,,ralph ,,waldo ,,em]son                
,l',,anima1 ,,la ,,natura ,e ,,la       
,,saggezza                              
,,saggi                                 
#a ,e #b ,,s]ie                         
,,traduzione ,,dall',,+lese             
,,del                             ,pr(4 
,,m>io ,,cossa                          
,,b>i                           ,,gius4 
,,lat]za  ,,figli                       
,,tipografi-,,editori-,,librai          
#aiaa                                   
,,propriet ,,lett]>ia                   
,,ago/o ,,mcmxi -- #bhdgf               
,,avv]t5za ,,del ,,traduttore      ,era 
mia int5zione di f> prec$]e alla        
traduzione uno /udio sul  gr&e filos(o  
am]icano2 ma p] ragioni non dip5d5ti    
dalla  mia volont e c]to non p] le      
solite impazi5ti sollecitazioni         
dell',editore 7*e anzi mi fu sempre     
cortese7 dovetti abb&on>e  que/o mio    
disegno con vivo ramm>ico ancor*        
pres5tasse non po*e  difficolt4 ,p]ci ho
 p5sato *'era la cosa migliore1 lic5zi&o

  que/a mia one/a fatica1 evit>e una    
prefazione fatta sul tipo di  troppe    
prefazioni messe insieme a colpi di     
=bice1 *e hanno nessun  pregio1 se non  
quello d'un +egnoso pa/iccio4    ,dopo  
av] passate tante ore d'intimit         
spirituale con l',em]son   cresciuta 9  
me l'ammirazione e la riv]5za p] la sua 
anima pura1  p] il suo spirito pr(ondo1 
p] la sua filos(ia tutta umana2 s>ei un 
+rato se volessi 9 po*e l9ee tratteggi>e
 la sua figura1 corr5do  il ris*io di   
f>e una c>icatura p] il desid]io di     
comporne un  rapido s*izzo4    ,que/a   
appunto la ragione *e m'ha sp9to ad     
aggiung]e al volume  un indice          
bibliografico1 *e  l>go se non completo4
 ,il lettore  *e desid]i conosc]e con   
maggior ampiezza il gr&e filos(o potr   
trov>e 9 esso le indicazioni necess>ie4 
,avv]to ancora *e i saggi cont5uti 9    
que/o libro erano /ati  compo/i         
dall',em]son p] ess] pronunziati ad alta
 voce 9 pubblico  e non p] ess] riuniti 
9 volume e pres5tati alla lettura4 ,ci  

d>  al lettore ragione di c]te oscurit1 
di c]ti troncam5ti1 di c]te             
spezzettature di /ile e di p5si]o1 *e   
l'intonazione viva e v>ia  della voce   
avrebbe illum9ate o cop]te4    ,a me  di
 gr&e con=to ci *e scrisse ,tommaso     
,c>lyle all'app>ire  a ,londra di que/o 
volume nella sua ve/e orig9ale3 444 ,noi
 dovremo  *iam>e que/o libro il         
soliloquio di un'anima s9c]a1 sola sotto
 le  /elle4444                          
,,m>io ,,cossa4      ,tor9o1 ago/o      
#aiaa4          ,,op]e ,,di ,,ralph     
,,waldo ,,em]son4        ,nature4 #ahcf4
    ,address deliv]$ be=e ! ,s5ior      
,class 9 ,div9ity ,college1             
,cambridge4 ,massa*usetts1 #ahch4       
,essays -- #a/ s]ies4 ,bo/on1 #ahda4    
,essays -- 7preface by ,t4 ,c>lyle74    
,london1 #ahda4    ,! me?od ( ,nature1  
an oration4 ,massa*usetts1 #ahda4       
,address 9 ! ,c\rt-,h\se1 9 ,concord4   
,massa*usetts1      #ahdd4    ,essays --
 #bnd s]ies4 ,bo/on1 #ahdd4    ,man1 !  
re=m]1 a lecture4 #ahdd4    ,man ,?9k+1 

an oration4 #ahdd4    ,repres5tative ,m5
 7,lectures74 #ahdd4    ,! ,"y ,am]ican4
 ,london1 #ahdd4    ,essays1 ,lectures &
 ,orations4 ,london1 #ahdd4    ,engli%  
traits4 ,london1 #ahef4    ,! conduct ( 
,life4 ,london1 #ahfj4    ,may-day & o!r
 pieces 7poems74 ,massa*usetts1 #ahfg4  
,society & ,solitude4 ,london1 #ahgj4   
,culture1 ,behavi\r1 ,beauty4           
,massa*usetts1 #ahgf4    ,lett]s &      
,social aims4 ,unit$ ,/ates1 #ahgf4     
,p[]1 ,weal?1 ,illusions4 ,bo/on1 #ahgf4
    ,miscellanies4 ,massa*usetts1 #ahgf4
    ,books1 ,art1 ,eloqu5ce4            
,massa*usetts1 #ahgg4    ,love1         
,fri5d%ip1 ,dome/ic ,life4              
,massa*usetts1 #ahgg4    ,success1      
,greatness1 ,immortality4 ,massa*usetts1
 #ahgg4    ,=tune ( ! ,republic1        
lecture4 ,massa*usetts1 #ahgi4    ,!    
s5ses & ! ,s\l2 two essays4 ,london1    
#ahhd4          ,,bibliografia          
,,albee ,,john -- ,remembrances (       
,em]son4 ,new-,york1      #aija4        
,,alcott ,a4 ,b4 -- ,r4 ,w4 ,em]son1    

philosoph] & se]4      ,bo/on1 #ahhb1   
#ahhh4    ,,arnold ,,mat!w -- ,disc\rses
 on ,am]ica4 ,london1 #ahhe4    ,,cabot 
,j4 ,e4 -- ,memoir ( ,ralph ,waldo      
,em]son4 ,bo/on      & ,london1 #ahhg1  
#b vol4    ,,c>lyle ,,?os4 -- ,!        
correspond5ce ( ,?4 ,c>lyle &      ,r4  
,w4 ,em]son4 ,london1 #ahhc4    ,,conway
 ,m4 ,d4 -- ,em]son at home & abroad4   
,bo/on      7,mass471 #ahhb2 ,london1   
#ahhc4    ,,cooke ,g4 ,w4 -- ,em]son3 8 
life1 writ+s & philosophy4      ,bo/on1 
#ahha1 #ahhb4    ,,dug>d ,m4 -- ,em]son3
 sa vie et son oeuvre4 ,p>is1 #aijh4    
,,em]son ,,edw4 ,,waldo -- ,em]son 9    
,concord3 a memoir4      ,bo/on1 #ahhi4 
,,f$]n ,,k>l4 -- ,essays zur am]ikanis*]
 ,litt]atur4      ,halle1 #ahii4        
,,=/] ,,joseph -- ,f\r great tea*]s4    
,london1 #ahij4    ,,g>nett ,,ri*>d --  
,life ( ,r4 ,w4 ,em]son4 ,london1       
#ahhh4    ,,grimm ,f4 ,h4 -- ,neue      
,essays4 ,b]l91 #ahfe4    ,,gu]nsey ,a4 
,h4 -- ,ralph ,em]son4 ,new-,york1      
#ahha4    ,,hague ,w4 -- ,r4 ,w4 ,em]son

 7,life & philosophy74 ,new-,york1      
#ahhd4    ,,hale ,,ed4 ,,ev4 -- ,r4 ,w4 
,em]son3 toge!r ) two e>ly      essays (
 ,em]son4 ,bo/on1 #ahii4    ,,h>ris ,w4 
,t4 -- ,r4 ,w4 ,em]son4 ,bo/on1 #ahhb4  
,,higg9son ,t4 ,w4 -- ,contempor>ies4   
,bo/on1 #ahii1 #aijj4    ,,holmes ,o4   
,w4 -- ,r4 ,w4 ,em]son4 ,bo/on1 #ahhe4  
,,husb& ,t4 ,f4 -- ,em]son3 a lecture4  
,london1 #ahib4    ,,irel& ,,alex4 --   
,ralph ,waldo ,em]son3 a biographical   
sket*4 ,london1 #ahhb4    ,,l[ell ,j4   
,r4 -- ,my /udy w9d[s4 ,bo/on1 #ahga4   
,,morley ,,john -- ,critical            
miscellanies4 ,london1 #ahga1 #ahgg1    
#ahhh4    ,,rob]tson ,j4 ,m4 -- ,mod]n  
,humani/s4 ,london1 #ahia1      #aija4  
,,roz ,,firm9 -- ,l'idalisme amrica94   
,revue des ,deux      ,mondes4 ,p>is1   
#aijb4    ,,sanborn ,f4 ,b4 -- ,! g5ius 
& "* ( ,em]son4      ,bo/on1 #ahhe4     
,,santayana ,,george -- ,int]pretation (
 poetry & religion4      ,new-,york1    
#aijj4    ,,scudd] ,h4 ,e4 -- ,m5 &     
lett]s4 ,bo/on1 #ahhg4    ,,sc>le       

,,john4 -- ,em]son3 8 life & writ+s4    
,london1      #ahie4    ,,/ew>t ,g4 ,j4 
-- ,select writ+s f reviews3 second     
s]ies4 ,quebec1 #ahic4    ,,?ay] ,w4 ,r4
 -- ,! influ5ce ( ,em]son4 ,bo/on1      
#ahhf4          ,,primo ,,saggio    ,,la
 ,,/oria      ,c' una sola m5te comune a
 tutti gli uom9i individui4    ,ciascun 
uomo  adito ad essa ed a tutto ci *e ad 
essa app>ti5e4    ,colui1 *e una volta  
ammesso al diritto della ragione1 divi5e
  completam5te lib]o2 ci *e ,platone ha 
p5sato1 egli pu p5s>e1  ci *e un santo  
ha s5tito1 egli pu s5tire1 ci *e 9 ogni 
tempo  a ciascun uomo  accaduto1 egli pu
 compr5d]e4 ,*i possi$e que/a  univ]sale
 m5te p>tecipa di tutto ci *e  o pu     
ess]e fatto1  poi* que/a  l'unico e     
sovrano ag5te4    ,la /oria  il         
complesso delle op]e della m5te4 ,il suo
 g5io   illu/rato dall'int]o svolg]si   
del tempo2 l'uomo 9 nessun modo         
compr5sibile1 divi5e tale p] mezzo della
 sua /oria4 ,l'umano  spirito1 s5za     
precipitazione1 s5za riposo1 s'appre/a  

f9 dal  pr9cipio a raggrupp>e ogni      
facolt1 ogni p5si]o1 ogni emozione  *e  
gli app>t5ga1 intorno ad appropriati    
ev5ti4 ,ma il p5si]o  prec$e il fatto2  
tutti i fatti della /oria preesi/ono    
nella m5te  come leggi4 ,ciascuna legge 
a sua volta il prodotto di circo/anze   
pr$om9anti1 ed i limiti di natura danno 
pot]e ad una sola p] volta4  ,un uomo   
l'int]a enciclop$ia dei fatti4    ,la   
creazione di mille =e/e /a 9 un solo    
seme2 e l',egitto1 la  ,grecia1 ,roma1  
la ,gallia1 la ,britannia1 l',am]ica1   
/anno gi r9*iuse  nel primo uomo4       
,successivam5te campo1 regno1 imp]o1    
repubblica1 democrazia1 sono            
semplicem5te l'applicazione del         
molteplice spirito umano al molteplice  
univ]so4    ,l'umana m5te scrisse la    
/oria e deve legg]la4 ,come la ,sf+e    
doveva  risolv]e i suoi propri enimmi1  
cos il complesso della /oria1 *e /a  9  
un uomo1 dev'ess]e totalm5te spiegato   
dall'individuale esp]i5za4  ,c' una     
relazione fra le ore della no/ra vita ed

 i secoli del tempo4  ,come l'aria *'io 
respiro  tratta dai gr&i depositi della 
natura1  come la luce sul mio libro     
prodotta da un a/ro1 di/ante c5to       
milioni di miglia1 come il peso del mio 
corpo dip5de dall'equilibrio  tra le =ze
 c5trifughe e quelle c5tripete2 cos le  
ore dovrebb]o  ess]e create dalle et e  
le et spiegate dalle ore4    ,ogni s+olo
 uomo  ancora un'inc>nazione della m5te 
univ]sale4  ,tutte le sue propriet      
consi/ono 9 lui3 ogni passo1 nella sua  
privata  esp]i5za1 getta una luce su ci 
*e gr&i masse d'uom9i hanno  fatto1 e le
 crisi della sua vita conducono alle    
crisi nazionali4 ,ogni  rivoluzione fu 9
 antec$5za un p5si]o nella m5te di un   
solo uomo2  qu&o lo /esso p5si]o sorge 9
 un altro uomo1 s'ha la *iave *e  apre  
quel p]iodo4 ,ogni ri=ma fu una volta   
una p]sonale op9ione2  e qu&o un'altra  
volta div]r op9ione p]sonale1 essa      
sciogli] il  problema dell'et4 ,il fatto
 n>rato1 deve corrispond]e a qual*e cosa
  9 me1 *e sia cr$ibile od              

intelligibile3 cos qu&o noi leggiamo1   
dobbiamo trasmut>ci 9 greci1 romani1    
tur*i1 sac]doti e re1 m>tiri  e         
giu/izi]i2 dobbiamo unire que/e immag9i1
 nella no/ra segreta  esp]i5za1 a qual*e
 realt o noi v$remo nulla1 imp>]emo     
nulla1  rit]remo nulla4 ,quanto accadde 
ad ,asdrubale od a ,ces>e ,borgia non   
maggiore illu/razione delle =ze e delle 
depravazioni della m5te1  di quanto non 
sia ci *e  accaduto a noi4 ,ciascun     
movim5to politico  e ciascuna legge     
nuova ha significazione p] voi4 ,/ate   
d9nanzi a  ciascuna delle sue tavole e  
dite3 ,ecco uno dei miei manti3 ,sotto  
que/a fanta/ica o graziosa od odiosa    
mas*]a1 la mia protei=me  natura cel s  
/essa4 ,ci rim$ia al difetto della no/ra
 troppo  gr&e prossimit a noi /essi2 ci 
pone le no/re proprie azioni 9          
prospettiva2 e come i gran*i1 i capri1  
gli scorpioni1 la bilancia e  l'acqu>io1
 p]dono ogni loro mes*9it1 qu&o si      
riflettono come  segni nello ,zodiaco1  
cos io posso contempl>e s5za disgu/o i  

miei  propri vizi1 nelle lontane figure 
di ,salomone1 di ,alcibiade e di        
,catil9a4     que/a natura univ]sale *e 
d valore agli uom9i e alle cose4  ,la   
vita umana *e la conti5e1  mi/]iosa ed  
inviolabile e noi la  c+iamo di p5e e di
 leggi4 ,tutte le leggi traggono di qua 
la loro  ultima ragione1 tutte esprimono
 inf9e rev]5za a qual*e com&o di  que/a 
illimitata ess5za suprema4 ,la propriet 
pure ti5e dell'anima1  copre gr&i fatti 
spirituali e noi i/9tivam5te ad]iamo1 a 
tutta  prima1 ad essa con spade e leggi1
 e con ampie e complesse comb9azioni4   
,l'oscura cosci5za di que/o fatto  luce 
del no/ro giorno1 il  diritto dei       
diritti1 lo scopo dell'educazione1 della
 giu/izia1 della  c>it1 il fondam5to    
dell'amicizia e dell'amore1 dell'eroismo
 e della  gr&ezza1 *e app>ti5e alle     
azioni d]ivate dalla fiducia 9 se       
/esso4  notevole *e involont>iam5te noi 
sempre leggiamo come se  fossimo        
sup]iori4 ,la /oria univ]sale1 i poeti1 
i romanzi]i1 nelle  loro gr&iose        

descrizioni -- nei palazzi sac]dotali ed
 9 quelli  imp]iali1 nei trionfi della  
volont e del g5io1 9 alcun luogo inf9e  
non p]dono la no/ra att5zione2 ma       
piutto/o ci  v]o *e nei loro  tratti pi 
gr&i1 l noi ritroviamo maggiorm5te noi  
/essi4 ,quel  ragazzo1 *e legge         
nell'angolo1 s5te ess] v]o p] se /esso1 
tutto  ci *e ,%akespe>e dice del re4    
,noi simpatizziamo con i gr&i mom5ti    
della /oria1 con le gr&i scop]te1 con le
 gr&i resi/5ze1 con le  gr&i prosp]it   
degli uom9i1 p]* la legge fu promulgata1
 il m>e  fu esplorato1 la t]ra fu       
scop]ta o il colpo fu dato p] noi1 come 
noi  /essi vorremmo av] fatto od        
applaudito4    ,cos  rigu>do alla       
condizione ed al c>att]e4 ,noi onoriamo 
il ricco1  p]* egli ha e/]iorm5te la    
lib]t1 il pot]e ed il favore *e  noi    
s5tiamo ess] propri all'uomo1 propri a  
noi4 ,cos1 tutto ci *e   detto dell'uomo
 saggio dallo /orico o dall'ori5tale o  
dal mod]no  /udioso1 descrive a ciascun 
uomo la sua propria idea1 descrive il   

suo in>rivato1 ma raggiungibile se      
/esso4 ,ogni lett]atura del9ea  il      
c>att]e dell'uomo saggio2 ogni libro1   
monum5to1 pittura1  conv]sazione1  il   
ritratto nel quale il saggio trova i    
l9eam5ti1  di cui  modellato4 ,il       
sil5zio e le voci risonanti lodano lui e
  l'avvic9ano1 ed egli  /imolato        
dovunque vada1 come da p]sonali         
illusioni4 ,un'anima buona e saggia p]  
non deve mai c]c>e1 nel  discorso1      
allusioni p]sonali e lodative4 ,egli    
s5te la lode1 ma non di  se /esso1 b5s1 
lode pi dolce1 di quel c>att]e cui egli 
aspira1  *e  descritto 9 ogni p>ola     
conc]n5te il c>att]e /esso e pi  ancora 
da ogni fatto1 *e accade nel flu5te     
fiume1 o nel frem5te  grano4 ,la lode   
c]cata1 l'omaggio  (f]to1 l'amore       
fluisce dalla  natura sil5ziosa1 dalle  
montagne1 dagli spl5dori del firmam5to4 
,que/i avv]tim5ti1 v]sati a goccie1 come
 se prov5iss]o dal sonno  e dalla notte1
 usiamoli 9 pi5o giorno4 ,lo /ud5te deve
 legg]e  la /oria attivam5te e non      

passivam5te2 deve consid]>e la sua      
propria vita il te/o1 ed il libro il    
comm5to4 ,cos co/retta1 la  ,musa della 
/oria pronunzi] gli oracoli *e giammai  
disse a quelli1  *e non rispettano se   
/essi4 ,io non ho sp]anza *e b5e legg]  
la  /oria alcuno di coloro1 i quali     
p5sano *e quanto fu fatto 9 una  remota 
et1 da uom9i il cui nome risuon lontano1
 abbia qual*e pi  pr(ondo s5so di ci *e 
si fa oggi4 ,il mondo esi/e p]          
l'educazione  di ciascun uomo4 ,non c'  
et o condizione di societ1 o modo di    
azione  nella /oria1 *e non corrisponda 
9 qual*e modo alla sua vita4 ,ogni  cosa
 t5de nel pi m]aviglioso modo a         
rimpicciolir se /essa ed a  c$]e a lui  
la sua propria virt4 ,egli dovrebbe     
oss]v>e *e potrebbe  riviv]e tutta la   
/oria nella sua propria p]sona4 ,egli   
deve riman]e  nella sua casa1 =te e     
pot5te1 e non sopport>e vessazione di re
 od  imp]i2 egli deve sap]e *e egli  pi 
gr&e di tutta la geografia e  di tutto  
il gov]no del mondo2 egli deve rimuov]e 

il punto di vi/a1  dal quale la /oria   
comunem5te letta1 cio da ,roma1 da      
,at5e1 da  ,londra1 a se /esso1 e non   
rifiut>e il suo conv9cim5to *e egli  la 
,corte e se l',+hilt]ra o l',egitto     
hanno qual*e cosa da dire a lui1  egli  
giudi*]1 altrim5ti tacciano p] sempre4  
,egli deve cogli]e  e rit5]e quella     
sublime visione1 9 cui i fatti conc$ono 
il loro  segreto s5so ed 9 cui annali e 
poesia sono eguali4 ,l'i/9to della  m5te
 e l'int5to della natura d5unciano se   
/essi1 sull'uso *e noi  facciamo delle  
insigni n>razioni della /oria4 ,il tempo
 smussa alla  luce del sole l'angol>it  
dei fatti4 ,nessun'ncora1 nessuno s*]mo1
  nessuna gom5a1 giovano a mant5]e un   
fatto come tale2 ,babilonia1  ,troia1   
,tiro1 ed an*e la prima ,roma /anno gi  
pass&o nella legg5da4    ,il gi>d9o     
dell',ed51 il sole immobile sul         
,gibeone1  poesia1 d'allora  9 poi1 di  
tutte le nazioni4 ,*i si cura di ci *e  
fu il fatto1 qu&o  noi l'abbiamo        
tras=mato 9 una co/ellazione da app5d]e 

nel cielo  come immortale segno8        
,londra1 ,p>igi1 e ,new-,york debbono   
f>e lo /esso  camm9o4 ,*e cos' la /oria 
disse ,napoleone se non una favola      
conv5uta8 ,que/a no/ra vita  connessa   
con l',egitto1 la ,grecia1 la  ,gallia1 
l',+hilt]ra1 la gu]ra1 la               
colonizzazione1 la *iesa1 la  corte1 il 
comm]cio1 come con altrettanti fiori e  
ornam5ti gravi e  lieti4 ,io non f>     
un'enum]azione di essi4 ,io cr$o        
nell'et]nit4  ,io posso trov>e la       
,grecia1 la ,pale/9a1 l',italia1 la     
,spagna e le  isole1 il g5io ed il      
pr9cipio in=matore di ciascuna e di     
tutte le  cose nella mia propria m5te4  
,noi ci imbattiamo sempre nella no/ra   
privata esp]i5za con i fatti1 *e nella  
/oria ci hanno commossi e  con quella li
 con/atiamo4 ,tutta la /oria allora     
divi5e subiettiva3  9 altre p>ole non c'
 propriam5te ,/oria1 ma soltanto        
,biografia4  ,ogni anima deve sap]e p]  
se /essa tutta la lezione1 deve p]corr]e
  tutta la t]ra4 ,ci *e essa non v$e1 ci

 *e essa non vive1 essa non  conosc]4   
,ci *e la passata et ha comp5diato 9 una
 =mula o legge  p] manipol>e conv5i5za1 
essa p]d] la gioia di v]ific>e1 p]      
l'inciampo di quella legge4 ,ma 9 un    
modo o nell'altro1 9 un tempo  o        
nell'altro1 essa dom&] e trov] il suo   
comp5so p] que/a  p]dita1 col rif>e lo  
/esso lavoro4 ,f]guson scopri           
nell'a/ronomia  molte cose *e da lungo  
erano conosciute4 -- ,meglio p] lui4    
,la /oria dev'ess]e que/o o  nulla4     
,ogni legge *e lo /ato  promulga1 indica
 un fatto nell'umana natura3 que/o      
tutto4 ,noi  dobbiamo nella no/ra       
propria natura v$]e la necess>ia ragione
  di ogni fatto1 v$]e come esso poteva e
 doveva ess]e4 ,con que/o  conv9cim5to  
volgiamo la no/ra att5zione ad ogni op]a
 pubblica o  privata1 ad una orazione di
 ,burke1 ad una vittoria di ,napoleone3 
ad  un m>tirio di ,tommaso ,moro1 di    
,sidney1 di ,m>maduke ,rob9son1 ad un   
,regno del ,t]rore1 ad un ,salem        
impiccante le /reghe1 ad un fanatico    

risorgim5to1 al magnetismo animale di   
,p>igi e alla ,provvid5za4 ,noi         
concludiamo allora *e1 sotto eguale     
influ5za1 noi s>emmo egualm5te  commossi
 e compiremmo la /essa op]a1 e noi      
aspiriamo a padroneggi>e                
intellettualm5te i passi e raggiung]e la
 /essa altezza e la /essa  degradazione1
 *e il no/ro simile ha raggiunta4       
,ogni inve/igazione nell'anti*it1 ogni  
curiosit rigu>dante le  ,piramidi1 le   
citt dissepolte1 ,/oneh5ge1 il ,messico1
 ,memphi1 non   *e il desid]io di       
sopprim]e quei f]oci e selvaggi e       
assurdi  l allora p] porvi invece il qui
 o l'oggi2  b&ire il non  io e porre    
l'io2  abolire la diff]5za e re/aur>e   
l'unit4  ,belzoni scava e misura nelle  
tombe e nelle piramidi di ,tebe1 f9*    
egli giunge al t]m9e della diff]5za fra 
la mo/ruosa op]a e  se /esso4 ,qu&'egli 
ha dimo/rato a se /esso1 nelle g5]ali e 
nelle p>ticol>i cose1 *e quella fu      
compiuta da un uomo simile a  lui1      
armato come lui e p] f9i1 p] i quali    

egli /esso1 9 date  circo/anze avrebbe  
op]ato1 allora il problema  risolto2 il 
suo  p5si]o vive lungo l'int]a teoria   
dei templi1 delle sf+i1 delle           
catacombe2 passa tra essi 9 tutto simile
 ad un'anima di creatore1 con  gioia1 ed
 essi rivivono nella m5te1 ovv]o sono   
oggi4    ,una catt$rale gotica aff]ma *e
 essa fu co/rutta da noi e non  da noi4 
,c]tam5te essa fu fatta da un uomo1 *e  
noi non troviamo  nell'uomo del no/ro   
tempo4 ,noi allora appli*iamo noi /essi 
alla  /oria della sua produzione2       
poniamoci nel mom5to e nella condizione 
/orica del co/ruttore3 ricordiamo gli   
abitanti delle =e/e1 i primi  templi1   
l'aff9it al primo tipo e la decorazione 
di esso1 qu&o  la ric*ezza della nazione
 s'accresceva3 ricordiamo il valore *e  
dato al legno1 rif]ito all'int]o cumulo 
granitico della catt$rale4  ,qu&o noi   
siamo passati p] que/o processo e siamo 
giunti alla *iesa  cattolica1 alla sua  
croce1 alla sua musica1 alle sue        
processioni1 ai  suoi giorni dei santi e

 culto delle immag9i1 noi siamo /ati    
l'uomo  *e fece la catt$rale2 noi       
abbiamo v$uto quanto poteva e doveva    
ess]e3 noi abbiamo la suffici5te        
ragione4    ,la diff]5za tra gli uom9i  
/a nel loro pr9cipio d'associazione4    
,alcuni classificano gli oggetti a      
seconda del colore1 della =ma o  di     
altre app>5ze accid5tali2 altri a       
seconda di una intr9seca  somiglianza o 
della relazione tra causa ed effetto4   
,il progresso  dell'intelletto consi/e 9
 una pi *i>a visione di cause *e        
tralascia le sup]ficiali diff]5ze4 ,al  
poeta1 al filos(o1 al santo1  tutte le  
cose sono ami*e e sacre1 tutti gli ev5ti
 giovevoli1 tutti  i giorni b5$etti2    
tutti gli uom9i div9i4 ,poi* l'oc*io    
legato  alla vita1 sprezza la           
circo/anza4 ,ogni so/anza *imica1 ogni  
pianta  ed ogni animale1 nel suo        
cresc]e1 ammonisce sull'unit della causa
 e  la v>iet dell'app>5za4    ,p]*1     
ess5do circondati1 come noi siamo1 da   
que/a omnig5a natura1  t5]a e fluida    

come una nube o l'aria1 s>emmo tali     
difficili  p$anti da magnific>e po*e    
=me8 ,p]* t]remmo noi calcolo  del      
tempo1 della gr&ezza1 dell'e/]iorit8    
,l'anima non conosce  que/e cose1 ed il 
g5io1 obb$5do alle sue leggi1 sa s*]z>e 
con  esse1 cos come un ragazzo s*]za con
 i vec*i e nelle *iese4 ,il  g5io /udia 
il p5si]o causale1 e1 molto add5tro     
nelle visc]e  delle cose1 v$e i raggi   
p>t5tesi da una sola orbita1 *e div]ge  
prima *'essi si /5dano p] inf9iti       
diametri4 ,il g5io vigila la  monade a  
trav]so tutte le sue sembianze1 m5tre   
egli rappres5ta la  metempsicosi della  
natura4 ,il g5io sorpr5de attrav]so la  
mosca1 il  v]me1 il bruco1 l'uovo1 il   
tipo co/ante dell'individuo2 scopre1 fra
  innum]evoli individui1 le specie      
fissate2 attrav]so molte specie1  il    
g5]e2 attrav]so tutti i g5]i1 il co/ante
 tipo2 attrav]so  tutti i regni della   
natura organica1 l'et]na unit4 ,la      
natura  una  mutevole nube *e  sempre e 
mai la /essa4 ,essa trasmuta lo /esso   

p5si]o 9 moltitud9i di =me1 come il     
poeta fa v5ti favole con  una sola      
morale4 ,bello riluce uno spirito       
attrav]so la brutalit e  la durezza     
della mat]ia4 ,sola1 onnipot5te1 essa   
conv]te tutte le  cose al suo proprio   
f9e4 ,il diamante spl5de nella pi pura e
 precisa  =ma1 ma m5tre io lo gu>do1 la 
l9ea e/]iore e la sua /ruttura  sono    
int]am5te cambiate4 ,cos nulla  pi      
v>iante della =ma1  eppure essa mai     
r9nega completam5te se /essa4 ,nell'uomo
 noi ancora  r9tracciamo gli acc5ni ed i
 rudim5ti di tutto ci *e noi /imiamo    
segni di s]vilismo nelle razze inf]iori1
 pure 9 lui essi rialzano  ed aum5tano  
la sua nobilt e grazia2 cos ,io1 9      
,es*ilo1 tras=mata  9 giov5ca1 (f5de    
l'imag9azione2 ma quanto cambiata allor*
  come ,iside 9 ,egitto1 essa incontra  
,giove1 non av5te pi nulla  della       
metamorfosi1 eccetto *e le corna a      
mezzaluna1 quali spl5didi  ornam5ti     
della sua fronte6    ,l'id5tit della    
/oria  ugualm5te intr9seca1 la div]sit  

ugualm5te manife/a4 ,c' alla sup]ficie  
inf9ita v>iet di cose1  al c5tro c'     
semplicit e unit di causa4 ,quanti sono 
gli atti di un  solo uomo1 nei quali noi
 riconosciamo lo /esso c>att]e6         
,rivolgiamo  la no/ra att5zione alle    
fonti della no/ra conosc5za del g5io    
greco3 p] prima cosa noi abbiamo la     
/oria civile di quel popolo1  come      
,erodoto1 ,tucidide1 ,s5(onte1 ,plut>co1
 ce la di$]o2 da essa noi               
suffici5tem5te sappiamo *i fu que/o     
popolo e *e cosa fece4 ,la sua  anima la
 troviamo ancora espressa p] noi1 nella 
sua lett]atura1 nei  poemi1 nel teatro1 
nella filos(ia1 9 una =ma completa2 pi  
ancora  nella sua ar*itettura1 la pi    
pura e s5suale bellezza1 il p]fetto     
m$ium *e mai oltrepassa il limite della 
conv5i5za1 della grazia  incantevole4   
,nella scultura poi -- l'ago sulla      
bilancia dell'espressione  -- noi       
maggiorm5te vi troviamo la sua anima1   
sotto ogni aspetto1 9  ogni azione1 9   
ogni et di vita1 attrav]so tutte le     

condizioni1 da  ,dio alla be/ia1 e mai  
oltrepassante l'ideale s]5it1 se non    
nello  s=zo convulso d'ess]e obb$i5te   
all'ord9e e alla legge4 ,cos noi        
abbiamo del g5io d'un popolo quattro    
div]se manife/azioni1 la pi  v>ia       
espressione d'un solo valore morale3 ed 
infatti *e cosa v' di  pi dissimile p] i
 s5si *e un ode di ,p9d>o1 un m>mo del  
,c5tauro1  il p]i/ilio del ,p>t5one e le
 ultime ge/a di ,focione8 ,eppure que/e 
v>ie e/]iori espressioni d]ivano da una 
sola m5te nazionale4    ,ciascuno avr   
oss]vato aspetti e =me1 *e1 pur non     
av5do  somiglianza1 producono un'egual  
impressione nello spettatore4 ,una      
p>ticol>e pittura o un gruppo di v]si1  
se non suscitano lo /esso  seguito di   
immag9i1 risvegliano lo /esso s5tim5to  
*e l'asc5d]e  una montagna selvaggia1   
sebb5e l'aff9it non sia evid5te ai      
s5si1 ma occulta e al di l del limite   
dell'intellig5za4 ,la natura            
un'inf9ita comb9azione e ripetizione di 
po*issime leggi3 essa  sommessam5te     

canta il vec*io e b5 conosciuto motivo 9
 innum]evoli  v>iazioni4    ,la natura  
ha una sublime rassomiglianza di        
famiglia 9 tutte le sue  op]e e con le  
pi inaspettate aff9it ci m]aviglia4 ,io 
ho v$uta la  te/a di un vec*io capo     
indiano della =e/a1 *e ad un tratto mi  
ricord la rotonda e calva sommit d'una  
montagna ed il solco delle  sopraciglia 
di quella1 gli /rati della roccia di    
que/a4 ,ci sono  degli uom9i1 i cui     
atteggiam5ti hanno lo /esso ess5ziale   
spl5dore  della semplice e magnifica    
scultura dei fregi del ,p>t5one e degli 
avanzi della prima arte greca4 ,vi sono 
composizioni1 *e p] il loro  c>att]e1   
noi troviamo nei libri di tutte le et4  
,*e cosa  l',aurora  di ,guido ,r5i1 se 
non un mattut9o p5si]o e 9 essa i       
cavalli se  non una mattut9a nube8 ,se  
qualcuno vorr solo oss]v>e la v>iet di  
azioni1 alle quali  ugualm5te portato 9 
c]ti /ati di m5te1 e la  v>iet di quelle
 a cui  avv]so1 v$r quanto  recondito il
 legame  dell'aff9it4    ,un pittore mi 

diceva *e nessuno pu disegn>e un alb]o1 
s5za  div5ire 9 qual*e modo un alb]o3 *e
 il disegn>e un bamb9o non              
semplicem5te /udi>e il contorno delle   
sue =me1 ma vigil>e p]  qual*e tempo i  
suoi movim5ti1 i suoi giuo*i1 e allora  
il pittore  p5etra la natura di lui e pu
 rappres5t>lo a volont 9 ogni           
atteggiam5to4 ,cos ,roos entr nella pi  
segreta natura d'una pecora4  ,io       
conobbi un disegnatore1 impiegato 9 un  
pubblico ufficio1 il  quale non poteva  
disegn>e delle roccie1 f9* non conosceva
 la loro  /ruttura geologica4    ,*e    
cosa si pu d$urre da tali fatti se non  
que/o3 *e 9 un c]to  /ato di p5si]o si  
trova la comune orig9e di op]e molto    
div]se8   lo spirito e non il fatto1 *e 
id5tico4 ,col disc5d]e gi nella         
pr(ondit dell'anima e non con il        
faticoso acqui/o di molte abilit        
manuali1 l'arti/a att+e il pot]e di     
de/>e altre anime ad una data  attivit4 
/ato detto *e le anime comuni rimun]ano 
con ci *e fanno1 le  anime pi nobili con

 ci *e sono4 ,e p]*8 ,p]* un'anima1     
tra5do  vita dalla gr&e pr(ondit        
dell'ess]e1 risveglia 9 noi1 con le  sue
 azioni e le sue p>ole1 con i suoi      
aspetti ed i suoi modi1 quello  /esso   
pot]e e quella /essa bellezza *e una    
gall]ia di scultura e  di pittura suole 
suscit>e4    ,la /oria civile1 la /oria 
naturale1 la /oria dell'arte1 della     
lett]atura1 debbono ess]e spiegate dalla
 /oria individuale o debbono  re/>      
p>ole4 ,nulla v' *e non abbia rapporto  
con noi2 nulla *e  non ci int]essi3     
regno1 scuola1 alb]o1 cavallo2 le radici
 di tutte  le cose sono nell'uomo4      
nell'anima *e l'ar*itettura esi/e4      
,santa  ,croce e la ,basilica di ,s4    
,pietro sono imp]fette copie d'un div9o 
modello4 ,la catt$rale di ,/rasburgo  un
 mat]iale riflesso dell'anima  di ,erw9 
von ,/e9ba*4 ,il v]o poema  la m5te del 
poeta2 la v]a  nave  il co/ruttore della
 nave4 ,se potessimo v$]e d5tro ad un   
uomo1 noi trov]emmo la suffici5te       
ragione dell'ultima fioritura della  sua

 op]a2 cos ogni sp9a e colore della     
con*iglia m>9a preesi/ono  nei sec]n5ti 
organi del pesce4 ,il nocciolo          
dell'araldica e della  cavall]ia  nella 
cortesia4 ,un uomo di modi cortesi      
pronunci] il  vo/ro nome con tutto      
l'ornam5to1 *e i titoli nobili>i        
potrebb]o ad  esso aggiung]e4           
,l'esp]i5za quotidiana sempre conf]ma a 
noi qual*e vec*ia  tradizione e trasmuta
 9 fatti1 p>ole e segni *e noi abbiamo  
uditi e  v$uti s5za porvi att5zione4    
,arreco come esempi1 quelli *e cadono   
nel campo d'oss]vazione di ciascun uomo1
 e *e pur ess5do fatti  comuni1 giovano 
ad illu/r>e gr&i e cospicui fatti4      
,una signora1 con la quale cavalcava    
nella =e/a1 mi diceva *e le  selve le   
p>evano sempre aspett>e1 come se i g5 *e
 le abitano1  int]rompess]o le loro     
op]e1 f9* il vi&ante fosse oltrepassato4
  ,que/o  precisam5te il p5si]o *e la   
poesia ha celebrato nella  danza delle  
,fate1 le quali s'arre/ano              
all'approssim>si di un passo  umano4    

,l'uomo1 *e ha v$uto la sali5te luna    
sgusci>e a mezzanotte  dalle nubi1  /ato
 pres5te1 come un arcangelo1 alla       
creazione della  luce e del mondo4 ,io  
mi ricordo d'un giorno e/ivo1 9 cui un  
mio  compagno mi addit una l>ga nube1 *e
 s'e/5deva p] un qu>to di  miglio lungo 
l'orizzonte1 int]am5te a =ma di *]ub9o1 
quali  sono dip9ti nelle *iese3 una     
massa tonda nel c5tro1 *'era facile     
vivific>e con gli oc*i e la bocca1      
sorretta da entrambi i lati  da ali tese
 e simmetri*e4 ,ci *e app>e una volta   
nell'orizzonte1  pu app>ire sov5te e    
quella nube fu c]tam5te l'ar*etipo di   
quel  famili>e ornam5to4 ,io ho v$uto   
nel cielo una cat5a di fulm9i  e/ivi1 i 
quali ad un tratto mi rivel>ono *e i    
greci disegn>ono dal  v]o1 qu&o dip9s]o 
la saetta nella mano di ,giove4 ,io ho  
v$uto un  ammasso di neve lungo le p>eti
 di pietra d'un muro1 *e evid5tem5te    
di$e l'idea del comune zoccolo1 *e      
acc]*ia una torre4    ,col semplice     
porre noi /essi 9 nuove circo/anze1 noi 

s5za tregua  di nuovo scopriamo le leggi
 e gli ornam5ti dell'ar*itettura1 e     
v$iamo come semplicem5te ciascun popolo 
abbia ornate le sue primitive  case4 ,il
 tempio dorico pres5ta ancora una       
rassomiglianza con la  selvatica        
capanna1 nella quale il ,dorico abit4   
,la pagoda *9ese   *i>am5te una t5da    
t>t>a4 ,i templi indiani ed egiziani    
ancora  palesano i t]rapiani e le       
sott]ranee case degli anti*i4 ,l'uso di 
f>e case e tombe nella pietra viva dice 
,he]5 nelle sue ,ric]*e  sugli ,etiopi  
/abil molto *i>am5te il c>att]e         
dell'ar*itettura  ,nubio-egiziana1      
indirizz&ola a quella colossale =ma1    
*'essa  assunse4 ,9 que/e cav]ne gi     
prep>ate dalla natura1 l'oc*io  s'era   
abituato alle =me gr&i e massiccie1     
cosic* qu&o l'arte  v5ne 9 aiuto della  
natura1 essa non pot muov]si su piccola 
scala  s5za avvilir se /essa4 ,*e cosa  
s>ebb]o sembrate le /atue di  gr&ezza   
usuale o i portici e le ali1 unite a    
quelle gigantes*e aule1  d9nanzi alle   

quali solo i colossi potevano s$]e come 
s5t9elle od  appoggi>si alle colonne    
dell'int]no8    ,la *iesa gotica d]iv   
semplicem5te da un rozzo adattam5to     
degli alb]i della =e/a1 con tutti i loro
 rami1 ad una fe/osa e  sol5ne arcata1 e
 i v9coli attorno alle colonne indicano 
ancora i  v]di vim9i *e li /r9s]o4      
,nessuno pu pass>e p] un s5ti]o         
tagliato attrav]so una =e/a di p9i1 s5za
 ess]e colpito  dell'ar*itettonica      
app>5za di essa1 specialm5te nell'inv]no
  -- qu&o la nudit degli altri alb]i1   
mo/ra il basso arco dei  ,sassoni4      
,*iunque potr 9 una =e/a oss]v>e1       
durante un  inv]nale pom]iggio1 l'orig9e
 delle f9e/re colorate1 *e adornano  le 
catt$rali goti*e1 p] mezzo dei colori   
del cielo occid5tale  v$uti attrav]so i 
nudi ed incrociantesi rami della selva4 
,nessun  innamorato della natura pu     
entr>e nei vec*i edifizi di ,ox=d o     
nelle catt$rali +lesi1 s5za s5tire *e la
 =e/a dom9 la m5te  del co/ruttore e *e 
la sua sega1 il suo scalpello1 la sua   

pialla1  sempre riproduss]o le vette    
fiorite1 le felci1 le locu/e1 il p9o1 la
  qu]cia1 l'abete1 il rov]e di quella4  
,la catt$rale gotica  una fioritura 9   
pietra1 det]m9ata  dall'insaziabile     
desid]io d'armonia dell'uomo4 ,la       
montagna di granito  si trasmuta 9 un   
et]no fiore1 con la legg]ezza e la      
delicata f9ezza  della prospettiva e    
delle a]ee proporzioni della bellezza   
vegetale4    ,9 ugual modo tutti i      
pubblici fatti debbono ess]e            
individualizzati1  e tutti i fatti      
privati g5]alizzati4 ,solo allora la    
/oria divi5e  ad un tratto fluida e v]a1
 e la biografia pr(onda e sublime4 ,come
 il  p]siano imit negli agili fu/i e nei
 capitelli della sua ar*itettura  lo    
/elo del fior di loto e della palma1 cos
 la corte p]siana1 nella  sua gr&iosa   
et1 giammai desi/ette dal nomadismo     
delle sue b>b>e  trib1 ma p]egr9 da     
,ecbatana1 sul f9ir di primav]a1 a ,susa
 9  e/ate ed a ,babilonia 9 inv]no4     
,nei primordi della /oria d',asia e     

d',africa1 il nomadismo e  l'agricoltura
 sono i due fatti antagoni/ici4 ,la     
geografia dell',asia e  dell',africa    
ri*i$eva una vita nomade4 ,ma i nomadi  
erano il t]rore  di quelli1 *e la t]ra  
ed i guadagni d'un m]cato avevano       
indotto a  co/ruir citt4 ,l'agricoltura 
fu p]tanto un obbligo religioso a causa 
dei p]icoli *e allo /ato d]ivavano dal  
nomadismo4 ,e 9 que/e  civili contrade  
d',+hilt]ra e d',am]ica1 l'urto di que/e
 t5d5ze  ancora s'agita 9 ciascun       
individuo4 ,noi tutti siamo girovaghi e 
/azion>i1 a seconda delle vic5de ed a   
seconda di vic5de rapide e  piacevoli4  
,i nomadi d',africa sono =zati a        
p]egr9>e 9 causa degli  assalti del     
tafano1 *e fa impazzire il be/iame e    
obbliga la trib ad  emigr>e nella       
/agione piovosa ed a condurre il be/iame
 9 pi alte  regioni sabbiose4 ,il nomade
 d',asia cont9ua la pa/ura di mese 9    
mese4  ,9 ,am]ica e 9 ,europa1 il       
nomadismo  il risultato del comm]cio e  
della curiosit3 e dal tafano di ,a/abora

 all'anglo ed italomania di  ,bo/on-,bay
 c]tam5te v' un progresso4 ,la diff]5za 
fra gli uom9i1  sotto que/o aspetto1 /a 
nella facolt del rapido adattam5to e nel
  pot]e di trov> dovunque la s$ia ed il 
letto1 pot]e ed adattam5to  *e uno ha ed
 un altro non ha4 ,alcuni uom9i hanno   
tanto dell'indiano  mancato1 hanno      
co/ituzionalm5te tali abiti di          
accomodam5to1 *e al  m>e o nella =e/a o 
nella neve1 essi dormono comodam5te e   
pranzano  con lo /esso buon appetito e  
s'affratellano cos lietam5te1 *e nelle  
loro case4 ,e se noi portiamo que/o     
vec*io fatto ad un grado pi alto1  noi  
possiamo consid]>lo il rappres5tante    
d'un avv5im5to p]man5te  nell'umana     
natura4    ,il nomadismo intellettuale  
la facolt dell'oggettivismo o la facolt 
degli oc*i di rimun]>si ovunque4 ,*i ha 
que/i oc*i trova ovunque  facili        
relazioni con il suo compagno-uomo4     
,ciascun uomo1 ciascuna cosa1   un      
pregio1 uno /udio1 una propriet p] lui e
 que/a sua b5evol5za  spiana il suo     

ciglio1 unisce lui agli uom9i e lo fa   
bello e c>o  al loro sgu>do4 ,la sua    
casa  una vettura1 ed egli vaga         
attrav]so  tutte le latitud9i cos       
facilm5te come un ,calmucco4 ,ogni cosa 
*e  l'individuo v$e1 corrisponde ai suoi
 /ati di m5te ed  a sua volta  a lui    
intellegibile1 m5tre il suo progressivo 
p5si]o lo conduce alla  v]it1 alla quale
 que/o fatto o s]ie di fatti app>t5gono4
    ,il mondo primitivo1 io posso       
ric]c>lo 9 me /esso1 cos b5e com'io     
posso frug>lo1 con tremanti dita1 nelle 
catacombe1 nelle bibliote*e e  negli    
infranti rilievi e torsi delle sue ville
 abbattute4    ,qual' il fondam5to      
dell'int]esse1 *e tutti gli uom9i       
provano  p] la /oria greca1 le lett]e1  
l'arte1 la poesia1 9 tutti i suoi       
p]iodi1 dall'et eroica ed om]ica1 f9o   
alla dome/ica vita degli  sp>tani e     
degli at5iesi1 quattro o c9que secoli pi
 t>di8 ,que/o  p]iodo ci attrae p]* noi 
siamo greci4 ,esso  uno /ato attrav]so  
il quale ciascun uomo 9 qual*e modo     

passa4 ,il p]iodo greco  l'ra  della    
natura corporea1 della p]fezione dei    
s5si1 della spirituale  natura svelata 9
 i/retta unit col corpo4 ,9 ci esi/ett]o
 quei  corpi umani1 *e provvid]o allo   
scultore i modelli di ,ercole1 ,febo e  
,giove2 non c]to tali sono le figure *e 
abbondano nelle /rade delle  mod]ne     
citt1 9 cui v' un confuso t5tativo di   
l9eam5ti ed 9  cui le orbite sono cos   
=mate1 *e s>ebbe impossibile agli oc*i  
di  gu>d> di sbieco e di lanci> sgu>di  
da una p>te o dall'altra1 s5za  volg]e  
int]am5te il capo4    ,i co/umi di      
quell'et sono s*ietti e fi]i4 ,si r5de  
pubblicam5te  onore p] p]sonali qualit1 
p] il coraggio1 l'accorgim5to1 la       
padronanza di s1 la giu/izia1 la =za1 la
 rapidit1 la voce  tonante1 il petto    
ampio4 ,il lusso non  conosciuto1 cos   
l'eleganza4  ,la popolazione sp>sa e il 
bisogno r5de ciascun uomo s]vitore di se
  /esso3 cuoco1 macellaio e soldato2    
l'abito di provv$]e alle proprie        
necessit educa il corpo a m]avigliose   

azioni4    ,tali sono gli ,agam5noni e i
 ,diom$e di ,om]o e non molto div]sa    
la descrizione *e ,s5(onte fa di se     
/esso e dei suoi compagni  nella        
,ritirata dei ,diecimila3 ,dopo*        
l'armata ebbe attrav]sato il  fiume     
,teleboa nell',arm5ia1 l cadde molta    
neve e le truppe giacqu]o  mis]evolm5te 
sulla t]ra1 cop]te da essa4 ,ma ,s5(onte
 s'alz  ignudo e1 presa una scure1      
com9ci a spacc> legna2 allora gli altri 
pure s'alz>ono e fec]o lo /esso4 ,9     
tutto il suo es]cito p>e vi  fosse      
un'illimitata lib]t di p>ola4 ,essi     
v5gono a contesa p] il  bott9o2         
discutono con i g5]ali ad ogni nuovo    
ord9e e ,s5(onte   l+uacciuto come alcun
 altro e pi l+uacciuto *e i pi1 e r5de  
pane p] focaccia4 ,*i non v$e *e que/a  
una truppa di gr&i  ragazzi con lo /esso
 codice d'onore e la /essa rilassata    
discipl9a8    ,la sup]ba bellezza       
dell'antica trag$ia e di tutta la       
lett]atura  consi/e 9 ci1 *e i p]sonaggi
 p>lano semplicem5te1 come p]sone       

dotate di molto buon s5so1 prima ancora 
*e la riflessione sia  div5uta l'abito  
pr$om9ante della m5te4 ,la no/ra        
ammirazione  p] l'antico non            
ammirazione del vec*io1 ma del naturale4
 ,i  greci non sono riflessivi1 ma sono 
p]fetti nei loro s5si1 p]fetti  nella   
loro salute1 con la pi sottile          
organizzazione fisica del  mondo4       
,adulti op]ano con la semplicit dei     
bamb9i4 ,essi facevano  vasi1 trag$ie1  
/atue1 guidati dall'equilibrio p]fetto  
dei loro  s5si1 vale a dire con buon    
gu/o4 ,tali cose si cont9u>ono a f>e  9 
tutte le et ed an*e ora1 dovunque esi/a 
un fisico vigoroso2  ma come una classe1
 p] la loro sup]iore organizzazione1    
essi hanno  sup]ato tutti4 ,essi fondono
 insieme l'en]gia della maturit colla   
s$uc5te incosci5za della fanciullezza1 e
 la no/ra rev]5za p]  essi  rev]5za p]  
la fanciullezza4 ,nessuno pu p5s>e ad un
 atto  inconscio o con compatim5to o con
 disprezzo4 ,b>do od eroe1 nessuno  pu  
gu>d> dall'alto la p>ola od il ge/o di  

un fanciullo4 ,esso   gr&e come loro4   
,la s$uzione dei loro co/umi  tale1 p]* 
essi  app>t5gono all'uomo e sono da esso
 conosciuti1 p] ess] /ato1  ciascuno    
uomo1 fanciullo un tempo1 e p]* ci sono 
individui *e  s]bano tali c>att]i/i*e4  
,una p]sona dotata di g5io fanciullesco 
e di innata en]gia  ancora un greco e   
rivive il no/ro amore p]  la musa       
dell',ellade4 ,un gr&e fanciullo ed una 
gr&e fanciulla1 di  buon s5so1 sono     
greci4 ,bello  l'amore della natura 9   
,filottete1  e nel legg]e quelle sottili
 apo/r(i al sonno1 alle /elle1 alle     
roccie1 alle montagne1 alle onde1 io    
s5to il tempo trascorr]e come  un       
riflu5te m>e4 ,io s5to l'et]nit         
dell'uomo1 l'id5tit del suo  p5si]o4 ,il
 greco ebbe1 cos p>e1 gli /essi         
compagni1 *e io ho4  ,il sole e la luna1
 l'acqua ed il fuoco1 incontr>ono il suo
 cuore  precisam5te come que/i          
incontr>ono il mio4 ,allora la vantata  
di/9zione fra greco ed +lese1 fra scuola
 classica e romantica1  app>e una p$ante

 e sup]ficiale di/9zione4 ,qu&o un      
p5si]o di  ,platone divi5e p5si]o mio1  
qu&o una v]it *e divamp nell'anima  di  
,p9d>o1 divampa nella mia1 il tempo  pi 
nulla4 ,qu&o io s5to  *e noi due        
c'incontriamo 9 una p]cezione1 *e le    
no/re due anime  sono t9te dello /esso  
colore1 e si fondono 9 una sola1 p]*    
dovrei  io misur>e i gradi di latitud9e 
e cont>e gli anni d',egitto8    ,lo     
/ud5te int]preta l'et della cavall]ia   
m$iante la sua propria  et della        
cavall]ia e le avv5ture di m>e e di     
circumnavigazione1  m$iante la sua      
propria p>allela esp]i5za 9 m9iatura4   
,p] la  consacrata /oria del mondo egli 
ha la /essa *iave4 ,qu&o la voce  d'un  
pr(eta1 dagli abissi dell'anti*it1      
semplicem5te eco d'un  s5tim5to della   
sua propria infanzia1 d'una preghi]a    
della sua  propria giov9ezza1 egli      
allora giunge alla v]it attrav]so la    
confusione delle tradizioni e la        
c>icatura delle i/ituzioni4    ,r>i1    
bizz>ri spiriti v5gono a noi di tempo 9 

tempo *e ci rivelano  nuovi fatti della 
natura4 ,io v$o *e gli uom9i di ,dio    
hanno sempre  camm9ato tra gli uom9i ed 
hanno fatto s5tire nel cuore e          
nell'anima  del pi comune uditore1 la   
loro missione4 ,onde1 evid5tem5te1 il   
tripode1 il sac]dote1 la sac]dotessa1   
furono ispirati dal div9o  afflato4     
,ges m]aviglia e soggioga un popolo     
s5suale4 ,essi non possono unire  lui   
alla /oria e riconcili>lo con se /essi1 
ed allora s'appre/ano  a v5]>e le loro  
intuizioni e ad aspir>e alla vita santa1
 m5tre la  loro /essa devozione spiega  
ogni fatto ed ogni p>ola4    ,come      
facilm5te le vec*ie adorazioni di ,mos1 
di ,zoroa/ro1 di  ,socrate1 di ,m5o1    
s'adagiano nella m5te4 ,io non posso    
trov>e 9 esse  alcuna anti*it4 ,esse    
sono tanto mie quanto loro4    ,io ho   
vi/o il primo monaco ed anacoreta1 s5za 
trav]s>e m>i  e secoli4 ,pi d'una volta 
qualcuno  app>so a me1 preg&o 9  nome di
 ,dio1 cos trascurante del lavoro1 cos  
impon5te nella  sua contemplazione1 come

 se r9c>nasse1 nel ,,xix secolo ,simeone
 lo  /ili/a1 la ,tebaide ed il primo    
,cappucc9o4    ,l'arte sac]dotale       
dell'e/ e dell'ove/1 del ,bram9o1 del   
,druido e  dell',inca1 vi5e spiegata    
nella privata vita di ciascun individuo4
  ,l'influ5za *e un rigido =mali/a ha su
 un ragazzo1 reprim5do i  suoi spiriti  
ed il suo coraggio1 p>alizz&o la sua    
intellig5za1  s5za produrre             
indignazione1 ma timore ed obb$i5za ed  
an*e simpatia  v]so il tiranno1  un     
fatto famili>e1 *i>o al ragazzo qu&o    
divi5e uomo e qu&o v$e *e l'oppressore  
della sua giov9ezza   egli /esso un     
ragazzo1 dom9ato da quei nomi1 da quelle
 p>ole1 da  quelle =me1 della cui       
influ5za egli fu semplicem5te lo        
/rum5to4  ,il fatto insegna a lui come  
,belo fu adorato e come le piramidi     
furono  co/rutte1 meglio *e la scop]ta  
fatta da ,*ampollion dei nomi di  tutti 
gli op]ai e del co/o di ciascuna la/ra4 
,egli trova l',assiria  e i balu>di di  
,*olula alla sua porta1 ed egli /esso ne

 ha po/e le  basi4    ,ancora1 9 quella 
prote/a *e ciascun uomo di giudizio fa  
contro la  sup]/izione del suo tempo1   
egli recita punto p] punto la p>te dei  
vec*i ri=matori1 e nella ric]ca della   
v]it s'imbatte1 come essi1  9 nuovi     
p]icoli p] la virt4 ,egli imp>a di nuovo
 quale morale  vigore abbisogn p]       
supplire l'appoggio di una sup]/izione4 
,una  gr&e sregolatezza camm9a sui passi
 d'una ri=ma4 ,quante volte nella  /oria
 del mondo il ,lut]o dell'epoca ha      
dovuto lam5t>e il languire  della       
devozione nella sua propria casa6       
,dottore -- disse un giorno a  ,m>t9o   
,lut]o la sua sposa -- p]* qu&'eravamo  
soggetti al papato  noi pregavamo cos   
sov5te e con gr&e f]vore e ora noi      
preghiamo con  la maggior fr$dezza e    
molto di rado8    ,l'uomo progr$ito     
scopre quali pr(ondi attributi egli ha 9
 tutta  la lett]atura1 9 tutte le favole
 come 9 tutta la /oria4 ,egli si        
p]suade *e il poeta non fu lo /rano     
individuo1 *e descrisse /rane  ed       

impossibili situazioni1 ma fu           
l'univ]sale uomo1 *e scrisse con  la sua
 p5na una confessione v]a p] uno e v]a  
p] tutti4 ,egli  trova la sua propria   
segreta biografia1 9 p>ole              
m]avigliosam5te  intelligibili a lui1   
scritte gi prima *'egli nascesse4 ,una  
dopo  l'altra le vic5de della sua vita  
privata combaciano con ciascuna  favola 
di ,esopo1 di ,om]o1 di ,hafiz1         
dell',ario/o1 di ,*auc]1 dello  ,scott e
 p]sonalm5te le con/ata4    ,le belle   
favole dei greci1 ess5do proprie        
creazioni dell'immag9azione  e non della
 fantasia1 sono univ]sali v]it4 ,quale  
moltitud9e di  significati e quale      
p]petua attualit ha la /oria di         
,prometeo6  ,oltre il suo pr9cipale     
valore1 come primo capitolo della /oria 
di  ,europa1 essa ci d la /oria della   
religione con qual*e rif]im5to  intorno 
alla cr$5za delle et pi t>de4 ,prometeo 
il ,ges  della vec*ia mitologia3 egli   
l'amico dell'uomo2 egli /a tra  l'+iu/a 
giu/izia dell',et]no ,padre e la s*iatta

 dei mortali3  e sollecitam5te ogni cosa
 sopporta a suo b5efizio4 ,ma dove la   
sua  /oria si /acca dal cri/ianesimo    
calv9i/ico e mo/ra lui come  sfidatore  
di ,giove1 essa rappres5ta uno /ato di  
m5te *e app>e  dovunque la dottr9a del  
teismo  appresa sotto una cruda =ma     
obbiettiva e p>e l'autodifesa dell'uomo 
contro que/a m5zogna1  rivelantesi 9 uno
 scont5to p] la cr$uta esi/5za d'un     
,dio1 e 9  un s5tim5to d'aggravio p] la 
rev]5za a ,lui dovuta4 ,essa vorrebbe   
invol>e1 se potesse1 il fuoco al        
,creatore e viv]e sep>ata da lui  ed    
indip5d5te4 ,il ,prometeo ,v9to  il     
romanzo dello scetticismo4  ,n m5o v]e  
sono p] tutti i tempi le p>ticol>it di  
quel sup]bo  apologo4 ,apollo cu/od le  
greggi d',admeto1 diss]o i poeti4 ,ogni 
uomo  una div9it trave/ita1 un dio *e   
rappres5ta la p>te  dell'imbecille4     
,egli app>e come gli insani angeli1 *e  
il cielo m&  nel no/ro mondo1 i quali   
qui giunti intonano la loro musica      
nativa e  pronunziano ad int]valli le   

p>ole udite 9 cielo1 f9*1 tornata  la   
pazzia1 essi i/upidiscono e             
s'avvoltolano come cani4 ,qu&o gli  dei 
sc5dono fra loro non sono riconosciuti2 
,ges non lo fu2 ,socrate  e ,%akespe>e  
non furono2 ,anteo fu s(focato dalla    
/retta di ,ercole1  ma ogni qualvolta   
tocc la madre t]ra1 il suo vigore si    
r9nov4  ,l'uomo  il gigante abbattuto1  
ma 9 tutta la sua debolezza1 sia il  suo
 corpo *e la sua m5te sono r9vigoriti   
dall'abito di conv]s>e  con la natura4  
,il pot]e della musica1 quello della    
poesia1 di r5d]  fluida e d> ali a tutta
 la solida natura1 spiegano a lui       
l'enigma  d',orfeo1 *e fu nella sua     
infanzia solo una vana fiaba4 ,la       
p]cezione  filos(ica dell'id5tit        
attrav]so le inf9ite mutazioni della    
=ma1  fa conosc]e a lui il ,proteo4 ,*e 
cosa altro sono io1 *e risi e piansi    
i]i e dormii la passata notte come un   
corpo morto e /amane mi alzai  e corsi8 
,*e cosa v$o io 9 ogni p>te1 se non le  
trasmigrazioni  del ,proteo8 ,io posso  

simbolizz>e il mio p5si]o1 us&o il nome 
di qualsiasi creatura1 di qualsiasi     
fatto1 p]* ogni creatura   uomo ag5te o 
pazi5te4 ,tantalo non  *e un nome p] voi
 e p] me4  ,tantalo significa           
l'impossibilit di b]e le acque del      
p5si]o1 *e  sono sempre raggianti ed    
ondeggianti nella visione dell'anima4   
,la  trasmigrazione delle anime3 an*e ci
 non  fiaba3 io vorrei *e fosse  tale1  
ma uom9i e donne non sono *e a met      
umani4 ,ogni animale della  casc9a1 del 
campo e della =e/a1 della t]ra e delle  
acque1 ha  trovato modo di /anzi>si e di
 lasci>e l'impronta delle sue fattezze  
e della sua =ma1 9 uno o nell'altro di  
que/i ess]i eretti1 *e  p>lano alz&o il 
viso al cielo4 ,ah6 fratello1 ti5ti     
avv9to all'uomo  e ti5i a segno la      
be/ia3 arre/a il decl9>e della tua      
anima1  riflu5te v]so quelle =me1 nel   
cui uso tu p] molti anni indugia/i4     
,pure vic9o a noi  la vec*ia favola     
della ,sf+e1 *e s$uta sul  m>g9e della  
/rada1 poneva enimmi ad ogni vi&ante3   

,s'egli non  sapeva rispond]e1 essa vivo
 l'+hiottiva1 se rispondeva essa v5iva  
uccisa4 ,*e cos' la no/ra vita se non   
un'inf9ita fuga di fatti e  di ev5ti    
alati8 ,con spl5dida v>iet que/e vic5de 
giungono1 tutte  pon5do que/ioni        
all'umano spirito4 ,*i non risolve con  
una sup]iore  saggezza que/i fatti o    
que/e que/ioni divi5e s*iavo4 ,i fatti  
lo  v9colano1 lo soggiogano e lo fanno  
l'uomo del s5so1 nel quale una  completa
 obb$i5za ai fatti ha e/9to ogni        
sc9tilla di quella luce1  p] cui l'uomo 
v]am5te uomo4 ,ma se l'uomo1 f$ele ai   
suoi migliori  i/9ti e s5tim5ti1 rifugge
 il dom9io dei fatti come colui *e      
sc5de da una pi alta s*iatta e rimane   
/retto alla sua anima1 allora  i fatti  
cadono e ritornano al loro po/o1        
riconoscono il loro signore  ed il pi   
insignificante di essi lo glorifica4    
,v$ete nell',el5a di ,goe! lo /esso     
desid]io *e ogni p>ola sia  una cosa4   
,que/e figure1 egli dice1 que/i ,*ironi1
 ,griffoni1 ,el5a e  ,l$a1 sono qual*e  

cosa e c]tam5te es]citano una peculi>e  
influ5za  sulla m5te4 ,pur cos lontane1 
sono esse et]ne entit1 tanto reali  oggi
 come nella prima ,olimpiade4 ,e        
riflett5do su esse egli lib]am5te       
scrive1 secondo il suo c>att]e e d ad   
esse corpo con la sua propria           
immag9azione4 ,e b5* que/o poema sia    
vago e fanta/ico come un  sogno1 pure   
pi attra5te *e la pi regol>e op]a       
drammatica  dello /esso autore2 p] la   
ragione *e solleva la m5te dal solito   
seguito d'imag9i1 de/a l'inv5zione e la 
fantasia del lettore con la  selvaggia  
lib]t del disegno e con l'incessante    
succ$]si di de/ri  colpi di sc5a4       
,l'univ]sale natura1 troppo =te p] la   
debole natura del b>do1 si$e  sul suo   
collo e scrive con le sue mani3 cosic*  
qu&o p> *'egli  esprima un semplice     
capriccio o un impetuoso romanzo1 il    
risultato   un'esatta allegoria4 ,p]    
que/o ,platone disse *e i poeti dicono  
gr&i e saggie cose1 *e essi /essi non   
compr5dono4 ,tutte le op]e  di fantasia 

del m$io evo sono un'oscura e bizz>ra   
espressione di ci  *e la m5te di quel   
p]iodo t5t di effettu>e4 ,la magia1 e   
quanto   ascritto ad essa1  manife/am5te
 un pr(ondo pres5tim5to dei pot]i  della
 sci5za4 ,gli /ivali di velocit1 la     
spada affilata1 il pot]e di  sottomett]e
 gli elem5ti1 di us>e le segrete virt   
dei m9]ali1 di  compr5d]e la voce degli 
uccelli1 sono gli oscuri s=zi della m5te
  v]so una retta direzione4 ,la         
/raord9>ia prodezza dell'eroe1 il dono  
della p]petua giov5t ed altre simili    
cose sono uguali allo s=zo  dello       
spirito umano di pieg>e le sembianze    
delle cose ai desid]i  della m5te4      
,nel ,p]ce=e/ e 9 ,amadis di ,gaula1 un 
s]to e una rosa fioriscono  sul capo di 
colei *e  f$ele e sfioriscono sulla     
fronte di colei *e   inco/ante4 ,nella  
/oria del ,ragazzo e del ,mantello1 an*e
 un maturo  lettore pu ess]e commosso da
 virtuosa gioia p] il trionfo della     
g5tile ,g5alas3 e1 9 v]it1 tutti i      
po/ulati degli annali della  magia3 *e  

alle ,fate non g>ba d'ess] nom9ate1 *e i
 loro doni sono  capricciosi e non degni
 di fiducia1 e *e colui *e c]ca un      
tesoro non  ne deve p>l>e e simili1 io  
trovo ess] v]i 9 ,concord1 p] quanti    
essi possono ess] 9 ,cornovaglia o 9    
,brettagna4     =se altrim5ti nel pi    
rec5te romanzo8 ,io leggo la ,sposa  di 
,lam]moor4 ,sir ,william ,a%ton  una    
mas*]a p] una volg>e  t5tazione2 il     
,ca/ello di ,rav5svood  un g5til nome p]
  un'orgogliosa pov]t1 e la missione    
gov]nativa all'e/]o  soltanto  un       
prete/o di ,bugan p] un one/o lavoro4   
,noi possiamo tutti annull>e  una bolla 
*e voglia di/rugg]e il buono ed il bello
 col combatt]e  l'+iu/o ed il s5suale4  
,lucia ,a%ton  un altro nome p] la      
f$elt1  *e  sempre bella e sempre       
soggetta alle calamit di que/o mondo4   
,ma unitam5te alla civile e metafisica  
/oria dell'uomo1 un'altra  /oria proc$e1
 quella del mondo e/]no1 con la quale   
egli non   m5o /rettam5te legato4 ,egli 
il comp5dio del tempo2 egli   an*e il   

correlativo della natura4 ,il pot]e     
dell'uomo consi/e nella  moltitud9e     
delle due aff9it1 nel fatto *e la sua   
vita  intrecciata  con l'int]a cat5a    
dell'ess]e organico ed inorganico4      
,nell'et  dei ,ces>i1 9 ,roma1          
proc$evano dal ,=o le gr&i vie del nord1
  del sud1 dell'e/1 dell'ove/1 v]so il  
c5tro di ciascuna prov9cia  dell'imp]o1 
r5d5do ciascuna citt della ,p]sia1 della
 ,spagna1 della  ,brettagna1 p5etrabile 
ai soldati della capitale3 cos          
dall'umano  cuore p>tono vie al cuore di
 ciascun oggetto di natura1 p] ridurlo  
sotto il dom9io dell'uomo4 ,un uomo  un 
fascio di relazioni1 un modo  di radici1
 il cui fiore e frutto  il mondo4 ,tutte
 le sue facolt  si collegano a nature   
fuori di lui1 tutte le sue facolt       
pr$icono  il mondo *e egli deve abit>e1 
come le p9ne dei pesci pr$icono         
l'esi/5za dell'acqua o come le ali      
d'un'aquila 9 g]me presuppongono  un    
m$ium *iamata aria4 ,isolatelo e voi lo 
di/ruggete4 ,egli non pu  viv]e s5za un 

mondo4 ,r9s]rate ,napoleone 9 un'isola2 
fate *e le  sue facolt non trov9o uom9i 
da dom9>e1 alpi da valic>e1 po/e da     
scommett]e ed egli batt] l'aria ed      
app>ir /upido4 ,trasportatelo  9 un gr&e
 paese1 con d5sa popolazione1 con       
complessi int]essi1 con  pot]e avv]so1 e
 voi v$rete *e l'uomo ,napoleone1       
inceppato da tali  condizioni1 non  il  
,napoleone virtuale4 ,que/i non  *e     
l'ombra di  ,talbot3    ,la sua so/anza 
non  qui1 p]* ci *e voi v$ete non  *e la
 pi  piccola p>te e la m9ore porzione   
d'umanit2 ma se fosse qui il suo  inti]o
 ess]e1 esso  di tale imm5sa gr&ezza1 *e
 il vo/ro tetto  non s>ebbe suffici5te a
 cont5]lo4#a    ,colombo abbisogna di un
 pianeta v]so cui dirig]e la sua rotta4 
,newton e ,laplace abbisognano di       
miriadi di et e di imm5se aree          
cele/iali4 ,si pu dire *e un si/ema     
sol>e gravitante  di gi  pr(etizzato 9  
natura dalla m5te di ,newton4 ,non m5o  
ripromettono  le leggi                  
dell'organizzazione1 i c]velli di ,davy 

e di ,gay-,lussac1 f9  dalla            
fanciullezza ric]c&o sempre le aff9it e 
repulsioni delle  molecole4 ,l'oc*io    
dell'embrione umano non pr$ice la luce8 
,l'udito  di ,hndel non pr$ice l'arte   
dei suoni8 ,le indu/riose dita di ,watt1
  ,fulton1 ,:ittemore1 ,arkwright1 non  
pr$icono la temp]abile e fusibile       
tessitura dei metalli1 la propriet della
 pietra1 dell'acqua e del  legno8 ,i    
graziosi attributi della bamb9a non     
pr$icono le raff9atezze  e gli ornam5ti 
della societ civile8 ,an*e qui noi      
ricordiamo l'azione  dell'uomo          
sull'uomo4 ,una m5te potrebbe /ill>e il 
suo p5si]o p]  anni ed anni e non       
guadagn>e tanta auto-conosc5za quanta la
 passione  dell'amore ad essa insegn] 9 
un giorno4 ,*i conosce se /esso prima   
di ess]e1 con indignazione1 colpito da  
un oltraggio o prima di av]  udito una  
l+ua eloqu5te o d'av] p>tecipata al     
battito di mille  cuori 9 un'esultanza  
od all>me nazionale8 ,nessun uomo pu    
precorr]e  la sua esp]i5za o indov9>e   

quale facolt o s5tim5ti un nuovo        
oggetto potr de/>e 9 lui1 pi di quanto  
egli possa tratteggi>e  oggi1 il viso   
d'una p]sona *e egli v$r domani p] la   
prima volta4    ,io non mi f> =te ora   
dell'aff]mazione g5]ale p] indag>e la   
ragione di que/a corrispond5za4 ,ba/i *e
 sotto la luce di que/i  fatti1 *e1 cio1
 la m5te  una sola e *e la natura  la   
sua  corrispond5te1 la /oria v5ga letta 
e scritta4    ,cos 9 tutti i modi       
l'anima conc5tra e riproduce i suoi     
tesori p]  ogni novello scol>o4 ,egli   
pure pass] attrav]so l'int]o ciclo      
dell'esp]i5za4 ,egli raccogli] 9 un     
fuoco i raggi della natura4 ,la  /oria  
non s> pi un libro noioso2 essa camm9]  
inc>nata 9 ogni  uomo giu/o e saggio4   
,voi non mi direte 9 l+ue e titoli      
div]si  un catalogo dei volumi letti4   
,voi mi f>ete s5tire quali p]iodi  voi  
avete vissuti4 ,un uomo s> il tempio    
della ,fama3 egli camm9]  come quella   
dea *e i poeti hanno descritta1 9 una   
ve/e ricamata  di ev5ti m]avigliosi e di

 dottr9e2 la sua propria =ma e le sue   
fattezze s>anno quella v>iegata ve/e4   
,io trov] 9 lui il mondo  primitivo2    
nella sua fanciullezza l'et d'oro2 il   
frutto della sci5za2  la sp$izione degli
 argonauti2 la *iamata di ,abramo2 la   
co/ruzione  del tempio2 la v5uta di     
,cri/o2 l'et m$ia2 il r9ascim5to1 la    
ri=ma2 le scop]te delle t]re nuove2     
l'app>ire delle nuove sci5ze  e dei     
nuovi orizzonti ap]ti all'uomo4 ,egli s>
 il sac]dote di  ,pan1 e port] con s    
nelle umili capanne la b5$izione delle  
/elle  mattut9e e tutti i ricordati     
b5efizi del cielo e della t]ra4    ,v'  
qual*ecosa di troppo presuntuoso 9 que/a
 pretesa8 ,allora io  disdico tutto ci  
*e ho scritto1 poi* a *e cosa s]ve il   
pret5d]e  di sap]e ci *e noi non        
conosciamo8 ,ma  p] una lacuna della    
no/ra  rettorica *e noi non possiamo    
=tem5te aff]m>e un fatto s5za  p>]e di  
calunni>ne un altro4 ,io t5go la no/ra  
attuale sci5za 9  po*issima /ima4 ,udite
 i topi nel muro1 gu>date la luc]tola   

sulla  siepe2 i funghi sotto i vo/ri    
passi2 i li*5i sul tronco4 ,*e cosa  s  
io intorno a qualsiasi di que/i mondi di
 vita simpaticam5te e  moralm5te8 ,cos a
 lungo come l'uomo del ,caucaso1 pi a   
lungo =se1  que/e creature hanno t5uto i
 loro concilii vic9o a lui e non v'     
ricordo di alcuna p>ola e di alcun segno
 passato fra essi4 ,ancora1 *e  cosa    
ricorda la /oria degli annali metafisici
 dell'uomo8 ,quale luce  v]sa essa su   
que/i mi/]i1 *e noi veliamo sotto il    
nome di ,morte  ed ,immortalit8 ,ancora1
 ogni /oria dovrebbe scriv]si con una   
vegg5za  *e div9asse il c]*io delle     
no/re aff9it e ci pres5tasse i fatti    
sotto luce di simboli4 ,io sono         
v]gognoso di con/at>e *e la no/ra  cos  
detta /oria  un futile racconto di      
villaggio4 ,quante volte noi  dobbiamo  
dire ,roma e ,p>igi e ,co/ant9opoli6 ,*e
 cosa sa ,roma del  topo e della        
luc]tola8 ,*e cosa sono le ,olimpiadi e 
i ,consolati p]  que/i ess]i a noi      
vic9i8 ,oltre a ci quale alim5to od     

esp]i5za  o soccorso rappres5tano essi  
p] i pescatori di fo*e esquimesi1  p] il
 ,kanka nella sua canoa1 p] il c>icatore
 di ba/im5ti1 p]  il fac*9o8 ,pi ampi e 
pi pr(ondi noi dobbiamo scriv]e i no/ri 
annali1 p>t5do da una ri=ma etica1 da un
 influsso della cosci5za  sempre        
r9novata1 sempre salut>e1 se noi        
vogliamo pi francam5te  esprim]e la     
no/ra c5trale natura1 invece di que/a   
vec*ia  cronologia di egoismo e di      
sup]bia1 alla quale noi1 p] troppo lungo
  tempo1 abbiamo dato i no/ri oc*i4     
,quel giorno gi esi/e p] noi1  esso     
brilla di gi su noi1 imp5satam5te2 ma il
 camm9o delle sci5ze  e delle lett]e non
  il p5etr>e nella natura1 ma piutto/o  
il  p>tirsi da essa4 ,l'idiota1         
l'indiano1 il ragazzo e l'incolto       
fanciullo  del contad9o1 s'avvic9ano a  
ci e lo compr5dono molto pi *e non      
l'anatomico e l'antiqu>io4              
,,secondo ,,saggio    ,,la ,,fiducia ,,9
 ,,se ,,/esso      ,io lessi l'altro    
giorno alcuni v]si scritti da un em95te 

pittore1  *e erano orig9ali e non       
conv5zionali4 ,l'anima1 qualunque sia il
  soggetto1 s5te sempre 9 essi un       
ammonim5to ed il s5tim5to *e  essi      
in/illano ha maggior valore di qualunque
 p5si]o essi possano  cont5]e4 ,cr$]e   
nel vo/ro proprio p5si]o1 cr$]e *e ci *e
   v]o p] voi1 nella no/ra segreta      
anima1  v]o p] tutti gli  uom9i1 que/o  
il g5io4 ,dite la vo/ra conv9zione      
lat5te ed essa  s> il s5so univ]sale2   
poi* quanto  int]iore divi5e a tempo    
debito e/]iore1 e il no/ro primo p5si]o 
ci  ritornato dalle  trombe del giudizio
 univ]sale4 ,il pi alto m]ito *e noi    
ascriviamo  a ,mos1 a ,platone1 a       
,milton  d'ess] famigli>i a ciascun uomo
  come la voce della m5te1 poi* essi    
annullano libri e tradizioni  e dicono1 
non ci *e gli uom9i1 ma ci *e essi /essi
 p5s>ono4  ,un uomo dovrebbe imp>>e a   
scoprire e ad oss]v>e quel raggio  di   
luce *e irrompe dall'int]no1 a trav]so  
la sua m5te1 pi *e  ad oss]v>e la       
lum9osit del firmam5to1 dei b>di e dei  

saggi2  invece egli abb&ona1 s5za       
rigu>do1 il suo p5si]o1 solo p]*   suo4 
,noi ritroviamo1 9 ogni op]a di g5io1   
dei p5si]i1 *e  noi abbiamo rifiutati ed
 essi ritornano a noi con un c]to s5so  
di  mae/ scacciata4 ,le gr&i op]e d'arte
 non hanno p] noi maggior  insegnam5to  
di que/o3 esse ci insegnano ad ad]ire   
alle no/re  impressioni spontanee1 con  
s]5a inflessibilit1 specialm5te qu&o    
l'inti]o coro delle voci  dalla p>te    
oppo/a4 ,altrim5ti domani uno  /rani]o  
ci dir1 con un buon s5so magi/rale1     
precisam5te ci *e  noi abbiamo p5sato e 
s5tito da lungo tempo1 e noi s>emo      
obbligati a  ripr5d]e1 con v]gogna1 la  
no/ra propria op9ione da un altro4      
,v' un'epoca nell'educazione di ciascun 
uomo1 nella quale egli  giunge alla     
conv9zione *e l'invidia  ignoranza2 *e  
l'imitazione   suicidio2 *e egli deve   
pr5d] se /esso p] il meglio e p] il     
peggio1 come sua propria p>te2 *e sebb5e
 l'ampio univ]so  pi5o di  b5e1 nessun  
*icco di frum5to pu giung]e a lui1 se   

non attrav]so  il suo lavoro1 duram5te  
compiuto su quel pezzo di t]r5o1 *e gli 
/ato dato a coltiv>e4 ,il pot]e *e      
risi$e 9 lui  nuovo 9  natura1 e        
nessuno1 all'infuori di lui1 sa ci *e   
egli pu f>e1 n  egli /esso lo sa f9* non
 ha t5tato4 ,non p] nulla un viso1 un   
c>att]e1 un fatto1 fa su lui molta      
impressione ed un altro nessuna3  e     
que/a impressione nella memoria non     
s5za armonia pre/abilita4  ,l'oc*io fu  
po/o dove un raggio deve cad]e1 come    
te/imonianza di  quel p>ticol>e raggio4 
,coraggiosam5te lasciategli dire        
l'ultima  p>ola della sua confessione2  
poi* noi ci esprimiamo solam5te a  met1 
e siamo v]gognosi di quella idea div9a1 
*e ognuno di noi  rappres5ta4 ,si pu    
av]e 9 essa assoluta fiducia e /im>la   
atta a  buoni risultati e cr$]la        
lealm5te concessa1 ma ,dio non p]mett]  
*e la sua op]a sia fatta manife/a ai    
cod>di4  necess>io un uomo  div9o p]    
esporre alcun* di div9o2 un uomo  s]5o e
 lieto qu&o  ha po/a la sua anima nella 

sua op]a ed ha fatto del suo meglio2 ma 
ci *e egli ha detto o fatto altrim5ti1  
non gli d> pace2 l'av]  compiuta l'op]a 
non lo ri/ora affatto e nel t5tativo il 
suo g5io  l'abb&ona2 nessuna ,musa1     
nessun accorgim5to1 nessuna sp]anza lo  
soccorrono4 ,abbiate fiducia 9 voi      
/essi1 accettate il po/o *e  la div9a   
,provvid5za vi ha assegnato3 vale a dire
 la societ dei  vo/ri contemporanei1 la 
connessione degli ev5ti4 ,i gr&i uom9i  
hanno sempre fatto cos e si sono        
confidati come bamb9i al g5io  della    
loro et1 pales&o l'intuizione           
dell',et]no mov5tesi nel loro  cuore1   
op]ante p] mezzo delle loro mani1       
pr$om9ante 9 tutto  l'ess]e loro4 ,e noi
 siamo ora uom9i e dobbiamo accett>e con
 la  pi alta volont lo /esso trasc5d5te 
de/9o1 n dobbiamo riman]e  rannic*iati 9
 un angolo1 n ess]e dei cod>di fugg5ti  
d9nanzi ad  una rivoluzione2 ma dobbiamo
 ess]e dei r$5tori e dei b5efattori2  e 
pii aspiranti ad ess]e della nobile     
creta1 pla/ica sotto gli  s=zi          

dell',onnipot5te1 avanziamoci sempre pi 
di fronte al ,caos e  l',ignoto4 ,la    
natura ci d1 a que/o proposito1 con i   
visi e la condotta  dei fanciulli1 dei  
bimbi e p]f9o degli animali1 dei        
m]avigliosi  ammonim5ti4 ,essi non hanno
 n una m5te scompo/a e ribelle1 n  un   
s5tim5to di diffid5za1 p]* essi non     
conoscono la no/ra  aritmetica1 *e ha   
computato la =za1 ed i mezzi contr>i al 
no/ro  proposito4 ,la loro m5te         
intatta1 il loro oc*io  ancora indomito2
  e qu&o noi gu>diamo i loro visi1      
rimaniamo turbati4 ,l'infanzia si       
uni=ma a nessuno2 tutti si uni=mano ad  
essa2 cosic* comunem5te  un bimbo ti5e  
fronte a quattro o c9que adulti1 *e     
s*]zano e  giocano con lui4 ,9 ugual    
modo ,dio ha munito la giov5t e la pub]t
  e la virilit d'una sua propria        
arguzia1 d'un suo proprio fasc9o e  l'ha
 fatta individuale e graziosa1 e i      
diritti di ciascuna non s>anno  po/i da 
b&a1 se ciascuna /> da s4 ,non p5sate *e
 la giov5t  non abbia =za alcuna1 p]*   

non pu p>l>e a voi e a me4 ,zitti6  *i  
p>la nell'altra cam]a 9 modo cos *i>o e 
cos baldanzoso8  ,santo ,cielo6  lui1   
quel miracolo di mode/ia e di calma1 *e 
p]  settimane inti]e non ha fatto altro 
*e mangi>e qu&o voi eravate  vic9o e *e 
ora mette fuori que/e p>ole1 come       
r9toc*i di campane6  ,sembra *e egli    
sappia come p>l>e ai suoi contemporanei2
 timido od  audace1 dunque1 egli sapr   
come r5d]e noi1 pi vec*i1 completam5te  
inutili4 ,la noncuranza dei ragazzi1 *e 
sono sicuri d'un pranzo1 e  *e          
sdegn]ebb]o1 come un "l1 di f>e o di    
dire qualsiasi cosa  p] concili>si con  
qualsivoglia1  l'aff]mazione            
dell'attitud9e  vigorosa della natura   
umana4 ,come  padrone della societ un   
ragazzo6  ,indip5d5te1 irresponsabile1  
gu>d&o dal suo cantuccio egli giudica  a
 seconda dei m]iti tutta la g5te ed i   
fatti *e passano1 con quel  modo rapido 
e somm>io proprio dei ragazzi1 come3    
buono1 cattivo1  int]essante1 /upido1   
eloqu5te1 noioso4 ,egli non si preoccupa

 mai  delle consegu5ze e dei vantaggi3  
egli d un v]detto indip5d5te e  g5u9o4  
,voi dovete corteggi>e lui1 egli non    
corteggia voi3 l'uomo   incat5ato dalla 
sua consapevolezza4 ,cos to/o come egli 
ha p>lato  o fatto qual*ecosa con       
successo1 egli  p]sona condannata1      
gu>data  dalla simpatia o dall'odio di  
c5to1 i cui affetti ora devono entr>e   
nel suo capo d'accusa6 ,non vi  ,lete p]
 que/o4 ,ah6 se egli potesse  di nuovo  
ritorn>e alla sua indip5d5za neutrale1  
simile a quella d'un  ,dio6 ,*i1 av5do  
p]duta ogni quiete ed av5do oss]vato1 pu
 oss]v>e  ancora dall'alto della /essa  
innoc5za semplice1 incorrotta e         
impassibile1 dev'ess]e =midabile e deve 
sempre attir>e l'att5zione  del poeta e 
dell'uomo2 e c]to la pot5za di tale     
giov9ezza immortale  s>ebbe s5tita4     
,essa manife/]ebbe op9ioni su tutti gli 
aff>i  *e passano1 op9ioni *e non       
app>5do p]sonali1 ma necess>ie1  si     
confic*]ebb]o come freccie nell'orec*io 
degli uom9i e  g5]]ebb]o 9 essi il      

t]rore4    ,que/e sono le voci *e noi   
udiamo nella solitud9e1 ma *e div5tano  
deboli ed in9telligibili1 qu&o noi      
entriamo nel mondo4 ,la societ1         
ovunque1  9 cospirazione contro la      
virilit di ciascuno dei suoi  membri2   
essa  una societ 9 accom&ita1 nella     
quale i soci1 p]  meglio assicur>e il   
pane ad ogni azioni/a1 son d'accordo nel
 v5d]e  la lib]t e la coltura del       
mangiatore4 ,la virt pi ric]cata  la    
con=mit3 la fiducia 9 se /esso  il suo  
contr>io4 ,quella non ama  le realt e i 
creatori1 ma i nomi e le consuetud9i4   
,*iunque vuol ess]e un uomo1 dev'ess]e  
un non-con=mi/a4 ,colui  *e vuol        
raccogli]e le palme immortali non       
dev'ess]e imb>azzato  dal nome del b5e1 
ma deve ric]c>e se v' realm5te il b5e4  
,nulla  inf9e  sacro1 all'infuori       
dell'integrit della no/ra propria m5te4 
,assolvetevi da voi /essi1 e voi avrete 
il suffragio del mondo4 ,io  mi ricordo 
d'una rispo/a1 *e1 qu&'ero molto        
giovane1 di$i ad  un ammonitore1 *e     

aveva l'abitud9e d'importun>mi con le   
vec*ie  e c>e dottr9e della *iesa4 ,io  
dissi3 ,*e cosa ho io a v$]e con  la    
santit delle tradizioni1 se io traggo   
int]am5te la mia vita dal  mio int]no8  
,il mio amico ribatt3 ,ma que/i impulsi 
possono v5ire  dal basso e non          
dall'alto3 io risposi3 essi non mi      
sembrano ess]  tali1 ma se io sono      
figlio del diavolo1 io tr>r la mia vita 
dal  diavolo4 ,nessuna legge pu ess]    
sacra p] me1 eccetto quella della  mia  
natura4 ,il b5e ed il male sono soltanto
 dei nomi1 molto facilm5te  trasf]ibili 
da que/o a quello2 soltanto  retto ci *e
 si adatta  alla mia co/ituzione1       
soltanto  +iu/o ci *e  contr>io4 ,un    
uomo deve comport>si di fronte ad ogni  
opposizione1 come se ciascuna  di esse  
fosse effim]a4 ,io sono mortificato nel 
p5s>e come noi  facilm5te capitoliamo   
davanti a segni e a nomi1 davanti a gr&i
  societ ed a molte i/ituzioni4 ,ogni   
individuo dec5te e un po' noto mi       
int]essa e mi preoccupa pi del lecito4  

,io vorrei proc$]e diritto e  gagli>do e
 dire rudem5te la v]it 9 tutti i modi4  
,se la malizia e  la vanit indossano la 
divisa della filantropia dovr io tac]e8 
,se un  bigotto coll]ico pr5de le difese
 della g5]osa causa dell',abolizione  e 
vi5e da me con le ultime notizie delle  
isole ,b>badoas1 p]* non  dovrei io     
dirgli3 va1 ama il tuo bamb9o1 il tuo   
spaccalegna3 abbi  una natura buona e   
mode/a4 ,abbi grazia e non mas*]>e mai  
la tua  ambizione indurita e            
inc>itatevole1 sotto que/a incr$ibile   
t5]ezza  p] dei negri di/anti migliaia  
di miglia4 ,il tuo amore lontano        
rancore 9 casa8 ,tale contegno s>ebbe   
ruvido e sg>bato1 ma la v]it   pi bella 
*e la simulazione dell',amore4 ,la vo/ra
 bont deve av]e  un filo tagli5te       
altrim5ti  nulla4    ,la dottr9a        
dell'odio dev'ess]e pr$icata1 come      
opposizione alla  dottr9a dell',amore1  
qu&o que/a vagisce e piagnucola4    ,io 
evito mio padre e mia madre1 mia moglie 
e mio fratello1 qu&o il  mio g5io mi    

