable1 ce  
n'e/  qu'une demi-c\de1 p>ce que        
l'action de l'am\r se r5\velle  t\j\rs1 
sans jamais dev5ir digne ni de la maje/ 
de ,dieu1 ni des  dlices de l'homme4    
,c'e/ p\rquoi la d]nire c\de e/         
imp>faite4  ,elle r5d tmoignage1 en ne  
f9issant pas1  la hauteur de ,dieu et   
l'exig5ce de l'am\r4 ,telle e/ la       
longueur de l',ar*e4          ,,hauteur 
,,de ,l',,ar*e      ,la hauteur de      
l',ar*e e/ d'une c\de et demie4 ,c'e/   
l'asc5sion de  l'esprit1 qui1 ple9e de  
l\ange1 n\s cons]ve dans l'union div9e1 
dans l'unit ess5tielle4 ,la demi-c\de   
n\s av]tit que la maje/ de  ,dieu e/    
inf9im5t plus haute que la l\ange des   
cratures4  ,l'imp]fection de la         
demi-c\de1 c'e/ l'imp]fection de l'ef=t 
huma91 qui doit cep5dant t5dre et se    
gr&ir v]s la hauteur  incomprh5sible1   
avec la c]titude de ne pas l'atte9dre4  

,s5s1  puissances1 activit spirituelle1 
t\t re/e infrieur aux exig5ces de       
l'action de grces4          ,,l>geur    
,,de ,l',,ar*e      ,la l>geur de       
l',ar*e e/ d'une c\de et demie4 ,la c\de
 complte n\s  av]tit que notre am\r doit
 embrass] t\s les hommes1 que notre am\r
  doit n\s embrass] n\s-mmes1 que notre 
am\r doit n\s transport]  dans l'ampleur
 imm5se de l'am\r div91 qui embrasse t\s
 les esprits  d'am\r dans sa l>geur     
inf9ie4    ,la demi-c\de semble indiqu] 
cette impuissance de l'am\r1 qui ne peut
  gal] les actions de grces aux         
bi5faits4 ,c'e/ p\rquoi la c\de ne  se  
t]m9e pas4    ,et son excell5ce rside   
dans son imp]fection4          ,,le     
,,propitiatoire      ,je vais essay] de 
dire comm5t la j\issance de ,dieu e/    
accessible aux  hommes de cette vie4    
,voici la figure de la gloire4 ,sur     
l',ar*e  d'alliance tait place la table 
faite d'or trs pur4 ,elle s'appelait le 
,propitiatoire1 p>ce que c'e/ de l que  
le ,seigneur r5dait rponse au  peuple1  

et lui dc\vrait le remde de ses maux4   
,cette table tait  l'intime du          
tab]nacle1 et figurait le lieu de       
propitiation div9e4 ,elle  tait de mme  
l>geur et de mme longueur que l',ar*e1  
de faon  la  c\vrir4 ,elle tait pose sur
 la c\ronne d'or4    ,le ,propitiatoire 
e/ l'image de l'am\r en j\issance1 en   
joie et en  gloire1 pr9cipe et f9 de t\t
 bi5 et de t\te grce4 ,il e/ pos sur  la
 c\ronne d'or2 c> il e/ suprieur        
l'embrassem5t mme qui tre9t  ,dieu et   
l'homme4 ,cet am\r excde t\t4 ,il n'a ni
 mesure1 ni fond1 et  ses manife/ations 
sont t\tes au-dess\s de lui4 ,il a deux 
c\des et  demie de longueur4    ,la     
premire e/ le lieu de la paix pr(onde o 
,dieu se manife/e au  sommet de         
l'esprit4    ,la seconde1 qui suit      
immdiatem5t1 c'e/ la fusion de l'esprit 
qui  s'abme dans la joie de l'ess5ce4   
,cette fusion e/ exempte de mesure et   
de ret\r4 ,c'e/ la j\issance sans       
rep5tir4 ,l'esprit meurt  lui-mme  en   
,dieu1 dans la simple expri5ce de la    

batitude4 ,sa j\issance e/ un  acte     
intime qui va t\j\rs en avant4          
,l'activit extrieure va et  revi5t4 ,la 
j\issance ess5tielle e/ la paix du fond1
 qui ne sait ce  que c'e/ que de b\g]4  
,voil la longueur des deux c\des4 ,dieu 
se  v]se l>gem5t dans l'abme pr(ond de  
l'esprit4 ,puis l'esprit se  s\lve      
au-dessus de lui-mme1 et1 p> la v]tu du 
transport1 ne se s5t  plus ailleurs que 
dans la batitude4 ,le ,propitiatoire    
c\vre l',ar*e  d'alliance1 c'e/--dire   
qu'il protge dans notre me l'union      
div9e4  ,mais il re/e encore une        
demi-c\de4    ,quoique la j\issance de  
la possession soit immobile en elle-mme1
  cep5dant la flamme et la fusion se    
r5\vell5t  *aque m9ute en  prs5ce de    
l'am\r qui j\it4 ,cette demi-c\de e/ la 
figuration de la  joie que l'am\r a     
tr\ve dans la paix de l'abme4 ,c'e/ le  
reg>d que  l'esprit jette sur la        
j\issance4 ,la l>geur du ,propitiatoire 
e/ d'une  c\de et demie4    ,la premire 
c\de e/ entire2 c> l'am\r r5d tmoignage 

l'esprit1  dans l'acte suprme de sa     
j\issance1 que t\t e/ accompli4 ,il e/  
le  tmo9 de sa p]fection2 c>1 dans la   
j\issance ess5tielle1 quoique la        
di/9ction demeure inf9ie1 il ne s5t     
aucun ob/acle entre lui et son  objet4  
,il a la consci5ce de son intgrit4      
,l'esprit s't5d et se  dilate dans la   
l>geur de l'am\r ess5tiel1 ravi p> sa   
propre flamme  dans le feu du ciel qui  
ne f9it pas4 ,la batitude de *aque      
esprit  correspond  sa sa9tet4 ,mais la 
batitude sup]ess5tielle1 qui e/ le      
fonds commun et le trsor public1 e/ un  
abme simple3 c'e/ une  9puisable        
impntrabilit4 ,et voil la demi-c\de1 et 
nul ne peut  complt] celle-ci4 ,*acun   
remplit ses vases4 ,mais la batitude    
simple  demeure surabondante en soi1 et 
son inf9i ne s'entame jamais4 ,je puise1
  et j'ai soif4 ,dans la j\issance      
suress5tielle1 j'abonde3 je suis        
rassasi1 et j'ai faim  jamais4 ,c'e/ une
 faim sans apaisem5t que  l'abondance ne
 t]m9e pas4 ,elle e/ t]nelle4 ,voil la  

demi-c\de que  nul ne complt]a3 cette   
demi-c\de a*ve la l>geur du             
,propitiatoire2  c> la faim t]nelle e/  
la p]fection de notre batitude4         
,,les ,,deux ,,*,,rub9s      ,les deux  
*rub9s aux ailes t5dues1 qui1 placs des 
deux cts du  ,propitiatoire1 le         
reg>dai5t et se reg>dai5t l'un l'autre1 
ces deux  *rub9s tai5t deux figures en  
or4 ,cet or doit n\s appr5dre la  suprme
 noblesse de l'esprit dv\  ,dieu1 et    
dp\ill de t\te  proprit4 ,le premi]     
,*rub9 reprs5te le transport de l'esprit
 et la  contemplation qui plonge dans la
 lumire div9e un reg>d sans dfaut4  ,le 
second e/ la j\issance t]nelle1 plong   
dans celui qui e/ sans  nom1 sans vtem5t
 et sans =me4 ,voil l'or vrai1 la *>it  
et la  sagesse4 ,ils assi/5t  droite et 
gau*e le mme acte2 c> ils sont          
insp>ables dans leur activit brlante4   
,malgr les tre9tes de  l'unit1 ils g>d5t
 leur di/9ction4 ,ils sont les assi/ants
 de la  propitiation div9e4 ,ils t5d5t  
leurs ailes2 c> ils sont emports  dans  

les hauteurs de la vision j\issante4    
,ils c\vr5t le lieu appel  oraculum3 c> 
ils abrit5t l'inspiration secrte de     
l'me1 et c'e/   leur ombre que ,dieu n\s
 p>le et n\s rpond4    ,la contemplation
 simple1 qui plonge dans la lumire      
div9e1 et la  j\issance simple1 qui va  
v]s son attrait1 se reg>d5t l'une et    
l'autre2 c> l'une vit avec l'autre4 ,et 
leurs faces sont t\rnes v]s  le         
,propitiatoire1 c'e/--dire v]s l'am\r en
 joie4    ,l'am\r qui j\it plane sur    
l'am\r qui agit4 ,mais celui-l1 lo9 de  
priv] celui-ci de son action1 l'excite  
et le p\sse  une fcondit  pratique      
t\j\rs croissante et t\j\rs r5\vele4    
,a9si t\tes les  puissances sont        
compltes l'une p> l'autre4 ,plus v\s tes
 lev  au-dessus de v\s-mme dans la      
sublimit de l'am\r et de la j\issance1  
plus v\s tes fcond en v\s-mme p> la v]tu
 de l'activit4 ,entre les  deux *rub9s1 
entre la contemplation et la j\issance1 
e/  l'habitation de ,dieu en n\s4 ,c'e/ 
de l que c\l5t la grce et la  sagesse4  

,c'e/ l que n\s appr5ons la volont du   
,seigneur4          ,,les ,,quatre      
,,animaux      ,la *>it a quatre types  
dcrits p> sa9t ,jean et p> z*iel4    ,le
 premi]1 c'e/ l'am\r va9queur qui f\le  
aux pi$s1 qui crase t\t  ennemi1 qui    
dompte t\te be/ialit et qui rgne sur la 
race animale4  ,voil le type du lion2   
les va9queurs l'ont conquis4 ,le second1
 c'e/  l'(fr&e t]nelle qui (fre         
incessamm5t au ,seigneur t\te la        
sub/ance de l'me et t\te son activit1   
brlant sur l'autel de la  gloire l'enc5s
 qui ne s'te9t pas4 ,voil le buf1 voil  
l'holocau/e4    ,le troisime type1 c'e/ 
la sagesse1 p>e de t\tes les v]tus1 et  
arme de l'empire du monde4 ,c'e/ p> elle
 que notre me revt la figure  huma9e1 et
 rgne sur t\tes *oses4 ,voil l'homme1   
voil la sagesse4    ,mais il y a des mes
 qui sont transportes au-dessus         
d'elles-mmes4  ,abmes dans la vision1   
nes dans la contemplation1 elles t5d5t  
leurs  ailes imm5ses dans la l>geur et  
l'amplitude1 au-dessus des =mes et  des 

images1 et l'il de leur esprit e/ ouv]t 
jamais p\r fix]1 p\r  contempl] sans    
fatigue la manife/ation de la vrit      
t]nelle4 ,de  cette vue nat un am\r plus
 extrme1 un dsir plus insatiable et une 
c]ta9e fureur qui veut apprh5d] le ,dieu
 qu'on n'embrasse pas4 ,voil  l'aigle4  
,c'e/ la lumire vue dans l'ombre sacre  
c'e/ aussi l'ex]cice  extrieur1 ard5t et
 discret1 de t\te vrit et de t\te *>it4 
,,livre ,,troisi,,me    ,,les ,,v]tus   
,l',,humilit      ,qu& l'homme considre1
 au fond de lui-mme1 avec des yeux brls 
d'am\r1 l'imm5sit de ,dieu1 sa fidlit1  
qu& il songe  son ess5ce1   son am\r1   
ses preuves d'am\r1  ses bi5faits1 qui  
ne peuv5t ri5  aj\t]  son bonheur2 qu&  
l'homme ensuite1 se reg>dant lui-mme1   
compte ses att5tats contre l'imm5se et  
fidle ,seigneur1 il se t\rne  v]s son   
propre fond avec une telle indignation  
et un tel mpris de  lui-mme qu'il ne    
sait plus comm5t faire p\r suffire  son 
horreur4 ,il  ne connat pas de mpris    
assez pr(ond p\r se satisfaire4 ,il s5t 

que  celui qu'il mrite e/ plus gr& que  
celui auquel il p5se4 ,il tombe  dans un
 tonnem5t trange1 l'tonnem5t de ne pas  
p\voir se mpris]  assez pr(ondm5t1 et il
 re/e indcis1 devant la dfaillance de   
ses  =ces4 ,dans cette p]plexit1 ce     
qu'il y a de mieux  faire1 c'e/ de  se  
pla9dre  ,dieu1 son ,seigneur et son    
ami1 des =ces de son mpris1  qui le     
trahiss5t et ne le mett5t pas aussi bas 
qu'il le v\drait4 ,il  se rsigne alors  
la volont de ,dieu1 et s'ab&onne avec   
t\tes les  cratures1 et1 dans           
l'abngation intime1 il tr\ve la paix    
vritable1  inv9cible et p>faite1 celle  
que ri5 ne tr\bl]a4 ,c> il s'e/  prcipit
 dans un tel abme1 que p]sonne n'ira le 
*]*] l4    ,mais t\t n'e/ pas f9i4      
,l'humilit e/ capable d'une bi5 autre   
noblesse et d'une bi5 autre pr(ondeur4  
,l'humilit1 dit ,gilb]t1 a une telle    
prop5sion v]s les abmes que le  repos   
lui e/ impossible1 tant qu'elle n'a pas 
tr\v le fond o la joie  e/ situe4 ,le   
fond1 c'e/ l'abs5ce de t\te proprit     

mauvaise4 ,mais1  tant que n\s sommes   
sur la t]re1 n\s avons t\j\rs quelque   
*ose   dpos]1 quelque vtem5t  dp\ill]4  
,n\s avons donc  aspir]  t\j\rs v]s une 
plus pr(onde pr(ondeur4 ,n\s avons      
obt5ir de  n\s-mme quelque dfaillance   
in\e1 non quant  l'ess5ce1 mais quant   
l'e/ime4 ,si quelqu'un affirmait d'avoir
 tr\v le fond1 c'e/ d'tre  noy dans     
l'humilit1 je ne le dm5tirais pas4      
,il me semble p\rtant qu'tre plong dans 
l'humilit1 c'e/ tre plong  en ,dieu1 c> 
,dieu e/ le fond de l'abme1 au-dessus de
 t\t et  au-dess\s de t\t1 suprme en    
altitude et suprme en pr(ondeur4        
,c'e/ p\rquoi l'humilit1 comme la *>it1 
e/ capable de gr&ir  t\j\rs4 ,le fond de
 l'abme n'e/ pas  la porte de nos ma9s4 
,tant  que n\s sommes ici1 n\s devons   
aspir] v]s quelque pr(ondeur  n\velle1  
conva9cus que l'abme n'a pas dit son    
d]ni] mot4    ,en face de ,dieu1        
puisqu'il e/ trop imm5se p\r tre honor  
dignem5t  p> n\s1 n\s devons pr\v]1 dans
 l'acte de l'adoration1 la volupt  de   

l'impuissance4    ,qu& *aque homme      
r5drait gloire  *aque in/ant1 autant que
 t\s les  hommes et t\s les anges runis1
 l'esprit d'adoration ne s]ait pas      
encore satisfait4 ,mais l'humilit1 si   
n\s russissons  n\s abm] en  elle1 n\s  
donne une sorte de cont5tem5t4 ,ayant   
tr\v ,dieu dans  l'abme1 n\s            
satisfaisons  sa ,maje/1 en compagnie de
 sa pr(ondeur4    ,ayant tr\v l'union   
div9e1 non pas l'unit de nature ou      
d'ess5ce1  mais l'union qui e/ le don de
 l'abme1 l'union qu'on tr\ve qu& on  e/ 
noy1 n\s gtons les dfaillances que fait 
l'humilit1 et n\s  r\lons en ,dieu qui  
e/ le fond du fond4    ,qu& n\s sommes  
si pr(ondm5t plongs en ,dieu1 que donn] 
et  recevoir devi5n5t p\r n\s des mots  
presque in9telligibles1 alors  n\s      
comm5ons  tre satisfaits de la          
dfaillance4    ,puisqu'un fond humble e/
 le vase qu'il faut1 trs pur et trs     
solide1  le vase capable de la grce1 et 
que ,dieu veut la v]s] l1 je v\s        
conjure1 je v\s conjure d'tre humble4   

,l'humilit e/ si prcieuse  qu'elle      
obti5t les *oses trop hautes p\r tre    
enseignes1 elle  atte9t et possde ce que
 la p>ole n'atte9t pas4 ,elle e/ la     
rdemptrice de la *>it viole4 ,aprs le   
p*1 t\j\rs innombrable1  et quelquefois 
ignor du p*eur1 l'humilit du p*eur a de 
m]veilleuses aptitudes p\r la           
rconciliation4 ,sa sci5ce et sa         
confession arra*5t  ,dieu l'indulg5ce4  
,l'humilit e/  gale  di/ance du dsespoir
 et de l'enflure4 ,elle ne sait ce que  
c'e/ que la  dispute des op9ions4 ,elle 
ca*]ait sa gloire2 mais elle la montre1 
si  ,dieu l'y p\sse1 ou si l'intrt des  
hommes l'exige4 ,sa9t ,paul montra  la  
si5ne4 ,mais ce fut un sacrifice4 ,la   
p5te de l'humilit incl9e v]s  les       
secrets4 ,l'humilit e/ la cons]vatrice  
de la grce4 ,elle n\s fait  ce gr&      
prs5t3 au mom5t o elle n\s gr&it1 et    
dans la mesure o  elle n\s gr&it1 elle  
n\s donne la facult de n\s indign]      
contre  notre petitesse4 tes-v\s p>v5u  
au sommet de l'esprit8 v\s avez         

peut-tre g>d sur la hauteur les         
imp]fections du premi] degr1 et         
l'humilit v\s dit3 ,z-tu atte9t le      
premi] degr8 t\te asc5sion a  l'humilit 
p\r condition et p\r loi4 ,t\t homme qui
 compte p\r  quelque *ose un mrite1 une 
v]tu1 une sagesse quelconque1 en dehors 
de  l'humilit1 e/ un idiot4 ,t\te       
noblesse e/ une honte1 t\te excell5ce   
e/ une ignom9ie1 si l'humilit ne leur   
prte hauteur et gloire4  ,l'humilit     
possde seule la puissance de dissip]    
l'ennemi1 de t\rn]  contre lui ses armes
 et de s'en faire des in/rum5ts4        
,quiconque possde un fond d'humilit n'a 
pas beso9 de p>oles  nombreuses p\r     
s'in/ruire3 ,dieu lui dit plus de *oses 
qu'on ne peut  lui en appr5dre et qu'il 
ne peut en rpt]2 les disciples de ,dieu 
sont  dans cette position4 ,de l'humilit
 s'lv5t la lib]t et la confiance2  la   
lib]t1 qui gr&it avec l'humilit1 lve v]s
 l'action de grce  les puissances de    
l'homme4 ,qu& l'humble p\rrait possd]   
lui seul  une puissance de l\ange       

suprieure  celle de t\tes les cratures  
runies1 sa puissance s]ait insuffisante 
ses yeux4 ,jamais il ne  plac]a ,dieu   
assez haut1 ni lui-mme assez bas4 ,mais 
voici la m]veille4  ,son impuissance se 
t\rn]a en sagesse1 et le dfaut de son   
acte  t\j\rs insuffisant s]a1  ses yeux1
 la plus gr&e saveur de sa vie4         
,quoique la l\ange de ,dieu soit le plus
 gr& plaisir de la vie1 il y a  une joie
 plus haute3 c'e/ une c]ta9e faon       
d'app>t5ir au ,seigneur4  ,le fait de   
lui app>t5ir conduit en lui plus        
pr(ondm5t qu'autre  *ose4 ,subir ,dieu  
e/ plus gr& que t\t4    ,que le         
,seigneur bni dans les sicles des sicles
 n\s donne l'humilit  fondam5tale1 p\r  
que n\s p>v5ions1 suivant les lois      
indiques1 aux  spl5deurs de l'humilit   
fconde4 ,am54          ,,de ,,la ,,*a/et
      ,la sobrit du corps et de l'me    
produit la *a/et4 ,il n'y a pas de      
*a/et sans sobrit4 ,la *a/et e/ le      
m\vem5t p> lequel la  crature *appe  la 
crature p\r adhr]  ,dieu seul4 ,les     

*oses  cres ne sont l que p\r l'usage4  
,dieu seul p\r notre j\issance4 ,la     
*a/et e/ une adhsion  ,dieu1 suprieure  
l'intellig5ce et au  s5tim5t1 suprieure 
t\s les dons que l'me e/ apte  recevoir4
 ,la  *a/et dpasse d'un bond t\t ce que 
le s5tim5t1 l'expri5ce ou  l'intellig5ce
 peuv5t saisir1 et va1 au-dessus des    
dons1 se repos] en  ,dieu seul4    ,la  
*a/et e/ la spl5deur de l'homme         
intrieur4 ,elle e/ la =ce  suprme qui   
f]me le cur aux *oses d'ici-bas1 et qui 
l'ouvre aux  *oses d'en haut4    ,la    
*a/et dem&e que n\s soyons arms des     
armes de ,jsus1 rdempteur  et va9queur4 
,elle exige que n\s bondissions  la joie
 de son nom1 que  n\s portions dans     
notre me la mmoire de sa vie1 la mmoire 
de sa  naissance1 de ses in/itutions1 de
 ses bi5faits1 de son humilit1 de sa    
passion1 de son sang rp&u1 de sa        
rsurrection glorieuse1 de son  asc5sion 
admirable4 ,il faut l'y suivre1 il faut 
ag5\ill] notre homme  intrieur devant le
 ,pre1 le ,fils et le ,sa9t-,esprit4    

,les fantmes  trang]s1 inutiles et      
malsa9s1 m\rront dans cette atmosphre4  
,si n\s  portons avec n\s l',homme-,dieu
 crucifi1 et sa vie1 et sa mort1 il     
vivra  en n\s1 et n\s en lui2 la *air et
 le sang1 le monde et l'enf] s]ont  s\s 
nos pi$s4 ,sans nglig] les images       
s5sibles de ,jsus-,*ri/1 il  faut se    
plong] dans la sagesse intrieure o viv5t
 les images  intellectuelles1 o t\te    
vrit et t\te ju/ice illum9]a notre      
esprit1 et n\s respl5dirons en prs5ce de
 ,dieu4 ,il faut aussi que le  reg>d    
simple1 le reg>d nu1 plonge et s'abme   
dans la lumire sans  image o la div9it  
de ,jsus-,*ri/ c\ronne la spl5deur de la
  *a/et4 ,dans la vision div9e1 ,jsus   
n\s revtira du manteau de  puret1 qui e/
 lui-mme4          ,d,,v\em5t           
,,int,,rieur      ,si n\s v\lons adhr]  
,dieu p> le dv\em5t intrieur1 n\s       
s5tirons dans le fond de la volont et   
dans le fond de l'am\r le  s\ti5 de     
l'esprit1 on dirait le b\illonnem5t     
d'une s\rce vive1 qui  rebondit jusqu'  

la vie t]nelle4 ,notre intellig5ce aura 
l'expri5ce  du soleil t]nel1 et la face 
de ,jsus rayonn]a3 le ,pre dlivr]a      
notre mmoire1 lui f]a le don sublime de 
la nudit4 ,il n\s invit]a   sa vrit     
t]nelle2 il n\s exig]a1 il n\s tran]a4  
,dieu ouvre   l'am\r les portes du ciel1
 p\r qu'il entre et mette la ma9 sur ces
  trsors dsirs4 ,l'me ouvre  ,dieu ses  
puissances3 elle dsire donn]  sa        
sub/ance et recevoir la sub/ance div9e4 
,mais elle veut et ne peut  pas2 c> plus
 elle donne et reoit1 plus gr&it le dsir
 de recevoir et  de donn]4 ,elle ne peut
 ni se transvas] totalem5t en ,dieu1 ni 
l'embrass] comme elle v\drait4 ,t\t ce  
qu'elle saisit de ,dieu1 lui  fait      
l'effet d'un nant1 comp>  ce qu'elle ne 
saisit pas4 ,de l une  tempte d'am\r3 c>
 l'me ne peut atte9dre ni la hauteur de 
,dieu1 ni  sa pr(ondeur4 ,elle ne peut  
ni le saisir1 ni r5onc]  lui4 ,nulle    
p>ole ne peut exprim] les transports de 
ce dsir1 ni pe9dre les  t\rbillons qui  
se =m5t dans cette rgion-l4 ,tantt      

l'am\r brle1  tantt il glace4           
,quelquefois il intimide1 quelquefois il
 enh>dit2  tantt il rj\it1 tantt il     
dsole1 tantt il espre1 tantt il         
dsespre1 il se pla9t1 il gmit1 il *ante1
 il adore2 son ivresse  impose  ceux    
qu'elle possde d'incroyables fureurs4   
,et cep5dant cette  vie pr(onde e/ la   
plus salutaire des vies4 ,qu& l'homme   
s5t  dfaillir en lui son esprit1 qui ne 
peut pas mont] plus haut1 l',esprit  de 
,dieu int]vi5t4 ,qu& l'homme1 malgr les 
viol5ces d'un dsir  implacable1 n'a pas 
pu adhr]  ,dieu1 l',esprit du ,seigneur 
arrive comme  un feu t]rible1 brlant1   
absorbant1 dvorant t\t1 et l'homme      
oublie  son pa91 son v9 et son sang6 il 
ne se s\vi5t plus que de l'am\r         
unissant4 ,sil5ce1 esprit huma96        
,sil5ce1 puissances cres6 ,dormez1      
dormez6 la s\rce e/ ouv]te2 les torr5ts 
c\l5t4 ,v\s s]ez inonds1  au-del du     
dsir4    ,cette premire action div9e lve
 l'homme et le transporte4 ,la seconde1 
qui semble app>t5ir plus spcialem5t  son

