,l',,illusion    ,,lib,,rale      ,,par 
,,louis ,,veuillot      ,,cinqui,,me    
,,dition        ,,paris    ,,palm1      
,,diteur ,,des ,,bollandistes    ,,rue  
,,de ,,grenelle-,,saint-,,germain1 #be  
#ahff    ,droits de traduction et de    
reproduction rservs          ,,paris    
,,imprimerie ,,balitout1 ,,questroy ,,et
 ,cie1    #g1 rue ,baillif et rue de    
,valois1 #ah4          ,l',,illusion    
,,lib,,rale          ,i      ,sentant   
l'hrsie444 ,j'ai compris1 il y a        
quelques jours1 la vrit et  la          
profondeur de cette expression1 en      
coutant longuement causer un  homme1 le 
plus honnte que l'on puisse imaginer1   
dvot1 occup de bonnes  uvres1 rudit1    
ardent1 plein de belles illusions2 plein
 aussi1 hlas6  de lui-mme1 et1 tout     
l'heure1 plein de mauvaise foi4    ,il  
s'tait proclam catholique obissant1 mais
 surtout catholique  libral4    ,on lui 
a demand ce que c'est qu'un catholique  
libral1 relativement au  catholique pur 
et simple1 qui croit et qui pratique ce 

qu'enseigne  l'glise8 ,il a rpondu ou   
plutt il a fait entendre que le         
catholique  pur et simple1 qui croit et 
pratique ce qu'enseigne l'glise1 est un 
catholique peu clair4 ,on objecta       
qu'alors donc1  son avis de  catholique 
libral1 l'glise catholique est peu      
claire8 ,il ne voulut  point articuler  
cela1 mais on vit qu'il le pensait4 ,il 
faisait  d'ailleurs des distinctions et 
des confusions assez louches entre      
l'glise et la ,cour romaine4 ,a propos  
des brefs1 lettres latines et           
encycliques publis dans ces derniers    
temps1 la ,cour romaine venait  sur sa  
langue bien  point pour le tirer        
d'affaire2 nanmoins1 il n'en  rsultait  
rien de net4    ,press de trouver un mot
 qualificatif plus clair que ce peu     
clair1  il recommena une digression sur 
la libert humaine1 sur les changements  
qui se sont oprs dans le monde1 sur les 
poques de transition1 sur les  abus et  
les inutilits de la contrainte1 sur la  
ncessit de ne plus  employer la force au

 profit de la vrit4 ,il appuya sur le   
pril d'avoir  des privilges et sur la   
convenance d'y renoncer absolument444   
,dans ce  verbiage1 nous reconnmes      
divers lambeaux des doctrines           
rvolutionnaires  qui se combattent ou   
plutt se bousculent depuis #ahcj4 ,le   
fond tait du  ,lamennais1 et il y avait 
jusqu' du ,proudhon4 ,mais ce qui nous  
frappa  davantage1 ce fut l'insistance  
avec laquelle notre catholique libral   
nous qualifiait de catholiques          
intolrants4    ,on l'arrta l-dessus4    
,oubliant cette fois la ,cour romaine1  
il avoua  que ce qu'il reprochait       
l'glise1 c'est son intolrance4--,elle a1
  dit-il1 toujours trop gn l'esprit     
humain2 elle a constitu sur le  principe
 de l'intolrance un pouvoir sculier     
encore plus fcheux4 ,ce  pouvoir a      
asservi le monde et l'glise elle-mme4   
,les gouvernements  catholiques se sont 
ingrs d'imposer la foi2 de l des        
violences qui  ont rvolt la conscience  
humaine et qui l'ont prcipite dans      

l'incrdulit4 ,l'glise prit par les      
appuis illgitimes qu'elle s'est  voulu  
donner4 ,le temps est venu1 elle doit   
changer de maximes2 ses  enfants doivent
 lui en faire sentir l'opportunit4--,il 
faut qu'elle  renonce  tout pouvoir     
coercitif sur les consciences1 qu'elle  
nie ce  pouvoir aux                     
gouvernements4--,plus d'alliance entre  
l'glise et l'tat3  que l'glise n'ait    
plus rien de commun avec les            
gouvernements1 que les  gouvernements   
n'aient plus rien de commun avec les    
religions1 qu'ils ne  se mlent plus de  
ces affaires6--,le particulier professe 
sa guise le  culte qu'il a choisi       
suivant son got3 comme membre de l'tat1 
il n'a  point de culte propre4--,l'tat  
reconnat tous les cultes1 leur assure   
tous une gale protection1 leur garantit 
une gale libert1 tel est le  rgime de la
 tolrance2 et il nous convient de le    
proclamer bon1  excellent1 salutaire1 de
 le maintenir  tout prix1 de l'largir   
constamment4--,l'on peut dire que ce    

rgime est de droit divin3 ,dieu  lui-mme
 l'a tabli en crant l'homme libre2 il le
 pratique en faisant  luire son soleil  
sur les bons et sur les mchants4 ,a     
l'gard de ceux qui  mconnaissent la     
vrit1 ,dieu aura son jour de justice1   
que l'homme n'a  pas le droit de        
devancer4--,chaque glise1 libre dans    
l'tat libre1  incorporera ses proslytes1
 dirigera ses fidles1 excommuniera ses  
dissidents2 l'tat ne tiendra nul compte 
de ces choses1 n'excommuniera  personne 
et ne sera jamais excommuni4--,la loi   
civile ne reconnatra  aucune immunit    
ecclsiastique1 aucune prohibition       
religieuse1 aucun  lien religieux3 le   
temple paiera l'impt des portes et      
fentres1  l'tudiant en thologie fera le 
service militaire1 l'vque sera jur et   
garde national1 le prtre se mariera s'il
 veut1 divorcera s'il veut1 se          
remariera s'il veut4 ,d'un autre ct1 pas
 plus d'incapacits et de  prohibitions  
civiles que d'immunits d'un autre genre4
 ,toute religion  prchera1 imprimera1   

processionnera1 carillonnera1           
anathmatisera1  enterrera suivant sa    
fantaisie1 et les ministres du culte    
seront tout ce  que peut tre un citoyen4
 ,rien n'empchera1 du ct de l'tat1 qu'un
  vque commande sa compagnie de garde   
nationale1 tienne boutique1 fasse  des  
affaires2 rien n'empchera non plus que  
son glise1 ou le ,concile1  ou le ,pape 
puissent le dposer4 ,l'tat ne connat que
 des faits d'ordre  public4             
,,ii      ,notre catholique libral      
s'animait beaucoup en droulant ces      
merveilles4  ,il soutenait qu'on n'avait
 rien  lui rpondre1 que la raison et la 
foi  et l'esprit du temps parlaient par 
sa bouche4 ,pour l'esprit du temps1     
personne n'y contestait4 ,en matire de  
raison et de foi1 on ne laissait  pas de
 lui pousser des objections1 mais il    
haussait les paules et ne  restait      
jamais sans rpartie4 ,il est vrai que   
les assertions normes et  les           
contradictions normes ne lui cotaient   
rien4 ,il partait toujours du  mme pied1

 criant qu'il tait catholique1 enfant de
 l'glise1 enfant  soumis2 mais aussi1   
homme de ce sicle1 membre de l'humanit  
vieillie et  mre et en ge de se         
gouverner elle-mme4 ,aux arguments tirs 
de  l'histoire1 il rpondait que         
l'humanit vieillie est un monde nouveau1
  en prsence de qui l'histoire ne prouve
 plus rien2 ce qui ne l'empchait  pas   
d'exploiter lui-mme l'argument          
historique1 lorsqu'il en trouvait       
l'occasion4 ,aux paroles des saints     
,pres1 tantt il opposait d'autres       
paroles1 tantt il disait que les saints 
,pres avaient parl pour leur  temps1 que
 nous devons penser et agir comme au    
ntre4 ,devant les textes  de l'criture1 
il avait la mme ressource3 ou il        
arrachait des textes  qui semblaient    
contraires1 ou il fabriquait une glose  
l'appui de son  sens1 ou enfin cela tait
 bon pour les ,juifs et leur petit tat  
particulier4 ,il ne s'embarrassait pas  
davantage des bulles dogmatiques  de la 
,cour romaine3 la bulle ,unam ,sanctam1 

de ,boniface ,,viii1 le fit  sourire2 il
 prtendit qu'elle avait t retire ou     
rforme4 ,on lui dit  que les ,papes     
l'ont insre dans le ,corps du ,droit et 
qu'elle y est  toujours4 ,il rpondit3   
,c'est bien vieux et le monde a bien    
chang6 ,il  trouva galement trop        
vieilles la bulle in ,cn ,domini et     
toutes les  bulles subsquentes3--,ce    
sont1 dit-il1 des formules              
disciplinaires  faites pour le temps1 et
 qui n'ont plus de raison d'tre         
aujourd'hui4 ,la  ,rvolution franaise a 
enterr ces rgles avec le monde sur qui  
elles  pesaient4 ,la contrainte est     
abolie2 l'homme aujourd'hui est capable 
de  libert et ne veut plus d'autre loi6 
,ce rgime1 qui dconcerte vos timidits1  
poursuivit-il d'un ton  sybillin1 est   
pourtant celui qui sauvera l'glise1 et  
le seul qui puisse  la sauver4 ,du      
reste1 le genre humain se lve pour      
l'imposer1 il faudra  bien le subir1 et 
cela est dj fait4 ,voyez si qui que ce  
soit peut  opposer quoi que ce soit     

cette force triomphante1 si mme on le   
veut1  si mme1 vous excepts1 quelqu'un y
 songe4 ,catholiques intolrants1 vous   
tiez dj plus absolus que ,dieu le ,pre1 
qui a cr l'homme pour la  libert2 plus  
chrtiens que ,dieu le ,fils1 qui n'a    
voulu tablir sa loi  que par la libert3 
vous voici maintenant plus catholique   
que le ,pape2  car le ,pape consacre1 en
 les approuvant1 les constitutions      
modernes1 qui  sont toutes inspires et  
pleines de l'esprit de libert4 ,je dis  
que le  ,pape1 le ,vicaire de           
,jsus-,christ approuve ces              
constitutions1 puisqu'il  vous permet de
 leur prter serment1 de leur obir et de 
les dfendre4  ,or1 la libert des cultes 
y est1 l'athisme de l'tat y est4 ,il en 
faut  passer par l2 vous y passerez1    
n'en doutez point4 ,ds lors1 pourquoi   
vous tant dbattre8 ,votre rsistance est 
vaine2 vos regrets ne sont pas          
seulement insenss1 ils sont funestes4   
,ils font har l'glise et ils  nous      
entravent beaucoup1 nous1 libraux1 vos  

sauveurs1 en faisant  suspecter notre   
sincrit4 ,au lieu donc d'attirer sur    
vous une dfaite  certaine et            
probablement terrible1 courez  la       
libert1 saluez-la1  embrassez-la1       
aimez-la4 ,elle vous sera bonne et fidle
 amie et vous  donnera plus que vous ne 
sauriez jamais ressaisir4 ,la foi       
croupit sous  le joug de l'autorit qui  
la protge3 oblige de se dfendre1 elle se
  relvera2 l'ardeur de la polmique lui  
rendra la vie4 ,que n'entreprendra  pas 
l'glise lorsqu'elle pourra tout         
entreprendre8 ,combien ne               
touchera-t-elle pas le cur des peuples1 
lorsqu'ils la verront  abandonne des    
puissants du monde1 vivre uniquement de 
son gnie et de  ses vertus8 ,au milieu  
de la confusion des doctrines1 du       
dbordement des  murs1 elle apparatra    
seule pure1 seule affermie dans le bien4
 ,elle  sera le dernier refuge1 le      
rempart inexpugnable de la morale1 de la
  famille1 de la religion1 de la libert6
          ,,iii      ,tout  des limites1

 et l'haleine de notre orateur trouva   
les siennes4  ,comme au bout du compte  
il nous intressait1 sinon par la        
nouveaut de  ses doctrines1 du moins par
 sa franchise  les exposer1 on l'avait  
laiss aller sans l'interrompre4 ,ne     
pouvant plus refaire ses poumons1 il    
s'interrompit lui-mme4 ,quelqu'un en    
profita pour lui montrer le vide de  ses
 maximes1 l'incohrence de ses           
raisonnements1 le nant de ses           
esprances4 ,il coutait avec cette       
physionomie de l'homme qui s'occupe     
moins de peser ce qui lui est dit que de
 trouver  contredire4    ,je dois avouer
 que son adversaire1 quoique ferme et   
plein de bon sens1  ne me rassurait pas4
 ,il disait certainement des choses     
excellentes1  irrfutables1 et il n'y    
avait aucun des assistants qui de tout  
son cur  ne lui donnt raison4 ,je       
faisais de mme1 de tout mon cur4 ,mais  
en  esprit j'agrandissais la scne1      
j'appelais un autre public1 et aussitt  
je sentais douloureusement la profonde  

impuissance de cette raison4    ,en ces 
matires1 c'est la multitude qui         
prononce1 uniquement mue et  dcide par  
des pousses de sentiment4 ,la raison est
 un poids qu'elle ne  peut porter4 ,la  
multitude obit  des passions et elle    
aime le dgt2  elle applaudit quand son  
instinct devine qu'il s'agit de faire   
crouler  quelque chose4 ,et quelle chose
  faire crouler que l'glise6 ,ainsi     
s'explique le succs des hrsies1 toutes  
absurdes1 toutes combattues  par des    
raisons inexpugnables1 toutes           
triomphantes de la raison pendant  un   
certain temps1 qui ne fut presque pour  
aucune de courte dure4    ,affaiblie par
 le pch1 l'humanit penche naturellement 
l'erreur1 et  la pente de l'erreur est  
la mort1 ou plutt l'erreur est elle-mme 
la  mort4 ,ce seul fait1 vident partout1
 dmontre que le ,pouvoir est dans       
l'obligation de confesser lui-mme la    
vrit1 et de la dfendre par la  force que
 la socit lui met dans les mains4 ,la   
socit ne peut vivre  qu' cette          

condition2 elle n'a mme jamais entrepris
 de vivre autrement4  ,aucun sage du    
paganisme ne s'est fait un idal du chef 
de l'tat qui ne  ft le dfenseur arm et  
rsolu de la vrit et de la justice4      
,jthro  donne ce conseil  ,mose3        
,choisissez d'entre tout le peuple des  
hommes  fermes et courageux1 qui        
craignent ,dieu1 qui aiment la vrit et  
qui  soient ennemis de l'avarice1 et    
donnez la conduite aux uns de mille     
hommes1 aux autres de cent#a4 ,et       
,cicron1  l'autre extrmit du monde      
ancien1 crit3 ,un tat1 pas plus qu'une  
maison1 ne peut exister si les  bons n'y
 sont pas rcompenss et les mchants      
punis#b4 ,ce devoir  d'appuyer la       
justice1 et par consquent de confesser  
la vrit1 est de  l'essence mme du       
gouvernement1 indpendamment de toutes   
les  constitutions et de toutes les     
formes politiques4 ,dieu menaant le     
peuple rebelle1 leur dit3 ,je vous      
donnerai un roi dans ma fureur et je    
vous l'terai dans ma fureur#c4 ,toute   

l'criture est pleine de cette  lumire4  
,mais qu'importent la raison divine et  
la raison humaine quand  l'ignorance    
domine8 ,du sein de la multitude s'lve  
je ne sais quel  brouillard qui         
obscurcit mme les intelligences         
suprieures1 et il se  trouve en         
abondance des sages qui ne verront plus 
clair qu'aux lueurs de  l'incendie      
dchan4 ,lorsqu'on tudie ce phnomne1 il  
apparat si  trange et si terrible qu'il 
faut bien y reconnatre quelque chose de 
divin4 ,c'est la colre divine qui clate4
 ,elle clate1 elle triomphe1  elle punit
 le long mpris de la vrit4      #a      
,exode1 ,,xviii1 #ba4      #b ,de la    
nature des ,dieux1 ,,iii4      #c ,ose1 
,,xiii1 #aa4          ,,iv      ,le     
,libral avait repris haleine4 ,ds qu'il 
eut repris haleine1 il reprit  son      
discours1 et l'on vit bien que ce qu'il 
venait d'entendre n'avait  fait aucune  
impression sur lui1 si mme il l'avait   
entendu4 ,il ajouta  force paroles      
celles qu'il avait dj dites en grande   

abondance2 rien  de nouveau4 ,ce fut un 
mlange plus pais d'arguments historiques
 contre  l'histoire1 d'arguments        
bibliques contre la ,bible1 d'arguments 
patristiques contre l'histoire1 contre  
la ,bible1 contre les ,pres et  contre  
le sens commun4 ,il tmoigna le mme      
ddain1 je devrais dire la  mme aversion 
pour les bulles des                     
,souverains-,pontifes1 se perdit dans   
les mmes emphases et les mmes           
vaticinations4 ,il allgua encore le     
monde nouveau1 l'humanit mancipe1       
l'glise endormie et prte  se  rveiller  
pour rajeunir ses symboles4 ,le pass    
mort1 l'avenir radieux1  la libert1     
l'amour1 la dmocratie1 l'humanit1 taient
 mls l-dedans  comme les faux brillants 
que les dames rpandent aujourd'hui sur  
leurs  fausses chevelures4 ,tout cela ne
 parut pas plus clair ni plus vrai que  
la premire fois4 ,il s'en aperut1 nous  
dit que nous nous sparions du  monde et 
de l'glise vivante qui sauraient bien   
aussi se sparer de  nous1 nous maudit   