*iama4 ,io vorrei scriv]e sul limit>e   
della mia porta3  capriccio4 ,io sp]o *e
 sia qual*ecosa di pi inf9e1 ma noi non 
possiamo sp5d]e la giornata 9           
spiegazioni4 ,non att5dete *'io vi  dica
 p]* io c]co o fuggo la compagnia2 n    
p>latemi1 come un buon  uomo fece oggi1 
del mio obbligo di mett]e tutti i pov]i 
9 buone  condizioni4 ,sono essi i miei  
pov]i8 ,io ti dico1 o /upido filantropo1
  *e io les9o il doll>o1 il c5tesimo e  
il millesimo1 *e io d a  coloro *e non  
mi app>t5gono ed ai quali io non        
app>t5go4 ,vi   una classe di p]sone    
dalla quale io sono comp]ato e v5duto p]
  c]te aff9it spirituali1 e p] cui io   
&rei 9 prigione1 se fosse  necess>io2 ma
 le vo/re c>it popol>i1 la co/ruzione di
 ricov]i  p] il vano scopo p] il quale  
sono co/rutti2 le elemos9e agli  /upidi 
e le #aj4jjj societ di soccorsi4446 ,io 
confesso con v]gogna  *e talvolta mi    
arr5do1 e d il doll>o1 ma  un doll>o    
malvagio1 *e  dopo qual*e tempo avr il  
coraggio di ritir>e4    ,le virt sono1  

secondo il giudizio popol>e1 piutto/o   
l'eccezione  *e la regola4 ,v' l'uomo e 
le sue virt4 ,gli uom9i fanno1 ci *e    
*iamata una buona azione nello /esso    
modo con cui pagh]ebb]o  una multa1 9   
espiazione di un'ass5za al giornali]o   
ufficio4 ,essi  compiono le loro op]e   
come scusa e att5uante del loro viv]e   
nel  mondo1 allo /esso modo *e gli      
invalidi ed i pazzi pagano un'alta      
p5sione3 le loro virt sono delle        
p5it5ze4 ,io invece non desid]o di      
espi>e1 ma di viv]e3 la mia vita non    
una scusa1 ma una vita2 essa   p] se    
/essa e non p] uno spettacolo4 ,io      
pref]isco maggiorm5te  *e essa sia d'un 
livello pi basso1 ma g5u9a ed uguale1   
piutto/o  *e brillante e mal f]ma3 io   
desid]o *'essa sia sana e dolce e *e    
non abbisogni di dieta e di             
dissanguam5to3 la mia vita dovrebbe     
ess]e  unica1 dovrebbe ess]e            
un'elemos9a1 una battaglia1 una         
conqui/a1  una m$ic9a4 ,io dom&o innanzi
 tutto l'atte/azione *e voi siete un    

uomo e vi ricuso di trasf]ire que/a     
atte/azione1 dall'uomo alle sue  azioni4
 ,io non faccio alcuna diff]5za tra il  
compi]e o no quelle  azioni *e sono     
consid]ate eccell5ti4 ,io non accons5to 
di pag>e  come privilegio1 ci *e ho come
 intr9seco diritto4 ,io attualm5te  sono
 e1 p] quanto piccole e sc>se siano le  
mie doti1 non abbisogno  p] la mia      
sicurezza o p] quella dei miei simili1  
di qualsiasi  second>ia te/imonianza4   
,ci *e io devo f>e  tutto ci *e mi      
conc]ne1 e non ci *e la  g5te p5sa4     
,que/a regola1 ugualm5te ardua nella    
vita dell'azione  e dell'intelletto1 pu 
s]vire p] la completa di/9zione tra  la 
gr&ezza e la po*ezza4 ,essa  pi mole/a1 
p]* voi sempre  trov]ete coloro1 *e     
cr$ono di sap]e qual' il vo/ro dov]e1   
meglio  di quanto non lo sappiate voi   
/essi4  facile nel mondo viv]e secondo  
l'op9ione del mondo2  facile 9 solitud9e
 viv]e secondo la no/ra  propria        
op9ione2 ma il gr&e uomo  colui *e nel  
mezzo della folla  manti5e con p]fetta  

s]5it l'indip5d5za della solitud9e4     
,la ragione p] non con=m>si ad usi ormai
 morti p] voi1  *e  ci disp]de la vo/ra 
=za1 spreca il vo/ro tempo e            
intorpidisce  l'impronta del vo/ro      
c>att]e4 ,se voi so/5ete una *iesa      
morta1  se contribuite ad una consunta  
societ biblica1 se votate con un  gran  
p>tito p] il gov]no o contro di esso1   
ecc4 io difficilm5te  di/+u]1 sotto     
que/i v>i aspetti1 quale v]o tipo d'uomo
 voi  siate1 e naturalm5te altrettanta  
=za s> tolta dalla vo/ra propria  vita4 
,fate invece quanto vi spetta ed io vi  
conosc]4 ,eseguite le  vo/re op]e1 e voi
 vi r9=z]ete4 ,un uomo deve consid]>e   
qual  giuoco o quale mosca-cieca sia    
que/o della con=mit4    ,se io conosco  
la vo/ra stta1 io prev5go i vo/ri       
argom5ti4 ,io  s5to annunzi>e da un     
pr$icatore1 come argom5to d'una sua     
lettura1  l'utilit di una delle         
i/ituzioni della sua *iesa4 ,ora non s  
io  anticipatam5te *e egli non pu       
possibilm5te dire una p>ola nuova  e    

spontanea8 ,non s io *e con tutta que/a 
o/5tazione di esam9>e  i fondam5ti      
dell'i/ituzione1 egli non f> tale cosa8 
,non s io *e  egli  impegnato con se    
/esso ad oss]v> la cosa da un solo lato1
  il lato p]messo1 e non come uomo1 ma  
come m9i/ro di una p>roc*ia8  ,egli     
semplicem5te un patroc9atore pagato e   
que/i modi da tribunale  sono la pi     
vuota affettazione4 ,ora la pi p>te     
degli uom9i hanno  b5dati i loro oc*i   
con un fazzoletto od altro1 e si sono   
/retti a  qualcuna di que/e comunit di  
op9ioni4 ,que/a con=mit li fa falsi  e  
non solo 9 po*e p>ticol>i cose1 ma falsi
 9 tutti i p>ticol>i4  ,ogni loro v]it  
non  completam5te loro4 ,il loro due non
  il due  reale1 il loro quattro non  il
 quattro reale3 cosic* ogni p>ola       
*'essi dicono ci d p5a e noi non        
sappiamo dove com9ci>e p] mett]  loro   
dalla p>te della ragione4    ,intanto la
 natura non  l5ta nel ve/irci con la    
c>c]>ia uni=me  del p>tito1 cui noi     
app>t5iamo4 ,noi v5iamo ad av]e un solo 

taglio di viso e di figura ed acqui/iamo
 gradatam5te la pi g5tile  espressione  
as99a4 ,vi  un'esp]i5za mortificante 9  
specie1 *e  non manca di tuff> se /essa 
an*e nella /oria g5]ale2 io int5do  dire
 la faccia g(fa della lode1 il =zato    
sorriso *e noi usiamo  9 societ1 dove   
non ci troviamo a no/ro agio1 9 rispo/a 
ad una  conv]sazione *e non ci int]essa4
 ,i muscoli non mossi spontaneam5te1  ma
 da una bassa cap>biet invad5te1        
s'irrigidiscono v]so la l9ea  e/]na del 
viso e producono la pi sgradevole       
s5sazione1 -- s5sazione  di biasimo e di
 cong$o1 *e nessun giov9e coraggioso    
s(frir due  volte4    ,p] la non con=mit
 il mondo vi flagella con la sua coll]a4
 ,e  p]tanto un uomo deve sap]e come    
valut>e una faccia scontrosa4 ,gli      
a/anti lo gu>dano di sbieco nella via o 
nel salotto dell'amico4  ,se que/a      
avv]sione avesse la sua orig9e 9 un     
diss5zio1 e 9 una  resi/5za uguali alla 
sua1 egli potrebbe b5 ritorn>e a casa   
con un  viso tri/e2 ma i visi scontrosi 

della moltitud9e1 come i visi dolci1    
non hanno una motivazione pr(onda1 --   
celano nessun ,dio1 ma vanno e  v5gono a
 seconda del v5to1 o d'un giornale4     
,pure lo scont5to della  moltitud9e  pi 
=midabile di quello del ,s5ato e del    
,collegio4   facile abba/anza1 p] un    
uomo saldo ed esp]to1 sfid>e la coll]a  
delle classi elevate3 essa  decorosa e  
prud5te2 poi* quelle sono  timide 9     
causa della loro gr&e vuln]abilit2 ma1  
qu&o alla  loro coll]a femm9ea          
s'aggiunge l'indignazione del popolo2   
qu&o  gli ignoranti ed i pov]i si sono  
de/ati2 qu&o la =za bruta1  cieca1 *e   
giace al fondo della societ1 mugola1    
necess>io l'uso  della magnanimit e     
della religione p] tratt>la dall'alto1  
come un  incid5te s5za importanza4      
,l'altro t]rore *e ci ti5 lontani dalla 
fiducia 9 noi /essi   la no/ra propria  
co]5za1 vale a dire una riv]5za p] le   
no/re  azioni o p>ole passate1 *e s]vono
 agli altri p] calcol>e la no/ra        
orbita1 e *e noi siamo r5it5ti a        

delud]e4    ,ma p]* vorre/e voi t5]e il 
vo/ro capo sulle vo/re spalle8  p]*     
port>e 9 giro que/o mo/ruoso corpo morto
 della vo/ra  memoria1 p] timore di     
contraddire qual*ecosa *e voi avete     
aff]mato  9 que/o o 9 quel luogo        
pubblico8 ,supponete di contraddirvi3 *e
 cosa  allora8 ,sembra ess]e una regola 
di saggezza quella di mai confid>e      
sulla vo/ra sola memoria o su fatti di  
pura memoria1 ma il port>e il  passato  
p] il giudizio del pres5te dai mille    
oc*i1 e viv]e sempre  9 un giorno nuovo4
 ,confidate nella vo/ra emozione4 ,voi  
avete negato1  nella vo/ra metafisica1  
una p]sonalit alla div9it2 pure qu&o un 
s5so devoto dell'anima v'assale1        
arr5detevi ad esso1 corpo ed anima1     
an*e se deve rive/ire ,dio 9 =ma e      
colore4 ,lasciate la vo/ra  teoria1 come
 ,giuseppe il suo mantello nelle mani   
della pro/ituta1 e  fuggite4    ,una    
/olta co]5za  il fantasma delle piccole 
m5ti1 adorato dai  piccoli uom9i di     
/ato1 dai filos(i e dai sac]doti4 ,una  

gr&e anima  ha semplicem5te nulla da f>e
 con essa1 altrim5ti potrebbe affann>si 
della sua propria ombra sul muro4       
,*iudete le vo/re labbra1 cucitele  con 
dello spago2 oppure se voi volete ess]e 
un uomo1 dite ci *e  p5sate oggi1 9     
p>ole cos aspre come palle di cannone e 
dite1 ci  *e domani p5s]ete1 9 p>ole    
altisonanti di nuovo1 sebb5e esse       
contraddicano tutto quanto avete detto  
oggi4 ,ah6 allora -- esclam]anno  le    
signore di et -- voi s>ete sicuro di    
ess]e mal9teso6 --  ,mal9teso86 -- ,ecco
 una p>ola del p]fetto dem5te4  cos     
t]ribile  dunque ess]e mal9teso8        
,pitagora1 fu mal9teso1 e ,socrate1 e   
,ges1 e  ,lut]o1 ,cop]nico e ,galileo1  
,newton e ogni spirito puro e saggio *e 
sia mai esi/ito4 ,ess] gr&e vuol dire   
ess] mal9teso4    ,io suppongo *e nessun
 uomo pu viol>e la sua natura4 ,tutte le
 punte  della sua volont sono           
ammorbidite dalle leggi del suo ess]e1  
come  la disuguaglianza delle ,&e e     
dell',hymalaya sono insignificanti      

nella curva della sf]a t]re/re4 ,n ha   
importanza alcuna1 come voi  misuriate e
 proviate que/a natura4 ,un c>att]e     
come un acro/ico  o una /anza di v]si   
aless&r9i2 -- leggetelo dal basso1      
dall'alto  o di trav]so1 esso dice la   
/essa cosa4 ,9 que/a vita piacevole e   
mal9conica dei bos*i1 *e ,dio mi conc$e1
 lasciatemi ricord> giorno  p] giorno il
 mio one/o p5si]o1 s5za prospettiva o   
retrospettiva1  e s5za dubbio esso      
app>ir simmetrico1 sebb5e io non        
l'int5da e non  lo v$a4 ,il mio libro   
odor] di fior e ronz] d'insetti4 ,la    
rond9e  sopra la mia f9e/ra intess]1    
nella trama del mio /ile1 quel filo o   
quella pagliuzza1 *e porta nel suo      
becco4 ,noi passiamo attrav]so ci  *e   
siamo3 ,il c>att]e ammae/ra al di l     
delle no/re volont4 ,gli  uom9i         
immag9ano di manife/>e le loro virt ed i
 loro vizi1 soltanto  con azioni palesi2
 e non s'avv$ono *e le une e gli altri  
emettono un  alito ad ogni mom5to4      
,non temiate mai di non ess]e co]5ti 9  

una v>iet qualsiasi  di azioni3 p]* le  
azioni siano armoni*e1 p] quanto        
dissimili  possano sembr>e1 ba/a *e     
ognuna di esse sia naturale e one/a  nel
 suo mom5to4 ,que/e v>iet svaniscono    
qu&o sono v$ute an*e  ad una piccola    
di/anza1 o ad una piccola altezza di    
p5si]o2 una  sola t5d5za le unisce      
tutte4 ,il viaggio del miglior ba/im5to 
una l9ea a zigzag1 compo/a di c5t9aia di
 rotte2 ma que/o non   *e un criticismo 
microscopico3 gu>date invece la l9ea 9  
di/anza  suffici5te e v$rete la sua     
t5d5za a div5t>e una l9ea retta4  ,la   
vo/ra azione g5u9a espli*] se /essa e   
spiegh] le altre  vo/re azioni g5u9e4   
,la vo/ra con=mit non ispiega nulla2    
agite  sep>atam5te e ci *e voi avete di 
gi fatto sep>atam5te1 vi  giu/ifi*] ora4
 ,la gr&ezza s'appella sempre al futuro4
 ,se io posso  ess]e gr&e abba/anza p]  
agire rettam5te e p] disprezz>e gli     
sgu>di altrui1 io devo av] op]ato prima1
 tanto rettam5te da pot]mi  dif5d]e     
oggi4 ,avv5ga quel *e vuole1 conducetevi

 rettam5te ora4  ,sprezzate sempre le   
app>5ze1 e sempre voi lo potrete4 ,la   
=za del  c>att]e  cumulativa2 tutti i   
virtuosi giorni passati contribuiscono1 
con il loro vigore1 a que/o giorno4 ,*e 
cosa  *e =ma la mae/  degli eroi1 del   
s5ato e dei campi di battaglia1 *e cos  
riempie la  no/ra immag9azione8 ,la     
consapevolezza di un sguito di gr&i     
giorni  e di gr&i vittorie4 ,que/i      
rimangono e v]sano la loro luce compatta
  sull'attore *e si avanza4 ,egli       
seguito come da una scorta d'angeli1    
visibili all'oc*io di ciascun uomo4     
,ecco ci *e =ma il tuono della  volont  
di ,*a?am1 la dignit nel portam5to di   
,wa%+ton e l',am]ica  nell'oc*io di     
,adams4 ,l'onore  v5]abile p] noi1 p]*  
non  una  cosa effim]a1 ma sempre       
un'antica virt4 ,noi lo adoriamo oggi1  
p]*  esso non  dell'oggi4 ,noi lo amiamo
 e v5]iamo p]* esso non  un  agguato p] 
il no/ro amore e il no/ro omaggio1 ma   
indip5d5te1  autog5o1 e p]tanto di      
antico ed immacolato lignaggio1 an*e se 

si  palesa 9 una giov9e p]sona4    ,io  
sp]o *e noi avremo udito 9 que/i giorni1
 p] l'ultima volta1  p>l> di con=mit e  
di co]5za4 ,lasciamo que/e p>ole p]     
l'avv5ire 9 pr$a ai giornali e al       
ridicolo4 ,invece del gong p]  il       
pranzo1 udiamo uno zufolo dal flauto    
sp>tano4 ,non in*9iamoci  pi e non      
facciamo scuse1 mai pi4 ,un gr&e uomo   
vi5e a pranzo1 a  casa mia3 io non      
desid]o di piac]gli3 io desid]o *'egli  
desid]i  di piac]mi4 ,io rim>r1 p]      
b5ignit2 e b5* io voglia f> cosa        
g5tile1 io vorrei sopratutto f> cosa    
v]a4 ,affrontiamo e reprimiamo  la      
morbida m$iocrit1 e lo squallido        
accont5t>si dei tempi1 e  gettiamo 9    
viso al co/ume1 alle occupazioni e al   
pot]e1 ci *e  il  risultato di tutta la 
/oria3 *e v' un gr&e p5satore ed un     
attore  responsabile1 *e si muove       
ovunque s'agita un uomo2 *e un v]o uomo 
app>ti5e a nessun tempo o luogo1 ma  il 
c5tro delle cose4 ,dove egli  1  la     
natura4 ,egli misura voi e tutti gli    

uom9i1 e tutti gli ev5ti4  ,voi siete   
obbligato ad accett>e la sua b&i]a4     
,comunem5te1 nella  societ ogni p]sona  
ci ricorda qual*e cosa altro o qualcun  
altro4  ,il c>att]e1 invece1 vi ricorda 
null'altro3 ,esso pr5de il po/o         
dell'inti]a creazione4 ,l'uomo dev'ess]e
 tanto gr&e1 da r5d]e  tutte le         
circo/anze indiff]5ti1 -- mett]e tutti i
 mezzi nell'ombra4  ,que/o sono e ci    
fanno i gr&i uom9i4 ,ogni v]o uomo  una 
causa1  un paese1 ed un'et2 egli ri*i$e 
inf9iti spazi ed innum]evoli  anni1 p]  
attu>e pi5am5te il suo p5si]o -- e la   
po/]it p>e *e  ne segua i passi come una
 processione4 ,un uomo1 ,ces>e1 nasce1 e
 p]  molti secoli dopo1 noi abbiamo un  
imp]o romano4 ,cri/o nasce e milioni  di
 m5ti1 9 tal modo1 crescono e si legano 
al suo g5io1 *'egli   confuso con la    
virt e la possibilit d'ess] uomo4       
,un'i/ituzione non   *e l'ombra         
allungata d'un solo uomo2 cos  della    
ri=ma di ,lut]o2  del ,quak]ismo di     
,fox2 del metodismo di ,wesley2         

dell'abolizione di  ,cl>kson4 ,milton   
*iam ,scipione il culm9e di ,roma e     
tutta la /oria  si risolve molto        
facilm5te nella biografia di po*e p]sone
 impetuose  e =ti4    ,l'uomo conosca   
adunque il suo valore e t5ga le cose    
sotto i pi$i4 ,non  spii e non rubi nel 
mondo *e esi/e p] lui1 non ras5ti il    
muro  come un trovatello1 un ba/>do od  
un intruso4 ,ma l'uomo non trov&o  lungo
 la /rada alcun valore 9 se /esso1 *e   
corrisponda alla =za  *e co/russe una   
torre o *e scolp un ,dio di m>mo1 si    
s5te mes*9o  nel contempl>li4 ,p] lui un
 palazzo1 una /atua o un libro co/oso   
hanno un aspetto /rani]o e m9accioso1   
molto simile a quello d'una  sf>zosa    
vettura1 e sembrano dirgli3 ,*i siete   
voi1 signore8 ,eppure  essi sono suoi1  
sono ri*iami alla sua att5zione1 sono   
appelli alle  sue facolt1 aff9* esse    
v5gano fuori e ne pr5dano possesso4  ,il
 quadro att5de un mio v]detto2 esso p]  
non mi com&a1 ma io  /abilisco i suoi   
diritti alla lode4 ,la favola popol>e di

 quel babbeo1  *e raccolto ubbriaco     
fradicio nella /rada1 e messo nel letto 
del  duca1 fu trattato al suo svegli>si 
con la pi ossequiosa rev]5za1 e  fu     
fatto p]suaso d'ess] /ato pazzo1 deve la
 sua popol>it al fatto  *e esso b5e     
simbolizza lo /ato dell'uomo1 *e 9 que/o
 mondo  una  specie d'imbecille1 il     
quale di tanto 9 tanto si scuote1       
es]cita la  sua ragione1 e si s5te v]o  
pr9cipe4    ,il no/ro modo di legg]e  da
 m5dicante e da adulatore4 ,nella /oria1
  la no/ra imag9azione si ride di noi e 
ci rappres5ta il falso4 ,regno  e       
pr9cipato1 pot]e e /ato1 sono dei nomi  
pi gr&iosi *e i privati  nomi di        
,giovanni ed ,edo>do1 9 una piccola     
casa1 9 un comune giorno  di lavoro3    
m5tre le cose della vita sono uguali p] 
entrambi e la  somma totale di entrambi 
la /essa4 ,p]* tutta que/a def]5za  v]so
 ,alfr$o e ,sc&]b]g e ,gu/avo8          
,supponiamo *e essi siano /ati          
virtuosi3 hanno =se essi esaurita la    
virt8 ,qu&o i semplici uom9i  agiranno  

con dei gr&i ideali1 la fama si trasf]ir
 dalle azioni dei  re a quelle dei      
privati4    ,il mondo  /ato inv]o       
i/rutto dai suoi re1 *e hanno cos       
magnetizzato gli oc*i delle nazioni4 ,da
 que/o simbolo colossale fu  appresa la 
mutua riv]5za dovuta da uomo a uomo4 ,la
 lieta co/anza1  colla quale gli uom9i  
hanno ovunque p]messo al re1 al nobile o
 al  gr&e propriet>io1 di /abilire una  
propria legge2 di /abilire  una propria 
g]>*ia di uom9i e di cose1 annull&o la  
loro2 di  comp5s>e i b5efizi non con    
d5>o ma con onori2 di rappres5t>ne la   
legge nella propria p]sona1 -- fu il    
g]oglifico1 p] mezzo del quale  essi    
oscuram5te signific>ono la cosci5za del 
proprio diritto1 e  della propria       
gr&ezza1 *e sono i diritti di ogni uomo4
    ,il magnetismo1 *e ogni azione      
orig9ale es]cita1 si spiega qu&o  noi   
c]*iamo la ragione dell'auto-fiducia4   
,*i  il mallevadore8  ,qual  l'io       
aborig5o1 sul quale una fiducia         
univ]sale pu ess]e  fondata8 ,quale  la 

natura ed il pot]e di quella /ella      
elud5te  la sci5za1 s5za p>alasse1 s5za 
elem5ti di calcolo1 *e illum9a  d'un    
raggio di bellezza le /esse azioni      
triviali ed impure1 qu&o  il pi piccolo 
segno d'indip5d5za app>e8 ,que/a ric]ca 
ci conduce  a quella sorg5te *e  allo   
/esso tempo l'ess5za del g5io1  l'ess5za
 della virt1 e l'ess5za della vita1 e *e
 noi d5om9iamo  ,spontaneit o ,i/9to4   
,noi indi*iamo que/a sapi5za primitiva  
col  nome di intuizione1 m5tre ogni     
ult]iore conosc5za  insegnam5to4  ,tutte
 le cose trovano la loro comune orig9e 9
 quella =za pr(onda1  9 quell'ultimo    
fatto1 al di l del quale l'analisi non  
pu &>e4  ,poi*1 il s5so dell'ess]e1 *e  
nelle ore calme s'innalza1 non  sappiamo
 come1 nell'anima1 non diff]isce dalle  
cose1 dallo spazio1  dalla luce1 dal    
tempo1 dall'uomo2 anzi  una sola cosa   
con essi e  proc$e *i>am5te dalla /essa 
sorg5te1 donde d]iva la loro vita ed  il
 loro ess]e4 ,noi dapprima facciamo p>te
 della /essa vita1 p] la  quale le cose 

esi/ono1 e dopo oss]v&o que/e come      
semplici aspetti  della natura ci       
dim5ti*iamo d'av] p>tecipato della      
m$esima causa4    ,ecco la fonte        
dell'azione e del p5si]o3 ecco il s(fio 
di quella  ispirazione *e d all'uomo la 
sapi5za1 di quella ispirazione *e non   
pu ess]e negata s5za empiet ed ateismo4 
,noi /iamo nel grembo di  un'inf9ita    
intellig5za1 *e fa di noi gli organi    
della sua attivit  ed i cu/odi della sua
 v]it4 ,qu&o disc]niamo la giu/izia1    
qu&o  disc]niamo la v]it1 noi nulla     
facciamo non da noi /essi1 ma apriamo   
un passaggio ai suoi raggi4 ,se noi     
dom&iamo donde que/o proc$e1 se  noi    
c]*iamo d'indag>e nell'anima quelle     
cause1 tutta la metafisica e  tutta la  
filos(ia cade 9 errore4 ,tutto ci *e noi
 possiamo aff]m>e   la sua pres5za o la 
sua ass5za4 ,ogni uomo di/+ue esattam5te
  gli atti volont>i della sua m5te dalle
 sue p]cezioni involont>ie1  e sa *e un 
pr(ondo rispetto  ad esse dovuto4 ,egli 
pu err>e  nell'espressione di esse1 ma  

egli sa *e non possono ess]e discusse1  
*e sono cos1 come il giorno e la notte4 
,le mie azioni volont>ie e le  mie      
cognizioni acquisite sono cose vaghe2   
invece il pi triviale sogno1  la pi     
debole emozione1 sono famili>i e div9i4 
,gli uom9i sp5si]ati  contraddicono     
facilm5te le p]cezioni come le op9ioni1 
anzi molto  pi facilm5te1 9 quanto *e   
essi non di/+uono fra p]cezione e       
nozione4 ,essi immag9ano *'io scelga1 p]
 v$]la1 que/a o quella  cosa4 ,ma la    
p]cezione non  capricciosa1 ma fatale4  
,se io v$o un  l9eam5to1 il mio bamb9o  
lo v$r dopo di me e col tempo lo v$r    
an*e tutto il g5]e umano1 sebb5e possa  
avv5ire *e nessuno l'abbia  vi/o prima  
di me2 poi* la mia p]cezione di esso1   
un fatto cos  esi/5te come il sole4     
,le relazioni dell'anima con lo spirito 
div9o sono cos pure *e   cosa pr(ana il 
c]c>e di int]porvi aiuti4 ,se ,dio      
p>lasse non ci  comuni*]ebbe una sola   
cosa1 ma tutte le cose2 riempirebbe il  
mondo  con la sua voce2 f>ebbe scaturire

 la luce1 la natura1 il tempo1  l'anima1
 dal c5tro del p5si]o pres5te e         
ricre]ebbe e r9nov]ebbe  il tutto4 ,ogni
 qualvolta una m5te semplice riceve una 
sapi5za div9a1  le vec*ie cose fuggono2 
i metodi1 i doc5ti1 i te/i1 i templi    
cadono2  essa vive nell'oggi ed assorbe 
il passato ed il futuro nell'ora        
pres5te4 ,tutte le cose sono fatte sacre
 p] la loro relazione con  essa1 -- le  
une tanto come le altre4 ,tutte le cose 
sono disciolte al  loro c5tro dalla loro
 causa e nell'univ]sale miracolo i      
miracoli  p>ticol>i scompaiono4 ,que/o  
cos 1 e dev'ess]e4 ,p]tanto se un  uomo 
pret5de di conosc]e e di p>l> di ,dio1 e
 vi riconduce alla  fraseologia di      
qual*e vec*ia nazione1 sepolta 9        
un'altra contrada1  9 un altro mondo1   
non cr$etelo4  la ghi&a migliore della  
qu]cia  9 tutta la sua pi5ezza e 9 tutto
 il suo sviluppo8  il g5itore  migliore 
del figlio1 nel quale egli ha trasmesso 
la maturit del suo  ess]e8 ,donde allora
 que/a adorazione del passato8 ,i secoli

 sono dei  cospiratori contro la salute 
e la mae/ dell'anima4 ,il tempo e lo    
spazio non sono *e dei colori           
fisiologici p] l'oc*io2 ma l'anima      
luce2 dov'essa 1 v' il giorno2 dove essa
 era1 c' la notte2 e la  /oria          
un'imp]t95za e un'+iuria1 se la si      
consid]a qualcosa  pi d'un piacevole    
apologo o d'una p>abola del mio ess]e e 
del mio  de/9o4    ,l'uomo  timido e    
implorante2 egli non  pi integro2 egli  
non osa  dire3 io p5so io sono1 ma cita 
qual*e santo o qual*e saggio4  ,egli    
confuso di fronte al filo d'erba o alla 
rosa fior5te4 ,que/e  rose sotto la mia 
f9e/ra non si ri*iamano ad altre rose   
passate  o migliori3 esse sono p] ci *e 
esse sono2 esse esi/ono con ,dio1  oggi2
 non v' il tempo p] esse2 essa          
semplicem5te la rosa ed   p]fetta 9 ogni
 mom5to della sua esi/5za4 ,prima *e un 
petalo del  bocciolo si sia ap]to1 la   
sua inti]a vita  9 atto2 nella corolla  
completam5te sbocciata non v' maggior   
vita *e nella radice s5za  foglie4 ,la  

sua natura  soddisfatta ed essa soddisfa
 alla natura 9  ugual modo 9 tutti gli  
i/anti4 ,ma l'uomo diff]isce o ricorda1 
egli  non vive del pres5te1 ma con gli  
oc*i rivolti al passato compiange il    
passato1 od incurante delle ric*ezze *e 
lo attorniano1 si alza sulla  punta dei 
pi$i p] prev$]e il futuro4 ,egli non pu 
ess]e felice e  =te f9* egli pure non   
viva con la natura1 nel pres5te al di   
sopra  del tempo4    ,que/o dovrebbe    
ess]e *i>o abba/anza4 ,pure v$ete quanti
 intelletti  =ti non osano ancora       
ascolt>e ,dio /esso1 a m5o *e ,egli non 
p>li  con la fraseologia di non s quale 
,davide1 ,g]emia o ,paolo4 ,noi non     
conc$]emo sempre cos gr&e valore a po*i 
te/i o a po*e vite4  ,noi siamo come    
bamb9i1 *e ripetono a memoria le s5t5ze 
delle nonne  e dei tutori2 bamb9i1 i    
quali cresciuti1 ricordano faticosam5te 
le  p>ole dette dagli uom9i di tal5to e 
di c>att]e1 *'essi ebb]o  la =tuna      
d'incontr>e2 f9* giunti al punto ove    
/avano coloro  *e pronunci>ono quelle   

p>ole1 essi le compr5dono e vol5ti]i  le
 dim5ticano1 p]* 9 qualunque mom5to essi
 possono1 qu&o  l'occasione si pres5ti1 
us>e p>ole altrettanto buone4 ,se noi   
viviamo  s9c]am5te1 noi v$remo          
s9c]am5te4  cosa facile p] l'uomo  =te  
ess]e =te1 come lo  p] il debole1 ess]e 
debole4 ,qu&o noi  abbiamo una nuova    
p]cezione noi s>emo felici di sc>ic>e la
 no/ra  memoria dei suoi accumulati     
tesori1 come vec*ia robaccia4 ,qu&o un  
uomo vive con ,dio1 la sua voce s> cos  
dolce come il mormorio del  ruscello ed 
il sussurrio del frum5to4    ,ed ora    
f9alm5te rimane a dirvi su que/o        
soggetto1 la pi alta  v]it2 probabilm5te
 essa non pu ess] detta1 p]* tutto ci *e
  noi diciamo  il ricordo lontano       
dell'intuizione4 ,il p5si]o col  quale  
io posso pi avvic9>mi p] esprim]la      
que/o3 qu&o il  b5e  vic9o a voi1 qu&o  
voi s5tite la vita 9 voi /essi1 ci  non 
avvi5e p] un qual*e modo conosciuto o   
pre/abilito2 voi non  disc]n]ete le     
traccie di un altro modo qualsiasi2 voi 

non v$rete  il viso dell'uomo2 voi non  
udirete nessun nome2 il modo1 il p5si]o1
  il b5e s>anno totalm5te /rani e nuovi4
 ,esso esclud] ogni altro  ess]e2 voi   
p]corr]ete la via dall'uomo1 non        
all'uomo4 ,tutte le  p]sone *e sono mai 
esi/ite1 sono suoi m9i/ri fuggitivi4 ,il
 timore  e la sp]anza sono egualm5te al 
di sotto di esso4 ,esso nulla dom&a  e  
vi  qual*ecosa di basso nella sp]anza   
/essa4 ,noi siamo 9 visione  e nulla v' 
*e noi possiamo *iam>e gratitud9e o     
propriam5te gioia4  ,l'anima innalzata  
al di sopra della passione contempla    
l'id5tit e la  causa et]na1 p]cepisce   
l'esi/5za della v]it e della giu/izia  e
 si tranquillizza1 oss]v&o *e tutte le  
cose proc$ano a dov]e4  ,gli imm5si     
spazi della natura1 l',oceano           
,atlantico1 il m>e del ,sud1 i  lunghi  
int]valli di tempo1 gli anni1 i secoli1 
sono s5za importanza4  ,que/o *e io p5so
 e s5to1 so/i5e il primordiale /ato di  
vita con  le sue circo/anze1 come esso  
regge il mio pres5te1 e regg] sempre    

ogni circo/anza e ci *e  *iamato vita e 
ci *e  *iamato morte4  ,solo il viv]e   
vale qual*e cosa1 non l'av] vissuto4 ,il
 pot]e cessa  nell'i/ante del riposo2   
esso /a nel mom5to di transazione da uno
  /ato passato ad uno pres5te1 nel      
mom5to del lancio -- nel vortice1  nel  
corr]e v]so uno scopo4 ,l'unico fatto *e
 il mondo dete/a1   *e l'anima div5ti2  
p]* ci p] sempre degrada il passato1    
volge  tutte le ric*ezze 9 pov]t1 ogni  
riputazione 9 v]gogna1 confonde  il     
santo con il birbante1 allontana p>im5ti
 ,ges e ,giuda4 ,p]* noi  allora p>liamo
 di fiducia 9 se /esso8 ,f9tanto*       
l'anima  pres5te  non vi s> pot]e       
confid5te1 ma ag5te4 ,p>l>e di fiducia  
un  mis]evole tema di discorso4 ,p>liamo
 piutto/o di colui *e confida1  p]* op]a
 ed esi/e4 ,colui *e ha maggior animo di
 me mi guida1  pur s'egli non alzasse un
 dito4 ,muovetelo ed io devo err>e      
intorno a  lui p] la gravitazione degli 
spiriti2 a mia volta io dom9] con la    
/essa facilit *i ha m9or animo di me4   

,qu&o noi p>liamo di virt  em95ti1 noi  
le immag9iamo figure rettori*e4 ,noi non
 ci avv$iamo  ancora *e la virt         
elevazione e *e un uomo od un gruppo di 
uom9i  s5sibili e sottomessi a que/i    
pr9cipi debbono conqui/>e e regg]e1  p] 
legge di natura1 tutte le citt1 le      
nazioni1 i re1 gli uom9i  ric*i ed i    
poeti1 *e non lo sono4 ,que/o  il fatto 
ultimo1 al quale  noi pre/o giungiamo   
con que/o come con qualsiasi altro      
argom5to3  la risoluzione di tutto 9 un 
ess]e unico1 et]nam5te b5$etto4  ,la    
virt  il dom9atore1 il creatore1 la sola
 realt4 ,le cose sono  reali p] quel    
tanto di virt *'esse cont5gono4 ,il     
comm]cio1  l'agricoltura1 la caccia1 la 
gu]ra1 l'eloqu5za1 il valore p]sonale1  
sono qual*e cosa e reclamano il mio     
rispetto1 come esempi della  pres5za e  
dell'attivit impura dell'anima4 ,io v$o 
la /essa legge1  op]ante 9 natura1 p] la
 cons]vazione e l'accrescim5to4 ,il peso
  di un pianeta1 l'alb]o *e piegato dal 
v5to si raddrizza1 le risorse  vitali   

d'ogni animale e d'ogni vegetale1 sono  
dimo/razioni dell'anima  *e ba/a a se   
/essa e *e p] ci confida 9 se /essa4    
,cos tutto si conc5tra e noi non &iamo  
vag&o ma acco/iamoci  alla causa2       
m]avigliamo le masse intruse d'uom9i e  
di libri e  di i/ituzioni1 con una      
semplice di*i>azione del fatto div9o4   
,com&iamo loro di togli]si le sc>pe dai 
pi$i1 p]* ,dio  qui con  noi4 ,la no/ra 
semplicit li giudi*i2 e la no/ra docilit
 no/ra  alla propria legge dimo/ri la   
pov]t della natura e della =tuna        
all'infuori della no/ra nativa ric*ezza4
    ,ma ora noi siamo se non plebaglia4 
,l'uomo non teme l'uomo1 n l'anima  s5te
 l'ammonim5to di r9*iud]si 9 se /essa p]
 mett]si 9  comunicazione con l'int]no  
oceano1 ma va p]egr9&o p] m5dic>e  una  
tazza d'acqua al pozzo degli altri      
uom9i4 ,noi dobbiamo &> soli4           
,l'isolam5to prec$e una v]a societ4 ,io 
amo pi il sil5zio della  *iesa prima    
delle funzioni1 *e qualsiasi s]mone4    
,quanto lontane1  e fr$de e ca/e        

appaiono le p]sone limitate da un rec9to
 o da un  santu>io4 ,rimaniamo sempre   
cos4 ,p]* dobbiamo noi attribuirci i    
falli del no/ro amico o della moglie o  
del padre o del figlio1 p]*  essi si$ono
 attorno al no/ro focol>e o son detti   
av] lo /esso  sangue8 ,tutti gli uom9i  
hanno il mio sangue ed io ho quello di  
tutti  gli uom9i4 ,non p]ci io adott] la
 loro petulanza o la loro folla1  f9o ad
 ess]ne v]gognoso4 ,il vo/ro isolam5to  
p] non dev'ess]e  meccanico1 ma         
spirituale1 vale a dire1 dev'ess]       
elevazione4 ,alle volte  il mondo inti]o
 sembra ess]e 9 cospirazione p]         
importun>vi con  delle inezie enfati*e4 
,l'amico1 il cli5te1 il bamb9o1 la      
malattia1  il timore1 il bisogno1 la    
c>it1 tutti battono insieme alla porta  
del mio gab9etto dic5do3 ,vi5i fuori con
 noi4 ,ma tu non sp>g]e  la tua anima1  
non disc5d]e1 ti5i il tuo /ato2 rimani a
 casa nel  tuo proprio cielo2 non       
entr>e1 an*e p] un i/ante1 nei loro     
fatti1  nel loro tumulto di app>5ze 9   

conflitto1 ma lancia la luce della  tua 
legge sulla loro confusione4 ,il pot]e  
*e gli uom9i hanno di  secc>mi io lo    
ritorno a loro con una debole curiosit4 
,nessun uomo pu  approssim>si a me1 se  
non attrav]so i miei atti4 ,noi non     
amiamo *e  ci *e abbiamo1 ma col        
desid]io noi priviamo noi /essi         
dell'amore4    ,se noi non possiamo ad  
un tratto innalz>ci alla santit         
dell'obb$i5za e della f$e1 resi/iamo    
alm5o alle no/re  t5tazioni2 combattiamo
 e de/iamo il coraggio e la co/anza di  
,?or e di ,wod5 nei no/ri petti sassoni4
 ,ci pu ess] fatto nei  no/ri tempi     
s5tim5tali1 dic5do la v]it4 ,reprimiamo 
que/a  ospitalit m5zogn]a e que/o       
m5zogn]o affetto4 ,non vivete pi a      
lungo nell'aspettazione di que/a g5te   
+annata ed +annatrice1  con la quale    
conv]siamo4 ,dite ad essa3 o padre1 o   
madre1 o moglie1  o fratello1 o amico1  
io vissi con voi f9ora segu5do le       
app>5ze4  ,d'ora 9 avanti io app>t5go   
alla v]it4 ,sappiate *e d'ora 9  avanti 

io non pi obb$ir altra legge *e la legge
 et]na4 ,io non avr  degli alleati1 ma  
dei vic9i4 ,io t5t] di nutrire i miei   
g5itori1  di mant5] la mia famiglia1 di 
ess] il ca/o m>ito di una sola  sposa1  
ma que/e relazioni io debbo compi]le 9  
un modo nuovo e s5za  prec$5ti4 ,io mi  
appello ai vo/ri co/umi4 ,io devo ess]e 
io /esso4  ,io non posso maggiorm5te    
annull>mi p] voi4 ,se voi potete am>mi  
p]  ci *e io sono1 noi s>emo tanto pi   
felici4 ,se voi non lo potete1  io      
ancora c]*] di m]it>e *e voi lo         
possiate4 ,io devo ess]e io  /esso2 io  
p] non nascond] le mie t5d5ze e le mie  
avv]sioni4  ,io confid] 9 tal modo *e ci
 *e  pr(ondo  santo1 *e io f>  ap]tam5te
 innanzi al sole1 alla luna1 qualsiasi  
cosa mi port] un  int]no godim5to1 e *e 
il cuore mi com&]4 ,se voi siete nobili 
io  vi am]3 se voi non lo siete1 io non 
urt] voi e me /esso con degli  ipocriti 
rigu>di4    ,se voi siete v]iti]i1 ma   
non d'accordo con le /esse mie v]it1    
unitevi ai vo/ri compagni1 io c]*] i    

miei4 ,io non op]o cos p]  egoismo1 ma  
p] umilt e s9c]am5te4 ,viv]e nel v]o    
ugualm5te il  vo/ro int]esse ed il mio e
 quello di tutti gli uom9i1 p] quanto a 
lungo possiamo av] vissuto nella        
m5zogna4 ,suona male que/o1 oggi8  ,voi 
pre/o am]ete ci *e  dettato dalla vo/ra 
natura cos come  dalla mia e se noi     
seguiremo la v]it1 essa al f9e ci port] 
fuori  salvi4 ,ma cos voi potete caus>e 
a que/i amici un dolore4 ,s1 ma  io non 
posso v5d]e la mia lib]t ed il mio pot]e
 p] salv>e la  loro s5sibilit4 ,inoltre 
tutte le p]sone hanno i loro mom5ti di  
razioc9io1 qu&o essi gu>dano nella      
regione della v]it assoluta2  allora    
essi mi giu/ifi*]anno e mi imit]anno4   
,il popolaccio consid]a il vo/ro rifiuto
 alle norme popol>i come  rifiuto a     
tutte le norme1 vale a dire1 come un    
semplice ant9omianismo2  ed il s5suale  
insol5te us] il nome di filos(ia p]     
indor>e i suoi  delitti4    ,ma la legge
 della consapevolezza rimane4 ,vi sono  
due confessionali1  nell'uno e          

nell'altro noi dobbiamo ess] confessati4
 ,voi potete  adempi]e i vo/ri dov]i    
sciogli5dovi da essi p] via diretta o p]
  via riflessa4 ,consid]ate se voi avete
 soddisfatto ai vo/ri rapporti  con     
vo/ro padre1 vo/ra madre1 vo/ro cug9o1  
la vo/ra citt1 il  vo/ro gatto1 ed il   
vo/ro cane2 ponete m5te se qualcuno di  
que/i pu  rimbrott>vi4 ,ma io posso an*e
 trascur>e la via riflessa ed assolv]   
me da me /esso4 ,io ho i miei propri    
rigidi diritti ed il mio proprio  campo 
d'azione4 ,esso nega il nome di dov]e a 
molti uffici1 *e sono  *iamati dov]i4   
,ma se io posso sb>azz>mi dei suoi      
obblighi1 io mi  metto 9 condizione di  
disp5s>mi dal codice popol>e4 ,se       
qualcuno  immag9a *e que/a legge        
rilassata1 metta 9 pratica i suoi       
progetti  p] un solo giorno4    ,e      
v]am5te si ri*i$e qual*e cosa di div9o 9
 colui1 *e ha  allontanati i comuni     
impulsi di umanit e si  avv5turato a    
fid>  9 se /esso4 ,sia alto il suo      
cuore1 co/ante la sua volont1 *i>a  la  

sua vi/a1 aff9* egli possa ess]e a se   
/esso1 9 modo sicuro1  sci5za1 societ1  
legge2 aff9* un semplice proposito possa
 ess] p]  lui cos =te1 come la f]rea    
necessit p] gli altri4    ,se un uomo   
qualsiasi consid]a gli aspetti pres5ti  
di ci *'  *iamata1 p] di/9zione1 societ1
 v$r il bisogno di que/a etica4  ,i     
t5d9i ed il cuore dell'uomo sembrano    
ess]e /ati /rappati1 e  noi siamo       
div5uti timorosi e degli scoraggiati    
piagnoni4 ,noi siamo  sbigottiti della  
v]it1 sbigottiti della =tuna1 sbigottiti
 della  morte e sbigottiti l'un         
dell'altro4 ,la no/ra et non produce    
uom9i  gr&i e p]fetti4 ,noi abbisogniamo
 di uom9i e donne1 *e r9nov9o  9 futuro 
la vita e il no/ro /ato sociale2        
purtroppo p] noi  v$iamo *e la maggior  
p>te delle nature sono insolvibili1     
incapaci a  soddisf>e alle loro proprie 
necessit1 armate d'un'ambizione sup]iore
  alla loro =za pratica e flessibili e  
imploranti1 giorno e notte  cont9uam5te4
 ,il no/ro mnage  m5dicante2 le no/re   

arti1 le  no/re occupazioni1 i no/ri    
matrimoni1 la no/ra religione1 noi non  
li  abbiamo scelti1 ma la societ ha     
scelto p] noi4 ,noi siamo dei soldati   
da salotto4 ,noi sfuggiamo le aspre     
battaglie del fato1 9 cui la =za  nasce4
    ,se i no/ri giovani errano nelle    
loro prime imprese1 prdono ogni         
coraggio4 ,se il giovane m]catante      
fallisce1 gli uom9i dicono *'egli       
rov9ato4 ,se il pi bell'+egno *e /udia 9
 uno dei no/ri  collegi1 non  all'anno  
segu5te in/allato 9 un ufficio della    
citt o  dei borghi di ,bo/on o ,new     
,york1 cr$e con i suoi amici d'av]      
ragione  d'ess]e scoraggiato e di       
lam5t>si p] il re/o della sua vita4 ,uno
  zotico ragazzo di ,new-,ham%ire o     
,v]mot1 *e a volta a volta t5ta  tutti i
 me/i]i1 *e attacca i cavalli1 coltiva1 
girovaga m]ci&o1  apre una scuola1      
pr$ica1 /ampa un giornale1 va al        
congresso1 acqui/a  una cittad9anza1 e  
cos via negli anni successivi e sempre1 
e come  un gatto cade 9 pi$i1 vale c5to 

di que/i fantocci della citt4  ,egli    
camm9a petto a petto con i suoi giorni e
 non si v]gogna di non  /udi>e p] una   
pr(essione1 p]* egli non pospone la sua 
vita1 ma  vive di gi2 egli non ha una   
sorte1 ma c5to sorti4 ,si alzi uno /oico
  a rivel>e le risorse dell'uomo1 ad    
aff]m>e *e gli uom9i non sono  salici   
piang5ti1 ma *e possono e devono        
elev>si2 *e coll'es]cizio  della fiducia
 9 se /esso1 dei nuovi pot]i app>iranno2
 *e l'uomo   il v]bo fatto c>ne1 nato p]
 sp>g]e il b5ess]e sulle nazioni2  *e   
egli dovrebbe ess]e v]gognoso della     
no/ra compassione1 e *e  allorqu&o egli 
agisce p] p]sonale impulso1 butt&o le   
leggi1  i libri1 l'idolatria e le       
consuetud9i fuor della f9e/ra1 noi non  
lo commis]iamo pi1 ma lo r+raziamo e lo 
riv]iamo1 e *e un tale  mae/ro ricondurr
 la vita dell'uomo allo spl5dore e f> il
 suo nome  c>o a tutta la /oria4        
facile il con/at>e *e una pi gr&e       
fiducia 9 se /esso1 un  nuovo rispetto  
p] la div9it dell'uomo deve port>e una  

rivoluzione  9 tutte le funzioni e 9    
tutti i rapporti degli uom9i2 nella loro
  religione1 nella loro educazione1     
nelle loro ric]*e1 nel loro modo  di    
vita2 nelle loro associazioni1 nella    
loro propriet2 nelle loro mire          
speculative4    #a4 ,9 quali preghi]e   
gli uom9i indulgono6 ,ci *e essi *iamano
  il santo ufficio non  neppure ufficio 
coraggioso e virile4 ,la  preghi]a si   
volge all'e/]no e ri*i$e il dono di     
qual*e umana  aggiunta1 v5i5te attrav]so
 qual*e /rani]a virt e si p]de nei      
lab]9ti inf9iti del naturale e del      
sup]naturale1 del m$iato e  del         
miracoloso4 ,la preghi]a *e implora una 
p>ticol> comodit1  al disotto del b5e1  
viziosa4 ,la preghi]a  la contemplazione
 dei  fatti della vita1 dal pi alto     
punto di vi/a4 ,essa  il soliloquio di  
un'anima contemplante e giubilante4     
,essa  lo spirito di ,dio aff]mante  la 
bont delle sue op]e4 ,ma la preghi]a    
come mezzo p] raggiung]e  un f9e        
p>ticol>e  furto e vilt4 ,essa suppone  

il dualismo e non  l'unit della natura e
 della cosci5za4 ,cos to/o *e un uomo   
un  tutto con ,dio1 egli non pregh]4    
,egli v$r allora la preghi]a 9  ogni    
azione4 ,la preghi]a del coltivatore    
+9oc*iato nel suo campo  p] s>*i>lo1 la 
preghi]a del rematore +9oc*iato nel     
maneggi>e  il suo remo1 sono v]e        
preghi]e1 udite attrav]so tutta la      
natura1  sebb5e innalzate p] f9i mode/i4
 ,c>atack nella ,bonduca di  ,flet*]1   
pregata di scrut>e la m5te del dio3     
,&ate -- risponde3 --  il suo p5si]o    
recondito giace nei no/ri t5tativi2 le  
no/re azioni  ardite sono i no/ri       
migliori dei4    ,un'altra specie di    
false preghi]e sono i no/ri ramm>i*i4   
,il  malcont5to  la mancanza di         
aut(iducia2  l'inf]mit del vol]e4       
,ramm>icate le calamit1 se potete con   
que/o mezzo aiut>e i  s(f]5ti2 altrim5ti
 att5dete al vo/ro proprio lavoro1 ed il
 male  incom9cia gi ad ess]e rip>ato4   
,la no/ra simpatia  altrettanto  vile4  
,noi ci acco/iamo a coloro *e piangono  

follem5te1 e s$iamo  loro vic9i e       
piangiamo p] t5] loro compagnia1 invece 
di imp>tire  ad essi la v]it e la       
salute1 con ruvide scosse elettri*e1    
mett5doli1 p] una volta ancora1 9       
contatto con la loro propria  anima4 ,il
 segreto della =tuna  la gioia nelle    
no/re mani4 ,l'uomo  *e aiuta se /esso  
sempre il b5v5uto fra gli uom9i e gli   
dei4  ,tutte le porte sono spalancate   
davanti a lui3 tutte le l+ue lo         
salutano1 tutti gli onori gli fanno     
corona1 tutti gli oc*i lo seguono  con  
desid]io4 ,il no/ro amore va a lui1 e lo
 abbraccia p]* egli non  ne ha bisogno2 
lo acc>ezziamo con sollecitud9e e con   
gr&i lodi e lo  celebriamo1 p]* egli si 
mant5ne sulla sua via1 e rise della     
no/ra  disapprovazione4 ,gli dei lo     
amano1 p]* gli uom9i lo odi>ono4 ,al    
p]sev]ante mortale -- dice ,zoroa/ro -- 
i b5$etti immortali sono  b5igni4       
,come le preghi]e degli uom9i sono una  
malattia della volont cos le  loro      
cr$5ze sono una malattia                

dell'intelletto4 ,essi dicono con quegli
  scioc*i di ,israeliti3 non p>li ,dio a
 noi1 aff9* noi non moriamo2  p>la tu1  
p>li qualsiasi uomo con noi e noi       
ubbidiremo4 ,ovunque mi  si imp$isce di 
incontr>e ,dio nel mio fratello1 p]*    
egli ha *iuso  le porte del suo proprio 
tempio1 e racconta soltanto delle favole
  intorno al ,dio di suo fratello1 o    
intorno al ,dio del fratello di suo     
fratello4 ,ogni nuova m5te  una nuova   
classificazione4 ,se essa risulta  una  
m5te di non comune attivit e pot]e1 un  
,locke1 un ,lavoissi]1 un  ,hutton1 un  
,b5?am1 un ,spurzheim1 essa impone la   
sua classificazione  agli altri uom9i ed
 ecco un nuovo si/ema4 ,l'accettazione  
di esso   9 proporzione alla pr(ondit   
del p5si]o1 al num]o degli oggetti  *e  
tocca e porta nel campo d'oss]vazione   
dell'allievo4 ,ma que/o   specialm5te   
app>5te nelle cr$5ze e nelle *iese1 le  
quali sono  pure classificazioni di     
qual*e pot5te spirito1 op]ante sul      
p5si]o  elem5t>e del dov]e e sui        

rapporti dell'uomo con l',onniposs5te4  
,tale  il ,calv9ismo1 il ,quak]ismo e lo
 ,sw5d5borgianismo4 ,l'allievo  nel     
subord9>e ogni cosa alla nuova          
t]m9ologia1 prova lo /esso  diletto     
della ragazza *e ha imp>ata la botanica1
 e v$e una nuova  t]ra e nuove /agioni4 
,avv]r *e l'allievo s5tir di dov] molto 
al  suo mae/ro e con/at] *e il suo pot]e
 intellettuale  cresciuto  con lo /udio 
degli scritti di lui4 -- ,que/o s5tim5to
 vivr f9*  egli non abbia esaurita la   
m5te del mae/ro4 ,ma 9 tutte le m5ti    
s5za equilibrio1 la classificazione     
idoleggiata rimane come scopo  e non    
passa come un mezzo rapidam5te          
esauribile2 cosic* i limiti  del si/ema 
si confondono al loro oc*io nel lontano 
orizzonte con i  conf9i dell'univ]so1 e 
le luci del cielo sembrano appese alla  
volta  co/rutta dal loro mae/ro4 ,essi  
non possono p5s>e come voi e/ranei      
abbiate qual*e diritto di v$]e1 e come  
voi possiate v$]e2 voi  dovete 9 qual*e 
modo av] rubato la luce a noi4 ,essi non

 s'avv$ono  ancora *e una luce non      
si/ematica1 indomabile1 irromp] 9       
qualsiasi  capanna1 ed an*e nella loro4 
,cont9u9o intanto a g>rire e a *iam>    
loro1 il loro si/ema4    ,se essi sono  
one/i ed op]ano b5e1 il loro ovile oggid
 s nuovo  e pulito s> fra breve troppo  
/retto e basso2 si screpol]1 si  piegh]1
 m>cir e sp>ir1 e la luce immortale1    
giovane e baldanzosa1  dai milioni di   
orbite e di colori1 spl5d] sull'univ]so 
come nel  primo matt9o4    #b4  p] la   
mancanza della coltura individuale *e il
 feticismo del  viaggi>e1 i cui idoli   
sono l',italia1 l',+hilt]ra1 l',egitto1 
cons]va  il suo fasc9o sopra tutti gli  
am]icani educati4 ,coloro *e fec]o      
l',+hilt]ra1 la ,francia o la ,grecia   
v5]abili all'immag9azione1  fec]o ci non
 ronz&o intorno al creato1 come la      
f>falla intorno  alla lampada1 ma       
riman5do f]mi dove erano1 come un'asse  
della  t]ra4 ,nelle ore virili1 noi     
s5tiamo *e il dov]e  di riman]e al      
no/ro po/o4 ,l'anima non  viaggiatrice2 

l'uomo saggio rimane a casa1  con la sua
 anima e qu&o le sue necessit1 i suoi   
dov]i lo *iamano  lontano da quella od 9
 t]ra /rani]a1 egli si trova ugualm5te  
ancora 9 casa sua1 e nulla abb&ona di s1
 e f> s5tire agli  uom9i1               
coll'espressione del suo contegno1 *e   
egli giunge mission>io  della sapi5za e 
della virt1 e visita le citt e gli uom9i
 come un  sovrano1 e non come un intruso
 od un valletto4 ,non ho alcuna sev]a   
obbiezione da f>e rigu>do alla          
circumnavigazione del globo p] f9i      
d'arte1 di /udio1 di b5evol5za2 pur*    
l'uomo sia div5uto prima  amante della  
sua t]ra e non vada altrove1 con la     
sp]anza di trov>e  cose pi gr&i di      
quelle *e conosce4    ,colui *e viaggia 
p] diletto o p] raggiung]e ci *e non    
possi$e1  viaggia fuor di se /esso1 ed  
invec*ia1 an*e se  9 giov5t1 fra  le    
vec*ie cose4 ,9 ,tebe1 9 ,palmira1 la   
sua volont e la sua m5te si  sfasciano e
 si sgretolano1 come gi le citt /esse4  
,egli porta rov9e  fra le rov9e4    ,il 

viaggi>e  il p>adiso dei dem5ti4 ,noi   
dobbiamo ai no/ri primi  viaggi la      
scop]ta *e i luoghi sono nulla4 ,io     
sogno 9 casa1 *e a  ,napoli1 a ,roma    
posso ess]e inebriato di bellezza e     
posso p]d]e la  mia tri/ezza4 ,faccio i 
miei bauli1 abbraccio i miei amici1     
m'imb>co1  ed alf9e mi risveglio a      
,napoli1 e l1 vic9o a me1 trovo il      
,fatto  sev]o1 il tri/e ,io1            
inflessibile1 id5tico1 dal quale io     
fuggii4  ,c]co il ,vaticano ed i        
palazzi4 ,f+o d'ess]e inebriato dalle   
cose  v$ute e dalle sugge/ioni1 ma non  
lo sono4 ,il mio gigante1 il mio io1  mi
 segue ovunque io vada4    #c4 ,ma il   
furore dei viaggi non  *e un s9tomo di  
un pi pr(ondo  squilibrio1 *e intacca   
l'inti]a azione intellettuale4          
,l'intelletto   vagabondo1 ed il no/ro  
si/ema di educazione nutrisce           
l'irrequietezza4  ,le no/re m5ti        
viaggiano qu&o noi siamo obbligati a    
riman] 9 casa4  ,noi imitiamo2 e *e cosa
  l'imitazione se non il viaggi>e della 

m5te8 ,le no/re case sono co/ruite con  
gu/o /rani]o2 i no/ri  scaffali sono    
gu>niti con ornam5ti /rani]i2 le no/re  
op9ioni1 le  no/re t5d5ze1 le no/re     
facolt s'in*9ano e seguono il ,passato  
ed  il ,lontano1 come gli oc*i d'una    
fantesca seguono quelli della padrona4  
,l'anima cre le arti ovunque esse sono  
fiorite4 ,fu nella sua propria  m5te *e 
l'arti/a c]c il suo modello1 ed essa fu 
un'applicazione  del suo proprio p5si]o 
alla cosa da f>si ed alle condizioni  da
 oss]v>si4 ,e p]* dobbiamo noi copi>e il
 modello gotico o  dorico8 ,la bellezza1
 la conv5i5za1 la gr&iosit di p5si]o1 la
  ric]catezza1 l'espressione1 sono cos  
prossime a noi come a qualsiasi  altro1 
e se l'arti/a am]icano /udi] con sp]anza
 e con amore la  cosa esatta *e egli    
deve f>e1 consid]&o il clima1 il suolo1 
la  lunghezza del giorno1 la necessit   
del popolo1 il modo e la =ma di  gov]no1
 egli co/ruir un edificio1 nel quale    
tutte que/e cose si  trov]anno dispo/e1 
ed il gu/o ed il s5tim5to v]ranno       

soddisfatti4    ,insi/ete su voi /essi3 
non imitate mai4 ,voi potete ad ogni    
mom5to  porre 9 mo/ra il vo/ro proprio  
tal5to1 con la =za accumulata  di una   
cultura1 durata tutta la vita2 ma       
dell'adottato tal5to di un  altro voi   
non avete *e un mom5taneo e             
semi-possesso4 ,ci *e ognuno  pu f>e nel
 modo migliore1 nessuno all'infuori     
dello /esso ,fattore1  pu insegn>glielo4
 ,dove  il mae/ro *e avrebbe potuto     
educ>e  ,%akespe>e8 ,dove  il mae/ro *e 
avrebbe potuto i/ruire ,frankl9  o      
,wa%+ton o ,bacone o ,newton8 ,ogni gr&e
 uomo  un tipo unico4 ,il  scipionismo  
di ,scipione /a appunto 9 quella p>te1  
*'egli non  pot torre 9 pre/ito4 ,se    
qualcuno mi dom&]1 *i il gr&e uomo      
imita1 qu&o compie una gr&e azione1 io  
dom&] a lui quale altro  uomo lo pu     
i/ruire1 se non egli /esso4 ,%akespe>e  
non s> mai  creato con lo /udio di      
,%akespe>e4 ,fa ci *e ti  assegnato e   
non  potrai1 n sp]>e troppo1 n troppo   
os>e4 ,v' 9 que/o mom5to un             

pronunciam5to semplice e gr&e p] me1    
come lo scalpello di ,fidia1 la         
cazzuola degli ,egizi1 o la p5na di ,mos
 o di ,dante1 pur diff]5te da  tutto    
que/o4 ,non  possibile *e l'anima cos   
ricca1 cos eloqu5te1  e dalla l+ua mille
 volte bi=cuta1 accons5ta di ripet]si2  
ma se  io posso udire ci *e que/i       
patri>*i dicono1 sicuram5te io posso    
rispond]e loro con lo /esso acc5to di   
voce1 p]* l'orec*io e  la l+ua sono due 
organi di una sola natura4 ,abita nelle 
semplici e  nobili regioni della tua    
vita1 ubbidisci al tuo cuore1 e tu      
riprodurrai  il mondo ant]iore1 di      
nuovo4    ,come la no/ra religione1 la  
no/ra educazione1 la no/ra arte1 t5dono 
all'e/]no1 cos an*e il no/ro spirito di 
societ4 ,tutti gli uom9i  si fanno belli
 del progresso della societ e nessuno   
progr$isce4    ,la societ non progr$isce
 mai4 ,essa rec$e da un lato1 quanto    
avanza dall'altro4 ,il suo progresso    
app>5te1 simile al proc$]e  di coloro1  
*e sp+ono una ruota da mul9o4 ,essa     

s(fre cont9ui  cambiam5ti2 essa  b>b>a1 
essa  civile1  cri/iana1  ricca1        
sci5tifica2 ma que/i cambiam5ti non sono
 miglioram5ti4 ,ad ogni cosa  data1     
corrisponde qual*e altra presa4 ,la     
societ consegue arti nuove e  p]de i/9ti
 vec*i4 ,quale contra/o fra l',am]icano 
b5 ve/ito1 *e  sa legg]e1 scriv]e1      
p5s>e1 *e possi$e un orologio1 una      
matita1  ed una lett]a di cambio1 e     
l'abitatore della ,nuova ,zel&a1 nudo1  
la  cui propriet  una mazza1 una lancia1
 una /uoia e un angolo d'una  comune    
capanna p] dormirvi sotto6 ,ma ponete a 
confronto la salute  dei due uom9i e voi
 v$ete *e l'uomo bianco ha p]duto la sua
 =za  aborig5a4 ,se i viaggiatori dicono
 il v]o1 la c>ne del selvaggio  colpita 
con un'ascia1 9 un giorno o due si      
rim>g9] e gu>ir1  m5tre lo /esso colpo  
m&] l'uomo bianco al sepolcro4          
,l'uomo civilizzato ha co/ruito una     
vettura1 ma ha p]duto l'uso  dei suoi   
pi$i4 ,egli  sorretto dalle grucce1 ma  
p]de altrettanta  =za muscol>e4 ,egli ha

 un bell'orologio g9evr9o1 ma ha p]duta 
l'abilit di legg] l'ora nel sole4 ,egli 
possi$e un almanacco nautico  di        
,gre5wi*1 e cos ess5do c]to             
dell'in=mazione qu&o egli ne  abbisogna1
 non riconosce pi una /ella 9 cielo4    
,egli1 non oss]va  un sol/izio2 egli non
 conosce l'equ9ozio2 cos l'inti]o       
fulgido  cal5d>io dell'anno1  s5za      
quadrante nella sua m5te4 ,il suo       
taccu9o indebolisce la sua memoria2 le  
sue bibliote*e sopracc>icano  il suo    
spirito2 le societ d'assicurazione      
accrescono il num]o  degli in=tuni e    
possiamo dom&>ci se le no/re mac*9e non 
sono  d'+ombro2 se non abbiamo p]duto   
con il raff9am5to qual*e en]gia2  se con
 un cri/ianesimo tr9c]ato 9 i/ituzioni e
 modi1 non abbiamo  p]duto qual*e vigore
 di virt selvaggia2 poi* ogni /oico era 
uno  /oico1 ma nella cri/ianit dov' il  
cri/iano8    ,eppure non v' maggiore    
deviazione nell'ord9e morale1 *e        
nell'ord9e  fisico di altezza e di      
volume4 ,oggi non vi sono uom9i pi gr&i 

di quelli del passato4 ,una gr&e        
uguaglianza pu ess] notata fra i  gr&i  
uom9i dei primi e degli ultimi tempi2 n 
pu tutta la sci5za1  l'arte1 la         
religione e la filos(ia del sec4 ,,xix  
educ>e uom9i pi  gr&i degli eroi di     
,plut>co1 v5titre o v5tiquattro secoli  
fa4 ,la  razza non progr$isce con il    
tempo4 ,focione1 ,socrate1 ,anassagora1 
,diog5e1 sono gr&i uom9i1 ma non fanno  
scuola66 ,colui *e  realm5te  della loro
 specie1 non s> *iamato con il loro     
nome1  ma s> egli /esso e a sua volta il
 fondatore d'un'altra scuola4 ,le  arti 
e le inv5zioni di ciascun p]iodo        
c>att]izzano il co/ume di  esso1 ma non 
r9vigoriscono gli uom9i4 ,il male del   
progresso meccanico  pu comp5s>e il suo 
b5e4 ,hudson e ,behr+ con le loro       
bal5i]e  /upirono ,p>ry e ,frankl91 il  
cui equipaggiam5to esauriva le risorse  
della sci5za e dell'arte4 ,galileo con  
un canoc*iale da teatro scopr  una s]ie 
di f5om5i pi gr&i di quelli scop]ti     
dopo4 ,colombo  scopr il nuovo mondo con

 un disadorno battello4  curioso oss]v>e
  l'inutilit p]iodica ed il dep]im5to   
degli /rum5ti e delle  mac*9e1 *e furono
 introdotti con gr&e lode po*i anni o   
po*i  secoli fa4 ,il gr&e g5io ritorna  
all'uomo ess5ziale4 ,noi poniamo i      
progressi dell'arte della gu]ra fra i   
trionfi della sci5za2 eppure  ,napoleone
 conqui/ l',europa con il bivacco1 *e fu
 il ritorn>e al  nudo valore1 sgombrato 
d'ogni altro aiuto4 ,l'imp]atore /imava 
cosa  impossibile il =m>e un p]fetto    
es]cito -- dice ,las ,casa1 -- s5za     
abolire le no/re armi1 i no/ri magazz9i1
 i no/ri commiss>ii e i  no/ri c>iaggi2 
di modo *e1 ad imitazione del co/ume    
romano1 il  soldato ricevesse la sua    
provvi/a di grano1 la mac9asse nel suo  
mul9o a mano1 e cuocesse egli /esso il  
suo pane4    ,la societ  un'onda4       
,l'onda proc$e innanzi1 ma non l'acqua  
di cui   compo/a4 ,la /essa molecola non
 s'alza dal solco alla cre/a4 ,la  sua  
unit non *e  f5om5ica4 ,le p]sone *e    
fanno oggi gr&e una  nazione muoiono    

l'anno prossimo e la loro esp]i5za con  
loro4    ,la fiducia nella propriet1    
po/a nella fiducia nei gov]ni *e la     
proteggono1  mancanza di fiducia 9 se   
/esso4 ,gli uom9i hanno  oss]vato p] s  
lungo tempo le cose fuor di se /essi *e 
essi sono  giunti a /im>e le i/ituzioni 
religiose1 sci5tifi*e e civili1 come    
cu/odi della propriet1 ed essi si       
scagliano contro gli assalti mossi  a   
que/e i/ituzioni1 p]* s5tono *e tali    
assalti sono mossi contro  la propriet4 
,essi regolano la loro reciproca /ima a 
seconda di ci  *e ognuno ha1 non di ci  
*e ognuno 4 ,ma un uomo colto si v]gogna
  della sua propriet1 di ci *'egli      
possi$e1 p] un nuovo rispetto  del suo  
ess]e1 e specialm5te egli odia ci *e ha1
 qu&o il suo  possesso  accid5tale1     
v5uto a lui p] er$it o dono o delitto2  
allora egli s5te *e ci non  av]e2 *e ci 
non gli app>ti5e1  non ha radice 9 lui1 
ma semplicem5te giace l1 p]* nessuna    
rivoluzione o furto glielo tolgono4 ,ma 
ci *e un uomo dev'ess]e1 p]  necessit   

sempre lo acqui/a1 e ci *e l'uomo       
acqui/a1  propriet  viv5te e p]man5te1  
*e non dip5de da gov]ni1 da moltitud9i1 
da rivoluzioni1 dal fuoco1 dalla        
tempe/a1 dalla banc>otta1 ma *e         
p]petuam5te si r9nova ovunque l'uomo    
respira4 ,la tua p>te o  porzione di    
vita -- dice il califfo ,al -- ti c]ca2 
p]tanto tralascia  dal c]c>la4 ,la no/ra
 dip5d5za v]so que/i b5i /rani]i ci     
conduce al no/ro s]vile rispetto p] la  
quantit4 ,i p>titi politici  s'adunano 9
 num]ose riunioni2 e ad ogni maggiore   
concorso e ad ogni  nuovo clamoroso     
annunzio3 la delegazione di ,essex2 i   
democratici di  ,new-,hamp%ire1 i       
lib]ali di ,ma9e4446444 ecc4 il giov9e  
patriota  si s5te pi =te di prima1 p]   
que/e nuove migliaia di oc*i e di       
braccia4 ,allo /esso modo i ri=matori   
s'adunano e votano e delib]ano  9       
maggioranza4 ,non  9 que/o modo1 amici1 
*e ,dio si degn] di  entr>e ed abit>e 9 
voi1 ma con un metodo precisam5te       
oppo/o4 ,solo  qu&o un uomo si lib]a    

d'ogni so/egno e/]no e rimane solo1 io  
lo  v$o =te e v9citore2 pi debole div5ta
 ad ogni nuova recluta1 *e  raccoglie   
sotto la sua b&i]a4 ,non  un uomo       
migliore d'una citt8  ,nulla *i$i agli  
uom9i1 e nelle incessanti mutazioni tu1 
come unica e  salda colonna1 rivlati il 
rettore di tutto ci *e ti circonda4     
,colui1  il quale sa *e il pot]e        
nell'anima1 *e la sua debolezza  nata   
dall'av] c]cato il b5e fuori di se /esso
 e ovunque1 e *e av5do  ci intuito1 si  
getta s5za esitazione sulle orme del suo
 p5si]o1  i/antaneam5te si rialza1      
rimane eretto1 com&a alle sue membra1   
op]a miracoli1 allo /esso modo *e l'uomo
 sorretto dai pi$i1  pi  =te dell'uomo1 
*e camm9a sulla te/a4    ,9 que/o modo  
comportatevi con tutto ci *e  *iamato   
=tuna4 ,molti  uom9i giocano con essa1 e
 v9cono e p]dono ogni cosa1 a misura *e 
la ruota gira4 ,ma tu abb&ona que/i     
pr(itti come +iu/i e mettiti  9 rapporto
 con la ,causa e l',effetto1 *e sono i  
cancelli]i di ,dio4  ,lavora ed acqui/a 

colla tua volont e tu avrai incat5ato la
 ruota  della =tuna e d'ora innanzi te  
la trasc9]ai dietro4 ,una vittoria      
politica1 il rialzo della r5dita1 la    
gu>igione d'una vo/ra malattia1  il     
ritorno del vo/ro amico ass5te o qual*e 
altro favorevole ev5to1  innalzano i    
vo/ri spiriti e voi p5sate *e giorni    
lieti siano p]  v5ire a voi4 ,non lo    
cr$ete4 ,ci non pu ess]e4 ,nulla pu     
port>vi  pace se non voi /essi4 ,nulla  
pu port>vi pace1 se non il trionfo dei  
pr9cipii4          ,,t]zo ,,saggio      
,,comp5sazione      ,f9 dalla mia       
fanciullezza io ho desid]ato di scriv]e 
un discorso  sulla comp5sazione3 poi* mi
 p>ve1 qu&'ero giovanissimo1 *e su      
que/o argom5to la vita fosse pi innanzi 
della teologia1 e *e il  popolo sapesse 
pi di quanto i pr$icatori insegnass]o4  
,gli /essi  docum5ti1 dai quali la      
dottr9a poteva ess]e tratta1 allettavano
 la  mia fantasia con la loro inf9ita   
v>iet1 e mi /avano sempre davanti1  an*e
 nel sonno2 p]* essi sono gli ut5sili   

nelle no/re mani1 il  pane nel no/ro    
cane/ro1 gli avv5im5ti della /rada1 la  
casc9a1 la  dimora1 i saluti1 le        
relazioni1 i debiti e i cr$iti1         
l'influ5za del  c>att]e1 la natura e le 
doti di ogni uomo4 ,mi sembrava1 an*e1  
*e  essa potesse mo/r>e agli uom9i un   
raggio della div9it1 l'azione  pres5te  
dell'anima di que/o mondo1 lib]a da ogni
 ve/igio di  tradizione1 e potesse      
imm]g]e il cuore dell'uomo 9 un lavacro 
di  amore et]no1 conv]s&o con ci *e egli
 sa ess] sempre esi/ito1  e sempre dov] 
esi/]e1 p]* esso ora realm5te esi/e4 ,mi
 p>eva  inoltre1 *e se que/a dottr9a    
potesse ess]e espressa 9 t]m9i1  9 c]to 
modo uguali a quelle lum9ose intuizioni 
con le quali que/a  v]it ci  talvolta   
rivelata1 essa s>ebbe una /ella 9 molte 
ore  oscure e 9 molti difficili passi   
del no/ro viaggio1 la quale non ci      
p]mett]ebbe di p]d]e la diritta via4    
,que/o desid]io ultimam5te crebbe 9 me  
ascolt&o una pr$ica 9  *iesa4 ,il       
pr$icatore1 un uomo /imato p] la sua    

ortodossia1 spiegava  nel solito modo la
 dottr9a del giudizio univ]sale4 ,egli  
ass]iva  *e l'ultimo giudizio non avvi5e
 9 que/o mondo2 *e i malvagi sono       
vittoriosi2 *e i buoni sono infelici2 e 
poi traeva dalla ragione e  dalla ,sacra
 ,scrittura l'idea d'un comp5so         
di/ribuito ad entrambi  nella vita      
futura4 ,la congrega dei f$eli non p>ve 
ess]e indignata  da que/a dottr9a e p]  
quanto io oss]vassi1 allor* l'adunanza  
si  sciolse1 non mi avvidi d'alcuna     
oss]vazione mossa a que/a pr$ica4       
,pure quale era il s5so di que/o        
insegnam5to8 ,*e cosa int5deva  dire il 
pr$icatore1 aff]m&o *e i buoni sono     
infelici nella vita  pres5te8 ,voleva   
egli dire *e le case e le t]re1 le      
c>i*e1 i v9i1  i cavalli1 i ve/iti1 il  
lusso sono t5uti dagli uom9i s5za       
pr9cip1  m5tre i santi sono pov]i e     
disprezzati1 e *e una comp5sazione deve 
ess]e data a que/i 9 futuro1 don&o loro 
come gratificazione1  azioni banc>ie e  
doppioni d'oro1 cacciagione e *ampagne8 

,que/a  deve ess]e la comp5sazione da   
lui intesa2 p]* se non que/a1  quale    
altra8 ,=se que/a3 *e ad essi s>        
concesso di preg>e e  glorific>e8 di    
am>e e di s]vire gli uom9i8 ,ma ci      
quanto possono  f>e ora6 ,la legittima  
consegu5za *e il discepolo poteva tr>re 
era3 -- ,noi avremo i giorni lieti1 *e i
 peccatori hanno ora2 -- o p]  arriv>e  
all'e/rema d$uzione3 -- ,voi peccate    
ora2 noi pec*]emo pi  t>di2 noi vorremmo
 pecc>e ora1 se noi lo potessimo2 ma non
 ess5do  felici att5diamo la no/ra      
riv9cita domani4 -- ,l'errore di que/a  
dottr9a /a nell'imm5sa concessione1 *e i
 cattivi siano soddisfatti2  *e la      
giu/izia non si compia nel pres5te4 ,la 
cecit del pr$icatore  consi/eva nel     
valut>e con il vile e/imo del m]cato4 ci
 *e  co/ituisce un virile successo1     
anzi* confront>e e confut>e il  mondo   
con la v]it1 aff]m&o la pres5za         
dell'anima1 l'onnipot5za  della volont2 
di/+u5do cos le insegne del b5e e del   
male1 del  successo e della m5zogna1 e  

cit&o i morti al suo tribunale4         
,riscontro un simile spregevole tono    
nelle op]e popol>i religiose  di que/i  
giorni1 e v$o adottate le /esse dottr9e 
dagli uom9i  di lett]e1 qu&o p] caso    
trattano di analoghi argom5ti4 ,io cr$o 
*e la no/ra teologia popol>e s'         
innalzata p] decoro1 e non p]  pr9cip1  
sulle sup]/izioni *e essa ha divelte4   
,ma gli uom9i sono  migliori di que/a   
teologia e la loro vita giornali]a la   
sm5tisce4    ,ogni anima +egnosa e ricca
 d'aspirazioni abb&ona tale dottr9a  nel
 passato della sua propria esp]i5za2 e  
tutti gli uom9i s5tono  talvolta la     
falsit *e essi non possono dimo/r>e1    
poi* gli uom9i  sono pi saggi di quanto 
essi /essi non sappiano4 ,ci *e essi    
s5tono  s5za riflessione nella scuola e 
dal pulpito1 se dovesse ess] detto  9   
conv]sazione1 s>ebbe probabilm5te       
esam9ato 9 sil5zio4 ,se  un uomo        
dogmatizza 9 una societ promiscua1 sulla
 ,provvid5za e le  leggi div9e1 egli    
riceve 9 tutta rispo/a un sil5zio1 *e   

indica  *i>am5te1 ad un oss]vatore1 il  
malcont5to dell'uditorio1 ma an*e  la   
sua incapacit di =m>si una conv9zione   
propria4    ,ricord] ora alcuni fatti *e
 indicano il camm9o della legge della   
comp5sazione e s> oltremodo felice se   
tracci] con esattezza il  pi piccolo    
arco di que/o c]*io4 ,la pol>it o azione
 e la reazione  si riscontrano 9 ogni   
p>te della natura2 nell'oscurit e nella 
luce2 nel caldo e nel fr$do2 nel flusso 
e nel riflusso delle acque2  nel mas*io 
e nella femm9a2 nell'inspirazione e     
nell'espirazione  delle piante e degli  
animali2 nella si/ola e dia/ola del     
cuore2  nelle ondulazioni dei fluidi e  
del suono2 nella gravit c5trifuga e     
c5tripeta2 nell'elettricit1 nel         
galvanismo1 e nell'aff9it *imica4       
,producete l'attrazione all'e/remit di  
un ago magnetico2 la =za  magnetica     
oppo/a app>e all'altra e/remit4 ,se il  
sud attrae1 il  nord resp+e4 ,p] f>e il 
vuoto qui1 voi dovete cond5s>e l4 ,un   
dualismo inevitabile sc9de la natura1   

cos *e ogni cosa  una met1  e sugg]isce 
un'altra cosa p] f>la inti]a2 cos       
spirito1 mat]ia2  uomo1 donna2 soggetto1
 oggetto2 d5tro1 fuori2 sopra1 sotto2   
movim5to1  riposo2 s1 no4    ,come il   
mondo  duali/ico1 cos  ciascuna delle   
sue p>ti4 ,l'inti]o  si/ema delle cose  
vi5e rappres5tato 9 ogni p>ticella4 ,vi 
qualcosa *e rassomiglia al flusso ed al 
riflusso del m>e1 al giorno  ed alla    
notte1 all'uomo e alla donna1 nella     
scaglia del p9o1 9 un  grano di frum5to1
 9 ogni individuo del regno animale4 ,la
 reazione1  cos gr&iosa nei suoi        
elem5ti1 si ripete 9 que/i limiti       
angu/i4  ,p] esempio1 nel regno animale1
 il fisiologo ha oss]vato *e nessun     
ess]e  privilegiato1 ma *e una c]ta     
comp5sazione bilancia ogni  dono ed ogni
 difetto4 ,un soprappi concesso ad una  
p>te  ripagato  dallo /esso ess]e con   
una riduzione di un'altra p>te4 ,se la  
te/a ed  il collo sono pi l>ghi1 il     
tronco e le e/remit sono accorciati4    
,la teoria delle =ze meccani*e =nisce un

 altro esempio4 ,ci *e  noi guadagniamo 
9 pot5zialit1 p]diamo 9 durata2 e       
vicev]sa4 ,le  rivoluzioni p]iodi*e o   
equival5ti dei pianeti sono un altro    
esempio2  cos l'influ5za del clima e del
 suolo nella /oria politica4    ,il     
clima fr$do r9vigorisce4 ,il suolo arido
 non produce febbri1  cocodrilli1 tigri 
o scorpioni4    ,lo /esso dualismo si   
cela nella natura e nella condizione    
dell'uomo4  ,ogni eccesso d orig9e ad un
 difetto2 ogni difetto ad un eccesso4   
,ogni dolce ha il suo am>o2 ogni male ha
 il suo b5e4 ,ogni facolt  *e riceve    
piac]e1 ha un ca/igo uguale al piac]e1 9
 caso d'abuso  e deve rispond]e della   
sua mod]azione a prezzo della vita4 ,p] 
ogni grano di spirito vi  un grano di   
follia4 ,ad ogni cosa p]duta1           
corrisponde un'altra guadagnata2 ad ogni
 cosa guadagnata un'altra  p]duta4 ,le  
ric*ezze crescono2 cresce il num]o di   
coloro *e le  usano4 ,se il raccoglitore
 raccoglie troppo1 la natura pr5de      
dall'uomo  ci *e essa mette nelle casse 

di lui2 aum5ta i b5i1 ma uccide il      
propriet>io4 ,la natura odia i monopoli 
e gli eccessi4 ,le onde del m>e  non    
ric]cano pi rapidam5te il loro livello  
dopo il loro agit>si1 di  quanto t5dano 
le v>iet della condizione ad uguagli>si4
 ,vi  sempre  qual*e circo/anza         
livellatrice1 *e riconduce il sup]bo1 il
 =te1  il ricco1 il =tunato1            
so/anzialm5te allo /esso livello di     
tutti  gli altri4 ,un uomo  troppo =te e
 f]oce p] la societ1  un cattivo        
cittad9o p] temp]am5to e p] posizione1  
--  un te/>do malfattore  con un tanto  
di pirata 9 se /esso2 -- ebb5e la natura
 gli m&a uno  /uolo di figli e di figlie
 *e /udiano lodevolm5te nella scuola    
del villaggio1 e l'amore ed il timore p]
 essi1 spianano il suo tri/o  viso      
arcigno alla cortesia4 ,cos essa giunge 
ad int5]ire il granito1  a scacci>e la  
be/ia f]oce ed introdurvi l'agnello1 ed 
a mant5]e  esatta la bilancia4    ,il   
contad9o immag9a *e il pot]e e la       
prem95za siano delle  belle cose1 ma il 

,presid5te ha pagato c>a la sua ,casa   
,blanca4  ,ord9>iam5te essa gli  co/ata 
tutta la sua pace1 e le migliori  delle 
sue qualit virili4 ,p] cons]v>e p] breve
 tempo una posizione  app>5tem5te cos   
cospicua innanzi al mondo1 egli  lieto  
di mangi>e  polv]e davanti ai suoi v]i  
padroni1 *e /anno eretti dietro il      
trono4 ,oppure desid]ano gli uom9i la   
gr&ezza pi so/anziale e  p]man5te del   
g5io8 ,an*e que/a non ha maggior        
immunit4 ,colui *e  colla =za della     
volont o del p5si]o  gr&e1 e dom9a      
migliaia di  cose1 ha la responsabilit  
del dom9io4 ,con ogni influsso di luce  
vi5e  un p]icolo nuovo4 ,possi$e egli la
 luce8 ,egli deve f> te/imonianza  di   
quella luce1 e sempre prec$]e con la sua
 f$elt alle nuove  rivelazioni          
dell'anima et]na1 quella simpatia1 *e   
gli d tanta viva  soddisfazione4 ,egli  
deve odi>e il padre e la madre1 la      
moglie e il  figlio4 ,ha egli tutto ci  
*e il mondo ama ed ammira ed agogna8    
egli  deve rigett>e dietro di s         

l'ammirazione1 ed affligg] il mondo con 
la f$elt alla sua v]it e div5t>e un     
prov]bio ed un oggetto di  burla4       
,que/a legge crea le leggi delle citt e 
delle nazioni4 ,essa non s>  deviata dal
 suo f9e del pi piccolo iota4  vano il  
mac*9>e o il  complott>e o l'accord>si  
contro di essa4 ,le cose rifiutano di   
ess]e  maneggiate male p] lungo tempo4  
,res nolunt diu male adm9i/r>i4  ,sebb5e
 nessun imp$im5to ad un nuovo male      
appaia1 l'imp$im5to  esi/e1 ed app>ir4  
,se il gov]no  crudele1 la vita del     
gov]natore  non  sicura4 ,se voi mettete
 delle tasse troppo alte1 il r$dito     
nazionale s> nullo4 ,se fate il codice  
p5ale sangu9>io1 i giurati  non         
condann]anno4 ,nulla *e sia arbitr>io1  
nulla *e sia artificiale1  pu dur>e4    
,la vita v]a e le soddisfazioni         
dell'uomo sembrano elud]e gli e/remi    
rigori o le e/reme prosp]it delle       
condizioni1 e /abilirsi con  gr&e       
indiff]5za sotto tutte le v>iet di      
circo/anze4 ,sotto tutti  i gov]ni      

l'influ5za del c>att]e rimane la /essa1 
-- 9 ,tur*ia  o nella nuova ,+hilt]ra4  
,sotto i despoti primitivi dell',egitto1
 la  /oria one/am5te confessa *e l'uomo 
ebbe tanta lib]t quanta fu la  sua      
cultura4    ,que/e app>5ze dimo/rano *e 
l'univ]so  rappres5tato 9 ciascuno      
delle sue molecole4 ,ogni cosa 9 natura 
conti5e tutti i pot]i della  natura     
/essa4 ,ogni cosa  fatta di una sola    
mat]ia conosciuta2 cos  il naturali/a   
v$e un solo tipo sotto ogni metamorfosi1
 e consid]a  un cavallo quale un uomo   
corr5te1 un pesce quale un uomo natante1
 un  uccello quale un uomo *e vola1 un  
alb]o quale un uomo radicato nel  suolo4
 ,ogni nuova =ma ripete non solam5te il 
c>att]e pr9cipale  del tipo1 ma via via 
tutte le p>ticol>it1 tutte le f9alit1   
tutti i  progressi1 tutti gli imp$im5ti1
 tutte le en]gie e l'inti]o si/ema  9   
f9e di qualsiasi altro tipo4 ,ogni      
occupazione1 ogni comm]cio1 ogni  arte1 
ogni avv5im5to  un comp5dio del mondo1 e
 un correlativo di  ciascun'altra di    

que/e cose4 ,ogni uomo  un completo     
emblema della  vita umana1 del suo b5e e
 del suo male1 dei suoi cim5ti1 dei suoi
  nemici1 del suo corso e della sua f9e3
 e ciascuno deve 9 qual*e modo  cont5]e 
l'uomo completo e n>r>e tutto il suo    
de/9o4    ,il mondo aduna se /esso 9 una
 goccia di rugiada4 ,il microscopio *e  
esam9a il microbo1 non lo trova m5o     
p]fetto solo p] ess]e piccolo4  ,oc*i1  
orec*i1 gu/o1 odorato1 movim5to1        
resi/5za1 appetito1 e gli  organi /essi 
di riproduzione *e congiungono          
all'et]nit1 trovano  modo d'ess]        
cont5uti nel pi piccolo ess]e4    ,allo 
/esso modo noi mettiamo la no/ra vita 9 
ogni atto4 ,la v]a  teoria              
dell'omnipres5za  *e ,dio riapp>e1 con  
tutti i suoi elem5ti1  9 ogni mus*io ed 
9 ogni tela di ragno4 ,il valore        
dell'univ]so si  /udia di p5etr>e 9 ogni
 punto4 ,se il b5e c' 9 un luogo1 an*e  
il  male ci s>2 se si trova l'aff9it1   
pure si trov] la repulsione2 se  la =za 
c'1 ci s> an*e una limitazione ad essa4 

