,this text has been derived from ,,html 
files at ,projekt ,gutenberg - ,,de     
7http3_/_/www4gutenberg#bjjj4;de_/nietzs
che_/tragoedi_/tragoedi4htm71           
,friedrich ,nietzsche  ,die ,geburt der 
,tragdie  ,versuch einer ,selbstkritik4 
#a4  ,was auch diesem fragwrdigen ,buche
 zu ,grunde liegen mag3 es muss eine    
,frage ersten ,ranges und ,reizes       
gewesen sein1 noch dazu eine tief       
persnliche ,frage1 - ,zeugniss dafr ist 
die ,zeit1 in der es entstand1 trotz der
 es entstand1 die aufregende ,zeit des  
deutsch-franzsischen ,krieges von       
#ahgj_/ga4 ,whrend die ,donner der      
,schlacht von ,wrth ber ,europa         
weggiengen1 sass der ,grbler und        
,rthselfreund1 dem die ,vaterschaft     
dieses ,buches zu ,theil ward1 irgendwo 
in einem ,winkel der ,alpen1 sehr       
vergrbelt und verrthselt1 folglich sehr 
bekmmert und unbekmmert zugleich1 und   
schrieb seine ,gedanken ber die         
,griechen nieder1 - den ,kern des       
wunderlichen und schlecht zugnglichen   

,buches1 dem diese spte ,vorrede 7oder  
,nachrede7 gewidmet sein soll4 ,einige  
,wochen darauf3 und er befand sich      
selbst unter den ,mauern von ,metz1     
immer noch nicht losgekommen von den    
,fragezeichen1 die er zur vorgeblichen  
,heiterkeit der ,griechen und der       
griechischen ,kunst gesetzt hatte2 bis  
er endlich in jenem ,monat tiefster     
,spannung1 als man in ,versailles ber   
den ,frieden berieth1 auch mit sich zum 
,frieden kam und1 langsam von einer aus 
dem ,felde heimgebrachten ,krankheit    
genesend1 die ,geburt der ,tragdie aus  
dem ,geiste der ,musik letztgltig bei   
sich feststellte4 - ,aus der ,musik8    
,musik und ,tragdie8 ,griechen und      
,tragdien-,musik8 ,griechen und das     
,kunstwerk des ,pessimismus8 ,die       
wohlgerathenste1 schnste1 bestbeneidete1
 zum ,leben verfhrendste ,art der       
bisherigen ,menschen1 die ,griechen -   
wie8 gerade sie hatten die ,tragdie     
nthig8 ,mehr noch - die ,kunst8 ,wozu - 
griechische ,kunst8  ,man errth1 an     

welche ,stelle hiermit das grosse       
,fragezeichen vom ,werth des ,daseins   
gesetzt war4 ,ist ,pessimismus          
nothwendig das ,zeichen des             
,niedergangs1 ,verfalls1 des            
,missrathenseins1 der ermdeten und      
geschwchten ,instinkte8 - wie er es bei 
den ,indern war1 wie er es1 allem       
,anschein nach1 bei uns1 den modernen   
,menschen und ,europern ist8 ,giebt es  
einen ,pessimismus der ,strke8 ,eine    
intellektuelle ,vorneigung fr das       
,harte1 ,schauerliche1 ,bse1            
,problematische des ,daseins aus        
,wohlsein1 aus berstrmender ,gesundheit1
 aus ,flle des ,daseins8 ,giebt es      
vielleicht ein ,leiden an der ,ueberflle
 selbst8 ,eine versucherische           
,tapferkeit des schrfsten ,blicks1 die  
nach dem ,furchtbaren verlangt1 als nach
 dem ,feinde1 dem wrdigen ,feinde1 an   
dem sie ihre ,kraft erproben kann8 an   
dem sie lernen will1 was das ,frchten   
ist8 ,was bedeutet1 gerade bei den      
,griechen der besten1 strksten1         

tapfersten ,zeit1 der tragische ,mythus8
 ,und das ungeheure ,phnomen des        
,dionysischen8 ,was1 aus ihm geboren1   
die ,tragdie8 - ,und wiederum3 das1     
woran die ,tragdie starb1 der           
,sokratismus der ,moral1 die ,dialektik1
 ,gengsamkeit und ,heiterkeit des       
theoretischen ,menschen - wie8 knnte    
nicht gerade dieser ,sokratismus ein    
,zeichen des ,niedergangs1 der ,ermdung1
 ,erkrankung1 der anarchisch sich       
lsenden ,instinkte sein8 ,und die       
griechische ,heiterkeit des spteren     
,griechenthums nur eine ,abendrthe8 ,der
 epikurische ,wille gegen den           
,pessimismus nur eine ,vorsicht des     
,leidenden8 ,und die ,wissenschaft      
selbst1 unsere ,wissenschaft - ja1 was  
bedeutet berhaupt1 als ,symptom des     
,lebens angesehn1 alle ,wissenschaft8   
,wozu1 schlimmer noch1 woher - alle     
,wissenschaft8 ,wie8 ,ist               
,wissenschaftlichkeit vielleicht nur    
eine ,furcht und ,ausflucht vor dem     
,pessimismus8 ,eine feine ,nothwehr     

gegen - die ,wahrheit8 ,und1 moralisch  
geredet1 etwas wie ,feig- und           
,falschheit8 ,unmoralisch geredet1 eine 
,schlauheit8 ,oh ,sokrates1 ,sokrates1  
war das vielleicht dein ,geheimniss8 ,oh
 geheimnissvoller ,ironiker1 war dies   
vielleicht deine - ,ironie8 - -   #b4   
,was ich damals zu fassen bekam1 etwas  
,furchtbares und ,gefhrliches1 ein      
,problem mit ,hrnern1 nicht nothwendig  
gerade ein ,stier1 jedenfalls ein neues 
,problem3 heute wrde ich sagen1 dass es 
das ,problem der ,wissenschaft selbst   
war - ,wissenschaft zum ersten ,male als
 problematisch1 als fragwrdig gefasst4  
,aber das ,buch1 in dem mein            
jugendlicher ,muth und ,argwohn sich    
damals ausliess - was fr ein unmgliches 
,buch musste aus einer so jugendwidrigen
 ,aufgabe erwachsen6 ,aufgebaut aus     
lauter vorzeitigen bergrnen             
,selbsterlebnissen1 welche alle hart an 
der ,schwelle des ,mittheilbaren lagen1 
hingestellt auf den ,boden der ,kunst - 
denn das ,problem der ,wissenschaft kann

 nicht auf dem ,boden der ,wissenschaft 
erkannt werden - ein ,buch vielleicht fr
 ,knstler mit dem ,nebenhange           
analytischer und retrospektiver         
,fhigkeiten 7das heisst fr eine         
,ausnahme- ,art von ,knstlern1 nach     
denen man suchen muss und nicht einmal  
suchen mchte44471 voller psychologischer
 ,neuerungen und                        
,artisten-,heimlichkeiten1 mit einer    
,artisten-,metaphysik im ,hintergrunde1 
ein ,jugendwerk voller ,jugendmuth und  
,jugend-,schwermuth1 unabhngig1         
trotzig-selbststndig auch noch1 wo es   
sich einer ,autoritt und eignen         
,verehrung zu beugen scheint1 kurz ein  
,erstlingswerk auch in jedem schlimmen  
,sinne des ,wortes1 trotz seines        
greisenhaften ,problems1 mit jedem      
,fehler der ,jugend behaftet1 vor allem 
mit ihrem ,viel zu lang1 ihrem ,sturm   
und ,drang3 andererseits1 in ,hinsicht  
auf den ,erfolg1 den es hatte 7in       
,sonderheit bei dem grossen ,knstler1 an
 den es sich wie zu einem ,zwiegesprch  

wendete1 bei ,richard ,wagner7 ein      
bewiesenes ,buch1 ich meine ein solches1
 das jedenfalls den ,besten seiner ,zeit
 genug gethan hat4 ,darauf hin sollte es
 schon mit einiger ,rcksicht und        
,schweigsamkeit behandelt werden2       
trotzdem will ich nicht gnzlich         
unterdrcken1 wie unangenehm es mir jetzt
 erscheint1 wie fremd es jetzt nach     
sechzehn ,jahren vor mir steht1 - vor   
einem lteren1 hundert ,mal verwhnteren1 
aber keineswegs klter gewordenen ,auge1 
das auch jener ,aufgabe selbst nicht    
fremder wurde1 an welche sich jenes     
verwegene ,buch zum ersten ,male        
herangewagt hat1 - die ,wissenschaft    
unter der ,optik des ,knstlers zu sehn1 
die ,kunst aber unter der des           
,lebens4444   #c4  ,nochmals gesagt1    
heute ist es mir ein unmgliches ,buch1 -
 ich heisse es schlecht geschrieben1    
schwerfllig1 peinlich1 bilderwthig und  
bilderwirrig1 gefhlsam1 hier und da     
verzuckert bis zum ,femininischen1      
ungleich im ,tempo1 ohne ,willen zur    

logischen ,sauberkeit1 sehr berzeugt und
 deshalb des ,beweisens sich berhebend1 
misstrauisch selbst gegen die           
,schicklichkeit des ,beweisens1 als     
,buch fr ,eingeweihte1 als ,musik fr    
,solche1 die auf ,musik getauft1 die auf
 gemeinsame und seltene                 
,kunst-,erfahrungen hin von ,anfang der 
,dinge an verbunden sind1 als           
,erkennungszeichen fr ,blutsverwandte in
 artibus1 - ein hochmthiges und         
schwrmerisches ,buch1 das sich gegen das
 profanum vulgus der ,gebildeten von    
vornherein noch mehr als gegen das ,volk
 abschliesst1 welches aber1 wie seine   
,wirkung bewies und beweist1 sich gut   
genug auch darauf verstehen muss1 sich  
seine ,mitschwrmer zu suchen und sie auf
 neue ,schleichwege und ,tanzpltze zu   
locken4 ,hier redete jedenfalls - das   
gestand man sich mit ,neugierde ebenso  
als mit ,abneigung ein - eine fremde    
,stimme1 der ,jnger eines noch          
unbekannten ,gottes1 der sich           
einstweilen unter die ,kapuze des       

,gelehrten1 unter die ,schwere und      
dialektische ,unlustigkeit des          
,deutschen1 selbst unter die schlechten 
,manieren des ,wagnerianers versteckt   
hat2 hier war ein ,geist mit fremden1   
noch namenlosen ,bedrfnissen1 ein       
,gedchtniss strotzend von ,fragen1      
,erfahrungen1 ,verborgenheiten1 welchen 
der ,name ,dionysos wie ein             
,fragezeichen mehr beigeschrieben war2  
hier sprach - so sagte man sich mit     
,argwohn - etwas wie eine mystische und 
beinahe mnadische ,seele1 die mit ,mhsal
 und willkrlich1 fast unschlssig darber1
 ob sie sich mittheilen oder verbergen  
wolle1 gleichsam in einer fremden ,zunge
 stammelt4 ,sie htte singen sollen1     
diese neue ,seele - und nicht reden6    
,wie schade1 dass ich1 was ich damals zu
 sagen hatte1 es nicht als ,dichter zu  
sagen wagte3 ich htte es vielleicht     
gekonnt6 ,oder mindestens als           
,philologe3 - bleibt doch auch heute    
noch fr den ,philologen auf diesem      
,gebiete beinahe ,alles zu entdecken und

 auszugraben6 ,vor allem das ,problem1  
dass hier ein ,problem vorliegt1 - und  
dass die ,griechen1 so lange wir keine  
,antwort auf die ,frage was ist         
dionysisch8 haben1 nach wie vor gnzlich 
unerkannt und unvorstellbar sind444     
#d4  ,ja1 was ist dionysisch8 - ,in     
diesem ,buche steht eine ,antwort       
darauf1 - ein ,wissender redet da1 der  
,eingeweihte und ,jnger seines ,gottes4 
,vielleicht wrde ich jetzt vorsichtiger 
und weniger beredt von einer so schweren
 psychologischen ,frage reden1 wie sie  
der ,ursprung der ,tragdie bei den      
,griechen ist4 ,eine ,grundfrage ist das
 ,verhltniss des ,griechen zum ,schmerz1
 sein ,grad von ,sensibilitt1 - blieb   
dies ,verhltniss sich gleich8 oder      
drehte es sich um8 - jene ,frage1 ob    
wirklich sein immer strkeres ,verlangen 
nach ,schnheit1 nach ,festen1           
,lustbarkeiten1 neuen ,culten1 aus      
,mangel1 aus ,entbehrung1 aus           
,melancholie1 aus ,schmerz erwachsen    
ist8 ,gesetzt nmlich1 gerade dies wre   

wahr - und ,perikles 7oder ,thukydides7 
giebt es uns in der grossen ,leichenrede
 zu verstehen -3 woher msste dann das   
entgegengesetzte ,verlangen1 das der    
,zeit nach frher hervortrat1 stammen1   
das ,verlangen nach dem ,hsslichen1 der 
gute strenge ,wille des lteren ,hellenen
 zum ,pessimismus1 zum tragischen       
,mythus1 zum ,bilde alles ,furchtbaren1 
,bsen1 ,rthselhaften1 ,vernichtenden1   
,verhngnissvollen auf dem ,grunde des   
,daseins1 - woher msste dann die        
,tragdie stammen8 ,vielleicht aus der   
,lust1 aus der ,kraft1 aus berstrmender 
,gesundheit1 aus bergrosser ,flle8 ,und 
welche ,bedeutung hat dann1             
physiologisch gefragt1 jener ,wahnsinn1 
aus dem die tragische wie die komische  
,kunst erwuchs1 der dionysische         
,wahnsinn8 ,wie8 ,ist ,wahnsinn         
vielleicht nicht nothwendig das ,symptom
 der ,entartung1 des ,niedergangs1 der  
berspten ,cultur8 ,giebt es vielleicht -
 eine ,frage fr ,irrenrzte - ,neurosen  
der ,gesundheit8 der ,volks-,jugend und 

-,jugendlichkeit8 ,worauf weist jene    
,synthesis von ,gott und ,bock im       
,satyr8 ,aus welchem ,selbsterlebniss1  
auf welchen ,drang hin musste sich der  
,grieche den dionysischen ,schwrmer und 
,urmenschen als ,satyr denken8 ,und was 
den ,ursprung des tragischen ,chors     
betrifft3 gab es in jenen               
,jahrhunderten1 wo der griechische ,leib
 blhte1 die griechische ,seele von      
,leben berschumte1 vielleicht endemische
 ,entzckungen8 ,visionen und            
,hallucinationen1 welche sich ganzen    
,gemeinden1 ganzen ,cultversammlungen   
mittheilten8 ,wie8 wenn die ,griechen1  
gerade im ,reichthum ihrer ,jugend1 den 
,willen zum ,tragischen hatten und      
,pessimisten waren8 wenn es gerade der  
,wahnsinn war1 um ein ,wort ,plato's zu 
gebrauchen1 der die grssten ,segnungen  
ber ,hellas gebracht hat8 ,und wenn1    
andererseits und umgekehrt1 die         
,griechen gerade in den ,zeiten ihrer   
,auflsung und ,schwche1 immer           
optimistischer1 oberflchlicher1         

schauspielerischer1 auch nach ,logik und
 ,logisirung der ,welt brnstiger1 also  
zugleich heiterer und wissenschaftlicher
 wurden8 ,wie8 knnte vielleicht1 allen  
modernen ,ideen und ,vorurtheilen des   
demokratischen ,geschmacks zum ,trotz1  
der ,sieg des ,optimismus1 die          
vorherrschend gewordene ,vernnftigkeit1 
der praktische und theoretische         
,utilitarismus1 gleich der ,demokratie  
selbst1 mit der er gleichzeitig ist1 -  
ein ,symptom der absinkenden ,kraft1 des
 nahenden ,alters1 der physiologischen  
,ermdung sein8 ,und gerade nicht - der  
,pessimismus8 ,war ,epikur ein ,optimist
 - gerade als ,leidender8 - - ,man      
sieht1 es ist ein ganzes ,bndel schwerer
 ,fragen1 mit dem sich dieses ,buch     
belastet hat1 - fgen wir seine schwerste
 ,frage noch hinzu6 ,was bedeutet1 unter
 der ,optik des ,lebens gesehn1 - die   
,moral8 4 4 4   #e4  ,bereits im        
,vorwort an ,richard ,wagner wird die   
,kunst - und nicht die ,moral - als die 
eigentlich metaphysische ,thtigkeit des 

,menschen hingestellt2 im ,buche selbst 
kehrt der anzgliche ,satz mehrfach      
wieder1 dass nur als sthetisches        
,phnomen das ,dasein der ,welt          
gerechtfertigt ist4 ,in der ,that1 das  
ganze ,buch kennt nur einen             
,knstler-,sinn und - ,hintersinn hinter 
allem ,geschehen1 - einen ,gott1 wenn   
man will1 aber gewiss nur einen gnzlich 
unbedenklichen und unmoralischen        
,knstler-,gott1 der im ,bauen wie im    
,zerstren1 im ,guten wie im ,schlimmen1 
seiner gleichen ,lust und               
,selbstherrlichkeit inne werden will1   
der sich1 ,welten schaffend1 von der    
,noth der ,flle und ,ueberflle1 vom     
,leiden der in ihm gedrngten ,gegenstze 
lst4 ,die ,welt1 in jedem ,augenblicke  
die erreichte ,erlsung ,gottes1 als die 
ewig wechselnde1 ewig neue ,vision des  
,leidendsten1 ,gegenstzlichsten1        
,widerspruchreichsten1 der nur im       
,scheine sich zu erlsen weiss3 diese    
ganze ,artisten-,metaphysik mag man     
willkrlich1 mssig1 phantastisch nennen  

-1 das ,wesentliche daran ist1 dass sie 
bereits einen ,geist verrth1 der sich   
einmal auf jede ,gefahr hin gegen die   
moralische ,ausdeutung und              
,bedeutsamkeit des ,daseins zur ,wehre  
setzen wird4 ,hier kndigt sich1         
vielleicht zum ersten ,male1 ein        
,pessimismus jenseits von ,gut und ,bse 
an1 hier kommt jene ,perversitt der     
,gesinnung zu ,wort und ,formel1 gegen  
welche ,schopenhauer nicht mde geworden 
ist1 im ,voraus seine zornigsten ,flche 
und ,donnerkeile zu schleudern1 - eine  
,philosophie1 welche es wagt1 die ,moral
 selbst in die ,welt der ,erscheinung zu
 setzen1 herabzusetzen und nicht nur    
unter die ,erscheinungen 7im ,sinne des 
idealistischen terminus technicus71     
sondern unter die ,tuschungen1 als      
,schein1 ,wahn1 ,irrthum1 ,ausdeutung1  
,zurechtmachung1 ,kunst4 ,vielleicht    
lsst sich die ,tiefe dieses             
widermoralischen ,hanges am besten aus  
dem behutsamen und feindseligen         
,schweigen ermessen1 mit dem in dem     

ganzen ,buche das ,christenthum         
behandelt ist1 - das ,christenthum als  
die ausschweifendste ,durchfigurirung   
des moralischen ,thema's1 welche die    
,menschheit bisher anzuhren bekommen    
hat4 ,in ,wahrheit1 es giebt zu der rein
 sthetischen ,weltauslegung und         
,welt-,rechtfertigung1 wie sie in diesem
 ,buche gelehrt wird1 keinen grsseren   
,gegensatz als die christliche ,lehre1  
welche nur moralisch ist und sein will  
und mit ihren absoluten ,maassen1 zum   
,beispiel schon mit ihrer               
,wahrhaftigkeit ,gottes1 die ,kunst1    
jede ,kunst in's ,reich der ,lge        
verweist1 - das heisst verneint1        
verdammt1 verurtheilt4 ,hinter einer    
derartigen ,denk- und ,werthungsweise1  
welche kunstfeindlich sein muss1 so     
lange sie irgendwie cht ist1 empfand ich
 von jeher auch das ,lebensfeindliche1  
den ingrimmigen rachschtigen            
,widerwillen gegen das ,leben selbst3   
denn alles ,leben ruht auf ,schein1     
,kunst1 ,tuschung1 ,optik1              

,nothwendigkeit des ,perspektivischen   
und des ,irrthums4 ,christenthum war von
 ,anfang an1 wesentlich und grndlich1   
,ekel und ,ueberdruss des ,lebens am    
,leben1 welcher sich unter dem ,glauben 
an ein anderes oder besseres ,leben nur 
verkleidete1 nur versteckte1 nur        
aufputzte4 ,der ,hass auf die ,welt1 der
 ,fluch auf die ,affekte1 die ,furcht   
vor der ,schnheit und ,sinnlichkeit1 ein
 ,jenseits1 erfunden1 um das ,diesseits 
besser zu verleumden1 im ,grunde ein    
,verlangen in's ,nichts1 an's ,ende1    
in's ,ausruhen1 hin zum ,sabbat der     
,sabbate - dies ,alles dnkte mich1      
ebenso wie der unbedingte ,wille des    
,christenthums1 nur moralische ,werthe  
gelten zu lassen1 immer wie die         
gefhrlichste und unheimlichste ,form    
aller mglichen ,formen eines ,willens   
zum ,untergang1 zum ,mindesten ein      
,zeichen tiefster ,erkrankung1          
,mdigkeit1 ,missmuthigkeit1 ,erschpfung1
 ,verarmung an ,leben1 - denn vor der   
,moral 7in ,sonderheit christlichen1 das

 heisst unbedingten ,moral7 muss das    
,leben bestndig und unvermeidlich       
,unrecht bekommen1 weil ,leben etwas    
essentiell ,unmoralisches ist1 - muss   
endlich das ,leben1 erdrckt unter dem   
,gewichte der ,verachtung und des ewigen
 ,nein's1 als begehrens-unwrdig1 als    
unwerth an sich empfunden werden4 ,moral
 selbst - wie8 sollte ,moral nicht ein  
,wille zur ,verneinung des ,lebens1 ein 
heimlicher ,instinkt der ,vernichtung1  
ein ,verfalls-1 ,verkleinerungs-1       
,verleumdungsprincip1 ein ,anfang vom   
,ende sein8 ,und1 folglich1 die ,gefahr 
der ,gefahren8444 ,gegen die ,moral also
 kehrte sich damals1 mit diesem         
fragwrdigen ,buche1 mein ,instinkt1 als 
ein frsprechender ,instinkt des ,lebens1
 und erfand sich eine grundstzliche     
,gegenlehre und ,gegenwerthung des      
,lebens1 eine rein artistische1 eine    
antichristliche4 ,wie sie nennen8 ,als  
,philologe und ,mensch der ,worte taufte
 ich sie1 nicht ohne einige ,freiheit - 
denn wer wsste den rechten ,namen des   

,antichrist8 - auf den ,namen eines     
griechischen ,gottes3 ich hiess sie die 
dionysische4 -   #f4  ,man versteht1 an 
welche ,aufgabe ich bereits mit diesem  
,buche zu rhren wagte8444 ,wie sehr     
bedauere ich es jetzt1 dass ich damals  
noch nicht den ,muth 7oder die          
,unbescheidenheit87 hatte1 um mir in    
jedem ,betrachte fr so eigne            
,anschauungen und ,wagnisse auch eine   
eigne ,sprache zu erlauben1 - dass ich  
mhselig mit ,schopenhauerischen und     
,kantischen ,formeln fremde und neue    
,werthschtzungen auszudrcken suchte1    
welche dem ,geiste ,kantens und         
,schopenhauers1 ebenso wie ihrem        
,geschmacke1 von ,grund aus entgegen    
giengen6 ,wie dachte doch ,schopenhauer 
ber die ,tragdie8 ,was allem ,tragischen
 den eigenthmlichen ,schwung zur        
,erhebung giebt - sagt er1 ,welt als    
,wille und ,vorstellung ,,ii1 #die - ist
 das ,aufgehen der ,erkenntniss1 dass   
die ,welt1 das ,leben kein rechtes      
,gengen geben knne1 mithin unsrer       

,anhnglichkeit nicht werth sei3 darin   
besteht der tragische ,geist -1 er      
leitet demnach zur ,resignation hin4 ,oh
 wie anders redete ,dionysos zu mir6 ,oh
 wie ferne war mir damals gerade dieser 
ganze ,resignationismus6 - ,aber es     
giebt etwas viel ,schlimmeres an dem    
,buche1 das ich jetzt noch mehr         
bedauere1 als mit ,schopenhauerischen   
,formeln dionysische ,ahnungen          
verdunkelt und verdorben zu haben3 dass 
ich mir nmlich berhaupt das grandiose   
griechische ,problem1 wie mir es        
aufgegangen war1 durch ,einmischung der 
modernsten ,dinge verdarb6 ,dass ich    
,hoffnungen anknpfte1 wo ,nichts zu     
hoffen war1 wo ,alles allzudeutlich auf 
ein ,ende hinwies6 ,dass ich1 auf ,grund
 der deutschen letzten ,musik1 vom      
deutschen ,wesen zu fabeln begann1 wie  
als ob es eben im ,begriff sei1 sich    
selbst zu entdecken und wiederzufinden -
 und das zu einer ,zeit1 wo der deutsche
 ,geist1 der nicht vor ,langem noch den 
,willen zur ,herrschaft ber ,europa1 die

 ,kraft zur ,fhrung ,europa's gehabt    
hatte1 eben letztwillig und endgltig    
abdankte und1 unter dem pomphaften      
,vorwande einer ,reichs- ,begrndung1    
seinen ,uebergang zur                   
,vermittelmssigung1 zur ,demokratie und 
den modernen ,ideen machte6 ,in der     
,that1 inzwischen lernte ich            
hoffnungslos und schonungslos genug von 
diesem deutschen ,wesen denken1         
insgleichen von der jetzigen deutschen  
,musik1 als welche ,romantik durch und  
durch ist und die ungriechischeste aller
 mglichen ,kunstformen3 berdies aber    
eine ,nervenverderberin ersten ,ranges1 
doppelt gefhrlich1 bei einem ,volke1 das
 den ,trunk liebt und die ,unklarheit   
als ,tugend ehrt1 nmlich in ihrer       
doppelten ,eigenschaft als berauschendes
 und zugleich benebelndes ,narkotikum4 -
 ,abseits freilich von allen bereilten  
,hoffnungen und fehlerhaften            
,nutzanwendungen auf ,gegenwrtigstes1   
mit denen ich mir damals mein erstes    
,buch verdarb1 bleibt das grosse        

dionysische ,fragezeichen1 wie es darin 
gesetzt ist1 auch in ,betreff der       
,musik1 fort und fort bestehen3 wie     
msste eine ,musik beschaffen sein1      
welche nicht mehr romantischen          
,ursprungs wre1 gleich der deutschen1 - 
sondern dionysischen8 4 4 4   #g4  -    
,aber1 mein ,herr1 was in aller ,welt   
ist ,romantik1 wenn nicht ,ihr ,buch    
,romantik ist8 ,lsst sich der tiefe     
,hass gegen ,jetztzeit1 ,wirklichkeit   
und moderne ,ideen weiter treiben1 als  
es in ,ihrer ,artisten-,metaphysik      
geschehen ist8 - welche lieber noch an  
das ,nichts1 lieber noch an den ,teufel1
 als an das ,jetzt glaubt8 ,brummt nicht
 ein ,grundbass von ,zorn und           
,vernichtungslust unter aller ,ihrer    
contrapunktischen ,stimmen-,kunst und   
,ohren-,verfhrerei hinweg1 eine wthende 
,entschlossenheit gegen ,alles1 was     
jetzt ist1 ein ,wille1 welcher nicht gar
 zu ferne vom praktischen ,nihilismus   
ist und zu sagen scheint lieber mag     
,nichts wahr sein1 als dass ihr ,recht  

httet1 als dass eure ,wahrheit ,recht   
behielte6 ,hren ,sie selbst1 mein ,herr 
,pessimist und ,kunstvergttlicher1 mit  
aufgeschlossnerem ,ohre eine einzige    
ausgewhlte ,stelle ,ihres ,buches an1   
jene nicht unberedte                    
,drachentdter-,stelle1 welche fr junge  
,ohren und ,herzen verfnglich           
rattenfngerisch klingen mag3 wie8 ist   
das nicht das chte rechte               
,romantiker-,bekenntniss von #ahcj1     
unter der ,maske des ,pessimismus von   
#ahej hinter dem auch schon das bliche  
,romantiker-,finale prludirt1 - ,bruch1 
,zusammenbruch1 ,rckkehr und            
,niedersturz vor einem alten ,glauben1  
vor dem alten ,gotte 4 4 4 ,wie8 ist    
,ihr ,pessimisten-,buch nicht selbst ein
 ,stck ,antigriechenthum und ,romantik1 
selbst etwas ebenso ,berauschendes als  
,benebelndes1 ein ,narkotikum           
jedenfalls1 ein ,stck ,musik sogar1     
deutscher ,musik8 ,aber man hre3        
,denken wir uns eine heranwachsende     
,generation mit dieser                  

,unerschrockenheit des ,blicks1 mit     
diesem heroischen ,zug in's ,ungeheure1 
denken wir uns den khnen ,schritt dieser
 ,drachentdter1 die stolze              
,verwegenheit1 mit der sie allen den    
,schwchlichkeitsdoktrinen des           
,optimismus den ,rcken kehren1 um im    
,ganzen und ,vollen1 resolut zu leben3  
sollte es nicht nthig sein1 dass der    
tragische ,mensch dieser ,cultur1 bei   
seiner ,selbsterziehung zum ,ernst und  
zum ,schrecken1 eine neue ,kunst1 die   
,kunst des metaphysischen ,trostes1 die 
,tragdie als die ihm zugehrige ,helena  
begehren und mit ,faust ausrufen muss3  
,und sollt' ich nicht1 sehnschtigster   
,gewalt1     ,in's ,leben zieh'n die    
einzigste ,gestalt8  ,sollte es nicht   
nthig sein8 4 4 4 ,nein1 drei ,mal nein6
 ihr jungen ,romantiker3 es sollte nicht
 nthig sein6 ,aber es ist sehr          
wahrscheinlich1 dass es so endet1 dass  
ihr so endet1 nmlich getrstet1 wie      
geschrieben steht1 trotz aller          
,selbsterziehung zum ,ernst und zum     

,schrecken1 metaphysisch getrstet1 kurz1
 wie ,romantiker enden1 christlich      
,nein6 ,ihr solltet vorerst die ,kunst  
des diesseitigen ,trostes lernen1 - ihr 
solltet lachen lernen1 meine jungen     
,freunde1 wenn anders ihr durchaus      
,pessimisten bleiben wollt2 vielleicht  
dass ihr darauf hin1 als ,lachende1     
irgendwann einmal alle metaphysische    
,trsterei zum ,teufel schickt - und die 
,metaphysik voran6 ,oder1 um es in der  
,sprache jenes dionysischen ,unholds zu 
sagen1 der ,zarathustra heisst3  ,erhebt
 eure ,herzen1 meine ,brder1 hoch1 hher6
 ,und vergesst mir auch die ,beine      
nicht6 ,erhebt auch eure ,beine1 ihr    
guten ,tnzer1 und besser noch3 ihr steht
 auch auf dem ,kopf6  ,diese ,krone des 
,lachenden1 diese ,rosenkranz-,krone3   
ich selber setzte mir diese ,krone auf1 
ich selber sprach heilig mein ,gelchter4
 ,keinen ,anderen fand ich heute stark  
genug dazu4  ,zarathustra der ,tnzer1   
,zarathustra der ,leichte1 der mit den  
,flgeln winkt1 ein ,flugbereiter1 allen 

,vgeln zuwinkend1 bereit und fertig1 ein
 ,selig-,leichtfertiger3 -  ,zarathustra
 der ,wahrsager1 ,zarathustra der       
,wahrlacher1 kein ,ungeduldiger1 kein   
,unbedingter1 ,einer1 der ,sprnge und   
,seitensprnge liebt3 ich selber setzte  
mir diese ,krone auf6  ,diese ,krone des
 ,lachenden1 diese ,rosenkranz-,krone3  
euch1 meinen ,brdern1 werfe ich diese   
,krone zu6 ,das ,lachen sprach ich      
heilig3 ihr hheren ,menschen1 lernt mir 
- lachen6    ,vorwort an ,richard       
,wagner4  ,um mir alle die mglichen     
,bedenklichkeiten1 ,aufregungen und     
,missverstndnisse ferne zu halten1 zu   
denen die in dieser ,schrift vereinigten
 ,gedanken bei dem eigenthmlichen       
,character unserer aesthetischen        
,oeffentlichkeit ,anlass geben werden1  
und um auch die ,einleitungsworte zu    
derselben mit der gleichen beschaulichen
 ,wonne schreiben zu knnen1 deren       
,zeichen sie selbst1 als das ,petrefact 
guter und erhebender ,stunden1 auf jedem
 ,blatte trgt1 vergegenwrtige ich mir   

den ,augenblick1 in dem ,sie1 mein      
hochverehrter ,freund1 diese ,schrift   
empfangen werden3 wie ,sie1 vielleicht  
nach einer abendlichen ,wanderung im    
,winterschnee1 den entfesselten         
,prometheus auf dem ,titelblatte        
betrachten1 meinen ,namen lesen und     
sofort berzeugt sind1 dass1 mag in      
dieser ,schrift stehen1 was da wolle1   
der ,verfasser etwas ,ernstes und       
,eindringliches zu sagen hat1 ebenfalls 
dass er1 bei allem1 was er sich         
erdachte1 mit ,ihnen wie mit einem      
,gegenwrtigen verkehrte und nur etwas   
dieser ,gegenwart ,entsprechendes       
niederschreiben durfte4 ,sie werden     
dabei sich erinnern1 dass ich zu        
gleicher ,zeit1 als ,ihre herrliche     
,festschrift ber ,beethoven entstand1   
das heisst in den ,schrecken und        
,erhabenheiten des eben ausgebrochnen   
,krieges mich zu diesen ,gedanken       
sammelte4 ,doch wrden diejenigen irren1 
welche etwa bei dieser ,sammlung an den 
,gegensatz von patriotischer ,erregung  

und aesthetischer ,schwelgerei1 von     
tapferem ,ernst und heiterem ,spiel     
denken sollten3 denen mchte vielmehr1   
bei einem wirklichen ,lesen dieser      
,schrift1 zu ihrem ,erstaunen deutlich  
werden1 mit welchem ernsthaft deutschen 
,problem wir zu thun haben1 das von uns 
recht eigentlich in die ,mitte deutscher
 ,hoffnungen1 als ,wirbel und           
,wendepunkt hingestellt wird4           
,vielleicht aber wird es fr eben        
dieselben berhaupt anstssig sein1 ein   
aesthetisches ,problem so ernst genommen
 zu sehn1 falls sie nmlich in der ,kunst
 nicht mehr als ein lustiges ,nebenbei1 
als ein auch wohl zu missendes          
,schellengeklingel zum ,ernst des       
,daseins zu erkennen im ,stande sind3   
als ob ,niemand wsste1 was es bei dieser
 ,gegenberstellung mit einem solchen    
,ernste des ,daseins auf sich habe4     
,diesen ,ernsthaften diene zur          
,belehrung1 dass ich von der ,kunst als 
der hchsten ,aufgabe und der eigentlich 
metaphysischen ,thtigkeit dieses ,lebens

 im ,sinne des ,mannes berzeugt bin1 dem
 ich hier1 als meinem erhabenen         
,vorkmpfer auf dieser ,bahn1 diese      
,schrift gewidmet haben will4  ,basel1  
,ende des ,jahres #ahgl4     #a4  ,wir  
werden viel fr die aesthetische         
,wissenschaft gewonnen haben1 wenn wir  
nicht nur zur logischen ,einsicht1      
sondern zur unmittelbaren ,sicherheit   
der ,anschauung gekommen sind1 dass die 
,fortentwickelung der ,kunst an die     
,duplicitt des ,apollinischen und des   
,dionysischen gebunden ist3 in hnlicher 
,weise1 wie die ,generation von der     
,zweiheit der ,geschlechter1 bei        
fortwhrendem ,kampfe und nur periodisch 
eintretender ,vershnung1 abhngt4 ,diese 
,namen entlehnen wir von den ,griechen1 
welche die tiefsinnigen ,geheimlehren   
ihrer ,kunstanschauung zwar nicht in    
,begriffen1 aber in den eindringlich    
deutlichen ,gestalten ihrer ,gtterwelt  
dem ,einsichtigen vernehmbar machen4 ,an
 ihre beiden ,kunstgottheiten1 ,apollo  
und ,dionysus1 knpft sich unsere        

,erkenntniss1 dass in der griechischen  
,welt ein ungeheurer ,gegensatz1 nach   
,ursprung und ,zielen1 zwischen der     
,kunst des ,bildners1 der apollinischen1
 und der unbildlichen ,kunst der ,musik1
 als der des ,dionysus1 besteht3 beide  
so verschiedne ,triebe gehen neben      
einander her1 zumeist im offnen         
,zwiespalt mit einander und sich        
gegenseitig zu immer neuen krftigeren   
,geburten reizend1 um in ihnen den      
,kampf jenes ,gegensatzes zu            
perpetuiren1 den das gemeinsame ,wort   
,kunst nur scheinbar berbrckt2 bis sie  
endlich1 durch einen metaphysischen     
,wunderakt des hellenischen ,willens1   
mit einander gepaart erscheinen und in  
dieser ,paarung zuletzt das ebenso      
dionysische als apollinische ,kunstwerk 
der attischen ,tragdie erzeugen4  ,um   
uns jene beiden ,triebe nher zu bringen1
 denken wir sie uns zunchst als die     
getrennten ,kunstwelten des ,traumes und
 des ,rausches2 zwischen welchen        
physiologischen ,erscheinungen ein      

entsprechender ,gegensatz1 wie zwischen 
dem ,apollinischen und dem ,dionysischen
 zu bemerken ist4 ,im ,traume traten    
zuerst1 nach der ,vorstellung des       
,lucretius1 die herrlichen              
,gttergestalten vor die ,seelen der     
,menschen1 im ,traume sah der grosse    
,bildner den entzckenden ,gliederbau    
bermenschlicher ,wesen1 und der         
hellenische ,dichter1 um die            
,geheimnisse der poetischen ,zeugung    
befragt1 wrde ebenfalls an den ,traum   
erinnert und eine hnliche ,belehrung    
gegeben haben1 wie sie ,hans ,sachs in  
den ,meistersingern giebt3      ,mein   
,freund1 das grad' ist ,dichters ,werk1 
dass er sein ,trumen deut' und merk'4   
,glaubt mir1 des ,menschen wahrster     
,wahn     wird ihm im ,traume aufgethan3
     all' ,dichtkunst und ,poterei      
ist nichts als ,wahrtraum-,deuterei4    
,der schne ,schein der ,traumwelten1 in 
deren ,erzeugung jeder ,mensch voller   
,knstler ist1 ist die ,voraussetzung    
aller bildenden ,kunst1 ja auch1 wie wir

 sehen werden1 einer wichtigen ,hlfte   
der ,poesie4 ,wir geniessen im          
unmittelbaren ,verstndnisse der         
,gestalt1 alle ,formen sprechen zu uns1 
es giebt nichts ,gleichgltiges und      
,unnthiges4 ,bei dem hchsten ,leben     
dieser ,traumwirklichkeit haben wir doch
 noch die durchschimmernde ,empfindung  
ihres ,scheins3 wenigstens ist dies     
meine ,erfahrung1 fr deren ,hufigkeit1  
ja ,normalitt1 ich manches ,zeugniss und
 die ,aussprche der ,dichter            
beizubringen htte4 ,der philosophische  
,mensch hat sogar das ,vorgefhl1 dass   
auch unter dieser ,wirklichkeit1 in der 
wir leben und sind1 eine zweite ganz    
andre verborgen liege1 dass also auch   
sie ein ,schein sei2 und ,schopenhauer  
bezeichnet geradezu die ,gabe1 dass     
,einem zu ,zeiten die ,menschen und alle
 ,dinge als blosse ,phantome oder       
,traumbilder vorkommen1 als das         
,kennzeichen philosophischer ,befhigung4
 ,wie nun der ,philosoph zur            
,wirklichkeit des ,daseins1 so verhlt   

sich der knstlerisch erregbare ,mensch  
zur ,wirklichkeit des ,traumes2 er sieht
 genau und gern zu3 denn aus diesen     
,bildern deutet er sich das ,leben1 an  
diesen ,vorgngen bt er sich fr das      
,leben4 ,nicht etwa nur die angenehmen  
und freundlichen ,bilder sind es1 die er
 mit jener ,allverstndigkeit an sich    
erfhrt3 auch das ,ernste1 ,trbe1        
,traurige1 ,finstere1 die pltzlichen    
,hemmungen1 die ,neckereien des         
,zufalls1 die bnglichen ,erwartungen1   
kurz die ganze gttliche ,komdie des     
,lebens1 mit dem ,inferno1 zieht an ihm 
vorbei1 nicht nur wie ein ,schattenspiel
 - denn er lebt und leidet mit in diesen
 ,scenen - und doch auch nicht ohne jene
 flchtige ,empfindung des ,scheins2 und 
vielleicht erinnert sich ,mancher1      
gleich mir1 in den ,gefhrlichkeiten und 
,schrecken des ,traumes sich mitunter   
ermuthigend und mit ,erfolg zugerufen zu
 haben3 ,es ist ein ,traum6 ,ich will   
ihn weiter trumen6 ,wie man mir auch von
 ,personen erzhlt hat1 die die          

,causalitt eines und desselben ,traumes 
ber drei und mehr aufeinanderfolgende   
,nchte hin fortzusetzen im ,stande      
waren3 ,thatsachen1 welche deutlich     
,zeugniss dafr abgeben1 dass unser      
innerstes ,wesen1 der gemeinsame        
,untergrund von uns allen1 mit tiefer   
,lust und freudiger ,nothwendigkeit den 
,traum an sich erfhrt4  ,diese freudige 
,nothwendigkeit der ,traumerfahrung ist 
gleichfalls von den ,griechen in ihrem  
,apollo ausgedrckt worden3 ,apollo1 als 
der ,gott aller bildnerischen ,krfte1   
ist zugleich der wahrsagende ,gott4 ,er1
 der seiner ,wurzel nach der            
,scheinende1 die ,lichtgottheit ist1    
beherrscht auch den schnen ,schein der  
inneren ,phantasie-,welt4 ,die hhere    
,wahrheit1 die ,vollkommenheit dieser   
,zustnde im ,gegensatz zu der lckenhaft 
verstndlichen ,tageswirklichkeit1 sodann
 das tiefe ,bewusstsein von der in      
,schlaf und ,traum heilenden und        
helfenden ,natur ist zugleich das       
symbolische ,analogon der wahrsagenden  

,fhigkeit und berhaupt der ,knste1 durch
 die das ,leben mglich und lebenswerth  
gemacht wird4 ,aber auch jene zarte     
,linie1 die das ,traumbild nicht        
berschreiten darf1 um nicht pathologisch
 zu wirken1 widrigenfalls der ,schein   
als plumpe ,wirklichkeit uns betrgen    
wrde - darf nicht im ,bilde des ,apollo 
fehlen3 jene maassvolle ,begrenzung1    
jene ,freiheit von den wilderen         
,regungen1 jene weisheitsvolle ,ruhe des
 ,bildnergottes4 ,sein ,auge muss       
sonnenhaft1 gemss seinem ,ursprunge1    
sein2 auch wenn es zrnt und unmuthig    
blickt1 liegt die ,weihe des schnen     
,scheines auf ihm4 ,und so mchte von    
,apollo in einem excentrischen ,sinne   
das gelten1 was ,schopenhauer von dem im
 ,schleier der ,maja befangenen         
,menschen sagt4 ,welt als ,wille und    
,vorstellung ,i1 ,s4 #daf ,wie auf dem  
tobenden ,meere1 das1 nach allen ,seiten
 unbegrnzt1 heulend ,wellenberge erhebt 
und senkt1 auf einem ,kahn ein ,schiffer
 sitzt1 dem schwachen ,fahrzeug         

vertrauend2 so sitzt1 mitten in einer   
,welt von ,qualen1 ruhig der einzelne   
,mensch1 gesttzt und vertrauend auf das 
principium individuationis4 ,ja es wre  
von ,apollo zu sagen1 dass in ihm das   
unerschtterte ,vertrauen auf jenes      
principium und das ruhige ,dasitzen des 
in ihm ,befangenen seinen erhabensten   
,ausdruck bekommen habe1 und man mchte  
selbst ,apollo als das herrliche        
,gtterbild des principii individuationis
 bezeichnen1 aus dessen ,gebrden und    
,blicken die ganze ,lust und ,weisheit  
des ,scheines1 sammt seiner ,schnheit1  
zu uns sprche4  ,an derselben ,stelle   
hat uns ,schopenhauer das ungeheure     
,grausen geschildert1 welches den       
,menschen ergreift1 wenn er pltzlich an 
den ,erkenntnissformen der ,erscheinung 
irre wird1 indem der ,satz vom ,grunde1 
in irgend einer seiner ,gestaltungen1   
eine ,ausnahme zu erleiden scheint4     
,wenn wir zu diesem ,grausen die        
wonnevolle ,verzckung hinzunehmen1 die  
bei demselben ,zerbrechen des principii 

individuationis aus dem innersten       
,grunde des ,menschen1 ja der ,natur    
emporsteigt1 so thun wir einen ,blick in
 das ,wesen des ,dionysischen1 das uns  
am nchsten noch durch die ,analogie des 
,rausches gebracht wird4 ,entweder durch
 den ,einfluss des narkotischen         
,getrnkes1 von dem alle ursprnglichen   
,menschen und ,vlker in ,hymnen         
sprechen1 oder bei dem gewaltigen1 die  
ganze ,natur lustvoll durchdringenden   
,nahen des ,frhlings erwachen jene      
dionysischen ,regungen1 in deren        
,steigerung das ,subjective zu vlliger  
,selbstvergessenheit hinschwindet4 ,auch
 im deutschen ,mittelalter wlzten sich  
unter der gleichen dionysischen ,gewalt 
immer wachsende ,schaaren1 singend und  
tanzend1 von ,ort zu ,ort3 in diesen    
,sanct-,johann- und ,sanct-,veittnzern  
erkennen wir die bacchischen ,chre der  
,griechen wieder1 mit ihrer             
,vorgeschichte in ,kleinasien1 bis hin  
zu ,babylon und den orgiastischen       
,saken4 ,es giebt ,menschen1 die1 aus   

,mangel an ,erfahrung oder aus          
,stumpfsinn1 sich von solchen           
,erscheinungen wie von                  
,volkskrankheiten1 spttisch oder        
bedauernd im ,gefhl der eigenen         
,gesundheit abwenden3 die ,armen ahnen  
freilich nicht1 wie leichenfarbig und   
gespenstisch eben diese ihre ,gesundheit
 sich ausnimmt1 wenn an ihnen das       
glhende ,leben dionysischer ,schwrmer   
vorberbraust4  ,unter dem ,zauber des   
,dionysischen schliesst sich nicht nur  
der ,bund zwischen ,mensch und ,mensch  
wieder zusammen3 auch die entfremdete1  
feindliche oder unterjochte ,natur      
feiert wieder ihr ,vershnungsfest mit   
ihrem verlorenen ,sohne1 dem ,menschen4 
,freiwillig beut die ,erde ihre ,gaben1 
und friedfertig nahen die ,raubthiere   
der ,felsen und der ,wste4 ,mit ,blumen 
und ,krnzen ist der ,wagen des ,dionysus
 berschttet3 unter seinem ,joche        
schreiten ,panther und ,tiger4 ,man     
verwandele das ,beethoven'sche          
,jubellied der ,freude in ein ,gemlde   

und bleibe mit seiner ,einbildungskraft 
nicht zurck1 wenn die ,millionen        
schauervoll in den ,staub sinken3 so    
kann man sich dem ,dionysischen nhern4  
,jetzt ist der ,sclave freier ,mann1    
jetzt zerbrechen alle die starren1      
feindseligen ,abgrenzungen1 die ,noth1  
,willkr oder freche ,mode zwischen den  
,menschen festgesetzt haben4 ,jetzt1 bei
 dem ,evangelium der ,weltenharmonie1   
fhlt sich ,jeder mit seinem ,nchsten    
nicht nur vereinigt1 vershnt1           
verschmolzen1 sondern eins1 als ob der  
,schleier der ,maja zerrissen wre und   
nur noch in ,fetzen vor dem             
geheimnissvollen ,ur-,einen             
herumflattere4 ,singend und tanzend     
ussert sich der ,mensch als ,mitglied   
einer hheren ,gemeinsamkeit3 er hat das 
,gehen und das ,sprechen verlernt und   
ist auf dem ,wege1 tanzend in die ,lfte 
emporzufliegen4 ,aus seinen ,gebrden    
spricht die ,verzauberung4 ,wie jetzt   
die ,thiere reden1 und die ,erde ,milch 
und ,honig giebt1 so tnt auch aus ihm   

etwas ,uebernatrliches3 als ,gott fhlt  
er sich1 er selbst wandelt jetzt so     
verzckt und erhoben1 wie er die ,gtter  
im ,traume wandeln sah4 ,der ,mensch ist
 nicht mehr ,knstler1 er ist ,kunstwerk 
geworden3 die ,kunstgewalt der ganzen   
,natur1 zur hchsten ,wonnebefriedigung  
des ,ur-,einen1 offenbart sich hier     
unter den ,schauern des ,rausches4 ,der 
edelste ,thon1 der kostbarste ,marmor   
wird hier geknetet und behauen1 der     
,mensch1 und zu den ,meisselschlgen des 
dionysischen ,weltenknstlers tnt der    
eleusinische ,mysterienruf3 ,ihr strzt  
nieder1 ,millionen8 ,ahnest du den      
,schpfer1 ,welt8 -   #b4  ,wir haben bis
 jetzt das ,apollinische und seinen     
,gegensatz1 das ,dionysische1 als       
knstlerische ,mchte betrachtet1 die aus 
der ,natur selbst1 ohne ,vermittelung   
des menschlichen ,knstlers1             
hervorbrechen1 und in denen sich ihre   
,kunsttriebe zunchst und auf directem   
,wege befriedigen3 einmal als die       
,bilderwelt des ,traumes1 deren         

