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che_/menschli_/#j;inhalt4htm71 prepared 
by juergenredestb4es4                   
,menschliches1 ,allzumenschliches       
,ein ,buch fr freie ,geister            
,friedrich ,nietzsche          ,inhalt  
,an ,stelle einer ,vorrede      ,von den
 ersten und letzten ,dingen      ,zur   
,geschichte der moralischen             
,empfindungen      ,das religise ,leben 
,aus der ,seele der ,knstler und        
,schriftsteller      ,anzeichen hherer  
und niederer ,cultur      ,der ,mensch  
im ,verkehr      ,weib und ,kind        
,ein ,blick auf den ,staat      ,der    
,mensch mit sich allein      ,ein       
,nachspiel          ,menschliches1      
,allzumenschliches4    ,ein ,buch fr    
freie ,geister    ,erster ,band         
,an ,stelle einer ,vorrede4    - eine   
,zeit lang erwog ich die verschiedenen  
,beschftigungen1 denen  sich die        
,menschen in diesem ,leben berlassen und

 machte den ,versuch1  die beste von    
ihnen auszuwhlen4 ,aber es thut nicht   
noth1 hier zu  erzhlen1 auf was fr      
,gedanken ich dabei kam3 genug1 dass fr 
meinen  ,theil mir ,nichts besser       
erschien1 als wenn ich streng bei meinem
  ,vorhaben verbliebe1 das heisst3 wenn 
ich die ganze ,frist des ,lebens  darauf
 verwendete1 meine ,vernunft auszubilden
 und den ,spuren der  ,wahrheit in der  
,art und ,weise1 welche ich mir         
vorgesetzt hatte1  nachzugehen4 ,denn   
die ,frchte1 welche ich auf diesem ,wege
 schon  gekostet hatte1 waren der ,art1 
dass nach meinem ,urtheile in diesem    
,leben nichts ,angenehmeres1 nichts     
,unschuldigeres gefunden werden kann2   
zudem liess mich jeder ,tag1 seit ich   
jene ,art der ,betrachtung zu  ,hlfe    
nahm1 etwas ,neues entdecken1 das immer 
von einigem ,gewichte und  durchaus     
nicht allgemein bekannt war4 ,da wurde  
endlich meine ,seele so  voll von       
,freudigkeit1 dass alle brigen ,dinge   
ihr ,nichts mehr anthun  konnten4       

,aus dem ,lateinischen des ,cartesius4  
,vorrede4    #a4    ,es ist mir oft     
genug und immer mit grossem ,befremden  
ausgedrckt  worden1 dass es etwas       
,gemeinsames und ,auszeichnendes an     
allen meinen  ,schriften gbe1 von der   
,geburt der ,tragdie an bis zum letzthin
  verffentlichten ,vorspiel einer       
,philosophie der ,zukunft3 sie          
enthielten allesammt1 hat man mir       
gesagt1 ,schlingen und ,netze  fr       
unvorsichtige ,vgel und beinahe eine    
bestndige unvermerkte  ,aufforderung zur
 ,umkehrung gewohnter ,werthschtzungen  
und geschtzter  ,gewohnheiten4 ,wie8    
,alles nur - menschlich-allzumenschlich8
 ,mit diesem  ,seufzer komme man aus    
meinen ,schriften heraus1 nicht ohne    
eine ,art  ,scheu und ,misstrauen selbst
 gegen die ,moral1 ja nicht bel versucht
  und ermuthigt1 einmal den ,frsprecher 
der schlimmsten ,dinge zu machen3  wie  
als ob sie vielleicht nur die           
bestverleumdeten seien8 ,man hat  meine 
,schriften eine ,schule des ,verdachts  

genannt1 noch mehr der  ,verachtung1    
glcklicherweise auch des ,muthes1 ja der
 ,verwegenheit4  ,in der ,that1 ich     
selbst glaube nicht1 dass jemals jemand 
mit einem  gleich tiefen ,verdachte in  
die ,welt gesehn hat1 und nicht nur als 
gelegentlicher ,anwalt des ,teufels1    
sondern ebenso sehr1 theologisch  zu    
reden1 als ,feind und ,vorforderer      
,gottes2 und wer etwas von den  ,folgen 
errth1 die in jedem tiefen ,verdachte   
liegen1 etwas von den  ,frsten und      
,aengsten der ,vereinsamung1 zu denen   
jede unbedingte  ,verschiedenheit des   
,blicks den mit ihr ,behafteten         
verurtheilt1 wird  auch verstehn1 wie   
oft ich zur ,erholung von mir1 gleichsam
 zum  zeitweiligen ,selbstvergessen1    
irgendwo unterzutreten suchte - in      
irgend einer ,verehrung oder            
,feindschaft oder ,wissenschaftlichkeit 
oder  ,leichtfertigkeit oder ,dummheit2 
auch warum ich1 wo ich nicht fand1 was  
ich brauchte1 es mir knstlich erzwingen1
 zurecht flschen1 zurecht  dichten      

musste 7- und was haben ,dichter je     
,anderes gethan8 und wozu  wre alle     
,kunst in der ,welt da874 ,was ich aber 
immer wieder am  nthigsten brauchte1 zu 
meiner ,kur und                         
,selbst-,wiederherstellung1 das  war der
 ,glaube1 nicht dergestalt einzeln zu   
sein1 einzeln zu sehn1 -  ein           
zauberhafter ,argwohn von               
,verwandtschaft und ,gleichheit in ,auge
 und  ,begierde1 ein ,ausruhen im       
,vertrauen der ,freundschaft1 eine      
,blindheit  zu ,zweien ohne ,verdacht   
und ,fragezeichen1 ein ,genuss an       
,vordergrnden1  ,oberflchen1 ,nahem1    
,nchstem1 an ,allem1 was ,farbe1 ,haut  
und  ,scheinbarkeit hat4 ,vielleicht1   
dass man mir in diesem ,betrachte       
mancherlei ,kunst1 mancherlei feinere   
,falschmnzerei vorrcken  knnte3 zum     
,beispiel1 dass ich                     
wissentlich-willentlich die ,augen vor  
,schopenhauer's blindem ,willen zur     
,moral zugemacht htte1 zu einer  ,zeit1 
wo ich ber ,moral schon hellsichtig     

genug war2 insgleichen dass  ich mich   
ber ,richard ,wagner's unheilbare       
,romantik betrogen htte1 wie  als ob sie
 ein ,anfang und nicht ein ,ende sei2   
insgleichen ber die  ,griechen1         
insgleichen ber die ,deutschen und ihre 
,zukunft - und es  gbe vielleicht noch  
eine ganze lange ,liste solcher         
,insgleichen8  - gesetzt aber1 dies     
,alles wre wahr und mit gutem ,grunde   
mir  vorgerckt1 was wisst ihr davon1 was
 knntet ihr davon wissen1 wie  viel     
,list der ,selbst-,erhaltung1 wie viel  
,vernunft und hhere ,obhut  in solchem  
,selbst-,betruge enthalten ist1 - und   
wie viel ,falschheit  mir noch noth hut1
 damit ich mir immer wieder den ,luxus  
meiner  ,wahrhaftigkeit gestatten       
darf8444 ,genug1 ich lebe noch2 und das 
,leben  ist nun einmal nicht von der    
,moral ausgedacht3 es will ,tuschung1 es
  lebt von der ,tuschung444 aber nicht  
wahr8 da beginne ich bereits  wieder und
 thue1 was ich immer gethan habe1 ich   
alter ,immoralist und  ,vogelsteller -  

und rede unmoralisch1 aussermoralisch1  
jenseits von  ,gut und ,bse8 -      #b4 
- ,so habe ich denn einstmals1 als ich  
es nthig hatte1 mir auch die  freien    
,geister erfunden1 denen dieses         
schwermthig-muthige ,buch mit  dem      
,titel ,menschliches1 ,allzumenschliches
 gewidmet ist3 dergleichen  freie       
,geister giebt es nicht1 gab es nicht1 -
 aber ich hatte sie  damals1 wie gesagt1
 zur ,gesellschaft nthig1 um guter      
,dinge zu bleiben  inmitten schlimmer   
,dinge 7,krankheit1 ,vereinsamung1      
,fremde1 ,acedia1  ,unthtigkeit73 als   
tapfere ,gesellen und ,gespenster1 mit  
denen man  schwtzt und lacht1 wenn man  
,lust hat zu schwtzen und zu lachen1 und
  die man zum ,teufel schickt1 wenn sie 
langweilig werden1 - als ein            
,schadenersatz fr mangelnde ,freunde4   
,dass es dergleichen freie ,geister     
einmal geben knnte1 dass unser ,europa  
unter seinen ,shnen von ,morgen  und    
,uebermorgen solche muntere und         
verwegene ,gesellen haben wird1         

leibhaft und handgreiflich und nicht    
nur1 wie in meinem ,falle1 als  ,schemen
 und ,einsiedler-,schattenspiel3 daran  
mchte ich am wenigsten  zweifeln4 ,ich  
sehe sie bereits kommen1 langsam1       
langsam2 und  vielleicht thue ich etwas1
 um ihr ,kommen zu beschleunigen1 wenn  
ich  zum ,voraus beschreibe1 unter      
welchen ,schicksalen ich sie entstehn1  
auf  welchen ,wegen ich sie kommen sehe8
 -      #c4    ,man darf vermuthen1 dass
 ein ,geist1 in dem der ,typus freier   
,geist  einmal bis zur ,vollkommenheit  
reif und sss werden soll1 sein          
entscheidendes ,ereigniss in einer      
grossen ,loslsung gehabt hat1 und  dass 
er vorher um so mehr ein gebundener     
,geist war und fr immer an  seine ,ecke 
und ,sule gefesselt schien4 ,was bindet 
am festesten8 welche  ,stricke sind     
beinahe unzerreissbar8 ,bei ,menschen   
einer hohen und  ausgesuchten ,art      
werden es die ,pflichten sein3 jene     
,ehrfurcht1 wie sie  der ,jugend eignet1
 jene ,scheu und ,zartheit vor allem    

,altverehrten und  ,wrdigen1 jene       
,dankbarkeit fr den ,boden1 aus dem sie 
wuchsen1 fr  die ,hand1 die sie fhrte1  
fr das ,heiligthum1 wo sie anbeten      
lernten1  - ihre hchsten ,augenblicke   
selbst werden sie am festesten binden1  
am dauerndsten verpflichten4 ,die grosse
 ,loslsung kommt fr  solchermaassen     
,gebundene pltzlich1 wie ein ,erdstoss3 
die junge ,seele  wird mit ,einem ,male 
erschttert1 losgerissen1 herausgerissen1
 - sie  selbst versteht nicht1 was sich 
begiebt4 ,ein ,antrieb und ,andrang     
waltet und wird ber sie ,herr wie ein   
,befehl2 ein ,wille und ,wunsch         
erwacht1 fortzugehn1 irgend wohin1 um   
jeden ,preis2 eine heftige  gefhrliche  
,neugierde nach einer unentdeckten ,welt
 flammt und flackert  in allen ihren    
,sinnen4 ,lieber sterben als hier leben 
- so klingt die  gebieterische ,stimme  
und ,verfhrung3 und dies hier1 dies zu  
,hause  ist ,alles1 was sie bis dahin   
geliebt hatte6 ,ein pltzlicher          
,schrecken  und ,argwohn gegen ,das1 was

 sie liebte1 ein ,blitz von ,verachtung 
gegen  ,das1 was ihr ,pflicht hiess1 ein
 aufrhrerisches1 willkrliches1          
vulkanisch stossendes ,verlangen nach   
,wanderschaft1 ,fremde1  ,entfremdung1  
,erkltung1 ,ernchterung1 ,vereisung1 ein
 ,hass auf die  ,liebe1 vielleicht ein  
tempelschnderischer ,griff und ,blick   
rckwrts1  dorthin1 wo sie bis dahin     
anbetete und liebte1 vielleicht eine    
,gluth  der ,scham ber ,das1 was sie    
eben that1 und ein ,frohlocken zugleich1
  dass sie es that1 ein trunkenes       
inneres frohlockendes ,schaudern1  in   
dem sich ein ,sieg verrth - ein ,sieg8  
ber was8 ber wen8 ein  rthselhafter     
fragenreicher fragwrdiger ,sieg1 aber   
der erste ,sieg  immerhin3 - dergleichen
 ,schlimmes und ,schmerzliches gehrt zur
  ,geschichte der grossen ,loslsung4    
,sie ist eine ,krankheit zugleich1  die 
den ,menschen zerstren kann1 dieser     
erste ,ausbruch von ,kraft und  ,willen 
zur ,selbstbestimmung1                  
,selbst-,werthsetzung1 dieser ,wille zum

  freien ,willen3 und wie viel          
,krankheit drckt sich an den wilden     
,versuchen und ,seltsamkeiten aus1 mit  
denen der ,befreite1 ,losgelste  sich   
nunmehr seine ,herrschaft ber die ,dinge
 zu beweisen sucht6 ,er  schweift       
grausam umher1 mit einer unbefriedigten 
,lsternheit2 was er  erbeutet1 muss die 
gefhrliche ,spannung seines ,stolzes    
abbssen2 er  zerreisst1 was ihn reizt4  
,mit einem bsen ,lachen dreht er um1 was
 er  verhllt1 durch irgend eine ,scham  
geschont findet3 er versucht1 wie  diese
 ,dinge aussehn1 wenn man sie umkehrt4  
,es ist ,willkr und ,lust an  der       
,willkr darin1 wenn er vielleicht nun   
seine ,gunst dem zuwendet1  was bisher  
in schlechtem ,rufe stand1 - wenn er    
neugierig und  versucherisch um das     
,verbotenste schleicht4 ,im             
,hintergrunde seines  ,treibens und     
,schweifens - denn er ist unruhig und   
ziellos unterwegs  wie in einer ,wste - 
steht das ,fragezeichen einer immer     
gefhrlicheren  ,neugierde4 ,kann man    

nicht alle ,werthe umdrehn8 und ist ,gut
 vielleicht  ,bse8 und ,gott nur eine   
,erfindung und ,feinheit des ,teufels8  
,ist ,alles  vielleicht im letzten      
,grunde falsch8 ,und wenn wir ,betrogene
 sind1 sind  wir nicht eben dadurch auch
 ,betrger8 mssen wir nicht auch ,betrger
  sein8 - solche ,gedanken fhren und    
verfhren ihn1 immer weiter fort1  immer 
weiter ab4 ,die ,einsamkeit umringt und 
umringelt ihn1 immer  drohender1        
wrgender1 herzzuschnrender1 jene        
furchtbare ,gttin und  mater saeva      
cupidinum - aber wer weiss es heute1 was
 ,einsamkeit  ist8444      #d4    ,von  
dieser krankhaften ,vereinsamung1 von   
der ,wste solcher  ,versuchs-,jahre ist 
der ,weg noch weit bis zu jener         
ungeheuren  berstrmenden ,sicherheit und
 ,gesundheit1 welche der ,krankheit     
selbst nicht entrathen mag1 als eines   
,mittels und ,angelhakens der           
,erkenntniss1 bis zu jener reifen       
,freiheit des ,geistes1 welche          
ebensosehr ,selbstbeherrschung und      

,zucht des ,herzens ist und die ,wege   
zu vielen und entgegengesetzten         
,denkweisen erlaubt -1 bis zu jener     
inneren ,umfnglichkeit und ,verwhnung   
des ,ueberreichthums1 welche die        
,gefahr ausschliesst1 dass der ,geist   
sich etwa selbst in die eignen  ,wege   
verlre und verliebte und in irgend einem
 ,winkel berauscht  sitzen bliebe1 bis  
zu jenem ,ueberschuss an plastischen1   
ausheilenden1  nachbildenden und        
wiederherstellenden ,krften1 welcher    
eben das  ,zeichen der grossen          
,gesundheit ist1 jener ,ueberschuss1 der
 dem freien  ,geiste das gefhrliche     
,vorrecht giebt1 auf den ,versuch hin   
leben und  sich dem ,abenteuer anbieten 
zu drfen3 das ,meisterschafts-,vorrecht 
des freien ,geistes6 ,dazwischen mgen   
lange ,jahre der ,genesung  liegen1     
,jahre voll vielfarbiger                
schmerzlich-zauberhafter ,wandlungen1   
beherrscht und am ,zgel gefhrt durch    
einen zhen ,willen zur  ,gesundheit1 der
 sich oft schon als ,gesundheit zu      

kleiden und zu  verkleiden wagt4 ,es    
giebt einen mittleren ,zustand darin1   
dessen ein  ,mensch solchen ,schicksals 
spter nicht ohne ,rhrung eingedenk ist3 
ein  blasses feines ,licht und          
,sonnenglck ist ihm zu eigen1 ein ,gefhl
 von  ,vogel-,freiheit1 ,vogel-,umblick1
 ,vogel-,uebermuth1 etwas ,drittes1 in  
dem  sich ,neugierde und zarte          
,verachtung gebunden haben4 ,ein freier 
,geist  - dies khle ,wort thut in jenem 
,zustande wohl1 es wrmt beinahe4 ,man   
lebt1 nicht mehr in den ,fesseln von    
,liebe und ,hass1 ohne ja1 ohne  ,nein1 
freiwillig nahe1 freiwillig ferne1 am   
liebsten entschlpfend1  ausweichend1    
fortflatternd1 wieder weg1 wieder empor 
fliegend2 man ist  verwhnt1 wie ,jeder1 
der einmal ein ungeheures ,vielerlei    
unter sich  gesehn hat1 - und man ward  
zum ,gegenstck ,derer1 welche sich um   
,dinge  bekmmern1 die sie nichts angehn4
 ,in der ,that1 den freien ,geist gehen 
nunmehr lauter ,dinge an - und wie viele
 ,dinge6 - welche ihn nicht mehr        

bekmmern444      #e4    ,ein ,schritt   
weiter in der ,genesung3 und der freie  
,geist nhert  sich wieder dem ,leben1   
langsam freilich1 fast widerspnstig1    
fast  misstrauisch4 ,es wird wieder     
wrmer um ihn1 gelber gleichsam2 ,gefhl  
und ,mitgefhl bekommen ,tiefe1          
,thauwinde aller ,art gehen ber ihn weg4
  ,fast ist ihm zu ,muthe1 als ob ihm   
jetzt erst die ,augen fr das ,nahe      
aufgiengen4 ,er ist verwundert und sitzt
 stille3 wo war er doch8  ,diese nahen  
und nchsten ,dinge3 wie scheinen sie ihm
 verwandelt6  welchen ,flaum und ,zauber
 haben sie inzwischen bekommen6 ,er     
blickt  dankbar zurck1 - dankbar seiner 
,wanderschaft1 seiner ,hrte und         
,selbstentfremdung1 seinen ,fernblicken 
und ,vogelflgen in kalte ,hhen4  ,wie   
gut1 dass er nicht wie ein zrtlicher    
dumpfer ,eckensteher immer  zu ,hause1  
immer bei sich geblieben ist6 er war    
ausser sich3 es  ist kein ,zweifel4     
,jetzt erst sieht er sich selbst -1 und 
welche  ,ueberraschungen findet er      

dabei6 ,welche unerprobten ,schauder6   
,welches  ,glck noch in der ,mdigkeit1  
der alten ,krankheit1 den ,rckfllen des 
,genesenden6 ,wie es ihm gefllt1 leidend
 stillzusitzen1 ,geduld zu  spinnen1 in 
der ,sonne zu liegen6 ,wer versteht sich
 gleich ihm auf  das ,glck im ,winter1  
auf die ,sonnenflecke an der ,mauer6 ,es
 sind die  dankbarsten ,thiere von der  
,welt1 auch die bescheidensten1 diese   
dem  ,leben wieder halb zugewendeten    
,genesenden und ,eidechsen3 - es giebt  
solche unter ihnen1 die keinen ,tag von 
sich lassen1 ohne ihm ein  kleines      
,loblied an den nachschleppenden ,saum  
zu hngen4 ,und ernstlich  geredet3 es   
ist eine grndliche ,kur gegen allen     
,pessimismus 7den  ,krebsschaden alter  
,idealisten und ,lgenbolde1 wie bekannt 
-7 auf die  ,art dieser freien ,geister 
krank zu werden1 eine gute ,weile krank 
zu bleiben und dann1 noch lnger1 noch   
lnger1 gesund1 ich meine  gesnder zu    
werden4 ,es ist ,weisheit darin1        
,lebens-,weisheit1 sich die  ,gesundheit

 selbst lange ,zeit nur in kleinen      
,dosen zu verordnen4      #f4    ,um    
jene ,zeit mag es endlich geschehn1     
unter den pltzlichen ,lichtern  einer   
noch ungestmen1 noch wechselnden        
,gesundheit1 dass dem freien1  immer    
freieren ,geiste sich das ,rthsel jener 
grossen ,loslsung zu  entschleiern      
beginnt1 welches bis dahin dunkel1      
fragwrdig1 fast  unberhrbar in seinem   
,gedchtniss gewartet hatte4 ,wenn er    
sich lange  kaum zu fragen wagte warum  
so abseits8 so allein8 ,allem entsagend1
  was ich verehrte8 der ,verehrung      
selbst entsagend8 warum diese ,hrte1    
dieser ,argwohn1 dieser ,hass auf die   
eigenen ,tugenden8 - jetzt wagt  und    
fragt er es laut und hrt auch schon     
etwas wie ,antwort darauf4 ,du  solltest
 ,herr ber dich werden1 ,herr auch ber  
die eigenen ,tugenden4  ,frher waren sie
 deine ,herren2 aber sie drfen nur deine
 ,werkzeuge  neben andren ,werkzeugen   
sein4 ,du solltest ,gewalt ber dein ,fr 
und ,wider bekommen und es verstehn     

lernen1 sie aus- und wieder  einzuhngen1
 je nach deinem hheren ,zwecke4 ,du     
solltest das  ,perspektivische in jeder 
,werthschtzung begreifen lernen - die   
,verschiebung1 ,verzerrung und          
scheinbare ,teleologie der ,horizonte   
und  was ,alles zum ,perspektivischen   
gehrt2 auch das ,stck ,dummheit in      
,bezug auf entgegengesetzte ,werthe und 
die ganze intellektuelle  ,einbusse1 mit
 der sich jedes ,fr1 jedes ,wider       
bezahlt macht4 ,du  solltest die        
nothwendige ,ungerechtigkeit in jedem   
,fr und ,wider  begreifen lernen1 die   
,ungerechtigkeit als unablsbar vom      
,leben1  das ,leben selbst als bedingt  
durch das ,perspektivische und seine    
,ungerechtigkeit4 ,du solltest vor      
,allem mit ,augen sehn1 wo die          
,ungerechtigkeit immer am grssten ist3  
dort nmlich1 wo das ,leben am           
kleinsten1 engsten1 drftigsten1         
anfnglichsten entwickelt ist und        
dennoch nicht umhin kann1 sich als      
,zweck und ,maass der ,dinge zu nehmen  

und seiner ,erhaltung zu ,liebe das     
,hhere1 ,grssere1 ,reichere heimlich    
und kleinlich und unablssig anzubrckeln 
und in ,frage zu stellen1 -  du solltest
 das ,problem der ,rangordnung mit      
,augen sehn und wie ,macht  und ,recht  
und ,umfnglichkeit der ,perspektive mit 
einander in die ,hhe  wachsen4 ,du      
solltest - genug1 der freie ,geist weiss
 nunmehr1 welchem  du sollst er gehorcht
 hat1 und auch1 was er jetzt kann1 was  
er jetzt  erst - darf444      #g4       
,dergestalt giebt der freie ,geist sich 
in ,bezug auf jenes ,rthsel  von        
,loslsung ,antwort und endet damit1     
indem er seinen ,fall  verallgemeinert1 
sich ber sein ,erlebniss also zu        
entscheiden4 ,wie es  mir ergieng1 sagt 
er sich1 muss es jedem ergehn1 in dem   
eine ,aufgabe  leibhaft werden und zur  
,welt kommen will4 ,die heimliche       
,gewalt  und ,nothwendigkeit dieser     
,aufgabe wird unter und in seinen       
einzelnen  ,schicksalen walten gleich   
einer unbewussten ,schwangerschaft1 -   

lange1  bevor er diese ,aufgabe selbst  
in's ,auge gefasst hat und ihren ,namen 
weiss4 ,unsre ,bestimmung verfgt ber    
uns1 auch wenn wir sie noch nicht       
kennen2 es ist die ,zukunft1 die unserm 
,heute die ,regel giebt4 ,gesetzt1  dass
 es das ,problem der ,rangordnung ist1  
von dem wir sagen drfen1  dass es unser 
,problem ist1 wir freien ,geister3      
jetzt1 in dem ,mittage  unsres ,lebens1 
verstehn wir es erst1 was fr            
,vorbereitungen1 ,umwege1  ,proben1     
,versuchungen1 ,verkleidungen das       
,problem nthig hatte1 ehe  es vor uns   
aufsteigen durfte1 und wie wir erst die 
vielfachsten und  widersprechendsten    
,noth- und ,glcksstnde an ,seele und    
,leib erfahren  mussten1 als ,abenteurer
 und ,weltumsegler jener inneren ,welt1 
die  ,mensch heisst1 als ,ausmesser     
jedes ,hher und ,uebereinander1 das     
gleichfalls ,mensch heisst - berallhin  
dringend1 fast ohne ,furcht1  nichts    
verschmhend1 nichts verlierend1 alles   
auskostend1 alles vom  ,zuflligen       

reinigend und gleichsam aussiebend - bis
 wir endlich sagen  durften1 wir freien 
,geister3 ,hier - ein neues ,problem6   
,hier eine  lange ,leiter1 auf deren    
,sprossen wir selbst gesessen und       
gestiegen  sind1 - die wir selbst irgend
 wann gewesen sind6 ,hier ein ,hher1 ein
  ,tiefer1 ein ,unter-uns1 eine         
ungeheure lange ,ordnung1 eine          
,rangordnung1  die wir sehen hier -     
unser ,problem6 -      #h4    - ,es wird
 keinem ,psychologen und ,zeichendeuter 
einen ,augenblick  verborgen bleiben1 an
 welche ,stelle der eben geschilderten  
,entwicklung  das vorliegende ,buch     
gehrt 7oder gestellt ist -74 ,aber wo   
giebt es  heute ,psychologen8 ,in       
,frankreich1 gewiss2 vielleicht in      
,russland2  sicherlich nicht in         
,deutschland4 ,es fehlt nicht an        
,grnden1 weshalb  sich dies die heutigen
 ,deutschen sogar noch zur ,ehre        
anrechnen  knnten3 schlimm genug fr     
,einen1 der in diesem ,stcke undeutsch  
geartet und gerathen ist6 ,dies deutsche

 ,buch1 welches in einem weiten         
,umkreis von ,lndern und ,vlkern seine  
,leser zu finden gewusst hat - es  ist  
ungefhr zehn ,jahr unterwegs - und sich 
auf irgend welche ,musik  und           
,fltenkunst verstehn muss1 durch die    
auch sprde ,auslnder-,ohren  zum        
,horchen verfhrt werden1 - gerade in    
,deutschland ist dies ,buch am          
nachlssigsten gelesen1 am schlechtesten 
gehrt worden3 woran liegt  das8 - ,es   
verlangt zu viel1 hat man mir           
geantwortet1 es wendet sich  an         
,menschen ohne die ,drangsal grober     
,pflichten1 es will feine und  verwhnte 
,sinne1 es hat ,ueberfluss nthig1       
,ueberfluss an ,zeit1 an  ,helligkeit   
des ,himmels und ,herzens1 an otium im  
verwegensten ,sinne3 -  lauter gute     
,dinge1 die wir ,deutschen von ,heute   
nicht haben und also  auch nicht geben  
knnen4 - ,nach einer so artigen ,antwort
 rth mir  meine ,philosophie1 zu        
schweigen und nicht mehr weiter zu      
fragen2 zumal  man in gewissen ,fllen1  

wie das ,sprchwort andeutet1 nur dadurch
  ,philosoph bleibt1 dass man -         
schweigt4    ,nizza1 im ,frhling #ahhf4 
,erstes ,hauptstck4    ,von den ersten  
und letzten ,dingen4    #a4    ,chemie  
der ,begriffe und ,empfindungen4 - ,die 
,philosophischen ,probleme  nehmen jetzt
 wieder fast in allen ,stcken dieselbe  
,form der ,frage  an1 wie vor           
zweitausend ,jahren4- wie kann ,etwas   
aus seinem ,gegensatz  entstehen1 zum   
,beispiel ,vernnftiges aus              
,vernunftlosem1 ,empfindendes  aus      
,todtem1 ,logik aus ,unlogik1           
interesseloses ,anschauen aus           
begehrlichem ,wollen1 ,leben fr ,andere 
aus ,egoismus1 ,wahrheit aus            
,irrthmern8 ,die metaphysische          
,philosophie half sich bisher ber diese 
,schwierigkeit hinweg1 insofern sie die 
,entstehung des ,einen aus  dem ,andern 
leugnete und fr die hher gewertheten    
,dinge einen  ,wunder-,ursprung annahm1 
unmittelbar aus dem ,kern und ,wesen des
 ,dinges  an sich heraus4 ,die          

historische ,philosophie dagegen1 welche
 gar  nicht mehr getrennt von der       
,naturwissenschaft zu denken ist1 die   
allerjngste aller philosophischen       
,methoden1 ermittelte in einzelnen      
,fllen 7und vermuthlich wird diess in   
allen ihr ,ergebniss sein71 dass  es    
keine ,gegenstze sind1 ausser in der    
gewohnten ,uebertreibung der  populren  
oder metaphysischen ,auffassung und dass
 ein ,irrthum der  ,vernunft dieser     
,gegenberstellung zu ,grunde liegt3 nach
 ihrer  ,erklrung giebt es1 streng      
gefasst1 weder ein unegoistisches       
,handeln1  noch ein vllig interesseloses
 ,anschauen1 es sind beides nur         
,sublimirungen1 bei denen das           
,grundelement fast verflchtigt erscheint
  und nur noch fr die feinste           
,beobachtung sich als vorhanden erweist4
  - ,alles1 was wir brauchen und was    
erst bei der gegenwrtigen ,hhe der      
einzelnen ,wissenschaften uns gegeben   
werden kann1 ist eine ,chemie der       
moralischen1 religisen1 sthetischen     

,vorstellungen und ,empfindungen1       
ebenso aller jener ,regungen1 welche wir
 im ,gross- und ,kleinverkehr der       
,cultur und ,gesellschaft1 ja in der    
,einsamkeit an uns erleben3 wie1  wenn  
diese ,chemie mit dem ,ergebniss        
abschlsse1 dass auch auf diesem         
,gebiete die herrlichsten ,farben aus   
niedrigen1 ja verachteten ,stoffen      
gewonnen sind8 ,werden ,viele ,lust     
haben1 solchen ,untersuchungen zu       
folgen8 ,die ,menschheit liebt es1 die  
,fragen ber ,herkunft und ,anfnge  sich 
aus dem ,sinn zu schlagen3 muss man     
nicht fast entmenscht sein1 um  den     
entgegengesetzten ,hang in sich zu      
spren8 -      #b4    ,erbfehler der     
,philosophen4 - ,alle ,philosophen haben
 den gemeinsamen  ,fehler an sich1 dass 
sie vom gegenwrtigen ,menschen ausgehen 
und durch  eine ,analyse desselben an's 
,ziel zu kommen meinen4 ,unwillkrlich   
schwebt ihnen der ,mensch als eine      
aeterna veritas1 als ein                
,gleichbleibendes in allem ,strudel1 als

 ein sicheres ,maass der ,dinge  vor4   
,alles1 was der ,philosoph ber den      
,menschen aussagt1 ist aber  im ,grunde 
nicht mehr1 als ein ,zeugniss ber den   
,menschen eines sehr  beschrnkten       
,zeitraumes4 ,mangel an historischem    
,sinn ist der ,erbfehler  aller         
,philosophen2 manche sogar nehmen       
unversehens die allerjngste  ,gestaltung
 des ,menschen1 wie eine solche unter   
dem ,eindruck bestimmter  ,religionen1  
ja bestimmter politischer ,ereignisse   
entstanden ist1 als  die feste ,form1   
von der man ausgehen msse4 ,sie wollen  
nicht lernen1  dass der ,mensch geworden
 ist1 dass auch das ,erkenntnissvermgen 
geworden ist2 whrend ,einige von ihnen  
sogar die ganze ,welt aus  diesem       
,erkenntnissvermgen sich herausspinnen  
lassen4 - ,nun ist  alles ,wesentliche  
der menschlichen ,entwickelung in       
,urzeiten vor sich  gegangen1 lange vor 
jenen vier tausend ,jahren1 die wir     
ungefhr  kennen2 in diesen mag sich der 
,mensch nicht viel mehr verndert haben4 

,da sieht aber der ,philosoph ,instincte
 am gegenwrtigen ,menschen und  nimmt   
an1 dass diese zu den unvernderlichen   
,thatsachen des ,menschen  gehren und   
insofern einen ,schssel zum ,verstndniss
 der ,welt  berhaupt abgeben knnen2 die 
ganze ,teleologie ist darauf gebaut1    
dass  man vom ,menschen der letzten vier
 ,jahrtausende als von einem ewigen     
redet1 zu welchem hin alle ,dinge in der
 ,welt von ihrem ,anbeginne eine        
natrliche ,richtung haben4 ,alles aber  
ist geworden2 es giebt keine  ewigen    
,thatsachen3 sowie es keine absoluten   
,wahrheiten giebt4 -  ,demnach ist das  
historische ,philosophiren von jetzt ab 
nthig und mit  ihm die ,tugend der      
,bescheidung4      #c4    ,schtzung der 
unscheinbaren ,wahrheiten4 - ,es ist das
 ,merkmal einer  hhern ,cultur1 die     
kleinen unscheinbaren ,wahrheiten1      
welche mit  strenger ,methode gefunden  
wurden1 hher zu schtzen1 als die        
beglckenden und blendenden ,irrthmer1   
welche metaphysischen und  knstlerischen

 ,zeitaltern und ,menschen entstammen4  
,zunchst hat man  gegen erstere den     
,hohn auf den ,lippen1 als knne hier gar
 nichts  ,gleichberechtigtes gegen      
einander stehen3 so bescheiden1         
schlicht1  nchtern1 ja scheinbar        
entmuthigend stehen diese1 so schn1     
prunkend1  berauschend1 ja vielleicht   
beseligend stehen jene da4 ,aber das    
mhsam  ,errungene1 ,gewisse1 ,dauernde  
und desshalb fr jede weitere            
,erkenntniss  noch ,folgenreiche ist    
doch das ,hhere1 zu ihm sich zu halten  
ist  mnnlich und zeigt ,tapferkeit1     
,schlichtheit1 ,enthaltsamkeit an4      
,allmhlich wird nicht nur der ,einzelne1
 sondern die gesammte  ,menschheit zu   
dieser ,mnnlichkeit emporgehoben werden1
 wenn sie  sich endlich an die hhere    
,schtzung der haltbaren1 dauerhaften    
,erkenntnisse gewhnt und allen ,glauben 
an ,inspiration und  wundergleiche      
,mittheilung von ,wahrheiten verloren   
hat4 - ,die ,verehrer  der ,formen      
freilich1 mit ihrem ,maassstabe des     

,schnen und ,erhabenen1  werden zunchst 
gute ,grnde zu spotten haben1 sobald die
 ,schtzung der  unscheinbaren           
,wahrheiten und der wissenschaftliche   
,geist anfngt zur  ,herrschaft zu       
kommen3 aber nur weil entweder ihr ,auge
 sich noch nicht  dem ,reiz der         
schlichtesten ,form erschlossen hat oder
 weil die in jenem  ,geiste erzogenen   
,menschen noch lange nicht vllig und    
innerlich von  ihm durchdrungen sind1 so
 dass sie immer noch gedankenlos alte   
,formen  nachmachen 7und diess schlecht 
genug1 wie es jemand thut1 dem nicht    
mehr viel an einer ,sache liegt74       
,ehemals war der ,geist nicht durch     
strenges ,denken in ,anspruch genommen1 
da lag sein ,ernst im ,ausspinnen  von  
,symbolen und ,formen4 ,das hat sich    
verndert2 jener ,ernst des              
,symbolischen ist zum ,kennzeichen der  
niederen ,cultur geworden2 wie  unsere  
,knste selber immer intellectualer1     
unsere ,sinne geistiger  werden1 und wie
 man zum ,beispiel jetzt ganz anders    

darber urtheilt1  was sinnlich wohltnend
 ist1 als vor hundert ,jahren3 so werden
 auch  die ,formen unseres ,lebens immer
 geistiger1 fr das ,auge lterer ,zeiten 
vielleicht hsslicher1 aber nur weil es  
nicht zu sehen vermag1 wie das  ,reich  
der inneren1 geistigen ,schnheit sich   
fortwhrend vertieft und  erweitert und  
in wie fern uns ,allen der geistreiche  
,blick jetzt mehr  gelten darf1 als der 
schnste ,gliederbau und das erhabenste  
,bauwerk4      #d4    ,astrologie und   
,verwandtes4 - ,es ist wahrscheinlich1  
dass die ,objecte  des religisen1       
moralischen und sthetischen ,empfindens 
ebenfalls nur  zur ,oberflche der ,dinge
 gehren1 whrend der ,mensch gerne       
glaubt1  dass er hier wenigstens an das 
,herz der ,welt rhre2 er tuscht sich1   
weil jene ,dinge ihn so tief beseligen  
und so tief unglcklich machen1  und     
zeigt also hier denselben ,stolz wie bei
 der ,astrologie4 ,denn diese  meint1   
der ,sternenhimmel drehte sich um das   
,loos des ,menschen2 der  moralische    

,mensch aber setzt voraus1 ,das1 was ihm
 wesentlich am ,herzen  liege1 msse auch
 ,wesen und ,herz der ,dinge sein4      
#e4    ,missverstndniss des ,traumes4 - 
,im ,traume glaubte der ,mensch in den  
,zeitaltern roher uranfnglicher ,cultur 
eine zweite reale ,welt kennen  zu      
lernen2 hier ist der ,ursprung aller    
,metaphysik4 ,ohne den ,traum  htte man 
keinen ,anlass zu einer ,scheidung der  
,welt gefunden4 ,auch  die ,zerlegung in
 ,seele und ,leib hngt mit der ltesten  
,auffassung des  ,traumes zusammen1     
ebenso die ,annahme eines               
,seelenscheinleibes1 also  die ,herkunft
 alles ,geisterglaubens1 und            
wahrscheinlich auch des  ,gtterglaubens4
 ,der ,todte lebt fort2 denn er         
erscheint dem ,lebenden  im ,traume3 so 
schloss man ehedem1 durch viele         
,jahrtausende hindurch4      #f4    ,der
 ,geist der ,wissenschaft im ,theil1    
nicht im ,ganzen mchtig4 - ,die         
abgetrennten kleinsten ,gebiete der     
,wissenschaft werden rein sachlich      

behandelt3 die allgemeinen grossen      
,wissenschaften dagegen legen1 als      
,ganzes betrachtet1 die ,frage - eine   
recht unsachliche ,frage freilich  - auf
 die ,lippen3 wozu8 zu welchem ,nutzen8 
,wegen dieser ,rcksicht auf  den ,nutzen
 werden sie1 als ,ganzes1 weniger       
unpersnlich1 als in ihren  ,theilen     
behandelt4 ,bei der ,philosophie nun    
gar1 als bei der ,spitze  der gesammten 
,wissenspyramide1 wird unwillkrlich die 
,frage nach dem  ,nutzen der            
,erkenntniss berhaupt aufgeworfen1 und  
jede ,philosophie hat  unbewusst die    
,absicht1 ihr den hchsten ,nutzen       
zuzuschreiben4 ,desshalb  giebt es in   
allen ,philosophien so viel             
hochfliegende ,metaphysik und  eine     
solche ,scheu vor den unbedeutend       
erscheinenden ,lsungen der  ,physik2    
denn die ,bedeutsamkeit der ,erkenntniss
 fr das ,leben soll  so gross als mglich
 erscheinen4 ,hier ist der ,antagonismus
 zwischen  den wissenschaftlichen       
,einzelgebieten und der ,philosophie4   

,letztere  will1 was die ,kunst will1   
dem ,leben und ,handeln mglichste ,tiefe
 und  ,bedeutung geben2 in ersteren     
sucht man ,erkenntniss und ,nichts      
weiter1  - was dabei auch herauskomme4  
,es hat bis jetzt noch keinen           
,philosophen  gegeben1 unter dessen     
,hnden die ,philosophie nicht zu einer  
,apologie  der ,erkenntniss geworden    
wre2 in diesem ,puncte wenigstens ist   
ein  jeder ,optimist1 dass dieser die   
hchste ,ntzlichkeit zugesprochen  werden
 msse4 ,sie alle werden von der ,logik  
tyrannisirt3 und diese ist  ihrem ,wesen
 nach ,optimismus4      #g4    ,der     
,strenfried in der ,wissenschaft4 ,die  
,philosophie schied sich von  der       
,wissenschaft1 als sie die ,frage       
stellte3 welches ist diejenige          
,erkenntniss der ,welt und des ,lebens1 
bei welcher der ,mensch am  glcklichsten
 lebt8 ,diess geschah in den            
sokratischen ,schulen3  durch den       
,gesichtspunct des ,glcks unterband man 
die ,blutadern der  wissenschaftlichen  

,forschung - und thut es heute noch4    
#h4    ,pneumatische ,erklrung der      
,natur4 - ,die ,metaphysik erklrt die   
,schrift  der ,natur gleichsam          
pneumatisch1 wie die ,kirche und ihre   
,gelehrten es  ehemals mit der ,bibel   
thaten4 ,es gehrt sehr viel ,verstand   
dazu1 um  auf die ,natur die selbe ,art 
der strengeren ,erklrungskunst          
anzuwenden1  wie jetzt die -,philologen 
sie fr alle ,bcher geschaffen haben3 mit
  der ,absicht1 schlicht zu verstehen1  
was die ,schrift sagen will1 aber  nicht
 einen doppelten ,sinn zu wittern1 ja   
vorauszusetzen4 ,wie aber  selbst in    
,betreff der ,bcher die schlechte       
,erklrungskunst keineswegs  vllig       
berwunden ist und man in der besten     
gebildeten ,gesellschaft  noch          
fortwhrend auf ,ueberreste allegorischer
 und mystischer  ,ausdeutung stsst3 so  
steht es auch in ,betreff der ,natur -  
ja noch  viel schlimmer4      #i4       
,metaphysische ,welt4 - ,es ist wahr1 es
 knnte eine metaphysische ,welt  geben2 

die absolute ,mglichkeit davon ist kaum 
zu bekmpfen4 ,wir sehen  alle ,dinge    
durch den ,menschenkopf an und knnen    
diesen ,kopf nicht  abschneiden2 whrend 
doch die ,frage brig bleibt1 was von der
 ,welt  noch da wre1 wenn man ihn doch  
abgeschnitten htte4 ,diess ist ein  rein
 wissenschaftliches ,problem und nicht  
sehr geeignet1 den ,menschen  ,sorgen zu
 machen2 aber ,alles1 was ihnen bisher  
metaphysische ,annahmen  werthvoll1     
schreckenvoll1 lustvoll gemacht1 was sie
 erzeugt hat1  ist ,leidenschaft1       
,irrthum und ,selbstbetrug2 die         
allerschlechtesten  ,methoden der       
,erkenntniss1 nicht die allerbesten1    
haben daran glauben  lehren4 ,wenn man  
diese ,methoden1 als das ,fundament     
aller vorhandenen  ,religionen und      
,metaphysiken1 aufgedeckt hat1 hat man  
sie widerlegt4  ,dann bleibt immer noch 
jene ,mglichkeit brig2 aber mit ihr kann
 man  gar ,nichts anfangen1 geschweige  
denn1 dass man ,glck1 ,heil und ,leben  
von den ,spinnenfden einer solchen      

,mglichkeit abhngen lassen drfte4  -    
,denn man knnte von der metaphysischen  
,welt gar ,nichts aussagen1 als  ein    
,anderssein1 ein uns unzugngliches1     
unbegreifliches ,anderssein2 es  wre ein
 ,ding mit negativen ,eigenschaften4 -  
,wre die ,existenz einer  solchen ,welt 
noch so gut bewiesen1 so stnde doch     
fest1 dass die  gleichgltigste aller    
,erkenntnisse eben ihre ,erkenntniss    
wre3 noch  gleichgltiger als dem        
,schiffer in ,sturmesgefahr die         
,erkenntniss von  der chemischen        
,analysis des ,wassers sein muss4       
#aj4    ,harmlosigkeit der ,metaphysik  
in der ,zukunft4 - ,sobald die          
,religion1  ,kunst und ,moral in ihrer  
,entstehung so beschrieben sind1 dass   
man  sie vollstndig sich erklren kann1  
ohne zur ,annahme metaphysischer        
,eingriffe am ,beginn und im ,verlaufe  
der ,bahn seine ,zuflucht zu nehmen1    
hrt das strkste ,interesse an dem rein  
theoretischen ,problem vom  ,ding an    
sich und der ,erscheinung auf4 ,denn wie

 es hier auch stehe3  mit ,religion1    
,kunst und ,moral rhren wir nicht an das
 ,wesen der ,welt  an sich2 wir sind im 
,bereiche der ,vorstellung1 keine       
,ahnung kann  uns weitertragen4 ,mit    
voller ,ruhe wird man die ,frage1 wie   
unser  ,weltbild so stark sich von dem  
erschlossenen ,wesen der ,welt          
unterscheiden knne1 der ,physiologie und
 der ,entwickelungsgeschichte  der      
,organismen und ,begriffe berlassen4    
#aa4    ,die ,sprache als vermeintliche 
,wissenschaft4 - ,die ,bedeutung der    
,sprache fr die ,entwickelung der       
,cultur liegt darin1 dass in ihr der    
,mensch eine eigene ,welt neben die     
andere stellte1 einen ,ort1 welchen  er 
fr so fest hielt1 um von ihm aus die    
brige ,welt aus den ,angeln  zu heben   
und sich zum ,herrn derselben zu machen4
 ,insofern der ,mensch  an die ,begriffe
 und ,namen der ,dinge als an aeternae  
veritates durch  lange ,zeitstrecken    
hindurch geglaubt hat1 hat er sich jenen
 ,stolz  angeeignet1 mit dem er sich ber

 das ,thier erhob3 er meinte wirklich   
in der ,sprache die ,erkenntniss der    
,welt zu haben4 ,der ,sprachbildner  war
 nicht so bescheiden1 zu glauben1 dass  
er den ,dingen eben nur  ,bezeichnungen 
gebe1 er drckte vielmehr1 wie er whnte1 
das hchste  ,wissen ber die ,dinge mit  
den ,worten aus2 in der ,that ist die   
,sprache  die erste ,stufe der ,bemhung 
um die ,wissenschaft4 ,der ,glaube an   
die gefundene ,wahrheit ist es auch     
hier1 aus dem die mchtigsten            
,kraftquellen geflossen sind4 ,sehr     
nachtrglich -jetzt erst - dmmert  es den
 ,menschen auf1 dass sie einen          
ungeheuren ,irrthum in ihrem  ,glauben  
an die ,sprache propagirt haben4        
,glcklicherweise ist es zu  spt1 als    
dass es die ,entwickelung der ,vernunft1
 die auf jenem ,glauben  beruht1 wieder 
rckgngig machen knnte4 - ,auch die      
,logik beruht auf  ,voraussetzungen1    
denen ,nichts in der wirklichen ,welt   
entspricht1  z4,b4 auf der              
,voraussetzung der ,gleichheit von      

,dingen1 der ,identitt  des selben      
,dinges in verschiedenen ,puncten der   
,zeit3 aber jene  ,wissenschaft entstand
 durch den entgegengesetzten ,glauben   
7dass es  dergleichen in der wirklichen 
,welt allerdings gebe74 ,ebenso steht es
  mit der ,mathematik1 welche gewiss    
nicht entstanden wre1 wenn man  von     
,anfang an gewusst htte1 dass es in der 
,natur keine exact gerade  ,linie1      
keinen wirklichen ,kreis1 kein absolutes
 ,grssenmaass gebe4      #ab4    ,traum 
und ,cultur4- ,die ,gehirnfunction1     
welche durch den ,schlaf am  meisten    
beeintrchtigt wird1 ist das ,gedchtniss3
 nicht dass es  ganz pausirte1 - aber es
 ist auf einen ,zustand der             
,unvollkommenheit  zurckgebracht1 wie es
 in ,urzeiten der ,menschheit bei       
jedermann am  ,tage und im ,wachen      
gewesen sein mag4 ,willkrlich und       
verworren1 wie es  ist1 verwechselt es  
fortwhrend die ,dinge auf ,grund der    
flchtigsten  ,aehnlichkeiten3 aber mit  
der selben ,willkr und ,verworrenheit   

dichteten die ,vlker ihre ,mythologien1 
und noch jetzt pflegen ,reisende  zu    
beobachten1 wie sehr der ,wilde zur     
,vergesslichkeit neigt1 wie  sein ,geist
 nach kurzer ,anspannung des            
,gedchtnisses hin und her zu  taumeln   
beginnt und er1 aus blosser             
,erschlaffung1 ,lgen und ,unsinn        
hervorbringt4 ,aber wir ,alle gleichen  
im ,traume diesem ,wilden2 das          
schlechte ,wiedererkennen und           
irrthmliche ,gleichsetzen ist der ,grund
  des schlechten ,schliessens1 dessen   
wir uns im ,traume schuldig machen3  so 
dass wir1 bei deutlicher                
,vergegenwrtigung eines ,traumes1 vor   
uns erschrecken1 weil wir so viel       
,narrheit in uns bergen4 - ,die         
vollkommene ,deutlichkeit aller         
,traum-,vorstellungen1 welche den       
unbedingten ,glauben an ihre ,realitt   
zur ,voraussetzung hat1 erinnert  uns   
wieder an ,zustnde frherer ,menschheit1 
in der die ,hallucination               
ausserordentlich hufig war und mitunter 

ganze ,gemeinden1 ganze ,vlker          
gleichzeitig ergriff4 ,also3 im ,schlaf 
und ,traum machen wir das ,pensum       
frheren ,menschenthums noch einmal      
durch4      #ac4    ,logik des ,traumes4
 - ,im ,schlafe ist fortwhrend unser    
,nervensystem  durch mannichfache innere
 ,anlsse in ,erregung1 fast alle ,organe
  secerniren und sind in ,thtigkeit1 das
 ,blut macht seinen ungestmen           
,kreislauf1 die ,lage des ,schlafenden  
drckt einzelne ,glieder1 seine  ,decken 
beeinflussen die ,empfindung            
verschiedenartig1 der ,magen verdaut    
und beunruhigt mit seinen ,bewegungen   
andere ,organe1 die ,gedrme winden      
sich1 die ,stellung des ,kopfes bringt  
ungewhnliche ,muskellagen mit  sich1 die
 ,fsse1 unbeschuht1 nicht mit den       
,sohlen den ,boden drckend1  verursachen
 das ,gefhl des ,ungewhnlichen ebenso   
wie die andersartige  ,bekleidung des   
ganzen ,krpers1 - alles diess nach      
seinem tglichen  ,wechsel und ,grade    
erregt durch seine ,aussergewhnlichkeit 

das gesammte  ,system bis in die        
,gehirnfunction hinein3 und so giebt es 
hundert  ,anlsse fr den ,geist1 um sich 
zu verwundern und nach ,grnden dieser   
,erregung zu suchen3 der ,traum aber ist
 das ,suchen und ,vorstellen der        
,ursachen fr jene erregten              
,empfindungen1 das heisst der           
vermeintlichen  ,ursachen4 ,wer zum     
,beispiel seine ,fsse mit zwei ,riemen  
umgrtet1  trumt wohl1 dass zwei         
,schlangen seine ,fsse umringeln3 diess 
ist  zuerst eine ,hypothese1 sodann ein 
,glaube1 mit einer begleitenden         
bildlichen ,vorstellung und             
,ausdichtung3 diese ,schlangen mssen die
  causa jener ,empfindung sein1 welche  
ich1 der ,schlafende1 habe1 -  so       
urtheilt der ,geist des ,schlafenden4   
,die so erschlossene nchste             
,vergangenheit wird durch die erregte   
,phantasie ihm zur ,gegenwart4 ,so      
weiss jeder aus ,erfahrung1 wie schnell 
der ,trumende einen starken  an ihn     
dringenden ,ton1 zum ,beispiel          

,glockenluten1 ,kanonenschsse in  seinen
 ,traum verflicht1 das heisst aus ihm   
hinterdrein erklrt1 so  dass er zuerst  
die veranlassenden ,umstnde1 dann jenen 
,ton zu erleben  meint4 - ,wie kommt es 
aber1 dass der ,geist des ,trumenden    
immer so  fehl greift1 whrend der selbe 
,geist im ,wachen so nchtern1 behutsam  
und in ,bezug auf ,hypothesen so        
skeptisch zu sein pflegt8 so dass ihm   
die erste beste ,hypothese zur ,erklrung
 eines ,gefhls gengt1 um  sofort an ihre
 ,wahrheit zu glauben8 7denn wir glauben
 im ,traume an den  ,traum1 als sei er  
,realitt1 das heisst wir halten unsre   
,hypothese fr  vllig erwiesen74 - ,ich  
meine3 wie jetzt noch der ,mensch im    
,traume  schliesst1 so schloss die      
,menschheit auch im ,wachen viele       
,jahrtausende  hindurch3 die erste      
causa1 die dem ,geiste einfiel1 um      
irgend ,etwas1  das der ,erklrung       
bedurfte1 zu erklren1 gengte ihm und    
galt als  ,wahrheit4 7,so verfahren nach
 den ,erzhlungen der ,reisenden die     

,wilden  heute noch47 ,im ,traum bt sich
 dieses uralte ,stck ,menschenthum in   
uns fort1 denn es ist die ,grundlage1   
auf der die hhere ,vernunft sich        
entwickelte und in jedem ,menschen sich 
noch entwickelt3 der ,traum  bringt uns 
in ferne ,zustnde der menschlichen      
,cultur wieder zurck und  giebt ein     
,mittel an die ,hand1 sie besser zu     
verstehen4 ,das ,traumdenken  wird uns  
jetzt so leicht1 weil wir in ungeheuren 
,entwickelungsstrecken  der ,menschheit 
gerade auf diese ,form des              
phantastischen und wohlfeilen  ,erklrens
 aus dem ersten beliebigen ,einfalle    
heraus so gut eingedrillt  worden sind4 
,insofern ist der ,traum eine ,erholung 
fr das ,gehirn1  welches am ,tage den   
strengeren ,anforderungen an das ,denken
 zu  gengen hat1 wie sie von der hheren 
,cultur gestellt werden4 - ,einen       
verwandten ,vorgang knnen wir geradezu  
als ,pforte und ,vorhalle des  ,traumes 
noch bei wachem ,verstande in           
,augenschein nehmen4 ,schliessen  wir   

die ,augen1 so producirt das ,gehirn    
eine ,menge von ,lichteindrcken  und    
,farben1 wahrscheinlich als eine ,art   
,nachspiel und ,echo aller  jener       
,lichtwirkungen1 welche am ,tage auf    
dasselbe eindringen4 ,nun  verarbeitet  
aber der ,verstand 7mit der ,phantasie  
im ,bunde7 diese an  sich formlosen     
,farbenspiele sofort zu bestimmten      
,figuren1 ,gestalten1  ,landschaften1   
belebten ,gruppen4 ,der eigentliche     
,vorgang dabei ist  wiederum eine ,art  
,schluss von der ,wirkung auf die       
,ursache2 indem  der ,geist fragt3 woher
 diese ,lichteindrcke und ,farben1      
supponirt  er als ,ursachen jene        
,figuren1 ,gestalten3 sie gelten ihm als
 die  ,veranlassungen jener ,farben und 
,lichter1 weil er1 am ,tage1 bei        
offenen ,augen1 gewohnt ist1 zu jeder   
,farbe1 jedem ,lichteindrucke eine      
veranlassende ,ursache zu finden4 ,hier 
also schiebt ihm die ,phantasie         
fortwhrend ,bilder vor1 indem sie an die
 ,gesichtseindrcke des  ,tages sich in  

ihrer ,production anlehnt1 und gerade so
 macht es die  ,traumphantasie3 - das   
heisst die vermeintliche ,ursache wird  
aus der  ,wirkung erschlossen und nach  
der ,wirkung vorgestellt3 alles diess   
mit  ausserordentlicher ,schnelligkeit1 
so dass hier wie beim ,taschenspieler   
eine ,verwirrung des ,urtheils entstehen
 und ein ,nacheinander sich  wie etwas  
,gleichzeitiges1 selbst wie ein         
umgedrehtes ,nacheinander  ausnehmen    
kann4 - ,wir knnen aus diesen ,vorgngen 
entnehmen1 wie  spt das schrfere        
logische ,denken1 das ,strengnehmen von 
,ursache  und ,wirkung1 entwickelt      
worden ist1 wenn unsere ,vernunft- und  
,verstandesfunctionen jetzt noch        
unwillkrlich nach jenen primitiven      
,formen des ,schliessens zurckgreifen   
und wir ziemlich die ,hlfte  unseres    
,lebens in diesem ,zustande leben4 -    
,auch der ,dichter1 der  ,knstler       
schiebt seinen ,stimmungen und ,zustnden
 ,ursachen unter1  welche durchaus nicht
 die wahren sind2 er erinnert insofern  

an lteres  ,menschenthum und kann uns   
zum ,verstndnisse desselben verhelfen4  
#ad4    ,miterklingen4 - ,alle strkeren 
,stimmungen bringen ein ,miterklingen   
verwandter ,empfindungen und ,stimmungen
 mit sich2 sie whlen gleichsam  das     
,gedchtniss auf4 ,es erinnert sich bei  
ihnen ,etwas in uns und wird  sich      
hnlicher ,zustnde und deren ,herkunft   
bewusst4 ,so bilden sich  angewhnte     
rasche ,verbindungen von ,gefhlen und   
,gedanken1 welche  zuletzt1 wenn sie    
blitzschnell hinter einander erfolgen1  
nicht einmal  mehr als ,complexe1       
sondern als ,einheiten empfunden werden4
 ,in diesem  ,sinne redet man vom       
moralischen ,gefhle1 vom religisen      
,gefhle1 wie  als ob diess lauter       
,einheiten seien3 in ,wahrheit sind sie 
,strme mit  hundert ,quellen und        
,zuflssen4 ,auch hier1 wie so oft1      
verbrgt die  ,einheit des ,wortes       
,nichts fr die ,einheit der ,sache4     
#ae4    ,kein ,innen und ,aussen in der 
,welt4 - ,wie ,demokrit die ,begriffe   

,oben  und ,unten auf den unendlichen   
,raum bertrug1 wo sie keinen ,sinn      
haben1  so die ,philosophen berhaupt den
 ,begriff ,innen und ,aussen auf ,wesen 
und ,erscheinung der ,welt2 sie meinen1 
mit tiefen ,gefhlen komme man  tief in's
 ,innere1 nahe man sich dem ,herzen der 
,natur4 ,aber diese  ,gefhle sind nur   
insofern tief1 als mit ihnen1 kaum      
bemerkbar1 gewisse  complicirte         
,gedankengruppen regelmssig erregt      
werden1 welche wir tief  nennen2 ein    
,gefhl ist tief1 weil wir den           
begleitenden ,gedanken fr  tief halten4 
,aber der tiefe ,gedanke kann dennoch   
der ,wahrheit sehr  fern sein1 wie zum  
,beispiel jeder metaphysische2 rechnet  
man vom  tiefen ,gefhle die             
beigemischten ,gedankenelemente ab1 so  
bleibt das  starke ,gefhl brig1 und     
dieses verbrgt ,nichts fr die           
,erkenntniss1  als sich selbst1 ebenso  
wie der starke ,glaube nur seine ,strke1
 nicht  die ,wahrheit des ,geglaubten   
beweist4      #af4    ,erscheinung und  

,ding an sich4 - ,die ,philosophen      
pflegen sich vor das  ,leben und die    
,erfahrung - vor ,das1 was sie die ,welt
 der ,erscheinung  nennen - wie vor ein 
,gemlde hinzustellen1 das ein fr alle   
,mal  entrollt ist und unvernderlich    
fest den selben ,vorgang zeigt3 diesen  
,vorgang1 meinen sie1 msse man richtig  
ausdeuten1 um damit einen  ,schluss auf 
das ,wesen zu machen1 welches das       
,gemlde hervorgebracht  habe3 also auf  
das ,ding an sich1 das immer als der    
zureichende ,grund  der ,welt der       
,erscheinung angesehen zu werden pflegt4
 ,dagegen haben  strengere ,logiker1    
nachdem sie den ,begriff des            
,metaphysischen scharf  als den des     
,unbedingten1 folglich auch             
,unbedingenden festgestellt  hatten1    
jeden ,zusammenhang zwischen dem        
,unbedingten 7der  metaphysischen ,welt7
 und der uns bekannten ,welt in ,abrede 
gestellt3  so dass in der ,erscheinung  
eben durchaus nicht das ,ding an sich   
erscheine1 und von jener auf dieses     

jeder ,schluss abzulehnen sei4 ,von     
beiden ,seiten ist aber die ,mglichkeit 
bersehen1 dass jenes ,gemlde  - ,das1   
was jetzt uns ,menschen ,leben und      
,erfahrung heisst - allmhlich  geworden 
ist1 ja noch vllig im ,werden ist und   
desshalb nicht als  feste ,grsse        
betrachtet werden soll1 von welcher aus 
man einen ,schluss  ber den ,urheber    
7den zureichenden ,grund7 machen oder   
auch nur  ablehnen drfte4 ,dadurch1 dass
 wir seit ,jahrtausenden mit            
moralischen1  sthetischen1 religisen    
,ansprchen1 mit blinder ,neigung1       
,leidenschaft  oder ,furcht in die ,welt
 geblickt und uns in den ,unarten des   
unlogischen ,denkens recht ausgeschwelgt
 haben1 ist diese ,welt  allmhlich so   
wundersam bunt1 schrecklich1            
bedeutungstief1 seelenvoll  geworden1   
sie hat ,farbe bekommen1 - aber wir sind
 die ,coloristen  gewesen3 der          
menschliche ,intellect hat die          
,erscheinung erscheinen  lassen und     
seine irrthmlichen ,grundauffassungen in

 die ,dinge  hineingetragen4 ,spt1 sehr 
spt - besinnt er sich3 und jetzt        
scheinen  ihm die ,welt der ,erfahrung  
und das ,ding an sich so                
ausserordentlich  verschieden und       
getrennt1 dass er den ,schluss von jener
 auf dieses  ablehnt - oder auf eine    
schauerlich geheimnissvolle ,weise zum  
,aufgeben  unsers ,intellectes1 unsers  
persnlichen ,willens auffordert3 um     
dadurch  zum ,wesenhaften zu kommen1    
dass man wesenhaft werde4 ,wiederum     
haben  ,andere alle charakteristischen  
,zge unserer ,welt der ,erscheinung -   
das  heisst der aus intellectuellen     
,irrthmern herausgesponnenen und uns    
angeerbten ,vorstellung von der ,welt - 
zusammengelesen und anstatt den         
,intellect als ,schuldigen anzuklagen1  
das ,wesen der ,dinge als ,ursache      
dieses thatschlichen1 sehr unheimlichen 
,weltcharakters angeschuldigt  und die  
,erlsung vom ,sein gepredigt4 - ,mit all
 diesen ,auffassungen  wird der stetige 
und mhsame ,process der ,wissenschaft1  

welcher zuletzt  einmal in einer        
,entstehungsgeschichte des ,denkens     
seinen hchsten  ,triumph feiert1 in     
entscheidender ,weise fertig werden1    
dessen ,resultat  vielleicht auf diesen 
,satz hinauslaufen drfte3 ,das1 was wir 
jetzt  die ,welt nennen1 ist das        
,resultat einer ,menge von ,irrthmern   
und  ,phantasien1 welche in der         
gesammten ,entwickelung der organischen 
,wesen  allmhlich entstanden1 in        
einander verwachsen sind und uns jetzt  
als  aufgesammelter ,schatz der ganzen  
,vergangenheit vererbt werden1 - als    
,schatz3 denn der ,werth unseres        
,menschenthums ruht darauf4 ,von dieser 
,welt der ,vorstellung vermag uns die   
strenge ,wissenschaft thatschlich  nur  
in geringem ,maasse zu lsen - wie es    
auch gar nicht zu wnschen  ist -1       
insofern sie die ,gewalt uralter        
,gewohnheiten der ,empfindung  nicht    
wesentlich zu brechen vermag3 aber sie  
kann die ,geschichte der  ,entstehung   
jener ,welt als ,vorstellung ganz       

allmhlich und schrittweise  aufhellen - 
und uns wenigstens fr ,augenblicke ber  
den ganzen ,vorgang  hinausheben4       
,vielleicht erkennen wir dann1 dass das 
,ding an sich eines  homerischen        
,gelchters werth ist3 dass es so viel1  
ja ,alles schien und  eigentlich leer1  
nmlich bedeutungsleer ist4      #ag4    
,metaphysische ,erklrungen4 - ,der junge
 ,mensch schtzt metaphysische           
,erklrungen1 weil sie ihm in ,dingen1   
welche er unangenehm oder  verchtlich   
fand1 etwas hchst ,bedeutungsvolles     
aufweisen3 und ist er  mit sich         
unzufrieden1 so erleichtert sich diess  
,gefhl1 wenn er das  innerste           
,weltrthsel oder ,weltelend in dem      
wiedererkennt1 was er so  sehr an sich  
missbilligt4 ,sich unverantwortlicher   
fhlen und die  ,dinge zugleich          
interessanter finden - das gilt ihm als 
die doppelte  ,wohlthat1 welche er der  
,metaphysik verdankt4 ,spter freilich   
bekommt  er ,misstrauen gegen die ganze 
metaphysische ,erklrungsart1 dann sieht 

er vielleicht ein1 dass jene ,wirkungen 
auf einem anderen ,wege eben  so gut und
 wissenschaftlicher zu erreichen sind3  
dass physische und  historische         
,erklrungen mindestens ebenso sehr jenes
 ,gefhl der  ,unverantwortlichkeit      
herbeifhren1 und dass jenes ,interesse  
am ,leben  und seinen ,problemen        
vielleicht noch mehr dabei entflammt    
wird4      #ah4    ,grundfragen der     
,metaphysik4 - ,wenn einmal die         
,entstehungsgeschichte  des denkens     
geschrieben ist1 so wird auch der       
folgende ,satz eines  ausgezeichneten   
,logikers von einem neuen ,lichte       
erhellt dastehen3  ,das ursprngliche    
allgemeine ,gesetz des erkennenden      
,subjects  besteht in der inneren       
,nothwendigkeit1 jeden ,gegenstand an   
sich1 in  seinem eigenen ,wesen als     
einen mit sich selbst identischen1 also 
selbstexistirenden und im ,grunde stets 
gleichbleibenden und  unwandelbaren1    
kurz als eine ,substanz zu erkennen4    
,auch dieses  ,gesetz1 welches hier     

ursprnglich genannt wird1 ist geworden3 
es wird einmal gezeigt werden1 wie      
allmhlich1 in den niederen  ,organismen1
 dieser ,hang entsteht1 wie die blden   
,maulwurfsaugen dieser  ,organisationen 
zuerst ,nichts als immer das ,gleiche   
sehen1 wie dann1  wenn die verschiedenen
 ,erregungen von ,lust und ,unlust      
bemerkbarer  werden1 allmhlich          
verschiedene ,substanzen unterschieden  
werden1 aber  jede mit ,einem ,attribut1
 das heisst einer einzigen ,beziehung zu
 einem  solchen ,organismus4 - ,die     
erste ,stufe des ,logischen ist das     
,urtheil2  dessen ,wesen besteht1 nach  
der ,feststellung der besten ,logiker1  
im  ,glauben4 ,allem ,glauben zu ,grunde
 liegt die ,empfindung des ,angenehmen  
oder ,schmerzhaften in ,bezug auf das   
empfindende ,subject4 ,eine neue  dritte
 ,empfindung als ,resultat zweier       
vorangegangenen einzelnen  ,empfindungen
 ist das ,urtheil in seiner niedrigsten 
,form4 - ,uns  organische ,wesen        
interessirt ursprnglich ,nichts an jedem

 ,dinge1 als  sein ,verhltniss zu uns in
 ,bezug auf ,lust und ,schmerz4         
,zwischen den  ,momenten1 in welchen wir
 uns dieser ,beziehung bewusst werden1  
den  ,zustnden des ,empfindens1 liegen  
solche der ,ruhe1 des ,nichtempfindens3 
da ist die ,welt und jedes ,ding fr uns 
interesselos1 wir bemerken  keine       
,vernderung an ihm 7wie jetzt noch ein  
heftig ,interessirter  nicht merkt1 dass
 jemand an ihm vorbeigeht74 ,fr die     
,pflanze sind  gewhnlich alle ,dinge    
ruhig1 ewig1 jedes ,ding sich selbst    
gleich4 ,aus  der ,periode der niederen 
,organismen her ist dem ,menschen der   
,glaube  vererbt1 dass es gleiche ,dinge
 giebt 7erst die durch hchste           
,wissenschaft ausgebildete ,erfahrung   
widerspricht diesem ,satze74 ,der       
,urglaube alles ,organischen von ,anfang
 an ist vielleicht sogar1 dass  die     
ganze brige ,welt ,eins und unbewegt    
ist4 - ,am fernsten liegt fr  jene      
,urstufe des ,logischen der ,gedanke an 
,causalitt3 ja jetzt noch  meinen wir im

 ,grunde1 alle ,empfindungen und        
,handlungen seien ,acte des  freien     
,willens2 wenn das fhlende ,individuum  
sich selbst betrachtet1  so hlt es jede 
,empfindung1 jede ,vernderung fr etwas  
,isolirtes1 das  heisst ,unbedingtes1   
,zusammenhangloses3 es taucht aus uns   
auf1 ohne  ,verbindung mit ,frherem oder
 ,spterem4 ,wir haben ,hunger1 aber     
meinen  ursprnglich nicht1 dass der     
,organismus erhalten werden will1       
sondern  jenes ,gefhl scheint sich ohne 
,grund und ,zweck geltend zu machen1 es 
isolirt sich und hlt sich fr willkrlich4
 ,also3 der ,glaube an die  ,freiheit   
des ,willens ist ein ursprnglicher      
,irrthum alles ,organischen1  so alt1   
als die ,regungen des ,logischen in ihm 
existiren2 der ,glaube  an unbedingte   
,substanzen und an gleiche ,dinge ist   
ebenfalls ein  ursprnglicher1 ebenso    
alter ,irrthum alles ,organischen4      
,insofern aber  alle ,metaphysik sich   
vornehmlich mit ,substanz und ,freiheit 
des ,willens  abgegeben hat1 so darf man

 sie als die ,wissenschaft bezeichnen1  
welche  von den ,grundirrthmern des     
,menschen handelt1 doch so1 als wren es 
,grundwahrheiten4      #ai4    ,die     
,zahl4 - ,die ,erfindung der ,gesetze   
der ,zahlen ist auf ,grund des          
ursprnglich schon herrschenden ,irrthums
 gemacht1 dass es mehrere  gleiche      
,dinge gebe 7aber thatschlich giebt es  
nichts ,gleiches71  mindestens dass es  
,dinge gebe 7aber es giebt kein ,ding74 
,die ,annahme  der ,vielheit setzt immer
 voraus1 dass es ,etwas gebe1 das       
vielfach  vorkommt3 aber gerade hier    
schon waltet der ,irrthum1 schon da     
fingiren  wir ,wesen1 ,einheiten1 die es
 nicht giebt4 - ,unsere ,empfindungen   
von  ,raum und ,zeit sind falsch1 denn  
sie fhren1 consequent geprft1 auf       
logische ,widersprche4 ,bei allen       
wissenschaftlichen ,feststellungen      
rechnen wir unvermeidlich immer mit     
einigen falschen ,grssen3 aber  weil    
diese ,grssen wenigstens constant sind1 
wie zum ,beispiel unsere  ,zeit- und    

,raumempfindung1 so bekommen die        
,resultate der ,wissenschaft  doch eine 
vollkommene ,strenge und ,sicherheit in 
ihrem ,zusammenhange  mit einander2 man 
kann auf ihnen fortbauen - bis an jenes 
letzte  ,ende1 wo die irrthmliche       
,grundannahme1 jene constanten ,fehler1 
in ,widerspruch mit den ,resultaten     
treten1 zum ,beispiel in der            
,atomenlehre4 ,da fhlen wir uns immer   
noch zur ,annahme eines ,dinges  oder   
stofflichen ,substrats1 das bewegt wird1
 gezwungen1 whrend die  ganze           
wissenschaftliche ,procedur eben die    
,aufgabe verfolgt hat1 alles            
,dingartige 7,stoffliche7 in ,bewegungen
 aufzulsen3 wir scheiden auch  hier noch
 mit unserer ,empfindung ,bewegendes und
 ,bewegtes und kommen  aus diesem       
,zirkel nicht heraus1 weil der ,glaube  
an ,dinge mit unserem  ,wesen von       
,alters her verknotet ist4 - ,wenn ,kant
 sagt der ,verstand  schpft seine       
,gesetze nicht aus der ,natur1 sondern  
schreibt sie dieser  vor1 so ist diess  

in ,hinsicht auf den ,begriff der ,natur
 vllig wahr1  welchen wir genthigt sind1
 mit ihr zu verbinden 7,natur  ,welt als
  ,vorstellung1 das heisst als          
,irrthum71 welcher aber die             
,aufsummirung  einer ,menge von         
,irrthmern des ,verstandes ist4 - ,auf  
eine ,welt1 welche  nicht unsere        
,vorstellung ist1 sind die ,gesetze der 
,zahlen gnzlich  unanwendbar3 diese     
gelten allein in der ,menschen-,welt4   
#bj4    ,einige ,sprossen zurck4 - ,die 
eine1 gewiss sehr hohe ,stufe der       
,bildung  ist erreicht1 wenn der ,mensch
 ber aberglubische und religise         
,begriffe und ,aengste hinauskommt und  
zum ,beispiel nicht mehr an die  lieben 
,englein oder die ,erbsnde glaubt1 auch 
vom ,heil der ,seelen zu  reden verlernt
 hat3 ist er auf dieser ,stufe der      
,befreiung1 so hat er  auch noch mit    
hchster ,anspannung seiner ,besonnenheit
 die ,metaphysik  zu berwinden4 ,dann   
aber ist eine rcklufige ,bewegung nthig3
 er muss  die historische ,berechtigung1

 ebenso die psychologische in solchen   
,vorstellungen begreifen1 er muss       
erkennen1 wie die grsste ,frderung  der 
,menschheit von dorther gekommen sei und
 wie man sich1 ohne eine  solche        
rcklufige ,bewegung1 der besten         
,ergebnisse der bisherigen  ,menschheit 
berauben wrde4 - ,in ,betreff der       
philosophischen ,metaphysik  sehe ich   
jetzt immer ,mehrere1 welche an das     
negative ,ziel 7dass jede  positive     
,metaphysik ,irrthum ist7 gelangt sind1 
aber noch ,wenige1  welche einige       
,sprossen rckwrts steigen2 man soll     
nmlich ber die  letzte ,sprosse der     
,leiter wohl hinausschauen1 aber nicht  
auf ihr  stehen wollen4 ,die            
,aufgeklrtesten bringen es nur so weit1 
sich  von der ,metaphysik zu befreien   
und mit ,ueberlegenheit auf sie         
zurckzusehen3 whrend es doch auch hier1 
wie im ,hippodrom1 noth thut1  um das   
,ende der ,bahn herumzubiegen4      #ba4
    ,muthmaasslicher ,sieg der ,skepsis4
 - ,man lasse einmal den skeptischen    

,ausgangspunct gelten3 gesetzt1 es gbe  
keine andere1 metaphysische  ,welt und  
alle aus der ,metaphysik genommenen     
,erklrungen der uns einzig  bekannten   
,welt wren unbrauchbar fr uns1 mit      
welchem ,blick wrden  wir dann auf      
,menschen und ,dinge sehen8 ,diess kann 
man sich ausdenken1  es ist ntzlich1    
selbst wenn die ,frage1 ob etwas        
,metaphysisches  wissenschaftlich durch 
,kant und ,schopenhauer bewiesen sei1   
einmal  abgelehnt wrde4 ,denn es ist1   
nach historischer ,wahrscheinlichkeit1  
sehr gut mglich1 dass die ,menschen     
einmal in dieser ,beziehung im  ,ganzen 
und ,allgemeinen skeptisch werden2 da   
lautet also die ,frage3 wie  wird sich  
dann die menschliche ,gesellschaft1     
unter dem ,einfluss einer  solchen      
,gesinnung1 gestalten8 ,vielleicht ist  
der wissenschaftliche  ,beweis irgend   
einer metaphysischen ,welt schon so     
schwierig1 dass die  ,menschheit ein    
,misstrauen gegen ihn nicht mehr los    
wird4 ,und wenn man  gegen die          

,metaphysik ,misstrauen hat1 so giebt es
 im ,ganzen und ,grossen  die selben    
,folgen1 wie wenn sie direct widerlegt  
wre und man nicht  mehr an sie glauben  
drfte4 ,die historische ,frage in       
,betreff einer  unmetaphysischen        
,gesinnung der ,menschheit bleibt in    
beiden ,fllen die  selbe4      #bb4     
,unglaube an das monumentum aere        
perennius4 - ,ein wesentlicher          
,nachtheil1 welchen das ,aufhren        
metaphysischer ,ansichten mit sich      
bringt1 liegt darin1 dass das           
,individuum zu streng seine kurze       
,lebenszeit in's ,auge fasst und keine  
strkeren ,antriebe empfngt1  an         
dauerhaften1 fr ,jahrhunderte angelegten
 ,institutionen zu bauen2  es will die  
,frucht selbst vom ,baume pflcken1 den  
es pflanzt1  und desshalb mag es jene   
,bume nicht mehr pflanzen1 welche eine  
,jahrhundert lange gleichmssige ,pflege 
erfordern und welche lange              
,reihenfolgen von ,geschlechtern zu     
berschatten bestimmt sind4 ,denn        

metaphysische ,ansichten geben den      
,glauben1 dass in ihnen das letzte      
endgltige ,fundament gegeben sei1 auf   
welchem sich nunmehr alle  ,zukunft der 
,menschheit niederzulassen und anzubauen
 genthigt sei2  der ,einzelne frdert    
sein ,heil1 wenn er zum ,beispiel eine  
,kirche1 ein  ,kloster stiftet1 es wird 
ihm1 so meint er1 im ewigen ,fortleben  
der  ,seele angerechnet und vergolten1  
es ist ,arbeit am ewigen ,heil der      
,seele4 - ,kann die ,wissenschaft auch  
solchen ,glauben an ihre ,resultate     
erwecken8 ,in der ,that braucht sie den 
,zweifel und das ,misstrauen als        
treuesten ,bundesgenossen2 trotzdem kann
 mit der ,zeit die ,summe der           
unantastbaren1 das heisst alle ,strme   
der ,skepsis1 alle ,zersetzungen        
berdauernden ,wahrheiten so gross werden
 7zum ,beispiel in der ,ditetik  der    
,gesundheit71 dass man sich daraufhin   
entschliesst1 ewige ,werke  zu grnden4  
,einstweilen wirkt der ,contrast unseres
 aufgeregten  ,ephemeren-,daseins gegen 

die langathmige ,ruhe metaphysischer    
,zeitalter  noch zu stark1 weil die     
beiden ,zeiten noch zu nahe gestellt    
sind2 der  einzelne ,mensch selber      
durchluft jetzt zu viele innere und     
ussere  ,entwickelungen1 als dass er    
auch nur auf seine eigene ,lebenszeit   
sich  dauerhaft und ein fr alle ,mal    
einzurichten wagt4 ,ein ganz moderner   
,mensch1 der sich zum ,beispiel ein     
,haus bauen will1 hat dabei ein  ,gefhl1
 als ob er bei lebendigem ,leibe sich in
 ein ,mausoleum vermauern  wolle4       
#bc4    ,zeitalter der ,vergleichung4 - 
je weniger die ,menschen durch das      
,herkommen gebunden sind1 um so grsser  
wird die innere ,bewegung der  ,motive1 
um so grsser wiederum1 dem entsprechend1
 die ussere ,unruhe1  das               
,durcheinanderfluten der ,menschen1 die 
,polyphonie der ,bestrebungen4  ,fr wen 
giebt es jetzt noch einen strengeren    
,zwang1 an einen ,ort sich  und seine   
,nachkommen anzubinden8 ,fr wen giebt es
 berhaupt noch  etwas streng ,bindendes8

 ,wie alle ,stilarten der ,knste neben  
einander  nachgebildet werden1 so auch  
alle ,stufen und ,arten der ,moralitt1  
der  ,sitten1 der ,culturen4 - ,ein     
solches ,zeitalter bekommt seine        
,bedeutung  dadurch1 dass in ihm die    
verschiedenen ,weltbetrachtungen1       
,sitten1  ,culturen verglichen und neben
 einander durchlebt werden knnen2 was   
frher1 bei der immer localisirten       
,herrschaft jeder ,cultur1 nicht  mglich
 war1 entsprechend der ,gebundenheit    
aller knstlerischen  ,stilarten an ,ort 
und ,zeit4 ,jetzt wird eine ,vermehrung 
des sthetischen  ,gefhls endgltig unter 
so vielen der ,vergleichung sich        
darbietenden  ,formen entscheiden3 sie  
wird die meisten1 - nmlich alle1 welche 
durch  dasselbe abgewiesen werden1 -    
absterben lassen4 ,ebenso findet jetzt  
ein ,auswhlen in den ,formen und        
,gewohnheiten der hheren ,sittlichkeit  
statt1 deren ,ziel kein anderes1 als der
 ,untergang der niedrigeren             
,sittlichkeiten sein kann4 ,es ist das  

,zeitalter der ,vergleichung6 ,das  ist 
sein ,stolz1 - aber billigerweise auch  
sein ,leiden4 ,frchten wir  uns vor     
diesem ,leiden nicht6 ,vielmehr wollen  
wir die ,aufgabe1 welche  das ,zeitalter
 uns stellt1 so gross verstehen1 als wir
 nur vermgen3 so  wird uns die ,nachwelt
 darob segnen1 - eine ,nachwelt1 die    
ebenso sich  ber die abgeschlossenen    
originalen ,volks-,culturen hinaus      
weiss1 als  ber die ,cultur der         
,vergleichung1 aber auf beide ,arten der
 ,cultur als  auf verehrungswrdige      
,alterthmer mit ,dankbarkeit            
zurckblickt4      #bd4    ,mglichkeit   
des ,fortschritts4 - ,wenn ein          
,gelehrter der alten ,cultur  es        
verschwrt1 nicht mehr mit ,menschen     
umzugehen1 welche an den  ,fortschritt  
glauben1 so hat er ,recht4 ,denn die    
alte ,cultur hat ihre  ,grsse und ,gte  
hinter sich und die historische ,bildung
 zwingt ,einen1  zuzugestehen1 dass sie 
nie wieder frisch werden kann2 es ist   
ein  unausstehlicher ,stumpfsinn oder   

ebenso unleidliche ,schwrmerei  nthig1  
um diess zu leugnen4 ,aber die ,menschen
 knnen mit ,bewusstsein  beschliessen1  
sich zu einer neuen ,cultur             
fortzuentwickeln1 whrend  sie sich frher
 unbewusst und zufllig entwickelten3 sie
 knnen jetzt  bessere ,bedingungen fr   
die ,entstehung der ,menschen1 ihre     
,ernhrung1  ,erziehung1 ,unterrichtung  
schaffen1 die ,erde als ,ganzes         
konomisch  verwalten1 die ,krfte der    
,menschen berhaupt gegen einander abwgen
  und einsetzen4 ,diese neue bewusste   
,cultur tdtet die alte1 welche1 als     
,ganzes angeschaut1 ein unbewusstes     
,thier- und ,pflanzenleben gefhrt  hat2 
sie tdtet auch das ,misstrauen gegen den
 ,fortschritt1 -er ist  mglich4 ,ich    
will sagen3 es ist voreilig und fast    
unsinnig1 zu  glauben1 dass der         
,fortschritt nothwendig erfolgen msse2  
aber wie  knnte man leugnen1 dass er    
mglich sei8 ,dagegen ist ein            
,fortschritt  im ,sinne und auf dem     
,wege der alten ,cultur nicht einmal    

denkbar4 ,wenn  romantische ,phantastik 
immerhin auch das ,wort ,fortschritt von
 ihren  ,zielen 7z4,b4 abgeschlossenen  
originalen ,volks-,culturen7 gebraucht3 
jedenfalls entlehnt sie das ,bild davon 
aus der ,vergangenheit2 ihr  ,denken und
 ,vorstellen ist auf diesem ,gebiete    
ohne jede ,originalitt4      #be4       
,privat- und ,welt-,moral4 - ,seitdem   
der ,glaube aufgehrt hat1 dass  ein     
,gott die ,schicksale der ,welt im      
,grossen leite und1 trotz aller         
anscheinenden ,krmmungen im ,pfade der  
,menschheit1 sie doch herrlich          
hinausfhre1 mssen die ,menschen selber  
sich kumenische1 die ganze  ,erde       
umspannende ,ziele stellen4 ,die ltere  
,moral1 namentlich die  ,kant's1        
verlangt vom ,einzelnen ,handlungen1    
welche man von allen  ,menschen wnscht3 
das war eine schne naive ,sache2 als ob 
ein jeder  ohne ,weiteres wsste1 bei    
welcher ,handlungsweise das ,ganze der  
,menschheit wohlfahre1 also welche      
,handlungen berhaupt wnschenswerth      

seien2 es ist eine ,theorie wie die vom 
,freihandel1 voraussetzend1  dass die   
allgemeine ,harmonie sich nach          
eingeborenen ,gesetzen des              
,besserwerdens von selbst ergeben msse4 
,vielleicht lsst es ein  zuknftiger     
,ueberblick ber die ,bedrfnisse der     
,menschheit durchaus  nicht             
wnschenswerth erscheinen1 dass alle     
,menschen gleich handeln1  vielmehr     
drften im ,interesse kumenischer ,ziele 
fr ganze ,strecken  der ,menschheit     
specielle1 vielleicht unter ,umstnden   
sogar bse  ,aufgaben zu stellen sein4 - 
,jedenfalls muss1 wenn die ,menschheit  
sich  nicht durch eine solche bewusste  
,gesammtregierung zu ,grunde richten    
soll1 vorher eine alle bisherigen ,grade
 bersteigende ,kenntniss  der           
,bedingungen der ,cultur1 als           
wissenschaftlicher ,maassstab fr        
kumenische ,ziele1 gefunden sein4       
,hierin liegt die ungeheure ,aufgabe    
der grossen ,geister des nchsten        
,jahrhunderts4      #bf4    ,die        

,reaction als ,fortschritt4 - ,mitunter 
erscheinen schroffe1  gewaltsame und    
fortreissende1 aber trotzdem            
zurckgebliebene  ,geister1 welche eine  
vergangene ,phase der ,menschheit noch  
einmal  heraufbeschwren3 sie dienen zum 
,beweis1 dass die neuen ,richtungen1    
welchen sie entgegenwirken1 noch nicht  
krftig genug sind1 dass ,etwas  an ihnen
 fehlt3 sonst wrden sie jenen           
,beschwrern besseren ,widerpart  halten4
 ,so zeugt zum ,beispiel ,luther's      
,reformation dafr1 dass in  seinem      
,jahrhundert alle ,regungen der         
,freiheit des ,geistes noch  unsicher1  
zart1 jugendlich waren2 die             
,wissenschaft konnte noch nicht  ihr    
,haupt erheben4 ,ja1 die gesammte       
,renaissance erscheint wie ein  erster  
,frhling1 der fast wieder weggeschneit  
wird4 ,aber auch in  unserem            
,jahrhundert bewies ,schopenhauer's     
,metaphysik1 dass auch  jetzt der       
wissenschaftliche ,geist noch nicht     
krftig genug ist3 so  konnte die ganze  

mittelalterliche christliche            
,weltbetrachtung und                    
,mensch-,empfindung noch einmal in      
,schopenhauer's ,lehre1 trotz der  lngst
 errungenen ,vernichtung aller          
christlichen ,dogmen1 eine              
,auferstehung feiern4 ,viel             
,wissenschaft klingt in seine ,lehre    
hinein1  aber sie beherrscht dieselbe   
nicht1 sondern das alte1 wohlbekannte   
metaphysische ,bedrfniss4 ,es ist gewiss
 einer der grssten und ganz             
unschtzbaren ,vortheile1 welche wir aus 
,schopenhauer gewinnen1 dass er  unsere 
,empfindung zeitweilig in ltere1 mchtige
 ,betrachtungsarten der  ,welt und      
,menschen zurckzwingt1 zu welchen sonst 
uns so leicht kein  ,pfad fhren wrde4   
,der ,gewinn fr die ,historie und die   
,gerechtigkeit  ist sehr gross3 ich     
glaube1 dass es jetzt ,niemandem so     
leicht gelingen  mchte1 ohne            
,schopenhauer's ,beihlfe dem            
,christenthum und seinen  asiatischen   
,verwandten ,gerechtigkeit widerfahren  

zu lassen3 was  namentlich vom ,boden   
des noch vorhandenen ,christenthums aus 
unmglich  ist4 ,erst nach diesem grossen
 ,erfolge der ,gerechtigkeit1 erst      
nachdem  wir die historische            
,betrachtungsart1 welche die ,zeit der  
,aufklrung  mit sich brachte1 in einem  
so wesentlichen ,puncte corrigirt haben1
  drfen wir die ,fahne der ,aufklrung - 
die ,fahne mit den drei ,namen3         
,petrarca1 ,erasmus1 ,voltaire - von    
,neuem weiter tragen4 ,wir haben aus    
der ,reaction einen ,fortschritt        
gemacht4      #bg4    ,ersatz der       
,religion4 - ,man glaubt einer          
,philosophie etwas ,gutes  nachzusagen1 
wenn man sie als ,ersatz der ,religion  
fr das ,volk  hinstellt4 ,in der ,that  
bedarf es in der geistigen ,oekonomie   
gelegentlich berleitender               
,gedankenkreise2 so ist der ,uebergang  
aus ,religion in wissenschaftliche      
,betrachtung ein gewaltsamer1           
gefhrlicher ,sprung1 ,etwas1 das zu     
widerrathen ist4 ,insofern hat  man mit 

jener ,anempfehlung ,recht4 ,aber       
endlich sollte man doch auch  lernen1   
dass die ,bedrfnisse1 welche die        
,religion befriedigt hat und  nun die   
,philosophie befriedigen soll1 nicht    
unwandelbar sind2 diese  selbst kann man
 schwchen und ausrotten4 ,man denke zum 
,beispiel an die  christliche           
,seelennoth1 das ,seufzen ber die innere
 ,verderbtheit1 die  ,sorge um das      
,heil1 - alles ,vorstellungen1 welche   
nur aus ,irrthmern  der ,vernunft       
herrhren und gar keine ,befriedigung1   
sondern ,vernichtung  verdienen4 ,eine  
,philosophie kann entweder so ntzen1    
dass sie jene  ,bedrfnisse auch         
befriedigt oder dass sie dieselben      
beseitigt2 denn  es sind angelernte1    
zeitlich begrnzte ,bedrfnisse1 welche   
auf  ,voraussetzungen beruhen1 die denen
 der ,wissenschaft widersprechen4  ,hier
 ist1 um einen ,uebergang zu machen1 die
 ,kunst viel eher zu  benutzen1 um das  
mit ,empfindungen berladene ,gemth zu   
erleichtern2  denn durch sie werden jene

 ,vorstellungen viel weniger            
unterhalten1 als  durch eine            
metaphysische ,philosophie4 ,von der    
,kunst aus kann man dann  leichter in   
eine wirklich befreiende philosophische 
,wissenschaft  bergehen4      #bh4      
,verrufene ,worte4 - ,weg mit den bis   
zum ,ueberdruss verbrauchten ,wrtern    
,optimismus und ,pessimismus6 ,denn der 
,anlass1 sie zu gebrauchen1 fehlt  von  
,tag zu ,tage mehr3 nur die ,schwtzer   
haben sie jetzt noch so  unumgnglich    
nthig4 ,denn wesshalb in aller ,welt    
sollte jemand  ,optimist sein wollen1   
wenn er nicht einen ,gott zu            
vertheidigen hat1  welcher die beste der
 ,welten geschaffen haben muss1 falls er
 selber  das ,gute und ,vollkommene ist1
 - welcher ,denkende hat aber die       
,hypothese eines ,gottes noch nthig8 -  
,es fehlt aber auch jeder ,anlass  zu   
einem pessimistischen                   
,glaubensbekenntniss1 wenn man nicht ein
  ,interesse daran hat1 den ,advocaten  
,gottes1 den ,theologen oder  den       

theologisirenden ,philosophen rgerlich  
zu werden und die  ,gegenbehauptung     
krftig aufzustellen3 dass das ,bse      
regiere1 dass die  ,unlust grsser sei1  
als die ,lust1 dass die ,welt ein       
,machwerk1 die  ,erscheinung eines bsen 
,willens zum ,leben sei4 ,wer aber      
kmmert sich  jetzt noch um die          
,theologen - ausser den ,theologen8 -   
,abgesehen von  aller ,theologie und    
ihrer ,bekmpfung liegt es auf der ,hand1
 dass die  ,welt nicht gut und nicht    
bse1 geschweige denn die beste oder die 
schlechteste ist1 und dass diese        
,begriffe gut und bse nur in  ,bezug auf
 ,menschen ,sinn haben1 ja vielleicht   
selbst hier1 in der  ,weise1 wie sie    
gewhnlich gebraucht werden1 nicht       
berechtigt sind3 der  schimpfenden und  
verherrlichenden ,weltbetrachtung mssen 
wir uns in  jedem ,falle entschlagen4   
#bi4    ,vom ,dufte der ,blthen         
berauscht4 - ,das ,schiff der           
,menschheit1 meint  man1 hat einen immer
 strkeren ,tiefgang1 je mehr es belastet

 wird2 man  glaubt1 je tiefer der       
,mensch denkt1 je zarter er fhlt1 je    
hher er  sich schtzt1 je weiter seine   
,entfernung von den anderen ,thieren    
wird1  - je mehr er als das ,genie unter
 den ,thieren erscheint1 - um so nher   
werde er dem wirklichen ,wesen der ,welt
 und deren ,erkenntniss kommen3  diess  
thut er auch wirklich durch die         
,wissenschaft1 aber er meint  diess noch
 mehr durch seine ,religionen und ,knste
 zu thun4 ,diese sind  zwar eine ,blthe 
der ,welt1 aber durchaus nicht der      
,wurzel der ,welt  nher1 als der        
,stengel ist3 man kann aus ihnen das    
,wesen der ,dinge  gerade gar nicht     
besser verstehen1 obschon diess fast    
jedermann  glaubt4 ,der ,irrthum hat den
 ,menschen so tief1 zart1 erfinderisch  
gemacht1 eine solche ,blthe1 wie        
,religionen und ,knste1                 
herauszutreiben4 ,das reine ,erkennen   
wre dazu ausser ,stande  gewesen4 ,wer  
uns das ,wesen der ,welt enthllte1 wrde 
uns ,allen die  unangenehmste           

,enttuschung machen4 ,nicht die ,welt   
als ,ding an sich1  sondern die ,welt   
als ,vorstellung 7als ,irrthum7 ist so  
bedeutungsreich1  tief1 wundervoll1     
,glck und ,unglck im ,schoosse tragend4 
,diess  ,resultat fhrt zu einer         
,philosophie der logischen              
,weltverneinung3  welche brigens sich   
mit einer praktischen ,weltbejahung     
ebensogut wie  mit deren ,gegentheile   
vereinigen lsst4      #cj4    ,schlechte
 ,gewohnheiten im ,schliessen4 - ,die   
gewhnlichsten ,irrschlsse  der ,menschen
 sind diese3 eine ,sache existirt1 also 
hat sie ein ,recht4  ,hier wird aus der 
,lebensfhigkeit auf die ,zweckmssigkeit1
 aus der  ,zweckmssigkeit auf die       
,rechtmssigkeit geschlossen4 ,sodann3   
eine  ,meinung beglckt1 also ist sie die
 wahre1 ihre ,wirkung ist gut1 also  ist
 sie selber gut und wahr4 ,hier legt man
 der ,wirkung das ,prdicat  beglckend1  
gut1 im ,sinne des ,ntzlichen1 bei und  
versieht nun  die ,ursache mit dem      
selben ,prdicat gut1 aber hier im ,sinne

 des  ,logisch-,gltigen4 ,die ,umkehrung
 der ,stze lautet3 eine ,sache kann sich
  nicht durchsetzen1 erhalten1 also ist 
sie unrecht2 eine ,meinung qult1  regt  
auf1 also ist sie falsch4 ,der          
,freigeist1 der das ,fehlerhafte  dieser
 ,art zu schliessen nur allzu hufig     
kennen lernt und an  ihren ,folgen zu   
leiden hat1 unterliegt oft der          
,verfhrung1 die  entgegengesetzten      
,schlsse zu machen1 welche im           
,allgemeinen natrlich  ebenso sehr      
,irrschlsse sind3 eine ,sache kann sich 
nicht durchsetzen1  also ist sie gut2   
eine ,meinung macht ,noth1 beunruhigt1  
also ist sie  wahr4      #ca4    ,das   
,unlogische nothwendig4 - ,zu den       
,dingen1 welche einen ,denker  in       
,verzweifelung bringen knnen1 gehrt die 
,erkenntniss1 dass das  ,unlogische fr  
den ,menschen nthig ist1 und dass aus   
dem ,unlogischen  vieles ,gute entsteht4
 ,es steckt so fest in den              
,leidenschaften1 in der  ,sprache1 in   
der ,kunst1 in der ,religion und        

berhaupt in ,allem1 was dem  ,leben     
,werth verleiht1 dass man es nicht      
herausziehen kann1 ohne damit  diese    
schnen ,dinge heillos zu beschdigen4 ,es
 sind nur die allzu  naiven ,menschen1  
welche glauben knnen1 dass die ,natur   
des ,menschen  in eine rein logische    
verwandelt werden knne2 wenn es aber    
,grade der  ,annherung an dieses ,ziel  
geben sollte1 was wrde da nicht ,alles  
auf  diesem ,wege verloren gehen mssen6 
,auch der vernnftigste ,mensch  bedarf  
von ,zeit zu ,zeit wieder der ,natur1   
das heisst seiner  unlogischen          
,grundstellung zu allen ,dingen4        
#cb4    ,ungerechtsein nothwendig4 -    
,alle ,urtheile ber den ,werth des      
,lebens  sind unlogisch entwickelt und  
desshalb ungerecht4 ,die ,unreinheit des
  ,urtheils liegt erstens in der ,art1  
wie das ,material vorliegt1 nmlich  sehr
 unvollstndig1 zweitens in der ,art1 wie
 daraus die ,summe gebildet  wird1 und  
drittens darin1 dass jedes einzelne     
,stck des ,materials  wieder das        

,resultat unreinen ,erkennens ist und   
zwar diess mit voller  ,nothwendigkeit4 
,keine ,erfahrung zum ,beispiel ber     
einen ,menschen1  stnde er uns auch noch
 so nah1 kann vollstndig sein1 so dass  
wir ein  logisches ,recht zu einer      
,gesammtabschtzung desselben htten2 alle
  ,schtzungen sind voreilig und mssen es
 sein4 ,endlich ist das ,maass1  womit  
wir messen1 unser ,wesen1 keine         
unabnderliche ,grsse1 wir haben         
,stimmungen und ,schwankungen1 und doch 
mssten wir uns selbst als ein  festes   
,maass kennen1 um das ,verhltniss irgend
 einer ,sache zu uns  gerecht           
abzuschtzen4 ,vielleicht wird aus       
alledem folgen1 dass man  gar nicht     
urtheilen sollte2 wenn man aber nur     
leben knnte1 ohne  abzuschtzen1 ohne    
,abneigung und ,zuneigung zu haben6 -   
denn alles  ,abgeneigtsein hngt mit     
einer ,schtzung zusammen1 ebenso alles  
,geneigtsein4 ,ein ,trieb zu ,etwas oder
 von ,etwas weg1 ohne ein ,gefhl  davon1
 dass man das ,frderliche wolle1 dem    

