,l,k,,rin ,,uskonto 7,religio medici7 ,kirj4 ,,sir ,,thomas ,,browne ,kariston klassillinen kirjasto #ae ,hmeenlinnassa1 ,arvi ,a4 ,karisto ,oy1 #aiba4 ,esipuhe4 ,edustavaksi suunniteltua klassillisen kirjallisuuden knnsvalikoimaa toimitettaessa ilmenee kytnnss piankin vlttmttmksi noudattaa ohjeena parin ranskalaisen kirjallisuushistorioitsijan lausumaa periaatetta4 ,ylimalkaan voi sanoa1 huomauttaa ,louis de ,lomnie1 ett kielest toiseen1 kansalta toiselle siirrettess on otettava hyvin suuressa mrin lukuun kirjailijan asema hnen kotimaassansa1 jos mielii vltt harha-arviointia4 ,jokainen ulkomaalainen1 joka tahtoo nojautua vain omaan ksitykseens1 johtuu helposti oikkuihin4 ,kukaan ei ole tietmtn siit1 ett ,la ,fontainen ansiokkuus tehoaa muukalaiseen vhn2 epilemme tokko ,bossuetia kovinkaan innokkaasti ihaillaan meidn rajojemme ulkopuolella2 mit ,molireen tulee1 niin hn on ,saksassa saanut varsin vhn puolta3 asettihan ,schlegel hnet muitta mutkitta ,scriben alapuolelle2 ,goethen mielest du ,bartas oli omassa maassaan vrintunnettu suuri runoilija1 ja vakuutetaanpa olevan saksalaisia1 jotka pitvt herra ,capefigueta ranskalaisena ,tacituksena4 ,juuri ,goethen erehtyminen du ,bartasista sai ,sainte-,beuven huomauttamaan perin jrkevsti1 arvostellessaan muukalaisen ptevyytt3 ',runoilijain ja kirjailijain aseman mrmisess on kukin kansa omiensa etumainen arvostelija4' ,kaikki knnkset1 tunnollisimmat ja luontevammatkin1 menettvt alkuperisen tehoa kahdesta auttamattomasta syyst3 ne eivt kykene tuomaan mukanansa koko sit henkist ilmapiiri1 jossa alkuperinen teos on syntynyt ajanhengen ja kansallisluonteen vaikutuksen alaisena1 ja kielten vajava keskininen vastaavaisuus ehkisee saamasta knnksess kunnollisesti esille alkutekstin kenties juuri sellaisenaan trket esitystapaa1 etenkin milloin tm huomattavammin perustuu asianomaisen kielen erikoisuuksiin4 ,kumpainenkin haitta saattaa johonkin kuuluisaan teokseen nhden ilmet niin suureksi1 ett kntminen ei en ollenkaan vastaisi tarkoitustaan1 ja samoista syist ovat monet vanhat hengentuotteet menettneet asemaansa kotimaassakin1 kyden jlkipolville vieraiksi ja vaikeatajuisiksi1 olojen muuttumisen ja kielen ainaisen kehityksen takia4 ,mutta niden kytnnllisten esteiden rajoissa lienee klassillisen knnssarjan esitettv puolueettomasti1 mit kukin maailmankirjallisuuden huomattava vaihe on luonut suurinta sen kansallisuuden sukupolvien vakiintuneessa arvostelussa1 jolle ne ovat olleet lheisimmt4 ,yleenshn sellaiset tuotteet tosin ovatkin tulleet kaikkien varsinaisten sivistyskansojen tai koko ihmiskunnankin yhteiseksi omaisuudeksi1 mutta kun esim4 ,euroopan nuorimman sivistysmaan johtava arvostelu katsoo ,ciceron liian vhptiseksi esitell laajassa klassillisessa valikoimassa1 ky yhti tarpeellisemmaksi karttaa tllaisen sarjan suunnittelussa yksilllisen uudestaanarvioimisen oikukasta polkua1 jota jokainen viitoittelisi eri tavoin1 ja pit sarjan tarkoituksena olevan nytt1 mit yleismaailmallinen sivistys todella esitt edustavimpina lhteinn1 tapahtuipa se suuremmalla tai vhisemmll oikeutuksella4 ,sir ,thomas ,brownen nyt suomenkielisen ilmestyv pteos on niit maailmankirjallisuuden merkittvi tuotteita1 jotka edellmainituista kahdesta syyst eivt ole psseet sulautumaan ihmiskunnan yleiseen sivistyselmn4 ,englannin uskonnollinen kehitys on tapahtunut melkoisesti erilln mannermaan hengellisist virtauksista1 ja ,lkrin uskonto kuuluu siin erityiseen vaiheeseen1 puritaanisuuden nousukauteen1 esitten thn suvaitsemattomuuteen verraten varsin vapaata ajattelua1 joka antoi teokselle suuren alkuvauhtinsa4 ,toisekseen sen esitystapa vastaa nykyisen englanninkielen vanhempaa kehitysjaksoa1 jolloin englantilainen proosatyyli ei ollut latinankielen vastapttyneen valtakauden jlkeen viel muodostunut selkeksi ja taipuisaksi1 oikeinkirjoitus oli epvakainen ja sanavarasto nykyiseen verraten suuresti toisenlainen sek latinalla ja kreikalla vahvasti hystetty4 ,kuitenkin on uskonnollisen lkrin ja mietiskelijn teos -- #afjj-luvun alkupuoliskon huomattavin englanninkielinen suorasanainen julkaisu -- yh edelleen kaikkein etumaisia koko anglosaksilaisen maailman sivistyselmss1 kuuluen ,englannin ja ,yhdysvaltain suppeimpiinkin klassillisiin valikoimiin niinkuin useat muut vuosisatojen pyhittmt tuotteet1 joita siklinen eristynyt hengenelm ei ole saanut maailmansivistyksess lheskn niin tunnetuiksi kuin mantereen johtavat kansallisuudet ovat omia huippusaavutuksiaan kaikkien kansojen nautittaviksi toimittaneet4 ,siin on vain erityinen syy suomennosvalikoimallemme esitt anglosaksilaisenkin kulttuurin pilmennyksist muuan4 99 99 99 99 99 ,seitsemstoista vuosisata aloittaa ,englannin kirjallisuudessa uuden jakson4 ,se suurten runoilijain ja draamakirjailijain luomiskausi1 joka antoi loistetta ,elisabet-kuningattaren hallitusvuosille1 siirtyi menneisyyteen4 ,spenser oli kuollut vuosisadan kynnyksell1 sir ,philip ,sidney ja ensimmiset uudenaikaisen nytelmn mestarit ,marlowe ja ,greene jo varemmin1 ja vaikka ,shakespeare ja ,drayton sek useat muutkin elisabetilaisen kauden kuuluisuudet viel jonkun vuoden jatkoivat tytns ,jaakko-kuninkaan hallitessa1 olivat heidn luonnonlaatunsa ja ihanteensa edellisen kehitysajan edustusta4 ,vuosisata toi ,englantiin kuten muuallekin ,eurooppaan uuden ajatustavan1 antoi inhimillisille harrastuksille ja toimille uuden suunnan1 niin erilaisesti kuin tm kansallisluonteiden ja -olojen mukaan ilmausikin4 ,muuttunutta ajanhenke on tosin vaikeampi osoitella vuosisadan suurimpien englantilaisten kirjailijain teoksissa2 ,milton ja sir ,thomas ,browne kohoavat siksi paljon eroon aikalaisistansa1 ett uusi kehitysjakso selkemmin kuvastuu vhisempien ja unohtuneiden kirjoittajien tyss4 ,nero on oma lakinsa1 se toimii toisella tasolla1 sen suuruuteen kuuluu yksilllisempi riippumattomuus ajankohdasta ja muusta ympristst1 ja tm seikka onkin luovan tyn klassillisuuden peruste4 ,mutta tuon ajanjakson kirjallisuutta kokonaisuudessaan tarkastellen havaitsee1 ett se seitsemnnentoista vuosisadan henki1 joka siirt uudennuksen ja tt seuranneen ajan tuotannon erityisiksi pttyneiksi kehitysvaiheiksi1 on svyltn ensi kertaa oleellisesti nykyaikainen4 ,mriteltyn se merkitsee havaitsemuksen harrastusta1 yksityiskohtiin syventymist1 kiintymyst asiatietoihin1 tunteiden ja sieluntoimintain erittely1 vapaata vakiintuneiden laitosten ja hallituksen pohdintaa4 ,suhtautumisessaan tietoon se on tieteen henke1 ja tieteellinen tutkimus -- uudenajan historian varsinainen henkinen ilmi -- polveutuu juuri tlt ajalta1 ,baronista1 ,newtonista1 ,descartesista4 ,kirjallisuuteen se suhtautuu arvostelun henken1 ja ,englannissa on kirjallisuusarvostelu #ag4 vuosisadan kehitysilmiit4 ,positivinen luonnonlaatu1 realismin kanta1 on psemss valtaan kaikkialla4 ,kuudestoista vuosisata teki lytretki2 seitsemstoista ryhtyi arvioitsemaan ja selvittelemn kotoutuneita ainehistoaarteita4 ,ensi kertaa alettiin englantilaista kirjallisuutta kytt tosiseikkojen tallettamisen ja ilmaisemisen vlineen4 ,esimerkkin tst kirjallisuuden laadun muuttumisesta1 sen alan suuresta laajenemisesta1 mainittakoon elmkerta-teoksien esiintyminen ,englannille uutena kirjallisuudenhaarana1 joka siit asti on siell pssyt aivan erikoiseen valtaan1 muodostunut koko anglosaksilaiselle maailmallekin luonteenomaiseksi laajuudeltaan ja saavuttamansa suosion puolesta4 ,osittainhan jo ,plutarkhos oli uudennuksen aikana herttnyt harrastusta muinaisten valtiomiesten ja soturien uran tarkkailuun1 mutta ajanhengen herttm tosiasiaan kaipuu nyt kannusti kynmiehi ksittelemn aikalaistensa elmntoimintaa4 ,tlt ajalta polveutuvat varhaisimmat elmkertateokset tosin -- ,plutarkhoksen tavoin -- ksittelevt vain toiminnan miehi1 ja kun sir ,fulke ,greville kirjoitti lyhyen selostuksen ystvstn sir ,philip ,sidneyst1 tahtoi hn ikuistaa hovimiehen ja soturin vaiheita1 ei hnen runoilijaolemustansa4 ,mutta kirjallisuudenkin miehet joutuivat pian ksiteltviksi1 ja vaikka tm harrastus hersi liian myhn1 tuottaakseen jlkimaailmalle mitn aikalaisesityst ,shakespearesta1 ovat jo runoilijat ,herbert ja ,donne saaneet oivat kuvauksensa ,isaak ,waltonilta4 ,fuller ja ,aubrey1 vain kaksi muuta tekij mainitaksemme1 kyttivt elinaikaisen tyteliisyytens pienimpienkin asiatietojen etsimiseen ja merkitsemiseen aikansa kuuluisuuksista ja heidn lhimmist edeltjistn4 ,omat muistelmat seurasivat biografisen kirjallisuuden antamaa esimerkki4 ,cherburyn loordi ,herbert ja ,newcastlen herttuatar ,margaret antautuivat uuden muodin valtaan kuten monet vhempiarvoisetkin henkilt4 ,perti trkeiksi ajan olojen lhdeteoksiksi muodostuivat tllin ,pepysin ja ,evelynin laajat1 pikkupiirteiset pivkirjat4 ,niinkuin runoudessa lyriikka -- omakohtaisen tunteen ilmaisu -- tuli vallitsevammaksi1 hienosikeisemmksi ja vilpittmmmksi1 samoin proosassa kirje1 pivkirja ja autobiografia muodostuivat kirjallisuudenhaaroina vastaamaan uutta harrastusta1 erittelemn todellisten miesten ja naisten tunteita ja sisisi ajatuksia4 ,ja tm subjektivisuuden virtaus se selvstikin on saanut aikaan1 ett ,lkrin uskonto on joutunut paperille1 vain tekijns oman ksityksen mukaan vain ystville nytettviksi yksityisiksi mietteiksi1 mutta iknkuin alitajuisena vaikuttimena kaiketi on ollut ksikirjoituksen laajempikin julkisuus aikaa voittaen1 vhitellen viimeisteltyn4 ,siten on sir ,thomas ,browne saanut rohkaisunsa yksityisen ajattelun esilletuomiseen1 ja sen ajattelun moniseikkainen ala taasen on ,baconin laajasta kaikenkaivelusta johtunutta2 aivan vallitsevana ilmenee tm vaikutus ,brownen muissa teoksissa4 ,joutuessaan nuorena ylioppilaana ,oxfordiin v4 #afbc -- hn oli kauppiaan poika ,lontoon lhelt ja syntynyt lokakuun #ai p3n #afje -- ,browne hyviss varoissa ollen ja luonteeltaan kaikkia mahdollisia tiedonaloja harrastavana sai erityist kannustusta silloisesta luonnontieteellisen tutkimuksen hermisest1 johon ,francis ,baconin ,novum ,organum antoi suuren virikkeen4 ,alunpitin lpeens uskonnollisena olemukseltaan ei ,browne kyllkn kyennyt omaksumaan ,baconin tydesti kokemusperist kantaa luonnon jrjestelmlliseksi tulkitsemiseksi1 mutta hnet valtasi baconilainen havainnontekij-innostus1 kaiken olevaisen utelias tarkkailu1 ja enemmn pelkst tieteellisest halusta kuin ammatillisen kehityksen saavuttamiseksi hn lketieteen kandidaattina lhti v4 #afcj ulkomaille jatkamaan opintoja ,montpellierin1 ,paduan ja ,leydenin yliopistoissa1 jotka silloin olivat tieteellisen tutkimuksen etuvartioita4 ,esill oleva teos sallii meidn nhd muutamia merkitsevi vilahduksia noiden kolmen opintovuoden ajalta4 ,havaitsemme nuoren protestanttisen lukumiehen1 astellessaan toverijoukossa ,montpellierin tai ,paduan kaduilla1 jo tss dogmaattisen innon ikvaiheessa kuuntelevan ,ave ,maria-soittoa mielenylennyksest paisuvin sydmin1 vielp liikutettuna vuodattavan viljavia kyyneli jonkin juhlallisen saaton menness ohi1 jollaikaa toverini vastustushalun ja ennakkoluulojen sokaisemina ovat joutuneet sopimattomasti pilkkaamaan ja nauramaan4 ,tai tapaamme hnet vittelemss italialaisen lkrin kanssa1 joka ei voinut oikein uskoa sielun kuolemattomuutta1 koska ,galenus nytt sit epilevn4 ,leydeniss lketieteen tohtoriksi sukeutunut tiedemies osoittautuu siten jotensakin harvinaiseksi luonnonladultaan tll ammattialalla1 kuten hn itsekin huomauttaa1 ja ,lkrin uskonnossa hnen harras kristillisyytens1 rimminen suvaitsevaisuutensa ja kaiken ymmrtmiseen pyrkiv myttuntonsa sek tieteellinen luonnontarkkailunsa kuvastuu perti elvn ja mielenkiintoisena kokoomuksena1 jossa tuhkatihen toistensa tielle sulloutuvat ristiriitaisuudet vaativat asianomaisen ainaista yksityist tulkintaa in casu4 ,ksikirjoitus nkyy valmistuneen v4 #afce2 siihen viittaa muuan tekijn lausuma silloisista thtiasennoista1 -- jollaista keskiaikaista vaikutusta niinikn alinomaa kohtaamme tmn uudenaikaisen tieteenedustajan kaikkisulattavassa olemuksessa4 ,ksikirjoitus kierteli yh laajenevassa ystvpiiriss useita vuosia1 kunnes joku heist sen luovutti halukkaan kustantajan saaliiksi4 ,luvaton painos ilmestyi joulukuussa #afdb niin trveltyneen monien jljennsten vioista1 ett tekijlle tuli kiire saada julkisuuteen oikea teksti heti seuraavan vuoden alussa1 hieman kiivaammalla esipuheella varustettuna kuin nin ylen leppoisalta miehelt odottaisi1 mutta sen julmistuneempi ei ,browne toki ollut tekosesta1 kuin ett antoi tmnkin painoksen tuolle samaiselle kustantajalle4 ,kirjan maine levisi kuin kulovalkea4 ,hollannissa julkaistu latinankielinen knns 7teoksen nimi oli jo alunpitin latinankielinen1 ,religio medici7 teki sen tunnetuksi mannermaalla4 ,ajan ankara dogmatismi ei luonnollisestikaan voinut siet ,brownen lempet mytmielisyytt kerettilisi ja paavinuskoisia kohtaan1 ja peloittavan ,alexander ,rossin ,medicus medicatus heilutteli jykev tapparaa ,lkrin uskonnon hauraassa kudelmassa1 sen henkist sislt vahingoittamatta4 ,tllin oli ,browne jo toiminut muutamia vuosia lkrin ,norwichissa1 jossa hn sitten viettikin koko ikns1 hyviss varoissa ja menestyen ammatissaan4 ,hn oli mys mennyt naimisiin v4 #afda1 ja hnen esikoisteoksessaan lausuttu liev halveksuminen siit alhaisesta ja joutavasta liitynnst ei ny estneen ,thomas ja ,dorothy ,brownea hyvin onnellisesta avioelmst4 ,brownen ksitys naisesta ja tmn asemasta oli tosiaan yht jyrksti miehinen kuin ,miltoninkin1 joskin omalaatuiseen tapaan ilmaistu2 hnestkin mies oli koko maailma ja ,jumalan henkys1 nainen miehen kylkiluu ja koukero kappale4 ,tuon hn kirjoitti poikamiehen ollessaan1 mutta viel neljn vuoden avioelmn jlkeen tapaamme hnet ,pseudodoxia epidemica eli ,tutkistelua yleisist erhetyksist nimisess teoksessaan ihmettelemss1 mit ,jumala oikein tarkoitti luodessaan ,eevan ,aatamille avuksi4 ,hnen arvelunsa mukaan tss voitiin ainoastaan mrt ihmiskunta lisntymn sukupuolisesti1 sill mit kaikkeen muuhun apuun tulee1 olisi ollut parempi tehd toinen mies4 ,on selv1 ett ,browne1 joka mietiskelevisiss harrastuksissaan osoittaa varsin haaveksivaa mielenlaatua1 ei yksityisess elmssn ollut vaarallisen romanttinen4 ,hnelle oli mielikuvituksensa helliminen salaperisill asioilla rakasta1 ja hurmaantuneesti hn ,lkrin uskonnon toisen osan alkusivuilla pohtii ystvyyden mysteriaa1 yht sielua kahdessa ruumiissa2 mutta nhtvsti rakkaus ja ystvyys olivat hnell vain vivahduksia siit yleislaatuisesta sydmellisyydest1 jota hn ulotti kaikkiin aistivan elmn muotoihin1 paholaista ja joukkoa lukuunottamatta1 sulkien myttuntonsa piiriin espanjalaisen ja juutalaisen1 kansallistunteen sit ystvllisyytt lainkaan heikentmtt1 ja asettuen leppoisaan lhimmissuhteeseen kyykrmeen ja korpisammakon kanssa4 ,sellainen luonnonlaatu ei voinut tuottaa elmnuralle sit taistelun vaiherikkautta1 joka monille on ajallisen olon pviehkkeen1 vaan turvallisen ja tyvenen sopusoinnun4 ,ja pelkstn tt olikin ,brownen maallinen vaellus loppuun asti1 vaikka se osui myrskyiseen aikaan4 ,puoluekuohunta ja kansalaissodat eivt hirinneet hnen rauhaisaa aherteluaan2 valloituksen rummutuksessa ja tminss -- hnen useinmainittua lauselmaansa kyttksemme -- hnell oli hiljainen leponsa1 sill parlamenttipuolue piti alusta saakka vankasti hallussaan koko ,norfolkia1 ja vakaasti kuningasmielisenkin ,browne oli mit kytnnllisin puoluemies4 ,hnen kirjoittelussaan ilmenee tuskin ainoatakaan viittausta politiikkaan4 ,kamppailun ensimmisen riehumiskautena hn ,lkrin uskonnossa tulkitsi maailmalle leppen kristillisyytens1 joka svyltn -- ellei psisllykseltn -- oli perti kaukana silloin taistelevista oppisuunnista4 ,kuninkaallisuuden asian ollessa sortumassa hn jlleen ilmestyi esille tekemn tiettvksi1 mihin tuloksiin oli johtunut tutkimuksissaan phoiniks-linnun ja griipin tosiperisyydest1 laulaako joutsen ennen kuolemaansa ja ovatko myrn oikeanpuoliset ja vasemmat koivet yht pitkt 7,pseudodoxia epidemica #afdf74 ,kun ,cromwellin kuolema vihdoin antoi toiveita kuningasvallan riemukkaasta palautuksesta1 niin ,browne -- oltuaan neti koko kansanvaltakauden -- lausui painavat sanansa mietiskeleviss tutkielmissa hautaus-uurnista 7,hydriotaphia #afeh7 ja yrttien erinomaisesta rinnastuksesta 7,kyroksen puutarha1 samassa niteess71 molemmat yht majesteetillisen loitolla ajankohdan intohimoista ja puoluetemmellyksist kuin itse ,kadotettu paratiisi1 -- jonka tekij silti antoi mys osuutensa valtiolliseen kiihkokirjallisuuteen4 ,neljkolmatta vuotta ,browne sitten eleli edelleen ,norwichin johtavana kansalaisena1 kuuluisana1 verin1 kasvattaen eteviksi kansalaisiksi liudan poikia ja hyviin naimisiin joutuvia tyttri4 ,paikkakunnalla kydessn kuningas aateloitsi hnet v4 #afga4 ,olemukseltaan yksinkertaisen1 hilpen ja hiljaisen mietiskelijn elm pttyi hnen #gg4 syntympivnn1 #afhb4 99 99 99 99 99 ,noin rauhaisaa ja sopusointuista elm viettneet kynnkyttjt ovat harvoin niin erillisi ja yksinisi ajattelussaan4 ,ei voi sanoa ,brownen ainoankaan teoksen kuvastavan tai suoranaisessa johtumisessa ilmaisevan mitn vallitsevaa kantaa1 mitn voimaantullutta mietiskelyn jrjestelm tai erityist kirjallista perint4 ,hnen innokas anglikaanisuutensakin oli -- kuten ,hobbesin teoria itsevaltiudesta -- liian yksilllisesti muovaeltua ajattelijan omalaatuisissa aivoissa1 vastatakseen mitn ennenlausuttua uskonnollista maailmanksityst4 ,brownen mietiskelyn varsinaiseksi mielenkiintoisuudeksi j tuo uskonnollisen vakaumuksen ja tieteilevn jrjen omituinen kokoomus1 odottamattoman sopusointuinen tulos1 nkjn saavutettu ilman kumpaisenkaan lyllisen virtauksen vkinist tyntymist pois uomastaan2 ne iknkuin pujottelehtivat toistensa lomitse erivrisin lankoina1 luoden loistokkaan kudoksen4 ,sek hnen uskontonsa ett tieteilyns juontuu samasta juuresta -- herkst ja kuvitusrikkaasta myttunnosta kaiken olevaisen muotoja kohtaan2 etinen houkuttelee tt1 erikoinen hertt sen huomiota1 ihmeellinen lumoaa4 ,tllainen luonne ei ole tervn arvostelijan1 ja ,brownen lyllisyys oli aina pikemmin palvelemassa hnen luonnonlaatunsa tarpeita ja sysyksi kuin tarkistamassa niiden tuloksia4 ,hydyllinen ja hommakas palvelija1 vsymtn etsimn mielenkiintoista tietoutta1 kiiten maitten ja merten yli mahtavan ja kiihken mielikuvituksen kskyst1 ja aina valmis isntns virkistviksi voimisteluhetkiksi tarttumaan harjoitusmiekkaan1 svesti ottaakseen itselleen hvin4 ,minun yksininen virkistyskeinoni onkin1 huudahtaa ,browne jonkinlaisessa epikurolaisessa ihastelussa1 koettaa lyni avulla tutkia kolminaisuuden monimutkaisia pulmia4 ,voin vastata kaikkiin saatanan vitteisiin ja kapinallisen jrkeni muistutuksiin tuolla merkillisell lauseella1 jonka olen oppinut ,tertullianukselta3 ,se on varmaa1 koska se on mahdotonta4 ,brownesta voisi sanoa -- huomauttaa ,c4,h4 ,herford -- ett hn ajatteli mielikuvituksellaan1 niin voimakkaita ovat sen nkemykset hnen uskonsa sislln mrmisess4 ,ajatuspitoinen vertaus kutakuinkin valloittaa hnelt hyvksymyksen milloin hyvns4 ,jumalan kuvaannollinen esittminen ympyrn1 jonka keskipiste on kaikkialla ja keh ei missn1 miellytt hnt enemmn kuin mitkn jumaluusoppineiden metafyysilliset mritelmt4 ,eik mikn mystikon tai platonikon haavelma turhaan vedonnut sir ,thomas ,browneen4 ,ihminen oli kaikkeuden pienoismaailma2 nkyvinen maailma nkymttmn kuva2 ja rahvaanomaisessa kapakkasoitannossa1 joka ilahduttaa toista ja kiukuttaa toista1 hn juhlallista ihastusta tuntien keksii hieroglyfisen ja verhotun opetuksen koko maailman olemuksesta -- sellaisen svelmn korvalle kuin koko maailma oikein ksitettyn tarjoisi ymmrrykselle1 -- aistittavan ilmauksen siit sopusoinnusta1 jonka ,jumalan korva henkisess merkityksess kuulee4 ,brownen ajattelu mielikuvituksella merkitsee tietysti1 ett hnen pansionsa kuuluu kirjallisuuteen1 ei filosofiaan4 ,viel vhemmin se kuuluu tieteeseen1 jonka edustajaksi hn kuitenkin erityisemmin asettui myhemmiss teoksissaan4 ,lkrin uskonnon tekij on paljon edell ajastaan vapaamielisess inhimillisyydessn1 vaikka hn ei esim4 katsonutkaan voivansa yhty noitien olemassaolon epilijihin1 mutta ,yleisten erhetysten uuras tutkistelija kytteli ,baconin ohjeita liian herkkuskoisena1 joskin hn iknkuin tprsti johtuu siihen vakaumukseen1 ett phoiniks on satua4 ,mutta niinp onkin ,browne aikalaisistaan ainoa1 josta voi varmasti sanoa1 ett hn piti trkempn lausumisen tapaa kuin sislt4 ,hn on englantilaisen kirjallisuuden ensimminen harkitseva ja tietoinen tyyliniekka1 hnen kirjoittelunsa ei ole raskasta ja teennist tietojen tarjontaa1 se nostattaa mieleen enemmn kuin sanoina ilmaisee4 ,vaikka hn hyvinkin laajalti omistaa huomiotansa vhptisille tai turhanaikaisille seikoille1 kykenee hnen pirte luontonsa luomaan kaikelle mielenkiintoisuutta1 usein pelkll herttaisesti kuvastuvalla inhimillisyydelln1 kun hn esim4 viattomasti ihailee vaatimattomuuttansa ja luetellen henkisi saavutuksiaan on ylpeydelle yht vihainen kuin muuan meidn kansalaisemme tyhmyydelle1 -- ja merkitsevmmist aiheista hnen useinkin jyh ja pedanttinen esitystapansa saattaa kohota vakavan ja juhlallisen kaunopuheisuuden tasolle4 ,hnell on ollut suuri vaikutus sellaisiin essein mestareihin kuin ,charles ,lambiin ja ,coleridgeen1 ,stevensonin ,virginibus puerisque noudattaa hnen ksittelylaatuaan1 ja nykypivien lukuisat anglosaksilaiset pakinateokset kuuluvat norwichilaisen lkrin koulukuntaan4 ,nuori kirkonmies1 jolle ,lkrin uskonnon vaikea siirtminen suomenkieliseen asuun oli uskottu1 temmattiin keskuudestamme ennen kuin hn ehti viimeistell tyns4 ,knns on sittemmin tarkistettu alkutekstin mukaan4 ,v4 ,h4-,a4 ,,ensimm,,inen ,,osa4 ,mit uskontooni tulee1 niin on kyll useitakin asianhaaroja1 jotka voisivat ihmisille vakuuttaa1 ettei minulla lainkaan ole uskontoa4 ,onhan sen puute ammattikuntani yleisesti tunnettu pahennus1 ja lisksi tulee opintojeni luontainen suunta sek vlinpitmtn tapani ksitell uskonnollisia asioita1 min kun en kiivaasti puolusta yht enk niin yleisen tavan mukaan kiihkesti ja jyrksti vastusta toista4 ,mutta sittenkin uskallan ottaa itselleni kristityn kunnianarvoisan nimen4 ,eip sill1 ett saisin tuosta arvonimest kiitt pelkstn kastemaljaa ja kasvatustani enemp kuin ympristkn1 jossa olen syntynyt4 ,sill vaikka olenkin kasvatettu joko hyvksymn periaatteet1 joita vanhempani istuttivat mitn aavistamattomaan tajuntaani1 tai sitten suostumaan maassani vallitsevaan uskontoon1 olen kuitenkin kypsyneemmll ill ja arvostelukykyni varmistuttua nhnyt ja tutkinut kaikkea1 ja sen johdosta huomaan sek jumalallisen armon periaatteitten ett oman jrkeni ptelmien nojalla olevani velvollinen omaksumaan vain tuon nimen4 ,eik liioin siihen kiintymiseni saata minua niin unhottamaan sit yleist myttuntoisuutta1 jonka olen velkap ihmisyydelle1 ett esimerkiksi pikemmin vihaisin kuin slisin turkkilaisia1 uskottomia ja -- mik viel pahempi -- juutalaisia2 tyydyn mieluummin iloitsemaan onnellisesta asemastani kuin kiroamaan niit1 jotka kieltytyvt omaksumasta kristityn kunniakasta nimityst4 ,mutta kristityn nimi on kynyt liian yleiseksi ilmaisemaan uskoamme1 koska uskonnonkin alalla on rajaviivansa1 yht hyvin kuin maantieteess1 ja jokainen maa eroaa1 paitsi lakiensa ja rajojensa1 myskin opinkappaltensa ja uskonsntjens puolesta toisista4 ,senp vuoksi1 ilmaistakseni tarkemmin kantani1 mainitsen kuuluvani reformeerattuun1 uuteen uskontoon1 jossa minulle ei ole muuta epmieluista kuin nimi4 ,sit samaa uskoa ,vapahtajamme opetti1 apostolit levittivt1 sen ist hyvksyivt ja marttyyrit vahvistivat4 ,mutta ruhtinaitten pimet suunnitelmat1 samoin kuin ppappien kunnianhimo ja ahneus sek lisksi aikojen surkea rappeutuminen trveli ja huononsi sit niin1 ett se menettneen alkuperisen kauneutensa tarvitsi nykyajan huolellisia ja helli ksi palauttamaan sen alkuperiseen eheyteens4 ,sen perustajan alhainen ja syrjytetty asema ja vhptiset vlikappaleet1 joilla hn melkein kuin sattumalta pani niin hyvn tyn alkuun1 tytt minut ihailulla1 samalla kun se vastustajissamme hertt ylenkatsetta ja vihaa1 jota hpemttmt pakanat myskin ensin purkivat ,kristusta ja hnen opetuslapsiaan vastaan4 ,kuitenkaan en ole siten tutustunut noihin edellmainittuihin asioihin enemp kuin niiden edustajiinkaan1 ett olisin asettunut jyrksti sotakannalle heit vastaan4 ,hehn ovat mieluummin purjehtineet lahonneella aluksellansa kuin olisivat tuoneet sen telakkaan korjattavaksi2 he ovat summakaupassa silyttneet kaikki1 poistamatta mitn1 ja itsepisesti pysyvt sellaisina kuin ovat1 pikemmin kuin palaisivat sille kannalle1 mill alunpitin ovat olleet4 ,me olemme uudistaneet uskomme heist lhtien1 mutta emme heit vastaan1 sill lukuunottamatta sopimattomia sanoja ja loukkaavia nimityksi1 jotka erottavat vain tunteitamme1 mutta ei asiaamme1 meill on yhteinen nimi1 yhteinen usko ja yhteinen uskomme perustus4 ,senpvuoksi en tunne mitn eprinti seurustelussani ja elessni heidn kanssaan1 kydessni heidn kirkoissaan1 silloin kun ei ole omaa1 tai rukoillessani joko heidn kanssaan tai heidn puolestaan4 ,en ole milloinkaan voinut nhd mitn jrke noissa monissa snniss1 jotka kieltvt ,israelin lapsia saastuttamasta itsen pakanain jumalanpalveluksessa1 me kun olemme kaikki kristittyj eivtk meit erota sellaiset trket jumalattomuuden ilmaukset1 jotka voisivat saastuttaa rukouksiamme tai niit paikkoja1 joissa rukoilemme4 ,miksik ei siis vakautunut uskonnollinen tunne saattaisi kunnioittaa ,luojaansa miss hyvns1 erittinkin sellaisissa paikoissa1 jotka ovat hnen palvelukseensa pyhitetyt8 ,jos heidn jumalanpalveluksensa siell hnt loukkaa1 saattaa minun hartauteni olla hnelle mieliksi2 jos he hpisevt pyhkk1 saattaa minun hartauteni sit pyhitt4 ,vihkivesi ja ristiinnaulitun kuva1 jotka ovat niin vaarallisia rahvaalle1 eivt pet minun arvostelukykyni eivtk saata harhaan johtaa hartauttani4 ,min olen1 sen tunnustan1 luonnostani taipuva siihen1 mit harhaan joutunut intoilu nimitt taikauskoksi4 ,mynnn keskustelutapani yleens olevan jykk ja kytkseni ankaraa1 vielp joskus juroakin2 kuitenkin tahdon hartautta harjoittaessani osoittaa mieltni sek polvistumalla ett ottamalla hatun pstni ja muutenkin osoittamalla noita ulkonaisia ja havaittavia liikkeit1 jotka saattavat ilmaista tai edist nkymtnt hartauttani4 ,mieluummin vioitan omaa kttni kuin kirkkoa enk tahallani hpise minkn pyhimyksen tai marttyyrin nime4 ,ristiinnaulitun kuvan nhdessni voin olla muistamatta hattuani kohottaa1 mutta tuskin