,cos  il viv5te univ]so4 ,tutte le cose 
sono morali4 ,l'anima *e  d5tro di noi  
s5tim5to1 all'infuori di noi  legge4 ,9 
noi s5tiamo  la sua ispirazione2 fuori1 
nella /oria1 noi possiamo v$]e la sua   
=za fatale4 ,essa  onniposs5te e tutta  
la natura s5te il suo  pot]e4 ,essa  nel
 mondo2 p] essa il mondo fu creato4     
,essa  et]na  e rappres5ta se /essa nel 
tempo e nello spazio4 ,la giu/izia non  
pospo/a4 ,un'equit p]fetta regola la sua
 bilancia 9 ogni p>te della  vita4      
' 3 ,i dadi degli ,dei sempre v9cono4   
,il mondo app>e come una tavola di      
moltiplicazione od un'equazione         
matematica1 *e1 voltata come voi volete1
 manti5e sempre il suo  equilibrio4     
,pr5dete qualsiasi figura vi piaccia1   
essa vi r5d]  conto del suo esatto      
valore1 n pi n m5o4 ,ogni segreto       
palesato1  ogni delitto punito1 ogni    
virt ricomp5sata1 ogni torto rip>ato 9  
sil5zio e c]tam5te4 ,ci *e noi *iamiamo 
comp5so  la necessit  univ]sale1 p] la  
quale l'inti]o app>e ogni qualvolta     

app>e una  p>te4 ,se v$ete del fumo1 l  
ci deve ess]e del fuoco4 ,se v$ete un   
braccio od un altro membro1 voi sapete  
*e il tronco al quale esso  app>ti5e1 /a
 dietro4    ,ogni atto ricomp5sa se     
/esso1 od 9 altre p>ole1 si integra 9 un
  duplice modo3 primo1 nella cosa o     
nella natura reale2 secondo1 nella      
circo/anza o nella natura app>5te4 ,gli 
uom9i dnno alla circo/anza  il nome di  
retribuzione4 ,la retribuzione causale  
nella cosa1 e non   v$uta *e dall'anima2
 invece la retribuzione della circo/anza
   v$uta dall'intellig5za2 essa         
insep>abile dalla cosa1 ma spesso  /esa 
su di un lunghissimo tempo1 non vi5e    
di/9ta *e dopo molti  anni4 ,le f]ite   
specifi*e possono seguire l'(fesa dopo  
lungo tempo1  ma esse giungono p]*      
l'accompagnano4 ,il delitto e la p5a    
crescono  da un solo /elo4 ,la p5a  un  
frutto insospettato1 *e matura nel      
fiore del piac]e1 *e lo ha cop]to4      
,causa ed effetto1 mezzi e f9i1  seme e 
frutto1 non possono ess]e sep>ati1 p]*  

l'effetto fiorisce  gi nella causa1 il  
f9e preesi/e nei mezzi1 il frutto nel   
seme4    ,m5tre il mondo 9 tal guisa    
s>ebbe unit e rifuggirebbe dall'ess]    
diviso1 noi c]*iamo di op]>e p>zialm5te1
 di sep>>e1 di  appropri>ci qual*ecosa2 
p] esempio1 p] soddisf>e i s5si1  noi   
sep>iamo il piac]e dei s5si dalle       
necessit del c>att]e4  ,l'+5uit         
dell'uomo  sempre /ata d$icata alla     
soluzione di un  solo problema3 9 qual  
modo sep>>e la dolcezza s5suale1 la =za 
s5suale1 la luce s5suale1 ecc4 dalla    
dolcezza morale1 dalla morale  pr(ondit1
 dalla bellezza morale3 vale a dire1    
ancora1 come sep>>e  nettam5te que/a    
sup]ficie e/]na 9 modo da lasci>la s5za 
il  fondo2 come giung]e ad un'e/remit   
s5za av]ne un'altra4 ,l'anima  dice3    
,mangia2 il corpo vorrebbe ban*ett>e4   
,l'anima dice3 ,l'uomo e  la donna non  
s>anno *e una c>ne sola ed una sola     
anima ed il corpo  vorrebbe unirsi      
solam5te alla c>ne4 ,l'anima dice3      
abbiate il dom9io  su tutte le cose p]  

f9i di virt ed il corpo vorrebbe av]e il
  pot]e su tutte le cose p] i suoi      
propri f9i4    ,l'anima lotta con vigore
 p] viv]e e lavor>e attrav]so tutte le  
cose4 ,essa potrebbe ess]e l'unico fatto
 e tutte le cose s>ebb]o ad  essa unite3
 pot]e1 piac]e1 conosc5za1 bellezza4    
,ma l'uomo individuo aspira ad ess]e    
qualcuno2 a co/ruire p] se  /esso2 ad   
affacc5d>si ed a m]canteggi>e p] il b5e 
privato2 monta  a cavallo allo scopo di 
mont> a cavallo2 si abbiglia p]         
abbigli>si2  mangia p] mangi>e2 gov]na  
allo scopo di eccell]e4 ,gli uom9i      
c]cano di ess]e gr&i2 essi vorrebb]o    
av]e uffici1 ric*ezze1  pot]e e fama4   
,essi cr$ono *e ess]e gr&i sia poss$]e  
una p>te  sola della natura1 quella     
dolce1 s5za l'altra p>te1 quella am>a4  
,que/a divisione e que/a sep>azione sono
 p] en]gicam5te avv]sate  dalla natura4 
,f9o al giorno no/ro1 bisogna           
riconosc]lo1 nessun  creatore di        
progetti ha avuto il pi piccolo         
successo4 ,l'acqua sep>ata  si riunisce 

dietro la no/ra mano4 ,nel mom5to 9 cui 
c]*iamo di  sep>>lo dal tutto1 il piac]e
  colto fuor dalle cose piacevoli1  il  
pr(itto fuori dalle cose pr(ittevoli1 il
 pot]e fuori dalle cose  =ti4 ,noi non  
possiamo sc9d]e le cose e ric]c>e solo  
il b5e  s5suale p] se /esso1 come non   
possiamo raggiung]e un int]no *e  non   
abbia e/]no od una luce s5za ombra4     
,scacciate la natura con un  bid5te1    
essa ritorna di corsa4    ,la vita si   
rive/e di condizioni inevitabili1 *e lo 
/olto c]ca di  s*iv>e1 *e que/i e quegli
 si vanta di non conosc]e1 come cose  *e
 non lo rigu>dano2 ma la millant]ia     
sulle sue labbra1 m5tre  le condizioni  
sono nella sua anima4 ,se egli le sfugge
 p] una p>te1  esse lo attaccano p]     
un'altra p>te pi vitale4 ,se egli le ha 
sfuggite  9 =ma ed 9 app>5za1  p]* egli 
ha resi/ito alla sua vita1   fuggito    
lungi da se /esso1 e il comp5so  tale   
quale la morte4  ,l'inanit di tutti i   
t5tativi p] f>e que/a sep>azione del b5e
  dall'obbligazione  cos evid5te1 *e    

l'esp]im5to non s>ebbe  t5tato -- e il  
t5t>lo s>ebbe op]a pazza1 -- s5za *e1   
iniziata  nella volont la malattia della
 ribellione e della sep>azione1         
l'intelletto subito non vada infetto2   
tanto *e l'uomo cessa di v$]e  9 ogni   
oggetto ,dio nella sua pi5ezza1 ma v$e  
l'adescam5to s5suale  di esso1 e non v$e
 il suo pregiudizio2 egli v$e la te/a   
della  sir5a1 ma non la coda del drago2 
e p5sa di pot] recid]e ci *e  egli vuole
 av]e da ci *e egli non vorrebbe4       
,quanto secreto tu sei1  *e abiti nei pi
 alti cieli sil5ziosam5te1 tu unico gr&e
 ,iddio1  *e getti p] ca/igo1 con       
,provvid5za infaticabile1 l'acciecam5to 
su  coloro *e nutrono sfr5ati           
desid]i6#b4    ,l'anima umana  f$ele a  
que/i fatti nel rappres5t>li nelle      
favole1 nella /oria1 nei prov]bi1 nella 
conv]sazione4 ,ci trova  inop9atam5te   
una voce nella lett]atura4 ,cos i ,greci
 *iam>ono  ,giove1 la ,m5te ,suprema2 ma
 av5dogli p] tradizione ascritto  molte 
azioni basse1 involont>iam5te fec]o     

amm5da alla ragione1  incat5&o le mani  
di un dio cos cattivo4 ,egli  ridotto   
cos s5za  so/egno1 come un re           
d',+hilt]ra4 ,prometeo conosce un       
segreto p] il  quale ,giove deve        
patteggi>e2 ,m9]va un altro ne conosce4 
,egli non pu  disporre dei suoi propri  
fulm9i2 ,m9]va ne ti5e le *iavi4    ,fra
 tutti gli ,dei1 io sola conosco le     
*iavi *e aprono le solide  porte delle  
aule1 ove le sue folgori dormono4       
una s9c]a confessione dell'op]a int]na  
del ,tutto1 e del suo scopo  morale4 ,la
 mitologia indiana f9isce nella /essa   
etica2 e sembr]ebbe  impossibile inv5t>e
 qualsiasi favola e d>le una popol>it1  
se essa  non  morale4 ,aurora scord di  
*i$]e la giov5t p] il suo amante1  e    
,titone sebb5e immortale  vec*io4       
,a*ille non  completam5te  invuln]abile2
 poi* le acque sacre non bagn>ono il suo
 tallone1  p] il quale ,teti lo so/5eva4
 ,siegfri$1 nei ,nibelungi1 non         
completam5te immortale1 p]* una foglia  
cadde sul suo dorso1 m5tre  egli si     

bagnava nel sangue del drago1 e quella  
p>te rima/a cop]ta   mortale4 ,e cos    
sempre4 ,v' una f5ditura 9 tutte le cose
 *e ,dio  ha fatto4 ,e p>e *e que/a     
circo/anza v5dicativa sempre appaia1    
improvvisa1 p]f9o nella poesia1 dove la 
fantasia umana t5ta di  cant>e fe/e     
ardim5tose1 e di lib]>si delle vec*ie   
leggi --1 come  app>e nell'urto         
all'indietro1 nel retroc$]e del cannone1
 aff]manti  *e la legge  fatale e *e 9  
natura nulla pu ess]e donato1 ma tutto  
v5duto4    ,que/o  l'antico significato 
della ,nemesi1 *e vigila sull'univ]so1 e
  non lascia impunita alcuna (fesa4 ,le 
furie1 dicono gli anti*i1 sono  le      
ancelle della giu/izia1 e se il sole 9  
cielo trasgr$isse dalla  sua via1 esse  
lo punirebb]o4 ,i loro poeti raccontano 
*e le mura di  pietra1 e le spade di    
f]ro1 e le c+hie di cuoio hanno         
un'occulta  simpatia con i falli dei    
loro propriet>i2 *e la c9tura1 *e ,ajace
  don ad ,ettore1 trasc9 sul campo      
l'eroe ,trojano attaccato alle ruote    

del c>ro di ,a*ille1 e *e la spada1 *e  
,ettore di$e ad ,ajace1 fu  quella con  
cui ,ajace si trafisse4 ,essi ricordano 
*e qu&o i ,?asiani  eress]o una /atua a 
,teog5e1 v9citore nei giuo*i1 uno dei   
suoi  rivali & ad essa nottetempo1 e t5t
 abbatt]la con colpi ripetuti1  f9* la  
smosse dal suo pi$e/allo1 ma vi rimase  
sotto1 s*iacciato  dalla sua caduta4    
,la voce della favola ha 9 s qualcosa di
 div9o4 ,essa sorse da un  p5si]o po/o  
al di sopra della volont dello          
scrittore4 ,la p>te  migliore d'ogni    
scrittore  quella *e ha nulla           
d'individuale2 quella  *e egli non      
conosce2 *e sorse dalla sua co/ituzione 
e non dalla sua  troppo f]vida          
inv5zione2 quella *e nello /udio di un  
solo arti/a  non potre/e facilm5te      
trov>e1 ma *e nello /udio di molti1 voi 
raccogli]e/e come se fosse lo spirito di
 tutti4 ,io vorrei conosc]e  l'op]a     
dell'uomo 9 quell'antico mondo ell5ico1 
non ,fidia4 ,il nome e  la vita di      
,fidia1 p] quanto conv5i5ti p] la /oria1

 ci imb>azzano  qu&o ci innalziamo al   
criticismo supremo4 ,noi dobbiamo v$]e  
ci  *e 9 un dato p]iodo l'uomo int5deva 
di f>e e *e fu imp$ito1 o  se vi piace  
meglio1 modificato dalle int]v5ute      
volizioni di ,fidia1  di ,dante1 di     
,%akespe>e1 organi p] mezzo dei quali   
l'uomo 9 quel  mom5to s'espresse4       
,l'espressione di que/a legge della     
comp5sazione  ancor pi  rim>*evole nei  
prov]bi di tutte le nazioni1 i quali    
=mano sempre  la lett]atura della       
ragione1 o l'aff]mazione di una v]it    
assoluta1  s5za re/rizione4 ,i prov]bi1 
come i libri sacri di ogni nazione1 sono
  il santu>io delle intuizioni4 ,ci *e  
il mondo pigro1 incat5ato alle  app>5ze1
 non p]mett] di dire al reali/a con sue 
proprie p>ole1  s5za contraddirsi gli   
conc$] di dire con prov]bi4 ,e que/a    
legge  delle leggi1 *e il pulpito il    
s5ato ed il collegio negano1  ad ogni   
ora pr$icata su tutti i m]cati ed 9     
tutte le (fic9e1 9 tutte le  l+ue1 con  
miriadi di prov]bi1 il cui insegnam5to  

cos v]o ed  omnipres5te come l'esi/5za  
degli uccelli e delle mos*e4    ,tutte  
le cose sono duplici3 l'una oppo/a      
all'altra3 pane p] focaccia3  oc*io p]  
oc*io1 d5te p] d5te2 sangue p] sangue2  
misura p]  misura2 amore p] amore4 ,date
 e vi s> dato4 ,colui *e bagna s>       
bagnato4 ,*e cosa volete8 -- dice ,dio1 
-- pagatelo e pr5detelo4 --  ,nulla     
arris*i1 nulla avrai4 ,tu s>ai pagato   
esattam5te p] ci *e  hai fatto1 n pi n  
m5o4 ,colui *e non lavora non mang]4    
,poca cura1  cattivo pr(itto4 ,le       
mal$izioni ricadono sempre sul capo di  
colui *e  le scaglia4 ,se voi mettete   
una cat5a al collo di uno s*iavo1       
l'altra  e/remit si attorciglia intorno 
al vo/ro4 ,il cattivo consiglio p]de  il
 consigli]e4 -- ,il ,diavolo  un ciuco4 
,cos  scritto1 p]* cos  nella vita4 ,la 
no/ra azione  dom9ata  e c>att]izzata1  
al disopra del no/ro vol]e1 dalla legge 
della  natura4 ,noi aspiriamo ad un     
piccolo scopo sep>ato 9 modo assoluto   
dal b5e pubblico1 ma la no/ra azione si 

dispone p] un magnetismo  irresi/ibile1 
p>allela ai poli del mondo4    ,un uomo 
non pu p>l>e s5za giudic>e se /esso4    
,vol5te o nol5te1  egli disegna con ogni
 p>ola il suo proprio ritratto agli oc*i
 dei  suoi compagni4 ,ogni op9ione      
reagisce su colui *e la pronuncia3  un  
gomitolo di filo gettato 9 un punto1 ma 
di cui l'e/remit oppo/a  rimane nella   
tasca di colui *e l'ha lanciato3 o      
piutto/o  un arpione  scagliato contro  
una bal5a1 *e svolge nel suo volo una   
spira di  corda nella b>ca1 e *e tagli] 
9 due il timoni]e e affond] la  b>ca1   
s'esso non  buono o b5e scagliato4 ,non 
potete f>e il peggio  s5za s(frire il   
peggio4 ,nessun uomo ebbe mai punta     
d'orgoglio1 *e  non gli fosse dannosa1  
disse ,burke4 ,*i vive esclusivam5te di 
vita  mondana non s'avv$e *e egli       
esclude ogni godim5to nel t5tativo  di  
appropri>selo4 ,l'esclusivi/a nel campo 
religioso non s'avv$e di  *iud] la porta
 del cielo a se /esso1 t5t&o di *iud]la 
p] gli  altri4 ,trattate gli uom9i come 

p$9e e come birilli e voi s(frirete  ci 
*e essi s(frono4 ,se voi non t]rete     
conto del loro cuore1  p]d]ete il vo/ro4
 ,i s5si vorrebb]o tras=m>e 9 cose tutte
 le  p]sone3 le donne i bamb9i1 i pov]i4
 ,il prov]bio volg>e ,que/o  ott]r dalla
 sua borsa o dalla sua pelle  filos(ia  
gagli>da4    ,tutte le infrazioni       
all'amore ed all'equit nelle no/re      
relazioni  sociali sono rapidam5te      
punite4 ,esse sono punite dal timore4   
,f9*  io mant5go una semplice relazione 
col mio simile1 non provo alcun         
dispiac]e nell'incontr>lo4 ,noi ci      
incontriamo come l'acqua incontra       
l'acqua1 come una corr5te d'aria ne     
incontra un'altra1 con una  p]fetta     
fusione e p5etrazione di natura4 ,ma cos
 to/o come vi  un  allontanam5to dalla  
semplicit od un t5tativo di retic5za1 il
 b5e  mio non  pi il b5e suo ed il mio  
prossimo s5te il danno2 egli mi  sfugge 
come io l'ho sfuggito2 i suoi oc*i non  
c]cano pi i miei2 vi   gu]ra fra noi2 vi
  odio 9 lui e timore 9 me4    ,tutti   

gli anti*i abusi della societ1 univ]sali
 e p>ticol>i1 tutto  l'+iu/o            
accumulam5to di propriet e di pot]e1    
sono v5dicati allo  /esso modo4    ,il  
timore  mae/ro di gr&e sagacit e        
l'araldo di tutte le  rivoluzioni4 ,una 
sola cosa esso ci insegna3 *e vi        
corruzione l dove  esso app>e4 ,il      
timore  come un corvo *e ama le c>ogne2 
b5* voi  non v$iate b5e intorno a *e    
cosa svolazzi1 pure vi  la morte 9  quel
 luogo4 ,la no/ra propriet  timida1 le  
no/re leggi sono timide1  le no/re      
classi colte sono timide4 ,il timore p] 
secoli e secoli ha  presagito e         
cianciato e prono/icato sopra il gov]no 
e la propriet4  ,que/o tri/o uccello non
  l p] nulla4 ,esso indica dei gr&i     
torti  *e devono ess]e rip>ati4 ,della  
/essa natura  quell'aspettazione  d'un  
mutam5to1 *e imm$iatam5te segue la      
sosp5sione della no/ra  attivit         
volont>ia4 ,il t]rore di una luna s5za  
nubi1 lo sm]aldo  di ,policrate1 il     
timore della prosp]it1 l'i/9to *e sp+e  

ogni  anima g5]osa ad imporsi il compito
 d'un nobile ascetismo1 sono come  le   
oscillazioni della bilancia della       
giu/izia attrav]so il cuore e la  m5te  
dell'uomo4    ,gli uom9i *e hanno       
esp]i5za del mondo sanno molto b5e *e   
meglio pag>e lo scotto1 ovunque vadano1 
e *e l'uomo paga sov5te  c>a una piccola
 economia4 ,colui *e d 9 pre/ito1 ri5tra
 nel suo  proprio debito4 ,colui *e ha  
ricevuto c5to favori e non ne ha reso   
alcuno1 ha egli guadagnato qual*e cosa8 
,ha egli guadagnato *i$5do1  p] indol5za
 od abilit1 le m]ci od i cavalli od il  
d5>o del suo  vic9o8    ,il             
riconoscim5to del b5eficio da una p>te1 
e del debito dall'altra1  vale a dire   
della sup]iorit e dell'inf]iorit sorge  
imm$iato nel  fatto4 ,la transazione    
rimane nella memoria sua e del suo      
vic9o2 ed  ogni nuova transazione lt]a1 
a seconda della sua natura1 le relazioni
  recipro*e4 ,egli giunge to/o a        
compr5d]e *e s>ebbe /ato meglio  p] lui 
romp]si le ossa *e l'av] viaggiato nella

 c>rozza del  suo vic9o1 e *e il prezzo 
pi alto1 cui egli pu pag>e una cosa     
qualsiasi1 /a nel *i$]la4    ,un uomo   
saggio appli*] que/o ammonim5to a tutte 
le fasi della vita  e sapr *e  p>te     
della prud5za il f> fronte ad ogni      
ri*i$5te e  soddisf>e ogni giu/a ri*ie/a
 con il vo/ro tempo1 il vo/ro +egno  e  
il vo/ro cuore4 ,pagate sempre2 p]* t>di
 o to/o dovrete pag>e  il vo/ro debito  
inti]o4 ,p]sone ed ev5ti possono        
frapporsi fra voi e  la giu/izia p]     
qual*e tempo1 ma ci  solam5te un        
diff]im5to4 ,voi  dovrete1 9 ultimo1    
pag>e4 ,se siete saggi1 sfuggirete una  
prosp]it  *e accresce solo il vo/ro     
debito4    ,il b5eficio  lo scopo della 
natura4 ,ma p] ogni b5eficio *e voi     
ricevete  impo/a una tassa4 ,pi gr&e    
colui1 *e conf]isce pi  b5efici4  vile  
-- ed  l'unica cosa vile nell'univ]so --
 ricev]e  favori1 s5za contraccambi>ne  
alcuno4  nell'ord9e naturale *e noi  non
 possiamo r5d]e dei b5efici a coloro1   
dai quali li riceviamo1  e se ci avvi5e1

 accade p] molto di rado4 ,ma il        
b5eficio *e noi  riceviamo deve ess]e   
reso a qualcuno1 l9ea p] l9ea1 fatto p] 
fatto1 c5tesimo p] c5tesimo4 ,temete *e 
troppi b5i rimangano nelle  vo/re mani6 
,pre/o si corromp]anno e g5]]anno dei   
v]mi4 ,pagate1  pre/o1 9 qual*e modo4   
,il lavoro  salvagu>dato dalle /esse    
leggi inflessibili4 ,dicono i  prud5ti  
*e i lavori pi c>i sono quelli a buon   
prezzo4 ,ci *e  noi acqui/iamo 9 una    
scopa1 9 un mat]asso1 9 un c>ro1 9 un   
coltello1  una applicazione del buon    
s5so ad un bisogno comune4 ,la  cosa    
migliore  quella di pag>e nel vo/ro     
poss$im5to un gi>d9i]e  abile1 vale a   
dire acqui/>e il buon s5so applicato al 
gi>d9aggio2  nel vo/ro m>9aio1 il buon  
s5so applicato alla navigazione3 nella  
casa1 il buon s5so applicato alla cuc9a1
 al cucire1 al s]vire2 nel  vo/ro ag5te1
 il buon s5so applicato ai conti e agli 
aff>i4 ,cos voi  moltiplicate la vo/ra  
pres5za1 ossia sp>gete voi /esso 9 tutto
  il vo/ro poss$im5to4 ,ma p] la duplice

 co/ituzione di tutte le  cose1 nel     
lavoro come nella vita non vi pu ess]e  
+anno4 ,il ladro  d]uba se /esso1 lo    
scroccone truffa se /esso2 poi* la      
ricomp5sa  reale del lavoro  la         
conosc5za e la virt1 m5tre la ric*ezza e
 il  cr$ito ne sono i simboli4 ,que/i   
simboli1 come la c>ta-moneta possono    
ess]e falsificati o rubati1 ma ci *e    
essi rappres5tano1 vale a  dire         
conosc5za e virt1 non pu ess]e          
falsificato o rubato4 ,que/i  f9i del   
lavoro non possono ess]e raggiunti *e   
dagli s=zi reali  della m5te1 e         
dall'obb$i5za a dei motivi puri4 ,lo    
scroccone1 il  truffatore1 il giuocatore
 non possono ott5]e quella conosc5za    
della  natura mat]iale e morale1 *e     
insegna al lavoratore le sue one/e  cure
 e gli affanni4 ,la legge della natura  
dice3 ,agite e voi avrete il  pot]e2 ma 
coloro *e non agiscono non l'avranno4   
,il lavoro umano1 9 tutte le sue =me1   
dall'aguzz>e un palo s9o  alla          
co/ruzione di una citt o alla creazione 

di un poema epico1   un'illu/razione    
imm5sa della p]fetta comp5sazione       
dell'univ]so4  ,l'assoluta bilancia del 
,d>e e dell',av]e1 la teoria *e ogni    
cosa  ha il suo prezzo1 e *e se quel    
prezzo non  pagato1 un'altra vi5e       
ott5uta 9 pagam5to1 e *e  impossibile   
ott5]e cosa alcuna s5za  il suo prezzo  
-- non  m5o sublime nelle colonne di un 
libro-ma/ro *e  nei bilanci degli /ati1 
nelle leggi della luce e dell'oscurit1 9
  tutta l'azione e reazione della       
natura4 ,io non posso dubit>e *e le     
alte leggi *e ogni uomo v$e implicate 9 
quelle occupazioni *e gli  sono         
famili>i1 quali la rigida morale *e     
sc9tilla sul filo del suo  scalpello1 *e
  misurata dal suo filo a piombo e dalla
 sua squadra1  *e  visibile alla base   
d'un conto di bottega come nella /oria  
di uno  ,/ato -- gli raccom&9o il suo   
comm]cio1 ed esalt9o i suoi aff>i  nella
 sua imag9azione4    ,la lega fra la    
virt e la natura obbliga tutte le cose  
ad assum]e un  contegno o/ile di fronte 

al vizio4 ,le leggi e le so/anze del    
mondo  p]seguitano e condannano il      
traditore4 ,egli trova *e le cose sono  
dispo/e p] la v]it ed il b5eficio1 ma *e
 nell'inti]o mondo non  vi  una sola    
cav]na p] nascond]e un furfante4 ,nulla 
v' *e sia  un segreto4 ,commettete un   
delitto e la t]ra div5ta di cri/allo2   
commettete un delitto e sembr] *e un    
mantello di neve sia caduto sul  t]r5o1 
come quello1 *e nei bos*i1 rivela la    
traccia d'ogni p]nice1  d'ogni volpe1   
d'ogni scoiattolo e d'ogni talpa4 ,non  
potete ripr5d]e  la p>ola detta1 non    
potete cancell>e la traccia1 non potete 
ritir>e  la scala 9 modo da non lasci>e 
luogo a passaggio o ad indizio4  ,qual*e
 circo/anza *e vi condanna1 sempre      
sopravvive4 ,le leggi e le  so/anze     
della natura -- acqua1 neve1 v5to1      
gravitazione -- si mutano 9  ca/ighi p] 
il ladro4 ,con la /essa =za ed 9 s5so   
oppo/o la legge  so/i5e con uguale      
sicurezza ogni azione giu/a4 ,amate e   
s>ete amati4  ,ogni amore               

matematicam5te giu/o1 come i due membri 
d'una equazione  algebrica4 ,l'uomo     
buono possi$e il b5e assoluto1 *e1 come 
il fuoco1  riconduce ogni cosa alla sua 
propria natura1 cos *e non potete       
rec>gli alcun danno2 ma come gli es]citi
 inviati contro ,napoleone1 al  suo     
avvic9>si abbassavano le loro b&i]e e da
 nemici div5tavano  amici1 cos p] lui i 
disa/ri di tutte le specie1 le malattie1
 le  (fese1 la pov]t div5tano           
b5efattori4    ,i v5ti s(fiano e le     
acque portano al coraggioso la =za1 il  
pot]e  e la div9it4 ,eppure 9 se /essi1 
quelli sono nulla4    ,i buoni sono     
protetti p]f9o dalla loro debolezza e   
dai loro difetti4  ,allo /esso modo *e  
mai nessun uomo ha avuto un punto di    
orgoglio1 *e  non fosse a lui +iurioso1 
cos nessun uomo ha mai avuto un difetto 
*e 9 qual*e modo non gli riuscisse      
talvolta giovevole4 ,il c]vo  della     
favola ammirava le sue corna e criticava
 i suoi pi$i1 ma qu&o  il cacciatore    
v5ne1 i suoi pi$i lo salv>ono e preso   

nella boscaglia1  le sue corna lo       
p]dett]o4 ,ogni uomo deve nella sua vita
 r5d] grazie  ai suoi difetti4 ,come    
nessun uomo p5etra completam5te una     
v]it1  f9o a *e non ha lottato contro di
 essa1 cos nessun uomo ha completa      
conosc5za degli imp$im5ti o dei tal5ti  
degli uom9i1 f9* egli  non ha s(f]to gli
 uni e v$uti i trionfi degli altri e    
con/atata 9  se /esso la mancanza di    
essi4 ,ha egli un difetto di c>att]e *e 
lo  r5de poco atto alla vita sociale8   
,egli  allora obbligato a viv]e  da     
solo1 ad acqui/>e l'abitud9e            
dell'auto-aiuto2 e come l'o/rica  f]ita1
 egli aggiu/a la sua con*iglia con una  
p]la4    ,la no/ra =za  prodotta dalla  
no/ra debolezza4 ,l'indignazione1  *e si
 arma con delle =ze segrete1 non si     
sveglia f9* noi non  siamo punti1 f]iti 
e dolorosam5te assaliti a colpi di      
fucile4 ,un  gr&e uomo vuol ess] sempre 
piccolo4 ,m5tre egli si$e sui cusc9i    
delle comodit1 egli si addorm5ta4 ,qu&o 
egli  sp9to1 torm5tato1  sconfitto1 egli

 dalle sue vic5de imp>a qual*e cosa2    
egli  /ato  po/o nella sua saggia       
virilit1 egli ha acqui/ata la nozione   
dei fatti e conosce la sua ignoranza2   
gu>ito dall'insania della  fantasia2 ha 
acqui/ata la mod]azione e l'abilit      
reale4 ,l'uomo saggio  si getta dalla   
p>te dei suoi assalitori2 trov>e il suo 
punto debole   pi il suo int]esse *e il 
loro4 ,la f]ita si cicatrizza e cade    
come pelle morta1 e qu&o essi /anno p]  
trionf>e1 ecco6 egli   passato avanti   
invuln]abile4 ,il biasimo  pi sicuro    
della lode4 ,io  odio d'ess]e difeso 9  
un giornale4 ,f9tanto* tutto ci *e si   
dice1   detto contro di me1 s5to una    
c]ta sicurezza di successo2 ma to/o  *e 
p>ole melate di lode sono pronunciate a 
mio rigu>do1 mi s5to  come s5za         
protezione di fronte ai miei nemici4 ,9 
g5]ale1 ogni male  al quale noi non     
soccombiamo1  un no/ro b5efattore4 ,come
 l'isolano  delle isole di ,s&wi* cr$e  
*e la =za ed il coraggio del nemico  *e 
egli uccide1 pass9o 9 lui1 cos noi      

acqui/iamo la =za di  quella t5tazione1 
alla quale resi/iamo4    ,i m$esimi     
cu/odi *e ci proteggono dalla sv5tura1  
dal difetto e  dall'inimicizia1 ci      
dif5dono1 se noi vogliamo1 dall'egoismo 
e dalla  frode4 ,i ceppi e i ban*i degli
 accusati non sono le migliori no/re    
i/ituzioni1 n l'a/uzia 9 comm]cio  una  
prova di saggezza4 ,gli  uom9i giacciono
 durante tutta la vita sotto la         
sup]/izione /upida  di pot] ess]e       
truffati4 ,ma  cos impossibile ad un    
uomo l'ess]e  truffato1 se non da se    
/esso1 come  impossibile p] una cosa    
l'ess]e  e non ess]e allo /esso tempo4  
,vi  una t]za p]sona sil5ziosa 9  tutti 
i no/ri contratti4 ,la natura e l'anima 
delle cose pr5dono  su se /esse la      
g>anzia del compim5to d'ogni contratto1 
cos *e  un s]vizio one/o non pu mut>si 9
 una p]dita4 ,se voi s]vite  un padrone 
+rato1 s]vitelo il pi a lungo possibile4
 ,ponete ,iddio  nel vo/ro debito4 ,ogni
 azione s> ripagata4 ,quanto pi a lungo 
il  pagam5to  rit>dato1 tanto meglio  p]

 voi1 p]* l'int]esse  compo/o su        
int]esse compo/o  la norma e l'abitud9e 
del tesori]e4  ,la /oria della          
p]secuzione  una /oria dei t5tativi p]  
frod>e la  natura1 p] f> salire l'acqua 
sui colli1 p] attorcigli>e corde di     
sabbia4 ,*e i p]secutori siano molti od 
uno solo1 un tiranno od una  folla1 ci  
non ha importanza4 ,una folla           
tumultuante  una societ di  corpi1      
privati volont>iam5te dell'uso della    
ragione1 e *e camm9a  attrav]so le      
proprie op]e4 ,la folla tumultuante  un 
uomo *e  volont>iam5te disc5de al       
livello del bruto2 la sua ora d'attivit 
la notte2 le sue azioni sono pazze come 
tutta la sua co/ituzione2  essa         
p]seguita un pr9cipio2 vorrebbe fru/>e  
un diritto1 vorrebbe  sopprim]e la      
giu/izia1 d&o al fuoco ed all'oltraggio 
le case e le  p]sone *e la rispettano4  
,essa compie le scioc*ezze dei ragazzi1 
*e  corrono con pompe da inc5dio p]     
spegn]e la rossa aurora innalzantesi    
alle /elle4 ,lo spirito inviolato       

ritorce contro i malfattori il loro     
odio4 ,il m>tire non pu ess]e           
disonorato2 ogni fru/ata inflitta   una 
voce p] la fama2 ogni prigione1         
un'abitazione pi illu/re2  ogni libro o 
casa bruciata illum9a il mondo2 ogni    
p>ola soppressa o  cancellata si        
riflette attrav]so la t]ra1 da p>te a   
p>te4 ,le m5ti  degli uom9i sono alf9e  
ride/ate1 la ragione app>e e giu/ifica  
se  /essa e la p]fidia trova vane tutte 
le sue op]e4    ,cos tutte le cose      
ammoniscono sull'indiff]5za delle       
circo/anze4  ,l'uomo  tutto4 ,ogni cosa 
ha due lati1 uno buono ed uno cattivo4  
,ogni  vantaggio ha il suo contr>io3 io 
imp>o cos ad ess]e cont5to4 ,ma  la     
teoria della comp5sazione non  la teoria
 dell'indiff]5za4 ,lo  sp5si]ato dice1  
ud5do que/e dimo/razioni3 ,a *e cosa    
giova il  f>e b5e8 ,vi  una vic5da sola 
p] il b5e e p] il male2 se guadagno     
qual*e b5e1 devo pag>e p] esso2 se lo   
p]do un altro ne guadagno2  tutte le    
azioni sono indiff]5ti4    ,vi          

nell'anima un fatto pi pr(ondo della    
comp5sazione1 vale a dire1  la sua      
propria natura4 ,l'anima non  una       
comp5sazione1 ma una vita4  ,l'anima 4  
,sotto que/a m>ea ondeggiante di        
circo/anze1 le cui acque  si alzano e si
 abbassano con p]fetto succ$]si1 giace  
l'aborig5o  abisso dell',ess]e reale4   
,l'ess5za1 o ,iddio1 non  una relazione 
od  una p>te1 ma il ,tutto4 ,l'ess]e    
l'aff]mazione va/a1 *e esclude la       
negazione1 *e si regge 9 equilibrio di  
p] se /esso1 e +hiottisce  tutte le     
relazioni1 tutte le p>ti1 e tutti i     
tempi4 ,la natura1 la  v]it1 la virt1   
sono i flussi *e di l prov5gono4 ,il    
vizio   l'ass5za dell'ess]e e           
l'allontanam5to da esso4 ,il nulla1 la  
falsit1  possono inv]o />e come la gr&e 
notte o l'ombra1 sulla quale1 come  su  
uno sfondo1 l'univ]so viv5te proietta se
 /esso2 ma nessun fatto   dal nulla     
g5]ato2 il nulla non pu op]>e1 p]* esso 
non 4  ,non pu f>e alcun b5e2 non pu f> 
alcun male4 ,ma  un male p]*   peggio   

non ess]e *e ess]e4    ,noi ci s5tiamo  
defraudati della retribuzione dovuta    
alle azioni  cattive1 p]* il crim9ale   
ad]isce ai suoi viz1 rimane f$ele  alla 
sua contumacia e non vi5e 9 nessun modo 
ad una crisi o ad  un giudizio della    
natura visibile4 ,non vi  confutazione  
della sua  /oltezza davanti agli uom9i  
ed agli angeli4 ,ha egli p]ci sup]ata  9
 de/rezza la legge8 ,pi egli porta seco 
la malignit e la m5zogna1  pi egli      
s'allontana dalla natura4 ,9 qual*e modo
 una dimo/razione  del suo misfatto vi  
s> an*e p] l'intellig5za2 ma se noi an*e
 non  la v$essimo1 que/a d$uzione       
implacabile bilanci] il conto et]no4    
,n pu dirsi1 d'altra p>te1 *e l'acqui/o 
di rettitud9e debba  ess]e ott5uto a    
prezzo di una p]dita qualsiasi4 ,non vi 
p5alit  p] la virt1 non v' p5alit p] la 
saggezza2 esse sono delle v]e  aggiunte 
all'ess]e4 ,9 un'azione virtuosa1 io    
realm5te sono2 9  un'azione virtuosa io 
accresco il mondo2 io mi /abilisco nei  
des]ti  conqui/ati al ,caos ed al nulla1

 e v$o l'oscurit rec$]e ai limiti       
dell'orizzonte4 ,non vi pu ess]e eccesso
 nell'amore1 nella conosc5za1  nella    
bellezza1 qu&o que/i attributi sono     
consid]ati nel loro  pi puro s5so4      
,l'anima rifugge da tutti i limiti1 e   
nell'uomo sempre  aff]ma un ottimismo1  
mai un pessimismo4    ,la sua vita  un  
progresso e non una /azione4 ,il suo    
i/9to  la  fiducia4 ,il no/ro i/9to usa 
pi o m5o nei rapporti con l'uomo1  della
 pres5za dell'anima e non mai della sua 
ass5za2 l'uomo  coraggioso  pi gr&e del 
cod>do2 il v]iti]o1 il b5evol5te1  il   
saggio1  pi uomo e non m5o del dem5te e 
del furfante4 ,non vi   tassa sui b5i   
della virt1 p]* essi sono patrimonio di 
,dio /esso1  o esi/5za assoluta1 s5za   
comp>azione alcuna4 ,il b5e mat]iale ha 
la sua tassa1 e se  v5uto s5za m]ito e  
s5za sudore1 esso non ha  radice 9 me1  
ed il primo v5to lo spazz] via4 ,ma     
tutti i b5i della  natura app>t5gono    
all'anima1 e possono ess]e acqui/ati con
 moneta  legale 9 natura1 vale a dire   

con un lavoro *e il cuore e il c]vello  
p]mettono4 ,io non desid]o di ritrov>e  
un b5e *e non m]ito1 p]  esempio r9v5ire
 un recipi5te sott]rato1 pi5o d'oro1 p]*
 s *e  esso mi porta nuove              
responsabilit4 ,io non desid]o b5i      
e/]ni1 n  possessi1 n onori1 n pot]e1 n 
p]sone4 ,il guadagno  app>5te2 la  tassa
  c]ta4 ,ma non vi  tassa sulla         
conosc5za *e la comp5sazione  esi/e1 e  
*e non  desid]abile trov>e dei tesori4  
,di ci io godo  con una pace s]5a1      
et]na4 ,io re/r+o i limiti del male     
possibile4  ,imp>o la saggezza di san   
,b]n>do3 ,nulla pu f>mi del male eccetto
  me /esso2 il male *e io s(fro lo porto
 9 me /esso e non sono mai  un reale    
s(f]5te se non p] colpa mia4    ,nella  
natura dell'anima v' un comp5so p]      
l'ineguaglianza delle  condizioni4 ,la  
trag$ia radicale della natura sembra    
ess]e nella  di/9zione di ,pi e ,m5o4   
,come pu il ,m5o non s5tire il dolore2  
non s5tire indignazione o malevol5za    
contro il ,pi8 ,badate a colui  *e ha   

m9ori facolt e voi vi s5tite tri/e e non
 sapete b5e *e  cosa f>e4 ,egli quasi   
evita i vo/ri oc*i2 egli quasi teme *e  
essi  rimbrott9o ,iddio4 ,*e f>e8 ,tutto
 ci p>e una gr&e +iu/izia4  ,ma         
avvic9ate i fatti1 v$eteli da vic9o e   
que/e ineguaglianze  simili a montagne1 
sp>iscono4 ,l'amore le riduce1 come il  
sole fonde  gli iceb]gs 9 m>e4 ,il cuore
 e l'anima di tutti gli uom9i ess5do    
uno1 cessa que/'am>ezza del ,suo e del  
,mio4 ,il suo  mio4 ,io sono  mio       
fratello e mio fratello  io /esso4 ,se  
io mi s5to oscurato e  sorpassato da    
gr&i vic9i1 pure io li posso ancora     
am>e2 io li posso  ancora ricev]e2 e    
colui *e ama1 fa cosa sua propria la    
gr&ezza  *e egli ama4 ,con ci io rilevo 
a me /esso *e mio fratello  il mio      
gu>diano1 *e op]a p] me con i pi        
ami*evoli int5ti1 e *e il  poss$im5to *e
 io tanto ammirai ed invidiai  mio4     
della et]na  natura dell'anima          
l'appropri>si e f> sue tutte le cose4   
,ges e  ,%akespe>e sono framm5ti        

dell'anima1 e con l'amore io li conquido
 e  li incorporo nel mio proprio conscio
 dom9io4 ,la loro virt non  mia8  ,il   
loro intelletto1 se non pu ess]e fatto  
mio1 non  intelletto4    ,tale  an*e la 
/oria naturale delle calamit4 ,i        
cambiam5ti1 *e  f]iscono a brevi        
int]valli la prosp]it degli uom9i1 sono 
avvisi  di una natura la cui legge  lo  
svilupp>si4  ord9e di natura lo         
svilupp>si ed ogni anima p] que/a       
intr9seca necessit lascia il  suo inti]o
 si/ema di cose1 i suoi amici1 la casa1 
le leggi1 la f$e1  come il mollusco     
sguscia fuori della sua casa bella ma di
 pietra1  p]* essa non p]mette pi il suo
 sviluppo1 e l5tam5te si =ma una  casa  
nuova4 ,que/e rivoluzioni sono frequ5ti 
9 proporzione al vigore  dell'individuo1
 ed 9 qualcuno pi =tunato esse sono     
incessanti1 e  tutte le relazioni       
mondane lo circondano1 div5t&o1 p] cos  
dire1  una trasp>5te membrana fluida1   
attrav]so la quale la =ma viv5te        
sempre visibile1 anzi*1 come p] la      

maggior p>te degli uom9i1 un  tessuto   
et]og5eo di molte et e s5za c>att]e     
/abilito1 nel quale  l'uomo             
imprigionato4 ,9 que/o caso c'          
ampliam5to1 e l'uomo d'oggi  riconosce a
 /5to l'uomo di i]i4 ,e tale dovrebbe   
ess]e la biografia  e/]na dell'uomo 9   
rapporto col tempo3 un abb&ono delle    
circo/anze  morte giorno p] giorno1 come
 egli r9nova giorno p] giorno i suoi    
ve/iti4 ,ma p] noi1 nel no/ro /ato      
+annevole1 /agnante1 *e non  progr$isce1
 *e resi/e1 *e non coop]a con la div9a  
espansione1  que/o sviluppo vi5e a      
sbalzi4    ,noi non possiamo sep>>ci dai
 no/ri amici4 ,non possiamo lasci>  &>e 
i no/ri angeli4 ,noi non v$iamo *'essi  
escono1 p]* degli  arcangeli possano    
entr>e4 ,noi siamo idolatri delle cose  
vec*ie4  ,noi non cr$iamo alla ric*ezza 
dell'anima1 alla sua et]nit  ed         
onnipres5za4 ,noi non cr$iamo *e vi sia 
una =za oggi p]  rivaleggi>e o cre>e    
nuovam5te quel *'era bello i]i4 ,noi ci 
s(f]miamo nelle rov9e della vec*ia t5da1

 dove avevamo una volta  pane e rip>o e 
vita1 n cr$iamo *e lo spirito possa     
alim5t>ci1  coprirci1 e =nirci di n]vi  
nuovam5te4 ,noi non possiamo nuovam5te  
trov>e alcun* cos c>o1 cos dolce1 cos   
grazioso4 ,ma s$iamo e  piangiamo       
invano4 ,la voce dell',onnipot5te dice3 
,alzatevi ed &ate  avanti1 p] sempre4   
,noi non possiamo riman]e fra le rov9e1 
pure  non vogliamo affid>ci al nuovo2 e 
cos camm9iamo sempre cogli oc*i         
rivolti1 come quei mo/ri *e gu>dano     
sempre all'indietro4    ,eppure le      
comp5sazioni delle calamit appaiono     
all'intellig5za1  an*e dopo lunghi      
int]valli di tempo4 ,una febbre1 una    
mutilazione1  un crudele dis+anno1 una  
p]dita di ric*ezze sembrano al primo    
mom5to una p]dita completam5te          
irrep>abile4 ,ma gli anni rivelano  la  
pr(onda =za del rim$io1 *e giace sotto  
tutti i fatti4 ,la  morte d'un amico    
c>o1 della moglie1 d'un fratello o      
d'un'amante1  *e sembrava dapprima      
null'altro *e privazione1 un poco pi    

t>di  assume l'aspetto di una guida o di
 un buon g5io2 p]* essa  comunem5te op]a
 delle rivoluzioni nel no/ro modo di    
vita2 *iude  un'epoca d'infanzia o di   
giov5t1 *e att5deva di ess]e *iusa2     
rompe un'abituale occupazione od un     
mnage di casa1 e p]mette la  =mazione di
 nuove abitud9i1 pi adatte allo sviluppo
 del c>att]e2  essa p]mette o limita la 
=mazione di nuove conosc5ze1 e la       
possibilit di nuove influ5ze1 *e        
risultano della massima importanza      
negli anni futuri2 e allora l'uomo o la 
donna *e s>ebb]o rima/i  come un        
soleggiato fiore da gi>d9o1 s5za t]r5o  
p] le sue radici e  con troppa luce     
sol>e p] il suo capo a causa della      
caduta delle mura  e della neglig5za del
 gi>d9i]e1 sono come il banano della    
=e/a1  *e d ombra e frutti alle gr&i    
moltitud9i d'uom9i *e gli sono          
d'intorno4          ,,qu>to ,,saggio    
,,leggi ,,spirituali      ,qu&o l'atto  
della riflessione pr5de po/o nella m5te1
 qu&o  gu>diamo 9 noi /essi con la luce 

del p5si]o1 noi con/atiamo  *e la no/ra 
vita  legata con la bellezza4 ,ogni cosa
 dietro di  noi assume1 m5tre camm9iamo1
 delle =me aggraziate1 come fanno le    
nuvole lontane4 ,non solam5te le cose   
famili>i e vec*ie1 ma an*e le  tragi*e e
 t]ribili sono belle1 qu&o pr5dono po/o 
tra le pitture  della memoria4 ,la      
spiaggia del fiume1 l'alga sulla riva1  
la vec*ia  casa1 la p]sona sciocca -- p]
 quanto trascurate nell'atto di pass>e1 
acqui/ano una grazia nel passato4 ,p]f9o
 il corpo morto1 *e giacque  nella      
cam]a1 ha aggiunto un ornam5to sol5ne   
alla casa4 ,l'anima non  vuol conosc]e n
 de=mit1 n p5a4 ,se nelle ore di *i>a   
ragione1  noi dovessimo dire la v]it    
nuda1 noi dovremmo dire di non av] mai  
fatto un sacrifizio4 ,9 que/e ore la    
m5te sembra cos gr&e1 *e  a noi p>e1 *e 
nulla d'importante possa ess]ci tolto4  
,ogni p]dita1  ogni dolore  p>ticol>e2  
l'univ]so rimane nel no/ro cuore        
intatto4  ,n p]secuzioni1 n disgrazie   
abbattono la no/ra fiducia4 ,nessun uomo

  mai ha manife/ato i suoi dolori cos   
s]5am5te come egli avrebbe  potuto4     
,potete ammett]e *e vi sia esag]azione  
an*e nelle p>ole del  pi pazi5te e      
disfatto tap9o *e sia mai /ato          
p]seguitato4 ,p]*  solam5te il f9ito    
travaglia e s(fre2 l'inf9ito giace /eso 
9  sorrid5te riposo4    ,la vita        
intellettuale dev'ess]e mant5uta *i>a e 
sana1 se l'uomo  vuol viv]e la vita     
della natura1 e non introdurre nella sua
 m5te  difficolt *e non lo rigu>dano4   
,nessun uomo deve ess]e inc]to  nelle   
sue speculazioni4 ,faccia e dica ci *e  
ha /rettam5te att95za  con lui1 ed an*e 
se ignor] i libri1 la sua natura non gli
 lasc]  alcun imp$im5to intellettuale o 
dubbio alcuno4 ,la no/ra giov5t         
torm5tata dai problemi teologici del    
peccato orig9ale1 dell'orig9e  del male1
 della pr$e/9azione e simili4 ,que/e non
 pres5t>ono mai  una difficolt pratica  
ad alcun uomo2 mai oscur>ono la via di  
*i non  &asse fuori della propria /rada 
p] c]c>le4 ,que/e sono gli umori1  le   

rosolie1 le tossi dell'anima e coloro *e
 non le hanno avute non  possono p>l>e  
della loro salute1 n prescriv]e una     
cura4 ,una m5te  semplice non conosc]   
que/e malattie4  cosa completam5te      
div]sa  ess] capace di r5d]e conto della
 propria f$e ed esporre ad un  altro la 
teoria dell'unione e della propria lib]t
 con se /esso4 ,ci  ri*i$e delle doti   
r>e4 ,pure vi pu ess]e una =za ed       
un'integrit  selvaggia 9 ci *e egli 1   
s5za que/a conosc5za di se /esso4  ,po*i
 i/9ti =ti e po*e regole *i>e ci ba/ano4
    ,la mia volont non di$e mai alle    
imag9i il po/o *e occupano ora  nella   
mia m5te4 ,il regol>e corso di /udi1 gli
 anni d'educazione  accademica e        
pr(essionale1 non mi hanno insegnato dei
 fatti migliori  di quelli di qual*e    
libro ozioso1 nasco/o sotto il banco1   
durante le  lezioni di lat9o4 ,ci *e noi
 non *iamiamo educazione1  pi prezioso  
di ci *e noi cos d5otiamo4 ,noi1 al     
mom5to di ricev]e un p5si]o1  non =miamo
 alcuna congettura intorno al suo valore

 comp>ativo4 ,e  l'educazione spesso    
consuma i suoi s=zi nel t5tativo di     
contr>i>e  e di imp$ire quel magnetismo 
naturale1 *e con sicura discrim9azione  
sceglie ci *e gli app>ti5e4 ,nello /esso
 modo la no/ra natura  morale  viziata  
da qualsiasi int]v5to del no/ro vol]e4  
,gli uom9i  rappres5tano la virt come   
una lotta1 e si dnno gr&e importanza  p]
 le loro vittorie1 e dovunque  fatta    
que/a dom&a 7qu&o una  natura nobile    
int]essata73 se non  uomo migliore1     
colui *e lotta  contro la t5tazione4 ,ma
 non vi  nessun m]ito 9 que/a que/ione4 
,o  vi  ,dio1 o non vi 4 ,noi amiamo i  
c>att]i a seconda *e essi sono          
impulsivi e spontanei4 ,quanto m5o un   
uomo p5sa o sa circa le sue  virt1 tanto
 pi egli ci piace4 ,le vittorie di      
,timoleone1 *e al dir  di ,plut>co1     
scorrevano e sgorgavano come i v]si     
d',om]o1 sono le  migliori vittorie4    
,qu&o ci app>e un'anima1 le cui azioni  
sono tutte  regali1 graziose e piacevoli
 come rose1 dobbiamo r+razi>e ,iddio *e 

tali cose possano ess]e e siano1 e non  
volt>ci all'angelo e dire il  gobbo  un 
uomo migliore1 con la sua resi/5za      
bisbetica a tutti i  suoi demoni int]ni4
    ,la prepond]anza della natura sulla 
volont 9 tutta la vita pratica1  non    
m5o importante4 ,vi  m5o int5zione nella
 /oria di quanta  noi le ascriviamo4    
,noi attribuiamo dei piani pr(ondam5te  
calcolati e  previ/i a ,ces>e ed a      
,napoleone2 ma la p>te migliore del loro
 pot]e  era nella natura1 non 9 loro4   
,gli uom9i *'ebb]o segnalate vittorie1  
nei loro mom5ti one/i1 hanno sempre     
cantato non  9 noi1 non /a a  noi4 ,a   
seconda della f$e del loro tempo1 essi  
hanno co/ruito degli  alt>i alla ,=tuna1
 al ,de/9o od a san ,giuliano4 ,il loro 
successo  /a nel loro p>allellismo al   
corso del p5si]o1 *e trov 9 essi un     
canale non o/ruito1 e le m]aviglie di   
cui furono i palesi conduttori1  p>v]o  
all'oc*io le loro proprie ge/a4 ,g5]>ono
 =se i fili  metallici il galvanismo8   
,ed  pur v]o *e vi erano 9 essi m9ori   

soggetti di riflessione *e 9 ogni altro2
 cos la virt di un flauto   di ess]e    
dolce e cavo4 ,ci *e e/]nam5te sembrava 
volont ed  irremovibilit1 non era *e    
mancanza di volont ed auto-anni5tam5to4 
,avrebbe potuto ,%akespe>e d>e una      
teoria di ,%akespe>e8 potrebbe  mai un  
uomo1 pur di prodigioso g5io matematico1
 comunic>e ad altri  alcuna intuizione  
dei suoi metodi8 ,se egli potesse       
comunic>e tale  segreto1 egli p]d]ebbe  
imm$iatam5te il suo valore smisurato1   
confond5do con la luce del giorno e con 
l'en]gia vitale1 il pot]e  di />e ed    
&>e4 ,da que/e oss]vazioni si d$uce     
=zatam5te *e  la no/ra vita potrebbe    
ess]e molto pi facile e semplice di ci  
*e  noi la facciamo2 *e il mondo        
potrebbe ess]e un luogo molto pi felice 
di ci *e non sia2 *e non vi  bisogno di 
lotte1 di convulsioni1  di disp]azione2 
di torc]si le mani e digrign>e i d5ti2 e
 *e noi  inf9e produciamo i no/ri       
proprii mali4 ,noi inceppiamo           
l'ottimismo  della natura3 p]* ogni     

qualvolta noi ri5triamo vantaggiosam5te 
nel passato1 godiamo di una m5te pi     
saggia nel pres5te1 e possiamo  oss]v>e 
d'ess]e attorniati da leggi1 *e da se   
/esse si compiono4    ,la fisionomia    
e/]na della natura ci d con s]5a        
sup]iorit lo  /esso insegnam5to4 ,la    
natura non ci vuole coll]ici e vanitosi4
 ,essa  non ama la no/ra b5evol5za e la 
no/ra cultura1 pi *e non ami  le no/re  
frodi e le no/re gu]re4 ,qu&o noi       
usciamo dal c5acolo1  dalla banca1 dalla
 conv5zione p] l'abolizione della       
s*iavit1 dal  congresso p] la temp]anza 
o dal circolo trasc5d5tale1 ed &iamo    
nei campi e nei bos*i1 essa ci dice3    
,cos scalmanato1 mio piccolo  ,signore8 
,noi siamo pi5i di azioni meccani*e4    
,s5tiamo la necessit di  immis*i>ci1 di 
volg]e le cose a no/ro modo1 f9* i      
sacrifizi e  le virt della societ siano 
odiosi4 ,l'amore dovrebbe produrre      
gioia2  ma la no/ra b5evol5za  infelice4
 ,le no/re scuole dom5icali1 le  *iese1 
le societ di protezione dei pov]i1 sono 

dei gioghi al collo4  ,noi s(friamo p]  
non piac]e ad alcuno4 ,vi sono dei mezzi
 naturali  p] arriv>e agli /essi scopi1 
cui que/e i/ituzioni t5dono1 ma  esse   
non li seguono4 ,p]* tutte le virt      
dovrebb]o op]>e 9 un  solo ed id5tico   
modo8 ,p]* tutte dovrebb]o d>e dei      
doll>i8 ,ci   molto +ombrante p] noi1   
g5te di campagna1 e non cr$iamo *e da   
ci possa v5ire b5e alcuno4 -- ,noi non  
abbiamo dei doll>i2 i m]canti  ne hanno2
 ed essi dunque li diano4 ,gli          
agricoltori d>anno del grano2  i poeti  
cant]anno2 le donne fil]anno2 i bamb9i  
port]anno dei  fiori4 ,e p]* trasc9>e   
que/o mortale peso della scuola         
dom5icale  attrav]so l'inti]a cri/ianit8
  naturale e bello *e l'infanzia        
int]roghi e *e la maturit insegni2 ma vi
  tempo abba/anza p]  rispond]e alle    
dom&e1 qu&o esse v5gono espresse2 onde  
non  rac*iudete i giovani 9 un banco1   
contro la loro volont1 e non  =zate i   
bamb9i a f>e contro la loro volont delle
 dom&e p] un  tempo prefisso4    ,se noi

 miriamo pi lontano1 le cose sono tutte 
uguali2 leggi1 lett]e1  cr$5ze e modi di
 viv]e1 sembrano un trave/im5to della   
v]it4 --  ,la no/ra societ  ass$iata da 
un pesante mac*9>io1 *e somiglia  agli  
int]m9abili acqu$otti *e i ,romani      
co/russ]o sulle coll9e  e nelle vallate1
 e *e furono resi inutili dalla scop]ta 
della legge  *e l'acqua si innalza al   
livello della sua sorg5te4 ,la no/ra    
societ   una muraglia ,*9ese1 *e        
qualsiasi agile t>t>o pu scavalc>e4     
un'annata pronta1 ma non cos utile come 
una pace4  un imp]o  graduato1 titolato1
 riccam5te dotato1 ma completam5te      
sup]fluo1  qu&o si scopre *e le civi*e  
congregazioni non valgono m5o4          
,accettiamo un ammonim5to dalla natura1 
*e sempre op]a p] vie brevi4  ,qu&o il  
frutto  maturo1 esso cade4 ,qu&o il     
frutto  caduto1  cade la foglia4 ,lo    
scorr]e delle acque  semplicem5te una   
caduta4  ,il proc$]e dell'uomo e di     
tutti gli animali  un cad]e 9 avanti4   
,tutto il no/ro lavoro manuale e le op]e

 di =za1 come l'alz>e con  una leva1 lo 
spacc>e il legno1 lo scav>e1 il rem>e1 e
 simili1 sono  compiute con una s]ie di 
cadute cont9ue2 ed il globo1 la t]ra1 la
  luna1 le comete1 il sole1 le /elle    
cadono et]nam5te4 ,la semplicit         
dell'univ]so  molto diff]5te dalla      
semplicit di una mac*9a4  ,colui *e     
ric]ca la natura morale qua e l e *e sa 
come s'acqui/i la  conosc5za e come il  
c>att]e sia =mato1  un p$ante4 ,la      
semplicit  della natura non /a nel pot] 
ess]e facilm5te letta1 ma /a 9 ci  *e   
inesauribile4 ,l'ultima analisi di que/a
 semplicit non potr  9 nessun modo ess]e
 compiuta4 ,noi giudi*iamo la saggezza  
di un  uomo dalla sua sp]anza1 poi* noi 
sappiamo *e la p]cezione della          
inesauribilit della natura  una         
giov9ezza immortale4 ,l'impetuosa       
f]tilit della natura  s5tita da noi1    
comp>&o i no/ri nomi e  le no/re rigide 
riputazioni con la no/ra ondeggiante    
cosci5za4 ,noi  passiamo nel mondo      
attrav]so a stte ed a scuole1 armati di 

erudizione  e di piet e rimaniamo dei   
bamb9i insipidi4 ,ogni uomo s'avv$e di  
trov>si 9 quel punto m$io1 dove ogni    
cosa pu ess]e aff]mata o  negata con    
uguale ragione4 ,egli  vec*io1  giovane1
  molto saggio  ed  completam5te        
ignorante4 ,egli ode e s5te ci *e voi   
dite del  s]af9o e del cald]aio4 ,non vi
  uomo p]man5tem5te saggio1 eccetto  *e 
nella f9zione degli ,/oici4 ,noi legg5do
 o dip+5do1 pr5diamo  la p>te dell'eroe1
 contro il cod>do ed il ladro2 ma siamo 
/ati  noi /essi quel cod>do e quel      
ladro1 e lo s>emo di nuovo1 non 9  una  
circo/anza volg>e1 ma proporzionale alle
 gr&ezze possibili  dell'anima4    ,una 
piccola consid]azione di ci *e succ$e   
intorno a noi ogni  giorno1 ci          
insegn]ebbe *e una legge pi alta di     
quella del no/ro  vol]e regola gli      
ev5ti2 *e i no/ri lavori p5osi sono vani
 ed  infruttif]i2 *e noi siamo =ti      
solam5te nelle no/re azioni  facili1    
semplici1 spontanee1 e *e accont5t&oci  
dell'ubbidi5za1  div5tiamo div9i4 ,f$e  

ed amore -- un fiducioso amore ci       
sollev] da  un gr&e num]o di cure4      
,fratelli miei1 ,dio esi/e4 ,vi         
un'anima al  c5tro della natura ed al   
disopra della volont di ogni uomo1 cos  
*e  nessuno di noi pu att5t>e           
all'univ]so4 ,essa ha cos infuso il suo 
squisito incanto nella natura1 *e noi   
prosp]iamo qu&o accettiamo  il suo      
consiglio1 e qu&o t5tiamo f]ire le sue  
creature1 le no/re  mani si arre/ano ai 
no/ri fian*i o colpiscono il no/ro      
proprio  petto4 ,l'inti]o corso delle   
cose ci insegna la f$e4 ,a noi bisogna  
solo ubbidire4 ,vi  una guida p]        
ciascuno di noi1 ed umilm5te  ascolt&o1 
udremo la retta p>ola4 ,p]* cos         
p5osam5te scegliete  voi il vo/ro po/o1 
le vo/re occupazioni1 i vo/ri associati1
 i  vo/ri modi d'azione e i vo/ri       
div]tim5ti8 ,c]to vi  un possibile      
diritto p] voi1 *e di/rugge la necessit 
della discrim9azione e  dell'elezione   
volont>ia4 ,p] voi vi  una realt1 un    
po/o acconcio1  e dei dov]i             

corrispond5ti a voi4 ,ponete voi /essi  
nel mezzo della  corr5te di pot]e e di  
saggezza1 *e fluisce 9 voi come vita2   
collocatevi nel pi5o c5tro di tale onda 
e voi s>ete s5za s=zo  sp9ti v]so la    
v]it1 il diritto e una p]fetta letizia4 
,allora1 voi  porrete tutti i           
contradittori dalla p>te del torto4     
,allora s>ete il  mondo1 la misura del  
diritto1 del v]o1 del bello4 ,se noi non
 fossimo  dei gua/a-me/i]i con le no/re 
mis]abili +]5ze1 il lavoro1 la  societ1 
le lett]e1 le arti1 la sci5za1 la       
religione degli uom9i  proc$]ebb]o molto
 meglio di quanto non proc$ano ora1 ed  
il cielo  pr$etto dal pr9cipio del      
mondo1 ed ancora pr$etto dalla pr(ondit 
del no/ro cuore1 si organizz]ebbe1 come 
fanno ora la rosa e l'aria ed  il sole4 
,io dico3 non scegliete2 ma que/a  solo 
una figura rettorica1  con la quale io  
vorrei di/+u]e ci *e  comunem5te *iamato
  scelta fra gli uom9i1 e *e non  se non
 un atto p>ziale1 vale  a dire scelta   
delle mani1 scelta degli oc*i1 degli    

appetiti1 e non  un completo atto       
dell'uomo4 ,ma ci *e io *iamo giu/izia o
 b5e1   la scelta della mia co/ituzione2
 e ci *e io *iamo ,cielo1 ed al  quale  
int]nam5te aspiro1  lo /ato o la        
circo/anza desid]abile  p] la mia       
co/ituzione2 e l'azione *e 9 tutta la   
mia vita io c]co  di compi]e1  il lavoro
 atto alle mie facolt4 ,noi dobbiamo    
t5]e  l'uomo responsabile v]so la       
ragione1 p] la scelta della sua arte o  
pr(essione giornali]a4 ,non             
giu/ificazione alle sue azioni1 l'ess]  
que/e1 abitud9i del suo me/i]e4 ,*e cosa
 ha egli a v$]e con un  cattivo me/i]e8 
,non ha egli una vocazione nel suo      
c>att]e8    ,ogni uomo ha la sua propria
 vocazione4 ,il tal5to  la vocazione4   
,vi   una sola direzione1 lungo la quale
 ogni spazio gli  ap]to4 ,egli  possi$e 
delle facolt1 *e lo invitano v]so quella
 direzione con  uno s=zo inf9ito4 ,egli 
come un battello 9 un fiume2 egli corre 
contro tutti gli o/acoli e da tutti i   
lati1 eccetto *e da uno2 solo  da quel  

lato ogni o/ruzione  tolta1 ed egli     
passa s]5am5te1 sopra  la pr(ondit di   
,dio1 9 un m>e inf9ito4 ,que/o tal5to e 
que/a  vocazione dip5dono dalla sua     
organizzazione1 o dal modo con cui      
l'anima g5]ale 9 lui s'inc>na4 ,egli    
incl9a a f>e qual*e cosa *e  sia facile 
a lui1 e buona qu&o sia fatta1 ma *e    
nessun altro uomo  possa f>e4 ,egli non 
ha rivali1 infatti quanto pi egli       
consulta con  v]it i suoi propri pot]i1 
tanta maggior diff]5za app>ir tra il    
lavoro suo ed il lavoro di qualsiasi    
altro uomo4 ,qu&o egli  s9c]o  e f$ele1 
la sua ambizione  c]tam5te proporzionata
 ai suoi pot]i4  ,l'altezza della       
piramide  det]m9ata dalla l>ghezza della
 base4 ,ogni  uomo  attratto dal pot]e  
di f>e qual*e cosa di unico1 e nessuno  
ha  altra vocazione1 all'infuori di     
que/a4 ,la pretesa di av]e un'altra     
vocazione contraddi/9ta dal proprio nome
 e dalla propria elezione  p]sonale1 con
 segni e/]ni *e proclam9o l'individuo   
/raord9>io  e lo traggano fuor della    

c]*ia degli uom9i comuni1 non  *e       
fanatismo1 e d9ota l'impot5za di        
p]cepire l'esi/5za di una sola  m5te p] 
tutti gli individui1 m5te *e non ha     
alcun rispetto p] le  p]sone4    ,con il
 f>e il suo lavoro egli addita quali    
funzioni pu compi]e2  crea con il gu/o  
dal quale  rallegrato2 provoca quelle   
necessit1  p] le quali pu ess]e di      
sussidio1 e rivela se /esso4  difetto   
dei no/ri pubblici discorsi di non av]  
abb&ono4 ,9 ogni luogo1  non solo ogni  
oratore1 ma ogni uomo dovrebbe lasci>e  
sciolta  tutta la lunghezza delle       
proprie r$9i2 dovrebbe trov>e o cre>e   
l'espressione franca e cordiale di      
quella =za e di quell'int5to  *e sono 9 
lui4 ,l'esp]i5za comune dice *e l'uomo  
si adatta1 come  pu1 alle abitud9>ie    
piccolezze del lavoro o del comm]cio nel
  quale  assorbito e *e vi att5de come  
un cane *e giri lo spi$o2  allora egli  
p>te della mac*9a *e egli /esso muove1 e
 l'uomo   p]duto4 ,f9* egli non pu      
comunic> se /esso agli altri 9 tutta  la

 sua /atura e proporzione1 quale un uomo
 buono e saggio1 egli non  pu trov>e la 
sua vocazione4 ,egli deve trov>e un     
luogo di uscita  p] il suo c>att]e1 cos 
*e egli possa giu/ific>e la sua op]a ai 
loro oc*i4 ,se il suo lavoro  vile1 egli
 lo r5da lib]ale con il suo  p5si]o e   
con il suo c>att]e4 ,egli comuni*i agli 
altri qualunque  cosa sappia e p5si1    
qualunque cosa1 *e nella sua            
preoccupazione  sia degna d'ess]        
compiuta1 o gli uom9i non lo conosc]anno
 e non lo  onor]anno a seconda del suo  
m]ito4 ,scioc*i voi siete1 ogni         
qualvolta  voi rigu>date la bassezza e  
la =malit della cosa compiuta1 anzi*    
conv]tirla 9 ubbidi5te spiraglio del    
vo/ro c>att]e e delle vo/re  int5zioni4 
,a noi piacciono soltanto quelle azioni 
*e hanno avuto p] lungo tempo  la lode  
degli uom9i1 e non ci accorgiamo *e     
tutte le cose1 *e l'uomo  fa1 potrebb]o 
ess]e fatte div9am5te4 ,noi p5siamo *e  
la gr&ezza  sia rilegata o co/ituita 9  
alcuni luoghi o p] c]ti dov]i1 9 c]ti   

uffici o p] date occasioni1 e non ci    
avv$iamo *e ,pagan9i pu tr>re  l'e/asi  
da una corda di viol9o2 ,eul5/e9 da una 
ribca2 un ragazzo  dalle agili dita1    
dalle /riscie di c>ta2 ,l&se] dal       
maiale2 e  l'eroe dalla mis]a abitazione
 e dalla compagnia ove egli era nasco/o4
  ,ci *e noi *iamiamo oscura condizione 
o societ volg>e  quella  condizione e   
quella societ1 la cui poesia non fu     
ancora scritta1  ma *e voi trov]ete fra 
poco invidiabile e r9omata come         
qualsiasi  altra4 ,accettate il vo/ro   
g5io e dite ci *e p5sate4 ,nei no/ri    
apprezzam5ti pr5diamo l'esempio dai re4 
,la legalit ti5e 9 conto  i dov]i       
dell'ospitalit1 la connessione delle    
famiglie1 l'incalz>e  della morte1 e    
mille altre cose1 ed ogni m5te sovrana  
dovr del p>i  t5]ne conto4 ,f>e         
abitualm5te un apprezzam5to nuovo --    
que/o   elevazione4    ,un uomo possi$e 
9 proporzione del suo agire4 ,*e ha egli
 a v$]e con  la sp]anza o con il timore8
 ,9 lui /a la sua pot5za4 ,non consid]i 

nessun altro b5e saldo1 eccetto quello  
*e  nella sua vita4 ,i  b5i di =tuna    
possono v5ire ed &>e come le foglie     
d'e/ate2 li  sp&a egli a tutti i v5ti1  
come segni mom5tanei della sua inf9ita  
produttivit4    ,egli pu av]e ci *e gli 
spetta4 ,il g5io di un uomo1 la qualit  
*e lo diff]5zia da qualsiasi altro1 la  
sua suscettibilit v]so  una classe di   
influ5ze1 la scelta di ci *e  adatto p] 
lui1 il  rifiuto di ci *e non gli       
convi5e1 det]m9a p] lui il c>att]e      
dell'univ]so4 ,come un uomo p5sa1 cos 2 
e come un uomo sceglie1  cos 1 e cos  la
 sua natura4 ,l'uomo  un metodo1 una    
disposizione  progressiva1 un pr9cipio  
elegg5te1 *e attira a s il suo simile1  
ovunque egli vada4 ,egli pr5de soltanto 
ci *e gli spetta1 nella  molteplicit *e 
turb9a e circola intorno a lui4 ,egli   
simile ad  uno di quei travi messi nei  
fiumi p] arre/>e il legno portato alla  
d]iva1 o alla calamita fra s*eggie      
d'acciaio4 ,quei fatti1 quelle  p>ole1  
quelle p]sone1 *e vivono nella sua      

memoria s5za *e egli  ne sappia dire il 
p]*1 rimangono1 p]* essi hanno una      
relazione  con lui1 non m5o reale p] non
 ess]e ancora acc]tati4 ,essi sono      
simboli del suo valore1 poi* essi       
possono int]pret>e p>te della  sua      
cosci5za1 p] la cui spiegazione egli    
c]*]ebbe vanam5te le  p>ole nelle       
immag9i conv5zionali dei libri e di     
altre m5ti4 ,ci  *e attrae la mia       
att5zione1 lo possi$]2 come io &r       
all'uomo  *e batte alla mia porta1 m5tre
 mille p]sone1 altrettanto degne1       
passano innanzi ad essa s5za *e io me ne
 curi4 ,a me ba/a *e que/i  p>ticol>i mi
 p>l9o4 ,c]ti an$doti1 c]ti tratti di   
c>att]e1 di  co/umi1 di fisionomia1 c]ti
 incid5ti1 se li misura/e con la misura 
ord9>ia1 hanno un'importanza nella vo/ra
 memoria sproporzionata  al loro        
significato app>5te4 ,essi si rif]iscono
 al vo/ro tal5to4  ,date loro il loro   
peso e non buttateli via p] c]c>e       
illu/razioni e  fatti pi ord9> 9        
lett]atura4 ,rispettateli1 p]* essi     

hanno la  loro orig9e nella pi pr(onda  
natura4 ,ci *e il vo/ro cuore cr$e      
gr&e1  gr&e4 ,l'enfasi dell'anima ha    
sempre ragione4    ,l'uomo ha il pi alto
 diritto su tutte le cose1 *e sono      
gradite  alla sua natura ed al suo g5io4
 ,egli pu pr5d]e ovunque ci *e  app>ti5e
 al suo /ato spirituale2 n pu egli      
pr5d]e qual*e cosa  d'altro1 sebb5e     
tutte le porte siano ap]te2 n pu tutta  
la =za  degli uom9i imp$ire *e egli     
pr5da ci *e gli vi5e di diritto4   vano 
t5t>e di nascond] un segreto a *i ha il 
diritto di conosc]lo4  ,esso si dir da  
s4 ,lo /ato nel quale un amico pu       
ridurci1 aff]ma il  suo dom9io su di    
noi4 ,egli ha un diritto sui p5si]i di  
tale /ato di  m5te4 ,egli pu =z>e tutti 
i segreti di tale /ato di m5te4 ,que/a  
una legge *e gli uom9i di gov]no mettono
 9 pratica4 ,tutti i  t]rori della      
,repubblica ,francese1 *e t5n]o         
l',au/ria a segno erano  impot5ti a     
regg]e alla sua diplomazia3 ma          
,napoleone m& a ,vi5na ,m4  ,de         

,n>bonne1 uomo dell'antica nobilt1 di   
co/umi e di modi e di nome  p>i a quelli
 della corte au/riaca1 dic5do *e era    
indisp5sabile  m&>e alla vec*ia         
ari/ocrazia d',europa uom9i della sua   
/essa  condizione3 orb5e ,m4 ,de        
,n>bonne1 9 m5o di qu9dici giorni1 p5etr
  tutti i segreti del gab9etto imp]iale4
    ,una mutua e reciproca intellig5za  
sempre la pi salda delle cat5e4  ,nulla 
sembra pi insignificante come il p>l>e e
 l'ess]e compreso4  ,pure un uomo potr  
con/at>e *e l'ess] compreso  il pi =te  
dei legami e delle difese2 -- e colui *e
 ha accolta un'op9ione1  potr consid]>la
 come la pi p]icolosa cat5a4 ,se un     
insegnante  ha un'op9ione *e desid]a    
nascond]e1 i suoi scol>i div]ranno      
pi5am5te consci di essa come di         
qualsiasi altra1 *e egli rivela4  ,se   
voi v]sate dell'acqua 9 un recipi5te    
ritorto e con angoli1   vano dire3 io   
voglio v]s>e 9 que/o angolo od 9 quello2
 l'acqua  trov] il suo livello 9 tutti4 
,gli uom9i s5tono ed op]ano secondo  una

 vo/ra dottr9a s5za pot] dimo/r>e come  
essi la seguano4  ,dateci l'arco di una 
curva ed un buon matematico vi scoprir  
l'inti]a  figura4 ,noi ragioniamo sempre
 dal visibile al non visibile1 donde la 
p]fetta intellig5za1 *e sussi/e fra noi 
e gli uom9i saggi delle  et remote4 ,un 
uomo non pu seppellire i suoi detti cos 
pr(ondam5te  nel suo libro1 *e il tempo 
e gli uom9i di m5te p>i alla sua non  li
 trov9o4 ,platone aveva una dottr9a     
segreta2 l'aveva egli8 ,quale  segreto  
pu egli nascond]e agli oc*i di ,bacone8 
di ,montaigne8 di  ,kant8 ,p]ci         
,ari/otile disse delle sue op]e3 ,esse  
sono pubblicate e  non pubblicate4      
,nessuno pu imp>>e ci *e non  9 grado   
imp>>e1  p] quanto vic9o ai suoi oc*i   
sia l'oggetto4 ,un *imico pu dire i     
suoi pi preziosi segreti ad un falegname
 e que/i non s> pi saggio  -- segreti *e
 egli non confid]ebbe ad un altro       
*imico1 foss'an*e  p] un regno4 ,dio ci 
protegge sempre dalle idee premature4 ,i
 no/ri  oc*i sono cie*i p] modo *e noi  

non possiamo v$]e le cose *e ci  /anno  
d9nanzi1 f9* l'ora non giunge 9 cui la  
m5te  matura2  allora le v$iamo1 ed il  
tempo nel quale non le v$emmo1 ci p>e   
un sogno4 ,tutta la bellezza ed il      
valore *e l'uomo contempla1 non   nella 
natura1 ma 9 lui /esso4 ,il mondo  una  
cosa vuota1 e va  debitore dei suoi     
orgogli a que/a anima *e indora e *e    
esalta4 ,la  t]ra riempie il suo grembo 
di spl5dori non suoi propr4 ,la valle di
  ,tempe1 ,tivoli e ,roma sono t]ra ed  
acqua1 roccie e cielo4 ,vi  t]ra ed     
acqua altrettanto buona 9 mille altri   
luoghi1 eppure quanto esse sono         
indiff]5ti4    ,il popolo non si fa     
migliore p] l'azione del sole e della   
luna1  dell'orizzonte o degli alb]i2 cos
 non  detto *e i cu/odi delle  gall]ie  
di ,roma od i s]vi dei pittori1 abbiano 
una qual*e elevatezza  di p5si]o1 o *e i
 librai siano uom9i pi saggi degli      
altri4 ,vi sono  delle grazie nel       
portam5to di una p]sona nobile ed       
educata1 *e si  p]dono agli oc*i di un  

rozzo4 ,esse sono come quelle /elle1 la 
cui  luce non ci ha ancora raggiunto4   
,l'uomo pu v$]e ci *e fa4 ,i no/ri sogni
 sono il seguito della  no/ra conosc5za 
vigilante4 ,le visioni della notte hanno
 sempre  qual*e corrispond5za con le    
visioni del giorno4 ,i sogni odiosi non 
sono *e le esag]azioni dei peccati del  
giorno e c]ti brutti ceffi  non sono *e 
la p]sonificazione di c]te no/re        
affezioni malvagie4  ,sulle ,alpi il    
viaggiatore oss]va talvolta la sua      
propria ombra  +igantita1 cosic* ogni   
ge/o della sua mano  t]rificante4 ,miei 
ragazzi -- disse un vec*io ai suoi      
bamb9i spav5tati da una figura  app>sa  
sulla porta oscura -- voi non v$rete mai
 nulla peggiore di  voi /essi4 ,come nei
 sogni cos negli ev5ti m5o inc]ti del   
mondo  ogni uomo si v$e 9 proporzioni   
gigantes*e1 s5za sap] di rimir>e  se    
/esso4 ,il b5e *e egli contempla        
comp>ato al male *'egli pure  contempla1
  come il suo proprio b5e messo 9       
rapporto al suo proprio  male4 ,ogni    

dote della sua m5te  magnificata 9      
qualcuna delle sue  conosc5ze ed ogni   
emozione del suo cuore 9 qual*e altra4  
,egli  come  un qu9concio d'alb]i o come
 un acro/ico1 *e si ripete 9 pr9cipio1  
nel mezzo ed alla f9e4 ,egli s'acco/a ad
 una p]sona e un'altra evita1  a seconda
 della sua somiglianza o della sua      
diff]5za1 ric]c&o se  /esso nei suoi    
associati e pi ancora nel suo comm]cio1 
nelle sue  abitud9i1 nei ge/i1 nei cibi1
 nelle bev&e2 ed alla f9e egli vi5e  ad 
ess]e f$elm5te rappres5tato da ogni     
aspetto delle circo/anze  /esse4        
,l'uomo pu legg]e ci *e scrive4 ,*e cosa
 possiamo noi v$]e od  acqui/>e         
all'infuori di ci *e siamo8 ,voi avete  
c]tam5te v$uto  un uomo i/ruito legg]e  
,virgilio4 ,ebb5e que/o scrittore       
rappres5ta  mille volumi div]si p] mille
 div]se p]sone4 ,pr5dete il volume a    
due mani1 toglietevi gli oc*i nel       
legg]lo e non vi trov]ete mai1 ci  *e io
 vi trovo4 ,se qual*e scaltro lettore   
volesse av]e il monopolio  della        

saggezza o del godim5to *e egli ricava  
dalla lettura1 egli  s>ebbe sicuro di   
r5d]e +lese il libro come se fosse      
imprigionato  nella l+ua delle isole    
,palaos4 ,dei buoni libri succ$e ci *e  
succ$e delle buone compagnie4           
,introducete una p]sona volg>e fra      
g5tiluom9i3 ci non produrr alcun        
effetto3 egli non  simile a loro4  ,ogni
 societ protegge se /essa3 essa         
p]fettam5te sicura e quel  tale non  dei
 loro1 ancor* il suo corpo sia nel      
m$esimo ambi5te4    ,a *e s]ve combatt]e
 contro le leggi et]ne della m5te1 *e   
fissano  le relazioni fra p]sona e      
p]sona1 con la misura matematica del    
loro  av]e e del loro ess]e8 ,g]trude   
innamorata di ,guido2 come sono  alt]i1 
ari/ocratici e romani il suo portam5to e
 i suoi modi6 ,viv]e  con lui s>ebbe    
v]am5te la vita e nessun prezzo p] ci   
troppo  gr&e2 cielo e t]ra sono mossi a 
quello scopo4 ,ebb5e ,g]trude  otti5e   
,guido2 ma *e cosa s]ve ora quanto alti 
ed ari/ocratici e  romani siano il      

portam5to ed i modi1 se il cuore e gli  
obbietti di lui  sono nel s5ato1 nel    
teatro1 nella sala da bigli>do1 ed essa 
non ha  mezzi1 non ha discorsi1 *e      
possono incant>e il suo grazioso        
signore8    ,l'uomo deve av]e una sua   
propria societ4 ,noi possiamo am>e      
nulla1  eccetto la natura4 ,i pi gr&i   
+egni1 i pi m]itevoli s=zi1  realm5te   
non ci toccano molto da vic9o1 ma un    
approssim>ci od  una rassomiglianza con 
la natura rappres5tano una bella        
vittoria di  essa4 ,delle p]sone1       
illu/ri p] la loro bellezza1 p] le loro 
doti1  degne di ogni m]aviglia p] il    
loro fasc9o1 ci avvic9ano2 esse  d$icano
 tutta la loro capacit a quel mom5to ed 
a quella societ1  ma con risultati molto
 dubbi4 ,tuttavia1 s>ebbe c]tam5te +rato
  da p>te no/ra il non lod>li ad alta   
voce4 ,poi1 qu&o tutto ci   avv5uto1 una
 p]sona di m5te simile alla no/ra1 un   
fratello o  una sorella p] natura1 vi5e 
a noi cos pianam5te e facilm5te1  cos a 
lato ed intimam5te1 come se fosse sangue

 delle no/re proprie  v5e1 e noi abbiamo
 pi l'impressione di qualcuno *e se ne  
&ato1  *e di un altro *e  v5uto2 noi    
siamo completam5te sollevati e          
ri/orati2 e proviamo una specie di lieta
 solitud9e4 ,noi follem5te  p5siamo nei 
no/ri giorni di peccato *e dobbiamo     
corteggi>e gli  amici 9 omaggio alle    
consuetud9i sociali1 al loro ve/ito1    
alla loro  educazione ed al loro valore4
 ,ma pi t>di1 se  possibile av]e tale   
=tuna1 noi imp>iamo *e solo pu ess]e mia
 amica quell'anima1 *e  io trovo sulla  
l9ea della mia propria /rada1           
quell'anima alla quale  io non m'in*9o1 
e *e non si in*9a a me1 ma nativa della 
/essa  latitud9e cele/iale1 ripete nella
 sua propria esp]i5za tutta la  mia4 ,lo
 scol>o dim5tica se /esso e imita le    
abitud9i ed i modi  dell'uomo di mondo1 
p] m]it>e il sorriso della bellezza2    
egli  un  folle e segue qual*e ragazza  
insipida1 non av5do ancora trovato con  
passione religiosa la donna nobile1 con 
tutto ci *e vi  di s]5o e  di bello     

nell'anima sua4 ,sia egli gr&e e l'amore
 lo seguir4 ,nulla   maggiorm5te punito 
della neglig5za delle aff9it1 m$iante le
 quali  sole1 la societ potrebbe ess]e  
=mata1 e della pazza legg]ezza  dello   
sciogli]si gli associati p] mezzo degli 
oc*i altrui4    ,l'uomo pu /abilire il  
suo proprio valore4  massima univ]sale1 
degna di ogni accettazione1 *e l'uomo pu
 av]e quell'assegno *e  egli /esso si   
pr5de4 ,assumete quel po/o e            
quell'attitud9e *e vi  spetta p] diritto
 e tutti gli uom9i tac]anno4 ,il mondo  
deve ess]e  giu/o4 ,esso p]mette con    
pr(onda indiff]5za *e ogni uomo fissi   
il suo proprio valore2 sia egli un eroe 
od un idiota1 il mondo non se  ne cura4 
,esso c]tam5te accett] la misura del    
vo/ro op]ato e del  vo/ro ess]e1 sia *e 
/risciate e sconfessiate il vo/ro nome1 
sia  *e contempliate l'op]a vo/ra1      
sosp9ta alla concava sf]a dei cieli1    
insieme con la rivoluzione delle /elle4 
,la /essa realt dom9a ogni  insegnam5to4
 ,l'uomo pu insegn>e con l'azione e non 

altrim5ti4 ,se  egli pu comunic> se     
/esso pu insegn>e1 ma non lo pu con     
semplici  p>ole4 ,solo insegna colui *e 
d1 e solo imp>a colui *e riceve4 ,non   
vi  insegnam5to f9* l'allievo non       
portato allo /esso /ato o  pr9cipio1 9  
cui voi siete3 una trasfusione allora   
avvi5e2 egli   voi1 e voi siete lui2    
allora c' insegnam5to2 ed egli non potr 
mai  p]d]e del tutto il b5efizio del    
vo/ro insegnam5to p] nessuna  cattiva   
vic5da o cattiva amicizia4 ,le semplici 
p>ole invece escono da  un orec*io a    
misura *e entrano dall'altro4 ,v$iamo   
annunziato *e il  signor ,gr& t]r una   
conf]5za il quattro di luglio1 ed il    
signor  ,hauds pure alla ,associazione  
,meccanica1 e noi non &remo1 p]*        
sappiamo *e que/i signori non           
comuni*]anno agli uditori il loro       
proprio c>att]e ed il loro ess]e4 ,se   
avessimo ragione di att5d]ci  tale      
comunicazione1 noi &remmo1 affront&o    
ogni inconv5i5te ed  opposizione4 ,gli  
ammalati /essi vi s>ebb]o portati nelle 

b>elle4  ,ma un discorso pubblico  un   
vagabondaggio1 un tranello1 un apologo1 
un  bavaglio1 e non una comunicazione1  
non un discorso1 non un uomo4    ,una   
,nemesi simile presi$e a tutti i lavori 
intellettuali4 ,noi  dobbiamo ancora    
imp>>e *e una cosa espressa 9 p>ole1 non
   p] que/o aff]mata4 ,essa deve        
aff]m>si da s1 poi* nessuna  =ma di     
grammatica o di att5dibilit d>anno ad   
essa il c>att]e  dell'evid5za4          
,l'aff]mazione deve inoltre cont5]e la  
sua propria  scusa p] ess]e /ata        
enunciata4    ,l'effetto di qualsiasi   
scritto sulla m5te pubblica             
matematicam5te  misurabile p] mezzo     
della sua pr(ondit di p5si]o4 ,se de/a  
voi al  p5si]o1 se vi solleva da t]ra   
con la gr&e voce dell'eloqu5za1  allora 
l'effetto s> ampio1 l5to1 p]man5te nello
 spirito degli  uom9i2 se le pag9e non  
vi i/ruiscono1 esse morranno1 come delle
  mos*e1 9 un'ora4 ,il modo di dire e di
 scriv]e1 *e mai dovr  decad]e1  quello 
di dire e di scriv]e s9c]am5te4         

,l'argom5to *e  non ha il pot]e di      
raggiung]e le mie proprie abitud9i1 io  
posso b5  p5s>e *e fallir t5t&o di      
raggiung]e le vo/re4 ,ma pr5dete p]     
massima quella di ,sidney gu>da nel tuo 
cuore1 e scrivi4 ,colui *e  scrive a se 
/esso scrive ad un pubblico et]no4 ,la  
sola aff]mazione  degna di ess]e fatta  
pubblica1  quella alla quale voi siete  
giunti  t5t&o di soddisf>e la vo/ra     
propria curiosit4 ,lo scrittore *e      
pr5de il suo soggetto dal suo orec*io e 
non dal suo cuore1 dovrebbe  sap]e *e   
egli ha p]duto quanto cr$e di av]e      
guadagnato1 e qu&o  il libro vuoto ha   
raccolte tutte le lodi1 e mezzo mondo ha
 esclamato  *e poesia6 ,*e g5io6 esso   
abbisogna ancora di combu/ibile p]  f>e 
fuoco4 ,solo d pr(itto ci *e            
pr(ittevole4 ,solo la vita pu  d>e vita2
 e b5* noi possiamo f> del rumore1 s>emo
 solo valutati  9 rapporto della        
valutazione *e noi abbiamo fatta di noi 
/essi4  ,non vi  =tuna nella reputazione
 lett]>ia4 ,coloro *e dnno il  v]detto  

f9ale su ogni libro1 non sono i lettori 
p>ziali e rumorosi  dell'ora 9 cui esso 
app>e2 ma  una corte simile a un        
consesso di  angeli1 un pubblico *e non 
teme corruzioni1 *e non vuole suppli*e1 
*e non conosce timori4 ,soltanto i libri
 *e m]itano di riman]e1  si p]petuano4  
,gli orli dorati1 le p]gam5e1 il m>occo1
 le copie  di saggio p] tutte le        
bibliote*e1 non mant]ranno 9            
circolazione  un libro al di l della sua
 intr9seca data4 ,esso deve corr]e1  con
 tutte le reali edizioni di ,valpole ed 
i ,nobili ,autori al suo  de/9o4        
,blackmore1 ,kotzebue o ,pollok1 possono
 dur>e una notte1 ma  ,mos ed ,om]o     
dur]anno p] sempre4 ,non vi sono 9 tutto
 il mondo  ed allo /esso tempo1 pi di   
una dozz9a di p]sone *e leggano e       
capiscano ,platone3 -- non ve n' mai    
abba/anza p] pag>e le spese  di una     
edizione delle sue op]e2 eppure esse si 
trasmettono ad ogni  g5]azione1 grazie a
 quelle po*e p]sone1 come se ,dio le    
portasse  sulla sua mano4 ,nessun libro 

-- disse ,b5tley -- fu mai scritto e    
di/rutto se non da se /esso4 ,la durata 
di tutti i libri non   fissata da alcun 
s=zo ami*evole od o/ile1 ma dalla loro  
propria  gravit specifica o dalla       
importanza intr9seca del loro cont5uto1 
9 rapporto con lo spirito co/ante       
dell'uomo4 ,non preoccupatevi  troppo   
rigu>do all'effetto della luce sulla    
vo/ra /atua -- disse  ,mi*elangelo al   
giovane scultore -- la luce della piazza
 mett] a prova  il suo valore4    ,9    
modo simile l'effetto di ogni azione    
misurata dalla pr(ondit  del s5tim5to1  
da cui essa proc$e4 ,l'uomo gr&e non    
seppe di  ess]e gr&e4 ,due o tre secoli 
furono necess>i aff9* quel fatto        
app>isse4 ,ci *e egli fece fu p]*       
dovette f>lo2 egli non ebbe  lib]t      
d'elezione2 fu p] lui la cosa pi        
naturale al mondo1 e scatur  dalle      
circo/anze del mom5to4 ,ma ora tutto ci 
*e egli ha fatto1  p]f9o il suo alz>e un
 dito1 o il cib>si del suo pane1 app>e  
gr&e1 coord9ato1 ed  *iamato i/ituzione4