presque1 et enfin nous laissa consterns 
de sa folie4    ,chacun en exprima du   
chagrin et produisit quelques raisons   
contre tant  d'extravagances4 ,pour moi1
 j'eus assurment regret1 comme les      
autres1 de  voir un si galant homme     
emptr dans une si grande erreur4 ,mais  
puisqu'enfin il y tait1 je ne fus pas   
fch d'en avoir eu le spectacle  et la   
leon4    ,jusqu'alors je n'avais vu le  
catholique libral que ml d'ancien       
catholique intgral1 c'est--dire         
intolrant4 ,je n'avais entendu que  la  
thse officielle1 laquelle n'est jamais  
entire1 et prend toujours  une          
physionomie personnelle que le parti    
peut dsavouer4 ,cet  enthousiaste venait
 de me donner la gnose en mme temps que 
la thse  extrieure4 ,je possdais        
dsormais le catholique libral  fond2 je 
savais par cur ses sophismes1 ses       
illusions1 ses enttements1 sa  tactique4
 ,hlas6 et rien de tout cela ne m'tait  
nouveau4 ,le catholique  libral n'est ni
 catholique ni libral4 ,je veux dire par

 l1 sans douter  encore de sa sincrit1  
qu'il n'a pas plus la notion vraie de la
 libert  que la notion vraie de l'glise4
 ,catholique libral tant qu'il voudra6  
,il porte un caractre plus connu1 et    
tous ses traits font galement           
reconnatre un personnage trop ancien et 
trop frquent dans l'histoire  de        
l'glise3 ,,sectaire1 voil son vrai nom4 
,v      ,cet ennemi n'est pas  ddaigner1
 quoiqu'il ne soit approvisionn que de  
chimres4 ,il y a des chimres que la     
raison ne doit pas affronter toute      
seule2 elle serait battue1 non par les  
chimres1 mais par la complicit  des mes4
    ,les mes sont malades1 et d'une     
terrible maladie3 la fatigue et la      
terreur de la vrit6 ,dans les mes encore
 chrtiennes1 cette maladie se  manifeste
 par une absence d'horreur pour l'hrsie1
 par une continuelle  complaisance      
envers l'erreur1 par un certain got des 
piges qu'elle  tend1 souvent par une    
honteuse ardeur  s'y laisser prendre4   
,le mal  n'est pas d'aujourd'hui1 il    

tient au cur de l'homme4 ,j'aimais  tre 
pris1 dit saint ,augustin#d4 ,le ,p4    
,faber#e en a dcrit la physionomie      
politique au temps prsent4 ,la sirne    
librale cache sa queue de  poisson1     
montre son visage fleuri1 et tient la   
croix  la main4 ,elle  attire aisment   
sur le bord de l'abme2 elle sduit les   
yeux1 la raison1  le cur4 ,si la foi    
ferme1 si l'esprit d'obissance1 ne nous 
garde pas1  nous sommes pris4 ,il faut  
soigneusement veiller  rester tout un1  
pour  ne pas bientt se trouver tout     
autre4      #d ,confessions4      #e    
,confrences spirituelles4    ,dans      
l'atmosphre d'aujourd'hui1 le chant de  
la sirne rencontre de  dangereux chos4  
,plusieurs des maximes dites librales   
sont spcieuses  et plus                 
qu'embarrassantes pour quiconque ne leur
 oppose pas une  contradiction absolue4 
,or1 la foi seule fournit ces           
contradictions  absolument victorieuses1
 et seule rpond bien au dessous des     
cartes4 ,il  y a pril rien qu' biaiser  

sur les mots4 ,la trahison des mots     
achve la  ruine des principes dans un   
esprit secrtement tent4 ,n'oublions pas 
que  l'hrsie excelle  caresser toutes   
les faiblesses1 et fait flche de  toutes
 les convoitises4 ,le catholicisme      
libral est un habit de grande  commodit3
 habit de cour1 habit d'acadmie1 habit  
de gloire2 il donne  les couleurs de la 
fiert sans transgresser les conseils de 
la prudence2  il entre dans l'glise et  
il est reu dans tous les palais et mme  
dans  toutes les tavernes4    ,voil de  
grands avantages2 ils semblent  bas     
prix4 ,quelques paroles  librales       
acceptes1 quelques paroles intolrantes  
rpudies1 moins  encore1 un hurrah pour  
celui-ci1 un grognement pour celui-l1   
c'est tout  ce qu'il faut2 l'glise      
librale n'exige point d'autre profession
 de  foi4 ,on prononce les mots         
sacramentels et l'on a dj fait beaucoup 
de  chemin4 ,ce simple dplacement de    
mots effectue fort vite un immense      
dplacement d'ides4 ,vienne un habile    

avocat qui sache jeter un voile de      
belles illusions sur les nudits de la   
conscience dsormais intresse   se       
tromper1 la thse librale triomphe4 ,le  
vrai se trouve faux1 et  rciproquement4 
,on se laisse dire1 on rpte des choses  
normes4 ,on ne  fait plus difficult     
d'admettre que depuis un sicle tout a   
bien chang1  non-seulement sur la terre1
 mais au ciel2 qu'il y a sur la terre   
une  nouvelle humanit1 dans le ciel un  
,dieu nouveau4 ,caractre d'hrsie6       
,formellement ou implicitement1 toute   
hrsie a profr ce blasphme4  ,arrtons-y  
un moment4          ,,vi                
,plaons-nous  la porte d'une glise2     
parmi les fidles qui viennent           
d'entendre la messe1 rassemblons une    
cinquantaine d'hommes au hasard1  puis  
remontons  vingt-cinq ou trente ans3    
nous trouverons que la  plupart de ceux 
que nous venons de runir1 ou n'taient   
pas hommes il y  a trente ans1 ou       
erraient en dehors de la vrit4 ,c'est   
peu prs le  cas de tous les vivants4 ,en

 langage chrtien nous pouvons dire du   
plus  grand nombre des hommes1 ou qu'ils
 ne sont pas mme ns1 ou qu'ils sont  dj 
morts et ne servent plus qu' communiquer
 la mort4    ,cela1 cette multitude     
d'enfants1 de larves et de cadavres1    
c'est  l'humanit vieillie et majeure1   
perfectionne et parfaite6 ,elle est     
dsormais en pleine puissance de raison1 
de lumire1 de justice1 capable  enfin de
 se gouverner elle-mme4 ,et si ,dieu    
prtend la gouverner encore1  alors ce   
sera avec plus d'gards que dans le pass1
 par des lois qu'il  lui inspirera      
directement ou qu'elle saura bien       
trouver sans lui1 et  dont1 en tout cas1
 sa vieille glise n'a point le secret4  
,les ,pres ont bien dit que l'glise est 
invieillissable1 ,ecclesia              
insenescibilis2 mais les ,pres eux-mmes 
sont vieux et l'glise a  vieilli2 elle  
est caduque4 ,le ,saint-,esprit1--qui ne
 pense pas plus ce  qu'il pensait       
autrefois1--ne rvle plus  l'glise ce    
qu'il pense2 elle  ne le sait plus6     

,donc le ,saint-,esprit a chang de voie2
 donc le ,dieu  ternel est devenu autre1
 comme autre est devenue l'humanit1  qui
 ses  anciennes directions ne peuvent   
plus servir4    ,le libralisme          
catholique adopte implicitement cette   
vue plus que  protestante sur la vitalit
 des ,saintes critures1 sur leur        
inspiration  et sur leur interprtation  
par l'glise4 ,il nous propose           
d'engloutir ces  impertinences1 si nous 
ne voulons voir le genre humain se      
retirer de  nous4 ,et il donne          
l'exemple1 il se retire4 ,mais1 en se   
sparant1 c'est  l'glise qu'il accuse de 
se sparer4 ,nouveau trait d'hrtique4    
,,vii      ,je ne dis point que les     
catholiques libraux sont hrtiques4 ,il  
faudrait premirement qu'ils voulussent  
l'tre4 ,de beaucoup d'entre eux         
j'affirme le contraire2 des autres1 je  
ne sais rien1 et ce n'est pas   moi de  
les juger4 ,l'glise prononcera1 s'il y a
 lieu1 lorsqu'il sera  temps4 ,mais     
quelles que soient leurs vertus et      

quelque bon dsir qui les  anime1 je     
crois qu'ils nous apportent une hrsie1  
et l'une des plus  carres que l'on ait  
vues4    ,je ne sais si le monde y      
chappera4 ,j'en doute4 ,le libralisme   
catholique et l'esprit du monde sont    
consanguins2 ils vont l'un   l'autre par
 bien des pentes4 ,dans la vaste cohue  
des athes1 des  distes1 des clectiques1 
des ignorants1 des prtendus chercheurs1 
il y  a bien des consciences faibles qui
 ne demandent qu'une religion commode1  
tolrante4 ,dans l'glise mme1 on         
rencontrerait sans doute des  fatigus1  
des tents1 des effrays1 qui ne          
voudraient pas tre  ouvertement         
apostats1 ni rompre ouvertement avec le 
monde4 ,nous voyons  en ,italie des     
excommunis qui s'obstinent  dire la     
messe1 et qui  eussent sincrement       
protest si quelqu'un1 il y a cinq ou six
 ans1 leur  avait annonc cette chute444 
,l'hrsie1 qui ne nie pas tout--fait la  
vrit1 qui n'affirme pas tout--fait      
l'erreur1 ouvre un lit  ces eaux        

vaines2 elles s'y prcipitent des deux   
versants opposs1 et ainsi  s'enfle le   
torrent4          ,,viii      ,si       
l'hrsie dborde1 il n'y a qu'un terrain  
insubmersible1 il n'y a  qu'un refuge3  
c'est la ,,pierre4 ,tu es ,petrus444 et 
non prvalebunt4    ,ce n'est pas1 dit   
l'vque de ,tulle1 une pierre roulante1  
qui soit  aujourd'hui dans un lieu1 qui 
tait hier dans un autre1 qui sera demain
  dans un autre4 ,ce n'est pas non plus 
une pierre inconsistante1 que les       
hommes puissent tailler  leur guise4 ,la
 ,,pierre a son lieu1 sa matire1  sa    
forme1 tout est immuable4 ,la ,,pierre  
ne se faonne pas elle-mme pour  le      
temps1 pour tre de son temps4 ,on rpte  
volontiers que l'glise  doit tre de son 
temps4 ,sauf respect1 c'est au moins une
 niaiserie4  ,l'glise est de son temps1 
en a toujours t1 en sera toujours1 parce
  qu'elle est de tous les temps4 ,si    
c'est l ce que l'on veut dire1 on ne    
fait qu'une dpense de paroles inutiles4 
,malheureusement1 dans la gnose         

librale1 ces mots insignifiants reoivent
 un sens qui fait horreur4  ,l'glise    
doit tre de son temps1 mme quand le     
temps veut qu'elle ne  soit pas2 et1 par
 une consquence naturelle1 ,dieu aussi  
doit tre de son  temps3 c'est--dire que 
,dieu aussi doit couler dans le sablier1
 finir  avec l'heure1 et ne recommencer 
avec elle que si la main de l'homme     
daigne le retourner6 ,en d'autres       
termes1 il n'y a pas d'glise1 et        
l'homme cre ,dieu4 ,ces formules        
caractrisent l'poque qui les admet4     
,nous traversons vritablement une orgie 
de sottise4    ,sortons de l2           
attachons-nous  l'immuable1             
pitoyablement ni et  insult4    ,pierre 
est le rocher ternel1 et ce rocher      
prfigur dans les saintes  critures1 est 
la montagne de salut1 la montagne o il  
plat  ,dieu  d'habiter4 ,notre ,seigneur
 s'adressant  ,simon et le crant        
,pierre1 lui  dit3 ,tu es comme il dit  
de lui-mme ,sum qui sum4 ,tu es choisi  
d'un  dessein ternel pour une uvre      

ternelle4 ,c'est chose faite4 ,pierre1  
,os  ,christi#f1 dit ternellement la    
parole divine2 ,pierre est  ternellement
 la ,,pierre pose de ,dieu1 la montagne 
que ,dieu se plat  d'habiter4 ,ainsi    
,dieu a voulu1 ainsi ,dieu  fait1 et ce 
que ,dieu a fait  ne sera ni dfait ni   
mieux fait4      #f ,s4 ,jean           
,chrysostome4    ,or1 en quelle qualit  
,dieu rside-t-il sur cette montagne de  
sa  cration1 sur ce rocher plus dur et  
de plus de dure que toute chose         
terrestre8 ,en qualit de ,,roi4 ,ici le 
,libralisme croule absolument4          
,,ix      ,jsus-,christ est le roi du   
monde1 il parle au monde par son ,prtre1
 et  les dcrets de ce ,prtre1 tant      
l'expression des droits royaux de       
,jsus-,christ1 sont ternels4 ,ils ne    
s'appliquent pas  un temps1 mais   tous 
les temps2  une socit1 mais  toutes les 
socits2  quelques  hommes1 mais  tous   
les hommes4 ,et comme ils sont dicts    
suivant la  nature mme de l',humanit par
 le ,crateur mme de l',humanit1 partout 

la  socit humaine en a besoin1 partout  
son instinct les appelle  force de      
cris1 de gmissements1 de troubles       
renaissants1 d'innarrables douleurs2    
car en dehors de leur empire1 rien de   
bon n'existe1 ou rien de bon n'a  la    
plnitude et l'assurance de la vie4      
,c'est pourquoi il n'est point de       
temps1 point de socit1 point d'homme de 
qui les fidles du ,christ ne  doivent1  
lorsqu'ils le peuvent1 exiger quelque   
forme d'obissance aux  dcrets du prtre  
de ,jsus-,christ roi du monde4    ,les  
enfants du ,christ1 les enfants du ,roi1
 sont des rois4 ,ils forment  une socit 
absolument suprieure1 qui doit s'emparer
 de la terre et y  rgner pour baptiser  
tous les hommes et les lever  cette mme 
vie  surnaturelle1  cette mme royaut et 
cette mme gloire que leur a  destines le
 ,christ4 ,ils doivent tendre  ce but1  
parce que la  domination universelle du 
,christ ralisera seule l'universelle    
libert1  l'universelle galit1           
l'universelle fraternit4 ,car la libert 

due   l'homme est d'atteindre sa fin    
surnaturelle1 qui est d'aller au        
,christ2  et l'on ne vit jamais que la  
socit des disciples du ,christ qui      
reconnt les hommes pour gaux et frres4  
,la socit chrtienne1 dans l'tat normal1 
se maintient et s'tend au  moyen de deux
 forces qui doivent tre distinctes non  
spares1 unies non  confondues1          
subordonnes non gales4 ,l'une est la    
tte1 l'autre le bras2  l'une est la     
parole suprme et souveraine du ,pontife1
 l'autre la  puissance sociale4    ,la  
socit chrtienne tant premirement et     
avant tout chrtienne1  soumet tout      
cette premire loi2 et elle met toutes   
choses en leur  place1 parce qu'elle met
 d'abord  sa place son seul vrai        
,seigneur et  ,matre1 ,jsus-,christ4    
,elle le met  sa place souveraine dans  
la socit comme tous les fidles  le      
mettent  sa place souveraine dans les   
mes2 et de l naissent  l'ordre1 la      
libert1 l'unit1 la grandeur1 la justice1
 l'empire1 la  paix4    ,ainsi1  travers

 et malgr les dchirements suscits par   
les passions de  l'infirmit humaine1 se 
forma dans sa varit magnifique cette    
communaut de l',europe qu'on put appeler
 la ,rpublique ou mme la  ,famille      
chrtienne2 uvre merveilleuse1 brise par 
l'hrsie lorsque la  paix intrieure et le
 progrs des arts lui promettaient la    
gloire  d'tendre au genre humain tout   
entier le bienfait de la ,rdemption4 ,si
  l'unit catholique avait t maintenue au
 seizime sicle1 il n'y aurait  plus ni  
infidles1 ni idoltres1 ni esclaves2 le  
genre humain serait  chrtien            
aujourd'hui1 et par le nombre et la     
diversit des nations dans  l'unit de la 
croyance1 il chapperait au despotisme   
universel qui le  menace de si prs4     
,x      ,ces deux pouvoirs unis1        
distincts et subordonns1 par lesquels la
  socit chrtienne se rgit1 c'est ce que 
l'on appelle les deux glaives4  ,car la 
parole ne serait rien1 si elle ne       
pouvait tre1  certain moment1  aussi un 
glaive4 ,la mansutude du ,christ a voulu

 deux glaives pour que  la rpression    
tombt plus tardive et pt tre prvenue4   
,le premier glaive1 celui qui ne dchire 
que les tnbres1 demeure au  pouvoir     
patient et infailliblement clair du     
,pontife4 ,l'autre1 le  glaive matriel1 
est dans la main du reprsentant de la   
socit1 et afin  qu'il n'erre pas1 il    
doit obir au commandement du ,pontife4  
,c'est le  ,pontife qui le fait sortir  
du fourreau et qui l'y fait rentrer4    
,son  office est de rprimer l'erreur    
agressive1 une fois dfinie et  condamne1
 de la lier1 de l'abattre2 de donner    
protection  la vrit1  soit qu'elle ait  
besoin de se dfendre1 soit qu'elle se   
trouve dans la  ncessit d'attaquer  son 
tour4 ,la main sculire doit faire       
passage   la vrit1 assurer la libert de 
ses enseignements1 garder au loin la    
vie de ses ambassadeurs et de ses       
disciples4 ,il a t dit aux ,aptres3     
,allez1 enseignez toutes les nations2   
baptisez-les#g4 ,il nous est  ordonn    
tous de prier pour que le rgne de ,dieu 

