,au lecteur ,cette version numrise reproduit dans son intgralit la version originale4 ,la ponctuation a pu faire l'objet de quelques corrections mineures4 ,l'orthographe a t conserve4 ,seuls quelques mots ont t modifis4 ,la version originale pouvant tre difficile dchiffrer1 nous avons fait suivre celle-ci d'une version modernise dans laquelle nous avons remplac et par s1 par an ou am1 par en ou em1 le par in1 par on ou om1 le par um4 ,,egalit ,,des ,,hommes ,,et ,,des ,,femmes4 ,a ,,la ,,reyne4 ,illustration ,m4 ,,dc4 ,,xxii4 ,illustration ,a ,,la ,,reyne4 ,,madame1 ,ceux qui s'aduierent de donner vn ,soleil pour deuie au ,roy votre ,pere1 auec ce mot1 ,il n'a point d',occident pour moy1 firent plus qu'ils ne penoient3 parce qu'en repreentans a grandeur qui voit preque touiours ce ,prince des ,atres ur quelqu'vne de es terres1 ans interuale de nuict2 ils rendirent la deuie hereditaire en votre ,majet1 preageans vos vertus1 de plus1 la beatitude des ,franois ous votre ,augute preence4 ,c'et diie chez votre ,majet1 ,madame1 que la lumiere des vertus n'aura point d',occident1 ny cequemment l'heur la felicit de nos ,peuples qu'elles eclairert4 ,or comme vous etes en l',orient de votre aage de vos vertus enemble1 ,madame1 daignez prendre courage d'arriuer en meme point au midy de luy d'elles1 ie dis de celles qui ne peuuent meurir que par temps culture3 car il en et quelques vnes des plus recommendables1 entre autres la ,religion1 la charit vers les pauures1 la chatet l'amour coniugale1 dont vous auez touch le midy ds le matin4 ,mais certes il faut le courage requis cet effort ausi grand puiant que votre ,royaut1 pour grande puiante qu'elle oit3 les ,roys ett battus de ce malheur1 que la pete infernale des flatteurs qui e glient dans les ,palais1 leur rend la vertu la clair voyance a guide a nourrice1 d'vn accez infiniment plus difficile qu'aux inferieurs4 ,ie ne cay qu'vn eur moyen vous faire eperer1 d'atteindre ces deux midys en meme intant3 c'et qu'il plaie ,v4 ,m4 e ietter viuement ur les bons liures de prudence de murs3 car aui tot qu'vn ,prince s'et releu l'eprit par cet exercice1 les flatteurs e trouuans les moins fins ne s'oent plus iour luy4 ,et ne peuuent communemt les ,puians les ,roys receuoir intruction opportune que des mors3 parce que les viuans etans partis en deux bandes1 les foux mechans1 c'et dire ces flateurs dont et question1 ne auent ny veulent bien dire pres d'eux2 les ages gens de bien peuuent veulent1 mais ils n'oent4 ,c'et en la vertu certes1 ,,madame1 qu'il faut que les peronnes de votre rang cherchent la vraye hautee la ,couronne des ,couronnes3 d'autant qu'ils ont puiance non droit de violer les loix l'equit1 qu'ils trouuent autant de peril plus de honte que les autres hommes faire ce coup4 ,aui nous apprend vn grand ,roy luy meme1 que toute la gloire de la fille du ,roy et par dedans4 ,quelle et cependant ma ruticit1 tous autres abordent leurs ,princes ,roys en adorant loant1 i'oe aborder ma ,reyne en prechant8 ,pardonnez neantmoins mon zele1 ,,madame1 qui meurt d'enuie d'ouyr la ,france crier ce mot1 auec applaudiement1 ,la lumiere n'a point d',occident pour moy1 par tout o paera votre ,,majest nouueau ,soleil des vertus3 d'enuie encore de tirer d'elle1 aini que i'espere de es dignes commencemens1 vne des plus fortes preuues du ,traict que i'offre es pieds1 pour maintenir l'egalit des hommes des femmes4 ,et non eulement veu la grandeur vnique qui vous et acquie par naiance par mariage1 vous eruirez de miroir au exe de uiet d'emulation aux hommes encore1 en l'etdu de l',vniuers1 i vous vous esleuez au prix merite que ie vous propoe3 mais aui tot1 ,,madame1 que vous aurez pris reolution de vouloir luyre de ce bel precieux eclat1 on croira que tout le meme exe eclaire en la plendeur de vos rayons4 ,ie uis de votre ,maiet ,,madame1 ,tres-humble ,tres-obeiante eruante ubjecte4 ,,gournay4 ,illustration ,,egalit ,,des ,,hommes ,,et ,,des ,,femmes4 ,,la plupart de ceux qui prennt la caue1 des femmes1 contre cette orgueilleue preferance que les hommes s'attribuent1 leur rendent le change entier3 r'enuoyans la preferance vers elles4 ,moy qui fuys toutes extremitez1 ie me contente de les egaler aux hommes3 la nature s'oppoant pour ce regard autant la uperiorit qu' l'inferiorit4 ,que di-je1 il ne uffit pas quelques gens de leur preferer le exe maculin1 s'ils ne les confinoient encores d'vn arret irrefragable neceaire la quenoille1 ouy meme la quenouille eule4 ,mais ce qui les peut conoler contre ce mepris1 c'et qu'il ne e faict que par ceux d'entre les hommes auquels elles voudroient moins reembler3 peronnes donner vray emblance aux reproches qu'on pourroit vomir ur le exe feminin1 s'ils en etoient1 qui entent en leur cur ne e pouuoir recommder que par le credit de l'autre4 ,d'autant qu'ils ont ouy trompetter par les rus1 que les femmes manquent de dignit1 manquent aui de uffiance1 voire du temperament des organes pour arriuer cette-cy1 leur eloquence triomphe precher ces maximes3 tant plus opulemment1 de ce que1 dignit1 uffiance1 organes temperament ont beaux mots3 n'ayans pas appris d'autre part1 que la premiere qualit d'vn mal habill'homme1 c'et de cautionner les choes oubs la foy populaire par ouyr dire4 ,voyez tels eprits comparer ces deux exes3 la plus haute uffiance leur aduis o les femmes puient arriuer1 c'et de reembler le commun des hommes3 autant elongnez d'imaginer1 qu'vne grande femme e peut dire grand homme1 le exe chg1 que de conentir qu'vn homme e peut eleuer l'etage d'vn ,dieu4 ,gens plus braues qu',hercules vrayement1 qui ne desfit que douze montres en douze combats2 tandis que d'vne eule parolle ils desfont la moiti du ,monde4 ,qui croira cependant1 que ceux qui e ueulent eleuer fortifier de la foiblee d'autruy1 e puient eleuer ou fortifier de leur propre force8 ,et le bon et1 qu'ils penent etre quittes de leur effronterie vilipender ce exe1 vants d'vne effronterie pareille e loer e dorer eux memes1 ie dis par fois en particulier comme en general1 voire quelque tort que ce oit3 comme i la verit de leur vterie receuoit meure qualit de on impudence4 ,et ,dieu ait i ie congnois de ces ioyeux vanteurs1 dont les vanteries ont tantot paes en prouerbe1 entre les plus echauffez au mepris des femmes4 ,mais quoy1 s'ils prennent droict d'etre galans uffians hommes1 de ce qu'ils e declarent tels cme par ,edict2 pourquoy n'abetiront ils les femmes par le contrepied d'vn autre ,edict8 ,et i ie iuge bien1 oit de la dignit1 oit de la capacit des dames1 ie ne pretends pas cette heure de le prouuer par raions1 puique les opiniatres les pouroient debattre1 ny par exemples1 d'autant qu'ils ont trop cmuns2 ains eulement par l'aucthorit de ,dieu meme1 des arcboutans de on ,eglie de ces grands hommes qui ont eruy de lumiere l',vniuers4 ,rangeons ces glorieux temoins en tete1 reeruons ,dieu1 puis les ,saincts ,peres de on ,eglie1 au fonds1 comme le treor4 ,hypathia4 ,platon qui nul n'a debattu le tiltre de diuin1 conequemment ,socrates on interprete ,protecole en es ,ecripts2 7s'il n'et l meme celuy de ,socrates1 on plus diuin ,precepteur7 leur