,schdlichen ausweiche1  ein ,trieb ohne 
eine ,art von erkennender ,abschtzung   
ber den ,werth  des ,zieles1 existirt   
beim ,menschen nicht4 ,wir sind von     
vornherein  unlogische und daher        
ungerechte ,wesen1 und knnen diess      
erkennen3  diess ist eine der grssten   
und unauflsbarsten ,disharmonien des    
,daseins4      #cc4    ,der ,irrthum ber
 das ,leben zum ,leben nothwendig4 -    
,jeder ,glaube an  ,werth und ,wrdigkeit
 des ,lebens beruht auf unreinem        
,denken2 er ist  allein dadurch mglich1 
dass das ,mitgefhl fr das allgemeine    
,leben  und ,leiden der ,menschheit sehr
 schwach im ,individuum entwickelt ist4 
,auch die seltneren ,menschen1 welche   
berhaupt ber sich hinaus denken1  fassen
 nicht dieses allgemeine ,leben1 sondern
 abgegrnzte ,theile  desselben in's     
,auge4 ,versteht man es1 sein ,augenmerk
 vornehmlich  auf ,ausnahmen1 ich meine 
auf die hohen ,begabungen und die reinen
  ,seelen zu richten1 nimmt man deren   
,entstehung zum ,ziel der ganzen        

,weltentwickelung und erfreut sich an   
deren ,wirken1 so mag man an den  ,werth
 des ,lebens glauben1 weil man nmlich   
die anderen ,menschen dabei  bersieht3  
also unrein denkt4 ,und ebenso1 wenn man
 zwar alle ,menschen  in's ,auge fasst1 
aber in ihnen nur eine ,gattung von     
,trieben1 die  weniger egoistischen1    
gelten lsst und sie in ,betreff der     
anderen  ,triebe entschuldigt3 dann kann
 man wiederum von der ,menschheit im    
,ganzen ,etwas hoffen und insofern an   
den ,werth des ,lebens glauben3 also    
auch in diesem ,falle durch ,unreinheit 
des ,denkens4 ,mag man sich aber  so    
oder so verhalten1 man ist mit diesem   
,verhalten eine ,ausnahme unter  den    
,menschen4 ,nun ertragen aber gerade die
 allermeisten ,menschen  das ,leben1    
ohne erheblich zu murren1 und glauben   
somit an den ,werth  des ,daseins1 aber 
gerade dadurch1 dass sich jeder allein  
will und  behauptet1 und nicht aus sich 
heraustritt wie jene ,ausnahmen3 alles  
,ausserpersnliche ist ihnen gar nicht   

oder hchstens als ein schwacher         
,schatten bemerkbar4 ,also darauf allein
 beruht der ,werth des ,lebens fr  den  
gewhnlichen1 alltglichen ,menschen1 dass
 er sich wichtiger nimmt1  als die      
,welt4 ,der grosse ,mangel an           
,phantasie1 an dem er leidet1 macht1    
dass er sich nicht in andere ,wesen     
hineinfhlen kann und daher so  wenig als
 mglich an ihrem ,loos und ,leiden      
theilnimmt4 ,wer dagegen  wirklich daran
 theilnehmen knnte1 msste am ,werthe des
 ,lebens  verzweifeln2 gelnge es ihm1   
das ,gesammtbewusstsein der ,menschheit 
in  sich zu fassen und zu empfinden1 er 
wrde mit einem ,fluche gegen das        
,dasein zusammenbrechen1 - denn die     
,menschheit hat im ,ganzen keine        
,ziele1 folglich kann der ,mensch1 in   
,betrachtung des ganzen ,verlaufes1     
nicht darin seinen ,trost und ,halt     
finden1 sondern seine ,verzweifelung4   
,sieht er bei ,allem1 was er thut1 auf  
die letzte ,ziellosigkeit  der          
,menschen1 so bekommt sein eigenes      

,wirken in seinen ,augen den  ,charakter
 der ,vergeudung4 ,sich aber als        
,menschheit 7und nicht nur als          
,individuum7 ebenso vergeudet zu fhlen1 
wie wir die einzelne ,blthe  von der    
,natur vergeudet sehen1 ist ein ,gefhl  
ber alle ,gefhle4 - ,wer  ist aber      
desselben fhig8 ,gewiss nur ein         
,dichter3 und ,dichter wissen  sich     
immer zu trsten4      #cd4    ,zur      
,beruhigung4- ,aber wird so unsere      
,philosophie nicht zur ,tragdie8  ,wird 
die ,wahrheit nicht dem ,leben1 dem     
,besseren feindlich8 ,eine ,frage       
scheint uns die ,zunge zu beschweren und
 doch nicht laut werden zu  wollen3 ob  
man bewusst in der ,unwahrheit bleiben  
knne8 oder1 wenn  man diess msse1 ob da 
nicht der ,tod vorzuziehen sei8 ,denn   
ein ,sollen  giebt es nicht mehr2 die   
,moral1 insofern sie ein ,sollen war1   
ist ja  durch unsere ,betrachtungsart   
ebenso vernichtet wie die ,religion4    
,die  ,erkenntniss kann als ,motive nur 
,lust und ,unlust1 ,nutzen und ,schaden 

bestehen lassen3 wie aber werden diese  
,motive sich mit dem ,sinne fr          
,wahrheit auseinandersetzen8 ,auch sie  
berhren sich ja mit ,irrthmern          
7insofern1 wie gesagt1 ,neigung und     
,abneigung und ihre sehr ungerechten    
,messungen unsere ,lust und ,unlust     
wesentlich bestimmen74 ,das ganze       
menschliche ,leben ist tief in die      
,unwahrheit eingesenkt2 der ,einzelne   
kann es nicht aus diesem ,brunnen       
herausziehen1 ohne dabei seiner         
,vergangenheit aus tiefstem ,grunde gram
 zu werden1 ohne seine  gegenwrtigen    
,motive1 wie die der ,ehre1 ungereimt zu
 finden und den  ,leidenschaften1 welche
 zur ,zukunft und zu einem ,glck in     
derselben  hindrngen1 ,hohn und         
,verachtung entgegenzustellen4 ,ist es  
wahr1 bliebe  einzig noch eine          
,denkweise brig1 welche als persnliches 
,ergebniss  die ,verzweifelung1 als     
theoretisches eine ,philosophie der     
,zerstrung  nach sich zge8 - ,ich       
glaube1 die ,entscheidung ber die       

,nachwirkung  der ,erkenntniss wird     
durch das ,temperament eines ,menschen  
gegeben3  ich knnte mir eben so gut1 wie
 jene geschilderte und bei einzelnen    
,naturen mgliche ,nachwirkung1 eine     
andere denken1 vermge deren ein  viel   
einfacheres1 von ,affecten reineres     
,leben entstnde1 als das  jetzige ist3  
so dass zuerst zwar die alten ,motive   
des heftigeren  ,begehrens noch ,kraft  
htten1 aus alter vererbter ,gewhnung    
her1  allmhlich aber unter dem          
,einflusse der reinigenden ,erkenntniss 
schwcher wrden4 ,man lebte zuletzt unter
 den ,menschen und mit sich  wie in der 
,natur1 ohne ,lob1 ,vorwrfe1            
,ereiferung1 an ,vielem sich wie  an    
einem ,schauspiel weidend1 vor dem man  
sich bisher nur zu frchten  hatte4 ,man 
wre die ,emphasis los und wrde die      
,anstachelung des  ,gedankens1 dass man 
nicht nur ,natur oder mehr als ,natur   
sei1 nicht  weiter empfinden4 ,freilich 
gehrte hierzu1 wie gesagt1 ein gutes    
,temperament1 eine gefestete1 milde und 

im ,grunde frohsinnige ,seele1  eine    
,stimmung1 welche nicht vor ,tcken und  
pltzlichen ,ausbrchen auf  der ,hut zu  
sein brauchte und in ihren ,aeusserungen
 ,nichts von dem  knurrenden ,tone und  
der ,verbissenheit an sich trge1 - jenen
 bekannten  lstigen ,eigenschaften alter
 ,hunde und ,menschen1 die lange an der 
,kette gelegen haben4 ,vielmehr muss ein
 ,mensch1 von dem in solchem  ,maasse   
die gewhnlichen ,fesseln des ,lebens    
abgefallen sind1 dass er  nur deshalb   
weiter lebt1 um immer besser zu         
erkennen1 auf ,vieles1 ja  fast auf     
,alles1 was bei den anderen ,menschen   
,werth hat1 ohne ,neid  und ,verdruss   
verzichten knnen1 ihm muss als der      
wnschenswertheste  ,zustand jenes freie1
 furchtlose ,schweben ber ,menschen1    
,sitten1  ,gesetzen und den herkmmlichen
 ,schtzungen der ,dinge gengen4 ,die    
,freude an diesem ,zustande theilt er   
gerne mit und er hat vielleicht  nichts 
,anderes mitzutheilen1 - worin freilich 
eine ,entbehrung1 eine  ,entsagung mehr 

liegt4 ,will man aber trotzdem mehr von 
ihm1 so wird  er mit wohlwollendem      
,kopfschtteln auf seinen ,bruder        
hinweisen1  den freien ,menschen der    
,that1 und vielleicht ein ,wenig ,spott 
nicht  verhehlen3 denn mit dessen       
,freiheit hat es eine eigene            
,bewandtniss4          ,zweites         
,hauptstck4    ,zur ,geschichte der     
moralischen ,empfindungen4    #ce4      
,vortheile der psychologischen          
,beobachtung4 - ,dass das ,nachdenken   
ber  ,menschliches1 ,allzumenschliches -
 oder wie der gelehrtere ,ausdruck      
lautet3 die psychologische ,beobachtung 
- zu den ,mitteln gehre1  vermge deren  
man sich die ,last des ,lebens          
erleichtern knne1 dass  die ,uebung in  
dieser ,kunst ,geistesgegenwart in      
schwierigen ,lagen und  ,unterhaltung   
inmitten einer langweiligen ,umgebung   
verleihe1 ja dass  man den              
dornenvollsten und unerfreulichsten     
,strichen des eigenen  ,lebens          
,sentenzen abpflcken und sich dabei ein 

,wenig wohler fhlen  knne3 das glaubte  
man1 wusste man - in frheren            
,jahrhunderten4 ,warum  vergass es      
dieses ,jahrhundert1 wo wenigstens in   
,deutschland1 ja  in ,europa1 die       
,armuth an psychologischer ,beobachtung 
durch viele  ,zeichen sich zu erkennen  
giebt8 ,nicht gerade in ,roman1 ,novelle
  und philosophischer ,betrachtung1 -   
diese sind das ,werk von                
,ausnahmemenschen2 schon mehr in der    
,beurtheilung ffentlicher  ,ereignisse  
und ,persnlichkeiten3 vor ,allem aber   
fehlt die ,kunst der  psychologischen   
,zergliederung und ,zusammenrechnung in 
der ,gesellschaft  aller ,stnde1 in der 
man wohl viel ber ,menschen1 aber gar   
nicht ber  den ,menschen spricht4 ,warum
 doch lsst man sich den reichsten und   
harmlosesten ,stoff der ,unterhaltung   
entgehen8 ,warum liest man nicht  einmal
 die grossen ,meister der               
psychologischen ,sentenz mehr8 - denn1  
ohne jede ,uebertreibung gesprochen3 der
 ,gebildete in ,europa1 der ,la         

,rochefoucauld und seine ,geistes- und  
,kunstverwandten gelesen hat1 ist       
selten zu finden2 und noch viel seltener
 ,der1 welcher sie kennt und  sie nicht 
schmht4 ,wahrscheinlich wird aber auch  
dieser ungewhnliche  ,leser viel weniger
 ,freude an ihnen haben1 als die ,form  
jener ,knstler  ihm geben sollte2 denn  
selbst der feinste ,kopf ist nicht      
vermgend1  die ,kunst der               
,sentenzen-,schleiferei gebhrend zu     
wrdigen1 wenn er  nicht selber zu ihr   
erzogen ist1 in ihr gewetteifert hat4   
,man nimmt1  ohne solche practische     
,belehrung1 dieses ,schaffen und ,formen
 fr  leichter als es ist1 man fhlt das  
,gelungene und ,reizvolle nicht  scharf 
genug heraus4 ,desshalb haben die       
jetzigen ,leser von ,sentenzen  ein     
verhltnissmssig unbedeutendes ,vergngen 
an ihnen1 ja kaum einen  ,mund voll     
,annehmlichkeit1 so dass es ihnen ebenso
 geht1 wie den  gewhnlichen ,betrachtern
 von ,kameen3 als welche loben1 weil sie
 nicht  lieben knnen und schnell bereit 

sind zu bewundern1 schneller aber  noch1
 fortzulaufen4      #cf4    ,einwand4-  
,oder sollte es gegen jenen ,satz1 dass 
die psychologische  ,beobachtung zu den 
,reiz-1 ,heil- und                      
,erleichterungsmitteln des ,daseins     
gehre1 eine ,gegenrechnung geben8       
,sollte man sich genug von den          
unangenehmen ,folgen dieser ,kunst      
berzeugt haben1 um jetzt mit            
,absichtlichkeit den ,blick der sich    
,bildenden von ihr abzulenken8 ,in  der 
,that1 ein gewisser blinder ,glaube an  
die ,gte der menschlichen  ,natur1 ein  
eingepflanzter ,widerwille vor der      
,zerlegung menschlicher  ,handlungen1   
eine ,art ,schamhaftigkeit in ,hinsicht 
auf die ,nacktheit  der ,seele mgen     
wirklich fr das gesammte ,glck eines    
,menschen  wnschenswerthere ,dinge sein1
 als jene1 in einzelnen ,fllen          
hilfreiche  ,eigenschaft der            
psychologischen ,scharfsichtigkeit2 und 
vielleicht hat  der ,glaube an das      
,gute1 an tugendhafte ,menschen und     

,handlungen1 an  eine ,flle des         
unpersnlichen ,wohlwollens in der ,welt 
die ,menschen  besser gemacht1 insofern 
er dieselben weniger misstrauisch       
machte4  ,wenn man die ,helden          
,plutarch's mit ,begeisterung nachahmt1 
und einen  ,abscheu davor empfindet1 den
 ,motiven ihres ,handelns anzweifelnd   
nachzuspren1 so hat zwar nicht die      
,wahrheit1 aber die ,wohlfahrt der      
menschlichen ,gesellschaft ihren ,nutzen
 dabei3 der psychologische  ,irrthum und
 berhaupt die ,dumpfheit auf diesem     
,gebiete hilft der  ,menschlichkeit     
vorwrts1 whrend die ,erkenntniss der    
,wahrheit  vielleicht durch die         
anregende ,kraft einer ,hypothese mehr  
gewinnt1 wie  sie ,la ,rochefoucauld der
 ersten ,ausgabe seiner ,sentences et   
maximes  morales vorangestellt hat3 ,ce 
que le monde nomme vertu n'est          
d'ordinaire qu'un fantame form par nos  
passions1  qui on donne un  nom honnte  
pour faire impunment ce qu'on veut4 ,la 
,rochefoucauld  und jene anderen        

franzsischen ,meister der ,seelenprfung 
7denen sich  neuerdings auch ein        
,deutscher1 der ,verfasser der          
,psychologischen  ,beobachtungen        
zugesellt hat7 gleichen scharf zielenden
 ,schtzen1  welche immer und immer      
wieder in's ,schwarze treffen1 - aber   
in's  ,schwarze der menschlichen ,natur4
 ,ihr ,geschick erregt ,staunen1  aber  
endlich verwnscht ein ,zuschauer1 der   
nicht vom ,geiste der  ,wissenschaft1   
sondern der ,menschenfreundlichkeit     
geleitet wird1 eine  ,kunst1 welche den 
,sinn der ,verkleinerung und            
,verdchtigung in die  ,seelen der       
,menschen zu pflanzen scheint4      #cg4
    ,trotzdem4- ,wie es sich nun mit    
,rechnung und ,gegenrechnung verhalte3  
in  dem gegenwrtigen ,zustande einer    
bestimmten einzelnen ,wissenschaft ist  
die ,auferweckung der moralischen       
,beobachtung nthig geworden1 und der    
grausame ,anblick des psychologischen   
,secirtisches und seiner ,messer  und   
,zangen kann der ,menschheit nicht      

erspart bleiben4 ,denn hier  gebietet   
jene ,wissenschaft1 welche nach         
,ursprung und ,geschichte der           
sogenannten moralischen ,empfindungen   
fragt und welche im ,fortschreiten  die 
verwickelten sociologischen ,probleme   
aufzustellen und zu lsen  hat3 - die    
ltere ,philosophie kennt die letzteren  
gar nicht und  ist der ,untersuchung von
 ,ursprung und ,geschichte der          
moralischen  ,empfindungen unter        
drftigen ,ausflchten immer aus dem ,wege
 gegangen4  ,mit welchen ,folgen3 das   
lsst sich jetzt sehr deutlich           
berschauen1  nachdem an vielen          
,beispielen nachgewiesen ist1 wie die   
,irrthmer der  grssten ,philosophen     
gewhnlich ihren ,ausgangspunct in einer 
falschen  ,erklrung bestimmter          
menschlicher ,handlungen und            
,empfindungen  haben1 wie auf ,grund    
einer irrthmlichen ,analysis1 zum       
,beispiel  der sogenannten              
unegoistischen ,handlungen1 eine falsche
 ,ethik sich  aufbaut1 dieser zu        

,gefallen dann wiederum ,religion und   
mythologisches  ,unwesen zu ,hlfe       
genommen werden1 und endlich die        
,schatten dieser  trben ,geister auch in
 die ,physik und die gesammte           
,weltbetrachtung  hineinfallen4 ,steht  
es aber fest1 dass die ,oberflchlichkeit
 der  psychologischen ,beobachtung dem  
menschlichen ,urtheilen und ,schliessen 
die gefhrlichsten ,fallstricke gelegt   
hat und fortwhrend von ,neuem  legt1 so 
bedarf es jetzt jener ,ausdauer der     
,arbeit1 welche nicht mde  wird1 ,steine
 auf ,steine1 ,steinchen auf ,steinchen 
zu hufen1 so bedarf  es der enthaltsamen
 ,tapferkeit1 um sich einer solchen     
bescheidenen  ,arbeit nicht zu schmen   
und jeder ,missachtung derselben ,trotz 
zu  bieten4 ,es ist wahr3 zahllose      
einzelne ,bemerkungen ber ,menschliches 
und ,allzumenschliches sind in ,kreisen 
der ,gesellschaft zuerst  entdeckt und  
ausgesprochen worden1 welche gewohnt    
waren1 nicht der  wissenschaftlichen    
,erkenntniss1 sondern einer geistreichen

 ,gefallsucht  jede ,art von ,opfern    
darzubringen2 und fast unlsbar hat sich 
der  ,duft jener alten ,heimath der     
moralistischen ,sentenz - ein sehr      
verfhrerischer ,duft - der ganzen       
,gattung angehngt3 so dass  seinetwegen 
der wissenschaftliche ,mensch           
unwillkrlich einiges  ,misstrauen gegen 
diese ,gattung und ihre ,ernsthaftigkeit
 merken lsst4  ,aber es gengt1 auf die  
,folgen zu verweisen3 denn schon jetzt  
beginnt  sich zu zeigen1 welche         
,ergebnisse ernsthaftester ,art auf dem 
,boden der  psychologischen ,beobachtung
 aufwachsen4 ,welches ist doch der      
,hauptsatz  zu dem einer der khnsten und
 kltesten ,denker1 der ,verfasser des   
,buches ,ueber den ,ursprung der        
moralischen ,empfindungen vermge  seiner
 ein- und durchschneidenden ,analysen   
des menschlichen ,handelns  gelangt8    
,der moralische ,mensch1 sagt er1 steht 
der intelligiblen  7metaphysischen7     
,welt nicht nher1 als der physische     
,mensch4  ,dieser ,satz1 hart und       

schneidig geworden unter dem            
,hammerschlag der  historischen         
,erkenntniss1 kann vielleicht einmal1 in
 irgendwelcher  ,zukunft1 als die ,axt  
dienen1 welche dem metaphysischen       
,bedrfniss  der ,menschen an die ,wurzel
 gelegt wird1 - ob mehr zum ,segen1 als 
zum  ,fluche der allgemeinen ,wohlfahrt1
 wer wsste das zu sagen8 - aber         
jedenfalls als ein ,satz der            
erheblichsten ,folgen1 fruchtbar und    
furchtbar zugleich1 und mit jenem       
,doppelgesichte in die ,welt sehend1    
welches alle grossen ,erkenntnisse      
haben4      #ch4    ,inwiefern ntzlich4 
- ,also3 ob die psychologische          
,beobachtung mehr  ,nutzen oder         
,nachtheil ber die ,menschen bringe1 das
 bleibe immerhin  unentschieden2 aber   
fest steht1 dass sie nothwendig ist1    
weil die  ,wissenschaft ihrer nicht     
entrathen kann4 ,die ,wissenschaft aber 
kennt  keine ,rcksichten auf letzte     
,zwecke1 ebenso wenig als die ,natur    
sie kennt3 sondern wie diese            

gelegentlich ,dinge von der hchsten     
,zweckmssigkeit zu ,stande bringt1 ohne 
sie gewollt zu haben1 so  wird auch die 
chte ,wissenschaft1 als die ,nachahmung 
der ,natur in  ,begriffen1 den ,nutzen  
und die ,wohlfahrt der ,menschen        
gelegentlich1 ja  vielfach1 frdern und  
das ,zweckmssige erreichen1 - aber      
ebenfalls  ohne es gewollt zu haben4    
,wem es aber bei dem ,anhauche einer    
solchen  ,betrachtungsart gar zu        
winterlich zu ,muthe wird1 der hat      
vielleicht  nur zu wenig ,feuer in sich3
 er mge sich indessen umsehen und er    
wird  ,krankheiten wahrnehmen1 in denen 
,eisumschlge noth thun1 und ,menschen1  
welche so aus ,gluth und ,geist         
zusammengeknetet sind1 dass sie  kaum   
irgendwo die ,luft kalt und schneidend  
genug fr sich finden4  ,ueberdiess3 wie 
allzu ernste ,einzelne und ,vlker ein   
,bedrfniss nach  ,leichtfertigkeiten    
haben1 wie andere allzu ,erregbare und  
,bewegliche  zeitweilig schwere         
niederdrckende ,lasten zu ihrer         

,gesundheit nthig  haben3 sollten wir1  
die geistigeren ,menschen eines         
,zeitalters1 welches  ersichtlich immer 
mehr in ,brand gerth1 nicht nach allen  
lschenden  und khlenden ,mitteln1 die es
 giebt1 greifen mssen1 damit wir        
wenigstens so stetig1 harmlos und mssig 
bleiben1 als wir es noch  sind1 und so  
vielleicht einmal dazu brauchbar werden1
 diesem ,zeitalter  als ,spiegel und    
,selbstbesinnung ber sich zu dienen8 -  
#ci4    ,die ,fabel von der             
intelligibelen ,freiheit4 - ,die        
,geschichte der  ,empfindungen1 vermge  
deren wir jemanden verantwortlich       
machen1 also  der sogenannten           
moralischen ,empfindungen verluft1 in   
folgenden  ,hauptphasen4 ,zuerst nennt  
man einzelne ,handlungen gut oder bse   
ohne  alle ,rcksicht auf deren ,motive1 
sondern allein der ntzlichen oder       
schdlichen ,folgen wegen4 ,bald aber    
vergisst man die ,herkunft dieser       
,bezeichnungen und whnt1 dass den       
,handlungen an sich1 ohne ,rcksicht  auf

 deren ,folgen1 die ,eigenschaft gut    
oder bse innewohne3 mit  demselben      
,irrthume1 nach welchem die ,sprache den
 ,stein selber als  hart1 den ,baum     
selber als grn bezeichnet - also        
dadurch1 dass man1  was ,wirkung ist1   
als ,ursache fasst4 ,sodann legt man das
 ,gut- oder  ,bse-sein in die ,motive   
hinein und betrachtet die ,thaten an    
sich als  moralisch zweideutig4 ,man    
geht weiter und giebt das ,prdicat gut  
oder  bse nicht mehr dem einzelnen      
,motive1 sondern dem ganzen ,wesen eines
  ,menschen1 aus dem das ,motiv1 wie die
 ,pflanze aus dem ,erdreich1            
herauswchst4 ,so macht man der ,reihe   
nach den ,menschen fr seine  ,wirkungen1
 dann fr seine ,handlungen1 dann fr     
seine ,motive und  endlich fr sein      
,wesen verantwortlich4 ,nun entdeckt man
 schliesslich1  dass auch dieses ,wesen 
nicht verantwortlich sein kann1 insofern
  es ganz und gar nothwendige ,folge ist
 und aus den ,elementen und  ,einflssen 
vergangener und gegenwrtiger ,dinge     

concrescirt3 also dass  der ,mensch fr  
,nichts verantwortlich zu machen ist1   
weder fr sein  ,wesen1 noch seine       
,motive1 noch seine ,handlungen1 noch   
seine ,wirkungen4  ,damit ist man zur   
,erkenntniss gelangt1 dass die          
,geschichte der  moralischen            
,empfindungen die ,geschichte eines     
,irrthums1 des ,irrthums  von der       
,verantwortlichkeit ist3 als welcher auf
 dem ,irrthum von der  ,freiheit des    
,willens ruht4 -,schopenhauer schloss   
dagegen so3 weil  gewisse ,handlungen   
,unmuth 7,schuldbewusstsein7 nach sich  
ziehen1 so  muss es eine                
,verantwortlichkeit geben2 denn zu      
diesem ,unmuth wre  kein ,grund         
vorhanden1 wenn nicht nur alles ,handeln
 des ,menschen mit  ,nothwendigkeit     
verliefe - wie es thatschlich1 und auch 
nach der  ,einsicht dieses ,philosophen1
 verluft -1 sondern der ,mensch selber  
mit der selben ,nothwendigkeit sein     
ganzes ,wesen erlangte1 - was           
,schopenhauer leugnet4 ,aus der         

,thatsache jenes ,unmuthes glaubt       
,schopenhauer eine ,freiheit beweisen zu
 knnen1 welche der ,mensch  irgendwie   
gehabt haben msse1 zwar nicht in ,bezug 
auf die ,handlungen1  aber in ,bezug auf
 das ,wesen3 ,freiheit also1 so oder so 
zu sein1 nicht  so oder so zu handeln4  
,aus dem esse1 der ,sphre der ,freiheit 
und  ,verantwortlichkeit1 folgt nach    
seiner ,meinung das operari1 die ,sphre 
der strengen ,causalitt1 ,nothwendigkeit
 und ,unverantwortlichkeit4  ,jener     
,unmuth beziehe sich zwar scheinbar auf 
das operari - insofern  sei er          
irrthmlich -1 in ,wahrheit aber auf das 
esse1 welches die ,that  eines freien   
,willens1 die ,grundursache der         
,existenz eines ,individuums1  sei2 der 
,mensch werde ,das1 was er werden wolle1
 sein ,wollen sei  frher1 als seine     
,existenz4 - ,hier wird der ,fehlschluss
 gemacht1 dass  aus der ,thatsache des  
,unmuthes die ,berechtigung1 die        
vernnftige  ,zulssigkeit dieses         
,unmuthes geschlossen wird2 und von     

jenem  ,fehlschluss aus kommt           
,schopenhauer zu seiner phantastischen  
,consequenz  der sogenannten            
intelligibelen ,freiheit4 ,aber der     
,unmuth nach der ,that  braucht gar     
nicht vernnftig zu sein3 ja er ist es   
gewiss nicht1 denn  er ruht auf der     
irrthmlichen ,voraussetzung1 dass die   
,that eben nicht  nothwendig htte       
erfolgen mssen4 ,also3 weil sich der    
,mensch fr  frei hlt1 nicht aber weil er
 frei ist1 empfindet er ,reue und       
,gewissensbisse4 - ,ueberdiess ist      
dieser ,unmuth ,etwas1 das man sich     
abgewhnen kann1 bei vielen ,menschen ist
 er in ,bezug auf ,handlungen  gar nicht
 vorhanden1 bei welchen viele andere    
,menschen ihn empfinden4  ,er ist eine  
sehr wandelbare1 an die ,entwickelung   
der ,sitte und ,cultur  geknpfte ,sache 
und vielleicht nur in einer             
verhltnissmssig kurzen  ,zeit der       
,weltgeschichte vorhanden4 -,niemand ist
 fr seine ,thaten  verantwortlich1      
,niemand fr sein ,wesen2 richten ist    

soviel als  ungerecht sein4 ,diess gilt 
auch1 wenn das ,individuum ber sich     
selbst  richtet4 ,der ,satz ist so hell 
wie ,sonnenlicht1 und doch geht hier    
jedermann lieber in den ,schatten und   
die ,unwahrheit zurck3 aus ,furcht  vor 
den ,folgen4      #dj4    ,das          
,ueber-,thier4 - ,die ,bestie in uns    
will belogen werden2 ,moral  ist        
,nothlge1 damit wir von ihr nicht       
zerrissen werden4 ,ohne die  ,irrthmer1 
welche in den ,annahmen der ,moral      
liegen1 wre der ,mensch  ,thier         
geblieben4 ,so aber hat er sich als     
etwas ,hheres genommen und  sich        
strengere ,gesetze auferlegt4 ,er hat   
desshalb einen ,hass gegen  die der     
,thierheit nher gebliebenen ,stufen3    
woraus die ehemalige  ,missachtung des  
,sclaven1 als eines ,nicht-,menschen1   
als einer ,sache zu  erklren ist4       
#da4    ,der unvernderliche ,charakter4 
- ,dass der ,charakter unvernderlich    
sei1 ist nicht im strengen ,sinne wahr2 
vielmehr heisst dieser beliebte  ,satz  

nur so viel1 dass whrend der kurzen     
,lebensdauer eines ,menschen  die       
einwirkenden ,motive gewhnlich nicht    
tief genug ritzen knnen1 um  die        
aufgeprgten ,schriftzge vieler          
,jahrtausende zu zerstren4 ,dchte  man  
sich aber einen ,menschen von           
achtzigtausend ,jahren1 so htte man  an 
ihm sogar einen absolut vernderlichen   
,charakter3 so dass eine  ,flle         
verschiedener ,individuen sich nach und 
nach aus ihm entwickelte4  ,die ,krze   
des menschlichen ,lebens verleitet zu   
manchen irrthmlichen  ,behauptungen ber 
die ,eigenschaften des ,menschen4       
#db4    ,die ,ordnung der ,gter und die 
,moral4 - ,die einmal angenommene       
,rangordnung der ,gter1 je nachdem ein  
niedriger1 hherer1 hchster  ,egoismus   
das ,eine oder das ,andere will1        
entscheidet jetzt ber das               
,moralisch-sein oder ,unmoralisch-sein4 
,ein niedriges ,gut 7zum ,beispiel      
,sinnengenuss7 einem hher geschtzten    
7zum ,beispiel ,gesundheit7  vorziehen1 

gilt als unmoralisch1 ebenso ,wohlleben 
der ,freiheit  vorziehen4 ,die          
,rangordnung der ,gter ist aber keine zu
 allen ,zeiten  feste und gleiche2 wenn 
jemand ,rache der ,gerechtigkeit        
vorzieht1 so  ist er nach dem           
,maassstabe einer frheren ,cultur       
moralisch1 nach dem  der jetzigen       
unmoralisch4 ,unmoralisch bezeichnet    
also1 dass ,einer  die hheren1 feineren1
 geistigeren ,motive1 welche die        
jeweilen neue  ,cultur hinzugebracht    
hat1 noch nicht oder noch nicht stark   
genug  empfindet3 es bezeichnet einen   
,zurckgebliebenen1 aber immer nur dem   
,gradunterschied nach4 - ,die           
,rangordnung der ,gter selber wird nicht
  nach moralischen ,gesichtspuncten auf-
 und umgestellt2 wohl aber wird  nach   
ihrer jedesmaligen ,festsetzung darber  
entschieden1 ob eine  ,handlung         
moralisch oder unmoralisch sei4         
#dc4    ,grausame ,menschen als         
zurckgeblieben4 - ,die ,menschen1 welche
 jetzt  grausam sind1 mssen uns als     

,stufen frherer ,culturen gelten1 welche
  brig geblieben sind3 das ,gebirge der 
,menschheit zeigt hier einmal die       
tieferen ,formationen1 welche sonst     
versteckt liegen1 offen4 ,es sind       
zurckgebliebene ,menschen1 deren        
,gehirn1 durch alle mglichen ,zuflle  im
 ,verlaufe der ,vererbung1 nicht so zart
 und vielseitig fortgebildet  worden    
ist4 ,sie zeigen uns1 was wir ,alle     
waren1 und machen uns  erschrecken3 aber
 sie selber sind so wenig               
verantwortlich1 wie ein  ,stck ,granit  
dafr1 dass es ,granit ist4 ,in unserm   
,gehirne mssen sich  auch ,rinnen und   
,windungen finden1 welche jener         
,gesinnung entsprechen1  wie sich in der
 ,form einzelner menschlicher ,organe   
,erinnerungen an  ,fischzustnde finden  
sollen4 ,aber diese ,rinnen und         
,windungen sind  nicht mehr das ,bett1  
in welchem sich jetzt der ,strom unserer
  ,empfindung wlzt4      #dd4           
,dankbarkeit und ,rache4 - ,der ,grund1 
wesshalb der ,mchtige dankbar  ist1 ist 

dieser4 ,sein ,wohlthter hat sich durch 
seine ,wohlthat an der  ,sphre des      
,mchtigen gleichsam vergriffen und sich 
in sie eingedrngt3  nun vergreift er    
sich zur ,vergeltung wieder an der      
,sphre des  ,wohlthters durch den ,act  
der ,dankbarkeit4 ,es ist eine mildere  
,form  der ,rache4 ,ohne die            
,genugthuung der ,dankbarkeit zu haben1 
wrde der  ,mchtige sich unmchtig gezeigt
 haben und frderhin dafr gelten4        
,desshalb stellt jede ,gesellschaft der 
,guten1 das heisst ursprnglich  der     
,mchtigen1 die ,dankbarkeit unter die   
ersten ,pflichten4    - ,swift hat den  
,satz hingeworfen1 dass ,menschen in dem
 selben  ,verhltniss dankbar sind1 wie  
sie ,rache hegen4      #de4    ,doppelte
 ,vorgeschichte von ,gut und ,bse4 -    
,der ,begriff gut und bse  hat eine     
doppelte ,vorgeschichte3 nmlich einmal  
in der ,seele der  herrschenden ,stmme  
und ,kasten4 ,wer die ,macht zu         
vergelten hat1 ,gutes  mit ,gutem1 ,bses
 mit ,bsem1 und auch wirklich           

,vergeltung bt1 also  dankbar und       
rachschtig ist1 der wird gut genannt2   
wer unmchtig ist  und nicht vergelten   
kann1 gilt als schlecht4 ,man gehrt als 
,guter  zu den ,guten1 einer ,gemeinde1 
welche ,gemeingefhl hat1 weil alle      
,einzelnen durch den ,sinn der          
,vergeltung mit einander verflochten    
sind4 ,man gehrt als ,schlechter zu den 
,schlechten1 zu einem ,haufen           
unterworfener1 ohnmchtiger ,menschen1   
welche kein ,gemeingefhl haben4  ,die   
,guten sind eine ,kaste1 die ,schlechten
 eine ,masse wie ,staub4 ,gut  und      
schlecht ist eine ,zeit lang so viel wie
 vornehm und niedrig1 ,herr  und        
,sclave4 ,dagegen sieht man den ,feind  
nicht als bse an3 er kann  vergelten4   
,der ,troer und der ,grieche sind bei   
,homer beide gut4 ,nicht  ,der1 welcher 
uns ,schdliches zufgt1 sondern ,der1    
welcher verchtlich  ist1 gilt als       
schlecht4 ,in der ,gemeinde der ,guten  
vererbt sich das  ,gute2 es ist         
unmglich1 dass ein ,schlechter aus so   

gutem ,erdreiche  hervorwachse4 ,thut   
trotzdem ,einer der ,guten ,etwas1 das  
der ,guten  unwrdig ist1 so verfllt man 
auf ,ausflchte2 man schiebt zum         
,beispiel  einem ,gott die ,schuld zu1  
indem man sagt3 er habe den ,guten mit  
,verblendung und ,wahnsinn geschlagen4 -
 ,sodann in der ,seele der              
,unterdrckten1 ,machtlosen4 ,hier gilt  
jeder andere ,mensch als  feindlich1    
rcksichtslos1 ausbeutend1 grausam1      
listig1 sei er vornehm  oder niedrig2   
bse ist das ,charakterwort fr ,mensch1  
ja fr jedes  lebende ,wesen1 welches man
 voraussetzt1 zum ,beispiel fr einen    
,gott2  menschlich1 gttlich gilt so viel
 wie teuflisch1 bse4 ,die ,zeichen der  
,gte1 ,hlfebereitschaft1 ,mitleid1      
werden angstvoll als ,tcke1 ,vorspiel   
eines schrecklichen ,ausgangs1 ,betubung
 und ,ueberlistung aufgenommen1  kurz   
als verfeinerte ,bosheit4 ,bei einer    
solchen ,gesinnung des  ,einzelnen kann 
kaum ein ,gemeinwesen entstehen1        
hchstens die roheste  ,form desselben3  

so dass berall1 wo diese ,auffassung von
 gut und bse  herrscht1 der ,untergang  
der ,einzelnen1 ihrer ,stmme und ,rassen
 nahe  ist4 - ,unsere jetzige           
,sittlichkeit ist auf dem ,boden der    
herrschenden  ,stmme und ,kasten        
aufgewachsen4      #df4    ,mitleiden   
strker als ,leiden4 - ,es giebt ,flle1  
wo das ,mitleiden  strker ist1 als das  
eigentliche ,leiden4 ,wir empfinden es  
zum ,beispiel  schmerzlicher1 wenn einer
 unserer ,freunde sich etwas            
,schmhliches zu  ,schulden kommen lsst1 
als wenn wir selbst es thun4 ,einmal    
nmlich  glauben wir mehr an die         
,reinheit seines ,charakters1 als er2   
sodann  ist unsere ,liebe zu ihm1       
wahrscheinlich eben dieses ,glaubens    
wegen1  strker1 als seine ,liebe zu sich
 selbst4 ,wenn auch wirklich sein       
,egoismus mehr dabei leidet1 als unser  
,egoismus1 insofern er die  belen       
,folgen seines ,vergehens strker zu     
tragen hat1 so wird das  ,unegoistische 
in uns - dieses ,wort ist nie streng zu 

verstehen1  sondern nur eine            
,erleichterung des ,ausdrucks - doch    
strker durch  seine ,schuld betroffen1  
als das ,unegoistische in ihm4      #dg4
    ,hypochondrie4- ,es giebt ,menschen1
 welche aus ,mitgefhl und ,sorge fr     
eine andere ,person hypochondrisch      
werden2 die dabei entstehende ,art  des 
,mitleidens ist nichts ,anderes1 als    
eine ,krankheit4 ,so giebt es  auch eine
 christliche ,hypochondrie1 welche jene 
einsamen1 religis  bewegten ,leute      
befllt1 die sich das ,leiden und        
,sterben ,christi  fortwhrend vor ,augen
 stellen4      #dh4    ,oekonomie der   
,gte4 - ,die ,gte und ,liebe als die    
heilsamsten ,kruter  und ,krfte im      
,verkehre der ,menschen sind so kostbare
 ,funde1 dass man  wohl wnschen mchte1  
es werde in der ,verwendung dieser      
balsamischen  ,mittel so konomisch wie  
mglich verfahren3 doch ist diess        
unmglich4  ,die ,oekonomie der ,gte ist 
der ,traum der verwegensten ,utopisten4 
#di4    ,wohlwollen4- ,unter die        

kleinen1 aber zahllos hufigen und       
desshalb  sehr wirkungsvollen ,dinge1   
auf welche die ,wissenschaft mehr ,acht 
zu  geben hat1 als auf die grossen      
seltenen ,dinge1 ist auch das           
,wohlwollen  zu rechnen2 ich meine jene 
,aeusserungen freundlicher ,gesinnung im
  ,verkehr1 jenes ,lcheln des ,auges1   
jene ,hndedrcke1 jenes ,behagen1  von   
welchem fr gewhnlich fast alles         
menschliche ,thun umsponnen  ist4 ,jeder
 ,lehrer1 jeder ,beamte bringt diese    
,zuthat zu dem1 was fr  ihn ,pflicht    
ist1 hinzu2 es ist die fortwhrende      
,bethtigung der  ,menschlichkeit1       
gleichsam die ,wellen ihres ,lichtes1 in
 denen ,alles  wchst2 namentlich im     
engsten ,kreise1 innerhalb der ,familie1
 grnt und  blht das ,leben nur durch    
jenes ,wohlwollen4 ,die ,gutmthigkeit1  
die  ,freundlichkeit1 die ,hflichkeit   
des ,herzens sind immerquellende        
,ausflsse des unegoistischen ,triebes   
und haben viel mchtiger an der  ,cultur 
gebaut1 als jene viel berhmteren        

,aeusserungen desselben1 die  man       
,mitleiden1 ,barmherzigkeit und         
,aufopferung nennt4 ,aber man pflegt    
sie geringzuschtzen1 und in der ,that3  
es ist nicht gerade viel                
,unegoistisches daran4 ,die ,summe      
dieser geringen ,dosen ist trotzdem     
gewaltig1 ihre gesammte ,kraft gehrt zu 
den strksten ,krften4 -  ,ebenso findet 
man viel mehr ,glck in der ,welt1 als   
trbe ,augen sehen3  wenn man nmlich     
richtig rechnet1 und nur alle jene      
,momente des  ,behagens1 an welchen     
jeder ,tag in jedem1 auch dem           
bedrngtesten  ,menschenleben reich ist1 
nicht vergisst4      #ej4    ,mitleiden 
erregen wollen4- ,la ,rochefoucauld     
trifft in der  bemerkenswerthesten      
,stelle seines ,selbst-,portraits       
7zuerst gedruckt  #afeh7 gewiss das     
,rechte1 wenn er alle ,die1 welche      
,vernunft haben1 vor  dem ,mitleiden    
warnt1 wenn er rth1 dasselbe den ,leuten
 aus dem ,volke  zu berlassen1 die der  
,leidenschaften bedrfen 7weil sie nicht 

durch ,vernunft bestimmt werden71 um so 
weit gebracht zu werden1 dem  ,leidenden
 zu helfen und bei einem ,unglck krftig 
einzugreifen2  whrend das ,mitleiden1   
nach seinem 7und ,plato's7 ,urtheil1 die
 ,seele  entkrfte4 ,freilich solle man  
,mitleiden bezeugen1 aber sich hten1 es 
zu haben3 denn die ,unglcklichen seien  
nun einmal so dumm1 dass bei  ihnen das 
,bezeugen von ,mitleid das grsste ,gut  
von der ,welt ausmache4  - ,vielleicht  
kann man noch strker vor diesem         
,mitleid-haben warnen1  wenn man jenes  
,bedrfniss der ,unglcklichen nicht      
gerade als ,dummheit  und               
intellectuellen ,mangel1 als eine ,art  
,geistesstrung fasst1 welche  das       
,unglck mit sich bringt 7und so scheint 
es ja ,la ,rochefoucauld zu  fassen71   
sondern als etwas ganz ,anderes und     
,bedenklicheres versteht4  ,vielmehr    
beobachte man ,kinder1 welche weinen und
 ,schreien1 damit sie  bemitleidet      
werden1 und desshalb den ,augenblick    
abwarten1 wo ihr  ,zustand in die ,augen

 fallen kann2 man lebe im ,verkehr mit  
,kranken  und ,geistig-,gedrckten und   
frage sich1 ob nicht das beredte ,klagen
  und ,wimmern1 das ,zur-,schau-tragen  
des ,unglcks im ,grunde das ,ziel       
verfolgt1 den ,anwesenden weh zu thun3  
das ,mitleiden1 welches ,jene dann      
ussern1 ist insofern eine ,trstung fr   
die ,schwachen und ,leidenden1  als sie 
daran erkennen1 doch wenigstens noch    
,eine ,macht zu haben1  trotz aller     
ihrer ,schwche3 die ,macht1 wehe zu     
thun4 ,der ,unglckliche  gewinnt eine   
,art von ,lust in diesem ,gefhl der     
,ueberlegenheit1  welches das ,bezeugen 
des ,mitleides ihm zum ,bewusstsein     
bringt2 seine  ,einbildung erhebt sich1 
er ist immer noch wichtig genug1 um der 
,welt  ,schmerzen zu machen4 ,somit ist 
der ,durst nach ,mitleid ein ,durst nach
  ,selbstgenuss1 und zwar auf ,unkosten 
der ,mitmenschen2 es zeigt den          
,menschen in der ganzen                 
,rcksichtslosigkeit seines eigensten    
lieben  ,selbst3 nicht aber gerade in   

seiner ,dummheit1 wie ,la ,rochefoucauld
  meint4 - ,im ,zwiegesprche der        
,gesellschaft werden ,dreiviertel aller 
,fragen gestellt1 aller ,antworten      
gegeben1 um dem ,unterredner ein  klein 
,wenig weh zu thun2 desshalb drsten     
viele ,menschen so nach  ,gesellschaft3 
sie giebt ihnen das ,gefhl ihrer ,kraft4
 ,in solchen  unzhligen1 aber sehr      
kleinen ,dosen1 in welchen die ,bosheit 
sich  geltend macht1 ist sie ein        
mchtiges ,reizmittel des ,lebens3 ebenso
  wie das ,wohlwollen1 in gleicher ,form
 durch die ,menschenwelt hin            
verbreitet1 das allezeit bereite        
,heilmittel ist4 - ,aber wird es viele  
,ehrliche geben1 welche zugestehen1 dass
 es ,vergngen macht1 wehe zu  thun8 dass
 man sich nicht selten damit unterhlt - 
und gut unterhlt  -1 anderen ,menschen  
wenigstens in ,gedanken ,krnkungen      
zuzufgen und  die ,schrotkrner der      
kleinen ,bosheit nach ihnen zu          
schiessen8 ,die  ,meisten sind zu       
unehrlich und ein paar ,menschen sind zu

 gut1 um von  diesem ,pudendum ,etwas zu
 wissen2 diese mgen somit immerhin      
leugnen1  dass ,prosper ,mrime ,recht   
habe1 wenn er sagt3 ,sachez aussi qu'il 
n'y a rien de plus commun que de faire  
le mal pour le plaisir de le  faire4    
#ea4    ,wie der ,schein zum ,sein wird4
 - ,der ,schauspieler kann zuletzt auch 
beim tiefsten ,schmerz nicht aufhren1 an
 den ,eindruck seiner ,person  und den  
gesammten scenischen ,effect zu denken1 
zum ,beispiel selbst  beim ,begrbniss   
seines ,kindes2 er wird ber seinen      
eignen ,schmerz und  dessen             
,aeusserungen weinen1 als sein eigener  
,zuschauer4 ,der ,heuchler1  welcher    
immer ein und die selbe ,rolle spielt1  
hrt zuletzt auf1  ,heuchler zu sein2 zum
 ,beispiel ,priester1 welche als junge  
,mnner  gewhnlich bewusst oder unbewusst
 ,heuchler sind1 werden zuletzt         
natrlich und sind dann wirklich1 ohne   
alle ,affectation1 eben  ,priester2 oder
 wenn es der ,vater nicht so weit       
bringt1 dann vielleicht  der ,sohn1 der 

des ,vaters ,vorsprung benutzt1 seine   
,gewhnung erbt4 ,wenn  ,einer sehr lange
 und hartnckig ,etwas scheinen will1 so 
wird es ihm  zuletzt schwer1 etwas      
,anderes zu sein4 ,der ,beruf fast jedes
 ,menschen1  sogar des ,knstlers1       
beginnt mit ,heuchelei1 mit einem       
,nachmachen von  ,aussen her1 mit einem 
,copiren des ,wirkungsvollen4 ,der1     
welcher immer  die ,maske freundlicher  
,mienen trgt1 muss zuletzt eine ,gewalt 
ber  wohlwollende ,stimmungen bekommen1 
ohne welche der ,ausdruck der           
,freundlichkeit nicht zu erzwingen ist1 
- und zuletzt wieder bekommen  diese ber
 ihn ,gewalt1 er ist wohlwollend4       
#eb4    ,der ,punct der ,ehrlichkeit    
beim ,betruge4 - ,bei allen grossen     
,betrgern  ist ein ,vorgang             
bemerkenswerth1 dem sie ihre ,macht     
verdanken4  ,im eigentlichen ,acte des  
,betruges unter all den ,vorbereitungen1
  dem ,schauerlichen in ,stimme1        
,ausdruck1 ,gebrden1 inmitten der       
wirkungsvollen ,scenerie1 berkommt sie  

der ,glaube an sich selbst3  dieser ist 
es1 der dann so wundergleich und        
bezwingend zu den  ,umgebenden spricht4 
,die ,religionsstifter unterscheiden    
sich dadurch  von jenen grossen         
,betrgern1 dass sie aus diesem ,zustande
 der  ,selbsttuschung nicht             
herauskommen3 oder sie haben ganz selten
 einmal  jene helleren ,momente1 wo der 
,zweifel sie berwltigt2 gewhnlich       
trsten sie sich aber1 diese helleren    
,momente dem bsen ,widersacher          
zuschiebend4 ,selbstbetrug muss da sein1
 damit ,diese und jene  grossartig      
wirken4 ,denn die ,menschen glauben an  
die ,wahrheit dessen1  was ersichtlich  
stark geglaubt wird4      #ec4          
,angebliche ,stufen der ,wahrheit4 -    
,einer der gewhnlichen ,fehlschlsse  ist
 der3 weil ,jemand wahr und aufrichtig  
gegen uns ist1 so sagt er die           
,wahrheit4 ,so glaubt das ,kind an die  
,urtheile der ,eltern1 der ,christ  an  
die ,behauptungen des ,stifters der     
,kirche4 ,ebenso will man nicht         

zugeben1 dass alles jenes1 was die      
,menschen mit ,opfern an ,glck  und     
,leben in frheren ,jahrhunderten        
vertheidigt haben1 ,nichts als          
,irrthmer waren3 vielleicht sagt man1 es
 seien ,stufen der ,wahrheit  gewesen4  
,aber im ,grunde meint man1 wenn ,jemand
 ehrlich an ,etwas  geglaubt und fr     
seinen ,glauben gekmpft hat und         
gestorben ist1  wre es doch gar zu      
unbillig1 wenn eigentlich nur ein       
,irrthum ihn  beseelt habe4 ,so ein     
,vorgang scheint der ewigen             
,gerechtigkeit zu  widersprechen2       
desshalb decretirt das ,herz            
empfindender ,menschen immer  wieder    
gegen ihren ,kopf den ,satz3 zwischen   
moralischen ,handlungen und             
intellectuellen ,einsichten muss        
durchaus ein nothwendiges ,band sein4   
,es ist leider anders2 denn es giebt    
keine ewige ,gerechtigkeit4      #ed4   
,die ,lge4 - ,wesshalb sagen zu         
allermeist die ,menschen im alltglichen 
,leben die ,wahrheit8 - ,gewiss nicht1  

weil ein ,gott das ,lgen verboten  hat4 
,sondern erstens3 weil es bequemer ist2 
denn die ,lge erfordert  ,erfindung1    
,verstellung und ,gedchtniss4 7,wesshalb
 ,swift sagt3 wer eine  ,lge berichtet1 
merkt selten die schwere ,last1 die er  
bernimmt2 er  muss nmlich1 um eine ,lge 
zu behaupten1 zwanzig andere erfinden47 
,sodann3 weil es in schlichten          
,verhltnissen vortheilhaft ist1 direct  
zu sagen3 ich will diess1 ich habe diess
 gethan1 und dergleichen2  also weil der
 ,weg des ,zwangs und der ,autoritt     
sicherer ist1 als  der der ,list4 - ,ist
 aber einmal ein ,kind in verwickelten  
huslichen  ,verhltnissen aufgezogen     
worden1 so handhabt es ebenso natrlich  
die ,lge und sagt unwillkrlich immer    
,das1 was seinem ,interesse  entspricht2
 ein ,sinn fr ,wahrheit1 ein ,widerwille
 gegen die ,lge an  sich ist ihm ganz   
fremd und unzugnglich1 und so lgt es in 
aller  ,unschuld4      #ee4    ,des     
,glaubens wegen die ,moral verdchtigen4 
- ,keine ,macht lsst sich  behaupten1   

wenn lauter ,heuchler sie vertreten2 die
 katholische ,kirche  mag noch so viele 
weltliche ,elemente besitzen1 ihre      
,kraft beruht  auf jenen auch jetzt noch
 zahlreichen priesterlichen ,naturen1   
welche  sich das ,leben schwer und      
bedeutungstief machen1 und deren ,blick 
und abgehrmter ,leib von ,nachtwachen1  
,hungern1 glhendem ,gebete1  vielleicht 
selbst von ,geisselhieben redet2 ,diese 
erschttern die  ,menschen und machen    
ihnen ,angst3 wie1 wenn es nthig wre1 so
 zu  leben8 - diess ist die             
schauderhafte ,frage1 welche ihr        
,anblick auf die  ,zunge legt4 ,indem   
sie diesen ,zweifel verbreiten1 grnden  
sie immer  von ,neuem wieder einen      
,pfeiler ihrer ,macht2 selbst die       
,freigesinnten  wagen es nicht1 dem     
derartig ,selbstlosen mit hartem        
,wahrheitssinn zu  widerstehen und zu   
sagen3 ,betrogner du1 betrge nicht6 -   
,nur die  ,differenz der ,einsichten    
trennt sie von ihm1 durchaus keine      
,differenz  der ,gte oder               

,schlechtigkeit2 aber was man nicht mag1
 pflegt man  gewhnlich auch ungerecht zu
 behandeln4 ,so spricht man von der     
,schlauheit und der verruchten ,kunst   
der ,jesuiten1 aber bersieht1  welche   
,selbstberwindung jeder einzelne ,jesuit
 sich auferlegt und wie  die            
erleichterte ,lebenspraxis1 welche die  
jesuitischen ,lehrbcher  predigen1      
durchaus nicht ihnen1 sondern dem       
,laienstande zu ,gute kommen  soll4 ,ja 
man darf fragen1 ob wir ,aufgeklrten bei
 ganz gleicher ,taktik  und             
,organisation eben so gute ,werkzeuge1  
ebenso bewundernswrdig durch            
,selbstbesiegung1 ,unermdlichkeit1      
,hingebung sein wrden4      #ef4        
,sieg der ,erkenntniss ber das radicale 
,bse4 - ,es trgt ,dem1 der weise  werden
 will1 einen reichlichen ,gewinn ein1   
eine ,zeit lang einmal  die ,vorstellung
 vom grndlich bsen und verderbten       
,menschen gehabt  zu haben3 sie ist     
falsch1 wie die entgegengesetzte2 aber  
ganze  ,zeitstrecken hindurch besass sie

 die ,herrschaft und ihre ,wurzeln haben
  sich bis in uns und unsere ,welt      
hinein verstet4 ,um uns zu begreifen1   
mssen wir sie begreifen2 um aber dann   
hher zu steigen1 mssen wir  ber sie     
hinwegsteigen4 ,wir erkennen dann1 dass 
es keine ,snden im  metaphysischen      
,sinne giebt2 aber1 im gleichen ,sinne1 
auch keine  ,tugenden2 dass dieses ganze
 ,bereich sittlicher ,vorstellungen     
fortwhrend im ,schwanken ist1 dass es   
hhere und tiefere ,begriffe von  gut und
 bse1 sittlich und unsittlich giebt4    
,wer nicht viel mehr von  den ,dingen   
begehrt1 als ,erkenntniss derselben1    
kommt leicht mit seiner  ,seele zur     
,ruhe und wird hchstens aus             
,unwissenheit1 aber schwerlich  aus     
,begehrlichkeit fehlgreifen 7oder       
sndigen1 wie die ,welt es  heisst74 ,er 
wird die ,begierden nicht mehr          
verketzern und ausrotten  wollen2 aber  
sein einziges ihn vllig beherrschendes  
,ziel1 zu aller  ,zeit so gut wie mglich
 zu erkennen1 wird ihn khl machen und   

alle  ,wildheit in seiner ,anlage       
besnftigen4 ,ueberdiess ist er einer    
,menge  qulender ,vorstellungen         
losgeworden1 er empfindet ,nichts mehr  
bei dem  ,worte ,hllenstrafen1          
,sndhaftigkeit1 ,unfhigkeit zum ,guten3 
er erkennt  darin nur die verschwebenden
 ,schattenbilder falscher ,welt- und    
,lebensbetrachtungen4      #eg4         
,moral als ,selbstzertheilung des       
,menschen4 - ,ein guter ,autor1 der     
wirklich das ,herz fr seine ,sache hat1 
wnscht1 dass jemand komme  und ihn      
selber dadurch vernichte1 dass er       
dieselbe ,sache deutlicher  darstelle   
und die in ihr enthaltenen ,fragen ohne 
,rest beantworte4 ,das  liebende ,mdchen
 wnscht1 dass sie die hingebende ,treue 
ihrer ,liebe an  der ,untreue des       
,geliebten bewhren knne4 ,der ,soldat   
wnscht1 dass er  fr sein siegreiches    
,vaterland auf dem ,schlachtfeld falle4-
 denn in  dem ,siege seines ,vaterlandes
 siegt sein hchstes ,wnschen mit4 ,die  
,mutter giebt dem ,kinde1 was sie sich  

selber entzieht1 ,schlaf1 die  beste    
,speise1 unter ,umstnden ihre           
,gesundheit1 ihr ,vermgen4 - ,sind  das 
,alles aber unegoistische ,zustnde8     
,sind diese ,thaten der ,moralitt       
,wunder1 weil sie1 nach dem ,ausdrucke  
,schopenhauer's1 unmglich  und doch     
wirklich sind8 ,ist es nicht deutlich1  
dass in all diesen  ,fllen der ,mensch  
,etwas von sich1 einen ,gedanken1 ein   
,verlangen1 ein  ,erzeugniss mehr liebt1
 als etwas ,anderes von sich1 dass er   
also sein  ,wesen zertheilt und dem     
einen ,theil den anderen zum ,opfer     
bringt8 ,ist  es etwas wesentlich       
,verschiedenes1 wenn ein ,trotzkopf     
sagt3 ich will  lieber ber den ,haufen  
geschossen werden1 als diesem ,menschen 
da einen  ,schritt aus dem ,wege gehn8 -
 ,die ,neigung zu ,etwas 7,wunsch1      
,trieb1  ,verlangen7 ist in allen       
genannten ,fllen vorhanden2 ihr         
nachzugeben1  mit allen ,folgen1 ist    
jedenfalls nicht unegoistisch4 - ,in der
 ,moral  behandelt sich der ,mensch     

nicht als individuum1 sondern als       
dividuum4      #eh4    ,was man         
versprechen kann4 - ,man kann           
,handlungen versprechen1 aber  keine    
,empfindungen2 denn diese sind          
unwillkrlich4 ,wer jemandem  verspricht1
 ihn immer zu lieben oder immer zu      
hassen oder ihm immer  treu zu sein1    
verspricht ,etwas1 das nicht in seiner  
,macht steht2 wohl  aber kann er solche 
,handlungen versprechen1 welche zwar    
gewhnlich die  ,folgen der ,liebe1 des  
,hasses1 der ,treue sind1 aber auch aus 
anderen  ,motiven entspringen knnen3    
denn zu einer ,handlung fhren mehrere   
,wege  und ,motive4 ,das ,versprechen1  
jemanden immer zu lieben1 heisst also3  
so  lange ich dich liebe1 werde ich dir 
die ,handlungen der ,liebe erweisen2    
liebe ich dich nicht mehr1 so wirst du  
doch die selben ,handlungen1  wenn auch 
aus anderen ,motiven1 immerfort von mir 
empfangen3 so dass  der ,schein in den  
,kpfen der ,mitmenschen bestehen bleibt1
 dass die  ,liebe unverndert und immer  

noch die selbe sei4 - ,man verspricht   
also  die ,andauer des ,anscheines der  
,liebe1 wenn man ohne ,selbstverblendung
  jemandem immerwhrende ,liebe gelobt4  
#ei4    ,intellect und ,moral4 - ,man   
muss ein gutes ,gedchtniss haben1 um    
gegebene ,versprechen halten zu knnen4  
,man muss eine starke ,kraft der        
,einbildung haben1 um ,mitleid haben zu 
knnen4 ,so eng ist die ,moral an  die   
,gte des ,intellects gebunden4      #fj4
    ,sich rchen wollen und -sich rchen4 
-,einen ,rachegedanken haben und        
ausfhren heisst einen heftigen          
,fieberanfall bekommen1 der aber        
vorbergeht3 einen ,rachegedanken aber   
haben1 ohne ,kraft und ,muth1  ihn      
auszufhren1 heisst ein chronisches      
,leiden1 eine ,vergiftung an  ,leib und 
,seele mit sich herumtragen4 ,die       
,moral1 welche nur auf die  ,absichten  
sieht1 taxirt beide ,flle gleich2 fr    
gewhnlich taxirt man  den ersten ,fall  
als den schlimmeren 7wegen der bsen     
,folgen1 welche  die ,that der ,rache   

vielleicht nach sich zieht74 ,beide     
,schtzungen sind  kurzsichtig4      #fa4
    ,warten-knnen4 - ,das ,warten-knnen 
ist so schwer1 dass die grssten         
,dichter es nicht verschmht haben1 das  
,nicht-warten-knnen zum ,motiv  ihrer   
,dichtungen zu machen4 ,so ,shakespeare 
im ,othello1 ,sophokles  im ,ajax3      
dessen ,selbstmord ihm1 wenn er nur     
einen ,tag noch seine  ,empfindung htte 
abkhlen lassen1 nicht mehr nthig        
geschienen  htte1 wie der ,orakelspruch 
andeutet2 wahrscheinlich wrde er den    
schrecklichen ,einflsterungen der       
verletzten ,eitelkeit ein ,schnippchen  
geschlagen und zu sich gesprochen haben 
- wer hat denn nicht schon1  in meinem  
,falle1 ein ,schaf fr einen ,helden     
angesehen8 ist es denn  so etwas        
,ungeheures8 ,im ,gegentheil1 es ist nur
 etwas allgemein  ,menschliches3 ,ajax  
durfte sich dergestalt ,trost           
zusprechen4 ,die  ,leidenschaft will    
nicht warten2 das ,tragische im ,leben  
grosser ,mnner  liegt hufig nicht in    

ihrem ,conflicte mit der ,zeit und der  
,niedrigkeit  ihrer ,mitmenschen1       
sondern in ihrer ,unfhigkeit1 ein ,jahr1
 zwei  ,jahre ihr ,werk zu verschieben2 
sie knnen nicht warten4 - ,bei allen    
,duellen haben die zurathenden ,freunde 
das ,eine festzustellen1 ob die         
betheiligten ,personen noch warten      
knnen3 ist diess nicht der ,fall1  so   
ist ein ,duell vernnftig1 insofern      
,jeder von ,beiden sich sagt3  entweder 
lebe ich weiter1 dann muss jener        
augenblicklich sterben1  oder umgekehrt4
 ,warten hiesse in solchem ,falle an    
jener furchtbaren  ,marter der          
verletzten ,ehre angesichts ihres       
,verletzers noch lnger  leiden2 und     
diess kann eben mehr ,leiden sein1 als  
das ,leben berhaupt  werth ist4         
#fb4    ,schwelgerei der ,rache4 -,grobe
 ,menschen1 welche sich beleidigt fhlen1
  pflegen den ,grad der ,beleidigung so 
hoch als mglich zu nehmen und  erzhlen  
die ,ursache mit stark bertreibenden    
,worten1 um nur in dem  einmal erweckten

 ,hass- und ,rachegefhl sich recht      
ausschwelgen zu  knnen4      #fc4       
,werth der ,verkleinerung4 - ,nicht     
wenige1 vielleicht die allermeisten     
,menschen haben1 um ihre ,selbstachtung 
und eine gewisse ,tchtigkeit im         
,handeln bei sich aufrecht zu erhalten1 
durchaus nthig1 alle ihnen  bekannten   
,menschen in ihrer ,vorstellung         
herabzusetzen und zu  verkleinern4 ,da  
aber die geringen ,naturen in der       
,ueberzahl sind und es  sehr viel daran 
liegt1 ob sie jene ,tchtigkeit haben    
oder verlieren1  so -      #fd4    ,der 
,auf brausende4 - ,vor ,einem1 der gegen
 uns aufbraust1 soll man  sich in ,acht 
nehmen1 wie vor ,einem1 der uns einmal  
nach dem ,leben  getrachtet hat3 denn   
dass wir noch leben1 das liegt an der   
,abwesenheit  der ,macht zu tdten2      
gengten ,blicke1 so wre es lngst um uns 
geschehen4 ,es ist ein ,stck roher      
,cultur1 durch ,sichtbarwerdenlassen    
der physischen ,wildheit1 durch         
,furchterregen ,jemanden zum ,schweigen 

zu  bringen4 - ,ebenso ist jener kalte  
,blick1 welchen ,vornehme gegen ihre    
,bedienten haben1 ein ,ueberrest jener  
kastenmssigen ,abgrnzungen  zwischen    
,mensch und ,mensch1 ein ,stck rohen    
,alterthums2 die ,frauen1  die          
,bewahrerinnen des ,alten1 haben auch   
dieses ,survival treuer  bewahrt4       
#fe4    ,wohin die ,ehrlichkeit fhren   
kann4 -,jemand hatte die ble            
,angewohnheit1 sich ber die ,motive1 aus
 denen er handelte und die so  gut und  
so schlecht waren wie die ,motive aller 
,menschen1 gelegentlich  ganz ehrlich   
auszusprechen4 ,er erregte erst         
,anstoss1 dann ,verdacht1  wurde        
allmhlich geradezu verfehmt und in die  
,acht der ,gesellschaft  erklrt1 bis    
endlich die ,justiz sich eines so       
verworfenen ,wesens  erinnerte1 bei     
,gelegenheiten1 wo sie sonst kein ,auge 
hatte1 oder  dasselbe zudrckte4 ,der    
,mangel an ,schweigsamkeit ber das      
allgemeine  ,geheimniss und der         
unverantwortliche ,hang1 zu sehen1 was  

,keiner sehen  will - sich selber -     
brachten ihn zu ,gefngniss und          
frhzeitigem ,tod4      #ff4             
,strflich1 nie gestraft4 - ,unser       
,verbrechen gegen ,verbrecher besteht   
darin1 dass wir sie wie ,schufte        
behandeln4      #fg4    ,sancta         
simplicitas der ,tugend4 - ,jede ,tugend
 hat ,vorrechte3 zum  ,beispiel diess1  
zu dem ,scheiterhaufen eines            
,verurtheilten ihr eigenes  ,bndchen    
,holz zu liefern4      #fh4    ,moralitt
 und ,erfolg4 - ,nicht nur die          
,zuschauer einer ,that bemessen  hufig  
das ,moralische oder ,unmoralische an   
derselben nach dem ,erfolge3  nein1 der 
,thter selbst thut diess4 ,denn die     
,motive und ,absichten sind  selten     
deutlich und einfach genug1 und mitunter
 scheint selbst das  ,gedchtniss durch  
den ,erfolg der ,that getrbt1 so dass   
man seiner ,that  selber falsche ,motive
 unterschiebt oder die unwesentlichen   
,motive als  wesentliche behandelt4 ,der
 ,erfolg giebt oft einer ,that den      

vollen  ehrlichen ,glanz des guten      
,gewissens1 ein ,misserfolg legt den    
,schatten  von ,gewissensbissen ber die 
achtungswrdigste ,handlung4 ,daraus     
ergiebt sich die bekannte ,praxis des   
,politikers1 welcher denkt3 gebt  mir   
nur den ,erfolg3 mit ihm habe ich auch  
alle ehrlichen ,seelen auf  meine ,seite
 gebracht - und mich vor mir selber     
ehrlich gemacht4 - ,auf  hnliche ,weise 
soll der ,erfolg die bessere ,begrndung 
ersetzen4 ,noch  jetzt meinen viele     
,gebildete1 der ,sieg des ,christenthums
 ber die  griechische ,philosophie sei  
ein ,beweis fr die grssere ,wahrheit des
  ersteren1 - obwohl in diesem ,falle   
nur das ,grbere und ,gewaltsamere  ber  
das ,geistigere und ,zarte gesiegt hat4 
,wie es mit der grsseren  ,wahrheit     
steht1 ist daraus zu ersehen1 dass die  
erwachenden  ,wissenschaften ,punct um  
,punct an ,epikur's ,philosophie        
angeknpft1 das  ,christenthum aber      
,punct um ,punct zurckgewiesen haben4   
#fi4    ,liebe und ,gerechtigkeit4 -    

,warum berschtzt man die ,liebe zu      
,ungunsten der ,gerechtigkeit und sagt  
die schnsten ,dinge von ihr1  als ob sie
 ein viel hheres ,wesen als jene sei8   
,ist sie denn nicht  ersichtlich dmmer  
als jene8 - ,gewiss1 aber gerade        
desshalb um so viel  angenehmer fr      
,alle4 ,sie ist dumm und besitzt ein    
reiches ,fllhorn2  aus ihm theilt sie   
ihre ,gaben aus1 an jedermann1 auch wenn
 er sie  nicht verdient1 ja ihr nicht   
einmal dafr dankt4 ,sie ist unparteiisch
  wie der ,regen1 welcher1 nach der     
,bibel und der ,erfahrung1 nicht nur    
den ,ungerechten1 sondern unter         
,umstnden auch den ,gerechten bis auf   
die ,haut nass macht4      #gj4         
,hinrichtung4 - ,wie kommt es1 dass jede
 ,hinrichtung uns mehr  beleidigt1 als  
ein ,mord8 ,es ist die ,klte der        
,richter1 die peinliche  ,vorbereitung1 
die ,einsicht1 dass hier ein ,mensch als
 ,mittel benutzt  wird1 um andere       
abzuschrecken4 ,denn die ,schuld wird   
nicht bestraft1  selbst wenn es eine    

gbe3 diese liegt in ,erziehern1 ,eltern1
  ,umgebungen1 in uns1 nicht im ,mrder1 
- ich meine die veranlassenden          
,umstnde4      #ga4    ,die ,hoffnung4 -
 ,pandora brachte das ,fass mit den     
,uebeln und ffnete  es4 ,es war das     
,geschenk der ,gtter an die ,menschen1  
von ,aussen ein  schnes verfhrerisches  
,geschenk und ,glcksfass zubenannt4 ,da 
flogen  all die ,uebel1 lebendige       
beschwingte ,wesen heraus3 von da an    
schweifen  sie nun herum und thun den   
,menschen ,schaden bei ,tag und ,nacht4 
,ein  einziges ,uebel war noch nicht aus
 dem ,fass herausgeschlpft3 da schlug   
,pandora nach ,zeus' ,willen den ,deckel
 zu und so blieb es darin4 ,fr  immer   
hat der ,mensch nun das ,glcksfass im   
,hause und meint ,wunder was  fr einen  
,schatz er in ihm habe2 es steht ihm zu 
,diensten1 er greift  darnach3 wenn es  
ihn gelstet2 denn er weiss nicht1 dass  
jenes  ,fass1 welches ,pandora brachte1 
das ,fass der ,uebel war1 und hlt  das  
zurckgebliebene ,uebel fr das grsste    

,glcksgut1 - es ist die  ,hoffnung4 -   
,zeus wollte nmlich1 dass der ,mensch1  
auch noch so sehr  durch die anderen    
,uebel geqult1 doch das ,leben nicht    
wegwerfe1  sondern fortfahre1 sich immer
 von ,neuem qulen zu lassen4 ,dazu giebt
  er dem ,menschen die ,hoffnung3 sie   
ist in ,wahrheit das belste der  ,uebel1
 weil sie die ,qual der ,menschen       
verlngert4      #gb4    ,grad der       
moralischen ,erhitzbarkeit unbekannt4 - 
,daran1 dass man  gewisse erschtternde  
,anblicke und ,eindrcke gehabt oder     
nicht  gehabt hat1 zum ,beispiel eines  
unrecht gerichteten1 getdteten oder     
gemarterten ,vaters1 einer untreuen     
,frau1 eines grausamen feindlichen      
,ueberfalls1 hngt es ab1 ob unsere      
,leidenschaften zur ,glhhitze kommen    
und das ganze ,leben lenken oder nicht4 
,keiner weiss1 wozu ihn die  ,umstnde1  
das ,mitleid1 die ,entrstung treiben    
knnen1 er kennt den  ,grad seiner       
,erhitzbarkeit nicht4 ,erbrmliche kleine
 ,verhltnisse  machen erbrmlich2 es ist 

gewhnlich nicht die ,qualitt der        
,erlebnisse1 sondern ihre ,quantitt1 von
 welcher der niedere und hhere  ,mensch 
abhngt1 im ,guten und ,bsen4      #gc4  
,der ,mrtyrer wider ,willen4 - ,in einer
 ,partei gab es einen ,menschen1  der zu
 ngstlich und feige war1 um je seinen   
,kameraden zu  widersprechen3 man       
brauchte ihn zu jedem ,dienst1 man      
erlangte von ihm  ,alles1 weil er sich  
vor der schlechten ,meinung bei seinen  
,gesellen  mehr als vor dem ,tode       
frchtete2 es war eine erbrmliche        
schwache  ,seele4 ,sie erkannten diess  
und machten auf ,grund der erwhnten     
,eigenschaften aus ihm einen ,heros und 
zuletzt gar einen ,mrtyrer4  ,obwohl der
 feige ,mensch innerlich immer ,nein    
sagte1 sprach er mit  den ,lippen immer 
ja1 selbst noch auf dem ,schaffot1 als  
er fr die  ,ansichten seiner ,partei    
starb3 neben ihm nmlich stand einer     
seiner  alten ,genossen1 der ihn durch  
,wort und ,blick so tyrannisirte1 dass  
er  wirklich auf die anstndigste ,weise 

den ,tod erlitt und seitdem als         
,mrtyrer und grosser ,charakter gefeiert
 wird4      #gd4    ,alltags-,maassstab4
 - ,man wird selten irren1 wenn man     
extreme  ,handlungen auf ,eitelkeit1    
mittelmssige auf ,gewhnung und          
kleinliche  auf ,furcht zurckfhrt4      
#ge4    ,missverstndniss ber die        
,tugend4 - ,wer die ,untugend in        
,verbindung  mit der ,lust kennen       
gelernt hat1 wie ,der1 welcher eine     
genussschtige  ,jugend hinter sich hat1 
bildet sich ein1 dass die ,tugend mit   
der  ,unlust verbunden sein msse4 ,wer  
dagegen von seinen ,leidenschaften und  
,lastern sehr geplagt worden ist1       
ersehnt in der ,tugend die ,ruhe und    
das ,glck der ,seele4 ,daher ist es     
mglich1 dass zwei ,tugendhafte  einander
 gar nicht verstehen4      #gf4    ,der 
,asket4 - ,der ,asket macht aus der     
,tugend eine ,noth4      #gg4    ,die   
,ehre von der ,person auf die ,sache    
bertragen4 - ,man ehrt allgemein  die   
,handlungen der ,liebe und ,aufopferung 

zu ,gunsten des ,nchsten1 wo  sie sich  
auch immer zeigen4 ,dadurch vermehrt man
 die ,schtzung der  ,dinge1 welche in   
jener ,art geliebt werden oder fr welche
 man sich  aufopfert3 obwohl sie        
vielleicht an sich nicht viel werth     
sind4 ,ein  tapferes ,heer berzeugt von 
der ,sache1 fr welche es kmpft4         
#gh4    ,ehrgeiz ein ,surrogat des      
moralischen ,gefhls4 - ,das moralische  
,gefhl  darf in solchen ,naturen nicht  
fehlen1 welche keinen ,ehrgeiz haben4   
,die ,ehrgeizigen behelfen sich auch    
ohne dasselbe1 mit fast gleichem        
,erfolge4 - ,desshalb werden ,shne aus  
bescheidenen1 dem ,ehrgeiz  abgewandten 
,familien1 wenn sie einmal das          
moralische ,gefhl verlieren1  gewhnlich 
in schneller ,steigerung zu vollkommenen
 ,lumpen4      #gi4    ,eitelkeit       
bereichert4 - ,wie arm wre der          
menschliche ,geist ohne die  ,eitelkeit6
 ,so aber gleicht er einem wohlgefllten 
und immer neu sich  fllenden            
,waarenmagazin1 welches ,kufer jeder    

,art anlockt3 ,alles fast  knnen sie    
finden1 ,alles haben1 vorausgesetzt1    
dass sie die gltige  ,mnzsorte          
7,bewunderung7 mit sich bringen4        
#hj4    ,greis und ,tod4- ,abgesehen von
 den ,forderungen1 welche die ,religion 
stellt1 darf man wohl fragen3 warum     
sollte es fr einen alt gewordenen       
,mann1 welcher die ,abnahme seiner      
,krfte sprt1 rhmlicher sein1 seine      
langsame ,erschpfung und ,auflsung      
abzuwarten1 als sich mit vollem         
,bewusstsein ein ,ziel zu setzen8 ,die  
,selbsttdtung ist in diesem ,falle  eine
 ganz natrliche naheliegende ,handlung1 
welche als ein ,sieg der  ,vernunft     
billigerweise ,ehrfurcht erwecken       
sollte3 und auch erweckt  hat1 in jenen 
,zeiten als die ,hupter der griechischen
 ,philosophie und  die wackersten       
rmischen ,patrioten durch ,selbsttdtung 
zu sterben  pflegten4 ,die ,sucht       
dagegen1 sich mit ngstlicher ,berathung 
von  ,aerzten und peinlichster          
,lebensart von ,tag zu ,tage            

fortzufristen1 ohne  ,kraft1 dem        
eigentlichen ,lebensziel noch nher zu   
kommen1 ist viel  weniger achtbar4 -    
,die ,religionen sind reich an          
,ausflchten vor der  ,forderung der     
,selbsttdtung3 dadurch schmeicheln sie  
sich bei ,denen  ein1 welche in das     
,leben verliebt sind4      #ha4         
,irrthmer des ,leidenden und des        
,thters4 - ,wenn der ,reiche dem  ,armen
 ein ,besitzthum nimmt 7zum ,beispiel   
ein ,frst dem ,plebejer die  ,geliebte71
 so entsteht in dem ,armen ein ,irrthum2
 er meint1 jener msse  ganz verrucht    
sein1 um ihm das ,wenige1 was er habe1  
zu nehmen4 ,aber  jener empfindet den   
,werth eines einzelnen ,besitzthums gar 
nicht so  tief1 weil er gewhnt ist1     
viele zu haben3 so kann er sich nicht in
  die ,seele des ,armen versetzen und   
thut lange nicht so sehr ,unrecht1  als 
dieser glaubt4 ,beide haben von einander
 eine falsche ,vorstellung4  ,das       
,unrecht des ,mchtigen1 welches am      
meisten in der ,geschichte  emprt1 ist  

lange nicht so gross1 wie es scheint4   
,schon die angeerbte  ,empfindung1 ein  
hheres ,wesen mit hheren ,ansprchen zu  
sein1 macht  ziemlich kalt und lsst das 
,gewissen ruhig3 wir ,alle sogar        
empfinden1  wenn der ,unterschied       
zwischen uns und einem andern ,wesen    
sehr gross  ist1 gar ,nichts mehr von   
,unrecht und tdten eine ,mcke zum       
,beispiel  ohne jeden ,gewissensbiss4   
,so ist es kein ,zeichen von            
,schlechtigkeit  bei ,xerxes 7den selbst
 alle ,griechen als hervorragend edel   
schildern71  wenn er dem ,vater seinen  
,sohn nimmt und ihn zerstckeln lsst1    
weil dieser ein ngstliches1 ominses     
,misstrauen gegen den ganzen  ,heerzug  
geussert hatte3 der ,einzelne wird in   
diesem ,falle wie ein  unangenehmes     
,insect beseitigt1 er steht zu niedrig1 
um lnger qulende  ,empfindungen bei     
einem ,weltherrscher erregen zu drfen4  
,ja1 jeder  ,grausame ist nicht in dem  
,maasse grausam1 als es der             
,misshandelte  glaubt2 die ,vorstellung 

des ,schmerzes ist nicht das ,selbe wie 
das  ,leiden desselben4 ,ebenso steht es
 mit dem ungerechten ,richter1 mit  dem 
,journalisten1 welcher mit kleinen      
,unredlichkeiten die ffentliche         
,meinung irre fhrt4 ,ursache und        
,wirkung sind in allen diesen ,fllen    
von ganz verschiedenen ,empfindungs- und
 ,gedankengruppen umgeben2  whrend man  
unwillkrlich voraussetzt1 dass ,thter   
und ,leidender  gleich denken und       
empfinden1 und gemss dieser             
,voraussetzung die  ,schuld des ,einen  
nach dem ,schmerz des ,andern misst4    
#hb4    ,haut der ,seele4 - ,wie die    
,knochen1 ,fleischstcke1 ,eingeweide und
  ,blutgefsse mit einer ,haut           
umschlossen sind1 die den ,anblick des  
,menschen ertrglich macht1 so werden die
 ,regungen und ,leidenschaften  der     
,seele durch die ,eitelkeit umhllt3 sie 
ist die ,haut der ,seele4      #hc4     
,schlaf der ,tugend4 - ,wenn die ,tugend
 geschlafen hat1 wird sie frischer      
aufstehen4      #hd4    ,feinheit der   

,scham4 - ,die ,menschen schmen sich    
nicht1 etwas  ,schmutziges zu denken1   
aber wohl1 wenn sie sich vorstellen1    
dass man  ihnen diese schmutzigen       
,gedanken zutraue4      #he4    ,bosheit
 ist selten4 - ,die meisten ,menschen   
sind viel zu sehr mit sich  beschftigt1 
um boshaft zu sein4      #hf4    ,das   
,znglein an der ,wage4 - ,man lobt oder 
tadelt1 je nachdem das ,eine  oder das  
,andere mehr ,gelegenheit giebt1 unsere 
,urtheilskraft leuchten  zu lassen4     
#hg4    ,lucas #ah1ad verbessert4 - ,wer
 sich selbst erniedrigt1 will erhhet    
werden4      #hh4    ,verhinderung des  
,selbstmordes4 - ,es giebt ein ,recht1  
wonach wir einem  ,menschen das ,leben  
nehmen1 aber keines1 wonach wir ihm das 
,sterben  nehmen3 diess ist nur         
,grausamkeit4      #hi4    ,eitelkeit4- 
,uns liegt an der guten ,meinung der    
,menschen1 einmal weil  sie uns ntzlich 
ist1 sodann weil wir ihnen ,freude      
machen wollen  7,kinder den ,eltern1    
,schler den ,lehrern und wohlwollende   

,menschen  berhaupt allen brigen        
,menschen74 ,nur wo jemandem die gute   
,meinung  der ,menschen wichtig ist1    
abgesehen vom ,vortheil oder von seinem 
,wunsche1 ,freude zu machen1 reden wir  
von ,eitelkeit4 ,in diesem ,falle  will 
sich der ,mensch selber eine ,freude    
machen1 aber auf ,unkosten  seiner      
,mitmenschen1 indem er diese entweder zu
 einer falschen ,meinung  ber sich      
verfhrt oder es gar auf einen ,grad der 
guten ,meinung  absieht1 wo diese allen 
,anderen peinlich werden muss 7durch    
,erregung  von ,neid74 ,der ,einzelne   
will gewhnlich durch die ,meinung       
,anderer  die ,meinung1 die er von sich 
hat1 beglaubigen und vor sich selber    
bekrftigen2 aber die mchtige ,gewhnung  
an ,autoritt - eine  ,gewhnung1 die so  
alt als der ,mensch ist - bringt ,viele 
auch dazu1  ihren eigenen ,glauben an   
sich auf ,autoritt zu sttzen1 also erst 
aus  der ,hand ,anderer anzunehmen3 sie 
trauen der ,urtheilskraft ,anderer      
mehr1 als der eigenen4 - ,das ,interesse

 an sich selbst1 der ,wunsch1  sich zu  
vergngen1 erreicht bei dem ,eitelen eine
 solche ,hhe1 dass  er die ,anderen zu  
einer falschen1 allzu hohen ,taxation   
seiner selbst  verfhrt und dann doch    
sich an die ,autoritt der ,anderen hlt3 
also  den ,irrthum herbeifhrt und doch  
ihm ,glauben schenkt4 - ,man muss sich  
also eingestehen1 dass die eitelen      
,menschen nicht sowohl ,anderen         
gefallen wollen1 als sich selbst1 und   
dass sie so weit gehen1 ihren  ,vortheil
 dabei zu vernachlssigen2 denn es liegt 
ihnen oft daran1 ihre  ,mitmenschen     
ungnstig1 feindlich1 neidisch1 also     
schdlich gegen sich  stimmen1 nur um die
 ,freude an sich selber1 den            
,selbstgenuss1 zu haben4      #ij4      
,grnze der ,menschenliebe4 - ,jeder1    
welcher sich dafr erklrt hat1  dass der 
,andere ein ,dummkopf1 ein schlechter   
,geselle sei1 rgert sich1  wenn ,jener  
schliesslich zeigt1 dass er es nicht    
ist4      #ia4    ,moralit larmoyante4 -
 ,wie viel ,vergngen macht die          

,moralitt6 ,man  denke nur1 was fr ein  
,meer angenehmer ,thrnen schon bei      
,erzhlungen  edler1 grossmthiger        
,handlungen geflossen ist6 - ,dieser    
,reiz  des ,lebens wrde schwinden1 wenn 
der ,glaube an die vllige               
,unverantwortlichkeit berhand nhme4     
#ib4    ,ursprung der ,gerechtigkeit4 - 
,die ,gerechtigkeit 7,billigkeit7 nimmt 
ihren ,ursprung unter ungefhr gleich    
,mchtigen1 wie diess ,thukydides  7in   
dem furchtbaren ,gesprche der           
athenischen und melischen ,gesandten7   
richtig begriffen hat2 wo es keine      
deutlich erkennbare ,uebergewalt  giebt 
und ein ,kampf zum erfolglosen1         
gegenseitigen ,schdigen wrde1 da        
entsteht der ,gedanke sich zu           
verstndigen und ber die beiderseitigen  
,ansprche zu verhandeln3 der ,charakter 
des ,tausches ist der  anfngliche       
,charakter der ,gerechtigkeit4 ,jeder   
stellt den ,andern  zufrieden1 indem    
jeder bekommt1 was er mehr schtzt als   
der ,andere4  ,man giebt jedem1 was er  

haben will als das nunmehr ,seinige1 und
  empfngt dagegen das ,gewnschte4       
,gerechtigkeit ist also ,vergeltung  und
 ,austausch unter der ,voraussetzung    
einer ungefhr gleichen  ,machtstellung3 
so gehrt ursprnglich die ,rache in den  
,bereich der  ,gerechtigkeit1 sie ist   
ein ,austausch4 ,ebenso die             
,dankbarkeit4 -  ,gerechtigkeit geht    
natrlich auf den ,gesichtspunct einer   
einsichtigen  ,selbsterhaltung zurck1   
also auf den ,egoismus jener            
,ueberlegung3 wozu  sollte ich mich     
nutzlos schdigen und mein ,ziel         
vielleicht doch nicht  erreichen8 -     
,soviel vom ,ursprung der               
,gerechtigkeit4 ,dadurch1 dass die      
,menschen1 ihrer intellectuellen        
,gewohnheit gemss1 den ursprnglichen    
,zweck sogenannter gerechter1 billiger  
,handlungen vergessen haben und         
namentlich weil durch ,jahrtausende     
hindurch die ,kinder angelernt  worden  
sind1 solche ,handlungen zu bewundern   
und nachzuahmen1 ist  allmhlich der     

,anschein entstanden1 als sei eine      
gerechte ,handlung  eine unegoistische3 
auf diesem ,anschein aber beruht die    
hohe ,schtzung  derselben1 welche       
berdiess1 wie alle ,schtzungen1         
fortwhrend noch im  ,wachsen ist3 denn  
etwas ,hochgeschtztes wird mit          
,aufopferung erstrebt1  nachgeahmt1     
vervielfltigt und wchst dadurch1 dass   
der ,werth der  aufgewandten ,mhe und   
,beeiferung von jedem ,einzelnen noch   
zum ,werthe  des geschtzten ,dinges     
hinzugeschlagen wird4 - ,wie wenig      
moralisch  she die ,welt ohne die       
,vergesslichkeit aus6 ,ein ,dichter     
knnte sagen1  dass ,gott die            
,vergesslichkeit als ,thrhterin an die  
,tempelschwelle  der ,menschenwrde      
hingelagert habe4      #ic4    ,vom     
,rechte des ,schwcheren4 - ,wenn sich   
jemand unter ,bedingungen einem         
,mchtigeren unterwirft1 zum ,beispiel   
eine belagerte ,stadt1 so ist die       
,gegenbedingung die1 dass man sich      
vernichten1 die ,stadt verbrennen und   

so dem ,mchtigen eine grosse ,einbusse  
machen kann4 ,desshalb entsteht  hier   
eine ,art ,gleichstellung1 auf ,grund   
welcher ,rechte festgesetzt  werden     
knnen4 ,der ,feind hat seinen ,vortheil 
an der ,erhaltung4 -  ,insofern giebt es
 auch ,rechte zwischen ,sclaven und     
,herren1 das heisst  genau in dem       
,maasse1 in welchem der ,besitz des     
,sclaven seinem ,herrn  ntzlich und     
wichtig ist4 ,das ,recht geht           
ursprnglich soweit1 als  ,einer dem     
,andern werthvoll1 wesentlich1          
unverlierbar1 unbesiegbar und           
dergleichen erscheint4 ,in dieser       
,hinsicht hat auch der ,schwchere noch  
,rechte1 aber geringere4 ,daher das     
berhmte unusquisque tantum juris  habet1
 quantum potentia valet 7oder genauer3  
quantum potentia valere  creditur74     
#id4    ,die drei ,phasen der bisherigen
 ,moralitt4 - ,es ist das erste         
,zeichen1  dass das ,thier ,mensch      
geworden ist1 wenn sein ,handeln nicht  
mehr  auf das augenblickliche           

,wohlbefinden1 sondern auf das dauernde 
sich  bezieht1 dass der ,mensch also    
ntzlich1 zweckmssig wird4- da bricht    
zuerst die freie ,herrschaft der        
,vernunft heraus4 ,eine noch hhere      
,stufe ist erreicht1 wenn er nach dem   
,princip der ,ehre handelt2  vermge     
desselben ordnet er sich ein1 unterwirft
 sich gemeinsamen  ,empfindungen1 und   
das erhebt ihn hoch ber die ,phase1 in  
der nur die  persnlich verstandene      
,ntzlichkeit ihn leitete3 er achtet und 
will  geachtet werden1 das heisst3 er   
begreift den ,nutzen als abhngig von    
dem1 was er ber ,andere1 was ,andere ber
 ihn meinen4 ,endlich handelt  er1 auf  
der hchsten ,stufe der bisherigen       
,moralitt nach seinem  ,maassstab ber   
die ,dinge und ,menschen1 er selber     
bestimmt fr sich und  ,andere1 was      
ehrenvoll1 was ntzlich ist2 er ist zum  
,gesetzgeber der  ,meinungen geworden1  
gemss dem immer hher entwickelten       
,begriff  des ,ntzlichen und            
,ehrenhaften4 ,die ,erkenntnis befhigt  

ihn1 das  ,ntzlichste1 das heisst den   
allgemeinen dauernden ,nutzen dem       
persnlichen1 die ehrende ,anerkennung   
von allgemeiner dauernder  ,geltung der 
momentanen voranzustellen2 er lebt und  
handelt als  ,collectiv-,individuum4    
#ie4    ,moral des reifen ,individuums4 
- ,man hat bisher als das eigentliche   
,kennzeichen der moralischen ,handlung  
das ,unpersnliche angesehen2 und  es ist
 nachgewiesen1 dass zu ,anfang die      
,rcksicht auf den allgemeinen  ,nutzen  
es war1 derentwegen man alle            
unpersnlichen ,handlungen lobte  und    
auszeichnete4 ,sollte nicht eine        
bedeutende ,umwandelung dieser          
,ansichten bevorstehen1 jetzt wo immer  
besser eingesehen wird1 dass  gerade in 
der mglichst persnlichen ,rcksicht auch 
der ,nutzen fr  das ,allgemeine am      
grssten ist3 so dass gerade das streng  
persnliche  ,handeln dem jetzigen       
,begriff der ,moralitt 7als einer       
allgemeinen  ,ntzlichkeit7 entspricht8  
,aus sich eine ganze ,person machen und 

in  ,allem1 was man thut1 deren hchstes 
,wohl in's ,auge fassen - das bringt    
weiter1 als jene mitleidigen ,regungen  
und ,handlungen zu ,gunsten  ,anderer4  
,wir ,alle leiden freilich noch immer an
 der allzugeringen  ,beachtung des      
,persnlichen an uns1 es ist schlecht    
ausgebildet1 -  gestehen wir es uns ein3
 man hat vielmehr unsern ,sinn gewaltsam
 von  ihm abgezogen und dem ,staate1 der
 ,wissenschaft1 dem ,hlfebedrftigen  zum
 ,opfer angeboten1 wie als ob es das    
,schlechte wre1 das geopfert  werden    
msste4 ,auch jetzt wollen wir fr unsere 
,mitmenschen arbeiten1  aber nur so     
weit1 als wir unsern eigenen hchsten    
,vortheil in dieser  ,arbeit finden1    
nicht mehr1 nicht weniger4 ,es kommt nur
 darauf an1 was  man als seinen         
,vortheil versteht2 gerade das unreife1 
unentwickelte1  rohe ,individuum wird   
ihn auch am rohesten verstehen4         
#if4    ,sitte und sittlich4-           
,moralisch1 sittlich1 ethisch sein      
heisst ,gehorsam  gegen ein             

altbegrndetes ,gesetz oder ,herkommen   
haben4 ,ob man mit ,mhe  oder gern sich 
ihm unterwirft1 ist dabei gleichgltig1  
genug1 dass  man es thut4 ,gut nennt man
 ,den1 welcher wie von ,natur1 nach     
langer  ,vererbung1 also leicht und gern
 das ,sittliche thut1 je nachdem diess  
ist 7zum ,beispiel ,rache bt1 wenn      
,rache-ben1 wie bei den lteren          
,griechen1 zur guten ,sitte gehrt74 ,er 
wird gut genannt1 weil er wozu  gut ist2
 da aber ,wohlwollen1 ,mitleiden und    
dergleichen in dem ,wechsel  der ,sitten
 immer als gut wozu1 als ntzlich        
empfunden wurde1 so  nennt man jetzt    
vornehmlich den ,wohlwollenden1         
,hlfreichen gut4 ,bse  ist nicht        
sittlich 7unsittlich7 sein1 ,unsitte    
ben1 dem ,herkommen  widerstreben1 wie  
vernnftig oder dumm dasselbe auch sei2  
das  ,schdigen des ,nchsten ist aber in 
allen den ,sittengesetzen der           
verschiedenen ,zeiten vornehmlich als   
schdlich empfunden worden1 so  dass wir 
jetzt namentlich bei dem ,wort bse an   

die freiwillige  ,schdigung des ,nchsten
 denken4 ,nicht das ,egoistische und das
  ,unegoistische ist der                
,grundgegensatz1 welcher die ,menschen  
zur  ,unterscheidung von sittlich und   
unsittlich1 gut und bse gebracht hat1   
sondern3 ,gebundensein an ein           
,herkommen1 ,gesetz1 und ,lsung davon4  
,wie  das ,herkommen entstanden ist1 das
 ist dabei gleichgltig1 jedenfalls  ohne
 ,rcksicht auf gut und bse oder irgend  
einen immanenten  kategorischen         
,imperativ1 sondern vor ,allem zum      
,zweck der ,erhaltung  einer ,gemeinde1 
eines ,volkes2 jeder aberglubische      
,brauch1 der auf  ,grund eines falsch   
gedeuteten ,zufalls entstanden ist1     
erzwingt ein  ,herkommen1 welchem zu    
folgen sittlich ist2 sich von ihm lsen  
ist  nmlich gefhrlich1 fr die           
,gemeinschaft noch mehr schdlich als fr 
den ,einzelnen 7weil die ,gottheit den  
,frevel und jede ,verletzung ihrer      
,vorrechte an der ,gemeinde und nur     
insofern auch am ,individuum straft74   

,nun wird jedes ,herkommen fortwhrend   
ehrwrdiger1 je weiter der  ,ursprung    
abliegt1 je mehr dieser vergessen ist2  
die ihm gezollte  ,verehrung huft sich  
von ,generation zu ,generation auf1 das 
,herkommen  wird zuletzt heilig und     
erweckt ,ehrfurcht2 und so ist          
jedenfalls die  ,moral der ,piett eine  
viel ltere ,moral1 als die1 welche      
unegoistische  ,handlungen verlangt4    
#ig4    ,die ,lust in der ,sitte4 -     
,eine wichtige ,gattung der ,lust und   
damit  der ,quelle der ,moralitt        
entsteht aus der ,gewohnheit4 ,man thut 
das  ,gewohnte leichter1 besser1 also   
lieber1 man empfindet dabei eine ,lust1 
und weiss aus der ,erfahrung1 dass das  
,gewohnte sich bewhrt hat1 also  ntzlich
 ist2 eine ,sitte1 mit der sich leben   
lsst1 ist als heilsam1  frderlich       
bewiesen1 im ,gegensatz zu allen neuen1 
noch nicht bewhrten  ,versuchen4 ,die   
,sitte ist demnach die ,vereinigung des 
,angenehmen und  des ,ntzlichen1        
berdiess macht sie kein ,nachdenken     

nthig4 ,sobald  der ,mensch ,zwang      
ausben kann1 bt er ihn aus1 um seine    
,sitten  durchzusetzen und einzufhren1  
denn fr ihn sind sie die bewhrte        
,lebensweisheit4 ,ebenso zwingt eine    
,gemeinschaft von ,individuen jedes     
einzelne zur selben ,sitte4 ,hier ist   
der ,fehlschluss3 weil man sich mit     
einer ,sitte wohl fhlt oder wenigstens  
weil man vermittelst derselben  seine   
,existenz durchsetzt1 so ist diese      
,sitte nothwendig1 denn sie  gilt als   
die einzige ,mglichkeit1 unter der man  
sich wohl fhlen kann2  das ,wohlgefhl   
des ,lebens scheint allein aus ihr      
hervorzuwachsen4  ,diese ,auffassung des
 ,gewohnten als einer ,bedingung des    
,daseins wird  bis auf die kleinsten    
,einzelheiten der ,sitte durchgefhrt3 da
 die  ,einsicht in die wirkliche        
,causalitt bei den niedrig stehenden    
,vlkern  und ,culturen sehr gering ist1 
so sieht man mit aberglubischer ,furcht 
darauf1 dass ,alles seinen gleichen     
,gang gehe2 selbst wo die ,sitte        

schwer1 hart1 lstig ist1 wird sie ihrer 
scheinbar hchsten  ,ntzlichkeit wegen   
bewahrt4 ,man weiss nicht1 dass der     
selbe ,grad von  ,wohlbefinden auch bei 
anderen ,sitten bestehen kann und dass  
selbst  hhere ,grade sich erreichen     
lassen4 ,wohl aber nimmt man wahr1 dass 
alle ,sitten1 auch die hrtesten1 mit der
 ,zeit angenehmer und milder  werden1   
und dass auch die strengste ,lebensweise
 zur ,gewohnheit und  damit zur ,lust   
werden kann4      #ih4    ,lust und     
socialer ,instinct4 - ,aus seinen       
,beziehungen zu andern  ,menschen       
gewinnt der ,mensch eine neue ,gattung  
von ,lust zu jenen  ,lustempfindungen   
hinzu1 welche er aus sich selber nimmt2 
wodurch er  das ,reich der              
,lustempfindung berhaupt bedeutend      
umfnglicher macht4  ,vielleicht hat er  
mancherlei1 das hierher gehrt1 schon von
 den  ,thieren her berkommen1 welche    
ersichtlich ,lust empfinden1 wenn sie   
mit einander spielen1 namentlich die    
,mtter mit den jungen4 ,sodann  gedenke 

man der geschlechtlichen ,beziehungen1  
welche jedem ,mnnchen  ungefhr jedes    
,weibchen interessant in ,ansehung der  
,lust erscheinen  lassen1 und umgekehrt4
 ,die ,lustempfindung auf ,grund        
menschlicher  ,beziehungen macht im     
,allgemeinen den ,menschen besser2 die  
gemeinsame  ,freude1 die ,lust mitsammen
 genossen1 erhht dieselbe1 sie giebt dem
  ,einzelnen ,sicherheit1 macht ihn     
gutmthiger1 lst das ,misstrauen1 den    
,neid3 denn man fhlt sich selber wohl   
und sieht den ,andern in gleicher       
,weise sich wohl fhlen4 ,die            
gleichartigen ,aeusserungen der ,lust   
erwecken die ,phantasie der             
,mitempfindung1 das ,gefhl etwas        
,gleiches zu  sein3 das ,selbe thun auch
 die gemeinsamen ,leiden1 die selben    
,unwetter1  ,gefahren1 ,feinde4 ,darauf 
baut sich dann wohl das lteste ,bndniss 
auf3  dessen ,sinn die gemeinsame       
,beseitigung und ,abwehr einer drohenden
  ,unlust zum ,nutzen jedes ,einzelnen  
ist4 ,und so wchst der sociale          