olla ajattelematta tai muistamatta vapahtajaani4 ,en voi nauraa pyhiinvaeltajien hydyttmille retkille1 vaan pikemmin sli heit1 enk tuomita munkkien viheliist elm1 sill vaikka he ovatkin harhaan johtuneita kytksessn1 on siin jotakin hartautta sittenkin4 ,en ole milloinkaan voinut kuulla ,ave-,maria-kellon soivan tuntematta mielen ylennyst1 enk voi liioin vitt1 ett kun he yhdess kohdassa erehtyvt1 minulla olisi oikeus erehty vielkin enemmn jdessni mykkn heit halveksimaan4 ,senp vuoksi1 kun he omistivat hartaudenharjoituksensa ,marialle1 osoitin min rukoukseni ,jumalalle ja oikaisin heidn rukouksessaan esiintyvn erehdyksen1 osoittamalla omani oikeaan4 ,juhlallisen kulkueen nhdessni olen itkenyt liikutuksesta viljavia kyyneli1 jollaikaa toverini vastustushalun ja ennakkoluulojen sokaisemina ovat joutuneet sopimattomasti vihastumaan ja nauramaan4 ,onhan kieltmtt sek ,kreikan ett ,rooman1 niin hyvin kuin ,afrikankin1 kirkoissa juhlallisia muotoja ja menoja1 joita viisaammat hurskaat saattavat kristillisell tavalla kytt4 ,meidn ei tarvitse tuomita niit itsestn pahaksi1 vaan ainoastaan taikauskoisuuden aiheuttamiksi houkuttelukeinoiksi ja syteiksi noille tietmttmille1 jotka katsovat kieroon totuuden kasvoihin eivtk epvakaisuudessaan saata pysy hyveen ahtaassa pisteess ja keskuksessa1 kallistumatta tai horjumatta ymprystn pin4 ,samoin kuin on ollut monta uudistajaa1 on myskin ollut monta uudistusta1 sill jokaisella maalla on omat tapansa ja menetelmns1 riippuen kansallisista harrastuksista1 yhteiskunnallisesta jrjestyksest ja ilmastosta4 ,muutamissa tapauksissa on uudistus tapahtunut ankarasti ja rimmisyyksiin saakka ulottuen2 toisissa rauhallisesti ja kohtuullisesti1 niin ett yhteist omaa ei ole hajoitettu1 vaan on hellvaroin jaettu ja jtetty kunniallisen sovinnon mahdollisuus4 ,sellaistapa rauhalliset mielet toivovatkin1 ja odottavat ajan vaiheiden ja ,jumalan armon sen saavankin toimeen4 ,sekin mielipide1 joka tarkastelee nykyisi vastakohtia noiden kahden rimmisyyden vlill tunteissa ja harrastuksissa1 saattaa yht hyvill toiveilla odottaa niidenkin yhteen sulautumista4 ,mutta kydkseni lhemmksi itseni ja liikkuakseni rajoitetummassa piiriss1 ei ole muuta kirkkoa1 joka jokaisessa kohdassa niin sointuisi tuntooni ja jonka uskonkappaleet1 jrjestys ja tavat tuntuisivat niin jrkeen soveltuvilta ja niin sanoakseni minun erikoiseen hartauteeni soveltuvilta1 kuin se1 johon kuulun1 ,englannin kirkko4 ,senp uskoon olen vannoutunut ja senvuoksi tunnen olevani kaksinkertaisesti velvoitettu hyvksymn sen opinkappaleet ja koettamaan noudattaa sen sdksi4 ,mit sen ulkopuolella on vharvoisempia asioita1 noudatan niit oman yksityisen jrkeni sntjen mukaan tai riippuen hartauteni kulloinkin sattuvasta mielialasta1 enk usko jotakin asiaa senvuoksi1 ett ,luther sen hyvksyi1 tai hylk toista sen vuoksi1 ett ,kalvin on sen tuominnut4 ,en tuomitse kaikkea1 mit ,tridentin kokous ptti1 enk liioin hyvksy kaikkia ,dorthin synoodin ptksi4 ,lyhyesti sanoen3 siin1 mist raamattu on vaiti1 on kirkko tekstinni2 mist taas raamattu puhuu1 siin on jlkiminen vain apunani selittmn4 ,miss taas kumpikin on yht vaitelias1 en ky etsimn uskolleni ohjeita ,roomasta enemp kuin ,genevestkn1 vaan noudatan oman jrkeni neuvoja4 ,vastustajamme ovat hpekseen aivan vrin vittneet1 niinkuin me itsekin olemme trkesti erehtyneet1 ett uskontomme juontaisi alkunsa ,henrik ,,viii3sta1 joka1 vaikka hn irtautuikin paavista1 ei silt luopunut ,rooman uskonnosta eik saanut aikaan mitn muuta kuin mit hnen omat edeltjns olivat toivoneet ja kokeilleet mennein aikoina ja mit ,venetsian valtio olisi saattanut yritt meidn pivinmme4 ,mutta yht kiittmtnt on meidn kyd jatkamaan ,rooman piispan ivapuheita ja hpisevi herjauksia1 sill hntkin kohtaan1 koska hn on maallinen ruhtinas1 olemme velvolliset kyttmn soveliasta puhetapaa4 ,tunnustanhan tosin vlillmme olevan kiihkon syyt3 hnen toimestaan olen kirkonkiroukseen langetettu1 ja harhaoppisen nimitys on lievint1 mit hn minusta sanoo4 -- ,mikn korva ei sentn ole milloinkaan kuullut minun nimittvn hnt puolestani ,antikristukseksi1 synninihmiseksi tai ,baabelin portoksi4 ,rakkauden tapa on krsi kostamatta4 ,saarnatuolissa usein kytetyt pilkkapuheet ja herjaukset saattavat hyvin tehota jokapivisiin ihmisiin1 joiden korvat ovat herkempi puhetulvalle kuin logiikalle2 ne eivt kuitenkaan milln tavoin vahvista ajattelevampien uskovaisten uskoa1 nm kun tietvt1 ett hyv asiaa ei edistet kiihkolla1 vaan se kyll pit puolensa rauhallisessa vittelysskin4 ,en ole milloinkaan voinut loukkaantua keneenkn mielipiteitten eroavaisuuksien vuoksi enk suuttua siit1 ett jonkun arvostelu ei ole soveltunut siihen ksitykseen1 jota ehk en itsekn muutaman pivn perst en hyvksyisi4 ,minulla ei ole neronlahjaa vitellkseni uskonnosta1 ja usein olen pitnyt viisaimpana vltt sellaisia vittelyit1 erittinkin ollessani epedullisessa asemassa tai milloin totuus saattaisi krsi minun heikon puolustukseni vuoksi4 ,siin1 miss tarvitsemme opetusta1 on hydyllist vitell itsemme etevmpien kanssa2 jos taas on tarvis lujentaa ja varmistaa mielipiteitmme1 on parempi vitell sellaisten kanssa1 joiden arvostelukyky on omaamme heikompi1 jotta heidn mielipiteistns helpommin saatu voitto kohottaisi ja varmistaisi omaa mielipidettmme4 ,ei jokamies ole sovelias totuuden puolesta taistelemaan eik kelvollinen ottamaan taisteluhansikasta vanhurskauden asiassa4 ,monet1 jotka eivt nit periaatteita tunne ja jotka ajattelematta kiivailevat totuuden puolesta1 ovat liian kkipikaisesti ahdistaneet ,erehdyksen joukkoja ja itse joutuneet ,totuuden vihollisten saaliiksi4 ,voi yht tydellisesti omistaa totuuden kuin pit hallussaan kaupunkia ja silti joutua antautumaan1 mink vuoksi on parempi omistaa se rauhassa kuin saattaa se taistelussa vaaraan4 ,senp vuoksi1 jos mieleeni joitakin epilyksi sattuu1 unhotan tai ainakin siirrn ne tuonnemmaksi1 kunnes varmistuneempi arvosteluni ja miehekkmmt jrkisyyni kykenevt ne voittamaan4 ,pidn net jokaisen omaa jrke hnen parhaana oppaanaan1 joka saadessaan rauhassa toimia keksii keinon1 mill katkaista ne siteet1 joilla valheen viekkaus on kahlehtinut heikomman ja horjuvan arvostelukykymme4 ,filosofian kannalta1 jolloin totuus nytt kaksinaamaiselta1 ei kukaan ole eriskummaisempi kuin min itse1 mutta uskonnon asioissa pysyn mielellni selvll tiell4 ,ja vaikkakaan en sokeasti1 niin kuitenkin nyrsti uskoen seuraan kirkon suurta ratasta1 jonka vetmn liikun1 enk silyt itselleni mitn omaa liikuntavapautta aivojeni ahtaammassa piiriss4 ,siten en jt mitn tilaa harhaksityksille1 oppiriidoille ja erehdyksille1 ja tll hetkell saattanenkin totuutta loukkaamatta sanoa olevani kaikesta niiden tartunnasta vapaa4 ,tytyyhn minun tunnustaa1 ett aikaisempiin opintoihini sekoittui pari kolme harhaksityst1 jotka eivt olleet viime vuosisadoilta kotoisin1 vaan vanhoja ja unohdettuja1 niit1 joita ainoastaan minun kaltaiseni snnttmyyksiin johtuvat yltipt jlleen pivnvaloon tuovat4 ,harhaopit eivt net hvi esittjiens mukana1 vaan ovat ,arethusa-joen tapaisia1 joka jossakin paikassa maahan hvittyn jlleen puhkeaa esille toisessa paikassa4 ,yleinen kirkolliskokous ei kykene tykknn tuhoamaan edes yht ainoata harhaoppia1 joskin se voi sen siksi hetkeksi syst syrjn4 ,sill ajan kierto ja olojen muutokset tuovat sen uudelleen esille1 jolloin se taas kukoistaa1 kunnes jlleen tuomitaan4 ,kypi aivan kuin sielunvaelluksessa1 jos sielu siirtyisi ihmisest toiseen3 jonkun ajan kuluttua mielipiteet jlleen lytvt henkilit ja mieli1 samankaltaisia kuin nekin1 jotka ensiksi herttivt ne eloon4 ,saadaksemme jlleen nhd itsemme1 ei meidn tarvitse odottaa ,platon vuotta jolloin kaikki asiat palaavat entiselleen1 sill ei kukaan ihminen ole pelkk itsens4 ,on ollut monta ,diogenesta ja yht monta ,timonia1 vaikka perin harvoja sen nimisi2 ihmiset eletn uudelleen ja maailma on samanlainen kuin se oli muinaisinakin aikoina4 ,joskaan ei silloin ollut olemassa jonkun ihmisen kaksoisolentoa1 on myhemmin ollut semmoisia1 jotka ovat niin sanoaksemme kuin hnen uudelleen henkiin hernnyt minuutensa4 ,ensimminen noista harhaksityksistni oli se arabialaisten esittm1 ett ihmisten sielut hvivt heidn ruumiittensa mukana1 mutta tulevat viimeisen pivn jlleen hertettviksi4 ,eip sill1 ett olisin tysin ksittnyt sielun kuolevaisuutta1 mutta jos sellainen olisi mahdollista 7mit seikkaa filosofia ei ole vrksi vittnyt1 vaikka kyllkin usko7 ja molemmat yhdess menisivt hautaan1 silytin siit kuitenkin saman ksityksen kuin mik meill kaikilla on ruumiista1 ett se net on nouseva jlleen4 ,sehn olisikin mitttmn luontomme mukaista1 jos nukkuisimme pimeydess viimeiseen hertyskskyyn saakka4 ,vakavasti ajatellessani omaa arvottomuuttani perydyin vaatimasta mitn etuoikeutta sielulleni4 ,jos vaan sain lopuksikin olla ,vapahtajani seurassa1 saatoin krsivllisesti tyyty olemaan olemattomana melkeinp ikuisuuteen asti4 ,toinen harhaksitys oli ,origineen opettama1 ett ,jumala ei ole leppymtn vihassaan1 vaan mrtyn ajan kuluttua vapauttaa tuomitut sielut kidutuksesta4 ,thn erehdykseen jouduin miettiessni vakavasti yht ,jumalan suurista ominaisuuksista3 ,hnen laupeuttansa4 ,tuudittelin itseni siihen ajatukseen1 koska en huomannut siin mitn pahaa1 jotapaitsi se oli omiansa knnyttmn minut takaisin rimmisest eptoivosta1 johon synkkmieliset ja mietiskelevt luonteet liiankin helposti joutuvat4 ,on kolmaskin harhaksitys1 jota en milloinkaan varsinaisesti kannattanut enk noudattanut1 mutta jonka usein olisin toivonut olevan sopusoinnussa totuuden kanssa1 loukkaamatta uskontoani1 ja se on rukoileminen kuolleitten puolesta4 ,olin siihen taipuvainen jonkinlaisesta hyvnsuonnista1 jolloin tuskin voin pidtt rukoustani ystvn puolesta hautauskellojen soidessa tai nhd hnen ruumistansa kohottamatta esirukousta hnen sielunsa puolesta4 ,ajattelin1 ett vainaja tten on kauniisti jlkimaailman muistissa1 paljon ylevmmin kuin historiassa4 ,noista mielipiteist en milloinkaan itsepisesti pitnyt kiinni enk liioin yrittnyt ketn houkutella omaan uskooni1 enp edes niinkn paljoa1 ett olisin ilmaissut niit tai vitellyt niist lheisimmnkn ystvn kanssa4 ,min en siis levittnyt sellaisia ksityksi toisille enk niit vahvistanut omassakaan mielessni1 vaan annoin niiden pysy vireill omalla voimallansa1 lismtt uutta polttoainetta1 joten ne huomaamatta itsestns sammuivat4 ,niinp nm mielipiteet1 vaikka ovatkin laillisissa kokouksissa tuomitut1 eivt olleet minussa mitn harhaoppeja1 vaan pelkstn erehdyksi ja ymmrrykseni yksinkertaisia hairahduksia1 joihin ei liittynyt tahtoni turmeltumista4 ,ei ainoastaan turmeltunut ymmrrys1 vaan myskin sairaalloiset tunteet on niill1 jotka eivt voi harrastaa mitn erikoisasiaa joutumatta harhaoppiin tai esitt jotakin ksityst1 muodostamatta samalla lahkokuntaa4 ,siinhn oli ,luciferin ensimisen lankeemuksen kataluus1 ett hn ei tyytynyt vain yksinn kulkemaan harhateill1 vaan viekoitteli puolelleen legioonittain henki1 ja tmn kokemuksensa mukaisesti hn kiusasi vain ,eevaa1 hyvin ymmrten synnin kyvyn tarttua muihin ja sen1 ett yhden eksyttminen merkitsi hiljaisuudessa ja johdonmukaisesti heidn molempain pettmistn4 ,ett harhaksityksi oli ilmestyv1 sithn jo ,kristus ennusti1 mutta ett vanhat harhaksitykset poistettaisiin1 siit meill ei ole mitn ennustusta4 ,ja ett harhaksityksi tytyy olla1 se ei toteudu ainoastaan meidn kirkossamme1 vaan kaikissa muissakin4 ,ja harhaoppien joukossa tulee olemaan niistkin poikkeavia harhaoppeja4 ,areiolaisethan eivt ainoastaan eronneet kirkostansa1 vaan olivat erimielisi keskennkin4 ,ne1 jotka ovat taipuvaisia erimielisyyteen ja luonnostansa aina uutta etsivt1 eivt tietystikn sovellu yhteiselmn eivtk liioin milloinkaan tyydy yhden yhdyskunnan jrjestykseen ja hallintoon4 ,siit syyst he erottuaan toisista liittyvt keskennkin vain heikosti yhteen eivtk edes tyydy kirkkonsa yleiseen hajoittamiseen tai jaoitteluun1 vaan jakautuvat sitten itse melkeinp aivan atomeihin saakka4 ,totta on1 ett eriniset ihmiset eivt ole milloinkaan olleet vapaita eriskummaisista mielipiteist ja ksityksist4 ,he ovat aina silyttneet jotakin oman kirkkonsa tai mink tahansa muun kirkon ksityksen ohella ja yksityiseenkn tysin mukautumatta4 ,mutta terve arvostelukyky saattaa nin menetell herttmtt pahennusta tai joutumatta harhaoppeihin1 sill onhan1 kaikkien kirkolliskokouksien ptksist ja koulukuntien mritelmist huolimatta1 viel monta koskematonta ja mieleenjohtumatonta asiaa1 joita rehellinen jrki huoleti voi vapaasti ksitell silti ollen loitolla kaiken harhaopin piirist4 ,mit sitten tulee noihin jumaluuden siivekkihin salaisuuksiin ja uskonnon hienoimpiin vivahduksiin1 jotka ovat suistaneet ptevmpien piden aivoja saranoiltaan1 eivt ne milloinkaan ole minun ajuani pingoittaneet4 ,minun nhdkseni ei reipas usko havaitse uskonnossa kylliksi mahdottomuuksia2 meidn uskontomme syvimmt salaisuudet eivt ole ainoastaan saaneet valaistustansa1 vaan myskin virikettns ptelmien ja jrjen voimasta4 ,min vaivun mielellni jonkin salaisuuden tutkimiseen1 seuraamaan jrkeni huippukohtaan asti4 ,minun yksininen virkistyskeinoni onkin koettaa lyni avulla tutkia kolminaisuuden1 ,kristuksen lihaantulemisen ja kuolleistanousemisen monimutkaisia pulmia4 ,voin vastata kaikkiin saatanan vitteisiin ja kapinallisen jrkeni muistutuksiin tuolla merkillisell lauseella1 jonka olen oppinut ,tertullianukselta3 ,certum est1 quia impossibile est ,se on varmaa1 koska se on mahdotonta4 ,min tahdon harjoittaa uskoani vaikeimmassa kohdassa1 sill tavallisten ja nkyvisten asioiden hyvksyminen ei ole uskoa1 vaan opiskelua4 ,muutamat uskovat paremmin nhtyns ,kristuksen haudan2 ja kun he ovat nhneet ,punaisen meren1 eivt he epile sen ylitse kulkemisen ihmett4 ,min sitvastoin onnittelen itseni ja olen kiitollinen siit1 etten elnyt ihmetekojen pivin enk ole milloinkaan nhnyt ,kristusta enemp kuin hnen opetuslapsiaankaan4 ,en olisi tahtonut olla noiden israelilaisten mukana1 jotka kulkivat ,punaisen meren yli1 enk yksikn ,kristuksen potilaista1 joille hn ihmeitns teki1 sill uskoni olisi silloin ollut kuin pakolla minuun pantua enk silloin olisi voinut iloita siit suuremmasta siunauksesta1 joka on luvattu niille1 jotka uskovat1 vaikka eivt ne4 ,onhan helppo ja pakko uskoa sit1 mit silmmme ja aistimme ovat tutkineet4 ,min uskon1 ett hn oli kuollut ja haudattu ja nousi kuolleista jlleen1 ja toivon mieluummin saavani nhd hnet kunniassaan kuin katsella hnt hautakappelissaan tai haudassaan4 ,eik siin olekaan paljoa uskomista2 meill kun on jrki1 on tm uskokin historian ansiota4 ,ne vain omistivat rohkean ja ylevn uskon1 jotka elivt ennen hnen tulemistaan1 jotka saattoivat epselvien ennustuksien ja salaperisten esikuvien nojalla uskoa ja odottaa nkjn mahdottomia asioita toteutuviksi4 ,on totta1 ett kaikessa lujassa uskossa on tervyytens tai yksinkertaisella vertauksella sanoaksemme miekkansa4 ,mutta niss hmriss kysymyksiss min mieluummin kytn samaa vertaussanaa kuin apostoli kytt1 nimittin kilpe1 jonka suojassa ymmrtkseni voi varovainen taistelija sily koskemattomana4 ,siit alkaen1 kun opin ksittmn1 ettemme mitn tied1 on jrkeni ollut taipuvaisempi uskonalaisuuteen1 ja nyt tyydyn ajattelemaan jotakin salaisuutta1 vaatimatta tarkempaa mritelm1 hyvksyen helpomman ylimalkaisen kuvauksen4 ,hermes-jumalasta esitetty allegorinen selitys miellytt minua verrattomasti enemmn kuin kaikki jumaluusoppineitten metafyysilliset mritelmt4 ,miss en voi tyydytt jrkeni vaatimuksia1 siin mielellni annan mielikuvitukseni vapaasti liikehti4 ,yht hyvin saattaisin tysin asianmukaisena hyvksy vitteen1 ett anima est angelus hominis1 est corpus ,dei sielu on ihmisen enkeli1 ,jumalan ruumis kuin ilmeisen seikkana1 ett ,lux est umbra ,dei valo on ,jumalan varjo4 ,siin1 miss on jrjellemme liian syv hmryys1 on hyv tyyty kuvauksiin1 mukailuihin ja ylimalkaiseen hahmoitteluun4 ,sill osoittaessamme jrjellemme1 kuinka kykenemtn se on selittmn luonnon nkyvi1 ilmeisi ilmiit1 se ky nyremmksi ja alistuvaisemmaksi suhteessaan uskon salaisuuksiin4 ,nin min opetan vastahakoista ja kesytnt jrkeni kumartumaan uskon viehtykseen4 ,uskon1 ett oli jo olemassa puu1 jonka hedelmist onnettomat esivanhempani maistoivat1 vaikka samassa luvussa1 jossa ,jumala kielt siit symst1 nimenomaan sanotaan1 ett maassa ei viel kasvanut kasveja1 sill ,jumala ei viel ollut antanut sataa maan plle4 ,lisksi uskon1 ett krme 7jos se on kirjaimellisesti niin ymmrrettv7 muotonsa ja rakenteensa takia rymi vatsallansa jo ennen kuin se kirottiin4 ,minusta se koetus tyttjen neitsyyden toteamiseksi1 jonka ,jumala mrsi israelilaisille1 on sangen epvarma4 ,kokemus ja historia opettavat1 etteivt ainoastaan monet yksityiset naiset1 vaan vielp kokonaiset kansakunnat ovat vapautuneet lasten synnyttmiseen liittyvst kirouksesta1 jonka ,jumala nytt mrnneen koko ihmissuvulle4 ,siit huolimatta uskon1 ett kaikki tm on totta1 vaikka tosin jrkeni saattaisi vakuuttaa minun olevan vrss4 ,tt en suinkaan pid alhaisena puolena uskoa1 jos uskomme asian1 joka ei ainoastaan ole jrkemme ylpuolella1 vaan vielp sit vastaankin ja aistimiemme todistusten kanssa ristiriidassa4 ,sulkeutuessani yksinisyyteen mielikuvituksessani 7neque enim cum porticus aut me lectulus accepit1 desum mihi71 muistan etten sittenkn ole yksinni1 enk siis unohda mietiskell ,jumalaa ja hnen ominaisuuksiansa1 etenkin noita kahta valtavaa ominaisuutta3 viisautta ja iankaikkisuutta4 ,toisella niist virkistn ymmrrystni1 toisella taas sit tyrmistytn4 ,sill kuka voi puhua iankaikkisuudesta1 joutumatta virheeseen syypksi1 tai ajatella sit hurmautumatta8 ,aikaa voimme ksitt2 sehn on vain viitt piv vanhempi kuin me itse1 ja sen kohtalo on sama kuin maailman4 ,mutta jos on palattava taaksepin niin pitklle1 ett psisimme havaitsemaan alun1 tai jos yritmme pst niin rajattomasti eteenpin1 ett nkisimme lopun1 kun kerran vakuutamme1 ettei kumpaakaan ole1 panee se jrkeni ,paavalin jrjen tavoin pyshtymn4 ,minun filosofiani ei uskalla vitt1 ett enkelitkn siihen pystyisivt4 ,jumala ei ole tehnyt yhtn luotuansa kykenevksi hnt ksittmn2 se j hnen oman olemuksensa etuoikeudeksi4 ,min olen se mik olen oli hnen oma mritelmns1 jonka hn antoi ,moosekselle1 ja se oli lyhyt1 omansa hmmentmn kuolevaista1 joka uskalsi kysy ,jumalalta tai pyyt selityst1 mik hn oli4 ,hnp todella vain on1 kaikki muut ovat olleet ja tulevat olemaan4 ,mutta iankaikkisuudessa ei ole mitn eroa aikamuotojen vlill ja siit syyst tuo kauhea sana predestinatio edeltmrys1 joka on vaivannut niin monta heikkoa pt ksittmn ja monta viisainta yrittmn sit selitt1 ei ole ,jumalan kannalta mitn edeltpin tietv tulevaisen kohtalon mrmist1 vaan hnen jo tyttyneen tahtonsa lopullinen ilmaus samalla hetkell kuin hn asian pttikin4 ,sill hnen iankaikkisuutensa kannalta1 joka on jaksoihin jakautumaton ja sislt kaikki alusta loppuun saakka1 on viimeinen pasuuna jo soinut1 tuomitut jo liekeiss ja siunatut ,aabrahamin helmaan psseet4 ,pietari puhuu vaatimattomasti sanoessaan1 ett tuhannen vuotta ,jumalan edess on kuin yksi piv1 sill puhuaksemme filosofin tavoin ne ajanhetket1 jotka muodostavat tuhannen vuotta1 eivt ,jumalan edess ole edes hetkekn4 ,se1 mik meille on viel tulevaa1 on hnen iankaikkisuutensa kannalta jo nykyist1 sill hnen koko olevaisuutensa on yksi ainoa pysyv kokonaisuus1 jossa ei ole jatkuvaisuutta1 ei osia1 ei vaihtelua eik jakautumista4 ,mitn muuta ,jumalan ominaisuutta ei ole1 joka enemmn lisisi kolminaisuuden salaisuuden pulmaa1 -- jossa1 vaikkakin suhteellisesti puhumme ,isst ja ,pojasta1 emme kuitenkaan voi mynt toiselle mitn vanhemmuutta4 ,minua ihmetytt1 kuinka ,aristoteles saattoi pit maailmaa iankaikkisena tai kuinka hn voi sovittaa toisiinsa kaksi iankaikkisuutta4 ,hnen vertauksensa kolmiosta1 joka sisltyy nelin1 saattaa jotenkin valaista sielumme kolminaista olemusta ja tm taas ,jumalan kolmiyhteytt1 sill meiss ei ole kolmea sielua1 vaan sielujen kolminaisuus4 ,meiss on net1 jollei kolmea eri sielua1 kuitenkin toisistaan eroavia sielun kykyj1 jotka voivat olla ja todella ovatkin erilln eri olioissa1 mutta meiss ovat niin yhdistetyt1 ett niist tulee yhden ainoan sielun olemus4 ,jos yksi sielu olisi niin tydellinen1 ett se elhyttisi kolmea eri ruumista1 olisi siin jo pikku kolminaisuus3 ajatellaanpa nimenomaan kolme olemusta1 jotka eivt ole eroitetut toisistaan ymmrryksens puolesta1 vaan todellisuudessa kuuluvat sen yhtenisyyteen1 niin siin on tydellinen kolminaisuus4 ,usein olen ihmetellyt ,pythagoraan salaperisi ajatuksia ja numeroiden salaista taikaa4 ,varoitus1 ett kavahtaisimme filosofiaa1 on neuvo1 jota ei ole noudatettava liian laveassa merkityksess1 sill luonnon moninaisuudessa on asioita1 joiden otsaan on merkitty 7vaikka tosin ei suurilla kirjaimilla1 niin ainakin pikakirjoituksella ja lyhyill merkeill7 joitakin piirteit jumalallisuudesta1 jotka viisaammille riittvt tulisoihduiksi tiedon sokkeloluolissa ja arvostelukykyisille uskovaisille askelmiksi1 heidn pstkseen kiipemn jumaluuden korkeimmille huipuille4 ,ankarammat filosofi-koulukunnat eivt milloinkaan saata minua pilkanteollansa hylkmn sit ,hermeen filosofista ksityst1 ett tm nkyvinen maailma on vain nkymttmn kuva1 jossa1 niinkuin konsanaan muotokuvassa1 asiat eivt ole todellisessa1 vaan kuvaannollisessa hahmossaan1 ja niinkuin jljitelln todellisempiakin olioita tuossa nkymttmss tehtaassa4 ,toinen ,jumalan ominaisuus1 jonka tutkimisella virkistn hurskauttani1 on hnen viisautensa1 jonka ajattelemisessa tunnen itseni onnelliseksi4 ,pelkstn tt mietiskellessni en kadu1 ett olen saanut oppisivistyst4 ,se etu1 joka minulla siin on tavallisten ihmisten rinnalla1 ja se tyytyvisyys ja onnellisuus1 jonka siit saan1 on runsas korvaus vaivannistni1 olkoonpa ollut niiden aiheena mik tiedon ala hyvns4 ,viisaus on ,jumalan ihanin ominaisuus4 ,kukaan ihminen ei voi sit saavuttaa1 ja kuitenkin ,salomo oli mieluinen ,jumalalle1 toivoessaan itselleen viisautta4 ,jumala on viisas1 koska hn tiet kaikki asiat1 ja nm hn tiet1 koska on ne itse tehnyt1 mutta hnen suurin tietonsa on sen ksittminen1 mit hn ei ole tehnyt1 nimittin itsens4 ,ja tm on myskin ihmisen suurin tieto4 ,senvuoksi pidn kunniassa omaa ammattiani ja otan vastaan neuvoja1 vielp itse paholaiselta4 ,jos hn olisi paratiisissa esittnyt sit1 mit hn esitti ,delfoissa1 tuntisimme paremmin itsemme emmek pelkisi niin oppia tuntemaan hnt4 ,min tiedn1 ett ,jumala on viisas ja ihmeellinen kaikessa1 mit tajuamme1 mutta verrattomasti ihmeellisempi siin1 mit emme ksit4 ,sill me nemme hnet vain vlillisesti1 kuin heijastuksena tai varjona4 ,ymmrryksemme on hmrmpi kuin ,mooseksen silm1 emmek tied mitn hnen jumaluutensa toisista tai alemmista puolista4 ,siit syyst hnen teittens sokkeloihin kurkisteleminen ei ole ainoastaan hulluutta ihmisess1 vaan julkeutta yksinp enkeleiden puolelta4 ,hekin ovat1 kuten me1 hnen palvelijoitansa eivtk hnen senaattoreitaan3 hnell ei ole muuta kuin kolminaisuuden salaperinen neuvosto1 jossa1 vaikka siin onkin kolme persoonaa1 on vain yksi tahto ratkaisemassa ja mrmss ilman vastavitteit4 ,sitpaitsi hn ei tarvitse neuvonantajia3 hnen toimensa eivt johdu harkinnasta1 sill hnen viisautensa tietysti tiet1 mik on parasta4 ,hnen lyns on aina valmiina1 tynn hyvyyden korkeimpia ja puhtaimpia aatteita2 harkinta ja valinta1 jotka meiss ovat kaksi eri asiaa1 ovat hness yhten1 ja hnen tekonsa purkautuvat hnen voimastaan esille hnen tahtonsa ensimmisell kosketuksella4 ,nm ovat metafyysillisi mietiskelyj2 minun vaatimattomat mietteeni kulkevat toista uraa ja tyytyvt etsimn ja lytmn niit ilmauksia1 jotka hn on jttnyt luotuihinsa sek luonnon silminnhtviin ilmiihin4 ,nihin salaisuuksiin tunkeutumisessa ei ole vaaraa1 filosofiasta puuttuu sanctum sanctorum kaikkein pyhin4 ,maailma tehtiin luontokappalten asuttavaksi1 mutta ihmisen tutkittavaksi ja katseltavaksi4 ,sen on jrkemme velkaa ,jumalalle1 ja siin suoritettavamme tunnustus siit1 ettemme ole luontokappaleita4 ,ilman tt maailma on viel niinkuin ei sit olisikaan ollut1 tai niinkuin se oli ennen kuudetta piv1 jolloin ei viel ollut luotua olentoa ksittmss ja sanomassa1 ett on maailma4 ,jumalan viisaus ei saa suurtakaan kunniaa niiden arki-ihmisten puolelta1 jotka vain tuijottavat ymprilleen ja trken kmpelsti ihailevat hnen tekojaan2 ne vain hnt korkeasti ylistvt1 jotka ymmrtvisesti pyrkien tutkimaan hnen tekojansa ja hartaasti syventymn hnen luomakuntaansa tyttvt velvollisuutta hurskaasti ja valistuneesti ihailla ,jumalan tekoja4 ,ja tm on melkein ainoa kohta1 jossa vhptinen luotu olento voi yritt osoittaa kiitollisuuttaan ja jollakin tavoin korvata ,luojalleen1 sill jollei se1 joka sanoo ,herra1 ,herra1 tule taivaan valtakuntaan1 vaan se1 joka tekee taivaallisen ,isn tahdon1 niin tytyy totisesti tahtojemme olla samaa kuin tekomme1 ja aikomustemme kelvata tiden sijasta4 ,muussa tapauksessa hurskaatkin toimemme tuottavat meille vain tuskaa1 yksinp haudassamme1 ja parhaimmatkin yrityksemme saattavat meidt1 ei toivomaan1 vaan pelkmn kuolleitten ylsnousemista4 ,joka oliolla on vain yksi ensimminen syyns ja nelj toisarvoista syyt4 ,toisilla ei ole alkuunpanijaa1 kuten esimerkiksi ,jumalalla2 toiset ovat aineettomia1 kuten enkelit2 toisilla ei ole muotoa1 kuten esimerkiksi ensimmisell aineella1 mutta jokaisella oliolla1 joko luodulla tai luomattomalla1 on jokin lopullinen syy ja jokin nimenomainen pmr sek olemuksellensa ett toiminnallensa4 ,tt lopullista syyt min etsin luonnon ilmiiss1 ja siihen perustuu ,jumalan kaitselmus4 ,vain hnen taitonsa ilmausta oli luoda niin kaunis rakenne kuin maailma ja sen olennot1 mutta niiden moninaiset ja erilaiset toimintamuodot edeltpin pantuine pmrineen ovat ,jumalan viisauden aarrekammiosta kotoisin4 ,auringon ja kuun pimennyksen syiss1 ominaisuuksissa ja vaikutuksissa on erinomaisia tutkimisen aiheita1 mutta kun pyrimme syvemmlle miettiessmme1 miksi hnen kaitselmuksensa on niin jrjestnyt ja mrnnyt niiden liikkeet tuossa rettmss kehss1 ett ne sattuvat yhteen ja pimittvt toisiaan1 on siin vielkin ihastuttavampaa tehtv jrjelle ja jumalallisempi filosofisen ajattelun esine4 ,siitp syyst minusta joskus ja joissakin asioissa nytt ,galenuksen kirjassa ,de ,usu ,partium olevan yht paljon jumaluusoppia kuin ,suarezin metafysiikassa4 ,jos ,aristoteles olisi ollut yht tiedonhaluinen tmn asian kuin muiden tutkimisessa1 