aignent memes droicts1 facultez functions1 en leurs ,republiques par tout ailleurs4 ,les maintiennent1 en outre1 auoir urpa maintefois tous les hommes de leur ,patrie3 comme en effect elles ont inuent partie des plus beaux arts1 ont excell1 voire eneign cathedralement ouuerainement ur tous les hommes en toutes ortes de perfections vertus1 dans les plus fameues villes antiques entre autres ,alexandrie1 premiere de l',empire apres ,rome4 ,dont il et arriu que ces deux ,philoophes1 miracles de ,nature1 ont creu dner plus de lutre des dicours de grand poix1 s'ils les prononoient en leurs liures par la bouche de ,diotime d',apaie3 ,diotime que ce dernier ne craint point d'appeller a maitree ,preceptrice1 en quelques vnes des plus hautes ciences1 luy ,precepteur maitre du genre humain4 ,ce que ,theodoret releue i volontiers en l',oraion de la ,foy1 ce me emble2 qu'il paroit bien que l'opinion fauorable au exe luy etoit fort plauible4 ,apres tous ces temoignages de ,socrates1 ur le faict des dames2 on void aez que s'il lache quelque mot au ,sympoe de ,xenophon contre leur prudence1 comparaion de celle des hommes1 il les regarde elon l'ignorance l'inexperience o elles ont nourries1 ou bien au pis aller en general1 laiant lieu frequent patieux aux exceptions3 quoy les deuieurs dont et quetion ne s'entendent point4 ,erame ,epit3 ,colloq4 ,politia3 ,epit4 ,agripa ,precel3 du exe feminin4 ,courtizan4 ,hotman pour l'etymologie des ,pairs3 du ,tillet ,math4 ,hitoire du ,roy pour les ,dames ,pairrees4 ,plut4 ,que i les dames arriut moins ouut que les hmes1 aux degrez d'excellence1 c'et merueille que le deffaut de bonne intructi1 voire l'affluce de la mauuaie expree profeoire ne face pis1 les gardant d'y pouuoir arriuer du tout4 ,se trouue til plus de difference des hommes elles que d'elles elles memes1 elon l'intitution qu'elles ont prine1 elon qu'elles ont eleues en ville ou village1 ou elon les ,nations8 ,et pourquoy leur intitution ou nourriture aux affaires ,lettres l'egal des hommes1 ne rempliroit elle ce vuide1 qui paroit ordinairement entre les tetes des memes hommes les leurs3 puis que la nourriture et de telle importance qu'vn de es membres eulement1 c'et dire le commerce du monde1 abondant aux ,franoies aux ,angloies1 manquant aux ,italiennes1 celles cy ont de gros en gros de i loing urpaes par celles l8 ,ie dis de gros en gros1 car en detail les dames d',italie triumphent par fois3 nous en auons tir deux ,reynes la prudence dequelles la ,france a trop d'obligation4 ,pourquoy vrayment la nourriture ne frapperoit elle ce coup1 de remplir la ditance qui e void entre les entendemens des hommes des femmes2 veu qu'en cet exemple icy le moins urmonte le plus1 par l'aitance d'vne eule de es parcelles1 ie dis ce cmerce conuerati3 l'air des ,italines etant plus ubtil propre ubtilizer les eprits1 comme il paroit en ceux de leurs hommes1 confrontez communement contre ceux l des ,franois des ,anglois8 ,plutarque au ,traict des vertueux faicts des femmes maintient2 que la vertu de l'homme de la femme et meme choe4 ,seneque d'autre part publie aux ,conolations2 qu'il faut croire que la ,nature n'a point traict les dames ingratement1 ou retrainct racourcy leurs vertus leurs eprits1 plus que les vertus les eprits des hmes3 mais qu'elle les a does de pareille vigueur de pareille facult toute choe honete loable4 ,voyons ce qu'en iuge apres ces deux1 le tiers chef du ,triuirat de la agee humaine morale en es ,eais4 ,il luy emble1 dit il1 i ne ait pourquoy1 qu'il e trouue rarement des femmes dignes de commander aux hommes4 ,n'et ce pas les mettre en particulier l'egale contrebalance des hommes1 confeer1 que s'il ne les y met en general il craint d'auoir tort3 bien qu'il peut excuer a retrinction1 ur la pauure digracie nourriture de ce exe4 ,n'oubliant pas au rete d'alleguer releuer en autre lieu de on meme liure1 cette authorit que ,platon leur depart en a ,republique3 qu',anthitenes nioit toute difference au talent en la vertu des deux exes4 ,quant au ,philoophe ,aritote1 puique remuant ,ciel terre1 il n'a point contredit en gros1 que ie cache1 l'opinion qui fauorie les dames1 il l'a confirme3 s'en rapportant1 sans doubte1 aux entences de on pere grand pere pirituels1 ,socrates ,plat1 comme choe contante fixe oubs le credit de tels peronnages3 par la bouche dequels il faut aduoer que le genre humain tout entier1 la raion meme1 ont prononc leur arret4 ,et il beoing d'alleguer infinis autres anciens modernes de nom illutre1 ou parmy ces derniers1 ,erame1 ,politien1 ,agripa1 ny cet honnete pertinent ,precepteur des courtizans3 outre tant de fameux ,potes i contrepoinctez tous enemble aux meprieurs du exe feminin1 i partians de es aduantages aptitude dipoition tout office tout exercice louable digne8 ,les dames en verit e conolent1 que ces decrieurs de leur merite ne e peuuent prouuer habiles gens1 i tous ces eprits le ont3 qu'vn homme fin ne dira pas1 encores qu'il le creut1 que le merite paedroit du exe feminin tire court1 pres celuy du maculin2 iuques ce que par arret il ait faict declarer tous ceux l buffles1 affin d'infirmer leur temoignage i contraire tel decry4 ,et buffles faudroit il encores declarer des ,peuples entiers des plus ublins1 entre autres ceux de ,smyrne en ,tacitus3 qui pour obtenir iadis ,rome preece de noblee ur leurs voiins1 allegoient etre decendus1 ou de ,tantalus fils de ,iupiter ou de ,theeus petit fils de ,neptune ou d'vne ,amazone1 laquelle par ce moyen ils contrepeoient ces ,dieux4 ,pour le regard de la loy ,salique1 qui priue les femmes de la couronne1 elle n'a lieu qu'en ,france4 ,et fut inute au temps de ,pharamond1 pour la eulle conideration des guerres contre l',empire duquel nos ,peres ecooient le ioug3 le exe feminin etant vray emblablement d'vn corps moins propre aux armes1 par la neceit du port nourriture des enfans4 ,il faut rmarquer encores neantmoins1 que les ,pairs de ,france ayans et crez en premiere intention comme vne epece de peronniers des ,roys1 aini que leur nom le declare3 les dames ,pairaies de leur chef ont eance1 priuilege voix deliberatiue par tout o les pairs en ont de meme etendue4 ,comme aui les ,lacedemoniens ce braue genereux ,peuple1 conultoit de toutes affaires priues publiques auec es femmes4 ,plut4 ,bien a eruy cependant aux ,franois1 de trouuer l'inuention des ,regentes1 pour vn equiualent des ,roys2 car ans cela combien y a il que leur ,etat fut par terre8 ,nous aurions bien dire auiourd'huy par epreuue1 quelle neceit les minoritez des ,roys ont de cette recepte4 ,les ,germains ces belliqueux ,peuples1 dit ,tacitus1 qui apres plus de deux cens ans de guerre1 furent plutot triumphz que vaincus2 portoient dot leurs femmes1 non au rebours4 ,ils auoient au urplus des ,nations1 qui n'etoient iamais regies que par ce exe4 ,et quand nee preente ,didon le ceptre d',ilione1 les coliates dient1 que cela prouient1 de ce que les dames filles aines1 telle qu'etoit cette ,princee1 regnoient anciennement aux maions ,royalles4 ,veult on deux plus beaux enuers la loy ,salique1 i deux enuers elle peut ouffrir8 ,si ne meprioient pas les femmes