,,essais    ,,sur    ,,la ,,necessit    
,,et ,,sur    ,,les ,,moyens    ,,de    
,,plaire1      ,,par    ,monsieur ,,de  
,,moncrif1    de l',academie ,franoise4 
,a ,,geneve1    ,chez ,,pellissari      
,comp4    ,,mdccxxxviii4                
,,avertissement4      ,si l'on juge des 
hommes par le motif commun qui les fait 
agir1 on peut  dire qu'ils ont tous le  
dsir de plaire1 parce que tous veulent  
tre  applaudis1 recherchs1 accueillis2  
que tous1 enfin1 veulent russir dans    
l'esprit des autres4 ,a dcider d'eux par
 leur conduite1 il semble que le  plus  
grand nombre ait prcisment la ve oppose4
 ,quelle diffrence1 en  effet1 d'un     
homme1 qui1 concentr dans son amour     
propre1 rduit1 pour  ainsi dire1 la     
,socit au commerce que ses passions ont 
entre elles2 qui  ne conoit que ses     
gots1 qui ne sent que ses besoins1 pour 
qui tous les  objets extrieurs semblent 
transforms en autant de miroirs1 o il   
n'aperoit que lui-mme6 ,quel contraste1 
dis-je1 de cet homme1 7qu'on ne         

rencontre que trop souvent7  celui1 qui1
 persuad que les vertus  sociables sont 
la source du vritable bonheur1 se       
regarde comme membre  d'une ,rpublique1 
que des gards mutuels entretiennent1 et 
que l'amour  propre1 mal entendu1       
cherche  dtruire2 qui1 toujours attentif
  ce qui  flatte ou mortifie1  ce qui   
leve ou dgrade ses ,concitoyens1 ne     
cherche1 dans ces diffrens points de ve1
 que ce qui le mne  se  concilier leur  
amiti  leur estime6 ,peut-on trop fuir  
celui qui ne veut  qu'un bonheur auquel 
il n'associe personne8 ,peut-on trop    
rechercher  celui qui n'est satisfait de
 soi-mme1 qui n'est heureux1 que par les
  avantages qu'il verse dans la ,socit8 
,cette opposition entre la conduite de  
quelques hommes1  le motif commun  qui  
les anime1 vient1 si je ne me trompe1 de
 la manire dont ils  aperoivent ce que  
c'est que plaire1 ainsi que les moyens  
d'y parvenir4  ,eclairs sur les erreurs 
o tombent1  cet gard1 ceux qui les      
environnent1 ils se croyent garantis de 

l'illusion1 par cela mme qu'ils  sont   
ingnieux  la dmler dans les autres2 ils 
ne portent point leurs  regards sur leur
 propre conduite2  si quelques-uns1     
moins aveugls1  s'examinent1  dcouvrent 
qu'il leur manque les qualits qui       
plaisent  communment1 ou s'ils se       
trouvent quelque ressemblance1 par le   
maintien1  le langage1 l'humeur1 avec ce
 qu'ils viennent de critiquer dans      
autrui2  ils n'aperoivent plus les      
motifs de le condamner3 ,on a ou dire1  
qu'il  sied bien d'tre singulier1       
extraordinaire2 que ce qui dplat dans   
l'un1 devient quelquefois une grace dans
 un autre2 que l'esprit fait  tout      
valoir2 qu'il y a des gens qui font     
aimer1 en eux1 jusques  leurs  travers4 
,on se voit alors avec tous ces         
avantages2 on ne s'avoue des  dfauts1   
que pour les sauver par ces exemples2   
souvent1 en s'ludant  ainsi soi-mme1 on 
ne recueille pour tout fruit de la      
recherche qu'on  vient de faire1 que    
l'erreur grossire de s'en estimer       

davantage4    ,ma principale ve1 dans la
 premire ,partie de cet ,ouvrage1 a t de
  dmler ces illusions1  particulirement 
celles qui sduisent les gens  d'esprit4 
,j'expose1 en premier lieu1 la ncessit  
de plaire3 cette  ncessit reconnue1 mne 
chercher les moyens de profiter des     
avantages  qu'elle nous prsente2  ces   
moyens1 j'explique comment ils nous     
garent1 ou comment ils nous font russir4
    ,dans la seconde ,partie1 en        
appliquant  l'ducation les principes que
  j'ai tablis dans la premire1 je       
propose quelques ides1 qui parotront    
peut-tre hazardes1 sur la manire de     
cultiver les premires annes de          
l'enfance2 mais je dclare1 par avance1  
que je suis entirement  dtermin  me     
soumettre  cet gard1 comme sur le reste 
de l',ouvrage1  au jugement que tant de 
personnes plus claires que moi1 auront  
le  droit d'en porter4          ,,essais
    ,,sur    ,,la ,,necessit    ,,et    
,,sur    ,,les ,,moyens    ,,de         
,,plaire4    ,premiere ,partie4         

,entre les principes les plus utiles  la
 ,socit1 il en est un que nous  ne      
pouvons trop connotre  trop suivre1     
parce que dans les personnes  dont il   
rgle la conduite1 il empche la raison   
d'tre farouche2 qu'il  te  l'amour      
propre ce qui le rend hassable2 qu'il   
supple en quelque  faon aux avantages de
 l'esprit1  les sauve de la jalousie    
qu'ils  peuvent exciter lorsqu'ils sont 
minens2 qu'enfin il influe              
considrablement sur notre bonheur  sur  
celui des gens avec qui nous  passons la
 vie2 c'est la ncessit de plaire4       
,j'entens par le mot de  plaire1 une    
impression agrable que nous faisons sur 
l'esprit des autres  hommes1 qui les    
dispose ou mme les dtermine  nous aimer4
    ,avec le caractre d'honnte homme1   
avec bien des vertus1 il semble qu'on   
devroit parotre aimable4 ,cependant1 il 
est commun de trouver des gens  dont les
 principes  les murs vous attirent1     
dont le commerce vous  rebute2 on ne    
peut s'empcher de les considrer1 de les 

respecter  de  les fuir4    ,tel est    
dans les gens vertueux1 lorsqu'ils ne   
cherchent point  plaire1  l'effet d'une 
svrit dure1  cependant estimable1 avec  
laquelle ils  portent quelquefois leurs 
jugemens4 ,je n'attaque point ici cette 
haine   qui les dfauts des hommes ne    
sont qu'un prtexte pour rpandre son     
fiel2 ce chagrin caustique qui verroit  
avec regret disparotre de la  terre les 
vices contre lesquels il clate1 parce   
qu'il n'auroit plus  rien  blmer3 je    
parle de cette quit trop austre qui pse 
les  actions des autres avec le peu     
d'indulgence qu'elle a pour elle-mme2 de
  cet amour de la raison  de la justice1
 qui1 converti en passion1 ne se  plie  
pas assez  la ncessit de voir des hommes
 imparfaits2 quel en  est1 dis-je1 le   
fruit8 ,le malheur de rvolter ceux mme  
dont elle  arrache l'estime4    ,quand  
les ames1 au-dessus des foiblesses      
ordinaires1 sont en mme temps  douces1  
sensibles1 indulgentes1 vous les aimez1 
c'est leur vertu mme  qui vous attire   

encore plus  elles2 mais quand vous     
trouvez ces  personnages vertueux qui1  
vous regardant du haut de leur mrite1   
vous  marquent une certaine bont        
imprieuse1 une certaine piti qui vous   
annonce leur supriorit  votre petitesse2
 vous tes tent de croire  que le droit  
de vous mpriser est une rcompense qu'ils
 s'attribuent  pour la peine qu'ils se  
donnent de fuir les vices2 vous sentez  
peu  d'estime pour leur vertu1  beaucoup
 d'loignement pour leur personne4    ,il
 est1 je l'avoue1 des vertus pures1     
qui1 telles que le pardon des  grandes  
offenses1 le desintressement1 la gnrosit
 sur des objets  importans1 font1 par   
elles-mmes1 une forte impression sur les
 esprits3  mais les occasions d'employer
 ces vertus d'clat ne sont pas          
frquentes4  ,quelle est1 pendant ces    
longs intervalles1 la ressource des ames
  sensibles8 ,l'usage des vertus moins  
brillantes1 dont l'effet est de  plaire1
  le fruit de se faire aimer2 il n'y a  
presque point d'instant  qui ne leur    

ouvre quelque route nouvelle pour       
s'assurer d'un bien si  satisfaisant4   
,cette attention de plaire1 qui doit    
accompagner les vertus de l'ame1 ne     
nous est pas moins ncessaire pour faire 
valoir les qualitez de  l'esprit4 ,que  
servent dans le commerce ordinaire de la
 vie les lumires  qui caractrisent un   
esprit minent8 ,il en est parmi nous1   
dans ce  sicle-ci1 du savoir  des       
connoissances sublimes1  peu prs comme  
de  la richesse dans de certaines       
,rpubliques1 o la somptuosit            
l'abondance passent pour une sorte      
d'injure faite aux citoyens borns  dans 
leur fortune1 o le plus opulent est     
restraint  la dpense modique  de celui  
qui n'a presque que le ncessaire3 de mme
 il faut viter dans  les entretiens tous
 les sujets qui passent la porte des    
esprits  communs1 ou se plier  ne leur  
prsenter ces mmes sujets qu'avec une    
simplicit1 que par une superficie qui   
les leur rende sensibles2  ce  n'est que
 le dsir de plaire qui peut1 au milieu  

de tant de contrainte1  assurer le succs
 de l'esprit suprieur4 ,bien loin de    
blesser les  simples citoyens par l'clat
 trop marqu des richesses dont il       
dispose1  il semble1 par la manire dont 
il les leur dcouvre1 les y associer1 les
  leur rendre propres3 il obtient d'eux1
  la fois1 la libert d'en faire  usage1 
leurs loges  leur reconnoissance4       
,s'il est des lumires dans l'esprit qui 
doivent concilier l'estime   l'amiti des
 autres hommes1 ce sont celles qui      
s'appliquent sans cesse   rgler les     
intrts qui sment entr'eux la division4  
,on devroit pouvoir  compter du moins   
sur le cur de ceux qui ont obtenu de    
nous les  avantages auxquels ils        
prtendoient3 il arrive cependant1 que le
 plus ou  le moins d'gards que vous     
aurez marqus pour leur personne dans les
  momens1 o dpendans  soumis1 ils vous  
auront entretenu de leur  esprance ou de
 leur crainte1 dcide souvent de leur    
reconnoissance4 ,si  votre extrieur ou  
vos discours ont fait souffrir leur     

amour propre1  n'esprez pas qu'ils vous 
tiennent compte de la justice que vous  
leur  aurez rendue2 ils penseront que   
vous n'tes quitable que par crainte de  
la honte qu'il y auroit  ne pas l'tre3  
vous n'obtiendrez d'eux que  l'estime   
qu'ils ne peuvent vous refuser1         
l'estime des hommes est un  tribut qui  
ne satisfait que notre raison3 leur     
amiti est ncessaire au  bonheur d'une   
ame sensible4    ,possde-t-on les       
avantages attachs  la haute naissance   
l'clat du  rang8 ,on n'est point        
affranchi de la ncessit de plaire4 ,les 
infrieurs  avec un respect bien attentif
  bien srieux1 sont quittes de tout ce  
qu'ils doivent aux ,grands2  combien la 
supriorit de ceux-ci est peu  digne     
d'envie1 quand elle ne leur rapporte que
 ce seul tribut6 ,les  respecter        
scrupuleusement sans avoir d'autres     
sentimens pour eux1 c'est  mettre  part 
leur personne  ne rendre hommage qu'    
leur destine2  c'est n'entretenir une   
,divinit que de la beaut du pied-d'estal

 qui  l'leve4 ,qu'ils dsirent de plaire1
 au moindre effort1 l'ouvrage est       
achev2 tout s'embellit autour d'eux1    
l'esprit se dcouvre1 les talens  se     
multiplient2 leur sourire est comme ces 
rayons de lumire1 qui1  rpandus         
tout--coup sur une campagne1 font sortir
 mille tableaux varis   rians2 o l'on ne
 dcouvroit auparavant qu'une sombre     
confuse  uniformit4    ,quand nous      
sommes d'un rang distingu1 la conduite  
qui nous fait russir  ou dplaire1 tient 
principalement1 si je ne me trompe1     
l'ide plus ou  moins raisonnable que    
nous avons des prrogatives de ce mme    
rang qui  nous dcore4 ,quand cette      
opinion secrette est exagre1 elle perce 
dans  notre maintien1 dans nos discours1
 elle imprime  notre politesse un       
caractre qui lui fait perdre presque    
tout son mrite2 souvent c'est de  la    
hauteur qui se montre  dcouvert1  elle  
dplat  tout le monde2  quelquefois c'est
 de la bont qu'on met  la place des     
gards1  cet air  de supriorit blesse    

avec justice ceux qui1 sans tre nos     
gaux1 ne  nous sont point subordonns4   
,avec les gens d'un tat moins           
considrable1  ce sera une affectation de
 descendre1 de s'abaisser jusqu' eux1   
une  crainte marque de leur en imposer  
trop1 qui ne peut satisfaire que les    
sots4    ,cette opinion outre des       
avantages qu'on a sur les autres1 sduit 
moins  communment les gens ns dans le   
sein des honneurs1 que ceux qui se      
trouvent transports subitement dans une 
rgion qu'ils n'avoient  long-temps      
considre qu'en levant leurs regards4    
,tous les objets dont  ils se sont spars
 leur paroissent si rapetisss1 qu'ils se
 croyent  dispenss de les apercevoir3   
ils voyent  peine ce qu'ils ont t2 ils  
jugent aussi peu fidlement de ce qu'ils 
sont2  ce n'est que le dsir  de plaire  
qui1 les ramenant  la vritable ide      
qu'ils doivent avoir  d'eux-mmes1 les   
garantit  de cette hauteur hassable     
qu'ils mettent   la place de la dignit1 
de cette bont qui dsoblige ceux qu'ils  

cherchent  satisfaire4    ,comment      
l'homme1 revtu de l'autorit1            
s'armeroit-il du courage pnible  de     
supporter1 sans en parotre accabl1 les  
importunitez honorables mais            
continuelles des ,grands1  tout ce qu'a 
de rebutant la foule oisive qui         
gratuitement l'obsde1 s'il n'avoit      
l'heureuse ambition de se concilier  les
 curs8 ,c'est dans cette seule esprance 
qu'il coute avec douceur  les discours  
embrouills ou captieux1 que l'esprit    
born ou la mauvaise  foi lui font       
essuyer2 il sent qu'un obligeant accueil
 est le seul  ddommagement des graces   
qu'il ne peut accorder1 ou des demandes 
injustes qu'il dmasque3 en lui1         
l'autorit parle toujours le langage du  
citoyen3 on lui pardonne d'tre puissant1
 parce qu'on le respecte sans  le       
redouter3 on fait plus1 on lui porte le 
seul tribut qu'il dsire1 on  l'aime4    
,la fortune est bien ingnieuse  servir  
les gots  l'ambition des  hommes qu'elle
 favorise2 cependant elle ne porte pas  

son pouvoir jusqu'  les faire aimer4    
,telle est particulirement la situation 
de ceux qu'elle  a fait passer avec     
rapidit d'un tat obscur  l'clat de      
l'opulence4  ,s'ils veulent ne se point 
abuser sur la disposition1 o les esprits
 en  gnral sont  leur gard1 ils doivent 
se dire tous les jours de leur  vie1 ,je
 possde ce qui excite la haine de       
quiconque dsire un tat plus  abondant   
que le sien2 ce ne sera pas assez de    
l'associer aux douceurs de  cette mme   
abondance qu'il m'envie1 il faudra que  
pour obtenir grace sur  le reste1 je lui
 persuade par des prvenances1 par des   
gards  continuels1 qu'au sein des       
richesses1 j'ai besoin de son estime1 de
 son  amiti1 de son aveu enfin1 pour tre
 heureux4    ,puisque tous les avantages
 que je viens de rappeler ne nous       
dispensent  pas de songer  plaire1      
combien ce soin nous est-il plus        
ncessaire   l'gard des liaisons qui     
forment la ,socit8    ,l'amiti qui est  
un engagement libre1 a besoin elle-mme  

qu'un pareil  secours l'entretienne2    
avec quelque solidit qu'elle soit       
tablie1  lorsqu'elle se renferme dans   
ses devoirs1 qu'elle cesse d'tre anime  
par ce got qui a contribu autant que    
l'estime  la faire natre1 elle  ne se   
montre plus que dans les occasions o    
elle auroit honte de ne pas  agir2 ces  
occasions sont quelquefois rares2  dans 
les intervalles1 elle  reste comme en   
ltargie1 elle paroissoit empresse       
riante1 elle n'est  plus qu'exacte1     
srieuse1  mme svre4    ,le savoir-vivre1
  la politesse1 ces secours si          
ncessaires aux hommes  pour tre en tat  
de se supporter1 ne deviennent pas d'une
 grande  utilit  ceux qui ne remplissent
 de tels devoirs que comme des          
assujettissemens de la ,socit1 ou par   
une habitude qui est souvent  mle de    
distraction2 c'est le dsir de plaire qui
 leur donne l'ame1  c'est ce sentiment  
seul qui nous en fait un mrite4 ,eh6    
quelle  reconnoissance doit-on  celui   
qui ne vous marque des gards que comme  

une tche que la tyrannie de l'usage lui 
impose8 ,son extrieur  indiffrent1 ou   
contraint1 ou rserv1 ne vous            
annonce-t-il pas le peu  de part que    
vous avez  ce qu'il fait pour vous8 ,sa 
politesse a tout  l'apprt du crmonial2  
comme au fond il n'aura manqu  rien qu' 
vous plaire1 vous le quittez fch1 pour  
ainsi dire1 de n'avoir pas de  vritables
 sujets de vous en plaindre2 bien des   
gens n'attendroient pas  une autre      
occasion de le har4    ,que ces qualitez
 soient diriges par ce sentiment que je 
crois si  ncessaire1 attentives  se     
restraindre ou  s'tendre par rapport aux
  personnes qu'elles ont pour objet2 on 
sentira qu'elles naissent1 non de  cette
 habitude qui n'est qu'un rle qu'on     
s'est prescrit1 mais d'un  panchant     
s'occuper de vous1 parce que c'est vous 
rendre justice2   cette conduite ne     
tardera gures  s'attirer du retour4 ,les
 gards sont  moins sujets que les       
services  trouver des ingrats4      ,du 
dsir de plaire4    ,si l'art de plaire  

peut seul faire valoir nos plus grands  
avantages1 il  est vident que nous ne   
saurions trop dsirer d'acqurir un talent
 si  prcieux4 ,or ce dsir1 quand il est 
clair par la raison1 devient  lui-mme un
 des plus srs moyens pour parvenir      
plaire#a2 il ne faut  que le dfinir pour
 faire connotre quel est le bonheur d'en
 tre anim4      #a            444 ,de   
quoi ne vient point  bout               
,l'esprit joint au dsir de plaire8      
,,la ,,fontaine1 ,fable #bjf4  ,mgr4 le 
,duc du ,maine4    ,le dsir de plaire1  
tel que je le conois1 est un sentiment  
que nous  inspire la raison1  qui tient 
le milieu entre l'indiffrence   l'amiti1
 une sensibilit aux dispositions que    
nous faisons natre dans  les curs1 un   
mobile qui nous porte  remplir avec     
complaisance les  devoirs de la ,socit1 
les tendre mme quand la satisfaction des
  autres hommes peut raisonnablement en 
dpendre2 c'est une force1 qui1  dans les
 changemens de notre humeur1 dans les   
contradictions o notre  esprit est sujet

  tomber1 nous retient en nous opposant 
nous-mmes2  c'est enfin une attention   
naturelle  dmler le mrite d'autrui1     
lui donner lieu de parotre1 une facilit 
judicieuse  ngliger les  succs qui      
n'intressent que notre esprit  nos      
talens1 quand1 par cette  conduite1 nous
 gagnons d'tre plus aims4    ,le dsir de
 plaire renferme donc le dsir d'tre aim4
 ,c'est  cette  marque en effet qu'on   
peut le reconnotre2 c'est cette union   
qui le  caractrise3 elle parot si       
naturelle1 qu'on ne balanceroit point   
croire que l'un est insparable de       
l'autre1 sans les exemples contraires   
qui se trouvent dans la ,socit3 combien 
de personnes contentes de se  voir      
considres ou applaudies1 ne consultent  
jamais si on les aime6  ,cette          
indiffrence n'est pas moins1 ce me      
semble1 un garement de  l'esprit1 qu'une
 malheureuse insensibilit de l'ame sur  
le prix qu'on  doit attendre de ce qu'on
 fait pour la ,socit2 le don de plaire1 
examin avec les yeux de la raison1 loin 

d'tre regard comme un succs             
satisfaisant1 ne doit parotre qu'un     
moyen flatteur d'obtenir la plus  douce 
de toutes les rcompenses1 le plaisir    
d'inspirer de l'amiti4    ,c'est donc   
une tude bien ncessaire que de          
rechercher en nous-mmes1  que           
d'approfondir en quoi consiste le dsir  
de plaire1 afin de connotre  si nous    
cdons  ce mme dsir1 dans la ve de nous  
faire aimer1 afin de  dmler si nous     
sommes clairs par cette sage ambition   
qui sachant  concilier ce que la ,socit 
exige de nous1 avec ce que nous voulons 
d'elle1 ne nous procure que les succs   
qui nous font chrir2 ou si nous  nous   
abandonnons aux suggestions sduisantes  
d'un amour propre1 qui ne  nous occupant
 que de notre bonheur particulier1 ne   
mrite que  l'indiffrence des autres     
hommes1  nous expose  leur inimiti4     
,il arrive quelquefois qu'ayant tout ce 
qui sert  plaire1 nous n'en  profitons  
pas assez3 on trouve communment des gens
 qui n'pargnant rien  pour tre d'un     

commerce aimable avec tout ce qui ne    
leur est point  subordonn1 passent      
l'extrmit oppose1 ds qu'ils se trouvent 
en  libert2 alors ils deviennent pineux1
 farouches2 mais s'il reparot  quelque  
objet qui leur en impose1 ils reprennent
 toutes leurs graces1 on  diroit qu'ils 
n'attendoient qu'une occasion de se     
contraindre3 leur  maison toit pour eux 
un antre qui noircissoit leur           
imagination4 ,ils  voyent arriver un    
tranger2 la srnit de l'esprit succde aux
 nuages3  ils semblent tre transports   
subitement dans un nouveau monde1  c'est
  l'envie de plaire qui a produit       
l'enchantement4 ,mais comment se        
pardonnent-ils ce contraste8 ,semblables
  ces avares fastueux1 qui  talant une  
magnificence extrieure1 se privent dans 
leur famille du  ncessaire1 ils sont    
encore plus draisonnables2 les avares   
ont du moins  le plaisir d'accumuler    
leurs richesses1 au lieu que ceux qui ne
  profitent pas des moyens qu'ils ont de
 plaire1 n'y gagnent que le triste      

plaisir de se livrer  une humeur dont   
ils souffrent eux-mmes4    ,d'autres ne 
ngligent point de parotre aimables2 mais
 ils n'ont1  presque toujours1 qu'une   
seule personne qui les occupe4 ,se      
trouvent-ils  avec des gens  qui ils    
doivent  peu prs les mmes marques de    
considration  d'amiti8 ,leur got dans le
 moment les porte  en  traiter un avec  
prfrence2 ils s'y livrent1 ils n'ont    
plus d'attention1  d'esprit1 de graces  
que pour lui2 ils y gagnent1 il est     
vrai1 le plaisir  de flatter  d'acqurir 
de plus en plus celui qui leur plat     
davantage2  mais ils dsobligent tous les
 autres2 c'est imiter encore l'erreur   
d'une  autre espce d'avares1 qui ne     
s'attachant qu' grossir leur trsor1 y   
ajotent imprudemment ce qui serviroit   
entretenir leurs autres biens1  qui     
dprissent2 ils ne s'apperoivent pas que 
c'est s'appauvrir4    ,mais si nous     
ngligeons de grands avantages1 en ne    
saisissant pas toutes  les occasions de 
plaire1 nous tombons dans une erreur    

bien plus grande  encore1 lorsqu'aant   
cette juste ambition1 nous choisissons  
de mauvais  moyens pour la remplir2 il y
 en a qu'il ne faut que remarquer dans  
autrui1 pour connotre combien on doit   
les viter4 ,quel garement1 par  exemple1
 d'esprer de plaire1 quand on ne songe  
qu' briller8    ,l'envie de briller est 
un empressement de faire valoir son     
mrite1 sans  aucun gard  celui des      
autres2 c'est un talage hazard de son   
esprit1  de ses talens1  enfin de tous  
les avantages qu'on a1 ou qu'on se      
suppose2  cette confiance les discrdite1
 quelque distingus qu'ils  puissent tre1
 parce qu'elle met  dcouvert l'excs de  
bonne opinion  qu'on a de soi-mme1      
l'intention de s'arroger une sorte de   
supriorit4    ,la confiance imprieuse   
avec laquelle on s'empresse de briller1 
nous  laisse bien-tt1 quelque mrite qui 
la soutienne1 dans une espce de         
solitude1 au milieu mme des gens avec   
qui on passe la vie4 ,ils ne  songent   
qu' vous fuir1  moins qu'ils ne vous    

trouvent un certain  ridicule qui les   
amuse2 car en gnral1 on recherche assez 
le commerce  de ceux dont on est dans   
l'usage de se mocquer2 mais quel moyen  
d'tre  accueilli8 ,peu de gens sont     
assez stupides pour ne pas sentir la    
honte  d'un pareil succs3 ,et voici dans
 ces deux situations leurs ressources   
ordinaires2 ils rompent toute liaison   
avec ceux qu'ils prfreroient  s'ils     
toient senss1 pour aller fonder leur    
misrable empire dans des  ,socits1 o    
leur ton de supriorit leur tiendra lieu 
de mrite2 ils  auroient p vivre citoyens
 dans un monde convenable1 ils aiment   
mieux  tre ,rois dans la mauvaise       
compagnie#b1 encore s'ils y rgnoient    
sans  trouble1 si rien n'arrachoit      
jamais le bandeau que leur orgueil a mis
  sur leurs yeux4 ,leur folie seroit en 
quelque manire un bonheur2 mais il  y a 
dans toutes les ,socits de bons esprits1
 qui par une lumire  naturelle1         
distinguent l'apparence d'avec la vrit2 
ils s'attachent   approfondir le faux   

mrite qui d'abord les a blouis1  bien-tt
 la  prsomption dmasque est rduite      
chercher un autre thatre1 o elle  puisse
 tre applaudie4      #b ,je crois devoir
 expliquer ici quel sens j'attache      
cette manire      de s'exprimer1 la     
mauvaise compagnie2 j'avertis que je ne 
l'ai      emprunte que pour tre mieux   
entendu d'un grand nombre de            
personnes1 respectables dans leurs      
jugemens1  bien d'autres gards1         
mais qui sans avoir en ve de dcider des 
murs ni du caractre1      qualifient    
abusivement de mauvaise compagnie tout  
ce qui n'est point      li avec ce      
qu'ils appellent les gens du monde1 les 
gens de      connoissance1 ou mme ceux  
qui parmi les gens du monde n'ont point 
ce qu'ils nomment le ton de la bonne    
compagnie1 le bon ton1      langage dont
 la prminence qui consiste souvent dans 
les mots plus      que dans les penses1 
peut parotre bien arbitraire4        ,si
 on avoit compris que j'eusse dessein   
d'tablir que les ,socits      qui ne    

sont point formes par les gens du monde1
 mritent le nom de      mauvaise        
compagnie1 on auroit absolument mal     
entendu ma pense2      l'esprit1 la     
gayet1 les talens1  ce dsir de plaire1  
qui ajot       toutes ces qualitez1 se  
rencontre aussi frquemment dans ces mmes
      ,socits que dans l'tat suprieur3  
on a donn1 ce me semble1 la             
solution de cette espce de problme1     
lorsqu'on a dit qu'il y a tant      de  
gens de bonne compagnie dans la         
mauvaise1  tant de gens de      mauvaise
 compagnie dans la bonne1 qu'on ne peut 
raisonnablement en      exclure aucune4 
,l'envie de briller est sujette aussi   
nous jetter dans l'affectation1   nous y
 tombons de deux manires2 l'une en      
forant notre naturel1   l'autre en      
imitant celui d'autrui4                 
,l'affectation qui a sa source dans     
nous-mmes est un certain apprt  marqu   
dans le maintien1 dans la faon de       
marcher1 de rire1 de parler2  c'est une 
application srieuse  rflchie  faire1    

avec distinction1  les plus petites     
choses1 par la persuasion que c'est un  
art de les  tourner en autant de graces 
qui seront remarques  applaudies4       
,rien ne dcele mieux la petitesse de    
l'esprit que cette sublimit que         
certaines gens recherchent jusques dans 
la manire de dire les lieux  communs de 
la conversation1 que cette indiffrence  
pour les penses1   cette haute estime   
des mots dont ils paroissent si         
profondment  pntrs4 ,combien les        
personnages que notre vanit nous fait   
faire1   dont elle s'applaudit1 sont    
quelquefois contrasts  mprisables8      
,tandis  qu'elle portera un homme orn de
 grands talens1 ou de connoissances     
sublimes1  se montrer par des cts si    
justement louables2 cette mme  vanit    
exposera  nos regards une figure        
remarquable par la bizarerie  recherche 
de son ajustement1 ou par la singularit 
mdite de son  maintien  de ses manires2 
vous reconnotrez1 pour comble           
d'tonnement1 que c'est le mme homme1    

qu'alternativement elle dcore   qu'elle 
dgrade4    ,on connot une autre         
affectation qui tient  notre naturel2 il
 y a des  gens ns singuliers1 ou ingnus1
 ou indiffrens1 ou farouches2 qui se    
plaisent  le parotre encore davantage   
qu'ils ne le sont effectivement4  ,cette
 ambition d'ajouter 7pour m'exprimer    
ainsi7  soi-mme1 n'est gure  apere que  
des gens d'esprit1  n'en est que mieux  
tourne en ridicule2  car toute          
affectation ne tarde pas  leur parotre  
telle4 ,on seroit bien  loign de tomber 
dans celle-ci1 si on songeoit           
vritablement  plaire2  on sauroit qu'on 
n'y russit constamment1 qu'en se        
montrant de bonne foi  tel qu'on est2   
que ce qu'on affecte au-del1 est une    
manire d'avertir  les gens de vous      
remarquer1 de vous applaudir1 qui les   
excite1 au  contraire1  ne plus voir en 
vous que le mrite emprunt1 pour tre     
dispens de vous tenir compte de celui   
qui vous est naturel4    ,l'affectation1
 qui consiste dans l'imitation1 vient   

quelquefois d'un  sentiment louable1    
mais dont nous savons mal profiter4     
,c'est une  connoissance intrieure1 un  
aveu qu'on se fait  soi-mme1 qu'il nous 
manque de certains agrmens que nous     
applaudissons dans quelque autre1   que 
nous pensons follement acqurir1 en      
affectant de les possder4 ,c'est  une   
adoption du mrite d'autrui qu'on prfre  
au sien1 sans en tre plus  modeste1     
qu'on ne parvient jamais  s'approprier  
assez bien1 pour en  tre par2 on n'en a 
que l'talage4    ,l'garement de notre   
amour1 qui nous porte  imiter les       
autres1 est  d'autant plus  craindre1   
qu'il est sujet  nous choisir de bien   
mauvais  modles4 ,tel ne s'occupera     
toute sa vie1 qu' ressembler  certain   
personnage1 par les endroits mmes que le
 ,public ne regarde pas avec des  yeux  
favorables2 qui et peut-tre t moins     
expos  la critique1 s'il  s'en ft tenu  
ses propres travers4    ,cette imitation
 volontaire ne se marque pas seulement  
dans notre  extrieur1 il y a des gots1  

des haines1 qu'on ne montre que parce   
qu'on s'imagine du bon air  les avoir4  
,l'empressement1 souvent dplac1  de les 
tmoigner1  les expressions outres de    
ceux qui se les  attribuent1 font assez 
connotre que c'est pure affectation1  il
 se  joint une sorte de dpit  l'ennui   
que cela donne2 on leur contesteroit    
volontiers le frivole avantage dont ils 
se parent de dtester1 ou  d'aimer  la   
folie1 ce qui mrite  peine d'tre cit    
comme dplaisant  ou comme agrable4      
,mais une autre erreur autant  craindre1
 quoiqu'elle soit moins  susceptible de 
ridicule1 c'est de mettre l'esprit      
caustique au rang des  moyens de plaire4
 ,je ne prtens pas combattre ici ce     
caractre sombre   farouche qui ne trouve
 de gloire qu' avilir le mrite1  de     
plaisir  qu' troubler son bonheur4 ,j'ai
 en ve cette sagacit que la gaiet       
ordinairement accompagne1 qui1 sans     
intention de nuire1 emporte par une     
satisfaction secrette1  flatte des      
applaudissemens quelle s'attire1  sans  

les mriter1 se plat  n'apercevoir1   ne 
peindre les objets1  que par des faces  
qui les rendent ridicules4 ,je parle de 
cet art1 qui  faisant alternativement   
d'une partie de la ,socit1 un spectacle 
risible  pour l'autre1 les sacrifiant   
les amusant tour  tour1 est redout mme  
de ceux dont il se fait applaudir1      
finit toujours par tre ha  des  uns  des
 autres4 ,combien les hommes que ce     
caractre domine1 doivent  peu se flatter
 d'inspirer de l'amiti1  moins qu'ils ne
 le rachetent  par bien des vertus ou   
des qualits suprieures6    ,les esprits 
caustiques deviennent1 en quelque       
manire1 pour la ,socit1  ce que sont    
l'gard des ,nations voisines1 certains  
,rois d',afrique1  dont toute la        
richesse consiste dans un commerce      
d',esclaves2 on ne gagne  rien  se      
soumettre  leur empire2 quand il ne leur
 reste plus de  ,peuples trangers       
livrer1 ils trafiquent leurs propres    
,sujets4    ,le genre d'esprit caustique
 que je viens de dpeindre1 est aussi    

mpris  que hassable1 dans ceux qui ne le
 tenant point de la nature1 veulent     
s'en faire un caractre2 rien ne dplat   
tant que les gens qui vous  proposent   
titre de ridicule1 ce qui ne l'est pas1 
ou qui vous  annoncent comme une        
dcouverte1 des ridicules uss1  dont ce  
n'est plus  l'usage de se moquer 7car   
tout est mode dans le commerce du monde1
  jusqu'aux sujets de dgot  de haine47  
,heureusement il ne suffit pas  d'avoir 
de la malignit  de l'esprit1 pour tre   
avec succs 7suppos  que c'en soit un7   
mdisant1 ironique ou ddaigneux1 il faut 
tre  instruit des objets  du ton de la  
critique en rgne4 ,eh6 quelle tude      
mprisable1 quand on a pour objet de s'en
 prvaloir contre la ,socit1  que celle  
d'une science qui nous fait redouter1   
qui deshonore notre  raison1  mesure que
 notre esprit russit mieux  en faire    
usage6    ,il est de la prudence de ne  
s'y point tromper1  cette observation   
est  importante2 tout ce qu'on appelle  
esprit caustique1 n'est pas tel que je  