ei hn olisi jttnyt jlkeens niin eptydellist filosofiaa1 vaan aivan tydellisen jumaluusopin4 ,natura nihil agit frustra luonto ei mitn tee turhaan on ainoa kiistmtn selvi filosofiassa4 ,luonnossa ei ole mitn eriskummaista2 ei mitn1 joka olisi tarkoitettu tyttmn tyhji paikkoja ja tarpeettomia aloja4 ,eptydellisimmisskin luoduissa olennoissa ja sellaisissa1 joita ei ,noakin arkissa silytetty1 vaan joita on kaikkialla1 miss auringon elhdyttv voima vaikuttaa1 koska niiden siemen ja elmnmahdollisuudet olivat luonnon helmaan ktkettyj1 nkyy ,jumalan tiden viisaus4 ,siit piirist ,salomo valitsi ihailunsa esineet4 ,mitp kaikkea onkaan jrjen opittava mehilisten1 muurahaisten ja hmhkkien viisaudesta8 ,kuinka viisas onkaan se ksi1 joka on opettanut niille sellaista1 mit jrki ei voi opettaa meille8 ,kehittymttmmpi jrki hmmstyy nhdessn sellaisia luonnon suurenmoisia tit1 kuin valaskaloja1 norsuja1 dromedaareja ja kameeleja4 ,nehn ovatkin1 sen mynnn1 luonnon jttilisi ja majesteetillisia teoksia4 ,mutta noissa pieniss koneissa on ihmeellisemp matematiikkaa1 ja noiden pienten luonnonasukkaitten kehittyneisyys ilmaisee viel selvemmin niiden luojan viisautta4 ,kukapa ei ihmettelisi ,regiomontanuksen krpst enemmn kuin hnen kotkaansa tai enemmn noiden pienten hynteisten ruumiissa toimivia kahta sielua kuin yht seetripuun rungossa8 ,en ole milloinkaan voinut tyyty katselemaan noita yleisi ihmeit1 jollaisia ovat meren vuoksi ja luode1 ,niilin tulvehtiminen ja kompassin neulan kntyminen pohjoista kohti1 vaan olen tavoittanut niden veroisia ihmeit luonnon tutummissa ja enemmn laiminlydyiss ilmiiss1 joita kauemmaksi matkustamatta saatan tutkia oman itseni pienoismaailmassa4 ,meiss itsessmme ovat ne ihmeet1 joita etsimme ulkopuolelta3 koko ,afrika ihmeellisine ilmiineen on meiss2 me juuri olemme sellainen luonnon uhkea ja vaiherikas kappale1 ett viisaasti tyskentelev tutkija meiss tapaa yhteen paikkaan koottuna sen1 mit toiset tylsti lytvt eri tahoilta ja rettmn laajalta alalta4 ,kahdesta kirjasta siis kokoan jumaluusoppini ppiirteet3 ,jumalan kirjoittaman kirjan ohella on toinen hnen palvelijansa ,luonnon kirjoittama1 kaikille yhteinen ja julkinen ksikirjoitus1 joka on kaikkien meidn nhtvksemme levitetty4 ,ne1 jotka eivt ole nhneet ,jumalaa toisessa1 ovat lytneet hnet toisesta4 ,tm jlkiminen oli pakanain raamattu ja jumaluusopin vline4 ,auringon luonnollinen liike saattoi heidt ihailemaan ,jumalaa enemmn kuin sen yliluonnollinen pyshdys ihmetytti ,israelin lapsia1 ja luonnon tavalliset ilmit herttivt heiss enemmn ihailua kuin kaikki ,jumalan ihmeet jlkimisiss4 ,varmasti pakanat paremmin ymmrsivt tavata ja lukea noita salaperisi kirjaimia kuin me kristityt1 jotka vlinpitmttmmmin tarkastelemme nit tavallisia hieroglyyfej emmek viitsi koota jumalantietoa kedon kukista4 ,toisaalta en unohda ,jumalaa niin ett palvoisin luontoa4 ,tt en oppineitten tavoin mrittele liikunnon ja levon alkuaiheeksi1 vaan suoraksi ja snnlliseksi viivaksi1 tarkoin mrtyksi ja jatkuvaksi suunnaksi1 jota myten ,jumalan viisaus on mrnnyt luotujen olentojensa elmn kulkemaan1 kunkin erikoislaadun mukaan4 ,auringon luontona on tehd kierroksensa joka piv sen vuoksi1 ett ,jumala on sen sille stnyt1 eik se voi siit poiketa muutoin kuin sen nen voimasta1 jolta se ensiksi sai liikuntonsa4 ,tt luonnon kulkua ,jumala vain harvoin muuttaa tai keskeytt4 ,hn on1 kuten erinomainen taiteilija1 niin suunnitellut tyns1 ett juuri tuon teoksensa avulla1 tarvitsematta mitn uutta luoda1 voi toimeenpanna salatuimmatkin aikomuksensa4 ,niinp hn sulostuttaa jrvi metsill1 silytt arkissa luotujansa1 vaikka hnen suunsa henkys olisi riittnyt yht helposti ne uudelleen luomaan4 ,sill ,jumala on kuin taitava mittausopin tutkija1 joka voisi helpommin ja yhdell ainoalla harppinsa vedolla jakaa suoran viivan1 ja joka kuitenkin mieluummin tekee sen ympyrn avulla tai monimutkaisemmalla tavalla1 taiteensa sntjen ja ennakolta mrttyjen perusteitten mukaan4 ,tst snnstns hn kuitenkin joskus poikkeaa osoittaakseen maailmalle etuoikeutensa1 jottei jrkemme ylpeydessn panisi kysymyksenalaiseksi hnen voimaansa ja pttelisi1 ettei hn siihen kykene4 ,siten nimitn luonnon ilmiit ,jumalan tiksi1 sill luontokin on vain ,jumalan ksi ja vlikappale4 ,siis ,jumalan tiden omistaminen luonnon toimittamiksi on vain itse tekijn kunnian siirtmist hnen tyaseellensa4 ,jos nin voimme hyvll syyll tehd1 antakaamme silloin vasaramme kohottaa ptns ja kerskua rakentaneensa talomme ja ottakoon kynmme itsellens kunnian kirjoituksemme laatimisesta4 ,minusta ,jumalan teoissa on yleens nhtviss kauneus1 ja senvuoksi luomakunnan olioissa ei ole minknlaista epmuodostusta olemassa4 ,en ymmrr1 mink logiikan perusteella nimitmme rupisammakkoa1 karhua tai norsua rumaksi4 ,niillhn on ne muodot ja rakenteet1 jotka parhaiten ilmaisevat niiden sisllist toimintaa1 ja ne ovat lpisseet ,jumalan lopullisen tarkastuksen1 joka nki1 ett kaikki1 mit hn oli tehnyt1 oli hyv ja siis hnen tahtonsa mukaista1 ja joka ei muodottomuuksia suosi1 vaan on jrjestyksen ja kauneuden perustus4 ,ainoastaan n4s4 luonnonoikuissa on epmuotoisuutta1 vaikka niisskin sentn on jonkinlaista kauneutta4 ,luonto rakentaa net niin nerokkaasti epsnnllisetkin osat1 ett ne joskus kyvt huomattavammiksi kuin itse prakennus4 ,viel tarkemmin lausuaksemme1 ei ole koskaan ollut mitn rumaa tai rujomuotoista paitsi kaaos1 mutta tsskn 7tsmllisesti puhuen7 ei ollut mitn epmuotoista1 koska sill ei ollutkaan muotoa4 ,sitpaitsi ei se ollut viel ,jumalan nen hedelmittv vaikutusta kuullut4 ,luonto ei ole taiteen kanssa ristiriidassa enemp kuin taidekaan luonnon kanssa4 ,sill molemmat ovat ,jumalan kaitselmuksen toimeenpanijoita4 ,taide on luonnon tydellistymist4 ,jos maailma olisi viel sellainen kuin se oli kuudentena pivn1 olisi viel olemassa kaaos4 ,luonto on tehnyt yhden maailman1 taide toisen4 ,lyhyesti sanoen1 kaikki asiat ovat taideteoksia1 sill luonto on ,jumalan taidetta4 ,tm on hnen kaitselmuksensa yleinen ja avoin tie1 jonka taito ja uutteruus ovat suureksi osaksi keksineet4 ,sen vaikutuksia voimme edeltpin mritell1 tarvitsematta siihen oraakkelia4 ,eik niiden edeltpin ilmoittaminen ole ennustamista1 vaan luonnollisten seurausten osoittamista4 ,mutta on toinenkin tie1 tynn mutkia ja sokkeloita1 joista paholaisella ja hengill ei ole aivan tarkkoja muistiinpanoja4 ,ja se on hnen kaitselmuksensa erikoisempi ja salatumpi puoli ja johtaa yksiliden ja erikoisolioiden toimia4 ,me nimitmme ,fortunaksi1 onneksi1 tt mutkikasta1 kiemurtelevaa viivaa1 jonka kaltaisiksi hn st viisautensa suunnittelemia tekoja oudommalla ja salatummalla tavalla4 ,tt hnen kaitselmuksensa salaista ja monimutkaista menettelytapaa olen aina ihaillut1 enk voi elmni vaiheita1 minua kohdanneita tapauksia1 vaaroista pelastumisiani ja hyvi sattumuksia lukea pelkstn onnen oikuiksi1 sit niist kiitten1 tai hyvn thteni suosiosta johtuneiksi4 ,aabraham olisi voinut ajatella1 ett oinas oli joutunut pensaikkoon sattumalta2 inhimillinen jrki olisi voinut sanoa1 ett pelkk sattuma johdatti ,mooseksen ruokovasussansa faaraon tyttren nhtvksi4 ,ja mik sokkelo onkaan ,joosefin historiassa1 joka kykenisi knnyttmn stoalaisenkin6 ,varmasti on jokaisenkin elmss erinisi hiriit1 mutkia ja survaisuja1 joita aluksi voidaan luulla sattumiksi1 mutta jotka lopuksi1 tarkoin tutkittuina1 osoittautuvat pelkstn ,jumalan sormen johtamiksi4 ,ei ollut mikn sokea sattuma1 joka saattoi kirjeen harhaan joutumisella ilmi tunnetun ruutisalaliiton4 ,min pidn vuonna #aehh saavutettua voittoa sit suuremmassa arvossa sen ainoan tapauksen vuoksi1 jota vihollisemme sanoivat hpeksemme ja onnen puolueellisuudeksi1 nimittin myrskyjen ja vastatuulten4 ,kuningas ,filip ei kuitenkaan halventanut meidn kansallisuuttamme sanoessaan lhettneens laivastonsa taistelemaan ihmisi eik tuulia vastaan4 ,miss on huomattavana ilmeinen voimien ero kahden eri tekijn vlill1 voimme jrjen ptelmill luvata voiton vkevmmlle2 jos taas odottamattomia asianhaaroja siihen liittyy ja aavistamattomia tapauksia vliin sattuu1 tytyy niden tulla sellaisen tekijn taholta1 jonka ei tarvitse noudattaa jrkemme ptelmi ja jonka kden jlki voimme nhd1 niinkuin nhtiin seinlle ilmestyneess kirjoituksessa1 vaikka emme voikaan huomata kdenliikkeen alkuunpanijaa4 ,pienen ,hollannin saavuttamaa vaurautta 7kansan1 josta ,turkin sultaani ylpesti sanoi3 jos he hnt hiritsisivt1 niinkuin espanjalaisia1 lhettisi hn miehens lapioineen ja kuokkineen heittmn sen mereen7 en voi kokonaan lukea kansan lykkyyden ja uutteruuden1 vaan jumalan armon ansioksi1 joka on heidt johtanut sellaiseen onnistuvaan lyyn1 samoin kuin hnen kaitselmuksensa tulokseksi1 sill hn antaa suosionsa kullekin maalle edelt mrmnn aikana4 ,eivthn kaikki voi olla onnellisia samaan aikaan1 sill kun yhden valtion kunnia perustuu toisen hvin1 on niiden suuruus vaihtelevassa kiertokulussa ja niiden tytyy noudattaa sen pyrn heilahduksia1 joka ei noudata ihmislyn mryksi1 vaan jota liikuttaa ,jumalan ksi ja jonka voimasta kaikki kohoaa huippuunsa ja taas laskeutuu alimpaan kohtaansa sen mukaan kuin niiden vaiheet edeltpin ovat mrtyt4 ,sill ei ihmisten eik valtioiden1 enemp kuin koko maailmankaan elm noudata sellaista kiertoliikett1 joka yh avartuu1 vaan kulkee kehss1 jossa se noustuaan korkeimmilleen puolipivpiiriss laskeutuu pimenpin ja vaipuu vihdoin nkpiirin taakse jlleen4 ,senvuoksi tllaisia asioita ei saa sanoa onnen oikuiksi muutoin kuin suhteellisessa merkityksess ja siten kuin nimitmme luonnon tekoja4 ,ihmisen jrjen tietmttmyydest tuo nimi onkin syntynyt ja vrin kytettyn pssyt merkitsemn ,jumalan kaitselmusta1 sill mikn syy ei voi vaikuttaa satunnaisella ja snnttmll tavalla1 eik ole olemassa mitn ilmit1 joka ei johtuisi maailmankaikkeudessa vallitsevasta eli ylemmst syyst4 ,ei ole naurettavaa hurskautta rukoilla ennen pelipytn istumista1 sill yksinp arvanheitossa ja mit epvarmimmissa asioissa on aina mrtty ja edeltpin sdetty syiden ja seurausten yhteys4 ,mehn olemme sokeita eik onni4 ,kun meidn silmmme on liian samea nhdkseen onnen vaikutuksen salaisia syit1 kuvaamme sen hulluudessamme sokeaksi ja sidomme umpeen kaikkivaltiaan kaitselmuksen silmt4 ,en voi hyvksy tuota kehnoa sananpartta1 ett vain hupsut ovat onnellisia1 enk sit julkeata vitett1 ett viisas mies on onnen saavuttamattomissa1 ja vielkin vhemmn runoilijain sille antamia hvistysnimi1 kuten portto1 parittaja4 ,tunnustettava on1 ett erikoisesti lahjakkaiden ihmisten tavallinen kohtalo on olla vailla onnen lahjoja1 mutta sehn ei milln tavoin murehduta viisaampia ihmisi1 jotka tydellisesti ymmrtvt siin ilmenevn oikeudenmukaisuuden4 ,sill kun he ovat saaneet ylevmpi rikkauksia1 katselevat he kylmkiskoisemmin noita onnekkuuden arkipivisi lahjoja4 ,kerrassaan vr mielitekoa on toivotella lisi kaikkivaltiaan armolahjoihin1 tyytymttmn hengenlahjoihin ja himoten ruumiillisia etuja tai onnettaren antimia4 ,ja harhaoppiakin pahempi erehdys on ihailla noita onnellisuuden tydentvi ja toisarvoisia asianhaaroja ja sensijaan vhksy niit tydellisi ja oleellisia onnellisuuden ehtoja1 joissa voimme saavuttaa jotakin luojamme kaltaisuutta4 ,viisaammille toiveille on jo tyydytyst siin1 ett on oikeutettu onnen antimiin1 vaikkakaan ei niit saa3 tyttkn kaitselmus hupsujen tarpeet4 ,se ei suinkaan osoita ,jumalan puolueellisuutta1 vaan tasapuolisuutta3 hn kohtelee meit niinkuin luonnolliset vanhempamme -- ne1 jotka ovat ruumiinsa ja sielunsa puolesta kykenevi1 hn jtt oman onnensa nojaan2 heikkolahjaisemmille hn taas antaa suuremman osan ja jakaa siit1 mit toisella on liikaa1 tyttkseen sill toisen puutetta4 ,emme esimerkiksi ole oikeutettuja moittimaan luontoa1 ett se muka jtt meidt alastomiksi1 eik meidn sovi kadehtia toisten luotujen sarvia1 kavioita1 nahkapeitett ja turkkia1 koska meill on jrki1 jonka avulla voimme hankkia tuon kaiken4 ,ei kannata tuhlata niin monia todisteluja kumotaksemme ymmrtvist thdistennustamista1 sill jos siin on jotakin per1 ei se loukkaa ,jumalaa4 ,jos se seikka1 ett satumme syntymn ,merkuriuksen merkeiss1 tuottaa meille lykkyyden taipumuksia ja ,jupiterin merkeiss rikkauden lahjoja1 ei minulla ole velvollisuutta silti niiden eteen polvistua1 vaan sensijaan kunnioittaa sit armollista ktt1 joka on jrjestnyt minun vhptisen ja satunnaisen syntymiseni sellaisten siunausta tuottavien olojen ajaksi4 ,ne1 jotka luulevat ,onnen jrjestvn kaikkia asioita1 eivt silti olisi erehtyneet1 jolleivt olisi siihen pyshtyneet4 ,roomalaiset1 jotka rakensivat temppelin onnen jumalattarelle1 antoivat sill1 jos kohta sokealla tavalla1 jonkinlaisen tunnustuksen ,jumalalle4 ,sill jrkevmmin ajatellessa1 kaikki asiat alkavat ja pttyvt ,kaikkivaltiaassa4 ,on olemassa lyhyempikin tie taivaaseen kuin ,homeroksen ketju2 yksinkertainen ptelm voi yhdist taivaan ja maan1 ja vhemmll vaivalla kuin monijaksoisella johtoptksell voi tunnustaa kaikki asiat ,jumalan alkuunpanemiksi4 ,sill vaikka nimitmmekin ilmiit niiden lhimpien ja ilmeisimpien syiden mukaan1 on ,jumala kuitenkin kaiken olevaisuuden todellinen ja vlttmtn syy4 ,hnen toimintansa1 vaikka se onkin yleist1 jakautuu kuitenkin jokaisen eri olion erikoiseksi toiminnaksi1 ja hn on se henki1 jonka varassa jokainen olio ei ainoastaan ole olemassa1 vaan myskin suorittaa tehtvns4 ,vr selitys ja nurinkurinen ksitys nist toisasteisista syist eli ,jumalan nkyvisist ksist on monesta hurskaasta tehnyt jumalankieltjn4 ,he ovat unohtaneet uskon vakavat varoitukset ja totelleet intohimojen ja jrjen viekoituksia4 ,senvuoksi olen aina koettanut sovittaa tunteen ja uskon ynn jrjen vlisi taisteluita ja ankaria ristiriitoja1 sill sielussamme on jonkinlainen triumviraatti eli kolmen kilpailevan voiman hallitus1 joka hiritsee tmn yhteiskuntamme rauhaa eik suinkaan vhemmn kuin tuo toinen kolmivalta aikoinaan ,roomaa4 ,samoin kuin jrki ja usko ovat ristiriidassa1 samoin mys intohimo ja jrki4 ,samoin kuin uskon esitykset tuntuvat jrjen mielest takaperoisilta1 samoin jrjenkin ptelmt ovat intohimon kannalta mahdottomia1 ja sek usko ett intohimo ovat jrjen mielest hulluja4 ,kuitenkin voitaisiin maltillisesti ja rauhallisesti arvostellessa niin jrjest niden suhde1 ett kaikki kolme saavat hallita eik siit sittenkn tule useampia kuin yksi kuningaskunta1 jossa kukin kytt hallitusvaltaansa ja etuoikeuksiansa oikeaan aikaan ja oikeassa paikassa1 mikli olot kulloinkin myntvt4 ,samoin kuin filosofiassa1 on jumaluusopissakin sitkeit epilyksi ja kapinallisia vastavitteit1 joihin kohtalokas tietomme liiankin lheisesti tutustuttaa meidt4 ,niist ei kukaan ihminen ole enemmn tietnyt kuin min itse4 ,tunnustan voittaneeni ne enemmn polvistuen kuin asettuen taisteluasentoon niit vastaan4 ,sill meidn ei ole ainoastaan taisteltava epilyksi vastaan1 vaan tytyy myskin vitell paholaisen kanssa4 ,tuon viekkaan hengen katala tapa on ottaa tutkimuksiemme esineest jokin viittaus1 joka johtaa epuskoon1 ja osoittamalla jonkin asian luonnollisuutta saattaa meidt epilemn ihmeen mahdollisuutta toisessa4 ,niinp1 kun olin tutustunut ,paracelsuksen ,archidoxis-teokseen ja lukenut olioiden salaisesta yhteydest1 tahtoi se jrkytt uskoani vaskikrmeen ihmeeseen ja saada minut luulemaan1 ett tuo kuva vaikutti salaperisen yhteyden avulla ja oli sellaisena vain egyptilinen temppu1 jolla voitiin parantaa tauteja ilman ihmettkin4 ,ja samoin1 kun olin saanut nhd muutamia kokeita maapihkan ominaisuuksista ja lukea viel enemmn naftasta1 se kuiskasi1 ett alttarin tuli saattoi olla aivan luonnollinen1 ja kehoitti minua olemaan uskomatta ,eliaan ihmetyt1 kun hn laittoi alttarin ymprille syvennyksen1 tytten sen vedell1 sill tuo palava aine mielelln vist vett1 ja palaa vastustajansa syleilysskin4 ,ja samaten se koetti saada minua uskomaan1 ett ,sodoman hukkuminen tuleen saattoi olla luonnollista -- ett ,gomorran tulen aiheutti ,kuolleen meren jo silloin ilmennyt asfalttipitoisuus4 ,tiedn1 ett mannaa kootaan nykyn runsaasti ,kalabriassa1 ja ,josefus kertoo1 ett hnen aikanaan sit oli yht runsaasti ,arabiassa4 ,senpvuoksi paholainen saattoi minulta kysy1 mik siin oli ihmett ,mooseksen aikana8 ,israelilaiset nkivt hnen aikanaan vain sen1 mit noiden maiden alkuasukkaat nkevt meidn aikanamme4 ,sill tavoin paholainen pelasi shakkia minun kanssani ja luovuttaen talonpojan luuli voittavansa minulta kuningattaren1 kytten hyvkseen rehellisi pyrkimyksini4 ,sill aikaa kun min rakentelin jrkeni rakennusta1 koetti se jrkytt uskoni perustuksia4 ,kumminkaan ei tllaisilla eik muillakaan yrityksill ollut sit menestyst minuun nhden1 ett ne olisivat minua vhkn taivuttaneet uskottomuuteen tai jumalankieltmisen toivottomiin vitteisiin4 ,muuten olen nin monina vuosina ollut sit mielt1 ettei nit ole koskaan esitettykn4 ,ne1 jotka ovat vittneet uskonnon olevan ihmisen erotuksena elimest1 ovat ehk puhuneet ja kehittneet periaatetta1 joka on yht opettavainen kuin toinenkin4 ,epikuroksen tunnettu oppi1 joka kielt ,jumalan kaitselmuksen1 ei ollut ateismia1 vaan suurenmoinen ja ylev ksitys ,jumalan majesteetista1 jota hn piti niin ylhisen1 ettei se vlittnyt nin alhaisten luotujen vhptisist toimista4 ,stoalaisten opettama vlttmttmyyden laki ei ole muuta kuin ,jumalan tahdon jrkhtmttmyys4 ,ne1 jotka ovat thn asti kieltneet ,pyhn hengen jumaluuden1 ovat saaneet vain vruskoisina tuomionsa1 mutta ne1 jotka nykyn kieltvt ,vapahtajamme 7vaikka ovat enemmn kuin vruskoisia71 eivt sittenkn ole edes ateisteja1 sill vaikka he kieltvt kolminaisuuden kaksi persoonaa1 tunnustavat he kuitenkin niinkuin mekin1 ett on vain yksi ,jumala4 ,se kelvoton mies ja paholaisen sihteeri1 joka laati kunnottoman kirjoituksensa ,kolmesta petturista1 ja joka tosin oli vailla kaikkea uskontoa eik ollut juutalainen1 ei turkkilainen eik kristittykn1 ei sittenkn ollut varsinainen ateisti4 ,mynnn1 ett jokaisella valtiolla on oma ,machiavellinsa ja joka aikakaudella ,lukianoksensa1 joista tavallisten ihmisten ei ole hyv mitn tiet1 mutta ei kehittyneempienkn pitisi liian kki tuomiotansa langettaa4 ,ne ovat saatanan kaunopuheisuuden edustajia ja voivat helposti johtaa harhaan heikon ja ennakkoluuloisen uskovaisen4 ,tunnustan tutkineeni niit kaikkia enk voinut lyt niist mitn1 mik olisi heikontanut uskoani4 ,kuitenkin on ihmisi1 joita tuulen henkyskin horjuttaa tss kohden4 ,muistan ern lketieteen tohtorin ,italiasta1 joka ei voinut tysin uskoa sielun kuolemattomuutta senvuoksi1 ett ,galenus sit epili4 ,ja ,ranskassa tutustuin erseen toiseen mieheen1 jumaluusoppineeseen ja muuten etevn1 joka samassa kohdassa1 oli niin takertunut kolmeen ,senecan riviin1 etteivt kaikki meidn vasta-annoksemme1 jotka otimme sek raamatusta ett filosofiasta1 voineet hnen erehdyksens myrkytyst poistaa4 ,on olemassa sellaisia henkilit1 jotka voivat uskoa merimiesjuttuja1 mutta epilevt ,paavalin todistuksia1 ja niinikn summakaupassa hyvksyvt ,aelianuksen tai ,pliniuksen tarinoita1 jotavastoin raamatun kertomuksissa herttvt kysymyksi ja esittvt vastavitteit1 ollen uskomatta enemp kuin mit pitvt tavallisten ihmisten kirjoitusten veroisena4 ,tunnustan kyll1 ett raamatun kertomuksissa on sellaisia1 jotka kyvt runoniekkaan tarinoitten edelle ja oikullisesta lukijasta tuntuvat samantapaisilta kuin ,gargantua tai ,bevis4 ,etsittknp kaikki menneen ajan tarinat samoin kuin nykyajankin merkilliset mielikuvitusjutut1 ja vaikea on sittenkn lyt yhtn1 joka kelpaisi ,simsonin aseenkantajaksi4 ,ja kuitenkin tm kertomus on hyvin mahdollinen1 jos otamme huomioon ,jumalan avun tai vaikkapa edes ,kaikkivaltiaan pikkusormen kosketuksen4 ,onhan mahdotonta1 ettei joko ihmisten keskusteluissa tai ,jumalan erehtymttmss ness ilmestyisi heikon ksityskykymme kannalta epjohdonmukaisuuksia1 ristiriitoja ja snnttmyyksi4 ,voisinpa itsekin esitt tuollaisen luettelon epilyksi1 joita ei ole viel milloinkaan ajateltu eik tietkseni pohdittaviksi otettu1 ja joita ei voi ensikuulemalta ratkaista4 ,eivtk ne ole haaveellisia ja tuulesta temmattuja kysymyksi ja vastavitteit1 sill min en voi mynt jumalallisissa asioissa olevan mitn vhptist4 ,voin lukea kertomusta kyyhkysest1 joka lhetettiin arkista eik en palannut1 silti kysymtt1 kuinka se lysi kumppaninsa1 joka jtettiin arkkiin2 samoin kertomusta ,latsaruksesta1 joka hertettiin kuolleista1 tahtomatta urkkia1 miss hnen sielunsa sill aikaa oleskeli4 ,enk liioin kysele1 saiko hnen perillisens laillisesti pit sen omaisuuden1 jonka hnen kuolemansa sille toimitti1 ja menettik hn itse1 vaikka palautettiinkin elmn1 kaiken oikeutensa entiseen omaisuuteensa4 ,en kiistele siit1 oliko ,eeva otettu ,aadamin vasemmasta kyljest1 sill en ole vielkn varma1 mik on ihmisen oikea puoli ja onko mitn sellaista eroitusta luonnossa4 ,uskon1 ett hnet sommiteltiin ,aadamin kylkiluusta1 mutta en vlit kysymyksest1 kell ylsnousemuksessa on tuo sama kylkiluu4 ,samoin jtn kysymyksen siit1 oliko ,aadam kaksineuvoinen kuten rabbiinit vittvt tekstin kirjaimen mukaan1 sill minusta on jrjenvastaista1 ett olisi olemassa kaksineuvoisia1 ennenkuin oli nainen1 eli kahden sukupuolen yhtym1 ennenkuin tuo toinen oli luotukaan4 ,ja aivan samanarvoinen on kysymys1 luotiinko maailma syksyll1 kesll vai kevll1 koska se luotiin kaikkien niiden kestess4 ,sill mill kohtaa taivasta aurinko milloinkin onkaan1 ovat nuo nelj vuodenaikaa todellakin aina olemassa4 ,tuon valonlhteemme luonnon mukaista on eroittaa vuoden eri ajat toisistaan1 mutta nehn ovat yhtaikaa olemassa eri osissa maapalloa ja vuorotellen sen joka osassa4 ,on olemassa joukko jonninjoutavia kysymyksi1 ei ainoastaan filosofiassa1 vaan mys jumaluusopissa1 joita itsens kykeneviksi kuvittelevat miehet esittvt ja ksittelevt1 mutta jotka eivt suinkaan ansaitse joutohetkiemme huomiota1 saatikka vakavaa tutkimista4 ,ne ovat asioita1 jotka soveltuvat vain ,pantagruelin kirjastoon tai sidottaviksi ,tartaretuksen kirjaan ,de modo cacandi4 ,nm saivartelut eivt kuulu niille1 jotka tutkivat nin vakavaa salaperisyytt4 ,sitten on toisia1 joita yleisemmin kyselln ja otetaan tarkastettaviksi1 mutta joiden todenperisyys on minun nhdkseni helppo ja mahdollinen4 ,on naurettavaa siirt tai hukuttaa ,noakin yltyleinen vedenpaisumus ,deukalionin erikoiseen tulvaan4 ,se1 ett kerran oli vedenpaisumus1 ei nyt minusta niin suurelta ihmeelt kuin se1 ett ei alinomaa ole4 ,kuinka kaikenlaiset elimet1 eik ainoastaan ne itse1 vaan niille tarvittavat ruokavaratkin voitiin sovittaa yhteen ainoaan arkkiin ja kolmensadan kuutiokyynrn tilaan1 se on oikealla tavalla tutkivalle jrjelle nyttytyv hyvinkin toimeensaatavaksi4 ,on olemassa ers toinen salaperinen asia1 josta ei kerrota raamatussa ja joka on vaikeampi ymmrt ja on saanut kirkkoisn turvautumaan ihmeeseen4 ,ja se on tllainen3 ,kuinka maailman eri osat ja toisistaan erilliset saaret saivat ensin ihmisasutuksensa1 vielp joutuivat tiikerien1 pantterien ja karhujen asumapaikoiksi8 ,onhan hyvin kummallista1 ett ,amerikassa oli runsaasti peto- ja vahingollisia elimi eik kuitenkaan tuota niin tarpeellista elint3 hevosta4 ,mit tiet myten nuo1 ei ainoastaan linnut1 vaan vaaralliset ja inhottavat pedot1 psivt sinne ja kuinka siell oli elimi1 joita ei ole tss kolmen mantereen muodostamassa vanhassa maailmassa1 senhn kaiken tytyy olla hyvin kummallista meist1 jotka oletamme vain yhden arkin olleen olemassa ja elinten levinneen ,araratin vuorelta alkaen edemmksi4 ,ne taas1 jotka tst pstkseen tahtovat vitt vedenpaisumuksen olleen vain paikallisen1 siirtyvt sellaiseen perusteeseen1 jota ei voi milln tavoin hyvksy4 ,enk sit ole hyvksymtt ainoastaan pyhn raamatun pinvastaisen ilmoituksen johdosta1 vaan oman jrkenikin perustuksella1 sill min pidn luultavana1 ett maailma oli yht kansoitettu ,noakin aikana kuin nykyn4 ,ja minun mielestni oli #aejj vuotta yht riittv aika maailman kansoittamiseen kuin #djjj vuotta siit lhtien on ollut meille4 ,on toisiakin vitteit ja yleisi ptelmi1 jotka ovat raamatusta johdetut ja joihin yleisesti uskotaan kuten raamatun sanaan1 mutta joille silti en milloinkaan kavaltaisi jrkeni vapautta4 ,minusta on yleisesti hyvksytty se vits1 ett ,metusalem eli kauimmin ,aadamin lapsista4 ,kuitenkaan ei kukaan kykene sit todistamaan1 kun taas min voin tekstist ptten osoittaa1 ett asian laita saattoi olla toisinkin4 ,eik raamatusta saa aivan tytt varmuutta siit1 ett ,juudas hirtti itsens1 vaikka se yhdess kohdassa nyttkin niin kertovan ja ern epmrisen sanan vuoksi on aiheuttanut sentapaisen knnksen1 mutta sitten toisessa paikassa raamattu selvemmill sanoilla tekee sen eptodenmukaiseksi ja nytt kumoavan4 ,yleisesti uskotaan ja pidetn varmana1 ett esi-ismme vedenpaisumuksen jlkeen rakensivat ,baabelin tornin suojellakseen itsen toiselta vedenpaisumukselta4 ,kuitenkin on raamatussa ilmoitettu heill olleen toisenkin aikomuksen4 ,sitpaitsi se on eptodenmukaista tornin paikasta ptten1 joka net oli ,shinearin tasangolla4 ,nm eivt ole uskonasioita1 ja senvuoksi saa niist vapaasti keskustella4 ,sitten on viel toisia1 vielp tekstist itsestn helposti johtuvia asioita1 joissa 7suotakoon anteeksi7 en huomaa johdonmukaisuutta4 ,roomalaiskatolinen kirkko pttelee hyvss uskossa1 ett on olemassa suojelusenkeleit1 ja johtaa tmn mielipiteen ,pietarin saamasta vastauksesta1 kun hn koputti erlle ovelle3 ,ei se ole hn1 vaan hnen enkelins4 ,tmhn oli 7saattaisi joku sanoa7 hnen lhettins tai joku hnen luotaan tullut1 sill sithn alkuperinen sana merkitsee ja sit mys epilev ystvpiiri saattoi tarkoittaa4 ,esitin kerran tmnlaisen selityksen nuorelle jumaluusoppilaalle1 jonka oli tehtv selkoa tst kysymyksest4 ,muistan1 ett hnen fransiskaanilainen vastavittjns ei en siihen vastannut1 vaan sanoi ainoastaan1 ett se oli uusi eik suinkaan luotettava selitys4 ,nm ovat vain ihmisten ptelmi ja heikkoja mielijohteita ,jumalan sanasta1 sill sellaisena pidn pyh raamattua4 ,kuitenkin1 jos se olisi ihmistyt1 en voisi sanoa muuta kuin ett se on erikoisin ja etevin teos mik luomisesta asti on aikaan saatu4 ,jos olisin pakana1 en olisi sit lukematta4 ,enk voi olla yhtymtt ,ptolemaioksen mielipiteeseen1 ettei hn pitnyt kirjastoansa tydellisen ilman sit4 ,turkkilaisten koraani 7puhun vapaana ennakkoluuloista7 on huonosti koottu teos1 sislten joutavia ja naurettavia filosofisia erehdyksi1 joille ei edes kannata nauraa ja joita puolustetaan ilmeisill viisasteluilla1 kytten hyvkseen tietmttmyytt1 halveksien