nos anciens ,gaulois1 ny les ,carthaginois aui2 lors qu'etans vnis en l'arme d',hanibal pour paer les ,alpes1 ils etablirent les dames ,gauloies arbitres de leurs differends4 ,et quand les hommes deroberoient ce exe en pluieurs lieux1 part aux meilleurs aduantages2 l'inegalit des forces corporelles plus que des pirituelles1 ou du merite1 peut facilement etre caue du larrecin de a ouffrance3 forces corporelles1 qui ont vertus i baes1 que la bete en tient plus par deus l'homme1 que l'homme par deus la femme4 ,et i ce meme ,hitoriographe ,latin nous apprend1 qu'o la force regne1 l'equit1 la probit1 la modetie meme1 ont les attributs du vainqueur2 s'etonnera-on1 que la uffiance les merites en general1 oient ceux de nos hommes1 priuatiuement aux femmes4 ,homil4 ,i ,olda ,debora4 ,au urplus l'animal humain n'et homme ny femme1 le bien prendre1 les exes etants faicts non implement1 mais ecundum quid1 comme parle l',echole3 c'et dire pour la eule propagation4 ,l'vnique forme difference de cet animal1 ne conite qu'en l'ame humaine4 ,et s'il et permis de rire en pat1 le quolibet ne era pas hors de ais1 nous apprenant2 qu'il n'et rien plus emblable au chat ur vne fenetre1 que la chatte4 ,l'homme la femme ont tellement vns1 que i l'homme et plus que la femme1 la femme et plus que l'homme4 ,l'homme fut cre male femelle1 dit l',ecriture1 ne comptant ces deux que pour vn4 ,dont ,ieus-,chrit et appell fils de l'homme1 bien qu'il ne le oit que de la femme4 ,aini parle apres le grd ,sainct ,baile3 ,la vertu de l'homme de la femme et meme choe1 puis que ,dieu leur a decern meme creation meme honneur3 maculum fminam fecit eos4 ,or en ceux de qui la ,nature et vne meme1 il faut que les actions aui le oient1 que l'etime loyer en uitte oient pareils1 o les uures ont pareilles4 ,voila donc la depoition de ce puiant pilier1 venerable temoing de l',eglie4 ,il n'et pas mauuais de e ouuenir ur ce poinct1 que certains ergotites anciens1 ont pa iuques cette niaie arrogance1 de debattre au exe feminin l'image de ,dieu difference de l'homme3 laquelle image ils deuoient1 elon ce calcul attacher la barbe4 ,il failloit de plus par conequent1 denier aux femmes l'image de l'homme1 ne pouuant luy reembler1 ans qu'elles reemblaent celuy auquel il reemble4 ,dieu meme leur a departy les dons de ,prophetie indifferamment auec les hommes1 les ayant etablies aui pour ,iuges1 intructrices conductrices de on ,peuple fidelle en paix en guerre3 qui plus et1 rendu triumphantes auec luy des hautes victoires1 qu'elles ont aui maintefois emportes arbores en diuers lieux du ,monde3 mais ur quelles gens1 votre aduis8 ,cyrus ,theeus3 ces deux on adioute ,hercules1 lequel elles ont inon vaincu1 du moins bien battu4 ,aui fut la cheute de ,pentaile1 couronnemt de la gloire d',achilles3 oyez ,seneque ,ronard parlans de luy4 ,l',amazone il vainquit dernier effroy des ,grecs4 ,pentaile il rua ur la poudre4 ,entre autres au ,calendrier des ,grecs1 publi par ,genebrard4 ,epit4 ,electra4 ,ont elles au urplus1 7ce mot par occaion7 moins excell de foy1 qui comprend toutes les vertus principales1 que de uffiance de force magnanime guerriere8 ,paterculus nous apprend1 qu'aux procriptions ,romaines1 la fidelit des enfs fut nulle1 des affranchis legere1 des femmes tregrande4 ,que i ,sainct ,paul1 uyut ma route des temoignages aincts1 leur deffend le minitere leur commande le ilence en l',eglie3 il et euident que ce n'et point par aucun mepris3 ouy bien eulement1 de crainte qu'elles n'emeuuent les tentations1 par cette montre i claire publique qu'il faudroit faire en minitrant prechant1 de ce qu'elles ont de grace de beaut plus que les hommes4 ,ie dis que l'exemption de mepris et euidente1 puique cet ,apotre parle de ,theb comme de a coadiutrice en l'uure de notre ,seigneur1 ans toucher le grand credit de ,saincte ,petronille vers ainct ,pierre3 puis aui que la ,magdeleine et nomme en l',eglie egale aux ,apotres1 par ,apotolis4 ,voire que l',eglie eux-memes ont permis vne exception de cete reigle de ilence pour elle1 qui precha trente ans en la ,baume de ,mareille au rapport de toute la ,prouence4 ,et i quelqu'vn impugne ce temoignage de predications1 on luy demandera que faioient les ,sibyles1 inon precher l',vniuers par diuine inpiration1 ur l'euenement futur de ,ieus-,chrit8 ,toutes les anciennes ,nations ccedoient la ,pretrie aux fmes1 indifferemment auec les hommes4 ,et les ,chretiens ont au moins forcez de conentir1 qu'elles oyent capables d'appliquer le ,sacrement de ,bapteme3 mais quelle facult de ditribuer les autres1 leur peut etre iutement denie2 i celle de ditribuer cetuy-l1 leur et iutement accord8 ,de dire que la neceit des petits enfs mours1 ait forc les ,peres anciens d'etablir cet vage en depit d'eux3 il et certain qu'ils n'auroient iamais creu que la neceit les peut dipener de mal faire1 iuques aux termes de permettre violer diffamer l'application d'vn ,sacrement4 ,et partant concedans cete facult de ditribution aux femmes1 on void clair qu'ils ne les ont interdites de ditribuer les autres ,sacrems1 que pour maintenir touiours plus entiere l'auctorit des hommes2 oit pour etre de leur exe1 oit afin qu' droit ou tort1 la paix fut plus aeure entre les deux exes1 par la foiblee rauallement de l'vn4 ,certes ainct ,ierome ecrit agement notre propos2 qu'en matiere du eruice de ,dieu1 l'eprit la doctrine doiuent etre coniderez1 non le exe4 ,sentence qu'on doit generalier1 pour permettre aux ,dames plus forte raion1 toute action cice honnete3 cela uyuant aui les intentions du meme ainct1 qui de a part honnore auctorie bien fort leur exe4 ,dauantage ainct ,iean l',aigle le plus chery des ,euangelites1 ne meprioit pas les fmes1 non plus que ainct ,pierre1 ainct ,paul ces deux ,peres1 i'entends aint ,baile ainct ,ierome2 puis qu'il leur addree es ,epitres particulieremt3 ans parler d'infinis autres ,ss3 ou ,peres1 qui font pareille addree de leurs ,ecrits4 ,quand au faict de ,iudith ie n'en daignerois faire mention s'il etoit particulier1 cela s'appelle dependant du mouuement volont de on auctrice3 non plus que ie ne parle des autres de ce qualibre2 bien qu'ils oient immenes en quantit1 comme ils ont autant heroiques en qualit de toutes ortes1 que ceux qui couronnent les plus illutres hommes4 ,ie n'enregitre point les faicts priuez1 de crainte qu'ils emblent1 non aduantages dons du exe1 ains boillons d'vne vigueur priue pecialle4 ,mais celuy de ,iudith merite place en ce lieu1 parce qu'il et bien vray1 que on deein tombant au cur d'vne ieune dame1 entre tant d'hommes laches faillis de cur1 tel beoing1 en i haulte i difficile entreprie1 pour tel fruict1 que le alut d'vn ,peuple d'vne ,cit fidelle ,dieu3 emble plutot etre vne inpiration prerogatiue diuine vers les femmes1 qu'vn traict purement voluntaire4 ,comme aui le emble etre celuy de la ,pucelle d',orleans1 accompagn de memes circontances enuiron1 mais de plus ample large vtilit1 s'etendant iuques au alut d'vn grand ,royaume de on ,prince4 neid4 ,i4 alluion4 ,cette illutre ,amazone intruicte aux oins de ,mars1 ,fauche les ecadrons braue les hazars3 ,vetant le dur