,vollkommenheit ohne jeden ,zusammenhang
 mit der intellectuellen ,hhe oder      
knstlerischen ,bildung des ,einzelnen   
ist1 andererseits als rauschvolle       
,wirklichkeit1 die wiederum des         
,einzelnen nicht achtet1 sondern sogar  
das ,individuum zu vernichten und durch 
eine mystische ,einheitsempfindung zu   
erlsen sucht4 ,diesen unmittelbaren     
,kunstzustnden der ,natur gegenber ist  
jeder ,knstler ,nachahmer1 und zwar     
entweder apollinischer ,traumknstler    
oder dionysischer ,rauschknstler oder   
endlich - wie beispielsweise in der     
griechischen ,tragdie - zugleich        
,rausch- und ,traumknstler3 als welchen 
wir uns etwa zu denken haben1 wie er1 in
 der dionysischen ,trunkenheit und      
mystischen ,selbstentusserung1 einsam   
und abseits von den schwrmenden ,chren  
niedersinkt und wie sich ihm nun1 durch 
apollinische ,traumeinwirkung1 sein     
eigener ,zustand d4h4 seine ,einheit mit
 dem innersten ,grunde der ,welt in     
einem gleichnissartigen ,traumbilde     

offenbart4  ,nach diesen allgemeinen    
,voraussetzungen und ,gegenberstellungen
 nahen wir uns jetzt den ,griechen1 um  
zu erkennen1 in welchem ,grade und bis  
zu welcher ,hhe jene ,kunsttriebe der   
,natur in ihnen entwickelt gewesen sind3
 wodurch wir in den ,stand gesetzt      
werden1 das ,verhltniss des griechischen
 ,knstlers zu seinen ,urbildern1 oder1  
nach dem aristotelischen ,ausdrucke1 die
 ,nachahmung der ,natur tiefer zu       
verstehn und zu wrdigen4 ,von den       
,trumen der ,griechen ist trotz aller   
,traumlitteratur derselben und          
zahlreichen ,traumanecdoten nur         
vermuthungsweise1 aber doch mit         
ziemlicher ,sicherheit zu sprechen3 bei 
der unglaublich bestimmten und sicheren 
plastischen ,befhigung ihres ,auges1    
sammt ihrer hellen und aufrichtigen     
,farbenlust1 wird man sich nicht        
entbrechen knnen1 zur ,beschmung aller  
,sptergeborenen1 auch fr ihre ,trume    
eine logische ,causalitt der ,linien und
 ,umrisse1 ,farben und ,gruppen1 eine   

ihren besten ,reliefs hnelnde ,folge der
 ,scenen vorauszusetzen1 deren          
,vollkommenheit uns1 wenn eine          
,vergleichung mglich wre1 gewiss        
berechtigen wrde1 die trumenden         
,griechen als ,homere und ,homer als    
einen trumenden ,griechen zu bezeichnen3
 in einem tieferen ,sinne als wenn der  
moderne ,mensch sich hinsichtlich seines
 ,traumes mit ,shakespeare zu           
vergleichen wagt4  ,dagegen brauchen wir
 nicht nur vermuthungsweise zu sprechen1
 wenn die ungeheure ,kluft aufgedeckt   
werden soll1 welche die dionysischen    
,griechen von den dionysischen ,barbaren
 trennt4 ,aus allen ,enden der alten    
,welt - um die neuere hier bei ,seite zu
 lassen - von ,rom bis ,babylon knnen   
wir die ,existenz dionysischer ,feste   
nachweisen1 deren ,typus sich1 besten   
,falls1 zu dem ,typus der griechischen  
verhlt1 wie der brtige ,satyr1 dem der  
,bock ,namen und ,attribute verlieh1 zu 
,dionysus selbst4 ,fast berall lag das  
,centrum dieser ,feste in einer         

berschwnglichen geschlechtlichen        
,zuchtlosigkeit1 deren ,wellen ber jedes
 ,familienthum und dessen ehrwrdige     
,satzungen hinweg flutheten2 gerade die 
wildesten ,bestien der ,natur wurden    
hier entfesselt1 bis zu jener           
abscheulichen ,mischung von ,wollust und
 ,grausamkeit1 die mir immer als der    
eigentliche ,hexentrank erschienen ist4 
,gegen die fieberhaften ,regungen jener 
,feste1 deren ,kenntniss auf allen      
,land- und ,seewegen zu den ,griechen   
drang1 waren sie1 scheint es1 eine ,zeit
 lang vllig gesichert und geschtzt durch
 die hier in seinem ganzen ,stolz sich  
aufrichtende ,gestalt des ,apollo1 der  
das ,medusenhaupt keiner gefhrlicheren  
,macht entgegenhalten konnte als dieser 
fratzenhaft ungeschlachten dionysischen4
 ,es ist die dorische ,kunst1 in der    
sich jene majesttisch-ablehnende        
,haltung des ,apollo verewigt hat4      
,bedenklicher und sogar unmglich wurde  
dieser ,widerstand1 als endlich aus der 
tiefsten ,wurzel des ,hellenischen      

heraus sich hnliche ,triebe             
,bahnbrachen3 jetzt beschrnkte sich das 
,wirken des delphischen ,gottes darauf1 
dem gewaltigen ,gegner durch eine zur   
rechten ,zeit abgeschlossene ,vershnung 
die vernichtenden ,waffen aus der ,hand 
zu nehmen4 ,diese ,vershnung ist der    
wichtigste ,moment in der ,geschichte   
des griechischen ,cultus3 wohin man     
blickt1 sind die ,umwlzungen dieses     
,ereignisses sichtbar4 ,es war die      
,vershnung zweier ,gegner1 mit scharfer 
,bestimmung ihrer von jetzt ab          
einzuhaltenden ,grenzlinien und mit     
periodischer ,uebersendung von          
,ehrengeschenken2 im ,grunde war die    
,kluft nicht berbrckt4 ,sehen wir aber1 
wie sich unter dem ,drucke jenes        
,friedensschlusses die dionysische      
,macht offenbarte1 so erkennen wir      
jetzt1 im ,vergleiche mit jenen         
babylonischen ,saken und ihrem          
,rckschritte des ,menschen zum ,tiger   
und ,affen1 in den dionysischen ,orgien 
der ,griechen die ,bedeutung von        

,welterlsungsfesten und                 
,verklrungstagen4  ,erst bei ihnen      
erreicht die ,natur ihren knstlerischen 
,jubel1 erst bei ihnen wird die         
,zerreissung des principii              
individuationis ein knstlerisches       
,phnomen4 ,jener scheussliche           
,hexentrank aus ,wollust und            
,grausamkeit war hier ohne ,kraft3 nur  
die wundersame ,mischung und ,doppelheit
 in den ,affecten der dionysischen      
,schwrmer erinnert an ihn - wie         
,heilmittel an tdtliche ,gifte erinnern 
-1 jene ,erscheinung1 dass ,schmerzen   
,lust erwecken1 dass der ,jubel der     
,brust qualvolle ,tne entreisst4 ,aus   
der hchsten ,freude tnt der ,schrei des 
,entsetzens oder der sehnende ,klagelaut
 ber einen unersetzlichen ,verlust4 ,in 
jenen griechischen ,festen bricht       
gleichsam ein sentimentalischer ,zug der
 ,natur hervor1 als ob sie ber ihre     
,zerstckelung in ,individuen zu seufzen 
habe4 ,der ,gesang und die              
,gebrdensprache solcher zwiefach        

gestimmter ,schwrmer war fr die         
homerisch- griechische ,welt etwas      
,neues und ,unerhrtes3 und insbesondere 
erregte ihr die dionysische ,musik      
,schrecken und ,grausen4 ,wenn die      
,musik scheinbar bereits als eine       
apollinische ,kunst bekannt war1 so war 
sie dies doch nur1 genau genommen1 als  
,wellenschlag des ,rhythmus1 dessen     
bildnerische ,kraft zur ,darstellung    
apollinischer ,zustnde entwickelt wurde4
 ,die ,musik des ,apollo war dorische   
,architektonik in ,tnen1 aber in nur    
angedeuteten ,tnen1 wie sie der ,kithara
 zu eigen sind4 ,behutsam ist gerade das
 ,element1 als unapollinisch1           
ferngehalten1 das den ,charakter der    
dionysischen ,musik und damit der ,musik
 berhaupt ausmacht1 die erschtternde    
,gewalt des ,tones1 der einheitliche    
,strom des ,melos und die durchaus      
unvergleichliche ,welt der ,harmonie4   
,im dionysischen ,dithyrambus wird der  
,mensch zur hchsten ,steigerung aller   
seiner symbolischen ,fhigkeiten gereizt2

 etwas ,nieempfundenes drngt sich zur   
,aeusserung1 die ,vernichtung des       
,schleiers der ,maja1 das ,einssein als 
,genius der ,gattung1 ja der ,natur4    
,jetzt soll sich das ,wesen der ,natur  
symbolisch ausdrcken2 eine neue ,welt   
der ,symbole ist nthig1 einmal die ganze
 leibliche ,symbolik1 nicht nur die     
,symbolik des ,mundes1 des ,gesichts1   
des ,wortes1 sondern die volle1 alle    
,glieder rhythmisch bewegende           
,tanzgebrde4 ,sodann wachsen die anderen
 symbolischen ,krfte1 die der ,musik1 in
 ,rhythmik1 ,dynamik und ,harmonie1     
pltzlich ungestm4 ,um diese             
,gesammtentfesselung aller symbolischen 
,krfte zu fassen1 muss der ,mensch      
bereits auf jener ,hhe der              
,selbstentusserung angelangt sein1 die  
in jenen ,krften sich symbolisch        
aussprechen will3 der dithyrambische    
,dionysusdiener wird somit nur von      
,seinesgleichen verstanden6 ,mit welchem
 ,erstaunen musste der apollinische     
,grieche auf ihn blicken6 ,mit einem    

,erstaunen1 das um so grsser war1 als   
sich ihm das ,grausen beimischte1 dass  
ihm jenes ,alles doch eigentlich so     
fremd nicht sei1 ja dass sein           
apollinisches ,bewusstsein nur wie ein  
,schleier diese dionysische ,welt vor   
ihm verdecke4   #c4  ,um dies zu        
begreifen1 mssen wir jenes kunstvolle   
,gebude der apollinischen ,cultur       
gleichsam ,stein um ,stein abtragen1 bis
 wir die ,fundamente erblicken1 auf die 
es begrndet ist4 ,hier gewahren wir nun 
zuerst die herrlichen olympischen       
,gttergestalten1 die auf den ,giebeln   
dieses ,gebudes stehen1 und deren       
,thaten in weithin leuchtenden ,reliefs 
dargestellt seine ,friese zieren4 ,wenn 
unter ihnen auch ,apollo steht1 als eine
 einzelne ,gottheit neben anderen und   
ohne den ,anspruch einer ersten         
,stellung1 so drfen wir uns dadurch     
nicht beirren lassen4 ,derselbe ,trieb1 
der sich in ,apollo versinnlichte1 hat  
berhaupt jene ganze olympische ,welt    
geboren1 und in diesem ,sinne darf uns  

,apollo als ,vater derselben gelten4    
,welches war das ungeheure ,bedrfniss1  
aus dem eine so leuchtende ,gesellschaft
 olympischer ,wesen entsprang8  ,wer1   
mit einer anderen ,religion im ,herzen1 
an diese ,olympier herantritt und nun   
nach sittlicher ,hhe1 ja ,heiligkeit1   
nach unleiblicher ,vergeistigung1 nach  
erbarmungsvollen ,liebesblicken bei     
ihnen sucht1 der wird unmuthig und      
enttuscht ihnen bald den ,rcken kehren  
mssen4 ,hier erinnert nichts an ,askese1
 ,geistigkeit und ,pflicht3 hier redet  
nur ein ppiges1 ja triumphirendes       
,dasein zu uns1 in dem alles ,vorhandene
 vergttlicht ist1 gleichviel ob es gut  
oder bse ist4 ,und so mag der ,beschauer
 recht betroffen vor diesem             
phantastischen ,ueberschwang des ,lebens
 stehn1 um sich zu fragen1 mit welchem  
,zaubertrank im ,leibe diese bermthigen 
,menschen das ,leben genossen haben     
mgen1 dass1 wohin sie sehen1 ,helena1   
das in ssser ,sinnlichkeit schwebende   
,idealbild ihrer eignen ,existenz1 ihnen

 entgegenlacht4 ,diesem bereits rckwrts 
gewandten ,beschauer mssen wir aber     
zurufen3 ,geh' nicht von dannen1 sondern
 hre erst1 was die griechische          
,volksweisheit von diesem selben ,leben 
aussagt1 das sich hier mit so           
unerklrlicher ,heiterkeit vor dir       
ausbreitet4 ,es geht die alte ,sage1    
dass ,knig ,midas lange ,zeit nach dem  
weisen ,silen1 dem ,begleiter des       
,dionysus1 im ,walde gejagt habe1 ohne  
ihn zu fangen4 ,als er ihm endlich in   
die ,hnde gefallen ist1 fragt der ,knig1
 was fr den ,menschen das ,allerbeste   
und ,allervorzglichste sei4 ,starr und  
unbeweglich schweigt der ,dmon2 bis er1 
durch den ,knig gezwungen1 endlich unter
 gellem ,lachen in diese ,worte         
ausbricht3 ,elendes ,eintagsgeschlecht1 
des ,zufalls ,kinder und der ,mhsal1 was
 zwingst du mich dir zu sagen1 was nicht
 zu hren fr dich das ,erspriesslichste  
ist8 ,das ,allerbeste ist fr dich       
gnzlich unerreichbar3 nicht geboren zu  
sein1 nicht zu sein1 nichts zu sein4    

,das ,zweitbeste aber ist fr dich - bald
 zu sterben4  ,wie verhlt sich zu dieser
 ,volksweisheit die olympische          
,gtterwelt8 ,wie die entzckungsreiche   
,vision des gefolterten ,mrtyrers zu    
seinen ,peinigungen4  ,jetzt ffnet sich 
uns gleichsam der olympische ,zauberberg
 und zeigt uns seine ,wurzeln4 ,der     
,grieche kannte und empfand die         
,schrecken und ,entsetzlichkeiten des   
,daseins3 um berhaupt leben zu knnen1   
musste er vor sie hin die glnzende      
,traumgeburt der ,olympischen stellen4  
,jenes ungeheure ,misstrauen gegen die  
titanischen ,mchte der ,natur1 jene ber 
allen ,erkenntnissen erbarmungslos      
thronende ,moira jener ,geier des       
grossen ,menschenfreundes ,prometheus1  
jenes ,schreckensloos des weisen        
,oedipus1 jener ,geschlechtsfluch der   
,atriden1 der ,orest zum ,muttermorde   
zwingt1 kurz jene ganze ,philosophie des
 ,waldgottes1 sammt ihren mythischen    
,exempeln1 an der die schwermthigen     
,etrurier zu ,grunde gegangen sind -    

wurde von den ,griechen durch jene      
knstlerische ,mittelwelt der ,olympier  
fortwhrend von ,neuem berwunden1        
jedenfalls verhllt und dem ,anblick     
entzogen4 ,um leben zu knnen1 mussten   
die ,griechen diese ,gtter1 aus tiefster
 ,nthigung1 schaffen3 welchen ,hergang  
wir uns wohl so vorzustellen haben1 dass
 aus der ursprnglichen titanischen      
,gtterordnung des ,schreckens durch     
jenen apollinischen ,schnheitstrieb in  
langsamen ,uebergngen die olympische    
,gtterordnung der ,freude entwickelt    
wurde3 wie ,rosen aus dornigem ,gebsch  
hervorbrechen4 ,wie anders htte jenes so
 reizbar empfindende1 so ungestm        
begehrende1 zum ,leiden so einzig       
befhigte ,volk das ,dasein ertragen     
knnen1 wenn ihm nicht dasselbe1 von     
einer hheren ,glorie umflossen1 in      
seinen ,gttern gezeigt worden wre4      
,derselbe ,trieb1 der die ,kunst in's   
,leben ruft1 als die zum ,weiterleben   
verfhrende ,ergnzung und ,vollendung des
 ,daseins1 liess auch die olympische    

,welt entstehn1 in der sich der         
hellenische ,wille einen verklrenden    
,spiegel vorhielt4 ,so rechtfertigen die
 ,gtter das ,menschenleben1 indem sie es
 selbst leben - die allein gengende     
,theodicee6 ,das ,dasein unter dem      
hellen ,sonnenscheine solcher ,gtter    
wird als das an sich ,erstrebenswerthe  
empfunden1 und der eigentliche ,schmerz 
der homerischen ,menschen bezieht sich  
auf das ,abscheiden aus ihm1 vor allem  
auf das baldige ,abscheiden3 so dass man
 jetzt von ihnen1 mit ,umkehrung der    
silenischen ,weisheit1 sagen knnte1 das 
,allerschlimmste sei fr sie1 bald zu    
sterben1 das ,zweitschlimmste1 berhaupt 
einmal zu sterben4 ,wenn die ,klage     
einmal ertnt1 so klingt sie wieder vom  
kurzlebenden ,achilles1 von dem         
blttergleichen ,wechsel und ,wandel des 
,menschengeschlechts1 von dem ,untergang
 der ,heroenzeit4 ,es ist des grssten   
,helden nicht unwrdig1 sich nach dem    
,weiterleben zu sehnen1 sei es selbst   
als ,tagelhner4 ,so ungestm verlangt1   

auf der apollinischen ,stufe1 der ,wille
 nach diesem ,dasein1 so eins fhlt sich 
der homerische ,mensch mit ihm1 dass    
selbst die ,klage zu seinem ,preisliede 
wird4  ,hier muss nun ausgesprochen     
werden1 dass diese von den neueren      
,menschen so sehnschtig angeschaute     
,harmonie1 ja ,einheit des ,menschen mit
 der ,natur1 fr die ,schiller das       
,kunstwort naiv in ,geltung gebracht    
hat1 keinesfalls ein so einfacher1 sich 
von selbst ergebender1 gleichsam        
unvermeidlicher ,zustand ist1 dem wir an
 der ,pforte jeder ,cultur1 als einem   
,paradies der ,menschheit begegnen      
mssten3 dies konnte nur eine ,zeit      
glauben1 die den ,emil ,rousseau's sich 
auch als ,knstler zu denken suchte und  
in ,homer einen solchen am ,herzen der  
,natur erzogenen ,knstler ,emil gefunden
 zu haben whnte4 ,wo uns das ,naive in  
der ,kunst begegnet1 haben wir die      
hchste ,wirkung der apollinischen       
,cultur zu erkennen3 welche immer erst  
ein ,titanenreich zu strzen und         

,ungethme zu tdten hat und durch krftige
 ,wahnvorspiegelungen und lustvolle     
,illusionen ber eine schreckliche ,tiefe
 der ,weltbetrachtung und reizbarste    
,leidensfhigkeit ,sieger geworden sein  
muss4 ,aber wie selten wird das ,naive1 
jenes vllige ,verschlungensein in der   
,schnheit des ,scheines1 erreicht6 ,wie 
unaussprechbar erhaben ist deshalb      
,homer1 der sich1 als ,einzelner1 zu    
jener apollinischen ,volkscultur verhlt1
 wie der einzelne ,traumknstler zur     
,traumbefhigung des ,volks und der      
,natur berhaupt4 ,die homerische        
,naivett ist nur als der vollkommene    
,sieg der apollinischen ,illusion zu    
begreifen3 es ist dies eine solche      
,illusion1 wie sie die ,natur1 zur      
,erreichung ihrer ,absichten1 so hufig  
verwendet4 ,das wahre ,ziel wird durch  
ein ,wahnbild verdeckt3 nach diesem     
strecken wir die ,hnde aus1 und jenes   
erreicht die ,natur durch unsre         
,tuschung4 ,in den ,griechen wollte der 
,wille sich selbst1 in der ,verklrung   

des ,genius und der ,kunstwelt1         
anschauen2 um sich zu verherrlichen1    
mussten seine ,geschpfe sich selbst als 
verherrlichenwerth empfinden sie mussten
 sich in einer hheren ,sphre wiedersehn1
 ohne dass diese vollendete ,welt der   
,anschauung als ,imperativ oder als     
,vorwurf wirkte ,dies ist die ,sphre der
 ,schnheit1 in der sie ihre             
,spiegelbilder1 die ,olympischen1 sahen4
 ,mit dieser ,schnheitsspiegelung kmpfte
 der hellenische ,wille gegen das dem   
knstlerischen correlative ,talent zum   
,leiden und zur ,weisheit des ,leidens  
und als ,denkmal seines ,sieges steht   
,homer vor uns1 der naive ,knstler4     
#d4  ,ueber diesen naiven ,knstler giebt
 uns die ,traumanalogie einige          
,belehrung ,wenn wir uns den ,trumenden 
vergegenwrtigen1 wie er1 mitten in der  
,illusion der ,traumwelt und ohne sie zu
 stren1 sich zuruft es ist ein ,traum1  
ich will ihn weiter trumen1 wenn wir    
hieraus auf eine tiefe innere ,lust des 
,traumanschauens zu schliessen haben1   

wenn wir andererseits1 um berhaupt mit  
dieser inneren ,lust am ,schauen trumen 
zu knnen1 den ,tag und seine            
schreckliche ,zudringlichkeit vllig     
vergessen haben mssen so drfen wir uns  
alle diese ,erscheinungen etwa in       
folgender ,weise1 unter der ,leitung des
 traumdeutenden ,apollo1 interpretiren4 
,so gewiss von den beiden ,hlften des   
,lebens1 der wachen und der trumenden   
,hlfte1 uns die erstere als die ungleich
 bevorzugtere1 wichtigere1 wrdigere1    
lebenswerthere1 ja allein gelebte dnkt  
so mchte ich doch1 bei allem ,anscheine 
einer ,paradoxie1 fr jenen              
geheimnissvollen ,grund unseres ,wesens1
 dessen ,erscheinung wir sind1 gerade   
die entgegengesetzte ,werthschtzung des 
,traumes behaupten4 ,je mehr ich nmlich 
hin der ,natur jene allgewaltigen       
,kunsttriebe und in ihnen eine          
inbrnstige ,sehnsucht zum ,schein1 zum  
,erlstwerden durch den ,schein gewahr   
werde1 um so mehr fhle ich mich zu der  
metaphysischen ,annahme gedrngt1 dass   

das ,wahrhaft-,seiende und ,ur-,eine1   
als das ewig ,leidende und              
,widerspruchsvolle1 zugleich die        
entzckende ,vision1 den lustvollen      
,schein1 zu seiner steten ,erlsung      
braucht3 welchen ,schein wir1 vllig in  
ihm befangen und aus ihm bestehend1 als 
das ,wahrhaft-,nichtseiende d4h4 als ein
 fortwhrendes ,werden in ,zeit1 ,raum   
und ,causalitt1 mit anderen ,worten1 als
 empirische ,realitt zu empfinden       
genthigt sind4 ,sehen wir also einmal   
von unsrer eignen ,realitt fr einen     
,augenblick ab1 fassen wir unser        
empirisches ,dasein1 wie das der ,welt  
berhaupt1 als eine in jedem ,moment     
erzeugte ,vorstellung des ,ur-,einen1 so
 muss uns jetzt der ,traum als der      
,schein des ,scheins1 somit als eine    
noch hhere ,befriedigung der ,urbegierde
 nach dem ,schein hin gelten4 ,aus      
diesem selben ,grunde hat der innerste  
,kern der ,natur jene unbeschreibliche  
,lust an dem naiven ,knstler und dem    
naiven ,kunstwerke1 das gleichlfalls nur

 ,schein des ,scheins ist4 ,rafael1     
selbst einer jener unsterblichen        
,naiven1 hat uns in einem               
gleichnissartigen ,gemlde jenes         
,depotenziren des ,scheins zum ,schein1 
den ,urprozess des naiven ,knstlers und 
zugleich der apollinischen ,cultur1     
dargestellt4 ,in seiner ,transfiguration
 zeigt uns die untere ,hlfte1 mit dem   
besessenen ,knaben1 den verzweifelnden  
,trgern1 den rathlos gengstigten        
,jngern1 die ,wiederspiegelung des      
ewigen ,urschmerzes1 des einzigen       
,grundes der ,welt der ,schein ist hier 
,widerschein des ewigen ,widerspruchs1  
des ,vaters der ,dinge4 ,aus diesem     
,schein steigt nun1 wie ein ambrosischer
 ,duft1 eine visionsgleiche neue        
,scheinwelt empor1 von der jene im      
ersten ,schein ,befangenen nichts sehen 
- ein leuchtendes ,schweben in reinster 
,wonne und schmerzlosem1 aus weiten     
,augen strahlenden ,anschauen4 ,hier    
haben wir1 in hchster ,kunstsymbolik1   
jene apollinische ,schnheitswelt und    

ihren ,untergrund1 die schreckliche     
,weisheit des ,silen1 vor unseren       
,blicken und begreifen1 durch           
,intuition1 ihre gegenseitige           
,nothwendigkeit ,apollo aber tritt uns  
wiederum als die ,vergttlichung des     
principii individuationis entgegen1 in  
dem allein das ewig erreichte ,ziel des 
,ur-,einen1 seine ,erlsung durch den    
,schein1 sich vollzieht3 er zeigt uns1  
mit erhabenen ,gebrden1 wie die ganze   
,welt der ,qual nthig ist1 damit durch  
sie der ,einzelne zur ,erzeugung der    
erlsenden ,vision gedrngt werde und     
dann1 ins ,anschauen derselben          
versunken1 ruhig auf seinem schwankenden
 ,kahne1 inmitten des ,meeres1 sitze4   
,diese ,vergttlichung der ,individuation
 kennt1 wenn sie berhaupt imperativisch 
und ,vorschriften gebend gedacht wird1  
nur ,ein ,gesetz1 das ,individuum d4h4  
die ,einhaltung der ,grenzen des        
,individuums1 das ,maass im hellenischen
 ,sinne4 ,apollo1 als ethische          
,gottheit1 fordert von den ,seinigen das

 ,maass und1 um es einhalten zu knnen1  
,selbsterkenntniss4 ,und so luft neben  
der sthetischen ,nothwendigkeit der     
,schnheit die ,forderung des ,erkenne   
dich selbst und des ,nicht zu viel6 her1
 whrend ,selbstberhebung und ,uebermaass
 als die eigentlich feindseligen ,dmonen
 der nicht-apollinischen ,sphre1 daher  
als ,eigenschaften der vor-apollinischen
 ,zeit1 des ,titanenzeitalters1 und der 
ausser-apollinischen ,welt d4h4 der     
,barbarenwelt1 erachtet wurden4 ,wegen  
seiner titanenhaften ,liebe zu den      
,menschen musste ,prometheus von den    
,geiern zerrissen werden1 seiner        
bermssigen ,weisheit halber1 die das    
,rthsel der ,sphinx lste1 musste        
,oedipus in einen verwirrenden ,strudel 
von ,unthaten strzen3 so interpretirte  
der delphische ,gott die griechische    
,vergangenheit4  ,titanenhaft und       
barbarisch dnkte dem apollinischen      
,griechen auch die ,wirkung1 die das    
,dionysische erregte3 ohne dabei sich   
verhehlen zu knnen1 dass er selbst doch 

zugleich auch innerlich mit jenen       
gestrzten ,titanen und ,heroen verwandt 
sei4 ,ja er musste noch mehr empfinden3 
sein ganzes ,dasein mit aller ,schnheit 
und ,mssigung ruhte auf einem verhllten 
,untergrunde des ,leidens und der       
,erkenntniss1 der ihm wieder durch jenes
 ,dionysische aufgedeckt wurde4 ,und    
siehe6 ,apollo konnte nicht ohne        
,dionysus leben6 ,das ,titanische und   
das ,barbarische war zuletzt eine eben  
solche ,nothwendigkeit wie das          
,apollinische6 ,und nun denken wir uns1 
wie in diese auf den ,schein und die    
,mssigung gebaute und knstlich gedmmte  
,welt der ekstatische ,ton der          
,dionysusfeier in immer lockenderen     
,zauberweisen hineinklang1 wie in diesen
 das ganze ,uebermaass der ,natur in    
,lust1 ,leid und ,erkenntniss1 bis zum  
durchdringenden ,schrei1 laut wurde3    
denken wir uns1 was diesem dmonischen   
,volksgesange gegenber der psalmodirende
 ,knstler des ,apollo1 mit dem          
gespensterhaften ,harfenklange1 bedeuten

 konnte6 ,die ,musen der ,knste des     
,scheins verblassten vor einer ,kunst1  
die in ihrem ,rausche die ,wahrheit     
sprach1 die ,weisheit des ,silen rief   
,wehe6 ,wehe6 aus gegen die heiteren    
,olympier4 ,das ,individuum1 mit allen  
seinen ,grenzen und ,maassen1 ging hier 
in der ,selbstvergessenheit der         
dionysischen ,zustnde unter und vergass 
die apollinischen ,satzungen4 ,das      
,uebermaass enthllte sich als ,wahrheit1
 der ,widerspruch1 die aus ,schmerzen   
geborene ,wonne sprach von sich aus dem 
,herzen der ,natur heraus4 ,und so war1 
berall dort1 wo das ,dionysische        
durchdrang1 das ,apollinische aufgehoben
 und vernichtet4 ,aber eben so gewiss   
ist1 dass dort1 wo der erste ,ansturm   
ausgehalten wurde1 das ,ansehen und die 
,majestt des delphischen ,gottes starrer
 und drohender als je sich usserte4 ,ich
 vermag nmlich den dorischen ,staat und 
die dorische ,kunst mir nur als ein     
fortgesetztes ,kriegslager des          
,apollinischen zu erklren3 nur in einem 

unausgesetzten ,widerstreben gegen das  
titanisch-barbarische ,wesen des        
,dionysischen konnte eine so            
trotzig-sprde1 mit ,bollwerken          
umschlossene ,kunst1 eine so            
kriegsgemsse und herbe ,erziehung1 ein  
so grausames und rcksichtsloses         
,staatswesen von lngerer ,dauer sein4   
,bis zu diesem ,punkte ist des ,weiteren
 ausgefhrt worden1 was ich am ,eingange 
dieser ,abhandlung bemerkte3 wie das    
,dionysische und das ,apollinische in   
immer neuen auf einander folgenden      
,geburten1 und sich gegenseitig         
steigernd das hellenische ,wesen        
beherrscht haben3 wie aus dem erzenen   
,zeitalter1 mit seinen ,titanenkmpfen   
und seiner herben ,volksphilosophie1    
sich unter dem ,walten des apollinischen
 ,schnheitstriebes die homerische ,welt 
entwickelt1 wie diese naive             
,herrlichkeit wieder von dem            
einbrechenden ,strome des ,dionysischen 
verschlungen wird1 und wie dieser neuen 
,macht gegenber sich das ,apollinische  

zur starren ,majestt der dorischen      
,kunst und ,weltbetrachtung erhebt4     
,wenn auf diese ,weise die ltere        
hellenische ,geschichte1 im ,kampf jener
 zwei feindseligen ,principien1 in vier 
grosse ,kunststufen zerfllt3 so sind wir
 jetzt gedrngt1 weiter nach dem letzten 
,plane dieses ,werdens und ,treibens zu 
fragen1 falls uns nicht etwa die        
letzterreichte ,periode1 die der        
dorischen ,kunst1 als die ,spitze und   
,absicht jener ,kunsttriebe gelten      
sollte3 und hier bietet sich unseren    
,blicken das erhabene und hochgepriesene
 ,kunstwerk der attischen ,tragdie und  
des dramatischen ,dithyrambus1 als das  
gemeinsame ,ziel beider ,triebe1 deren  
geheimnissvolles ,ehebndniss1 nach      
langem vorhergehenden ,kampfe1 sich in  
einem solchen ,kinde - das zugleich     
,antigone und ,kassandra ist -          
verherrlicht hat4   #e4  ,wir nahen uns 
jetzt dem eigentlichen ,ziele unsrer    
,untersuchung1 die auf die ,erkenntniss 
des dionysisch-apollinischen ,genius und

 seines ,kunstwerkes1 wenigstens auf das
 ahnungsvolle ,verstndniss jenes        
,einheitsmysteriums gerichtet ist4 ,hier
 fragen wir nun zunchst1 wo jener neue  
,keim sich zuerst in der hellenischen   
,welt bemerkbar macht1 der sich nachher 
bis zur ,tragdie und zum dramatischen   
,dithyrambus entwickelt4 ,hierber giebt 
uns das ,alterthum selbst bildlich      
,aufschluss1 wenn es als die ,urvter und
 ,fackeltrger der griechischen ,dichtung
 ,homer und ,archilochus auf            
,bildwerken1 ,gemmen u4s4w4 neben       
einander stellt1 in der sicheren        
,empfindung1 dass nur diese ,beiden     
gleich vllig originalen ,naturen1 von   
denen aus ein ,feuerstrom auf die       
gesammte griechische ,nachwelt          
fortfliesse1 zu erachten seien4 ,homer1 
der in sich versunkene greise ,trumer1  
der ,typus des apollinischen1 naiven    
,knstlers1 sieht nun staunend den       
leidenschaftlichen ,kopf des wild       
durch's ,dasein getriebenen             
kriegerischen ,musendieners             

,archilochus3 und die neuere ,aesthetik 
wusste nur deutend hinzuzufgen1 dass    
hier dem objectiven ,knstler der erste  
subjective entgegen gestellt sei4 ,uns  
ist mit dieser ,deutung wenig gedient1  
weil wir den subjectiven ,knstler nur   
als schlechten ,knstler kennen und in   
jeder ,art und ,hhe der ,kunst vor allem
 und zuerst ,besiegung des ,subjectiven1
 ,erlsung vom ,ich und ,stillschweigen  
jedes individuellen ,willens und        
,gelstens fordern1 ja ohne ,objectivitt1
 ohne reines interesseloses ,anschauen  
nie an die geringste wahrhaft           
knstlerische ,erzeugung glauben knnen4  
,darum muss unsre ,aesthetik erst jenes 
,problem lsen1 wie der ,lyriker als     
,knstler mglich ist3 er1 der1 nach der  
,erfahrung aller ,zeiten1 immer ich sagt
 und die ganze chromatische ,tonleiter  
seiner ,leidenschaften und ,begehrungen 
vor uns absingt4 ,gerade dieser         
,archilochus erschreckt uns1 neben      
,homer1 durch den ,schrei seines ,hasses
 und ,hohnes1 durch die trunknen        

,ausbrche seiner ,begierde2 ist er1 der 
erste subjectiv genannte ,knstler1 nicht
 damit der eigentliche ,nichtknstler8   
,woher aber dann die ,verehrung1 die    
ihm1 dem ,dichter1 gerade auch das      
delphische ,orakel1 der ,herd der       
objectiven ,kunst1 in sehr merkwrdigen  
,aussprchen erwiesen hat8  ,ueber den   
,prozess seines ,dichtens hat uns       
,schiller durch eine ihm selbst         
unerklrliche1 doch nicht bedenklich     
scheinende psychologische ,beobachtung  
,licht gebracht2 er gesteht nmlich als  
den vorbereitenden ,zustand vor dem     
,actus des ,dichtens nicht etwa eine    
,reihe von ,bildern1 mit geordneter     
,causalitt der ,gedanken1 vor sich und  
in sich gehabt zu haben1 sondern        
vielmehr eine musikalische ,stimmung    
7,die ,empfindung ist bei mir anfangs   
ohne bestimmten und klaren ,gegenstand2 
dieser bildet sich erst spter4 ,eine    
gewisse musikalische ,gemthsstimmung    
geht vorher1 und auf diese folgt bei mir
 erst die poetische ,idee74 ,nehmen wir 

jetzt das wichtigste ,phnomen der ganzen
 antiken ,lyrik hinzu1 die berall als   
natrlich geltende ,vereinigung1 ja      
,identitt des ,lyrikers mit dem ,musiker
 - der gegenber unsre neuere ,lyrik wie 
ein ,gtterbild ohne ,kopf erscheint - so
 knnen wir jetzt1 auf ,grund unsrer     
frher dargestellten aesthetischen       
,metaphysik1 uns in folgender ,weise den
 ,lyriker erklren4 ,er ist zuerst1 als  
dionysischer ,knstler1 gnzlich mit dem  
,ur-,einen1 seinem ,schmerz und         
,widerspruch1 eins geworden und         
producirt das ,abbild dieses ,ur-,einen 
als ,musik1 wenn anders diese mit ,recht
 eine ,wiederholung der ,welt und ein   
zweiter ,abguss derselben genannt worden
 ist2 jetzt aber wird diese ,musik ihm  
wieder wie in einem gleichnissartige    
,traumbilde1 unter der apollinischen    
,traumeinwirkung sichtbar4 ,jener bild- 
und begrifflose ,wiederschein des       
,urschmerzes in der ,musik1 mit seiner  
,erlsung im ,scheine1 erzeugt jetzt eine
 zweite ,spiegelung1 als einzelnes      

,gleichniss oder ,exempel4 ,seine       
,subjectivitt hat der ,knstler bereits  
in dem dionysischen ,prozess aufgegeben3
 das ,bild1 das ihm jetzt seine ,einheit
 mit dem ,herzen der ,welt zeigt1 ist   
eine ,traumscene1 die jenen             
,urwiderspruch und ,urschmerz1 sammt der
 ,urlust des ,scheines1 versinnlicht4   
,das ,ich des ,lyrikers tnt also aus dem
 ,abgrunde des ,seins3 seine            
,subjectivitt im ,sinne der neueren     
,aesthetiker ist eine ,einbildung4 ,wenn
 ,archilochus1 der erste ,lyriker der   
,griechen1 seine rasende ,liebe und     
zugleich seine ,verachtung den ,tchtern 
des ,lykambes kundgiebt1 so ist es nicht
 seine ,leidenschaft1 die vor uns in    
orgiastischem ,taumel tanzt3 wir sehen  
,dionysus und die ,mnaden1 wir sehen den
 berauschten ,schwrmer ,archilochus zum 
,schlafe niedergesunken - wie ihn uns   
,euripides in den ,bacchen beschreibt1  
den ,schlaf auf hoher ,alpentrift1 in   
der ,mittagssonne -3 und jetzt tritt    
,apollo an ihn heran und berhrt ihn mit 

dem ,lorbeer4 ,die                      
dionysisch-musikalische ,verzauberung   
des ,schlfers sprht jetzt gleichsam     
,bilderfunken um sich1 lyrische         
,gedichte1 die in ihrer hchsten         
,entfaltung ,tragdien und dramatische   
,dithyramben heissen4  ,der ,plastiker  
und zugleich der ihm verwandte ,epiker  
ist in das reine ,anschauen der ,bilder 
versunken4 ,der dionysische ,musiker ist
 ohne jedes ,bild vllig nur selbst      
,urschmerz und ,urwiederklang desselben4
 ,der lyrische ,genius fhlt aus dem     
mystischen ,selbstentusserungs- und     
,einheitszustande eine ,bilder- und     
,gleichnisswelt hervorwachsen1 die eine 
ganz andere ,frbung1 ,causalitt und     
,schnelligkeit hat als jene ,welt des   
,plastikers und ,epikers4 ,whrend der   
,letztgenannte in diesen ,bildern und   
nur in ihnen mit freudigem ,behagen lebt
 und nicht mde wird1 sie bis auf die    
kleinsten ,zge hin liebevoll            
anzuschauen1 whrend selbst das ,bild des
 zrnenden ,achilles fr ihn nur ein ,bild

 ist1 dessen zrnenden ,ausdruck er mit  
jener ,traumlust am ,scheine geniesst - 
so dass er1 durch diesen ,spiegel des   
,scheines1 gegen das ,einswerden und    
,zusammenschmelzen mit seinen ,gestalten
 geschtzt ist -1 so sind dagegen die    
,bilder des ,lyrikers nichts als er     
selbst und gleichsam nur verschiedene   
,objectivationen von ihm1 weshalb er als
 bewegender ,mittelpunkt jener ,welt ich
 sagen darf3 nur ist diese ,ichheit     
nicht dieselbe1 wie die des wachen1     
empirisch- realen ,menschen1 sondern die
 einzige berhaupt wahrhaft seiende und  
ewige1 im ,grunde der ,dinge ruhende    
,ichheit1 durch deren ,abbilder der     
lyrische ,genius bis auf jenen ,grund   
der ,dinge hindurchsieht4 ,nun denken   
wir uns einmal1 wie er unter diesen     
,abbildern auch sich selbst als         
,nichtgenius erblickt d4h4 sein         
,subject1 das ganze ,gewhl subjectiver1 
auf ein bestimmtes1 ihm real dnkendes   
,ding gerichteter ,leidenschaften und   
,willensregungen2 wenn es jetzt scheint 

als ob der lyrische ,genius und der mit 
ihm verbundene ,nichtgenius eins wre und
 als ob der ,erstere von sich selbst    
jenes ,wrtchen ich sprche1 so wird uns  
jetzt dieser ,schein nicht mehr verfhren
 knnen1 wie er allerdings diejenigen    
verfhrt hat1 die den ,lyriker als den   
subjectiven ,dichter bezeichnet haben4  
,in ,wahrheit ist ,archilochus1 der     
leidenschaftlich entbrannte liebende und
 hassende ,mensch nur eine ,vision des  
,genius1 der bereits nicht mehr         
,archilochus1 sondern ,weltgenius ist   
und der seinen ,urschmerz in jenem      
,gleichnisse vom ,menschen ,archilochus 
symbolisch ausspricht3 whrend jener     
subjectiv wollende und begehrende       
,mensch ,archilochus berhaupt nie und   
nimmer ,dichter sein kann4 ,es ist aber 
gar nicht nthig1 dass der ,lyriker      
gerade nur das ,phnomen des ,menschen   
,archilochus vor sich sieht als         
,wiederschein des ewigen ,seins2 und die
 ,tragdie beweist1 wie weit sich die    
,visionswelt des ,lyrikers von jenem    

allerdings zunchst stehenden ,phnomen   
entfernen kann4  ,schopenhauer1 der sich
 die ,schwierigkeit1 die der ,lyriker fr
 die philosophische ,kunstbetrachtung   
macht1 nicht verhehlt hat1 glaubt einen 
,ausweg gefunden zu haben1 den ich nicht
 mit ihm gehen kann1 whrend ihm allein1 
in seiner tiefsinnigen ,metaphysik der  
,musik1 das ,mittel in die ,hand gegeben
 war1 mit dem jene ,schwierigkeit       
entscheidend beseitigt werden konnte3   
wie ich dies1 in seinem ,geiste und zu  
seiner ,ehre1 hier gethan zu haben      
glaube4 ,dagegen bezeichnet er als das  
eigenthmliche ,wesen des ,liedes        
,folgendes 7,welt als ,wille und        
,vorstellung ,i1 ,s4 #bie73 ,es ist das 
,subject des ,willens1 d4h4 das eigene  
,wollen1 was das ,bewusstsein des       
,singenden fllt1 oft als ein            
entbundenes1 befriedigtes ,wollen       
7,freude71 wohl noch fter aber als ein  
gehemmtes 7,trauer71 immer als ,affect1 
,leidenschaft1 bewegter ,gemthszustand4 
,neben diesem jedoch und zugleich damit 

wird durch den ,anblick der umgebenden  
,natur der ,singende sich seiner bewusst
 als ,subjects des reinen1 willenlosen  
,erkennens1 dessen unerschtterliche1    
selige ,ruhe nunmehr in ,contrast tritt 
mit dem ,drange des immer beschrnkten1  
immer noch drftigen ,wollens3 die       
,empfindung dieses ,contrastes1 dieses  
,wechselspieles ist eigentlich1 was sich
 im ,ganzen des ,liedes ausspricht und  
was berhaupt den lyrischen ,zustand     
ausmacht4 ,in diesem tritt gleichsam das
 reine ,erkennen zu uns heran1 um uns   
vom ,wollen und seinem ,drange zu       
erlsen3 wir folgen2 doch nur auf        
,augenblicke3 immer von ,neuem entreisst
 das ,wollen1 die ,erinnerung an unsere 
persnlichen ,zwecke1 uns der ruhigen    
,beschauung2 aber auch immer wieder     
entlockt uns dem ,wollen die nchste     
schne ,umgebung1 in welcher sich die    
reine willenlose ,erkenntniss uns       
darbietet4 ,darum geht im ,liede und der
 lyrischen ,stimmung das ,wollen 7das   
persnliche ,interesse des ,zwecks7 und  

das reine ,anschauen der sich           
darbietenden ,umgebung wundersam        
gemischt durch einander3 es werden      
,beziehungen zwischen beiden gesucht und
 imaginirt2 die subjective ,stimmung1   
die ,affection des ,willens1 theilt der 
angeschauten ,umgebung und diese        
wiederum jener ihre ,farbe im ,reflex   
mit3 von diesem ganzen so gemischten und
 getheilten ,gemthszustande ist das chte
 ,lied der ,abdruck4  ,wer vermchte in  
dieser ,schilderung zu verkennen1 dass  
hier die ,lyrik als eine unvollkommen   
erreichte1 gleichsam im ,sprunge und    
selten zum ,ziele kommende ,kunst       
charakterisirt wird1 ja als eine        
,halbkunst1 deren ,wesen darin bestehen 
solle1 dass das ,wollen und das reine   
,anschauen d4h4 der unaesthetische und  
der aesthetische ,zustand wundersam     
durch einander gemischt seien8 ,wir     
behaupten vielmehr1 dass der ganze      
,gegensatz1 nach dem wie nach einem     
,werthmesser auch noch ,schopenhauer die
 ,knste eintheilt1 der des ,subjectiven 

und des ,objectiven1 berhaupt in der    
,aesthetik ungehrig ist1 da das         
,subject1 das wollende und seine        
egoistischen ,zwecke frdernde           
,individuum nur als ,gegner1 nicht als  
,ursprung der ,kunst gedacht werden     
kann4 ,insofern aber das ,subject       
,knstler ist1 ist es bereits von seinem 
individuellen ,willen erlst und         
gleichsam ,medium geworden1 durch das   
hindurch das eine wahrhaft seiende      
,subject seine ,erlsung im ,scheine     
feiert4 ,denn dies muss uns vor allem1  
zu unserer ,erniedrigung und ,erhhung1  
deutlich sein1 dass die ganze           
,kunstkomdie durchaus nicht fr uns1 etwa
 unsrer ,besserung und ,bildung wegen1  
aufgefhrt wird1 ja dass wir ebensowenig 
die eigentlichen ,schpfer jener         
,kunstwelt sind3 wohl aber drfen wir von
 uns selbst annehmen1 dass wir fr den   
wahren ,schpfer derselben schon ,bilder 
und knstlerische ,projectionen sind und 
in der ,bedeutung von ,kunstwerken unsre
 hchste ,wrde haben - denn nur als      

aesthetisches ,phnomen ist das ,dasein  
und die ,welt ewig gerechtfertigt3 -    
whrend freilich unser ,bewusstsein ber  
diese unsre ,bedeutung kaum ein andres  
ist als es die auf ,leinwand gemalten   
,krieger von der auf ihr dargestellten  
,schlacht haben4 ,somit ist unser ganzes
 ,kunstwissen im ,grunde ein vllig      
illusorisches1 weil wir als ,wissende   
mit jenem ,wesen nicht eins und         
identisch sind1 das sich1 als einziger  
,schpfer und ,zuschauer jener           
,kunstkomdie1 einen ewigen ,genuss      
bereitet4 ,nur soweit der ,genius im    
,actus der knstlerischen ,zeugung mit   
jenem ,urknstler der ,welt verschmilzt1 
weiss er etwas ber das ewige ,wesen der 
,kunst2 denn in jenem ,zustande ist er1 
wunderbarer ,weise1 dem unheimlichen    
,bild des ,mhrchens gleich1 das die     
,augen drehn und sich selber anschaun   
kann2 jetzt ist er zugleich ,subject und
 ,object1 zugleich ,dichter1            
,schauspieler und ,zuschauer4   #f4  ,in
 ,betreff des ,archilochus hat die      

gelehrte ,forschung entdeckt1 dass er   
das ,volkslied in die ,litteratur       
eingefhrt habe1 und dass ihm1 dieser    
,that halber1 jene einzige ,stellung    
neben ,homer1 in der allgemeinen        
,schtzung der ,griechen zukomme4 ,was   
aber ist das ,volkslied im ,gegensatz zu
 dem vllig apollinischen ,epos8 ,was    
anders als das perpetuum vestigium einer
 ,vereinigung des ,apollinischen und des
 ,dionysischen2 seine ungeheure1 ber    
alle ,vlker sich erstreckende und in    
immer neuen ,geburten sich steigernde   
,verbreitung ist uns ein ,zeugniss dafr1
 wie stark jener knstlerische           
,doppeltrieb der ,natur ist3 der in     
analoger ,weise seine ,spuren im        
,volkslied hinterlsst1 wie die          
orgiastischen ,bewegungen eines ,volkes 
sich in seiner ,musik verewigen4 ,ja es 
msste auch historisch nachweisbar sein1 
wie jede an ,volksliedern reich         
productive ,periode zugleich auf das    
,strkste durch dionysische ,strmungen   
erregt worden ist1 welche wir immer als 