viens de le dfinir2 on voit des         
personnes qui en ont une portion1 dont  
on n'est pas quitablement en droit de se
 plaindre2 nul art dans leurs  discours 
pour attirer votre confiance1 nul       
dguisement pour vous cacher  qu'elles   
vont vous juger  la rigueur2 il faut    
cependant tre en garde  contre elles1 ou
 plutt contre soi-mme2 le caractre de   
leur esprit est  une pntration dlicate1 
qui va saisir avec justesse tout ce qui 
se  passe dans le vtre2 elles y lisent  
toutes les finesses de votre amour      
propre2 jamais aucun des motifs qui vous
 fait parler1 ou garder le  silence1    
sourire1 ou tre srieux1 ne leur chape1  
elles vous dcouvrent  ingnieusement     
vous-mme2 peu de gens gagnent  se       
plaisent  se voir  ainsi dvoils2 mais   
loin de leur reprocher la joie un peu   
maligne  qu'elles trouvent  vous        
dmasquer1 rendez-leur graces au         
contraire de  ce que ce n'est qu' vos   
propres yeux qu'elles font tomber le    
masque  dont vous aviez voulu vous      

embellir4    ,en gnral1 l'esprit        
caustique ne doit donc pas tre regard   
comme un  moyen de plaire1 puisqu'il    
nous empche d'tre aim3 ,mais il y a deux
  caractres qui sont entirement opposs  
celui-ci1  dont il n'est pas  moins     
important de se garantir1 parce qu'ils  
nous font mpriser2 c'est  de la fade    
complaisance  de la flatterie dont je   
veux parler4    ,je ne comprens point   
dans ce que j'appelle fade complaisance1
 ce  caractre de foiblesse1 qui1        
toujours domin par les exemples1 ou par 
les discours de quiconque veut          
l'assujettir1 se laisse entraner        
indiffremment aux vertus comme aux      
vices4 ,je parle de cette souplesse     
d'humeur1 de cette attention servile1   
qui1 satisfaite de plaire  gnralement   
sans distinction des personnes1 se      
permet tout ce qui lui  parot ne point  
intresser l'honneur2 prodigue les loges1
 sacrifie sans  qu'on l'exige ses       
propres gots1  va souvent mme plus loin 
que n'iroit  l'amiti1 sans jamais avoir 

le plaisir d'tre inspir par elle4 ,si   
cette  lche flexibilit russit auprs de  
quelques hommes1 dont la vanit  grossire
 profite de tout ce qui cherche  la     
flatter1 elle nous avilit   tel point   
aux yeux des autres1 que les succs      
qu'elle procure1 quels  qu'ils puissent 
tre1 ne peuvent nous ddommager de la    
honte qui y est  attache4    ,la        
flatterie1 j'entens celle du genre le   
moins odieux1 possde1 en  commun1 avec  
la fade complaisance1 mais par art      
seulement1 cette pente  docile  cder aux
 volontez des autres2 elle y ajote une  
adresse   faire natre les occasions de  
sduire1 qui la distingue  la rend plus  
dangereuse2  tout le fruit que ce       
personnage pnible retire des scnes      
humiliantes qu'il joue1 est d'abuser un 
petit nombre de spectateurs1   d'tre    
mpris de tout le reste4    ,la flatterie
 d'un autre genre1  qu'on ne sauroit    
trop dtester1 c'est  celle qui1 pour    
s'emparer des esprits1 saisit           
malignement le foible qui  les          

deshonore1 qui applaudit  nos ridicules1
 afin de jouir en mme  temps du plaisir 
de les augmenter  de nous plaire4       
,qu'un homme qui sera n avec un esprit  
tendu1 lumineux1 mais srieux            
naturellement1 affecte une gaiet qui    
n'est point dans son caractre3  qu'il se
 propose de vous rjouir par sa manire de
 plaisanter1 qui ne  sera 7je le suppose
 ainsi7 qu'une malheureuse abondance de 
fades  allusions1 ou de contes uss2 car 
combien de gens avec beaucoup d'esprit  
n'ont point celui de la plaisanterie8   
,on s'attachera pour gagner son         
inclination1  le bercer dans son erreur3
 quel usage du dsir de plaire6  ,l'art  
de sduire les hommes1 en applaudissant  
leurs travers les plus  marqus1 ne ft-il
 considr qu'avec les yeux1 d'un amour   
propre un peu  dlicat1 n'a rien que de  
mprisable4 ,il est si facile dans la    
,socit1  d'entretenir ,blise#c du nombre
 imaginaire de ses amans6 ,un sot       
n'aborderoit ,dom-,quichotte qu'en lui  
parlant d',enchanteurs2 un homme        

d'esprit l'engageroit  traiter la       
,morale1 parce que dans ,dom-,quichotte1
  l'homme le plus singulier1  qui       
fournit davantage  la curiosit d'un     
,philosophe1 ce n'est pas le fou1 c'est 
celui qui est la raison mme1  jusqu'au  
moment o le mot de ,chevalerie en fait  
une mtamorphose  complette2 il est ais  
de le remarquer4 ,les sots se croyent   
pntrans   caustiques1 quand ils font    
tant que d'apercevoir dans autrui des   
dfauts  qui n'chapent  personne2 on voit
 qu'ils s'applaudissent d'avoir p       
dcouvrir qu'un fou extravague1  qu'une  
,coquette s'abuse de compter sur  des   
,amans qu'elle n'a pas4 ,il faut donc   
leur laisser le genre de  flatterie dont
 je viens de parler1 ou convenir que    
quand nous embrassons  ce caractre      
honteux1 dans la ve de nous faire aimer1
 c'est un abus que  nous faisons d'un   
motif estimable1 c'est que nous n'avons 
pas assez  d'esprit pour saisir les     
moyens de plaire que nous offrent la    
raison   la vrit4      #c ,personnage de

 la ,comdie des ,femmes savantes4       
,ces garemens1 o le dsir de plaire est  
sujet  nous entraner1  appartiennent    
galement aux deux sexes2 mais on connot 
une autre erreur  qui sduit             
particulirement les femmes2 c'est la    
coquetterie1 cet cueil  de leur raison1 
dont on voit un si petit nombre         
d'entr'elles se  garantir4 ,il ne seroit
 pas ais de la dfinir2 plus un dfaut est
 en  rgne1  plus il se montre par       
diffrentes faces1 dont celles qui le    
caractrisent le mieux1 sont quelquefois 
les plus difficiles   rapprocher1       
particulirement dans les femmes1 soit   
qu'elles suivent la  raison1 soit       
qu'elles cdent au caprice1 leur         
imagination plus  ingnieuse que la ntre1
 varie  multiplie bien davantage les    
nuances4  ,un homme aimable1  qui       
cherche  le parotre1 vous a bien-tt     
laiss  apercevoir tous les moyens d'y   
russir1 qui lui sont propres4 ,une femme
  saisit successivement presque toutes  
les manires de l'tre2  c'est  parce     

qu'en gnral elles sont portes  aller    
loin dans la route  qu'elles prennent1  
qu'il leur est plus important de la bien
 choisir4    ,dans les femmes1 le dsir  
de plaire1 qui a pour objet d'inspirer  
l'estime  l'amiti1 prend un empire      
durable sur les ames2 plus il  parot1   
plus il s'accrdite1 parce que c'est1    
comme on l'a remarqu#d1  le caractre des
 choses estimables de redoubler de prix 
par leur dure1   de plaire par le degr  
de perfection qu'elles ont1 quand elles 
ne  plaisent plus par le charme de la   
nouveaut2 au lieu que la coquetterie  ne
 peut rien sur les ames1 qu'autant      
qu'elle sduit l'imagination4  ,quelle   
que soit son adresse  se cacher1 elle ne
 subsiste pas long-temps  sans tre      
reconnue2 elle perd alors une partie de 
son pouvoir1 non que  l'on se dsabuse   
d'abord de l'erreur o elle nous entrane2
 nos yeux  ouverts1 malgr nous1 sur     
elle1 sont sujets aussi  se refermer4   
,mais  dans les intervalles de raison   
que nous laisse le charme1 on se peint  

tout ce qu'il y a d'humiliant  s'en     
laisser tyranniser1  l'on hait  celle   
qui l'emploie1  proportion des efforts  
qu'il nous en cote pour  le rompre4     
#d ,madame la ,marquise de ,lambert1    
,rflexion sur les ,femmes4    ,le dsir  
de plaire est convenable dans tous les  
tats   tous les ges1  parce qu'il ne met
 en uvre que des moyens avous par la    
raison1  qui  font honneur  l'esprit4   
,la ,coquetterie qui souvent parot dans 
toute  son tendue1 sans que l'esprit    
l'accompagne1 emploie jusqu' des        
dfauts1 pour parvenir au but qu'elle se 
propose2 tourderie1  affectation1 manque
 de biensance1 tout lui sert1  rien ne  
l'arrte2   ces mmes dfauts1 ds qu'ils   
cessent de la faire valoir1             
l'enlaidissent  plus encore qu'ils ne   
l'avoient embellie3 mais ce qui         
caractrise  entirement la honte des     
succs qui la flattent1 c'est qu'elle se 
dcrie   mesure qu'elle les multiplie2   
les premiers jours de la jeunesse1 qui  
seuls peuvent lui tre favorables1       

sont-ils clipss1 combien de  ridicules  
l'accompagnent jusques dans ses         
triomphes1 si elle en obtient  encore8  
,la fausse vanit la fait natre1 des     
chimres flatteuses  l'entretiennent1  le
 mpris en est le fruit4      ,des       
qualits qui semblent plaire par         
elles-mmes4    ,si le dsir de plaire    
nous gare quelquefois1 combien aussi    
nous  offre-t-il de moyens d'tre aims1  
quand c'est la raison qui l'claire8     
,c'est lui qui donne l'ame aux qualitez 
les plus heureuses que nous ayons  reues
 de la nature ou de l'ducation1 soit    
qu'elles appartiennent  la  figure1 soit
 qu'elles tiennent au caractre1 sans    
lui1 les hommes qui  sont dous de ces   
avantages1 ne les portent point  leur   
vritable prix4  ,il ne faut1 pour s'en  
convaincre1 que les considrer par leur  
cause   par leurs effets4    ,en gnral1 
il y a1 lorsqu'on agit1 ou qu'on parle1 
de certaines  dispositions du corps1 de 
certaines expressions du visage1 du     
geste1 de  la voix1 convenues 7ce       

semble7 dans chaque ,nation1 pour rendre
 tel  sentiment1 ou telle pense2  c'est 
le meilleur choix entre ces actions1    
qu'on regarde comme les plus naturelles1
 qui forme ce qu'on appelle  l'air      
d'ducation1 l'air du monde1  en un mot1 
ce qu'on approuve dans  notre extrieur1 
ce qu'on y applaudit indpendamment de la
 rgularit de  la figure4    ,dans une   
personne qui parle1 la grace extrieure  
dpend d'un certain  accord1 entre ce    
qu'elle dit1  l'action dont elle        
l'accompagne2 il faut  que de l'un  de  
l'autre il ne rsulte qu'une mme ide dans
 l'esprit de  celui qui l'coute  qui la 
voit4    ,et de mme que l'art des       
,comdiens1 suprieurs dans leur          
profession1 est  de s'approprier toutes 
ces actions heureuses1 de ne les marquer
 qu'au  degr1 qu' la nuance qui convient
 le plus exactement au fond du          
caractre1   la situation actuelle du    
personnage qu'ils  reprsentent#e2 c'est 
dans les gens du monde le plus ou le    
moins de  dlicatesse d'esprit  de       

sentiment1 qui fait que ces actions sont
 plus  ou moins agrables4      #e ,on   
remarque que l'exprience du ,thatre1 ne 
suffit pas pour      acqurir cette      
perfection1 elle est l'ouvrage de la    
justesse  de la      dlicatesse de      
l'esprit4    ,il faut observer encore   
que comme ces actions convenues1  qui   
distinguent une ,nation1 varient d'une  
manire sensible dans les  personnes de  
diffrentes conditions2 les expressions  
du visage1 du  geste1 de la voix1 sont  
un second langage1 qui a son stile  qui 
marque1  ainsi que fait le choix des    
mots1  la manire de les prononcer1      
l'extraction plus ou moins releve1 ou du
 moins l'honnte ou la mauvaise          
ducation4    ,c'est sans doute un       
avantage qu'un extrieur qui nous annonce
  favorablement1 il accrdite par avance 
les autres qualitez dont nous  pouvons  
tre orns2 on voit des personnes1 qui1   
lors mme qu'elles ne  vous entretiennent
 que d'objets peu intressans1 ont l'art 
d'exciter1  d'accrotre1 de fixer votre  

attention1 soit par la manire de vous   
adresser leurs regards1 soit par une    
grace rpandue dans leur action1  qui    
vous inspire une disposition  leur      
applaudir1  mme  dcouvrir en  elles plus
 d'esprit qu'elles n'en font parotre4   
,mais quand cet accord heureux du geste 
de la pense1 cette loquence  des        
regards1 cette grace dans l'action1     
qualitez toujours dsirables1 ne  sont   
qu'une disposition heureuse des organes1
 quand ce qui nous touche  en elles1 n'a
 d'autres rapports avec nous que        
l'impression agrable  qu'elles font sur 
nos sens2 leur effet ne nous est bien   
sensible que la  premire fois que nous  
l'prouvons1 bien-tt l'habitude nous les 
rend  indiffrentes1  moins qu'une       
certaine ame1 que le sentiment seul peut
  donner1 ne les soutienne4    ,pour    
dmler quelle est cette ame qui assure le
 succs des qualitez1  qu'on croiroit    
devoir russir par elles-mmes1 revenons  
l'homme que  j'ai dpeint avec un        
extrieur qui prvient si puissamment en  

sa faveur4  ,si vous recherchez la cause
 des impressions avantageuses qu'il a   
faites  sur vous1 vous connotrez        
qu'elles naissent d'un empressement qui 
toit  en lui de vous occuper2 non par la
 vanit d'tre cout1 mais par un  dsir    
d'attiser votre attention1  votre       
suffrage1 qui suppose le cas  qu'il     
faisoit de votre estime3 toux ceux qui1 
comme vous1  l'environnoient1 resteront 
persuads que cet empressement marqu1 ces
  regards obligeans1 quoique ramens     
successivement  tout le cercle1 leur    
toient adresss par prfrence1 cette ide  
sera imprime dans chacun  d'eux1 ,il n'a
 song qu' me plaire4    ,c'est donc la  
disposition de l'esprit1  non celle du  
corps1 qui fait  valoir notre           
extrieur#f2 les agrmens du maintien  du 
geste1 qui ne  consistent que dans la   
rgularit convenue des mouvemens1 sont   
purement  arbitraires2 ce qui est  cet  
gard une grace  ,paris1 pouvant devenir 
singulier  ,madrid ou  ,londres2 mais   
cet air d'attention1  d'empressement1   

cette satisfaction  vous voir1 que donne
 le dsir de  plaire1 russit toujours1   
par-tout il se fait distinguer1 mme dans
  les hommes dont nous n'entendons point
 le langage1 il marque une volont  de se
 rapprocher de nous1 qui nous flatte1   
parce que c'est faire notre  loge1  qui 
nous dispose  les applaudir   les aimer4
      #f ,on peut mettre au rang des    
qualitez heureuses de la personne1 les  
exercices agrables  les talens1 tels que
 l'art des instrumens1 la      danse1 le
 chant1 c4 qui peuvent en quelque faon  
se passer du      secours de l'esprit4  
,je ne rappellerai point ici de quel    
prix ils      sont dans la ,socit2 je   
remarquerai seulement1 que dans celui   
qui      ne les met en usage que pour   
satisfaire son amour propre1 c'est le   
talent qu'on applaudit4 ,dans celui qui 
ne parot les employer que      dans le  
dessein de concourir aux plaisirs de la 
,socit1 c'est la      personne qu'on    
aime  qu'on recherche4    ,cette mme    
disposition d'esprit fait galement le   

principal mrite de  certaines qualits   
attaches au caractre1  qui semblent     
plaire par  elles-mmes4    ,il y a1 par 
exemple1 une certaine sensibilit  tout  
ce qui peut rire   l'imagination1 ou    
intresser le cur1 d'une manire agrable1 
dont  quelques gens sont heureusement   
dous2 une disposition  saisir le        
plaisir1 qui se rpand dans leurs actions
  dans leur entretien2 un got  avec     
lequel ils agissent dans tout ce que les
 autres ne paroissent faire  que par    
convenance1 caractre qui plat d'autant  
plus1 qu'il les lie aux  personnes avec 
lesquelles ils vivent par tout ce qui a 
de l'empire sur  elles1 soit les gots1  
soit les caprices ou la raison4    ,on  
aime encore une sorte de gaiet1 marque  
un coin de singularit1  qui la rend     
piquante2 c'est ce mlange de srieux     
d'enjouement1 cet  extrieur raisonnable 
grave1 que quelques gens1 en petit      
nombre1  conservent dans des momens o   
leur imagination1 naturellement gaie1   
est  emporte par les ides les plus      

riantes1  mme les plus badines2 la  joie
 est en eux une richesse1 qu'ils        
semblent n'y pas connotre1  ne  rpandre 
que pour le plaisir des autres4    ,mais
 ces caractres1 quel que soit leur      
mrite1 ne russissent pas  constamment   
par eux-mmes1 ainsi que les agrmens de  
la personne1 il  faut qu'ils ayent pour 
ame ce dsir de plaire1 qui met le       
vritable  sceau  toutes les bonnes      
qualits4    ,je ne connois qu'une sorte 
de moyen de russir  plaire1 sans que    
nous  en ayons le dsir2 il fait partie  
de ces erreurs presque insparables de   
la jeunesse2 il n'a que peu de jours o  
il puisse nous tre favorable1   ce      
caractre d'erreur seul1 fait tout son   
mrite4 ,c'est cette extrme  sensibilit  
avec laquelle les jeunes gens qui       
entrent dans le monde1  sont fraps de   
tout1 parce que tout leur parot nouveau2
 leur  ravissement1  cette navet avec   
laquelle ils parlent des impressions    
agrables qu'ils reoivent2 comme si le   
plaisir toit une dcouverte qui  n'et t  

faite que par eux3 ces premires         
agitations de l'ame1 qu'ils  croyent si 
merveilleuses1 les font1 il est vrai1   
parotre aimables1  parce qu'elles       
marquent une franchise1 une certaine    
simplicit1 que le  manque d'exprience   
justifie2  peut-tre encore ne leur      
faisons-nous  grace1 que parce qu'elles 
ne sont que des erreurs1 que leur succs 
est  passager1  ne vaut pas qu'on le    
regrette2 car on n'applaudit qu'avec    
peine dans autrui aux qualitez qu'on n'a
 plus4 ,il est1 par exemple1 peu  de    
femmes 7 bien des hommes ont la mme     
foiblesse17 qui1 cessant  d'avoir les   
agrmens de la jeunesse1 se plaisent avec
 ceux qui les  possdent dans tout leur  
clat2 mais on n'envie pas des moyens de 
plaire  qui ne portent que sur une      
illusion1 que la raison fera bien-tt    
evanour4    ,il est donc sensible que   
nous n'avons aucunes qualitez heureuses1
 aucuns  avantages dont nous puissions  
retirer un vritable succs1 si le dsir   
de plaire n'en dirige l'usage3 en effet1

 rien ne peut remplacer en nous  cette  
indispensable ambition1 dont on prouve  
que les efforts ne sont  jamais sans    
quelque rcompense2 car s'ils ne         
sauroient vaincre  entirement le        
caractre mprisant ou chagrin1 la duret  
ou malignit de  certains esprits1 du    
moins il arrive insensiblement que ces  
ames  sauvages ne sont plus pineuses ou 
injustes avec vous1 que le moins        
qu'elles peuvent l'tre2 c'est vous      
distinguer du reste des hommes1  c'est  
vous aimer  leur manire4      ,de       
quelques moyens de plaire4    ,l'utilit 
du dsir de plaire ne consiste pas       
seulement  relever les  qualitez qui    
sont en nous1 elle va plus loin1 elle y 
en fait natre de  nouvelles4            
,obtient-on des succs clatans1 c'est    
assez pour se voir en bute  la  plus    
noire envie3 mais soyons anims du dsir  
de plaire1 il nous fait  trouver dans   
ces mmes succs1 des moyens de nous faire
 aimer4 ,quel  guide pour ceux qu'leve  
tout  coup la fortune6 ,il les rend     

modestes1  il les garantit d'une        
certaine confiance orgueilleuse1 d'un   
certain air  de supriorit1 qui se       
glisseroit sans qu'ils s'en aperussent  
dans leur  langage1 dans leurs actions  
les plus indiffrentes1  mme dans leur   
politesse2 il est sans doute honteux    
pour l'humanit1 qu'on doive tenir       
compte  un homme de ce qu'un rang ou une
 grande place1 qui ne lui aura  t       
accorde que par considration pour ses   
ayeux1 de ce qu'un titre  achet1 ou tels
 autres avantages1 qui n'ajotent rien   
son mrite  personnel1 n'ont pas chang   
son maintien1  sa manire de traiter avec
  les autres hommes2 mais enfin on lui  
en sait gr1 on s'y attendoit mme  si    
peu1 que ds qu'il ne diminue rien des   
soins  des gards qu'il  mettoit         
auparavant dans la ,socit1 on se fait   
l'illusion de croire  qu'il en apporte  
davantage2 combien  plus forte raison1  
nous  dispose-t-il en sa faveur1 quand  
il a effectivement ce surcrot           
d'empressement de nous gagner8 ,on est  

flatt de ce que son nouveau  lustre n'a 
servi qu' lui inspirer plus d'envie de  
nous plaire2 on pense  qu'il a senti que
 ce qui l'leve1 loin de lui donner de la
 supriorit  sur nous1 n'a fait que l'en 
rapprocher davantage1 par le besoin     
qu'il a  de notre suffrage4 ,on lui     
trouve de l'lvation dans l'ame1  de la  
solidit dans l'esprit2 car on n'a jamais
 plus d'opinion des bonnes  qualitez des
 autres hommes1 que quand elles nous    
aident  nous  convaincre de notre propre
 mrite4    ,l'attention  ne point       
diminuer d'gards pour ceux qui ont re de
 nous  des services1 sur-tout quand il  
s'est agi de bienfaits qui nous donnent 
une sorte de supriorit sur eux1 est un  
des sentimens les plus utiles  que nous 
inspire le dsir de plaire4 ,souvent1    
aprs des procdez  gnreux1 on s'endort   
sur la foi du panchant qui nous les a   
fait avoir1   qui n'attend qu'une autre 
occasion de se manifester2 on pense     
qu'avec  celui  qui on a dcouvert ainsi 
son ame1 ne plus s'assujettir aux       

attentions1 aux dfrences ordinaires1    
loin de parotre un manque  d'gards1 est 
une autre manire de lui tmoigner qu'il  
est sr de nous4  ,cette conduite        
cependant produit rarement le succs     
qu'elle nous fait  esprer4 ,dans la     
plpart des hommes 7 ceux-ci ne sont pas 
encore les  plus mprisables7 la         
reconnoissance sincre dans son principe1
 est  cependant conditionnelle2         
mettez-la  des preuves qui offensent    
l'amour  propre1 vous la verrez         
s'vanouir1  l'inimiti lui succder       
peut-tre4  ,naturellement ports         
l'ingratitude1 ils regarderont comme une
 sorte  d'usure que vous retirez de ce  
que vous avez fait pour eux1 ce qu'ils  
croiront en vous une marque de hauteur  
mprisante3 ,il m'a oblig1  7diront-ils  
en secret7 mais il m'humilie1 il est    
plus que pay2 on perd  ainsi par une    
ngligence1 dont la cause bien connue1   
n'a souvent rien  que de louable2 on se 
drobe le prix le plus cher2 des         
bienfaits1 le  plaisir d'tre aim2 mais  

supposons que cette personne dont la    
vanit  est trop sensible1 capable en mme
 temps d'un vritable sentiment de       
gratitude1 vous cache1  vous sacrifie la
 peine intrieure que lui cause  ce qui  
lui parot en vous un manque d'gards3    
,n'tes-vous pas bien  fch1 si vous venez
  vous en apercevoir1 d'avoir touff en  
partie la  satisfaction que vous aviez  
fait natre dans une ame que vous aimiez 
rendre heureuse8    ,le dsir de plaire  
nous garantit de cette perte1  de ce    
regret2 en nous  assujettissant  cette  
maxime1 bien humiliante pour la raison1 
quoiqu'elle soit son ouvrage1 il faut   
ncessairement1 pour tre aim1  remplir   
par une suite d'gards1 les intervalles  
qui se trouvent entre  les services4    
,des dfauts que le dsir de plaire       
corrige1  de ceux qu'il adoucit4        
,etablir en nous des qualits heureuses1 
n'est pas encore l'effet le plus        
favorable du dsir de plaire2 il y remdie
  des dfauts1  c'est  mon  gr1 l'ouvrage
 le plus difficile4 ,l'air ddaigneux1   

par exemple1 le ton  mprisant1          
7habitudes volontaires1 qui rendent     
notre commerce si  hassable17 ce n'est  
que l'envie de russir dans l'esprit des 
autres1  qui peut nous en corriger3     
voici deux cas assez ordinaires o l'on  
voit  arriver ce changement4            
,quelquefois1 des gens qui entrent dans 
le monde1 avec un extrieur brut1  ou    
glorieux1 prennent heureusement un got  
vif pour le commerce de la  ,socit3     
alors1 ports1 par sentiment1  connotre  
tout ce qui peut les  y rendre aimables1
 ils parviennent enfin  l'acqurir4      
,le second exemple est1 lorsque des gens
 qui se sont abandonns  ces  mmes       
dfauts1 parce qu'ils n'ont point eu de  
motifs puissans de se  contraindre1 se  
trouvent forcs de vivre avec des        
personnes  qui ils  ont intrt de plaire1
 pour se rendre la vie agrable2 ce      
qu'ils  marquent alors de prvenances1   
d'attentions obligeantes1 russit        
d'autant mieux1 qu'on s'attendoit moins 
leur trouver ce caractre4    ,on        

remarque une situation o des hommes1 ns 
farouches1  mprisans1  tout--coup       
cessent de l'tre4 ,c'est quand ils      
prouvent des traverses  humiliantes2    
mais alors ce changement ne leur        
rapporte gures1 ne  prouvant pas qu'ils 
soient corrigs2 s'ils flchissent1 on    
souponne que  c'est par foiblesse1 on   
est long-temps  ne regarder leur        
politesse1  leur complaisance1 que comme
 des tmoignages de leur honte secrette1 
non comme un adoucissement de leur ame4 
,c'est la seule occasion o la  duret    
ordinaire de leur commerce1 qui auroit  
alors un air de fermet1  pourroit les   
servir mieux1 que l'intention marque de 
plaire4    ,mais supposons en nous des  
dfauts1 que le dsir de plaire ne puisse 
nous faire vaincre entirement1 parce    
qu'ils seront du fond de notre          
caractre1 du moins1 il les adoucit de   
manire  leur faire trouver  grace dans  
la ,socit4    ,parmi ces dfauts1        
l'ingalit est sans doute un des plus    
rebutans4 ,on  diroit que ceux dont     

l'humeur est changeante1  un certain    
excs1 7 on  en voit d'assez frquens     
exemples7 ont plusieurs ames qui se     
plaisent  chacune1  effacer l'ouvrage de
 l'autre2 pour plus de facilit  peindre 
ces oppositions1 supposons une personne 
avec qui vous n'tes point en  liaison1  
dont on vous fait cet loge4 ,elle joint 
beaucoup d'esprit1  des connoissances   
fort tendues2 elle a sur-tout le don de 
s'approprier  si heureusement ce qu'on a
 pens avant elle1  ce que vous aurez    
pens  vous-mme1 que vous pancherez      
croire que tout ce qu'elle dit est      
l'ouvrage de son imagination1 sans aucun
 secours de sa mmoire2 qu'elle          
raisonne1 qu'elle fasse un rcit1 qu'elle
 contredise1 jamais vous  n'apercevrez  
son amour propre1  jamais elle ne       
blessera le vtre4 ,a  l'gard de son ton 
de plaisanterie1 il est  servir de modle
 dans la  conversation1 comme celui de  
,madame de ,sevign l'est pour les       
,lettres4  ,a ce portrait1 que vous ne  
permettez pas qu'on acheve1 vous marquez

 un  extrme empressement de la connotre2
 elle arrive2 on n'avoit employ  que de 
trop foibles couleurs2 vous trouvez     
qu'elle surpasse tout ce  qu'on vous    
avoit annonc4 ,faut-il vous en sparer8  
elle vous laisse dans  l'enchantement2  
vous ne songez qu' la rejoindre1  le    
lendemain parot  un terme trop long     
votre impatience4 ,a la seconde entreve1
 quel  tonnement pour vous de ne plus   
retrouver la personne du jour prcdent6  
,vous demanderiez volontiers  celle-ci1 
ce que l'autre est devenue4  ,tombe dans
 une sorte de ltargie1 elle n'a presque 
rien  vous dire1   peine se             
trouvera-t-elle la force de vous        
rpondre2 la veille il lui  manquoit de  
vous avoir fait connotre1 qu'elle a tout
 ce qui peut rendre  suprieurement      
aimable2 vous tiez un objet intressant  
pour elle1   vous ne l'tiez que par l1  
n'en attendez plus rien1 jusqu' tant    
qu'elle se plaise  recommencer le       
charme2 elle n'a de graces dans         
l'esprit1 de feu dans l'imagination1 de 

raison mme1 elle n'existe  enfin1 si    
j'ose le dire1 que dans les momens o    
elle est flatte de  plaire1  elle y     
russira encore avec vous ds qu'elle en  
aura envie2  vous passerez              
alternativement de l'admiration au dpit4
 ,on dit que de  pareils contrastes     
nourrissent l'amour2 il est sr du moins 
qu'ils  n'entretiennent pas l'amiti4    
,qu'on inspire tout  coup  cette mme    
personne 7sans lui ter son  ingalit7 le 
dsir de plaire1 qui a pour objet de se  
faire aimer1 vous  connotrez combien sa 
conduite deviendra diffrente4 ,au lieu  
de  s'abandonner1 sans retour1  cette   
langueur qui suivit de si prs son       
empressement1 elle sentira que le       
changement qu'elle a marqu1  votre      
gard1 a d vous dplaire1  trouvera des   
ressources pour le rparer2 ce  ne sera  
point par les traits de cet esprit      
saillant1 ni de cette  imagination      
riante que vous avez admirs en elle1    
puisqu'ils naissent  uniquement de      
l'mulation que lui cause la nouveaut des

 objets2 mais  elle vous parlera la     
premire des contrastes de son humeur1   
sincrit  qui commencera  diminuer la    
blessure qu'ils vous avoient faite2 elle
  vous avouera1 en les blamant1 des     
bizarreries1 que vous n'avez point      
encore essuyes1  cette confiance vous   
engagera  la plaindre2 vous la          
trouverez sensible de si bonne foi aux  
sujets que vous avez de ne pas          
rechercher son commerce1 que ce sera    
vous alors1 qui songerez  trouver  des  
raisons de l'excuser2 enfin dans chaque 
intervalle1 vous ouvrant son  ame sur   
ses caprices1  sur son repentir1 elle   
vous accoutumera   l'indulgence2 effet  
plus puissant encore du dsir de plaire6 
en lui  trouvant les mmes dfauts1 vous  
ne verrez plus de torts en elle1 vous   
finirez par l'aimer4    ,il y a encore  
des qualitez qui naissent du dsir de    
plaire1 il y a  d'autres dfauts dont il 
nous garantit1 que j'ai cr devoir       
traiter  sparment2 comme la conversation
 est le champ o ils paroissent avec le  

plus d'clat1 je vais les considrer dans 
ce point de ve1 afin de faire  connotre1
 selon que je le conois1 ce qu'ils sont 
l'esprit de la  conversation4    ,pour  
claircir suffisamment de quelle manire  
ces qualitez font partie  de l'esprit de
 la conversation1 il faudroit analiser  
en quoi consiste ce  mme esprit2 mais   
comment dfinir1 dans toutes ses faces1  
cette espce  de gnie1 qui dpend moins du
 genre  de l'tendue des lumires qu'il   
possde1 que du sentiment plus ou moins  
dlicat1 avec lequel il les met  en      
usage1 qui ne se sert jamais mieux de   
l'esprit1 que quand il semble  s'en     
passer1 ou n'apercevoir pas tout celui  
dont il dispose2 qui1  transport  tous  
momens dans diffrentes rgions1 n'a qu'un
 instant  presqu'insensible1 pour       
s'emparer des richesses qui lui sont    
propres1   dont le choix1  mesure qu'il 
est plus subit1 est quelquefois plus    
heureux3 ce talent qui a tant de        
ressources pour plaire1 nous cache      
presque entirement ce qui le constitue2 

on le sent1  ne sauroit dire  prcisment 
ce qu'il est4 ,on connot bien mieux les 
dfauts qu'il doit  viter1 que les       
qualitez qui sont de son essence3       
cependant entre ces  qualitez1 il en est
 deux qui me paroissent sensibles2 la   
premire1 est  la manire d'couter2 la    
seconde1 est ce caractre liant qui se   
prte  aux ides d'autrui4    ,l'attention
 est une partie essentielle de l'esprit 
de la conversation1  elle ne doit pas   
consister seulement  ne rien perdre de  
ce que disent  les autres1 il faut      
qu'elle soit d'un caractre  en tre      
aperue1  qu'ils dcouvrent qu'elle n'est 
pas uniquement l'effet de la politesse1 
mais d'un panchant qu'on se trouve  les 
entendre2  le dsir de plaire  donne     
cette disposition obligeante2 non qu'il 
la porte jusqu' la  fadeur1 ni qu'un mme
 sourire applaudisse aux lieux communs1 
ainsi  qu'aux ides riantes1 ou          
ingnieuses3 il sait1 sans fausset1      
garder les  intervalles diffrens entre  
la fade complaisance1  la scheresse     

mortifiante1 qu'il vite toujours4 ,il   
prte une attention plus marque          
l'homme1 plus digne d'tre cout1 sans    
celui qui en le mritant moins1  dsire   
autant de l'tre1 puisse se plaindre de  
la manire dont il l'est   son tour4 ,il 
ne laissera pas chaper les momens o     
l'esprit de l'un se  dvelopant d'une    
manire suprieure1 exige qu'on se livre  
entirement   le suivre2  lorsque        
l'entretien du dernier lui devient      
charge1 il  trouve que c'est un         
inconvnient de plus1  non un            
ddommagement1 que de  s'attirer sa      
haine1 en lui faisant sentir le malheur 
qu'il a de  l'ennuyer4    ,on ne le     
croiroit pas1 si l'exprience ne nous en 
convainquoit tous les  jours2 c'est un  
don bien rare que de savoir couter3     
l'un1 persuad  qu'il vous devine1 vous  
interrompt aux premiers mots que vous   
prononcez2  il part1  rpond avec chaleur
  ce que vous n'avez ni dit ni pens4 ,un
  autre1 occup  mettre de l'esprit dans 
ce qu'il va vous repliquer1 se  livre1  

en vous coutant1  ses ides2 vous le     
voyez moiti rveur1   moiti attentif1    
n'tre ni  vous ni  lui-mme3  sa reponse 
se ressent  de ce partage1 elle est     
spirituelle1  inconsquente4 ,celui-ci1  
c'est  le moins excusable1 incapable par
 une paresse d'esprit habituelle1 de    
toute application srieuse1 vous regarde 
avec des yeux ltargiques1 ou  vous      
adresse de temps en temps un sourire    
distrait1  le plus souvent  dplac2 il   
n'a pas projett un moment de vous       
couter1 ni de vous  rpondre2 langueur   
dsobligeante1 qui dgote les gens senss  
de notre  commerce1  excite l'inimiti de
 ceux dont la vanit commune1 considre   
une pareille indiffrence1 comme une     
marque de mpris1 dont elle doit  tre    
blesse4    ,il y a une autre sorte      
d'inattention1 qu'on regarde1 non sans  
quelque  justice1 comme un dfaut1 mais  
dont le principe n'a rien d'offensant1  
parce qu'elle ne vient ni de cet        
empressement de faire parade de son     
esprit1 qui empche d'tre occup du vtre1 