 ,fils1 s\lve l'homme plus  haut que la 
raison1 plus haut que la vue1 plus haut 
que le jugem5t3  l'intellig5ce nue e/   
pntre et illu/re de lumire div9e6 l'il  
simple puise1 dans cette cl>t1 des      
aptitudes de contemplation  vis--vis de 
la vrit t]nelle4 ,la troisime action    
fait le vide dans  la mmoire1 dp\ille de
 =mes et d'images1 et porte l'esprit nu 
v]s  son plaisir div93 l'homme1 tabli et
 fix en ,dieu1 y tr\ve puissance1       
action1 lib]t intrieure et extrieure4   
,la sci5ce lui e/ confie1  a9si que le  
disc]nem5t2 il juge t\t ce qui e/ du    
ressort de la  raison1 et subit         
au-dessus d'elle1 p> l'opration         
intrieure1 la  trans=mation div9e4      
,mais1 au-dessus de t\t mode et de t\te 
manire  d'tre1 voici le reg>d simple et 
voici l'ess5ce div9e4 ,elle manque de   
mesure1 p\r p>l] notre langage4         
,incomp>able avec t\te p>ole1 t\t  mode1
 t\t signe et t\te comp>aison1 elle se  
manife/e sans image  la  nudit          
p>faitem5t simple4 ,on peut plac] sur le

 *em9 quelques  images1 quelques        
figures1 p\r prp>] l'homme au royaume de
 ,dieu4  ,imag9ez-v\s1 si v\s v\lez1 une
 m] imm5se1 faite de flammes  ard5tes et
 blan*es1 o brle la cration rduite en   
feu2 le feu e/  immobile1 il brle sur   
lui-mme4 ,l'am\r ess5tiel se possde     
a9si1  dans la paix brlante1 j\issance  
de ,dieu et des lus1 au-dessus de  t\te 
=me et de t\te p5se4 ,figurez-v\s un    
ocan de paix1 un  torr5t1 un abme       
9puisable o les lus r\l5t avec ,dieu    
dans la  j\issance1 et la j\issance dit 
la mesure3 ,je ne te connais pas2 et    
elle emporte ceux qu'elle ti5t dans une 
imm5sit trs l>ge1 ds]te  et g>e3 ni     
r\te1 ni s5ti]1 ni mesure1 ni           
comm5cem5t1 ni f91  ri5 d'exprimable1 ni
 de comprh5sible4 ,voil la batitude     
simple1  ess5tielle  ,dieu1             
sup]ess5tielle  n\s1 suprieure et       
trangre   la raison4 ,si n\s v\lons la  
connatre p> expri5ce1 il faut mont]  en 
esprit jusqu' l',incr1 jusqu'au c5tre   
t]nel o t\tes les lignes  comm5c5t et   

f9iss5t1 o elles p]d5t leur nom1 o elles
 tr\v5t  l'unit c5trale1 sans jamais    
alin] leur nature et leur ess5ce        
propre4 ,n\s re/]ons ce que n\s sommes1 
dans notre sub/ance cre3  la di/9ction  
subsi/]a4 ,et cep5dant les ma9s du      
ravissem5t n\s  emport]ont dans l',incr1
 et n\s n\s surpass]ons n\s-mme en      
hauteur1 en pr(ondeur1 en l>geur1 en    
longueur1 et ce s]a quelque  *ose comme 
un g>em5t sans ret\r4 ,c'e/ le tmoignage
 du prophte  z*iel3 les quatre animaux  
avanai5t t\j\rs et ne rev5ai5t  jamais4 
,a9si des lus3 transports plus haut     
qu'eux-mmes1 dans la  j\issance sans    
mesure1 ils vont sans rev5ir4 ,ils ne   
reg>d5t pas  d]rire eux4 ,c'e/ la       
septime veille1 c'e/ le repos2 c'e/ la  
consommation de la batitude4 ,c'e/ l que
 n\s demeur]ons plus haut  que n\s1 dans
 la simplicit4 ,n'oubliez jamais les    
actes intrieurs et  extrieurs1 n'oubliez
 pas les prp>ations1 n'oubliez pas les  
ex]cices1  n'oubliez pas les v]tus4 ,les
 div]s degrs de v]tus1 d'adhsion1 de    

*>it1 de sagesse1 d'activit1 produiront 
div]s degrs de batitude4  ,la faim et la
 soif qu'on aura de ,dieu1 dp5dra des   
mrites conquis4 ,o  batitude            
sup]ess5tielle6 v\s tes le ,seigneur6   
sur v\s n\s  r\l]ons et n\s brl]ons dans
 l'unit sans mesure1 dans l'abondance1  
dans la communion1 plus haut que la     
capacit de nos puissances runies4  ,et  
l'ordre des lus et des anges s]a g>d sur
 t]re et au ciel  t]nellem5t1 tel qu'il 
tait t]nellem5t dans la prde/9ation     
div9e4 ,que la soif de notre cur pr5ne  
une voix p\r cri]3    ,o g\ffre de      
puissance1 dont je ne vois pas les      
lvres1 engl\tis-n\s  dans ton abme6 que 
ton am\r se dca*e et qu'il brille  nos  
yeux4  tes-v\s c\v]ts de blessures      
mortelles1 que l'am\r v\s embrasse1 et  
v\s voil sauvs6          ,,de           
,l',,ab/raction ,,int,,rieure      ,si  
quelqu'un veut vivre dans la solitude   
intrieure1 qu'il aille habit]           
,jrusalem4 ,jrusalem veut dire le lieu  
de la paix4    ,or la solitude e/       

p>-dessus t\t un acte intrieur4    ,la  
conv]sion dem&e aux imp>faits d'vit] tel
 ou tel acte extrieur4  ,c> ce que n\s  
possdons avec atta*e1 adhre  n\s et se  
mle  notre  sang4    ,mais l'homme      
p>fait n'a plus aucun beso9 de fuir le  
dehors4 ,dgag  d'atta*e1 libre et prt1  
son m\vem5t intrieur v]s ,dieu e/ si    
prompt1 qu'il ne se fait aucune viol5ce 
p\r se prcipit] au fond de  lui4 ,s'il  
se s5t p> mom5ts p5* sur les *oses      
inutiles et  infcondes1 c> l'att5tion   
p]ptuelle v]s ,dieu n'e/ pas donne      
l'homme en cette vie1 il se dt\rne      
rapidem5t avec un imm5se mpris  de son  
in/abilit4 ,mais comme il se p5*ait sans
 atta*e1 il se relve  sans ef=t2 c> sa  
p5te intrieure e/ plus =te que les p5tes
  extrieures4 ,il e/ plus encl9 v]s le  
d$ans que v]s le dehors4 ,il y  en a qui
 ont1 p\r la /abilit1 des aptitudes     
p>ticulires2 p\r  ceux-l1 la solitude   
intrieure e/ plus facile2 ce qui ne     
pr\ve pas  leur sa9tet plus gr&e4 ,le   
plus sa9t c'e/ le plus aimant1 c'e/     

celui qui reg>de le plus v]s ,dieu1 et  
qui satisfait le plus ple9em5t  les     
beso9s de son reg>d4 ,quelquefois les   
natures les plus in/ables et  les plus  
indomptables arriv5t  des hauteurs o ne 
p>vi5n5t pas les  tranquilles4 ,c> les  
in/ables1 dans le transport de leur     
am\r1 se  mpris5t au po9t de ne plus    
p\voir se support]4    ,ce qui e/       
ncessaire1 c'e/ la solitude du cur et de
 l'esprit4 ,si v\s  ne l'avez pas1      
fussiez-v\s seul au monde1 v\s n'tes pas
 solitaire4 ,si  v\s l'avez1 fussiez-v\s
 ml  t\tes les f\les du monde1 v\s tes  
solitaire4    ,quelques-uns dem&ai5t un 
j\r  un homme trs lev en grce3 ,ne      
f]ions-n\s pas bi5 de n\s sp>] des      
hommes1 de vivre seuls1 de ne  frqu5t]  
que le ds]t ou l'glise8 ,ne s]ait-ce pas
 le moy5 de la  paix8    ,l'homme       
consult rpondit3 ,non4 ,et voici        
p\rquoi4 ,si v\s tes ju/es1  v\s le s]ez
 p>t\t1 et auprs de n'importe qui4      
,inju/es1 v\s le  s]ez galem5t en t\s   
cas4 ,le ju/e e/ celui qui possde ,dieu 

en  vrit2 celui-l vit n'importe o1 et au
 milieu de n'importe qui1 dans  la      
pr(ondeur de la solitude4 ,il vit sur la
 place publique comme dans  une glise1  
dans une cellule1 dans un oratoire4     
,c'e/ p\rquoi ,jsus1  auprs de la       
fonta9e1 disait  une femme que voici le 
temps d'ador] le  ,pre en esprit et en  
vrit4    ,qu'e/-ce qu'ador] le ,pre en  
esprit et en vrit1 s9on adhr]  lui  p>  
am\r8 ,celui qui aime en vrit ne borne  
pas la possession de ,dieu   c]ta9es    
conditions de lieux ou de compagnies1 il
 tr\ve son ,seigneur  en lui-mme4 ,le   
,seigneur e/ plus intime  n\s que       
n\s-mme1  cons]vateur de notre vie1 et  
ess5ce de notre ess5ce4    ,celui qui ne
 possde1 ne voit et n'aime que ,dieu1 et
 t\tes *oses en  vue de ,dieu1 celui-l  
e/  l'abri de la multiplicit1  l'abri   
des  lieux1  l'abri des hommes4 ,au lieu
 de l'c>t] de l'unit1 t\t le  multiple  
e/ div9is p> lui4 ,il tr\ve ,dieu en    
t\tes *oses1 en t\t  lieu1 en t\t acte4 
,c'e/ ,dieu qui agit avec lui2 celui qui

 e/ la cause  d'un acte en e/ le        
pr9cipal auteur4 ,si votre am\r e/ vrai1
 si v\s  n'avez que ,dieu en vue dans   
t\te action1 ,dieu e/ le pr9cipal auteur
  de t\tes vos actions4 ,nul ne peut    
aim] ,dieu sans ,dieu1 ni surpass] la   
nature p> les =ces de la nature4        
,l'abngation de soi-mme e/ une  uvre    
suprieure  la nature4 ,celui qui *]*e et
 gte ,dieu en t\t1  nul ne peut emp*]   
celui-l d'tre solitaire1 p>mi t\te      
multitude et  t\te multiplicit4         
,l'union div9e accompagne la solitude4  
,le ju/e vit dans un inviolable         
recueillem5t2 et comme t\tes les        
multiplicits de l'univ]s ne peuv5t      
tr\bl] ,dieu1 a9si1 t\te proportion     
g>de1 le ju/e uni  ,dieu e/             
imp]turbable  elles4 ,mais le po9t      
suprme o le tr\ble n'atte9t pas  e/     
au-dessus de nos puissances4 ,il rside  
en ,dieu1 o t\te  multiplicit e/        
virtuellem5t prs5te dans la paix suprme 
de l'unit  absolue4 ,il faut donc ne    
voir que ,dieu en t\tes *oses1 et       

acc\tum]  l'me  sa prs5ce intrieure4    
,s\v5ez-v\s des mom5ts o v\s avez  possd
 ,dieu1 dans une glise ou dans votre    
*ambre1 et prs5tez-v\s  aux hommes et   
aux *oses dans le mme tat intrieur4 ,tel
 que v\s  dsirez tre  l'glise1 dans     
l'int5sit de la prire1 soyez-le p>mi    
les hommes et les *oses du dehors4 ,si  
v\s avez tremp avec atta*e vos  ma9s    
dans quelque *ose1 v\s retr\v]ez1 dans  
l'in/ant de la prire1  l'image          
malfaisante au fond de v\s4 ,je ne veux 
pas dire que t\s les  actes1 t\s les    
lieux1 t\s les hommes soi5t gaux entre  
eux1 ce s]ait  une inju/ice suprme4 ,la 
prire e/ au-dessus de la nation1 et     
l'glise  au-dessus de la place publique4
 ,je veux seulem5t dire que le mme      
esprit doit suivre p>t\t l'homme        
spirituel4 ,si v\s avez cette joie1  la 
prs5ce de ,dieu en v\s e/ inv9cible2 si 
v\s ne l'avez pas1 si  v\s tes oblig de 
la qut]  droite ou  gau*e1 t\te         
di/raction1  t\te circon/ance trangre1  
t\t homme discordant v\s devi5dra       

dang]eux4 ,si ,dieu n'e/ pas au fond de 
v\s1 en esprit et en vrit1 si  v\s avez1
 contre l'ordre1 quelque atta*e mauvaise
  v\s-mme1 ce  n'e/ pas seulem5t la     
socit des m*ants1 ce n'e/ pas seulem5t  
la  place publique qui v\s devi5dra     
mauvaise1 v\s r5contr]ez votre  ennemi  
dans la prire et dans l'glise1 c> v\s le
 portez au fond de  v\s4 ,t\te atta*e e/
 un emp*em5t1 et1 p\r tr\v] ,dieu p>t\t1
  il faut ne *]*] p>t\t que lui4 ,ce    
n'e/ pas assez de p5s]   ,dieu1 c> la   
p5se va se t\rn] ailleurs1 et alors v\s 
manqu]ez de  ,dieu4 ,il faut avoir ,dieu
 plant dans votre ess5ce1 dans la       
pr(ondeur  o n'atteign5t pas les p5ses4 
,celui-l possde a9si ,dieu qui e/  mont 
au-dessus de lui-mme1 p> la v]tu de     
l'am\r1 et qui tr\ve le  ,seigneur plus 
haut que les rflexions et les puissances
 de l'homme4  ,celui-l tr\ve en lui-mme 
une simple p5te d'am\r1 qui va v]s      
,dieu1  quoi que fass5t les cratures4   
,il e/ inv9cible aux *oses qui  *ang5t  
le reg>d simple et nu1 plong dans la    

contemplation div9e1 et  inaltrable aux 
images *angeantes2 c> il passe au-dessus
 d'elles1  visant  ,dieu4 ,l'il de      
l'intellig5ce contemple des espces      
intellectuelles1 comme la misricorde1 la
 bont ou t\te autre *ose4  ,mais l'il   
simple vise  ,dieu1 passant au-dessus   
des images4 ,dieu  demeure p> sa grce   
dans les puissances de l'me2 mais dans  
l'ess5ce  nue de l'esprit1 uni  lui sans
 int]mdiaire1 ,dieu possde une prs5ce   
spciale et inexprimable4 ,celui qui e/  
mont p> sa grce au-dessus de  l'activit 
huma9e1 celui-l1 dans la simplicit de   
son me1 possde  ,dieu sans figure et nu4
    ,c'e/ de l que la grce s'lve p\r se 
rp&re dans les puissances2   p>tir de   
ces puissances actives1 l'me monte      
au-dessus d'elles1 et1  rejoignant la   
grce  sa s\rce1 se plonge dans l'ocan de
 ,dieu4 ,dieu  e/ la s\rce de la grce2  
mais la grce devi5t crature ds qu'elle a
  c\l en n\s et que n\s agissons p>     
elle4    ,l'homme qui possde ,dieu fix  
dans son ess5ce le possde d'une faon    

div9e2  ses yeux c'e/ ,dieu seul qui    
reluit en t\tes *oses4 ,celui  qui      
rapporte t\t  sa gloire s5t en t\t la   
saveur de ,dieu4    ,la prs5ce de ,dieu 
n'e/ pas une sp>ation extrieure des     
*oses  extrieures1 elle e/ la solitude  
de l'esprit2 si v\s l'avez1 v\s  pntrez 
les p]sonnes et les *oses  une telle    
pr(ondeur qu'elles  p]dront leur        
puissance et leur action contre v\s4    
99       99       99       99       99  
,ma9t5ant voici une t5tation plus       
r$\table1 je crois1 que t\tes les       
t5tations dont jamais j'aie p>l4 ,elle  
v\s c>te tellem5t de ,dieu  et de t\te  
v]tu1 que je ne sais pas bi5 comm5t     
f]ont ses victimes  p\r retr\v] la      
ju/ice4 ,elle s'attaque  ceux qui1 sans 
pratiqu] le  bi51 p> l'intellect seul1  
croi5t tr\v] et possd] en eux-mmes une  
exi/5ce qui p>ticipe  l'ess5ce div9e1 et
 re/5t l dans  l'oisivet spirituelle et 
naturelle4 ,ces g5s-l tomb5t dans un    
repos  aveugle et va9 o leur sub/ance   
n'agit plus4 ,ils nglig5t t\te  activit 

intrieure ou extrieure1 t\te pratique   
bi5faisante2  activit1 volont1          
connaissance1 am\r1 dsir1 conc\rs       
effectif de  l'homme en face de ,dieu1  
ils ddaign5t et mpris5t t\t cela4 ,s'ils
  avai5t une heure dans leur vie        
p\rsuivi ,dieu avec l'activit d'un  am\r
 sans m5songe1 s'ils avai5t gt les v]tus
 vraies1 ils ne  s]ai5t jamais tombs    
dans cet aveuglem5t4 ,mais sa*ez donc   
que ,jsus1  rdempteur du monde1 que t\s 
les sa9ts1 que t\s les anges de t\te    
hir>*ie agiront t]nellem5t2 t]nelle s]a 
*ez eux l'activit1  t]nel le dsir1      
t]nelle l'action de grces1 t]nelle la   
l\ange1  t]nelle la volont1 t]nelle la  
connaissance2 mme dans la vie  t]nelle1 
sans l'activit le bonheur ne s]ait pas4 
,dieu lui-mme s'il  n'agissait pas1     
,dieu ne s]ait pas ,dieu1 et le bonheur 
s]ait abs5t de  lui4 ,oh6 les misrables1
 dans quel abme ils s]ai5t tombs6 ,que  
t\tes  les s\rces qui g>d5t les l>mes   
s'ouvr5t p\r pleur] sur eux1 c>  ils se 
sont endormis dans leur quitisme1 et    

l'abme s'e/ ref]m sur  leur tte4    ,ils
 adhr5t1 sans am\r et sans v]tu1  ce    
repos m5teur qu'ils  s5t5t au fond      
d'eux4 ,je v\s le dis1 une gr&e         
infidlit1 une gr&e  erreur s'lve dans le
 monde1 c'e/ la fausse lib]t d'esprit1  
c'e/ la  corruption spirituelle4 ,les   
victimes de cette impo/ure inf]nale ne  
connaiss5t gnralem5t ni v]tu1 ni        
pnit5ce1 pas un *eveu1 pas une  ombre4  
,quelques-unes d'entre elles1 au        
contraire1 ont pass leur vie  dans      
d'normes mortifications1 dp\rvues d'am\r
 simple et de vrit  pure4 ,en gnral1    
leur procd consi/e  re/] immobiles      
matriellem5t1  cess] t\te action1 et    
r5tr] en eux-mmes p> une  oisive        
s5sualit2 et ils re/5t l sans ex]cice1  
ils n'ont pas  d'am\r adhr5t2 c'e/      
p\rquoi ils ne sont pas capables de se  
pntr]  eux-mmes2 mais1 comme c'e/ dans  
leur propre ess5ce qu'ils pr5n5t  leur  
repos1 ils font d'elle-mme un ,dieu ou  
plutt une idole4 ,c'e/ leur  propre     
ess5ce que ces idoltres confond5t avec  

l'ess5ce de ,dieu p>  une horrible      
confusion4    ,la consolation intrieure 
e/ d'un ordre mo9s lev que l'acte       
d'am\r1  qui r5d s]vice aux pauvres     
spirituellem5t ou corporellem5t4 ,si v\s
  tes ravi en extase aussi haut que sa9t
 ,pi]re et sa9t ,paul1 ou qui  v\s      
v\drez1 et si v\s appr5ez qu'un malade a
 beso9 d'un b\illon  *aud1 ou de t\t    
autre sec\rs du mme g5re1 je v\s        
conseille de v\s  rveill] un in/ant de  
votre extase et de faire *auff] le      
b\illon4  ,quittez ,dieu p\r ,dieu1     
tr\vez-le1 s]vez-le dans ses membres2   
v\s ne  p]drez ri5 au *angem5t4 ,ce que 
v\s quitt]ez p> *>it1 ,dieu v\s  le     
r5dra avec de bi5 autres excell5ces4    
,v\lez-v\s que je v\s dise1 ma sur1     
comm5t v\s tr\v]ez l'humilit  et la     
*a/et1 comm5t v\s s]ez fille de ,dieu1  
comm5t v\s plac]ez  aut\r de votre front
 l'aurole des ,vi]ges4 ,le prophte      
,david dit  quelque "p3 c\te et vois1 ma
 fille1 prte l'oreille1 oublie ton      
peuple et la maison de ton pre1 et le   

,roi s'enflamm]a p\r ta beaut4  ,je v\s 
en supplie1 ma sur1 c\tez ,dieu1 c\tez  
vos suprieurs1 ayez  l'oreille t5due v]s
 t\te obissance1 et le ,*ri/ s'enflamm]a
 p>  votre beaut4 ,aprs la messe1 allez 
droit  vos fonctions1 et si  celles-ci  
ne v\s p]mett5t ni d'all]  la messe un  
c]ta9 j\r1 ni  de communi]1 si le temps 
v\s manque absolum5t1 ne v\s en tr\blez 
absolum5t pas4 ,l'obissance vaut mieux  
que des victimes1 et le  sacrifice e/   
plus fcond que la volont propre4        
,re*]*ez et embrassez  les fonctions les
 plus basses1 comme l'infirm]ie ou la   
cuis9e4 ,ne  comm&ez que qu& il le faut4
 ,mais t\tes les fois que v\s p\rrez    
v\s s]vir v\s-mme1 faites-le4 ,qu& on   
v\s p]met de remplir la  fonction la    
plus humble1 rem]ciez ,dieu immdiatem5t1
 et que la joie  naisse en v\s4 ,si v\s 
tes *>ge de l'infirm]ie1 le ncessaire1  
c'e/ la gaiet4 ,que votre visage soit   
ouv]t et riant3 que votre  d\ceur soit  
p>faite4 ,n'ayez jamais avec les malades
 un m\vem5t  d'impati5ce4 ,si elles sont

 impati5tes1 vos malades1 si elles sont 
moroses1 dites-v\s3 ,en ce mom5t1 je    
r5ds s]vice  ,jsus-,*ri/4 ,s'il  y en a 
dans le nombre de plus pauvres1 de plus 
s\ffrantes1 de plus  ab&onnes1 que t\tes
 vos prfr5ces soi5t de ce ct-l1 et voyez
  ,dieu en elles1 ,dieu p\r qui v\s     
travaillez4 ,je v\s supplie d'vit]      
l'ombre d'un mot1 l'ombre d'un ge/e qui 
puisse impati5t] un pauvre  malade4 ,si 
la tri/esse et la colre s'emp>5t de lui1
 montrez-lui1  dans leur gloire cle/e1  
ceux qui ont autrefois s\ff]t1 ,dieu et 
les  sa9ts4 ,si le malade v\s dem&e     
quelque *ose1 ne le faites pas  att5dre 
une m9ute4 ,s'il v\s fait une dem&e     
dang]euse p\r lui et  contraire  sa     
sant1 ayez l'air de ne pas ent5dre4     
,s'il insi/e1  dites-lui vos cra9tes1   
et1 s'il insi/e encore1 consultez vos   
suprieurs4    ,t\tes les fois que v\s   
prp>]ez p\r un malade un petit repas ou 
une  potion1 faites-le avec la plus gr&e
 propret2 r5dez agrable au gt  l'objet  
que v\s prp>ez3 faites que le malade    

soit cont5t1 et1 quant   v\s1 cons]vez  
la paix4 ,remuez trs s\v5t les lits des 
malades2  arrangez-les p>faitem5t4      
,r5dez-les commodes1 surt\t aux plus    
dlicats1 surt\t  ceux qui ont le plus   
gr& beso9 d'tre bi5  traits4 ,s'il le   
faut1 re/ez la nuit prs d'eux3 mais     
alors1 alors de  la gaiet6 de la gaiet6 
,inv5tez des *oses amusantes6           
,faites-les rire1  ma sur2 je veux que  
p>t\t o il y aura un malade1 il dsire   
v\s  avoir  ct de lui4 ,lisez-leur les  
p>oles et les exemples du ,sauveur  et  
des sa9ts1 dans le cas o ils s]ai5t     
disposs  les ent5dre1 mais  de telle    
faon que votre prs5ce entrane p>t\t o   
v\s irez une  rcration spirituelle4     
,,livre ,,quatri,,me    ,l',,enf]       
,,le ,,jugem5t      ,la plus t]rible    
pe9e qui soit en enf]1 c'e/ la pe9e du  
dam1  c'e/--dire la p]te de ,dieu4      
,ceux qui l'ont librem5t trahi dans le  
temps support5t en enf] son  t]nelle    
privation1 et ce t\rm5t surpasse t\s    
leurs t\rm5ts4 ,p>ce  que1 mprisant     