yleisesti ptev tietoa ja karkoittaen kaiken opetuksen4 ,jlkiminen uskonto on hankkinut jalansijaa vain aseilla ja vkivallalla2 edellinen sensijaan on itsestns levinnyt yli koko maan piirin4 ,on sangen huomattavaa1 mit ,philo ensiksi pani merkille1 ett ,mooseksen laki pysyi voimassa #bjjj vuotta ilman vhintkn muutosta1 jotavastoin nemme muiden valtioitten lakien muuttuvan olojen mukaan4 ,vielp semmoisetkin1 jotka ovat vittneet olevansa jostakin jumalasta kotoisin1 ovat hvinneet jttmtt jlke tai muistoa4 ,uskon1 ett paitsi ,zoroasteria on useita kirjoittajia ennen ,moosesta kohdannut ajan yleinen kohtalo4 ,ihmisten ktten teoilla on ikns kuten tekijillkin2 vaikka ne saattavatkin jd elmn tekijittens jlkeen1 kestvt ne kuitenkin vain mrtyn aikansa4 ,mooseksen laki vain on liian kova ajan hampaalle eik voi hvit muuten kuin siin yleisess tulipalossa1 jossa kaikki tuhaksi muuttuu4 ,olen kuullut jonkun syvsti huoaten valittavan ,ciceron hvinneit rivej ja toisten yht katkerasti ruikuttavan ,aleksandrian kirjaston paloa4 ,omasta puolestani luulen maailmassa olevan sellaisia liian paljon ja voisin aivan tyynesti katsella ,vatikaanin paloa ja tuhkaa1 jos vain voisin1 kuten moni muukin1 toivoa saavani takaisin ,salomonin kirjoittamat hvinneet lehdet4 ,en tahtoisi olla vailla ,eenokin pilareita1 vaikka niill olisi monta lhempkin tekij kuin ,josefus ja vaikkei niiss olisi mitn tarunomaista4 ,muutamat ihmiset ovat kirjoittaneet enemmn kuin toiset ovat puhuneet4 ,niinp ,pineda mainitsee useampia kirjoittajia yhdess ainoassa teoksessa kuin mit koko maailmassa tarvittaisiin4 ,kolmesta suuresta ,saksassa tehdyst keksinnst on kahdella hankaluutensakin1 ja kysymyksenalaista on1 eivtk niiden haitat ole suuremmat kuin hyty ja mukavuus4 ,ei ole vain pelkk minun alakuloista mietiskelyni1 vaan paremmatkin pt ovat toivoneet1 ett saataisiin aikaan yleinen kokous1 ei sovittamaan yhteen uskonnon sovittamattomia erilaisuuksia1 vaan kaiken tiedon ja opin avuksi ja hydyksi palauttamaan sen siihen1 miss se alunpitin oli1 nimittin muutamiin harvoihin ja kunnollisiin teoksiin1 ja samalla tuomittaisiin poltettaviksi nuo miljoonat kaikennkiset kyhykset1 jotka ovat syntyneet vain hiritsemn ja harhaan johtamaan heikompia oppineiden joukossa ja yllpitmn kirjanpainajien ammattisalaisuuksia4 ,minun tytyy ihmetell1 ett samarialaiset poikkeuksena kykenivt rajoittamaan uskontonsa viiteen ,mooseksen kirjaan4 ,minua hvett juutalaisten rabbiinien selitykset ,vanhasta testamentista1 samoin kuin heidn jyrkk vastahakoisuutensa ,uutta testamenttia kohtaan4 ,ja todellakin on enemmn kuin ihmeteltv1 kuinka tuo halveksittava ja turmeltunut ,jaakobin suku1 joka kerran oli niin halukas taipumaan pakanalliseen taikauskoon ja niin helposti tarttui naapuriensa epjumaliin1 nyt niin itsepisesti ja taipumattomalla uskolla kiintyy omaan oppiinsa ja odottaa mahdottomia ihan kirkon silmin alla pysyen jykkn1 niin ettei ole toivoakaan heidn knnyttmisestn4 ,se on tullut heiss paheeksi1 vaikka se olisi hyv meiss4 ,sill se1 mik pahassa asiassa on itsepintaisuutta1 on hyvss asiassa vain lujuutta4 ,ja tss kohdassa minun tytyy moittia omia uskolaisiani1 sill ei ole mitn uskoa niin hilyv1 epvakaista1 kuin kristittyjen2 eik ketn1 joka niin usein muuttaisi mielipiteitn ja siirtyisi1 ei vain kristinuskon muihin muotoihin ja lahkoihin1 vaan vielp aivan luonnottomiin ja tavattomiin juutalaisten ja muhamettilaisten ksityksiin4 ,niinp moni saattaa tyyty siirtymn ,vapahtajan nimest pelkkn profeetan nimeen ja vanhasta uskosta1 ett hn on tullut1 siirtyi uuteen odotukseen1 ett hn vasta tulee4 ,kristuksen lupaus on1 ett hn kokoaa meidt kaikki yhteen laumaan1 mutta miten ja milloin tm yhdistminen tapahtuu1 on yht peitetty minulta kuin viimeinen piv4 ,neljst uskonnonhaarasta meill on niukka osa4 ,tunnustan1 ett olemme saaneet erit lisi1 mutta ne ovat kuitenkin pieni verrattuina vastustajien saamiin voittoihin4 ,ja edellisetkin on saatu vain kapinallisten pakanain taholta1 joiden jumalattomuus on kielteist laatua1 he kun kieltvt ,kristuksen siit syyst1 etteivt koskaan ole hnest kuulleet4 ,mutta juutalaisten uskonto on nimenomaan kristinuskon vastaista1 ja muhamettilaisuus on kummankin vastustaja4 ,sill turkkilaista1 ainakin nykyisess mahtiasemassaan1 on aivan toivotonta koettaa knnytt4 ,jos se valtakunta hajoaa1 saattaisi olla jotakin toivoa1 vaikka sekin on hyvin eptodennkist4 ,juutalaiset ovat uppiniskaisia kaikissa vaiheissaan4 ,tuhannenviidensadan vuoden vaino on heit vain vahvistanut erehdyksissn4 ,he ovat jo krsineet kaikkea1 mit voidaan yritt heit vastaan1 krsineet huonon asian vuoksi1 kunnes vihamiehens ovatkin heidt ihan kironneet4 ,vainoaminen on epsuora ja kelvoton uskonnon levittmisen tapa4 ,sit ovat kiihkoiset hurskaat onnettomuudeksi kyll harjoittaneet eik ainoastaan oikean uskonnon vahvistamiseksi1 vaan mys tukeakseen vri harhaoppeja ja eriskummaisia mielipiteit4 ,se oli uskomme ensimminen kulmakivi ja perustus4 ,kukaan ei voi paremmalla oikeudella kerskata vainoista ja pit kunnianaan lukuisampien marttyyrien rohkeutta4 ,sill puhuaksemme suoraan1 he ovat todellisia ja melkein ainoita urhoollisuuden esimerkkej4 ,ne esimerkit1 joita saadaan taistelukentilt tai otetaan sotilaselmn toimista1 eivt useinkaan ole oikeastaan urhoollisuuden1 vaan pikemmin uhkarohkeuden ilmauksia1 jota parhaimmissakin tapauksissa voidaan pit sekarotuisena urheutena4 ,jos tarkoin tutkimme niit seikkoja ja vaatimuksia1 joita ,aristoteles esitt oikeasta ja tydellisest miehuudesta1 tapaamme sit hnen kannaltaan vain nimeksi hnen hallitsijassansa ,aleksanterissa ja yht vhn roomalaisessa kuuluisuudessa1 ,julius ,caesarissa4 ,ja jos joku on tuollaisella helpolla ja toimeliaalla tavalla saanut jotakin niin jaloa aikaan1 ett on ansainnut tuon nimen1 ovat kuitenkin marttyyrit heidt voittaneet krsimyksiss ja paljon kauheammissa asioissa1 ollen paljon sankarillisempina oikeutetut vaatimaan itselleen tuota kunniakasta arvonime4 ,ei ole mink hyvns rehellisen uskovaisen voimissa pst niin pitklle ja kulkea taivaaseen liekkien kautta4 ,ei jokaisella ole uskoa niin tydess mitassa eik niin rohkeata ja pttv mielt1 ett voisi kest nin kauheita kidutuksia ja tuskia1 vaikkapa hn rauhallisemmalla tavalla todellisesti kunnioittaa ,vapahtajaansa ja vaikka hnell epilemtt on usko1 joka kelpaa ,jumalan edess4 ,samoin kuin ei kaikkia1 jotka kuolevat sodassa1 voi sanoa sotamiehiksi1 samoin en myskn oikeudenmukaisesti voi niit1 jotka krsivt uskon thden1 sanoa marttyyreiksi4 ,konstanzin kokous tuomitsi ,johan ,hussin kerettilisen2 hnen omien kannattajiensa kesken nimitetn hnt marttyyriksi4 ,se1 joka sanoo1 ettei ,huss ollut toista enemp kuin toistakaan1 loukkaa sill arvatenkin kummankin jumalaa4 ,on varmasti monta1 jotka maan pll ovat julistetut pyhimyksiksi1 mutta eivt silti ikin tule olemaan pyhi taivaassa4 ,ja samoin on eriden laita1 joiden nimet ovat historiassa ja marttyyrien luetteloissa1 mutta jotka eivt ,jumalan silmiss ole niin hyvi marttyyreita kuin viisas pakana ,sokrates1 jonka kuolemaan oli syyn niin perustava uskonnon ksitys kuin ,jumalan ykseys4 ,min olen usein slinyt sit onnetonta piispaa1 joka krsi antipodien vuoksi1 enk kuitenkaan voi muuta kuin moittia hnt sellaisesta hulluudesta1 ett hn pani henkens alttiiksi niin mitttmn asian vuoksi1 samoin kuin moitin niiden tietmttmyytt ja hupsuutta1 jotka tuomitsivat hnet4 ,uskonpa1 ett omatuntoni ei minua syyt valehtelijaksi1 jos sanon1 ettei ole monta elv ihmist1 jotka ylevsti pelkvt kuolemaa vhemmn kuin min itse4 ,ja kuitenkin1 sen siveellisen velvollisuuden vuoksi1 joka minulla on ,jumalan ksky kohtaan1 ja luonnollisen harrastuksen johdosta1 jolla pyrin silyttmn olentoani ja henkeni1 en tahtoisi tuhoutua jonkin ulkonaisen menon1 poliittisen mielipiteen tai joutavan asian thden4 ,sitpaitsi ei uskoni ole niin vjmtn1 ettei se taipuisi tuollaisten syiden edess ja suostuisi asioissa1 jotka eivt kuitenkaan ole julkijumalattomuutta4 ,senp vuoksi on sek maallisissa ett uskonnollisissa asioissa viisaus oikea hapatus ja hiiva4 ,ilman sit on poltettavaksi antautuminen selv murhaamista ja 7pelkn7 ainoastaan siirtymist tulen kautta toiseen tuleen4 ,en voi todistaa enk liioin jyrksti kielt1 ett ihmeet ovat loppuneet1 saatikka mritell niiden loppumisen aikaa ja hetkekn4 ,raamatusta nkee selvsti1 ett niit tehtiin ,kristuksen jlkeenkin1 emmek voi kielt1 ett niit jatkui apostolien ajankin perst4 ,lisksi ne uudelleen esiintyivt kansojen kntymisesskin monia vuosia myhemmin1 jollemme ala epill niit kirjoittajia1 joiden todistuksia emme kumoa silloin kun ne kyvt yhteen omien mielipiteittemme kanssa4 ,siksi voi niisskin kertomuksissa olla jotakin per1 joita jesuiitat kertovat ihmeteoistansa ,intiassa4 ,soisinpa1 ett ne olisivat tosia tai ett niist saataisiin muittenkin todistuksia kuin heidn omasta kynstn heruneita4 ,helpostihan saattavat uskoa noita ulkomailla tapahtuneita ihmeit juuri ne1 jotka pivittin nkevt suurempia ihmeit kotonaan1 nimittin ehtoollisen nkyvisten ainesten muuttumisen ,kristuksen ruumiiksi ja vereksi4 ,sill veden muuttaminen viiniksi1 jonka ,jeesus toimitti ,kaanaassa1 tai kivien muuttaminen leiviksi1 jota saatana vaati hnelt ermaassa1 ansaitsevat tuskin thn verrattuna ihmeteon nime4 ,tosin ei ole1 puhuaksemme totuudenmukaisesti1 yksikn ihme toistansa suurempi1 sill ne ovat kaikki ,jumalan kden erikoisia ilmiit1 hnelle kun kaikki on yht helppoa3 yht helppoa luoda maailma kuin jokin yksityinen luontokappale4 ,sill onhan sekin ihme1 ett aikaansaa jonkin ilmin1 ei ainoastaan vastoin luontoa tai sen yli1 vaan mys ennen luontoa4 ,ja luonnon luominen on yht suuri ihme kuin tehd luonnonvastaista tai siit riippumatonta4 ,mrittelemme liian ahtaasti ,jumalan voimaa1 jos rajoitamme sit omien kykyjemme mukaan4 ,minun mielestni ,jumala voi tehd kaikkea1 enk siis voi ymmrt1 kuinka hn tissns toimittaisi mitn ristiriitaista1 mit en silti uskalla kielt4 ,en voi ymmrt1 miksi ,jumalan enkeli olisi haastanut ,esraa palauttamaan mennytt aikaa1 jos se kerran ei ollut itse ,jumalankaan vallassa1 -- ett ,jumala olisi mrnnyt kuolevaisen suorittamaan1 mit hn itse ei voi toimeenpanna4 ,en tahdo sanoa1 ettei ,jumala voi1 mutta hn ei tahdo toimittaa monta asiaa1 joita vitmme hnelle mahdottomiksi4 ,tm on mielestni toki sdyllisimmin sanottu1 mutta siin en silti vit olevan mitn ristiriitaista1 sill tarkoin puhuen ,jumalan voima on sama kuin hnen tahtonsakin1 ja ne molemmat1 kuten kaikki muukin1 muodostavat vain yhden ,jumalan4 ,uskon senvuoksi1 ett ihmeit on ollut1 enk kiell1 ett nykyisetkin ihmiset viel voivat niit tehd4 ,mutta minulla ei ole mitn luottamusta niihin1 jotka luetaan kuolleitten tekemiksi4 ,ja se on minut aina saanut epilemn pyhinjnnsten tehoa1 tutkimaan niiden luita ynn tarkastelemaan pyhimyksien pukujen ja kaikenlaisten esineitten1 vielp ,kristuksen itsenskin muka omistamien esineiden alkuper4 ,en voi ymmrt1 kuinka risti1 jonka ,pyh ,helena lysi ja jolla ,kristus itse kuoli1 kykenisi ketn henkiin herttmn4 ,en usko lainkaan ,konstantinuksen vlttyneen putoamasta ratsunsa selst tai karttaneen vihamiestens kepposia siit syyst1 ett hnell ohjaksissaan oli niit nauloja1 joilla ,vapahtajan kdet oli ristiin naulittu4 ,minusta on hurskaiden valheiden joukkoon kuuluvaa eik paljoakaan parempaa kuin pyhitetyt miekat ja ruusut1 ett ,baldwin1 ,jerusalemin kuningas1 lhetti genualaisille palkaksi heidn avustaan sodassa ,johannes ,kastajan tuhkaa4 ,ne1 joiden mielest pyhimysten sielun pyhyys jtt heidn ruumiiseensa jonkin pyhn vaikutteen ja ominaisuuden1 pitvt ihmeit luonnollisina eivtk suinkaan lievenn epilyst4 ,yksi syy1 jonka vuoksi niin vhn kunnioitan pyhinjnnksi1 on luullakseni se1 ett yleens niin vhn ja epillen vlitn muinaisjnnksist4 ,sill se1 mit todella ihailen1 on parempaa kuin muinaisuus1 nimittin iisyys1 ja se on ,jumala itse4 ,ja vaikka hnt ehk nimitetn pivilt vanhimmaksi1 ei hnt kuitenkaan voi nimitt muinaiseksi1 sill hn oli1 ennenkuin maailma oli1 ja on jv sen jlkeen1 eik kuitenkaan ole vanhempi kuin se1 sill hnen vuosissaan ei ole mitn asteikkoa4 ,hnen aikansa on ikuisuutta1 joka on paljon enemmn kunnioitettavaa kuin muinaisuus4 ,mutta ennen kaikkea ihmettelen1 kuinka niin monen viisaan huomio on sivuuttanut ern suuren ja kieltmttmn ihmeen1 nimittin oraakkelien loppumisen4 ,kuinka heidn jrkens oli seisauksissa1 kun tyytyivt sellaiseen etsittyyn ja naurettavaan selitykseen kuin ,plutarkoksen antamaan6 ,juutalaiset1 jotka voivat uskoa ,joosuan aikuiseen yliluonnolliseen auringon seisahdukseen1 julkeavat kuitenkin kielt auringon pimenemisen1 jonka jokainen pakanakin mynsi tapahtuneen ,vapahtajan kuolinhetkell4 ,sitpaitsi se on kaiken epilyksen ylpuolella1 sill paholainen itsekin on sen tunnustanut4 ,eihn tosin ole puolustettavissa sellainen omituisuus1 ett tutkitaan raamatun todenperisyytt inhimillisen historian avulla tai koetetaan vahvistaa ,esterin ja ,danielin kirjan luotettavaisuutta ,megastheneen tai ,herodotoksen todistuksilla4 ,min tunnustan valitettavasti menetelleeni sill tavalla1 kunnes nauroin itsekseni tavatessani ern kohdan ,justinuksessa1 miss hn vitt ,israelin lasten joutuneen ,egyptist karkoitetuiksi sen vuoksi1 ett he olivat rupitaudin saastuttamia4 ,enk tosiaankaan siit asti1 kun olen ymmrtnyt maailman asioita ja tiedn1 kuinka vrennetyiss ja petollisissa muodoissa nykyinen aika esitt menneit tapauksia1 juuri paljon enemmn usko niit kuin tuleviakaan4 ,muutamat ovat olleet samaa mielt ja yrittneet kirjoittaa omaa elmkertaansa1 mutta ,mooses on siin heidt kaikki voittanut1 sill hn ei jttnyt ainoastaan omaa historiaansa1 vaan 7kuten muutamat vittvt7 myskin kertomuksen omasta kuolemastaan4 ,minulle on arvoitus1 kuinka oraakkelien loppu ei ole saanut maailmasta hvitetyksi henkien ja noitien epilty uskomusta4 ,ovathan kyll monet oppineet henkilt niin voineet unohtaa metafysiikkansa ja niin hvitt olioiden jaoituksen ja arvoasteikon1 ett ovat panneet kysymyksenalaiseksi henkien olemassaolon4 ,omasta puolestani olen uskonut ja nyt tiedn1 ett on olemassa noitia4 ,ne1 jotka tt epilevt1 eivt kiell ainoastaan heidn1 vaan mys henkien olemassaolon4 ,he ovat siit syyst tavallaan ateisteja1 joskaan heit ei voi uskottomiksi sanoa4 ,ne1 jotka voidakseen kumota tuollaisia epilyksi1 haluavat nhd ilmestyksi1 eivt varmaankaan milloinkaan saa mitn sellaista nhd eik heill ole kyky edes ruveta noidiksi4 ,paholainen on jo saanut heidt harhauskoon1 joka on yht paha kuin noituus2 jos heille ilmestys esiintyisi1 aiheuttaisi se vain heidn kntymisens4 ,kaikista niist petoksista1 joilla paholainen eksytt kuolevaisia1 ei ole yhtn1 joka minua niin hmmstytt1 kuin sen kujeileminen vaihdokkailla4 ,en usko jrkiolentojen muuttumista pedoiksi tai ett paholainen kykenisi muuttamaan ihmisen hevoseksi1 vaikka hn kiusasi ,kristusta osoittamaan jumalallisuuttansa muuttamalla vain kivi leiviksi4 ,saattaisin uskoa1 ett henget voivat pit ihmisten kanssa lihallista yhteytt1 jopa molemmin sukupuolin1 ja ksitn1 ett ne voivat omaksua1 varastaa tai itselleen kyht ihmisen hahmon1 jossa saattaa olla tarpeeksi pirteytt tyydyttmn raihnasta halua tai jossa on intohimoakin tyydyttkseen tydellisemp lihallisuutta4 ,kuitenkaan en kummassakaan tapauksessa usko niiden pystyvn sukua jatkamaan4 ,ja siit syyst se mielipide1 ett ,antikristus muka syntyy ,danin heimosta1 yhteydest saatanan kanssa1 on naurettava ja vain keksint1 joka sopii paremmin rabbiineille kuin kristityille4 ,min mynnn1 ett paholainen todella on saanut valtaansa muutamia ihmisi1 ja synkkmielisyyden henki on vallannut toiset ja erehdyksien henki taas kolmannet4 ,niinikn mynnn1 ett aivan samoin1 kuin muutamat salaavat ja kieltvt paholaisen olemassaolon1 muutamat ovat olevinaan ,jumalan ja hyvien enkelien vallassa1 josta seikasta ern saksalaisen neidon petoksen skeinen paljastaminen on kuvaava esimerkki4 ,uskon edelleen etteivt kaikki1 jotka kyttvt manaamisia1 loitsuja ja lumoja1 ole noitia eli taikureita4 ,minusta on olemassa peritty taikuutta1 jota on opittu1 ei suorastaan paholaiselta1 vaan toisessa kdess hnen oppilailtaan1 nm kun kerran saatuaan salaisuuden haltuunsa kykenevt sit harjoittamaan ja niin tekevtkin hnen neuvomattaan1 noudattaen siin vain luonnon lakeja1 joiden mukaan mynteiset asianhaarat soveliaalla tavalla yhdistettyin kielteisiin saavat mink hyvns tekijn kdess aikaan samanlaisia tuloksia4 ,niinp luulenkin1 ett suuri osa filosofiaa oli aluksi taikuutta1 joka jljestpin johdelmilla kehitettyn osoittautui vain filosofiaksi eik ollutkaan muuta kuin luonnon todellisten ilmiiden tutkimista3 se1 mit meidn keksimnmme sanotaan filosofiaksi1 on luonnosta opittuna taikuutta4 ,me saamme hyvien ja pahojen enkelien keksimist kiitt monen salaisuuden keksimisest4 ,en voi milloinkaan sivuuttaa seuraavaa ,paracelsuksen lausetta1 tekemtt muistiinpanoa tai huomautusta3 ,ascendens constellatum multa revelat quaerentibus magnalia naturae i4e4 opera ,dei nouseva thtisikerm paljastaa tutkiville paljon luonnon suuria asioita1 s4o4 ,jumalan tit4 ,luullakseni ovat monet omiksi sepittmiksemme luullut salaperiset asiat olleet henkien ystvllisi ilmoituksia1 sill nm jalot taivaan olennot ajattelevat ystvllisesti maan pll olevia henkiheimolaisiansa4 ,ja senvuoksi uskon1 ett nuo monet ihmeet ja enteet1 joita huomataan valtioiden1 ruhtinaiden ja yksityisten henkilitten hvin edell1 ovat hyvien enkelien armeliaita muistutuksia1 joita huolimattomat ihmiset nimittvt vain sattumuksen ja luonnon ilmiiksi4 ,paitsi nit erityisi ja yksityisi henki saattaa hyvinkin olla yltyleinen ja koko maailmalle yhteinen henki4 ,sit mielt oli ,plato ja samoin edelleen hermeettiset filosofit4 ,jos kerran on olemassa luonto1 joka yhdist ja sitoo hajalliset ja erikoiset yksilt samaan heimoon1 miksi ei voisi olla sellaista1 joka yhdist ne kaikki8 ,ainakin olen varma siit1 ett on olemassa yhteinen henki1 joka vaikuttaa meiss1 mutta ei ole osa meist4 ,ja se on ,jumalan henki1 sen ylevn ja mahtavan olennon tuli ja steily1 joka on henkien elm ja todellinen voima1 samoin kuin niiden olentojen1 jotka eivt tunne auringon voimaa4 ,se tuli on aivan toisenluontoista kuin helvetin tuli4 ,sama lempe elmn voima ja lmp liikkui vetten pll ja kuudessa pivss hautoi esiin maailman4 ,ja tm steily karkoittaa manalan sumut ja poistaa kauhistuksen1 pelon1 murheen ja eptoivon pilvet ja silytt sielun rauhan4 ,ken ei tunne tmn hengen lmmint ja lempet tuulahdusta1 sit en uskalla sanoa elvksi olennoksi1 vaikka tuntisin hnen valtimonsa sykhtelevn4 ,sill totisesti ilman sit ei mielestni edes pivntasaajan seudulla ole mitn lmmint1 eik mitn valoa1 vaikka asuisin itse auringossa4 ,mit siis henkiin tulee1 niin kaukana siit1 ett kieltisin niiden olemassaolon1 pikemmin uskon1 ettei ainoastaan kokonaisilla valtioilla1 vaan yksityisill henkilillkin on ohjaava ja suojeleva enkelins4 ,tm ei ole ,rooman kirkon uusi mielipide1 vaan jo ,pythagoraan ja ,platon esittm4 ,siin ei ole mitn vruskoista1 ja vaikka sit ei nimenomaan mainitakaan raamatussa1 on se kuitenkin ihmiselmlle hyv ja hydyllinen ajatus4 ,se saattaisi olla hyv olettamus poistamaan monia epilyksi1 joille tavallinen filosofia ei voi antaa mitn ratkaisua4 ,jos vaaditte minun mielipidettni ja selitystni niiden luonteesta1 tytyy minun sanoa1 ett ksitykseni ovat niukat4 ,enimmkseen voin mritell niit vain kielteisell tavalla1 niinkuin ,jumalankin olemusta1 tai vertaillen itseemme ja muihin luotuihin4 ,sill tss maailmankaikkeudessa on olemassa asteittainen kehitys ja luontokappalten arvojrjestys1 joka ei ylene satunnaisesti ja epjrjestyksess1 vaan soveliaan jrjestelmn mukaisesti ja suhteellisesti4 ,pelkstn vain olevien ja todellisesti elvien vlill on suuri ero2 kasvien ja elinten vlill sitkin suurempi ja edelleen niden ja ihmisten vlill kaikkein suurin ero4 ,ja jos tm suhde pit paikkansa1 tulisi ihmisten ja enkelien vlill olla viel tuntuvampi eroavaisuus4 ,me emme ymmrr enkelien olemusta1 jotka eroavat meist kuolemattomuudellaan1 -- sill vaikka luullaan mys ihmisen ennen lankeemusta olleen kuolemattoman1 tytyy kuitenkin mynt1 ett ihminen silloinkin oli toisenlainen kuin enkelit4 ,kun siis emme voi hankkia mitn varmaa tietoa jlkimisten luonteesta1 ei ole mikn huono menettelytapa se erinisten oppisuuntien noudattama1 ett mit tahansa hyvi ominaisuuksia tapaamme itsessmme ktkettyin1 voimme niit heiss edellytt sit suuremmassa ja tydemmss mrss4 ,uskon1 ett heill on vlitn tietmys ja ett he kykenevt jrkens ensimmisell ptelmll suorittamaan sellaista1 mit me emme osaa muutoin kuin harkiten tai opiskeltuamme4 ,samoin uskon heidn tuntevan asioita ja esineit niiden muodosta ja mrittelevn erikoisten eroavaisuuksien perusteella sellaista1 mit me osaamme kuvata vain ominaisuuksien ja ilmiiden avulla4 ,siit syyst ne asiat1 jotka meist nyttvt vain mahdollisilta1 voivat heist olla pivnselvi4 ,he mys tuntevat yksiliden sek erikoisia ett myskin luvullisia muotoja ja ymmrtvt1 mink erityisen eroavaisuuden nojalla kukin yksityisolento tulee1 paitsi sen suhdetta heimoon1 yksillliseksi4 ,samoin kuin sielu kykenee panemaan liikkeelle sen ruumiin1 jota se elvitt1 hekin voivat vaikuttaa keneen hyvns1 vaikka eivt olekaan sen asukkaita4 ,meidn vaikutuksemme on riippuvaista ajasta1 paikasta ja vlimatkasta1 mutta se nkymtn ksi1 joka johdatti ,habakukin jalopeurain luolaan tai ,filippuksen ,asdodiin1 rikkoo tt snt salaperisell tavalla1 jota kuolevainen ei voi tuntea4 ,jos heill kerran on tuo vlitn tietmys1 jonka avulla he voivat nhd toistensa ajatuksia iknkuin kasvoilla heijastuvina1 en voi jyrksti kielt1 ett he myskin tuntevat suuren osan meidn ajatuksiamme4 ,ne1 jotka tehdkseen turhanaikaiseksi pyhimyksiin vetoamisen1 ovat kieltneet1 ett heill on mitn tietoa meidn asioistamme1 ovat menneet liian pitklle ja saavat suoda anteeksi1 jos olen toista mielt1 kunnes voin tydellisesti vastata tuohon raamatun kohtaan3 taivaan enkelit iloitsevat syntisen kntymisest4 ,en voi suuren kirkkoisn ja hnen kannattajiensa tavoin varmasti selitt ensimmisen luomispivn sanaa tulkoon valo vain enkelien luomista tarkoittavaksi4 ,mynnn kyll1 ettei ole mitn muita luotuja1 jotka luonnostaan olisivat niin lheisesti auringonvalon kaltaisia4 ,me kyll sanomme sit pelkstn sattumaksi1 mutta siin1 miss valo on omaperist1 se on henkist ainetta1 ja voinee olla enkeli4 ,lyhyesti sanottuna3 ajattele valoa nkymttmksi1 niin se on henki4 ,nm ovat varmaankin ,luojan mestariteoksia1 hnen luomisensa kukka tai niin sanoaksemme tyhjyyden paras osa4 ,ne ovat todella olemassa sill asteella1 jota me vain toivomme ja pidmme joskus mahdollisena4 ,me olemme vain ruumiillisen ja henkisen olotilan vlisi olennoita1 nit kahta tilaa yhdistv rengas1 joka toteuttaa sek ,jumalan ett luonnon toimintamuotoja4 ,tllin ei hypt rimmisyydest toiseen1 vaan sietmttmt vlimatkat on tytetty tllaisilla keskiarvoisilla ja ositetuilla olennoilla4 ,kieltmtnt on1 ett me olemme saaneet osan ,jumalan henke ja kaltaisuutta1 mutta itsemme nimittminen mikrokosmokseksi1 pienoismaailmaksi1 oli mielestni vain korupuhetta1 kunnes lhemmin tutkittuani ja ajateltuani asiaa huomasin1 ett siin onkin per4 ,sill ensin olemme vain raaka-ainetta ja kuulumme niiden luotujen joukkoon1 jotka vain ovat olemassa ilman varsinaista elm tai tajuntaa ja jrke2 seuraava aste on verrattavissa kasvin elmn2 sit seuraava on elimen ja sitten ihmisen elm4 ,ja lopuksi seuraa henkisen elmn aste1 yhdisten salaperisell tavalla nuo viisi eri olevaisuuden lajia1 joihin sisltyy ei ainoastaan tmn maapallon1 vaan koko maailman olioiden oleminen4 ,ihminen on siis todellinen ja suurenmoinen moniluonto1 joka on mrtty elmn1 ei ainoastaan muiden olentojen tavalla eri olotiloissa1 vaan erilaisissa1 erillisiss maailmoissa4 ,sill vaikka aistimme tajuavat vain yhden maailman1 ksitt jrki kaksi maailmaa3 toinen on nkyv1 toinen nkymtn4 ,mooses nytt antaneen niist selostuksen1 mutta se on ainakin jlkimiseen nhden niin epselv1 ett ert sen osat ovat vielkin kiistanalaisia4 ,ensimmisen ,mooseksenkirjan alkuluvut ovatkin mielestni sangen hmri4 ,vaikka jumaluusoppineet ovat koettaneet inhimilliselle jrjelle sovittaa kaikki kirjaimellisesti ymmrrettvksi1 voinevat vertauskuvalliset tulkinnat mys olla hyvksyttvi4 ,ehkp ,mooses oli egyptilisten hieroglyyfikoulussa oppinut tt salaperist esitystapaansa4 ,mit thn aineettomaan maailmaan tulee1 ei meidn tarvinne menn ensimmisen liikkuvan toiselle puolen4 ,sill tss aineellisessakin kulkevat henget yht vapaasti1 vlittmtt ajasta1 paikasta tai liikuntarajoituksista1 kuin tmn maailman rimmisten rajojen tuolla puolen4 ,jos vain oletamme1 ett ruumiillisuus hvi tai ett esineet lieuennetaan rimmisiin alkuaineisiinsa asti1 niin tapaamme enkelien asumasijan1 ja jos sit nimitnkin ,jumalan kaikkialla lsn olevaksi olemukseksi1 en sill toivoakseni loukkaa hnen arvoansa4 ,sill ennen maailman luomista oli ,jumala kaikki kaikessa4 ,enkeleit varten hn net ei luonut uutta maailmaa eik nimenomaista olopaikkaa1 ja siit syyst ne ovat siell1 miss on hnen olemuksensa1 jopa elvt matkan pss hness itsessn4 ,tavallaan on totta1 ett ,jumala loi kaikki ihmist varten1 mutta ei sentn niin pitklle1 ett noiden ylevmpien olentojen luominen riippuisi meidn luomisestamme1 vaikkakin he palvelevina henkin ovat halukkaita tyttmn ,jumalan tahtoa ihmisen vhptisemmiss1 maallisissa asioissa4 ,jumala on tehnyt kaikki itsens varten1 ja mahdotonta on1 ett hn olisi luonut muun takia kuin omaksi kunniakseen4 ,mitn muuta ei hnell tystn ole1 eik muu ole hnen ulkopuolellaan4 ,sill kun kunnia on ulkonainen ominaisuus ja riippuu enemmn kunnioittavasta kuin kunnioitettavasta1 niin oli tarpeellista luoda olento1 joka hnelle osoittaisi kunnioitusta4 ,sellaisia olentoja ovat toisessa maailmassa enkelit ja tss ihminen4 ,jos me sen laiminlymme1 unhotamme koko luomisen tarkoituspern ja voimme syyst kyllkin saattaa ,jumalan katumaan ei ainoastaan sit1 ett hn on luonut maailman1 vaan sitkin1 ett hn on vannonut olevansa sit hvittmtt4 ,ett on olemassa vain yksi maailma1 on uskon ptelm4 ,aristoteles ei koko filosofiallaan ole kyennyt sit toteen nyttmn1 ja yht heikosti hn on koettanut todistaa maailman ikuisuutta4 ,vittely tst asiasta vaivasi paljon muinaisia filosofeja1 mutta ,mooses ratkaisi kysymyksen1 ja kaikki on nyt pelastettu uudella sanalla3 luominen1 