ni de cette indiffrence  pour ce que    
disent les autres1 qui ne se prte pas   
mme  les couter4  ,c'est cette          
distraction1 qui1 dans quelques gens    
d'esprit1 nat du fond  de leur caractre1
  qui les saisit dans les momens mmes o 
ils  trouvent du plaisir  vous entendre2
 espce de ravissement1 pendant  lequel  
vous les voyez comme transports dans un 
monde diffrent du  vtre1  dont ils      
sortent souvent par quelque trait si peu
 attendu1 ou  par une plaisanterie d'un 
si bon genre1 sur le tort o ils se      
surprennent eux-mmes1 que vous aimez    
jusques  la distraction qui les a  fait 
natre4    ,le caractre de douceur1  de  
complaisance1 si dsirable dans la       
,socit1 n'est pas1 lors mme que l'esprit
 l'accompagne1 une de ces  qualits qui  
jettent un certain clat sur ceux qui les
 possdent4 ,c'est  une sorte de philtre1
 qui1 agissant d'une manire peu         
sensible1 ne vous  occupe d'abord que   
foiblement de la main qui sait le       
rpandre1 mais dont  l'effet est toujours

 de vous la rendre chre4 ,eh6 comment ne
 pas aimer  ces ames flexibles1 que vous
 attirez sans peine2 qui vous cherchent 
mme1  se plaisent  partager ce qui      
intresse la vtre1 qui  n'attendent de   
vous aucune attention1 aucune           
condescendance1 dont elles  ne vous     
donnent l'exemple1 qui assez leves1     
lorsqu'elles aperoivent  des dfauts mls 
avec des vertus1 pour ddaigner le faux  
avantage  d'avilir les autres hommes1   
profitent par prfrence des motifs       
d'applaudir  d'estimer4    ,c'est dans  
la conversation1 que l'esprit de douceur
 a de plus frquentes  occasions de      
parotre1 il nous fait abandonner1 avec  
sagesse1  l'gard  des matires           
indiffrentes1 le foible avantage d'avoir
 svrement  raison1 contre les gens dont 
l'amour propre facile  se rvolter1 ne   
pardonne point un pareil succs2 vous    
pourriez leur montrer de la  supriorit3 
vous prfrez de leur parotre aimable4    
,il n'est qu'un genre de douceur1 qui1  
loin de nous faire aimer1  indispose au 

contraire ceux qui en pntrent le        
principe3 c'est la  douceur1 qui1 ayant 
pour base un fond de mpris pour les     
lumires des  autres1 les laisse         
apercevoir qu'elle ne leur cde1 que par 
un sentiment  de supriorit1 qu'elle     
n'est qu'un dcouragement de convaincre  
les  hommes de leur petitesse4    ,ce   
n'est pas le plus souvent1 faute        
d'esprit1 de savoir1 d'imagination1     
qu'on indispose les gens avec qui l'on  
s'entretient1 c'est parce qu'on  ne     
songe  faire parotre ces qualits1 que   
pour sa propre satisfaction3  de l      
naissent des dfauts plus nuisibles que  
la strilit de l'esprit   l'ignorance2   
tels sont l'habitude de parler de soi1  
l'abus de la  mmoire1 la contradiction4 
,le panchant  parler de soi1 est bien   
sduisant2 avec beaucoup d'esprit1  on   
n'est pas toujours garanti de ce pige1 o
 notre amour propre nous  attire3       
ingnieux  se dguiser1 c'est quelquefois 
sous les traits de la  modestie qu'il   
s'offre  nous1  qu'il parvient  nous    

gouverner4    ,qu'on adresse des loges  
mrits  des hommes connus par de grandes 
vertus1 par des actions brillantes1 ou  
par l'antiquit de leur race2            
quelques-uns ayant sincrement           
l'intention d'tre modestes1 se          
dfendront de vos louanges1 de manire  le
 parotre bien peu2 vous les  verrez se  
rpandre sur l'extrme faveur1 non mrite1 
avec laquelle le  ,souverain1 ou        
l'opinion commune le traite2 ils croyent
 effectivement en  tre surpris1 mais ils
 entrent dans des dtails1  d'tonnement  
en  tonnement1 de bonts en bonts qu'on a
 pour eux1 ils content  insensiblement  
leur histoire1 o ils font leur gnalogie1
  rapportent  tous les traits  leur     
gloire1 qui vous toient chaps2 ils n'ont
 rien  dit que d'incontestable1 mais    
enfin c'est vous avoir entretenu de leur
  mrite4    ,l'amour propre a d'autres  
subterfuges dans ce genre de sduction1  
qui  indisposent plus encore quand on   
les dmle1 que ne feroit peut-tre        
l'orgueil  dcouvert4 ,on trouve des gens

 qui ne diront jamais moi1 ni  mon      
opinion1 ni je sais1 ni je prtens2 mais 
qui d'une manire  dtourne1 sans s'en    
apercevoir peut-tre1 se procurent       
l'intime  satisfaction de ne vous       
entretenir que d'eux-mmes1 tout les     
ramne aux  talens1 aux autres avantages 
qu'on sait qu'ils possdent2 ils vous    
montrent1 comme avec une baguette1      
l'excellence de ces dons heureux1 ils   
vous feront sur-tout remarquer les      
parties qui dsignent leur acquit1 ou    
leurs ouvrages1 comme celles o il y a   
plus de mrite  russir3 quelle  modestie6
 ils suppriment leur nom1 pour n'tre    
connu qu' leur loge4    ,on s'abuse     
souvent encore1 lorsque dans une        
conversation o chacun parle  de ses     
gots1 ou de son humeur1 on croit ne rien
 hazarder1 en faisant  aussi quelques   
portraits de soi-mme3 on ne doit point  
se rassurer sur  ce qu'ils seront vrais1
 ou si peu avantageux1 qu'ils ne        
pourront point  donner de jalousie2 il  
faudra prvoir si les esprits ports  la  

critique1 qui vous entendent1 jugeront  
convenable que vous soyez tel que  vous 
tes4 ,pour m'expliquer1 je suppose qu'un
 homme qui a l'extrieur  raisonnable    
froid1 s'annonce comme ayant un got     
trs-vif pour tout ce  qui divertit2 ou  
qu'il avoue qu'il lui vient1 comme  bien
 d'autres  gens1 des ides folles ou     
bizarres4 ,le portrait1 comme je l'ai   
dit1 sera  fidle1 il parotra cependant  
ridicule2 on exige que vous ayez le     
caractre dsign par votre phisionomie2 on
 voudra du moins1 si la joie  ne vient  
point s'y peindre1 que vous fassiez un  
mystre de celle que  vous ressentez dans
 le fond de votre ame4    ,ce n'est pas 
encore assez que de s'tre accoutum      
domter le panchant  naturel qu'on sent  
parler de soi-mme1 il y a une certaine  
dfiance1  ou pltt une prsence d'esprit  
ncessaire pour apercevoir les piges     
qu'on nous tend1 afin de le rveiller en 
nous4 ,souvent les personnes qui  ne    
sont point caustiques1 sont portes1 mme 
ayant de l'esprit1  ne  point souponner 

les autres de l'tre2  cette scurit1     
toute estimable  qu'elle a droit de     
parotre1 a ses inconveniens2 souvent des
 gards  qu'on vous marque1 des louanges 
dlicates qu'on vous adresse d'une       
manire indirecte1 un certain sourire    
d'applaudissement aux choses  communes  
que vous dites1 ont pour objet unique1  
de vous faire tomber  dans un ridicule1 
soit en vous faisant parler de vous-mme 
avec loge1  soit en vous engageant      
mettre au jour des talens mdiocres4 ,si 
vous ne  sentez pas d'abord l'ironie de 
ces fausses prvenances1 la seule        
confiance que vous parotrez y prendre1  
quand elle ne vous mneroit pas  aussi   
loin qu'on le dsire1 est capable de vous
 faire perdre dans  l'opinion des       
spectateurs1 le prix de tout ce que vous
 avez d'ailleurs  de qualits aimables2  
avec les esprits qui sont caustiques1 il
 faut  sur-tout1 pour ne point          
discrditer le sien1 viter qu'il ne soit 
leur  dupe3  s'il est un moyen d'acqurir
 de la supriorit sur eux1 c'est de      

montrer qu'on les connot sans les       
craindre1  sans daigner les imiter4     
,on a dit que les ,amans ne             
s'entretiennent les jours entiers1 sans 
s'ennuyer1 que parce qu'ils se parlent  
toujours d'eux-mmes2 cette  effusion de 
cur me parot appartenir plus            
raisonnablement  l'amiti4  ,aprs ce got 
de prfrence1 qui nous attache  un ami   
vritable1 aprs  cette satisfaction si   
chre1 de compter sur l'intrt qu'il prend
   notre bonheur1 le plaisir le plus    
touchant1 est celui de lui ouvrir son   
ame2 il faut donc rserver cette entire  
confiance pour l'amiti2 dans  les       
liaisons ordinaires1 parler de soi1     
n'est le plus souvent qu'un  foible qui 
tourne  notre dsavantage4    ,quelques  
exemples1 contraires  ce principe1 ne   
doivent point nous en  carter2 on trouve
 des gens qui vous entretiennent        
impunment des plus  petits dtails de    
leurs gots1 de leur manire de vivre     
singulire1  ne  laissent pas d'tre de   
trs-bonne compagnie4 ,quel est donc     

l'art qui les  sert si bien8 ,c'est de  
n'en avoir aucun2 ils ne prtendent ni se
 donner  pour modles1 ni tirer vanit de 
leur faon de penser2 sensibles de  bonne
 foi1 jusqu' la draison1  toutes les    
petitesses qu'ils mettent   si haut     
prix2 ils vous tonnent1  vous amusent   
par le ton consquent   approfondi avec  
lequel ils analisent des objets         
entirement frivoles2  les contrastes    
plaisent quand ils sont extrmes2        
celui-ci devient pour  la raison1 une   
espce de spectacle2 vous croyez1 en     
quelque faon1 voir  l'homme du port de  
,pyre1 considrer avec transport les     
trsors d'un de  ses navires4 ,n'ayez    
qu'un esprit suprieur1 sans tre emport  
par le  dlire que je viens de dpeindre2 
essayez de tenir des propos du mme      
genre1 en paroissant bizarre1 vous ne   
serez qu'insipide2 le mrite de  ces     
sortes de singularits1 tient uniquement 
l'yvresse avec laquelle  ceux qui y sont
 assujettis1 font l'loge de leur folie4 
,la dfiance salutaire de tomber dans    

tous les inconveniens que je viens  de  
rapporter1 peut se rduire  ce seul      
point4 ,on se nuit1 en parlant de  soi1 
lorsque le seul intrt de notre vanit    
nous dtermine2 car avec  quelque adresse
 qu'elle se dguise1 elle sera toujours  
apere2 les  regards des hommes1 mme les 
plus borns1  d'autres gards1 tant des   
espces de microscopes1 qui grossissent  
nos dfauts les plus  imperceptibles4    
,il est malheureusement des occasions   
indispensables de parler de soi1 de     
peindre son caractre1  de mettre au jour
 sa conduite2 que dans des  discussions 
d'intrts1 ou de quelque autre genre que 
ce soit1 satisfait  intrieurement       
d'avoir rempli tout ce que la droiture  
l'honntet  exigent1 vous laissiez       
prvenir les esprits par les fausses     
couleurs  dont vos adversaires se       
parent1  vous dfigurent4 ,quel sera le  
fruit de  votre silence8 ,vous resterez 
pendant un certain temps1 7car          
insensiblement la vrit dcouvre les      
trames du mensonge7 vous vous           

trouverez1 dis-je1 charg1 dans l'opinion
 commune1 de tous les torts  qu'on aura 
eus avec vous4    ,j'ai plac  la suite  
de la vanit qui fait parler de soi1     
l'abus de la  mmoire1 parce que ce      
dernier dfaut me parot tenir1  quelques 
gards1  au premier4 ,une mmoire         
abondante produit ordinairement le dsir 
de  s'emparer de la conversation1  c'est
 un des moyens dtourns de parler  de    
soi1 que l'empressement indiscret       
d'occuper l'attention des autres4  ,elle
 entrane encore le dgot d'couter1 deux  
inconveniens1 qui seuls  suffiroient    
pour lui faire perdre tout son mrite4   
,il faut1 pour que la mmoire se fasse   
aimer1 qu'claire par une  certaine      
dlicatesse d'esprit1  par l'attention   
ne point offusquer  l'amour propre      
d'autrui1 elle n'occupe pas seule la    
scne2 qu'elle y  attire au contraire    
ceux qu'elle a rduits quelque temps1    
n'tre que  spectateurs3 mais elle ne    
sent pas toujours o son rle doit finir4 
,il faut encore1 qu'cartant de la       

conversation tout ce qui auroit l'air   
de dissertation1 mme dans les matires   
savantes sur lesquelles on la  consulte1
 elle sache les assujettir toutes1 sans 
obscurit1 au langage  ordinaire du      
monde2 mais cet art que quelques        
personnes de ce sicle  possdent         
minemment1 c'est l'esprit suprieur qui  
seul le donne4    ,l'usage habituel de  
la mmoire expose1 ordinairement1  tomber
 dans des  rptitions1  il n'y a personne
 qui ne pense1 sur l'ennui que cela     
cause1 ce que ,montagne dit de certains 
parleurs  qui la souvenance des  choses 
passes demeure1  qui ont perdu le       
souvenir de leurs redites1  il les fuit 
avec soin4    ,comme la conversation est
 un commerce d'ides1 o le jugement      
l'imagination doivent concourir1 ainsi  
que la mmoire1 bien des gens qui  ont   
assez d'acquis pour se rappeler les     
matires auxquelles on les  ramne1       
hassent de ne trouver le plus souvent   
dans l'entretien de ceux  que la mmoire 
fait parler1 que le sens littral1 que la

 page  prcisment de tel ou de tel livre2
  ce dgot parot sens2 on se  plat  la   
conversation qui vous prsente le fruit  
de la lecture1 mais  on s'ennuye1 avec  
raison1 de celle o l'on ne trouve que la
 lecture  mme#g4      #g ,montaigne a   
dit3 ,savoir par cur1 n'est pas savoir1 
c'est tenir      ce qu'on a donn en     
garde  sa mmoire4    ,il est vrai que   
rien n'est plus  charge1  la longue1 que
 ces esprits  qui se souviennent        
toujours1  qui ne pensent jamais4    ,il
 faut avouer aussi que la mmoire        
heureusement cultive1 devient1 dans  la 
conversation1 une source toujours       
fconde1  toujours agrable1 mme  quand   
elle est instructive1 lorsque les       
diffrentes parties de l'esprit1  qui lui
 sont ncessaires1 mesurent son essor1   
choisissent la route  qu'elle doit      
tenir3 j'ajoterai que si elle en reoit  
de grands secours1  elle leur en prte   
son tour1 qui leur servent  se dvelopper
  davantage2 sans elle1 l'imagination la
 plus fconde1 renferme  ncessairement   

dans un cercle d'ides1 qu'elle embellit1
 mais qu'elle  retouche sans cesse1     
puise bien-tt les diffrentes faces par o
 elle  les prsente1  languit enfin faute
 d'objets1 sur lesquels elle puisse     
s'exercer4 ,c'est donc comme un         
instrument  l'usage de l'esprit1 7s'il  
m'est permis de m'exprimer ainsi7 qu'une
 grande mmoire me parot  dsirable2 qu'on
 la rduise  son mrite particulier1 mme  
en la jugeant  favorablement1 elle n'est
 plus que d'un foible prix2 c'est moins 
son  tendue qui plat1 sur-tout dans les 
gens du monde1 que le choix des         
connoissances qu'elle rassemble1  la    
manire de les employer4    ,mais de tous
 les dfauts opposs  l'esprit de la      
conversation1 le plus  choquant1 est la 
contradiction4 ,rien en effet ne rend   
plus hassable que  de heurter           
inconsidrment l'opinion des autres2 non 
que la crainte de  se laisser aller  ce 
panchant1 doive bannir de l'esprit une  
certaine  fermet2 il y a bien de la     
diffrence entre contredire1  dfendre son

  sentiment2 en avoir un1 est           
convenable1  mme ncessaire dans quelques
  occasions1 o ce que vous pensez1      
marque votre caractre2 dans tant        
d'autres1 cder1 ou ne cder pas1 est bien
 arbitraire2 mais souvent  notre orgueil
 dispute encore1 aprs que notre raison  
s'est rendue4    ,la ,bruyere rduit     
l'esprit de la conversation  la classe  
de l'esprit du  jeu1  de l'heureuse     
mmoire2  j'ai remarqu que quelques      
hommes de ce  sicle1 accoutums aussi    
rflchir1  qui jugent sainement de       
l'esprit  quand il est employ dans des  
ouvrages1 pensent  ce sujet1 comme ,la  
,bruyere2 mais il m'a paru qu'ils se    
rendoient  cette autorit1 moins  par un 
examen raisonn1 que par une sorte       
d'insensibilit1 dont voici la  cause4   
,l'tendue1  la justesse de l'esprit1    
tant en eux le fruit de  plusieurs annes
 de travail1  d'une sorte de solitude1  
ils se sont  accoutums  penser          
austrement1 comme si une ide purement   
agrable1  toit un relchement  leur      

devoir2 mthodiques1  consquens1 par     
habitude1 lors mme qu'il y auroit du    
mrite  ne pas l'tre1 ils sont  rarement 
sensibles  cette dlicatesse             
d'imagination1 qui va saisir dans  les  
diffrentes matires que la conversation  
prsente1 ce qu'elles ont  d'agrable1 ou 
de plus  la porte des autres1  en carte 
avec soin  l'air de science1            
d'exactitude ou de mystre2 de l1        
l'esprit de  conversation leur parot un 
avantage bien frivole1  c'est ainsi que 
l'humanit est faite4 ,quelques          
,philosophes ports1 sans s'en           
apercevoir1   ne considrer l'esprit     
qu'environn de la peine1  de la mthode  
qui  ont form le leur1 par-tout o ils   
voyent l'esprit facile1  secouant le    
joug de l'exactitude1 ils ont peine  le 
reconnotre4    ,il me semble qu' esprit 
gal1 les personnes qui possdent le      
talent de  la conversation1 ont bien    
plus d'occasions de plaire1 que celles  
qui ne  font qu'crire4 ,je ne les       
compare ici1 que dans ce seul point de  

ve2  l',auteur le plus ingnieux1  le    
plus abondant1 emploie bien du temps    
un ouvrage1 dont le succs dpend de      
quantit de circonstances1 qui  souvent1 
lui sont trangres2 au lieu que l'homme  
dou de l'esprit de la  conversation1    
plat  se renouvelle sans cesse2 il fait 
constamment les  dlices de tout ce qu'il
 rencontre3 quelle diffrence dans la    
manire de  vous occuper6 ,l'un par la   
lecture de ses ouvrages 7je les suppose 
du  genre purement agrable17 n'offre    
pour spectacle  votre esprit que le     
sien1 il ne vous montre que son mrite2  
l'autre vous ramne  vous-mme1  vous     
place  ct de lui sur la scne o il       
brille1  vous y place   votre avantage1 
vous croyez y partager ses succs2       
quelles ressources  pour vous plaire1   
pour se faire aimer de vous6    ,ce don 
parot quelquefois une espce de magie3 il
 est des gens dont le  langage fascine  
si bien votre imagination1 sur-tout     
l'gard des choses  de sentiment1 que    
vous vous laissez persuader1 en quelque 

faon1 ce que  mme vous aviez rsolu de ne
 pas croire2 vous tiez prvenu1 je le    
suppose1 sur la froideur de leur ame    
dans le commerce de l'amiti2            
viennent-ils  vous entretenir des       
charmes de cette mme amiti1 qu'ils      
n'ont jamais sentie1 il semble que leurs
 expressions suffisent  peine   la      
plnitude de leur cur2 la peinture est si
 vive1  si ressemblante1  l'art a si    
bien les dtails auxquels on reconnot la 
nature1 que vous  vous y laissez        
tromper3 ou s'il vous reste encore      
quelques mouvemens de  dfiance1 vous    
sentez du panchant  les carter2 tat de  
sduction1 qui  me parot ressembler  ces 
rveries agrables que nous cause         
quelquefois  un sommeil assez lger1 pour
 nous laisser une partie de notre       
raisonnement1 on s'apperoit que ce ne   
sont que des songes1 on se dit  qu'il ne
 faut pas les croire1 on craint en mme  
temps de se rveiller4    ,comment ,la   
,bruyere a-t-il p rabaisser1 au point o 
il l'a fait1 un  genre d'esprit qui a   

tant de pouvoir sur celui des autres1   
qui1 clair  par un jugement promt       
dlicat1 voit1 d'un seul coup d'il1      
toutes les  convenances1 par rapport au 
rang1  l'ge1 aux opinions1 au degr      
d'amour propre1 d'un cercle de personnes
 difficiles  satisfaire8    ,encore un  
mrite qui rend bien dsirable l'esprit   
le got de la  conversation1 c'est qu'il 
remplit facilement notre loisir3  le    
loisir  de la plpart des hommes1 loin   
d'tre pour eux un tat satisfaisant1     
devient un vuide qui leur est  charge4  
,combien les jours coulent avec  vtesse 
pour ces ames heureuses1 qui1 dans les  
intervalles de leurs  occupations1      
s'amusent constamment1  par prfrence1 de
 ce commerce  volontaire de folie  de   
raison1 de savoir  d'ignorance1 de      
srieux   de gaiet2 enfin de cet         
enchainement d'ides que la conversation 
ramne1  varie1 confond1 spare1 rejette  
reproduit sans cesse2 heureux encore    
une fois1 ceux qui peuvent avoir  la    
place des passions1 le got d'un         

commerce o l'on trouve tant d'occasions 
de plaire1  de se faire aimer4          
,,essais    ,,sur    ,,la ,,necessit    
,,et ,,sur    ,,les ,,moyens    ,,de    
,,plaire4    ,seconde ,partie4          
,dans cette seconde ,partie1 je traite  
de l'ducation des enfans1 suivant  les  
principes dont j'ai cherch1 dans la     
premire1  tablir l'utilit4    ,je la    
divise en trois ,chapitres2 le premier  
contiendra des rflexions  prliminaires  
sur les premires ides qui nous sont     
imprimes par  l'ducation4    ,dans le   
deuxime1 je proposerai les moyens que je
 crois les plus srs   les plus faciles1 
pour faire natre dans les enfans1 avec  
le dsir de  plaire1 les qualits de l'ame
 par lesquelles on plat plus gnralement4
    ,dans le troisime1 j'examinerai     
quelles sont les connoissances          
auxquelles il parot plus  propos        
d'appliquer l'esprit des enfans1   quels
 sont les talens qu'il faut cultiver en 
eux1 avec plus de soin1  pour leur      
donner les moyens de plaire4      ,des  

premires ides qui nous sont imprimes par
 l'ducation4    ,pour pouvoir tablir1   
avec quelque solidit1 les moyens de     
faire sentir  aux enfans la ncessit de  
plaire1  leur en inspirer le dsir1 il me
  parot ncessaire de remonter aux       
sources de l'ducation4    ,l'ducation   
est l'art d'employer l'entendement des  
enfans dans ses  diffrens dvelopemens1  
de manire  y imprimer fortement1  par   
prfrence1 les principes vertueux        
sociables4    ,ces principes consistent 
dans la liaison des ides rlatives qui   
concourent  former complettement telle  
vertu1 ou telle qualit4 ,je  m'explique 
par un exemple3 ,qu' l'ide de la        
pauvret1 soit lie1  intimment1 dans     
notre imagination1 l'ide de la          
possibilit de devenir  pauvres2 qu'     
celle-ci se joigne l'ide du plaisir     
qu'on peut trouver   soulager des       
malheureux#h1  celle de la convenance1  
si naturelle1  qu'un homme assiste un   
homme1 il en rsultera1 ds que nous      
apercevrons  de la misre1 cette         

sensibilit qui est nomme compassion4    
#h ,je supprime1 pour n'tre point       
diffus1 les ides rlatives qui se        
joignent naturellement1 pour ainsi dire1
  celles que j'ai fait se      succder  
dans cet exemple2 on conoit que l'ide de
 pouvoir devenir      pauvre1 entrane   
ncessairement celle de la consolation   
qu'on trouve       tre secouru par ceux 
qui ne le sont pas1 c4    ,on sait que  
les premires impressions qui nous sont  
donnes ds  l'enfance1 sont toujours les 
plus fortes1  ne s'effacent presque     
jamais1 quelque peu de liaison qu'il y  
ait naturellement entr'elles4 ,que      
l'ide des tnbres  l'ide d'un fantme1    
quand elles nous sont  prsentes en mme  
temps1 deviennent souvent insparables1  
malgr les  efforts que notre raison fait
 dans la suite1 pour les remettre dans  
l'indpendance naturelle1 o elles sont   
l'une de l'autre4    ,le secret de      
l'ducation consiste donc1 en premier    
lieu1 dans le choix   dans la liaison   
des ides principales1 qui doivent nous  

conduire pendant  la dure de notre tre1 
par rapport  notre bonheur concili avec 
celui  des autres hommes3  en second    
lieu1  s'opposer  l'union des ides qui  
produiroient des effets contraires4     
,c'est dans le temps o les ides         
commencent  creuser1 pour ainsi dire1   
leurs traces dans notre cerveau1 qu'il  
est ncessaire que l'ducation  s'attache 
les y distribuer en ces diffrens        
assemblages1 qui  constituent les bons  
principes4 ,cependant on cultive d'une  
manire bien  trange1 par rapport        
l'ducation1 les premires annes de notre 
vie4 ,a  examiner la conduite de ceux   
qui nous levent1 il semble que l'enfance
  soit contagieuse2 car y a-t-il une    
cause raisonnable d'imiter1 comme on    
fait communment1 pour parler aux enfans1
 la foiblesse de leurs organes1  les    
sons aigus de leur voix1  le dsordre de 
leurs ides8 ,au lieu de  leur montrer en
 nous le modle de ce qu'il faut qu'ils  
deviennent1 nous  ne leur offrons sans  
cesse1 qu'une ressemblance pantomime de 

ce qu'ils  sont eux-mmes#i4 ,ce n'est   
pas encore l'erreur la plus considrable2
  commencent-ils  comprendre   rflchir1 
s'ils nous questionnent1 car  alors leur
 panchant naturel est de s'instruire1 au
 lieu de leur  expliquer avec simplicit 
ce qu'ils dsirent apprendre1 on se fait 
un  jeu de ne leur dbiter que des       
chimres badines2 on les trompe sur le   
nom des choses1 on les abuse sur leurs  
usages1 plutt que de leur en  donner la 
vritable connoissance2  il arrive de    
cette conduite1 que les  premires       
impressions qui se gravent dans leur    
cerveau1  supposer  qu'elles ne soient  
pas nuisibles1 sont incontestablement   
inutiles1  que  par l vous prparez  leur
 entendement1  mesure qu'il se formera1 
l'embarras de dmler tous ces mensonges1 
de mettre la vrit en leur  place4 ,les  
premires oprations de cet entendement1  
si importantes pour  le reste de leur   
vie1 sont le doute1 l'erreur1 la        
confusion2  cette  confusion est notre  
ouvrage4 ,leur raison1 au lieu de       

n'avoir  suivre  que quelques routes    
faciles qu'on pouvoit lui tracer1 est   
contrainte de  parcourir un ,ddale1 o   
elle reste long-temps gare4 ,voici un   
des  premiers inconveniens qui rsulte de
 cette mauvaise ducation4 ,cette  espce 
de mauvaise foi avec laquelle on traite 
avec les enfans1 leur  devenant peu  peu
 sensible1 ils connoissent enfin qu'elle
 est une  moquerie1 une marque du mpris 
que nous avons de leur foiblesse2  ce   
dgot devient une source d'loignement des
 personnes qui les levent1   d'une      
extrme dfiance d'eux-mmes2 cause        
vraisemblable de cette honte  niaise1   
de cette crainte de parler1 qui succdent
 en eux1  la gaiet  nave dont les       
premires annes de l'enfance sont        
accompagnes4      #i ,,montagne1 en     
parlant du panchant qu'ont les peres    
entretenir la      niaiserie purile de  
leurs enfans3 ,il semble1 dit-il1 que   
nous      les aimions pour notre        
passe-temps1 ainsi que des guenons1 non 
ainsi      que des hommes4 ,chap4       

intitul1 ,de l'affection des peres aux  
enfans4    ,mais1 je suppose qu'on leur 
explique fidlement l'usage des choses1  
qu'arrive-t-il8 ,on ne les leur prsente 
ordinairement1 que par l'utilit         
particulire qu'ils en peuvent retirer4  
,qu'un enfant demande  quoi sert  de    
l'argent1 on lui rpondra communment1    
qu'avec de l'argent il aura  des drages1
 des jouets1 une belle robe4 ,de l il se
 place dans son  imagination ces ides   
troitement lies3 l'argent est fait pour 
me  procurer ce que j'aime  manger1 ce  
qui me divertit1 ce qui me pare2   ce   
principe sera vraisemblablement le mieux
 imprim de tous ceux qui se  formeront  
dans son esprit au sujet de l'argent4   
,en coteroit-il  davantage de lui dire1 
que l'argent sert  faire du bien aux    
autres1    nous en faire aimer8 ,ne     
devroit-on pas s'attacher  lui rendre   
ces  ides familires1 par l'usage qu'on  
feroit devant lui1  qu'on               
l'accoutumeroit  faire de ce mme argent1
  ainsi de toutes les choses  dont on   

lui expliqueroit la proprit1 ne les lui 
montrant que par les  faces qui les     
rendent utiles  la ,socit8    ,qu'on    
s'en rapporte  un ,philosophe#aj1 dont  
l'ouvrage sur l'ducation1  est          
gnralement estim4 ,les enfans sont      
capables d'entendre raison ds  qu'ils   
entendent leur langue naturelle2  si je 
ne me trompe1 dit-il1  ils aiment  tre  
traits en gens raisonnables plus tt     
qu'on ne  s'imagine4      #aj ,m4       
,locke4        ,voyez aussi les ,essais 
,philosophiques sur la ,providence1 au  
sujet      des premires ides des enfans1
 pag4 #ba4    ,ne seroit-il donc pas    
dsirable que ceux qui disposent des     
premires  annes des enfans1             
n'employassent1 en leur parlant1 que des
 formules  raisonnables8 ,ne seroit-il  
pas possible d'en introduire qui fussent
   leur porte1  qui leur devinssent     
aussi familires que celles qu'ils       
repetent  l'imitation les uns des       
autres1 comme s'ils se les toient       
communiques1 comme s'ils en avoient fait

 une tude2 car qu'on coute  les discours
 des ,nourrices  des autres domestiques 
qui environnent les  enfans1 on trouvera
 qu'ils sont tous les mmes1 qu'ils ne   
consistent  qu'en une petite quantit de 
mots follement estropis1 que dans       
quelques  maximes contraires au bon     
sens1  dans quelques chansons1 plus     
raisonnablement employes1 parce que les 
enfans en sont quelquefois  amuss4      
,quel inconvenient y auroit-t-il de     
devancer mme le tems o ils  possdent    
entirement leur langue naturelle1 pour  
chercher  jetter les  fondemens de leur 
ducation8 ,ne vaudroit-il pas mieux     
perdre les  premiers efforts qu'on      
feroit dans cette ve1 que de manquer    
saisir un  seul des instans o ils       
commencent  comprendre les discours     
qu'ils  entendent1   voir1 sans         
indiffrence1 les objets qui les         
environnent8  ,on ne sauroit prparer    
leur cerveau avec trop d'art1  de soin1 
recevoir les premires impressions qu'on 
veut que les objets y gravent2  car     

quand ce sont les objets mmes1 qui1 par 
leur propre puissance1  forment une     
trace dans l'imagination d'un enfant1   
souvent cette premire  ide se trouve    
contraire  celle qu'on auroit dsir qu'il
 et ree2  tout ce qui est tranger  un   
petit nombre de gens qui ont entour son 
berceau1 l'tonne1 lui rpugne1 ou mme    
l'effraie1 quand il le voit pour  la    
premire fois4 ,cette impression         
d'tonnement1 de crainte1 devient        
peut-tre en lui l'origine de la timidit1
 de l'humeur farouche1 ou de  quelque   
autre dfaut1 qui1 dans la suite formera 
son caractre4 ,qu'au  lieu de lui parler
 de ses jouets1 de ses habits1 de ses   
repas1 on l'et  entretenu de ses parens1
 des ,matres qui lui sont destins1 des  
livres  dont il faudra qu'il s'occupe1  
qu'on les lui et dpeints sous des  ides 
agrables1 il les verroit avec une       
disposition diffrente1   seroit port    
les aimer4    ,malgr la dissipation des 
enfans1  le peu d'attention avec        
laquelle ils  coutent1 leur cerveau est 

si tendre1 que tous les discours qu'ils 
entendent1  toutes les actions qu'ils   
remarquent1 leur laissent quelque       
impression4 ,la preuve n'en est que trop
 marque par l'effet que  produisent les 
discours de ceux qui les environnent1   
sur-tout de leurs  domestiques4 ,c'est l
 ordinairement la source des prjugs qui 
bornent  leur esprit1 des craintes qui  
l'avilissent1  des mauvaises            
inclinations1 dont ces impressions      
dposent dans leur cerveau un germe  que 
les occasions dvelopent par la suite4   
,il est certain1 que pour quelques ides 
salutaires qu'on leur donne  chaque     
jour1  dessein de les instruire1 ils en 
acquirent un fort grand  nombre d'un    
autre genre1 dont il seroit  souhaiter  
qu'ils fussent  garantis4    ,qu'on     
rflchisse encore sur ce qui doit se     
passer en eux1 lorsque leur  entendement
 ayant fait quelque progrs1 ils         
connoissent que ceux qui les  levent    
dmentent souvent1 par leur conduite1 les
 mmes leons qu'ils  viennent de leur    

donner4 ,on leur refuse1 par exemple1   
une partie des  choses qu'ils veulent   
manger1  tandis qu'ils s'affligent      
amrement de  ce refus1 on en mange en   
leur prsence2 on les chtie pour s'tre   
emports contre les gens qui les servent1
  dans l'instant mme1 on  grondera      
devant eux des domestiques2 on se       
servira des mmes mots dont  on vient de 
leur faire un crime1  ainsi de plusieurs
 autres  contradictions4 ,ces exemples  
diffrens impriment chacun leur trace    
dans  leur cerveau1  la suite fait      
connotre combien ce mlange est          
dangereux4    ,la vritable ducation     
consiste dans le rapport continuel des  
exemples  qui frapent les enfans1  des  
discours qu'ils entendent au hazard1    
avec  les prceptes qu'on leur donne1  ce
 pourroit tre du moins celle de  tous   
les enfans ns avec une fortune1 qui     
permet de n'pargner rien de  tout ce qui
 peut contribuer  les bien lever#aa4    
,par cette conduite1  ces premires ides1
 dont le choix1 l'ordre1  la liaison    