,dieu1 ils ont brl p\r les cratures d'un
 feu inju/e1  ils sont condamns en outre
 au feu t]nel4 ,le feu rpond au feu4 ,ce
 feu  e/-il spirituel ou matriel8 ,dieu 
le sait4 ,je suis port  croire qu'il  e/
 spirituel et matriel4 ,la ,puissance   
absolue peut livr] une me  un  feu      
matriel4 ,la troisime pe9e1 qui e/      
intrieure1 c'e/ le froid  t]nel4 ,celui 
qui n'aime pas ,dieu et qui meurt dans  
le froid trembl]a  t]nellem5t d'un froid
 sans f9 au plus pr(ond de son tre4 ,il 
s]a  glac p\r avoir mpris l'am\r vrai2  
il s]a brl p\r avoir ador  l'am\r faux4 
,le froid appelle1 le froid rpond4 ,le  
feu appelle1 le feu  rpond4    ,ce n'e/ 
pas t\t1 le damn s]a t]nellem5t envelopp
 dans  l'obscurit t]nelle de son p*2 la 
lumire du dehors ne pntre pas  en enf]1 
sauf un rayon qui p]met de voir les     
dmons1 les corps des  damns1 et t\te    
l'horreur comb9e du lieu4 ,il y aura de 
plus le v] de  la consci5ce1 qui rong]a 
sans m\rir4 ,t]rible et t]nel tmo9 du   
p* et de la ju/ice1 il dira au damn3 ,tu

 p\vais tre bi5heureux1  et tu z v\lu   
tre damn6 ,ils p\ss]ont d'horribles     
gmissem5ts1 des  pla9tes p\vantables1   
sans rep5tir4 ,ils ne haront pas le p*1 
ce  s]ont seulem5t des cris de dsespoir4
 ,ils m\rront p\r t\j\rs1 sans  jamais  
avoir f9i de m\rir4 ,c'e/ p\rquoi l'enf]
 e/ appel la mort  t]nelle4 ,la mort1   
dit le prophte1 les n\rrira4 ,p5dant que
 la gloire  de ,dieu n\rrit les sa9ts de
 la joie ineffable1 l'enf] n\rrit les   
damns de dsespoir t]nel4 ,la pe9e de    
dsespoir e/ la c]titude de  ne pas tr\v]
 la f9 de ses maux4 ,les supplices s]ont
 div]sifis  comme les p*s4 ,les uns     
s]ont dess9s sur les autres4            
,l'orgueilleux s]a f\l s\s les pi$s des 
dmons et des hommes2 il  f]a            
connaissance avec l'tat infime4 ,les    
flammes qui rempliront et  subm]g]ont   
l'av>e auront la ressemblance p>faite de
 l'or et de  l'arg5t fondus4 ,il s]a    
comme dans des mtaux liquides4 ,il      
dsir]a la  mort1 et elle fuira lo9 de   
lui4 ,la ha9e des damns les uns p\r les 

autres dpass]a t\tes les ha9es qu'aura  
jamais vues la t]re4 ,et ils  s]ont     
condamns  une t]nelle cohabitation1 brls
 dans la mme  f\rnaise4 ,la fureur qui  
les p\ss]a les uns contre les autres    
s'exaspr]a jusqu' la folie4 ,figurez-v\s
 des *i5s enrags se  prcipitant les uns 
sur les autres1 p\r se d*ir] et se dvor]
  mutuellem5t4 ,du ct du bi51 ils s]ont 
lis et en*ans2 ils ne  p\rront          
t]nellem5t ni le faire1 ni le dsir]4    
,les g\rm&s s]ont  n\rris de s\fre et de
 poix b\illante4 ,je p>le de ceux qui   
ma9t5ant  *ass5t ,dieu de leur mmoire1  
dem&ant  leur b\*e t\t leur  bonheur4   
,le feu qu'ils aval]ont1 dt]m9]a en eux 
la sueur inf]nale4  ,je v\s engage  me  
croire1 c> je sais ce que je dis4 ,si   
v\s aviez un  corps d'aira91 et si une  
g\tte de cette sueur v\s t\*ait1 v\s    
fondriez4 ,j'ai dans la mmoire un       
exemple effroyable4    ,trois mo9es     
vivai5t prs du ,rh91 adonns  cette      
hideuse passion4  ,mprisant le repas des
 frres1 ils quittai5t la communaut      

l'heure  des repas1 p\r mang] seuls et  
l'c>t ce qu'ils avai5t prp> p\r  eux    
seuls4 ,deux d'entre eux m\rur5t        
subitem5t4 ,l'un d'eux fut  t\ff1       
l'autre se noya en se baignant4 ,l'un   
d'entre eux app>ut au  survivant et dit 
qu'il tait damn4    ,s\ffrez-v\s        
beauc\p8 dem&a le vivant4 ,p\r t\te     
rponse1 le mort  t5dit sa ma9 et laissa 
tomb] une g\tte de sueur sur un c&labre 
d'aira94 ,le c&labre fondit en mo9s d'un
 in/ant1 comme la cire dans  une        
f\rnaise ard5te4 ,et une odeur tellem5t 
p\vantable se rp&it  dans l'air1 que les
 mo9es fur5t obligs d'ab&onn] p5dant    
trois  j\rs le mona/re4 ,le mo9e qui eut
 l'app>ition quitta le mona/re et  entra
 *ez les ,francisca9s4 ,je ti5s le fait 
d'un autre ,francisca91  qui tait dans  
le mme c\v5t1 mais qui plus t>d entra   
dans l'ordre de  ,sa9t-,dom9ique4    ,je
 p\rrais cit] un autre fait relatif  la 
=nication2 mais j'y  r5once1 il faudrait
 prononc] des p>oles qui se refus5t  tre
  articules4 ,t\t ce que je puis dire1  

c'e/ que l'enf] porte sur  l'endroit    
prcis o a port le crime1 et que la      
rigueur des t\rm5ts  e/ exactem5t       
proportionne  la gravit des crimes4 ,le 
feu e/  inext+uible2 c> jamais le damn  
ne f]a ni ne dsir]a le bi54 ,le  convive
 qui n'a pas de robe nuptiale e/ jet    
dans les tnbres  extrieures 7,s4        
,mat?472 ses pi$s et ses ma9s sont lis1 
c> l'enf]  e/ l't]nel oubli de la       
consolation4 ,les pleurs et les         
gr9cem5ts de  d5ts dont p>le le         
,seigneur sont le cantique de l'enf]1 et
 il ne  f9ira pas3 hurlem5ts1           
rugissem5ts de dmons et de damns1       
accumulation d'abom9ations et           
d'horreurs1 t\t y s]a vu1 ent5du1  s5ti4
    ,dans le pays de l'abme1 feu t]nel1 
tremblem5t t]nel1 gmissem5ts1  gr9cem5ts
 de d5ts1 tnbres1 fume1 l>mes           
intrieures1 clameurs  lam5tables1 vue   
des dmons1 faces ard5tes des damns1     
insultes1  d%onneur1 t\ffem5t1 s*]esse  
et soif1 abs5ce totale de t\t  bi51     
emprisonnem5t1 s\fre1 puanteur1 misre1  

t]reur et honte1  tortures p\vantables1 
v] rongeur1 regret1 fureur et rage4     
,t\t ceci e/ une c]ta9e ombre de la     
ralit4 ,au j\r du jugem5t  l'enf]       
engl\tira t\s les damns1 et au mme mom5t
 t\t ce qu'il y a  dans le monde enti]  
de puanteur et de p\rriture1 et la      
gueule de  l'abme s]a f]me sur leur tte2
 ni homme1 ni dmon1 p]sonne ne  sortira 
plus4 ,les issues s]ont b\*es1 et       
l't]nel dsespoir f]a  son uvre t]nelle4 
,,livre ,,c9qui,,me    ,,contemplation  
,,la ,,contemplation      ,la           
contemplation e/ une connaissance       
suprieure aux manires de  connatre1 une 
sci5ce suprieure aux manires de savoir4 
,suprieure  aussi  la raison1 elle f]ait
 d'inutiles ef=ts p\r s'affaiss]  jusqu'
 elle1 et la raison ne p\rrait p> aucun 
transport mont]  jusqu' elle et la      
rejo9dre l o elle e/4 ,c'e/ une         
ignorance  illum9e1 c'e/ un miroir      
magnifique o reluit l't]nelle spl5deur  
de  ,dieu2 elle n'a pas de mesure1 et   
t\tes les dm>*es de la raison sont      

impuissantes l o elle e/4 ,p\rtant cette
 ignorance n'e/ pas ,dieu1  elle e/ la  
lumire du contemplateur4 ,ceux qui viv5t
 dans la  frqu5tation de l'ignorance et 
de la lumire div9e1 ap]oiv5t en         
eux-mmes quelque *ose comme une solitude
 dva/e4 ,l'ignorance  translum9euse1    
quoique suprieure  la raison1 n'e/      
cep5dant pas  trangre  elle2 elle       
contemple t\t sans tonnem5t2 l'tonnem5t 
e/  au-dess\s d'elle1 et la             
contemplation ne le connat pas4 ,la     
contemplation voit quelque *ose2 mais   
que voit-elle8 elle l'ignore  absolum5t2
 elle voit une excell5ce suprieure  t\t1
 qui n'e/ ni une  *ose1 ni l'autre4     
,,au ,,sommet ,,de ,l',,am\r            
,au-dessus de la connaissance1 je s5s1  
je dc\vre1 je surpr5ds un  abme d'ombre1
 sans fond et sans bornes au-dessus des 
qualits1  au-dessus des noms de la      
crature1 au-dessus des noms de ,dieu3   
voici la  mort1 l'excs de la            
transc5dance1 et l'van\issem5t de la    
sublimit  dans l't]nel inexprimable1    

c'e/ l'esprance de la paix1 s5tie au    
fond de n\s1 suprieure aux mondes du    
dehors3 au-dessus du monde des  esprits1
 c'e/ la batitude inf9ie1 imm5se1 le    
po9t c5tral o t\t  e/ un1 c'e/ le sommet
 des possibilits de la crature2 c'e/    
l'abme  de la sup]ess5ce1 o les esprits 
bi5heureux1 t\j\rs di/9cts1 mais  t\j\rs
 noys1 sont ap]u p> l'il noir de la     
contemplation qui  voit1 dans la nuit de
 la nue1 ,pre et ,fils1 et              
,sa9t-,esprit1 ,tr9it de  p]sonnes1 unit
 d'ess5ce1 ess5ce de paix t]nelle et    
simple4 ,et si  n\s tions exalts dans   
son altitude1 n\s s]ions1 p> sa grce1   
batitude en elle1 activit t]nelle1      
fcondit imm5se des trois  ,p]sonnes1 qui
 sont div9it et batitude dans la        
simplicit de leur  ess5ce1 activit      
t]nelle et t]nel repos1 am\r et         
j\issance p>mi  l'activit et la paix2   
l'am\r e/ affam d'agir1 il e/ une       
activit  t]nelle et div9e4 ,la j\issance
 vaque  l't]nelle paix dans             
l'embrassem5t de l'am\r1 sans vtem5ts et

 sans =me4    ,qu& n\s adhrons  ,dieu p>
 am\r1 n\s sommes esprit2 mais qu&  c'e/
 lui qui ordonne  l'extase de n\s       
emport]1 n\s sommes  j\issance4 ,tantt  
l'esprit n\s entrane au dehors v]s      
l'action  extrieure1 tantt il n\s       
rep\sse au d$ans v]s la paix intrieure2 
les excs de l'esprit noy dans sa joie1  
et t\tes les activits  extrieures de la 
*>it la plus pratique sont les          
puissances qui  p\ss5t l'homme v]s la   
rnovation p]ptuelle de t\te ju/ice et de
  t\te v]tu4 ,a9si l'aspiration et      
l'expiration entreti5n5t la vie du      
corps4 ,a9si l'homme ouvre  *aque in/ant
 les yeux et les f]me trop  rapidem5t   
p\r s'en ap]cevoir4 ,a9si n\s m\rons en 
,dieu1 n\s vivons  de ,dieu2 a9si la vie
 et la mort subiss5t la loi de la mme   
unit444  ,t\s les esprits cle/es sont   
autant de *>bons ard5ts qui ont pris    
feu au gr& autel4 ,c'e/ l que n\s s]ons 
avec le ,pre et le ,fils1  dans l'unit  
du ,sa9t-,esprit1 l'inc5die de l't]nit2 
c'e/ l que ce  ,dieu sans nom1 dans la  

tnbre imm5se1 trs simple et             
inqualifiable1  s]a p\r n\s et p\r lui  
sub/ance et batitude4 ,le ,pre eng5dre  
son  ,fils1 sa sagesse t]nelle1 deuxime 
p]sonne de la ,tr9it1 dans  l'unit      
d'ess5ce1 le ,fils1 le ,v]be1 p> qui t\t
 a t fait4 ,or1 le  ,sa9t-,esprit1      
troisime p]sonne1 procde de l'un et de  
l'autre1 et il  e/ l'am\r de l'un p\r   
l'autre2 am\r inf9i p> lequel ils       
s'embrass5t de l'embrassem5t inf9i4 ,un 
seul ,dieu en trois p]sonnes  qui n\s   
embrasse dans l'unit du mme am\r4 ,unit 
dans la ,tr9it1  ,tr9it dans l'unit4    
,dieu t\t-puissant1 s\v]a9 de la hauteur
  suprme1 qu'il faut *]*]1 p\rsuivre et 
possd]1 p> la grce de  ,jsus-,*ri/1 avec
 la s9crit d'un am\r sans m5songe3 vivre
 en lui1  et lui en n\s2 vivre avec t\s 
les sa9ts1 adhr]  la collection de      
l'am\r3 c'e/ l que le ,pre et le ,fils  
n\s embrass5t dans l'unit  trans=mante  
de l',esprit o n\s att5d5t l'am\r de    
,dieu et sa  j\issance2 j\issance       
c\ronne dans l'ess5ce sans mesure4 ,je  

ne suis  plus capable de p>l] d'aucune  
ralit p]ceptible3 voici le simple1      
l'inf9i2 de la p]te1 voici que je fonds 
et que je m'c\le dans la  tnbre sacre4  
,voil le sublime de la vie1 le sublime  
de la mort1 le  sublime de l'am\r1 le   
sublime de la j\issance1 le sublime de  
l't]nit4    ,priez ,dieu p\r celui qui  
vi5t d'crire ceci p> sa grce4 ,priez p\r
  t\s ceux qui me liront4 ,que ,dieu se 
donne  n\s l>gem5t et  t]nellem5t4 ,am54
          ,,le ,,?abor      ,si n\s     
v\lons que son nom soit exalt en n\s1   
suivons-le dans notre  esprit1 sur la   
montagne de la ,nudit1 comme ,pi]re1    
,jacques et ,jean sur  celle du ,?abor4 
,?abor1 signifie l'arrive de la lumire3 
si n\s  sommes ,pi]re p> la connaissance
 de la vrit1 ,jacques p> la             
supplantation du monde1 ,jean p> la     
plnitude de la grce1 p> la  possession  
de la ju/ice p>faite1 le ,*ri/ n\s      
conduit au haut de  notre esprit1 sur la
 montagne de la ,nudit1 dans une        
solitude imm5se et  absolum5t inconnue1 

o sa gloire app>at dans la spl5deur     
div9e4 ,en  son nom le ,pre ouvre le    
livre de vie o sont crites les p>oles de
  l't]nelle ,sagesse2 et la sagesse     
elle-mme du ,seigneur embrasse notre    
esprit simple et nu dans la suavit      
absolum5t p>faite1 o t\t bi5 se  fait   
s5tir et t\te *ose se fait oubli]4 ,dans
 notre exaltation1  contempl] et savoir1
 gt] et s5tir1 vivre et exi/]1 avoir et 
tre1  t\t e/ une seule *ose1 et devant  
cette exaltation n\s comp>aissons  t\s  
avec les diffr5ces de nos aptitudes     
p>ticulires4 ,le ,pre1 dans  sa sagesse1
 v>ie ces dons suivant l'excell5ce et la
 dignit des  individus4 ,si n\s v\lons  
vivre sur le ,?abor1 c'e/--dire au      
sommet  de l'esprit1 sur la montagne de 
la ,nudit1 la lumire arriv]a t\j\rs  et 
gr&ira cont9uellem5t4 ,n\s ent5drions   
t\j\rs la voix du ,pre1  et n\s         
s5tirions t\j\rs son doigt qui n\s      
t\*]ait1 et n\s  tir]ait v]s l'unit     
intrieure4 ,t\s ceux qui suiv5t ,jsus   
ent5d5t  la voix du ,pre1 et c'e/ d'eux 

t\s qu'il p>le qu& il dit3 ,voici mes   
fils bi5-aims1 en qui j'ai mis mes      
complaisances4 ,la mesure de grce  v>ie 
suivant sa volont4 ,p>mi les dlices de  
l'am\r mutuel qui va de  ,dieu  l'homme1
 *acun gte son nom1 et son (fice1 et son
 fruit2 c'e/  l que sont enf\is les     
hommes de ,dieu1 ca*s  ceux qui viv5t au
  monde4 ,a9si les amis du monde sont   
morts devant ,dieu1 et leur nom  manque2
 ils sont privs de gt et de s5tim5t     
vis--vis des *oses de  la lumire4 ,or le
 t\*] de ,dieu n\s fait vivre en esprit1
 n\s donne  sa grce1 la lumire et le    
disc]nem5t des v]tus4 ,le t\*] de ,dieu 
consolide nos puissances  ce po9t que   
n\s p\vons support] ce qu'il  n\s donne 
et n\s fait1 et sa prs5ce mme sans      
van\issem5t4 ,son  t\*] tire au d$ans1  
fait l'unit t\t au fond1 et exige de n\s
  cette mort de joie que donne l'esprit 
qu& il fait dfaillir l'homme  dans la   
batitude1 c'e/--dire dans l't]nel am\r1 
embrassem5t du  ,pre et du ,fils1       
j\issance unique de t\s les deux4 ,qu&  

n\s montons  avec ,jsus au sommet de    
notre esprit1 sur la montagne de la     
,nudit sans  images1 si n\s le suivons  
avec le reg>d simple1 avec l'intime     
complaisance1 sur la p5te de l'attrait  
j\issant1 n\s s5tons le feu  de l'esprit
 qui n\s fait brl] et fondre au c5tre de
 l',unit div9e4  ,qu&1 p> la v]tu de    
l'unit1 n\s n\s sommes replis avec le   
,fils de  ,dieu v]s notre pr9cipe1 n\s  
ent5dons la voix du ,pre qui t\*e et    
qui dit3 ,r5trez4 ,il dit  t\s ses lus  
dans sa p>ole t]nelle3 ,voici  mon ,fils
 bi5-aim1 en qui j'ai mis mes           
complaisances4 ,le ,pre et le  ,fils1 le
 ,fils et le ,pre ont eu p\r            
l'inc>nation future1 et p\r la  mort de 
,jsus1 et p\r le ret\r des lus v]s leur 
pr9cipe t]nel1  une t]nelle             
complaisance4 ,si n\s sommes emports p> 
le ,fils v]s  notre orig9e1 n\s ent5dons
 la voix du ,pre qui dit3 ,r5trez1 et   
voil  l'illu/ration de la vrit t]nelle4 
,la vrit mme n\s montre la  l>geur de la
 complaisance div9e1 pr9cipe et f9 de   

t\te  complaisance4    ,l1 dans le dfaut
 de nos =ces1 n\s tombons la face contre
 t]re  devant la montagne de notre      
nudit1 et l'unit se fait p\r n\s dans   
l'embrassem5t sublime de l'unit des     
trois ,p]sonnes4 ,alors ,dieu           
communique la vie et la batitude2 alors 
t\t e/ consomm2 alors t\t  e/ r5\vel4   
,n\s sommes baptiss dans l'embrassem5t  
de l'am\r4 ,dans  l'imm5sit de la joie  
*acun tr\ve sa "p propre2 l'am\r        
j\issant1  qui e/ t\t en lui-mme1 fait  
des prodiges d'unit4 ,tr\v] quelque     
*ose hors de soi8 il n'en a ni le beso9 
ni mme la puissance4    ,si n\s v\lons  
gt] ,dieu au-dessus des doma9es de la   
nature1 il faut  entr] en lui p> la foi 
vive1 et l1 simples1 paisibles1 libres1 
n\s  demeur]ons1 s\levs p> l'am\r1 dans 
la nudit bante de l'esprit2  qu& l'am\r 
n\s a emports au-del des *oses1         
au-dessus de la  lumire1 dans la tnbre  
sacre1 l n\s sommes trans=ms p> le ,v]be
  t]nel1 qui e/ l'image du ,pre1 et     
comme l'air e/ pntr p> le  soleil1 a9si 

n\s recevons dans la paix               
l'incomprh5sible cl>t1  embrassante et  
pntrante4 ,qu'e/-elle cette cl>t1 s9on  
la  contemplation sans t]me et          
l'intuition sans f98 ,n\s contemplons ce
  que n\s sommes1 et n\s sommes ce que  
n\s contemplons1 puisque notre  ess5ce1 
sans ri5 p]dre de sa p]sonnalit propre1 
e/ unie  la  vrit div9e1 qui respecte   
t\te div]sit4 ,dans la simplicit de     
l'abme1 n\s m5ons avec l',esprit div9   
une vie commune4 ,oh6 mon ,dieu6  voil  
la vie contemplative4 ,l'adhsion  ,dieu 
e/ la "p la meilleure4  ,la             
contemplation de la sup]ess5ce conduit  
la possession4 ,cette  contemplation a  
une annexe1 qui e/ la vie m\rante et    
l'am\r van\i4  ,c> ds que n\s sommes    
entrs dans la tnbre1 n\s sommes saisis  
p>  le rayon simple1 qui1 sortant de    
l'ocan des lumires1 o rside notre  paix1
 n\s entrane dans la subm]sion          
sup]ess5tielle1 et l'ex]cice  de l'am\r 
sans mesure arrive aprs l'absorption4   
,c> l'am\r ne peut  tre inactif3 sa vie 

e/ un p]ptuel ef=t p\r connatre1 pntr]  
et  gt] les trsors imm5ses qui sont ca*s
 au fond de lui2 voil le  dsir          
implacable4 ,faire un ef=t t]nel p\r    
saisir l'insaisissable1  n'e/-ce pas    
nag] contre le c\rant8 ,or l'objet du   
dsir ne peut pas  plus tre ab&onn qu'tre
 saisi4 ,s'en pass]1 c'e/ intolrable2 le
  t5ir1 c'e/ impossible4    ,les p>oles 
ne l'exprim5t pas2 le sil5ce mme n'e/   
pas de =ce  le  s]r] dans ses ma9s4     
,intellig5ce1 raison1 crature1 t\t e/   
dpass1  et p\rtant le dsir ne ti5t pas  
son objet4 ,reg>dez au fond de v\s1  v\s
 v]rez que c'e/ l',esprit div9 qui a    
s\lev en v\s la tempte  d'impati5ce4    
,reg>dez au-dessus de v\s1 v\s v]rez que
 c'e/ lui qui  v\s arra*e  v\s-mme1 p\r 
v\s consomm] dans l'am\r  sup]sub/antiel
 o v\s tr\v]ez l'unit1 et la l>geur et  
la  pr(ondeur1 suprieure  t\s les abmes4
    ,or cette possession simple e/ la   
vie t]nelle1 gte dans le lieu  sans     
fond4 ,c'e/ l qu'au-dessus de la raison 
n\s att5d la  tranquillit pr(onde de la 