,instinct aus der ,lust heraus4         
#ii4    ,das ,unschuldige an den        
sogenannten bsen ,handlungen4 - ,alle   
bsen  ,handlungen sind motivirt durch   
den ,trieb der ,erhaltung oder1 noch    
genauer1 durch die ,absicht auf ,lust   
und ,vermeidung der ,unlust des         
,individuums2 als solchermaassen        
motivirt1 aber nicht bse4 ,schmerz      
bereiten an sich existirt nicht1 ausser 
im ,gehirn der ,philosophen1            
ebensowenig ,lust bereiten an sich      
7,mitleid im ,schopenhauerischen        
,sinne74 ,in dem ,zustand vor dem       
,staate tdten wir das ,wesen1 sei es    
,affe oder ,mensch1 welches uns eine    
,frucht des ,baumes vorwegnehmen  will1 
wenn wir gerade ,hunger haben und auf   
den ,baum zulaufen3 wie wir  es noch    
jetzt bei ,wanderungen in unwirthlichen 
,gegenden mit dem ,thiere  thun wrden4 -
 ,die bsen ,handlungen1 welche uns jetzt
 am meisten  empren1 beruhen auf dem    
,irrthume1 dass der ,andere1 welcher sie
 uns  zufgt1 freien ,willen habe1 also  

dass es in seinem ,belieben gelegen     
habe1 uns diess ,schlimme nicht         
anzuthun4 ,dieser ,glaube an das        
,belieben  erregt den ,hass1 die        
,rachlust1 die ,tcke1 die ganze         
,verschlechterung  der ,phantasie1      
whrend wir einem ,thiere viel weniger   
zrnen1 weil  wir diess als              
unverantwortlich betrachten4 ,leid thun 
nicht aus  ,erhaltungstrieb1 sondern zur
 ,vergeltung - ist ,folge eines falschen
  ,urtheils und desshalb ebenfalls      
unschuldig4 ,der ,einzelne kann im      
,zustande1 welcher vor dem ,staate      
liegt1 zur ,abschreckung andere  ,wesen 
hart und grausam behandeln3 um seine    
,existenz durch solche  abschreckende   
,proben seiner ,macht sicher zu stellen4
 ,so handelt der  ,gewaltthtige1        
,mchtige1 der ursprngliche              
,staatengrnder1 welcher  sich die       
,schwcheren unterwirft4 ,er hat dazu das
 ,recht1 wie es jetzt  noch der ,staat  
sich nimmt2 oder vielmehr3 es giebt kein
 ,recht1 welches  diess hindern kann4   

,es kann erst dann der ,boden fr alle   
,moralitt  zurecht gemacht werden1 wenn 
ein grsseres ,individuum oder ein       
,collectiv-,individuum1 zum ,beispiel   
die ,gesellschaft1 der ,staat1 die      
,einzelnen unterwirft1 also aus ihrer   
,vereinzelung herauszieht und in  einen 
,verband einordnet4 ,der ,moralitt geht 
der ,zwang voraus1 ja sie  selber ist   
noch eine ,zeit lang ,zwang1 dem man    
sich1 zur ,vermeidung  der ,unlust1 fgt4
 ,spter wird sie ,sitte1 noch spter     
freier ,gehorsam1  endlich beinahe      
,instinct3 dann ist sie wie alles lang  
,gewhnte und  ,natrliche mit ,lust      
verknpft - und heisst nun ,tugend4      
#ajj4    ,scham4- ,die ,scham existirt  
berall1 wo es ein ,mysterium giebt2     
diess  aber ist ein religiser ,begriff1 
welcher in der lteren ,zeit der         
menschlichen ,cultur einen grossen      
,umfang hatte4 ,ueberall gab es         
umgrnzte ,gebiete1 zu welchen das       
gttliche ,recht den ,zutritt  versagte1 
ausser unter bestimmten ,bedingungen3 zu

 allererst ganz  rumlich1 insofern      
gewisse ,sttten vom ,fusse der          
,uneingeweihten  nicht zu betreten waren
 und in deren ,nhe ,diese ,schauder und 
,angst  empfanden4 ,diess ,gefhl wurde  
vielfach auf andere ,verhltnisse        
bertragen1 zum ,beispiel auf die        
geschlechtlichen ,verhltnisse1 welche   
als ein ,vorrecht und ,adyton des       
reiferen ,alters den ,blicken der       
,jugend1 zu deren ,vortheil1 entzogen   
werden sollten3 ,verhltnisse1 zu  deren 
,schutz und ,heilighaltung viele ,gtter 
thtig und im ehelichen  ,gemache als    
,wchter aufgestellt gedacht wurden4 7,im
 ,trkischen heisst  desshalb diess      
,gemach ,harem ,heiligthum1 wird also   
mit demselben  ,worte bezeichnet1       
welches fr die ,vorhfe der ,moscheen    
blich ist47 ,so  ist das ,knigthum als  
ein ,centrum1 von wo ,macht und ,glanz  
ausstrahlt1  dem ,unterworfenen ein     
,mysterium voller ,heimlichkeit und     
,scham3 wovon  viele ,nachwirkungen noch
 jetzt1 unter ,vlkern1 die sonst        

keineswegs  zu den verschmten gehren1 zu
 fhlen sind4 ,ebenso ist die ganze ,welt
  innerer ,zustnde1 die sogenannte      
,seele1 auch jetzt noch fr alle         
,nicht-,philosophen ein ,mysterium1     
nachdem diese1 endlose ,zeit hindurch1  
als gttlichen ,ursprungs1 als gttlichen 
,verkehrs wrdig geglaubt  wurde3 sie ist
 demnach ein ,adyton und erweckt ,scham4
      #aja4    ,richtet nicht4 - ,man   
muss sich hten1 bei der ,betrachtung    
frherer  ,perioden nicht in ein         
ungerechtes ,schimpfen zu gerathen4 ,die
  ,ungerechtigkeit in der ,sclaverei1   
die ,grausamkeit in der ,unterwerfung   
von ,personen und ,vlkern ist nicht mit 
unserem ,maasse zu messen4 ,denn  damals
 war der ,instinct der ,gerechtigkeit   
noch nicht so weit gebildet4  ,wer darf 
dem ,genfer ,calvin die ,verbrennung des
 ,arztes ,servet  vorwerfen8 ,es war    
eine consequente aus seinen             
,ueberzeugungen  fliessende ,handlung1  
und ebenso hatte die ,inquisition ein   
gutes  ,recht2 nur waren die            

herrschenden ,ansichten falsch und      
ergaben eine  ,consequenz1 welche uns   
hart erscheint1 weil uns jene ,ansichten
  fremd geworden sind4 ,was ist brigens 
,verbrennen eines ,einzelnen im         
,vergleich mit ewigen ,hllenstrafen fr  
fast ,alle6 ,und doch beherrschte  diese
 ,vorstellung damals alle ,welt1 ohne   
mit ihrer viel grsseren                 
,schrecklichkeit der ,vorstellung von   
einem ,gotte wesentlich ,schaden  zu    
thun4 ,auch bei uns werden politische   
,sectirer hart und grausam  behandelt1  
aber weil man an die ,nothwendigkeit des
 ,staates zu glauben  gelernt hat1 so   
empfindet man hier die ,grausamkeit     
nicht so sehr wie  dort1 wo wir die     
,anschauungen verwerfen4 ,die           
,grausamkeit gegen ,thiere  bei ,kindern
 und ,italinern geht auf ,unverstndniss 
zurck2 das ,thier  ist namentlich durch 
die ,interessen der kirchlichen ,lehre  
zu weit  hinter den ,menschen           
zurckgesetzt worden4 - ,auch mildert    
sich vieles  ,schreckliche und          

,unmenschliche in der ,geschichte1 an   
welches man kaum  glauben mchte1 durch  
die ,betrachtung1 dass der ,befehlende  
und der  ,ausfhrende andere ,personen   
sind3 ersterer hat den ,anblick nicht   
und  daher nicht den starken            
,phantasie-,eindruck1 letzterer gehorcht
 einem  ,vorgesetzten und fhlt sich     
unverantwortlich4 ,die meisten ,frsten  
und ,militrchefs erscheinen1 aus ,mangel
 an ,phantasie1 leicht grausam  und     
hart1 ohne es zu sein4 - ,der ,egoismus 
ist nicht bse1 weil die  ,vorstellung   
vom ,nchsten -das ,wort ist christlichen
 ,ursprungs  und entspricht der         
,wahrheit nicht - in uns sehr schwach   
ist2 und  wir uns gegen ihn beinahe wie 
gegen ,pflanze und ,stein frei und      
unverantwortlich fhlen4 ,dass der       
,andere leidet1 ist zu lernen3 und      
vllig kann es nie gelernt werden4       
#ajb4    ,der ,mensch handelt immer gut4
 - ,wir klagen die ,natur nicht als     
unmoralisch an1 wenn sie uns ein        
,donnerwetter schickt und uns nass      

macht3 warum nennen wir den schdigenden 
,menschen unmoralisch8  ,weil wir hier  
einen willkrlich waltenden1 freien      
,willen1 dort  ,nothwendigkeit annehmen4
 ,aber diese ,unterscheidung ist ein    
,irrthum4  ,sodann3 selbst das          
absichtliche ,schdigen nennen wir nicht 
unter allen  ,umstnden unmoralisch2 man 
tdtet z4,b4 eine ,mcke unbedenklich mit 
,absicht1 blos weil uns ihr ,singen     
missfllt1 man straft den ,verbrecher    
absichtlich und thut ihm ,leid an1 um   
uns und die ,gesellschaft zu  schtzen4  
,im ersten ,falle ist es das            
,individuum1 welches1 um sich zu        
erhalten oder selbst um sich keine      
,unlust zu machen1 absichtlich ,leid    
thut2 im zweiten der ,staat4 ,alle      
,moral lsst absichtliches ,schadenthun  
gelten bei ,nothwehr3 das heisst wenn es
 sich um die ,selbsterhaltung  handelt6 
,aber diese beiden ,gesichtspuncte      
gengen1 um alle bsen  ,handlungen gegen 
,menschen1 von ,menschen ausgebt1 zu    
erklren3 man  will fr sich ,lust oder   

will ,unlust abwehren2 in irgend einem  
,sinne  handelt es sich immer um        
,selbsterhaltung4 ,sokrates und ,plato  
haben  ,recht3 was auch der ,mensch     
thue1 er thut immer das ,gute1 das      
heisst3  ,das1 was ihm gut 7ntzlich7    
scheint1 je nach dem ,grade seines      
,intellectes1 dem jedesmaligen ,maasse  
seiner ,vernnftigkeit4      #ajc4       
,das ,harmlose an der ,bosheit4 - ,die  
,bosheit hat nicht das ,leid des        
,andern an sich zum ,ziele1 sondern     
unsern eigenen ,genuss1 zum ,beispiel   
als ,rachegefhl oder als strkere        
,nervenaufregung4 ,schon jede ,neckerei 
zeigt1 wie es ,vergngen macht1 am       
,andern unsere ,macht auszulassen und   
es zum lustvollen ,gefhle des           
,uebergewichts zu bringen4 ,ist nun das 
,unmoralische daran1 ,lust auf ,grund   
der ,unlust ,anderer zu haben8 ,ist     
,schadenfreude teuflisch1 wie           
,schopenhauer sagt8 ,nun machen wir uns 
in der ,natur ,lust durch ,zerbrechen   
von ,zweigen1 ,ablsen von ,steinen1     

,kampf mit wilden ,thieren und zwar1 um 
unserer ,kraft dabei bewusst zu  werden4
 ,das ,wissen darum1 dass ein ,anderer  
durch uns leidet1 soll hier  die selbe  
,sache1 in ,bezug auf welche wir uns    
sonst unverantwortlich  fhlen1          
unmoralisch machen8 ,aber wsste man     
diess nicht1 so htte man  die ,lust an  
seiner eigenen ,ueberlegenheit auch     
nicht dabei1 diese kann  eben sich nur  
im ,leide des ,anderen zuerkennen geben1
 zum ,beispiel bei  der ,neckerei4 ,alle
 ,lust an sich selber ist weder gut noch
 bse2 woher  sollte die ,bestimmung     
kommen1 dass man1 um ,lust an sich      
selber zu  haben1 keine ,unlust ,anderer
 erregen drfe8 ,allein vom              
,gesichtspuncte  des ,nutzens her1 das  
heisst aus ,rcksicht auf die ,folgen1   
auf  eventuelle ,unlust1 wenn der       
,geschdigte oder der stellvertretende   
,staat ,ahndung und ,rache erwarten     
lsst3 nur ,diess kann ursprnglich  den  
,grund abgegeben haben1 solche          
,handlungen sich zu versagen4 -  ,das   

,mitleid hat ebensowenig die ,lust des  
,andern zum ,ziele1 als1 wie  gesagt1   
die ,bosheit den ,schmerz des ,andern an
 sich4 ,denn es birgt  mindestens zwei  
7vielleicht mehr7 ,elemente einer       
persnlichen ,lust in  sich und ist      
dergestalt ,selbstgenuss3 einmal als    
,lust der ,emotion1  welcher ,art       
,mitleid in der ,tragdie ist1 und dann1 
wenn es zur ,that  treibt1 als ,lust der
 ,befriedigung in der ,ausbung der      
,macht4 ,steht uns  berdiess eine       
leidende ,person sehr nahe1 so nehmen   
durch ,ausbung  mitleidvoller           
,handlungen uns selbst ein ,leid ab4 -  
,abgesehen von  einigen ,philosophen1 so
 haben die ,menschen das ,mitleid1 in   
der  ,rangfolge moralischer             
,empfindungen immer ziemlich tief       
gestellt3 mit  ,recht4      #ajd4       
,nothwehr4- ,wenn man berhaupt die      
,nothwehr als moralisch gelten lsst1  so
 muss man fast alle ,aeusserungen des   
sogenannten unmoralischen  ,egoismus'   
auch gelten lassen3 man thut ,leid an1  

raubt oder tdtet1 um  sich zu erhalten  
oder um sich zu schtzen1 dem persnlichen
 ,unheil  vorzubeugen2 man lgt1 wo ,list
 und ,verstellung das richtige ,mittel  
der  ,selbsterhaltung sind4 ,absichtlich
 schdigen1 wenn es sich um unsere       
,existenz oder ,sicherheit 7,erhaltung  
unseres ,wohlbefindens7 handelt1  wird  
als moralisch concedirt2 der ,staat     
schdigt selber unter diesem             
,gesichtspunct1 wenn er ,strafen        
verhngt4 ,im unabsichtlichen ,schdigen  
kann natrlich das ,unmoralische nicht   
liegen1 da regiert der ,zufall4  ,giebt 
es denn eine ,art des absichtlichen     
,schdigens1 wo es sich nicht  um unsere 
,existenz1 um die ,erhaltung unseres    
,wohlbefindens handelt8  ,giebt es ein  
,schdigen aus reiner ,bosheit1 zum      
,beispiel bei der  ,grausamkeit8 ,wenn  
man nicht weiss1 wie weh eine ,handlung 
thut1 so ist  sie keine ,handlung der   
,bosheit2 so ist das ,kind gegen das    
,thier nicht  boshaft1 nicht bse3 es    
untersucht und zerstrt dasselbe wie sein

  ,spielzeug4 ,weiss man aber je vllig1 
wie weh eine ,handlung einem  ,andern   
thut8 ,so weit unser ,nervensystem      
reicht1 hten wir uns vor  ,schmerz3     
reichte es weiter1 nmlich bis in die    
,mitmenschen hinein1 so  wrden wir      
,niemandem ein ,leides thun 7ausser in  
solchen ,fllen1 wo  wir es uns selbst   
thun1 also wo wir uns der ,heilung      
halber schneiden1  der ,gesundheit      
halber uns mhen und anstrengen74 ,wir   
schliessen aus  ,analogie1 dass ,etwas  
jemandem weh thut1 und durch die        
,erinnerung  und die ,strke der         
,phantasie kann es uns dabei selber bel 
werden4  ,aber welcher ,unterschied     
bleibt immer zwischen dem ,zahnschmerz  
und  dem ,schmerze 7,mitleiden71 welchen
 der ,anblick des ,zahnschmerzes        
hervorruft8 ,also3 bei dem ,schdigen aus
 sogenannter ,bosheit ist der  ,grad des
 erzeugten ,schmerzes uns jedenfalls    
unbekannt2 insofern aber  eine ,lust bei
 der ,handlung ist 7,gefhl der eignen   
,macht1 der eignen  starken ,erregung71 

geschieht die ,handlung1 um das         
,wohlbefinden  des ,individuums zu      
erhalten und fllt somit unter einen     
hnlichen  ,gesichtspunct wie die        
,nothwehr1 die ,nothlge4 ,ohne ,lust    
kein ,leben2  der ,kampf um die ,lust   
ist der ,kampf um das ,leben4 ,ob der   
,einzelne  diesen ,kampf so kmpft1 dass 
die ,menschen ihn gut1 oder so1 dass sie
  ihn bse nennen1 darber entscheidet das
 ,maass und die ,beschaffenheit  seines 
,intellects4      #aje4    ,die         
belohnende ,gerechtigkeit4 - ,wer       
vollstndig die ,lehre von der  vlligen  
,unverantwortlichkeit begriffen hat1 der
 kann die sogenannte  strafende und     
belohnende ,gerechtigkeit gar nicht mehr
 unter den  ,begriff der ,gerechtigkeit 
unterbringen3 falls diese darin besteht1
  dass man jedem das ,seine giebt4 ,denn
 ,der1 welcher gestraft wird1  verdient 
die ,strafe nicht3 er wird nur als      
,mittel benutzt1 um  frderhin von       
gewissen ,handlungen abzuschrecken2     
ebenso verdient ,der1  welchen man      

belohnt1 diesen ,lohn nicht3 er konnte  
ja nicht anders  handeln1 als er        
gehandelt hat4 ,also hat der ,lohn nur  
den ,sinn einer  ,aufmunterung fr ihn   
und ,andere1 um also zu spteren         
,handlungen ein  ,motiv abzugeben2 das  
,lob wird dem ,laufenden in der         
,rennbahn zugerufen1  nicht ,dem1       
welcher am ,ziele ist4 ,weder ,strafe   
noch ,lohn sind  ,etwas1 das ,einem als 
das ,seine zukommt2 sie werden ihm aus  
,ntzlichkeitsgrnden gegeben1 ohne dass  
er mit ,gerechtigkeit ,anspruch  auf sie
 zu erheben htte4 ,man muss ebenso sagen
 der ,weise belohnt  nicht1 weil gut    
gehandelt worden ist1 als man gesagt hat
 der ,weise  straft nicht1 weil schlecht
 gehandelt worden ist1 sondern damit    
nicht  schlecht gehandelt werde4 ,wenn  
,strafe und ,lohn fortfielen1 so fielen 
die krftigsten ,motive1 welche von      
gewissen ,handlungen weg1 zu  gewissen  
,handlungen hin treiben1 fort2 der      
,nutzen der ,menschen  erheischt ihre   
,fortdauer2 und insofern ,strafe und    

,lohn1 ,tadel und ,lob  am              
empfindlichsten auf die ,eitelkeit      
wirken1 so erheischt der selbe  ,nutzen 
auch die ,fortdauer der ,eitelkeit4     
#ajf4    ,am ,wasserfall4 - ,beim       
,anblick eines ,wasserfalles meinen wir 
in den  zahllosen ,biegungen1           
,schlngelungen1 ,brechungen der ,wellen 
,freiheit  des ,willens und ,belieben zu
 sehen2 aber ,alles ist nothwendig1     
jede ,bewegung mathematisch             
auszurechnen4 ,so ist es auch bei den   
menschlichen ,handlungen2 man msste jede
 einzelne ,handlung vorher  ausrechnen  
knnen1 wenn man allwissend wre1 ebenso  
jeden ,fortschritt  der ,erkenntniss1   
jeden ,irrthum1 jede ,bosheit4 ,der     
,handelnde selbst  steckt freilich in   
der ,illusion der ,willkr2 wenn in einem
 ,augenblick  das ,rad der ,welt still  
stnde und ein allwissender1 rechnender  
,verstand da wre1 um diese ,pausen zu   
bentzen1 so knnte er bis in die         
fernsten ,zeiten die ,zukunft jedes     
,wesens weitererzhlen und jede ,spur    

bezeichnen1 auf der jenes ,rad noch     
rollen wird4 ,die ,tuschung des         
,handelnden ber sich1 die ,annahme des  
freien ,willens1 gehrt mit  hinein in   
diesen auszurechnenden ,mechanismus4    
#ajg4    ,unverantwortlichkeit und      
,unschuld4 - ,die vllige                
,unverantwortlichkeit  des ,menschen fr 
sein ,handeln und sein ,wesen ist der   
bitterste  ,tropfen1 welchen der        
,erkennende schlucken muss1 wenn er     
gewohnt war1  in der ,verantwortlichkeit
 und der ,pflicht den ,adelsbrief seines
  ,menschenthums zu sehen4 ,alle seine  
,schtzungen1 ,auszeichnungen1           
,abneigungen sind dadurch entwerthet und
 falsch geworden3 sein tiefstes  ,gefhl1
 das er dem ,dulder1 dem ,helden        
entgegenbrachte1 hat einem  ,irrthume   
gegolten2 er darf nicht mehr loben1     
nicht tadeln1 denn es ist  ungereimt1   
die ,natur und die ,nothwendigkeit zu   
loben und zu tadeln4 ,so  wie er das    
gute ,kunstwerk liebt1 aber nicht lobt1 
weil es ,nichts fr  sich selber kann1   

wie er vor der ,pflanze steht1 so muss  
er vor den  ,handlungen der ,menschen1  
vor seinen eignen stehen4 ,er kann      
,kraft1  ,schnheit1 ,flle an ihnen      
bewundern1 aber darf keine ,verdienste  
darin  finden3 der chemische ,process   
und der ,streit der ,elemente1 die ,qual
  des ,kranken1 der nach ,genesung      
lechzt1 sind ebensowenig ,verdienste1   
als jene ,seelenkmpfe und ,nothzustnde1 
bei denen man durch  verschiedene       
,motive hin- und hergerissen wird1 bis  
man sich endlich  fr das mchtigste      
entscheidet - wie man sagt 7in ,wahrheit
 aber1 bis  das mchtigste ,motiv ber uns
 entscheidet74 ,alle diese ,motive aber1
 so  hohe ,namen wir ihnen geben1 sind  
aus den selben ,wurzeln gewachsen1 in   
denen wir die bsen ,gifte wohnend       
glauben2 zwischen guten und bsen        
,handlungen giebt es keinen ,unterschied
 der ,gattung1 sondern hchstens  des    
,grades4 ,gute ,handlungen sind         
sublimirte bse2 bse ,handlungen sind    
vergrberte1 verdummte gute4 ,das einzige

 ,verlangen des ,individuums  nach      
,selbstgenuss 7sammt der ,furcht1       
desselben verlustig zu gehen7           
befriedigt sich unter allen ,umstnden1  
der ,mensch mag handeln1 wie er  kann1  
das heisst wie er muss3 sei es in       
,thaten der ,eitelkeit1 ,rache1  ,lust1 
,ntzlichkeit1 ,bosheit1 ,list1 sei es in
 ,thaten der ,aufopferung1  des         
,mitleids1 der ,erkenntniss4 ,die ,grade
 der ,urtheilsfhigkeit  entscheiden1    
wohin ,jemand sich durch diess          
,verlangen hinziehen lsst2  fortwhrend  
ist jeder ,gesellschaft1 jedem          
,einzelnen eine ,rangordnung  der ,gter 
gegenwrtig1 wonach er seine ,handlungen 
bestimmt und die der  ,anderen          
beurtheilt4 ,aber dieser ,maassstab     
wandelt sich fortwhrend1  viele         
,handlungen werden bse genannt und sind 
nur dumm1 weil der ,grad  der           
,intelligenz1 welcher sich fr sie       
entschied1 sehr niedrig war4 ,ja1  in   
einem bestimmten ,sinne sind auch jetzt 
noch alle ,handlungen dumm1  denn der   

hchste ,grad von menschlicher           
,intelligenz1 der jetzt erreicht  werden
 kann1 wird sicherlich noch berboten    
werden3 und dann wird1  bei einem       
,rckblick1 all unser ,handeln und       
,urtheilen so beschrnkt  und bereilt    
erscheinen1 wie uns jetzt das ,handeln  
und ,urtheilen  zurckgebliebener wilder 
,vlkerschaften beschrnkt und bereilt    
vorkommt4 - ,diess ,alles einzusehen1   
kann tiefe ,schmerzen machen1 aber      
darnach giebt es einen ,trost3 solche   
,schmerzen sind ,geburtswehen4  ,der    
,schmetterling will seine ,hlle         
durchbrechen1 er zerrt an ihr1 er       
zerreisst sie3 da blendet und verwirrt  
ihn das unbekannte ,licht1 das  ,reich  
der ,freiheit4 ,in solchen ,menschen1   
welche jener ,traurigkeit  fhig sind -  
wie wenige werden es sein6 - wird der   
erste ,versuch  gemacht1 ob die         
,menschheit aus einer moralischen sich  
in eine weise  ,menschheit umwandeln    
knne4 ,die ,sonne eines neuen           
,evangeliums wirft  ihren ersten ,strahl

 auf die hchsten ,gipfel in der ,seele  
jener  ,einzelnen3 da ballen sich die   
,nebel dichter1 als je1 und neben       
einander lagert der hellste ,schein und 
die trbste ,dmmerung4 ,alles  ist       
,nothwendigkeit1 - so sagt die neue     
,erkenntniss3 und diese  ,erkenntniss   
selber ist ,nothwendigkeit4 ,alles ist  
,unschuld3 und die  ,erkenntniss ist der
 ,weg zur ,einsicht in diese ,unschuld4 
,sind ,lust1  ,egoismus1 ,eitelkeit     
nothwendig zur ,erzeugung der           
moralischen ,phnomene  und ihrer hchsten
 ,blthe1 des ,sinnes fr ,wahrheit und   
,gerechtigkeit  der ,erkenntniss1 war   
der ,irrthum und die ,verirrung der     
,phantasie das  einzige ,mittel1 durch  
welches die ,menschheit sich allmhlich  
zu diesem  ,grade von ,selbsterleuchtung
 und ,selbsterlsung zu erheben vermochte
 -  wer drfte jene ,mittel              
geringschtzen8 ,wer drfte traurig sein1 
wenn  er das ,ziel1 zu dem jene ,wege   
fhren1 gewahr wird8 ,alles auf dem      
,gebiete der ,moral ist geworden1       

wandelbar1 schwankend1 ,alles ist im    
,flusse1 es ist wahr3 - aber ,alles ist 
auch im ,strome3 nach ,einem ,ziele     
hin4 ,mag in uns die vererbte           
,gewohnheit des irrthmlichen ,schtzens1 
,liebens1 ,hassens immerhin fortwalten1 
aber unter dem ,einfluss  der wachsenden
 ,erkenntniss wird sie schwcher werden3 
eine neue  ,gewohnheit1 die des         
,begreifens1 ,nicht-,liebens1           
,nicht-,hassens1  ,ueberschauens1       
pflanzt sich allmhlich in uns auf dem   
selben ,boden  an und wird in ,tausenden
 von ,jahren vielleicht mchtig genug    
sein1  um der ,menschheit die ,kraft zu 
geben1 den weisen1 unschuldigen         
7unschuld-bewussten7 ,menschen ebenso   
regelmssig hervorzubringen1 wie  sie    
jetzt den unweisen1 unbilligen1         
schuldbewussten ,menschen - das  heisst 
die nothwendige ,vorstufe1 nicht den    
,gegensatz von jenem -  hervorbringt4   
,drittes ,hauptstck4    ,das religise   
,leben4    #ajh4    ,der doppelte ,kampf
 gegen das ,uebel4 -,wenn uns ein ,uebel

 trifft1 so  kann man entweder so ber   
dasselbe hinwegkommen1 dass man seine   
,ursache hebt1 oder so1 dass man die    
,wirkung1 welche es auf unsere          
,empfindung macht1 verndert3 also durch 
ein ,umdeuten des ,uebels in  ein ,gut1 
dessen ,nutzen vielleicht erst spter    
ersichtlich sein wird4  ,religion und   
,kunst 7auch die metaphysische          
,philosophie7 bemhen sich1  auf die     
,aenderung der ,empfindung zu wirken1   
theils durch ,aenderung  unseres        
,urtheils ber die ,erlebnisse 7zum      
,beispiel mit ,hlfe des  ,satzes3 wen   
,gott lieb hat1 den zchtigt er71 theils 
durch ,erweckung  einer ,lust am        
,schmerz1 an der ,emotion berhaupt      
7woher die ,kunst des  ,tragischen ihren
 ,ausgangspunct nimmt74 ,je mehr ,einer 
dazu neigt1  umzudeuten und             
zurechtzulegen1 um so weniger wird er   
die ,ursachen des  ,uebels in's ,auge   
fassen und beseitigen2 die              
augenblickliche ,milderung  und         
,narkotisirung1 wie sie zum ,beispiel   

bei ,zahnschmerz gebruchlich  ist1 gengt
 ihm auch in ernsteren ,leiden4 ,je mehr
 die ,herrschaft der  ,religionen und   
aller ,kunst der ,narkose abnimmt1 um so
 strenger fassen  die ,menschen die     
wirkliche ,beseitigung der ,uebel in's  
,auge1 was  freilich schlimm fr die     
,tragdiendichter ausfllt - denn zur     
,tragdie  findet sich immer weniger     
,stoff1 weil das ,reich des             
unerbittlichen1  unbezwinglichen        
,schicksals immer enger wird -1 noch    
schlimmer aber  fr die ,priester3 denn  
diese lebten bisher von der             
,narkotisirung  menschlicher ,uebel4    
#aji4    ,gram ist ,erkenntniss4 - ,wie 
gern mchte man die falschen             
,behauptungen  der ,priester1 es gebe   
einen ,gott1 der das ,gute von uns      
verlangte1  ,wchter und ,zeuge jeder    
,handlung1 jedes ,augenblickes1 jedes   
,gedankens  sei1 der uns liebe1 in allem
 ,unglck unser ,bestes wolle1 - wie gern
  mchte man diese mit ,wahrheiten       
vertauschen1 welche ebenso heilsam1     

beruhigend und wohlthuend wren1 wie jene
 ,irrthmer6 ,doch solche  ,wahrheiten   
giebt es nicht2 die ,philosophie kann   
ihnen hchstens  wiederum metaphysische  
,scheinbarkeiten 7im ,grunde ebenfalls  
,unwahrheiten7 entgegensetzen4 ,nun ist 
aber die ,tragdie die1 dass man  jene   
,dogmen der ,religion und ,metaphysik   
nicht glauben kann1 wenn man  die       
strenge ,methode der ,wahrheit im       
,herzen und ,kopfe hat1 andererseits    
durch die ,entwickelung der ,menschheit 
so zart1 reizbar1 leidend  geworden ist1
 um ,heil- und ,trostmittel der hchsten 
,art nthig zu  haben2 woraus also die   
,gefahr entsteht1 dass der ,mensch sich 
an der  erkannten ,wahrheit verblute4   
,diess drckt ,byron in unsterblichen    
,versen aus3        ,sorrow is          
knowledge3 they who know the most       
must mourn the deepst o'er the fatal    
truth1      the tree of knowledge is not
 that of life4    ,gegen solche ,sorgen 
hilft kein ,mittel besser1 als den      
feierlichen  ,leichtsinn ,horazens1     

wenigstens fr die schlimmsten ,stunden  
und  ,sonnenfinsternisse der ,seele1    
heraufzubeschwren und mit ihm zu sich   
selber zu sagen3        quid aeternis   
minorem      consiliis animum fatigas8  
cur non sub alta vel platano vel hac    
pinu jacentes -    ,sicherlich aber ist 
,leichtsinn oder ,schwermuth jeden      
,grades besser1  als eine romantische   
,rckkehr und ,fahnenflucht1 eine        
,annherung an das  ,christenthum in     
irgend einer ,form3 denn mit ihm kann   
man sich1 nach  dem gegenwrtigen ,stande
 der ,erkenntniss1 schlechterdings nicht
 mehr  einlassen1 ohne sein in          
intellectuales ,gewissen heillos zu     
beschmutzen  und vor sich und ,anderen  
preiszugeben4 ,jene ,schmerzen mgen     
peinlich  genug sein3 aber man kann ohne
 ,schmerzen nicht zu einem ,fhrer und   
,erzieher der ,menschheit werden2 und   
wehe ,dem1 welcher diess versuchen      
mchte und jenes reine ,gewissen nicht   
mehr htte6      #aaj4    ,die ,wahrheit 
in der ,religion4 - ,in der ,periode der

 ,aufklrung war man  der ,bedeutung der 
,religion nicht gerecht geworden1 daran 
ist nicht zu  zweifeln3 aber ebenso     
steht fest1 dass man1 in dem            
darauffolgenden  ,widerspiel der        
,aufklrung1 wiederum um ein gutes ,stck 
ber die  ,gerechtigkeit hinausgieng1    
indem man die ,religionen mit ,liebe1   
selbst  mit ,verliebtheit behandelte und
 ihnen zum ,beispiel ein tieferes1  ja  
das allertiefste ,verstndniss der ,welt 
zuerkannte2 welches die  ,wissenschaft  
des dogmatischen ,gewandes zu entkleiden
 habe1 um dann  in unmythischer ,form   
die ,wahrheit zu besitzen4 ,religionen  
sollen  also - diess war die ,behauptung
 aller ,gegner der ,aufklrung - sensu   
allegorico1 mit ,rcksicht auf das       
,verstehen der ,menge1 jene uralte      
,weisheit aussprechen1 welche die       
,weisheit an sich sei1 insofern alle    
wahre ,wissenschaft der neueren ,zeit   
immer zu ihr hin1 anstatt von ihr  weg1 
gefhrt habe3 so dass zwischen den       
ltesten ,weisen der ,menschheit  und    

allen spteren ,harmonie1 ja ,gleichheit 
der ,einsichten walte und  ein          
,fortschritt der ,erkenntnisse - falls  
man von einem solchen reden  wolle -    
sich nicht auf das ,wesen1 sondern die  
,mittheilung desselben  beziehe4 ,diese 
ganze ,auffassung von ,religion und     
,wissenschaft ist  durch und durch      
irrthmlich2 und ,niemand wrde jetzt noch
 zu ihr sich  zu bekennen wagen1 wenn   
nicht ,schopenhauer's ,beredtsamkeit sie
 in  ,schutz genommen htte3 diese laut  
tnende und doch erst nach einem         
,menschenalter ihre ,hrer erreichende   
,beredtsamkeit4 ,so gewiss man aus      
,schopenhauer's religis-moralischer     
,menschen- und ,weltdeutung sehr  viel  
fr das ,verstndniss des ,christenthums  
und anderer ,religionen  gewinnen kann1 
so gewiss ist es auch1 dass er ber den  
,werth der  ,religion fr die            
,erkenntniss sich geirrt hat4 ,er selbst
 war darin ein  nur zu folgsamer ,schler
 der wissenschaftlichen ,lehrer seiner  
,zeit1  welche allesammt der ,romantik  

huldigten und dem ,geiste der ,aufklrung
  abgeschworen hatten2 in unsere jetzige
 ,zeit hineingeboren1 wrde er  unmglich 
vom sensus allegoricus der ,religion    
haben reden knnen2 er  wrde vielmehr der
 ,wahrheit die ,ehre gegeben haben1 wie 
er es pflegte1  mit den ,worten3 noch   
nie hat eine ,religion1 weder mittelbar1
 noch  unmittelbar1 weder als ,dogma1   
noch als ,gleichniss1 eine ,wahrheit    
enthalten4 ,denn aus der ,angst und dem 
,bedrfniss ist eine jede  geboren1 auf  
,irrgngen der ,vernunft hat sie sich    
in's ,dasein  geschlichen2 sie hat      
vielleicht einmal1 im ,zustande der     
,gefhrdung  durch die ,wissenschaft1    
irgend eine philosophische ,lehre in ihr
 ,system  hineingelogen1 damit man sie  
spter darin vorfinde3 aber diess ist ein
  ,theologenkunststck1 aus der ,zeit1 in
 welcher eine ,religion schon an  sich  
selber zweifelt4 ,diese ,kunststcke der 
,theologie1 welche freilich  im         
,christenthum1 als der ,religion eines  
gelehrten1 mit ,philosophie             

durchtrnkten ,zeitalters1 sehr frh schon
 gebt wurden1 haben auf  jenen          
,aberglauben vom sensus allegoricus     
hingeleitet1 noch mehr  aber die        
,gewohnheit der ,philosophen 7namentlich
 er ,halbwesen1 der  dichterischen      
,philosophen und der philosophirenden   
,knstler71 alle  die ,empfindungen1     
welche sie in sich vorfanden1 als       
,grundwesen  des ,menschen berhaupt zu  
behandeln und somit auch ihren eigenen  
religisen ,empfindungen einen           
bedeutenden ,einfluss auf den           
,gedankenbau  ihrer ,systeme zu         
gestatten4 ,weil die ,philosophen       
vielfach unter  dem ,herkommen religiser
 ,gewohnheiten1 oder mindestens unter   
der  altvererbten ,macht jenes          
metaphysischen ,bedrfnisses             
philosophirten1  so gelangten sie zu    
,lehrmeinungen1 welche in der ,that den 
jdischen  oder christlichen oder        
indischen ,religionsmeinungen sehr      
hnlich  sahen1 - hnlich nmlich1 wie     
,kinder den ,mttern zu sehen pflegen1   

nur dass in diesem ,falle die ,vter sich
 nicht ber jene ,mutterschaft  klar     
waren1 wie diess wohl vorkommt1 -       
sondern in der ,unschuld ihrer          
,verwunderung von einer                 
,familien-,aehnlichkeit aller ,religion 
und  ,wissenschaft fabelten4 ,in der    
,that besteht zwischen der ,religion und
  der wirklichen ,wissenschaft nicht    
,verwandtschaft1 noch ,freundschaft1    
noch selbst ,feindschaft3 sie leben auf 
verschiedenen ,sternen4 ,jede           
,philosophie1 welche einen religisen    
,kometenschweif in die ,dunkelheit      
ihrer letzten ,aussichten hinaus        
erglnzen lsst1 macht ,alles an sich     
verdchtig1 was sie als ,wissenschaft    
vortrgt3 es ist diess ,alles            
vermuthlich ebenfalls ,religion1        
wenngleich unter dem ,aufputz der       
,wissenschaft4 - ,uebrigens3 wenn alle  
,vlker ber gewisse religise  ,dinge1 zum
 ,beispiel die ,existenz eines ,gottes1 
bereinstimmten 7was1  beilufig gesagt1  
in ,betreff dieses ,punctes nicht der   

,fall ist71 so  wrde diess doch eben nur
 ein ,gegenargument gegen jene          
behaupteten  ,dinge1 zum ,beispiel die  
,existenz eines ,gottes sein3 der       
consensus  gentium und berhaupt hominum 
kann billigerweise nur einer ,narrheit  
gelten4 ,dagegen giebt es einen         
consensus omnium sapientium gar nicht1  
in ,bezug auf kein einziges ,ding1 mit  
jener ,ausnahme1 von welcher der        
,goethe'sche ,vers spricht3        ,alle
 die ,weisesten aller der ,zeiten       
lcheln und winken und stimmen mit ein3  
,thricht1 auf ,bess'rung der ,thoren zu 
harren6      ,kinder der ,klugheit1 o   
habet die ,narren      eben zum ,narren 
auch1 wie sich's gehrt6    ,ohne ,vers  
und ,reim gesprochen und auf unseren    
,fall angewendet3 der  consensus        
sapientium besteht darin1 dass der      
consensus gentium einer  ,narrheit gilt4
      #aaa4    ,ursprung des religisen  
,cultus'4 - ,versetzen wir uns in die   
,zeiten  zurck1 in welchen das religise 
,leben am krftigsten aufblhte1 so       

finden wir eine ,grundberzeugung vor1   
welche wir jetzt nicht mehr  theilen und
 derentwegen wir ein fr alle ,mal die   
,thore zum religisen  ,leben uns        
verschlossen sehen3 sie betrifft die    
,natur und den ,verkehr  mit ihr4 ,man  
weiss in jenen ,zeiten noch ,nichts von 
,naturgesetzen2  weder fr die ,erde noch
 fr den ,himmel giebt es ein ,mssen2    
eine  ,jahreszeit1 der ,sonnenschein1   
der ,regen kann kommen oder auch        
ausbleiben4 ,es fehlt berhaupt jeder    
,begriff der natrlichen  ,causalitt4    
,wenn man rudert1 ist es nicht das      
,rudern1 was das ,schiff  bewegt1       
sondern ,rudern ist nur eine magische   
,ceremonie1 durch welche  man einen     
,dmon zwingt1 das ,schiff zu bewegen4   
,alle ,erkrankungen1  der ,tod selbst   
ist ,resultat magischer ,einwirkungen4  
,es geht bei  ,krankwerden und ,sterben 
nie natrlich zu2 die ganze ,vorstellung 
vom  natrlichen ,hergang fehlt1 - sie   
dmmert erst bei den lteren  ,griechen1  
das heisst in einer sehr spten ,phase   

der ,menschheit1 in der  ,conception der
 ber den ,gttern thronenden ,moira4     
,wenn ,einer mit dem  ,bogen schiesst1  
so ist immer noch eine irrationelle     
,hand und ,kraft  dabei2 versiegen      
pltzlich die ,quellen1 so denkt man     
zuerst an  unterirdische ,dmonen und    
deren ,tcken2 der ,pfeil eines ,gottes  
muss  es sein1 unter dessen unsichtbarer
 ,wirkung ein ,mensch auf einmal        
niedersinkt4 ,in ,indien pflegt 7nach   
,lubbock7 ein ,tischler seinem  ,hammer1
 seinem ,beil und den brigen ,werkzeugen
 ,opfer darzubringen2  ein ,brahmane    
behandelt den ,stift1 mit dem er        
schreibt1 ein ,soldat die  ,waffen1 die 
er im ,felde braucht1 ein ,maurer seine 
,kelle1 ein ,arbeiter  seinen ,pflug in 
gleicher ,weise4 ,die ganze ,natur ist  
in der ,vorstellung  religiser ,menschen
 eine ,summe von ,handlungen bewusster  
und wollender  ,wesen1 ein ungeheurer   
,complex von ,willkrlichkeiten4 ,es ist 
in ,bezug  auf ,alles1 was ausser uns   
ist1 kein ,schluss gestattet1 dass      

irgend  ,etwas so und so sein werde1 so 
und so kommen msse2 das ungefhr         
,sichere1 ,berechenbare sind wir3 der   
,mensch ist die ,regel1 die ,natur  die 
,regellosigkeit1 - dieser ,satz enthlt  
die ,grundberzeugung1 welche  rohe1     
religis productive ,urculturen          
beherrscht4 ,wir jetzigen ,menschen     
empfinden gerade vllig umgekehrt3 je    
reicher jetzt der ,mensch sich          
innerlich fhlt1 je polyphoner sein      
,subject ist1 um so gewaltiger  wirkt   
auf ihn das ,gleichmaass der ,natur2 wir
 ,alle erkennen mit ,goethe  in der     
,natur das grosse ,mittel der           
,beschwichtigung fr die moderne  ,seele1
 wir hren den ,pendelschlag der grssten 
,uhr mit einer ,sehnsucht  nach ,ruhe1  
nach ,heimisch- und ,stillewerden an1   
als ob wir dieses  ,gleichmaass in uns  
hineintrinken und dadurch zum ,genuss   
unser selbst  erst kommen knnten4       
,ehemals war es umgekehrt3 denken wir an
 rohe1  frhe ,zustnde von ,vlkern zurck 
oder sehen wir die jetzigen ,wilden  in 

der ,nhe1 so finden wir sie auf das     
strkste durch das ,gesetz1 das          
,herkommen bestimmt3 das ,individuum ist
 fast automatisch an dasselbe  gebunden 
und bewegt sich mit der ,gleichfrmigkeit
 eines ,pendels4 ,ihm  muss die ,natur -
 die unbegriffene1 schreckliche1        
geheimnissvolle  ,natur - als das ,reich
 der ,freiheit1 der ,willkr1 der hheren 
,macht  erscheinen1 ja gleichsam als    
eine bermenschliche ,stufe des ,daseins1
  als ,gott4 ,nun aber fhlt jeder       
,einzelne solcher ,zeiten und ,zustnde1 
wie von jenen ,willkrlichkeiten der     
,natur seine ,existenz1 sein ,glck1  das
 der ,familie1 des ,staates1 das        
,gelingen aller ,unternehmungen         
abhngen3 einige ,naturvorgnge mssen zur 
rechten ,zeit eintreten1  andere zur    
rechten ,zeit ausbleiben4 ,wie kann man 
einen ,einfluss auf  diese furchtbaren  
,unbekannten ausben1 wie kann man das   
,reich der  ,freiheit binden8 so fragt  
er sich1 so forscht er ngstlich3 giebt  
es denn keine ,mittel1 jene ,mchte      

ebenso durch ein ,herkommen und  ,gesetz
 regelmssig zu machen1 wie du selber    
regelmssig bist8 - ,das  ,nachdenken der
 magie- und wunderglubigen ,menschen    
geht dahin1 der  ,natur ein ,gesetz auf 
zulegen -3 und kurz gesagt1 der religise
 ,cultus  ist das ,ergebniss dieses     
,nachdenkens4 ,das ,problem1 welches    
jene  ,menschen sich vorlegen1 ist auf  
das engste verwandt mit diesem3 wie     
kann der schwchere ,stamm dem strkeren  
doch ,gesetze dictiren1 ihn  bestimmen1 
seine ,handlungen 7im ,verhalten zum    
schwcheren7 leiten8 ,man  wird zuerst   
sich der harmlosesten ,art eines        
,zwanges erinnern1 jenes  ,zwanges1 den 
man ausbt1 wenn man jemandes ,neigung   
erworben hat4  ,durch ,flehen und       
,gebete1 durch ,unterwerfung1 durch die 
,verpflichtung  zu regelmssigen ,abgaben
 und ,geschenken1 durch schmeichelhafte 
,verherrlichungen ist es also auch      
mglich1 auf die ,mchte der ,natur  einen
 ,zwang auszuben1 insofern man sie sich 
geneigt macht3 ,liebe  bindet und wird  

gebunden4 ,dann kann man ,vertrge       
schliessen1 wobei  man sich zu          
bestimmtem ,verhalten gegenseitig       
verpflichtet1 ,pfnder  stellt und       
,schwre wechselt4 ,aber viel wichtiger  
ist eine ,gattung  gewaltsameren        
,zwanges1 durch ,magie und ,zauberei4   
,wie der ,mensch mit  ,hlfe des         
,zauberers einem strkeren ,feind doch zu
 schaden weiss und  ihn vor sich in     
,angst erhlt1 wie der ,liebeszauber in  
die ,ferne wirkt1  so glaubt der        
schwchere ,mensch auch die mchtigeren   
,geister der ,natur  bestimmen zu knnen4
 ,das ,hauptmittel aller ,zauberei ist1 
dass man  ,etwas in ,gewalt bekommt1 das
 jemandem zu eigen ist1 ,haare1 ,ngel1  
etwas ,speise von seinem ,tisch1 ja     
selbst sein ,bild1 seinen ,namen4 ,mit  
solchem ,apparate kann man dann zaubern2
 denn die ,grundvoraussetzung  lautet3  
zu allem ,geistigen gehrt etwas         
,krperliches2 mit dessen ,hlfe  vermag  
man den ,geist zu binden1 zu ,schdigen1 
zu vernichten2 das  ,krperliche giebt   

die ,handhabe ab1 mit der man das       
,geistige fassen  kann4 ,so wie nun der 
,mensch den ,menschen bestimmt1 so      
bestimmt er auch  irgend einen          
,naturgeist2 denn dieser hat auch sein  
,krperliches1 an  dem er zu fassen ist4 
,der ,baum und1 verglichen mit ihm1 der 
,keim1  aus dem er entstand1 - dieses   
rthselhafte ,nebeneinander scheint  zu  
beweisen1 dass in beiden ,formen sich   
ein und der selbe ,geist  eingekrpert   
habe1 bald klein1 bald gross4 ,ein      
,stein1 der pltzlich  rollt1 ist der    
,leib1 in welchem ein ,geist wirkt2     
liegt auf einsamer  ,haide ein ,block1  
erscheint es unmglich1 an ,menschenkraft
 zu denken1  die ihn hierher gebracht   
habe1 so muss also der ,stein sich      
selbst  hinbewegt haben1 das heisst3 er 
muss einen ,geist beherbergen4 ,alles1  
was einen ,leib hat1 ist der ,zauberei  
zugnglich1 also auch die  ,naturgeister4
 ,ist ein ,gott geradezu an sein ,bild  
gebunden1 so kann  man auch ganz        
directen ,zwang 7durch ,verweigerung der

 ,opfernahrung1  ,geisseln1             
in-,fesseln-,legen und ,aehnliches7     
gegen ihn ausben4 ,die  geringen ,leute 
in ,china umwinden1 um die fehlende     
,gunst ihres ,gottes  zu ertrotzen1 das 
,bild desselben1 der sie in ,stich      
gelassen hat1 mit  ,stricken1 reissen es
 nieder1 schleifen es ber die ,strassen 
durch  ,lehm- und ,dngerhaufen2 du ,hund
 von einem ,geiste1 sagen sie1 wir      
liessen dich in einem prchtigen ,tempel 
wohnen1 wir vergoldeten dich  hbsch1 wir
 ftterten dich gut1 wir brachten dir    
,opfer und doch bist  du so undankbar4  
,aehnliche ,gewaltmaassregeln gegen     
,heiligen- und  ,muttergottesbilder1    
wenn sie etwa bei ,pestilenzen oder     
,regenmangel  ihre ,schuldigkeit nicht  
thun wollten1 sind noch whrend dieses   
,jahrhunderts in katholischen ,lndern   
vorgekommen4 - ,durch alle diese        
zauberischen ,beziehungen zur ,natur    
sind unzhlige ,ceremonien in's  ,leben  
gerufen3 und endlich1 wenn der ,wirrwarr
 derselben zu gross  geworden ist1 bemht

 man sich1 sie zu ordnen1 zu            
systematisiren1  so dass man den        
gnstigen ,verlauf des gesammten ,ganges 
der  ,natur1 namentlich des grossen     
,jahreskreislaufs1 sich durch einen     
entsprechenden ,verlauf eines           
,proceduren-,systems zu verbrgen meint4 
,der ,sinn des religisen ,cultus' ist1  
die ,natur zu menschlichem  ,vortheil zu
 bestimmen und zu bannen1 also ihr eine 
,gesetzlichkeit  einzuprgen1 die sie von
 vornherein nicht hat2 whrend in der    
jetzigen  ,zeit man die ,gesetzlichkeit 
der ,natur erkennen will1 um sich in sie
 zu  schicken4 ,kurz1 der religise      
,cultus ruht auf den ,vorstellungen der 
,zauberei zwischen ,mensch und ,mensch2 
und der ,zauberer ist lter1  als der    
,priester4 ,aber ebenso ruht er auf     
anderen und edleren  ,vorstellungen2 er 
setzt das sympathische ,verhltniss von  
,mensch zu  ,mensch1 das ,dasein von    
,wohlwollen1 ,dankbarkeit1 ,erhrung     
,bittender1  von ,vertrgen zwischen     
,feinden1 von ,verleihung der           

,unterpfnder1 von  ,anspruch auf ,schutz
 des ,eigenthums voraus4 ,der ,mensch   
steht auch in  sehr niederen            
,culturstufen nicht der ,natur als      
ohnmchtiger ,sclave  gegenber1 er ist   
nicht nothwendig der willenlose ,knecht 
derselben3  auf der griechischen ,stufe 
der ,religion1 besonders im ,verhalten  
zu den  olympischen ,gttern1 ist sogar  
an ein ,zusammenleben von zwei ,kasten1 
einer vornehmeren1 mchtigeren und einer 
weniger vornehmen zu denken2  aber beide
 gehren1 ihrer ,herkunft nach1 irgendwie
 zusammen und sind  ,einer ,art1 sie    
brauchen sich vor einander nicht zu     
schmen4 ,das ist  das ,vornehme in der  
griechischen ,religiositt4      #aab4   
,beim ,anblick gewisser antiker         
,opfergerthschaften4 - ,wie manche      
,empfindungen uns verloren gehen1 ist   
zum ,beispiel an der ,vereinigung  des  
,possenhaften1 selbst des ,obscnen1 mit 
dem religisen ,gefhl zu  sehen3 die     
,empfindung fr die ,mglichkeit dieser   
,mischung schwindet1  wir begreifen es  

nur noch historisch1 dass sie existirte1
 bei den  ,demeter- und ,dionysosfesten1
 bei den christlichen ,osterspielen und 
,mysterien3 aber auch wir kennen noch   
das ,erhabene im ,bunde mit  dem        
,burlesken und dergleichen1 das ,rhrende
 mit dem ,lcherlichen  verschmolzen3 was
 vielleicht eine sptere ,zeit auch nicht
 mehr  verstehen wird4      #aac4       
,christenthum als ,alterthum4 - ,wenn   
wir eines ,sonntag ,morgens die alten   
,glocken brummen hren1 da fragen wir    
uns3 ist es nur mglich6 diess  gilt     
einem vor zwei ,jahrtausenden           
gekreuzigten ,juden1 welcher sagte1  er 
sei ,gottes ,sohn4 ,der ,beweis fr eine 
solche ,behauptung fehlt4 -  ,sicherlich
 ist innerhalb unserer ,zeiten die      
christliche ,religion  ein aus ferner   
,vorzeit hereinragendes ,alterthum1 und 
dass man jene  ,behauptung glaubt1 -    
whrend man sonst so streng in der       
,prfung von  ,ansprchen ist -1 ist      
vielleicht das lteste ,stck dieses      
,erbes4 ,ein  ,gott1 der mit einem      

sterblichen ,weibe ,kinder erzeugt2 ein 
,weiser1 der  auffordert1 nicht mehr zu 
arbeiten1 nicht mehr ,gericht zu halten1
 aber  auf die ,zeichen des             
bevorstehenden ,weltunterganges zu      
achten2 eine  ,gerechtigkeit1 die den   
,unschuldigen als stellvertretendes     
,opfer  annimmt2 jemand1 der seine jnger
 sein ,blut trinken heisst2 ,gebete  um 
,wundereingriffe2 ,snden an einem ,gott 
verbt1 durch einen ,gott  gebsst2       
,furcht vor einem jenseits1 zu welchem  
der ,tod die ,pforte ist2  die ,gestalt 
des ,kreuzes als ,symbol inmitten einer 
,zeit1 welche die  ,bestimmung und die  
,schmach des ,kreuzes nicht mehr kennt1 
- wie  schauerlich weht uns diess       
,alles1 wie aus dem ,grabe uralter      
,vergangenheit1 an6 ,sollte man glauben1
 dass so ,etwas noch geglaubt  wird8    
#aad4    ,das ,ungriechische im         
,christenthum4 - ,die ,griechen sahen   
ber sich die  homerischen ,gtter nicht  
als ,herren und sich unter ihnen nicht  
als  ,knechte1 wie die ,juden4 ,sie     

sahen gleichsam nur das ,spiegelbild der
  gelungensten ,exemplare ihrer eigenen 
,kaste1 also ein ,ideal1 keinen         
,gegensatz des eigenen ,wesens4 ,man    
fhlt sich mit einander verwandt1 es     
besteht ein gegenseitiges ,interesse1   
eine ,art ,symmachie4 ,der ,mensch      
denkt vornehm von sich1 wenn er sich    
solche ,gtter giebt1 und stellt  sich in
 ein ,verhltniss1 wie das des           
niedrigeren ,adels zum hheren  ist2     
whrend die italischen ,vlker eine rechte
 ,bauern-,religion haben1  mit          
fortwhrender ,aengstlichkeit gegen bse  
und launische ,machtinhaber  und        
,qulgeister4 ,wo die olympischen ,gtter 
zurcktraten1 da war auch  das           
griechische ,leben dsterer und          
ngstlicher4 - ,das ,christenthum        
dagegen zerdrckte und zerbrach den      
,menschen vollstndig und versenkte  ihn 
wie in tiefen ,schlamm3 in das ,gefhl   
vlliger ,verworfenheit  liess es dann   
mit ,einem ,male den ,glanz eines       
gttlichen ,erbarmens  hineinleuchten1 so

 dass der ,ueberraschte1 durch ,gnade   
,betubte1 einen  ,schrei des ,entzckens 
ausstiess und fr einen ,augenblick den  
ganzen  ,himmel in sich zu tragen       
glaubte4 ,auf diesen krankhaften ,excess
 des  ,gefhls1 auf die dazu nthige tiefe
 ,kopf- und ,herz-,corruption wirken    
alle psychologischen ,erfindungen des   
,christenthums hin3 es will  vernichten1
 zerbrechen1 betuben1 berauschen1 es    
will nur ,eins nicht3  das ,maass1 und  
desshalb ist es im tiefsten ,verstande  
barbarisch1  asiatisch1 unvornehm1      
ungriechisch4      #aae4    ,mit        
,vortheil religis sein4 - ,es giebt     
nchterne und gewerbstchtige  ,leute1    
denen die ,religion wie ein ,saum hheren
 ,menschenthums  angestickt ist3 diese  
thun sehr wohl1 religis zu bleiben1 es  
verschnert sie4 - ,alle ,menschen1      
welche sich nicht auf irgend ein        
,waffenhandwerk verstehen - ,mund und   
,feder als ,waffen eingerechnet -       
werden servil3 fr solche ist die        
christliche ,religion sehr ntzlich1     

denn die ,servilitt nimmt darin den     
,anschein einer christlichen ,tugend  an
 und wird erstaunlich verschnert4 -     
,leute1 welchen ihr tgliches  ,leben zu 
leer und eintnig vorkommt1 werden leicht
 religis3 diess ist  begreiflich und    
verzeihlich1 nur haben sie kein ,recht1 
,religiositt  von ,denen zu fordern1    
denen das tgliche ,leben nicht leer und 
eintnig  verfliesst4      #aaf4    ,der 
,alltags-,christ4 - ,wenn das           
,christenthum mit seinen ,stzen vom     
rchenden ,gotte1 der allgemeinen        
,sndhaftigkeit1 der ,gnadenwahl und  der
 ,gefahr einer ewigen ,verdammniss1     
,recht htte1 so wre es ein  ,zeichen von
 ,schwachsinn und ,charakterlosigkeit1  
nicht ,priester1  ,apostel oder         
,einsiedler zu werden und mit ,furcht   
und ,zittern einzig am  eigenen ,heile  
zu arbeiten2 es wre unsinnig1 den ewigen
 ,vortheil gegen  die zeitliche         
,bequemlichkeit so aus dem ,auge zu     
lassen4 ,vorausgesetzt1  dass berhaupt  
geglaubt wird1 so ist der               

,alltags-,christ eine  erbrmliche       
,figur1 ein ,mensch1 der wirklich nicht 
bis drei  zhlen kann1 und der brigens1  
gerade wegen seiner geistigen           
,unzurechnungsfhigkeit1 es nicht        
verdiente1 so hart bestraft zu  werden1 
als das ,christenthum ihm verheisst4    
#aag4    ,von der ,klugheit des         
,christenthums4 - ,es ist ein           
,kunstgriff des  ,christenthums1 die    
vllige ,unwrdigkeit1 ,sndhaftigkeit und 
,verchtlichkeit des ,menschen berhaupt  
so laut zu lehren1 dass die  ,verachtung
 der ,mitmenschen dabei nicht mehr      
mglich ist4 ,er mag  sndigen1 wie er    
wolle1 er unterscheidet sich doch nicht 
wesentlich  von mir3 ich bin es1 der in 
jedem ,grade unwrdig und verchtlich     
ist1 so sagt sich der ,christ4 ,aber    
auch dieses ,gefhl hat seinen           
spitzigsten ,stachel verloren1 weil der 
,christ nicht an seine  individuelle    
,verchtlichkeit glaubt3 er ist bse als  
,mensch berhaupt  und beruhigt sich ein 
,wenig bei dem ,satze3 ,wir ,alle sind  

,einer ,art4      #aah4                 
,personenwechsel4 - ,sobald eine        
,religion herrscht1 hat sie alle ,die zu
  ihren ,gegnern1 welche ihre ersten    
jnger gewesen wren4      #aai4          
,schicksal des ,christenthums4 - ,das   
,christenthum entstand1 um das ,herz  zu
 erleichtern2 aber jetzt msste es das   
,herz erst beschweren1 um es  nachher   
erleichtern zu knnen4 ,folglich wird es 
zu ,grunde gehen4      #abj4    ,der    
,beweis der ,lust4 - ,die angenehme     
,meinung wird als wahr angenommen3      
diess ist der ,beweis der ,lust 7oder1  
wie die ,kirche sagt1 der ,beweis  der  
,kraft71 auf welchen alle ,religionen so
 stolz sind1 whrend sie  sich dessen    
doch schmen sollten4 ,wenn der ,glaube  
nicht selig machte1  so wrde er nicht   
geglaubt werden3 wie wenig wird er also 
werth sein6      #aba4    ,gefhrliches  
,spiel4 - ,wer jetzt der religisen      
,empfindung wieder in  sich ,raum giebt1
 der muss sie dann auch wachsen lassen1 
er kann nicht  anders4 ,da verndert sich

 allmhlich sein ,wesen1 es bevorzugt das
 dem  religisen ,element ,anhngende1    
,benachbarte1 der ganze ,umkreis des    
,urtheilens und ,empfindens wird umwlkt1
 mit religisen ,schatten  berflogen4    
,die ,empfindung kann nicht still       
stehen2 man nehme sich  also in ,acht4  
#abb4    ,die blinden ,schler4 - ,so    
lange ,einer sehr gut die ,strke und1   
,schwche seiner ,lehre1 seiner          
,kunstart1 seiner ,religion kennt1 ist  
deren ,kraft noch gering4 ,der ,schler  
und ,apostel1 welcher fr die  ,schwche  
der ,lehre1 der ,religion und so weiter1
 kein ,auge hat1  geblendet durch das   
,ansehen des ,meisters und durch seine  
,piett gegen  ihn1 hat desshalb         
gewhnlich mehr ,macht1 als der ,meister4
 ,ohne die  blinden ,schler ist noch nie
 der ,einfluss eines ,mannes und seines 
,werkes gross geworden4 ,einer          
,erkenntniss zum ,siege verhelfen heisst
  oft nur3 sie so mit der ,dummheit     
verschwistern1 dass das ,schwergewicht  
der letzteren auch den ,sieg fr die     

erstere erzwingt4      #abc4    ,abbruch
 der ,kirchen4 - ,es ist nicht genug an 
,religion in der ,welt1 um  die         
,religionen auch nur zu vernichten4     
#abd4    ,sndlosigkeit des ,menschen4 - 
,hat man begriffen1 wie die ,snde in    
die ,welt gekommen ist1 nmlich durch    
,irrthmer der ,vernunft1 vermge  deren  
die ,menschen unter einander1 ja der    
einzelne ,mensch sich selbst  fr viel   
schwrzer und bser nimmt1 als es         
thatschlich der ,fall ist1  so wird die 
ganze ,empfindung sehr erleichtert1 und 
,menschen und ,welt  erscheinen mitunter
 in einer ,glorie von ,harmlosigkeit1   
dass es ,einem  von ,grund aus wohl     
dabei wird4 ,der ,mensch ist inmitten   
der ,natur  immer das ,kind an sich4    
,diess ,kind trumt wohl einmal einen    
schweren  bengstigenden ,traum1 wenn es 
aber die ,augen aufschlgt1 so sieht es  
sich immer wieder im ,paradiese4        
#abe4    ,irreligiositt der ,knstler4 - 
,homer ist unter seinen ,gttern so zu   
,hause3 und hat als ,dichter ein solches

 ,behagen an ihnen1 dass er  jedenfalls 
tief unreligis gewesen sein muss2 mit   
dem1 was der  ,volksglaube ihm          
entgegenbrachte - einen drftigen1 rohen1
 zum ,theil  schauerlichen ,aberglauben 
- verkehrte er so frei1 wie der         
,bildhauer  mit seinem ,thon1 also mit  
der selben ,unbefangenheit1 welche      
,aeschylus  und ,aristophanes besassen  
und durch welche sich in neuerer ,zeit  
die grossen ,knstler der ,renaissance1  
sowie ,shakespeare und ,goethe          
auszeichneten4      #abf4    ,kunst und 
,kraft der falschen ,interpretation4 -  
,alle die ,visionen1  ,schrecken1       
,ermattungen1 ,entzckungen des ,heiligen
 sind bekannte  ,krankheits-,zustnde1   
welche von ihm1 auf ,grund              
eingewurzelter  religiser und           
psychologischer ,irrthmer1 nur ganz     
anders1 nmlich  nicht als ,krankheiten1 
gedeutet werden4 - ,so ist vielleicht   
auch das  ,dmonion des ,sokrates ein    
,ohrenleiden1 das er sich1 gemss seiner 
herrschenden moralischen ,denkungsart1  

nur anders1 als es jetzt  geschehen     
wrde1 auslegt4 ,nicht anders steht es   
mit dem ,wahnsinn und  ,wahnreden der   
,propheten und ,orakelpriester2 es ist  
immer der ,grad  von ,wissen1           
,phantasie1 ,bestrebung1 ,moralitt in   
,kopf und ,herz der  ,interpreten1      
welcher daraus so viel gemacht hat4 ,zu 
den grssten  ,wirkungen der ,menschen1  
welche man ,genie's und ,heilige nennt1 
gehrt  es1 dass sie sich ,interpreten   
erzwingen1 welche sie zum ,heile der    
,menschheit missverstehen4      #abg4   
,verehrung des ,wahnsinns4 - ,weil man  
bemerkte1 dass eine ,erregung  hufig den
 ,kopf heller machte und glckliche      
,einflle hervorrief1 so  meinte man1    
durch die hchsten ,erregungen werde man 
der glcklichsten  ,einflle und          
,eingebungen theilhaftig3 und so        
verehrte man den  ,wahnsinnigen als den 
,weisen und ,orakelgebenden4 ,hier liegt
 ein  falscher ,schluss zu ,grunde4     
#abh4    ,verheissungen der             
,wissenschaft4 - ,die moderne           

,wissenschaft hat als  ,ziel3 so wenig  
,schmerz wie mglich1 so lange leben wie 
mglich1 -  also eine ,art von ewiger    
,seligkeit1 freilich eine sehr          
bescheidene im  ,vergleich mit den      
,verheissungen der ,religionen4         
#abi4    ,verbotene ,freigebigkeit4 -   
,es ist nicht genug ,liebe und ,gte in  
der  ,welt1 um noch davon an            
eingebildete ,wesen wegschenken zu      
drfen4      #acj4    ,fortleben des     
religisen ,cultus' im ,gemth4 - ,die    
katholische ,kirche1  und vor ihr aller 
antike ,cultus1 beherrschte das ganze   
,bereich von  ,mitteln1 durch welche der
 ,mensch in ungewhnliche ,stimmungen    
versetzt  wird und der kalten           
,berechnung des ,vortheils oder dem     
reinen  ,vernunft-,denken entrissen     
wird4 ,eine durch tiefe ,tne erzitternde
  ,kirche1 dumpfe1 regelmssige1         
zurckhaltende ,anrufe einer             
priesterlichen ,schaar1 welche ihre     
,spannung unwillkrlich auf die          
,gemeinde bertrgt und sie fast angstvoll

 lauschen lsst1 wie als wenn  eben ein  
,wunder sich vorbereitete1 der ,anhauch 
der ,architektur1 welche  als ,wohnung  
einer ,gottheit sich in's ,unbestimmte  
ausreckt und in allen  dunklen ,rumen   
das ,sich-,regen derselben frchten lsst1
 - wer wollte  solche ,vorgnge den      
,menschen zurckbringen1 wenn die        
,voraussetzungen  dazu nicht mehr       
geglaubt werden8 ,aber die ,resultate   
von dem ,allen sind  trotzdem nicht     
verloren3 die innere ,welt der          
erhabenen1 gerhrten1  ahnungsvollen1    
tiefzerknirschten1 hoffnungsseligen     
,stimmungen ist den  ,menschen          
vornehmlich durch den ,cultus eingeboren
 worden2 was jetzt  davon in der ,seele 
existirt1 wurde damals1 als er keimte1  
wuchs und  blhte1 gross gezchtet4       
#aca4    ,religise ,nachwehen4 - ,glaubt
 man sich noch so sehr der ,religion    
entwhnt zu haben1 so ist es doch nicht  
in dem ,grade geschehen1 dass  man nicht
 ,freude htte1 religisen ,empfindungen  
und ,stimmungen ohne  begrifflichen     

,inhalt zu begegnen1 zum ,beispiel in   
der ,musik2 und wenn  eine ,philosophie 
uns die ,berechtigung von metaphysischen
 ,hoffnungen1  von dem dorther zu       
erlangenden tiefen ,frieden der ,seele  
aufzeigt und  zum ,beispiel von dem     
ganzen sichern ,evangelium im ,blick der
 ,madonnen  bei ,rafael spricht1 so     
kommen wir solchen ,aussprchen und      
,darlegungen  mit besonders herzlicher  
,stimmung entgegen3 der ,philosoph hat  
es hier  leichter1 zu beweisen1 er      
entspricht mit dem1 was er geben will1  
einem  ,herzen1 welches gern nehmen     
will4 ,daran bemerkt man1 wie die       
weniger  bedachtsamen ,freigeister      
eigentlich nur an den ,dogmen ,anstoss  
nehmen1  aber recht wohl den ,zauber der
 religisen ,empfindung kennen2 es thut  
ihnen wehe1 letztere fahren zu lassen1  
um der ersteren willen4 -  ,die         
wissenschaftliche ,philosophie muss sehr
 auf der ,hut sein1 nicht  auf ,grund   
jenes ,bedrfnisses - eines gewordenen   
und folglich auch  vergnglichen         

,bedrfnisses - ,irrthmer                
einzuschmuggeln3 selbst ,logiker        
sprechen von ,ahnungen der ,wahrheit in 
,moral und ,kunst 7zum ,beispiel  von   
der ,ahnung1 dass das ,wesen der ,dinge 
,eins ist73 was ihnen doch  verboten    
sein sollte4 ,zwischen den sorgsam      
erschlossenen ,wahrheiten  und solchen  
geahnten ,dingen bleibt unberbrckbar die
 ,kluft1 dass  jene dem ,intellect1     
diese dem ,bedrfniss verdankt werden4   
,der ,hunger  beweist nicht1 dass es zu 
seiner ,sttigung eine ,speise giebt1    
aber er  wnscht die ,speise4 ,ahnen     
bedeutet nicht das ,dasein einer ,sache 
in  irgend einem ,grade erkennen1       
sondern dasselbe fr mglich halten1      
insofern man sie wnscht oder frchtet2   
die ,ahnung trgt keinen  ,schritt weit  
in's ,land der ,gewissheit4 - ,man      
glaubt unwillkrlich1 die  religis       
gefrbten ,abschnitte einer ,philosophie 
seien besser bewiesen1  als die anderen2
 aber es ist im ,grunde umgekehrt1 man  
hat nur den  inneren ,wunsch1 dass es so

 sein mge1 - also dass das ,beseligende 
auch  das ,wahre sei4 ,dieser ,wunsch   
verleitet uns1 schlechte ,grnde als gute
  einzukaufen4      #acb4    ,von dem   
christlichen ,erlsungsbedrfniss4 - ,bei 
sorgsamer ,ueberlegung  muss es mglich  
sein1 dem ,vorgange in der ,seele eines 
,christen1  welchen man                 
,erlsungsbedrfniss nennt1 eine ,erklrung
 abzugewinnen1  die frei von ,mythologie
 ist3 also eine rein psychologische4    
,bis jetzt  sind freilich die           
psychologischen ,erklrungen religiser   
,zustnde und  ,vorgnge in einigem       
,verrufe gewesen1 insoweit eine sich    
frei nennende  ,theologie auf diesem    
,gebiete ihr unerspriessliches ,wesen   
trieb3 denn  bei ihr war es von         
vornherein1 sowie es der ,geist ihres   
,stifters1  ,schleiermacher's1 vermuthen
 lsst1 auf die ,erhaltung der           
christlichen  ,religion und das         
,fortbestehen der christlichen          
,theologen abgesehen2  als welche in der
 psychologischen ,analysis der religisen

 ,thatsachen  einen neuen ,ankergrund   
und vor ,allem eine neue ,beschftigung  
gewinnen  sollten4 ,unbeirrt von solchen
 ,vorgngern1 wagen wir folgende         
,auslegung  des bezeichneten ,phnomens4 
,der ,mensch ist sich gewisser          
,handlungen  bewusst1 welche in der     
gebruchlichen ,rangordnung der          
,handlungen tief  stehen1 ja er entdeckt
 in sich einen ,hang zu dergleichen     
,handlungen1  der ihm fast so           
unvernderlich wie sein ganzes ,wesen    
erscheint4 ,wie  gerne versuchte er sich
 in jener anderen ,gattung von          
,handlungen1  welche in der allgemeinen 
,schtzung als die obersten und hchsten  
anerkannt sind1 wie gerne fhlte er sich 
voll des guten ,bewusstseins1  welches  
einer selbstlosen ,denkweise folgen     
soll6 ,leider aber bleibt es  eben bei  
diesem ,wunsche3 die ,unzufriedenheit   
darber1 demselben nicht  gengen zu      
knnen1 kommt zu allen brigen ,arten von 
,unzufriedenheit  hinzu1 welche sein    
,lebensloos berhaupt oder die ,folgen   

jener  bse genannten ,handlungen in ihm 
erregt haben2 so dass eine tiefe        
,verstimmung entsteht1 mit dem          
,ausblicke nach einem ,arzte1 der diese1
  und alle ihre ,ursachen1 zu heben     
vermchte4 - ,dieser ,zustand wrde  nicht
 so bitter empfunden werden1 wenn der   
,mensch sich nur mit anderen  ,menschen 
unbefangen vergliche3 dann nmlich htte  
er keinen ,grund1 mit  sich in einem    
besonderen ,maasse unzufrieden zu sein1 
er trge eben  nur an der allgemeinen    
,last der menschlichen ,unbefriedigung  
und  ,unvollkommenheit4 ,aber er        
vergleicht sich mit einem ,wesen1       
welches  allein jener ,handlungen fhig  
ist1 die unegoistisch genannt werden1   
und im fortwhrenden ,bewusstsein einer  
selbstlosen ,denkweise lebt1  mit ,gott2
 dadurch1 dass er in diesen hellen      
,spiegel schaut1 erscheint  ihm sein    
,wesen so trbe1 so ungewhnlich verzerrt4
 ,sodann ngstigt  ihn der ,gedanke an   
das selbe ,wesen1 insofern dieses als   
strafende  ,gerechtigkeit vor seiner    

,phantasie schwebt3 in allen mglichen   
kleinen  und grossen ,erlebnissen glaubt
 er seinen ,zorn1 seine ,drohung zu     
erkennen1 ja die ,geisselschlge seines  
,richter- und ,henkerthums schon        
vorzuempfinden4 ,wer hilft ihm in dieser
 ,gefahr1 welche durch den  ,hinblick   
auf eine unermessliche ,zeitdauer der   
,strafe an ,grsslichkeit  alle anderen  
,schrecknisse der ,vorstellung          
berbietet8      #acc4    ,bevor wir     
diesen ,zustand in seinen weiteren      
,folgen uns vorlegen1  wollen wir es    
doch uns eingestehen1 dass der ,mensch  
in diesen ,zustand  nicht durch seine   
,schuld und ,snde1 sondern durch eine   
,reihe von  ,irrthmern der ,vernunft    
gerathen ist1 dass es der ,fehler des   
,spiegels  war1 wenn ihm sein ,wesen in 
jenem ,grade dunkel und hassenswerth    
vorkam1 und dass jener ,spiegel sein    
,werk1 das sehr unvollkommene ,werk  der
 menschlichen ,phantasie und            
,urtheilskraft war4 ,erstens ist ein    
,wesen1 welches einzig rein             

unegoistischer ,handlungen fhig wre1    
noch fabelhafter als der ,vogel ,phnix2 
es ist deutlich nicht einmal            
vorzustellen1 schon desshalb1 weil der  
ganze ,begriff unegoistische  ,handlung 
bei strenger ,untersuchung in die ,luft 
verstiebt4 ,nie hat ein  ,mensch ,etwas 
gethan1 das allein fr ,andere und ohne  
jeden persnlichen  ,beweggrund gethan   
wre2 ja wie sollte er ,etwas thun knnen1
 das ohne  ,bezug zu ihm wre1 also ohne 
innere ,nthigung 7welche ihren ,grund   
doch  in einem persnlichen ,bedrfniss   
haben msste78 ,wie vermchte das  ego    
ohne ego zu handeln8 - ,ein ,gott1 der  
dagegen ganz ,liebe ist1 wie            
gelegentlich angenommen wird1 wre keiner
 einzigen unegoistischen  ,handlung     
fhig3 wobei man sich an einen ,gedanken 
,lichtenberg's1 der  freilich einer     
niedrigeren ,sphre entnommen ist1       
erinnern sollte3  ,wir knnen unmglich fr
 ,andere fhlen1 wie man zu sagen pflegt2
 wir  fhlen nur fr uns4 ,der ,satz      
klingt hart1 er ist es aber nicht1 wenn 

er nur recht verstanden wird4 ,man liebt
 weder ,vater1 noch ,mutter1 noch       
,frau1 noch ,kind1 sondern die          
angenehmen ,empfindungen1 die sie uns   
machen1 oder wie ,la ,rochefoucauld     
sagt3 si on croit aimer sa  matresse    
pour l'amour d'elle1 on est bien        
trompe'4 ,wesshalb  ,handlungen der     
,liebe hher geschtzt werden1 als andere1
 nmlich nicht  ihres ,wesens1 sondern   
ihrer ,ntzlichkeit halber1 darber       
vergleiche  man die schon vorher        
erwhnten ,untersuchungen ber den        
,ursprung der  moralischen              
,empfindungen4 ,sollte aber ein ,mensch 
wnschen1 ganz wie  jener ,gott1 ,liebe  
zu sein1 ,alles fr ,andere1 ,nichts fr  
sich zu thun1  zu wollen1 so ist        
letzteres schon desshalb unmglich1 weil 
er sehr  viel fr sich thun muss1 um     
berhaupt ,anderen ,etwas zu ,liebe thun 
zu  knnen4 ,sodann setzt es voraus1 dass
 der ,andere ,egoist genug ist1 um  jene
 ,opfer1 jenes ,leben fr ihn1 immer und 
immer wieder anzunehmen3  so dass die   

,menschen der ,liebe und ,aufopferung   
ein ,interesse an dem  ,fortbestehen der
 liebelosen und aufopferungsunfhigen    
,egoisten haben1  und die hchste        
,moralitt1 um bestehen zu knnen1 frmlich
 die  ,existenz der ,unmoralitt         
erzwingen msste 7wodurch sie sich       
freilich  selber aufheben wrde74 -      
,weiter4 die ,vorstellung eines ,gottes 
beunruhigt und demthigt so lange1 als   
sie geglaubt wird1 aber  wie sie        
entstanden ist1 darber kann bei dem     
jetzigen ,stande der                    
vlkervergleichenden ,wissenschaft kein  
,zweifel mehr sein2 und mit der         
,einsicht in jene ,entstehung fllt jener
 ,glaube dahin4 ,es geht dem  ,christen1
 welcher sein ,wesen mit dem ,gotte     
vergleicht1 so1 wie dem  ,don ,quixote1 
der seine eigne ,tapferkeit unterschtzt1
 weil er die  ,wunderthaten der ,helden 
aus den ,ritterromanen im ,kopfe hat2   
der  ,maassstab1 mit welchem in beiden  
,fllen gemessen wird1 gehrt in's  ,reich
 der ,fabel4 ,fllt aber die ,vorstellung

 des ,gottes weg1 so  auch das ,gefhl   
der ,snde als eines ,vergehens gegen    
gttliche  ,vorschriften1 als eines      
,fleckens an einem gottgeweihten        
,geschpfe4  ,dann bleibt wahrscheinlich 
noch jener ,unmuth brig1 welcher mit    
der ,furcht vor ,strafen der weltlichen 
,gerechtigkeit1 oder vor der            
,missachtung der ,menschen1 sehr        
verwachsen und verwandt ist2 der ,unmuth
  der ,gewissensbisse1 der schrfste     
,stachel im ,gefhl der ,schuld1 ist     
immerhin abgebrochen1 wenn man einsieht1
 dass man sich durch seine  ,handlungen 
wohl gegen menschliches ,herkommen1     
menschliche ,satzungen  und ,ordnungen  
vergangen habe1 aber damit noch nicht   
das ewige ,heil  der ,seele und ihre    
,beziehung zur ,gottheit gefhrdet habe4 
,gelingt es  dem ,menschen zuletzt noch1
 die philosophische ,ueberzeugung von   
der  unbedingten ,nothwendigkeit aller  
,handlungen und ihrer vlligen           
,unverantwortlichkeit zu gewinnen und in
 ,fleisch und ,blut aufzunehmen1  so    

verschwindet auch jener ,rest von       
,gewissensbissen4      #acd4    ,ist nun
 der ,christ1 wie gesagt1 durch einige  
,irrthmer in das  ,gefhl der            
,selbstverachtung gerathen1 also durch  
eine falsche  unwissenschaftliche       
,auslegung seiner ,handlungen und       
,empfindungen1  so muss er mit hchstem  
,erstaunen bemerken1 wie jener ,zustand 
der  ,verachtung1 der ,gewissensbisse1  
der ,unlust berhaupt1 nicht anhlt1  wie 
gelegentlich ,stunden kommen1 wo ihm    
dies ,alles von der ,seele  weggeweht   
ist und er sich wieder frei und muthig  
fhlt4 ,in ,wahrheit  hat die ,lust an   
sich selber das ,wohlbehagen an der     
eigenen ,kraft1 im  ,bunde mit der      
nothwendigen ,abschwchung jeder tiefen  
,erregung1 den  ,sieg davongetragen2 der
 ,mensch liebt sich wieder1 er fhlt es1 
- aber  gerade diese ,liebe1 diese neue 
,selbstschtzung1 kommt ihm unglaublich  
vor1 er kann in ihr allein das gnzlich  
unverdiente ,herabstrmen eines          
,gnadenglanzes von ,oben sehen4 ,wenn er

 frher in allen ,begebnissen            
,warnungen1 ,drohungen1 ,strafen und    
jede ,art von ,anzeichen des  gttlichen 
,zornes zu erblicken glaubte1 so deutet 
er jetzt in seine  ,erfahrungen die     
gttliche ,gte hinein3 diess ,ereigniss  
kommt ihm  liebevoll1 jenes wie ein     
hlfreicher ,fingerzeig1 ein drittes und 
namentlich seine ganze freudige         
,stimmung als ,beweis vor1 dass ,gott   
gndig sei4 ,wie er frher im ,zustande   
des ,unmuthes namentlich seine          
,handlungen falsch ausdeutete1 so jetzt 
namentlich seine ,erlebnisse2  die      
getrstete ,stimmung fasst er als        
,wirkung einer ausser ihm  waltenden    
,macht auf1 die ,liebe1 mit der er sich 
im ,grunde selbst  liebt1 erscheint als 
gttliche ,liebe2 ,das1 was er ,gnade und
 ,vorspiel  der ,erlsung nennt1 ist in  
,wahrheit ,selbstbegnadigung1           
,selbsterlsung4      #ace4    ,also3    
eine bestimmte falsche ,psychologie1    
eine gewisse ,art von  ,phantastik in   
der ,ausdeutung der ,motive und         

,erlebnisse ist die  nothwendige        
,voraussetzung davon1 dass ,einer zum   
,christen werde und das  ,bedrfniss der 
,erlsung empfinde4 ,mit der ,einsicht in
 diese ,verirrung  der ,vernunft und    
,phantasie hrt man auf1 ,christ zu sein4
      #acf4    ,von der christlichen    
,askese und ,heiligkeit4 - ,so sehr     
einzelne ,denker  sich bemht haben1 in  
den seltenen ,erscheinungen der         
,moralitt1  welche man ,askese und      
,heiligkeit zu nennen pflegt1 ein       
,wunderding  hinzustellen1 dem die      
,leuchte einer vernnftigen ,erklrung    
in's  ,gesicht zu halten1 beinahe schon 
,frevel und ,entweihung sei3 so stark   
ist hinwiederum die ,verfhrung zu diesem
 ,frevel4 ,ein mchtiger ,antrieb  der   
,natur hat zu allen ,zeiten dazu gefhrt1
 gegen jene ,erscheinungen  berhaupt zu 
protestiren2 die ,wissenschaft1 insofern
 sie1 wie frher  gesagt1 eine           
,nachahmung der ,natur ist1 erlaubt sich
 wenigstens gegen  die behauptete       
,unerklrbarkeit1 ja ,unnahbarkeit       

derselben ,einsprache  zu erheben4      
,freilich gelang es ihr bis jetzt nicht3
 jene ,erscheinungen  sind immer noch   
unerklrt1 zum grossen ,vergngen der     
erwhnten  ,verehrer des                 
moralisch-,wunderbaren4 ,denn1 allgemein
 gesprochen3 das  ,unerklrte soll       
durchaus unerklrlich1 das ,unerklrliche 
durchaus  unnatrlich1 bernatrlich1      
wunderhaft sein1 - so lautet die        
,forderung  in den ,seelen aller        
,religisen und ,metaphysiker 7auch der  
,knstler1  falls sie zugleich ,denker   
sind72 whrend der wissenschaftliche     
,mensch  in dieser ,forderung das bse   
,princip sieht4 - ,die allgemeine erste 
,wahrscheinlichkeit1 auf welche man bei 
,betrachtung der ,askese und            
,heiligkeit zuerst gerth1 ist diese1    
dass ihre ,natur eine complicirte  ist3 
denn fast berall1 innerhalb der         
physischen ,welt sowohl wie in  der     
moralischen1 hat man mit ,glck das      
angeblich ,wunderbare auf das           
,complicirte und mehrfach ,bedingte     

zurckgefhrt4 ,wagen wir es also1        
einzelne ,antriebe in der ,seele der    
,heiligen und ,asketen zunchst zu       
isoliren und zum ,schluss sie in        
einander uns verwachsen zu denken4      
#acg4    ,es giebt einen ,trotz gegen   
sich selbst1 zu dessen sublimirtesten   
,aeusserungen manche ,formen der ,askese
 gehren4 ,gewisse ,menschen  haben      
nmlich ein so hohes ,bedrfniss1 ihre    
,gewalt und ,herrschsucht  auszuben1    
dass sie1 in ,ermangelung anderer       
,objecte1 oder1 weil es  ihnen sonst    
immer misslungen ist1 endlich darauf    
verfallen1 gewisse  ,theile ihres       
eigenen ,wesens1 gleichsam ,ausschnitte 
oder ,stufen ihrer  selbst1 zu          
tyrannisiren4 ,so bekennt sich mancher  
,denker zu ,ansichten1  welche          
ersichtlich nicht dazu dienen1 seinen   
,ruf zu vermehren oder zu  verbessern2  
mancher beschwrt frmlich die            
,missachtung ,anderer auf  sich herab1  
whrend er es leicht htte1 durch         
,stillschweigen ein  geachteter ,mann zu

 bleiben2 andere widerrufen frhere      
,meinungen  und scheuen es nicht1       
frderhin inconsequent genannt zu werden3
 im  ,gegentheil1 sie bemhen sich darum 
und benehmen sich wie bermthige         
,reiter1 welche das ,pferd1 erst wenn es
 wild geworden1 mit ,schweiss  bedeckt1 
scheu gemacht ist1 am liebsten mgen4 ,so
 steigt der ,mensch  auf gefhrlichen    
,wegen in die hchsten ,gebirge1 um ber  
seine  ,aengstlichkeit und seine        
schlotternden ,kniee ,hohn zu lachen2 so
  bekennt sich der ,philosoph zu        
,ansichten der ,askese1 ,demuth und     
,heiligkeit1 in deren ,glanze sein      
eigenes ,bild auf das rgste  verhsslicht
 wird4 ,dieses ,zerbrechen seiner       
selbst1 dieser ,spott ber  die eigene   
,natur1 dieses spernere se sperni1 aus  
dem die ,religionen so  viel gemacht    
haben1 ist eigentlich ein sehr hoher    
,grad der ,eitelkeit4  ,die ganze ,moral
 der ,bergpredigt gehrt hierher3 der    
,mensch hat  eine wahre ,wollust darin1 
sich durch bertriebene ,ansprche zu     

vergewaltigen und dieses tyrannisch     
fordernde ,etwas in seiner ,seele       
nachher zu vergttern4 ,in jeder         
asketischen ,moral betet der ,mensch    
einen ,theil von sich als ,gott an und  
hat dazu nthig1 den brigen  ,theil zu   
diabolisiren4 -      #ach4    ,der      
,mensch ist nicht zu allen ,stunden     
gleich moralisch1 diess ist  bekannt3   
beurtheilt man seine ,moralitt nach der 
,fhigkeit zu grosser  aufopfernder      
,entschliessung und ,selbstverleugnung  
7welche1 dauernd  und zur ,gewohnheit   
geworden1 ,heiligkeit ist71 so ist er im
 ,affect am  moralischsten2 die hhere   
,erregung reicht ihm ganz neue ,motive  
dar1  welcher er1 nchtern und kalt wie  
sonst1 vielleicht nicht einmal fhig  zu 
sein glaubte4 ,wie kommt diess8         
,wahrscheinlich aus der ,nachbarschaft  
alles ,grossen und hoch ,erregenden2 ist
 der ,mensch einmal in eine             
ausserordentliche ,spannung gebracht1 so
 kann er ebensowohl zu  einer           
furchtbaren ,rache1 als zu einer        

furchtbaren ,brechung seines            
,rachebedrfnisses sich entschliessen4   
,er will1 unter dem ,einflusse der      
gewaltigen ,emotion1 jedenfalls das     
,grosse1 ,gewaltige1 ,ungeheure1 und    
wenn er zufllig merkt1 dass ihm die     
,aufopferung seiner selbst ebenso  oder 
noch mehr genugthut1 als die ,opferung  
des ,anderen1 so whlt er  sie4          
,eigentlich liegt ihm also nur an der   
,entladung seiner ,emotion2  da fasst er
 wohl1 um seine ,spannung zu            
erleichtern1 die ,speere  der ,feinde   
zusammen und begrbt sie in seine ,brust4
 ,dass in der  ,selbstverleugnung1 und  
nicht nur in der ,rache1 etwas ,grosses 
liege1  musste der ,menschheit erst in  
langer ,gewhnung anerzogen werden2  eine
 ,gottheit1 welche sich selbst opfert1  
war das strkste und  wirkungsvollste    
,symbol dieser ,art von ,grsse4 ,als die
 ,besiegung des  schwerst zu besiegenden
 ,feindes1 die pltzliche ,bemeisterung  
eines  ,affectes1 - als ,diess erscheint
 diese ,verleugnung2 und insofern gilt  

sie als der ,gipfel des ,moralischen4   
,in ,wahrheit handelt es sich bei  ihr  
um die ,vertauschung der einen          
,vorstellung mit der andern1 whrend  das
 ,gemth seine gleiche ,hhe1 seinen      
gleichen ,fluthstand1 behlt4            
,ernchterte1 vom ,affect ausruhende     
,menschen verstehen die ,moralitt  jener
 ,augenblicke nicht mehr1 aber die      
,bewunderung ,aller1 die jene           
miterlebten1 hlt sie aufrecht2 der      
,stolz ist ihr ,trost1 wenn der  ,affect
 und das ,verstndniss ihrer ,that       
weicht4 ,also3 im ,grunde sind  auch    
jene ,handlungen der ,selbstverleugnung 
nicht moralisch1 insofern  sie nicht    
streng in ,hinsicht auf ,andere gethan  
sind2 vielmehr giebt  der ,andere dem   
hochgespannten ,gemthe nur eine         
,gelegenheit1 sich zu  erleichtern1     
durch jene ,verleugnung4      #aci4     
,in mancher ,hinsicht sucht sich auch   
der ,asket das ,leben leicht zu  machen1
 und zwar gewhnlich durch die           
vollkommene ,unterordnung unter  einen  

fremden ,willen oder unter ein          
umfngliches ,gesetz und ,ritual2  etwa  
in der ,art1 wie der ,brahmane durchaus 
,nichts seiner eigenen  ,bestimmung     
berlsst und sich in jeder ,minute durch 
eine heilige  ,vorschrift bestimmt4     
,diese ,unterordnung ist ein mchtiges   
,mittel1 um  ber sich ,herr zu werden2  
man ist beschftigt1 also ohne           
,langeweile1  und hat doch keine        
,anregung des ,eigenwillens und der     
,leidenschaft  dabei2 nach vollbrachter 
,that fehlt das ,gefhl der              
,verantwortung und  damit die ,qual der 
,reue4 ,man hat ein fr alle ,mal auf    
eigenen ,willen  verzichtet1 und diess  
ist leichter1 als nur gelegentlich      
einmal  zu verzichten2 sowie es auch    
leichter ist1 einer ,begierde ganz zu   
entsagen1 als in ihr ,maass zu halten4  
,wenn wir uns der jetzigen  ,stellung   
des ,mannes zum ,staate erinnern1 so    
finden wir auch da1 dass  der unbedingte
 ,gehorsam bequemer ist1 als der        
bedingte4 ,der ,heilige  also           

erleichtert sich durch jenes vllige     
,aufgeben der ,persnlichkeit  sein      
,leben1 und man tuscht sich1 wenn man in
 jenem ,phnomen das  hchste ,heldenstck 
der ,moralitt bewundert4 ,es ist in     
jedem ,falle  schwerer1 seine           
,persnlichkeit ohne ,schwanken und      
,unklarheit  durchzusetzen1 als sich von
 ihr in der erwhnten ,weise zu lsen2    
berdiess verlangt es viel mehr ,geist   
und ,nachdenken4      #adj4    ,nachdem 
ich1 in vielen der schwerer erklrbaren  
,handlungen1  ,aeusserungen jener ,lust 
an der ,emotion an sich gefunden habe1  
mchte  ich auch in ,betreff der         
,selbstverachtung1 welche zu den        
,merkmalen der  ,heiligkeit gehrt1 und  
ebenso in den ,handlungen der           
,selbstqulerei  7durch ,hunger und      
,geisselschlge1 ,verrenkungen der       
,glieder1  ,erheuchelung des ,wahnsinns7
 ein ,mittel erkennen1 durch welches    
jene  ,naturen gegen die allgemeine     
,ermdung ihres ,lebenswillens 7ihrer    
,nerven7 ankmpfen3 sie bedienen sich der

 schmerzhaftesten ,reizmittel  und      
,grausamkeiten1 um fr ,zeiten wenigstens
 aus jener ,dumpfheit und  ,langenweile 
aufzutauchen1 in welche ihre grosse     
geistige ,indolenz  und jene            
geschilderte ,unterordnung unter einen  
fremden ,willen sie so  hufig verfallen 
lsst4      #ada4    ,das gewhnlichste   
,mittel1 welches der ,asket und ,heilige
 anwendet1  um sich das ,leben doch noch
 ertrglich und unterhaltend zu machen1  
besteht in gelegentlichem ,kriegfhren   
und in dem ,wechsel von ,sieg  und      
,niederlage4 ,dazu braucht er einen     
,gegner und findet ihn in dem           
sogenannten inneren ,feinde4 ,namentlich
 ntzt er seinen ,hang zur  ,eitelkeit1  
,ehr- und ,herrschsucht1 sodann seine   
sinnlichen ,begierden  aus1 um sein     
,leben wie eine fortgesetzte ,schlacht  
und sich wie ein  ,schlachtfeld ansehen 
zu drfen1 auf dem gute und bse ,geister 
mit  wechselndem ,erfolge ringen4       
,bekanntlich wird die sinnliche         
,phantasie  durch die ,regelmssigkeit   

des geschlechtlichen ,verkehrs gemssigt1
  ja fast unterdrckt1 umgekehrt1 durch  
,enthaltsamkeit oder ,unordnung  im     
,verkehre entfesselt und wst4 ,die      
,phantasie vieler christlichen          
,heiligen war in ungewhnlichem ,maasse  
schmutzig2 vermge jener  ,theorie1 dass 
diese ,begierden wirkliche ,dmonen      
seien1 die in ihnen  wtheten1 fhlten sie
 sich nicht allzusehr verantwortlich    
dabei2  diesem ,gefhle verdanken wir die
 so belehrende ,aufrichtigkeit ihrer    
,selbstzeugnisse4 ,es war in ihrem      
,interesse1 dass dieser ,kampf in       
irgend einem ,grade immer unterhalten   
wurde1 weil durch ihn1 wie  gesagt1 ihr 
des ,leben unterhalten wurde4 ,damit der
 ,kampf aber wichtig  genug erscheine1  
um andauernde ,theilnahme und           
,bewunderung bei den  ,nicht-,heiligen  
zu erregen1 musste die ,sinnlichkeit    
immer mehr  verketzert und gebrandmarkt 
werden1 ja die ,gefahr ewiger           
,verdammnis  wurde so eng an diese      
,dinge geknpft1 dass hchstwahrscheinlich

 durch  ganze ,zeitalter hindurch die   
,christen mit bsem ,gewissen ,kinder    
zeugten2 wodurch gewiss der ,menschheit 
ein grosser ,schade angethan  worden    
ist4 ,und doch steht hier die ,wahrheit 
ganz auf dem ,kopfe3  was fr die        
,wahrheit besonders unschicklich ist4   
,zwar hatte das  ,christenthum gesagt3  
jeder ,mensch sei in ,snden empfangen   
und geboren1  und im unausstehlichen    
,superlativ-,christenthume des ,calderon
 hatte  sich dieser ,gedanke noch einmal
 zusammengeknotet und verschlungen1  so 
dass er die verdrehteste ,paradoxie     
wagte1 die es giebt1 in dem  bekannten  
,verse3        die grsste ,schuld des   
,menschen      ist1 dass er geboren     
ward4    ,in allen pessimistischen      
,religionen wird der ,zeugungsact als   
schlecht  an sich empfunden1 aber       
keineswegs ist diese ,empfindung eine   
allgemein-menschliche2 selbst nicht     
einmal das ,urtheil aller  ,pessimisten 
ist sich hierin gleich4 ,empedokles zum 
,beispiel weiss gar  ,nichts vom        

,beschmenden1 ,teuflischen1 ,sndhaften  
in allen erotischen  ,dingen2 er sieht  
vielmehr auf der grossen ,wiese des     
,unheils eine  einzige heil- und        
hoffnungsvolle ,erscheinung1 die        
,aphrodite2 sie gilt  ihm als           
,brgschaft1 dass der ,streit nicht ewig 
herrschen1 sondern  einem milderen ,dmon
 einmal das ,scepter berreichen werde4  
,die  christlichen ,pessimisten der     
,praxis hatten1 wie gesagt1 ein         
,interesse  daran1 dass eine andere     
,meinung in der ,herrschaft blieb2 sie  
brauchten  fr die ,einsamkeit und die   
geistige ,wstenei ihres ,lebens einen   
immer  lebendigen ,feind3 und einen     
allgemein anerkannten ,feind1 durch     
dessen  ,bekmpfung und ,ueberwltigung   
sie dem ,nicht-,heiligen sich immer  von
 ,neuem wieder als halb unbegreifliche1 
bernatrliche ,wesen  darstellten4 ,wenn 
dieser ,feind endlich1 in ,folge ihrer  
,lebensweise  und ihrer zerstrten       
,gesundheit1 die ,flucht fr immer       
ergriff1 so  verstanden sie es sofort1  

ihr ,inneres mit neuen ,dmonen bevlkert 
zu  sehen4 ,das ,auf- und               
,niederschwanken der ,wagschalen        
,hochmuth und ,demuth  unterhielt ihre  
grbelnden ,kpfe so gut1 wie der ,wechsel
 von ,begierde  und ,seelenruhe4 ,damals
 diente die ,psychologie dazu1 alles    
,menschliche  nicht nur zu verdchtigen1 
sondern zu lstern1 zu geisseln1 zu      
kreuzigen2 man wollte sich mglichst     
schlecht und bse finden1 man  suchte die
 ,angst um das ,heil der ,seele1 die    
,verzweiflung an der eignen  ,kraft4    
,alles ,natrliche1 an welches der       
,mensch die ,vorstellung des            
,schlechten1 ,sndhaften anhngt 7wie er  
es zum ,beispiel noch jetzt  in ,betreff
 des ,erotischen gewhnt ist71 belstigt1 
verdstert die  ,phantasie1 giebt einen  
scheuen ,blick1 lsst den ,menschen mit  
sich  selber hadern und macht ihn       
unsicher und vertrauenslos2 selbst seine
  ,trume bekommen einen ,beigeschmack   
des gequlten ,gewissens4 ,und doch  ist 
dieses ,leiden am ,natrlichen in der    