forment1  vraisemblablement1 le fond de 
notre caractre1 tant sagement           
assembles1 quelle facilit on auroit1    
dans la suite1  rendre les  enfans      
entirement vertueux  aimables#ab6 ,soit 
qu'on y employt  l'ducation particulire1
 soit qu'on choist l'ducation publique1 
qui  est prfrable  bien des gards#ac1 on
 ne trouveroit que des  dispositions    
heureuses  cultiver4 ,la raison1 cet    
assemblage de  principes salutaires1    
n'auroit point  rsister en eux au       
sentiment4 ,eh6  quelle diffrence d'tre 
dtermin par les lumires de l'esprit1    
uniquement1 ou par un panchant qui      
s'accorde avec elles6 ,j'avoue qu' la   
place du sentiment de compassion1 7pour 
revenir  cet exemple17 la  raison1 en   
nous prsentant les divers motifs d'tre  
secourables1 peut  nous engager  le     
devenir2 mais quand la raison agit      
seule1 il faut  qu'elle examine1 qu'elle
 calcule1 qu'elle nous dtermine1        
souvent avec  effort2 quand le sentiment
 nous seconde1 le mouvement qui nous    

entrane  est rapide1  en mme temps      
agrable4 ,la raison est1 peut-tre1 le   
seul  bien qui nous plat davantage1     
mesure qu'il nous en cote moins1 pour   
l'acqurir  pour le conserver4      #aa  
,quel objet plus important pour la      
,socit que l'instruction de      ceux   
qui1 par leur naissance1 leur rang ou   
leur fortune1 destins       remplir des 
places considrables1 influeront sur le  
bonheur ou le      malheur des autres   
hommes8 ,mais les principes que je      
propose1      appliquables  toutes les  
conditions1 peuvent tre employs 7suppos 
qu'ils mritent de l'tre7 par les parens1
 qui s'occupent eux-mmes      de        
l'ducation de ceux qui leur             
appartiennent4      #ab ,a supposer     
qu'un enfant n'auroit re jusqu' l'ge o  
son      entendement est form1 d'autres 
ides que celles que j'ai appelles       
salutaires2 je ne prtens pas en         
conclure1 avec certitude1 qu'il      fut
 entirement vertueux1 raisonnable1      
aimable1 c4 ,il se dvelope              

certains ges des inclinations1 des      
passions1 qui ont leur source      dans 
les sens1  qui combattent ces premiers  
principes1 souvent avec      avantage2  
mais si ces mmes principes n'teignent   
pas ces nouveaux      panchans1 du moins
 ils en diminuent la force2 ils empchent
 que      l'yvresse ne soit porte       
l'extrme2  dans les intervalles1 ils    
reprennent leur empire1 qu'ils          
tablissent enfin souverainement4        
,quelle diffrence1 d'attendre que les   
passions soient nes1 pour en            
enseigner le remde1 ou d'imprimer en    
nous par avance les principes1      qui 
leur serviront de frein1 quand elles    
viendront  clorre4      #ac ,voyez  ce  
sujet le ,trait de ,m4 l',abb de ,s4    
,pierre1 intitul3      ,projet pour     
perfectionner l'ducation1 chap4 ,,xiii1 
pag4 #bg4    ,a l'gard de la manire de  
cultiver la raison des enfans1          
lorsqu'elle  commence  se dveloper1 ou  
mme qu'elle a fait un certain progrs2 au
  lieu de leur donner1 comme on fait    

communment1 des prceptes qui en         
renferment plusieurs autres1 il faudroit
 au contraire dcomposer ces  maximes1   
faire travailler les enfans  rassembler 
toutes les parties  dont elles doivent  
tre formes2 car qu'on leur dise1 par    
exemple1  qu'avec de l'esprit  du savoir
 on se fait estimer1 c'est comme si1 en 
leur montrant de l'or  des marbres1 on  
leur proposoit d'lever un riche  difice1
 qu'arriveroit-il8 ,s'ils se mettoient  
y travailler1 ou le  btiment ne         
s'avanceroit point1 ou il prendroit des 
formes bizarres   vicieuses2 de mme1    
n'tant point encore  porte de distinguer
 s'il y a  diffrens genres d'esprit  de 
savoir1 dont les uns plaisent1  les     
autres sont hassables2 ils ont besoin   
qu'on leur donne des ides  distinctes4  
,ainsi1 que s'expliquant davantage1 peu 
peu1 on leur fasse  entendre qu'avec de 
l'esprit sociable1  des connoissances   
qui servent  au bonheur des autres      
hommes1 on en obtient l'estime  l'amiti2
 que par  degrs on leur fasse connotre  

les qualitez qui rendent l'esprit  le   
savoir aimables3 c'est1  la fois1 en    
leur montrant des fondemens  jetts1 leur
 donner l'ide de la forme heureuse que  
l'difice doit  prendre3 il ne faut pas  
s'y tromper1 sans un plan successivement
 trac1  qui les guide d'tage en tage1   
tel qui pouvoit construire un palais1   
n'aura lev qu'une tour inaccessible3 tel
 autre1 sur de vastes  fondemens1 n'aura
 bti qu'une simple cabane1 celui-ci ne  
se sera tendu  qu'en hauteur1 celui-l   
qu'en superficie2 ainsi un plan sage qui
 les  dirige#ad1 est presque aussi utile
  la perfection de l'ouvrage1 que  les  
matriaux mme qu'ils employent4    ,c'est
 donc aux personnes destines  l'ducation
 des autres1   rassembler dans leur     
ordre1  par convenance aux differens    
progrs de  l'entendement1 toutes les    
parties qui composent les principes     
galement  salutaires  celui qui en est  
clair1   la ,socit4 ,est-il             
d'occupation qui mrite davantage toute  
notre mulation1 d'tude plus  intressante

 pour la raison1 que d'observer  de     
favoriser ces premiers  clats de lumire1
 qui se combattent1 s'unissent1 se      
divisent1 se  multiplient2 que ces      
dvelopemens1 quelquefois si surprenans1 
d'un  esprit qui commence  se connotre8 
est-il enfin de spectacle plus digne  de
 l'homme raisonnable1 que l'homme qui   
attend son secours1 pour  acqurir la    
saine raison8      #ad ,si de certains  
hommes ne vont pas dans le bien jusqu'o 
ils      pourroient aller1 c'est par le 
vice de leur premire instruction4 ,,la  
,,bruyere3 ,de l'homme4      ,des moyens
 de faire natre dans les enfans le dsir 
de plaire1  les  qualitez de l'ame1 par 
lesquelles on plat davantage4    ,poser 
le fondement des vertus dans l'ame des  
enfans1  leur prsenter en  mme temps ces
 vertus par ce qu'elles ont de sociable1
 voil quel doit  tre le premier objet de
 leur ducation2 soit qu'on cherche      
former  leur caractre1 soit qu'on       
cultive leur esprit1 si l'estime des    
hommes  est un succs louable1 qu'il faut

 leur faire envisager1 le bonheur       
attach  leur plaire1 doit former le     
second point de ve4 ,c'est donc  dans le
 sein mme des qualits de leur ame1 des  
lumires de leur esprit1   des avantages 
de leur condition1 qu'il faut puiser    
tous les moyens  qu'ils ont d'tre       
heureux1 en s'occupant du bonheur des   
autres4    ,pour leur inspirer le       
sentiment qui runit ces deux intrts1 il 
s'offre  deux voies diffrentes1  qui    
sont galement ncessaires  suivre3 c'est 
de les louer sur certains avantages1  de
 ne jamais les entretenir de  quelques  
autres4    ,on peut louer dans un enfant
 les qualits que sa volont  son mulation
  concourent  lui donner1 comme les     
vertus de l'ame1  les connoissances  qui
 tendent l'esprit2 c'est une manire de  
l'engager  les porter   leur perfection1
 en les tournant au profit de la ,socit2
 mais il faut  bien se garder de le     
flatter sur les distinctions1 sur les   
prrogatives1  qu'il a rees gratuitement 
de sa naissance4 ,si vous l'entretenez  

de la  noblesse1 ou de l'illustration de
 ses ayeux#ae2 si vous faites valoir    
ses yeux1 la supriorit que lui donnent  
des dignitez1 qui en imposeront  aux    
autres hommes2 si vous lui vantez des   
richesses considrables qui  l'attendent1
 vous le porterez  penser qu'il a1 tel  
qu'il est1 des  secours assurs pour se  
voir considr1 distingu1 respect2        
bien-tt1  rempli de confiance1 il croira
 n'avoir plus rien  dsirer1 pour        
parotre avantageusement dans le monde4  
,l'exprience1 il est vrai1 le  dtrompera
 un jour sur le succs qu'il s'toit      
promis2 il prouvera  qu'on ne russit    
effectivement que par un caractre qui   
fasse excuser  nos dfauts1  rendre      
justice  nos bonnes qualits4 ,s'il est  
capable de  retour sur lui-mme1 il      
changera de principes1 il se fera une   
tude de  plaire2 mais quelle diffrence  
d'y tre port par une habitude  contracte
 ds sa jeunesse1 ou par des rflexions   
tardives   intresses6 ,il lui prendra   
des momens de paresse1 ou de            

distraction1  dans la nouvelle route    
qu'il aura rsolu de suivre2 il manquera 
son  extrieur   ses discours1 une       
certaine grace persuasive1 que le       
sentiment donne  tout ce qu'il          
accompagne1  qui ne peut tre  entirement
 remplace par l'esprit2 il sera         
long-temps1 du moins1   effacer les     
premires impressions qu'aura donnes     
contre lui1 le  caractre dont il cherche
  se dpouiller3 mais suppos que la      
raison ne  puisse le dterminer  changer 
de caractre1 aveugl par sa vanit1 il    
fixera son ambition  faire valoir les   
avantages qu'il possde2 si c'est  la    
haute naissance1 croyant en conserver la
 dignit1 il n'en fera  parotre que      
l'orgueil3 si c'est la richesse1 il en  
talera tout le  faste1 afin de          
s'enveloper1 7pour m'exprimer ainsi7    
dans ses ressources1  mais il ne pourra 
se faire entirement illusion4 ,forc de  
reconnotre1  dans mille occasions1      
qu'tre aim1 est un bien ncessaire1  que 
ce  bien lui est refus1 il affectera    

vainement de le mpriser2 il ne joura    
pas mme de la foible satisfaction de    
tromper personne  cet gard2 on  sait que
 le ddain marqu avec lequel on regarde  
les autres hommes1  n'est ordinairement 
qu'un dpit secret de ne pouvoir leur    
plaire2  quel  remde insens il aura     
recours1 pour se ddommager de n'tre ni  
dsir1  ni accueilli2 il finira par se   
rendre hassable#af4      #ae            
,di-lui444          ,plutt ce qu'ils ont
 fait1 que ce qu'ils ont t4             
,,racine1 ,andromaque1 ,tragdie4        
#af ,j'ajouterai encore une autre       
prcaution qu'on pourroit prendre1       
pour engager les jeunes gens  chercher  
dans leur caractre  dans      leur      
esprit1 les moyens d'tre considrs2 c'est
 de combattre en eux      le got dmesur 
de la parure4 ,la magnificence1 dans    
tout autre      genre1 peut avoir un    
caractre de grandeur1  nous faire aimer1
      parce qu'elle procure quelque     
satisfaction aux autres hommes2 mais    
celle-ci n'a de prix1 que pour celui qui

 s'en dcore1 personne n'en      jout    
avec lui2 il me semble qu'il en est de  
la parure1  l'gard      des gens du     
monde 7je n'en excepte pas les femmes7  
comme de      l'imagination dans les    
ouvrages d'esprit2 qu'il y en ait une   
certaine mesure1 c'est une grace qui les
 fait valoir2 qu'elle se      trouve    
rpandue avec profusion1 c'est une sorte 
de dlire4    ,ne point entretenir les   
enfans des avantages attachs  leur      
naissance1  n'est tout au plus que la   
moiti de l'ouvrage2 il est encore       
essentiel  de les exciter  profiter de  
leur rang  de leur fortune1 pour plaire 
pour se faire aimer2  ce que je propose1
 n'implique point  contradiction3 on    
peut leur faire envisager ces mmes      
distinctions par  des cts o leur orgueil
 ne trouve point de prise1  qui frapent 
leur  raison2 mais dans l'ducation      
ordinaire1 on prend la route oppose4    
,veut-on inspirer aux enfans ns dans le 
rang suprieur1 ou dans un tat  distingu1
 les qualits qu'ils doivent apporter    

dans la ,socit8 on se  sert1 sans en    
apercevoir la consquence1 de termes qui 
rveillent en eux  des ides de vanit sur 
leur condition1 comme si on craignoit   
qu'ils ne  sentissent pas assez un jour1
 ce qu'ils ont de plus que les autres   
hommes2 on dira1 par exemple1 aux uns1  
qu'il faut tre affables  ceux  qui leur 
font la cour1 qu'ils doivent avoir de la
 bont pour les  gens qui leur sont      
attachs2  le mot de cour except1 on     
tient  peu  prs le mme langage aux      
autres4 ,il faudroit bien pltt1 vitant1 
avec  un soin extrme1 toutes ces        
expressions1 dont la vanit des enfans1  
plus  sensible dja qu'on ne le croit1 ne
 saisit que trop bien l'nergie2 il      
faudroit1 dis-je1 n'employer que des    
termes propres  les rendre  modestes#ag2
 leur recommander1  titre de devoirs1   
l'estime  la  vnration1 pour les hommes 
d'une vertu distingue1 afin qu'ils ne se
  croyent pas suprieurs  tout4 ,les     
gards1 les dfrences1 pour ceux  qui les 
recherchent1 afin qu'ils ne pensent pas 

qu'un regard jett au  hazard1 ou un     
sourire d'habitude1 soit un accueil     
assez obligeant2 leur  faire sentir     
qu'ils doivent de la reconnoissance des 
soins qu'on prend  pour remplir leur    
loisir1 de peur qu'ils ne s'imaginent   
que tout doit  tre occup de leurs       
plaisirs2 les entretenir du respect     
qu'ils  doivent  ceux qui les levent1 de
 l'amiti qu'exige d'eux  l'attachement  
des gens d'un certain ordre1 qui sont   
leur service4 ,on  doit s'attacher sans 
cesse  ne leur faire envisager la       
grandeur1 que  par ce qu'elle a de      
facile1 de doux1 de caressant1 que par  
les bienfaits  qu'elle peut procurer ou 
rpandre2 ne leur peindre la fortune1 que
 sous  les traits de la libralit#ah2    
n'appeller enfin devant eux1 tous les   
avantages qu'ils possdent1 que du nom   
des vertus qui en peuvent natre4        
#ag ,l'ducation du ,collge est la plus  
salutaire1 pour garantir les      enfans
 du pige de l'orgueil4 ,voyez  ce sujet1
 ce que dit ,m4 l',abb      de ,s4      

,,pierre4      #ah ,la libralit est un  
des devoirs d'une grande naissance4 ,m4 
la      ,marquise de ,lambert1 ,avis    
d'une mere  son fils4    ,certaines     
qualits de la personne  du caractre1    
telles que les  agrmens de la figure1 le
 naturel dans les actions1  dans le     
langage1  l'enjouement  la vivacit1 sont
 encore de ces dons qu'il ne faut point 
vanter en prsence des enfans qui en sont
 dous2 ce seroit les altrer1  que de les
 leur faire remarquer en eux2 le naturel
 est une espce  d'innocence1 qui perd   
entirement de ce qu'elle est1 ds qu'on  
lui  apprend  se connotre4    ,pour     
donner lieu aux vertus de natre dans les
 enfans1 pour pouvoir  employer avec    
succs les avantages de leur condition1  
leur inspirer le  dsir de plaire1 il y a
 des dfauts contre lesquels il faut les 
armer1  sans attendre qu'ils y soient   
sujets2 parce qu'il est bien diffrent1  
par rapport  l'avenir1 d'affoiblir des  
impressions dja faites1  qui  peuvent   
aisment se rveiller1 ou de les empcher  

de se former2  c'est  par des exemples  
trangers1 comme l'yvresse de l'esclave  
qu'on exposoit  aux regards des jeunes  
,lacdmoniens2 c'est par le soin de leur 
dpeindre avec force1  avec vrit1 7car il
 ne faut jamais les tromper7  la        
difformit de ces mmes dfauts1 qu'on     
parvient  leur en inspirer la  haine4   
,peut-on prendre trop de soins pour les 
garantir de l'attention  maligne        
relever les fautes d'autrui1 de         
l'empressement  faire valoir  ce qu'ils 
se croyent de bonnes qualits1 de        
l'opposition opinitre  la  volont       
d'autrui1 dans les choses1 qui par      
elles-mmes n'ont rien qui  doive        
rpugner2 inclinations si ordinaires     
l'enfance1  que je regarde  comme la    
source d'une infinit de moyens de       
dplaire par la suite dans  la ,socit8   
,l'attention qu'on remarque dans les    
enfans  relever les fautes des  autres1 
est vraisemblablement le germe de       
plusieurs inclinations  dangereuses1 qui
 varient dans leurs effets1 selon la    

diffrence des  caractres#ai2 je conois  
que dans les ames vertueuses1 ce germe  
produit la svrit impitoyable avec       
laquelle elles portent leur  jugement   
sur la conduite des autres3 je lui      
attribuerois aussi la  libert de        
s'expliquer1 hautement1 sur ce qu'on    
trouve  reprendre dans  les autres      
hommes2 en supposant1 que c'est par     
horreur pour la fausset1  qu'on ne garde
 aucun mnagement1 qu'on se montre avec  
franchise tel  qu'on est4 ,je le        
croirois1 sur-tout1 la cause de ce genre
 d'esprit  caustique1 que l'on colore du
 nom d'aversion pour le vice1  qui n'est
  en effet que la haine du genre humain4
      #ai ,on dmle presque ds le        
berceau1 les passions qui se dvelopent  
dans la suite4 ,m4 ,,rollin1 ,trait des 
,etudes1 ,tom4 #c4    ,ce dfaut n'est1  
dans la premire enfance1 qu'une malignit
 peu  raisonne1  laquelle on se contente
 d'opposer quelques remontrances  lgres2
 il seroit  dsirer qu'on le combattt par
 des punitions1   qu'elles fussent      

accompagnes de discours propres  fraper 
l'imagination  des enfans2 les peines   
qu'on leur fait prouver1 ne devant tre  
employes que comme une ide accessoire1  
plus capable de fixer dans leur  mmoire 
les principes salutaires qu'on cherche  
y graver2  ce n'est  que quand on y est 
absolument forc1  qu'aprs qu'on a essay 
tous les  secrets de l'insinuation1     
qu'il faut avoir recours  ces sortes de 
punitions2 ,si une honnte pudeur  la    
crainte de dplaire sont les  seuls      
moyens de retenir un enfant dans le     
devoir#bj1 c'est sur-tout   l'gard des  
qualits heureuses1 qu'on cherche  leur  
faire acqurir1 que  la voie de douceur  
est convenable3 quelle diffrence dans   
les effets que  produit la crainte d'tre
 puni1 ou celle de dplaire#ba8 ,je      
suppose que  la premire ait vaincu      
l'opinitret  la ngligence1 elle n'aura  
substitu  leur place1 que la docilit    
timide1  l'exactitude force3  cette     
dernire y aura fait natre la            
complaisance  le zle2 l'une  n'efface   

que des dfauts1 l'autre tablit des      
vertus4      #bj ,m4 ,locke1 ,trait de  
l'ducation1 sec4 ,,lxi4      #ba ,il y a
 je ne sai quoi de servile en la rigueur
  contrainte1  je      tiens que ce qui 
ne peut se faire par raison  prudence1  
ne se fait      jamais par la force4    
,montagne1 ,essais1 l4 #b1 ch4 ,,viii4  
,a l'gard de ce premier essor de la     
vanit des enfans1 qui les porte   se    
vanter de ce qu'ils font de louable1    
panchant que la mauvaise  ducation      
non-seulement tolre1 mais excite        
quelquefois en eux2 il me  parot tre la 
source de cette proccupation de son     
propre mrite1 qui  se marque dans la    
suite1 par le peu d'attention qu'on fait
  celui des  autres1 de l'habitude de   
parler de soi1  de plusieurs autres     
foibles de  cette espce4    ,pour       
empcher le progrs de cet orgueil        
naissant1 en approuvant les  enfans de  
ce qu'ils ont fait de bien1 il seroit   
utile d'y ajouter une  rcompense quand  
ils ne s'en seroient point vants3       

lorsqu'ayant  l'esprit plus form1 leur  
vanit s'annonce avec un peu plus de     
finesse1  il faut1 ce me semble1 pour le
 combattre1 plus de patience  d'art1 que
  d'autorit1  de scheresse4 ,s'il arrive
 qu'un enfant trouble la  conversation1 
pour conter1 ou pour parler de soi2     
qu'il vienne taler  ses talens1 quand   
rien ne lui donne lieu d'en faire usage1
 ou qu'il  amne1 grossirement1 une      
occasion de les prodiguer2 au lieu1 de  
l'interrompre1 d'abord1 avec duret1     
action qu'il regarderoit peut-tre  comme
 un trait d'humeur#bb1 ne vaudroit-il   
pas mieux le traiter  exactement1 comme 
il seroit trait1 s'il toit alors dans le
 monde#bc8  commencer par l'couter8 lui 
marquer successivement le sentiment     
d'ennui  ou d'impatience qu'il cause1   
afin de l'amener  s'en apercevoir   se  
taire8 ,il est vrai-semblable1 qu' moins
 qu'il ne manque entirement de          
sensibilit1 il se corrigera d'une       
confiance qui lui promettoit des  succs1
  dont il ne retirera jamais que des    

dgots  de la honte4      #bb ,il est    
bien important d'agir toujours avec un  
enfant1 de manire      qu'il aperoive le
 motif raisonnable qui vous fait le     
quereller1 ou      le punir1 ou         
l'applaudir4      #bc ,l'ducation1  bien
 des gards1 doit avoir pour objet de    
produire      par avance en nous1       
l'effet de l'exprience4    ,cette mthode
 pourroit avoir lieu dans toutes les    
occasions o il  s'agiroit de fixer leur 
attention1 ou de combattre leurs        
caprices2 ce  seroit avancer le progrs  
de leur raison1 que de leur parler      
toujours  comme s'ils toient            
raisonnables4    ,reprendre les enfans1 
avec duret1 quand ils parlent ou        
agissent  inconsidrment1 les fraper de  
cette crainte qui abaisse le courage1   
c'est les jetter1 souvent1 dans une     
autre extrmit2 c'est les rendre         
timides4 ,eh6 quelle ducation que celle 
qui1 combattant le panchant1  sans      
clairer la raison1 ne sauve un dfaut que
 par un autre2 suppos  qu'on ft forc de 

choisir1 entre ces deux-ci1 peut-tre le 
premier  devroit-il parotre prfrable8   
,la prsomption diminue1 il est vrai1 le 
prix de nos bonnes qualits1 mais la     
timidit les empche de parotre2  si par  
la premire1 on rvolte les esprits1 parce
 qu'on cherche trop   les occuper de    
soi1 quelquefois aussi1 on leur en      
impose3 par l'autre1  comme on ne les   
occupe pas assez1 on en est ignor1 on   
est compt pour  rien4    ,ordinairement 
la timidit rend sauvage1  il y a bien de
 l'inconvnient   l'tre3 l'habitude de   
vivre ensemble est un des principaux    
liens qui  concilient les hommes2 parce 
qu'elle adoucit insensiblement l'effet  
que  produisent sur eux les dfauts      
d'autrui2 que donnant lieu aux services 
mutuels1 elle fait natre la confiance1  
le besoin de se chercher4 ,or  les gens 
qui se livrent rarement  la ,societ1    
sont privs de tous ces  moyens d'y      
russir2 ils y sont trangers1 ils        
n'entendent  qu'imparfaitement le       
langage de ceux qu'ils abordent2 car    

dans la bonne  compagnie mme il y rgne  
un peu de ce qu'on apelle cotterie4 ,il 
y a  de certaines plaisanteries         
convenues2 une finesse arbitraire qu'on 
attribue  de certaines expressions1 que 
celui qui n'est pas instruit  des       
circonstances qui les ont accrdites1    
trouve froides ou obscures3  sujet      
prendre pour une vrit ce qui n'est      
qu'une ironie1 il restera  srieux o les 
autres seront livrs  la joie4 ,s'il en  
toit quitte pour  n'tre point remarqu1  
si on s'en tenoit avec lui              
l'indiffrence1  quoique ce partage      
flatte peu l'amour propre1 il y         
gagneroit encore2  car1 comme en gnral1 
on trouve plus de plaisir  condamner les
 gens  qu' les plaindre1 plutt que      
d'attribuer le caractre farouche  la    
timidit1 on le souponne1 volontiers1 de 
natre d'un mpris secret pour  les       
autres4    ,afin de sentir davantage les
 inconvniens de la timidit1             
considrons-la1 particulirement1 dans les
 personnes d'esprit qui en  connoissent 

tout l'abus1  qui dans chaque occasion  
ont besoin de  nouveaux efforts pour la 
vaincre2 elle y produit un contraste    
dont on  est avec justice tonn4    ,il y
 a des gens toujours embarrasss1 quand  
ils arrivent dans un lieu1  o il y a    
beaucoup de monde2 ils abordent avec un 
air entrepris1 on voit  qu'ils ne sont  
point  leur aise1  cette gne parot mal  
fonde2 on  cherche  leur faire sentir   
qu'on connot tout ce qu'ils valent1 on  
les  rassure avec bont1  voici l'effet  
que cette bont 7souvent un peu trop     
marque7 leur cause4 ,a quoi croiroit-on 
que leur esprit s'appliquoit1  tandis   
qu'on faisoit des efforts pour ne point 
l'intimider8 ,il employoit  le temps de 
son trouble  examiner le tribunal qui   
l'a d'abord allarm1  il s'est aperu que 
raisonnablement il n'avoit pas tant de  
sujet de le  craindre1  pour se         
ddommager de s'en tre d'abord laiss     
imposer1 il  passe de nuance en nuance1 
de l'inquitude au calme1  du calme  la  
critique2 il a dml l'affectation1 la    

mieux dguise1 d'avoir de  l'esprit1 la  
modestie feinte qui drobe le plus       
habilement ce qu'elle a  d'emprunt1 il  
pntre enfin dans les replis de la vanit2
  bien-tt  cet ,aropage qui avoit       
besoin1 il n'y a qu'un instant1 de      
temprer sa  dignit1 s'aperoit qu'il est 
devenu l'amusement de celui qu'il       
craignoit de faire trembler1 il se      
trouve que c'est le ,juge qui finit  par
 tre condamn4    ,j'examinerai1 dans un 
autre endroit1 l'effet de la timidit sur
 les  petits esprits3 je reviens        
l'opposition opinitre  la volont        
d'autrui1 qui accompagne ordinairement  
les premires annes de  l'enfance2  qui  
se mtamorphosant dans la suite1 devient 
la cause de  l'humeur imprieuse1 de     
l'esprit de contradiction1  des autres  
dfauts  qui forment l'attachement  notre
 propre volont1   notre opinion4  ,comme
 cette opposition se montre souvent dans
 les enfans lorsqu'ils  n'entendent     
encore qu'une partie de leur langue     
naturelle1  que les  chtimens pourroient

 l'irriter1 il me parot bien difficile  
de la  combattre avec succs4 ,une tude  
constante sur la manire de rompre  cette
 malheureuse disposition1 peut seule en 
offrir les moyens2  il est  certain que 
les fausses frayeurs qu'on leur         
inspire#bd1 ne font  qu'ajouter un mal  
de plus1  ne gurissent point la cause de
 celui qu'on  traite2 leur mauvaise     
humeur est captive  non pas dtruite3    
mais  puisqu'au moyen des peintures     
fantastiques par lesquelles on frape    
leur  imagination1 on prouve qu'on peut 
les distraire de leur opinitret1        
pourquoi ne pas employer des images qui 
causent cette diversion1 sans  imprimer1
 dans leur entendement1 des sujets      
chimriques de frayeur8  ,c'est aux      
personnes qui les levent  imaginer1     
multiplier ces moyens  de diversion1    
pour rompre leur mauvaise humeur1 dont  
l'habitude seule  est  craindre3 je suis
 persuad que1 dans bien des personnes1  
plusieurs  dispositions vicieuses se    
sont vanoues1 parce que l'habitude ne   

les a  point entretenues#be4      #bd   
,on leur peint un grand homme noir1 un  
dragon qui doit les      dvorer444      
#be ,je trouve1 dit ,montagne1 que nos  
plus grands vices prennent leur      pli
 ds notre plus tendre enfance2 ces      
semences se germent       s'levent aprs 
gaillardement1  profitent  force1 entre 
les mains      de la cotume1 ,essais1 l4
 ,,ii1 ch4 ,,xxii4    ,quant au panchant
  la contradiction1 je pense qu' mesure 
que les  enfans ont plus d'esprit1      
l'ducation peut domter en eux ce dfaut1 
plus  aisment qu'elle ne feroit l'humeur
 caustique4 ,comme la contradiction     
n'amuse1 ni n'exerce l'esprit de celui  
qu'elle domine1 l'esprit  son  tour ne  
s'occupe point  entretenir un travers1  
qui ne lui est d'aucun  avantage2 il    
peut1 au contraire1 par l'ducation1     
travailler  efficacement  le dtruire2 au
 lieu que cette sagacit  discerner1     
peindre ce qu'on trouve  reprendre dans 
autrui1 est un exercice de  l'esprit    
dont il jout1 dont il s'applaudit sans  

doute1 sduit par  l'ide de supriorit sur
 les autres qu'il y attache2  c'est un  
grand  ouvrage pour la raison de nous   
arracher aux dfauts du caractre1 quand  
ils font briller notre imagination4     
,des connoissances de l'esprit  des     
talens qui doivent entrer  prfrablement 
dans l'ducation des enfans pour leur    
donner les moyens  de plaire4    ,entre 
les diffrentes tudes#bf qui doivent     
prcder le temps o l'on  entre dans le   
monde1 voici celles qui me paroissent   
tenir davantage  la  matire que je      
traite1  l'ordre dans lequel je crois   
qu'elles doivent  se succder4           
,l'intelligence des langues1 l'histoire1
 les exercices   les talens1 la         
connoissance des ouvrages d'esprit1  des
 arts agrables3  l'habitude au stile    
pistolaire1 les usages du monde1  la    
connoissance  des hommes de son sicle4  
#bf ,plusieurs ,ouvrages1 justement     
estims1 qui traitent du choix  de       
la mthode des tudes1 semblent avoir puis
 les plus sages ves sur      cette      

matire2 mais je prie qu'on se souvienne 
que je n'envisage ici      les tudes1   
que par le secours dont elles peuvent   
tre au dsir de      plaire  d'tre aim4  
,je ne rappellerai point ici de quelle  
utilit sont les langues  anciennes1     
j'exposerai1 seulement1 que dans        
l'ducation des enfans  destins  vivre   
dans le monde1 l'tude de leur langue    
naturelle me  parot indispensable2 rien 
ne dgrade tant l'esprit1  ne parot      
borner  davantage l'imagination1 que de 
se tromper sur le vrai sens des mots4   
,je  croirois convenable aussi d'y faire
 entrer la ,langue ,angloise            
l',italienne1 afin d'tre  porte de      
suivre la route  le progrs que  fait    
l'esprit dans les ,ouvrages de ces deux 
,nations4    ,aprs l'tude des ,langues1 
l',histoire universelle est une carrire 
qu'il  faut faire parcourir aux jeunes  
gens2 de manire que dans le cours de    
leur vie ils puissent s'y reconnotre1   
chaque fois qu'ils y seront  ramens4    
,c'est assez1 pour le plus grand nombre1

 d'en savoir les faits  gnraux3 mais je 
comprens1 dans cette connoissance de    
l',histoire  universelle1 celle des     
principales ,nations actuellement       
rpandues dans  les trois autres parties 
du monde#bg1 ainsi que l'tat prsent1    
mais  moins abrg des ,nations de        
l',europe4      #bg ,pour preuve de     
l'utilit de cette connoissance1 lisez   
l'histoire      de la ,chine par le ,r4 
,p4 du ,halde4    ,je mets  part        
l'histoire de notre ,nation1 qu'il est  
ncessaire de  possder avec plus         
d'tendue1  sur-tout  l'gard des derniers
 sicles1  qu'on ne peut connotre dans un
 trop grand dtail2 parce qu'ils         
prsentent des objets intressans#bh1 tant
 plus raprochs de nous1   plus souvent  
ramens dans la conversation4      #bh   
,puisqu'on ne peut esprer qu'un enfant  
ait le temps  la force      d'apprendre 
toutes choses1 il faudroit s'appliquer  
sur-tout  lui      enseigner celles qui 
doivent tre du plus grand  du plus      
frquent      usage dans le monde4 ,m4   

,locke1 ,trait de l'ducation1 sec4      
,,xcvi4    ,les exercices doivent       
concourir avec les tudes prcdentes2 ceux
  sur-tout qui peuvent1 en formant le   
corps1 lui donner de la grace1 sont     
d'une ncessit indispensable1  cause de  
l'impression subite que notre  extrieur 
fait en notre faveur1 ou  notre         
dsavantage4 ,les agrmens de  l'esprit   
sont long-temps  dtruire le dgot que des
 faons rebutantes  ont inspir2 je dis   
dtruire1 souvent ils ne font que le     
pallier3 il y  a1 dans le pouvoir qu'a  
sur nous le rapport de nos yeux  cet    
gard1  quelque chose qui me parot avilir
 beaucoup notre jugement4 ,on se sent1  
communment1 moins de rpugnance pour une 
personne qui se produit avec  une       
tourderie confiante1  qui donne lieu de 
souponner qu'elle a peu  de raison1 que 
pour une autre qui se prsente avec un   
air grossier1   ignoble1 quoique sens4  
,quand ce ne seroit que pour connotre   
jusqu'o  le premier donne prise  la     
critique1 on s'en occupe1 on l'coute1 on

 se  remplit1 avec plaisir1 des motifs  
qu'on dcouvre de le mpriser2  le        
croiroit-on1 c'est le traiter avec moins
 de ddain encore qu'on ne fait  le      
second1 qui devient comme ananti2 on l'a
 jug au premier coup d'il1  on ne daigne
 plus s'apercevoir s'il existe2  suppos 
qu'il ose vous  tirer de la ltargie o   
vous tes  son gard1 qu'il prenne  vous  
adresse la parole1 il montrera          
inutilement du sens1  peut-tre des      
lumires2 la contradiction aigre sera le 
meilleur traitement qu'il  prouve2 bien 
des gens croiroient s'avilir de rpondre 
un homme  d'esprit qui n'a pas le       
maintien qui leur en impose4    ,a      
l'gard des talens1 si l'on ne les       
examine que par ce qu'ils peuvent  tre  
notre bonheur1 si l'on met en balance   
ceux qui appartiennent  purement        
l'esprit1 avec ceux qui semblent n'tre  
point de son ressort1  tels que certains
 exercices1 l'art du chant1 de la danse1
 des  instrumens1 c4 peut-tre ces       
derniers parotroient-ils prfrables8     