div9e immutabilit4    ,mais si v\s      
n'avez aucune expri5ce p]sonnelle1 il   
v\s e/  impossible de me compr5dre4 ,c> 
la raison ne peut assign]  ces *oses    
aucun mode4 ,elles subsi/5t comme elles 
sont1 dp\rvues de manire  d'tre4 ,mme   
au-dessus de n\s1 n\s ne p\vons saisir  
le bi5 inf9i  que n\s gtons sans le     
compr5dre4 ,pauvres en n\s2 ri*es en    
,dieu4 ,en  n\s la faim et la soif2 en  
lui1 le pa9 et le v94 ,l'activit t]nelle
  et l't]nel repos s'embrass]ont dans   
l't]nit4 ,c> la possession de  ,dieu    
exige et suppose une activit p]ptuelle2 
quiconque croit  autrem5t1 se trompe et 
trompe4 ,t\te notre vie e/ en ,dieu1    
plonge  dans la batitude3 t\te notre vie
 e/ en n\s1 plonge dans l'activit4  ,et 
ces deux vies n'en font qu'une1         
contraire  elle-mme dans ses            
attributions1 ri*e et pauvre1 affame1   
rassasie1 repose1 active1  sublime et   
surm95te1 dans le temps et dans l't]nit1
 au milieu du  combat de ses gloires4   
,dev5ir ,dieu lui-mme1 et p]dre notre   

sub/ance  cre1 voil l'impossibilit      
absolue2 re/] en n\s-mme lo9 de ,dieu1  
voil la misre absolue4 ,l't]nit n\s     
ti5dra  gale di/ance du  pan?isme et de 
l'enf]4 ,vie en ,dieu2 vie en soi3 grce1
 activit2 la  cl>t div9e qui s'lance du 
plus haut s5tim5t n\s p\sse v]s t\s  les
 actes de la ju/ice3 puis1 qu& n\s      
rev5ons  elle1 aprs lui  avoir obi p>   
l'ex]cice de l'activit1 n\s la          
p\rsuivons dans  l'abme d'o elle sort2  
mais n\s ne s5tons plus que l'imm]sion  
de  l'esprit dans l'am\r1 et n\s n\s    
plongeons sans ret\r dans l'ocan  sans  
rivage4 ,si1 sortis de n\s1 et plongs en
 ,dieu1 n\s n\s possdons  dans l'abme o 
n\s n\s sommes p]dus1 ,dieu e/  n\s et  
n\s  lui4  ,et n\s creusons la m] sans  
rivage1 p\r n\s retr\v] au fond4 ,voil  
l'engl\tissem5t ess5tiel3 veille ou     
sommeil1 oubli ou connaissance3  t\t lui
 e/ bon2 il va t\j\rs4 ,les fleuves se  
jett5t incessamm5t  dans la m]3 *acun   
*]*e son lieu4    ,qu& n\s possdons     
,dieu1 l'engl\tissem5t n\s entrane1 p>  

le poids  de l'am\r1 dans le s5tim5t de 
l'abme1 d'o l'on ne revi5t pas4 ,si     
notre reg>d tait t]nel1 notre s5tim5t le
 s]ait4 ,cet  engl\tissem5t surpasse les
 puissances et les travaux de l'am\r1 il
  e/ la sortie de n\s-mme que n\s       
accomplissons avec des flambeaux1  qu&1 
plongs dans un autre que n\s1 n\s p5*ons
 et n\s n\s  incl9ons v]s notre         
batitude4 ,c> n\s s5tons une prop5sion  
qui n\s  porte de n\s dans un autre4    
,c'e/ l'abme1 qui n\s sp>e de ,dieu1    
s5ti dans le secret de l'intime3 c'e/ la
 di/ance ess5tielle4 ,et  cep5dant la   
raison re/e1 les yeux ouv]ts1 au c5tre  
de la tnbre1  dans l'ignorance indt]m9e3
 au c5tre de la tnbre surgit une  lumire
 imm5se1 qui se fait ombre p\r n\s1 p>  
son aveuglante  imm5sit4 ,n\s embrassant
 dans sa simplicit1 elle n\s trans=me en
  elle-mme1 et1 n\s affran*issant de    
l'ob/acle1 elle n\s introduit  dans     
l'am\r absorbant1 dans l'engl\tissem5t  
de la batitude o  l'unit n\s att5d1 p\r 
se donn]  n\s4 ,la sci5ce vive et l'am\r

  actif sont veills p5dant l'union4     
,comme le soleil visible illum9e1 inonde
 et fconde la t]re1 a9si la  lumire de  
,dieu rgnant dans le sommet de notre me1
 lance dans t\tes  nos puissances ses   
spl5dides rayons3 ,dieu jette dans notre
 me les  ornem5ts de son rgne4 ,or la   
*>it imm5se1 qui e/ ,dieu mme1  allume  
dans la puret de l'esprit comme         
l'inc5die de deux prunelles  ard5tes1   
lance au fond d'elle-mme des t9celles   
enflammes qui  embras5t1 en les t\*ant1 
les s5s1 la volont et t\tes les         
puissances de l'me1 excitant en elles   
une tempte de *>it1 un  transport1 un   
dlire1 une impati5ce1 une ignorance4 ,or
 ces t9celles1  ce sont les armes p>    
lesquelles n\s luttons contre l'am\r    
dvorant du  ,seigneur1 qui a l'attrait  
d'engl\tir4 ,mais il n\s arme de ses    
dons  contre lui-mme2 il illu/re notre  
intellig5ce2 il n\s exhorte  n\s        
df5dre2 il n\s dit3 ,combattez-moi4     
,s'il n\s donne la sci5ce et la         
sagesse1 s'il attire t\tes nos          

puissances dans l'abme du s5tim5t2  s'il
 jette au fond de n\s le gt et le dsir2 
s'il n\s accorde la  contemplation et   
les flammes ard5tes p> lesquelles n\s   
montons plus  haut que n\s2 s'il t\*e   
notre volont1 s'il brle et liqufie notre
  esprit en sa prs5ce1 c'e/ p\r que n\s 
sauveg>dions et que n\s  df5dions contre
 lui1 dans t\te la mesure de nos =ces1  
notre droit   l'am\r4                   
99       99       99       99       99  
,le premi] signe de l'am\r c'e/ que     
,jsus n\s a donn sa *air   mang]1 son   
sang  boire3 voil une *ose in\e1 qui    
exige de n\s  admiration et /upeur4 ,le 
propre de l'am\r e/ de t\j\rs donn]1 et 
t\j\rs recevoir4 ,or l'am\r de ,jsus e/ 
avide et libral4 ,t\t ce  qu'il a1 t\t  
ce qu'il e/1 il le donne2 t\t ce que n\s
 avons1 t\t ce  que n\s sommes1 il      
l'enlve4 ,il dem&e plus que n\s ne      
sommes1 p>  n\s-mmes1 capables de donn]4
 ,il a une faim imm5se1 qui veut n\s    
dvor] absolum5t4 ,il entre jusque dans  
la moelle de nos os1 et plus  n\s le lui

 p]mettons avec am\r1 plus n\s le gtons 
avec ampleur4  ,mais il n\s dvore sans  
se rassasi]4 ,il a une faim imm5se1 une 
faim  insatiable4 ,il sait bi5 que n\s  
sommes pauvres2 mais il n'en ti5t  aucun
 compte1 et ne n\s fait grce de ri54 ,il
 se fait en n\s son pa9  lui-mme1 brlant
 d'abord dans son am\r1 vices1 fautes et
 p*s4 ,puis1  qu& il n\s voit purs1 il  
arrive bant comme un vaut\r qui va t\t  
dvor]4 ,il veut consum] notre vie1 p\r  
la *ang] en la si5ne1 la  ntre ple9e de 
vices1 la si5ne ple9e de grce et de     
gloire1 t\te  prp>e p\r n\s1 si seulem5t
 n\s n\s r5onons4 ,or1 si nos yeux      
tai5t assez bons p\r voir cette avide   
appt5ce du ,*ri/1 qui a faim  de notre  
salut1 t\s nos ef=ts ne n\s emp*]ai5t   
pas de n\s  envol] dans sa b\*e ouv]te4 
,j'ai l'air de dire des absurdits2 mais 
t\s ceux qui aim5t me compr5dront4 ,or  
l'am\r de ,jsus e/ d'une  nature noble4 
,l o il a dvor1 c'e/ l qu'il veut       
n\rrir4 ,qu& il  n\s a mangs1 c'e/ lui  
qui se donne2 il donne en mme temps     

l'apptit  de gt]2 il fait prs5t d'une   
faim et d'une soif t]nelles4 ,a cette   
faim et  cette soif il donne en pture   
son corps et son sang4 ,qu&  n\s les    
avalons avec le dv\em5t intrieur1 son   
sang ple9 de *aleur  et de gloire c\le  
de ,dieu dans nos ve9es1 et le feu pr5d 
au fond de  n\s1 et le gt spirituel n\s 
pntre l'me et le corps1 le gt et le     
dsir3 et la ressemblance de ses v]tus   
n\s vi5t1 et il vit en n\s1  et n\s     
vivons en lui4 ,et il n\s donne son me  
avec la plnitude de la  grce p> laquelle
 l'homme p]si/e dans la *>it et la      
l\ange du  ,pre4    ,mais p>-dessus il  
n\s promet et n\s montre l't]nelle      
j\issance de  sa div9it4 ,il y a des    
hommes qui font l'expri5ce de ,dieu4    
tonnez-v\s donc si la joie les brise6   
,la re9e de ,saba1 qu& elle vit  la     
ri*esse de ,salomon1 sa spl5deur et sa  
gloire1 p]dit presque  l'esprit1 dit    
l'criture1 et entra dans le ravissem5t4 
,et qu'e/-ce que  c'tait que la pauvre  
petite gloire de ,salomon1 auprs de la  

gloire qui  e/ ,jsus-,*ri/8 ,t\t ce qui 
conc]ne son humanit1 n\s p\vons  jusqu' 
un c]ta9 po9t l'absorb] sans p]dre      
l'esprit4 ,mais qu&  n\s s5tons sa      
div9it1 l'admiration n\s emporte        
p>-dessus n\s-mme  dans l'am\r          
suress5tiel1 et voil que les =ces n\s   
manqu5t devant  l'autel du ,seigneur1   
cause des admirations et des intolrances
 de  l'am\r4 ,l'am\r entrane en soi son 
objet2 n\s entranons en n\s  ,jsus4     
,jsus n\s entrane en lui et l il n\s    
dvore4 ,alors n\s  gr&issons1 et emports
 au-dessus de n\s1 au-dessus de la      
raison1 dans  l'intrieur de l'am\r1 l   
n\s dvorons selon l'esprit1 et1 p>      
l'am\r  nu1 visant  la ,div9it1 n\s     
allons au-devant de l'p\x1 au-devant de 
son ,esprit1 qui e/ son am\r1 et cet    
am\r imm5se n\s brle1 n\s  consume avec 
notre esprit1 et n\s attire dans l'unit 
o n\s att5d la  batitude4 ,t\j\rs mang]1
 t\j\rs tre mangs1 t\j\rs mont]1  t\j\rs
 desc5dre1 voil notre t]nit4 ,jsus-,*ri/
 reg>dait l  qu& il disait  ses         

disciples3 ,j'ai dsir d'un gr& dsir     
mang]  avec v\s cette ,pque avant ma    
passion4          ,,la ,,paix ,,des     
,,hauteurs      ,le sommet de la        
montagne c'e/ la fixit de l'me arrte en 
t\te  ju/ice1 en t\te v]tu1 et sa       
/abilit en ,dieu4 ,l'am\r nu fait       
l'esprit simple1 et l'homme1 livr  eux1 
e/ dlivr des cratures4 ,il  entre en    
vacances2 l'am\r nu s\lve l'homme       
au-dessus de lui-mme et  de ses actes2  
il tablit l'esprit dans la paix de la   
j\issance o se  consomme l'union div9e4 
,si n\s v\lons faire cette expri5ce1 il 
faut  livr]  l'occupation div9e le d]ni]
 fond de notre fond intime1 et  dem&]   
une rciprocit quelconque1 et faire le   
vide dans nos  puissances4 ,il faut que 
notre am\r contracte une telle          
pesanteur1 que1  pntrant jusqu'au fond  
la sub/ance de ses cratures1 il ne se   
repose  qu'aprs avoir tr\v ,dieu dans   
l'abme1 ,dieu seul4 ,c'e/ l que         
l'intellig5ce nue e/ imprgne de vrit    
t]nelle1 comme l'air e/  imprgn de la   

spl5deur du soleil4 ,c'e/ l que l'am\r  
div9 pntre  nos pr(ondeurs1 comme le feu
 pntre le f]4 ,c'e/ l que n\s tr\vons   
en n\s le royaume de ,dieu4 ,c'e/ de l  
que n\s sommes excits et  envoys v]s    
t\te ju/ice et t\te v]tu extrieure4 ,c> 
,l',,am\r ,,ne  ,,peut ,,tre ,,oisif4   
,l',esprit du ,seigneur1 remuant t\tes  
les puissances de l'homme1 les  p\sse au
 dehors v]s t\te activit ju/e et sage4  
,il fait de n\s un  tab]nacle spirituel4
 ,puis il n\s retire et n\s rappelle au 
d$ans4 ,il  n\s met devant les yeux1 en 
t\te action1 la gloire de ,dieu1 et n\s 
sommes faits1 avec notre sub/ance et    
notre activit1 un seul et sublime       
sacrifice4 ,et la fixit de la ju/ice    
demeure avec n\s4 ,mais qu& n\s         
j\issons de la simplicit1 possdant t\t  
bi5 dans l'am\r  sup]ess5tiel1 n\s      
demeurons au fond de n\s1 plongs dans la
 paix de  l'ess5ce1 tablis au-dessus de 
t\t1 dans l'unit suprieure4 ,cette      
expri5ce se fait qu& n\s entrons1       
dp\ills de nos emb>ras1 dans  la        

simplicit de l'am\r ess5tiel4 ,c'e/ l   
que n\s s5tons la  j\issance int]m9able1
 celle qui dit3 ,je ne f9irai pas4      
,,la ,,g>de      ,ce que j'ent5ds p> la 
g>de1 c'e/ l'acte p> lequel l'homme     
livre   ,dieu sa volont propre et t\te  
sa proprit p\r ne plus p\voir  v\loir   
que ce que ,dieu veut4 ,alors notre     
lib]t e/ mise s\s la g>de  de la lib]t  
div9e2 n\s sommes libres2 ,dieu e/      
libre2 il faut  enclore notre volont    
dans la si5ne4 ,quel que soit notre g5re
 de vie  et l'habit qui n\s c\vre1 il   
faut que *acun devi5ne le sa9t de       
,dieu4 ,tant que n\s aimons mieux pr5dre
 nos srets que de n\s confi]  absolum5t1
 tant que notre volont a des caprices   
trang]s  l'union  div9e1 des fantaisies 
de oui et de non1 n\s re/ons  l'tat     
d'enfance1 n\s ne m>*ons pas  pas de    
gant dans l'am\r2 c> le feu  n'a pas    
encore brl t\t l'alliage2 l'or n'e/ pas 
pur2 n\s sommes  encore les *]*eurs de  
n\s-mme2 ,dieu n'a pas consum t\te notre
  ho/ilit  lui4 ,mais qu& le            

b\illonnem5t de la *audire a consum  et 
brl t\t am\r vicieux1 t\te d\leur       
vicieuse1 t\te cra9te  vicieuse de p]dre
 ou de ne pas gagn]1 alors l'am\r e/    
p>fait1 et  l'anneau d'or de notre      
alliance e/ plus l>ge que le ciel et la 
t]re4  ,voil le celli] secret o l'am\r  
place ses lus2 voil le my/re que  *ante 
l'p\se du ,cantique des cantiques4 ,c'e/
 ici que la *>it et  t\tes les v]tus    
entr5t dans l'ordre4 ,voil la vie       
extrieure et la  vie intrieure2 voil    
t\te pratique1 t\te vrit1 t\te ju/ice2  
voil  le pr9cipe1 la vie1               
l'accroissem5t1 la n\rriture1 la        
cons]vation de  t\te v]tu4 ,t\te *ose e/
  sa place2 l'activit fait p>t\t        
l'ordre2 et cep5dant l'am\r demeure avec
 le bi5-aim dans le celli]  t]nel1 plus 
haut que la raison1 plus haut que la    
mesure1 plus haut que  sa vie extrieure4
 ,l'am\r se suffit  lui-mme1 sa soif    
ard5te tr\ve  dans le celli] le v9 que  
ses lvres *]*5t2 exempt de dsirs va9s   
et de m5teuse concupisc5ce1 il possde   

,dieu dans son abme intrieur2  dans son 
asc5sion1 l'am\r1 sans p]dre l'ordre1   
p]d la mesure qui  arrte1 et tr\ve      
l'ivresse4 ,l'am\r n\s entrane au-dessus
 de la  raison1 dans l'ignorance        
bi5heureuse1 dans l'ignorance sans fond1
 il  n\s entrane dans les dt\rs et les  
s5ti]s que lui seul connat1 et  il n\s  
entrane sans ret\r4 ,n\s ne rev5ons plus
 sur nos pas4          ,,les ,,d\leurs  
,,de ,l',,action ,,de ,,graces          
,l'action de grces et la l\ange eng5dr5t
 une d\ble d\leur4 ,la  premire vi5t du 
s5tim5t pr(ond de notre impuissance4    
,n\s s5tons  notre impuissance2 et notre
 insuffisc5ce1 en face du respect que le
  culte exige1 n\s entre dans l'me4 ,la 
seconde vi5t du reg>d que n\s  jetons   
sur notre peu d'am\r1 notre peu de      
p]fection1 notre peu  d'accroissem5t4   
,et ce reg>d n\s montre  n\s-mmes       
incapables de la  l\ange1 indignes de   
l'action de grces1 trop petits p\r s]vir
 ,dieu4  ,or ces d\leurs sont les rac9es
 et les fruits des v]tus pr(ondes3      

pr9cipe et f9 de t\te lvation4 ,cette   
d\leur e/ le premi] degr  de l'acte     
intrieur p> lequel l'homme adore2 et    
elle se retr\ve au  sommet de           
l'adoration p\r la consomm] et la       
c\ronn]4    ,p>mi les *oses qui ne      
peuv5t ni s'crire1 ni se racont]1       
n'oublions  pas l'excell5ce 9n>rable de 
,m>ie conue sans p*4 ,elle adressait    
ses prires  son ,dieu1 et ses ordres    
son ,fils4 ,elle fut pr(onde en         
humilit1 sublime en *a/et1 trs l>ge en  
*>it1 et elle acquit1   =ce de s't5dre  
v]s les p*eurs et les suppliants1 une   
longueur  incomm5surable4 ,mre de t\te  
grce1 pit et misricorde1 avocate1       
mdiatrice et int]mdiaire1 elle dem&e1 et
 ,dieu ne refuse ri52 c>  c'e/ sa ,mre  
qui dem&e1 la ,re9e c\ronne avec lui1 et
 assise  sa  droite1 exalte p>-dessus   
t\te crature2 elle e/ la plus vois9e du 
,seigneur4 ,n\s devons r5dre grces      
,dieu p\r l'in\e dignit de sa  ,mre1 et 
p\r les communications de joie qui      
tomb5t de l-haut sur la  nature huma9e4 

,il ne faut pas oubli] que c'e/ le      
premi] acte de la  crature1 et cet acte 
dur]a autant que l't]nit4 ,qu& ,mi*el et
 ses  anges combattir5t ,lucif] et ses  
anges1 ceux-ci fur5t prcipits comme  la 
f\dre1 c> celui qui s'lve s]a abaiss2   
ceux-l comm5cr5t  l't]nelle action de   
grces4 ,t\s les curs des anges fidles1  
,v]tus1  ,dom9ations1 ,sraph9s et t\s   
les autres1 entonnr5t l'hymne qui ne    
f9ira pas1 l\ant ,dieu p\r leur         
victoire1 p>ce qu'il e/ leur ,dieu1  et 
leur am\r e/ t]nel1 comme sa gloire et  
leur j\issance4          ,,le ,,petit   
,,caill\ ,,et ,,le ,,nom ,,n\veau       
,au va9queur1 dit le ,sa9t-,esprit dans 
l',apocalypse1 je donn]ai la  manne     
ca*e1 et un caill\ blanc1 et sur le     
caill\ un nom n\veau1 qui  n'e/ connu de
 p]sonne1 except de celui qui le reoit4 
,le va9queur1 c'e/ celui qui a trav]s et
 dpass lui-mme et t\tes  *oses4 ,la     
manne ca*e1 c'e/ un s5tim5t intrieur1   
une joie cle/e4  ,le caill\ e/ une      
petite pi]re1 si petite qu'on la f\le   

aux pi$s  sans d\leur4 7,calculus1      
caill\2 calc>e1 f\l]47 ,la pi]re e/     
blan*e et brillante comme la flamme1    
ronde1 inf9im5t petite1 polie  sur t\tes
 les faces1 tonnamm5t lgre4 ,un des s5s 
que prs5te ce  caill\ p\rrait tre le    
symbole de ,jsus-,*ri/4 ,jsus e/ la     
c&eur  de la lumire t]nelle2 il e/ la   
spl5deur du ,pre2 il e/ le miroir  sans 
ta*e1 en qui viv5t t\s les vivants4 ,au 
va9queur transc5dant ce  caill\ blanc e/
 donn1 portant avec lui vie1 magnific5ce
 et vrit4  ,le caill\ ressemble  une    
flamme4 ,l'am\r du ,v]be t]nel e/ un    
am\r  de feu2 ce feu a rempli le monde1 
et il veut que t\s les esprits  brl5t en
 lui4 ,il e/ si petit1 ce caill\1 qu'on 
peut le f\l] aux  pi$s1 sans le s5tir4  
,le ,fils de ,dieu a ju/ifi l'tymologie 
du mot  calculus4 ,obissant jusqu' la   
mort1 et jusqu' la mort de la croix1  il
 s'e/ ananti4 ,non plus homme1 mais v]  
de t]re1 opprobre du g5re  huma91 et    
mpris de la populace4 ,il s'e/ mis s\s  
les pi$s des ,juifs1  qui l'ont f\l sans

 le s5tir4 ,s'ils euss5t reconnu ,dieu1 
ils  n'euss5t pas dress sa croix4 ,il y 
a plus3 auj\rd'hui1 ,jsus e/ petit  et  
nul dans t\s les curs qui ne l'aim5t    
pas4    ,cette magnifique petite pi]re  
e/ ronde et gale  elle-mme sur t\tes    
ses faces4 ,la =me ronde1 la =me de la  
sphre rappelle la vrit  t]nelle sans    
comm5cem5t ni f94 ,cette galit d'aspect 
que prs5te  de t\s cts la =me sphrique1 
indique la ju/ice qui ps]a t\t  avec    
quit1 r5dant  *acun ce qui lui e/ d4 ,ce
 que donn]a la  petite pi]re1 *acun le  
g>d]a t]nellem5t4    ,ce caill\ e/      
extraord9airem5t lg]4 ,le ,v]be t]nel ne
 pse ri52  il s\ti5t p> sa v]tu le ciel 
et la t]re4 ,il e/ intime  *acun1 et    
n'e/ saisi p> p]sonne4 ,jsus e/ l'an des
 cratures1 et son  excell5ce les        
surpasse t\tes3 il se manife/e  qui il  
veut1 l o il  va port p> sa lgret       
imm5se2 notre humanit e/ monte p>-dessus
  t\s les cieux1 et s'e/ assise  la     
droite du ,pre4    ,la pi]re blan*e e/  
donne au contemplateur3 elle porte le   

nom n\veau  que celui-l seul connat1 qui
 la reoit4    ,t\s les esprits qui se   
ret\rn5t v]s ,dieu reoiv5t un nom       
propre4 ,le  nom dp5d de la dignit plus 
ou mo9s excell5te de leurs v]tus1 et de 
la hauteur de leur am\r4    ,notre      
premi] nom1 celui de notre innoc5ce1    
celui que n\s recevons au  baptme1 e/   
orn des mrites de ,jsus-,*ri/4 ,si n\s  
r5trons en  grce1 aprs l'innoc5ce       
baptismale p]due1 n\s recevons du       
,sa9t-,esprit un nom n\veau1 et ce s]a  
un nom t]nel4          ,,les ,,amis     
,,secrets    ,,et ,,les ,,enfants       
,,my/,,rieux      ,il y a une diffr5ce  
intrieure et inconnue entre les amis    
secrets de  ,dieu et ses enfants        
my/rieux4 ,les uns et les autres se     
ti5n5t droits  en sa prs5ce4 ,mais les  
amis possd5t leurs v]tus1 mme les plus  
intrieures1 avec une c]ta9e proprit1    
imp>faite de sa nature4 ,ils  *oisiss5t 
et embrass5t leur mode d'adhsion  ,dieu1
 comme l'objet le  plus lev de leur     
puissance et de leur dsir3 or leur      