joka merkitsee jonkin tekemist tyhjst4 ,mit taas tm viimemainittu merkitsee8 ,sit1 mik on jonkin vastakohta1 tai tarkemmin sanoen sit1 mik on tysi vastakohta ,jumalalle4 ,sill hn ainoastaan on2 kaikki muu on olemassa vain riippuvaisena ja on jotakin vain erikseen tarkastettuna4 ,ja siin jumaluusoppi yhtyy filosofiaan1 eik siis vain siittminen perustu vastakohtiin1 vaan mys luominen4 ,jumala1 joka itse on kaikkien olioiden kokonaisuus1 on tyhjyyden vastakohta4 ,tyhjyydest hn loi kaikki1 joten siit1 miss ei ollut mitn1 tuli jotakin ja kaikkiolevaisuus elhdytti olemattomuuden olevaisuudeksi4 ,koko luominen on salaperist1 mutta erittinkin ihmisen luominen4 ,muut luodut tehtiin ,jumalan hengen puhalluksesta1 syntyen tyhjst hnen pelkn sanansa kutsumuksesta4 ,mutta ihmist kyhtessn 7kuten raamattu esitt7 hn oli havaannollisena tekijn1 eik hnen tyns ollut niin paljon luomista kuin valmistamista4 ,kun hn oli valikoinut muiden olentojen ainekset1 oli heti tuloksena muoto ja sielu1 mutta kun hn oli kyhnnyt ihmisen ulkonaisen hahmon1 tytyi hnen suorittaa toinen tylmpi1 luominen1 -- luoda jotakin itsens kaltaista1 mik on katoamaton ja kuolematon sielu4 ,nist kahdesta ominaisuudesta meill on takeena mys pakanallisten filosofien lausumat mielipiteet4 ,plato mynt ylimalkaisesti1 eik ,aristoteleskaan kiell4 ,mutta jumaluusoppi on tss luomiskysymyksess herttnyt toisen pulman1 jota on saksalaisissa oppisaleissa paljon ksitelty niin samankaltaisilla ja yhdenvertaisilla syill ja vastasyill1 ett vaikeus on jnyt selvittmtt4 ,min en hyvksy ,paracelsuksen mielipidett1 joka rohkeasti esitt1 miten ihminen voitaisiin luoda kyttmtt sukupuoliyhteytt1 mutta en voi olla ihmettelemtt1 ett on suuri joukko sellaisia1 jotka kieltvt sielunperiytymisen1 vaikka heill ei ole muuta tukea ksitykselleen1 kuin ,augustinuksen puhetaidollinen lause ja sanaleikki3 ,creando infunditur1 fundendo creatur luomalla vuodatetaan sisn1 sisn vuodattamalla luodaan4 ,kumpikin ksitys soveltuu hyvin uskontoon4 ,kuitenkin olisin mieluummin jlkimisen puolella1 jollei ers vastavite minua vaivaisi4 ,se ei ole syntynyt mietiskelyst eik viisasteluista1 vaan aivan terve jrki ja tavalliset huomiot ovat sen herttneet1 eik se ole kenenkn kirjailijan teoksista otettu1 vaan se on kasvanut omien aivojeni rikkaruohojen joukossa4 ,tarkoitan johtoptst tapahtuneiksi vitetyist hirveist tuloksista1 joita tuottaa ihmisen ja elimen yhtyminen4 ,sill jollei ihmisen sielu ole hnell synnynninen1 vanhempain siemeness hnelle siirtynyt1 miksi eivt nuo tulokset ole pelkki elimellisi1 vaan niiss on nhtviss jrjen ilmiitkin1 mikli niit niin soveltumattomissa elimiss voi ilmaantua8 ,enk taasen voi jyrksti kielt1 ett sielu tss maallisessa tilassaan on kokonaan ja kaikissa suhteissa elimetn1 mutta ett sen tavallisten toimien suorittamiseksi tarvitaan sek elimien sopusuhta ja oikea jrjestely ett myskin sen toimintaan sovelias lmpmr4 ,kuitenkaan ei tm ihmisen ruumiin kokonaisuus ja nkyvinen rakenne ole sielun vline eik varsinainen asunto4 ,pikemminkin se on aistimien asunto ja jrjen vlikappale4 ,tutkiessamme ihmisen ruumiin rakennetta1 tulemme monenlaisiin filosofisiin kysymyksiin1 vielp sellaisiin1 jotka johtivat pakanoitakin jumalallisiin asioihin4 ,kuitenkaan en saa niin suurta tyydytyst kaikista merkillisist huomioista ja ihmeellisist asioista1 joita keksin ihmisen ruumiin rakenteessa1 kuin siit seikasta1 etten lyd minknlaista sielun elint tai vlinett4 ,sill ihmisen aivoissa1 joita nimitmme jrjen asunnoksi1 ei ole huomattavana muuta kuin mit tavataan elimen kallossa4 ,ja tmhn on havaannollinen eik suinkaan vhinen todistus sielun elimettmyydest1 ainakin siin merkityksess kuin tavallisimmin sit kytmme4 ,me olemme siis ihmisi emmek tied miten4 ,meiss on jotakin1 mik voi olla ulkopuolellammekin ja j jlkeemme4 ,ihmeellist vain on1 ettei se mitenkn voi ilmaista1 mit se on ollut ennen meit1 eik voi sanoa1 kuinka se meihin tuli4 ,mit sitten thn ruumiillisen olemuksemme vankilaan tulee1 jonne sielu nytt olevan suljettu ennen ylsnousemista1 ei se ole muuta kuin aivan alkeellista rakennetta1 jonka tytyy tuhaksi muuttua4 ,ett kaikki liha on ruohoa1 se ei ole vain kuvaannollisesti1 vaan kirjaimellisestikin totta4 ,sill kaikki luontokappaleet1 joita nemme1 ovat vain kedon ruohoja1 jotka ovat muuttuneet niiden ruumiiksi1 ja sitten ne taas siirtyvt meidn ruumiiseemme lihaksi4 ,voinpa menn viel pitemmlle ja sanoa1 ett olemme kauhuksemme ihmissyji1 jotka emme ainoastaan sy ihmisi1 vaan vielp itsemmekin4 ,eik sekn ole mikn vertauskuva1 vaan suora totuus4 ,sill ruumiimme koko ainejoukko1 jonka nyt nemme1 on tullut suumme kautta2 tm runko1 jota katselemme1 on ennen ollut edessmme pydll2 lyhyesti sanoen3 me olemme syneet oman itsemme4 ,en usko1 ett ,pythagoraan viisaus milloinkaan suoranaisesti ja kirjaimellisessa merkityksess sai toteen nytetyksi metempsychosis-teoriaansa1 jonka mukaan ihmisen sielu voi siirty elimeen4 ,kaikista hahmonmuuttumisista uskon vain yhden1 nimittin ,lootin vaimon muuttumisen4 ,sill ,nebukadnesarin muuttuminen ei mennyt niin pitklle4 ,muissa sellaisissa en ole nhnyt muuta totuutta kuin mit niihin ktketty ajatus ja siveellinen opetus sislt4 ,uskon1 ett elimen koko olento hvi ja jpi samanlaiseen tilaan kuoleman jlkeen kuin ennenkuin se aineellistettiin elvksi4 ,samoin uskon1 ett ihmisen sielu ei joudu vastakohtaansa eik rappioon1 vaan j jljelle ruumiista ja pysyy kuoleman jlkeenkin varsinaisen luonteensa perustuksella1 ilman mitn ihmett1 ja ett uskovaisten ihmisten sielut1 jtettyns maan1 ottavat asuntonsa taivaassa4 ,lisksi uskon1 ett kuolleitten ilmestymiset ja aaveet eivt ole ihmisten harhailevia sieluja1 vaan paholaisten rauhattomia retkeilyj1 ne kun koettavat viekoitella meit pahuuteen1 verenvuodatukseen ynn muihin rikoksiin1 uskotellen meille1 ett autuaat henget eivt saa rauhaa haudoissaan1 vaan harhailevat huolissaan maailman asioista4 ,syyn siihen1 ett tuollaisia ilmiit usein esiintyy hautausmailla1 ruumishuoneissa ja kirkoissa1 on se1 ett nm ovat vainajien lepopaikkoja1 joissa paholainen1 kuten ryhke tappelija1 katselee ylpen ,aatamista saamansa voiton merkkej ja saalista4 ,siinp on se surkea tappio1 jota valitamme ja joka saa meidt niin usein huudahtamaan3 voi1 ,aatami1 mit sin teitkn6 ,min kiitn ,jumalaa1 etteivt ne siteet ja velvollisuudet1 jotka kiinnittvt minua maailmaan1 ole niin tiukat ja trket1 jotta olisin elmn hullaantunut tai vapisisin kuoleman nimen kuullessani4 ,eip sill1 ett olisin tunnoton sen uhkauksia ja kauhua vastaan1 tai ett olisin haudankaivajan tapaan tylsistynyt ja menettnyt kykyni ymmrt kuolemaa1 koska olen penkonut kuolleitten sislmyksi1 alinomaa nhnyt avattuja ruumiita1 luurankoja ja mdntyneit jnnksi4 ,pinvastoin juuri toimittaen noin kauheata ja ajatellen sen rimmisi seurauksia1 en tapaa siin mitn1 joka voisi lannistaa ihmist1 saatikka vakautuneen kristityn uskoa4 ,senp vuoksi en ole suutuksissani ensimmisten vanhempiemme erehdyksist enk haluton kantamaan osaani tss yhteisess kohtalossa ja siis kuolemaan1 niinkuin parhaatkin ihmisist1 lakaten hengittmst1 jtten jhyviset kaikelle nkyviselle1 ollakseni tuokion aikaa kuin olematon ja muuttuakseni hetken perst hengeksi4 ,kun tysin tarkastan itseni ilman tuota kaiken tasoittajaa ja lahjomatonta oikeuden jakajaa1 kuolemaa1 pidn itseni kaikista olevaisista kurjimpana4 ,jollei olisi toista elm1 johon toivon psevni1 ei tmn maailman kaikki turhuus saisi minusta yhtkn henghdyst houkutelluksi4 ,jos paholainen saisi minut uskomaan1 etten milloinkaan voi kuolla1 niin siit pelkst ajatuksesta heittisin henkeni4 ,minulla on niin halveksiva ksitys tst tavallisesta elmst1 auringon alustalaisuudesta1 ettei tll elminen mielestni ole oikeata ihmisen olemista1 inhimillisyyden arvoista4 ,odottaessani parempaa voin kuitenkin krsivllisesti el tt elm ja silti parhaimmissa mietteissni uhmata kuolemaa4 ,min kunnioitan jokaista1 joka kuolemaa ylenkatsoo1 enk voi rakastaa ketn1 joka sit pelk4 ,senp vuoksi luonnostani rakastan sotilasta ja kunnioitan ryysyisi ja halveksittuja rykmenttej1 jotka ovat valmiit jonkun pllikn kskyst kuolemaan4 ,pakanalla saattaa olla syyt rakastaa elm1 mutta jos kristitty htkht kuolemaa1 en voi ymmrt1 kuinka hn voi vapautua siit pulasta1 ett hn on joko liian halukas thn elmn tai toivoton tulevaiseen elmn nhden4 ,muutamat jumaluusoppineet arvioivat ,aatamin olleen kolmenkymmenen vanhan silloin1 kun hnet luotiin1 koskapa olettavat hnet luoduksi tysikisen ja tysin kehittyneen4 ,tosin olemme kaikki vhn vanhempia kuin ikmme ja jokainen on muutamia kuukausia vanhempi kuin luuleekaan1 sill me elmme1 liikumme1 olemme olemassa aineellisuuden vaikutuksen alaisina ja taudeille alttiina siin toisessa maailmassa1 todellisessa mikrokosmoksessa1 joka on idin kohtu4 ,sill paitsi sit yleist olemassaoloa1 jonka ksitmme meille kuuluvan kaaoksessamme1 jolloin lepmme elmmme alkusyyn huomassa1 olemme ja elmme kolmen eri maailman piiriss1 saaden mit selvimmin eri asteita4 itimme pimess maailmassa ja kohdussa on oloaikamme lyhyt1 laskettuna kuukausissa1 mutta kuitenkin pitempi kuin monen elvn olennon aika auringon valossa ollessaan4 ,me emme silloinkaan ole ilman varsinaista elm1 aistimista ja jrke1 vaikka olentomme1 ilmaistakseen toimintaansa1 nkyy odottavan tilaisuutta pst esineihin ksiksi ja viettvn siell vain alkeellisinta elintapaa4 ,sittemmin astuessamme thn maailmaan me nousten tulemme toisenlaisiksi olennoiksi1 ryhdymme toimittamaan ihmisen jrkevi tekoja ja ilmaisemme1 joskin himmesti1 jumalallista alkupermme1 joka kuitenkin vasta sitten tydellisesti ilmenee1 kun olemme viel kerran luoneet yltmme maallisen verhomme1 se on3 lihan aineellisen painon1 ja vapaudumme toiseen1 viimeiseen maailmaan1 apostoli ,paavalin selittmttmn paikkaan1 henkien varsinaiseen asuntoon4 ,se vh1 mit olen oppinut viisaiden kivest 7joka on jotakin parempaa kuin kullan korkein olomuoto71 on opettanut minulle koko joukon jumaluusoppia ja ohjannut uskoani ymmrtmn1 kuinka kuolematon ja hvimtn sieluni voi vhn aikaa piill lihani suojassa4 ,silkkimadon salaperiset ja omituiset muutokset johtivat filosofiset ajatukseni jumaluusoppiin4 ,noissa luonnon ilmiiss1 jotka nyttvt saattavan pulaan jrkemme1 on jotakin jumalallista2 niiss on enemmn kuin tavallinen katsoja havaitsee4 ,luonnostani olen kaino4 ,ei seurustelu1 ik1 enemp kuin matkatkaan ole voineet ujouttani poistaa tai minua paaduttaa4 ,mutta erst hveliisyyteni laatua olen harvoin tavannut muissa3 totta puhuakseni en niin paljon pelk kuolemaa kuin hpen sit4 ,on suorastaan luontoamme alentavaa joutua pieness hetkess niin muuttumaan1 ett lhimmt ystvmme1 vaimo ja lapset pelstyvt ja karttavat meit ja ett taivaan linnut ja metsn pedot1 jotka luonnostaan pelten ennen tottelivat meit1 nyt rupeavat raatelemaan4 ,tm ajatus on kerran myrskyss saanut minut toivomaan1 ett joutuisin meren pohjaan1 jonne katoaisin muiden nkemtt ja slimtt1 kenenkn ihmettelemtt ja vuodattamatta kyyneli ja pitmtt puheita kuolevaisuudesta tai sanomatta3 ,quantum mutatus ab illo6 ,kuinka on muuttunut mies6 ,eip sill1 ett hpeisin ruumiini kokoonpanoa tai voisin syytt luontoa jonkin kohtani pahasta patustamisesta1 tai valittaa omaa paheellista elmni minkn inhottavan taudin saamisesta1 joten en voisi nimitt itseni yht terveelliseksi matojen ruuaksi kuin joku toinenkin4 ,muutamat voivat krsivllisemmin suhtautua kuolemaan sen rohkaisun perusteella1 jota tuntevat hedelmllisest lapsisadostaan1 kun he elmns ptyttykin jvt nkjn viel siin eloon iknkuin todellisimmassa aikakirjassa4 ,tm ksitys1 ett elm jatkuu jlkelisiss1 nytt minusta olevan vain itsepetosta1 arvotonta ihmiselle1 jonka pitisi vain ajatella tulevaa maailmaa ja jalommalla tavalla kunnianhimoisena toivoa saavansa el omana itsenn taivaassa mieluummin kuin mitn nimellist ja varjoelm maan pll4 ,senvuoksi aion kuollessani sanoa tydelliset jhyviset tlle maailmalle1 vlittmtt muistopatsaasta1 elmkerrasta tai hautakirjoituksesta4 ,enp edes vlit pelkn nimeni muistamisesta muualla kuin ,jumalan yltyleisess luettelossa4 ,en ole viel niin kyynillinen1 ett hyvksyisin ,diogeneen testamentin1 enk liioin ole aivan samaa mielt kuin ,lukanus kerskatessaan3 ,cto legitur1 qui non habet urnam4 ,taivas kattona sen1 ken ei ole pantuna uurnaan4 ,mutta maltillisemmin arvostellen hyvksyn niiden svyist aikeet1 jotka haluavat levt isiens uurnien likell ja sievimmll tavalla maaksi muuttua4 ,en kadehdi korppien ja varisten osaa enk liioin ennen vedenpaisumusta elneitten isien pitki ja vsyneit elinpivi4 ,jos astrologiassa on jotakin per1 saattanen minkin el jonkun riemuvuoden yli4 ,thn asti en ole nhnyt ainoaakaan ,saturnuksen kierrosta eik valtimoni ole tykyttnyt kolmeakymmentkn vuotta4 ,ja kuitenkin olen yht vaille nhnyt ,euroopan kaikkien kuninkaitten tomun laskettavan maahan4 ,aikalaisiani ovat olleet kolme keisaria1 nelj sulttaania ja yht monta paavia4 ,tuntuu kuin olisin elnyt yli oman aikani1 alkaen jo vsy elmn auringon alla4 ,olen puristanut ktt ihastuksen kanssa vereni likehtiess lmpimn elmni mtkuussa1 ja nyt huomaan jo odottelevani vanhuuden vaivoja4 ,maailma on minusta vain uni tai pilanytelm1 ja me itse siin vain ilveilijit ja kummallisuuksia1 kun asiaa vakavammin mietiskelen4 ,luonnollisestikaan ei ole luvatonta pyyt saada el kauemmin kuin ,vapahtajamme eli1 siis saavuttaa korkeampi ik kuin miss hn katsoi sopivimmaksi kuolla4 ,kuitenkin1 jos taivaassa jumaluusopin vakuutuksen mukaan ei ole harmaita hiuksia1 vaan kaikki nousevat kuolleista tydellisess kukoistuksessaan1 elmme tll vain kuluttamassa noita hyvi puoliamme1 jotta sitten tulevaisessa elmss viel suuremman ihmeen kautta ne saisimme takaisin1 ja siisp elmme tll vain taantuaksemme myhemmin4 ,jos olisi mitn toiveita saada el niin kauan1 ett vapautuisi paheesta tai ett mr-iss psisi synnist1 olisi aivan tysi syy rukoilla ,metusalemin ik4 ,mutta ik ei ojenna1 vaan pikemmin kpert luontoamme1 tehden huonoista taipumuksista vielkin huonompia tottumuksia ja 7niinkuin usein tauditkin7 tuottaen parantumattomia vammoja4 ,sill joka piv1 jonka vanhenemme1 kyden heikommiksi1 tulee synti meiss voimakkaammaksi1 ja kuta useammat elmmme pivt ovat1 sit lukemattomammiksi karttuvat syntimme4 ,kuudentoista vuoden iss tehty synti ei ole1 olojen samankaltaisuudesta huolimatta1 en samanarvoinen neljnkymmenen vuoden ikisess1 vaan se paisuu ja monikertaistuu ikmme mukana1 ja jos jo alinomainen rikkominen on puolustamatonta1 sit vhemmin oikeuttaa meit puolusteluun arvostelukykymme kypsyminen4 ,kuta useammin teemme jotakin synti1 sit enemmn se ky paheeksi4 ,mikli sen tekeminen jatkuu1 sikli se edistyy pahempaan suuntaan1 sill pahuuden mr lisntyy kerta kerralta1 niinkuin lukuarvot numeroissa1 joilla rimminen on arvoltaan suurempi kuin kaikki muut yhteens4 ,ja vaikka luulen1 ettei kukaan voi el hyvin yht kertaa1 ellei saisi el kahdesti1 en kuitenkaan omasta puolesta tahtoisi uudelleen el kulunutta elmni1 uudelleen aloittaa pivieni vaellusta4 ,tt en sano siit syyst kuin ,cicero1 koska muka olen elnyt hyvin1 vaan koska pelkn1 ett elisin uudelleen huonommin4 ,huomaan1 ett kehittyv arvostelukykyni joka piv neuvoo minua1 kuinka tulisin paremmaksi1 mutta vallattomat mielihaluni ja piintynyt pahuuteni saavat minut piv pivlt tekemn pahemmin4 ,huomaan miehuuteni ill samat synnit1 joita ilmeni nuoruudessanikin4 ,silloin tein monta niist1 koska olin lapsi1 ja kun nytkin niit teen1 olen vielkin lapsi4 ,siit syyst ymmrrn kyll1 ett ihminen voi olla kahdesti lapsi1 ennenkuin ehtii vanhuudenhperksi1 ja tarvitsee ,aesonin kylpy ennen kuudenkymmenen vuoden ik4 ,ja totisesti tarvitaan melko paljon kaitselmuksen johtoa1 jotta ihminen psisi kuudenkymmenen vanhaksi4 ,tarvitaan paljon enemmn kuin kelpo luonto tuota ik varten4 ,vaikka rohkea ja elmnhaluinen mieli itsessn sislt ljy seitsemksikymmeneksi vuodeksi1 nytt minusta1 ett muutamissa sit ei riit elmnvaloksi paljoakaan yli kolmenkymmenen vuoden4 ,ne1 jotka kirjoittavat kokonaisia kirjoja pitkst elmst1 eivt tunne kaikkia pitkn in syit4 ,ne1 jotka tuntevat elvns parhaimmissa voimissa ja pirteimmll mielell1 eivt mrittele1 miksi ,aapeli ei elnyt yht kauvan kuin ,aatami4 ,niinp on elmmme pituuden mittana salainen snt3 ,jumalan viisaus mrsi sen1 mutta hnen jatkuva huolenpitonsa ja kaitselmuksensa toteuttaa sit1 ja nin tyttvt kaikki henget1 me itse ja kaikki ,jumalan luodut olennot1 salaperisell ja ksittmttmll tavalla hnen tahtoansa4 lkt ne1 jotka kuolevat kolmenkymmenen ikisin1 siis valittako1 ett ovat kypsymttmi4 ,he poistuvat elmst niinkuin kerran koko maailmakin1 jonka luja ja hyvin sommiteltu ainejoukko ei saa odottaa kestvns enemp kuin sille on aikaa suotu4 ,silloin1 kun kaikki on siin tydennetty1 on sen ikkin tyttynyt4 ,viimeinen ja yltyleinen kuume saattaa yht luonnollisesti sen tuhota ennen kuudentuhannen vuoden ik kuin minut psemttni neljnkymmenen vanhaksi4 ,on siis elmmme lankaa punomassa toinen kuin luonnon ksi4 ,me emme ainoastaan ole tietmttmt itsemme vastustavista salaperisist voimista1 vaan elmmme loppukin on yht ktketty kuin alkumme4 ,elmmme ura on yhn ktketty1 ja sen eri tapahtumat ovat merkityt nkymttmll kdell4 ,jos siin tunnustammekin tietmttmyytemme1 emme varmastikaan erehdy1 kun sanomme1 ett sit johtaa ,jumalan ksi4 ,minua miellytt hyvin pari ,lukanuksen sett1 sittenkun en ainoastaan ole kyennyt niit kntmn1 kuten koulussa1 vaan myskin ne ymmrtnyt3 ,victurosque ,dei celant1 ut vivere durent1 felix esse mori -- jumalat salaavat voitokkailtakin1 kuinka onnellista on kuolla1 jot jaksaisivat el4 ,tll runoilijalla on monta etev ajatusta1 hnen stoalaisen neronsa lahjoittamia4 ,samoin on ,zenolla filosofiassaan ja yleens stoalaisten lauselmissa erinomaisia oppeja1 jotka nhdkseni saarnatuolista esitettyin kvisivt nykyaikaisesta jumaluusopista4 ,siin he kuitenkin liioittelevat1 ett sallivat ihmisen ruveta omaksi surmaajaksensa ja suuresti ylistvt ,caton loppua ja itsemurhaa4 ,tm ei todellakaan ole kuolemanpelkoa1 mutta toisaalta se on elmnkammoa4 ,uljasta tietysti on halveksia kuolemaa1 mutta siin1 miss elm nytt kauheammalta kuin kuolema1 on todellinen uljuus juuri se1 ett uskaltaa el4 ,tss kohden uskonto on opettanut meille ylevn esimerkin4 ,sill eip yksikn ,curtiuksen1 ,scaevolan1 enemp kuin ,codruksenkaan uljaista teoista kest vertailussa ,jobin uljuuden rinnalla1 eik ole mitn kidutusta1 joka vetisi vertoja taudin tuottamille krsimyksille1 samoin kuin ei kuolemassa itsessn mitn tikaria voi pit kauheampana kuin sen edell kyvi enteit4 ,emori nolo1 sed me esse mortuum nihil curo -- en tahtoisi kuolla1 mutta en vlit1 vaikka olisinkin kuollut4 ,jos minulla olisi ,caesarin uskonto1 toivoisin kuten hnkin saavani mieluummin kuolla yhdest iskusta kuin ett kiduttava tauti minut palasiksi sahaisi4 ,ihmiset1 jotka eivt ne omaa nenns pitemmlle1 luulevat terveyden kuuluvan elmn vakinaisiin ilmiihin ja moittivat ruumistansa siit1 ett se on sairas4 ,min sitvastoin1 joka olen tutkinut ihmisen ruumista ja tiedn1 kuinka heikkojen kiinnikkeiden varassa koko laitos on1 ihmettelen sit1 ettemme aina ole sairaita4 ,ja ottaen huomioon ne tuhannet mahdollisuudet1 jotka aiheuttavat kuoleman1 kiitn ,jumalaa siit1 ett voimme kuolla vain yhden kerran4 ,eivt ainoastaan tautien tuottamat vammat ja myrkkyjen hijyys tee meist loppua1 vaan niiden lisksi olemme voimattomia kaikkia uusia surma-aseita vastaan4 ,kuka hyvns kykenee tuhoamaan meidt1 ja jokaista1 jonka tiellmme tapaamme1 voimme epill pahoista aikeista henkemme vastaan4 ,senvuoksi on vain se lohdutus jljell1 ett vaikka heikommankin kden vallassa on ottaa henkemme1 ei voimakkainkaan ksi voi est meit kuolemasta4 ,eik ,jumala itsekn tahtonut poiketa siit1 vaikka kuolemattomalle tuotti suurta kurjuutta lihassa esiintyminen2 hn ei valinnut kuolematonta olomuotoa4 ,tss ruumiillisessa elmss ei totisesti ole mitn onnellisuutta1 eik niden silmiemme nhtvksi ole annettu mitn onnea4 ,ensimminen juhlapivmme on kuolema4 ,paholainen on siis pettynyt toiveissaan3 me olemme onnellisempia kuoleman avulla kuin olisimme ilman kuolemaa2 mitn kurjuutta ei ole muualla kuin siell1 miss onnettomuus ei koskaan lopu4 ,ja siit syyst on stoalainen tavallaan oikeassa4 ,hn tosin unhottaa1 ett sekin voi kuolla1 joka valittaa onnettomuuttaan2 mikn onnettomuus ei voi meit vallita1 kun kuolema on omassa vallassamme4 ,paitsi tt kirjaimellista ja varsinaista kuoleman muotoa on toisiakin1 joita jumaluusoppineet mainitsevat ja jotka eivt liene vain vertauskuvia1 kuten lihankuoletus1 kuoleminen synnist ja maailmasta4 ,sanon senthden1 ett jokaisella ihmisell on kaksinainen horoskooppi3 toinen koskee hnen ihmisyyttns1 syntymistn2 toinen kristillisyytt1 kastetta4 ,ja tst jlkimisest lasken kohtaloni uran enk ota huomioon noita vlipivi tai katso itseni miksikn1 ennenkuin tulin ,vapahtajani omaksi ja hnen kirjaansa merkityksi4 ,sit1 joka ei el tllaista elm1 en voi pit muuna kuin ilmin1 vaikka hnell onkin ruumiillisuuteen kuuluvat ominaisuudet4 ,tlt siveelliselt kannalta on kuolemattomuuteen pstkseen joka piv kuoltava4 ,minun mielestni emme viel silloin oikein ymmrr kuolemaa1 kun tarkastelemme pkalloa tai katselemme luurankoa arkipivisin miettein1 joita ne meiss herttvt4 ,senvuoksi minusta on nyttnyt hyvlt muuttaa tavallisesti kytetty ,memento mori muista kuolemaa kristillisemmksi muistolauseeksi3 ,memento quatuor novissima1 muista nelj vlttmtnt kohtaa jokaisen vaiheissa3 kuolemaa1 tuomiota1 taivasta ja helvetti4 ,eihn pakanainkaan mielikuvitus pyshtynyt vain hautaa ajattelemaan1 vaan hekin ksittivt jonkinlaisen tuomion tulevaksi kuoleman jlkeen1 vaikka toisenlaisen kuin me1 riippuen heidn ksityskannastaan4 ,en voi muuta kuin kummeksia1 milt sibyllalta tai oraakkelilta he sieppasivat ennustuksen maailman hvimisest tulessa tai mist ,lukanus oppi sanomaan3 ,communis mundo superest rogus1 ossibus astra mixturus4 ,vuottavi maailmaa tulenlieska1 mi ihmiset1 thdet nielev yhdess' on4 ,uskon maailman rientvn loppuaan kohti1 vaikka se ei viel ole vanha eik rappeutunut eik konsaan hvi omien perusteittensa luhistumisella4 ,samoin kuin luomisty oli luonnon ylpuolella1 samoin tulee sen vastakohtakin1 hviminen1 olemaan4 ,muutoin maailma ei loppuisi1 vaan muuttuisi4 ,mutta mik muu voima voisi sen niin loppuun kuluttaa paitsi ,jumalan henghdys1 joka on kaikkein kuluttavin tuli1 sit ei ainakaan minun filosofiani voi selitt4 ,muutamat luulevat1 ettei maailman luomisessa tarvittu edes yht minuuttia ja ettei sen hvimisesskn enemp aikaa tarvita4 ,luomisen kuusi piv1 jotka niin tsmllisesti esitetn1 nyttvt heist vain kuvaavan ,jumalan suuren tyn suunnitelmaa ja aatetta eik sit1 kuinka hn tyssn edistyi4 ,minun kuvitelmani mukaan ei viimeisen pivn ole sellaista oikeudenkynti tai haastetoimitusta kuin raamattu tosin nytt esittvn ja sen piintyneet selittjtkin ksittvt4 ,sill raamatun ksittmttmt salaisuudet ovat usein esitetyt kansantajuisesti ja havaannollisesti1 ja kun ne ovat kirjoitetut ihmisi varten1 eivt ne ole esitetyt siten1 kuin ne todellisuudessa ovat1 vaan niin1 ett voitaisiin ymmrt4 ,tm ei tietystikn est omaksumasta erilaisista kyvyist johtuvia erilaisia selityksi kunkin omaksi hartaudeksi1 niin ett yksityisen mielenylennykselle ei mitenkn tule haittaa4 ,jos yritt mrt tuon vlttmttmsti kerran tulevan tapauksen vuotta ja piv1 on se sek suoranaista hulluutta ett myskin ilmeist jumalattomuutta4 ,kuinka voisimme selitt1 mit tarkoittaa ,eliaan kuusituhatta vuotta1 tai kuvitella sit salaisuutta jollekulle rabbiinille ilmoitetuksi1 kun ,jumala on sen enkeleiltkin salannut8 ,olisihan siin ollut erinomainen aihe tiedustella ,delfon oraakkelilta1 jonka ehk olisi tytynyt antaa jokin eriskummaisen kaksimielinen vastaus4 ,maailman lopun mrmisess eivt ole joutuneet hpen ainoastaan menneen ajan thdistlukijain ennustukset1 vaan mys monet heikkopiset profeetat meidnkin pivinmme4 ,vaikka eivt kunnollisesti ymmrr menneisyyden eivtk nykyisyyden ilmiit1 ovat he kuitenkin tietvinn tulevia tapahtumia4 ,heidn aivonsa ovat pikemmin aiotut ilmaisemaan heikkopisyyden uskomattomia vaikutelmia sek toteuttamaan vanhoja ennustuksia kuin itse olemaan uusien ennustuksien sepittjin4 ,minusta se1 ett niin pivin saatte kuulla sotien melskett ja sanomia sodista1 ei viel ole ennustus1 vaan pysyv totuus1 joka on ilmennyt siit saakka1 jolloin se lausuttiin4 ,silloin on merkkej kuussa ja thdiss1 mutta kuinka hn siis tulee niinkuin varas yll1 jos hn kerran antaa merkkej tulostaan8 ,antikristuksen ilmestymisest saatu merkki on yht epselv kuin mik hyvns4 ,tavallisten laskelmiemme mukaan hnen olisi jo monta vuotta sitten pitnyt saapua4 ,mutta min olen 7puhuakseni suoraan7 ainakin puolittain sit mielt1 ett ,antikristus on tavallaan viisasten kivi jumaluusoppineilla1 sill sen keksiminen on tarkoista snnist ja ohjeista huolimatta tuskin viel kenellekn onnistunut4 ,se yleinen ksitys1 ett maailma on lhell loppuansa1 on vallinnut ihmisten kesken kaikkina aikoina samoin kuin meidnkin pivinmme4 ,pelknp1 ett ne sielut1 jotka nykyn lhtevt tlt1 eivt pse vapaiksi alttarin juurella odottavien pyhien huokauksesta3 ,quousque1 ,domine8 kuinka kauvan1 ,herra8 ja valittamasta odottaessaan suurta riemujuhlaa4 ,viimeinen piv varmasti tuo esille ,jumalan erinomaisen oikeamielisyyden4 ,sen tytyy sovittaa ne hellittmttmt epilykset1 jotka kiduttavat viisaimpiakin ihmisi1 ja korvata tss maailmassa esiintyvt nenniset epoikeudenmukaisuudet ja eptasaisuudet tulevan maailman yhdenvertaisuudella ja palkitsevalla oikeudenmukaisuudella4 ,tuo yksi piv on sisltv kaikki edell kuluneet pivt1 ja niin sanoaksemme viimeisess kohtauksessa tytyy kaikkien nyttelijin astua esille1 tydentmn ja loppuun suorittamaan tt suurta esityst4 ,ja tm on se piv1 jonka muistaminen on kyllin tehokas tekemn meidt rehellisiksi pimesskin ja hyveellisiksi tarvitsematta todistajia4 ,ipsa sui pretium virtus sibi1 hyve on oma palkintonsa1 on vain kylm jrkilause1 joka ei kykene pitmn huikentelevaa tahtoamme muuttumattomasti ja pysyvsti hyvyyden uralla4 ,min olen yrittnyt toteuttaa kelpo ,senecan neuvomaa keinoa3 kuvitellut yksinisyyden hiljaisuudessa1 pysykseni vapaana paheiden saastutuksesta1 olevani parhaiden ja rakkaimpien ystvieni parissa1 joiden nhden mieluummin menettisin pni kuin harjoittaisin jotakin pahetta4 ,kuitenkin huomasin sen