,realitt der ,dinge vllig  unbegrndet3  
es ist nur die ,folge von ,meinungen ber
 die ,dinge4 ,man  erkennt leicht1 wie  
die ,menschen dadurch schlechter werden1
 dass sie  das unvermeidlich-,natrliche 
als schlecht bezeichnen und spter immer 
als so beschaffen empfinden4 ,es ist der
 ,kunstgriff der ,religion und  jener   
,metaphysiker1 welche den ,menschen als 
bse und sndhaft von  ,natur wollen1 ihm 
die ,natur zu verdchtigen und so ihn    
selber schlecht  zu machen3 denn so     
lernt er sich als schlecht empfinden1 da
 er das  ,kleid der ,natur nicht        
ausziehen kann4 ,allmhlich fhlt er sich1
  bei einem langen ,leben im            
,natrlichen1 von einer solchen ,last von
  ,snden bedrckt1 dass bernatrliche     
,mchte nthig werden1 um  diese ,last    
heben zu knnen2 und damit ist das schon 
besprochene  ,erlsungsbedrfniss auf den 
,schauplatz getreten1 welches gar keiner
  wirklichen1 sondern nur einer         
eingebildeten ,sndhaftigkeit entspricht4
  ,man gehe die einzelnen moralischen   

,aufstellungen der ,urkunden  des       
,christenthums durch und man wird berall
 finden1 dass die  ,anforderungen       
berspannt sind1 damit der ,mensch ihnen 
nicht gengen  knne2 die ,absicht ist    
nicht1 dass er moralischer werde1       
sondern dass  er sich mglichst sndhaft  
fhle4 ,wenn dem ,menschen diess ,gefhl  
nicht  angenehm gewesen wre1 - wozu htte
 er eine solche ,vorstellung erzeugt    
und sich so lange an sie gehngt8 ,wie in
 der antiken ,welt eine  unermessliche  
,kraft von ,geist und ,erfindungsgabe   
verwendet worden ist1  um die ,freude am
 ,leben durch festliche ,culte zu       
mehren3 so ist in der  ,zeit des        
,christenthums ebenfalls unermesslich   
viel ,geist einem andern  ,streben      
geopfert worden3 der ,mensch sollte auf 
alle ,weise sich  sndhaft fhlen und     
dadurch berhaupt erregt1 belebt1 beseelt
 werden4  ,erregen1 beleben1 beseelen1  
um jeden ,preis - ist das nicht das     
,losungswort einer erschlafften1        
berreifen1 bercultivirten ,zeit8 ,der   

,kreis aller natrlichen ,empfindungen   
war hundertmal durchlaufen1 die  ,seele 
war ihrer mde geworden3 da erfanden der 
,heilige und der ,asket  eine neue      
,gattung von ,lebensreizen4 ,sie        
stellten sich vor ,aller  ,augen hin1   
nicht eigentlich zur ,nachahmung fr     
,viele1 sondern als  schauderhaftes und 
doch entzckendes ,schauspiel1 welches an
 jenen  ,grnzen zwischen ,welt und      
,ueberwelt aufgefhrt wurde1 wo          
,jedermann  damals bald himmlische      
,lichtblicke1 bald unheimliche1 aus der 
,tiefe  lodernde ,flammenzungen zu      
erblicken glaubte4 ,das ,auge des       
,heiligen1  hingerichtet auf die in     
jedem ,betracht furchtbare ,bedeutung   
des kurzen  ,erdenlebens1 auf die ,nhe  
der letzten ,entscheidung ber endlose   
neue  ,lebensstrecken1 diess verkohlende
 ,auge1 in einem halb vernichteten      
,leibe1 machte die ,menschen der alten  
,welt bis in alle ,tiefen  erzittern2   
hinblicken1 schaudernd wegblicken1 von  
,neuem den ,reiz des  ,schauspiels      

spren1 ihm nachgeben1 sich an ihm       
ersttigen1 bis die  ,seele in ,gluth und
 ,fieberfrost erbebt1 - das war die     
letzte ,lust1  welche das ,alterthum    
erfand1 nachdem es selbst gegen den     
,anblick von  ,thier- und               
,menschenkmpfen stumpf geworden war4    
#adb4    ,um das ,gesagte               
zusammenzufassen3 jener ,seelenzustand1 
dessen sich  der ,heilige oder          
,heiligwerdende erfreut1 setzt sich aus 
,elementen  zusammen1 welche wir ,alle  
recht wohl kennen1 nur dass sie sich    
unter  dem ,einfluss anderer als        
religiser ,vorstellungen anders gefrbt  
zeigen und dann den ,tadel der ,menschen
 ebenso stark zu erfahren  pflegen1 wie 
sie1 in jener ,verbrmung mit ,religion  
und letzter  ,bedeutsamkeit des         
,daseins1 auf ,bewunderung1 ja ,anbetung
 rechnen  drfen1 - mindestens in frheren
 ,zeiten rechnen durften4 ,bald bt der  
,heilige jenen ,trotz gegen sich selbst1
 der ein naher ,verwandter der          
,herrschsucht ist und auch dem          

,einsamsten noch das ,gefhl der ,macht  
giebt2 bald springt seine angeschwellte 
,empfindung aus dem ,verlangen1  seine  
,leidenschaften dahinschiessen zu       
lassen1 ber in das ,verlangen1  sie wie 
wilde ,rosse zusammenstrzen zu machen1  
unter dem mchtigen  ,druck einer stolzen
 ,seele2 bald will er ein vlliges       
,aufhren aller  strenden1 qulenden1     
reizenden ,empfindungen1 einen wachen   
,schlaf1  ein dauerndes ,ausruhen im    
,schoosse einer dumpfen1 thier- und     
pflanzenhaften ,indolenz2 bald sucht er 
den ,kampf und entzndet ihn  in sich1   
weil ihm die ,langeweile ihr ghnendes   
,gesicht entgegenhlt3  er geisselt seine
 ,selbstvergtterung mit                 
,selbstverachtung und  ,grausamkeit1 er 
freut sich an dem wilden ,aufruhre      
seiner ,begierden1  an dem scharfen     
,schmerz der ,snde1 ja an der           
,vorstellung des  ,verlorenseins1 er    
versteht es1 seinem ,affect1 zum        
,beispiel dem der  ussersten            
,herrschsucht1 einen ,fallstrick zu     

legen1 so dass er in den  der ussersten 
,erniedrigung bergeht und seine         
aufgehetzte ,seele durch  diesen        
,contrast aus allen ,fugen gerissen     
wird2 und zuletzt3 wenn es  ihn gar nach
 ,visionen1 ,gesprchen mit ,todten oder 
gttlichen ,wesen  gelstet1 so ist es im 
,grunde eine seltene ,art von ,wollust1 
welche er  begehrt1 aber vielleicht jene
 ,wollust1 in der alle anderen in einen 
,knoten zusammengeschlungen sind4       
,novalis1 eine der ,autoritten in       
,fragen der ,heiligkeit durch ,erfahrung
 und ,instinct1 spricht das ganze       
,geheimniss einmal mit naiver ,freude   
aus3 ,es ist wunderbar genug1 dass      
nicht lngst die ,association von        
,wollust1 ,religion und ,grausamkeit    
die ,menschen aufmerksam auf ihre innige
 ,verwandtschaft und  gemeinschaftliche 
,tendenz gemacht hat4      #adc4        
,nicht ,das1 was der ,heilige ist1      
sondern ,das1 was er in den ,augen der  
,nicht-,heiligen bedeutet1 giebt ihm    
seinen welthistorischen ,werth4         

,dadurch1 dass man sich ber ihn irrte1  
dass man seine ,seelenzustnde  falsch   
auslegte und ihn von sich so stark als  
mglich abtrennte1 als  etwas durchaus   
,unvergleichliches und                  
fremdartig-,uebermenschliches3  dadurch 
gewann er die ausserordentliche ,kraft1 
mit welcher er die  ,phantasie ganzer   
,vlker1 ganzer ,zeiten beherrschen      
konnte4 ,er  selbst kannte sich nicht2  
er selbst verstand die ,schriftzge      
seiner  ,stimmungen1 ,neigungen1        
,handlungen nach einer ,kunst der       
,interpretation1  welche ebenso         
berspannt und knstlich war1 wie die     
pneumatische  ,interpretation der       
,bibel4 ,das ,verschrobene und ,kranke  
in seiner ,natur1  mit ihrer            
,zusammenkoppelung von geistiger        
,armuth1 schlechtem ,wissen1            
verdorbener ,gesundheit1 berreizten     
,nerven1 blieb seinem ,blick ebenso  wie
 dem seiner ,beschauer verborgen4 ,er   
war kein besonders guter  ,mensch1 noch 
weniger ein besonders weiser ,mensch3   

aber er bedeutete  ,etwas1 das ber      
menschliches ,maass in ,gte und         
,weisheit hinausreiche4  ,der ,glaube an
 ihn untersttzte den ,glauben an        
,gttliches und  ,wunderhaftes1 an einen 
religisen ,sinn alles ,daseins1 an einen
  bevorstehenden letzten ,tag des       
,gerichtes4 ,in dem abendlichen ,glanze 
einer ,weltuntergangs-,sonne1 welche ber
 die christlichen ,vlker  hinleuchtete1 
wuchs die ,schattengestalt des ,heiligen
 in's ,ungeheure3  ja bis zu einer      
solchen ,hhe1 dass selbst in unserer    
,zeit1 die nicht  mehr an ,gott glaubt1 
es noch genug ,denker giebt1 welche an  
den  ,heiligen glauben4      #add4      
,es versteht sich von selbst1 dass      
dieser ,zeichnung des ,heiligen1  welche
 nach dem ,durchschnitt der ganzen      
,gattung entworfen ist1 manche          
,zeichnung entgegengestellt werden kann1
 welche eine angenehmere  ,empfindung   
hervorbringen mchte4 ,einzelne          
,ausnahmen jener  ,gattung heben sich   
heraus1 sei es durch grosse ,milde und  

,menschenfreundlichkeit1 sei es durch   
den ,zauber ungewhnlicher  ,thatkraft2  
andere sind im hchsten ,grade anziehend1
 weil bestimmte  ,wahnvorstellungen ber 
ihr ganzes ,wesen ,lichtstrme           
ausgiessen3 wie es  zum ,beispiel mit   
dem berhmten ,stifter des ,christenthums
 der ,fall ist1  der sich fr den        
eingeborenen ,sohn ,gottes hielt und    
desshalb sich  sndlos fhlte2 so dass er 
durch eine ,einbildung - die man nicht  
zu  hart beurtheilen mge1 weil das ganze
 ,alterthum von ,gttershnen  wimmelt -  
das selbe ,ziel erreichte1 das ,gefhl   
vlliger ,sndlosigkeit1  vlliger         
,unverantwortlichkeit1 welches jetzt    
durch die ,wissenschaft  ,jedermann sich
 erwerben kann4 - ,ebenfalls habe ich   
abgesehen von  den indischen ,heiligen1 
welche auf einer ,zwischenstufe zwischen
 dem  christlichen ,heiligen und dem    
griechischen ,philosophen stehen und    
insofern keinen reinen ,typus           
darstellen3 die ,erkenntniss1 die       
,wissenschaft - soweit es eine solche   

gab -1 die ,erhebung ber die  anderen   
,menschen durch die logische ,zucht und 
,schulung des ,denkens  wurde bei den   
,buddhaisten als ein ,kennzeichen der   
,heiligkeit ebenso  gefordert1 wie die  
selben ,eigenschaften in der            
christlichen ,welt1 als  ,kennzeichen   
der ,unheiligkeit1 abgelehnt und        
verketzert werden4          ,viertes    
,hauptstck4    ,aus der ,seele der      
,knstler und ,schriftsteller4    #ade4  
,das ,vollkommene soll nicht geworden   
sein4 - ,wir sind gewhnt1 bei  allem    
,vollkommenen die ,frage nach dem       
,werden zu unterlassen3 sondern  uns des
 ,gegenwrtigen zu freuen1 wie als ob es 
auf einen ,zauberschlag  aus dem ,boden 
aufgestiegen sei4 ,wahrscheinlich stehen
 wir hier noch  unter der ,nachwirkung  
einer uralten mythologischen            
,empfindung4 ,es  ist uns beinahe noch  
so zu ,muthe 7zum ,beispiel in einem    
griechischen  ,tempel wie der von       
,pstum71 als ob eines ,morgens ein ,gott
 spielend aus  solchen ungeheuren       

,lasten sein ,wohnhaus gebaut habe3     
anderemale als  ob eine ,seele          
urpltzlich in einen ,stein              
hineingezaubert sei und  nun durch ihn  
reden wolle4 ,der ,knstler weiss1 dass  
sein ,werk nur  voll wirkt1 wenn es den 
,glauben an eine ,improvisation1 an eine
  wundergleiche ,pltzlichkeit der       
,entstehung erregt2 und so hilft er     
wohl dieser ,illusion nach und fhrt jene
 ,elemente der begeisterten  ,unruhe1   
der blind greifenden ,unordnung1 des    
aufhorchenden ,trumens  beim ,beginn der
 ,schpfung in die ,kunst ein1 als       
,trugmittel1 um  die ,seele des         
,schauers oder ,hrers so zu stimmen1    
dass sie an das  pltzliche              
,hervorspringen des ,vollkommenen       
glaubt4 - ,die ,wissenschaft  der ,kunst
 hat dieser ,illusion1 wie es sich von  
selbst versteht1  auf das bestimmteste  
zu widersprechen und die ,fehlschlsse   
und  ,verwhnungen des ,intellects       
aufzuzeigen1 vermge welcher er dem      
,knstler in das ,netz luft4      #adf4  

,der ,wahrheitssinn des ,knstlers4 -    
,der ,knstler hat in ,hinsicht auf  das 
,erkennen der ,wahrheiten eine schwchere
 ,moralitt1 als der ,denker2  er will   
sich die glnzenden1 tiefsinnigen        
,deutungen des ,lebens  durchaus nicht  
nehmen lassen und wehrt sich gegen      
nchterne1 schlichte  ,methoden und      
,resultate4 ,scheinbar kmpft er fr die  
hhere ,wrde  und ,bedeutung des         
,menschen2 in ,wahrheit will er die fr  
seine  ,kunst wirkungsvollsten          
,voraussetzungen nicht aufgeben1 also   
das  ,phantastische1 ,mythische1        
,unsichere1 ,extreme1 den ,sinn fr das  
,symbolische1 die ,ueberschtzung der    
,person1 den ,glauben an etwas          
,wunderartiges im ,genius3 er hlt also  
die ,fortdauer seiner ,art des          
,schaffens fr wichtiger1 als die        
wissenschaftliche ,hingebung an das     
,wahre in jeder ,gestalt1 erscheine     
diese auch noch so schlicht4      #adg4 
,die ,kunst als ,todtenbeschwrerin4 -   
,die ,kunst versieht nebenbei  die      

,aufgabe zu conserviren1 auch wohl      
erloschene1 verblichene  ,vorstellungen 
ein ,wenig wieder aufzufrben2 sie       
flicht1 wenn sie diese  ,aufgabe lst1   
ein ,band um verschiedene ,zeitalter und
 macht deren  ,geister wiederkehren4    
,zwar ist es nur ein ,scheinleben wie   
ber  ,grbern1 welches hierdurch         
entsteht1 oder wie die ,wiederkehr      
geliebter  ,todten im ,traume1 aber     
wenigstens auf ,augenblicke wird die    
alte  ,empfindung noch einmal rege und  
das ,herz klopft nach einem sonst       
vergessenen ,tacte4 ,nun muss man wegen 
dieses allgemeinen ,nutzens  der ,kunst 
dem ,knstler selber es nachsehen1 wenn  
er nicht in  den vordersten ,reihen der 
,aufklrung und der fortschreitenden     
,vermnnlichung der ,menschheit steht3 er
 ist zeitlebens ein ,kind oder  ein     
,jngling geblieben und auf dem          
,standpunct zurckgehalten1 auf  welchem 
er von seinem ,kunsttriebe berfallen    
wurde2 ,empfindungen der  ersten        
,lebensstufen stehen aber               

zugestandenermaassen denen frherer      
,zeitlufte nher1 als denen des          
gegenwrtigen ,jahrhunderts4             
,unwillkrlich wird es zu seiner         
,aufgabe1 die ,menschheit zu            
verkindlichen2 diess ist sein ,ruhm und 
seine ,begrnztheit4      #adh4          
,dichter als ,erleichterer des ,lebens4 
- ,die ,dichter1 insofern auch sie  das 
,leben der ,menschen erleichtern wollen1
 wenden den ,blick entweder  von der    
mhseligen ,gegenwart ab oder verhelfen  
der ,gegenwart durch  ein ,licht1 das   
sie von der ,vergangenheit herstrahlen  
machen1 zu neuen  ,farben4 ,um diess zu 
knnen1 mssen sie selbst in manchen      
,hinsichten  rckwrts gewendete ,wesen   
sein3 so dass man sie als ,brcken zu    
ganz  fernen ,zeiten und ,vorstellungen1
 zu absterbenden oder abgestorbenen     
,religionen und ,culturen gebrauchen    
kann4 ,sie sind eigentlich  immer und   
nothwendig ,epigonen4 ,es ist freilich  
von ihren ,mitteln  zur ,erleichterung  
des ,lebens einiges ,ungnstige zu sagen3

 sie  beschwichtigen und heilen nur     
vorlufig1 nur fr den ,augenblick2  sie  
halten sogar die ,menschen ab1 an einer 
wirklichen ,verbesserung  ihrer ,zustnde
 zu arbeiten1 indem sie gerade die      
,leidenschaft der  ,unbefriedigten1     
welche zur ,that drngen1 aufheben und   
palliativisch  entladen4      #adi4     
,der langsame ,pfeil der ,schnheit4 -   
,die edelste ,art der ,schnheit  ist    
die1 welche nicht auf einmal hinreisst1 
welche nicht strmische  und berauschende
 ,angriffe macht 7eine solche erweckt   
leicht ,ekel71  sondern jene langsam    
einsickernde1 welche man fast unbemerkt 
mit sich  forttrgt und die ,einem im    
,traum einmal wiederbegegnet1 endlich   
aber1  nachdem sie lange mit            
,bescheidenheit an unserm ,herzen       
gelegen1 von uns  ganz ,besitz nimmt1   
unser ,auge mit ,thrnen1 unser ,herz mit
 ,sehnsucht  fllt4 - ,wonach sehnen wir 
uns beim ,anblick der ,schnheit8        
,darnach1  schn zu sein3 wir whnen1 es  
msse viel ,glck damit verbunden sein4 - 

,aber das ist ein ,irrthum4      #aej4  
,beseelung der ,kunst4 - ,die ,kunst    
erhebt ihr ,haupt1 wo die ,religionen   
nachlassen4 ,sie bernimmt eine ,menge   
durch die ,religion erzeugter  ,gefhle  
und ,stimmungen1 legt sie an ihr ,herz  
und wird jetzt selber  tiefer1          
seelenvoller1 so dass sie ,erhebung und 
,begeisterung  mitzutheilen vermag1 was 
sie vordem noch nicht konnte4 ,der zum  
,strome  angewachsene ,reichthum des    
religisen ,gefhls bricht immer wieder   
aus  und will sich neue ,reiche erobern3
 aber die wachsende ,aufklrung hat  die 
,dogmen der ,religion erschttert und ein
 grndliches ,misstrauen  eingeflsst3 so 
wirft sich das ,gefhl1 durch die        
,aufklrung aus der  religisen ,sphre    
hinausgedrngt1 in die ,kunst2 in        
einzelnen ,fllen  auch auf das          
politische ,leben1 ja selbst direct auf 
die ,wissenschaft4  ,ueberall1 wo man an
 menschlichen ,bestrebungen eine hhere  
dstere  ,frbung wahrnimmt darf man      
vermuthen1 dass ,geistergrauen1         

,weihrauchduft und ,kirchenschatten     
daran hngen geblieben sind4      #aea4  
,wodurch das ,metrum verschnert4 - ,das 
,metrum legt ,flor ber die  ,realitt2 es
 veranlasst einige ,knstlichkeit des    
,geredes und  ,unreinheit des ,denkens2 
durch den ,schatten1 den es auf den     
,gedanken  wirft1 verdeckt es bald1 bald
 hebt es hervor4 ,wie ,schatten nthig   
ist1  um zu verschnern1 so ist das      
,dumpfe nthig1 um zu verdeutlichen4 -   
,die ,kunst macht den ,anblick des      
,lebens ertrglich1 dadurch dass sie  den
 ,flor des unreinen ,denkens ber        
dasselbe legt4      #aeb4    ,kunst der 
hsslichen ,seele4 - ,man zieht der      
,kunst viel zu enge  ,schranken1 wenn   
man verlangt1 dass nur die geordnete1   
sittlich im  ,gleichgewicht schwebende  
,seele sich in ihr aussprechen drfe4    
,wie in  den bildenden ,knsten1 so auch 
giebt es in der ,musik und ,dichtung    
eine  ,kunst der hsslichen ,seele1 neben
 der ,kunst der schnen ,seele2 und die  
mchtigsten ,wirkungen der ,kunst1 das   

,seelenbrechen1 ,steinebewegen und      
,thierevermenschlichen ist vielleicht   
gerade jener ,kunst am meisten          
gelungen4      #aec4    ,die ,kunst     
macht dem ,denker das ,herz schwer4 -   
,wie stark das  metaphysische ,bedrfniss
 ist und wie sich noch zuletzt die      
,natur den  ,abschied von ihm schwer    
macht1 kann man daraus entnehmen1 dass  
noch  im ,freigeiste1 wenn er sich alles
 ,metaphysischen entschlagen hat1  die  
hchsten ,wirkungen der ,kunst leicht ein
 ,miterklingen der lange  verstummten1  
ja zerrissenen metaphysischen ,saite    
hervorbringen1 sei  es zum ,beispiel1   
dass er bei einer ,stelle der neunten   
,symphonie  ,beethoven's sich ber der   
,erde in einem ,sternendome schweben    
fhlt1  mit dem ,traume der              
,unsterblichkeit im ,herzen3 alle       
,sterne scheinen um  ihn zu flimmern und
 die ,erde immer tiefer hinabzusinken4 -
 ,wird er  sich dieses ,zustandes       
bewusst1 so fhlt er wohl einen tiefen   
,stich  im ,herzen und seufzt nach dem  

,menschen1 welcher ihm die verlorene    
,geliebte1 nenne man sie nun ,religion  
oder ,metaphysik1 zurckfhre4 ,in        
solchen ,augenblicken wird sein         
intellectualer ,charakter auf die ,probe
  gestellt4      #aed4    ,mit dem      
,leben spielen4 - ,die ,leichtigkeit und
 ,leichtfertigkeit der  homerischen     
,phantasie war nthig1 um das bermssig   
leidenschaftliche  ,gemth und den       
berscharfen ,verstand des ,griechen zu  
beschwichtigen  und zeitweilig          
aufzuheben4 ,spricht bei ihnen der      
,verstand3 wie herbe  und grausam       
erscheint dann das ,leben6 ,sie tuschen 
sich nicht1 aber  sie umspielen         
absichtlich das ,leben mit ,lgen4       
,simonides rieth seinen  ,landsleuten1  
das ,leben wie ein ,spiel zu nehmen2 der
 ,ernst war ihnen  als ,schmerz         
allzubekannt 7das ,elend der ,menschen  
ist ja das ,thema1  ber welches die     
,gtter so gern singen hren7 und sie     
wussten1 dass  einzig durch die ,kunst  
selbst das ,elend zum ,genusse werden   

knne4 ,zur  ,strafe fr diese ,einsicht  
waren sie aber von der ,lust1 zu        
fabuliren1  so geplagt1 dass es ihnen im
 ,alltagsleben schwer wurde1 sich von   
,lug  und ,trug frei zu halten1 wie     
alles ,poetenvolk eine solche ,lust an  
der ,lge hat und obendrein noch die     
,unschuld dabei4 ,die benachbarten      
,vlker fanden das wohl mitunter zum     
,verzweifeln4      #aee4    ,glaube an  
,inspiration4 - ,die ,knstler haben ein 
,interesse daran1 dass  man an die      
pltzlichen ,eingebungen1 die sogenannten
 ,inspirationen  glaubt2 als ob die     
,idee des ,kunstwerks1 der ,dichtung1   
der ,grundgedanke  einer ,philosophie1  
wie ein ,gnadenschein vom ,himmel       
herableuchte4 ,in  ,wahrheit producirt  
die ,phantasie des guten ,knstlers oder 
,denkers  fortwhrend1 ,gutes1           
,mittelmssiges und ,schlechtes1 aber    
seine  ,urtheilskraft1 hchst geschrft   
und gebt1 verwirft1 whlt aus1 knpft     
zusammen2 wie man jetzt aus den         
,notizbchern ,beethoven's ersieht1  dass

 er die herrlichsten ,melodien allmhlich
 zusammengetragen und aus  vielfachen   
,anstzen gewissermaassen ausgelesen hat4
 ,wer weniger streng  scheidet und sich 
der nachbildenden ,erinnerung gern      
berlsst1 der  wird unter ,umstnden ein  
grosser ,improvisator werden knnen2 aber
 die  knstlerische ,improvisation steht 
tief im ,verhltniss zum ernst und       
mhevoll erlesenen ,kunstgedanken4 ,alle 
,grossen waren grosse ,arbeiter1        
unermdlich nicht nur im ,erfinden1      
sondern auch im ,verwerfen1 ,sichten1   
,umgestalten1 ,ordnen4      #aef4       
,nochmals die ,inspiration4 - ,wenn sich
 die ,productionskraft eine ,zeit  lang 
angestaut hat und am ,ausfliessen durch 
ein ,hemmnis gehindert  worden ist1 dann
 giebt es endlich einen so pltzlichen   
,erguss1 als ob  eine unmittelbare      
,inspiration1 ohne vorhergegangenes     
inneres ,arbeiten1  also ein ,wunder    
sich vollziehe4 ,diess macht die        
bekannte ,tuschung  aus1 an deren       
,fortbestehen1 wie gesagt1 das          

,interesse aller ,knstler  ein wenig zu 
sehr hngt4 ,das ,capital hat sich eben  
nur angehuft1  es ist nicht auf einmal  
vom ,himmel gefallen4 ,es giebt brigens 
auch  anderwrts solche scheinbare       
,inspiration1 zum ,beispiel im ,bereiche
 der  ,gte1 der ,tugend1 des ,lasters4  
#aeg4    ,die ,leiden des ,genius' und  
ihr ,werth4 - ,der knstlerische ,genius 
will  ,freude machen1 aber wenn er auf  
einer sehr hohen ,stufe steht1 so       
fehlen ihm leicht die ,geniessenden2 er 
bietet ,speisen1 aber man will  sie     
nicht4 ,das giebt ihm ein unter         
,umstnden lcherlich-rhrendes  ,pathos2  
denn im ,grunde hat er kein ,recht1 die 
,menschen zum ,vergngen  zu zwingen4    
,seine ,pfeife tnt1 aber ,niemand will  
tanzen3 kann das  tragisch sein8 -      
,vielleicht doch4 ,zuletzt hat er als   
,compensation  fr diese ,entbehrung mehr
 ,vergngen beim ,schaffen1 als die      
brigen  ,menschen bei allen anderen     
,gattungen der ,thtigkeit haben4 ,man   
empfindet seine ,leiden bertrieben1 weil

 der ,ton seiner ,klage lauter1  sein   
,mund beredter ist2 und in mitunter sind
 seine ,leiden wirklich  sehr gross1    
aber nur desshalb1 weil sein ,ehrgeiz1  
sein ,neid so gross  ist4 ,der wissende 
,genius1 wie ,kepler und ,spinoza1 ist  
fr gewhnlich  nicht so begehrlich und   
macht von seinen wirklich grsseren      
,leiden und  ,entbehrungen kein solches 
,aufheben4 ,er darf mit grsserer        
,sicherheit  auf die ,nachwelt rechnen  
und sich der ,gegenwart entschlagen2    
whrend  ein ,knstler1 der diess thut1   
immer ein verzweifeltes ,spiel spielt1  
bei dem ihm wehe um's ,herz werden muss4
 ,in ganz seltenen ,fllen1  - dann1 wenn
 im selben ,individuum der ,genius des  
,knnens und des  ,erkennens und der     
moralische ,genius sich verschmelzen -  
kommt zu den  erwhnten ,schmerzen noch  
die ,gattung von ,schmerzen hinzu1      
welche als  die absonderlichsten        
,ausnahmen in der ,welt zu nehmen sind3 
die ausser-  und berpersnlichen1 einem  
,volke1 der ,menschheit1 der gesammten  

,cultur1 allem leidenden ,dasein        
zugewandten ,empfindungen3 welche ihren 
,werth durch die ,verbindung mit        
besonders schwierigen und entlegenen    
,erkenntnissen erlangen 7,mitleid an    
sich ist wenig werth74 - ,aber  welchen 
,maassstab1 welche ,goldwage giebt es fr
 deren ,aechtheit8 ,ist  es nicht fast  
geboten1 misstrauisch gegen ,alle zu    
sein1 welche von  ,empfindungen dieser  
,art bei sich reden8      #aeh4         
,verhngniss der ,grsse4 - ,jeder grossen
 ,erscheinung folgt die  ,entartung     
nach1 namentlich im ,bereiche der       
,kunst4 ,das ,vorbild des  ,grossen     
reizt die eitleren ,naturen zum         
usserlichen ,nachmachen  oder zum       
,ueberbieten2 dazu haben alle grossen   
,begabungen das  ,verhngnissvolle an    
sich1 viele schwchere ,krfte und ,keime 
zu  erdrcken und um sich herum gleichsam
 die ,natur zu verden4 ,der  glcklichste
 ,fall in der ,entwickelung einer ,kunst
 ist der1 dass  mehrere ,genie's sich   
gegenseitig in ,schranken halten2 bei   

diesem  ,kampfe wird gewhnlich den      
schwcheren und zarteren ,naturen auch   
,luft  und ,licht gegnnt4      #aei4    
,die ,kunst dem ,knstler gefhrlich4 -   
,wenn die ,kunst ein ,individuum        
gewaltig ergreift1 dann zieht es        
dasselbe zu ,anschauungen solcher       
,zeiten zurck1 wo die ,kunst am         
krftigsten blhte1 sie wirkt dann        
zurckbildend4 ,der ,knstler kommt immer 
mehr in eine ,verehrung der  pltzlichen 
,erregungen1 glaubt an ,gtter und       
,dmonen1 durchseelt die  ,natur1 hasst  
die ,wissenschaft1 wird wechselnd in    
seinen ,stimmungen1  wie die ,menschen  
des ,alterthums1 und begehrt einen      
,umsturz aller  ,verhltnisse1 welche der
 ,kunst nicht gnstig sind1 und zwar     
diess mit  der ,heftigkeit und          
,unbilligkeit eines ,kindes4 ,an sich   
ist nun der  ,knstler schon ein         
zurckbleibendes ,wesen1 weil er beim    
,spiel stehen  bleibt1 welches zur      
,jugend und ,kindheit gehrt3 dazu kommt 
noch1  dass er allmhlich in andere      

,zeiten zurckgebildet wird4 ,so entsteht
  zuletzt ein heftiger ,antagonismus    
zwischen ihm und den gleichalterigen    
,menschen seiner ,periode und ein trbes 
,ende2 so wie1 nach den  ,erzhlungen der
 ,alten1 ,homer und ,aeschylus in       
,melancholie zuletzt  lebten und        
starben4      #afj4    ,geschaffene     
,menschen4 - ,wenn man sagt1 der        
,dramatiker 7und der  ,knstler berhaupt7
 schaffe wirklich ,charaktere1 so ist   
diess eine  schne ,tuschung und         
,uebertreibung1 in deren ,dasein und    
,verbreitung  die ,kunst einen ihrer    
ungewollten1 gleichsam berschssigen     
,triumphe  feiert4 ,in der ,that        
verstehen wir von einem wirklichen      
lebendigen  ,menschen nicht viel und    
generalisiren sehr oberflchlich1 wenn   
wir  ihm diesen und jenen ,charakter    
zuschreiben3 dieser unserer sehr        
unvollkommenen ,stellung zum ,menschen  
entspricht nun der ,dichter1 indem  er  
ebenso oberflchliche ,entwrfe zu        
,menschen macht 7in diesem ,sinne       

,schafft71 als unsere ,erkenntniss der  
,menschen oberflchlich ist4 ,es  ist    
viel ,blendwerk bei diesen geschaffenen 
,charakteren der ,knstler2  es sind     
durchaus keine leibhaftigen             
,naturproducte1 sondern hnlich wie  die 
gemalten ,menschen ein ,wenig allzu dnn1
 sie vertragen den ,anblick  aus der    
,nhe nicht4 ,gar wenn man sagt1 der     
,charakter des gewhnlichen  lebendigen  
,menschen widerspreche sich hufig1 der  
vom ,dramatiker  geschaffene sei das    
,urbild1 welches der ,natur vorgeschwebt
 habe1 so  ist diess ganz falsch4 ,ein  
wirklicher ,mensch ist etwas ganz und   
gar  ,nothwendiges 7selbst in jenen     
sogenannten ,widersprchen71 aber wir    
erkennen diese ,nothwendigkeit nicht    
immer4 ,der erdichtete ,mensch1 das     
,phantasma1 will etwas ,nothwendiges    
bedeuten1 doch nur vor ,solchen1  welche
 auch einen wirklichen ,menschen nur in 
einer rohen1  unnatrlichen              
,simplification verstehen3 so dass ein  
paar starke1 oft  wiederholte ,zge1 mit 

sehr viel ,licht darauf und sehr viel   
,schatten  und ,halbdunkel herum1 ihren 
,ansprchen vollstndig gengen4 ,sie  sind
 also leicht bereit1 das ,phantasma als 
wirklichen1 nothwendigen  ,menschen zu  
behandeln1 weil sie gewhnt sind1 beim   
wirklichen ,menschen  ein ,phantasma1   
einen ,schattenriss1 eine willkrliche   
,abbreviatur fr  das ,ganze zu nehmen4 -
 ,dass gar der ,maler und der ,bildhauer
 die ,idee  des ,menschen ausdrcke1 ist 
eitel ,phantasterei und ,sinnentrug3 man
  wird vom ,auge tyrannisirt1 wenn man  
so ,etwas sagt1 da dieses vom           
menschlichen ,leibe selbst nur die      
,oberflche1 die ,haut sieht2 der  innere
 ,leib gehrt aber eben so sehr zur      
,idee4 ,die bildende ,kunst will        
,charaktere auf der ,haut sichtbar      
werden lassen2 die redende ,kunst  nimmt
 das ,wort zu dem selben ,zwecke1 sie   
bildet den ,charakter im ,laute  ab4    
,die ,kunst geht von der natrlichen     
,unwissenheit des ,menschen ber  sein   
,inneres 7in ,leib und ,charakter7 aus3 

sie ist nicht fr ,physiker  und         
,philosophen da4      #afa4             
,selbstberschtzung im ,glauben an       
,knstler und ,philosophen4 - ,wir ,alle 
meinen1 es sei die ,gte eines           
,kunstwerks1 eines ,knstlers bewiesen1  
wenn er uns ergreift1 erschttert4 ,aber 
da msste doch erst unsere  eigene ,gte  
in ,urtheil und ,empfindung bewiesen    
sein3 was nicht der  ,fall ist4 ,wer hat
 mehr im ,reiche der bildenden ,kunst   
ergriffen  und entzckt1 als ,bernini1   
wer mchtiger gewirkt1 als jener         
nachdemosthenische ,rhetor1 welcher den 
asianischen ,stil einfhrte und  durch   
zwei ,jahrhunderte zur ,herrschaft      
brachte8 ,diese ,herrschaft ber  ganze  
,jahrhunderte beweist ,nichts fr die    
,gte und dauernde ,gltigkeit  eines     
,stils2 desshalb soll man nicht zu      
sicher in seinem guten ,glauben  an     
irgend einen ,knstler sein3 ein solcher 
ist ja nicht nur der  ,glaube an die    
,wahrhaftigkeit unserer ,empfindung1    
sondern auch an die  ,unfehlbarkeit     

unseres ,urtheils1 whrend ,urtheil oder 
,empfindung oder  beides selber zu grob 
oder zu fein geartet1 berspannt oder roh
 sein  knnen4 ,auch die ,segnungen und  
,beseligungen einer ,philosophie1 einer 
,religion beweisen fr ihre ,wahrheit    
,nichts3 ebensowenig als das ,glck1     
welches der ,irrsinnige von seiner fixen
 ,idee her geniesst1 ,etwas fr  die     
,vernnftigkeit dieser ,idee beweist4    
#afb4    ,cultus des ,genius' aus       
,eitelkeit4 - ,weil wir gut von uns     
denken1  aber doch durchaus nicht von   
uns erwarten1 dass wir je den ,entwurf  
eines ,rafaelischen ,gemldes oder eine  
solche ,scene wie die eines             
,shakespeare'schen ,drama's machen      
knnten1 reden wir uns ein1 das  ,vermgen
 dazu sei ganz bermssig wunderbar1 ein  
ganz seltener ,zufall1  oder1 wenn wir  
noch religis empfinden1 eine            
,begnadigung von ,oben4 ,so  frdert     
unsere ,eitelkeit1 unsere ,selbstliebe1 
den ,cultus des ,genius'3  denn nur wenn
 dieser ganz fern von uns gedacht ist1  

als ein miraculum1  verletzt er nicht   
7selbst ,goethe1 der ,neidlose1 nannte  
,shakespeare  seinen ,stern der fernsten
 ,hhe2 wobei man sich jenes ,verses     
erinnern mag3 die ,sterne1 die begehrt  
man nicht74 ,aber von jenen             
,einflsterungen unserer ,eitelkeit      
abgesehen1 so erscheint die  ,thtigkeit 
des ,genie's durchaus nicht als etwas   
,grundverschiedenes  von der ,thtigkeit 
des mechanischen ,erfinders1 des        
astronomischen  oder historischen       
,gelehrten1 des ,meisters der ,taktik4  
,alle diese  ,thtigkeiten erklren sich1 
wenn man sich ,menschen vergegenwrtigt1 
deren ,denken in ,einer ,richtung thtig 
ist1 die ,alles als ,stoff  bentzen1 die
 immer ihrem innern ,leben und dem      
,anderer mit ,eifer  zusehen1 die berall
 ,vorbilder1 ,anreizungen erblicken1 die
 in der  ,combination ihrer ,mittel     
nicht mde werden4 ,das ,genie thut auch 
,nichts1 als dass es erst ,steine       
setzen1 dann bauen lernt1 dass es  immer
 nach ,stoff sucht und immer an ihm     

herumformt4 ,jede ,thtigkeit  des       
,menschen ist zum ,verwundern           
complicirt1 nicht nur die des ,genie's3 
aber keine ist ein ,wunder4 - ,woher nun
 der ,glaube1 dass es allein  beim      
,knstler1 ,redner und ,philosophen      
,genie gebe8 dass nur sie  ,intuition   
haben8 7womit man ihnen eine ,art von   
,wunder-,augenglas  zuschreibt1 mit dem 
sie direct in's ,wesen sehen67 ,die     
,menschen  sprechen ersichtlich dort    
allein von ,genius1 wo ihnen die        
,wirkungen  des grossen ,intellectes am 
angenehmsten sind und sie wiederum nicht
  ,neid empfinden wollen4 ,jemanden     
gttlich nennen heisst hier  brauchen wir
 nicht zu wetteifern4 ,sodann3 alles    
,fertige1 ,vollkommene  wird angestaunt1
 alles ,werdende unterschtzt4 ,nun kann 
,niemand beim  ,werke des ,knstlers     
zusehen1 wie es geworden ist2 das ist   
sein  ,vortheil1 denn berall1 wo man das
 ,werden sehen kann1 wird man etwas     
abgekhlt4 ,die vollendete ,kunst der    
,darstellung weist alles ,denken  an das

 ,werden ab2 es tyrannisirt als         
gegenwrtige ,vollkommenheit4  ,desshalb 
gelten die ,knstler der ,darstellung    
vornehmlich als genial1  nicht aber die 
wissenschaftlichen ,menschen4 ,in       
,wahrheit ist jene  ,schtzung und diese 
,unterschtzung nur eine ,kinderei der   
,vernunft4      #afc4    ,der ,ernst des
 ,handwerks4 - ,redet nur nicht von     
,begabung1 angeborenen  ,talenten6 ,es  
sind grosse ,mnner aller ,art zu nennen1
 welche wenig  begabt waren4 ,aber sie  
bekamen ,grsse1 wurden ,genie's 7wie man
  sagt71 durch ,eigenschaften1 von deren
 ,mangel ,niemand gern redet1  der sich 
ihrer bewusst ist3 sie hatten ,alle     
jenen tchtigen  ,handwerker-,ernst1     
welcher erst lernt1 die ,theile         
vollkommen zu bilden1  bis er es wagt1  
ein grosses ,ganzes zu machen2 sie gaben
 sich ,zeit  dazu1 weil sie mehr ,lust  
am ,gutmachen des ,kleinen1             
,nebenschlichen  hatten1 als an dem     
,effecte eines blendenden ,ganzen4 ,das 
,recept zum  ,beispiel1 wie ,einer ein  

guter ,novellist werden kann1 ist leicht
 zu  geben1 aber die ,ausfhrung setzt   
,eigenschaften voraus1 ber die man      
hinwegzusehen pflegt1 wenn man sagt ich 
habe nicht genug ,talent4 ,man  mache   
nur hundert und mehr ,entwrfe zu        
,novellen1 keinen lnger als  zwei       
,seiten1 doch von solcher ,deutlichkeit1
 dass jedes ,wort darin  nothwendig ist2
 man schreibe tglich ,anekdoten nieder1 
bis man es  lernt1 ihre prgnanteste1    
wirkungsvollste ,form zu finden1 man sei
  unermdlich im ,sammeln und ,ausmalen  
menschlicher ,typen und ,charaktere1    
man erzhle vor ,allem so oft es mglich  
ist und hre erzhlen1 mit  scharfem ,auge
 und ,ohr fr die ,wirkung auf die       
anderen ,anwesenden1 man  reise wie ein 
,landschaftsmaler und ,costmzeichner1   
man excerpire sich  aus einzelnen       
,wissenschaften alles ,das1 was         
knstlerische ,wirkungen  macht1 wenn es 
gut dargestellt wird1 man denke endlich 
ber die ,motive  der menschlichen       
,handlungen nach1 verschmhe keinen      

,fingerzeig der  ,belehrung hierber und 
sei ein ,sammler von dergleichen ,dingen
 bei ,tag  und ,nacht4 ,in dieser       
mannichfachen ,uebung lasse man einige  
zehn ,jahre  vorbergehen3 was dann aber 
in der ,werksttte geschaffen wird1 darf 
auch hinaus in das ,licht der ,strasse4 
- ,wie machen es aber die  ,meisten8    
,sie fangen nicht mit dem ,theile1      
sondern mit dem ,ganzen an4  ,sie thun  
vielleicht einmal einen guten ,griff1   
erregen ,aufmerksamkeit  und thun von da
 an immer schlechtere ,griffe1 aus      
guten1 natrlichen  ,grnden4 - ,mitunter1
 wenn ,vernunft und ,charakter fehlen1  
um einen  solchen knstlerischen         
,lebensplan zu gestalten1 bernimmt das  
,schicksal und die ,noth die ,stelle    
derselben und fhrt den zuknftigen       
,meister schrittweise durch alle        
,bedingungen seines ,handwerks4         
#afd4    ,gefahr und ,gewinn im ,cultus 
des ,genius'4 - ,der ,glaube an grosse1 
berlegene1 fruchtbare ,geister ist nicht
 nothwendig1 aber sehr hufig  noch mit  

jenem ganz- oder halbreligisen          
,aberglauben verbunden1 dass  jene      
,geister bermenschlichen ,ursprungs     
seien und gewisse wunderbare  ,vermgen  
besssen1 vermittelst deren sie ihrer    
,erkenntnisse auf  ganz anderem ,wege   
theilhaftig wrden1 als die brigen       
,menschen4 ,man  schreibt ihnen wohl    
einen unmittelbaren ,blick in das ,wesen
 der ,welt1  gleichsam durch ein ,loch  
im ,mantel der ,erscheinung1 zu und     
glaubt1  dass sie ohne die ,mhsal und   
,strenge der ,wissenschaft1 vermge      
dieses  wunderbaren ,seherblickes1 etwas
 ,endgltiges und ,entscheidendes ber    
,mensch und ,welt mittheilen knnten4 ,so
 lange das ,wunder im ,bereiche  der    
,erkenntniss noch ,glubige findet1 kann 
man vielleicht zugeben1  dass dabei fr  
die ,glubigen selber ein ,nutzen        
herauskomme1 insofern  diese durch ihre 
unbedingte ,unterordnung unter die      
grossen ,geister1  ihrem eigenen ,geiste
 fr die ,zeit der ,entwickelung die     
beste ,disciplin  und ,schule           

verschaffen4 ,dagegen ist mindestens    
fraglich1 ob der  ,aberglaube vom       
,genie1 von seinen ,vorrechten und      
,sondervermgen fr  das ,genie selber von
 ,nutzen sei1 wenn er in ihm sich       
einwurzelt4 ,es  ist jedenfalls ein     
gefhrliches ,anzeichen1 wenn den        
,menschen jener  ,schauder vor sich     
selbst berfllt1 sei es nun jener berhmte
  ,csaren-,schauder oder der hier in    
,betracht kommende ,genie-,schauder2    
wenn der ,opferduft1 welchen man        
billigerweise allein einem ,gotte       
bringt1 dem ,genie in's ,gehirn dringt1 
so dass er zu schwanken und sich  fr    
etwas ,uebermenschliches zu halten      
beginnt4 ,die langsamen ,folgen  sind3  
das ,gefhl der ,unverantwortlichkeit1   
der exceptionellen ,rechte1  der        
,glaube1 schon durch seinen ,umgang zu  
begnadigen1 wahnsinnige  ,wuth bei dem  
,versuche1 ihn mit ,anderen zu          
vergleichen oder gar ihn  niedriger zu  
taxiren und das ,verfehlte seines       
,werkes in's ,licht zu  setzen4         

,dadurch1 dass er aufhrt1 ,kritik gegen 
sich selbst zu ben1  fllt zuletzt aus   
seinem ,gefieder eine der ,schwungfedern
 nach der  anderen aus3 jener           
,aberglaube grbt die ,wurzeln seiner    
,kraft an und  macht ihn vielleicht gar 
zum ,heuchler1 nachdem seine ,kraft von 
ihm  gewichen ist4 ,fr grosse ,geister  
selbst ist es also wahrscheinlich       
ntzlicher1 wenn sie ber ihre ,kraft und 
deren ,herkunft zur  ,einsicht kommen1  
wenn sie also begreifen1 welche rein    
menschlichen  ,eigenschaften in ihnen   
zusammengeflossen sind1 welche          
,glcksumstnde  hinzutraten - also einmal
 anhaltende ,energie1 entschlossene     
,hinwendung  zu einzelnen ,zielen1      
grosser persnlicher ,muth1 sodann das   
,glck einer  ,erziehung1 welche die     
besten ,lehrer1 ,vorbilder1 ,methoden   
frhzeitig  darbot4 ,freilich1 wenn ihr  
,ziel ist1 die grsstmgliche ,wirkung zu 
machen1 so hat die ,unklarheit ber sich 
selbst und jene ,beigabe eines  halben  
,wahnsinns immer viel gethan2 denn      

bewundert und beneidet hat  man zu allen
 ,zeiten gerade jene ,kraft an ihnen1   
vermge deren sie  die ,menschen         
willenlos machen und zum ,wahne         
fortreissen1 dass  bernatrliche ,fhrer  
vor ihnen her giengen4 ,ja1 es erhebt   
und  begeistert die ,menschen1 jemanden 
im ,besitz bernatrlicher ,krfte  zu     
glauben3 insofern hat der ,wahnsinn1 wie
 ,plato sagt1 die grssten  ,segnungen   
ber die ,menschen gebracht4 - ,in       
einzelnen seltenen ,fllen  mag dieses   
,stck ,wahnsinn wohl auch das ,mittel   
gewesen sein1 durch  welches eine solche
 nach allen ,seiten hin excessive ,natur
 fest  zusammengehalten wurde3 auch im  
,leben der ,individuen haben die        
,wahnvorstellungen hufig den ,werth von 
,heilmitteln1 welche an sich  ,gifte    
sind2 doch zeigt sich endlich1 bei jedem
 ,genie1 das an seine  ,gttlichkeit     
glaubt1 das ,gift in dem ,grade1 als das
 ,genie alt  wird3 man mge sich zum     
,beispiel ,napoleon's erinnern1 dessen  
,wesen  sicherlich gerade durch seinen  

,glauben an sich und seinen ,stern und  
durch die aus ihm fliessende ,verachtung
 der ,menschen zu der mchtigen  ,einheit
 zusammenwuchs1 welche ihn aus allen    
modernen ,menschen  heraushebt1 bis     
endlich aber dieser selbe ,glaube in    
einen fast  wahnsinnigen ,fatalismus    
bergieng1 ihn seines ,schnell- und      
,scharfblickes beraubte und die ,ursache
 seines ,unterganges wurde4      #afe4  
,das ,genie und das ,nichtige4 - ,gerade
 die originellen1 aus sich  schpfenden  
,kpfe unter den ,knstlern knnen unter   
,umstnden das ganz  ,leere und ,schaale 
hervorbringen1 whrend die abhngigeren   
,naturen1  die sogenannten ,talente1    
voller ,erinnerungen an alles mgliche   
,gute  stecken und auch im ,zustand der 
,schwche etwas ,leidliches produciren4  
,sind die ,originellen aber von sich    
selber verlassen1 so giebt die          
,erinnerung ihnen keine ,hlfe3 sie      
werden leer4      #aff4    ,das         
,publicum4 - ,von der ,tragdie begehrt  
das ,volk eigentlich nicht  mehr1 als   

recht gerhrt zu werden1 um sich einmal  
ausweinen zu knnen2  der ,artist        
dagegen1 der die neue ,tragdie sieht1   
hat seine ,freude an  den geistreichen  
technischen ,erfindungen und            
,kunstgriffen1 an der  ,handhabung und  
,vertheilung des ,stoffes1 an der neuen 
,wendung alter  ,motive1 alter          
,gedanken4 ,seine ,stellung ist die     
sthetische ,stellung  zum ,kunstwerk1   
die des ,schaffenden2 die               
erstbeschriebene1 mit  alleiniger       
,rcksicht auf den ,stoff1 die des       
,volkes4 ,von dem ,menschen  dazwischen 
ist nicht zu reden1 er ist weder ,volk  
noch ,artist und weiss  nicht1 was er   
will3 so ist auch seine ,freude unklar  
und gering4      #afg4    ,artistische  
,erziehung des ,publicums4 - ,wenn das  
selbe ,motiv nicht  hundertfltig durch  
verschiedene ,meister behandelt wird1   
lernt das  ,publicum nicht ber das      
,interesse des ,stoffes hinauskommen2   
aber  zuletzt wird es selbst die        
,nuancen1 die zarten1 neuen ,erfindungen

 in  der ,behandlung dieses ,motives    
fassen und geniessen1 wenn es also das  
,motiv lngst aus zahlreichen            
,bearbeitungen kennt und dabei keinen   
,reiz  der ,neuheit1 der ,spannung mehr 
empfindet4      #afh4    ,knstler und   
sein ,gefolge mssen ,schritt halten4 -  
,der ,fortgang von  einer ,stufe des    
,stils zur andern muss so langsam sein1 
dass nicht nur  die ,knstler1 sondern   
auch die ,zuhrer und ,zuschauer diesen  
,fortgang  mitmachen und genau wissen1  
was vorgeht4 ,sonst entsteht auf einmal 
jene grosse ,kluft zwischen dem         
,knstler1 der auf abgelegener ,hhe      
seine ,werke schafft1 und dem ,publicum1
 welches nicht mehr zu jener  ,hhe      
hinaufkann und endlich missmuthig wieder
 tiefer hinabsteigt4 ,denn  wenn der    
,knstler sein ,publicum nicht mehr hebt1
 so sinkt es schnell  abwrts1 und zwar  
strzt es um so tiefer und gefhrlicher1  
je hher es  ein ,genius getragen hat1   
dem ,adler vergleichbar1 aus dessen     
,fngen die  in die ,wolken              

hinaufgetragene ,schildkrte zu ihrem    
,unheil hinabfllt4      #afi4           
,herkunft des ,komischen4 - ,wenn man   
erwgt1 dass der ,mensch manche          
hunderttausend ,jahre lang ein im       
hchsten ,grade der ,furcht  zugngliches 
,thier war und dass alles ,pltzliche1   
,unerwartete ihn  kampfbereit1          
vielleicht todesbereit sein hiess1 ja   
dass selbst spter1  in socialen         
,verhltnissen1 alle ,sicherheit auf dem 
,erwarteten1 auf dem  ,herkommen in     
,meinung und ,thtigkeit beruhte1 so darf
 man sich nicht  wundern1 dass bei allem
 ,pltzlichen1 ,unerwarteten in ,wort und
 ,that1  wenn es ohne ,gefahr und       
,schaden hereinbricht1 der ,mensch      
ausgelassen  wird1 in's ,gegentheil der 
,furcht bergeht3 das vor ,angst         
zitternde1  zusammengekrmmte ,wesen     
schnellt empor1 entfaltet sich weit1 -  
der  ,mensch lacht4 ,diesen ,uebergang  
aus momentaner ,angst in kurz dauernden 
,uebermuth nennt man das ,komische4     
,dagegen geht im ,phnomen des           

,tragischen der ,mensch schnell aus     
grossem1 dauerndem ,uebermuth in  grosse
 ,angst ber2 da aber unter ,sterblichen 
der grosse dauernde  ,uebermuth viel    
seltener1 als der ,anlass zur ,angst    
ist1 so giebt es  viel mehr des         
,komischen1 als des ,tragischen in der  
,welt2 man lacht  viel fter1 als dass   
man erschttert ist4      #agj4          
,knstler-,ehrgeiz4 - ,die griechischen  
,knstler1 zum ,beispiel die  ,tragiker  
dichteten1 um zu siegen2 ihre ganze     
,kunst ist nicht ohne  ,wettkampf zu    
denken3 die hesiodische gute ,eris1 der 
,ehrgeiz1 gab ihrem  ,genius die ,flgel4
 ,nun verlangte dieser ,ehrgeiz vor     
,allem1 dass ihr  ,werk die hchste      
,vortrefflichkeit vor ihren eigenen     
,augen erhalte1  sowie sie also die     
,vortrefflichkeit verstanden1 ohne      
,rcksicht auf  einen herrschenden       
,geschmack und die allgemeine ,meinung  
ber das  ,vortreffliche an einem        
,kunstwerk2 und so blieben ,aeschylus   
und  ,euripides lange ,zeit ohne        

,erfolg1 bis sie sich endlich           
,kunstrichter  erzogen hatten1 welche   
ihr ,werk nach den ,maassstben wrdigten1
 welche  sie selber anlegten4 ,somit    
erstreben sie den ,sieg ber ,nebenbuhler
  nach ihrer eigenen ,schtzung1 vor     
ihrem eigenen ,richterstuhl1 sie  wollen
 wirklich vortrefflicher sein2 dann     
fordern sie von ,aussen her  ,zustimmung
 zu dieser eigenen ,schtzung1           
,besttigung ihres ,urtheils4  ,ehre     
erstreben heisst hier sich berlegen     
machen und wnschen1 dass  es auch       
ffentlich so erscheine4 ,fehlt das      
,erstere und wird das  ,zweite trotzdem 
begehrt1 so spricht man von ,eitelkeit4 
,fehlt das  ,letztere und wird es nicht 
vermisst1 so redet man von ,stolz4      
#aga4    ,das ,nothwendige am           
,kunstwerk4 - ,die1 welche so viel von  
dem  ,nothwendigen an einem ,kunstwerk  
reden1 bertreiben1 wenn sie ,knstler    
sind1 in majorem artis gloriam1 oder    
wenn sie ,laien sind1 aus  ,unkenntniss4
 ,die ,formen eines ,kunstwerkes1 welche

 seine ,gedanken zum  ,reden bringen1   
also seine ,art zu sprechen sind1 haben 
immer etwas  ,lssliches1 wie alle ,art  
,sprache4 ,der ,bildhauer kann viele    
kleine  ,zge hinzuthun oder weglassen3  
ebenso der ,darsteller1 sei es ein      
,schauspieler oder1 in ,betreff der     
,musik1 ein ,virtuos oder ,dirigent4    
,diese vielen kleinen ,zge und          
,ausfeilungen machen ihm heute          
,vergngen1  morgen nicht1 sie sind mehr 
des ,knstlers als der ,kunst wegen da1  
denn auch er bedarf1 bei der ,strenge   
und ,selbstbezwingung1 welche  die      
,darstellung des ,hauptgedankens von ihm
 fordert1 gelegentlich des              
,zuckerbrodes und der ,spielsachen1 um  
nicht mrrisch zu werden4      #agb4     
,den ,meister vergessen machen4 - ,der  
,clavierspieler1 der das ,werk eines    
,meisters zum ,vortrag bringt1 wird am  
besten gespielt haben1 wenn er  den     
,meister vergessen liess und wenn es so 
erschien1 als ob er eine  ,geschichte   
seines ,lebens erzhle oder jetzt eben   

,etwas erlebe4  ,freilich3 wenn er      
nichts ,bedeutendes ist1 wird jedermann 
seine  ,geschwtzigkeit verwnschen1 mit  
der er uns aus seinem ,leben  erzhlt4   
,also muss er verstehen1 die ,phantasie 
des ,zuhrers fr  sich einzunehmen4      
,daraus wiederum erklren sich alle      
,schwchen und  ,narrheiten des          
,virtuosenthums4      #agc4    ,corriger
 la fortune4 - ,es giebt schlimme       
,zuflligkeiten im ,leben  grosser       
,knstler1 welche zum ,beispiel den      
,maler zwingen1 sein  bedeutendstes     
,bild nur als flchtigen ,gedanken zu    
skizziren oder zum  ,beispiel ,beethoven
 zwangen1 uns in manchen grossen        
,sonaten 7wie in der  grossen ,b-dur7   
nur den ungengenden ,clavierauszug einer
 ,symphonie zu  hinterlassen4 ,hier soll
 der spterkommende ,knstler das ,leben  
der  ,grossen nachtrglich zu corrigiren 
suchen3 was zum ,beispiel ,der thun     
wrde1 welcher1 als ein ,meister aller   
,orchesterwirkungen1 uns jene1  dem     
,clavier-,scheintode verfallene         

,symphonie zum ,leben erweckte4         
#agd4    ,verkleinern4 - ,manche ,dinge1
 ,ereignisse oder ,personen1 vertragen  
es nicht1 im kleinen ,maassstabe        
behandelt zu werden4 ,man kann die      
,laokoon-,gruppe nicht zu einer         
,nippesfigur verkleinern2 sie hat ,grsse
  nothwendig4 ,aber viel seltener ist   
es1 dass etwas von ,natur ,kleines  die 
,vergrsserung vertrgt2 wesshalb es      
,biographen immer noch eher  gelingen   
wird1 einen grossen ,mann klein         
darzustellen1 als einen  kleinen gross4 
#age4    ,sinnlichkeit in der ,kunst der
 ,gegenwart4 - ,die ,knstler verrechnen 
sich jetzt hufig1 wenn sie auf eine     
sinnliche ,wirkung ihrer  ,kunstwerke   
hinarbeiten2 denn ihre ,zuschauer oder  
,zuhrer haben nicht  mehr ihre vollen   
,sinne und gerathen1 ganz wider die     
,absicht des  ,knstlers1 durch sein     
,kunstwerk in - eine ,heiligkeit der    
,empfindung1  welche der ,langweiligkeit
 nahe verwandt ist4 - ,ihre             
,sinnlichkeit fngt  vielleicht dort an1 

wo die des ,knstlers gerade aufhrt1 sie 
begegnen  sich also hchstens an ,einem  
,puncte4      #agf4    ,shakespeare als 
,moralist4 - ,shakespeare hat ber die   
,leidenschaften  viel nachgedacht und   
wohl von seinem ,temperamente her zu    
vielen einen  sehr nahen ,zugang gehabt 
7,dramatiker sind im ,allgemeinen       
ziemlich bse  ,menschen74 ,aber er      
vermochte nicht1 wie ,montaigne1 darber 
zu reden1  sondern legte die            
,beobachtungen ber die ,passionen den   
passionirten  ,figuren in den ,mund3 was
 zwar wider die ,natur ist1 aber seine  
,dramen  so gedankenvoll macht1 dass sie
 alle anderen leer erscheinen lassen    
und leicht einen allgemeinen            
,widerwillen gegen sie erwecken4 - ,die 
,sentenzen ,schiller's 7welchen fast    
immer falsche oder unbedeutende         
,einflle zu ,grunde liegen7 sind eben   
,theatersentenzen und wirken als  solche
 sehr stark3 whrend die ,sentenzen      
,shakespeare's seinem ,vorbilde         
,montaigne ,ehre machen und ganz        

ernsthafte ,gedanken in geschliffener   
,form enthalten1 desshalb aber fr die   
,augen des ,theaterpublicums zu  fern   
und zu fein1 also unwirksam sind4       
#agg4    ,sich gut zu ,gehr bringen4 -  
,man muss nicht nur verstehen1 gut zu   
spielen1 sondern auch sich gut zu ,gehr 
zu bringen4 ,die ,geige in  der ,hand   
des grssten ,meisters giebt nur ein     
,gezirp von sich1 wenn  der ,raum zu    
gross ist2 man kann da den ,meister mit 
jedem ,stmper  verwechseln4      #agh4  
,das ,unvollstndige als das ,wirksame4 -
 ,wie ,relieffiguren dadurch so  stark  
auf die ,phantasie wirken1 dass sie     
gleichsam auf dem ,wege sind1  aus der  
,wand herauszutreten und pltzlich1      
irgend wodurch gehemmt1  ,halt machen3  
so ist mitunter die reliefartig         
unvollstndige  ,darstellung eines       
,gedankens1 einer ganzen ,philosophie   
wirksamer1 als  die erschpfende         
,ausfhrung3 man berlsst der ,arbeit des 
,beschauers  mehr1 er wird aufgeregt1   
das1 was in so starkem ,licht und       

,dunkel vor  ihm sich abhebt1           
fortzubilden1 zu ,ende zu denken und    
jenes ,hemmniss  selber zu berwinden1   
welches ihrem vlligen ,heraustreten bis 
dahin  hinderlich war4      #agi4       
,gegen die ,originalen4 - ,wenn die     
,kunst sich in den abgetragensten       
,stoff kleidet1 erkennt man sie am      
besten als ,kunst4      #ahj4           
,collectivgeist4 - ,ein guter           
,schriftsteller hat nicht nur seinen    
eigenen ,geist1 sondern auch noch den   
,geist seiner ,freunde4      #aha4      
,zweierlei ,verkennung4 - ,das ,unglck  
scharfsinniger und klarer               
,schriftsteller ist1 dass man sie fr    
flach nimmt und desshalb ihnen  keine   
,mhe zuwendet3 und das ,glck der        
unklaren1 dass der ,leser  sich an ihnen
 abmht und die ,freude ber seinen ,eifer
 ihnen zu ,gute  schreibt4      #ahb4   
,verhltniss zur ,wissenschaft4 - ,alle  
,die haben kein wirkliches  ,interesse  
an einer ,wissenschaft1 welche erst dann
 anfangen1 fr sie  warm zu werden1 wenn 

sie selbst ,entdeckungen in ihr gemacht 
haben4      #ahc4    ,der ,schlssel4 -  
,der eine ,gedanke1 auf den ein         
bedeutender ,mensch1 zum  ,gelchter und 
,spott der ,unbedeutenden1 grossen      
,werth legt1 ist fr ihn  ein ,schlssel  
zu verborgenen ,schatzkammern1 fr jene  
nicht mehr1 als  ein ,stck alten        
,eisens4      #ahd4    ,unbersetzbar4 - 
,es ist weder das ,beste1 noch das      
,schlechteste an  einem ,buche1 was an  
ihm unbersetzbar ist4      #ahe4        
,paradoxien des ,autors4 - ,die         
sogenannten ,paradoxien des ,autors1 an 
welchen ein ,leser ,anstoss nimmt1      
stehen hufig gar nicht im ,buche des    
,autors1 sondern im ,kopfe des ,lesers4 
#ahf4    ,witz4 - ,die witzigsten       
,autoren erzeugen das kaum bemerkbarste 
,lcheln4      #ahg4    ,die ,antithese4 
- ,die ,antithese ist die enge ,pforte1 
durch welche sich  am liebsten der      
,irrthum zur ,wahrheit schleicht4       
#ahh4    ,denker als ,stilisten4 - ,die 
meisten ,denker schreiben schlecht1 weil

  sie uns nicht nur ihre ,gedanken1     
sondern auch das ,denken der ,gedanken  
mittheilen4      #ahi4    ,gedanken im  
,gedicht4 - ,der ,dichter fhrt seine    
,gedanken festlich  daher1 auf dem      
,wagen des ,rhythmus'3 gewhnlich        
desshalb1 weil diese zu  ,fuss nicht    
gehen knnen4      #aij4    ,snde wider  
den ,geist des ,lesers4 - ,wenn der     
,autor sein ,talent  verleugnet1 blos um
 sich dem ,leser gleich zu stellen1 so  
begeht er die  einzige ,todsnde1 welche 
ihm ,jener nie verzeiht3 im ,fall er    
nmlich  ,etwas davon merkt4 ,man darf   
dem ,menschen sonst alles ,bse          
nachsagen3  aber in der ,art1 wie man es
 sagt1 muss man seine ,eitelkeit wieder 
aufzurichten wissen4      #aia4         
,grnze der ,ehrlichkeit4 - ,auch dem    
ehrlichsten ,schriftsteller entfllt  ein
 ,wort zu viel1 wenn er eine ,periode   
abrunden will4      #aib4    ,der beste 
,autor4 - ,der beste ,autor wird der    
sein1 welcher sich schmt1               
,schriftsteller zu werden4      #aic4   

,drakonisches ,gesetz gegen             
,schriftsteller4 - ,man sollte einen    
,schriftsteller als einen ,missethter   
ansehen1 der nur in den  seltensten     
,fllen ,freisprechung oder ,begnadigung 
verdient3 das wre  ein ,mittel gegen das
 ,ueberhandnehmen der ,bcher4      #aid4
    ,die ,narren der modernen ,cultur4 -
 ,die ,narren der mittelalterlichen     
,hfe entsprechen unseren                
,feuilletonisten2 es ist die selbe      
,gattung  ,menschen1 halbvernnftig1     
witzig1 bertrieben1 albern1 mitunter nur
  dazu da1 das ,pathos der ,stimmung    
durch ,einflle1 durch ,geschwtz zu      
mildern und den allzu schweren1         
feierlichen ,glockenklang grosser       
,ereignisse durch ,geschrei zu bertuben2
 ehemals im ,dienste der  ,frsten und   
,adeligen1 jetzt im ,dienste von        
,parteien 7wie in  ,partei-,sinn und    
,partei-,zucht ein guter ,theil der     
alten ,unterthnigkeit  im ,verkehr des  
,volkes mit dem ,frsten jetzt noch      
fortlebt74 ,der ganze  moderne          

,litteratenstand steht aber den         
,feuilletonisten sehr nahe1 es  sind die
 ,narren der modernen ,cultur1 welche   
man milder beurtheilt1  wenn man sie als
 nicht ganz zurechnungsfhig nimmt4      
,schriftstellerei  als ,lebensberuf zu  
betrachten1 sollte billigerweise als    
eine ,art  ,tollheit gelten4      #aie4 
,den ,griechen nach4 - ,der ,erkenntniss
 steht es gegenwrtig sehr im  ,wege1    
dass alle ,worte durch hundertjhrige    
,uebertreibung des ,gefhls  dunstig und 
aufgeblasen geworden sind4 ,die hhere   
,stufe der ,cultur1  welche sich unter  
die ,herrschaft 7wenn auch nicht unter  
die ,tyrannei7  der ,erkenntniss stellt1
 hat eine grosse ,ernchterung des       
,gefhls  und eine starke ,concentration 
aller ,worte vonnthen2 worin uns  die   
,griechen im ,zeitalter des ,demosthenes
 vorangegangen sind4 ,das  ,ueberspannte
 bezeichnet alle modernen ,schriften2   
und selbst wenn  sie einfach geschrieben
 sind1 so werden die ,worte in denselben
 noch  zu excentrisch gefhlt4 ,strenge  

,ueberlegung1 ,gedrngtheit1 ,klte1      
,schlichtheit1 selbst absichtlich bis an
 die ,grnze hinab1 berhaupt             
,an-sich-halten des ,gefhls und         
,schweigsamkeit1 - das kann allein      
helfen4 - ,uebrigens ist diese kalte    
,schreib- und ,gefhlsart1 als           
,gegensatz1 jetzt sehr reizvoll3 und    
darin liegt freilich eine neue  ,gefahr4
 ,denn die scharfe ,klte ist so gut ein 
,reizmittel1 als ein  hoher ,wrmegrad4  
#aif4    ,gute ,erzhler schlechte       
,erklrer4 - ,bei guten ,erzhlern steht  
oft  eine bewunderungswrdige            
psychologische ,sicherheit und          
,consequenz1  soweit diese in den       
,handlungen ihrer ,personen hervortreten
 kann1  in einem geradezu lcherlichen   
,gegensatz zu der ,ungebtheit ihres     
psychologischen ,denkens3 so dass ihre  
,cultur in dem einen ,augenblicke       
ebenso ausgezeichnet hoch1 als im       
nchsten bedauerlich tief erscheint4  ,es
 kommt gar zu hufig vor1 dass sie ihre  
eigenen ,helden und deren  ,handlungen  

ersichtlich falsch erklren1 - es ist    
daran kein ,zweifel1  so                
unwahrscheinlich die ,sache klingt4     
,vielleicht hat der grsste              
,clavierspieler nur wenig ber die       
technischen ,bedingungen und die        
specielle ,tugend1 ,untugend1           
,nutzbarkeit und ,erziehbarkeit jedes   
,fingers 7daktylische ,ethik7           
nachgedacht1 und macht grobe ,fehler1   
wenn  er von solchen ,dingen redet4     
#aig4    ,die ,schriften von ,bekannten 
und ihre ,leser4 - ,wir lesen ,schriften
 von  ,bekannten 7,freunden und         
,feinden7 doppelt1 insofern fortwhrend  
unsere  ,erkenntniss daneben flstert3   
das ist von ihm1 ein ,merkmal seines    
inneren ,wesens1 seiner ,erlebnisse1    
seiner ,begabung1 und wiederum eine     
andere ,art ,erkenntniss dabei          
festzustellen sucht1 was der ,ertrag    
jenes  ,werkes an sich ist1 welche      
,schtzung es berhaupt1 abgesehen von    
seinem ,verfasser1 verdient1 welche     
,bereicherung des ,wissens es mit  sich 

bringt4 ,diese beiden ,arten des ,lesens
 und ,erwgens stren sich1  wie das sich 
von selbst versteht1 gegenseitig4 ,auch 
eine ,unterhaltung  mit einem ,freunde  
wird dann erst gute ,frchte der         
,erkenntniss  zeitigen1 wenn ,beide     
endlich nur noch an die ,sache denken1  
und  vergessen1 dass sie ,freunde sind4 
#aih4    ,rhythmische ,opfer4 - ,gute   
,schriftsteller verndern den ,rhythmus  
mancher ,periode blos desshalb1 weil sie
 den gewhnlichen ,lesern nicht  die     
,fhigkeit zuerkennen1 den ,tact1 welchem
 die ,periode in ihrer  ersten ,fassung 
folgte1 zu begreifen3 desshalb          
erleichtern sie es  ihnen1 indem sie    
bekannteren ,rhythmen den ,vorzug geben4
 - ,diese  ,rcksicht auf das rhythmische
 ,unvermgen der jetzigen ,leser hat     
schon  manche ,seufzer entlockt1 denn   
ihr ist viel schon zum ,opfer gefallen4 
-  ,ob es guten ,musikern nicht hnlich  
ergeht8      #aii4    ,das              
,unvollstndige als knstlerisches        
,reizmittel4 - ,das ,unvollstndige  ist 

oft wirksamer als die ,vollstndigkeit1  
so namentlich in der  ,lobrede3 fr ihre 
,zwecke braucht man gerade eine         
anreizende  ,unvollstndigkeit1 als ein  
irrationales ,element1 welches der      
,phantasie des ,hrers ein ,meer         
vorspiegelt und gleich einem ,nebel  die
 gegenberliegende ,kste1 also die       
,begrnztheit des zu lobenden            
,gegenstandes1 verdeckt4 ,wenn man die  
bekannten ,verdienste eines  ,menschen  
erwhnt und dabei ausfhrlich und breit   
ist1 so lsst diess  immer den ,argwohn  
aufkommen1 es seien die einzigen        
,verdienste4 ,der  vollstndig ,lobende  
stellt sich ber den ,gelobten1 er       
scheint ihn zu  bersehen4 ,desshalb     
wirkt das ,vollstndige abschwchend4     
#bjj4    ,vorsicht im ,schreiben und    
,lehren4 - ,wer erst geschrieben hat und
 die  ,leidenschaft des ,schreibens in  
sich fhlt1 lernt fast aus ,allem1 was   
er treibt und erlebt1 nur ,das noch     
heraus1 was schriftstellerisch          
mittheilbar ist4 ,er denkt nicht mehr an

 sich1 sondern an den  ,schriftsteller  
und sein ,publicum2 er will die         
,einsicht1 aber nicht zum  eigenen      
,gebrauche4 ,wer ,lehrer ist1 ist       
meistens unfhig1 etwas ,eigenes  noch fr
 sein eigenes ,wohl zu treiben1 er denkt
 immer an das ,wohl  seiner ,schler und 
jede ,erkenntniss erfreut ihn nur1 so   
weit er sie  lehren kann4 ,er betrachtet
 sich zuletzt als einen ,durchweg des   
,wissens  und berhaupt als ,mittel1 so  
dass er den ,ernst fr sich verloren hat4
      #bja4    ,schlechte               
,schriftsteller nothwendig4 - ,es wird  
immer schlechte  ,schriftsteller geben  
mssen1 denn sie entsprechen dem         
,geschmack  der unentwickelten1 unreifen
 ,altersclassen2 diese haben so gut ihr 
,bedrfniss wie die reifern4 ,wre das    
menschliche ,leben lnger1 so  wrde die  
,zahl der reif gewordenen ,individuen   
berwiegend oder  mindestens gleich gross
 mit der der unreifen ausfallen2 so aber
  sterben bei ,weitem die meisten zu    
jung1 das heisst es giebt immer viel    

mehr unentwickelte ,intellecte mit      
schlechtem ,geschmack4 ,diese begehren  
berdiess1 mit der grsseren ,heftigkeit  
der ,jugend1 nach ,befriedigung  ihres  
,bedrfnisses1 und sie erzwingen sich    
schlechte ,autoren4      #bjb4    ,zu   
nah und zu fern4 - ,der ,leser und der  
,autor verstehen sich hufig  desshalb   
nicht1 weil der ,autor sein ,thema zu   
gut kennt und es beinahe  langweilig    
findet1 so dass er sich die ,beispiele  
erlsst1 die er zu  ,hunderten weiss2 der
 ,leser aber ist der ,sache fremd und   
findet sie  leicht schlecht begrndet1   
wenn ihm die ,beispiele vorenthalten    
werden4      #bjc4    ,eine             
verschwundene ,vorbereitung zur ,kunst4 
- ,an ,allem1 was das  ,gymnasium trieb1
 war das ,werthvollste die ,uebung im   
lateinischen ,stil3  diese war eben eine
 ,kunstbung1 whrend alle anderen        
,beschftigungen  nur das ,wissen zum    
,zweck hatten4 ,den deutschen ,aufsatz  
voranzustellen1  ist ,barbarei1 denn wir
 haben keinen mustergltigen1 an         

ffentlicher  ,beredtsamkeit             
emporgewachsenen deutschen ,stil2 will  
man aber durch  den deutschen ,aufsatz  
die ,uebung im ,denken frdern1 so ist es
 gewiss  besser1 wenn man einstweilen   
von ,stil dabei berhaupt absieht1 also  
zwischen der ,uebung im ,denken und der 
im ,darstellen scheidet4 ,letztere      
sollte sich auf mannichfache ,fassung   
eines gegebenen ,inhaltes beziehen  und 
nicht auf selbstndiges ,erfinden eines  
,inhaltes4 ,die blose  ,darstellung bei 
gegebenem ,inhalte war die ,aufgabe des 
lateinischen  ,stils1 fr welchen die    
alten ,lehrer eine lngst verloren       
gegangene  ,feinheit des ,gehrs         
besassen4 ,wer ehemals gut in einer     
modernen  ,sprache schreiben lernte1    
verdankte es dieser ,uebung 7jetzt muss 
man  sich nothgedrungen zu den lteren   
,franzosen in die ,schule schicken72    
aber noch mehr3 er bekam einen ,begriff 
von der ,hoheit und  ,schwierigkeit der 
,form und wurde fr die ,kunst berhaupt  
auf dem  einzig richtigen ,wege         

vorbereitet1 durch ,praxis4      #bjd4  
,dunkles und ,ueberhelles neben         
einander4 - ,schriftsteller1 welche im  
,allgemeinen ihren ,gedanken keine      
,deutlichkeit zu geben verstehen1       
werden im ,einzelnen mit ,vorliebe die  
strksten1 bertriebensten  ,bezeichnungen
 und ,superlative whlen3 dadurch        
entsteht eine  ,lichtwirkung1 wie bei   
,fackelbeleuchtung auf verworrenen      
,waldwegen4      #bje4                  
,schriftstellerisches ,malerthum4 -     
,einen bedeutenden ,gegenstand wird  man
 am besten darstellen1 wenn man die     
,farben zum ,gemlde aus dem             
,gegenstande selber1 wie ein ,chemiker1 
nimmt und sie dann wie ein  ,artist     
verbraucht3 so dass man die ,zeichnung  
aus den ,grnzen und  ,uebergngen der    
,farben erwachsen lsst4 ,so bekommt das 
,gemlde ,etwas  von dem hinreissenden   
,naturelement1 welches den ,gegenstand  
selber  bedeutend macht4      #bjf4     
,bcher1 welche tanzen lehren4 - ,es     
giebt ,schriftsteller1 welche  dadurch1 

dass sie ,unmgliches als mglich         
darstellen und vom  ,sittlichen und     
,genialen so reden1 als ob beides nur   
eine ,laune1 ein  ,belieben sei1 ein    
,gefhl von bermthiger ,freiheit         
hervorbringen1 wie  wenn der ,mensch    
sich auf die ,fussspitzen stellte und   
vor innerer ,lust  durchaus tanzen      
msste4      #bjg4    ,nicht fertig      
gewordene ,gedanken4 - ,ebenso wie nicht
 nur das  ,mannesalter1 sondern auch    
,jugend und ,kindheit einen ,werth an   
sich  haben und gar nicht nur als       
,durchgnge und ,brcken zu schtzen sind1 
so haben auch die nicht fertig          
gewordenen ,gedanken ihren ,werth4 ,man 
muss desshalb einen ,dichter nicht mit  
subtiler ,auslegung qulen und  sich an  
der ,unsicherheit seines ,horizontes    
vergngen1 wie als ob der  ,weg zu       
mehreren ,gedanken noch offen sei4 ,man 
steht an der ,schwelle2  man wartet wie 
bei der ,ausgrabung eines ,schatzes3 es 
ist1 als ob ein  ,glcksfund von         
,tiefsinn eben gemacht werden sollte4   

,der ,dichter nimmt  ,etwas von der     
,lust des ,denkers beim ,finden eines   
,hauptgedankens vorweg  und macht uns   
damit begehrlich1 so dass wir nach      
diesem haschen2  der aber gaukelt an    
unserm ,kopf vorber und zeigt die       
schnsten  ,schmetterlingsflgel - und    
doch entschlpft er uns4      #bjh4      
,das ,buch fast zum ,menschen geworden4 
- ,jeden ,schriftsteller berrascht  es  
von ,neuem1 wie das ,buch1 sobald es    
sich von ihm gelst hat1 ein  eigenes    
,leben fr sich weiterlebt2 es ist ihm zu
 ,muthe1 als wre der  eine ,theil eines 
,insectes losgetrennt und gienge nun    
seinen eigenen  ,weg weiter4 ,vielleicht
 vergisst er es fast ganz1 vielleicht   
erhebt  er sich ber die darin           
niedergelegten ,ansichten1 vielleicht   
selbst  versteht er es nicht mehr und   
hat jene ,schwingen verloren1 auf denen 
er damals flog1 als er jenes ,buch      
aussann3 whrenddem sucht es sich  seine 
,leser1 entzndet ,leben1 beglckt1       
erschreckt1 erzeugt neue  ,werke1 wird  

die ,seele von ,vorstzen und ,handlungen
 - kurz3 es lebt wie  ein mit ,geist und
 ,seele ausgestattetes ,wesen und ist   
doch kein ,mensch4  - ,das glcklichste  
,loos hat der ,autor gezogen1 welcher1  
als alter  ,mann1 sagen kann1 dass      
,alles1 was von lebenzeugenden1         
krftigenden1  erhebenden1 aufklrenden   
,gedanken und ,gefhlen in ihm war1 in   
seinen  ,schriften noch fortlebe und    
dass er selber nur noch die graue ,asche
  bedeute1 whrend das ,feuer berall hin 
gerettet und weiter getragen  sei4 -    
,erwgt man nun gar1 dass jede ,handlung 
eines ,menschen1 nicht  nur ein ,buch1  
auf irgend eine ,art ,anlass zu anderen 
,handlungen1  ,entschlssen1 ,gedanken   
wird1 dass ,alles1 was geschieht1       
unlsbar fest  sich mit ,allem1 was      
geschehen wird1 verknotet1 so erkennt   
man die  wirkliche ,unsterblichkeit1 die
 es giebt1 die der ,bewegung3 was einmal
  bewegt hat1 ist in dem                
,gesammtverbande alles ,seienden1 wie in
 einem  ,bernstein ein ,insect1         

eingeschlossen und verewigt4      #bji4 
,freude im ,alter4 - ,der ,denker und   
ebenso der ,knstler1 welcher sein       
besseres ,selbst in ,werke geflchtet    
hat1 empfindet eine fast boshafte       
,freude1 wenn er sieht1 wie sein ,leib  
und ,geist langsam von der ,zeit        
angebrochen und zerstrt werden1 als ob  
er aus einem ,winkel einen ,dieb  an    
seinem ,geldschranke arbeiten she1      
whrend er weiss1 dass dieser  leer ist  
und alle ,schtze gerettet sind4         
#baj4    ,ruhige ,fruchtbarkeit4 - ,die 
geborenen ,aristokraten des ,geistes    
sind  nicht zu eifrig2 ihre ,schpfungen 
erscheinen und fallen an einem  ruhigen 
,herbstabend vom ,baume1 ohne hastig    
begehrt1 gefrdert1 durch  ,neues        
verdrngt zu werden4 ,das unablssige     
,schaffenwollen ist gemein  und zeigt   
,eifersucht1 ,neid1 ,ehrgeiz an4 ,wenn  
man ,etwas ist1 so braucht  man         
eigentlich ,nichts zu machen1 - und thut
 doch sehr viel4 ,es giebt  ber dem     
productiven ,menschen noch eine hhere   

,gattung4      #baa4    ,achilles und   
,homer4 - ,es ist immer wie zwischen    
,achilles und ,homer3  der ,eine hat das
 ,erlebniss1 die ,empfindung1 der       
,andere beschreibt  sie4 ,ein wirklicher
 ,schriftsteller giebt dem ,affect und  
der ,erfahrung  ,anderer nur ,worte1 er 
ist ,knstler1 um aus dem ,wenigen1 was  
er  empfunden hat1 viel zu errathen4    
,knstler sind keineswegs die ,menschen  
der grossen ,leidenschaft1 aber hufig   
geben sie sich als solche in  der       
unbewussten ,empfindung1 dass man ihrer 
gemalten ,leidenschaft mehr  traut1 wenn
 ihr eigenes ,leben fr ihre ,erfahrung  
auf diesem ,gebiete  spricht4 ,man      
braucht sich ja nur gehen zu lassen1    
sich nicht zu  beherrschen1 seinem      
,zorn1 seiner ,begierde offenen         
,spielraum zu gnnen1  sofort schreit    
alle ,welt3 wie leidenschaftlich ist er6
 ,aber mit der  tiefwhlenden1 das       
,individuum anzehrenden und oft         
verschlingenden  ,leidenschaft hat es   
,etwas auf sich3 wer sie erlebt1        

beschreibt sie  gewiss nicht in ,dramen1
 ,tnen oder ,romanen4 ,knstler sind     
hufig  zgellose ,individuen1 soweit sie 
eben nicht ,knstler sind3 aber das  ist 
etwas ,anderes4      #bab4    ,alte     
,zweifel ber die ,wirkung der ,kunst4 - 
,sollten ,mitleid und ,furcht  wirklich1
 wie ,aristoteles will1 durch die       
,tragdie entladen werden1 so  dass der  
,zuhrer klter und ruhiger nach ,hause   
zurckkehre8 ,sollten                    
,geistergeschichten weniger furchtsam   
und aberglubisch machen8 ,es ist  bei   
einigen physischen ,vorgngen1 zum       
,beispiel bei dem ,liebesgenuss1  wahr1 
dass mit der ,befriedigung eines        
,bedrfnisses eine ,linderung und        
zeitweilige ,herabstimmung des ,triebes 
eintritt4 ,aber die ,furcht und  das    
,mitleid sind nicht in diesem ,sinne    
,bedrfnisse bestimmter ,organe1  welche 
erleichtert werden wollen4 ,und auf die 
,dauer wird selbst jeder  ,trieb durch  
,uebung in seiner ,befriedigung gestrkt1
 trotz jener  periodischen ,linderungen4

 ,es wre mglich1 dass ,mitleid und      
,furcht  in jedem einzelnen ,falle durch
 die ,tragdie gemildert und entladen    
wrden3 trotzdem knnten sie im ,ganzen   
durch die tragische ,einwirkung         
berhaupt grsser werden1 und ,plato      
behielte doch ,recht1 wenn er  meint1   
dass man durch die ,tragdie insgesammt  
ngstlicher und  rhrseliger werde4 ,der  
tragische ,dichter selbst wrde dann     
nothwendig  eine dstere1 furchtvolle    
,weltbetrachtung und eine weiche1       
reizbare1  thrnenschtige ,seele         
bekommen1 desgleichen wrde es zu        
,plato's  ,meinung stimmen1 wenn die    
tragischen ,dichter und ebenso die      
ganzen  ,stadtgemeinden1 welche sich    
besonders an ihnen ergtzen1 zu immer    
grsserer ,maass- und ,zgellosigkeit     
ausarten4 - ,aber welches ,recht  hat   
unsere ,zeit berhaupt1 auf die grosse   
,frage ,plato's nach dem  moralischen   
,einfluss der ,kunst eine ,antwort zu   
geben8 ,htten wir  selbst die ,kunst1 - 
wo haben wir den ,einfluss1 irgend einen

 ,einfluss  der ,kunst8      #bac4      
,freude am ,unsinn4 - ,wie kann der     
,mensch ,freude am ,unsinn haben8 ,so   
weit nmlich auf der ,welt gelacht wird1 
ist diess der ,fall2 ja man  kann sagen1
 fast berall wo es ,glck giebt1 giebt es
 ,freude am ,unsinn4  ,das ,umwerfen der
 ,erfahrung in's ,gegentheil1 des       
,zweckmssigen in's  ,zwecklose1 des     
,nothwendigen in's ,beliebige1 doch so1 
dass dieser  ,vorgang keinen ,schaden   
macht und nur einmal aus ,uebermuth     
vorgestellt  wird1 ergtzt1 denn es      
befreit uns momentan von dem ,zwange des
  ,nothwendigen1 ,zweckmssigen und      
,erfahrungsgemssen1 in denen wir fr     
gewhnlich unsere unerbittlichen ,herren 
sehen2 wir spielen und lachen  dann1    
wenn das ,erwartete 7das gewhnlich bange
 macht und spannt7  sich1 ohne zu       
schdigen1 entladet4 ,es ist die ,freude 
der ,sclaven am  ,saturnalienfeste4     
#bad4    ,veredelung der ,wirklichkeit4 
- ,dadurch1 dass die ,menschen in dem   
aphrodisischen ,triebe eine ,gottheit   

sahen und ihn mit anbetender            
,dankbarkeit in sich wirkend fhlten1 ist
 im ,verlaufe der ,zeit  jener ,affect  
mit hheren ,vorstellungsreihen          
durchzogen und dadurch  thatschlich sehr
 veredelt worden4 ,so haben sich einige 
,vlker1  vermge dieser ,kunst des       
,idealisirens1 aus ,krankheiten grosse  
,hlfsmchte der ,cultur geschaffen3 zum  
,beispiel die ,griechen1 welche  in     
frheren ,jahrhunderten an grossen       
,nerven-,epidemien 7in der ,art der     
,epilepsie und des ,veitstanzes7 litten 
und daraus den herrlichen ,typus  der   
,bacchantin herausgebildet haben4 - ,die
 ,griechen besassen nmlich  ,nichts     
weniger1 als eine vierschrtige          
,gesundheit2 - ihr ,geheimniss  war1    
auch die ,krankheit1 wenn sie nur ,macht
 hatte1 als ,gott zu  verehren4         
#bae4    ,musik4 - ,die ,musik ist nicht
 an und fr sich so bedeutungsvoll fr    
unser ,inneres1 so tief erregend1 dass  
sie als unmittelbare ,sprache des       
,gefhls gelten drfte2 sondern ihre      

uralte ,verbindung mit der ,poesie  hat 
so viel ,symbolik in die rhythmische    
,bewegung1 in ,strke und  ,schwche des  
,tones gelegt1 dass wir jetzt whnen1 sie
 sprche direct  zu in ,inneren und kme  
aus dem ,inneren4 ,die dramatische      
,musik ist erst  mglich1 wenn sich die  
,tonkunst ein ungeheures ,bereich       
symbolischer  ,mittel erobert hat1 durch
 ,lied1 ,oper und hundertfltige         
,versuche der  ,tonmalerei4 ,die        
absolute ,musik ist entweder ,form an   
sich1 im rohen  ,zustand der ,musik1 wo 
das ,erklingen in ,zeitmaass und        
verschiedener  ,strke berhaupt ,freude  
macht1 oder die ohne ,poesie schon zum  
,verstndniss redende ,symbolik der      
,formen1 nachdem in langer              
,entwickelung beide ,knste verbunden    
waren und endlich die musicalische      
,form ganz mit ,begriffs- und           
,gefhlsfden durchsponnen ist4 ,menschen1
  welche in der ,entwickelung der ,musik
 zurckgeblieben sind1 knnen das  selbe  
,tonstck rein formalistisch empfinden1  

wo die ,fortgeschrittenen  ,alles       
symbolisch verstehen4 ,an sich ist keine
 ,musik tief und  bedeutungsvoll1 sie   
spricht nicht vom ,willen1 vom ,dinge an
 sich2  das konnte der ,intellect erst  
in einem ,zeitalter whnen1 welches den  
ganzen ,umfang des inneren ,lebens fr   
die musicalische ,symbolik erobert      
hatte4 ,der ,intellect selber hat diese 
,bedeutsamkeit erst in den ,klang       
hineingelegt1 wie er in die ,verhltnisse
 von ,linien und ,massen bei der        
,architektur ebenfalls ,bedeutsamkeit   
gelegt hat1 welche aber an sich  den    
mechanischen ,gesetzen ganz fremd ist4  
#baf4    ,gebrde und ,sprache4 - ,aelter
 als die ,sprache ist das ,nachmachen   
von  ,gebrden1 welches unwillkrlich vor 
sich geht und jetzt noch1 bei  einer    
allgemeinen ,zurckdrngung der           
,gebrdensprache und gebildeten          
,beherrschung der ,muskeln1 so stark    
ist1 dass wir ein bewegtes ,gesicht     
nicht ohne ,innervation unseres         
,gesichts ansehen knnen 7man kann       

beobachten1 dass fingirtes ,ghnen bei   
,einem1 der es sieht1 natrliches  ,ghnen
 hervorruft74 ,die nachgeahmte ,gebrde  
leitete ,den1 der  nachahmte1 zu der    
,empfindung zurck1 welche sie im        
,gesicht oder ,krper  des ,nachgeahmten 
ausdrckte4 ,so lernte man sich          
verstehen3 so lernt  noch das ,kind die 
,mutter verstehen4 ,im ,allgemeinen mgen
 schmerzhafte  ,empfindungen wohl auch  
durch ,gebrden ausgedrckt worden sein1  
welche  ,schmerz ihrerseits verursachen 
7zum ,beispiel durch ,haar ausraufen1   
die-,brust-schlagen1 gewaltsame         
,verzerrungen und ,anspannungen der     
,gesichtsmuskeln74 ,umgekehrt3 ,gebrden 
der ,lust waren selber lustvoll  und    
eigneten sich dadurch leicht zum        
,mittheilen des ,verstndnisses  7,lachen
 als ,aeusserung des ,gekitzeltwerdens1 
welches lustvoll ist1  diente wiederum  
zum ,ausdruck anderer lustvoller        
,empfindungen74  - ,sobald man sich in  
,gebrden verstand1 konnte wiederum eine 
,symbolik der ,gebrde entstehen3 ich    

meine1 man konnte ber eine              
,tonzeichensprache sich verstndigen1 so 
zwar1 dass man zuerst ,ton  und ,gebrde 
7zu der er symbolisch hinzutrat71 spter 
nur den ,ton  hervorbrachte4 - ,es      
scheint sich da in frher ,zeit das      
,selbe oftmals  ereignet zu haben1 was  
jetzt vor unseren ,augen und ,ohren in  
der  ,entwickelung der ,musik1          
namentlich der dramatischen ,musik1 vor 
sich  geht3 whrend zuerst die ,musik1   
ohne erklrenden ,tanz und ,mimus        
7,gebrdensprache71 leeres ,gerusch ist1 
wird durch lange ,gewhnung  an jenes    
,nebeneinander von ,musik und ,bewegung 
das ,ohr zur sofortigen  ,ausdeutung der
 ,tonfiguren eingeschult und kommt      
endlich auf eine ,hhe  des schnellen    
,verstndnisses1 wo es der sichtbaren    
,bewegung gar nicht  mehr bedarf und den
 ,tondichter ohne dieselbe versteht4    
,man redet dann  von absoluter ,musik1  
das heisst von ,musik1 in der ,alles    
ohne weitere  ,beihlfe sofort symbolisch
 verstanden wird4      #bag4    ,die    

,entsinnlichung der hheren ,kunst4 -    
,unsere ,ohren sind1 vermge der         
ausserordentlichen ,uebung des          
,intellects durch die ,kunstentwickelung
  der neuen ,musik1 immer intellectualer
 geworden4 ,desshalb ertragen wir  jetzt
 viel grssere ,tonstrke1 viel mehr ,lrm1
 weil wir viel besser  eingebt sind1 auf
 die ,vernunft in ihm hin zu horchen1   
als unsere  ,vorfahren4 ,thatschlich    
sind nun alle unsere ,sinne eben        
dadurch1 dass  sie sogleich nach der    
,vernunft1 also nach dem es bedeutet und
 nicht  mehr nach dem es ist fragen1    
etwas abgestumpft worden3 wie sich eine 
solche ,abstumpfung zum ,beispiel in der
 unbedingten ,herrschaft der            
,temperatur der ,tne verrth2 denn jetzt 
gehren ,ohren1 welche die  feineren     
,unterscheidungen1 zum ,beispiel        
zwischen cis und des1 noch  machen1 zu  
den ,ausnahmen4 ,in dieser ,hinsicht ist
 unser ,ohr vergrbert  worden4 ,sodann  
ist die hssliche1 den ,sinnen           
ursprnglich feindselige  ,seite der     

,welt fr die ,musik erobert worden2 ihr 
,machtbereich1  namentlich zum ,ausdruck
 des ,erhabenen1 ,furchtbaren1          
,geheimnissvollen1  hat sich damit      
erstaunlich erweitert2 unsere ,musik    
bringt jetzt ,dinge  zum ,reden1 welche 
frher keine ,zunge hatten4 ,in hnlicher 
,weise haben  einige ,maler das ,auge   
intellectualer gemacht und sind weit ber
 ,das  hinausgegangen1 was man frher    
,farben- und ,formenfreude nannte4 ,auch
  hier ist die ursprnglich als hsslich  
geltende ,seite der ,welt vom           
knstlerischen ,verstande erobert worden4
 - ,was ist von alledem die             
,consequenz8 je gedankenfhiger ,auge und
 ,ohr werden1 um so mehr kommen  sie an 
die ,grnze1 wo sie unsinnlich werden3   
die ,freude wird in's  ,gehirn verlegt1 
die ,sinnesorgane selbst werden stumpf  
und schwach1 das  ,symbolische tritt    
immer mehr an ,stelle des ,seienden1 -  
und so gelangen  wir auf diesem ,wege so
 sicher zur ,barbarei1 wie auf irgend   
einem  anderen4 ,einstweilen heisst es  

noch3 die ,welt ist hsslicher als je1   
aber sie bedeutet eine schnere ,welt als
 je gewesen4 ,aber je mehr  der         
,ambraduft der ,bedeutung sich zerstreut
 und verflchtigt1 um so  seltener werden
 ,die1 welche ihn noch wahrnehmen3 und  
die ,uebrigen  bleiben endlich bei dem  
,hsslichen stehen und suchen es direct  
zu  geniessen1 was ihnen aber immer     
misslingen muss4 ,so giebt es in        
,deutschland eine doppelte ,strmung der 
musicalischen ,entwickelung3  hier eine 
,schaar von ,zehntausend mit immer      
hheren1 zarteren  ,ansprchen und immer  
mehr nach dem es bedeutet hinhrend1 und 
dort  die ungeheuere ,ueberzahl1 welche 
alljhrlich immer unfhiger wird1 das     
,bedeutende auch in der ,form der       
sinnlichen ,hsslichkeit zu verstehen    
und desshalb nach dem an sich ,hsslichen
 und ,ekelhaften1 das heisst  dem       
niedrig ,sinnlichen1 in der ,musik mit  
immer mehr ,behagen greifen  lernt4     
#bah4    ,der ,stein ist mehr ,stein als
 frher4 - ,wir verstehen im ,allgemeinen

  ,architektur nicht mehr1 wenigstens   
lange nicht in der ,weise1 wie wir      
,musik verstehen4 ,wir sind aus der     
,symbolik der ,linien und ,figuren      
herausgewachsen1 wie wir der            
,klangwirkungen der ,rhetorik entwhnt   
sind1 und haben diese ,art von          
,muttermilch der ,bildung nicht mehr vom
  ersten ,augenblick unseres ,lebens an 
eingesogen4 ,an einem griechischen  oder
 christlichen ,gebude bedeutete         
ursprnglich ,alles ,etwas1 und zwar  in 
,hinsicht auf eine hhere ,ordnung der   
,dinge3 diese ,stimmung einer           
unausschpflichen ,bedeutsamkeit lag um  
das ,gebude gleich einem  zauberhaften  
,schleier4 ,schnheit kam nur nebenbei in
 das ,system  hinein1 ohne die          
,grundempfindung des                    
,unheimlich-,erhabenen1 des durch       
,gtternhe und ,magie ,geweihten1        
wesentlich zu beeintrchtigen2  ,schnheit
 milderte hchstens das ,grauen1 - aber  
dieses ,grauen war  berall die          
,voraussetzung4 - ,was ist uns jetzt die