    ,que/e sono1 9 po*i tratti1 le      
dimo/razioni del g5io della natura2     
essi ci mo/rano la direzione della      
corr5te4 ,ma la corr5te  sangue  ed ogni
 sua goccia  viv5te4 ,la v]it non ha    
s+ole vittorie2 tutte  le cose sono suoi
 organi1 non solam5te la polv]e e le    
pietre1 ma gli  errori e le m5zogne4 ,le
 leggi delle malattie1 dicono i m$ici1  
sono  belle come le leggi della salute4 
,la no/ra filos(ia  aff]mativa1  e      
vol5ti]i accetta le te/imonianze dei    
fatti negativi1 come ogni  ombra acc5na 
al sole4 ,p] una div9a necessit ogni    
fatto 9 natura   obbligato ad (frire la 
sua te/imonianza4    ,il c>att]e umano  
sempre pi si r5de evid5te3 esso non si  
cela3  esso abborre le t5ebre e si      
lancia nella luce4 ,il fatto pi         
fuggitivo  o la pi insignificante p>ola1
 il semplice acc5no di f>e una cosa  o  
il proposito recondito1 esprimono il    
c>att]e4 ,se voi op]ate1  palesate il   
vo/ro c>att]e1 cos se s$ete o se        
dormite4 ,voi cr$ete1  poi* non avete   

detto nulla m5tre gli altri p>lavano1 e 
non avete  espresso nessuna op9ione sui 
tempi1 sulla *iesa1 sulla s*iavit1  sul 
collegio1 sui p>titi o sulle p]sone1 *e 
il vo/ro v]detto sia  ancora atteso con 
curiosit1 come una saggezza ris]vata3   
cos non 3  il vo/ro sil5zio risponde ad 
alta voce4 ,voi non avete nessun        
responso  da pronunci>e2 ed i vo/ri     
simili hanno imp>ato *e voi non potete  
aiut>li1 p]* gli oracoli p>lano4 ,non   
grida =se la saggezza1 e  non fa il     
razioc9io s5tire la sua voce8    ,dei   
limiti t]ribili sono po/i 9 natura ai   
pot]i della  dissimulazione4 ,la v]it   
tiranneggia le membra recalcitranti del 
corpo4 ,il viso1 fu detto1 non m5te mai4
 ,nessun uomo s> +annato1 se  /udia il  
v>i>e dell'espressione4 ,qu&o un uomo   
dice il v]o1 con  spirito del v]o1 il   
suo oc*io  *i>o come i cieli4 ,qu&o egli
 ha  dei f9i bassi1 e dice il falso1    
l'oc*io  torbido1 e qual*e volta  bieco4
    ,ho udito una volta un esp]to       
consigli]e di tribunale aff]m>e  *e egli

 non temeva mai dell'effetto *e un      
avvocato poteva f>e sui  giurati1 qu&o  
non cr$eva all'innoc5za del suo cli5te4 
,se egli non  cr$e1 la sua incr$ulit    
app>ir alla giuria1 nono/ante tutte le  
sue aff]mazioni1 e div5t] l'incr$ulit   
della giuria /essa4 ,que/a   quella     
legge m$esima p] cui un'op]a d'arte1 di 
qualsiasi specie1  ci pone nella /essa  
condizione di spirito1 nella quale era  
l'arti/a  qu&o la fece4 ,p] quanto noi  
possiamo ripet]e le p>ole tante  volte  
quante vogliamo1 pure noi non possiamo  
con esse aff]m>e ci  *e noi non cr$iamo4
 ,fu que/a conv9zione *e ,sw$5borg      
espresse1  qu&o descrisse un gruppo di  
p]sone del mondo spirituale1 t5tanti    
invano di articol>e una proposizione    
alla quale non cr$evano2 ed  essi non   
potevano f>lo1 an*e se piegavano e      
torcevano le labbra f9o                 
all'indignazione4    ,un uomo           
consid]ato p] ci di cui  degno4 ,la     
curiosit1 circa  la /ima *e la g5te ci  
tributa1  oziosa al p>i di ogni no/ro   

timore di riman]e ignorati4 ,se un uomo 
sa *e egli pu f>e una cosa  qualsiasi --
 *e egli pu f>la meglio di *iunque altro
 -- egli ha la  c]tezza *e tale fatto   
conosciuto da tutte le p]sone4 ,il mondo
   pi5o di giorni del giudizio f9ale1 e 
ad ogni consesso cui l'uomo  p>tecipi e 
p] ogni azione *e t5ta1 egli  sondato e 
contrassegnato4  ,un uomo arrivato fra  
ogni gruppo di ragazzi *e salta e corre 
9 ogni  cortile ed 9 ogni piazza1       
accuratam5te giudicato 9 po*i giorni1  e
 classificato con il suo num]o d'ord9e1 
come se egli fosse /ato  sottopo/o ad   
una prova =male della sua =za1 della sua
 velocit e  del suo temp]am5to4 ,uno    
/rani]o vi5e da una scuola lontana1 con 
migliori ve/iti1 con dei n9noli nelle   
sue tas*e1 con delle arie e  delle      
pretese3 un ragazzo pi vec*io dice a se 
/esso3 ,fa nulla1 lo  scopriremo domani4
 ,*e cosa ha egli fatto8  la dom&a div9a
  *e int]roga ogni uomo1 e *e trapassa  
ogni falsa riputazione4 ,un  vanesio pu 
s$]e su qualunque seggio di que/o mondo1

 s5za ess]e 9  quell'ora di/9to da ,om]o
 o da ,wa%+ton2 ma qu&o noi ric]*iamo   
la v]it1 non pu mai ess]vi dubbio       
intorno la rispettiva abilit  degli     
ess]i umani4 ,la pret5sione pu giac]e1  
ma non pu op]>e4 ,la  pret5sione non t5t
 mai un atto di v]a gr&ezza1 non scrisse
 mai  l',iliade1 n scacci ,s]se1 n rese 
cri/iano il mondo1 n abol la  s*iavit4  
,sempre tanta virt app>e quanta realm5te
 ve ne 2 e tanta riv]5za  quanto  il    
b5e4 ,tutti i demoni rispettano la virt4
 ,la congrega  elevata1 g5]osa1 devota a
 se /essa1 i/ruir e guid] sempre il     
g5]e umano4 ,una p>ola s9c]a non fu mai 
completam5te p]duta4  ,giammai una      
magnanimit cadde al suolo2 sempre il    
cuore dell'uomo la  in*9a e l'accetta   
inaspettatam5te4 ,un uomo  consid]ato p]
 ci di  cui  degno4 ,egli scolpisce ci  
*e realm5te egli 1 sul suo viso1  sulla 
sua =ma1 sulle sue =tune1 9 lett]e      
lum9ose *e tutti1  eccetto lui1 possono 
legg]e4 ,a nulla gli s]ve il nascond]e2 
a nulla  il vanaglori>si4 ,vi  una      

confessione nello sgu>do dei no/ri oc*i1
  nei no/ri sorrisi1 nei saluti1 nelle  
/rette di mano4 ,il suo peccato  lo     
att]ra e corrompe tutte le sue buone    
impressioni4 ,gli uom9i non  sanno p]*  
non confid9o 9 lui2 pure non hanno 9 lui
 fiducia4  ,il suo vizio r5de vitreo il 
suo oc*io1 affloscia la sua gota1       
assottiglia il suo naso1 pone il m>*io  
della be/ia sulla nuca1 e  scrive folle1
 folle sulla fronte di un re4    ,se non
 volete *e si conosca la vo/ra attivit  
non op]ate4 ,un uomo  pu folleggi>e     
sulle sabbie di un des]to1 ma ogni      
granello di sabbia  p>r oss]v>lo4 ,egli 
pu ess]e un mangiatore solit>io1 ma non 
pu a  lungo so/5]e la sua posizione4    
,una complessione fiacca1 uno sgu>do    
brutale1 degli atti +5]osi1 la mancanza 
delle dovute cognizioni  ecc4 tutte     
p>lano4 ,possono un cuoco1 un fac*9o1   
ess] confusi con  uno ,z5one o con ,s4  
,paolo8 ,confucio esclam3 ,come pu un   
uomo ess]  celato86    ,d'altra p>te    
l'eroe non teme1 *e tac5do il racconto  

di un atto  giu/o e coraggioso1 esso non
 sia riconosciuto e non v5ga amato4 ,un 
uomo lo conosce -- egli /esso -- ed     
sicuro *e1 p] la dolcezza della  quiete1
 e p] la nobilt dello scopo esso condurr
 9 f9e ad una  cosa migliore *e non la  
sua proclamazione4 ,la virt /a          
nell'ad]ire  con l'azione alla natura   
delle cose1 e la natura delle cose la   
r5de  pr$om9ante4 ,essa consi/e 9 una   
p]petua so/ituzione dell'ess]e al  p>]e1
 9 quella propriet sublime di ,dio      
dic5te3 ,io sono4    ,l'ammonim5to *e   
que/e oss]vazioni ci (frono 3 ,siate1 e 
non  sembrate4 ,sottomettiamoci ad esso4
 ,togliamo la no/ra vanitosa nullit     
fuori del s5ti]o dei div9i rec9ti4      
,scordiamo la no/ra saggezza  umana4    
,in*9iamoci al pot]e di ,dio1 ed        
imp>iamo *e solo la v]it  fa ric*i i    
gr&i4    ,se visitate l'amico vo/ro1    
quale bisogno avete di f>gli le scuse p]
  non av]lo visitato prima1 fac5dogli   
cos p]d]e il tempo e spieg&o  il vo/ro  
proprio atto8 ,visitatelo ora4 ,s5ta    

egli *e il pi alto  amore  v5uto a      
v$]lo1 9 voi1 suo pi infimo organo4 ,p]*
 dovete  torm5t>e voi /essi e il vo/ro  
amico con segreti rimprov]i1 p]*  non lo
 avete assi/ito o non gli avete fatto   
doni e saluti 9 passato8  ,siate voi un 
dono ed una b5$izione4 ,brillate di luce
 v]a1 e non di  quella riflessa e presa 
9 pre/ito dai doni4 ,gli uom9i comuni   
sono  scuse p] gli uom9i2 essi *9ano il 
capo1 si scagionano con ragioni         
prolisse1 ed accumulano le app>5ze1 p]* 
la so/anza non esi/e4    ,noi abbondiamo
 di que/e sup]/izioni del s5so2 noi     
adoriamo la  gr&ezza4 ,dio non si cura  
della gr&ezza3 la bal5a ed il v]me sono 
p] lui di ugual dim5sione4 ,noi diciamo 
*e il poeta  ozioso1 p]*  non  presid5te
 o m]cante o fac*9o4 ,noi adoriamo      
un'i/ituzione  e non v$iamo *e essa     
fondata su un no/ro p5si]o4 ,ma l'azione
  v]a  nei mom5ti sil5ziosi4 ,le epo*e  
della no/ra vita non sono  nei fatti    
visibili della no/ra scelta di una      
c>ri]a1 nel no/ro  matrimonio1          

nell'acqui/o di un ufficio e simili1 ma 
9 un p5si]o  sil5zioso sorto sul lato   
della via1 m5tre camm9iamo2 9 un p5si]o1
  *e riv$e il no/ro inti]o modo di vita1
 e dice1 ,tu hai fatto cos1  ma s>ebbe  
/ato meglio altrim5ti4 ,e tutti i no/ri 
anni po/]iori1  simili a s*iavi1 s]vono 
e dip5dono da que/o p5si]o1 ed a seconda
  della loro abilit1 eseguiscono il suo 
vol]e4 ,que/a revisione o  correzione   
una =za co/ante1 *e come una t5d5za1    
dura tutta  la no/ra vita4 ,l'oggetto   
dell'uomo1 lo scopo di que/i mom5ti1  di
  f>e spl5d]e la luce del giorno        
attrav]so a lui2  di lasci>e *e  la     
legge p5etri il suo int]o ess]e s5za    
+ombri1 di modo *e1 9  qualsiasi punto  
del suo op]ato cadano i vo/ri oc*i1 esso
 vi in=mi  completam5te del suo c>att]e1
 vi dica quali siano il suo modo di     
vita1 la sua casa1 la sua religione1 la 
sua societ1 la sua letizia1  i suoi voti
 e l'opposizione sua4 ,ma egli ora non  
omog5eo1 b5s  et]og5eo1 ed il raggio non
 lo attrav]sa3 non vi sono delle luci  e

 l'oc*io dell'oss]vatore  imb>azzato1   
scopr5do molte t5d5ze  dissimili1 e non 
ancora una vita 9 alcuna di que/e4      
,p]* noi disprezz]emo p] p>tito preso1  
con la no/ra falsa  mode/ia l'uomo *e   
noi siamo1 ed il modo di ess]e *e ci fu 
assegnato8 ,un uomo buono  cont5to4 ,io 
amo ed onoro ,epam9onda1 ma  non desid]o
 d'ess]e ,epam9onda e cr$o pi giu/o am>e
 il mondo  pres5te1 *e il mondo del suo 
tempo4 ,e se io sono s9c]o1 voi non     
potete de/>e 9 me la pi piccola         
inquietud9e col dire ,egli op]  e tu    
giaci immobile4 ,io oss]vo *e l'azione  
buona1 qu&o essa   necess>ia2 ma *e     
pure buona l'in]zia4 ,se ,epam9onda fu  
l'uomo *e  io s]5am5te immag9o1 non     
avrebbe op]ato se la sua sorte fosse    
/ata p>i alla mia4 ,il cielo  gr&e1 e   
conc$e po/o p] tutti  i modi di amore e 
di =titud9e4 ,p]* dovremmo noi ess]e    
degli  uom9i affac5dati e sup]s]vili8   
,l'azione e l'inazione sono id5ti*e  di 
fronte al v]o4 ,un pezzo dell'alb]o     
tagliato p] f>e una  b&]uola1 e un altro

 pezzo p] il so/egno di un ponte2 la    
virt del  legno  visibile ad ogni modo 9
 entrambi4    ,io non voglio avvilire   
l'anima4 ,il fatto *e io sono qui1      
c]tam5te  mi dimo/ra *e l'anima ha      
bisogno 9 que/o luogo di un organo4 ,non
  assum] io il po/o8 ,o mi nascond]1 e  
sfuggir io e f> in*9i  con le mie       
intempe/ive scuse e con la mia vana     
mode/ia1 e dovr  immag9>mi *e il mio    
ess]e  qui fuor di luogo8 pi fuor di    
luogo  di quello *e non furono gli ess]i
 di ,epam9onda e di ,om]o 9 quel  tempo8
 e *e l'anima non conosce quanto le     
abbisogna8 ,inoltre1 s5za  ragion>e     
affatto su que/o punto1 io non sono     
malcont5to4 ,l'anima  buona mi nutrisce1
 e mi s*iude ogni giorno nuove fonti di 
=za e di  godim5to4 ,io non r9unci]     
bassam5te all'imm5sit del b5e1 p]*      
abbia udito dire *e ad altri esso v5ne  
sotto altra =ma concesso4    ,inoltre1  
p]* dovremmo ess]e intimiditi dal nome  
di azione8 ,esso   un tranello dei s5si1
 nulla pi4 ,noi sappiamo *e l'ant5ato di

 ogni  azione  un p5si]o4 ,lo spirito   
pov]o si /ima nullo1 a m5o *e  abbia un 
qual*e segno e/]iore3 una giubba da     
quacqu]o1 ad esempio1  o un'adunanza    
religiosa ,calv9i/ica1 o una ,societ    
filantropica1  od una gr&e donazione1 od
 un alto ufficio1 o qual*e cosa altro1 o
  qual*e azione inf9e =tem5te           
contra/ante1 *e provi *e esso   qual*e  
cosa4 ,lo spirito ricco giace al sole e 
riposa1 ed  ,natura4  ,p5s>e  agire4    
,se dobbiamo compi]e delle gr&i azioni1 
facciamo tali le no/re  proprie4 ,ogni  
azione  di una ela/icit inf9ita1 e la pi
 piccola   soggetta ad ess]e p5etrata di
 spl5dore cele/iale1 f9o ad  ecliss>e il
 sole e la luna4 ,compiamo i no/ri      
dov]i4 ,ho io l'obbligo  di err>e tra le
 sc5e e la filos(ia dei ,greci e la     
/oria italiana1  prima d'ess]mi lavato  
il viso e d'ess]mi giu/ificato con i    
miei  b5efattori8 ,come oso legg]e le   
campagne di ,wa%+ton1 se non ho  neppure
 rispo/o alle lett]e dei miei propri    
corrispond5ti8 ,non   que/a una giu/a   

obbiezione a molte delle no/re letture8 
,ci   p]fettam5te una dis]zione         
pusillanime dal no/ro lavoro1 p]        
oss]v>e i no/ri vic9i3  inf9e uno spi>e4
 ,byron dice di ,jack  ,bunt+3          
,non sapeva *e cosa dire1 p]ci giur4    
,io potrei dire lo /esso del no/ro      
assurdo uso dei libri4 ,egli non  sapeva
 *e cosa f>e1 p]ci leggeva4 ,io non s 9 
qual modo pass>e  il mio tempo1 e trovo 
la vita di ,brant4  un omaggio molto    
/ravagante  *e io r5do a ,brant1 o al   
,g5]ale ,s*uyl] od al ,g5]ale ,wa%+ton4 
,il mio tempo dovrebbe ess]e cos buono  
come il loro2 i miei fatti1 il          
complesso delle mie relazioni1 cos buoni
 come i loro1 o come alcuno  dei loro4  
,compia piutto/o il mio lavoro cos b5e1 
*e altri oziosi1  possano comp>>e1 se ad
 essi piaccia1 la trama della mia vita  
alla  trama di quegli uom9i e trov>la   
id5tica alla migliore di esse4    ,que/a
 /ima esag]ata delle possibilit di      
,paolo e di ,p]icle1  que/o avvilim5to  
delle no/re proprie possibilit1 d]iva   

dalla  no/ra noncuranza dei fatti1 *e   
hanno id5tica natura4 ,buonap>te non    
conosceva *e un solo m]ito1 e           
ricomp5sava 9 un solo ed id5tico  modo  
il buon soldato1 ed il buon a/ronomo1 il
 buon poeta ed il buon  arti/a4 ,e 9    
que/o modo egli palesava la sua         
p]cezione di un gr&e  fatto4 ,il poeta  
fa uso dei nomi di ,ces>e1 di ,tam]lano1
 di ,bonduca1  di ,belis>io2 il pittore 
si s]ve della /oria conv5zionale della  
,v]g9e ,m>ia1 di ,paolo1 di ,pietro4    
,egli p]tanto non si sottomette  alla   
natura di que/i uom9i accid5tali1 di    
que/i eroi4 ,se il poeta  scrive un v]o 
dramma1 allora egli  ,ces>e1 e non colui
 *e illu/ra  ,ces>e2 allora la /essa    
corr5te di p5si]o1 l'emozione           
altrettanto  pura1 lo spirito           
altrettanto sottile1 i movim5ti         
altrettanto rapidi1  incalzanti1        
/ravaganti2 un cuore altrettanto gr&e1  
*e ba/a a se  /esso1 intrepido1 *e sulle
 onde del suo amore e della sua sp]anza 
pu alz>e tutto ci *e si cr$e solido e   

prezioso al mondo1 --  palazzi1 gi>d9i1 
d5>o1 navi1 regni -- segn&o il suo      
proprio  incomp>abile valore con il     
disprezzo di que/i ornam5ti degli uom9i 
--  cosa sua1 e col suo pot]e egli      
eccita le nazioni4 ,ma i gr&i  nomi a   
lui non giovano1 s'egli non ha 9 se     
/esso la vita4 ,cr$a  l'uomo 9 ,dio e   
non nei nomi o nei luoghi o nelle       
p]sone4 ,l'anima  gr&e s'inc>ni pure nel
 corpo di qual*e donna1 pov]a1 tri/e e  
d]elitta1 9 qual*e ,dolly o ,giovanna1  
*e debba s]vire1 spazz>e le  cam]e1     
lav>e i pavim5ti1 ed i suoi fulgidi     
raggi non potranno ess]e  affievoliti o 
nasco/i2 ma lo spazz>e ed il lav>e      
app>iranno subito  azioni supreme e     
belle1 v]tice e spl5dore della vita     
umana1 e tutta  la g5te vorr imit>la2   
f9*1 ecco6 di colpo1 la gr&e anima ha   
trasfusa se /essa 9 qual*e altra =ma1 ed
 ha compiuta qual*e altra  azione1 *e   
divi5e a sua volta il fiore ed il capo  
di tutta la natura  viv5te4    ,noi     
siamo i fotometri1 l'impressionabile    

foglio d'oro e la lam9a di  /agno1 *e   
misura l'accumul>si del sottile elem5to4
 ,noi conosciamo  gli aut5tici effetti  
del v]o fuoco1 attrav]so a ciascuna     
delle sue  mille tras=mazioni4          
,,qu9to ,,saggio    ,,amore      ,ogni  
anima  p] ogni altra anima una ,v5]e    
cele/iale4 ,il cuore  ha i suoi sabbati 
ed i suoi ,giubilei1 nei quali il mondo 
app>e come  una fe/a nuziale ed 9 cui le
 voci della natura e lo svolg]si delle  
/agioni sono canti ed esoti*e danze4    
,l'amore  onniposs5te nella  natura come
 causa e come ricomp5sa4 ,amore  la     
no/ra p>ola pi alta  e s9onimo di ,dio4 
,ogni promessa dell'anima ha innum]i    
adempim5ti2  ciascuna delle sue gioie   
fiorisce 9 un nuovo bisogno4 ,la natura 
illimitata1 flu5te1 previd5te1 anticipa 
di gi nel primo s5tim5to  di def]5za1   
una b5evol5za *e p]d] ogni privato      
p>ticol>e  aspetto nella sua luce       
g5]ale4 ,l'introduzione a que/a felicit 
/a  9 una reciproca relazione intima e  
t5]a fra due p]sone1 relazione  *e      

l'incanto della vita umana1 *e come una 
div9a pazzia ed  un entusiasmo div9o1   
conquide l'uomo 9 un dato p]iodo1 ed    
op]a  una rivoluzione nella sua m5te e  
nel suo corpo2 lo unisce alla sua       
razza1 lo lega alle sue relazioni       
dome/i*e e civili1 lo volge con         
r9novata simpatia v]so la natura1 rialza
 il pot]e dei s5si1 s*iude              
l'immag9azione1 aggiunge al suo c>att]e 
attributi eroici e sacri1  /abilisce il 
matrimonio1 e d durevolezza alla societ 
umana4    ,l'associazione naturale del  
s5tim5to dell'amore con l'ardore del    
sangue sembra ri*i$]e1 onde descriv]lo  
con vivi colori e co9cid]e  con la      
palpitante esp]i5za di ogni giovanetto e
 di ogni ragazza1 un  individuo non     
troppo vec*io4 ,le deliziose fantasie   
della giov5t  rifiutano il pi t5ue      
sapore di una filos(ia matura1 come     
quella  *e agghiaccia con l'et e la     
p$ant]ia la loro purpurea fioritura4  ,e
 p]ci s di incorr]e nell'accusa di      
durezza e di inutile /oicismo  da p>te  

di coloro *e compongono la ,corte e il  
,p>lam5to dell',amore4  ,ma contro que/i
 =midabili c5sori1 mi appell] ai miei   
padri4  ,poi* deve consid]>si *e que/a  
passione1 sebb5e incom9ci con  il       
giovane1 pure non abb&ona il vec*io1 o  
piutto/o1 non lascia  *e nessuno1 il    
quale sia realm5te suo s]vitore1        
invec*i1 ma lo fa  p>tecipe dei suoi    
doni non m5o della t5]a giov9etta1      
ancor*  9 un modo diff]5te e pi nobile4 
,p]* l'amore  un fuoco1 *e  avvivato    
nello /retto cavo di un cuore da una    
sc9tilla vagante uscita  da un altro    
petto1 brilla e si esp&e1 f9* riscalda  
ed illum9a  moltitud9i di uom9i e di    
donne1 acc5de il cuore univ]sale di     
tutti1 e irradia l'inti]o mondo e tutta 
la natura1 con le sue fiamme  g5]ose4   
,non importa adunque se noi t5tiamo di  
descriv]e la passione  a v5ti a tr5ta o 
ad ottanta anni4 ,colui *e la descrive  
nel suo primo  o nel suo ultimo p]iodo  
di vita1 p]d] di essa le p>ticol>it1    
att95ti all'uno o all'altro p]iodo4     

,soltanto  da sp]>e *e1 con la pazi5za e
 con l'aiuto delle ,muse1  possiamo     
raggiung]e quella int]na visione della  
legge1 *e ci  pales] una v]it sempre    
giovane e bella1 e cos c5trale da       
attir>e  a s lo sgu>do1 da qualsiasi    
angolo sia v$uta4    ,e la prima        
condizione 1 *e noi dobbiamo abb&on>e   
una troppo  /retta e t>da ad]5za ai     
fatti1 e /udi>e il s5tim5to come esso   
app>ve nelle sp]anze e non nella /oria2 
p]* ogni uomo v$e nella  sua            
immag9azione la propria vita deturpata e
 sfigurata1 come c]to  non  l vita di un
 uomo4 ,ogni uomo v$e al disopra della  
sua propria  esp]i5za un c]to m>*io     
d'errore1 m5tre quella degli altri uom9i
  gli app>e bella ed ideale4 ,ritorni   
ogni uomo a quelle deliziose  relazioni1
 *e compongono la bellezza della sua    
vita1 *e gli hanno  dato la pi s9c]a    
i/ruzione e il pi leale nutrim5to1 ed   
egli  indietregg] ognora pi4    ,ahim6  
,non s p]*1 ma inf9ite compunzioni      
am>eggiano nella vita  matura il ricordo

 della gioia g]mogliante1 e coprono ogni
 nome amato4  ,ogni cosa  bella v$uta   
dall'intelletto o v$uta come v]it2 ma   
tutto  am>o se lo si v$e come esp]i5za4 
,i dettagli sono pi5i  di melanconia2 il
 complesso  dignitoso e nobile4  /rano  
quanto  p5oso sia il mondo attuale1     
regno doloroso del tempo e dello spazio4
  ,qui abitano l'affanno1 il cancro ed  
il timore4 ,l con il p5si]o  e          
coll'ideale v' la giocondit immortale1  
il fiore della gioia1 ed  intorno ad    
essa cantano tutte le ,muse4 ,ma il     
dolore pure si attacca ai  nomi1 alle   
p]sone ed al p>ziale int]esse dell'oggi 
e dell'i]i4    ,noi possiamo con/at>e   
que/a =te t5d5za della natura dallo     
sviluppo *e que/o argom5to delle        
relazioni p]sonali pr5de nelle          
conv]sazioni sociali4 ,*e cosa          
desid]iamo noi maggiorm5te sap]e di     
qualsiasi degna p]sona1 se non come egli
 sia riuscito nella /oria  del s5tim5to8
 ,quali libri circolano nelle bibliote*e
 circolanti8  ,come ci acc5diamo legg5do

 quelle novelle passionali1 9 cui la    
vic5da  n>rata con qual*e sc9tilla di   
v]it e di naturalezza6 ,e  *e cosa nel  
corso della vita avv9ce pi di un        
incid5te *e riveli  l'affezione fra due 
p]sone8 ,=se noi non le v$emmo mai      
prima1 e  =se non le incontr]emo mai pi1
 ma noi le v$iamo scambi>si uno  sgu>do 
furtivo o tradire una pr(onda emozione1 
e noi div5tiamo dei  famili>i4 ,noi le  
compr5diamo e pr5diamo il pi vivo       
int]esse allo  svolg]si del loro        
romanzo4 ,tutto il g5]e umano ama       
un'amante4 ,le  primissime dimo/razioni 
di compiac5za e di cortesia sono le     
pitture  pi s$uc5ti della natura4       
l'aurora della civilt e della grazia    
nel selvaggio e nel ru/ico4 ,lo zotico  
ragazzo del villaggio vessa le  ragazze 
alla porta della scuola2 -- ma oggi egli
 vi5e corr5do v]so  l'entrata1 ed       
incontra una bella bamb9a *e prep>a la  
sua c>tella3  egli le ti5e i libri p]   
aiut>la1 ed imm$iatam5te gli p>e *e     
essa si allontani da lui all'inf9ito1 e 

si *iuda come 9 un sacro  rec9to4 ,fra  
la folla di ragazze egli corre rudem5te1
 ma una sola  lo ti5e a di/anza2 e que/i
 due piccoli vic9i1 *e erano dianzi  cos
 a lato1 hanno imp>ato ora a rispett>e  
reciprocam5te la loro  propria          
p]sonalit4 -- ,*i pu togli]e lo sgu>do  
dai modi ins9uanti  a met a/uti ed a met
 +5ui delle scol>e *e vanno nei negozi  
dei villaggi a comp]>e una matassa di   
seta od un foglio di c>ta1  e rimangono 
mezz'ora con il ragazzo della bottega1  
dal viso paffuto e  dal c>att]e buono8  
,nel villaggio essi sono 9 p]fetta      
uguaglianza1  9 quella uguaglianza di   
cui l'amore si diletta1 ed 9 cui s5za   
civett]ia l'indole lieta ed amorevole   
della donna si esp&e 9 un  grazioso     
*iac*i]o4 ,le ragazze possono av]e poca 
bellezza1 pure  *i>am5te si /abiliscono 
fra esse ed il buon ragazzo le relazioni
  pi piacevoli e famili>i2 conv]sano di 
,edg>do1 di ,giona e di ,almira2  di *i 
fu invitato a quella p>tita2 e di *i    
danz alla scuola di  ballo2 dell'epoca 9

 cui la scuola di canto incom9ci] e di  
altre  piccole cose1 sulle quali le     
coppie s'intratt5gono4 ,passa del tempo1
  e quel ragazzo abbisogna di una       
moglie1 ed egli sapr dove trov>e una    
s9c]a e dolce compagna1 s5za incorr]e 9 
quei ris*i *e ,milton  deplora a        
proposito degli eruditi e dei gr&i      
uom9i4    ,mi  /ato detto *e la mia     
filos(ia  antisociale e *e 9 qual*e  mio
 discorso pubblico la mia riv]5za p]    
l'intelletto mi rese  +iu/am5te fr$do   
v]so le relazioni p]sonali4 ,ma ora     
quasi io  raccapriccio al ricordo di    
tali p>ole di spregio4 ,poi* le p]sone  
co/ituiscono il mondo dell'amore1 ed il 
pi fr$do filos(o non  pu ricord>e il    
dov]e della giovane anima vagante nella 
natura a  discrezione del pot]e         
dell'amore1 s5za ess]e t5tato di di*i>>e
  come traditrice della natura1         
qualsiasi cosa o/acolante gli i/9ti     
sociali4 ,poi*1 sebb5e que/a e/asi      
cele/iale *e vi5e dal cielo             
s'impossessa solam5te degli individui di

 t5]a et1 e sebb5e la  bellezza *e dom9a
 ogni analisi ed ogni comp>azione1 e *e 
ci mette  fuori di s5no1 la si possa    
r>am5te trov>e dopo i tr5t'anni2 pure   
il ricordo di que/e visioni vive pi a   
lungo di tutti gli altri  ricordi1 ed   
una ghirl&a di fiori sulle fronti pi    
vec*ie4 ,ma  ecco un fatto /rano3 pu    
p>]e a molti uom9i1 ritorn&o sulla  loro
 esp]i5za1 di non av] pag9a pi bella nel
 libro della loro  vita1 *e la deliziosa
 memoria di c]ti mom5ti1 9 cui l'affetto
  t5t di d>e ad un complesso di         
circo/anze accid5tali e volg>i un       
fasc9o sup]iore alla loro reale         
attrazione4 -- ,gu>d&o indietro  essi   
possono trov>e *e molte cose1 le quali  
non erano il fasc9o1  hanno maggior     
realt nella sua memoria brancolante del 
fasc9o /esso  *e le pr(umava4 ,ma       
qualunque sia la no/ra esp]i5za delle   
cose  p>ticol>i1 nessun uomo mai        
dim5tica le visite fatte al suo cuore ed
  al suo c]vello da quella pot5za1 *e   
fece tutte le cose nuove2 *e fu  p] lui 

l'aurora della musica1 della poesia1 e  
dell'arte2 *e fece il  viso della natura
 raggiante di luce purpurea1 e *e v>i   
gli incanti  del matt9o e della notte2  
nessuno mai dim5tica il tempo 9 cui il  
suono di una sola voce poteva f> balz>e 
il cuore1 e 9 cui la pi  volg>e         
circo/anza associata con una =ma v5iva  
imm]sa nell'ambra  della memoria2 il    
tempo 9 cui egli div5tava tutto oc*i    
qu&o ella  era pres5te1 e tutto memoria 
qu&o essa era &ata2 qu&o il giovane     
div5ta il cu/ode delle f9e/re1 premuroso
 di un guanto1 di un velo1  di un na/ro1
 delle ruote di una vettura2 qu&o nessun
 luogo  troppo  solit>io e nessuno      
troppo sil5zioso p] lui *e trova        
migliore  compagnia e pi dolce          
conv]sazione nei suoi nuovi p5si]i *e   
con  qualsiasi dei suoi vec*i amici1    
an*e i migliori e i pi puri2 p]*  le    
p>v5ze1 i moti1 le p>ole del soggetto   
amato1 non sono come le  altre imag9i   
disegnate nell'acqua1 ma1 come disse    
,plut>co smaltate  nel fuoco1 e =mano la

 m$itazione delle ore notturne4         
,tu non sei &ata pur ess5do &ata2       
ovunque tu sei      ,tu lasci 9 lui i   
tuoi oc*i att5ti1 9 lui il tuo amante   
cuore4    ,nel m]iggio e nella s]a della
 vita palpitiamo ancora al ricordo dei  
giorni 9 cui la felicit non era felice  
abba/anza1 ma doveva ess]e  mescolata al
 sapore del dolore e dell'ansia2 7p]*   
v]am5te tocc il  segreto della cosa1    
colui *e disse dell'amore3        ,tutti
 gli altri piac]i non valgono le sue    
p5e74    qu&o il giorno non era lungo   
abba/anza1 e la notte era consumata 9   
acuti ricordi2 qu&o il capo ardeva tutta
 la notte sul guanciale1 p]  risolv]si  
ad una g5]osa azione2 qu&o la luce della
 luna era una  febbre piacevole1 e le   
/elle erano lett]e1 ed i fiori cifre1 e 
l'aria  era satura di canti2 qu&o ogni  
impresa sembrava un'imp]t95za1  e tutti 
gli uom9i e tutte le donne1 corr5ti di  
qua e di l nelle  /rade1 non erano *e   
semplici imag9i4    ,la passione        
rico/ruisce p] la giov5t il mondo4 ,essa

 d a tutte le  cose vita e significato4 
,la natura divi5e cosci5te2 ogni uccello
  sui rami di un alb]o canta ora al suo 
cuore ed alla sua anima4 ,le  note di   
esso sono quasi articolate4 ,le nubi    
hanno dei visi qu&o  egli le gu>da4 ,gli
 alb]i della =e/a1 l'erba ondeggiante1 i
 fiori  sbocciami1 div5gono intellig5ti2
 ed egli quasi teme di confid> loro  il 
segreto1 cui essi sembrano invit>lo4 ,la
 natura lo bl&isce e con  lui           
simpatizza4 ,egli trova nella v]de      
solitud9e un soggiorno pi c>o  *e fra   
gli uom9i4    ,gu>date nel bosco il bel 
pazzo6 ,egli  un palazzo di dolci suoni 
e di  dolci visioni2 egli si esp&e2 egli
  due volte un uomo2 camm9a colle       
braccia appoggiate sulle an*e2 p>la da  
solo2 si avvic9a all'erba ed  agli      
alb]i2 s5te nelle sue v5e il sangue     
della viola1 del g>(ano  e del giglio2  
ed egli p>la col ruscello *e lambe i    
suoi pi$i4 ,le  cause *e hanno ap]to 9  
lui le p]cezioni della bellezza naturale
 gli  hanno fatto am>e la musica ed il  

v]so4  un fatto spesso oss]vato1  *e    
uom9i *e non avrebb]o potuto scriv] b5e 
9 qualsiasi altra  circo/anza hanno     
scritto dei buoni v]si sotto            
l'ispirazione della  passione4 ,la      
passione ha lo /esso pot]e su tutta la  
natura4 ,essa  esp&e il s5tim5to2       
+5tilisce lo zotico1 e r9cuora il       
cod>do4  ,essa infond] animo e coraggio 
nel cuore pi pusillanime ed abietto  p] 
sfid>e il mondo1 pur* abbia l'incitam5to
 dell'oggetto amato4  ,don&osi ad un    
altro1 l'uomo si dona maggiorm5te a se  
/esso4 ,egli   cos un uomo nuovo1 con   
nuove p]cezioni1 con propositi nuovi e  
pi  oculati1 e con una religiosa sol5nit
 di c>att]e e di int5ti4 ,egli  non     
app>ti5e pi alla sua famiglia ed alla   
sua societ2 egli   qual*ecosa2 egli  una
 p]sona2 egli  un'anima4 ,e qui         
esam9iamo  un poco pi da vic9o la natura
 di quell'influsso *e  cos pot5te  sulla
 giov5t umana4 ,avvic9iamoci ed         
ammiriamo la bellezza1 la cui           
rivelazione all'uomo noi oggi           

celebriamo2 la bellezza1 b5v5uta come   
il sole1 ovunque le piaccia di brill>e1 
*e p] mezzo suo allieta  ognuno e lo    
allieta con se /esso4 ,m]aviglioso  il  
suo fasc9o3  essa p>e suffici5te a se   
/essa4 ,l'amante non pu nella sua       
fantasia  immag9>e la sua donna pov]a e 
solit>ia4 ,la societ p] se /essa   come 
una pianta 9 fiore1 altrettanto dolce1  
g]mogliante1 spirante  grazia ed insegna
 p]* la ,bellezza sia /ata dip9ta con   
amor9i e  grazie1 segu5ti i suoi passi4 
,la sua esi/5za arric*isce il mondo4    
,sebb5e essa allontani dagli oc*i       
dell'amante tutte le altre p]sone  come 
pov]e ed indegne1 essa lo ricomp5sa     
tras=m&o il suo ess]e  9 qual*ecosa di  
imp]sonale1 di gr&e1 di univ]sale1 cos  
*e la  sua donna gli si mo/ra come      
l'ideale di tutti i valori e di tutte le
  virt4 ,p] que/a ragione l'amante non  
v$e mai una rassomiglianza  p]sonale fra
 la sua donna1 i suoi p>5ti od altre    
donne4 ,i suoi  amici trovano 9 essa una
 somiglianza con sua madre o le sue     

sorelle  o con p]sone non consangu9ee4  
,l'amante invece non v$e alcuna         
rassomiglianza se non con le s]e        
d'e/ate1 i matt9i brillanti1 gli        
arcobal5i e i canti degli uccelli4 ,la  
bellezza  sempre quella *e gli  anti*i  
/im>ono cosa div9a e *e *iam>ono il     
fiore della virt4  ,*i pu analizz>e il  
fasc9o s5za nome *e emana da que/o o da 
quel  viso1 da que/a o da quella =ma8   
,noi siamo agitati da s5tim5ti di       
t5]ezza e di compiac5za1 ma non possiamo
 con/at>e dove volgano  que/a emozione  
squisita e que/o raggio vagante4        
,l'immag9azione  ci imp$isce di rif]irli
 all'organismo4 ,n essi si ricollegano a
  qualsiasi relazione d'amicizia e di   
amore1 conosciuta e poss$uta  dalla     
societ1 ma1 p] quanto mi p>e1 essi      
d]ivano da una sf]a  completam5te div]sa
 ed irraggiungibile2 da relazioni di    
delicatezza e  di dolcezza trasc5d5tali2
 da una t]ra di fate *e le rose e le    
viole  acc5nano e preannunziano4 ,noi   
non possiamo conqui/>e la bellezza4  ,la

 sua natura  p>i allo spl5dore opal9o   
della gola delle tortore1  ondeggiante  
ed evanesc5te4 ,9 ci la bellezza        
somiglia alle cose pi  eccell5ti1 *e    
hanno il c>att]e dell'arcobal5o1 e      
r5dono vani  tutti i t5tativi di        
appropriazione e di uso4 ,*e cosa altro 
volle dire  ,jean ,paul ,ri*t]1 qu&o    
disse alla musica3 ,via1 via1 tu mi p>li
 di  cose *e 9 tutta la mia vita        
int]m9abile non trovai1 n trov]8 ,lo    
/esso fatto pu ess]e oss]vato 9 ogni    
op]a delle arti pla/i*e4  ,la /atua     
bella qu&o incom9cia ad ess]e           
incompr5sibile1 qu&o  sfugge alla       
critica1 e non pu ess]e pi misurata con 
il compasso  o con il metro1 ma ri*i$e  
una immag9azione attiva p] seguirla  e  
p] dire ci *e /a p] f>e4 ,il dio o      
l'eroe dello scultore   sempre          
rappres5tato nella transizione da ci *e 
rappres5tabile  ai s5si1 a ci *e non lo 
4 ,allora la /atua cessa d'ess]e un     
macigno4 ,la /essa oss]vazione vale p]  
la pittura4 ,e 9 poesia il  successo non

  raggiunto qu&o essa ci alletta e      
soddisfa1 ma qu&o  essa ci /upisce e ci 
infiamma con nuove prove v]so           
l'irraggiungibile4  ,a que/o rigu>do    
,l&or si dom&a se ci non debba rif]irsi 
a  qual*e /ato pi puro di s5sazione e di
 esi/5za4    ,cos dev'ess]e p] la       
bellezza p]sonale1 *e l'amore adora2    
essa  allora ci affasc9a qu&o ci        
allontana da ogni scopo2 qu&o div5ta    
una /oria s5za f9e2 qu&o acc5de 9 noi   
luci e visioni1 e non  risveglia desid] 
t]r5i2 qu&o ci p>e troppo luc5te e      
troppo  buona p] il nutrim5to quotidiano
 dell'umana natura2 qu&o fa s5tire  al  
contemplante la sua indegnit2 qu&o lo   
conduce a neg>e il suo  diritto ad essa1
 an*e se fosse ,ces>e1 ed a conv9c]lo di
 non av]  su di essa maggior diritto di 
quanto ne abbia sul firmam5to e sugli   
spl5dori di un tramonto4    ,da que/o   
v5ne il detto ,se ti amo1 *e cosa       
t'importa81 p]*  noi s5tiamo *e ci *e   
amiamo non  nella no/ra volont1 ma al   
disopra di essa2 non  voi1 ma  la vo/ra 

irradiazione4  ci *e voi  non conoscete 
9 voi /esso1 e non potrete mai conosc]e4
 ,que/o si  accorda con quell'alta      
filos(ia del bello1 della quale si      
dilettavano  gli anti*i scrittori2 poi* 
essi dicevano *e l'anima dell'uomo      
incorporatasi sulla t]ra1 &ava vag&o 9  
c]ca di quell'altro mondo  suo proprio  
dal quale v5ne 9 que/o2 ma to/o colpita 
dalla luce  del sole naturale1 fu       
impot5te a v$]e qualsiasi altro oggetto 
se  non quelli di quaggi1 i quali non   
sono *e le ombre delle cose reali4      
,p]ci la ,div9it m&a la gloria della    
giov9ezza innanzi all'anima1  aff9* essa
 possa s]virsi dei corpi leggiadri come 
mezzo p]  ricord>si del b5e e del bello 
cele/iale2 e cos l'uomo1 contempl&o  una
 bella p]sona di sesso femm9ile1 fruisce
 della gioia pi alta nel  mir>ne la =ma1
 il movim5to e l'intellig5za1 p]* gli si
 rivela  la pres5za di ci *e  nella     
bellezza1 e la causa della bellezza     
/essa4    ,se p]1 p] il sov]*io contatto
 con gli oggetti mat]iali1 l'anima      

fosse grossolana1 e ponesse le sue      
soddisfazioni nel corpo1 essa           
raccogli]ebbe null'altro *e dolore2     
ess5do il corpo incapace di  compi]e la 
promessa *e la bellezza pone2 ma1 se    
segu5do le visioni  e gli incitam5ti *e 
la bellezza reca alla sua m5te1 l'anima 
passa  attrav]so il corpo1 e si volge ad
 ammir>e i tratti del c>att]e1  e se gli
 amanti si contemplano nei loro discorsi
 e nelle loro  azioni1 allora essi      
p5etrano nel v]o tempio della bellezza1 
pi  e pi ne infiammano il loro amore1 e 
con que/o1 spegn5do le basse  affezioni1
 come il sole spegne il fuoco brillante 
sul focol>e1 essi  div5tano puri e      
santi4 ,dalla conv]sazione di ci *e  p] 
se /esso  eccell5te1 magnanimo e giu/o1 
l'amante vi5e ad un pi vivo amore  p]   
que/e nobili cose1 e ad una pi rapida   
intellig5za di esse4  ,allora egli      
dall'am>le 9 una sola p]sona passa ad   
am>le 9 tutte1  e cos quell'anima bella 
soltanto la porta p] la quale egli entra
  nel mondo di tutte le anime nobili e  

pure4 ,nella societ p>ticol>e  della sua
 compagna egli acqui/a una p]cezione pi 
*i>a di qualsiasi  mac*ia1 di qualsiasi 
gua/o1 *e la bellezza di lei abbia      
contratto da  que/o mondo1 e pu indic>li
 con mutua gioia1 poi* essi sono ora 9  
condizione di addit>e s5za (fesa i      
reciproci difetti ed i reciproci  torti 
e di soccorr]si vic5devolm5te onde      
em5d>si4 ,e1 oss]v&o  9 molte anime i   
tratti della div9a belt1 e sep>&o 9 ogni
 anima  ci *e  div9o dal m>*io contratto
 nel mondo1 l'amante asc5de1  attrav]so 
a que/a scala di anime create1 alla pi  
alta bellezza1  all'amore ed alla       
conosc5za della ,div9it4    ,gli uom9i  
di tutte le et v]am5te saggi qualcosa di
 simile ci  hanno detto rigu>do         
all'amore4 ,la dottr9a non  vec*ia1 ma  
nemm5o   nuova4 ,se ,platone1 ,plut>co  
ed ,apuleio l'hanno insegnata1 cos han  
fatto ,petr>ca1 ,mi*elangelo e ,milton4 
,essa att5de una sanzione pi  pr(onda   
come opposizione e biasimo a quella     
prud5za sott]ranea  *e presi$e ai       

matrimoni1 fatta di p>ole *e si volgono 
al mondo  sup]iore1 m5tre un oc*io      
et]nam5te fisso alla cant9a2 cosic*  i  
pi gravi discorsi hanno sapore di       
prosciutto e di t9ozza4 ,peggio  ancora1
 qu&o il ceffo di que/o s5sualismo      
s'ins9ua nell'educazione  delle giovani 
donne1 e avvizzisce le sp]anze e gli    
affetti della  natura umana1 insegn&o *e
 il matrimonio non significa altro *e   
buona massaia1 e *e la vita della donna 
non ha altro scopo4    ,ma que/o sogno  
di amore1 sebb5e bello1  solam5te una   
sc5a della  no/ra comm$ia4 ,nella       
processione dell'anima dall'int]no      
all'e/]no1  essa all>ga sempre i suoi   
circoli1 come la pietra gettata nello   
/agno o la luce d]ivante da un'orbita4  
,i raggi dell'anima illum9ano  prima le 
cose pi vic9e1 ogni ut5sile e ogni      
giocattolo1 le nutrici  ed i s]vi1 la   
casa1 il cortile ed i vi&anti1 il c]*io 
delle  conosc5ze famigli>i1 poi la      
politica1 la geografia1 la /oria4 ,ma p]
  necessit della no/ra co/ituzione le   

cose si adunano sempre secondo  leggi pi
 alte e pi segrete4 ,la vic9anza1 la    
dim5sione1 i num]i1  le abitud9i1 le    
p]sone1 prdono gradatam5te il loro pot]e
 su di  noi4 ,la causa e l'effetto1     
l'aff9it reale1 il desid]io di armonia  
fra l'anima e la circo/anza1 l'i/9to    
progressivo idealizzante1  pr$om9ano pi 
t>di1 ed il ritorno dalle relazioni pi  
elevate a  quelle pi basse divi5e       
impossibile4 ,cos p]f9o l'amore1 *e  la 
deificazione delle p]sone1 deve div5ire 
ogni giorno pi imp]sonale4  ,di ci non  
si ha indizio al suo nasc]e4 ,il giovane
 e la ragazza *e  si gu>dano attrav]so  
alle cam]e affollate1 con oc*i pi5i di  
muta  intellig5za1 poco p5sano ai frutti
 preziosi1 *e dopo lungo tempo  v]ranno 
da que/o nuovo /imolo completam5te      
e/]no4 ,l'op]a della  vegetazione       
s'inizia a tutta prima coll'irritabilit 
della corteccia  e dei g]mogli4 ,dallo  
scambio di sgu>di1 essi passano ad atti 
di  cortesia1 di galant]ia1 di poi alla 
fi]a passione1 al fidanzam5to  ed inf9e 

al matrimonio4 ,la passione contempla   
l'oggetto suo come  una p]fetta unit4   
,l'anima  int]am5te incorporata ed il   
corpo   int]am5te spiritualizzato4      
,il suo puro ed eloqu5te sangue p>lava  
sulle sue guancie1 cos  vivam5te        
agitato1 *e si s>ebbe detto *e il suo   
corpo p5sasse4  ,romeo1 morto1 dovrebbe 
ess] po/o fra piccole /elle onde        
+5tilire  il cielo4 ,la vita1 9 que/a   
coppia1 non vuole altro1 non dom&a altro
  *e ,giulietta e ,romeo4 ,la notte1 il 
giorno1 gli /udi1 il tal5to1  i regni1  
la religione1 sono tutti cont5uti 9     
que/a =ma pi5a  dell'anima1 9 que/a     
anima *e  tutta =ma4 ,gli amanti si     
deliziano  di c>ezze1 di confessioni    
d'amore1 di sgu>di4 ,qu&o sono soli1    
ciascuno si bea con la rievocata immag9e
 dell'altro4 ,v$e quell'altro  la /essa 
/ella1 la /essa t5]a nube *e io v$o1 o  
legge lo /esso  libro e prova la /essa  
s5sazione *e innonda me di piac]e8 ,essi
  giudicano ed esam9ano la loro         
affezione e av5do insieme tutte le      

gr&iose prosp]it1 gli amici1 le         
opportunit1 la propriet1 esultano  nello
 scoprire *e essi d>ebb]o vol5ti]i e    
lietam5te que/i b5i  come riscatto del  
c>o amato capo1 di cui un solo capello  
non s> mai  /rappato4 ,ma il p]icolo1 il
 dolore e la p5a giungono ad essi1 come 
a tutti gli altri4 ,l'amore int]c$e e   
/r+e patti con il ,pot]e  ,et]no onde   
protegg]e que/o c>o compagno4 ,l'unione 
*e si  cos  effettuata1 e *e accresce   
d'un nuovo valore ogni atomo della      
natura1  7poi* essa trasmuta ogni filo  
di tutta la tela della relazione 9 un   
raggio d'oro1 e imm]ge l'anima 9 un     
elem5to nuovo e pi dolce71   ancora uno 
/ato temporaneo4 ,non sempre i fiori1 le
 p]le1 la poesia1  le di*i>azioni       
d'amore1 e p]f9o il santu>io 9 un cuore 
altrui1  possono soddisf>e l'anima      
spav5tevole *e abita la no/ra argilla2  
essa si solleva alf9e da que/e t5]ezze1 
si arma1 ed aspira a scopi  va/i e      
univ]sali4 ,l'anima *e  nell'anima di   
ciascuno1 agogn&o  una beatitud9e       

p]fetta1 scopre incongru5ze1 difetti1 e 
mancanza  di p]fezione nella condotta   
dell'altra4 ,da ci sorgono la sorpresa1 
la disputa ed il dolore4 ,pure ci *e    
trasse que/i due ess]i l'uno  v]so      
l'altro1 furono segni di bellezza1 segni
 di virt2 e que/e  virt vi sono ancora  
p] quanto oscurate4 ,esse appaiono e    
riappaiono1  e cont9uano ad attr>re1 ma 
la consid]azione si volge1 abb&ona il   
segno e si attacca alla so/anza4 ,ci    
ri/ora l'affezione f]ita4 ,9  que/o     
frattempo1 m5tre la vita scorre1 essa   
sp]im5ta un giuoco  di mutam5ti e di    
comb9azioni 9 tutti i possibili         
atteggiam5ti  dei coniugi1 e/orce le    
risorse di ciascuno di essi1 e li r5de  
reciprocam5te edotti della loro =za e   
della loro debolezza4 ,p]*  l'indole ed 
il f9e di que/a relazione  *e essi      
rappres5t9o l'uno  all'altro la razza   
umana4 ,tutto ci *e vi  al mondo1 *e    
conosciuto  o *e dovrebbe ess]lo1       
sapi5tem5te inoculato nel tessuto       
dell'uomo  e della donna4        ,la    

p]sona *e l'amore ci d1      ,come la   
manna1 ha 9 s il gu/o di tutte le cose4 
,il mondo gira e le circo/anze v>iano   
d'ora 9 ora4 ,gli angeli *e  abitano    
que/o tempio del corpo1 appaiono alle   
f9e/re1 come an*e  vi appaiono i gnomi  
ed i vizi4 ,i coniugi sono uniti dalle  
loro virt3  se esi/e 9 loro la virt1    
tutti i vizi sono riconosciuti come     
tali2  ed essi li confessano e li       
fuggono4 ,il loro amore ard5te d'una    
volta1  col tempo s'acqueta nel loro    
petto1 e p]d5do 9 viol5za guadagna 9    
e/5sione1 e l'accordo divi5e p]fetto4   
,essi si rassegnano1 s5za  lagno1 ai    
buoni uffici *e reciprocam5te sono col  
tempo obbligati  a compi]e1 e trasmutano
 la passione1 *e prima non poteva p]d]e 
di vi/a l'oggetto amato1 9 un giocondo  
progresso dei loro disegni1  siano essi 
pres5ti od ass5ti4 ,alla f9e essi       
scoprono *e tutto  ci *e 9 pr9cipio li  
attir1 vale a dire gli adorati l9eam5ti1
  il magico giuoco degli incanti1 era   
caduco1 aveva un f9e previ/o1  come     

l'impalcatura *e s]v a co/rurre la casa2
 e la purificazione  dell'intelletto e  
del cuore1 d'anno 9 anno1  il v]o       
matrimonio1  prev$uto e prep>ato dal    
pr9cipio1 a loro insaputa4 ,se io pr5do 
9  esame lo scopo p] il quale due       
p]sone1 un uomo ed una donna1 dotati  di
 qualit diff]5ti e relative1 si         
rac*iudono 9 una sola casa1  p]         
trascorr]e 9 societ nuziale qu>anta o   
c9quant'anni1 non mi  m]aviglio della   
=za con la quale il cuore pr(etizza     
que/a crisi  f9 dalla prima infanzia2   
della bellezza con cui gli i/9ti        
infiorano  l'alcova nuziale1 n          
dell'emul>si della natura1              
dell'intellig5za e  dell'arte p] port>e 
doni e melodie all'epitalamio4    ,cos  
noi siamo sp9ti v]so un amore1 *e non   
conosce sesso1 p]sona  o p>zialit1 ma *e
 c]ca la virt e la sapi5za ovunque1 allo
 scopo  di aum5t>e l'una e l'altra4 ,noi
 siamo p] natura oss]vatori e  p] que/o 
atti ad appr5d]e4 ,que/o  il no/ro /ato 
p]man5te4  ,ma spesso siamo indotti a   

s5tire *e i no/ri affetti sono solo i   
veli di una notte4 ,sebb5e l5tam5te e   
con dolore gli oggetti delle  affezioni 
mut9o come mutano gli oggetti del       
p5si]o1 pure vi sono  dei mom5ti 9 cui  
le affezioni regolano ed assorbono      
l'uomo1 e fanno  dip5d]e la sua felicit 
da una o pi p]sone4 ,ma 9 i/ato di sanit
  lo spirito ricomp>e di nuovo1 con la  
sua volta impon5te1 rifulg5te  di luci  
immutabili e gli ard5ti amori ed i      
timori1 *e pass>ono sopra  come nubi1   
p]dono il loro c>att]e f9ito1 s'uniscono
 con ,dio1 p]  raggiung]e la loro       
propria p]fezione4 ,noi p] non dobbiamo 
tem]e  di p]d]e qual*e cosa con il      
progresso dell'anima2 9 essa possiamo   
confid>e s9o alla f9e2 poi* le cose *e  
hanno la bellezza e il  fasc9o di que/e 
relazioni d'amore1 possono ess] seguite 
e supplite  soltanto da cose pi belle e 
p] sempre4          ,,se/o ,,saggio     
,,amicizia      ,noi poss$iamo molto    
maggior bont di quanto non si dica4     
,nono/ante  tutto l'egoismo *e1 come i  

v5ti dell'e/1 gela il mondo1 l'int]a    
famiglia umana  imm]sa nell'elem5to     
d'amore come 9 un et]e  delicato4       
,quante p]sone non incontriamo nelle    
case1 p]sone alle quali  noi app5a      
p>liamo1 e *e pure onoriamo e *e ci     
onorano6 ,quante ne  v$iamo nella /rada 
od 9 *iesa e *e sil5ziosam5te ma        
cordialm5te  siamo lieti di incontr>e6  
,leggete il l+uaggio di que/i raggi     
erranti dell'oc*io3 il cuore sa f>lo4   
,l'effetto della l>gizione di que/a     
affettivit umana  una c]ta  cordiale    
letizia4 ,9 poesia e nel l+uaggio comune
 i moti di  b5evol5za e di compiac5za *e
 sono s5titi v]so gli altri1 v5gono     
p>agonati agli effetti mat]iali del     
fuoco2 que/e irradiazioni  int]ne sono  
altrettanto rapide p]1 anzi molto pi    
rapide e  pi attive e pi rallegranti4   
,esse1 dal pi alto grado dell'amore     
appassionato f9o al pi basso grad9o     
della buona volont1 compongono  la      
dolcezza della vita4    ,i no/ri pot]i  
intellettuali ed attivi aum5tano con le 

no/re  affezioni4 ,lo scol>o si si$e p] 
iscriv]e1 e tutti i suoi anni di        
m$itazione non gli =niscono un solo     
p5si]o capace di una felice             
espressione2 ma se scrive una lett]a ad 
un amico imm$iatam5te  legioni di p5si]i
 g5tili si levano da ogni p>te con      
elette  p>ole4 ,gu>date 9 qualsiasi     
casa1 dove dimorano la virt ed il       
rispetto1 quale palpito det]m9i         
l'approssim>si di uno /rani]o4  -- ,uno 
/rani]o a noi raccom&ato  atteso ed     
annunciato1 ed una  inquietud9e *e ha   
del piac]e e del dolore invade tutti i  
cuori  della famiglia4 ,il suo arrivo   
arreca quasi affanno ai buoni cuori1  *e
 vorrebb]o d>gli il b5v5uto4 ,la casa   
spolv]ata1 tutte  le cose ritornano a   
po/o loro1 la vec*ia giubba  cambiata   
con  una nuova1 e gli ospiti prep>ano un
 pranzo1 se lo possono4 ,altri  ci      
p>lano di que/o /rani]o raccom&ato2 e   
solo il buono ed il  nuovo  udito da    
noi4 ,egli ci rappres5ta l'umanit4 ,egli
  ci *e  noi desid]iamo4 ,av5dolo       

imag9ato e vivificato1 ci dom&iamo come 
/>emo 9 conv]sazione e 9 relazione con  
tale uomo1 e siamo agitati  da un vago  
timore4 ,la /essa idea rialza la        
conv]sazione allor*  siamo con lui2     
infatti conv]siamo meglio del solito1   
disponiamo  d'una fantasia pi viva1     
d'una memoria pi ricca1 ed il demonio   
del  no/ro mutismo ci abb&ona p] quel   
mom5to4 ,p] lunghe ore possiamo  rivel>e
 una s]ie di comunicazioni s9c]e1       
graziose1 ric*e1 tratte  dalla pi antica
 e pi segreta esp]i5za1 cosic* quelli   
dei no/ri  famili>i1 *e ci seggono      
vic9o1 prov]anno una grata sorpresa p]  
que/a no/ra insolita facondia4 ,ma cos  
to/o come lo /rani]o  incom9cia a       
frammett]e nella conv]sazione le sue    
pref]5ze1 le  sue def9izioni1 le sue    
debolezze1 tutto  f9ito4 ,egli ha udito 
il  pr9cipio1 la f9e ed il meglio di ci 
*e egli udr da noi4 ,egli non   pi uno  
/rani]o ora4 ,la volg>it1 l'ignoranza1  
ed i preconcetti sono  vec*ie conosc5ze4
 ,qu&o egli ritorn]1 potr av]e l'ord9e  

nella  casa1 il ve/ito nuovo ed il      
pranzo1 -- ma non il battito del cuore e
 le  corrispond5ze dell'anima4    ,que/i
 tratti d'affezione1 *e riacc5dono di   
nuovo p] me un mondo  giovane sono      
graditi4 ,un giu/o e f]mo accordo di    
due1 9 un p5si]o1  9 un s5tim5to1       
delizioso4 ,come sono belli1 nel loro   
avvic9>si  a que/o cuore palpitante1 i  
passi e gli aspetti dell'ess]e s9c]o  e 
favorito da natura6 ,nel mom5to *e noi  
lasciamo lib]o corso ai  no/ri affetti1 
la t]ra soggiace a metamorfosi2 non c'  
pi inv]no e  non c' pi notte2 tutte le  
trag$ie1 tutti gli affanni svaniscono1  
--  e cos tutti i dov]i3 nulla riempie  
l'et]nit *e trascorre1 se non  le =me   
raggianti delle p]sone amate4 ,sia      
l'anima p]suasa *e 9  qual*e luogo      
dell'univ]so trov] la sua compagna1 e s>
 cont5ta  ed allegra 9 solitud9e p]     
mille anni4 ,mi svegliai /amane con  un 
divoto r+raziam5to p] i miei amici1 i   
vec*i ed i nuovi4 ,non  *iam] io ,iddio1
 il ,bello1 *e giornalm5te si rivela a  

me coi suoi  doni8 ,io sfuggo la societ1
 pr$iligo la solitud9e1 eppure non sono 
cos +rato da non v$]e l'uomo saggio1 il 
cortese1 il magnanimo1  qu&o di tempo 9 
tempo passano davanti alla mia porta4   
,*i mi ode1  *i mi capisce1 divi5e mio1 
divi5e un possesso mio p] sempre4 ,n  la
 natura  cos pov]a *e essa non mi dia   
talvolta que/a gioia1 e  cos intesso    
trame sociali mie proprie1 e una nuova  
tela di relazioni2  e allo /esso modo *e
 molti p5si]i successivi si so/anziano1 
cos  poco a poco io mi trov] 9 un mondo 
nuovo1 di mia propria creazione1  e non 
s> pi uno /rani]o o un pellegr9o 9 un   
globo tradizionale4  ,i miei amici      
v5gono a me non c]cati4 ,il gr&e ,iddio 
me li di$e4  ,p] il pi antico diritto1  
p] la div9a aff9it della virt con se    
/essa1 io li trovo1 o meglio non io ma  
la ,div9it *e  9 me e *e   9 essi1 la   
quale d]ide e abbatte i vigorosi balu>di
 del c>att]e  individuale1 delle        
relazioni1 dell'et1 del sesso1 della    
circo/anza1  e fa di molti individui uno

 solo4 ,alti r+raziam5ti vi debbo1      
eccell5ti amatori1 *e rivelate a me     
nuove e nobili pr(ondit del  mondo e    
ampliate il significato di tutti i miei 
p5si]i4 ,voi non siete  rigide ed       
intirizzite p]sone1 ma una nuova poesia 
di ,dio -- poesia  s5za imp$im5ti --    
siete inno1 ode1 epopea1 ancora flu5te e
 non gi  rappresa nei libri morti con   
annotazioni e gloss>io1 ma siete ,apollo
 e  siete le ,muse ancora inneggianti4  
,e que/e creature si sep>]anno da  me o 
da qualcuna di loro8 ,io non lo s1 ma   
non lo temo2 p]* la mia  relazione con  
esse  cos pura1 *e noi ci t5iamo uniti  
p] semplice  aff9it2 ed il ,g5io della  
mia vita  cos socievole1 *e es]cit]  la 
sua en]gia su *iunque sia nobile al p>i 
di que/i uom9i e di  que/e donne1 ed    
ovunque io sia4    ,io confesso su que/o
 punto un'e/rema t5]ezza naturale4      
quasi  p]icoloso p] me il sorbire il    
dolce vel5o del v9o male usato  delle   
affezioni4 ,una nuova p]sona p] me  un  
gr&e ev5to e mi  imp$isce di dormire4   

,io ho p] l'addietro molto fanta/icato  
intorno  a due o tre p]sone *e mi hanno 
dato delle ore deliziose2 ma la gioia   
f9 col decl9> del giorno2 essa non      
produsse alcun frutto2 il mio  p5si]o   
non nacque da essa e la mia attivit fu  
di poco modificata4 ,io  debbo prov>e   
orgoglio p] le buone doti del mio amico1
 come se foss]o  mie1 e debbo prov>e    
come un selvaggio1 delicato1 palpitante 
s5so di  propriet su le sue virt4 ,io   
s5to tanta gioia qu&o egli  lodato1     
quanta ne prova l'amante p] gli applausi
 diretti alla sua fidanzata4  ,noi      
sup]/imiamo la cosci5za del no/ro amico4
 ,la sua bont ci sembra  migliore della 
no/ra1 la sua natura pi bella1 le sue   
t5tazioni  m9ori4 ,la no/ra fantasia    
innalza ogni cosa *e  sua -- il suo     
nome1  il suo corpo1 il suo ve/ito1 i   
suoi libri1 ed i suoi i/rum5ti4 ,il     
no/ro /esso p5si]o ci suona nuovo  pi   
ampio dalla sua bocca4    ,ed ancora la 
si/ola e la dia/ola del cuore non sono  
s5za analogia  con il flusso ed il      

riflusso dell'amore4 ,l'amicizia come   
l'immortalit  dell'anima1  troppo nobile
 p] ess]e cr$uta4 ,l'amante contempl&o  
la sua donna1 dubita *e essa non sia    
v]am5te quale egli la adora2 e  nelle   
auree ore dell'amicizia noi siamo       
sorpresi da ombre di sospetto  e di     
miscr$5za4 ,noi dubitiamo di don>e al   
no/ro eroe le virt  delle quali egli    
rispl5de1 e di ador>e poi la =ma *e noi 
abbiamo  de/9ata p] div9a abitazione di 
esse4 ,a rigor di t]m9i1 l'anima  non   
rispetta gli uom9i come rispetta se     
/essa4 ,a rigor di sci5za  tutte le     
p]sone soggiacciono alla /essa          
condizione di un'inf9ita  lontananza4   
,tem]emo noi di intiepidire l'amor no/ro
 coll'affront>e  il fatto e col ric]c>e 
le fondam5ta metafisi*e di que/o tempio 
,eliseo8 ,non s> io un ess]e cos reale  
come le cose *e v$o8 ,se lo  sono1 non  
tem] di conosc]le p] ci *e esse realm5te
 sono4 ,la loro  ess5za non  m5o bella  
della loro app>5za1 sebb5e abbisogn9o   
organi pi delicati p] la p]cezione di   

quella4 ,la radice della  pianta non    
spregevole p] la sci5za1 an*e se p] f>e 
dei mazzi  e dei fe/oni noi tagliamo    
corto lo /elo4 ,io devo tuttavia t5t>e  
l'esposizione di un fatto ardito fra    
que/e piacevoli fantasie1 an*e  se esso 
app>ir nel no/ro ban*etto1 come una     
mummia egiziana4  ,un uomo *e /a /retto 
al suo p5si]o1 concepisce di se idee    
gr&iose4    ,egli  conscio di un        
successo univ]sale1 an*e se conqui/ato  
con  uni=mi e p>ticol>i sconfitte4 ,n   
pref]5za1 n pot]i1 n oro1 n  =za1       
possono />gli a p>i4 ,io non posso f>e a
 m5o di confid>e  pi nella mia pov]t *e 
nella vo/ra ric*ezza4 ,non posso r5d]e  
la vo/ra conosc5za equival5te alla mia4 
,solo la /ella rifulge2 il  pianeta ha  
una debole luce1 come quella della luna4
 ,io s5to ci *e  voi dite delle         
ammirevoli doti e del provato c>att]e   
della p]sona  *e lodate1 ma b5 v$o *e   
nono/ante i suoi mantelli purpurei1 non 
mi piac]1 a m5o *e egli sia un pov]o    
,greco1 quale io sono4 ,io non  posso   

neg>e1 o amico1 *e l'imm5sa ombra del   
,f5om5o copre an*e te1  nella sua       
imm5sit screziata e v>iop9ta1 an*e te1  
comp>ato col  quale ogni altra cosa     
ombra4 ,tu non sei l',ess]e come la     
,v]it  1 come la ,giu/izia 2 tu non sei 
la mia anima1 ma una pittura ed  una    
effigie di essa4 ,tu v5i/i a me t>di1   
eppure tu ripr5di gi il  tuo cappello ed
 il tuo mantello4 ,=se *e l'anima non   
produce amici1  come l'alb]o produce    
foglie2 e come l'alb]o con la g]m9azione
  di nuove gemme esclude le vec*ie      
foglie1 cos l'anima non esclude  i vec*i
 amici8 ,la legge della natura  un'et]na
 alt]nativa4 ,ogni  /ato elettrico      
presuppone il suo contr>io4 ,l'anima si 
attornia di  amici al f9e di pot]       
p5etr>e 9 una pi gr&e conosc5za di s  o 
9 una maggiore solitud9e2 e proc$e da   
sola p] un tempo1 onde  innalz>e la sua 
condotta o la sua societ4 ,que/o metodo 
si del9ea  9 tutta la /oria delle no/re 
relazioni p]sonali4 ,sempre l'i/9to     
dell'affezione nutre la sp]anza di      

unirsi coi no/ri simili1 e sempre  il   
vigile s5so dell'isolam5to ci ri*iama4  
,cos ogni uomo passa la  sua vita       
ric]c&o l'amicizia2 eppure se egli      
t5esse pres5te il suo  v]o s5tim5to     
potrebbe scriv]e una lett]a come que/a  
ad ogni nuovo  c&idato del suo amore4   
,c>o amico1    ,se io fossi sicuro di   
te1 sicuro della tua capacit1 sicuro *e 
le  no/re t5d5ze s'incontrass]o1 io     
pr5d]ei 9 consid]azione il tuo  &>e e   
v5ire4 ,io non sono molto saggio2 il mio
 amore  facilm5te  conqui/abile2 io     
rispetto il tuo spirito2 esso non       
ancora /ato da  me sc&agliato2 pure non 
oso presum]e 9 te una p]fetta           
intellig5za  del mio ess]e1 e cos tu mi 
sei un delizioso torm5to4 ,tuo p] sempre
  o giammai4    ,pure que/i piac]i      
inquieti e que/e p5e raff9ate sono      
idonei p]  il no/ro desid]io di cose    
nuove e non p] la vita4 ,essi non debbon
  v5ire coltivati1 p]* s>ebbe un tess]e 
una tela di ragno e non  una /(fa4 ,le  
no/re amicizie si volgono a rapide e    

pov]e conclusioni  p]* noi le abbiamo   
intessute di v9o e di sogni anzi* della 
solida  fibra del cuore umano6 ,le leggi
 dell'amicizia sono gr&i1 au/]e  ed     
et]ne1 fatte con la /essa trama delle   
leggi della natura e della  morale4 ,ma 
noi abbiamo aspirato ad un rapido e     
piccolo b5eficio1 p]  sugg]e una        
subitanea dolcezza4 ,noi /rappiamo nel  
gi>d9o di ,dio il  frutto l5to1 *e      
abbisogna di molti e/ati e di molti     
inv]ni p]  matur>e4 ,noi c]*iamo il     
no/ro amico non religiosam5te1 ma con   
una passione adult]ata1 *e vorrebbe     
appropri>e lui a noi /essi4  ,invano4   
,noi siamo imbevuti d'un sottile        
antagonismo *e1 non app5a  c'incontriamo
 con lui1 com9cia a f>ci beffe e a      
tradurre tutta la  no/ra poesia 9 una   
prosa scipita4 ,quasi tutti gli uom9i   
s'abbassano  coll'incontr>si4 ,ogni     
associazione deve ess]e un compromesso  
e1 ci  *e  peggio1 il v]o fiore e       
l'aroma di ogni bella natura scomp>e    
to/o *e esse si avvic9ano l'un l'altra4 

,quale p]petua delusione   la societ    
attuale1 an*e quella dei virtuosi e dei 
favoriti6 ,dopo  *e gli incontri sono   
avv5uti 9 seguito a lunga prep>azione1  
noi dobbiamo ess]e afflitti da saluti   
avv]si1 da improvvise ed  inopportune   
apatie1 da epilessie di spirito e di    
s5so nei bei giorni  dell'amicizia e del
 p5si]o4 ,le no/re facolt non ci        
rappres5tano il  v]o e ciascuno si      
ri/ora con la solitud9e4    ,io dovrei  
ess]e uguale 9 ogni relazione4 ,non ha  
importanza il num]o  dei miei amici e la
 soddisfazione *e io posso trov>e nel   
conv]s>e  con essi1 se uno solo v' con  
cui io non sia uguale4 ,se io mi sono   
ritratto da una contesa1 p]* imp>i1     
i/antaneam5te la gioia *'io  posso      
prov>e 9 tutto il re/o divi5e mes*9a e  
pusillanime4 ,io  dete/]ei me /esso se  
allora io facessi degli altri miei amici
 il  mio rifugio4 ,il val5te gu]ri]o    
r9omato p] le battaglie1 v9to una  volta
 dopo c5to vittorie1  cancellato dal    
libro dell'onore e tutto il  re/o p] cui

 egli fatic vi5 dim5ticato4    ,la no/ra
 impazi5za  cos ac]bam5te ripresa4 ,il  
timore e l'apatia  sono un arr5devole   
rip>o1 nel quale un delicato organismo  
vi5e  protetto da un prematuro          
g]mogli>e4 ,esso si p]d]ebbe1 se        
conoscesse  se /esso1 prima *e qualcuna 
delle anime migliori fosse matura       
abba/anza p] compr5d]lo ed aff]m>lo4    
,rispetta la l5tezza  della natura *e   
indurisce il rub9o 9 un milione d'anni e
 op]a  nell'inf9ita e/5sione del tempo1 
9 cui le ,alpi e le ,&e vanno  e v5gono 
come arcobal5i6 ,il buon g5io della     
no/ra vita non ha  p>adiso *e sia       
ricomp5sa della no/ra precipitazione4   
,l'amore *e   l'ess5za di ,dio non esi/e
 p] la vanit1 ma p] il totale valore    
dell'uomo4 ,non si abbia nei no/ri      
rapporti una fanciullesca volutt1  ma la
 dignit pi au/]a1 ed avvic9iamo i no/ri 
amici con un'audace  fiducia nella lealt
 dei loro cuori e nella saggia ed       
indi/ruttibile  lib]alit dei loro       
propositi4    ,poi*  impossibile        

sottr>si al fasc9o di que/o argom5to io 
tralascio p] poco ogni consid]azione    
intorno ai subord9ati b5efici  sociali1 
p] p>l>e di que/a elevata e sacra       
relazione1 *e  una  specie di assoluto e
 *e abb&ona il dubbio e comune l+uaggio 
dell'amore tanto il suo  pi puro e pi   
div9o4    ,io non desid]o tratt>e le    
amicizie delicatam5te1 ma con il pi     
ruvido coraggio4 ,qu&o sono reali1 esse 
non sono /eli di cri/allo  o ricami di  
br9a1 b5s le pi solide cose *e noi      
conosciamo4 ,al  pres5te1 dopo tanti    
anni di esp]i5za1 *e cosa sappiamo noi  
della  natura o di noi /essi8 ,l'uomo   
non si  inoltrato d'un solo passo  nella
 soluzione del problema del suo de/9o4  
,l'int]o univ]so degli  uom9i /a 9 una  
condanna all'imbecillit della m5te4 ,ma 
la dolce  gioia s9c]a e la pace1 *e io  
traggo da que/a alleanza con l'anima    
d'un mio fratello1  il nocciolo1 di cui 
ogni natura ed ogni p5si]o  non sono *e 
il guscio e la corteccia4 ,felice  la   
casa *e accoglie  un amico6 ,essa pu b5 

ess]e co/rutta come un padiglione o un  
arco  di fe/a p] intratt5]lo an*e un    
solo giorno4 ,pi felice ancora se  egli 
compr5de la sol5nit di tale relazione e 
onora le sue leggi4  ,l'amicizia non  un
 ozioso legame1 non  un'occupazione     
dom5icale4  ,colui *e (fre se /esso come
 c&idato a tale accordo1 si solleva     
come un ,olimpico ai pi alti gradi1 dove
 conv5gono gli eletti del  mondo4 ,egli 
propone se /esso p] contese dove il     
,tempo1 il ,bisogno1  il ,p]icolo sono 9
 g>a1 e quegli solo  v9citore *e ha     
nella  sua co/ituzione vigore suffici5te
 da pres]v>e la sua delicata  bellezza  
dall'uso e dal contatto di tutte que/e  
cose4 ,i doni della  =tuna posson ess]e 
pres5ti o ass5ti1 ma tutto lo svolg]si  
di  tale lotta dip5de dalla intr9seca   
nobilt e dal disprezzo p] le  cose      
insignificanti4 ,ci sono due elem5ti *e 
concorrono a =m>e  l'amicizia ed        
entrambi cos sovrani1 *'io non posso    
scoprire nell'uno1  sup]iorit o ragioni 
tali da ess] nom9ato prima dell'altro4  

,uno di  essi  la ,lealt4 ,un amico  una
 p]sona con la quale io posso ess]      
s9c]o2 d9anzi a lui io posso p5s>e ad   
alta voce4 ,9 sua pres5za  io mi trovo  
con un uomo cos reale ed uguale a me1 da
 pot]e smett]e  quelle vilissime        
abitud9i di dissimulazione1 di cortesia 
e di secondo  p5si]o1 *e gli uom9i mai  
abb&onano2 ed io posso tratt>e con lui  
con quella semplicit1 con la quale un   
atomo *imico si unisce ad un  altro     
atomo4 ,la s9c]it1 come i diademi e     
l'autorit1  la volutt  concessa solo    
alle pi alte classi1 *e possono dir la  
v]it1 non  av5do alcuno al disopra da   
riv]ire od a cui con=m>si4 ,ogni uomo   
solo  s9c]o2 l'ipocrisia com9cia        
all'arrivo di un secondo uomo4  ,noi    
evitiamo e sfuggiamo l'approccio del    
no/ro simile p] mezzo dei  complim5ti1  
delle *iac*i]e1 degli aff>i e dei       
diletti4 ,noi celiamo  il no/ro p5si]o a
 lui sotto mille pieghe4 ,io conobbi un 
uomo *e  sotto il dom9io d'una c]ta     
religiosa fr5esia si spogliava di que/o 

drappeggio1 ed omett5do ogni complim5to 
ed ogni luogo comune1 p>lava  alla      
cosci5za di ciascuno con gr&e           
p5etrazione e bellezza4 ,dapprima  gli  
si resi/eva e tutti ammettevano *e egli 
era pazzo4 ,ma p]si/5do  7ed egli 9 v]it
 non poteva f> altrim5ti7 e p] qual*e   
tempo 9  que/a l9ea di condotta1 egli   
ott5ne il vantaggio di trasc9>e ogni    
uomo di sua conosc5za a relazioni s9c]e4
 ,nessun uomo mai avrebbe  p5sato di    
m5tire con lui o d'intratt5]lo con delle
 *iac*i]e da  m]cato o da gab9etto di   
lettura4 ,ma ciascuno era co/retto da   
tanta  s9c]it a gu>d>lo nel viso1 ed a  
rivel>gli quale amore di natura1  quale 
poesia1 quale simbolo di v]it egli      
poss$esse4 ,ma alla maggior  p>te di noi
 la societ non mo/ra il suo viso ed il  
suo oc*io1 ma il  suo fianco ed il suo  
dorso4 ,contr>re relazioni s9c]e con gli
 uom9i  9 una falsa et1  segno di       
pazzia1 non  v]o8 ,r>am5te noi possiamo 
&>e dritti allo scopo4 ,quasi ogni uomo 
*e incontriamo ri*i$e  qual*e rigu>do1  

ri*i$e di ess]e rallegrato2 egli ha     
qual*e  r9omanza1 qual*e tal5to1 qual*e 
capriccio religioso o filantropico  nel 
suo capo1 *e non deve ess]e discusso1 e 
*e imp$isce ogni  rapporto con lui4 ,ma 
un amico  uomo equilibrato1 *e adde/ra  
me e  non la mia abilit d'inv5zione4 ,il
 mio amico s'intratti5e con me  s5za    
pret5d]e *'io m'avvilisca o balbetti o  
mi camuffi4 ,un amico1  p]tanto1  una   
specie di p>adosso 9 natura4 ,io *e sono
 solo1 io  *e nella natura non v$o nulla
 la cui esi/5za io possa aff]m>e  con   
uguale evid5za della mia1 io contemplo  
l'immag9e del mio ess]e1  9 tutta la sua
 altezza e v>iet riprodotta 9 una =ma *e
 non  la  mia2 cosic* un amico pu b5    
ess]e riconosciuto il capolavoro della  
natura4    ,l'altro elem5to             
dell'amicizia  la ,t5]ezza4 ,noi siamo  
legati  agli uom9i da ogni specie di    
v9coli1 dal sangue1 dall'orgoglio1  dal 
timore1 dalla sp]anza1 dal lucro1 dalla 
brama1 dall'odio1  dall'ammirazione1 da 
ogni circo/anza1 da ogni pegno e da ogni

  nonnulla2 ma possiamo a mala p5a cr$]e
 *e possa sussi/]e 9  uno di essi una   
qualit tale da avv9c]ci con l'amore4    
,uno vi pu  ess]e cos b5$etto1 e siamo  
noi cos puri da pot]gli (frir della     
t5]ezza8 ,qu&o un uomo mi divi5e c>o1 io
 ho toccato la mta della  =tuna4 ,io    
trovo intorno a que/o argom5to molto    
poco nei libri1  *e sia scritto         
direttam5te al cuore4 ,eppure ho un te/o
 *e non  posso f>e a m5o di ricord>e4   
,il mio autore dice ,io mi (fro s5za    
slancio e ruvidam5te a coloro1 ai quali 
effettivam5te app>t5go1 e  mi (fro m5o a
 colui1 al quale sono maggiorm5te       
devoto4 ,io vorrei  *e tale amicizia    
avesse dei pi$i1 come ha oc*i ed        
eloqu5za2  essa dovrebbe radic>si 9 t]ra
 prima d'innalz>si f9o al cielo1 e      
vorrei *e fosse un poco dell'uomo prima 
di app>t5]e completam5te  al *]ub9o4    
,noi c5suriamo il cittad9o p]* fa       
dell'amore una  comodit4 ,esso  p] lui  
uno scambio di doni1 di pre/iti utili2  
un buon vic9o2 un inf]mi]e p] gli       

ammalati2 esso ti5e i cordoni  al       
fun]ale2 e cos vanno p]dute completam5te
 le delicatezze e la  nobilt della      
relazione4 ,ma sebb5e non possiamo      
trov>e il dio sotto  que/a mas*]a di    
cant9i]e1 pure non possiamo p]don>e     
d'altra  p>te al poeta1 se egli tesse la
 sua tela troppo f9a1 e non r5de        
so/anziale il suo romanzo con le virt   
civi*e della giu/izia1 della  puntualit1
 della f$elt1 e dell'amore4 ,io odio la 
pro/ituzione  del nome amicizia p]      
signific>e alleanze mani]ate e mondane4 
,pref]isco di molto la compagnia dei    
contad9i o dei m]canti di  /agno        
all'amicizia elegante e pr(umata1 *e    
celebra le sue adunanze  con frivole    
manife/azioni1 con passeggiate 9 c>rozza
 e con pranzi  nelle migliori tav]ne4   
,lo scopo dell'amicizia  /r+]e il pi    
/retto1 il pi famili>e rapporto *e possa
 ess]e immag9ato2  esso s]ve d'aiuto e  
di con=to attrav]so tutte le relazioni e
 le  vicissitud9i della vita e della    
morte2  idoneo p] i giorni s]5i1  p] i  

doni graziosi e p] le passeggiate       
campe/ri1 ma an*e p] le  vie p5ose1 p]  
gli aspri passaggi1 p] il naufragio1 p] 
la pov]t  e la p]secuzione4 ,l'amicizia 
pure s'accompagna con gli impeti dello  
spirito ed i rapim5ti della religione4  
,noi dobbiamo d>e dignit ai  bisogni    
giornali]i ed agli uffici della vita    
dell'uomo1 ed abbellire  que/a con il   
coraggio1 con la saggezza e con         
l'unione4 ,l'amicizia  non dovrebbe mai 
cad]e 9 ci *e  usuale e det]m9ato1 ma   
dovrebbe  ess]e vigilante ed +egnosa1 ed
 aggiung]e poesia e ragione a ci *e  era
 s]vile lavoro4    ,pu dirsi *e la      
p]fetta amicizia ri*i$e nature cos r>e e
  squisite1 cos b5 contemp]ate e cos    
felicem5te adattate l'una  all'altra1   
7poi* an*e a que/o rigu>do un poeta dice
 *e l'amore  dom&a *e le p>ti siano     
esattam5te bilanciate7 *e p] que/a sua  
necessit essa solo r>am5te pu av]       
effetto4 ,essa non pu sussi/]e  nella   
sua p]fezione fra pi di due ess]i1      
dicono alcuni di coloro  *e sono dotti 9

 que/a ard5te dottr9a del cuore4 ,io non
 sono  cos rigido nei miei t]m9i1 =se   
p]* non conobbi un'amicizia  cos elevata
 come altri conobb]o4 ,io ricreo        
maggiorm5te la mia  immag9azione con un 
gruppo d'uom9i nobilissimi1 9 rapporti  
div]si  tra loro e fra i quali sussi/e  
un'alta intellig5za4 ,ma io cr$o *e     
que/a legge di uno ad uno  p]5toria p]  
la conv]sazione1 *e   la pratica ed il  
compim5to dell'amicizia4 ,non mescolate 
troppo le  acque4 ,le migliori si       
mescolano cos male come le buone e le   
cattive4  ,avrete dei discorsi utili e  
rallegranti volta a volta p>l&o con due 
uom9i div]si2 ma unitevi tutti e tre1 e 
non avrete una sola p>ola  nuova e      
cordiale4 ,due possono conv]s>e e uno pu
 udire1 ma tre non  possono pr5d]e p>te 
ad una conv]sazione s9c]a ed elevata4   
,nella  buona societ non vi  mai fra due
 p]sone *e p>lano l'uno da un  capo e   
l'altro dall'altro della tavola un      
discorso uguale a quello *e  succ$e qu&o
 voi li lasciate soli4 ,nella buona     

societ gli individui  imm]gono il loro  
egoismo 9 un'anima collettiva *e        
esattam5te  riflette e conti5e le       
p>ec*ie cosci5ze ivi pres5ti4 ,nessuna  
p>zialit dell'amico v]so l'amico1       
nessuna affezione del fratello  p] la   
sorella1 della sposa p] il m>ito1  co/ a
 proposito1 ma  esattam5te l'oppo/o4    
,solo quegli pu p>l>e1 *e sa navig>e sul
  p5si]o comune della comitiva e non    
limit>si pov]am5te al suo  proprio      
p5si]o4 ,ora que/a conv5zionalit1       
ri*ie/a dal buon s5so1  di/rugge il     
lib]o spazi>e della gr&e conv]sazione1  
*e vuole il  fond]si di due anime 9 una 
sola4    ,lasciate soli due uom9i1 essi 
entr]anno 9 rapporti pi semplici3  anzi 
la loro aff9it s> quella *e /abilir il  
tema della loro  conv]sazione4 ,gli     
uom9i *e non hanno relazioni fra loro1  
arrecano  poca gioia l'uno all'altro1 e 
mai sospett]anno i pot]i lat5ti di      
ciascuno di essi4 ,noi p>liamo talvolta 
di un gr&e tal5to p] il  conv]s>e1 come 
se ci fosse una propriet p]man5te 9     

qual*e  individuo2 ma la conv]sazione   
una fuggevole relazione e null'altro4   
,un uomo  r9omato p] av]e p5si]o ed     
eloqu5za2 e con tutto ci1  egli non sa  
dire una p>ola a suo cug9o od a suo zio4
 ,essi biasimano  il suo sil5zio con    
altrettanta ragione con cui potrebb]o   
biasim>e  l'inutilit di un quadrante    
sol>e nell'ombra4 ,al sole esso segn]   
l'ora1 e fra quelli *e godono del suo   
p5si]o1 quel tale uomo  riacqui/] la sua
 favella4    ,l'amicizia ri*i$e quel r>o
 m$ium tra uguaglianza e disp>it1  da   
cui ciascuno  /imolato1 alla pres5za    
della sup]iorit o  dell'accondisc5d5za  
dell'altro4 ,pref]isco riman]e solo f9o 
alla  f9e del mondo1 piutto/o *e il mio 
amico sorpassi di una sola p>ola  o di  
un solo sgu>do la sua simpatia reale4   
,io sono ugualm5te deluso  dalla sua    
avv]sione come dalla sua condisc5d5za4  
,non cessi egli  un solo i/ante di ess]e
 se /esso4 ,l'unica gioia *e provo nel  
suo  ess]e mio1  *e ci *e non  mio1     
mio4 ,mi ripugna di trov>e  un cumulo di

 concessioni1 dove c]cavo un aiuto      
virile od alm5o una  virile resi/5za4   
meglio ess]e una sp9a al fianco del     
vo/ro  amico1 *e ess]e la sua eco4 ,la  
condizione *e l'alta amicizia  ri*i$e   
l'abilit di f> s5za di essa4 ,que/o gr&e
 ufficio  ri*i$e uom9i gr&i e sublimi4  
,vi devono ess]e v]am5te due1  prima *e 
vi possa ess]e un v]o uno4 ,vi dev'ess]e
 un'alleanza  di due nature gr&i1       
=midabili1 vic5devolm5te contemplatesi  
e vic5devolm5te temutesi1 prima *e v5ga 
riconosciuta1 fra le  disp>it1 la       
pr(onda id5tit unificatrice4    ,solo   
colui *e  magnanimo1  adatto p] que/a   
unione1 e tale egli  dev'ess]e p]       
conosc]ne le leggi4 ,egli dev'ess]e     
colui1 *e  sicuro  *e la gr&ezza e la   
bont sono sempre regole di prud5za4     
,dev'ess]e  colui *e non  pronto p]     
int]v5ire con la sua =tuna2 n osi  egli 
d'int]v5ire4 ,lasciate al diamante i    
suoi secoli p] cresc]e1  n sp]ate di    
affrett>e le nascite dell'et]no4        
,l'amicizia ri*i$e  un trattam5to       

religioso4 ,noi non dobbiamo ess]e      
cap>bi e timorosi4  ,noi p>liamo di     
scegli]e i no/ri amici1 ma gli amici si 
eleggono da  s4 ,la rev]5za pure  gr&e  
p>te dell'amicizia4 ,trattate il vo/ro  
amico come uno spettacolo4 ,naturalm5te 
se egli  un uomo1 ha dei  m]iti *e non  
sono vo/ri1 e *e voi non potete onor>e1 
se lo volete  t5]e troppo vic9o alla    
vo/ra p]sona4 ,/ate disco/i2 date po/o  
a que/i m]iti2 lasciate *e salgano e si 
esp&ano4 ,non siate tanto  suo amico da 
non conosc]e le sue peculi>i en]gie2    
siate appassionati  come le madri1 *e   
cu/odiscono la loro figlia 9 casa1 f9*  
essa   ragazza4 ,siete voi l'amico dei  
bottoni del vo/ro amico o del suo       
p5si]o8 ,ad un gr&e cuore egli s> ancora
 un ignoto p] mille  p>ticol>i cose1 p]*
 possa raggiung]lo 9 que/a t]ra         
promessa4  ,lasciate ai ragazzi ed alle 
ragazze il cmpito di gu>d>e un amico    
come una propriet1 e di sugg]e un breve 
e confuso piac]e1 anzi* il  puro nett>e 
degli ,dei4    ,acqui/iamo il no/ro     

+resso 9 que/a corporazione con una     
lunga  prep>azione4 ,p]* dovremmo noi   
pr(an>e anime nobili e belle            
coll'introdurci inopportunam5te presso  
di loro8 ,p]* opprim]e con  precipitosi 
rapporti p]sonali il vo/ro amico8 ,p]*  
&>e a casa  sua e conosc]e sua madre1 i 
fratelli suoi e le sue sorelle8 ,p]*    
ess]e visitato da lui nella vo/ra casa8 
,sono que/e cose necess>ie  alla vo/ra  
alleanza8 ,lasciamo da p>te que/e       
pateti*e e lacrimevoli  cose4 ,sia egli 
p] me uno spirito4 ,io voglio da lui un 
messaggio1 un  p5si]o1 la s9c]it1 uno   
sgu>do1 e non delle notizie od un       
pranzo4  ,io posso disput> di politica1 
t5] conv]sazioni frivole1 e relazioni   
col vic9ato p] mezzo di compagni di m9or
 valore4 ,all'incontro non  dovrebbe    
ess]e p] me la comunione con il mio     
amico1 poetica1 pura1  univ]sale e gr&e 
come la natura /essa8 ,dovrei io s5tire 
*e il  no/ro legame  pr(ano1 se lo      
p>agono a quella nuvola *e dorme        
sull'orizzonte o a quel cespuglio d'erba

 ondeggiante1 *e divide il  ruscello8   
,non avviliamo l'amicizia1 ma           
innalziamola4 ,que/o gr&e  oc*io        
sfidante1 que/'alt]a bellezza di        
portam5to o di azione1  non v'induca ad 
abbass>vi ma piutto/o a =tific>vi ed    
innalz>vi4  ,adorate le sue eccell5ze4  
,gu>da il tuo amico come il tuo         
alt]-ego2  abbi p] lui un regno2 sia    
egli p] te et]nam5te una specie di bel  
nemico indomabile1 devotam5te riv]ito e 
non un'opportunit banale  da ess]e to/o 
sup]ata e messa 9 disp>te4 ,i colori    
dell'opale1 la  luce del diamante non si
 possono v$]e se l'oc*io  troppo vic9o4 
,scrivo al mio amico una lett]a e ne    
ricevo una da lui4 ,ci vi sembra  poco4 
,p] me  suffici5te3  un dono spirituale 
degno di lui nel d>e1  degno di me nel  
ricev]e4 ,ci non sconsacra alcuno4 ,9   
que/a lett]a  il cuore si confid] come  
non si confid] alla l+ua1 e pr(etizz]   
un'esi/5za pi div9a di quella *e tutti  
gli annali dell'eroismo  hanno f9'ora   
rivelata4    ,rispettate le sante leggi 

di que/'amicizia col non port> danno1   
con  la vo/ra impazi5za1 al suo fiore   
p]fetto prima *e sbocci4 ,dobbiamo      
app>t5]e a noi /essi1 prima di app>t5]e 
a qualcun altro4 ,nel  delitto vi 1     
secondo il prov]bio lat9o1 que/a        
soddisfazione3 voi  potete p>l>e al     
vo/ro complice 9 t]m9i d'uguaglianza3   
,crim51  quos inqu9at1 aequat4 ,noi non 
possiamo subito aff]m>e ci rispetto  a  
coloro *e ammiriamo ed amiamo4 ,inoltre 
il pi piccolo difetto nel  possesso di  
se /esso vizia a mio giudizio l'inti]a  
relazione4 ,non  vi potr mai ess]e una  
pr(onda pace fra due spiriti1 mai un    
mutuo  rispetto1 f9* nel loro dialogo1  
ognuno rappres5ti il mondo inti]o4      
,portiamo con la maggiore mae/ di       
spirito possibile ci *e  cos  gr&e come 
l'amicizia4 ,/iamo 9 sil5zio -- aff9*   
possiamo udire  il bisbiglio degli dei4 
,non int]v5iamo4 ,*i vi ha ord9ato di   
pronunci>e ci *e voi vorre/e dire alle  
anime elette8 o *i vi ha  ord9ato di    
dire cosa alcuna ad esse8 ,non importa  

*e le no/re p>ole  siano +egnose o      
graziose o bl&e4 ,vi sono innum]evoli   
gradi di  folla e di sapi5za1 e il dire 
cosa alcuna  p] voi insignificante4     
,att5di1 ed il tuo cuore p>l]4 ,att5dete
 f9* il necess>io e  l'et]no vi dom99o1 
f9* il giorno e la notte si s]vano delle
  vo/re labbra4 ,l'unica moneta di ,dio 
,dio2 ,egli giammai paga con  qual*e    
cosa di m5o o con qual*e cosa di pi4    
,l'unica ricomp5sa  della virt  la virt2
 l'unico modo di av]e un amico  di ess]e
  uno4 ,vano  lo sp]>e di approssim>si  
ad un uomo col frequ5t>e la  sua casa4  
,se egli  dissimile1 l'anima sua fuggir 
da voi con maggiore  velocit1 e voi non 
incontr]ete mai pi uno sgu>do del suo   
oc*io4  ,noi v$iamo l'anima nobile da   
lontano3 essa gi ci resp+e3 p]*         
dovremmo noi importun>la8 ,t>di1 molto  
t>di1 noi ci avv$iamo *e  nessuna       
disposizione1 nessuna nuova relazione1  
nessuna consuetud9e o  co/ume di societ1
 s>ebbe vantaggioso p] porre noi 9      
relazione con  coloro *e noi desid]iamo 