,untergrund und ,voraussetzung des      
,volksliedes zu betrachten haben4  ,das 
,volkslied aber gilt uns zu allernchst  
als musikalischer ,weltspiegel1 als     
ursprngliche ,melodie1 die sich jetzt   
eine parallele ,traumerscheinung sucht  
und diese in der ,dichtung ausspricht4  
,die ,melodie ist also das ,erste und   
,allgemeine1 das deshalb auch mehrere   
,objectivationen1 in mehreren ,texten1  
an sich erleiden kann4 ,sie ist auch das
 bei weitem wichtigere und nothwendigere
 in der naiven ,schtzung des ,volkes4   
,die ,melodie gebiert die ,dichtung aus 
sich und zwar immer wieder von ,neuem2  
nichts ,anderes will uns die            
,strophenform des ,volksliedes sagen3   
welches ,phnomen ich immer mit          
,erstaunen betrachtet habe1 bis ich     
endlich diese ,erklrung fand4 ,wer eine 
,sammlung von ,volksliedern z4,b4 des   
,knaben ,wunderhorn auf diese ,theorie  
hin ansieht1 der wird unzhlige          
,beispiele finden1 wie die fortwhrend   
gebrende ,melodie ,bilderfunken um sich 

aussprht3 die in ihrer ,buntheit1 ihrem 
jhen ,wechsel1 ja ihrem tollen          
,sichberstrzen eine dem epischen        
,scheine und seinem ruhigen ,fortstrmen 
wildfremde ,kraft offenbaren4 ,vom      
,standpunkte des ,epos ist diese        
ungleiche und unregelmssige ,bilderwelt 
der ,lyrik einfach zu verurtheilen3 und 
dies haben gewiss die feierlichen       
epischen ,rhapsoden der apollinischen   
,feste im ,zeitalter des ,terpander     
gethan4  ,in der ,dichtung des          
,volksliedes sehen wir also die ,sprache
 auf das ,strkste angespannt1 die ,musik
 nachzuahmen3 deshalb beginnt mit       
,archilochus eine neue ,welt der        
,poesie1 die der homerischen in ihrem   
tiefsten ,grunde widerspricht4 ,hiermit 
haben wir das einzig mgliche ,verhltniss
 zwischen ,poesie und ,musik1 ,wort und 
,ton bezeichnet3 das ,wort1 das ,bild1  
der ,begriff sucht einen der ,musik     
analogen ,ausdruck und erleidet jetzt   
die ,gewalt der ,musik an sich4 ,in     
diesem ,sinne drfen wir in der          

,sprachgeschichte des griechischen      
,volkes zwei ,hauptstrmungen            
unterscheiden1 jenachdem die ,sprache   
die ,erscheinungs- und ,bilderwelt oder 
die ,musikwelt nachahmte4 ,man denke nur
 einmal tiefer ber die sprachliche      
,differenz der ,farbe1 des syntaktischen
 ,bau's1 des ,wortmaterial's bei ,homer 
und ,pindar nach1 um die ,bedeutung     
dieses ,gegensatzes zu begreifen2 ja es 
wird ,einem dabei handgreiflich         
deutlich1 dass zwischen ,homer und      
,pindar die orgiastischen ,fltenweisen  
des ,olympus erklungen sein mssen1 die  
noch im ,zeitalter des ,aristoteles1    
inmitten einer unendlich entwickelteren 
,musik1 zu trunkner ,begeisterung       
hinrissen und gewiss in ihrer           
ursprnglichen ,wirkung alle             
dichterischen ,ausdrucksmittel der      
gleichzeitigen ,menschen zur ,nachahmung
 aufgereizt haben4 ,ich erinnere hier an
 ein bekanntes1 unserer ,aesthetik nur  
anstssig dnkendes ,phnomen unserer      
,tage4 ,wir erleben es immer wieder1 wie

 eine ,beethoven'sche ,symphonie die    
einzelnen ,zuhrer zu einer ,bilderrede  
nthigt1 sei es auch dass eine           
,zusammenstellung der verschiedenen1    
durch ein ,tonstck erzeugten            
,bilderwelten sich recht phantastisch   
bunt1 ja widersprechend ausnimmt3 an    
solchen ,zusammenstellungen ihren armen 
,witz zu ben und das doch wahrlich      
erklrenswerthe ,phnomen zu bersehen1 ist
 recht in der ,art jener ,aesthetik4 ,ja
 selbst wenn der ,tondichter in ,bildern
 ber eine ,composition geredet hat1 etwa
 wenn er eine ,symphonie als pastorale  
und einen ,satz als ,scene am ,bach1    
einen anderen als lustiges ,zusammensein
 der ,landleute bezeichnet1 so sind das 
ebenfalls nur gleichnissartige1 aus der 
,musik geborne ,vorstellungen - und     
nicht etwa die nachgeahmten ,gegenstnde 
der ,musik - ,vorstellungen1 die ber den
 dionysischen ,inhalt der ,musik uns    
nach keiner ,seite hin belehren knnen1  
ja die keinen ausschliesslichen ,werth  
neben anderen ,bildern haben4 ,diesen   

,prozess einer ,entladung der ,musik in 
,bildern haben wir uns nun auf eine     
jugendfrische1 sprachlich schpferische  
,volksmenge zu bertragen1 um zur ,ahnung
 zu kommen1 wie das strophische         
,volkslied entsteht1 und wie das ganze  
,sprachvermgen durch das neue ,princip  
der ,nachahmung der ,musik aufgeregt    
wird4  ,drfen wir also die lyrische     
,dichtung als die nachahmende           
,effulguration der ,musik in ,bildern   
und ,begriffen betrachten1 so knnen wir 
jetzt fragen3 als was erscheint die     
,musik im ,spiegel der ,bildlichkeit und
 der ,begriffe8 ,sie erscheint als      
,wille1 das ,wort im ,schopenhauerischen
 ,sinne genommen1 d4h4 als ,gegensatz   
der aesthetischen1 rein beschaulichen   
willenlosen ,stimmung4 ,hier            
unterscheide man nun so scharf als      
mglich den ,begriff des ,wesens von dem 
der ,erscheinung3 denn die ,musik kann1 
ihrem ,wesen nach1 unmglich ,wille sein1
 weil sie als solcher gnzlich aus dem   
,bereich der ,kunst zu bannen wre - denn

 der ,wille ist das an sich             
,unaesthetische -2 aber sie erscheint   
als ,wille4 ,denn um ihre ,erscheinung  
in ,bildern auszudrcken1 braucht der    
,lyriker alle ,regungen der             
,leidenschaft1 vom ,flstern der ,neigung
 bis zum ,grollen des ,wahnsinns2 unter 
dem ,triebe1 in apollinischen           
,gleichnissen von der ,musik zu reden1  
versteht er die ganze ,natur und sich in
 ihr nur als das ewig ,wollende1        
,begehrende1 ,sehnende4 ,insofern er    
aber die ,musik in ,bildern deutet1 ruht
 er selbst in der stillen ,meeresruhe   
der apollinischen ,betrachtung1 so sehr 
auch alles1 was er durch das ,medium der
 ,musik anschaut1 um ihn herum in       
drngender und treibender ,bewegung ist4 
,ja wenn er sich selbst durch dasselbe  
,medium erblickt1 so zeigt sich ihm sein
 eignes ,bild im ,zustande des          
unbefriedigten ,gefhls3 sein eignes     
,wollen1 ,sehnen1 ,sthnen1 ,jauchzen ist
 ihm ein ,gleichniss1 mit dem er die    
,musik sich deutet4 ,dies ist das       

,phnomen des ,lyrikers3 als             
apollinischer ,genius interpretirt er   
die ,musik durch das ,bild des ,willens1
 whrend er selbst1 vllig losgelst von   
der ,gier des ,willens1 reines          
ungetrbtes ,sonnenauge ist4  ,diese     
ganze ,errterung hlt daran fest1 dass   
die ,lyrik eben so abhngig ist vom      
,geiste der ,musik als die ,musik       
selbst1 in ihrer vlligen                
,unumschrnktheit1 das ,bild und den     
,begriff nicht braucht1 sondern ihn nur 
neben sich ertrgt4 ,die ,dichtung des   
,lyrikers kann nichts aussagen1 was     
nicht in der ungeheuersten              
,allgemeinheit und ,allgltigkeit bereits
 in der ,musik lag1 die ihn zur         
,bilderrede nthigte4 ,der ,weltsymbolik 
der ,musik ist eben deshalb mit der     
,sprache auf keine ,weise erschpfend    
beizukommen1 weil sie sich auf den      
,urwiderspruch und ,urschmerz im ,herzen
 des ,ur-,einen symbolisch bezieht1     
somit eine ,sphre symbolisirt1 die ber  
alle ,erscheinung und vor aller         

,erscheinung ist4 ,ihr gegenber ist     
vielmehr jede ,erscheinung nur          
,gleichniss3 daher kann die ,sprache1   
als ,organ und ,symbol der              
,erscheinungen1 nie und nirgends das    
tiefste ,innere der ,musik nach ,aussen 
kehren1 sondern bleibt immer1 sobald sie
 sich auf ,nachahmung der ,musik        
einlsst1 nur in einer usserlichen       
,berhrung mit der ,musik1 whrend deren  
tiefster ,sinn1 durch alle lyrische     
,beredsamkeit1 uns auch keinen ,schritt 
nher gebracht werden kann4   #g4  ,alle 
die bisher errterten ,kunstprincipien   
mssen wir jetzt zu ,hlfe nehmen1 um uns 
in dem ,labyrinth zurecht zu finden1 als
 welches wir den ,ursprung der          
griechischen ,tragdie bezeichnen mssen4 
,ich denke nichts ,ungereimtes zu       
behaupten1 wenn ich sage1 dass das      
,problem dieses ,ursprungs bis jetzt    
noch nicht einmal ernsthaft aufgestellt1
 geschweige denn gelst ist1 so oft auch 
die zerflatternden ,fetzen der antiken  
,ueberlieferung schon combinatorisch an 

einander genht und wieder aus einander  
gerissen sind4 ,diese ,ueberlieferung   
sagt uns mit voller ,entschiedenheit1   
dass die ,tragdie aus dem tragischen    
,chore entstanden ist und ursprnglich   
nur ,chor und nichts als ,chor war3     
woher wir die ,verpflichtung nehmen1    
diesem tragischen ,chore als dem        
eigentlichen ,urdrama in's ,herz zu     
sehen1 ohne uns an den gelufigen        
,kunstredensarten - dass er der         
idealische ,zuschauer sei oder das ,volk
 gegenber der frstlichen ,region der    
,scene zu vertreten habe - irgendwie    
gengen zu lassen4 ,jener zuletzt        
erwhnte1 fr manchen ,politiker erhaben  
klingende ,erluterungsgedanke - als ob  
das unwandelbare ,sittengesetz von den  
demokratischen ,athenern in dem         
,volkschore dargestellt sei1 der ber die
 leidenschaftlichen ,ausschreitungen und
 ,ausschweifungen der ,knige hinaus     
immer ,recht behalte - mag noch so sehr 
durch ein ,wort des ,aristoteles        
nahegelegt sein3 auf die ursprngliche   

,formation der ,tragdie ist er ohne     
,einfluss1 da von jenen rein religisen  
,ursprngen der ganze ,gegensatz von     
,volk und ,frst1 berhaupt jegliche      
politisch-sociale ,sphre ausgeschlossen 
ist2 aber wir mchten es auch in         
,hinsicht auf die uns bekannte          
classische ,form des ,chors bei         
,aeschylus und ,sophokles fr ,blasphemie
 erachten1 hier von der ,ahnung einer   
constitutionellen ,volksvertretung zu   
reden1 vor welcher ,blasphemie ,andere  
nicht zurckgeschrocken sind4 ,eine      
constitutionelle ,volksvertretung kennen
 die antiken ,staatsverfassungen in     
praxi nicht und haben sie hoffentlich   
auch in ihrer ,tragdie nicht einmal     
geahnt4  ,viel berhmter als diese       
politische ,erklrung des ,chors ist der 
,gedanke ,a4 ,w4 ,schlegel's1 der uns   
den ,chor gewissermaassen als den       
,inbegriff und ,extract der             
,zuschauermenge1 als den idealischen    
,zuschauer zu betrachten anempfiehlt4   
,diese ,ansicht1 zusammengehalten mit   

jener historischen ,ueberlieferung1 dass
 ursprnglich die ,tragdie nur ,chor war1
 erweist sich als das was sie ist1 als  
eine rohe1 unwissenschaftliche1 doch    
glnzende ,behauptung1 die ihren ,glanz  
aber nur durch ihre concentrirte ,form  
des ,ausdrucks1 durch die echt          
germanische ,voreingenommenheit fr      
,alles1 was idealisch genannt wird und  
durch unser momentanes ,erstauntsein    
erhalten hat4 ,wir sind nmlich erstaunt1
 sobald wir das uns gut bekannte        
,theaterpublicum mit jenem ,chore       
vergleichen und uns fragen1 ob es wohl  
mglich sei1 aus diesem ,publicum je     
etwas dem tragischen ,chore ,analoges   
herauszuidealisiren4 ,wir leugnen dies  
im ,stillen und wundern uns jetzt eben  
so ber die ,khnheit der ,schlegel'schen 
,behauptung wie ber die total           
verschiedene ,natur des griechischen    
,publicums4 ,wir hatten nmlich doch     
immer gemeint1 dass der rechte          
,zuschauer1 er sei wer er wolle1 sich   
immer bewusst bleiben msse1 ein         

,kunstwerk vor sich zu haben1 nicht eine
 empirische ,realitt3 whrend der        
tragische ,chor der ,griechen in den    
,gestalten der ,bhne leibhafte          
,existenzen zu erkennen genthigt ist4   
,der ,okeanidenchor glaubt wirklich den 
,titan ,prometheus vor sich zu sehen und
 hlt sich selbst fr eben so real wie den
 ,gott der ,scene4 ,und das sollte die  
hchste und reinste ,art des ,zuschauers 
sein1 gleich den ,okeaniden den         
,prometheus fr leiblich vorhanden und   
real zu halten8 ,und es wre das ,zeichen
 des idealischen ,zuschauers1 auf die   
,bhne zu laufen und den ,gott von seinen
 ,martern zu befreien8 ,wir hatten an   
ein aesthetisches ,publicum geglaubt und
 den einzelnen ,zuschauer fr um so      
befhigter gehalten1 je mehr er im       
,stande war1 das ,kunstwerk als ,kunst  
d4h4 aesthetisch zu nehmen2 und jetzt   
deutete uns der ,schlegel'sche ,ausdruck
 an1 dass der vollkommne idealische     
,zuschauer die ,welt der ,scene gar     
nicht aesthetisch1 sondern leibhaft     

empirisch auf sich wirken lasse4 ,o ber 
diese ,griechen6 seufzen wir2 sie werfen
 uns unsre ,aesthetik um6 ,daran aber   
gewhnt1 wiederholten wir den            
,sdllegel'schen ,spruch1 so oft der     
,chor zur ,sprache kam4  ,aber jene so  
ausdrckliche ,ueberlieferung redet hier 
gegen ,schlegel3 der ,chor an sich1 ohne
 ,bhne1 also die primitive ,gestalt der 
,tragdie und jener ,chor idealischer    
,zuschauer vertragen sich nicht mit     
einander4 ,was wre das fr eine          
,kunstgattung1 die aus dem ,begriff des 
,zuschauers herausgezogen wre1 als deren
 eigentliche ,form der ,zuschauer an    
sich zu gelten htte4 ,der ,zuschauer    
ohne ,schauspiel ist ein widersinniger  
,begriff4 ,wir frchten1 dass die ,geburt
 der ,tragdie weder aus der ,hochachtung
 vor der sittlichen ,intelligenz der    
,masse1 noch aus dem ,begriff des       
schauspiellosen ,zuschauers zu erklren  
sei und halten dies ,problem fr zu tief1
 um von so flachen ,betrachtungsarten   
auch nur berhrt zu werden4  ,eine       

unendlich werthvollere ,einsicht ber die
 ,bedeutung des ,chors hatte bereits    
,schiller in der berhmten ,vorrede zur  
,braut von ,messina verrathen1 der den  
,chor als eine lebendige ,mauer         
betrachtete1 die die ,tragdie um sich   
herum zieht1 um sich von der wirklichen 
,welt rein abzuschliessen und sich ihren
 idealen ,boden und ihre poetische      
,freiheit zu bewahren4  ,schiller kmpft 
mit dieser seiner ,hauptwaffe gegen den 
gemeinen ,begriff des ,natrlichen1 gegen
 die bei der dramatischen ,poesie       
gemeinhin geheischte ,illusion4 ,whrend 
der ,tag selbst auf dem ,theater nur ein
 knstlicher1 die ,architektur nur eine  
symbolische sei und die metrische       
,sprache einen idealen ,charakter trage1
 herrsche immer noch der ,irrthum im    
,ganzen3 es sei nicht genug1 dass man   
das nur als eine poetische ,freiheit    
dulde1 was doch das ,wesen aller ,poesie
 sei4 ,die ,einfhrung des ,chores sei   
der entscheidende ,schritt1 mit dem     
jedem ,naturalismus in der ,kunst offen 

und ehrlich der ,krieg erklrt werde4 -  
,eine solche ,betrachtungsart ist es1   
scheint mir1 fr die unser sich berlegen 
whnendes ,zeitalter das wegwerfende     
,schlagwort ,pseudoidealismus gebraucht4
 ,ich frchte1 wir sind dagegen mit      
unserer jetzigen ,verehrung des         
,natrlichen und ,wirklichen am ,gegenpol
 alles ,idealismus angelangt1 nmlich in 
der ,region der ,wachsfigurencabinette4 
,auch in ihnen giebt es eine ,kunst1 wie
 bei gewissen beliebten ,romanen der    
,gegenwart3 nur qule man uns nicht mit  
dem ,anspruch1 dass mit dieser ,kunst   
der ,schiller-,goethesche               
,pseudoidealismus berwunden sei4        
,freilich ist es ein idealer ,boden1 auf
 dem1 nach der richtigen ,einsicht      
,schillers1 der griechische ,satyrchor1 
der ,chor der ursprnglichen ,tragdie1 zu
 wandeln pflegt1 ein ,boden hoch        
emporgehoben ber die wirkliche          
,wandelbahn der ,sterblichen4 ,der      
,grieche hat sich fr diesen ,chor die   
,schwebegerste eines fingirten          

,naturzustandes gezimmert und auf sie   
hin fingirte ,naturwesen gestellt4 ,die 
,tragdie ist auf diesem ,fundamente     
emporgewachsen und freilich schon       
deshalb von ,anbeginn an einem          
peinlichen ,abkonterfeien der           
,wirklichkeit enthoben gewesen4 ,dabei  
ist es doch keine willkrlich zwischen   
,himmel und ,erde hineinphantasirte     
,welt2 vielmehr eine ,welt von gleicher 
,realitt und ,glaubwrdigkeit wie sie der
 ,olymp sammt seinen ,insassen fr den   
glubigen ,hellenen besass4 ,der ,satyr  
als der dionysische ,choreut lebt in    
einer religis zugestandenen             
,wirklichkeit unter der ,sanction des   
,mythus und des ,cultus4 ,dass mit ihm  
die ,tragdie beginnt1 dass aus ihm die  
dionysische ,weisheit der ,tragdie      
spricht1 ist ein hier uns eben so       
befremdendes ,phnomen wie berhaupt die  
,entstehung der ,tragdie aus dem ,chore4
 ,vielleicht gewinnen wir einen         
,ausgangspunkt der ,betrachtung1 wenn   
ich die ,behauptung hinstelle1 dass sich

 der ,satyr1 das fingirte ,naturwesen1  
zu dem ,culturmenschen in gleicher      
,weise verhlt1 wie die dionysische      
,musik zur ,civilisation4 ,von letzterer
 sagt ,richard ,wagner1 dass sie von der
 ,musik aufgehoben werde wie der        
,lampenschein vom ,tageslicht4 ,in      
gleicher ,weise1 glaube ich1 fhlte sich 
der griechische ,culturmensch im        
,angesicht des ,satyrchors aufgehoben3  
und dies ist die nchste ,wirkung der    
dionysischen ,tragdie1 dass der ,staat  
und die ,gesellschaft1 berhaupt die     
,klfte zwischen ,mensch und ,mensch     
einem bermchtigen ,einheitsgefhle       
weichen1 welches an das ,herz der ,natur
 zurckfhrt4 ,der metaphysische ,trost1 -
 mit welchem1 wie ich schon hier        
andeute1 uns jede wahre ,tragdie entlsst
 - dass das ,leben im ,grunde der       
,dinge1 trotz allem ,wechsel der        
,erscheinungen unzerstrbar mchtig und   
lustvoll sei1 dieser ,trost erscheint in
 leibhafter ,deutlichkeit als           
,satyrchor1 als ,chor von ,naturwesen1  

die gleichsam hinter aller ,civilisation
 unvertilgbar leben und trotz allem     
,wechsel der ,generationen und der      
,vlkergeschichte ewig dieselben bleiben4
  ,mit diesem ,chore trstet sich der    
tiefsinnige und zum zartesten und       
schwersten ,leiden einzig befhigte      
,hellene1 der mit schneidigem ,blicke   
mitten in das furchtbare                
,vernidhtungstreiben der sogenannten    
,weltgeschichte1 eben so wie in die     
,grausamkeit der ,natur geschaut hat und
 in ,gefahr ist1 sich nach einer        
buddhaistischen ,verneinung des ,willens
 zu sehnen4 ,ihn rettet die ,kunst1 und 
durch die ,kunst rettet ihn sich - das  
,leben4  ,die ,verzckung des            
dionysischen ,zustandes mit seiner      
,vernichtung der gewhnlichen ,schranken 
und ,grenzen des ,daseins enthlt nmlich 
whrend seiner ,dauer ein lethargisches  
,element1 in das sich alles persnlich in
 der ,vergangenheit ,erlebte eintaucht4 
,so scheidet sich durch diese ,kluft der
 ,vergessenheit die ,welt der           

alltglichen und der dionysischen        
,wirklichkeit von einander ab4 ,sobald  
aber jene alltgliche ,wirklichkeit      
wieder ins ,bewusstsein tritt1 wird sie 
mit ,ekel als solche empfunden2 eine    
asketische1 willenverneinende ,stimmung 
ist die ,frucht jener ,zustnde4 ,in     
diesem ,sinne hat der dionysische       
,mensch ,aehnlichkeit mit ,hamlet3 beide
 haben einmal einen wahren ,blick in das
 ,wesen der ,dinge gethan1 sie haben    
erkannt1 und es ekelt sie zu handeln2   
denn ihre ,handlung kann nichts am      
ewigen ,wesen der ,dinge ndern1 sie     
empfinden es als lcherlich oder         
schmachvoll1 dass ihnen zugemuthet wird1
 die ,welt1 die aus den ,fugen ist1     
wieder einzurichten4 ,die ,erkenntniss  
tdtet das ,handeln1 zum ,handeln gehrt  
das ,umschleiertsein durch die ,illusion
 - das ist die ,hamletlehre1 nicht jene 
wohlfeile ,weisheit von ,hans dem       
,trumer1 der aus zu viel ,reflexion1    
gleichsam aus einem ,ueberschuss von    
,mglichkeiten nicht zum ,handeln kommt2 

nicht das ,reflectiren1 nein6 - die     
wahre ,erkenntniss1 der ,einblick in die
 grauenhafte ,wahrheit berwiegt jedes   
zum ,handeln antreibende ,motiv1 bei    
,hamlet sowohl als bei dem dionysischen 
,menschen4 ,jetzt verfngt kein ,trost   
mehr1 die ,sehnsucht geht ber eine ,welt
 nach dem ,tode1 ber die ,gtter selbst  
hinaus1 das ,dasein wird1 sammt seiner  
gleissenden ,wiederspiegelung in den    
,gttern oder in einem unsterblichen     
,jenseits1 verneint4 ,in der            
,bewusstheit der einmal geschauten      
,wahrheit sieht jetzt der ,mensch berall
 nur das ,entsetzliche oder ,absurde des
 ,seins1 jetzt versteht er das          
,symbolische im ,schicksal der ,ophelia1
 jetzt erkennt er die ,weisheit des     
,waldgottes ,silen3 es ekelt ihn4       
,hier1 in dieser hchsten ,gefahr des    
,willens1 naht sich1 als rettende1      
heilkundige ,zauberin1 die ,kunst2 sie  
allein vermag jene ,ekelgedanken ber das
 ,entsetzliche oder ,absurde des        
,daseins in ,vorstellungen umzubiegen1  

mit denen sich leben lsst3 diese sind   
das ,erhabene als die knstlerische      
,bndigung des ,entsetzlichen und das    
,komische als die knstlerische          
,entladung vom ,ekel des ,absurden4 ,der
 ,satyrchor des ,dithyrambus ist die    
rettende ,that der griechischen ,kunst2 
an der ,mittelwelt dieser dionysischen  
,begleiter erschpften sich jene vorhin  
beschriebenen ,anwandlungen4   #h4  ,der
 ,satyr wie der idyllische ,schfer      
unserer neueren ,zeit sind ,beide       
,ausgeburten einer auf das ,ursprngliche
 und ,natrliche gerichteten ,sehnsucht2 
aber mit welchem festen unerschrocknen  
,griffe fasste der ,grieche nach seinem 
,waldmenschen1 wie verschmt und         
weichlich tndelte der moderne ,mensch   
mit dem ,schmeichelbild eines zrtlichen 
fltenden weichgearteten ,hirten6 ,die   
,natur1 an der noch keine ,erkenntniss  
gearbeitet1 in der die ,riegel der      
,cultur noch unerbrochen sind - das sah 
der ,grieche in seinem ,satyr1 der ihm  
deshalb noch nicht mit dem ,affen       

zusammenfiel4 ,im ,gegentheil3 es war   
das ,urbild des ,menschen1 der ,ausdruck
 seiner hchsten und strksten ,regungen1 
als begeisterter ,schwrmer1 den die ,nhe
 des ,gottes entzckt1 als mitleidender  
,genosse1 in dem sich das ,leiden des   
,gottes wiederholt1 als                 
,weisheitsverknder aus der tiefsten     
,brust der ,natur heraus1 als ,sinnbild 
der geschlechtlichen ,allgewalt der     
,natur1 die der ,grieche gewhnt ist mit 
ehrfrchtigem ,staunen zu betrachten4    
,der ,satyr war etwas ,erhabenes und    
,gttliches3 so musste er besonders dem  
schmerzlich gebrochnen ,blick des       
dionysischen ,menschen dnken4 ,ihn htte 
der geputzte1 erlogene ,schfer          
beleidigt3 auf den unverhllten und      
unverkmmert grossartigen ,schriftzgen   
der ,natur weilte sein ,auge in         
erhabener ,befriedigung2 hier war die   
,illusion der ,cultur von dem ,urbilde  
des ,menschen weggewischt1 hier enthllte
 sich der wahre ,mensch1 der brtige     
,satyr1 der zu seinem ,gotte aufjubelt4 

,vor ihm schrumpfte der ,culturmensch   
zur lgenhaften ,caricatur zusammen4     
,auch fr diese ,anfnge der tragischen   
,kunst hat ,schiller ,recht3 der ,chor  
ist eine lebendige ,mauer gegen die     
anstrmende ,wirklichkeit1 weil er - der 
,satyrchor - das ,dasein wahrhaftiger1  
wirklicher1 vollstndiger abbildet als   
der gemeinhin sich als einzige ,realitt 
achtende ,culturmensch4 ,die ,sphre der 
,poesie liegt nicht ausserhalb der      
,welt1 als eine phantastische           
,unmglichkeit eines ,dichterhirns3 sie  
will das gerade ,gegentheil sein1 der   
ungeschminkte ,ausdruck der ,wahrheit   
und muss eben deshalb den lgenhaften    
,aufputz jener vermeinten ,wirklichkeit 
des ,culturmenschen von sich werfen4    
,der ,contrast dieser eigentlichen      
,naturwahrheit und der sich als einzige 
,realitt gebrdenden ,culturlge ist ein  
hnlicher wie zwischen dem ewigen ,kern  
der ,dinge1 dem ,ding an sich1 und der  
gesammten ,erscheinungswelt3 und wie die
 ,tragdie mit ihrem metaphysischen      

,troste auf das ewige ,leben jenes      
,daseinskernes1 bei dem fortwhrenden    
,untergange der ,erscheinungen1         
hinweist1 so spricht bereits die        
,symbolik des ,satyrchors in einem      
,gleichniss jenes ,urverhltniss zwischen
 ,ding an sich und ,erscheinung aus4    
,jener idyllische ,schfer des modernen  
,menschen ist nur ein ,konterfei der ihm
 als ,natur geltenden ,summe von        
,bildungsillusionen2 der dionysische    
,grieche will die ,wahrheit und die     
,natur in ihrer hchsten ,kraft - er     
sieht sich zum ,satyr verzaubert4       
,unter solchen ,stimmungen und          
,erkenntnissen jubelt die schwrmende    
,schaar der ,dionysusdiener3 deren      
,macht sie selbst vor ihren eignen      
,augen verwandelt1 so dass sie sich als 
wiederhergestellte ,naturgenien1 als    
,satyrn1 zu erblicken whnen4 ,die sptere
 ,constitution des ,tragdienchors ist   
die knstlerische ,nachahmung jenes      
natrlichen ,phnomens2 bei der nun       
allerdings eine ,scheidung von          

dionysischen ,zuschauern und            
dionysischen ,verzauberten nthig wurde4 
,nur muss man sich immer gegenwrtig     
halten1 dass das ,publicum der attischen
 ,tragdie sich selbst in dem ,chore der 
,orchestra wiederfand1 dass es im       
,grunde keinen ,gegensatz von ,publicum 
und ,chor gab3 denn alles ist nur ein   
grosser erhabener ,chor von tanzenden   
und singenden ,satyrn oder von solchen1 
welche sich durch diese ,satyrn         
reprsentiren lassen4 ,das ,schlegel'sche
 ,wort muss sich uns hier in einem      
tieferen ,sinne erschliessen4 ,der ,chor
 ist der idealische ,zuschauer1 insofern
 er der einzige ,schauer ist1 der       
,schauer der ,visionswelt der ,scene4   
,ein ,publicum von ,zuschauern1 wie wir 
es kennen1 war den ,griechen unbekannt3 
in ihren ,theatern war es ,jedem1 bei   
dem in concentrischen ,bogen sich       
erhebenden ,terrassenbau des            
,zuschauerraumes1 mglich1 die gesammte  
,culturwelt um sich herum ganz          
eigentlich zu bersehen und in gesttigtem

 ,hinschauen selbst ,choreut sich zu    
whnen4 ,nach dieser ,einsicht drfen wir 
den ,chor1 auf seiner primitiven ,stufe 
in der ,urtragdie1 eine                 
,selbstspiegelung des dionysischen      
,menschen nennen3 welches ,phnomen am   
deutlichsten durch den ,prozess des     
,schauspielers zu machen ist1 der1 bei  
wahrhafter ,begabung1 sein von ihm      
darzustellendes ,rollenbild zum ,greifen
 wahrnehmbar vor seinen ,augen schweben 
sieht4 ,der ,satyrchor ist zu allererst 
eine ,vision der dionysischen ,masse1   
wie wiederum die ,welt der ,bhne eine   
,vision dieses ,satyrchors ist3 die     
,kraft dieser ,vision ist stark genug1  
um gegen den ,eindruck der ,realitt1    
gegen die rings auf den ,sitzreihen     
gelagerten ,bildungsmenschen den ,blick 
stumpf und unempfindlich zu machen4 ,die
 ,form des griechischen ,theaters       
erinnert an ein einsames ,gebirgsthal3  
die ,architektur der ,scene erscheint   
wie ein leuchtendes ,wolkenbild1 welches
 die im ,gebirge herumschwrmenden       

,bacchen von der ,hhe aus erblicken1 als
 die herrliche ,umrahmung1 in deren     
,mitte ihnen das ,bild des ,dionysus    
offenbar wird4  ,jene knstlerische      
,urerscheinung1 die wir hier zur        
,erklrung des ,tragdienchors zur        
,sprache bringen1 ist1 bei unserer      
gelehrtenhaften ,anschauung ber die     
elementaren knstlerischen ,prozesse1    
fast anstssig2 whrend nichts            
ausgemachter sein kann1 als dass der    
,dichter nur dadurch ,dichter ist1 dass 
er von ,gestalten sich umringt sieht1   
die vor ihm leben und handeln und in    
deren innerstes ,wesen er hineinblickt4 
,durch eine eigenthmliche ,schwche der  
modernen ,begabung sind wir geneigt1 uns
 das aesthetische ,urphnomen zu         
complicirt und abstract vorzustellen4   
,die ,metapher ist fr den chten ,dichter
 nicht eine rhetorische ,figur1 sondern 
ein stellvertretendes ,bild1 das ihm    
wirklich1 an ,stelle eines ,begriffes1  
vorschwebt4 ,der ,character ist fr ihn  
nicht etwas aus zusammengesuchten       

,einzelzgen componirtes ,ganzes1 sondern
 eine vor seinen ,augen aufdringlich    
lebendige ,person1 die von der gleichen 
,vision des ,malers sich nur durch das  
fortwhrende ,weiterleben und            
,weiterhandeln unterscheidet4 ,wodurch  
schildert ,homer so viel anschaulicher  
als alle ,dichter8 ,weil er um so viel  
mehr anschaut4 ,wir reden ber ,poesie so
 abstract1 weil wir alle schlechte      
,dichter zu sein pflegen4 ,im ,grunde   
ist das aesthetische ,phnomen einfach2  
man habe nur die ,fhigkeit1 fortwhrend  
ein lebendiges ,spiel zu sehen und      
immerfort von ,geisterschaaren umringt  
zu leben1 so ist man ,dichter2 man fhle 
nur den ,trieb1 sich selbst zu          
verwandeln und aus anderen ,leibern und 
,seelen herauszureden1 so ist man       
,dramatiker4  ,die dionysische ,erregung
 ist im ,stande1 einer ganzen ,masse    
diese knstlerische ,begabung            
mitzutheilen1 sich von einer solchen    
,geisterschaar umringt zu sehen1 mit der
 sie sich innerlich eins weiss4 ,dieser 

,prozess des ,tragdienchors ist das     
dramatische ,urphnomen3 sich selbst vor 
sich verwandelt zu sehen und jetzt zu   
handeln1 als ob man wirklich in einen   
andern ,leib1 in einen andern ,charakter
 eingegangen wre4 ,dieser ,prozess steht
 an dem ,anfang der ,entwickelung des   
,dramas4 ,hier ist etwas ,anderes als   
der ,rhapsode1 der mit seinen ,bildern  
nicht verschmilzt1 sondern sie1 dem     
,maler hnlich1 mit betrachtendem ,auge  
ausser sich sieht2 hier ist bereits ein 
,aufgeben des ,individuums durch        
,einkehr in eine fremde ,natur4 ,und    
zwar tritt dieses ,phnomen epidemisch   
auf3 eine ganze ,schaar fhlt sich in    
dieser ,weise verzaubert4 ,der          
,dithyramb ist deshalb wesentlich von   
jedem anderen ,chorgesange              
unterschieden4 ,die ,jungfrauen1 die1   
mit ,lorbeerzweigen in der ,hand1       
feierlich zum ,tempel des ,apollo ziehn 
und dabei ein ,prozessionslied singen1  
bleiben1 wer sie sind1 und behalten     
ihren brgerlichen ,namen3 der           

dithyrambische ,chor ist ein ,chor von  
,verwandelten1 bei denen ihre brgerliche
 ,vergangenheit1 ihre sociale ,stellung 
vllig vergessen ist3 sie sind die       
zeitlosen1 ausserhalb aller             
,gesellschaftssphren lebenden ,diener   
ihres ,gottes geworden4 ,alle andere    
,chorlyrik der ,hellenen ist nur eine   
ungeheure ,steigerung des apollinischen 
,einzelsngers2 whrend im ,dithyramb eine
 ,gemeinde von unbewussten              
,schauspielern vor uns steht1 die sich  
selbst unter einander als verwandelt    
ansehen4  ,die ,verzauberung ist die    
,voraussetzung aller dramatischen       
,kunst4 ,in dieser ,verzauberung sieht  
sich der dionysische ,schwrmer als      
,satyr1 und als ,satyr wiederum schaut  
er den ,gott d4h4 er sieht in seiner    
,verwandlung eine neue ,vision ausser   
sich1 als apollinische ,vollendung      
seines ,zustandes4 ,mit dieser neuen    
,vision ist das ,drama vollstndig4      
,nach dieser ,erkenntniss haben wir die 
griechische ,tragdie als den            

dionysischen ,chor zu verstehen1 der    
sich immer von neuem wieder in einer    
apollinischen ,bilderwelt entladet4     
,jene ,chorpartien1 mit denen die       
,tragdie durchflochten ist1 sind also   
gewissermaassen der ,mutterschooss des  
ganzen sogenannten ,dialogs d4h4 der    
gesammten ,bhnenwelt1 des eigentlichen  
,dramas4 ,in mehreren auf einander      
folgenden ,entladungen strahlt dieser   
,urgrund der ,tragdie jene ,vision des  
,dramas aus3 die durchaus               
,traumerscheinung und insofern epischer 
,natur ist1 andrerseits aber1 als       
,objectivation eines dionysischen       
,zustandes1 nicht die apollinische      
,erlsung im ,scheine1 sondern im        
,gegentheil das ,zerbrechen des         
,individuums und sein ,einswerden mit   
dem ,ursein darstellt4 ,somit ist das   
,drama die apollinische ,versinnlichung 
dionysischer ,erkenntnisse und          
,wirkungen und dadurch wie durch eine   
ungeheure ,kluft vom ,epos abgeschieden4
  ,der ,chor der griechischen ,tragdie1 

das ,symbol der gesammten dionysisch    
erregten ,masse1 findet an dieser       
unserer ,auffassung seine volle         
,erklrung4 ,whrend wir1 mit der         
,gewhnung an die ,stellung eines ,chors 
auf der modernen ,bhne1 zumal eines     
,opernchors1 gar nicht begreifen        
konnten1 wie jener tragische ,chor der  
,griechen lter1 ursprnglicher1 ja       
wichtiger sein sollte1 als die          
eigentliche ,action1 - wie dies doch so 
deutlich berliefert war - whrend wir    
wiederum mit jener berlieferten hohen   
,wichtigkeit und ,ursprnglichkeit nicht 
reimen konnten1 warum er doch nur aus   
niedrigen dienenden ,wesen1 ja zuerst   
nur aus bocksartigen ,satyrn            
zusammengesetzt worden sei1 whrend uns  
die ,orchestra vor der ,scene immer ein 
,rthsel blieb1 sind wir jetzt zu der    
,einsicht gekommen1 dass die ,scene     
sammt der ,action im ,grunde und        
ursprnglich nur als ,vision gedacht     
wurde1 dass die einzige ,realitt eben   
der ,chor ist1 der die ,vision aus sich 

erzeugt und von ihr mit der ganzen      
,symbolik des ,tanzes1 des ,tones und   
des ,wortes redet4 ,dieser ,chor schaut 
in seiner ,vision seinen ,herrn und     
,meister ,dionysus und ist darum ewig   
der dienende ,chor3 er sieht1 wie       
dieser1 der ,gott1 leidet und sich      
verherrlicht1 und handelt deshalb selbst
 nicht4 ,bei dieser1 dem ,gotte gegenber
 durchaus dienenden ,stellung ist er    
doch der hchste1 nmlich dionysische     
,ausdruck der ,natur und redet darum1   
wie diese1 in der ,begeisterung ,orakel-
 und ,weisheitssprche3 als der          
mitleidende ist er zugleich der weise1  
aus dem ,herzen der ,welt die ,wahrheit 
verkndende4 ,so entsteht denn jene      
phantastische und so anstssig scheinende
 ,figur des weisen und begeisterten     
,satyrs1 der zugleich der tumbe ,mensch 
im ,gegensatz zum ,gotte ist3 ,abbild   
der ,natur und ihrer strksten ,triebe1  
ja ,symbol derselben und zugleich       
,verknder ihrer ,weisheit und ,kunst3   
,musiker1 ,dichter1 ,tnzer1             

,geisterseher in einer ,person4         
,dionysus1 der eigentliche ,bhnenheld   
und ,mittelpunkt der ,vision1 ist gemss 
dieser ,erkenntniss und gemss der       
,ueberlieferung1 zuerst1 in der         
allerltesten ,periode der ,tragdie1     
nicht wahrhaft vorhanden1 sondern wird  
nur als vorhanden vorgestellt3 d4h4     
ursprnglich ist die ,tragdie nur ,chor  
und nicht ,drama4 ,spter wird nun der   
,versuch gemacht1 den ,gott als einen   
realen zu zeigen und die ,visionsgestalt
 sammt der verklrenden ,umrahmung als   
jedem ,auge sichtbar darzustellen2 damit
 beginnt das ,drama im engeren ,sinne4  
,jetzt bekommt der dithyrambische ,chor 
die ,aufgabe1 die ,stimmung der ,zuhrer 
bis zu dem ,grade dionysisch anzuregen1 
dass sie1 wenn der tragische ,held auf  
der ,bhne erscheint1 nicht etwa den     
unfrmlich maskirten ,menschen sehen1    
sondern eine gleichsam aus ihrer eignen 
,verzckung geborene ,visionsgestalt4    
,denken wir uns ,admet mit tiefem       
,sinnen seiner jngst abgeschiedenen     

,gattin ,alcestis gedenkend und ganz im 
geistigen ,anschauen derselben sich     
verzehrend - wie ihm nun pltzlich ein   
hnlich gestaltetes1 hnlich schreitendes 
,frauenbild in ,verhllung entgegengefhrt
 wird3 denken wir uns seine pltzliche   
zitternde ,unruhe1 sein strmisches      
,vergleichen1 seine instinctive         
,ueberzeugung - so haben wir ein        
,analogon zu der ,empfindung1 mit der   
der dionysisch erregte ,zuschauer den   
,gott auf der ,bhne heranschreiten sah1 
mit dessen ,leiden er bereits eins      
geworden ist4 ,unwillkrlich bertrug er  
das ganze magisch vor seiner ,seele     
zitternde ,bild des ,gottes auf jene    
maskirte ,gestalt und lste ihre ,realitt
 gleichsam in eine geisterhafte         
,unwirklichkeit auf4 ,dies ist der      
apollinische ,traumeszustand1 in dem die
 ,welt des ,tages sich verschleiert und 
eine neue ,welt1 deutlicher1            
verstndlicher1 ergreifender als jene und
 doch schattengleicher1 in fortwhrendem 
,wechsel sich unserem ,auge neu gebiert4

 ,demgemss erkennen wir in der ,tragdie 
einen durchgreifenden ,stilgegensatz3   
,sprache1 ,farbe1 ,beweglichkeit1       
,dynamik der ,rede treten in der        
dionysischen ,lyrik des ,chors und      
andrerseits in der apollinischen        
,traumwelt der ,scene als vllig         
gesonderte ,sphren des ,ausdrucks aus   
einander4 ,die apollinischen            
,erscheinungen1 in denen sich ,dionysus 
objectivirt1 sind nicht mehr ein ewiges 
,meer1 ein wechselnd ,weben1 ein glhend 
,leben1 wie es die ,musik des ,chors    
ist1 nicht mehr jene nur empfundenen1   
nicht zum ,bilde verdichteten ,krfte1 in
 denen der begeisterte ,dionysusdiener  
die ,nhe des ,gottes sprt3 jetzt        
spricht1 von der ,scene aus1 die        
,deutlichkeit und ,festigkeit der       
epischen ,gestaltung zu ihm1 jetzt redet
 ,dionysus nicht mehr durch ,krfte1     
sondern als epischer ,held1 fast mit der
 ,sprache ,homers4   #i4  ,alles1 was im
 apollinischen ,theile der griechischen 
,tragdie1 im ,dialoge1 auf die          

,oberflche kommt1 sieht einfach1        
durchsichtig1 schn aus4 ,in diesem      
,sinne ist der ,dialog ein ,abbild des  
,hellenen1 dessen ,natur sich im ,tanze 
offenbart1 weil im ,tanze die grsste    
,kraft nur potenziell ist1 aber sich in 
der ,geschmeidigkeit und ,ueppigkeit der
 ,bewegung verrth4 ,so berrascht uns die
 ,sprache der sophokleischen ,helden    
durch ihre apollinische ,bestimmtheit   
und ,helligkeit1 so dass wir sofort bis 
in den innersten ,grund ihres ,wesens zu
 blicken whnen1 mit einigem ,erstaunen1 
dass der ,weg bis zu diesem ,grunde so  
kurz ist4 ,sehen wir aber einmal von dem
 auf die ,oberflche kommenden und       
sichtbar werdenden ,charakter des       
,helden ab - der im ,grunde nichts mehr 
ist als das auf eine dunkle ,wand       
geworfene ,lichtbild d4h4 ,erscheinung  
durch und durch - dringen wir vielmehr  
in den ,mythus ein1 der in diesen hellen
 ,spiegelungen sich projicirt1 so       
erleben wir pltzlich ein ,phnomen1 das  
ein umgekehrtes ,verhltniss zu einem    

bekannten optischen hat4 ,wenn wir bei  
einem krftigen ,versuch1 die ,sonne in's
 ,auge zu fassen1 uns geblendet         
abwenden1 so haben wir dunkle farbige   
,flecken gleichsam als ,heilmittel vor  
den ,augen3 umgekehrt sind jene         
,lichtbilderscheinungen des             
sophokleischen ,helden1 kurz das        
,apollinische der ,maske1 nothwendige   
,erzeugungen eines ,blickes in's ,innere
 und ,schreckliche der ,natur1 gleichsam
 leuchtende ,flecken zur ,heilung des   
von grausiger ,nacht versehrten         
,blickes4 ,nur in diesem ,sinne drfen   
wir glauben1 den ernsthaften und        
bedeutenden ,begriff der griechischen   
,heiterkeit richtig zu fassen2 whrend   
wir allerdings den falsch verstandenen  
,begriff dieser ,heiterkeit im ,zustande
 ungefhrdeten ,behagens auf allen ,wegen
 und ,stegen der ,gegenwart antreffen4  
,die leidvollste ,gestalt der           
griechischen ,bhne1 der unglckselige    
,oedipus1 ist von ,sophokles als der    
edle ,mensch verstanden worden1 der zum 