arrive3 ,adveniat  regnum tuum4         
,jsus-,christ n'a rien command          
d'injuste4 ,ce commandement  implique le
 devoir  tous les peuples de recevoir   
les envoys du ,christ1  et donne  la    
socit chrtienne au moins le droit de    
protger leurs  jours4 ,c'est assez      
qu'ils supportent l'exil1 la faim1      
toutes les  privations1 tous les        
travaux1 tous les mpris1 qu'ils meurent 
de misre1  qu'ils soient dvors par les  
btes froces3 la rpublique chrtienne a   
bien le droit d'exiger qu'ils ne        
rencontrent pas encore le bourreau1 et  
que leurs nophytes1 tant entrs dans la  
famille1 soient sacrs comme  eux4 ,tels 
sont les emplois de la force obissante  
au commandement du  ,pontife4 ,il lui   
appartient de procurer l'accomplissement
 de cet ordre  divin donn  ,pierre dj   
investi du principat3 ,lve-toi1 tue et  
mange4 ,c'est--dire1 suivant            
l'interprtation des ,pres3 ,tue         
l'erreur1  qui est la mort1 et          
transforme-l en ta lumire1 qui est la   

vie4      #g ,matth41 #bh-ai4           
,,xi      ,quand nous disons ces choses1
 la libre pense crie au thocrate1 comme 
elle crierait  l'assasin4 ,elle prend de
 feintes pouvantes qui nous  effrayent  
nous-mmes beaucoup plus qu'elle n'est   
effraye4 ,par ce moyen  elle exalte la  
prudence jusqu'au dlire1 jusqu' la      
trahison de la  vrit2 elle empche la    
revendication et mme l'expression la    
plus  lgitime et la plus ncessaire du   
droit chrtien4    ,assurment la prudence
 n'est que trop motive4 ,quand les      
libres penseurs  affectent de trembler1 
ils s'estiment dispenss de raison et de 
justice1  et l'glise peut s'attendre  la
 perscution4 ,le catholique libral ne   
nglige pas de toucher cette corde       
sensible3--,allez-vous prcher la        
thocratie8 ,voulez-vous nous faire      
lapider8 ,cependant1 parce que nos      
adversaires sont irrmdiablement         
injustes1 faut-il que nous devenions    
absolument lches1 et la premire         
condition de la libert o ils nous       

convient est-elle de ne plus voir1 de ne
 plus savoir1 de ne plus parler1  de ne 
plus penser8 ,bravons la fourberie des  
mots1 et que les valets et  les         
servantes du prtoire o la libre pense   
prtend juger le ,christ1 ne  nous       
fassent pas dire3 ,je ne connais point  
cet homme6 ,nous devons  obissance      
l'glise dans les limites qu'elle a      
elle-mme poses1 et  qui sont d'ailleurs 
assez larges pour que la rvolte et      
l'orgueil n'y  manquent pas d'air4 ,si  
cette obissance est la thocratie1 ceux  
qui en  ont peur sincrement n'ont pas   
assez peur d'autre chose4 ,dans la vie  
publique comme dans la vie prive1 il n'y
 a qu'un moyen d'chapper au  rgne du    
diable1 c'est de se soumettre au rgne de
 ,dieu4 ,nous avons  derrire nous1 dans 
l'histoire1 jusqu'aux portes du prsent1 
et dans le  prsent mme1 assez d'exemples
 de l'emploi que l'autocratie humaine   
sait  faire des deux glaives4 ,il ne    
faudrait pas chercher longtemps sur la  
terre pour trouver le peuple qui        

gagnerait tout1 et premirement la vie1  
si le ,vicaire de ,jsus-,christ1 le ,roi
 spirituel1 pouvait dire au roi         
temporel3 ,remets ton glaive au         
fourreau4          ,,xii      ,le       
chrtien est prtre1 le chrtien est roi1  
et il est fait pour une  gloire plus    
haute4 ,dieu doit rgner en nous1 ,dieu  
doit rgner par nous  afin que nous      
mritions de rgner avec ,dieu4 ,voil des 
rgles de foi que  nous ne pouvons pas   
carter de nos rglements de vie          
politiques4 ,notre  rang est sublime1   
notre dignit est divine2 nous ne pouvons
 pas abdiquer  la destine prsente1 nous 
n'en pouvons pas dcliner les devoirs    
trs-augustes et trs-pressants1--devoirs 
d'ordre particulier et d'ordre          
public1--sans abdiquer du mme coup la   
dignit future4 ,nous n'avons la         
richesse1 la force1 la libert1 la vie1  
nous n'avons rien au monde pour  nous   
seulement3  tout don qui nous est fait  
incombe le devoir de  protger dans leur 
me et dans leur corps la multitude de   

nos frres  faibles et ignorants4 ,or1 la
 grande protection due aux faibles est  
d'tablir des lois qui leur facilitent la
 connaissance de ,dieu et la            
communication de ,dieu4 ,nous serons    
examins et jugs l-dessus1 et nul        
chrtien ne peut croire qu'au jour o il  
lui sera demand compte de ces  petits   
abandonns avec mpris ou dfendus sans    
constance et sans amour1  il se         
justifiera par la rponse de ,can3 ,num  
custos fratris mei sum  ego8#h      #h  
,gen41 ,,iv1 #c4          ,,xiii        
,que signifie l'argument de la libert   
humaine1 qui revient sans cesse  par    
mille chemins tortueux et couverts dans 
les thses du catholicisme  libral8      
,l'homme a la facult de faire le mal et 
de ne pas faire le  bien4 ,qui l'ignore 
et qui le conteste8 ,mais la folie est  
trange de  conclure que ,dieu1 laissant 
l'homme cette facult1 lui donne         
l'exemple  et le modle de l'indiffrence 
entre la vrit et l'erreur1 entre le mal 
et le bien4 ,la moindre rflexion nous   

montre l'abondance des divins et        
misricordieux obstacles dont ,dieu a    
entour l'exercice mauvais du  pouvoir de
 choisir et de s'abstenir4 ,il nous te  
la ressource du nant  et ne nous donne  
dcider qu'entre deux ternits4           
,s'abstenir c'est  avoir choisi4 ,voil  
ce que l'on appelle avec tant d'emphase 
la libert  humaine6    ,ce misrable     
quiproquo est la base sur laquelle toute
 la doctrine  librale est difie4 ,non1  
il n'y a point de libert humaine dans ce
  sens prilleux2 ,dieu n'a point fait ce
 dangereux prsent  des tres  faillibles4
 ,dieu seul est libre4 ,il nous a donn  
le libre arbitre1 point  la libert4     
,ce que nous avons vraiment la libert de
 faire1 c'est ce que nous  pouvons faire
 impunment en prsence de la justice     
parfaite4 ,eh bien1  pouvons-nous       
impunment ne point obir  ,dieu1 ne le   
point servir1 ne  point procurer autant 
qu'il est en nous que ,dieu soit obi et 
servi8  ,pouvons-nous impunment ne point
 couter l'glise8    ,ce sont l les      

termes vrais de la question4 ,tout      
effort pour l'luder1  de quelque        
applaudissement qu'il soit suivi1 n'est 
que la vaine preuve  d'une vaine        
dextrit4    ,a l'occasion de            
l',encyclique ,quanta cura1 l'on a vu   
multiplier ces  jeux frivoles4 ,diverses
 explications de l',encyclique1 plus ou 
moins  respectueuses dans les formes1 la
 rduisaient au fond  peu de chose1  pour
 ne pas dire  rien4 ,cela fut trs-got4  
,au bout d'une anne1 ce  sont ces       
explications qui paraissent peu de      
chose1 qui ne sont rien4  ,nous y avons 
lu que l',encyclique ne contient        
absolument que la  condamnation         
ncessaire et lgitime de la libert       
illimite4  ,l',encyclique ne s'occupe   
pas de la libert illimite1 qui est une  
folie  et une hrsie contre les          
gouvernements1 dont les gouvernements   
savent  fort bien se dfendre2 elle      
avertit les catholiques du pril dans    
lequel  ils mettraient leurs frres et   
eux-mmes1 en prconisant1 au mpris des   

enseignements de l'glise1 certaines     
affirmations tmraires qu'elle  qualifie 
en bloc la libert de perdition1         
libertatem perditionis4  ,l',encyclique 
en trace une esquisse1 le ,syllabus en  
prcise les trop  reconnaissables traits4
 ,il est clair que les notes donnes aux 
dlires  de l'indiffrentisme1 de         
l'incrdulit ou de l'hrsie caractrise    
regardent peu les fidles4 ,mais si l'on 
veut scruter les erreurs  signales comme
 contraires aux droits de l'glise1  son 
pouvoir1   l'obissance qui lui est due1 
on connatra la libert de perdition4     
,et celle-l1 les puissances sculires ne 
la combattent point comme la  dmence de 
la libert illimite2 mais au contraire   
elles la favorisent  et mme elles       
l'imposent4 ,leur instinct ne les trompe
 pas6 ,tout ce qui  mancipe l'homme du  
pouvoir de ,dieu le prcipite sous les   
pouvoirs de ce  monde2 la barrire qu'il 
franchit en bravant les dfenses divines 
est  toujours la barrire de l'den4      
,,xiv      tant donc dans cette         

situation en face de ,dieu et de        
l'glise1 je nie  au chrtien1 lui qui    
doit obir1 le droit de dlguer la        
dsobissance4  ,je lui nie le droit1     
non-seulement de crer1 mais mme         
d'accepter sans  protestation un pouvoir
 qui se constituerait indpendant de     
,dieu4    ,le libralisme catholique nie 
que le pouvoir puisse tre chrtien2 je   
nie qu'il puisse impunment ne l'tre pas 
et que nous puissions  impunment nous   
dispenser de faire tout ce que la       
religion commande et  approuve pour le  
maintenir chrtien ou l'obliger  le      
devenir4    ,le pouvoir non chrtien1    
n'et-il aucune autre religion1 c'est le 
mal1  c'est le diable1 c'est la         
thocratie  l'envers4 ,si nous sommes    
forcs  de subir ce malheur et cette     
honte1 le malheur et la honte seront    
plus  grands encore pour le monde que   
pour nous4 ,nous nous en tirerons par la
  grce de ,dieu1 et seuls nous en       
pourrons tirer le monde4 ,mais          
provoquer1  fabriquer de nos mains un   

gouvernement athe par principe1 donner  
le  sacre  cette chose absurde et vile1 
ce serait trahison envers le genre      
humain4 ,l'humanit nous en demanderait  
compte devant ,dieu4 ,elle nous         
accuserait d'avoir teint la lampe1      
d'avoir t les complices des  tnbres o   
sigeait la mort4    ,il me semble       
entendre ,tertullien1 s'adressant au    
chrtien fabricateur  d'idoles3 ,peux-tu 
prcher un seul ,dieu1 toi qui en fais   
tant d'autres8  prcher le ,dieu vrai1   
toi qui en fais de menteurs8--,je les   
fais1  diras-tu1 je ne les adore        
pas4--,mme est la raison qui dfend de   
les  adorer1 mme la raison qui dfend de 
les fabriquer3 c'est1 des deux  cts1    
l'offense  ,dieu4 ,mais tu les adores1  
toi par qui l'on peut les  adorer4 ,tu  
les adores et tu leur sacrifies la vie  
de ton me3 tu leur  immoles ton gnie1 tu
 leur offres en libation tes sueurs2    
pour eux tu  allumes le flambeau de ta  
pense4 ,tu leur es plus qu'un prtre1 car
  c'est par toi qu'ils ont des prtres1  

et c'est ton travail qui fait leur      
divinit6#i      #i ,de ,idololatria1 c4 
#f4          ,,xv      ,il est vrai1 le 
,libralisme annonce le contraire4 ,la   
lampe1 dit-il1  brillera davantage1 et  
c'est alors qu'elle percera les tnbres4 
,ds que  nous serons catholiques nuancs1
 catholiques modifis1 enfin catholiques 
nouveaux1 aussitt nous convertirons le  
monde4 ,l-dessus1 les  catholiques      
libraux sont inpuisables4 ,cette        
illusion console leurs  esprits des     
dfaillances de leurs curs2 ils la       
caressent1 et  l'loquence qu'ils        
dploient rvle bien les violences de     
l'apptit  d'sa et la farce de sa passion
 pour les lentilles4 ,malheureusement le
  sduisant tableau des conqutes que la  
religion devra faire moyennant le       
concours de l'esprit libral1 est gt par 
un souvenir difficile   oublier4    ,au 
commencement de l'vangile selon saint   
,matthieu1 le ,tentateur  s'approche de 
,jsus retir dans le dsert1 et           
s'apercevant que la faim  le tourmente1 

il lui dit3 ,commandez que ces pierres  
se changent en  pain4 ,jsus lui rpond3  
,l'homme ne vit pas seulement de pain1  
mais de  toute parole qui sort de la    
bouche de ,dieu4 ,alors le ,tentateur le
  transporte sur le sommet du ,temple et
 lui dit3 ,si vous tes le ,fils de      
,dieu1 jetez-vous en bas1 car il est    
crit que les anges veilleront sur  vous1
 vous soutiendront de leurs mains et    
empcheront que votre pied ne  heurte    
contre la pierre4 ,jsus lui rpond3 ,il  
est crit aussi3 ,vous ne  tenterez point
 le ,seigneur votre ,dieu4 ,le          
,tentateur fait un dernier  effort1 et  
livre son secret4 ,il transporte le     
,sauveur sur une haute  montagne1 et par
 un prestige1 il lui fait voir tous les 
royaumes du  monde et toute leur gloire4
 --,je vous donnerai1 dit-il1 tout cela1
 si1  vous prosternant1 vous m'adorez4  
,jsus lui rpond3 ,va-t-en4 ,il est      
crit3 ,tu adoreras le ,seigneur ton     
,dieu et tu le serviras lui seul4       
,satan se retira1 et en mme temps les   

anges s'approchrent1 et ils  servirent  
,jsus#aj4      #aj ,matth41 c4 ,,iv4    
,le ,libralisme renouvelle cette scne3  
l'glise est pauvre1 elle a faim3  que   
l'glise soit librale1 elle sera riche1  
les pierres se changeront  en pain6     
,mais la faim qui tourmente l'glise     
comme elle tourmentait  ,jsus1 c'est la 
charit4 ,l'glise a faim de nourrir les  
mes  languissantes4 ,le pain qu'elle    
veut leur distribuer1 le pain qui les   
rendra fortes1 c'est la parole sortie de
 la bouche de ,dieu1 c'est la  ,vrit4   
,le ,libralisme lui dit3 ,si vous tes de
 ,dieu1 si vous avez la  parole de      
,dieu1 vous ne risquez rien de quitter  
le sommet du ,temple3  jetez-vous en    
bas1 allez  la foule qui ne vient plus  
vous1 dpouillez  ce qui lui dplat en    
vous1 dites-lui des paroles qu'elle aime
  d'entendre1 et vous la reconquerrez2  
car ,dieu est avec vous6 ,mais les      
paroles que la foule aime d'entendre ne 
sont pas les paroles sorties de  la     
bouche de ,dieu1 et il est toujours     

dfendu de tenter le ,seigneur4    ,enfin
 le ,libralisme prononce son dernier    
mot3 ,je tiens le monde et je  vous     
donnerai le monde444    ,mais il fait   
toujours la mme condition3 ,si cadens   
adoraveris me4  ,descendez1 tombez1     
prosternez-vous dans l'galit de ceux qui
 n'ont  point de ,dieu1 et suivez les   
gens de bien que je prposerai  votre    
conduite aprs qu'ils auront jur de ne   
franchir jamais le seuil d'un  lieu de  
prire3 alors vous verrez comme le monde 
vous honorera et vous  coutera1 et comme
 ,jrusalem renatra plus belle6    ,le   
roi du nant1 disait saint ,grgoire      
,,vii1 promet de remplir nos  mains4    
,ainsi1 des princes de la terre1 qui ne 
sont pas mme assurs d'un  jour1 osent   
parler au ,vicaire de ,jsus-,christ4    
,ils lui disent3 ,nous vous  donnerons  
la puissance1 l'honneur1 tous les biens1
 si vous reconnaissez  notre suprmatie1 
si vous faites de nous votre ,dieu2 si1 
tombant  nos  pieds vous nous adorez4   
,que de fois cette sduction a t essaye6 