 ,schnheit eines  ,gebudes8 ,das ,selbe 
wie das schne ,gesicht einer geistlosen 
,frau3  etwas ,maskenhaftes4      #bai4 
,religise ,herkunft der neueren ,musik4 
- ,die seelenvolle ,musik entsteht  in  
dem wiederhergestellten ,katholicismus  
nach dem tridentinischen  ,concil1 durch
 ,palestrina1 welcher dem neu erwachten 
innigen und  tief bewegten ,geiste zum  
,klange verhalf2 spter1 mit ,bach1 auch 
im  ,protestantismus1 soweit dieser     
durch die ,pietisten vertieft und von   
seinem ursprnglich dogmatischen         
,grundcharakter losgebunden worden  war4
 ,voraussetzung und nothwendige         
,vorstufe fr beide ,entstehungen ist    
die ,befassung mit ,musik1 wie sie dem  
,zeitalter der ,renaissance und         
,vor-,renaissance zu eigen war1         
namentlich jene gelehrte ,beschftigung  
mit ,musik1 jene im ,grunde             
wissenschaftliche ,lust an den          
,kunststcken  der ,harmonik und         
,stimmfhrung4 ,andererseits musste auch 
die ,oper  vorhergegangen sein3 in      

welcher der ,laie seinen ,protest gegen 
eine  zu gelehrt gewordene kalte ,musik 
zu erkennen gab und der ,polyhymnia     
wieder eine ,seele schenken wollte4 -   
,ohne jene tief religise  ,umstimmung1  
ohne das ,ausklingen des                
innerlichst-erregten ,gemthes  wre die  
,musik gelehrt oder opernhaft geblieben2
 der ,geist der  ,gegenreformation ist  
der ,geist der modernen ,musik 7denn    
jener  ,pietismus in ,bach's ,musik ist 
auch eine ,art ,gegenreformation74 ,so  
tief sind wir dem religisen ,leben      
verschuldet4 - ,die ,musik war die      
,gegenrenaissance im ,gebiete der       
,kunst1 zu ihr gehrt die sptere         
,malerei des ,murillo1 zu ihr vielleicht
 auch der ,barockstil3 mehr  jedenfalls 
als die ,architektur der ,renaissance   
oder des ,alterthums4  ,und noch jetzt  
drfte man fragen3 wenn unsere neuere    
,musik die  ,steine bewegen knnte1 wrde 
sie diese zu einer antiken ,architektur 
zusammensetzen8 ,ich zweifle sehr4 ,denn
 ,das1 was in dieser ,musik  regiert1   

der ,affect1 die ,lust an erhhten1 weit 
gespannten ,stimmungen1  das            
,lebendig-werden-wollen um jeden ,preis1
 der rasche ,wechsel der  ,empfindung1  
die starke ,reliefwirkung in ,licht und 
,schatten1 die  ,nebeneinanderstellung  
der ,ekstase und des ,naiven1 - das hat 
,alles  schon einmal in den bildenden   
,knsten regiert und neue ,stilgesetze   
geschaffen3 - es war aber weder im      
,alterthum noch in der ,zeit der        
,renaissance4      #bbj4    ,das        
,jenseits in der ,kunst4 - ,nicht ohne  
tiefen ,schmerz gesteht  man sich ein1  
dass die ,knstler aller ,zeiten in ihrem
 hchsten  ,aufschwunge gerade jene      
,vorstellungen zu einer himmlischen     
,verklrung  hinaufgetragen haben1 welche
 wir jetzt als falsch erkennen3 sie sind
  die ,verherrlicher der religisen und  
philosophischen ,irrthmer der           
,menschheit1 und sie htten diess nicht  
sein knnen ohne den ,glauben an  die    
absolute ,wahrheit derselben4 ,nimmt nun
 der ,glaube an eine solche  ,wahrheit  

berhaupt ab1 verblassen die             
,regenbogenfarben um die  ussersten     
,enden des menschlichen ,erkennens und  
,whnens3 so kann  jene ,gattung von     
,kunst nie wieder aufblhen1 welche1 wie 
die divina  commedia1 die ,bilder       
,rafael's1 die ,fresken ,michelangelo's1
 die  gothischen ,mnster1 nicht nur eine
 kosmische1 sondern auch eine           
metaphysische ,bedeutung der            
,kunstobjecte voraussetzt4 ,es wird eine
  rhrende ,sage daraus werden1 dass es  
eine solche ,kunst1 einen solchen       
,knstlerglauben gegeben habe4      #bba4
    ,die ,revolution in der ,poesie4 -  
,der strenge ,zwang1 welchen sich die   
franzsischen ,dramatiker auferlegten1 in
 ,hinsicht auf ,einheit der  ,handlung1 
des ,ortes und der ,zeit1 auf ,stil1    
,vers- und ,satzbau1 ,auswahl  der      
,worte und ,gedanken1 war eine so       
wichtige ,schule1 wie die des           
,contrapuncts und der ,fuge in der      
,entwickelung der modernen ,musik oder  
wie die ,gorgianischen ,figuren in der  

griechischen ,beredtsamkeit4 ,sich  so  
zu binden1 kann absurd erscheinen2      
trotzdem giebt es kein anderes  ,mittel1
 um aus dem ,naturalisiren              
herauszukommen1 als sich zuerst auf  das
 allerstrkste 7vielleicht               
allerwillkrlichste7 zu beschrnken4  ,man
 lernt so allmhlich mit ,grazie selbst  
auf den schmalen ,stegen  schreiten1    
welche schwindelnde ,abgrnde berbrcken1 
und bringt die  hchste ,geschmeidigkeit 
der ,bewegung als ,ausbeute mit heim3   
wie die  ,geschichte der ,musik vor den 
,augen aller ,jetztlebenden beweist4    
,hier  sieht man1 wie ,schritt vor      
,schritt die ,fesseln lockerer werden1  
bis  sie endlich ganz abgeworfen        
scheinen knnen3 dieser ,schein ist das  
hchste ,ergebniss einer nothwendigen    
,entwickelung in der ,kunst4  ,in der   
modernen ,dichtkunst gab es keine so    
glckliche allmhliche  ,herauswickelung  
aus den selbstgelegten ,fesseln4        
,lessing machte die  franzsische ,form1 
das heisst die einzige moderne          

,kunstform1 zum  ,gesptt in ,deutschland
 und verwies auf ,shakespeare1 und so   
verlor  man die ,stetigkeit jener       
,entfesselung und machte einen ,sprung  
in den  ,naturalismus - das heisst in   
die ,anfnge der ,kunst zurck4 ,aus ihm  
versuchte sich ,goethe zu retten1 indem 
er sich immer von ,neuem wieder  auf    
verschiedene ,art zu binden wusste2 aber
 auch der ,begabteste bringt  es nur zu 
einem fortwhrenden ,experimentiren1 wenn
 der ,faden der  ,entwickelung einmal   
abgerissen ist4 ,schiller verdankt die  
ungefhre  ,sicherheit seiner ,form dem  
unwillkrlich verehrten1 wenn auch       
verleugneten ,vorbilde der franzsischen 
,tragdie und hielt sich  ziemlich       
unabhngig von ,lessing 7dessen          
dramatische ,versuche er  bekanntlich   
ablehnte74 ,den ,franzosen selber       
fehlten nach ,voltaire auf  einmal die  
grossen ,talente1 welche die            
,entwickelung der ,tragdie aus  dem     
,zwange zu jenem ,scheine der ,freiheit 
fortgefhrt htten2 sie  machten spter    

nach deutschem ,vorbilde auch den       
,sprung in eine ,art von                
,rousseau'schem ,naturzustand der ,kunst
 und experimentirten4 ,man lese  nur von
 ,zeit zu ,zeit ,voltaire's ,mahomet1 um
 sich klar vor die ,seele zu  stellen1  
was durch jenen ,abbruch der ,tradition 
ein fr alle ,mal der  europischen       
,cultur verloren gegangen ist4 ,voltaire
 war der letzte der  grossen            
,dramatiker1 welcher seine              
vielgestaltige1 auch den grssten        
tragischen ,gewitterstrmen gewachsene   
,seele durch griechisches ,maass        
bndigte1 - er vermochte ,das1 was noch  
kein ,deutscher vermochte1 weil  die    
,natur des ,franzosen der griechischen  
viel verwandter ist1 als die  ,natur des
 ,deutschen -2 wie er auch der letzte   
grosse ,schriftsteller  war1 der in der 
,behandlung der ,prosa-,rede            
griechisches ,ohr1  griechische         
,knstler-,gewissenhaftigkeit1           
griechische ,schlichtheit  und ,anmuth  
hatte2 ja wie er einer der letzten      

,menschen gewesen ist1  welche die      
hchste ,freiheit des ,geistes und eine  
schlechterdings  unrevolutionre         
,gesinnung in sich vereinigen knnen1    
ohne inconsequent  und feige zu sein4   
,seitdem ist der moderne ,geist mit     
seiner ,unruhe1  seinem ,hass gegen     
,maass und ,schranke1 auf allen         
,gebieten zur  ,herrschaft gekommen1    
zuerst entzgelt durch das ,fieber der   
,revolution  und dann wieder sich ,zgel 
anlegend1 wenn ihn ,angst und ,grauen   
vor  sich selber anwandelte1 - aber die 
,zgel der ,logik1 nicht mehr des        
knstlerischen ,maasses4 ,zwar geniessen 
wir durch jene ,entfesselung  eine ,zeit
 lang die ,poesien aller ,vlker1 alles  
an verborgenen ,stellen  ,aufgewachsene1
 ,urwchsige1 ,wildblhende1              
,wunderlich-,schne und                  
,riesenhaft-,unregelmssige1 vom         
,volksliede an bis zum grossen          
,barbaren ,shakespeare hinauf2 wir      
schmecken die ,freuden der ,localfarbe  
und des ,zeitcostms1 die allen          

knstlerischen ,vlkern bisher  fremd     
waren2 wir benutzen reichlich die       
barbarischen ,avantagen  unserer ,zeit1 
welche ,goethe gegen ,schiller geltend  
machte1 um die  ,formlosigkeit seines   
,faust in das gnstigste ,licht zu       
stellen4 ,aber  auf wie lange noch8 ,die
 hereinbrechende ,fluth von ,poesien    
aller ,stile  aller ,vlker muss ja      
allmhlich das ,erdreich hinwegschwemmen1
 auf dem  ein stilles verborgenes       
,wachsthum noch mglich gewesen wre2 alle
  ,dichter mssen ja experimentirende    
,nachahmer1 wagehalsige ,copisten       
werden1 mag ihre ,kraft von ,anbeginn   
noch so gross sein2 das ,publicum       
endlich1 welches verlernt hat1 in der   
,bndigung der darstellenden  ,kraft1 in 
der organisirenden ,bewltigung aller    
,kunstmittel die  eigentlich            
knstlerische ,that zu sehen1 muss immer 
mehr die ,kraft  um der ,kraft willen1  
die ,farbe um der ,farbe willen1 den    
,gedanken um  des ,gedankens willen1 ja 
die ,inspiration um der ,inspiration    

willen  schtzen1 es wird demgemss die   
,elemente und ,bedingungen des          
,kunstwerks gar nicht1 wenn nicht       
isolirt1 geniessen und zu guterletzt    
die natrliche ,forderung stellen1 dass  
der ,knstler isolirt sie ihm  auch      
darreichen msse4 ,ja1 man hat die       
unvernnftigen ,fesseln der              
franzsisch-griechischen ,kunst          
abgeworfen1 aber unvermerkt sich daran  
gewhnt1 alle ,fesseln1 alle ,beschrnkung
 unvernnftig zu finden2 - und  so bewegt
 sich die ,kunst ihrer ,auflsung        
entgegen und streift dabei  - was       
freilich hchst belehrend ist - alle     
,phasen ihrer ,anfnge1  ihrer ,kindheit1
 ihrer ,unvollkommenheit1 ihrer         
einstmaligen ,wagnisse  und             
,ausschreitungen3 sie interpretirt1 im  
,zu-,grunde-gehen1 ihre  ,entstehung1   
ihr ,werden4 ,einer der ,grossen1 auf   
dessen ,instinct man  sich wohl         
verlassen kann und dessen ,theorie      
,nichts weiter1 als ein  dreissig ,jahre
 ,mehr von ,praxis fehlte1 - ,lord      

,byron hat einmal  ausgesprochen3 ,was  
die ,poesie im ,allgemeinen anlangt1 so 
bin ich1 je  mehr ich darber nachdenke1 
immer fester der ,ueberzeugung1 dass wir
  allesammt auf dem falschen ,wege sind1
 ,einer wie der ,andere4 ,wir folgen    
,alle einem innerlich falschen          
revolutionren ,system1 - unsere oder die
  nchste ,generation wird noch zu der   
selben ,ueberzeugung gelangen4 ,es  ist 
diess der selbe ,byron1 welcher sagt3   
,ich betrachte ,shakespeare  als das    
schlechteste ,vorbild1 wenn auch als den
 ausserordentlichsten  ,dichter4 ,und   
sagt im ,grunde ,goethe's gereifte      
knstlerische ,einsicht  aus der zweiten 
,hlfte seines ,lebens nicht genau das   
,selbe8 - jene  ,einsicht1 mit welcher  
er einen solchen ,vorsprung ber eine    
,reihe von  ,generationen gewann1 dass  
man im ,grossen und ,ganzen behaupten   
kann1  ,goethe habe noch gar nicht      
gewirkt und seine ,zeit werde erst      
kommen8  ,gerade weil seine ,natur ihn  
lange ,zeit in der ,bahn der poetischen 

,revolution festhielt1 gerade weil er am
 grndlichsten auskostete1 was  ,alles   
indirect durch jenen ,abbruch der       
,tradition an neuen ,funden1            
,aussichten1 ,hlfsmitteln entdeckt und  
gleichsam unter den ,ruinen der  ,kunst 
ausgegraben worden war1 so wiegt seine  
sptere ,umwandelung  und ,bekehrung so  
viel3 sie bedeutet1 dass er das tiefste 
,verlangen  empfand1 die ,tradition der 
,kunst wieder zu gewinnen und den stehen
  gebliebenen ,trmmern und ,sulengngen  
des ,tempels mit der ,phantasie  des    
,auges wenigstens die alte              
,vollkommenheit und ,ganzheit           
anzudichten1  wenn die ,kraft des ,armes
 sich viel zu schwach erweisen sollte1  
zu  bauen1 wo so ungeheure ,gewalten    
schon zum ,zerstren nthig waren4 ,so    
lebte er in der ,kunst als in der       
,erinnerung an die wahre ,kunst3 sein   
,dichten war zum ,hlfsmittel der        
,erinnerung1 des ,verstndnisses alter1  
lngst entrckter ,kunstzeiten geworden4  
,seine ,forderungen waren zwar  in      

,hinsicht auf die ,kraft des neuen      
,zeitalters unerfllbar2 der  ,schmerz   
darber wurde aber reichlich durch die   
,freude aufgewogen1  dass sie einmal    
erfllt gewesen sind und dass auch wir   
noch an  dieser ,erfllung theilnehmen   
knnen4 ,nicht ,individuen1 sondern mehr 
oder weniger idealische ,masken2 keine  
,wirklichkeit1 sondern eine             
allegorische ,allgemeinheit2            
,zeitcharaktere1 ,localfarben zum fast  
,unsichtbaren abgedmpft und mythisch    
gemacht2 das gegenwrtige  ,empfinden und
 die ,probleme der gegenwrtigen         
,gesellschaft auf die  einfachsten      
,formen zusammengedrngt1 ihrer          
reizenden1 spannenden1  pathologischen  
,eigenschaften entkleidet1 in jedem     
andern als dem  artistischen ,sinne     
wirkungslos gemacht2 keine neuen ,stoffe
 und  ,charaktere1 sondern die alten1   
lngst gewohnten in immerfort whrender   
,neubeseelung und ,umbildung3 das ist   
die ,kunst1 so wie sie ,goethe  spter   
verstand1 so wie sie die ,griechen1 ja  

auch die ,franzosen bten4      #bbb4    
,was von der ,kunst brig bleibt4 - ,es  
ist wahr1 bei gewissen  metaphysischen  
,voraussetzungen hat die ,kunst viel    
grsseren ,werth1  zum ,beispiel wenn der
 ,glaube gilt1 dass der ,charakter      
unvernderlich  sei und das ,wesen der   
,welt sich in allen ,charakteren und    
,handlungen  fortwhrend ausspreche3 da  
wird das ,werk des ,knstlers zum ,bild  
des  ewig ,beharrenden1 whrend fr unsere
 ,auffassung der ,knstler seinem  ,bilde
 immer nur ,gltigkeit fr eine ,zeit     
geben kann1 weil der ,mensch  im ,ganzen
 geworden und wandelbar und selbst der  
einzelne ,mensch  nichts ,festes und    
,beharrendes ist4 - ,ebenso steht es bei
 einer andern  metaphysischen           
,voraussetzung3 gesetzt1 dass unsere    
sichtbare ,welt  nur ,erscheinung wre1  
wie es die ,metaphysiker annehmen1 so   
kme die  ,kunst der wirklichen ,welt    
ziemlich nahe zu stehen3 denn zwischen  
der  ,erscheinungswelt und der          
,traumbild-,welt des ,knstlers gbe es   

dann gar  zu viel ,aehnliches2 und die  
brigbleibende ,verschiedenheit stellte  
sogar die ,bedeutung der ,kunst hher1   
als die ,bedeutung der ,natur1  weil die
 ,kunst das ,gleichfrmige1 die ,typen   
und ,vorbilder der ,natur  darstellte4 -
 ,jene ,voraussetzungen sind aber       
falsch3 welche ,stellung  bleibt nach   
dieser ,erkenntniss jetzt noch der      
,kunst8 ,vor ,allem hat sie  durch      
,jahrtausende hindurch gelehrt1 mit     
,interesse und ,lust auf das  ,leben in 
jeder ,gestalt zu sehen und unsere      
,empfindung so weit zu  bringen1 dass   
wir endlich rufen3 wie es auch sei1 das 
,leben1 es  ist gut4 ,diese ,lehre der  
,kunst1 ,lust am ,dasein zu haben und   
das  ,menschenleben wie ein ,stck       
,natur1 ohne zu heftige ,mitbewegung1   
als  ,gegenstand gesetzmssiger          
,entwickelung anzusehen1 - diese ,lehre 
ist in  uns hineingewachsen1 sie kommt  
jetzt als allgewaltiges ,bedrfniss des  
,erkennens wieder an's ,licht4 ,man     
knnte die ,kunst aufgeben1 wrde  damit  

aber nicht die von ihr gelernte         
,fhigkeit einbssen3 ebenso wie  man die 
,religion aufgegeben hat1 nicht aber die
 durch sie erworbenen                   
,gemths-,steigerungen und ,erhebungen4  
,wie die bildende ,kunst und  die ,musik
 der ,maassstab des durch die ,religion 
wirklich erworbenen  und hinzugewonnenen
 ,gefhls-,reichthumes ist1 so wrde nach 
einem  ,verschwinden der ,kunst die von 
ihr gepflanzte ,intensitt und           
,vielartigkeit der ,lebensfreude immer  
noch ,befriedigung fordern4  ,der       
wissenschaftliche ,mensch ist die       
,weiterentwickelung des  knstlerischen4 
#bbc4    ,abendrthe der ,kunst4 - ,wie  
man sich im ,alter der ,jugend erinnert 
und  ,gedchtnissfeste feiert1 so steht  
bald die ,menschheit zur ,kunst im      
,verhltniss einer rhrenden ,erinnerung  
an die ,freuden der ,jugend4            
,vielleicht dass niemals frher die      
,kunst so tief und seelenvoll  erfasst  
wurde1 wie jetzt1 wo die ,magie des     
,todes dieselbe zu umspielen  scheint4  

,man denke an jene griechische ,stadt in
 ,unteritalien1 welche  an ,einem ,tage 
des ,jahres noch ihre griechischen      
,feste feierte1 unter  ,wehmuth und     
,thrnen darber1 dass immer mehr die     
auslndische ,barbarei  ber ihre         
mitgebrachten ,sitten triumphire2       
niemals hat man wohl das  ,hellenische  
so genossen1 nirgendswo diesen goldenen 
,nektar mit solcher  ,wollust geschlrft1
 als unter diesen absterbenden          
,hellenen4 ,den  ,knstler wird man bald 
als ein herrliches ,ueberbleibsel       
ansehen und  ihm1 wie einem wunderbaren 
,fremden1 an dessen ,kraft und ,schnheit
  das ,glck frherer ,zeiten hieng1      
,ehren erweisen1 wie wir sie nicht      
leicht ,unseresgleichen gnnen4 ,das     
,beste an uns ist vielleicht  aus       
,empfindungen frherer ,zeiten vererbt1  
zu denen wir jetzt auf  unmittelbarem   
,wege kaum mehr kommen knnen2 die ,sonne
 ist schon  hinuntergegangen1 aber der  
,himmel unseres ,lebens glht und        
leuchtet  noch von ihr her1 ob wir sie  

schon nicht mehr sehen4          ,fnftes
 ,hauptstck4    ,anzeichen hherer und   
niederer ,cultur4    #bbd4              
,veredelung durch ,entartung4 - ,aus der
 ,geschichte ist zu lernen1 dass  der   
,stamm eines ,volkes sich am besten     
erhlt1 in welchem die meisten  ,menschen
 lebendigen ,gemeinsinn in ,folge der   
,gleichheit ihrer gewohnten  und        
undiscutirbaren ,grundstze1 also in     
,folge ihres gemeinsamen  ,glaubens     
haben4 ,hier erstarkt die gute1 tchtige 
,sitte1 hier wird die  ,unterordnung des
 ,individuums gelernt und dem ,charakter
 ,festigkeit  schon als ,angebinde      
gegeben und nachher noch anerzogen4 ,die
 ,gefahr  dieser starken1 auf           
gleichartige1 charaktervolle ,individuen
  gegrndeten ,gemeinwesen ist die       
allmhlich durch ,vererbung gesteigerte  
,verdummung1 welche nun einmal aller    
,stabilitt wie ihr ,schatten folgt4  ,es
 sind die ungebundneren1 viel           
unsichereren und moralisch schwcheren   
,individuen1 an denen das geistige      

,fortschreiten in solchen ,gemeinwesen  
hngt3 es sind die ,menschen1 welche     
,neues und berhaupt ,vielerlei          
versuchen4 ,unzhlige dieser ,art gehen1 
ihrer ,schwche wegen1 ohne sehr         
ersichtliche ,wirkung zu ,grunde2 aber  
im ,allgemeinen1 zumal wenn sie         
,nachkommen haben1 lockern sie auf und  
bringen von ,zeit zu ,zeit dem  stabilen
 ,elemente eines ,gemeinwesens eine     
,wunde bei4 ,gerade an dieser  wunden   
und schwach gewordenen ,stelle wird dem 
gesammten ,wesen etwas  ,neues gleichsam
 inoculirt2 seine ,kraft im ,ganzen muss
 aber stark genug  sein1 um dieses ,neue
 in sein ,blut aufzunehmen und sich zu  
assimiliren4  ,die abartenden ,naturen  
sind berall da von hchster ,bedeutung1  
wo ein  ,fortschritt erfolgen soll4     
,jedem ,fortschritt im ,grossen muss    
eine  theilweise ,schwchung vorhergehen4
 ,die strksten ,naturen halten den      
,typus fest1 die schwcheren helfen ihn  
fortbilden4 - ,etwas ,aehnliches        
ergiebt sich fr den einzelnen ,menschen2

 selten ist eine ,entartung1  eine      
,verstmmelung1 selbst ein ,laster und   
berhaupt eine krperliche  oder sittliche
 ,einbusse ohne einen ,vortheil auf     
einer anderen ,seite4  ,der krnkere     
,mensch zum ,beispiel wird vielleicht1  
inmitten eines  kriegerischen und       
unruhigen ,stammes1 mehr ,veranlassung  
haben1 fr sich  zu sein und dadurch     
ruhiger und weiser zu werden1 der       
,einugige wird  ,ein strkeres ,auge     
haben1 der ,blinde wird tiefer in's     
,innere schauen  und jedenfalls schrfer 
hren4 ,insofern scheint mir der berhmte 
,kampf  um's ,dasein nicht der einzige  
,gesichtspunct zu sein1 aus dem das     
,fortschreiten oder ,strkerwerden eines 
,menschen1 einer ,rasse erklrt  werden  
kann4 ,vielmehr muss zweierlei zusammen 
kommen3 einmal die  ,mehrung der        
stabilen ,kraft durch ,bindung der      
,geister in ,glauben und  ,gemeingefhl2 
sodann die ,mglichkeit1 zu hheren       
,zielen zu gelangen1  dadurch dass      
entartende ,naturen und1 in ,folge      

derselben1 theilweise  ,schwchungen und 
,verwundungen der stabilen ,kraft       
vorkommen2 gerade  die schwchere ,natur1
 als die zartere und freiere1 macht     
alles  ,fortschreiten berhaupt mglich4  
,ein ,volk1 das irgendwo anbrckelt und  
schwach wird1 aber im ,ganzen noch stark
 und gesund ist1 vermag die  ,infection 
des ,neuen aufzunehmen und sich zum     
,vortheil einzuverleiben4  ,bei dem     
einzelnen ,menschen lautet die ,aufgabe 
der ,erziehung so3 ihn so  fest und     
sicher hinzustellen1 dass er als ,ganzes
 gar nicht mehr aus  seiner ,bahn       
abgelenkt werden kann4 ,dann aber hat   
der ,erzieher ihm  ,wunden beizubringen 
oder die ,wunden1 welche das ,schicksal 
ihm schlgt1  zu benutzen1 und wenn so   
der ,schmerz und das ,bedrfniss         
entstanden  sind1 so kann auch in die   
verwundeten ,stellen etwas ,neues und   
,edles  inoculirt werden4 ,seine        
gesammte ,natur wird es in sich         
hineinnehmen  und spter1 in ihren       
,frchten1 die ,veredelung spren lassen4 

- ,was den  ,staat betrifft1 so sagt    
,macchiavelli1 dass die ,form der       
,regierungen  von sehr geringer         
,bedeutung ist1 obgleich halbgebildete  
,leute anders  denken4 ,das grosse ,ziel
 der ,staatskunst sollte ,dauer sein1   
welche  alles ,andere aufwiegt1 indem   
sie weit werthvoller ist1 als ,freiheit4
  ,nur bei sicher begrndeter und        
verbrgter grsster ,dauer ist stetige    
,entwickelung und veredelnde            
,inoculation berhaupt mglich4 ,freilich 
wird gewhnlich die gefhrliche ,genossin 
aller ,dauer1 die ,autoritt1  sich      
dagegen wehren4      #bbe4    ,freigeist
 ein relativer ,begriff4 - ,man nennt   
,den einen ,freigeist1  welcher anders  
denkt1 als man von ihm auf ,grund seiner
 ,herkunft1  ,umgebung1 seines ,standes 
und ,amtes oder auf ,grund der          
herrschenden  ,zeitansichten erwartet4  
,er ist die ,ausnahme1 die gebundenen   
,geister  sind die ,regel2 diese werfen 
ihm vor1 dass seine freien ,grundstze   
ihren ,ursprung entweder in der ,sucht1 

aufzufallen1 haben oder gar auf  freie  
,handlungen1 das heisst auf solche1     
welche mit der gebundenen  ,moral       
unvereinbar sind1 schliessen lassen4    
,bisweilen sagt man auch1  diese oder   
jene freien ,grundstze seien aus        
,verschrobenheit und  ,ueberspanntheit  
des ,kopfes herzuleiten2 doch spricht so
 nur die  ,bosheit1 welche selber an    
,das nicht glaubt1 was sie sagt1 aber   
damit  schaden will3 denn das ,zeugniss 
fr die grssere ,gte und ,schrfe  seines 
,intellectes ist dem ,freigeist         
gewhnlich in's ,gesicht  geschrieben1 so
 lesbar1 dass es die gebundenen ,geister
 gut genug  verstehen4 ,aber die beiden 
andern ,ableitungen der ,freigeisterei  
sind  redlich gemeint2 in der ,that     
entstehen auch viele ,freigeister auf   
die  eine oder die andere ,art4         
,desshalb knnten aber die ,stze1 zu     
denen  sie auf jenen ,wegen gelangten1  
doch wahrer und zuverlssiger sein1 als  
die der gebundenen ,geister4 ,bei der   
,erkenntniss der ,wahrheit kommt es     

darauf an1 dass man sie hat1 nicht      
darauf1 aus welchem ,antrieb man sie    
gesucht1 auf welchem ,wege man sie      
gefunden hat4 ,haben die ,freigeister   
,recht1 so haben die gebundenen ,geister
 ,unrecht1 gleichgltig1 ob die  ersteren
 aus ,unmoralitt zur ,wahrheit gekommen 
sind1 die anderen aus  ,moralitt bisher 
an der ,unwahrheit festgehalten haben4 -
 ,uebrigens  gehrt es nicht zum ,wesen  
des ,freigeistes1 dass er richtigere    
,ansichten hat1 sondern vielmehr1 dass  
er sich von dem ,herkmmlichen  gelst    
hat1 sei es mit ,glck oder mit einem    
,misserfolg4 ,fr gewhnlich  wird er aber
 doch die ,wahrheit oder mindestens den 
,geist der  ,wahrheitsforschung auf     
seiner ,seite haben3 er fordert ,grnde1 
die  ,anderen ,glauben4      #bbf4      
,herkunft des ,glaubens4 - ,der         
gebundene ,geist nimmt seine ,stellung  
nicht aus ,grnden ein1 sondern aus      
,gewhnung2 er ist zum ,beispiel         
,christ1 nicht weil er die ,einsicht in 
die verschiedenen ,religionen und  die  

,wahl zwischen ihnen gehabt htte2 er ist
 ,englnder1 nicht weil er  sich fr      
,england entschieden hat1 sondern er    
fand das ,christenthum und  das         
,englnderthum vor und nahm sie an ohne  
,grnde1 wie jemand1 der in  einem       
,weinlande geboren wurde1 ein           
,weintrinker wird4 ,spter1 als er       
,christ und ,englnder war1 hat er       
vielleicht auch einige ,grnde zu        
,gunsten seiner ,gewhnung ausfindig     
gemacht2 man mag diese ,grnde  umwerfen1
 damit wirft man ihn in seiner ganzen   
,stellung nicht um4 ,man  nthige zum    
,beispiel einen gebundenen ,geist1 seine
 ,grnde gegen die  ,bigamie             
vorzubringen1 dann wird man erfahren1 ob
 sein heiliger ,eifer  fr die ,monogamie
 auf ,grnden oder auf ,angewhnung       
beruht4 ,angewhnung  geistiger          
,grundstze ohne ,grnde nennt man        
,glauben4      #bbg4    ,aus den ,folgen
 auf ,grund und ,ungrund                
zurckgeschlossen4 - ,alle ,staaten  und 
,ordnungen der ,gesellschaft3 die       

,stnde1 die ,ehe1 die ,erziehung1  das  
,recht1 alles diess hat seine ,kraft und
 ,dauer allein in dem ,glauben  der     
gebundenen ,geister an sie1 - also in   
der ,abwesenheit der ,grnde1  mindestens
 in der ,abwehr des ,fragens nach       
,grnden4 ,das wollen die  gebundenen    
,geister nicht gern zugeben und sie     
fhlen wohl1 dass es  ein ,pudendum ist4 
,das ,christenthum1 das sehr unschuldig 
in seinen  intellectuellen ,einfllen    
war1 merkte von diesem ,pudendum        
,nichts1  forderte ,glauben und ,nichts 
als ,glauben und wies das ,verlangen    
nach  ,grnden mit ,leidenschaft ab2 es  
zeigte auf den ,erfolg des ,glaubens    
hin3 ihr werdet den ,vortheil des       
,glaubens schon spren1 deutete es  an1  
ihr sollt durch ihn selig werden4       
,thatschlich verfhrt der  ,staat ebenso 
und jeder ,vater erzieht in gleicher    
,weise seinen ,sohn3  halte diess nur fr
 wahr1 sagt er1 du wirst spren1 wie gut 
diess  thut4 ,diess bedeutet aber1 dass 
aus dem persnlichen ,nutzen1 den  eine  

,meinung eintrgt1 ihre ,wahrheit        
erwiesen werden soll1 die               
,zutrglichkeit einer ,lehre soll fr die 
intellectuelle ,sicherheit und          
,begrndetheit ,gewhr leisten4 ,es ist   
diess so1 wie wenn der ,angeklagte  vor 
,gericht sprche3 mein ,vertheidiger sagt
 die ganze ,wahrheit1 denn  seht nur zu1
 was aus seiner ,rede folgt3 ich werde  
freigesprochen4 -  ,weil die gebundenen 
,geister ihre ,grundstze ihres ,nutzens 
wegen haben1  so vermuthen sie auch beim
 ,freigeist1 dass er mit seinen         
,ansichten  ebenfalls seinen ,nutzen    
suche und nur ,das fr wahr halte1 was   
ihm  gerade frommt4 ,da ihm aber das    
,entgegengesetzte von dem zu ntzen      
scheint1 was seinen ,landes- oder       
,standesgenossen ntzt1 so nehmen  diese 
an1 dass seine ,grundstze ihnen         
gefhrlich sind2 sie sagen oder  fhlen3  
er darf nicht ,recht haben1 denn er ist 
uns schdlich4      #bbh4    ,der starke1
 gute ,charakter4 - ,die ,gebundenheit  
der ,ansichten1 durch  ,gewhnung zum    

,instinct geworden1 fhrt zu dem1 was man
 ,charakterstrke  nennt4 ,wenn jemand   
aus wenigen1 aber immer aus den gleichen
 ,motiven  handelt1 so erlangen seine   
,handlungen eine grosse ,energie2 stehen
  diese ,handlungen im ,einklange mit   
den ,grundstzen der gebundenen          
,geister1 so werden sie anerkannt und   
erzeugen nebenbei in ,dem1 der sie      
thut1 die ,empfindung des guten         
,gewissens4 ,wenige ,motive1 energisches
  ,handeln und gutes ,gewissen machen   
,das aus1 was man ,charakterstrke       
nennt4 ,dem ,charakterstarken fehlt die 
,kenntniss der vielen  ,mglichkeiten und
 ,richtungen des ,handelns2 sein        
,intellect ist unfrei1  gebunden1 weil  
er ihm in einem gegebenen ,falle        
vielleicht nur zwei  ,mglichkeiten      
zeigt2 zwischen diesen muss er jetzt    
gemss seiner  ganzen ,natur mit         
,nothwendigkeit whlen1 und er thut diess
 leicht und  schnell1 weil er nicht     
zwischen fnfzig ,mglichkeiten zu whlen  
hat4  ,die erziehende ,umgebung will    

jeden ,menschen unfrei machen1 indem sie
  ihm immer die geringste ,zahl von     
,mglichkeiten vor ,augen stellt4 ,das   
,individuum wird von seinen ,erziehern  
behandelt1 als ob es zwar etwas  ,neues 
sei1 aber eine ,wiederholung werden     
solle4 ,erscheint der ,mensch  zunchst  
als etwas ,unbekanntes1 nie             
,dagewesenes1 so soll er zu etwas       
,bekanntem1 ,dagewesenem gemacht werden4
 ,einen guten ,charakter nennt  man an  
einem ,kinde das ,sichtbarwerden der    
,gebundenheit durch das  ,dagewesene2   
indem das ,kind sich auf die ,seite der 
gebundenen ,geister  stellt1 bekundet es
 zuerst seinen erwachenden ,gemeinsinn2 
auf der  ,grundlage dieses ,gemeinsinns 
aber wird es spter seinem ,staate oder  
,stande ntzlich4      #bbi4    ,maass   
der ,dinge bei den gebundenen ,geistern4
 - ,von vier ,gattungen der  ,dinge     
sagen die gebundenen ,geister1 sie seien
 im ,rechte4 ,erstens3 alle  ,dinge1    
welche ,dauer haben1 sind im ,recht2    
zweitens3 alle ,dinge1 welche  uns nicht

 lstig fallen1 sind im ,recht2 drittens3
 alle ,dinge1 welche  uns ,vortheil     
bringen1 sind im ,recht2 viertens3 alle 
,dinge1 fr welche  wir ,opfer gebracht  
haben1 sind im ,recht4 ,letzteres erklrt
 zum  ,beispiel1 wesshalb ein ,krieg1   
der wider ,willen des ,volkes begonnen  
wurde1 mit ,begeisterung fortgefhrt     
wird1 sobald erst ,opfer gebracht  sind4
 - ,die ,freigeister1 welche ihre ,sache
 vor dem ,forum der  gebundenen ,geister
 fhren1 haben nachzuweisen1 dass es     
immer  ,freigeister gegeben hat1 also   
dass die ,freigeisterei ,dauer hat1     
sodann1 dass sie nicht lstig fallen     
wollen1 und endlich1 dass sie  den      
gebundenen ,geistern im ,ganzen         
,vortheil bringen2 aber weil sie von    
diesem ,letzten die gebundenen ,geister 
nicht berzeugen knnen1 ntzt  es ihnen   
,nichts1 den ersten und zweiten ,punct  
bewiesen zu haben4      #bcj4    ,esprit
 fort4 - ,verglichen mit ,dem1 welcher  
das ,herkommen auf seiner  ,seite hat   
und keine ,grnde fr sein ,handeln       

braucht1 ist der ,freigeist  immer      
schwach1 namentlich im ,handeln2 denn er
 kennt zu viele ,motive  und            
,gesichtspuncte und hat desshalb eine   
unsichere1 ungebte ,hand4  ,welche      
,mittel giebt es nun1 um ihn doch       
verhltnissmssig stark zu  machen1 so    
dass er sich wenigstens durchsetzt und  
nicht wirkungslos zu  ,grunde geht8 ,wie
 entsteht der starke ,geist 7esprit     
fort78 ,es ist diess  in einem einzelnen
 ,falle die ,frage nach der ,erzeugung  
des ,genius'4  ,woher kommt die         
,energie1 die unbeugsame ,kraft1 die    
,ausdauer1 mit  welcher der ,einzelne1  
dem ,herkommen entgegen1 eine ganz      
individuelle  ,erkenntniss der ,welt zu 
erwerben trachtet8      #bca4    ,die   
,entstehung des ,genie's4 - ,der ,witz  
des ,gefangenen1 mit welchem  er nach   
,mitteln zu seiner ,befreiung sucht1 die
 kaltbltigste und  langwierigste        
,bentzung jedes kleinsten ,vortheils    
kann lehren1 welcher  ,handhabe sich    
mitunter die ,natur bedient1 um das     

,genie - ein ,wort1 das  ich bitte1 ohne
 allen mythologischen und religisen     
,beigeschmack zu  verstehen - zu ,stande
 zu bringen3 sie fngt es in einen       
,kerker ein und  reizt seine ,begierde1 
sich zu befreien1 auf das usserste4 -   
,oder mit  einem anderen ,bilde3 jemand1
 der sich auf seinem ,wege im ,walde    
vllig  verirrt hat1 aber mit ungemeiner 
,energie nach irgend einer ,richtung    
hin in's ,freie strebt1 entdeckt        
mitunter einen neuen ,weg1 welchen      
,niemand kennt3 so entstehen die        
,genies1 denen man ,originalitt         
nachrhmt4 - ,es wurde schon erwhnt1 dass
 eine ,verstmmelung1  ,verkrppelung1 ein
 erheblicher ,mangel eines ,organs hufig
 die  ,veranlassung dazu giebt1 dass ein
 anderes ,organ sich ungewhnlich gut    
entwickelt1 weil es seine eigene        
,function und noch eine andere zu       
versehen hat4 ,hieraus ist der ,ursprung
 mancher glnzenden ,begabung zu         
errathen4 - ,aus diesen allgemeinen     
,andeutungen ber die ,entstehung  des   

,genius' mache man die ,anwendung auf   
den speciellen ,fall1 die  ,entstehung  
des vollkommenen ,freigeistes4          
#bcb4    ,vermuthung ber den ,ursprung  
der ,freigeisterei4 - ,ebenso wie die   
,gletscher zunehmen1 wenn in den        
,aequatorialgegenden die ,sonne mit     
grsserer ,gluth als frher auf die ,meere
 niederbrennt1 so mag auch  wohl eine   
sehr starke1 um sich greifende          
,freigeisterei ,zeugniss  dafr sein1    
dass irgendwo die ,gluth der ,empfindung
 ausserordentlich  gewachsen ist4       
#bcc4    ,die ,stimme der ,geschichte4 -
 ,im ,allgemeinen scheint die           
,geschichte  ber die ,erzeugung des     
,genius' folgende ,belehrung zu geben3  
misshandelt und qult die ,menschen1 - so
 ruft sie den ,leidenschaften  ,neid1   
,hass und ,wetteifer zu - treibt sie zum
 ,aeussersten1 den ,einen  wider den    
,andern1 das ,volk gegen das ,volk1 und 
zwar durch ,jahrhunderte  hindurch1 dann
 flammt vielleicht1 gleichsam aus einem 
bei ,seite  fliegenden ,funken der      

dadurch entzndeten furchtbaren ,energie1
 auf  einmal das ,licht des ,genius'    
empor2 der ,wille1 wie ein ,ross durch  
den  ,sporn des ,reiters wild gemacht1  
bricht dann aus und springt auf ein     
anderes ,gebiet ber4 - ,wer zum         
,bewusstsein ber die ,erzeugung des     
,genius' kme und die ,art1 wie die      
,natur gewhnlich verfhrt1 auch          
praktisch durchfhren wollte1 wrde gerade
 so bse und rcksichtslos  wie die ,natur
 sein mssen4 - ,aber vielleicht haben   
wir uns verhrt4      #bcd4    ,werth der
 ,mitte des ,wegs4 - ,vielleicht ist die
 ,erzeugung des ,genius'  nur einem     
begrnzten ,zeitraume der ,menschheit    
vorbehalten4 ,denn man  darf von der    
,zukunft der ,menschheit nicht zugleich 
alles ,das erwarten1  was ganz bestimmte
 ,bedingungen irgend welcher            
,vergangenheit allein  hervorzubringen  
vermochten2 zum ,beispiel nicht die     
erstaunlichen  ,wirkungen des religisen 
,gefhles4 ,dieses selbst hat seine ,zeit
 gehabt  und vieles sehr ,gute kann nie 

wieder wachsen1 weil es allein aus  ihm 
wachsen konnte4 ,so wird es nie wieder  
einen religis umgrnzten  ,horizont des  
,lebens und der ,cultur geben4          
,vielleicht ist selbst der  ,typus des  
,heiligen nur bei einer gewissen        
,befangenheit des ,intellectes  mglich1 
mit der es1 wie es scheint1 fr alle     
,zukunft vorbei ist4 ,und  so ist die   
,hhe der ,intelligenz vielleicht einem  
einzelnen ,zeitalter  der ,menschheit   
aufgespart gewesen3 sie trat hervor -   
und tritt hervor1  denn wir leben noch  
in diesem ,zeitalter -1 als eine        
ausserordentliche1  lang angesammelte   
,energie des ,willens sich ausnahmsweise
 auf geistige  ,ziele durch ,vererbung  
bertrug4 ,es wird mit jener ,hhe vorbei 
sein1  wenn diese ,wildheit und ,energie
 nicht mehr gross gezchtet werden4  ,die
 ,menschheit kommt vielleicht auf der   
,mitte ihres ,weges1 in der  mittleren  
,zeit ihrer ,existenz1 ihrem            
eigentlichen ,ziele nher1 als am  ,ende4
 ,es knnten ,krfte1 durch welche zum    

,beispiel die ,kunst bedingt  ist1      
geradezu aussterben2 die ,lust am ,lgen1
 am ,ungenauen1 am  ,symbolischen1 am   
,rausche1 an der ,ekstase knnte in      
,missachtung kommen4  ,ja1 ist das      
,leben erst im vollkommenen ,staate     
geordnet1 so ist aus der  ,gegenwart gar
 kein ,motiv zur ,dichtung mehr zu      
entnehmen1 und es wrden  allein die     
zurckgebliebenen ,menschen sein1 welche 
nach dichterischer  ,unwirklichkeit     
verlangten4 ,diese wrden dann jedenfalls
 mit ,sehnsucht  rckwrts schauen1 nach  
den ,zeiten des unvollkommenen ,staates1
 der  halb-barbarischen ,gesellschaft   
nach unseren ,zeiten4      #bce4        
,genius und idealer ,staat in           
,widerspruch4 - ,die ,socialisten       
begehren  fr mglichst ,viele ein        
,wohlleben herzustellen4 ,wenn die      
dauernde  ,heimath dieses ,wohllebens1  
der vollkommene ,staat1 wirklich        
erreicht  wre1 so wrde durch dieses     
,wohlleben der ,erdboden1 aus dem der   
grosse  ,intellect und berhaupt das     

mchtige ,individuum wchst1 zerstrt sein3
  ich meine die starke ,energie4 ,die   
,menschheit wrde zu matt geworden  sein1
 wenn dieser ,staat erreicht ist1 um den
 ,genius noch erzeugen  zu knnen4 ,msste
 man somit nicht wnschen1 dass das      
,leben seinen  gewaltsamen ,charakter   
behalte und dass immer von ,neuem wieder
 wilde  ,krfte und ,energien            
hervorgerufen werden8 ,nun will das     
warme1  mitfhlende ,herz gerade die     
,beseitigung jenes gewaltsamen und      
wilden  ,charakters1 und das wrmste     
,herz1 das man sich denken kann1 wrde   
eben  darnach am leidenschaftlichsten   
verlangen3 whrend doch gerade seine     
,leidenschaft aus jenem wilden und      
gewaltsamen ,charakter des ,lebens ihr  
,feuer1 ihre ,wrme1 ja ihre ,existenz   
genommen hat2 das wrmste ,herz  will    
also ,beseitigung seines ,fundamentes1  
,vernichtung seiner selbst1  das heisst 
doch3 es will etwas ,unlogisches1 es ist
 nicht intelligent4  ,die hchste        
,intelligenz und das wrmste ,herz knnen 

nicht in einer  ,person beisammen sein1 
und der ,weise1 welcher ber das ,leben  
das  ,urtheil spricht1 stellt sich auch 
ber die ,gte und betrachtet diese  nur  
als ,etwas1 das bei der ,gesammtrechnung
 des ,lebens mit abzuschtzen  ist4 ,der 
,weise muss jenen ausschweifenden       
,wnschen der unintelligenten  ,gte      
widerstreben1 weil ihm an dem ,fortleben
 seines ,typus' und an dem  endlichen   
,entstehen des hchsten ,intellectes     
gelegen ist2 mindestens  wird er der    
,begrndung des vollkommenen ,staates    
nicht frderlich  sein1 insofern in ihm  
nur ermattete ,individuen ,platz haben4 
,christus  dagegen1 den wir uns einmal  
als das wrmste ,herz denken wollen1     
frderte die ,verdummung der ,menschen1  
stellte sich auf die ,seite der  geistig
 ,armen und hielt die ,erzeugung des    
grssten ,intellectes auf3  und diess war
 consequent4 ,sein ,gegenbild1 der      
vollkommene ,weise  - diess darf man    
wohl vorhersagen - wird ebenso          
nothwendig der  ,erzeugung eines        

,christus hinderlich sein4 - ,der ,staat
 ist eine kluge  ,veranstaltung zum     
,schutz der ,individuen gegen einander3 
bertreibt man  seine ,veredelung1 so    
wird zuletzt das ,individuum durch ihn  
geschwcht1  ja aufgelst1 - also der     
ursprngliche ,zweck des ,staates am     
grndlichsten vereitelt4      #bcf4      
,die ,zonen der ,cultur4 - ,man kann    
gleichnissweise sagen1 dass  die        
,zeitalter der ,cultur den ,grteln der  
verschiedenen ,klimate  entsprechen1 nur
 dass diese hinter einander und nicht1  
wie die  geographischen ,zonen1 neben   
einander liegen4 ,im ,vergleich mit der 
gemssigten ,zone der ,cultur1 in welche 
berzugehen unsere ,aufgabe  ist1 macht  
die vergangene im ,ganzen und ,grossen  
den ,eindruck eines  tropischen         
,klima's4 ,gewaltsame ,gegenstze1       
schroffer ,wechsel von ,tag  und ,nacht1
 ,gluth und ,farbenpracht1 die          
,verehrung alles ,pltzlichen1           
,geheimnissvollen1 ,schrecklichen1 die  
,schnelligkeit der  hereinbrechenden    

,unwetter1 berall das verschwenderische 
,ueberstrmen  der ,fllhrner der ,natur3 
und dagegen1 in unserer ,cultur1 ein    
heller1  doch nicht leuchtender ,himmel1
 reine1 ziemlich gleich verbleibende    
,luft1 ,schrfe1 ja ,klte gelegentlich3  
so heben sich beide ,zonen gegen        
einander ab4 ,wenn wir dort sehen1 wie  
die wthendsten ,leidenschaften  durch   
metaphysische ,vorstellungen mit        
unheimlicher ,gewalt  niedergerungen und
 zerbrochen werden1 so ist es uns zu    
,muthe1 als  ob vor unsern ,augen in den
 ,tropen wilde ,tiger unter den         
,windungen  ungeheurer ,schlangen       
zerdrckt wrden2 unserem geistigen ,klima
 fehlen  solche ,vorkommnisse1 unsere   
,phantasie ist gemssigt1 selbst im      
,traume  kommt uns ,das nicht bei1 was  
frhere ,vlker im ,wachen sahen4 ,aber   
sollten wir ber diese ,vernderung nicht 
glcklich sein drfen1 selbst  zugegeben1 
dass die ,knstler durch das             
,verschwinden der tropischen  ,cultur   
wesentlich beeintrchtigt sind und uns   

,nicht-,knstler ein  ,wenig zu nchtern  
finden8 ,insofern haben ,knstler wohl   
das ,recht1  den ,fortschritt zu        
leugnen1 denn in der ,that3 ob die      
letzten drei  ,jahrtausende in den      
,knsten einen fortschreitenden ,verlauf 
zeigen1  das lsst sich mindestens       
bezweifeln2 ebenso wird ein             
metaphysischer  ,philosoph1 wie         
,schopenhauer1 keinen ,anlass haben1 den
 ,fortschritt  zu erkennen1 wenn er die 
letzten vier ,jahrtausende in ,bezug auf
  metaphysische ,philosophie und        
,religion berblickt4 - ,uns gilt aber   
die  ,existenz der gemssigten ,zone der 
,cultur selbst als ,fortschritt4        
#bcg4    ,renaissance und ,reformation4 
- ,die italinische ,renaissance bar -   
in sich alle die positiven ,gewalten1   
welchen man die moderne ,cultur         
verdankt - also ,befreiung des          
,gedankens1 ,missachtung der            
,autoritten1  ,sieg der ,bildung ber den
 ,dnkel der ,abkunft1 - ,begeisterung fr
 die  ,wissenschaft und die             

wissenschaftliche ,vergangenheit der    
,menschen1  ,entfesselung des           
,individuums1 eine ,gluth der           
,wahrhaftigkeit und  ,abneigung gegen   
,schein und blosen ,effect 7welche      
,gluth in einer ganzen  ,flle           
knstlerischer ,charaktere hervorloderte1
 die ,vollkommenheit in  ihren ,werken  
und ,nichts als ,vollkommenheit mit     
hchster sittlicher  ,reinheit von sich  
forderten72 ja1 die ,renaissance hatte  
positive  ,krfte1 welche in unserer     
bisherigen modernen ,cultur noch nicht  
wieder so mchtig geworden sind4 ,es war 
das goldene ,zeitalter dieses           
,jahrtausends1 trotz aller ,flecken und 
,laster4 ,dagegen hebt sich  nun die    
deutsche ,reformation ab als ein        
energischer ,protest  zurckgebliebener  
,geister1 welche die ,weltanschauung des
 ,mittelalters  noch keineswegs satt    
hatten und die ,zeichen seiner          
,auflsung1 die  ausserordentliche       
,verflachung und ,verusserlichung des   
religisen  ,lebens1 anstatt mit         

,frohlocken1 wie sich gebhrt1 mit tiefem
 ,unmuthe  empfanden4 ,sie warfen mit   
ihrer nordischen ,kraft und             
,halsstarrigkeit  die ,menschen wieder  
zurck1 erzwangen die ,gegenreformation1 
das heisst  ein katholisches            
,christenthum der ,nothwehr1 mit den    
,gewaltsamkeiten  eines                 
,belagerungszustandes und verzgerten um 
zwei bis drei  ,jahrhunderte ebenso das 
vllige ,erwachen und ,herrschen der     
,wissenschaften1 als sie das vllige     
,in-,eins-,verwachsen des antiken  und  
des modernen ,geistes vielleicht fr     
immer unmglich machten4 ,die  grosse    
,aufgabe der ,renaissance konnte nicht  
zu ,ende gebracht werden1  der ,protest 
des inzwischen zurckgebliebenen         
deutschen ,wesens 7welches  im          
,mittelalter ,vernunft genug gehabt     
hatte1 um immer und immer wieder  zu    
seinem ,heile ber die ,alpen zu steigen7
 verhinderte diess4 ,es lag  in dem     
,zufall einer ausserordentlichen        
,constellation der ,politik1 dass       

damals ,luther erhalten blieb und jener 
,protest ,kraft gewann3 denn der        
,kaiser schtzte ihn1 um seine ,neuerung 
gegen den ,papst als ,werkzeug  des     
,druckes zu verwenden1 und ebenfalls    
begnstigte ihn im ,stillen der  ,papst1 
um die protestantischen ,reichsfrsten   
als ,gegengewicht gegen  den ,kaiser zu 
benutzen4 ,ohne diess seltsame          
,zusammenspiel der  ,absichten wre      
,luther verbrannt worden wie ,huss - und
 die ,morgenrthe  der ,aufklrung        
vielleicht etwas frher und mit schnerem 
,glanze1 als  wir jetzt ahnen knnen1    
aufgegangen4      #bch4                 
,gerechtigkeit gegen den werdenden      
,gott4 - ,wenn sich die ganze           
,geschichte der ,cultur vor den ,blicken
 aufthut als ein ,gewirr von bsen  und  
edlen1 wahren und falschen              
,vorstellungen und es ,einem beim       
,anblick  dieses ,wellenschlags fast    
seekrank zu ,muthe wird1 so begreift    
man1 was  fr ein ,trost in der          
,vorstellung eines werdenden ,gottes    

liegt3 dieser  enthllt sich immer mehr  
in den ,verwandelungen und ,schicksalen 
der  ,menschheit1 es ist nicht ,alles   
blinde ,mechanik1 sinn- und zweckloses  
,durcheinanderspielen von ,krften4 ,die 
,vergottung des ,werdens ist ein        
metaphysischer ,ausblick - gleichsam von
 einem ,leuchtthurm am ,meere  der      
,geschichte herab -1 an welchem eine    
allzuviel historisirende                
,gelehrtengeneration ihren ,trost fand2 
darber darf man nicht bse  werden1 so   
irrthmlich jene ,vorstellung auch sein  
mag4 ,nur wer1 wie  ,schopenhauer1 die  
,entwickelung leugnet1 fhlt auch ,nichts
 von dem  ,elend dieses historischen    
,wellenschlags und darf desshalb1 weil  
er von  jenem werdenden ,gotte und dem  
,bedrfniss seiner ,annahme ,nichts      
weiss1  ,nichts fhlt1 billigerweise     
seinen ,spott auslassen4      #bci4     
,die ,frchte nach der ,jahreszeit4 -    
,jede bessere ,zukunft1 welche man  der 
,menschheit anwnscht1 ist               
nothwendigerweise auch in manchem       

,betracht eine schlechtere ,zukunft3    
denn es ist ,schwrmerei1 zu  glauben1   
dass eine hhere neue ,stufe der         
,menschheit alle die ,vorzge  frherer   
,stufen in sich vereinigen werde und zum
 ,beispiel auch die  hchste ,gestaltung 
der ,kunst erzeugen msse4 ,vielmehr hat 
jede  ,jahreszeit ihre ,vorzge und      
,reize fr sich und schliesst die der    
anderen aus4 ,das1 was aus der ,religion
 und in ihrer ,nachbarschaft  gewachsen 
ist1 kann nicht wieder wachsen1 wenn    
diese zerstrt ist2  hchstens knnen      
verirrte1 spt kommende ,absenker zur    
,tuschung  darber verleiten1 ebenso wie 
die zeitweilig ausbrechende ,erinnerung 
an die alte ,kunst3 ein ,zustand1 der   
wohl das ,gefhl des ,verlustes1 der     
,entbehrung verrth1 aber kein ,beweis fr
 die ,kraft ist1 aus der eine  neue     
,kunst geboren werden knnte4      #bdj4 
,zunehmende ,severitt der ,welt4 - je   
hher die ,cultur eines ,menschen        
steigt1 um so mehr ,gebiete entziehen   
sich dem ,scherz1 dem ,spotte4          

,voltaire war fr die ,erfindung der ,ehe
 und der ,kirche von ,herzen dem        
,himmel dankbar3 als welcher damit so   
gut fr unsere ,aufheiterung  gesorgt    
habe4 ,aber er und seine ,zeit1 und vor 
ihm das sechszehnte  ,jahrhundert1 haben
 diese ,themen zu ,ende gespottet2 es   
ist ,alles1 was  jetzt ,einer auf diesem
 ,gebiete noch witzelt1 versptet und vor
 ,allem  gar zu wohlfeil1 als dass es   
die ,kufer begehrlich machen knnte4     
,jetzt fragt man nach den ,ursachen2 es 
ist das ,zeitalter des ,ernstes4  ,wem  
liegt jetzt noch daran1 die ,differenzen
 zwischen ,wirklichkeit und             
anspruchsvollem ,schein1 zwischen dem1  
was der ,mensch ist und was er          
vorstellen will1 in scherzhaftem ,lichte
 zu sehen2 das ,gefhl dieser  ,contraste
 wirkt alsbald ganz anders1 wenn man    
nach den ,grnden sucht4  ,je grndlicher 
,jemand das ,leben versteht1 desto      
weniger wird er  spottet1 nur dass er   
zuletzt vielleicht noch ber die         
,grndlichkeit  seines ,verstehens       

spottet4      #bda4    ,genius der      
,cultur4 - ,wenn jemand einen ,genius   
der ,cultur imaginiren  wollte1 wie wrde
 dieser beschaffen sein8 ,er handhabt   
die ,lge1  die ,gewalt1 den             
rcksichtslosesten ,eigennutz so sicher  
als seine  ,werkzeuge1 dass er nur ein  
bses dmonisches ,wesen zu nennen wre2   
aber seine ,ziele1 welche hie und da    
durchleuchten1 sind gross und gut4  ,es 
ist ein ,centaur1 halb ,thier1 halb     
,mensch und hat noch ,engelsflgel  dazu 
am ,haupte4      #bdb4                  
,wunder-,erziehung4 - ,das ,interesse in
 der ,erziehung wird erst von dem       
,augenblick an grosse ,strke bekommen1  
wo man den ,glauben an einen ,gott  und 
seine ,frsorge aufgiebt3 ebenso wie die 
,heilkunst erst erblhen  konnte1 als der
 ,glaube an ,wunder-,curen aufhrte4 ,bis
 jetzt glaubt aber  alle ,welt noch an  
die ,wunder-,erziehung3 aus der grssten 
,unordnung1  ,verworrenheit der ,ziele1 
,ungunst der ,verhltnisse sah man ja die
  fruchtbarsten1 mchtigsten ,menschen   

erwachsen3 wie konnte diess doch  mit   
rechten ,dingen zugehen8 - jetzt wird   
man1 bald auch in diesen  ,fllen1 nher  
zusehen1 sorgsamer prfen3 ,wunder wird  
man dabei niemals  entdecken4 ,unter    
gleichen ,verhltnissen gehen fortwhrend 
zahlreiche  ,menschen zu ,grunde1 das   
einzelne gerettete ,individuum ist dafr 
gewhnlich strker geworden1 weil es diese
 schlimmen ,umstnde vermge              
unverwstlicher eingeborener ,kraft      
ertrug und diese ,kraft noch gebt  und  
vermehrt hat3 so erklrt sich das        
,wunder4 ,eine ,erziehung1 welche  an   
kein ,wunder mehr glaubt1 wird auf      
dreierlei zu achten haben3  erstens1 wie
 viel ,energie ist vererbt8 zweitens1   
wodurch kann noch  neue ,energie        
entzndet werden8 drittens1 wie kann das 
,individuum jenen  so beraus vielartigen
 ,ansprchen der ,cultur angepasst       
werden1 ohne  dass diese es beunruhigen 
und seine ,einartigkeit zersplittern1 - 
kurz1 wie kann das ,individuum in den   
,contrapunct der privaten und           

ffentlichen ,cultur eingereiht werden1  
wie kann es zugleich die  ,melodie fhren
 und als ,melodie begleiten8      #bdc4 
,die ,zukunft des ,arztes4 - ,es giebt  
jetzt keinen ,beruf1 der eine so  hohe  
,steigerung zuliesse1 wie der des       
,arztes2 namentlich nachdem die         
geistlichen ,aerzte1 die sogenannten    
,seelsorger ihre ,beschwrungsknste      
nicht mehr unter ffentlichem ,beifall   
treiben drfen und ein  ,gebildeter ihnen
 aus dem ,wege geht4 ,die hchste        
geistige ,ausbildung  eines ,arztes ist 
jetzt nicht erreicht1 wenn er die besten
 neuesten  ,methoden kennt und auf sie  
eingebt ist und jene fliegenden ,schlsse
  von ,wirkungen auf ,ursachen zu machen
 versteht1 derentwegen die              
,diagnostiker berhmt sind3 er muss      
ausserdem eine ,beredtsamkeit haben1    
die sich jedem ,individuum anpasst und  
ihm das ,herz aus dem ,leibe  zieht1    
eine ,mnnlichkeit1 deren ,anblick schon 
den ,kleinmuth 7den  ,wurmfrass aller   
,kranken7 verscheucht1 eine             

,diplomaten-,geschmeidigkeit  im        
,vermitteln zwischen ,solchen1 welche   
,freude zu ihrer ,genesung nthig  haben 
und ,solchen1 die aus ,gesundheitsgrnden
 ,freude machen mssen  7und knnen71 die 
,feinheit eines ,polizeiagenten und     
,advocaten1 die  ,geheimnisse einer     
,seele zu verstehen1 ohne sie zu        
verrathen1 - kurz  ein guter ,arzt      
bedarf jetzt der ,kunstgriffe und       
,kunstvorrechte aller  andern           
,berufsclassen3 so ausgerstet1 ist er   
dann im ,stande1 der  ganzen            
,gesellschaft ein ,wohlthter zu werden1 
durch ,vermehrung guter  ,werke1        
geistiger ,freude und ,fruchtbarkeit1   
durch ,verhtung von bsen  ,gedanken1    
,vorstzen1 ,schurkereien 7deren ekler   
,quell so hufig  der ,unterleib ist71   
durch ,herstellung einer                
geistig-leiblichen  ,aristokratie 7als  
,ehestifter und ,eheverhinderer71 durch 
wohlwollende  ,abschneidung aller       
sogenannten ,seelenqualen und           
,gewissensbisse3 so  erst wird er aus   

einem ,medicinmann ein ,heiland und     
braucht doch  keine ,wunder zu thun1 hat
 auch nicht nthig1 sich kreuzigen zu    
lassen4      #bdd4    ,in der           
,nachbarschaft des ,wahnsinns4 - ,die   
,summe der ,empfindungen1  ,kenntnisse1 
,erfahrungen1 also die ganze ,last der  
,cultur1 ist so  gross geworden1 dass   
eine ,ueberreizung der ,nerven- und     
,denkkrfte  die allgemeine ,gefahr ist1 
ja dass die cultivirten ,classen der    
europischen ,lnder durchweg neurotisch  
sind und fast jede ihrer  grsseren      
,familien in einem ,gliede dem ,irrsinn 
nahe gerckt ist4 ,nun  kommt man zwar   
der ,gesundheit jetzt auf alle ,weise   
entgegen2 aber in  der ,hauptsache      
bleibt eine ,verminderung jener         
,spannung des ,gefhls1  jener           
niederdrckenden ,cultur-,last vonnthen1 
welche1 wenn sie selbst  mit schweren   
,einbussen erkauft werden sollte1 uns   
doch zu der grossen  ,hoffnung einer    
neuen ,renaissance ,spielraum giebt4    
,man hat dem  ,christenthum1 den        

,philosophen1 ,dichtern1 ,musikern eine 
,ueberflle tief  erregter ,empfindungen 
zu danken3 damit diese uns nicht        
berwuchern1  mssen wir den ,geist der   
,wissenschaft beschwren1 welcher im     
,ganzen  etwas klter und skeptischer    
macht und namentlich den ,gluthstrom des
  ,glaubens an letzte endgltige         
,wahrheiten abkhlt2 er ist vornehmlich  
durch das ,christenthum so wild         
geworden4      #bde4    ,glockenguss der
 ,cultur4 - ,die ,cultur ist entstanden 
wie eine ,glocke1  innerhalb eines      
,mantels von grberem1 gemeinerem        
,stoffe3 ,unwahrheit1  ,gewaltsamkeit1  
unbegrnzte ,ausdehnung aller einzelnen  
,ich's1 aller  einzelnen ,vlker1 waren  
dieser ,mantel4 ,ist es an der ,zeit1   
ihn jetzt  abzunehmen8 ,ist das ,flssige
 erstarrt1 sind die guten1 ntzlichen    
,triebe1 die ,gewohnheiten des edleren  
,gemthes so sicher und allgemein        
geworden1 dass es keiner ,anlehnung an  
,metaphysik und die ,irrthmer  der      
,religionen mehr bedarf1 keiner ,hrten  

und ,gewaltsamkeiten als  mchtigster    
,bindemittel zwischen ,mensch und       
,mensch1 ,volk und ,volk8  - ,zur       
,beantwortung dieser ,frage ist kein    
,wink eines ,gottes uns  mehr hlfreich3 
unsere eigene ,einsicht muss da         
entscheiden4 ,die  ,erdregierung des    
,menschen im ,grossen hat der ,mensch   
selber in die ,hand  zu nehmen1 seine   
,allwissenheit muss ber dem weiteren    
,schicksal der  ,cultur mit scharfem    
,auge wachen4      #bdf4    ,die        
,cyklopen der ,cultur4 - ,wer jene      
zerfurchten ,kessel sieht1 in denen     
,gletscher gelagert haben1 hlt es kaum  
fr mglich1 dass eine ,zeit  kommt1 wo an
 der selben ,stelle ein ,wiesen- und    
,waldthal mit ,bchen  darin sich        
hinzieht4 ,so ist es auch in der        
,geschichte der ,menschheit2  die       
wildesten ,krfte brechen ,bahn1 zunchst 
zerstrend1 aber trotzdem  war ihre      
,thtigkeit nthig1 damit spter eine      
mildere ,gesittung hier  ihr ,haus      
aufschlage4 ,die schrecklichen ,energien

 - ,das1 was man das  ,bse nennt - sind 
die cyklopischen ,architekten und       
,wegebauer der  ,humanitt4      #bdg4   
,kreislauf des ,menschenthums4 -        
,vielleicht ist das ganze ,menschenthum 
nur eine ,entwickelungsphase einer      
bestimmten ,thierart von begrnzter      
,dauer4 so dass der ,mensch aus dem     
,affen geworden ist und wieder  zum     
,affen werden wird1 whrend ,niemand da  
ist1 der an diesem  verwunderlichen     
,komdienausgang irgend ein ,interesse   
nehme4 ,so wie mit  dem ,verfalle der   
rmischen ,cultur und seiner wichtigsten 
,ursache1 der  ,ausbreitung des         
,christenthums1 eine allgemeine         
,verhsslichung des  ,menschen innerhalb 
des rmischen ,reiches berhand nahm1 so  
knnte auch  durch den einstmaligen      
,verfall der allgemeinen ,erdcultur eine
 viel  hher gesteigerte ,verhsslichung  
und endlich ,verthierung des ,menschen1 
bis in's ,affenhafte1 herbeigefhrt      
werden4 - ,gerade weil wir diese        
,perspective in's ,auge fassen knnen1   

sind wir vielleicht im ,stande1  einem  
solchen ,ende der ,zukunft vorzubeugen4 
#bdh4    ,trostrede eines desperaten    
,fortschritts4 - ,unsere ,zeit macht den
  ,eindruck eines ,interim-,zustandes2  
die alten ,weltbetrachtungen1 die  alten
 ,culturen sind noch theilweise         
vorhanden1 die neuen noch nicht  sicher 
und gewohnheitsmssig und daher ohne     
,geschlossenheit und  ,consequenz4 ,es  
sieht aus1 als ob ,alles chaotisch wrde1
 das ,alte  verloren gienge1 das ,neue  
nichts tauge und immer schwchlicher     
werde4  ,aber so geht es dem ,soldaten1 
welcher marschiren lernt2 er ist eine   
,zeit lang unsicherer und unbeholfener  
als je1 weil die ,muskeln bald  nach dem
 alten ,system1 bald nach dem neuen     
bewegt werden und noch  keines          
entschieden den ,sieg behauptet4 ,wir   
schwanken1 aber es ist  nthig1 dadurch  
nicht ngstlich zu werden und das        
,neu-,errungene etwa  preiszugeben4     
,ueberdiess knnen wir in's ,alte nicht  
zurck1 wir haben  die ,schiffe          

verbrannt2 es bleibt nur brig1 tapfer zu
 sein1 mag nun  dabei diess oder jenes  
herauskommen4 - ,schreiten wir nur zu1  
kommen  wir nur von der ,stelle6        
,vielleicht sieht sich unser ,gebahren  
doch  einmal wie ,fortschritt an2 wenn  
aber nicht1 so mag ,friedrich's des     
,grossen ,wort auch zu uns gesagt sein  
und zwar zum ,troste3 ,ah1 mon cher     
,sulzer1 vous ne connaissez pas assez   
cette race maudite1  laquelle  nous     
appartenons4      #bdi4    ,an der      
,vergangenheit der ,cultur leiden4 -    
,wer sich das ,problem der  ,cultur klar
 gemacht hat1 leidet dann an einem      
hnlichen ,gefhle wie  ,der1 welcher     
einen durch unrechtmssige ,mittel       
erworbenen ,reichthum  ererbt hat1 oder 
wie der ,frst1 der durch ,gewaltthat    
seiner ,vorfahren  regiert4 ,er denkt   
mit ,trauer an seinen ,ursprung und ist 
oft beschmt1  oft reizbar4 ,die ganze   
,summe von ,kraft1 ,lebenswillen1       
,freude1 welche  er seinem ,besitze     
zuwendet1 balancirt sich oft mit einer  

tiefen  ,mdigkeit3 er kann seinen       
,ursprung nicht vergessen4 ,die ,zukunft
 sieht  er wehmthig an1 seine           
,nachkommen1 er weiss es voraus1 werden 
an der  ,vergangenheit leiden wie er4   
#bej4    ,manieren4 - ,die guten        
,manieren verschwinden in dem ,maasse1  
in welchem  der ,einfluss des ,hofes und
 einer abgeschlossenen ,aristokratie    
nachlsst3 man kann diese ,abnahme von   
,jahrzehnt zu ,jahrzehnt deutlich       
beobachten1 wenn man ein ,auge fr die   
ffentlichen ,acte hat3 als  welche      
ersichtlich immer pbelhafter werden4    
,niemand versteht mehr1  auf geistreiche
 ,art zu huldigen und zu schmeicheln2   
daraus ergiebt  sich die lcherliche     
,thatsache1 dass man in ,fllen1 wo man  
gegenwrtig  ,huldigungen darbringen muss
 7zum ,beispiel einem grossen           
,staatsmanne  oder ,knstler71 die       
,sprache des tiefsten ,gefhls1 der      
treuherzigen1  ehrenfesten ,biederkeit  
borgt - aus ,verlegenheit und ,mangel an
 ,geist  und ,grazie4 ,so scheint die   

ffentliche festliche ,begegnung der     
,menschen immer ungeschickter1 aber     
gefhlvoller und biederer1 ohne  diess zu
 sein4 - ,sollte es aber mit den        
,manieren immerfort bergab  gehen8 ,es  
scheint mir vielmehr1 dass die ,manieren
 eine tiefe ,curve  machen und wir uns  
ihrem niedrigsten ,stande nhern4 ,wenn  
erst die  ,gesellschaft ihrer ,absichten
 und ,principien sicherer geworden ist1 
so  dass diese formbildend wirken       
7whrend jetzt die angelernten ,manieren 
frherer formbildender ,zustnde immer    
schwcher vererbt und angelernt  werden71
 so wird es ,manieren des ,umgangs1     
,gebrden und ,ausdrcke des  ,verkehrs   
geben1 welche so nothwendig und schlicht
 natrlich erscheinen  mssen1 als es     
diese ,absichten und ,principien sind4  
,die bessere  ,vertheilung der ,zeit und
 ,arbeit1 die zur ,begleiterin jeder    
schnen  ,mussezeit umgewandelte         
gymnastische ,uebung1 das vermehrte und 
strenger gewordene ,nachdenken1 welches 
selbst dem ,krper ,klugheit und         

,geschmeidigkeit giebt1 bringt diess    
,alles mit sich4 - ,hier knnte man  nun 
freilich mit einigem ,spotte unserer    
,gelehrten gedenken1 ob denn  sie1 die  
doch ,vorlufer jener neuen ,cultur sein 
wollen1 sich in der  ,that durch bessere
 ,manieren auszeichnen8 ,es ist diess   
wohl nicht der  ,fall1 obgleich ihr     
,geist willig genug dazu sein mag3 aber 
ihr ,fleisch  ist schwach4 ,die         
,vergangenheit ist noch zu mchtig in    
ihren ,muskeln3  sie stehen noch in     
einer unfreien ,stellung und sind zur   
,hlfte  weltliche ,geistliche1 zur      
,hlfte abhngige ,erzieher vornehmer     
,leute  und ,stnde1 und berdiess durch  
,pedanterie der ,wissenschaft1 durch    
veraltete geistlose ,methoden verkrppelt
 und unlebendig gemacht4 ,sie  sind     
also1 jedenfalls ihrem ,krper nach und  
oft auch zu ,dreiviertel  ihres         
,geistes1 immer noch die ,hflinge einer 
alten1 ja greisenhaften  ,cultur und als
 solche selber greisenhaft2 der neue    
,geist1 der  gelegentlich in diesen     

alten ,gehusen rumort1 dient einstweilen
 nur  dazu1 sie unsicherer und          
ngstlicher zu machen4 ,in ihnen gehen   
sowohl  die ,gespenster der             
,vergangenheit1 als die ,gespenster der 
,zukunft um3  was ,wunder1 wenn sie     
dabei nicht die beste ,miene machen1    
nicht die  geflligste ,haltung haben8   
#bea4    ,zukunft der ,wissenschaft4 -  
,die ,wissenschaft giebt ,dem1 welcher  
in  ihr arbeitet und sucht1 viel        
,vergngen1 ,dem1 welcher ihre           
,ergebnisse  lernt1 sehr wenig4 ,da     
allmhlich aber alle wichtigen           
,wahrheiten  der ,wissenschaft alltglich
 und gemein werden mssen1 so hrt  auch  
dieses wenige ,vergngen auf3 so wie wir 
beim ,lernen des so  bewunderungswrdigen
 ,einmaleins lngst aufgehrt haben1 uns  
zu freuen4  ,wenn nun die ,wissenschaft 
immer weniger ,freude durch sich macht  
und  immer mehr ,freude1 durch          
,verdchtigung der trstlichen            
,metaphysik1  ,religion und ,kunst1     
nimmt3 so verarmt jene grsste ,quelle   

der ,lust1  welcher die ,menschheit fast
 ihr gesammtes ,menschenthum verdankt4  
,desshalb muss eine hhere ,cultur dem   
,menschen ein ,doppelgehirn1  gleichsam 
zwei ,hirnkammern geben1 einmal um      
,wissenschaft1 sodann  um               
,nicht-,wissenschaft zu empfinden3 neben
 einander liegend1 ohne  ,verwirrung1   
trennbar1 abschliessbar2 es ist diess   
eine ,forderung der  ,gesundheit4 ,im   
einen ,bereiche liegt die ,kraftquelle1 
im anderen der  ,regulator3 mit         
,illusionen1 ,einseitigkeiten1          
,leidenschaften muss  geheizt werden1   
mit ,hlfe der erkennenden ,wissenschaft 
muss den  bsartigen und gefhrlichen     
,folgen einer ,ueberheizung vorgebeugt  
werden4 - ,wird dieser ,forderung der   
hheren ,cultur nicht gengt1  so ist der 
weitere ,verlauf der menschlichen       
,entwickelung fast mit  ,sicherheit     
vorherzusagen3 das ,interesse am ,wahren
 hrt auf1 je weniger  es ,lust gewhrt2  
die ,illusion1 der ,irrthum1 die        
,phantastik erkmpfen  sich ,schritt um  

,schritt1 weil sie mit ,lust verbunden  
sind1 ihren  ehemals behaupteten ,boden3
 der ,ruin der ,wissenschaften1 das     
,zurcksinken in ,barbarei ist die nchste
 ,folge2 von ,neuem muss die            
,menschheit wieder anfangen1 ihr ,gewebe
 zu weben1 nachdem sie es1  gleich      
,penelope1 des ,nachts zerstrt hat4     
,aber wer brgt uns dafr1  dass sie immer
 wieder die ,kraft dazu findet8         
#beb4    ,die ,lust am ,erkennen4 -     
,wesshalb ist das ,erkennen1 das        
,element des  ,forschers und            
,philosophen1 mit ,lust verknpft8       
,erstens und vor ,allem1  weil man sich 
dabei seiner ,kraft bewusst wird1 also  
aus dem selben  ,grunde1 aus dem        
gymnastische ,uebungen auch ohne        
,zuschauer lustvoll  sind4 ,zweitens1   
weil man1 im ,verlauf der ,erkenntniss1 
ber ltere  ,vorstellungen und deren     
,vertreter1 hinauskommt1 ,sieger wird   
oder  wenigstens es zu sein glaubt4     
,drittens1 weil wir uns durch eine noch 
so kleine neue ,erkenntniss ber ,alle   

erhaben und uns als die ,einzigen       
fhlen1 welche hierin das ,richtige      
wissen4 ,diese drei ,grnde zur  ,lust   
sind die wichtigsten1 doch giebt es1 je 
nach der ,natur des  ,erkennenden1 noch 
viele ,nebengrnde4 - ,ein nicht         
unbetrchtliches  ,verzeichniss von      
solchen giebt1 an einer ,stelle1 wo man 
es nicht  suchen wrde1 meine            
paraenetische ,schrift ber              
,schopenhauer3 mit deren  ,aufstellungen
 sich jeder erfahrene ,diener der       
,erkenntniss zufrieden  geben kann1 sei 
es auch1 dass er den ironischen ,anflug1
 der auf jenen  ,seiten zu liegen       
scheint1 wegwnschen wird4 ,denn wenn es 
wahr ist1  dass zum ,entstehen des      
,gelehrten eine ,menge sehr menschlicher
 ,triebe  und ,triebchen                
zusammengegossen werden muss1 dass der  
,gelehrte  zwar ein sehr edles1 aber    
kein reines ,metall ist und aus einem   
verwickelten ,geflecht sehr             
verschiedener ,antriebe und ,reize      
besteht3  so gilt doch das ,selbe       

ebenfalls von ,entstehung und ,wesen des
  ,knstlers1 ,philosophen1 moralischen  
,genie's - und wie die in jener         
,schrift glorificirten grossen ,namen   
lauten4 ,alles ,menschliche verdient  in
 ,hinsicht auf seine ,entstehung die    
ironische ,betrachtung3 desshalb  ist   
die ,ironie in der ,welt so berflssig4  
#bec4    ,treue als ,beweis der         
,stichhaltigkeit4 - ,es ist ein         
vollkommenes  ,zeichen fr die ,gte einer
 ,theorie1 wenn ihr ,urheber vierzig    
,jahre  lang kein ,misstrauen gegen sie 
bekommt2 aber ich behaupte1 dass es     
noch keinen ,philosophen gegeben hat1   
welcher auf die ,philosophie1 die  seine
 ,jugend erfand1 nicht endlich mit      
,geringschtzung - mindestens  mit       
,argwohn - herabgesehen htte4 -         
,vielleicht hat er aber nicht  ffentlich
 von dieser ,umstimmung gesprochen1 aus 
,ehrsucht oder - wie  es bei edlen      
,naturen wahrscheinlicher ist - aus     
zarter ,schonung seiner  ,anhnger4      
#bed4    ,zunahme des ,interessanten4 - 

,im ,verlaufe der hheren ,bildung wird  
dem  ,menschen ,alles interessant1 er   
weiss die belehrende ,seite einer ,sache
  rasch zu finden und den ,punct        
anzugeben1 wo eine ,lcke seines ,denkens
  mit ihr ausgefllt oder ein ,gedanke   
durch sie besttigt werden  kann4 ,dabei 
verschwindet immer mehr die ,langeweile1
 dabei auch die  bermssige ,erregbarkeit
 des ,gemthes4 ,er geht zuletzt wie ein 
,naturforscher unter ,pflanzen1 so unter
 ,menschen herum und nimmt sich  selber 
als ein ,phnomen wahr1 welches nur      
seinen erkennenden ,trieb  stark anregt4
      #bee4    ,aberglauben im          
,gleichzeitigen4 - ,etwas               
,gieichzeitiges hngt zusammen1  meint   
man4 ,ein ,verwandter stirbt in der     
,ferne1 zu gleicher ,zeit  trumen wir   
von ihm1 - also6 ,aber zahllose         
,verwandte sterben und wir  trumen nicht
 von ihnen4 ,es ist wie bei den         
,schiffbrchigen1 welche  ,gelbde thun3  
man sieht spter im ,tempel die          
,votivtafeln ,derer1 welche  zu ,grunde 

giengen1 nicht4 - ,ein ,mensch stirbt1  
eine ,eule krchzt1  eine ,uhr steht     
still1 alles in ,einer ,nachtstunde3    
sollte da nicht ein  ,zusammenhang sein8
 ,eine solche ,vertraulichkeit mit der  
,natur1 wie  diese ,ahnung sie annimmt1 
schmeichelt den ,menschen4 - ,diese     
,gattung  des ,aberglaubens findet sich 
in verfeinerter ,form bei ,historikern  
und  ,culturmalern wieder1 welche vor   
allem sinnlosen ,nebeneinander1 an dem  
doch das ,leben der ,einzelnen und der  
,vlker so reich ist1 eine ,art          
,wasserscheu zu haben pflegen4          
#bef4    ,das ,knnen1 nicht das ,wissen1
 durch die ,wissenschaft gebt4 - ,der   
,werth davon1 dass man zeitweilig eine  
strenge ,wissenschaft streng  betrieben 
hat1 beruht nicht gerade auf deren      
,ergebnissen3 denn diese  werden1 im    
,verhltniss zum ,meere des              
,wissenswerthen1 ein verschwindend      
kleiner ,tropfen sein4 ,aber es ergiebt 
einen ,zuwachs an ,energie1 an          
,schlussvermgen1 an ,zhigkeit der       

,ausdauer2 man hat gelernt1 einen       
,zweck zweckmssig zu erreichen4         
,insofern ist es sehr schtzbar1  in     
,hinsicht auf ,alles1 was man spter     
treibt1 einmal ein  wissenschaftlicher  
,mensch gewesen zu sein4      #beg4     
,jugendreiz der ,wissenschaft4 - ,das   
,forschen nach ,wahrheit hat jetzt  noch
 den ,reiz1 dass sie sich berall stark  
gegen den grau und  langweilig          
gewordenen ,irrthum abhebt2 dieser ,reiz
 verliert sich immer  mehr2 jetzt zwar  
leben wir noch im ,jugendzeitalter der  
,wissenschaft  und pflegen der ,wahrheit
 wie einem schnen ,mdchen nachzugehen2  
wie  aber1 wenn sie eines ,tages zum    
ltlichen1 mrrisch blickenden ,weibe     
geworden ist8 ,fast in allen            
,wissenschaften ist die ,grundeinsicht  
entweder erst in jngster ,zeit gefunden 
oder wird noch gesucht2 wie  anders     
reizt diess an1 als wenn alles          
,wesentliche gefunden ist und nur  noch 
eine kmmerliche ,herbstnachlese dem     
,forscher brig bleibt 7welche           

,empfindung man in einigen historischen 
,disciplinen kennen lernen  kann74      
#beh4    ,die ,statue der ,menschheit4 -
 ,der ,genius der ,cultur verfhrt wie   
,cellini1 als dieser den ,guss seiner   
,perseus-,statue machte3 die  flssige   
,masse drohte1 nicht auszureichen1 aber 
sie sollte es3 so warf  er ,schsseln und
 ,teller und was ihm sonst in die ,hnde 
kam1 hinein4  ,und ebenso wirft jener   
,genius ,irrthmer1 ,laster1 ,hoffnungen1
  ,wahnbilder und andere ,dinge von     
schlechterem wie von edlerem ,metalle   
hinein1 denn die ,statue der ,menschheit
 muss herauskommen und fertig  werden2  
was liegt daran1 dass hie und da        
geringerer ,stoff verwendet  wurde8     
#bei4    ,eine ,cultur der ,mnner4 -    
,die griechische ,cultur der classischen
 ,zeit  ist eine ,cultur der ,mnner4    
,was die ,frauen anlangt1 so sagt       
,perikles  in der ,grabrede ,alles mit  
den ,worten3 sie seien am besten1 wenn  
unter ,mnnern so wenig als mglich von   
ihnen gesprochen werde4 -  ,die         

erotische ,beziehung der ,mnner zu den  
,jnglingen war in einem1  unserem       
,verstndniss unzugnglichen ,grade die   
nothwendige1 einzige  ,voraussetzung    
aller mnnlichen ,erziehung 7ungefhr wie 
lange ,zeit alle  hhere ,erziehung der  
,frauen bei uns erst durch die          
,liebschaft und ,ehe  herbeigefhrt      
wurde71 aller ,idealismus der ,kraft der
 griechischen  ,natur warf sich auf     
jenes ,verhltniss1 und wahrscheinlich   
sind junge  ,leute niemals wieder so    
aufmerksam1 so liebevoll1 so durchaus in
  ,hinsicht auf ihr ,bestes 7virtus7    
behandelt worden1 wie im sechsten und   
fnften ,jahrhundert1 - also gemss dem   
schnen ,spruche ,hlderlin's  denn       
liebend giebt der ,sterbliche vom       
,besten4 ,je hher dieses  ,verhltniss   
genommen wurde1 um so tiefer sank der   
,verkehr mit der  ,frau3 der            
,gesichtspunct der ,kindererzeugung und 
der ,wollust - ,nichts  weiter kam hier 
in ,betracht2 es gab keinen geistigen   
,verkehr1 nicht  einmal eine eigentliche

 ,liebschaft4 ,erwgt man ferner1 dass   
sie selbst  vom ,wettkampfe und         
,schauspiele jeder ,art ausgeschlossen  
waren1 so  bleiben nur die religisen    
,culte als einzige hhere ,unterhaltung  
der  ,weiber4 - ,wenn man nun allerdings
 in der ,tragdie ,elektra und ,antigone 
vorfhrte1 so ertrug man diess eben in   
der ,kunst1 obschon man es im  ,leben   
nicht mochte3 so wie wir jetzt alles    
,pathetische im ,leben nicht  vertragen1
 aber in der ,kunst gern sehen4 - ,die  
,weiber hatten weiter  keine ,aufgabe1  
als ,schne1 machtvolle ,leiber          
hervorzubringen1 in denen  der          
,charakter des ,vaters mglichst         
ungebrochen weiter lebte1 und damit  der
 berhand nehmenden ,nervenberreizung    
einer so hochentwickelten  ,cultur      
entgegenzuwirken4 ,diess hielt die      
griechische ,cultur  verhltnissmssig so 
lange jung2 denn in den griechischen    
,mttern  kehrte immer wieder der        
griechische ,genius zur ,natur zurck4   
#bfj4    ,das ,vorurtheil ,zu ,gunsten  

der ,grsse4 - ,die ,menschen berschtzen 
ersichtlich alles ,grosse und           
,hervorstechende4 ,diess kommt aus der  
bewussten oder unbewussten ,einsicht    
her1 dass sie es sehr ntzlich  finden1  
wenn ,einer alle ,kraft auf ,ein ,gebiet
 wirft und aus sich  gleichsam ,ein     
monstrses ,organ macht4 ,sicherlich ist 
dem ,menschen  selber eine gleichmssige 
,ausbildung seiner ,krfte ntzlicher und 
glckbringender2 denn jedes ,talent ist  
ein ,vampyr1 welcher den brigen  ,krften
 ,blut und ,kraft aussaugt1 und eine    
bertriebene ,production kann  den       
begabtesten ,menschen fast zur ,tollheit
 bringen4 ,auch innerhalb der  ,knste   
erregen die extremen ,naturen viel zu   
sehr die ,aufmerksamkeit2  aber es ist  
auch eine viel geringere ,cultur nthig1 
um von ihnen sich  fesseln zu lassen4   
,die ,menschen unterwerfen sich aus     
,gewohnheit ,allem1  was ,macht haben   
will4      #bfa4    ,die ,tyrannen des  
,geistes4 - ,nur wohin der ,strahl des  
mythus fllt1 da  leuchtet das ,leben der

 ,griechen2 sonst ist es dster4 ,nun    
berauben  sich die griechischen         
,philosophen eben dieses ,mythus'3 ist  
es  nicht1 als ob sie aus dem           
,sonnenschein sich in den ,schatten1 in 
die  ,dsterkeit setzen wollten8 ,aber   
keine ,pflanze geht dem ,lichte aus  dem
 ,wege2 im ,grunde suchten jene         
,philosophen nur eine hellere ,sonne1   
der ,mythus war ihnen nicht rein1 nicht 
leuchtend genug4 ,sie fanden  diess     
,licht in ihrer ,erkenntniss1 in dem1   
was jeder von ihnen seine  ,wahrheit    
nannte4 ,damals aber hatte die          
,erkenntniss noch einen  grsseren       
,glanz2 sie war noch jung und wusste    
noch wenig von allen  ,schwierigkeiten  
und ,gefahren ihrer ,pfade2 sie konnte  
damals noch  hoffen1 mit einem einzigen 
,sprung an den ,mittelpunct alles ,seins
  zu kommen und von dort aus das ,rthsel
 der ,welt zu lsen4 ,diese  ,philosophen
 hatten - einen handfesten ,glauben an  
sich und ihre  ,wahrheit und warfen mit 
ihr alle ihre ,nachbarn und ,vorgnger   

nieder2  jeder von ihnen war ein        
streitbarer gewaltthtiger ,tyrann4      
,vielleicht  war das ,glck im ,glauben  
an den ,besitz der ,wahrheit nie grsser 
in  der ,welt1 aber auch nie die ,hrte1 
der ,uebermuth1 das ,tyrannische und    
,bse eines solchen ,glaubens4 ,sie waren
 ,tyrannen1 also ,das1 was jeder        
,grieche sein wollte und was jeder war1 
wenn er es sein konnte4  ,vielleicht    
macht nur ,solon eine ,ausnahme2 in     
seinen ,gedichten sagt er  es1 wie er   
die persnliche ,tyrannis verschmht habe4
 ,aber er that es  aus ,liebe zu seinem 
,werke1 zu seiner ,gesetzgebung2 und    
,gesetzgeber  sein ist eine sublimirtere
 ,form des ,tyrannenthums4 ,auch        
,parmenides gab  ,gesetze1 wohl auch    
,pythagoras und ,empedokles2            
,anaximander grndete  eine ,stadt4      
,plato war der fleischgewordene ,wunsch1
 der hchste  philosophische ,gesetzgeber
 und ,staatengrnder zu werden2 er       
scheint  schrecklich an der             
,nichterfllung seines ,wesens gelitten  

zu haben1 und  seine ,seele wurde gegen 
sein ,ende hin voll der schwrzesten     
,galle4 ,je  mehr das griechische       
,philosophenthum an ,macht verlor1 um so
 mehr litt  es innerlich durch diese    
,galligkeit und ,schmhsucht2 als erst   
die  verschiedenen ,secten ihre         
,wahrheiten auf den ,strassen           
verfochten1 da  waren die ,seelen aller 
dieser ,freier der ,wahrheit durch      
,eifer- und  ,geifersucht vllig         
verschlammt1 das tyrannische ,element   
wthete jetzt  als ,gift in ihrem ,krper4
 ,diese vielen kleinen ,tyrannen htten  
sich  roh fressen mgen2 es war kein     
,funke mehr von ,liebe und allzuwenig   
,freude an ihrer eigenen ,erkenntniss in
 ihnen brig geblieben4 -  ,ueberhaupt   
gilt der ,satz1 dass ,tyrannen meistens 
ermordet werden  und dass ihre          
,nachkommenschaft kurz lebt1 auch von   
den ,tyrannen des  ,geistes4 ,ihre      
,geschichte ist kurz1 gewaltsam1 ihre   
,nachwirkung bricht  pltzlich ab4 ,fast 
von allen grossen ,hellenen kann man    

sagen1 dass  sie zu spt gekommen        
scheinen1 so von ,aeschylus1 von        
,pindar1 von  ,demosthenes1 von         
,thukydides2 ein ,geschlecht nach ihnen 
- und dann ist  es immer vllig vorbei4  
,das ist das ,strmische und ,unheimliche
 in der  griechischen ,geschichte4      
,jetzt zwar bewundert man das           
,evangelium der  ,schildkrte4           
,geschichtlich denken heisst jetzt fast 
so viel1 als ob zu  allen ,zeiten nach  
dem ,satze ,geschichte gemacht worden   
wre3 mglichst  wenig in mglichst langer 
,zeit6 ,ach1 die griechische ,geschichte
 luft  so rasch6 ,es ist nie wieder so  
verschwenderisch1 so maasslos gelebt    
worden4 ,ich kann mich nicht berzeugen1 
dass die ,geschichte der  ,griechen     
jenen natrlichen ,verlauf genommen habe1
 der so an ihr  gerhmt wird4 ,sie waren 
viel zu mannichfach begabt dazu1 um in  
jener  schrittweisen ,manier allmhlich  
zu sein1 wie es die ,schildkrte  im     
,wettlauf mit ,achilles ist3 und das    
nennt man ja natrliche  ,entwickelung4  

,bei den ,griechen geht es schnell      
vorwrts1 aber eben so  schnell abwrts2  
die ,bewegung der ganzen ,maschine ist  
so gesteigert1  dass ein einziger       
,stein1 in ihre ,rder geworfen1 sie     
zerspringen  macht4 ,ein solcher ,stein 
war zum ,beispiel ,sokrates2 in einer   
,nacht  war die bis dahin so wunderbar  
regelmssige1 aber freilich allzu        
schleunige ,entwickelung der            
philosophischen ,wissenschaft zerstrt4  
,es ist keine mssige ,frage1 ob nicht   
,plato1 von der sokratischen            
,verzauberung frei geblieben1 einen noch
 hheren ,typus des  philosophischen     
,menschen gefunden htte1 der uns auf    
immer verloren  ist4 ,man sieht in die  
,zeiten vor ihm wie in einer            
,bildner-,werksttte  solcher ,typen     
hinein4 ,das sechste und fnfte          
,jahrhundert scheint aber  doch noch    
mehr und ,hheres zu verheissen1 als es  
selber hervorgebracht  hat2 aber es     
blieb bei dem ,verheissen und           
,ankndigen4 ,und doch giebt  es kaum    

einen schwereren ,verlust1 als den      
,verlust eines ,typus'1 einer  neuen1   
bis dahin unentdeckt gebliebenen hchsten
 ,mglichkeit des  philosophischen       
,lebens4 ,selbst von den lteren ,typen  
sind die meisten  schlecht berliefert2  
es scheinen mir alle ,philosophen von   
,thales bis  ,demokrit ausserordentlich 
schwer erkennbar2 wem es aber gelingt1  
diese  ,gestalten nachzuschaffen1 der   
wandelt unter ,gebilden von mchtigstem  
und reinstem ,typus4 ,diese ,fhigkeit   
ist freilich selten1 sie fehlte  selbst 
den spteren ,griechen1 welche sich mit  
der ,kunde der lteren  ,philosophie     
befassten2 ,aristoteles zumal scheint   
seine ,augen nicht im  ,kopfe zu haben1 
wenn er vor den ,bezeichneten steht4    
,und so scheint es1  als ob diese       
herrlichen ,philosophen umsonst gelebt  
htten oder als ob  sie gar nur die      
streit- und redelustigen ,schaaren der  
sokratischen  ,schulen htten vorbereiten
 sollen4 ,es ist hier1 wie gesagt1 eine 
,lcke1 ein ,bruch in der ,entwickelung2 

irgend ein grosses ,unglck muss         
geschehen sein und die einzige ,statue1 
an welcher man ,sinn und ,zweck  jener  
grossen bildnerischen ,vorbung erkannt  
haben wrde1 zerbrach  oder misslang3 was
 eigentlich geschehen ist1 ist fr immer 
ein  ,geheimniss der ,werksttte         
geblieben4 - ,das1 was bei den ,griechen
 sich  ereignete - dass jeder grosse    
,denker im ,glauben daran1 ,besitzer der
  absoluten ,wahrheit zu sein1 zum      
,tyrannen wurde1 so dass auch die       
,geschichte des ,geistes bei den        
,griechen jenen gewaltsamen1 bereilten  
und gefhrlichen ,charakter bekommen hat1
 den ihre politische  ,geschichte zeigt 
- diese ,art von ,ereignissen war damit 
nicht  erschpft3 es hat sich vieles     
,gleiche bis in die neueste ,zeit hinein
  begeben1 obwohl allmhlich seltener und
 jetzt schwerlich mehr mit dem  reinen  
naiven ,gewissen der griechischen       
,philosophen4 ,denn im ,ganzen  redet   
jetzt die ,gegenlehre und die ,skepsis  
zu mchtig1 zu laut4 ,die  ,periode der  

,tyrannen des ,geistes ist vorbei4 ,in  
den ,sphren der  hheren ,cultur wird es 
freilich immer eine ,herrschaft geben   
mssen1 -  aber diese ,herrschaft liegt  
von jetzt ab in den ,hnden der          
,oligarchen  des ,geistes4 ,sie bilden1 
trotz aller rumlichen und politischen   
,trennung1 eine zusammengehrige         
,gesellschaft1 deren ,mitglieder sich   
erkennen und anerkennen1 was auch die   
ffentliche ,meinung und die  ,urtheile  
der auf die ,masse wirkenden ,tages- und
 ,zeitschriftsteller  fr ,schtzungen der
 ,gunst oder ,abgunst in ,umlauf bringen
 mgen4 ,die  geistige ,ueberlegenheit1  
welche frher trennte und verfeindete1   
pflegt  jetzt zu binden3 wie knnten die 
,einzelnen sich selbst behaupten  und   
auf eigener ,bahn1 allen ,strmungen     
entgegen1 durch das ,leben  schwimmen1  
wenn sie nicht ihres ,gleichen hier und 
dort unter gleichen  ,bedingungen leben 
shen und deren ,hand ergriffen1 im      
,kampfe eben so  sehr gegen den         
ochlokratischen ,charakter des          

,halbgeistes und der  ,halbbildung1 als 
gegen die gelegentlichen ,versuche1 mit 
,hlfe der  ,massenwirkung eine ,tyrannei
 aufzurichten8 ,die ,oligarchen sind    
einander  nthig1 sie haben an einander  
ihre beste ,freude1 sie verstehen ihre  
,abzeichen1 - aber trotzdem ist ein     
jeder von ihnen frei1 er kmpft und      
siegt an seiner ,stelle und geht lieber 
unter1 als sich zu unterwerfen4         
#bfb4    ,homer4 - ,die grsste          
,thatsache in der griechischen ,bildung 
bleibt doch  die1 dass ,homer so        
frhzeitig panhellenisch wurde4 ,alle    
geistige und  menschliche ,freiheit1    
welche die ,griechen erreichten1 geht   
auf diese  ,thatsache zurck4 ,aber      
zugleich ist es das eigentliche         
,verhngniss  der griechischen ,bildung  
gewesen1 denn ,homer verflachte1 indem  
er  centralisirte1 und lste die         
ernsteren ,instincte der ,unabhngigkeit 
auf4 ,von ,zeit zu ,zeit erhob sich aus 
dem tiefsten ,grunde des  ,hellenischen 
der ,widerspruch gegen ,homer2 aber er  

blieb immer  siegreich4 ,alle grossen   
geistigen ,mchte ben neben ihrer        
befreienden  ,wirkung auch eine         
unterdrckende aus2 aber freilich ist es 
ein  ,unterschied1 ob ,homer oder die   
,bibel oder die ,wissenschaft die       
,menschen tyrannisiren4      #bfc4      
,begabung4 - ,in einer so hoch          
entwickelten ,menschheit1 wie die       
jetzige  ist1 bekommt von ,natur ,jeder 
den ,zugang zu vielen ,talenten mit4    
,jeder  hat angeborenes ,talent1 aber   
nur ,wenigen ist der ,grad von          
,zhigkeit1  ,ausdauer1 ,energie         
angeboren und anerzogen1 so dass er     
wirklich ein  ,talent wird1 also wird1  
was er ist1 das heisst3 es in ,werken   
und  ,handlungen entladet4      #bfd4   
,der ,geistreiche entweder berschtzt    
oder unterschtzt4 -                     
,unwissenschaftliche1 aber begabte      
,menschen schtzen jedes ,anzeichen  von 
,geist1 sei es nun1 dass er auf wahrer  
oder falscher ,fhrte ist2  sie wollen   
vor ,allem1 dass der ,mensch1 der mit   

ihnen verkehrt1 sie gut  mit seinem     
,geist unterhalte1 sie ansporne1        
entflamme1 zu ,ernst und  ,scherz       
fortreisse und jedenfalls vor der       
,langenweile als krftigstes  ,amulet    
schtze4 ,die wissenschaftlichen ,naturen
 wissen dagegen1 dass  die ,begabung1   
allerhand ,einflle zu haben1 auf das    
strengste durch den  ,geist der         
,wissenschaft gezgelt werden msse2 nicht
 ,das1 was glnzt1  scheint1 erregt1     
sondern die oft unscheinbare ,wahrheit  
ist die ,frucht1  welche er vom ,baum   
der ,erkenntniss zu schtteln wnscht4 ,er
 darf1  wie ,aristoteles1 zwischen      
,langweiligen und ,geistreichen keinen  
,unterschied machen1 sein ,dmon fhrt ihn
 durch die ,wste ebenso wie  durch      
tropische ,vegetation1 damit er berall  
nur an dem ,wirklichen1  ,haltbaren1    
,aechten seine ,freude habe4 - ,daraus  
ergiebt sich1 bei  unbedeutenden        
,gelehrten1 eine ,missachtung und       
,verdchtigung des  ,geistreichen        
berhaupt1 und wiederum haben geistreiche