,irrthum und zum ,elend trotz seiner    
,weisheit bestimmt ist1 der aber am     
,ende durch sein ungeheures ,leiden eine
 magische segensreiche ,kraft um sich   
ausbt1 die noch ber sein ,verscheiden   
hinaus wirksam ist4 ,der edle ,mensch   
sndigt nicht1 will uns der tiefsinnige  
,dichter sagen3 durch sein ,handeln mag 
jedes ,gesetz1 jede natrliche ,ordnung1 
ja die sittliche ,welt zu ,grunde gehen1
 eben durch dieses ,handeln wird ein    
hherer magischer ,kreis von ,wirkungen  
gezogen1 die eine neue ,welt auf den    
,ruinen der umgestrzten alten grnden4   
,das will uns der ,dichter1 insofern er 
zugleich religiser ,denker ist1 sagen3  
als ,dichter zeigt er uns zuerst einen  
wunderbar geschrzten ,prozessknoten1 den
 der ,richter langsam1 ,glied fr ,glied1
 zu seinem eigenen ,verderben lst2 die  
echt hellenische ,freude an dieser      
dialektischen ,lsung ist so gross1 dass 
hierdurch ein ,zug von berlegener       
,heiterkeit ber das ganze ,werk kommt1  
der den schauderhaften ,voraussetzungen 

jenes ,prozesses berall die ,spitze     
abbricht4 ,im ,oedipus auf ,kolonos     
treffen wir diese selbe ,heiterkeit1    
aber in eine unendliche ,verklrung      
emporgehoben2 dem vom ,uebermaasse des  
,elends betroffenen ,greise gegenber1   
der allem1 was ihn betrifft1 rein als   
,leidender preisgegeben ist - steht die 
berirdische ,heiterkeit1 die aus        
gttlicher ,sphre herniederkommt und uns 
andeutet1 dass der ,held in seinem rein 
passiven ,verhalten seine hchste        
,activitt erlangt1 die weit ber sein    
,leben hinausgreift1 whrend sein        
bewusstes ,tichten und ,trachten im     
frheren ,leben ihn nur zur ,passivitt   
gefhrt hat4 ,so wird der fr das         
sterbliche ,auge unauflslich            
verschlungene ,prozessknoten der        
,oedipusfabel langsam entwirrt - und die
 tiefste menschliche ,freude berkommt   
uns bei diesem gttlichen ,gegenstck der 
,dialektik4 ,wenn wir mit dieser        
,erklrung dem ,dichter gerecht geworden 
sind1 so kann doch immer noch gefragt   

werden1 ob damit der ,inhalt des ,mythus
 erschpft ist3 und hier zeigt sich1 dass
 die ganze ,auffassung des ,dichters    
nichts ist als eben jenes ,lichtbild1   
welches uns1 nach einem ,blick in den   
,abgrund1 die heilende ,natur vorhlt4   
,oedipus der ,mrder seines ,vaters1 der 
,gatte seiner ,mutter1 ,oedipus der     
,rthsellser der ,sphinx6 ,was sagt uns  
die geheimnissvolle ,dreiheit dieser    
,schicksalsthaten8 ,es giebt einen      
uralten1 besonders persischen           
,volksglauben1 dass ein weiser ,magier  
nur aus ,incest geboren werden knne3 was
 wir uns1 im ,hinblick auf den          
rthsellsenden und seine ,mutter         
freienden ,oedipus1 sofort so zu        
interpretiren haben1 dass dort1 wo durch
 weissagende und magische ,krfte der    
,bann von ,gegenwart und ,zukunft1 das  
starre ,gesetz der ,individuation1 und  
berhaupt der eigentliche ,zauber der    
,natur gebrochen ist1 eine ungeheure    
,naturwidrigkeit - wie dort der ,incest 
- als ,ursache vorausgegangen sein muss2

 denn wie knnte man die ,natur zum      
,preisgeben ihrer ,geheimnisse zwingen1 
wenn nicht dadurch1 dass man ihr        
siegreich widerstrebt1 d4h4 durch das   
,unnatrliche8 ,diese ,erkenntniss sehe  
ich in jener entsetzlichen ,dreiheit der
 ,oedipusschicksale ausgeprgt3 derselbe1
 der das ,rthsel der ,natur - jener     
doppeltgearteten ,sphinx - lst1 muss    
auch als ,mrder des ,vaters und ,gatte  
der ,mutter die heiligsten              
,naturordnungen zerbrechen4 ,ja1 der    
,mythus scheint uns zuraunen zu wollen1 
dass die ,weisheit und gerade die       
dionysische ,weisheit ein naturwidriger 
,greuel sei1 dass der1 welcher durch    
sein ,wissen die ,natur in den ,abgrund 
der ,vernichtung strzt1 auch an sich    
selbst die ,auflsung der ,natur zu      
erfahren habe4 ,die ,spitze der         
,weisheit kehrt sich gegen den ,weisen3 
,weisheit ist ein ,verbrechen an der    
,natur3 solche schreckliche ,stze ruft  
uns der ,mythus zu3 der hellenische     
,dichter aber berhrt wie ein            

,sonnenstrahl die erhabene und          
furchtbare ,memnonssule des ,mythus1 so 
dass er pltzlich zu tnen beginnt - in   
sophokleischen ,melodieen6  ,der ,glorie
 der ,passivitt stelle ich jetzt die    
,glorie der ,activitt gegenber1 welche  
den ,prometheus des ,aeschylus          
umleuchtet4 ,was uns hier der ,denker   
,aeschylus zu sagen hatte1 was er aber  
als ,dichter durch sein                 
gleichnissartiges ,bild uns nur ahnen   
lsst1 das hat uns der jugendliche       
,goethe in den verwegenen ,worten seines
 ,prometheus zu enthllen gewusst3       
,hier sitz ich1 forme ,menschen         
,nach meinem ,bilde1     ,ein           
,geschlecht1 das mir gleich sei1     ,zu
 leiden1 zu weinen1     ,zu geniessen   
und zu freuen sich     ,und dein nicht  
zu achten1     ,wie ich6  ,der ,mensch1 
in's ,titanische sich steigernd1 erkmpft
 sich selbst seine ,cultur und zwingt   
die ,gtter sich mit ihm zu verbinden1   
weil er in seiner selbsteignen ,weisheit
 die ,existenz und die ,schranken       

derselben in seiner ,hand hat4 ,das     
,wunderbarste an jenem                  
,prometheusgedicht1 das seinem          
,grundgedanken nach der eigentliche     
,hymnus der ,unfrmmigkeit ist1 ist aber 
der tiefe aeschyleische ,zug nach       
,gerechtigkeit3 das unermessliche ,leid 
des khnen ,einzelnen auf der einen      
,seite1 und die gttliche ,noth1 ja      
,ahnung einer ,gtterdmmerung auf der    
andern1 die zur ,vershnung1 zum         
metaphysischen ,einssein zwingende      
,macht jener beiden ,leidenswelten -    
dies alles erinnert auf das ,strkste an 
den ,mittelpunkt und ,hauptsatz der     
aeschyleischen ,weltbetrachtung1 die ber
 ,gttern und ,menschen die ,moira als   
ewige ,gerechtigkeit thronen sieht4 ,bei
 der erstaunlichen ,khnheit1 mit der    
,aeschylus die olympische ,welt auf     
seine ,gerechtigkeitswagschalen stellt1 
mssen wir uns vergegenwrtigen1 dass der 
tiefsinnige ,grieche einen unverrckbar  
festen ,untergrund des metaphysischen   
,denkens in seinen ,mysterien hatte1 und

 dass sich an den ,olympiern alle seine 
skeptischen ,anwandelungen entladen     
konnten4 ,der griechische ,knstler      
insbesondere empfand im ,hinblick auf   
diese ,gottheiten ein dunkles ,gefhl    
wechselseitiger ,abhngigkeit3 und gerade
 im ,prometheus des ,aeschylus ist      
dieses ,gefhl symbolisirt4 ,der         
titanische ,knstler fand in sich den    
trotzigen ,glauben1 ,menschen schaffen  
und olympische ,gtter wenigstens        
vernichten zu knnen3 und dies durch     
seine hhere ,weisheit1 die er freilich  
durch ewiges ,leiden zu bssen gezwungen 
war4 ,das herrliche ,knnen des grossen  
,genius1 das selbst mit ewigem ,leide zu
 gering bezahlt ist1 der herbe ,stolz   
des ,knstlers - das ist ,inhalt und     
,seele der aeschyleischen ,dichtung1    
whrend ,sophokles in seinem ,oedipus das
 ,siegeslied des ,heiligen prludirend   
anstimmt4 ,aber auch mit jener ,deutung1
 die ,aeschylus dem ,mythus gegeben hat1
 ist dessen erstaunliche                
,schreckenstiefe nicht ausgemessen3     

vielmehr ist die ,werdelust des         
,knstlers1 die jedem ,unheil trotzende  
,heiterkeit des knstlerischen ,schaffens
 nur ein lichtes ,wolken- und           
,himmelsbild1 das sich auf einem        
schwarzen ,see der ,traurigkeit         
spiegelt4 ,die ,prometheussage ist ein  
ursprngliches ,eigenthum der gesammten  
arischen ,vlkergemeinde und ein         
,document fr deren ,begabung zum        
,tiefsinnig-,tragischen1 ja es mchte    
nicht ohne ,wahrscheinlichkeit sein1    
dass diesem ,mythus fr das arische      
,wesen eben dieselbe charakteristische  
,bedeutung innewohnt1 die der           
,sndenfallmythus fr das semitische hat1 
und dass zwischen beiden ,mythen ein    
,verwandtschaftsgrad existiert1 wie     
zwischen ,bruder und ,schwester4 ,die   
,voraussetzung jenes ,prometheusmythus  
ist der berschwngliche ,werth1 den eine 
naive ,menschheit dem ,feuer beilegt als
 dem wahren ,palladium jeder            
aufsteigenden ,cultur3 dass aber der    
,mensch frei ber das ,feuer waltet und  

es nicht nur durch ein ,geschenk vom    
,himmel1 als zndenden ,blitzstrahl oder 
wrmenden ,sonnenbrand empfngt1 erschien 
jenen beschaulichen ,ur-,menschen als   
ein ,frevel1 als ein ,raub an der       
gttlichen ,natur4 ,und so stellt gleich 
das erste philosophische ,problem einen 
peinlichen unlsbaren ,widerspruch       
zwischen ,mensch und ,gott hin und rckt 
ihn wie einen ,felsblock an die ,pforte 
jeder ,cultur4 ,das ,beste und ,hchste1 
dessen die ,menschheit theilhaftig      
werden kann1 erringt sie durch einen    
,frevel und muss nun wieder seine       
,folgen dahinnehmen1 nmlich die ganze   
,fluth von ,leiden und von ,kmmernissen 
mit denen die beleidigten ,himmlischen  
das edel emporstrebende                 
,menschengeschlecht heimsuchen - mssen3 
ein herber ,gedanke1 der durch die      
,wrde1 die er dem ,frevel ertheilt1     
seltsam gegen den semitischen           
,sndenfallmythus absticht1 in welchem   
die ,neugierde1 die lgnerische          
,vorspiegelung1 die ,verfhrbarkeit1 die 

,lsternheit1 kurz eine ,reihe           
vornehmlich weiblicher ,affectionen als 
der ,ursprung des ,uebels angesehen     
wurde4 ,das1 was die arische            
,vorstellung auszeichnet1 ist die       
erhabene ,ansicht von der activen ,snde 
als der eigentlich prometheischen       
,tugend3 womit zugleich der ethische    
,untergrund der pessimistischen ,tragdie
 gefunden ist1 als die ,rechtfertigung  
des menschlichen ,uebels1 und zwar      
sowohl der menschlichen ,schuld1 als des
 dadurch verwirkten ,leidens4 ,das      
,unheil im ,wesen der ,dinge - das der  
beschauliche ,arier nicht geneigt ist   
wegzudeuteln -1 der ,widerspruch im     
,herzen der ,welt offenbart sich ihm als
 ein ,durcheinander verschiedener       
,welten1 z4,b4 einer gttlichen und einer
 menschlichen1 von denen jede als       
,individuum im ,recht ist1 aber als     
einzelne neben einer andern fr ihre     
,individuation zu leiden hat4 ,bei dem  
heroischen ,drange des ,einzelnen ins   
,allgemeine1 bei dem ,versuche ber den  

,bann der ,individuation                
hinauszuschreiten und das eine          
,weltwesen selbst sein zu wollen1       
erleidet er an sich den in den ,dingen  
verborgenen ,urwiderspruch d4h4 er      
frevelt und leidet4 ,so wird von den    
,ariern der ,frevel als ,mann1 von den  
,semiten die ,snde als ,weib verstanden1
 so wie auch der ,urfrevel vom ,manne1  
die ,ursnde vom ,weibe begangen wird4   
,uebrigens sagt der ,hexenchor3         
,wir nehmen das nicht so genau3     ,mit
 tausend ,schritten macht's die ,frau2  
,doch wie sie auch sich eilen kann1     
,mit einem ,sprunge macht's der ,mann4  
,wer jenen innersten ,kern der          
,prometheussage versteht - nmlich die   
dem titanisch strebenden ,individuum    
gebotene ,nothwendigkeit des ,frevels - 
der muss auch zugleich das              
,unapollinische dieser pessimistischen  
,vorstellung empfinden2 denn ,apollo    
will die ,einzelwesen gerade dadurch zur
 ,ruhe bringen1 dass er ,grenzlinien    
zwischen ihnen zieht und dass er immer  

wieder an diese als an die heiligsten   
,weltgesetze mit seinen ,forderungen der
 ,selbsterkenntniss und des ,maasses    
erinnert4 ,damit aber bei dieser        
apollinischen ,tendenz die ,form nicht  
zu gyptischer ,steifigkeit und ,klte    
erstarre1 damit nicht unter dem ,bemhen1
 der einzelnen ,welle ihre ,bahn und ihr
 ,bereich vorzuschreiben1 die ,bewegung 
des ganzen ,see's ersterbe1 zerstrte von
 ,zeit zu ,zeit wieder die hohe ,fluth  
des ,dionysischen alle jene kleinen     
,zirkel1 in die der einseitig           
apollinische ,wille das ,hellenenthum zu
 bannen suchte4 ,jene pltzlich          
anschwellende ,fluth des ,dionysischen  
nimmt dann die einzelnen kleinen        
,wellenberge der ,individuen auf ihren  
,rcken1 wie der ,bruder des ,prometheus1
 der ,titan ,atlas1 die ,erde4 ,dieser  
titanische ,drang1 gleichsam der ,atlas 
aller ,einzelnen zu werden und sie mit  
breitem ,rcken hher und hher1 weiter und
 weiter zu tragen1 ist das ,gemeinsame  
zwischen dem ,prometheischen und dem    

,dionysischen4 ,der aeschyleische       
,prometheus ist in diesem ,betracht eine
 dionysische ,maske1 whrend in jenem    
vorhin erwhnten tiefen ,zuge nach       
,gerechtigkeit ,aeschylus seine         
vterliche ,abstammung von ,apollo1 dem  
,gotte der ,individuation und der       
,gerechtigkeitsgrenzen1 dem             
,einsichtigen verrth4 ,und so mchte das 
,doppelwesen des aeschyleischen         
,prometheus1 seine zugleich dionysische 
und apollinische ,natur in begrifflicher
 ,formel so ausgedrckt werden knnen3    
,alles ,vorhandene ist gerecht und      
ungerecht und in beidem gleich          
berechtigt4  ,das ist deine ,welt6 ,das 
heisst eine ,welt6 -   #aj4  ,es ist    
eine unanfechtbare ,ueberlieferung1 dass
 die griechische ,tragdie in ihrer      
ltesten ,gestalt nur die ,leiden des    
,dionysus zum ,gegenstand hatte und dass
 der lngere ,zeit hindurch einzig       
vorhandene ,bhnenheld eben ,dionysus    
war4 ,aber mit der gleichen ,sicherheit 
darf behauptet werden1 dass niemals bis 

auf ,euripides ,dionysus aufgehrt hat1  
der tragische ,held zu sein1 sondern    
dass alle die berhmten ,figuren der     
griechischen ,bhne ,prometheus1 ,oedipus
 u4s4w4 nur ,masken jenes ursprnglichen 
,helden ,dionysus sind4 ,dass hinter    
allen diesen ,masken eine ,gottheit     
steckt1 das ist der eine wesentliche    
,grund fr die so oft angestaunte        
typische ,idealitt jener berhmten       
,figuren4 ,es hat ich weiss nicht wer   
behauptet1 dass alle ,individuen als    
,individuen komisch und damit untragisch
 seien3 woraus zu entnehmen wre1 dass   
die ,griechen berhaupt ,individuen auf  
der tragischen ,bhne nicht ertragen     
konnten4 ,in der ,that scheinen sie so  
empfunden zu haben3 wie berhaupt jene   
platonische ,unterscheidung und         
,werthabschtzung der ,idee im           
,gegensatze zum ,idol1 zum ,abbild tief 
im hellenischen ,wesen begrndet liegt4  
,um uns aber der ,terminologie ,plato's 
zu bedienen1 so wre von den tragischen  
,gestalten der hellenischen ,bhne etwa  

so zu reden3 der eine wahrhaft reale    
,dionysus erscheint in einer ,vielheit  
der ,gestalten1 in der ,maske eines     
kmpfenden ,helden und gleichsam in das  
,netz des ,einzelwillens verstrickt4 ,so
 wie jetzt der erscheinende ,gott redet 
und handelt1 hnelt er einem irrenden    
strebenden leidenden ,individuum3 und   
dass er berhaupt mit dieser epischen    
,bestimmtheit und ,deutlichkeit         
erscheint1 ist die ,wirkung des         
,traumdeuters ,apollo1 der dem ,chore   
seinen dionysischen ,zustand durch jene 
gleichnissartige ,erscheinung deutet4   
,in ,wahrheit aber ist jener ,held der  
leidende ,dionysus der ,mysterien1 jener
 die ,leiden der ,individuation an sich 
erfahrende ,gott1 von dem wundervolle   
,mythen erzhlen1 wie er als ,knabe von  
den ,titanen zerstckelt worden sei und  
nun in diesem ,zustande als ,zagreus    
verehrt werde3 wobei angedeutet wird1   
dass diese ,zerstckelung1 das eigentlich
 dionysische ,leiden1 gleich einer      
,umwandlung in ,luft1 ,wasser1 ,erde und

 ,feuer sei1 dass wir also den ,zustand 
der ,individuation als den ,quell und   
,urgrund alles ,leidens1 als etwas an   
sich ,verwerfliches1 zu betrachten      
htten4 ,aus dem ,lcheln dieses ,dionysus
 sind die olympischen ,gtter1 aus seinen
 ,thrnen die ,menschen entstanden4 ,in  
jener ,existenz als zerstckelter ,gott  
hat ,dionysus die ,doppelnatur eines    
grausamen verwilderten ,dmons und eines 
milden sanftmthigen ,herrschers4 ,die   
,hoffnung der ,epopten ging aber auf    
eine ,wiedergeburt des ,dionysus1 die   
wir jetzt als das ,ende der             
,individuation ahnungsvoll zu begreifen 
haben3 diesem kommenden dritten         
,dionysus erscholl der brausende        
,jubelgesang der ,epopten4 ,und nur in  
dieser ,hoffnung giebt es einen ,strahl 
von ,freude auf dem ,antlitze der       
zerrissenen1 in ,individuen zertrmmerten
 ,welt3 wie es der ,mythus durch die in 
ewige ,trauer versenkte ,demeter        
verbildlicht1 welche zum ersten ,male   
wieder sich freut1 als man ihr sagt1 sie

 knne den ,dionysus nocheinmal gebren4  
,in den angefhrten ,anschauungen haben  
wir bereits alle ,bestandtheile einer   
tiefsinnigen und pessimistischen        
,weltbetrachtung und zugleich damit die 
,mysterienlehre der ,tragdie zusammen3  
die ,grunderkenntniss von der ,einheit  
alles ,vorhandenen1 die ,betrachtung der
 ,individuation als des ,urgrundes des  
,uebels1 die ,kunst als die freudige    
,hoffnung1 dass der ,bann der           
,individuation zu zerbrechen sei1 als   
die ,ahnung einer wiederhergestellten   
,einheit4 -  ,es ist frher angedeutet   
worden1 dass das homerische ,epos die   
,dichtung der olympischen ,cultur ist1  
mit der sie ihr eignes ,siegeslied ber  
die ,schrecken des ,titanenkampfes      
gesungen hat4 ,jetzt1 unter dem         
bermchtigen ,einflusse der tragischen   
,dichtung1 werden die homerischen       
,mythen von ,neuem umgeboren und zeigen 
in dieser ,metempsychose1 dass          
inzwischen auch die olympische ,cultur  
von einer noch tieferen ,weltbetrachtung

 besiegt worden ist4 ,der trotzige      
,titan ,prometheus hat es seinem        
olympischen ,peiniger angekndigt1 dass  
einst seiner ,herrschaft die hchste     
,gefahr drohe1 falls er nicht zur       
rechten ,zeit sich mit ihm verbinden    
werde4 ,in ,aeschylus erkennen wir das  
,bndniss des erschreckten1 vor seinem   
,ende bangenden ,zeus mit dem ,titanen4 
,so wird das frhere ,titanenzeitalter   
nachtrglich wieder aus dem ,tartarus ans
 ,licht geholt4 ,die ,philosophie der   
wilden und nackten ,natur schaut die    
vorbertanzenden ,mythen der homerischen 
,welt mit der unverhllten ,miene der    
,wahrheit an3 sie erbleichen1 sie       
zittern vor dem blitzartigen ,auge      
dieser ,gttin - bis sie die mchtige     
,faust des dionysischen ,knstlers in den
 ,dienst der neuen ,gottheit zwingt4    
,die dionysische ,wahrheit bernimmt das 
gesammte ,bereich des ,mythus als       
,symbolik ihrer ,erkenntnisse und       
spricht diese theils in dem ffentlichen 
,cultus der ,tragdie1 theils in den     

geheimen ,begehungen dramatischer       
,mysterienfeste1 aber immer unter der   
alten mythischen ,hlle aus4 ,welche     
,kraft war dies1 die den ,prometheus von
 seinen ,geiern befreite und den ,mythus
 zum ,vehikel dionysischer ,weisheit    
umwandelte8 ,dies ist die heraklesmssige
 ,kraft der ,musik3 als welche1 in der  
,tragdie zu ihrer hchsten ,erscheinung  
gekommen1 den ,mythus mit neuer         
tiefsinnigster ,bedeutsamkeit zu        
interpretiren weiss2 wie wir dies als   
das mchtigste ,vermgen der ,musik frher 
schon zu charakterisiren hatten4 ,denn  
es ist das ,loos jedes ,mythus1         
allmhlich in die ,enge einer angeblich  
historischen ,wirklichkeit              
hineinzukriechen und von irgend einer   
spteren ,zeit als einmaliges ,factum mit
 historischen ,ansprchen behandelt zu   
werden3 und die ,griechen waren bereits 
vllig auf dem ,wege1 ihren ganzen       
mythischen ,jugendtraum mit ,scharfsinn 
und ,willkr in eine                     
historisch-pragmatische                 

,jugendgeschichte umzustempeln4 ,denn   
dies ist die ,art1 wie ,religionen      
abzusterben pflegen3 wenn nmlich die    
mythischen ,voraussetzungen einer       
,religion unter den strengen1           
verstandesmssigen ,augen eines          
rechtglubigen ,dogmatismus als eine     
fertige ,summe von historischen         
,ereignissen systematisirt werden und   
man anfngt1 ngstlich die ,glaubwrdigkeit
 der ,mythen zu vertheidigen1 aber gegen
 jedes natrliche ,weiterleben und       
,weiterwuchern derselben sich zu        
struben1 wenn also das ,gefhl fr den    
,mythus abstirbt und an seine ,stelle   
der ,anspruch der ,religion auf         
historische ,grundlagen tritt4 ,diesen  
absterbenden ,mythus ergriff jetzt der  
neugeborne ,genius der dionysischen     
,musik3 und in seiner ,hand blhte er    
noch einmal1 mit ,farben1 wie er sie    
noch nie gezeigt1 mit einem ,duft1 der  
eine sehnschtige ,ahnung einer          
metaphysischen ,welt erregte4 ,nach     
diesem letzten ,aufglnzen fllt er       

zusammen1 seine ,bltter werden welk1 und
 bald haschen die spttischen ,luciane   
des ,alterthums nach den von allen      
,winden fortgetragnen1 entfrbten und    
verwsteten ,blumen4 ,durch die ,tragdie 
kommt der ,mythus zu seinem tiefsten    
,inhalt1 seiner ausdrucksvollsten ,form2
 noch einmal erhebt er sich1 wie ein    
verwundeter ,held1 und der ganze        
,ueberschuss von ,kraft1 sammt der      
weisheitsvollen ,ruhe des ,sterbenden1  
brennt in seinem ,auge mit letztem1     
mchtigem ,leuchten4  ,was wolltest du1  
frevelnder ,euripides1 als du diesen    
,sterbenden noch einmal zu deinem       
,frohndienste zu zwingen suchtest8 ,er  
starb unter deinen gewaltsamen ,hnden3  
und jetzt brauchtest du einen           
nachgemachten1 maskirten ,mythus1 der   
sich wie der ,affe des ,herakles mit dem
 alten ,prunke nur noch aufzuputzen     
wusste4 ,und wie dir der ,mythus starb1 
so starb dir auch der ,genius der       
,musik3 mochtest du auch mit gierigem   
,zugreifen alle ,grten der ,musik       

plndern1 auch so brachtest du es nur zu 
einer nachgemachten maskirten ,musik4   
,und weil du ,dionysus verlassen1 so    
verliess dich auch ,apollo2 jage alle   
,leidenschaften von ihrem ,lager auf und
 banne sie in deinen ,kreis1 spitze und 
feile dir fr die ,reden deiner ,helden  
eine sophistische ,dialektik zurecht -  
auch deine ,helden haben nur nachgeahmte
 maskirte ,leidenschaften und sprechen  
nur nachgeahmte maskirte ,reden4   #aa4 
,die griechische ,tragdie ist anders zu 
,grunde gegangen als smmtliche ltere    
schwesterliche ,kunstgattungen3 sie     
starb durch ,selbstmord1 in ,folge eines
 unlsbaren ,conflictes1 also tragisch1  
whrend jene alle in hohem ,alter des    
schnsten und ruhigsten ,todes verblichen
 sind4 ,wenn es nmlich einem glcklichen 
,naturzustande gemss ist1 mit schner    
,nachkommenschaft und ohne ,krampf vom  
,leben zu scheiden1 so zeigt uns das    
,ende jener lteren ,kunstgattungen einen
 solchen glcklichen ,naturzustand3 sie  
tauchen langsam unter1 und vor ihren    

ersterbenden ,blicken steht schon ihr   
schnerer ,nachwuchs und reckt mit       
muthiger ,gebrde ungeduldig das ,haupt4 
,mit dem ,tode der griechischen ,tragdie
 dagegen entstand eine ungeheure1 berall
 tief empfundene ,leere2 wie einmal     
griechische ,schiffer zu ,zeiten des    
,tiberius an einem einsamen ,eiland den 
erschtternden ,schrei hrten der grosse  
,pan ist todt3 so klang es jetzt wie ein
 schmerzlicher ,klageton durch die      
hellenische ,welt3 die ,tragdie ist     
todt6 ,die ,poesie selbst ist mit ihr   
verloren gegangen6 ,fort1 fort mit euch 
verkmmerten1 abgemagerten ,epigonen6    
,fort in den ,hades1 damit ihr euch dort
 an den ,brosamen der vormaligen        
,meister einmal satt essen knnt6  ,als  
aber nun doch noch eine neue            
,kunstgattung aufblhte1 die in der      
,tragdie ihre ,vorgngerin und ,meisterin
 verehrte1 da war mit ,schrecken        
wahrzunehmen1 dass sie allerdings die   
,zge ihrer ,mutter trage1 aber          
dieselben1 die jene in ihrem langen     

,todeskampfe gezeigt hatte4 ,diesen     
,todeskampf der ,tragdie kmpfte         
,euripides2 jene sptere ,kunstgattung   
ist als neue reattische ,komdie bekannt4
 ,in ihr lebte die entartete ,gestalt   
der ,tragdie fort1 zum ,denkmale ihres  
beraus mhseligen und gewaltsamen        
,hinscheidens4  ,bei diesem             
,zusammenhange ist die leidenschaftliche
 ,zuneigung begreiflich1 welche die     
,dichter der neueren ,komdie zu         
,euripides empfanden2 so dass der       
,wunsch des ,philemon nicht weiter      
befremdet1 der sich sogleich aufhngen   
lassen mochte1 nur um den ,euripides in 
der ,unterwelt aufsuchen zu knnen3 wenn 
er nur berhaupt berzeugt sein drfte1    
dass der ,verstorbene auch jetzt noch   
bei ,verstande sei4 ,will man aber in   
aller ,krze und ohne den ,anspruch1     
damit etwas ,erschpfendes zu sagen1     
dasjenige bezeichnen1 was ,euripides mit
 ,menander und ,philemon gemein hat und 
was fr jene so aufregend vorbildlich    
wirkte3 so gengt es zu sagen1 dass der  

,zuschauer von ,euripides auf die ,bhne 
gebracht worden ist4 ,wer erkannt hat1  
aus welchem ,stoffe die prometheischen  
,tragiker vor ,euripides ihre ,helden   
formten und wie ferne ihnen die ,absicht
 lag1 die treue ,maske der ,wirklichkeit
 auf die ,bhne zu bringen1 der wird auch
 ber die gnzlich abweichende ,tendenz   
des ,euripides im ,klaren sein4 ,der    
,mensch des alltglichen ,lebens drang   
durch ihn aus den ,zuschauerrumen auf   
die ,scene1 der ,spiegel1 in dem frher  
nur die grossen und khnen ,zge zum      
,ausdruck kamen1 zeigte jetzt jene      
peinliche ,treue1 die auch die          
misslungenen ,linien der ,natur         
gewissenhaft wiedergiebt4 ,odysseus1 der
 typische ,hellene der lteren ,kunst1   
sank jetzt unter den ,hnden der neueren 
,dichter zur ,figur des ,graeculus      
herab1 der von jetzt ab als             
gutmthigverschmitzter ,haussclave im    
,mittelpunkte des dramatischen          
,interesse's steht4 ,was ,euripides sich
 in den aristophanischen ,frschen zum   

,verdienst anrechnet1 dass er die       
tragische ,kunst durch seine ,hausmittel
 von ihrer pomphaften ,beleibtheit      
befreit habe1 das ist vor allem an      
seinen tragischen ,helden zu spren4 ,im 
,wesentlichen sah und hrte jetzt der    
,zuschauer seinen ,doppelgnger auf der  
euripideischen ,bhne und freute sich1   
dass jener so gut zu reden verstehe4    
,bei dieser ,freude blieb es aber nicht3
 man lernte selbst bei ,euripides       
sprechen1 und dessen rhmt er sich selbst
 im ,wettkampfe mit ,aeschylus3 wie     
durch ihn jetzt das ,volk kunstmssig und
 mit den schlausten ,sophisticationen zu
 beobachten1 zu verhandeln und          
,folgerungen zu ziehen gelernt habe4    
,durch diesen ,umschwung der ffentlichen
 ,sprache hat er berhaupt die neuere    
,komdie mglich gemacht4 ,denn von jetzt 
ab war es kein ,geheimniss mehr1 wie und
 mit welchen ,sentenzen die             
,alltglichkeit sich auf der ,bhne       
vertreten knne4 ,die brgerliche         
,mittelmssigkeit1 auf die ,euripides    

alle seine politischen ,hoffnungen      
aufbaute1 kam jetzt zu ,wort1 nachdem   
bis dahin in der ,tragdie der ,halbgott1
 in der ,komdie der betrunkene ,satyr   
oder der ,halbmensch den                
,sprachcharakter bestimmt hatten4 ,und  
so hebt der aristophanische ,euripides  
zu seinem ,preise hervor1 wie er das    
allgemeine1 allbekannte1 alltgliche     
,leben und ,treiben dargestellt habe1   
ber das ein ,jeder zu urtheilen befhigt 
sei4 ,wenn jetzt die ganze ,masse       
philosophiere1 mit unerhrter ,klugheit  
,land und ,gut verwalte und ihre        
,prozesse fhre1 so sei dies sein        
,verdienst und der ,erfolg der von ihm  
dem ,volke eingeimpften ,weisheit4  ,an 
eine derartig zubereitete und aufgeklrte
 ,masse durfte sich jetzt die neuere    
,komdie wenden1 fr die ,euripides       
gewissermaassen der ,chorlehrer geworden
 ist2 nur dass diesmal der ,chor der    
,zuschauer eingebt werden musste4       
,sobald dieser in der euripideischen    
,tonart zu singen gebt war1 erhob sich  

jene schachspielartige ,gattung des     
,schauspiels1 die neuere ,komdie mit    
ihrem fortwhrenden ,triumphe der        
,schlauheit und ,verschlagenheit4       
,euripides aber - der ,chorlehrer -     
wurde unaufhrlich gepriesen3 ja man wrde
 sich getdtet haben1 um noch mehr von   
ihm zu lernen1 wenn man nicht gewusst   
htte1 dass die tragischen ,dichter eben 
so todt seien wie die ,tragdie4 ,mit ihr
 aber hatte der ,hellene den ,glauben an
 seine ,unsterblichkeit aufgegeben1     
nicht nur den ,glauben an eine ideale   
,vergangenheit1 sondern auch den        
,glauben an eine ideale ,zukunft4 ,das  
,wort aus der bekannten ,grabschrift als
 ,greis leichtsinnig und grillig gilt   
auch vom greisen ,hellenenthume4 ,der   
,augenblick1 der ,witz1 der ,leichtsinn1
 die ,laune sind seine hchsten          
,gottheiten2 der fnfte ,stand1 der des  
,sclaven1 kommt1 wenigstens der         
,gesinnung nach1 jetzt zur ,herrschaft3 
und wenn jetzt berhaupt noch von        
griechischer ,heiterkeit die ,rede sein 

darf1 so ist es die ,heiterkeit des     
,sclaven1 der nichts ,schweres zu       
verantworten1 nichts ,grosses zu        
erstreben1 nichts ,vergangenes oder     
,zuknftiges hher zu schtzen weiss als   
das ,gegenwrtige4 ,dieser ,schein der   
griechischen ,heiterkeit war es1 der die
 tiefsinnigen und furchtbaren ,naturen  
der vier ersten ,jahrhunderte des       
,christenthums so emprte3 ihnen erschien
 diese weibische ,flucht vor dem ,ernst 
und dem ,schrecken1 dieses feige        
,sichgengenlassen am bequemen ,genuss   
nicht nur verchtlich1 sondern als die   
eigentlich antichristliche ,gesinnung4  
,und ihrem ,einfluss ist es             
zuzuschreiben1 dass die durch           
,jahrhunderte fortlebende ,anschauung   
des griechischen ,alterthums mit fast   
unberwindlicher ,zhigkeit jene          
blassrothe ,heiterkeitsfarbe festhielt -
 als ob es nie ein sechstes ,jahrhundert
 mit seiner ,geburt der ,tragdie1 seinen
 ,mysterien1 seinen ,pythagoras und     
,heraklit gegeben htte1 ja als ob die   

,kunstwerke der grossen ,zeit gar nicht 
vorhanden wren1 die doch - jedes fr sich
 - aus dem ,boden einer solchen         
greisenhaften und sclavenmssigen        
,daseinslust und ,heiterkeit gar nicht  
zu erklren sind und auf eine vllig      
andere ,weltbetrachtung als ihren       
,existenzgrund hinweisen4  ,wenn zuletzt
 behauptet wurde1 dass ,euripides den   
,zuschauer auf die ,bhne gebracht habe1 
um zugleich damit den ,zuschauer zum    
,urtheil ber das ,drama erst wahrhaft zu
 befhigen1 so entsteht der ,schein1 als 
ob die ltere tragische ,kunst aus einem 
,missverhltniss zum ,zuschauer nicht    
herausgekommen sei und man mchte        
versucht sein1 die radicale ,tendenz des
 ,euripides1 ein entsprechendes         
,verhltniss zwischen ,kunstwerk und     
,publicum zu erzielen1 als einen        
,fortschritt ber ,sophokles hinaus zu   
preisen4 ,nun aber ist ,publicum nur ein
 ,wort und durchaus keine gleichartige  
und in sich verharrende ,grsse4 ,woher  
soll dem ,knstler die ,verpflichtung    

kommen1 sich einer ,kraft zu            
accomodieren1 die ihre ,strke nur in der
 ,zahl hat8 ,und wenn er sich1 seiner   
,begabung und seinen ,absichten nach1   
ber jeden einzelnen dieser ,zuschauer   
erhaben fhlt1 wie drfte er vor dem      
gemeinsamen ,ausdruck aller dieser ihm  
untergeordneten ,capacitten mehr        
,achtung empfinden als vor dem relativ  
am hchsten begabten einzelnen           
,zuschauer8 ,in ,wahrheit hat kein      
griechischer ,knstler mit grsserer      
,verwegenheit und ,selbstgenugsamkeit   
sein ,publicum durch ein langes ,leben  
hindurch behandelt als gerade           
,euripides3 er1 der selbst da noch1 als 
die ,masse sich ihm zu ,fssen warf1 in  
erhabenem ,trotze seiner eigenen        
,tendenz ffentlich in's ,gesicht schlug1
 derselben ,tendenz1 mit der er ber die 
,masse gesiegt hatte4 ,wenn dieser      
,genius die geringste ,ehrfurcht vor dem
 ,pandmonium des ,publicums gehabt htte1
 so wre er unter den ,keulenschlgen     
seiner ,misserfolge lngst vor der ,mitte

 seiner ,laufbahn zusammengebrochen4    
,wir sehen bei dieser ,erwgung1 dass    
unser ,ausdruck1 ,euripides habe den    
,zuschauer auf die ,bhne gebracht1 um   
den ,zuschauer wahrhaft urtheilsfhig zu 
machen1 nur ein provisorischer war1 und 
dass wir nach einem tieferen            
,verstndniss seiner ,tendenz zu suchen  
haben4 ,umgekehrt ist es ja allerseits  
bekannt1 wie ,aeschylus und ,sophokles  
,zeit ihres ,lebens1 ja weit ber        
dasselbe hinaus1 im ,vollbesitze der    
,volksgunst standen1 wie also bei diesen
 ,vorgngern des ,euripides keineswegs   
von einem ,missverhltniss zwischen      
,kunstwerk und ,publicum die ,rede sein 
kann4 ,was trieb den reichbegabten und  
unablssig zum ,schaffen gedrngten       
,knstler so gewaltsam von dem ,wege ab1 
ber dem die ,sonne der grssten          
,dichternamen und der unbewlkte ,himmel 
der ,volksgunst leuchteten8 ,welche     
sonderbare ,rcksicht auf den ,zuschauer 
fhrte ihn dem ,zuschauer entgegen8 ,wie 
konnte er aus zu hoher ,achtung vor     

seinem ,publicum - sein ,publicum       
missachten8  ,euripides fhlte sich - das
 ist die ,lsung des eben dargestellten  
,rthsels - als ,dichter wohl ber die    
,masse1 nicht aber ber1 zwei seiner     
,zuschauer erhaben3 die ,masse brachte  
er auf die ,bhne1 jene beiden ,zuschauer
 verehrte er als die allein             
urtheilsfhigen ,richter und ,meister    
aller seiner ,kunst3 ihren ,weisungen   
und ,mahnungen folgend bertrug er die   
ganze ,welt von ,empfindungen1          
,leidenschaften und ,erfahrungen1 die   
bis jetzt auf den ,zuschauerbnken als   
unsichtbarer ,chor zu jeder             
,festvorstellung sich einstellten1 in   
die ,seelen seiner ,bhnenhelden1 ihren  
,forderungen gab er nach1 als er fr     
diese neuen ,charaktere auch das neue   
,wort und den neuen ,ton suchte1 in     
ihren ,stimmen allein hrte er die       
gltigen ,richtersprche seines ,schaffens
 eben so wie die siegverheissende       
,ermuthigung1 wenn er von der ,justiz   
des ,publicums sich wieder einmal       

verurtheilt sah4  ,von diesen beiden    
,zuschauern ist der eine - ,euripides   
selbst1 ,euripides als ,denker1 nicht   
als ,dichter4 ,von ihm knnte man sagen1 
dass die ausserordentliche ,flle seines 
kritischen ,talentes1 hnlich wie bei    
,lessing1 einen productiv knstlerischen 
,nebentrieb wenn nicht erzeugt1 so doch 
fortwhrend befruchtet habe4 ,mit dieser 
,begabung1 mit aller ,helligkeit und    
,behendigkeit seines kritischen ,denkens
 hatte ,euripides im ,theater gesessen  
und sich angestrengt1 an den            
,meisterwerken seiner grossen ,vorgnger 
wie an dunkelgewordenen ,gemlden ,zug um
 ,zug1 ,linie um ,linie                 
wiederzuerkennen4 ,und hier nun war ihm 
begegnet1 was dem in die tieferen       
,geheimnisse der aeschyleischen ,tragdie
 ,eingeweihten nicht unerwartet sein    
darf3 er gewahrte etwas                 
,incommensurables in jedem ,zug und in  
jeder ,linie1 eine gewisse tuschende    
,bestimmtheit und zugleich eine         
rthselhafte ,tiefe1 ja ,unendlichkeit   

des ,hintergrundes4 ,die klarste ,figur 
hatte immer noch einen ,kometenschweif  
an sich1 der in's ,ungewisse1           
,unaufhellbare zu deuten schien4        
,dasselbe ,zwielicht lag ber dem ,bau   
des ,drama's1 zumal ber der ,bedeutung  
des ,chors4 ,und wie zweifelhaft blieb  
ihm die ,lsung der ethischen ,probleme6 
,wie fragwrdig die ,behandlung der      
,mythen6 ,wie ungleichmssig die         
,vertheilung von ,glck und ,unglck6     
,selbst in der ,sprache der lteren      
,tragdie war ihm vieles anstssig1       
mindestens rthselhaft2 besonders fand er
 zu viel ,pomp fr einfache ,verhltnisse1
 zu viel ,tropen und                    
,ungeheuerlichkeiten fr die             
,schlichtheit der ,charaktere4 ,so sass 
er1 unruhig grbelnd1 im ,theater1 und   
er1 der ,zuschauer1 gestand sich1 dass  
er seine grossen ,vorgnger nicht        
verstehe4 ,galt ihm aber der ,verstand  
als die eigentliche ,wurzel alles       
,geniessens und ,schaffens1 so musste er
 fragen und um sich schauen1 ob denn    

,niemand so denke wie er und sich       
gleichfalls jene ,incommensurabilitt    
eingestehe4 ,aber die ,vielen und mit   
ihnen die besten ,einzelnen hatten nur  
ein misstrauisches ,lcheln fr ihn2      
erklren aber konnte ihm ,keiner1 warum  
seinen ,bedenken und ,einwendungen      
gegenber die grossen ,meister doch im   
,rechte seien4 ,und in diesem qualvollen
 ,zustande fand er den anderen          
,zuschauer1 der die ,tragdie nicht      
begriff und deshalb nicht achtete4 ,mit 
diesem im ,bunde durfte er es wagen1 aus
 seiner ,vereinsamung heraus den        
ungeheuren ,kampf gegen die ,kunstwerke 
des ,aeschylus und ,sophokles zu        
beginnen - nicht mit ,streitschriften1  
sondern als dramatischer ,dichter1 der  
seine ,vorstellung von der ,tragdie der 
berlieferten entgegenstellt4 -   #ab4   
,bevor wir diesen anderen ,zuschauer bei
 ,namen nennen1 verharren wir hier einen
 ,augenblick1 um uns jenen frher        
geschilderten ,eindruck des             
,zwiespltigen und ,incommensurabeln im  

,wesen der aeschyleischen ,tragdie      
selbst in's ,gedchtniss zurckzurufen4   
,denken wir an unsere eigene ,befremdung
 dem ,chore und dem tragischen ,helden  
jener ,tragdie gegenber1 die wir beide  
mit unseren ,gewohnheiten ebensowenig   
wie mit der ,ueberlieferung zu reimen   
wussten - bis wir jene ,doppelheit      
selbst als ,ursprung und ,wesen der     
griechischen ,tragdie wiederfanden1 als 
den ,ausdruck zweier in einander        
gewobenen ,kunsttriebe1 des             
,apollinischen und des ,dionysischen4   
,jenes ursprngliche und allmchtige      
dionysische ,element aus der ,tragdie   
auszuscheiden und sie rein und neu auf  
undionysischer ,kunst1 ,sitte und       
,weltbetrachtung aufzubauen - dies ist  
die jetzt in heller ,beleuchtung sich   
uns enthllende ,tendenz des ,euripides4 
,euripides selbst hat am ,abend seines  
,lebens die ,frage nach dem ,werth und  
der ,bedeutung dieser ,tendenz in einem 
,mythus seinen ,zeitgenossen auf das    
,nachdrcklichste vorgelegt4 ,darf       

berhaupt das ,dionysische bestehn8 ,ist 
es nicht mit ,gewalt aus dem            
hellenischen ,boden auszurotten8        
,gewiss1 sagt uns der ,dichter1 wenn es 
nur mglich wre3 aber der ,gott ,dionysus
 ist zu mchtig2 der verstndigste ,gegner
 - wie ,pentheus in den ,bacchen - wird 
unvermuthet von ihm bezaubert und luft  
nachher mit dieser ,verzauberung in sein
 ,verhngniss4 ,das ,urtheil der beiden  
,greise ,kadmus und ,tiresias scheint   
auch das ,urtheil des greisen ,dichters 
zu sein3 das ,nachdenken der klgsten    
,einzelnen werfe jene alten             
,volkstraditionen1 jene sich ewig       
fortpflanzende ,verehrung des ,dionysus 
nicht um1 ja es gezieme sich1 solchen   
wunderbaren ,krften gegenber1 mindestens
 eine diplomatisch vorsichtige          
,theilnahme zu zeigen3 wobei es aber    
immer noch mglich sei1 dass der ,gott an
 einer so lauen ,betheiligun2 ,anstoss  
nehme und den ,diplomaten - wie hier den
 ,kadmus - schliesslich in einen        
,drachen verwandle4 ,dies sagt uns ein  