,aux ,papes qu'il a perscuts1  ,frdric  
d',allemagne promettait un vaste        
dveloppement de la ,foi2 ,cavour  crut  
prendre ,pie ,,ix  ce mirage2 le        
,parlement de ,florence1 multipliant    
les insultes et les rapines1 tient le   
mme discours1 mlange de drision  et de  
stupidit4 ,personne ne varie sur les    
conditions3 ,sortir du camp  d',isral1  
quitter ce strile rocher de ,rome1      
fermer l'oreille aux  redites de cette  
,arche sainte qui ne rend jamais des    
oracles nouveaux2  enfin1 tomber1 adorer
 le ,menteur et le croire uniquement6   
,,xvi      ,chose horrible1 et aussi    
niaise qu'horrible3 c'est au peuple du  
,christ  que l'on propose d'accepter1 de
 choisir pour chefs civils des ignorants
  qui ne savent pas que ,jsus-,christ   
est ,dieu1 ou des vauriens qui le       
savent et qui s'engagent  gouverner     
comme s'ils l'ignoraient4 ,et l'on      
promet les bndictions divines  des      
hommes1  des socits capables de  cette  
folie et de cette bassesse6 ,ce n'est   

pas ce que leur annonce                 
l',esprit-,saint4 ,les enfants d',isral 
s'tant consacrs  ,belphgor1 ,dieu  dit  
,mose3 ,prends tous les chefs du peuple1
 et pends-les  des  potences1 en plein  
jour1 afin que ma fureur ne tombe point 
sur  ,isral#aa4 ,voil une note  mettre  
dans le dossier de la libert des        
cultes4 ,il est dit ailleurs que la     
justice lve les nations et que le  pch  
rend les peuples misrables#ab4 ,que fait
 le ,libralisme de cet  oracle8 ,le     
dclare-t-il abrog1 ou veut-il prtendre  
que la justice dont  il est ici question
 est l'art impraticable de tenir la     
balance exacte  entre ,jsus1 ,luther1   
,mahomet et ,jo ,smith1 entre ,dieu et  
,belial8 ,jsus  ne veut point d'un      
pareil quilibre3 ,qui n'est pas pour moi
 est contre  moi#ac4      #aa ,nombres1 
,,xxv1 #d4      #ab ,prov41 ,,xiv4      
#ac ,matth41 ,,xii1 #c4    ,sachez1     
empereur1 crivait saint                 
,grgoire-le-,grand1 sachez que la       
puissance vous est accorde d'en-haut    

afin que la vertu soit aide1 que  les   
voies du ciel soient largies1 et que    
l'empire de la terre serve  l'empire du 
ciel4 ,c'est la traduction de ,bossuet4 
,mais il s'agit bien de ces vieux       
dictons1 de ces vieilles ides divines6  
,d'abord1 le monde a chang1 et enfin il 
faut suivre le courant4          ,,xvii 
,suivre le courant1 c'est  quoi se      
rsument ces fameuses inventions et  ces 
grandes fierts du libralisme catholique4
    ,et pourquoi donc suivre le courant6
 ,nous sommes ns1 nous sommes  baptiss1 
nous sommes sacrs pour remonter le      
courant4 ,ce courant  d'ignorance et de 
flonie de la crature1 ce courant de     
mensonge et de  pch1 ce courant de boue 
qui porte  la perdition1 nous devons le 
remonter et travailler  le tarir4 ,nous 
n'avons pas d'autre affaire au  monde4  
,notre histoire est le rcit du triomphe 
de ,dieu par la vrit dsarme  de toute   
politique humaine  l'gard des princes et
  l'gard du monde4  ,les paens taient   
libraux4 ,ils ont beaucoup voulu        

s'arranger avec  l'glise4 ,ils ne lui   
demandaient que d'avilir un peu son     
,christ et de le  faire descendre au    
rang de particulier divin4 ,alors le    
culte aurait t  libre2 ,jsus aurait eu  
des temples comme ,orphe et comme       
,esculape1 et  les paens eux-mmes1      
reconnaissant sa philosophie suprieure1 
l'auraient ador4    ,en ngociant cet    
accommodement1 et pour aider  la        
transaction1 le  pouvoir public1 pouss  
par les philosophes1 les gens de        
lettres1 les  juifs1 les astrologues et 
les apostats perscutait les chrtiens4   
,il  arrivait1 dans les provinces1 que  
la perscution prenait d'un coup de      
filet une glise entire4 ,l'vque1 le     
clerg1 les fidles1 les enfants1  les    
nophytes taient l devant le proconsul4  
,frquemment le proconsul  les conjurait 
de le mettre  mme de les acquitter2 il  
ne leur demandait  qu'un signe4 ,ces    
chrtiens ne dlibraient pas1 ne se       
disaient pas3 ,que  deviendra l'glise et
 qui servira ,dieu si nous mourons8 ,ils

 confessaient  le ,dieu unique et ils   
mouraient4 ,c'est ainsi qu'ils ont fait 
tomber le  fer des mains du bourreau1 t 
le glaive des mains de l',empereur1 et  
arrach le genre humain de l'abme4 ,mais 
ce qu'ils avaient affirm  perscuts1 ils 
ne l'ont pas reni vainqueurs4 ,ils      
avaient affirm la  royaut du ,christ1   
ils l'ont tablie1 et la croix du        
,labarum a domin la  couronne impriale4 
,le ,dchu1 le grand artisan d'hrsie     
s'appelle ,satan1 ,adversarius2         
l'adversaire du juste1 du vrai1 du bien2
 et ce qu'il propose1 est ce  qu'il ne  
faut pas accepter4 ,comme il proposait  
jadis l'absorption1 dans  le mme but1   
par des moyens analogues1 par les mmes  
organes ennemis et  trompeurs1 tantt    
menaant tantt sduisant1 il propose      
maintenant la  sparation4 ,il disait aux
 premiers chrtiens3 ,abdiquez la libert1
  entrez dans l'empire4 ,il nous dit    
aujourd'hui3 ,sortez de l'empire1       
entrez dans la libert4 ,jadis3          
,unissez-vous2 aujourd'hui3             

,sparez-vous4  ,jadis1 une union qui et 
avili l'glise2 aujourd'hui1 une         
sparation qui  avilirait la socit4 ,ni  
cette union ne convenait alors1 parce   
qu'elle  et t l'absorption1 ni cette    
sparation ne serait bonne aujourd'hui1  
parce qu'elle serait la rpudiation4     
,l'glise ne rpudie pas la socit  humaine
 et ne veut pas en tre rpudie4 ,elle n'a
 pas abaiss sa  dignit1 elle n'abdiquera
 pas son droit1 c'est--dire1 au fond1 sa
  libert royale4 ,il est de l'intrt de  
l',adversaire1 non de l'intrt  de       
l'glise et de la socit chrtienne d'ter  
la croix  la couronne et  d'ter la      
couronne  la croix4          ,,xviii    
,les chrtiens ont pris  la socit paenne 
ses armes et ses temples  pour les      
transformer1 non pour les dtruire4 ,du  
temple ils ont expuls  l'idole2  la     
force1 ils ont impos le droit4 ,cette   
folle pense  d'anantir la force ne leur 
est pas mme venue4 ,la force se laisse  
dplacer1 se laisse discipliner1 se      
laisse sanctifier3 qui se flattera  de  

l'anantir1 et pourquoi donc l'anantir8  
,elle est une trs-bonne  chose2 elle est
 un don de ,dieu1 un caractre de ,dieu4 
,ego sum  fortissimus ,deus patris      
tui#ad4      #ad ,gense1 ,,xlvi1 #c4    
,comme le droit est par lui-mme une     
force1 la force par elle-mme peut  tre  
un droit4 ,le genre humain et l'glise   
reconnaissent un droit de la  guerre4   
,de ce fer qu'il tait  la force barbare1
 le christianisme a  fait des cuirasses 
pour les faibles1 de nobles pes dont il 
a arm le  droit4 ,la force aux mains de 
l'glise est la force du droit1 et nous  
ne  voulons pas que le droit demeure    
sans force4 ,la force  sa place et      
faisant son office1 voil l'tat rgulier4 
,parce que dans le monde prsent la force
 n'est pas partout  sa place1           
c'est--dire  la disposition de l'glise2 
parce que loin de servir le  droit1 elle
 abuse contre le droit1 conclurons-nous 
avec les illumins  qui dcrtent1 les uns 
l'anantissement de la force1 les autres 
que le  droit suprme n'aura plus jamais 

la force en main1 de peur qu'il ne      
vienne  gner la libert qui veut dtruire 
la vrit8    ,il faudrait1 au contraire1 
donner avec joie tout autre sang pour   
remettre la force dans son rle lgitime1 
pour l'attacker au seul  service du     
droit4    ,la force doit protger1       
affermir1 venger le plus grand1 le plus 
illustre1 le plus ncessaire droit de    
l'homme1 qui est de connatre et  de     
servir ,dieu2 elle doit mettre l'glise  
mme de dispenser ce droit   tout homme  
sur la terre4 ,n'abandonnons pas cette  
vrit que le  catholicisme libral jette  
et noie dans le courant1 avec tant      
d'autres4          ,,xix      ,elle est 
indigne1 cette suggestion de suivre le  
courant2 elle rvolte  mme le simple     
honneur humain1 et c'est un trait de ce 
temps-ci qu'on la  puisse tenter sur des
 hommes qui ont t marqus du saint chrme6
  ,imaginons qu'un roi renvers du trne1 
seul et dernier espoir de la  patrie    
conquise1 vient tout  coup dclarer qu'il
 s'estime justement  dtrn et qu'il      

n'aspire qu' jouir de ses biens         
particuliers1 suivant  le droit commun1 
sous la protection des dprdateurs de son
 peuple3  voyez-vous l'immense          
avilissement de ce malheureux6          
,cependant ce ne  serait rien en        
comparaison de ce que l'on nous propose4
    ,ce roi imaginaire ferait une       
ignominie gratuite4 ,on ne le voudrait  
pas  croire4 ,ceux  qui il offrirait de 
vendre ses droits et son honneur lui    
diraient3 ,allons donc6 ,tu es roi444   
,nous ferions pire1 et par cette raison 
l'on nous croirait moins encore4        
,j'ajoute que l'on aurait grandement    
raison de ne nous croire pas4 ,comme    
autrefois parmi les jureurs de la       
constitution civile du clerg1 il y      
aurait parmi nous des repentants et des 
rtractants4 ,or1 les catholiques  qui   
demeureraient ou redeviendraient        
simplement catholiques1 feraient  douter
 de la sincrit de ceux qui voudraient   
rester libraux4 ,quel  parti prendraient
 ces derniers1 entre les orthodoxes qui 

leur  jetteraient l'anathme et les      
incrdules qui leur rclameraient des     
garanties8 ,voil une ventualit certaine 
dont ils doivent se  proccuper4 ,si les 
catholiques libraux se rattachent au    
groupe fidle1  s'ils se soumettent      
l'enseignement de l'glise qui affirme   
ses droits  sur le monde1 ils n'ont rien
 fait4 ,s'ils fournissent les garanties 
qu'on  exige d'eux dans l'autre camp1   
ils se sparent1 ils trouvent bon que la 
libert impose silence aux dissidents1   
ils donnent les mains  la  perscution1  
ils sont du mme coup apostats de l'glise
 et apostats de  la libert4    ,ils     
peuvent compter qu'ils n'chapperont pas 
l'un ou  l'autre de ces  termes3        
,libraux pnitents1--ou catholiques      
impnitents4          ,,xx      ,mais je 
fais une hypothse4 ,j'admets que nous   
suivions tous le courant4  ,je dis tous1
 sauf le ,pape1 car l'hypothse ne peut  
aller jusque-l4  ,qu'en rsulterait-il8  
,il y aurait une force de moins sur la  
terre4  ,quelle force8 ,ah6 ce ne serait

 point la force barbare1 ni la force    
brutale444    ,la force qu'il y aurait  
de moins sur la terre serait cette force
 par  laquelle il a plu  ,dieu jusqu'ici
 de vaincre le monde1 et le monde       
jusqu'ici est encore vaincu4 ,dieu      
triomphe par un petit nombre de  fidles2
 ce petit nombre1 pusillus grex1  qui il
 est dit1 comme au  commencement3 ,ne   
craignez point2 ce petit nombre qui est 
appel le sel  de la terre4 ,si le sel   
s'affadit1 avec quoi salera-t-on8#ae    
#ae ,matth41 ,v4 #ac4    ,o sagesse     
prophtique de la parole divine6 le grain
 de sable est la  sentinelle de ,dieu   
sur le bord de l',ocan1 et lui dit3 ,non
 amplius6 ,le  grain de sel est la      
vigueur des montagnes et la fcondit des 
vastes  prairies4    ,nous nous tournons
 vers le ,crucifi de ,jrusalem1 vers le 
,crucifi de  ,rome1 vers sa vrit        
abandonne et trahie2 nous lui disons3   
,je te crois1  je t'adore et je veux    
bien tre foul aux pieds comme toi1 tourn
 en  drision comme toi2 je veux bien    

mourir avec toi6444 ,nous disons cela1  
et le monde est vaincu4    ,il ne sera  
jamais vaincu autrement1 jamais nous ne 
lui arracherons  autrement ses armes1   
dans le but de les transfigurer et de   
les  sanctifier en nous en servant pour 
teindre toute voix de blasphme et       
aplanir tout obstacle entre les petits  
de ce monde et l'ternelle  vrit4 ,car il
 faut que tout homme sache et prononce  
ces paroles1 ce  ,credo qui seul peut   
dlivrer le monde1 cet adveniat qui      
sollicite  l'ternelle paix4             
,,xxi      ,la premire parole de grande 
libert qui ait t prononce d'une bouche  
mortelle1 le premier acte de grande     
libert que le genre humain ait vu       
accomplir1 ce fut quand deux pauvres    
juifs1 les aptres ,pierre et ,jean1     
proclamrent le devoir d'obir  ,dieu     
plutt qu'aux hommes1 et  continurent de 
rpandre l'enseignement que l'erreur et  
la perscution1  sous des masques de     
justice et de prudence1 voulaient       
supprimer#af4 ,qui  suit cet exemple est

 libre1 libre des faux juges1 libre des 
faux sages2  il entre dans la cit       
imprenable2 sa pense1 dlivre des basses 
terreurs1 est soustraite  l'empire de la
 mort2 il met  couvert de  l'esclavage  
tous ceux qu'il peut persuader4      #af
 ,act4 ,apost41 ,,iv1 #ai-bj4    ,mais  
il faut observer deux choses4           
,premirement1 cet acte de libert que    
font les aptres envers les  puissances  
de la terre1 est en mme temps un grand  
hommage de soumission  qu'ils font      
envers ,dieu1 et ils ne sont si forts   
contre le monde que  parce qu'ils       
obissent  ,dieu4    ,dans un discours   
tenu au congrs de ,malines1 discours    
loquent1  trs-clbre parmi les           
catholiques libraux1 on fait remonter la
 libert  de conscience  ce premier et   
fameux non possumus1 on dit qu'elle y   
fut cre et promulgue4--,tout au         
contraire1 selon la juste remarque  d'un
 publiciste anglais#ag1 c'est ce jour-l1
 c'est par ce non  possumus que la      
conscience humaine connut et accepta le 

frein d'une loi  immuable4 ,ce n'tait   
pas un principe de libert librale que   
saint  ,pierre voquait3 il proclamait le
 devoir imprissable1 irrvocable1  impos 
de ,dieu qui l'obligeait de prcher la   
,rvlation4 ,il n'annonait  donc pas au  
monde l'mancipation librale de la       
conscience3 il  chargeait au contraire  
la conscience du glorieux poids de      
rendre  tmoignage  la vrit2 il          
l'mancipait des hommes1 non pas de      
,dieu4 ,il  pouvait demander aux paens1 
de la part de ,dieu1 la libert pour les 
chrtiens1 il ne donnait certainement ni 
ne rvait de donner aux  chrtiens la     
licence d'lever l'erreur au niveau de la
 vrit1 de telle  sorte qu'elles dussent 
un jour traiter d'gale  gale1 et que la 
vrit  considrt l'erreur comme souveraine
 de droit divin en tel lieu1 pourvu     
qu'elle ft elle-mme souveraine ou tolre 
en un autre lieu4 ,et quelles  rponses  
alors cette vrit humilie et diminue     
saurait-elle faire aux  sophismes sans  
nombre de l'erreur8      #ag ,les       