-- ma *e 9 tal caso solam5te            
l'elevazione  della no/ra natura allo   
/esso livello della loro1  necess>io2   
allora ci incontr]emo come acqua        
incontra acqua2 e se non li             
incontr]emo1 non ne avremo bisogno1 p]* 
noi siamo gi essi4    ,9 ultima analisi 
l'amore  solo il riflesso della dignit  
di un uomo  sopra altri uom9i4 ,gli     
uom9i hanno talvolta scambiato i propri 
nomi  con quelli dei loro amici come p] 
signific>e *e1 nel loro amico1  ognuno  
di loro amava la propria anima4         
,quanto pi elevata  la natura ri*ie/a   
dall'amicizia1 tanto m5o  facile        
mat]i>la 9 c>ne ed ossa4 ,noi camm9iamo 
soli nel mondo4  ,gli amici1 tali come  
li desid]iamo1 sono sogni e favole4 ,ma 
una  sublime sp]anza rallegra et]nam5te 
il cuore fid5te *e altrove1  9 altre    
regioni del pot]e univ]sale1 altre anime
 /anno 9 que/o  mom5to op]&o1 s(fr5do ed
 os&o1 anime *e possono am>ci e  *e     
possiamo am>e4 ,noi possiamo            
congratul>ci *e il p]iodo della  m9orit1

 della folla1 degli errori e della      
v]gogna1 sia passato  nella solitud9e1 e
 *e qu&o siamo uom9i compiuti1 noi      
possiamo  /r+]e con mano d'eroe le mani 
di altri eroi4 ,da ci *e voi avete  gi  
v$uto1 siate ammoniti di non /r+]e      
amicizia con le p]sone  volg>i1 con le  
quali nessuna amicizia vi pu ess]e4     
,la no/ra impazi5za ci sp+e ad unioni   
/upide ed inconsid]ate1  *e nessun ,dio 
protegge4 ,invece p]si/5do nella vo/ra  
via1 an*e se  p]dete il poco1           
guadagn]ete il molto4 ,voi a que/o modo 
vi palesate  9 mani]a da mett]vi al     
sicuro da false relazioni1 e vi attirate
  gli eletti del mondo -- quei r>i      
pellegr9i1 dei quali solo uno o due     
vagano nella natura contemporaneam5te1 e
 davanti a cui tutto quanto   volg>e si 
mo/ra semplicem5te come spettro ed      
ombra4    ,/olto  il timore di r5d]e i  
no/ri legami troppo spirituali1 come  se
 9 tal modo potessimo p]d]e qualsiasi   
amore g5u9o4 ,qualunque  sia la         
correzione *e noi facciamo alle no/re   

op9ioni popol>i p]  mezzo di una pi     
intima conosc5za1 noi dobbiamo ess]     
sicuri *e  la natura ci soccorre1 *e ci 
ripagh] l>gam5te di qual*e gioia        
sottratta4 ,s5tiamo l'assoluto isolam5to
 dell'uomo6 ,noi siamo sicuri  di av]e  
tutto 9 noi4 ,&iamo 9 ,europa1 seguiamo 
delle p]sone1  leggiamo dei libri1 ma   
con la f$e i/9tiva *e que/i rivelano    
noi a noi /essi4 ,accattoni tutti6 ,gli 
uom9i sono come noi siamo2  l',europa   
un vec*io scolorito ve/ito di p]sone    
morte ed i libri  sono i loro spettri4  
,lasciamo p]ire que/a idolatria4        
,r9unciamo a  que/o accattonaggio4      
,diciamo addio p]f9o ai no/ri pi c>i    
amici1  e apo/r(iamoli dic5do3 ,*i siete
 voi8 ,lasciatemi4 ,non voglio pi  ess]e
 dip5d5te4 ,ah6 non v$i1 fratello1 *e   
noi cos ci dividiamo  solam5te p]       
ritrov>ci 9 un punto pi alto1 e solam5te
 p] ess]e  pi uno dell'altro1 p]* noi   
app>t]remo pi a noi /essi8 ,un amico  ha
 il viso di ,giano ,bifronte2 egli gu>da
 il passato ed il futuro4 ,egli   il    

figlio di tutte le mie ore passate1 il  
pr(eta di quelle future  ed il          
precursore di un amico pi gr&e2 poi*    
propriet del div9o1  l'ess]e            
riproduttivo4    ,io agisco allora coi  
miei amici come coi miei libri4 ,li avr 
dove  posso trov>li1 ma li us] r>am5te4 
,noi dobbiamo av]e la societ1  regolata 
dalle condizioni dettate dai noi /essi1 
ed ammett]la od  esclud]la p] la pi     
legg]a causa4 ,io non posso p]mett]mi di
  p>l>e molto con il mio amico4 ,se egli
  gr&e1 egli mi fa cos  gr&e *e non     
posso disc5d]e p] conv]s>e4 ,nei gr&i   
giorni i  pres5tim5ti svolazzano davanti
 a me nel firmam5to4 ,io dovrei allora  
d$ic>mi ad essi4 ,io entro ed esco p]   
pot]li aff]r>e2 e solo temo  di p]d]li  
se indietreggiano nel cielo1 nel quale  
sono ora soltanto  un punto di luce pi  
brillante4 ,allora1 sebb5e /imi i miei  
amici1 non  posso conv]s>e con loro e   
/udi>e le loro visioni1 onde non p]d]e  
le mie4 ,c]tam5te il tralasci>e que/e   
alte oss]vazioni1 que/a  a/ronomia      

spirituale o que/a ric]ca di /elle1 e lo
 sc5d]e v]so  simpatie cordiali con voi 
mi conc$]ebbe una c]ta gioia famili>e2  
ma allora io1 b5 lo s1 compiang]ei p]   
sempre lo svanire delle mie  poss5ti    
div9it4  pur v]o *e la settimana        
prossima avr tri/i  mom5ti1 nei quali io
 potr occup>mi di obbietti e/ranei2     
allora  rimpiang] la p]duta lett]atura  
della vo/ra m5te1 e desid]]  di         
ritrov>vi ancora al mio fianco4 ,ma se  
voi v]rete1 =se empirete  soltanto ed   
ancora la mia m5te di nuove visioni2 non
 di voi /essi1  ma della vo/ra vanit2 io
 non s> pi atto di quanto lo sia ora  a 
conv]s>e con voi e dovr r5d]e ai miei   
amici que/a fuggevole  corrispond5za4   
,io ricev] da essi1 non ci *e essi      
hanno1 ma ci  *e essi sono4 ,essi mi    
d>anno ci *e 9 realt essi non possono   
d>mi1 ma ci *e irradia da loro4 ,ma essi
 non mi legh]anno con alcun  altro      
rapporto m5o sottile e puro4 ,noi ci    
incontr]emo come se non ci              
incontrassimo1 e ci lasc]emo come se non

 ci lasciassimo4    ,ultimam5te mi sembr
 pi possibile di quanto io p5sassi      
l'av]e una  gr&e amicizia da una p>te1  
s5za ess]ne corrispo/o dall'altra4  ,p]*
 dovrei am>eggi>mi con il tri/e fatto *e
 *i riceve non   degno di ricev]e8 ,il  
sole non  p] nulla turbato se alcuni dei
 suoi  raggi cadono vanam5te 9 qual*e   
luogo +rato1 e se solo una piccola  p>te
 cade sulla sup]ficie riflett5te del    
pianeta4 ,s]va la vo/ra  gr&ezza ad     
educ>e il compagno rude e fr$do4 ,se    
egli non  p>i  a te1 egli se n'&r2 ma tu
 sei +r&ito dalla tua propria luce1  e  
non s>ai pi compagno p] le rane ed i    
v]mi1 ma ti innalz]ai e  ard]ai con gli 
dei dell'empireo4 ,si cr$e *e l'amore   
non corrispo/o  sia una sciagura4 ,ma i 
gr&i v$ranno *e il v]o amore non pu     
ess]e corrispo/o4 ,l'amore v]o trasc5de 
9 breve l'oggetto indegno  e si s(f]ma  
nell'et]no1 e qu&o la pov]a mas*]a      
frappo/a  si sgretola1 non si rattri/a1 
ma si s5te lib]ato da altrettanta       
polv]e1 e gioisce maggiorm5te della sua 

indip5d5za4 ,pure que/e  cose possono   
app5a dirsi s5za una specie di tradim5to
 p] le  relazioni dell'amicizia4        
,l'ess5za dell'amicizia  l'integrit1 la 
magnanimit e la fiducia4 ,essa non deve 
av] sospetti o prevegg5ze di  possibili 
inf]mit4 ,essa tratta il suo oggetto    
come un ,dio1 aff9*  esso possa deific>e
 entrambi4          ,,settimo ,,saggio  
,,prud5za      ,quale diritto ho io di  
scriv]e intorno alla ,prud5za1 *e poca  
ne ho e  quella poca di specie negativa8
 ,la mia prud5za consi/e nell'evit>e  le
 cose e nel f>ne s5za1 ma non           
nell'inv5t>e mezzi e metodi1 non  9 un  
de/ro gov]no1 non 9 un adeguato rip>o a 
quelle4 ,io non s  sp5d] b5e il d5>o1   
non ho spirito di economia1 e *iunque   
v$e il  mio gi>d9o1 p5sa *e io deva av]e
 qual*e altro gi>d9o4 ,eppure  amo i    
fatti1 odio l'in/abilit e la g5te s5za  
p]cezione3 onde io  ho lo /esso diritto 
di scriv]e della prud5za1 come di       
scriv]e della  poesia e della santit4   
,noi scriviamo p] desid]io od avv]sione 

come  p] esp]i5za4 ,noi dip+iamo quelle 
qualit *e non poss$iamo4 ,il  poeta     
ammira l'uomo d'en]gia e l'uomo di      
gu]ra2 il m]cante educa  il figlio p] la
 *iesa od il tribunale3 e qu&o l'uomo   
non  vano e  pi5o di s voi compr5d]ete  
ci *e egli non ha dalle cose *e egli    
loda4 ,inoltre s>ebbe app5a one/o da    
p>te mia1 il non bilanci>e  le belle    
p>ole liri*e d',amore ed ,amicizia con  
p>ole di pi  ruvido suono1 e non        
riconosc]e di passaggio la mia reale e  
co/ante  obligazione ai miei s5si4      
,la prud5za  la virt dei s5si4 ,essa  la
 sci5za delle app>5ze4   l'azione pi    
e/]na della vita int]na4  ,dio *e p5sa  
p] il bruto4  ,essa muove la mat]ia     
secondo le leggi della mat]ia4 ,essa    
lieta di  ric]c>e la salute del corpo   
con=m&osi alle condizioni fisi*e1 e  la 
salute della m5te con=m&osi alle leggi  
dell'intelletto4    ,il mondo dei s5si  
un mondo di sembianze1 esso non esi/e p]
 s1  ma ha un c>att]e simbolico2 ed una 
prud5za v]a o legge delle  app>5ze      

riconosce la simultanea pres5za di altre
 leggi1 sa *e  il suo proprio ufficio   
subalt]no e sa di agire su una sup]ficie
 e  non 9 un c5tro4 ,la prud5za  falsa  
qu&o  sep>ata2  legittima  qu&o  la     
,/oria ,naturale dell'anima inc>nata2   
qu&o essa spiega la  bellezza delle     
leggi d5tro la /retta c]*ia dei s5si4   
,vi sono nella conosc5za del mondo      
successivi /ad di progresso4            
suffici5te al no/ro scopo pres5te       
l'indic>ne tre3 una classe  vive p]     
l'utilit del simbolo1 /im&o la salute e 
la ric*ezza un  b5e f9ale3 un'altra     
classe vive1 al disopra di que/o grado1 
p]  la bellezza del simbolo1 come il    
poeta1 l'arti/a1 il naturali/a e  lo    
sci5ziato3 una t]za classe vive1 al     
disopra della bellezza del  simbolo1 p] 
la bellezza della cosa significata3     
que/i sono i saggi4  ,la prima classe   
possi$e il buon s5so2 la seconda1 il    
gu/o e la  t]za1 la p]cezione           
spirituale4 ,una volta *e dopo lungo    
tempo un uomo  ha sorpassati tutti i    

gradi1 e v$e e gioisce =tem5te del      
simbolo1  allora ha una *i>a visione    
della sua bellezza1 ed inf9e m5tre egli 
innalza la sua t5da su que/a isola      
vulcanica e sacra della natura1  non si 
propone di co/rurre case e granai1 ma   
solo di ador>e lo  spl5dore di ,dio1 *e 
egli v$e sfolgor>e attrav]so ogni       
spiraglio ed  ogni crepaccio4    ,il    
mondo  ripi5o di prov]bi e di azioni    
d]ivate da una vile  prud5za *e         
devozione alla mat]ia1 come se noi non  
poss$essimo  altre facolt all'infuori   
del gu/o1 dell'odorato1 del tatto1 della
  vi/a e dell'udito2 una prud5za *e     
adora la regola del tre1 *e  mai        
sottoscrive1 *e mai d1 *e impre/a       
r>am5te1 e *e p]  qualsiasi progetto fa 
una dom&a sola3 ,produrr del pane8      
,que/a   una malattia simile allo       
ispessirsi della pelle1 f9* gli organi  
vitali sono di/rutti4 ,ma la sapi5za1 *e
 rivela l'eccelsa orig9e  del mondo     
visibile1 e *e aspira come mta alla     
p]fezione dell'uomo1  riconduce ogni    

altra cosa1 come la salute e la vita    
corporea1 allo  /ato di semplici mezzi4 
,essa v$e nella prud5za non una facolt a
  s1 ma un nome p] la saggezza e p] la  
virt po/e 9 relazione con  il corpo ed i
 suoi bisogni4 ,l'uomo clto s5te e p5sa 
*e una gr&e  =tuna1 il compim5to di     
provv$im5ti civili o sociali1 un gr&e   
dom9io p]sonale1 un'abilit piacevole od 
importante1 hanno il loro  valore come  
prove dell'en]gia dello spirito4 ,se un 
uomo p]de il suo  equilibrio e s'imm]ge 
9 qualsiasi comm]cio o 9 qualsiasi      
piac]e  s5za altro scopo *e il piac]e od
 il comm]cio1 pu div5ire una  buona     
ruota od un buon spillo1 ma non un uomo 
clto4    ,la prud5za spuria1 *e pone    
come mta i s5si1  il dio degli          
imbecilli e dei cod>di1 e tema d'ogni   
comm$ia4 ,essa  oggetto di  s*]no della 
natura e pur anco della lett]atura4 ,la 
prud5za v]a  limita que/o s5sualismo    
ammett5do la conosc5za d'un mondo int]no
  e reale4 ,una volta acqui/ata que/a   
conosc5za -- l'ord9e del mondo  e la    

di/ribuzione degli aff>i e del tempo    
ess5do /udiati con la  simultanea       
p]cezione del loro po/o rispettivo1 --  
essa comp5s]  ogni grado della vo/ra    
att5zione4 ,p]* la no/ra esi/5za1 cos   
app>5tem5te legata 9 natura al sole ed  
alla luna ed ai p]iodi *e  essi segnano2
 cos suscettibile al clima e al paese2  
cos vigilante del  b5e e del male       
sociale2 cos amante dello spl5dore1 e   
cos s5sibile  alla fame ed al fr$do1    
imp>a le sue prime lezioni fuori di     
que/i  libri4    ,la prud5za non va     
dietro alla natura e non dom&a donde    
v5ga4  ,essa pr5de le leggi del mondo   
dalle quali  condizionato l'ess]e       
dell'uomo1 cos come esse sono e le      
manti5e p] pot] god]e del  loro         
b5eficio4 ,essa rispetta lo spazio ed il
 tempo1 il clima1 il  bisogno1 il sonno1
 la legge di pol>it1 l'accrescim5to e la
 morte4  ,rispetta i primi1 p]* 9 essi  
il sole e la luna1 i gr&i =mali/i  del  
cielo1 con le loro rivoluzioni segnano i
 limiti e i p]iodi  dell'uomo2 rispetta 

gli ultimi p]* 9 que/i giace la mat]ia  
bruta1 *e non si sco/] dalla sua        
funzione *imica4 ,ecco un globo1  c9to e
 attrav]sato da leggi naturali1 difeso e
 diviso e/]nam5te  da p>tizioni civili e
 da civili propriet1 *e impongono nuove 
re/rizioni al giov9e abitante4    ,noi  
mangiamo il pane *e cresce nel campo4   
,noi viviamo dell'aria *e  s'agita      
intorno a noi1 eppure noi siamo         
avvel5ati dall'aria1 qu&'  troppo fr$da 
o troppo calda1 troppo secca o troppo   
umida4 ,il tempo  *e si mo/ra cos       
indivisibile e div9o nel suo v5ire1     
diviso da  noi e speso 9 inezie e brano 
a brano3 ad es43 una porta dev'ess]e    
v]niciata2 una s]ratura dev'ess]e       
rip>ata2 ho bisogno di legna1  olio1    
f>9a o sale2 vi  fumo nella casa2 io ho 
mal di capo2 poi vi5e  l'impo/a2 poi un 
aff>e comb9ato con un uomo s5za cuore o 
s5za  c]vello2 poi il pung5te ricordo di
 una p>ola +iuriosa o malde/ra  -- 444 a
 que/o modo si consumano le ore4        
,facciamo ci *e vogliamo1  l'e/ate avr  

le sue mos*e3 se camm9iamo nei bos*i1   
dobbiamo  +oi>e dei mosc]9i2 se &iamo a 
pesc>e1 dobbiamo att5d]ci di  inumidire 
il ve/ito4 ,cos il clima  un gr&e       
imp$im5to p] le  p]sone pigre4 ,spesso  
risolviamo di non occup>ci pi del tempo1
 pure  oss]viamo ancora le nuvole e la  
pioggia4    ,que/e piccole esp]i5ze ci  
rivelano *e cosa  *e consuma le  ore e  
gli anni4 ,il suolo inospitale ed i     
quattro mesi di neve fanno  l'abitante  
della ,zona temp]ata del ,nord pi saggio
 e pi abile del  suo fratello1 *e gode  
il sorriso co/ante dei tropici4         
,l'isolano  pu vag>e tutto il giorno a  
piacim5to2 di notte egli pu dormire     
sopra una /uoia al *i>or della luna1 e  
ovunque una pianta di  datt]i cresce1 la
 natura gli ha prep>ato1 s5za *e egli   
nemm5o  lo ri*i$esse1 una tavola pronta 
p] la sua colazione4 ,l'abitante  del   
,nord  =zatam5te amante della sua casa4 
,egli deve f>si la sua  birra1 sal>e1   
cuoc]e e cons]v>e il suo alim5to ed     
ammuc*i>e  la legna ed il c>bone4 ,ma   

siccome nessun s=zo pu ess] fatto  s5za 
ott5]e qual*e nuova famili>it con la    
natura2 e siccome la  natura            
inesauribilm5te espressiva1 gli abitanti
 di que/i climi  hanno sempre sorpassato
 9 =za gli abitanti del ,sud4 ,il valore
 di  que/e cose  tale *e un uomo pur    
conosc5do altre cose1 non sapr  mai     
troppo intorno a que/e4 ,abbia egli     
adunque p]cezioni esatte4  ,se egli ha  
delle mani1 le usi2 se ha degli oc*i    
misuri e scruti2  accolga e metta 9 s]bo
 ogni fatto di *imica1 di /oria naturale
 e di  economia politica4 ,il tempo     
=nisce sempre occasioni1 *e discoprono  
il valore di que/e cose4 ,una qual*e    
saggezza scaturisce da ogni  azione     
semplice e naturale4 ,il s]vo1 *e       
nessuna musica ama quanto  quella       
dell'orologio della cuc9a o quanto le   
arie *e i pezzi di  legno cantano ard5do
 nel focol>e1 ha dei godim5ti *e        
nessun'altra  p]sona mai sogn]ebbe4     
,l'applicazione del mezzo al f9e        
assicura la  vittoria non m5o 9 una     

fattoria od 9 una (fic9a *e nella       
tattica  di un p>tito o di una gu]ra4   
,il buon contad9o trova il metodo1 utile
  nell'accata/>e legna sotto una tettoia
 o nella disposizione della  frutta     
nella cant9a1 come nelle campagne       
,p59sul>i o nelle file del  ,dip>tim5to 
di ,/ato4 ,nei giorni piovosi egli      
co/ruisce una panca  ed adopra la sua   
cassetta di ut5sili *' nell'angolo del  
granaio1  cassetta provvi/a di *iodi1   
p9ze1 seghe1 cacciavite e scalpelli3 con
  ci egli gu/a una vec*ia gioia della   
giov5t e della fanciullezza1  gu/a      
l'amore p>i a quello del gatto p] i     
granai1 p] le gu>d>obe1  p] i solai e p]
 le comodit det]m9ate da una lunga      
dimora3 ed  ancora il suo gi>d9o ed il  
suo pollaio gli raccontano molti an$doti
  piacevoli4 ,si potrebbe trov>e        
argom5to d'ottimismo nell'abbondante    
sorg5te di que/o dolce elem5to di       
piac]e1 9 ogni sobborgo ed  9 ogni      
e/remit del buon mondo4 ,mant5ga un uomo
 la sua legge1 --  qualunque essa sia --

 e la sua via s> florida di             
soddisfazioni4 ,v'  pi diff]5za nella   
qualit dei no/ri piac]i *e nella        
quantit4    ,d'altra p>te la natura     
punisce qualsiasi noncuranza della      
prud5za4  ,se voi p5sate *e i s5si siano
 f9e a se /essi1 ubbidite alla loro     
legge4 ,se cr$ete nell'anima non        
attaccatevi alla dolcezza s5suale1      
prima *e sia maturata sul l5to alb]o di 
causa od effetto4 ,tratt>e  con uom9i di
 p]cezione rilassata ed imp]fetta  aceto
 agli oc*i4  ,si n>ra *e il dottor      
,johnson abbia detto3 ,se un ragazzo    
dice d'av]  gu>dato fuori da que/a      
f9e/ra1 m5tre invece egli ha gu>dato    
fuori  da quella1 fru/atelo4 ,il no/ro  
c>att]e am]icano  contraddi/9to  da un  
piac]e pi *e m$iocre p] una giu/a       
p]cezione1 e ci vi5e  dimo/rato dall'uso
 comunissimo della frase ,nessun errore6
 ,ma il  disagio della inesattezza1     
della confusione di p5si]o circa i      
fatti1  della noncuranza p] i bisogni   
del domani1 non  cosa peculi>e di  una  

nazione4 ,le belle leggi del tempo e    
dello spazio1 qu&o sono  disorganizzate 
dalla no/ra inettitud9e div5tano        
spelon*e e tane4 ,se  l'alve>e          
di/urbato da mani audaci e /upide non   
produrr miele1 ma  lanci] su noi le api4
 ,le no/re azioni p] ess]e belle devono 
ess]e  opportune4 ,un suono gaio e      
piacevole  quello delle falci affilate  
dai  falciatori nelle matt9e di giugno2 
eppure *e cosa vi  di pi tri/e  di      
quello /esso suono 9 una /agione troppo 
avanzata p] falci>e il  fi5o8    ,gli   
uom9i di poco c]vello sciupano molto pi 
*e non i loro propri  aff>i sciup&o le  
naturali disposizioni di coloro1 *e     
trattano con  essi4 ,io ho letto qual*e 
giudizio critico sull'arte del dip+]e1  
di cui mi ricordo qu&o v$o uom9i s5za   
risorse ed infelici1 *e  non sono leali 
con i loro s5si4 ,l'ultimo gr&uca di    
,weim>1 uomo  di intellig5za sup]iore1  
disse3 ,ho oss]vato qual*e volta d9anzi 
a gr&i op]e d'arte e specialm5te ora 9  
,dresda1 quanto una c]ta  propriet      

contribuisca a quell'effetto *e d vita  
alle figure e d  alla vita irresi/ibile 
s5so di v]it4 ,que/a propriet /a nel    
trov>e1 9 tutte le figure disegnate1 il 
c5tro esatto di gravit1  vale a dire1   
nel mett]e le figure salde sui loro     
pi$i1 con le mani  /rette intorno a     
qual*e cosa e con gli oc*i fissi al     
punto cui  dovrebb]o gu>d>e4 ,an*e le   
figure inanimate come i vasi ed i mobili
  7siano disegnati sempre correttam5te7 
p]dono tutto l'effetto cos  to/o come ad
 essi man*i l'appoggio sul loro c5tro di
 gravit1 ed  acqui/ano una c]ta app>5za 
*e ha dell'oscillante4 ,il ,raffaello   
della ,gall]ia di ,dresda1 7l'unica     
gr&e1 commov5te pittura *e io  abbia    
vi/o7  il pi quieto ed il pi compo/o    
quadro *e potete  immag9>e3 una coppia  
di santi *e adorano una ,v]g9e con il   
,bamb9o4 ,ci nono/ante esso produce     
un'impressione pi pr(onda1 *e  le       
contorsioni di dieci m>tiri crocifissi4 
,p]*1 oltre a tutta  l'irresi/ibile     
bellezza della =ma1 esso possi$e nel pi 

alto  grado la propriet della           
p]p5dicol>it di tutte le figure4 ,que/a 
p]p5dicol>it  quella *e noi ri*i$iamo da
 tutte le figure nel  no/ro quadro della
 vita4 ,/iano esse sui loro pi$i e non  
ondegg9o  o non oscill9o4 ,di/+uano esse
 fra ci *e ricordano e ci *e  sogn>ono2 
dicano pala alla pala2 ci diano dei     
fatti ed onor9o con  f$e i loro s5si4   
,ma quale uomo os] tacci>e un altro di  
imprud5za8 ,*i  prud5te8  ,gli uom9i *e 
noi *iamiamo gr&i sono 9 m9or num]o 9   
que/o  regno4 ,vi  un c]to spo/am5to    
fatale nella no/ra relazione con  la    
natura1 *e scompone il no/ro modo di    
viv]e1 e fa di ogni legge  il no/ro     
nemico1 e p>e inf9e av] elevato lo      
spirito e le virt  del mondo alla       
m$itazione della ,ri=ma4 ,noi dobbiamo  
*iam>e  la pi alta prud5za a consiglio1 
e dom&>e p]* la salute1 la  bellezza1 il
 g5io debbano ora ess]e l'eccezione     
anzi* la regola  della natura umana4    
,noi non conosciamo le propriet delle   
piante e  degli animali e le leggi della

 natura m$iante la no/ra simpatia  p]   
essi2 que/o rimane il sogno dei poeti4  
,la poesia e la prud5za  dovrebb]o      
comp5etr>si1 cos i poeti div]rebb]o     
legislatori e la  pi audace ispirazione 
lirica non s>ebbe rimprov]o od +iuria1  
ma  promulgh]ebbe e guid]ebbe il codice 
civile ed il lavoro giornali]o4  ,ma p] 
ora le due cose sembrano                
irreconciliabilm5te sep>ate4 ,noi       
abbiamo violate leggi su leggi1 f9o a   
riman] fra delle rov9e1  e siamo        
sorpresi qu&o p] caso scopriamo una     
co9cid5za fra la  ragione ed i f5om5i4  
,la bellezza dovrebbe ess]e il retaggio 
di ogni  uomo e di ogni donna2 ma ci    
r>o4 ,la salute e la sana co/ituzione   
dovrebb]o ess]e univ]sali4 ,il g5io     
dovrebbe ess]e figlio del  g5io1 ed ogni
 bimbo dovrebbe ess]ne ispirato2 ma p]  
ora quello non  pu ess]e pr$etto 9 alcun
 bamb9o1 ed 9 nessun luogo esso  puro4  
,noi *iamiamo1 p] cortesia1 g5io c]te   
p>ziali mezze luci2 un c]to  tal5to1 *e 
si conv]te 9 d5>o2 un c]to tal5to *e    

brilla oggi  aff9* possa pranz>e e      
dormire b5e domani2 e cos la societ     
amm9i/rata da uom9i di p>te1 come essi  
sono giu/am5te *iamati1  e non da uom9i 
div9i4 ,que/i usano i loro pot]i p]     
raff9>e il  lusso1 non p] abolirlo4 ,il 
g5io  sempre ascetico ed  piet ed       
amore4 ,l'appetito si mo/ra alle anime  
pi belle come una malattia1  ed esse    
trovano la bellezza nei riti e nei      
t]m9i1 *e gli fanno  resi/5za4    ,noi  
abbiamo trovato dei bei nomi p] coprire 
la no/ra s5sualit1 ma  nessun pot]e pu  
elev>e l'intemp]anza4 ,l'uomo d'+egno   
affetta  di *iam>e triviali le          
trasgressioni alle leggi dei s5si e di  
non  t5]ne conto 9 rapporto con la      
devozione all'arte sua4 ,la sua arte  p]
 gli r9faccia di av]gli mai insegnata la
 lascivia1 n l'amore  al v9o1 n il      
desid]io di raccogli]e dove non aveva   
sem9ato4 ,la  sua arte vi5 m5o p] ogni  
affievolim5to della sua santit1 e vi5   
m5o p] ogni difetto di s5so comune4 ,su 
lui1 *e dileggi il mondo1  il mondo     

dileggiato porta la sua v5detta4 ,colui 
*e disprezza le cose  piccole1 morr p]  
piccole e futili cose4 ,il ,tasso di    
,goe!  un bel  ritratto /orico1 ed  una 
v]a trag$ia4 ,quello di un c5t9aio di   
p]sone innoc5ti oppresse ed uccise da   
quel tirannico ,ricc>do t]zo1  non mi   
sembra dolore tanto v]o quanto quello di
 ,antonio e ,tasso1 *e  app>5tem5te     
retti entrambi1 si fanno reciprocam5te  
dei torti2 l'uno  viv5do secondo le     
massime di que/o mondo1 f$ele e leale   
con esse2  l'altro infiammato di        
s5tim5ti div9i1 ric]cante ancora i      
piac]i  del s5so1 s5za sottomett]si alla
 sua legge4 ,que/o  un dolore *e  tutti 
s5tiamo1 un nodo *e non possiamo        
sciogli]e2 ed il caso del  ,tasso non   
infrequ5te nella biografia mod]na4 ,un  
uomo di g5io1 di  temp]am5to ard5te1    
ins(f]5te delle leggi fisi*e1 indulg5te 
con  se /esso1 divi5e to/o infelice1    
qu]ulo1 un p>5te noioso1 una  sp9a p] se
 /esso e p] gli altri4    ,lo /udioso ci
 fa arrossire p] la sua vita a due      

facce4 ,qu&o  qualcosa di pi alto della 
prud5za  attivo1 egli  ammirevole2 qu&o 
il s5so comune  necess>io egli  un      
+ombro4 ,i]i ,ces>e non era  cos gr&e2  
oggi ,giobbe non  cos mis]abile4 ,i]i   
era raggiante  p] la luce di un mondo   
ideale1 nel quale egli viveva1 primo    
degli  uom9i2 ed ora1 oppresso dal      
bisogno e dalla malattia1 p] i quali    
deve r+razi>e se /esso1 nessun uomo     
pov]o tanto da f>gli  riv]5za4 ,egli    
somiglia a quei consumatori d'oppio1 *e 
i viaggiatori  ci descrivono quali      
frequ5tatori dei baz> di ,co/ant9opoli1 
*e  girano tutto il giorno1 gialli1     
emaciati1 lac]i2 f9* giunta la  s]a1 ed 
ap]ti i baz> vi s'introducono           
furtivam5te1 +hiottiscono  la loro p>te 
d'oppio e div5tano s]5i1 gloriosi e     
gr&i4 ,e *i  non ha assi/ito alla       
trag$ia del g5io imprud5te1 lottante p] 
anni  con t]ribili difficolt pecuni>ie1 
f9* cade 9 ultimo1 abbattuto1  esau/o1  
s5za alcun frutto1 come un gigante      
ucciso a colpi di spillo8    ,non       

meglio *e un uomo accetti le prime p5e e
 le prime  mortificazioni1 *e la natura 
non  l5ta nell'invi>gli1 come  preavviso
 *e egli non deve att5d]e altro b5e se  
non il giu/o  frutto del suo proprio    
lavoro e sacrificio8 ,la salute1 il     
pane1  il clima1 la posizione sociale1  
hanno la loro importanza1 ed egli  d> ad
 essi quanto  dovuto4 ,/imi egli la     
,natura come un p]petuo  consigli]e1 e  
le p]fezioni di essa una misura esatta  
dei no/ri  traviam5ti4 ,faccia egli     
della notte notte1 e del giorno giorno4 
,controlli le sue abitud9i sp5d]eccie4  
,oss]vi *e tanta saggezza  pu us>si     
nell'economia privata quanta 9 un imp]o1
 e quanta  saggezza pu tr>si da que/a4  
,le leggi del mondo sono a lui espresse 
sopra ogni moneta *e ha 9 mano4 ,nulla  
vi s> p] cui egli non  si migliori      
sap5do1 fosse an*e la sapi5za del ,pov]o
 ,ricc>do2  o la prud5za comm]ciale di  
comp]>e ad acri e v5d]e a pi$i2 o       
l'abilit dell'agricoltore di piant>e un 
alb]o di tempo 9 tempo1  p]* esso cresc]

 m5tre egli dorme2 o la prud5za *e      
consi/e  nell'economizz>e gli ut5sili1  
le piccole porzioni di tempo ed i       
piccoli guadagni4 ,l'oc*io della prud5za
 non si *iud] mai4 ,il  f]ro1 se t5uto 9
 casa del fabbro1 s'arrugg9ir2 la birra1
 se non  fatta nelle volute condizioni  
di atmosf]a1 div]r acida2 il legname    
dei ba/im5ti m>cir 9 m>e1 o1 se tratto a
 riva1 div]r secco1 si  aprir1 si torc]2
 il d5>o se t5uto da noi1 non produrr   
r5dita  e s> soggetto alla p]dita2 se   
inve/ito potr ess]e soggetto al         
deprezzam5to di quella speciale qualit  
di m]ce4 ,battete1 -- dice il  fabbro --
 il f]ro  bianco2 t5ete il ra/rello --  
dice il contad9o  *e raccoglie il fi5o  
-- vic9o alla falce1 come il c>ro       
altrettanto  vic9o al ra/rello4 ,il     
no/ro comm]cio am]icano  giudicato ess]e
  all'e/remo oppo/o di que/a prud5za2   
esso si salva con la sua  attivit4 ,esso
 pr5de i biglietti di banca buoni1      
cattivi1 puliti1  /racciati2 e si salva 
p] la velocit con la quale li fa        

circol>e4  ,il f]ro non pu arrugg9irsi n
 la birra div5ire acida1 n il  legname  
m>cire1 n le /(fe cess>e di ess]e di    
moda1 n i titoli  ribass>si1 9 quei po*i
 rapidi mom5ti1 cui lo ,jankee p]mette  
*e  essi rimangano 9 suo possesso4      
,patt9&o sul ghiaccio sottile la  no/ra 
salvezza consi/e nella velocit4         
,appr5da l'uomo una prud5za pi alta4    
,imp>i *e ogni cosa 9 natura1  an*e gli 
atomi e le piume1 vanno p] legge e non  
p] caso1 e *e ci  *e egli sem9a1 egli   
raccoglie4 ,con la dilig5za e con il    
dom9io di  se /esso1 metta a sua propria
 disposizione il pane *e egli mangia e  
non a disposizione altrui1 aff9* egli   
non giaccia 9 falsi ed am>i  rapporti   
con altri uom9i1 p]* il miglior b5e     
della ric*ezza   la lib]t4 ,prati*i egli
 le virt m9ori4 ,quanta p>te della vita 
umana va p]duta att5d5do6 ,non faccia   
egli att5d]e i suoi simili4  ,quante    
p>ole e promesse non sono *e promesse di
 conv]sazione6 ,siano  le sue1 p>ole del
 fato4 ,la bu/a *iusa e sigillata *e    

egli v$e  navig>e intorno al mondo su   
una nave1 e giung]e salva alla p]sona1  
p] la quale essa fu scritta1 fra una    
d5sa popolazione1 gli sia di  ammonim5to
 p] integr>e il suo ess]e attrav]so     
tutte le =ze  div]g5ti1 p] cons]v>e una 
piccola p>ola umana fra le buf]e1 le    
lontananze e gli accid5ti *e ci         
trasc9ano di qua e di l2 e con la       
p]si/5za faccia riapp>ire dopo mesi ed  
anni1 nei pi lontani climi1  la debole  
=za di un solo uomo p] compi]e il suo   
voto4    ,noi non dobbiamo t5t>e di     
scriv]e le leggi di una qual*e virt1    
gu>d&o solo a quella4 ,la natura umana  
non ama le contraddizioni1  ma          
simmetrica4 ,la prud5za1 *e assicura un 
b5ess]e e/]iore1  non deve ess]e /udiata
 da un gruppo di uom9i1 e l'eroismo e la
  santit da un altro1 ma essi possono   
accumun>si4 ,la prud5za conc]ne  il     
tempo pres5te1 le p]sone1 la propriet e 
le =me esi/5ti4 ,ma  siccome ogni fatto 
ha le sue radici nell'anima1 e se       
l'anima mutasse1  esso cess]ebbe di     

esi/]e o div5t]ebbe qual*e altra cosa1  
la  giu/a amm9i/razione delle cose e/]ne
 /> sempre 9 una giu/a  compr5sione     
delle loro cause e della loro orig9e2   
onde l'uomo  buono s> l'uomo saggio1 e  
quello s9c]o1 l'uomo politico4 ,ogni    
violazione della v]it non  solam5te una 
specie di suicidio del  bugi>do1 ma  un 
colpo di pugnale alla salute della      
societ umana4  ,il corso degli ev5ti    
applica 9 breve alla pi vantaggiosa     
m5zogna  una tassa di/ruggitrice2 la    
fran*ezza invece  la migliore tattica1  
poi* essa invita alla fran*ezza1 pone le
 p>ti sopra un t]r5o  conv5i5te e muta i
 loro aff>i 9 amicizie4 ,abbiate fiducia
 negli  uom9i ed essi s>anno s9c]i con  
voi3 trattateli con lib]alit1 ed  essi  
si dimo/r]anno lib]ali1 an*e se debban  
f>e 9 favor vo/ro  un'eccezione a tutte 
le regole del comm]cio4    ,cos1 9      
rapporto alle cose spiacevoli e         
temibili1 la prud5za non  /a nel        
sott]fugio o nella fuga1 ma nel         
coraggio4 ,colui *e desid]a  pass>e nei 

p]iodi pi pacifici della vita con s]5it1
 deve  imprim]e 9 se /esso que/a        
risoluzione4 ,affronti egli l'oggetto   
delle sue peggiori appr5sioni e la sua  
=za r5d] il suo timore  infondato4 ,il  
prov]bio lat9o dice *e nelle battaglie  
il primo  ad ess] v9to  l'oc*io1 infatti
 l'oc*io intimidito esag]a  erroneam5te 
il p]icolo del mom5to4 ,il completo     
dom9io di se /esso  r5d] una battaglia  
non pi p]icolosa p] la vita *e un       
assalto  di s*]ma od una p>tita di      
foot-ball4 ,molti esempi sono citati da 
soldati1 di uom9i *e hanno vi/o punt>e e
 sp>>e il cannone contro  la propria    
p]sona1 e *e si sono po/i fuori del     
passaggio della  palla4 ,il t]rore d'una
 tempe/a  specialm5te conf9ato nel      
salotto  e nella cab9a4 ,il pa/ore ed il
 m>9aio lottano con essa tutto il       
giorno1 e la loro salute si r9nova con  
una pulsazione vigorosa tanto  sotto il 
nevis*io e la pioggia1 quanto sotto il  
sole di giugno4    ,nel caso di incid5ti
 spiacevoli fra vic9i1 il timore sale   

rapidam5te al no/ro cuore1 e ne +r&isce 
le consegu5ze2 ma il  timore  un attivo 
consigli]e4 ,ogni uomo  effettivam5te   
debole1  ed app>5tem5te =te4 ,a se /esso
 egli app>e debole1 agli altri          
=midabile4 ,voi temete ,grim2 ma ,grim  
pure teme voi4 ,voi ric]cate  il buon   
vol]e delle p]sone pi abbiette1 e siete 
angu/iati p] il  loro mal vol]e4 ,ma il 
pi brutale violatore della vo/ra pace e 
del  vic9ato1 1 se voi esam9ate le sue  
pretese1 debole e timido come  qualsiasi
 altro2 e la pace della societ  spesso  
mant5uta p]*1  come dicono i bamb9i1 uno
 ha paura e l'altro non osa4 ,da lontano
 gli  uom9i si gonfiano1 sfidano1       
m9acciano3 portateli vic9i e div5gono   
deboli compagni4    ,un prov]bio dice *e
 la cortesia co/a nulla1 ma il calcolo  
potrebbe  v5ire a valut>e l'amore a     
seconda del suo pr(itto4 ,l'amore  f9to 
cieco2 ma l'affabilit  necess>ia alla   
p]cezione2 l'amore non   una b5da1 ma un
 lavacro p] gli oc*i4 ,se incontrate un 
sett>io od  un p>tigiano o/ile non      

riconoscete mai i punti *e vi dividono2 
ma  incontratevi su quei punti d'accordo
 *e rimangono1 ad esempio *e  solam5te  
il sole brilla e la pioggia cade p]     
entrambi2 allora la  sup]ficie del vo/ro
 accordo s'all>gh] rapidam5te1 e prima  
*e ve  ne siate accorti1 le montagne *e 
segnavano i limiti e su cui l'oc*io     
s'era s(f]mato si s>anno tras=mate 9    
aria4 ,9 *e bassa1 pov]a1  spregevole1  
ipocrita g5te1 una discussione religiosa
 tras=m]  delle anime pure ed elette6   
,esse si agit]anno1 si vant]anno1       
t]giv]s]anno1 dissimul]anno1 f+]anno di 
confess>e qui con  l'unico scopo di alz>
 la voce e v9c]e l1 e non un solo p5si]o
  avr arric*ita alcuna delle p>ti1 non  
un s5tim5to di coraggio1  di mode/ia o  
di sp]anza4 ,p] que/a /essa ragione voi 
non dovre/e  assum]e un +annevole       
contegno di fronte ai vo/ri             
contemporanei p]  indulg]e alla vo/ra   
o/ilit od am>ezza4 ,sebb5e le vo/re     
v$ute  siano 9 completo antagonismo con 
le loro1 uni=matevi ad un'id5tit  di    

s5tim5to1 aff]mate di dire precisam5te  
ci *e tutti p5sano e  nel fluire dello  
spirito e dell'amore conv]tite il vo/ro 
p>adosso  9 una solida colonna1 s5za    
l'inf]mit del dubbio4 ,cos alm5o        
acqui/]ete un'adeguata lib]t4 ,i moti   
naturali dell'anima sono di  tanto      
migliori dei moti volont>i1 *e voi non  
vi f>ete mai giu/izia  9 una contesa2   
poi* il p5si]o non vi5 reso con         
esattezza1 non  si dimo/ra adeguato e   
v]o nella sua e/]iorit1 ma app>e =zato1 
aspro1 ed a met conv9c5te2 volgete      
invece ad un accordo1 ed esso  subito vi
 s> concesso1 p]* realm5te sotto tutte  
le div]sit  e/]iori tutti gli uom9i sono
 di un solo cuore e di una sola m5te4   
,la saggezza non ci p]mett] mai di      
riman]e con uno o pi uom9i 9  rapporti  
non ami*evoli4 ,noi rifiutiamo la       
simpatia e l'intimit di  c]te p]sone1   
come se att5dessimo l'avv5to di una     
migliore simpatia  ed intimit4 ,ma qu&o 
debbono esse giung]e e donde8 ,domani s>
 come  oggi4 ,la vita si consuma m5tre  

noi ci prep>iamo a viv]e4 -- ,i no/ri   
amici e compagni di lavoro muoiono      
lontani da noi4  molto se noi  possiamo 
dire di v$] nuovi uom9i e nuove donne   
avvic9antisi4 ,siamo  troppo vec*i p]   
cur>ci delle cose nuove1 troppo vec*i p]
 att5d]e  la protezione di qualcuno pi  
gr&e o pi pot5te4 -- ,godiamo della     
dolcezza di quelle affezioni e          
consuetud9i *e crescono vic9o a noi4    
,que/e vec*ie sc>pe b5 si adattano ai   
no/ri pi$i4 ,s5za dubbio noi  possiamo  
facilm5te ritrov>e delle man*evolezze   
nella no/ra societ  e possiamo facilm5te
 sussurr>e dei nomi pi sup]bi e *e 9 pi 
alto  grado acc>ezzano la fantasia4     
,l'immag9azione di ogni uomo ha i suoi  
amici2 e la vita s>ebbe piacevole con   
tali compagni4 ,ma se non potete  av]li 
9 buoni t]m9i1 non potete av]li affatto4
 ,se non la deit1  ma la no/ra ambizione
 foggia e contrae nuove relazioni1 la   
virt di  esse sfugge1 come le fragole   
prdono il gu/o qu&o si coltivano nei    
gi>d9i4    ,cos1 la v]it1 la s9c]it1 il 

coraggio1 l'amore1 l'umilt1 e  tutte le 
virt si s*i]ano dalla p>te della        
prud5za1 *e  l'arte  d'assicur>si un    
b5ess]e pres5te4 ,io non s se si scoprir
 *e tutta  la mat]ia  fatta d'un solo   
elem5to1 come l'ossig5o o l'idrog5o2 ma 
il mondo delle usanze e delle azioni    
compo/o di una sola so/anza1  ed        
incom9ciamo dove vogliamo1 siamo b5     
sicuri1 9 breve tempo1 di  trov>ci      
biascic&o i no/ri dieci com&am5ti4      
,,ottavo ,,saggio    ,,eroismo          
,il ,p>adiso  sotto l'ombra      delle  
spade4                     ,,maometto4  
,negli anti*i drammaturghi +lesi e      
specialm5te nei drammi di  ,beaumont e  
,flet*] vi  un co/ante riconoscim5to    
della di/9zione  p]sonale1 come se una  
nobile condotta nella societ del loro   
tempo  fosse cos facilm5te rim>cata1    
come la diff]5za di colore nella  no/ra 
popolazione am]icana4 ,qu&o un ,rodrigo 
o un ,p$ro o un ,val]io  entra1 an*e se 
/rani]o1 il duca o il gov]natore        
esclama3 ,que/o   un g5tiluomo -- e gli 

prodiga inf9ite cortesie2 ma tutto il   
re/o   scoria e rifiuto4 ,9 armonia a   
que/a def]5za v]so le doti p]sonali  vi 
nei loro drammi una c]ta impressione    
eroica di c>att]e e di  dialogo -- cos 9
 ,bonduca1 ,s(ocle1 l',amante pazzo1 e  
il ,doppio  matrimonio1 *i p>la  cos    
ard5te e leale1 ed ha tale saldezza di  
c>att]e1 *e il dialogo1 p] il pi piccolo
 incid5te aggiunto alla  trama1         
s'innalza naturalm5te a poesia4 ,fra i  
molti esempi pr5diamo  il segu5te4 ,il  
romano ,m>zio ha conqui/ato ,at5e1      
tutto1 eccetto gli  inv9cibili spiriti  
di ,s(ocle1 ,duca d',at5e1 e ,dorig5e   
sua moglie4 ,la  bellezza di co/ei      
infiamma ,m>zio1 *e c]ca di salv>ne il  
m>ito2  ma ,s(ocle non impetra p] la sua
 vita1 c]to *e una p>ola lo  salv]ebbe1 
e l'esecuzione di entrambi si           
approssima4      ,val]io4 ,d l'addio a  
tua moglie4      ,s(ocle4 ,no1 non      
voglio pr5d]e cong$o4 ,mia ,dorig5e1 va2
 9    alto1 intorno alla corona         
d',ariadne1 il mio spirito aleggi] p]   

te4 ,ti prego affrettati4      ,dorig5e4
 ,rimani1 ,s(ocle1 -- fascia con que/a  
b5da i miei    oc*i2 la mia natura      
s5sibile non sia cos tras=mata1 n p]da  
la t5]ezza del suo sesso g5tile1 con il 
f>mi v$]e il mio    signore insangu9ato4
 ,cos va b5e2 mai un oggetto contempl]  
sotto il sole prima *e il mio ,s(ocle3  
,addio2 ora insegna ai    romani come si
 muore4      ,m>zio4 ,sai tu *e cosa  il
 morire8      ,s(ocle4 ,tu non lo sai1  
,m>zio1 e p]ci non sai *e cosa          
viv]e2 morire  incom9ci>e a viv]e4      
f9ire un lavoro vec*io1    /antio e     
noioso ed incom9ci>ne uno pi nuovo e    
migliore4     abb&on>e bugi>di e        
bricconi p] il consesso degli di e      
del b5e4 ,tu /esso dovrai al f9e        
dip>tirti da tutte le tue    ghirl&e1 i 
tuoi piac]i1 i tuoi trionfi1 e prov>e   
allora ci *e    s> la tua =tezza4       
,val]io4 ,ma non sei tu addolorato o    
crucciato di lasci>e la tua    vita cos8
      ,s(ocle4 ,p]* dovrei io addolor>mi
 o crucci>mi p]* sono    m&ato presso   

coloro1 *e maggiorm5te amai8 ,ora       
m'+9oc*i]1    ma col mio dorso a te     
rivolto2 que/o  l'ultimo omaggio *e     
que/o    corpo pu r5d]e agli di4        
,m>zio4 ,colpisci1 colpisci1 ,val]io1 od
 il cuore di ,m>zio salir    alle sue   
labbra2 que/o  un uomo e que/a  una     
donna6 ,bacia    il tuo signore1 e      
vivete con tutta la lib]t alla quale    
eravate    avvezzi4 ,o amore6           
,doppiam5te tu mi hai afflitto con la   
virt e    con la bellezza4 ,p]fido      
cuore1 la mia mano to/o ti torr dal mio 
petto1 prima *e tu di/rugga que/o nodo  
di piet4      ,val]io4 ,*e cosa         
preoccupa il mio fratello8      ,s(ocle4
 ,m>zio1 o ,m>zio1 ora hai trovato un   
modo di    conqui/>mi4      ,dorig5e4   
,oh /ella di ,roma6 ,quale gratitud9e pu
 pronunci>e    delle p>ole con=mi ad    
un'azione come que/a8      ,m>zio4      
,que/o ammirevole duca1 ,val]io1 col suo
 disdegno della    =tuna e della morte1 
cattiv se /esso ed ha cattivato me1 e   
sebb5e il mio braccio ha portato il suo 

corpo qui1 la sua anima ha    soggiogato
 l'anima di ,m>zio4 ,p] ,romolo1 egli   
tutto anima1 io    p5so2 ,egli non ha   
c>ne1 e lo spirito non pu ess]e         
incat5ato3    onde nulla abbiamo        
conqui/ato2 egli  lib]o1 e ,m>zio  ora  
quello *e  caduto 9 prigionia4    ,io   
non ricordo facilm5te alcun altro poema1
 dramma1 s]mone1 novella  od orazione1  
di cui si glorii la /ampa negli ultimi  
anni1 *e salga  a tanta altezza4        
,abbiamo molti flauti e ottav9i1 ma r>e 
volte il  clangore di una tromba4       
,eppure la ,laodomia di ,wordswor?1 e   
l'ode  di ,dione e qual*e sonetto hanno 
una c]ta nobile musica2 e ,scott        
talvolta disegna con buoni tratti1 come 
il ritratto di ,"l ,ev&ale  fatto da    
,balf\r di ,burley4 ,tommaso ,c>lyle1   
con il suo gu/o naturale  p] ci *e      
virile ed ardito 9 un c>att]e1 non ha   
lasciato  sfuggire alcun tratto eroico  
nelle pitture biografi*e e /ori*e dei   
suoi favoriti4 ,prima di ci1 ,rob]to    
,burns ci ha dato un canto o due4       

,nelle ,miscellanee ,h>leiane vi  la    
descrizione della battaglia  di ,lutz5  
*e m]ita d'ess]e letta4 ,e la ,/oria dei
 ,s>ac5i di  ,simone ,okley n>ra i      
prodigi del valore individuale con      
ammirazione1  cosa tanto pi             
significativa 9 rapporto al n>ratore1   
poi* egli  sembra p5s>e *e il suo po/o  
nella cri/iana ,ox=d ri*iegga da  lui   
qual*e giu/a prote/a d'odio4 ,ma se     
/udiamo la lett]atura  dell'eroismo1    
giung]emo pre/o a ,plut>co1 *e  il suo  
dottore ed  i/oriografo4 ,a lui dobbiamo
 il ,brasida1 il ,dione1 l',epam9onda1  
il  ,scipione1 ed io p5so *e noi siamo  
pi pr(ondam5te 9 debito di  riconosc5za 
con lui *e con tutti gli anti*i         
scrittori4 ,ciascuna  delle sue ,vite   
una confutazione della decad5za         
dell'animo1 e  della cod>dia dei no/ri  
teorici religiosi e politici4 ,un       
selvaggio  coraggio1 uno /oicismo non di
 scuola ma di sangue1 arde 9 ogni       
an$doto1 ed ha dato a quel libro la sua 
imm5sa r9omanza4    ,noi abbisogniamo di

 libri fatti di que/a virt ac]ba e      
ri/oratrice1  pi *e di libri di sci5za  
politica o di economia privata4 ,la vita
   una fe/a solo p] il saggio4 ,vi/a    
dall'angolo del focol>e della  prud5za1 
essa ha una ruvida e p]icolosa app>5za4 
,le violazioni  delle leggi di natura da
 p>te dei no/ri pr$ecessori e dei no/ri 
contemporanei sono an*e punite 9 noi4   
,la malattia e la de=mit  intorno a noi 
fanno te/imonianza dell'infrazione di   
leggi naturali1  intellettuali e morali1
 e spesso te/imonianza di violazione su 
violazione p] produrre tale complessa   
mis]ia4 ,l'infezione tetanica  *e       
ritorce l'uomo f9o ai tac*i2 l'idr(obia 
*e lo fa latr>e v]so  sua moglie ed i   
suoi bamb9i2 la pazzia1 *e gli fa       
mangi>e l'erba2 la  gu]ra1 la pe/e1 il  
col]a1 la c>e/ia1 indicano una c]ta     
f]ocia  della natura1 *e app>sa m$iante 
il delitto umano1 deve scomp>ire  p]    
mezzo dell'umana s(f]5za4               
,disgraziatam5te non esi/e alcun uomo   
*e non sia con la sua propria p]sona f9o

 ad un c]to punto p>tecipe  del peccato 
e non si sia reso 9 tal modo soggetto ad
 una p>te di  espiazione4    ,la no/ra  
coltura1 p]tanto1 non deve tralasci>e di
 arm>e l'uomo4  ,int5da egli a tempo    
debito d'ess] nato 9 i/ato di gu]ra1 e  
*e  il b5e comune ed il suo proprio     
b5ess]e ri*i$ono *e egli non  vada      
danz&o fra i campi della pace2 ma cauto1
 fiducioso1 sfid&o n  tem5do il tuono1  
pr5da la vita e la riputazione nelle sue
 mani1 e con  p]fetta urbanit sfidi la  
=ca e la folla con l'assoluta s9c]it    
del suo discorso e con la rettitud9e    
della sua condotta4    ,l'uomo assume   
nel suo int]no1 v]so tutti que/i mali   
e/]ni1  un'attitud9e gu]resca ed aff]ma 
la sua abilit di cont5d]e da  solo con  
l'inf9ita armata dei nemici4 ,a que/a   
attitud9e soldatesca  dell'anima noi    
diamo il nome di ,eroismo4 ,la sua =ma  
pi rude   quello sprezzo p] la sicurezza
 e le comodit1 *e fa l'attrattiva  della
 gu]ra4 ,l',eroismo  una fiducia 9 se   
/esso1 *e nella pi5ezza  della sua      

en]gia e del suo pot]e di rip>>e i danni
 *e possono  seguire1 sprezza i consigli
 della prud5za4 ,l'eroe ha una m5te di  
tale equilibrio1 *e nessun imp$im5to pu 
scuot]e il suo vol]e2  ma piacevolm5te1 
e p] cos dire1 allegram5te1 egli avanza 
al  suono della sua propria musica1     
uguale negli all>mi spav5tevoli e       
nell'allegria folle della dissolutezza  
univ]sale4 ,vi  nell'eroismo  qualcosa  
di insano2 vi  qual*e cosa di non santo2
 p> *'esso ignori  ess]vi altre anime   
fatte dello /esso suo tessuto2  sup]bo2 
inf9e l'e/remo della natura individuale4
 ,ci nono/ante noi dobbiamo  pr(ondam5te
 riv]irlo4 ,v' qual*e cosa nelle gr&i   
azioni1 *e non  ci cons5te di seguirle4 
,l'eroismo s5te e non ragiona mai1 p]ci 
sempre dal lato del giu/o2 e sebb5e     
un'educazione diff]5te1 una  div]sa     
religione1 ed una maggiore attivit      
intellettuale avrebb]o  modificato o    
p]f9o capovolta quella data azione1 pure
 rispetto  all'eroe1 ci *e egli fa  il  
fatto pi alto1 immune dalla c5sura dei  

filos(i o dei teologi4  la confessione  
di un uomo incolto *e trova  9 s una    
qualit sprezzante del danno1 della      
salute1 della vita1 del  p]icolo1       
dell'odio1 del rimprov]o1 e conscio *e  
il suo vol]e  pi  alto e pi eccell5te di
 tutti gli avv]s>i pres5ti e possibili4 
,l'eroismo op]a 9 contraddizione alla   
voce dell'umanit1 e p] un dato  tempo1 9
 contraddizione alla voce del gr&e e del
 buono4 ,l'eroismo   l'obb$i5za ad un   
impulso segreto del c>att]e di un       
individuo4  ,a nessun altro uomo la     
saggezza del suo eroismo pu app>ire come
 a  lui /esso1 p]* deve supporsi *e ogni
 uomo v$a sulla propria via  un poco pi 
lontano di quanto non v$a un altro      
qualsiasi4 ,p] que/o  gli uom9i giu/i e 
saggi si adombrano al suo atto1 f9o a *e
 un po'  di tempo  trascorso2 dopo di *e
 lo v$ono all'unisono coi loro atti     
/essi4 ,tutti gli uom9i prud5ti oss]vano
 *e l'azione  cosa affatto  contr>ia ad 
una prosp]it mat]iale2 p]* ogni atto    
eroico misura  se /esso con il suo      

disprezzo p] qual*e b5e e/]no4 ,ma esso 
trova  alf9e il suo coronam5to1 ed      
allora an*e i prud5ti lo acclamano4     
,la fiducia 9 se /esso  l'ess5za        
dell',eroismo4 ,esso  lo /ato           
dell'anima 9 gu]ra1 ed i suoi pi        
reconditi obbietti sono l'e/rema        
disfida del falso e dell'+iu/o ed il    
pot]e di sopport>e tutto ci  *e pu ess]e
 inflitto da p]v]si ag5ti4    ,l'eroismo
 dice il v]o1 ed  giu/o1 g5]oso1        
ospitale1 temp]ato1  sprezzante dei     
piccoli calcoli1 e sprezzante di ess]e  
sprezzato4 ,esso  p]si/e2 ha un'audacia 
indomita1 e tale =titud9e da non        
esaurirsi  mai4 ,esso si beffa delle    
piccolezze della vita comune4 ,quella   
falsa  prud5za *e si basa sulla salute e
 sulla ric*ezza1  il c5tro1 il  b]saglio
 dell'eroismo4 ,l'eroismo1 come ,plot9o1
  quasi v]gognoso  del suo corpo4 ,*e   
dir allora dei confetti1 della toeletta1
 dei  complim5ti1 delle discordie1 dei  
giuo*i e delle creme p] cui si  /illa il
 c]vello tutta la societ8 ,quali gioie  

ha s]bate la g5tile  natura p] noi1 sue 
creature amate6 ,non p>e ess]vi alcun   
int]vallo  fra la gr&ezza e la nullit4  
,qu&o lo spirito non  signore del       
mondo1 ne  il suo zimbello4 ,eppure il  
piccolo uomo pr5de la piccola  burla cos
 innoc5tem5te1 op]a 9 essa con tanta    
co/anza e f$e2  nacque rosso e muore    
grigio1 aggiu/&o cos la sua toeletta1   
att5d5do cos alla propria salute1 t5d5do
 trappole p] dolci  alim5ti e v9i =ti1  
lasci&o cos il suo cuore 9 un cavallo o 
9  un fucile1 felice di una piccola     
*iac*i]a o di una piccola lode1 *e      
l'anima gr&e non pu f>e altro *e rid]e  
p] tali s]ie /upidit4  ,9 v]o que/e     
umili consid]azioni mi riempiono d'amore
 p] la  gr&ezza4 ,quale disgrazia  p] me
 il not>e quanti paia di calze tu  hai1 
e quante erano color di pesca2 o di f>  
l'inv5t>io delle tue  camicie1 le une   
sup]flue e le altre usate6    ,i        
cittad9i *e p5sano secondo le leggi     
dell'aritmetica consid]ano  gli         
inconv5i5ti del ricev]e degli /rani]i al

 loro focol>e1  calcolano appunt9o la   
p]dita del tempo ed il disp5dio         
insolito3  l'anima di grado pi elevato  
rigetta que/a intempe/iva economia nei  
sott]ranei della vita1 e dice3 ,io      
ubbidir il ,dio1 ed il sacrifizio  ed il
 fuoco egli provv$]4 ,ibn ,haukal il    
geografo arabo ci d  l'e/remo eroico    
dell'ospitalit 9 quella di ,sogd nella  
,bokh>a4  ,qu&o ero 9 ,sogd vidi un gr&e
 edifizio p>i ad un palazzo1 le  cui    
porte erano ap]te ed in*iodate al muro  
con dei gr&i *iodi4  ,ne dom&ai la      
ragione e mi diss]o *e la casa non era  
/ata *iusa1  di notte o di giorno1 da   
c5t'anni4 ,gli /rani]i possono pres5t>si
  9 qualsiasi ora1 ed 9 qualsiasi num]o2
 il padrone ha l>gam5te  provv$uto p] il
 ricevim5to degli uom9i e dei loro      
animali1 e non   mai cos felice come    
qu&o essi si f]mano p] qual*e tempo4    
,nulla di  simile ho vi/o 9 nessun altro
 paese4 ,gli uom9i g5]osi sanno molto   
b5e *e coloro1 i quali dnno tempo1 d5>o1
 ricov]o allo /rani]o  -- se ci  fatto  

p] amore1 non p] o/5tazione -- mettono1 
p] cos  dire1 ,dio 9 obbligo v]so di    
loro1 tanto p]fetti sono i comp5si      
dell'univ]so4 ,9 qual*e modo il tempo1  
*e p>e loro di p]d]e1   ricup]ato1 e i  
di/urbi1 *e p>e loro di sopport>e si    
ripagano da  s4 ,que/i uom9i s(fiano    
nella fiamma dell'amore umano1 ed       
innalzano  il vessillo della virt civile
 sull'umanit4 ,ma l'ospitalit deve      
ess]e data p] r5d]e un s]vizio1 e non p]
 mo/ra1 altrim5ti  essa avvilisce       
l'ospite4 ,l'anima eroica si s5te troppo
 9 alto p]  cr$]e *e lo spl5dore della  
sua tavola o dei suoi panneggiam5ti la  
innalz9o4 ,essa d ci *e ha1 e tutto ci  
*e ha2 ma la sua propria  mae/ pu d>e ad
 un pane d'av5a ed all'acqua fresca una 
grazia  migliore di quella *e possono   
av]e i ban*etti della citt4    ,la      
temp]anza dell'eroe provi5e dal suo     
/esso desid]io di non  caus>e disonore  
alla sua dignit4 ,ma egli la ama p] la  
sua eleganza1  non p] la sua au/]it4    
,gli p>e *e non valga la p5a di ess]e   

sol5ne p] d5unzi>e con am>ezza l'uso di 
mangi> c>ne o di b]e  v9o1 l'uso del    
tabacco o dell'oppio o del ? o della    
seta o dell'oro4  ,un gr&e uomo app5a sa
 come egli pranzi1 come egli ve/a1 ma   
s5za  esag]azioni o rigori il suo modo  
di viv]e  naturale e poetico4  ,giovanni
 ,eliot1 l',apo/olo ,indiano1 beveva    
acqua e diceva del v9o3   un liquore    
nobile e g5]oso1 e dovremmo ess]e       
umilm5te riconosc5ti  p] esso1 ma1 p]   
quanto io ricordi1 l'acqua fu fatta     
prima del v9o4  ,migliore ancora  la    
temp]anza del ,re ,davide1 *e v]s sul   
t]r5o1  9 olocau/o al ,signore1 l'acqua 
*e tre dei suoi gu]ri]i gli avevano     
portato p] b]e1 a ris*io della loro     
vita4    ,si dice *e ,bruto1 qu&o cadde 
sulla sua spada dopo la battaglia di    
,filippi1 abbia citato una frase        
d',euripide ,oh virt1 ti ho seguito     
durante tutta la vita1 e ti trovo alf9e 
solo un'ombra4 ,io non metto  9 dubbio  
*e l'eroe sia calunniato da que/a voce4 
,l'anima eroica  non abb&ona il suo s5so

 del giu/o e la sua nobilt4 ,non *i$e di
  pranz> b5e e di dormire al caldo4     
,l'ess5za della gr&ezza /a nel  p]cepire
 *e la virt  suffici5te4 ,la pov]t  il  
suo ornam5to4  ,essa non abbisogna      
dell'abbondanza e ne pu sopport>e molto 
b5e la  p]dita4    ,ma ci *e colpisce   
maggiorm5te la mia immag9azione nella   
classe  degli eroi  la giocondit e      
l'il>it *e essi dimo/rano4 ,quella  del 
sopport>e e del t5t>e con sol5nit       
un'altezza1 cui il  dov]e comune pu     
giung]e agevolm5te1 ma que/e anime r>e  
t5gono  l'op9ione1 il successo e la vita
 a cos vil prezzo1 *e esse mai  c]*]anno
 di calm>e i loro nemici con petizioni o
 p>v5ze di  dolore1 ma si so/]ranno     
sempre con la loro abituale gr&ezza4    
,scipione1 accusato di peculato1 rifiuta
 di infligg]e a se /esso  l'onta di     
att5d]e p] giu/ific>si1 sebb5e avesse il
 rotolo dei  suoi conti 9 mano1 e lo    
/raccia davanti ai tribuni4 ,la condanna
 *e  ,socrate fa di se /esso p] ess]e   
/ato t5uto 9 onore nel ,pritaneo        

durante la sua vita1 e la giocondit di  
,tommaso ,moro sul patibolo1  app>t5gono
 alla /essa s]ie di fatti4 ,nel ,viaggio
 p] m>e di  ,beaumont e ,flet*]1        
,giulietta dice al capitano ed ai suoi  
uom9i3      ,giul4 ,oh6 s*iavi1  9 no/ro
 pot]e l'impicc>vi4      ,capit4 ,molto 
probabilm5te2 ed  9 no/ro pot]e l'ess]e 
impiccati1 e sprezz>vi4    ,que/e       
rispo/e sono sonore e complete4 ,lo     
s*]zo  la fioritura e la  luce di una   
salute p]fetta4 ,il gr&e non accons5tir 
mai a pr5d]e  sul s]io alcuna cosa2     
tutto deve ess]e gaio come il canto di  
un  can>9o1 foss'an*e la co/ruzione di  
una citt o la di/ruzione di  vec*ie     
*iese e nazioni1 *e hanno +ombrato la   
t]ra p] migliaia di  anni4 ,i cuori     
semplici mettono tutta la /oria e i     
co/umi di que/o  mondo alle loro spalle1
 e giuocano il loro giuoco con innoc5te 
sfida  delle leggi del mondo2 e se noi  
potessimo v$]e la razza umana 9         
visione1 essa app>irebbe come dei       
piccoli bamb9i folleggianti tra  loro2  

sebb5e agli oc*i della razza umana1 essi
 port9o una mae/osa e  sol5ne mas*]a di 
lavoro e d'autorit4    ,l'int]esse *e   
que/e belle /orie hanno p] noi2 il pot]e
 di un  romanzo sopra un ragazzo1 *e    
aff]ra il libro proibito sotto il suo   
banco a scuola2 la no/ra simpatia p]    
l'eroe1 sono il fatto pr9cipale  p] il  
no/ro proposito4 ,tutte que/e gr&i e    
trasc5d5ti propriet  sono no/re4 ,se noi
 indugiamo nel contempl>e l'en]gia      
greca1  l'orgoglio romano1 si  p]* noi  
/iamo gi famili>izz&oci con  que/o /esso
 s5tim5to4 ,troviamo po/o p] que/o gr&e 
ospite nelle  no/re piccole case4 ,il   
primo passo v]so l'eccell5za s> quello  
di  lib]>ci dalle no/re sup]/iziose     
associazioni di luogo e tempo1  di num]o
 e dim5sione4 ,p]* le p>ole ,at5iese1   
,romano1 ,asia  ed ,+hilt]ra devono     
risuon>e cos all'orec*io8 ,s5tiamo alf9e
  *e dove vi  il cuore vi sono le muse e
 soggiornano gli di1 e non  9 alcuna    
r9omata p>te geografica4 ,voi p5sate *e 
,massa*usetts1  fiume ,connecticut e    

baia di ,bo/on1 siano luoghi spregevoli 
p]*  l'orec*io ama i nomi topografici   
/rani]i e classici4 ,ma noi siamo  9    
que/i luoghi2 s(f]miamoci un poco1 e    
potremo imp>>e *e qui   il meglio4 ,ti5i
 m5te a ci3 tu sei 9 que/o luogo1 ed    
arte e natura1  sp]anza e fato1 amici1  
angeli e l',ess]e ,supremo non sono     
lungi dalla  cam]a ove tu si$i4         
,epam9onda1 non ci p>e *e abbisogni     
dell',olimpo  p] &>vi a morire1 n della 
luce del sole di ,siria4 ,egli giace    
molto b5e dove egli si trova4 ,le       
,j]seys erano t]re belle abba/anza  p]  
ess]e calpe/ate da ,wa%+ton1 e le /rade 
di ,londra1 belle  abba/anza p] i pi$i  
di ,milton4 ,un gr&e uomo illu/ra la sua
 t]ra1  e la r5de c>a all'immag9azione  
degli uom9i1 e la sua aria divi5e       
l'elem5to amato di tutti gli spiriti    
delicati4 ,il paese pi bello   quello   
abitato dalle pi nobili m5ti4 ,le       
pitture di cui si arric*isce            
l'immag9azione1 legg5do le azioni di    
,p]icle1 ,s5(onte1 ,colombo1  ,bay>do1  

,sidney1 ,hampd51 ci dimo/rano quanto1  
s5za necessit1   bassa la no/ra esi/5za2
 ci dimo/rano *e noi1 con la pr(ondit   
della no/ra vita1 dovremmo adorn>la con 
spl5dori pi *e regali o  nazionali1 ed  
agire con pr9cipii *e dovrebb]o         
int]ess>e l'uomo e  la natura p] tutta  
la durata dei no/ri giorni4    ,noi     
abbiamo vi/o od udito p>l>e di molti    
giovani /raord9>i1  *e non matur>ono mai
 od i cui fatti nella vita reale non    
furono  /raord9>i4 ,qu&o noi            
contempliamo i loro atteggiam5ti o li   
s5tiamo p>l>e di societ1 di libri1 di   
religione1 ammiriamo la loro  sup]iorit1
 ed essi sembrano gett>e il disprezzo   
sul no/ro inti]o  /ato politico e       
sociale2 il loro  il tono di un giovane 
gigante1  inviato a compi]e rivoluzioni4
 ,ma essi entrano 9 una pr(essione      
attiva ed il ,colosso 9 =mazione si     
rimpicciolisce f9o alle  dim5sioni      
comuni di un uomo4 ,la magia *e essi    
usavano consi/eva  nelle t5d5ze ideali1 
*e fanno sempre ridicolo il pres5te2 ma 

il  mondo brutale fece le sue v5dette   
dac* essi mis]o i loro cavalli  del sole
 ad ar>e i suoi sol*i4 ,essi non        
trov>ono esempi n compagni2  ed il loro 
cuore v5ne m5o4 ,e allora8              
,l'insegnam5to *e essi di$]o  nelle loro
 prime aspirazioni  ancora v]o2 ed un   
miglior valore ed  una pi pura v]it     
eseguiranno 9 un solo giorno la loro    
volont e  f>anno v]gogn>e il mondo4 ,e  
p]* deve una donna p>agon>si ad  una    
qualsiasi donna /orica1 e p5s>e *e non  
av5do ,saffo o ,madame de  ,svign o     
,madame ,de ,/el1 o le anime clau/rali  
*e hanno avuto g5io  e cultura          
soddisfatto l'immag9azione e la s]5a    
,temi1 nessuna lo pu  -- e c]tam5te non 
essa8 ,p]* no8 ,essa ha da sciogli]e un 
problema  nuovo e mai t5tato1 e =se     
quello della pi felice natura1 *e sia   
mai fiorita4 ,la giov9etta1 con anima   
fi]a1 camm9i s]5am5te p] la  sua via1   
accetti l'ammonim5to d'ogni nuova       
esp]i5za1 volta a volta  sp]im5ti tutti 
i doni *e ,dio le (fre1 aff9* possa     

appr5d]e  il pot]e e la bellezza del suo
 ess]e nuovam5te risorto1 simile        
all'acc5d]si di una nuova aurora nelle  
pr(ondit dello spazio4 ,la  bella       
fanciulla1 *e rigetta ogni int]v5to     
m$iante una decisa ed  orgogliosa scelta
 di pot]i1 noncurante di piac]e1        
vol5t]osa ed  alt]a1 ispira ad ogni     
oss]vatore qualcosa della sua /essa     
nobilt4  ,il cuore sil5zioso la         
incoraggia3 ,oh amica1 non amma9>e le   
vele p]  timore4 ,entra nel porto       
mae/osam5te1 o fa vela con ,dio sui m>i4
 ,non  invano tu vivi1 poi* ogni oc*io  
rallegrato e purificato dalla tua       
visione4    ,la c>att]i/ica del v]o     
eroismo  la sua p]si/5za4 ,tutti gli    
uom9i hanno degli impulsi passeggi]i e  
dei mom5ti di g5]osit4  ,ma qu&o avete  
risolto d'ess]e gr&e1 rimanete con voi  
/esso e non  t5tate debolm5te di        
riconcili>vi col mondo4 ,l'eroico non pu
 ess]e  il comune1 n il comune l'eroico4
 ,eppure noi abbiamo la debolezza di    
att5d]e la simpatia della g5te p] quelle

 azioni la cui eccell5za  /a 9 ci1 *e   
esse sono al di l della simpatia e      
s'appellano ad  una po/uma giu/izia4 ,se
 volete s]vire il vo/ro fratello1 p]*   
convi5e s]virlo1 non ritirate la vo/ra  
p>ola qu&o v$ete *e  la g5te prud5te non
 vi loda4 ,ad]ite alle vo/re proprie    
azioni1 e  congratulatevi con voi /essi 
se avete fatto qual*e cosa di inusitato 
e di /ravagante1 *e rompa la monotonia  
d'una et conv5evole4 ,il  segu5te  un   
illum9ato consiglio1 *e udii d>e una    
volta ad un  giovane4 ,fa sempre ci *e  
temi di f>e4 ,un c>att]e semplice1      
virile1 non abbisogna mai di            
recrim9azioni1 ma dovrebbe gu>d>e le    
sue azioni passate con la calma di      
,focione1 qu&o pur ammett5do *e  l'esito
 della battaglia era felice1 egli non   
deplorava d'ess] avv]so  all'attacc>    
battaglia4    ,non vi  debolezza o      
situazione p] la quale non possiamo     
trov>e  con=to nel p5si]o -- que/o  una 
p>te della mia co/ituzione1  una p>te   
dei miei rapporti e del mio ufficio v]so

 i miei simili4  ,ha la natura fatta    
alleanza meco1 p] cui io non app>ir mai 
9  modo sfavorevole1 e non f> mai una   
ridicola figura8 ,siamo g5]osi  della   
no/ra dignit1 come del no/ro d5>o4 ,la  
gr&ezza ha cessato  una volta e p]      
sempre d'av] connessione con l'op9ione  
comune4 ,noi  esponiamo le no/re buone  
azioni1 non p]* desid]iamo d'ess]e      
lodati p] esse1 non p]* p5siamo *e esse 
abbiano gr&e m]ito1 ma  a no/ra         
giu/ificazione4 ,que/o  un errore       
colossale *e voi scoprite  qu&o un altro
 uomo recita l'el5co dei suoi atti      
c>itatevoli4    ,dire il v]o1 an*e con  
qual*e au/]it1 viv]e con qual*e  rigore 
di temp]anza1 o con qual*e e/remo di    
g5]osit1 p>e  ess]e l'ascetismo *e la   
buona comune natura assegna a coloro1 *e
  sono nell'agiatezza e nella dovizia1 9
 segno del loro s5tim5to  di fratellanza
 con la gr&e moltitud9e degli uom9i     
s(f]5ti4  ,e non solam5te dobbiamo      
es]cit>e l'anima sopport&o le p5e       
dell'esi/5za1 dell'indig5za della1      

solitud9e1 dell'impopol>it1 ma  convi5e 
all'uomo saggio gu>d>e con oc*io audace 
quei p]icoli pi  r>i1 *e talvolta       
assalgono gli uom9i1 e famili>izz>si a  
disgu/ose  =me di malattia1 a voci di   
esecrazione1 a visioni di morte viol5ta4
    ,i tempi dell'eroismo sono g5]alm5te
 tempi di t]rore1 ma non vi   mai giorno
 9 cui que/o s5tim5to non possa op]>e4  
,le condizioni  dell'uomo1 noi diciamo1 
sono /oricam5te molto migliori 9 que/o  
paese ed 9 que/a ora di quanto =se non  
lo siano mai /ate prima4  ,maggior lib]t
 esi/e 9 grazia della cultura4 ,non si  
corr] ora  all'ascia1 al primo passo    
fuori del s5ti]o battuto dall'op9ione4  
,ma *iunque  eroico1 trov] sempre delle 
crisi p] prov>e la sua  lama4 ,la virt  
umana vuole i suoi campioni ed i suoi   
m>tiri1 e la  prova della p]secuzione   
cont9ua sempre4 ,fu solo l'altro giorno 
*e  il coraggioso ,lovejoy di$e il suo  
petto al piombo del popolaccio p] i     
diritti della lib]a p>ola e della lib]a 
op9ione1 e mor qu&o era  meglio non     

viv]e4    ,io non v$o alcuna via di pace
 p]fetta nella quale un uomo possa      
camm9>e1 eccetto *e segu5do il consiglio
 del suo proprio cuore4  ,abb&oni egli  
le troppe associazioni2 /ia molto 9     
casa1 si ponga p]  quel camm9o *e egli  
approva4 ,l'incessante ricordo di alti e
 semplici  s5tim5ti negli oscuri dov]i  
tempra il c>att]e 9 modo *e op]]  con   
onore1 se il caso lo vorr1 nei tumulti o
 sul patibolo4 ,tutti gli  oltraggi *e  
sf]z>ono gli uom9i1 possono sf]z>e      
nuovam5te un  uomo1 e specialm5te 9 una 
repubblica1 se 9 essa vi appaiano segni 
di decad5za religiosa4 ,un giovane pu   
ri*iam>e alla sua m5te la vil  calunnia1
 il fuoco1 la pece1 i ceppi e la =ca1   
con tutta la dolcezza  del suo c>att]e1 
e indag>e quanto saldam5te egli possa   
fiss>e il  suo s5tim5to del dov]e1      
sfid&o tali p5e1 qu&o piaccia ad un     
giornale o ad un suffici5te num]o di    
suoi vic9i di*i>>e le sue  op9ioni come 
inc5di>ie4    ,il v$]e quale rapido     
rip>o la natura ha po/o alle pi gr&i    

prepot5ze della malvagit pu calm>e      
l'appr5sione della sv5tura nel  pi      
suscettibile cuore4 ,noi ci avvic9iamo  
rapidam5te ad un limite1 al  di l del   
quale nessun nemico pu seguirci4        
,delir9o essi2 ma tu /a  quieto nella   
tua tomba4    ,nella nebbia della no/ra 
ignoranza del futuro1 nell'ora 9 cui    
siamo  sordi alle voci pi alte1 *i non  
invidia coloro *e ammir>ono l'esito     
felice dei loro t5tativi virili8 ,colui 
*e v$e la volg>it della  no/ra politica1
 non si compiace int]nam5te *e ,wa%+ton 
sia di  gi ravvolto nel suo l5zuolo     
funebre e calato dolcem5te nella sua    
tomba1 prima *e le sp]anze dell'umanit  
foss]o sottomesse a lui8 ,*i  non       
invidia talvolta i buoni ed i           
coraggiosi1 *e non s(frono pi dei       
tumulti del mondo2 e att5dono con       
trepida compiac5za il rapido f9e  dei   
rapporti con la natura f9ita8 ,eppure   
l'amore1 *e s> pi facile  uccid]e *e    
r5d]e +annevole1 ha di gi resa          
impossibile la morte1  e si aff]ma non  

mortale1 ma nato dalle pr(ondit         
dell'ess]e assoluto  ed ine/+uibile4    
,,nono ,,saggio    ,,la ,,sup]-,,anima  
,ma le anime *e della sua buona vita    
p>tecipano1 egli ama come la sua        
propria2                                
c>e come il suo oc*io esse sono a lui3  
egli mal le abb&on]4 ,qu&o esse         
morranno1 ,dio /esso morir2 esse vivono1
                              esse      
vivono nella b5$etta et]nit4            
,,h5ry ,,m4      ,v' una diff]5za fra   
l'una e l'altra ora della vita1 p] il   
loro valore ed i loro effetti4 ,la no/ra
 f$e vi5e di tratto 9  tratto2 il no/ro 
vizio  co/ante4 ,pure vi  una pr(ondit 9
  que/i brevi mom5ti1 *e ci sp+e ad     
ascriv]e maggior realt ad  essi *e a    
qualsiasi altra cosa sp]im5tata4 ,p]    
que/a ragione  l'argom5to *e si fa      
innanzi p] imporre il sil5zio a coloro  
*e  concepiscono sp]anze /raord9>ie p]  
l'uomo1 vale a dire1 l'appello          
all'esp]i5za1  debole e vano4 ,una pi   
pot5te sp]anza abolisce  la disp]azione4

 ,noi abb&oniamo il passato a colui *e  
ci muove  delle obbiezioni1 e cont9uiamo
 a sp]>e4 ,egli deve spieg>e que/a      
sp]anza4 -- ,noi ammettiamo *e la vita  
umana  vile2 ma come scoprimmo  *e essa 
vile8 ,quale  la base di que/o no/ro    
disagio1 di que/o  no/ro malcont5to8 ,*e
 cosa  il s5so univ]sale del bisogno e  
dell'ignoranza1 se non un c5no delicato 
p] mezzo di cui la gr&e  anima muove il 
suo imm5so reclamo8 ,p]* gli uom9i      
s5tono *e la  ,/oria naturale dell'uomo 
non fu mai scritta1 *e tralascia sempre 
ci  *e voi avete detto di lui1 *e       
invec*ia1 e *e i libri di metafisica    
sono privi di valore8 ,la filos(ia di   
seimila anni non ha indagato nei        
recessi e nei depositi dell'anima4      
,nelle sue esp]i5ze rimase sempre1  9   
ultima analisi1 un residuo *e non pot   
risolv]e4 ,l'uomo  un corso  d'acqua1 la
 cui sorg5te  nasco/a4 ,il no/ro ess]e  
disc5de sempre1  non sappiamo donde4 ,il
 pi esatto calcolatore non ha la        
presci5za  *e qualcosa d'incalcolabile  

possa nell'attimo segu5te di/rugg]e i   
suoi calcoli4 ,io sono co/retto ogni    
mom5to a riconosc]e agli ev5ti          
un'orig9e pi alta *e la volont *e *iamo 
mia4    ,come p] gli ev5ti1 cos  an*e p]
 i p5si]i4    ,qu&o io oss]vo quel fiume
 scorr5te1 *e1 v55do da regioni *e io   
non v$o1 v]sa p] un mom5to le sue acque 
9 me1 io s5to d'ess]e  uno *e riceve2   
s5to di ess]e non una causa1 ma uno     
spettatore  sorpreso di que/'acqua      
et]na3 io s5to *e desid]o ed att5do1 e  
mi pongo nell'attitud9e del ricev]e1 ma 
pure s5to *e tali visioni  v5gono da    
un'en]gia a me e/ranea4    ,la ,suprema 
,critica degli errori del passato e del 
pres5te e il solo  annunziatore di ci *e
 deve ess]e1  quella gr&e natura1 nella 
quale ci riposiamo1 come si riposa la   
t]ra nelle molli braccia  dell'atmosf]a2
 quell'unit1 quella sup]anima1 d5tro la 
quale  l'ess]e p>ticol>e di ogni uomo   
cont5uto e fatto uno solo con  tutti gli
 altri2 quel cuore comune1 di cui ogni  
s9c]o discorso   adorazione1 p] il quale

 ogni azione giu/a  sottomissione2      
quella realt onniposs5te1 *e svela i    
no/ri +anni e le no/re  disposizioni    
m5tali2 *e obbliga ciascuno a pass>e p] 
ci *e  realm5te 1 ed a p>l>e 9          
corrispond5za al suo c>att]e e non  alla
 sua l+ua2 *e sempre pi t5de a pass>e   
nel no/ro p5si]o  e nelle no/re mani1 e 
div5ire saggezza1 virt1 pot]e e         
bellezza4  ,noi viviamo grado a grado e 
sep>atam5te1 9 p>ti e p>ticelle4        
,frattanto nell'int]no dell'uomo vi     
l'anima del tutto1 il saggio  sil5zio e 
la bellezza univ]sale1 a cui ogni p>te  
ed atomo sono  ugualm5te rif]iti2 inf9e 
l'et]no ,uno4 ,e que/a imm5sa pot5za    
nella quale viviamo1 e la cui beatitud9e
  accessibile a noi1 non   solo         
suffici5te a se /essa e p]fetta 9 ogni  
ora1 ma 9 essa l'atto  di v$]e e la cosa
 v$uta1 lo spettatore e lo spettacolo1  
il soggetto  e l'oggetto sono uno4 ,noi 
v$iamo il mondo p>te p] p>te1 come il   
sole1 la luna1 l'animale1 l'alb]o2 ma il
 tutto1 di cui que/e sono le  p>ti      

brillanti1  l',anima4  soltanto con la  
luce di tale ,sapi5za *e  pu ess]e letto
 l'oroscopo delle et1 ed  soltanto con  
il ritorn>e  ai no/ri p5si]i migliori1  
con l'arr5d]ci allo spirito di pr(ezia1 
innato 9 ogni uomo1 *e noi possiamo     
sap]e *e cosa essa dica4 ,le  p>ole     
d'ogni uomo1 *e p>la viv5do una tal     
vita1 devono suon>e  vuote a quelli *e  
p] p>te loro non abitano nello /esso    
p5si]o4  ,p]ci io non oso p>l>e4 ,le mie
 p>ole non portano con s il loro  augu/o
 s5so2 esse cadono impot5ti e fr$de4 ,se
 foss]o inspirate da  quella saggezza1  
gu>date6 esse s>ebb]o liri*e e dolci ed 
univ]sali  come l'innalz>si del v5to4   
,pure io desid]o1 an*e con p>ole pr(ane 
se non posso us>e quelle sacre1 indic>e 
l'empireo di que/a div9it1  e rif]ire   
quali ammonim5ti ho raccolto dalla      
trasc5d5te semplicit  ed en]gia della pi
 ,alta ,legge4    ,se noi consid]iamo *e
 cosa succ$e nella conv]sazione1 nel    
rimorso1  nelle ore di passione1 nelle  
sorprese1 nella =mazione dei sogni1     

dove spesso ci v$iamo trasve/iti -- 7gli
 /rani trasve/im5ti  magnificano ed     
innalzano solo un elem5to reale1        
impon5dolo alla  no/ra att5zione7 noi   
trov]emo molti indizi *e s'ampli]anno e 
ci  illum9]anno nella conosc5za dei     
segreti della natura4 ,tutto t5de  a    
dimo/r>e *e l'anima dell'uomo non  un   
organo1 ma vita e moto p]  tutti gli    
organi2 non  una funzione1 come il pot]e
 della memoria1 del  calcolo1 della     
comp>azione1 ma usa di que/e funzioni   
come di mani  e di pi$i2 non  una       
facolt1 ma una luce1 non  l'intelletto o
 la  volont1 ma quella *e regge         
l'intelletto e la volont2  il fondo del 
no/ro ess]e1 sul quale tutto giace2     
un'imm5sit inf9e non poss$uta  e *e non 
pu ess]e poss$uta4 ,una luce brilla     
attrav]so di noi  sulle cose1 e ci      
insegna *e noi siamo nulla1 ma *e la    
luce  tutto4  ,un uomo  la facciata di  
un tempio1 9 cui abita tutta la sapi5za 
e  tutto il b5e4 ,ci *e noi comunem5te  
*iamiamo uomo1 l'uomo *e  mangia1 *e    

beve1 *e pianta1 *e canta1 non si       
pres5ta come noi lo  conosciamo1 ma d   
una cattiva immag9e di s4 ,noi non lo   
rispettiamo1  ma se egli lasciasse      
app>ire l'anima attrav]so la sua azione1
 l'anima  di cui  l'organo1 ci f>ebbe   
cad]e 9 g9oc*io4 ,qu&o essa respira     
attrav]so il suo intelletto1 allora     
g5io2 qu&o respira attrav]so  la sua    
volont1  virt2 qu&o irrompe attrav]so le
 sue affezioni1   amore4 ,e la cecit    
dell'intelletto e la debolezza della    
volont  incom9ciano qu&o l'intelletto e 
l'individuo voglian av]e un loro        
proprio valore4 ,ogni ri=ma t5de a      
p]mett]e all'anima di aprire le  sue vie
 attrav]so di noi2 9 altre p>ole ad     
indurci all'obb$i5za4    ,ogni uomo     
talora s5sibile a que/a purissima       
spirituale natura4 ,il  l+uaggio non pu 
dip+]la con i suoi colori2 essa  troppo 
f9e4  ,essa  indef9ibile1               
incomm5surabile1 ma noi sappiamo *e essa
 ci  p]vade e ci conti5e4 ,noi sappiamo 
*e tutto l'ess]e spirituale   cont5uto  

nell'uomo4 ,un saggio ed antico prov]bio
 dice ,dio vi5e a  v$]ci s5za campana   
cio1 come non vi  una l9ea di sep>azione
  fra la no/ra te/a ed il cielo inf9ito1
 cos nell'anima non vi   punto dove     
l'uomo1 cio l'effetto1 cessa1 e ,dio1   
cio la causa1  incom9cia4 ,i conf9i sono
 tolti4 ,noi siamo ap]ti alle pr(ondit  
della natura spirituale1 ed agli        
attributi di ,dio4 ,v$iamo e conosciamo 
la ,giu/izia1 l',amore1 la ,lib]t1 il   
,pot]e4 ,nessun uomo poss$ette  mai     
que/e nature1 ma esse si librano al     
disopra di noi1 e specialm5te  qu&o i   
no/ri int]essi ci sp+ono a f]irle4      
,la sovranit della sup]-anima si rivela 
nella sua indip5d5za  da quelle         
limitazioni *e ci circoscrivono da ogni 
p>te4 ,l'anima  circoscrive ogni cosa4  
,come ho detto1 essa contraddice ogni   
esp]i5za  e nello /esso modo abolisce il
 tempo e lo spazio4 ,il dom9io dei s5si 
ha dom9ato nella maggior p>te degli     
uom9i la m5te a tal grado1 *e  le mura  
del tempo e dello spazio sono giunte ad 

app>ire cos reali  ed insormontabili1 *e
 il p>l>e con legg]ezza di que/i balu>di
   div5uto1 nel mondo1 segno di pazzia4 
,eppure il tempo e lo spazio non  sono  
*e misure inv]se della =za dell'anima4  
,un uomo  capace di  abolirli4 ,lo      
spirito s*]za con il tempo4        ,pu  
raccogli]e l'et]nit 9 un'ora1      ,o   
prolung>e un'ora 9 un'et]nit4    ,spesso
 siamo condotti a s5tire *e vi  un'altra
 giov5t ed un'altra  et oltre quelle *e 
sono misurate dal no/ro naturale anno di
  nascita4 ,alcuni p5si]i ci trovano    
sempre giovani e ci mant5gono  tali4 ,un
 tale p5si]o  ad esempio l'amore        
dell'univ]sale ed et]na  bellezza4 ,ogni
 uomo si p>te da tale contemplazione con
 il s5tim5to  *e ci app>t5ga piutto/o   
alle et *e alla vita mortale4 ,la pi    
piccola attivit dei pot]i intellettuali 
ci r$ime 9 un c]to grado  dalle tirannie
 del tempo4 ,nella malattia1 nel dolore1
 dateci un brano  di poesia od una      
pr(onda s5t5za1 e noi ci s5tiamo        
sollevati2  pres5tateci un volume di    

,platone o di ,%akespe>e1 o ricordateci 
il loro nome1 ed in/antaneam5te noi     
incl9iamo ad un s5tim5to di  longevit4  
,v$ete come il pr(ondo1 div9o p5si]o    
demolisce i secoli ed i  mill5ni1 e si  
fa pres5te attrav]so tutte le et4       
,l'ammae/ram5to  di ,cri/o  m5o efficace
 ora di ci *e fosse qu&o p] la prima    
volta la sua bocca lo pronunzi8         
,l'impressione scultoria di fatti e di  
p]sone sulla mia anima ha nulla a *e f>e
 col tempo4 ,e cos sempre1  la scala    
dell'anima  una e quella dei s5si e     
dell'intellig5za   un'altra4 ,davanti   
alle rivelazioni dell'anima1 il ,tempo1 
lo ,spazio e  la ,natura si ritraggono4 
,nel discorso comune1 noi rif]iamo tutte
 le  cose al tempo1 come abitualm5te    
rif]iamo le /elle sp>se ad una  sf]a    
concava4 ,e cos diciamo *e il ,giudizio 
lontano o vic9o2 *e  il ,mill5nio       
s'avanza2 *e il giorno di c]te ri=me    
politi*e morali  o sociali  prossimo1 e 
simili2 qu&o noi vogliamo signific>e *e1
  nella natura delle cose1 uno dei fatti

 *e noi contempliamo  e/]no  e          
fuggitivo1 e l'altro  p]man5te e        
connaturato con l'anima4 ,le cose  *e   
noi /imiamo pre/abilite1 si /ac*]anno   
una p] una come frutti  maturi1 dalla   
no/ra esp]i5za e cadranno4 ,il v5to le  
sosp+]  *iss dove4 ,i paesaggi1 le      
figure1 ,bo/on1 ,londra1 sono dei fatti 
cos  fuggitivi come qualsiasi i/ituzione
 passata o qualsiasi velo di nebbia  o  
di fumo3 e cos  la societ1 e cos  il    
mondo4 ,l'anima gu>da  f]mam5te innanzi1
 cre&o un mondo davanti ad essa1 lasci&o
 dei  mondi dietro di s4 ,essa non ha   
date1 non ha riti1 non ha p]sone1 non   
ha pref]5ze1 non ha uom9i4 ,l'anima     
conosce solam5te l'anima2 tutte  le     
altre cose non sono *e oziosi veli p] la
 sua ve/e4    ,l'importanza del suo     
progresso deve comput>si secondo la sua 
propria  legge e non secondo            
l'aritmetica4 ,i progressi dell'anima   
non sono  fatti a gradi1 *e potrebb]o   
rappres5t>si con il movim5to di  una    
l9ea retta2 ma piutto/o a progressivi   

sviluppi1 *e potrebb]o  rappres5t>si con
 la metamorfosi -- dall'uovo al v]me1   
dal v]me alla  mosca4 ,le progressioni  
del g5io sono di un c]to c>att]e        
univ]sale  *e non solleva l'individuo   
eletto prima al disopra di ,giovanni1   
poi  d',adamo1 e poi di ,ricc>do1 e d a 
ciascuno il dolore di un'inf]iorit      
manife/a2 ma p] mezzo d'ogni laborioso  
progresso l'uomo si esp&e  dove egli    
lavora1 pass&o ad ogni impulso sopra    
classi e popolazioni  di uom9i4 ,ad ogni
 div9o impulso lo spirito rompe la      
sottile corteccia  del visibile e del   
f9ito1 e sguscia nell'et]nit1 ne inspira
 ed  espira l'aria4 ,esso conv]sa con le
 v]it *e sono sempre /ate dette  nel    
mondo1 e si fa conscio di una pi intima 
simpatia con ,z5one ed  ,ariano *e con  
p]sone della sua casa4    ,que/a  la    
legge dell'acquisizione morale e m5tale4
 ,i semplici  si innalzano1 come p]     
legg]ezza specifica1 non ad una         
p>ticol>e  virt1 ma nella regione di    
tutte le virt4 ,essi vivono nello       

spirito  *e tutti li conti5e4 ,l'anima  
sup]iore a tutte le peculi>it  dei no/ri
 pregi morali4 ,l'anima ri*i$e purezza1 
ma non quella  tal no/ra purezza2 ri*i$e
 giu/izia1 ma non quella tal no/ra      
giu/izia2 ri*i$e b5efic5za1 ma essa     
qual*e cosa di meglio2  cosic* qu&o     
tralasciamo di p>l>e di natura morale1  
noi s5tiamo  una specie d'incl9azione e 
di conv5i5za a sollecit>e una virt1  *e 
essa c'impone4 ,poi* all'anima1 nella   
sua pura attivit1 tutte le  virt sono   
naturali1 e non faticosam5te acquisite4 
,p>late al cuore  dell'uomo1 ed egli    
div5ta subitaneam5te virtuoso4    ,nello
 /esso s5tim5to si trova il g]me del    
progresso intellettuale1  *e ubbidisce  
alla /essa legge4 ,coloro *e sono capaci
 di umilt1 di  giu/izia1 d'amore1       
d'aspirazioni1 si trovano gi ad un      
livello1 *e  dom9a le sci5ze e le arti1 
l'oratoria e la poesia1 l'azione e le   
buone disposizioni4 ,p]ci coloro *e     
dimorano 9 que/a beatitud9e  morale si  
ripromettono di gi quegli speciali pot]i

 *e gli uom9i s  altam5te /imano1 allo  
/esso modo *e l'amore apprezza tutte le 
doti  dell'oggetto amato4 ,l'amante non 
ha tal5to1 non ha abilit1 *e conti  p]  
nulla presso la sua innamorata1 p] poco 
*'essa possegga facolt  correlative4 ,e 
il cuore1 *e si abb&ona allo ,spirito   
,supremo1 si  trova 9 relazione con     
tutte le sue op]e1 e giung] p] una /rada
  regale alle p>ticol>i conosc5ze ed ai 
pot]i p>ticol>i4 ,p]ci  asc5d5do a que/o
 s5tim5to prim>io ed aborig5o1 noi siamo
 v5uti  i/antaneam5te dalla no/ra rimota
 /azione po/a sulla circonf]5za  al     
c5tro del mondo1 dove1 come nel gab9etto
 di ,dio1 noi v$iamo le  cause1 e       
prev5iamo l'univ]so1 *e  se non un l5to 
effetto4    ,un modo del div9o          
insegnam5to  l'inc>nazione dello spirito
 9  una =ma -- 9 =me simili alla mia4   
,io vivo 9 societ1 con p]sone  *e       
corrispondono a p5si]i della mia propria
 m5te od e/]nam5te  esprimono a me una  
c]ta ubbidi5za ai gr&i i/9ti p] i quali 
vivo4  ,io v$o la sua pres5za 9 essi4   