,dichter1 der mit heroischer ,kraft ein 
langes ,leben hindurch dem ,dionysus    
widerstanden hat - um am ,ende desselben
 mit einer ,glorification seines        
,gegners und einem ,selbstmorde seine   
,laufhahn zu schliessen1 einem          
,schwindelnden gleich1 der1 um nur dem  
entsetzlichen1 nicht mehr ertrglichen   
,wirbel zu entgehn1 sich vom ,thurme    
herunterstrzt4 ,jene ,tragdie ist ein   
,protest gegen die ,ausfhrbarkeit seiner
 ,tendenz2 ach1 und sie war bereits     
ausgefhrt6 ,das ,wunderbare war         
geschehn3 als der ,dichter widerrief1   
hatte bereits seine ,tendenz gesiegt4   
,dionysus war bereits von der tragischen
 ,bhne verscheucht und zwar durch eine  
aus ,euripides redende dmonische ,macht4
 ,auch ,euripides war in gewissem ,sinne
 nur ,maske3 die ,gottheit1 die aus ihm 
redete1 war nicht ,dionysus1 auch nicht 
,apollo1 sondern ein ganz neugeborner   
,dmon1 genannt ,sokrates4 ,dies ist der 
neue ,gegensatz3 das ,dionysische und   
das ,sokratische1 und das ,kunstwerk der

 griechischen ,tragdie ging an ihm zu   
,grunde4 ,mag nun auch ,euripides uns   
durch seinen ,widerruf zu trsten suchen1
 es gelingt ihm nicht3 der herrlichste  
,tempel liegt in ,trmmern2 was ntzt uns 
die ,wehklage des ,zerstrers und sein   
,gestndniss1 dass es der schnste aller  
,tempel gewesen sei8 ,und selbst dass   
,euripides zur ,strafe von den          
,kunstrichtern aller ,zeiten in einen   
,drachen verwandelt worden ist - wen    
mchte diese erbrmliche ,compensation    
befriedigen8  ,nhern wir uns jetzt jener
 sokratischen ,tendenz1 mit der         
,euripides die aeschyleische ,tragdie   
bekmpfte und besiegte4  ,welches ,ziel -
 so mssen wir uns jetzt fragen - konnte 
die euripideische ,absicht1 das ,drama  
allein auf das ,undionysische zu grnden1
 in der hchsten ,idealitt ihrer         
,durchfhrung berhaupt haben8 ,welche    
,form des ,drama's blieb noch brig1 wenn
 es nicht aus dem ,geburtsschoosse der  
,musik1 in jenem geheimnissvollen       
,zwielicht des ,dionysischen geboren    

werden sollte8 ,allein das dramatisirte 
,epos3 in welchem apollinischen         
,kunstgebiete nun freilich die tragische
 ,wirkung unerreichbar ist4 ,es kommt   
hierbei nicht auf den ,inhalt der       
dargestellten ,ereignisse an2 ja ich    
mchte behaupten1 dass es ,goethe in     
seiner projectirten ,nausikaa unmglich  
gewesen sein wrde1 den ,selbstmord jenes
 idyllischen ,wesens - der den fnften   
,act ausfllen sollte - tragisch         
ergreifend zu machen2 so ungemein ist   
die ,gewalt des ,episch-,apollinischen1 
dass es die schreckensvollsten ,dinge   
mit jener ,lust am ,scheine und der     
,erlsung durch den ,schein vor unseren  
,augen verzaubert4 ,der ,dichter des    
dramatisirten ,epos kann eben so wenig  
wie der epische ,rhapsode mit seinen    
,bildern vllig verschmelzen3 er ist     
immer noch ruhig unbewegte1 aus weiten  
,augen blickende ,anschauung1 die die   
,bilder vorsich sieht4 ,der             
,schauspieler in diesem dramatisirten   
,epos bleibt im tiefsten ,grunde immer  

noch ,rhapsode2 die ,weihe des inneren  
,trumens liegt auf allen seinen         
,actionen1 so dass er niemals ganz      
,schauspieler ist4  ,wie verhlt sich nun
 diesem ,ideal des apollinischen        
,drama's gegenber das euripideische     
,stck8 ,wie zu dem feierlichen          
,rhapsoden der alten ,zeit jener jngere1
 der sein ,wesen im platonischen ,jon   
also beschreibt3 ,wenn ich etwas        
,trauriges sage1 fllen sich meine ,augen
 mit ,thrnen2 ist aber das1 was ich     
sage1 schrecklich und entsetzlich1 dann 
stehen die ,haare meines ,hauptes vor   
,schauder zu ,berge1 und mein ,herz     
klopft4 ,hier merken wir nichts mehr von
 jenem epischen ,verlorensein im        
,scheine1 von der affectlosen ,khle des 
wahren ,schauspielers1 der gerade in    
seiner hchsten ,thtigkeit1 ganz ,schein 
und ,lust am ,scheine ist4 ,euripides   
ist der ,schauspieler mit dem klopfenden
 ,herzen1 mit den zu ,berge stehenden   
,haaren2 als sokratischer ,denker       
entwirft er den ,plan1 als              

leidenschaftlicher ,schauspieler fhrt er
 ihn aus4 ,reiner ,knstler ist er weder 
im ,entwerfen noch im ,ausfhren4 ,so ist
 das euripideische ,drama ein zugleich  
khles und feuriges ,ding1 zum ,erstarren
 und zum ,verbrennen gleich befhigt2 es 
ist ihm unmglich1 die apollinische      
,wirkung des ,epos zu erreichen1 whrend 
es andererseits sich von den            
dionysischen ,elementen mglichst gelst  
hat1 und jetzt1 um berhaupt zu wirken1  
neue ,erregungsmittel braucht1 die nun  
nicht mehr innerhalb der beiden einzigen
 ,kunsttriebe1 des apollinischen und des
 dionysischen1 liegen knnen4 ,diese     
,erregungsmittel sind khle paradoxe     
,gedanken - an ,stelle der apollinischen
 ,anschauungen - und feurige ,affecte - 
an ,stelle der dionysischen ,entzckungen
 - und zwar hchst realistisch           
nachgemachte1 keineswegs in den ,aether 
der ,kunst getauchte ,gedanken und      
,affecte4  ,haben wir demnach so viel   
erkannt1 dass es ,euripides berhaupt    
nicht gelungen ist1 das ,drama allein   

auf das ,apollinische zu grnden1 dass   
sich vielmehr seine undionysische       
,tendenz in eine naturalistische und    
unknstlerische verirrt hat1 so werden   
wir jetzt dem ,wesen des aesthetischen  
,sokratismus schon nher treten drfen2   
dessen oberstes ,gesetz ungefhr so      
lautet3 alles muss verstndig sein1 um   
schn zu sein2 als ,parallelsatz zu dem  
sokratischen nur der ,wissende ist      
tugendhaft4 ,mit diesem ,kanon in der   
,hand maass ,euripides alles ,einzelne  
und rectificirte es gemss diesem        
,princip3 die ,sprache1 die ,charaktere1
 den dramaturgischen ,aufbau1 die       
,chormusik4 ,was wir im ,vergleich mit  
der sophokleischen ,tragdie so hufig dem
 ,euripides als dichterischen ,mangel   
und ,rckschritt anzurechnen pflegen1 das
 ist zumeist das ,product jenes         
eindringenden kritischen ,prozesses1    
jener verwegenen ,verstndigkeit4 ,der   
euripideische ,prolog diene uns als     
,beispiel fr die ,productivitt jener    
rationalistischen ,methode4 ,nichts kann

 unserer ,bhnentechnik widerstrebender  
sein als der ,prolog im ,drama des      
,euripides4 ,dass eine einzelne         
auftretende ,person am ,eingange des    
,stckes erzhlt1 wer sie sei1 was der    
,handlung vorangehe1 was bis jetzt      
geschehen1 ja was im ,verlaufe des      
,stckes geschehen werde1 das wrde ein   
moderner ,theaterdichter als ein        
muthwilliges und nicht zu verzeihendes  
,verzichtleisten auf den ,effect der    
,spannung bezeichnen4 ,man weiss ja     
alles1 was geschehen wird2 wer wird     
abwarten wollen1 dass dies wirklich     
geschieht8 - da ja hier keinesfalls das 
aufregende ,verhltniss eines            
wahrsagenden ,traumes zu einer spter    
eintretenden ,wirklichkeit stattfindet4 
,ganz anders reflectirte ,euripides4    
,die ,wirkung der ,tragdie beruhte      
niemals auf der epischen ,spannung1 auf 
der anreizenden ,ungewissheit1 was sich 
jetzt und nachher ereignen werde3       
vielmehr auf jenen grossen              
rhetorisch-lyrischen ,scenen1 in denen  

die ,leidenschaft und die ,dialektik des
 ,haupthelden zu einem breiten und      
mchtigen ,strome anschwoll4 ,zum        
,pathos1 nicht zur ,handlung bereitete  
,alles vor3 und was nicht zum ,pathos   
vorbereitete1 das galt als verwerflich4 
,das aber1 was die genussvolle ,hingabe 
an solche ,scenen am strksten erschwert1
 ist ein dem ,zuhrer fehlendes ,glied1  
eine ,lcke im ,gewebe der               
,vorgeschichte2 so lange der ,zuhrer    
noch ausrechnen muss1 was diese und jene
 ,person bedeute1 was dieser und jener  
,conflict der ,neigungen und ,absichten 
fr ,voraussetzungen habe1 ist seine     
volle ,versenkung in das ,leiden und    
,thun der ,hauptpersonen1 ist das       
athemlose ,mitleiden und ,mitfrchten    
noch nicht mglich4 ,die                 
aeschyleisch-sophokleische ,tragdie     
verwandte die geistreichsten            
,kunstmittel1 um dem ,zuschauer in den  
ersten ,scenen gewissermaassen zufllig  
alle jene zum ,verstndniss nothwendigen 
,fden in die ,hand zu geben3 ein ,zug1  

in dem sich jene edle ,knstlerschaft    
bewhrt1 die das nothwendige ,formelle   
gleichsam maskirt und als ,zuflliges    
erscheinen lsst4 ,immerhin aber glaubte 
,euripides zu bemerken1 dass whrend     
jener ersten ,scenen der ,zuschauer in  
eigenthmlicher ,unruhe sei1 um das      
,rechenexempel der ,vorgeschichte       
auszurechnen1 so dass die dichterischen 
,schnheiten und das ,pathos der         
,exposition fr ihn verloren ginge4      
,deshalb stellte er den ,prolog noch vor
 die ,exposition und legte ihn einer    
,person in den ,mund1 der man ,vertrauen
 schenken durfte3 eine ,gottheit musste 
hufig den ,verlauf der ,tragdie dem     
,publicum gewissermaassen garantieren   
und jeden ,zweifel an der ,realitt des  
,mythus nehmen3 in hnlicher ,weise1 wie 
,descartes die ,realitt der empirischen 
,welt nur durch die ,appellation an die 
,wahrhaftigkeit ,gottes und seine       
,unfhigkeit zur ,lge zu beweisen        
vermochte4 ,dieselbe gttliche           
,wahrhaftigkeit braucht ,euripides noch 

einmal am ,schlusse seines ,drama's1 um 
die ,zukunft seiner ,helden dem         
,publicum sicher zu stellen2 dies ist   
die ,aufgabe des berchtigten deux ex    
machina4 ,zwischen der epischen         
,vorschau und ,hinausschau liegt die    
dramatischlyrische ,gegenwart1 das      
eigentliche ,drama4  ,so ist ,euripides 
als ,dichter vor allem der ,wiederhall  
seiner bewussten ,erkenntnisse2 und     
gerade dies verleiht ihm eine so        
denkwrdige ,stellung in der ,geschichte 
der griechischen ,kunst4  ,ihm muss im  
,hinblick auf sein kritisch-productives 
,schaffen oft zu ,muthe gewesen sein als
 sollte er den ,anfang der ,schrift des 
,anaxagoras fr das ,drama lebendig      
machen1 deren erste ,worte lauten3 im   
,anfang war alles beisammen2 da kam der 
,verstand und schuf ,ordnung4 ,und wenn 
,anaxagoras mit seinem ,nous unter den  
,philosophen wie der erste ,nchterne    
unter lauter ,trunkenen erschien1 so mag
 auch ,euripides sein ,verhltniss zu den
 anderen ,dichtern der ,tragdie unter   

einem hnlichen ,bilde begriffen haben4  
,so lange der einzige ,ordner und       
,walter des ,alls1 der ,nous1 noch vom  
knstlerischen ,schaffen ausgeschlossen  
war1 war noch alles in einem chaotischen
 ,urbrei beisammen2 so musste ,euripides
 urtheilen1 so musste er die trunkenen  
,dichter als der erste ,nchterne        
verurtheilen4 ,das1 was ,sophokles von  
,aeschylus gesagt hat1 er thue das      
,rechte1 obschon unbewusst1 war gewiss  
nicht im ,sinne des ,euripides gesagt3  
der nur so viel htte gelten lassen1 dass
 ,aeschylus1 weil er unbewusst schaffe1 
das ,unrechte schaffe4 ,auch der        
gttliche ,plato redet vom schpferischen 
,vermgen des ,dichters1 insofern dies   
nicht die bewusste ,einsicht ist1 zu    
allermeist nur ironisch und stellt es   
der ,begabung des ,wahrsagers und       
,traumdeuters gleich2 sei doch der      
,dichter nicht eher fhig zu dichten als 
bis er bewusstlos geworden sei1 und kein
 ,verstand mehr in ihm wohne4 ,euripides
 unternahm es1 wie es auch ,plato       

unternommen hat1 das ,gegenstck des     
unverstndigen ,dichters der ,welt zu    
zeigen2 sein aesthetischer ,grundsatz   
alles muss bewusst sein1 um schn zu     
sein1 ist1 wie ich sagte1 der           
,parallelsatz zu dem sokratischen alles 
muss bewusst sein1 um gut zu sein4      
,demgemss darf uns ,euripides als der   
,dichter des aesthetischen ,sokratismus 
gelten4 ,sokrates aber war jener zweite 
,zuschauer1 der die ltere ,tragdie nicht
 begriff und deshalb nicht achtete2 mit 
ihm im ,bunde wagte ,euripides1 der     
,herold eines neuen ,kunstschaffens zu  
sein4 ,wenn an diesem die ltere ,tragdie
 zu ,grunde ging1 so ist also der       
aesthetische ,sokratismus das mrderische
 ,princip3 insofern aber der ,kampf     
gegen das ,dionysische der lteren ,kunst
 gerichtet war1 erkennen wir in         
,sokrates den ,gegner des ,dionysus1 den
 neuen ,orpheus1 der sich gegen         
,dionysus erhebt und1 obschon bestimmt1 
von den ,mnaden des athenischen         
,gerichtshofes zerrissen zu werden1 doch

 den bermchtigen ,gott selbst zur       
,flucht nthigt3 welcher1 wie damals1 als
 er vor dem ,edonerknig ,lykurg floh1   
sich in die ,tiefen des ,meeres rettete1
 nmlich in die mystischen ,fluthen eines
 die ganze ,welt allmhlich berziehenden 
,geheimcultus4   #ac4  ,dass ,sokrates  
eine enge ,beziehung der ,tendenz zu    
,euripides habe1 entging dem            
gleichzeitigen ,alterthume nicht2 und   
der beredteste ,ausdruck fr diesen      
glcklichen ,sprsinn ist jene in ,athen  
umlaufende ,sage1 ,sokrates pflege dem  
,euripides im ,dichten zu helfen4 ,beide
 ,namen wurden von den ,anhngern der    
guten alten ,zeit in einem ,athem       
genannt1 wenn es galt1 die              
,volksverfhrer der ,gegenwart           
aufzuzhlen3 von deren ,einflusse es     
herrhre1 dass die alte marathonische    
vierschrtige ,tchtigkeit an ,leib und   
,seele immer mehr einer zweifelhaften   
,aufklrung1 bei fortschreitender        
,verkmmerung der leiblichen und         
seelischen ,krfte1 zum ,opfer falle4 ,in

 dieser ,tonart1 halb mit ,entrstung1   
halb mit ,verachtung1 pflegt die        
aristophanische ,komdie von jenen       
,mnnern zu reden1 zum ,schrecken der    
,neueren1 welche zwar ,euripides gerne  
preisgeben1 aber sich nicht genug darber
 wundern knnen1 dass ,sokrates als der  
erste und oberste ,sophist1 als der     
,spiegel und ,inbegriff aller           
sophistischen ,bestrebungen bei         
,aristophanes erscheine3 wobei es einzig
 einen ,trost gewhrt1 den ,aristophanes 
selbst als einen lderlich lgenhaften    
,alcibiades der ,poesie an den ,pranger 
zu stellen4 ,ohne an dieser ,stelle die 
tiefen ,instincte des ,aristophanes     
gegen solche ,angriffe in ,schutz zu    
nehmen1 fahre ich fort1 die enge        
,zusammengehrigkeit des ,sokrates und   
des ,euripides aus der antiken          
,empfindung heraus zu erweisen2 in      
welchem ,sinne namentlich daran zu      
erinnern ist1 dass ,sokrates als ,gegner
 der tragischen ,kunst sich des ,besuchs
 der ,tragdie enthielt1 und nur1 wenn   

ein neues ,stck des ,euripides aufgefhrt
 wurde1 sich unter den ,zuschauern      
einstellte4 ,am berhmtesten ist aber die
 nahe ,zusammenstellung beider ,namen in
 dem delphischen ,orakelspruche1 welcher
 ,sokrates als den ,weisesten unter den 
,menschen bezeichnet1 zugleich aber das 
,urtheil abgab1 dass dem ,euripides der 
zweite ,preis im ,wettkampfe der        
,weisheit gebhre4  ,als der dritte in   
dieser ,stufenleiter war ,sophokles     
genannt2 er1 der sich gegen ,aeschylus  
rhmen durfte1 er thue das ,rechte und   
zwar1 weil er wisse1 was das ,rechte    
sei4 ,offenbar ist gerade der ,grad der 
,helligkeit dieses ,wissens dasjenige1  
was jene drei ,mnner gemeinsam als die  
drei ,wissenden ihrer ,zeit auszeichnet4
  ,das schrfste ,wort aber fr jene neue 
und unerhrte ,hochschtzung des ,wissens 
und der ,einsicht sprach ,sokrates1 als 
er sich als den ,einzigen vorfand1 der  
sich eingestehe1 nichts zu wissen2      
whrend er1 auf seiner kritischen        
,wanderung durch ,athen1 bei den grssten

 ,staatsmnnern1 ,rednern1 ,dichtern und 
,knstlern vorsprechend1 berall die      
,einbildung des ,wissens antraf4 ,mit   
,staunen erkannte er1 dass alle jene    
,berhmtheiten selbst ber ihren ,beruf   
ohne richtige und sichere ,einsicht     
seien und denselben nur aus ,instinct   
trieben4 ,nur aus ,instinct3 mit diesem 
,ausdruck berhren wir ,herz und         
,mittelpunkt der sokratischen ,tendenz4 
,mit ihm verurtheilt der ,sokratismus   
eben so die bestehende ,kunst wie die   
bestehende ,ethik3 wohin er seine       
prfenden ,blicke richtet1 sieht er den  
,mangel der ,einsicht und die ,macht des
 ,wahns und schliesst aus diesem ,mangel
 auf die innerliche ,verkehrtheit und   
,verwerflichkeit des ,vorhandenen4 ,von 
diesem einen ,punkte aus glaubte        
,sokrates das ,dasein corrigieren zu    
mssen3 er1 der ,einzelne1 tritt mit der 
,miene der ,nichtachtung und der        
,ueberlegenheit1 als der ,vorlufer einer
 ganz anders gearteten ,cultur1 ,kunst  
und ,moral1 in eine ,welt hinein1 deren 

,zipfel mit ,ehrfurcht zu erhaschen wir 
uns zum grssten ,glcke rechnen wrden4   
,dies ist die ungeheuere                
,bedenklichkeit1 die uns jedesmal1      
,angesichts des ,sokrates1 ergreift und 
die uns immer und immer wieder anreizt1 
,sinn und ,absicht dieser fragwrdigsten 
,erscheinung des ,alterthums zu         
erkennen4 ,wer ist das1 der es wagen    
darf1 als ein ,einzelner das griechische
 ,wesen zu verneinen1 das als ,homer1   
,pindar und ,aeschylus1 als ,phidias1   
als ,perikles1 als ,pythia und          
,dionysus1 als der tiefste ,abgrund und 
die hchste ,hhe unserer staunenden      
,anbetung gewiss ist8 ,welche dmonische 
,kraft ist es1 die diesen ,zaubertrank  
in den ,staub zu schtten sich erkhnen   
darf8 ,welcher ,halbgott ist es1 dem der
 ,geisterchor der ,edelsten der         
,menschheit zurufen muss3 ,weh6 ,weh6   
,du hast sie zerstrt1 die schne ,welt1  
mit mchtiger ,faust2 sie strzt1 sie     
zerfllt6  ,einen ,schlssel zu dem ,wesen
 des ,sokrates bietet uns jene          

wunderbare ,erscheinung1 die als        
,dmonion des ,sokrates bezeichnet wird4 
,in besonderen ,lagen1 in denen sein    
ungeheurer ,verstand in's ,schwanken    
gerieth1 gewann er einen festen ,anhalt 
durch eine in solchen ,momenten sich    
ussernde gttliche ,stimme4 ,diese       
,stimme mahnt1 wenn sie kommt1 immer ab4
 ,die instinctive ,weisheit zeigt sich  
bei dieser gnzlich abnormen ,natur nur1 
um dem bewussten ,erkennen hier und da  
hindernd entgegenzutreten4 ,whrend doch 
bei allen productiven ,menschen der     
,instinct gerade die                    
schpferisch-affirmative ,kraft ist1 und 
das ,bewusstsein kritisch und abmahnend 
sich gebrdet3 wird bei ,sokrates der    
,instinct zum ,kritiker1 das            
,bewusstsein zum ,schpfer - eine wahre  
,monstrositt per defectum6 ,und zwar    
nehmen wir hier einen monstrosen        
defectus jeder mystischen ,anlage wahr1 
so dass ,sokrates als der specifische   
,nicht-,mystiker zu bezeichnen wre1 in  
dem die logische ,natur durch eine      

,superftation eben so excessiv          
entwickelt ist wie im ,mystiker jene    
instinctive ,weisheit4 ,andrerseits aber
 war es jenem in ,sokrates erscheinenden
 logischen ,triebe vllig versagt1 sich  
gegen sich selbst zu kehren2 in diesem  
fessellosen ,dahinstrmen zeigt er eine  
,naturgewalt1 wie wir sie nur bei den   
allergrssten instinctiven ,krften zu    
unsrer schaudervollen ,ueberraschung    
antreffen4 ,wer nur einen ,hauch von    
jener gttlichen ,naivett und ,sicherheit
 der sokratischen ,lebensrichtung aus   
den platonischen ,schriften gesprt hat1 
der fhlt auch1 wie das ungeheure        
,triebrad des logischen ,sokratismus    
gleichsam hinter ,sokrates in ,bewegung 
ist1 und wie dies durch ,sokrates wie   
durch einen ,schatten hindurch          
angeschaut werden muss4 ,dass er aber   
selbst von diesem ,verhltniss eine      
,ahnung hatte1 das drckt sich in dem    
wrdevollen ,ernste aus1 mit dem er seine
 gttliche ,berufung berall und noch vor 
seinen ,richtern geltend machte4 ,ihn   

darin zu widerlegen war im ,grunde eben 
so unmglich als seinen die ,instincte   
auflsenden ,einfluss gut zu heissen4    
,bei diesem unlsbaren ,conflicte war1   
als er einmal vor das ,forum des        
griechischen ,staates gezogen war1 nur  
eine einzige ,form der ,verurtheilung   
geboten1 die ,verbannung2 als etwas     
durchaus ,rthselhaftes1                 
,unrubricirbares1 ,unaufklrbares htte   
man ihn ber die ,grenze weisen drfen1   
ohne dass irgend eine ,nachwelt im      
,recht gewesen wre1 die ,athener einer  
schmhlichen ,that zu zeihen4 ,dass aber 
der ,tod und nicht nur die ,verbannung  
ber ihn ausgesprochen wurde1 das scheint
 ,sokrates selbst1 mit vlliger ,klarheit
 und ohne den natrlichen ,schauder vor  
dem ,tode1 durchgesetzt zu haben3 er    
ging in den ,tod1 mit jener ,ruhe1 mit  
der er nach ,plato's ,schilderung als   
der letzte der ,zecher im frhen         
,tagesgrauen das ,symposion verlsst1 um 
einen neuen ,tag zu beginnen2 indess    
hinter ihm1 auf den ,bnken und auf der  

,erde1 die verschlafenen ,tischgenossen 
zurckbleiben1 um von ,sokrates1 dem     
wahrhaften ,erotiker1 zu trumen4 ,der   
sterbende ,sokrates wurde das neue1 noch
 nie sonst geschaute ,ideal der edlen   
griechischen ,jugend3 vor allen hat sich
 der typische hellenische ,jngling1     
,plato1 mit aller inbrnstigen ,hingebung
 seiner ,schwrmerseele vor diesem ,bilde
 niedergeworfen4   #ad4  ,denken wir uns
 jetzt das eine grosse ,cyklopenauge des
 ,sokrates auf die ,tragdie gewandt1    
jenes ,auge1 in dem nie der holde       
,wahnsinn knstlerischer ,begeisterung   
geglht hat - denken wir uns1 wie es     
jenem ,auge versagt war1 in die         
dionysischen ,abgrnde mit ,wohlgefallen 
zu schauen - was eigentlich musste es in
 der erhabenen und hochgepriesenen      
tragischen ,kunst1 wie sie ,plato nennt1
 erblicken8 ,etwas recht ,unvernnftiges1
 mit ,ursachen1 die ohne ,wirkungen1 und
 mit ,wirkungen1 die ohne ,ursachen zu  
sein schienen1 dazu das ,ganze so bunt  
und mannichfaltig1 dass es einer        

besonnenen ,gemthsart widerstreben msse1
 fr reizbare und empfindliche ,seelen   
aber ein gefhrlicher ,zunder sei4 ,wir  
wissen1 welche einzige ,gattung der     
,dichtkunst von ihm begriffen wurde1 die
 aesopische ,fabel3 und dies geschah    
gewiss mit jener lchelnden ,anbequemung1
 mit welcher der ehrliche gute ,gellert 
in der ,fabel von der ,biene und der    
,henne das ,lob der ,poesie singt3      
,du siehst an mir1 wozu sie ntzt1       
,dem1 der nicht viel ,verstand besitzt  
,die ,wahrheit durch ein ,bild zu sagen4
  ,nun aber schien ,sokrates die        
tragische ,kunst nicht einmal die       
,wahrheit zu sagen3 abgesehen davon1    
dass sie sich an den wendet1 der nicht  
viel ,verstand besitzt1 also nicht an   
den ,philosophen3 ein zweifacher ,grund1
 von ihr fern zu bleiben4 ,wie ,plato1  
rechnete er sie zu den schmeichlerischen
 ,knsten1 die nur das ,angenehme1 nicht 
das ,ntzliche darstellen und verlangte  
deshalb bei seinen ,jngern              
,enthaltsamkeit und strenge ,absonderung

 von solchen unphilosophischen          
,reizungen2 mit solchem ,erfolge1 dass  
der jugendliche ,tragdiendichter ,plato 
zu allererst seine ,dichtungen          
verbrannte1 um ,schler des ,sokrates    
werden zu knnen4 ,wo aber unbesiegbare  
,anlagen gegen die sokratischen ,maximen
 ankmpften1 war die ,kraft derselben1   
sammt der ,wucht jenes ungeheuren       
,charakters1 immer noch gross genug1 um 
die ,poesie selbst in neue und bis dahin
 unbekannte ,stellungen zu drngen4  ,ein
 ,beispiel dafr ist der eben genannte   
,plato3 er1 der in der ,verurtheilung   
der ,tragdie und der ,kunst berhaupt    
gewiss nicht hinter dem naiven ,cynismus
 seines ,meisters zurckgeblieben ist1   
hat doch aus voller knstlerischer       
,nothwendigkeit eine ,kunstform schaffen
 mssen1 die gerade mit den vorhandenen  
und von ihm abgewiesenen ,kunstformen   
innerlich verwandt ist4 ,der            
,hauptvorwurf1 den ,plato der lteren    
,kunst zu machen hatte1 - dass sie      
,nachahmung eines ,scheinbildes sei1    

also noch einer niedrigeren ,sphre als  
die empirische ,welt ist1 angehre -     
durfte vor allem nicht gegen das neue   
,kunstwerk gerichtet werden3 und so     
sehen wir denn ,plato bestrebt ber die  
,wirklichkeit hinaus zu gehn und die    
jener ,pseudo-,wirklichkeit zu ,grunde  
liegende ,idee darzustellen4 ,damit aber
 war der ,denker ,plato auf einem       
,umwege ebendahin gelangt1 wo er als    
,dichter stets heimisch gewesen war und 
von wo aus ,sophokles und die ganze     
ltere ,kunst feierlich gegen jenen      
,vorwurf protestirten4 ,wenn die        
,tragdie alle frheren ,kunstgattungen in
 sich aufgesaugt hatte1 so darf dasselbe
 wiederum in einem excentrischen ,sinne 
vom platonischen ,dialoge gelten1 der1  
durch ,mischung aller vorhandenen ,stile
 und ,formen erzeugt1 zwischen          
,erzhlung1 ,lyrik1 ,drama1 zwischen     
,prosa und ,poesie in der ,mitte schwebt
 und damit auch das strenge ltere       
,gesetz der einheitlichen sprachlichen  
,form durchbrochen hat2 auf welchem     

,wege die cynischen ,schriftsteller noch
 weiter gegangen sind1 die in der       
grssten ,buntscheckigkeit des ,stils1 im
 ,hin- und ,herschwanken zwischen       
prosaischen und metrischen ,formen auch 
das litterarische ,bild des rasenden    
,sokrates1 den sie im ,leben            
darzustellen pflegten1 erreicht haben4  
,der platonische ,dialog war gleichsam  
der ,kahn1 auf dem sich die             
schiffbrchige ltere ,poesie sammt allen 
ihren ,kindern rettete3 auf einen engen 
,raum zusammengedrngt und dem einen     
,steuermann ,sokrates ngstlich          
unterthnig fuhren sie jetzt in eine neue
 ,welt hinein1 die an dem phantastischen
 ,bilde dieses ,aufzugs sich nie satt   
sehen konnte4 ,wirklich hat fr die ganze
 ,nachwelt ,plato das ,vorbild einer    
neuen ,kunstform gegeben1 das ,vorbild  
des ,roman's3 der als die unendlich     
gesteigerte aesopische ,fabel zu        
bezeichnen ist1 in der die ,poesie in   
einer hnlichen ,rangordnung zur         
dialektischen ,philosophie lebt1 wie    

viele ,jahrhunderte hindurch dieselbe   
,philosophie zur ,theologie3 nmlich als 
ancilla4 ,dies war die neue ,stellung   
der ,poesie1 in die sie ,plato unter dem
 ,drucke des dmonischen ,sokrates       
drngte4  ,hier berwchst der             
philosophische ,gedanke die ,kunst und  
zwingt sie zu einem engen ,sich-        
,anklammern an den ,stamm der           
,dialektik4 ,in dem logischen           
,schematismus hat sich die apollinische 
,tendenz verpuppt3 wie wir bei          
,euripides etwas ,entsprechendes und    
ausserdem eine ,uebersetzung des        
,dionysischen in den naturalistischen   
,affect wahrzunehmen hatten4 ,sokrates1 
der dialektische ,held im platonischen  
,drama1 erinnert uns an die verwandte   
,natur des euripideischen ,helden1 der  
durch ,grund und ,gegengrund seine      
,handlungen vertheidigen muss und       
dadurch so oft in ,gefahr gerth1 unser  
tragisches ,mitleiden einzubssen3 denn  
wer vermchte das optimistische ,element 
im ,wesen der ,dialektik zu verkennen1  

das in jedem ,schlusse sein ,jubelfest  
feiert und allein in khler ,helle und   
,bewusstheit athmen kann3 das           
optimistische ,element1 das1 einmal in  
die ,tragdie eingedrungen1 ihre         
dionysischen ,regionen allmhlich        
berwuchern und sie nothwendig zur       
,selbstvernichtung treiben muss - bis   
zum ,todessprunge in's brgerliche       
,schauspiel4 ,man vergegenwrtige sich   
nur die ,consequenzen der sokratischen  
,stze3 ,tugend ist ,wissen2 es wird nur 
gesndigt aus ,unwissenheit2 der         
,tugendhafte ist der ,glckliche3 in     
diesen drei ,grundformen des ,optimismus
 liegt der ,tod der ,tragdie4 ,denn     
jetzt muss der tugendhafte ,held        
,dialektiker sein1 jetzt muss zwischen  
,tugend und ,wissen1 ,glaube und ,moral 
ein nothwendiger sichtbarer ,verband    
sein1 jetzt ist die transscendentale    
,gerechtigkeitslsung des ,aeschylus zu  
dem flachen und frechen ,princip der    
poetischen ,gerechtigkeit mit seinem    
blichen deus ex machina erniedrigt4     

,wie erscheint dieser neuen             
sokratisch-optimistischen ,bhnenwelt    
gegenber jetzt der ,chor und berhaupt   
der ganze musikalisch-dionysische       
,untergrund der ,tragdie8 ,als etwas    
,zuflliges1 als eine auch wohl zu       
missende ,reminiscenz an den ,ursprung  
der ,tragdie2 whrend wir doch eingesehen
 haben1 dass der ,chor nur als ,ursache 
der ,tragdie und des ,tragischen        
berhaupt verstanden werden kann4 ,schon 
bei ,sophokles zeigt sich jene          
,verlegenheit in ,betreff des ,chors -  
ein wichtiges ,zeichen1 dass schon bei  
ihm der dionysische ,boden der ,tragdie 
zu zerbrckeln beginnt4 ,er wagt es nicht
 mehr1 dem ,chor den ,hauptantheil der  
,wirkung anzuvertrauen1 sondern schrnkt 
sein ,bereich dermaassen ein1 dass er   
jetzt fast den ,schauspielern coordinirt
 erscheint1 gleich als ob er aus der    
,orchestra in die ,scene hineingehoben  
wrde3 womit freilich sein ,wesen vllig  
zerstrt ist1 mag auch ,aristoteles      
gerade dieser ,auffassung des ,chors    

seine ,beistimmung geben4 ,jene         
,verrckung der ,chorposition1 welche    
,sophokles jedenfalls durch seine       
,praxis und1 der ,ueberlieferung nach1  
sogar durch eine ,schrift anempfohlen   
hat1 ist der erste ,schritt zur         
,vernichtung des ,chors1 deren ,phasen  
in ,euripides1 ,agathon und der neueren 
,komdie mit erschreckender              
,schnelligkeit auf einander folgen4 ,die
 optimistische ,dialektik treibt mit der
 ,geissel ihrer ,syllogismen die ,musik 
aus der ,tragdie3 d4h4 sie zerstrt das  
,wesen der ,tragdie1 welches sich einzig
 als eine ,manifestation und            
,verbildlichung dionysischer ,zustnde1  
als sichtbare ,symbolisirung der ,musik1
 als die ,traumwelt eines dionysischen  
,rausches interpretiren lsst4  ,haben   
wir also sogar eine schon vor ,sokrates 
wirkende antidionysische ,tendenz       
anzunehmen1 die nur in ihm einen unerhrt
 grossartigen ,ausdruck gewinnt3 so     
mssen wir nicht vor der ,frage          
zurckschrecken1 wohin denn eine solche  

,erscheinung wie die des ,sokrates      
deute3 die wir doch nicht im ,stande    
sind1 ,angesichts der platonischen      
,dialoge1 als eine nur auflsende        
negative ,macht zu begreifen4 ,und so   
gewiss die allernchste ,wirkung des     
sokratischen ,triebes auf eine          
,zersetzung der dionysischen ,tragdie   
ausging1 so zwingt uns eine tiefsinnige 
,lebenserfahrung des ,sokrates selbst zu
 der ,frage1 ob denn zwischen dem       
,sokratismus und der ,kunst nothwendig  
nur ein antipodisches ,verhltniss       
bestehe und ob die ,geburt eines        
knstlerischen ,sokrates berhaupt etwas  
in sich ,widerspruchsvolles sei4  ,jener
 despotische ,logiker hatte nmlich hier 
und da der ,kunst gegenber das ,gefhl   
einer ,lcke1 einer ,leere1 eines halben 
,vorwurfs1 einer vielleicht versumten   
,pflicht4 ,oefters kam ihm1 wie er im   
,gefngniss seinen ,freunden erzhlt1 ein 
und dieselbe ,traumerscheinung1 die     
immer dasselbe sagte3 ,sokrates1 treibe 
,musik6 ,er beruhigt sich bis zu seinen 

letzten ,tagen mit der ,meinung1 sein   
,philosophieren sei die hchste          
,musenkunst1 und glaubt nicht recht1    
dass eine ,gottheit ihn an jene gemeine1
 populre ,musik erinnern werde4 ,endlich
 im ,gefngniss versteht er sich1 um sein
 ,gewissen gnzlich zu entlasten1 auch   
dazu1 jene von ihm gering geachtete     
,musik zu treiben4 ,und in dieser       
,gesinnung dichtet er ein ,promium auf  
,apollo und bringt einige aesopische    
,fabeln in ,verse4 ,das war etwas der   
dmonischen warnenden ,stimme            
,aehnliches1 was ihn zu diesen ,uebungen
 drngte1 es war seine apollinische      
,einsicht1 dass er wie ein ,barbarenknig
 ein edles ,gtterbild nicht verstehe und
 in der ,gefahr sei1 sich an einer      
,gottheit zu versndigen - durch sein    
,nichtsverstehn4 ,jenes ,wort der       
sokratischen ,traumerscheinung ist das  
einzige ,zeichen einer ,bedenklichkeit  
ber die ,grenzen der logischen ,natur3  
vielleicht - so musste er sich fragen - 
ist das mir ,nichtverstndliche doch     

nicht auch sofort das ,unverstndige8    
,vielleicht giebt es ein ,reich der     
,weisheit1 aus dem der ,logiker verbannt
 ist8 ,vielleicht ist die ,kunst sogar  
ein nothwendiges ,correlativum und      
,supplement der ,wissenschaft8   #ae4   
,im ,sinne dieser letzten ahnungsvollen 
,fragen muss nun ausgesprochen werden1  
wie der ,einfluss des ,sokrates1 bis auf
 diesen ,moment hin1 ja in alle ,zukunft
 hinaus1 sich1 gleich einem in der      
,abendsonne immer grsser werdenden      
,schatten1 ber die ,nachwelt hin        
ausgebreitet hat1 wie derselbe zur      
,neuschaffung der ,kunst - und zwar der 
,kunst im bereits metaphysischen1       
weitesten und tiefsten ,sinne - immer   
wieder nthigt und1 bei seiner eignen    
,unendlichkeit1 auch deren              
,unendlichkeit verbrgt4  ,bevor dies    
erkannt werden konnte1 bevor die        
innerste ,abhngigkeit jeder ,kunst von  
den ,griechen1 den ,griechen von ,homer 
bis auf ,sokrates1 berzeugend dargethan 
war1 musste es uns mit diesen ,griechen 

ergehen wie den ,athenern mit ,sokrates4
 ,fast jede ,zeit und ,bildungsstufe hat
 einmal sich mit tiefem ,missmuthe von  
den ,griechen zu befreien gesucht1 weil 
,angesichts derselben alles             
,selbstgeleistete1 scheinbar vllig      
,originelle1 und recht aufrichtig       
,bewunderte pltzlich ,farbe und ,leben  
zu verlieren schien und zur misslungenen
 ,copie1 ja zur ,caricatur              
zusammenschrumpfte4 ,und so bricht immer
 von ,neuem einmal der herzliche        
,ingrimm gegen jenes anmaassliche       
,vlkchen hervor das sich erkhnte1 alles 
,nichteinheimische fr alle ,zeiten als  
barbarisch zu bezeichnen3 wer sind jene1
 fragt man sich1 die1 obschon sie nur   
einen ephemeren historischen ,glanz1 nur
 lcherlich engbegrenzte ,institutionen1 
nur eine zweifelhafte ,tchtigkeit der   
,sitte aufzuweisen haben und sogar mit  
hsslichen ,lastern gekennzeichnet sind1 
doch die ,wrde und ,sonderstellung unter
 den ,vlkern in ,anspruch nehmen1 die   
dem ,genius unter der ,masse zukommt8   

,leider war man nicht so glcklich den   
,schierlingsbecher zu finden1 mit dem   
ein solches ,wesen einfach abgethan     
werden konnte3 denn alles ,gift1 das    
,neid1 ,verlumdung und ,ingrimm in sich 
erzeugten1 reichte nicht hin1 jene      
selbstgenugsame ,herrlichkeit zu        
vernichten4 ,und so schmt und frchtet   
man sich vor den ,griechen2 es sei denn1
 dass ,einer die ,wahrheit ber alles    
achte und so sich auch diese ,wahrheit  
einzugestehn wage1 dass die ,griechen   
unsere und jegliche ,cultur als         
,wagenlenker in den ,hnden haben1 dass  
aber fase immer ,wagen und ,pferde von  
zu geringem ,stoffe und der ,glorie     
ihrer ,fhrer unangemessen sind1 die dann
 es fr einen ,scherz erachten1 ein      
solches ,gespann in den ,abgrund zu     
jagen3 ber den sie selbst1 mit dem      
,sprunge des ,achilles1 hinwegsetzen4   
,um die ,wrde einer solchen             
,fhrerstellung auch fr ,sokrates zu     
erweisen1 gengt es in ihm den ,typus    
einer vor ihm unerhrten ,daseinsform zu 

erkennen1 den ,typus des theoretischen  
,menschen1 ber dessen ,bedeutung und    
,ziel zur ,einsicht zu kommen1 unsere   
nchste ,aufgabe ist4 ,auch der          
theoretische ,mensch hat ein unendliches
 ,gengen am ,vorhandenen1 wie der       
,knstler1 und ist wie jener vor der     
praktischen ,ethik des ,pessimismus und 
vor seinen nur im ,finsteren leuchtenden
 ,lynkeusaugen1 durch jenes ,gengen     
geschtzt4 ,wenn nmlich der ,knstler bei 
jeder ,enthllung der ,wahrheit immer nur
 mit verzckten ,blicken an dem hngen    
bleibt1 was auch jetzt1 nach der        
,enthllung1 noch ,hlle bleibt1 geniesst 
und befriedigt sich der theoretische    
,mensch an der abgeworfenen ,hlle und   
hat sein hchstes ,lustziel in dem       
,prozess einer immer glcklichen1 durch  
eigene ,kraft gelingenden ,enthllung4   
,es gbe keine ,wissenschaft1 wenn ihr   
nur um jene eine nackte ,gttin und um   
nichts ,anderes zu thun wre4 ,denn dann 
msste es ihren ,jngern zu ,muthe sein1  
wie ,solchen1 die ein ,loch gerade durch

 die ,erde graben wollten3 von denen ein
 ,jeder einsieht1 dass er1 bei grsster  
und lebenslnglicher ,anstrengung1 nur   
ein ganz kleines ,stck der ungeheuren   
,tiefe zu durchgraben im ,stande sei1   
welches vor seinen ,augen durch die     
,arbeit des ,nchsten wieder berschttet  
wird1 so dass ein ,dritter wohl daran zu
 thun scheint1 wenn er auf eigne ,faust 
eine neue ,stelle fr seine ,bohrversuche
 whlt4 ,wenn jetzt nun ,einer zur       
,ueberzeugung beweist1 dass auf diesem  
directen ,wege das ,antipodenziel nicht 
zu erreichen sei1 wer wird noch in den  
alten ,tiefen weiterarbeiten wollen1 es 
sei denn1 dass er sich nicht inzwischen 
gengen lasse1 edles ,gestein zu finden  
oder ,naturgesetze zu entdecken4 ,darum 
hat ,lessing1 der ehrlichste            
theoretische ,mensch1 es auszusprechen  
gewagt1 dass ihm mehr am ,suchen der    
,wahrheit als an ihr selbst gelegen sei3
 womit das ,grundgeheimniss der         
,wissenschaft1 zum ,erstaunen1 ja       
,aerger der ,wissenschaftlichen1        

aufgedeckt worden ist4 ,nun steht       
freilich neben dieser vereinzelten      
,erkenntniss1 als einem ,excess der     
,ehrlichkeit1 wenn nicht des            
,uebermuthes1 eine tiefsinnige          
,wahnvorstellung1 welche zuerst in der  
,person des ,sokrates zur ,welt kam1    
jener unerschtterliche ,glaube1 dass das
 ,denken1 an dem ,leitfaden der         
,causalitt1 bis in die tiefsten ,abgrnde
 des ,seins reiche1 und dass das ,denken
 das ,sein nicht nur zu erkennen1       
sondern sogar zu corrigiren im ,stande  
sei4 ,dieser erhabene metaphysische     
,wahn ist als ,instinct der             
,wissenschaft beigegeben und fhrt sie   
immer und immer wieder zu ihren         
,grenzen1 an denen sie in ,kunst        
umschlagen muss3 auf welchees           
eigentlich1 bei diesem ,mechanismus1    
abgesehn ist4  ,schauen wir jetzt1 mit  
der ,fackel dieses ,gedankens1 auf      
,sokrates hin3 so erscheint er uns als  
der ,erste1 der an der ,hand jenes      
,instinctes der ,wissenschaft nicht nur 

leben1 sondern - was bei weitem mehr ist
 - auch sterben konnte3 und deshalb ist 
das ,bild des sterbenden ,sokrates als  
des durch ,wissen und ,grnde der        
,todesfurcht enthobenen ,menschen das   
,wappenschild1 das ber dem ,eingangsthor
 der ,wissenschaft einen ,jeden an deren
 ,bestimmung erinnert1 nmlich das       
,dasein als begreiflich und damit als   
gerechtfertigt erscheinen zu machen3    
wozu freilich wenn die ,grnde nicht     
reichen1 schliesslich auch der ,mythus  
dienen muss1 den ich sogar als          
nothwendige ,consequenz1 ja als ,absicht
 der ,wissenschaft soeben bezeichnete4  
,wer sich einmal anschaulich macht1 wie 
nach ,sokrates1 dem ,mystagogen der     
,wissenschaft1 eine ,philosophenschule  
nach der anderen1 wie ,welle auf ,welle1
 sich ablst1 wie eine nie geahnte       
,universalitt der ,wissensgier in dem   
weitesten ,bereich der gebildeten ,welt 
und als eigentliche ,aufgabe fr jeden   
hher ,befhigten die ,wissenschaft auf   
die hohe ,see fhrte1 von der sie niemals

 seitdem wieder vllig vertrieben werden 
konnte1 wie durch diese ,universalitt   
erst ein gemeinsames ,netz des          
,gedankens ber den gesammten ,erdball1  
ja mit ,ausblicken auf die              
,gesetzlichkeit eines ganzen            
,sonnensystems1 gespannt wurde2 wer dies
 ,alles1 sammt der erstaunlich hohen    
,wissenspyramide der ,gegenwart1 sich   
vergegenwrtigt1 der kann sich nicht     
entbrechen1 in ,sokrates den einen      
,wendepunkt und ,wirbel der sogenannten 
,weltgeschichte zu sehen4 ,denn dchte   
man sich einmal diese ganze             
unbezifferbare ,summe von ,kraft1 die fr
 jene ,welttendenz verbraucht worden    
ist1 nicht im ,dienste des ,erkennens1  
sondern auf die praktischen d4h4        
egoistischen ,ziele der ,individuen und 
,vlker verwendet1 so wre wahrscheinlich 
in allgemeinen ,vernichtungskmpfen und  
fortdauernden ,vlkerwanderungen die     
instinctive ,lust zum ,leben so         
abgeschwcht1 dass1 bei der ,gewohnheit  
des ,selbstmordes1 der ,einzelne        

vielleicht den letzten ,rest von        
,pflichtgefhl empfinden msste1 wenn er1 
wie der ,bewohner der ,fidschiinseln1   
als ,sohn seine ,eltern1 als ,freund    
seinen ,freund erdrosselt3 ein          
praktischer ,pessimismus1 der selbst    
eine grausenhafte ,ethik des            
,vlkermordes aus ,mitleid erzeugen knnte
 - der brigens berall in der ,welt      
vorhanden ist und vorhanden war1 wo     
nicht die ,kunst in irgend welchen      
,formen1 besonders als ,religion und    
,wissenschaft1 zum ,heilmittel und zur  
,abwehr jenes ,pesthauchs erschienen    
ist4  ,angesichts dieses praktischen    
,pessimismus ist ,sokrates das ,urbild  
des theoretischen ,optimisten1 der in   
dem bezeichneten ,glauben an die        
,ergrndlichkeit der ,natur der ,dinge   
dem ,wissen und der ,erkenntniss die    
,kraft einer ,universalmedizin beilegt  
und im ,irrthum das ,uebel an sich      
begreift4 ,in jene ,grnde einzudringen  
und die wahre ,erkenntniss vom ,schein  
und vom ,irrthum zu sondern1 dnkte dem  

sokratischen ,menschen der edelste1     
selbst der einzige wahrhaft menschliche 
,beruf zu sein3 so wie jener            
,mechanismus der ,begriffe1 ,urtheile   
und ,schlsse von ,sokrates ab als hchste
 ,bethtigung und bewunderungswrdigste   
,gabe der ,natur ber alle anderen       
,fhigkeiten geschtzt wurde4 ,selbst die 
erhabensten sittlichen ,thaten1 die     
,regungen des ,mitleids1 der            
,aufopferung1 des ,heroismus und jene   
schwer zu erringende ,meeresstille der  
,seele1 die der apollinische ,grieche   
,sophrosyne nannte1 wurden von ,sokrates
 und seinen gleichgesinnten ,nachfolgern
 bis auf die ,gegenwart hin aus der     
,dialektik des ,wissens abgeleitet und  
demgemss als lehrbar bezeichnet4 ,wer   
die ,lust einer sokratischen            
,erkenntniss an sich erfahren hat und   
sprt1 wie diese1 in immer weiteren      
,ringen1 die ganze ,welt der            
,erscheinungen zu umfassen sucht1 der   
wird von da an keinen ,stachel1 der zum 
,dasein drngen knnte1 heftiger empfinden

 als die ,begierde1 jene ,eroberung zu  
vollenden und das ,netz undurchdringbar 
fest zu spinnen4 ,einem so ,gestimmten  
erscheint dann der platonische ,sokrates
 als der ,lehrer einer ganz neuen ,form 
der griechischen ,heiterkeit und        
,daseinsseligkeit1 welche sich in       
,handlungen zu entladen sucht und diese 
,entladung zumeist in maeeutischen und  
erziehenden ,einwirkungen auf edle      
,jnglinge1 zum ,zweck der endlichen     
,erzeugung des ,genius1 finden wird4    
,nun aber eilt die ,wissenschaft1 von   
ihrem krftigen ,wahne angespornt1       
unaufhaltsam bis zu ihren ,grenzen1 an  
denen ihr im ,wesen der ,logik          
verborgener ,optimismus scheitert4 ,denn
 die ,peripherie des ,kreises der       
,wissenschaft hat unendlich viele       
,punkte1 und whrend noch gar nicht      
abzusehen ist1 wie jemals der ,kreis    
vllig ausgemessen werden knnte1 so      
trifft doch der edle und begabte        
,mensch1 noch vor der ,mitte seines     
,daseins und unvermeidlich1 auf solche  