,rapports du ,christianisme avec la     
,socit civile1 par      ,,douard        
,,lucas1 discours prononc  l',acadmie   
,catholique de ,londres1      et publi  
par ,mgr ,manning4    ,secondement1     
cette vrit de dlivrance1 cette vrit     
unique1 l'glise  seule a mission de     
l'enseigner et elle n'en persuade que   
les mes  remplies de ,jsus-,christ4     
,o ,jsus-,christ n'est point connu1     
l'homme obit  l'homme et lui obit       
absolument2 o la connaissance de        
,jsus-,christ s'efface1 la vrit  baisse1
 la libert subit une clipse1 la vieille 
tyrannie reprend et  tend ses anciennes 
frontires4 ,quand l'glise ne pourra plus
 enseigner  ,jsus-,christ tout entier1  
quand les peuples ne comprendront plus  
qu'il  faut obir  ,dieu plutt qu'aux    
hommes1 quand il ne s'lvera plus de     
voix pour confesser la vrit sans        
dguisement et sans amoindrissement1     
alors la libert aura quitt la terre4    
,alors l'histoire humaine sera  prs de  
sa fin4    ,nanmoins1 tant qu'il restera

 un seul homme de foi parfaite1 celui-l 
sera libre du joug universel1 aura dans 
ses mains ses destines et  celles du    
monde2 le monde n'existera que pour la  
sanctification de ce  dernier4 ,et si ce
 dernier aussi apostasiait1 s'il disait 
l',antechrist1  non qu'il a raison de   
perscuter ,dieu1 mais seulement qu'il   
lui est  permis de ne pas employer sa   
force  faire rgner ,dieu1 ce serait sa  
sentence et celle du monde que          
prononcerait l'apostat4 ,la terre ne    
donnant plus  la vrit divine la         
confession et l'adoration qu'elle lui   
doit1 ,dieu retirerait son soleil4 ,priv
 du contrepoids de l'obissance  et de la
 prire1 le blasphme ne monterait pas au 
ciel1 mais il prirait  aussitt4 ,de     
lui-mme il retomberait dans le puits de 
l'abme4          ,,xxii      ,mais le   
dernier mot de l'glise militante ne sera
 pas une parole  d'apostasie4 ,je me    
reprsente le dernier chrtien en face du 
suprme  ,antechrist1  la fin de ces     
jours terribles1 quand l'insolence de   

l'homme se sera stupidement rjouie      
d'avoir vu les toiles tomber des  cieux4
 ,on l'amne li1  travers les hues de    
cette boue de ,can et de  ,judas qui    
s'appellera encore l'espce humaine4--,et
 ce sera l'espce  humaine en effet2     
l'espce humaine parvenue au comble de la
 science1  descendue au dernier degr de 
l'abjection4 ,les anges saluent l'astre 
qui  n'est pas tomb1 l',antechrist      
contemple le seul vivant qui refuse     
d'adorer le mensonge et de dire que le  
,mal est le ,bien4 ,il espre encore  le 
sduire2 il demande  ce chrtien comment  
il veut tre trait4 ,que  penserons-nous 
que le chrtien rponde1 et que peut-il   
rpondre1 sinon  qu'on le traite en roi8 
,il est le dernier fidle1 il est le     
dernier  prtre1 c'est lui qui est le    
,roi4 ,il a tout l'hritage d',abraham1  
tout  l'hritage du ,christ4 ,dans ses   
mains enchanes1 il tient les clefs qui  
ouvrent la vie ternelle2 il peut donner 
le baptme1 il peut donner le  pardon1 il
 peut donner l',eucharistie2 l'autre ne 

peut donner que la  mort4 ,il est roi6  
,et je dfie bien l',antechrist avec     
toute sa puissance1  de ne pas le       
traiter en roi1 puisqu'enfin le cachot  
lui est aussi un  empire et le gibet un 
trne4    ,a qui ferait aux catholiques  
la mme question1 les catholiques doivent
  la mme rponse4 ,le libralisme moderne 
veut que les enfants de l'glise  lui    
donnent un sacre et il leur parle comme 
le roi sarrazin parlait   ,louis de     
,france3--,si tu veux vivre1 fais-moi   
chevalier4    ,le saint captif lui      
rpondit3--,fais-toi chrtien4            
,,xxiii      ,deux puissances vivent et 
sont en lutte dans le monde moderne3 la 
,rvlation et la ,rvolution4 ,ces deux   
puissances se nient  rciproquement1 voil
 le fond des choses4    ,la lutte a donn
 naissance  trois partis3    #a ,le     
parti de la ,rvlation1 ou parti du      
,christianisme4 ,le parti  ,catholique  
en est la tte si leve au-dessus des     
ignorances et des  bassesses            
contemporaines1 qu'elle semble n'avoir  

pas de corps2 mais  cependant ce corps1 
souvent presque invisible1 existe1 et il
 est mme le  plus rellement puissant qui
 soit sur la terre1 parce que1          
indpendamment du nombre1 il est le seul 
qui possde vritablement cette  force    
incomparable et surhumaine qu'on appelle
 la ,foi4    #b ,le parti               
,rvolutionnaire1 dont les coles dites   
librales ne sont que  les masques indcis
 et la parole changeante et hypocrite4  
#c ,le ,tiers-,parti1 qui prtend tenir  
des deux autres et qui se croit de      
force  les concilier4 ,le ,tiers-,parti 
se nomme l'clectisme et il est la       
,confusion1 c'est--dire l',impuissance4 
,par cela mme que le ,tiers-,parti      
adopte la ,rvolution1 il nie le         
,christianisme1 dont la ,rvolution est  
la contradiction absolue et la  ngation 
formelle4 ,par cela mme que le parti    
,catholique est  l'affirmation de la    
vrit chrtienne1 il nie la ,rvolution qui
 est le  mensonge anti-chrtien1 il nie  
le ,libralisme et l'clectisme1 qui ne   

sont1 chez la plupart1 que l'hypocrisie 
de ce mensonge1 et chez un  certain     
nombre que le rsultat de ses sductions4 
,le parti ,catholique  les nie4 ,nous   
les nions comme nos pres ont ni         
l'idoltrie1 l'hrsie  et le schisme2 nous
 les nions dussions-nous prir2 et nous  
savons que si  nous prissons en ce      
combat nous ne serons pas vaincus4      
,c'est sous le drapeau du ,tiers-,parti1
 dans la ,confusion1 dans               
l',impuissance que le ,libralisme       
catholique expose ses combinaisons      
prtendues conciliatrices1 partout mal   
accueillies1 frquemment  repousses avec 
drision4 ,les catholiques1 qui ont leur 
conception  dogmatique et leur pratique 
historique de la libert1 ne veulent pas 
de  ses systmes compliqus et louches    
tant d'gards2 les  rvolutionnaires1 les 
libraux et les clectiques1 qui prtendent
 avoir  leur christianisme1 le renvoient
  son glise1 dont il n'a pas secou  le  
joug4 ,ils lui rappellent que son glise 
ne l'avoue pas1 que mme elle  l'avertit 

de prendre garde4 ,ils lui signifient   
que son glise n'est pas  la leur3 dans  
leur glise  eux1 les chrtiens ne peuvent
 entrer que par  la porte de            
l'apostasie4          ,,xxiv      ,on   
est attrist de voir des hommes d'un     
grand mrite et qui ont rendu de  grands 
services1 s'efforcer de faire pntrer    
chez les catholiques des  doctrines que 
ceux-ci repoussent comme attentatoires  
aux droits et  la  dignit de l'glise1   
tandis que les adversaires et les       
ennemis de  l'glise les rejettent comme 
encore trop imprgnes de l'esprit        
chrtien4 ,leurs formules1 inspires par  
cet esprit de compromis qui  confond    
toutes les limites1 rencontrent partout 
le mme sort malheureux4  ,ils parlent de
 l'indpendance de l'glise3 ce mot seul  
est de trop pour  les rvolutionnaires1  
on leur enjoint de l'effacer3 et en mme 
temps1  d'un autre ct1 comme ils parlent
 aussi de l'indpendance de l'tat1  les  
catholiques observent que sous le       
couvert de ce mot1 par la force  des    

choses1 ils subordonnent la socit       
religieuse au pouvoir civil et  font    
dpendre l'existence matrielle du        
christianisme de la  bienveillance de   
ses ennemis1 lesquels1 en toute         
circonstance1 se  montrent non-seulement
 indiffrents mais hostiles1             
non-seulement  hostiles mais furieux4   
,il s'agit toujours de concilier        
l'inconciliable1  d'obtenir pour l'glise
 une grce qu'on ne veut point lui       
accorder1 de  soumettre l'glise  des    
conditions de grce qu'elle ne saurait   
supporter4 ,nulle richesse d'loquence ne
 peut dissimuler longtemps ce  fond     
d'incurable misre1 nulles paroles dans  
aucune langue n'ont une  lasticit qui   
puisse mettre d'accord et retenir       
ensemble de pareilles  contradictions4  
,libre coopration1 indpendance rciproque
 des deux  pouvoirs1 etc4 ,que          
signifient ces sonorits8 ,que tirer     
pratiquement de  la libre coopration de 
l'me et du corps1 de l'indpendance      
rciproque de la matire et de l'esprit8  

,il y a des mots plus malheureux1 parce 
qu'ils ont une porte plus nette4        
,l'invitation faite  l'glise de renoncer
 au privilge est un de ces  mots qui    
blessent le sens catholique4    ,en     
effet1 l'glise a une constitution       
divine1 elle vit de son droit  propre1  
et non de privilge4 ,qui donc lui aurait
 accord un privilge  qui ne lui appartnt
 pas de nature8 ,l'tat8 ,mais alors la  
socit civile  est donc suprieure  la    
socit religieuse et peut lgitimement lui
  reprendre ce qu'elle lui a bnvolement 
octroy8 ,l'histoire1 d'accord  avec le  
bon sens chrtien1 condamne la fausse vue
 que trahit ce langage4  ,l'glise n'a   
pas t faite par l'tat3 c'est elle au    
contraire qui a  fait l'tat et la socit2
 et ni l'tat ni la socit n'ont octroy   
l'glise des privilges3 ils lui ont      
reconnu une manire d'tre  antrieure     
leur propre existence1 un droit qui ne  
relve d'eux en  aucune sorte et qu'ils  
ne peuvent modifier que par un abus     
contre lequel  l'intrt public l'oblige  

de protester4    ,nous ne pouvons       
partager l'ignorance o l'ingratitude    
rvolutionnaire  prend soin de           
s'enfermer4 ,nous savons que l'glise a  
grandi malgr la  puissance paenne1      
qu'elle a chang l'assiette du monde1    
qu'elle est1 en  un mot1 la mre et      
l'institutrice des tats chrtiens1 et que
 la  supriorit de leur civilisation est 
due  ses principes et en dpend          
toujours4 ,nous savons aussi que l'glise
 n'a pu accomplir ce grand  ouvrage1 ne 
l'a pu dfendre et ne le pourra maintenir
 qu'au moyen de  cette constitution     
propre qui lui a t donne de ,dieu pour  
agir dans le  monde en sa double qualit 
de ,mre et de ,reine1 galement matresse 
du  genre humain par l'amour1 par la    
lumire et par l'autorit4 ,et nous       
attribuerons aujourd'hui aux coulements 
dj si restreints de cette  suprmatie    
maternelle et royale1 le caractre       
fltrissant de privilges1  de concession 
humaine qu'il faut enfin abdiquer6      
,l'glise a moins encore  le droit de les

 abdiquer que la socit le droit de les  
suspendre1 car  il ne lui est pas donn  
de se mprendre sur la source d'o ils    
viennent  et sur le but qu'ils doivent  
raliser4 ,en prsence de l'tat incrdule  
ou hrtique1 elle saura subir la         
privation temporaire de l'exercice de   
sa prrogative divine2 elle ne peut      
proclamer qu'elle en fait l'abandon1    
qu'elle rejette comme mauvais ou        
superflu ce qui lui a t1  non-seulement 
confr1 mais impos de ,dieu pour le bien 
du monde4 ,quand  l'glise conclut un    
concordat1 elle ne traite pas en        
subordonne1 mais  en suprieure2 c'est   
elle qui concde2 elle ne reoit pas des  
privilges1 elle en accorde4 ,elle les   
accorde  regret1 car si elle  vite par l
 un plus grand mal1 l'exprience a trop  
prouv que ces  concessions ne sont gure 
propices au bien gnral1 rien de ce qui  
affaiblit le sentiment chrtien ne       
pouvant tourner  l'avantage de          
personne4    ,l'argument que le         
,libralisme croit tirer de ces          

concessions contre les  principes1 est  
indigne d'une raison chrtienne4 ,en     
premier lieu1  l'glise ne concde point  
sur les principes1 ne signe point de    
traits  o ils ne soient rservs4 ,en     
second lieu1 expose aux coups emports de
  la force et n'ayant d'autre arme      
naturelle que sa patience1 l'glise1     
suivant la profonde observation de ,j4  
de ,maistre1 ne refuse  la  souverainet 
qui s'obstine1 rien de ce qui ne fait   
natre que des  inconvnients4            
,,xxv      ,les docteurs du libralisme  
catholique se flattent d'expliquer la   
fameuse devise l'glise libre dans l'tat 
libre en disant que par l  ils entendent
 la libert de l'glise fonde sur les     
liberts  publiques4    ,ce n'est pas    
ainsi que l'entendaient nos anctres1    
remarque le  publiciste anglais que nous
 avons dj cit4 ,et il reproduit ces     
paroles  du cardinal ,wiseman1 dans ses 
,confrences sur les concordats3 ,nos    
pres  taient si loigns de redouter les  
liberts de l'glise qu'il leur  semblait 

en les dveloppant faire faire autant de 
progrs aux liberts  civiles4 ,a peine   
existe-t-il une charte qui ne base son  
systme  d'affranchissement sur la libert
 de l'glise et l'exercice illimit de    
ses droits4 ,faudra-t-il1 ajoute ,m4    
,lucas1 renverser l'ancien ordre de     
choses1 et au lieu de ces liberts       
publiques fondes sur l'organisation     
chrtienne1 chercher dans les liberts    
politiques la base de celles de  la     
religion444 ,cette proposition irait    
asseoir l'immuable sur le  mouvant4     
,prenons garde aux conclusions que l'on 
peut tirer d'un langage  quivoque3 il   
est prilleux d'habituer toute une       
gnration  porter de  l'ambiguit dans les
 questions d'une importance vitale1 et  
en vantant  outre mesure la droiture    
avec laquelle nos ennemis sauraient     
appliquer  des principes insoutenables1 
on prpare mal la jeunesse  combattre et 
supporter les perscutions futures4      
,c'est encore une ambiguit d'avancer que
 l'glise ne peut tre libre  qu'au sein  

d'une libert gnrale4 ,que veut-on faire 
entendre1 si ce  n'est que la libert de 
l'glise dpend de causes extrinsques8 ,et
  cependant la socit chrtienne existant 
par la volont divine1 ayant  pour chef  
,jsus-,christ qui lui a assur une dure  
imprissable1 ne  pourrait qu'tre libre  
par sa nature et son essence2 et cette  
libert se  communique  toute la socit1  
sur laquelle elle agit comme le levain  
dans la pte et comme l'me sur le corps4 
,il est impossible de comprendre comment
 la socit pourrait tre  asservie l o    
l'glise est vraiment libre2 tandis que  
la socit la  plus affranchie en         
apparence1 si elle souffre que l'glise  
soit lie1 se  verra lie elle-mme encore 
plus troitement1 et ne sera en ralit que
  libertine1 et non pas libre4 ,la      
police permet beaucoup de choses que la 
libert interdirait1 ou plutt            
s'interdirait2 mais ces licences que    
donne la police ne sont point la libert1
 ne seront jamais la libert4  ,dans une 
socit qui restreint la libert de        

l'glise1 l'individu fera  peut-tre ce   
qu'il voudra de son corps1 et n'en      
voudra rien faire de  bon2 son me ne lui
 appartient pas1 et bientt son corps mme
 ne lui  sera pas laiss4    ,si l'glise 
ne peut tre libre qu'au sein d'une      
libert gnrale1 c'est  dire qu'elle ne   
peut tre libre qu' la condition de voir 
s'lever  contre elle la libert de la    
nier et de la dtruire par toutes les    
offenses et tous les moyens lgaux qu'un 
tel ordre de choses mettra              
ncessairement aux mains de ses ennemis4 
,et comme elle y doit non moins         
ncessairement ajouter la renonciation   
ses privilges1 sans quoi il  n'y aurait 
plus de libert gnrale1 il en rsultera   
qu'elle perdra  d'autant le pouvoir     
d'imposer aux hommes le frein intrieur  
par lequel  ils deviennent capables et  
se sentent dignes de la libert4 ,ds     
lors1  par une consquence fatale1 le    
frein politique montera1 et la socit    
verra vite arriver cette heure funeste o
 ,csar1 du consentement de la  libert   

gnrale1 se dclare pontife et dieu3      
,divus ,csar1 imperator  et summus      
pontifex4    ,ainsi1 par la libert      
gnrale et par la suppression du         
privilge1  son corollaire oblig1 le     
,christianisme prendrait dans le monde  
une  position encore infrieure  celle   
qu'il occupe aujourd'hui4               
,,xxvi      ,telles sont les affinits de
 toute erreur avec toutes les erreurs1  
et  telle est la pente commune des      
erreurs limites vers l'erreur gnrale1   
que nous voyons le libralisme           
catholique1 si fier dans son attitude   
extrieure1 converger vers le csarisme du
 mme pas que la ,rvolution4  ,et c'est  
au nom de la libert de conscience que   
l'on tend  cet  universel crasement de  
la conscience humaine6 ,il faut         
concilier les  principes du             
christianisme avec ceux de la socit     
moderne2 la socit  moderne l'exige1 il  
faut en passer par l1 accepter toutes   
ses  conditions1 rejeter tout ce qui lui
 dplat1 protester contre tout  retour   

des ides dont elle ne veut plus6 ,mais  
ceux qui trouvent que la  socit moderne 
a tort2 ceux qui estiment que ce        
personnage  fantasque--et peut-tre      
fantastique1--affiche d'iniques         
prtentions8444  ,ceux-l1 quels que      
soient leur dignit et leur nombre1      
doivent se taire1  subir le joug1       
disparatre d'un monde que leur prsence  
irrite4 ,la  socit librale1 l'humanit   
mancipe n'entend pas subir leurs        
contradictions4 ,il faut courir  cette  
unit renverse qu'elle rve pour  empcher 
l'unit que raliserait le ,pasteur divin1
 l'unit infernale qui  mettra le        
troupeau sous la seule houlette de      
,csar6 videmment1   l'exemple des autres
 docteurs rvolutionnaires1 les docteurs 
du  libralisme catholique ont laiss     
entrer dans leur pense qu'un mme  mode  
de vivre peut et doit tre institu dans  
tous les tats europens4  ,quant aux     
diffrences de races1 de caractres1      
d'habitudes religieuses  et politiques  
qu'il faudrait briser et broyer pour    

obtenir une pareille  assimilation1 ils 
n'en tiennent pas compte3 la socit      
moderne exige ce  sacrifice1 la libert  
de conscience le fera6 ,ne faut-il pas  
agrer  la  socit moderne8 ,ne faut-il   
pas sauver la libert de perdition8444   
,au moment o je relis ces lignes1 les   
journaux nous apportent des  paroles de 
,pie ,,ix4 ,elles sont pleines  la fois 
de tristesse1 de lumire  et de fermet1  
et elles s'appliquent au sujet de cet   
crit4 ,je  m'interromps pour couter avec
 le respect et l'amour que nous devons  
tous au ,pre des chrtiens4    ,le       
,saint-,pre vient de dire qu'il dplore  
et condamne les usurpations1            
l'immoralit croissante1 la haine contre 
la religion et l'glise4 ,il  ajoute cet 
avertissement solennel3    ,mais1 tout  
en dplorant et condamnant1 je n'oublie  
pas les paroles de  ,celui dont je suis 
le reprsentant sur la terre1 et qui1    
dans le jardin  de son agonie et sur la 
croix de ses douleurs1 levait vers le   
ciel ses  yeux mourants et disait3      