olevan vain siveellist rehellisyytt1 mik ei viel merkitse hyveellisen olemista hnen thtens1 joka meidt lopullisesti palkitsee4 ,olen koettanut noudattaa ,senecan suurta ohjetta3 olla hyveellinen ajattelematta taivasta tai helvetti4 ,ja tosiaankin huomasin1 ett1 ollen luonnostani taipuvainen hyveeseen ja sit kunnioittamaan1 saatoin sit palkattakin palvella1 mutta en kuitenkaan niin pttvisesti ja kunnioitettavalla tavalla1 ett oman luonteeni heikkous ei pienenkin kiusauksen esiintyess voisi viekoitella minua sit unhottamaan4 ,siit syyst on kaiken toimintamme elinvoimana ja henken usko ylsnousemukseen ja se vakaa tieto1 ett tomumajamme saa nauttia hurskaiden ponnistustemme hedelmi4 ,ilman tt olisi kaikki uskonto pelkk harhaa1 ja ,lukianoksen1 ,euripideen ja ,julianuksen jumalattomat ajatukset eivt olisikaan mitn herjausta1 vaan ylevint totuutta1 ja ateistit olisivat olleet ainoita oikeita filosofeja4 ,kysymys siit1 miten kuolleet nousevat1 ei koske minun uskoani4 ,mahdollisuuksien olettaminen ei ole uskoa1 vaan filosofiaa4 ,monet jumaluusopin kohdat ovat tosia siit huolimatta1 ettei niit jrki voi johdella enemp kuin aistimetkaan vahvistaa1 ja monet filosofian kysymykset aistimilla varmennettavia1 vaikka jrki ei niihin pysty4 ,niinp on esimerkiksi mahdotonta ptevill1 kouraantuntuvilla jrkisyill saada ketn uskomaan kompassineulan kntymist pohjoista kohti1 vaikka tm ilmi on sek mahdollinen ett todellinen1 vielp helposti uskottavakin1 kunhan vain aistimilla teemme kokeen4 ,uskon1 ett muuttunut ja hajaantunut tomumajamme jlleen yhtyy1 ett sen ainekset1 suoritettuaan niin monta kiertokulkua ja muutosta kivennisten1 kasvien1 elinten ja muiden olioiden kautta1 ,jumalan nen kutsumina palaavat alkuperiseen muotoonsa ja yhtyvt jlleen olemaan entisen alkuperisen kokonaisuutena4 ,niinkuin luomisessa sekava ainejoukko erotettiin eri lajeihinsa1 samoin maailman hviss tapahtuu erittely eri yksiliksi4 ,niinkuin luomisessa kaikki eri lajit1 joita nyt nemme1 piilivt yhdess ainejoukossa1 kunnes ,jumalan hedelmittv ni eroitti ne toisistansa1 niin on viimeisenkin pivn1 kun kaikki pilaantuneet thteet ovat hajallaan lukemattomissa muodoissa ja nyttvt unohtaneen varsinaiset ominaisuutensa1 ,jumala vkevll kdellns ne palauttava varsinaisiin muotoihinsa ja kutsuva ne esiin kunkin paikallensa4 ,silloin esiintyy ,aatamin jlkelisten paljous ja sen siemenen taika1 joka on paisunut niin moniksi miljooniksi4 ,olen usein ihmeen katsellut elohopean uudelleen ilmestymist ja eri hahmoja1 kuinka se oltuaan iknkuin muuna aineena palautuu omaan muotoonsa4 ,puhuaksemme luonnollisesti ja filosofien tapaan1 voimme sanoa1 ett muuttuvaisten kappaleiden muodot eivt hvi niss ulkonaisissa turmeluksissa eivtk1 kuten luulottelemme1 kokonaan jt asuntopaikkojansa1 vaan kiintyvt niiden salaisiin soppiin1 joissa ne parhaiten voivat suojella itsen hvittjltn4 ,niinp kasvi1 joka on poltettu tuhaksi1 saattaa kamarifilosofeista nytt kokonaan hvinneelt ja sen muoto ainaiseksi menneelt1 mutta herkn taiteilijan silmiss eivt sen muodot ole hvinneet1 vaan ktkeytyneet palamattomaan olomuotoonsa1 miss ne silyvt turvassa kuluttavan liekin vaikutukselta4 ,sen voi nytt toteen kokeella1 sill kasvin tuhasta saatamme uudelleen hertt eloon kasvin runkoineen ja lehtineen4 ,jos ihmisen taito voi niss vhptisiss esineiss jotakin aikaan saada1 kuinka suurta pilkkaa onkaan puhua1 ettei ,jumalan sormi voisi tehd samanlaista tydellisemmiss ja ylevmmiss rakenteissa6 ,tm kuuluu siihen salaiseen filosofiaan1 joka ei ketn todellista tiedemiest tee ateistiksi1 vaan tarkastaessaan luonnon silminnhtvi ilmiit hn kehittyy todelliseksi jumaluusoppineeksi1 joka ei ne vain unessa1 kuten ,hesekiel1 vaan todellisissa esineiss kuolleistanousemisensa esikuvia4 ,meidn kuolleista nousseen olemuksemme asunnoiksi on mrtty nm kaksi vastakohtaista ja toisiinsa soveltumatonta paikkaa3 taivas ja helvetti4 ,niiden mrittelemiseen tai tarkoin selittkseni mit ja miss ne ovat1 ei minun jumaluusoppini riit4 ,sulopuheinen apostoli1 joka nytt saaneen nhd vilahduksen taivaasta1 on antanut siit vain kielteisen mrittelyn3 mit silm ei ole nhnyt eik korva kuullut1 mik ei ole ihmisen sydmeen noussut4 ,hn oli siirretty pois itsestn1 voidakseen sit nhd1 mutta saatuaan jlleen palata itseens ei voinut sit ilmi lausua4 ,kun apostoli ,johannes kuvaa taivaan asunnoita rakennetuiksi smaragdeista1 krysoliiteist ja muista kalliista kivist1 on se liian laimeata ilmaisemaan todellista taivasta4 ,senvuoksi saatamme sanoa1 ett miss sielulla on tydellinen onnellisuus1 miss henkemme rajaton kaipuu on tydellisesti tyydytetty1 niin ettei se en toivo lisyst eik muutosta1 siell lienee todella taivas4 ,ja tm voi toteutua ainoastaan sen olennon yhteydess1 joka rajattomassa hyvyydessn kykenee tyttmn kaikki omat toivomuksensa1 samoin kuin meidnkin pohjattomat kaipuumme4 ,miss ,jumala siten ilmaisee itsens1 siin on taivas1 vaikka se jisikin tmn nkyvisen maailman piiriin4 ,nin ihmisen sielu voi olla taivaassa miss hyvns1 vielp oman ruumiinsa sispuolella1 ja kun se lakkaa elmst ruumiissa1 voi se jd asumaan omassa sielussaan1 se on ,luojassaan4 ,ja niin voimme sanoa1 ett apostoli ,paavali1 kun hn ei sanonut tietvns oliko hn ruumiissaan vai ulkona siit1 oli kuitenkin taivaassa4 ,taivaan asettaminen kymmenennen kehn ulkopuolelle on ristiriidassa sen tiedon kanssa1 ett maailma on hviv1 sill kun tm nkyvinen maailma hvitetn1 silloin on kaikki tklinen samanlaista kuin nyt siell eli tavallaan tyhjyytt4 ,jos kysymme1 miss taivas siis on1 merkitsee se samaa kuin kysy1 miss on ,jumalan olopaikka tai miss meille se kunnia tulee1 ett saamme nhd hnet4 ,mooses1 joka oli perehtynyt ,egyptin kaikkeen viisauteen1 teki filosofian kannalta suuren erehdyksen tahtoessaan ruumiillisilla silmilln nhd ,jumalan ja siis pyytessn tekijns1 joka on itse totuus1 kumoamaan itsens4 ,niill1 jotka kuvittelevat taivaan ja helvetin olevan naapureita ja ajattelevat niiden vlist rajaakin1 perustaen ksityksens ,jeesuksen vertaukseen ,latsaruksesta ja rikkaasta miehest1 on liian karkea ksitys noista kirkastetuista olennoista1 jotka silmillns voivat helposti katsoa auringonvalonkin taakse ja nhd pisimpienkin matkojen phn4 ,sill jos kirkastetuissa silmissmme tulee olemaan kyky nhd ja tuntea esineit1 tahtoisin ajatella nkemiskykymme olevan yht rajattoman kuin nyt ajatuksemme on4 ,mynnn1 ett jos kaksi olentoa on sijoitettu kymmenennen kehn ulkopuolelle eli tyhjyyteen1 niinkuin ,aristoteleen filosofiassa esitetn1 eivt he voisi nhd toisiansa1 koska puuttuu vlittv aine1 joka siirtisi esineen valonsteet aistimiimme4 ,mutta miss ei ole valonsteit siirtv vliainetta eik edes valoa1 joka kyttisi tuota vlittj1 ja kuitenkin on olemassa tydellinen kyky nhd1 siin meidn tulee syrjytt filosofiamme snnt ja selitt kaikki johtuvaksi tydellisemmst nst4 ,en voi ymmrt1 ett tuli on helvetin varsinainen olemus1 enk ymmrr1 mit ajattelisin kiirastulesta1 enk liioin voi ksitt sellaista liekki1 joka voisi kuluttaa tai puhdistaa sielua4 ,tulikiven palavat liekit1 joita on raamatussa mainittu1 eivt mielestni kuulu thn puheena olevaan helvettiin1 vaan tulevaiseen1 jossa tulella on tydentv tehtv meit kohtaavassa rangaistuksessa ja jolloin se voi ruumiillisia olennoita kohtaan valtaansa kytt4 ,muutamat1 joilla on ollut kunnia selitt raamattua1 ovat sit mielt1 ett tuli siellkin on samaa lajia kuin nyt meill4 ,sit on vaikea ksitt4 ,mutta voin ymmrt1 ett sekin voi polttaa ruumistamme1 kuitenkaan kuluttamatta sit1 sill tss aineellisessakin maailmassa on kappaleita1 jotka voittamattomina kestvt ankarimmissakin liekeiss1 ja vaikka ne tulen voimasta syttyvt ja sulavatkin1 eivt ne siin kuitenkaan hvi4 ,haluaisin mielellni tiet1 kuinka ,mooses tavallisessa tulessa poltti kultaisen vasikan tuhaksi1 sill tuo salaperinen kultametalli1 jonka aurinkoista laatua ihailen1 tulen vaikutukselle alttiiksi annettuna vain kuumenee ja sulaa1 mutta ei kulu4 ,samoin1 kun palavat ja haihtuvat osat ruumiistamme puhdistuvat kestvmmiksi1 kiintemmiksi1 siis kullan kaltaisiksi1 jotka tosin krsivt liekkien vaikutuksesta1 eivt ne kuitenkaan hvi1 vaan pysyvt tulessakin kuolemattomina4 ,varmasti siis1 jos tm ruumiimme saa krsi vain tmn alkuaineen vaikutuksesta1 j monta ruumista jljelle4 ,ja silloin sek taivas ett myskin maa pikemmin on vasta kehityksens alussa4 ,sill nykyjn tm ei ole maa1 vaan tulen1 veden1 maan ja ilman kokoomus1 mutta tulevaisena aikana1 kun se on nist aineksistaan vapautunut1 se esiintyy itsens kaltaisemmassa tilassa1 tuhkanansa4 ,filosofit1 jotka arvelivat maailman hvivn tulessa1 eivt kuitenkaan uneksineet sen tyhjn katoavan1 mik on maallisten syiden vaikutuspiirin ulkopuolella4 ,sill tulen viimeinen ja varsinainen tehtv on muuttaa ja sulattaa lasiksi1 ja senvuoksi muutamat kemisteistmme naljaillen vittvtkin1 ett viimeinen palo kiteytt ja muuttaa kaiken olevaisen lasiksi4 ,ei meidn myskn tarvitse pelt hvimist tai kummeksia1 ett ,jumala tahtoo tuhota luomistitns4 ,sill kun on jljell ihminen1 joka nyt on ja sitten vasta oikein on mikrokosmos eli pienoismaailma1 ei maailmaa voi sanoa hvinneeksi4 ,sill ,jumalan silmt1 samoin kuin ehk omatkin kirkastetut silmmme1 saavat yht todellisesti nhd maailman tmn supistetussa olemuksessa kuin se nyt on nhtviss summakaupalla ja paisutettuna4 ,niinhn ,jumalan silmiss1 samoin kuin ihmisenkin ymmrryksen kannalta1 kasvin siemeness on jo olemassa1 vaikka nkymttmll tavalla1 sen tydellinen runko1 lehdet1 kukat ja hedelmt4 ,sill se1 mik on aistimillemme vain mahdollista1 on ymmrryksemme kannalta todella olemassa4 ,nin siis ,jumala nkee kaikki1 tuntien omat tyns yht tydesti niiden vhisess alussa kuin tydellisyydess2 hn nki mys koko maailman yht tydesti kuudennen pivn pienoismaailmassa kuin edellisten viiden pivn hajallisissa ja moninaisissa tuloksissa4 ,ihmiset tavallisesti selittelevt laajalti helvetin tulen tuskia ja ruumiillisen kidutuksen ankaruutta ja kuvailevat helvetti yht selkesti kuin ,muhammed kuvasi taivasta4 ,tosin se on kouraantuntuvaa ja jylisee jotenkin rahvaan korvissa1 mutta jos sen on esitettv asian pelottavaa puolta1 ei sit kannata panna vastakohdaksi taivaalle1 siell kun onnellisuus perustuu siihen osaan1 joka on kykenevin sit tajuamaan1 eli sieluun1 ,luojan siirrettyyn jumaluusvoimaan ja uutisasuntoon4 ,ja vaikka sijoitamme helvetin maan alle1 on paholaisen alue sen ymprill4 ,perin lapsellista taas on selitt sen olevan tulivuorissa1 jotka alkeellisen ksityksen mukaan edustavat helvetti4 ,mutta ihmisen sydn on paholaisen asuinsija1 ja joskus tunnen helvetin suorastaan itsessni2 ,lucifer pit hoviansa rinnassani1 ja koko legiona paholaisia on asettunut minuun4 ,on siis olemassa yht monta helvetti kuin ,anaksagoraan mukaan on maailmoja4 ,olihan ,magdaleenassa useampia kuin yksi helvetti1 koska hness asusti seitsemn paholaista ja jokainen paholainen on helvetti itsellens1 saaden riittvsti kidutusta omassa olinpaikassansa1 tarvitsematta en ympristn kurjuutta lisksi krsimyksiins4 ,ja niinhn paha omatunto on tll jo tutustuttamista vastaiseen helvetin tuskaan4 ,kuka voi muuta kuin slien ajatella niiden armeliaita aikomuksia1 jotka lopettavat oman elmns8 ,niinhn paholainenkin tekisi1 jos voisi1 mutta kun se on mahdotonta1 on sen kurjuus loppumaton ja se krsii enimmin sen ominaisuuden vuoksi1 jossa se on kestvin1 nimittin kuolemattomuutensa takia4 ,kiitn ,jumalaa ja ilomielin mainitsen1 etten ole milloinkaan pelnnyt helvetti enk kauhusta kalvennut1 kun sit on kuvattu4 ,olen niin kiinnittnyt katseeni taivaaseen1 ett olen melkein tykknn unohtanut helvetin ajatuksenkin ja pelkn pikemmin edellisen riemujen menettmist kuin joutumista krsimn jlkimisen kurjuutta4 ,edellisten menettminen on tydellinen helvetti eik tarvitse mielestni mitn lis tydentmn krsimyksimme4 ,tuo julma nimitys ei ole minua koskaan pidttnyt synnist1 enk sen takia liioin ole mitn hyv tehnyt4 ,pelkn ,jumalaa enk kuitenkaan ole kauhuissani hnen edessns2 hnen armonsa saattaa minut hpemn syntejni1 ennenkuin hnen tuomionsa minua pelottaa4 ,tuomiot ovat hnen viisautensa pakollisia ja toisarvoisia menettelytapoja1 joita hn kytt vain viime keinona ja siihen yllytettyn1 ja pikemmin ne estvt kehnoja aikomuksissaan kuin innostavat hurskasta hnt palvelemaan4 ,tuskinpa on ketn pelotettu taivaaseen4 ,ne1 jotka tahtovat ilman helvetinpelkoa palvella ,jumalaa1 psevt suorempaakin tiet taivaaseen1 kun taas sellaiset1 jotka helvetinpelossa matelevat hnen edessn1 ovat siit huolimatta1 ett nimittvt itsens ,kaikkivaltiaan palvelijoiksi1 kuitenkin vain hnen orjiansa4 ,puhuakseni totta ja ilmaistakseni sieluni vakaumuksen1 en voi1 kun katselen elmni tapauksia ja johdatan muistiini ,jumalan sormen jlki1 havaita muuta kuin rajattoman paljon armotekoja niin hyvin koko ihmiskunnalle kuin itselleni erityisesti4 ,ja lisksi 7johtuneeko se sitten rakkauteni ennakkoluulosta tai hnen armonsa puolueellisesta ksittmisest1 sit en tied7 minusta sellaiset asiat1 joita muut pitvt ristin1 krsimyksin1 ,jumalan tuomioina1 onnettomuutena1 tarkastellessani niit lhemmin kuin vain niiden nkyvi seurauksia1 nyttvt olevan ja perimmlti aina ovat hnen laupeutensa salaisia1 verhottuja osoituksia4 ,erikoinen viisauden lahja on oikein ja kiihkottomasti arvostella ,jumalan tekoja1 voidakseen niin hyvin eroittaa hnen vanhurskautensa hnen armostansa1 ettei vrin nimit noita ylevi ominaisuuksia4 ,samoin on oikeata logiikkaa selitt ,jumalan teot sill tavoin1 ett hnen tuomionsakin on hnen laupeutensa ilmaus4 ,sill ,jumala on armollinen kaikille1 ollessaan pahimmillekin laupiaampi kuin parhaat ansaitsevat4 ,ja jos sanomme1 ettei hn ketn rankaise tss maailmassa1 ei se suinkaan ole jrjettmyytt1 vaikka silt saattaa tuntua4 ,jrjetnt olisi nimitt rangaistukseksi sit1 ett tuomari mrisi murhaajalle sakon1 ja nureksia tuomiota sensijaan ett pitisi kiitt tuomarin lempeytt4 ,kun siis rikkomuksemme ovat kuoleman ansainneita ja lisksi ansaitsevat kadotuksen1 niin jos ,jumalan hyvyys tyytyy sivuuttamaan ne vain jollakin tappiolla tai onnettomuudella tai sairaudella1 eik olisi jrjetnt nimitt tt rangaistukseksi eik hnen armonsa ylenpalttisuudeksi ja valittaa hnen kurituksensa alaisena pikemmin kuin ihailla hnen armonsa valtikkaa6 ,senvuoksi olemme velvolliset ylistmn ja kunnioittamaan hnt kiitollisina kaikesta siit1 mit olemme saaneet ja mit olemme4 ,ja kun mielessni on nit ajatuksia1 ei ,hn1 joka ne parhaiten tuntee1 ole tunnustamatta1 ett min hnt ihailen4 ,jos saan osakseni taivaan ja sen autuuden1 on se aivan satunnaista eik suinkaan hurskauteni tarkoitettu tulos1 sill se on onnellisuus1 jota en uskalla ajatella ansaitsevani enk hvelin oikein odottaakaan2 nm molemmat kohtalot1 sek palkinto ett rangaistuskin1 annetaan meille armosta1 aivan epsuhteessa tekoihimme1 koska toinen niist on suunnattomasti kaikkien ansioittemme ylpuolella ja toinen taas rikoksiamme niin suunnattomasti pienempi4 ,niill ei ole mitn pelastusta1 jotka eivt usko ,kristukseen1 nimittin1 kuten muutamat sanovat1 hnen syntymisens jlkeen1 tai niinkuin jumaluusoppineet esittvt1 jo sit ennenkin4 ,tm saa minut hyvin pelkmn niiden rehellisten1 kunnianarvoisain ja viisasten puolesta1 jotka ovat kuolleet ennen hnen ihmiseksi tulemistaan4 ,vaikeata on ajatella noiden sielujen olevan helvetiss1 sill heidn arvokas elmns on ollut omiansa johtamaan meit hyveisiin maan pll4 ,ehkp heille on varattu helvetin monissa esikartanoissa jokin helpotus4 ,kuinka ihmeellist lieneekn heidn nhd runolliset mielikuvituksensa luomat muutettuina todellisuudeksi ja kuvitellut hornanhenget todellisiksi paholaisiksi6 ,kuinka kummalta heist kuuluneekaan kertomus ,aatamista1 kun he saavat krsi hnen vuoksensa1 josta eivt milloinkaan olleet mitn kuulleet1 ja kun ne1 jotka juontivat alkunsa jumalista1 huomaavatkin olevansa syntisen ihmisen onnettomia jlkelisi6 ,on ryhket kyd jrjen avulla vastustamaan ,jumalan tekoja tai epill hnen toimiensa oikeudenmukaisuutta4 ,jospa nyryys saisi opettaa muitakin1 niinkuin se on minua opettanut1 muistamaan retnt ja ksittmtnt eroa ,luojan ja luodun vlill1 ja jospa tutkisimme vakavasti seuraavaa apostoli ,paavalin vertausta3 ,sanooko saviastia valajalleen3 miksi olet minut tllaiseksi tehnyt8 niin se estisi jrke tuollaisista ylpeist kiistoista1 emmek myskn silloin moittisi ,jumalan lopullisia tuomioita1 joko hn tuomitsee taivaaseen tai helvettiin4 ,ihmiset1 jotka elvt jrkens nojassa1 elvt vain omaa elm niinkuin elimetkin4 ,he noudattavat luontonsa vaatimuksia eivtk senvuoksi kohtuullisesti voi vaatia palkkaa teoistansa1 koska tottelevat vain jrkens luonnollisia kskyj4 ,niinp siis tytyy lopultakin ilmet1 ett kaikki pelastus tulee ,kristuksen kautta4 ,ja pelkn ett nuo suuret hyveen esikuvat joutuvat vahvistamaan tmn totuuden1 jolloin ky ilmi1 etteivt parhaatkaan maan pll tehdyt tyt oikeuta vaatimaan psy taivaaseen4 ,toisaalta en usko1 ett niden edell mainittujen tai kenenkn muunkaan elm olisi aina ollut joka kohdassa heidn oppinsa mukainen4 ,on ilmeist1 ett ,aristoteles rikkoi omia siveyssntjns vastaan4 ,stoalaiset1 jotka tuomitsevat intohimot ja kehoittavat ihmisi nauramaan ,phalariksenkin sonnissa ,muinaisen hirmuvaltiaan ,phalariksen kerrotaan poltattaneen kuolemaantuomituita hehkuvassa vaskisonnissa4 ,suom1 eivt hkimtt kestneet sappikiven tai vatsanvaivojen puuskaa4 ,skeptikot1 jotka vittivt olevansa mitn tietmtt1 joutuivat juuri tuossa vitteessn ristiriitaan itsens vastaan1 luullen tietvns enemmn kuin kaikki muut4 ,diogenes on minusta aikansa turhamielisin ihminen ja paljon kunnianhimoisempi hyltessn kunnianosoitukset kuin ,aleksanteri ,suuri1 joka ei kieltytynyt yhdestkn4 ,paheet ja paholaisen vehkeet virittvt ansoja jrjellemme ja kiihoittaen meit liian kiireesti pyrkimn pakoon sotkevat meidt niihin sit pahemmin4 ,venetsian herttua1 joka vihki itsens avioliittoon meren kanssa heittmll siihen kultaisen sormuksen1 ei minun mielestni haaskannut1 sill sellaista juhlallista toimitusta pidettiin valtion asioissa hyvn ja merkitsevn1 mutta filosofi1 joka heitti rahansa mereen vlttkseen ahneuteen lankeamista1 oli ilmeinen tuhlari4 ,hyveeseen ei ole mitn valmiiksi muokattua oikotiet1 eik meidn ole suinkaan helppo vapauttaa itsemme synnin seiteist4 ,pstksemme kehittymn tydellisiksi hyveiss samoin kuin uskonnollisestikin1 tarvitaan panoplia eli tydellinen asevarustus1 niin ettemme ollessamme varuilla yht pahetta vastaan joutuisi toisen hykkykselle alttiiksi4 ,ja tosiaankin viisaat ja arvostelukykyiset1 joilla on jrjen johto kytettvnn1 rikkovat anteeksiantamattomasti1 jotavastoin heikompilyiset voivat kompastua ilman hpe4 ,yhden ainoan hyvn tyn toimittamiseen vaaditaan niin monta asianhaaraa1 ett hyvksi tullakseen tytyy perinpohjin harjoitella ja hyveellisyytt suorastaan opiskella4 ,toistan viel1 ett ihmisten kyts ei kulje rinnakkain teorian kanssa1 vaan usein ky tykknn sit vastaankin4 ,luonnostamme kyll tiedmme1 mik on hyv1 mutta luonnostamme teemme myskin pahaa2 se kaunopuheisuus1 jolla tahdon toisille jotakin vakuuttaa1 ei tehoa itseeni4 ,meiss on luonnottomasti kehittynyt halu1 joka kyll tahtoo krsivllisesti kuunnella jrjen neuvoja1 mutta ei kuitenkaan pane toimeen mitn muuta kuin sen omiin oikkuihin soveltuu4 ,lyhyesti sanottuna3 me olemme kaikki hirviit1 se on3 ihmisen ja elimen sekoituksia1 joissa meidn tytyy koettaa esiinty niinkuin runoilijat kuvaavat ern ,chiron-nimisen viisaan elneen1 nimittin pitmll ihmisen aluetta elimen tyyssijan ylpuolella ja aistillista puolta istumassa vain jrjen jalkojen juuressa4 ,lopuksi toivon1 ett ,jumalan avulla kaikki ihmiset tulisivat tuntemaan pelastuksen1 vaikka tosin ilmenee1 ett vain muutamat harvat sen pmrn saavuttavat4 ,elmntie on soukka ja sille johtava silta kapea2 kuitenkin ovat ne1 jotka ovat ,jumalan seurakunnan rajoittaneet johonkin erikoiseen kansakuntaan1 kirkkoon tai sukuun1 tehneet sen kapeammaksi kuin ,vapahtajamme milloinkaan tarkoitti4 ,ne arki-ihmiset1 jotka kietovat ,jumalan seurakunnan ,strabon viittaan ja rajoittavat sen ,eurooppaan1 tuntuvat minusta yht huonoilta maantieteilijilt kuin ,aleksanteri ,suuri1 joka luuli valloittaneensa koko maailman1 vaikka ei ollut lannistanut viel puoltakaan4 ,sill emmehn voi kielt1 ett ,jumalan seurakunta on mys ,aasiassa ja ,afrikassa1 jollemme tahdo unohtaa apostolien lhetysmatkoja ja marttyyrien krsimyksi1 samoin kuin useiden 7meidnkin reformeeratun ksityksemme mukaan laillisten7 kirkolliskokousten istuntoja1 joita pidettiin noissa seuduissa silloin1 kun me viel olimme alaikisyyden tilassa4 ,sitpaitsi eivt pienet eroavaisuudet1 jotka ovat ehk enemmn huomattavia meidn silmissmme kuin ,jumalan1 oikeuta ketn sulkemaan toista pois taivaan osallisuudesta1 saatikka sellaisia kristityit1 jotka kaikki ovat olleet jollakin tapaa marttyyrej1 yllpiten uskoansa jalosti vainojenkin aikana ja palvellen ,jumalaa yksinp polttoroviollakin1 kun taas me kunnioitamme hnt vain pivpaisteessa4 ,totta on1 niinkuin mekin kaikki mynnmme1 ett monta on kutsuttu1 mutta harvat ovat valitut4 ,mutta kuitenkin1 jos meidn kaikkien mielipiteet koottaisiin yhteen1 ei niiden yleisest sekasotkusta lainkaan lytyisi sellaista asiaa kuin pelastus1 eik yksikn tulisi autuaaksi4 ,sill ensiksikin ,rooman kirkko tuomitsee meidt ja me puolestamme heidt2 uusreformistit ja lahkolaiset tuomitsevat meidn kirkkomme opit1 ja atomistit eli familistit kiroavat nm kaikki1 jotka sitten puolestaan sinkauttavat kirouksensa heit vastaan4 ,kun siis ,jumalan armo lupaa meille taivaan1 niin meidn ksityksemme ja mielipiteemme sulkevat meidt pois siit paikasta4 ,siten on meill useampia kuin yksi ,pyh ,pietari1 sill eriniset kirkot ja lahkot valtaavat taivaan portit ja kiertvt oven toisilta lukkoon1 ja niin me menemme taivaaseen vastoin toistemme tahtoa1 ksityksi ja mielipiteit1 yht armottomina kuin tietmttminkin erehtyen1 kuten pelkn1 ei ainoastaan oman1 vaan myskin toisten pelastuksen asiassa4 ,uskon1 ett monet pelastetaan1 jotka ihmisten mielest nyttvt kadotukseen tuomituilta1 ja monta sellaista joutuu kadotukseen1 joita pidetn valittuina4 ,viimeisen pivn on ilmestyv outoja ja odottamattomia esimerkkej sek ,jumalan vanhurskaudesta ett armosta4 ,ja senvuoksi on yritys tarkoin mritell kumpaakaan suoranaista hulluutta ihmisess ja yksinp paholaistenkin puolelta ryhkeytt4 ,nm viimemainitut viekkaat henget kykenevt tuskin kaikella sukkeluudellaankaan saamaan selville1 kutka pelastuvat4 ,sill jos he kykenisivt sen edeltpin tietmn1 olisi niiden ty lopussa eik niiden tarvitsisi en kiert maita mantereita etsimss1 kenen saisivat niell4 ,ne1 jotka turhantarkkaan lakia soveltaen tuomitsevat ,salomonin kadotukseen1 eivt tuomitse ainoastaan hnt1 vaan itsenskin ja koko maailman4 ,sill ,jumalan kirjoitetun sanan mukaan me olemme kaikki poikkeuksetta ansainneet kuoleman4 ,mutta ,jumalalla on etuoikeus ja vapaa valta tehd mielens mukaan oman lakinsakin kirjainta vastaan4 ,ja yksin sen nojalla me voimme odottaa pelastusta1 ja siten ,salomokin saattoi yht helposti pelastua kuin nekin1 jotka hnet tuomitsevat4 ,niiden lukumr1 jotka luulevat tulevansa pelastetuiksi1 ja se retn joukko1 joka luulee voivansa pujahtaa neulansilmn lpi1 on hmmstyttnyt minua suuresti4 ,nimitys piskuinen lauma ei rohkaise1 vaan pinvastoin masentaa hartauttani1 etenkin kun ajattelen omaa arvottomuuttani1 jossa suhteessa oman nyrn pelkilyni mukaan olen kaikkia muita alempana4 ,uskon1 ettei taivaassa koskaan ole anarkiaa1 vaan niinkuin enkelien kesken on eri arvoasteita1 samoin siell on ,pyhienkin joukossa eri asteita etevyyden nojalla4 ,vakuutan kuitenkin1 etten suinkaan pyri ensimmisille sijoille2 toivoni on vain 7ja siin olen onnellinen7 saada olla edes viimeisen miehen1 taivaan joukkojen jlkipss4 ,olen vakuutettu pelastuksestani1 vaikka en sit uskalla valalle ottaa4 ,olen niin sanoakseni varma ja uskon epilemtt1 ett on sellainen kaupunki kuin ,konstantinopoli4 ,kuitenkin olisi sen vannominen minun puoleltani tavallaan vr vala1 koska minulla ei ole siit omin aistimin saatua pettmtnt vakuutta4 ,ja vaikka tosin monet vakuuttavat ehdotonta varmuutta pelastuksestaan1 niin kuitenkin nyr sielu1 tarkastaessaan omaa arvottomuuttaan1 kohtaa monta epilyksen syyt ja kki huomaa1 kuinka vhn tarvitsemme apostoli ,paavalin neuvoa3 toimikaa pelvolla ja vavistuksella niin ett pelastutte4 ,sama perustus1 jonka nojassa on valitsemiseni1 on uskoni mukaan pelastuksenikin1 nimittin ,jumalan armo ja hyv suosio1 joka oli olemassa ennen minua1 vielp ennen maailman perustamista4 ,ennenkuin ,abraham oli1 olin min1 sanoo ,kristus4 ,samaa voin sanoa jossakin merkityksess mys itsestni1 sill min en vain ollut olemassa ennen itseni1 vaan ,aatamiakin1 nimittin ,jumalan ajatuksissa ja iankaikkisessa ptksess4 ,ja siin merkityksess saatan sanoa maailmankin olleen ennen luomista ja mys loppuneen ennen alkuaan4 ,ja siten olin kuolleena ennen kuin sain elmn3 vaikka haudakseni koituu ,englanti1 oli kuolinpaikkanani paratiisi1 ja ,eeva synnytti minut keskoisena1 ennenkuin ,kain sikisi4 ,ryhket kiihkoilijat1 jotka kieltvt hyvt tyt ja luottavat yksinomaan uskoon1 eivt kuitenkaan tee tyhjksi ansiota4 ,sill kun he nojaavat uskonsa tehoon1 vahvistavat he ,jumalan asemaa ja nyttvt rikkiviisaasti uhmaavan taivasta4 ,jumala oli mrnnyt1 ett vain ne1 jotka latkivat vett koirien tavoin1 saivat kunnian pst midianilaisia hvittmn1 eik silti yksikn heist voinut oikeudenmukaisesti vaatia tai kuvitella ansainneensa tuota kunniaa4 ,en kiell1 ett oikea usko1 sellainen1 jota ,jumala vaatii1 on pelastuksen tuntomerkki ynn sen vlikappalekin4 ,mutta mist se usko on lydettv1 se on minulle yht hmr kuin viimeinen hetkenikin4 ,jos ,vapahtaja saattoi moittia omia oppilaitaan ja suosikkejaan uskon puutteesta1 joka kuitenkin1 vaikka se olisi sinapinsiemenen kokoinen1 kykenisi vuoria siirtmn1 kuinka sitten meidn uskomme1 josta kerskaamme1 voisi olla muuta kuin tyhj tai korkeintaan juuri vhn enemmn kuin tyhj4 ,tm on uskoni perusajatus4 ,jos siin onkin monta eriskummaista kohtaa1 johtuen luonteeni ominaisuuksista1 olen valmis1 jolleivt ne kest kehittyneempien arvosteluja1 ne peruuttamaan enk niit edusta enemp kuin mikli oppineemmat ja kykenevmmt niit vahvistavat4 ,,toinen ,,osa4 ,mit tulee toiseen hyveeseen eli laupeuteen1 jota ilman usko on pelkk ksite1 vailla todellista olevaisuutta1 niin