 ,leute hufig  eine ,abneigung gegen die
 ,wissenschaft3 wie zum ,beispiel fast  
alle  ,knstler4      #bfe4    ,die      
,vernunft in der ,schule4 - ,die ,schule
 hat keine wichtigere ,aufgabe1  als    
strenges ,denken1 vorsichtiges          
,urtheilen1 consequentes ,schliessen  zu
 lehren3 desshalb hat sie von allen     
,dingen abzusehen1 die nicht fr  diese  
,operationen tauglich sind1 zum         
,beispiel von der ,religion4 ,sie  kann 
ja darauf rechnen1 dass menschliche     
,unklarheit1 ,gewhnung und  ,bedrfniss  
spter doch wieder den ,bogen des        
allzustraffen ,denkens  abspannen4 ,aber
 so lange ihr ,einfluss reicht1 soll sie
 ,das erzwingen1  was das ,wesentliche  
und ,auszeichnende am ,menschen ist-    
,vernunft  und ,wissenschaft des        
,menschen allerhchste ,kraft - wie      
wenigstens  ,goethe urtheilt4 - ,der    
grosse ,naturforscher von ,baer findet  
die  ,ueberlegenheit aller ,europer im  
,vergleich zu ,asiaten in der           
eingeschulten ,fhigkeit1 dass sie ,grnde

 fr ,das1 was sie glauben1  angeben     
knnen1 wozu ,diese aber vllig unfhig    
sind4 ,europa ist in die  ,schule des   
consequenten und kritischen ,denkens    
gegangen1 ,asien weiss  immer noch nicht
 zwischen ,wahrheit und ,dichtung zu    
unterscheiden  und ist sich nicht       
bewusst1 ob seine ,ueberzeugungen aus   
eigener  ,beobachtung und regelrechtem  
,denken oder aus ,phantasien stammen4 - 
,die  ,vernunft in der ,schule hat      
,europa zu ,europa gemacht3 im          
,mittelalter  war es auf dem ,wege1     
wieder zu einem ,stck und ,anhngsel     
,asiens zu  werden1 - also den          
wissenschaftlichen ,sinn1 welchen es den
 ,griechen  verdankte1 einzubssen4      
#bff4    ,unterschtzte ,wirkung des     
gymnasialen ,unterrichts4 - ,man sucht  
den  ,werth des ,gymnasiums selten in   
den ,dingen1 welche wirklich dort       
gelernt und von ihm unverlierbar        
heimgebracht werden1 sondern in  denen1 
welche man lehrt1 welche der ,schler    
sich aber nur mit  ,widerwillen         

aneignet1 um sie1 so schnell er darf1   
von sich  abzuschtteln4 ,das ,lesen der 
,classiker - das giebt jeder ,gebildete 
zu - ist so1 wie es berall getrieben    
wird1 eine monstrse ,procedur3  vor     
jungen ,menschen1 welche in keiner      
,beziehung dazu reif sind1 von          
,lehrern1 welche durch jedes ,wort1 oft 
durch ihr ,erscheinen schon einen       
,mehlthau ber einen guten ,autor legen4 
,aber darin liegt der ,werth1 der       
gewhnlich verkannt wird1 - dass diese   
,lehrer die abstracte ,sprache  der     
hhern ,cultur reden1 schwerfllig und    
schwer zum ,verstehen1  wie sie ist1    
aber eine hohe ,gymnastik des ,kopfes2  
dass ,begriffe1  ,kunstausdrcke1        
,methoden1 ,anspielungen in ihrer       
,sprache fortwhrend  vorkommen1 welche  
die jungen ,leute im ,gesprche ihrer    
,angehrigen und  auf der ,gasse fast nie
 hren4 ,wenn die ,schler nur hren1 so   
wird ihr  ,intellect zu einer           
wissenschaftlichen ,betrachtungsweise   
unwillkrlich  prformirt4 ,es ist nicht  

mglich1 aus dieser ,zucht vllig unberhrt
  von der ,abstraction als reines       
,naturkind herauszukommen4      #bfg4   
,viele ,sprachen lernen4 - ,viele       
,sprachen lernen fllt das ,gedchtniss   
mit ,worten1 statt mit ,thatsachen und  
,gedanken1 aus1 whrend diess ein        
,behltniss ist1 welches bei jedem       
,menschen nur eine bestimmt begrnzte    
,masse von ,inhalt aufnehmen kann4      
,sodann schadet das ,lernen vieler      
,sprachen1 insofern es den ,glauben1    
,fertigkeiten zu haben1 erweckt und     
thatschlich auch ein gewisses           
verfhrerisches ,ansehen im ,verkehre    
verleiht2 es schadet sodann auch        
indirect dadurch1 dass es dem  ,erwerben
 grndlicher ,kenntnisse und der         
,absicht1 auf redliche ,weise  die      
,achtung der ,menschen zu verdienen1    
entgegenwirkt4 ,endlich ist es  die     
,axt1 welche dem feineren ,sprachgefhl  
innerhalb der ,muttersprache  an die    
,wurzel gelegt wird3 diess wird dadurch 
unheilbar beschdigt und  zu ,grunde     

gerichtet4 ,die beiden ,vlker1 welche   
die grssten ,stilisten  erzeugten1      
,griechen und ,franzosen1 lernten keine 
fremden ,sprachen4 -  ,weil aber der    
,verkehr der ,menschen immer            
kosmopolitischer werden muss1  und zum  
,beispiel ein rechter ,kaufmann in      
,london jetzt schon sich in  acht       
,sprachen schriftlich und mndlich       
verstndlich zu machen hat1 so  ist      
freilich das ,viele-,sprachen-lernen ein
 nothwendiges ,uebel2 welches  aber     
zuletzt zum ,aeussersten kommend1 die   
,menschheit zwingen wird1  ein          
,heilmittel zu finden3 und in irgend    
einer fernen ,zukunft wird es  eine neue
 ,sprache1 zuerst als ,handelssprache1  
dann als ,sprache des  geistigen        
,verkehres berhaupt1 fr ,alle geben1 so 
gewiss1 als es  einmal                  
,luft-,schifffahrt giebt4 ,wozu htte    
auch die ,sprachwissenschaft  ein       
,jahrhundert lang die ,gesetze der      
,sprache studirt und das  ,nothwendige1 
,werthvolle1 ,gelungene an jeder        

einzelnen ,sprache  abgeschtzt6         
#bfh4    ,zur ,kriegsgeschichte des     
,individuums4 - ,wir finden in ein      
einzelnes  ,menschenleben1 welches durch
 mehrere ,culturen geht1 den ,kampf     
zusammengedrngt1 welcher sich sonst     
zwischen zwei ,generationen1  zwischen  
,vater und ,sohn1 abspielt3 die ,nhe der
 ,verwandtschaft  verschrft diesen      
,kampf1 weil jede ,partei schonungslos  
das ihr so gut  bekannte ,innere der    
anderen ,partei mit hineinzieht2 und so 
wird dieser  ,kampf im einzelnen        
,individuum am erbittertsten sein2 hier 
schreitet  jede neue ,phase ber die     
frheren mit grausamer ,ungerechtigkeit  
und  ,verkennung von deren ,mitteln und 
,zielen hinweg4      #bfi4    ,um eine  
,viertelstunde frher4 - ,man findet     
gelegentlich ,einen1 der mit  seinen    
,ansichten ber seiner ,zeit steht1 aber 
doch nur um so viel1  dass er die       
,vulgransichten des nchsten ,jahrzehnts 
vorwegnimmt4 ,er  hat die ffentliche    
,meinung eher1 als sie ffentlich ist1   

das heisst3  er ist einer ,ansicht1 die 
es verdient trivial zu werden1 eine     
,viertelstunde eher in die ,arme        
gefallen1 als ,andere4 ,sein ,ruhm      
pflegt  aber viel lauter zu sein1 als   
der ,ruhm der wirklichen ,grossen und   
,ueberlegenen4      #bgj4    ,die       
,kunst1 zu lesen4 - jede starke         
,richtung ist einseitig2 sie nhert  sich
 der ,richtung der geraden ,linie und   
ist wie diese ausschliessend1  das      
heisst sie berhrt nicht viele andere    
,richtungen1 wie diess  schwache        
,parteien und ,naturen in ihrem         
wellenhaften ,hin- und ,hergehen  thun3 
das muss man also auch den ,philologen  
nachsehen1 dass sie  einseitig sind4    
,herstellung und ,reinhaltung der       
,texte1 nebst der  ,erklrung derselben1 
in einer ,zunft jahrhundertelang        
fortgetrieben1  hat endlich jetzt die   
richtigen ,methoden finden lassen2 das  
ganze  ,mittelalter war tief unfhig zu  
einer streng philologischen ,erklrung1  
das heisst zum einfachen                

,verstehenwollen dessen1 was der ,autor 
sagt1  - es war ,etwas1 diese ,methoden 
zu finden1 man unterschtze es nicht6    
,alle ,wissenschaft hat dadurch erst    
,continuitt und ,stetigkeit  gewonnen1  
dass die ,kunst des richtigen ,lesens1  
das heisst die  ,philologie1 auf ihre   
,hhe kam4      #bga4    ,die ,kunst1 zu 
schliessen4 - ,der grsste ,fortschritt1 
den die ,menschen  gemacht haben1 liegt 
darin1 dass sie richtig schliessen      
lernen4 ,das  ist gar nicht so etwas    
,natrliches1 wie ,schopenhauer annimmt1 
wenn er  sagt3 zu schliessen sind ,alle1
 zu urtheilen ,wenige fhig1 sondern  ist
 spt erlernt und jetzt noch nicht zur   
,herrschaft gelangt4  ,das faische      
,schliessen ist in lteren ,zeiten die   
,regel3 und  die ,mythologien aller     
,vlker1 ihre ,magie und ihr ,aberglaube1
  ihr religiser ,cultus1 ihr ,recht sind
 die unerschpflichen                    
,beweis-,fundsttten fr diesen ,satz4    
#bgb4    ,jahresringe der individuellen 
,cultur4 - ,die ,strke und ,schwche  der

 geistigen ,productivitt hngt lange     
nicht so an der angeerbten  ,begabung1  
als an dem mitgegebenen ,maasse von     
,spannkraft4 ,die meisten  jungen       
,gebildeten von dreissig ,jahren gehen  
um diese ,frhsonnenwende  ihres ,lebens 
zurck und sind fr neue geistige         
,wendungen von da an  unlustig4         
,desshalb ist dann gleich wieder zum    
,heile einer fort und  fort wachsenden  
,cultur eine neue ,generation nthig1 die
 es nun  aber ebenfalls nicht weit      
bringt3 denn um die ,cultur des ,vaters 
nachzuholen1 muss der ,sohn die         
angeerbte ,energie1 welche der ,vater   
auf jener ,lebensstufe1 als er den ,sohn
 zeugte1 selber besass1 fast            
aufbrauchen2 mit dem kleinen            
,ueberschuss kommt er weiter 7denn weil 
hier der ,weg zum zweiten ,mal gemacht  
wird1 geht es ein ,wenig schneller      
vorwrts2 der ,sohn verbraucht1 um das   
,selbe zu lernen1 was der ,vater        
wusste1 nicht ganz so viel ,kraft74     
,sehr spannkrftige ,mnner1 wie zum      

,beispiel ,goethe1 durchmessen so viel  
als kaum vier ,generationen hinter      
einander vermgen2 desshalb kommen sie   
aber zu schnell voraus1 so  dass die    
anderen ,menschen sie erst in dem       
nchsten ,jahrhundert  einholen1         
vielleicht nicht einmal vllig1 weil     
durch die hufigen  ,unterbrechungen die 
,geschlossenheit der ,cultur1 die       
,consequenz der  ,entwickelung geschwcht
 worden ist4 - ,die gewhnlichen ,phasen 
der  geistigen ,cultur1 welche im       
,verlauf der ,geschichte errungen ist1  
holen die ,menschen immer schneller     
nach4 ,sie beginnen gegenwrtig in  die  
,cultur als religis bewegte ,kinder     
einzutreten und bringen es  vielleicht  
im zehnten ,lebensjahre zur hchsten     
,lebhaftigkeit dieser  ,empfindungen1   
gehen dann in abgeschwchtere ,formen    
7,pantheismus7  ber1 whrend sie sich der
 ,wissenschaft nhern2 kommen ber ,gott1 
,unsterblichkeit und dergleichen ganz   
hinaus1 aber verfallen den  ,zaubern    
einer metaphysischen ,philosophie4 ,auch

 diese wird ihnen  endlich unglaubwrdig2
 die ,kunst scheint dagegen immer mehr  
zu  gewhren1 so dass eine ,zeit lang die
 ,metaphysik kaum noch in einer         
,umwandelung zur ,kunst oder als        
knstlerisch verklrende ,stimmung  brig  
bleibt und fortlebt4 ,aber der          
wissenschaftliche ,sinn wird immer      
gebieterischer und fhrt den ,mann hin   
zur ,naturwissenschaft und  ,historie   
und namentlich zu den strengsten        
,methoden des ,erkennens1  whrend der   
,kunst eine immer mildere und           
anspruchslosere ,bedeutung  zufllt4     
,diess ,alles pflegt sich jetzt         
innerhalb der ersten dreissig  ,jahre   
eines ,mannes zu ereignen4 ,es ist die  
,recapitulation eines  ,pensums1 an     
welchem die ,menschheit vielleicht      
dreissigtausend ,jahre  sich            
abgearbeitet hat4      #bgc4            
,zurckgegangen1 nicht zurckgeblieben4 - 
,wer gegenwrtig seine  ,entwickelung    
noch aus religisen ,empfindungen heraus 
anhebt und  vielleicht lngere ,zeit     

nachher in ,metaphysik und ,kunst       
weiterlebt1  der hat sich allerdings ein
 gutes ,stck zurckbegeben und beginnt   
sein ,wettrennen mit anderen modernen   
,menschen unter ungnstigen              
,voraussetzungen3 er verliert scheinbar 
,raum und ,zeit4 ,aber dadurch1  dass er
 sich in jenen ,bereichen aufhielt1 wo  
,gluth und ,energie  entfesselt werden  
und fortwhrend ,macht als vulcanischer  
,strom aus  unversiegbarer ,quelle      
strmt1 kommt er dann1 sobald er sich nur
  zur rechten ,zeit von jenen ,gebieten 
getrennt hat1 um so schneller  vorwrts1 
sein ,fuss ist beflgelt1 seine ,brust   
hat ruhiger1 lnger1  ausdauernder athmen
 gelernt4 - ,er hat sich nur            
zurckgezogen1 um  zu seinem ,sprunge    
gengenden ,raum zu haben3 so kann selbst
 etwas  ,frchterliches1 ,drohendes in   
diesem ,rckgange liegen4      #bgd4     
,ein ,ausschnitt unseres ,selbst als    
knstlerisches ,object4 - ,es ist ein    
,zeichen berlegener ,cultur1 gewisse    
,phasen der ,entwickelung1 welche  die  

geringeren ,menschen fast gedankenlos   
durchleben und von der ,tafel  ihrer    
,seele dann wegwischen1 mit ,bewusstsein
 festzuhalten und ein  getreues ,bild   
davon zu entwerfen3 denn diess ist die  
hhere ,gattung  der ,malerkunst1 welche 
nur ,wenige verstehen4 ,dazu wird es    
nthig1 jene  ,phasen knstlich zu        
isoliren4 ,die historischen ,studien    
bilden die  ,befhigung zu diesem        
,malerthum aus1 denn sie fordern uns    
fortwhrend  auf1 bei ,anlass eines      
,stckes ,geschichte1 eines ,volkes -    
oder  ,menschenlebens uns einen ganz    
bestimmten ,horizont von ,gedanken1     
eine bestimmte ,strke von ,empfindungen1
 das ,vorwalten dieser1 das             
,zurcktreten jener vorzustellen4 ,darin1
 dass man solche ,gedanken- und         
,gefhlssysteme aus gegebenen ,anlssen   
schnell reconstruiren kann1 wie  den    
,eindruck eines ,tempels aus einigen    
zufllig stehen gebliebenen  ,sulen und  
,mauerresten1 besteht der historische   
,sinn4 ,das nchste  ,ergebniss desselben

 ist1 dass wir unsere ,mitmenschen als  
ganz  bestimmte solche ,systeme und     
,vertreter verschiedener ,culturen      
verstehen1 das heisst als nothwendig1   
aber als vernderlich4  ,und wiederum1   
dass wir in unserer eigenen             
,entwickelung ,stcke  heraustrennen und 
selbstndig hinstellen knnen4      #bge4 
,cyniker und ,epikureer4 - ,der ,cyniker
 erkennt den ,zusammenhang zwischen  den
 vermehrten und strkeren ,schmerzen des 
hher cultivirten ,menschen  und der     
,flle von ,bedrfnissen2 er begreift     
also1 dass die ,menge von  ,meinungen   
ber das ,schne1 ,schickliche1           
,geziemende1 ,erfreuende ebenso  sehr   
reiche ,genuss-1 aber auch              
,unlustquellen entspringen lassen       
musste4 ,gemss dieser ,einsicht bildet  
er sich zurck1 indem er viele  dieser   
,meinungen aufgiebt und sich gewissen   
,anforderungen der ,cultur  entzieht2   
damit gewinnt er ein ,gefhl der         
,freiheit und der ,krftigung2  und      
allmhlich1 wenn die ,gewohnheit ihm     

seine ,lebensweise ertrglich  macht1 hat
 er in der ,that seltnere und schwchere 
,unlustempfindungen1  als die           
cultivirten ,menschen1 und nhert sich   
dem ,hausthier an2  berdiess empfindet  
er ,alles im ,reiz des ,contrastes und -
 schimpfen  kann er ebenfalls nach      
,herzenslust2 so dass er dadurch wieder 
hoch  ber die ,empfindungswelt des      
,thieres hinauskommt4 - ,der ,epikureer 
hat  den selben ,gesichtspunct wie der  
,cyniker2 zwischen ihm und jenem ist    
gewhnlich nur ein ,unterschied des      
,temperamentes4 ,sodann benutzt der     
,epikureer seine hhere ,cultur1 um sich 
von den herrschenden ,meinungen         
unabhngig zu machen2 er erhebt sich ber 
dieselben1 whrend  der ,cyniker nur in  
der ,negation bleibt4 ,er wandelt       
gleichsam in  windstillen1              
wohlgeschtzten1 halbdunkelen ,gngen1    
whrend ber ihm1  im ,winde1 die ,wipfel 
der ,bume brausen und ihm verrathen1 wie
 heftig  bewegt da draussen die ,welt   
ist4 ,der ,cyniker dagegen geht         

gleichsam  nackt draussen im            
,windeswehen umher und hrtet sich bis   
zur  ,gefhllosigkeit ab4      #bgf4     
,mikrokosmus und ,makrokosmus der       
,cultur4 - ,die besten ,entdeckungen    
ber die ,cultur macht der ,mensch in    
sich selbst1 wenn er darin zwei         
heterogene ,mchte waltend findet4       
,gesetzt1 es lebe ,einer eben so sehr   
in der ,liebe zur bildenden ,kunst oder 
zur ,musik als er vom ,geiste der       
,wissenschaft fortgerissen werde1 und er
 sehe es als unmglich an1  diesen       
,widerspruch durch ,vernichtung der     
einen und volle ,entfesselung  der      
anderen ,macht aufzuheben3 so bleibt ihm
 nur brig1 ein so grosses  ,gebude der  
,cultur aus sich zu gestalten1 dass jene
 beiden ,mchte1  wenn auch an           
verschiedenen ,enden desselben1 in ihm  
wohnen knnen1  whrend zwischen ihnen    
vershnende ,mittelmchte1 mit            
berwiegender  ,kraft1 um nthigen falls  
den ausbrechenden ,streit zu schlichten1
 ihre  ,herberge haben4 ,ein solches    

,gebude der ,cultur im einzelnen        
,individuum  wird aber die grsste       
,aehnlichkeit mit dem ,culturbau in     
ganzen  ,zeitperioden haben und eine    
fortgesetzte analogische ,belehrung ber 
denselben abgeben4 ,denn berall1 wo sich
 die grosse ,architektur der  ,cultur   
entfaltet hat1 war ihre ,aufgabe1 die   
einander widerstrebenden  ,mchte zur    
,eintracht vermge einer bermchtigen     
,ansammelung der  weniger unvertrglichen
 brigen ,mchte zu zwingen1 ohne sie     
desshalb  zu unterdrcken und in ,fesseln
 zu schlagen4      #bgg4    ,glck und   
,cultur4 - ,der ,anblick der ,umgebungen
 unserer ,kindheit  erschttert uns3 das 
,gartenhaus1 die ,kirche mit den        
,grbern1 der ,teich  und der ,wald1 -   
diess sehen wir immer als ,leidende     
wieder4 ,mitleid  mit uns selbst        
ergreift uns1 denn was haben wir seitdem
 ,alles  durchgelitten6 ,und hier steht 
jegliches noch so still1 so ewig da3    
nur wir sind so anders1 so bewegt2      
selbst etliche ,menschen finden wir     

wieder1 an welchen die ,zeit nicht mehr 
ihren ,zahn gewetzt hat1 als  an einem  
,eichenbaume3 ,bauern1 ,fischer1        
,waldbewohner - sie sind die  selben4 - 
,erschtterung1 ,selbstmitleid im        
,angesichte der niederen  ,cultur ist   
das ,zeichen der hheren ,cultur2 woraus 
sich ergiebt1 dass  durch diese das     
,glck jedenfalls nicht gemehrt worden   
ist4 ,wer eben  ,glck und ,behagen vom  
,leben ernten will1 der mag nur immer   
der hheren  ,cultur aus dem ,wege gehen4
      #bgh4    ,gleichniss vom ,tanze4 -
 ,jetzt ist es als das entscheidende    
,zeichen  grosser ,cultur zu betrachten1
 wenn jemand jene ,kraft und            
,biegsamkeit  besitzt1 um ebenso rein   
und streng im ,erkennen zu sein als1 in 
andern ,momenten1 auch befhigt1 der     
,poesie1 ,religion und ,metaphysik      
gleichsam hundert ,schritte vorzugeben  
und ihre ,gewalt und ,schnheit          
nachzuempfinden4 ,eine solche ,stellung 
zwischen zwei so verschiedenen          
,ansprchen ist sehr schwierig1 denn die 

,wissenschaft drngt zur  absoluten      
,herrschaft ihrer ,methode1 und wird    
diesem ,drngen nicht  nachgegeben1 so   
entsteht die andere ,gefahr eines       
schwchlichen ,auf-  und                 
,niederschwankens zwischen verschiedenen
 ,antrieben4 ,indessen3 um  wenigstens  
mit einem ,gleichniss einen ,blick auf  
die ,lsung dieser  ,schwierigkeit zu    
erffnen1 mge man sich doch daran        
erinnern1 dass  der ,tanz nicht das     
,selbe wie ein mattes ,hin- und         
,hertaumeln zwischen  verschiedenen     
,antrieben ist4 ,die hohe ,cultur wird  
einem khnen ,tanze  hnlich sehen3       
wesshalb1 wie gesagt1 viel ,kraft und   
,geschmeidigkeit  noth thut4      #bgi4 
,von der ,erleichterung des ,lebens4 -  
,ein ,hauptmittel1 um sich das ,leben   
zu erleichtern1 ist das ,idealisiren    
aller ,vorgnge desselben2 man  soll sich
 aber aus der ,malerei recht deutlich   
machen1 was idealisiren  heisst4 ,der   
,maler verlangt1 dass der ,zuschauer    
nicht zu genau1 zu  scharf zusehe1 er   

zwingt ihn in eine gewisse ,ferne zurck1
 damit  er von dort aus betrachte2 er   
ist genthigt1 eine ganz bestimmte       
,entfernung des ,betrachters vom ,bilde 
vorauszusetzen2 ja er muss  sogar ein   
ebenso bestimmtes ,maass von ,schrfe des
 ,auges bei seinem  ,betrachter         
annehmen2 in solchen ,dingen darf er    
durchaus nicht  schwanken4 ,jeder also1 
der sein ,leben idealisiren will1 muss  
es  nicht zu genau sehen wollen und     
seinen ,blick immer in eine gewisse     
,entfernung zurckbannen4 ,dieses        
,kunststck verstand zum ,beispiel       
,goethe4      #bhj4    ,erschwerung als 
,erleichterung und umgekehrt4 - ,vieles1
 was auf  gewissen ,stufen des ,menschen
 ,erschwerung des ,lebens ist1 dient    
einer  hheren ,stufe als ,erleichterung1
 weil solche ,menschen strkere          
,erschwerungen des ,lebens kennen       
gelernt haben4 ,ebenso kommt das        
,umgekehrte vor3 so hat zum ,beispiel   
die ,religion ein doppeltes  ,gesicht1  
je nachdem ein ,mensch zu ihr           

hinaufblickt1 um von ihr sich  seine    
,last und ,noth abnehmen zu lassen1 oder
 auf sie hinabsieht1 wie  auf die       
,fessel1 welche ihm angelegt ist1 damit 
er nicht zu hoch in die  ,lfte steige4  
#bha4    ,die hhere ,cultur wird        
nothwendig missverstanden4 - ,wer sein  
,instrument nur mit zwei ,saiten        
bespannt hat1 wie die ,gelehrten1 welche
  ausser dem ,wissenstrieb nur noch     
einen anerzogenen religisen haben1  der 
versteht solche ,menschen nicht1 welche 
auf mehr ,saiten spielen  knnen4 ,es    
liegt im ,wesen der hheren              
vielsaitigeren ,cultur1 dass sie  von   
der niederen immer falsch gedeutet wird2
 wie diess zum ,beispiel  geschieht1    
wenn die ,kunst als eine verkappte ,form
 des ,religisen gilt4  ,ja ,leute1 die  
nur religis sind1 verstehen selbst die  
,wissenschaft als  ,suchen des religisen
 ,gefhls1 so wie ,taubstumme nicht      
wissen1 was  ,musik ist1 wenn nicht     
sichtbare ,bewegung4      #bhb4         
,klagelied4 - ,es sind vielleicht die   

,vorzge unserer ,zeiten1 welche  ein    
,zurcktreten und eine gelegentliche     
,unterschtzung der vita  contemplativa  
mit sich bringen4 ,aber eingestehen muss
 man es sich1  dass unsere ,zeit arm ist
 an grossen ,moralisten1 dass ,pascal1  
,epictet1  ,seneca1 ,plutarch wenig noch
 gelesen werden1 dass ,arbeit und       
,fleiss -  sonst im ,gefolge der grossen
 ,gttin ,gesundheit - mitunter wie eine 
,krankheit zu ,wthen scheinen4 ,weil    
,zeit zum ,denken und ,ruhe im ,denken  
fehlt1 so erwgt man abweichende         
,ansichten nicht mehr3 man begngt  sich1
 sie zu hassen4 ,bei der ungeheuren     
,beschleunigung des ,lebens  wird ,geist
 und ,auge an ein halbes oder falsches  
,sehen und ,urtheilen  gewhnt1 und      
jedermann gleicht den ,reisenden1 welche
 ,land und ,volk von  der ,eisenbahn aus
 kennen lernen4 ,selbstndige und        
vorsichtige ,haltung  der ,erkenntniss  
schtzt man beinahe als eine ,art        
,verrcktheit ab1 der  ,freigeist ist in 
,verruf gebracht1 namentlich durch      

,gelehrte1 welche an  seiner ,kunst1 die
 ,dinge zu betrachten1 ihre             
,grndlichkeit und ihren  ,ameisenfleiss 
vermissen und ihn gern in einen         
einzelnen ,winkel der  ,wissenschaft    
bannen mchten3 whrend er die ganz andere
 und hhere  ,aufgabe hat1 von einem     
einsam gelegenen ,standorte aus den     
ganzen  ,heerbann der wissenschaftlichen
 und gelehrten ,menschen zu befehligen  
und ihnen die ,wege und ,ziele der      
,cultur zu zeigen4 - ,eine solche       
,klage1 wie die eben abgesungene1 wird  
wahrscheinlich ihre ,zeit haben  und von
 selber einmal1 bei einer gewaltigen    
,rckkehr des ,genius' der  ,meditation1 
verstummen4      #bhc4    ,hauptmangel  
der thtigen ,menschen4 - ,den ,thtigen  
fehlt gewhnlich die  hhere ,thtigkeit3  
ich meine die individuelle4 ,sie sind   
als ,beamte1  ,kaufleute1 ,gelehrte1 das
 heisst als ,gattungswesen thtig1 aber  
nicht  als ganz bestimmte einzelne und  
einzige ,menschen2 in dieser ,hinsicht  
sind sie faul4 - ,es ist das ,unglck der

 ,thtigen1 dass ihre ,thtigkeit  fast   
immer ein ,wenig unvernnftig ist4 ,man  
darf zum ,beispiel bei dem              
geldsammelnden ,banquier nach dem ,zweck
 seiner rastlosen ,thtigkeit  nicht     
fragen3 sie ist unvernnftig4 ,die       
,thtigen rollen1 wie der ,stein  rollt1 
gemss der ,dummheit der ,mechanik4 -    
,alle ,menschen zerfallen1  wie zu allen
 ,zeiten so auch jetzt noch1 in ,sclaven
 und ,freie2 denn wer  von seinem ,tage 
nicht zwei ,drittel fr sich hat1 ist ein
 ,sclave1 er  sei brigens wer er wolle3 
,staatsmann1 ,kaufmann1 ,beamter1       
,gelehrter4      #bhd4    ,zu ,gunsten  
der ,mssigen4 - ,zum ,zeichen dafr1 dass
 die ,schtzung des  beschaulichen       
,lebens abgenommen hat1 wetteifern die  
,gelehrten jetzt  mit den thtigen       
,menschen in einer ,art von hastigem    
,genusse1 so dass  sie also diese ,art1 
zu geniessen1 hher zu schtzen scheinen1 
als  die1 welche ihnen eigentlich       
zukommt und welche in der ,that viel    
mehr  ,genuss ist4 ,die ,gelehrten      

schmen sich des otium4 ,es ist aber ein 
edel  ,ding um ,musse und ,mssiggehen4 -
 ,wenn ,mssiggang wirklich der ,anfang  
aller ,laster ist1 so befindet er sich  
also wenigstens in der nchsten  ,nhe    
aller ,tugenden2 der mssige ,mensch ist 
immer noch ein besserer  ,mensch als der
 thtige4 - ,ihr meint doch nicht1 dass  
ich mit ,musse und  ,mssiggehen auf euch
 ziele1 ihr ,faulthiere8 -      #bhe4   
,die moderne ,unruhe4 - ,nach dem       
,westen zu wird die moderne ,bewegtheit 
immer grsser1 so dass den ,amerikanern  
die ,bewohner ,europa's  insgesammt sich
 als ruheliebende und geniessende ,wesen
 darstellen1  whrend diese doch selbst  
wie ,bienen und ,wespen durcheinander   
fliegen4  ,diese ,bewegtheit wird so    
gross1 dass die hhere ,cultur ihre      
,frchte  nicht mehr zeitigen kann2 es   
ist1 als ob die ,jahreszeiten zu rasch  
auf  einander folgten4 ,aus ,mangel an  
,ruhe luft unsere ,civilisation in eine 
neue ,barbarei aus4 ,zu keiner ,zeit    
haben die ,thtigen1 das heisst die      

,ruhelosen1 mehr gegolten4 ,es gehrt    
desshalb zu den nothwendigen            
,correcturen1 welche man am ,charakter  
der ,menschheit vornehmen muss1  das    
beschauliche ,element in grossem ,maasse
 zu verstrken4 ,doch hat  schon jeder   
,einzelne1 welcher in ,herz und ,kopf   
ruhig und stetig ist1  das ,recht zu    
glauben1 dass er nicht nur ein gutes    
,temperament1 sondern  eine allgemein   
ntzliche ,tugend besitze und durch die  
,bewahrung dieser  ,tugend sogar eine   
hhere ,aufgabe erflle4      #bhf4       
,inwiefern der thtige faul ist4 - ,ich  
glaube1 dass jeder ber jedes  ,ding1 ber
 welches ,meinungen mglich sind1 eine   
eigene ,meinung haben  muss1 weil er    
selber ein eigenes1 nur einmaliges ,ding
 ist1 das zu  allen anderen ,dingen eine
 neue1 nie dagewesene ,stellung         
einnimmt4  ,aber die ,faulheit1 welche  
im ,grunde der ,seele des ,thtigen      
liegt1  verhindert den ,menschen1 das   
,wasser aus seinem eigenen ,brunnen zu  
schpfen4 - ,mit der ,freiheit der       

,meinungen steht es wie mit der         
,gesundheit3 beide sind individuell1 von
 beiden kann kein allgemein  gltiger    
,begriff aufgestellt werden4 ,das1 was  
das eine ,individuum zu  seiner         
,gesundheit nthig hat1 ist fr ein       
anderes schon ,grund zur  ,erkrankung1  
und manche ,mittel und ,wege zur        
,freiheit des ,geistes drfen  hher      
entwickelten ,naturen als ,wege und     
,mittel zur ,unfreiheit gelten4         
#bhg4    ,censor vitae4 ,der ,wechsel   
von ,liebe und ,hass bezeichnet fr eine 
lange ,zeit den inneren ,zustand eines  
,menschen1 welcher frei in seinem       
,urtheile ber das ,leben werden will2 er
 vergisst nicht und trgt den  ,dingen   
,alles nach1 ,gutes und ,bses4 ,zuletzt1
 wenn die ganze ,tafel  seiner ,seele   
mit ,erfahrungen voll geschrieben ist1  
wird er das ,dasein  nicht verachten und
 hassen1 aber es auch nicht lieben1     
sondern ber  ihm liegen bald mit dem    
,auge der ,freude1 bald mit dem der     
,trauer1 und1  wie die ,natur1 bald     

sommerlich1 bald herbstlich gesinnt     
sein4      #bhh4    ,nebenerfolg4 - ,wer
 ernstlich frei werden will1 wird dabei 
ohne allen  ,zwang die ,neigung zu      
,fehlern und ,lastern mit verlieren2    
auch ,aerger  und ,verdruss werden ihn  
immer seltener anfallen4 ,sein ,wille   
nmlich  will ,nichts angelegentlicher1  
als ,erkennen und das ,mittel dazu1 das 
heisst3 den andauernden ,zustand1 in dem
 er am tchtigsten zum ,erkennen  ist4   
#bhi4    ,werth der ,krankheit4 - ,der  
,mensch1 der krank zu ,bette liegt1     
kommt  mitunter dahinter1 dass er fr    
gewhnlich an seinem ,amte1 ,geschfte    
oder an seiner ,gesellschaft krank ist  
und durch sie jede ,besonnenheit  ber   
sich verloren hat3 er gewinnt diese     
,weisheit aus der ,musse1 zu  welcher   
ihn seine ,krankheit zwingt4      #bij4 
,empfindung auf dem ,lande4 - ,wenn man 
nicht feste1 ruhige ,linien am          
,horizonte seines ,lebens hat1 ,gebirgs-
 und ,waldlinien gleichsam1 so  wird der
 innerste ,wille des ,menschen selber   

unruhig1 zerstreut und  begehrlich wie  
das ,wesen des ,stdters3 er hat kein    
,glck und giebt  kein ,glck4      #bia4 
,vorsicht der freien ,geister4 -        
,freigesinnte1 der ,erkenntniss allein  
lebende ,menschen werden ihr usserliches
 ,lebensziel1 ihre endgltige  ,stellung 
zu ,gesellschaft und ,staat bald        
erreicht finden und zum  ,beispiel mit  
einem kleinen ,amte oder einem ,vermgen1
 das gerade zum  ,leben ausreicht1 gerne
 sich zufrieden geben2 denn sie werden  
sich  einrichten so zu leben1 dass eine 
grosse ,verwandelung der usseren  ,gter1
 ja ein ,umsturz der politischen        
,ordnungen ihr ,leben nicht mit         
umwirft4 ,auf alle diese ,dinge         
verwenden sie so wenig wie mglich an    
,energie1 damit sie mit der ganzen      
angesammelten ,kraft und gleichsam  mit 
einem langen ,athem in das ,element des 
,erkennens hinabtauchen4  ,so knnen sie 
hoffen1 tief zu tauchen und auch wohl   
auf den ,grund  zu sehen4 - ,von einem  
,ereigniss wird ein solcher ,geist gerne

 nur  einen ,zipfel nehmen1 er liebt die
 ,dinge in der ganzen ,breite und       
,weitschweifigkeit ihrer ,falten nicht3 
denn er will sich nicht in  diese       
verwickeln4 - ,auch er kennt die        
,wochentage der ,unfreiheit1 der        
,abhngigkeit1 der ,dienstbarkeit4 ,aber 
von ,zeit zu ,zeit muss ihm ein         
,sonntag der ,freiheit kommen1 sonst    
wird er das ,leben nicht aushalten4  -  
,es ist wahrscheinlich1 dass selbst     
seine ,liebe zu den ,menschen           
vorsichtig und etwas kurzathmig sein    
wird1 denn er will sich nur1  so weit es
 zum ,zwecke der ,erkenntniss nthig ist1
 mit der ,welt der  ,neigungen und der  
,blindheit einlassen4 ,er muss darauf   
vertrauen1 dass  der ,genius der        
,gerechtigkeit ,etwas fr seinen ,jnger  
und ,schtzling  sagen wird1 wenn        
anschuldigende ,stimmen ihn arm an      
,liebe nennen  sollten4 - ,es giebt in  
seiner ,lebens- und ,denkweise einen    
verfeinerten  ,heroismus1 welcher es    
verschmht1 sich der grossen             

,massen-,verehrung1  wie sein grberer   
,bruder es thut1 anzubieten und still   
durch die  ,welt und aus der ,welt zu   
gehen pflegt4 ,was fr ,labyrinthe er    
auch  durchwandert1 unter welchen       
,felsen sich auch sein ,strom zeitweilig
  durchgeqult hat - kommt er an's       
,licht1 so geht er hell1 leicht und     
fast geruschlos seinen ,gang und lsst   
den ,sonnenschein bis in seinen  ,grund 
hinab spielen4      #bib4    ,vorwrts4 -
 ,und damit vorwrts auf der ,bahn der   
,weisheit1 guten  ,schrittes1 guten     
,vertrauens6 ,wie du auch bist1 so diene
 dir selber  als ,quell der ,erfahrung6 
,wirf das ,missvergngen ber dein ,wesen 
ab1  verzeihe dir dein eignes ,ich1 denn
 in jedem ,falle hast du an dir eine    
,leiter mit hundert ,sprossen1 auf      
welchen du zur ,erkenntniss steigen     
kannst4 ,das ,zeitalter1 in welches du  
dich mit ,leidwesen geworfen  fhlst1    
preist dich selig dieses ,glckes wegen2 
es ruft dir zu1 dass  dir jetzt noch an 
,erfahrungen zu ,theil werde1 was       

,menschen spterer  ,zeit vielleicht     
entbehren mssen4 ,missachte es nicht1   
noch religis  gewesen zu sein2 ergrnde  
es vllig1 wie du noch einen chten       
,zugang  zur ,kunst gehabt hast4 ,kannst
 du nicht gerade mit ,hlfe dieser       
,erfahrungen ungeheuren ,wegstrecken der
 frheren ,menschheit  verstndnisvoller  
nachgehen8 ,sind nicht gerade auf dem   
,boden1 welcher  dir mitunter so        
missfllt1 auf dem ,boden des unreinen   
,denkens1 viele  der herrlichsten       
,frchte lterer ,cultur aufgewachsen8    
,man muss  ,religion und ,kunst wie     
,mutter und ,amme geliebt haben1 - sonst
 kann  man nicht weise werden4 ,aber man
 muss ber sie hinaus sehen1 ihnen       
entwachsen knnen2 bleibt man in ihrem   
,banne1 so versteht man sie  nicht4     
,ebenso muss dir die ,historie vertraut 
sein und das vorsichtige  ,spiel mit den
 ,wagschalen3 einerseits-andererseits4  
,wandle zurck1 in  die ,fussstapfen     
tretend1 in welchen die ,menschheit     
ihren leidvollen  grossen ,gang durch   

die ,wste der ,vergangenheit machte3 so 
bist du am  gewissesten belehrt1 wohin  
alle sptere ,menschheit nicht wieder    
gehen  kann oder darf4 ,und indem du mit
 aller ,kraft vorausersphen willst1  wie
 der ,knoten der ,zukunft noch geknpft  
wird1 bekommt dein eigenes  ,leben den  
,werth eines ,werkzeuges und ,mittels   
zur ,erkenntniss4 ,du hast  es in der   
,hand zu erreichen1 dass all dein       
,erlebtes3 die ,versuche1  ,irrwege1    
,fehler1 ,tuschungen1 ,leidenschaften1  
deine ,liebe und deine  ,hoffnung1 in   
deinem ,ziele ohne ,rest aufgehn4       
,dieses ,ziel ist1 selber  eine         
nothwendige ,kette von ,cultur-,ringen  
zu werden und von dieser                
,nothwendigkeit aus auf die             
,nothwendigkeit im ,gange der           
allgemeinen  ,cultur zu schliessen4     
,wenn dein ,blick stark genug geworden  
ist1 den  ,grund in dem dunklen ,brunnen
 deines ,wesens und deiner ,erkenntnisse
  zu sehen1 so werden dir vielleicht    
auch in seinem ,spiegel die fernen      

,sternbilder zuknftiger ,culturen       
sichtbar werden4 ,glaubst du1 ein       
solches ,leben mit einem solchen ,ziele 
sei zu mhevoll1 zu ledig aller          
,annehmlichkeiten8 ,so hast du noch     
nicht gelernt1 dass kein ,honig  ssser  
als der der ,erkenntniss ist und dass   
die hngenden ,wolken der  ,trbsal dir   
noch zum ,euter dienen mssen1 aus dem du
 die ,milch zu  deiner ,labung melken   
wirst4 ,kommt das ,alter1 so merkst du  
erst recht1  wie du der ,stimme der     
,natur ,gehr gegeben1 jener ,natur1     
welche die  ganze ,welt durch ,lust     
beherrscht3 das selbe ,leben1 welches   
seine  ,spitze im ,alter hat1 hat auch  
seine ,spitze in der ,weisheit1 in jenem
  milden ,sonnenglanz einer bestndigen  
geistigen ,freudigkeit2 beiden1  dem    
,alter und der ,weisheit1 begegnest du  
auf ,einem ,bergrcken des  ,lebens1 so  
wollte es die ,natur4 ,dann ist es ,zeit
 und kein ,anlass zum  ,zrnen1 dass der 
,nebel des ,todes naht4 ,dem ,lichte zu 
- deine letzte  ,bewegung2 ein jauchzen 

der ,erkenntniss - dein letzter ,laut4  
,sechstes ,hauptstck4    ,der ,mensch im
 ,verkehr4    #bic4    ,wohlwollende    
,verstellung4 - ,es ist hufig im        
,verkehre mit ,menschen  eine           
wohlwollende ,verstellung nthig1 als ob 
wir die ,motive ihres  ,handelns nicht  
durchschauten4      #bid4    ,copien4 - 
,nicht selten begegnet man ,copien      
bedeutender ,menschen2 und  den ,meisten
 gefallen1 wie bei ,gemlden1 so auch    
hier1 die ,copien  besser als die       
,originale4      #bie4    ,der ,redner4 
- ,man kann hchst passend reden und doch
 so1 dass alle  ,weldt ber das          
,gegentheil schreit3 nmlich dann1 wenn  
man nicht zu  aller ,welt redet4        
#bif4    ,mangel an ,vertraulichkeit4 - 
,mangel an ,vertraulichkeit unter       
,freunden  ist ein ,fehler1 der nicht   
gergt werden kann1 ohne unheilbar zu    
werden4      #big4    ,zur ,kunst des   
,schenkens4 - ,eine ,gabe ausschlagen zu
 mssen1 blos weil  sie nicht auf die    
rechte ,weise angeboten wurde1 erbittert

 gegen den  ,geber4      #bih4    ,der  
gefhrlichste ,parteimann4 - ,in jeder   
,partei ist ,einer1 der durch  sein gar 
zu glubiges ,aussprechen der            
,parteigrundstze die ,uebrigen  zum     
,abfall reizt4      #bii4    ,rathgeber 
des ,kranken4 ,wer einem ,kranken seine 
,rathschlge giebt1  erwirbt sich ein    
,gefhl von ,ueberlegenheit ber ihn1 sei 
es1 dass sie  angenommen oder dass sie  
verworfen werden4 ,desshalb hassen      
reizbare  und stolze ,kranke die        
,rathgeber noch mehr als ihre           
,krankheit4      #cjj4    ,doppelte ,art
 der ,gleichheit4 - ,die ,sucht nach    
,gleichheit kann sich so  ussern1 dass  
man entweder alle ,anderen zu sich      
hinunterziehen mchte  7durch            
,verkleinern1 ,secretiren1 ,beinstellen7
 oder sich mit ,allen  hinauf 7durch    
,anerkennen1 ,helfen1 ,freude an fremdem
 ,gelingen74      #cja4    ,gegen       
,verlegenheit4 - ,das beste ,mittel1    
sehr verlegenen ,leuten zu  ,hlfe zu    
kommen und sie zu beruhigen1 besteht    

darin1 dass man sie  entschieden lobt4  
#cjb4    ,vorliebe fr einzelne          
,tugenden4 - ,wir legen nicht eher      
besonderen  ,werth auf den ,besitz einer
 ,tugend1 bis wir deren vllige          
,abwesenheit  an unserem ,gegner        
wahrnehmen4      #cjc4    ,warum man    
widerspricht4 - ,man widerspricht oft   
einer ,meinung1  whrend uns eigentlich  
nur der ,ton1 mit dem sie vorgetragen   
wurde1  unsympathisch ist4      #cjd4   
,vertrauen und ,vertraulichkeit4 - ,wer 
die ,vertraulichkeit mit einer  anderen 
,person geflissentlich zu erzwingen     
sucht1 ist gewhnlich nicht  sicher      
darber1 ob er ihr ,vertrauen besitzt4   
,wer des ,vertrauens sicher  ist1 legt  
auf ,vertraulichkeit wenig ,werth4      
#cje4    ,gleichgewicht der             
,freundschaft4 - ,manchmal kehrt1 im    
,verhltniss  von uns zu einem andern    
,menschen1 das rechte ,gleichgewicht der
  ,freundschaft zurck1 wenn wir in unsre
 eigene ,wagschale einige ,gran         
,unrecht legen4      #cjf4    ,die      

gefhrlichsten ,aerzte4 - ,die           
gefhrlichsten ,aerzte sind die1  welche 
es dem geborenen ,arzte als geborene    
,schauspieler mit  vollkommener ,kunst  
der ,tuschung nachmachen4      #cjg4    
,wann ,paradoxien am ,platze sind4 -    
,geistreichen ,personen braucht man     
mitunter1 um sie fr einen ,satz zu      
gewinnen1 denselben nur in der ,form    
einer ungeheuerlichen ,paradoxie        
vorzulegen4      #cjh4    ,wie muthige  
,leute gewonnen werden4 - ,muthige      
,leute berredet man  dadurch zu einer   
,handlung1 dass man dieselbe gefhrlicher
 darstellt1  als sie ist4      #cji4    
,artigkeiten4 - ,unbeliebten ,personen  
rechnen wir die ,artigkeiten1  welche   
sie uns erweisen1 zum ,vergehen an4     
#caj4    ,warten lassen4 - ,ein sicheres
 ,mittel1 die ,leute aufzubringen und   
ihnen  bse ,gedanken in den ,kopf zu    
setzen1 ist1 sie lange warten zu lassen4
  ,diess macht unmoralisch4      #caa4  
,gegen die ,vertraulichen4 - ,leute1    
welche uns ihr volles ,vertrauen        

schenken1 glauben dadurch ein ,recht auf
 das unsrige zu haben4 ,diess  ist ein  
,fehlschluss2 durch ,geschenke erwirbt  
man keine ,rechte4      #cab4           
,ausgleichsmittel4 - ,es gengt oft1     
einem ,andern1 dem man einen  ,nachtheil
 zugefgt hat1 ,gelegenheit zu einem     
,witze ber uns zu geben1  um ihm        
persnlich ,genugthuung zu schaffen1 ja  
um ihn fr uns gut zu  stimmen4          
#cac4    ,eitelkeit der ,zunge4 - ,ob   
der ,mensch seine schlechten            
,eigenschaften  und ,laster verbirgt    
oder mit ,offenheit sie eingesteht1 so  
wnscht doch  in beiden ,fllen seine     
,eitelkeit einen ,vortheil dabei zu     
haben3 man  beachte nur1 wie fein er    
unterscheidet1 vor wem er jene          
,eigenschaften  verbirgt1 vor wem er    
ehrlich und offenherzig wird4      #cad4
    ,rcksichtsvoll4 - ,niemanden krnken1
 ,niemanden beeintrchtigen wollen  kann 
ebensowohl das ,kennzeichen einer       
gerechten1 als einer ngstlichen         
,sinnesart sein4      #cae4    ,zum     

,disputiren erforderlich4 - ,wer seine  
,gedanken nicht auf ,eis zu  legen      
versteht1 der soll sich nicht in die    
,hitze des ,streites begeben4      #caf4
    ,umgang und ,anmaassung4 - ,man     
verlernt die ,anmaassung1 wenn man sich 
immer unter verdienten ,menschen weiss2 
,allein-sein pflanzt ,uebermuth4  ,junge
 ,leute sind anmaassend1 denn sie gehen 
mit ,ihresgleichen um1  welche alle     
,nichts sind1 aber gerne viel bedeuten4 
#cag4    ,motiv des ,angriffs4 - ,man   
greift nicht nur an1 um jemandem wehe zu
  thun1 ihn zu besiegen1 sondern        
vielleicht auch nur1 um sich seiner     
,kraft bewusst zu werden4      #cah4    
,schmeichelei4 - ,personen1 welche      
unsere ,vorsicht im ,verkehr mit ihnen  
durch ,schmeicheleien betuben wollen1   
wenden ein gefhrliches ,mittel  an1     
gleichsam einen ,schlaftrunk1 welcher1  
wenn er nicht einschlfert1  nur um so   
mehr wach erhlt4      #cai4    ,guter   
,briefschreiber4 - ,der1 welcher keine  
,bcher schreibt1 viel denkt  und in     

unzureichender ,gesellschaft lebt1 wird 
gewhnlich ein guter  ,briefschreiber    
sein4      #cbj4    ,am hsslichsten4 -  
,es ist zu bezweifeln1 ob ein           
,vielgereister irgendwo  in der ,welt   
hsslichere ,gegenden gefunden hat1 als  
im menschlichen  ,gesichte4      #cba4  
,die ,mitleidigen4 - ,die mitleidigen1  
im ,unglck jederzeit hlfreichen         
,naturen sind selten zugleich die sich  
mitfreuenden3 beim ,glck der  ,anderen  
haben sie ,nichts zu thun1 sind         
berflssig1 fhlen sich  nicht im ,besitz 
ihrer ,ueberlegenheit und zeigen        
desshalb leicht  ,missvergngen4         
#cbb4    ,verwandte eines ,selbstmrders4
 - ,verwandte eines ,selbstmrders       
rechnen  es ihm bel an1 dass er nicht   
aus ,rcksicht auf ihren ,ruf am ,leben  
geblieben ist4      #cbc4    ,undank    
vorauszusehen4 - ,der1 welcher etwas    
,grosses schenkt1 findet  keine         
,dankbarkeit2 denn der ,beschenkte hat  
schon durch das ,annehmen zu  viel      
,last4      #cbd4    ,in geistloser     

,gesellschaft4 - ,niemand dankt dem     
geistreichen ,menschen  die ,hflichkeit1
 wenn er sich einer ,gesellschaft       
gleichstellt1 in der  es nicht hflich   
ist1 ,geist zu zeigen4      #cbe4       
,gegenwart von ,zeugen4 - ,man springt  
einem ,menschen1 der in's ,wasser  fllt1
 noch einmal so gern nach1 wenn ,leute  
zugegen sind1 die es nicht  wagen4      
#cbf4    ,schweigen4 - ,die fr beide    
,parteien unangenehmste ,art1 eine      
,polemik zu  erwidern1 ist1 sich rgern  
und schweigen3 denn der ,angreifende    
erklrt  sich das ,schweigen gewhnlich   
als ,zeichen der ,verachtung4      #cbg4
    ,das ,geheimniss des ,freundes4 -   
,es wird ,wenige geben1 welche1 wenn    
sie um ,stoff zur ,unterhaltung verlegen
 sind1 nicht die geheimeren             
,angelegenheiten ihrer ,freunde         
preisgeben4      #cbh4    ,humanitt4 -  
,die ,humanitt der ,berhmtheiten des    
,geistes besteht  darin1 im ,verkehre   
mit ,unberhmten auf eine verbindliche   
,art ,unrecht  zu behalten4      #cbi4  

,der ,befangene4 - ,menschen1 die sich  
in der ,gesellschaft nicht sicher       
fhlen1 benutzen jede ,gelegenheit1 um an
 einem ,nahegestellten1 dem sie         
berlegen sind1 diese ,ueberlegenheit    
ffentlich1 vor der ,gesellschaft1  zu   
zeigen1 zum ,beispiel durch ,neckereien4
      #ccj4    ,dank4 - ,eine feine     
,seele bedrckt es1 sich ,jemanden zum   
,dank  verpflichtet zu wissen2 eine     
grobe1 sich ,jemandem4      #cca4       
,merkmal der ,entfremdung4 - ,das       
strkste ,anzeichen von ,entfremdung der 
,ansichten bei zwei ,menschen ist diess1
 dass beide sich gegenseitig  einiges   
,ironische sagen1 aber keiner von beiden
 das ,ironische daran  fhlt4      #ccb4 
,anmaassung bei ,verdiensten4 -         
,anmaassung bei ,verdiensten beleidigt  
noch mehr1 als ,anmaassung von ,menschen
 ohne ,verdienst4 denn schon das        
,verdienst beleidigt4      #ccc4        
,gefahr in der ,stimme4 - ,mitunter     
macht uns im ,gesprche der ,klang der   
eigenen ,stimme verlegen und verleitet  

uns zu ,behauptungen1 welche gar  nicht 
unserer ,meinung entsprechen4      #ccd4
    ,im ,gesprche4 - ,ob man im         
,gesprche dem ,andern vornehmlich ,recht
 giebt  oder ,unrecht1 ist durchaus die 
,sache der ,angewhnung3 das ,eine wie   
das  ,andere hat ,sinn4      #cce4      
,furcht vor dem ,nchsten4 - ,wir frchten
 die feindselige ,stimmung des          
,nchsten1 weil wir befrchten1 dass er   
durch diese ,stimmung hinter  unsere    
,heimlichkeiten kommt4      #ccf4       
,durch ,tadel auszeichnen4 - ,sehr      
angesehene ,personen ertheilen selbst   
ihren ,tadel so1 dass sie uns damit     
auszeichnen wollen4 ,es soll uns        
aufmerksam machen1 wie angelegentlich   
sie sich mit uns beschftigen4  ,wir     
verstehen sie ganz falsch1 wenn wir     
ihren ,tadel sachlich nehmen  und uns   
gegen ihn vertheidigen2 wir rgern sie   
dadurch und entfremden  uns ihnen4      
#ccg4    ,verdruss am ,wohlwollen       
,anderer4 - ,wir irren uns ber den      
,grad1 in  welchem wir uns gehasst1     

gefrchtet glauben3 weil wir selber zwar 
gut  den ,grad unserer ,abweichung von  
einer ,person1 ,richtung1 ,partei       
kennen1  jene ,andern aber uns sehr     
oberflchlich kennen und desshalb auch   
nur  oberflchlich hassen4 ,wir begegnen 
oft einem ,wohlwollen1 welches uns      
unerklrlich ist2 verstehen wir es aber1 
so beleidigt es uns1 weil es  zeigt1    
dass man uns nicht ernst1 nicht wichtig 
genug nimmt4      #cch4    ,sich        
kreuzende ,eitelkeiten4 - ,zwei sich    
begegnende ,personen1 deren  ,eitelkeit 
gleich gross ist1 behalten hinterdrein  
von einander einen  schlechten          
,eindruck1 weil jede so mit dem         
,eindruck beschftigt war1  den sie bei  
der andern hervorbringen wollte1 dass   
die andere auf  sie keinen ,eindruck    
machte2 beide merken endlich1 dass ihr  
,bemhen  verfehlt ist und schieben je   
der andern die ,schuld zu4      #cci4   
,unarten als gute ,anzeichen4 - ,der    
berlegene ,geist hat an den             
,tactlosigkeiten1 ,anmaassungen1 ja     

,feindseligkeiten ehrgeiziger  ,jnglinge
 gegen ihn sein ,vergngen2 es sind die  
,unarten feuriger  ,pferde1 welche noch 
keinen ,reiter getragen haben und doch  
in ,kurzem so  stolz sein werden1 ihn zu
 tragen4      #cdj4    ,wann es rathsam 
ist1 ,unrecht zu behalten4 - ,man thut  
gut1 gemachte  ,anschuldigungen1 selbst 
wenn sie uns ,unrecht thun1 ohne        
,widerlegung  hinzunehmen1 im ,fall der 
,anschuldigende darin ein noch grsseres 
,unrecht unsererseits sehen wrde1 wenn  
wir ihm widersprchen und etwa  gar ihn  
widerlegten4 ,freilich kann ,einer auf  
diese ,weise immer ,unrecht  haben und  
immer ,recht behalten und zuletzt mit   
dem besten ,gewissen  von der ,welt der 
unertrglichste ,tyrann und ,qulgeist    
werden2 und was  vom ,einzelnen gilt1   
kann auch bei ganzen ,classen der       
,gesellschaft  vorkommen4      #cda4    
,zuwenig geehrt4 - ,sehr eingebildete   
,personen1 denen man ,zeichen von       
geringerer ,beachtung gegeben hat1 als  
sie erwarteten1 versuchen lange1  sich  

selbst und ,andere darber irre zu fhren 
und werden spitzfindige  ,psychologiker1
 um herauszubekommen1 dass der ,andere  
sie doch gengend  geehrt hat3 erreichen 
sie ihr ,ziel nicht1 reisst der         
,schleier der  ,tuschung1 so geben sie  
sich einer um so grsseren ,wuth hin4    
#cdb4    ,urzustnde in der ,rede        
nachklingend4 - ,in der ,art1 wie jetzt 
die  ,mnner im ,verkehre ,behauptungen  
aufstellen1 erkennt man oft einen       
,nachklang der ,zeiten1 wo dieselben    
sich besser auf ,waffen1 als auf  irgend
 ,etwas verstanden3 sie handhaben ihre  
,behauptungen bald wie  zielende        
,schtzen ihr ,gewehr1 bald glaubt man   
das ,sausen und ,klirren  der ,klingen  
zu hren2 und bei einigen ,mnnern poltert
 eine ,behauptung  herab wie ein derber 
,knttel4 - ,frauen dagegen sprechen so1 
wie ,wesen1  welche ,jahrtausende lang  
am ,webstuhl sassen oder die ,nadel     
fhrten  oder mit ,kindern kindisch      
waren4      #cdc4    ,der ,erzhler4 -   
,wer ,etwas erzhlt1 lsst leicht merken1 

ob er erzhlt1  weil ihn das ,factum     
interessirt oder weil er durch die      
,erzhlung  interessiren will4 ,im       
letzteren ,falle wird er bertreiben1    
,superlative  gebrauchen und ,aehnliches
 thun4 ,er erzhlt dann gewhnlich        
schlechter1  weil er nicht so sehr an   
die ,sache1 als an sich denkt4          
#cdd4    ,der ,vorleser4 - ,wer         
dramatische ,dichtungen vorliest1 macht 
,entdeckungen ber seinen ,charakter3 er 
findet fr gewisse ,stimmungen  und      
,scenen seine ,stimme natrlicher1 als fr
 andere1 etwa fr  alles ,pathetische    
oder fr das ,scurrile1 whrend er        
vielleicht  im gewhnlichen ,leben nur   
nicht ,gelegenheit hatte1 ,pathos oder  
,scurrilitt zu zeigen4      #cde4       
,eine ,lustspiel-,scene1 welche im      
,leben vorkommt4 - ,jemand denkt  sich  
eine geistreiche ,meinung ber ein ,thema
 aus1 um sie in einer  ,gesellschaft    
vorzutragen4 ,nun wrde man im ,lustspiel
 anhren und  ansehen1 wie er mit allen  
,segeln an den ,punct zu kommen und die 

,gesellschaft dort einzuschiffen sucht1 
wo er seine ,bemerkung machen  kann3 wie
 er fortwhrend die ,unterhaltung nach   
,einem ,ziele schiebt1  gelegentlich die
 ,richtung verliert1 sie wiedergewinnt1 
endlich den  ,augenblick erreicht3 fast 
versagt ihm der ,athem - und da nimmt   
ihm  ,einer aus der ,gesellschaft die   
,bemerkung vom ,munde weg4 ,was wird er 
thun8 ,seiner eigenen ,meinung          
opponiren8      #cdf4    ,wider ,willen 
unhflich4 - ,wenn jemand wider ,willen  
einen ,andern  unhflich behandelt1 zum  
,beispiel nicht grsst1 weil er ihn nicht
  erkennt1 so wurmt ihn diess1 obwohl er
 nicht seiner ,gesinnung einen  ,vorwurf
 machen kann2 ihn krnkt die schlechte   
,meinung1 welche er bei  dem ,andern    
erzeugt hat1 oder er frchtet die ,folgen
 einer ,verstimmung1  oder ihn schmerzt 
es1 den ,andern verletzt zu haben1 -    
also ,eitelkeit1  ,furcht oder ,mitleid 
knnen rege werden1 vielleicht auch alles
  zusammen4      #cdg4                  
,verrther-,meisterstck4 - ,gegen den    

,mitverschworenen den krnkenden         
,argwohn zu ussern1 ob man nicht von ihm
 verrathen werde1 und diess  gerade in  
dem ,augenblicke1 wo man selbst ,verrath
 bt1 ist ein  ,meisterstck der ,bosheit1
 weil es den ,andern persnlich occupirt 
und ihn zwingt1 eine ,zeit lang sich    
sehr unverdchtig und offen zu  benehmen1
 so dass der wirkliche ,verrther sich   
freie ,hand gemacht hat4      #cdh4     
,beleidigen und beleidigt werden4 - ,es 
ist weit angenehmer1 zu  beleidigen und 
spter um ,verzeihung zu bitten1 als     
beleidigt zu werden  und ,verzeihung zu 
gewhren4 ,der1 welcher das ,erste thut1 
giebt ein  ,zeichen von ,macht und      
nachher von ,gte des ,charakters4 ,der  
,andere1  wenn er nicht als inhuman     
gelten will1 muss schon verzeihen2 der  
,genuss an der ,demthigung des ,anderen 
ist dieser ,nthigung wegen  gering4     
#cdi4    ,im ,disput4 - ,wenn man       
zugleich einer anderen ,meinung         
widerspricht und  dabei seine eigene    
entwickelt1 so verrckt gewhnlich die    

fortwhrende  ,rcksicht auf die andere   
,meinung die natrliche ,haltung der     
eigenen3  sie erscheint absichtlicher1  
schrfer1 vielleicht etwas bertrieben4   
#cej4    ,kunstgriff4 - ,wer etwas      
,schwieriges von einem ,andern erlangen 
will1  muss die ,sache berhaupt nicht   
als ,problem fassen1 sondern schlicht   
seinen ,plan hinlegen1 als sei er die   
einzige ,mglichkeit2 er muss  es        
verstehen1 wenn im ,auge des ,gegners   
der ,einwand1 der ,widerspruch  dmmert1 
schnell abzubrechen und ihm keine ,zeit 
zu geben4      #cea4    ,gewissensbisse 
nach ,gesellschaften4 - ,warum haben wir
 nach  gewhnlichen ,gesellschaften      
,gewissensbisse8 ,weil wir wichtige     
,dinge  leicht genommen haben1 weil wir 
bei der ,besprechung von ,personen      
nicht mit voller ,treue gesprochen oder 
weil wir geschwiegen haben1  wo wir     
reden sollten1 weil wir gelegentlich    
nicht aufgesprungen und  fortgelaufen   
sind1 kurz weil wir uns in der          
,gesellschaft benahmen1 als  ob wir zu  

ihr gehrten4      #ceb4    ,man wird    
falsch beurtheilt4 - ,wer immer darnach 
hinhorcht1 wie er  beurtheilt wird1 hat 
immer ,aerger4 ,denn wir werden schon   
von ,denen1  welche uns am nchsten      
stehen 7am besten kennen71 falsch       
beurtheilt4  ,selbst gute ,freunde      
lassen ihre ,verstimmung mitunter in    
einem  missgnstigen ,worte aus2 und     
wrden sie unsere ,freunde sein1 wenn sie
  uns genau kennten8 - ,die ,urtheile   
der ,gleichgltigen thun sehr weh1  weil 
sie so unbefangen1 fast sachlich        
klingen4 ,merken wir aber gar1  dass    
,jemand1 der uns feind ist1 uns in einem
 geheim gehaltenen ,puncte  so gut      
kennt1 wie wir uns1 wie gross ist dann  
erst der ,verdruss6      #cec4          
,tyrannei des ,portraits4 - ,knstler und
 ,staatsmnner1 die schnell  aus         
einzelnen ,zgen das ganze ,bild eines   
,menschen oder ,ereignisses  combiniren1
 sind am meisten dadurch ungerecht1 dass
 sie hinterdrein  verlangen1 das        
,ereigniss oder der ,mensch msse        

wirklich so sein1  wie sie es malten2   
sie verlangen geradezu1 dass ,einer so  
begabt1 so  verschlagen1 so ungerecht   
sei1 wie er in ihrer ,vorstellung lebt4 
#ced4    ,der ,verwandte als der beste  
,freund4 - ,die ,griechen1 die so gut   
wussten1 was ein ,freund sei1 - sie     
allein von allen ,vlkern haben eine     
tiefe1 vielfache philosophische         
,errterung der ,freundschaft2 sodass    
ihnen zuerst1 und bis jetzt zuletzt1 der
 ,freund als ein lsenswerthes  ,problem 
erschienen ist - diese selben ,griechen 
haben die ,verwandten  mit einem        
,ausdrucke bezeichnet1 welcher der      
,superlativ des ,wortes  ,freund ist4   
,diess bleibt mir unerklrlich4          
#cee4    ,verkannte ,ehrlichkeit4 -     
,wenn jemand im ,gesprche sich selber   
citirt  7ich sagte damals1 ich pflege zu
 sagen71 so macht diess den  ,eindruck  
der ,anmaassung1 whrend es hufiger      
gerade aus der  entgegengesetzten       
,quelle hervorgeht1 mindestens aus      
,ehrlichkeit1  welche den ,augenblick   

nicht mit den ,einfllen schmcken und    
herausputzen will1 welche einem frheren 
,augenblicke angehren4      #cef4       
,der ,parasit4 - ,es bezeichnet einen   
vlligen ,mangel an vornehmer            
,gesinnung1 wenn ,jemand lieber in      
,abhngigkeit1 auf ,anderer ,kosten1     
leben will1 um nur nicht arbeiten zu    
mssen1 gewhnlich mit einer  heimlichen  
,erbitterung gegen ,die1 von denen er   
abhngt4 - ,eine solche  ,gesinnung ist  
viel hufiger bei ,frauen als bei        
,mnnern1 auch viel  verzeihlicher 7aus  
historischen ,grnden74      #ceg4       
,auf dem ,altar der ,vershnung4 - ,es   
giebt ,umstnde1 wo man eine ,sache  von 
einem ,menschen nur so erlangt1 dass man
 ihn beleidigt und sich  verfeindet3    
dieses ,gefhl1 einen ,feind zu haben1   
qult ihn so1 dass  er gern das erste    
,anzeichen einer milderen ,stimmung zur 
,vershnung  bentzt und jene ,sache auf  
dem ,altar dieser ,vershnung opfert1 an 
der  ihm frher so viel gelegen war1 dass
 er sie um keinen ,preis geben  wollte4 

#ceh4    ,mitleid fordern als ,zeichen  
der ,anmaassung4 - ,es giebt ,menschen1 
welche1 wenn sie in ,zorn gerathen und  
die ,anderen beleidigen1 dabei  erstens 
verlangen1 dass man ihnen ,nichts bel   
nehme und zweitens1  dass man mit ihnen 
,mitleid habe1 weil sie so heftigen     
,paroxysmen  unterworfen sind4 ,so weit 
geht die menschliche ,anmaassung4       
#cei4    ,kder4 - ,jeder ,mensch hat    
seinen ,preis1 - das ist nicht wahr4    
,aber  es findet sich wohl fr ,jeden ein
 ,kder1 an den er anbeissen muss4 ,so   
braucht man1 um manche ,personen fr eine
 ,sache zu gewinnen1 dieser  ,sache nur 
den ,glanz des ,menschenfreundlichen1   
,edlen1 ,mildthtigen1  ,aufopfernden zu 
geben - und welcher ,sache knnte man ihn
 nicht geben8  - ,es ist das ,zuckerwerk
 und die ,nscherei ihrer ,seele2 andere 
haben  anderes4      #cfj4    ,verhalten
 beim ,lobe4 - ,wenn gute ,freunde die  
begabte ,natur loben1 so  wird sie sich 
fters aus ,hflichkeit und ,wohlwollen   
darber erfreut  zeigen1 aber in         

,wahrheit ist es ihr gleichgltig4 ,ihr  
eigentliches  ,wesen ist ganz trge      
dagegen und um keinen ,schritt dadurch  
aus der  ,sonne oder dem ,schatten1 in  
dem sie liegt1 herauszuwlzen2 aber  die 
,menschen wollen durch ,lob eine ,freude
 machen und man wrde sie  betrben1 wenn 
man sich ber ihr ,lob nicht freute4     
#cfa4    ,die ,erfahrung des ,sokrates4 
- ,ist man in einer ,sache ,meister     
geworden1  so ist man gewhnlich eben    
dadurch in den meisten andern ,sachen   
ein  vlliger ,stmper geblieben2 aber man
 urtheilt gerade umgekehrt1 wie  diess  
schon ,sokrates erfuhr4 ,diess ist der  
,uebelstand1 welcher den  ,umgang mit   
,meistern unangenehm macht4      #cfb4  
,mittel der ,verthierung4 - ,im ,kampf  
mit der ,dummheit werden die  billigsten
 und sanftesten ,menschen zuletzt       
brutal4 ,sie sind damit  vielleicht auf 
dem rechten ,wege der ,vertheidigung2   
denn an die dumme  ,stirn gehrt1 als    
,argument1 von ,rechtswegen die geballte
 ,faust4 ,aber  weil1 wie gesagt1 ihr   

,charakter sanft und billig ist1 so     
leiden sie  durch diese ,mittel der     
,nothwehr mehr als sie ,leid zufgen4    
#cfc4    ,neugierde4 - ,wenn die        
,neugierde nicht wre1 wrde wenig fr das 
,wohl  des ,nchsten gethan werden4 ,aber
 die ,neugierde schleicht sich unter    
dem ,namen der ,pflicht oder des        
,mitleides in das ,haus des             
,unglcklichen  und ,bedrftigen4 -       
,vielleicht ist selbst an der           
vielberhmten  ,mutterliebe ein gut ,stck
 ,neugierde4      #cfd4    ,verrechnung 
in der ,gesellschaft4 - ,dieser wnscht  
interessant zu sein  durch seine        
,urtheile1 jener durch seine ,neigungen 
und ,abneigungen1  der ,dritte durch    
seine ,bekanntschaften1 ein ,vierter    
durch seine  ,vereinsamung - und sie    
verrechnen sich ,alle4 ,denn ,der1 vor  
dem das  ,schauspiel aufgefhrt wird1    
meint selber dabei das einzig in        
,betracht  kommende ,schauspiel zu sein4
      #cfe4    ,duell4 - ,zu ,gunsten   
aller ,ehrenhndel und ,duelle ist zu    

sagen1 dass1  wenn ,einer ein so        
reizbares ,gefhl hat1 nicht leben zu    
wollen1 wenn  ,der und ,der das und das 
ber ihn sagt oder denkt1 er ein ,recht  
hat1  die ,sache auf den ,tod des ,einen
 oder des ,andern ankommen zu lassen4   
,darber1 dass er so reizbar ist1 ist gar
 nicht zu rechten1 damit  sind wir die  
,erben der ,vergangenheit1 ihrer ,grsse 
sowohl wie ihrer  ,uebertreibungen1 ohne
 welche es nie eine ,grsse gab4         
,existirt nun ein  ,ehren-,kanon1       
welcher ,blut an ,stelle des ,todes     
gelten lsst1 so dass  nach einem        
regelmssigen ,duell das ,gemth          
erleichtert ist1 so ist  diess eine     
grosse ,wohlthat1 weil sonst viele      
,menschenleben in ,gefahr  wren4 - ,so  
eine ,institution erzieht brigens die   
,menschen in ,vorsicht  auf ihre        
,aeusserungen und macht den ,umgang mit 
ihnen mglich4      #cff4    ,vornehmheit
 und ,dankbarkeit4 - ,eine vornehme     
,seele wird sich gern zur  ,dankbarkeit 
verpflichtet fhlen und den              

,gelegenheiten1 bei denen sie  sich     
verpflichtet1 nicht ngstlich aus dem    
,wege zu gehen2 ebenso wird  sie nachher
 gelassen in den ,aeusserungen der      
,dankbarkeit sein2 whrend  niedere      
,seelen sich gegen alles ,verpflichtet  
werden struben oder  nachher in den     
,aeusserungen ihrer ,dankbarkeit        
bertrieben und allzu  sehr beflissen    
sind4 ,letzteres kommt brigens auch bei 
,personen von  niederer ,herkunft oder  
gedrckter ,stellung vor3 eine ,gunst1   
ihnen  erwiesen1 deucht ihnen ein       
,wunder von ,gnade4      #cfg4    ,die  
,stunden der ,beredtsamkeit4 - ,der     
,eine hat1 um gut zu sprechen1  jemanden
 nthig1 der ihm entschieden und         
anerkannt berlegen ist1 der  ,andere    
kann nur vor ,einem1 den er berragt1    
vllige ,freiheit der ,rede  und         
glckliche ,wendungen der ,beredtsamkeit 
finden3 in beiden ,fllen  ist es der    
selbe ,grund2 jeder von ihnen redet nur 
gut1 wenn er  sans gne redet1 der ,eine1
 weil er vor dem ,hheren den ,antrieb   

der  ,concurrenz1 des ,wettbewerbs nicht
 fhlt1 der ,andere ebenfalls desshalb   
angesichts des ,niederen4 - ,nun giebt  
es eine ganz andere ,gattung von        
,menschen1 die nur gut reden1 wenn sie  
im ,wetteifer1 mit der ,absicht zu      
siegen1 reden4 ,welche von beiden       
,gattungen ist die ehrgeizigere3 die1   
welche aus erregter ,ehrsucht gut1 oder 
die1 welche aus eben diesen  ,motiven   
schlecht oder gar nicht spricht8        
#cfh4    ,das ,talent zur ,freundschaft4
 - ,unter den ,menschen1 welche eine    
besondere ,gabe zur ,freundschaft haben1
 treten zwei ,typen hervor4 ,der  ,eine 
ist in einem fortwhrenden ,aufsteigen   
und findet fr jede ,phase  seiner       
,entwickelung einen genau zugehrigen    
,freund4 ,die ,reihe von  ,freunden1    
welche er auf diese ,weise erwirbt1 ist 
unter sich selten im  ,zusammenhang1    
mitunter in ,misshelligkeit und         
,widerspruch3 ganz dem  entsprechend1   
dass die spteren ,phasen in seiner      
,entwickelung die  frheren ,phasen      

aufheben oder beeintrchtigen4 ,ein      
solcher ,mensch  mag im ,scherz eine    
,leiter heissen4 - ,den andern ,typus   
vertritt ,der1  welcher eine            
,anziehungskraft auf sehr verschiedene  
,charaktere und  ,begabungen ausbt1 so  
dass er einen ganzen ,kreis von         
,freunden gewinnt2  diese aber kommen   
dadurch selber unter einander in        
freundschaftliche  ,beziehung1 trotz    
aller ,verschiedenheit4 ,einen solchen  
,menschen  nenne man einen ,kreis3 denn 
in ihm muss jene ,zusammengehrigkeit  so
 verschiedener ,anlagen und ,naturen    
irgendwie vorgebildet sein4 -           
,uebrigens ist die ,gabe1 gute ,freunde 
zu haben1 in manchem ,menschen  viel    
grsser1 als die ,gabe1 ein guter ,freund
 zu sein4      #cfi4    ,taktik im      
,gesprch4 - ,nach einem ,gesprch mit    
jemandem ist man am  besten auf den     
,mitunterredner zu sprechen1 wenn man   
,gelegenheit hatte1  seinen ,geist1     
seine ,liebenswrdigkeit vor ihm im      
ganzen ,glanze zu  zeigen4 ,diess       

benutzen kluge ,menschen1 welche        
jemanden sich gnstig  stimmen wollen1   
indem sie bei der ,unterredung ihm die  
besten  ,gelegenheiten zu einem guten   
,witz und dergleichen zuschieben4 ,es   
wre  ein lustiges ,gesprch zwischen zwei
 sehr ,klugen zu denken1 welche  sich   
gegenseitig gnstig stimmen wollen und   
sich desshalb die schnen  ,gelegenheiten
 im ,gesprch hin und her zuwerfen1      
whrend keiner sie  annimmt3 so dass das 
,gesprch im ,ganzen geistlos und        
unliebenswrdig  verliefe1 weil ,jeder   
dem ,andern die ,gelegenheit zu ,geist  
und  ,liebenswrdigkeit zuwiese4         
#cgj4    ,entladung des ,unmuthes4 -    
,der ,mensch1 dem ,etwas misslingt1 fhrt
 diess  ,misslingen lieber auf den bsen 
,willen eines ,anderen1 als auf den     
,zufall zurck4 ,seine gereizte          
,empfindung wird dadurch erleichtert1   
eine ,person und nicht eine ,sache sich 
als ,grund seines ,misslingens  zu      
denken2 denn an ,personen kann man sich 
rchen1 die ,unbilden des  ,zufalls aber 

muss man hinunterwrgen4 ,die ,umgebung  
eines ,frsten  pflegt desshalb1 wenn    
diesem ,etwas misslungen ist1 einen     
einzelnen  ,menschen als angebliche     
,ursache ihm zu bezeichnen und im       
,interesse  aller ,hflinge aufzuopfern2 
denn der ,missmuth des ,frsten wrde sich
  sonst an ihnen ,allen auslassen1 da er
 ja an der ,schicksalsgttin  selber     
keine ,rache nehmen kann4      #cga4    
,die ,farbe der ,umgebung annehmen4 -   
,warum ist ,neigung und ,abneigung so   
ansteckend1 dass man kaum in der ,nhe   
einer stark empfindenden ,person  leben 
kann1 ohne wie ein ,gefss mit ihrem ,fr 
und ,wider angefllt zu  werden8 ,erstens
 ist die vllige ,enthaltung des         
,urtheils sehr schwer1  mitunter fr     
unsere ,eitelkeit geradezu unertrglich2 
sie trgt da  gleiche ,farbe mit der     
,gedanken- und ,empfindungsarmuth oder  
mit der  ,aengstlichkeit1 der           
,unmnnlichkeit3 und so werden wir       
wenigstens dazu  fortgerissen1 ,partei  
zu nehmen1 vielleicht gegen die         

,richtung unserer  ,umgebung1 wenn diese
 ,stellung unserm ,stolze mehr ,vergngen
 macht4  ,gewhnlich aber - das ist das  
,zweite - bringen wir uns den           
,uebergang von ,gleichgltigkeit zu      
,neigung oder ,abneigung gar  nicht zum 
,bewusstsein1 sondern allmhlich gewhnen 
wir uns an die  ,empfindungsweise       
unserer ,umgebung1 und weil             
sympathisches ,zustimmen  und           
,sichverstehen so angenehm ist1 tragen  
wir bald alle ,zeichen und              
,parteifarben dieser ,umgebung4         
#cgb4    ,ironie4 - ,die ,ironie ist nur
 als pdagogisches ,mittel am ,platze1   
von  seiten eines ,lehrers im ,verkehr  
mit ,schlern irgend welcher ,art3 ihr   
,zweck ist ,demthigung1 ,beschmung1 aber
 von jener heilsamen ,art1  welche gute 
,vorstze erwachen lsst und ,dem1 welcher
 uns so  behandelte1 ,verehrung1        
,dankbarkeit als einem ,arzte           
entgegenbringen  heisst4 ,der ,ironische
 stellt sich unwissend und zwar so gut1 
dass die  sich mit ihm unterredenden    

,schler1 getuscht sind und in ihrem     
guten  ,glauben an ihr eigenes          
,besserwissen dreist werden und sich    
,blssen  aller ,art geben2 sie verlieren
 die ,behutsamkeit und zeigen sich1 wie 
sie sind1 - bis in einem ,augenblick die
 ,leuchte1 die sie dem ,lehrer  in's    
,gesicht hielten1 ihre ,strahlen sehr   
demthigend auf sie selbst  zurckfallen  
lsst4 - ,wo ein solches ,verhltniss1 wie
 zwischen ,lehrer  und ,schler1 nicht   
stattfindet1 ist sie eine ,unart1 ein   
gemeiner  ,affect4 ,alle ironischen     
,schriftsteller rechnen auf die alberne 
,gattung  von ,menschen1 welche sich    
gerne allen ,anderen mit dem ,autor     
zusammen  berlegen fhlen wollen1 als    
welchen sie fr das ,mundstck ihrer      
,anmaassung ansehen4 - ,die ,gewhnung an
 ,ironie1 ebenso wie die an  ,sarkasmus1
 verdirbt brigens den ,charakter1 sie   
verleiht allmhlich  die ,eigenschaft    
einer schadenfrohen ,ueberlegenheit3 man
 ist zuletzt  einem bissigen ,hunde     
gleich1 der noch das ,lachen gelernt    

hat1 ausser  dem ,beissen4      #cgc4   
,anmaassung4 - ,vor ,nichts soll man    
sich so hten1 als vor dem  ,aufwachsen  
jenes ,unkrautes1 welches ,anmaassung   
heisst und uns jede  gute ,ernte        
verdirbt2 denn es giebt ,anmaassung in  
der ,herzlichkeit1  in der              
,ehrenbezeigung1 in der wohlwollenden   
,vertraulichkeit1 in der  ,liebkosung1  
im freundschaftlichen ,rathe1 im        
,eingestehen von ,fehlern1  in dem      
,mitleid fr ,andere1 und alle diese     
schnen ,dinge erwecken  ,widerwillen1   
wenn jenes ,kraut dazwischen wchst4 ,der
 ,anmaassende1 das  heisst ,der1 welcher
 mehr bedeuten will als er ist oder     
gilt1 macht  immer eine falsche         
,berechnung4 ,zwar hat er den           
augenblicklichen ,erfolg  fr sich1      
insofern die ,menschen1 vor denen er    
anmaassend ist1 ihm  gewhnlich das      
,maass von ,ehre zollen1 welches er     
fordert1 aus ,angst  oder               
,bequemlichkeit2 aber sie nehmen eine   
schlimme ,rache dafr1  insofern sie     

ebensoviel1 als er ber das ,maass       
forderte1 von dem  ,werthe subtrahiren1 
den sie ihm bis jetzt beilegten4 ,es ist
 ,nichts1  was die ,menschen sich       
theurer bezahlen lassen1 als            
,demthigung4 ,der  ,anmaassende kann    
sein wirkliches grosses ,verdienst so in
 den ,augen der  ,andern verdchtigen und
 klein machen1 dass man mit staubigen   
,fssen  darauf tritt4 ,selbst ein       
stolzes ,benehmen sollte man sich nur   
dort  erlauben1 wo man ganz sicher sein 
kann1 nicht missverstanden und  als     
anmaassend betrachtet zu werden1 zum    
,beispiel vor ,freunden und  ,gattinnen4
 ,denn es giebt im ,verkehre mit        
,menschen keine grssere  ,thorheit1 als 
sich den ,ruf der ,anmaassung           
zuzuziehen2 es ist noch  schlimmer1 als 
wenn man nicht gelernt hat1 hflich zu   
lgen4      #cgd4    ,zwiegesprch4 - ,das
 ,zwiegesprch ist das vollkommene       
,gesprch1 weil  ,alles1 was der ,eine   
sagt1 seine bestimmte ,farbe1 seinen    
,klang1 seine  begleitende ,gebrde in   

strenger ,rcksicht auf den ,anderen1 mit
 dem  gesprochen wird1 erhlt1 also dem  
entsprechend1 was beim ,briefverkehr    
geschieht1 dass ein und der selbe zehn  
,arten des seelischen ,ausdrucks  zeigt1
 je nachdem er bald an ,diesen1 bald an 
,jenen schreibt4 ,beim  ,zwiegesprch    
giebt es nur eine einzige               
,strahlenbrechung des ,gedankens3  diese
 bringt der ,mitunterredner hervor1 als 
der ,spiegel1 in welchem  wir unsere    
,gedanken mglichst schn wiedererblicken 
wollen4 ,wie aber  ist es bei zweien1   
bei dreien und mehr ,mitunterrednern8   
,da verliert  nothwendig das ,gesprch an
 individualisirender ,feinheit1 die     
verschiedenen ,rcksichten kreuzen sich1 
heben sich auf2 die ,wendung1  welche   
dem ,einen wohlthut1 ist nicht der      
,sinnesart des ,andern gemss4  ,desshalb
 wird der ,mensch im ,verkehr mit       
,mehreren gezwungen1 sich auf  sich     
zurckzuziehen1 die ,thatsachen          
hinzustellen1 wie sie sind1 aber  jenen 
spielenden ,aether der ,humanitt den    

,gegenstnden zu nehmen1  welcher ein    
,gesprch zu den angenehmsten ,dingen der
 ,welt macht4 ,man  hre nur den ,ton1 in
 welchem ,mnner im ,verkehr mit ganzen  
,gruppen von  ,mnnern zu reden pflegen1 
es ist als ob der ,grundbass aller ,rede
 der  sei3 das bin ich1 das sage ich1   
nun haltet davon1 was ihr wollt6  ,diess
 ist der ,grund1 wesshalb geistreiche   
,frauen bei ,dem1 welcher  sie in der   
,gesellschaft kennen lernte1 meistens   
einen befremdenden1  peinlichen1        
abschreckenden ,eindruck hinterlassen3  
es ist das ,reden  zu ,vielen1 vor      
,vielen1 welches sie aller geistigen    
,liebenswrdigkeit  beraubt und nur das  
bewusste ,beruhen auf sich selbst1 ihre 
,taktik und  die ,absicht auf           
ffentlichen ,sieg in grellem ,lichte    
zeigt3 whrend  die selben ,frauen im    
,zwiegesprche wieder zu ,weibern werden 
und ihre  geistige ,anmuth wiederfinden4
      #cge4    ,nachruhm4 - ,auf die    
,anerkennung einer fernen ,zukunft      
hoffen1 hat nur  ,sinn1 wenn man die    

,annahme macht1 dass die ,menschheit    
wesentlich  unverndert bleibe und dass  
alles ,grosse nicht fr ,eine1 sondern fr
  alle ,zeiten als gross empfunden      
werden msse4 ,diess ist aber ein        
,irrthum2 die ,menschheit1 in allem     
,empfinden und ,urtheilen ber  ,das1 was
 schn und gut ist1 verwandelt sich sehr 
stark2 es ist  ,phantasterei1 von sich  
zu glauben1 dass man eine ,meile ,wegs  
voraus  sei und dass die gesammte       
,menschheit unsere ,strasse ziehe4      
,zudem3 ein  ,gelehrter1 der verkannt   
wird1 darf jetzt bestimmt darauf        
rechnen1 dass  seine ,entdeckung von    
,anderen auch gemacht wird1 und dass ihm
 besten  ,falls einmal spter von einem  
,historiker zuerkannt wird1 er habe     
diess  und jenes auch schon gewusst1 sei
 aber nicht im ,stande gewesen1 seinem  
,satz ,glauben zu verschaffen4          
,nicht-anerkannt-werden wird von der    
,nachwelt immer als ,mangel an ,kraft   
ausgelegt4 - ,kurz1 man soll der        
hochmthigen ,vereinsamung nicht so      

leicht das ,wort reden4 ,es giebt       
brigens ,ausnahmeflle2 aber zumeist sind
 es unsere ,fehler1 ,schwchen  und      
,narrheiten1 welche die ,anerkennung    
unserer grossen ,eigenschaften          
verhindern4      #cgf4    ,von den      
,freunden4 - ,ueberlege nur mit dir     
selber einmal1 wie  verschieden die     
,empfindungen1 wie getheilt die         
,meinungen selbst unter  den nchsten    
,bekannten sind2 wie selbst gleiche     
,meinungen in den  ,kpfen deiner        
,freunde eine ganz andere ,stellung oder
 ,strke haben1 als  in deinem2 wie      
hundertfltig der ,anlass kommt zum      
,missverstehen1 zum  feindseligen       
,auseinanderfliehen4 ,nach alledem wirst
 du dir sagen3  wie unsicher ist der    
,boden1 auf dem alle unsere ,bndnisse   
und  ,freundschaften ruhen1 wie nahe    
sind kalte ,regengsse oder bse ,wetter1 
wie vereinsamt ist jeder ,mensch6 ,sieht
 ,einer diess ein und noch dazu1  dass  
alle ,meinungen und deren ,art und      
,strke bei seinen ,mitmenschen  ebenso  

nothwendig und unverantwortlich sind wie
 ihre ,handlungen1  gewinnt er das ,auge
 fr diese innere ,nothwendigkeit der    
,meinungen aus  der unlsbaren           
,verflechtung von ,charakter1           
,beschftigung1 ,talent1  ,umgebung1 - so
 wird er vielleicht die ,bitterkeit und 
,schrfe jener  ,empfindung los1 mit der 
jener ,weise rief3 ,freunde1 es giebt   
keine  ,freunde6 ,er wird sich vielmehr 
eingestehen3 ja es giebt ,freunde1 aber 
der ,irrthum1 die ,tuschung ber dich    
fhrte sie dir zu2 und ,schweigen  mssen 
sie gelernt haben1 um dir ,freund zu    
bleiben2 denn fast immer  beruhen solche
 menschliche ,beziehungen darauf1 dass  
irgend ein paar  ,dinge nie gesagt      
werden1 ja dass an sie nie gerhrt wird2 
kommen diese  ,steinchen aber in's      
,rollen1 so folgt die ,freundschaft     
hinterdrein und  zerbricht4 ,giebt es   
,menschen1 welche nicht tdtlich zu      
verletzen sind1  wenn sie erfhren1 was  
ihre vertrautesten ,freunde im ,grunde  
von ihnen  wissen8 - ,indem wir uns     

selbst erkennen und unser ,wesen selber 
als  eine wandelnde ,sphre der          
,meinungen und ,stimmungen ansehen und  
somit ein ,wenig geringschtzen lernen1  
bringen wir uns wieder in's             
,gleichgewicht mit den ,uebrigen4 ,es   
ist wahr1 wir haben gute ,grnde1  jeden 
unserer ,bekannten1 und seien es die    
grssten1 gering zu achten2  aber eben so
 gute1 diese ,empfindung gegen uns      
selber zu kehren4 -  ,und so wollen wir 
es mit einander aushalten1 da wir es ja 
mit uns  aushalten2 und vielleicht kommt
 jedem auch einmal die freudigere       
,stunde1 wo er sagt3    ,freunde1 es    
giebt keine ,freunde6 so rief der       
sterbende ,weise2  ,feinde1 es giebt    
keinen ,feind6 - ruf' ich1 der lebende  
,thor4          ,siebentes ,hauptstck4  
,weib und ,kind4    #cgg4    ,das       
vollkommene ,weib4 - ,das vollkommene   
,weib ist ein hherer ,typus  des        
,menschen1 als der vollkommene ,mann3   
auch etwas viel ,selteneres4  - ,die    
,naturwissenschaft der ,thiere bietet   

ein ,mittel1 diesen ,satz               
wahrscheinlich zu machen4      #cgh4    
,freundschaft und ,ehe4 - ,der beste    
,freund wird wahrscheinlich die beste   
,gattin bekommen1 weil die gute ,ehe auf
 dem ,talent zur ,freundschaft  beruht4 
#cgi4    ,fortleben der ,eltern4 - ,die 
unaufgelsten ,dissonanzen im ,verhltniss
  von ,charakter und ,gesinnung der     
,eltern klingen in dem ,wesen des       
,kindes  fort und machen seine innere   
,leidensgeschichte aus4      #chj4      
,von der ,mutter her4 - ,jedermann trgt 
ein ,bild des ,weibes von der  ,mutter  
her in sich3 davon wird er bestimmt1 die
 ,weiber berhaupt zu  verehren oder sie 
geringzuschtzen oder gegen sie im       
,allgemeinen  gleichgltig zu sein4      
#cha4    ,die ,natur corrigiren4 - ,wenn
 man keinen guten ,vater hat1 so soll   
man  sich einen anschaffen4      #chb4  
,vter und ,shne4 - ,vter haben viel zu  
thun1 um es wieder gut zu  machen1 dass 
sie ,shne haben4      #chc4    ,irrthum 
vornehmer ,frauen4 - ,die vornehmen     

,frauen denken1 dass eine  ,sache gar   
nicht da ist1 wenn es nicht mglich ist1 
von ihr in der  ,gesellschaft zu        
sprechen4      #chd4    ,eine           
,mnnerkrankheit4 - ,gegen die           
,mnnerkrankheit der ,selbstverachtung   
hilft es am sichersten1 von einem klugen
 ,weibe geliebt zu werden4      #che4   
,eine ,art der ,eifersucht4 - ,mtter    
sind leicht eiferschtig auf die         
,freunde ihrer ,shne1 wenn diese        
besondere ,erfolge haben4 ,gewhnlich    
liebt eine ,mutter sich mehr in ihrem   
,sohn1 als den ,sohn selber4      #chf4 
,vernnftige ,unvernunft4 - ,in der      
,reife des ,lebens und des ,verstandes  
berkommt den ,menschen das ,gefhl1 dass 
sein ,vater ,unrecht hatte1 ihn  zu     
zeugen4      #chg4    ,mtterliche ,gte4 
- ,manche ,mutter braucht glckliche     
geehrte ,kinder1  manche unglckliche3   
sonst kann sich ihre ,gte als ,mutter   
nicht  zeigen4      #chh4               
,verschiedene ,seufzer4 - ,einige ,mnner
 haben ber die ,entfhrung ihrer  ,frauen

 geseufzt1 die meisten darber1 dass     
,niemand sie ihnen entfhren  wollte4    
#chi4    ,liebesheirathen4 - ,die ,ehen1
 welche aus ,liebe geschlossen werden   
7die  sogenannten ,liebesheirathen71    
haben den ,irrthum zum ,vater und die   
,noth  7das ,bedrfniss7 zur ,mutter4    
#cij4    ,frauenfreundschaft4 - ,frauen 
knnen recht gut mit einem ,manne        
,freundschaft schliessen2 aber um diese 
aufrecht zu erhalten - dazu  muss wohl  
eine kleine physische ,antipathie       
mithelfen4      #cia4    ,langeweile4 - 
,viele ,menschen1 namentlich ,frauen1   
empfinden die  ,langeweile nicht1 weil  
sie niemals ordentlich arbeiten gelernt 
haben4      #cib4    ,ein ,element der  
,liebe4 - ,in jeder ,art der weiblichen 
,liebe kommt auch  ,etwas von der       
mtterlichen ,liebe zum ,vorschein4      
#cic4    ,die ,einheit des ,ortes und   
das ,drama4 - ,wenn die ,ehegatten nicht
  beisammen lebten1 wrden die guten     
,ehen hufiger sein4      #cid4          
,gewhnliche ,folgen der ,ehe4 - ,jeder  

,umgang1 der nicht hebt1 zieht  nieder1 
und umgekehrt2 desshalb sinken gewhnlich
 die ,mnner etwas1  wenn sie ,frauen    
nehmen1 whrend die ,frauen etwas gehoben
 werden4 ,allzu  geistige ,mnner bedrfen
 eben so sehr der ,ehe1 als sie ihr wie 
einer  widrigen ,medicin widerstreben4  
#cie4    ,befehlen lehren4 - ,kinder aus
 bescheidenen ,familien muss man eben   
so sehr das ,befehlen durch ,erziehung  
lehren1 wie andere ,kinder das          
,gehorchen4      #cif4    ,verliebt     
werden wollen4 - ,verlobte1 welche die  
,convenienz  zusammengefgt hat1 bemhen  
sich hufig1 verliebt zu werden1 um ber  
den ,vorwurf der kalten1 berechnenden   
,ntzlichkeit hinwegzukommen4  ,ebenso   
bemhen sich ,solche1 die ihres          
,vortheils wegen zum ,christenthum      
umlenken1 wirklich fromm zu werden2 denn
 so wird das religise  ,mienenspiel     
ihnen leichter4      #cig4    ,kein     
,stillstand in der ,liebe4 - ,ein       
,musiker1 der das langsame ,tempo       
liebt1 wird die selben ,tonstcke immer  

langsamer nehmen4 ,so giebt es  in      
keiner ,liebe ein ,stillstehen4         
#cih4    ,schamhaftigkeit4 - ,mit der   
,schnheit der ,frauen nimmt im          
,allgemeinen  ihre ,schamhaftigkeit zu4 
#cii4    ,ehe von gutem ,bestand4 -     
,eine ,ehe1 in der ,jedes durch das     
,andere ein  individuelles ,ziel        
erreichen will1 hlt gut zusammen1 zum   
,beispiel  wenn die ,frau durch den     
,mann berhmt1 der ,mann durch die ,frau 
beliebt  werden will4      #djj4        
,proteus-,natur4- ,weiber werden aus    
,liebe ganz zu dem1 als was sie in  der 
,vorstellung der ,mnner1 von denen sie  
geliebt werden1 leben4      #dja4       
,lieben und besitzen4 - ,frauen lieben  
meistens einen bedeutenden  ,mann so1   
dass sie ihn allein haben wollen4 ,sie  
wrden ihn gern in  ,verschluss legen1   
wenn nicht ihre ,eitelkeit widerriethe3 
diese will1  dass er auch vor ,anderen  
bedeutend erscheine4      #djb4         
,probe einer guten ,ehe4 - ,die ,gte    
einer ,ehe bewhrt sich dadurch1 dass    

sie einmal eine ,ausnahme vertrgt4      
#djc4    ,mittel1 ,alle zu ,allem zu    
bringen4 - ,man kann ,jedermann so durch
  ,unruhen1 ,aengste1 ,ueberhufung von  
,arbeit und ,gedanken abmatten und      
schwach machen1 dass er einer ,sache1   
die den ,schein des ,complicirten  hat1 
nicht mehr widersteht1 sondern ihr      
nachgiebt1 - das wissen die  ,diplomaten
 und die ,weiber4      #djd4            
,ehrbarkeit und ,ehrlichkeit4 - ,jene   
,mdchen1 welche allein ihrem            
,jugendreize die ,versorgung fr's ganze 
,leben verdanken wollen und  deren      
,schlauheit die gewitzigten ,mtter noch 
souffliren1 wollen ganz  das ,selbe wie 
die ,hetren1 nur dass sie klger und     
unehrlicher als  diese sind4      #dje4 
,masken4 - ,es giebt ,frauen1 die1 wo   
man bei ihnen auch nachsucht1 kein      
,inneres haben1 sondern reine ,masken   
sind4 ,der ,mann ist zu beklagen1  der  
sich mit solchen fast gespenstischen1   
nothwendig unbefriedigenden  ,wesen     
einlsst1 aber gerade sie vermgen das    

,verlangen des ,mannes auf  das strkste 
zu erregen3 er sucht nach ihrer ,seele -
 und sucht immer  fort4      #djf4      
,die ,ehe als langes ,gesprch4 - ,man   
soll sich beim ,eingehen einer ,ehe  die
 ,frage vorlegen3 glaubst du1 dich mit  
dieser ,frau bis in's ,alter  hinein gut
 zu unterhalten8 ,alles ,andere in der  
,ehe ist transitorisch1  aber die meiste
 ,zeit des ,verkehrs gehrt dem ,gesprche
 an4      #djg4    ,mdchentrume4 -      
,unerfahrene ,mdchen schmeicheln sich   
mit der  ,vorstellung1 dass es in ihrer 
,macht stehe1 einen ,mann glcklich zu   
machen2 spter lernen sie1 dass es so    
viel heisst als3 einen ,mann            
geringschtzen1 wenn man annimmt1 dass es
 nur eines ,mdchens bedrfe1  um ihn     
glcklich zu machen4 - ,die ,eitelkeit   
der ,frauen verlangt1 dass  ein ,mann   
mehr sei1 als ein glcklicher ,gatte4    
#djh4    ,aussterben von ,faust und     
,gretchen4 - ,nach der sehr einsichtigen
  ,bemerkung eines ,gelehrten hneln die 
gebildeten ,mnner des  gegenwrtigen     