,pater1 dimitte illis1 nesciunt enim    
quid  faciunt6 ,moi aussi1 en face des  
ennemis qui attaquent le ,saint-,sige et
  la doctrine catholique elle-mme1 je   
rpte3 ,pater1 dimitte illis1  nesciunt  
enim quid faciunt6    ,il y a deux      
classes d'hommes opposs  l'glise4 ,la   
premire comprend  des catholiques qui la
 respectent et qui l'aiment1 mais       
critiquent ce  qui mane d'elle4 ,depuis 
le concile de ,nice jusqu'au concile de 
,trente1  comme l'a dit un savant       
catholique1 ils voudraient rformer tous 
les  canons4 ,depuis le dcret du ,pape  
,glase sur les ,livres saints1 jusqu'   
la bulle qui a dfini le dogme de        
l',immacule ,conception1 ils trouvent   
redire  tout1  corriger en tout2 ils    
sont catholiques1 ils se disent  nos    
amis1 mais ils oublient le respect      
qu'ils doivent  l'autorit de  l'glise1  
et s'ils n'y prennent garde1 s'ils ne   
reviennent promptement  sur leurs pas1  
je crains bien qu'ils ne glissent sur   
cette pente jusqu'  l'abme o dj est     

tombe la seconde classe de nos          
adversaires4    ,celle-ci est la plus   
dclare et la plus dangereuse4 ,elle se  
compose de  philosophes1 de tous ceux   
qui veulent atteindre la vrit et la     
justice  avec la seule ressource de leur
 raison4 ,mais il leur arrive ce que    
l'aptre des nations1 saint ,paul1 disait
 il y a dix-huit sicles3  ,semper       
discentes et nunquam ad cognitionem     
veritatis pervenientes4 ,ils  cherchent1
 ils cherchent1 et bien que la vrit     
semble fuir devant eux1  ils esprent    
toujours trouver et nous annoncent une  
re nouvelle o  l'esprit humain dissipera
 de lui-mme toutes les tnbres4    ,priez
 pour ces hommes gars1 vous qui ne      
partagez pas leurs erreurs4  ,vous tes  
vraiment les disciples de ,celui qui a  
dit3 ,ego sum via1  veritas et vita4    
,vous savez aussi que tout le monde     
n'est pas appel   interprter sa parole  
divine1 qu'il n'appartient pas aux      
philosophes  d'expliquer sa doctrine1   
mais seulement  ses ministres1  ceux    

auxquels  il a donn la mission          
d'enseigner en leur disant3 ,qui vos    
audit me  audit1 quand vous parlerez aux
 hommes1 c'est ma voix mme qu'ils       
entendront#ah4      #ah ,rponse du      
,saint-,pre1  l',adresse des fidles de  
diverses      nations runis  ,rome1 le  
#ag mars #ahff4          ,,xxvii        
,ce serait allonger sans utilit ces     
observations que de s'arrter   considrer
 le monstre vague que l'on appelle la   
socit moderne1 de  chercher s'il demande
 rellement tout ce qu'on lui fait       
demander1 et si  sa force matrielle1    
trs-diffrente en ce cas de la force     
intellectuelle1 est aussi considrable et
 prpondrante qu'on le dit4  ,les bonnes 
raisons1 les raisons de fait1 ne        
manquent pas pour contester  la         
profondeur de ce torrent1 d'ailleurs si 
bruyant et si violent4 ,nous            
l'entendons bien1 nous savons bien qu'il
 menace d'emporter l'glise et  quiconque
 voudra dfendre son intgrit4 ,pour mon  
compte1 nanmoins1 je  ne suis pas loign 

de croire que la socit moderne1 en      
,france et dans  d'autres pays1 contient
 encore beaucoup de sve catholique pure 
et  parfaite1 et que l',europe1         
au-dessous d'une certaine couche qui a  
peut-tre plus d'cume que d'paisseur1    
n'est nullement dispose   abandonner le 
,christianisme4 ,il m'est impossible    
d'admettre que les  groupes politiques1 
littraires et artistiques o l'on dcrte  
la  dchance du ,christ et de sa loi1 ont
 plus de racines dans le sol  franais et
 reprsentent mieux le fond national que 
ce nombreux et  glorieux clerg1 ces     
uvres sans nombre1 ce zle gnreux et     
inpuisable  qui couvre le pays de       
bienfaits et de monuments4 ,on objectera
 le succs  scandaleux d'un livre impie  
ou d'un journal antichrtien3 ce succs   
est  dplorable sans doute2 il s'en faut 
pourtant que ce soit une preuve sans    
rplique4 ,dans le courant de #ahfd et de
 #ahfe1 il s'est bti en ,france  plus   
d'glises que le blasphme de ,m4 ,renan  
n'a eu d'ditions3 les  glises lvent     

leurs flches couronnes de la croix2     
l'uvre du  blasphmateur est tombe pour  
jamais sous les pieds insouciants des   
fidles4 ,et qui doute dans le monde     
quelle serait la grosse affaire  d'tat  
de supprimer par exemple le ,sicle1 ou  
d'emprisonner pour un  acte religieux   
l'vque du diocse o le ,sicle compte le  
plus de  lecteurs6    ,joseph de        
,maistre crivait1 au commencement de ce 
sicle3 ,il y a dans  le gouvernement    
naturel et dans les ides nationales du  
peuple franais1  je ne sais quel lment  
thocratique et religieux qui se retrouve
  toujours4    ,mais je ne veux pas     
insister sur ce point1 de nulle         
importance quant au  devoir des         
catholiques4 ,mettons les choses au     
pire2 accordons que le  torrent         
irrligieux a toute la force dont il se  
vante1 et que cette  force peut nous    
emporter3 ,eh bien1 le torrent nous     
emportera6 ,ce sera  peu1 pourvu qu'il  
n'emporte pas la vrit4    ,nous serons  
emports et nous laisserons la vrit      

derrire nous1 comme  l'ont laisse ceux  
qui furent emports avant nous4 ,malgr le
 torrent1  nous la tenons pourtant et   
nous l'embrassons1 cette vrit toujours  
nouvelle2 nous sommes venus  cette terre
 que l'on dit aride1 avons  connu sa    
jeunesse et sa fcondit4 ,que seulement  
nos uvres y rpandent  le sel fcondant et
 y amassent le grain de sable qui       
amortit la mer3  comme nos pres nous ont
 conserv cet abri1 nous le conserverons 
aux  gnrations  natre4 ,le monde a      
encore un avenir ou il n'en a plus4 ,si 
nous touchons  la fin des ges1 nous     
n'avons  btir que pour  l'ternit2 si de 
longs sicles doivent se drouler1 en     
btissant pour  l'ternit1 nous aurons bti
 pour le temps4 ,en face du fer ou en   
face du  mpris1 soyons les fermes tmoins
 de la vrit de ,dieu1 notre tmoignage   
subsistera4 ,il y a une vgtation qui    
monte invinciblement sous la main  du   
,pre cleste4 ,l o le germe est dpos1    
l'arbre s'enracine2 l o le  martyr a    
laiss ses os1 il pousse une glise4      

,ainsi se forment les  obstacles qui    
divisent et arrtent les torrents4 ,en   
ces jours de  strilit1 aprs quinze      
sicles1 nous vivons encore du froment   
amass  dans les catacombes4             
,,xxviii      ,le sphynx rvolutionnaire1
 sous le nom d'esprit moderne1 propose  
quantit d'nigmes dont les catholiques   
libraux s'occupent plus qu'il  ne       
convient  la dignit des enfants du      
,christ4 ,aucun d'eux d'ailleurs  n'y   
rpond de manire  contenter ni le sphynx1
 ni soi-mme1 ni  personne1 et l'on peut 
observer que le monstre dvore           
premirement ceux  qu'il flatte de       
l'avoir mieux devin4    ,peu de fiert1  
peu de foi restent en ceux-l6 ,ils      
viennent1 non sans  arrogance1 au nom du
 sphynx et en leur propre nom1 demander 
comment le  ,catholicisme intolrant     
saurait s'arranger des conqutes de      
l'esprit  dissident1 de ses droits de   
l'homme1 de sa libert des cultes1 de ses
  constitutions politiques tablies sur  
ces bases1 etc41 etc4 ,rien n'est  moins

 mystrieux4    ,premirement1 l'esprit   
dissident  tous les degrs le prend sur  
un pied  de supriorit qui ne lui        
appartient pas et que nous ne           
reconnaissons  pas4 ,l'erreur n'est ni  
la matresse1 ni l'gale de la vrit1 n'a  
rien  de lgitime  lui imposer1 ne peut  
lgitimement rien contre elle2 et1  par  
suite1 les disciples de l'erreur1       
infidles1 incrdules1 athes1  rengats1 ne
 sont ni les matres ni les gaux lgitimes
 des disciples de  ,jsus-,christ1 le    
,dieu unique4 ,entre la cohue qui       
s'amasse autour de  l'erreur1 et la     
socit parfaite que forme l'glise du     
,christ1 les  obligations ne sont       
nullement pareilles au point de vue de  
l'inaltrable  droit4 ,nous savons       
parfaitement  qui il a t dit3 ,allez1   
enseignez3--,parole1 pour le remarquer  
en passant1 identique  ce grand         
,crescite1 croissez1 qui fut prononc au 
commencement des choses2 et  ces deux   
paroles sont vivantes en dpit des ruses 
et des triomphes de la  mort4--,l'erreur

 n'a rien  enseigner de droit divin1 n'a
 pas le droit  divin de crotre et de    
multiplier4 ,la vrit peut tolrer        
l'erreur1  l'erreur lui doit la libert4 
,secondement1 les partisans de l'erreur 
ayant pris le dessus et intronis  dans  
le monde de prtendus principes qui sont 
la ngation du vrai1 et  par consquent la
 destruction de l'ordre1 nous leur      
laissons ces faux  principes jusqu' ce  
qu'ils s'en dgotent ou en meurent1 et   
nous  gardons nos vrits1 dont nous      
vivons4    ,troisimement1 lorsque le    
temps sera venu1 lorsque l'preuve sera  
faite  et qu'il faudra reconstruire     
l'difice social suivant les rgles       
ternelles1 que ce soit demain1 que ce   
soit dans des sicles1 les  catholiques  
arrangeront les choses comme pour eux4  
,sans s'inquiter de  ceux qui voudraient
 demeurer dans la mort1 ils tabliront   
des lois de  vie4 ,ils mettront         
,jsus-,christ  sa place1 en haut1 et on 
ne l'insultera  plus4 ,ils lveront les  
enfants pour connatre ,dieu et honorer  

leurs  pres4 ,ils maintiendront         
l'indissolubilit du mariage1 et si les  
dissidents s'en trouvent mal1 leurs fils
 s'en trouveront bien4 ,ils  imposeront 
l'observation religieuse du dimanche    
pour le compte et pour  le bien de la   
socit toute entire1 quitte  laisser les 
libres-penseurs et les juifs clbrer pour
 leur propre compte le lundi  ou le     
samedi4 ,ceux que cette loi pourrait    
gner seront gns4 ,le respect  ne sera   
plus refus au ,crateur et le repos  la  
crature dans l'unique  but de contenter 
quelques maniaques1 dont la frnsie fait 
si sottement  et si insolemment pcher   
tout un peuple4 ,leurs maisons en seront
  d'ailleurs1 comme les ntres1 plus     
solides1 et leurs champs plus  fconds4  
,en un mot1 la socit catholique sera    
catholique1 et les dissidents  qu'elle  
tolrera connatront sa charit1 mais ne   
morcelleront pas son  unit4    ,voil ce 
que l'on peut1 de la part des           
catholiques1 rpondre au sphynx2  et ce  
sont les paroles qui le tueront4 ,le    

sphynx n'est pas invulnrable2  nous     
avons contre lui les armes qu'il faut4  
,l',archange n'a pas vaincu le  ,rebelle
 avec des armes matrielles1 mais avec   
cette parole3 ,quis ut  ,deus8 ,et      
,satan est tomb foudroy d'un coup de    
lumire4          ,,xxix      ,en rsum1  
le parti catholique libral accepte la   
rupture de la socit  civile avec la     
socit de ,jsus-,christ4 ,la rupture lui 
parat bonne1 il  la veut dfinitive4 ,il 
croit que l'glise y gagnera la paix1 et 
mme1  plus tard1 un grand triomphe4     
,nanmoins les perspectives de triomphe  
ne  sont prsentes qu'aux catholiques    
intolrants1 et on ne leur en parle  qu' 
voix basse4 ,tenons-nous  la paix4    ,a
 coup sr1 cette glise librale1 glise    
tout--fait de son temps1 ne  pouvant tre
 raisonnablement souponne d'obir  ,rome1
 devra cesser  d'irriter ou d'effrayer  
les gnreux esprits qui ont rsolu de     
cautriser enfin le chancre pontifical4  
,ds lors1 pourquoi les  catholiques1    
devenus semblables  tout le monde1      

n'obtiendraient-ils pas  le bnfice du   
mpris6 ,ils seront mpriss1 ils vivront  
en paix2 ils  vaqueront  leur culte     
comme  leurs autres affaires2 le ,sicle 
ne  criera pas plus au clrical contre le
 paroissien de ,saint-,sulpice que      
contre les brebis libres du pasteur     
,coquerel4    ,n'tre rien1 assez rien   
pour vivre en paix avec tout le monde1  
cette  esprance peut sembler plus que   
modeste6 ,elle est de trop1 toutefois4  
,quand mme1 par voie de sduction ou par 
voie de compression1 les  catholiques   
libraux parviendraient  supprimer les   
catholiques entiers1  je leur annonce   
qu'ils ne russiront pas  se voir mpriss 
aussi  parfaitement qu'ils y aspirent4  
,quelques rflexions vont les convaincre 
de la solidit de cette prdiction1 et les
 forcer de juger eux-mmes  l'illusion   
dont ils se laissent envelopper4        
,j'carte simplement la conception       
bizarre et inoue de crer un             
gouvernement athe1 lors mme qu'il n'y   
aurait point d'athes dans la  socit que 

ce gouvernement doit conduire4 ,je me   
tais sur la duret de  vouloir soustraire
 les peuples  l'quit1  la mansutude1 au 
respect  du sceptre chrtien1 tellement  
qu'ils ne pourraient plus jamais avoir  
de  saints rois4 ,je n'insiste pas sur  
le ddain de l'cole pour les             
enseignements historiques et religieux  
qui condamnent l'indiffrence            
gouvernementale entre le mal et le bien1
 et qui la montrent d'ailleurs          
absolument chimrique4 ,l'illusion des   
catholiques libraux va plus loin4  ,elle
 n'a pas seulement le pouvoir de        
falsifier l'histoire1 la ,bible1 la     
religion1 et de teindre de ses fausses  
couleurs jusqu' la nature  humaine3 elle
 leur te l'apprciation du prsent comme  
elle leur drobe  la connaissance du pass
 et la vue de l'avenir4 ,ils ne voient  
plus ce  qui se passe1 n'entendent plus 
ce qui se dit1 ne savent plus ce qu'ils 
ont fait eux-mmes2 ils mconnaissent     
enfin leur propre cur comme tout  le    
reste4          ,,xxx      ,s'il est une

 chose vidente1 c'est que les libraux   
non chrtiens1 tous  rvolutionnaires1 ne 
veulent pas plus des catholiques libraux
 que des  autres catholiques4 ,ils le   
disent formellement1 sans cesse1 sur    
tous les  tons2 le ,sicle en a fait des 
dclarations rptes qui ne laissent  rien 
deviner1 et qui1 certes1 ne manquent pas
 d'cho4 ,plus de  christianisme1 qu'il  
n'en soit plus question6 voil le cri de 
la  ,rvolution partout o elle domine4   
,et o ne domine-t-elle pas en ,europe8  
,aucun rvolutionnaire n'a protest contre
 les hurlements de bte froce  de        
,garibaldi1 contre les thses plus       
froidement meurtrires de ,m4  ,quinet1  
demandant que le catholicisme soit touff
 dans la boue1  contre l'impit inepte de
 ces sides qui s'associent pour refuser 
les  sacrements4 ,d'un autre ct1 aucun  
groupe1 aucun notable rvolutionnaire    
n'a encore t converti par les           
programmes1 les avances1 les tendresses1
  et il faut le dire1 hlas6 les         
faiblesses des catholiques libraux4 ,ils

  ont en vain reni leurs frres1 mpris   
les bulles1 expliqu ou ddaign  les      
encycliques3 ces excs leur ont valu de  
chiches loges1 d'humiliants             
encouragements1 point d'adhsion4        
,jusqu'ici la chapelle librale n'a      
point d'entre1 et semble n'tre qu'une   
porte de sortie de la grande  glise4    
,l'explosion de haine continue dans le  
camp libral non chrtien3  elle allume au
 milieu du monde une sorte de fureur1   
non seulement contre  l'glise1 mais mme 
contre la simple ide de ,dieu4 ,il se   
manifeste une  mulation gnrale parmi les
 chefs de partis qui gouvernent  prsent 
l',europe1 pour briser toute union entre
 l'homme et ,dieu4 ,chez les            
schismatiques1 chez les hrtiques1 chez  
les infidles enfin1 pour peu  qu'ils    
aient de contact avec la civilisation1  
partout on dpouille  l'glise4 ,l'tat    
musulman met la main sur les biens des  
mosques1 comme  ailleurs l'tat chrtien  
sur la proprit ecclsiastique2 il faut   
que  ,dieu1 sous aucun nom1  aucun      