min puolestani olen aina koettanut kehitt sit lempet ja inhimillist taipumusta1 jonka sain jo vanhemmiltani1 sek soveltaa sit rakkauden kirjoitettujen ja sdettyjen lakien mukaan4 ,ja jos tutkin itseni totuudenmukaisesti1 niin luullakseni olen alusta asti suunniteltu ja muovaeltu juuri sit hyvett harjoittamaan4 ,sill rakenteeni on niin yleislaatuinen1 ett se myttuntoisesti soveltuu ja mukautuu kaikkiin asioihin4 ,minussa ei ole minknlaista vastenmielisyytt tai erikoista mielihalua1 olkoonpa puhe ruuasta1 ilmasta tai mist tahansa4 ,en ihmettele lainkaan1 ett ranskalaiset voivat syd sammakoita1 krmeit ja tatteja1 enk sitkn1 ett juutalaiset sivt heinsirkkoja1 vaan heidn joukossaan asuessani syn niit tavallisina ravintoaineina ja havaitsen niiden soveltuvan vatsaani yht hyvin kuin heidnkin vatsaansa4 ,voisin sulattaa hautuumaalta kertty salaattia yht hyvin kuin vihannestarhasta saatua4 ,en htkhd nhdessni krmeen1 skorpionin1 sisiliskon tai salamanterin4 ,kohdatessani rupikonnan tai kyykrmeen en tunne mitn halua siepata kive niit tuhotakseni4 ,yleens en tunne mitn noista tavallisista vastenmielisyyksist1 joita on muissa4 ,kansalliset vastakohtaisuudet eivt koske minua enk ennakkoluuloisesti kohtele ranskalaisia1 italialaisia1 espanjalaisia tai hollantilaisia1 vaan miss huomaan heidn toimintansa olevan sopusoinnussa oman maani asukkaiden kanssa1 kunnioitan1 rakastan ja hyvksyn heit vastaavassa mrss4 ,olen syntynyt lauhkeassa ilmanalassa1 mutta minusta tuntuu1 ett sopisin asumaan kaikissa4 ,min en ole sellainen kasvi1 joka ei menestyisi puutarhan ulkopuolella4 ,kaikki paikat1 kaikki ilmanalat ovat minulle kuin yksi ainoa maa4 ,min olen ,englannissa kaikkialla ja jokaisen leveysasteen kohdalla ollessani4 ,olen joutunut haaksirikkoon enk kuitenkaan ole meren tai tuulten vihamies4 ,voin lukea1 huvitella ja nukkua myrskynkin raivotessa4 ,lyhyesti sanoen3 en viero mitn1 ja omatuntoni sanoisi minun valehtelevan1 jos vittisin jyrksti inhoavani tai vihaavani jotakin olentoa1 paitsi paholaista1 tai ainakin kammoavana siin mrin1 etten voisi siihen mukaantua4 ,jos yleisten vihattujen asioiden joukossa on jotakin1 mit tuomitsen tai halveksun1 niin se on tuo kaiken jrjen1 hyveen ja uskonnon vihollinen1 joukko1 monipinen hirvi1 joka eri osiinsa jaettuna nytt ihmisilt1 ,jumalan luomilta jrkevilt olennoilta1 mutta toisiinsa sekaantuneena on vain yksi ainoa valtava peto1 hirvempi epsiki kuin mikn monipinen lohikrme4 ,laupeuden kanssa ristiriitaista ei ole nimitt sellaisia olennoita hulluiksi4 ,sill tavoin kaikki pyht kirjoittajat ovat heit nimittneet ,salomonin antaman esimerkin mukaan1 ja meidn uskomme mukaan se tulee hyvksy4 ,myskn en joukkonimityksell tarkoita pelkstn alhaisempia ja vharvoisempia ihmisi1 sill ylempienkin joukossa on huonompia aineksia1 jonkinlaista rahvasta1 jonka mieli on yht oikullinen kuin edellistenkin ja joka on ksitylisten tasolla1 vaikka varallisuus jonkun verran kultaa heikkouksia ja kukkaro on vastapainona hassutuksille4 ,mutta samoin kuin lukua laskiessa kolme tai nelj miest yhteens voi joutua takapajulle yhden ainoan rinnalla1 joka pit itsen heit heikompana1 samoin mys kokonainen joukko noita tietmttmi kultakaloja ei ansaitse todellista kunnioitusta senkn vertaa kuin moni kurja ihminen1 joka asemansa puolesta on heidn jalkainsa juuressa4 ,puhukaamme poliitikkojen tapaan3 on olemassa aatelisia ilman sukutaulua1 luonnollista jaloutta1 jonka nojalla psee kohoamaan toisen tasalle vielp ylpuolellekin ansioittensa ja etevin ominaisuuksiensa mukaan4 ,vaikka aikamme turmelus ja nykyiset pyrinnt nyttvt viittaavan toiseen suuntaan1 olivat asiat edellmainitulla kannalla alkuperisiss valtioissa1 ja siihen perustuu vielkin kaikkien oikeinjrjestettyjen yhteiskuntien elm1 kunnes vrinkytkset psevt valtaan1 karkeammat vietit pyrkivt saavuttamaan sit1 mit viisaammat ylenkatsovat1 ja kullakin on vapaus koota ja keinotella itselleen rikkauksia1 joiden avulla taas voidaan hankkia1 mit kukin himoitsee4 ,luonteeni yleinen ja puolueeton laatu taivuttaa minut etusijassa yllmainittuun jaloon hyveeseen4 ,onnellista on olla syntymstn ja luonnostaan taipuvainen hyveeseen ja niinmuodoin kasvaa kuin siemenest1 tarvitsematta joutua kasvatuksen kautta oksastetuksi ja siihen pakotetuksi4 ,kuitenkaan emme ole muuta kuin siveellisyyden saarnaajia1 jos noudatamme vain omia luonnollisia taipumuksiamme emmek anna minkn korkeamman lain kuin jrjen niit snnstell1 ja ,jumalan sanan mukaan olemme silloin viel pakanoita4 ,siksi tytyy rakkauden suurella tyll olla muitakin vaikuttimia ja pmri4 ,en anna almuja vain tyydyttkseni veljeni nlk1 vaan tyttkseni ,jumalan tahtoa ja kskyj4 ,en ota esiin kukkaroani pelkstn hnen thtens1 joka pyyt1 vaan ,hnen thtens1 joka on sen minulle antanut4 ,en tahdo auttaa ketn sen vuoksi1 ett hn kaunopuheisesti puhuu kurjuudestaan1 enk tyydyttkseni slintunnettani1 sill se olisi pelkk moraalista armeliaisuutta ja johtuisi enemmn intohimosta kuin jrjest4 ,sill se1 joka auttaa toista pelkn slin vaikutuksesta1 ei anna apuansa niin paljon hnen kuin oman itsens vuoksi1 sill slien toisten onnettomuutta otamme sen omaksemme1 ja auttaessamme heit siit autamme samalla itsemme4 ,samoin on erehdyttv koettaa korjata toisten onnettomuutta sit armeliaitten luonteitten tavallista ajatusta seuraten1 ett voimme itsekin kerran joutua samanlaiseen asemaan4 ,sill se on nurjaa ja ovelaa laupeutta1 koska sit osoittamalla nytmme houkuttelevan ihmisten sli kaiken varalta4 ,olen muuten pannut merkille1 ett varsinaiset almuihin turvautuvat1 vaikka liikkuvatkin suuressa kansanjoukossa1 kuitenkin osaavat pyynnilln knty mrttyjen1 valittujen henkiliden puoleen4 ,nm kokeneet ja ammatissaan taitavat kerjliset ovat varmastikin perehtyneet kasvojen ilmeit tuntemaan1 ja sen avulla he oitis keksivt armeliaan ihmisen4 ,sill kasvoissamme on joitakin salaperisi merkkej1 jotka ilmaisevat sielumme laadun ja joista sekin1 joka ei tunne edes aakkosia1 voi lukea luonteemme ominaisuudet4 ,olen mys sit mielt1 ett ilmeit on tavallaan havaittavissa1 ei ainoastaan ihmisiss1 vaan kasveissakin1 joten kussakin niist on jokin ulkonainen piirre ilmaisemassa sisllist muotoa4 ,jumalan sormi on jttnyt merkin kaikkiin tihins1 ei tosin kuviolla tai kirjaimilla ilmaistuna1 vaan niiden erinisiss muodoissa1 rakenteessa1 osissa ja toiminnoissa1 joista yhteens saadaan niiden laatua kuvaava sana4 ,nill sanoilla ,jumala antaa thdille nimet ja samojen aakkosten avulla ,aatami pani kullekin luontokappaleelle sen erikoista laatua vastaavan nimen4 ,paitsi nit kasvojemme piirteiss esiintyvi merkkej on ksissmmekin ernlaisia salaperisi kuvioita1 joita en uskalla sanoa vain sattumalta muodostuneiksi1 koska ne ovat sellaisen kynn piirtmi1 joka ei milloinkaan suotta piirtele4 ,tmn otan huomiooni sitkin suuremmalla syyll1 kun omassa kdessni on sellaista1 mit en ole nhnyt kenenkn toisen kdess4 ,mynnn kyll1 ettei ,aristoteles etevss ja ainokaisessa teoksessaan fysionomiikasta mainitse mitn ksien piirteitten tutkimisesta eli khiromantiasta2 mutta uskon egyptilisten1 jotka harjoittivat tllaisia hmri1 salaperisi tieteit1 olleen siihenkin perehtyneit1 ja sithn myhemmt maita kiertelevt ja egyptilisin esiintyvt petkuttajat olivat tuntevinaan ja ehkp olivatkin siit tallettaneet joitakin trveltyneit jnnksi1 joiden avulla voivat ennustuksissaan joskus oikeaankin osua4 ,ihmiset yleens ihmettelevt1 kuinka niin monien miljoonien eri ihmiskasvojen joukossa ei ole toistensa kaltaisia4 ,min puolestani ihmettelisin yht paljon1 jos kahdetkaan kasvot olisivat yhtliset4 ,se1 joka ottaa huomioon1 kuinka monta tuhatta erilaista sanaa on voitu helposti sepitt neljstkolmatta kirjaimesta1 ja niinikn1 kuinka monta sataa erilaista piirrett on ihmisen kuvassa1 ksitt muitta mutkitta1 ett tuollainen vaihtelu on aivan vlttmtn4 ,ja vaikeatahan olisikin kaikkien eri piirteitten niin yhteen sattua1 ett ne muodostaisivat toistensa peilikuvia4 ,jos taiteilija umpimhkn sommittelee miljoonan eri kasvoja1 niin huomataan ne kaikki erilaisiksi2 vielp sittenkin1 vaikka hn jokaisen niist laatisi mallin mukaan1 j niihin kaikesta hnen taitavuudestaan huolimatta helposti havaittavia eroavaisuuksia4 ,sill kaikkien olioiden todellinen esikuva on lajiaan tydellisin1 emmek sit saavuta1 vaikka laatisimme sit paremmankin kuvan1 koska tm ei silloin olisi alkuperisen kuvattavan kaltainen4 ,toisaalta ei luontokappaleiden suurempi yhtlisyys loukkaa luonnon vaihtelevaisuutta eik milln tavoin halvenna ,jumalan tit4 ,sill samanlaisissakin olioissa on eroavaisuuksia1 ja parhaitenkin toisiansa vastaavissa on ilmeisi ristiriitoja4 ,ja sill tavoin ihminenkin on ,jumalan kaltainen4 ,sill juuri niiss asioissa1 joissa samankaltaisuus ilmenee1 olemme samalla perin erilaisia kuin hn4 ,ei milloinkaan ole ollut mitn toisen kanssa niin samankaltaista1 ett ne kaksi kaikilta kohdiltaan yhtyisivt4 ,sill aina psee jokin eroavaisuus esille1 esten samaisuuden2 muutoinhan kaksi eri asiaa eivt olisi ainoastaan samankaltaisia1 vaan ihan samoja1 mik on mahdotonta4 ,mutta palataksemme filosofiasta laupeuteen1 en ksit tt hyvett niin ahtaasti1 ett katsoisin ainoastaan almujen antamisen olevan laupeudentyt1 -- ett jokin mr anteliaisuutta olisi tmn hyveen koko saavutus4 ,jumaluusoppi on viisaasti jakanut laupeudentyt eri haaroihin ja osoittanut tll kapealla tiell useita eri polkuja hyvyyteen1 niin ett yht monella tavalla kuin voimme tehd hyv1 voimme mys laupeutta toteuttaa4 ,ihmisess ei ole ainoastaan ruumiin1 vaan sielunkin vikoja1 samoin kuin on ulkonaisia sattumuksia1 jotka kaipaavat armeliasta apuamme4 ,min en voi ketn halveksia tietmttmyyden vuoksi1 vaan tahdon kohdella hnt yht slivisesti kuin ,latsarusta4 ,ei suinkaan ole suurempaa laupeutta verhota hnen ruumistansa kuin vaatettaa hnen sielunsa alastomuutta4 ,kunniakasta on nhd muiden ihmisten jrki puettuna meidn liveriimme ja heidn lainaamansa ymmrrys tuottamassa kunniaa omamme suosiollisuudelle2 se on huokeinta lajia hyvntekevisyytt1 ja auringon osoittaman luonnollisen hyvntekevisyyden tavoin se valaisee muita1 pimittmtt silt lainkaan itsens4 ,kitsauden osoittaminen tmntapaisessa hyvntekevisyydess on surkeinta lajia ahneutta ja vielkin hpellisemp kuin saituus raha-asioissa4 ,olen siis velvollinen harjoittamaan tllaista hyvntekevisyytt asemani vuoksi1 kun net esiinnyn oppineena4 ,senp vuoksi en teekn pstni tietojen hautaa1 vaan aartehiston4 ,opiskelua en tahdo pit yksinoikeutenani1 vaan kaikkien yhteisen omaisuutena4 ,niinmuodoin en opiskele vain oman itseni hyvksi1 vaan niidenkin1 jotka eivt itse hanki oppia4 ,en kadehdi ketn1 joka tiet enemmn kun min1 mutta slin niit1 jotka tietvt vhemmn4 ,en opeta ketn nyttkseni taitoani tai mieluummin yllpitkseni ja listkseni sit omassa pssni kuin herttkseni ja edistkseni hnen tietojansa4 ,niss kaikissa harrastuksissani on vain yksi ajatus1 joka minua vaivaa1 nimittin ett kaikkien hankittujen ominaisuuksieni tytyy hvit minun mukanani1 enk voi niit testamentata arvoisille ystvilleni4 ,en voi vihata tai halveksia ketn erehdyksen vuoksi enk ymmrr1 miksi mielipiteiden eroavaisuus kumoaisi tunteet4 ,sill eri mielipiteet1 vittelyt ja todistelut1 sek filosofiset ett jumaluusopilliset1 jos niit ksittelevt ymmrtviset ja rauhalliset ihmiset1 eivt suinkaan loukkaa laupeuden lakeja4 ,kaikissa vittelyiss on kiihtyminen ptnt1 sill silloin jrki syksyy hullun koiran tavoin vrille jljille ja unohtaa alkuperisen kysymyksen4 ,ja siinp on yksi syy1 miksi riitakysymykset eivt milloinkaan saa ratkaisuaan4 ,sill vaikka niit lavealti esitettisiin1 joutuvat ne tuskin lainkaan ksiteltviksi1 -- niihin kietoutuu tarpeettomia sivuasioita1 ja riitapuolia itsen pohditaan usein yht laajasti kuin esill olevia asioita4 ,uskonnon perustukset ovat jo lasketut ja pelastuksen periaatteet kaikkien hyvksymt1 niin ettei ole jljell montakaan kysymyst1 jotka oikeuttaisivat kiihkoon4 ,eik silti kukaan ole vitellyt ilman kiihkoa edes jumaluusopin alalla1 saatikka halpa-arvoisemmista asioista4 ,mik taistelu riehuukaan ,lukianoksella ,s3n ja ,t3n vlill6 ,kuinka huitovatkaan kielimiehet kiistellessn ,jupiterin genetiivist6 ,ja kuinka he kolhivatkaan omia kallojaan1 pelastaakseen ,priskianuksen pn6 ,si foret in terris1 rideret ,democritus ,jos ,demokritos viel elisi1 niin hn nauraisi4 ,kuinka monta haavaa on viisaampienkin taistelijain kesken annettu ja kuinka monta tehty kunniattomaksi vain mitttmn mielipiteen voiton vuoksi tai jotta jokin vaivainen eroavaisuus saataisiin toteen6 ,ovathan tiedemiehet rauhanmiehi eivtk kanna aseita1 mutta heidn kielens ovat tervmmt kuin partaveitsi1 heidn kynns piirrot ulottuvat kauemmaksi ja kuuluvat kovemmin kuin ukkosen jyrin4 ,min kestn mieluummin basiliskin kammokatsetta kuin armottoman kynmiehen raivoa4 ,viisaat ruhtinaat eivt suojele taiteita ja kohtele suvaitsevasti oppineita pelkstn tiedonharrastuksen tai runotarten palvomisen takia1 vaan he haluavat saada nimens ikuistetuiksi heidn kirjoituksissaan ja pelkvt jlkimaailman kynmiesten kostoa4 ,sill kun he ovat osansa suorittaneet ja siirtyvt tst maailmasta1 tulee kynmiesten astua esiin1 tarjota maailmalle heidn elmnvaiheittensa siveellinen puoli ja jtt jlkipolville tysi luettelo heidn hyveistn ja paheistaan4 ,ja totisesti tarvitaankin koko joukko omaatuntoa historian kyhmiseen2 mitn mahdollisuutta ei ole puolustautua jonkin jutun hvistyst vastaan1 sill valhe esiintyy siin niin arvovaltaisena1 ett se hpisee meidn hyvt nimemme kaikkien kansojen ja koko tulevaisuuden edess4 ,onpa ers toinenkin loukkaus laupeutta vastaan1 josta ei mikn kirjailija ole kirjoittanut ja vain hyvin harvat muuten vlittneet4 ,tarkoitan sit1 ettei soimata ainoastaan eri uskontunnustuksia1 kirkonmenoja ja yhteiskuntaluokkia1 vaan kokonaisia kansoja1 me kun solvaamme toisiamme hpisevill nimityksill ja tylysti arvostellen muutamain harvojen kytst ptmme kaikkien olevan samanlaisia3 ,le mutin ,anglois1 et le bravache ,escossois1 et le fol ,franois1 le poultron ,romain1 le larron de ,gascongne1 l',espagnol superbe1 et l',aleman yvrongne4 ,apostoli ,paavali1 joka sanoo kreetalaisia valehtelijoiksi1 lausuu sen kuitenkin vain epsuorasti ja viitaten heidn omaan runoilijaansa4 ,sellainen on yhteen suuntaan yht verinen ajatus kuin ,neeron oli toisaalle1 sill sanoilla haavoitamme tuhansia ja yhdell iskulla surmaamme koko kansakunnan kunnian4 ,yht hullua on riehua ja haukkua aikakausia vastaan tai luulla voivamme saattaa ihmisi jrkiins intohimon puuskilla4 ,demokritos1 joka luuli voivansa naurulla palauttaa ihmiset hyvyyteen1 tuntuu minusta yht raskasmieliselt kuin ,herakleitos1 joka itki aikojen pahuutta4 ,minua ei sapeta se1 ett nen joukon olevan oikeassa mielentilassaan1 se on3 jrjettmn oikullisuuden vallassa1 sill hyvin ymmrrn1 ett viisautta ei ole annettu maailman arkitavaraksi ja ett vain harvojen etuoikeus on olla kelvollinen4 ,ne1 jotka pyrkivt paheita hvittmn1 tuhoavat myskin hyvett1 sill vastakohdat1 vaikka ne kumoavat toisiansa1 ovat kuitenkin toistensa elinehto4 ,niinp hyve 7pahan hvittminen7 on aate1 mutta toisaalta synnin yleisyys ei alenna hyvyyden arvoa1 sili kun pahe voittaa enemmistn1 saa hyve niiss1 jotka jvt sen kannattajiksi1 yh suuremman arvon4 ,jos se siis hvi toisista1 monistuvat sen hyvt vaikutukset toisissa1 jotka pysyvt koskemattomina ja silyvt hukkumasta yleiseen tulvaan4 ,senvuoksi voin katsella paheellisuutta1 sit ivaamatta1 tyytyen vain nuhtelemaan ja ojentamaan4 ,sill jalot luonteet1 sellaiset1 jotka pystyvt hyvyytt osoittamaan1 joutuvat pilkkapuheen kautta johdetuiksi pahaan yht helposti kuin nuhteen ja ojennuksen kautta hyvn4 ,meidn tulisi kaikkien olla sen verran hyvn puoltajia1 ett suojelisimme sit pahan vallasta ja voisimme yllpit puhtaan totuuden arvoa4 ,eihn ihminen voi oikeudenmukaisesti arvostella ja tuomita toista1 koska todellisuudessa kukaan ei oikein tunne toistansa4 ,sen ksitn itsestni1 sill olenhan min koko maailmalta nkymttmiss1 eivtk lhimmt ystvnikn ne minua muutoin kuin sumun lpi4 ,ne1 jotka tuntevat minua pintapuolisesti1 arvostavat minua vhemmn kuin itse ajattelen itsestni1 lhemmt tuttavani taasen enemmn4 ,jumala1 joka minut tysin tuntee1 tiet etten ole mitn4 ,sill ,hn yksin nkee minut ja koko maailman4 ,hn ei katsele meit harhautuneen valonsteen mukaan eik minkn heijastuksen avulla1 vaan nkee itse olemuksen ilman sen satunnaisten ominaisuuksien lis ja olioiden muodot1 niinkuin me nemme niiden toiminnan ilmaukset4 ,edelleen ei kukaan voi tuomita toistansa senvuoksi1 ettei tunne omaa itsenkn1 sill me moitimme toisia vain sikli1 kuin he poikkeavat siit1 mit pidmme itsessmme kiitettvn1 ja suosimme toisia vain sen vuoksi1 miss he nyttvt olevan kanssamme yht mielt4 ,niinp siis lopuksi kaikki on pelkk itserakkautta1 jonka me jokainen kuitenkin tuomitsemme4 ,nykyajan ja ehk entisaikojenkin yleinen valitus on se1 ett rakkaus kylmenee4 ,sen huomaankin parhaiten niiss1 jotka enimmin ilmaisevat innostuksen palavuutta1 sill se on hyve1 joka parhaiten soveltuu kylmimmille luonteille1 sellaisille1 jotka ovat nyryyteen taipuvaisia4 ,mutta kuinka voisimme odottaa laupeutta toisia kohtaan1 kun olemme armottomia itsellemme8 ,rakkauden tyt alkavat kotoa1 se on yleisesti tunnettu totuus1 ja kuitenkin on jokainen oman itsens pahin vihamies ja niin sanoaksemme oma pyvelins4 l tapa1 sanoo ,jumala1 mutta tuskin kukaan sit huomioon ottaa4 ,sill minusta jokainen ihminen on oma kostottarensa ja avustaa omien elonpiviens lyhentmisess4 ,kain ei siis ollut ensimminen murhamies1 vaan ,aatami1 joka hankki ihmisille kuoleman ja nki siit havaannollisen esimerkin oman poikansa ,aapelin kohtalossa1 toisen kokemuksessa juuri sen toteutettuna1 mit usko ei ollut saanut hnt ksittmn oman itsens teoriassa4 ,en luule olevan ketn1 joka vhemmn vlittisi omasta surkeudestaan kuin min1 eik ketn1 joka niin lheisesti vlittisi muiden onnettomuudesta4 ,voisin menett toisen kteni vuodattamatta kyyneltkn ja joutua luullakseni paljonkaan valittelematta vaikka teilatuksi4 ,kuitenkin voin mit katkerimmin itke nytelm katsellessani ja todellisesti heltyen ottaa vastaan noiden ammattiteeskentelijin kuviteltua surua4 ,epinhimillist raakalaisuutta on list onnettomuutta jo ennestn murheellisille tai koettaa suurentaa intohimoa ihmisiss1 joiden luonne muutenkin on hillittmn kiihkoinen4 ,juuri se oli ,jobin suurimman krsimyksen aihe1 ja hnen ystviens kierot syytkset tuottivat hnelle suurempaa tuskaa kuin paholaisen suoranaiset iskut4 ,eivt ainoastaan omat1 vaan myskin ystviemme kyyneleet kuivaavat surujemme tulvaa1 sill kun sen vedet jakautuvat useampiin puroihin1 juoksevat ne kaikki rauhallisemmin ja mahtuvat kapeampiin uomiin4 ,rakkauden vallassa on siirt intohimon kiihko toisen ihmisen rinnasta toiseen ja jakaa suru melkein olemattomiin1 sill tuskankin voi1 kuten mink hyvns suureen1 jakaa niin pieniin osiin1 ett vaikka se ei viel olisi jakautumaton1 se ainakin on huomaamaton4 ,kuitenkaan en ystvn seurassa tahdo jakaa1 vaan suurentaa hnen surujansa1 jotta ne omikseni ottaen voisin helpommin niist puhella4 ,sill omassa jrjessni ja olemuksessani voin hallita sit1 mihin en pysty oman itseni ulkopuolella enk toisen ihmisen piiriss4 ,minusta on usein tuntunut silt1 ett kertomukset ylevist ystvyysliitoista eivt oikeastaan esit todellisuutta1 vaan ovat kuvitelmia siit1 mit pitisi olla4 ,mutta nyt en niiss ne muuta kuin pelkki mahdollisuuksia1 niin ett sellaisissa sankarillisissa esimerkeiss kuin ,damonin ja ,pythiaan1 ,akilleen ja ,patrokloksen1 ei ole mitn1 jota en tavallaan voisi toteuttaa oman olentoni rajoitetussa piiriss4 ,se1 ett joku antaisi henkens ystvns puolesta1 tuntuu oudolta arki-ihmisist ja sellaisista1 jotka rajoittuvat maailmalliseen periaatteeseen3 rakkauden tyt alkavat kotoa4 ,omasta puolestani en voisi muistaa suhdetta itseeni enk sit arvonantoa1 jota olen velvollinen osoittamaan omalle luonnolleni1 jos on kysymyksess ,jumalan1 isnmaani tai ystvieni asia4 ,nit kolmea lhinn pidn itseni4 ,tunnustan1 etten noudata sit jrjestyst1 joka kouluissa sovitetaan tunteisiimme ja jonka mukaan tulee rakastaa vanhempiamme1 lapsiamme1 puolisoamme ja sitten ystvimme4 ,sill1 lukuunottamatta uskonnon vaikutuksia1 en tapaa itsessni tuollaista vlttmtnt ja purkamatonta myttuntoa omia veriheimolaisiani kohtaan4 ,toivon1 etten silti riko neljtt ksky vastaan1 jos huomaankin rakastavani ystv enemmn kuin lhimpi omaisiani1 vielp niitkin1 joilta olen elmni alun saanut4 ,milloinkaan en ole viel tuntenut todellista kiintymyst yht naista kohtaan1 mutta ystv olen rakastanut niinkuin hyvett1 omaa sieluani ja ,jumalaa4 ,siit voin luullakseni ksitt1 kuinka ,jumala rakastaa ihmist1 mit autuutta on ,jumalan rakkaudessa4 ,jtten kaikki muut sikseen1 on olemassa kolme mit salaperisint yhdistyst3 #a4 kaksi luontoa yhdess henkilss2 #b4 kolme henkil yhdess luonnossa2 #c4 yksi sielu kahdessa ruumiissa4 ,sill vaikka ne ovatkin todella erikseen olemassa1 ovat ne niin yhdistyneet1 ett nyttvt vain yhdelt ja ovat pikemmin kaksoisolento kuin kaksi eri sielua4 ,todellisessa rakkaudessa on ihmeit3 se on oikea kokoelma arvoituksia ja salaisuuksia1 jolloin kaksi liittyy niin yhdeksi1 ett kummastakin tulee kaksi4 ,min rakastan ystvni enemmn kuin itseni enk mielestni kuitenkaan riittvsti2 jonkun kuukauden perst saa lisntynyt rakkauteni minut ajattelemaan1 etten ole hnt lainkaan rakastanut4 ,ollessani poissa hnen luotansa olen kuin kuollut1 kunnes taas palaan hnen luoksensa2 ollessani hnen luonansa en ole tyytyvinen1 vaan tahtoisin olla vielkin lhempn hnt4 ,yhdistetyt sielut eivt tyydy syleilyihin1 vaan tahtovat olla toinen toisensa4 ,mutta kun se on mahdotonta1 ovat heidn kaipuunsa rajattomat ja jatkuvat ilman tyydytyksen mahdollisuutta4 ,toisena kiusana rakkaudessa on se1 ett kun todella rakastamme jotakuta kuin omaa itsemme1 emme voi muistaa hnen katsantoaan1 vaan unohdamme kasvojen piirteetkin4 ,eik sit ole ihmeteltv1 sill hn on kuin oma itsemme ja rakkautemme nytt hnet itsemme kaltaisena4 ,tllainen ylev tunne ei esiinny alhaisissa ja tavallisissa ihmisiss1 vaan sellaisissa1 jotka ovat erikoisesti huomattavia hyveistns4 ,se1 joka voi rakastaa ystvns nin ylevn hellsti1 kykenee mys tydellisesti rakastamaan kaikkia4 ,jos voimme johtaa tunteemme ruumiillisuuden ulkopuolelle ja luomme katseemme sieluun1 silloin olemme tavanneet sen1 johon ei ainoastaan ystvyys1 vaan mys rakkaus todella saa kohdistua4 ,ja suurin onni1 mit sielulle voimme lahjoittaa1 on se1 mihin kaikki lopullisen autuutemme panemme1 nimittin pelastus4 ,sit emme tosin kykene omin voimin toimittamaan1 mutta sen saantia voimme edist rakkaudellamme ja hurskailla rukouksillamme4 ,en voi tyyty rukoilemaan vain itseni puolesta1 liittmtt luetteloa ystvistni1 enk voi pyyt onnea1 johon en sosiaalisen taipumukseni vuoksi kaipaisi naapuriani osalliseksi4 ,en milloinkaan1 keskell iloanikaan1 voi kuunnella hautauskelloja1 tuntematta tarvetta rukoilla ja toivottaa kaikkea hyv poistuvalle sielulle4 ,en voi lhte hoitamaan potilaani ruumista unohtamatta ammattiani niin1 ett rukoilen ,jumalaa hnen sielunsa puolesta4 ,enk voi nhd kenenkn rukoilevan kohottamatta rukouksia hnen puolestansa1 sen sijaan ett hnt matkisin1 vaikka hn ehk ei merkitsisi minulle enemp kuin tavallinen tuntematon4 ,ja jos ,jumala on suvainnut kallistaa korvansa rukouksilleni1 on varmastikin monta onnellista1 jotka eivt milloinkaan ole minua nhneet1 mutta saaneet siunausta minun tuntemattomista harrastuksistani4 ,rukoileminen vihollisten puolesta -- heidn pelastuksensa hyvksi -- ei ole liian ankara ohje1 vaan kuuluu uskontomme jokapiviseen harjoittamiseen4 ,en voi uskoa ern italialaisen sanoja1 ett pahat toivotuksemme ja lemmettmt ajatuksemme eivt ulotu tt elm kauemmaksi1 vaan sensijaan juuri paholainen samoin kuin helvetin kaikki pahat voimat toivovat onnettomuuttamme tulevaisessa maailmassa4 ,varhaisempina vuosinani ja maltittoman tunteeni mukaan oli sellainen periaate1 ettei saa tehd kellekn pahaa eik liioin itse suvaita vryytt1 jo riittv siveellisyyden mitta4 ,mutta kypsyneemmll ill ja saavutettuani kristillist kokemusta olen alkanut vaatia enemmn4 ,voin vitt1 ettei ole mitn sellaista kuin vryyden kokeminen1 ja jos onkin1 ei ole mitn sellaista vryytt kuin kosto eik sellaista kostoa kuin vryyden halveksiminen2 ett toisen vihaaminen on oman itsens vahingoittamista ja todellisen rakkauden osoittaminen oman itsens syrjyttmist4 ,olisin kohtuuton omaatuntoani vastaan1 jos sanoisin olevani kenenkn kanssa niin riidassa kuin itseni kanssa4 ,huomaan olevan tss ihmisolennossani monta erilaista kappaletta2 ihmisluonto on tynn ristiriitaisia tunteita4 ,min olen kaiketi samanlainen kuin koko maailma1 jossa sittenkin vilisee eri olentoja ja kussakin niist toinen ristiriitojen maailma4 ,meill on yksityiset kotivihamiehemme sisssmme1 julkiset ja vihamielisemmt vastustajamme ovat ulkopuolella4 ,paholainen1 joka vain kiusasi ,paavalia1 hykk ehk tuimasti minun kimppuuni4 ,vaikka minut hukka perisi1 niin sisllni riehuu ,lepanton taistelun veroinen kamppailu1 intohimo jrke vastaan1 jrki uskoa vastaan1 usko paholaista vastaan ja omatuntoni kaikkea vastaan4 ,minussa on toinen ihminen1 joka vihaa1 moittii1 kskee ja ahdistaa minua4 ,eik omatuntoni ole niin kivest1 ett se kestisi ankarampien hykkysten iskuja1 eik toisaalta niin pehme ja vahasta tehty1 ett siihen jisi merkki jokaisesta pikku synnist tai heikkoudesta4 ,minulla on sellainen omituinen usko1 ett on aivan yht helppo saada anteeksi muutamia syntej kuin tehd1 toisia4 ,sill perisyntini katson pestyksi pois kasteessa todelliset rikkomukseni1 tehdessni tili ,jumalan kanssa1 lasken vain viimeisest katumuksestani ja sakramentin yhteydess saamastani yleisest synninpstst enk siis kauhistu nuoruuteni syntej ja hullutuksia4 ,kiitn ,jumalan hyvyytt siit1 ettei minulla ole sellaisia syntej1 joilta puuttuu nimi2 en ole mitn erikoista rikkomuksiltani2 hairahdukseni ovat kulkutaudin luontoisia1 johtuen kaikki yhteisest turmeluksestamme4 ,sill onhan erit ruumiinlaatuja1 jotka yhdyttyn turmeltuneeseen mieleen hautovat ja purkavat esille niin outoja riettauksia1 ettei niill uutuutensa ja kauheutensa takia ole edes nime4 ,sellainen oli esimerkiksi se hekumoitsija1 joka rakastui kuvapatsaaseen1 ja ,neero luonnottomissa irstailuissaan4 ,sill samoin kuin