,io ho la c]tezza dell'esi/5za di  una  
natura comune2 e que/e altre anime1     
que/i sep>ati me /essi mi  attirano come
 null'altro pu4 ,essi eccitano 9 me le  
nuove emozioni  *e noi *iamiamo         
passioni2 quelle dell'amore1 dell'odio1 
del timore1  dell'ammirazione1 della    
piet2 donde prov5gono la conv]sazione1  
la  competizione1 la p]suasione1 le     
citt1 la gu]ra4 ,le p]sone sono         
supplem5t>i all'insegnam5to prim>io     
dell'anima4 ,nella giov9ezza  noi &iamo 
pazzi p] gli uom9i individui4           
,l'infanzia e la giov9ezza  v$ono tutto 
il mondo 9 quelli4 ,ma una maggiore     
esp]i5za scopre 9  tutti l'id5tit della 
natura4 ,infatti sono appunto le p]sone 
*e  ci appr5dono l'imp]sonale4 ,9 ogni  
conv]sazione fra due p]sone  nasce un   
tacito ri*iamo ad una comune natura1    
come se fosse una  t]za p]sona4 ,que/a  
t]za p>te o natura comune non  sociale2 
imp]sonale2  ,dio4 ,cos nei gruppi dove 
la discussione  ard5te  ed int5ta a     
gravi que/ioni di p5si]o1 i compon5ti il

 gruppo  s'avv$ono della loro unit2     
s'avv$ono *e il p5si]o si innalza ad    
un'eguale altezza 9 tutti gli spiriti1  
*e tutti hanno 9 ci *e vi5  detto la    
/essa propriet spirituale di colui *e   
dice4 ,essi div5gono  pi saggi di quanto
 non lo foss]o4 ,orb5e que/a unit di    
p5si]o  si innalza al disopra di essi   
come un tempio 9 cui ogni cuore batte   
con un pi nobile s5so di pot]e e di     
dov]e1 e p5sa ed agisce con  un'insolita
 sol5nit1 e dove tutti sono consci di   
raggiung]e un  pi alto dom9io di se     
/essi4 ,essa brilla p] tutti4 ,vi  una  
c]ta  saggezza umana *e  comune ai pi   
gr&i uom9i ed ai pi piccoli  e *e la    
no/ra ord9>ia educazione spesso si s=za 
di tacit>e ed  o/ruire4 ,lo spirito  uno
 solo1 e gli spiriti migliori *e amano  
la  v]it p] se /essa1 la accettano      
riconosc5ti ovunque1 e non la           
classificano n la segnano con il nome di
 alcun uomo1 p]* essa   loro da molto   
tempo prima2 dall'et]nit4 ,gli uom9i    
clti e gli  /udiosi non hanno alcun     

monopolio della sapi5za4 ,la viol5za del
 loro  indirizzo 9 un c]to modo li r5de 
incapaci di p5s>e secondo v]it4  ,noi   
siamo debitori di molte oss]vazioni di  
valore a p]sone *e non  sono molto acute
 o pr(onde1 e *e dicono s5za s=zo la    
cosa di cui  man*iamo e *e noi abbiamo  
p] lungo tempo c]cata invano4 ,l'azione 
dell'anima esi/e pi spesso 9 ci *e      
s5tito ed inespresso1 *e 9  ci *e  detto
 nelle conv]sazioni4 ,essa aleggia sopra
 ogni societ  e noi inconsciam5te la    
ric]*iamo l'uno nell'altro4 ,noi meglio 
sappiamo di quello *e op]iamo4 ,noi non 
poss$iamo ancora noi /essi1  e sappiamo 
allo /esso tempo di ess]e molto di pi4  
,molto spesso io  s5to nelle mie volg>i 
conv]sazioni coi miei vic9i que/a v]it3 
*e qual*e cosa pi alto di noi oss]va i  
no/ri s*]zi1 e *e dietro  a ciascuno di 
noi ,giove saluta ,giove4    ,gli uom9i 
t5dono ad incontr>si4 ,nelle loro       
occupazioni abituali e  volg>i della    
vita1 p] le quali abb&onano la loro     
nobilt nativa1  essi somigliano a quei  

seicci ,arabi1 *e abitano 9 case basse1 
affett&o una pov]t e/]iore p] sfuggire  
alla rapacit del ,pasci1  e rac*iudono  
lo sfoggio della loro ric*ezza          
nell'int]no delle loro  b5 cu/odite     
dimore4    ,come l'anima  pres5te 9     
tutte le p]sone1 cos  pres5te 9 ogni    
p]iodo della vita4 ,essa  adulta di gi  
nel bamb9o4 ,nei rapporti con  il mio   
bimbo1 il mio ,lat9o e ,greco1 la mia   
coltura ed il mio d5>o1  mi s]vono a    
nulla1 ma mi s]ve l'anima4 ,se io sono  
capriccioso1 egli  mette il suo         
capriccio contro il mio1 uno contro uno1
 e lascia a me1  se lo voglio1          
l'avvilim5to del batt]lo con la         
sup]iorit della  mia =za4 ,ma se io     
r9uncio al mio capriccio ed agisco con  
l'anima1  mett5do essa come arbitra fra 
noi due1 essa app>e ai suoi oc*i ed     
egli la riv]isce e l'ama con me4        
,l'anima p]cepisce e rivela la v]it4    
,noi conosciamo la v]it qu&o  la v$iamo2
 dicano gli scettici ed i burloni ci *e 
vogliono4 ,la  g5te sciocca1 qu&o voi   

avete detto ci *e loro non piace di     
udire1  vi dom&a3 ,come sapete voi *e ci
  v]o1 e *e non  un vo/ro  errore8 ,noi 
conosciamo la v]it qu&o la v$iamo1 come 
sappiamo  di ess]e svegli qu&o siamo    
svegli4 ,v' una gr&e s5t5za di          
,emanuele ,sw$5borg1 *e da sola ba/]ebbe
 ad indic>e la gr&ezza  della sua       
p]cezione3 ,non  prova dell'intellig5za 
di un uomo il  suo pot] aff]m>e ci *e   
gli piace2 ma il pot] disc]n]e *e ci  *e
  v]o  v]o1 e *e ci *e  falso  falso1   
il segno ed il  c>att]e                 
dell'intellig5za4 ,nel libro *e io      
leggo1 il buon p5si]o  mi rispec*ia1    
come ogni v]it1 l'imag9e completa       
dell'anima4 ,ad ogni  cattivo p5si]o *e 
io vi trovo1 l'anima /essa div5ta una   
spada1 *e  infrange quell'imag9e4 ,noi  
siamo pi saggi di quel *e non cr$iamo4  
,se non int]porremo il no/ro p5si]o1 ma 
agiremo francam5te1 e  v$remo come la   
cosa sia sita 9 ,dio1 conosc]emo quella 
p>ticol>e  cosa ed ogni cosa ed ogni    
uomo4 ,p]* il ,fattore di tutte le cose 

e  di tutte le p]sone /a dietro di noi1 
e getta attrav]so a noi la sua  t]ribile
 omnisci5za sopra di esse4    ,ma oltre 
a que/a conosc5za dei p>ticol>i passaggi
 dell'esp]i5za  individuale1 la         
sup]-anima rivela an*e la v]it4 ,e qui  
dovremmo  c]c> di r9vigorirci con la sua
 /essa pres5za1 e p>l>e con un pi  degno
 e pi alto tono del suo avv5to3 poi* il 
p>tecip>e dell'anima  della v]it1  il pi
 gr&e ev5to 9 natura1 ed 9 tal caso     
quella  non d qualcosa di se /essa1 ma  
si conc$e int]a o s'inc>na e  div5ta    
l'uomo *e essa illum9a1 o toglie di lui 
9 proporzione di  quella v]it *e egli   
riceve4    ,noi indi*iamo gli annunzi   
dell'anima1 le sue proprie manife/azioni
  naturali con il nome di ,rivelazione4 
,esse sono sempre accompagnate da  un   
vigoroso s5tim5to del sublime1 poi* la  
comunicazione dell'anima   un influsso  
della m5te div9a nella no/ra m5te4  un  
riflusso  del ruscello individuale      
davanti alle impetuose onde del m>e     
della  vita4 ,ogni di/9ta intellig5za di

 que/o pot]e c5trale agita gli  uom9i   
con timore e delizia4 ,un brivido passa 
9 tutti gli uom9i nel  ricev]e una nuova
 v]it o nel compi]e una gr&e azione1 *e 
sorga  dal cuore della natura4 ,9 que/e 
comunicazioni il pot]e di v$]e  non     
sep>ato dalla volont di f>e1 ma la      
conosc5za proc$e dalla  sottomissione1 e
 la sottomissione proc$e da una lieta   
p]cezione4  ,ogni mom5to 9 cui          
l'individuo si s5te invaso da essa1  un 
mom5to  memorabile4 ,p] necessit della  
no/ra co/ituzione1 io cr$o1 un  c]to    
entusiasmo accompagna la consapevolezza 
individuale di quella  div9a pres5za4   
,il c>att]e e la durata di que/o        
entusiasmo v>iano1  a seconda dello /ato
 dell'individuo1 da un'e/asi e rapim5to 
ed  ispirazione pr(etica1 -- *e sono la 
loro =ma pi r>a -- al pi  debole ardore 
di un s5tim5to virtuoso1 nella quale =ma
 esso  riscalda1 come i no/ri focol>i   
dome/ici1 tutte le famiglie e le        
associazioni d'uom9i e r5de possibile la
 societ4 ,una c]ta t5d5za  v]so         

l'insania ha sempre accompagnato il     
sorg]e del s5tim5to  religioso negli    
uom9i1 come se que/i foss]o abbagliati  
da un  eccesso di luce4 ,i rapim5ti di  
,socrate2 la conv]sione di ,paolo2 la   
visione di ,porfirio2 l'aurora di       
,behm52 le viol5ze di ,giorgio ,fox e   
dei suoi ,quac*]i2 l'ispirazione di     
,sw$5borg2 sono di que/a specie4  ,ci *e
 9 que/e p]sone rim>*evoli fu un'e/asi1 
9 innum]evoli  casi della vita comune fu
 cosa di m9or conto4 ,ovunque1 la /oria 
della  religione lascia intrav$]e una   
t5d5za all'entusiasmo4 ,i rapim5ti  dei 
,moravi e dei ,quieti/i2 il sorg]e del  
pr(ondo significato del  ,v]bo nel      
l+uaggio della nuova ,*iesa di          
,g]usalemme2 il risveglio  delle ,*iese 
,calv9i/i*e2 le esp]i5ze dei ,metodi/i1 
sono v>ianti  =me di quel brivido di    
timore e di delizia1 con il quale       
l'anima  individuale si mescola con     
l'anima univ]sale4    ,la natura di     
que/e rivelazioni  sempre la /essa4     
,esse sono  p]cezioni della legge       

assoluta3 esse sono soluzioni dei       
problemi  propri dell'anima4 ,esse non  
rispondono alle dom&e *e v5gono fatte   
dall'intellig5za4 ,l'anima non risponde 
mai con p>ole1 ma con la cosa  /essa *e 
si inve/iga4    ,la rivelazione  lo     
s*iud]si dell'anima4 ,il concetto       
popol>e di  rivelazione  *e essa sia un 
sortire =tune4 ,nei passati responsi    
dell'anima1 l'intellig5za si s=za di    
trov> rispo/e ai problemi  della mat]ia1
 e p>t5do da ,dio di*i>a quanto tempo   
gli uom9i  vivranno2 *e cosa f>anno le  
loro mani2 quale s> la loro societ1     
pronunci&o an*e nomi1 date e luoghi4 ,ma
 noi dobbiamo =z>e nessuna  s]ratura4   
,noi dobbiamo fr5>e que/o basso desid]io
 d'inquisizione4  ,una rispo/a 9 p>ole  
+annatrice2 essa non  affatto una       
rispo/a  alle dom&e *e voi fate4 ,non   
ri*i$ete una descrizione dei paesi  v]so
 i quali fate vela4 ,la descrizione non 
ve li descriv]1 e domani  giung5dovi    
conosc]ete quei paesi abit&oli4 ,lo     
/esso  p] gli  uom9i *e int]rogano      

rigu>do all'immortalit dell'anima1 alle 
funzioni del cielo1 allo /ato del       
peccatore e cos di seguito4 ,essi       
ancora sognano *e ,ges abbia lasciato   
dei responsi precisi p] que/i           
int]rogatori4 ,mai1 nemm5o p] un mom5to1
 quello spirito div9o p>l  nel loro     
patois4 ,l'idea dell'immutabilit        
ess5zialm5te associata  alla v]it1 alla 
giu/izia1 all'amore1 ed agli attributi  
dell'anima4  ,ges1 viv5do 9 que/i       
s5tim5ti morali1 noncurante delle sorti 
del  s5so ma solo delle sue             
manife/azioni1 non fece mai una         
sep>azione  dell'idea di durata         
dall'ess5za di que/i attributi2 n mai   
pronunzi  una p>ola conc]n5te il pot]e  
vitale dell'anima4 ,fu cmpito dei suoi  
discepoli il sep>>e la durata dagli     
elem5ti morali1 e l'insegn>e            
l'immortalit dell'anima come dottr9a1 e 
so/5]la p] mezzo di  prove4 ,nel mom5to 
*e la dottr9a dell'immortalit  insegnata
  sep>atam5te1 l'uomo  di gi caduto4    
,nell'impeto dell'amore1                

nell'adorazione dell'umilt1 non pu      
ess]vi que/ione di durata4 ,un  uomo    
ispirato non muove mai que/a dom&a n    
condisc5de a que/e  prove1 poi* l'anima 
v]iti]a con se /essa1 e l'uomo 9 cui    
essa  giace1 non pu &>e dal pres5te *e  
inf9ito1 ad un futuro *e  s>ebbe f9ito4 
,que/e dom&e *e noi desid]iamo di f>e   
circa il futuro1 sono  una confessione  
del peccato4 ,dio non ha rispo/e p]     
esse4 ,nessuna  rispo/a di p>ole pu     
rispond]e ad una que/ione di cose4 ,non 
9 un arbitr>io decreto di ,dio ma nella 
natura dell'uomo *e un  velo r9*iuda i  
fatti del domani2 poi* l'anima non vuole
 *e noi  si legga alcuna altra p>ola    
all'infuori di quella della causa e     
dell'effetto4 ,con que/o velo *e        
nasconde gli ev5ti1 essa ammae/ra  i    
figli degli uom9i a viv]e nell'oggi4    
,l'unico mezzo p] ott5]e  una rispo/a a 
que/e dom&e dei s5si  di r9unci>e ad    
ogni bassa  curiosit1 e sottomett5doci  
alla corr5te dell'ess]e *e ci porta  nel
 segreto della natura1 lavor>e e viv]e1 

viv]e e lavor>e1 f9*  inaspettatam5te   
l'anima abbia co/ruita e foggiata p] se 
/essa una  nuova condizione1 onde dom&a 
e rispo/a s>anno una cosa sola4    ,cos 
l'anima di colui *e p]cepisce e rivela  
la v]it4 ,p]  lo /esso fuoco1 placido1  
imp]sonale1 p]fetto1 *e arde f9*        
dissolv] tutte le cose nelle onde e nei 
gorghi di un oceano di  luce1 noi ci    
v$iamo e ci conosciamo a vic5da1 e      
sappiamo di quale  spirito  ciascuno di 
noi4 ,*i pu dire quali siano le basi    
della sua  conosc5za del c>att]e di     
p>ec*i individui nella c]*ia dei suoi   
amici8 ,nessuno4 ,pure i loro atti e le 
loro p>ole non lo /upiscono4  ,9        
quell'uomo1 pur nulla di male av5do     
saputo di lui1 noi non abbiamo  fiducia2
 9 que/'altro ancor* radi siano /ati i  
no/ri incontri1  segni aut5tici sono gi 
sorti a signific>e *e egli potrebbe     
ess]e degno di fiducia1 come uno *e     
abbia un valore nel suo proprio         
c>att]e4 ,noi vic5devolm5te ci          
conosciamo molto b5e2 sappiamo quale  di

 noi  /ato con=me a se /esso1 e se      
quello *e noi insegniamo o  miriamo     
solam5te un'ispirazione od an*e un no/ro
 one/o s=zo4    ,noi siamo tutti        
disc]nitori di spiriti4 ,tale diagnosi  
giace  9 alto nella no/ra vita o nel    
no/ro inconscio pot]e1 ma non           
nell'intellig5za4 ,il complesso della   
societ1 con il suo comm]cio1 la  sua    
religione1 le sue amicizie1 le sue      
contese1  un'ampia1 giudizi>ia          
inve/igazione del c>att]e4 ,9 pi5a      
s$uta1 od 9 s$uta segreta1  nei         
confronti viso a viso1 come accusatore  
od accusato1 l'uomo si (fre             
spontaneam5te p] ess]e giudicato4       
,contro la loro volont essi fanno  mo/ra
 di quei segni decisivi p] mezzo dei    
quali il c>att]e  letto4  ,ma *i  *e    
giudica8 e *e cosa8 ,non c]to la no/ra  
intellig5za4 ,noi  non possiamo         
int]petr>e quei segni con la coltura o  
con l'abilit4  ,no1 la saggezza         
dell'uomo saggio consi/e 9 ci1 *e egli  
non giudica  p] mezzo di quei segni2    

egli lascia *e essi si giudi*9o da se   
/essi e semplicem5te legge e ricorda il 
loro proprio v]detto4    ,la volont     
individuale  dom9ata da que/a           
inevitabile natura1  e nono/ante i no/ri
 s=zi o le no/re imp]fezioni1 il vo/ro  
buon g5io p>l] da voi1 ed il mio da me4 
,quello *e noi siamo1  noi insegn]emo1  
ma non volont>iam5te1 b5s               
involont>iam5te4  ,i p5si]i v5gono nella
 no/ra m5te p] /rade *e noi giammai     
lasciamo ap]te1 ed escono dalla no/ra   
m5te p] /rade *e noi mai  aprimmo       
volont>iam5te4 ,il c>att]e ammae/ra al  
di sopra del no/ro  capo4 ,l'indice     
infallibile del v]o progresso /a nel    
tono *e l'uomo  pr5de4 ,n la sua et1 n  
l'educazione1 n la compagnia1 n i libri1
  n le azioni1 n il tal5to1 n tutto ci  
insieme1 possono imp$irgli  di ess]e    
ossequ5te ad uno spirito pi alto del    
suo4 ,se egli non ha  trovato il suo    
home 9 ,dio1 i suoi modi1 la sua =ma di 
discorso1  il giro delle sue frasi1 il  
modo di co/rurre1 dir cos1 tutte le sue 

op9ioni1 confess]anno ci                
involont>iam5te1 p] quanto egli possa   
s*]mirsi4 ,se egli ha trovato il suo    
c5tro1 la ,div9it brill]  attrav]so a   
lui1 attrav]so tutti i trave/im5ti      
dell'ignoranza1 del  temp]am5to mes*9o1 
delle circo/anze sfavorevoli4    ,la    
gr&e di/9zione fra doc5ti di cose sacre 
o di lett]atura -- fra  poeti come      
,h]b]t1 e poeti come ,pope1 -- fra      
filos(i come ,sp9oza1  ,kant e          
,col]idge1 e filos(i come ,locke1       
,paley1 ,mack9to% e ,/ew>t  -- fra uom9i
 di mondo1 *e sono cr$uti p]fetti       
p>latori1 e un  mi/ico f]v5te1          
pr(etizzante con una semi9sania sotto   
l'inf9it  del suo p5si]o -- la gr&e     
diff]5za1 dico1 1 *e una classe p>la    
dall'int]no o dall'esp]i5za1 come p>ti e
 possessori del fatto2 e  l'altra classe
 dall'e/]no1 come semplici spettatori o 
conoscitori  =se del fatto p]           
te/imonianza di t]ze p]sone4    ,non    
giova a nulla il pr$ic>e a me           
dall'e/]no4 ,ci lo posso f>e  io troppo 

facilm5te4 ,ges p>la sempre dall'int]no 
ed 9 modo tale  *e sorpassa tutti gli   
altri4 ,9 ci /a il miracolo3 ci include 
il  miracolo4 ,la mia anima cr$e        
anzitutto *e ci debba ess]e cos4 ,tutti 
gli uom9i cont9uam5te att5dono l'app>ire
 di un tale mae/ro4 ,ma  se un uomo non 
p>la dall'int]no del suo involucro1 9   
cui la p>ola   una con ci cui acc5na1 lo
 confessi umilm5te4    ,la /essa        
,omnisci5za fluisce nell'intelletto e   
produce ci *e noi  *iamiamo g5io4 ,molta
 p>te della sapi5za del mondo non       
sapi5za1 e  la pi illum9ata classe di   
uom9i  s5za dubbio sup]iore alla fama   
lett]>ia1 e non  compo/a di scrittori4  
,fra la moltitud9e degli  /udiosi e     
degli autori noi non s5tiamo alcuna     
pres5za consacrante2  noi s5tiamo       
l'abilit e la mae/ria1 ma non           
l'ispirazione2 essi hanno  una luce e   
non sanno donde v5ga e la *iamano loro  
propria2 il loro  tal5to consi/e 9 una  
qual*e facolt eccessivam5te sviluppata1 
cos  *e la loro pot5za  una malattia4 ,9

 que/i casi i doni intellettuali  non   
fanno l'impressione di virt1 ma quasi di
 vizio2 e noi s5tiamo  *e le buone doti 
di un uomo /anno sulla /rada *e lo      
conducono  v]so la v]it4 ,ma il g5io    
puro4 ,esso  un pi alto assorb5te       
dell'anima univ]sale4 ,esso non  anomalo
 ma pi simile e non m5o  simile agli    
altri uom9i4 ,vi  9 tutti i gr&i poeti  
una sapi5za  umana sup]iore a qualsiasi 
virt essi possano es]cit>e4 ,l'autore1  
il  bello spirito1 il p>tigiano1        
l'elegante signore1 non pr5de 9 essi il 
po/o dell'uomo4 ,l'umanit brilla 9      
,om]o1 9 ,*auc]1 9 ,sp5s]1 9            
,%akespe>e1 9 ,milton4 ,essi /anno 9    
pace con la v]it4 ,essi usano  il grado 
positivo4 ,essi sembrano fr$di e        
flemmatici a coloro *e sono  abituati   
alle passioni pazze ed ai quadri viol5ti
 degli scrittori  inf]iori e popol>i4   
,p]ci essi sono poeti p] il lib]o corso 
*e  essi conc$ono all'anima *e li in=ma1
 la quale attrav]so i loro  oc*i ancora 
contempla e b5$ice le cose *e essa ha   

prodotte4 ,l'anima   sup]iore alla sua  
conosc5za ed  pi saggia di qualunque    
delle sue  op]e4 ,il gr&e poeta ci fa   
s5tire la no/ra propria ric*ezza e noi  
/imiamo m5o le sue composizioni4 ,la sua
 pi gr&e comunicazione alle  no/re m5ti 
quella *e c'insegna a disprezz>e tutto  
ci *e egli  ha fatto4 ,%akespe>e ci     
porta a tale /raord9>ia altezza di      
attivit  intellig5te da illud]ci d'una  
ric*ezza tale da impov]ir la sua2 ed    
allora noi s5tiamo *e le spl5dide op]e  
*e egli ha creato e *e  9 altre ore     
innalziamo come una specie di poesia    
autoesi/5te1 non  hanno maggiore ad]5za 
alla natura reale di quanta ne abbia    
l'ombra  del passeggi]o sulla roccia4   
,l'ispirazione *e espresse se /essa p]  
bocca di ,amleto e ,re ,le> potrebbe    
pronunzi>e cose altrettanto buone  ogni 
giorno e sempre4 ,p]* allora dovrei io  
t5] conto di ,amleto e  di ,le>1 come se
 noi non avessimo l'anima dalla quale   
essi cadd]o come  p>ole dal labbro8     
,que/a en]gia disc5de nella vita        

individuale a nessun'altra  condizione  
*e quella dell'inti]o possesso4 ,essa   
vi5e agli umili  ed ai semplici2 essa   
v]r a *iunque abb&oni ci *e  /rani]o e  
sup]bo2 essa vi5e come conosc5za2 vi5e  
come s]5it e gr&ezza4  ,qu&o oss]viamo  
coloro 9 cui essa abita1 noi siamo      
in=mati di  nuovi gradi di gr&ezza4     
,dalla ispirazione di que/a sup]-anima  
l'uomo ritorna con un tono cambiato4    
,egli non p>la agli uom9i  t55do lo     
sgu>do alle loro op9ioni4 ,egli li      
sp]im5ta4 ,essa  ri*i$e da noi semplicit
 e lealt4 ,il viaggiatore sciocco t5ta  
di  adorn>e la sua vita cit&o ci *e     
diss]o a lui o ci *e fec]o  a lui il    
pr9cipe tale o la contessa tal'altra4   
,l'ambizioso volg>e  vi mo/r] i suoi    
cuc*iai1 i suoi g+illi ed i suoi anelli4
 ,i pi  colti1 nei ragguagli intorno    
alle loro proprie conosc5ze1 rievocano  
le  circo/anze piacevoli e poeti*e3 --  
la visita a ,roma2 l'uomo di g5io  *e   
essi vid]o2 l'amico brillante *e essi   
conoscono2 &ranno ancora  pi lontano1   

=se2 il bel paesaggio1 le luci della    
montagna1 *e essi  godett]o i]i2 e cos  
essi c]cano di d>e un colore romantico  
alla  loro vita4 ,ma l'anima *e         
s'innalza all'adorazione del gr&e ,dio1 
semplice e v]a2 non ha roseo colore2 non
 ha eleganti amici2 non ha  cavall]ia2  
non ha avv5ture2 non desid]a            
ammirazione2 vive nell'ora  pres5te1    
nella sev]a esp]i5za del giorno comune1 
ap]ta al p5si]o  e imbevuta del m>e di  
luce4    ,conv]sate con uno spirito     
ess5zialm5te semplice1 e la lett]atura  
app>e una caccia alle p>ole4 ,le pi     
semplici p>ole sono le pi  degne d'ess]e
 scritte2 pure esse sono cos alla       
portata di tutti1  *e1 nell'inf9ita     
ric*ezza dell'anima1  come il raccogli]e
 po*e  pietruzze dalla t]ra1 o rac*iud]e
 un poco d'aria 9 un'ampolla1  qu&o la  
t]ra int]a e l'inti]a atmosf]a sono     
no/re4 ,lo scrittore  semplice 9 tali   
condizioni1  come un borsaiolo fra      
g5tiluom9i1  *e s' introdotto p] rub>e  
un bottone o una spilla d'oro4 ,nulla pu

  p] pass>e o f>e di voi uno del        
circolo1 se non gett&o da b&a i  vo/ri  
arnesi1 e tratt&o da uomo a uomo1 con la
 nuda v]it e con la  confessione leale4 
,tali anime vi trattano come vi         
tratt]ebb]o gli di2 camm9ano  sulla t]ra
 come di1 accett&o s5za alcuna          
ammirazione1 il vo/ro  +egno1 la vo/ra  
munific5za1 la /essa vo/ra virt1 o p]   
meglio  dire1 il compim5to del vo/ro    
dov]e2 p]* essi consid]ano la  vo/ra    
virt come il loro proprio sangue1 regale
 come essi /essi1  ed ultra-regale1 ed  
il padre degli di4 ,ma quale rimprov]o  
muove la  loro condotta franca e frat]na
 alla mutua adulazione1 con la quale    
gli autori si ricreano o si f]iscono6 --
 ,essi non adulano4 ,non mi  m]aviglio  
*e que/i uom9i vadano a visit>e         
,cromwell e ,cri/9a  e ,c>lo ,,ii e     
,giacomo ,i ed il ,gr&e ,turco4 ,p]*    
essi sono1 nella  loro propria          
elevazione1 i compagni dei re1 e devono 
s5tire il tono  s]vile della            
conv]sazione del mondo4 ,essi devono    

ess]e sempre div9i  inviati ai pr9cipi1 
ed ai re p] t]m9e di p>agone1 s5za in*9i
 o  concessioni1 e p] d>e ad un'alta    
natura il ri/oro e la soddisfazione     
della resi/5za1 della semplice umanit1  
della societ /essa e di  nuove idee4    
,esse lasciano gli uom9i pi saggi e     
sup]iori4 ,tali anime  ci fanno s5tire  
*e la s9c]it  pi eccell5te              
dell'adulazione4  ,trattate gli uom9i e 
le donne cos francam5te da obblig>li    
alla massima s9c]it1 e da di/rugg]e 9   
loro ogni sp]anza di  folleggi>e con    
voi4 ,que/o  il pi alto omaggio *e voi  
possiate  r5d]e4 ,la loro pi alta lode  
-- disse ,milton1 -- non  adulazione ed 
il loro pi semplice consiglio  una      
specie di lode4    ,l'unione dell'uomo  
con ,dio 9 ogni atto dell'anima         
inesprimibile4  ,la pi semplice p]sona  
*e nella sua integrit adori ,dio1 divi5e
  ,dio2 e l'influsso di que/o io        
migliore ed univ]sale  et]nam5te  nuovo 
ed imp5etrabile4 ,esso ispira timore e  
/upefazione4 ,quanto  c>a e rass]5ante  

app>e all'uomo l'idea di ,dio1 *e popola
 i  luoghi solit>i1 cancell&o i segni   
dei no/ri errori e dei no/ri  dis+anni6 
,qu&o noi abbiamo spezzato il dio della 
tradizione1 e  abb&onato il no/ro dio   
della retorica1 allora ,dio pu infiamm>e
  il cuore con la sua pres5za4 ,allora  
si ha il raddoppi>si del  cuore /esso2  
si ha un inf9ito sviluppo del cuore con 
il pot]e  di progr$ire v]so una nuova   
inf9it1 da ogni p>te4 ,esso ispira      
nell'uomo un'infallibile fiducia4 ,que/i
 allora non ha la conv9zione1  ma la    
visione *e il meglio  il v]o1 e pu 9    
quel p5si]o  facilm5te scacci>e tutte le
 inc]tezze ed i timori p>ticol>i1 ed    
att5d]e dalla sicura rivelazione del    
tempo la soluzione dei suoi  secreti    
enimmi4 ,con tale pr9cipio nella sua    
m5te1 egli  invaso da  una completa     
fiducia1 *e asporta nei suoi flutti ogni
 acc>ezzata  sp]anza1 ed i pi saldi     
progetti di c>att]e f9ito4 ,egli cr$e di
  non pot] sfuggire al suo b5e4 ,le cose
 *e sono realm5te p] te1  gravitano su  

te4 ,voi correte p] c]c>e il vo/ro      
amico4 ,corrano i  vo/ri pi$i1 ma il    
vo/ro spirito non abbisogna di f>lo4 ,se
 voi non  lo trovate1 non conv]rete *e  
la miglior cosa p] voi non av]lo        
trovato8 poi* vi  un pot]e1 *e come  9  
voi  an*e 9 lui1 e  *e potrebbe molto   
b5e port>vi insieme1 se ci fosse p] il  
meglio4  ,voi vi prep>ate ansiosam5te p]
 muov]vi onde r5d]e un s]vizio1  cui il 
vo/ro tal5to ed il vo/ro gu/o vi invita4
 ,non vi  v5uto 9  m5te *e voi non avete
 alcun diritto di muov]vi1 a m5o *e     
abbiate  un'egual voglia d'ess]ne       
imp$iti8    ,oh6 ,cr$ilo1 come cr$i alla
 tua vita1 *e ogni p>ola *e  detta  nel 
mondo inti]o1 e *e tu dovre/i udire1    
vibr] nel tuo orec*io6  ,ogni prov]bio1 
ogni libro1 ogni c5no1 *e deve ess]e tuo
 p] aiuto  e con=to1 dovr v5ire a te p] 
vie ap]te o tortuose4 ,ogni amico1  *e  
non il tuo fanta/ico capriccio1 ma il   
gr&e e t5]o tuo cuore  *i$]1 ti /r+] nel
 suo abbraccio4 ,e que/o p]* il cuore *'
  9 te1  il cuore di tutti4 ,9 natura   

non si trova mai un intoppo1 mai  una   
b>ri]a1 mai un'int]sezione2 ma un solo  
sangue circola s5za  int]ruzione        
attrav]so tutti gli uom9i1 come l'acqua 
del globo   tutta un solo m>e1 con una  
sola m>ea4    ,appr5da adunque l'uomo la
 rivelazione di tutta la natura e di    
tutto il  p5si]o al suo cuore3 appr5da  
cio *e l',altissimo abita 9 lui2 *e  le 
sorg5ti della natura sono nella sua     
propria m5te1 se v' 9 essa  il s5tim5to 
del dov]e4 ,ma se egli volesse sap]e ci 
*e il gr&e  ,iddio dice1 egli dovrebbe  
&>e nel suo gab9etto e *iud]visi come   
disse ,ges4 ,dio non si manife/] ai     
cod>di4 ,l'uomo deve degnam5te  ascolt> 
se /esso1 ritra5dosi dagli acc5ti di    
devozione di tutti  gli altri uom9i4 ,le
 loro /esse preghi]e gli sono sgradevoli
 f9*  egli non ha fatto le sue4 ,l'anima
 non fa appello fuor se /essa4  ,la     
no/ra religione volg>m5te /a nel num]o  
dei cr$5ti4 ,ogni  qualvolta  fatto     
appello al num]o1 p] quanto indiretto   
esso possa  ess]e1 quello vi5 fatto nel 

mom5to e l dove la religione non c'4    
,colui *e con/ata ess]e ,dio come un    
p5si]o dolce ed avvolg5te p]  lui1 non  
cont] mai il num]o dei suoi compagni4   
,qu&o io si$o alla  sua pres5za1 *i os] 
entr>e8 ,qu&o io riposo 9 p]fetta umilt1
  qu&o ardo di puro amore1 *e cosa      
possono dire ,calv9o o ,sw$5borg8       
,non ha nessuna importanza *e l'appello 
sia rivolto a molti o ad  uno solo4 ,la 
f$e *e si basa sull'autorit non  f$e4   
,la fiducia  nell'autorit misura il     
decl9>e della religione ed il ritr>si   
dell'anima4 ,il po/o *e gli uom9i hanno 
dato a ,ges1 da molti  secoli di /oria1 
un po/o di autorit3 ci li c>att]izza e  
non  pu alt]>e i fatti et]ni4 ,l'anima  
gr&e1  semplice2 essa non   adulatrice1 
n p$issequa2 essa mai s'appella fuori di
 se /essa4 ,essa  cr$e sempre 9 se      
/essa4 ,davanti alle imm5se possibilit  
dell'uomo1  tutta la semplice esp]i5za1 
tutta la biografia passata1 p] quanto   
santa e immacolata1 si ritira4 ,d9nanzi 
a quel cielo preannunziato  dai no/ri   

pres5tim5ti noi non possiamo facilm5te  
lod>e una =ma  qualsiasi di vita1 *e    
abbiamo oss]vata o di cui abbiamo letto4
 ,noi  non soltanto aff]miamo di av]e   
po*i gr&i uom9i1 ma1 p>l&o  9 s5so      
assoluto1 aff]miamo di non av]ne alcuno2
 di non av]e  /oria1 di non av] memoria 
di alcun c>att]e o modo di vita1 *e     
int]am5te ci soddisfi4 ,noi siamo       
co/retti ad accett>e con un po'         
d'indulg5za i santi ed i semidei *e la  
/oria adora4 ,sebb5e nelle  no/re ore   
solit>ie ott5iamo dal loro ricordo una  
=za nuova1  pure1 impo/i alla no/ra     
att5zione1 come essi sono1 dall'uso1    
essi  /ancano ed importunano4 ,l'anima  
si d sola1 orig9ale e pura1 a *i        
,solo1 ,orig9>io e ,puro1 il quale 9    
tale condizione lietam5te si  ve/e1     
camm9a e p>la p] suo mezzo4 ,allora essa
  lieta1 giovane ed  agile2 non  saggia1
 ma v$e attrav]so tutte le cose3 non    
*iamata  religiosa1 ma  innoc5te4 ,essa 
ri*iama la luce sua propria1 e s5te  *e 
l'erba cresce e *e la pietra cade p] una

 legge inf]iore alla  sua natura1 e     
dip5d5te da essa4 ,gu>da -- essa dice --
 io sono nata  nel gr&e spirito         
univ]sale4 ,io1 l'imp]fetto1 adoro il   
mio proprio  ,p]fetto4 ,io sono 9 qual*e
 modo ricettiva della gr&e anima1 e     
p]ci non mi curo del sole e delle /elle1
 e s5to *e essi non sono  *e vaghi      
accid5ti ed effetti1 *e mutano e        
passano4 -- ,quanto pi  le sorg5ti      
dell'et]na natura entrano 9 me1 tanto pi
 io div5go  univ]sale ed umana nei miei 
rapporti e nelle mie azioni4 ,cos io    
giungo a viv]e 9 p5si]i e ad agire con  
en]gie1 *e sono immortali4  ,cos riv]5do
 l'anima ed imp>&o1 come disse l'antico1
 *e la sua  belt  imm5sa1 l'uomo giung] 
a v$]e *e il mondo  il miracolo  p]5ne  
compiuto dall'anima1 e s> m5o /upito    
d9nanzi a p>ticol>i  m]aviglie2 ed imp>]
 *e non vi  /oria pr(ana2 *e tutta la   
/oria  sacra2 *e l'univ]so  rappres5tato
 9 un atomo1 9 un  i/ante fuggevole4    
,egli non condurr pi a lungo una vita di
 colpe e  di ripieghi1 ma vivr con una  

div9a unit4 ,egli abb&on] ci *e   basso 
e frivolo nella sua vita1 e s> cont5to  
di qualsiasi po/o1  e di qualsiasi      
s]vizio egli potr r5d]e4 ,egli affront] 
calmo e  noncurante il domani1 m]c la   
fiducia po/a 9 ,dio1 e cos avr di gi    
l'int]o futuro nelle pr(ondit del suo   
cuore4          ,,decimo ,,saggio    ,i 
,,circoli      ,l'oc*io  il primo       
circolo2 l'orizzonte *e esso =ma  il    
secondo2  e attrav]so a tutta la natura 
que/a figura elem5t>e  ripetuta         
all'inf9ito2 essa  il pi alto emblema   
nel monogramma del mondo4  ,sant',ago/9o
 descrisse la natura di ,dio come un    
circolo1 il cui  c5tro era ovunque e la 
cui circonf]5za 9 nessun luogo4 ,9 tutta
 la  no/ra vita noi leggiamo il         
molteplice s5so di que/a prima fra le   
=me4 ,noi abbiamo gi d$otta una morale1 
consid]&o il c>att]e  circol>e o di     
comp5so di ogni azione umana4 ,un'altra 
analogia  tracc]emo ora ed 3 *e ogni    
azione accetta di ess]e sorpassata4 ,la 
no/ra vita  un avviam5to alla conosc5za 

della v]it *e intorno  a qualsiasi      
circolo1 un altro pu ess]e tracciato2 *e
 non vi  f9e  9 natura1 ma *e ogni f9e  
un pr9cipio2 *e sempre vi  un'altra     
aurora dopo il tramonto1 e *e sotto     
qualsiasi pr(ondit un'altra  pr(ondit pi
 pr(onda si apre4 ,que/o fatto1 simbolo 
del fatto  morale dell',irraggiungibile1
 del fugg5te ,p]fetto1 intorno a cui le 
mani degli uom9i non possono mai        
intrecci>si1 l'ispiratore ed il  giudice
 di ogni successo1 pu conv5i5tem5te     
s]virci a riunire molte  illu/razioni   
del pot]e umano 9 ogni circo/anza4      
,non vi sono immobilit 9 natura4        
,l'univ]so  fluido e volatile -- la     
/abilit non  *e una p>ola relativa4 ,il 
no/ro globo v$uto p]  mezzo di ,dio1    
una legge trasp>5te e non una massa di  
fatti4 ,la  legge dissolve il fatto e lo
 manti5e fluido4 ,la no/ra cultura  il  
pr$om9io di un'idea1 *e si trasc9a      
dietro que/o sguito di citt  e di       
i/ituzioni4 ,innalziamoci ad un'altra   
idea2 esse sp>iranno4 ,la  scultura     

greca  &ata di/rutta1 come se le sue    
/atue foss]o /ate  di ghiaccio2 e qua e 
l una figura solit>ia od un framm5to    
rimangono1  come quei lembi di neve *e  
troviamo nelle fr$de vallate e nei      
burroni  alp9i1 9 giugno ed 9 luglio4   
,il g5io *e cre quella scultura1  crea  
ora qual*ecosa altro4 ,le lett]e gre*e  
dur>ono un poco di pi1  ma soggiac5do   
alla /essa condanna1 /anno cad5do       
nell'inevitabile  b>atro *e la creazione
 di un nuovo p5si]o apre p] tutto ci  *e
  vec*io4 ,i nuovi cont95ti sono        
co/ruiti dalle rov9e di un  vec*io      
pianeta2 le nuove razze si alim5tano con
 la decomposizione  delle vec*ie4 ,le   
arti nuove di/ruggono la vec*ia4 ,v$ete 
i capitali  impiegati negli acqu$otti   
resi inutili dalle op]e idrauli*e2 le   
=tificazioni inutilizzate dalla polv]e2 
le /rade ed i canali dalle  f]rovie2 le 
vele dal vapore2 il vapore              
dall'elettricit4    ,voi ammirate que/a 
torre di granito1 resi/5te agli urti di 
tanti  secoli4 ,eppure una piccola mano 

tremula co/russe que/o imm5so muro  e ci
 *e co/ruisce  migliore di ci *e        
co/ruito4 ,la mano *e  la co/ru pu      
butt>la gi molto pi rapidam5te4         
,migliore p] e  pi agile della mano fu  
il p5si]o invisibile *e lavor p] mezzo  
di  essa1 e cos sempre1 dietro il ruvido
 effetto vi  una sottile causa1  *e vi/a
 da vic9o  essa /essa l'effetto di una  
causa pi bella4  ,ogni cosa sembra      
p]man5te f9* il suo segreto non         
conosciuto4  ,un ricco poss$im5to app>e 
alle donne ed ai ragazzi una cosa salda 
e durevole2 p] un m]cante  una cosa     
creata con qual*e mat]iale1  e facilm5te
 p]duta4 ,un orto1 una buona            
coltivazione1 dei buoni  t]r5i1 appaiono
 ad un cittad9o una cosa cos inv>iabile 
come una  m9i]a d'oro od un fiume2 ma ad
 un esp]to agricoltore essi appaiono    
non molto pi inv>iabili delle condizioni
 del raccolto4 ,la natura  app>e        
provocantem5te /abile e secol>e1 ma essa
 ha pure una causa  come tutto il re/o4 
,orb5e qu&o io abbia compreso ci1       

cont9u]anno  que/i campi a /5d]si cos   
immutabilm5te vuoti1 e que/e foglie a   
p5d]e cos individualm5te consid]evoli8  
,l'immutabilit  una p>ola  relativa4    
,ogni cosa ha un valore m$io4 ,le lune  
non sono maggiori  legami al pot]e      
spirituale *e le rac*ette del criket4   
,la via *e conduce ad ogni uomo  il suo 
proprio p5si]o4 ,p] quanto  te/>do ed   
audace egli possa app>ire1 pure egli ha 
una guida alla  quale ubbidisce1 cio    
l'idea secondo cui tutti i suoi fatti   
sono  classificati4 ,egli pu ess]e      
mutato solo con la rivelazione di una   
nuova idea1 *e dom9i la sua propria4 ,la
 vita di un uomo  un circolo1  *e si    
evolve da s1 *e da un c]*io             
imp]cettibilm5te piccolo  s'all>ga da   
ogni p>te e/]nam5te1 9 circoli nuovi e  
maggiori1  s5za f9e4 ,l'e/5sione1 alla  
quale que/a g5]azione di circoli        
giung]1 dip5de dalla =za o co/anza      
dell'anima individuale1 poi*  que/a     
g5]azione  lo s=zo in]te di ciascun     
p5si]o =matosi  9 uno sviluppo circol>e 

di circo/anze1 come1 ad esempio1 quello 
di un imp]o *e usufruisce di un'arte1 di
 un uso locale1 di un rito  religioso p]
 innalz> se /esso e solidific>si e      
plasm>si nella  vita4 ,ma se l'anima    
=te e rapida1 oltrepassa quel dato      
limite da  tutti i lati e traccia una   
nuova orbita sulla gr&e pr(ondit1 *e    
sorge con un fiotto impetuoso e con una 
novella t5d5za ad arre/>si  e co/r+]si 9
 dati limiti4 ,ma il cuore rifugge      
dall'ess]e  imprigionato2 nei suoi primi
 e pi deboli palpiti esso t5de di gi con
  vigorosa =za all'e/]no e ad imm5se e  
innum]evoli espansioni4    ,ogni fatto  
ultimo altro non  *e il primo di una    
nuova s]ie4 ,ogni  legge g5]ale  un     
fatto p>ticol>e di qual*e legge pi      
g5]ale  9 proc9to di scoprirsi4 ,nulla  
vi  di e/]no p] noi2 nessun muro  v' *e 
ci rac*iuda1 nessuna circonf]5za4       
,l'uomo completa la sua  /oria2 essa    
buona e f9ale1 e d un nuovo aspetto a   
tutte le cose6  ,egli riempie il cielo4 
,ecco1 dall'altra p>te si leva pure un  

uomo1 e  traccia un circolo intorno al  
circolo *e noi avevamo appunto allora   
aff]mato ess]e la p>te e/]na della sf]a4
 ,ed allora di gi il  no/ro primo       
oratore non  pi un uomo1 ma solam5te un 
primo oratore4  ,suo unico scopo  ora di
 tracci>e un circolo *e circoscriva     
quello  del suo avv]s>io4 ,cos gli uom9i
 fanno con se /essi4 ,la conqui/a       
d'oggi *e ci occupa la m5te e non pu    
ess]e ignorata1 s> fra  poco ri/retta 9 
una p>ola1 ed il pr9cipio *e sembrava   
spieg>e la  natura1 s> esso /esso       
incluso come esempio di una             
g5]alizzazione  pi audace4 ,nel p5si]o  
di domani /a il pot]e di capovolg]e     
tutto  il tuo cr$o1 tutti i cr$i1 tutte 
le lett]ature delle nazioni1 e di       
guid>li ad un cielo1 *e nessun sogno    
epico ha mai dip9to4 ,ogni uomo  non    
tanto un lavoratore nel mondo1 quanto   
una sugge/ione di ci *e  egli dovrebbe  
ess]e4 ,gli uom9i passano come pr(ezie  
delle future  et4    ,grado a grado noi 
saliamo que/a mi/]iosa scala2 i passi   

sono le  azioni2 la nuova prospettiva   
il pot]e4 ,ogni s+olo risultato         
incalzato e giudicato da quello *e      
segue3 quello sembra ess]e  contraddetto
 da que/o2 ma ne  solam5te limitato4 ,il
 nuovo assetto   sempre odiato dal      
vec*io e coloro *e ad]iscono al vec*io  
sono  assaliti da un'onda di            
scetticismo4 ,ma l'oc*io to/o si abitua 
al  nuovo1 p]* l'oc*io e l'assetto sono 
effetti di una sola causa2  allora la   
sua rettitud9e ed il suo b5eficio       
appaiono1 e p]dute tutte  le sue en]gie1
 il vec*io assetto impallidisce e si    
piega d9nanzi  alla rivelazione dell'ora
 nuova4    ,non temete la g5]alizzazione
 nuova4 ,il fatto rozzo e mat]iale p>   
*e m9acci di degrad>e la tua teoria     
dello spirito8 ,non resi/]gli1  esso di 
tanto raff9] ed innalz] la tua teoria   
della mat]ia4    ,se noi ci appelliamo  
alla no/ra p]suasione diremo *e non ci  
sono cose immutabili negli uom9i4 ,ogni 
uomo suppone di non ess]e  pi5am5te     
compreso2 e se vi  qual*e v]it 9 lui1 se

 egli riposa  alf9e nell'anima div9a1 io
 non v$o come potrebbe ess]e altrim5ti4 
,egli s5te *e l'ultimo cielo1 l'ultimo  
orizzonte non fu mai ap]to2  *e vi      
sempre un residuo sconosciuto1 non      
analizzabile4 ,ogni uomo  cio cr$e di   
av]e una maggiore possibilit4    ,i     
no/ri /ati di m5te non si integrano     
vic5devolm5te4 ,oggi io  son ricco di   
p5si]i1 e posso scriv]e ci *e mi piace4 
,io non  v$o p]* non debba av]e lo /esso
 p5si]o1 lo /esso pot]e  d'espressione1 
domani4 ,ci *e io scrivo1 mi p>e        
scriv5dolo la pi  naturale cosa del     
mondo2 ma i]i vidi una t]ribile vacuit 9
 que/a  /essa direzione1 nella quale v$o
 ora tante cose2 e fra un mese1 non  ne 
dubito1 mi dom&] *i fu1 *e scrisse tante
 pag9e di sguito4  ,piet1 p] que/a f$e  
malf]ma1 p] que/a volont inc]ta1 p]     
que/o  solit>io riflusso di un flusso   
sil5zioso6 ,io sono ,dio nella natura2  
io sono una cattiva erba appesa al muro4
    ,il cont9uo s=zo di innalz>si al    
disopra di se /esso1 di tocc>e  una     

vetta sup]iore all'ultima vetta1 trasp>e
 dalle relazioni  dell'uomo4 ,noi siamo 
assetati di lode1 eppure s5tiamo una    
specie di  a/io contro *i ci loda4 ,la  
dolcezza della natura  l'amore2 eppure  
se ho un amico1 io sono torm5tato dalle 
mie imp]fezioni4 ,se egli  fosse alto   
abba/anza da avvilirmi1 allora potrei   
am>lo1 ed innalz>mi  col mio affetto a  
nuove altezze4 ,il progresso d'un uomo  
pu ess]e  oss]vato nelle c]*ie          
successive dei suoi amici4 ,p] ogni     
amico *e  p]de 9 omaggio alla v]it1 uno 
migliore ne guadagna4 ,io p5savo1       
camm9&o nei bos*i e m$it&o sui miei     
amici3 p]* dovrei io  giuoc>e con essi  
que/o giuoco dell'idolatria84 ,io       
conosco e disc]no  troppo b5e1 qu&o non 
sono volont>iam5te cieco1 i brevi conf9i
  delle p]sone *iamate alte e m]itevoli4
 ,ric*e1 nobili e gr&i1  esse sono 9    
grazia della g5]osit del no/ro discorso2
 ma la v]it   tri/e4 ,oh6 b5$etto       
,spirito1 *e io abb&onai p] loro2 essi  
non  sono tu6 ,ogni /ima p]sonale da noi

 concessa1 ci co/a cele/i tesori4  ,noi 
v5diamo i seggi degli angeli p] un      
piac]e breve e turbol5to4    ,quante    
volte dobbiamo noi imp>>e que/a lezione8
 ,gli uom9i cessano  d'int]ess>ci qu&o  
noi scopriamo i loro conf9i4 ,l'unico   
male  la  limitazione4 ,cos to/o come vi
 imbattete con i limiti segnati ad un   
uomo1 tutto  f9ito con lui4 ,ha egli    
tal5to8 iniziativa8 cultura8  ,ci non   
giova4 ,i]i egli era p] voi inf9itam5te 
int]essante ed  attra5te1 era una gr&e  
sp]anza1 un m>e 9 cui nuot>e2 ora avete 
scop]to i suoi conf9i1 lo avete trovato 
una palude1 e nulla v'importa  se non lo
 riv$rete mai pi4    ,ogni nuovo passo  
*e noi facciamo nel p5si]o1 riconcilia  
v5ti fatti  app>5tem5te discordi1 come  
espressioni di una sola legge4          
,ari/otile  e ,platone sono riconosciuti
 i rispettivi capi di due scuole4 ,un   
uomo  saggio v$r *e ,ari/otile          
platonizza4 ,col retroc$]e di un passo  
nel  p5si]o1 le op9ioni discordi si     
riconciliano1 app>5do esse i due  e/remi

 di un solo pr9cipio e noi possiamo     
giammai tanto retroc$]e  da preclud]e   
una ancor pi alta visione4    ,badate   
qu&o il gr&e ,iddio pone un p5satore su 
que/o pianeta3  tutte le cose sono      
allora 9 p]icolo2 ed avvi5e ci *e nelle 
gr&i  citt qu&o un disa/ro  scoppiato1 e
 nessuno sa ci *e  salvo1  e qu&o quello
 f9ir4 ,non vi  p>te della sci5za1 *e   
non possa  trasmut>si domani2 non vi    
alcuna riputazione lett]>ia1 neppure i  
cos detti et]ni nomi della fama1 *e non 
possa ess]e riesam9ata e  condannata4   
,le sp]anze /esse dell'uomo1 i p5si]i   
del suo cuore1 la  religione delle      
nazioni1 i co/umi e la morale del g5]e  
umano1 sono  tutti 9 bala di una nuova  
g5]alizzazione3 que/a  sempre un nuovo  
influsso della div9it nella no/ra m5te4 
,di qui d]iva il brivido  *e la         
accompagna4    ,il valore consi/e nella 
facolt dell'auto-ricup]o1 cos *e un uomo
  non pu ess]e voltato1 non pu ess]e    
v9to2 ma ponetelo dove vi  piaccia egli 
/> eretto4 ,que/o pu solo d]iv>e dal suo

 pref]ire  la v]it alla sua passata     
intellig5za della v]it1 e dalla sua     
rapida accettazione di essa1 da         
qualunque p>te v5ga2 come dalla salda   
conv9zione *e le sue leggi1 le sue      
relazioni con la societ1 la sua         
cri/ianit1 il suo mondo1 possono ad ogni
 mom5to ess]e allontanati e  morire4    
,vi sono nell'idealismo div]si /adi4    
,noi imp>iamo prima a s*]z>e  con esso  
accademicam5te1 allo /esso modo *e la   
pietra magnetica  non era una volta *e  
un tra/ullo4 ,9 seguito noi v$iamo      
nell'impeto  della giov5t e della poesia
 *e l'idealismo pu ess]e v]o3 *e   v]o a
 sprazzi e framm5t>iam5te4 ,poi il suo  
aspetto divi5e sev]o e  gr&e e noi      
p5siamo *e deve ess]e v]o4 ,esso ora si 
mo/ra etico  e pratico1 e noi imp>iamo  
*e ,dio esi/e1 *e egli  9 me2 *e  tutte 
le cose sono ombre di lui4 ,l'idealismo 
di ,b]keley  solam5te  una cruda        
aff]mazione dell'idealismo di ,ges1 e   
ancora  una cruda  aff]mazione del      
fatto1 *e tutta la natura  la rapida    

emanazione  della bont1 *e effettua ed  
organizza se /essa4 ,molto pi *i>am5te  
la /oria e lo /ato del mondo sono 9     
qualsiasi tempo direttam5te  dip5d5ti   
dalla classificazione intellettuale     
allora esi/5te nelle  m5ti degli uom9i4 
,le cose *e sono c>e agli uom9i del     
no/ro  tempo sono tali a causa delle    
idee sorte sul loro orizzonte m5tale1  e
 *e producono il pres5te ord9e di cose1 
come un alb]o produce le  sue mele4 ,un 
nuovo grado di coltura rivoluzion]ebbe  
imm$iatam5te  l'inti]o si/ema delle     
aspirazioni umane4    ,la conv]sazione  
un giuoco di circoli4 ,nella            
conv]sazione noi  cogliamo i t]m9i *e   
limitano da ogni lato il sil5zio comune4
  ,quelli *e conv]sano non devono ess]e 
giudicati a seconda dello  spirito *e   
essi seguono ed an*e esprimono sotto    
que/a ,p5teco/e4  ,domani essi si s>anno
 ritirati da que/a alta m>ea4 ,domani li
  trov]ete curvi sotto i vec*i ba/i4    
,eppure p]* non dobbiamo god]e  del     
fiammante g>(ano m5tre palpita sui no/ri

 muri8 ,allorqu&o  ogni nuovo oratore ci
 illum9a di una nuova luce1 egli ci     
solleva  dall'oppressione dell'ultimo   
oratore p] opprim]ci con la gr&ezza  e  
l'esclusivit del suo proprio p5si]o2 poi
 ci abb&ona ad un  altro r$5tore1 m5tre 
a noi p>e di ricup]>e i no/ri diritti e 
di div5ire uom9i4 ,quali v]it pr(onde ed
 effettuabili solo nei  secoli sono     
suppo/e nell'annunzio di una v]it       
qualsiasi4 ,nelle  ore comuni la societ 
si$e fr$da e p>i ad una /atua4 ,noi     
tutti  giaciamo att5d5do1 bisognosi1    
attorniati da simboli pot5ti1 *e p]  noi
 non sono simboli1 ma prosa e tra/ulli  
triviali4 ,allora vi5e un  dio e conv]te
 le /atue 9 uom9i ard5ti1 e con un lampo
 dei suoi  oc*i brucia il velo *e       
seppelliva tutte le cose2 ed allora an*e
 il  significato del mobilio1 della     
tazza e del piattell9o1 della s$ia e    
della p5tola1  manife/o4 ,i fatti *e    
app>ivano cos gr&i nella  nebbia di i]i 
-- la propriet1 il clima1 l'educazione1 
la bellezza  p]sonale e simili1 hanno   

/ranam5te mutate le loro proporzioni4   
,tutto  ci *e cr$evamo /abile si muove e
 rumoreggia2 e lett]ature1 citt1  climi1
 religioni1 abb&onano le loro basi e    
danzano davanti ai no/ri  oc*i4 ,eppure 
v$ete qui nuovam5te la rapida           
circoscrizione6 ,p]  quanto buono sia il
 discorso1 il sil5zio  migliore e lo    
mortifica4  ,la lunghezza del discorso  
indica la di/anza fra colui *e p>la e   
colui *e ascolta4 ,se entrambi foss]o   
assolutam5te d'accordo sopra  un punto  
qualsiasi non vi s>ebbe bisogno di      
alcuna p>ola4 ,se si fosse  d'accordo 9 
tutti i punti1 nessuna p>ola s>ebbe     
sopportata4    ,la lett]atura  un punto 
e/]no del no/ro circolo d'oggi1         
attrav]so il quale un nuovo circolo pu  
ess]e tracciato4 ,l'utilit  della       
lett]atura  di =nirci di una piatta=ma1 
dalla quale  possiamo god]e di una      
completa visione della no/ra vita       
pres5te1  e f>e un acqui/o1 p] mezzo del
 quale muov]la4 ,noi ci armiamo di      
antica sapi5za2 e ci in/alliamo nel     

migliore modo possibile nelle  case     
,romane1 ,puni*e e ,gre*e1 solam5te allo
 scopo di oss]v>e  pi saggiam5te le case
 ed i modi di vita dei ,francesi1 ,+lesi
 e  ,am]icani4 ,allo /esso modo noi     
possiamo nel miglior modo oss]v>e  la   
lett]atura dal mezzo di una natura      
selvaggia1 dallo /repito  degli aff>i o 
dall'alto di una religione4 ,il campo   
non pu ess]e  b5 oss]vato dall'int]no   
del campo /esso4 ,l'a/ronomo deve av]e  
il  diametro dell'orbita della t]ra come
 base p] trov>e il p>alasse di          
qualsiasi /ella4    ,p]ci noi /imiamo il
 poeta4 ,tutta la sci5za e tutta la     
saggezza  non si trovano                
nell'enciclop$ia o nel trattato di      
metafisica1 ma  nel sonetto o nella     
comm$ia4 ,nel mio lavoro giornali]o io  
t5do a  ripet]e i miei vec*i passi1 e   
non cr$o 9 una =za correttiva e nel     
pot]e del mutam5to e della ri=ma4 ,ma   
qual*e ,petr>ca od ,ario/o1  ricco del  
nuovo v9o della sua immag9azione1 mi    
scrive un'ode od  una vivace romanza1   

pi5a di audace p5si]o e di movim5to4    
,egli mi  colpisce e mi scuote coi suoi 
toni acuti1 rompe la mia inti]a cat5a   
di abitud9i1 ed io apro gli oc*i sulle  
mie /esse possibilit4 ,egli  mette ali a
 fianco di tutto il pesante e vec*io    
legname del mondo1 ed  io posso una     
volta ancora scegli]e la diritta via    
nella teoria e nella  pratica4    ,noi  
s5tiamo la /essa necessit p] ci *e      
rigu>da la religione del  mondo4 ,noi   
non potremo mai oss]v>e il ,cri/ianesimo
 dal cate*ismo2  ma potremo =se oss]v>lo
 dalla b>ca nel laghetto1 dai pascoli1  
fra  i canti degli uccelli nei bos*i4   
,purificati dalla luce elem5t>e e  dal  
v5to1 imm]si nel m>e delle =me belle1 *e
 il campo ci (fre1  noi possiamo av] la 
buona sorte di gett>e un diritto sgu>do 
sulla  vita passata4 ,il ,cri/ianesimo  
giu/am5te c>o alla miglior p>te  del    
g5]e umano2 n mai vi fu un giovane      
filos(o1 la cui educazione  fosse caduta
 nella *iesa cri/iana1 da cui quelle    
coraggiose p>ole  di ,s4 ,paolo non     

foss]o specialm5te lodate3 -- ,allora   
an*e il ,figlio  s> soggetto a ,colui *e
 mise tutte le cose sotto lui1 aff9*    
,dio sia tutto 9 tutti4 ,siano pure gr&i
 e b5 v5uti i diritti  e le virt delle  
p]sone1 ma l'i/9to dell'uomo si sp+e    
avanti  v]so l'imp]sonale e             
l'illimitato1 e lietam5te si arma1      
contro il  dogmatismo dei bigotti1 con  
que/a g5]osa p>ola tolta dal ,libro     
/esso4    ,il mondo naturale pu ess]e   
concepito come un si/ema di circoli     
conc5trici1 e i leggi]i spo/am5ti *e di 
tanto 9 tanto scopriamo  nella natura ci
 in=mano *e que/a sup]ficie1 sulla quale
 /iamo1  non  fissa ma scorrevole4      
,que/e molteplici qualit t5aci1 la      
*imica  e la vegetazione1 i metalli e   
gli animali1 *e sembrano esi/]e p]  un  
loro proprio f9e1 -- sono p>ole di ,dio1
 e p>ole fuggitive quanto  qualsiasi    
altra4 ,ha imp>ato l'arte sua il        
naturali/a od il *imico1  *e ha         
esplorato la gravit degli atomi1 e le   
aff9it elettive1 *e  non ha ancora      

scorta la legge pi pr(onda1 di cui que/a
  solo una  aff]mazione p>ziale od      
approssimativa1 cio *e il simile attira 
il  simile1 e *e i b5i *e vi app>t5gono 
gravitano su di voi1 e *e  non          
necess>io *e voi li p]seguitiate con    
dolori e fati*e8 ,eppure1  que/a        
aff]mazione  an*e approssimativa e non  
f9ale4 ,l'omnipres5za   un fatto pi     
alto4 ,gli amici ed i fatti non debbono 
ess]e attratti  v]so i loro simili1     
attrav]so canali e sott]ranei1 ma       
giu/am5te  consid]&o1 que/e cose        
prov5gono dalla g5]azione et]na         
dell'anima4 ,la causa e l'effetto sono  
due lati di un solo fatto4    ,la /essa 
legge dell'et]no proc$]e all9ea tutte   
quelle cose *e noi  *iamiamo virt1 e    
spegne ognuna di esse nella luce di una 
migliore4  ,l'uomo gr&e non s> prud5te  
secondo il s5so comune2 tutta la  sua   
prud5za s> proporzionalm5te d$otta dalla
 sua gr&ezza4 ,ma  si addice a ciascuno 
il v$]e1 qu&o egli sacrifica la prud5za1
  a quale dio egli la d$i*i2 se alla    

comodit ed al piac]e1 s>ebbe  meglio *e 
egli fosse prud5te ancora2 se ad una    
gr&e f$e1 pu b5  risp>mi>e il suo mulo  
ed il suo cane/ro1 poss$5do invece un   
c>ro  alato4 ,g(fr$o si mette gli /ivali
 p] &>e nei bos*i1 aff9*  i suoi pi$i   
siano al sicuro dal morso dei s]p5ti2   
,a>one non p5sa  mai a tale p]icolo ed 9
 molti anni nessuno dei due  /ato       
colpito da  tale accid5te4 ,pure mi     
sembra *e qualsiasi precauzione voi     
pr5diate  contro un male1 voi vi        
mettiate 9 pot]e del male4 ,io suppongo 
*e  la pi alta prud5za  quella pi bassa4
  ci un butt>si troppo  rapidam5te dal  
c5tro della no/ra orbita alla sua       
p]if]ia8 ,p5sate  quante volte ricadremo
 9 pietose m$itazioni prima di pr5d]e il
  no/ro riposo nel gr&e s5tim5to1 o     
f>emo del conf9e d'oggi il  c5tro nuovo4
 ,inoltre il vo/ro pi nobile s5tim5to   
famili>e ai  pi umili uom9i4 ,i pov]i e 
gli umili hanno il loro modo di esprim]e
  gli ultimi fatti della filos(ia cos   
b5e come voi4 ,l'ess]e  b5$etto  nulla e

 quanto peggiori sono le cose1 e tanto  
migliori  sono sono prov]bi *e esprimono
 il trasc5d5talismo della vita  comune4 
,la giu/izia di un uomo divi5e          
l'+iu/izia di un altro2 la bellezza  di 
un uomo divi5e la bruttezza di un altro2
 la saggezza di un uomo  la follia di un
 altro2 a misura *e uno oss]va gli /essi
 oggetti  da un punto pi alto4 ,un uomo 
cr$e *e la giu/izia consi/a nel  pag>e i
 debiti1 e non ha misura nel suo        
disprezzo p] un altro *e   molto        
neglig5te su que/o punto e fa att5d]e1  
oltre il bisogno1  il suo cr$itore4 ,ma 
que/o secondo uomo ha il suo modo       
p]sonale di  oss]v>e le cose2 egli si   
dom&a quale debito debba pag>e prima3   
il debito v]so il ricco o quello v]so il
 pov]o8 il debito del  d5>o od il debito
 del p5si]o v]so la umanit1 del g5io    
v]so  la natura8 ,p] voi1 trafficante1  
non vi  altro pr9cipio all'infuori      
dell'aritmetica4 ,p] me il comm]cio ha  
un'importanza volg>e2 l'amore1  la f$e1 
la lealt del c>att]e1 le aspirazioni    

dell'uomo1 sono p]  me cose sacre2 n io 
posso /acc>e1 come voi fate1 un solo    
dov]e da  tutti gli altri dov]i1 e      
conc5tr>e le mie =ze meccanicam5te sul  
pagam5to del d5>o4 ,lasciatemi viv]e    
progr$5do1 e voi trov]ete1  an*e se pi  
l5tam5te1 *e il progresso della mia     
natura spirituale  liquid] tutti que/i  
debiti s5za rec>e +iu/izia ai pi alti   
diritti4 ,se un uomo si d$icasse al     
pagam5to dei conti non s>ebbe ci        
un'+iu/izia8 ,non ha egli altri debiti  
dunque *e il d5>o8 ,e devono  tutti i   
diritti su di lui ess]e pospo/i a quelli
 del padrone di casa  o del ban*i]e8    
,non vi sono virt f9ali2 tutte sono     
iniziali4 ,le virt della societ  sono i 
vizi del santo4 ,il t]rore della ri=ma  
la rivelazione *e  noi dobbiamo abb&on>e
 le no/re virt e ci *e abbiamo t5uto    
sempre p] virt nello /esso abisso *e ha 
consumato i no/ri vizi pi  grossolani4  
,p]donate i suoi delitti1 p]donate an*e 
le sue virt1 quelle pi  piccole colpe1  
ed a met si conv]te al giu/o4    ,quello

 d'abolire an*e le no/re contrizioni  il
 pi alto pot]e  degli impulsi div9i4 ,io
 accuso me /esso di neglig5za e di      
inutilit  giorno p] giorno2 ma qu&o     
que/e ondate di ,dio sorgono 9 me1 io   
non calcolo pi il tempo p]duto4 ,non    
calcolo pi mes*9am5te ci  *e potr       
compi]e p] mezzo di ci *e mi rimane del 
mese e dell'anno2  p]* quei mom5ti div9i
 mi conf]iscono una specie di           
omnipres5za  ed omnipot5za1 *e non      
ri*i$e durata1 ma *e  conscia *e        
l'en]gia  della m5te  commisurata al    
lavoro da f>si1 s5za re/rizioni di      
tempo4    ,e cos1 oh filos(o dei        
circoli1 -- io s5to esclam>e da qual*e  
lettore -- sei giunto ad un bel         
,pirronismo1 all'equival5za ed          
all'indiff]5za di tutte le azioni1 e    
vorre/i t5t>e d'insegn>ci  *e se siamo  
v]iti]i1 i no/ri delitti possono ess]e  
pietre  viv5ti con le quali co/ruiremo  
il tempio del v]o ,dio64    ,io non curo
 di giu/ific>mi4 ,io riconosco di ess]e 
lieto nel  v$]e la pr$om9anza del       

pr9cipio della sacc>9a 9 tutta la       
natura vegetale1 e di ess]lo non m5o    
oss]v&o nella morale  quell'irrefr5abile
 innondazione del pr9cipio del b5e1 9   
ogni  fessura e p]tugio *e l'egoismo ha 
lasciato ap]to1 e pi nell'egoismo  e nel
 peccato /esso2 cos *e nessun male      
puro1 n l'inf]no  /esso  s5za le sue    
e/reme soddisfazioni4 ,ma onde non      
travi>e  alcuno1 m5tre posseggo la mia  
propria te/a e obb$isco ai miei         
desid]i1 mi si p]metta di ricord>e al   
lettore *e io sono solo  un             
esp]im5tatore4 ,non ponete il pi piccolo
 valore 9 ci *e io  faccio od il pi     
piccolo discr$ito 9 ci *e io non faccio1
 come se  io pret5dessi di /abilire la  
v]it o la falsit di cosa alcuna4  ,io   
sconvolgo tutte le cose4 ,nessun fatto  
sacro p] me2 nessuno   pr(ano2 io       
semplicem5te sp]im5to1 ric]catore       
in/ancabile1 s5za  ,passato alle mie    
spalle4    ,eppure que/o incessante     
movim5to e progressione di cui tutte le 
cose p>tecipano1 non potrebbe mai       

div5irci s5sibile1 se non p]  contra/o a
 qual*e pr9cipio di fissit o di /abilit 
dell'anima4  ,m5tre l'et]na g5]azione   
dei circoli avanza1 l'et]no g5]atore    
ri/4 ,tale vita c5trale  qualcosa di    
sup]iore alla creazione1 di  sup]iore   
alla conosc5za ed al p5si]o1 e ne       
conti5e 9 s tutti i  circoli4 ,et]nam5te
 essa lavora p] cre>e una vita e un     
p5si]o cos  gr&i ed eccell5ti come se   
/essa2 ma 9 vano2 p]* ci *e  fatto      
insegna sul come f> meglio4    ,cos non 
vi  sonno1 non vi  pausa1 non vi        
cons]vazione1 ma tutte  le cose si      
r9novano1 g]m9ano e fioriscono4 ,p]*    
dovremmo noi  introdurre dei br&elli e  
delle reliquie nell'ora nuova8 ,la      
natura  abborre le cose vec*ie1 e la    
vec*ia et p>e la sola malattia2  tutte  
le altre hanno foce 9 que/a4 ,noi       
*iamiamo ci con molti nomi3  febbre1    
intemp]anza1 pazzia1 /upidit1 delitto2  
esse sono tutte =me  di vec*iezza2 esse 
sono riposo1 cons]vazione1 app>izione1  
in]zia1  ma non novit1 non via di       

progresso4 ,noi incanutiamo ogni giorno4
 ,io  non ne v$o il bisogno4 ,qu&o      
conv]siamo con ci *e  al dissopra  di   
noi1 noi non invec*iamo ma ritorniamo   
giovani4 ,l'infanzia1 la  giov9ezza1 *e 
aspirano con oc*io devoto gu>d&o v]so   
l'alto1 non  si consid]ano nulla1 e si  
abb&onano all'insegnam5to1 *e scaturisce
  da ogni lato4    ,ma l'uomo e la donna
 di settant'anni pret5dono di tutto     
sap]e1 si  innalzano sulle loro proprie 
sp]anze1 r9unziano all'aspirazione2     
accettano il pres5te come necess>io1 e  
p>lano ai giovani dall'alto4  ,div5gano 
essi dunque organi dello ,spirito       
,santo1 siano essi amanti1  contempl9o  
essi la v]it2 ed i loro oc*i alzati1 le 
loro rughe  appianate1 siano nuovam5te  
inebbriati dalla sp]anza e dal pot]e4   
,que/a vec*iaia non dovrebbe acco/>si   
allo spirito umano4 ,9 natura  ogni     
mom5to  nuovo2 il passato  sempre       
inabissato e dim5ticato2  il futuro     
solam5te  sacro4 ,nulla  sicuro se non  
la vita1 la  transizione1 lo spirito    

en]getico4 ,nessun amore pu ess]e       
assicurato  da promesse o giuram5ti     
contro un amore pi alto4 ,nessuna v]it  
cos sublime da non pot] ess]e volg>e    
domani1 alla luce di nuovi  p5si]i4     
,la vita  una s]ie di sorprese4 ,noi non
 indov9iamo oggi il modo1  il piac]e1 il
 pot]e di domani1 m5tre /iamo innalz&o  
il no/ro  ess]e4 ,noi possiamo dire     
qual*e cosa dei pi bassi /ati1 degli    
atti della consuetud9e e del s5so2 ma i 
capolavori di ,dio1 i totali            
accrescim5ti ed i movim5ti univ]sali    
dell'anima sono nasco/i2 essi  sono     
incalcolabili4 ,io posso sap]e *e la    
v]it  div9a e *e aiuta2  ma come essa mi
 aiut] non posso indov9>e1 p]* il cos   
ess]e   l'unico accesso al cos sap]e4   
,la nuova condizione dell'uomo *e       
avanza1 fruisce di tutti i pot]i del    
vec*io /ato1 eppure essi sono  p] noi   
tutti nuovi4 ,essa porta nel suo s5o    
tutte le en]gie del  passato2 eppure    
un'esalazione del matt9o4 ,io butto via 
9 que/o  mom5to tutta la mia sci5za una 

volta accata/ata1 come se fosse cosa    
vuota e vana4 ,ora1 p] la prima volta1  
mi sembra di sap]e qual*e  cosa         
giu/am5te4 ,noi non conosciamo il       
significato delle pi semplici  p>ole f9o
 a *e non amiamo e desid]iamo4    ,la   
diff]5za fra l'+egno ed il c>att]e  p>i 
a quella *e  esi/e fra l'abilit di t5]e 
la vec*ia pi/a calpe/ata1 e il  pot]e e 
il coraggio di p]corr]e una nuova /rada 
con una nuova e  migliore mta4 ,il      
c>att]e r5de il pres5te dom9ante1 lo fa 
lieto  e det]m9ato1 e capace di =tific>e
 tutta la societ1 fac5do  oss]v>e ad    
essa *e molte cose1 alle quali non si   
era p5sato1 sono  possibili ed          
eccell5ti4 ,il c>att]e (fusca           
l'impressione degli  ev5ti p>ticol>i4   
,qu&o noi v$iamo il conqui/atore1 non   
p5siamo  a qualcuna delle sue battaglie 
o delle sue vittorie p>ticol>i4 ,noi    
v$iamo *e avevamo esag]ato la difficolt4
 ,ci era facile p] lui4  ,il gr&e uomo  
non  s5sibile o impressionabile2 gli    
ev5ti passano  sopra lui s5za molta     

impressione4 ,la g5te dice talvolta1    
,gu>date  *e cosa ho sorpassato2 gu>date
 quanto lieto io sono2 gu>date  come ho 
trionfato completam5te di quei n]i      
ev5ti4 ,non p]*  essi mi ricordano      
ancora il n]o ev5to1 hanno p] que/o     
qualcosa  conqui/ato4  conqui/a =se     
l'ess]e un gaio e decorato sepolcro1 o  
una semi-pazza v$ova1 rid5te i/]icam5te8
 ,la v]a vittoria consi/e  nel f>       
svanire e sp>ire il n]o ev5to2 come se  
esso fosse una nuvola  intempe/iva      
d'insignificante risultato 9 una /oria  
cos gr&e e  progr$5te4    ,l'unica cosa 
*e c]*iamo con desid]io insaziabile  di 
dim5tic>  noi /essi1 di p]d]e la no/ra  
sempit]na memoria1 e di f>e qual*e  cosa
 s5za sap]e il come od il p]*2 9 breve1 
di tracci>e un nuovo  circolo4 ,nulla di
 gr&e fu mai raggiunto s5za entusiasmo4 
,la via  della vita  m]avigliosa3 essa  
lo  p] abb&ono4 ,i gr&i mom5ti  della   
/oria sono quelli dei facili compim5ti  
p] mezzo della =za  delle idee1 come le 
op]e del g5io e della religione4 ,un    

uomo -- disse  ,olivi]o ,cromwell -- non
 si innalza mai cos alto1 come qu&o egli
 non  sa dove va4 ,i sogni e            
l'ubbria*ezza2 l'uso dell'oppio e       
dell'alcool1  sono la sembianza e la    
contraffazione di que/o g5io pr(etico e 
da  cui vi5e la loro p]icolosa          
attrazione p] gli uom9i4 ,p] lo /esso   
motivo essi ri*i$ono l'aiuto di passioni
 selvagge1 come il giuoco e  la gu]ra1  
p] imit>e 9 qual*e modo que/e fiamme e  
g5]osit del  cuore4          ,,undecimo 
,,saggio    ,,intelletto      ,ogni     
so/anza  negativam5te elettrica p]      
quella *e le /a sopra  nelle tavole     
*imi*e1 positivam5te p] quella *e le  di
 sotto4  ,l'acqua scioglie il legno1 il 
f]ro ed il sale2 l'aria scioglie        
l'acqua2 il fuoco elettrico scioglie    
l'aria2 ma l'intelletto  scioglie il    
fuoco1 la gravit1 le leggi1 il metodo e 
le pi sottili1  indef9ibili relazioni di
 natura1 nel suo irresi/ibile me/ruo4   
,l'intelletto giace dietro il g5io1 *e  
l'intelletto co/ruttivo4  ,l'intelletto 

il semplice pot]e ant]iore a qualsiasi  
azione o  co/ruzione4 ,con gioia io     
vorrei spieg>e a l5ti passi una /oria   
naturale dell'intelletto2 ma quale uomo 
/ato f9'ora capace di  segn>e i passi ed
 i limiti di que/a ess5za trasp>5te8 ,le
 prime  dom&e rimangono sempre tali1 ed 
il pi saggio dottore  imb>azzato  dalla 
curiosit di un bamb9o4 ,come possiamo   
noi p>l>e dell'azione  della m5te sotto 
qualsiasi aspetto1 7come della sua      
conosc5za1 della  sua etica1 del suo    
op]>e e simili71 dal mom5to *e essa     
scioglie  la volont 9 p]cezione1 la     
conosc5za 9 atto8 ,ciascuna azione si   
muta 9 un'altra4 ,la m5te sola esi/e e  
la sua visione non  come la  visione    
dell'oc*io1 ma  unione con le cose      
conosciute4    ,l'intelletto e          
l'intellezione significano1 all'orec*io 
comune1  consid]azione di v]it a/ratta4 
,la consid]azione di tempo e  di luogo1 
di voi e di me1 di pr(itto e di danno1  
tiranneggia la  m5te della maggioranza  
degli uom9i4 ,l'intelletto sep>a il     

fatto  consid]ato da voi1 da qualsiasi  
relazione di luogo e di p]sona1  e lo   
di/+ue come se esso esi/esse p] m]ito   
proprio4 ,eraclito  consid] le affezioni
 come nuvole d5se e colorate4 ,nella    
nebbia  delle affezioni buone e cattive 
difficile p] l'uomo avanz>e 9  l9ea     
retta4 ,l'intelletto  vuoto di          
affezione1 ed oss]va un oggetto         
qualsiasi nel modo con cui esso si      
pres5ta alla luce della sci5za          
indiff]5te e lib]a4 ,l'intelletto va al 
di l dell'individuo1 fluttua  sulla sua 
propria p]sonalit1 e lo rigu>da come un 
fatto e non come  ,io oppure mio4 ,colui
 *e  imm]so 9 ci *e conc]ne la p]sona  o
 il luogo non pu /udi>e il problema     
dell'esi/5za4 ,que/o  ci  *e            
l'intelletto sempre m$ita4 ,la natura   
mo/ra tutte le cose =mate  e collegate4 
,l'intelletto passa attrav]so la =ma1   
valica l'o/acolo1  scopre intr9se*e     
somiglianze fra cose lontane1 e riduce  
tutte le cose  a po*i pr9cipii4    ,il  
f>e d'un fatto il soggetto del p5si]o   

innalz>lo4 ,tutta quella  massa di      
f5om5i m5tali e morali1 *e noi non      
facciamo oggetto di  p5si]o volont>io1  
vi5e 9 pot]e della =tuna2 essi          
co/ituiscono  la condizione della vita  
giornali]a2 essi sono soggetti a        
mutam5to1 a  timore ed a sp]anza4 ,ogni 
uomo contempla la sua condizione umana  
con  un c]to grado di melanconia4 ,come 
un ba/im5to ar5ato  sbattuto  dalle     
onde1 cos l'uomo1 imprigionato nella    
vita mortale1 giace s5za  difesa 9 bala 
degli ev5ti4 ,ma una v]it1 sep>ata      
dall'intelletto1  non  pi a lungo un    
soggetto del de/9o4 ,noi la oss]viamo   
come un  dio innalzato al disopra       
dell'affanno e del timore4 ,e cos       
qualsiasi  fatto nella no/ra vita1 o    
qualsiasi ricordo della no/ra fantasia  
o della no/ra riflessione1 disimpigliato
 dalla rete della no/ra                 
inconsapevolezza1 divi5e un oggetto     
imp]sonale ed immortale4   il passato   
re/aurato1 ma imbalsamato4 ,un'arte     
migliore di quella  dell',egitto l'ha   

protetto dal timore e dalla corruzione4 
,esso   prosciolto dall'affanno4 --     
,esso  (f]to alla sci5za4 ,ci *e ci     
inviato p] contemplazione non ci        
m9accia1 ma ci r5de degli ess]i         
intellettuali4    ,lo sviluppo          
dell'intelletto  spontaneo 9 ogni       
mom5to4 ,la m5te non  potrebbe pr$ire il
 tempo1 il mezzo1 il modo di tale       
spontaneit4 ,dio  entra p] una porta    
segreta 9 ogni individuo4 ,molto        
ant]iore all'et  della riflessione  il  
p5s>e della m5te4 ,esso v5ne            
ins5sibilm5te  dalla oscurit alla       
m]avigliosa luce d'oggi4 ,sopra di esso 
regn  sempre una salda legge4 ,nel      
p]iodo dell'infanzia esso ricevette e   
dispose di tutte le impressioni della   
circo/ante creazione 9 un suo  proprio  
modo4 ,la m5te nel f>e o nel dire       
gov]nata da una legge2  essa non ha     
azione o p>ola espressa p] caso4 ,e     
que/a legge nativa  dom9a la m5te dopo  
*e essa  v5uta alla riflessione o al    
p5si]o  conscio4 ,nella pi agitata1 pi  

p$ante1 pi introspettiva vita d'un      
auto-analizzatore1 la pi gr&e p>te di   
essa  p] lui incalcolabile1  imprevi/a  
ed inimmag9abile4    ,*e cosa sono io8  
,*e cosa ha fatto la mia volont p]      
r5d]mi ci *e  sono8 ,nulla6 ,io sono    
/ato cullato 9 que/o p5si]o1 9 que/'ora1
  9 que/a connessione di ev5ti da un    
pot]e e da una m5te sublime  e la mia   
de/rezza e la mia volont pur non        
contra/&o non mi hanno  aiutato 9 modo  
apprezzabile4    ,la no/ra azione       
spontanea  sempre la migliore4 ,voi non 
potete1 con  la vo/ra migliore          
delib]azione o cura1 avvic9>vi tanto ad 
una  que/ione1 quanto un vo/ro spontaneo
 sgu>do vi port] m5tre vi  alzate da    
letto o uscite al matt9o dopo av]       
m$itata la cosa1 prima  del riposo della
 notte prec$5te4 ,il no/ro p5s>e  sempre
 un devoto  atto di ricev]e4 ,la        
spontaneit del no/ro p5si]o  p]ci       
viziata  tanto da una troppo viol5ta    
direzione data dalla no/ra volont1      
quanto da una troppo gr&e neglig5za4    

,noi non det]m9iamo ci *e  p5s]emo4     
,solam5te apriamo i no/ri s5si1 ci      
lib]iamo1 quanto   possibile1 d'ogni    
o/acolo al fatto1 e lasciamo *e         
l'intelletto  v$a4 ,noi abbiamo un      
debole controllo sui no/ri p5si]i4 ,noi 
siamo  i prigioni]i delle idee4 ,esse ci
 portano p] qual*e mom5to nel  loro     
cielo e cos inti]am5te ci conquidono1 *e
 noi non abbiamo  p5si]o p] il domani1  
ma le gu>diamo /upefatti come bamb9i1   
s5za uno s=zo p] impossess>c5e4 ,poco a 
poco cadiamo fuori di  que/a e/asi1 ci  
ricordiamo dove siamo /ati1 ci *e       
abbiamo vi/o  e s9c]am5te ripetiamo come
 possiamo1 quanto abbiamo contemplato4  
,f9o a qu&o noi possiamo ri*iam>e que/i 
rapim5ti1 noi ne portiamo  nella        
incancellabile memoria il risultato1 e  
tutti gli uom9i e tutti  i secoli lo    
conf]mano4 ,ci  *iamato ,v]it4 ,ma dal  
mom5to 9 cui  cessiamo di rif]irci ad   
essa e t5tiamo di corregg]e od inv5t>e1 
ci non  pi v]it4    ,se consid]iamo     
quali p]sone ci hanno /imolato e        

giovato1 noi  not]emo la sup]iorit del  
pr9cipio spontaneo od intuitivo su      
quello  aritmetico o logico4 ,il primo  
sempre conti5e il secondo1 ma virtuale  
e lat5te4 ,noi ri*i$iamo 9 ogni uomo una
 lunga logica2 non possiamo  p]don>e    
l'ass5za di essa1 ma di essa non si deve
 p>l>e4 ,la logica   il proc$im5to o lo 
svolgim5to proporzionato                
dell'intuizione2 ma  la sua virt  come  
un metodo sil5zioso2 se essa volesse    
app>ire come  una proposizione ed av]e  
un valore sep>ato1 p]d]ebbe ogni valore4
    ,nella m5te di ogni uomo1 rimangono 
s5za s=zo impresse imag9i1  fatti o     
p>ole1 *e altri dim5ticano1 e *e 9      
seguito gli rivelano  leggi importanti4 
,tutto il no/ro progresso  sviluppo1    
come lo  la  gemma vegetale4 ,prima voi 
avete un i/9to1 poi un'op9ione1 poi una 
conosc5za1 come la pianta ha prima la   
radice1 poi il g]moglio e poi  il       
frutto4 ,confidatevi all'i/9to f9o alla 
f9e1 an*e se non potete  r5d]vi ragione 
di esso4  vano lo /imol>lo2 confid&o    

nell'i/9to  f9o alla f9e1 esso matur]   
nella v]it e voi saprete p]*  cr$ete4   
,ogni m5te ha il suo proprio metodo4 ,un
 uomo v]o1 un uomo s9c]o non  imp>a mai 
secondo le leggi d'una comunit4 ,ci *e  
voi avete raccolto  9 un modo naturale1 
vi sorpr5de e vi colma di gioia qu&o si 
palesa2  p]ci noi non possiamo vigil>e  
sui segreti l'uno dell'altro4 ,e  da ci 
le diff]5ze fra gli uom9i p] le loro    
doti naturali sono  insignificanti1 9   
p>agone della loro ric*ezza comune4     
,cr$ete  voi *e il port9aio ed il cuoco 
non abbiano degli an$doti1 delle        
esp]i5ze1 delle m]aviglie p] voi8       
,ognuno sa tanto quanto il saggio4  ,i  
balu>di delle m5ti rudi sono tutti      
cop]ti d'iscrizioni1 *e  sono fatti e   
p5si]i4 ,gli uom9i un giorno port]anno  
una lant]na e  legg]anno le iscrizioni4 
,ogni uomo1 a seconda del suo spirito e 
della  sua cultura1 trova la sua        
curiosit infiammata v]so i modi di vita 
e  di p5si]o di altri uom9i1 e          
specialm5te di quelle classi di uom9i1  

le cui m5ti non sono /ate soggiogate    
dalle discipl9e dell'educazione         
scola/ica4    ,que/'azione i/9tiva non  
vi5e mai m5o 9 una m5te equilibrata2 ma 
divi5e pi ricca e pi frequ5te nelle sue 
conosc5ze attrav]so tutti  gli /ati     
della coltura4 ,al f9e vi5e l'ra della  
riflessione1 qu&o  noi non solo         
oss]viamo1 ma ci pr5diamo cura di       
oss]v>e2 qu&o con  delib]ato proposito  
ci arre/iamo p] consid]>e una v]it      
a/ratta2  qu&o t5iamo ap]ti gli oc*i    
della m5te1 m5tre conv]siamo1 m5tre     
leggiamo1 m5tre facciamo1 int5ti ad     
imp>>e la segreta legge di  alcune      
classi di fatti4    ,quale  il pi       
difficile compito nel mondo8 ,p5s>e4 ,io
 vorrei pormi  nell'atteggiam5to di     
gu>d>e negli oc*i una v]it a/ratta1 e   
non  posso4 ,io titubo e mi agito da    
que/a p>te e da quella4 ,mi sembra di   
sap]e *e cosa volle dire colui *e disse3
 ,nessun uomo pu gu>d>e  ,iddio faccia a
 faccia e viv]e4 ,p] esempio un uomo    
/udia le basi  del gov]no civile3 volga 

pure egli la sua m5te s5za int]ruzione1 
s5za riposo1 9 una sola direzione4 ,la  
sua att5zione p] lungo  tempo a nulla   
gli s]ve4 ,pure1 dei p5si]i sorgono     
innanzi a lui4  ,noi intrav$iamo1 noi   
vagam5te pres5tiamo la v]it4 ,noi       
diciamo3  vado fuori e la v]it pr5d] =ma
 e *i>ezza p] me4 ,usciamo1  ma non la  
troviamo4 ,allora p>e a noi di          
abbisogn>e del sil5zio  e del           
raccoglim5to della biblioteca p] aff]r>e
 il p5si]o4 ,noi  entriamo1 ma siamo cos
 lontani da esso1 come lo eravamo 9     
pr9cipio4  ,ma ecco1 d'un tratto1 s5za  
ess] annunziata1 la v]it app>e4 ,una    
c]ta luce vagante app>e1 ed  la         
di/9zione1 il pr9cipio *e noi  c]cavamo4
 ,ma l'oracolo giunge p]* noi avevamo   
antec$5tem5te  po/o ass$io all'ara4 ,la 
legge dell'intelletto sembra *e         
assomigli  a quella legge naturale p] la
 quale noi inspiriamo ed espiriamo2 p]  
la quale il cuore attrae e resp+e il    
sangue -- vale a dire la legge          
dell'ondulazione4 ,cos ora voi dovete   

lavor>e con il vo/ro c]vello1  ora      
dovete arre/>e la vo/ra attivit1 e v$]e 
*e cosa la gr&e  ,anima insegni4    ,le 
no/re intellezioni sono sopratutto      
prospetti*e4 ,l'immortalit  dell'uomo   
cos legittimam5te pr$icata dalle        
intellezioni come dalle  volizioni      
morali4 ,ogni intellezione  specialm5te 
prospettica4 ,il suo  valore i/ante  la 
sua m9or p>te4 ,oss]vate ci *e vi       
diletta 9  ,plut>co1 9 ,%akespe>e1 9    
,c]vantes4 ,ogni v]it *e lo scrittore   
acqui/a  una lant]na1 *e egli volge 9   
pi5o su quei fatti e  p5si]i1 *e        
giacciono di gi nella sua m5te1 e       
mirate6 tutte le  inezie e le anticaglie
 *e hanno pavim5tata la sua s(fitta1    
div5gono  preziose4 ,ogni fatto triviale
 nella sua biografia privata div5ta     
un'illu/razione di que/o nuovo pr9cipio1
 s'in*9a di nuovo al  giorno1 ed allieta
 tutti gli uom9i con la sua arguzia e la
 sua nuova  bellezza4 ,gli uom9i dicono3
 dove ott5ne egli que/o8 e cr$ono vi sia
  qual*ecosa di div9o nella sua vita4   

,ma non  cos3 gli uom9i hanno  migliaia 
di fatti1 altrettanto buoni1 se essi    
voless]o solo procur>si  una lampada p] 
ric]c>li nelle loro s(fitte4    ,noi    
tutti siamo saggi4 ,la diff]5za tra le  
p]sone non /a nella  saggezza1 ma       
nell'arte4 ,io conobbi1 9 un circolo    
accademico1 una  p]sona *e sempre si    
rivolgeva a me1 p]*1 v$5do il mio       
capriccio  p] lo scriv]e1 s'immag9ava *e
 la mia esp]i5za avesse qual*ecosa  di  
sup]iore2 m5tre io b5 m'accorgevo *e la 
sua esp]i5za era buona  quanto la mia4  
,date la sua esp]i5za a me1 ed io ne f> 
lo /esso  uso4 ,egli seguiva il vec*io2 
egli segue il nuovo2 io avevo l'abitud9e
  di riunire il vec*io e il nuovo *e    
egli non usava es]cit>e4 ,que/o  pu     
so/5]si con gr&i esempi4 ,=se se        
incontrassimo ,%akespe>e1  noi non      
s>emmo consci di alcuna gr&e inf]iorit2 
no3 ma di gr&e  uguaglianza2 solo *e    
egli poss$eva una /raord9>ia abilit     
d'us>e1  di classific>e i suoi fatti1   
abilit della quale noi man*iamo4 ,p]1   

nono/ante la no/ra totale incapacit di  
produrre qual*e cosa simile  all',amleto
 o all',otello1 v$ete l'accogli5za *e   
trovano 9 noi quello  spirito1          
quell'imm5sa conosc5za della vita1      
quella fluida eloqu5za4    ,se          
raccogliete delle mele alla luce del    
sole o raccogliete del fi5o  o          
ammuc*iate del frum5to1 e poi vi        
ritirate 9 casa e *iudete i  vo/ri oc*i1
 e li comprimete con le mani1 v$rete le 
mele appese  nella luce brillante con i 
loro ramoscelli e le loro foglie1 o il  
fi5o  ammuc*iato1 o le spi*e di frum5to2
 e ci p] c9que o sei ore dopo4  ,le     
impressioni s'adagiano nell'organo      
rit5tivo1 ancor* voi non lo  sappiate4  
,cos giacciono le s]ie complete delle   
imag9i naturali1 con  le quali la vo/ra 
vita a vo/ra insaputa vi ha messo 9     
rapporto p]  mezzo della memoria2 un    
brivido di passione illum9a come un     
lampo  la loro cam]a oscura1 ed il pot]e
 attivo pr5de i/antaneam5te  l'imag9e   
adatta come espressione del suo p5si]o  

i/ante4    ,molto tempo passa prima di  
scoprire quanto ric*i noi siamo4 ,la    
no/ra  /oria1 noi p5siamo1  completam5te
 sbiadita2 nulla abbiamo da  scriv]e1   
nulla d conclud]e4 ,ma i no/ri anni pi  
saggi rievocano  ancora i ricordi       
disprezzati della no/ra infanzia1 e noi 
sempre ancora  pes*iamo qual*e cosa di  
m]aviglioso 9 quel lago2 f9*1 poco  a   
poco1 incom9ciamo a sospett>e *e la     
biografia della sola folle  p]sona *e   
conosciamo sia 9 realt nulla di m5o *e  
la p>afrasi 9  m9iatura dei c5to volumi 
della ,/oria ,univ]sale4                
,nell'intelletto co/ruttivo1 *e         
designiamo popol>m5te con la p>ola      
,g5io1 noi oss]viamo lo /esso equilibrio
 di due elem5ti1 come  nell'intelletto  
ricettivo4 ,l'intelletto co/ruttivo     
produce p5si]i1  s5t5ze1 poemi1 piani1  
disegni1 si/emi4 ,esso  la g5]azione    
della  m5te1 il connubio del p5si]o con 
la natura4 ,al g5io devono sempre       
accoppi>si due doti1 il p5si]o e la     
divulgazione di esso4 ,il primo         

rivelazione1 sempre miracolo *e n la    
frequ5za del caso1 n lo  /udio          
incessante pu mai r5d] famili>e1 ma *e  
deve sempre lasci>  l'indagatore /upito 
e m]avigliato4 ,esso  l'avv5to della    
v]it  nel mondo2  una =ma di p5si]o *e1 
p] la prima volta1 s'apre  nell'univ]so2
 un figlio della vec*ia anima et]na2 un 
brano di  g5u9a ed incomm5surabile      
gr&ezza4 ,p] quel mom5to1 p>e *'esso    
er$iti tutto ci *e esi/ette1 e *e detti 
a ci *e non nacque  ancora4 ,que/a      
rivelazione1 que/o miracolo int]essa    
ogni p5si]o  dell'uomo1 e s'appre/a a   
r5d]e possibile ogni i/ituzione4 ,ma p] 
ess] utile1 essa abbisogna di un'arte1  
di un veicolo1 con cui ess]  trasportata
 fra gli uom9i4 ,p] ess]e comunicabile1 
essa deve div5ire  pittura od oggetto   
s5sibile4 ,noi dobbiamo imp>>e il       
l+uaggio dei  fatti4 ,le pi sublimi     
ispirazioni muoiono con il loro         
soggetto1 se  l'uomo non ha mani p]     
dip+]le ai s5si4 ,il raggio di luce     
passa  invisibile attrav]so lo spazio1 e

 solo qu&o cade sopra un oggetto  divi5e
 visibile4 ,qu&o l'en]gia spirituale    
diretta sopra qual*e  cosa di e/]no1    
allora c' un p5si]o4 ,la relazione fra  
esso e voi  fa div5t>e voi ed il vo/ro  
valore visibili a me4 ,il florido g5io  
inv5tivo del pittore  nasco/o e disp]so 
qu&o manca la pot5za del  disegno2 e    
nelle no/re ore felici noi s>emmo dei   
poeti inesauribili1  se potessimo romp]e
 solo una volta il sil5zio 9 rime       
adeguate4  ,come tutti gli uom9i hanno  
qual*e accesso alla v]it primitiva1  cos
 tutti hanno nel loro c]vello qual*e    
arte o qual*e pot]e  di comunicabilit2  
ma solo nell'arti/a que/o pot]e disc5de 
dal  c]vello alla sua mano4 ,vi         
rispetto a que/a facolt una disp>it le  
cui leggi noi non conosciamo ancora1 fra
 due uom9i e fra due mom5ti  dello /esso
 uomo4 ,nelle ore comuni noi abbiamo gli
 /essi fatti *e 9  quelle non comuni od 
ispirate2 ma essi non figurano come loro
 ritratti2  essi non sono /accati1 ma   
giacciono come 9 una rete4 ,il p5si]o   

del  g5io  spontaneo2 ma il pot]e della 
pittura o dell'espressione1 nella  pi   
ricca e prodiga natura implica una      
mescolanza di volont1 un c]to  controllo
 sugli /ati spontanei1 s5za il quale    
nessuna produzione   possibile4 ,esso   
una conv]sione di tutta la natura nella 
rettorica  del p5si]o1 sotto gli oc*i   
del giudizio1 con uno /r5uo es]cizio    
della scelta4 ,eppure an*e il vocabol>io
 immag9ativo sembra ess]e  spontaneo4   
,esso non sorge dall'esp]i5za solam5te o
 pr9cipalm5te1  ma da una sorg5te pi    
ricca4 ,le gr&i op]e del pittore non    
sono  prodotte da alcuna conscia        
imitazione di p>ticol>i =me1 ma dal     
proc$]e della sua m5te alla sorg5te     
pr9cipale di tutte le =me4  ,*i  il     
primo mae/ro di disegno8 ,s5za          
insegnam5ti noi conosciamo  molto b5e   
l'ideale della =ma umana4 ,un bamb9o    
di/+ue se una  gamba od un braccio sono 
/orti 9 una pittura1 se la posa         
naturale  o gr&iosa o volg>e1 sebb5e    
egli non abbia mai ricevuto alcun       

ammae/ram5to nel disegno1 od udita      
alcuna conv]sazione su que/o  soggetto1 
n possa egli /esso disegn>e correttam5te
 un viso4 ,una  buona =ma colpisce      
piacevolm5te tutti gli sgu>di1 molto    
prima *e  essi posseggano alcuna nozione
 a que/o rigu>do2 ed un bel viso fa     
palpit>e v5ti cuori1 prima di qualsiasi 
consid]azione intorno alle  proporzioni 
meccani*e delle membra e del capo4      
possibile *e noi si  debba ai sogni     
qual*e luce sulla sorg5te di que/a      
abilit2 poi*  cos to/o come abb&oniamo  
la no/ra volont1 e lasciamo seguire lo  
/ato incosci5te1 v$ete quali m]avigliosi
 disegnatori noi siamo2 noi  rallegriamo
 noi /essi con m]avigliose =me di uom9i1
 di donne1 di  animali1 di gi>d9i1 di   
bos*i e di mo/ri2 ed il mi/ico p5nello1 
con il quale allora disegniamo1 non     
pecca d'inabilit od inesp]i5za1  non ha 
alcuna debolezza o pov]t2 esso pu b5    
disegn>e ed  aggrupp>e2 la sua          
composizione  ricca d'arte1 i suoi      
colori sono b5  messi1 e la tela int]a1 