proprit e/ un  mur qui les emp*e de     
pntr] dans la nudit sacre1 la nudit sans
  images4 ,ils sont c\v]ts de portraits 
qui reprs5t5t leurs p]sonnes  et leurs  
actions1 et ces tableaux se plac5t entre
 leur me et ,dieu4  ,bi5 qu'ils s5t5t   
l'union div9e1 dans l'effusion de leur  
am\r1 ils  ont nanmo9s1 au fond         
d'eux-mmes1 l'impression d'un ob/acle et
 d'une  di/ance4 ,ils n'ont ni la notion
 ni l'am\r du transport simple3 la      
nudit1 ignorante de sa manire d'tre1 e/ 
une trangre p\r eux4  ,aussi leur vie   
intrieure1 mme  ses mom5ts les plus     
hauts1 e/  en*ane p> la raison et p> la 
mesure huma9e4 ,ils connaiss5t et       
di/+u5t =t bi5 les puissances           
intellectuelles1 soit2 mais la          
contemplation simple1 p5*e sur la lumire
 div9e1 e/ un secret p\r  eux4 ,ils se  
dress5t v]s ,dieu dans l'ardeur de leur 
am\r2 mais cette  proprit1 imp>faite de 
sa nature1 les emp*e de brl] dans le    
feu4  ,rsolus  s]vir ,dieu et  l'aim]   
t\j\rs1 ils n'ont pas encore le  dsir de

 la mort sublime1 qui e/ la vie di=me4  
,ils font peu de cas  des actes         
extrieurs et de cette paix my/rieuse qui
 rside dans  l'activit4 ,ils g>d5t t\t  
leur am\r p\r les consolations          
intrieures et p\r d'imp>faites d\ceurs2 
c'e/ p\rquoi ils  s'arrt5t en r\te1 se  
repos5t avant la mort my/rieuse1 et     
manqu5t  la c\ronne que pose l'am\r nu  
sur la tte du va9queur4    ,ils j\iss5t 
bi5 d'une c]ta9e union div9e1 ils       
s'ex]c5t1 ils se  cultiv5t1 ils         
connaiss5t leur tat di/9ctem5t1 dans    
leurs voies  intrieures1 ils aim5t les  
*em9s qui mont5t4    ,mais ils ignor5t  
l'ignorance sublime du transport qui ne 
se connat  plus1 et les magnific5ces de 
ce vagabondage enf]m dans l'am\r        
sup]ess5tiel1 dlivr de comm5cem5t1 et de
 f91 et de mesure4    ,ah6 la di/ance e/
 gr&e entre l'ami secret et l'enfant    
my/rieux4 ,le  premi] fait des asc5sions
 vives1 am\reuses1 et mesures4 ,mais le 
second s'en va m\rir plus haut1 dans la 
simplicit qui ne se connat  pas4 ,il e/ 

absolum5t ncessaire de g>d] l'am\r      
intrieur et  l'activit extrieure2 a9si  
n\s att5drons avec joie le jugem5t de   
,dieu et l'avnem5t de ,jsus-,*ri/4 ,mais
 si1 dans l'ex]cice mme de  notre       
activit1 n\s m\rons  n\s-mme et  t\te   
proprit1 alors1  transports au-dessus de
 t\t1 p> le sublime excs de l'esprit    
vide et  nu1 n\s s5tirons en n\s avec   
c]titude la p]fection des enfants de    
,dieu1 et l'esprit n\s t\*]a sans       
int]mdiaire1 c> n\s s]ons dans  la      
nudit4          ,,innoc5ce ,,et         
,,rep5tir      ,le p* e/ un mal tellem5t
 p\vantable que p\r *]*] un bi5         
quelconque1 ou vit] un mal quelconque1  
aucun p* ne doit tre  commis1 ni mortel1
 ni vniel4 ,or n\s en avons commis un   
gr& nombre4    ,dites-moi comm5t n\s    
faisons p\r cont5ir notre sub/ance et   
l'emp*] de fondre d'am\r1 et de dfaillir
 d'adoration1 qu& n\s  plongeons dans   
l'abme de la misricorde et que les yeux 
de notre me  sont arrts sur ce fait3    
,dieu a enlev nos p*s4 ,il a re/itu     

fidlem5t son amiti  ses ennemis4 ,comm5t
 faisons-n\s p\r ne pas  fondre8 ,auprs 
du p>don1 la cration du monde tir du    
nant e/ peu de  *ose en vrit4 ,mais ce  
n'e/ pas t\t4 ,ce ,seigneur1 dans sa    
clm5ce1  a v\lu ret\rn] nos p*s contre  
eux-mmes et p\r n\s1 il a tr\v  le moy5 
de n\s les r5dre utiles1 de les conv]tir
 entre nos ma9s en  in/rum5ts de salut4 
,que ceci ne dim9ue en ri5 ni notre     
t]reur de  p*]1 ni notre d\leur d'avoir 
p*4 ,mais nos p*s n\s ont  conduits  la 
pnit5ce4 ,ils sont dev5us p\r n\s des   
s\rces  d'humilit et d'am\r4 ,mais il e/
 important de ne pas ignor] une haute   
s\rce d'humilit1 beauc\p plus haute que 
celle-ci4 ,la ,vi]ge ,m>ie1  conue sans 
p*1 possde une humilit plus sublime que 
,madele9e4  ,celle-ci fut p>donne2      
celle-l fut sans ta*e4 ,or cette immunit
  absolue1 plus sublime que t\t p>don1  
fit mont] de la t]re au ciel  une action
 de grces plus haute que la conv]sion de
 ,madele9e4          ,l',,homme ,,p>le  
,a ,,dieu      ,soyez bni1 ,seigneur mon

 ,dieu1 qui avez fait selon mon dsir4   
,c> v\s  m'avez donn le sa9t ,sacrem5t1 
et mon transport vi5t de l4 ,c'e/ l  que
 je reois votre corps1 votre corps1 mon 
salut1 votre corps1 ma joie4  ,manne    
cle/e1 ne pas v\s mang]1 c'e/ tre mort  
dj4 ,c'e/ la  n\rriture des anges2 le   
secret de la sagesse e/ de savoir la    
gt]4  ,le monde n'a pas ce secret4 ,il  
tr\ve lo9 de ,dieu son plaisir ou sa    
d\leur4 ,v\s m'avez promis1 ,seigneur1  
que n\s mang]ions ensemble4  ,depuis ce 
j\r1 ma b\*e e/ bante et mon dsir me    
brle4 ,c> je ne  peux pas v\s puis]4    
,plus je mange1 plus j'ai faim2 plus je 
bois1 plus  j'ai soif4 ,t\te la cration 
runie n'puis]ait pas cette *ose qui me  
re/e  dvor]4 ,v\s tes1 ,seigneur1 un hte
 libral4 ,v\s r5dez ce  qu'on a dp5s de 
v\s4 ,je bois avec transport ce sang qui
 donne la  vie1 ce sang qui c\le de la  
plaie glorieuse2 sa d\ceur e/ in\e dans 
mon gosi]4 ,je suis  peu prs ivre1 et je
 ne veux pas le ca*]4 ,votre  sang1     
,seigneur1 e/ plus dlicieux que les     

fruits dlicieux des climats  *auds4     
,voici mes vases1 remplissez-les4 ,je   
s]ai magnanime et  audacieux4 ,je suis  
rempli1 et je dsire4 ,j'ai faim dans mon
 abondance3  c> je ne peux pas puis] mon
 trsor4 ,quoi que v\s me donniez1 ce que
  je possde e/ peu p\r moi2 ce que je   
dsire1 c'e/ ce qui m'*appe4  ,mon dsir  
suit et p\rsuit4 ,mais ce qui a une     
mesure ne peut atte9dre  ce qui n'en a  
pas4 ,ce qui e/ en*an  une dim5sion1 et 
ce qui manque  de dim5sion1 sont t\j\rs 
deux *oses4 ,il y a entre v\s et moi une
  div]sit inv9cible4 ,jamais l'un de n\s
 ne supprime l'autre4    ,voici que     
l',esprit t\*e notre esprit de son      
doigt1 et il lui dit dans  sa pr(ondeur3
 ,aime-moi comme je t'aime1 comme je    
t'aimais  t]nellem5t4 ,or cette voix1   
cette prire1 cette exig5ce intrieure  e/
 si horrible  ent5dre1 que v\s tes sec\ 
t\t enti] p> la  tempte de l'am\r1 et   
t\tes les puissances de l'me1 branles et
  tremblantes1 se t\rn5t les unes v]s   
les autres d'un air  int]rogateur3      

,aimons-n\s1 dis5t-elles1 aimons-n\s    
l't]nel am\r1  l'am\r sans puisem5t8    
,qu'e/-ce que l'am\r en soi8 p]sonne    
n'en sait ri54 ,mais  quelques-unes de  
ses actions sont connues4 ,l'am\r donne 
plus qu'on ne  peut recevoir1 et exige  
plus qu'on ne peut donn]4 ,l'exig5ce de 
l'am\r  e/ un feu dvorant4 ,le corps    
p>ticipe aux impati5ces de l'me4        
,l'esprit brle dans une avidit          
consumante4 ,cette avidit bante         
recueille l'esprit dans la paix simple  
de la pr(ondeur4    ,l comm5ce la       
contemplation intellectuelle1 et l'am\r1
 qui p]d la  mesure1 p\r atte9dre la    
consommation4 ,la contemplation         
intellectuelle  et l'incl9ation de l'me 
sont des h>monies cle/es1 sans p>oles et
  sans notes4 ,sans reg>d] en arrire1   
elles s'avanc5t v]s la vie  t]nelle1    
g>dant l'imm5se accord de l'glise       
univ]selle et de la  communion des      
sa9ts4    ,dieu e/ t]nel1 incr1 batitude
 absolue de soi-mme et des autres1      
ess5ce sup]ess5tielle1 enf\ie s\s t\te  

ess5ce1 batitude des  bi5heureux1 premi]
 objet des esprits levs jusqu' la nudit4
  ,batitude nue et suress5tielle qui    
embrassez les p]sonnes div9es1 p>  la   
v]tu de l'extase1 v\s embrassez les     
esprits1 ravis au-dessus  d'eux-mmes1   
v\s les embrassez dans la paix trs      
simple1 plus haut que  les ess5ces et   
les di/ances1 dans l'altitude ignorante 
du temps1 et de  l'avant et de l'aprs1  
et de la r\te et du s5ti]1 et de la     
possession  et de la convoitise1 et du  
donn] et du recevoir1 et du bi5 et du   
mal1  et du l\rd et du lg]1 et de la    
lumire et des tnbres1 et du j\r et  de  
la nuit1 et de t\t ce qui e/ abordable  
la p>ole huma9e4 ,c'e/  l qu'on meurt en
 ,dieu1 et que la vie s'enf\it dans le  
,*ri/4 ,ceux qui  *]*]ont sur t]re notre
 maison ne la tr\v]ont plus4 ,c>1       
au-dessus  du cr1 n\s n\s sommes envols1
 avec l',esprit de ,dieu1 dans l'ess5ce 
suress5tielle1 dans la batitude simple1 
qui e/ son secret   elle-mme4 ,la paix  
de l'ess5ce suress5tielle e/            

inaccessible  t\t  ce qui n'e/ pas      
illu/r de la lumire div9e1 et ravi p> la
 ma9 de  l'extase au-dessus de sa       
nature4    ,dieu1 p> sa nature1 e/ la   
paix suprme4 ,connatre1 aim]1 v\loir1   
telle e/ son action1 et son action e/ sa
 sub/ance4 ,p\r lui1 ni  pass1 ni av5ir2
 t\t e/ prs5t1 bant et nu4 ,paix de     
l'ess5ce2  activit de la nature2 repos  
et fcondit absolue4 ,c'e/ p\r cette     
dignit qu'il a fait les hommes et les   
,anges4 ,son don c'e/ son royaume1  et  
son royaume c'e/ lui-mme1 et il e/      
propre  n\s1 si n\s ne  vivons que p\r  
lui4 ,le ciel1 la t]re et t\te crature  
sont l p\r  n\s4 ,il n\s a donn la      
raison1 et au-dessus de la raison1 la   
lib]t  de l'esprit nu1 dp\ill de vtem5ts
 et d'images1 et si n\s adhrons   lui p>
 la grce du transport1 c'e/ l'unit qui  
n\s att5d dans  l't]nel et suress5tiel  
am\r4 ,voil la vie contemplative1 (f]te 
aux  hommes libres1 aux adhr5ts de ,dieu
 seul1 et il demeure en eux1 et ils     
demeur5t en lui4          ,,les ,,trones

      ,la lumire de l'ess5ce e/ simple1 
sans f91 sans mesure2 elle ent\re1  elle
 embrasse l'unit div9e1 l'unit huma9e et
 t\tes les puissances2  elle ent\re et  
elle claire les p5tes de la pr(ondeur1  
et la  j\issance qui adhre  ,dieu1 et   
t\s les membres du gr& corps2 c'e/  p>  
elle que se fait l'unit des esprits     
d'am\r dans le transport des  esprits2  
les gr&es eaux de l'am\r afflu5t v]s    
cette lumire1  s\leves p> des s\lvem5ts 
div9s4 ,dans cette lumire sans c\leur  o
 les esprits s'abm5t1 la dfaillance t\*e
 les bras2 c'e/ l que  les p]sonnes     
div9es j\iss5t de l'ess5ce div9e4 ,c'e/ 
l que  s'accomplit la trans=mation de la
 lumire simple4 ,le signe que l'me      
reoit de l'arrive de ,dieu1 c'e/ une    
j\issance qu'elle n'tait pas  capable   
mme de dsir]4 ,quiconque e/ uni  ,dieu  
reoit les joies  incomprh5sibles1       
l'ineffable j\issance de la             
trans=mation1 et  cep5dant t\s ne       
possd5t pas le mme degr de batitude4 ,le
 dsir1  l'impati5ce et la sublimit que  

v\s avez eus mesur5t la gloire que  v\s 
aurez4 ,il y a un bi5 commun  t\s1 mais 
les apptits et les  impati5ces de l'am\r
 ont prp>  quelques-uns de p>ticulires  
inondations2 et cep5dant ces torr5ts de 
dlices re/5t surabondants  p\r t\s1     
int]m9ables1 9puiss4 ,le ,seigneur ,jsus
 lui-mme1 quant   son me cre1 e/ inond  
ple9em5t4    ,le don fait  son me huma9e
 dpasse les possibilits du dsir de cette
  me huma9e2 c> elle e/ cre1 et ,dieu e/
 inf9i4    ,la *>it div9e1 qui e/ une   
imm5se proprit1 a d'imm5ses dlices  et  
d'imm5ses am\rs4 ,mais les dlices1      
ignorants de la mesure1  consi/5t dans  
l'ess5ce de ,dieu4 ,les p]sonnes div9es 
opr5t  div9em5t4 ,l'ess5ce div9e j\it   
d'elle-mme sans mesure4 ,quiconque  e/  
inond p> la j\issance s'c\le1 lo9 de    
soi1 v]s l'ess5ce sans  mesure1 et s'en 
va dans la lumire4 ,c> la lumire sans   
t]me habite la  j\issance sans mesure4  
,p5dant que l'esprit s'c\le dans        
l'ess5ce1 il  entre en possession de la 
lumire incomprh5sible4 ,p5dant qu'il se 

p]d1 p> la grce de l'c\lem5t1 il s'emp>e
 des dlices  incomprh5sibles1 il possde 
le ,dieu sans mesure1 et il e/ possd p> 
lui4 ,dans l'ess5ce qui ne connat ni    
mesure ni mode1 la dfaillance  suprme   
t\*e les bras et les ma9s4 ,j\issance   
in\e de ,dieu et des  sa9ts6 adhr5ce    
j\issante et fruitive de t\s les esprits
 d'am\r  dans la simplicit de l'ess5ce  
div9e6    ,dieu agit t\j\rs4 ,dieu j\it 
t\j\rs4 ,dans l'unit sublime de sa      
nature1 ,dieu j\it de sa propre         
possession4 ,dans la fcondit de l'unit  
sublime1 le ,pre eng5dre incessamm5t le 
,fils qui e/ sa ,sagesse4 ,du  ,pre et  
du ,fils procde le ,sa9t-,esprit4       
,l'unit e/ le trne de la  ,tr9it4 ,elle 
e/ la victoire de la puissance du ,pre4 
,la nature div9e  se possde p>mi        
l'action et la j\issance1 in9t]rompue   
dans l'une et  dans l'autre4 ,t\s ceux  
que ,dieu atte9t1 selon la dignit et la 
noblesse qui leur e/ dp>tie1 produis5t  
des actes de v]tu vivants et  fconds  la
 ressemblance de la ,tr9it4 ,bi5heureux 

les misricordieux1  p>ce qu'ils         
obti5dront misricorde1 a dit le         
,seigneur1 p>lant de  ceux-l4    ,ils   
ont eu piti d'eux-mmes1 p>ce que1 dans  
la re*]*e de la  p]fection1 leur me     
manquait de ,dieu6 ,ils ont eu piti     
d'eux-mmes  p>ce que ,dieu m5aait de    
manqu] au r5dez-v\s des dlices1 exig p> 
leur am\r2 ces deux misricordes1 unies  
la bont div9e1 les ont  p\sss en avant4 
,ils ont p\rsuivi la misricorde de ,dieu
 jusque dans  le sanctuaire de la       
j\issance 9puisable1 et c\lant1 lo9     
d'eux-mmes1 dans l'abme de la div9it1   
ils sont dev5us les trnes de  la ,tr9it 
trs haute4    ,les esprits angliques qui
 possd5t  ce degr le royaume de ,dieu   
sont  appels trnes1 p>ce qu'ils possd5t 
le ,seigneur et sont possds p>  lui4    
,poss entre l'action et la j\issance1   
ils vaqu5t  l'une et   l'autre dans la  
p]fection4 ,et t\s ceux qui dans la grce
 et dans la  gloire atteign5t p> la     
faveur de ,dieu la mme activit1 ceux-l  
sont  des ,trnes1 ceux-l possd5t ,dieu  

dans l'adhsion j\issante de  l'ess5ce2  
ceux-l lui app>ti5n5t comme son trne1 et
 son repos1 et  sa proprit4 ,or l'abme  
e/ une ignorance que l'acte intellectuel
 ne  peut ni atte9dre ni compr5dre4 ,le 
,*ri/ a p>l au ,pre et lui a dit3       
,qu'ils soi5t un comme n\s sommes un4   
,il dem&ait l'am\r qui j\it1 et         
l'imm]sion dans la tnbre sans  mesure   
qui absorbe et qui dvore4               
,,livre ,,sixi,,me    ,,samuel          
,,samuel      ,dans la paix de l'ess5ce1
 qu& l'am\r n\s a fait le don de l'unit1
  je vois po9dre la contemplation       
sup]ess5tielle1 et un mode de s5tir     
sup]ess5tiel trop excell5t p\r tre      
exprim3 c'e/ le secret de  vivre dans la
 mort et de m\rir dans la vie1 plongs   
plus haut que notre  ess5ce dans notre  
batitude sup]ess5tielle2 c'e/ le mom5t o
 ,dieu  n\s a confr l'empire sur        
n\s-mmes1 et la puissance de n\s        
dp\ill] des images t\tes les fois que   
n\s n\s en donn]ons  l'ordre1 p\r entr] 
dans la paix de l'ess5ce o l'union div9e

 n\s  att5d dans l'abme d'am\r4         
,l'action de ,dieu en n\s ne n\s confre 
avec ,dieu ni l'unit d'ess5ce ni l'unit 
de nature1 mais l'unit  d'am\r4         
,cep5dant n\s sommes bi5heureux1 n\s    
sommes mme batitude  dans l'ess5ce      
div9e1 qu& ,dieu j\it de lui et de n\s  
sur les  hauteurs de lui-mme1 p>mi      
l'am\r imm5se1 et la tnbre sacre et la  
nuit noire sans dim5sion4 ,or cette nuit
 noire c'e/ la lumire  inaccessible o se
 recueille la nature div9e1 dans la     
batitude  ess5tielle  lui1              
sup]ess5tielle  n\s1 o ,dieu j\it de    
lui-mme4  ,p> la v]tu de l'am\r1 n\s    
sommes abms et absorbs dans sa          
j\issance3 l n\s n\s p]dons1 non pas    
quant  notre sub/ance1 mais  quant au   
s5tim5t de joie4 ,l'am\r de ,dieu et le 
ntre sont fondus dans  la mme j\issance1
 qu& son esprit a absorb notre am\r dans
 sa  batitude ess5tielle4 ,qu& je p>le  
d'unit entre ,dieu et l'homme1  j'ai dj 
dit1 et je le rpte1 qu'il ne s'agit ni  
d'unit de nature1 ni  d'unit d'ess5ce1  

mais d'unit d'am\r4 ,je veux insi/] sur 
ce po9t4  ,l'ess5ce de ,dieu e/ incre1  
la ntre e/ cre2 l'abme e/               
infran*issable1 la di/9ction e/ t]nelle4
 ,jamais les prodiges de  l'am\r ne     
l'effac]ont2 jamais les transports de   
l'union ne produiront  l'unit de la     
nature4 ,n\s n\s p]dons quant aux       
transports de  j\issance2 mais si n\s   
n\s p]dions quant  la sub/ance1 si n\s  
tions anantis1 dans un c]ta9 s5s de ce  
mot1 dp\rvus de  connaissance et d'am\r1
 n\s s]ions incapables de batitude4     
,notre  ess5ce e/ une solitude imm5se1  
un ds]t  p]te de vue1 o ,dieu vit  et   
rgne2 or n\s sommes condamns  err] dans 
ce ds]t1  mo9s que  l'am\r ne n\s enlve 
plus haut que n\s-mmes dans le se9 de   
,dieu4  ,n\s p\vons donc tre heureux    
dans notre ess5ce1 si n\s vivons dans   
l'am\r4 ,n\s sommes mme batitude en     
,dieu1 si l'am\r n\s a donn la  mort p> 
la v]tu de la j\issance4 ,n\s vivons en 
n\s p> am\r1 n\s  m\rons en ,dieu p>    
j\issance2 c'e/ une mort vivante et une 

vie  m\rante1 c> n\s vivons avec ,dieu  
et n\s m\rons en lui4 ,bi5heureux  les  
morts qui viv5t et meur5t de cette vie  
et de cette mort1 hriti]s  du ,seigneur 
et de son royaume t]nel4    ,je v\s     
supplie t\s de pri] p\r t\s ceux qui ont
 t mes matres1  p\r t\s ceux qui ont    
travaill et crit p\r m'in/ruire4 ,priez 
du  fond de v\s-mmes1 dans la vrit1 p\r 
t\s ceux qui m'ent5dront ou  me liront  
moi-mme4 ,oh6 qu'ils soi5t t\s les lus  
de la gr&e  t]nit1 o ils l\]ont le      
,seigneur dans les sicles des sicles6   
,que ,jsus-,*ri/1 ,fils de ,dieu1 n\s   
donne la gloire et la c\ronne  t]nelle2 
l e/ la vie qui ne f9ira pas1 et la joie
 sans dfaillance  et la possession de   
,dieu4 ,des spl5deurs inconnues1 la     
lumire des yeux  de ,jsus1 des voies    
prodigieuses1 des h>monies qui n'ont pas
 de nom6  ,bondir  jamais1 tre sorti de 
soi-mme p> un excs t]nel6 ,voir la  face
 du ,seigneur1 la beaut inf9ie1 y puis] 
la joie et la gloire6 tre  libre1 ne ri5
 cra9dre1 t\t os]6 ,rgn] avec ,dieu1 tre

 plac de sa  ma9 sur un trne t]nel6     
,vaqu] librem5t  l't]nel am\r1 s5tir    
qu'il se donne  n\s1 et demeur]  jamais 
en lui6 ,aimons-n\s les uns  les autres1
 p\r obt5ir sa grce1 p\r j\ir de sa     
famili>it4  ,s]vons-le1 obissons2 c>    
,dieu n'e/ pas seulem5t trs puissant1 il
  e/ t\t puissant dans la ,tr9it des    
p]sonnes2 il e/ digne vraim5t  d'un am\r
 t]nel4 ,il e/ digne d'une l\ange       
t]nelle1 et bi5heureux  ceux qui sont   
affams de lui4 ,oh6 que le j\r arrive1  
le j\r du gr&  dsir1 le j\r du gr& am\r1
 o1 affams p\r t\j\rs et rassasis  p\r  
t\j\rs1 n\s s]ons plongs dans la        
j\issance1 dans la  j\issance qui ne    
f9it pas6 ,am51 am56 ,oh6 que t\te      
crature pr5ne  une voix p\r dire3 ,am51 
am51 am56    ,si n\s v\lons vivre au    
sommet de la vie1 il faut que l'me et   
l'esprit  soi5t diviss2 il faut que     
l'esprit1 au-dessus de la raison1       
au-dessus  des images1 au-dessus de     
l'ex]cice des v]tus1 fixe son reg>d nu  
sur  la lumire div9e1 et1 reg>dant au   