,combien d'cueils environnent les       
premiers6 ,en faire un usage vicieux1   
soit que l'envie nous y porte1 ou que   
l'imagination nous gare1 n'offre  que de
 trop frquens exemples4 ,sont-ils d'un  
ordre distingu1 ils  excitent dans      
quelques rivaux la jalousie la plus     
envenime1 1 tout  bien calcul1 ils      
produisent plus de dgots que de         
satisfaction2 au  lieu que les autres ne
 manquent jamais de succs1 quand mme ils
  seroient mdiocres1 parce qu'on n'en   
exige la perfection que dans ceux  dont 
la profession est d'y parvenir4 ,on ne  
vous les conteste pas1 lors  mme qu'ils 
sont suprieurs1 ils deviennent autant de
 chanes1 qui  attachent d'autant mieux  
ceux qu'elles attirent1 qu'elles        
n'allarment  point leur vanit3 enfin si 
ces derniers rendent moins  notre amour 
propre1 ils font davantage pour la      
douceur de notre vie2 ils peuvent       
remplacer en nous ceux de l'esprit1  ne 
les touffent point1 s'ils y  naissent   
avec le caractre de supriorit2 car ils  

sauront bien alors  percer  se faire    
connotre4    ,le choix qu'on doit faire 
entre les talens de diffrent genre1     
offre  encore bien d'autres sujets      
d'examen2 il y a une convenance entre le
  rang des personnes qu'on leve1 leur   
destination1  les talens qu'elles       
peuvent avoir avec biensance1 qu'il me  
parot indispensable de  consulter4      
,quand l'tat des enfans est arrt de     
bonne heure1 il est ais1 en leur        
prsentant habituellement cette          
perspective1 de placer dans leur point  
de ve les objets diffrens1 que la raison
 veut qu'ils considrent du  mme coup    
d'il2 l'ordre des devoirs1 le choix des 
plaisirs compatibles  avec le personnage
 qu'ils auront  remplir1 naissent       
naturellement de la  connoissance qu'ils
 ont de leur situation2 ainsi on ne peut
 trop fixer  leurs regards vers ces mmes
 objets#bi1 car il faut1 en gnral1 pour 
russir dans le monde1 un certain accord 
entre nos gots1 notre ton de            
plaisanterie1  ce que nous sommes1 qui  

ne peut tre remplac que par  une        
supriorit d'esprit donne  bien peu de   
personnes4 ,rien n'expose  davantage  la
 critique1 que de n'avoir pas l'amour   
propre convenable   son tat1 que de ne  
pas sentir qu'il ne suffit pas de       
plaire1 qu'on ne  doit y parvenir que   
par des moyens qui n'tent rien  la      
considration  o l'on doit naturellement 
prtendre4      #bi ,m4 ,locke remarque  
qu'on prend rarement cette route2 ceux1 
dit-il1      qui disposent de l'ducation
 des enfans1 se rglent sur ce qu'ils    
peuvent enseigner plutt que sur ce que  
les enfans ont besoin      d'aprendre de
 l'tude1 sec4 ,,xcvii4    ,examinons    
d'abord ce que les talens sont aux      
personnes du premier rang2  les aimer   
fait une douceur dans leur vie1 les     
rcompenser fait une  partie de leur     
gloire4 ,quels avantages                
trouveroient-elles  les  possder8 elles 
n'en ont pas besoin pour plaire4        
,aisment rebutes des  soins pnibles     
indispensables qu'il en cote pour les   

acqurir1 tandis  qu'elles resteroient   
peut-tre au dessous de la mdiocrit1 on  
les  accableroit des loges qui ne sont  
ds qu' la perfection2 doivent-elles     
augmenter le nombre des piges1 o la     
flatterie qui les assige sans  cesse1 ne
 cherche qu' les attirer8 ,mais je      
suppose qu'elles parvinssent   les      
possder dans un degr minent1 ne         
sont-elles pas1 par leur propre         
lvation1 au dessus de pareils succs8    
,que leur serviroit un mrite  dont leur 
suffrage est la plus douce rcompense8   
,l'avantage de disputer1   mme de       
remporter ce prix1 est infrieur1 pour   
elles1  la gloire de  le donner4        
,l'espce de rgle1 que je viens de       
proposer1 a1 sans doute1 ses            
exceptions3 on voit dans le rang dont je
 parle1 des personnes si  heureusement  
nes pour la supriorit en tout genre1 que
 l'esprit  les  talens semblent ajouter1
 en elles1 aux prminences de leur rang  
mme4    ,a l'gard des hommes destins    
ces premiers emplois1 dont les fonctions

  sont srieuses  austres1 il est peu de 
talens1 si vous en exceptez  l'loquence1
 qui paroissent leur convenir2 faits    
pour en imposer1 pour  attirer la       
considration  le respect1 ils ne        
peuvent1 sans se  rabaisser1 tre apers  
par des avantages aussi frivoles1 que le
 sont1  compars  la gravit de leur tat1 
les talens qui font l'amusement de  la  
,socit4 ,je ne me fonde ici que sur     
l'opinion du vulgaire2 mais le  vulgaire
 se trouve dans toutes les conditions3  
car s'ils n'avoient pour  juges que de  
bons esprits1 loin d'assujettir leur    
loisir  l'extrieur  grave de leurs      
fonctions1 on aimeroit au contraire dans
 tous les momens  o ces devoirs pnibles 
leur donnent quelque relche1  les voir  
se  livrer  tous les dlassemens         
convenables aux autres hommes4 ,la      
raison  devroit-elle se plier  des      
usages plus svres qu'elle-mme8 ,mais    
certains usages sont respects par le    
sage1 quoiqu'il connoisse l'erreur  de  
leur principe4    ,cette exclusion des  

talens agrables1 je dois faire encore   
cette  observation1 n'est pas toujours  
absolue2 il est des hommes qui savent   
imprimer le caractre de biensance  tout 
ce qu'ils adoptent3 un  certain charme  
rpandu dans leur esprit1 allie1 avec    
dcence1 aux  fonctions srieuses qui les 
font considrer1 les dons qui rendent    
leur  commerce agrable4    ,a quelque   
tat qu'on soit destin1 la connoissance  
des ouvrages d'esprit  est convenable1  
peut-tre ncessaire2 tre instruit1       
produit deux  avantages2 on dcide moins1
  on dcide mieux4 ,mais comme la lecture
 ne  donne pas des lumires sres  tous   
les esprits1 c'est aux personnes qui    
nous levent1  y suppler2 elles doivent1 
par le secours de la  conversation1     
vitant le ton de prcepte1 nous instruire
 sur les  ouvrages d'esprit1 de ce que  
les ouvrages mme ne nous apprennent pas 
toujours la manire d'en bien juger4     
,comment laisse-t-on ignorer aux  gens  
qui vont entrer dans le monde1 le       
sentiment tabli1 le plus  gnralement1   

sur le mrite  les dfauts d'une certaine 
quantit de  livres clbres dont ils      
entendront parler8 ,on les expose       
porter de  faux jugemens sur des matires
 dcides1  rien ne dplat davantage4 ,ce  
manque de connoissance a d'autres       
inconveniens1 que j'exposerai en        
parlant des usages du monde4    ,il est 
utile encore de leur donner1 de la mme  
manire1 une ide assez  tendue des arts  
agrables1  particulirement de ceux qui  
dpendent  autant du got1 que des rgles2 
outre le plaisir qui est attach  ces    
connoissances1 l'esprit y gagne un      
certain agrment2 c'est une qualit       
liante de plus1 de sentir le prix de ces
 merveilles1 que les arts nous          
prsentent3 je pense enfin qu'on est plus
 heureux1  qu'on plat  davantage1 quand 
on est  porte de juger1 avec dlicatesse1
 de ce qui  constitue les plaisirs qui  
rendent la ,socit aimable1 sans blesser 
l'honntet des murs4    ,il est vrai que 
de cette multiplicit de connoissances   
de talens  vulgaires1 il peut natre1    

dans quelques jeunes gens1 un dfaut qui 
les  rendroit insuportables2 les petits 
esprits s'estiment plutt par la  quantit
 d'objets qu'ils embrassent1 que par la 
manire de les saisir3  on ne le croiroit
 pas1 sans l'exprience1 il est plus ais 
d'tre  modeste1 avec une supriorit de   
lumires ou de talens1 qu'avec un        
assemblage de connoissances communes    
dont les occasions de faire usage  se   
succdent presque sans cesse4 ,on a bien 
du panchant  se croire un  homme        
universel1 parce qu'on est              
universellement mdiocre4 ,l'ennuyeux    
commerce que celui des gens qui sont un 
peu tout ce qu'ils veulent tre6  ,ils   
talent1 si volontiers1  avec une        
confiance si parfaite1 toutes les       
petites richesses qui les environnent2  
ils vous en font l'histoire1 ils  en    
vantent eux-mmes le succs2 ils se       
glorifient mme de celles qui  leur      
manquent3 c'est1 selon eux1 par paresse1
 par indiffrence1 qu'ils  ne les ont    
point acquises4 ,c'est  ceux qui nous   

levent1  rgler notre  amour propre  cet 
gard1 en nous accoutumant  penser1 que  
le seul  moyen de faire valoir nos      
avantages1 de quelque espce qu'ils      
soient1  c'est de les mettre toujours au
 dessous mme de leur vritable prix#cj4  
#cj ,la modestie raisonnable par rapport
 aux grandes qualitez dont on      a    
donn des preuves1 consiste  ne montrer  
d'opinion de soi-mme      qu' un degr   
infrieur  celui de l'estime que vous    
marquent les      autres1 mais  l'gard  
des avantages de peu de mrite1 la       
modestie      doit aller jusques  ne se 
prter en rien aux louanges qu'on leur   
donne2 c'est s'exposer avec les gens    
qui les misres de la vanit      d'autrui
 sont  charge1 que d'couter avec        
complaisance des loges      sur nos     
petits talens2 mais en raconter         
srieusement nous-mmes le      succs1 est
 un vritable ridicule4    ,par le       
secours des entretiens amens de manire  
qu'ils n'auroient pas  l'air de leons1  
on pourroit porter plus loin l'ducation 

l'gard des  jeunes gens1 dous d'une     
certaine intelligence2 ce seroit de leur
 faire  connotre le terme 7autant qu'il 
parot dtermin7 o l'esprit de leur  sicle
 est parvenu par rapport aux ,sciences1 
aux connoissances sublimes1   aux grands
 talens4 ,ils viteroient1 par-l1 deux   
extrmits qui  marquent de la petitesse  
d'esprit2 l'une est de n'admirer les    
,sciences  que par ce qu'elles ont de   
mystrieux1 au lieu d'attacher leur prix 
l'utilit dont elles peuvent tre  la     
,socit3  l'autre1 de les  estimer moins 
mesure que le nombre des ,savans se     
multiplie3 ainsi1 les  accoutumant  ne  
pas juger l'esprit sur la foi du        
vulgaire1 ils ne  retomberoient pas dans
 ces redites vagues  si ennuyeuses pour 
les gens  senss1 sur ce que le sicle    
dgnre2 ils verroient que ce qu'on       
appelle dcadence  cet gard1 ne regarde  
que quelques branches qui ont  dcru1  la
 vrit1 mais dont le sicle est ddommag   
par d'autres qui  se sont tendues#ca4   
#ca ,il est bien rare de voir des       

estimateurs quitables sur ces           
pertes  sur ces compensations4 ,le      
foible commun est de dgrader son        
sicle pour lever le prcdent3 d'autres   
hommes estiment le leur      par        
prfrence2  dans ces deux opinions1 c'est
 presque toujours      l'avantage       
particulier qu'ils trouvent  suivre     
l'une ou l'autre1      c'est le rapport 
qu'elles ont avec les connoissances ou  
les talens      par lesquels ils        
s'estiment eux-mmes1 qui dtermine leurs 
regrets      sur ce qu'on a perdu1 ou   
leur prvention sur ce qui reste4        
,j'insiste sur ce qu'on instruise les   
enfans  ces diffrens gards1 par  des    
entretiens pltt que par la lecture4 ,les
 esprits lents  qui n'ont  d'acquit que 
ce qu'une tude opinitre leur en a donn1 
ont peine1  quelquefois1  estimer le    
savoir1 qui tant en partie le fruit de  
la  conversation1 en a pris l'air       
facile3 ce mrite diffre trop du leur1 o 
l'on reconnot le travail qu'il a cot2   
ils sont au sujet de la  conversation1  

comme ces hommes levs dans des pays     
montueux1 qui1  infatigables  parcourir 
des routes pnibles1 se lassent aisment  
dans  la plaine#cb4      #cb ,les ves   
courtes1 je veux dire les esprits borns 
resserrs      dans leur petite sphre1 ne
 peuvent comprendre cette universalit de
      talens1 que l'on remarque         
quelquefois dans un mme sujet2 o ils    
voyent l'agrment1 ils en excluent la    
solidit4 ,la ,bruyere1 du      mrite    
personnel4    ,une autre tude peu       
cultive1  cependant bien utile1 est     
celle du stile  pistolaire3 la plpart   
des jeunes gens1 entrant dans le monde1 
ceux  mme qui parlent bien1 sont si peu 
forms  ce stile1 qu'ils crivent   peine 
raisonnablement2 c'est une faon de      
dcrier soi-mme son esprit1  qui lui fait
 toujours perdre de l'opinion favorable 
qu'on en avoit  conue dans la           
conversation4 ,ce talent de bien crire  
est un moyen de  russir1 dont on a      
souvent lieu de faire usage2 c'est en   
quelque sorte  une autre manire de vivre

 avec les personnes qu'on aime1   qui   
l'on  veut plaire4 ,peut-on ngliger     
d'inspirer aux enfans le dsir d'acqurir 
cette ressource1  ne leur pas donner les
 instructions qui peuvent la  procurer8 
,quand je propose de les instruire  cet 
gard1 je ne prtens  pas qu'il y ait des 
rgles  leur faire apprendre1 ni des     
formules  ingnieuses  leur prescrire2   
les unes seroient trop tendues1         
passeroient souvent la porte de leur    
esprit1  les autres ne  serviroient qu' 
le leur gter4 ,on pourroit seulement    
leur faire  connotre les dfauts qu'ils  
ont  viter3 je ne parle point de ce qui 
concerne le crmonial2 thorie facile1    
que1 sans doute1 on ne doit  point leur 
laisser ignorer4    ,il faudroit donc   
les mettre dans l'habitude d'crire1 non 
en leur  proposant des sujets           
imaginaires1 qui ne les intressant      
point1 leur  feroient regarder ce       
travail1 comme une tche pnible1  leur   
donneroient peut-tre du faux dans       
l'esprit2 mais en faisant natre des     

occasions frquentes1 o ils fussent      
obligs d'crire1 pour obtenir ce  qu'ils 
dsireroient avec empressement2 les      
accoutumer ensuite   cultiver1 de la mme
 manire1 les liaisons qu'ils auroient   
formes avec  des gens de leur ge1 les   
familiariser ainsi1 successivement1 avec
 les  diffrentes matires qu'ils         
pourroient traiter dans le cours de leur
  vie4    ,ce qui constitue une lettre  
bien crite1 ne consiste pas1 seulement1 
dans la correction du style1 dans la    
clart du sens1 ni dans  l'exactitude    
remplir les loix communes de la         
politesse ou du respect2  c'est         
quelquefois en ngligeant1  un certain   
point1 quelques-unes de  ces rgles1     
qu'on russit le mieux2 c'est une quantit
 de nuances1 qu'il  faut saisir1 soit   
dans le ton1 soit dans l'attention      
viter l'esprit1  ou  en mettre jusqu' un
 certain point4 ,ce sont1 enfin1 les    
convenances  particulires1 de personne  
personne1 qui forment autant de rgles   
dlicates1 qu'on observe mieux1  mesure  

qu'on a plus de sens   d'esprit1  qui   
caractrisent le bon ,ecrivain en ce     
genre3 mais cette  habitude1 si         
ncessaire1 des biensances1 ne s'acquiert
 dans une  certaine perfection1 que par 
la connoissance des usages du monde#cc4 
#cc ,on nglige assez gnralement un art  
facile qu'on peut honorer du      nom de
 talent1 quand il est port  une certaine
 perfection1 c'est      de bien lire les
 ouvrages de prose  de posie3 il y a une
 sorte de      honte lorsqu'on est dans 
le cas de lire haut1 de s'en acquiter de
      mauvaise grace4    ,ce qu'on      
apelle les usages du monde1 consiste 7si
 je ne me trompe7 dans  la prcision avec
 laquelle on emploie le savoir-vivre1 la
 politesse1  l'empressement ou la       
retenue1 la familiarit ou le respect1   
l'enjouement  ou le srieux1 le refus ou 
la complaisance1 enfin tous les         
tmoignages  de devoirs ou d'gards qui   
forment le commerce de la ,socit4 ,on   
pourroit1 par quelques observations     
gnrales1 donner l'ide de ces  usages aux

 personnes qu'on leve1 c'est--dire leur 
indiquer ce qui s'en  loigne1 pltt que  
la manire prcise de les remplir2 mais   
comme cette  thorie ne les instruiroit  
que trs-imparfaitement1 il faut tcher de
  tirer les prceptes des exemples mmes1 
les accoutumer1 ds la premire  jeunesse1
  remarquer quels sont ces usages dans  
des personnes qu'on  peut leur proposer 
pour modle4 ,cette connoissance est     
d'autant plus  indispensable1 que tout  
autre savoir1  l'esprit mme1 suffisent  
rarement pour y suppler4    ,le manque  
d'habitude des usages du monde1 cause   
ordinairement une  timidit d'une espce  
diffrente1 selon que nous avons plus ou 
moins  d'esprit4 ,dans cette situation1 
les gens de bon sens s'embarrassent1    
mais sans trop de crainte1 qu'on        
s'aperoive de leur trouble2 ils         
connoissent ce qui leur manque1  cet    
gard1  leur amour propre n'en  est      
humili qu' un degr raisonnable4 ,dans   
les petits esprits1 cette  ignorance    
produit la mauvaise honte1 foiblesse    

bien plus reprochable que  le dfaut qui 
l'a fait natre4 ,cette honte1 mal       
entendue1 est un  soulevement de notre  
orgueil1 qui nous porte  affecter de    
savoir ce que  nous sentons bien que    
nous ignorons1 ou  dissimuler           
grossirement notre  ignorance2 c'est un 
manque de courage1 qui nous empche      
d'avouer un tort  qui seroit  demi      
effac1 si nous paroissions le connotre1 
que nous  augmentons encore1 lorsque    
nous croyons le sauver1 par cette fausse
  confiance2 le dfaut nous empche de    
plaire1 le remde mal choisi nous  fait  
mpriser4    ,c'est cette mauvaise honte1
 dont il est essentiel de dsabuser ceux 
qui  s'en laissent aveugler2 il faut1   
dans toutes les occasions1 la dmasquer  
en eux avec finesse  avec svrit1 en     
dmler tous les dtours1 afin  qu'ils     
sentent l'illusion de ce prestige1 qui  
n'en impose  personne1   qu'ils soient  
bien persuads que le seul moyen de      
trouver grace sur les  qualits qu'on    
dsireroit en nous1 est d'avouer qu'elles

 nous manquent4    ,si on leve de jeunes
 gens1 qui1 avec de l'esprit1 se        
trouvent une  certaine incapacit de     
saisir ces usages du monde1 soit par un 
caractre  naturellement sauvage1 qui les
 retire de la ,socit1 soit par un got   
dominant pour les ,sciences1 qui les    
rende indiffrens  distraits sur  tout le
 reste1 je ne connois qu'une conduite   
tenir avec eux1 c'est de  les accoutumer
  sentir   avouer1 comme je l'ai dit1   
que c'est un  mrite qui leur manque3    
mais il faut que ce soit1 avec modestie1
 qu'ils  en conviennent2 car il arrive  
quelquefois1 que pour se disculper avec 
soi-mme1 de n'avoir ni les manires1 ni  
le langage qui plat dans le  monde1 on  
s'excite  ne regarder qu'avec mpris     
cette sorte de science2  on laisse      
apercevoir qu'on s'applaudit            
intrieurement de n'avoir point  employ  
son esprit  cette tude qu'on suppose    
absolument frivole4 ,on  regarde avec   
une certaine piti1 qu'on croit          
philosophique1 les succs  que ces       

agrmens procurent  ceux qui les         
possdent2  cette ressource  est         
incontestablement la plus mauvaise4     
,quand on passe pour avoir de  l'esprit1
 il est bien moins nuisible de parotre  
dcontenanc1 que  mprisant4 ,on voit     
assez gnralement que quand on dplat1    
c'est moins  parce que les qualits      
aimables nous manquent1 que par les     
dfauts que  notre vanit1 qui en souffre1
 nous fait substituer  leur place4      
,c'est encore peu que d'tre instruit des
 usages de la ,socit1 si on n'y  joint  
la connoissance du caractre des hommes  
qui la composent1 si l'on  n'y apporte  
cet esprit d'examen si ncessaire pour   
juger sainement des  personnes avec     
lesquelles on se lie1 afin de discerner 
quel degr on  doit les chrir1 les       
estimer1 ou les craindre4    ,la        
connoissance des hommes de son sicle1   
est donc indispensable1  lorsqu'on veut 
satisfaire1 convenablement1 pour eux1   
pour soi-mme1   ce qu'on leur doit1     
ainsi que pour aller avec biensance1 par

 de-l les  devoirs1 s'il est ncessaire1 
afin d'en tre aim4 ,les livres qui      
peignent les diffrens caractres des     
hommes1 n'offrent1  cet gard1  qu'une   
thorie souvent peu utile1 mme aux       
meilleurs esprits1 s'ils ne             
l'appliquent en mme temps qu'ils        
l'acquirent1 aux exemples vivans dont   
elle leur offre l'image4 ,on trouve     
assez communment des gens remplis de    
beaucoup de lecture1 qui connoissent    
tous les portraits qui ont t  faits des 
hommes1  ne connoissent pas les hommes  
mmes2 ils ont prsens  tous les caractres
 de la ,bruyere1 ceux du ,cardinal de   
,retz1  se  trompent grossirement sur le
 jugement qu'ils portent du caractre des
  personnes avec lesquelles ils passent 
leur vie4    ,on pourra m'objecter que  
cette connoissance des hommes de son    
sicle1  que je recommande1 combattroit  
peut-tre dans bien des esprits1 ce dsir 
de leur plaire1 que j'ai regard comme un
 des principaux objets de  l'ducation4  
,m'instruire  voir la plpart des hommes1

 tels qu'ils  sont1 c'est m'exposer1 me 
diroient-ils1  les mpriser1  il y auroit
 de  l'inconsquence  vouloir plaire  ce 
qu'on n'estime pas1 ou de la  bassesse  
s'y porter par l'intrt qu'on auroit  en 
tre aim3 ,comment  dans cette situation1
 si je veux plaire1 puis-je viter la    
fausset8 ,on  passe sa vie avec des     
personnes dont l'amour propre n'est     
point flatt1  si vous ne les louez que  
par les qualits qui ne leur sont point  
contestes1 il faut1 sous peine de leur  
inimiti1 perdre de ve ce  qu'elles sont1
 pour sourire  ce qu'elles s'imaginent  
tre4 ,je  rpondrai1 que plus on est     
capable de cette droiture d'esprit qui  
nous  fait sainement connotre en quoi   
consiste l'humanit1 plus on est  persuad
 que rien ne nous dispense d'apporter1  
dans la ,socit1 les  qualits qui        
l'entretiennent4 ,l'ducation doit faire 
concourir ces deux  principes1 les      
hommes sont assujettis  bien des dfauts1
 mais il faut  vivre avec les hommes2   
celui qui est le plus en droit de les   

condamner1  a lui-mme besoin de leur    
indulgence4 ,qu'on examine un           
,misantrope1 il  entre souvent plus de  
vanit dans son caractre1 que de vritable
 haine  pour les vices attachs  la      
condition humaine3 on tale le chagrin   
avec  lequel on les envisage1 comme une 
espce de protestation contre la part    
qu'on peut y avoir1 quoiqu'on la suppose
 mdiocre2 on pense intimment1  que      
lorsqu'on a dit1 il est bien humiliant  
d'tre homme1 on est un homme  suprieur2 
au lieu que la vritable supriorit seroit
 de voir les vices  de la ,socit sans   
tonnement1  sans tre rebut d'elle#cd4   
,le ,sage ne  pourroit-il pas la        
regarder comme il fait la sant8 ,il     
connot   supporte patiemment ses        
rvolutions dont il tudie les causes1    
afin de  les combattre autant qu'il est 
en son pouvoir2 c'est sans foiblesse    
qu'il se contraint pour la mnager1 parce
 que c'est elle qui fait la  principale 
douceur de la vie4      #cd             
,tous ces dfauts humains nous donnent   

dans la vie          ,des moyens        
d'exercer notre philosophie4            
,c'est le plus bel emploi que trouve la 
vertu2          ,et si de probit tout   
toit revtu1          ,si tous les curs  
toient francs1 justes  dociles1         
,la plpart des vertus nous seroient     
inutiles4        ,,moliere1 act4 #e4 du 
,misant41 scne #a4    ,si c'est l'amour 
propre qui nous rend si dlicats sur les 
dfauts des  autres1  qui nous inspire le
 panchant de leur faire sentir que nous 
en  sommes fraps1 l'art de l'ducation   
doit tre de se servir de ce mme  amour  
propre1 pour tablir la vertu oppose     
cette fausse haine du  vice4 ,c'est     
elle  graver dans le fond de notre ame  
cette vrit2  celui qui avilit par ses   
dedains ou par ses discours1 le peu     
d'hommes  qui l'environnent1 n'est      
suprieur1 7si c'est l'tre7 qu' ce petit 
nombre dont il se fait har4 ,celui qui1 
connoissant la nature humaine1          
dfectueuse comme elle l'est1 la considre
 sans orgueil1  sans se  croire dispens 

d'tre doux  sociable1 a saisi la seule  
manire d'tre  au-dessus des autres      
hommes1  jout du plaisir d'en tre aim4  
,avec de pareils principes1 qu'il n'est 
pas difficile d'tablir en nous1  la     
connoissance des hommes de son sicle ne 
deviendroit pas plus  dangereuse que la 
sincrit1  quelques autres qualits1 qui  
sont des  vertus en elles-mmes1 mais    
dont on peut abuser4 ,il est certain que
 sans  cette connoissance1 on peut1 avec
 beaucoup d'esprit1 ne russir que bien  
imparfaitement dans le monde4    ,il est
 vrai que l'ducation ne nous donne pas  
le fond d'esprit  ncessaire pour bien   
connotre le vrai caractre1 le genre     
d'amour  propre des gens avec qui nous  
sommes en ,socit1 ainsi que pour        
remplir1  avec une certaine supriorit1  
les usages du monde2 mais elle doit nous
  faire remarquer1 dans autrui1 dans    
nous-mmes1 ce qui blesseroit ces  mmes  
usages#ce4 ,voici  cet gard les erreurs 
principales contre  lesquelles elle     
pourroit nous prvenir4      #ce ,je ne  

parle point du savoir vivre1 ni de la   
politesse commune1      qu'il seroit    
honteux d'ignorer4    ,les jeunes gens1 
je n'en excepte pas mme quelques-uns qui
 ont de  l'esprit1 sont sujets1 en      
arrivant dans le monde1  regarder1 comme
 des  traits d'imagination1 des maximes 
de morale rebattue#cf1 qu'ils placent   
curieusement1  qu'ils dbitent avec      
confiance1 parce qu'ils pensent         
montrer1 par l1 un esprit de rflexion4  
,ce n'est pas encore l'abus de  la      
mmoire le plus  craindre pour eux2 il y 
a une certaine quantit de  phrases  de  
bons mots fastidieux1 qui les sduisent  
d'abord1 soit par  le brillant de       
l'antithse1 soit parce qu'ils ont ou    
dire ces prtendus  traits d'esprit1 par 
des personnes qui leur en imposent      
quelques  autres gards4 ,si             
malheureusement il arrive qu'une        
certaine paresse   rflchir1 ou le dfaut 
de got les accoutume  l'usage facile des
 lieux  communs1 ils dplairont bien     
davantage par cette sottise emprunte1   

que  s'ils s'abandonnoient  leur        
imagination1 quelque borne qu'elle pt   
tre2 ce naturel ingrat1 joint  ce faux  
art avec lequel on le gte  encore1      
caractrise sensiblement1  ce qu'il me   
parot1 la diffrence  qu'il y a de       
manquer d'esprit1  tre sot3 l'un n'est  
qu'une indigence1  malgr laquelle1 on   
peut tre aimable2 l'autre est un tort   
volontaire  que notre orgueil ajote  la 
misre de notre esprit1  qui nous rend   
insupportables4      #cf ,la ,morale    
tant un des principaux objets de        
l'ducation1 on doit      sans doute en  
imprimer dans le cur des jeunes gens les
 maximes les      plus simples  les plus
 communes1 ainsi que celles qui sont    
plus      rflchies2 mais il faut en mme 
temps leur apprendre que l'usage        
qu'ils doivent faire des unes  des      
autres1 est de se conduire par          
elles  non de les taler dans la         
conversation4    ,je dsirerois qu'avant 
que les jeunes gens entrassent dans le  
monde1 on  leur donnt par crit une      

numration#cg de ces vritez triviales1 de
  ces bons mots1 de ces contes qui ne   
sont ignors de personne1  qui  dplaisent
 si fort  entendre rpter4      #cg      
,voici  peu prs la forme que j'y        
donnerois3 ,liste des lieux             
communs1 qui ne peuvent qu'ennuyer1     
quand ils sont donns pour des           
traits d'esprit4        ,quand on parle 
d'tre jeune1 dire que c'est un dfaut    
dont on se      corrige tous les jours4 
,s'il est question du nombre convenable 
de personnes pour un souper1      dcider
 qu'il faut tre au-dessus du nombre des 
,graces1       au-dessous de celui des  
,muses1 c'est adopter des platitudes1 c4
        ,voyez ce que parut  ,madame de 
,,sevign1 un jeune homme d'une          
reprsentation aimable1 lorsqu' propos de
 ce qu'on le trouvoit      grand pour   
son ge1 il rpondit3 ,mchante herbe crot 
toujours4        ,on a dit des ,comdies 
qui plaisent1 sans causer des clats de  
rire1      qu'elles font rire l'esprit3 
ce mot n'est plus que prcieux1 on       

l'adopte en pure perte1 c4        ,on   
vous avertit que les traits de          
distractions de ,m4 de ,b444 si bien    
conts par ,la ,bruyere1 ne le sont plus 
dans le monde que par les      sots1 c4 
,je ne prtens pas conclure de ce que je 
viens de dire1 ni de ce que  j'ajoterai 
sur les lieux communs1 qu'il faille les 
exclure de la  conversation2 une        
attention rflchie1  n'y produire que des
 traits  recherchs1 seroit une autre    
extrmit plus  charge peut-tre encore2   
je demande seulement1 qu'on y donne les 
lieux communs pour ce qu'ils  sont2 ils 
n'y dplaisent que quand ils sont amens  
sottement1 comme des  dcouvertes2 ou    
qu'on parot y entendre une finesse que  
peut-tre ils  ont eue1 mais que l'usage 
vulgaire o ils sont tombs1 leur a fait  
perdre4    ,un autre genre de lieux     
communs1 o l'esprit trouve en quelque   
manire  occasion de briller1  o les gens
 senss regrettent toujours qu'on        
l'emploie2 ce sont ces thses sur le cur1
 ces diffrences subtilement  frivoles1  

dont l'examen ne rend l'esprit ni plus  
solide ni plus dlicat1   dont la        
solution la plus heureuse1 n'est presque
 jamais qu'une fadeur4  ,quel dgot pour 
la raison1 que d'entendre discuter      
scrupuleusement1  lequel est le plus    
insupportable1 d'apprendre la mort1 ou  
l'infidlit  de ce que l'on aime2 lequel 
est le plus tendre1 de l',amant qui     
voyant sa  ,matresse dans un grand pril1
 tombe vanou1 ou de celui qui vole  son 
secours8    ,il y a un ,recueil intitul3
 ,les ,arrts de la ,cour d',amour1 qu'il
  faudroit faire apprendre par cur aux  
enfans1 de la manire qui les en         
dgoteroit davantage1 afin qu'il leur    
restt pour les thses galantes1  le mme  
loignement qu'ils gardent1 si           
constamment1 pour quelques livres  de   
,grammaire1 dont ils ont t excds dans   
leurs ,classes4    ,l'observation que je
 viens de faire1 n'a lieu que pour la   
conversation2  une analyse fine des     
sentimens1 sera toujours un genre       
d'ouvrage propre   faire honneur        

l'esprit1  qui trouvera le plus grand   
nombre de  ,lecteurs4 ,eh6 de quels     
objets plus intressans peut-on nous     
occuper1 que  de nous dcouvrir les      
sources de nos plaisirs  de nos peines8 
,on doit encore prvenir les jeunes gens 
sur une autre espce de lieux  communs4  
,je parle de ces disputes1 tant de fois 
recommences1  qui  n'ont peut-tre jamais
 eu de fondement bien raisonnable1      
telles que la  prminence entre          
,corneille  ,racine1 entre la ,musique  
,italienne   la ,musique ,franoise1     
plusieurs autres matires  dissertation1 
sur  lesquelles leur esprit ne commence 
qu' s'exercer1  o celui des gens  du    
monde ne trouve plus de prise1  force de
 les avoir dissques4 ,c'est  la nouveaut
 dont ces sortes de thses frapent leur  
esprit1 qui les en  occupe2 s'ils toient
 plus instruits1 ils sentiroient qu'il  
n'y a plus  rien de nouveau  dire sur   
ces matires4    ,ce seroit aussi une    
prcaution sage que de faire connotre1   
sur-tout   ceux qui ont de l'esprit1    

l'abus qu'on fait ordinairement de      
certaines  hypothses fabuleuses1 que le 
vulgaire regarde comme l'effet d'une    
belle  imagination1  qui sont au        
contraire1 la ressource de ceux dont    
l'imagination ne peut rien produire4    
,ces systmes chimriques1 qui n'ont      
qu'un faux clat1 ne portent             
ordinairement que sur deux suppositions1
  qui se prsentent aux esprits les plus 
borns2 l'une est de prendre le          
contraste des murs communes1 tel1 par   
exemple1 que d'attribuer aux  femmes    
l'autorit  la conduite des hommes1 en   
donnant  ceux-ci la  pudeur  les        
foiblesses des femmes2  la seconde1 qui 
suppose un esprit  aussi peu inventif1 a
 pour base ce qu'on appelle le          
merveilleux1 comme  de possder l',anneau
 d',anglique1 d'avoir un ,gnie  ses     
ordres2   d'entamer1 de l1 un long      
frivole dtail des avantages qu'on       
sauroit  en tirer4 ,ce n'est pas que ces
 ides ne puissent tre employes avec     
succs#ch1 mais il faut pour cela se     

garder d'abord de l'habitude d'en  faire
 usage1 parce qu'elles entranent souvent
 dans des lieux communs4  ,il y a si    
long-temps qu'il passe des exagrations1 
des extravagances1  par la tte des      
hommes1 qu'on n'en imagine gures qui    
ayent un caractre  de nouveaut4 ,en     
second lieu1 il faut aussi1 lorsqu'on se
 permet ces  rveries1 observer de ne les
 point mener trop loin1 fussent-elles   
ingnieuses3 le suffrage de ceux qu'elles
 amusent1 ne ddommage pas du  peu       
d'opinion qu'on donne de son esprit1  de
 l'ennui qu'on cause  un  petit nombre  
de gens1 qui sentent combien les ides   
gigantesques1 ou  renverses1 sont       
froides  dnues d'imagination4 ,en gnral1
  l'imagination n'est point caractrise  
par les chimres1 elle se marque   russit
 bien mieux1 en mettant la vrit dans son
 plus beau jour4      #ch ,quelques     
,ouvrages de ce sicle-ci en sont la     
preuve2 mais c'est      la manire dont  
l'imagination a employ le merveilleux1  
non le      merveilleux mme1 qui en fait

 le prix4    ,il y a d'autres lieux     
communs qui consistent dans des opinions
 fausses1  que le vulgaire conserve     
comme un dpt1 7le surnaturel lui        
paroissant  toujours croable7#ci  que   
quelques personnes d'esprit adoptent1   
par  paresse d'approfondir4 ,il seroit  
utile qu'on en formt des espces de      
tables1 afin que ces opinions  l'ide de 
la chimre qu'elles  renferment1 se      
plaassent1 en mme temps1 dans notre     
mmoire4 ,car  lorsque rien n'interrompt 
l'habitude que les enfans prennent de   
penser1  d'aprs leur ,gouvernante1 que  
les songes sont des prsages1 ou que     
l',astrologie est la science de         
l'avenir1 il faut1 pour effacer ces     
ides1 des rflexions que les uns ngligent
 de faire1  dont les autres  ne sont pas
 capables4      #ci ,les prsages4 ,les  
horoscopes4 ,les prsentimens4 ,la       
persuasion que      certains songes sont
 des avertissemens4 ,la ressemblance    
prtendue      dans les vnemens de la vie
 de deux jumeaux4 ,la vertu des         

talismans4 ,que la ,lune fait crotre    
dcrotre la cervelle des      animaux3   
qu'elle cause la plnitude1 plus ou moins
 grande1 des      hutres1 des crevisses1
 c4 ,qu'un animal est plus pesant  jeun 
qu'aprs le repas4 ,qu'un tambour de peau
 de brebis se crve au son      d'un     
tambour de peau de loup1 c4 ,voyez      
,bayle1 ,penses diverses1      ,tom4 #a4
 ,voyez aussi ,rohault1 ,physiq4 #b4 p4 
,ce n'est pas qu'on ne puisse tre d'une 
conversation agrable1 quoiqu'on  ait    
toutes les craintes frivoles  les       
opinions chimriques2 c'est la           
philosophie de presque toutes les       
femmes2 mais la nature a donn1   celles 
qu'elle a destines  plaire1 un charme   
qui se rpand sur tout ce  qu'elles      
pensent4 ,leur imagination1 telle qu'on 
nous peint cet art de  ferie1 qui fait  
natre des ,palais  des ,jardins1 o      
l'instant  d'auparavant on ne voyoit que
 des rochers  des ronces1 embellit tout 
ce  qu'elle nous prsente2 tandis que les
 hommes1 pour russir constamment1  sont 

rduits  joindre de la solidit aux graces
 de l'esprit1  que leur  imagination1   
quelque brillante qu'elle puisse tre1 ne
 les sauve pas de  la honte d'une       
certaine ignorance4    ,a l'gard des    
personnes1 qui entrent dans le monde1   
prserves ou  guries de ces prjugs1 elles
 ne peuvent trop mnager l'amour propre  
de  celles qui sont accoutumes  les     
regarder comme des vrits#dj1 la  plpart 
des hommes tiennent  la petitesse de    
leur esprit1 comme  certains ,amans     
idoltrent une laide matresse2 on ne     
pourroit les  clairer1 qu'en leur       
dcouvrant leur erreur1  l'art le plus   
ingnieux  choue bien souvent1 quand il  
s'agit de dsabuser1 sans dplaire4 ,il y 
a1  cet gard1 un milieu  saisir1 qui1   
nous loignant galement1 de  commettre   
notre jugement avec les personnes       
claires1  de faire  parotre une         
supriorit qui blesse les esprits        
communs1 nous sauve du  mpris des uns   
de la haine des autres4      #dj ,je    
rvassois prsentement1 comme je fais     

souvent1 sur ce combien      l'humaine  
raison est un instrument libre  vague4  
,je vois      ordinairement que les     
hommes1 aux faits qu'on leur propose1   
s'amusent plus volontiers  en chercher  
la raison1 qu' en chercher      la vrit2
 ils passent par-dessus les             
propositions1 mais ils      examinent   
curieusement les consquences2 ils       
laissent les choses1       courent aux  
causes3 plaisans causeurs1 ils          
commencent ordinairement      ainsi4    
,comme est-ce que cela se fait8 ,mais se
 fait-il8 ,faudroit-il      dire8 ,je   
trouve quasi par-tout qu'il faudroit    
dire1 il n'en est      rien1            
employerois souvent cette rponse1 mais  
je n'ose4 ,,montaigne1      ,essais4    
,pour faire connotre1 dans toute son    
tendue1 la ncessit de  s'assujettir aux 
usages du monde1  de s'appliquer        
connotre le  caractre des personnes qui 
composent la ,socit1 afin de pouvoir    
s'en  faire aimer2 on ne peut trop      
prparer les jeunes gens  la svrit avec  

laquelle on les examinera1 quand ils    
parotront sur cette grande  scne#da4    
,ils doivent tre prvenus qu'ils         
trouveront deux juges dans  chaque      
spectateur1 la raison1  l'amour propre2 
l'une1 quitable1 rend  justice          
gratuitement2 l'autre n'est jamais      
favorable1 qu' de certaines  conditions4
 ,l'amour propre veut qu'on le flatte1  
qu'on ne perde point de  ve ses intrts2 
dans la plpart des jugemens1 o il semble
 que ce  soit la raison qui prononce1 il
 se trouve que l'amour propre a         
presqu'entirement dict l'arrt4      #da 
,le premier pas444 que l'on fait dans le
 monde          ,est celui d'o dpend le 
reste de nos jours2          ,ridicule  
une fois1 on vous le croit toujours4    
,l'impression demeure3 en vain1         
croissant en ge1          ,on change de 
conduite1 on prend un air plus sage3    
,on souffre encor long-temps de ce vieux
 prjug3          ,on est suspect encor1 
quand on est corrig2          ,et j'ai v
 quelquefois payer dans la vieillesse   