,grenzpunkte der ,peripherie1 wo er in  
das ,unaufhellbare starrt4 ,wenn er hier
 zu seinem ,schrecken sieht1 wie die    
,logik sich an diesen ,grenzen um sich  
selbst ringelt und endlich sich in den  
,schwanz beisst - da bricht die neue    
,form der ,erkenntniss durch1 die       
tragische ,erkenntniss1 die1 um nur     
ertragen zu werden1 als ,schutz und     
,heilmittel die ,kunst braucht4         
,schauen wir1 mit gestrkten und an den  
,griechen erlabten ,augen1 auf die      
hchsten ,sphren derjenigen ,welt1 die   
uns umfluthet1 so gewahren wir die in   
,sokrates vorbildlich erscheinende ,gier
 der unersttlichen optimistischen       
,erkenntniss in tragische ,resignation  
und ,kunstbedrftigkeit umgeschlagen3    
whrend allerdings dieselbe ,gier1 auf   
ihren niederen ,stufen1 sich            
kunstfeindlich ussern und vornehmlich   
die dionysisch-tragische ,kunst         
innerlich verabscheuen muss1 wie dies an
 der ,bekmpfung der aeschyleischen      
,tragdie durch den ,sokratismus         

beispielsweise dargestellt wurde4  ,hier
 nun klopfen wir1 bewegten ,gemthes1 an 
die ,pforten der ,gegenwart und         
,zukunft3 wird jenes ,umschlagen zu     
immer neuen ,configurationen des ,genius
 und gerade des musiktreibenden         
,sokrates fhren8 ,wird das ber das      
,dasein gebreitete ,netz der ,kunst1 sei
 es auch unter dem ,namen der ,religion 
oder der ,wissenschaft1 immer fester und
 zarter geflochten werden oder ist ihm  
bestimmt1 unter dem ruhelos barbarischen
 ,treiben und ,wirbeln1 das sich jetzt  
die ,gegenwart nennt1 in ,fetzen zu     
reissen8 - ,besorgt1 doch nicht trostlos
 stehen wir eine kleine ,weile bei      
,seite1 als die ,beschaulichen1 denen es
 erlaubt ist1 ,zeugen jener ungeheuren  
,kmpfe und ,uebergnge zu sein4 ,ach6 ,es
 ist der ,zauber dieser ,kmpfe1 dass1   
wer sie schaut1 sie auch kmpfen muss6   
#af4  ,an diesem ausgefhrten            
historischen ,beispiel haben wir klar zu
 machen gesucht1 wie die ,tragdie an dem
 ,entschwinden des ,geistes der ,musik  

eben so gewiss zu ,grunde geht1 wie sie 
aus diesem ,geiste allein geboren werden
 kann4 ,das ,ungewhnliche dieser        
,behauptung zu mildern und andererseits 
den ,ursprung dieser unserer            
,erkenntniss aufzuzeigen1 mssen wir uns 
jetzt freien ,blicks den analogen       
,erscheinungen der ,gegenwart gegenber  
stellen2 wir mssen mitten hinein in jene
 ,kmpfe treten1 welche1 wie ich eben    
sagte1 zwischen der unersttlichen       
optimistischen ,erkenntniss und der     
tragischen ,kunstbedrftigkeit in den    
hchsten ,sphren unserer jetzigen ,welt  
gekmpft werden4 ,ich will hierbei von   
allen den anderen gegnerischen ,trieben 
absehn1 die zu jeder ,zeit der ,kunst   
und gerade der ,tragdie entgegenarbeiten
 und die auch in der ,gegenwart in dem  
,maasse siegesgewiss um sich greifen1   
dass von den theatralischen ,knsten     
z4,b4 allein die ,posse und das ,ballet 
in einem einigermaassen ppigen ,wuchern 
ihre vielleicht nicht fr ,jedermann     
wohlriechenden ,blthen treiben4 ,ich    

will nur von der erlauchtesten          
,gegnerschaft der tragischen            
,weltbetrachtung reden und meine damit  
die in ihrem tiefsten ,wesen            
optimistische ,wissenschaft1 mit ihrem  
,ahnherrn ,sokrates an der ,spitze4     
,alsbald sollen auch die ,mchte bei     
,namen genannt werden1 welche mir eine  
,wiedergeburt der ,tragdie - und welche 
andere selige ,hoffnungen fr das        
deutsche ,wesen6 - zu verbrgen scheinen4
  ,bevor wir uns mitten in jene ,kmpfe  
hineinstrzen1 hllen wir uns in die      
,rstung unsrer bisher eroberten         
,erkenntnisse4 ,im ,gegensatz zu allen  
denen1 welche beflissen sind1 die ,knste
 aus einem einzigen ,princip1 als dem   
nothwendigen ,lebensquell jedes         
,kunstwerks abzuleiten1 halte ich den   
,blick auf jene beiden knstlerischen    
,gottheiten der ,griechen1 ,apollo und  
,dionysus1 geheftet und erkenne in ihnen
 die lebendigen und anschaulichen       
,reprsentanten zweier in ihrem tiefsten 
,wesen und ihren hchsten ,zielen        

verschiedenen ,kunstwelten4 ,apollo     
steht vor mir1 als der verklrende       
,genius des principii individuationis1  
durch den allein die ,erlsung im        
,scheine wahrhaft zu erlangen ist3      
whrend unter dem mystischen ,jubelruf   
des ,dionysus der ,bann der             
,individuation zersprengt wird und der  
,weg zu den ,mttern des ,sein's1 zu dem 
innersten ,kern der ,dinge offen liegt4 
,dieser ungeheuere ,gegensatz1 der sich 
zwischen der plastischen ,kunst als der 
apollinischen und der ,musik als der    
dionysischen ,kunst klaffend aufthut1   
ist einem ,einzigen der grossen ,denker 
in dem ,maasse offenbar geworden1 dass  
er1 selbst ohne jene ,anleitung der     
hellenischen ,gttersymbolik1 der ,musik 
einen verschiedenen ,charakter und      
,ursprung vor allen anderen ,knsten     
zuerkannte1 weil sie nicht1 wie jene    
alle1 ,abbild der ,erscheinung1 sondern 
unmittelbar ,abbild des ,willens selbst 
sei und also zu allem ,physischen der   
,welt das ,metaphysische1 zu aller      

,erscheinung das ,ding an sich          
darstelle4 7,schopenhauer1 ,welt als    
,wille und ,vorstellung ,i1 p4 #caj74   
,auf diese wichtigste ,erkenntniss aller
 ,aesthetik1 mit der1 in einem ernstern 
,sinne genommen1 die ,aesthetik erst    
beginnt1 hat ,richard ,wagner1 zur      
,bekrftigung ihrer ewigen ,wahrheit1    
seinen ,stempel gedrckt1 wenn er im     
,beethoven feststellt1 dass die ,musik  
nach ganz anderen aesthetischen         
,principien als alle bildenden ,knste   
und berhaupt nicht nach der ,kategorie  
der ,schnheit zu bemessen sei3 obgleich 
eine irrige ,aesthetik1 an der ,hand    
einer missleiteten und entarteten       
,kunst1 von jenem in der bildnerischen  
,welt geltenden ,begriff der ,schnheit  
aus sich gewhnt habe1 von der ,musik    
eine hnliche ,wirkung wie von den       
,werken der bildenden ,kunst zu fordern1
 nmlich die ,erregung des ,gefallens an 
schnen ,formen4 ,nach der ,erkenntniss  
jenes ungeheuren ,gegensatzes fhlte ich 
eine starke ,nthigung1 mich dem ,wesen  

der griechischen ,tragdie und damit der 
tiefsten ,offenbarung des hellenischen  
,genius zu nahen3 denn erst jetzt       
glaubte ich des ,zaubers mchtig zu sein1
 ber die ,phraseologie unserer blichen  
,aesthetik hinaus1 das ,urproblem der   
,tragdie mir leibhaft vor die ,seele    
stellen zu knnen3 wodurch mir ein so    
befremdlich eigenthmlicher ,blick in das
 ,hellenische vergnnt war1 dass es mir  
scheinen musste1 als ob unsre so stolz  
sich gebrdende classisch-hellenische    
,wissenschaft in der ,hauptsache bis    
jetzt nur an ,schattenspielen und       
,aeusserlichkeiten sich zu weiden       
gewusst habe4  ,jenes ,urproblem mchten 
wir vielleicht mit dieser ,frage        
berhren3 welche aesthetische ,wirkung   
entsteht1 wenn jene an sich getrennten  
,kunstmchte des ,apollinischen und des  
,dionysischen neben einander in         
,thtigkeit gerathen8 ,oder in krzerer   
,form3 wie verhlt sich die ,musik zu    
,bild und ,begriff8 - ,schopenhauer1 dem
 ,richard ,wagner gerade fr diesen      

,punkt eine nicht zu berbietende        
,deutlichkeit und ,durchsichtigkeit der 
,darstellung nachrhmt1 ussert sich      
hierber am ausfhrlichsten in der        
folgenden ,stelle1 die ich hier in ihrer
 ganzen ,lnge wiedergeben werde4 ,welt  
als ,wille und ,vorstellung ,i1 p4 #cji3
 ,diesem allen zufolge knnen wir die    
erscheinende ,welt1 oder die ,natur1 und
 die ,musik als zwei verschiedene       
,ausdrcke derselben ,sache ansehen1     
welche selbst daher das allein          
,vermittelnde der ,analogie beider ist1 
dessen ,erkenntniss erfordert wird1 um  
jene ,analogie einzusehen4 ,die ,musik  
ist demnach1 wenn als ,ausdruck der     
,welt angesehen eine im hchsten ,grad   
allgemeine ,sprache1 die sich sogar zur 
,allgemeinheit der ,begriffe ungefhr    
verhlt wie diese zu den einzelnen       
,dingen4 ,ihre ,allgemeinheit ist aber  
keineswegs jene leere ,allgemeinheit der
 ,abstraction1 sondern ganz anderer ,art
 und ist verbunden mit durchgngiger     
deutlicher ,bestimmtheit4 ,sie gleicht  

hierin den geometrischen ,figuren und   
den ,zahlen1 welche als die allgemeinen 
,formen aller mglichen ,objecte der     
,erfahrung und auf alle a priori        
anwendbar1 doch nicht abstract1 sondern 
anschaulich und durchgngig bestimmt     
sind4 ,alle mglichen ,bestrebungen1     
,erregungen und ,aeusserungen des       
,willens1 alle jene ,vorgnge im ,innern 
des ,menschen1 welche die ,vernunft in  
den weiten negativen ,begriff ,gefhl    
wirft1 sind durch die unendlich vielen  
mglichen ,melodien auszudrcken1 aber    
immer in der ,allgemeinheit blosser     
,form1 ohne den ,stoff1 immer nur nach  
dem ,ansich1 nicht nach der             
,erscheinung1 gleichsam die innerste    
,seele derselben1 ohne ,krper4 ,aus     
diesem innigen ,verhltniss1 welches die 
,musik zum wahren ,wesen aller ,dinge   
hat1 ist auch dies zu erklren1 dass1    
wenn zu irgend einer ,scene1 ,handlung1 
,vorgang1 ,umgebung1 eine passende      
,musik ertnt1 diese uns den geheimsten  
,sinn derselben aufzuschliessen scheint 

und als der richtigste und deutlichste  
,commentar dazu auftritt2 imgleichen1   
dass es ,dem1 der sich dem ,eindruck    
einer ,symphonie ganz hingiebt1 ist1 als
 she er alle mglichen ,vorgnge des      
,lebens und der ,welt an sich           
vorberziehen3 dennoch kann er1 wenn er  
sich besinnt1 keine ,aehnlichkeit       
angeben zwischen jenem ,tonspiel und den
 ,dingen1 die ihm vorschwebten4 ,denn   
die ,musik ist1 wie gesagt1 darin von   
allen anderen ,knsten verschieden1 dass 
sie nicht ,abbild der ,erscheinung1 oder
 richtiger1 der adquaten ,objectitt des 
,willens1 sondern unmittelbar ,abbild   
des ,willens selbst ist und also zu     
allem ,physischen der ,welt das         
,metaphysische1 zu aller ,erscheinung   
das ,ding an sich darstellt4 ,man knnte 
demnach die ,welt ebensowohl verkrperte 
,musik1 als verkrperten ,willen nennen3 
daraus also ist es erklrlich1 warum     
,musik jedes ,gemlde1 ja jede ,scene des
 wirklichen ,lebens und der ,welt1      
sogleich in erhhter ,bedeutsamkeit      

hervortreten lsst2 freilich um so mehr1 
je analoger ihre ,melodie dem innern    
,geiste der gegebenen ,erscheinung ist4 
,hierauf beruht es1 dass man ein        
,gedicht als ,gesang1 oder eine         
anschauliche ,darstellung als           
,pantomime1 oder beides als ,oper der   
,musik unterlegen kann4 ,solche einzelne
 ,bilder des ,menschenlebens1 der       
allgemeinen ,sprache der ,musik         
untergelegt1 sind nie mit durchgngiger  
,nothwendigkeit ihr verbunden oder      
entsprechend2 sondern sie stehen zu ihr 
nur im ,verhltniss eines beliebigen     
,beispiels zu einem allgemeinen         
,begriff3 sie stellen in der            
,bestimmtheit der ,wirklichkeit         
,dasjenige dar1 was die ,musik in der   
,allgemeinheit blosser ,form aussagt4   
,denn die ,melodien sind                
gewissermaassen1 gleich den allgemeinen 
,begriffen1 ein ,abstractum der         
,wirklichkeit4 ,diese nmlich1 also die  
,welt der einzelnen ,dinge1 liefert das 
,anschauliche1 das ,besondere und       

,individuelle1 den einzelnen ,fall1     
sowohl zur ,allgemeinheit der ,begriffe1
 als zur ,allgemeinheit der ,melodien1  
welche beide ,allgemeinheiten einander  
aber in gewisser ,hinsicht              
entgegengesetzt sind2 indem die         
,begriffe nur die allererst aus der     
,anschauung abstrahirten ,formen1       
gleichsam die abgezogene ussere ,schale 
der ,dinge enthalten1 also ganz         
eigentlich ,abstracta sind2 die ,musik  
hingegen den innersten aller ,gestaltung
 vorhergngigen ,kern1 oder das ,herz der
 ,dinge giebt4 ,dies ,verhltniss liesse 
sich recht gut in der ,sprache der      
,scholastiker ausdrcken1 indem man      
sagte3 die ,begriffe sind die           
universalia post rem1 die ,musik aber   
giebt die universalia ante rem1 und die 
,wirklichkeit die universalia in re4    
,dass aber berhaupt eine ,beziehung     
zwischen einer ,composition und einer   
anschaulichen ,darstellung mglich ist1  
beruht1 wie gesagt1 darauf1 dass beide  
nur ganz verschiedene ,ausdrcke         

desselben innern ,wesens der ,welt sind4
 ,wann nun im einzelnen ,fall eine      
solche ,beziehung wirklich vorhanden    
ist1 also der ,componist die            
,willensregungen1 welche den ,kern einer
 ,begebenheit ausmachen1 in der         
allgemeinen ,sprache der ,musik         
auszusprechen gewusst hat3 dann ist die 
,melodie des ,liedes1 die ,musik der    
,oper ausdrucksvoll4 ,die vom           
,componisten aufgefundene ,analogie     
zwischen jenen beiden muss aber aus der 
unmittelbaren ,erkenntniss des ,wesens  
der ,welt1 seiner ,vernunft unbewusst1  
hervorgegangen und darf nicht1 mit      
bewusster ,absichtlichkeit1 durch       
,begriffe vermittelte ,nachahmung sein3 
sonst spricht die ,musik nicht das      
innere ,wesen1 den ,willen selbst aus2  
sondern ahmt nur seine ,erscheinung     
ungengend nach2 wie dies alle eigentlich
 nachbildende ,musik thut4 -  ,wir      
verstehen also1 nach der ,lehre         
,schopenhauer's1 die ,musik als die     
,sprache des ,willens unmittelbar und   

fhlen unsere ,phantasie angeregt1 jene  
zu uns redende1 unsichtbare und doch so 
lebhaft bewegte ,geisterwelt zu         
gestalten und sie in einem analogen     
,beispiel uns zu verkrpern4 ,andrerseits
 kommt ,bild und ,begriff1 unter der    
,einwirkung einer wahrhaft              
entsprechenden ,musik1 zu einer erhhten 
,bedeutsamkeit4 ,zweierlei ,wirkungen   
pflegt also die dionysische ,kunst auf  
das apollinische ,kunstvermgen auszuben3
 die ,musik reizt zum gleichnissartigen 
,anschauen der dionysischen             
,allgemeinheit1 die ,musik lsst sodann  
das gleichnissartige ,bild in hchster   
,bedeutsamkeit hervortreten4 ,aus diesen
 an sich verstndlichen und keiner       
tieferen ,beobachtung unzugnglichen     
,thatsachen erschliesse ich die         
,befhigung der ,musik1 den ,mythus d4h4 
das bedeutsamste ,exempel zu gebren und 
gerade den tragischen ,mythus3 den      
,mythus1 der von der dionysischen       
,erkenntniss in ,gleichnissen redet4 ,an
 dem ,phnomen des ,lyrikers habe ich    

dargestellt1 wie die ,musik im ,lyriker 
darnach ringt1 in apollinischen ,bildern
 ber ihr ,wesen sich kund zu geben3     
denken wir uns jetzt1 dass die ,musik in
 ihrer hchsten ,steigerung auch zu einer
 hchsten ,verbildlichung zu kommen      
suchen muss1 so mssen wir fr mglich     
halten1 dass sie auch den symbolischen  
,ausdruck fr ihre eigentliche           
dionysische ,weisheit zu finden wisse2  
und wo anders werden wir diesen         
,ausdruck zu suchen haben1 wenn nicht in
 der ,tragdie und berhaupt im ,begriff  
des ,tragischen8  ,aus dem ,wesen der   
,kunst1 wie sie gemeinhin nach der      
einzigen ,kategorie des ,scheines und   
der ,schnheit begriffen wird1 ist das   
,tragische in ehrlicher ,weise gar nicht
 abzuleiten2 erst aus dem ,geiste der   
,musik heraus verstehen wir eine ,freude
 an der ,vernichtung des ,individuums4  
,denn an den einzelnen ,beispielen einer
 solchen ,vernichtung wird uns nur das  
ewige ,phnomen der dionysischen ,kunst  
deutlich gemacht1 die den ,willen in    

seiner ,allmacht gleichsam hinter dem   
principio individuationis1 das ewige    
,leben jenseit aller ,erscheinung und   
trotz aller ,vernichtung zum ,ausdruck  
bringt4 ,die metaphysische ,freude am   
,tragischen ist eine ,uebersetzung der  
instinctiv unbewussten dionysischen     
,weisheit in die ,sprache des ,bildes3  
der ,held1 die hchste                   
,willenserscheinung1 wird zu unserer    
,lust verneint1 weil er doch nur        
,erscheinung ist1 und das ewige ,leben  
des ,willens durch seine ,vernichtung   
nicht berhrt wird4 ,wir glauben an das  
ewige ,leben1 so ruft die ,tragdie2     
whrend die ,musik die unmittelbare ,idee
 dieses ,lebens ist4 ,ein ganz          
verschiednes ,ziel hat die ,kunst des   
,plastikers3 hier berwindet ,apollo das 
,leiden des ,individuums durch die      
leuchtende ,verherrlichung der ,ewigkeit
 der ,erscheinung1 hier siegt die       
,schnheit ber das dem ,leben inhrirende 
,leiden1 der ,schmerz wird in einem     
gewissen ,sinne aus den ,zgen der ,natur

 hinweggelogen4 ,in der dionysischen    
,kunst und in deren tragischer ,symbolik
 redet uns dieselbe ,natur mit ihrer    
wahren1 unverstellten ,stimme an3 ,seid 
wie ich bin6 ,unter dem unaufhrlichen   
,wechsel der ,erscheinungen die ewig    
schpferische1 ewig zum ,dasein          
zwingende1 an diesem                    
,erscheinungswechsel sich ewig          
befriedigende ,urmutter6   #ag4  ,auch  
die dionysische ,kunst will uns von der 
ewigen ,lust des ,daseins berzeugen3 nur
 sollen wir diese ,lust nicht in den    
,erscheinungen1 sondern hinter den      
,erscheinungen suchen4 ,wir sollen      
erkennen1 wie alles1 was entsteht1 zum  
leidvollen ,untergange bereit sein muss1
 wir werden gezwungen in die ,schrecken 
der ,individualexistenz hineinzublicken 
- und sollen doch nicht erstarren3 ein  
metaphysischer ,trost reisst uns        
momentan aus dem ,getriebe der          
,wandelgestalten heraus4 ,wir sind      
wirklich in kurzen ,augenblicken das    
,urwesen selbst und fhlen dessen        

unbndige ,daseinsgier und ,daseinslust2 
der ,kampf1 die ,qual1 die ,vernichtung 
der ,erscheinungen dnkt uns jetzt wie   
nothwendig1 bei dem ,uebermaass von     
unzhligen1 sich in's ,leben drngenden   
und stossenden ,daseinsformen1 bei der  
berschwnglichen ,fruchtbarkeit des      
,weltwillens2 wir werden von dem        
wthenden ,stachel dieser ,qualen in     
demselben ,augenblicke durchbohrt1 wo   
wir gleichsam mit der unermesslichen    
,urlust am ,dasein eins geworden sind   
und wo wir die ,unzerstrbarkeit und     
,ewigkeit dieser ,lust in dionysischer  
,entzckung ahnen4 ,trotz ,furcht und    
,mitleid sind wir die                   
glcklich-,lebendigen1 nicht als         
,individuen1 sondern als das eine       
,lebendige1 mit dessen ,zeugungslust wir
 verschmolzen sind4  ,die               
,entstehungsgeschichte der griechischen 
,tragdie sagt uns jetzt mit lichtvoller 
,bestimmtheit1 wie das tragische        
,kunstwerk der ,griechen wirklich aus   
dem ,geiste der ,musik herausgeboren    

ist3 durch welchen ,gedanken wir zum    
ersten ,male dem ursprnglichen und so   
erstaunlichen ,sinne des ,chors gerecht 
geworden zu sein glauben4 ,zugleich aber
 mssen wir zugeben1 dass die vorhin     
aufgestellte ,bedeutung des tragischen  
,mythus den griechischen ,dichtern1     
geschweige den griechischen             
,philosophen1 niemals in begrifflicher  
,deutlichkeit durchsichtig geworden ist2
 ihre ,helden sprechen gewissermaassen  
oberflchlicher als sie handeln1 der     
,mythus findet in dem gesprochnen ,wort 
durchaus nicht seine adquate            
,objectivation4 ,das ,gefge der ,scenen 
und die anschaulichen ,bilder offenbaren
 eine tiefere ,weisheit1 als der        
,dichter selbst in ,worte und ,begriffe 
fassen kann3 wie das ,gleiche auch bei  
,shakespeare beobachtet wird1 dessen    
,hamlet z4,b4 in einem hnlichen ,sinne  
oberflchlicher redet als er handelt1 so 
dass nicht aus den ,worten heraus1      
sondern aus dem vertieften ,anschauen   
und ,ueberschauen des ,ganzen jene frher

 erwhnte ,hamletlehre zu entnehmen ist4 
,in ,betreff der griechischen ,tragdie1 
die uns freilich nur als ,wortdrama     
entgegentritt1 habe ich sogar           
angedeutet1 dass jene ,incongruenz      
zwischen ,mythus und ,wort uns leicht   
verfhren knnte1 sie fr flacher und      
bedeutungsloser zu halten1 als sie ist1 
und demnach auch eine oberflchlichere   
,wirkung fr sie vorauszusetzen1 als sie 
nach den ,zeugnissen der ,alten gehabt  
haben muss3 denn wie leicht vergisst    
man1 dass1 was dem ,wortdichter nicht   
gelungen war1 die hchste ,vergeistigung 
und ,idealitt des ,mythus zu erreichen1 
ihm als schpferischem ,musiker in jedem 
,augenblick gelingen konnte6 ,wir       
freilich mssen uns die ,uebermacht der  
musikalischen ,wirkung fast auf         
gelehrtem ,wege reconstruiren1 um etwas 
von jenem unvergleichlichen ,troste zu  
empfangen1 der der wahren ,tragdie zu   
eigen sein muss4 ,selbst diese          
musikalische ,uebermacht aber wrden wir 
nur1 wenn wir ,griechen wren1 als solche

 empfunden haben3 whrend wir in der     
ganzen ,entfaltung der griechischen     
,musik - der uns bekannten und          
vertrauten1 so unendlich reicheren      
gegenber - nur das in schchternem       
,kraftgefhle angestimmte ,jnglingslied  
des musikalischen ,genius zu hren       
glauben4 ,die ,griechen sind1 wie die   
gyptischen ,priester sagen1 die ewigen  
,kinder1 und auch in der tragischen     
,kunst nur die ,kinder1 welche nicht    
wissen1 welches erhabene ,spielzeug     
unter ihren ,hnden entstanden ist und - 
zertrmmert wird4  ,jenes ,ringen des    
,geistes der ,musik nach bildlicher und 
mythischer ,offenbarung1 welches von den
 ,anfngen der ,lyrik bis zur attischen  
,tragdie sich steigert1 bricht pltzlich1
 nach eben erst errungener ppiger       
,entfaltung1 ab und verschwindet        
gleichsam von der ,oberflche der        
hellenischen ,kunst3 whrend die aus     
diesem ,ringen geborne dionysische      
,weltbetrachtung in den ,mysterien      
weiterlebt und in den wunderbarsten     

,metamorphosen und ,entartungen nicht   
aufhrt1 ernstere ,naturen an sich zu    
ziehen ,ob sie nicht aus ihrer          
mystischen ,tiefe einst wieder als      
,kunst emporsteigen wird8  ,hier        
beschftigt uns die ,frage1 ob die       
,macht1 an deren ,entgegenwirken die    
,tragdie sich brach1 fr alle ,zeit genug
 ,strke hat1 um das knstlerische        
,wiedererwachen der ,tragdie und der    
tragischen ,weltbetrachtung zu          
verhindern4 ,wenn die alte ,tragdie     
durch den dialektischen ,trieb zum      
,wissen und zum ,optimismus der         
,wissenschaft aus ihrem ,gleise gedrngt 
wurde1 so wre aus dieser ,thatsache auf 
einen ewigen ,kampf zwischen der        
theoretischen und der tragischen        
,weltbetrachtung zu schliessen2 und erst
 nachdem der ,geist der ,wissenschaft   
bis an seine ,grenze gefhrt ist1 und    
sein ,anspruch auf universale ,gltigkeit
 durch den ,nachweis jener ,grenzen     
vernichtet ist drfte auf eine           
,wiedergeburt der ,tragdie zu hoffen    

sein3 fr welche ,culturform wir das     
,symbol des musiktreibenden ,sokrates1  
in dem frher errterten ,sinne1          
hinzustellen htten4 ,bei dieser         
,gegenberstellung verstehe ich unter dem
 ,geiste der ,wissenschaft jenen zuerst 
in der ,person des ,sokrates an's ,licht
 gekommenen ,glauben an die             
,ergrndlichkeit der ,natur und an die   
,universalheilkraft des ,wissens4  ,wer 
sich an die nchsten ,folgen dieses      
rastlos vorwrtsdringenden ,geistes der  
,wissenschaft erinnert1 wird sich sofort
 vergegenwrtigen1 wie durch ihn der     
,mythus vernichtet wurde und wie durch  
diese ,vernichtung die ,poesie aus ihrem
 natrlichen idealen ,boden1 als eine    
nunmehr heimathlose1 verdrngt war4      
,haben wir mit ,recht der ,musik die    
,kraft zugesprochen1 den ,mythus wieder 
aus sich gebren zu knnen1 so werden wir 
den ,geist der ,wissenschaft auch auf   
der ,bahn zu suchen haben1 wo er dieser 
mythenschaffenden ,kraft der ,musik     
feindlich entgegentritt4 ,dies geschieht

 in der ,entfaltung des neueren         
attischen ,dithyrambus1 dessen ,musik   
nicht mehr das innere ,wesen1 den       
,willen selbst aussprach1 sondern nur   
die ,erscheinung ungengend1 in einer    
durch ,begriffe vermittelten ,nachahmung
 wiedergab3 von welcher innerlich       
entarteten ,musik sich die wahrhaft     
musikalischen ,naturen mit demselben    
,widerwillen abwandten1 den sie vor der 
kunstmrderischen ,tendenz des ,sokrates 
hatten4 ,der sicher zugreifende         
,instinct des ,aristophanes hat gewiss  
das ,rechte erfasst1 wenn er ,sokrates  
selbst1 die ,tragdie des ,euripides und 
die ,musik der neueren ,dithyrambiker in
 dem gleichen ,gefhle des ,hasses       
zusammenfasste und in allen drei        
,phnomenen die ,merkmale einer          
degenerirten ,cultur witterte4 ,durch   
jenen neueren ,dithyrambus ist die      
,musik in frevelhafter ,weise zum       
imitatorischen ,conterfei der           
,erscheinung z4,b4 einer ,schlacht1     
eines ,seesturmes gemacht und damit     

allerdings ihrer mythenschaffenden      
,kraft gnzlich beraubt worden4 ,denn    
wenn sie unsere ,ergetzung nur dadurch  
zu erregen sucht1 dass sie uns zwingt1  
usserliche ,analogien zwischen einem    
,vorgange des ,lebens und der ,natur und
 gewissen rhythmischen ,figuren und     
charakteristischen ,klngen der ,musik zu
 suchen1 wenn sich unser ,verstand an   
der ,erkenntniss dieser ,analogien      
befriedigen soll1 so sind wir in eine   
,stimmung herabgezogen1 in der eine     
,empfngniss des ,mythischen unmglich    
ist2 denn der ,mythus will als ein      
einziges ,exempel einer in's ,unendliche
 hinein starrenden ,allgemeinheit und   
,wahrheit anschaulich empfunden werden4 
,die wahrhaft dionysische ,musik tritt  
uns als ein solcher allgemeiner ,spiegel
 des ,weltwillens gegenber3 jenes       
anschauliche ,ereigniss1 das sich in    
diesem ,spiegel bricht1 erweitert sich  
sofort fr unser ,gefhl zum ,abbilde     
einer ewigen ,wahrheit4 ,umgekehrt wird 
ein solches anschauliches ,ereigniss    

durch die ,tonmalerei des neueren       
,dithyrambus sofort jedes mythischen    
,charakters entkleidet2 jetzt ist die   
,musik zum drftigen ,abbilde der        
,erscheinung geworden und darum         
unendlich rmer als die ,erscheinung     
selbst3 durch welche ,armuth sie fr     
unsere ,empfindung die ,erscheinung     
selbst noch herabzieht1 so dass jetzt   
z4,b4 eine derartig musikalisch imitirte
 ,schlacht sich in ,marschlrm1          
,signalklngen u4s4w4 erschpft1 und      
unsere ,phantasie gerade bei diesen     
,oberflchlichkeiten festgehalten wird4  
,die ,tonmalerei ist also in jeder      
,beziehung das ,gegenstck zu der        
mythenschaffenden ,kraft der wahren     
,musik3 durch sie wird die ,erscheinung 
noch rmer als sie ist1 whrend durch die 
dionysische ,musik die einzelne         
,erscheinung sich zum ,weltbilde        
bereichert und erweitert4 ,es war ein   
mchtiger ,sieg des undionysischen       
,geistes1 als er1 in der ,entfaltung des
 neueren ,dithyrambus1 die ,musik sich  

selbst entfremdet und sie zur ,sclavin  
der ,erscheinung herabgedrckt hatte4    
,euripides1 der in einem hhern ,sinne   
eine durchaus unmusikalische ,natur     
genannt werden muss1 ist aus eben diesem
 ,grunde leidenschaftlicher ,anhnger der
 neueren dithyrambischen ,musik und     
verwendet mit der ,freigebigkeit eines  
,rubers alle ihre ,effectstcke und      
,manieren4  ,nach einer anderen ,seite  
sehen wir die ,kraft dieses             
undionysischen1 gegen den ,mythus       
gerichteten ,geistes in ,thtigkeit1 wenn
 wir unsere ,blicke auf das             
,ueberhandnehmen der                    
,charakterdarstellung und des           
psychologischen ,raffinements in der    
,tragdie von ,sophokles ab richten4 ,der
 ,charakter soll sich nicht mehr zum    
ewigen ,typus erweitern lassen1 sondern 
im ,gegentheil so durch knstliche       
,nebenzge und ,schattirungen1 durch     
feinste ,bestimmtheit aller ,linien     
individuell wirken1 dass der ,zuschauer 
berhaupt nicht mehr den ,mythus1 sondern

 die mchtige ,naturwahrheit und die     
,imitationskraft des ,knstlers          
empfindet4 ,auch hier gewahren wir den  
,sieg der ,erscheinung ber das          
,allgemeine und die ,lust an dem        
einzelnen gleichsam anatomischen        
,prparat1 wir athmen bereits die ,luft  
einer theoretischen ,welt1 welcher die  
wissenschaftliche ,erkenntniss hher gilt
 als die knstlerische ,wiederspiegelung 
einer ,weltregel4 ,die ,bewegung auf der
 ,linie des ,charakteristischen geht    
schnell weiter3 whrend noch ,sophokles  
ganze ,charactere malt und zu ihrer     
raffinirten ,entfaltung den ,mythus ins 
,joch spannt1 malt ,euripides bereits   
nur noch grosse einzelne ,charakterzge1 
die sich in heftigen ,leidenschaften zu 
ussern wissen2 in der neuern attischen  
,komdie giebt es nur noch ,masken mit   
einem ,ausdruck1 leichtsinnige ,alte1   
geprellte ,kuppler1 verschmitzte        
,sclaven in unermdlicher ,wiederholung4 
,wohin ist jetzt der mythenbildende     
,geist der ,musik8 ,was jetzt noch von  

,musik brig ist1 das ist entweder       
,aufregungs- oder ,erinnerungsmusik d4h4
 entweder ein ,stimulanzmittel fr       
stumpfe und verbrauchte ,nerven oder    
,tonmalerei4 ,fr die erstere kommt es   
auf den untergelegten ,text kaum noch   
an3 schon bei ,euripides geht es1 wenn  
seine ,helden oder ,chre erst zu singen 
anfangen1 recht lderlich zu2 wohin mag  
es bei seinen frechen ,nachfolgern      
gekommen sein8  ,am allerdeutlichsten   
aber offenbart sich der neue            
undionysische ,geist in den ,schlssen   
der neueren ,dramen4 ,in der alten      
,tragdie war der metaphysische ,trost am
 ,ende zu spren gewesen1 ohne den die   
,lust an der ,tragdie berhaupt nicht zu 
erklren ist2 am reinsten tnt vielleicht 
im ,oedipus auf ,kolonos der vershnende 
,klang aus einer anderen ,welt4 ,jetzt1 
als der ,genius der ,musik aus der      
,tragdie entflohen war1 ist1 im strengen
 ,sinne1 die ,tragdie todt3 denn woher  
sollte man jetzt jenen metaphysischen   
,trost schpfen knnen8 ,man suchte daher 

nach einer irdischen ,lsung der         
tragischen ,dissonanz2 der ,held1       
nachdem er durch das ,schicksal         
hinreichend gemartert war1 erntete in   
einer stattlichen ,heirat1 in gttlichen 
,ehrenbezeugungen einen wohlverdienten  
,lohn4 ,der ,held war zum ,gladiator    
geworden1 dem man1 nachdem er tchtig    
geschunden und mit ,wunden berdeckt war1
 gelegentlich die ,freiheit schenkte4   
,der deus ex machina ist an ,stelle des 
metaphysischen ,trostes getreten4 ,ich  
will nicht sagen1 dass die tragische    
,weltbetrachtung berall und vllig durch 
den andrngenden ,geist des              
,undionysischen zerstrt wurde3 wir      
wissen nur1 dass sie sich aus der ,kunst
 gleichsam in die ,unterwelt1 in einer  
,entartung zum ,geheimcult1 flchten     
musste4 ,aber auf dem weitesten ,gebiete
 der ,oberflche des hellenischen ,wesens
 wthete der verzehrende ,hauch jenes    
,geistes1 welcher sich in jener ,form   
der griechischen ,heiterkeit kundgiebt1 
von der bereits frher1 als von einer    

greisenhaft unproductiven ,daseinslust1 
die ,rede war2 diese ,heiterkeit ist ein
 ,gegenstck zu der herrlichen ,naivett  
der lteren ,griechen1 wie sie1 nach der 
gegebenen ,charakteristik1 zu fassen ist
 als die aus einem dsteren ,abgrunde    
hervorwachsende ,blthe der apollinischen
 ,cultur1 als der ,sieg1 den der        
hellenische ,wille durch seine          
,schnheitsspiegelung ber das ,leiden und
 die ,weisheit des ,leidens davontrgt4  
,die edelste ,form jener anderen ,form  
der griechischen ,heiterkeit1 der       
alexandrinischen1 ist die ,heiterkeit   
des theoretischen ,menschen3 sie zeigt  
dieselben charakteristischen ,merkmale1 
die ich soeben aus dem ,geiste des      
,undionysischen ableitete - dass sie die
 dionysische ,weisheit und ,kunst       
bekmpft1 dass sie den ,mythus aufzulsen 
trachtet1 dass sie an ,stelle eines     
metaphysischen ,trostes eine irdische   
,consonanz1 ja einen eigenen deus ex    
machina setzt1 nmlich den ,gott der     
,maschinen und ,schmelztiegel1 d4h4 die 

im ,dienste des hheren ,egoismus        
erkannten und verwendeten ,krfte der    
,naturgeister1 dass sie an eine         
,correctur der ,welt durch das ,wissen1 
an ein durch die ,wissenschaft          
geleitetes ,leben glaubt und auch       
wirklich im ,stande ist1 den einzelnen  
,menschen in einen allerengsten ,kreis  
von lsbaren ,aufgaben zu bannen1        
innerhalb dessen er heiter zum ,leben   
sagt3 ,ich will dich3 du bist werth     
erkannt zu werden4   #ah4  ,es ist ein  
ewiges ,phnomen3 immer findet der       
gierige ,wille ein ,mittel1 durch eine  
ber die ,dinge gebreitete ,illusion     
seine ,geschpfe im ,leben festzuhalten  
und zum ,weiterleben zu zwingen4 ,diesen
 fesselt die sokratische ,lust des      
,erkennens und der ,wahn1 durch dasselbe
 die ewige ,wunde des ,daseins heilen zu
 knnen1 jenen umstrickt der vor seinen  
,augen wehende verfhrerische            
,schnheitsschleier der ,kunst1 jenen    
wiederum der metaphysische ,trost1 dass 
unter dem ,wirbel der ,erscheinungen das

 ewige ,leben unzerstrbar weiterfliesst3
 um von den gemeineren und fast noch    
krftigeren ,illusionen1 die der ,wille  
in jedem ,augenblick bereithlt1 zu      
schweigen4 ,jene drei ,illusionsstufen  
sind berhaupt nur fr die edler          
ausgestatteten ,naturen1 von denen die  
,last und ,schwere des ,daseins berhaupt
 mit tieferer ,unlust empfunden wird und
 die durch ausgesuchte ,reizmittel ber  
diese ,unlust hinwegzutuschen sind4 ,aus
 diesen ,reizmitteln besteht alles1 was 
wir ,cultur nennen3 je nach der         
,proportion der ,mischungen haben wir   
eine vorzugsweise sokratische oder      
knstlerische oder tragische ,cultur3    
oder wenn man historische               
,exemplificationen erlauben will3 es    
giebt entweder eine alexandrinische oder
 eine hellenische oder eine             
buddhaistische ,cultur4  ,unsere ganze  
moderne ,welt ist in dem ,netz der      
alexandrinischen ,cultur befangen und   
kennt als ,ideal den mit hchsten        
,erkenntnisskrften ausgersteten1 im     

,dienste der ,wissenschaft arbeitenden  
theoretischen ,menschen1 dessen ,urbild 
und ,stammvater ,sokrates ist4 ,alle    
unsere ,erziehungsmittel haben          
ursprnglich dieses ,ideal im ,auge3 jede
 andere ,existenz hat sich mhsam        
nebenbei emporzuringen1 als erlaubte1   
nicht als beabsichtigte ,existenz4 ,in  
einem fast erschreckenden ,sinne ist    
hier eine lange ,zeit der ,gebildete    
allein in der ,form des ,gelehrten      
gefunden worden2 selbst unsere          
dichterischen ,knste haben sich aus     
gelehrten ,imitationen entwickeln mssen1
 und in dem ,haupteffect des ,reimes    
erkennen wir noch die ,entstehung       
unserer poetischen ,form aus knstlichen 
,experimenten mit einer nicht           
heimischen1 recht eigentlich gelehrten  
,sprache4 ,wie unverstndlich msste einem
 chten ,griechen der an sich            
verstndliche moderne ,culturmensch      
,faust erscheinen1 der durch alle       
,facultten unbefriedigt strmende1 aus   
,wissenstrieb der ,magie und dem ,teufel

 ergebene ,faust1 den wir nur zur       
,vergleichung neben ,sokrates zu stellen
 haben1 um zu erkennen1 dass der moderne
 ,mensch die ,grenzen jener sokratischen
 ,erkenntnisslust zu ahnen beginnt und  
aus dem weiten wsten ,wissensmeere nach 
einer ,kste verlangt4 ,wenn ,goethe     
einmal zu ,eckermann1 mit ,bezug auf    
,napoleon1 ussert3 ,ja mein ,guter1 es  
giebt auch eine ,productivitt der       
,thaten1 so hat er1 in anmuthig naiver  
,weise1 daran erinnert1 dass der nicht  
theoretische ,mensch fr den modernen    
,menschen etwas ,unglaubwrdiges und     
,staunenerregendes ist1 so dass es      
wieder der ,weisheit eines ,goethe      
bedarf1 um auch eine so befremdende     
,existenzform begreiflich1 ja           
verzeihlich zu finden4  ,und nun soll   
man sich nicht verbergen1 was im        
,schoosse dieser sokratischen ,cultur   
verborgen liegt6 ,der unumschrnkt sich  
whnende ,optimismus6 ,nun soll man nicht
 erschrecken1 wenn die ,frchte dieses   
,optimismus reifen1 wenn die von einer  

derartigen ,cultur bis in die           
niedrigsten ,schichten hinein           
durchsuerte ,gesellschaft allmhlich     
unter ppigen ,wallungen und ,begehrungen
 erzittert1 wenn der ,glaube an das     
,erdenglck ,aller1 wenn der ,glaube an  
die ,mglichkeit einer solchen           
allgemeinen ,wissenscultur allmhlich in 
die drohende ,forderung eines solchen   
alexandrinischen ,erdenglckes1 in die   
,beschwrung eines ,euripideischen deus  
ex machina umschlgt6 ,man soll es       
merken3 die alexandrinische ,cultur     
braucht einen ,sclavenstand1 um auf die 
,dauer existieren zu knnen3 aber sie    
leugnet1 in ihrer optimistischen        
,betrachtung des ,daseins1 die          
,nothwendigkeit eines solchen ,standes  
und geht deshalb1 wenn der ,effect ihrer
 schnen ,verfhrungs und                 
,beruhigungsworte von der ,wrde des     
,menschen und der ,wrde der ,arbeit     
verbraucht ist1 allmhlich einer         
grauenvollen ,vernichtung entgegen4 ,es 
giebt nichts ,furchtbareres als einen   

barbarischen ,sclavenstand1 der seine   
,existenz als ein ,unrecht zu betrachten
 gelernt hat und sich anschickt1 nicht  
nur fr sich1 sondern fr alle            
,generationen ,rache zu nehmen4 ,wer    
wagt es1 solchen drohenden ,strmen      
entgegen1 sicheren ,muthes an unsere    
blassen und ermdeten ,religionen zu     
appelliren1 die selbst in ihren         
,fundamenten zu ,gelehrtenreligionen    
entartet sind3 so dass der ,mythus1 die 
nothwendige ,voraussetzung jeder        
,religion1 bereits berall gelhmt ist1   
und selbst auf diesem ,bereich jener    
optimistische ,geist zur ,herrschaft    
gekommen ist1 den wir als den           
,vernichtungskeim unserer ,gesellschaft 
eben bezeichnet haben4  ,whrend das im  
,schoosse der theoretischen ,cultur     
schlummernde ,unheil allmhlich den      
modernen ,menschen zu ngstigen beginnt1 
und er1 unruhig1 aus dem ,schatze seiner
 ,erfahrungen nach ,mitteln greift1 um  
die ,gefahr abzuwenden1 ohne selbst an  
diese ,mittel recht zu glauben2 whrend  

er also seine eigenen ,consequenzen zu  
ahnen beginnt3 haben grosse allgemein   
angelegte ,naturen1 mit einer           
unglaublichen ,besonnenheit1 das        
,rstzeug der ,wissenschaft selbst zu    
bentzen gewusst1 um die ,grenzen und die
 ,bedingtheit des ,erkennens berhaupt   
darzulegen und damit den ,anspruch der  
,wissenschaft auf universale ,geltung   
und universale ,zwecke entscheidend zu  
leugnen3 bei welchem ,nachweise zum     
ersten ,male jene ,wahnvorstellung als  
solche erkannt wurde1 welche1 an der    
,hand der ,causalitt1 sich anmaasst1 das
 innerste ,wesen der ,dinge ergrnden zu 
knnen4 ,der ungeheuren ,tapferkeit und  
,weisheit ,kant's und ,schopenhauer's   
ist der schwerste ,sieg gelungen1 der   
,sieg ber den im ,wesen der ,logik      
verborgen liegenden ,optimismus1 der    
wiederum der ,untergrund unserer ,cultur
 ist4 ,wenn dieser an die ,erkennbarkeit
 und ,ergrndlichkeit aller ,weltrthsel1 
gesttzt auf die ihm unbedenklichen      
aeternae veritates1 geglaubt und ,raum1 

,zeit und ,causalitt als gnzlich        
unbedingte ,gesetze von allgemeinster   
,gltigkeit behandelt hatte1 offenbarte  
,kant1 wie diese eigentlich nur dazu    
dienten1 die blosse ,erscheinung1 das   
,werk der ,maja1 zur einzigen und       
hchsten ,realitt zu erheben und sie an  
die ,stelle des innersten und wahren    
,wesens der ,dinge zu setzen und die    
wirkliche ,erkenntniss von diesem       
dadurch unmglich zu machen1 d4h41 nach  
einem ,schopenhauer'schen ,ausspruche1  
den ,trumer noch fester einzuschlfern   
7,w4 a4 ,w4 u4 ,v4 ,i1 p4 #dih74 ,mit   
dieser ,erkenntniss ist eine ,cultur    
eingeleitet1 welche ich als eine        
tragische zu bezeichnen wage3 deren     
wichtigstes ,merkmal ist1 dass an die   
,stelle der ,wissenschaft als hchstes   
,ziel die ,weisheit gerckt wird1 die    
sich1 ungetuscht durch die              
verfhrerischen ,ablenkungen der         
,wissenschaften1 mit unbewegtem ,blicke 
dem ,gesammtbilde der ,welt zuwendet und
 in diesem das ewige ,leiden mit        

sympathischer ,liebesempfindung als das 
eigne ,leiden zu ergreifen sucht4       
,denken wir uns eine heranwachsende     
,generation mit dieser                  
,unerschrockenheit des ,blicks1 mit     
diesem heroischen ,zug ins ,ungeheure1  
denken wir uns den khnen ,schritt dieser
 ,drachentdter1 die stolze              
,verwegenheit1 mit der sie allen den    
,schwchlichkeitsdoctrinen jenes         
,optimismus den ,rcken kehren1 um im    
,ganzen und ,vollen resolut zu leben3   
sollte es nicht nthig sein1 dass der    
tragische ,mensch dieser ,cultur1 bei   
seiner ,selbsterziehung zum ,ernst und  
zum ,schrecken1 eine neue ,kunst1 die   
,kunst des metaphysischen ,trostes1 die 
,tragdie als die ihm zugehrige ,helena  
begehren und mit ,faust ausrufen muss3  
,und sollt' ich nicht1 sehnschtigster   
,gewalt1     ,in's ,leben ziehn die     
einzigste ,gestalt8  ,nachdem aber die  
sokratische ,cultur von zwei ,seiten aus
 erschttert ist und das ,scepter ihrer  
,unfehlbarkeit nur noch mit zitternden  

,hnden zu halten vermag1 einmal aus     
,furcht vor ihren eigenen ,consequenzen1
 die sie nachgerade zu ahnen beginnt1   
sodann weil sie selbst von der ewigen   
,gltigkeit ihres ,fundamentes nicht mehr
 mit dem frheren naiven ,zutrauen       
berzeugt ist3 so ist es ein trauriges   
,schauspiel1 wie sich der ,tanz ihres   
,denkens sehnschtig immer auf neue      
,gestalten strzt1 um sie zu umarmen1 und
 sie dann pltzlich wieder1 wie          
,mephistopheles die verfhrerischen      
,lamien1 schaudernd fahren lsst4 ,das   
ist ja das ,merkmal jenes ,bruches1 von 
dem ,jedermann als von dem ,urleiden der
 modernen ,cultur zu reden pflegt1 dass 
der theoretische ,mensch vor seinen     
,consequenzen erschrickt und            
unbefriedigt es nicht mehr wagt sich dem
 furchtbaren ,eisstrome des ,daseins    
anzuvertrauen3 ngstlich luft er am ,ufer
 auf und ab4 ,er will nichts mehr ganz  
haben1 ganz auch mit aller der          
natrlichen ,grausamkeit der ,dinge4     
,soweit hat ihn das optimistische       