,deutschland einer ,mischung von        
,mephistopheles und  ,wagner1 aber      
durchaus nicht ,fausten3 welchen die    
,grossvter 7in ihrer  ,jugend           
wenigstens7 in sich rumoren fhlten4 ,zu 
ihnen passen also - um  jenen ,satz     
fortzusetzen - aus zwei ,grnden die     
,gretchen nicht4 ,und  weil sie nicht   
mehr begehrt werden1 so sterben sie1    
scheint es1 aus4      #dji4    ,mdchen  
als ,gymnasiasten4 - ,um ,alles in der  
,welt nicht noch unsere                 
,gymnasialbildung auf die ,mdchen       
bertragen6 ,sie1 die hufig aus          
geistreichen1 wissbegierigen1 feurigen  
jungen - ,abbilder ihrer ,lehrer  macht6
      #daj4    ,ohne ,nebenbuhlerinnen4 
- ,frauen merken es einem ,manne leicht 
an1  ob seine ,seele schon in ,besitz   
genommen ist2 sie wollen ohne           
,nebenbuhlerinnen geliebt sein und      
verargen ihm die ,ziele seines          
,ehrgeizes1 seine politischen ,aufgaben1
 seine ,wissenschaften und  ,knste1 wenn
 er eine ,leidenschaft zu solchen       

,sachen hat4 ,es sei denn1  dass er     
durch diese glnze1 - dann erhoffen sie1 
im ,falle einer  ,liebesverbindung mit  
ihm1 zugleich einen ,zuwachs ihres      
,glanzes2 wenn  es so steht1 begnstigen 
sie den ,liebhaber4      #daa4    ,der  
weibliche ,intellect4 - ,der ,intellect 
der ,weiber zeigt sich als  vollkommene 
,beherrschung1 ,gegenwrtigkeit des      
,geistes1 ,benutzung aller  ,vortheile4 
,sie vererben ihn als ihre              
,grundeigenschaft auf ihre ,kinder1  und
 der ,vater giebt den dunkleren         
,hintergrund des ,willens dazu4 ,sein   
,einfluss bestimmt gleichsam ,rhythmus  
und ,harmonie1 mit denen das  neue      
,leben abgespielt werden soll2 aber die 
,melodie desselben stammt  vom ,weibe4 -
 ,fr ,solche gesagt1 welche ,etwas sich 
zurecht zu legen  wissen3 die ,weiber   
haben den ,verstand1 die ,mnner das     
,gemth und die  ,leidenschaft4 ,dem     
widerspricht nicht1 dass die ,mnner     
thatschlich es  mit ihrem ,verstande so 
viel weiterbringen3 sie haben die       

tieferen1  gewaltigeren ,antriebe2 diese
 tragen ihren ,verstand1 der an sich    
etwas  ,passives ist1 so weit4 ,die     
,weiber wundern sich im ,stillen oft ber
 die  grosse ,verehrung1 welche die     
,mnner ihrem ,gemthe zollen4 ,wenn die  
,mnner vor ,allem nach einem tiefen1    
gemthvollen ,wesen1 die ,weiber  aber   
nach einem klugen1 geistesgegenwrtigen  
und glnzenden ,wesen bei  der ,wahl     
ihres ,ehegenossen suchen1 so sieht man 
im ,grunde deutlich1  wie der ,mann nach
 dem idealisirten ,manne1 das ,weib nach
 dem  idealisirten ,weibe sucht1 also   
nicht nach ,ergnzung1 sondern nach      
,vollendung der eigenen ,vorzge4        
#dab4    ,ein ,urtheil ,hesiod's        
bekrftigt4 - ,ein ,zeichen fr die       
,klugheit  der ,weiber ist es1 dass sie 
es fast berall verstanden haben1 sich   
ernhren zu lassen1 wie ,drohnen im      
,bienenkorbe4 ,man erwge doch1 was  das 
aber ursprnglich bedeuten will und warum
 die ,mnner sich nicht  von den ,frauen 
ernhren lassen4 ,gewiss weil die        

mnnliche ,eitelkeit  und ,ehrsucht      
grsser als die weibliche ,klugheit ist2 
denn die ,frauen  haben es verstanden1  
sich durch ,unterordnung doch den       
berwiegenden  ,vortheil1 ja die         
,herrschaft zu sichern4 ,selbst das     
,pflegen der ,kinder  knnte ursprnglich 
von der ,klugheit der ,weiber als       
,vorwand benutzt  sein1 um sich der     
,arbeit mglichst zu entziehen4 ,auch    
jetzt noch  verstehen sie1 wenn sie     
wirklich thtig sind1 zum ,beispiel als  
,haushlterinnen1 davon ein              
sinnverwirrendes ,aufheben zu machen3   
so dass von den ,mnnern das ,verdienst  
ihrer ,thtigkeit zehnfach  berschtzt zu 
werden pflegt4      #dac4    ,die       
,kurzsichtigen sind verliebt4 -         
,mitunter gengt schon eine strkere      
,brille1 um den ,verliebten zu heilen2  
und wer die ,kraft der ,einbildung      
htte1 um ein ,gesicht1 eine ,gestalt    
sich zwanzig ,jahre lter  vorzustellen1 
gienge vielleicht sehr ungestrt durch   
das ,leben4      #dad4    ,frauen im    

,hass4 - ,im ,zustande des ,hasses sind 
,frauen gefhrlicher1 als  ,mnner2       
zuvrderst weil sie durch keine ,rcksicht
 auf ,billigkeit in  ihrer einmal       
erregten feindseligen ,empfindung       
gehemmt werden1 sondern  ungestrt ihren 
,hass bis zu den letzten ,consequenzen  
anwachsen lassen1  sodann weil sie      
darauf eingebt sind1 wunde ,stellen 7die
 jeder ,mensch1  jede ,partei hat7 zu   
finden und dort hinein zu stechen3 wozu 
ihnen ihr  dolchspitzer ,verstand       
treffliche ,dienste leistet 7whrend die 
,mnner  beim ,anblick von ,wunden       
zurckhaltend1 oft grossmthig und        
vershnlich  gestimmt werden74      #dae4
    ,liebe4 - ,die ,abgtterei1 welche   
die ,frauen mit der ,liebe treiben1 ist 
im ,grunde und ursprnglich eine         
,erfindung der ,klugheit1 insofern sie  
ihre ,macht durch alle jene             
,idealisirungen der ,liebe erhhen und   
sich  in den ,augen der ,mnner als immer
 begehrenswerther darstellen4 ,aber     
durch die ,jahrhundertelange ,gewhnung  

an diese bertriebene ,schtzung  der     
,liebe ist es geschehen1 dass sie in ihr
 eigenes ,netz gelaufen sind  und jenen 
,ursprung vergessen haben4 ,sie selber  
sind jetzt noch mehr  die ,getuschten1  
als die ,mnner1 und leiden desshalb auch
 mehr an der  ,enttuschung1 welche fast 
nothwendig im ,leben jeder ,frau        
eintreten  wird - sofern sie berhaupt   
,phantasie und ,verstand genug hat1 um  
getuscht und enttuscht werden zu knnen4 
#daf4    ,zur ,emancipation der ,frauen4
 - ,knnen die ,frauen berhaupt gerecht  
sein1 wenn sie so gewohnt sind1 zu      
lieben1 gleich fr oder wider zu         
empfinden8 ,daher sind sie auch seltener
 fr ,sachen1 mehr fr ,personen          
eingenommen3 sind sie es aber fr        
,sachen1 so werden sie sofort deren     
,parteignger und verderben damit die    
reine unschuldige ,wirkung  derselben4  
,so entsteht eine nicht geringe ,gefahr1
 wenn ihnen die  ,politik und einzelne  
,theile der ,wissenschaft anvertraut    
werden 7zum  ,beispiel ,geschichte74    

,denn was wre seltener1 als eine ,frau1 
welche  wirklich wsste1 was             
,wissenschaft ist8 ,die besten nhren    
sogar im  ,busen gegen sie eine         
heimliche ,geringschtzung1 als ob sie   
irgend  wodurch ihr berlegen wren4      
,vielleicht kann diess ,alles anders    
werden1 einstweilen ist es so4          
#dag4    ,die ,inspiration im ,urtheile 
der ,frauen4 - ,jene pltzlichen         
,entscheidungen ber das ,fr und ,wider1 
welche ,frauen zu geben pflegen1  die   
blitzschnellen ,erhellungen persnlicher 
,beziehungen durch ihre                 
hervorbrechenden ,neigungen und         
,abneigungen1 kurz die ,beweise der     
weiblichen ,ungerechtigkeit sind von    
liebenden ,mnnern mit einem ,glanz      
umgeben worden1 als ob alle ,frauen     
,inspirationen von ,weisheit htten1     
auch ohne den delphischen ,kessel und   
die ,lorbeerbinde3 und ihre  ,aussprche 
werden noch lange nachher wie           
sibyllinische ,orakel  interpretirt und 
zurechtgelegt4 ,wenn man aber erwgt1    

dass fr jede  ,person1 fr jede ,sache   
sich etwas geltend machen lsst1 aber    
ebenso  gut auch ,etwas gegen sie1 dass 
alle ,dinge nicht nur zwei-1 sondern    
drei- und vierseitig sind1 so ist es    
beinahe ,schwer1 mit solchen  pltzlichen
 ,entscheidungen gnzlich fehl zu        
greifen2 ja man knnte  sagen3 die ,natur
 der ,dinge ist so eingerichtet1 dass   
die ,frauen immer  ,recht behalten4     
#dah4    ,sich lieben lassen4 - ,weil   
die eine von zwei liebenden ,personen   
gewhnlich die liebende1 die andere die  
geliebte ,person ist1 so  ist der       
,glaube entstanden1 es gbe in jedem     
,liebeshandel ein  gleichbleibendes     
,maass von ,liebe3 je mehr eine davon an
 sich reisse1  um so weniger bleibe fr  
die andere ,person brig4 ,ausnahmsweise 
kommt  es vor1 dass die ,eitelkeit jede 
der beiden ,personen berredet1 sie sei  
die1 welche geliebt werden msse2 so dass
 sich beide lieben lassen  wollen3      
woraus sich namentlich in der ,ehe      
mancherlei halb drollige1  halb absurde 

,scenen ergeben4      #dai4             
,widersprche in weiblichen ,kpfen4 -    
,weil die ,weiber so viel mehr          
persnlich als sachlich sind1 vertragen  
sich in ihrem ,gedankenkreise           
,richtungen1 die logisch mit einander in
 ,widerspruch sind3 sie pflegen  sich   
eben fr die ,vertreter dieser           
,richtungen der ,reihe nach zu          
begeistern und nehmen deren ,systeme in 
,bausch und ,bogen an2 doch  so1 dass   
berall dort eine todte ,stelle entsteht1
 wo eine neue  ,persnlichkeit spter das 
,uebergewicht bekommt4 ,es kommt        
vielleicht  vor1 dass die ganze         
,philosophie im ,kopf einer alten ,frau 
aus lauter  solchen todten ,stellen     
besteht4      #dbj4    ,wer leidet mehr8
 - ,nach einem persnlichen ,zwiespalt   
und ,zanke  zwischen einer ,frau und    
einem ,manne leidet der eine ,theil am  
meisten  bei der ,vorstellung1 dem      
anderen ,wehe gethan zu haben2 whrend   
jener  am meisten bei der ,vorstellung  
leidet1 dem andern nicht genug ,wehe    

gethan zu haben1 wesshalb er sich bemht1
 durch ,thrnen1 ,schluchzen  und        
verstrte ,mienen1 ihm noch hinterdrein  
das ,herz schwer zu machen4      #dba4  
,gelegenheit zu weiblicher ,grossmuth4 -
 ,wenn man sich ber die  ,ansprche der  
,sitte einmal in ,gedanken hinwegsetzt1 
so knnte man  wohl erwgen1 ob nicht     
,natur und ,vernunft den ,mann auf      
mehrfache  ,verheirathung nach einander 
anweist1 etwa in der ,gestalt1 dass er  
zuerst im ,alter von zwei und zwanzig   
,jahren ein lteres ,mdchen  heirathet1  
das ihm geistig und sittlich berlegen   
ist und seine  ,fhrerin durch die       
,gefahren der zwanziger ,jahre          
7,ehrgeiz1 ,hass1  ,selbstverachtung1   
,leidenschaften aller ,art7 werden kann4
 ,die ,liebe  dieser wrde spter ganz in 
das ,mtterliche bertreten1 und sie      
ertrge es nicht nur1 sondern frderte es 
auf die heilsamste ,weise1  wenn der    
,mann in den dreissiger ,jahren mit     
einem ganz jungen ,mdchen  eine         
,verbindung eingienge1 dessen ,erziehung

 er selber in die ,hand  nhme4 - ,die   
,ehe ist fr die zwanziger ,jahre        
einnthiges1 fr die  dreissiger ein      
ntzliches1 aber nicht nthiges ,institut3
 fr das  sptere ,leben wird sie oft     
schdlich und befrdert die geistige      
,rckbildung des ,mannes4      #dbb4     
,tragdie der ,kindheit4 - ,es kommt     
vielleicht nicht selten vor1 dass  edel-
 und hochstrebende ,menschen ihren      
hrtesten ,kampf in der ,kindheit  zu    
bestehen haben3 etwa dadurch1 dass sie  
ihre ,gesinnung gegen einen  niedrig    
denkenden1 dem ,schein und der ,lgnerei 
ergebenen ,vater  durchsetzen mssen1    
oder fortwhrend1 wie ,lord ,byron1 im   
,kampfe mit  einer kindischen und       
zornwthigen ,mutter leben4 ,hat man so  
,etwas  erlebt1 so wird man sein ,leben 
lang es nicht verschmerzen1 zu wissen1  
wer ,einem eigentlich der grsste1 der   
gefhrlichste ,feind gewesen ist4        
#dbc4    ,eltern-,thorheit4 - ,die      
grbsten ,irrthmer in der ,beurtheilung  
eines  ,menschen werden von dessen      

,eltern gemacht3 diess ist eine         
,thatsache1  aber wie soll man sie      
erklren8 ,haben die ,eltern zu viele    
,erfahrung  von dem ,kinde und knnen sie
 diese nicht mehr zu einer ,einheit     
zusammenbringen8 ,man bemerkt1 dass     
,reisende unter fremden ,vlkern nur  in 
der ersten ,zeit ihres ,aufenthaltes die
 allgemeinen unterscheidenden  ,zge     
eines ,volkes richtig erfassen2 je mehr 
sie das ,volk kennen  lernen1 desto mehr
 verlernen sie1 das ,typische und       
,unterscheidende an  ihm zu sehen4      
,sobald sie nah-sichtig werden1 hren    
ihre ,augen auf1  fern-sichtig zu sein4 
,sollten die ,eltern desshalb falsch ber
 das ,kind  urtheilen1 weil sie ihm nie 
fern genug gestanden haben8 - ,eine ganz
  andere ,erklrung wre folgende3 die    
,menschen pflegen ber das ,nchste1  was 
sie umgiebt1 nicht mehr nachzudenken1   
sondern es nur hinzunehmen4  ,vielleicht
 ist die gewohnheitsmssige              
,gedankenlosigkeit der ,eltern der      
,grund1 wesshalb sie1 einmal genthigt   

ber ihre ,kinder zu urtheilen1  so      
schief urtheilen4      #dbd4    ,aus der
 ,zukunft der ,ehe4 - ,jene edlen1      
freigesinnten ,frauen1 welche  die      
,erziehung und ,erhebung des weiblichen 
,geschlechtes sich zur  ,aufgabe        
stellen1 sollen einen ,gesichtspunct    
nicht bersehen3 die ,ehe  in ihrer      
hheren ,auffassung gedacht1 als         
,seelenfreundschaft zweier  ,menschen   
verschiedenen ,geschlechts1 also so1 wie
 sie von der ,zukunft  erhofft wird1 zum
 ,zweck der ,erzeugung und ,erziehung   
einer neuen  ,generation geschlossen1 - 
eine solche ,ehe1 welche das ,sinnliche 
gleichsam nur als ein seltenes1         
gelegentliches ,mittel fr einen         
grsseren ,zweck gebraucht1 bedarf       
wahrscheinlich1 wie man besorgen  muss1 
einer natrlichen ,beihlfe1 des          
,concubinats2 denn wenn aus  ,grnden der
 ,gesundheit des ,mannes das ,eheweib   
auch zur alleinigen  ,befriedigung des  
geschlechtlichen ,bedrfnisses dienen    
soll1 so wird  bei der ,wahl einer      

,gattin schon ein falscher1 den         
angedeuteten ,zielen  entgegengesetzter 
,gesichtspunct maassgebend sein3 die    
,erzielung der  ,nachkommenschaft wird  
zufllig1 die glckliche ,erziehung hchst 
unwahrscheinlich4 ,eine gute ,gattin1   
welche ,freundin1 ,gehlfin1  ,gebrerin1 
,mutter1 ,familienhaupt1 ,verwalterin   
sein soll1 ja vielleicht  abgesondert   
von dem ,manne ihrem eigenen ,geschft   
und ,amte vorzustehen  hat1 kann nicht  
zugleich ,concubine sein3 es hiesse im  
,allgemeinen zu  viel von ihr verlangen4
 ,somit knnte in ,zukunft das           
,umgekehrte dessen  eintreten1 was zu   
,perikles' ,zeiten in ,athen sich begab3
 die ,mnner1  welche damals an ihren    
,eheweibern nicht viel mehr als         
,concubinen  hatten1 wandten sich       
nebenbei zu den ,aspasien1 weil sie nach
 den  ,reizen einer kopf- und           
herzbefreienden ,geselligkeit           
verlangten1 wie  eine solche nur die    
,anmuth und geistige ,biegsamkeit der   
,frauen zu  schaffen vermag4 ,alle      

menschlichen ,institutionen1 wie die    
,ehe1  gestatten nur einen mssigen ,grad
 von praktischer ,idealisirung1         
widrigenfalls sofort grobe ,remeduren   
nthig werden4      #dbe4    ,sturm- und 
,drangperiode der ,frauen4 - ,man kann  
in den drei oder vier  civilisirten     
,lndern ,europa's aus den ,frauen durch 
einige ,jahrhunderte  von ,erziehung    
,alles machen1 was man will1 selbst     
,mnner1 freilich  nicht in              
geschlechtlichem ,sinne1 aber doch in   
jedem anderen ,sinne4 ,sie  werden unter
 einer solchen ,einwirkung einmal alle  
mnnlichen ,tugenden  und ,strken        
angenommen haben1 dabei allerdings auch 
deren ,schwchen  und ,laster mit in den 
,kauf nehmen mssen3 so viel1 wie gesagt1
 kann  man erzwingen4 ,aber wie werden  
wir den dadurch herbeigefhrten          
,zwischenzustand aushalten1 welcher     
vielleicht selber ein paar              
,jahrhunderte dauern kann1 whrend denen 
die weiblichen ,narrheiten und          
,ungerechtigkeiten1 ihr uraltes         

,angebinde1 noch die ,uebermacht ber    
alles ,hinzugewonnene1 ,angelernte      
behaupten8 ,diese ,zeit wird es sein1   
in welcher der ,zorn den eigentlich     
mnnlichen ,affect ausmacht1  der ,zorn  
darber1 dass alle ,knste und            
,wissenschaften durch einen  unerhrten  
,dilettantismus berschwemmt und         
verschlammt sind1 die  ,philosophie     
durch sinnverwirrendes ,geschwtz zu     
,tode geredet1 die  ,politik            
phantastischer und parteiischer als je1 
die ,gesellschaft in  voller ,auflsung  
ist1 weil die ,bewahrerinnen der alten  
,sitte sich  selber lcherlich geworden  
und in jeder ,beziehung ausser der      
,sitte zu  stehen bestrebt sind4 ,hatten
 nmlich die ,frauen ihre grsste ,macht  
in  der ,sitte1 wonach werden sie       
greifen mssen1 um eine hnliche ,flle    
der ,macht wiederzugewinnen1 nachdem sie
 die ,sitte aufgegeben haben8      #dbf4
    ,freigeist und ,ehe4 - ,ob die      
,freigeister mit ,frauen leben werden8  
,im  ,allgemeinen glaube ich1 dass sie1 

gleich den wahrsagenden ,vgeln des      
,alterthums1 als die ,wahrdenkenden1    
,wahrheit-,redenden der ,gegenwart es   
vorziehen mssen1 allein zu fliegen4     
#dbg4    ,glck der ,ehe4 - ,alles       
,gewohnte zieht ein immer fester        
werdendes ,netz  von ,spinneweben um uns
 zusammen2 und alsobald merken wir1 dass
 die  ,fden zu ,stricken geworden sind  
und dass wir selber als ,spinne in der  
,mitte sitzen1 die sich hier gefangen   
hat und von ihrem eigenen ,blute  zehren
 muss4 ,desshalb hasst der ,freigeist   
alle ,gewhnungen und ,regeln1  alles    
,dauernde und ,definitive1 desshalb     
reisst er1 mit ,schmerz1 das  ,netz um  
sich immer wieder auseinander3 wiewohl  
er in ,folge dessen an  zahlreichen     
kleinen und grossen ,wunden leiden wird1
 - denn jene ,fden  muss er von sich1   
von seinem ,leibe1 seiner ,seele        
abreissen4 ,er muss  dort lieben lernen1
 wo er bisher hasste1 und umgekehrt4 ,ja
 es darf  fr ihn nichts ,unmgliches     
sein1 auf das selbe ,feld ,drachenzhne  

auszusen1 auf welches er vorher die     
,fllhrner seiner ,gte ausstrmen  liess4 
- ,daraus lsst sich abnehmen1 ob er fr  
das ,glck der ,ehe  geschaffen ist4     
#dbh4    ,zunahe4 - ,leben wir zu nahe  
mit einem ,menschen zusammen1 so geht es
  uns so1 wie wenn wir einen guten      
,kupferstich immer wieder mit blossen   
,fingern anfassen3 eines ,tages haben   
wir schlechtes beschmutztes ,papier  und
 ,nichts weiter mehr in den ,hnden4     
,auch die ,seele eines ,menschen  wird  
durch bestndiges ,angreifen endlich     
abgegriffen2 mindestens  erscheint sie  
uns endlich so1 - wir sehen ihre        
ursprngliche  ,zeichnung und ,schnheit  
nie wieder4 - ,man verliert immer durch 
den  allzuvertraulichen ,umgang mit     
,frauen und ,freunden2 und mitunter     
verliert man die ,perle seines ,lebens  
dabei4      #dbi4    ,die goldene       
,wiege4 - ,der ,freigeist wird immer    
aufathmen1 wenn er sich  endlich        
entschlossen hat1 jenes mutterhafte     
,sorgen und ,bewachen1 mit  welchem die 

,frauen um ihn walten1 von sich         
abzuschtteln4 ,was schadet  ihm denn ein
 rauherer ,luftzug1 den man so ngstlich 
von ihm wehrte1  was bedeutet ein       
wirklicher ,nachtheil1 ,verlust1        
,unfall1 eine  ,erkrankung1             
,verschuldung1 ,bethrung mehr oder      
weniger in seinem  ,leben1 verglichen   
mit der ,unfreiheit der goldenen ,wiege1
 des  ,pfauenschweif-,wedels und der    
drckenden ,empfindung1 noch dazu dankbar
  sein zu mssen1 weil er wie ein        
,sugling gewartet und verwhnt wird8     
,desshalb kann sich die ,milch1 welche  
die mtterliche ,gesinnung der ihn       
umgebenden ,frauen reicht1 so leicht in 
,galle verwandeln4      #dcj4           
,freiwilliges ,opferthier4 - ,durch     
,nichts erleichtern bedeutende ,frauen  
ihren ,mnnern1 falls diese berhmt und   
gross sind1 das ,leben so sehr1  als    
dadurch dass sie gleichsam das ,gefss   
der allgemeinen ,ungunst  und           
gelegentlichen ,verstimmung der brigen  
,menschen werden4 ,die  ,zeitgenossen   

pflegen ihren grossen ,mnnern viel      
,fehlgriffe und  ,narrheiten1 ja        
,handlungen grober ,ungerechtigkeit     
nachzusehen1 wenn  sie nur ,jemanden    
finden1 den sie als eigentliches        
,opferthier zur  ,erleichterung ihres   
,gemthes misshandeln und schlachten     
drfen4 ,nicht  selten findet eine ,frau 
den ,ehrgeiz in sich1 sich zu dieser    
,opferung  anzubieten1 und dann kann    
freilich der ,mann sehr zufrieden sein1 
-  falls er nmlich ,egoist genug ist1 um
 sich einen solchen freiwilligen        
,blitz-1 ,sturm- und ,regenableiter in  
seiner ,nhe gefallen zu lassen4         
#dca4    ,angenehme ,widersacher4 - ,die
 naturgemsse ,neigung der ,frauen zu    
ruhigem1 gleichmssigem1 glcklich        
zusammenstimmendem ,dasein und          
,verkehren1 das ,oelgleiche und         
,beschwichtigende ihrer ,wirkungen auf  
dem ,meere des ,lebens1 arbeitet        
unwillkrlich dem heroischeren inneren   
,drange des ,freigeistes entgegen4 ,ohne
 dass sie es merken1 handeln die        

,frauen so1 als wenn man dem wandernden 
,mineralogen die ,steine vom  ,wege     
nimmt1 damit sein ,fuss nicht daran     
stosse1 - whrend er gerade  ausgezogen  
ist1 um daran zu stossen4      #dcb4    
,missklang zweier ,consonanzen4 - ,die  
,frauen wollen dienen und haben  darin  
ihr ,glck3 und der ,freigeist will nicht
 bedient sein und hat  darin sein ,glck4
      #dcc4    ,xanthippe4 - ,sokrates  
fand eine ,frau1 wie er sie brauchte1 - 
aber auch  er htte sie nicht gesucht1   
falls er sie gut genug gekannt htte3 so 
weit wre auch der ,heroismus dieses     
freien ,geistes nicht gegangen4         
,thatschlich trieb ihn ,xanthippe in    
seinen eigenthmlichen ,beruf immer  mehr
 hinein1 indem sie ihm ,haus und ,heim  
unhuslich und unheimlich  machte3 sie   
lehrte ihn1 auf den ,gassen und berall  
dort zu leben1  wo man schwtzen und     
mssig sein konnte und bildete ihn damit 
zum  grssten athenischen                
,gassen-,dialektiker aus3 der sich      
zuletzt selber  mit einer zudringlichen 

,bremse vergleichen musste1 welche dem  
schnen  ,pferde ,athen von einem ,gotte 
auf den ,nacken gesetzt sei1 um es nicht
  zur ,ruhe kommen zu lassen4      #dcd4
    ,fr die ,ferne blind4 - ,ebenso wie 
die ,mtter eigentlich nur ,sinn und     
,auge fr die augen- und sinnflligen     
,schmerzen ihrer ,kinder haben1 so      
vermgen die ,gattinnen hoch strebender  
,mnner es nicht ber sich zu  gewinnen1  
ihre ,ehegenossen leidend1 darbend und  
gar missachtet zu  sehen1 - whrend      
vielleicht alles diess nicht nur die    
,wahrzeichen  einer richtigen ,wahl     
ihrer ,lebenshaltung1 sondern schon die 
,brgschaften dafr sind1 dass ihre       
grossen ,ziele irgendwann einmal        
erreicht werden mssen4 ,die ,frauen     
intriguiren im ,stillen immer gegen  die
 hhere ,seele ihrer ,mnner2 sie wollen  
dieselbe um ihre ,zukunft1 zu  ,gunsten 
einer schmerzlosen1 behaglichen         
,gegenwart1 betrgen4      #dce4         
,macht und ,freiheit4 - ,so hoch ,frauen
 ihre ,mnner ehren1 so ehren sie  doch  

die von der ,gesellschaft anerkannten   
,gewalten und ,vorstellungen  noch mehr3
 sie sind seit ,jahrtausenden gewohnt1  
vor allem ,herrschenden  gebckt1 die    
,hnde auf die ,brust gefaltet1          
einherzugehen und  missbilligen alle    
,auflehnung gegen die ffentliche ,macht4
 ,desshalb  hngen sie sich1 ohne es auch
 nur zu beabsichtigen1 vielmehr wie  aus
 ,instinct1 als ,hemmschuh in die ,rder 
eines freigeisterischen  unabhngigen    
,strebens und machen unter ,umstnden    
ihre ,gatten aufs  ,hchste ungeduldig1  
zumal wenn diese sich noch vorreden1    
dass ,liebe es  sei1 was die ,frauen im 
,grunde dabei antreibe4 ,die ,mittel der
 ,frauen  missbilligen und grossmthig   
die ,motive dieser ,mittel ehren1 - das 
ist  ,mnner-,art und oft genug          
,mnner-,verzweiflung4      #dcf4        
,ceterum censeo4 - ,es ist zum ,lachen1 
wenn eine ,gesellschaft von             
,habenichtsen die ,abschaffung des      
,erbrechts decretirt1 und nicht minder  
zum ,lachen ist es1 wenn ,kinderlose an 

der praktischen ,gesetzgebung  eines    
,landes arbeiten3 - sie haben ja nicht  
genug ,schwergewicht in  ihrem ,schiffe1
 um sicher in den ,ocean der ,zukunft   
hineinsegeln zu  knnen4 ,aber ebenso    
ungereimt erscheint es1 wenn ,der1      
welcher die  allgemeinste ,erkenntniss  
und die ,abschtzung des gesammten       
,daseins zu  seiner ,aufgabe erkoren    
hat1 sich mit persnlichen ,rcksichten   
auf eine  ,familie1 auf ,ernhrung1      
,sicherung1 ,achtung von ,weib und      
,kind1 belastet  und vor sein ,teleskop 
jenen trben ,schleier aufspannt1 durch  
welchen  kaum einige ,strahlen der      
fernen ,gestirnwelt hindurchzudringen   
vermgen4 ,so komme auch ich zu dem      
,satze1 dass in den ,angelegenheiten    
der hchsten philosophischen ,art alle   
,verheiratheten verdchtig sind4         
#dcg4    ,zuletzt4 - ,es giebt          
mancherlei ,arten von ,schierling1 und  
gewhnlich  findet das ,schicksal eine   
,gelegenheit1 dem ,freigeiste einen     
,becher  dieses ,giftgetrnkes an die    

,lippen zu setzen1 - um ihn zu strafen1 
wie dann alle ,welt sagt4 ,was thun dann
 die ,frauen um ihn8 ,sie werden        
schreien und wehklagen und vielleicht   
die ,sonnenuntergangs-,ruhe des         
,denkers stren3 wie sie es im ,gefngniss
 von ,athen thaten4 ,o ,kriton1  heisse 
doch jemanden diese ,weiber da          
fortfhren6 sagte endlich  ,sokrates4 -  
,achtes ,hauptstck4    ,ein ,blick auf  
den ,staat4    #dch4    ,um das ,wort   
bitten4 - ,der demagogische ,charakter  
und die ,absicht1  auf die ,massen zu   
wirken1 ist gegenwrtig allen politischen
 ,parteien  gemeinsam3 sie alle sind    
genthigt1 der genannten ,absicht wegen1 
ihre  ,principien zu grossen            
,alfresco-,dummheiten umzuwandeln und   
sie so  an die ,wand zu malen4 ,daran   
ist ,nichts mehr zu ndern1 ja es ist    
berflssig1 auch nur einen ,finger       
dagegen aufzuheben2 denn auf  diesem    
,gebiete gilt1 was ,voltaire sagt3 quand
 la populace se mle de  raisonner1 tout 
est perdu4 ,seitdem diess geschehen ist1

 muss man sich  den neuen ,bedingungen  
fgen1 wie man sich fgt1 wenn ein        
,erdbeben die  alten ,grnzen und        
,umrisse der ,bodengestalt verrckt und  
den ,werth des  ,besitzes verndert hat4 
,ueberdiess3 wenn es sich nun einmal bei
 aller  ,politik darum handelt1 mglichst
 ,vielen das ,leben ertrglich zu        
machen1 so mgen immerhin diese          
,mglichst-,vielen auch bestimmen1 was   
sie unter einem ertrglichen ,leben      
verstehen2 trauen sie sich den          
,intellect zu1 auch die richtigen       
,mittel zu diesem ,ziele zu finden1  was
 hlfe es1 daran zu zweifeln8 ,sie wollen
 nun einmal ihres ,glckes  und ,unglckes
 eigene ,schmiede sein2 und wenn dieses 
,gefhl der  ,selbstbestimmung1 der      
,stolz auf die fnf1 sechs ,begriffe1    
welche ihr  ,kopf birgt und zu ,tage    
bringt1 ihnen in der ,that das ,leben so
 angenehm  macht1 dass sie die fatalen  
,folgen ihrer ,beschrnktheit gern       
ertragen3  so ist wenig einzuwenden1    
vorausgesetzt1 dass die ,beschrnktheit  

nicht  so weit geht1 zu verlangen1 es   
solle ,alles in diesem ,sinne zur       
,politik  werden1 es solle jeder nach   
solchem ,maassstabe leben und wirken4   
,zuerst nmlich muss es ,einigen mehr als
 je1 erlaubt sein1 sich der  ,politik zu
 enthalten und ein ,wenig bei ,seite zu 
treten3 dazu treibt  auch sie die ,lust 
an der ,selbstbestimmung1 und auch ein  
kleiner ,stolz  mag damit verbunden     
sein1 zu schweigen1 wenn zu ,viele oder 
berhaupt  nur ,viele reden4 ,sodann muss
 man es diesen ,wenigen nachsehen1 wenn 
sie das ,glck der ,vielen1 verstehe man 
nun darunter ,vlker oder                
,bevlkerungsschichten1 nicht so wichtig 
nehmen und sich hie und da  eine        
ironische ,miene zu ,schulden kommen    
lassen2 denn ihr ,ernst liegt  anderswo1
 ihr ,glck ist ein anderer ,begriff1 ihr
 ,ziel ist nicht von  jeder plumpen     
,hand1 welche eben nur fnf ,finger hat1 
zu umspannen4  ,endlich kommt - was     
ihnen gewiss am schwersten zugestanden  
wird1 aber  ebenfalls zugestanden werden

 muss - von ,zeit zu ,zeit ein          
,augenblick1  wo sie aus ihren          
schweigsamen ,vereinsamungen            
heraustreten und die  ,kraft ihrer      
,lungen wieder einmal versuchen3 dann   
rufen sie nmlich  einander zu wie       
,verirrte in einem ,walde1 um sich      
einander zu erkennen  zu geben und zu   
ermuthigen2 wobei freilich ,mancherlei  
laut wird1 was  den ,ohren1 fr welche es
 nicht bestimmt ist1 bel klingt4 - ,nun1
  bald darauf ist es wieder stille im   
,walde1 so stille1 dass man das         
,schwirren1 ,summen und ,flattern der   
zahllosen ,insecten1 welche in1 ber  und
 unter ihm leben1 wieder deutlich       
vernimmt4 -      #dci4    ,cultur und   
,kaste4 - ,eine hhere ,cultur kann      
allein dort entstehen1  wo es zwei      
unterschiedene ,kasten der ,gesellschaft
 giebt3 die der  ,arbeitenden und die   
der ,mssigen1 zu wahrer ,musse          
,befhigten2 oder  mit strkerem          
,ausdruck3 die ,kaste der               
,zwangs-,arbeit und die ,kaste der      

,frei-,arbeit4 ,der ,gesichtspunct der  
,vertheilung des ,glcks ist nicht       
wesentlich1 wenn es sich um die         
,erzeugung einer hheren ,cultur         
handelt2 jedenfalls aber ist die ,kaste 
der ,mssigen die  leidensfhigere1       
leidendere1 ihr ,behagen am ,dasein ist 
geringer1 ihre  ,aufgabe grsser4 ,findet
 nun gar ein ,austausch der beiden      
,kasten statt1  so1 dass die stumpferen1
 ungeistigeren ,familien und ,einzelnen 
aus  der oberen ,kaste in die niedere   
herabgesetzt werden und wiederum die    
freieren ,menschen aus dieser den       
,zutritt zur hheren erlangen3 so ist    
ein ,zustand erreicht1 ber den hinaus   
man nur noch das offene ,meer           
unbestimmter ,wnsche sieht4 - ,so redet 
die verklingende ,stimme der  alten     
,zeit zu uns2 aber wo sind noch ,ohren1 
sie zu hren8      #ddj4    ,von ,geblt4 
- ,das1 was ,mnner und ,frauen von      
,geblt vor ,anderen voraus  haben und   
was ihnen unzweifelhaftes ,anrecht auf  
hhere ,schtzung  giebt1 sind zwei durch 

,vererbung immer mehr gesteigerte       
,knste3 die  ,kunst1 befehlen zu knnen1 
und die ,kunst des stolzen ,gehorsams4 -
 ,nun  entsteht berall1 wo das ,befehlen
 zum ,tagesgeschft gehrt 7wie in  der   
grossen ,kaufmanns- und                 
,industrie-,welt71 etwas ,aehnliches wie
 jene  ,geschlechter von ,geblt1 aber   
ihnen fehlt die vornehme ,haltung im    
,gehorsam1 welche bei jenen eine        
,erbschaft feudaler ,zustnde ist und    
die in unserem ,cultur-,klima nicht mehr
 wachsen will4      #dda4               
,subordination4 - ,die ,subordination1  
welche im ,militr- und  ,beamtenstaate  
so hoch geschtzt wird1 wird uns bald    
ebenso unglaublich  werden1 wie die     
geschlossene ,taktik der ,jesuiten es   
bereits geworden  ist2 und wenn diese   
,subordination nicht mehr mglich ist1   
lsst sich  eine ,menge der              
erstaunlichsten ,wirkungen nicht mehr   
erreichen1 und  die ,welt wird rmer     
sein4 ,sie muss schwinden1 denn ihr     
,fundament  schwindet3 der ,glaube an   

die unbedingte ,autoritt1 an die        
endgltige  ,wahrheit2 selbst in         
,militrstaaten ist der physische ,zwang 
nicht  ausreichend1 sie hervorzubringen1
 sondern die angeerbte ,adoration  vor  
dem ,frstlichen wie vor etwas           
,uebermenschlichem4 - ,in freieren      
,verhltnissen ordnet man sich nur auf   
,bedingungen unter1 in ,folge           
gegenseitigen ,vertrages1 also mit allen
 ,vorbehalten des ,eigennutzes4         
#ddb4    ,volksheere4 - ,der grsste     
,nachtheil der jetzt so verherrlichten  
,volksheere besteht in der ,vergeudung  
von ,menschen der hchsten               
,civilisation2 nur durch die ,gunst     
aller ,verhltnisse giebt es deren       
berhaupt1 - wie sparsam und ngstlich    
sollte man mit ihnen umgehen1  da es    
grosser ,zeitrume bedarf1 um die        
zuflligen ,bedingungen  zur ,erzeugung  
so zart organisirter ,gehirne zu        
schaffen6 ,aber wie  die ,griechen in   
,griechenblut wtheten1 so die ,europer  
jetzt  in ,europerblut3 und zwar werden 

relativ am meisten immer die            
,hchstgebildeten zum ,opfer gebracht1   
,die1 welche eine reichliche und  gute  
,nachkommenschaft verbrgen2 ,solche     
nmlich stehen im ,kampfe  voran1 als    
,befehlende1 und setzen sich berdiess1  
ihres hheren  ,ehrgeizes wegen1 den     
,gefahren am meisten aus4 - ,der grobe  
,rmer-,patriotismus ist jetzt1 wo ganz  
andere und hhere ,aufgaben  gestellt    
sind1 als patria und honor1 entweder    
etwas ,unehrliches oder  ein ,zeichen   
der ,zurckgebliebenheit4      #ddc4     
,hoffnung als ,anmaassung4 - ,unsere    
gesellschaftliche ,ordnung wird  langsam
 wegschmelzen1 wie es alle frheren      
,ordnungen gethan haben1  sobald die    
,sonnen neuer ,meinungen mit neuer      
,gluth ber die ,menschen  hinleuchteten4
 ,wnschen kann man diess ,wegschmelzen  
nur1 indem man  hofft3 und hoffen darf  
man vernnftigerweise nur1 wenn man sich 
und  seinesgleichen mehr ,kraft in ,herz
 und ,kopf zutraut1 als den ,vertretern 
des ,bestehenden4 ,gewhnlich also wird  

diese ,hoffnung eine ,anmaassung1  eine 
,ueberschtzung sein4      #ddd4         
,krieg4 - ,zu ,ungunsten des ,krieges   
kann man sagen3 er macht den ,sieger    
dumm1 den ,besiegten boshaft4 ,zu       
,gunsten des ,krieges3 er barbarisirt in
  beiden eben genannten ,wirkungen und  
macht dadurch natrlicher2 er ist  fr die
 ,cultur ,schlaf oder ,winterszeit1 der 
,mensch kommt krftiger zum  ,guten und  
,bsen aus ihm heraus4      #dde4    ,im 
,dienste des ,frsten4 - ,ein ,staatsmann
 wird1 um vllig rcksichtslos  handeln zu
 knnen1 am besten thun1 nicht fr sich1  
sondern fr einen  ,frsten sein ,werk    
auszufhren4 ,von dem ,glanze dieser     
allgemeinen  ,uneigenntzigkeit wird das 
,auge des ,beschauers geblendet1 so dass
 er  jene ,tcken und ,hrten1 welche das 
,werk des ,staatsmannes mit sich        
bringt1 nicht sieht4      #ddf4    ,eine
 ,frage der ,macht1 nicht des ,rechtes4 
- ,fr ,menschen1 welche bei  jeder      
,sache den hheren ,nutzen in's ,auge    
fassen1 giebt es bei dem  ,socialismus1 

falls er wirklich die ,erhebung der     
,jahrtausende lang  ,gedrckten1         
,niedergehaltenen gegen ihre            
,unterdrcker ist1 kein ,problem  des    
,rechtes 7mit der lcherlichen1          
weichlichen ,frage3 wie weit soll  man  
seinen ,forderungen nachgeben871 sondern
 nur ein ,problem der ,macht  7wie weit 
kann man seine ,forderungen benutzen872 
also wie bei einer  ,naturmacht1 zum    
,beispiel dem ,dampfe1 welcher entweder 
von dem ,menschen  in seine ,dienste1   
als ,maschinengott1 gezwungen wird1     
oder1 bei ,fehlern  der ,maschine1 das  
heisst ,fehlern der menschlichen        
,berechnung im ,bau  derselben1 sie und 
den ,menschen mit zertrmmert4 ,um jene  
,machtfrage  zu lsen1 muss man wissen1  
wie stark der ,socialismus ist1 in      
welcher  ,modification er noch als      
mchtiger ,hebel innerhalb des jetzigen  
politischen ,krftespiels benutzt werden 
kann2 unter ,umstnden msste  man selbst 
,alles thun1 ihn zu krftigen4 ,die      
,menschheit muss bei jeder  grossen     

,kraft - und sei es die gefhrlichste -  
daran denken1 aus ihr  ein ,werkzeug    
ihrer ,absichten zu machen4 - ,ein      
,recht gewinnt sich  der ,socialismus   
erst dann1 wenn es zwischen den beiden  
,mchten1 den  ,vertretern des ,alten und
 ,neuen1 zum ,kriege gekommen zu sein   
scheint1  wenn aber dann das kluge      
,rechnen auf mglichste ,erhaltung und   
,zutrglichkeit auf ,seiten beider       
,parteien das ,verlangen nach einem     
,vertrag entstehen lsst4 ,ohne ,vertrag 
kein ,recht4 ,bis jetzt giebt es  aber  
auf dem bezeichneten ,gebiete weder     
,krieg1 noch ,vertrge1 also  auch keine 
,rechte1 kein ,sollen4      #ddg4       
,benutzung der kleinsten ,unredlichkeit4
 - ,die ,macht der ,presse besteht      
darin1 dass jeder ,einzelne1 der ihr    
dient1 sich nur ganz wenig  verpflichtet
 und verbunden fhlt4 ,er sagt fr        
gewhnlich seine  ,meinung1 aber sagt sie
 einmal auch nicht1 um seiner ,partei   
oder der  ,politik seines ,landes oder  
endlich sich selbst zu ntzen4 ,solche   

kleine ,vergehen der ,unredlichkeit oder
 vielleicht nur einer  unredlichen      
,verschwiegenheit sind von dem          
,einzelnen nicht schwer zu  tragen1 doch
 sind die ,folgen ausserordentlich1 weil
 diese kleinen  ,vergehen von ,vielen zu
 gleicher ,zeit begangen werden4 ,jeder 
von ,diesen  sagt sich3 fr so geringe   
,dienste lebe ich besser1 kann ich mein 
,auskommen finden2 durch den ,mangel    
solcher kleinen ,rcksichten mache  ich  
mich unmglich4 ,weil es beinahe sittlich
 gleichgltig erscheint1  eine ,zeile1   
noch dazu vielleicht ohne               
,namensunterschrift1 mehr zu  schreiben 
oder nicht zu schreiben1 so kann ,einer1
 der ,geld und  ,einfluss hat1 jede     
,meinung zur ffentlichen machen4 ,wer da
 weiss1 dass  die meisten ,menschen in  
,kleinigkeiten schwach sind1 und seine  
eigenen  ,zwecke durch sie erreichen    
will1 ist immer ein gefhrlicher ,mensch4
      #ddh4    ,allzu lauter ,ton bei   
,beschwerden4 - ,dadurch1 dass ein      
,nothstand  7zum ,beispiel die          

,gebrechen einer ,verwaltung1           
,bestechlichkeit und  ,gunstwillkr in   
politischen oder gelehrten              
,krperschaften7 stark  bertrieben       
dargestellt wird1 verliert zwar die     
,darstellung bei  den ,einsichtigen ihre
 ,wirkung1 aber wirkt um so strker auf  
die  ,nichteinsichtigen 7welche bei     
einer sorgsamen maassvollen ,darlegung  
gleichgltig geblieben wren74 ,da diese  
aber bedeutend in der ,mehrzahl  sind   
und strkere ,willenskrfte1 ungestmere   
,lust zum ,handeln in sich  beherbergen1
 so wird jene ,uebertreibung zum ,anlass
 von ,untersuchungen1  ,bestrafungen1   
,versprechen1 ,reorganisationen4 -      
,insofern ist es  ntzlich1 ,nothstnde   
bertrieben darzustellen4      #ddi4     
,die anscheinenden ,wettermacher der    
,politik4 - ,wie das ,volk bei ,dem1    
welcher sich auf das ,wetter versteht   
und es um einen ,tag voraussagt1  im    
,stillen annimmt1 dass er das ,wetter   
mache1 so legen selbst  ,gebildete und  
,gelehrte mit einem ,aufwand von        

aberglubischem  ,glauben grossen        
,staatsmnnern alle die wichtigen        
,vernderungen und  ,conjuncturen1 welche
 whrend ihrer ,regierung eintraten1 als 
deren  eigenstes ,werk bei1 wenn es nur 
ersichtlich ist1 dass jene ,etwas davon 
eher wussten1 als ,andere1 und ihre     
,berechnung darnach machten3 sie  werden
 also ebenfalls als ,wettermacher       
genommen - und dieser ,glaube  ist nicht
 das geringste ,werkzeug ihrer ,macht4  
#dej4    ,neuer und alter ,begriff der  
,regierung4 - ,zwischen ,regierung und  
,volk so zu scheiden1 als ob hier zwei  
getrennte ,machtsphren1 eine  strkere1  
hhere mit einer schwcheren1 niederen1   
verhandelten und  sich vereinbarten1 ist
 ein ,stck vererbter politischer        
,empfindung1  welches der historischen  
,feststellung der ,machtverhltnisse in  
den in  eisten ,staaten noch jetzt genau
 entspricht4 ,wenn zum ,beispiel        
,bismarck  die constitutionelle ,form   
als einen ,compromiss zwischen          
,regierung  und ,volk bezeichnet1 so    

redet er gemss einem ,princip1 welches  
seine  ,vernunft- in der ,geschichte hat
 7ebendaher freilich auch den ,beisatz  
von ,unvernunft1 ohne den nichts        
,menschliches existiren kann74 ,dagegen 
soll man nun lernen - gemss einem       
,princip1 welches rein aus dem ,kopfe   
entsprungen ist und erst ,geschichte    
machen soll -1 dass ,regierung  ,nichts 
als ein ,organ des ,volkes sei1 nicht   
ein vorsorgliches1  verehrungswrdiges   
,oben im ,verhltniss zu einem an        
,bescheidenheit  gewhnten ,unten4 ,bevor
 man diese bis jetzt unhistorische und  
willkrliche1 wenn auch logischere       
,aufstellung des ,begriffs ,regierung   
annimmt1 mge man doch ja die ,folgen    
erwgen3 denn das ,verhltniss  zwischen  
,volk und ,regierung ist das strkste    
vorbildliche ,verhltniss1  nach dessen  
,muster sich unwillkrlich der ,verkehr  
zwischen ,lehrer und  ,schler1          
,hausherrn und ,dienerschaft1 ,vater und
 ,familie1 ,heerfhrer und  ,soldat1     
,meister und ,lehrling bildet4 ,alle    

diese ,verhltnisse gestalten  sich      
jetzt1 unter dem ,einflusse der         
herrschenden constitutionellen          
,regierungsform1 ein ,wenig um - sie    
werden ,compromisse4 ,aber wie mssen    
sie sich verkehren und verschieben1     
,namen und ,wesen wechseln1 wenn  jener 
allerneueste ,begriff berall sich der   
,kpfe bemeistert hat6 -  wozu es aber   
wohl ein ,jahrhundert noch brauchen     
drfte4 ,hierbei ist  ,nichts mehr zu    
wnschen1 als ,vorsicht und langsame     
,entwickelung4      #dea4               
,gerechtigkeit als ,parteien-,lockruf4 -
 ,wohl knnen edle 7wenn auch  nicht     
gerade sehr einsichtsvolle7 ,vertreter  
der berrschenden ,classe  sich geloben3 
wir wollen die ,menschen als gleich     
behandeln1 ihnen  gleiche ,rechte       
zugestehen2 insofern ist eine           
socialistische  ,denkungsweise1 welche  
auf ,gerechtigkeit ruht1 mglich1 aber   
wie gesagt  nur innerhalb der           
herrschenden ,classe1 welche in diesem  
,falle die  ,gerechtigkeit mit ,opfern  

und ,verleugnungen bt4 ,dagegen         
,gleichheit  der ,rechte fordern1 wie es
 die ,socialisten der unterworfenen     
,kaste  thun1 ist nimmermehr der        
,ausfluss der ,gerechtigkeit1 sondern   
der  ,begehrlichkeit4 - ,wenn man der   
,bestie blutige ,fleischstcke aus der   
,nhe zeigt und wieder wegzieht1 bis sie 
endlich brllt3 meint ihr1  dass diess   
,gebrll ,gerechtigkeit bedeute8         
#deb4    ,besitz und ,gerechtigkeit4 -  
,wenn die ,socialisten nachweisen1 dass 
die  ,eigenthums-,vertheilung in der    
gegenwrtigen ,menschheit die ,consequenz
  zahlloser ,ungerechtigkeiten und      
,gewaltsamkeiten ist1 und in summa die  
,verpflichtung gegen etwas so unrecht   
,begrndetes ablehnen3 so sehen  sie nur 
etwas ,einzelnes4 ,die ganze            
,vergangenheit der alten ,cultur ist    
auf ,gewalt1 ,sclaverei1 ,betrug1       
,irrthum aufgebaut2 wir knnen aber uns  
selbst1 die ,erben aller dieser         
,zustnde1 ja die ,concrescenzen aller   
jener ,vergangenheit1 nicht             

wegdecretiren und drfen nicht ein       
einzelnes ,stck herausziehen wollen4    
,die ungerechte ,gesinnung steckt  in   
den ,seelen der ,nicht-,besitzenden     
auch1 sie sind nicht besser als  die    
,besitzenden und haben kein moralisches 
,vorrecht1 denn irgend  wann sind ihre  
,vorfahren ,besitzende gewesen4 ,nicht  
gewaltsame neue  ,vertheilungen1 sondern
 allmhliche ,umschaffungen des ,sinnes  
thun noth1  die ,gerechtigkeit muss in  
,allen grsser werden1 der gewaltthtige  
,instinct schwcher4      #dec4    ,der  
,steuermann der ,leidenschaften4 - ,der 
,staatsmann erzeugt  ffentliche         
,leidenschaften1 um den ,gewinn von der 
dadurch erweckten  ,gegenleidenschaft zu
 haben4 ,um ein ,beispiel zu nehmen3 so 
weiss ein  deutscher ,staatsmann wohl1  
dass die katholische ,kirche niemals mit
  ,russland gleiche ,plne haben wird1 ja
 sich viel lieber mit den ,trken        
verbnden wrde1 als mit ihm2 ebenso weiss
 er1 dass ,deutschland alle  ,gefahr von
 einem ,bndnisse ,frankreichs mit       

,russland droht4 ,kann er es  nun dazu  
bringen1 ,frankreich zum ,herd und ,hort
 der katholischen ,kirche  zu machen1 so
 hat er diese ,gefahr auf eine lange    
,zeit beseitigt4 ,er  hat demnach ein   
,interesse daran1 ,hass gegen die       
,katholiken zu zeigen  und durch        
,feindseligkeiten aller ,art die        
,bekenner der ,autoritt des  ,papstes in
 eine leidenschaftliche politische      
,macht zu verwandeln1  welche der       
deutschen ,politik feindlich ist und    
sich naturgemss mit  ,frankreich1 als   
dem ,widersacher ,deutschlands1         
verschmelzen muss3 sein  ,ziel ist      
ebenso nothwendig die ,katholisirung    
,frankreichs1 als ,mirabeau  in der     
,dekatholisirung das ,heil seines       
,vaterlandes sah4 - ,der eine  ,staat   
will also die ,verdunkelung von         
,millionen ,kpfen eines anderen         
,staates1 um seinen ,vortheil aus dieser
 ,verdunkelung zu ziehen4 ,es ist  diess
 die selbe ,gesinnung1 welche die       
republicanische ,regierungsform  des    

nachbarlichen ,staates - le dsordre     
organis1 wie ,mrimee sagt -  aus dem    
alleinigen ,grunde untersttzt1 weil sie 
von dieser annimmt1  dass sie das ,volk 
schwcher1 zerrissener und kriegsunfhiger
 mache4      #ded4    ,die ,gefhrlichen 
unter den ,umsturz-,geistern4 - ,man    
theile ,die1 welche  auf einen ,umsturz 
der ,gesellschaft bedacht sind1 in      
,solche ein1 welche  fr sich selbst1 und
 in ,solche1 welche fr ihre ,kinder und 
,enkel ,etwas  erreichen wollen4 ,die   
,letzteren sind die ,gefhrlicheren2 denn
 sie  haben den ,glauben und das gute   
,gewissen der ,uneigenntzigkeit4 ,die   
,anderen kann man abspeisen3 dazu ist   
die herrschende ,gesellschaft  immer    
noch reich und klug genug4 ,die ,gefahr 
beginnt1 sobald die ,ziele  unpersnlich 
werden2 die ,revolutionre aus           
unpersnlichem ,interesse  drfen alle    
,vertheidiger des ,bestehenden als      
persnlich interessirt  ansehen und sich 
desshalb ihnen berlegen fhlen4          
#dee4    ,politischer ,werth der        

,vaterschaft4 - ,wenn der ,mensch keine 
,shne hat1  so hat er kein volles       
,recht1 ber die ,bedrfnisse eines       
einzelnen  ,staatswesens mitzureden4    
,man muss selber mit den ,anderen sein  
,liebstes  daran gewagt haben2 das erst 
bindet an den ,staat fest2 man muss das 
,glck seiner ,nachkommen in's ,auge     
fassen1 also vor ,allem ,nachkommen     
haben1 um an allen ,institutionen und   
deren ,vernderung rechten1  natrlichen  
,antheil zu nehmen4 ,die ,entwickelung  
der hhern ,moral hngt  daran1 dass      
,einer ,shne hat2 diess stimmt ihn      
unegoistisch1 oder  richtiger3 es       
erweitert seinen ,egoismus der          
,zeitdauer nach1 und  lsst ihn ,ziele   
ber seine individuelle ,lebenslnge      
hinaus mit ,ernst  verfolgen4      #def4
    ,ahnenstolz4 - ,auf eine            
ununterbrochene ,reihe guter ,ahnen bis 
zum ,vater  herauf darf man mit ,recht  
stolz sein1 - nicht aber auf die ,reihe2
  denn diese hat jeder4 ,die ,herkunft  
von guten ,ahnen macht den chten        

,geburtsadel aus2 eine einzige          
,unterbrechung in jener ,kette1 ,ein    
bser ,vorfahr also hebt den ,geburtsadel
 auf4 ,man soll jeden1 welcher  von     
seinem ,adel redet1 fragen3 hast du     
keinen gewaltthtigen1  habschtigen1     
ausschweifenden1 boshaften1 grausamen   
,menschen unter  deinen ,vorfahren8     
,kann er darauf in gutem ,wissen und    
,gewissen mit ,nein  antworten1 so      
bewerbe man sich um seine ,freundschaft4
      #deg4    ,sclaven und ,arbeiter4 -
 ,dass wir mehr ,werth auf ,befriedigung
 der  ,eitelkeit1 als auf alles brige   
,wohlbefinden 7,sicherheit1             
,unterkommen1  ,vergngen aller ,art7    
legen1 zeigt sich in einem lcherlichen  
,grade  daran1 dass jedermann 7abgesehen
 von politischen ,grnden7 die           
,aufhebung der ,sclaverei wnscht und es 
auf's ,aergste verabscheut1  ,menschen  
in diese ,lage zu bringen3 whrend jeder 
sich sagen muss1  dass die ,sclaven in  
allen ,beziehungen sicherer und         
glcklicher leben1  als der moderne      

,arbeiter1 dass ,sclavenarbeit sehr     
wenig ,arbeit im  ,verhltniss zu der des
 ,arbeiters ist4 ,man protestirt im     
,namen  der ,menschenwrde3 das ist aber1
 schlichter ausgedrckt1 jene  liebe     
,eitelkeit1 welche das                  
,nicht-gleich-gestelltsein1 das         
,oeffentlich-niedriger-geschtzt-werden1 
als das hrteste ,loos  empfindet4 - ,der
 ,cyniker denkt anders darber1 weil er  
die ,ehre  verachtet3 - und so war      
,diogenes eine ,zeitlang ,sclave und    
,hauslehrer4      #deh4    ,leitende    
,geister und ihre ,werkzeuge4 - ,wir    
sehen grosse ,staatsmnner  und berhaupt 
alle ,die1 welche sich vieler ,menschen 
zur ,durchfhrung  ihrer ,plne bedienen  
mssen1 bald so1 bald so verfahren3      
entweder  whlen sie sehr fein und       
sorgsam die zu ihren ,plnen passenden   
,menschen aus und lassen ihnen dann     
verhltnissmssige grosse ,freiheit1  weil
 sie wissen1 dass die ,natur dieser     
,ausgewhlten sie eben dahin  treibt1    
wohin sie selber ,jene haben wollen2    

oder sie whlen schlecht1  ja nehmen was 
ihnen unter die ,hand kommt1 formen aber
 aus jedem  ,thone etwas fr ihre ,zwecke
 ,taugliches4 ,diese letzte ,art ist    
die gewaltsamere1 sie begehrt auch      
unterwrfigere ,werkzeuge2  ihre         
,menschenkenntniss ist gewhnlich viel   
geringer1 ihre  ,menschenverachtung     
grsser1 als bei den erstgenannten       
,geistern1 aber  die ,maschine1 welche  
sie construiren1 arbeitet gemeinhin     
besser1 als  die ,maschine aus der      
,werksttte jener4      #dei4            
,willkrliches ,recht nothwendig4 - ,die 
,juristen streiten1 ob das  am          
vollstndigsten durchgedachte ,recht oder
 das am leichtesten  zu verstehende in  
einem ,volke zum ,siege kommen solle4   
,das erste1  dessen hchstes ,muster das 
rmische ist1 erscheint dem ,laien  als  
unverstndlich und desshalb nicht als    
,ausdruck seiner  ,rechtsempfindung4    
,die ,volksrechte1 wie zum ,beispiel die
 germanischen1  waren grob1             
aberglubisch1 unlogisch1 zum ,theil     

albern1 aber  sie entsprachen ganz      
bestimmten vererbten heimischen ,sitten 
und  ,empfindungen4 - ,wo aber ,recht   
nicht mehr1 wie bei uns1 ,herkommen ist1
  da kann es nur befohlen1 ,zwang sein2 
wir haben ,alle kein herkmmliches       
,rechtsgefhl mehr1 desshalb mssen wir   
uns ,willkrsrechte gefallen  lassen1 die
 der ,ausdruck der ,nothwendigkeit sind1
 dass es ein ,recht  geben msse4 ,das   
logischste ist dann jedenfalls das      
annehmbarste1 weil  es das              
unparteilichste ist3 zugegeben selbst1  
dass in jedem ,falle  die kleinste      
,maasseinheit im ,verhltniss von        
,vergehen und ,strafe  willkrlich       
angesetzt ist4      #dfj4    ,der grosse
 ,mann der ,masse4 - ,das ,recept zu    
dem1 was die ,masse einen  grossen ,mann
 nennt1 ist leicht gegeben4 ,unter allen
 ,umstnden  verschaffe man ihr ,etwas1  
das ihr sehr angenehm ist1 oder setze   
ihr  erst in den ,kopf1 dass diess und  
jenes sehr angenehm wre1 und gebe  es   
ihr dann4 ,doch um keinen ,preis sofort3

 sondern man erkmpfe es mit  grsster    
,anstrengung oder scheine es zu         
erkmpfen4 ,die ,masse muss den          
,eindruck haben1 dass eine mchtige1 ja  
unbezwingliche ,willenskraft  da sei2   
mindestens muss sie da zu sein scheinen4
 ,den starken ,willen  bewundert        
jedermann1 weil ,niemand ihn hat und    
,jedermann sich sagt1  dass1 wenn er ihn
 htte1 es fr ihn und seinen ,egoismus   
keine ,grnze  mehr gbe4 ,zeigt sich nun1
 dass ein solcher starker ,wille etwas  
der ,masse sehr ,angenehmes bewirkt1    
statt auf die ,wnsche seiner            
,begehrlichkeit zu hren1 so bewundert   
man noch einmal und wnscht sich  selber 
,glck4 ,im ,uebrigen habe er alle       
,eigenschaften der ,masse3 um so        
weniger schmt sie sich vor ihm1 um so   
mehr ist er populr4 ,also3 er  sei      
gewaltthtig1 neidisch1 ausbeuterisch1   
intrigant1 schmeichlerisch1  kriechend1 
aufgeblasen1 je nach ,umstnden alles4   
#dfa4    ,frst und ,gott4 - ,die        
,menschen verkehren mit ihren ,frsten   

vielfach in  hnlicher ,weise wie mit    
ihrem ,gotte1 wie ja vielfach auch der  
,frst  der ,reprsentant des ,gottes1    
mindestens sein ,oberpriester war4      
,diese  fast unheimliche ,stimmung von  
,verehrung und ,angst und ,scham war und
  ist viel schwcher geworden1 aber      
mitunter lodert sie auf und heftet  sich
 an mchtige ,personen1 berhaupt4 ,der   
,cultus des ,genius' ist ein  ,nachklang
 dieser ,gtter-,frsten-,verehrung4      
,ueberall1 wo man sich  bestrebt1       
einzelne ,menschen in das               
,uebermenschliche hinaufzuheben1        
entsteht auch die ,neigung1 ganze       
,schichten des ,volkes sich roher und   
niedriger vorzustellen1 als sie wirklich
 sind4      #dfb4    ,meine ,utopie4 -  
,in einer besseren ,ordnung der         
,gesellschaft wird die  schwere ,arbeit 
und ,noth des ,lebens ,dem zuzumessen   
sein1 welcher am  wenigsten durch sie   
leidet1 also dem ,stumpfesten1 und so   
schrittweise  aufwrts bis zu ,dem1      
welcher fr die hchsten sublimirtesten   

,gattungen  des ,leidens am             
empfindlichsten ist und desshalb selbst 
noch bei der  grssten ,erleichterung des
 ,lebens leidet4      #dfc4    ,ein     
,wahn in der ,lehre vom ,umsturz4 - ,es 
giebt politische und sociale            
,phantasten1 welche feurig und beredt zu
 einem ,umsturz aller ,ordnungen        
auffordern1 in dem ,glauben1 dass dann  
sofort das stolzeste ,tempelhaus  schnen
 ,menschenthums gleichsam von selbst    
sich erheben werde4 ,in  diesen         
gefhrlichen ,trumen klingt noch der     
,aberglaube ,rousseau's  nach1 welcher  
an eine wundergleiche1 ursprngliche1    
aber gleichsam  verschttete ,gte der    
menschlichen ,natur glaubt und den      
,institutionen  der ,cultur1 in         
,gesellschaft1 ,staat1 ,erziehung1 alle 
,schuld jener  ,verschttung beimisst4   
,leider weiss man aus historischen      
,erfahrungen1  dass jeder solche        
,umsturz die wildesten ,energien als die
 lngst  begrabenen ,furchtbarkeiten und 
,maasslosigkeiten fernster ,zeitalter   

von ,neuem zur ,auferstehung bringt3    
dass also ein ,umsturz wohl eine        
,kraftquelle in einer mattgewordenen    
,menschheit sein kann1 nimmermehr  aber 
ein ,ordner1 ,baumeister1 ,knstler1     
,vollender der menschlichen  ,natur4 -  
,nicht ,voltaire's maassvolle1 dem      
,ordnen1 ,reinigen und ,umbauen         
zugeneigte ,natur1 sondern ,rousseau's  
leidenschaftliche ,thorheiten und       
,halblgen haben den optimistischen      
,geist der ,revolution wachgerufen1     
gegen den ich rufe3 ,ecrasez l'infame6  
,durch ihn ist der ,geist der           
,aufklrung und der fortschreitenden     
,entwickelung auf lange verscheucht     
worden - sehen wir zu - ein ,jeder bei  
sich selber - ob es mglich ist1  ihn    
wieder zurckzurufen6      #dfd4         
,maass4 - ,die volle ,entschiedenheit   
des ,denkens und ,forschens1 also  die  
,freigeisterei1 zur ,eigenschaft des    
,charakters geworden1 macht im  ,handeln
 mssig3 denn sie schwcht die            
,begehrlichkeit1 zieht viel von  der    

vorhandenen ,energie an sich1 zur       
,frderung geistiger ,zwecke1 und  zeigt 
das ,halbntzliche oder ,unntze und      
,gefhrliche aller pltzlichen            
,vernderungen4      #dfe4               
,auferstehung des ,geistes4 - ,auf dem  
politischen ,krankenbette verjngt  ein  
,volk gewhnlich sich selbst und findet  
seinen ,geist wieder1 den  es im ,suchen
 und ,behaupten der ,macht allmhlich    
verlor4 ,die ,cultur  verdankt das      
,allerhchste den politisch geschwchten  
,zeiten4      #dff4    ,neue ,meinungen 
im alten ,hause4 - ,dem ,umsturz der    
,meinungen folgt der  ,umsturz der      
,institutionen nicht sofort nach1       
vielmehr wohnen die neuen  ,meinungen   
lange ,zeit im verdeten und unheimlich  
gewordenen ,hause  ihrer ,vorgngerinnen 
und conserviren es selbst1 aus          
,wohnungsnoth4      #dfg4               
,schulwesen4 - ,das ,schulwesen wird in 
grossen ,staaten immer hchstens         
mittelmssig sein1 aus dem selben        
,grunde1 aus dem in grossen ,kchen      

besten ,falls mittelmssig gekocht wird4 
#dfh4    ,unschuldige ,corruption4 - ,in
 allen ,instituten1 in welche nicht  die
 scharfe ,luft der ffentlichen ,kritik  
hineinweht1 wchst eine  unschuldige     
,corruption auf1 wie ein ,pilz 7also zum
 ,beispiel in  gelehrten ,krperschaften 
und ,senaten74      #dfi4    ,gelehrte  
als ,politiker4 - ,gelehrten1 welche    
,politiker werden1 wird  gewhnlich die  
komische ,rolle zugetheilt1 das gute    
,gewissen einer  ,politik sein zu mssen4
      #dgj4    ,der ,wolf hinter dem    
,schafe versteckt4 - ,fast jeder        
,politiker hat unter  gewissen ,umstnden
 einmal einen ehrlichen ,mann so nthig1 
dass er1  gleich einem heisshungrigen   
,wolfe1 in einen ,schafstall bricht3    
nicht  aber um dann den geraubten       
,widder zu fressen1 sondern um sich     
hinter  seinen wolligen ,rcken zu       
verstecken4      #dga4    ,glckszeiten4 
- ,ein glckliches ,zeitalter ist        
desshalb gar nicht  mglich1 weil die    
,menschen es nur wnschen wollen1 aber   

nicht haben  wollen und jeder ,einzelne1
 wenn ihm gute ,tage kommen1 frmlich um 
,unruhe und ,elend beten lernt4 ,das    
,schicksal der ,menschen ist auf        
glckliche ,augenblicke eingerichtet -   
jedes ,leben hat solche -1  aber nicht  
auf glckliche ,zeiten4 ,trotzdem werden 
diese als das  jenseits der ,berge in   
der ,phantasie des ,menschen bestehen   
bleiben1  als ,erbstck der ,urvter2 denn
 man hat wohl den ,begriff des          
,glckszeitalters seit uralten ,zeiten   
her jenem ,zustande entnommen1 in  dem  
der ,mensch1 nach gewaltiger            
,anstrengung durch ,jagd und ,krieg1    
sich  der ,ruhe bergiebt1 die ,glieder  
streckt und die ,fittige des ,schlafes  
um sich rauschen hrt4 ,es ist ein       
falscher ,schluss1 wenn der ,mensch     
jener alten ,gewhnung gemss sich        
vorstellt1 dass er nun auch nach  ganzen
 ,zeitrumen der ,noth und ,mhsal eines  
,zustandes des ,glcks in  entsprechender
 ,steigerung und ,dauer theilhaftig     
werden knne4      #dgb4    ,religion und

 ,regierung4 - ,solange der ,staat oder1
 deutlicher1 die  ,regierung sich als   
,vormund zu ,gunsten einer unmndigen    
,menge bestellt  weiss und um           
ihretwillen die ,frage erwgt1 ob die    
,religion zu erhalten  oder zu          
beseitigen sei3 wird sie hchst          
wahrscheinlich sich immer fr  die       
,erhaltung der ,religion entscheiden4   
,denn die ,religion befriedigt  das     
einzelne ,gemth in ,zeiten des          
,verlustes1 der ,entbehrung1 des        
,schreckens1 des ,misstrauens1 also da1 
wo die ,regierung sich ausser  ,stande  
fhlt1 direct ,etwas zur ,linderung der  
seelischen ,leiden des  ,privatmannes zu
 thun3 ja selbst bei allgemeinen1       
unvermeidlichen und  zunchst            
unabwendbaren ,uebeln 7,hungersnthen1   
,geldkrisen1 ,kriegen7  gewhrt die      
,religion eine beruhigte1 abwartende1   
vertrauende ,haltung  der ,menge4       
,ueberall1 wo die nothwendigen oder     
zuflligen ,mngel der  ,staatsregierung  
oder die gefhrlichen ,consequenzen      

dynastischer  ,interessen dem           
,einsichtigen sich bemerklich machen und
 ihn  widerspnstig stimmen1 werden die  
,nicht-,einsichtigen den ,finger ,gottes
  zu sehen meinen und sich in ,geduld   
den ,anordnungen von ,oben 7in  welchem 
,begriff gttliche und menschliche       
,regierungsweise gewhnlich              
verschmelzen7 unterwerfen3 so wird der  
innere brgerliche ,frieden und  die     
,continuitt der ,entwickelung gewahrt4  
,die ,macht1 welche in der  ,einheit der
 ,volksempfindung1 in gleichen          
,meinungen und ,zielen fr  ,alle1 liegt1
 wird durch die ,religion beschtzt und  
besiegelt1  jene seltenen ,flle         
abgerechnet1 wo eine ,priesterschaft mit
 der  ,staatsgewalt sich ber den ,preis 
nicht einigen kann und in ,kampf  tritt4
 ,fr gewhnlich wird der ,staat sich die 
,priester zu gewinnen  wissen1 weil er  
ihrer allerprivatesten1 verborgenen     
,erziehung der  ,seelen benthigt ist und
 ,diener zu schtzen weiss1 welche       
scheinbar  und usserlich ein ganz       

anderes ,interesse vertreten4 ,ohne     
,beihlfe  der ,priester kann auch jetzt 
noch keine ,macht legitim werden3 wie   
,napoleon begriff4 - ,so gehen absolute 
vormundschaftliche ,regierung und       
sorgsame ,erhaltung der ,religion       
nothwendig mit einander4 ,dabei ist     
vorauszusetzen1 dass die regierenden    
,personen und ,classen ber den  ,nutzen1
 welchen ihnen die ,religion gewhrt1    
aufgeklrt werden und  somit bis zu einem
 ,grade sich ihr berlegen fhlen1        
insofern sie  dieselbe als ,mittel      
gebrauchen3 wesshalb hier die           
,freigeisterei ihren  ,ursprung hat4 -  
,wie aber1 wenn jene ganz verschiedene  
,auffassung des  ,begriffes der         
,regierung1 wie sie in demokratischen   
,staaten gelehrt  wird1 durchzudringen  
anfngt8 ,wenn man in ihr ,nichts als das
 ,werkzeug  des ,volkswillen sieht1 kein
 ,oben im ,vergleich zu einem ,unten1   
sondern  lediglich eine ,function des   
alleinigen ,souverains1 des ,volkes8    
,hier  kann auch nur die selbe          

,stellung1 welche das ,volk zur         
,religion  einnimmt1 von der ,regierung 
eingenommen werden2 jede ,verbreitung   
von  ,aufklrung wird bis in ihre        
,vertreter hineinklingen mssen1 eine    
,benutzung und ,ausbeutung der religisen
 ,triebkrfte und ,trstungen zu          
staatlichen ,zwecken wird nicht so      
leicht mglich sein 7es sei denn1  dass  
mchtige ,parteifhrer zeitweilig einen   
,einfluss ben1 welcher  dem des         
aufgeklrten ,despotismus hnlich sieht74 
,wenn aber der ,staat  keinen ,nutzen   
mehr aus der ,religion selber ziehen    
darf oder das ,volk  viel zu mannichfach
 ber religise ,dinge denkt1 als dass es 
der  ,regierung ein gleichartiges1      
einheitliches ,vorgehen bei religisen   
,maassregeln gestatten drfte1 - so wird 
nothwendig sich der ,ausweg  zeigen1 die
 ,religion als ,privatsache zu behandeln
 und dem ,gewissen  und der ,gewohnheit 
jedes ,einzelnen zu berantworten4 ,die  
,folge ist zu  allererst diese1 dass das
 religise ,empfinden verstrkt erscheint1

  insofern versteckte und unterdrckte   
,regungen desselben1 welchen der  ,staat
 unwillkrlich oder absichtlich keine    
,lebensluft gnnte1 jetzt  hervorbrechen 
und bis in's ,extreme ausschweifen2     
spter erweist sich1  dass die ,religion 
von ,secten berwuchert wird und dass    
eine ,flle  von ,drachenzhnen in dem    
,augenblicke gest worden ist1 als man   
die  ,religion zur ,privatsache machte4 
,der ,anblick des ,streites1 die        
feindselige ,bloslegung aller ,schwchen 
religiser ,bekenntnisse lsst  endlich   
keinen ,ausweg mehr zu1 als dass jeder  
,bessere und ,begabtere  die            
,irreligiositt zu seiner ,privatsache   
macht3 als welche ,gesinnung  nun auch  
in dem ,geiste der regierenden ,personen
 die ,ueberhand  bekommt und1 fast wider
 ihren ,willen1 ihren ,maassregeln einen
  religionsfeindlichen ,charakter giebt4
 ,sobald diess eintritt1 wandelt  sich  
die ,stimmung der noch religis bewegten 
,menschen1 welche frher  den ,staat als 
etwas ,halb- oder ,ganzheiliges         

adorirten1 in eine  entschieden         
staatsfeindliche um2 sie lauern den     
,maassregeln der  ,regierung auf1 suchen
 zu hemmen1 zu kreuzen1 zu beunruhigen1 
so viel  sie knnen1 und treiben dadurch 
die ,gegenpartei1 die irreligise1  durch
 die ,hitze ihres ,widerspruchs in eine 
fast fanatische  ,begeisterung fr den   
,staat hinein2 wobei im ,stillen noch   
mitwirkt1  dass in diesen ,kreisen die  
,gemther seit der ,trennung von der     
,religion  eine ,leere spren und sich   
vorlufig durch die ,hingebung an den    
,staat  einen ,ersatz1 eine ,art von    
,ausfllung zu schaffen suchen4 ,nach    
diesen1  vielleicht lange dauernden     
,uebergangskmpfen entscheidet es sich   
endlich1 ob die religisen ,parteien noch
 stark genug sind1 um einen  alten      
,zustand heraufzubringen und das ,rad   
zurckzudrehen3 in welchem  ,falle       
unvermeidlich der aufgeklrte            
,despotismus 7vielleicht weniger        
aufgeklrt und ngstlicher1 als frher7 den
 ,staat in die ,hnde  bekommt1 - oder ob

 die religionslosen ,parteien sich      
durchsetzen und  die ,fortpflanzung     
ihrer ,gegnerschaft1 einige             
,generationen hindurch1  etwa durch     
,schule und ,erziehung1 untergraben und 
endlich unmglich  machen4 ,dann aber    
lsst auch bei ihnen jene ,begeisterung  
fr den  ,staat nach3 immer deutlicher   
tritt hervor1 dass mit jener religisen  
,adoration1 fr welche er ein ,mysterium1
 eine berweltliche ,stiftung  ist1 auch 
das ehrfrchtige und piettvolle          
,verhltniss zu ihm  erschttert ist4     
,frderhin sehen die ,einzelnen immer nur
 die ,seite an  ihm1 wo er ihnen ntzlich
 oder schdlich werden kann1 und drngen  
sich  mit allen ,mitteln heran1 um      
,einfluss auf ihn zu bekommen4 ,aber    
diese  ,concurrenz wird bald zu gross1  
die ,menschen und ,parteien wechseln zu 
schnell1 strzen sich gegenseitig zu wild
 vom ,berge wieder herab1  nachdem sie  
kaum oben angelangt sind4 ,es fehlt     
allen ,maassregeln1  welche von einer   
,regierung durchgesetzt werden1 die     

,brgschaft ihrer  ,dauer2 man scheut vor
 ,unternehmungen zurck1 welche auf      
,jahrzehnte1  ,jahrhunderte hinaus ein  
stilles ,wachsthum haben mssten1 um     
reife  ,frchte zu zeitigen4 ,niemand    
fhlt eine andere ,verpflichtung gegen   
ein ,gesetz mehr1 als die1 sich         
augenblicklich der ,gewalt1 welche ein  
,gesetz einbrachte1 zu beugen3 sofort   
geht man aber daran1 es durch  eine neue
 ,gewalt1 eine neu zu bildende ,majoritt
 zu unterminiren4  ,zuletzt - man kann  
es mit ,sicherheit aussprechen - muss   
das ,misstrauen  gegen alles            
,regierende1 die ,einsicht in das       
,nutzlose und ,aufreibende  dieser      
kurzathmigen ,kmpfe die ,menschen zu    
einem ganz neuen  ,entschlusse drngen3  
zur ,abschaffung des ,staatsbegriffs1   
zur ,aufhebung  des ,gegensatzes privat 
und ffentlich4 ,die                     
,privatgesellschaften  ziehen ,schritt  
vor ,schritt die ,staatsgeschfte in sich
 hinein3  selbst der zheste ,rest1      
welcher von der alten ,arbeit des       

,regierens  brigbleibt 7jene ,thtigkeit 
zum ,beispiel welche die ,privaten gegen
  die ,privaten sicher stellen soll71   
wird zu allerletzt einmal durch         
,privatunternehmer besorgt werden4 ,die 
,missachtung1 der ,verfall und  der ,tod
 des ,staates1 die ,entfesselung der    
,privatperson 7ich hte mich  zu sagen3  
des ,individuums7 ist die ,consequenz   
des demokratischen  ,staatsbegriffes2   
hier liegt seine ,mission4 ,hat er seine
 ,aufgabe  erfllt - die wie alles       
,menschliche viel ,vernunft und         
,unvernunft im  ,schoosse trgt -1 sind  
alle ,rckflle der alten ,krankheit      
berwunden1  so wird ein neues ,blatt im 
,fabelbuche der ,menschheit entrollt1   
auf dem  man allerlei seltsame          
,historien und vielleicht auch einiges  
,gute lesen  wird4 - ,um das ,gesagte   
noch einmal kurz zu sagen3 das          
,interesse der  vormundschaftlichen     
,regierung und das ,interesse der       
,religion gehen mit  einander ,hand in  
,hand1 so dass1 wenn letztere           

abzusterben beginnt1  auch die          
,grundlage des ,staates erschttert wird4
 ,der ,glaube an eine  gttliche ,ordnung
 der politischen ,dinge1 an ein         
,mysterium in der  ,existenz des        
,staates ist religisen ,ursprungs3      
schwindet die ,religion1  so wird der   
,staat unvermeidlich seinen alten       
,isisschleier verlieren  und keine      
,ehrfurcht mehr erwecken4 ,die          
,souvernitt des ,volkes1 in  der ,nhe   
gesehen1 dient dazu1 auch den letzten   
,zauber und ,aberglauben  auf dem       
,gebiete dieser ,empfindungen zu        
verscheuchen2 die moderne  ,demokratie  
ist die historische ,form vom ,verfall  
des ,staates4 - ,die  ,aussicht1 welche 
sich durch diesen sichern ,verfall      
ergiebt1 ist aber  nicht in jedem       
,betracht eine unglckselige3 die        
,klugheit und der  ,eigennutz der       
,menschen sind von allen ihren          
,eigenschaften am besten  ausgebildet2  
wenn den ,anforderungen dieser ,krfte   
der ,staat nicht mehr  entspricht1 so   

wird am wenigsten das ,chaos eintreten1 
sondern eine  noch zweckmssigere        
,erfindung1 als der ,staat es war1 zum  
,siege  ber den ,staat kommen4 ,wie     
manche organisirende ,gewalt hat  die   
,menschheit schon absterben sehen1 - zum
 ,beispiel die der                      
,geschlechtsgenossenschaft1 als welche  
,jahrtausende lang viel mchtiger  war1  
als die ,gewalt der ,familie1 ja lngst1 
bevor diese bestand1 schon  waltete und 
ordnete4 ,wir selber sehen den          
bedeutenden ,rechts- und  ,machtgedanken
 der ,familie1 welcher einmal1 so weit  
wie rmisches ,wesen  reichte1 die       
,herrschaft besass1 immer blasser und   
ohnmchtiger werden4  ,so wird ein       
spteres ,geschlecht auch den ,staat in  
einzelnen ,strecken  der ,erde          
bedeutungslos werden sehen1 - eine      
,vorstellung1 an welche  viele ,menschen
 der ,gegenwart kaum ohne ,angst und    
,abscheu denken  knnen4 ,an der         
,verbreitung und ,verwirklichung dieser 
,vorstellung zu  arbeiten1 ist freilich 

ein ander ,ding3 man muss sehr          
anmaassend von  seiner ,vernunft denken 
und die ,geschichte kaum halb verstehen1
 um  schon jetzt die ,hand an den ,pflug
 zu legen1 - whrend noch ,niemand die   
,samenkrner aufzeigen kann1 welche auf  
das zerrissene ,erdreich nachher        
gestreut werden sollen4 ,vertrauen wir  
also der ,klugheit und dem  ,eigennutz  
der ,menschen1 dass jetzt noch der      
,staat eine gute ,weile  bestehen bleibt
 und zerstrerische ,versuche bereifriger
 und  voreiliger ,halbwisser abgewiesen 
werden6      #dgc4    ,der ,socialismus 
in ,hinsicht auf seine ,mittel4 - ,der  
,socialismus ist  der phantastische     
jngere ,bruder des fast abgelebten      
,despotismus1 den  er beerben will2     
seine ,bestrebungen sind also im        
tiefsten ,verstande  reactionr4 ,denn er
 begehrt eine ,flle der ,staatsgewalt1  
wie sie nur  je der ,despotismus gehabt 
hat1 ja er berbietet alles ,vergangene  
dadurch1 dass er die frmliche           
,vernichtung des ,individuums anstrebt3 

als welches ihm wie ein unberechtigter  
,luxus der ,natur vorkommt und  durch   
ihn in ein zweckmssiges ,organ des      
,gemeinwesens umgebessert  werden soll4 
,seiner ,verwandtschaft wegen erscheint 
er immer in der  ,nhe aller excessiven  
,machtentfaltungen1 wie der alte        
typische  ,socialist ,plato am ,hofe des
 sicilischen ,tyrannen2 er wnscht 7und  
befrdert unter ,umstnden7 den csarischen
 ,gewaltstaat dieses  ,jahrhunderts1    
weil er1 wie gesagt1 sein ,erbe werden  
mchte4 ,aber  selbst diese ,erbschaft   
wrde fr seine ,zwecke nicht ausreichen1 
er  braucht die allerunterthnigste      
,niederwerfung aller ,brger vor dem     
unbedingten ,staate1 wie niemals etwas  
,gleiches existirt hat2 und da er  nicht
 einmal auf die alte religise ,piett fr 
den ,staat mehr rechnen  darf1 vielmehr 
an deren ,beseitigung unwillkrlich      
fortwhrend arbeiten  muss - nmlich weil 
er an der ,beseitigung aller bestehenden
 ,staaten  arbeitet -1 so kann er sich  
nur auf kurze ,zeiten1 durch den        

ussersten  ,terrorismus1 hie und da     
einmal auf ,existenz ,hoffnung machen4  
,desshalb  bereitet er sich im ,stillen 
zu ,schreckensherrschaften vor und      
treibt  den halb gebildeten ,massen das 
,wort ,gerechtigkeit wie einen ,nagel in
  den ,kopf1 um sie ihres ,verstandes   
vllig zu berauben 7nachdem dieser       
,verstand schon durch die ,halbbildung  
sehr gelitten hat7 und ihnen  fr das bse
 ,spiel1 das sie spielen sollen1 ein    
gutes ,gewissen zu  schaffen4 - ,der    
,socialismus kann dazu dienen1 die      
,gefahr aller  ,anhufungen von          
,staatsgewalt recht brutal und          
eindringlich zu lehren  und insofern vor
 dem ,staate selbst ,misstrauen         
einzuflssen4 ,wenn seine  rauhe ,stimme 
in das ,feldgeschrei so viel ,staat wie 
mglich einfllt1  so wird dieses zunchst 
dadurch lrmender1 als je3 aber bald     
dringt  auch das entgegengesetzte mit um
 so grsserer ,kraft hervor3 so wenig    
,staat wie mglich4      #dgd4    ,die   
,entwickelung des ,geistes1 vom ,staate 

gefrchtet4 - ,die griechische  ,polis   
war1 wie jede organisirende politische  
,macht1 ausschliessend  und misstrauisch
 gegen das ,wachsthum der ,bildung1 ihr 
gewaltiger  ,grundtrieb zeigte sich fast
 nur lhmend und hemmend fr dieselbe4    
,sie  wollte keine ,geschichte1 kein    
,werden in der ,bildung gelten lassen2  
die  in dem ,staatsgesetz festgestellte 
,erziehung sollte alle ,generationen    
verpflichten und auf ,einer ,stufe      
festhalten4 ,nicht anders wollte es     
spter auch noch ,plato fr seinen idealen
 ,staat4 ,trotz der ,polis  entwickelte 
sich also die ,bildung3 indirect        
freilich und wider ,willen  half sie    
mit1 weil die ,ehrsucht des ,einzelnen  
in der ,polis auf's  ,hchste angereizt  
wurde1 so dass er1 einmal auf die ,bahn 
geistiger  ,ausbildung gerathen1 auch in
 ihr bis in's letzte ,extrem fortgieng4 
,dagegen soll man sich nicht auf die    
,verherrlichungsrede des ,perikles      
berufen3 denn sie ist nur ein grosses   
optimistisches ,trugbild ber den        

angeblich nothwendigen ,zusammenhang von
 ,polis und athenischer ,cultur2        
,thukydides lsst sie1 unmittelbar bevor 
die ,nacht ber ,athen kommt  7die ,pest 
und der ,abbruch der ,tradition71 noch  
einmal wie eine  verklrende ,abendrthe  
aufleuchten1 bei der man den schlimmen  
,tag  vergessen soll1 der ihr           
vorangieng4      #dge4    ,der          
europische ,mensch und die ,vernichtung 
der ,nationen4 - ,der ,handel  und die  
,industrie1 der ,bcher- und             
,briefverkehr1 die ,gemeinsamkeit  aller
 hheren ,cultur1 das schnelle ,wechseln 
von ,ort und ,landschaft1  das jetzige  
,nomadenleben aller                     
,nicht-,landbesitzer1 - diese ,umstnde  
bringen nothwendig eine ,schwchung und  
zuletzt eine ,vernichtung der           
,nationen1 mindestens der europischen1  
mit sich3 so dass aus ihnen  allen1 in  
,folge fortwhrender ,kreuzungen1 eine   
,mischrasse1 die des  europischen       
,menschen1 entstehen muss4 ,diesem      
,ziele wirkt jetzt  bewusst oder        

unbewusst die ,abschliessung der        
,nationen durch ,erzeugung  nationaler  
,feindseligkeiten entgegen1 aber langsam
 geht der ,gang jener  ,mischung dennoch
 vorwrts1 trotz jener zeitweiligen      
,gegenstrmungen3  dieser knstliche      
,nationalismus ist brigens so gefhrlich 
wie der  knstliche ,katholicismus es    
gewesen ist1 denn er ist in seinem      
,wesen  ein gewaltsamer ,noth- und      
,belagerungszustand1 welcher von        
,wenigen ber  ,viele verhngt ist1 und   
braucht ,list1 ,lge und ,gewalt1 um sich
 in  ,ansehen zu halten4 ,nicht das     
,interesse der ,vielen 7der ,vlker71    
wie man wohl sagt1 sondern vor ,allem   
das ,interesse bestimmter               
,frstendynastien1 sodann das bestimmter 
,classen des ,handels und der           
,gesellschaft1 treibt zu diesem         
,nationalismus2 hat man diess einmal    
erkannt1 so soll man sich nur ungescheut
 als guten ,europer ausgeben  und durch 
die ,that an der ,verschmelzung der     
,nationen arbeiten3 wobei  die          

,deutschen durch ihre alte bewhrte      
,eigenschaft1 ,dolmetscher und          
,vermittler der ,vlker zusein1          
mitzuhelfen vermgen4 - ,beilufig3 das   
ganze ,problem der ,juden ist nur       
innerhalb der nationalen ,staaten       
vorhanden1 insofern hier berall ihre    
,thatkrftigkeit und hhere  ,intelligenz1
 ihr in langer ,leidensschule von       
,geschlecht zu ,geschlecht  angehuftes  
,geist- und ,willens-,capital1 in einem 
neid- und  hasserweckenden ,maasse zum  
,uebergewicht kommen muss1 so dass die  
litterarische ,unart fast in allen      
jetzigen ,nationen berhand nimmt -  und 
zwar je mehr diese sich wieder national 
gebrden -1 die ,juden als  ,sndenbcke   
aller mglichen ffentlichen und inneren  
,uebelstnde zur  ,schlachtbank zu fhren4
 ,sobald es sich nicht mehr um          
,conservirung  von ,nationen1 sondern um
 die ,erzeugung einer mglichst krftigen 
europischen ,mischrasse handelt1 ist der
 ,jude als ,ingredienz ebenso  brauchbar
 und erwnscht1 als irgend ein anderer   

nationaler ,rest4  ,unangenehme1 ja     
gefhrliche ,eigenschaften hat jede      
,nation1 jeder  ,mensch2 es ist grausam1
 zu verlangen1 dass der ,jude eine      
,ausnahme  machen soll4 ,jene           
,eigenschaften mgen sogar bei ihm in    
besonderem  ,maasse gefhrlich und       
abschreckend sein2 und vielleicht ist   
der jugendliche ,brsen-,jude die        
widerlichste ,erfindung des             
,menschengeschlechtes berhaupt4         
,trotzdem mchte ich wissen1 wie viel    
man bei einer ,gesammtabrechnung einem  
,volke nachsehen muss1 welches1  nicht  
ohne unser ,aller ,schuld1 die          
leidvollste ,geschichte unter allen     
,vlkern gehabt hat und dem man den      
edelsten ,menschen 7,christus71 den     
reinsten ,weisen 7,spinoza71 das        
mchtigste ,buch und das wirkungsvollste 
,sittengesetz der ,welt verdankt4       
,ueberdiess3 in den dunkelsten ,zeiten  
des ,mittelalters1 als sich die         
asiatische ,wolkenschicht schwer  ber   
,europa gelagert hatte1 waren es jdische

 ,freidenker1 ,gelehrte  und ,aerzte1   
welche das ,banner der ,aufklrung und   
der geistigen  ,unabhngigkeit unter dem 
hrtesten persnlichen ,zwange festhielten
 und  ,europa gegen ,asien              
vertheidigten2 ihren ,bemhungen ist es  
nicht am  wenigsten zu danken1 dass eine
 natrlichere1 vernunftgemssere und      
jedenfalls unmythische ,erklrung der    
,welt endlich wieder zum ,siege  kommen 
konnte und dass der ,ring der ,cultur1  
welcher uns jetzt mit  der ,aufklrung   
des griechisch-rmischen ,alterthums     
zusammenknpft1  unzerbrochen blieb4     
,wenn das ,christenthum ,alles gethan   
hat1 um den  ,occident zu               
orientalisiren1 so hat das judenthum    
wesentlich mit  dabei geholfen1 ihn     
immer wieder zu occidentalisiren3 was in
 einem  bestimmten ,sinne so viel heisst
 als ,europa's ,aufgabe und ,geschichte 
zu  einer ,fortsetzung der griechischen 
zumachen4      #dgf4    ,scheinbare     
,ueberlegenheit des ,mittelalters4 -    
,das ,mittelalter zeigt  in der ,kirche 

ein ,institut mit einem ganz            
universalen1 die gesammte  ,menschheit  
in sich begreifenden ,ziele1 noch dazu  
einem solchen1  welches den -           
vermeintlich - hchsten ,interessen      
derselben galt3  dagegen gesehen1 machen
 die ,ziele der ,staaten und ,nationen1 
welche die  neuere ,geschichte zeigt1   
einen beklemmenden ,eindruck2 sie       
erscheinen  kleinlich1 niedrig1         
materiell1 rumlich beschrnkt4 ,aber     
dieser  verschiedene ,eindruck auf die  
,phantasie soll unser ,urtheil ja nicht 
bestimmen2 denn jenes universale        
,institut entsprach erknstelten1  auf   
,fictionen beruhenden ,bedrfnissen1     
welche es1 wo sie noch nicht  vorhanden 
waren1 erst erzeugen musste 7,bedrfniss 
der ,erlsung72 die  neuen ,institute    
helfen wirklichen ,nothzustnden ab2 und 
die ,zeit  kommt1 wo ,institute         
entstehen1 um den gemeinsamen wahren    
,bedrfnissen  aller ,menschen zu dienen 
und das phantastische ,urbild1 die      
katholische  ,kirche1 in ,schatten und  

,vergessenheit zu stellen4      #dgg4   
,der ,krieg unentbehrlich4 - ,es ist    
eitel ,schwrmerei und  ,schnseelenthum1 
von der ,menschheit noch viel 7oder gar3
 erst  recht viel7 zu erwarten1 wenn sie
 verlernt hat1 ,kriege zu fhren4        
,einstweilen kennen wir keine anderen   
,mittel1 wodurch mattwerdenden  ,vlkern 
jene rauhe ,energie des ,feldlagers1    
jener tiefe unpersnliche  ,hass1 jene   
,mrder-,kaltbltigkeit mit gutem         
,gewissen1 jene gemeinsame              
organisirende ,gluth in der ,vernichtung
 des ,feindes1 jene stolze              
,gleichgltigkeit gegen grosse ,verluste1
 gegen das eigene ,dasein und  das der  
,befreundeten1 jenes dumpfe             
erdbebenhafte ,erschttern der ,seele    
ebenso stark und sicher mitgetheilt     
werden knnte1 wie diess jeder  grosse   
,krieg thut3 von den hier               
hervorbrechenden ,bchen und ,strmen1    
welche freilich ,steine und ,unrath     
aller ,art mit sich wlzen und  die      
,wiesen zarter ,culturen zu ,grunde     

richten1 werden nachher unter  gnstigen 
,umstnden die ,rderwerke in den         
,werksttten des ,geistes mit  neuer     
,kraft umgedreht4 ,die ,cultur kann die 
,leidenschaften1 ,laster und  ,bosheiten
 durchaus nicht entbehren4 - ,als die   
kaiserlich gewordenen  ,rmer der ,kriege
 etwas mde wurden1 versuchten sie aus   
,thierhetzen1  ,gladiatorenkmpfen und   
,christenverfolgungen sich neue ,kraft  
zu  gewinnen4 ,die jetzigen ,englnder1  
welche im ,ganzen auch dem ,kriege      
abgesagt zu haben scheinen1 ergreifen   
ein anderes ,mittel1 um  jene           
entschwindenden ,krfte neu zu erzeugen3 
jene gefhrlichen  ,entdeckungsreisen1   
,durchschiffungen1 ,erkletterungen1 zu  
wissenschaftlichen ,zwecken1 wie es     
heisst1 unternommen1 in ,wahrheit1  um  
berschssige ,kraft aus ,abenteuern und  
,gefahren aller ,art mit nach  ,hause zu
 bringen4 ,man wird noch vielerlei      
solche ,surrogate des ,krieges          
ausfindig machen1 aber vielleicht durch 
sie immer mehr einsehen1 dass  eine     

solche hoch cultivirte und daher        
nothwendig matte ,menschheit1 wie  die  
der jetzigen ,europer1 nicht nur der    
,kriege1 sondern der grssten  und       
furchtbarsten ,kriege - also            
zeitweiliger ,rckflle in die ,barbarei  
- bedarf1 um nicht an den ,mitteln der  
,cultur ihre ,cultur und ihr  ,dasein   
selber einzubssen4      #dgh4    ,fleiss
 im ,sden und ,norden4 - ,der ,fleiss   
entsteht auf zwei ganz  verschiedene    
,arten4 ,die ,handwerker im ,sden werden
 fleissig1 nicht aus  ,erwerbstrieb1    
sondern aus der bestndigen ,bedrftigkeit
 der ,anderen4  ,weil immer ,einer      
kommt1 der ein ,pferd beschlagen1 einen 
,wagen  ausbessern lassen will1 so ist  
der ,schmied fleissig4 ,kme ,niemand1 so
  wrde er auf dem ,markte herumlungern4 
,sich zu ernhren1 das hat in  einem     
fruchtbaren ,lande wenig ,noth1 dazu    
brauchte er nur ein sehr  geringes      
,maass von ,arbeit1 jedenfalls keinen   
,fleiss2 schliesslich  wrde er betteln  
und zufrieden sein4 - ,der ,fleiss      

englischer ,arbeiter  hat dagegen den   
,erwerbssinn hinter sich3 er ist sich   
seiner selbst und  seiner ,ziele bewusst
 und will mit dem ,besitz die ,macht1   
mit der ,macht  die grsstmgliche        
,freiheit und individuelle ,vornehmheit4
      #dgi4    ,reichthum als ,ursprung 
eines ,gebltsadels4 - ,der ,reichthum   
erzeugt  nothwendig eine ,aristokratie  
der ,rasse1 denn er gestattet die       
schnsten ,weiber zu whlen1 die besten   
,lehrer zu besolden1 er gnnt  dem       
,menschen ,reinlichkeit1 ,zeit zu       
krperlichen ,uebungen und vor ,allem    
,abwendung von verdumpfender krperlicher
 ,arbeit4 ,soweit verschafft er  alle   
,bedingungen1 um1 in einigen            
,generationen1 die ,menschen vornehm    
und schn sich bewegen1 ja selbst handeln
 zu machen3 die grssere  ,freiheit des  
,gemthes1 die ,abwesenheit des          
,erbrmlich-,kleinen1 der  ,erniedrigung 
vor ,brodgebern1 der                    
,pfennig-,sparsamkeit4 - ,gerade diese  
negativen ,eigenschaften sind das       

reichste ,angebinde des ,glckes fr      
einen jungen ,menschen2 ein ganz ,armer 
richtet sich gewhnlich durch            
,vornehmheit der ,gesinnung zu ,grunde1 
er kommt nicht vorwrts und  erwirbt     
,nichts1 seine ,rasse ist nicht         
lebensfhig4 - ,dabei ist aber zu        
bedenken1 dass der ,reichthum fast die  
gleichen ,wirkungen ausbt1 wenn  ,einer 
dreihundert ,thaler oder dreissigtausend
 jhrlich verbrauchen  darf3 es giebt    
nachher keine wesentliche ,progression  
der  begnstigenden ,umstnde mehr4 ,aber 
weniger zu haben1 als ,knabe zu  betteln
 und sich zu erniedrigen1 ist furchtbar3
 obwohl fr ,solche1  welche ihr ,glck im
 ,glanze der ,hfe1 in der ,unterordnung 
unter  ,mchtige und ,einflussreiche     
suchen oder welche ,kirchenhupter werden
  wollen1 es der rechte ,ausgangspunct  
sein mag4 7- ,es lehrt1 gebckt  sich in 
die ,hhlengnge der ,gunst               
einzuschleichen47      #dhj4    ,neid   
und ,trgheit in verschiedener ,richtung4
 - ,die beiden gegnerischen  ,parteien1 

die socialistische und die nationale -  
oder wie die ,namen  in den             
verschiedenen ,lndern ,europa's lauten  
mgen - sind einander  wrdig3 ,neid und  
,faulheit sind die bewegenden ,mchte in 
ihnen beiden4  ,in jenem ,heerlager will
 man so wenig als mglich mit den ,hnden 
arbeiten1 in diesem so wenig als mglich 
mit dem ,kopf2 in letzterem  hasst und  
neidet man die hervorragenden1 aus sich 
wachsenden  ,einzelnen1 welche sich     
nicht gutwillig in ,reih und ,glied zum 
,zwecke  einer ,massenwirkung stellen   
lassen2 in ersterem die bessere1        
usserlich gnstiger gestellte ,kaste der 
,gesellschaft1 deren  eigentliche       
,aufgabe1 die ,erzeugung der hchsten    
,culturgter1 das ,leben  innerlich um so
 viel schwerer und schmerzensreicher    
macht4 ,gelingt es  freilich1 jenen     
,geist der ,massenwirkung zum ,geiste   
der hheren ,classen  der ,gesellschaft  
zu machen1 so sind die socialistischen  
,schaaren  ganz im ,rechte1 wenn sie    
auch usserlich zwischen sich und jenen  

zu  nivelliren suchen1 da sie ja        
innerlich1 in ,kopf und ,herz1 schon mit
  einander nivellirt sind4 - ,lebt als  
hhere ,menschen und thut immerfort  die 
,thaten der hheren ,cultur1 - so gesteht
 euch ,alles1 was da lebt1  euer ,recht 
zu1 und die ,ordnung der ,gesellschaft1 
deren ,spitze ihr  seid1 ist gegen jeden
 bsen ,blick und ,griff gefeit6         
#dha4    ,grosse ,politik und ihre      
,einbussen4 - ,ebenso wie ein ,volk die 
grssten  ,einbussen1 welche ,krieg und  
,kriegsbereitschaft mit sich bringen1   
nicht  durch die ,unkosten des ,krieges1
 die ,stauungen im ,handel und ,wandel  
erleidet1 ebenso nicht durch die        
,unterhaltung der stehenden ,heere - so 
gross diese ,einbussen auch jetzt sein  
mgen1 wo acht ,staaten ,europa's        
jhrlich die ,summe von zwei bis drei    
,milliarden darauf verwenden -1  sondern
 dadurch1 dass ,jahr aus ,jahr ein die  
tchtigsten1 krftigsten1  arbeitsamsten  
,mnner in ausserordentlicher ,anzahl    
ihren eigentlichen  ,beschftigungen und 