fond de soi jusqu'au c5tre de           
l'intrieur1 adhre  ,dieu p> l'am\r nu4  
,ici la di/ance se s5t  encore2 mais ds 
que le transport d'esprit n\s a entrans 
sur la  hauteur sans sommet1 tablis dans
 l'unit ess5tielle1 et immobiles en     
,dieu1 n\s y tr\vons l't]nel repos et   
l'activit t]nelle4 ,voil la  vie sans   
fatigue4    ,ceci e/ peut-tre la plus   
haute manife/ation de vie di=me en n\s2 
c'e/ le premi] m\vem5t de l'esprit se   
prcipitant sur la montagne  sans sommet 
dans la lib]t de l'am\r nu4 ,le second  
m\vem5t se fait  en bas2 il n\s prcipite
 dans un tel mpris de n\s-mme1 que n\s  
plongeons au-dess\s de t\s les mortels1 
au-dess\s de t\tes les  mesures de      
l'humilit1 qui ne sont pas capables de  
n\s tranquillis]  l'me1 que n\s n\s     
plongeons dans un reg>d intrieur et que 
n\s n\s  abmons dans la pr(ondeur       
insondable de ,dieu1 au-dess\s de       
laquelle  il n'y a ri54 ,et alors1 dans 
l'humilit de l'abme1 n\s con/ituons un  
royaume o ,dieu vit et rgne en n\s1 et  

n\s avec lui plus bas que les  mondes4  
,le second m\vem5t de l'esprit e/ une   
abngation dans la  pr(ondeur int]m9able 
et inf9ie de ,dieu2 ce sont ces deux    
m\vem5ts  p> lesquels l'esprit se sp>e  
de l'me4 ,et p\rtant ce ne sont pas     
deux sub/ances di/9ctes1 ils viv5t d'une
 seule vie2 mais l'me  habite dans la   
grce1 dans la mesure1 dans l'ex]cice des
 v]tus4    ,l'esprit1 au-dessus de la   
raison et de la v]tu1 e/ uni  ,dieu dans
  l'am\r nu qui ne se s\vi5t plus des   
=mes et des images4          ,,les      
,,trois ,,dons      ,homme spirituel1 si
 v\s v\lez v\s lev] jusqu' la           
contemplation1 il  faut trois *oses3    
,il faut voir et possd] l'abme sans fond
 de votre sub/ance4    ,il faut que     
votre acte int]ne dpasse les manires    
d'tre4    ,il faut que votre demeure    
soit la j\issance div9e4 c\tez1 v\s t\s 
qui v\lez vivre en esprit2 c'e/  v\s que
 je p>le1 non pas   d'autres4           
,l'union div9e1 qu& elle se manife/e    
l'esprit1 e/ sans mesure et  sans mode2 

elle e/ pr(onde1 sublime1 imm5se en     
longueur1 imm5se en  l>geur2 et qu&     
l'esprit l'ap]oit1 il se s5t plong p>   
l'am\r  dans le se9 de la pr(ondeur1 et 
s\lev dans l'altitude1 et port dans  la 
longueur et prom5 dans la l>geur4 ,il se
 s5t tabli dans la  connaissance        
inconnue2 il s5t qu'il c\le dans l'unit1
 qu'il  s'enfonce1 p\ss p> la mort1 dans
 la vie et la vitalit div9e o l'on      
respire avec ,dieu4    ,voil le         
fondem5t4    ,voici l'acte3 c'e/ la     
seconde condition1 consqu5ce de la      
premire4 ,je  p>le d'une activit        
suprieure  la raison et dlivre de la    
mesure2  c> l'unit de ,dieu1 dont la    
possession e/ le pr9cipe et la f9 de    
t\te vie contemplative1 attire          
p]ptuellem5t au fond d'elle-mme les     
,p]sonnes div9es et t\s les esprits     
d'am\r1 elle appelle1 elle exige1  elle 
donne r5dez-v\s4 ,*aque esprit1 suivant 
la mesure de son am\r et  de son        
activit1 s5t plus ou mo9s l'attrait4    
,celui qui suit et qui  adhre ne peut   

pas tomb] dans le p* mortel4 ,le        
contemplateur1 qui  s'e/ dit adieu  lui 
et  t\tes *oses1 que ri5 n'emp*e1 que   
ri5  ne gne1 et qui ne possde ri5 avec  
proprit1 celui-l pntre et  s'enfonce1 nu
 et vide d'images1 dans les plus intimes
 sanctuaires de son  esprit4 ,il voit se
 lev] le soleil t]nel1 et dans le rayon 
il  reconnat l'attrait intime du ,dieu  
provoquant4 ,il ne se s5t plus  lui-mme 
que comme un imm5se inc5die1 qui aurait 
consci5ce de son  ardeur4 ,et il dsire  
l'union div9e1 il la dsire p>-dessus    
t\te  *ose4 ,plus il obs]ve avec am\r   
l'invitation intrieure1 plus il la  s5t2
 plus il la s5t1 plus il dsire l'union  
div9e4 ,il dsire pay] sa  dette1 et     
l't]nelle rclamation de l'unit met en   
feu son esprit4  ,celui-ci brle         
t]nellem5t1 c> il paye t]nellem5t4 ,dans
 la  trans=mation de l'unit1 les esprits
 tomb5t en dfaillance1 ne  s5tant plus  
ri5 que l'embrassem5t1 et le feu les    
emporte v]s l'unit  trs simple4 ,cette  
simplicit1 p]sonne ne la voit ni la s5t1

  mo9s  d'tre un des assi/ants de       
l'imm5se lumire1 et d'avoir dpass la    
raison p> la v]tu transc5dante de l'am\r
 qui ne sait plus4 ,mais1  s'il s'lve   
jusqu'au rang des assi/ants1 l'esprit   
s5t le feu en lui2  mais s'il *]*e le   
comm5cem5t ou la f9 de ce feu1 il ne    
tr\ve  ri51 et l'homme dc\vre seulem5t  
que sa sub/ance et son ardeur sont  une 
mme *ose4 ,l'esprit brle sans rel*e1 il 
brle au fond de  lui-mme2 la p]ptuit e/ 
le c>actre de l'am\r4 ,ravi dans la     
trans=mation p> la v]tu de l'unit1      
l'esprit brle dans l'am\r2 et  cep5dant1
 s'il se reg>de p5dant l'ardeur1 entre  
,dieu et lui il voit  l'abme visible4   
,mais il arrive un mom5t1 dans le cur de
 l'inc5die1 o la simplicit  jette un    
voile sur l'abme1 et l'esprit ne voit   
plus ri51 ri5 que  l'unit pure2 c>      
l'imm5se am\r de ,dieu absorbe1 dvore et
 consume ce  qu'il ti5t et embrasse4    
,cette unit qui tire au d$ans "p de     
l'am\r  inf9i du ,pre et du ,fils1 qui  
attire les vivants v]s l'abme intrieur  

de la j\issance t]nelle4 ,c'e/ dans cet 
am\r que n\s brl]ons  t]nellem5t1 p>mi  
les feux du gr& inc5die2 c'e/ en lui que
  consi/e la batitude des esprits4 ,c'e/
 p\rquoi il faut fond] t\te  notre vie  
sur l'abme sans f9 et sans puisem5t4    
,c'e/ a9si que n\s  p\rrons plong] dans 
l'am\r et n\s abm] dans la pr(ondeur    
imm5se4  ,c'e/ p> la v]tu du mme am\r   
que n\s n\s dpass]ons n\s-mmes en       
hauteur1 s\levs dans l'altitude qui ne  
se compr5d pas4    ,dans le mme am\r    
ple9 d'ignorance1 n\s n\s lanc]ons comme
 des  vagabonds1 et c'e/ lui qui n\s    
promn]a dans la l>geur imm5se1 et  n\s  
n\s baign]ons l1 et n\s c\l]ons lo9 de  
n\s-mmes dans les  dlices inconnues1    
p>mi les trsors de la bont div9e2 et n\s
  brl]ons1 et n\s fondrons1 absorbs et  
abms t]nellem5t et  inf9im5t dans la    
gloire4    ,je pr5ds une image          
quelconque1 p\r montr] au contemplateur 
ce qu'il  e/ et ce qu'il fait4    ,quant
 aux autres1 ils ne se compr5dront pas4 
,p]sonne ne peut enseign]  un autre la  

vie contemplative2 mais  l't]nelle vrit 
se manife/ant en esprit n\s appr5d t\t  
le  ncessaire4    ,celui qui veut s5tir 
l'union div9e doit vivre en ,dieu t\t   
enti]1 de  faon  satisfaire l'in/9ct    
suprieur dans t\te son activit du  d$ans
 et du dehors4 ,il faut qu'il soit      
emport p> l'am\r sur la  montagne o la  
crature meurt en ,dieu1 o elle meurt    
elle-mme et   t\te proprit1 o elle      
s'incl9e avec t\tes ses puissances1 et  
subit  l'action trans=mante de la vrit  
incomprh5sible1 qui e/ ,dieu4    ,il    
faut que l'acte de la vie prcipite      
l'homme au dehors sur t\tes les  v]tus  
pratiques4 ,il faut que l'acte de la    
mort le prcipite en ,dieu1 au  fond de  
lui-mme4 ,ce sont l les deux m\vem5ts de
 la vie p>faite4 ,ils  sont unis comme  
la =me et la matire1 comme l'me et le   
corps4 ,l'homme  s'applique  ,dieu p>   
exaltation de t\tes ses puissances1 p>  
la  rectitude de l'int5tion1 p> le dsir 
intime du cur1 p> l'appt5ce  sans       
apaisem5t1 p> l'ardeur vaillante de son 

esprit et de sa nature4  ,p5dant qu'il  
se livre  cet ex]cice1 en prs5ce de la  
maje/ div9e1  l'am\r devi5t son matre1  
et la puissance de l'am\r n'p>gne ri5 de
  lui-mme1 et c'e/ l'am\r qui dirige    
*acun de ses m\vem5ts1 et1  aprs *aque  
m\vem5t dirig p> l'am\r1 l'homme e/ plus
 gr&1 plus  fcond1 trs actif et agr&i4  
,qu& l'union div9e s'opr]ait sans       
int]mdiaire1 jamais p\rtant  ,dieu et la
 crature ne p\rrai5t tre confondus4     
,l'union ne peut jamais  dev5ir         
confusion4 ,si des cratures peuv5t dj   
s'unir sans  int]mdiaire1  plus =te     
raison ,dieu et l'me4 ,mais leur        
di/9ction  re/e inviolable4 ,et cep5dant
 entre l'me et ,dieu1 p5dant la r5tre   
suprme de l'me dans son fond1 il n'y a  
pas d'autre int]mdiaire que             
l'bl\issem5t de l'esprit et l'activit de
 l'am\r4 ,ce sont l des  ag5ts de       
l'adhsion div9e4 ,c'e/ p> eux que le un 
se fait entre  l'homme et ,dieu1 p\r    
p>l] comme sa9t ,b]n>d4 ,mais au-dessus 
de la  raison et de l'am\r1 voici       

l'homme transport dans la vision nue1   
v]s  l'adoration ess5tielle4 ,voici le  
my/re de l'unit qui s'accomplit  dans   
l'esprit4 ,l'adoration ess5tielle excde 
inf9im5t t\te  intellig5ce4 ,elle e/ la 
vie qui app>ti5t aux contemplateurs4    
,p5dant  le transport1 l'esprit1 si     
,dieu le lui montre1 peut entrevoir     
t\tes les  cratures dans un seul rayon1 
t\s les habitants du ciel et de la t]re1
  leur acte et leur de/9e t]nelle3 mais1
 au =t mme de l'extase1  l'esprit       
transport s'incl9e devant l'int]m9able  
inf9it de ,dieu2  entre elle et lui1 il 
voit un abme inf9i1 un abme ess5tiel4   
,l',incomprh5sible lui dcl>e que ri5    
jamais ne l'a compris1 pas mme  l'me    
huma9e de ,jsus1 qui plane cep5dant1    
au-dessus de t\te union1  dans la gloire
 unique et s+ulire de l'union           
hypo/atique4          ,,effets ,,de     
,l',,am\r      ,l't]nel am\r rp& lumire 
et grce dans t\tes les puissances de    
l'me2 voil p\rquoi il y a des v]tus4 ,la
 grce de ,dieu t\*e et  remue les =ces  

suprmes3 de l la *>it2 de l la lumire2  
de l  l'am\r de la ju/ice2 de l         
l'adoration discrte et active du plan   
div92 de l la lib]t suprieure aux       
images2 de l la victoire sans  fatigue2 
de l la sublime dfaillance agissante et 
fconde1 qui v\s  plonge1 plus haut que  
v\s-mme1 dans l'unit de l'esprit4 ,c'e/ 
une  activit m]veilleuse1 dont la       
cont9uation p]svrante donne au          
contemplateur la joie de s5tir sans     
int]mdiaire l'union div9e4 ,il  s5t en  
lui ce contact div9 qui e/ le           
rajeunissem5t de la grce et de  t\tes   
les v]tus4 ,c> la grce c\le jusque dans 
les puissances  infrieures4 ,elle atte9t
 le fond de l'homme1 elle excite cet    
am\r  pr(ond et s5sible qui e/ le dsir  
de ,dieu4 ,cet am\r pntre dans le  cur1 
les s5s1 la *air1 le sang1 t\te la      
nature physique de l'homme4  ,il excite 
dans ses membres une ardeur1 une        
impati5ce1 il ex]ce une  pression1 et la
 crature surmonte ne sait plus comm5t se
 conduire4 ,cet  am\r enivre1 et l'homme

 enivr e/ port1 comme dans l'autre      
ivresse1   de s+ulires dmon/rations1 et1
 s'il lui re/e un peu de mollesse1 il  a
 de la pe9e  ne ri5 laiss] voir4 ,il y  
en a qui lv5t les yeux au  ciel1 dans   
l'impati5ce du dsir4 ,d'autres pleur5t2 
d'autres *ant5t2  d'autres cri5t2       
d'autres bondiss5t de joie ou de d\leur2
 d'autres  c\r5t2 quelquefois les ma9s  
se rappro*5t2 on s'incl9e2 on tombe     
g5\x1 on s'incl9e1 on ge/icule4 ,tant   
que l'homme p]svre1 t5du  v]s le trsor  
de ,dieu1 et vivant dans son esprit1 il 
s5t son contact  et l'impati5ce de      
l'am\r se r5\velle au fond de lui1 avec 
t\tes les  spl5deurs dont j'ai p>l4 ,p> 
cette impression physique1 il doit      
s'lev]  une impression spirituelle et p>
 cette impression  spirituelle  une     
impression div9e1 et se plong] lui-mme  
dans la  batitude qui ne *ange pas4     
,le s5tim5t de l'immutabilit e/ la      
batitude suress5tielle1  batitude de    
,dieu1 p>ticipable p> les lus4 ,batitude
 ess5tielle   ,dieu2 sup]ess5tielle     

n\s2 sil5ce calig9eux de la paix        
t]nelle4  ,les ,p]sonnes div9es se      
plong5t et s'absorb5t dans l'ess5tielle 
unit de l'am\r1 et cep5dant *acune      
d'elles1 suivant ses proprits           
p>ticulires1 p]si/e dans son activit4   
,l',,enl,,vem5t      ,les hommes de     
l'am\r ont devant eux le feu div91 en   
face de leur  contemplation2 c'e/ le    
trsor commun c\lant au ciel et sur la   
t]re4  ,ils s5t5t la ,tr9it div9e       
s'incl9] ple9e de grces en elle-mme  et 
v]s eux-mmes3 leur p>ure intrieure et   
extrieure e/ t\te  ju/ice et t\te       
sa9tet4 ,a9si ils sont unis  ,dieu p> sa
 grce et  leur v]tu4 ,et p>ce qu'ils se 
sont livrs  ,dieu en t\te action1       
omission et s\mission1 ils j\iss5t d'une
 paix1 d'une joie1 d'une  consolation et
 d'une saveur que p]sonne ne compr5d1 ni
 le monde1 ni la  crature p>e p\r lui1  
ni quiconque se prfre  ,dieu4 ,ces      
hommes de  l'intrieur1 ces hommes au    
reg>d illu/r1 ont devant les yeux1 t\tes
  les fois qu'ils le veul5t1            

l'invitation de l'am\r qui tire v]s le  
,un et qui dit3 ,r5trez4 ,s'ils se s5t5t
 pris avec t\s les lus dans  l'imm5se   
embrassem5t du ,pre1 et du ,fils1 et du 
,sa9t-,esprit1 ils se  s5t5t replis p>  
l't]nel am\r v]s l'unit de leur pr9cipe4
    ,la contemplation simple et une e/  
la g>di5ne du type qu'elle possde  en   
esprit1 abme dans la paix de ,dieu4     
,a9si l'esprit e/ ravi p> un  enlvem5t  
v]s la ,tr9it1 et v]s l',unit p>        
l'enlvem5t triple3 et  cep5dant jamais  
la crature ne devi5t ,dieu4 ,jamais elle
 ne se confond  avec lui4 ,l'union se   
fait p> l'am\r3 mais la crature s5t et  
voit  entre ,dieu et elle l't]nelle et  
inv9cible di/9ction4 ,si s]re que  soit 
l'union1 le ciel et la t]re1 sortis des 
ma9s de ,dieu1 ca*5t   l'esprit du      
contemplateur d'impntrables secrets4    
,qu& ,dieu se donne   une me1 entre elle
 et lui l'abme app>at imm5se3 les       
puissances de  l'me rduites  la         
simplicit1 subiss5t la trans=mation     
div9e4  ,voici la plnitude et la        

surabondance4 ,l'esprit s5t la vrit1 la 
magnific5ce et l'union div9e3 mais il   
s5t en lui-mme une p5te  ess5tielle v]s 
son antique situation1 et cette p5te    
sauveg>de en lui  le s5tim5t de l'abme  
ess5tiel qui e/ entre ,dieu et lui4 ,ri5
 de  plus sublime que le s5tim5t de     
cette di/ance4 ,c> l'unit e/ une  =ce   
qui tire v]s l'intrieur t\t ce qu'elle a
 mis au monde  naturellem5t ou          
surnaturellem5t4 ,aussi les hommes de la
 lumire sont  librem5t ravis1 plus haut 
que la raison1 dans les doma9es de la   
vision  nue4 ,c'e/ l que l',unit div9e  
e/ et appelle4 ,c'e/ p\rquoi leur  reg>d
 nu1 vide et libre1 pntre t\te l'activit
 de t\te crature1 et  la p\rsuit1 p\r   
l'appr(ondir1 jusqu'au sommet           
d'elle-mme4 ,et ce  reg>d nu e/ pntr et 
imprgn d't]nelle lumire1 comme l'air e/ 
pntr et imprgn de soleil4 ,la volont nue
 e/ trans=me p>  l't]nel am\r1 comme le 
feu p> le feu4 ,l'esprit nu se dresse2  
il se  s5t embrass1 aff]mi1 fix p>      
l'imm5sit du ,dieu sans =me4 ,a9si1     

au-dessus de la raison1 l'image cre e/  
unie p> un triple nud  son  type t]nel1 
pr9cipe et s\rce de sa vie4             
,,unit ,,absolue      ,p>lons de l'unit 
absolue4 ,l'am\r de ,dieu n'e/ pas      
seulem5t  l'effusion de t\t bi52 il n'e/
 pas seulem5t l'attrait intrieur2 il  e/
 au-dessus du relatif1 dans la j\issance
 ess5tielle1 absolu1 selon  l'ess5ce nue
 de la div9it4 ,c'e/ p\rquoi les hommes1
 illu/rs au  fond d'eux-mmes1 ont       
r5contr une contemplation suprieure  la 
raison  et indp5dante d'elle1 et une    
j\issance ravissante dpassant mode et   
ess5ce1 et plonge dans l'abme sans      
mesure de la batitude1 o elle se  possde
 elle-mme1 j\issance ess5tielle1 dans   
l'unit des trois  ,p]sonnes4 ,c'e/ l que
 la batitude e/ si simple et si dmesure1
 que  le reg>d de la contemplation      
oublie les dtails1 p]d les s5ti]s1 et   
ignore o vont les p5tes4 ,c> t\tes les  
sub/ances1 s\leves p> la  j\issance1    
fond5t1 sans de/ruction et sans         
confusion1 dans la  f\rnaise inf9ie4 ,o 

,ess5ce suress5tielle des ess5ces       
batifies6  ,c'e/ en v\s qu'elles meur5t 
elles-mmes2 qu'elles meur5t1 sans  cess]
 d'tre1 dans l'abme sans fond de        
l'ignorance sublime4 ,c'e/ en  v\s que  
t\te lumire abdique dans la tnbre sacre4
 ,c'e/ en v\s que  l'unit dom9atrice et 
triomphante j\it de la batitude         
ess5tielle4  ,batitude ess5tielle       
,dieu3 sup]ess5tielle aux cratures4 ,c> 
nulle  crature ne subit en elle-mme     
aucune de/ruction1 ni avec l',ess5ce    
div9e1 aucune confusion4 ,c> cette      
crature devi5drait une div9it2  ce qui  
e/ impossible4 ,incapable de dim9ution  
ni d'agr&issem5t1 ri5  ne peut cr\l] de 
l',ess5ce div9e4 ,et cep5dant t\s les   
esprits  d'am\r sont1 avec le ,dieu     
absolum5t unique et absolum5t di/9ct1   
une  seule j\issance et une seule       
batitude4 ,ess5ce bi5heureuse1          
j\issance commune du ciel enti]1 elle e/
 si simple1 que t\s les  esprits illu/rs
 p> elle sort5t d'eux-mmes1 dans        
l'extase de la  j\issance1 et le        

rejaillissem5t de t\s v]s la plnitude   
imm5se  comble et excde t\s leurs dsirs4
          ,,la ,,pri,,re ,,de ,j,,sus   
,unit6 tel tait le s5s de la prire de   
,jsus qu& il dem&a au ,pre  que ses amis
 fuss5t consomms en un1 comme son ,pre  
et lui sont un  dans la j\issance du    
,sa9t-,esprit4 ,il v\lut tre en n\s1 et 
n\s en  lui2 il v\lut p\r n\s l'unit1 le
 se9 du ,pre1 et la j\issance de        
l',esprit4    ,de t\tes les prires du   
,*ri/1 voici1 si je ne me trompe1 la    
plus  brlante3 voici le triomphe de     
l'am\r4    ,la prire de ,jsus e/ triple1
 d'aprs l'vangile de sa9t ,jean4 ,jsus  
veut que les si5s soi5t avec lui1 l o il
 e/1 et qu'ils contempl5t  sa lumire4   
,j'ai dj dit que t\s les ju/es sont unis
  ,dieu p> l'int]mdiaire  de sa grce et 
de leurs v]tus4 ,l'am\r de ,dieu c\le   
sur n\s1 *>g  de dons t\j\rs n\veaux4   
,les obs]vateurs de l'am\r subiss5t un  
r5\vellem5t cont9uel d'activit1 de v]tu 
et de ju/ice4 ,cette  union1 que la     
plnitude div9e accomplit dans l'me et   

dans le corps1 se  comm5ce en cette vie1
 et se consomme dans l'autre4    ,en    
outre1 ,jsus a dem& sa rsid5ce en n\s1  
et la ntre en lui4  ,voici l'union      
immdiate4 ,c> l'am\r de ,dieu n'e/ pas  
seulem5t une  effusion2 il e/ aussi un  
recueillem5t4 ,les adhr5ts sont les     
hommes  de la lumire intrieure1 et leurs
 puissances suprieures sont  s\leves1   
plus haut que leur v]tu propre1 dans la 
nudit de l'ess5ce1  et sont rduites  une
 c]ta9e simplicit incomprh5sible1 qui   
leur  donne1 grce  la suppression des   
int]mdiaires1 plnitude et  surabondance4
    ,mais la troisime prire e/ plus     
haute que les deux autres4 ,jsus  dem&e 
que n\s soyons consomms en un1 comme son
 ,pre et lui sont  un4 ,il ne dem&e pas 
que notre sub/ance soit confondue avec  
la  sub/ance div9e2 cette confusion e/  
impossible2 mais il veut que n\s  soyons
 un dans l'unit d'am\r1 dans l'unit de  
j\issance1 dans  l'unit de batitude4    
,si v\s s5tez entre ,dieu et v\s cette  
triple union1 la prire de ,jsus  e/     