,betrachten verzrtelt4 ,dazu fhlt er1   
wie eine ,cultur1 die auf dem ,princip  
der ,wissenschaft aufgebaut ist1 zu     
,grunde gehen muss1 wenn sie anfngt1    
unlogisch zu werden d4h4 vor ihren      
,consequenzen zurck zu fliehen4 ,unsere 
,kunst offenbart diese allgemeine ,noth3
 umsonst dass man sich an alle grossen  
productiven ,perioden und ,naturen      
imitatorisch anlehnt1 umsonst dass man  
die ganze ,weltlitteratur zum ,troste   
des modernen ,menschen um ihn versammelt
 und ihn mitten unter die ,kunststile   
und ,knstler aller ,zeiten hinstellt1   
damit er ihnen1 wie ,adam den ,thieren1 
einen ,namen gebe3 er bleibt doch der   
ewig ,hungernde1 der ,kritiker ohne     
,lust und ,kraft1 der alexandrinische   
,mensch1 der im ,grunde ,bibliothekar   
und ,corrector ist und an ,bcherstaub   
und ,druckfehlern elend erblindet4      
#ai4  ,man kann den innersten ,gehalt   
dieser sokratischen ,cultur nicht       
schrfer bezeichnen1 als wenn man sie die
 ,cultur der ,oper nennt3 denn auf      

diesem ,gebiete hat sich diese ,cultur  
mit eigener ,naivett ber ihr ,wollen und
 ,erkennen ausgesprochen1 zu unserer    
,verwunderung1 wenn wir die ,genesis der
 ,oper und die ,thatsachen der          
,opernentwicklung mit den ewigen        
,wahrheiten des ,apollinischen und des  
,dionysischen zusammenhalten4 ,ich      
erinnere zunchst an die ,entstehung des 
stilo rappresentativo und des           
,recitativs4 ,ist es glaublich1 dass    
diese gnzlich verusserlichte1 der       
,andacht unfhige ,musik der ,oper von   
einer ,zeit mit schwrmerischer ,gunst1  
gleichsam als die ,wiedergeburt aller   
wahren ,musik1 empfangen und gehegt     
werden konnte1 aus der sich soeben die  
unaussprechbar erhabene und heilige     
,musik ,palestrina's erhoben hatte8 ,und
 wer mchte andrerseits nur die          
zerstreuungsschtige ,ueppigkeit jener   
,florentiner ,kreise und die ,eitelkeit 
ihrer dramatischen ,snger fr die so     
ungestm sich verbreitende ,lust an der  
,oper verantwortlich machen8 ,dass in   

derselben ,zeit1 ja in demselben ,volke 
neben dem ,gewlbebau ,palestrinischer   
,harmonien1 an dem das gesammte         
christliche ,mittelalter gebaut hatte1  
jene ,leidenschaft fr eine              
halbmusikalisch ,sprechart erwachte1    
vermag ich mir nur aus einer im ,wesen  
des ,recitativs mitwirkenden            
ausserknstlerischen ,tendenz zu erklren4
  ,dem ,zuhrer1 der das ,wort unter dem 
,gesange deutlich vernehmen will1       
entspricht der ,snger dadurch1 dass er  
mehr spricht als singt und dass er den  
pathetischen ,wortausdruck in diesem    
,halbgesange verschrft3 durch diese     
,verschrfung des ,pathos erleichtert er 
das ,verstndniss des ,wortes und        
berwindet jene brig gebliebene ,hlfte   
der ,musik4 ,die eigentliche ,gefahr1   
die ihm jetzt droht1 ist die1 dass er   
der ,musik einmal zur ,unzeit das       
,obergewicht ertheilt1 wodurch sofort   
,pathos der ,rede und ,deutlichkeit des 
,wortes zu ,grunde gehen msste3 whrend  
er andrerseits immer den ,trieb zu      

musikalischer ,entladung und zu         
virtuosenhafter ,prsentation seiner     
,stimme fhlt4 ,hier kommt ihm der       
,dichter zu ,hlfe1 der ihm genug        
,gelegenheiten zu lyrischen             
,interjectionen1 ,wort- und             
,sentenzenwiederholungen u4s4w4 zu      
bieten weiss3 an welchen ,stellen der   
,snger jetzt in dem rein musikalischen  
,elemente1 ohne ,rcksicht auf das ,wort1
 ausruhen kann4 ,dieser ,wechsel        
affectvoll eindringlicher1 doch nur halb
 gesungener ,rede und ganz gesungener   
,interjection1 der im ,wesen des stilo  
rappresentativo liegt1 dies rasch       
wechselnde ,bemhen1 bald auf den        
,begriff und die ,vorstellung1 bald auf 
den musikalischen ,grund des ,zuhrers zu
 wirken1 ist etwas so gnzlich           
,unnatrliches und den ,kunsttrieben des 
,dionysischen und des ,apollinischen in 
gleicher ,weise so innerlich            
,widersprechendes1 dass man auf einen   
,ursprung des ,recitativs zu schliessen 
hat1 der ausserhalb aller knstlerischen 

,instincte liegt4 ,das ,recitativ ist   
nach dieser ,schilderung zu definiren   
als die ,vermischung des epischen und   
des lyrischen ,vortrags und zwar        
keinesfalls die innerlich bestndige     
,mischung1 die bei so gnzlich disparaten
 ,dingen nicht erreicht werden konnte1  
sondern die usserlichste mosaikartige   
,conglutination1 wie etwas ,derartiges  
im ,bereich der ,natur und der          
,erfahrung gnzlich vorbildlos ist4 ,dies
 war aber nicht die ,meinung jener      
,erfinder des ,recitativs3 vielmehr     
glauben sie selbst und mit ihnen ihr    
,zeitalter1 dass durch jenen stilo      
rappresentativo das ,geheimniss der     
antiken ,musik gelst sei1 aus dem sich  
allein die ungeheure ,wirkung eines     
,orpheus1 ,amphion1 ja auch der         
griechischen ,tragdie erklren lasse4    
,der neue ,stil galt als die            
,wiedererweckung der wirkungsvollsten   
,musik1 der altgriechischen3 ja man     
durfte sich1 bei der allgemeinen und    
ganz volksthmlichen ,auffassung der     

homerischen ,welt als der ,urwelt1 dem  
,traume berlassen1 jetzt wieder in die  
paradiesischen ,anfnge der ,menschheit  
hinabgestiegen zu sein1 in der          
nothwendig auch die ,musik jene         
unbertroffne ,reinheit1 ,macht und      
,unschuld gehabt haben msste1 von der   
die ,dichter in ihren ,schferspielen so 
rhrend zu erzhlen wussten4 ,hier sehen  
wir in das innerlichste ,werden dieser  
recht eigentlich modernen ,kunstgattung1
 der ,oper3 ein mchtiges ,bedrfniss     
erzwingt sich hier eine ,kunst1 aber ein
 ,bedrfniss unaesthetischer ,art3 die   
,sehnsucht zum ,idyll1 der ,glaube an   
eine urvorzeitliche ,existenz des       
knstlerischen und guten ,menschen4 ,das 
,recitativ galt als die wiederentdeckte 
,sprache jenes ,urmenschen2 die ,oper   
als das wiederaufgefundene ,land jenes  
idyllisch oder heroisch guten ,wesens1  
das zugleich in allen seinen ,handlungen
 einem natrlichen ,kunsttriebe folgt1   
das bei allem1 was es zu sagen hat1     
wenigstens etwas singt1 um1 bei der     

leisesten ,gefhlserregung1 sofort mit   
voller ,stimme zu singen4 ,es ist fr uns
 jetzt gleichgltig1 dass mit diesem     
neugeschaffnen ,bilde des paradiesischen
 ,knstlers die damaligen ,humanisten    
gegen die alte kirchliche ,vorstellung  
vom an sich verderbten und verlornen    
,menschen ankmpften3 so dass die ,oper  
als das ,oppositionsdogma vom guten     
,menschen zu verstehen ist1 mit dem aber
 zugleich ein ,trostmittel gegen jenen  
,pessimismus gefunden war1 zu dem gerade
 die ,ernstgesinnten jener ,zeit1 bei   
der grauenhaften ,unsicherheit aller    
,zustnde1 am strksten gereizt waren4    
,genug1 wenn wir erkannt haben1 wie der 
eigentliche ,zauber und damit die       
,genesis dieser neuen ,kunstform in der 
,befriedigung eines gnzlich             
unaesthetischen ,bedrfnisses liegt1 in  
der optimistischen ,verherrlichung des  
,menschen an sich1 in der ,auffassung   
des ,urmenschen als des von ,natur guten
 und knstlerischen ,menschen3 welches   
,princip der ,oper sich allmhlich in    

eine drohende und entsetzliche          
,forderung umgewandelt hat1 die wir1 im 
,angesicht der socialistischen          
,bewegungen der ,gegenwart1 nicht mehr  
berhren knnen4 ,der gute ,urmensch will 
seine ,rechte3 welche paradiesischen    
,aussichten6  ,ich stelle daneben noch  
eine eben so deutliche ,besttigung      
meiner ,ansicht1 dass die ,oper auf den 
gleichen ,principien mit unserer        
alexandrinischen ,cultur aufgebaut ist4 
,die ,oper ist die ,geburt des          
theoretischen ,menschen1 des kritischen 
,laien1 nicht des ,knstlers3 eine der   
befremdlichsten ,thatsachen in der      
,geschichte aller ,knste4 ,es war die   
,forderung recht eigentlich             
unmusikalischer ,zuhrer1 dass man vor   
allem das ,wort verstehen msse3 so dass 
eine ,wiedergeburt der ,tonkunst nur zu 
erwarten sei1 wenn man irgend eine      
,gesangesweise entdecken werde1 bei     
welcher das ,textwort ber den           
,contrapunkt wie der ,herr ber den      
,diener herrsche4 ,denn die ,worte seien

 um so viel edler als das begleitende   
harmonische ,system1 um wie viel die    
,seele edler als der ,krper sei4 ,mit   
der laienhaft unmusikalischen ,rohheit  
dieser ,ansichten wurde in den ,anfngen 
der ,oper die ,verbindung von ,musik1   
,bild und ,wort behandelt2 im ,sinne    
dieser ,aesthetik kam es auch in den    
vornehmen ,laienkreisen von ,florenz1   
durch hier patronisirte ,dichter und    
,snger1 zu den ersten ,experimenten4    
,der kunstohnmchtige ,mensch erzeugt    
sich eine ,art von ,kunst1 gerade       
dadurch1 dass er der unknstlerische     
,mensch an sich ist4 ,weil er die       
dionysische ,tiefe der ,musik nicht     
ahnt1 verwandelt er sich den            
,musikgenuss zur verstandesmssigen      
,wort- und ,tonrhetorik der             
,leidenschaft im stilo rappresentativo  
und zur ,wohllust der ,gesangesknste2   
weil er keine ,vision zu schauen vermag1
 zwingt er den ,maschinisten und        
,decorationsknstler in seinen ,dienst2  
weil er das wahre ,wesen des ,knstlers  

nicht zu erfassen weiss1 zaubert er vor 
sich den knstlerischen ,urmenschen nach 
seinem ,geschmack hin d4h4 den          
,menschen1 der in der ,leidenschaft     
singt und ,verse spricht4 ,er trumt sich
 in eine ,zeit hinein1 in der die       
,leidenschaft ausreicht1 um ,gesnge und 
,dichtungen zu erzeugen3 als ob jeder   
,affect im ,stande gewesen sei1 etwas   
,knstlerisches zu schaffen4 ,die        
,voraussetzung der ,oper ist ein        
falscher ,glaube ber den knstlerischen  
,prozess und zwar jener idyllische      
,glaube1 dass eigentlich jeder          
empfindende ,mensch ,knstler sei4 ,im   
,sinne dieses ,glaubens ist die ,oper   
der ,ausdruck des ,laienthums in der    
,kunst1 das seine ,gesetze mit dem      
heitern ,optimismus des theoretischen   
,menschen dictirt4  ,sollten wir        
wnschen1 die beiden eben geschilderten1 
bei der ,entstehung der ,oper wirksamen 
,vorstellungen unter einen ,begriff zu  
vereinigen1 so wrde uns nur brig        
bleiben1 von einer idyllischen ,tendenz 

der ,oper zu sprechen3 wobei wir uns    
allein der ,ausdrucksweise und ,erklrung
 ,schillers zu bedienen htten4          
,entweder1 sagt dieser1 ist die ,natur  
und das ,ideal ein ,gegenstand der      
,trauer1 wenn jene als verloren1 dieses 
als unerreicht dargestellt wird4 ,oder  
beide sind ein ,gegenstand der ,freude1 
indem sie als wirklich vorgestellt      
werden4 ,das erste giebt die ,elegie in 
engerer1 das andere die ,idylle in      
weitester ,bedeutung4 ,hier ist nun     
sofort auf das gemeinsame ,merkmal jener
 beiden ,vorstellungen in der           
,operngenesis aufmerksam zu machen1 dass
 in ihnen das ,ideal nicht als          
unerreicht1 die ,natur nicht als        
verloren empfunden wird4 ,es gab nach   
dieser ,empfindung eine ,urzeit des     
,menschen1 in der er am ,herzen der     
,natur lag und bei dieser ,natrlichkeit 
zugleich das ,ideal der ,menschheit1 in 
einer paradiesischen ,gte und           
,knstlerschaft1 erreicht hatte3 von     
welchem vollkommnen ,urmenschen wir alle

 abstammen sollten1 ja dessen getreues  
,ebenbild wir noch wren3 nur mssten wir 
,einiges von uns werfen1 um uns selbst  
wieder als diesen ,urmenschen zu        
erkennen1 vermge einer freiwilligen     
,entusserung von berflssiger            
,gelehrsamkeit1 von berreicher ,cultur4 
,der ,bildungsmensch der ,renaissance   
liess sich durch seine opernhafte       
,imitation der griechischen ,tragdie zu 
einem solchen ,zusammenklang von ,natur 
und ,ideal1 zu einer idyllischen        
,wirklichkeit zurckgeleiten1 er benutzte
 diese ,tragdie1 wie ,dante den ,virgil 
benutzte1 um bis an die ,pforten des    
,paradieses gefhrt zu werden3 whrend er 
von hier aus selbstndig noch weiter     
schritt und von einer ,imitation der    
hchsten griechischen ,kunstform zu einer
 ,wiederbringung aller ,dinge1 zu einer 
,nachbildung der ursprnglichen          
,kunstwelt des ,menschen berging4       
,welche zuversichtliche ,gutmthigkeit   
dieser verwegenen ,bestrebungen1 mitten 
im ,schoosse der theoretischen ,cultur6 

- einzig nur aus dem trstenden ,glauben 
zu erklren1 dass der ,mensch an sich der
 ewig tugendhafte ,opernheld1 der ewig  
fltende oder singende ,schfer sei1 der  
sich endlich immer als solchen          
wiederfinden msse1 falls er sich selbst 
irgendwann einmal wirklich auf einige   
,zeit verloren habe1 einzig die ,frucht 
jenes ,optimismus1 der aus der ,tiefe   
der sokratischen ,weltbetrachtung hier  
wie eine ssslich verfhrerische ,duftsule
 emporsteigt4  ,es liegt also auf den   
,zgen der ,oper keinesfalls jener       
elegische ,schmerz eines ewigen         
,verlustes1 vielmehr die ,heiterkeit des
 ewigen ,wiederfindens1 die bequeme     
,lust an einer idyllischen              
,wirklichkeit1 die man wenigstens sich  
als wirklich in jedem ,augenblicke      
vorstellen kann3 wobei man vielleicht   
einmal ahnt1 dass diese vermeinte       
,wirklichkeit nichts als ein            
phantastisch lppisches ,getndel ist1 dem
 jeder1 der es an dem furchtbaren ,ernst
 der wahren ,natur zu messen und mit den

 eigentlichen ,urscenen der             
,menschheitsanfnge zu vergleichen       
vermchte1 mit ,ekel zurufen msste3 ,weg 
mit dem ,phantom6 ,trotzdem wrde man    
sich tuschen1 wenn man glaubte1 ein     
solches tndelndes ,wesen1 wie die ,oper 
ist1 einfach durch einen krftigen       
,anruf1 wie ein ,gespenst1 verscheuchen 
zu knnen4 ,wer die ,oper vernichten     
will1 muss den ,kampf gegen jene        
alexandrinische ,heiterkeit aufnehmen1  
die sich in ihr so naiv ber ihre        
,lieblingsvorstellung ausspricht1 ja    
deren eigentliche ,kunstform sie ist4   
,was ist aber fr die ,kunst selbst von  
dem ,wirken einer ,kunstform zu         
erwarten1 deren ,ursprnge berhaupt nicht
 im aesthetischen ,bereiche liegen1 die 
sich vielmehr aus einer halb moralischen
 ,sphre auf das knstlerische ,gebiet    
hinbergestohlen hat und ber diese       
hybride ,entstehung nur hier und da     
einmal hinwegzutuschen vermochte8 ,von  
welchen ,sften nhrt sich dieses         
parasitische ,opernwesen1 wenn nicht von

 denen der wahren ,kunst8 ,wird nicht zu
 muthmaassen sein1 dass1 unter seinen   
idyllischen ,verfhrungen1 unter seinen  
alexandrinischen ,schmeichelknsten1 die 
hchste und wahrhaftig ernst zu nennende 
,aufgabe der ,kunst - das ,auge vom     
,blick in's ,grauen der ,nacht zu erlsen
 und das ,subject durch den heilenden   
,balsam des ,scheins aus dem ,krampfe   
der ,willensregungen zu retten - zu     
einer leeren und zerstreuenden          
,ergetzlichkeitstendenz entarten werde8 
,was wird aus den ewigen ,wahrheiten des
 ,dionysischen und des ,apollinischen1  
bei einer solchen ,stilvermischung1 wie 
ich sie am ,wesen des stilo             
rappresentativo dargelegt habe8 wo die  
,musik als ,diener1 das ,textwort als   
,herr betrachtet1 die ,musik mit dem    
,krper1 das ,textwort mit der ,seele    
verglichen wird8 wo das hchste ,ziel    
bestenfalls auf eine umschreibende      
,tonmalerei gerichtet sein wird1 hnlich 
wie ehedem im neuen attischen           
,dithyrambus8 wo der ,musik ihre wahre  

,wrde1 dionysischer ,weltspiegel zu     
sein1 vllig entfremdet ist1 so dass ihr 
nur brig bleibt1 als ,sclavin der       
,erscheinung1 das ,formenwesen der      
,erscheinung nachzuahmen und in dem     
,spiele der ,linien und ,proportionen   
eine usserliche ,ergetzung zu erregen4  
,einer strengen ,betrachtung fllt dieser
 verhngnissvolle ,einfluss der ,oper auf
 die ,musik geradezu mit der gesammten  
modernen ,musikentwicklung zusammen2 dem
 in der ,genesis der ,oper und im ,wesen
 der durch sie reprsentirten ,cultur    
lauernden ,optimismus ist es in         
bengstigender ,schnelligkeit gelungen1  
die ,musik ihrer dionysischen           
,weltbestimmung zu entkleiden und ihr   
einen formenspielerischen1 vergnglichen 
,charakter aufzuprgen3 mit welcher      
,vernderung nur etwa die ,metamorphose  
des aeschyleischen ,menschen in den     
alexandrinischen ,heiterkeitsmenschen   
verglichen werden drfte4  ,wenn wir aber
 mit ,recht in der hiermit angedeuteten 
,exemplification das ,entschwinden des  

dionysischen ,geistes mit einer hchst   
aufflligen1 aber bisher unerklrten      
,umwandlung und ,degeneration des       
griechischen ,menschen in ,zusammenhang 
gebracht haben - welche ,hoffnungen     
mssen in uns aufleben1 wenn uns die     
allersichersten ,auspicien den          
umgekehrten ,prozess1 das allmhliche    
,erwachen des dionysischen ,geistes in  
unserer gegenwrtigen ,welt1 verbrgen6   
,es ist nicht mglich1 dass die gttliche 
,kraft des ,herakles ewig im ppigen     
,frohndienste der ,omphale erschlafft4  
,aus dem dionysischen ,grunde des       
deutschen ,geistes ist eine ,macht      
emporgestiegen1 die mit den             
,urbedingungen der sokratischen ,cultur 
nichts gemein hat und aus ihnen weder zu
 erklren noch zu entschuldigen ist1     
vielmehr von dieser ,cultur als das     
,schrecklich ,unerklrliche1 als das     
,uebermchtig-,feindselige empfunden     
wird1 die deutsche ,musik1 wie wir sie  
vornehmlich in ihrem mchtigen           
,sonnenlaufe von ,bach zu ,beethoven1   

von ,beethoven zu ,wagner zu verstehen  
haben4 ,was vermag die                  
erkenntnisslsterne ,sokratik unserer    
,tage gnstigsten ,falls mit diesem aus  
unerschpflichen ,tiefen emporsteigenden 
,dmon zu beginnen8 ,weder von dem       
,zacken- und ,arabeskenwerk der         
,opernmelodie aus1 noch mit ,hlfe des   
arithmetischen ,rechenbretts der ,fuge  
und der contrapunktischen ,dialektik    
will sich die ,formel finden lassen1 in 
deren dreimal gewaltigem ,licht man     
jenen ,dmon sich unterwrfig zu machen   
und zum ,reden zu zwingen vermchte4     
,welches ,schauspiel1 wenn jetzt unsere 
,aesthetiker1 mit dem ,fangnetz einer   
ihnen eignen ,schnheit1 nach dem vor    
ihnen mit unbegreiflichem ,leben sich   
tummelnden ,musikgenius schlagen und    
haschen1 unter ,bewegungen1 die nach der
 ewigen ,schnheit ebensowenig als nach  
dem ,erhabenen beurtheilt werden wollen4
 ,man mag sich nur diese ,musikgnner    
einmal leibhaft und in der ,nhe besehen1
 wenn sie so unermdlich ,schnheit6      

,schnheit6 rufen1 ob sie sich dabei wie 
die im ,schoosse des ,schnen gebildeten 
und verwhnten ,lieblingskinder der      
,natur ausnehmen oder ob sie nicht      
vielmehr fr die eigne ,rohheit eine     
lgnerisch verhllende ,form1 fr die eigne
 empfindungsarme ,nchternheit einen     
aesthetischen ,vorwand suchen3 wobei ich
 z4,b4 an ,otto ,jahn denke4 ,vor der   
deutschen ,musik aber mag sich der      
,lgner und ,heuchler in ,acht nehmen3   
denn gerade sie ist1 inmitten aller     
unserer ,cultur1 der einzig reine1      
lautere und luternde ,feuergeist1 von   
dem aus und zu dem hin1 wie in der      
,lehre des grossen ,heraklit von        
,ephesus1 sich alle ,dinge in doppelter 
,kreisbahn bewegen3 alles1 was wir jetzt
 ,cultur1 ,bildung1 ,civilisation       
nennen1 wird einmal vor dem untrglichen 
,richter ,dionysus erscheinen mssen4    
,erinnern wir uns sodann1 wie dem aus   
gleichen ,quellen strmenden ,geiste der 
deutschen ,philosophie1 durch ,kant und 
,schopenhauer1 es ermglicht war1 die    

zufriedne ,daseinslust der              
wissenschaftlichen ,sokratik1 durch den 
,nachweis ihrer ,grenzen1 zu vernichten1
 wie durch diesen ,nachweis eine        
unendlich tiefere und ernstere          
,betrachtung der ethischen ,fragen und  
der ,kunst eingeleitet wurde1 die wir   
geradezu als die in ,begriffe gefasste  
dionysische ,weisheit bezeichnen knnen3 
wohin weist uns das ,mysterium dieser   
,einheit zwischen der deutschen ,musik  
und der deutschen ,philosophie1 wenn    
nicht auf eine neue ,daseinsform1 ber   
deren ,inhalt wir uns nur aus           
hellenischen ,analogien ahnend          
unterrichten knnen8 ,denn diesen        
unausmessbaren ,werth behlt fr uns1 die 
wir an der ,grenzscheide zweier         
verschiedener ,daseinsformen stehen1 das
 hellenische ,vorbild1 dass in ihm auch 
alle jene ,uebergnge und ,kmpfe zu einer
 classisch-belehrenden ,form ausgeprgt  
sind3 nur dass wir gleichsam in         
umgekehrter ,ordnung die grossen        
,hauptepochen des hellenischen ,wesens  

analogisch durcherleben und zum         
,beispiel jetzt aus dem alexandrinischen
 ,zeitalter rckwrts zur ,periode der    
,tragdie zu schreiten scheinen4 ,dabei  
lebt in uns die ,empfindung1 als ob die 
,geburt eines tragischen ,zeitalters fr 
den deutschen ,geist nur eine ,rckkehr  
zu sich selbst1 ein seliges             
,sichwiederfinden zu bedeuten habe1     
nachdem fr eine lange ,zeit ungeheure   
von aussen her eindringende ,mchte den  
in hlfloser ,barbarei der ,form         
dahinlebenden zu einer ,knechtschaft    
unter ihrer ,form gezwungen hatten4     
,jetzt endlich darf er1 nach seiner     
,heimkehr zum ,urquell seines ,wesens1  
vor allen ,vlkern khn und frei1 ohne das
 ,gngelband einer romanischen           
,civilisation1 einherzuschreiten wagen3 
wenn er nur von einem ,volke unentwegt  
zu lernen versteht1 von dem berhaupt    
lernen zu knnen schon ein hoher ,ruhm   
und eine auszeichnende ,seltenheit ist1 
von den ,griechen4 ,und wann brauchten  
wir diese allerhchsten ,lehrmeister mehr

 als jetzt1 wo wir die ,wiedergeburt der
 ,tragdie erleben und in ,gefahr sind1  
weder zu wissen1 woher sie kommt1 noch  
uns deuten zu knnen1 wohin sie will8    
#bj4  ,es mchte einmal1 unter den ,augen
 eines unbestochenen ,richters1         
abgewogen werden1 in welcher ,zeit und  
in welchen ,mnnern bisher der deutsche  
,geist von den ,griechen zu lernen am   
krftigsten gerungen hat2 und wenn wir   
mit ,zuversicht annehmen1 dass dem      
edelsten ,bildungskampfe ,goethe's1     
,schiller's und ,winckelmann's dieses   
einzige ,lob zugesprochen werden msste1 
so wre jedenfalls hinzuzufgen1 dass seit
 jener ,zeit und den nchsten            
,einwirkungen jenes ,kampfes1 das       
,streben auf einer gleichen ,bahn zur   
,bildung und zu den ,griechen zu kommen1
 in unbegreiflicher ,weise schwcher und 
schwcher geworden ist4 ,sollten wir1 um 
nicht ganz an dem deutschen ,geist      
verzweifeln zu mssen1 nicht daraus den  
,schluss ziehen drfen1 dass in irgend   
welchem ,hauptpunkte es auch jenen      

,kmpfern nicht gelungen sein mchte1 in  
den ,kern des hellenischen ,wesens      
einzudringen und einen dauernden        
,liebesbund zwischen der deutschen und  
der griechischen ,cultur herzustellen8  
,so dass vielleicht ein unbewusstes     
,erkennen jenes ,mangels auch in den    
ernsteren ,naturen den verzagten        
,zweifel erregte1 ob sie1 nach solchen  
,vorgngern1 auf diesem ,bildungswege    
noch weiter wie jene und berhaupt zum   
,ziele kommen wrden4 ,deshalb sehen wir 
seit jener ,zeit das ,urtheil ber den   
,werth der ,griechen fr die ,bildung in 
der bedenklichsten ,weise entarten2 der 
,ausdruck mitleidiger ,ueberlegenheit   
ist in den verschiedensten ,feldlagern  
des ,geistes und des ,ungeistes zu hren2
 anderwrts tndelt eine gnzlich          
wirkungslose ,schnrednerei mit der      
griechischen ,harmonie1 der griechischen
 ,schnheit1 der griechischen            
,heiterkeit4 ,und gerade in den         
,kreisen1 deren ,wrde es sein knnte1 aus
 dem griechischen ,strombett unermdet1  

zum ,heile deutscher ,bildung1 zu       
schpfen1 in den ,kreisen der ,lehrer an 
den hheren ,bildungsanstalten hat man am
 besten gelernt1 sich mit den ,griechen 
zeitig und in bequemer ,weise           
abzufinden1 nicht selten bis zu einem   
sceptischen ,preisgeben des hellenischen
 ,ideals und bis zu einer gnzlichen     
,verkehrung der wahren ,absicht aller   
,alterthumsstudien4 ,wer berhaupt in    
jenen ,kreisen sich nicht vllig in dem  
,bemhen1 ein zuverlssiger ,corrector von
 alten ,texten oder ein                 
naturhistorischer ,sprachmikroskopiker  
zu sein1 erschpft hat1 der sucht        
vielleicht auch das griechische         
,alterthum1 neben anderen ,alterthmern1 
sich historisch anzueignen1 aber        
jedenfalls nach der ,methode und mit den
 berlegenen ,mienen unserer jetzigen    
gebildeten ,geschichtsschreibung4 ,wenn 
demnach die eigentliche ,bildungskraft  
der hheren ,lehranstalten wohl noch     
niemals niedriger und schwchlicher      
gewesen ist1 wie in der ,gegenwart1 wenn

 der ,journalist1 der papierne ,sclave  
des ,tages1 in jeder ,rcksicht auf      
,bildung den ,sieg ber den hheren       
,lehrer davongetragen hat1 und          
,letzterem nur noch die bereits oft     
erlebte ,metamorphose brig bleibt1 sich 
jetzt nun auch in der ,sprechweise des  
,journalisten1 mit der leichten ,eleganz
 dieser ,sphre1 als heiterer gebildeter 
,schmetterling zu bewegen - in welcher  
peinlichen ,verwirrung mssen die        
derartig ,gebildeten einer solchen      
,gegenwart jenes ,phnomen anstarren1 das
 nur etwa aus dem tiefsten ,grunde des  
bisher unbegriffnen hellenischen ,genius
 analogisch zu begreifen wre1 das       
,wiedererwachen des dionysischen        
,geistes und die ,wiedergeburt der      
,tragdie8 ,es giebt keine andere        
,kunstperiode1 in der sich die          
sogenannte ,bildung und die eigentliche 
,kunst so befremdet und abgeneigt       
gegenbergestanden htten1 als wir das in 
der ,gegenwart mit ,augen sehn4 ,wir    
verstehen es1 warum eine so schwchliche 

,bildung die wahre ,kunst hasst2 denn   
sie frchtet durch sie ihren ,untergang4 
,aber sollte nicht eine ganze ,art der  
,cultur1 nmlich jene sokratisch-        
alexandrinische1 sich ausgelebt haben1  
nachdem sie in eine so                  
zierlich-schmchtige ,spitze1 wie die    
gegenwrtige ,bildung ist1 auslaufen     
konnte6 ,wenn es solchen ,helden1 wie   
,schiller und ,goethe1 nicht gelingen   
durfte1 jene verzauberte ,pforte zu     
erbrechen1 die in den hellenischen      
,zauberberg fhrt1 wenn es bei ihrem     
muthigsten ,ringen nicht weiter gekommen
 ist als bis zu jenem sehnschtigen      
,blick1 den die ,goethische ,iphigenie  
vom barbarischen ,tauris aus nach der   
,heimat ber das ,meer hin sendet1 was   
bliebe den ,epigonen solcher ,helden zu 
hoffen1 wenn sich ihnen nicht pltzlich1 
an einer ganz anderen1 von allen        
,bemhungen der bisherigen ,cultur       
unberhrten ,seite die ,pforte von selbst
 aufthte - unter dem mystischen ,klange 
der wiedererweckten ,tragdienmusik4     

,mge uns ,niemand unsern ,glauben an    
eine noch bevorstehende ,wiedergeburt   
des hellenischen ,alterthums zu         
verkmmern suchen2 denn in ihm finden wir
 allein unsre ,hoffnung fr eine         
,erneuerung und ,luterung des deutschen 
,geistes durch den ,feuerzauber der     
,musik4 ,was wssten wir sonst zu nennen1
 was in der ,verdung und ,ermattung der 
jetzigen ,cultur irgend welche trstliche
 ,erwartung fr die ,zukunft erwecken    
knnte8 ,vergebens sphen wir nach einer  
einzigen krftig gesteten ,wurzel1 nach  
einem ,fleck fruchtbaren und gesunden   
,erdbodens3 berall ,staub1 ,sand1       
,erstarrung1 ,verschmachten4 ,da mchte  
sich ein trostlos ,vereinsamter kein    
besseres ,symbol whlen knnen1 als den   
,ritter mit ,tod und ,teufel1 wie ihn   
uns ,drer gezeichnet hat1 den           
geharnischten ,ritter mit dem erzenen1  
harten ,blicke1 der seinen              
,schreckensweg1 unbeirrt durch seine    
grausen ,gefhrten1 und doch             
hoffnungslos1 allein mit ,ross und ,hund

 zu nehmen weiss4 ,ein solcher          
,drerscher ,ritter war unser            
,schopenhauer3 ihm fehlte jede          
,hoffnung1 aber er wollte die ,wahrheit4
 ,es giebt nicht ,seinesgleichen4 -     
,aber wie verndert sich pltzlich jene   
eben so dster geschilderte ,wildniss    
unserer ermdeten ,cultur1 wenn sie der  
dionysische ,zauber berhrt6 ,ein        
,sturmwind packt alles ,abgelebte1      
,morsche1 ,zerbrochne1 ,verkmmerte1 hllt
 es wirbelnd in eine rothe ,staubwolke  
und trgt es wie ein ,geier in die ,lfte4
 ,verwirrt suchen unsere ,blicke nach   
dem ,entschwundenen3 denn was sie sehen1
 ist wie aus einer ,versenkung an's     
goldne ,licht gestiegen1 so voll und    
grn1 so ppig lebendig1 so sehnsuchtsvoll
 unermesslich4 ,die ,tragdie sitzt      
inmitten dieses ,ueberflusses an ,leben1
 ,leid und ,lust1 in erhabener          
,entzckung1 sie horcht einem fernen     
schwermthigen ,gesange - er erzhlt von  
den ,mttern des ,seins1 deren ,namen    
lauten3 ,wahn1 ,wille1 ,wehe4 - ,ja1    

meine ,freunde1 glaubt mit mir an das   
dionysische ,leben und an die           
,wiedergeburt der ,tragdie4 ,die ,zeit  
des sokratischen ,menschen ist vorber3  
krnzt euch mit ,epheu1 nehmt den        
,thyrsusstab zur ,hand und wundert euch 
nicht1 wenn ,tiger und ,panther sich    
schmeichelnd zu euren ,knien            
niederlegen4 ,jetzt wagt es nur1        
tragische ,menschen zu sein3 denn ihr   
sollt erlst werden4 ,ihr sollt den      
dionysischen ,festzug von ,indien nach  
,griechenland geleiten6 ,rstet euch zu  
hartem ,streite1 aber glaubt an die     
,wunder eures ,gottes6   #ba4  ,von     
diesen exhortativen ,tnen in die        
,stimmung zurckgleitend1 die dem        
,beschaulichen geziemt1 wiederhole ich1 
dass nur von den ,griechen gelernt      
werden kann1 was ein solches            
wundergleiches pltzliches ,aufwachen der
 ,tragdie fr den innersten ,lebensgrund 
eines ,volkes zu bedeuten hat4 ,es ist  
das ,volk der tragischen ,mysterien1 das
 die ,perserschlachten schlgt3 und      

wiederum braucht das ,volk1 das jene    
,kriege gefhrt hat1 die ,tragdie als    
nothwendigen ,genesungstrank4 ,wer wrde 
gerade bei diesem ,volke1 nachdem es    
durch mehrere ,generationen von den     
strksten ,zuckungen des dionysischen    
,dmon bis in's ,innerste erregt wurde1  
noch einen so gleichmssig krftigen      
,erguss des einfachsten politischen     
,gefhls1 der natrlichsten               
,heimatsinstincte1 der ursprnglichen    
mnnlichen ,kampflust vermuthen8 ,ist es 
doch bei jedem bedeutenden              
,umsichgreifen dionysischer ,erregungen 
immer zu spren1 wie die dionysische     
,lsung von den ,fesseln des ,individuums
 sich am allerersten in einer bis zur   
,gleichgltigkeit1 ja ,feindseligkeit    
gesteigerten ,beeintrchtigung der       
politischen ,instincte fhlbar macht1 so 
gewiss andererseits der staatenbildende 
,apollo auch der ,genius des principii  
individuationis ist und ,staat und      
,heimatssinn nicht ohne ,bejahung der   
individuellen ,persnlichkeit leben      

knnen4 ,von dem ,orgiasmus aus fhrt fr  
ein ,volk nur ein ,weg1 der ,weg zum    
indischen ,buddhaismus1 der1 um berhaupt
 mit seiner ,sehnsucht in's ,nichts     
ertragen zu werden1 jener seltnen       
ekstatischen ,zustnde mit ihrer         
,erhebung ber ,raum1 ,zeit und          
,individuum bedarf3 wie diese wiederum  
eine ,philosophie fordern1 die es lehrt1
 die unbeschreibliche ,unlust der       
,zwischenzustnde durch eine ,vorstellung
 zu berwinden4 ,eben so nothwendig gerth
 ein ,volk1 von der unbedingten ,geltung
 der politischen ,triebe aus1 in eine   
,bahn usserster ,verweltlichung1 deren  
grossartigster1 aber auch               
erschrecklichster ,ausdruck das rmische 
imperium ist4  ,zwischen ,indien und    
,rom hingestellt und zu verfhrerischer  
,wahl gedrngt1 ist es den ,griechen     
gelungen1 in classischer ,reinheit eine 
dritte ,form hinzuzuerfinden1 freilich  
nicht zu langem eigenen ,gebrauche1 aber
 eben darum fr die ,unsterblichkeit4    
,denn dass die ,lieblinge der ,gtter frh

 sterben1 gilt in allen ,dingen1 aber   
eben so gewiss1 dass sie mit den ,gttern
 dann ewig leben4 ,man verlange doch von
 dem ,alleredelsten nicht1 dass es die  
haltbare ,zhigkeit des ,leders habe2 die
 derbe ,dauerhaftigkeit1 wie sie z4,b4  
dem rmischen ,nationaltriebe zu eigen   
war1 gehrt wahrscheinlich nicht zu den  
nothwendigen ,prdicaten der             
,vollkommenheit4 ,wenn wir aber fragen1 
mit welchem ,heilmittel es den ,griechen
 ermglicht war1 in ihrer grossen ,zeit1 
bei der ausserordentlichen ,strke ihrer 
dionysischen und politischen ,triebe1   
weder durch ein ekstatisches ,brten1    
noch durch ein verzehrendes ,haschen    
nach ,weltmacht und ,weltehre sich zu   
erschpfen1 sondern jene herrliche       
,mischung zu erreichen1 wie sie ein     
edler1 zugleich befeuernder und         
beschaulich stimmender ,wein hat1 so    
mssen wir der ungeheuren1 das ganze     
,volksleben erregenden1 reinigenden und 
entladenden ,gewalt der ,tragdie        
eingedenk sein2 deren hchsten ,werth wir

 erst ahnen werden1 wenn sie uns1 wie   
bei den ,griechen1 als ,inbegriff aller 
prophylaktischen ,heilkrfte1 als die    
zwischen den strksten und an sich       
verhngnissvollsten ,eigenschaften des   
,volkes waltende ,mittlerin             
entgegentritt4  ,die ,tragdie saugt den 
hchsten ,musikorgiasmus in sich hinein1 
so dass sie geradezu die ,musik1 bei den
 ,griechen1 wie bei uns1 zur ,vollendung
 bringt1 stellt dann aber den tragischen
 ,mythus und den tragischen ,helden     
daneben1 der dann1 einem mchtigen       
,titanen gleich1 die ganze dionysische  
,welt auf seinen ,rcken nimmt und uns   
davon entlastet3 whrend sie andrerseits 
durch denselben tragischen ,mythus1 in  
der ,person des tragischen ,helden1 von 
dem gierigen ,drange nach diesem ,dasein
 zu erlsen weiss1 und mit mahnender     
,hand an ein anderes ,sein und an eine  
hhere ,lust erinnert1 zu welcher der    
kmpfende ,held durch seinen ,untergang1 
nicht durch seine ,siege sich           
ahnungsvoll vorbereitet4 ,die ,tragdie  

stellt zwischen die universale ,geltung 
ihrer ,musik und den dionysisch         
empfnglichen ,zuhrer ein erhabenes      
,gleichniss1 den ,mythus1 und erweckt   
bei jenem den ,schein1 als ob die ,musik
 nur ein hchstes ,darstellungsmittel zur
 ,belebung der plastischen ,welt des    
,mythus sei4 ,dieser edlen ,tuschung    
vertrauend darf sie jetzt ihre ,glieder 
zum dithyrambischen ,tanze bewegen und  
sich unbedenklich einem orgiastischen   
,gefhle der ,freiheit hingeben1 in      
welchem sie als ,musik an sich1 ohne    
jene ,tuschung1 nicht zu schwelgen wagen
 drfte4 ,der ,mythus schtzt uns vor der 
,musik1 wie er ihr andrerseits erst die 
hchste ,freiheit giebt4 ,dafr verleiht  
die ,musik1 als ,gegengeschenk1 dem     
tragischen ,mythus eine so eindringliche
 und berzeugende metaphysische          
,bedeutsamkeit1 wie sie ,wort und ,bild1
 ohne jene einzige ,hlfe1 nie zu        
erreichen vermgen2 und insbesondere     
berkommt durch sie den tragischen       
,zuschauer gerade jenes sichere         

,vorgefhl einer hchsten ,lust1 zu der   
der ,weg durch ,untergang und           
,verneinung fhrt1 so dass er zu hren    
meint1 als ob der innerste ,abgrund der 
,dinge zu ihm vernehmlich sprche4  ,habe
 ich dieser schwierigen ,vorstellung mit
 den letzten ,stzen vielleicht nur einen
 vorlufigen1 fr ,wenige sofort          
verstndlichen ,ausdruck zu geben        
vermocht1 so darf ich gerade an dieser  
,stelle nicht ablassen1 meine ,freunde  
zu einem nochmaligen ,versuche          
anzureizen und sie zu bitten1 an einem  
einzelnen ,beispiele unsrer gemeinsamen 
,erfahrung sich fr die ,erkenntniss des 
allgemeinen ,satzes vorzubereiten4 ,bei 
diesem ,beispiele darf ich mich nicht   
auf jene beziehn1 welche die ,bilder der
 scenischen ,vorgnge1 die ,worte und    
,affecte der handelnden ,personen       
benutzen1 um sich mit dieser ,hlfe der  
,musikempfindung anzunhern2 denn diese  
alle reden nicht ,musik als             
,muttersprache und kommen auch1 trotz   
jener ,hlfe1 nicht weiter als in die    

,vorhallen der ,musikperception1 ohne je
 deren innerste ,heiligthmer berhren zu 
drfen2 manche von diesen1 wie ,gervinus1
 gelangen auf diesem ,wege nicht einmal 
in die ,vorhallen4 ,sondern nur an      
diejenigen habe ich mich zu wenden1 die1
 unmittelbar verwandt mit der ,musik1 in
 ihr gleichsam ihren ,mutterschooss     
haben und mit den ,dingen fast nur durch
 unbewusste ,musikrelationen in         
,verbindung stehen4 ,an diese chten     
,musiker richte ich die ,frage1 ob sie  
sich einen ,menschen denken knnen1 der  
den dritten ,act von ,tristan und       
,isolde ohne alle ,beihlfe von ,wort und
 ,bild rein als ungeheuren symphonischen
 ,satz zu percipiren im ,stande wre1    
ohne unter einem krampfartigen          
,ausspannen aller ,seelenflgel zu       
verathmen8 ,ein ,mensch1 der wie hier   
das ,ohr gleichsam an die ,herzkammer   
des ,weltwillens gelegt hat1 der das    
rasende ,begehren zum ,dasein als       
donnernden ,strom oder als zartesten    
zerstubten ,bach von hier aus in alle   

,adern der ,welt sich ergiessen fhlt1 er
 sollte nicht jhlings zerbrechen8 ,er   
sollte es ertragen1 in der elenden      
glsernen ,hlle des menschlichen         
,individuums1 den ,wiederklang zahlloser
 ,lust - und ,weherufe aus dem weiten   
,raum der ,weltennacht zu vernehmen1    
ohne bei diesem ,hirtenreigen der       
,metaphysik sich seiner ,urheimat       
unaufhaltsam zuzuflchten8 ,wenn aber    
doch ein solches ,werk als ,ganzes      
percipirt werden kann1 ohne ,verneinung 
der ,individualexistenz1 wenn eine      
solche ,schpfung geschaffen werden      
konnte1 ohne ihren ,schpfer zu          
zerschmettern - woher nehmen wir die    
,lsung eines solchen ,widerspruches8    
,hier drngt sich zwischen unsre hchste  
,musikerregung und jene ,musik der      
tragische ,mythus und der tragische     
,held1 im ,grunde nur als ,gleichniss   
der alleruniversalsten ,thatsachen1 von 
denen allein die ,musik auf directem    
,wege reden kann4 ,als ,gleichniss wrde 
nun aber der ,mythus1 wenn wir als rein 

dionysische ,wesen empfnden1 gnzlich    
wirkungslos und unbeachtet neben uns    
stehen bleiben1 und uns keinen          
,augenblick abwendig davon machen1 unser
 ,ohr dem ,wiederklang der universalia  
ante rem zu bieten4 ,hier bricht jedoch 
die apollinische ,kraft1 auf            
,wiederherstellung des fast zersprengten
 ,individuums gerichtet1 mit dem        
,heilbalsam einer wonnevollen ,tuschung 
hervor3 pltzlich glauben wir nur noch   
,tristan zu sehen1 wie er bewegungslos  
und dumpf sich fragt3 die alte ,weise2  
was weckt sie mich8 ,und was uns frher  
wie ein hohles ,seufzen aus dem         
,mittelpunkte des ,seins anmuthete1 das 
will uns jetzt nur sagen1 wie d und leer
 das ,meer4 ,und wo wir athemlos zu     
erlschen whnten1 im krampfartigen       
,sichausrecken aller ,gefhle1 und nur   
ein ,weniges uns mit dieser ,existenz   
zusammenknpfte1 hren und sehen wir jetzt
 nur den zum ,tode verwundeten und doch 
nicht sterbenden ,helden1 mit seinem    
verzweiflungsvollen ,rufe3 ,sehnen6     

,sehnen6 ,im ,sterben mich zu sehnen1   
vor ,sehnsucht nicht zu sterben6 ,und   
wenn frher der ,jubel des ,horns nach   
solchem ,uebermaass und solcher         
,ueberzahl verzehrender ,qualen fast wie
 der ,qualen hchste uns das ,herz       
zerschnitt1 so steht jetzt zwischen uns 
und diesem ,jubel an sich der jauchzende
 ,kurwenal1 dem ,schiffe1 das ,isolden  
trgt1 zugewandt4 ,so gewaltig auch das  
,mitleiden in uns hineingreift1 in einem
 gewissen ,sinne rettet uns doch das    
,mitleiden vor dem ,urleiden der ,welt1 
wie das ,gleichnissbild des ,mythus uns 
vor dem unmittelbaren ,anschauen der    
hchsten ,weltidee1 wie der ,gedanke und 
das ,wort uns vor dem ungedmmten        
,ergusse des unbewussten ,willens       
rettet4 ,durch jene herrliche           
apollinische ,tuschung dnkt es uns1 als 
ob uns selbst das ,tonreich wie eine    
plastische ,welt gegenber trte1 als ob  
auch in ihr nur ,tristan's und ,isoldens
 ,schicksal1 wie in einem allerzartesten
 und ausdrucksfhigsten ,stoffe1 geformt 

und bildnerisch ausgeprgt worden sei4   
,so entreisst uns das ,apollinische der 
dionysischen ,allgemeinheit und entzckt 
uns fr die ,individuen2 an diese fesselt
 es unsre ,mitleidserregung1 durch diese
 befriedigt es den nach grossen und     
erhabenen ,formen lechzenden            
,schnheitssinn2 es fhrt an uns          
,lebensbilder vorbei und reizt uns zu   
gedankenhaftem ,erfassen des in ihnen   
enthaltenen ,lebenskernes4 ,mit der     
ungeheuren ,wucht des ,bildes1 des      
,begriffs1 der ethischen ,lehre1 der    
sympathischen ,erregung reisst das      
,apollinische den ,menschen aus seiner  
orgiastischen ,selbstvernichtung empor  
und tuscht ihn ber die ,allgemeinheit   
des dionysischen ,vorganges hinweg zu   
dem ,wahne1 dass er ein einzelnes       
,weltbild1 z4,b4 ,tristan und ,isolde1  
sehe und es1 durch die ,musik1 nur noch 
besser und innerlicher sehen solle4 ,was
 vermag nicht der heilkundige ,zauber   
des ,apollo1 wenn er selbst in uns die  
,tuschung aufregen kann1 als ob wirklich

 das ,dionysische1 im ,dienste des      
,apollinischen1 dessen ,wirkungen zu    
steigern vermchte1 ja als ob die ,musik 
sogar wesentlich ,darstellungskunst fr  
einen apollinischen ,inhalt sei8  ,bei  
jener prstabilirten ,harmonie1 die      
zwischen dem vollendeten ,drama und     
seiner ,musik waltet1 erreicht das      
,drama einen hchsten1 fr das ,wortdrama 
sonst unzugnglichen ,grad von           
,schaubarkeit4 ,wie alle lebendigen     
,gestalten der ,scene in den selbstndig 
bewegten ,melodienlinien sich zur       
,deutlichkeit der geschwungenen ,linie  
vor uns vereinfachen1 ertnt uns das     
,nebeneinander dieser ,linien in dem mit
 dem bewegten ,vorgange auf zarteste    
,weise sympathisirenden                 
,harmonienwechsel3 durch welchen uns die
 ,relationen der ,dinge in sinnlich     
wahrnehmbarer1 keinesfalls abstracter   
,weise1 unmittelbar vernehmbar werden1  
wie wir gleichfalls durch ihn erkennen1 
dass erst in diesen ,relationen das     
,wesen eines ,charakters und einer      