*e esso dip+e1  simile alla vita1 e atta
 a  tocc>ci con t]rore1 con t5]ezza1 con
 desid]io o con dolore4 ,n le  copie *e 
l'arti/a trae dall'esp]i5za sono        
semplici copie1 ma esse  sono sempre    
ritoccate ed int5]ite dai colori *e     
v5gono da que/a  propriet ideale4    ,le
 condizioni ess5ziali p] una m5te       
co/ruttiva non appaiono spesso  cos b5  
comb9ate da r5d]e una buona frase o un  
buon v]so fres*i  e memorabili p] lungo 
tempo4 ,pure1 qu&o noi scriviamo con    
facilit1  ed usciamo all'aria lib]a del 
p5si]o1 ci p>e c]to *e nulla  pi  facile
 *e cont9u>e a volont 9 que/a           
comunicazione4 ,p] ogni dove1  il regno 
del p5si]o non ha limiti1 ma la ,musa ci
 fa lib]i nella sua  citt4 ,b5e1 il     
mondo ha un milione di scrittori4 ,si   
p5s]ebbe dunque  *e il buon p5si]o debba
 ess]e famili>e come l'aria e l'acqua1  
e *e i doni di ogni ora nuova debbano   
esclud]e quelli dell'ora  trascorsa4    
,pure noi possiamo enum]>e i no/ri libri
 nuovi2 pi  ancora1 io ricordo qual*e   

bel v]so degli ultimi v5t'anni4  v]o *e 
l'intelletto *e giudica  sempre molto pi
 avanti dell'intelletto *e  crea2 cos *e
 vi sono molti compet5ti giudici del    
libro migliore e  po*i scrittori di     
ottimi libri4 ,ma alcune condizioni     
della co/ruzione  intellettuale         
s'incontrano di rado4 ,l'intelletto  un 
int]o e ri*i$e  integrit 9 ogni op]a4   
,que/a  ugualm5te contra/ata dalla      
devozione di un uomo ad un solo p5si]o1 
e dalla sua ambizione di  raggrupp>ne   
troppi4    ,la v]it  no/ro elem5to di   
vita1 eppure se un uomo conc$e la  sua  
att5zione ad un solo aspetto della v]it1
 e si d$ica a quello  solo1 p] un lungo 
tempo1 la v]it s'alt]a e divi5e falsit2 
9  ci simile all'aria1 no/ro elem5to    
naturale e respiro dei no/ri  polmoni1  
*e diretta come corr5te sul no/ro corpo 
p] un dato tempo1  caus] raffr$dori1    
febbre e p]f9o la morte4 ,v$ete come    
divi5e  insopportabile il grammatico1 il
 fr5ologo1 il fanatico politico o       
religioso1 o qualsiasi altro mortale1 il

 cui equilibrio  p]duto p]              
l'esag]azione di un solo argom5to6 ,ci  
pazzia incipi5te4 ,ogni  p5si]o  an*e   
una prigione1 lo non posso v$]e ci *e   
voi v$ete1  p]* sono preso da un        
=tissimo v5to1 e trasportato cos lontano
  v]so una data direzione1 *e non posso 
v$]e il c]*io del vo/ro  orizzonte4     
meglio =se *e lo /ud5te p] evit>e que/o 
danno e p] av]  maggior lunghezza di    
v$uta1 t5da a f>e della /oria1 della    
sci5za1  della filos(ia un tutto        
meccanico p] mezzo di un'addizione      
num]ica  di tutti i fatti *e cadono nel 
c]*io della sua visione8 ,il mondo      
rifugge dall'ess]e analizzato m$iante   
l'addizione e la sottrazione4  ,qu&o noi
 siamo giovani1 sp5diamo molto tempo e  
fatica nel riempire  i no/ri taccu9i con
 tutte le def9izioni della ,religione1  
dell',amore1  della ,poesia1 della      
,politica1 dell',arte1 con la sp]anza *e
 nel corso  di po*i anni noi avremo     
cond5sato nella no/ra enciclop$ia il    
valore  netto di tutte le teorie1 alle  

quali il mondo  f9'ora giunto2 ma       
coll'&> degli anni le no/re tavole non  
si completano ed alf9e  scopriamo *e la 
no/ra curva  una p>abola1 i cui ar*i non
 si  incontr]anno mai4    ,l'integrit   
dell'intelletto  trasmessa alle sue op]e
 n p] di/acco1  n p] aggregazione1 b5s  
con una vigilanza *e d all'intelletto   
tutta la sua gr&ezza e la condizione    
migliore p] op]>e 9 ogni  mom5to4 ,esso 
deve av]e la /essa integrit *e ha la    
natura4 ,sebb5e  nessuna accuratezza pu 
rico/ruire l'univ]so 9 un modello1      
m$iante  il migliore aggruppam5to e     
disposizione di dettagli1 pure il mondo 
riapp>e 9 m9iatura ad ogni ev5to1 cos *e
 tutte le leggi della  natura possono   
ess]e lette nel pi piccolo fatto4       
,l'intelletto deve  av]e la /essa       
p]fezione nelle sue acquisizioni *e     
nelle sue op]e4  ,p] que/a ragione      
indice del pr(itto intellettuale  la    
p]cezione  dell'id5tit4 ,noi p>liamo con
 delle p]sone compite *e appaiono  ess]e
 e/ranee alla natura4 ,la nuvola1       

l'alb]o1 il prato1 l'uccello1  non sono 
cose loro1 non hanno nulla di loro2 il  
mondo  solo la loro  abitazione e la    
loro tavola4 ,ma il poeta1 i cui v]si   
devono ess]e  p]fetti1  tale *e la      
,natura non pu +ann>e1 qualsiasi /rana  
mas*]a possa porsi sul viso4 ,egli s5te 
una /retta consangu9eit  con la natura e
 scopre maggior id5tit *e v>iet 9 tutti 
i suoi  mutam5ti4 ,noi siamo punti dal  
desid]io di un nuovo p5si]o1 ma  qu&o   
riceviamo un nuovo p5si]o1 esso non  *e 
un p5si]o vec*io  con un viso nuovo2 e  
sebb5e ce ne impossessiamo1             
i/antaneam5te  noi ne desid]iamo un     
altro2 cosic* noi realm5te non ci siamo 
arric*iti4 ,poi* la v]it era 9 noi prima
 *e fosse riflessa su noi  da oggetti   
naturali2 ed il pr(ondo g5io d>         
rassomiglianza a tutte  le creature 9   
ogni produzione del suo spirito4    ,ma 
se i pot]i co/ruttivi sono r>i1 e se    
solo a po*i uom9i  dato  d'ess]e poeti1 
pure ogni uomo  il ricevitore di que/o  
disc5d5te  ,spirito ,santo e b5 pu      

/udi>e le leggi del suo influsso4 ,la   
legge  del dov]e intellettuale          
esattam5te p>allela alla legge del dov]e
  morale4 ,un'abnegazione di se /esso   
non m5o au/]a di quella di  un ,santo   
vi5e *ie/a allo /udioso4 ,egli deve     
ador>e la v]it  e tralasci>e p] essa    
tutte le cose1 e scegli]e le sconfitte e
 i  dolori1 aff9* il suo tesoro di      
p5si]o ne v5ga con ci aum5tato4    ,dio 
(fre ad ogni m5te la scelta fra la v]it 
ed il riposo4 ,scegliete  quale volete  
-- ma amb$ue non li potrete mai av]e4   
,fra essi l'uomo  oscilla come un       
p5dolo4 ,colui1 nel quale l'amore del   
riposo pr$om9a1  accett] il primo cr$o1 
la prima filos(ia1 il primo p>tito      
politico  *e egli incontra -- e con     
tutta probabilit quello di suo padre4   
,egli  otti5e il riposo1 l'agio1 la     
riputazione2 ma egli *iude la porta     
alla v]it4 ,colui1 nel quale pr$om9a    
l'amore della v]it1 si t]r  lib]o da    
tutte le cat5e e navigh]4 ,egli si a/]r 
dal dogmatismo1  e riconosc] tutte le   

negazioni oppo/e1 fra le quali1 come fra
 dei  muri1 il suo ess]e  agitato4 ,egli
 si sottomette agli inconv5i5ti         
dell'inc]tezza e dell'op9ione imp]fetta2
 ma egli  un c&idato  della v]it come   
l'altro non lo 1 e rispetta la pi alta  
legge del  suo ess]e4    ,egli deve     
misur>e con le proprie sc>pe la         
circonf]5za della v]de  t]ra p] trov>e  
l'uomo *e possa d>gli la v]it4 ,egli    
allora sapr  *e vi  qualcosa di pi santo
 e di pi gr&e nell'udire *e nel  p>l>e4 
,beato  colui *e ascolta2 infelice colui
 *e p>la6 ,f9o a  qu&o io ascolto la    
v]it1 sono inondato da un bell'elem5to1 
e non  sono conscio di alcun limite     
della mia natura4 ,le acque del gr&e    
oceano entrano ed escono dall'anima mia4
 ,ma se p>lo1 io def9isco1  circoscrivo1
 e mi sm9uisco4 ,qu&o ,socrate p>la1    
,liside e ,m5ess5o  non sono afflitti   
dalla v]gogna di non p>l>e4 ,essi pure  
sono buoni4  ,egli altres att5de ad     
essi1 e li ama m5tre p>la4 ,p]* un uomo 
v]o e naturale conti5e ed  la /essa v]it

 espressa da un uomo  eloqu5te2 ma      
nell'uomo eloqu5te1 poi* pu dirla1 essa 
p>e qual*e  cosa di m5o1 ed egli si     
volge v]so que/i sil5ziosi con maggiore 
incl9azione e rispetto4 ,l'antico       
prov]bio diceva3 ,siamo sil5ziosi2  p]* 
sil5ziosi sono gli di4 ,il sil5zio  un  
solv5te1 *e  di/rugge la p]sonalit1 e ci
 conc$e di ess]e gr&i ed univ]sali4  ,il
 progresso di ogni uomo si svolge       
attrav]so ad una successione di  mae/ri1
 ognuno dei quali p>e possegga volta a  
volta un'influ5za  sup]lativa1 ma *e c$e
 alf9e il suo po/o ad un'altra nuova4   
,accetti  egli tutto francam5te4 ,ges   
dice3 lasciate padre1 madre1 case e t]re
  e seguitemi4 ,colui *e lascia tutto1  
pi riceve4 ,que/o  v]o tanto            
intellettualm5te quanto moralm5te4 ,ogni
 m5te nuova alla quale ci  avvic9iamo1  
sembra *i$]ci l'abdicazione di tutti i  
no/ri possessi  passati e pres5ti4 ,una 
nuova dottr9a1 p>e dapprima una         
sovv]sione  di tutte le no/re op9ioni1 i
 no/ri gu/i e i no/ri modi di vita4     

,tali sembr>ono ,sw$5borg1 ,kant1       
,col]idge1 ,c\s9 a molti giovani di     
que/o paese4 ,pr5dete cordialm5te e con 
riconosc5za tutto ci *e  essi possono   
d>e4 ,esauriteli1 lottate con essi1 non 
lasciateli &>e  f9* non abbiate ott5uta 
la loro b5$izione1 e dopo poco tempo1 lo
  scon=to s> dom9ato1 l'eccesso di      
dom9io sconfitto1 ed essi non  s>anno pi
 a lungo una meteora all>mante1 ma una  
fulgida /ella di  pi1 brillante s]5am5te
 nel vo/ro cielo1 e mescolante la sua   
luce  con tutto il vo/ro giorno4    ,ma 
m5tre egli si d s5za re/rizione a ci *e 
lo attira1 p]*  ci  suo proprio1 egli   
deve rifiut>si a ci *e non lo attira1   
qualsiasi fama ed autorit ci possa av]e1
 p]* non  suo proprio4  ,l'int]a fiducia
 9 se /esso app>ti5e all'intelletto4    
,un'anima   il contrappeso di tutte le  
anime1 come una colonna capill>e d'acqua
   una bilancia del m>e4 ,essa deve     
tratt>e cose e libri1 e g5ii  sovrani1  
come se /essa pure sovrana4 ,se ,es*ilo 
realm5te l'uomo  *e si cr$e1 egli non ha

 ancora compiuto il suo ufficio1 educ&o 
i  saggi d',europa p] mille anni4 ,egli 
deve prov>e an*e a me d'ess]e  un mae/ro
 di diletto4 ,se egli non pu f>e ci1    
tutta la sua fama  presso di me s>      
nulla4 ,io s>ei un folle a non          
sacrific>e mille  ,es*ili alla mia      
integrit intellettuale4 ,9 primo luogo  
siate sullo  /esso t]r5o 9 fatto di v]it
 a/ratta1 sci5za della m5te4  ,bacone1  
,sp9oza1 ,hume1 ,s*ell+1 ,kant o *iunque
 vi proponga una  filos(ia della m5te1  
solo un traduttore pi o m5o de/ro di    
cose  della vo/ra cosci5za1 *e an*e voi 
avete il vo/ro modo di v$]e  e          
probabilm5te an*e di nom9>e4 ,dite1     
allora1 invece di m$it>e  troppo        
timidam5te sul suo s5so oscuro1 *e egli 
non  riuscito a  r5d]vi la vo/ra        
cosci5za4 ,egli non riusc1 provi un     
altro4 ,se  ,platone non pu1 =se ,sp9oza
 potr4 ,se ,sp9oza non pu1 lo pu =se    
,kant4 ,ad ogni modo1 qu&o f9alm5te la  
cosa  compiuta1 trov]ete *e  quello *e  
lo scrittore vi d indietro1 non  uno    

/ato recondito1 ma  semplice1 naturale1 
comune4    ,ma poniamo f9e a que/a      
didattica4 ,io non p>l]1 b5* il soggetto
  mi provo*i1 della que/ione ap]ta fra  
,v]it e ,amore4 ,io non  presum] di pot]
 int]v5ire nella vec*ia politica dei    
cieli3 ,il  ,*]ub9o sa di pi1 il ,s]af9o
 ama di pi4 ,gli di comporranno  le loro
 proprie qu]ele4 ,ma io non posso       
proclam>e pur cos  malde/ram5te le leggi
 dell'intelletto1 s5za ricord>e quella  
alta ed  app>tata classe di uom9i1 *e   
sono /ati i suoi pr(eti ed oracoli1     
l'alto sac]dozio della ragione pura1 i  
,trismegi/i1 i comm5tatori  dei pr9cipii
 del p5si]o1 di et 9 et4 ,qu&o1 a lunghi
 int]valli1  noi sfogliamo le loro pag9e
 a/ruse1 imm5sa app>e la calma e la     
dignit di que/i po*i1 di que/i gr&i     
signori dello spirito1 *e  hanno        
camm9ato nel mondo1 -- que/i della      
vec*ia religione -- dimoranti  9        
un'adorazione1 *e fa app>ire le santit  
del ,cri/ianesimo  come p>v5ues e       
plebee3 p]* la p]suasione  nell'anima1  

ma  la necessit  nell'intelletto4 ,que/o
 gruppo di gr&i1 ,h]mes1  ,h]aclito1    
,emp$ocle1 ,platone1 ,plot9o1           
,olympiodoro1 ,proclo1 ,synesio  e gli  
altri hanno qualcosa di cos va/o nella  
loro logica1 di cos  prim>io nel loro   
p5si]o1 *e tutto ci sembra ant]iore a   
tutte le  di/9zioni ord9>ie di retorica 
e lett]atura1 e sembra ess]e allo  /esso
 tempo poesia1 musica1 danza1 a/ronomia 
e matematica4 ,io sono  pres5te alla    
sem9agione del seme del mondo4 ,con una 
geometria di  raggi di sole1 l'anima    
pone le fondam5ta della natura4 ,la v]it
 e la  gr&iosit del loro p5si]o  provata
 dallo scopo di esso e dalla sua        
applicabilit1 poi* esso dom9a le        
complete e v>ie specie di cose a  favore
 della sua illu/razione4 ,ma ci *e segna
 la loro elevatezza1  ed ha p]f9o un    
comico aspetto p] noi1  l'innoc5te s]5it
 con  cui que/i ,giovi infantili seggono
 sulle loro nuvole1 e di et 9 et        
*iac*i]ano l'uno con l'altro e giammai  
con i contemporanei4 ,sicuri  *e il loro

 discorso  intelligibile ed  la cosa pi 
naturale al  mondo essi aggiungono tesi 
su tesi1 s5za cur>si1 p] un solo mom5to1
  della /upefazione univ]sale della     
sotto/ante razza umana1 *e non  capisce 
i loro pi semplici argom5ti2 n essi mai 
transigono tanto  da ins]ire una s5t5za 
popol>e ed esplicativa2 n dimo/rano il  
pi  piccolo dispiac]e o petulanza di    
fronte all'ottusit del loro attonito    
uditorio4 ,gli angeli sono cos          
innamorati del l+uaggio *e si p>la  9   
cielo1 *e essi non si torc]anno le      
labbra con i dialetti sibilanti  ed     
anti-musicali degli uom9i1 ma p>lano il 
loro proprio dialetto1 vi  sia o non vi 
sia *i lo compr5da4                     
,,dodicesimo ,,saggio    ,,arte         
,siccome l'anima  progressiva1 essa non 
si ripete mai1 ma 9 ogni atto  t5ta la  
produzione di un inti]o nuovo e pi      
bello4 ,que/o app>e  nelle op]e delle   
arti belle e delle arti p] cos dire     
applicate1  se noi vogliamo us>e la     
di/9zione comune1 a seconda *e il loro  

scopo sia di utilit o di bellezza4 ,cos 
nelle no/re belle arti lo  scopo non    
l'imitazione1 b5s la creazione4 ,nei    
paesaggi il pittore  dovrebbe d>e la    
sugge/ione di una creazione pi bella di 
quella *e  noi conosciamo4 ,egli        
dovrebbe tralasci>e i dettagli e la     
prosa della  natura1 p] d>c5e solo lo   
spirito e lo spl5dore4 ,egli dovrebbe   
sap]e *e il paesaggio ha bellezza p] il 
suo oc*io1 p]* esso  esprime un p5si]o  
*e p] lui  buono2 e ci1 p]* lo /esso    
pot]e  *e v$e attrav]so i suoi oc*i     
v$uto 9 quello spettacolo2 cos  egli v]r
 a valut>e l'espressione della natura1 e
 non la natura  /essa1 e ad esalt>e     
nella sua op]a i tratti *e piac]anno a  
lui4  ,egli r5d] l'ombra delle ombre e  
la luce delle luci4 ,9 un ritratto  egli
 deve rivel>e il c>att]e e non i tratti1
 e deve consid]>e  l'uomo1 *e si$e      
innanzi a lui1 come se /esso1 vale a    
dire soltanto  un'imp]fetta pittura o   
somiglianza d'una orig9ale aspirazione  
int]iore4    ,*e cosa  quella re/rizione

 e quella selezione *e noi oss]viamo  9 
ogni attivit spirituale1 se non lo /esso
 impulso creativo8 epp]  esso  viatico a
 quella pi alta illum9atezza *e insegna 
ad esprim]e  con i pi semplici simboli  
un pi l>go significato4 ,*e cosa  un    
uomo se non un pi bel risultato della   
natura esplicante se /essa8 ,*e  cosa   
un uomo se non un paesaggio pi bello e  
pi unito *e le figure  del l'orizzonte1 
eclettismo della natura8 ,e cosa  il suo
 discorso1  il suo amore p] il dip+]e1  
il suo amore p] la natura1 se non un    
risultato ancora pi bello8 ,e *e cosa   
sono tutte le faticose miglia  e le     
soppresse misure di spazio e di volume1 
e lo spirito e la morale  di essa       
ri/retti 9 una p>ola musicale o nel pi  
abile tratto di  p5nello8    ,ma        
l'arti/a deve impieg>e i simboli 9 uso  
ai suoi giorni e nel suo  paese p]      
esprim]e il suo s5so pi ampio ai suoi   
simili4 ,a que/o  modo il nuovo 9 arte  
vi5e sempre =mato fuori del vec*io4 ,il 
,g5io  dell',ora appone il suo          

incancellabile suggello all'op]a1 e d ad
  essa un inesprimibile fasc9o p]       
l'imag9azione4 ,f9* il c>att]e          
spirituale del tempo dom9a l'arti/a1 e  
trova espressione nel suo  lavoro1 que/o
 cons]v] una c]ta gr&iosit1 e rappres5t]
 ai  futuri ammiratori lo ,sconosciuto1 
l',inevitabile1 il ,div9o4 ,nessun uomo 
pu esclud]e del tutto que/o elem5to     
della ,necessit dal suo lavoro4  ,nessun
 uomo pu completam5te emancip>si dalla  
sua et e dal suo paese  o produrre un   
modello1 9 cui l'educazione1 la         
religione1 la politica1  gli usi e le   
arti dei suoi tempi non abbiano p>te    
alcuna4 ,p] quanto  orig9ale1           
capriccioso e fanta/ico egli possa ess]e
 9 una sua op]a  pure egli non potr     
cancell>e da essa ogni traccia dei      
p5si]i fra  i quali essa crebbe4 ,l'atto
 /esso di evit>li tradisce l'uso di ci  
*e egli vuole evit>e4 ,al disopra della 
sua volont1 al di l della  sua          
oss]vazione1 egli  obbligato a p>tecip>e
 del co/ume dei suoi  tempi pur non     

conosc5dolo1 dall'aria *e egli respira1 
e dall'idea  sulla quale egli ed i suoi 
contemporanei vivono e si affaticano4   
,ora  ci *e 9 un'op]a  inevitabile ha un
 fasc9o pi gr&e di quanto  potr mai d>le
 il tal5to individuale1 poi* la p5na    
dell'arti/a  od il suo cesello sembrano 
ess]e /ati t5uti e guidati da una mano  
gigantesca p] scriv]e una riga nella    
/oria della razza umana4 ,que/a         
circo/anza d valore ai g]oglifici       
egiziani1 agli idoli indiani1  *9esi e  
messicani1 p] quanto siano essi         
grossolani e rudim5tali4  ,essi d5otano 
l'altezza dell'anima umana 9 quell'ora1 
e se non furono  op]e fanta/i*e1        
scaturirono da una necessit cos pr(onda 
come il  mondo4 ,dovr io aggiung]e ora  
*e tutto l'esi/5te prodotto delle  arti 
pla/i*e ha il suo pi alto valore come   
,/oria1 come una  p5nellata del ritratto
 di quel fato1 p]fetto e bello1 secondo 
i cui  ord9i tutti gli ess]i avanzano   
v]so la loro beatitud9e8    ,cos1       
/oricam5te consid]ato1 l'ufficio        

dell'arte fu di educ>e  alla p]cezione  
della bellezza4 ,noi siamo imm]si nella 
bellezza1 ma i  no/ri oc*i non hanno una
 *i>a visione4  necess>io1 col mo/r>e  i
 s+oli tratti1 assi/]e e guid>e il gu/o 
sonnec*iante4 ,noi  modelliamo e        
dip+iamo od oss]viamo ci *e  modellato e
 dip9to1  come /udiosi del mi/]o della  
,=ma4 ,la virt dell'arte  nello  /acc>e1
 nell'isol>e un solo oggetto            
dall'imb>azzante v>iet4  ,f9* una cosa  
non balza fuori dalla connessione delle 
cose vi pu  ess]e godim5to1             
contemplazione1 ma non vi pu ess]e      
p5si]o4 ,la  no/ra felicit e la no/ra   
infelicit sono improduttive4 ,il bamb9o 
giace 9 un piacevole dormiveglia1 ma il 
suo c>att]e individuale  ed il suo pot]e
 pratico dip5dono dal suo giornali]o    
progresso nel  sep>>e le cose1 e nel    
tratt>e con esse una p] volta4 ,l'amore 
e  tutte le passioni conc5trano tutta   
l'esi/5za intorno ad una s+ola  =ma4    
,c]ti spiriti hanno l'abito di d>e      
un'isolante pi5ezza  all'oggetto1 al    

p5si]o1 alla p>ola1 sui quali essi si   
s(f]mano1  e f>ne p] un mom5to il       
rappres5tante del mondo4 ,que/i sono    
gli arti/i1 gli oratori1 i condotti]i   
della societ4 ,il pot]e di  isol>e e di 
magnific>e isol&o1  l'ess5za della      
rettorica nelle  mani dell'oratore e del
 poeta4 ,que/a rettorica o pot]e di     
fiss>e  la mom5tanea eccell5za di un    
oggetto -- cos rim>*evole 9 ,burke1     
,byron e ,c>lyle --  rivelato dal       
pittore e dallo scultore nel colore e   
nella pietra4 ,il pot]e dip5de dalla    
pr(ondit della visione int]na           
dell'arti/a p] l'oggetto *e egli        
contempla4 ,poi* ogni oggetto  ha le sue
 radici nella natura c5trale1 esso pu   
naturalm5te ess]ci  mo/rato come        
rappres5tante del mondo4 ,p]tanto1 ogni 
op]a di g5io   il tiranno dell'ora e    
ri*iama su se /essa l'att5zione4 ,p] un 
dato  tempo essa  l'unica cosa degna    
d'un nome -- sia un sonetto1 un'op]a1   
un paesaggio1 una /atua1 un discorso1 il
 piano di un tempio1 di una  campagna1 o

 di un viaggio di scop]te4 ,subito dopo 
passiamo a qual*e  altro oggetto *e si  
integra 9 un tutto1 come fece gi il     
primo2 p]  esempio1 ad un gi>d9o b5     
tracciato e nulla sembra allora degno   
di nota all'infuori dell'arte di        
tracci>e i gi>d9i4 ,io p5s]ei  *e il    
fuoco sia la miglior cosa del mondo1 se 
non avessi conosc5za  dell'aria1        
dell'acqua e della t]ra3 e ci p]*       
diritto e propriet  di tutti gli oggetti
 naturali1 di tutti i tal5ti g5u9i1 di  
tutte le  propriet orig9>ie1 quali esse 
siano1 di ess]e nel loro mom5to il      
v]tice del mondo4 ,uno scoiattolo1 *e   
salta di ramo 9 ramo1 e fa p]  suo      
piac]e di tutto il bosco un solo alb]o1 
appaga l'oc*io non m5o  *e un leone --  
esso  bello1 ba/a a se /esso1 e         
rappres5ta1 allora  ed 9 quel sito1 la  
natura4 ,una bella ballata mi rapisce il
 cuore e  l'udito m5tre ascolto1 come   
fece antec$5tem5te un canto epico4 ,un  
cane1 od una m&ra di maiali1 disegnati  
da un mae/ro appagano e sono  realt non 

m9ore di quanto lo siano gli affres*i di
 ,mi*elangelo4 ,da  que/o succ$]si di   
oggetti eccell5ti1 appr5diamo alf9e     
l'imm5sit  del mondo1 l'opul5za della   
natura umana1 *e pu corr]e all'inf9ito  
9 qualsiasi direzione4 ,ma io appr5do   
an*e *e ci *e mi /up ed  affasc9 nel    
primo lavoro1 mi /up an*e nel secondo2 e
 p]ci *e  l'eccell5za di tutte le cose  
una4    ,l'ufficio della pittura e della
 scultura p>e ess]e semplicem5te        
iniziale4 ,i migliori dip9ti possono    
facilm5te dirci il loro ultimo  segreto4
 ,i migliori dip9ti sono i rudi disegni 
di po*i miracolosi  punti e tratti e    
colori *e =mano il sempre cangiante     
paesaggio  con figure1 9 mezzo al quale 
noi viviamo4 ,la pittura p>e ess]e      
all'oc*io ci *e la danza  alle membra4  
,qu&o la danza ha educato  il corpo al  
com&o di se /esso1 all'agilit1 alla     
grazia1 i passi  del mae/ro di ballo    
sono facilm5te dim5ticati2 cos la       
pittura mi  insegna lo spl5dore del     
colore e l'espressione della =ma2 e     

siccome  io v$o molti dip9ti e pi alti  
g5ii dell'arte1 io v$o l'illimitata     
ric*ezza del p5nello e l'indiff]5za 9   
cui vive l'arti/a lib]o  di scegli]e    
nelle possibili =me4 ,se egli pu        
disegn>e ogni cosa1  p]* disegn>e cosa  
alcuna8 ed allora il mio oc*io  ap]to   
alla  et]na pittura1 *e la natura dip+e 
nella /rada con il muov]e  uom9i e      
bamb9i1 accattoni e belle signore1      
ve/ite 9 rosso1 9  tur*9o1 9 v]de1 9    
grigio2 con il muov]e ess]i dai capelli 
lunghi1 brizzolati1 dai visi bian*i1 dai
 visi n]i1 da visi rugosi2  giganti1    
nani2 ess]i sviluppati1 snelli1 cop]ti e
 circondati dal  cielo1 dalla t]ra1 dal 
m>e4    ,una gall]ia di scultura insegna
 pi au/]am5te la /essa lezione4  ,come  
la pittura insegna il colore1 cos la    
scultura insegna l'anatomia  della =ma4 
,qu&o io dopo av] contemplato delle     
belle /atue entro  9 una pubblica       
assemblea1 b5 compr5do *e cosa volle    
dire colui  *e disse3 ,qu&o ho f9ito di 
legg]e ,om]o1 tutti gli uom9i mi        

sembrano giganti4 ,io an*e m'avv$o *e la
 pittura e la scultura  sono una        
g9na/ica dell'oc*io1 ed all5am5to alle  
bellezze ed alle  curiosit della sua    
funzione4 ,non vi  alcuna /atua *e abbia
 sopra  tutta la scultura ideale        
l'inf9ito vantaggio della v>iet p]petua 
come l'ha l'uomo viv5te4 ,quale gall]ia 
d'arte posseggo io qui6 ,nessun         
mani]i/a fece que/i gruppi v>iati e     
que/e diff]5ti figure  orig9ali4 ,l'uomo
  l'arti/a /esso *e improvvisa1 torvo e 
lieto1  nel suo blocco di pietra4 ,ora  
un p5si]o lo colpisce ora un altro1  e  
ad ogni mom5to egli alt]a totalm5te     
l'aspetto1 l'attitud9e1 e  l'espressione
 della sua creta4 ,lasciate i vo/ri     
colori1 ed i vo/ri  cavalletti1 il m>mo 
e lo scalpello3 se voi non aprite gli   
oc*i ai  fasc9i dell'arte et]na1 essi   
non sono *e ipocrite anticaglie4    ,il 
rif]im5to inf9e di tutte le produzioni  
ad un ,pot]e ,aborig5o  spiega i tratti 
comuni a tutte le op]e dell'arte pi     
pura2 cio *e  esse sono univ]salm5te    

intelligibili2 *e esse ci riconducono ai
  pi semplici /ati di m5te2 *e esse sono
 religiose4 ,poi* tutta la  abilit      
dimo/rata nell'op]a d'arte /a nella     
riapp>izione dell'anima  orig9ale1 getto
 di luce pura1 essa dovrebbe produrre   
un'impressione  simile a quella prodotta
 dagli oggetti naturali4 ,nelle ore     
felici la  natura ci app>e una con      
l'arte2 ed ecco l'arte p]fezionata --   
l'op]a  del g5io4 -- ,e l'individuo1 9  
cui i gu/i semplici e la suscettibilit  
a tutte le gr&i influ5ze umane dom9ano  
gli accid5ti di una cultura  locale e   
speciale1  il miglior critico d'arte4   
,ancor* noi viaggiamo  attrav]so tutto  
il mondo p] trov>e il bello1 se non lo  
portiamo  con noi1 non lo trov]emo4 ,la 
miglior p>te del bello /a pi nel  fasc9o
 *e nell'abilit di tracci>e1 di segn>e  
dei contorni2 fasc9o  maggiore di quello
 *e qualsiasi regola l'arte potrebbe    
insegn>e2  vale a dire1 nella radiazione
 dall'op]a d'arte del c>att]e umano1  --
 9 una m]avigliosa espressione1         

attrav]so la pietra o la tela ed  il    
suono musicale1 dei pi pr(ondi e pi     
semplici attributi della  no/ra natura1 
p]tanto pi intelligibili inf9e a quelle 
anime1  *e li posseggono4 ,nelle        
sculture dei ,greci1 nei lavori mur>ii  
dei  ,romani1 e nelle pitture dei mae/ri
 toscani e v5eti1 il maggiore  fasc9o   
la l+ua univ]sale *e essi p>lano4 ,da   
tutti que/i  esala una confessione della
 natura morale1 della purezza1          
dell'amore e  della sp]anza4 ,ci *e noi 
portiamo ad essi1 con noi riportiamo pi 
delicatam5te illu/rato nella memoria4   
,il viaggiatore *e visita il  ,vaticano1
 e passa di cam]a 9 cam]a attrav]so le  
gall]ie di /atue1  di vasi1 di s>c(agi1 
e di c&elabri1 attrav]so ogni           
espressione  di bellezza1 mat]iata nei  
pi ric*i mat]iali1  9 p]icolo di        
dim5tic>e la semplicit dei pr9cipii1 dai
 quali tutto ci nacque1 e  di dim5tic>e 
*e essi ebb]o la loro orig9e da p5si]i e
 leggi *e  sono nel suo proprio petto4  
,egli /udia le leggi tecni*e su que/i   

m]avigliosi re/i2 ma dim5tica *e que/e  
op]e non furono sempre  cos attorniate  
di cose belle2 dim5tica *e esse sono il 
contributo  di molte et e di molti      
paesi2 *e ognuna usc dalla bottega      
solit>ia  di un solo arti/a1 *e lavor   
=se ignor&o l'esi/5za di un'altra       
scultura1 e creava la sua op]a s5za     
altro modello *e la vita1  la vita      
dome/ica1 la dolcezza delle relazioni   
p]sonali1 dei cuori  palpitanti1 degli  
oc*i *e si incontrano1 la pov]t1 il     
bisogno1  la sp]anza ed il timore4      
,que/e erano le sue ispirazioni1 e que/i
  sono gli effetti *e egli produce      
intimam5te nel vo/ro cuore e nella      
vo/ra m5te4 ,proporzionatam5te alla sua 
=za1 l'arti/a trov]  nel suo lavoro uno 
sbocco p] il suo proprio c>att]e4 ,egli 
non deve  ess]e 9 alcun modo di/urbato  
od importunato dal suo mat]iale1  ma    
dalla sua necessit di comunic> se /esso1
 il diamante s> c]a  nelle sue mani1 e  
conc$] un'adeguata comunicazione di lui 
con la  sua /atura e le sue proporzioni4

 ,egli non ha bisogno d'impacci>si  con 
una natura e cultura conv5zionale1 n di 
dom&>e quale sia la  mani]a di ,roma o  
di ,p>igi2 ma gli s]vir come simbolo di 
un p5si]o  *e irradia indiff]5tem5te    
attrav]so ogni cosa1 quella casa e quel 
tempo e quel modo di vita1 *e la pov]t e
 la sorte nativa gli hanno              
contemporaneam5te resi cos c>i e cos    
odiosi1 nella grigia disadorna  capanna 
di legno di un casc9ale del             
,new-,hamp%ire1 o nelle capanne dei     
bos*i1 o negli /retti app>tam5ti ove    
egli ha s(f]to le privazioni            
dell'indig5za urbana4    ,ricordo *e    
nella mia giov9ezza qu&o udii p>l>e     
delle m]aviglie  della pittura italiana1
 mi figurai *e que/i gr&i dip9ti foss]o 
dei gr&i /rani]i1 foss]o qual*e         
sorpr5d5te comb9azione di  colori e di  
=ma2 una m]aviglia mai vi/a1 di p]le ed 
oro come  le insegne e gli /5d>di delle 
milizie1 *e tanto pazzam5te si          
impongono agli oc*i e all'immag9azione  
degli scol>i3 io dovevo  p]ci v$]e ed   

acqui/>e non s *e cosa4 ,qu&o f9alm5te  
&ai a  ,roma1 e vidi le pitture con i   
miei oc*i1 trovai *e i g5ii lasciano  ai
 pr9cipianti il gaio1 il fanta/ico e    
l'o/5tato1 e *e essi vanno  direttam5te 
al semplice ed al v]o2 trovai *e la loro
 op]a era  famili>e e s9c]a2 *e era il  
vec*io fatto et]no di gi incontrato  9  
tante =me -- e p] il quale vivevo2 *e   
era il semplice voi ed  io *e io        
conoscevo cos b5e -- e *e avevo lasciato
 a casa 9 tante  conv]sazioni4 ,io aveva
 fatta di gi la /essa esp]i5za 9 una    
*iesa  di ,napoli4 ,l vidi *e nulla era 
cambiato p] me1 eccetto il luogo1 e  mi 
dissi3 ,tu1 ragazzo folle1 sei v5uto    
qui1 attrav]s&o quattromila  miglia     
d'acqua salsa1 p] trov>e ci *e ti era gi
 noto 9 casa8 ,lo  /esso fatto          
contemplai di nuovo nella ,accademia di 
,napoli1 nelle sale  di scultura1 ed    
ancora qu&o v5ni a ,roma1 nei dip9ti di 
,raffaello1  ,angelo1 ,sac*i1 ,tiziano e
 ,leon>do da ,v9ci4 ,vec*ia talpa1 *e   
cosa  lavori nella t]ra cos 9 fretta8   

,esso mi aveva seguito3 ci *e  mi p5savo
 di av]e lasciato a ,bo/on1 era qui 9   
,valicano1 e poi a  ,milano1 a ,p>igi1 e
 r5deva tutto il viaggio ridicolo come  
il =zato  gir> intorno ad un mul9o4 ,ora
 que/o *i$o io ai dip9ti1 *e mi  r5dano 
casal+o1 non *e mi abbagl9o4 ,i dip9ti  
non devono ess]e  troppo pittores*i4    
,nulla pi /upisce gli uom9i del buon    
s5so e  della semplice fran*ezza4 ,tutte
 le gr&i azioni furono semplici1 e      
tutti i gr&i dip9ti lo sono4    ,la     
,trasfigurazione di ,raffaello  un      
esempio em95te di que/o m]ito           
p>ticol>e4 ,una bellezza calma e b5igna 
brilla 9 tutta que/'op]a e  va          
direttam5te al cuore4 ,p>e quasi *e vi  
*iami p] nome4 ,il dolce e  sublime viso
 di ,ges /a al disopra d'ogni lode1 pure
 come dis+anna  tutte le gr&i sp]anze6  
,que/o atteggiam5to famili>e1 semplice1 
dome/ico1 ci d l'impressione di ritrov>e
 un amico4 ,l'esp]i5za  dei negozianti  
di quadri ha il suo valore1 ma non      
ascoltate la loro  critica1 qu&o il     

vo/ro cuore  toccato dal g5io4 ,il      
quadro non  fu dip9to p] essi1 fu dip9to
 p] voi2 p] coloro *e hanno oc*i        
s5sibili alla semplicit e alle nobili   
emozioni4    ,pure1 dette s belle cose  
rigu>do all'arte1 noi dobbiamo f9ire con
  una confessione s9c]a3 *e le arti1    
come noi le conosciamo1 non  sono *e    
iniziali4 ,le no/re lodi migliori sono  
date p] ci cui esse  mir>ono e promis]o1
 non p] il loro reale risultato4 ,poca  
f$e ha  nelle risorse dell'uomo1 colui  
*e cr$e *e la miglior et della          
produzione arti/ica sia passata4 ,il    
valore reale dell',iliade o della       
,trasfigurazione1 /a come segno di      
pot5za3 flutti o increspature della     
gr&e corr5te della t5d5za2 pegni dello  
s=zo ,et]no p] produrre1  *e an*e nel   
suo peggiore /ato l'anima tradisce4     
,l'arte non  ancora  giunta alla sua    
maturit1 se non si collega con le pi    
pot5ti attivit  del mondo1 se non       
pratica e morale2 se non vive 9         
relazione con  la cosci5za1 se non fa   

s5tire ai pov]i e ai rozzi1 *e essa loro
  si rivolge con una p>ola di alto      
incoraggiam5to4 ,vi  p] l',arte  un'op]a
 pi alta *e le arti4 ,que/e sono        
abortive nascite di un  i/9to imp]fetto 
o viziato4 ,l',arte  il bisogno di      
cre>e2 ma nella  sua ess5za1 imm5sa ed  
univ]sale1  impazi5te di lavor>e pur con
  mani difettose od impacciate1 e di    
produrre gobbi e mo/ri1 come sono  tutti
 i dip9ti e tutte le /atue4 ,il suo f9e 
ni5te m5o *e la  creazione dell'uomo e  
della natura4 ,un uomo dovrebbe trov>e 9
 ci uno  sfogo p] tutta la sua en]gia4  
,egli pu dip+]e e scolpire f9*  egli lo 
pu4 ,l',arte dovrebbe rallegr>e ed      
abbatt]e gli o/acoli delle  circo/anze  
da ogni lato1 risvegli&o nell'oss]vatore
 lo /esso s5so  di univ]sale relazione e
 di pot]e *e l'op]a rivel nell'arti/a1  
m5tre il suo pi alto effetto  quello di 
produrre arti/i nuovi4    ,la ,/oria  di
 gi vec*ia abba/anza p] f> te/imonianza 
delle  vec*ie et e della scomp>sa delle 
arti p>ticol>i4 ,l'arte della  scultura 

da lungo tempo morta p] qualsiasi       
effetto reale4 ,essa  era orig9>iam5te  
un'arte utile1 un modo di scriv]e1 un   
annale  della gratitud9e o della        
devozione del selvaggio1 e fra popoli *e
  poss$evano una m]avigliosa p]cezione  
della =ma1 que/a scultura  fanciullesca 
fu condotta al massimo spl5dore         
dell'effetto4 ,ma essa   il giuoco di un
 rude e giovane popolo1 e non il virile 
lavoro di una  nazione saggia e         
spirituale4 ,sotto una qu]cia c>ica di  
foglie e di  ghi&e1 sotto un cielo      
fulgido di oc*i et]ni1 io mi s5to 9 una 
/rada movim5tata1 pi5a di vita1 ma nelle
 op]e delle no/re arti  pla/i*e1 e      
specialm5te della scultura1 la creazione
  cacciata 9  un angolo4 ,io non posso  
cel>e a me /esso *e nella scultura vi   
una c]ta app>5za di mes*9it1 come di    
cosa pu]ile1 e una c]ta  f9zione di     
teatro4 ,la ,natura sorpassa tutti i    
no/ri modi di p5s>e1  e noi non troviamo
 ancora il suo segreto4 ,ma la gall]ia  
si sottomette  ai no/ri modi1 e vi  un  

mom5to 9 cui essa divi5e frivola4 ,non  
mi  fa m]aviglia *e ,newton con la sua  
att5zione abitualm5te rivolta al  camm9o
 dei pianeti e del sole1 si sia /upito  
dell'ammirazione del  ,conte di         
,pembroke p] i pupazzi di pietra4 ,la   
,scultura pu s]vire  p] insegn>e        
all'allievo quanto pr(ondo sia il       
segreto della =ma1  e come puram5te lo  
spirito possa tradurre i suoi           
significati 9  quell'eloqu5te dialetto4 
,ma la /atua app>ir fr$da e falsa       
davanti  a quell'attivit nuova1 *e      
abbisogna di plasm>e tutte le cose1 *e  
non s(fre contraffazioni e cose *e non  
siano vive4 ,la ,pittura e la  ,scultura
 sono le celebrazioni e le fe/ivit della
 =ma4 ,ma l'arte  v]a non  mai          
irrigidita1 b5s  sempre flu5te4 ,la     
musica pi dolce  non /a nell'oratorio1  
ma nella voce umana qu&o essa p>la1     
dalla sua  vita attiva1 p>ole di        
t5]ezza1 di v]it o di coraggio4         
,l'oratorio  ha di gi p]duta la sua     
delazione con il matt9o1 con il sole e  

con la t]ra1 ma quell'umana voce        
p]suasiva  intonata con essi4  ,tutte le
 op]e d'arte non dovrebb]o ess]e        
prodotti /accati1 b5s  e/emporanei4 ,un 
gr&e uomo  una nuova /atua 9 ogni       
atteggiam5to  ed azione4 ,una bella     
donna  un dip9to *e fa nobilm5te        
impazzire *i  la oss]va4 ,la vita pu    
ess]e lirica od epica1 cos come un poema
 od  un romanzo4    ,una v]a            
enunciazione della legge della          
creazione1 7se si trovasse  un uomo     
degno di enunci>la71 port]ebbe l'arte   
su1 nel regno della  natura1 e          
di/rugg]ebbe la sua sep>ata e contra/ata
 esi/5za4 ,le  sorg5ti dell'inv5tiva e  
della bellezza nella societ mod]na sono 
tutt'altro *e in>idite4 ,una novella    
popol>e1 un'op]a di teatro  od una sala 
da ballo1 ci fanno s5tire *e noi siamo  
tutti degli  accattoni nel gr&e ricov]o 
di m5dicit del mondo1 s5za dignit1  s5za
 abilit1 e s5za iniziativa4 ,l'arte  cos
 pov]a e bassa4 ,la  vec*ia tragica     
,necessit1 *e si abbassa sulle fronti   

/esse delle  ,v5]i e dei ,cupidi        
dell',antico tempo e =nisce l'unica     
discolpa p]  l'intrud]si di tali anomale
 figure della natura -- poi* esse erano 
inevitabili2 e l'arti/a era ebbro di    
passione p] la =ma cui egli  non poteva 
resi/]e e *e esprimeva 9 que/e belle    
/ravaganze -- la  vec*ia ,necessit1     
dico1 non eleva pi a qual*e dignit il   
cesello od  il p5nello4 ,ma l'arti/a ed 
il conoscitore ora non c]cano nell'arte 
*e la mo/ra del loro tal5to od un       
rifugio dai mali della vita4  ,gli uom9i
 non sono cont5ti della figura *e essi  
co/ruiscono nella  loro propria         
imag9azione1 e fuggono nell'arte port&o 
il loro s5so  migliore 9 un oratorio1 9 
una /atua od 9 una pittura4 ,l',arte fa 
lo  /esso s=zo *e fa una prosp]it       
mat]iale2 cio di/acca il bello          
dall'utile1 compie il lavoro come una   
cosa inevitabile1 ed odi&olo1  passa al 
godim5to4 ,que/e consolazioni e que/e   
comp5sazioni p]1  que/a sep>azione della
 bellezza dall'utile1 non sono p]messe  

dalle  leggi della natura4 ,cos to/o    
come la bellezza  ri*ie/a1 non dalla    
religione o dall'amore1 ma dal piac]e1  
essa degrada il ri*i$5te4  ,l'alta      
bellezza non  pi a lungo raggiungibile  
da lui sulla tela  o nella pietra1 nel  
suono o nella co/ruzione lirica2 una    
bellezza  effem9ata1 prud5te1           
malaticcia1 *e non  bellezza1  tutto ci 
*e  pu ess]e =mata2 p]* la mano non pu  
mai eseguire cosa alcuna pi  alta di ci 
*e il c>att]e pu ispir>e4    ,l'arte *e 
cos disgiunge1  essa /essa p] la prima  
disgiunta4  ,l'arte non deve ess]e      
un'abilit sup]ficiale1 ma deve av]      
inizio  pi add5tro nell'uomo4 ,ora gli  
uom9i non v$ono la natura bella1 e      
s'acc+ono a f>e una /atua *e lo sia4    
,essi aborriscono gli uom9i  privi di   
gu/o1 scioc*i ed inconv]tibili1 e si    
consolano con scatole  di colori e      
bloc*i di m>mo4 ,rifuggono dalla vita   
come prosaica1 e  creano una morte *e   
essi *iamano poetica4 ,conducono a t]m9e
 le  fati*e del giorno e volano a sogni 

voluttuosi4 ,mangiano e bevono1  p] pot]
 attu>e dopo l'ideale4 ,cos l'arte  resa
 vile2 il suo nome  sugg]isce alla m5te 
il suo s5so second>io e cattivo1 essa   
giace  nell'immag9azione come qualcosa  
di contr>io alla natura1 colpita a      
morte f9 dal pr9cipio4 ,non s>ebbe      
meglio incom9ci>e pi 9 alto  -- s]vire  
l'ideale prima di mangi>e e b]e1 anzi*  
s]vire l'ideale  mangi&o e bev5do e     
respir&o1 e 9 tutte le funzioni della   
vita8  ,la bellezza deve ritorn>e alle  
arti utili1 e la di/9zione fra le  arti 
belle e le arti utili deve ess]e        
dim5ticata4 ,se la /oria fosse  con     
v]idicit n>rata1 se la vita fosse       
nobilm5te spesa1 s>ebbe 9  breve facile 
e possibile il di/+u]e l'una dall'altra4
 ,9 natura  tutto  utile1 tutto  bello4 
,tutto  p]tanto bello1 p]*  vivo1  p]*  
si muove1 p]*  riproduttivo2 tutto      
p]tanto utile1  p]*  simmetrico e bello4
 ,la bellezza non v]r al ri*iamo di una 
legislatura1 n ripet] 9 ,+hilt]ra od 9  
,am]ica la sua /oria  della ,grecia4    

,v]r1 come sempre1 s5za annunzio1 e     
g]mogli] fra  i pi$i degli uom9i        
coraggiosi e s]i4 ,invano noi att5diamo 
*e  il g5io ripeta i suoi miracoli delle
 arti anti*e2  suo i/9to  trov>e        
bellezza e santit nei fatti nuovi e     
necess>i1 nei campi  e nelle /rade di   
campagna1 nei negozi e nelle (fic9e4    
,proc$5do  da un cuore religioso essa   
innalz] ad utile div9o la f]rovia1 la   
compagnia di assicurazioni1 la borsa1 il
 no/ro comm]cio1 la batt]ia  elettrica1 
il prisma1 la pila1 la /orta del *imico1
 nelle quali ora  noi c]*iamo soltanto  
un utile economico4 ,non  l'aspetto     
egoi/ico  ed an*e crudele dei no/ri gr&i
 lavori meccanici1 dei mul9i1  delle    
f]rovie e delle mac*9e1 l'effetto degli 
impulsi m]c5>i  a cui que/i lavori      
ubbidiscono8 ,qu&o i suoi compiti sono  
belli  ed adeguati1 un ba/im5to         
attrav]s&o l',atlantico fra la vec*ia  e
 la nuova ,+hilt]ra1 e arriv&o ai suoi  
porti con la puntualit  di un pianeta1  
rappres5ta un passo dell'uomo v]so      

l'armonia con la  natura4 ,il battello  
*e a ,pietroburgo naviga lungo la ,l5a  
p] mezzo  del magnetismo1 abbisogna di  
poco p] ess]e sublime4 ,qu&o la sci5za  
s> dotta 9 amore1 ed i suoi pot]i s>anno
 retti dall'amore1 essi  app>iranno i   
supplem5ti e le cont9uazioni della      
creazione mat]iale4          ,,s]ie ,,ii
          ,,primo ,,saggio    ,,il      
,,poeta      ,coloro *e sono /imati     
arbitri del gu/o1 sono spesso p]sone1 le
  quali hanno acqui/ata la conosc5za di 
ammirate pitture o sculture1  ed hanno  
una t5d5za v]so ci *e  elegante2 ma se  
poi dom&ate se  essi siano anime belle e
 se le loro proprie azioni siano come   
belle  pitture1 voi v]rete a sap]e *e   
sono egoi/i e s5suali4 ,la loro  cultura
  locale2  come se voi /r(9a/e un pezzo 
di legno secco  9 un solo punto p]      
produrre del fuoco1 m5tre tutto il re/o 
rimane  fr$do4 ,la loro conosc5za delle 
belle arti consi/e 9 qual*e /udio  di   
leggi e di p>ticol>it o 9 qual*e        
ri/retta nozione del colore  o della    

=ma1 acquisita p] div]tim5to o p]       
vanagloria4  una prova  della           
sup]ficialit della dottr9a del bello1   
come essa  nella m5te  dei no/ri        
amateurs1 il fatto *e gli uom9i sembrano
 av] p]duta  la p]cezione della in/ante 
dip5d5za della =ma dall'anima4 ,non  vi 
una dottr9a delle =me nella no/ra       
filos(ia4 ,noi fummo po/i  nei no/ri    
corpi1 come il fuoco  po/o 9 un         
recipi5te p] ess]e  portato fuori2 ma   
non vi  alcun accurato accomodam5to fra 
lo spirito  e l'organo1 ed ancora m5o   
que/o  la g]m9azione di quello4 ,cos1   
rigu>do alle altre =me1 gli uom9i       
intellettuali non cr$ono 9  alcuna      
dip5d5za ess5ziale del mondo mat]iale   
dal p5si]o e dalla  volont4 ,i teologi  
cr$ono sia un grazioso ca/ello 9 aria il
 p>l>e  del significato spirituale di un
 ba/im5to o di una nuvola1 di una  citt 
o di un contratto1 ed essi pref]iscono  
ritorn>e sul solido  t]r5o dell'evid5za 
/orica2 e i poeti /essi sono lieti di un
 civile  e con=me modo di vita1 e di    

tr>re poemi dalla fantasia1 a sicura    
di/anza dalla loro propria esp]i5za4 ,ma
 le pi alte m5ti del mondo  non hanno   
mai cessato dall'esplor>e il significato
 doppio1 o diciamo  quadruplo1 c5tuplo1 
di ogni fatto dei s5si3 cos fec]o       
,emp$ocle1  ,eraclito1 ,platone1        
,plut>co1 ,dante1 ,sw$5borg1 ed i mae/ri
 della  scultura1 pittura e poesia4     
,poi* noi non siamo recipi5ti da porvi  
il  fuoco e nemm5o portatori di fuoco o 
di torcie1 ma siamo i figli del  fuoco1 
fatti di esso1 e solam5te la /essa      
div9it trasmutata due  o tre volte4 ,e  
la v]it nasco/a1 *e le sorg5ti donde    
tutto que/o  fiume del tempo e le sue   
creature sorgono1 sono intr9secam5ti    
ideali  e belle1 ci porta alla          
consid]azione della natura e delle      
funzioni del  poeta o dell'uomo della   
bellezza1 dei mezzi e dei mat]iali *e   
egli  usa1 e dell'aspetto g5]ale della  
sua arte nel tempo pres5te4             
,l'ampiezza del problema  gr&e1 poi* il 
poeta  rappres5tativo4  ,egli /a fra gli

 uom9i p>ziali quale un uomo completo1 e
 in=ma noi  non della sua ric*ezza ma   
della comune ric*ezza4 ,il giovane      
riv]isce  gli uom9i di g5io p]*1 p] dire
 il v]o1 essi sono pi lui /esso  di     
quanto sia egli /esso4 ,essi ricevono   
dall'anima come egli pure  riceve1 ma   
essi ricevono di pi4 ,la natura esalta  
la sua bellezza  agli oc*i degli uom9i  
*e amano1 con la cr$5za *e allo /esso   
tempo il poeta contempla le sue p>v5ze4 
,egli  isolato fra i suoi  contemporanei
 dalla v]it e dall'arte1 ma v' nelle sue
 imprese que/o  con=tevole p5si]o1 *e   
que/e attir]anno t>di o to/o tutti gli  
uom9i4 ,poi* tutti gli uom9i traggono   
vita dal v]o e giacciono  bisognosi di  
espressione4 ,nell'amore1 nell'arte1    
nell'av>izia1 nella  politica1 nel      
lavoro1 nel giuoco1 noi c]*iamo di      
pronunci>e il  no/ro doloroso segreto4  
,l'uomo  solo una met di se /esso1      
l'altra  met  la sua espressione4       
,nono/ante que/a necessit di aprire la  
propria anima1  r>a  l'espressione      

adeguata al caso4 ,io non s p]* noi     
abbisognamo  di un int]prete2 ma la gr&e
 maggioranza degli uom9i p>e ess]       
compo/a di m9or5ni1 *e non sono ancora  
entrati 9 possesso dei  loro b5i1 o di  
muti1 *e non possono ripet]e la         
conv]sazione avuta  con la natura4 ,non 
vi  uomo *e non v$a un'utilit           
sup]s5suale nel  sole1 nelle /elle1     
nella t]ra e nell'acqua4 ,que/e cose    
esi/ono e1  secondo lui1 att5dono p]    
r5d] all'uomo un s]vizio det]m9ato4  ,ma
 vi  qual*e o/acolo o qual*e eccesso di 
accidia nella no/ra  co/ituzione1 *e non
 p]mette ad esse di produrre il dovuto  
effetto4  ,le impressioni della natura  
cadono su di noi troppo debolm5te p] f> 
di noi degli arti/i4 ,ogni tocco        
dovrebbe p5etr>e4 ,ogni uomo dovrebbe   
ess] tanto arti/a da pot] n>r>e nella   
conv]sazione ci *e gli   accaduto4      
,ancora1 nella no/ra esp]i5za1 i raggi  
od i contatti  hanno =za suffici5te p]  
giung]e ai s5si1 ma non suffici5te  p]  
p5etr>e nel vivo1 ed obblig>ci alla     

riproduzione di essi nel  discorso4 ,il 
poeta  la p]sona 9 cui que/i pot]i sono 
9 bilancio1   l'uomo s5za imp$im5to1 *e 
v$e e maneggia ci *e gli altri  sognano1
 *e attrav]sa l'inti]a graduazione      
dell'esp]i5za1 ed  il  rappres5tante    
dell'uomo1 9 virt d'ess] il pi ampio    
pot]e *e d e  riceve4    ,l',univ]so ha 
tre figli1 nati allo /esso tempo1 *e    
riappaiono sotto  nomi diff]5ti1 9 ogni 
si/ema di p5si]o1 siano essi *iamati    
causa1 azione od effetto2 o pi          
poeticam5te1 ,giove1 ,plutone1          
,nettuno2 o teologicam5te1 il ,padre1 lo
 ,spirito ,santo1 il ,figlio2 e  *e     
*iam]emo qui3 il ,conoscitore1 il       
,facitore1 il ,dicitore4 ,que/i         
rappres5tano rispettivam5te l'amore del 
v]o1 l'amore del b5e1  l'amore del      
bello4 ,que/i tre sono uguali4 ,ciascuno
 di loro 1 ci  *e  ess5ziale1 cosic* non
 pu ess]e sorpassato od analizzato2 e   
ciascuno dei tre ha 9 s il pot]e degli  
altri lat5te1 oltre il suo  proprio     
pot]e manife/o4    ,il poeta  il        

,dicitore1 colui *e d5om9a e rappres5ta 
il bello4  ,egli  un sovrano e /a nel   
c5tro4 ,poi* il mondo non  dip9to1  n   
adornato1 ma  bello f9 dal pr9cipio2 e  
,dio non ha creato delle  cose belle1 ma
 la ,bellezza /essa  la creatrice       
dell',univ]so4 ,p]  il poeta non        
un'autorit ammessa1 ma  imp]atore p] suo
 proprio  diritto4 ,la critica  infe/ata
 da una t5d5za mat]iali/ica1 *e  aff]ma 
ess]e l'abilit manuale e l'attivit il   
primo m]ito di tutti  gli uom9i1 e      
disprezza coloro *e dicono e non fanno1 
dim5tic&o *e  alcuni uom9i1 cio i poeti1
 sono naturali dicitori1 m&ati 9 que/o  
mondo a cura dell'espressione1 e li     
confonde con coloro *e abb&onano  il    
loro campo1 *e  l'azione1 p] imit>e i   
dicitori4 ,ma le p>ole  d',om]o sono cos
 c>e ed ammirevoli p] ,om]o1 come le    
vittorie di  ,agam5none lo sono p]      
,agam5none4 ,il poeta non att5de l'eroe 
od  il saggio1 ma come essi p] prima    
cosa agiscono e p5sano1 cos egli  p]    
prima cosa scrive ci *e egli vuole e ci 

*e deve ess]e detto1  riput&o gli altri1
 sebb5e prim>i1 second>i e s]vitori     
rispetto  a lui e come p]sone 9 posa o  
modelli nello /udio del pittore o come  
assi/5ti *e portano mat]iali di         
co/ruzione all'ar*itetto4    ,poi* la   
poesia fu scritta tutta prima dei tempi1
 ogni qualvolta  noi siamo cos          
spl5didam5te organizzati da pot] p5etr>e
 9  quella regione dove l'aria  musica1 
udiamo armoniosi gorgheggi1  *e t5tiamo 
di scriv]e2 ma poi* p]diamo di tanto 9  
tanto una  p>ola od un v]so noi lo      
so/ituiamo con qualcosa di no/ro1 e     
trascriviamo erroneam5te il poema4 ,gli 
uom9i di udito pi delicato1  scrivono   
que/e cad5ze pi f$elm5te1 e que/e       
trascrizioni1  sebb5e imp]fette1        
div5gono i canti delle nazioni4 ,p]* la 
natura   v]am5te bella come  buona o    
con=me a ragione1 e tanto deve  app>ire 
quanto deve ess]e fatta o conosciuta4   
,le p>ole ed i fatti  sono modi         
completam5te indiff]5ti dell'en]gia     
div9a4 ,le p>ole  sono an*e azioni1 e le

 azioni sono una specie di p>ole4    ,il
 segno ed il riconoscim5to del poeta /a 
9 ci1 *e egli annunzia  ci *e nessun    
uomo ha pr$etto4 ,egli  il v]o e l'unico
 dottore2 egli  sa e dice2 egli  l'unico
 *e dice le novit1 p]* egli fu pres5te  
ed edotto delle app>izioni1 *e egli     
descrive4 ,egli  un contemplatore  delle
 idee1 ed un enunziatore delle cose     
necess>ie e causali4 ,noi ora  non      
p>liamo degli uom9i *e hanno un tal5to  
poetico e dell'abilit  nel f>e il v]so1 
ma del v]o poeta4 ,io presi p>te l'altro
 giorno  ad una conv]sazione rigu>dante 
un rec5te scrittore di liri*e1  un uomo 
di m5te sottile1 il cui c]vello p>eva   
ess]e una piccola  cassa armonica pi5a  
di note e di ritmi delicati1 e la cui   
abilit e  mae/ra di /ile non potevamo   
suffici5tem5te lod>e4 ,ma qu&o sorse  la
 que/ione se egli non fosse solo un     
lirico1 ma un poeta1 noi fummo          
obbligati a confess> ess]e lui          
semplicem5te un contemporaneo1 non  un  
uomo et]no4 ,egli infatti non em]ge al  

disopra delle no/re basse  limitazioni1 
come un ,*imborazo sotto l'equatore1    
innalz&osi da una  base torrida e       
pass&o1 a misura *e si innalza1 p] tutti
 i climi del  mondo1 attrav]so a zone di
 vegetazione di ogni latitud9e2 ma egli 
come il gi>d9o pittoresco di una casa   
mod]na1 adornato di fontane  e di /atue1
 con uom9i e donne b5e educati1 *e /anno
 9 pi$i o  seggono lungo i viali e le   
t]razze4 ,noi udiamo attrav]so tutta la 
sua musica v>iata1 il vec*io tono della 
vita conv5zionale4 ,i no/ri  poeti sono 
uom9i di tal5to *e cantano1 non i figli 
della musica4  ,l'argom5to  second>io1  
il compim5to dei v]si  prim>io4    ,p]  
non  il metro1 ma l'argom5to degno del  
metro1 *e fa d'un poema  un p5si]o cos  
appassionato e vivo1 *e1 come lo spirito
 di una  pianta o di un animale1 ha     
un'ar*itettura sua propria1 ed adorna la
  natura con nuove cose4 ,il p5si]o e la
 =ma sono uguali nell'ord9e  del tempo1 
ma nell'ord9e della g5esi il p5si]o     
ant]iore alla  =ma4 ,il poeta ha un     

nuovo p5si]o3 egli ha una completa nuova
  conosc5za da svilupp>e2 egli ci dir   
come essa v5ne a lui1 e  tutti gli uom9i
 s>anno p>tecipi della sua =tuna4       
,l'esp]i5za  di ogni nuova et ri*i$e una
 nuova confessione1 ed il mondo sembra  
att5d]e sempre il suo poeta4 ,mi        
ricordo1 qu&o ero giovane1 quanto  fui  
commosso un matt9o dalla notizia *e il  
g5io era app>so 9 un  giovane1 *e mi    
s$eva vic9o a tavola4 ,egli aveva       
lasciato il suo  lavoro1 ed era &ato    
vag&o nessuno sapeva dove1 ed aveva     
scritto  c5t9aia di righe1 ma non poteva
 dire se ci *e era 9 lui fosse ci  *e   
aveva scritto3 egli poteva dire nulla   
s5on* tutto era cambiato  -- l'uomo1 la 
be/ia1 il cielo1 la t]ra1 il m>e4 ,come 
ascoltavamo  felici6 e quanto cr$ulm5te6
 ,la societ sembrava ess]e compromessa4 
,noi s$evamo nell'aurora di un giorno1  
*e doveva spegn]e tutte le  /elle4      
,bo/on sembrava ess]e a di/anza doppia e
 pi di quanto fosse  la notte ant]iore4 
,roma 7*e cosa era ,roma871 ,plut>co e  

,%akespe>e  erano sbiaditi e di ,om]o   
non si doveva neppur pi p>l>e4  gi      
molto sap]e *e la poesia  /ata scritta  
oggi /esso1 sotto lo  /esso tetto1 vic9o
 a voi4 ,come86 ,quel m]aviglioso       
spirito non   spirato6 ,que/i mom5ti    
granitici sono ancora luc5ti ed animati6
 ,io  avevo immag9ato *e tutti gli      
oracoli foss]o sil5ziosi1 e *e la       
natura avesse sp5to i suoi fuo*i2 ed    
ecco6 tutta la notte1 da ogni  poro1    
que/e belle aurore brill>ono4 ,ciascuno 
ha qual*e int]esse  nell'avv5to del     
poeta1 e nessuno sa quanto ci possa     
tocc>lo da  vic9o4 ,noi sappiamo *e il  
segreto del mondo  pr(ondo1 ma noi non  
sappiamo *i o *e cosa ci s]vir da       
int]prete4 ,una passeggiata 9  montagna1
 una fisionomia nuova1 una nuova p]sona1
 pu mett]e la  *iave nelle no/re mani4  
,naturalm5te il valore del g5io p] noi  
/a nella v]acit delle sue relazioni4 ,il
 tal5to pu s*]z>e e  f+]e2 il g5io      
realizza ed aggiunge4 ,il g5]e umano1   
tanto se ne   s]vito p] compr5d]e se    

/esso e le sue op]e1 *e la pi avanzata  
s5t9ella sul monte annunzia le sue      
novelle4 ,esse arrecano la pi  v]iti]a  
p>ola mai pronunziata1 e la frase s> la 
pi propizia1 la  pi musicale1 la pi     
infallibile voce del mondo1 9 quel dato 
mom5to4    ,tutto ci *e noi *iamiamo    
/oria sacra1 aff]ma *e la nascita di  un
 poeta  l'ev5to pr9cipale nella         
cronologia4 ,l'uomo cos sov5te  +annato1
 ancora att5de la v5uta di un fratello  
*e possa saldam5te  avv9c]lo ad una     
v]it1 f9tanto* non l'abbia fatta sua4   
,con quale  gioia io m'appre/o a legg]e 
un poema1 nel quale io confido come 9   
un'ispirazione6 ,ed ora le mie cat5e    
debbono ess]e infrante2 io salir  sopra 
quelle nuvole e quell'aria opaca 9 cui  
vivo1 -- opaca an*e se  p>e trasp>5te --
 e dal cielo della v]it v$r e compr5d]  
le  mie relazioni4 ,ci riconcili] me con
 la vita1 e r9nov] la natura  il v$]e   
delle inezie animate da una t5d5za1 ed  
il sap]e ci *e  /o fac5do4 ,la vita non 
s> pi un fra/uono1 io potr v$]e uom9i  e

 donne1 e conosc]e i segni p] mezzo dei 
quali essi possono ess]e  riconosciuti  
dai pazzi e dai demoni4 ,que/o giorno s>
 migliore del  giorno della mia nascita1
 9 quello io div5ni animale3 9 que/o io 
sono condotto nella pura sci5za4 ,tale  
la sp]anza1 ma il godim5to   pospo/o4   
,pi spesso accade *e que/'uomo alato1 *e
 dovrebbe  port>mi 9 cielo1 mi butta    
nelle nebbie1 poi salta e folleggia di  
nuvola 9 nuvola1 aff]m&o ancora *e egli 
diretto v]so il cielo2  ed io ess5do    
novizio1 sono t>do nell'oss]v>e *e egli 
non conosce  le vie del cielo2 ma *e    
vuole soltanto *e io ammiri la sua      
abilit  nell'innalz>si1 come fa un      
uccello od un pesce volante1 dal t]r5o  
o dall'acqua2 ma co/ui non abit] mai la 
volta del cielo1 *e tutto  p5etra1 tutto
 nutre e tutto v$e4 ,io ricado to/o e   
nuovam5te  nei miei vec*i cantucci e    
conduco la /essa prec$5te vita di       
esag]azioni1 av5do p]duta la mia f$e    
nella possibilit di una guida  *e possa 
condurmi ove io vorrei &>e4    ,ma      

lasci&o que/e vittime della vanit1      
oss]viamo1 con nuova  sp]anza1 come la  
natura con pi degno impulso abbia       
assicurato  la f$elt del poeta al suo   
ufficio di nunzio e di aff]matore p]    
mezzo della bellezza delle cose1        
bellezza *e divi5e nuova e pi  alta qu&o
  espressa4 ,la ,natura (fre a lui le   
sue creature come  pitture p>lanti4     
,l'oggetto usato come tipo1 acqui/a un  
secondo e  m>aviglioso valore1 di gran  
lunga pi alto dell'antico2 allo /esso   
modo *e una semplice corda tesa della   
nave1 divi5e musicale nella  brezza1 se 
avvic9ate ad essa il vo/ro orec*io4     
,cose pi eccell5ti  di qualsiasi imag9e 
-- dice ,jambli*us -- sono espresse     
attrav]so  le imag9i4 ,le cose possono  
us>si come simboli1 p]* la natura   un  
simbolo nel complesso ed 9 ogni p>te4   
,ogni l9ea *e possiamo  disegn>e sulla  
sabbia ha espressione1 e non vi  alcun  
corpo s5za  il suo spirito o g5io4 ,ogni
 =ma  uno s=zo del c>att]e2 ogni        
condizione uno s=zo della qualit della  

vita2 ogni armonia1 della  salute2 e1 p]
 que/a ragione1 una p]cezione di        
bellezza dovrebbe  ess]e corrispond5te o
 propria solo al buono4 ,il bello riposa
 sulle  basi del necess>io4 ,l'anima fa 
il corpo1 insegna il saggio ,sp5c]3     
,come ogni spirito1 esso  il pi puro1 ed
 ha 9 s la pi cele/iale  luce1 e t5de ad
 abit>e nel pi bel corpo1 ed esso pi    
vagam5te  adorna con gioconda grazia ed 
amabile sgu>do4 ,poi* dall'anima il     
corpo =ma pr5de1 p]* l'anima  =ma e     
produce il corpo4    ,qui ci troviamo1  
subitam5te1 non nei piacevoli passi di  
una  speculazione critica1 ma 9 un luogo
 sacro1 e dovremmo avanz>e molto        
prud5tem5te e rev]5tem5te4 ,noi siamo   
davanti al secreto del mondo1  l dove   
l',ess]e passa nell',app>5za1 e l',unit 
nella ,v>iet4    ,l',univ]so  l'e/]n>si 
dell'anima4 ,ovunque vi  la vita1 quella
  vi si precipita attorno4 ,la no/ra    
sci5za  s5suale1 e p]ci  sup]ficiale4   
,noi trattiamo s5sualm5te la t]ra ed i  
corpi cele/i2  la fisica e la *imica1   

come se essi foss]o auto-esi/5ti2 ma    
que/i  sono il seguito di quell',ess]e  
*e noi poss$iamo4 ,il pot5te ,cielo --  
disse ,proclo -- mo/ra nelle sue        
trasfigurazioni *i>e immag9i dello      
spl5dore delle p]cezioni intellettuali1 
ess5do mosse 9 unisono  con gli         
invisibili p]iodi delle nature          
intellettuali4 ,p]ci la  sci5za va      
sempre unita alla giu/a elevatezza      
dell'uomo1 proc$5do  9 un con la        
religione e la metafisica2 o lo /ato    
della sci5za  un  indice della no/ra    
auto-conosc5za4 ,siccome ogni cosa nella
 natura  risponde ad un pot]e morale1 se
 un f5om5o qualsiasi rimane oscuro ed   
incompr5sibile1 si  p]* la corrispond5te
 facolt dell'oss]vatore  non  ancora    
attiva4    ,non v' da m]avigli>si       
adunque se que/e acque sono cos pr(onde1
  *e noi ci s(f]miamo con un s5tim5to   
religioso4 ,la bellezza della  favola   
prova al poeta ed agli altri            
l'importanza del s5so1 o se  volete1    
ogni uomo  poeta tanto da ess]e s5sibile

 a que/i fasc9i  della natura2 poi*     
tutti gli uom9i posseggono i p5si]i1 dei
  quali l',univ]so  la celebrazione4 ,io
 trovo *e il fasc9o risi$e  nel simbolo4
 ,*i ama la natura8 ,*i non la ama8     
,sono soltanto i poeti  e gli uom9i     
raff9ati e clti *e vivono con essa8 ,no1
 b5s an*e  i cacciatori1 i coltivatori1 
i dome/ici ed i macellai1 sebb5e essi   
dimo/r9o il loro attaccam5to alla natura
 con la scelta della loro  vita e non   
con la scelta delle loro p>ole4 ,lo     
scrittore si dom&a  *e cosa pu trov>e il
 coc*i]e od il cacciatore nelle c>rozze1
  nei cavalli e nei cani2 non c]to      
qualit sup]ficiali4 ,qu&o p>late  con   
lui egli consid]a que/e cose cos poco   
come voi le consid]ate2  ma la sua      
adorazione  simpatica2 egli non ha      
def9izioni3 ma egli   com&ato p] natura1
 dal pot]e viv5te *e egli s5te ess]  l  
pres5te4 ,nessuna imitazione o          
rappres5tazione di que/e cose  lo       
accont5t]ebb]o2 egli ama la =za del suo 
v5to del nord1  della pioggia1 della    

pietra1 del legno e del f]ro4 ,una      
bellezza  inesplicabile  pi c>a di una  
bellezza *e noi possiamo oss]v>e  f9o   
alla f9e4 ,il simbolo  la natura1 la    
natura *e conf]ma il  soprannaturale1 il
 corpo inondato dalla vita1 *e egli     
adora con riti  ruvidi ma s9c]i4        
,l'intimit e il mi/]o di que/o          
attaccam5to conduce gli uom9i di  ogni  
classe all'uso di emblemi4 ,le scuole   
dei poeti e dei filos(i non  sono       
maggiorm5te ebbre dei loro simboli di   
quanto lo sia la plebaglia  dei suoi4   
,computate il valore dei di/9tivi e     
degli emblemi nei no/ri  p>titi         
politici4 ,gu>date la gr&e palla *e essi
 fanno rotol>e da  ,baltimora a ,bunk]  
,hill6 ,nelle processioni politi*e1     
,l[ell va con  un remo1 ,lynn con una   
sc>pa1 e ,salem con un ba/im5to4        
,gu>date il  b>ile di ,sidro1 la capanna
 del legnaiuolo1 il ba/one di noce1 il  
palmizio1 e tutti i di/9tivi del p>tito4
 ,v$ete il pot]e degli  emblemi         
nazionali1 delle /elle1 dei gigli1 dei  

leop>di4 ,una mezza  luna1 un leone1    
un'aquila od altro1 *e v5n]o 9 onore    
,dio sa come1  sopra un vec*io /raccio  
di lana1 svolazzante al v5to1 sopra un  
=te1 all'e/remit della t]ra1 f> circol>e
 pi veloce il sangue  sotto la pi rude e
 la pi conv5zionale e/]iorit4    ,gli   
uom9i s'immag9ano d'odi>e la poesia1    
eppure essi sono tutti  poeti e mi/ici6 
,oltre que/a univ]salit del l+uaggio    
simbolico1 noi siamo in=mati  della     
div9it di que/o uso sup]iore delle cose 
7dac* il mondo  un  tempio le cui mura  
sono ricop]te di emblemi1 pitture e     
com&am5ti  della deit7 9 ci1 *e non vi  
nessun fatto naturale *e non porti      
l'inti]o s5so della natura1 e la        
di/9zione *e noi facciamo di  ev5ti e di
 aff>i1 di alto e basso1 di one/o e     
vile1 scompaiono  qu&o la natura  usata 
come simbolo4 ,il p5si]o r5de tutte le  
cose  atte all'uso4 ,il vocabol>io di un
 uomo omnisci5te cont]rebbe p>ole  ed   
imag9i1 escluse dalla conv]sazione      
educata4 ,ci *e s>ebbe basso1  o p]f9o  

osc5o all'osc5o1 divi5e illu/re se      
espresso 9 una nuova  relazione di      
p5si]o4 ,la piet dei pr(eti ,ebrei      
purifica la loro  grossolanit4 ,la      
circoncisione  un esempio del pot]e     
della poesia di  innalz>e il basso e    
l'inv]econdo4 -- ,le cose piccole e vili
 s]vono  cos b5e come i gr&i simboli4   
,pi basso  il tipo1 p] mezzo del  quale 
una legge  espressa1 e pi pung5te essa 1
 pi a lungo dura  nella memoria degli   
uom9i2 appunto come noi scegliamo talora
 la pi  piccola cassetta p] port>e      
qual*e utile /rum5to4 ,semplici el5*i   
di p>ole div5gono sugge/ivi p] una m5te 
eccitata e fanta/ica2  cos si racconta  
*e ,"l ,*a?am fosse abituato a legg]e il
  dizion>io di ,baily qu&o si prep>ava a
 p>l>e 9 ,p>lam5to4 ,la pi  pov]a       
esp]i5za  ricca abba/anza p] tutti i    
propositi del p5si]o  da esprim]e4 ,p]* 
ambire ad una conosc5za di fatti nuovi8 
,il ,giorno  e la ,notte1 la casa ed il 
gi>d9o1 po*i libri e po*e azioni1 ci    
s]vono cos b5e come ci s]virebb]o tutti 

i comm]ci e tutti gli  spettacoli4 ,noi 
siamo lungi dall'av]e esaurito il       
significato dei  po*i simboli *e usiamo4
 ,noi possiamo ritorn>e al loro uso     
ancora con  una t]ribile semplicit4 ,non
 vi  bisogno *e un poema sia lungo4     
,ogni  p>ola fu una volta un poema4     
,ogni nuova relazione  una nuova p>ola4 
,an*e noi usiamo difetti e de=mit p]    
iscopi sacri1 esprim5do cos  il no/ro   
conv9cim5to *e i mali del mondo sono    
tali solam5te agli  oc*i dei cattivi4   
,nella vec*ia mitologia1 oss]vano gli   
/udiosi di  mitologia1 dei difetti sono 
ascritti alle nature div9e2 ,vulcano fu 
zoppo1 ,cupido fu cieco1 e simili1 e ci 
p] signific>e esub]anza4     la         
rimozione ed il di/acco dalla vita di   
,dio *e fa le cose  brutte1 ed il poeta 
*e riattacca le cose alla natura ed al  
tutto --  7riattacc&o an*e le cose      
artificiali e le violazioni della natura
  alla natura1 p] una visione pi        
pr(onda7 dispone molto facilm5te  dei pi
 sgradevoli fatti4 ,i lettori di poesia 

v$ono la fattoria del  villaggio e la   
f]rovia1 e immag9ano *e la poesia del   
paesaggio sia  scomp>sa2 poi* que/e =me 
d'arte non sono ancora consacrate nella 
loro lettura2 ma il poeta le v$e cad]e  
nel gr&e ord9e non m5o *e  l'alve>e o la
 tela geometrica del ragno4 ,la ,natura 
le adotta molto  pre/o nei suoi circoli 
vitali1 ed essa ama il lungo tr5o       
fugg5te1  come una cosa sua4 ,inoltre p]
 una m5te equilibrata non importa quante
  inv5zioni meccani*e voi mo/riate6     
,an*e se ne aggiung]ete dei  milioni1   
naturalm5te i fatti della meccanica non 
hanno guadagnato un  dramma di peso4 ,il
 fatto spirituale rimane inalt]abile p] 
mezzo di  molti o di po*i p>ticol>i2 cos
 come nessuna montagna  d'altezza       
abba/anza elevata da romp]e la curva    
della sf]a4 ,un a/uto ragazzo  di       
campagna va 9 citt p] la prima volta1 ed
 il compiang5te  cittad9o non           
soddisfatto della sua poca m]aviglia4   
,non  *e egli  non v$a tutte le belle   
cose1 e non sappia *e egli non ne vide  

mai  di cos belle prima1 ma egli dispone
 di esse tanto facilm5te quanto  il     
poeta della sua f]rovia4 ,il pr9cipale  
valore del fatto nuovo  di  innalz>e il 
gr&e e co/ante fatto della vita1 *e pu  
rimpicciolire  ogni e qualsiasi         
circo/anza1 e p] il quale i p5dagli di  
con*iglie  degli ,indiani ed il comm]cio
 d',am]ica sono la /essa cosa4    ,il   
mondo ess5do sottopo/o alla m5te come un
 v]bo e come un nome1  il poeta  colui  
*e lo pu esprim]e4 ,poi*1 sebb5e la vita
 sia  gr&e ed affasc9i ed assorba1 e    
sebb5e tutti gli uom9i siano  conscii   
dei simboli attrav]so i quali essa      
m5tovata1 pure essi  non possono us>li4 
,noi siamo simboli e dimoriamo nei      
simboli2  op]ai1 lavoro1 p>ole e cose1  
nascita e morte1 tutti sono emblemi2  ma
 noi simpatizziamo con i simboli1 ed    
ess5do infatuati dell'utilit  economica 
delle cose1 noi ignoriamo *e essi sono  
p5si]i4 ,il poeta1  p] mezzo di         
un'ult]iore p]cezione intellettuale1 d  
loro un pot]e  *e fa dim5tic>e il loro  

vec*io uso1 e *e d gli oc*i e la p>ola  
ad ogni oggetto muto ed inanimato4 ,egli
 scopre l'indip5d5za del  p5si]o dal    
simbolo1 la /abilit di quello1          
l'accid5talit e la  fugacit di que/o4   
,come gli oc*i di ,l9ceo -- si disse -- 
v$evano  attrav]so la t]ra1 cos il poeta
 tras=ma il mondo 9 un cri/allo1  e ci  
mo/ra tutte le cose nelle loro v>iet1 e 
nel loro proc$]e4  ,poi*1 p] mezzo della
 p]cezione pi sottile1 egli si trova    
d'un  passo pi vic9o alle cose1 ed      
oss]va il loro flusso o la loro         
metamorfosi1 p]cepisce la multi=mit del 
p5si]o2 v$e *e d5tro  la =ma di         
qualsiasi individuo vi  una =za *e lo   
sp+e v]so una  =ma pi alta2 e segu5do   
coi suoi oc*i la vita1 usa la =ma *e    
esprime quella vita1 e cos il suo       
discorso scorre con lo scorr]e  della   
natura4 ,tutti i fatti dell'economia    
animale1 del sesso1 del  nutrim5to1     
della ge/azione1 della nascita1 dello   
sviluppo1 sono  simboli del passaggio   
del mondo nell'anima dell'uomo1 p]      

sopport>e  un mutam5to e riapp>ire poi  
un fatto nuovo e pi alto4 ,egli usa     
delle =me corrispond5ti alla vita e non 
alla =ma4 ,que/a  la  v]a sci5za4 ,il   
poeta solo conosce l'a/ronomia1 la      
*imica1 la  vegetazione1 la vitalit2 p] 
egli non si f]ma su que/i fatti1 ma  li 
usa come segni4 ,egli sa p]* i campi    
dello spazio furono sem9ati  con quei   
fiori *e *iamiamo soli1 lune e /elle2   
egli sa p]* la  gr&e pr(ondit  adorna di
 animali1 di uom9i1 e di di2 p]*1 9     
ogni p>ola *e egli dice1 egli cavalca su
 di essi1 come corsi]i del  p5si]o4     
,p] virt di que/a sci5za il poeta  il   
,nom9atore1 il ,facitore del  ,l+uaggio1
 *iam&o le cose talvolta a seconda della
 loro ess5za1 e  d&o a ciascuna il suo  
nome e non quello di un'altra1 rallegr&o
 con  ci l'intelletto1 *e ama il di/acco
 e la precisione4 ,i poeti fec]o  tutte 
le p>ole1 e p]tanto il l+uaggio         
l'ar*ivio della /oria1  e1 se dobbiamo  
dirlo1 una specie di tomba delle muse4  
,p]1 sebb5e  l'orig9e della maggior p>te

 delle no/re p>ole sia dim5ticata1  ogni
 p>ola fu 9 pr9cipio un lampo di g5io e 
fu divulgata p]*  9 quel mom5to essa    
simbolizzava il mondo al primo p>latore 
ed al  primo uditore4 ,l'etimologo      
scopre *e la pi morta p>ola  /ata  una  
volta una brillante pittura4 ,il        
l+uaggio  poesia fossile4 ,come  la     
calce del cont95te consi/e di inf9ite   
masse di con*iglie di  piccolissimi     
animali1 cos il l+uaggio  fatto di      
imag9i1 di tropi1  *e ora p] il loro uso
 second>io hanno da lungo tempo cessato 
di  ricord>ci la loro orig9e poetica4   
,ma il poeta nom9a la cosa p]*  egli la 
v$e o si avvic9a ad essa un passo pi di 
*iunque altro4  ,que/a espressione1     
que/o nom9>e1 non  arte1 ma una seconda 
natura cresciuta dalla prima1 come la   
foglia dall'alb]o4 ,ci *e noi  *iamiamo 
natura  una c]ta mozione od un c]to     
mutam5to regolato da  se /esso2 la      
natura fa tutte le cose con le sue      
proprie mani1 e non  lascia *e altri la 
battezzi1 ma si battezza da s2 e que/o  

di nuovo  si ripete attrav]so la        
metamorfosi4 ,mi ricordo *e un c]to     
poeta  me lo descrisse cos3 ,il ,g5io   
l'attivit *e rim$ia int]am5te  e        
p>zialm5te alla decad5za delle cose di  
specie mat]iale e  f9ita4 ,la ,natura1  
attrav]so tutti i suoi regni1 assicura  
se /essa4  ,nessuno si occupa di sem9>e 
il pov]o fungo3 cos essa scuote dalla   
capoc*ia di un solo ag>ico innum]evoli  
spore1 ognuna delle quali1  cons]v&osi1 
trasmette nuovi mili>di di spore domani 
o dopodomani4  ,il nuovo ag>ico di      
que/'ora ha un privilegio *e il vec*io  
non ebbe4  ,infatti que/o atomo di seme 
gettato 9 un nuovo po/o1 non soggetto   
agli accid5ti1 *e di/russ]o i suoi      
g5itori due metri pi lontano4  ,la      
natura produce un uomo2 ed av5dolo      
portato all'et matura1 essa  non corr]  
pi il ris*io di p]d]e d'un tratto tale  
m]aviglia1 ed  infatti /acca da lui un  
altro ess]e uguale1 aff9* la specie sia 
al rip>o dagli accid5ti1 ai quali       
l'individuo  espo/o4 ,nello /esso  modo 

qu&o l'anima del poeta  giunta alla     
maturit del p5si]o1 essa  /acca e sp>ge 
i suoi poemi od i suoi canti3 una       
prog5ie eroica1  vigile1 immortale1     
sciolta dal regno del tempo3 una prog5ie
 eroica1  animata di po/]iorit1 ve/ita  
d'ali 7tali p] la virt dell'anima  donde
 essa v5ne7 *e la portano velocem5te e  
lontano1 e la fissano  irrevocabilm5te  
nei cuori degli uom9i4 ,que/e ali sono  
la bellezza  dell'anima del poeta4 ,i   
canti1 flu5do cos immortali dal loro    
mortale  g5itore1 sono seguiti da       
clamorosi scoppi di c5sure1 *e pullulano
  9 maggiore num]o dei canti /essi e    
m9acciano di divor>li2 ma le  c5sure non
 sono alate4 ,alla f9e di un brevissimo 
giro esse cadono  e si decompongono1 non
 av5do ricevuto dalle anime *e le       
produss]o1  belle ali4 ,ma le melodie   
del poeta asc5dono1 palpitano e si      
immettono  nelle pr(ondit del tempo     
inf9ito4    ,que/o m'apprese1 us&o le   
sue lib]e p>ole1 il poeta4 ,ma la       
natura ha nella produzione di nuovi     

individui un f9e pi alto *e la          
gu>5tigia1 b5s quello dell'asc5sione o  
del passaggio dell'anima 9  =me pi alte4
 ,io conobbi nei miei v]di anni lo      
scultore *e fece la  /atua del giovane1 
*e /a nel gi>d9o pubblico4 ,mi ricordo  
*e egli  non poteva dire direttam5te ci 
*e lo r5deva felice od infelice1 ma  p] 
mezzo di m]avigliose vie indirette egli 
lo poteva4 ,egli si alz un  giorno1     
com'era suo co/ume1 prima dell'aurora2  
contempl lo spunt>e  del matt9o1 gr&ioso
 come l'et]nit donde prov5iva1 e p]     
molti  giorni egli t5t di esprim]e      
quella gr&iosa calma1 ed ecco6 il suo   
scalpello sbozz nel m>mo la =ma di un   
bel giovane1 ,fos=o1 il cui  aspetto    
tale *e1 si dice1 tutti coloro *e lo    
gu>dano div5gono  sil5ziosi4 ,il poeta  
an*e si adatta alla sua mani]a1 e il    
p5si]o  *e lo agit  espresso1 ma alt]   
idem1 9 un modo totalm5te nuovo4        
,l'espressione  organica od  quel nuovo 
tipo *e le cose /esse  assumono qu&o    
sono lib]ate4 ,come al sole gli oggetti 

dip+ono  la loro imag9e sulla ret9a     
dell'oc*io1 cos essi p>tecip&o          
all'aspirazione dell'inti]o univ]so1    
t5dono a dip+]e nella m5te  una molto pi
 delicata copia della loro ess5za4 ,il  
desid]>e la  metamorfosi delle cose 9   
=me organi*e pi elevate1  desid]>e  il  
loro mut>si 9 melodie4 ,sopra ogni cosa 
/a il suo demone o la sua  anima1 e come
 la =ma della cosa  riflessa dall'oc*io1
 cos l'anima  della cosa  riflessa da   
una melodia4 ,il m>e1 la cat5a di       
montagne1  il ,niag>a1 ed ogni aiuola di
 fiori1 preesi/ono o sup]-esi/ono  9    
pre-canti1 *e si innalzano come pr(umi  
nell'aria2 e qu&o un  uomo qualsiasi    
dall'udito suffici5tem5te f9e si        
avvic9a1 egli li  s5te e t5ta di        
scriv]ne le note s5za indebolirli e     
deprav>li4  ,e da ci d]iva la           
legittimazione della critica1 nella f$e 
della  m5te1 *e i poemi sono una v]sione
 corrotta di qual*e te/o della  natura1 
ai quali dovrebb]o corrispond]e4 ,una   
rima 9 uno dei no/ri  sonetti non       

dovrebbe ess]e m5o piacevole dei        
ripetuti avvolgim5ti  di una con*iglia  
m>9a1 della somigliante v>iet di un     
mazzo di  fiori4 ,l'accoppiam5to degli  
uccelli  un idillio non t$ioso come lo  
sono i no/ri idillii2 una tempe/a       
un'ode viol5ta s5za falsit  od          
affettazione2 un'e/ate con le sue messi 
tagliate1 ammuc*iate1  raccolte1  un    
ammirevole canto epico4 ,p]* la         
simmetria e la v>iet  *e modulano que/i 
canti1 non dovrebb]o ins9u>si negli     
spiriti  no/ri1 e p>tecip>e noi alle    
inv5zioni della natura8    ,que/a       
p5etrazione1 *e esprime se /essa p]     
mezzo di ci *e  si *iama ,imag9azione1  
un altissimo punto di vi/a1 *e non      
s'acqui/a con lo /udio1 ma con          
l'intelletto1 con lo sp>tire il  camm9o 
o il circuito delle cose attrav]so le   
=me1 fac5dole  cos trasp>5ti agli altri4
 ,il camm9o delle cose  sil5zioso4      
,p]mett]anno esse *e un p>latore le     
accompagni8 ,esse non  sopport]anno una 
spia2 p] un amante1 ed un poeta1 sono la

  trasc5d5za della loro propria natura  
ed esse li s(friranno4  ,la condizione  
p] m]it>e il v]o nome di poeta /a 9 quel
 suo  sottomett]si alla div9a aura1 *e  
spira attrav]so le =me1 e               
nell'accompagn>la4    ,un segreto *e    
qualsiasi uomo intellettuale rapidam5te 
appr5de  *e  oltre l'en]gia del suo     
intelletto poss$uto e conscio1 egli     
capace  di una nuova en]gia -- 7come di 
un intelletto piegato su se /esso7  p]  
mezzo dell'abb&ono alla natura delle    
cose2 *e1 oltre il suo  pot]e privato   
come uomo individuo1 vi  un gr&e pot]e  
pubblico1  al quale egli pu spalanc>e a 
tutti i ris*i i suoi spiragli umani1  ed
 ess]e dom9ato e p5etrato dal suo et]eo 
influsso4 ,allora egli   preso nella    
vita dell',univ]so1 il suo discorso     
buono1 il suo  p5si]o  legge e le sue   
p>ole sono univ]salm5te intelligibili1  
come le piante e gli animali4 ,il poeta 
sa di p>l>e adeguatam5te  solo qu&o egli
 dice alcun* selvaggiam5te o col fiore  
della  m5te2 non con l'intelletto1 usato

 come organo1 ma con l'intelletto       
sciolto da ogni s*iavit1 e lib]o di     
pr5d]e il suo indirizzo dalla  sua vita 
cele/iale2 o1 come gli anti*i usavano   
esprim]si1 non con  l'intelletto solo1  
ma con l'intelletto inebriato di nett>e4
 ,come il  viaggiatore *e ha p]duta la  
sua via1 getta le sue r$9i sul collo    
del cavallo e si affida all'i/9to       
dell'animale p] trov>e la sua  /rada1   
cos dobbiamo f>e noi con l'animale div9o
 *e ci conduce  attrav]so il mondo4     
,poi* se 9 un modo qualsiasi noi        
possiamo  /imol>e que/o i/9to1 nuovi    
orizzonti si aprono p] noi nella        
natura2 la m5te fluisce attrav]so le    
cose pi alte e pi difficili e  la       
metamorfosi  possibile4    ,que/a  la   
ragione p] cui i poeti amano il v9o1    
l'idromelo1 i  n>cotici1 il caff1 il ?1 
l'oppio1 i pr(umi del legno di s&alo  ed
 il tabacco1 o qualsiasi altra cosa atta
 a procur>e un godim5to  animale4 ,tutti
 gli uom9i si s]vono dei mezzi *e       
possono p]  aggiung]e que/o /raord9>io  

pot]e ai loro pot]i normali2 ed a  que/o
 scopo essi t5gono 9 pregio la          
conv]sazione1 la musica1 la  pittura1 la
 scultura1 il ballo1 i teatri1 i viaggi1
 le gu]re1 le  folle1 gli inc5di1 il    
giuoco1 la politica1 o l'amore o la     
sci5za  o l'ebbrezza animale1 *e sono   
so/ituti quasi-meccanici del  v]o       
nett>e1 *e  il rapim5to dell'intelletto 
approssimantesi  al fatto4 ,essi sono   
degli ausili>i alla t5d5za c5trifuga di 
un  uomo1 al suo passaggio 9 un lib]o   
spazio1 ed essi lo aiutano a  sfuggire  
alla vigilanza di quel corpo nel quale  
egli  r9*iuso1  e da quel cortile       
c>c]>io fatto di relazioni individuali1 
9 cui  egli  conf9ato4 ,da ci1 un gr&e  
num]o di coloro *e erano1 p]            
pr(essione1 i rivelatori del ,bello1    
come i pittori1 i poeti1 i musici  e gli
 attori1 hanno avuto pi di ogni altro il
 co/ume di condurre  una vita di piac]e 
e di rilassatezza2 tutti1 eccetto quei  
po*i1 *e  ricevett]o il v]o nett>e2 e   
siccome era que/o un modo illegittimo   

di raggiung]e la lib]t2 siccome era     
que/a non un'emancipazione  t5d5te ai   
cieli1 ma alla lic5za dei pi vili       
luoghi1 essi furono  puniti p] tale     
privilegio1 con il disfacim5to e la     
det]iorazione4  ,mai pu alcun vantaggio 
ess]e preso dalla natura con la frode4  
,lo  spirito del mondo1 la gr&e s]5a    
pres5za del ,creatore1 non si fa        
innanzi con le male dell'oppio o del    
v9o4 ,la sublime visione vi5e  all'anima
 pura e semplice1 9 un corpo netto e    
ca/o4 ,ci *e noi  dobbiamo ai n>cotici  
non  ispirazione1 ma un falso eccitam5to
 e un  falso furore4 ,milton dice *e il 
poeta lirico pu b]e v9o e viv]e         
g5]osam5te1 ma il poeta epico1 colui *e 
deve cant>e gli di e la  loro discesa   
fra gli uom9i1 deve b]e acqua 9 una     
coppa di legno4  ,poi* la poesia non    
,il v9o del ,demonio ma il v9o di ,dio4 
,avvi5e 9 que/o caso ci *e avvi5e con i 
tra/ulli4 ,noi colmiamo  le mani e le   
cam]e dei no/ri bamb9i con ogni specie  
di bambole1 di  tamburi e di cavalli1   

di/ra5do i loro oc*i dal viso ap]to     
della  natura e dai suoi suffici5ti     
oggetti1 quali il sole1 la luna1 gli    
animali1 l'acqua1 le pietre1 *e         
dovrebb]o ess]e i loro tra/ulli4  ,cos  
il modo di vita del poeta dovrebbe ess]e
 po/o ad un grado cos  umile e semplice 
*e gli influssi comuni lo riempiss]o di 
letizia4 ,la  sua gioia dovrebbe ess]e  
dono della luce del sole2 l'aria        
dovrebbe  ba/>e alla sua ispirazione1 ed
 egli dovrebbe ess] ebbro d'acqua4      
,quello spirito *e ba/a ai cuori        
tranquilli1 *e sembra v5ire ad  essi da 
qualsiasi cespuglio d'erba1 da ogni     
tronco di p9o e da ogni  pietra a       
mezzo-sepolta e su cui batte il debole  
sole di m>zo2 vi5e ai  pov]i ed agli    
affamati1 ed a coloro *e sono di        
semplici gu/i4 ,se tu  riempi il tuo    
c]vello di ,bo/on e ,new ,york1 di mode 
e di cupidigie1  e /imol]ai i tuoi      
dep]iti s5si con il v9o ed il caff1 tu  
non  trov]ai raggio di sapi5za nella    
solit>ia di/esa della p9eta4    ,se     

l'immag9azione inebbria il poeta1 non   
inattiva presso gli altri  uom9i4 ,la   
metamorfosi eccita 9 *i la contempla    
un'emozione di gioia4  ,l'uso dei       
simboli ha un c]to pot]e di             
emancipazione e di ricreazione  p] tutti
 gli uom9i4 ,essi sembrano ess]e toccati
 da una bac*etta1  *e li faccia danz>e e
 corr]e 9 giro1 felici come bamb9i4 ,noi
  siamo come p]sone *e v5gono da una    
cava o da una cant9a1 all'aria  ap]ta4  
,que/o  l'effetto dei tropi1 delle      
favole1 degli oracoli e  di qualsiasi   
=ma poetica1 su di noi4 ,i poeti sono   
p]ci degli di  apportatori di lib]t4    
,gli uom9i hanno realm5te ricevuto un   
nuovo  s5so1 ed hanno r9v5uto d5tro il  
loro mondo un altro mondo od una        
sorg5te di mondi2 poi*1 una volta *e la 
metamorfosi  contemplata1  noi          
indov9iamo *e essa non s'arre/a4 ,io non
 esam9] ora quanto da  ci d]ivi il      
fasc9o dell'algebra e della matematica1 
*e hanno an*e  i loro tropi2 ma ci      
s5tito 9 ogni def9izione1 cos1 ad       

esempio1  qu&o ,ari/otile def9isce lo   
spazio ess]e un recipi5te immobile1  nel
 quale le cose sono cont5ute2 -- oppure 
qu&o ,platone def9isce  una l9ea come un
 punto flu5te o la figura come il limite
 di un  solido1 e cos via4 ,quale lieto 
s5so di arditezza noi proviamo qu&o     
,vitruvio annunzia la vec*ia op9ione    
degli arti/i1 secondo la quale  nessun  
ar*itetto pu co/ruire b5e una casa se   
non conosce un po'  d'anatomia2 qu&o    
,socrate1 9 ,*>mides ci dice *e l'anima 
gu>ita  dalle sue malattie p] mezzo di  
c]ti incanti1 e *e que/i incanti  sono  
belle ragioni1 p] mezzo delle quali si  
g5]a la temp]anza  nelle anime2 qu&o    
,platone *iama il mondo un animale2 e   
,timeo aff]ma  *e an*e le piante sono   
animali1 od aff]ma *e un uomo  una      
pianta  cele/e1 *e cresce v]so l'alto   
con la sua radice1 *e ne  il capo2 e    
qu&o leggiamo le p>ole di ,giorgio      
,*apman4    ,come nella no/ra pianta    
uomo1 la cui n]vosa radice fiorisce alla
 sua  sommit2 qu&o ,orfeo p>la delle    

canizie come di quel bianco fiore  *e   
segna l'e/rema et2 qu&o ,proclo *iama   
l'univ]so la /atua  dell'intelletto2    
qu&o ,*auc]1 nella sua lode alla        
,g5tilesse pone  il buon sangue 9       
condizione uguale al fuoco1 *e an*e     
portato nella  pi scura casa *e si possa
 trov>e &&o f9o al monte ,caucaso1      
compi] ancora il suo naturale ufficio1  
ed ard] cos brillantem5te  come se      
v5timila uom9i lo contemplass]o2 qu&o   
,giovanni vide  nell',apocalisse la     
rov9a del mondo p] causa del male1 e le 
/elle  cad]e dal cielo1 come il fico    
maturo dall'alb]o2 qu&o ,esopo enum]a   
le comuni relazioni quotidiane con      
mas*]e di uccelli e di be/ie2  qu&o     
inf9e tutto ci oss]viamo1 noi dobbiamo  
tr>re l'ammonim5to  dell'immortalit     
della no/ra ess5za1 e delle sue v>ie    
consuetud9i  e lib]azioni e dire come   
dicono le gitane di loro /esse3  inutile
  impicc>le1 esse non possono morire4   
,i poeti sono cos degli di lib]atori4   
,gli anti*i poeti ,britannici  ebb]o p] 

loro motto3 ,quelli *e sono lib]i       
attrav]so il mondo4  ,essi sono lib]i e 
r5dono lib]i4 ,un libro di immag9azione 
ci r5de  un s]vizio molto maggiore da   
pr9cipio1 /imol&oci coi suoi tropi1  *e 
dopo1 qu&o arriviamo ad aff]r>e il s5so 
preciso dell'autore4  ,io cr$o *e nulla 
abbia valore nei libri1 se non il       
trasc5d5tale  e lo /raord9>io4 ,se un   
uomo  infiammato e trasportato dal suo  
p5si]o ad un punto tale da dim5tic>e    
autori e pubblico1 e si  cura solam5te  
di que/o suo unico sogno1 *e lo possi$e 
come una  v]tig9e1 lasciate *e io legga 
le sue c>te1 e voi t5etevi tutti gli    
argom5ti1 tutte le /orie e tutte le     
criti*e4 ,tutto il valore *e  si        
ricollega a ,pitagora1 a ,p>acelso1 a   
,cornelio ,agrippa1 a ,c>dano1  a       
,kepl]o1 a ,sw$5borg1 a ,s*ell+1 a ,ok5 
od a *iunque altro  *e introduca fatti  
discutibili nella sua cosmog5a1 come    
angeli1  demoni1 maga1 a/rologia1       
mesm]ismo e simili1  la prova ed una    
nuova te/imonianza dell'allontanam5to   

dalle cose usate4 ,ci *e pure           
rappres5ta il migliore successo 9       
conv]sazione1  quella magica  lib]t1 *e 
pone il mondo come una palla1 nelle     
no/re mani4 ,come p>e  a buon m]cato    
an*e la lib]t allora3 quanto spregevole 
a /udi>si1  qu&o un'emozione comunica   
all'intelletto il pot]e di sond>e e     
scoprire la natura3 quanto gr&e la      
prospettiva6 nazioni1 tempi1  si/emi1   
entrano e sp>iscono1 come i fili nelle  
tappezz]ie a gr&i  figure e sv>iati     
colori2 il sogno ci consegna al sogno1 e
 m5tre  l'ebbrezza dura1 noi c$]emo il  
no/ro letto1 la no/ra filos(ia1 la      
no/ra religione1 nella no/ra opul5za4   
,vi  una buona ragione p] cui dovremmo  
t5]e 9 pregio que/a  lib]azione4 ,la    
sorte del pov]o pa/ore1 *e accecato e   
sp]duto nella  tempe/a di neve1 p]isce  
sotto una valanga a po*i passi dalla sua
  capanna1  l'emblema dello /ato        
dell'uomo4 ,noi moriamo mis]evolm5te    
sulla riva delle acque della vita e del 
v]o4 ,l'inaccessibilit di  ogni p5si]o  