titre1 ne possde plus une parcelle de ce
  qu'il a cr4 ,tel est ce monde1 dans   
lequel les catholiques libraux  pensent 
trouver des dfenseurs1 des gardiens     
probes et dvous de la  libert           
catholique4          ,,xxxi      ,ce    
n'est pas ce que leur propre exprience  
leur promet4 ,nous pouvons  parler de   
cette exprience2 nous l'avons faite     
ensemble1 du mme effort1  dans le mme   
sentiment4    ,l'exprience a t longue2  
le temps semblait aussi favorable que   
les  jours prsents le sont peu4 ,quoique
 en petit nombre1 notre union nous      
rendait forts4 ,la constitution rgnante 
obligeait de compter avec nous2  elle   
nous faisait des avantages dont nous    
tions reconnaissants1 des  promesses    
auxquelles nous voulions croire et qui  
nous touchaient plus  que ses refus4    
,qui souhaita autant que la ,charte ft  
une vrit1 qui s'y  prta davantage1 qui  
l'espra plus sincrement et plus         
ardemment8 ,tout  en maintenant nos     
principes contre la doctrine            

rvolutionnaire1 que  rejetions-nous en  
fait8 ,que demandions-nous au del du    
pouvoir d'opposer  la libert  la libert8
    ,nous ne formions pas un parti isol 
ou de peu d'importance4 ,nous avions    
notre tte les princes de l'glise1 un    
surtout1 aussi minent par son  caractre 
et par son talent que par sa position3  
c'tait le grand vque  de ,langres1 qui  
vient de mourir sur le sige d',arras1   
aim de ,dieu et  honor des hommes4 ,mgr 
,parisis tudia la question de l'accord  
de la  religion et de la libert1 moins  
pour savoir ce que l'glise devait       
retenir que pour connatre ce qu'elle    
pouvait concder4 ,un crit qui  obtint   
son approbation rsume ainsi le programme
 du parti catholique3  ,les ,catholiques
 ont dit aux princes1 aux docteurs et   
aux prtres des  ides modernes3 ,nous    
acceptons vos dynasties et vos chartes2 
nous vous  laissons vos gains4 ,nous ne 
vous demandons qu'une chose1 qui est de 
droit strict1 mme  vos yeux3 la libert4 
,nous voulons combattre et  vous        

convaincre par la seule libert4 ,cessez 
de nous soumettre  vos  monopoles1  vos 
entraves et  vos prohibitions2          
laissez-nous enseigner  librement comme 
vous faites2 nous associer librement    
pour les uvres de  ,dieu comme vous pour
 les uvres du monde2 ouvrir des carrires
  toutes  les belles ardeurs auxquelles 
vous ne savez qu'imposer des contraintes
  ou proposer des marchs4 ,et ne        
craignez pas notre libert3 elle         
assainira et sauvera la vtre4 ,l o nous 
ne sommes pas libres1 nul ne  l'est     
longtemps#ai4      #ai ,notice de       
l',auteur1 sur ,mgr ,parisis4    ,voil  
ce que nous demandions4 ,et1 sans       
vouloir louer ni dprcier  personne outre
 mesure1 nos adversaires d'alors taient 
plus graves1 plus  sincres1 plus clairs1
 plus modrs que nos adversaires         
d'aujourd'hui4  ,c'taient les ,guizot1  
les ,thiers1 les ,cousin1 les           
,villemain1 les  ,broglie1 les          
,salvandy1 et  leur tte1 le roi         
,louis-,philippe4 ,tous ces  chefs de la

 socit dirigeante n'avaient point le    
fanatisme d'irrligion  et               
d'antichristianisme que nous avons vu   
depuis4 ,leur attitude  subsquente l'a  
honorablement prouv4 ,de plus1 ils      
croyaient  la  libert1 du moins ils y   
voulaient croire4 ,qu'avons-nous obtenu 
d'eux1 de  leur sagesse1 de leur        
modration1 de leur sincrit8 ,hlas6 le   
compte en  est aussi facile  faire      
qu'amer  dire3 ,nous n'avons rien       
obtenu1 rien  du tout1 ce qui s'appelle 
rien4 ,une catastrophe est survenue3    
l'pouvante a mieux russi que la raison1 
la justice et la ,charte4 ,sous  le coup
 de l'pouvante1 on nous a laiss prendre 
quelque chose1 mais  avec quel dessein  
mal dissimul de rduire bientt ou        
d'annuler ces  minces avantages6        
,l'orage a pass4 ,ceux de nos           
adversaires qui sont  rests  bas n'ont  
point donn de signe clatant de          
conversion2 ceux qui  se sont relevs    
semblent ne pouvoir se pardonner d'avoir
 eu peur du  tonnerre2 gnralement1 ils  

se montrent plus hostiles qu'ils ne     
paraissaient4    ,avons-nous donc chang 
nous-mmes1 et retir aux choses modernes 
l'adhsion pratique et le concours que   
nous leur donnions8 ,les  catholiques   
libraux le prtendent1 mais ils s'abusent
 gratuitement4    ,nous disions alors1  
nous disons aujourd'hui que la base     
philosophique  des constitutions        
modernes est ruineuse1 qu'elle livre la 
socit  des  prils certains4 ,nous       
n'avons jamais dit que l'on pt ni que   
l'on dt  substituer violemment d'autres 
bases1 ni qu'il fallt s'interdire de    
pratiquer ces constitutions en ce qui   
n'est pas contraire aux lois de  ,dieu4 
,c'est un fait totalement indpendant de 
nous1 un tat de choses au  milieu duquel
 nous nous trouvons  certains gards     
comme en pays  tranger1 observant les   
lois gnrales qui rglent la vie publique1
  usant mme du droit de cit dont nous   
acquittons les obligations1 mais  nous  
abstenant d'entrer dans les temples et  
d'offrir l'encens4 ,l'auteur  de ces    

pages1 s'il peut se permettre d'avancer 
un pareil exemple1 a  longtemps pratiqu 
la libert de la presse et il demande    
l'exercer  encore1 sans croire          
aucunement pour cela1 et sans avoir cru 
jamais1 que  la libert de la presse soit
 un bien absolu4 ,bref1 nous tenons     
envers  les constitutions la mme        
conduite que tout le monde  peu prs     
tient  envers l'impt3 nous payons l'impt
 en demandant qu'on le diminue1 nous    
obissons aux constitutions en demandant 
qu'on les amliore4 ,l se  bornent nos   
difficults2 les catholiques libraux le  
savent bien4    ,si c'est trop1 si nous 
devons toujours payer l'impt sans jamais
 le  trouver lourd2 si nous devons      
transporter aux constitutions modernes  
la  crance religieuse que nous          
retirerons aux dogmes qu'elles dclarent 
implicitement dchus2 s'il ne faut y     
souhaiter d'autre amlioration  qu'un    
dgagement plus radical de toute ide     
chrtienne1 quelle libert  nous          
promet-on1 et quels avantages les       

catholiques libraux pensent-ils  tirer  
de cette libert qui leur sera faite dans
 la mme mesure qu'  nous8               
,,xxxii      ,ils jurent volontiers par 
les principes de #hi2 ils disent mme les
  immortels principes4 ,c'est le        
schibboleth#bj qui donne entre au  camp 
du grand libralisme4 ,mais il y a manire
 de le prononcer1 et nos  catholiques   
n'y sont pas tout  fait1 car malgr tout 
on les reoit  froidement2 les plus      
avancs font encore quarantaine4 ,je les 
en  flicite4 ,pour avoir bien l'accent1 
il faut premirement bien comprendre  et 
bien accepter la chose4      #bj        
,judic41 ,,xii1 #f4    ,s'ils voulaient 
comprendre bien la chose1 j'ose dire    
qu'ils ne  l'accepteraient pas4         
,qu'est-ce que c'est que les principes  
ou les  conqutes ou les ides de #hi8    
,ces trois noms donnent dj trois        
nuances1 ou plutt trois diffrentes      
doctrines1 et il y en a bien  d'autres4 
,tel catholique libral distingue        
trs-soigneusement entre  principes et   

conqutes1 tel autre reoit conqutes et   
principes1  tel autre rejette galement  
conqutes et principes et n'admet        
qu'ides4    ,chez les libraux purs1     
c'est--dire sans mlange de              
christianisme1 l'on  dteste ces         
distinctions1 aigrement qualifies de    
jsuitiques4 ,ides1  principes1 conqutes 
sont des articles de foi1 des dogmes1 et
 leur  ensemble constitue un symbole4   
,mais ce symbole1 personne ne le rcite1 
et si quelqu'un l'a crit tout entier    
pour sa satisfaction prive1 on  peut le 
dfier de le recopier sans y faire de    
retouches1 et surtout de  trouver un    
frre en #hi qui n'y propose des         
suppressions et des  additions4    ,rien
 de plus laborieux et de plus           
infructueux qu'un voyage  la  recherche 
des principes de #hi4 ,on y rencontre   
considrablement de  buissons creux1 de  
banalits1 de phrases vides4    ,m4      
,cousin1 ayant entrepris de rvler ces   
mystres qui portent le nom  redout et   
bni de principes de la ,rvolution       

franaise1 les rduit   trois3 ,la        
souverainet nationale1--l'mancipation de
 l'individu1 ou  la justice1--la        
diminution progressive de l'ignorance1  
de la misre et  du vice1 ou la charit   
civile4 ,tocqueville ne contredit pas   
,m4  ,cousin1 seulement il dmontre sans 
peine que #hi n'a invent ni cela ni     
rien de ce que l'on peut mettre encore  
de bon et d'acceptable sous le  nom de  
#hi4 ,tout existait mieux qu'en germe   
dans l'ancienne constitution  franaise1 
et le dveloppement en et t plus gnral et
 plus solide si  la ,rvolution n'y avait
 pas mis la main1 c'est--dire le        
couteau4    ,avant #hi1 la ,france      
croyait bien s'appartenir et l'on avait 
bien dj  quelques lueurs de l'galit     
devant la loi1 par suite de la pratique 
dj longue de l'galit devant ,dieu2 la   
charit manifestait son  existence par un
 assez grand nombre d'tablissements et  
de congrgations  charitables2           
l'instruction publique tait plus        
librale1 plus solide et  plus largement 

rpandue qu'aujourd'hui#ba4 ,il est      
certain aussi que la  religion          
catholique n'a jamais pass pour ennemie 
des tribunaux1 des  hpitaux et des      
collges4 ,quand nous combattions le     
monopole  universitaire1 c'tait pour    
ouvrir des coles et fonder des          
universits2  quand nous combattions pour
 la libert du dvouement religieux1      
aucune  infortune n'en devait souffrir2 
nous n'avons jamais demand qu'un droit  
ft ls1 ni qu'un crime pt chapper  la    
rpression par la qualit du  criminel4   
#ba ,rapport de ,m4 de ,salvandy1       
ministre de l'instruction publique4     
,si donc les principes de #hi sont ce   
que dit ,m4 ,cousin1 en quoi la foi     
catholique leur est-elle contraire8     
,catholiques libraux et catholiques  non
 libraux les ont galement non-seulement 
respects1 mais pratiqus  et dfendus4    
,,xxxiii      ,mais il est temps        
d'ouvrir l'arcane de #hi1 et de dnoncer 
le point o la  foi catholique librale   
devra cesser ou d'tre librale ou d'tre  

catholique4    ,il existe un principe de
 #hi qui est le principe rvolutionnaire 
par  excellence1 et  lui seul toute la  
,rvolution et tous ses principes4 ,on   
n'est rvolutionnaire qu'au moment o on  
l'admet1 on ne cesse d'tre              
rvolutionnaire qu'au moment o on        
l'abjure2 dans un sens comme dans       
l'autre1 il emporte tout2 il lve entre  
les rvolutionnaires et les  catholiques 
un mur de sparation  travers lequel les 
,pyrames  catholiques libraux et les    
,thisbs rvolutionnaires ne feront jamais
  passer que leurs striles soupirs4     
,cet unique principe de #hi1 c'est ce   
que la politesse rvolutionnaire des     
,conservateurs de #ahcj appelle la      
scularisation de la socit2 c'est ce  que
 la franchise rvolutionnaire du ,sicle1 
des ,solidaires et de ,m4  ,quinet      
appelle brutalement l'expulsion du      
principe thocratique2 c'est  la rupture 
avec l'glise1 avec ,jsus-,christ1 avec  
,dieu1 avec toute  reconnaissance1 avec 
toute ingrence et toute apparence de    

l'ide de  ,dieu dans la socit humaine4  
,a vrai dire1 il ne faut pas presser    
beaucoup le principe catholique  libral 
pour le conduire jusque-l4 ,il y arrive 
par la mme route1 par  les mmes tapes1  
par les mmes ncessits de situation1 par 
les mmes  suggestions d'orgueil qui ont 
imprieusement conduit le principe du    
libre examen protestant  la ngation de  
la divinit de ,notre-,seigneur4  ,les   
,pres de la ,rforme ne se proposaient   
pas le but o touche  aujourd'hui leur   
postrit1 et l'on peut dire que les plus 
audacieux ne  l'eussent pas envisag sans
 horreur4 ,mais ce qu'ils prtendaient   
conserver du dogme tant plus que        
suffisant pour contraindre la raison    
humaine de l'admettre tout entier1 leurs
 fils ont ni1 ni1 toujours  ni1 ils ont 
port la hache sur tous les points o la  
sve dogmatique  produisait un bourgeon  
lgitime1 c'est--dire catholique2 et     
enfin1  l'ayant mise au tronc1 et       
trouvant que l'indfectible vrit         
jaillissait  toujours la mme et leur    

criait toujours qu'il faut tre          
catholique1 ils  ont dit3 ,arrachons les
 dernires racines et cessons d'tre      
chrtiens  pour demeurer protestants6    
,pareille chose est arrive aux coles    
philosophiques de l'antiquit qui  ont   
voulu rsister au christianisme3 la      
logique  rebours les a  replonges dans  
les absurdits de la thurgie paenne1     
niant toute  vrit1 affectant de croire  
toute folie4    ,parmi nous1 les        
philosophies spares vont jusqu' la      
ngation implicite  de la morale pour le 
profit de sapience de rendre la morale  
indpendante  de la religion4            
,l',universit1 sous ,louis-,philippe1   
nous disait comme une  chose toute      
simple3 ,c'est le travail de la raison  
de l'homme et des  socits depuis trois  
sicles1 d'oprer cette scission que la   
,rvolution franaise a dfinitivement     
tablie dans nos murs et dans nos        
institutions4    ,hlas6 ce ne serait    
rien que l'erreur3 le grand danger de   
l'esprit  humain1 c'est de vouloir avoir

 raison1 et1 ds qu'il relche le frein de
  l'obissance1 ce danger devient le     
pril4 ,quia omnis qui facit peccatum    
servus est peccati#bb4 ,cela est vrai du
 pch de doctrine comme du  pch matriel4 
#bb ,joan41 ,,viii1 #cd4                
,,xxxiv      ,nos catholiques libraux   
sentent le danger de la doctrine de #hi2
 de l  ces distinctions par lesquelles  
ils s'efforcent d'en dtourner la        
consquence pratique1 et de composer un  
#hi particulier qui les fasse           
suffisamment rvolutionnaires1 et qui les
 laisse pourtant catholiques4  ,mais    
l'entreprise est de concilier le mal et 
le bien1 elle dpasse donc  les forces   
humaines4    ,c'est pourquoi ils        
prononcent mal le schibboleth1 et       
pourquoi la  ,rvolution ne leur ouvre   
pas4 ,la ,rvolution est plus juste      
envers eux  qu'ils ne le sont eux-mmes4 
,elle les flaire catholiques1 elle leur 
fait  l'honneur de ne les pas croire    
lorsqu'ils la veulent convaincre qu'ils 
le sont si peu que personne1 hors de    

l'glise1 n'en verra rien1 et  qu'ils    
joueraient trs-bien leur personnage     
d'athe dans cette forme  idale de       
gouvernement sans culte et sans ,dieu444
 ,qui l'et dit  pourtant1 que ,m4 ,dupin
 levait le drapeau catholique de        
l'avenir1 quand  il glorifiait son rgime
 de #ahcj d'tre un gouvernement qui ne  
se  confessait pas6    ,mais ,m4 ,dupin 
lui-mme s'est confess1 et la ,rvolution1
 qui n'avait pas  confiance en lui1     
s'obstine  n'tre pas confiante aux      
catholiques  libraux4 ,elle sait quelles
 applications elle veut faire de son    
principe1 elle sait que les catholiques 
y rsisteront jusqu'au dernier  souffle1 
qu'ils se dsabuseront1 se rtracteront1  
et qu'enfin ces  quasi-rebelles voudront
 donner leur sang pour affirmer ce      
qu'ils font  mine d'branler aujourd'hui4
    ,le prophte ,quinet exclut de la    
socit librale quiconque ayant reu       
seulement le baptme ne l'aura pas       
formellement reni4 ,ce trait de         
prvoyance est juste et profond2 il      