platron ur a ronde mammelle1 ,dont le bouton pourpr de graces etincelle3 ,pour couronner on chef de gloire de lauriers1 ,vierge elle oe affronter les plus fameux guerriers4 ,adjoutons que la ,magdelene et la eule ame1 qui le ,redempteur ait iamais prononc ce mot1 promis cette augute grace3 ,en tous lieux o e prechera l',euangile il era parl de toy4 ,ieus-,chrit d'autrepart1 declara a tres heureue tres glorieue reurrection aux dames les premieres1 affin de les rdre1 dit vn venerable ,pere ancien1 ,apotrees aux propres ,apotres3 cela1 cme lon ait1 auec miion expree3 ,va1 dit il1 cette cy meme1 recite aux ,apotres ,pierre ce que tu as veu4 ,surquoy il faut notter1 qu'il manifeta a nouuelle naiance egalement aux femmes qu'aux hommes1 en la peronne d',anne fille de ,phannel1 qui le recongneut en meme intant1 que le bon vieillard ,sainct ,simeon4 ,laquelle naiance1 d'abondant1 les ,sybilles nommes1 ont predite eules entre les ,gentils1 excellent priuilege du exe feminin4 ,quel honneur faict aux femmes aui1 ce onge uruenu chez ,pilate2 s'addreant l'vne d'elles priuatiuement tous les hommes1 en telle i haulte occaion4 ,et i les hommes e vantent1 que ,ieus-,chrit oit nay de leur exe1 on repond1 qu'il le failloit par neceaire bien ceance1 ne e pouuant pas ans candale1 meler ieune toutes les heures du iour de la nuict parmy les prees1 aux fins de conuertir1 ecourir auuer le genre humain1 s'il eut et du exe des femmes3 notamment en face de la malignit des ,iuifs4 ,que i quelqu'vn au rete et i fade2 d'imaginer maculin ou feminin en ,dieu1 bien que on nom emble onner le maculin1 ny conequemment beoin d'acception d'vn exe plutot que de l'autre1 pour honnorer l'incarnation de on fils2 cettuy cy montre plein iour1 qu'il et aui mauuais ,philoophe que ,theologien4 ,d'ailleurs1 l'aduantage qu'ont les hommes par on incarnation en leur exe2 7s'ils en peuuent tirer vn aduantage1 veu cette neceit remarque7 et cpen par a conception tres precieue au corps d'vne femme1 par l'entiere perfection de cette femme1 vnique porter nom de parfaicte entre toutes les creatures purement humaines1 depuis la cheute de nos premiers parens1 par on aumption vnique en uiect humain aui4 ,finalement i l',ecripture a declar le mary1 chef de la femme1 la plus grande ottie que l'homme peut faire1 c'et de prendre cela pour paedroict de dignit4 ,car veu les exemples1 aucthoritez raions nottes en ce dicours1 par o l'egalit des graces faueurs de ,dieu vers les deux epeces ou exes et prouue1 voire leur vnit meme1 veu que ,dieu prononce3 ,les deux ne eront qu'vn3 prononce encores3 ,l'hme quittera pere mere pour uiure a femme2 il paroit que cette declaration n'et faicte que par le beoin expres de nourrir paix en mariage4 ,lequel beoin requeroit1 ans doubte1 qu'vne des parties cdat l'autre1 la pretance des forces du male ne pouuoit pas ouffrir que la oubmii vt de a part4 ,et quand bien il eroit veritable1 elon que quelques vns maintiennent1 que cette oubmiion fut impose la femme pour chatiement du pech de la pomme3 cela encores et bien eloign de conclure la pretendue preferance de dignit en l'homme4 ,si lon croioit que l',ecripture luy commendat de ceder l'homme1 comme indigne de le contrecarrer1 voyez l'aburdit qui uiuroit3 la femme e treuueroit digne d'etre faicte l'image du ,createur1 de iouyr de la treaincte ,eucaritie1 des myteres de la ,redempti1 du ,paradis de la viion voire poeion de ,dieu1 non pas des aduantages et priuileges de l'homme3 eroit ce pas declarer l'homme plus precieux releu que telles choes1 partant commettre le plus grief des blaphemes8 ,,fin4 ,illustration ,l',,imprimevr ,a ,,rang ces vers icy pour emplir le rete de la feuille4 ,,avthevr ,,incertain4 ,lvmine ,acron dextro captus1 ,leonilla initro1 ,et potis et forma vincere vterque ,deos4 ,blande puer1 lumen quod habes concede orori3 ,sic tu ccus ,amor1 ic erit illa ,venus4 ,,version4 ,lys a ieune mere auy beaux que les ,dieux3 ,de deux cotez diuers ont perdu l'vn des yeux4 ,lys1 donne ton bon il ta mere ,argentine2 ,tu eras ,cupidon1 elle era ,cyprine4 ,,avtrement4 ,lye on petit ,lys auy beaux que les ,dieux1 ,de deux cotez diuers ont perdu l'vn des yeux4 ,si ,lys donne l'autre il a mere admire2 ,il et l'aueugle ,amour1 ,lye ,cythere4 ,,ex ,,horatio4 ,,dial4 ,donec gratus eram tibi1 ,nec quiquam potior brachia candid ,ceruici iuuenis dabat1 ,perarum vigi ,rege beatior4 ,donec non alia magis ,ariti1 neque erat ,lydia pot ,chloen1 ,lydia multi nominis1 ,romana vigui clarior ,ilia4 ,me nunc ,thraa ,chloe regit1 ,dulces docta modos ,cythar ciens3 ,pro qua non metuam mori1 ,si parcent anim fata upertiti4 ,me torret face mutua ,thurini ,calais filius ,orinthi3 ,pro quo bis patiar mori1 ,si parcent puero fata upertiti4 ,quid i prica redit ,venus1 ,diductosque iugo cogit aheneo8 ,si flaua excutitur ,chloe ,reiectque patet ianua ,lydi8 ,quanquam idere pulchrior ,ille et1 tu leuior cortice improbo ,iracundior ,adria2 ,tecum viuere amem1 tecum obeam libens4 ,,dialogve ,d',,horace ,,et ,,de ,,lydie4 ,tandis que mon ,amour t'enflmoit contmt1 ,tandis qu'vn ieune amy1 braut ma ialouie1 ,ne preoit ton beau col d'vn mol embraement1 ,i'ay flory plus heureux qu'vn ,monarque d',aie4 ,deuant que ton eprit briat a loyaut1 ,deuant qu'il eut chery d'vne aueugle folie ,clo plus que ,lydie1 illutre de beaut1 ,i'ay urmont l'eclat de la ,romaine ,ilie4 ,clo ,greque ans pair me poede on tour ,par s luth a voix qui cait charmer l'oreille3 ,et mourrois volontiers1 victime de l',amour1 ,pour coneruer mourant cette ieune merueille4 ,calas ,thurien pris de mes appas1 ,par vn reuers gentil de es attraits me blee3 ,et ouffrirois deux fois la rigueur du trespas1 ,pour auuer du tombeau cette belle ieunee4 ,quoy i l'amour premier reucitant on feu ,ramenoit oubs ton ioug mon ame reuolte8 ,quoy i mon cur olide terniant on vu1 ,ma ,lydie et reeue ,clo rejette8 ,encor qu'il oit plus beau qu'vn atre au frt des cieux1 ,toy plus leger qu'vn liege plus mutin que l'de2 ,ie veux rouler mes iours aux prions de tes yeux1 ,ie veux que mon cercueuil tes obeques econde4 ,illustration ,,incertain ,,svr ,l',,horloge ,,de ,,sable4 ,exiguus vitro puluis qui diuidit horas1 ,et leuis angutum pe recurrit iter1 ,olim ,alcipus erat3 qui ,marth vt vidit ocellos ,arit1 et ubito factus ab igne cinis4 ,irrequiete cinis1 mieros tetabere amantes1 ,more tuo1 nulla poe quiete frui4 ,,version ,ce peu de poudre1 helas6 qui fle en ces deux verres1 ,courant recourant ur es etroictes erres1 ,affin de marquer l'heure meurer le iour1 ,etoit iadis ,alcipe eclaue de l',amour4 ,brul des yeux de ,marthe il coula tout en cdre3 ,et faut1 cendre inquiete1 en ton apect cprendre3 ,qu'vn mierable eprit ble par vn bel il ,n'a iamais de repos s'il te manque au cercueil4 ,,version ,,modernis,e ,,egalit ,,des ,,hommes ,,et ,,des ,,femmes4 ,a ,,la ,,reyne4 ,illustration ,m4 ,,dc4 ,,xxii4 ,illustration ,a ,,la ,,reyne4 ,,madame1 ,ceux qui s'adviserent de donner un ,soleil pour devise au ,roy vostre ,pere1 avec ce mot1 ,il n'a point d',occident pour moy1 firent plus qu'ils ne pensoient3 parce qu'en representans sa grandeur qui voit