,le tribut des dfauts qu'on eut dans la 
jeunesse4          ,connoissez donc le  
monde1  songez qu'aujourd'hui           
,il faut que vous viviez moins pour vous
 que pour lui4        ,l',indiscret1    
,comdie1 scne #a4      ,conclusion de   
cet ,ouvrage4    ,c'est ds la premiere  
anne de notre vie1 que doit commencer   
notre  ducation3 ,et aprs les principes 
de la ,religion1 qui est elle-mme la    
source de toutes les vertus sociables1  
rien n'est plus important que  d'tablir 
en nous le dsir  les moyens de disposer1
 en notre faveur1  les esprits1 afin de 
parvenir  nous concilier les curs2 parce
 que dans  le commerce ordinaire de la  
vie1 pour tre heureux1 il faut tre aim2 
que pour tre aim1 il faut plaire1  qu'on
 ne plat qu'autant qu'on  fait          
contribuer au bonheur des autres4       
,,avertissement4      ,les ,contes des  
,fes1 qu'on va trouver  la suite de cet 
,ouvrage1  seroient sans doute dplacs1  
s'ils ne faisoient partie de l',ouvrage 
mme2 mais on reconnotra que les ides1   

les vnemens qui constituent  chaque     
,conte1 servent  prouver l'utilit de    
quelques-uns des principes  rpandus dans
 ces ,essais4 ,mon objet a t d'embrasser
 une sorte de  ,roman1 dont toute       
l'action tendt  tablir une ou plusieurs 
vrits  morales4 ,j'ai cru que le        
merveilleux de la ,ferie concourroit    
mettre  ces maximes dans un jour plus   
agrable4 ,j'ai vari le stile de ces     
,contes1 selon le genre des sujets  le  
caractre des personnages2 mais  je sens 
combien je serai loin de la perfection  
laquelle est parvenu1  dans de pareils  
,ouvrages1 un de ces ,auteurs clbres#db 
qu'on relit  sans cesse1  qu'on regarde 
comme d'excellens modles1 sans qu'on ose
  chercher  les imiter1 parce qu'on les 
admire toujours davantage4      #db ,mr4
 ,,de ,,fenelon1 ,archevque de ,cambray4
 ,voyez les ,fables qu'il a             
composes pour l'ducation de ,m4 le      
,dauphin4 ,tom4 #b4 de ses              
,dialogues des ,morts1 anciens          
modernes4          ,,les ,,dons    ,,des

 ,f,,es1    ,,ou    ,,le ,,pouvoir      
,,de ,l',,ducation4    ,,conte4         
,entre les diffrens ,souverains1 qui1   
dans les temps reculs1 partagrent       
l',arabie1 la ,princesse ,zorade fut    
clbre par l'amiti qu'elle avoit         
contracte avec deux ,fes2 elle toit bien
 digne de plaire  ces  ,intelligences1  
qui n'exeroient alors leur supriorit sur
 les mortels1  que dans la ve de les    
rendre heureux4 ,peu de temps aprs la   
perte de  son poux1 qui lui fut         
extrmement sensible1 cette ,princesse   
devint mere  de deux fils1  sentant     
approcher la fin de sa vie1 que tout    
l'art des  ,fes ne pouvoit reculer1 elle
 leur parla ainsi4    ,je laisse deux   
enfans au berceau1 tous deux destins par
 nos loix   rgner en mme temps3 vous    
connoissez mieux que nous1 ce que les   
vertus1  ou les dfauts des ,souverains1 
rpandent de biens ou de maux sur leurs  
,sujets4 ,vous m'avez trop aime1 pour me
 refuser1 dans mes derniers  instans1 la
 douceur de me flatter que mes enfans   

feront le bonheur des  ,etats que je    
leur laisse2 vous allez les douer l'un  
l'autre1 des  qualits qui rendent les   
hommes dignes de la suprme autorit4     
,l'une des ,fes1 qui s'appelloit        
,zulmane1 s'approcha du berceau1        
touchant de sa baguette l'an des deux   
,princes2 ,enfant1 n pour rgner1        
dit-elle1 une puissante ,fe te doue2    
elle te donne l'esprit1 la valeur1   la 
probit4 ,a ces mots1 elle embrassa la   
,reine1  vola dans l',empire  des ,fes1 
graver sur la ,table d'meraude1 o sont  
inscrits les dons  qu'elles font aux    
,souverains1 ceux dont ,alcimdor1 7c'est
 ainsi qu'on  nommoit ce ,prince7 venoit
 d'tre favoris4    ,alsime1 c'est la    
seconde ,fe1 resta dans le silence1     
portant  alternativement ses regards sur
 les deux ,princes4 ,quoi6 dit ,zorade1 
mon  second fils n'obtiendra-t-il rien  
de votre puissance8 ,tandis que son     
frere brillera de toutes les qualits qui
 font les vrais ,monarques1  celui-ci ne
 montrera-t-il que des vertus communes8 

,est-ce dans ce moment  7le seul qui me 
reste peut-tre7 que je dois cesser d'tre
 chre  la  plus secourable des ,fes1  la
 gnreuse ,alsime8    ,que vous tes dans 
l'erreur1 rpondit la ,fe6 mon silence ne
 prsageoit  rien de funeste pour le     
,prince ,asad votre second fils2 je     
cherchois   dmler1 dans l'avenir1 quelle
 sera la destine de son frere2 il semble
  que ,zulmane l'ait dou de tout ce qui 
doit rendre un ,prince accompli1  tous  
ses dons auront leur effet2 mais        
seront-ils suffisans8  ,puisse-t-elle ne
 s'tre point abuse sur le succs qu'elle 
en espre6  ,j'employerai bien mieux ma  
science en faveur d',asad4 ,dans ce     
moment o  il ne fait que de natre1 ce   
seroit peut-tre en vain que je le       
douerois  des plus heureuses qualits2   
les impressions qu'il recevra1 dans la  
suite1 des objets dont il sera environn1
 mille obstacles diffrens1  pourroient  
altrer l'effet de mes dons1 si je       
l'abandonnois  lui-mme4  ,elle prit     
alors le ,prince entre ses bras3 ,o     

prcieux enfant de la  mortelle que j'ai 
le plus chrie1 dit-elle1 je verserai1   
sans cesse1  dans ton ame ces ,philtres 
imperceptibles qui dvelopent les vertus1
   qui touffent les semences des vices3 
,je ne te perdrai pas un instant de  ve1
 jusqu'au temps o tu seras digne de     
rgner4    ,a cette promesse1 si         
intressante1 ,zorade sentit un transport
 de joie1  qui1 en terminant sa vie1 en 
rendit les derniers instans dlicieux4   
,la  ,fe1 qu'elle tenoit embrasse1 vit  
son ame1 qui1 s'levant sur ses ales     
immortelles1 retournoit au centre de la 
lumire1 d'o elle toit  descendue4       
,alsime prit les rnes du ,gouvernement  
pendant l'enfance des deux  ,princes1   
respectant l'ouvrage de ,zulmane1 elle  
ne s'occupa1  l'gard  de l'an1 que du   
soin de veiller  la conservation de sa  
vie1   rserva1 pour le second1 tous les 
secrets de son art1 qui servoient       
embellir les ames4    ,les deux         
,souverains avancrent insensiblement en 
ge2 ,alcimdor marqua  de bonne heure le 

mpris des dangers1 ou plutt il parut s'y
 exposer  sans les connotre2 il montra  
toujours plus d'esprit qu'on n'en devoit
  naturellement attendre des diffrens   
ges1 o il passoit successivement2  mais 
on dmloit qu'en lui1 l'esprit n'toit que
 comme un talent par  lequel il toit    
domin1  non une lumire dont il ft usage 
au gr de sa  raison4 ,on reconnut1      
enfin1 qu'il ne lui manquoit aucun des  
dons que  ,zulmane lui avoit faits2 mais
 qu'il s'en faloit bien que ces dons ne 
remplissent l'ide qu'on en avoit conue3 
cependant personne n'osoit lui  donner  
des conseils1 par respect pour la ,fe   
qui l'avoit dou4    ,a l'gard d',asad1  
son esprit ne s'toit dvelop que par une 
gradation  ordinaire2 mais dans ses     
diffrens progrs 7graces aux premires    
impressions qu'il avoit rees de la ,fe1 
qui1 par ses soins1 se  perfectionnoient
 tous les jours7 il prenoit un caractre 
aimable4 ,ce  n'toit point ce que la    
supriorit a d'blouissant1 qui clatoit en
  lui1 on y dcouvroit ce qui la         

caractrise bien davantage1 une raison   
claire1 gale1  assaisonne d'agrment4 ,la
 ,fe lui avoit fait deux  prsens d'un   
prix inestimable2 l'un toit une glace1  
dont voici la  merveilleuse proprit3 il 
ne faloit que s'y considrer fixement1   
aprs  s'tre fait une habitude de la     
regarder1 on s'y voyoit1 en mme temps1  
tel qu'on toit1  tel qu'on croyoit tre4 
,l'autre1 toit une sorte de  microscope1
 qui faisoit distinguer dans les objets 
les plus attirans1 ce  qu'ils avoient de
 trompeur1  de chimrique4 ,il semble qu'
 faire un  usage habituel de ce secret1 
comme presque tous les plaisirs sont mls
  d'illusions1 on dt tomber bien-tt dans
 une indiffrence insipide2 mais  le     
microscope ne grossissoit que les       
illusions dangereuses1 pour la  ,socit2 
celles qui ne pouvoient nuire qu'       
nous-mmes1 il laissoit   notre raison le
 soin de les apercevoir4 ,ces dons      
prcieux sont rests  sur la terre1 mais  
on a presque entirement renvers la      
manire d'en  faire usage4    ,les deux  

,princes1 ayant atteint dix-huit ans1 la
 ,fe dclara que de cet  instant ils     
restoient chargs1 l'un  l'autre1 du     
poids redoutable du  ,gouvernement4 ,il 
ne m'est plus permis1 dit-elle  ,asad1  
de rester  auprs de vous2 mais je       
descendrai souvent de la ,rgion         
lumineuse d'o  les ,fes considrent1 d'un
 coup d'il1 tous les vnemens de la      
terre2  je viendrai jouir1 avec le      
,prince que j'ai form1  que j'aime1 de  
la  flicit qu'il maintiendra dans cet   
,empire4 ,a ces mots1 elle s'leva  dans 
les airs1 porte sur un nuage d'azur1    
disparut4    ,la puissance souveraine se
 trouva donc partage1 galement1 entre   
,alcimdor  ,azad4 ,ils avoient une      
tendre amiti l'un pour l'autre2 tous    
deux dsiroient rgner avec quit2 tous    
deux agissoient dans cette mme  ve2 mais
 leur caractre n'avoit aucune           
ressemblance2  il arrive  souvent1      
qu'avec des principes communs1  mme des 
lumires gales1 la  diffrence du caractre
 des hommes1 en met une bien grande dans

 leur  conduite4 ,alcimdor1 inbranlable 
dans ses projets1 ds qu'ils lui         
paroissoient quitables1 n'examinoit     
jamais assez les inconveniens qui  en   
pourroient natre4 ,son ambition se      
tournoit-elle vers la gloire1 son       
courage ne lui laissoit envisager que   
celle des ,conqurans2 sa probit  ne lui 
auroit pas permis de faire usage1 pour y
 parvenir1 de moyens  injustes2 mais    
tout ce qui pouvoit tre un sujet de     
guerre lgitime1 lui  paroissoit une     
ncessit de l'entreprendre4 ,par-tout o  
la force pouvoit  tre employe1 sans     
injustice1 il la prfroit  des voyes     
douces1 qui1  avec plus de temps1       
auroient amen les mmes succs4 ,son      
frere1  accoutum par degrs1 ds          
l'enfance1  ne considrer1 dans les      
prrogatives du ,trne1 que les vertus    
qu'elles donnent lieu au ,souverain     
d'exercer1 ne se permettoit aucune ide  
de gloire1 qui ne ft compatible  avec le
 bonheur de ses ,sujets4 ,il pensoit que
 la vritable puissance  doit s'imposer  

elle-mme des bornes2 il regardoit1 comme
 autant de  triomphes1 ces effets       
favorables que la prudence  le temps    
pargnent   l'autorit2 la ,cour1 le      
,peuple1 bnissoient sa conduite1 autant 
qu'ils  voyoient celle de son frere avec
 trouble  inquitude4    ,il toit        
difficile que des ,souverains1 si       
diffrens par le caractre1  vcussent     
long-temps dans l'union parfaite1 qui   
toit ncessaire pour le  bien du         
,gouvernement4 ,en effet1 il nquit      
bien-tt1 entr'eux1 un sujet  de         
division4 ,alcimdor ayant dcouvert      
qu'ils avoient d'anciens droits  sur un 
,royaume voisin1 possd alors par le     
,prince ,mutalib1 proposa  d'armer pour 
le faire valoir4 ,asad se refusa  ce    
projet3 ,mon frere1  dit-il1 l'ambition 
la plus glorieuse pour nous1 n'est pas  
de devenir  plus puissans2 nous le      
sommes assez1 tant suprieurs aux autres 
,princes  d',arabie4 ,que nous          
serviroient de nouvelles ,provinces1  de
 nouvelles  richesses8 ,elles ne nous   

donneroient pas de nouvelles vertus4    
,pourquoi  exposer des ,sujets1 qui nous
 aiment1 pour en soumettre d'autres1 qui
 ne  nous regarderoient que comme des   
,tyrans8 ,rien n'ose troubler notre     
tranquillit2 nous sommes respects2      
faut-il1 sans sujet1 nous montrer       
redoutables8 ,asad parla en vain1       
voyant que son frere persistoit dans    
ses desseins1 il lui proposa de sparer  
leur ,etat en deux ,souverainetez       
diffrentes2 ce partage accept1  peine   
fut-il entirement termin1  qu',alcimdor 
entreprit la guerre2 elle fut           
malheureuse4 ,vaincu1 au lieu  d'tre    
,conqurant1 il eut recours  ,asad2 il   
demanda des troupes1 pour  venger sa    
dfaite2 mais ,asad prfra de lui procurer
 un secours plus  salutaire4 ,il fit    
alliance avec le ,prince qu',alcimdor   
avoit attaqu2   devenant1 pour l'avenir1
 un garant contre les attentats de son  
frere1 la  paix fut conclue4 ,le sceau  
de cette paix toit un double mariage2   
,mutalib1 ayant deux filles1 il fut arrt

 que l'ane pouseroit  ,alcimdor1        
qu',asad seroit uni  la seconde4        
,bien-tt les ftes de  l'hymen succdrent 
aux troubles de la guerre1  la prsence  
d',alsime  acheva de donner1  cette     
crmonie1 tout l'clat qui pouvoit        
l'embellir4    ,les deux ,princesses1   
qui ne se ressembloient1 ni par la      
figure1 ni par  l'esprit1 toient ornes  
de bien des qualits rares4 ,celle       
qu'pousa  ,alcimdor1 avoit en partage   
tous ces traits rguliers1 dont          
l'assemblage  forme ce qu'on est convenu
 d'appeler la beaut2 mais quand on avoit
 dit  qu'elle toit extrmement belle1 il 
ne restoit plus rien  ajouter   l'loge  
de sa figure4 ,ce qui fut remarqu bien  
davantage1 c'est qu'elle  se trouva     
avoir1 exactement1 le mme esprit1  le   
mme caractre qu'on  dcouvroit dans      
,alcimdor2  cette conformit fit penser  
aux deux ,cours1  que ces ,epoux        
passeroient1 ensemble1 une vie          
extrmement heureuse4  ,l'vnement fut    
tout--fait contraire3 ,tous deux1 ne    

voulant qu'tre  svrement justes         
quitables1 toient sans complaisance1 ds 
qu'ils  croyoient leur opinion ou leurs 
desseins raisonnables3 ,tous deux1 avec 
beaucoup d'esprit1 trouvoient1 dans leur
 entretien1 des sujets de  dgot1        
d'loignement1  d'inimiti3 ,chacun1 par  
amour de la sincrit1  ne mnageoit point 
la vanit de l'autre1 mme  l'gard des    
objets  indiffrens1 quand il voyoit un  
juste motif de la mortifier2 1 par      
cette conduite1 ils furent bien-tt      
rduits au simple commerce de            
convenance1  de reprsentation4    ,la   
destine d',asad devint bien diffrente1  
ce fut son ouvrage4 ,la  ,princesse1    
qui l'hymen l'unissoit1  dont il fut    
toujours aim  perduement1 avoit tout ce 
qui peut remplir le cur1  exercer la    
raison  d'un poux2 sa figure ne donnoit 
point l'ide de ce qu'on regarde         
communment comme la beaut2 mais les     
femmes mmes avouoient1 en la  voyant1   
que pour tre sre de plaire1 il faloit   
tre faite comme elle4  ,d'ailleurs1 par 

les graces de l'esprit  du caractre1    
charmante pour  les personnes qui lui   
toient indiffrentes1 elle devenoit1     
l'gard de  ce qu'elle aimoit1 du        
commerce le plus pineux  le plus        
difficile3 ,ne  sincre  avec un cur     
extrmement sensible1 le srieux1 ou la   
joie1 les  gards1 les devoirs1 la raison
 mme1 prenoient en elle toute           
l'imptuosit des passions3 ,pntrante sur 
ce qui se passoit dans une  ame qui lui 
toit chre1 si elle ne dcouvroit pas dans
 la complaisance  qu'on lui marquoit1 le
 peu que lui cotoit celle qu'elle       
faisoit si  naturellement parotre2 si   
elle ne trouvoit pas dans l'amiti1 dans 
la  confiance1 cette dlicatesse1 cette  
tendue sans rserve1 qui  caractrisoit la
 sienne2 elle passoit aux reproches1  la
 douleur1 au  dsespoir2 sa socit1 enfin1
 toit alternativement dlicieuse         
insupportable4    ,asad charm des       
vertus1 de l'esprit1  de la tendresse   
qu'il trouvoit  en elle1 faisoit grace  
aux imperfections du caractre3 ,loin d'y

 opposer  jamais1 ni d'impatience1 ni   
d'aigreur1 c'toit cette condescendance1 
cette douceur1 qui nat d'une vritable   
amiti1 que soutient la raison1   qui n'a
 rien de la foiblesse4 ,persuad qu'on ne
 peut trop prendre sur  soi1 pour faire 
cesser les torts  les chagrins de ce    
qu'on aime1 il  cdoit1 il ramenoit      
bien-tt le calme2  insensiblement1 ayant
 vaincu  l'imptuosit de l'humeur1 il ne 
resta que la tendresse2 eh quelle       
tendresse6 ,elle n'avoit plus de        
sentimens1 qui ne servissent  le rendre 
heureux4 ,leur ,cour ne respiroit que le
 plaisir1 la dcence  le zle3  ,tout ce  
qui les environnoit1 sentoit un         
empressement  leur plaire1 qui  ne      
tenoit ni de l'intrt ni de la servitude4
 ,bonheur inestimable1   presque        
toujours ignor des ,souverains6 ,ils    
pouvoient quelquefois  oublier qu'ils   
avoient des ,courtisans1  ne se croire  
entours que  d'amis aimables  sincres4  
,les talens1 les arts1 chris  protegs   
par  eux1 avoient1 pour principale      

ambition1 la gloire de concourir aux    
douceurs de la vie de deux matres si    
respectables2 tandis qu' la ,cour       
d',alcimdor1 le dsir de plaire1 n'toit  
qu'une crainte de la disgrace1   que1   
jusques aux amusemens  aux plaisirs1    
tout toit mis au rang des  devoirs      
austres3 ,ainsi les dons de ,zulmane1   
n'avoient produit1   ,alcimdor1 d'autre 
fortune1 que de se voir ,souverain1 sans
 avoir l'amour  de ses ,sujets1  ,epoux 
malheureux1 sans aucun motif considrable
 de se  plaindre de la ,princesse4      
,on auroit cr1 qu'avec une conduite si  
diffrente1 ces deux ,princes  n'auroient
 d jamais prouver une commune destine2  
mais1 tout  coup1  il sortit du fond de 
la ,tartarie1 un ,peuple de ,guerriers1 
qui parvinrent  jusqu'en ,arabie4 ,en   
vain les autres ,souverains joignirent  
leurs forces   celles d',alcimdor       
d',asad4 ,ces hommes inconnus1 toient   
braves1  disciplins1  si formidables en 
nombre1 qu'ils accablrent tout ce qui   
s'opposa  leur passage4 ,leur ,roi1 nomm

 ,aterganor1 ajotoit encore   leur force
   leur valeur1 par la haute opinion    
qu'ils avoient de  l'lvation de son ame4
 ,ce ,conqurant s'tant empar de la      
,ville  ,capitale des ,etats d',asad1   
7car ce ,prince1 qui avoit t vaincu le  
dernier de tous1 s'y toit retir avec son
 frere7 ,aterganor assembla les  hommes 
les plus considrables des deux ,nations1
  leur parla ainsi4 ,je  n'ai pas       
prtendu vous conqurir1 pour vous mettre 
dans l'esclavage4 ,je  sai quelles sont 
vos vertus2 elles ont accr l'ambition   
que j'avois de  rgner dans l',arabie4   
,des hommes1 tels que vous1 ne doivent  
obir qu'au  plus grand ,roi de la terre1
 au ,monarque de la ,tartarie4 ,peuples1
 que  j'ai soumis1 je ne viens point    
emporter vos richesses1 ni forcer vos   
volonts3 ,conservez vos usages1 vos     
murs1  choisissez1 vous-mmes1 le        
nouveau ,matre1 qui1 sous mon autorit1  
sera charg du soin de vous  rendre      
heureux4 ,j'tablis1 de ce moment1       
l'entire galit de condition4  ,que1     

pendant douze soleils1 il n'y ait plus  
entre vous1 d'autres  distinctions1     
d'autres gards1 que ceux qui seront     
volontaires3 ,employez  ces jours1 d'une
 libert si pure1  vous lire un          
,souverain2 ft-il tir  du sang le plus  
obscur1 sur la foi de votre choix1 il me
 parotra digne  de rgner4 ,le ,vainqueur
 dit ensuite aux deux ,princes1 qu'il   
les laissoit  libres dans leur ,palais1 
il alla camper au milieu de cette       
redoutable  ,arme qui environnoit la    
,ville4    ,l'galit de condition        
ordonne1 fit natre une rvolution subite2
 tous  ceux pour qui la servitude1 les  
devoirs1 le respect1 avoient t un       
fardeau1 ne songrent plus  le supporter4
 ,entre les personnes  accoutumes  tre  
prvenues1  faire autant de loix de leurs
 volonts1  plusieurs conserverent1      
peine1 de l'autorit dans leur famille4  
,les  ,gardes1 les ,officiers           
d',alcimdor1 dsertrent tous de son      
,palais1  un  ,palais dsert est plus    
triste qu'une cabane habite2 ses        

,courtisans  l'abandonnrent1 ne         
s'occupant plus que de la part qu'ils   
devoient avoir   l'lection d'un nouveau 
matre4 ,alcimdor  la ,princesse son     
,epouse1  accoutums  la hauteur  la     
confiance qu'une longue prosprit fait   
natre1 ne connoissoient point l'lvation 
d'ame1 qui fait ennoblir  l'adversit2   
ils restrent seuls1  humilis4 ,aterganor
 voulut jour du  spectacle de ces       
changemens2 il aimoit  voir             
l'abbattement ou la  dignit avec        
laquelle on soutenoit les grands revers4
 ,il remarqua1 dans  les diffrens tats1 
avec plaisir1 des hommes dont toute la  
considration avoit disparu avec leur    
crdit ou leurs titres2 qui1 d'un  rang  
distingu1  qui les levoit1 rduits  leur 
propre mrite1  tomboient confondus      
mpriss1 dans la foule4 ,mais quel fut   
l'excs de  son tonnement1               
lorsqu'arrivant au ,palais d',asad1 il  
chercha  inutilement les marques de la  
rvolution qu'il s'attendoit d'y         
reconnotre8 ,il voit les ,gardes dans   

leur devoir1  les ,courtisans1  d'autant
 plus occups  marquer leur fidlit  leur 
,matre1 que cet  hommage toit un gage de
 leur vertu4 ,il trouva le ,prince  la  
,princesse  dans une assiette d'ame     
galement loigne de la fermet fastueuse1 
de  la tristesse humiliante3 ,ils ne    
s'entretenoient que du dsir de voir     
couronner un ,souverain1 qui rendt      
heureux des ,sujets dont ils            
prouvoient1 d'une manire si admirable1  
le respect  l'amour4 ,aterganor  crut   
tre abus par un songe4 ,o fortun ,asad6 
s'cria-t-il1  vous1  respectable        
,princesse1 que votre gloire est        
suprieure  la mienne6 ,vous  m'apprenez 
que je n'ai point encore rgn4 ,je       
n'envisageois que la  domination qui nat
 de la force1 qui ne s'entretient que   
par la crainte1   qui ne cherche qu'    
s'tendre4 ,vous me faites connotre que  
la  vritable autorit sur les hommes1 a  
sa source dans leur cur4 ,alors les     
,dputs des deux ,nations se prsentrent  
pour proposer le ,roi qu'ils  avoient   

choisi4 ,tous proclamrent ,asad2 on ne  
voyoit par-tout que des  larmes de zle1 
d'amour  de joie2 on n'entendoit que le 
nom d',asad4  ,aterganor1  ce spectacle1
 descendit du trne2 il dposa son sceptre
  entre les mains d',asad1  plaant sa   
propre couronne sur la tte de la        
,princesse3 ,regnez1 leur dit-il1       
puisque tous les curs vous appellent1   
non pour reconnotre un ,roi suprieur    
vous4 ,oserois-je assujettir ceux  dont 
j'admire l'exemple1  dont les vertus    
m'instruisent8 ,je rens la  ,souverainet
  tous les ,princes que j'avois vaincus1
 je n'exercerai ici  qu'un seul droit de
 l',empire3 ,qu',alcimdor cesse d'tre   
,souverain4 ,je  runis1 pour vous seul1 
les ,etats que vous aviez partags avec  
lui4  ,comme ,aterganor achevoit ces    
mots1 on entendit un coup de tonnerre1  
,zulmane parut sur un char2  pour       
drober1 aux yeux des mortels1 le        
,prince  qui ses dons avoient t si peu  
profitables1 elle enleva  ,alcimdor1    
ainsi que sa ,princesse1  se perdit dans

 l'immensit des  airs4 ,alsime s'offrit1
 alors1 sur un trne brillant des plus   
vives  couleurs de la lumire2 elle      
confirma la loi1 si juste1 qu',aterganor
  venoit de faire1  qui assuroit le     
bonheur des ,peuples que lui avoit      
recommands ,zorade4 ,elle reconnut1 avec
 transport1 dans la nouvelle  gloire1   
dont ,asad toit environn1 les fruits    
heureux de son ducation2   c'est depuis 
cette poque du rgne d',asad1 que cette  
,partie de  l',arabie a t nomme         
l',arabie heureuse4          ,l',,isle  
,,de ,,la ,,libert4    ,,conte4      ,un
 ,enchanteur1 ennuy d'entendre des      
hommes condamner1 particulirement1  dans
 autrui1 les dfauts qu'ils avoient      
eux-mmes1 rsolut de dmasquer  les       
premiers qui lui tiendroient pareil     
langage4 ,il se retira dans une  ,isle1 
publia que ceux qui viendroient s'y     
tablir1 y seroient libres  de faire leur
 volont1  n'prouveroient jamais         
d'injustices1 de la part  des habitans4 
,a peine cette nouvelle fut-elle        

rpandue1 qu'il vit  arriver trois       
personnages1 de l'espce de ceux qu'il   
attendoit4 ,vous  dsirez le droit de    
,citoyens1 leur dit-il8 je vais vous    
l'accorder4  ,voici l'unique condition  
que j'impose3 ,dites-moi1 chacun1 quel  
est votre  caractre1 votre got dominant2
 on crira sur la ,liste de nos          
,insulaires  ce que vous allez dicter1 1
 ds ce moment1 vous pourrez vivre ici de
 la  manire qui vous conviendra1 sans   
que personne vous en empche4    ,l'un1  
qui s'appelloit ,almon1 dit3 ,je suis   
naturel1 je hais la  dissimulation1 je  
me montre tel que je suis1 voil mon     
caractre4 ,on  crivit3 ,almon est       
naturel4 ,pour moi1 dit le second1 qui  
se nommoit  ,alib1 ,j'aime  plaire1     
faire ce qui amuse les autres1 j'ai     
acquis  les talens qui peuvent y        
contribuer4 ,on crivit3 ,alib aime      
plaire4  ,il faut que je l'avoue1 dit le
 troisime1 qui avoit nom ,zanis1 ,je    
suis extrmement singulier4 ,on crivit3  
,zanis est singulier4 ,vous  pouvez     

prsent1 leur dit l',enchanteur1 vous    
livrer1 sans aucune  contrainte1 au     
genre de vie qui vous plaira2 allez1 on 
va vous conduire   l'habitation qui vous
 est destine4    ,quand ils furent      
partis1 l',enchanteur dit  ceux qui     
formoient sa ,cour3  ,vous voyez avec   
quelle confiance ces trois hommes       
viennent d'annoncer  leur caractre2 ,je 
vais vous en faire un portrait vritable3
 ,almon1 sans  gards pour ce qui        
convient aux autres1 est accoutum  ne se
 jamais  contraindre2 quoiqu'il ait de  
l'esprit1 s'il loue1 ou s'il blme1 c'est
  toujours par caprice2 voil ce qu'il   
appelle tre naturel4 ,sans dessein  de  
dominer1 il est dcidant2 il parle par la
 seule envie de parler2 il  interrompt  
pour dire son avis1  contrarie souvent  
celui qui vient  le  suivre2 en un mot1 
rempli de dfauts contre la ,socit1  leur
 donnant  libre carrire2 voil ce qu'il  
appelle har la dissimulation4 ,alib1 qui
  effectivement a bien des talens1 ne   
les emploie que contre lui2 il veut     

qu'on l'coute1 sans cesse1 il veut tre  
applaudi1  l'tre seul2  il  appelle     
cette sorte de tyrannie1 aimer  plaire4 
,a l'gard de ,zanis1  toujours occup  ne
 ressembler  personne1 il rit de ce qui 
attristeroit les autres1  regarde d'un  
il funeste tout ce qui excite  la gaiet4
 ,facile  dmler1 lorsqu'il se croit     
impntrable1 on voit  qu'il s'est fait le
 matin une liste des tonnemens1 des     
distractions1  des caprices qu'il aura  
dans sa journe2 indiscret1 contredisant1
  injuste2 il se croit justifi1         
suffisamment1 quand il a dit1 ,c'est que
  je suis singulier2 il croit1 mme1     
avoir fait son loge4 ,joussons sans     
qu'ils nous aperoivent1 des avantures   
qui vont les surprendre4 ,a ces  mots1  
l',enchanteur  ses confidens devinrent  
invisibles4    ,almon1 en sortant de    
chez l',enchanteur1 se trouva prs d'un  
superbe  ,palais1  dcouvrit au          
frontispice une table de ,lapis1 sur    
laquelle des  cailloux transparens1     
formoient cette inscription1 qui toit   