taivaat alinomaa nyttvt uusia ja ennestn tuntemattomia thti ja maa tuottaa kasveja ja elimi1 samoin ihmistenkin mieli on tynn uusia ilkeyksi ja paheita4 ,jrkeni jykkyys ja taipumusteni arkipivisyys ei ole koskaan yllyttnyt kekseliisyyttni tai taivuttanut tunteitani mihinkn tuollaiseen1 mutta kuitenkin ovat tavalliset1 jokapiviset heikkouteni1 jotka niin vlttmtt nyttvt kuuluvan minuun ja olevan varsinaista luontoani1 niin masentaneet minut ja niin supistaneet oman arvoni tuntoa1 joka minussa muutoin olisi itseni kohtaan1 ett omasta mielestni pakostakin olen kelvottomimpia kuolevaisia4 ,jumaluusoppineet sanovat1 ett katumukseen kuuluu surunpuuska2 minun katumukseeni kuuluu suuttumusta1 vihaa1 surua1 vimmaa1 toisillensa vastakkaisia intohimoja1 jotka eivt nyt sopivan thn asiaan enemp kuin varsinaiseen luonteeseenikaan4 ,siin emme laiminly rakkautta itsemme kohtaan1 jos olemmekin taistelussa paheita vastaan tai vihaamme sit itsemme osaa1 joka vastustaa rakkauden perustusta1 ,jumalaa1 vaan silloin ainoastaan jljittelemme isoa itsemme1 maailmaa1 jonka erilaiset myttunnon ja vastenmielisyyden ilmaukset kuitenkin tarkoittavat yhteist parasta ja edistvt yleist sopusointua1 piten kurissa kapinallisia voimia1 koska nm hallitsemaan pstyn saattaisivat tuhota kaikki4 ,kiitn ,jumalaa siit1 ett niiden miljoonien vikojen joukossa1 jotka olen perinyt ,aatamilta1 olen pelastunut saamasta erst1 joka lisksi on rakkauden perivihollinen ja ensimminen kaikista synneist1 ei ainoastaan ihmisiss1 vaan mys paholaisessa3 tarkoitan ylpeytt4 ,olen vlttnyt sit asemastani huolimatta1 jossa tuskin voi olla sit ilman4 ,ne pikku saavutukset ja luulotellut ansiot1 jotka lisvt muiden ihmisten oman arvon tuntoa1 eivt lainkaan pyhist minun hyhenini4 ,olen nhnyt kielimiehen rehentelevn yhdest ainoasta ,horatiuksen rivist ja ylpeilevn enemmn yhden ainoan oodin selittmisest kuin tekij ehk koko teoksen sepittmisest4 ,omasta puolestani osaan1 lukuunottamatta erinisi paikallisia murteita1 kokonaista kuutta kielt1 mutta siit huolimatta en ajattele itsestni sen suurempia kuin esi-ismme ennen ,baabelin kielten sekoitusta1 jolloin oli vain yksi kieli maailmassa eik kelln ollut tilaisuutta ylvstell kielimiehen tai kriitikkona4 ,lisksi olen nhnyt useita maita1 tutustunut niiden luontoon1 oloihin ja kaupunkeihin1 vielp tutkinut niiden lainsdnt ja hallintoa4 ,mutta silti ei kaikki tm voi saada jykk mieltni sellaisiin ksityksiin itsestni1 kuin olen huomannut monien nokkelain isottelijain heikkoudeksi1 vaikka eivt ole milloinkaan saaneet kurkistaa oman pesns ulkopuolelle4 ,min tunnen nkpiirimme kaikkien thtisikermien nimet1 ja vhn muutakin niist1 mutta olen tavannut lrpttelevn merimiehen1 joka tunsi vain kompassinpiirut ja ,pohjanthden ja kuitenkin vaiensi minut puheillaan1 ollen olevinaan minua suunnattomasti etevmpi4 ,min tunnen useimmat kotimaani kasvit ja samaten naapurimaidenkin enk kuitenkaan tied mielestni niin paljon kuin silloin1 kun tunsin niit vain satasen ja tuskin olin kynyt kauempana kasveja kermss kuin lhimmss esikaupungissa4 ,totisesti onkin niin1 ett kyvykkt ja ne1 joiden pss ei ole vain kourallinen tietoa1 eivt mielestns tied mitn1 ennenkuin tietvt kaikki4 ,mutta kun tm on mahdotonta1 jvt he ,sokrateen kannalle1 sanoen tietvns vain sen1 etteivt mitn tied4 ,enp luule1 ett ,homeros kiusasi mieltns tuumimalla kalamiesten arvoitusta tai ett ,aristoteles1 joka ymmrsi tiedon epvarmuuden ja niin usein tunnusti ihmisen jrjen liian heikoksi ymmrtmn luonnon ilmiit1 milloinkaan oli vhll hukuttaa itsens koettaessaan selvitt ,euripos-salmen virtauksia4 ,se1 mit tnn opimme1 saattaa jo huomenna paremman arvostelumme edess olla mittnt4 ,ja niinhn ,aristoteles opettaa meille1 mit ,plato oli hnelle opettanut1 nimittin itsens kumoamista4 ,olen tutkinut kaikkea1 enk kuitenkaan voi tyyty mihinkn1 sill jos ensimmisten opintojemme ja nuoruusvuosiemme harrastusten mukaan saattaisimmekin luulla olevamme joko peripateetikkoja1 stoalaisia tai akateemikkoja1 nyttvt minusta viisaimmat miehet ainakin lopuksi olevan jrjestn skeptikkoja1 epilijit1 ja esiintyvt kaksinaamaisina kuin ,janus tiedon tantereella4 ,siit syyst minulla on ensiksikin yleinen1 tunnustettu filosofia1 jonka opin koulussa1 ja siit keskustelen ja sill tyydytn muiden jrke1 ja toiseksi itseni varten omintakeisempi1 kokemukseen perustuva jrjestelm1 jolla tyydytn omaa jrkeni4 ,salomo1 joka valitti tietmttmyyttn tiedon huipuilla ollessaan1 ei ainoastaan ole masentanut minua omissa luuloissani1 vaan laimentanut pyrintjnikin4 ,viel on ers ajatus1 joka joskus on saanut minut panemaan kirjani kiinni ja sanomaan itselleni1 ett on turhaa hukata aikaa tiedon umpimhkiseen haalimiseen3 parempihan olisi odottaa vhn aikaa1 kunnes saamme vaistomaisesti ja vlittmsti havaita sen1 mit nyt yritmme vaivalla ja tutkimisella saavuttaa4 ,parempihan on istua alallaan hveliss tietmttmyydessn ja tyyty oman jrkemme alkuperiseen siunaukseen kuin hankkia epvarmaa tietoa tst elmst hikoillen ja tuskitellen1 koska kuolema kuitenkin antaa selvyyden joka hupsullekin ilmaiseksi1 -- koska se itsestn kuuluu kirkastukseemme4 ,en ole viel ollut avioliitossa ja yhdyn niihin1 jotka eivt nai kahta kertaa4 ,silti en tarkoita1 etten hyvksyisi toista avioliittoa1 niinkuin en myskn joka tapauksessa kieltisi moniavioisuuttakaan1 joka joinakin aikoina ja ottaen huomioon eri sukupuolten eptasaisen lukumrn saattaisi olla vlttmtnkin4 ,koko maailma luotiin miest varten1 mutta kahdestoista osa miehest naista varten2 mies on itsessn koko maailma ja ,jumalan henkys2 nainen on miehen kylkiluu ja koukero kappale4 ,olisin tyytyvinen1 jos ihmissuku lisntyisi kuin mets ilman yhtymyst1 -- jos maailma pysyisi pystyss ilman tuota alhaista ja joutavaa liitynt1 sill se on hupsuinta1 mit viisas mies elissn voi tehd1 eik ole mitn muuta1 joka niin nolaisi hnen jlleen raitistunutta mielikuvitustaan1 kun hn muistelee1 mihin eriskummaiseen ja arvottomaan hullutukseen on tuossa teossa langennut4 ,tt en puhu ennakkoluulon vallassa enk nurjamielisyydest kauniimpaa sukupuolta kohtaan1 sill luonnostani rakastan kaikkea kaunista4 ,voin kokonaisen pivn ihastuneena katsella kaunista maalausta1 vaikka se esittisi vain hevosta4 ,mutta luonteeni mukaista on mieluisampana harrastaa kaikkea sopusointua4 ,ja onhan kauneudessakin sopusointua ja ,kupidon hiljaisissa sveliss enemmn suloa kuin soittokoneen ness4 ,sill musiikkia on kaikessa1 miss on sopusointua1 jrjestyst ja suhteellisuutta1 ja sikli voimme tunnustaa olevan mys maailmankaikkeuden musiikkia4 ,sill nuo hyvin jrjestetyt liikkeet ja snnlliset askeleet1 vaikka eivt annakaan korvassa kuuluvaa nt1 tarjoavat ymmrryksen havaittavaksi mit sopusointuisimman sveleen4 ,tasasuhtaisesti kehittynyt luonne iloitsee kaikesta sopusoinnusta4 ,ja se saa minut suuresti epilemn1 ovatko ne lainkaan pns puolesta eherakenteisia1 jotka vastustavat kaikkea kirkkomusiikkia4 ,omasta puolestani kannatan sit1 enk ainoastaan kuuliaisena kirkon jsenen1 vaan tuntien sit erikoisesti kaipaavani4 ,sill yksinp rahvaanomainen kapakkamusiikkikin1 joka ilahduttaa toista ja kiukuttaa toista1 saattaa minun mieleni hartaaksi ja kohottaa sen ajattelemaan ensimmist sveltj4 ,siin on jotakin jumalallista1 enemmn kuin korva ksitt4 ,siihen sisltyy hieroglyfiminen ja verhottu opetus koko maailmasta ja kaikista luoduista1 korvalle sellainen svel1 jota koko maailma1 oikein ksitettyn1 tarjoisi ymmrrykselle4 ,lyhyesti sanottuna se on aistittava ilmaus siit sopusoinnusta1 jonka ,jumalan korva henkisess merkityksess kuulee4 ,en tahdo sanoa1 niinkuin ,plato1 ett sielu on sopusointu1 vaan sopusointuinen ja lhimmin tuntee myttuntoa sveliin4 ,siit syyst muutamat1 joiden ruumiinlaatu on vireess heidn sielullisten taipumuksiensa mukaan1 ovat synnynnisi runoilijoita1 vaikka kaikkikin ovat luonnostaan taipuvia rytmiin4 ,se johti ,tacituksen historiansa ensi riveill kyttmn runomittaa1 ja ,cicero1 viheliisin kaikista runoilijoista1 vaikka tekeytyy runoilijaksi1 aloittaa esityksens erinomaisella heksametrill4 ,minulle ovat aivan outoja ammattiini muutoin kuuluvat alhaiset ja epkristilliset toivomukset4 ,min en salaa toivo ruton puhkeamista enk iloitse nlnhdn tullessa tai kurkistele ennustuksiin ja almanakkoihin1 haluten nhd pahoja merkkej1 onnettomia thtien asentoja ja pimennyksi1 enk liioin iloitse siit1 ett kevisin on niin epterveellist ja talvet ovat niin epsuotuisia4 ,minun rukoukseni kyvt samaan suuntaan kuin maanviljelijin ja toivoisin kaikkien asioiden tapahtuvan oikealla ajallaan1 niin etteivt ihmiset enemp kuin vuodenajat joutuisi suunniltaan4 ,toisinaan on potilaani tauti suorastaan sairautta minulle itselleni4 ,mieluummin haluan parantaa hnen vammojansa kuin saada vlttmttmi tarpeitani4 ,jollen saa hnelle mitn hyv tehdyksi1 niin en voi oikein kunniallisesti maksua ottaa1 vaikka mynnnkin1 ett palkkio suoritetaan hyv tarkoittavien yrityksiemme korvaukseksi4 ,minua ei ainoastaan hvet1 vaan olen sydmestni pahoillani1 ett paitsi kuolemaa on myskin parantumattomia tauteja1 kuitenkaan en omasta puolestani enk siit syyst1 ett taitoni ei kykene niit parantamaan1 vaan ihmiskunnan yhteisen asian thden1 jota pidn omanani4 ,ja puhuakseni yleisemmin1 ne kolme ylev ammattia1 joita kaikissa sivistyneiss maissa pidetn arvossa1 johtuvat vain ,aatamin lankeemuksesta1 eivtk suinkaan ole vailla heikkouksiansa3 ei ole ainoastaan tauteja1 joita lketiede ei pysty parantamaan1 vaan on myskin asioita1 joita laki ei voi ratkaista1 ja vikoja1 joita ei jumaluusoppi pysty oikaisemaan4 ,jos kerran yleiset kirkolliskokoukset voivat erehty1 en ymmrr1 miksi yksityiset oikeusistuimet olisivat virheettmi4 ,niiden parhaimmatkin sdkset nojaavat ihmisen erehtyvn pttelyyn1 ja toinen laki tuomitsee toisen1 niinkuin ,aristoteleskin useasti hylksi edeltjiens mielipiteet1 koska ne1 vaikka olivatkin hyvksyttvi jrjen kannalta1 eivt silti soveltuneet hnen omiin sntihins ja hnen periaatteittensa logiikkaan4 ,omasta puolestani1 puhumattakaan ,pyh ,henke vastaan tehdyst synnist1 jonka koko laatukin kuten parantaminen on tuntematon1 voin pikemmin parantaa luuvalon tai sappikiven joistakin ihmisist kuin jumaluusoppi voi poistaa ylpeytt tai ahneutta toisista4 ,ja lketaidollani voin parantaa vikoja1 joihin ei jumaluusoppi lainkaan pysty1 ja ne tottelevat pillereitni1 mutta eivt vhkn hellit saarnoista4 ,en kehu1 vaan sanon suoraan1 ett me kaikki tyskentelemme omaa parannustamme vastaan1 sill kuolemahan on kaikkien tautien parannuskeino4 ,muuta yleist parannuskeinoa en tunne4 ,se kyll on perin tympe nirsovatsaisille1 mutta asianmukaisen maitin vallitessa suorastaan nektaria ja kuolemattomuuden makeata juomaa4 ,seurustelussani noudatan samaa snt kuin aurinko1 joka suhtautuu ystvllisesti sek hyviin ett pahoihin4 ,ehk ei olekaan pahoja ihmisi1 ja pahinkin saattaa olla paras1 -- jos hn saa olla niiden ominaisuuksien piiriss1 jotka hness ovat hyvi4 ,ei liene yhtn niin riitaista ihmist1 ettei oikean virityksen hetki voisi siin hertt sulosoinnun svelt4 ,magnae virtutes1 nec minora vitia suuret hyveet eik pienemmt paheetkaan on parhaiden luonteitten tunnus1 mutta samaa voidaan knten sanoa pahimmista1 sill turmeltuneimmassakin luonteessa on jotakin1 mik on pysynyt koskemattomana ja toisin pin vaikuttaen esiintyy parempana1 taikka hness on voimakas vastenmielisyys mrsuuntaan1 suojaten hnt saamasta tuhoavan paheen myrkky ja auttaen kestmn yleisenkin turmeluksen keskell4 ,samaa huomataan luonnossakin4 ,tehokkaimmat lievikkeet ovat ktkettyin syvyttvimpiin aineisiin4 ,lisksi vitn kokemuksen perustuksella1 ett myrkyt sisltvt itsessns oman vastamyrkkyns1 joka suojelee niit itsemyrkytykselt1 ne kun ilman sit olisivat vaarallisia ei vain muille1 vaan itselleenkin4 ,minp pelknkin omassa itsessni tapahtuvaa trveltymist enk niin paljon toisista tarttuvaa4 ,itsessni kapinoitseva joukko tahtoo tuhota minut ja itse tartutan itseni2 vanha ,aatami asustaa minussa yh4 ,tunnen tuon alkuperisen syvn jytvn ja ahmivan itseni1 ja sen vuoksi kuuluu litaniaani myskin rukous3 ,defenda me1 ,dios1 de me1 ,herra1 suojele minua itseltni4 ,ei yksikn ihminen ole ihan yksinns1 sill jokainen on pienoismaailma ja kuljettaa siis mukanaan koko maailman4 ,nunquam minus solus quam cum solus ei koskaan ole vhemmn yksinn kuin yksin ollessaan on erityisesti viisaan miehen suussa mielev lause1 mutta mys totta hullunkin sanoiksi4 ,niinp ihminen ei edes ermaassa ole yksinn1 ei ainoastaan siit syyst1 ett hnell on seurana oma itsens ja ajatuksensa1 vaan senkin vuoksi1 ett paholainen aina tulee seuraamme yksinisyydess ja tuo hijy kapinoitsija aina yllytt meit kaikenlaisiin vallattomuuksiin1 jotka tavallisesti liittyvt yksinisiin ajatuksiimme4 ,eik tarkemmin sanottuna olekaan mitn sellaista kuin yksinisyys eik mitn sellaista1 jonka voisi sanoa olevan yksin ja itsessn1 paitsi ,jumala1 joka on oma piirins ja vain oman itsens varassa4 ,kaikki muut1 erilaisten ja yhteen sopimattomien osiensa ohella1 jotka tavallaan monistavat niiden luontoa1 ovat olemassa ,jumalan mytvaikutuksella ja hnen ktens tukemina4 ,lyhyesti sanoen ei voi olla mitn muuta todella yksinist ja itsekseen kuin se1 joka on todella yksi1 ja sellainen on vain ,jumala2 kaikki muut poikkeavat ykseydest ja ovat siis moninaisia4 ,mit minun elmni tulee1 on se kolmekymment vuotta jatkunut ihme1 jonka selostaminen ei olisi historiaa1 vaan runoutta ja kuulostaisi tavallisesta ihmisest sadulta4 ,sill minun mielestni maailma ei ole majatalo1 vaan sairashuone1 ei elinpaikka1 vaan kuolinsija4 ,se maailma1 jota tarkastelen1 olen min itse2 omassa itsessni olevaa pienoismaailmaa min tutkistelen4 ,toista maailmaa kytn vain samaan tapaan kuin karttapalloani1 jota huvikseni silloin tllin kntelen4 ,ne1 jotka tarkastelevat ulkopuoltani ottaen huomioonsa vain asemani ja varallisuuteni1 eivt lainkaan ly1 kuinka korkealla olen1 sill min olen ,atlaankin hartioita ylempn4 ,maa on kuin piste1 ei ainoastaan taivaaseen verrattuna1 joka on yllmme1 vaan myskin itsessmme olevan taivaallisen puolen rinnalla4 ,se lihamr1 joka on olentoni ymprill1 ei voi rajoittaa sieluani4 ,tuo pinta1 joka ilmoittaa nkpiirill olevan rajansa1 ei voi vakuuttaa minua yht rajoitetuksi4 ,minun ympyrni on laajempi kuin kolmesataakuusikymment astetta1 ja vaikka ruumiini mitat mainitaan numeroilla1 ei se kuitenkaan koske sieluani4 ,ja samalla kun tutkin itseni ja huomaan olevani pienoismaailma1 havaitsen kuitenkin olevani mys jotakin enemmn kuin iso maailma onkaan4 ,meiss on varmasti jotakin jumalallista1 sellaista1 mik oli olemassa ennen alkuaineita ja mink ei tarvitse aurinkoa kiitt4 ,luonto sanoo yht hyvin kuin raamattukin minun olevan ,jumalan kuvan4 ,joka ei sen vertaa ymmrr1 ei ole viel ensimmistkn lksyns oppinut ja htyy aloittamaan ihmisen aakkosista4 ,toivoakseni en sill halvenna kenenkn onnea1 jos sanon olevani yht onnellinen kuin kuka hyvns4 ,ruat coelum1 fiat voluntas ,tua vaikka taivas romahtaisi1 tapahtukoon ,sinun tahtosi pelastaa kaikesta4 ,sill mit hyvns tapahtuukin1 on se vain samaa1 mit pivittin rukoilemme4 ,lyhyesti sanottuna3 olen tyytyvinen1 ja mitp kaitselmuksella olisi muuta annettavaa8 ,ja tmhn todella on onnellisuutta1 ja sit saan kokea4 ,siksi olenkin onnellinen kuin unessa ja yht tyytyvinen nauttiessani onnea mielikuvituksessa kuin toiset ilmeisemmss todellisuudessa4 ,varmasti voimme unissamme paremmin tajuta niit asioita1 jotka meit ilahduttavat1 kuin valveilla ollessamme4 ,ilman sit olisin onneton1 sill hereill tekee arvosteluni minut tyytymttmksi1 aina kuiskaten minulle1 ett olen poissa ystvni luota4 ,mutta lempet uneni isin hyvittvt minua ja saavat minut uskomaan1 ett olen hnen sylissn4 ,kiitn ,jumalaa onnellisista unistani1 samoin kuin hyvst levostanikin1 sill ne tarjoovat tyydytyst kohtuullisille toiveille ja sellaisille ihmisille1 jotka tyytyvt vhnkin onnellisuuteen4 ,eik liene synkkmielinen se ksitys1 ett me kaikki olemme kuin nukuksissa tss maailmassa1 ett tmn elmn ksitykset ovat pelkki unelmia verrattuina tulevaisen maailman tajuntaan1 niinkuin unihaaveet selvn pivn tajunnan rinnalla4 ,molemmat ovat yht erehdyttvi1 ja toinen nytt vain olevan toisen vertauskuva4 ,me olemme vhn enemmn kuin oma itsemme nukkuessamme1 ja ruumiimme uinailu tuntuu aloittavan sielun valveutumisen4 ,aistimemme ovat kyll sidotut1 mutta jrkemme vapautuu1 eivtk ajatuksemme valveilla ollessamme voi kilpailla unessa saamiemme haaveiden kanssa4 ,syntymmerkkini osui ,skorpionin vetiseen thtikuvioon2 syntymiseni tapahtui ,saturnuksen kiertotunnilla1 ja luulenpa itsessni olevan jonkun verran tmn kiertothden lyijymisyytt4 ,min en ole lainkaan taipuvainen leikinlaskuun1 eik minulla ole lahjoja esiinty pilapuheilla ja sukkeluuksilla seurassa4 ,mutta yhdess ainoassakin unessa voin laatia kokonaisen huvinytelmn1 katsella sen suorittamista1 panna merkille pilapuheet ja nauraa itseni hereille sen hullutuksista4 ,jos muistini olisi yht uskollinen kuin jrkeni on silloin tuottelias1 harjoittaisin tutkimuksia vain unissani4 ,samoin valitsisin sen ajan myskin hartauteni harjoittamiseksi4 ,mutta karkealaatuinen muistimme ei kykene pitmn tallella kevemmin liikkuvan lymme vaikutuksia1 vaan unohtaa ne ja herttymme pystyy esittmn vain epselvn ja katkonaisen kertomuksen siit1 mit on tapahtunut4 ,aristoteles1 joka on kirjoittanut eri tutkielman unesta1 ei mielestni ole tarkoin sit mritellyt4 ,eik ,galenuskaan1 vaikka hn nytt oikaisseen edellmainitun ksityst4 ,sill unissakvijill1 vaikka he liikkuessaan nukkuvatkin1 on kuitenkin aistimien toiminta jljell4 ,senvuoksi meidn tytyy sanoa1 ett meiss on jotakin1 mik ei ole ,morfeuksen vallassa1 ja ett hurmiotilaan joutuneet sielut vaeltelevat omassa ruumiissaan niinkuin hengetkin asunnoikseen ottamissaan ruumiissa1 joihin pukeutuneina ne nyttvt kuulevan1 nkevn ja tuntevan1 vaikka elimet ovat vailla aistimiskyky4 ,niinp huomataan ihmisten joskus lhthetkellns puhuvan ja ajattelevan asioita1 jotka ovat heidn tavallisten kykyjens ylpuolella2 silloinhan net sielu1 joka alkaa vapautua ruumiin kahleista1 puhkeaa kuin itsekseen toimimaan ja psee kuolevaisuuden rajojen ulkopuolelle4 ,me nimitmme unta kuolemaksi1 vaikkakin herminen meidt tappaa ja hvitt ne henget1 jotka ovat elmn varsinaisena olinsijana4 ,tosiaankin tuo elmn puoli parhaiten esitt kuolemaa4 ,sill jokainen ihminen el todellisesti juuri niin kauan kuin hn saa varsinaisen luontonsa toimimaan tai jollakin tavalla toteuttaa kykyjns4 ,siksi ,themistokles1 joka surmasi ern sotilaistaan tmn nukkuessa1 oli lempe pyveli4 ,sentapaista rangaistusta ei mikn laki ole lempeimmillnkn ajatellut4 ,kummastelen1 ettei ,lucanuksen eik ,senecan mielikuvitus sit keksinyt4 ,sellaista kuolemaa saattaa kirjaimellisesti sanoa meidn itse kokevan joka piv1 ja sellaisen kuoleman alaiseksi ,aatamikin joutui ennenkuin hnest tuli kuolevainen2 sen kuoleman nojalla elmme elmn ja kuoleman vlisess tasoittavassa tilassa1 ja se on niin tosikuoleman kaltainen1 etten uskalla siihen antautua rukoilematta ja maailmalle puoleksi hyvsti jttmtt4 ,puheluni ,jumalan kanssa kelpaa minulle hyvksi unilkkeeksi4 ,muuta en kaipaa saadakseni hyv unta1 ja sitten suljen silmni turvallisesti tyytyen sanomaan jhyviset auringolle1 jos minun on nukuttava ylsnousemukseen asti4 ,sit menetelm1 jota minun olisi noudatettava tuomitessani1 kytn usein keskinisiss asioissa ja sovitan siihen geometrisen suhteen1 jonka vuoksi1 koettaessani olla toisille tasapuolinen1 olen puolueellinen itseni kohtaan ja liioittelen noudattaessani snt3 mit tahdot ihmisten sinulle tekevn1 tee se myskin heille4 ,en syntynyt perittyihin rikkauksiin1 eik thteni lie ennustanut minulle varallisuutta4 ,tai jos olisikin niin ollut1 niin sieluni vapaus ja mieleni suoruus olisivat tehneet tyhjiksi kohtaloni mrykset4 ,sill minusta ahneus ei niin paljon tunnu paheelta kuin surkuteltavalta hulluudelta4 ,se1 ett pidmme itsemme saviastioina tai uskomme olevamme vainajia1 ei ole niin naurettavaa eik niin monta astetta aivastusyrtin vaikutuksen ulkopuolella kuin tm4 ,ihmisten teoreettiset mielipiteet ja vittmt eivt ole niin jrke vailla kuin heidn kytntns johtoptkset4 ,jotkut ovat vittneet1 ett lumi on mustaa1 ett maa liikkuu ja ett sielu on ilmaa1 tulta1 vett2 mutta kaikki tm on filosofiaa eik siin ole suorastaan hulluutta1 kun sitvastoin vhnkin ajatellen tajuamme1 kuinka hupsua ja nurinkurista on himo maanalaiseen jumalaan1 kultaan4 ,minun tytyy tunnustaa olevani siin merkityksess ateisti4 ,en voi suostuttaa itseni kunnioittamaan sit1 mit maailma palvelee4 ,mit hyvns sen vaikutus saaneekin aikaan ruumiissani1 ei sill ole mitn tekemist eik vaikutusta sen ulkopuolella4 ,koko ,intian hinnasta en pitisi mielessni alhaista aietta tai suunnittelisi tekoa1 jonka vuoksi minua voitaisiin nimitt heittiksi4 ,pelkstn tmn takia rakastan ja kunnioitan omaa sieluani1 ja minulta puuttuu toinen pari ksivarsia syleillkseni itseni4 ,aristoteles on liian ankara1 hn kun ei mynn meidn voivan olla todellisesti anteliaita ilman rikkautta1 onnettaren suopeaa ktt4 ,jos tm on totta1 niin tunnustan olevani laupias vain anteliaissa aikeissani ja runsaissa toivotuksissani4 ,mutta jos lesken ropo ei ollut vain kummastusta herttv teko1 vaan mit ylevimmn uhraavaisuuden osoitus1 silloin kyhtkin ihmiset saattavat rakentaa sairaaloita eivtk rikkaat yksinn kykene pystyttmn temppeleit4 ,min noudatan omaa menettelytapaani1 jota muut eivt kyt3 otan huomioon omat pienet tilaisuuteni hyv tehdkseni1 supistan omia vlttmttmi tarpeitani anteliaisuuden osoituksiin ja tyydytn toisten puutetta silloin1 kun itsekin enimmin kaipaan4 ,sill rehellinen sotajuoni on ylltt itsens ja niin jrjest hyveiden ilmauksia1 ett silloin1 kun niit puuttuu yhdess kohdassa1 ne voisivat saada korvauksen toisessa4 ,en toivo saavani ,perun rikkauksia1 vaan tyydyn kohtuulliseen toimeentuloon ja kykyyn voida tehd sit hyv1 johon ,jumala on antanut minulle taipumuksia4 ,se1 jolla on kyllin voidakseen olla antelias1 on rikas1 ja vaikeaapa on olla niin kyh1 ettei jalo mieli keksi keinoja toteuttaakseen hyv tahtoansa4 ,joka kyh armahtaa1 lainaa ,herralle2 siin on lyhykisesti enemmn kaunopuheisuutta kuin saarnakokoelmassa4 ,ja jos todellakin lukija ymmrtisi tuollaiset lauseet niin vakavalta kannalta kuin ne on lausuttu1 emme tarvitsisi laveita opetuksia1 vaan olisimme rehellisi pienen otteen kuultuamme4 ,jo tmkin syy vaikuttaa1 etten voi nhd kerjlist huojentamatta hnen htns kukkarostani tai hnen sielunsa taakkaa rukouksillani4 ,nenniset ja satunnaiset eroavaisuudet meidn vlillmme eivt saata minua unohtamaan meiss molemmissa olevaa yhteist ja koskematonta4 ,ryysyisen puvun ja viheliisen ulkoasun alla1 raajarikkoisen ja vajavaisen ruumiin suojassa asuu sielu1 joka on samaa sukua kuin omammekin1 ,jumalasta kotoisin niinkuin meidnkin ja yht hyvin pelastettavaksi aiottu4 ,kansantalousmiehen tyskennellessn saadakseen aikaan yhteiskunnan1 jossa ei kyhyytt olisi1 poistavat tilaisuuden harjoittaa armeliaisuutta eivtk ymmrr kristityn yhteiskunta-ajatusta1 unohtaen mys ,kristuksen ennustuksen4 ,mutta on toinenkin laupeuden puoli1 joka on edellisen perustus ja kulmakivi1 nimittin rakkaus ,jumalaan1 jonka nojassa voimme rakastaa lhimmistkin4 ,sill se minusta on oikeata laupeutta1 ett rakastamme ,jumalaa hnen itsens vuoksi ja lhimmistmme ,jumalan vuoksi4 ,kaikki1 mik on todella rakastettavaa1 on ,jumalaa tai tavallaan osa hnest1 joka heijastaa ja kuvastaa hnt4 ,eik ole ihmeellist1 ett rakkautemme kiintyy nkymttmn1 sill kaikki1 mit todella rakastamme1 on nkymtnt4 ,se1 mit hellimme aistimiemme vaikutelman takia1 ei ansaitse niin puhdasta nimityst4 ,niinp siis ihailemme hyvett1 vaikka emme aistimillamme voi sit havaita4 ,samoin ei se puoli1 mit yleviss ystvissmme rakastamme1 ole ksin tavoiteltavissa1 vaan se on jotakin sisist1 jota emme voi syleill4 ,jumala1 joka on itse hyvyys1 ei voi rakastaa muuta kuin sit1 mik on hnest4 ,hn rakastaa meisskin sit1 mik on niin sanoaksemme hnt itsens ja hnen ,pyhn ,henkens vaikutusta4 ,jos tarkastamme todellisuuden mukaisesti vanhempain1 vaimon ja lasten rakkautta1 niin se kaikki on tyhj kuvitelmaa ja unennk1 vailla todellisuutta1 totuutta ja pysyvisyytt4 ,sill vaikka aluksi meidn ja vanhempien vlill on voimakas yhdysside1 niin kuinka helposti se katkeaakaan6 ,me kiinnymme vieraaseen naiseen ja unohdamme vaimon takia oman itimme ja sen kohdun1 jossa sikisimme1 muistaen vain sit1 jossa oma kuvamme on sikiv4 ,kun tm nainen lahjoittaa meille lapsia1 ei rakkautemme en pysy yht korkealla1 vaan laskee1 siirtyen seuraamaan uutta sukupolvea1 jossa taas rakkaudella ei ole vakaata asuinsijaa4 ,kun lapset varttuvat1 toivovat he meidn jo lhtevn tielt pois tai kiintyen johonkin naiseen kyttvt laillista keinoa rakastaa vierasta ihmist enemmn kuin meit4 ,nin ollen kuvittelen ihmisen joutuvan elvlt haudatuksi ja nkevn hautansa omissa jlkelisissn4 ,niinp siis lopettaakseni sanon1 ettei auringon alla 7tai niinkuin ,kopernikus tahtoisi sanoa3 yll7 ole mitn onnellisuutta1 eik ole pertn ,salomon niin usein toistettu viisas lauselma3 kaikki on turhuutta ja hengen vaivaa4 ,ei ole mitn onnellisuutta siin1 mit maailma ihailee4 ,kun ,aristoteles ponnistelee kumotakseen ,platon aatteita1 joutuu hn itse samanlaiseen kumottavaan aatteeseen1 sill hnen esittmns summum bonum1 korkein hyv1 on vain mielikuva1 eik ole olemassakaan sellaista1 mit hn pit onnellisuutena4 ,se1 miss ,jumala itse on onnellinen ja enkelit autuaita ja mink puutteessa paholaiset ovat onnettomia1 sit vain uskallan nimitt onnellisuudeksi4 ,mik hyvns siihen johtaa1 ansaitsee mys tuon nimen1 mutta sensijaan mik muu hyvns1 mit maailma nimitt onnellisuudeksi1 on minusta vain kuin ,pliniuksen tai ,boccacion tai ,malizspinin juttuja1 haavekuva tai harhanky1 jossa ei ole muuta onnellisuutta kuin sen nimi4 ,siunaa minua1 oi ,herra1 tss elmss vain omantunnon rauhalla1 tunteitteni hallinnalla1 omalla ja kalleimpien ystvieni rakkaudella1 niin olen onnellinen ,caesarin kadehdittavaksi4 ,nm ovat perin vaatimattoman kunnianhimoni nyrt toiveet1 ja niihin sisltyy kaikki1 mit maan pll uskallan onnellisuudeksi nimitt4 ,siin en tahdo panna mitn rajoja ,sinun kdellesi tai kaitselmuksellesi4 ,mr kohtaloni oman hyvksinkemisesi viisauden mukaan4 ,tapahtukoon ,sinun tahtosi1 vaikka se merkitsisi minun tuhoani4