presque tousjours ce ,prince des ,astres sur quelqu'une de ses terres1 sans intervale de nuict2 ils rendirent la devise hereditaire en vostre ,majest1 presageans vos vertus1 de plus1 la beatitude des ,franois sous vostre ,auguste presence4 ,c'est dis-je chez vostre ,majest1 ,madame1 que la lumiere des vertus n'aura point d',occident1 ny consequemment l'heur la felicit de nos ,peuples qu'elles esclaireront4 ,or comme vous estes en l',orient de vostre aage de vos vertus ensemble1 ,madame1 daignez prendre courage d'arriver en mesme point au midy de luy d'elles1 je dis de celles qui ne peuvent meurir que par temps culture3 car il en est quelques unes des plus recommendables1 entre autres la ,religion1 la charit vers les pauvres1 la chastet l'amour conjugale1 dont vous avez touch le midy ds le matin4 ,mais certes il faut le courage requis cet effort aussi grand puissant que vostre ,royaut1 pour grande puissante qu'elle soit3 les ,roys estant battus de ce malheur1 que la peste infernale des flatteurs qui se glissent dans les ,palais1 leur rend la vertu la clair voyance sa guide sa nourrice1 d'un accez infiniment plus difficile qu'aux inferieurs4 ,je ne scay qu'un seur moyen vous faire esperer1 d'atteindre ces deux midys en mesme instant3 c'est qu'il plaise ,v4 ,m4 se jetter vivement sur les bons livres de prudence de murs3 car aussi tost qu'un ,prince s'est relev l'esprit par cet exercice1 les flatteurs se trouvans les moins fins ne s'osent plus jour luy4 ,et ne peuvent communement les ,puissans les ,roys recevoir instruction opportune que des mors3 parce que les vivans estans partis en deux bandes1 les foux meschans1 c'est dire ces flateurs dont est question1 ne savent ny veulent bien dire pres d'eux2 les sages gens de bien peuvent veulent1 mais ils n'osent4 ,c'est en la vertu certes1 ,,madame1 qu'il faut que les personnes de vostre rang cherchent la vraye hautesse la ,couronne des ,couronnes3 d'autant qu'ils ont puissance non droit de violer les loix l'equit1 qu'ils trouvent autant de peril plus de honte que les autres hommes faire ce coup4 ,aussi nous apprend un grand ,roy luy mesme1 que toute la gloire de la fille du ,roy est par dedans4 ,quelle est cependant ma rusticit1 tous autres abordent leurs ,princes ,roys en adorant loant1 j'ose aborder ma ,reyne en preschant8 ,pardonnez neantmoins mon zele1 ,,madame1 qui meurt d'envie d'ouyr la ,france crier ce mot1 avec applaudissement1 ,la lumiere n'a point d',occident pour moy1 par tout o passera vostre ,,majest nouveau ,soleil des vertus3 d'envie encore de tirer d'elle1 ainsi que j'espere de ses dignes commencemens1 une des plus fortes preuves du ,traict que j'offre ses pieds1 pour maintenir l'egalit des hommes des femmes4 ,et non seulement veu la grandeur unique qui vous est acquise par naissance par mariage1 vous servirez de miroir au sexe de sujet d'emulation aux hommes encore1 en l'estendu de l',univers1 si vous vous eslevez au prix merite que je vous propose3 mais aussi tost1 ,,madame1 que vous aurez pris resolution de vouloir luyre de ce bel precieux esclat1 on croira que tout le mesme sexe esclaire en la splendeur de vos rayons4 ,je suis de vostre ,majest ,,madame1 ,tres-humble ,tres-obeissante servante subjecte4 ,,gournay4 ,illustration ,,egalit ,,des ,,hommes ,,et ,,des ,,femmes4 ,,la pluspart de ceux qui prennent la cause1 des femmes1 contre cette orgueilleuse preferance que les hommes s'attribuent1 leur rendent le change entier3 r'envoyans la preferance vers elles4 ,moy qui fuys toutes extremitez1 je me contente de les esgaler aux hommes3 la nature s'opposant pour ce regard autant la superiorit qu' l'inferiorit4 ,que dis-je1 il ne suffit pas quelques gens de leur preferer le sexe masculin1 s'ils ne les confinoient encores d'un arrest irrefragable necessaire la quenoille1 ouy mesme la quenouille seule4 ,mais ce qui les peut consoler contre ce mespris1 c'est qu'il ne se faict que par ceux d'entre les hommes ausquels elles voudroient moins ressembler3 personnes donner vray semblance aux reproches qu'on pourroit vosmir sur le sexe feminin1 s'ils en estoient1 qui sentent en leur cur ne se pouvoir recommander que par le credit de l'autre4 ,d'autant qu'ils ont ouy trompetter par les rus1 que les femmes manquent de dignit1 manquent aussi de suffisance1 voire du temperament des organes pour arriver cette-cy1 leur eloquence triomphe prescher ces maximes3 tant plus opulemment1 de ce que1 dignit1 suffisance1 organes temperament sont beaux mots3 n'ayans pas appris d'autre part1 que la premiere qualit d'un mal habill'homme1 c'est de cautionner les choses soubs la foy populaire par ouyr dire4 ,voyez tels esprits comparer ces deux sexes3 la plus haute suffisance leur advis o les femmes puissent arriver1 c'est de ressembler le commun des hommes3 autant eslongnez d'imaginer1 qu'une grande femme se peust dire grand homme1 le sexe chang1 que de consentir qu'un homme se peust eslever l'estage d'un ,dieu4 ,gens plus braves qu',hercules vrayement1 qui ne desfit que douze monstres en douze combats2 tandis que d'une seule parolle ils desfont la moiti du ,monde4 ,qui croira cependant1 que ceux qui se veulent eslever fortifier de la foiblesse d'autruy1 se puissent eslever ou fortifier de leur propre force8 ,et le bon est1 qu'ils pensent estre quittes de leur effronterie vilipender ce sexe1 usants d'une effronterie pareille se loer se dorer eux mesmes1 je dis par fois en particulier comme en general1 voire quelque tort que ce soit3 comme si la verit de leur vanterie recevoit mesure qualit de son impudence4 ,et ,dieu sait si je congnois de ces joyeux vanteurs1 dont les vanteries sont tantost passes en proverbe1 entre les plus eschauffez au mespris des femmes4 ,mais quoy1 s'ils prennent droict d'estre galans suffisans hommes1 de ce qu'ils se declarent tels comme par ,edict2 pourquoy n'abestiront ils les femmes par le contrepied d'un autre ,edict8 ,et si je juge bien1 soit de la dignit1 soit de la capacit des dames1 je ne pretends pas cette heure de le prouver par raisons1 puisque les opiniastres les pouroient debattre1 ny par exemples1 d'autant qu'ils sont trop communs2 ains seulement par l'aucthorit de ,dieu mesme1 des arcsboutans de son ,eglise de ces grands hommes qui ont servy de lumiere l',univers4 ,rangeons ces glorieux tesmoins en teste1 reservons ,dieu1 puis les ,saincts ,peres de son ,eglise1 au fonds1 comme le tresor4 ,hypathia4 ,platon qui nul n'a debattu le tiltre de divin1 consequemment ,socrates son interprete ,protecole en ses ,escripts2 7s'il n'est l mesme celuy de ,socrates1 son plus divin ,precepteur7 leur assignent mesmes droicts1 facultez functions1 en leurs ,republiques par tout ailleurs4 ,les maintiennent1 en outre1 avoir surpass maintefois tous les hommes de leur ,patrie3 comme en effect elles ont invent partie des plus beaux arts1 ont excell1 voire enseign cathedralement souverainement sur tous les hommes en toutes sortes de perfections vertus1 dans les plus fameuses villes antiques entre autres ,alexandrie1 premiere de l',empire apres ,rome4 ,dont il est arriv que ces deux ,philosophes1 miracles de ,nature1 ont