bloussante4        ,tout le monde a     
raison4    ,almon1 frap de curiosit1    
entre2  comme il approchoit du          
vestibule1 il  entend un bruit de divers
 instrumens4 ,le bruit cesse1 deux      
portiques  s'ouvrent1  il voit parotre  
deux ,hrauts1 dont l'habillement toit   
compos de tout ce qui caractrise les    
diffrentes conditions des  hommes1  qui 
marchoient vers lui1 tantt avec une     
affectation de  gravit1 tantt avec de   
fausses graces1  quelquefois d'une      
manire  comique4 ,c'est ici le ,palais  
d',alcanor1 lui dit le premier qui      
l'aborda3 ,vous pourrez le regarder     
comme le vtre1 ajota le second2   tout  
de suite1 reprenant alternativement la  
parole1 sans donner  ,almon  le temps de
 rpondre1 ils continurent ainsi3 ,cette 
retraite est  charmante2 ,,on ,,peut    
,s',y ,,ennuyer1 ,,et ,,le ,,dire2 ,on  
peut1 ds qu'on s'y  plat1 y passer les  
jours entiers2 ,,on ,,peut ,n',y ,,venir
 ,,que ,,par ,,caprice1  ,,rester ,,ou  
,,disparo,,tre4 ,alcanor est sans cesse 

environn de tout ce qui  fait           
l'amusement des autres4 ,,on ,,peut     
,,croire ,,que ,c',,est ,,pour ,,le     
,,sien  ,,propre ,,qu',,il ,,en ,,use   
,,ainsi1 ,,et ,,ne ,,lui ,,en ,,savoir  
,,pas ,,le ,,moindre ,,gr4 ,ce  dialogue
 achev1 ,almon se trouva prs de         
l'appartement2 les deux ,hrauts  alors  
lui rptrent trois fois de suite1 parlant
 en mme temps3 ,ici  tout le monde a    
raison4    ,les ,hrauts se retirrent1   
,almon entra dans un magnifique sallon4 
,il  vit un grand nombre d'hommes  de   
femmes1 qui1 par leur maintien1 leurs   
occupations1 leurs discours1 sembloient 
se croire seuls4 ,l'un rve1  l'autre    
danse2 celui-ci parle1  n'est point     
cout2 celle-l s'examine  dans une glace1
  rvle1 tout haut1 ce qu'en secret son  
amour propre  lui inspire de bonne      
opinion d'elle-mme3 ici on entend dire1 
j'ai  beaucoup d'esprit2 l1 je suis une 
crature parfaite4 ,enfin ce sont        
beaucoup de gens en un mme lieu1 qui ne 
forment point de ,socit4    ,alcanor1   

assis sur une espce de ,trne1 paroissoit
 n'tre point occup  des autres2  les    
autres ne l'toient point de lui4 ,dans  
des momens1 il  toit environn d'un      
cercle1 o tous parloient ensemble1      
quelquefois  c'toit un silence taciturne
 qu'on y voyoit rgner4 ,almon1 qui      
n'avoit  t remarqu de personne1 vint    
s'asseoir auprs d',alcanor1 lorsque     
l'entretien se tournoit sur l'loge de la
 politesse4 ,si vous en tes1  dit       
,almon1 en interrompant1  dfinir la     
politesse des habitans de cette  ,isle1 
la conversation tombera bien-tt3 ,je    
serois bien fch de vous  empcher de     
penser comme il vous plat1 rpondit      
,alcanor1 avec un air de                
circonspection2 mais1 comme je hais la  
dissimulation1 je vous avouerai  que    
votre opinion me parot la plus dnue de  
sens commun1 de jugement1  de raison1   
d'esprit2 la politesse ne consiste que  
dans de certains  usages convenus1  vous
 ignorez les ntres8 ,et je les          
ignorerai1  repartit ,almon1  moins que 

pour m'acquiter avec vous1 je n'apprenne
   rpondre d'une manire fort            
dsobligeante4 ,dsobligeante6 dit l'pouse
  d',alcanor1 avec un sourire d'amiti1  
elle n'est que naturelle1  je vous      
avertis 7car j'aime mes voisins7 qu' en 
juger autrement1 vous paroissez         
ridicule2  vous faites bien1 on se      
montre ici tel qu'on est4 ,almon  voulut
 rpliquer4 ,si vous insistez1           
interrompit la ,dame1 vous serez un     
sot1 je vous le dis1 parce que je le    
pense1  que je hais la  dissimulation4  
,l',enchanteur parut alors4 ,quelle     
insupportable libert  que celle de votre
 ,isle6 s'cria ,almon2 on n'y prouve1   
m'aviez-vous  dit1 aucune injustice de  
la part de vos ,citoyens6 ,sans doute1  
rpondit  l',enchanteur1 c'est vous qui  
tes injuste4 ,vous avez dclar que vous  
tiez naturel1  j'approuve que vous le   
soyez2 mais croyez-vous avoir le        
privilge exclusif de l'tre8 ,apprenez   
que c'est aussi le caractre de  tous nos
 habitans4 ,pouvez-vous vous plaindre   

des gens qui vous  ressemblent8 ,mais   
sortez d'erreur1 ,almon1  que les scnes 
qui viennent  de vous dplaire1 vous     
instruisent2 il n'y a point de ,socit   
qui pt  s'entretenir1 si les hommes se  
montroient toujours tels qu'ils sont3 il
  n'est permis de s'abandonner  son     
naturel1 que quand ce naturel  s'accorde
 avec les usages1  les vertus qui lient 
la ,socit4 ,je le  vois1 dit ,almon1    
frap de ces vrits2 ,madame m'avoit bien 
promis que  j'allois n'tre qu'un sot2 je
 le suis1 je commence  le connotre1  je 
veux rester parmi vous1 afin de m'en    
convaincre1 au point de ne l'tre        
bien-tt plus1 si je puis4 ,je rpons de  
vous1 continua l',enchanteur1  sans mme 
que mon art s'en mle2 avec de l'esprit  
un vrai dsir de  plaire1 on se corrige  
bien-tt de ses dfauts4 ,venez tre tmoin 
des  avantures de vos camarades1 elles  
serviront encore  vous instruire4 ,a    
ces mots1 ils furent transports dans une
 maison1 o ,alib venoit d'tre  prsent4  
,c'toit le rendez-vous de la bonne      

compagnie4 ,a peine ,alib  fut-il assis1
 qu'il s'empara de la conversation1  ce 
fut pour taler  toutes ses              
connoissances1 pour montrer beaucoup    
d'esprit1  pour parler  de soi2 comme   
s'il n'y avoit eu dans le monde d'autre 
mrite que le  sien1 ou que celui des    
autres ne dt consister qu' savoir lui   
rendre  hommage4 ,on l'couta d'abord1 en
 lui donnant tous ces tmoignages        
quivoques d'applaudissement1 tels qu'un 
certain sourire de  complaisance1 qu'on 
place1 souvent1 sans avoir entendu ce   
qu'on loue2 un  mot dnu de sens1  qu'on 
rpte1 d'aprs la personne qui parle1     
comme  si ce mot toit un oracle2 un     
regard1 qu'on adresse  celui des        
coutans1 qui passe pour avoir le plus   
d'esprit1 comme pour lui faire  part de 
l'admiration o l'on est de ce qu'on     
vient d'entendre2  ,alib  augmentoit de 
bonne opinion de lui-mme1  d'envie de   
parler4 ,bien-tt1  pour commencer  le   
tirer de son erreur1 lorsqu'il          
prodiguoit des traits  d'imagination1 on

 le louoit sur l'tendue1 sur la fidlit  
de sa  mmoire2 s'il passoit  des        
recherches1 qui ne supposent que de     
l'rudition1 on admiroit en lui          
l'excellence du gnie2 s'il faisoit des  
plaisanteries de mauvais got1 ou des    
contes uss1 on le flicitoit  d'avoir si 
bien l'esprit  le langage du monde2     
enfin on l'accabloit de  louanges       
dplaces1  d'abord il n'entendit que les 
louanges2 l'amour  propre1 mme dans un  
homme d'esprit1 est quelquefois si      
sottement  crdule6 ,alib s'aperut       
ensuite1 que ces louanges toient        
contre-sens2 mais il pensa que c'toit   
manque de justesse d'esprit dans  les   
gens qui l'applaudissoient1  leur st gr 
de l'intention4 ,il les  reprenoit1 avec
 bont1 quand il les voyoit ainsi se     
mprendre2 il leur  enseignoit1 d'une    
faon dtourne1 la manire de le louer     
convenablement4 ,l'assemble joussoit du 
plaisir de voir crotre  l'orgueil  le   
ridicule d',alib3 mais ce n'toit pas    
assez pour elle1 il  faloit qu'il sentt 

sa situation4 ,tout d'un coup chacun    
change avec lui  de conduite2 il venoit 
d'annoncer le rcit d'une avanture       
trs-singulire qui lui toit arrive3 il   
commence1 un homme  l'interrompt1       
propos de singularit1 raconte un songe  
trs-extraordinaire qu'il a fait la nuit 
prcdente4 ,alib se contraint1           
s'impatiente2 il saisit enfin une       
occasion de proposer des vers assez     
heureux qu'il a composs4 ,au mot de     
vers1 un autre en rcite de  nouveaux1   
voil ,alib rduit  l'ennui d'couter1 ou  
du moins au dpit  de se taire4 ,enfin il
 se voit environn de talens qui le      
perscutent1  parce qu'ils sont          
applaudis1  qu'il ne trouve pas le      
moindre jour1 pour  faire briller les   
siens2 il n'y peut plus tenir1 il sort  
indign du peu  d'gards qu'on a dans     
cette maison1 pour le mrite d'autrui4   
,il va chez  l',enchanteur1 qui1 pour   
toute rponse  ses plaintes1 lui prsente 
le  ,livre sur lequel on avoit inscrit  
son caractre2 il l'ouvre1  lit3  ,alib1 

comme il croit tre1 ,il aime  plaire4   
,alib1 comme il est1 ,il  ne veut que   
briller4 ,alib referme le ,livre1       
regarde en piti  l',enchanteur1  court  
se rembarquer4 ,il s'en retourne plus   
incorrigible  que jamais1 dit           
l',enchanteur1 quelques connoissances1  
divers talens  mdiocres1  peu d'esprit1 
c'est de cet assemblage que la fatuit a 
pris  naissance4    ,il ne manquoit     
l',enchanteur que de voir ,zanis sur la 
scne1 il eut  bien-tt satisfaction4     
,comme ,zanis passoit sur une grande    
place1 une  troupe de gens1 pars d'une  
manire bizarre1 l'entourent1  l'engagent
   monter dans un char4 ,on connot votre
 mrite1 lui dit-on1 vous tes  digne du  
triomphe4 ,ils le conduisent1 ainsi1    
dans une espce de ,temple1  o il trouve 
une nombreuse assemble4 ,il se prsente  
avec une ferme  rsolution d'tre plus    
singulier que jamais3 maintien recherch1
 propos  hazards1 tout est mis en uvre1 
n'est point remarqu2 il voit que1  bien 
loin d'tonner personne1 il est regard   

comme un homme   l'ordinaire4 ,cela le  
dcontenance2 il reprend courage1 il     
avance une  maxime inoue1 tout le monde 
est de son opinion1 on connoissoit cette
  faon de penser1 elle est commune4 ,son
 embarras se renouvelle1 il conte1  il  
exagre1 on commence  l'couter2 mais un  
autre prend la parole1   tient des      
discours si outrs1 que ,zanis est       
presque rduit  se trouver  raisonnable2 
enfin il se retire avec le dpit d'avoir 
t unanimement  lou sur la justesse de   
son esprit1  sur la retenue de son      
imagination4    ,il rve1 il mdite1 il   
est pntr de douleur 7car rien n'est si  
humiliant que la draison affecte en pure
 perte72 dans ce trouble  d'esprit1 il  
est abord par un petit homme1 qui1 avec 
tout l'ajustement1   le maintien d'un   
vieillard1 avoit  peine dix-huit ans4   
,je vois bien  que vous tes un homme    
simple1 un esprit sens1 lui dit le faux 
vieillard4 ,on vous a bien tonn dans la 
maison dont vous sortez8 ,vous  n'tes   
pas encore assez instruit de l'humeur   

capricieuse de nos  ,citoyens2 ce sont  
des espces de fous1 qui s'imaginent que 
c'est un  grand mrite que d'tonner les  
autres par une conduite singulire1      
vous sentez bien quelle est la sottise  
de penser ainsi8 ,les usages  communs   
sont des conventions sages1 qui         
pargnent1  notre esprit1 le  soin de    
s'exercer sur des objets qui ne mritent 
pas de l'occuper4  ,concevez combien on 
rtrcit son imagination1 combien on      
l'avilit1 quand  on la tient sans cesse 
applique  nous faire marcher1 ou rire1  
ou tenir  nos coudes diffremment des    
autres hommes2  nous faire parotre      
impatiens ou tranquilles1 passionns ou  
indiffrens1 par contenance1   nous faire
 dire oui ou non1 d'une manire          
remarquable8 ,vous verrez ici  bien des 
scnes qui vous surprendront1 vous n'en  
verrez peut-tre pas  une qui vous amuse4
 ,a force de se singulariser  tous      
gards1 nos  ,insulaires ont puis les    
moyens les plus bizarres d'y parvenir2  
imaginez-vous ce que c'est que          

l'extravagance qui se rpte6 ,pour moi1  
revenu de la sotte ambition de parotre  
extraordinaire1 je baille au  seul      
souvenir de ce qu'elle m'a fait faire2  
pour ne plus retomber dans  un pareil   
garement1 je me suis impos tous les     
assujettissemens1  en  mme temps1 tous  
les avantages de la vieillesse4 ,je mne 
constamment la  vie sage  retire1 qui   
lui est propre2 je passe les journes au 
coin de  mon feu dans mon fauteuil1 bien
 clos1 j'y radote au milieu de ma       
famille2 je ne sors qu'un moment  midi1 
pour me promener au soleil1   ne songe  
pas s'il y a dans le monde des fous1 qui
 veulent se distinguer1   servir de     
spectacle aux autres4 ,le sage vieillard
 tala tout de suite  une quantit de     
maximes rebattues sur la simplicit des  
premiers hommes1   qui commenoient      
toutes par ,autrefois4 ,zanis coutoit   
avec un secret  dpit1 de l'tonnement que
 lui causoit cet homme1 qui extravaguoit
 par  principe4 ,cette scne finie1      
plusieurs autres1 aussi peu attendues1  

se  succdrent1  remplirent la journe de 
,zanis2 s'il vouloit rver ou  parler1 il
 toit interrompu2 dsiroit-il se mettre  
table1 on lui  donnoit une comdie2      
enfin1 outr de la perscution que lui    
faisoient  souffrir les fantaisies de   
tous ceux qu'il rencontroit1 il courut  
chez  l',enchanteur3 ,laissez-moi       
partir1 dit-il1 vos habitans se donnent 
pour  extraordinaires1  ils ne sont que 
contrarians1 capricieux1 extravagans4   
,vous faites leur portrait  le vtre1    
rpondit l',enchanteur1 au lieu de  vous 
vanter d'tre singulier1 que ne me       
disiez-vous de bonne foi3 ,je  meurs    
d'envie de le parotre2 l'un est bien    
diffrent de l'autre4 ,les  gens         
naturellement singuliers1 plaisent      
ordinairement dans la ,socit1  au lieu  
que celui qui ne l'est que par tude1    
outrant bien-tt son  personnage1 ne     
tarde gure  ennuyer1  finit par tre     
insupportable2  mais j'ai voulu vous    
dsabuser1  non vous punir4 ,tout ce qui 
vous est  arriv1 ainsi qu' ,almon1      

n'toit que prestige2 retournez1 l'un    
l'autre1 dans votre ,patrie1  n'oubliez 
jamais1 s'il est possible1 que  le      
naturel qui dplat doit se cacher1  que  
l'ambition d'tre  extraordinaire1 mne   
insensiblement  la folie4          ,,les
 ,,ayeux1    ,,ou    ,,le ,,merite      
,,personnel4    ,,conte4      ,il y     
avoit jadis  la ,cour de ,perse1 un     
usage singulier sur la manire  de       
briguer  d'obtenir les grandes places4  
,lorsqu'il s'en trouvait une   remplir1 
tous ceux qui pouvoient y prtendre1 se  
prsentoient1 en mme  temps1 devant le   
,souverain3 l1 sur un talisman compos   
par les ,gnies1  ils gravoient1 avec un 
diamant1 les titres qui leur donnoient  
lieu  d'esprer la prfrence2  tel toit le
 pouvoir du talisman1 que1 si  pour se  
faire valoir1 on y traoit quelques      
faits1 quelques loges de  soi-mme1 qui  
blessassent la vrit1 les caractres1 en  
cet endroit1  changeoient de couleur1   
lorsque le talisman passoit entre les   
mains du  ,monarque4 ,le ,roi1 qui toit 

le ,prince de son sicle le plus         
quitable1  n'avoit trouv que cet        
expdient1 pour n'tre jamais tromp par la
  vraisemblance4    ,un jour que la     
,province la plus considrable de        
l',empire1 se trouva sans  ,gouverneur  
7c'toit le ,khorassan71 comme il faloit1
 pour y reprsenter  avec dignit1 avoir  
des richesses immenses1 deux hommes     
seuls vinrent se  prosterner devant le  
,roi4 ,l'un des concurrens1 qui         
s'appelloit ,kosroun1  descendoit des   
,giamites1 cette race si ancienne  si   
illustre dans la  ,perse1 que peu       
d'autres osoient lui disputer la        
prminence2 outre un  avantage si        
favorable1 pour tre trait avec          
distinction par le  ,souverain1         
,kosroun1 incapable de manquer          
l'honneur1 quoiqu'au fond il  n'y ft    
attach que par vanit1 joignoit encore   
une belle figure1  beaucoup d'esprit2   
mais il toit n farouche  imprieux2 son  
srieux  dsignoit la fiert1 son sourire  
marquoit une ironie mprisante4 ,occup   

sans cesse de ses ,ayeux1 il            
s'approprioit1 en ide1 comme si c'et t  
une partie de leur succession1 tout ce  
qui avoit fait leur gloire4  ,tharzis1  
7c'est le nom de son concurrent7        
descendu d'une ancienne  famille1 mais  
peu connue1 s'toit acquis une           
considration1 telle1  qu'une plus haute 
naissance que la sienne1 n'auroit p y   
rien ajouter2  ayant les vertus1  les   
talens qui rendent digne des grandes    
places1 il  pensoit si modestement sur  
tout ce qui pouvoit tre  sa gloire1 il  
paroissoit si peu occup de son esprit1  
dans les momens o il  russissoit        
davantage1 qu'on lui pardonnoit1 sans   
peine1 une supriorit  qui ne servoit qu'
 rendre son commerce plus aimable4      
,kosroun1 aprs s'tre prostern avec      
affectation1 7comme si la ,cour  avoit  
eu besoin de son exemple1 pour rendre au
 ,souverain ce devoir  indispensable7   
reut le talisman1  persuad que son mrite
 seul  dcidoit suffisamment en sa       
faveur1 voici ce qu'il se contenta d'y  

tracer4        ,mes ayeux  moi4    ,le  
talisman passa ensuite dans les mains de
 ,tharzis1 qui pensant que ses  grandes 
richesses toient le seul titre qui dt le
 faire prfrer   plusieurs hommes de la  
,cour1 trs-dignes comme lui de cette    
place1  grava1 pour motifs de la grace  
qu'il attendoit du ,monarque1 ce peu de 
mots4        ,vos bonts  mon zle4    ,le
 ,roi resta1 quelques momens1 dans le   
silence1 observant le talisman2  il se  
tourna ensuite vers les portiques d'un  
sallon intrieur1 dont  l'accs toit      
interdit  tous ses ,courtisans3 ,a      
l'instant1 les portiques  s'ouvrirent2  
on entendit un bruit ml du son des      
instrumens1  des  acclamations qui      
accompagnent un triomphe2  l'on vit     
parotre soixante  ,vieillards vnrables1 
qui1 aprs s'tre inclins1 avec respect1  
se  placrent aux deux cts du ,trne1     
chacun sur un trophe qui venoit de      
s'lever4 ,kosroun1 tonn1 demanda1 en    
secret1 quelles toient ces  figures     
bizarres1 qui osoient se placer si prs  

du ,souverain4 ,tout garda  le silence4 
,voyez1 dit le ,roi aux deux ,prtendans1
 ces sages ,vieillards qui              
m'environnent1 plus clairs que moi1 ils 
vont choisir entre vous4  ,kosroun1     
bless de cette loi1 reprsenta qu'il     
s'aviliroit  reconnotre  d'autre ,juge  
que son ,souverain1  loin de chercher   
se rendre  favorables ces mmes          
,vieillards1 dont sa destine pouvoit    
dpendre1 il  exposa1 sans mnagement1 que
 l'ge pouvoit avoir altr leur raison2   
qu'attachs  des prjugs1 des usages qui  
avoient vieilli avec eux1 ils  seroient 
peut-tre injustes1 avec le dessein d'tre
 quitables2 enfin  son caractre         
prsomptueux  altier1 son mpris pour le  
reste des  hommes1 parurent  dcouvert3  
,et quelques-uns de ces ,vieillards     
voulant  lui remontrer l'indcence des   
discours qu'il osoit se permettre1 il ne
  daigna pas les couter4 ,son orgueil   
alla jusqu' leur reprocher de  manquer  
ce qu'ils devoient au seul homme qui    
restt de l'illustre race  des ,giamites4

 ,a ce nom1 les ,vieillards firent un   
cri d'indignation2  ,sachez1 dit le plus
 vnrable1  qui vous faites ce reproche1 
c'est aux  ,giamites mmes1 que vous     
parlez2 c'toit eux1 effectivement1 que  
le ,roi  pour confondre le prsomptueux1 
par les motifs mme1 qui faisoient  natre
 sa confiance1 avoit voqus1 avec le     
secours du talisman4  ,kosroun1 alors1  
dpouill subitement de tout ce qui       
fondoit sa  considration1 ne fut plus   
aper que par ses dfauts2 il ne vit plus1
  pour lui1 dans tous les yeux1 que le  
mpris1 ou une sorte de piti1            
presqu'aussi humiliante4 ,apprenez1     
malheureux ,kosroun1 continua le        
,vieillard1 que celui  qui les vertus de
 ses ,anctres n'inspirent qu'un         
sentiment d'orgueil qui le fait har1 est
 desavou d'eux1  que loin  d'avoir part 
leur gloire1 il doit tre condamn        
l'oubli   la honte  d'tre inutile  ces  
mmes ,concitoyens1 dont il ddaigne d'tre
 aim4 ,le  ,roi1 alors1 nomma ,tharzis1 
les ,vieillards disparurent4 ,on conoit 

quelle impression cet vnement fit dans  
la ,perse1 sur l'esprit de ceux  qui    
avoient d'illustres anctres4 ,dans la   
crainte de les voir renatre  tout  coup1
 on ne songea qu' se rendre digne d'eux2
 mais1  malheureusement1 le secret de   
les voquer s'est perdu1  voici le seul  
effet qui reste du pouvoir du charme2   
quand on marque aux ,grands1 qui ne     
mritent rien1 par eux-mmes1 des         
dfrences1 ou du respect1 une voix1      
qu'eux seuls n'entendent pas1 leur crie1
 ,ce n'est pas  vous1 c'est   vos       
,ayeux1 que les gards dont vous joussez 
s'adressent4          ,,alidor1    ,,et 
,,thersandre4    ,,conte4      ,alidor1 
,thersandre1 toient jumeaux1  d'une     
figure qui ne laissoit  rien  dsirer4   
,c'toit encore un autre prodige1 que    
leur parfaite  ressemblance2 ils        
avoient1 avec beaucoup d'esprit1 l'un   
l'autre1 les  mmes traits1 la mme       
action1 le mme son de voix2 il sembloit1
 enfin1  que la nature1 ayant form l'un 
des deux1 avoit t si contente de        

l'ouvrage1 qu'elle avoit pris plaisir   
l'imiter1 sans la moindre  diffrence4   
,ayant t adopts1 ds le berceau1 par un  
,enchanteur1  par  une ,fe1 ils ne      
manquoient pas d'usage du monde1        
quoiqu'ils n'eussent  jamais habit      
qu'une ,campagne4 ,par le secours de la 
,ferie1 les gens  aimables de chaque    
,nation toient transports1 tour  tour1  
dans cette  habitation1 sans qu'ils s'en
 aperussent1 sans que cela dranget rien 
leur manire de vivre1 ni  leurs         
plaisirs2 c'toit pendant la nuit1 que   
le charme les attiroit2 soit qu'ils     
dormissent ou qu'ils fussent   table1   
soit qu'un bal1 ou quelque autre fte1   
les rassemblt2 les  personnes1 le       
souper1 le lieu1 tout toit enlev        
devenoit le spectacle  du ,palais de la 
,fe1  de l',enchanteur4 ,ceux qui       
avoient t transports  pendant le        
sommeil1  qui s'tant rveills dans le    
,palais1 en avoient  v les merveilles1  
s'imaginoient n'avoir fait que dormir1  
rver2 on a  t bien long-temps qu'on     

prenoit ces sortes de voyages pour des  
songes4    ,alidor1  ,thersandre        
passoient ainsi une vie agrable4        
,l',enchanteur  toit le meilleur homme  
du monde2 il n'avoit qu'une chose de    
gnante1  c'est que1 comme il pensoit    
fort peu1 il vouloit qu'on penst pour   
lui1  qu'on ft1 tant que le jour duroit1
 occup  l'entretenir4 ,ce n'toit  pas   
des raisonnemens1 ni des rflexions qu'il
 demandoit2 il ne vouloit  que de ces   
choses qu'on entend1 sans presque y     
donner attention2 il  exigeoit1 par     
exemple1 que vous lui contassiez tous   
les petits dtails  de votre journe1     
cent minuties pareilles qui ennuyent1   
ordinairement1  tout autre que celui qui
 a la petitesse d'esprit de les         
raconter4 ,la  ,fe1 au contraire1 avoit 
en antipathie quelqu'un qui parloit de  
soi1  sans ncessit2 elle auroit mieux   
aim qu'on n'et eu rien  lui dire2  mais 
ne voulant contraindre personne1 comme  
,alidor parloit volontiers de  tout ce  
qui le regardoit1 elle l'avoit abandonn 

l',enchanteur1   s'toit rserv           
,thersandre2 l'ayant accoutum1 de bonne 
heure1  ne  point entretenir les autres 
de ses petites avantures1 de ses gots1  
de  ses haines1 ni enfin de tout ce qui 
n'intressoit que lui4    ,thersandre1   
son frere toient dans leur vingtime     
anne1 lorsqu'ils  entendirent un ,hraut 
qui crioit  haute voix3 ,qui osera      
mriter  l'honneur d'pouser la fille du  
,roi1 ou d'tre ,gouverneur de la moiti  
du ,royaume8    ,il vient de natre un   
homme1 ou pltt un horrible monstre  deux
  ttes1  qui porte crit sur chaque      
front1 en caractres de feu3 ,qu'on  me  
donne la ,princesse en mariage1 ou je   
renverserai le monde4 ,comme il  est    
fils d'un ,enchanteur1 il dissipe une   
,arme par le seul bruit de sa  voix2    
mais il peut succomber1 s'il n'est      
attaqu que par un petit  nombre4        
,quiconque l'aura vaincu1  apportera sa 
dpouille1 recevra1 au  choix de la      
,princesse1 l'une des rcompenses        
promises4    ,le ,hraut ayant achev1 il 

leur remit un rouleau d'corce d'arbre1  
sur  lequel ils trouvrent trac3         
,,portrait ,,de ,,la ,,princesse4       
,qu'avec le secours de l'imagination la 
plus ingnieuse1 on se    reprsente tout 
ce qui forme une personne charmante1 par
 la figure1    l'esprit  le caractre2   
qu'ensuite on considre1 on entende la   
,princesse1 on dira3 ,je n'avois fait   
qu'une bauche4 ,voil ce que je          
voulois dpeindre4    ,mon frere1 dit    
,thersandre1 nous ne sommes encore      
connus que par la  singularit de notre  
ressemblance4 ,c'est ici l'occasion de  
nous  signaler4 ,alidor fut du mme      
sentiment4 ,ils s'armrent chacun d'un   
dard1  d'un bouclier  d'une pe2  ayant  
appris que le ,gant1 qui parcouroit     
cent lieues de pays d'un soleil         
l'autre1 n'toit pas loin de leur        
chteau1 ils allrent  sa rencontre4 ,a   
peine furent-ils sur le bord  d'un bois 
assez proche de leur demeure1 qu'ils    
aperrent un ,monstre  haut de trente    
pieds1 ayant deux ttes humaines1 des    

ales de cristal1   quatre bras arms de  
griffes fort longues1  denteles2 il ne  
voloit  pas1 mais secouru de ces mmes   
ales1 il marchoit avec une rapidit      
tonnante1 s'appuyant sur une norme      
massue4    ,malgr la supriorit que      
paroissoit avoir1 sur eux1 un colosse si
  terrible1 comme il avoit quelque chose
 d'humain1 ils crrent que ce  seroit une
 lchet de l'attaquer ensemble4 ,ils     
pensoient que le courage   l'adresse1   
toient un genre de force1 suprieur  tout
 autre1  ayant  tir au sort1  qui le    
combattroit le premier1 ,alidor fut le  
fortun4 ,il  marcha aussi-tt vers le    
,monstre1 qui s'tant arm de son arc1    
tira  plusieurs flches1 dont la         
pesanteur auroit branl une tour4 ,alidor
 les  vita1 avec une adresse extrme1    
lanant son dard1 il fit1  l'une des     
ttes du ,gant1 une lgre blessure4 ,le   
,monstre1 alors1 faisant  plusieurs     
mouvemens de son norme massue1 causa une
 si grande agitation  dans l'air1       
qu',alidor tomba comme si un ouragan    

l'et renvers4  ,thersandre1 voyant son  
frere hors de combat1 courut pour le    
venger4 ,le  ,gant tenoit un bras lev   
pour accabler son ennemi vaincu1        
lorsqu'il  apert le nouveau combattant1 
qui lui crioit de se dfendre2  furieux  
de ce qu'un adversaire1 qu'il trouvoit  
mprisable1 se flattoit de le  mettre en 
pril1 il rsolut de lui faire souffrir   
une mort horrible4 ,on  vit alors       
jaillir1 de ces mmes caractres qu'il    
avoit imprims sur  chaque front1 des    
serpentaux enflamms1  des flches        
brlantes4  ,thersandre1 loin d'en tre   
effray1 se jetta  travers ces dangers2  
il  lana son dard avec tant de justesse1
 qu'il fit au ,monstre une profonde     
blessure4 ,le ,monstre1 alors1 leva sa  
massue1 mais les forces lui  manqurent1 
il tomba1  ,thersandre lui trancha ces  
deux formidables  ttes1 qui avoient caus
 tant de frayeur au ,roi   la           
,princesse1  lorsque le ,monstre avoit t
 la demander en mariage4    ,pendant ce 
combat1 ,alidor ayant repris ses        

esprits1 ,thersandre  lui1  allrent     
faire part de ce triomphe  l',enchanteur
   la ,fe1 qui furent  charms de ce     
qu'ils avoient tent cette grande        
entreprise de leur  propre mouvement4   
,allez1 leur dit l',enchanteur1         
apprendre au ,roi la mort  du ,monstre4 
,contez-lui1 bien en dtail1 les         
circonstances de cette  admirable       
nouvelle2  recevez les rcompenses que   
vous avez mrites4 ,la  ,fe parla        
diffremment  ,thersandre2 sans doute1   
lui dit-elle en secret1  vous voulez tre
 l',epoux de la ,princesse8 ,il faut    
mriter qu'elle vous  prfre2 observez1   
plus svrement que jamais1 de ne point   
parler de  vous1 lors mme que vous      
l'entretiendrez du service que vous     
venez de  lui rendre4 ,thersandre       
remercia la ,fe1 rejoignit son frere2   
ils  partirent4    ,ils arrivrent le    
lendemain  la ,cour4 ,le ,roi  la       
,princesse dja  informs de toutes les   
circonstances de leur victoire1         
voulurent1 pour  les recevoir avec      

distinction1 leur donner  chacun une    
audience  particulire4 ,alidor1 comme   
l'an1 parut le premier3 sa figure si    
belle   si noble1 une certaine grace1   
qui paroissoit dans toutes ses actions1 
l'une des ttes du ,monstre qu'il        
portoit1 avec fiert1 au bout de son  pe1
 tout cela formoit un contraste qu'on   
voyoit avec une sorte  d'admiration4 ,le
 ,roi  la ,princesse en furent fraps4   
,alidor conta  comment son frere  lui1  
sur le rcit du ,hraut1 avoient rsolu de 
chercher le ,gant4 ,il ne songea point  
parler du portrait de la  ,princesse1   
mais il dpeignit la figure effrayante du
 ,monstre1  tout le  pril de le         
combattre1 la blessure qu'il lui avoit  
faite1  enfin  l'effet de ce tourbillon1
 dont il avoit t renvers1 comme d'un    
coup de  tonnerre4    ,pendant ce rcit1 
qu',alidor orna de traits d'esprit      
d'loquence1  flatt de l'espoir d'obtenir
 la main de la ,princesse1 il avoit paru
  beaucoup moins occup d'elle1 que de   
l'clat de sa propre avanture4 ,le  ,roi1

 aprs lui avoir donn toutes sortes de   
tmoignages d'estime3 ,allez1  lui       
dit-il1 vous apprendrez1 bien-tt1 quelle
 sera votre rcompense4  ,alidor se      
retira1  ,thersandre fut introduit4     
,thersandre ne portoit point une des    
ttes du ,monstre1 comme avoit fait      
,alidor1 il l'avoit dpose dans la salle 
des ,gardes1 au pied du faisceau        
d'armes4 ,il parut avec l'extrieur      
simple1 d'un homme qui n'auroit eu      
aucune part  l'vnement du jour2 ce fut  
toute la diffrence que la  ,princesse   
apert entre son frere  lui2 tant1       
d'ailleurs1  trs-surprise de leur       
ressemblance4 ,thersandre s'avana1 avec 
beaucoup  de grace1  de modestie2 il    
resta dans le silence1 attendant que le 
,roi  lui parlt1  regardant de temps en 
temps la ,princesse4 ,c'est donc vous1  
brave ,thersandre1 qui avez triomph du  
,gant1 lui dit le ,roi8 ,mon frere      
l'avoit bless1 rpondit ,thersandre1     
depuis sa blessure1 il avoit  peine  se 
dfendre4 ,vous rabaissez beaucoup la    

gloire de votre combat1  continua le    
,monarque1 mais je suis instruit des    
prils que vous avez  bravs4 ,le ,monstre
 toit facile  vaincre1 reprit           
,thersandre1 sa vie  troubloit le       
bonheur du ,roi1  les beaux jours de la 
,princesse4 ,c'est  vous qui me les     
rendez ces beaux jours1 dit la          
,princesse1  vous ne  parlez point de la
 rcompense6 ,vous venez de l'accorder1  
,princesse1  rpondit ,thersandre1 vous  
annoncez que vous allez vivre heureuse4 
,cependant1 ajouta le ,roi1 j'ai promis 
la moiti de mon ,royaume4 ,il           
appartient tout entier  la ,princesse1  
interrompit ,thersandre1 un don  qui    
diminueroit de son bonheur1 ou de sa    
gloire1 pourroit-il tre  regard comme un
 bienfait par aucun de vos ,sujets8     
,c'est assez1 dit le  ,roi1 vous        
apprendrez comment je sais reconnotre un
 service de cette  importance4    ,quand
 ,thersandre se fut retir1 le ,roi1 qui 
n'aimoit pas moins que  l',enchanteur1  
entendre raconter de belles histoires1  

dit  sa fille3  ,me voil bien embarrass2
 celui-ci ne veut pas de la moiti de mon
  ,royaume2 il mrite1 cependant aussi1  
une grande rcompense2 mais si tu  te    
dtermines  pouser l'un des deux1        
vraisemblablement tu ne prendras  pas   
,thersandre4 ,il me parot qu'il a bien  
moins d'esprit que son frere3  il n'a   
pas s nous conter son combat1 comme     
avoit fait si agrablement  ,alidor4 ,mon
 pere1 rpondit la ,princesse1 pardonnez 
si mon sentiment  n'est pas conforme au 
vtre4 ,thersandre ne me parot avoir     
d'avantage  sur ,alidor1 que l'lvation  
d'ame1 qu'il montre1 en n'tant point    
occup  de sa victoire3 ,eh1 quelle      
diffrence cela met entr'eux6 ,quiconque 
peut  n'avoir point de vanit sur        
l'vnement le plus brillant de sa vie1 a 
sans doute une force d'esprit1 une      
raison suprieure1 qui ne se  dmentiront 
jamais4 ,j'avoue que ,thersandre m'a    
prvenue en sa faveur1   que je          
l'pouserois sans rpugnance4 ,il me      
semble que je ne trouverois  dans       