,melodienlinie sich rein offenbare4 ,und
 whrend uns so die ,musik zwingt1 mehr  
und innerlicher als sonst zu sehen1 und 
den ,vorgang der ,scene wie ein zartes  
,gespinnst vor uns auszubreiten1 ist fr 
unser vergeistigtes1 in's ,innere       
blickendes ,auge die ,welt der ,bhne    
eben so unendlich erweitert als von     
innen heraus erleuchtet4 ,was vermchte  
der ,wortdichter ,analoges zu bieten1   
der mit einem viel unvollkommneren      
,mechanismus1 auf indirectem ,wege1 vom 
,wort und vom ,begriff aus1 jene        
innerliche ,erweiterung der schaubaren  
,bhnenwelt und ihre innere ,erleuchtung 
zu erreichen sich abmht8 ,nimmt nun zwar
 auch die musikalische ,tragdie das     
,wort hinzu1 so kann sie doch zugleich  
den ,untergrund und die ,geburtssttte   
des ,wortes danebenstellen und uns das  
,werden des ,wortes1 von innen heraus1  
verdeutlichen4  ,aber von diesem        
geschilderten ,vorgang wre doch eben so 
bestimmt zu sagen1 dass er nur ein      
herrlicher ,schein1 nmlich jene vorhin  

erwhnte apollinische ,tuschung sei1     
durch deren ,wirkung wir von dem        
dionysischen ,andrange und ,uebermaasse 
entlastet werden sollen4 ,im ,grunde ist
 ja das ,verhltniss der ,musik zum      
,drama gerade das umgekehrte3 die ,musik
 ist die eigentliche ,idee der ,welt1   
das ,drama nur ein ,abglanz dieser      
,idee1 ein vereinzeltes ,schattenbild   
derselben4 ,jene ,identitt zwischen der 
,melodienlinie und der lebendigen       
,gestalt1 zwischen der ,harmonie und den
 ,charakterrelationen jener ,gestalt ist
 in einem entgegengesetzten ,sinne wahr1
 als es uns1 beim ,anschauen der        
musikalischen ,tragdie1 dnken mchte4    
,wir mgen die ,gestalt uns auf das      
,sichtbarste bewegen1 beleben und von   
innen heraus beleuchten1 sie bleibt     
immer nur die ,erscheinung1 von der es  
keine ,brcke giebt1 die in die wahre    
,realitt1 in's ,herz der ,welt fhrte4   
,aus diesem ,herzen heraus aber redet   
die ,musik2 und zahllose ,erscheinungen 
jener ,art drften an der gleichen ,musik

 vorberziehn1 sie wrden nie das ,wesen  
derselben erschpfen1 sondern immer nur  
ihre verusserlichten ,abbilder sein4    
,mit dem populren und gnzlich falschen  
,gegensatz von ,seele und ,krper ist    
freilich fr das schwierige ,verhltniss  
von ,musik und ,drama nichts zu erklren 
und alles zu verwirren2 aber die        
unphilosophische ,rohheit jenes         
,gegensatzes scheint gerade bei unseren 
,aesthetikern1 wer weiss aus welchen    
,grnden1 zu einem gern bekannten        
,glaubensartikel geworden zu sein1      
whrend sie ber einen ,gegensatz der     
,erscheinung und des ,dinges an sich    
nichts gelernt haben oder1 aus ebenfalls
 unbekannten ,grnden1 nichts lernen     
mochten4  ,sollte es sich bei unserer   
,analysis ergeben haben1 dass das       
,apollinische in der ,tragdie durch     
seine ,tuschung vllig den ,sieg ber das 
dionysische ,urelement der ,musik       
davongetragen und sich diese zu ihren   
,absichten1 nmlich zu einer hchsten     
,verdeutlichung des ,drama's1 nutzbar   

gemacht habe1 so wre freilich eine sehr 
wichtige ,einschrnkung hinzuzufgen3 in  
dem allerwesentlichsten ,punkte ist jene
 apollinische ,tuschung durchbrochen und
 vernichtet4 ,das ,drama1 das in so     
innerlich erleuchteter ,deutlichkeit    
aller ,bewegungen und ,gestalten1 mit   
,hlfe der ,musik1 sich vor uns          
ausbreitet1 als ob wir das ,gewebe am   
,webstuhl im ,auf - und ,niederzucken   
entstehen sehen - erreicht als ,ganzes  
eine ,wirkung1 die jenseits aller       
apollinischen ,kunstwirkungen liegt4 ,in
 der ,gesammtwirkung der ,tragdie       
erlangt das ,dionysische wieder das     
,uebergewicht2 sie schliesst mit einem  
,klange1 der niemals von dem ,reiche der
 apollinischen ,kunst her tnen knnte4   
,und damit erweist sich die apollinische
 ,tuschung als das1 was sie ist1 als die
 whrend der ,dauer der ,tragdie         
anhaltende ,umschleierung der           
eigentlichen dionysischen ,wirkung3 die 
doch so mchtig ist1 am ,schluss das     
apollinische ,drama selbst in eine      

,sphre zu drngen1 wo es mit dionysischer
 ,weisheit zu reden beginnt und wo es   
sich selbst und seine apollinische      
,sichtbarkeit verneint4 ,so wre wirklich
 das schwierige ,verhltniss des         
,apollinischen und des ,dionysischen in 
der ,tragdie durch einen ,bruderbund    
beider ,gottheiten zu symbolisiren3     
,dionysus redet die ,sprache des        
,apollo1 ,apollo aber schliesslich die  
,sprache des ,dionysus3 womit das hchste
 ,ziel der ,tragdie und der ,kunst      
berhaupt erreicht ist4   #bb4  ,mag der 
aufmerksame ,freund sich die ,wirkung   
einer wahren musikalischen ,tragdie rein
 und unvermischt1 nach seinen           
,erfahrungen vergegenwrtigen4 ,ich denke
 das ,phnomen dieser ,wirkung nach      
beiden ,seiten hin so beschrieben zu    
haben1 dass er sich seine eignen        
,erfahrungen jetzt zu deuten wissen     
wird4 ,er wird sich nmlich erinnern1 wie
 er1 im ,hinblick auf den vor ihm sich  
bewegenden ,mythus1 zu einer ,art von   
,allwissenheit sich gesteigert fhlte1   

als ob jetzt die ,sehkraft seiner ,augen
 nicht nur eine ,flchenkraft sei1       
sondern in's ,innere zu dringen vermge1 
und als ob er die ,wallungen des        
,willens1 den ,kampf der ,motive1 den   
anschwellenden ,strom der               
,leidenschaften1 jetzt1 mit ,hlfe der   
,musik1 gleichsam sinnlich sichtbar1 wie
 eine ,flle lebendig bewegter ,linien   
und ,figuren vor sich sehe und damit bis
 in die zartesten ,geheimnisse          
unbewusster ,regungen hinabtauchen knne4
 ,whrend er so einer hchsten ,steigerung
 seiner auf ,sichtbarkeit und ,verklrung
 gerichteten ,triebe bewusst wird1 fhlt 
er doch eben so bestimmt1 dass diese    
lange ,reihe apollinischer              
,kunstwirkungen doch nicht jenes        
beglckte ,verharren in willenlosem      
,anschauen erzeugt1 das der ,plastiker  
und der epische ,dichter1 also die      
eigentlich apollinischen ,knstler1 durch
 ihre ,kunstwerke bei ihm hervorbringen3
 das heisst die in jenem ,anschauen     
erreichte ,rechtfertigung der ,welt der 

individuatio1 als welche die ,spitze und
 der ,inbegriff der apollinischen ,kunst
 ist4 ,er schaut die verklrte ,welt der 
,bhne und verneint sie doch4 ,er sieht  
den tragischen ,helden vor sich in      
epischer ,deutlichkeit und ,schnheit und
 erfreut sich doch an seiner            
,vernichtung4 ,er begreift bis in's     
,innerste den ,vorgang der ,scene und   
flchtet sich gern in's ,unbegreifliche4 
,er fhlt die ,handlungen des ,helden als
 gerechtfertigt und ist doch noch mehr  
erhoben1 wenn diese ,handlungen den     
,urheber vernichten4 ,er schaudert vor  
den ,leiden1 die den ,helden treffen    
werden und ahnt doch bei ihnen eine     
hhere1 viel bermchtigere ,lust4 ,er     
schaut mehr und tiefer als je und wnscht
 sich doch erblindet4 ,woher werden wir 
diese wunderbare ,selbstentzweiung1 dies
 ,umbrechen der apollinischen ,spitze1  
abzuleiten haben1 wenn nicht aus dem    
dionysischen ,zauber1 der1 zum ,schein  
die apollinischen ,regungen auf's       
,hchste reizend1 doch noch diesen       

,ueberschwang der apollinischen ,kraft  
in seinen ,dienst zu zwingen vermag4    
,der tragische ,mythus ist nur zu       
verstehen als eine ,verbildlichung      
dionysischer ,weisheit durch            
apollinische ,kunstmittel2 er fhrt die  
,welt der ,erscheinung an die ,grenzen1 
wo sie sich selbst verneint und wieder  
in den ,schooss der wahren und einzigen 
,realitt zurckzuflchten sucht2 wo sie   
dann1 mit ,isolden1 ihren metaphysischen
 ,schwanengesang also anzustimmen       
scheint3      ,in des ,wonnemeeres      
wogendem ,schwall1     in der ,duft -   
,wellen     tnendem ,schall1     in des 
,weltathems     wehendem ,all           
ertrinken - versinken     unbewusst -   
hchste ,lust6  ,so vergegenwrtigen wir  
uns1 an den ,erfahrungen des wahrhaft   
aesthetischen ,zuhrers1 den tragischen  
,knstler selbst1 wie er1 gleich einer   
ppigen ,gottheit der individuatio1 seine
 ,gestalten schafft1 in welchem ,sinne  
sein ,werk kaum als ,nachahmung der     
,natur zu begreifen wre - wie dann aber 

sein ungeheurer dionysischer ,trieb     
diese ganze ,welt der ,erscheinungen    
verschlingt1 um hinter ihr und durch    
ihre ,vernichtung eine hchste           
knstlerische ,urfreude im ,schoosse des 
,ur-,einen ahnen zu lassen4 ,freilich   
wissen von dieser ,rckkehr zur          
,urheimat1 von dem ,bruderbunde der     
beiden ,kunstgottheiten in der ,tragdie 
und von der sowohl apollinischen als    
dionysischen ,erregung des ,zuhrers     
unsere ,aesthetiker nichts zu berichten1
 whrend sie nicht mde werden1 den ,kampf
 des ,helden mit dem ,schicksal1 den    
,sieg der sittlichen ,weltordnung oder  
eine durch die ,tragdie bewirkte        
,entladung von ,affecten als das        
eigentlich ,tragische zu                
charakterisiren3 welche                 
,unverdrossenheit mich auf den ,gedanken
 bringt1 sie mchten berhaupt keine      
aesthetisch erregbaren ,menschen sein   
und beim ,anhren der ,tragdie vielleicht
 nur als moralische ,wesen in ,betracht 
kommen4 ,noch nie1 seit ,aristoteles1   

ist eine ,erklrung der tragischen       
,wirkung gegeben worden1 aus der auf    
knstlerische ,zustnde1 auf eine         
aesthetische ,thtigkeit der ,zuhrer     
geschlossen werden drfte4 ,bald soll    
,mitleid und ,furchtsamkeit durch die   
ernsten ,vorgnge zu einer erleichternden
 ,entladung gedrngt werden1 bald sollen 
wir uns bei dem ,sieg guter und edler   
,principien1 bei der ,aufopferung des   
,helden im ,sinne einer sittlichen      
,weltbetrachtung erhoben und begeistert 
fhlen2 und so gewiss ich glaube1 dass fr
 zahlreiche ,menschen gerade das und nur
 das die ,wirkung der ,tragdie ist1 so  
deutlich ergiebt sich daraus1 dass diese
 alle1 sammt ihren interpretirenden     
,aesthetikern1 von der ,tragdie als     
einer hchsten ,kunst nichts erfahren    
haben4 ,jene pathologische ,entladung1  
die ,katharsis des ,aristoteles1 von der
 die ,philologen nicht recht wissen1 ob 
sie unter die medicinischen oder die    
moralischen ,phnomene zu rechnen sei1   
erinnert an eine merkwrdige ,ahnung     

,goethe's4 ,ohne ein lebhaftes          
pathologisches ,interesse1 sagt er1 ist 
es auch mir niemals gelungen1 irgend    
eine tragische ,situation zu bearbeiten1
 und ich habe sie daher lieber vermieden
 als aufgesucht4 ,sollte es wohl auch   
einer von den ,vorzgen der ,alten       
gewesen sein1 dass das hchste           
,pathetische auch nur aesthetisches     
,spiel bei ihnen gewesen wre1 da bei uns
 die ,naturwahrheit mitwirken muss1 um  
ein solches ,werk hervorzubringen8      
,diese so tiefsinnige letzte ,frage     
drfen wir jetzt1 nach unseren herrlichen
 ,erfahrungen1 bejahen1 nachdem wir     
gerade an der musikalischen ,tragdie mit
 ,staunen erlebt haben1 wie wirklich das
 hchste ,pathetische doch nur ein       
aesthetisches ,spiel sein kann3 weshalb 
wir glauben drfen1 dass erst jetzt das  
,urphnomen des ,tragischen mit einigem  
,erfolg zu beschreiben ist4 ,wer jetzt  
noch nur von jenen stellvertretenden    
,wirkungen aus ausseraesthetischen      
,sphren zu erzhlen hat und ber den      

pathologisch - moralischen ,prozess sich
 nicht hinausgehoben fhlt1 mag nur an   
seiner aesthetischen ,natur verzweifeln3
 wogegen wir ihm die ,interpretation    
,shakespeare's nach der ,manier des     
,gervinus und das fleissige ,aufspren   
der poetischen ,gerechtigkeit als       
unschuldigen ,ersatz anempfehlen4  ,so  
ist mit der ,wiedergeburt der ,tragdie  
auch der aesthetische ,zuhrer wieder    
geboren1 an dessen ,stelle bisher in den
 ,theaterrumen ein seltsames            
,quidproquo1 mit halb moralischen und   
halb gelehrten ,ansprchen1 zu sitzen    
pflegte1 der ,kritiker4 ,in seiner      
bisherigen ,sphre war ,alles knstlich   
und nur mit einem ,scheine des ,lebens  
bertncht4 ,der darstellende ,knstler    
wusste in der ,that nicht mehr1 was er  
mit einem solchen1 kritisch sich        
gebrdenden ,zuhrer zu beginnen habe und 
sphte daher1 sammt dem ihn inspirirenden
 ,dramatiker oder ,operncomponisten1    
unruhig nach den letzten ,resten des    
,lebens in diesem anspruchsvoll den und 

zum ,geniessen unfhigen ,wesen4 ,aus    
derartigen ,kritikern bestand aber      
bisher das ,publicum2 der ,student1 der 
,schulknabe1 ja selbst das harmloseste  
weibliche ,geschpf war wider sein       
,wissen bereits durch ,erziehung und    
,journale zu einer gleichen ,perception 
eines ,kunstwerks vorbereitet4 ,die     
edleren ,naturen unter den ,knstlern    
rechneten bei einem solchen ,publicum   
auf die ,erregung moralisch - religiser 
,krfte1 und der ,anruf der sittlichen   
,weltordnung trat vikarirend ein1 wo    
eigentlich ein gewaltiger ,kunstzauber  
den chten ,zuhrer entzcken sollte4 ,oder
 es wurde vom ,dramatiker eine          
grossartigere1 mindestens aufregende    
,tendenz der politischen und socialen   
,gegenwart so deutlich vorgetragen1 dass
 der ,zuhrer seine kritische ,erschpfung
 vergessen und sich hnlichen ,affecten  
berlassen konnte1 wie in patriotischen  
oder kriegerischen ,momenten1 oder vor  
der ,rednerbhne des ,parlaments oder bei
 der ,verurtheilung des ,verbrechens und

 des ,lasters3 welche ,entfremdung der  
eigentlichen ,kunstabsichten hier und da
 geradezu zu einem ,cultus der ,tendenz 
fhren musste4 ,doch hier trat ein1 was  
bei allen erknstelten ,knsten von jeher 
eingetreten ist1 eine reissend schnelle 
,depravation jener ,tendenzen1 so dass  
zum ,beispiel die ,tendenz1 das ,theater
 als ,veranstaltung zur moralischen     
,volksbildung zu verwenden1 die zu      
,schiller's ,zeit ernsthaft genommen    
wurde1 bereits unter die unglaubwrdigen 
,antiquitten einer berwundenen ,bildung 
gerechnet wird4 ,whrend der ,kritiker in
 ,theater und ,concert1 der ,journalist 
in der ,schule1 die ,presse in der      
,gesellschaft zur ,herrschaft gekommen  
war1 entartete die ,kunst zu einem      
,unterhaltungsobject der niedrigsten    
,art1 und die aesthetische ,kritik wurde
 als das ,bindemittel einer eiteln1     
zerstreuten1 selbstschtigen und berdies 
rmlich - unoriginalen ,geselligkeit     
benutzt1 deren ,sinn jene               
,schopenhauerische ,parabel von den     

,stachelschweinen zu verstehen giebt2 so
 dass zu keiner ,zeit so viel ber ,kunst
 geschwatzt und so wenig von der ,kunst 
gehalten worden ist4 ,kann man aber mit 
einem ,menschen noch verkehren1 der im  
,stande ist1 sich ber ,beethoven und    
,shakespeare zu unterhalten8 ,mag ,jeder
 nach seinem ,gefhl diese ,frage        
beantworten3 er wird mit der ,antwort   
jedenfalls beweisen1 was er sich unter  
,bildung vorstellt1 vorausgesetzt dass  
er die ,frage berhaupt zu beantworten   
sucht und nicht vor ,ueberraschung      
bereits verstummt ist4  ,dagegen drfte  
mancher edler und zarter von der ,natur 
,befhigte1 ob er gleich in der          
geschilderten ,weise allmhlich zum      
kritischen ,barbaren geworden war1 von  
einer eben so unerwarteten als gnzlich  
unverstndlichen ,wirkung zu erzhlen     
haben1 die etwa eine glcklich gelungene 
,lohengrinauffhrung auf ihn ausbte3 nur 
dass ihm vielleicht jede ,hand fehlte1  
die ihn mahnend und deutend anfasste1 so
 dass auch jene unbegreiflich           

verschiedenartige und durchaus          
unvergleichliche ,empfindung1 die ihn   
damals erschtterte1 vereinzelt blieb und
 wie ein rthselhaftes ,gestirn nach     
kurzem ,leuchten erlosch4 ,damals hatte 
er geahnt1 was der aesthetische ,zuhrer 
ist4   #bc4  ,wer recht genau sich      
selber prfen will1 wie sehr er dem      
wahren aesthetischen ,zuhrer verwandt   
ist oder zur ,gemeinschaft der          
sokratisch - kritischen ,menschen gehrt1
 der mag sich nur aufrichtig nach der   
,empfindung fragen1 mit der er das auf  
der ,bhne dargestellte ,wunder empfngt3 
ob er etwa dabei seinen historischen1   
auf strenge psychologische ,causalitt   
gerichteten ,sinn beleidigt fhlt1 ob er 
mit einer wohlwollenden ,concession     
gleichsam das ,wunder als ein der       
,kindheit verstndliches1 ihm            
entfremdetes ,phnomen zulsst oder ob er 
irgend etwas ,anderes dabei erleidet4   
,daran nmlich wird er messen knnen1 wie 
weit er berhaupt befhigt ist1 den       
,mythus1 das zusammengezogene ,weltbild1

 zu verstehen1 der1 als ,abbreviatur der
 ,erscheinung1 das ,wunder nicht        
entbehren kann4 ,das ,wahrscheinliche   
ist aber1 dass fast ,jeder1 bei strenger
 ,prfung1 sich so durch den kritisch -  
historischen ,geist unserer ,bildung    
zersetzt fhle1 um nur etwa auf gelehrtem
 ,wege1 durch vermittelnde              
,abstractionen1 sich die einstmalige    
,existenz des ,mythus glaublich zu      
machen4 ,ohne ,mythus aber geht jede    
,cultur ihrer gesunden schpferischen    
,naturkraft verlustig3 erst ein mit     
,mythen umstellter ,horizont schliesst  
eine ganze ,culturbewegung zur ,einheit 
ab4 ,alle ,krfte der ,phantasie und des 
apollinischen ,traumes werden erst durch
 den ,mythus aus ihrem wahllosen        
,herumschweifen gerettet4 ,die ,bilder  
des ,mythus mssen die unbemerkt         
allgegenwrtigen dmonischen ,wchter sein1
 unter deren ,hut die junge ,seele      
heranwchst1 an deren ,zeichen der ,mann 
sich sein ,leben und seine ,kmpfe       
deutet3 und selbst der ,staat kennt     

keine mchtigeren ungeschriebnen ,gesetze
 als das mythische ,fundament1 das      
seinen ,zusammenhang mit der ,religion1 
sein ,herauswachsen aus mythischen      
,vorstellungen verbrgt4  ,man stelle    
jetzt daneben den abstracten1 ohne      
,mythen geleiteten ,menschen1 die       
abstracte ,erziehung1 die abstracte     
,sitte1 das abstracte ,recht1 den       
abstracten ,staat3 man vergegenwrtige   
sich das regellose1 von keinem          
heimischen ,mythus gezgelte ,schweifen  
der knstlerischen ,phantasie3 man denke 
sich eine ,cultur1 die keinen festen und
 heiligen ,ursitz hat1 sondern alle     
,mglichkeiten zu erschpfen und von allen
 ,culturen sich kmmerlich zu nhren      
verurtheilt ist - das ist die           
,gegenwart1 als das ,resultat jenes auf 
,vernichtung des ,mythus gerichteten    
,sokratismus4 ,und nun steht der        
mythenlose ,mensch1 ewig hungernd1 unter
 allen ,vergangenheiten und sucht       
grabend und whlend nach ,wurzeln1 sei es
 dass er auch in den entlegensten       

,alterthmern nach ihnen graben msste4   
,worauf weist das ungeheure historische 
,bedrfniss der unbefriedigten modernen  
,cultur1 das ,umsichsammeln zahlloser   
anderer ,culturen1 das verzehrende      
,erkennenwollen1 wenn nicht auf den     
,verlust des ,mythus1 auf den ,verlust  
der mythischen ,heimat1 des mythischen  
,mutterschoosses8 ,man frage sich1 ob   
das fieberhafte und so unheimliche      
,sichregen dieser ,cultur etwas ,anderes
 ist1 als das gierige ,zugreifen und    
,nach-,nahrung- ,haschen des ,hungernden
 - und wer mchte einer solchen ,cultur  
noch etwas geben wollen1 die durch      
alles1 was sie verschlingt1 nicht zu    
sttigen ist und bei deren ,berhrung sich
 die krftigste1 heilsamste ,nahrung in  
,historie und ,kritik zu verwandeln     
pflegt8  ,man msste auch an unserem     
deutschen ,wesen schmerzlich            
verzweifeln1 wenn es bereits in gleicher
 ,weise mit seiner ,cultur unlsbar      
verstrickt1 ja eins geworden wre1 wie   
wir das an dem civilisirten ,frankreich 

zu unserem ,entsetzen beobachten knnen2 
und das1 was lange ,zeit der grosse     
,vorzug ,frankreichs und die ,ursache   
seines ungeheuren ,uebergewichts war1   
eben jenes ,einssein von ,volk und      
,cultur1 drfte uns1 bei diesem ,anblick1
 nthigen1 darin das ,glck zu preisen1   
dass diese unsere so fragwrdige ,cultur 
bis jetzt mit dem edeln ,kerne unseres  
,volkscharakters nichts gemein hat4     
,alle unsere ,hoffnungen strecken sich  
vielmehr sehnsuchtsvoll nach jener      
,wahrnehmung aus1 dass unter diesem     
unruhig auf und nieder zuckenden        
,culturleben und ,bildungskrampfe eine  
herrliche1 innerlich gesunde1 uralte    
,kraft verborgen liegt1 die freilich nur
 in ungeheuren ,momenten sich gewaltig  
einmal bewegt und dann wieder einem     
zuknftigen ,erwachen entgegentrumt4 ,aus
 diesem ,abgrunde ist die deutsche      
,reformation hervorgewachsen3 in deren  
,choral die ,zukunftsweise der deutschen
 ,musik zuerst erklang4 ,so tief1 muthig
 und seelenvoll1 so berschwnglich gut   

und zart tnte dieser ,choral ,luther's1 
als der erste dionysische ,lockruf1 der 
aus dichtverwachsenem ,gebsch1 im ,nahen
 des ,frhlings1 hervordringt4 ,ihm      
antwortete in wetteiferndem ,wiederhall 
jener weihevoll bermthige ,festzug      
dionysischer ,schwrmer1 denen wir die   
deutsche ,musik danken - und denen wir  
die ,wiedergeburt des deutschen ,mythus 
danken werden6  ,ich weiss1 dass ich    
jetzt den theilnehmend folgenden ,freund
 auf einen hochgelegenen ,ort einsamer  
,betrachtung fhren muss1 wo er nur      
wenige ,gefhrten haben wird1 und rufe   
ihm ermuthigend zu1 dass wir uns an     
unseren leuchtenden ,fhrern1 den        
,griechen1 festzuhalten haben4 ,von     
ihnen haben wir bis jetzt1 zur          
,reinigung unserer aesthetischen        
,erkenntniss1 jene beiden ,gtterbilder  
entlehnt1 von denen jedes ein           
gesondertes ,kunstreich fr sich         
beherrscht und ber deren gegenseitige   
,berhrung und ,steigerung wir durch die 
griechische ,tragdie zu einer ,ahnung   

kamen4 ,durch ein merkwrdiges           
,auseinanderreissen beider knstlerischen
 ,urtriebe musste uns der ,untergang der
 griechischen ,tragdie herbeigefhrt     
erscheinen3 mit welchem ,vorgange eine  
,degeneration und ,umwandlung des       
griechischen ,volkscharakters im        
,einklang war1 uns zu ernstem           
,nachdenken auffordernd1 wie nothwendig 
und eng die ,kunst und das ,volk1       
,mythus und ,sitte1 ,tragdie und ,staat1
 in ihren ,fundamenten verwachsen sind4 
,jener ,untergang der ,tragdie war      
zugleich der ,untergang des ,mythus4    
,bis dahin waren die ,griechen          
unwillkrlich genthigt1 alles ,erlebte   
sofort an ihre ,mythen anzuknpfen1 ja es
 nur durch diese ,anknpfung zu          
begreifen3 wodurch auch die nchste      
,gegenwart ihnen sofort sub specie      
aeterni und in gewissem ,sinne als      
zeitlos erscheinen musste4 ,in diesen   
,strom des ,zeitlosen aber tauchte sich 
eben so der ,staat wie die ,kunst1 um in
 ihm vor der ,last und der ,gier des    

,augenblicks ,ruhe zu finden4 ,und      
gerade nur so viel ist ein ,volk - wie  
brigens auch ein ,mensch - werth1 als es
 auf seine ,erlebnisse den ,stempel des 
,ewigen zu drcken vermag3 denn damit ist
 es gleichsam entweltlicht und zeigt    
seine unbewusste innerliche             
,ueberzeugung von der ,relativitt der   
,zeit und von der wahren1 d4h4 der      
metaphysischen ,bedeutung des ,lebens4  
,das ,gegentheil davon tritt ein1 wenn  
ein ,volk anfngt1 sich historisch zu    
begreifen und die mythischen ,bollwerke 
um sich herum zu zertrmmern3 womit      
gewhnlich eine entschiedene             
,verweltlichung1 ein ,bruch mit der     
unbewussten ,metaphysik seines frheren  
,daseins1 in allen ethischen            
,consequenzen1 verbunden ist4 ,die      
griechische ,kunst und vornehmlich die  
griechische ,tragdie hielt vor ,allem   
die ,vernichtung des ,mythus auf3 man   
musste sie mit vernichten1 um1 losgelst 
von dem heimischen ,boden1 ungezgelt in 
der ,wildniss des ,gedankens1 der ,sitte

 und der ,that leben zu knnen4 ,auch    
jetzt noch versucht jener metaphysische 
,trieb1 sich eine1 wenngleich           
abgeschwchte ,form der ,verklrung zu    
schaffen1 in dem zum ,leben drngenden   
,sokratismus der ,wissenschaft3 aber auf
 den niederen ,stufen fhrte derselbe    
,trieb nur zu einem fieberhaften        
,suchen1 das sich allmhlich in ein      
,pandmonium berallher zusammengehufter  
,mythen und ,superstitionen verlor3 in  
dessen ,mitte der ,hellene dennoch      
ungestillten ,herzens sass1 bis er es   
verstand1 mit griechischer ,heiterkeit  
und griechischem ,leichtsinn1 als       
,graeculus1 jenes ,fieber zu maskiren   
oder in irgend einem orientalisch       
dumpfen ,aberglauben sich vllig zu      
betuben4  ,diesem ,zustande haben wir   
uns1 seit der ,wiedererweckung des      
alexandrinisch - rmischen ,alterthums im
 fnfzehnten ,jahrhundert1 nach einem    
langen schwer zu beschreibenden         
,zwischenacte1 in der aufflligsten      
,weise angenhert4 ,auf den ,hhen        

dieselbe berreiche ,wissenslust1        
dasselbe ungesttigte ,finderglck1       
dieselbe ungeheure ,verweltlichung1     
daneben ein heimatloses ,herumschweifen1
 ein gieriges ,sichdrngen an fremde     
,tische1 eine leichtsinnige ,vergtterung
 der ,gegenwart oder stumpf betubte     
,abkehr1 ,alles sub specie saeculi1 der 
,jetztzeit3 welche gleichen ,symptome   
auf einen gleichen ,mangel im ,herzen   
dieser ,cultur zu rathen geben1 auf die 
,vernichtung des ,mythus4 ,es scheint   
kaum mglich zu sein1 mit dauerndem      
,erfolge einen fremden ,mythus          
berzupflanzen1 ohne den ,baum durch     
dieses ,ueberpflanzen heillos zu        
beschdigen3 welcher vielleicht einmal   
stark und gesund genug ist1 jenes fremde
 ,element mit furchtbarem ,kampfe wieder
 auszuscheiden1 fr gewhnlich aber siech 
und verkmmert oder in krankhaftem       
,wuchern sich verzehren muss4 ,wir      
halten so viel von dem reinen und       
krftigen ,kerne des deutschen ,wesens1  
dass wir gerade von ihm jene            

,ausscheidung gewaltsam eingepflanzter  
fremder ,elemente zu erwarten wagen und 
es fr mglich erachten1 dass der deutsche
 ,geist sich auf sich selbst            
zurckbesinnt4 ,vielleicht wird ,mancher 
meinen1 jener ,geist msse seinen ,kampf 
mit der ,ausscheidung des ,romanischen  
beginnen3 wozu er eine usserliche       
,vorbereitung und ,ermuthigung in der   
siegreichen ,tapferkeit und blutigen    
,glorie des letzten ,krieges erkennen   
drfte1 die innerliche ,nthigung aber in 
dem ,wetteifer suchen muss1 der         
erhabenen ,vorkmpfer auf dieser ,bahn1  
,luther's ebensowohl als unserer grossen
 ,knstler und ,dichter1 stets werth zu  
sein4 ,aber nie mge er glauben1 hnliche 
,kmpfe ohne seine ,hausgtter1 ohne seine
 mythische ,heimat1 ohne ein            
,wiederbringen aller deutschen ,dinge1  
kmpfen zu knnen6 ,und wenn der ,deutsche
 zagend sich nach einem ,fhrer umblicken
 sollte1 der ihn wieder in die lngst    
verlorne ,heimat zurckbringe1 deren     
,wege und ,stege er kaum mehr kennt - so

 mag er nur dem wonnig lockenden ,rufe  
des dionysischen ,vogels lauschen1 der  
ber ihm sich wiegt und ihm den ,weg     
dahin deuten will4   #bd4  ,wir hatten  
unter den eigenthmlichen ,kunstwirkungen
 der musikalischen ,tragdie eine        
apollinische ,tuschung hervorzuheben1   
durch die wir vor dem unmittelbaren     
,einssein mit der dionysischen ,musik   
gerettet werden sollen1 whrend unsre    
musikalische ,erregung sich auf einem   
apollinischen ,gebiete und an einer     
dazwischengeschobenen sichtbaren        
,mittelwelt entladen kann4 ,dabei       
glaubten wir beobachtet zu haben1 wie   
eben durch diese ,entladung jene        
,mittelwelt des scenischen ,vorgangs1   
berhaupt das ,drama1 in einem ,grade von
 innen heraus sichtbar und verstndlich  
wurde1 der in aller sonstigen           
apollinischen ,kunst unerreichbar ist3  
so dass wir hier1 wo diese gleichsam    
durch den ,geist der ,musik beschwingt  
und emporgetragen war1 die hchste       
,steigerung ihrer ,krfte und somit in   

jenem ,bruderbunde des ,apollo und des  
,dionysus die ,spitze ebensowohl der    
apollinischen als der dionysischen      
,kunstabsichten anerkennen mussten4     
,freilich erreichte das apollinische    
,lichtbild gerade bei der inneren       
,beleuchtung durch die ,musik nicht die 
eigenthmliche ,wirkung der schwcheren   
,grade apollinischer ,kunst2 was das    
,epos oder der beseelte ,stein vermgen1 
das anschauende ,auge zu jenem ruhigen  
,entzcken an der ,welt der individuatio 
zu zwingen1 das wollte sich hier1 trotz 
einer hheren ,beseeltheit und           
,deutlichkeit1 nicht erreichen lassen4  
,wir schauten das ,drama an und drangen 
mit bohrendem ,blick in seine innere    
bewegte ,welt der ,motive - und doch war
 uns1 als ob nur ein ,gleichnissbild an 
uns vorberzge1 dessen tiefsten ,sinn wir
 fast zu errathen glaubten und das wir1 
wie einen ,vorhang1 fortzuziehen        
wnschten1 um hinter ihm das ,urbild zu  
erblicken4 ,die hellste ,deutlichkeit   
des ,bildes gengte uns nicht3 denn      

dieses schien eben sowohl ,etwas zu     
offenbaren als zu verhllen2 und whrend  
es mit seiner gleichnissartigen         
,offenbarung zum ,zerreissen des        
,schleiers1 zur ,enthllung des          
geheimnissvollen ,hintergrundes         
aufzufordern schien1 hielt wiederum     
gerade jene durchleuchtete              
,allsichtbarkeit das ,auge gebannt und  
wehrte ihm1 tiefer zu dringen4  ,wer    
dies nicht erlebt hat1 zugleich schauen 
zu mssen und zugleich ber das ,schauen  
hinaus sich zu sehnen1 wird sich        
schwerlich vorstellen1 wie bestimmt und 
klar diese beiden ,prozesse bei der     
,betrachtung des tragischen ,mythus     
nebeneinander bestehen und nebeneinander
 empfunden werden3 whrend die wahrhaft  
aesthetischen ,zuschauer mir besttigen  
werden1 dass unter den eigenthmlichen   
,wirkungen der ,tragdie jenes           
,nebeneinander die merkwrdigste sei4    
,man bertrage sich nun dieses ,phnomen  
des aesthetischen ,zuschauers in einen  
analogen ,prozess im tragischen         

,knstler1 und man wird die ,genesis des 
tragischen ,mythus verstanden haben4 ,er
 theilt mit der apollinischen           
,kunstsphre die volle ,lust am ,schein  
und am ,schauen und zugleich verneint er
 diese ,lust und hat eine noch hhere    
,befriedigung an der ,vernichtung der   
sichtbaren ,scheinwelt4 ,der ,inhalt des
 tragischen ,mythus ist zunchst ein     
episches ,ereigniss mit der             
,verherrlichung des kmpfenden ,helden3  
woher stammt aber jener an sich         
rthselhafte ,zug1 dass das ,leiden im   
,schicksale des ,helden1 die            
schmerzlichsten ,ueberwindungen1 die    
qualvollsten ,gegenstze der ,motive1    
kurz die ,exemplification jener         
,weisheit des ,silen1 oder1 aesehetisch 
ausgedrckt1 das ,hssliche und           
,disharmonische1 in so zahllosen        
,formen1 mit solcher ,vorliebe immer von
 ,neuem dargestellt wird und gerade in  
dem ppigsten und jugendlichsten ,alter  
eines ,volkes1 wenn nicht gerade an     
diesem ,allen eine hhere ,lust percipirt

 wird8  ,denn dass es im ,leben wirklich
 so tragisch zugeht1 wrde am wenigsten  
die ,entstehung einer ,kunstform        
erklren2 wenn anders die ,kunst nicht   
nur ,nachahmung der ,naturwirklichkeit1 
sondern gerade ein metaphysisches       
,supplement der ,naturwirklichkeit ist1 
zu deren ,ueberwindung neben sie        
gestellt4 ,der tragische ,mythus1 sofern
 er berhaupt zur ,kunst gehrt1 nimmt    
auch vollen ,antheil an dieser          
metaphysischen ,verklrungsabsicht der   
,kunst berhaupt3 was verklrt er aber1   
wenn er die ,erscheinungswelt unter dem 
,bilde des leidenden ,helden vorfhrt8   
,die ,realitt4 dieser ,erscheinungswelt 
am wenigsten1 denn er sagt uns gerade3  
,seht hin6 ,seht genau hin6 ,dies ist   
euer ,leben6 ,dies ist der              
,stundenzeiger an eurer ,daseinsuhr6    
,und dieses ,leben zeigte der ,mythus1  
um es vor uns damit zu verklren8 ,wenn  
aber nicht1 worin liegt dann die        
aesthetische ,lust1 mit der wir auch    
jene ,bilder an uns vorberziehen lassen8

 ,ich frage nach der aesthetischen ,lust
 und weiss recht wohl1 dass viele dieser
 ,bilder ausserdem mitunter noch eine   
moralische ,ergetzung1 etwa unter der   
,form des ,mitleides oder eines         
sittlichen ,triumphes1 erzeugen knnen4  
,wer die ,wirkung des ,tragischen aber  
allein aus diesen moralischen ,quellen  
ableiten wollte1 wie es freilich in der 
,aesthetik nur allzu lange blich war1   
der mag nur nicht glauben1 etwas fr die 
,kunst damit gethan zu haben3 die vor   
,allem ,reinheit in ihrem ,bereiche     
verlangen muss4 ,fr die ,erklrung des   
tragischen ,mythus ist es gerade die    
erste ,forderung1 die ihm eigenthmliche 
,lust in der rein aesthetischen ,sphre  
zu suchen1 ohne in das ,gebiet des      
,mitleids1 der ,furcht1 des ,sittlich - 
,erhabenen berzugreifen4 ,wie kann das  
,hssliche und das ,disharmonische1 der  
,inhalt des tragischen ,mythus1 eine    
aesthetische ,lust erregen8  ,hier nun  
wird es nthig1 uns mit einem khnen      
,anlauf in eine ,metaphysik der ,kunst  

hinein zu schwingen1 indem ich den      
frheren ,satz wiederhole1 dass nur als  
ein aesthetisches ,phnomen das ,dasein  
und die ,welt gerechtfertigt erscheint3 
in welchem ,sinne uns gerade der        
tragische ,mythus zu berzeugen hat1 dass
 selbst das ,hssliche und               
,disharmonische ein knstlerisches ,spiel
 ist1 welches der ,wille1 in der ewigen 
,flle seiner ,lust1 mit sich selbst     
spielt4 ,dieses schwer zu fassende      
,urphnomen der dionysischen ,kunst wird 
aber auf directem ,wege einzig          
verstndlich und unmittelbar erfasst in  
der wunderbaren ,bedeutung der          
musikalischen ,dissonanz3 wie berhaupt  
die ,musik1 neben die ,welt hingestellt1
 allein einen ,begriff davon geben kann1
 was unter der ,rechtfertigung der ,welt
 als eines aesthetischen ,phnomens zu   
verstehen ist4 ,die ,lust1 die der      
tragische ,mythus erzeugt1 hat eine     
gleiche ,heimat1 wie die lustvolle      
,empfindung der ,dissonanz in der       
,musik4 ,das ,dionysische1 mit seiner   

selbst am ,schmerz percipirten ,urlust1 
ist der gemeinsame ,geburtsschooss der  
,musik und des tragischen ,mythus4      
,sollte sich nicht inzwischen dadurch1  
dass wir die ,musikrelation der         
,dissonanz zu ,hlfe nahmen1 jenes       
schwierige ,problem der tragischen      
,wirkung wesentlich erleichtert haben8  
,verstehen wir doch jetzt1 was es       
heissen will1 in der ,tragdie zugleich  
schauen zu wollen und sich ber das      
,schauen hinaus zu sehnen3 welchen      
,zustand wir in ,betreff der knstlerisch
 verwendeten ,dissonanz eben so zu      
charakterisiren htten1 dass wir hren    
wollen und ber das ,hren uns zugleich   
hinaussehnen4 ,jenes ,streben in's      
,unendliche1 der ,flgelschlag der       
,sehnsucht1 bei der hchsten ,lust an der
 deutlich percipirten ,wirklichkeit1    
erinnern daran1 dass wir in beiden      
,zustnden ein dionysisches ,phnomen zu  
erkennen haben1 das uns immer von ,neuem
 wieder das spielende ,aufhauen und     
,zertrmmern der ,individualwelt als den 

,ausfluss einer ,urlust offenbart1 in   
einer hnlichen ,weise1 wie wenn von     
,heraklit dem ,dunklen die weltbildende 
,kraft einem ,kinde verglichen wird1 das
 spielend ,steine hin und her setzt und 
,sandhaufen aufbaut und wieder einwirft4
  ,um also die dionysische ,befhigung   
eines ,volkes richtig abzuschtzen1      
drften wir nicht nur an die ,musik des  
,volkes1 sondern eben so nothwendig an  
den tragischen ,mythus dieses ,volkes   
als den zweiten ,zeugen jener ,befhigung
 zu denken haben4 ,es ist nun1 bei      
dieser engsten ,verwandtschaft zwischen 
,musik und ,mythus1 in gleicher ,weise  
zu vermuthen1 dass mit einer ,entartung 
und ,depravation des ,einen eine        
,verkmmerung der ,anderen verbunden sein
 wird3 wenn anders in der ,schwchung des
 ,mythus berhaupt eine ,abschwchung des 
dionysischen ,vermgens zum ,ausdruck    
kommt4 ,ueber ,beides drfte uns aber ein
 ,blick auf die ,entwicklung des        
deutschen ,wesens nicht in ,zweifel     
lassen3 in der ,oper wie in dem         

abstracten ,charakter unseres           
mythenlosen ,daseins1 in einer zur      
,ergetzlichkeit herabgesunkenen ,kunst1 
wie in einem vom ,begriff geleiteten    
,leben1 hatte sich uns jene gleich      
unknstlerische1 als am ,leben zehrende  
,natur des sokratischen ,optimismus     
enthllt4 ,zu unserem ,troste aber gab es
 ,anzeichen dafr1 dass trotzdem der     
deutsche ,geist in herrlicher           
,gesundheit1 ,tiefe und dionysischer    
,kraft unzerstrt1 gleich einem zum      
,schlummer niedergesunknen ,ritter1 in  
einem unzugnglichen ,abgrunde ruhe und  
trume3 aus welchem ,abgrunde zu uns das 
dionysische ,lied emporsteigt1 um uns zu
 verstehen zu geben1 dass dieser        
deutsche ,ritter auch jetzt noch seinen 
uralten dionysischen ,mythus in selig - 
ernsten ,visionen trumt4 ,glaube        
,niemand1 dass der deutsche ,geist seine
 mythische ,heimat auf ewig verloren    
habe1 wenn er so deutlich noch die      
,vogelstimmen versteht1 die von jener   
,heimat erzhlen4 ,eines ,tages wird er  

sich wach finden1 in aller              
,morgenfrische eines ungeheuren         
,schlafes3 dann wird er ,drachen tdten1 
die tckischen ,zwerge vernichten und    
,brnnhilde erwecken - und ,wotan's      
,speer selbst wird seinen ,weg nicht    
hemmen knnen6  ,meine ,freunde1 ihr1 die
 ihr an die dionysische ,musik glaubt1  
ihr wisst auch1 was fr uns die ,tragdie 
bedeutet4 ,in ihr haben wir1            
wiedergeboren aus der ,musik1 den       
tragischen ,mythus - und in ihm drft ihr
 ,alles hoffen und das ,schmerzlichste  
vergessen6 ,das ,schmerzlichste aber ist
 fr uns alle - die lange ,entwrdigung1  
unter der der deutsche ,genius1         
entfremdet von ,haus und ,heimat1 im    
,dienst tckischer ,zwerge lebte4 ,ihr   
versteht das ,wort - wie ihr auch1 zum  
,schluss1 meine ,hoffnungen verstehen   
werdet4   #be4  ,musik und tragischer   
,mythus sind in gleicher ,weise         
,ausdruck der dionysischen ,befhigung   
eines ,volkes und von einander          
untrennbar4 ,beide entstammen einem     

,kunstbereiche1 das jenseits des        
,apollinischen liegt2 beide verklren    
eine ,region1 in deren ,lustaccorden die
 ,dissonanz eben so wie das schreckliche
 ,weltbild reizvoll verklingt2 beide    
spielen mit dem ,stachel der ,unlust1   
ihren beraus mchtigen ,zauberknsten     
vertrauend2 beide rechtfertigen durch   
dieses ,spiel die ,existenz selbst der  
schlechtesten ,welt4 ,hier zeigt sich   
das ,dionysische1 an dem ,apollinischen 
gemessen1 als die ewige und ursprngliche
 ,kunstgewalt1 die berhaupt die ganze   
,welt der ,erscheinung in's ,dasein     
ruft3 in deren ,mitte ein neuer         
,verklrungsschein nthig wird1 um die    
belebte ,welt der ,individuation im     
,leben festzuhalten4 ,knnten wir uns    
eine ,menschwerdung der ,dissonanz      
denken - und was ist sonst der ,mensch8 
- so wrde diese ,dissonanz1 um leben zu 
knnen1 eine herrliche ,illusion         
brauchen1 die ihr einen                 
,schnheitsschleier ber ihr eignes ,wesen
 decke4 ,dies ist die wahre             

,kunstabsicht des ,apollo3 in dessen    
,namen wir alle jene zahllosen          
,illusionen des schnen ,scheins         
zusammenfassen1 die in jedem ,augenblick
 das ,dasein berhaupt lebenswerth machen
 und zum ,erleben des nchsten           
,augenblicks drngen4  ,dabei darf von   
jenem ,fundamente aller ,existenz1 von  
dem dionysischen ,untergrunde der ,welt1
 genau nur soviel dem menschlichen      
,individuum in's ,bewusstsein treten1   
als von jener apollinischen             
,verklrungskraft wieder berwunden werden
 kann1 so dass diese beiden ,kunsttriebe
 ihre ,krfte in strenger wechselseitiger
 ,proportion1 nach dem ,gesetze ewiger  
,gerechtigkeit1 zu entfalten genthigt   
sind4 ,wo sich die dionysischen ,mchte  
so ungestm erheben1 wie wir dies        
erleben1 da muss auch bereits ,apollo1  
in eine ,wolke gehllt1 zu uns           
herniedergestiegen sein2 dessen ppigste 
,schnheitswirkungen wohl eine nchste    
,generation schauen wird4  ,dass diese  
,wirkung aber nthig sei1 dies wrde      

,jeder am sichersten1 durch ,intuition1 
nachempfinden1 wenn er einmal1 sei es   
auch im ,traume1 in eine althellenische 
,existenz sich zurckversetzt fhlte3 im  
,wandeln unter hohen ionischen          
,sulengngen1 aufwrtsblickend zu einem   
,horizont1 der durch reine und edle     
,linien abgeschnitten ist1 neben sich   
,wiederspiegelungen seiner verklrten    
,gestalt in leuchtendem ,marmor1 rings  
um sich feierlich schreitende oder zart 
bewegte ,menschen1 mit harmonisch       
tnenden ,lauten und rhythmischer        
,gebrdensprache - wrde er nicht1 bei    
diesem fortwhrenden ,einstrmen der      
,schnheit1 zu ,apollo die ,hand erhebend
 ausrufen mssen3 ,seliges ,volk der     
,hellenen6 ,wie gross muss unter euch   
,dionysus sein1 wenn der delische ,gott 
solche ,zauber fr nthig hlt1 um euren   
dithyrambischen ,wahnsinn zu heilen6 -  
,einem so ,gestimmten drfte aber ein    
greiser ,athener1 mit dem erhabenen     
,auge des ,aeschylus zu ihm aufblickend1
 entgegnen3 ,sage aber auch dies1 du    

wunderlicher ,fremdling3 wie viel musste
 dies ,volk leiden1 um so schn werden zu
 knnen6 ,jetzt aber folge mir zur       
,tragdie und opfere mit mir im ,tempel  
beider ,gottheiten6