exauce en v\s2 et v\s demeur]ez avec lui
 dans la joie de la  possession t]nelle1
 et l't]nelle action et l't]nel repos   
s'accomplira p\r v\s sans t]reur dans   
l'ess5ce suress5tielle4    ,v\s entr]ez1
 v\s sortirez1 et votre pa9 et votre v9 
s]ont t\j\rs   votre porte4 ,les hommes 
de cette race sont ivres d'am\r4 ,ils se
 sont  endormis en ,dieu au fond de la  
spl5deur calig9euse4    ,je p\rrais p>l]
 encore2 mais ceux qui possd5t n'ont pas
 beso9 de  p>oles4 ,si ces *oses sont   
claires p\r v\s1 l'am\r auquel e/       
adhr5t votre am\r v\s appr5dra t\te     
vrit4 ,quant  ceux qui se  rp&5t au     
dehors1 *]*ant les consolations de la   
vanit1  l'expri5ce de la joie leur tant 
int]dite1 je p\rrais p>l]  t]nellem5t   
sans leur faire compr5dre un seul mot4  
,ceux qui se livr5t t\t enti]s  l'action
 extrieure1 dans l'oubli de  la *ose    
intime1 ou  l'oisivet intrieure1 dans le
 mpris de  l'activit1 ceux-l ne peuv5t  
pas me compr5dre4    ,quoique la nature 
physique et la nature morale de l'homme 

soi5t  dpasses p> les hauteurs de la foi
 et de la contemplation1 nanmo9s  la vie
 du s5tim5t et de la raison subsi/e en  
lui1 imprissable comme  son ess5ce mme4 
,et quoique l'esprit de contemplation et
 de dsir soit  surpass p> l'unit de     
j\issance1 nanmo9s la contemplation et  
le  dsir p]si/5t inv9cibles4 ,telle e/  
la vie intime de l'esprit1 et  qu&      
l'homme monte l'*elle de lumire1 sa vie 
s5sitive adhre  son  esprit4 ,ses =ces  
s5sitives s'uniss5t elles-mmes  ,dieu1  
p> la  v]tu de l'am\r1 et sa nature e/  
remplie de t\t bi54 ,entre ,dieu et  sa 
vie intime1 il s5t l'union immdiate4    
,ses =ces suprmes sont  susp5dues  ,dieu
 p> l't]nit de son am\r1 pntres1        
imprgnes de  la ,vrit div9e1 fixes et   
tablies dans la lib]t qui ne se s\vi5t  
plus4 ,son esprit ple9 de ,dieu         
surabonde sans mesure4 ,p>mi la plnitude
  et la surabondance1 il r\le           
ess5tiellem5t et plonge dans l'unit     
sup]ess5tielle2 j'ai essay de montr]    
l'absolu de cette *ose4 ,dans  l'unit   

sup]ess5tielle1 t\te vie a son pr9cipe  
et sa f94 ,si n\s  v\lons c\rir avec    
,dieu les *em9s levs de l'am\r1 n\s     
tr\v]ons1  avec son t]nelle activit1 son
 t]nel repos1 et n\s appro*]ons1 et  n\s
 entr]ons1 et ce s]a la paix t]nelle4   
,,livre ,,septi,,me    ,,les ,,sept     
,,dons          ,,le ,,don ,,de ,,cra9te
      ,la cra9te e/ un don qui produit  
l'humilit2 l'humilit produit            
l'obissance1 et l'obissance r5d         
semblable  ,jsus-,*ri/4  ,jsus-,*ri/ a  
obi aux dsirs des patri>*es et des      
prophtes4 ,il a  obi  leurs s\pirs2 il a
 obi  leurs prires2 il a obi  leurs     
cris4  ,il a r5onc  sa volont de mille  
manires suivant l'criture1 et il a  fait
 la volont de ses amis4 ,il a obi  son  
,pre p> un respect  imm5se1 p> une      
action de grces p]ptuelle1 p> la        
relation  lui de  t\tes ses actions4 ,il
 s'e/ fait le s]viteur de t\s les       
mortels2 il a  lav les pi$s des         
disciples4 ,il n'e/ pas v5u p\r tre     
s]vi1 mais  p\r s]vir4    ,celui qui    

possde le don de cra9te agit spcialem5t 
sur la t]re qui  correspond  l'lm5t     
irascible4 ,la t]re e/ orne d'arbres2   
les  arbres port5t des fruits2 les      
fruits sont les ri*esses de l'me qui    
s'applique  ,dieu et lui prs5te ce      
qu'elle possde avec une gr&e  rvr5ce4   
,la t]re e/ orne de plantes salutaires  
et odorifrantes3  c'e/ l'obissance et   
l'humilit4 ,la t]re e/ c\v]te d'animaux1
 de  btes sauvages et froces4 ,ce sont  
les s5s et les passions4 ,la  puissance 
qu'il faut avoir sur elles1 e/          
l'attribut de la raison  s\mise  ,dieu4 
,cette raison e/ l'ornem5t de la t]re4  
,dieu a plac  l'homme dans le p>adis    
t]re/re p\r le travaill] et p\r le g>d]4
  ,le travaill]1 c'e/ se livr]  t\te    
vrit1  t\te v]tu1  t\te  ju/ice4 ,le    
g>d]1 c'e/ s'ab/5ir des *oses           
contraires4 ,le p* e/  la p]te des      
fruits de la t]re et du p>adis lui-mme4 
,au milieu du  p>adis1 ,dieu a plant    
l'arbre de vie et l'arbre de la sci5ce  
du bi5  et du mal4 ,sur celui-ci naiss5t

 les fruits t5tateurs que ,satan et le  
monde (fr5t aux s5s1 c'e/--dire  la     
femme4 ,la femme les (fre   l'homme1    
c'e/--dire  la raison suprieure1  qui   
,dieu confia la g>de  du p>adis4 ,t\tes 
les joies1 t\tes les consolations1 t\tes
 les  asc5sions sont p]mises1 except    
celle du s5s dprav4 ,celui qui  t\*e  ce
 fruit e/ jet1 nu et dp\ill1 hors du    
repos et de la  joie4          ,,le     
,,don ,,de ,,pi,t      ,la pit produit  
la compassion qui s'applique  ,jsus et  
aux hommes4 ,la  compassion e/ ne du    
reg>d de la pit4 ,c'e/ elle qui visite  
les  malheureux1 les exils1 les malades2
 c'e/ elle qui donne le pa91 le  v9 et  
l'hospitalit4 ,c'e/ elle qui console les
 vivants1 et qui  ensevelit les morts4  
,jsus-,*ri/ pleura abondamm5t sur le    
malheur de  ,jrusalem1 sur le malheur de
 ses ennemis4 ,il pleura avec ,m>! et   
,madele9e2 il joignit ses gmissem5ts    
leurs gmissem5ts1 auprs du  tombeau de  
,laz>e4    ,il n\rrit c9q mille hommes  
avec c9q pa9s d'orge1 et deux poissons4 

,celui qui a obt5u le don de pit agit   
spcialem5t sur l'eau1  c'e/--dire sur   
l'apptit concupiscible4    ,la pit peut 
tre comp>e aux fleuves du p>adis        
t]re/re2 c> elle  conduit le dsir dans  
quatre directions4 ,le premi] fleuve va 
au ciel4  ,c'e/ la compassion qui va v]s
 ,jsus1 et v]s les sa9ts qui ont  s\ff]t
 en son nom4 ,c'e/ un torr5t gai et     
joyeux1 ple9 de transport  et d'actions 
de grces3 c> les d\leurs qu'il clbre1   
sont des  d\leurs passes1 remplaces p>  
d't]nelles joies4    ,le second fleuve  
c\le v]s le purgatoire4 ,c'e/ la        
compassion de  l'homme p\r les mes      
s\ffrantes qui pay5t leurs dettes  la   
ju/ice4  ,il y a l des prires intimes et
 pr(ondes3 dans ce lieu r$\table1  n\s  
avons peut-tre des amis1 des amis qui   
ont beso9 de n\s4    ,le troisime fleuve
 c\le sur t\te la t]re1 et s't5d aux    
ncessits  de la *rti5t t\t entire4 ,cet 
acte intrieur1 ple9 d'un am\r  imm5se1  
imm5sm5t recueilli1 donne plus et agit  
plus que t\tes les  uvres extrieures    

runies en une seule4 ,le quatrime       
fleuve1 qui e/ la  *>it proprem5t dite1 
se prcipite sur t\s les indig5ts4 ,ici  
l'homme donne ses bi5s1 et paye de sa   
p]sonne4 ,il fait l'aumne du  conseil et
 aide  support]4 ,ce fleuve r5contre de 
gr&s ob/acles1 et  ces quatre torr5ts   
arros5t le gr& j>d94          ,,le ,,don
 ,,de ,,sci5ce      ,le don de sci5ce e/
 une lumire surnaturelle1 infuse dans   
l'me  raisonnable1 qui montre  l'homme  
la r\te de la p]fection suprieure4  ,qu&
 l'homme a sec\ le j\g du dmon1 il a    
r5contr la cra9te qui  aime1 il a clair 
au fond de lui l'apptit irascible p> la 
lumire du  ,seigneur4 ,qu& il a ouv]t   
son me  t\tes les misricordes et   t\tes
 les compassions1 il a rp&u la lumire   
div9e sur l'apptit  concupiscible4 ,mais
 il faut que la discrtion rgle la       
cra9te1 rgle la  misricorde1 disc]ne les
 p]sonnes1 les *oses1 les temps1 les    
occasions1 les curs1 les mesures1 et    
voici le don de sci5ce1 qui  s'adresse  
l'intellig5ce et jette sur elle la cl>t 

de l'esprit4    ,le don de sci5ce donne 
l'homme la connaissance de lui-mme1 et  
avec  la connaissance le mpris pr(ond4  
,de lui procd5t les l>mes3  lui         
s'applique cette p>ole de ,jsus-,*ri/3  
,bi5heureux ceux qui pleur5t1  p>ce     
qu'ils s]ont consols4    ,ceux qui      
pleur5t1 ce sont ceux qui sav5t4    ,le 
don de sci5ce e/ une ressemblance div9e4
 ,dieu sait t\t d'une  sci5ce t]nelle4  
,de t\te t]nit1 il contemple t\tes ses  
cratures  dans leur type qui e/         
consub/antiel  lui-mme3 c'e/ d'aprs     
cette  sci5ce qu'il donne au ciel1  la  
t]re et  t\t ce qu'ils conti5n5t1       
l'ordre1 la mesure et l'ornem5t4 ,c'e/  
d'aprs cette sci5ce qu'il  rpond aux    
hommes dont t\te la vie et t\s les actes
 sont des p>oles  diriges v]s lui4 ,c'e/
 d'aprs cette sci5ce qu'il claire au    
d$ans  et au dehors t\tes les cratures  
claires1 suivant leurs capacits         
propres4 ,jsus-,*ri/ tait combl de      
sci5ce1 et il accomplit t\s les  actes  
de sa vie1 con=mm5t  sa lumire imm5se4  

,celui qui possde le don de sci5ce      
introduit la p]fection dans le  doma9e  
de l'intellig5ce4    ,le don de cra9te1 
qui g\v]ne l'apptit irascible1          
s'appliquait  spcialem5t  la t]re1 qui  
e/ s\s nos pi$s2 c> l'apptit irascible  
e/ la plus basse des =ces4 ,le don de   
pit1 qui g\v]ne l'apptit  concupiscible1
 s'appliquait spcialem5t  l'eau2 c> la  
compassion  c\le sur les mondes4 ,le don
 de sci5ce1 qui g\v]ne le dsir          
raisonnable1 s'applique spcialem5t      
l'air1 qui e/ orn d'oiseaux  comme la   
t]re e/ orne d'arbres4 ,il y a des      
oiseaux qui m>*5t sur  la t]re2 il y en 
a qui se promn5t sur l'eau2 il y en a   
qui vol5t  dans l'air2 il y en a qui    
vol5t v]s les cieux1 et je s5s le feu   
dans  leur vois9age4    ,ceux qui m>*5t 
sur la t]re reprs5t5t les hommes qui    
di/ribu5t  aux pauvres leurs ri*esses   
avec bont1 sagesse et libralit2 ils     
r5d5t surt\t s]vice au corps4 ,les      
oiseaux aquatiques reprs5t5t  les hommes
 qui1 plongs dans la compassion1 font le

 t\r du monde  intrieurem5t1 plaignant1 
aimant leurs frres1 et r5dant  t\s les  
hommes l'imm5se s]vice de leur faire    
misricorde au fond de leur me4    ,les  
oiseaux qui vol5t dans l'air ressembl5t 
aux hommes qui se  reg>d5t eux-mmes d'un
 reg>d pr(ond1 pntrant1 scrutateur et   
sublime1 et qui ne p]d5t de vue dans    
aucun acte la lumire p]ante  qui e/     
prs5te  leur esprit4 ,ces hommes-l sont 
env]s eux-mmes  misricordieux1 utiles et
 bons4    ,mais au-dessus de l'air voici
 une rgion que j'appell]ai l'!r1 et je  
veux vol] ici comme l'aigle2 je veux    
plong]1 comme l'aigle1 plus haut  que   
l'espace des esprits1 plong] dans le feu
 de ,dieu4 ,il faut que t\t  acte et    
t\te v]tu remont5t v]s sa gloire avec un
 dsir imm5se4  ,a9si n\s avons trois    
ornem5ts p\r trois doma9es3 la cra9te   
p\r  l'apptit qui s'emporte1 la pit p\r 
celui qui dsire1 la sci5ce p\r  celui   
qui compr5d4 ,voil la vie active1 et    
celui qui la pratique  s'apprte         
recevoir les dons de ,dieu4             

,,le ,,don ,,de ,,=ce      ,n\s avons   
p>c\ru les royaumes de la t]re et de la 
cra9te1 de l'eau  et de la pit1 de l'air
 et de la sci5ce4 ,voici le don de =ce1 
et le  royaume du feu4    ,les trois    
dons qui prcd5t ordonn5t et orn5t la vie
 active4 ,le don  de =ce ordonne et orne
 la vie effective4    ,le don de =ce lve
 l'me au-dessus des cratures4 ,il place 
devant  elles les proprits des p]sonnes 
div9es1 la puissance du ,pre1 la        
sagesse du ,fils1 et la bont du         
,sa9t-,esprit4 ,il embrase l'me d'un    
am\r s5sible qui dlivre jusqu' la       
mmoire4 ,t\tes les puissances de  l'me  
se dress5t et s'uniss5t2 le mpris du    
monde gr&it dans  l'intellig5ce1 et elle
 s5t t\te crature trop faible dsormais  
p\r  gn] l'(fr&e qu'elle fait d'elle-mme
  la bont sans f9 et sans  comm5cem5t4  
,le don de =ce brise nos li5s et n\s    
abs\t de la  crature4 ,les *oses d'en   
bas sont va9cues1 et t\tes les          
puissances de  l'me font l'unit sur la  
montagne4 ,la prire nat sur les lvres et

  dans l'me1 avec l'action de grce et la
 s9crit1 et le dsir gr&it  comme un feu 
qui s'allume4 ,la *ose ap]ue1 t]nelle   
vrit1 sagesse  inf9ie1 et magnific5ce1 a
 dans sa beaut propre t\t ce qu'il faut 
p\r mettre en flammes celui qui         
contemple4 ,or1 ce dsir incomm5surable  
blesse le fond de l'homme qui se s5t une
 atte9te porte dans son  intime4        
,plus il se t\rne v]s ,celui qui e/     
dsirable1 plus la blessure  gr&it4      
,quelquefois il arrive une telle suavit 
intrieure que l'homme1  incapable de se 
cont5ir1 ne sait que dev5ir et que      
faire4 ,il croit que  p]sonne n'a       
l'expri5ce de ce transport4 ,c'e/ la    
joie proprem5t  dite3 il se dem&e s'il  
va m\rir1 la poitr9e brise4 ,mais le    
transport se conti5t1 tant que          
l'extatique e/ en prs5ce d'un tmo92  c> 
,dieu veille sur l'honneur de ses amis4 
,c'e/ l'ivresse spirituelle2  c'e/ la   
folie trois fois sublime4    ,c'e/ du   
don de =ce que le ,seigneur p>lait1 qu& 
il a dit3  ,bi5heureux ceux qui ont faim

 et soif de la ju/ice1 p>ce qu'ils s]ont
  rassasis4    ,le don de =ce s'ex]ce   
spcialem5t sur le feu1 c'e/--dire sur la
  volont libre4 ,le feu e/ la spl5deur  
de la cration matrielle1 il  rev5dique  
la premire place1 au milieu de ce       
royaume2 p> sa nature et  sa noblesse   
propre1 il t5d  s'lev]1 en mme temps il 
agit dans t\te  crature avec une extrme 
subtilit4 ,la lib]t aussi t5d  mont]    
t\j\rs1 emporte p> le dsir4 ,c> l'me a  
reu de ,dieu la sublime  faveur de ne   
p\voir se repos] dans aucune crature4   
,que son dsir  l'emporte et qu'elle brle
 comme le feu4 ,qu'elle soit  l'abri des
  calomnies de celui qui m5t1 et qu'elle
 fasse connaissance avec les  *oses     
suprieures de la puissance et de la     
v]tu4    ,or l't]nelle ,sagesse veille  
sur l'asc5sion des dsirs qui mont5t1    
af9 que1 ports p> la =ce1 ils se        
runiss5t au c5tre de l'unit4  ,les      
torr5ts de grce et de gloire c\l5t dans 
*aque me qui dsire1  suivant l'excell5ce
 du dsir4 ,le flux et le reflux de cet  

ocan  produis5t la soif t]nelle4 ,ceux  
qui c\l5t avec leur dsir dans la  m]    
sans rivage s5t5t la faim1 s5t5t la soif
 et gt5t l'unit4  ,mais comme cette unit
 e/ 9puisable1 la soif p]si/e  jamais4  
,jsus-,*ri/1 au c5tre du feu1 de l'am\r 
et du dsir1 s'e/ t\j\rs  p5* v]s les    
ncessits des hommes1 ple9 de compassion 
p\r t\t ce  qui e/ misrable1 c> il avait
 le don de =ce au suprme degr4  ,l'homme
 qui le pri]ait avec la confiance dont  
il e/ digne1 obti5drait  t\t2 je n'en   
d\te pas4 ,il a pay lui-mme nos dettes2 
il a donn sa  *air et son sang p\r tre  
n\rriture et breuvage1 af9 de n\s       
pntr]1 corps et mes1 et jusqu' nos      
d]nires puissances4 ,il veut  n\s       
entran] en lui1 tre possd p> n\s1 n\s   
possd] lui-mme et  n\s dvor]4 ,mang et  
tre mang6 ,unit6 ,unit6 ,j'ose affirm]  
que si  v\s ouvrez seulem5t un peu la   
b\*e1 ,jsus-,*ri/ va v\s dvor]1 et  v\s 
fondrez1 v\s fondrez1 et v\s c\l]ez dans
 l',unit6 ,et puisque  son dsir e/      
l'imm5sit mme1 je ne m'tonn]ais pas     

beauc\p d'tre  dvor p> lui4 ,dvor]1 tre 
dvor2 c'e/ ce qui s'appelle avoir faim  
et soif de la ju/ice4 ,ce s]a notre     
t]nelle action dans le temps et  dans   
l't]nit4 ,am54    ,j'ai dit que le don  
de =ce rgne sur le feu4 ,en effet1 la   
lib]t  ressemble  la flamme4    ,le feu 
monte t\j\rs4 ,mais un ordre arrive du  
ciel et lui dit3  ,desc5ds4    ,le feu  
possde sur les cratures infrieures une  
action subtile1  my/rieuse1 pntrante4   
,le feu cons]ve t\tes les cratures qui  
viv5t au ciel1 dans la m] ou  sur la    
t]re4    ,le feu subsi/e en son lieu    
propre1 suprieur au re/e de la matire   
illu/re1 r*auffe et fconde p> lui4      
,or la lib]t1 victorieuse du monde et du
 dmon1 monte t\j\rs4 ,elle  s'en va v]s 
la l\ange et v]s l't]nit de son         
,seigneur et de son  ,dieu4 ,elle possde
 l'unit et ne la p]dra pas4 ,mais un    
ordre du ciel  arrive2 elle se ret\rne  
v]s les hommes1 compatit  t\tes leurs   
ncessits1 se p5*e v]s t\tes leurs       
misres2 il faut qu'elle pleure  et      

qu'elle fconde4 ,elle claire comme le   
feu2 comme lui1 elle brle2  comme lui1  
elle absorbe et dvore et s\lve v]s le   
ciel ce qu'elle a  dvor4 ,et qu& elle a 
fait son action en bas1 elle se s\lve et
  repr5d1 brlante de son feu1 le *em9 de
 la hauteur4          ,,le ,,don ,,du   
,,conseil      ,le don de conseil e/ un 
c]ta9 attrait du ,pre1 un c]ta9         
att\*em5t4 ,cet attrait donne  l'me une 
noblesse surnaturelle4 ,elle  ne sait ce
 qu'elle pr\ve2 elle ne compr5d pas ce  
qu'elle s5t4 ,elle  dsire compr5dre2    
mais plus elle *]*e1 plus elle ignore4  
,c'e/ une  impression spciale et        
p>ticulire3 appele p> l'imm5se dsir1 et 
consomme p> ,dieu sur les sommets de    
l'me4 ,c'e/ une t9celle  susp5due p> la 
ma9 de ,dieu1 sur la cime de l'esprit4  
,en tant qu'elle  e/ crature1 cette     
flamme peut tre saisie et s5tie2 mais en
 tant  qu'elle e/ div9e1 elle *appe     
celui qu'elle t\*e1 et produit le  dsir 
impati5t4 ,en cet tat l'me p]si/e dans  
l'unit1 quant  sa  hauteur propre2 mais 

elle se prcipite au dehors p\r agir4    
,elle  n'embrasse pas ,dieu2 c> elle a  
une manire d'agir d'o la mesure n'e/    
pas bannie4 ,elle a des lumires1 des    
am\rs et des oprations de  crature4     
,c'e/ p\rquoi elle agit et travaille et 
combat  magnifiquem5t4 ,mais comme elle 
s5t que l'ennemi e/ inv9cible1 et que   
,dieu ne s]a pas embrass1 elle promne   
sur le royaume de l'esprit un  sublime  
reg>d1 le reg>d du s\v5ir1 *]*ant ce    
qu'il faut corrig]1  modifi]1 ordonn]4  
,elle envoie deux messagres dans ce     
royaume1 la  sagesse et l'agilit2       
celles-ci se lanc5t p\sses p> le doigt  
du ,pre  et p> la folie sacre de l'me4  
,l'agilit se hte1 con=mm5t  sa  nature1 
et aux ordres du ,seigneur1 et au feu   
brlant du contact div94  ,la raison1    
s]vante de la sagesse1 explore et       
considre4 ,cep5dant elles  m>*5t        
ensemble1 ordonn5t et g\v]n5t4 ,elles   
tr\v5t une gr&e  abs5ce de v]tus1 un gr&
 espace vide1 sans excell5ce et sans    
ju/ice4 ,la raison voit bi5 le mal1 mais

 ne tr\ve pas le remde4 ,c'e/  p\rquoi  
les deux messagres revi5n5t  la s\rce de
 l'unit1 ouvr5t  leur cur au sublime    
am\r et se plaign5t  lui2 il e/ temps de
 gt]  ,dieu2 c> elles languiss5t et     
brl5t4    ,sur le rapport qui lui e/    
fait1 l'am\r1 in/ruit de la misre qui   
rgne dans le royaume1 envoie ces deux   
filles au sec\rs de ceux qui  s\ffr5t4  
,ce sont la misricorde et la            
magnific5ce2 la sagesse e/  leur        
compagne2 l'agilit e/ leur s]vante4 ,la 
sagesse ordonne t\t1  suivant la lumire 
et la ju/ice4 ,mais l'am\r jette les    
grces   ple9es ma9s1 et sa sublime piti 
tombe sur t\te misre1 et les  pauvres et
 les indig5ts du royaume de l'esprit    
reoiv5t les dons de la  magnific5ce1 et 
le royaume r5tre dans la possession     
glorieuse de  l'unit4 ,bi5heureux les   
misricordieux1 p>ce qu'ils obti5dront   
misricorde4    ,la misricorde et le don 
de conseil sont unis4 ,ceux qui le      
possd5t  font l'aumne  t\tes les        
cratures1 et1 aprs avoir rp&u la        