,alidor1 qu'un ,librateur1 qui se       
plairoit  me faire souvenir que  je suis
 sa conqute1 qui ds que la moindre      
inquitude viendroit le  saisir1 me      
prsenteroit la tte du ,gant1 pour me    
faire souvenir de ce  que je lui dois1  
qui rduiroit ainsi ma tendresse  la     
reconnoissance4  ,dans ,thersandre1 je  
dcouvre1  la fois1 un extrme dsir de    
m'intresser en sa faveur1 avec la       
crainte gnreuse de me rappeller  qu'il  
m'a servie2 il n'envisage1 dans ce qu'il
 a fait pour moi1 il ne  sent1 que le   
plaisir d'avoir contribu au bonheur de  
ma vie1  n'ose  s'en faire un titre pour
 me plaire4 ,l'un s'applaudiroit sans   
cesse  d'avoir mrit ma main2 l'autre1 en
 la mritant davantage1 regardera1  comme
 une grace1 de l'avoir obtenue4 ,combien
 la modestie ajoute aux  autres qualits 
qui rendent aimables6 ,me voil dtromp1  
dit le ,roi1 je  vois qu'effectivement  
,thersandre te plat plus que son frere2 
demain  nous leur apprendrons leur      
destine2 envoyons inviter l',enchanteur 

la  ,fe qui les aiment1  venir tre      
tmoins des effets de notre              
reconnoissance4 ,le lendemain1          
l',enchanteur  la ,fe tant arrivs1 le   
,roi dclara1 qu',alidor auroit le       
,gouvernement de la moiti du ,royaume2  
il ordonna qu'on prpart les ftes qui    
doivent prcder l'hymne2  ensuite il posa
 sa couronne sur la tte de sa fille1 lui
 remit son  sceptre1  prsentant         
,thersandre3 ,vous tes ,reine1 dit-il1  
voil votre  ,librateur4 ,la ,princesse  
regarda ,thersandre1 lui donna le       
sceptre1   ,thersandre tomba  ses pieds2
 devenu perduement amoureux d'elle1 pour
  avancer1 d'un moment1 le bonheur de   
recevoir sa foi1 il auroit combattu  un 
nouveau monstre4 ,enfin ce moment dsir  
arriva2 la ,princesse ne  s'toit point  
trompe2 ,thersandre1 ,epoux  ,roi1 garda
 la douceur1 la  simplicit de son       
caractre2 on parle encore de la flicit1 
toujours  gale1 dont la vie de ces deux 
,epoux a t remplie4          ,,les      
,,voyageuses4    ,,conte4      ,une ,fe 

avoit trois nices2 l'ane toit belle1 la 
seconde jolie1  la  troisime laide4 ,la 
belle toit si contente1 si glorieuse de 
l'tre1  qu'elle n'toit1 qu'elle ne      
vouloit tre que cela2 elle n'imaginoit  
point d'autre avantage dans le monde4   
,si elle marchoit1 sa contenance        
sembloit vous dire3 ,voyez de quelle air
 la beaut se promne2  devenoit-elle     
rveuse1 la voyoit-on s'endormir1        
s'veiller1 c'toit en  attitude de belle 
personne4 ,quand vous l'entreteniez des 
choses qui la  regardoient le moins1    
elle vous rpondoit comme si vous lui    
eussiez  donn des louanges4 ,on lui     
auroit racont la mort du grand ,pan1 ou 
l'entreprise des argonautes1 qu'elle    
auroit cr que c'toit une  allgorie sur  
ses charmes4 ,la jolie1 vive            
naturellement1 fort piquante1           
suprieurement coquette1 vouloit que tout
 ft occup d'elle1 jusqu'aux  femmes2 car
 il faloit1 pour tre heureuse1 se voir  
l'unique objet de  leur jalousie1 de    
leurs plaintes1 de leur aigreur2 comme  

celui de  l'empressement1 des soins1 des
 inquitudes1 des prfrences de tous les  
hommes4 ,on ne cessoit presque pas de   
parler1 afin que les autres femmes      
n'eussent pas le temps de montrer de    
l'esprit2  quand on ne se sentoit  pas  
ce fond d'enjouement1 qui donne si bien 
l'air de la premire  jeunesse1 on y     
supploit1 en prenant l'air de           
l'tourderie4 ,il faloit  voir encore    
comme on affectoit de parotre sensible  
aux amusemens1 afin  de laisser imaginer
 que si on se permettoit des passions1  
on les auroit  extrmement vives3 elle   
tiroit mme parti de sa mauvaise humeur2 
7car  elle en avoit7 elle en montroit   
aussi sans en avoir1  alors1 elle       
devenoit moqueuse2 ainsi c'toit tre1    
toujours1 le personnage qui  attiroit   
l'attention de toute l'assemble2 enfin1 
pour achever le  portrait1 sensible     
uniquement par vanit1 indiffrente dans  
le cur1  elle n'exigeoit de l'amiti1 ni 
n'en vouloit rendre1 aussi n'en         
avoit-elle jamais inspir4    ,la laide  

l'toit effectivement1 mais d'une laideur
 qui ne ressembloit  point  toutes      
celles qu'on rencontroit alors assez    
communment dans le  monde2 quand on     
regardoit ses traits en dtail1 il n'y en
 avoit pas un  seul qui ne dplt2  les   
voir ensemble1 c'toit de moment en      
moment une  physionomie nouvelle1       
toujours singulire1 toujours agrable2 on
 jugeoit  que cette varit venoit de     
beaucoup d'imagination1  que cette      
imagination devoit tre charmante4 ,elle 
l'toit aussi4 ,la gaiet1 la  douceur1 la
 finesse2  sur tout cela1 ce naturel qui
 ne prtend  rien1   qui fait tout       
valoir2 voil1  la fois1 son esprit1  son
 visage2 car1  comme je l'ai dit1 l'un  
toit toujours l'ame de l'autre4 ,ajotez1
  qu'elle avoit les plus belles dents du
 monde1  que le reste de sa  figure toit
 fort bien4 ,voil toute la personne4    
,j'oubliois ce qui peut  servir le mieux
  faire connotre son caractre2 elle     
savoit qu'elle  toit laide1  ne se      
doutoit pas qu'elle et de quoi le faire 

oublier4    ,leur tante1 qui n'avoit    
employ son art qu' se perfectionner la  
raison1  qu'elle regardoit comme le     
premier de tous les dons1 auroit bien   
voulu  pouvoir en faire part  ses nices2
 elle quittoit souvent le pays des      
,fes1 pour venir vivre avec elles4 ,il  
est temps que vous choisissiez un  tat1 
leur dit-elle un jour2 si vous tiez mes 
filles1 vous seriez ,fes  comme moi2    
mais  mes nices1 je ne puis donner de ma
 ,ferie1 que  quelques secours pour leur
 faire un grand tablissement4 ,voyons1  
d'abord1 quelle figure vous voulez      
avoir2 car il dpend de moi de  changer  
la vtre4 ,l'ane rpondit  cette          
proposition avec un air de  ddain2 ,ne  
perdez point  cela l'excellence de votre
 art1 ma tante1 rien  ne presse4 ,je me 
consulterai1 dit la seconde1 avec un    
sourire lorgneur1  qui marquoit une     
satisfaction de soi-mme la plus         
orgueilleuse1  la  mieux enracine4 ,pour
 moi1 dit la troisime1 je ne pourrois   
que gagner   un changement2 tenez ma    

tante1 que je prenne la figure sous     
laquelle je  vous inspirerai le plus    
d'amiti pour moi4 ,et la ,fe de         
l'embrasser4  ,mademoiselle1 n'imagine  
donc point de modle sur lequel ma tante 
pt la  former1 ajota l'ane1 comme par   
bont pour cette pauvre cadette4 ,vous   
pouvez vous flatter1 ma tante1 7continua
 la seconde1 qui avoit pris de  l'humeur
 de ce que la laide avoit t embrasse7   
que son changement  7quel qu'il soit7   
fera beaucoup d'honneur  votre art4 ,il 
me vient une  autre ide1 dit la ,fe1 si 
nous allions voyager dans quelques      
,royaumes  trangers1 vous sauriez ce    
qu'on penseroit du mrite que vous avez  
actuellement2 vous connotriez aussi les 
diffrentes conditions o l'on  peut vivre
 heureux1  vous vous dcideriez ensuite4 
,le projet fut  unanimement approuv2 la 
,fe trouva convenable que dans le       
voyage1 elles  passassent pour nices de 
,fes2 c'toit le moyen d'tre par-tout    
fort  bien rees4 ,il faudra aussi1      
ajoutrent les deux anes1 afin que tout  

soit dans la bonne foi1 que nous        
gardions notre nom ordinaire1           
c'est--dire1 la belle1 la jolie1  la    
laide2 vous savez qu'on nous  appelle   
ainsi depuis le berceau4 ,la ,fe y      
consentit2  pour n'tre point  accable de
 toutes les demandes ridicules qu'on    
viendroit lui faire1 si  elle s'annonoit
 comme ,fe1 elle voulut ne parotre que  
la ,gouvernante  de ses nices4    ,on   
part1  pendant le voyage1 ds qu'on toit 
dans une grande ,ville1 les  deux anes  
ne manquoient pas de rpter1 cent fois   
propos de rien3  ,mais que fait la      
laide8 ,ecoutez1 ma tante1 ce que dit la
 laide4 ,on  prtend mme1 qu'elles       
portoient dans une petite cage de satin1
 dont les  barreaux toient de pelluche1 
une petite ,perruche1  voix aigre1      
perante1 qui rptoit cent fois dans une  
heure3 ,la laide1 la laide1 la  laide2  
c'toient elles qui l'avoient instruite4 
,il est certain1 du  moins1 que depuis  
qu'on avoit donn  leur sur1 tant encore 
au  berceau1 le triste nom de laide1    

elles seules le lui avoient fidlement   
conserv2 tous ceux qui l'environnoient1 
en avoient chacun imagin un  autre4     
,l'un l'appelloit ,zimzime1 ce qui en   
langage de ,fe1 veut dire1  mieux que   
belle4 ,l'autre1 ,claride1 c'est--dire1 
qui ne  l'aimeroit8  ainsi de quantit   
d'autres noms4 ,si elle n'en avoit eu   
qu'un dtermin1 elle y auroit perdu1     
quelque beau qu'il et t2 il est  vrai   
qu'on ne prononoit ceux-ci que tout bas 
devant ses surs1 de peur  de les mettre 
en colre1  qu'elle-mme ne vouloit pas   
les entendre2  mais l'appeller1 comme   
par mprise1 d'un de ces noms1 c'toit lui
 dire  une chose obligeante1  on        
profitoit de toutes les occasions de se 
mprendre2 car comme on craignoit1 parce 
qu'elle toit extrmement  modeste1       
qu'elle ne se crt du genre de laideur   
que ses surs lui  reprochoient si       
volontiers1 on s'appliquoit  lui        
persuader le  contraire1  cela1 parce   
qu'elle cherchoit  tre aime4    ,leur   
premier sjour sur la ,cour d',assyrie1  

qui toit brillante1  nombreuse1 o les   
hommes toient  la fois senss  aimables1 
o les  femmes toient charmantes1        
vivoient ensemble1 sans se har2 parce   
qu'elles n'avoient que le cur sensible1 
que leur amour propre ne se  blessoit   
jamais mal -propos4 ,ce n'toit pas qu'il
 n'y et aussi des  femmes vaines1       
aigres1 mprisantes2 des hommes confians1
 frivoles1  indiscrets2 mais c'toit le  
petit nombre1  cela fait une ,nation    
bien  raisonnable4 ,la belle y fut      
d'abord admire1 la jolie y fut suivie1  
la  laide 7j'aime mieux dire la         
troisime7 resta d'abord assez ignore1   
parce qu'on s'occupoit des deux autres4 
,bien-tt1 l'ane fut trouve trop froide1 
trop vaine dans la ,socit1   regardant1 
trop en piti1 tout ce qui n'toit pas la 
beaut1  c'est--dire toute autre que la  
sienne4 ,bien-tt1 la voil nglige1       
abandonne1 1  quelques vieux ,seigneurs 
prs1 qui n'avoient conserv  de leur     
jeune ge1 qu'une parfaite  ennuyeuse    
admiration pour les  belles1 elle ne se 

trouva plus d'adorateurs2  comme elle   
avoit mpris  toutes les femmes1 celles  
qui s'en toient formalises1 parce       
qu'elles  n'avoient pas assez d'esprit  
pour en rire1 s'en trouvrent encore plus
  qu'il n'en faloit1 pour lui donner des
 ridicules4 ,la seconde1 qui avoit      
d'abord attir ce petit nombre d'hommes1 
dont j'ai parl1 fut enfin  avertie1 par 
la ,fe1 qu'ils avoient l'air trop libre 
avec elle1 qu'ils  faisoient de         
mauvaises histoires sur son compte1 que 
de certaines femmes  prenoient grand    
soin d'accrditer2  que les gens senss1  
qui elle ne  s'toit point soucie de     
plaire1 se contentoient de ne point     
couter1  sans chercher  les dtruire2    
qu'enfin1 elle n'avoit nulle            
considration4 ,cela la toucha assez2    
mais ce qui fit bien plus d'effet1      
c'est qu'elle se vit bien-tt nglige par 
les hommes les plus estims1   les plus  
aimables3 la voir1 la suivre1 la trouver
 trop coquette1   l'oublier1 ne fut pour
 eux que l'ouvrage de peu de jours4     

,notre troisime avoit1 enfin1 t         
remarque4 ,on avoit commenc par         
s'apercevoir qu'elle avoit beaucoup     
d'esprit4 ,on se demanda1 bien-tt1  on  
examina si1 effectivement1 elle toit    
laide2  la fin de ce doute1  fut de la  
trouver extrmement aimable4 ,eh6 comment
 ne pas convenir de  son esprit8 ,elle  
en trouvoit si volontiers aux autres1   
se plaisoit   dmler1 dans toutes les    
femmes1 ce qui toit  leur avantage1     
comme une  autre auroit cherch  les voir
 en ridicule2 ainsi on lui donnoit sa   
confiance1 on vouloit son amiti1 on     
aimoit  la faire valoir4 ,mais il  falut
 partir1 les deux surs s'ennuyoient de  
cette ,cour2 elles vouloient  absolument
 aller dans quelque autre qui ft        
tout--fait diffrente4 ,la  ,fe les      
transporta dans un pays fort loign4     
,elles arrivrent au milieu  d'une grande
 ,ville1 o l'on ne voyoit que des       
,palais1  dont les  habitans1 d'une     
stature noble  leve1 toient habills de  
gazes1  brodes de petits coquillages qui

 reprsentoient1 au naturel1 des  fleurs1
 des arbustes1 des oiseaux2  ce qui toit
 plus singulier encore1  ces mmes       
habitans avoient le teint couleur       
d'avanturine1 avec des yeux  d'un bleu  
de saphir1  trs-brillans2 des lvres     
extrmement grosses1 de  la mme couleur  
que les yeux1  des dents de nacre1 les  
plus jolies du  monde4 ,cette bizarrerie
 ne choqua point les deux anes2 elles   
pensrent  qu'il seroit flatteur d'tre   
admires par des yeux couleur de saphir1 
de tourner la cervelle  ces hommes      
extraordinaires4 ,pour la cadette1  elle
 toit fort tonne1  tchoit de            
s'accoutumer  ces figures  surprenantes1
 afin de n'tre point hae des gens avec  
qui elle alloit  vivre4 ,ses surs furent
 bien trompes dans leurs esprances3     
comme la  beaut est une affaire         
d'opinion1 on ne les regarda1 jamais1   
qu'avec une  surprise qui ne supposoit  
aucun plaisir  les voir1 elles n'eurent 
point  d'autres succs2 1 pour comble de 
dgot1 elles apprirent1 qu'on ne les     

appelloit que du nom qu'elles donnoient1
 avec tant de plaisir1  leur  cadette4  
,mais voici bien pis encore1 tant toutes
 trois  une fte1 o  les filles du ,roi  
formoient une danse plus singulire que  
difficile1   que les deux anes ne       
regardrent qu'avec ddain1 7car elles ne 
pouvoient pas souffrir de voir briller  
les autres7 la troisime se mit  au rang 
des danseuses1 qu'elle avoit beaucoup   
applaudies2  comme elle  avoit acquis   
bien des talens1 croyant en avoir       
besoin1 elle saisit si  bien le caractre
 de leur danse1 on lui st si bon gr de  
se prter1  avec tant de grace1  des     
amusemens trangers pour elle1 qu'elle   
fut  applaudie  l'excs4 ,le ,roi1 les   
,dames1 les ,courtisans1 ne cessoient de
  dire3 ,quel dommage1 qu'elle n'ait pas
 un teint d'avanturine1  de belles      
grosses lvres bleues6 ,ses deux surs    
entendirent1 sans doute1 mot pour  mot1 
toutes les louanges qu'on lui donna 7car
 le dpit dans les femmes  est si        
pntrant72 enfin elles pensrent en mourir

 de jalousie2  le bal  fini1 ce fut une 
perscution pour partir1  laquelle il    
falut que la  tante cdt2  peine eut-elle
 le temps de prendre cong du ,roi1 de la
  ,reine1  des ,princesses1  qui elle   
donna1 cependant1 un secret pour se     
bouffir1 considrablement1 les lvres1 aux
 jours de crmonie4  ,l'importance de ce 
prsent1 la fit reconnotre pour ,fe1     
elle se vit  investir par un concours   
prodigieux de peuples2 mais elle toit   
dja  dans son char1  elle disparut1 au  
grand contentement des deux anes1  qui  
maudissoient un pays o l'on             
n'applaudissoit que leur cadette4    ,je
 ne sai pas comment j'ai oubli1         
jusqu'ici1 d'expliquer pourquoi ces     
deux anes toient en si bonne            
intelligence4 ,il n'est pas facile de le
  deviner2 cela va cependant parotre    
assez simple4 ,la jolie disoit1   tout  
moment1  l'ane1 qu'elle toit            
prodigieusement belle2 la belle  disoit 
celle-ci1 qu'elle toit excessivement    
jolie2  chacune1 parce  qu'elle pensoit 

ne prononcer qu'un mot qui n'exprimoit  
rien1  se moquer  de sa sur1  proportion
 du plaisir qu'elle lui causoit1 par    
cette  louange chimrique4    ,mais      
comment se pardonnoient-elles leurs     
conqutes1 puisque l'une   l'autre       
vouloit1 sans doute1 tre seule aimable8 
,cette objection est  plus              
embarrassante2 mais voici comment cette 
concurrence s'arrangeoit  dans leur tte4
 ,la belle croyoit que sa sur n'avoit de
 soupirans1 que  ceux qui1 ne se sentant
 qu'un mrite commun1 n'osoient se       
flatter d'tre  couts d'une belle        
personne2  la seconde disoit2 ,ils      
seront bien-tt  excds de la triste beaut
 de ma sur1 ils me reviendront2 ainsi1  
c'toit le peu de bonne opinion que      
mutuellement l'une avoit de l'autre1    
qui entretenoit leur union4 ,on ne      
sauroit croire combien un mpris         
rciproque est souvent parmi quelques    
femmes1 une raison de convenance1   mme 
le nud d'une sorte d'amiti4    ,a l'gard
 de leur haine commune pour la troisime1

 voici quelle en fut  l'origine4 ,leur  
cadette1 ayant une ame douce1           
s'appliquant  vaincre  par de la dfrence
  par de l'amiti1 la rpugnance que lui  
marquoient  ses surs1 profitoit de      
toutes les occasions de faire leur loge1
 avec  justice2 mais tant raisonnable   
sincre1 elle ne pouvoit se dterminer    
louer l'orgueil de l'une  la coquetterie
 de l'autre2  ne les pas  applaudir1    
cet gard1 c'toit se montrer leur        
ennemie4 ,ajoutez que  lorsque les deux 
anes s'y attendoient le moins1 elles    
virent cette  sur1 condamne dans leur   
esprit  ne jamais plaire1 russir souvent
  mieux qu'elles4 ,on ne supporte point 
cela2 car1 qu'on ait prv le  succs que  
peut obtenir une autre femme1 comme on a
 rassembl1 par  avance1 toutes les      
manires de l'envisager1 qui en          
diminueront le prix2  on peut en tre    
tmoin1 sans se dcontenancer2 on le      
mprise1 peut-tre1  au point qu'on le    
pardonne4 ,mais quand il surprend1 qu'on
 est rduit   le voir tel qu'il est1 il  

n'y a courage d'esprit qui y tienne4    
,les voil donc dans le char4 ,o vous    
mnerai-je8 leur dit la ,fe4 ,vous       
savez1 sans doute1  quoi vous en tenir1 
sur votre figure8 ,voyageons   prsent1  
afin de vous faire connotre le prix des 
diffrens tats de la  vie2 je vais1 pour 
commencer1 vous faire toutes trois      
,reines4 ,alors1  elle remua une chane  
de diamans1 qui gouvernoit quatre       
,phnix1 qu'elle  avoit attels  son char2
 ils htrent leur vol1  arrivrent dans un
  pays charmant4 ,on entra dans une     
,ville superbe2 tous les ,grands de     
l',empire s'y trouvrent rassembls1  les 
trois nices1 places sur un  mme trne1   
furent toutes trois reconnues           
,souveraines4    ,l'ane1 on ne l'auroit 
pas cru1 trouva le moyen d'augmenter de 
fiert   de bonne opinion de son mrite4  
,le lendemain de son couronnement1 elle 
emprunta la baguette de sa tante1 pour  
un coup d'tat1 disoit-elle1   l'on ne   
devineroit pas quel usage elle en       
vouloit faire4 ,il y avoit  proche de sa

 ,capitale1 une vaste plaine2 elle s'y  
promena1 d'un soleil   l'autre1  pour   
donner  ses ,sujets le plaisir de       
l'admirer1 elle les  transporta1 tout   
coup1 dans cette plaine2  cet enlevement
 pensa les  faire mourir tous de        
frayeur4 ,l'un1 occup dans son cabinet1 
se sentoit  emport par sa fentre1 sans  
savoir  quoi attribuer cette merveille4 
,l'autre1 au moment de prononcer le     
serment qui l'alloit unir  sa  matresse1
 quittoit1 malgr lui1 sa main1          
s'chapoit avec rapidit du  ,temple1 au  
grand tonnement de l'pouse  de          
l'assemble4 ,celui-ci1 dont  la sant    
toit languissante1 transport dans son   
fauteuil1 se trouvoit  dans les nues4   
,on voyoit voler les batallions tout    
arms1  les  personnages les plus graves 
traverser les airs1 en habits de        
crmonie4  ,enfin1 cet vnement causa un  
trouble1 un dsordre gnral1 dans toute   
la ,nation1  chaque jour de son ,rgne1  
amena quelque-autre folie1 dont  sa     
beaut toit la cause4    ,on s'attend    

bien  voir la seconde1 ne contraignant  
pas mieux son  caractre2 aussi parut-il 
dans toute sa perfection4 ,il n'y eut   
bien-tt  plus  sa ,cour que des petits  
soins pour occupation1 des fleurettes   
pour  langage1  des lorgneries pour     
politesses4 ,la ,fe se trouva force     
d'apprendre  l'ane l'effet de sa        
ridicule prsomption2  la seconde1  le   
peu d'estime  de respect qu'on avoit    
pour elle2  les avis sages1  quand ils  
viennent d'une ,fe1 ont cela de         
particulier1 ils persuadent4  ,je ne    
veux pas dire1 cependant1 que les deux  
nices crrent avoir tort1  elles         
sentirent1 seulement1 la honte de leur  
situation1 qu'elles  trouvrent injuste2 
elles conclurent que le trne n'avoit pas
 tant de  charmes qu'elles l'avoient    
pens4    ,la troisime ,reine parut      
effectivement l'tre4 ,si le ,trne met   
les  dfauts dans un plus grand jour1 il 
donne aussi plus d'occasions aux  vertus
 de parotre4 ,zimzime1 car la ,fe avoit 
dcid qu'on ne  l'appelleroit plus la    

laide1 mieux que belle1 dis-je1 eut donc
 lieu  d'tre contente de sa nouvelle    
condition2 elle avoit des murs1  de la  
dignit1 elle fut respecte4 ,elle ne     
songeoit qu'aux moyens de faire le      
bien1  d'tre aime1 on l'adora4 ,sa ,cour
 devenoit1 tous les jours1 plus         
nombreuse1  cela acheva de dsesprer ses 
surs4    ,une nuit1 tourmentes d'un dpit
 qui ne leur avoit pas permis de fermer 
l'il1 elles allrent trouver la ,fe1  la 
pressrent de partir dans le  mme moment1
 aimant mieux toute autre condition que 
celle de rgner4 ,la  ,fe1 qui avoit ses 
ves1 rpondit froidement1 il est encore  
bien matin1  mais j'y consens2 elle alla
 veiller ,zimzime1 l'habilla d'un seul  
coup  de baguette1 sans que rien manqut 
son ajustement1 rpandit dans la  ,ville 
quelques trsors1  l'on remonta encore   
dans le char4    ,h bien1 mes chres     
,nices1 7cela s'adressoit aux deux anes7
 vous vous  tes ennuyes du ,trne8 ,le   
rang qui en approche vous exposeroit1   
peu  prs1 aux mmes inconveniens2  dans  

les tats1 successivement  infrieurs1    
vous trouveriez de pareils sujets de    
mcontentement4  ,passons1 croyez-moi1   
une extrmit dont vous n'avez qu'une ide 
trs-imparfaite4 ,allons habiter quelque 
hameau4 ,je connois un endroit de       
l',asie1 o1 sous un ciel doux1 des      
peuples simples  sociables1 vivent  dans
 de belles campagnes2 nulle ambition1   
peu de besoins1  un panchant  inaltrable
 pour des plaisirs qui n'entranent point
 de dgots3 ,voil  leur condition4       
,j'aime beaucoup ce hameau1 dit l'ane2  
,je serois comble de voir  cette        
campagne1 s'cria la seconde4 ,a         
l'instant1 elles se trouvrent1  toutes  
trois1 mises comme de simples           
,villageoises1 c'est--dire1 avec  une   
coffure  des habits1 qui1 pour toute    
magnificence1 avoient une  simplicit    
agrable1 l'air frais1  d'une extrme     
propret4 ,l'ane  conut1 que1 sous des   
dehors si peu brillans1 on ne pouvoit   
tre  remarque1  moins qu'on ne ft la    
beaut mme4 ,la seconde1 ne douta pas    

que la singularit de cet ajustement1 ne 
dt servir  la rendre plus  piquante4    
,pour ,zimzime1 elle fut bien aise de   
pouvoir connotre un  peuple ingnu1  dont
 les passions douces1 disposoient1 sans 
doute1 leur  ame  l'amiti4 ,elles       
aperurent1 alors1 cette campagne1       
qu'elles  dsiroient4 ,elles arrivrent   
dans une prairie1 au milieu d'une fte   
purement champtre2 le lieu1 les         
habitans1 tout rappelloit l'ide de  l'ge
 d'or4 ,la ,belle1 se voyant entoure    
d'une troupe considrable1  leva1 avec un
 air de bont prsomptueuse1 un voile     
qu'elle portoit en  voyage4 ,ces gens   
simples1 la regardrent1 long-temps1 avec
 des yeux plus  tonns que satisfaits4   
,ils la trouvoient belle1 mais ce n'toit
 point  comme cela qu'ils dsiroient     
qu'on le ft2 elle ne parla  personne1   
ddaignant particulirement les jeunes    
,villageoises qui s'approchoient        
d'elle2 personne1 aussi1 ne lui parla2  
comme elle ne recueillit aucune         
louange1 la fte ne tarda gures          

l'ennuyer4 ,pour la jolie1 qui avoit    
bien rsolu de le parotre1 tout autant   
qu'elle le pourroit1 elle y fit  de son 
mieux1 mais ses agaceries furent        
perdues4 ,ces gens simples la  virent1  
avec les mmes yeux1 qu'ils avoient      
regard l'talage de beaut  de sa sur2 ses
 mines leur parurent des grimaces2  les 
petits propos  qu'elle leur adressa1 des
 moqueries2 elle se mit1 enfin1  danser 
avec  eux1 imitant1  ce qu'elle croyoit1
 leurs faons naves2 mais elle y  ajotoit
 une lgret force  des inflexions de     
corps affectes qu'ils  ne prirent jamais
 pour des agrmens4 ,tout ce qui sortoit 
d'une certaine  simplicit1 n'alloit     
point jusqu' leur esprit2 ils la        
regardoient1  fixement1  n'y trouvoient 
point de plaisir2 c'toit-l tout ce qui  
se  passoit en eux2 elle s'en aperut1   
dit  la ,fe1 que cette espce-l  toit    
bien maussade1 bien insuportable4    ,et
 ,zimzime8 ,zimzime1 qui avoit abord    
plusieurs de ces jeunes  ,villageoises1 
avoit trouv jolies celles qui l'toient2 

elle se mla  dans leurs jeux1  y russit 
merveilles4 ,si on lui donnoit le prix1 
elle vouloit qu'il ft partag  toutes    
celles qui l'avoient disput  avec elle2 
ses caresses la faisoient aimer1 mme de 
celles qu'elle  effaoit2  ce succs dura 
tout le temps qu'elle resta dans cette  
,campagne4 ,les jeunes habitans1 qui    
disposoient encore de leur cur1         
passoient les jours  s'occuper d'elle2  
l'un d'eux1 particulirement1  qui de son
 ct se faisoit distinguer de tous les   
autres1  que la ,fe  embarrassoit1 quand
 elle lui disoit le mot de              
travestissement2 celui-l1  ,zimzime     
l'coutoit avec plaisir2 elle trouvoit la
 vie pastorale  trs-agrable1 tandis que 
ses surs ne cessoient de rpter3 ,je l'ai
 en  horreur1 elle m'est odieuse4 ,enfin
 il fallut encore les emmener4    ,ce   
fut dans leur demeure ordinaire que la  
,fe les transporta4 ,c'est une  sotte   
chose que les ,voyages1 dit l'ane3 on y 
prit d'ennui1 ajouta  la seconde3 ,dites
 pltt1 rpondit la ,fe1 que nous n'aimons

 que les  lieux o nous plaisons1  que   
les gens qui paroissent charms de nous  
voir4 ,vous l'prouvez4 ,ne songer qu' ce
 qui nous flatte1 sans s'occuper  jamais
 de ce qui flatte les autres1 est un    
moyen sr de s'ennuyer  bien-tt1         
par-tout1  de tout le monde4 ,je n'aime 
point  donner des  leons dures1 j'ai    
espr de vous corriger de vos dfauts1 en 
vous  faisant essuyer les inconveniens  
qu'ils entranent2 je vois que le mal    
est sans remde4 ,voici1 dit-elle  l'ane1
 l'tat qui vous convient4 ,a  ces mots1 
elle la laissa au milieu d'un ,palais1  
qui venoit de s'lever1  dont toutes les 
murailles lui reprsentoient son image4  
,elle avoit le  plaisir de s'y voir sans
 cesse1 mais elle s'y vit vieillir de   
bonne  heure2 elle eut des rides1  ne pt
 s'empcher de les apercevoir4 ,ce fut  l
 sa punition1  l'origine des glaces4 ,on
 ne croiroit pas qu'elles  auroient t   
inventes pour corriger l'amour propre4  
,la ,fe mena la seconde dans un autre   
,palais3 ,vous vivrez ici1 lui          

dit-elle1 vous y verrez1 sans cesse1 une
 foule d'hommes1 de toutes les          
,nations1 que vous pourrez attirer1     
mpriser1 accueillir1 gronder1  apaiser2 
mais ils s'vanouront1 comme des ombres1 
ds que vous  trouverez quelque          
satisfaction  les voir1 ou  les         
entendre4 ,c'est1   peu prs1 ce que vous
 auriez prouv dans le monde2 la plpart  
des  succs qui naissent de la           
coquetterie1 ne sont gures plus rels1   
je  vous pargne les ridicules1  les     
dgots vritables qui y sont  attachs2 car
 ces ombres que vous verrez s'vanour1   
renatre1 ne  prendront point un air de  
dissimulation1 en se dfendant d'avoir s 
vous  plaire1  elles ne mettent point en
 chanson leurs prtendues conqutes4      
,la ,fe demanda1 ensuite1  ,zimzime1    
quel rang1  quelle figure elle  dsiroit 
avoir4 ,vivre avec vous1 rpondit        
,zimzime1 me parot le sort  le plus     
dsirable2 mais puisque ce bonheur est   
rserv aux ,fes1  laissez-moi d'abord1 ma
 laideur2 elle m'pargne la jalousie des 

autres  femmes1  me rappelle la ncessit1
 o je suis1 de songer  me rendre        
supportable1 du moins par le caractre4  
,a l'gard du rang1 dont je  voudrois    
jour1 je l'ignore4 ,j'avoue que         
j'aimerois  partager celui de  ce jeune 
,pasteur que j'ai v dans cette heureuse 
campagne1 o vous  m'avez conduite2 je   
l'ai souponn de cacher ce qu'il toit2   
mais ne  ft-il qu'un simple habitant de 
ce mme hameau1 il me semble que je      
passerois1 avec lui1 une vie heureuse4  
,a peine elle achevoit1 qu'un  ,prince  
charmant parut au milieu de sa ,cour2   
,zimzime reconnut celui  dont elle      
venoit de parler1 qui se trouva fils    
d'un grand ,roi2 ils  s'aimoient1 ils   
s'pousrent1 ils s'aiment encore4        
,,fin4          ,,approbation4          
,j'ai l par ordre de ,monseigneur le    
,chancelier1 un ,manuscrit qui a pour   
titre2 ,essais sur la ncessit1  sur les 
moyens de plaire4 ,j'ai  trouv cet      
,ouvrage rempli de sentimens dlicats1   
de prceptes  trs-sages3 je crois que    

l'impression n'en sera pas moins utile  
qu'agrable au ,public4 ,fait  ,paris ce 
#cj4 ,septembre #agcg4    ,,danchet4