creu donner plus de lustre des discours de grand poix1 s'ils les prononoient en leurs livres par la bouche de ,diotime d',aspasie3 ,diotime que ce dernier ne craint point d'appeller sa maistresse ,preceptrice1 en quelques unes des plus hautes sciences1 luy ,precepteur maistre du genre humain4 ,ce que ,theodoret releve si volontiers en l',oraison de la ,foy1 ce me semble2 qu'il paroist bien que l'opinion favorable au sexe luy estoit fort plausible4 ,apres tous ces tesmoignages de ,socrates1 sur le faict des dames2 on void assez que s'il lache quelque mot au ,sympose de ,xenophon contre leur prudence1 comparaison de celle des hommes1 il les regarde selon l'ignorance l'inexperience o elles sont nourries1 ou bien au pis aller en general1 laissant lieu frequent spatieux aux exceptions3 quoy les deviseurs dont est question ne s'entendent point4 ,erasme ,epist3 ,colloq4 ,politia3 ,epist4 ,agripa ,precel3 du sexe feminin4 ,courtizan4 ,hotman pour l'etymologie des ,pairs3 du ,tillet ,math4 ,histoire du ,roy pour les ,dames ,pairresses4 ,plut4 ,que si les dames arrivent moins souvent que les hommes1 aux degrez d'excellence1 c'est merveille que le deffaut de bonne instruction1 voire l'affluence de la mauvaise expresse professoire ne face pis1 les gardant d'y pouvoir arriver du tout4 ,se trouve til plus de difference des hommes elles que d'elles elles mesmes1 selon l'institution qu'elles ont prinse1 selon qu'elles sont esleves en ville ou village1 ou selon les ,nations8 ,et pourquoy leur institution ou nourriture aux affaires ,lettres l'egal des hommes1 ne rempliroit elle ce vuide1 qui paroist ordinairement entre les testes des mesmes hommes les leurs3 puis que la nourriture est de telle importance qu'un de ses membres seulement1 c'est dire le commerce du monde1 abondant aux ,franoises aux ,angloises1 manquant aux ,italiennes1 celles cy sont de gros en gros de si loing surpasses par celles l8 ,je dis de gros en gros1 car en detail les dames d',italie triumphent par fois3 nous en avons tir deux ,reynes la prudence desquelles la ,france a trop d'obligation4 ,pourquoy vrayment la nourriture ne frapperoit elle ce coup1 de remplir la distance qui se void entre les entendemens des hommes des femmes2 veu qu'en cet exemple icy le moins surmonte le plus1 par l'assistance d'une seule de ses parcelles1 je dis ce commerce conversation3 l'air des ,italiennes estant plus subtil propre subtilizer les esprits1 comme il paroist en ceux de leurs hommes1 confrontez communement contre ceux l des ,franois des ,anglois8 ,plutarque au ,traict des vertueux faicts des femmes maintient2 que la vertu de l'homme de la femme est mesme chose4 ,seneque d'autre part publie aux ,consolations2 qu'il faut croire que la ,nature n'a point traict les dames ingratement1 ou restrainct racourcy leurs vertus leurs esprits1 plus que les vertus les esprits des hommes3 mais qu'elle les a does de pareille vigueur de pareille facult toute chose honeste loable4 ,voyons ce qu'en juge apres ces deux1 le tiers chef du ,triumvirat de la sagesse humaine morale en ses ,essais4 ,il luy semble1 dit il1 si ne sait pourquoy1 qu'il se trouve rarement des femmes dignes de commander aux hommes4 ,n'est ce pas les mettre en particulier l'egale contrebalance des hommes1 confesser1 que s'il ne les y met en general il craint d'avoir tort3 bien qu'il peust excuser sa restrinction1 sur la pauvre disgracie nourriture de ce sexe4 ,n'oubliant pas au reste d'alleguer relever en autre lieu de son mesme livre1 cette authorit que ,platon leur depart en sa ,republique3 qu',anthistenes nioit toute difference au talent en la vertu des deux sexes4 ,quant au ,philosophe ,aristote1 puisque remuant ,ciel terre1 il n'a point contredit en gros1 que je scache1 l'opinion qui favorise les dames1 il l'a confirme3 s'en rapportant1 sans doubte1 aux sentences de son pere grand pere spirituels1 ,socrates ,platon1 comme chose constante fixe soubs le credit de tels personnages3 par la bouche desquels il faut advoer que le genre humain tout entier1 la raison mesme1 ont prononc leur arrest4 ,est il besoing d'alleguer infinis autres anciens modernes de nom illustre1 ou parmy ces derniers1 ,erasme1 ,politien1 ,agripa1 ny cet honneste pertinent ,precepteur des courtizans3 outre tant de fameux ,potes si contrepoinctez tous ensemble aux mespriseurs du sexe feminin1 si partisans de ses advantages aptitude disposition tout office tout exercice louable digne8 ,les dames en verit se consolent1 que ces descrieurs de leur merite ne se peuvent prouver habiles gens1 si tous ces esprits le sont3 qu'un homme fin ne dira pas1 encores qu'il le creust1 que le merite passedroit du sexe feminin tire court1 pres celuy du masculin2 jusques ce que par arrest il ait faict declarer tous ceux l buffles1 affin d'infirmer leur tesmoignage si contraire tel decry4 ,et buffles faudroit il encores declarer des ,peuples entiers des plus sublins1 entre autres ceux de ,smyrne en ,tacitus3 qui pour obtenir jadis ,rome presseance de noblesse sur leurs voisins1 allegoient estre descendus1 ou de ,tantalus fils de ,jupiter ou de ,theseus petit fils de ,neptune ou d'une ,amazone1 laquelle par ce moyen ils contrepesoient ces ,dieux4 ,pour le regard de la loy ,salique1 qui prive les femmes de la couronne1 elle n'a lieu qu'en ,france4 ,et fut invente au temps de ,pharamond1 pour la seulle consideration des guerres contre l',empire duquel nos ,peres secooient le joug3 le sexe feminin estant vray semblablement d'un corps moins propre aux armes1 par la necessit du port nourriture des enfans4 ,il faut rmarquer encores neantmoins1 que les ,pairs de ,france ayans est crez en premiere intention comme une espece de personniers des ,roys1 ainsi que leur nom le declare3 les dames ,pairaisses de leur chef ont seance1 privilege voix deliberative par tout o les ,pairs en ont de mesme estendue4 ,comme aussi les ,lacedemoniens ce brave genereux ,peuple1 consultoit de toutes affaires prives publiques avec ses femmes4 ,bien a servy cependant aux ,franois1 de trouver l'invention des ,regentes1 pour un equivalent des ,roys2 car sans cela combien y a il que leur ,estat fust par terre8 ,nous saurions bien dire aujourd'huy par espreuve1 quelle necessit les minoritez des ,roys ont de cette recepte4 ,les ,germains ces belliqueux ,peuples1 dit ,tacitus1 qui apres plus de deux cens ans de guerre1 furent plustost triumphz que vaincus2 portoient dot leurs femmes1 non au rebours4 ,ils avoient au surplus des ,nations1 qui n'estoient jamais regies que par ce sexe4 ,et quand nee presente ,didon le sceptre d',ilione1 les scoliastes disent1 que cela provient1 de ce que les dames filles aisnes1 telle qu'estoit cette ,princesse1 regnoient anciennement aux maisons ,royalles4 ,veult-on deux plus beaux envers la loy ,salique1 si deux envers elle peut souffrir8 ,si ne mesprisoient pas les femmes nos anciens ,gaulois1 ny les ,carthaginois aussi2 lors qu'estans unis en l'arme d',hanibal pour passer les ,alpes1 ils establirent les dames ,gauloises arbitres de leurs differends4 ,et quand les hommes desroberoient ce sexe en plusieurs lieux1 part aux