misricorde sur t\te d\leur et t\te      
s\ffrance1 ils p\rsuiv5t la  misricorde 
elle-mme dans le se9 de ,dieu2 ils la   
p\rsuiv5t dans  l'unit1 jusqu' ce que   
les =ces leur manqu5t p\r s'enfonc] plus
  avant4          ,,sublimit ,,du ,,don 
,,de ,,conseil      ,celui qui veut     
possd] le don de conseil dans la        
plnitude de sa  p]fection doit vis]  la 
ressemblance mme de ,dieu et ne pas se  
cont5t] d'une excell5ce infrieure4 ,il  
faut que1 ravi p> l'am\r1 il  adhre     
l'ess5ce suress5tielle4 ,ceux qui       
s'incl95t et s'abm5t  dans l'ess5ce     
sup]sub/antielle1 y tr\v]ont la         
j\issance imm5se3  ils recevront avec   
une joie imm5se la lumire simple dans la
 puissance  de l'unit4 ,ceux qui vont   
dans ce lieu sacr1 impntrable  l'ennui  
t]re/re1 ne peuv5t *app] aux ma9s du    
ravissem5t qui les plonge  dans la      
lumire simple o ils s'loign5t d'eux-mmes
 p> la fuite  sublime1 trs lo9ta9e et   
sans ret\r4 ,et ils devi5n5t le trne o  
le  ,dieu des dlices se repose avec le  

ciel enti]4 ,a9si1 sans dfaillance1  n\s
 aspir]ons1 la b\*e ouv]te1 v]s l'ess5ce
 sup]ess5tielle4  ,mais t\j\rs p5*s sur 
le monde infrieur1 p> t\te pratique1 p> 
t\te vrit1 p> t\te activit1 p> t\te     
ju/ice1 n\s dess9]ons  notre royaume    
intrieur  l'image et ressemblance du    
,seigneur ,dieu4 ,mais  un dsir mdiocre1
 qui ne v\s susp5drait pas  l'ess5ce    
div9e1  s]ait un cruel emp*em5t4 ,les   
g5s du dsir mdiocre ne reoiv5t pas  le  
rayon2 ils ne sont pas t\*s p>          
l'ignorance sublime1 p>  l'ignorance    
ess5tielle des mesures huma9es2 ils     
subsi/5t en  eux-mmes4 ,ils font dfaut  
la lumire2 ils n'aspir5t pas1 la b\*e   
ouv]te1 v]s le lieu o l'homme ne se     
connat plus4 ,c'e/ p\rquoi les  g5s du  
dsir mdiocre ne sont pas dvors sur t]re 
p> la gueule  bante de la batitude4     
,,le ,,don ,d',,intellig5ce      ,qu&   
l'homme a s5ti l'attrait intrieur du    
,pre1 qu& il a t  illum9 p> le ,fils et 
embras p> le ,sa9t-,esprit1 il a conquis
 la  ressemblance div9e4 ,mais voici le 

mom5t de crotre dans cette  similitude4 
,v\s avez beauc\p reu3 mais v\s p\vez   
recevoir encore  mille fois davantage4  
,l'intellig5ce ne peut tre illum9e au   
po9t de  n'avoir plus  dsir] de lumire1 
ni l'me embrase au po9t de n'avoir  plus
  dsir] d'am\r4    ,l'homme a t cr de   
ri54 ,c'e/ p\rquoi il p\rsuit ce ri51   
qui  n'e/ nulle "p1 et1 dans cette      
p\rsuite1 il s'c\le si lo9 de  lui-mme1 
qu'il p]d sa propre trace2 plong dans la
 simple ess5ce de  la ,div9it1 comme    
dans son fond propre1 il s'en va m\rir  
en ,dieu4  ,bi5heureux les morts qui    
meur5t dans le ,seigneur4    ,dieu adhre
  son ess5ce1 dans la j\issance qui l'a 
d'elle-mme1 et  contemple ce dont il    
j\it4    ,dans notre j\issance1 la      
lumire div9e succombe1 p>mi les tnbres  
sacres de l'ignorance suress5tielle4    
,mais dans la contemplation1 la  vision 
ne succombe pas4 ,notre contemplation et
 notre j\issance s]ont  galem5t         
t]nelles4    ,ceux qui s5t5t les        
dfaillances de la lumire sont ceux-l    

mmes qui  se sont rfugis1 bi5heureux et 
sublimes1 dans la trs va/e solitude  de 
la ,div9it1 o le ,seigneur se possde et 
j\it de son ess5ce4 ,c'e/  l que la     
lumire tombe en dfaillance2 c> l'ess5ce 
div9e ignore la  mesure huma9e4 ,ceux-l 
sont les tab]nacles du ,seigneur1       
ensevelis en  lui1 et j\issant  jamais4 
,cette mort n'e/ qu'un po9t de d"p1 d'o 
s'lance la vie  contemplative1 et voici 
le don de l'intellig5ce4    ,dieu       
contemple t]nellem5t son ess5ce dont il 
j\it3 mais1 qu& il  confre  quelqu'un sa
 ressemblance1 il lui prte l'am\r1 les  
impati5ces de l'am\r4 ,il donne la paix 
qu& il s'unit4    ,la lumire p> laquelle
 n\s contemplons e/ imm5se2 l'objet mme 
de la  contemplation e/ quelque *ose de 
neutre et d'int]m92 c'e/ l'abme  sans   
fond ni =me2 c'e/ p\rquoi ces deux *oses
 ne peuv5t tre  saisies l'une p>        
l'autre4 ,mais le reg>d de la           
contemplation1 p]du  dans l'ignorance   
sup]ess5tielle1 demeure sur la face     
glorieuse d'o la  joie c\le1 sur la face

 de la trs haute ,maje/1 non lo9 du ciel
 o le  ,pre1  la lumire de sa sagesse1  
contemple son ess5ce inf9ie et          
9puisable4    ,le plus gr& des          
contemplateurs passs1 prs5ts et futurs1 
fut le  ,*ri/2 je p>le ici de son       
humanit1 hypo/atiquem5t unie  la        
p]sonne du ,fils4 ,mais je v\s supplie  
de rem>qu] qu'il fut t\j\rs  au s]vice  
des hommes1 et que jamais sa vision     
ineffable et p]ptuelle  ne dim9ua sa    
*>it et son activit extrieure4 ,c> la   
sublimit du  don d'intellig5ce consi/e  
dans l'activit unie  la contemplation2  
c'e/ de l que procde la lib]t4          
,bi5heureux les curs purs1 p>ce qu'ils  
v]ront ,dieu4    ,oui1 bi5heureux1      
bi5heureux ceux  qui se montre1 p>mi les
 labeurs de  la vie1 la nudit           
sup]ess5tielle1 dans la contemplation   
sublime et  di=me4          ,,le ,,don  
,,de ,,sagesse      ,la sagesse e/ une  
saveur qui e/ gte sur la plus haute cime
 de  l'esprit1 et qui pntre             
l'intellig5ce et la volont1 dans la     

mesure o  celles-ci se recueill5t1 dans 
le lieu sublime o celle-l rside4 ,cette 
saveur imm5se et 9puisable "p du fond de
 l'abme intrieur1 et s'en  va gagnant   
v]s le dehors1 pntrant les puissances de
 l'me suivant  leurs capacits           
respectives1 et atteignant enf9 le corps
 qu'elle ne  refuse pas de t\*]4 ,les   
autres s5s1 l'oue et la vue1 p> exemple1
  pr5n5t leur joie au dehors2 ils dem&5t
 leur n\rriture aux gr&s  spectacles de 
la cration1 et aux cratures que ,dieu a 
mises au s]vice  de l'homme4 ,la        
sagesse1 au contraire1 "p du fond le    
plus intrieur4  ,au-dessus et au-dess\s 
de l'esprit1 elle le dom9e et le s\ti5t4
  ,au-dessus elle e/ incomprh5sible4    
,c'e/ une imm5sit qui rside dans  une   
solitude4 ,c'e/ le don du ,sa9t-,esprit1
 et l'am\r e/  insaisissable4 ,telle e/ 
l'amplitude du lieu dont je p>le1 sa    
l>geur1  son imm5sit1 que1 s'il v\s     
app>at1 le ciel1 la t]re et t\t ce      
qu'ils conti5n5t fond5t  vos yeux1 et on
 dirait le nant lui-mme4  ,quant aux    

dlices de cette saveur1 elles sont      
p>t\t3 en haut1 en bas1  au d$ans1 au   
dehors4 ,elles dc\l5t d'un lieu simple  
et imm5se1 et le  reg>d contemple cette 
simplicit4 ,ceci e/ le po9t de d"p d'une
  contemplation plus haute4 ,l'esprit   
sait p>faitem5t qu'il ne p\rra  saisir  
les dlices incomprh5sibles2 c> c'e/  une
 lumire cre  qu'il les *]*e4 ,cep5dant  
sa joie e/ imm5se2 c> il se s5t         
dfaillir dans sa contemplation4 ,trans=m
 p> la lumire imm5se1 il  se t\rne v]s  
la batitude incomprh5sible1 et1 sans    
jamais la saisir1  il ti5t de ce ct-l   
les deux yeux immobiles4    ,l'me qui   
contemple  une lumire cre1 et dans des  
mesures cres  la  faon d'une crature1   
voit sortir des abmes de la ,div9it     
c]ta9es  espces intellectuelles qui lui 
donn5t lumire et joie2 elle voit que    
celui qu'elle aime e/ imm5se en vrit et 
qu'aucune crature ne peut  le concevoir1
 tel qu'il e/ en lui-mme4 ,elle p5se  sa
 sublimit1  inaccessible  t\t esprit1   
sa simplicit1  et  de t\te multitude2   

sa beaut1 qui e/ l'unique spl5deur du   
ciel et de la t]re2  sa  magnific5ce1   
sa ri*esse4 ,elle contemple les espces  
div9es3 vie1 en  qui t\t vit2 victoire1 
c\ronne1 sant1 paix1 scurit1 batitude1  
consolation1 suavit1 pr9cipe de joie1   
ess5ce de joie4 ,voici que les  p>oles  
meur5t et que les puissances de l'me    
sont en dfaut p\r  s5tir4 ,rcomp5se1    
aprs laquelle t\s les vivants ont la    
b\*e  bante4 ,volupt trop inf9ie p\r    
p]mettre  qui la connat de  support] la 
vie sans elle4 ,feu qui brle2 puissance 
qui dompte2  ,div9it qui comble2 t]nit1 
bont1 munific5ce3 am\r1 excell5ce1      
noblesse1 puret1 fcondit1 efficacit1    
v]tu1 p\voir1 sagesse1  /abilit1 fidlit1
 vrit1 sa9tet1 *aleur1 lumire1          
rassasiem5t1  =ce2 don qui surpasse les 
attitudes et les possibilits du dsir et 
de  l'esprance4    ,la crature claire   
contemple ces espces intellectuelles2   
mais en tant  qu'elles se laiss5t       
contempl]1 ces espces-l sont des        
cratures1 des  ressemblances telles     

quelles1 m]geant des abmes de la        
,div9it4 ,mais  les voici t\tes qui se  
ret\rn5t v]s le fond de l'abme o elles  
ont  leur  et o elles ont leur 4 ,ici la
 contemplation tombe en  dfaillance2 c> 
elle appro*e du sanctuaire1 o ,dieu e/  
simplem5t4    ,dieu montre son royaume  
aux hommes illu/rs dans la lumire de la 
grce  ou dans celle de la gloire4       
,l'opration se fait plus haut que les   
s5s1  plus haut que la nature1 plus haut
 que t\te connaissance puise dans  les  
critures4 ,elle n'e/ pas contraire aux  
critures4 ,mais les  critures ne l'ont  
pas raconte1 et nulle crature ne peut   
racont] ses  dlices p> une p>ole assez  
vivante p\r dire ce que ,dieu donne aux 
mes brlantes4 ,o fruit et saveur de t\te
 v]tu6  manne des anges et  des         
bi5heureux6 ,il en e/ qui font le bi51  
mais sans *aleur div9e2  ils ne         
connaiss5t pas la saveur4 ,d'autres font
 le bi5 avec am\r2 mais  l'bl\issem5t de
 ,dieu e/ abs5t1 et avec lui sa saveur4 
,p\r la  connatre1 il faut que l'homme  

soit pos p> la ma9 de ,dieu et tabli    
sur la plus haute cime de son esprit1 au
 c5tre sacr d'o rayonne la  vie active1 
et o plane la contemplation ard5te1     
adhr5te1  sup]ess5tielle444 ,am56 ,am56 
,am56 ,am56    ,l'am\r div9 inf9im5t    
actif p\sse l'homme au dehors v]s t\te  
p]fection extrieure et t\te ju/ice      
visible3 mais en tant qu'il  reg>de     
au-d$ans de lui-mme2 t\rn v]s son abme1 
il e/ ess5tiel1  et t\t ce qui s'unit   
lui e/ inond p> l'incomprh5sible4 ,c> il
  e/ le g\ffre sans fond  qui les mes   
m95tes adhr5t p> la joie1  et c'e/ en   
lui qu'elles s'engl\tiss5t4 ,il e/ le   
soleil bl\issant  qui d>de sur la cime  
de l'me1 attirant le reg>d v]s les *oses
  t]nelles4 ,il e/ la s\rce vive1 qui   
sort du fond et se donne au  dehors1    
lance p> sept torr5ts4 ,et ceux qui le  
p\rsuiv5t dans  l'abme d'o il sort1     
c\l5t entrans de cl>ts en cl>ts1 et de  
dlices en dlices4 ,c>1 dans les feux de 
cette aurore1 sc9tille la  rose des     
joies ineffables1 et l'esprit fond dans 

la batitude4 ,oh6 ,dieu  j\it de lui-mme
 imm5sm5t4 ,et son ess5ce dit  la       
mesure3 ,je ne te  connais pas4--,et1 si
 elle le connaissait1 la j\issance ne   
s]ait pas  p>faite4    ,le rgne de ,dieu
 app>at  l'am\r1 au se9 d'une lumire    
imm5se4 ,ceci  se passe plus haut que la
 raison1 au fond de l'me qui e/ entre   
dans  l'unit sup]ess5tielle de ,dieu4   
,ici l'homme reoit trois dons1 la       
lumire imm5se1 l'am\r incomprh5sible et 
la j\issance div9e4 ,la  lumire imm5se  
dont je p>le ici e/ la s\rce d'o c\le   
t\te  lumire1 dans la contemplation ou  
dans l'action4 ,l'intellig5ce en e/  si 
avide qu'elle s'y plonge ess5tiellem5t1 
p\r s'unir  elle-mme4  ,l'am\r          
incomprh5sible se rp& dans t\t le       
royaume de l'me1  suivant sa capacit de 
cont5ir1 et l'me fond dans l'ardeur     
simple4  ,qu& la lumire et l'am\r ont   
envahi et pntr l'me1 celle-ci t\*e  la  
fruition4 ,celle-ci e/ tellem5t imm5se  
que ,dieu1 les sa9ts et les  hommes     
sublimes sont dvors au fond d'elle p>   

une c]ta9e ignorance1  p> une ess5tielle
 abs5ce de mesure4 tre plong dans cet   
abme1 c'e/  la plus haute saveur de     
cette batitude4 ,l'homme qui e/ arriv l 
e/  la joie de t\tes les cratures4      
,possdant son esprit1 comme un roi son  
royaume1 il saura se t\rn] v]s  le      
dehors et t5dre la ma9  t\s ses frres4  
,c> il e/  l'image de  l'unit fconde1 du
 ,dieu en trois p]sonnes qui arrive avec
 t\s ses  dons1 qu& la crature l'appelle
 en ses ncessits4 ,mais au sommet de    
son me1 il adhr]a ess5tiellem5t  ,dieu1 
p\r tre trans=m dans  la cl>t qui ne    
f9it ni ne s'puise4 ,les ,p]sonnes sont 
incessamm5t  et t]nellem5t plonges et   
absorbes dans l'abme de l'ess5ce1 o la  
j\issance les inonde6 ,et cep5dant dans 
la nature inf9im5t fconde de  la        
,div9it1 la di/9ction des trois         
,p]sonnes subsi/e avec t\tes  leurs     
proprits et t\tes leurs oprations4 ,a9si
 l'homme1 frre dv\   t\te crature1      
rsid]a au sommet de son me1 entre       
l'ess5ce et la  puissance1 entre la     

j\issance et l'activit1 ess5tiellem5t   
adhr5t   ,dieu dans l'abme de fruition1 
et dans la pr(ondeur d'obscurit2 c>     
l'ombre sacre n'e/ pas seulem5t la      
batitude suprme des esprits2  elle e/ la
 batitude suprme de ,dieu4              
,,livre ,,huiti,,me    ,,les ,,deux     
,,cantiques          ,,cantique         
,celui qui connat la vrit1 et qui a la  
sci5ce de l'habitation  intrieure1      
indp5dant des am\rs et des d\leurs de la
 t]re1 celui-l  e/ heureux1 et il e/    
prs]v du mal1 tant que ses s5s extrieurs
  sont recueillis sur la montagne4 ,j\ir
 de ,dieu6  joie des joies6 ,quant      
moi1 suivant le conseil du sublime am\r1
 j'ai si pr(ondm5t pntr  les *oses      
accid5telles1 que j'ai tr\v la lib]t et 
l'absolution des  li5s4 ,gloire  l'am\r6
 ,il dlivre de la misre2 il affran*it de
  l'extrieur4 ,il fait don de la nudit1 
et de la flamme1 et de la fusion4    ,je
 v\s en supplie1 connaissez-v\s         
quelqu'un qui se soit ennuy dans  ses   
doma9es8    ,o ess5ce t]nelle6 tu       

branles absolum5t les puissances de     
l'me4  ,qu& tu ouvres le ds]t  l'esprit 
que tu guides1 la paix desc5d sur  lui1 
et1 dans le sil5ce pr(ond de la         
j\issance1 l'homme e/ illu/r1  et la    
cl>t qui l'environne e/ digne de la     
nature trs sublime de  l'ess5ce4 ,oh6   
quelle horreur que de se ret\rn] v]s le 
dehors6 oh6  s\rces imm5ses6 oh6 torr5ts
 de lumire6 ,celui qui boit de votre eau
  vit sans ennui ni peur4 ,ce n'e/ pas  
en v]tu de son propre mrite qu'il  a    
tr\v la lib]t4 ,les lo9ta9s d'autrefois 
sont dev5us p\r lui  vois9ages4 ,il a   
l'inexprimable joie de ne plus tr\v] sur
 t]re son  semblable4 ,celui qui f\le   
les s5ti]s de l'am\r se porte bi5 au    
fond  de lui-mme4 ,il ent5d la voix     
my/rieuse qui dit t\tes *oses en une    
p>ole2 oh6 que ,dieu n\s abrge la r\te  
de ce pays-l6 ,la j\issance  actuelle   
porte une joie qui fait fondre l'me6 oh6
 quel transport et  quel salut dans     
cette p>ole3 ,je me s\vi5s de ,dieu6    
,,cantique      ,il faut que je me      

rj\isse au-dessus du temps1 de l'am\r1  
quoique le  monde ait horreur de ma     
joie1 et que sa grossiret ne sa*e pas ce
 que  je veux dire4 ,si je leur dis mon 
transport1 ils vont me mpris]4 ,ils me  
mpris]ont un mom5t2 mais j'ai au-dessus 
des sicles le s5tim5t de  mon t]nit1 et 
la joie qui en rsulte ne ressemble  ri54
 ,que celui  qui veut connatre la vrit  
r5tre en lui-mme et vive au-dessus des  
s5s2 la connaissance la plus claire "p  
du fond le plus intime4  ,heureux qui la
 possde6 il e/ incomp>able aux autres   
cratures4 ,quant   moi1 je suis sorti2  
j'ai dpass p> mes excs4 ,mon ess5ce e/  
trop  ri*e p\r qu'une crature puisse la 
saisir4 ,autrefois1 qu& j'tais  captif  
dans vos filets1 j'tais si s\mis au     
monde qu'on ne me p\ssait  pas du c\de  
sans m'irrit]4 ,je m'tais g> lo9 de mon 
ess5ce p>mi  les *oses qui tomb5t et    
c\l5t4 ,ma9t5ant je suis abs\s de vos   
nuds4 ,o lib]t si longtemps1 si         
longtemps dsire et *]*e6 la  voici6 je  
la ti5s6 je la s5s6 je me repose dans le

 lieu sa9t4 ,adieu1  race ignorante et  
grossire1 j'ab&onne les hommes  leurs   
p5ses qui  sont m5songe et ru9e4 ,l o   
fut de t\te t]nit mon type sans         
comm5cem5t1 l s]a ma vie sans f94 ,le   
,dieu t\t-puissant1 qui n\s a  fait don 
de t\t lui-mme1 e/ un am\r imm5se1 et la
 lumire e/ son  assi/ante4 ,quiconque   
r5tre en soi1 dit adieu aux am\rs et aux
  d\leurs du monde4 ,il ne tr\ve que    
l'ess5ce pure1 sans dim5sion ni  mesure1
 trs simplem5t t]nelle4 ,qu'on lise et  
qu'on crive t\t ce  qu'on v\dra1 l'tre  
demeure ce qu'il e/1 et il e/ trs libre 
en  lui-mme4 ,croyez-moi1 mes enfants4  
,l'accid5t n'e/ pas dans l'absolu4      
,celui qui sait cela p> expri5ce a le   
droit de dire en vrit que la  joie e/   
son p>tage4      ,,f9          ,,table  
,pages    ,introduction                 
,,vii    ,prface de ,surius             
,,xvii    ,quelques p5ses sur ,rusbrock1
 rapportes et      runies p> ,surius    
,,xxxiii    ,vie de ,rusbrock           
,,xxxvii      ,,livre ,,premi]          

,l',,ornem5t ,,des ,,noces              
,,spirituelles      ,la valle           
#a    ,du dsir de voir                  
#c    ,de l'unit du cur                 
#f    ,de la j\issance *a/e             
#g    ,avnem5t spirituel                
#i    ,langueur et impati5ce            
#ab    ,du ravissem5t2 des rvlations    
#ae    ,le quitisme                     
#bj    ,l'admiration                    
#bg    ,l'att\*em5t div9                
#bi    ,la visitation                   
#ca    ,simplicit d'int5tion            
#cc    ,de la faim insatiable           
#ch    ,le combat                       
#dj    ,le combat 7suite7               
#db    ,dieu et l'esprit 7r5contre      
ess5tielle7                  #dd        
,dieu et l'esprit 7r5contre             
surnaturelle7                 #dg       
,possession de ,dieu au-dessus des      
images                   #ej    ,le     
r5dez-v\s sur la montagne               
#eb    ,quelques dtails sur le r5dez-v\s
 7premire action7     #ed    ,quelques  

dtails sur le r5dez-v\s 7deuxime action7
     #ef    ,quelques dtails sur le     
r5dez-v\s 7troisime action7    #eh      
,de la lumire div9e                     
#fa    ,l'arrive de l'p\x               
#fd    ,la sortie de l',esprit          
#ff    ,de l'embrassem5t                
#ga      ,,livre ,,deuxi,,me    ,,de    
,l',,anci5 ,,te/am5t      ,a>on et      
,i?am>                                  
#gg    ,l',ar*e d'alliance              
#ha    ,longueur de l',ar*e             
#hc    ,hauteur de l',ar*e              
#hd    ,l>geur de l',ar*e               
#he    ,le propitiatoire                
#hf    ,les deux ,*rub9s                
#ij    ,les quatre ,animaux             
#ib      ,,livre ,,troisi,,me    ,,les  
,,v]tus      ,l'humilit                 
#ig    ,de la *a/et                     
#ajd    ,dv\em5t intrieur               
#ajj    ,de l'ab/raction intrieure      
#aab      ,,livre ,,quatri,,me          
,l',,enf]      ,le jugem5t              
#abg      ,,livre ,,c9qui,,me           

,,contemplation      ,la contemplation  
#ace    ,au sommet de l'am\r            
#acg    ,le ,?abor                      
#ada    ,la paix des hauteurs           
#aee    ,la g>de                        
#aeg    ,les d\leurs de l'action de     
grces                       #afj    ,le 
petit caill\ et le nom n\veau           
#afc    ,les amis secrets et les enfants
 my/rieux               #aff            
,innoc5ce et rep5tir                    
#afi    ,l'homme p>le  ,dieu            
#aga    ,les ,trnes                     
#agj      ,,livre ,,sixi,,me    ,,samuel
      ,samuel                           
#ahc    ,les trois dons                 
#ahi    ,effets de l'am\r               
#aij    ,l'enlvem5t                     
#aii    ,unit absolue                   
#bjb    ,la prire de ,jsus              
#bjd      ,,livre ,,septi,,me    ,,les  
,,sept ,,dons      ,le don de cra9te    
#baa    ,le don de pit                  
#bad    ,le don de sci5ce               
#baj    ,le don de =ce                  

#bbj    ,le don de conseil              
#bbe    ,sublimit du don de conseil     
#bbh    ,le don d'intellig5ce           
#bcj    ,le don de sagesse              
#bcc      ,,livre ,,huiti,,me    ,,les  
,,deux ,,cantiques      ,cantique       
#bdc    ,cantique                       
#bde              ,,t\rs                
,,imprim]ie ,,deslis ,,fr,,res      #f1 
rue ,gambetta