montre que ,m4 ,quinet se fait une      
certaine ide de la puissance du baptme  
et n'ignore pas  l'incompatibilit qui   
existe entre la socit librale et la     
socit de  ,jsus-,christ4 ,la socit      
librale proscrira donc le baptme1 et1   
naturellement1 elle prendra soin        
d'empcher que quelque baptis1           
s'chappant des catacombes1 ne vienne    
parler aux rengats1 car aussitt  les    
rengats mmes cesseraient d'tre srs4 ,ds 
lors1 quelle esprance  peut rester aux  
catholiques libraux8 ,ils diront qu'ils 
n'entendent pas  la libert comme ,m4    
,quinet4 ,nous le savons bien1 tout le  
monde le sait  bien2 mais tout le monde 
leur criera que c'est comme ,m4 ,quinet 
qu'il  faut l'entendre4          ,,xxxv 
,plac devant l'impossible1 il est       
superflu de scruter l'impraticable4 ,je 
n'entreprends pas de montrer  l'glise   
catholique librale les  insurmontables  
difficults de son installation4 ,je     
paratrais outrager  le sens commun1 et  
les ventualits qu'il faudrait prvoir    

comme les  souvenirs qu'il faudrait     
voquer jetteraient sur ces pages une    
teinte  contre laquelle protestent      
galement la gravit du sujet et la       
sincrit  des hommes que je combats4     
,j'indique seulement les divisions qui  
clateraient dans ces glises affranchies2
 les luttes qu'il faudrait  immdiatement
 et toujours subir contre les           
dissidents1 lesquels ne  tiendraient pas
 plus compte des excommunications que le
 ,gouvernement  lui-mme1 et plaideraient
 pour s'emparer des difices religieux4  
,on en  serait bientt  demander  l'tat1 
comme les ,protestants viennent de le   
faire1 une constitution civile qui      
l'instituerait promptement pontife et   
rgulateur de la foi4 ,c'est alors que   
les articles organiques se              
multiplieraient6 ,regardons seulement ce
 qui se passe prsentement en  ,suisse1 o
 le digne et saint vque de ,ble1 perscut
 du ,gouvernement1  est plus grivement  
encore perscut d'une partie de son      
peuple1 qui se  pique de lui enseigner  

la tolrance4 ,nous avons l le libralisme
  catholique en action4 ,assurment1     
c'est tout ce qu'il y a de plus  odieux1
 de plus rvoltant et de plus ridicule4  
,mais1 dans le systme  libral1 quel     
remde y trouve-t-on8 ,ou l'tat1 fidle   
son rle1 ne se  mle point d'apaiser les 
dissensions qu'il suscite1 et l'vque est
  oblig soit de pactiser1 soit de fuir1 
et le peuple fidle est opprim  par les  
factieux2 ou l'tat intervient1 parce que
 tel est son bon  plaisir1 et lors il   
stipule en matre et en matre ennemi4    
,voil donc un  pontife non seulement    
lac1 mais hrtique1 mais athe444 ,je     
laisse   penser si cette consquence se  
ferait longtemps attendre parmi nous4   
,je dirais volontiers que le            
catholicisme libral est une erreur de   
riche4 ,elle ne pouvait venir  l'esprit 
d'un homme qui aurait vcu parmi  le     
peuple et qui verrait les difficults    
sans nombre que la vrit1  surtout       
aujourd'hui1 prouve  descendre et  se   
maintenir dans ces  profondeurs o elle a

 besoin de toutes les protections1 mais 
plus  particulirement de l'exemple d'en 
haut4 ,le peuple attache une ide de     
mrite intellectuel  la situation1  la   
force1 au commandement4  ,l'infrieur se 
laissera difficilement persuader qu'il  
doit tre chrtien  quand son suprieur ne 
l'est pas4 ,et le suprieur lui-mme a    
quelque  chose de cette ide1 car        
l'lvation morale de son infrieur le     
dsoblige1 l'irrite et lui devient       
promptement odieuse4 ,de l le zle  non  
moins ardent qu'insens et coupable avec 
lequel tant de misrables  travaillent   
dtruire la religion dans l'me de leurs  
subordonns4 ,que  l'tat cesse de        
pratiquer officiellement le culte1 qu'il
 rompe1 qu'il  cesse de prendre part aux
 crmonies1 que cela se dise et se voie3 
ce  serait dj une perscution1 et il n'y 
en aurait pas de plus dangereuse1       
peut-tre4 ,on s'en apercevrait peu      
immdiatement dans les villes2 les       
riches1 pendant un temps1 ne s'en       
apercevraient pas du tout2 mais dans    

les campagnes ce serait un fait immense 
et dsastreux4 ,je ne dis rien  des      
autres consquences de l'athisme de      
l'tat2 je me tiens aux seuls  effets de 
l'exemple4 ,qu'on en calcule la porte   
dans un pays qui a t  catholique durant 
tant de sicles1 et o le baudrier du     
gendarme  commence  tre plus sacr pour  
la foule que l'tole du cur4             
,,xxxvi      ,il est trop vident que    
dans l'tat prsent du monde1 le          
libralisme  catholique n'a aucune valeur
 ni comme doctrine1 ni comme moyen de   
dfense de la religion2 qu'il est aussi  
incapable d'assurer l'glise  dans la    
paix que de lui procurer le moindre     
avancement et la moindre  gloire4 ,il   
n'a t qu'une illusion1 il n'est qu'une  
obstination et une  attitude4 ,on peut  
prdire son destin4 ,promptement abandonn
 des  intelligences gnreuses1 auxquelles
 il doit un certain clat de  sentiment1 
il ira s'engouffrer dans l'hrsie gnrale4
 ,puissent les  adeptes qu'il y         
entranera ne pas se transformer alors en

 ardents  perscuteurs1 suivant          
l'ordinaire inconsquence des faibles    
ttes  qu'envahit le faux esprit de      
conciliation6 ,certains esprits semblent
  faits pour l'erreur comme certains    
tempraments pour la maladie4 ,tout ce   
qui passe d'insalubre s'accroche l3 ils 
sont pris au premier vent et au  premier
 sophisme2 ils sont le partage1 le      
butin1 la chose des puissances  de      
l'air1 et l'on peut les dfinir comme    
l'antiquit dfinit l'esclave1  non tam   
viles quam nulli4    ,n'entreprenons pas
 tant de les convaincre1 que de leur    
donner un exemple  qui les puisse       
prserver4    ,d'accord avec la foi1 la  
raison nous crie de nous runir et de    
nous  affermir dans l'obissance4 ,a qui 
irons-nous8 ,libraux et non  libraux1   
saisis du trouble affreux de ce temps1  
nous ne savons tous  certainement qu'une
 chose3 c'est que nul homme ne sait     
rien1 except  l'homme avec qui ,dieu est
 pour toujours1 l'homme qui porte la    
pense de  ,dieu4    ,il faut se serrer  

autour du ,souverain-,pontife1 suivre   
inbranlablement  ses directions         
inspires1 affirmer avec lui les vrits   
qui seules  sauveront et nos mes et le  
monde4 ,il faut s'abstenir de toute     
entreprise pour rduire sa parole  notre 
sens3 ,quand le  ,souverain-,pontife a  
proclam une dcision pastorale1 nul n'a  
le droit  d'y ajouter ou d'en retrancher
 la moindre voyelle1 non addere1 non    
minuere4 ,ce qu'il affirme1 c'est le    
vrai pour toujours#bc4      #bc ,mgr    
,berteaud1 vque de ,tulle4    ,toute    
autre pratique n'aboutira qu' nous      
diviser davantage et qu' nous           
dissoudre4 ,c'est l le malheur des      
malheurs4 ,les doctrines dites  librales
 nous ont dsagrgs4 ,avant leur invasion1
 trop favorise1  hlas6 par un mouvement 
de mauvaise humeur politique1 si peu que
 nous  fussions1 nous tions pourtant    
quelque chose2 nous formions un bloc4   
,rduisons ce bloc autant qu'on voudra3  
ce n'tait si l'on veut qu'un  caillou3  
ce caillou du moins avait sa consistance

 et son poids4 ,le  libralisme l'a dlit 
et mis en poussire4 ,s'il tient plus de 
place1  j'en doute2 l'parpillement n'est
 pas l'tendue4 ,dans tous les cas1 cent 
et mille boisseaux de poussire ne       
fourniront jamais de quoi charger une   
fronde4 ,n'aspirons aujourd'hui qu' un  
rsultat1 ne travaillons qu'  l'obtenir3 
jetons-nous dans l'obissance2 elle nous 
rendra la cohsion  de la pierre1 et sur 
cette pierre1 hanc petram1 la vrit      
posera son  pied vainqueur4             
,,xxxvii      ,j'avais commenc d'crire  
ces pages avec un sentiment d'amertume  
et  d'angoisse que je n'prouve plus en  
terminant4 ,l'illusion librale n'est    
pas seulement vaine au fond1 elle a des 
conseils de faiblesse et de  mensonge   
qui rvlent sa misrable origine4 ,cette  
fausse fiert dont  elle s'enveloppe l o 
il faut obir1 ne dguise pas assez les   
complaisances qu'elle prodigue l o il   
convient de rsister4 ,elle ne  peut     
longtemps abuser des mes faites pour la 
vraie grandeur4 ,chez les  catholiques1 

l'ardente droiture et l'lvation du cur  
redressent les  travers de l'esprit4 ,si
 ce sicle semble nous promettre une     
longue  priode de mdiocres combats sans 
victoire apparente1 des abaissements  de
 toute sorte2 si nous devons tre raills1
 bafous1 expulss de la vie  publique2   
s'il faut1 dans ce martyre du mpris1    
subir le triomphe des  sots1 la         
puissance des pervers et la gloire des  
faquins1 ,dieu de son  ct rserve  ses   
fidles un rle dont ils ne refuseront pas
 et ne  mconnatront pas la fconde et    
durable splendeur4 ,il leur donne       
porter sa vrit diminue et rduite comme  
un flambeau d'autel qu'on  peut mettre  
aux mains d'un enfant1 et il leur       
commande de braver tout  cet orage2 car 
pourvu que leur foi ne faiblisse pas1 la
 flamme vivante  non-seulement ne sera  
pas teinte1 mais ne vacillera mme pas4  
,non1 elle  ne sera pas teinte et ne    
vacillera pas6 ,la terre nous couvrira  
de ses  poussires1 l',ocan nous crachera
 ses cumes1 nous serons fouls aux  pieds

 des btes lches sur nous1 et nous       
franchirons ce mauvais passage  de      
l'histoire humaine4 ,la petite lueur    
place dans nos mains dchires  n'aura pas
 pri2 elle rallumera le feu divin4      
,,xxxviii      ,quelle misre que de     
semblables discussions en prsence du    
problme qui  agite le monde2 problme    
dont on peut dire que les dimensions en 
tendue  et en profondeur sont celles de 
l'humanit elle-mme6    ,il s'agit de    
l'existence de la ,papaut1 qui implique 
l'existence du  christianisme4          
,l'humanit est l toute entire1 dans le  
pass1 dans le  prsent1 dans l'avenir4   
,la question1 la vraie question est de  
savoir  d'o vient l'humanit1 ce qu'elle 
veut1 o elle va4 ,l'homme est-il la     
crature de ,dieu1 et ce ,dieu crateur   
a-t-il donn  sa crature une  lgislation 
immuable au milieu des transformations  
permises  sa  libert8 ,l'humanit        
a-t-elle eu tort de croire depuis       
dix-huit cents ans  que ,jsus-,christ   
est le ,dieu vivant et ternel8 ,a-t-elle

 eu tort de  croire que ce ,dieu a      
constitu un sacerdoce dont il est le    
chef unique1  permanent et infaillible  
dans la personne du ,pape1 appel pour   
cette  raison le vicaire de             
,jsus-,christ8 ,l'humanit1 qui a cru    
cela1 ne le  croit-elle plus8           
,abjure-t-elle ,jsus-,christ1 ou        
formellement en lui  niant la divinit1  
ou implicitement en dclarant que sa     
divinit s'est  trompe et a tromp le     
monde1 et qu'il n'a pas institu d'glise 
et n'a  laiss1 sous ce nom1 qu'une uvre 
transitoire  laquelle il a fait des     
promesses caduques dont l'esprit humain 
connat aujourd'hui  l'avortement8       
,enfin1 quand le ,pape arrach du trne1  
relgu dans la  sacristie1 sujet obscur  
d'un petit roi vassal lui-mme de son    
peuple et  de ses allis2 quand le       
vicaire de ,jsus-,christ1 vicaire       
impuissant d'un  ,dieu frapp de dchance1
 ayant pass par ces ignominies          
successives ne  pourra plus porter une  
sentence spirituelle qui ne soit mprise 

comme  une folie ou punie comme un crime
 d'tat1 et que les peuples tourneront   
en drision cette majest bafoue par la   
police1 alors quel sera le chef         
religieux du monde8 ,et l'humanit       
aura-t-elle encore un ,dieu8 ,et si     
l'humanit n'a plus de ,dieu1 ou si elle 
a autant de dieux qu'elle voudra  et ne 
manquera pas d'en forger1 que deviendra 
l'humanit8    ,telles sont1 non pas     
toutes les questions1 mais quelques-uns 
des groupes  de questions que renferme  
dans son orbe immense la question du    
maintien  de la ,papaut1 et c'est en    
face de cette question que les fidles   
discuteraient les dcisions du ,pape ou  
rsoudraient en dehors de lui la         
conduite qu'ils doivent tenir6          
,l'obissance qui seule nous maintient   
dans la vrit1 met par l mme en  nos     
mains le dpt de la vie4 ,n'en frustrons 
point l'humanit tombe en  dmence4 ,ne le
 livrons pas1 ne l'adultrons pas4       
,pendant le cours de  l'preuve et du    
chtiment1 que notre parole1 confessant  

la vrit1 ne  cesse de heurter  la porte 
du pardon2 elle en htera le jour4 ,le   
monde  est en voie de perdre avec le    
,christ tout ce que le ,christ lui avait
  donn4 ,la ,rvolution dissipe ce royal 
hritage en se targuant de le  conqurir4 
,tout va  la tyrannie1 au mpris de      
l'homme1  l'immolation  des faibles1 et 
tout cela s'accomplit au nom de la      
libert1 de l'galit  et de la fraternit4 
,conservons la libert de proclamer que  
,dieu seul  est ,dieu1 et qu'il faut    
n'adorer que lui et n'obir qu' lui1     
quels que  soient les matres que son    
courroux laisse passer sur la terre4    
,conservons l'galit1 qui nous enseigne  
ne plier nos mes ni devant la  force1 ni
 devant les talents1 ni devant les      
succs1 mais devant la seule  justice de 
,dieu4 ,conservons la fraternit1 cette  
fraternit vraie qui  n'existe et ne peut
 exister sur la terre que si nous y     
maintenons la  paternit et la royaut du 
,christ4      ,,fin4                    
,,librairie ,,palm      ,,le    ,,parfum

 ,,de ,,rome    ,,cinqui,,me ,,dition   
,entirement refondue et considrablement 
augmente1    #b vol4 in-#h4      ,a     
l'occasion de cette nouvelle dition1    
augmente de soixante chapitres          
nouveaux1 le ,saint-,pre a daign        
adresser  l'auteur le bref suivant3     
,a notre cher fils ,louis ,veuillot1    
,a ,,paris4      ,,pie ,,ix1 ,,pape4    
,cher fils1 salut et bndiction          
apostolique4      ,nous avons reu avec  
beaucoup de plaisir votre ,parfum de    
,rome que    vous ,nous avez offert1    
aprs l'avoir refondu par un nouveau     
travail et    considrablement augment4  
,au milieu des travaux qui rclament     
,notre    sollicitude1  peine           
avons-,nous pu1 en feuilletant ces deux 
volumes1    jeter les yeux tantt sur une
 page1 tantt sur une autre s'offrant au 
hasard1 mais dans toutes ,nous avons vu 
resplendir votre foi et votre    charit 
et ,nous avons reconnu que1 clair par   
elles1 vous avez saisi    le caractre de
 ,rome1 de ses institutions1 de ses     

murs1 et qu'aprs    l'avoir ainsi rvle  
et montre telle qu'elle est1 vous avez  
victorieusement repouss les accusations 
vulgaires qu'on porte contre    elle de 
ct et d'autre4 ,prenant l'histoire pour 
guide1 vous avez si    bien rendu       
manifeste aux yeux des lecteurs l'action
 bienfaisante du    pontificat romain1  
qu'ils sont obligs de reconnatre en lui1
 le    magistre et le soutien permanent 
et puissant de la justice et de la      
vraie libert1 et1 par consquent1 d'avoir
 en excration les    abominables        
machinations par lesquelles on s'efforce
 d'teindre et de    renverser ce phare  
de la vrit et de la civilisation4 ,nous 
vous    flicitons de l'empressement avec
 lequel tant d'ditions successives    de
 votre ouvrage ont t demandes2 c'est un 
irrcusable tmoignage du    fruit        
qu'elles ont produit et que ,nous       
souhaitons encore plus    abondant4 ,en 
demandant  ,dieu que tout vous soit     
propice1 comme gage    de ,notre        
affection et de ,notre bienveillance    

particulire1 ,nous vous    donnons avec 
amour1  vous et aux vtres1 la bndiction 
apostolique4      ,donn  ,rome1 prs     
,saint-,pierre1 le #c mars #ahff1       
,de notre pontificat l'an ,,xx4         
,,pie ,,ix1 ,,pape4      ,paris4 ,imp4  
,balitout1 ,questroy et ,cie1 #g1 rue   
,baillif4