,berufen entzogen werden1 um ,soldaten  
zu sein3  ebenso erleidet ein ,volk1    
welches sich anschickt1 grosse ,politik 
zu  treiben und unter den mchtigsten    
,staaten sich eine entscheidende        
,stimme zu sichern1 seine grssten       
,einbussen nicht darin1 worin man  sie  
gewhnlich findet4 ,es ist wahr1 dass es 
von diesem ,zeitpuncte ab  fortwhrend   
eine ,menge der hervorragendsten        
,talente auf dem ,altar  des            
,vaterlandes oder der nationalen        
,ehrsucht opfert1 whrend frher  diesen  
,talenten1 welche jetzt die ,politik    
verschlingt1 andere  ,wirkungskreise    
offen standen4 ,aber abseits von diesen 
ffentlichen  ,hekatomben1 und im ,grunde
 viel grauenhafter als diese1 begiebt   
sich ein ,schauspiel1 welches fortwhrend
 in hunderttausend ,acten  gleichzeitig 
sich abspielt3 jeder tchtige1           
arbeitsame1 geistvolle1  strebende      
,mensch eines solchen nach politischen  
,ruhmeskrnzen  lsternen ,volkes wird von
 dieser ,lsternheit beherrscht und gehrt

  seiner eigenen ,sache nicht mehr1 wie 
frher1 vllig an3 die tglich  neuen      
,fragen und ,sorgen des ffentlichen     
,wohles verschlingen eine  tgliche      
,abgabe von dem ,kopf- und              
,herz-,capitale jedes ,brgers3  die     
,summe all dieser ,opfer und ,einbussen 
an individueller ,energie  und ,arbeit  
ist so ungeheuer1 dass das politische   
,aufblhen eines  ,volkes eine geistige  
,verarmung und ,ermattung1 eine         
geringere  ,leistungsfhigkeit zu        
,werken1 welche grosse ,concentration   
und  ,einseitigkeit verlangen1 fast mit 
,nothwendigkeit nach sich zieht4        
,zuletzt darf man fragen3 lohnt sich    
denn all diese ,blthe und ,pracht  des  
,ganzen 7welche ja doch nur als ,furcht 
der anderen ,staaten vor  dem neuen     
,coloss und als dem ,auslande           
abgerungene ,begnstigung der  nationalen
 ,handels- und ,verkehrs-,wohlfahrt zu  
,tage tritt71 wenn  dieser groben und   
buntschillernden ,blume der ,nation alle
 die edleren1  zarteren1 geistigeren    

,pflanzen und ,gewchse1 an welchen ihr  
,boden  bisher so reich war1 zum ,opfer 
gebracht werden mssen8      #dhb4       
,und nochmals gesagt4 - ,oeffentliche   
,meinungen - private ,faulheiten4       
,neuntes ,hauptstck4    ,der ,mensch mit
 sich allein4    #dhc4    ,feinde der   
,wahrheit4 - ,ueberzeugungen sind       
gefhrlichere ,feinde der  ,wahrheit1 als
 ,lgen4      #dhd4    ,verkehrte ,welt4 
- ,man kritisirt einen ,denker schrfer1 
wenn er einen  uns unangenehmen ,satz   
hinstellt2 und doch wre es vemnftiger1  
diess  zu thun1 wenn sein ,satz uns     
angenehm ist4      #dhe4                
,charaktervoll4 - ,charaktervoll        
erscheint ein ,mensch weit hufiger1     
weil er immer seinem ,temperamente1 als 
weil er immer seinen ,principien  folgt4
      #dhf4    ,das ,eine1 was ,noth    
thut4 - ,eins muss man haben3 entweder  
einen von  ,natur leichten ,sinn oder   
einen durch ,kunst und ,wissen          
erleichterten  ,sinn4      #dhg4    ,die
 ,leidenschaft fr ,sachen4 - ,wer seine 

,leidenschaft auf ,sachen               
7,wissenschaften1 ,staatswohl1          
,culturinteressen1 ,knste7 richtet1     
entzieht seiner ,leidenschaft fr        
,personen viel ,feuer 7selbst wenn sie  
,vertreter jener ,sachen sind1 wie      
,staatsmnner1 ,philosophen1 ,knstler    
,vertreter ihrer ,schpfungen sind74     
#dhh4    ,die ,ruhe in der ,that4 - ,wie
 ein ,wasserfall im ,sturz langsamer und
  schwebender wird1 so pflegt der grosse
 ,mensch der ,that mit mehr ,ruhe  zu   
handeln1 als seine strmische ,begierde  
vor der ,that es erwarten  liess4       
#dhi4    ,nicht zu tief4 - ,personen1   
welche eine ,sache in aller ,tiefe      
erfassen1  bleiben ihr selten auf immer 
treu4 ,sie haben eben die ,tiefe an's   
,licht  gebracht3 da giebt es immer viel
 ,schlimmes zu sehen4      #dij4        
,wahn der ,idealisten4 - ,alle          
,idealisten bilden sich ein1 die        
,sachen1  welchen sie dienen1 seien     
wesentlich besser1 als die anderen      
,sachen  in der ,welt1 und wollen nicht 

glauben1 dass wenn ihre ,sache berhaupt 
gedeihen soll1 sie genau des selben bel 
riechenden ,dngers bedarf1  welchen alle
 anderen menschlichen ,unternehmungen   
nthig haben4      #dia4                 
,selbstbeobachtung4 - ,der ,mensch ist  
gegen sich selbst1 gegen                
,auskundschaftung und ,belagerung durch 
sich selber1 sehr gut  vertheidigt1 er  
vermag gewhnlich nicht mehr von sich1   
als  seine ,aussenwerke wahrzunehmen4   
,die eigentliche ,festung ist ihm       
unzugnglich1 selbst unsichtbar1 es sei  
denn1 dass ,freunde und ,feinde  die    
,verrther machen und ihn selber auf     
geheimem ,wege hineinfhren4      #dib4  
,der richtige ,beruf4 - ,mnner halten   
selten einen ,beruf aus1 von dem  sie   
nicht glauben oder sich einreden1 er sei
 im ,grunde wichtiger1 als  alle        
anderen4 ,ebenso geht es ,frauen mit    
ihren ,liebhabern4      #dic4    ,adel  
der ,gesinnung4 - ,der ,adel der        
,gesinnung besteht zu einem grossen     
,teil aus ,gutmthigkeit und ,mangel an  

,misstrauen1 und enthlt also  gerade    
,das1 worber sich die gewinnschtigen und
 erfolgreichen  ,menschen so gerne mit  
,ueberlegenheit und ,spott ergehen4     
#did4    ,ziel und ,wege4 - ,viele sind 
hartnckig in ,bezug auf den einmal      
eingeschlagenen ,weg1 ,wenige in ,bezug 
auf das ,ziel4      #die4    ,das       
,emprende an einer individuellen        
,lebensart4 - ,alle sehr  individuellen 
,maassregeln des ,lebens bringen die    
,menschen gegen ,den1  der sie ergreift1
 auf2 sie fhlen sich durch die          
aussergewhnliche  ,behandlung1 welche   
jener sich angedeihen lsst1 erniedrigt1 
als  gewhnliche ,wesen4      #dif4      
,vorrecht der ,grsse4 - ,es ist das     
,vorrecht der ,grsse1 mit geringen      
,gaben hoch zu beglcken4      #dig4     
,unwillkrlich vornehm4 - ,der ,mensch   
betrgt sich unwillkrlich  vornehm1 wenn 
er sich gewhnt hat1 von den ,menschen   
,nichts zu wollen  und ihnen immer zu   
geben4      #dih4    ,bedingung des     
,heroenthums4 - ,wenn ,einer zum ,helden

 werden will1 so  muss die ,schlange    
vorher zum ,drachen geworden sein1 sonst
 fehlt ihm  sein rechter ,feind4        
#dii4    ,freund4 - ,mit ,freude1 nicht 
,mitleiden1 macht den ,freund4          
#ejj4    ,ebbe und ,fluth zu benutzen4 -
 ,man muss zum ,zwecke der ,erkenntniss 
jene  innere ,strmung zu benutzen       
wissen1 welche uns zu einer ,sache      
hinzieht  und wiederum jene1 welche uns 
nach einer ,zeit von der ,sache         
fortzieht4      #eja4    ,freude an     
sich4- ,freude an der ,sache so sagt    
man3 aber in ,wahrheit1  ist es ,freude 
an sich vermittelst einer ,sache4       
#ejb4    ,der ,bescheidene4 - ,wer gegen
 ,personen bescheiden ist1 zeigt gegen  
,sachen 7,stadt1 ,staat1 ,gesellschaft1 
,zeit1 ,menschheit7 um so strker  seine 
,anmaassung4 ,das ist seine ,rache4     
#ejc4    ,neid und ,eifersucht4 - ,neid 
und ,eifersucht sind die ,schamtheile   
der  menschlichen ,seele4 ,die          
,vergleichung kann vielleicht           
fortgesetzt  werden4      #ejd4    ,der 

vornehmste ,heuchler4 - ,gar nicht von  
sich zu reden1 ist eine sehr  vornehme  
,heuchelei4      #eje4    ,verdruss4 -  
,der ,verdruss ist eine krperliche      
,krankheit1 welche  keineswegs dadurch  
schon gehoben ist1 dass die             
,veranlassung zum  ,verdruss hinterdrein
 beseitigt wird4      #ejf4             
,vertreter der ,wahrheit4 - ,nicht wenn 
es gefhrlich ist1 die ,wahrheit  zu     
sagen1 findet sie am seltensten         
,vertreter1 sondern wenn es  langweilig 
ist4      #ejg4    ,beschwerlicher noch1
 als ,feinde4 - ,die ,personen1 von     
deren  sympathischem ,verhalten wir     
nicht unter allen ,umstnden berzeugt    
sind1 whrend uns irgend ein ,grund      
7z4,b4 ,dankbarkeit7 verpflichtet1  den 
,anschein der unbedingten ,sympathie    
unsererseits aufrecht zu  erhalten1     
qulen unsere ,phantasie viel mehr1 als  
unsere ,feinde4      #ejh4    ,die freie
 ,natur4 - ,wir sind so gern in der     
freien ,natur1 weil diese  keine        
,meinung ber uns hat4      #eji4        

,jeder in ,einer ,sache berlegen4 - ,in 
civilisirten ,verhltnissen fhlt  sich   
,jeder jedem ,anderen in ,einer ,sache  
wenigstens berlegen3 darauf  beruht das 
allgemeine ,wohlwollen1 insofern ,jeder 
einer ist1 der unter  ,umstnden helfen  
kann und desshalb sich ohne ,scham      
helfen lassen darf4      #eaj4          
,trostgrnde4 - ,bei einem ,todesfall    
braucht man zumeist ,trostgrnde1  nicht 
sowohl um die ,gewalt des ,schmerzes zu 
lindern1 als um zu  entschuldigen1 dass 
man sich so leicht getrstet fhlt4       
#eaa4    ,die ,ueberzeugungstreuen4 -   
,wer viel zu thun hat1 behlt seine      
allgemeinen ,ansichten und ,standpuncte 
fast unverndert bei4 ,ebenso  jeder1 der
 im ,dienst einer ,idee arbeitet3 er    
wird die ,idee selber  nie mehr prfen1  
dazu hat er keine ,zeit mehr2 ja es geht
 gegen sein  ,interesse1 sie berhaupt   
noch fr discutirbar zu halten4          
#eab4    ,moralitt und ,quantitt4 - ,die
 hhere ,moralitt des einen ,menschen1 im
  ,vergleich zu der eines anderen1 liegt

 oft nur darin1 dass die ,ziele         
quantitativ grsser sind4 ,jenen zieht   
die ,beschftigung mit dem  ,kleinen1 im 
engen ,kreise1 nieder4      #eac4       
,das ,leben als ,ertrag des ,lebens4 -  
,der ,mensch mag sich noch so weit  mit 
seiner ,erkenntniss ausrecken1 sich     
selber noch so objectiv  vorkommen3     
zuletzt trgt er doch ,nichts davon1 als 
seine eigene  ,biographie4      #ead4   
,die eherne ,nothwendigkeit4 - ,die     
eherne ,nothwendigkeit ist ein ,ding1   
von dem die ,menschen im ,verlauf der   
,geschichte einsehen1 dass es weder     
ehern noch nothwendig ist4      #eae4   
,aus der ,erfahrung4 - ,die ,unvernunft 
einer ,sache ist kein ,grund gegen  ihr 
,dasein1 vielmehr eine ,bedingung       
desselben4      #eaf4    ,wahrheit4 -   
,niemand stirbt jetzt an tdtlichen      
,wahrheiten3 es giebt zu  viele         
,gegengifte4      #eag4                 
,grundeinsicht4 - ,es giebt keine       
prstabilirte ,harmonie zwischen der     
,frderung der ,wahrheit und dem ,wohle  

der ,menschheit4      #eah4             
,menschenloos4 - ,wer tiefer denkt1     
weiss1 dass er immer ,unrecht hat1 er   
mag handeln und urtheilen1 wie er will4 
#eai4    ,wahrheit als ,circe4 - ,der   
,irrthum hat aus ,thieren ,menschen     
gemacht2  sollte die ,wahrheit im       
,stande sein1 aus dem ,menschen wieder  
ein ,thier  zu machen8      #ebj4       
,gefahr unserer ,cultur4 - ,wir gehren  
einer ,zeit an1 deren ,cultur in        
,gefahr ist1 an den ,mitteln der ,cultur
 zu ,grunde zu gehen4      #eba4        
,grsse heisst3 ,richtung-geben4 - ,kein 
,strom ist durch sich selber  gross und 
reich3 sondern dass er so viele         
,nebenflsse aufnimmt und  fortfhrt1 das 
macht ihn dazu4 ,so steht es auch mit   
allen ,grssen des  ,geistes4 ,nur darauf
 kommt es an1 dass ,einer die ,richtung 
angiebt1  welcher dann so viele ,zuflsse
 folgen mssen2 nicht darauf1 ob er von  
,anbeginn arm oder reich begabt ist4    
#ebb4    ,schwaches ,gewissen4 -        
,menschen1 welche von ihrer ,bedeutung  

fr  die ,menschheit sprechen1 haben in  
,bezug auf gemeine brgerliche           
,rechtlichkeit im ,halten von ,vertrgen1
 ,versprechungen1 ein schwaches         
,gewissen4      #ebc4    ,geliebt sein  
wollen4 - ,die ,forderung1 geliebt zu   
werden1 ist die  grsste der             
,anmaassungen4      #ebd4               
,menschenverachtung4 - ,das             
unzweideutigste ,anzeichen von einer    
,geringschtzung der ,menschen ist diess1
 dass man ,jedermann nur als  ,mittel zu
 seinem ,zwecke oder gar nicht gelten   
lsst4      #ebe4    ,anhnger aus        
,widerspruch4 - ,wer die ,menschen zur  
,raserei gegen sich  gebracht hat1 hat  
sich immer auch eine ,partei zu seinen  
,gunsten  erworben4      #ebf4          
,erlebnisse vergessen4 - ,wer viel      
denkt1 und zwar sachlich denkt1         
vergisst leicht seine eigenen           
,erlebnisse1 aber nicht so die          
,gedanken1  welche durch jene           
hervorgerufen wurden4      #ebg4        
,festhalten einer ,meinung4 - ,der ,eine

 hlt eine ,meinung fest1 weil er  sich  
,etwas darauf einbildet1 von selbst auf 
sie gekommen zu sein1 der  ,andere1 weil
 er sie mit ,mhe gelernt hat und stolz  
darauf ist1 sie  begriffen zu haben3    
,beide also aus ,eitelkeit4      #ebh4  
,das ,licht scheuen4 - ,die gute ,that  
scheut ebenso ngstlich das ,licht1  als 
die bse ,that3 diese frchtet1 durch das 
,bekanntwerden komme der  ,schmerz 7als 
,strafe71 jene frchtet1 durch das       
,bekanntwerden schwinde  die ,lust 7jene
 reine ,lust an sich selbst nmlich1     
welche sofort  aufhrt1 sobald eine      
,befriedigung der ,eitelkeit            
hinzutritt74      #ebi4    ,die ,lnge   
des ,tages4 - ,wenn man viel            
hineinzustecken hat1 so hat ein  ,tag   
hundert ,taschen4      #ecj4            
,tyrannengenie4 - ,wenn in der ,seele   
eine unbezwingliche ,lust dazu rege     
ist1 sich tyrannisch durchzusetzen1 und 
das ,feuer bestndig unterhlt1  so wird  
selbst eine geringe ,begabung 7bei      
,politikern1 ,knstlern7  allmhlich zu   

einer fast unwiderstehlichen            
,naturgewalt4      #eca4    ,das ,leben 
des ,feindes4 - ,wer davon lebt1 einen  
,feind zu bekmpfen1 hat  ein ,interesse 
daran1 dass er am ,leben bleibt4        
#ecb4    ,wichtiger4 - ,man nimmt die   
unerklrte dunkle ,sache wichtiger1 als  
die  erklrte helle4      #ecc4          
,abschtzung erwiesener ,dienste4 -      
,dienstleistungen1 die uns jemand       
erweist1 schtzen wir nach dem ,werthe1  
den ,jener darauf legt1 nicht  nach dem1
 welchen sie fr uns haben4      #ecd4   
,unglck4 - ,die ,auszeichnung1 welche im
 ,unglck liegt 7als ob es ein  ,zeichen 
von ,flachheit1 ,anspruchslosigkeit1    
,gewhnlichkeit sei1 sich  glcklich zu   
fhlen71 ist so gross1 dass wenn ,jemand 
,einem sagt3 ,aber  wie glcklich ,sie   
sind6 man gewhnlich protestirt4         
#ece4    ,phantasie der ,angst4 - ,die  
,phantasie der ,angst ist jener bse     
ffische  ,kobold1 der dem ,menschen     
gerade dann noch auf den ,rcken springt1
 wenn  er schon am schwersten zu tragen 

hat4      #ecf4    ,werth abgeschmackter
 ,gegner4 - ,man bleibt mitunter einer  
,sache nur  desshalb treu1 weil ihre    
,gegner nicht aufhren1 abgeschmackt zu  
sein4      #ecg4    ,werth eines        
,berufes4 - ,ein ,beruf macht           
gedankenlos2 darin liegt  sein grsster  
,segen4 ,denn er ist eine ,schutzwehr1  
hinter welche  man sich1 wenn ,bedenken 
und ,sorgen allgemeiner ,art ,einen     
anfallen1  erlaubtermaassen zurckziehen 
kann4      #ech4    ,talent4 - ,das     
,talent manches ,menschen erscheint     
geringer als es ist1  weil er sich immer
 zu grosse ,aufgaben gestellt hat4      
#eci4    ,jugend4 - ,die ,jugend ist    
unangenehm2 denn in ihr ist es nicht    
mglich  oder nicht vernnftig1 productiv 
zu sein1 in irgend einem ,sinne4        
#edj4    ,zugrosse ,ziele4 - ,wer sich  
ffentlich grosse ,ziele stellt und      
hinterdrein im ,geheimen einsieht1 dass 
er dazu zu schwach ist1 hat  gewhnlich  
auch nicht ,kraft genug1 jene ,ziele    
ffentlich zu widerrufen  und wird dann  

unvermeidlich zum ,heuchler4      #eda4 
,im ,strome4 - ,starke ,wasser reissen  
viel ,gestein und ,gestrpp mit sich     
fort1 starke ,geister viel dumme und    
verworrene ,kpfe4      #edb4            
,gefahren der geistigen ,befreiung4 -   
,bei der ernstlich gemeinten  geistigen 
,befreiung eines ,menschen hoffen im    
,stillen auch seine  ,leidenschaften und
 ,begierden ihren ,vortheil sich zu     
ersehen4      #edc4    ,verkrperung des 
,geistes4 - ,wenn ,einer viel und klug  
denkt1 so bekommt  nicht nur sein       
,gesicht1 sondern auch sein ,krper ein  
kluges ,aussehen4      #edd4            
,schlecht sehen und schlecht hren4 -    
,wer wenig sieht1 sieht immer  weniger2 
wer schlecht hrt1 hrt immer ,einiges    
noch dazu4      #ede4    ,selbstgenuss  
in der ,eitelkeit4 - ,der ,eitele will  
nicht sowohl  hervorragen1 als sich     
hervorragend fhlen1 desshalb verschmht  
er kein  ,mittel des ,selbstbetruges und
 der ,selbstberlistung4 ,nicht die      
,meinung  der ,anderen1 sondern seine   

,meinung von ,deren ,meinung liegt ihm  
am  ,herzen4      #edf4                 
,ausnahmsweise eitel4 - ,der fr         
gewhnlich ,selbstgengsame ist           
ausnahmsweise eitel und fr ,ruhm- und   
,lobsprche empfnglich1 wenn  er         
krperlich krank ist4 ,in dem ,maasse1 in
 welchem er sich verliert1  muss er sich
 aus fremder ,meinung1 von ,aussen her1 
wieder zu gewinnen  suchen4      #edg4  
,die ,geistreichen4 - ,der hat keinen   
,geist1 welcher den ,geist sucht4       
#edh4    ,wink fr ,parteihupter4 - ,wenn
 man die ,leute dazu treiben kann1 sich 
ffentlich fr ,etwas zu erklren1 so hat  
man sie meistens auch dazu  gebracht1   
sich innerlich dafr zu erklren2 sie     
wollen frderhin als  consequent erfunden
 werden4      #edi4    ,verachtung4 -   
,die ,verachtung durch ,andere ist dem  
,menschen  empfindlicher1 als die durch 
sich selbst4      #eej4    ,schnur der  
,dankbarkeit4 - ,es giebt sclavische    
,seelen1 welche die  ,erkenntlichkeit fr
 erwiesene ,wohlthaten so weit treiben1 

dass sie  sich mit der ,schnur der      
,dankbarkeit selbst erdrosseln4         
#eea4    ,kunstgriff des ,propheten4 -  
,um die ,handlungsweise gewhnlicher     
,menschen im ,voraus zu errathen1 muss  
man annehmen1 dass sie immer den        
mindesten ,aufwand an ,geist machen1 um 
sich aus einer unangenehmen ,lage  zu   
befreien4      #eeb4    ,das einzige    
,menschenrecht4 - ,wer vom ,herkmmlichen
 abweicht1 ist das  ,opfer des          
,aussergewhnlichen2 wer im ,herkmmlichen
 bleibt1 ist der  ,sclave desselben4 ,zu
 ,grunde gerichtet wird man auf jeden   
,fall4      #eec4    ,unter das ,thier  
hinab4 - ,wenn der ,mensch vor ,lachen  
wiehert1  bertrifft er alle ,thiere     
durch seine ,gemeinheit4      #eed4     
,halbwissen4 - ,der1 welcher eine fremde
 ,sprache wenig spricht1 hat mehr       
,freude daran1 als ,der1 welcher sie gut
 spricht4 ,das ,vergngen ist bei  den   
,halbwissenden4      #eee4              
,gefhrliche ,hlfbereitschaft4 - ,es     
giebt ,leute1 welche das ,leben den     

,menschen erschweren wollen1 aus keinem 
andern ,grunde1 als um ihnen            
hinterdrein ihre ,recepte zur           
,erleichterung des ,lebens1 zum         
,beispiel  ihr ,christenthum1           
anzubieten4      #eef4    ,fleiss und   
,gewissenhaftigkeit4 - ,fleiss und      
,gewissenhaftigkeit sind  oftmals       
dadurch ,antagonisten1 dass der ,fleiss 
die ,frchte sauer vom  ,baume nehmen    
will1 die ,gewissenhaftigkeit sie aber  
zu lange hngen  lsst1 bis sie           
herabfallen und sich zerschlagen4       
#eeg4    ,verdchtigen4 - ,menschen1     
welche man nicht leiden kann1 sucht man 
sich  zu verdchtigen4      #eeh4    ,die
 ,umstnde fehlen4 - ,viele ,menschen    
warten ihr ,leben lang auf die          
,gelegenheit1 auf ihre ,art gut zu sein4
      #eei4    ,mangel an ,freunden4 -  
,der ,mangel an ,freunden lsst auf ,neid
 oder  ,anmaassung schliessen4 ,mancher 
verdankt seine ,freunde nur dem         
glcklichen ,umstande1 dass er keinen    
,anlass zum ,neide hat4      #efj4      

,gefahr in der ,vielheit4 - ,mit einem  
,talente mehr steht man oft  unsicherer1
 als mit einem weniger3 wie der ,tisch  
besser auf drei1 als  auf vier ,fssen   
steht4      #efa4    ,den ,andern zum   
,vorbild4 - ,wer ein gutes ,beispiel    
geben will1 muss  seiner ,tugend einen  
,gran ,narrheit zusetzen3 dann ahmt man 
nach und  erhebt sich zugleich ber den  
,nachgeahmten1 - was die ,menschen      
lieben4      #efb4    ,zielscheibe sein4
 - ,die bsen ,reden ,anderer ber uns    
gelten oft nicht  eigentlich uns1       
sondern sind die ,aeusserungen eines    
,aergers1 einer  ,verstimmung aus ganz  
anderen ,grnden4      #efc4    ,leicht  
resignirt4 - ,man leidet wenig an       
versagten ,wnschen1 wenn man  seine     
,phantasie gebt hat1 die ,vergangenheit 
zu verhsslichen4      #efd4    ,in      
,gefahr4 - ,man ist am ,meisten in      
,gefahr1 berfahren zu werden1 wenn  man 
eben einem ,wagen ausgewichen ist4      
#efe4    ,je nach der ,stimme die       
,rolle4 - ,wer gezwungen ist1 lauter zu 

reden1  als er gewohnt ist 7etwa vor    
einem ,halb-,tauben oder vor einem      
grossen  ,auditorium71 bertreibt        
gewhnlich die ,dinge1 welche er         
mitzutheilen  hat4 - ,mancher wird zum  
,verschwrer1 bswilligen ,nachredner1    
,intriguanten1 blos weil seine ,stimme  
sich am besten zu einem ,geflster       
eignet4      #eff4    ,liebe und ,hass4 
- ,liebe und ,hass sind nicht blind1    
aber geblendet vom  ,feuer1 das sie     
selber mit sich tragen4      #efg4      
,mit ,vortheil angefeindet4 - ,menschen1
 welche der ,welt ihre ,verdienste      
nicht vllig deutlich machen knnen1      
suchen sich eine starke  ,feindschaft zu
 erwecken4 ,sie haben dann den ,trost1  
zu denken1 dass  diese zwischen ihren   
,verdiensten und deren ,anerkennung     
stehe - und  dass mancher ,andere das   
,selbe vermuthe3 was sehr vortheilhaft  
fr ihre  ,geltung ist4      #efh4       
,beichte4 - ,man vergisst seine ,schuld1
 wenn man sie einem ,andern  gebeichtet 
hat1 aber gewhnlich vergisst der ,andere

 sie nicht4      #efi4                  
,selbstgengsamkeit4 - ,das goldene      
,vliess der ,selbstgengsamkeit  schtzt  
gegen ,prgel1 aber nicht gegen          
,nadelstiche4      #egj4    ,schatten in
 der ,flamme4 - ,die ,flamme ist sich   
selber nicht so hell1  als den ,anderen1
 denen sie leuchtet3 so auch der ,weise4
      #ega4    ,eigene ,meinungen4 -    
,die erste ,meinung1 welche uns einfllt1
 wenn wir  pltzlich ber eine ,sache     
befragt werden1 ist gewhnlich nicht     
unsere  eigene1 sondern nur die         
landlufige1 unserer ,kaste1 ,stellung1  
,abkunft  zugehrige2 die eigenen        
,meinungen schwimmen selten oben auf4   
#egb4    ,herkunft des ,muthes4 - ,der  
gewhnliche ,mensch ist muthig und       
unverwundbar wie ein ,held1 wenn er die 
,gefahr nicht sieht1 fr sie  keine      
,augen hat4 ,umgekehrt3 der ,held hat   
die einzig verwundbare ,stelle  auf dem 
,rcken1 also dort1 wo er keine ,augen   
hat4      #egc4    ,gefahr im ,arzte4 - 
,man muss fr seinen ,arzt geboren sein1 

sonst geht  man an seinem ,arzt zu      
,grunde4      #egd4    ,wunderliche     
,eitelkeit4 - ,wer dreimal mit          
,dreistigkeit das ,wetter  prophezeit   
hat und ,erfolg hatte1 der glaubt im    
,grunde seiner ,seele ein  ,wenig an    
seine ,prophetengabe4 ,wir lassen das   
,wunderliche1 ,irrationelle  gelten1    
wenn es unserer ,selbstschtzung         
schmeichelt4      #ege4    ,beruf4 -    
,ein ,beruf ist das ,rckgrat des        
,lebens4      #egf4    ,gefahr          
persnlichen ,einflusses4 - ,wer fhlt1   
dass er auf einen ,anderen  einen       
grossen innerlichen ,einfluss ausbt1    
muss ihm ganz freie  ,zgel lassen1 ja   
gelegentliches ,widerstreben gern sehen 
und selbst  herbeifhren3 sonst wird er  
unvermeidlich sich einen ,feind machen4 
#egg4    ,den ,erben gelten lassen4 -   
,wer etwas ,grosses in selbstloser      
,gesinnung  begrndet hat1 sorgt dafr1   
sich ,erben zu erziehen4 ,es ist das    
,zeichen  einer tyrannischen und unedlen
 ,natur1 in allen mglichen ,erben seines

  ,werkes seine ,gegner zu sehen und    
gegen sie im ,stande der ,nothwehr zu   
leben4      #egh4    ,halbwissen4 - ,das
 ,halbwissen ist siegreicher1 als das   
,ganzwissen3 es  kennt die ,dinge       
einfacher1 als sie sind1 und macht daher
 seine ,meinung  fasslicher und         
berzeugender4      #egi4    ,nicht      
geeignet zum ,parteimann4 - ,wer viel   
denkt1 eignet sich nicht zum            
,parteimann3 er denkt sich zu bald durch
 die ,partei hindurch4      #ehj4       
,schlechtes ,gedchtniss4 - ,der         
,vortheil des schlechten ,gedchtnisses  
ist1 dass man die selben guten ,dinge   
mehrere ,male zum ,ersten ,male         
geniesst4      #eha4    ,sich ,schmerzen
 machen4 - ,rcksichtslosigkeit des      
,denkens ist oft  das ,zeichen einer    
unfriedlichen inneren ,gesinnung1 welche
 ,betubung  begehrt4      #ehb4         
,mrtyrer4 - ,der ,jnger eines ,mrtyrers 
leidet mehr1 als der ,mrtyrer4          
#ehc4    ,rckstndige ,eitelkeit4 - ,die 
,eitelkeit mancher ,menschen1 die es    

nicht nthig htten1 eitel zu sein1 ist   
die briggebliebene und gross  gewachsene
 ,gewohnheit aus der ,zeit her1 wo sie  
noch kein ,recht hatten1  an sich zu    
glauben und diesen ,glauben erst von    
,andern in kleiner ,mnze  einbettelten4 
#ehd4    ,punctum saliens der           
,leidenschaft4 - ,wer im ,begriff ist1  
in ,zorn oder  in einen heftigen        
,liebesaffect zu gerathen1 erreicht     
einen ,punct1 wo  die ,seele voll ist   
wie ein ,gefss3 aber doch muss ein      
,wassertropfen  noch hinzukommen1 der   
gute ,wille zur ,leidenschaft 7den man  
gewhnlich  auch den bsen nennt74 ,es ist
 nur dieses ,pnctchen nthig1 dann luft  
das ,gefss ber4      #ehe4    ,gedanke  
des ,unmuthes4 - ,es ist mit den        
,menschen wie mit den  ,kohlenmeilern im
 ,walde4 ,erst wenn die jungen ,menschen
 ausgeglht haben  und verkohlt sind1    
gleich jenen1 dann werden sie ntzlich4  
,so lange  sie dampfen und rauchen1 sind
 sie vielleicht interessanter1 aber     
unntz und gar zu hufig unbequem4 - ,die 

,menschheit verwendet  schonungslos     
jeden ,einzelnen als ,material zum      
,heizen ihrer grossen  ,maschinen3 aber 
wozu dann die ,maschinen1 wenn alle     
,einzelnen 7das  heisst die ,menschheit7
 nur dazu ntzen1 sie zu unterhalten8    
,maschinen1  die sich selbst ,zweck     
sind1 - ist das die umana commedia8     
#ehf4    ,vom ,stundenzeiger des        
,lebens4 - ,das ,leben besteht aus      
seltenen  einzelnen ,momenten von       
hchster ,bedeutsamkeit und unzhlig      
vielen  ,intervallen1 in denen uns      
besten ,falls die ,schattenbilder jener 
,momente umschweben4 ,die ,liebe1 der   
,frhling1 jede schne ,melodie1 das      
,gebirge1 der ,mond1 das ,meer - ,alles 
redet nur einmal ganz zum ,herzen3  wenn
 es berhaupt je ganz zu ,worte kommt4   
,denn viele ,menschen haben  jene       
,momente gar nicht und sind selber      
,intervalle und ,pausen in der          
,symphonie des wirklichen ,lebens4      
#ehg4    ,angreifen oder eingreifen4 -  
,wir machen hufig den ,fehler1 eine     

,richtung oder ,partei oder ,zeit       
lebhaft anzufeinden1 weil wir zufllig   
nur ihre verusserlichte ,seite1 ihre    
,verkmmerung oder die ihnen  nothwendig 
anhaftenden ,fehler ihrer ,tugenden zu  
sehen bekommen1 -  vielleicht weil wir  
selbst an diesen vornehmlich            
theilgenommen haben4  ,dann wenden wir  
ihnen den ,rcken und suchen eine        
entgegengesetzte  ,richtung2 aber das   
,bessere wre1 die starken guten ,seiten 
aufzusuchen  oder an sich selber        
auszubilden4 ,freilich gehrt ein        
krftigerer ,blick  und besserer ,wille  
dazu1 das ,werdende und ,unvollkommene  
zu frdern1  als es in seiner            
,unvollkommenheit zu durchschauen und zu
 verleugnen4      #ehh4                 
,bescheidenheit4 - ,es giebt wahre      
,bescheidenheit 7das heisst die         
,erkenntniss1 dass wir nicht unsere     
eigenen ,werke sind72 und recht  wohl   
geziemt sie dem grossen ,geiste1 weil   
gerade er den ,gedanken der  vlligen    
,unverantwortlichkeit 7auch fr das      

,gute1 was er schafft7  fassen kann4    
,die ,unbescheidenheit des ,grossen     
hasst man nicht1  insofern er seine     
,kraft fhlt1 sondern weil er seine      
,kraft dadurch  erst erfahren will1 dass
 er die ,anderen verletzt1 herrisch     
behandelt  und zusieht1 wie weit sie es 
aushalten4 ,gewhnlich beweist diess     
sogar  den ,mangel an sicherem ,gefhl   
der ,kraft und macht somit die ,menschen
  an seiner ,grsse zweifeln4 ,insofern  
ist ,unbescheidenheit vom               
,gesichtspuncte der ,klugheit aus sehr  
zu widerrathen4      #ehi4    ,des      
,tages erster ,gedanke4 - ,das beste    
,mittel1 jeden ,tag gut zu  beginnen1   
ist3 beim ,erwachen daran zu denken1 ob 
man nicht wenigstens  einem ,menschen an
 diesem ,tage eine ,freude machen knne4 
,wenn diess als  ein ,ersatz fr die     
religise ,gewhnung des ,gebetes gelten  
drfte1 so  htten die ,mitmenschen einen 
,vortheil bei dieser ,aenderung4        
#eij4    ,anmaassung als letztes        
,trostmittel4 - ,wenn man ein           

,missgeschick1  seinen intellectuellen  
,mangel1 seine ,krankheit sich so       
zurecht legt1  dass man hierin sein     
vorgezeichnetes ,schicksal1 seine       
,prfung oder  die geheimnissvolle       
,strafe fr frher ,begangenes sieht1 so  
macht man  sich sein eigenes ,wesen     
dadurch interessant und erhebt sich in  
der  ,vorstellung ber seine             
,mitmenschen4 ,der stolze ,snder ist    
eine  bekannte ,figur in allen          
kirchlichen ,secten4      #eia4         
,vegetation des ,glckes4 - ,dicht neben 
dem ,wehe der ,welt1 und oft auf  seinem
 vulcanischen ,boden1 hat der ,mensch   
seine kleinen ,grten des  ,glckes       
angelegt2 ob man das ,leben mit dem     
,blicke ,dessen betrachtet1  der vom    
,dasein ,erkenntniss allein will1 oder  
,dessen1 der sich ergiebt  und          
resignirt1 oder ,dessen1 der an der     
berwundenen ,schwierigkeit sich  freut1 
- berall wird er etwas ,glck neben dem  
,unheil aufgesprosst  finden - und zwar 
um so mehr ,glck1 je vulcanischer der   

,boden war nur  wre es lcherlich1 zu    
sagen1 dass mit diesem ,glck das ,leiden
 selbst  gerechtfertigt sei4      #eib4 
,die ,strasse der ,vorfahren4 - ,es ist 
vernnftig1 wenn jemand das  ,talent1 auf
 welches sein ,vater oder ,grossvater   
,mhe verwendet hat1 an  sich selbst     
weiter ausbildet und nicht zu etwas ganz
 ,neuem umschlgt2  er nimmt sich sonst  
die ,mglichkeit1 zum ,vollkommenen in   
irgend einem  ,handwerk zu gelangen4    
,desshalb sagt das ,sprchwort3 ,welche  
,strasse  sollst du reiten8 - die deiner
 ,vorfahren4      #eic4    ,eitelkeit   
und ,ehrgeiz als ,erzieher4 - ,so lange 
,einer noch nicht zum  ,werkzeug des    
allgemeinen menschlichen ,nutzens       
geworden ist1 mag ihn  der ,ehrgeiz     
peinigen2 ist jenes ,ziel aber erreicht1
 arbeitet er mit  ,nothwendigkeit wie   
eine ,maschine zum ,besten ,aller1 so   
mag dann die  ,eitelkeit kommen2 sie    
wird ihn im ,kleinen vermenschlichen1   
geselliger1  ertrglicher1 nachsichtiger 
machen1 dann1 wenn der ,ehrgeiz die     

grobe  ,arbeit 7ihn ntzlich zu machen7  
an ihm vollendet hat4      #eid4        
,philosophische ,neulinge4 - ,hat man   
die ,weisheit eines ,philosophen eben   
eingenommen1 so geht man durch die      
,strassen mit dem ,gefhle1 als sei  man 
umgeschaffen und ein grosser ,mann      
geworden2 denn man findet lauter        
,solche1 welche diese ,weisheit nicht   
kennen1 hat also ber ,alles eine  neue  
unbekannte ,entscheidung vorzutragen3   
weil man ein ,gesetzbuch  anerkennt1    
meint man jetzt auch sich als ,richter  
gebrden zu mssen4      #eie4    ,durch  
,missfallen gefallen4 - ,die ,menschen1 
welche lieber auffallen  und dabei      
missfallen wollen1 begehren das ,selbe  
wie ,die1 welche nicht  auffallen und   
gefallen wollen1 nur in einem viel      
hheren ,grade und  indirect1 vermittelst
 einer ,stufe1 durch welche sie sich    
scheinbar  von ihrem ,ziele entfernen4  
,sie wollen ,einfluss und ,macht1 und   
zeigen  desshalb ihre ,ueberlegenheit1  
selbst so1 dass sie unangenehm empfunden

  wird2 denn sie wissen1 dass ,der1     
welcher endlich zur ,macht gelangt  ist1
 fast in ,allem was er thut und sagt1   
gefllt1 und dass selbst1 wo  er         
missfllt1 er doch noch zu gefallen      
scheint4 - ,auch der ,freigeist1  und   
ebenso der ,glubige1 wollen ,macht1 um  
durch sie einmal zu  gefallen2 wenn     
ihnen ihrer ,lehre wegen ein beles      
,schicksal1  ,verfolgung1 ,kerker1      
,hinrichtung1 droht1 so freuen sie sich 
des  ,gedankens1 dass ihre ,lehre auf   
diese ,weise der ,menschheit eingeritzt 
und eingebrannt wird2 sie nehmen es hin 
als ein schmerzhaftes1 aber  krftiges1  
wenngleich spt wirkendes ,mittel1 um    
doch noch zur ,macht zu  gelangen4      
#eif4    ,casus belli und ,aehnliches - 
,der ,frst1 welcher zu dem gefassten    
,entschlusse1 ,krieg mit dem ,nachbar zu
 fhren1 einen casus belli  ausfindig    
macht1 gleicht dem ,vater1 der seinem   
,kinde eine ,mutter  unterschiebt1      
welche frderhin als solche gelten soll4 
,und sind nicht  fast alle ffentlich    

bekannt gemachten ,motive unserer       
,handlungen  solche untergeschobene     
,mtter8      #eig4    ,leidenschaft und 
,recht4 - ,niemand spricht              
leidenschaftlicher von  seinem ,rechte1 
als ,der1 welcher im ,grunde seiner     
,seele einen ,zweifel  an seinem ,rechte
 hat4 ,indem er die ,leidenschaft auf   
seine ,seite zieht1  will er den        
,verstand und dessen ,zweifel betuben3  
so gewinnt er das  gute ,gewissen und   
mit ihm den ,erfolg bei den             
,mitmenschen4      #eih4    ,kunstgriff 
des ,entsagenden4 - ,wer gegen die ,ehe 
protestirt nach  ,art der katholischen  
,priester wird diese nach ihrer         
niedrigsten1  gemeinsten ,auffassung zu 
verstehen suchen4 ,ebenso wer die ,ehre 
bei den  ,zeitgenossen von sich abweist1
 wird deren ,begriff niedrig fassen2 so 
erleichtert er sich die ,entbehrung und 
den ,kampf dagegen4 ,uebrigens  wird    
,der1 welcher sich im ,ganzen viel      
versagt1 sich im ,kleinen  leicht       
,indulgenz geben4 ,es wre mglich1 dass  

,der1 welcher ber den  ,beifall der     
,zeitgenossen erhaben ist1 doch die     
,befriedigung kleiner  ,eitelkeiten sich
 nicht versagen will4      #eii4        
,lebensalter der ,anmaassung4 -         
,zwischen dem sechsundzwanzigsten und   
dreissigsten ,jahre liegt bei begabten  
,menschen die eigentliche ,periode  der 
,anmaassung2 es ist die ,zeit der ersten
 ,reife1 mit einem starken  ,rest von   
,suerlichkeit4 ,man fordert auf ,grund  
dessen1 was man in sich  fhlt1 von      
,mensen1 welche ,nichts oder wenig davon
 sehen1 ,ehre und  ,demthigung1 und rcht
 sich1 weil diese zunchst ausbleiben1   
durch  jenen ,blick1 jene ,gebrde der   
,anmaassung1 jenen ,ton der ,stimme1 die
  ein feines ,ohr und ,auge an allen    
,productionen jenes ,alters1 seien es   
,gedichte1 ,philosophien1 oder ,bilder  
und ,musik1 wiedererkennt4 ,aeltere     
erfahrene ,mnner lcheln dazu und mit    
,rhrung gedenken sie dieses  schnen     
,lebensalters1 in dem man bse ber das   
,geschick ist1 so viel  zu sein und so  

wenig zu scheinen4 ,spter scheint man   
wirklich mehr1 -  aber man hat den guten
 ,glauben verloren1 viel zu sein3 man   
bleibe denn  zeitlebens ein             
unverbesserlicher ,narr der ,eitelkeit4 
#fjj4    ,trgerisch und doch haltbar4 - 
,wie man1 um an einem ,abgrund          
vorbeizugehen oder einen tiefen ,bach   
auf einem ,balken zu  berschreiten1     
eines ,gelnders bedarf1 nicht um sich   
daran  festzuhalten1 - denn es wrde     
sofort mit ,einem zusammenbrechen1      
sondern um die ,vorstellung der         
,sicherheit fr das ,auge zu erwecken1 - 
so bedarf man als ,jngling solcher      
,personen1 welche uns unbewusst den     
,dienst jenes ,gelnders erweisen2 es ist
 wahr1 sie wrden uns nicht  helfen1 wenn
 wir uns wirklich1 in grosser ,gefahr1  
auf sie sttzen  wollten1 aber sie geben 
die beruhigende ,empfindung des         
,schutzes in  der ,nhe 7zum ,beispiel   
,vter1 ,lehrer1 ,freunde1 wie sie1 alle 
drei1  gewhnlich sind74      #fja4      
,lieben lernen4 - ,man muss lieben      

lernen1 gtig sein lernen1 und diess  von
 ,jugend auf2 wenn ,erziehung und       
,zufall uns keine ,gelegenheit zur      
,uebung dieser ,empfindungen geben1 so  
wird unsere ,seele trocken und  selbst  
zu einem ,verstndnisse jener zarten     
,erfindungen liebevoller  ,menschen     
ungeeignet4 ,ebenso muss der ,hass      
gelernt und genhrt werden1  wenn ,einer 
ein tchtiger ,hasser werden will3 sonst 
wird auch der ,keim  dazu allmhlich     
absterben4      #fjb4    ,die ,ruine als
 ,schmuck4 - ,solche1 die viele geistige
 ,wandlungen  durchmachen1 behalten     
einige ,ansichten und ,gewohnheiten     
frherer  ,zustnde bei1 welche dann wie  
ein ,stck unerklrlichen ,alterthums und 
grauen ,mauerwerks in ihr neues ,denken 
und ,handeln hineinragen3 oft zur       
,zierde der ganzen ,gegend4      #fjc4  
,liebe und ,ehre4 - ,die ,liebe begehrt1
 die ,furcht meidet4 ,daran liegt  es1  
dass man nicht zugleich von derselben   
,person wenigstens in dem  selben       
,zeitraume1 geliebt und geehrt werden   

kann4 ,denn der ,ehrende  erkennt die   
,macht an1 das heisst er frchtet sie3   
sein ,zustand  ist ,ehrfurcht4 ,die     
,liebe aber erkennt keine ,macht an1    
,nichts was  trennt1 abhebt1 ber- und   
unterordnet4 ,weil sie nicht ehrt1 so   
sind  ehrschtige ,menschen insgeheim    
oder ffentlich gegen das ,geliebtwerden 
widerspnstig4      #fjd4    ,vorurtheil 
fr die kalten ,menschen4 - ,menschen1   
welche rasch ,feuer  fangen1 werden     
schnell kalt und sind daher im ,ganzen  
unzuverlssig4  ,desshalb giebt es fr    
alle ,die1 welche immer kalt sind oder  
sich so  stellen1 das gnstige           
,vorurtheil1 dass es besonders          
vertrauenswerthe  zuverlssige ,menschen 
seien3 man verwechselt sie mit ,denen1  
welche  langsam ,feuer fangen und es    
lange festhalten4      #fje4    ,das    
,gefhrliche an freien ,meinungen4 - ,das
 leichte ,befassen mit freien           
,meinungen giebt einen ,reiz1 wie eine  
,art jucken2 giebt man ihm mehr  nach1  
so fngt man an1 die ,stellen zu reiben2 

bis zuletzt eine offene  schmerzende    
,wunde entsteht1 das heisst3 bis die    
freie ,meinung uns in  unserer          
,lebensstellung1 unsern menschlichen    
,beziehungen zu stren1 zu  qulen        
beginnt4      #fjf4    ,begierde nach   
tiefem ,schmerz4 - ,die ,leidenschaft   
lsst1 wenn sie  vorber ist1 eine dunkele
 ,sehnsucht nach sich selber zurck und  
wirft  im ,verschwinden noch einen      
verfhrerischen ,blick zu4 ,es muss doch 
eine  ,art von ,lust gewhrt haben1 mit  
ihrer ,geissel geschlagen worden zu     
sein4 ,die mssigeren ,empfindungen      
erscheinen dagegen schaal2 man will1    
wie es scheint1 die heftigere ,unlust   
immer noch lieber als die matte  ,lust4 
#fjg4    ,unmuth ber andere und die     
,welt4 - ,wenn wir1 wie so hufig1 unsern
  ,unmuth an ,anderen auslassen1 whrend 
wir ihn eigentlich ber uns  empfinden1  
erstreben wir im ,grunde eine           
,umnebelung und ,tuschung  unseres      
,urtheils3 wir wollen diesen ,unmuth a  
posteriori motiviren  durch die         

,versehen1 ,mngel der ,anderen und uns  
selber so aus den ,augen  verlieren4 -  
,die religis strengen ,menschen1 welche 
gegen sich selber  unerbittliche        
,richter sind1 haben zugleich am meisten
 ,uebles der  ,menschheit berhaupt      
nachgesagt3 ein ,heiliger1 welcher sich 
die ,snden  und den ,anderen die        
,tugenden vorbehlt1 hat nie gelebt3     
ebensowenig  wie jener1 welcher nach    
,buddha's ,vorschrift sein ,gutes vor   
den ,leuten  verbirgt und ihnen sein    
,bses allein sehen lsst4      #fjh4     
,ursache und ,wirkung verwechselt4 -    
,wir suchen unbewusst die ,grundstze    
und ,lehrmeinungen1 welche unserem      
,temperamente angemessen sind1 so  dass 
es zuletzt so aussieht1 als ob die      
,grundstze und ,lehrmeinungen  unseren  
,charakter geschaffen1 ihm ,halt und    
,sicherheit gegeben htten3  whrend es   
gerade umgekehrt zugegangen ist4 ,unser 
,denken und ,urtheilen  soll            
nachtrglich1 so scheint es1 zur ,ursache
 unseres ,wesens gemacht  werden3 aber  

thatschlich ist unser ,wesen die        
,ursache1 dass wir so  und so denken und
 urtheilen4 - ,und was bestimmt uns zu  
dieser fast  unbewussten ,komdie8 ,die  
,trgheit und ,bequemlichkeit und nicht  
am  wenigsten der ,wunsch der           
,eitelkeit1 durch und durch als         
consistent1  in ,wesen und ,denken      
einartig erfunden zu werden3 denn diess 
erwirbt  ,achtung1 giebt ,vertrauen und 
,macht4      #fji4    ,lebensalter und  
,wahrheit4 - junge ,leute lieben das    
,interessante und  ,absonderliche1      
gleichgltig wie wahr oder falsch es ist4
 ,reifere  ,geister lieben ,das an der  
,wahrheit1 was an ihr interessant und   
absonderlich ist4 ,ausgereifte ,kpfe    
endlich lieben die ,wahrheit auch  in   
,dem1 wo sie schlicht und einfltig      
erscheint und dem gewhnlichen  ,menschen
 ,langeweile macht1 weil sie gemerkt    
haben1 dass die ,wahrheit  das ,hchste  
an ,geist1 was sie besitzt1 mit der     
,miene der ,einfalt zu  sagen pflegt4   
#faj4    ,die ,menschen als schlechte   

,dichter4 - ,so wie schlechte ,dichter  
im  zweiten ,theil des ,verses zum      
,reime den ,gedanken suchen1 so pflegen 
die  ,menschen in der zweiten ,hlfte des
 ,lebens1 ngstlicher geworden1 die      
,handlungen1 ,stellungen1 ,verhltnisse  
zu suchen1 welche zu denen ihres        
frheren ,lebens passen1 so dass         
usserlich ,alles wohl zusammenklingt3   
aber ihr ,leben ist nicht mehr von einem
 starken ,gedanken beherrscht  und immer
 wieder neu bestimmt1 sondern an die    
,stelle desselben tritt  die ,absicht1  
einen ,reim zu finden4      #faa4       
,langeweile und ,spiel4 - ,das          
,bedrfniss zwingt uns zur ,arbeit1 mit  
deren ,ertrage das ,bedrfniss gestillt  
wird2 das immer neue ,erwachen  der     
,bedrfnisse gewhnt uns an die ,arbeit4  
,in den ,pausen aber1  in welchen die   
,bedrfnisse gestillt sind und gleichsam 
schlafen1  berfllt uns die ,langeweile4 
,was ist diese8 ,es ist die ,gewhnung   
an ,arbeit berhaupt1 welche sich jetzt  
als neues1 hinzukommendes  ,bedrfniss   

geltend macht2 sie wird um so strker    
sein1 je strker  ,jemand gewhnt ist zu  
arbeiten1 vielleicht sogar je strker    
,jemand an  ,bedrfnissen gelitten hat4  
,um der ,langeweile zu entgehen1        
arbeitet der  ,mensch entweder ber das  
,maass seiner sonstigen ,bedrfnisse     
hinaus  oder er erfindet das ,spiel1 das
 heisst die ,arbeit1 welche kein anderes
  ,bedrfniss stillen soll1 als das nach 
,arbeit berhaupt4 ,wer des  ,spieles    
berdrssig geworden ist und durch neue   
,bedrfnisse keinen  ,grund zur ,arbeit  
hat1 den berfllt mitunter das ,verlangen
 nach einem  dritten ,zustand1 welcher  
sich zum ,spiel verhlt1 wie ,schweben   
zum  ,tanzen1 wie ,tanzen zum ,gehen1   
nach einer seligen1 ruhigen ,bewegtheit3
  es ist die ,vision der ,knstler und   
,philosophen von dem ,glck4      #fab4  
,lehre aus ,bildern4 - ,betrachtet man  
eine ,reihe ,bilder von sich selber1    
von den ,zeiten der letzten ,kindheit   
bis zu der der ,mannesreife1 so  findet 
man mit einer angenehmen ,verwunderung1 

dass der ,mann dem ,kinde  hnlicher     
sieht1 als der ,mann dem ,jnglinge3 dass
 also1 wahrscheinlich  diesem ,vorgange 
entsprechend1 inzwischen eine           
zeitweilige ,alienation  vom            
,grundcharakter eingetreten ist1 ber    
welche die gesammelte1  geballte ,kraft 
des ,mannes wieder ,herr wurde4 ,dieser 
,wahrnehmung  entspricht die andere1    
dass alle die starken ,einwirkungen von 
,leidenschaften1 ,lehrern1 politischen  
,ereignissen1 welche in dem             
,jnglingsalter uns herumziehen1 spter   
wieder auf ein festes ,maass            
zurckgefhrt erscheinen3 gewiss1 sie     
leben und wirken in uns fort1  aber das 
,grundempfinden und ,grundmeinen hat    
doch die ,uebermacht und  benutzt sie   
wohl als ,kraftquellen1 nicht aber mehr 
als ,regulatoren1  wie diess wohl in den
 zwanziger ,jahren geschieht4 ,so       
erscheint auch  das ,denken und         
,empfinden des ,mannes dem seines       
kindlichen ,lebensalters  wieder        
gemsser1 - und diese innere ,thatsache  

spricht sich in der  erwhnten usseren   
aus4      #fac4    ,stimmklang der      
,lebensalter4 - ,der ,ton1 indem        
,jnglinge reden1 loben1  tadeln1        
dichten1 missfllt dem ,aelter           
gewordenen1 weil er zu laut ist  und    
zwar zugleich dumpf und undeutlich wie  
der ,ton in einem ,gewlbe1  der durch   
die ,leerheit eine solche ,schallkraft  
bekommt2 denn das  ,meiste1 was         
,jnglinge denken1 ist nicht aus der     
,flle ihrer eigenen  ,natur             
herausgestrmt1 sondern ist ,anklang1    
,nachklang von dem1 was in  ihrer ,nhe  
gedacht1 geredet1 gelobt1 getadelt      
worden ist4 ,weil aber  die             
,empfindungen 7der ,neigung und         
,abneigung7 viel strker1 als die  ,grnde
 fr jene1 in ihnen nachklingen1 so      
entsteht1 wenn sie ihre  ,empfindung    
wieder laut werden lassen1 jener dumpfe1
 hallende ,ton1  welcher fr die         
,abwesenheit oder die ,sprlichkeit von  
,grnden das  ,kennzeichen abgiebt4 ,der 
,ton des reiferen ,alters ist streng1   

kurz  abgebrochen1 mssig laut1 aber1 wie
 alles deutlich ,articulirte1 sehr  weit
 tragend4 ,das ,alter endlich bringt    
hufig eine gewisse ,milde und           
,nachsicht in den ,klang und verzuckert 
ihn gleichsam3 in manchen ,fllen        
freilich versuert sie ihn auch4         
#fad4    ,zurckgebliebene und           
vorwegnehmende ,menschen4 - ,der        
unangenehme  ,charakter1 welcher voller 
,misstrauen ist1 alles glckliche        
,gelingen  der ,mitbewerbenden und      
,nchsten mit ,neid fhlt1 gegen          
abweichende  ,meinungen gewaltthtig und 
aufbrausend ist1 zeigt1 dass er einer   
frheren ,stufe der ,cultur zugehrt1 also
 ein ,ueberbleibsel ist3 denn  die ,art1
 in welcher er mit den ,menschen        
verkehrt1 war die rechte und            
zutreffende fr die ,zustnde eines       
,faustrecht-,zeitalters2 es ist ein     
zurckgebliebener ,mensch4 ,ein anderer  
,charakter1 welcher reich an  ,mitfreude
 ist1 berall ,freunde gewinnt1 alles    
,wachsende und ,werdende  liebevoll     

empfindet1 alle ,ehren und ,erfolge     
,anderer mitgeniesst und  kein          
,vorrecht1 das ,wahre allein zu         
erkennen1 in ,anspruch nimmt1  sondern  
voll eines bescheidenen ,misstrauens    
ist1 - das ist ein  vorwegnehmender     
,mensch1 welcher einer hheren ,cultur   
der ,menschen  entgegenstrebt4 ,der     
unangenehme ,charakter stammt aus den   
,zeiten1 wo  die rohen ,fundamente des  
menschlichen ,verkehrs erst zu bauen    
waren1  der andere lebt auf deren       
hchsten ,stockwerken1 mglichst entfernt 
von  dem wilden ,thier1 welches in den  
,kellern1 unter den ,fundamenten der    
,cultur1 eingeschlossen wthet und heult4
      #fae4    ,trost fr ,hypochonder4 -
 ,wenn ein grosser ,denker zeitweilig   
hypochondrischen ,selbstqulereien       
unterworfen ist1 so mag er sich  zum    
,troste sagen3 es ist deine eigene      
grosse ,kraft1 von der dieser  ,parasit 
sich nhrt und wchst2 wre sie geringer1  
so wrdest du  weniger zu leiden haben4  
,ebenso mag der ,staatsmann sprechen1   

wenn  ,eifersucht und ,rachegefhl1      
berhaupt die ,stimmung des bellum omnium
  contra omnes1 zu der er als ,vertreter
 einer ,nation nothwendig  eine starke  
,begabung haben muss1 sich gelegentlich 
auch in seine  persnlichen ,beziehungen 
eindrngt und ihm das ,leben schwer      
macht4      #faf4    ,der ,gegenwart    
entfremdet4 - ,es hat grosse ,vortheile1
 seiner ,zeit sich  einmal in strkerem  
,maasse zu entfremden und gleichsam von 
ihrem ,ufer  zurck in den ,ocean der    
vergangenen ,weltbetrachtungen getrieben
 zu  werden4 ,von dort aus nach der     
,kste zu blickend1 berschaut man wohl   
zum ersten ,male ihre gesammte          
,gestaltung und hat1 wenn man sich ihr  
wieder nhert1 den ,vortheil1 sie besser 
im ,ganzen zu verstehen1 als  ,die1     
welche sie nie verlassen haben4         
#fag4    ,auf persnlichen ,mngeln sen   
und ernten4 - ,menschen wie ,rousseau   
verstehen es1 ihre ,schwchen1 ,lcken1   
,laster gleichsam als ,dnger  ihres     
,talentes zu benutzen4 ,wenn jener die  

,verdorbenheit und ,entartung  der      
,gesellschaft als leidige ,folge der    
,cultur beklagt1 so liegt hier  eine    
persnliche ,erfahrung zu ,grunde2 deren 
,bitterkeit giebt ihm die  ,schrfe      
seiner allgemeinen ,verurtheilung und   
vergiftet die ,pfeile1 mit  denen er    
schiesst2 er entlastet sich zunchst als 
ein ,individuum und  denkt ein          
,heilmittel zu suchen1 das direct der   
,gesellschaft1 aber  indirect und       
vermittelst jener1 auch ihm zu ,nutze   
ist4      #fah4    ,philosophisch       
gesinnt sein4 - ,gewhnlich strebt man   
darnach1 fr alle  ,lebenslagen und      
,ereignisse eine ,haltung des ,gemthes1 
eine ,gattung  von ,ansichten zu        
erwerben1 - das nennt man vornehmlich   
philosophisch  gesinnt sein4 ,aber fr   
die ,bereicherung der ,erkenntniss mag  
es hheren  ,werth haben1 nicht in dieser
 ,weise sich zu uniformiren1 sondern auf
  die leise ,stimme der verschiedenen   
,lebenslagen zu hren2 diese bringen     
ihre eigenen ,ansichten mit sich4 ,so   

nimmt man erkennenden ,antheil  am      
,leben und ,wesen ,vieler1 indem man    
sich selber nicht als starres1          
bestndiges1 ,eines ,individuum          
behandelt4      #fai4    ,im ,feuer der 
,verachtung4 - ,es ist ein neuer        
,schritt zum  ,selbstndigwerden1 wenn   
man erst ,ansichten zu ussern wagt1 die 
als  schmhlich fr ,den gelten1 welcher  
sie hegt2 da pflegen auch die  ,freunde 
und ,bekannten ngstlich zu werden4 ,auch
 durch dieses ,feuer  muss die begabte  
,natur hindurch2 sie gehrt sich         
hinterdrein noch  vielmehr selber an4   
#fbj4    ,aufopferung4 - ,die grosse    
,aufopferung wird1 im ,falle der ,wahl1 
einer  kleinen ,aufopferung vorgezogen3 
weil wir fr die grosse uns durch        
,selbstbewunderung entschdigen1 was uns 
bei der kleinen nicht mglich  ist4      
#fba4    ,liebe als ,kunstgriff4 - ,wer 
etwas ,neues wirklich kennen lernen will
  7sei es ein ,mensch1 ein ,ereigniss1  
ein ,buch71 der thut gut1 dieses  ,neue 
mit aller mglichen ,liebe aufzunehmen1  

von ,allem1 was ihm daran  feindlich1   
anstssig1 falsch vorkommt1 schnell das  
,auge abzuwenden1 ja  es zu vergessen3  
so dass man zum ,beispiel dem ,autor    
eines ,buches den  grssten ,vorsprung   
giebt und geradezu1 wie bei einem       
,wettrennen1 mit  klopfendem ,herzen    
danach begehrt1 dass er sein ,ziel      
erreiche4 ,mit  diesem ,verfahren dringt
 man nhmlich der neuen ,sache bis an ihr
 ,herz1  bis an ihren bewegenden ,punct3
 und diess heisst eben sie kennen       
lernen4 ,ist man soweit1 so macht der   
,verstand hinterdrein seine             
,restrictionen2 jene ,ueberschtzung1    
jenes zeitweilige ,aushngen des         
kritischen ,pendels war eben nur der    
,kunstgriff1 die ,seele einer ,sache    
herauszulocken4      #fbb4    ,zu gut   
und zu schlecht von der ,welt denken4 - 
,ob man zu gut oder zu  schlecht von den
 ,dingen denkt1 man hat immer den       
,vortheil dabei1 eine  hhere ,lust      
einzuernten3 denn bei einer vorgefassten
 zu guten ,meinung  legen wir gewhnlich 

mehr ,sssigkeit in die ,dinge           
7,erlebnisse7 hinein1  als sie          
eigentlich enthalten4 ,eine vorgefasste 
zu schlechte ,meinung  verursacht eine  
angenehme ,enttuschung3 das ,angenehme1 
das an sich  in den ,dingen lag1 bekommt
 einen ,zuwachs durch das ,angenehme der
  ,ueberraschung4 - ,ein finsteres      
,temperament wird brigens in beiden     
,fllen die umgekehrte ,erfahrung machen4
      #fbc4    ,tiefe ,menschen4 -      
,diejenigen1 welche ihre ,strke in der  
,vertiefung der  ,eindrcke haben - man  
nennt sie gewhnlich tiefe ,menschen -   
sind bei  allem ,pltzlichen             
verhltnissmssig gefasst und             
entschlossen3 denn im  ersten           
,augenblick war der ,eindruck noch      
flach1 er wird dann erst tief4  ,lange  
vorhergesehene1 erwartete ,dinge oder   
,personen regen aber solche  ,naturen am
 meisten auf und machen sie fast unfhig1
 bei der endlichen  ,ankunft derselben  
noch ,gegenwrtigkeit des ,geistes zu    
haben4      #fbd4    ,verkehr mit dem   

hheren ,selbst4 - ,ein jeder hat seinen 
guten ,tag1  wo er sein hheres ,selbst  
findet2 und die wahre ,humanitt         
verlangt1  jemanden nur nach diesem     
,zustande und nicht nach den ,werktagen 
der  ,unfreiheit und ,knechtung zu      
schtzen4 ,man soll zum ,beispiel einen  
,maler nach seiner hchsten ,vision1 die 
er zu sehen und darzustellen  vermochte1
 taxiren und verehren4 ,aber die        
,menschen selber verkehren  sehr        
verschieden mit diesem ihrem hheren     
,selbst und sind hufig ihre  eigenen    
,schauspieler1 insofern sie ,das1 was   
sie in jenen ,augenblicken  sind1 spter 
immer wieder nachmachen4 ,manche leben  
in ,scheu und ,demuth  vor ihrem ,ideale
 und mchten es verleugnen3 sie frchten  
ihr hheres  ,selbst1 weil es1 wenn es   
redet1 anspruchsvoll redet4 ,dazu hat es
 eine  geisterhafte ,freiheit zu kommen 
und fortzubleiben wie es will2 es wird  
desswegen hufig eine ,gabe der ,gtter   
genannt1 whrend eigentlich  alles       
,andere ,gabe der ,gtter 7des ,zufalls7 

ist3 jenes aber ist der  ,mensch selber4
      #fbe4    ,einsame ,menschen4 -    
,manche ,menschen sind so sehr an das   
,alleinsein mit  sich selber gewhnt1    
dass sie sich gar nicht mit ,anderen    
vergleichen1  sondern in einer ruhigen1 
freudigen ,stimmung1 unter guten        
,gesprchen  mit sich1 ja mit ,lachen ihr
 monologisches ,leben fortspinnen4      
,bringt  man sie aber dazu1 sich mit    
,anderen zu vergleichen1 so neigen sie  
zu  einer grbelnden ,unterschtzung ihrer
 selbst3 so dass sie gezwungen  werden  
mssen1 eine gute1 gerechte ,meinung ber 
sich erst von ,anderen  wieder zu       
lernen3 und auch von dieser erlernten   
,meinung werden sie  immer wieder ,etwas
 abziehen und abhandeln wollen4 - ,man  
muss also  gewissen ,menschen ihr       
,alleinsein gnnen und nicht so albern   
sein1 wie  es hufig geschieht1 sie      
desswegen zu bedauern4      #fbf4       
,ohne ,melodie4 - ,es giebt ,menschen1  
denen ein sttiges ,beruhen in sich      
selbst und ein harmonisches             

,sich-zurecht-legen aller ihrer         
,fhigkeiten  so zu eigen ist1 dass ihnen
 jede zielesetzende ,thtigkeit          
widerstrebt4  ,sie gleichen einer       
,musik1 welche aus lauter langgezogenen 
harmonischen  ,accorden besteht1 ohne   
dass je auch nur der ,ansatz zu einer   
gegliederten bewegten ,melodie sich     
zeigte4 ,alle ,bewegung von ,aussen  her
 dient nur1 dem ,kahne sofort wieder    
sein neues ,gleichgewicht auf  dem ,see 
harmonischen ,wohlklangs zu geben4      
,moderne ,menschen werden  gewhnlich    
auf's ,aeusserste ungeduldig1 wenn sie  
solchen ,naturen  begegnen1 aus denen   
,nichts wird1 ohne dass man ihnen sagen 
drfte1  dass sie ,nichts sind4 ,aber in 
einzelnen ,stimmungen erregt ihr        
,anblick  jene ungewhnliche ,frage3 wozu
 berhaupt ,melodie8 ,warum gengt es uns 
nicht1 wenn das ,leben sich ruhevoll in 
einem tiefen ,see spiegelt8 -  ,das     
,mittelalter war reicher an solchen     
,naturen als unsere ,zeit4 ,wie  selten 
trifft man noch auf einen1 der so recht 

friedlich und froh mit  sich auch im    
,gedrnge fortleben kann1 zu sich redend 
wie ,goethe3 das  ,beste ist die tiefe  
,stille1 in der ich gegen die ,welt lebe
 und wachse1  und gewinne1 was sie mir  
mit ,feuer und ,schwert nicht nehmen    
knnen4      #fbg4    ,leben und         
,erleben4 - ,sieht man zu1 wie ,einzelne
 mit ihren ,erlebnissen  - ihren        
unbedeutenden alltglichen ,erlebnissen -
 umzugehen wissen1 so  dass diese zu    
einem ,ackerland werden1 das dreimal des
 ,jahres ,frucht  trgt2 whrend ,andere -
 und wie ,viele6 - durch den            
,wogenschlag  der aufregendsten         
,schicksale1 der mannigfaltigsten ,zeit-
 und  ,volksstrmungen hindurchgetrieben 
werden und doch immer leicht1  immer    
obenauf1 wie ,kork1 bleiben3 so ist man 
endlich versucht1 die  ,menschheit in   
eine ,minoritt 7,minimalitt7 ,solcher   
einzutheilen1  welche aus ,wenigem ,viel
 zu machen verstehen3 und in eine       
,majoritt  ,derer1 welche aus ,vielem   
,wenig zu machen verstehen2 ja man      

trifft auf  jene umgekehrten            
,hexenmeister1 welche1 anstatt die ,welt
 aus ,nichts1  aus der ,welt ein ,nichts
 schaffen4      #fbh4    ,ernst im      
,spiele4 - ,in ,genua hrte ich zur ,zeit
 der ,abenddmmerung von  einem ,thurme  
her ein langes ,glockenspiel3 das wollte
 nicht enden und  klang1 wie unersttlich
 an sich selber1 ber das ,gerusch der   
,gassen  in den ,abendhimmel und die    
,meerluft hinaus1 so schauerlich1 so    
kindisch zugleich1 so wehmuthsvoll4 ,da 
gedachte ich der ,worte ,plato's  und   
fhlte sie auf einmal im ,herzen3 alles  
,menschliche insgesammt ist  des grossen
 ,ernstes nicht werth2 trotzdem--       
#fbi4    ,von der ,ueberzeugung und der 
,gerechtigkeit4 - ,das1 was der ,mensch 
in  der ,leidenschaft sagt1 verspricht1 
beschliesst1 nachher in ,klte und       
,nchternheit zu vertreten - diese       
,forderung gehrt zu den schwersten      
,lasten1 welche die ,menschheit drcken4 
,die ,folgen des ,zornes1 der           
aufflammenden ,rache1 der begeisterten  

,hingebung in alle ,zukunft hin         
anerkennen zu mssen - das kann zu einer 
um so grsseren ,erbitterung  gegen diese
 ,empfindungen reizen1 je mehr gerade   
mit ihnen allerwrts  und namentlich von 
den ,knstlern ein ,gtzendienst getrieben
 wird4  ,diese zchten die ,schtzung der 
,leidenschaften gross und haben  es     
immer gethan2 freilich verherrlichen sie
 auch die furchtbaren  ,genugthuungen   
der ,leidenschaft1 welche ,einer an sich
 selber nimmt1  jene ,racheausbrche mit 
,tod1 ,verstmmelung1 freiwilliger       
,verbannung  im ,gefolge1 und jene      
,resignation des zerbrochnen ,herzens4  
,jedenfalls3  halten sie die ,neugierde 
nach den ,leidenschaften wach1 es ist1  
als ob  sie sagen wollten3 ihr habt ohne
 ,leidenschaften gar ,nichts erlebt4 -  
,weil man ,treue geschworen1 vielleicht 
gar einem rein fingirten ,wesen1  wie   
einem ,gotte1 weil man sein ,herz       
hingegeben hat1 einem ,frsten1  einer   
,partei1 einem ,weibe1 einem            
priesterlichen ,orden1 einem ,knstler1  

einem ,denker1 im ,zustande eines       
verblendeten ,wahnes1 welcher           
,entzckung ber uns legte und jene ,wesen
 als jeder ,verehrung1 jedes  ,opfers   
wrdig erscheinen liess - ist man nun    
unentrinnbar fest  gebunden8 ,ja haben  
wir uns denn damals nicht selbst        
betrogen8 ,war es  nicht ein            
hypothetisches ,versprechen1 unter der  
freilich nicht laut  gewordenen         
,voraussetzung1 dass jene ,wesen1 denen 
wir uns weihten  wirklich die ,wesen    
sind1 als welche sie in unserer         
,vorstellung  erschienen8 ,sind wir     
verpflichtet1 unsern ,irrthmern treu zu 
sein1  selbst mit der ,einsicht1 dass   
wir durch diese ,treue an unserem       
hheren ,selbst ,schaden stiften8 -      
,nein1 es giebt kein ,gesetz1 keine     
,verpflichtung der ,art1 wir mssen      
,verrther werden1 ,untreue ben1  unsere 
,ideale immer wieder preisgeben4 ,aus   
einer ,periode des ,lebens  in die      
andere schreiten wir nicht1 ohne diese  
,schmerzen des ,verrathes  zu machen und

 auch daran wieder zu leiden4 ,wre es   
nthig1 dass wir  uns1 um diesen         
,schmerzen zu entgehen1 vor den         
,aufwallungen unserer  ,empfindung hten 
mssten8 ,wrde dann die ,welt nicht zu   
de1 zu  gespenstisch fr uns werden8     
,vielmehr wollen wir uns fragen1 ob     
diese  ,schmerzen bei einem ,wechsel der
 ,ueberzeugung nothwendig sind oder ob  
sie nicht von einer irrthmlichen        
,meinung und ,schtzung abhngen4  ,warum 
bewundert man ,den1 welcher seiner      
,ueberzeugung treu bleibt1 und          
verachtet ,den1 welcher sie wechselt8   
,ich frchte1 die ,antwort muss  sein3   
weil ,jedermann voraussetzt1 dass nur   
,motive gemeineren ,vortheils  oder     
persnlicher ,angst einen solchen        
,wechsel veranlassen4 ,das heisst3  man 
glaubt im ,grunde1 dass ,niemand seine  
,meinungen verndert1 so lange  sie ihm  
vortheilhaft sind1 oder wenigstens so   
lange sie ihm keinen  ,schaden bringen4 
,steht es aber so1 so liegt darin ein   
schlimmes  ,zeugniss ber die            

intellectuelle ,bedeutung aller         
,ueberzeugungen4  ,prfen wir einmal1 wie
 ,ueberzeugungen entstehen1 und sehen   
wir zu1  ob sie nicht bei ,weitem       
berschtzt werden3 dabei wird sich       
ergeben1  dass auch der ,wechsel von    
,ueberzeugungen unter allen ,umstnden   
nach  falschem ,maasse bemessen wird und
 dass wir bisher zu viel an diesem      
,wechsel zu leiden pflegten4      #fcj4 
,ueberzeugung ist der ,glaube1 in irgend
 einem ,puncte der ,erkenntniss  im     
,besitze der unbedingten ,wahrheit zu   
sein4 ,dieser ,glaube setzt also        
voraus1 dass es unbedingte ,wahrheiten  
gebe2 ebenfalls1 dass jene  vollkommenen
 ,methoden gefunden seien1 um zu ihnen  
zu gelangen2  endlich1 dass jeder1 der  
,ueberzeugungen habe1 sich dieser       
vollkommenen  ,methoden bediene4 ,alle  
drei ,aufstellungen beweisen sofort1    
dass der  ,mensch der ,ueberzeugungen   
nicht der ,mensch des wissenschaftlichen
  ,denkens ist2 er steht im ,alter der  
theoretischen ,unschuld vor uns  und ist

 ein ,kind1 wie erwachsen er auch sonst 
sein mge4 ,ganze  ,jahrtausende aber    
haben in jenen kindlichen               
,voraussetzungen gelebt  und aus ihnen  
sind die mchtigsten ,kraftquellen der   
,menschheit  herausgestrmt4 jene        
zahllosen ,menschen1 welche sich fr ihre
  ,ueberzeugungen opferten1 meinten es  
fr die unbedingte ,wahrheit zu  thun4   
,sie alle hatten ,unrecht darin3        
wahrscheinlich hat noch nie ein  ,mensch
 sich fr die ,wahrheit geopfert2        
mindestens wird der dogmatische         
,ausdruck seines ,glaubens              
unwissenschaftlich oder                 
halbwissenschaftlich  gewesen sein4     
,aber eigentlich wollte man ,recht      
behalten1 weil man  meinte1 ,recht haben
 zu mssen4 ,seinen ,glauben sich        
entreissen lassen1  das bedeutete       
vielleicht seine ewige ,seligkeit in    
,frage stellen4 ,bei  einer             
,angelegenheit von dieser ussersten     
,wichtigkeit war der ,wille  gar zu     
hrbar der ,souffleur des ,intellects4   

,die ,voraussetzung jedes  ,glubigen    
jeder ,richtung war1 nicht widerlegt    
werden zu knnen2  erwiesen sich die     
,gegengrnde als sehr stark1 so blieb ihm
 immer  noch brig1 die ,vernunft        
berhaupt zu verlstern und vielleicht gar
  das credo quia absurdum est als ,fahne
 des ussersten ,fanatismus              
aufzupflanzen4 ,es ist nicht der ,kampf 
der ,meinungen1 welcher die  ,geschichte
 so gewaltthtig gemacht hat1 sondern der
 ,kampf des ,glaubens  an die           
,meinungen1 das heisst der              
,ueberzeugungen4 ,wenn doch alle ,die1  
welche so gross von ihrer ,ueberzeugung 
dachten1 ,opfer aller ,art ihr  brachten
 und ,ehre1 ,leib und ,leben in ihrem   
,dienste nicht schonten1 nur  die ,hlfte
 ihrer ,kraft der ,untersuchung gewidmet
 htten1 mit welchem  ,rechte sie an     
dieser oder jener ,ueberzeugung hiengen1
 auf welchem ,wege  sie zu ihr gekommen 
seien3 wie friedfertig she die          
,geschichte der  ,menschheit aus6       
,wieviel mehr des ,erkannten wrde es    

geben6 ,alle die  grausamen ,scenen bei 
der ,verfolgung der ,ketzer jeder ,art  
wren uns  aus zwei ,grnden erspart      
geblieben3 einmal weil die ,inquisitoren
 vor  ,allem in sich selbst inquirirt   
htten und ber die ,anmaassung1 die      
unbedingte ,wahrheit zu vertheidigen1   
hinausgekommen wren2 sodann  weil die   
,ketzer selber so schlecht begrndeten   
,stzen1 wie die ,stze  aller religisen  
,sectirer und ,rechtglubigen sind1 keine
 weitere  ,theilnahme geschenkt haben   
wrden1 nachdem sie dieselben untersucht 
htten4      #fca4    ,aus den ,zeiten   
her1 in welchen ,menschen daran gewhnt  
waren1 an  den ,besitz der unbedingten  
,wahrheit zu glauben1 stammt ein tiefes 
,missbehagen an allen skeptischen und   
relativistischen ,stellungen zu         
irgendwelchen ,fragen der ,erkenntniss2 
man zieht meistens vor1 sich  einer     
,ueberzeugung1 welche ,personen von     
,autoritt haben 7,vter1  ,freunde1      
,lehrer1 ,frsten71 auf ,gnade oder      
,ungnade zu ergeben1 und hat1  wenn man 

diess nicht thut1 eine ,art von         
,gewissensbissen4 ,dieser ,hang  ist    
ganz begreiflich und seine ,folgen geben
 kein ,recht zu heftigen  ,vorwrfen     
gegen die ,entwickelung der menschlichen
 ,vernunft4 ,allmhlich  muss aber der   
wissenschaftliche ,geist im ,menschen   
jene ,tugend der  vorsichtigen          
,enthaltung zeitigen1 jene weise        
,mssigung1 welche im  ,gebiet des       
praktischen ,lebens bekannter ist1 als  
im ,gebiet des  theoretischen ,lebens1  
und welche zum ,beispiel ,goethe im     
,antonio  dargestellt hat1 als einen    
,gegenstand der ,erbitterung fr alle    
,tasso's1 das heisst fr die             
unwissenschaftlichen und zugleich       
thatlosen ,naturen4 ,der ,mensch der    
,ueberzeugung hat in sich ein ,recht1   
jenen ,menschen des vorsichtigen        
,denkens1 den theoretischen ,antonio1   
nicht zu begreifen2 der                 
wissenschaftliche ,mensch hinwiederum   
hat kein  ,recht1 jenen desshalb zu     
tadeln1 er bersieht ihn und weiss       

ausserdem1  im bestimmten ,falle1 dass  
jener sich an ihn noch anklammern wird1 
so  wie es ,tasso zuletzt mit ,antonio  
thut4      #fcb4    ,wer nicht durch    
verschiedene ,ueberzeugungen            
hindurchgegangen ist1  sondern in dem   
,glauben hngen bleibt1 in dessen ,netz  
er sich zuerst  verfieng1 ist unter     
allen ,umstnden eben wegen dieser       
,unwandelbarkeit  ein ,vertreter        
zurckgebliebener ,culturen2 er ist gemss
 diesem ,mangel  an ,bildung 7welche    
immer ,bildbarkeit voraussetzt7 hart1   
unverstndig1  unbelehrbar1 ohne ,milde1 
ein ewiger ,verdchtiger1 ein            
,unbedenklicher1  der zu allen ,mitteln 
greift1 seine ,meinung durchzusetzen1   
weil er gar  nicht begreifen kann1 dass 
es andere ,meinungen geben msse2 er ist1
 in  solchem ,betracht1 vielleicht eine 
,kraftquelle und in allzu frei und      
schlaff gewordenen ,culturen sogar      
heilsam1 aber doch nur1 weil er  krftig 
anreizt1 ihm ,widerpart zu halten3 denn 
dabei wird das zartere  ,gebilde der    

neuen ,cultur1 welche zum ,kampf mit ihm
 gezwungen ist1  selber stark4          
#fcc4    ,wir sind im ,wesentlichen noch
 dieselben ,menschen1 wie die des       
,zeitalters der ,reformation3 wie sollte
 es auch anders sein8 ,aber dass  wir   
uns einige ,mittel nicht mehr erlauben1 
um mit ihnen unsrer ,meinung  zum ,siege
 zu verhelfen1 das hebt uns gegen jene  
,zeit ab und beweist1  dass wir einer   
hhern ,cultur angehren4 ,wer jetzt noch1
 in der  ,art der                       
,reformations-,menschen1 ,meinungen mit 
,verdchtigungen1 mit  ,wuthausbrchen    
bekmpft und niederwirft1 verrth         
deutlich1 dass er  seine ,gegner        
verbrannt haben wrde1 falls er in       
anderen ,zeiten gelebt  htte1 und dass  
er zu allen ,mitteln der ,inquisition   
seine ,zuflucht  genommen haben wrde1   
wenn er als ,gegner der ,reformation    
gelebt htte4  ,diese ,inquisition war   
damals vernnftig1 denn sie bedeutete    
nichts  ,anderes1 als den allgemeinen   
,belagerungszustand1 welcher ber den    

ganzen ,bereich der ,kirche verhngt     
werden musste1 und der1 wie jeder       
,belagerungszustand1 zu den ussersten   
,mitteln berechtigte1 unter der         
,voraussetzung nmlich 7welche wir jetzt 
nicht mehr mit jenen ,menschen          
theilen71 dass man die ,wahrheit1 in der
 ,kirche1 habe1 und um jeden  ,preis mit
 jedem ,opfer zum ,heile der ,menschheit
 bewahren msse4 ,jetzt  aber giebt man  
,niemandem so leicht mehr zu1 dass er   
die ,wahrheit  habe3 die strengen       
,methoden der ,forschung haben genug    
,misstrauen und  ,vorsicht verbreitet1  
so dass ,jeder1 welcher gewaltthtig in  
,wort  und ,werk ,meinungen vertritt1   
als ein ,feind unserer jetzigen ,cultur1
  mindestens als ein zurckgebliebener   
empfunden wird4 ,in der ,that3  das     
,pathos1 dass man die ,wahrheit habe1   
gilt jetzt sehr wenig im  ,verhltniss zu
 jenem freilich milderen und klanglosen 
,pathos des  ,wahrheit-,suchens1 welches
 nicht mde wird1 umzulernen und neu zu  
prfen4      #fcd4    ,uebrigens ist das 

methodische ,suchen der ,wahrheit selber
 das ,resultat  jener ,zeiten1 in denen 
die ,ueberzeugungen mit einander in     
,fehde lagen4  ,wenn nicht dem          
,einzelnen an seiner ,wahrheit1 das     
heisst an seinem  ,rechtbehalten gelegen
 htte1 so gebe es berhaupt keine        
,methode der  ,forschung2 so aber1 bei  
dem ewigen ,kampfe der ,ansprche        
verschiedener  ,einzelner auf unbedingte
 ,wahrheit1 gieng man ,schritt vor      
,schritt  weiter1 um unumstssliche      
,prinzipien zu finden1 nach denen das   
,recht  der ,ansprche geprft und der    
,streit geschlichtet werden knne4       
,zuerst entschied man nach ,autoritten1 
spter1 kritisirte man sich  gegenseitig 
die ,wege und ,mittel1 mit denen die    
angebliche ,wahrheit  gefunden worden   
war2 dazwischen gab es eine ,periode1 wo
 man die  ,consequenzen des gegnerischen
 ,satzes zog und vielleicht sie als     
schdlich und unglcklich machend erfand3 
woraus dann sich fr  ,jedermanns        
,urtheil ergeben sollte1 dass die       

,ueberzeugung des ,gegners  einen       
,irrthum enthalte4 ,der persnliche      
,kampf der ,denker hat  schliesslich die
 ,methoden so verschrft1 dass wirklich  
,wahrheiten  entdeckt werden konnten und
 dass die ,irrgnge frherer ,methoden vor
  ,jedermanns ,blicken blosgelegt sind4 
#fce4    ,im ,ganzen sind die           
wissenschaftlichen ,methoden mindestens 
ein ebenso  wichtiges ,ergebniss der    
,forschung als irgend ein sonstiges     
,resultat3  denn auf der ,einsicht in   
die ,methode beruht der                 
wissenschaftliche  ,geist1 und alle     
,resultate der ,wissenschaft knnten1    
wenn jene ,methoden  verloren giengen1  
ein erneutes ,ueberhandnehmen des       
,aberglaubens und  des ,unsinns nicht   
verhindern4 ,es mgen geistreiche ,leute 
von den  ,ergebnissen der ,wissenschaft 
lernen so viel sie wollen3 man merkt es 
immer noch ihrem ,gesprche und          
namentlich den ,hypothesen in demselben 
an1 dass ihnen der wissenschaftliche    
,geist fehlt3 sie haben nicht  jenes    

instinctive ,misstrauen gegen die       
,abwege des ,denkens1 welches in  der   
,seele jedes wissenschaftlichen         
,menschen in ,folge langer ,uebung      
seine ,wurzeln eingeschlagen hat4 ,ihnen
 gengt es1 ber eine ,sache  berhaupt    
irgendeine ,hypothese zu finden1 dann   
sind sie ,feuer und  ,flamme fr dieselbe
 und meinen1 damit sei es gethan4 ,eine 
,meinung  haben heisst bei ihnen schon3 
dafr sich fanatisiren und sie als       
,ueberzeugung frderhin sich an's ,herz  
legen4 ,sie erhitzen sich bei  einer    
unerklrten ,sache fr den ersten ,einfall
 ihres ,kopfes1 der einer  ,erklrung    
derselben hnlich sieht3 woraus sich1    
namentlich auf dem  ,gebiete der        
,politik1 fortwhrend die schlimmsten    
,folgen ergeben4 -  ,desshalb sollte    
jetzt ,jedermann mindestens eine        
,wissenschaft von ,grund  aus kennen    
gelernt haben3 dann weiss er doch1 was  
,methode heisst und  wie nthig die      
usserste ,besonnenheit ist4 ,namentlich 
ist den ,frauen  dieser ,rath zu geben2 

als welche jetzt rettungslos die ,opfer 
aller  ,hypothesen sind1 zumal wenn     
diese den ,eindruck des ,geistreichen1  
,hinreissenden1 ,belebenden1            
,krftigenden machen4 ,ja bei genauerem  
,zusehen bemerkt man1 dass der          
allergrsste ,theil aller ,gebildeten    
noch  jetzt von einem ,denker           
,ueberzeugungen und ,nichts als         
,ueberzeugungen  begehrt1 und dass      
allein eine geringe ,minderheit         
,gewissheit will4 ,jene  wollen stark   
fortgerissen werden1 um dadurch selber  
einen ,kraftzuwachs  zu erlangen2 diese 
,wenigen haben jenes sachliche          
,interesse1 welches  von persnlichen    
,vortheilen1 auch von dem des erwhnten  
,kraftzuwachses  absieht4 ,auf jene bei 
,weitem berwiegende ,classe wird berall 
dort  gerechnet1 wo der ,denker sich als
 ,genie benimmt und bezeichnet1  also   
wie ein hheres ,wesen drein schaut1     
welchem ,autoritt zukommt4  ,insofern   
das ,genie jener ,art die ,glut der     
,ueberzeugungen unterhlt  und           

,misstrauen gegen den vorsichtigen und  
bescheidenen ,sinn der  ,wissenschaft   
weckt1 ist es ein ,feind der ,wahrheit  
und wenn es sich  auch noch so sehr als 
deren ,freier glauben sollte4      #fcf4
    ,es giebt freilich auch eine ganz   
andere ,gattung der ,genialitt1 die  der
 ,gerechtigkeit2 und ich kann mich      
durchaus nicht entschliessen1  dieselbe 
niedriger zu schtzen1 als irgend eine   
philosophische1  politische oder        
knstlerische ,genialitt4 ,ihre ,art ist 
es1 mit  herzlichem ,unwillen ,allem aus
 dem ,wege zu gehen1 was das ,urtheil   
ber  die ,dinge blendet und verwirrt2   
sie ist folglich eine ,gegnerin der     
,ueberzeugungen1 denn sie will ,jedem1  
sei es ein ,belebtes oder ,todtes1      
,wirkliches oder ,gedachtes1 das ,seine 
geben - und dazu muss sie es rein       
erkennen2 sie stellt daher jedes ,ding  
in das beste ,licht und geht  um        
dasselbe mit sorgsamem ,auge herum4     
,zuletzt wird sie selbst ihrer          
,gegnerin1 der blinden oder             

kurzsichtigen ,ueberzeugung 7wie ,mnner 
sie nennen3 - bei ,weibern heisst sie   
,glaube7 geben was der  ,ueberzeugung   
ist - um der ,wahrheit willen4          
#fcg4    ,aus den ,leidenschaften       
wachsen die ,meinungen2 die ,trgheit des
 ,geistes  lsst diese zu ,ueberzeugungen
 erstarren4 - ,wer sich aber freien1    
rastlos lebendigen ,geistes fhlt1 kann  
durch bestndigen ,wechsel  diese        
,erstarrung verhindern2 und ist er gar  
insgesammt ein denkender  ,schneeballen1
 so wird er berhaupt nicht ,meinungen1  
sondern nur  ,gewissheiten und genau    
bemessene ,wahrscheinlichkeiten in      
seinem  ,kopfe haben4 - ,aber wir1 die  
wir gemischten ,wesens sind und bald vom
  ,feuer durchglht1 bald vom ,geiste    
durchkltet sind1 wollen vor der         
,gerechtigkeit knieen1 als der einzigen 
,gttin1 welche wir ber uns  anerkennen4 
,das ,feuer in uns macht uns fr         
gewhnlich ungerecht und1  im ,sinne     
jener ,gttin1 unrein2 nie drfen wir in  
diesem ,zustande ihre  ,hand fassen1 nie

 liegt dann das ernste ,lcheln ihres    
,wohlgefallens auf  uns4 ,wir verehren  
sie als die verhllte ,isis unsers       
,lebens2 beschmt  bringen wir ihr unsern
 ,schmerz als ,busse und ,opfer dar1    
wenn das ,feuer  uns brennt und         
verzehren will4 ,der ,geist ist es1 der 
uns rettet1 dass  wir nicht ganz        
verglhen und verkohlen2 er reisst uns   
hier und da fort  von dem ,opferaltare  
der ,gerechtigkeit oder hllt uns in ein 
,gespinnst  aus ,asbest4 ,vom ,feuer    
erlst1 schreiten wir dann1 durch den    
,geist  getrieben von ,meinung zu       
,meinung1 durch den ,wechsel der        
,parteien1 als  edle ,verrther aller    
,dinge1 die berhaupt verrathen werden   
knnen -  und dennoch ohne ein ,gefhl von
 ,schuld4      #fch4    ,der ,wanderer4 
- ,wer nur einigermaassen zur ,freiheit 
der ,vernunft  gekommen ist1 kann sich  
auf ,erden nicht anders fhlen1 denn als 
,wanderer1 - wenn auch nicht als        
,reisender nach einem letzten ,ziele3   
denn dieses giebt es nicht4 ,wohl aber  

will er zusehen und die ,augen  dafr    
offen haben1 was ,alles in der ,welt    
eigentlich vorgeht2 desshalb  darf er   
sein ,herz nicht allzufest an alles     
,einzelne anhngen2 es muss  in ihm      
selber etwas ,wanderndes sein1 das seine
 ,freude an dem ,wechsel  und der       
,vergnglichkeit habe4 ,freilich werden  
einem solchen ,menschen  bse ,nchte     
kommen1 wo er mde ist und das ,thor der 
,stadt1 welche ihm  ,rast bieten sollte1
 verschlossen findet2 vielleicht1 dass  
noch dazu1  wie im ,orient1 die ,wste   
bis an das ,thor reicht1 dass die       
,raubthiere  bald ferner bald nher her  
heulen1 dass ein starker ,wind sich     
erhebt1  dass ,ruber ihm seine          
,zugthiere wegfhren4 ,dann sinkt fr ihn 
wohl die  schreckliche ,nacht wie eine  
zweite ,wste auf die ,wste1 und sein    
,herz  wird des ,wanderns mde4 ,geht ihm
 dann die ,morgensonne auf1 glhend wie  
eine ,gottheit des ,zornes1 ffnet sich  
die ,stadt1 so sieht er in den          
,gesichtern der hier ,hausenden         

vielleicht noch mehr ,wste1 ,schmutz1   
,trug1 ,unsicherheit1 als vor den       
,thoren - und der ,tag ist fast         
schlimmer1 als die ,nacht4 ,so mag es   
wohl einmal dem ,wanderer ergehen2  aber
 dann kommen1 als ,entgelt1 die         
wonnevollen ,morgen anderer ,gegenden   
und ,tage1 wo er schon im ,grauen des   
,lichtes die ,musenschwrme im ,nebel    
des ,gebirges nahe an sich vorbertanzen 
sieht1 wo ihm nachher1 wenn  er still1  
in dem ,gleichmaass der                 
,vormittagsseele1 unter ,bumen sich     
ergeht1 aus deren ,wipfeln und          
,laubverstecken heraus lauter gute und  
helle ,dinge zugeworfen werden1 die     
,geschenke aller jener freien  ,geister1
 die in ,berg1 ,wald und ,einsamkeit zu 
,hause sind und welche1  gleich ihm1 in 
ihrer bald frhlichen bald nachdenklichen
 ,weise1  ,wanderer und ,philosophen    
sind4 ,geboren aus den ,geheimnissen der
 ,frhe1  sinnen sie darber nach1 wie der
 ,tag zwischen dem zehnten und zwlften  
,glockenschlage ein so reines1          

durchleuchtetes1 verklrt-heiteres       
,gesicht haben knne3 - sie suchen die   
,philosophie des ,vormittages4          
,unter ,freunden4    ,ein ,nachspiel4   
#a4        ,schn ist's1 mit einander    
schweigen1      ,schner1 mit einander   
lachen1 -      ,unter seidenem          
,himmels-,tuche      ,hingelehnt zu     
,moos und ,buche      ,lieblich laut mit
 ,freunden lachen      ,und sich weisse 
,zhne zeigen4      ,macht' ich's gut1 so
 woll'n wir schweigen2      ,macht'     
ich's schlimm -1 so woll'n wir lachen   
,und es immer schlimmer machen1         
,schlimmer machen1      schlimmer       
lachen1 ,bis wir in die ,grube steigen4 
,freunde6 ja6 ,so soll's geschehn8 -    
,amen6 ,und auf ,wiedersehn6      #b4   
,kein ,entschuld'gen6 ,kein ,verzeihen6 
,gnnt ihr ,frohen1 ,herzens-,freien     
,diesem unvernnft'gen ,buche      ,ohr  
und ,herz und ,unterkunft6      ,glaubt 
mir1 ,freunde1 nicht zum ,fluche        
,ward mir meine ,unvernunft6      ,was  
ich finde1 was ich suche -      ,stand  

das je in einem ,buche8      ,ehrt in   
mir die ,narren-,zunft6      ,lernt aus 
diesem ,narrenbuche1      ,wie ,vernunft
 kommt - zur ,vernunft6      ,also1     
,freunde1 soll's geschehn8 -      ,amen6
 ,und auf ,wiedersehn6