meilleurs advantages2 l'inegalit des forces corporelles plus que des spirituelles1 ou du merite1 peut facilement estre cause du larrecin de sa souffrance3 forces corporelles1 qui sont vertus si basses1 que la beste en tient plus par dessus l'homme1 que l'homme par dessus la femme4 ,et si ce mesme ,historiographe ,latin nous apprend1 qu'o la force regne1 l'equit1 la probit1 la modestie mesme1 sont les attributs du vainqueur2 s'estonnera-on1 que la suffisance les merites en general1 soient ceux de nos hommes1 privativement aux femmes4 ,homil4 ,i4 ,olda ,debora4 ,au surplus l'animal humain n'est homme ny femme1 le bien prendre1 les sexes estants faicts non simplement1 mais secundum quid1 comme parle l',eschole3 c'est dire pour la seule propagation4 ,l'unique forme difference de cet animal1 ne consiste qu'en l'ame humaine4 ,et s'il est permis de rire en passant1 le quolibet ne sera pas hors de saison1 nous apprenant2 qu'il n'est rien plus semblable au chat sur une fenestre1 que la chatte4 ,l'homme la femme sont tellement uns1 que si l'homme est plus que la femme1 la femme est plus que l'homme4 ,l'homme fut cre masle femelle1 dit l',escriture1 ne comptant ces deux que pour un4 ,dont ,jesus-,christ est appell fils de l'homme1 bien qu'il ne le soit que de la femme4 ,ainsi parle apres le grand ,sainct ,basile3 ,la vertu de l'homme de la femme est mesme chose1 puis que ,dieu leur a decern mesme creation mesme honneur3 masculum fminam fecit eos4 ,or en ceux de qui la ,nature est une mesme1 il faut que les actions aussi le soient1 que l'estime loyer en suitte soient pareils1 o les uvres sont pareilles4 ,voila donc la deposition de ce puissant pilier1 venerable tesmoing de l',eglise4 ,il n'est pas mauvais de se souvenir sur ce poinct1 que certains ergotistes anciens1 ont pass jusques cette niaise arrogance1 de debattre au sexe feminin l'image de ,dieu difference de l'homme3 laquelle image ils devoient1 selon ce calcul attacher la barbe4 ,il failloit de plus par consequent1 desnier aux femmes l'image de l'homme1 ne pouvant luy ressembler1 sans qu'elles ressemblassent celuy auquel il ressemble4 ,dieu mesme leur a departy les dons de ,prophetie indifferamment avec les hommes1 les ayant establies aussi pour ,juges1 instructrices conductrices de son ,peuple fidelle en paix en guerre3 qui plus est1 rendu triumphantes avec luy des hautes victoires1 qu'elles ont aussi maintefois emportes arbores en divers lieux du ,monde3 mais sur quelles gens1 vostre advis8 ,cyrus ,theseus3 ces deux on adjouste ,hercules1 lequel elles ont sinon vaincu1 du moins bien battu4 ,aussi fut la cheute de ,pentasile1 couronnement de la gloire d',achilles3 oyez ,seneque ,ronsard parlans de luy4 ,l',amazone il vainquit dernier effroy des ,grecs4 ,pentasile il rua sur la poudre4 ,entre autres au ,calendrier des ,grecs1 publi par ,genebrard4 ,epist4 ,electra4 ,ont elles au surplus1 7ce mot par occasion7 moins excell de foy1 qui comprend toutes les vertus principales1 que de suffisance de force magnanime guerriere8 ,paterculus nous apprend1 qu'aux proscriptions ,romaines1 la fidelit des enfans fut nulle1 des affranchis legere1 des femmes tresgrande4 ,que si ,sainct ,paul1 suyvant ma route des tesmoignages saincts1 leur deffend le ministere leur commande le silence en l',eglise3 il est evident que ce n'est point par aucun mespris3 ouy bien seulement1 de crainte qu'elles n'esmeuvent les tentations1 par cette montre si claire publique qu'il faudroit faire en ministrant preschant1 de ce qu'elles ont de grace de beaut plus que les hommes4 ,je dis que l'exemption de mespris est evidente1 puisque cet ,apostre parle de ,thesb comme de sa coadjutrice en l'uvre de nostre ,seigneur1 sans toucher le grand credit de ,saincte ,petronille vers sainct ,pierre3 puis aussi que la ,magdeleine est nomme en l',eglise egale aux ,apostres1 par ,apostolis4 ,voire que l',eglise eux-mesmes ont permis une exception de ceste reigle de silence pour elle1 qui prescha trente ans en la ,baume de ,marseille au rapport de toute la ,provence4 ,et si quelqu'un impugne ce tesmoignage de predications1 on luy demandera que faisoient les ,sibyles1 sinon prescher l',univers par divine inspiration1 sur l'evenement futur de ,jesus-,christ8 ,toutes les anciennes ,nations concedoient la ,prestrise aux femmes1 indifferemment avec les hommes4 ,et les ,chrestiens sont au moins forcez de consentir1 qu'elles soyent capables d'appliquer le ,sacrement de ,baptesme3 mais quelle facult de distribuer les autres1 leur peut estre justement denie2 si celle de distribuer cestuy-l1 leur est justement accord8 ,de dire que la necessit des petits enfans mourans1 ait forc les ,peres anciens d'establir cet usage en despit d'eux3 il est certain qu'ils n'auroient jamais creu que la necessit les peust dispenser de mal faire1 jusques aux termes de permettre violer diffamer l'application d'un ,sacrement4 ,et partant concedans ceste facult de distribution aux femmes1 on void clair qu'ils ne les ont interdites de distribuer les autres ,sacremens1 que pour maintenir tousjours plus entiere l'auctorit des hommes2 soit pour estre de leur sexe1 soit afin qu' droit ou tort1 la paix fust plus asseure entre les deux sexes1 par la foiblesse ravallement de l'un4 ,certes sainct ,jerosme escrit sagement nostre propos2 qu'en matiere du service de ,dieu1 l'esprit la doctrine doivent estre considerez1 non le sexe4 ,sentence qu'on doit generaliser1 pour permettre aux ,dames plus forte raison1 toute action science honneste3 cela suyvant aussi les intentions du mesme sainct1 qui de sa part honnore auctorise bien fort leur sexe4 ,davantage sainct ,jean l',aigle le plus chery des ,evangelistes1 ne mesprisoit pas les femmes non plus que sainct ,pierre1 sainct ,paul ces deux ,peres1 j'entends saint ,basile sainct ,jerosme2 puis qu'il leur addresse ses ,epistres particulierement3 sans parler d'infinis autres ,ss3 ou ,peres1 qui font pareille addresse de leurs ,escrits4 ,quand au faict de ,judith je n'en daignerois faire mention s'il estoit particulier1 cela s'appelle dependant du mouvement volont de son auctrice3 non plus que je ne parle des autres de ce qualibre2 bien qu'ils soient immenses en quantit1 comme ils sont autant heroiques en qualit de toutes sortes1 que ceux qui couronnent les plus illustres hommes4 ,je n'enregistre point les faicts privez1 de crainte qu'ils semblent1 non advantages dons du sexe1 ains boillons d'une vigueur prive specialle4 ,mais celuy de ,judith merite place en ce lieu1 parce qu'il est bien vray1 que son dessein tombant au cur d'une jeune dame1 entre tant d'hommes lasches faillis de cur1 tel besoing1 en si haulte si difficile entreprise1 pour tel fruict1 que le salut d'un ,peuple d'une ,cit fidelle ,dieu3 semble plustost estre une inspiration prerogative divine vers les femmes1 qu'un traict purement voluntaire4 ,comme aussi le semble estre celuy de la ,pucelle d',orleans1 accompagn de mesmes circonstances environ1 mais de plus ample large utilit1 s'estendant jusques au salut d'un grand ,royaume de son ,prince4 neid4 ,i4 allusion4 ,cette illustre ,amazone instruicte aux soins de ,mars1 ,fauche les escadrons brave les hazars3 ,vestant le dur plastron sur sa ronde mammelle1 ,dont le bouton pourpr de graces estincelle3 ,pour couronner son chef de gloire de lauriers1 ,vierge elle ose affronter les plus fameux guerriers4 ,adjoustons que la ,magdelene est la seule ame1 qui le ,redempteur ait jamais prononc ce mot1 promis cette auguste grace3 ,en tous lieux o se preschera l',evangile il sera parl de toy4 ,jesus-,christ d'autrepart1 declara sa tres heureuse tres glorieuse resurrection aux dames les premieres1 affin de les rendre1 dit un venerable ,pere ancien1 ,apostresses aux propres ,apostres3 cela1 comme lon sait1 avec mission expresse3 ,va1 dit il1 cette cy mesme1 recite aux ,apostres ,pierre ce que tu as veu4 ,surquoy il faut notter1 qu'il manifesta sa nouvelle naissance esgalement aux femmes qu'aux hommes1 en la personne d',anne fille de ,phannel1 qui le recongneut en mesme instant1 que le bon vieillard ,sainct ,simeon4 ,laquelle naissance1 d'abondant1 les ,sybilles nommes1 ont predite seules entre les ,gentils1 excellent privilege du sexe feminin4 ,quel honneur faict aux femmes aussi1 ce songe survenu chez ,pilate2 s'addressant l'une d'elles privativement tous les hommes1 en telle si haulte occasion4 ,et si les hommes se vantent1 que ,jesus-,christ soit nay de leur sexe1 on respond1 qu'il le failloit par necessaire bien sceance1 ne se pouvant pas sans scandale1 mesler jeune toutes les heures du jour de la nuict parmy les presses1 aux fins de convertir1 secourir sauver le genre humain1 s'il eust est du sexe des femmes3 notamment en face de la malignit des ,juifs4 ,que si quelqu'un au reste est si fade2 d'imaginer masculin ou feminin en ,dieu1 bien que son nom semble sonner le masculin1 ny consequemment besoin d'acception d'un sexe plustost que de l'autre1 pour honnorer l'incarnation de son fils2 cettuy cy monstre plein jour1 qu'il est aussi mauvais ,philosophe que ,theologien4 ,d'ailleurs1 l'advantage qu'ont les hommes par son incarnation en leur sexe2 7s'ils en peuvent tirer un advantage1 veu cette necessit remarque7 est compens par sa conception tres precieuse au corps d'une femme1 par l'entiere perfection de cette femme1 unique porter nom de parfaicte entre toutes les creatures purement humaines1 depuis la cheute de nos premiers parens1 par son assumption unique en suject humain aussi4 ,finalement si l',escripture a declar le mary1 chef de la femme1 la plus grande sottise que l'homme peust faire1 c'est de prendre cela pour passedroict de dignit4 ,car veu les exemples1 aucthoritez raisons nottes en ce discours1 par o l'egalit des graces faveurs de ,dieu vers les deux especes ou sexes est prouve1 voire leur unit mesme1 veu que ,dieu prononce3 ,les deux ne seront qu'un3 prononce encores3 ,l'homme quittera pere mere pour suivre sa femme2 il paroist que cette declaration n'est faicte que par le besoin expres de nourrir paix en mariage4 ,lequel besoin requeroit1 sans doubte1 qu'une des parties cdast l'autre1 la prestance des forces du masle ne pouvoit pas souffrir que la soubmission vnt de sa part4 ,et quand bien il seroit veritable1 selon que quelques uns maintiennent1 que cette soubmission fut impose la femme pour chastiement du pech de la pomme3 cela encores est bien esloign de conclure la pretendue preferance de dignit en l'homme4 ,si lon croioit que l',escripture luy commendast de ceder l'homme1 comme indigne de le contrecarrer1 voyez l'absurdit qui suivroit3 la femme se treuveroit digne d'estre faicte l'image du ,createur1 de jouyr de la tressaincte ,eucaristie1 des mysteres de la ,redemption1 du ,paradis de la vision voire possession de ,dieu1 non pas des advantages et privileges de l'homme3 seroit ce pas declarer l'homme plus precieux relev que telles choses1 partant commettre le plus grief des blasphemes8 ,,fin4 ,illustration ,l',,imprimeur ,a ,,rang ces vers icy pour emplir le reste de la feuille4 ,,autheur ,,incertain4 ,lumine ,acron dextro captus1 ,leonilla sinistro1 ,et potis est forma vincere uterque ,deos4 ,blande puer1 lumen quod habes concede sorori3 ,sic tu ccus ,amor1 sic erit illa ,venus4 ,,version4 ,lys sa jeune mere aussy beaux que les ,dieux3 ,de deux costez divers ont perdu l'un des yeux4 ,lys1 donne ton bon il ta mere ,argentine2 ,tu seras ,cupidon1 elle sera ,cyprine4 ,,autrement4 ,lyse son petit ,lys aussy beaux que les ,dieux1 ,de deux costez divers ont perdu l'un des yeux4 ,si ,lys donne l'autre il sa mere admire2 ,il est l'aveugle ,amour1 ,lyse ,cythere4 ,,ex ,,horatio4 ,,dial4 ,donec gratus eram tibi1 ,nec quisquam potior brachia candid ,cervici iuvenis dabat1 ,persarum vigi ,rege beatior4 ,donec non alia magis ,arsisti1 neque erat ,lydia post ,chloen1 ,lydia multi nominis1 ,romana vigui clarior ,ilia4 ,me nunc ,thrassa ,chloe regit1 ,dulces docta modos ,cythar sciens3 ,pro qua non metuam mori1 ,si parcent anim fata superstiti4 ,me torret face mutua ,thurini ,calais filius ,orinthi3 ,pro quo bis patiar mori1 ,si parcent puero fata superstiti4 ,quid si prisca redit ,venus1 ,diductosque iugo cogit aheneo8 ,si flava excutitur ,chloe ,reiectque patet ianua ,lydi8 ,quanquam sidere pulchrior ,ille est1 tu levior cortice improbo ,iracundior ,adria2 ,tecum vivere amem1 tecum obeam libens4 ,,dialogue ,d',,horace ,,et ,,de ,,lydie4 ,tandis que mon ,amour t'enflammoit constamment1 ,tandis qu'un jeune amy1 bravant ma jalousie1 ,ne pressoit ton beau col d'un mol embrassement1 ,j'ay flory plus heureux qu'un ,monarque d',asie4 ,devant que ton esprit brisast sa loyaut1 ,devant qu'il eust chery d'une aveugle folie ,clo plus que ,lydie1 illustre de beaut1 ,j'ay surmont l'esclat de la ,romaine ,ilie4 ,clo ,greque sans pair me possede son tour ,par son luth sa voix qui scait charmer l'oreille3 ,et mourrois volontiers1 victime de l',amour1 ,pour conserver mourant cette jeune merveille4 ,calas ,thurien pris de mes appas1 ,par un revers gentil de ses attraits me blesse3 ,et souffrirois deux fois la rigueur du trespas1 ,pour sauver du tombeau cette belle jeunesse4 ,quoy si l'amour premier ressuscitant son feu ,ramenoit soubs ton joug mon ame revolte8 ,quoy si mon cur solide ternisant son vu1 ,ma ,lydie est reeue ,clo rejette8 ,encor qu'il soit plus beau qu'un astre au front des cieux1 ,toy plus leger qu'un liege plus mutin que l'onde2 ,je veux rouler mes jours aux prisons de tes yeux1 ,je veux que mon cercueuil tes obseques seconde4 ,illustration ,,incertain ,,sur ,l',,horloge ,,de ,,sable4 ,exiguus vitro pulvis qui dividit horas1 ,et levis angustum spe recurrit iter1 ,olim ,alcipus erat3 qui ,marth ut vidit ocellos ,arsit1 est subito factus ab igne cinis4 ,irrequiete cinis1 miseros testabere amantes1 ,more tuo1 nulla posse quiete frui4 ,,version ,ce peu de poudre1 helas6 qui fle en ces deux verres1 ,courant recourant sur ses estroictes erres1 ,affin de marquer l'heure mesurer le jour1 ,estoit jadis ,alcipe esclave de l',amour4 ,brusl des yeux de ,marthe il coula tout en cendre3 ,et faut1 cendre inquiete1 en ton aspect comprendre3 ,qu'un miserable esprit bless par un bel il ,n'a jamais de repos s'il te manque au cercueil4