*e non sia il no/ro  prodigiosa4 ,nulla 
vale *e lo  avvic9iate2 voi ne siete    
altrettanto remoti qu&o siete lontani1  
come  qu&o siete vic9i4 ,ogni p5si]o    
an*e una prigione2 come lo  ogni  cielo4
 ,p]ci noi amiamo il poeta1 l'inv5tore1 
colui *e 9 qualsiasi  =ma1 sia essa     
un'ode od un'azione1 uno sgu>do o una   
l9ea di  condotta1 ci ha dato un nuovo  
p5si]o4 ,egli scioglie le no/re cat5e1  
e ci ammette ad una nuova sc5a4         
,que/a emancipazione  c>a a tutti gli   
uom9i1 ed il pot]e di  manife/>la       
siccome deve v5ire da una maggiore      
pr(ondit e  f9alit di p5si]o1  misura   
dell'intelletto4 ,p]ci tutti i libri    
d'immag9azione durano e durano tutti    
quelli *e posseggono quella  v]it1 p]   
cui lo scrittore v$e la natura al       
disotto di lui1 e la usa  come suo      
espon5te4 ,ogni v]so o s5t5za *e        
possegga que/a virt1  avr cura della sua
 propria immortalit4 ,le religioni del  
mondo sono le  giaculatorie di po*i     
uom9i immag9ativi4    ,ma la dote       

dell'immag9azione  di fluire e non di   
congel>si4 ,il poeta  non si f]m al     
colore od alla =ma1 ma lesse il loro    
significato2  n pu egli f]m>si 9 que/o1 
ma fa gli /essi oggetti1 espon5ti  del  
suo nuovo p5si]o4 ,ecco la diff]5za fra 
il poeta ed il mi/ico4  ,que/i lega un  
simbolo ad un solo s5so1 *e fu v]o s5so 
p] un  mom5to1 ma to/o invec*ia e div5ta
 falso4 ,p] tutti i simboli sono  come  
flussi2 ogni l+uaggio  rotabile e       
passeggi]o1 ed  buono al  p>i dei       
cavalli e delle b>*e come trasporto2 ma 
non come possono  ess]lo le case e      
casc9ali1 come abitazioni4 ,il mi/icismo
 consi/e  nello scambio +annevole di un 
simbolo accid5tale ed individuale p]  un
 simbolo univ]sale4 ,il croco del matt9o
 divi5e la meteora favorita  agli oc*i  
di ,jacopo ,behm51 ed a lui simboleggia 
la v]it e la f$e2  ed egli cr$e *e ci   
app>ir cosa reale ad ogni lettore4 ,ma  
gi il  primo lettore pref]isce il       
simbolo di una madre ed il suo bamb9o  o
 di un gi>d9i]e ed il suo bulbo o di un 

gioielli]e *e raff9a  la sua gemma4     
,ognuno di que/i1 e migliaia di altri   
simboli sono  ugualm5te idonei alla     
p]sona1 p] la quale essi hanno un       
significato4  ,soltanto *e essi devono  
ess]e trattati illum9atam5te1 ed ess]e  
vol5ti]i tradotti negli equival5ti t]m9i
 usati dagli altri uom9i4  ,ed al mi/ico
 bisogna s]iam5te dire -- ,tutto quello 
*e voi dite   altrettanto v]o con o s5za
 l'uso noioso di quel simbolo4 ,si abbia
  un po' d'algebra1 invece di que/a     
trita retorica -- si abbiano dei  segni 
univ]sali invece di que/i simboli da    
villaggio1 e tutti ne  ritr>remo un     
pr(itto4 ,la /oria delle g]>*ie sembra  
insegn>e *e  tutti gli errori religiosi 
consi/ett]o nel f>e il simbolo troppo   
rigido e solido1 e 9 ultimo1 null'altro 
*e un eccesso nell'organo del  l+uaggio4
    ,sw$5borg1 fra tutti gli uom9i delle
 et rec5ti1 rappres5ta  em95tem5te il   
traduttore della natura nel p5si]o4 ,non
 conosco  nella /oria altro uomo nel    
quale le cose foss]o cos uni=mi alle    

p>ole4 ,davanti a lui la metamorfosi    
sempre 9 azione4 ,ogni cosa su  cui il  
suo oc*io si posa1 ubbidisce agli       
impulsi di una natura morale4  ,i fi*i  
div5tano uva m5tre egli li mangia4 ,qu&o
 qualcuno dei suoi  angeli aff]m una    
v]it1 il ramoscello di lauro *e essi    
t5evano 9  mano1 fior4 ,il rumore *e 9  
di/anza p>eva un digrign> di d5ti  e un 
p]cuot] di pugni1 approssimatosi si     
scopre ess]e la voce di  disputanti4    
,gli uom9i1 9 una delle sue visioni     
v$ute nella luce  cele/e1 app>v]o come  
draghi1 involti nell'oscurit2 ma uno    
all'altro  essi app>ivano come uom9i1 e 
qu&o la luce dal cielo brill nelle  loro
 capanne1 essi si dols]o dell'oscurit e 
furono obbligati a  *iud]e la f9e/ra    
onde pot] v$]e4    ,vi era 9 lui la     
p]cezione1 *e fa del poeta o            
dell'oss]vatore un  oggetto di rispetto 
e di t]rore2 p]cezione p] cui lo /esso  
uomo o  societ di uom9i possono av]e un 
solo aspetto p] se /essi e p] i  loro   
compagni1 ed un aspetto diff]5te p] le  

intellig5ze pi alte4  ,c]ti sac]doti1 *e
 egli ritrae conv]santi molto saggiam5te
 insieme1  app>ivano ai bamb9i *e erano 
9 di/anza1 come dei cavalli morti2  e   
molte altre simili false app>5ze4 ,ed   
i/antaneam5te lo spirito  si *i$e se    
quei pesci sotto il ponte1 quei buoi al 
pascolo1 quei  cani nel cortile1 sono   
immutabilm5te pesci1 buoi e cani o se   
appaiono  cos solo a me1 o se p] caso   
appaiono a se /essi uom9i eretti2 e  se 
appaia io /esso un uomo a tutti gli     
oc*i4 ,i ,bram9i e ,pitagora  moss]o la 
/essa que/ione2 e se qual*e poeta ha    
fatto te/imonianza  della tras=mazione1 
egli s5za dubbio la trov 9 armonia con  
v>ie  esp]i5ze4 ,tutti noi abbiamo      
oss]vato dei mutam5ti altrettanto       
consid]evoli nel grano e nei bru*i4     
,poeta  colui *e ci attir] con  l'amore 
e il t]rore e *e v$e attrav]so la flu5te
 ve/e1 la salda  natura e la proclama4  
,io c]co invano il poeta *e descrivo4   
,noi non ci indirizziamo alla  vita con 
suffici5te fran*ezza o con suffici5te   

pr(ondit2 n  osiamo celebr>e i no/ri    
propri tempi e il mom5to sociale4 ,se   
noi  colmassimo il giorno con l'audacia1
 non rifuggiremmo dal celebr>lo4  ,il   
tempo e la natura ci conc$ono molti     
doni1 ma non ancora l'uomo  opportuno1  
la religione nuova1 il riconciliatore1  
*e tutte le  cose att5dono4 ,il pregio  
di ,dante  *e egli os scriv]e la sua    
autobiografia 9 c>att]e colossale o     
nell'univ]salit4 ,noi non  abbiamo      
ancora avuto alcun g5io 9 ,am]ica1      
dall'oc*io sev]o1 *e  conoscesse il     
valore dei no/ri incomp>abili mat]iali e
 v$esse sul  b>b>ismo e mat]ialismo dei 
tempi1 un novello tripudio di quelli di1
  di cui tanto ammira la pittura 9      
,om]o1 poi nell'et m$ia1 poi nel        
,calv9ismo4 ,le ,ban*e e le t>iffe1 il  
giornale e la giunta elettorale1  il    
metodismo e l'unit>ismo1 sono cose      
piatte e scioc*e p] gli  scioc*i1 ma    
riposano sulle /esse basi di m]aviglia  
della citt di  ,troia1 e del tempio di  
,delfo1 e passan via con altrettanta    

rapidit4  ,il no/ro movim5to del        
legname1 i no/ri elettori e la loro     
politica1  la no/ra pesca1 i no/ri negri
 ed indiani1 le no/re b>*e1 le  no/re   
ripulse1 la coll]a dei bricconi1 la     
pusillanimit degli uom9i  one/i1 il     
comm]cio del ,nord1 le piantagioni del  
,sud1 il disboscam5to  dell',ove/1      
l',oregon e il ,texas1 sono ancora cose 
da cant>e4 ,eppure  l',am]ica  un poema 
ai no/ri oc*i2 la sua ampia geografia   
colpisce  l'immag9azione1 e non att5d] a
 lungo la poesia4 ,se io non ho  trovato
 nei miei concittad9i quell'eccell5te   
complesso di doti *e  c]co1 nemm5o      
potrei aiut>mi a /abilire l'idea del    
poeta1 legg5do  di tanto 9 tanto nella  
collezione di ,*alm]s i c9que secoli di 
poesia +lese4 ,que/e sono intellig5ze pi
 *e poeti1 sebb5e  ci siano /ati an*e   
dei poeti fra di essi4 ,ma qu&o noi     
ad]iamo  all'ideale del poeta1 abbiamo  
le no/re difficolt an*e legg5do  ,milton
 ed ,om]o4 ,milton  troppo lett]>io e   
,om]o troppo lett]ale e  /orico4    ,ma 

io non sono saggio abba/anza p] un      
criticismo nazionale1 e debbo  f> uso pi
 ampio della vec*ia l>ghezza1 p] compi]e
 il mio viaggio  dalla ,musa al poeta1 9
 rapporto all'arte sua4    ,l'arte  il  
passo del creatore alla sua op]a4 ,i    
passi o i metodi sono  ideali ed et]ni1 
sebb5e po*i uom9i li v$ano2 l'arti/a    
/esso p]  anni o p] tutta la vita1 se   
non v5ga nelle necess>ie condizioni1    
non li v$e4 ,il pittore1 lo scultore1 il
 compositore1 il rapsodo1  l'oratore1   
tutti condividono un desid]io3 quello di
 esprim]si  simmetricam5te ed ampiam5te 
e non da mes*9o ed a framm5ti4  ,essi si
 trov>ono e si pos]o 9 c]te condizioni  
speciali2 cos il  pittore e lo scultore 
davanti a c]te toccanti figure umane2   
l'oratore  nell'assemblea del popolo2 e 
gli altri davanti a sc5e *e eccit>ono   
il loro intelletto2 e ciascuno p]ci s5ti
 il nuovo desid]io4 ,il  poeta ode una  
voce1 egli v$e un ri*iamo2 poi appr5de  
con m]aviglia1  quale orda di demoni lo 
circonda4 ,egli non pu pi ripos>e1 egli 

dice  con il vec*io pittore ,p] ,dio1   
esso  9 me1 e deve uscire da me4        
,p]seguita una bellezza intravv$uta1 *e 
vola davanti a lui3 poeta  sp&e v]si 9  
ogni solitud9e4 ,la maggior p>te delle  
cose *e egli  dice1 sono conv5zionali1  
s5za dubbio2 ma dopo qual*e tempo egli  
dice  qualcosa di orig9ale e di bello4  
,ci lo affasc9a4 ,egli vorrebbe dire    
null'altro *e quelle cose4 ,nel no/ro   
modo di p>l>e1 noi diciamo  ,quello     
vo/ro1 que/o  mio2 ma il poeta sa b5e *e
 ci non   suo2 *e  cos bello e /rani]o  
p] lui1 come lo  p] voi2 egli  vorrebbe 
b5e udire al f9e simile eloqu5za4 ,una  
volta *e egli ha  gu/ato que/o icre     
immortale1 egli non se ne sazia1 e      
siccome un  ammirevole pot]e creativo   
esi/e 9 que/e intellezioni1  di infima  
importanza *e que/e cose v5gano dette4  
,quanto poco di tutto quello  *e        
conosciamo  detto6 ,quante gocce di     
tutto il m>e della no/ra  sci5za sono   
tolte da esso6 e p] quale accid5te      
avvi5e *e que/e  siano espo/e1 qu&o     

tanti segreti dormono nella natura6 ,di 
qui sorge  la necessit del discorso e   
del canto2 di qui nascono le ansie ed i 
battiti del cuore nell'oratore alle     
porte dell'assemblea2 di qui inf9e  la  
necessit *e il p5si]o debba ess]e emesso
 come ,logos o ,p>ola4    ,non dubit>e1 
o poeta1 ma p]si/i4 ,di'3  9 me1 ed     
uscir4 ,rimani  l1 deluso e muto1       
balbuzi5te e timido1 fis*iato e burlato2
 ma /a e  lotta1 f9* f9alm5te1 il furore
 tragga da te quel sogno pot5te1  *e    
ogni notte mo/ra te a te /esso2 pot5za  
*e trasc5de ogni  limite e segretezza1 e
 p] virt della quale un uomo  il        
conduttore  dell'inti]o fiume di        
elettricit4 ,nulla camm9a o si trasc9a o
 cresce  od esi/e1 *e non debba a sua   
volte alz>si1 e camm9>e davanti a  lui1 
come l'espon5te delle sue               
significazioni4 ,qu&o egli raggiunge    
quel pot]e1 il suo g5io non  pi         
esauribile4 ,tutte le creature1 a       
coppie ed a trib1 si riv]sano nella sua 
m5te come nell'arca di ,no1  p] uscirne 

di nuovo a popol>e un nuovo mondo4      
,que/o pot]e  come il  deposito d'aria  
p] il no/ro respiro o p] la combu/ione  
del no/ro  legno2 non  una misura di    
galloni1 ma  l'inti]a atmosf]a1 se      
necess>io4 ,e p]tanto i ric*i poeti1    
come ,om]o1 ,*auc]1 ,%akespe>e  e       
,raffaello1 non hanno limiti alle loro  
op]e1 eccetto quelli della  loro vite   
naturale1 ed esse paiono spec*i portati 
p] la /rada1  pronti a r5d]e l'immag9e  
di ogni cosa create4    ,oh poeta6 una  
nuova nobilt  conf]ita nei bos*i e nei  
pascoli1 e non  pi nei ca/elli o dalla  
lama della spada4 ,le condizioni sono   
dure1  ma uguali4 ,tu abb&on]ai il mondo
 e non conosc]ai pi a lungo i  tempi1 le
 abitud9i1 i favori1 la politica1 le    
op9ioni degli uom9i1  ma tutto ricev]ai 
dalla musa4 ,poi* l'ora delle citt      
suonata  dal mondo con campane fun]ee1  
ma nella natura le ore univ]sali sono   
contate dal succ$]si delle trib animali 
e delle trib vegetali e  dal cresc]e    
della gioia nella gioia4 ,dio vuole pure

 *e tu r9unci ad  una vita molteplice1 e
 *e tu sia pago *e altri p>l9o p] te4   
,altri  s>anno i tuoi g5tiluom9i e      
rappres5t]anno p] te ogni cortesia e    
vita mondana2 altri an*e f>anno le gr&i 
ed altisonanti azioni3 ,tu  giac]ai     
nasco/o con la natura2 e non potrai &>e 
al ,capitolo od  alla ,borsa4 ,il mondo 
pi5o di r9unzie e di noviziati1 e que/o 
il  tuo2 tu devi p] lungo tempo pass>e  
p] folle e villano4    ,que/o  il rip>o1
 la gua9a con cui ,pan ha protetto il   
suo fiore  b5 ornato1 e cos tu s>ai     
conosciuto solo ai tuoi1 ed essi ti     
consol]anno con il pi t5]o amore4 ,e tu 
non potrai ripet]e i nomi  dei tuoi     
amici nei tuoi v]si1 p] una vec*ia      
v]gogna davanti al  santo ideale4 ,e    
que/a  la ricomp5sa3 *e l'ideale s>     
leale a te1  e le impressioni del mondo 
attuale cadranno come pioggia d'e/ate1  
copiosa ma non dannosa alla tua ess5za  
invuln]abile4 ,tu avrai tutta  la t]ra  
p] tuo p>co e poss$im5to1 il m>e p] il  
tuo bagno e  la tua navigazione1 s5za   

tasse e s5za invidia2 i bos*i e i fiumi 
s>anno tuoi1 e tu poss$]ai tutto ci *e  
gli altri hanno solo 9  affitto od 9    
pre/ito4 ,tu v]o signore e padrone6     
,signore della t]ra2  signore del m>e2  
signore dell'aria6 ,ovunque cade la neve
 o sgorga  l'acqua o volano gli uccelli2
 ovunque il giorno e la notte           
s'incontrano  nella p5ombra2 ovunque i  
cieli azzurri sono cosp>si di nuvole o  
trapunti di /elle2 ovunque vi sono delle
 =me con dei trasp>5ti  legami2 ovunque 
vi sono sboc*i nello spazio cele/e2     
ovunque vi   p]icolo e rispetto ed      
amore1 vi  ,bellezza abbondante come la 
pioggia1  sp>sa p] te2 e an*e se tu     
p]corressi tutto il mondo1 non potre/i  
trov>e una condizione p] te inopportuna 
o v]gognosa4          ,,secondo ,,saggio
    ,,esp]i5za      ,dove ci troviamo   
noi8 ,p] una /rada1 della quale noi non 
conosciamo  gli e/remi1 e *e cr$iamo non
 ne abbia alcuno4 ,noi ci svegliamo e ci
  troviamo su d'una scala3 vi sono dei  
grad9i al disotto di noi1 *e ci  p>e    

d'av] salito2 ve ne sono di quelli al   
disopra di noi1 e molti1  *e vanno 9    
alto e si p]dono di vi/a4 ,ma il ,g5io1 
*e secondo la  vec*ia cr$5za /a alla    
porta p] la quale entriamo e ci d da b]e
  l'oblio aff9* non si dican frivolezze1
 mescol troppo la bev&a1  e noi non     
possiamo scuot]e il let>go an*e ora a   
mezzogiorno4 ,il  sonno si s(f]ma p]    
tutto il tempo della no/ra vita attorno 
ai  no/ri oc*i1 come la notte si s(f]ma 
tutto il giorno nei rami  dell'abete4   
,tutte le cose nuotano e brillano4 ,la  
no/ra vita non   tanto m9acciata quanto 
la no/ra p]cezione4 ,noi ci avanziamo   
cauti1  simili a spettri attrav]so alla 
natura e non riconosciamo pi i no/ri    
po/i4 ,cadde la no/ra nascita 9 qual*e  
mom5to di indig5za o di  frugalit della 
natura1 *e essa fu cos av>a del suo     
fuoco e cos  lib]ale della sua t]ra1 da 
app>ire manife/a a noi la mancanza di   
pr9cipio aff]mativo1 e pur av5do salute 
e ragione1 la mancanza di  sup]fluit di 
spirito p] una nuova creazione8 ,noi    

abbiamo quanto   suffici5te p] viv]e e  
pass>e l'anno1 ma non un'oncia da       
conc$]e  o da mett]e 9 s]bo4 ,ah6 se    
quel no/ro g5io fosse g5io un poco  di  
pi6 ,noi siamo come quei mugnai po/i    
nella p>te bassa di una  corr5te1 qu&o i
 mul9i sup]iori hanno esaurito l'acqua4 
,e come  essi1 noi p5siamo *e la g5te *e
 ci /a sopra debba av]e alzate  le sue  
dighe4 ,se qualcuno di noi sapesse ci *e
 /iamo p] f>e o  dove siamo p] &>e1     
allorqu&o p5siamo di conosc]e il meglio6
  ,noi non sappiamo oggi se siamo oziosi
 oppure occupati4 ,abbiamo poi  scop]to 
*e nei tempi *e ci cr$emmo indol5ti1    
molto si era fatto  e molto si era      
incom9ciato4 ,tutti i no/ri giorni sono 
cos poco  pr(ittevoli nel loro pass>e1  
*e  /upefac5te l'immag9>e dove  o qu&o  
noi abbiamo ott5uto qualcosa di ci *e   
*iamiamo sapi5za1  poesia1 virt4 ,noi   
giammai la acqui/ammo 9 alcun giorno    
segnato dal  cal5d>io4 ,qual*e giorno   
cele/iale deve ess]e /ato int]calato 9  
qual*e luogo1 come quelli *e ,h]mes coi 

dadi v9se alla ,luna aff9*  ,osiride    
potesse nasc]e4 ,si dice *e tutti i     
m>tirii appaiono s5za  importanza qu&o  
sono /ati s(f]ti4 ,ogni ba/im5to  una   
cosa  romantica1 eccetto quello 9 cui ci
 troviamo4 ,imb>*iamoci e ci *e         
romantico abb&ona la no/ra nave e si    
app5de a qualsiasi altra  vela          
nell'orizzonte4 ,la no/ra vita ci app>e 
banale1 e noi evitiamo di  rievoc>la4   
,gli uom9i sembrano av]e appreso        
dall'orizzonte l'arte del  ritr>si      
p]petuam5te4 ,laggi t]re montagnose dnno
 ricca pa/ura1 ed  il mio vic9o ha      
f]tili prati1 ma il mio campo -- dice il
 contad9o  malcont5to -- s]ve solo a    
t5]e insieme il mondo4 ,io cito il detto
  di un altro uomo1 ma s=tunatam5te1    
quell'altro si ritira p] la  /essa via1 
e cita me4 ,ogni casa  piacevole allo   
sgu>do f9* non vi  p5etriamo2 ma 9 caso 
contr>io vi troviamo la trag$ia1 le     
donne *e  si lam5tano1 i m>iti dagli    
oc*i torvi1 un'inf9it di dim5ticanze1  e
 gli uom9i *e dom&ano ,*e cosa c' di    

nuovo8 come se le cose  vec*ie foss]o   
tanto cattive4 ,quanti individui        
possiamo noi enum]>e  9 societ8 quante  
azioni8 quante op9ioni8 ,tanta p>te del 
no/ro  tempo  prep>azione1 tanta        
abitud9e e tanta  retrospettiva1  cosic*
 l'en]gia del g5io di ciascun uomo si   
contrae nel giro di  po*issime ore4 ,la 
/oria della lett]atura 7pr5dete le      
conclusioni  ultime del ,tirabos*i1 di  
,w>ton e dello ,s*legel71  una somma di 
po*issime idee e di po*issimi racconti  
orig9ali1 m5tre tutto il  re/o non  *e  
una v>iazione di que/i4 ,allo /esso modo
 un'analisi  critica trov]ebbe1 9 que/a 
va/a societ *e giace intorno a noi1     
po*issime azioni spontanee4 ,tutto o    
quasi  se non abitud9e e s5so           
grossolano4 ,po*e sono le op9ioni /esse1
 e que/e sembrano organi*e  9 coloro *e 
p>lano1 e non di/raggono la necessit    
univ]sale4    ,quanto oppio  v]sato 9   
ogni sv5tura6 ,essa si mo/ra spav5tevole
  qu&o noi ci avvic9iamo1 ma inf9e non  
ci imbattiamo 9 una cosa  aspra e       

lac]ante1 ma nella pi dolce e levigata  
delle sup]fici4    ,la g5te geme e si   
lam5ta1 ma il dolore non  gr&e quanto lo
 fanno4  ,vi sono dei mom5ti 9 cui      
desid]iamo la s(f]5za1 nella sp]anza  di
 trov>vi alm5o la realt1 le punte       
acum9ate e la lama della  v]it4 ,ma     
tutto ci risulta non ess]e altro *e     
pitture da sc5>i  e f9zione4 ,l'unica   
cosa *e il dolore mi ha insegnato1      
quanto poco  pr(ondo esso sia3 come     
tutto il re/o1 esso s*]za intorno alla  
sup]ficie1 e non mi introduce mai nella 
realt1 p] il cui contatto  noi d>emmo 9 
pegno figli ed amanti4 ,fu ,buscovi* a  
scoprire *e i  corpi non v5gono mai a   
contatto8 ,b5e1 ed io aff]mo *e le anime
  non raggiungono mai i loro obbietti4  
,un m>e non navigabile si muove  con    
onde sil5ziose fra noi e le cose alle   
quali aspiriamo e con le  quali         
conv]siamo4 ,il dolore ci r5d] pure     
ideali/i4 ,p] la morte  di mio figlio1  
pi di due anni fa1 mi p>ve di av] p]duto
 un bel  poss$im5to3 null'altro4 ,io non

 posso maggiorm5te introdurmi nella     
natura di que/o fatto4 ,se domani v5issi
 in=mato del fallim5to dei  miei        
pr9cipali debitori1 la p]dita della mia 
propriet s>ebbe un  gr&e cruccio p] me e
 =se p] molti anni2 ma essa mi          
lasci]ebbe  come mi ha trovato1 n       
migliore1 n peggiore4 ,cos avvi5e con la
  sv5tura3 essa non mi tocca2 qual*e    
cosa *e io immag9avo fosse  una p>te di 
me /esso e *e non poteva ess]e /rappata 
s5za  dilani>mi n accresciuta s5za      
arric*irmi1 cade lontana da me1 e  non  
lascia alcun segno4 ,essa era caduca4   
,io s(fro *e il dolore mi  possa        
insegn>e nulla1 n possa f>mi avanz>e    
d'un passo nella natura  reale4         
,l'indiano mal$etto *e non poteva ess]e 
toccato n dal v5to1  n dall'acqua1 n dal
 fuoco1  un tipo *e rappres5ta noi      
tutti4 ,le  vic5de pi c>e sono pioggie  
e/ive1 e noi abbiamo gli imp]meabili  *e
 ci salvano da ogni goccia4 ,nulla ci   
lasciato all'infuori della  morte4 ,noi 
gu>diamo a que/a con macabra            

soddisfazione1 dic5do *e  l alm5o vi    
una realt *e non ci tr>r 9 +anno4 ,io   
p5so *e  que/a evanesc5za e lubricit di 
tutti gli oggetti1 p] cui essi          
scivolano attrav]so le no/re dita tanto 
pi rapidam5te quanto pi  noi /r+iamo1   
sia la p>te pi brutta della no/ra       
condizione4 ,alla  natura non piace     
d'ess]e oss]vata1 e desid]a *e noi siamo
 i suoi  buffoni e compagni di giuoco4  
,noi possiamo ott5]e una palla p] il    
no/ro cricket2 ma non un seme p] la     
no/ra filos(ia4 ,essa non ci  di$e mai  
il pot]e di m5> colpi diretti2 tutti i  
no/ri colpi sono  malde/ri od           
accid5tali4    ,cos le relazioni con i  
no/ri simili sono indirette e casuali4  
,il  sogno ci consegna al sogno1 e non  
vi  f9e all'illusione4 ,la vita   una   
cat5a di modi come un ros>io1 ed a      
misura *e noi vi passiamo  attrav]so    
essi risultano ess]e delle l5ti         
colorate1 *e dip+ono il  mondo del loro 
proprio colore1 e mo/rano solo quanto   
giace nel fuoco  di ciascuna l5te4      

,dalla montagna voi v$ete la montagna4  
,noi diamo  vita a ci *e possiamo1 e noi
 v$iamo solam5te ci cui diamo vita4 ,la 
natura ed i libri app>t5gono agli oc*i  
*e v$ono que/i e quella4  ,il v$]e un   
tramonto od un poema dip5de solo dalla  
disposizione  d'animo di un uomo4 ,vi   
sono sempre dei tramonti e vi  sempre il
 g5io2  ma vi sono solo po*e ore s]5e p]
 god]e della natura o dell'esame        
critico4 ,il maggior o m9or godim5to    
dip5de dalla /ruttura o dal  temp]am5to 
dell'uomo4 ,il temp]am5to  il filo di   
f]ro1 sul quale  le p]le sono legate4 ,a
 *e giova la =tuna o l'+egno ad una     
natura  fr$da e difettosa8 ,*i si cura  
della s5sibilit o del giudizio  critico 
di un uomo1 se egli si addorm5ta sulla  
sua s$ia8 o se egli  ride e sogghigna8 o
 se egli fa delle scuse8 o se  ammalato 
di egoismo8  o se p5sa ai suoi doll>i8 o
 se non pu nutrirsi8 ,a *e cosa giova   
il g5io se l'organo  troppo convesso o  
troppo concavo1 e non pu  trov>e la     
di/anza focale nel v]o orizzonte della  

vita umana8 ,a *e  cosa giova lo /imol>e
 un uomo a f>e esp]im5ti ed a so/5]lo 9 
ci1 se il suo c]vello  troppo fr$do o   
troppo caldo1 ed egli non  se ne cura8 o
 se il tessuto  troppo f9em5te          
intrecciato1 troppo  irritabile p] il   
piac]e o p] il dolore1 cosic* la vita   
ri/agna  se riceve troppo s5za la dovuta
 espansione8 ,a *e s]ve il f>e  degli   
eroici voti d'amm5da1 se colui *e deve  
mant5]li  lo /esso  sp]giuro8 ,quale    
s]5it pu conc$]e il s5tim5to religioso1 
qu&o  si sospetta *e esso sia dip5d5te  
dalle /agioni dell'anno o dallo  /ato   
del sangue8 ,conobbi un m$ico spiritoso1
 *e scopriva la teologia  nei vasi      
bili>i ed era solito aff]m>e *e se vi   
era una malattia  nel fegato1 l'uomo    
div5iva ,calv9i/a1 e se quell'organo era
 sano  egli div5iva ,unit>io4  assai    
p5osa quell'esp]i5za +rata *e ci        
insegna come qual*e eccesso o/ile o     
l'imbecillit possono di/rugg]e  le      
promesse del g5io4 ,noi v$iamo dei      
giovanotti1 *e ci devono un  mondo      

nuovo1 tanta  la loro facilit e         
prodigalit nel promett]e1 ma  essi mai  
non soddisfano al debito2 essi muoiono  
giovani ed eludono il  conto3 oppure se 
vivono1 si p]dono nella folla4    ,il   
temp]am5to pure fa p>te del si/ema delle
 illusioni1 e ci  rac*iude 9 una        
prigione di vetro1 *e noi non possiamo  
v$]e4  ,intorno ad ogni p]sona *e       
incontriamo vi  un'illusione ottica4  ,9
 v]o1 esse sono tutte creature con un   
dato temp]am5to1 *e  app>iranno con un  
dato c>att]e1 di cui non sorpass]anno   
mai i  limiti3 ma noi le gu>diamo1 esse 
ci sembrano vive1 e noi presumiamo  *e  
vi sia 9 loro un impulso3 esso p>e tale 
nel mom5to 9 cui  gu>diamo1 ma negli    
anni1 nella vita1 esso divi5e se non un 
c]to  tono uni=me *e il tamburo rotante 
del c>illon deve ripet]e4 ,gli  uom9i   
resi/ono a quanto  pre/abilito nel      
matt9o1 ma lo adottano a  misura *e il  
pom]iggio s'avanza e *e il temp]am5to   
prevale sopra  ogni cosa di tempo1 luogo
 e condizione1 e divi5e inconsumabile   

nelle  fiamme della religione4 ,il      
s5tim5to morale c]ca di imporre qual*e  
modificazione1 ma il tessuto individuale
 manti5e il suo dom9io1  se non p]      
pieg>e il giudizio morale alm5o p]      
fiss>e la misura  dell'attivit e del    
godim5to4    ,a que/o modo io esprimo la
 legge cos come  letta dal livello      
della vita comune1 ma io non devo       
lasci>la s5za not>e l'eccezione         
pr9cipale3 cio *e il temp]am5to  un     
pot]e *e l'uomo non ama  di s5tir lodato
 da alcuno1 se non da se /esso4 ,sul    
tavolo della  m$ic9a1 noi non possiamo  
resi/]e alle influ5ze conv5zionali di   
detta sci5za4 ,il temp]am5to sb>aglia   
ogni div9it4 ,io conosco  l'attitud9e   
m5tale dei m$ici4 ,io odo il riso       
represso dei fr5ologi4  ,i rapitori di  
fanciulli ed i conduttori di s*iavi *e  
hanno delle  teorie1 /imano ogni uomo   
vittima di un altro *e lo incat5a p]*   
conosce le leggi del suo ess]e1 e da    
segni e/]iori come il colore  della sua 
b>ba e la =ma del suo occipite pu       

p5etr>e il complesso  delle sue vic5de e
 del suo c>att]e4 ,la pi grossolana     
ignoranza  non disgu/a quanto que/a     
sci5za impud5te4 ,i m$ici dicono di non 
ess]e mat]iali/i ma di fatto essi lo    
sono3 -- ,lo spirito  cosa  ridotta ad  
un'e/rema sottigliezza3 ,oh cos sottile6
 ,ma la def9izione  di spirituale1      
dovrebbe ess]e ci *e  la sua propria    
evid5za4  ,quali nozioni essi collegano 
all'amore6 e quali alla religione6      
,nessuno  vorrebbe pronunci>e que/e     
p>ole al loro orec*io p] non d>e loro   
l'occasione di pr(an>le4 ,io vidi un    
signore cortese1 *e adattava la  sua    
conv]sazione alla =ma della te/a della  
p]sona con la quale  egli p>lava6 ,io   
avevo immag9ato *e il valore della vita 
giaccia  nelle sue possibilit           
inscrutabili2 nel fatto *e io non s mai 
*e  cosa mi pu succ$]e qu&o mi rivolgo  
ad un individuo sconosciuto4  ,io porto 
le *iavi del mio ca/ello nelle mie mani1
 pronto a butt>le  ai pi$i del mio      
signore1 9 qualunque mom5to1 e sotto    

qualsiasi  aspetto egli vorr app>ire4   
,io s *e egli  nelle vic9anze1 nasco/o  
fra i vagabondi4 ,preclud] io il mio    
avv5ire1 pon5domi su un altro  seggio e 
g5tilm5te adatt&o la mia conv]sazione   
alla =ma delle  te/e8 ,qu&o io giunga a 
ci1 i m$ici mi potranno comp]>e p] un   
c5tesimo4 ,ma1 signore1 la /oria m$ica1 
le memorie all',i/ituto2  i fatti       
provati6 ,io non ho fiducia nei fatti e 
nelle conclusioni4  ,il temp]am5to  il  
veto o il pot]e regolatore della        
co/ituzione1  molto saggiam5te applicato
 p] imp$ire un eccesso avv]so alla      
co/ituzione1 ma (f]to assurdam5te come  
b>ri]a alla rettitud9e  orig9>ia4 ,qu&o 
la virt  pres5te1 tutti i pot]i         
subord9ati  dormono4 ,sul suo proprio   
livello od 9 consid]azione della natura1
 il  temp]am5to ha scopo f9ale4 ,io non 
s come si possa sfuggire agli  anelli   
della necessit fisica1 caduti una volta 
9 que/a trappola  delle cos dette       
sci5ze4 ,dato un tale spunto1 una /oria 
consegu5te  deve seguire4 ,l'uomo vive1 

regg5dosi su tale base1 9 un tanfo di   
s5sualismo1 *e to/o condurrebbe al      
suicidio4 ,ma  impossibile *e  il pot]e 
creativo debba esclud]e se /esso4 ,c' 9 
ogni intellig5za  uno spiraglio1 giammai
 o/ruito1 attrav]so il quale passa il   
creatore4  ,l'intelletto1 ric]catore    
della v]it assoluta1 od il cuore1 amante
  del b5e assoluto1 int]v5gono 9 no/ro  
soccorso1 e ad un solo  sussurro di     
que/i alti pot]i1 noi ci risvegliamo    
dalle inutili lotte  e da tale          
oppressione4 ,noi la gettiamo nel suo   
proprio inf]no1 e non  potremo nuovam5te
 leg>ci ad uno /ato cos basso4    ,il   
segreto dell'illusione /a nella necessit
 di una successione  di modi o di       
obbietti4 ,noi lietam5te gett]emmo      
l'ncora1 ma  l'ancoraggio  fatto di     
sabbie mobili4 ,que/o progressivo       
artifizio  della natura  troppo =te p]  
noi3 ,p] si muove#c4 ,qu&o di  notte io 
gu>do la luna e le /elle1 mi p>e di />  
f]mo1 m5tre  esse sembrano affrett>si4  
,il no/ro amore del reale ci conduce a  

ci  *e  immutabile1 ma la salute del    
corpo consi/e nella circolazione1  e la 
sanit della m5te nella v>iet o facilit  
dell'associazione4  ,noi abbisogniamo   
del mutam5to degli obbietti4 ,il d$ic>si
 ad un  solo p5si]o divi5e rapidam5te   
odioso4 ,noi abitiamo con i pazzi  e    
dobbiamo div]tirli2 allora la           
conv]sazione si spegne4 ,una volta      
presi tale diletto 9 ,montaigne1 *e     
p5sai di non abbisogn>e mai pi  di un   
altro libro2 prima que/o mi era successo
 con ,%akespe>e2 poi  con ,plut>co2 poi 
con ,plot9o2 una volta con ,bacone2 dopo
 con ,goe!  ed an*e con ,bett9e2 ora p] 
volto le loro pag9e svogliatam5te1      
m5tre ancora acc>ezzo i loro g5ii4 ,la  
/essa cosa succ$e con i  quadri2 ognuno 
avr la prima volta una =za di att5zione1
 *e non  pu 9 seguito mant5]e1 sebb5e   
vol5ti]i si vorrebbe cont9u>e ad  ess]e 
allettati 9 tale modo4 ,quale pot5te    
impressione ho ricevuto  da pitture     
dalle quali1 ammirate att5tam5te una    
volta1 pr5dete  cong$o come se non le   

dove/e riv$]e mai pi4 ,io ho ricevuto   
dei  buoni ammae/ram5ti da c]te pitture1
 *e dopo rividi s5za emozione  o        
curiosit4 ,noi dobbiamo tr>re una       
d$uzione dall'op9ione1 an*e  qu&o que/a 
quella di uom9i saggi1 intorno ad un    
libro o ad un  avv5im5to4 ,l'op9ione    
loro m'in=ma del loro modo di ess]e e di
  qual*e c5no vago intorno al fatto     
nuovo1 ma non deve ess]e affatto  cr$uta
 come una relazione durevole fra        
quell'intelletto e quella cosa4  ,il    
bamb9o dom&a ,mamma1 p]* la /oriella non
 mi piace tanto  quanto i]i8 ,pov]o     
bamb9o1 cos succ$e pure con il pi vec*io
  *]ub9o della conosc5za4 ,ma rispond]  
alla dom&a il dire3 ,p]*  tu nasce/i    
unit e que/a /oriella  un p>ticol>e8 ,la
 ragione del  dolore *e que/a scop]ta ci
 cagiona 7e noi la facciamo t>di rigu>do
  alle op]e d'arte e di p5si]o7  il     
lam5to *e sorge dalla trag$ia  p] le    
p]sone1 p] l'amicizia e p] l'amore4     
,l'immobilit1 la mancanza di ela/icit *e
 noi lam5tiamo nelle arti1  noi         

maggiorm5te lam5tiamo nell'arti/a4 ,non 
vi  pot]e d'espansione  negli uom9i4 ,i 
no/ri amici b5 pre/o ci appaiono i      
rappres5tanti di  c]te idee1 *e essi non
 sorpassano e non trasc5dono mai4 ,essi 
/anno  sul limit>e dell'oceano del      
p5si]o e del pot]e1 ma non fanno mai  un
 solo passo *e li possa port>e d5tro4   
,un uomo  come un pezzo di  spato del   
,labrador1 *e non rispl5de m5tre lo     
rivoltate nelle vo/re  mani f9* non     
giungete ad un angolo det]m9ato2 solo   
allora esso  mo/ra dei colori belli e   
pr(ondi4 ,non vi  negli uom9i adattam5to
  od applicabilit univ]sale1 ma ognuno  
ha il suo tal5to speciale1 e  la mae/ria
 degli uom9i accorti consi/e nel porsi  
abilm5te dove e  qu&o la loro speciale  
attitud9e debba ess]e pi spesso         
praticata4  ,noi facciamo ci *e dobbiamo
 f>e e *iamiamo que/o no/ro agire con  i
 nomi migliori1 e di buon grado         
ricev]emmo le lodi p] av] proprio       
voluto quello *e  risultato4 ,io non    
posso ricord>mi alcuna figura  d'uomo *e

 non sia talvolta sup]flua4 ,e non  ci  
pietoso8 ,la vita non   degna d'ess]e   
presa p] riempirla di artifizi4         
,naturalm5te l'inti]a societ  necess>ia 
p] ott5]e la simmetria  *e noi c]*iamo4 
,la ruota dai v>iop9ti colori deve gir>e
 molto  9 fretta p] app>ire bianca4     
,qual*ecosa si imp>a an*e conv]s&o  con 
tanta legg]ezza e tanta noncuranza4 ,9  
conclusione *iunque di noi  p]da1 noi   
guadagniamo sempre4 ,la div9it /a an*e  
dietro ai no/ri  errori ed alle no/re   
follie4 ,i giuo*i dei bamb9i sono delle 
cose  ins5sate1 ma delle cose ins5sate  
molto educative4 ,cos  an*e con  le cose
 pi gr&i e pi sol5ni1 con il comm]cio1  
con il gov]no1 con  la *iesa1 con il    
matrimonio1 e cos f9o alla /oria del    
pane di ogni  uomo1 del modo con cui    
egli giunse a poss$]lo4 ,il pot]e  come 
un  uccello1 *e non sc5de 9 nessun      
luogo1 ma salta p]petuam5te di ramo  9  
ramo2 esso non dimora 9 alcun uomo ed 9 
alcuna donna1 ma p] un  mom5to p>la p]  
mezzo di que/o uomo1 e subito dopo p>la 

p] mezzo  di quello4    ,ma quale aiuto 
nasce da que/e raff9atezze o p$ant]ie8  
,quale  aiuto dal p5si]o8 ,la vita non  
dialettica4 ,io cr$o *e 9 que/i  tempi  
noi abbiamo avuto ammae/ram5ti          
suffici5ti sulla futilit  della critica4
 ,il no/ro popolo ha p5sato e scritto   
molto1 rigu>do  al lavoro ed alla ri=ma1
 eppure con tutto ci *e ha scritto1  n  
il mondo1 n esso /esso hanno progr$ito  
di un solo passo4 ,il  gu/o             
intellettuale della vita non dovr r5d]e 
inutile l'attivit  muscol>e4 ,se un uomo
 /esse a consid]>e la delicatezza con   
cui un pezzo di pane passa nella sua    
gola1 egli morrebbe di fame4            
,all',education ,f>m la pi nobile teoria
 della vita riposava sulle  pi nobili   
figure di giovani e di ragazze          
melanconici e completam5te  privi di    
=za4 ,essa non avrebbe raccolto una     
tonnellata di fi5o1  non avrebb]o pulito
 un cavallo1 e lasciava i giovani e le  
ragazze  pallidi ed affamati4 ,un       
oratore politico spiritosam5te comp> le 

no/re promesse di p>tito a delle /rade  
occid5tali1 *e si aprono  abba/anza     
mae/osam5te con fil>i di alb]i da ogni  
lato1 p]  allett>e il viaggiatore1 ma *e
 to/o div5tano gradatam5te pi  /rette1  
p] f9ire 9 s5ti]i da scoiattolo e salire
 sopra un alb]o4  ,cos fa la cultura con
 noi3 essa f9isce 9 un mal di capo4     
,/raord9>iam5te tri/e ed arida app>e la 
vita a coloro *e po*i  mesi addietro    
furono colpiti dallo spl5dore della     
promessa dei tempi4  ,non vi  pi ora    
alcun retto corso d'azione1 n alcuna    
devozione di se  /esso fra gli ,iranici4
 ,noi ne abbiamo avuto a saziet di      
obbiezioni e  di criticismo4 ,noi       
troviamo delle obbiezioni ad ogni mom5to
 della vita  e dell'azione1 e la        
saggezza pratica dall'onnipres5za della 
obbiezione  ha tratta l'indiff]5za p]   
essa4 ,l'int]a disposizione delle cose  
pr$ica l'indiff]5za4 ,non /ate a        
torm5t>vi con il p5si]o1 ma  ovunque    
proc$ete con i vo/ri aff>i4 ,la vita non
  intellettuale o  critica1 ma zotica4  

,il suo b5e pr9cipale  p] coloro *e     
possono  god]e ci *e trovano1 s5za      
discut]e4 ,la natura odia il pigol>e1  e
 le no/re madri dicono b5e qu&o         
esclamano3 ,bamb9i1 mangiate  la vo/ra  
pappa e non ne p>late pi4 ,colm>e il    
no/ro tempo1 e  riempire le no/re ore e 
non lasci>e spiraglio a p5tim5ti o ad   
approvazioni1 que/o  la felicit4 ,noi   
viviamo 9 mezzo a sup]fici  e la v]a    
arte della vita /a nel patt9>vi b5e     
sopra4 ,sotto le  pi vec*ie e pi        
decrepite conv5zioni1 un uomo di =za    
orig9>ia  prosp]a cos b5e come nel mondo
 pi giovane1 con la de/rezza del  tatto 
e del trattam5to4 ,egli pu resi/]e      
ovunque4 ,la vita /essa   una mescolanza
 di pot]e e di =ma e non sopport] il pi 
piccolo  eccesso dell'uno o dell'altra4 
,la saggezza /a nel riempire ogni m9imo 
spazio di tempo1 nel trov>e la f9e del  
viaggio ad ogni passo della  /rada1 nel 
viv]e il maggior num]o possibile di ore 
buone4 ,non   degli uom9i1 ma dei       
fanatici o dei matematici1 se volete1   

l'ass]ire  *e data la brevit della vita1
 non vale la p5a di cur>ci se p] una    
cos breve durata noi ci dibattemmo nel  
bisogno o s$emmo 9 alto4    ,poi* le    
no/re occupazioni sono fatte di mom5ti1 
amm9i/riamoli  a dov]e4 ,c9que m9uti    
oggi hanno p] me tanto valore quanto    
c9que  m9uti nel prossimo mill5nio4     
,siamo p]tanto equilibrati e saggi e    
padroni di noi1 oggi4 ,trattiamo b5e gli
 uom9i e le donne3 trattiamoli  come se 
essi foss]o reali2 =se lo sono4 ,gli    
uom9i vivono nella  loro fantasia1 come 
ubbriaconi le cui mani sono troppo      
deboli e  inc]te p] un pr(icuo lavoro4  
,essa una tempe/a di fantasie e la  sola
 cosa salda *e io vi conosca1  il       
rispetto p] l'ora pres5te4  ,s5za       
alcun'ombra di dubbio1 fra que/a v]tig9e
 di p>v5ze e di  politica1 io mi r9saldo
 nella cr$5za *e noi non dovremmo       
posporre  e diff]ire e desid]>e1 ma *e  
dovremmo f>e ampia giu/izia dove  ci    
troviamo1 p] mezzo di colui con il quale
 trattiamo1 accett&o i  no/ri compagni  

attuali e le circo/anze1 ancor* umili od
 odiose1  come se foss]o mi/ici         
funzion>i1 *e l'univ]so abbia delegati  
p]  il no/ro piac]e4 ,se essi sono bassi
 e maligni1 il loro malcont5to1  e/rema 
vittoria della giu/izia1 s> un'eco pi   
soddisfac5te al  no/ro cuore *e la voce 
dei poeti e la simpatia casuale di      
ammirevoli  p]sone4 ,io p5so *e p]      
quanto possa s(frire un uomo di p5si]o  
p] le man*evolezze e le assurdit dei    
suoi compagni1 egli non possa  s5za     
affettazione neg>e a qualsiasi gruppo di
 uom9i e di donne una  c]ta s5sibilit p]
 ci *e  pregio rim>*evole4 ,se i rozzi  
ed i  frivoli non hanno della def]5za p]
 esso e non lo onorano 9 un loro  modo  
cieco e capriccioso con omaggio s9c]o1  
si  p]* posseggono un  c]to i/9to di    
sup]iorit4    ,i giovani eleganti       
disprezzano la vita2 ma p] me e p]      
coloro1  *e come me sono immuni da      
dispepsia e p] i quali un giorno  un    
b5e reale e gagli>do1  un gr&e eccesso  
di cortesia l'app>ire  sprezzante ed    

imprec>e p] i compagni4 ,io sono p]     
simpatia  cresciuto un po' impetuoso e  
s5tim5tale1 ma lasciatemi solo1 ed io   
godrei 9 ogni ora ci *e mi porta la     
buona sorte del giorno1 cos  cordialm5te
 come gode la vec*ia pettegola /&o nel  
suo b>4 ,io  sono riconosc5te p] grazie 
an*e mode/e4 ,io posi a raffronto le    
condizioni di un mio amico1 *e s'att5de 
ogni cosa dall'univ]so1 ed              
indispettito qu&o qual*e cosa  un poco  
m5o *e ottima1 e trovai  *e io pr5d5do  
le mosse dall'e/remo oppo/o1 nulla      
eccettu&o n  il buono n il cattivo1     
sempre muovo grazie p] dei b5i mod]ati4 
,io  gradisco il clangore e le contese  
delle t5d5ze contr>ie2 io trovo  an*e la
 mia conv5i5za negli imbecilli e nei    
seccatori3 essi dnno  realt al          
circo/ante quadro4 ,al matt9o io mi     
sveglio e ritrovo il  vec*io mondo1 la  
moglie1 i bamb9i1 la madre1 ,concordia e
 ,bo/on1 il  mio vec*io e buon mondo    
spirituale e non lungi an*e il mio c>o e
  vec*io dmone4 ,se noi pr5dessimo il   

buono come lo troviamo1 s5za  f>e       
int]rogazioni1 noi avremmo delle        
soddisfazioni complete4 ,i  gr&i doni   
non si ott5gono con l'analisi4 ,ogni    
cosa buona si trova  sulla /rada comune4
 ,la regione m$ia del no/ro ess]e  la   
zona  temp]ata4 ,noi possiamo asc5d]e al
 fr$do e delicato regno della  geometria
 pura e della sci5za s5za vita1 oppure  
cad]e 9 quello  della s5sazione3 fra    
que/i e/remi si trova1 piccolo c]*io1   
l'equatore della vita1 del p5si]o1 dello
 spirito1 e della poesia4  ,inoltre     
nell'esp]i5za popol>e ogni cosa buona   
sulla /rada comune4  ,un raccoglitore   
fruga 9 tutti i negozi di quadri        
d',europa p] trov>e  un paesaggio del   
,p\ss91 uno s*izzo a matita di          
,salvatore2 ma la  ,trasfigurazione1 il 
,giudizio ,f9ale1 la ,comunione di ,san 
,g]olamo1 ed  altri quadri sup]bi come  
que/i1 sono appesi ai muri del          
,vaticano1  degli ,uffizi1 del ,l\vre1  
dove qualsiasi /affi]e li pu v$]e2 e    
taccio dei quadri *e la natura dip9se 9 

ogni /rada2 delle aurore  e dei tramonti
 quotidiani1 e della sempre palpitante  
pla/icit dei  corpi4 ,un raccoglitore   
comp] rec5tem5te 9 una pubblica a/a a   
,londra un autografo di ,%akespe>e p]   
c5toc9quantasette gh9ee2  ma un ragazzo 
di scuola pu gratuitam5te legg]e ,amleto
 e scoprire  segreti del pi alto        
int]esse1 ancora in$iti4 ,io cr$o *e non
  legg] mai alcun libro1 eccetto i pi   
comuni3 la ,bibbia1 ,om]o1 ,dante1      
,%akespe>e e ,milton4 ,noi cresciamo    
impazi5ti di una vita pubblica  e       
rifulg5te e corriamo qua e l 9 c]ca di  
cantucci e di segreti4  ,la no/ra       
immag9azione si diletta della de/rezza  
degli ,indiani  nelle co/ruzioni di     
legno1 dei t5ditori di lacci e dei      
cacciatori  di ca/ori4 ,noi p5siamo di  
ess]e e/ranei e di non ess]e cos        
pr(ondam5te famili>i a que/o pianeta1   
come sono l'uomo selvaggio  e la be/ia  
selvaggia e l'uccello4 ,ma l'esclusione 
tocca an*e essi e  raggiunge l'uomo     
quadrup$e1 l'uomo volante1 l'uomo       

guizzante1 e quello  arrampicante4 ,la  
volpe ed il gallo di montagna1 il falco1
 la quaglia ed  il torabuso1 vi/i da    
vic9o1 non hanno maggiori radici 9 que/o
 mondo  cavo di quante ne abbia l'uomo1 
e sono dei sup]ficiali affittavoli del  
globo4 ,allora la nuova filos(ia delle  
molecole addita gli int]spazi  fra atomo
 ed atomo1 dimo/ra *e il mondo  tutto   
e/]no e *e non ha  int]no4    ,il mondo 
int]m$io  il migliore4 ,la natura1 come 
noi la conosciamo1  non  santa4 ,essa   
non rigu>da con alcun favore le luci    
delle *iese1  gli asceti1 i ,g5toos ed i
 ,grahamiti4 ,essa mangia e beve e      
pecca4 ,i  suoi favoriti1 i gr&i1 i =ti1
 i belli1 non sono i figli della  no/ra 
legge1 non escono dalle scuole          
dom5icali1 non pesano il  loro alim5to1 
non seguono rigorosam5te i com&am5ti4   
,se vogliamo  ess]e =ti della sua =za1  
non dobbiamo alb]g>e tali cosci5ze      
desolate1 improntate a quelle delle     
altre nazioni4 ,noi dobbiamo  innalz>e  
il =te tempo pres5te contro tutte le    

grida di sdegno1  passate o future4 ,vi 
sono tante cose in/abili *e             
assolutam5te  necess>io r5d]e /abili -- 
e durante il loro assetto noi f>emo     
come facciamo ora4 ,la ,vec*ia e la     
,nuova ,+hilt]ra possono t5]  bottega   
m5tre la discussione sull'equit del     
comm]cio prosegue1 e  proseguir p] un   
secolo o due4 ,la legge dei diritti     
d'autore deve  ancora ess]e discussa1   
frattanto noi v5d]emo i no/ri libri al  
pi  alto prezzo possibile4 ,la conv5i5za
 della lett]atura1 la ragione  della    
lett]atura1 la legalit dello scriv]e un 
p5si]o1 sono cose  discusse2 molto vi   
da dire1 d'ambe le p>ti della que/ione1 
e m5tre  la lotta s'inac]bisce1 tu1 c>o 
/udioso1 imm]giti nel tuo /upido        
cmpito1 aggiungi una l9ea ogni ora1 e di
 tanto 9 tanto aggiungi  qual*e cosa4   
,il diritto di poss$]e t]re1 il diritto 
di propriet   discusso1 e le conv5zioni 
sono convocate1 e prima *e si addiv5ga  
al voto1 /rappate dal vo/ro gi>d9o      
quanto ha valore e sp5dete p]  un s]5o e

 bel proposito i vo/ri guadagni come una
 cosa abb&onata  od una =tuna           
inaspettata4 ,la vita /essa  una cosa da
 nulla ed uno  scetticismo2 essa  un    
sonno d5tro un altro sonno4 ,ammettiamo 
ci *e  essi vogliono1 ma tu1 amato da   
,dio1 abbi cura del tuo proprio sogno3  
tu  non ti p]d]ai nella burla e nello   
scetticismo3 ve ne sono abba/anza  di   
que/i2 tu rimani nel tuo guscio1 e      
lavora f9* il re/o degli  uom9i sia     
d'accordo sul da f>si4 ,la tua malattia1
 essi dicono1 e  il tuo aspetto         
malaticcio ri*i$ono *e tu faccia que/o  
ed eviti  quello2 ma sappi *e la tua    
vita  uno /ato fluttuante1 una t5da p]  
pass>vi la notte1 e tu1 ammalato o sano1
 f9isci il tuo cmpito4 ,tu  sei         
ammalato1 ma non peggior]ai1 e l'univ]so
 *e ti ti5e c>o1 s>  migliorato4    ,la 
vita umana  basata su due elem5ti1 il   
pot]e e la =ma1 ed il  loro rapporto    
deve ess]e inv>iabilm5te mant5uto1 se   
vogliamo  *e la vita sia dolce e        
gagli>da4 ,l'eccesso come il difetto di 

uno di que/i elem5ti produce un male    
grave4 ,ogni cosa corre v]so  l'eccesso2
 ogni buona qualit se non  mescolata1   
nociva1 e p]  so/5]e il p]icolo all'orlo
 della rov9a1 la natura conc$e maggior  
t]r5o alle qualit peculi>i di ogni uomo4
 ,qui1 fra le piantagioni1  noi portiamo
 gli eruditi come esempi di tale +anno4 
,essi sono le  vittime dell'espressione 
della natura4 ,voi *e contemplate       
l'arti/a1  l'oratore1 il poeta troppo da
 vic9o1 ed oss]vate *e la loro vita  non
  pi eccell5te di quella dei meccanici o
 degli agricoltori1 e  *e essi /essi    
sono vittime della p>zialit1 e li       
def9ite creature  fallite1 non eroi ma  
quac*]i -- concludete con molta ragione 
*e le  arti non sono fatte p] l'uomo1 ma
 *e esse sono un male4 ,la natura       
irresi/ibile fece gli uom9i tali1 ed    
ogni giorno ne crea delle  legioni      
nuove4 ,voi amate il bamb9o *e legge un 
libro1 *e oss]va un  disegno od una     
scultura3 eppure *e cosa sono que/i     
milioni di ragazzi  *e leggono ed       

oss]vano1 se non degli scrittori e      
scultori 9 g]me8  ,aggiungete alla loro 
natura un po' di ci *e ora leggono e    
v$ono1 ed  essi pr5d]anno la p5na e lo  
scalpello4 ,se un uomo pu ricord>si con 
quanta innoc5za egli com9ci ad ess]e    
arti/a1 egli s'avv$r *e la  natura si un
 con il suo nemico4 ,un uomo  un'aurea  
impossibilit4 ,la  l9ea sulla quale egli
 deve camm9>e ha la l>ghezza di un      
capello4 ,il  saggio1 attrav]so         
l'eccesso della sua saggezza1 div5ta un 
pazzo4    ,se il de/9o lo p]mettesse1   
con quale facilit potremmo noi  r9s]r>ci
 p] sempre d5tro a conf9i b5 def9iti ed 
att5]ci  una volta p] tutte alle leggi  
del regno della causa e dell'effetto    
conosciuti4 ,la vita app>e nella /rada e
 nei giornali un aff>e cos  semplice1 *e
 s> suffici5te p] un buon esito1 una    
risoluzione  virile ed un'ad]5za        
cont9ua1 attrav]so a tutte le tempe/e1  
alla  tavola di moltiplicazione4 ,ma1   
ecco1 arriva un giorno od an*e solo     
un'ora con un suo sussurro d'angelo1 *e 

rovescia le conclusioni  dei popoli e   
degli anni4 ,ogni cosa app>e domani     
nuovam5te reale e  precisa1 le norme    
abituali sono ripri/9ate1 il buon s5so  
ridivi5e  r>o come il g5io1 -- esso  la 
base del g5io1 come l'esp]i5za   la mano
 ed il pi$e di qualsiasi impresa --2    
eppure colui *e volesse  condurre i suoi
 aff>i con que/i pr9cipii1 pre/o f>ebbe 
banc>otta4  ,il pot]e batte un'altra    
/rada *e quella dell'elezione e della   
volont1 cio1 le corr5ti e le gall]ie    
sott]ranee della vita4   ridicolo ess]e1
 come noi siamo1 diplomatici1 dottori e 
p]sone molto  /imate2 non v' +anno      
maggiore di que/o4 ,la vita  una s]ie di
  sorprese1 e se cos non fosse non      
v>rebbe la p5a di cons]v>la4  ,dio si   
compiace di isol>ci ogni giorno e di    
nascond]ci il passato  ed il futuro4    
,noi vorremmo gu>d>e intorno a noi1 ma  
,egli con gr&e  delicatezza /5de d9nanzi
 e dietro a noi un imp5etrabile lembo di
  cielo purissimo e p>e voglia dire3    
,voi n ricord]ete1 n sp]]ete4           

,qualsiasi gr&e conv]sazione1 /ato od   
azione1 provi5e da una  spontaneit *e   
trascura le consuetud9i e r5de gr&e quel
 mom5to4  ,la natura odia i calcolatori2
 i suoi metodi sono saltu>i ed          
impulsivi4  ,l'uomo vive di pulsazioni2 
cos i no/ri movim5ti organici1 gli ag5ti
  *imici ed et]ei sono ondulatorii ed   
alt]nati e la m5te proc$e  attrav]so    
antagonismi1 e non s'innalza *e a       
tratti4 ,noi progr$iamo  p] mezzo di    
casualit4 ,le no/re esp]i5ze pi         
importanti sono  /ate casuali4 ,la      
classe di p]sone pi attra5te  quella    
pot5te  p] vie indirette e non l'altra2 
sono gli uom9i di g5io non ancora       
riconosciuti1 poi* uno gode della loro  
luce s5za pag>e troppo  p] essa4 ,la    
loro  la bellezza non dell'arte ma      
dell'uccello1 la  luce non dell'arte ma 
del matt9o4 ,nel p5si]o del g5io vi     
sempre  una sorpresa2 ed il s5tim5to    
morale  giu/am5te *iamato la  novit p]* 
esso  null'altro2 nuovo p] l'intellig5za
 pi vec*ia  quanto p] il bamb9o -- il   

regno *e vi5e s5za oss]vazione4  ,9 modo
 uguale non vi deve ess]e1 p] un        
successo pratico1 troppa  prep>azione3  
non si oss]v] mai un uomo *e fa ci *e pu
 f>  meglio4 ,intorno alle sue azioni pi
 confac5ti v' una specie di  magia1 *e  
colpisce di /upore la vo/ra =za di      
oss]vazione1 di  modo *e pur se il fatto
 succ$e davanti a voi1 voi non lo       
avv]tite4  ,l'arte della vita ha un     
pudore e non s> espo/a4 ,ogni uomo      
un'impossibilit1 f9* egli non nasce2    
ogni cosa  impossibile  f9* non v$iamo  
il suo risultato4 ,gli ardori della     
religione si  accordano inf9e con il pi 
gelido scetticismo1 p] cui nulla  no/ro 
o della no/ra op]a1 ma tutto  di ,dio4  
,la natura non ci conc$]  la pi piccola 
foglia di lauro4 ,ogni cosa scritta e   
fatta e poss$uta  disc5de da ,dio4 ,io  
b5e vorrei ess]e morale1 e t5]mi nei    
limiti  dovuti e *e io tanto amo1 e     
conc$]e quanto pi  possibile alla       
volont del l'uomo2 ma 9 que/o capitolo  
io ho messo il mio cuore  9 pot]e della 

lealt1 e non posso v$]e altro nel       
successo o nella  rov9a se non la =za   
vitale provv$uta dall',et]no4 ,i        
risultati della  vita sono incalcolati  
ed incalcolabili4 ,gli anni insegnano   
molte cose  *e i giorni non sanno4 ,le  
p]sone *e compongono la no/ra societ    
conv]sano1 vanno1 v5gono1 propongono e  
compiono molte cose2 e da  tutto ci     
qualcosa nasce1 ma nasce una cosa       
inaspettata4 ,l'individuo  sempre       
s'+anna4 ,egli propose molte cose2 prese
 con s altre p]sone  9 aiuto2 bi/icci   
con alcune o con tutte2 9 molte cose err
 e  qual*e cosa  fatto1 tutti hanno     
progr$ito d'un piccolo passo1 ma        
l'individuo s'+anna sempre3 qual*e cosa 
di nuovo infatti c'1 ma  molto diff]5te 
da ci *e egli si era ripromesso4    ,gli
 anti*i1 colpiti da que/a irriducibilit 
ad ogni calcolo degli  elem5ti della    
vita umana1 esalt>ono il ,fato come una 
div9it2 ma  ci  riman]e troppo a lungo  
vic9o alla sc9tilla1 *e spl5de 9  un    
solo punto2 tuttavia l'univ]so          

riscaldato da que/o /esso fuoco  lat5te4
 ,il miracolo della vita1 *e non vuole  
ess]e spiegato1 ma *e  vuole riman]e    
miracolo1 introduce un elem5to nuovo4   
,nello sviluppo  dell'embrione1 ,sir    
,ev]>d ,home1 cr$o1 n *e l'evoluzione   
non si  compieva da un punto c5trale1 ma
 era coattivo da tre o pi p>ti4 ,la     
vita non ha memoria4 ,ci *e proc$e con  
una data successivit pu  ess]e          
ricordato1 ma ci *e  coesi/5te o causato
 da una causa  pi pr(onda1 non conosce  
la propria t5d5za4 ,cos  p] noi1 ora    
scettici o disgiunti1 p]* siamo imm]si 9
 =me ed effetti av5ti  un app>5te valore
 con=me od o/ile2 ed ora religiosi1     
m5tre  c'in*9iamo alla legge spirituale4
 ,sopportate con pazi5za que/i          
p]turbam5ti e que/o sviluppo simultaneo 
delle p>ti3 esse un giorno  div]ranno   
membri1 ed ubbidiranno ad un solo vol]e4
 ,esse fissano  la no/ra sp]anza e la   
no/ra att5zione a quella sola volont ed 
a  quella sola causa segreta4 ,la vita  
p]ci fusa 9 un'aspettazione  od 9 una   

religione4 ,sotto le p>ticol>it triviali
 discordanti1 vi   uno /ato musicale1 vi
  l',ideale sempre trascorr5te con noi  
il cielo  immacolato4 ,oss]viamo 9 quale
 modo si compie 9 noi la luce4 ,qu&o  io
 conv]so con una m5te pr(onda1 oppure   
ess5do solo1 ho dei buoni  p5si]i1 non  
provo la soddisfazione imm$iata *e      
prov]ei bev5do  av5do sete o riscald&omi
 av5do fr$do1 no6 ma sono a tutta prima 
conscio della mia prossimit ad una nuova
 ed eccell5te condizione di  vita4      
,p]si/5do p] a legg]e od a p5s>e1 que/a 
condizione d  altri segni di s1 simili a
 sprazzi di luce1 *e scoprono d'un      
tratto  la sua pr(onda bellezza e s]5it1
 come se le nuvole *e la coprivano  si  
foss]o qua e l squ>ciate e lasciass]o   
v$]e al vi&ante *e  si avvic9a1 le gr&i 
montagne dell'int]no1 elevantisi su     
prat]ie  et]ne e tranquille1 dove       
pascolano le m&re ed i pa/ori danzano e 
suonano la cornamusa4 ,ma ogni conosc5za
 di que/o regno del p5si]o   s5tita come
 quella *e s*iude un p]iodo e promette  

un seguito4  ,io non creo2 vi giungo e  
contemplo ci *e di gi vi era4 ,io batto 
le  mani con gioia e /upefazione        
infantile d9nanzi al primo rivel>si a   
me di que/a augu/a magnific5za1 vec*ia  
p] l'amore e l'omaggio di  innum]evoli  
et1 giovane p] la vita della vita1      
solatia e fulgida  ,mecca del des]to4 ,e
 quale avv5ire essa apre6 ,io s5to un   
nuovo cuore  palpitante p] l'amore di   
una nuova bellezza4 ,io sono pronto a   
morire  fuori della natura1 ed a r9asc]e
 9 que/a ,am]ica nuova ed ancora        
irraggiungibile1 *e io ho trovato       
nell',ove/4    ,p] n oggi n i]i         
incom9ci>ono que/i p5si]i1 *e esi/ett]o 
sempre1 n pu trov>si un uomo *e conobbe 
il loro primo app>ire4  ,se io ho       
descritto la vita come un flusso di     
modi1 devo ora aggiung]e  *e vi  9 noi  
ci *e non muta1 e *e ord9a ogni         
s5sazione ed ogni  /ato della m5te4 ,la 
cosci5za  9 ogni uomo una scala         
movibile1 *e  lo id5tifica ora con la   
,causa ,prima ed ora con la c>ne del suo

 corpo3  la vita al disopra della vita1 
9 gradazioni inf9ite4 ,il s5tim5to  dal 
quale essa scatur1 det]m9a la dignit di 
qualsiasi fatto1 e la  que/ione non  mai
 intorno a ci *e voi avete fatto o non  
fatto1 ma  p] com&o di *i voi avete     
fatto o non fatto4    ,la ,=tuna1       
,m9]va1 le ,muse1 lo ,spirito ,santo1   
sono nomi leggiadri  troppo ri/retti p] 
coprire que/a so/anza illimitata4       
,l'intelletto  deluso deve ancora       
in*9>si davanti a que/a causa1 *e       
rifugge  dall'ess]e nom9ata -- causa    
ineffabile1 *e ogni g5io ha t5tato  di  
rappres5t>e con un simbolo vigoroso1    
come ,talete con l'acqua1  ,anassim5e   
con l'aria1 ,anassagora con l'idea1     
,zoroa/ro con il fuoco1  ,ges ed i      
mod]ni con l'amore3 e la meta=a di      
ciascuno di essi   div5uta una religione
 nazionale4 ,il ,*9ese ,m5zio non  /ato 
il  m5o felice nella sua g5]alizzazione4
 ,io capisco inti]am5te il  l+uaggio -- 
egli disse -- e nutrisco b5e il mio     
vigore sali5te4  ,io oso dom&>vi *e cosa

  *e voi *iamate vigore sali5te disse   
il mio compagno4 -- ,la spiegazione --  
rispose ,m5zio --  difficile4  ,que/o   
vigore  supremam5te gr&e1 ed al massimo 
grado inflessibile4  ,nutritelo         
saggiam5te1 non fategli del male ed esso
 riempir il  vuoto fra il cielo e la    
t]ra4 ,que/o vigore si accorda ed assi/e
 la  giu/izia e la ragione e non lascia 
languori4 ,nei no/ri scritti pi         
corretti noi diamo a que/a              
g5]alizzazione il nome di ,ess]e1 e con 
ci confessiamo di ess]ci allontanati    
quanto ci era concesso4 ,p] la  gioia   
dell'univ]so  suffici5te l'ess] giunti  
non ad una b>ri]a1  ma a degli oceani   
inf9iti4 ,la no/ra vita non sembra      
pres5te quanto  prospettica2 non p] le  
occupazioni 9 cui essa  consumata1 ma   
come  acc5no a que/o sali5te vigore4 ,la
 maggior p>te della vita p>e  ess]e il  
semplice annunzio d'una facolt2 noi     
siamo ammoniti di non  r5d]ci a buon    
m]cato1 p]* siamo gr&i4 ,cos nei suoi   
p>ticol>i  la no/ra gr&ezza /a sempre 9 

una t5d5za o direzione1 non 9           
un'azione4 ,cr$]e alla regola e non     
all'eccezione  p] noi cosa  naturale4 ,i
 nobili sono cos riconosciuti dagli     
ignobili4 ,cos segu5do  la t5d5za dei   
s5tim5ti1 ci *e =ma la circo/anza       
mat]iale e  *e  il fatto pr9cipale nella
 /oria del globo1 non  ci *e noi        
cr$iamo intorno all'immortalit          
dell'anima o simili1 ma  l'impulso      
univ]sale a cr$]e4 ,dovremo noi indic>e 
que/a causa1 come quella  *e op]a       
direttam5te8 ,lo spirito non  privo di  
aiuti o bisognoso  di organi m$iati4    
,esso ha pot]i innum]i ed effetti       
diretti3 io mi  sono spiegato1 ad       
esempio1 s5za spieg>mi2 io sono s5tito  
s5za *e  io agisca1 ed an*e dove non    
sono4 ,p]ci tutti gli uom9i retti sono  
soddisfatti del loro proprio m]ito4     
,essi rifiutano di spieg>si1 e  sono    
lieti *e delle azioni nuove dovranno    
assum]si quel cmpito4 ,essi  cr$ono *e  
noi si possa comunic>e s5za discorso1 ed
 al disopra del  discorso1 e *e nessuna 

no/ra azione giu/a  indiff]5te ai no/ri 
amici a qualsiasi di/anza essi siano2   
p]* l'influ5za dell'azione  non deve    
ess]e misurata a miglia4 ,p]* debbo     
preoccup>mi se una  circo/anza imprevi/a
 o/acola la mia pres5za dove ero atteso8
 ,se  invece d'ess]e all'adunanza1 io mi
 trovo 9 un altro luogo1 la mia  pres5za
 9 esso dovrebbe ess]e utile ugualm5te  
all'amicizia e alla  sapi5za1 come lo   
s>ebbe s'io fossi all'adunanza /essa4   
,io es]cito  la /essa qualit di pot]e 9 
ogni luogo4 ,cos proc$e d9nanzi a  noi  
il pot5te ,ideale2 mai esso fu vi/o     
riman]e nella retrogu>dia4  ,nessun uomo
 raggiunge mai un'esp]i5za soddisfac5te1
 ma il suo  b5e  l'amm9i/ratore di un   
meglio4 ,avanti2 avanti6 ,noi sappiamo  
*e 9 c]ti mom5ti una nuova pittura della
 vita e del dov]e  gi  possibile2 noi   
sappiamo *e gli elem5ti p] una dottr9a  
della vita1  *e trasc5d] qualsiasi      
ricordo scritto da noi poss$uto1 esi/ono
  gi 9 molte m5ti intorno a voi4 ,la    
nuova aff]mazione compr5d] gli          

scetticismi e le cr$5ze della societ ed 
un nuovo cr$o sorg] dalla  miscr$5za4   
,poi* gli scetticismi non sono gratuiti 
o s5za leggi1 ma  sono limitazioni della
 di*i>azione aff]mativa1 e la nuova     
filos(ia  deve accogli]li1 e comporre   
con essi delle aff]mazioni come essa    
deve  includ]e le f$i pi anti*e4    ,la 
scop]ta *e abbiamo fatta della no/ra    
esi/5za  cosa  lacrimevole1 ma  troppo  
t>di p] ess]e imp$ita4 ,que/a scop]ta si
  *iama la ,caduta dell',uomo3 dopo di  
essa sempre diffidiamo dei no/ri        
i/rum5ti4 ,noi abbiamo imp>ato *e noi   
non v$iamo direttam5te1 ma  m$iatam5te1 
e *e non abbiamo mezzi p] corregg]e le  
no/re l5ti  colorate e contorc5ti o p]  
calcol>e la somma dei loro errori4  ,=se
 que/i soggetti-l5ti hanno un pot]e     
creativo2 =se non vi  sono degli        
obbietti4 ,una volta noi vivevamo 9 ci  
*e v$evamo2 ora  la rapacit di que/o    
nuovo pot]e1 *e m9accia di assorbire    
tutte  le cose1 ci avvolge4 ,la natura1 
l'arte1 le p]sone1 le lett]e1 le        

religioni1 successivam5te vi si         
precipitano d5tro1 e ,dio  solo  una    
delle sue idee4 ,la natura e la         
lett]atura sono dei f5om5i  soggettivi2 
ogni cosa buona e cattiva  un'ombra *e  
noi gettiamo4 ,la  /rada  pi5a di       
umiliazioni p] il sup]bo4 ,come il      
vanitoso pot  ve/ire della sua livrea   
gli usci]i1 *e erano v5uti 9 casa sua   
p] porre le cose sotto seque/ro1 e      
obblig>li a s]vire a tavola  i suoi     
ospiti1 f+5doli cam]i]i2 cos i malumori 
*e il cuore  cattivo emette1 come se    
foss]o cose da nulla1 pr5dono subito la 
=ma di signore e di signori nella /rada1
 di impiegati e di cam]i]i  nell'alb]go1
 e m9acciano ed insultano ci *e vi pu   
ess]e 9 noi  di m9acciabile o di        
+iuriabile2 lo /esso avvi5e con le no/re
  idolatrie4 ,la g5te dim5tica *e       
l'oc*io *e fa l'orizzonte1 e  *e        
l'oc*io della m5te *e fa di que/o o di  
quell'uomo un tipo o  un rappres5tante  
dell'umanit1 con il nome di eroe o di   
santo4 ,ges1  l'uomo provvid5ziale1  un 

uomo buono p] il quale molta g5te       
convi5e *e que/e leggi otti*e dovranno  
av]e effetto4  frattanto  /abilito *e   
m$iante l'amore da una p>te e la        
proibizione dall'altra  d f>e           
obbiezioni1 noi lo contempl]emo nel     
c5tro dell'orizzonte  ed ascriv]emo a   
lui le propriet *e attribuiremmo a      
qualsiasi uomo  v$uto 9 tali condizioni4
 ,ma an*e l'amore o l'odio pi duraturo  
hanno una rapida f9e4 ,la propria       
p]sonalit gr&e e cresc5te1  radicata    
nella natura assoluta1 soppianta ogni   
esi/5za relativa e  di/rugge il regno   
dell'amicizia e dell'amore mortale4 ,il 
connubio  7p] ci *e rigu>da il mondo    
spirituale7  impossibile a causa  della 
disuguaglianza fra ogni soggetto ed ogni
 oggetto4 ,il soggetto   il ricevitore  
della div9it1 e ad ogni p>agone deve    
s5tire il  suo ess]e rialzato da que/o  
pot]e occulto3 e que/o pot]e deve       
=zatam5te ess]e s5tito se non p] la sua 
en]gia1 alm5o p]  la sua pres5za2 n     
qualsiasi =ma intellettuale pu          

attribuire  all'oggetto quella peculi>e 
div9it *e riposa o vigila 9 ogni        
soggetto4 ,l'amore non pu mai r5d] p>i 9
 =za la cosci5za di s  e l'attribuzione4
 ,vi s> sempre un abisso fra ogni te e  
me1 come fra  l'orig9ale ed il quadro4  
,lo sposo dell'anima  l'univ]so4        
,qualsiasi  simpatia privata  p>ziale4  
,due ess]i umani sono come due globi1 *e
  possono tocc>si 9 un punto solo1 e    
m5tre rimangono 9 contatto1 ogni  altro 
punto di ciascuno di essi rimane in]te2 
la volta di que/i punti  deve pure      
v5ire1 e quanto pi a lungo dura una     
p>ticol>e unione1  tanta maggiore en]gia
 di appet5za acqui/ano le p>ti *e non   
sono a  contatto4    ,la vita vuol ess]e
 resa 9 immag9e1 ma non divisa o        
raddoppiata4  ,qualsiasi intromett5za   
nella sua unit g5]]ebbe il caos4        
,l'anima  non  nata gemella1 ma sola    
g5]ata1 e sebb5e si riveli come bamb9a  
9 et e bamb9a 9 app>5za1 pure ha un     
pot]e fatale ed univ]sale1  e non       
ammette una coesi/5za4 ,ogni giorno ed  

ogni atto tradisce la  div9it male      
nasco/a4 ,noi cr$iamo 9 noi /essi e non 
cr$iamo  negli altri4 ,noi ci p]mettiamo
 tutto1 e ci *e *iamiamo peccato  negli 
altri1  esp]im5to p] noi4 ,un esempio   
della no/ra f$e  9 noi /essi l'abbiamo  
nel fatto *e gli uom9i non p>lano mai di
  un delitto1 cos legg]m5te come p5sano1
 e *e ogni uomo p5sa ad  una latitud9e  
sicura p] lui1 *e 9 nessun modo s>      
concessa ad  un altro4 ,l'atto app>e    
molto diff]5te consid]ato dall'int]no o 
dall'e/]no1 nella sua qualit e nelle sue
 consegu5ze4 ,l'assass9io  non  p]      
l'assass9o un p5si]o t]ribile come      
vogliono f>lo i poeti  ed i romanzi]i2  
esso non lo di/urba1 non lo att]risce   
nella sua  solita oss]vazione delle cose
 m$iocri2 esso  un atto facilissimo a   
contempl>si1 ma nella sua consegu5za    
risulta una t]ribile contesa  e         
confusione di tutte le relazioni4       
,specialm5te i delitti passionali       
sembrano giu/i ed equi dal punto di vi/a
 dell'autore1 ma una volta  compiuti    

appaiono fatali alla societ4 ,nessun    
uomo inf9e cr$e *e  egli possa ess]e    
p]duto1 n *e il delitto 9 lui sia cos   
n]o  come nel fellone2 poi* l'intelletto
 temp]a nel no/ro proprio caso  i       
giudizi morali3 poi* non vi  delitto p] 
l'intelletto4 ,esso   ant9omico o       
ip]nomico e giudica la legge come       
giudica il fatto4  ,pi *e un delitto1   
peggiore uno sbaglio disse ,napoleone   
p>l&o  il l+uaggio dell'intelletto4 ,p] 
esso il mondo  un problema di           
matematica o di sci5za quantitativa e   
tralascia la lode1 il biasimo  ed ogni  
debole emozione4 ,qualsiasi furto       
comp>ativo4 ,se v5iamo  all'assoluto1   
scusate1 *i non ruba8 ,i santi sono     
tri/i1 p]* essi  contemplano il peccato 
7an*e qu&o m$itano7 dal punto di vi/a   
della  cosci5za e non da quello         
dell'intelletto2 una confusione del     
p5si]o4  ,il peccato v$uto dal p5si]o   
una dim9uzione o m5o3 v$uto dalla       
cosci5za  una depravazione o male4      
,l'intelletto lo *iama ombra1  ass5za di

 luce e non ess5za4 ,la cosci5za deve   
s5tirlo come ess5za1  come male         
ess5ziale4 ,que/o non 3 esso ha una     
esi/5za oggettiva ma  non soggettiva4   
,cos inevitabilm5te l'univ]so sopporta  
la no/ra app>5za1 ed ogni  oggetto cade 
successivam5te nel soggetto /esso4 ,il  
soggetto esi/e1  si +r&isce2 tutte le   
cose1 prima o dopo1 vanno a po/o4 ,come 
io  sono1 cos io v$o3 noi possiamo us>e 
il l+uaggio *e vogliamo1 ma  non potremo
 mai dire nulla all'infuori di ci *e    
siamo2 ,h]mes1 ,cadmo1  ,colombo1       
,newton1 ,buonap>te1 sono i m9i/ri della
 m5te4 ,invece di  s5tire un non s *e di
 mis]evole qu&o noi incontriamo un gr&e 
uomo1 trattiamo il nuovo v5uto come se  
fosse un geologo *e viaggia1  il quale  
passa attrav]so i no/ri poss$im5ti e ci 
addita la buona  ardesia o la calce o   
l'antracite dei no/ri pascoli4 ,l'azione
 p>ziale  di ogni m5te =te v]so una sola
 direzione  un telescopio p]  gli       
oggetti sui quali esso  puntato4 ,ma    
tutte le altre p>ti della  conosc5za    

devono ess]e sp9te alla /essa           
esag]azione1 prima *e  l'anima raggiunga
 la sua dovuta sf]icit4 ,v$ete voi quel 
gatt9o *e  t5ta d'aff]r>e la propria    
coda8 ,se voi pote/e v$]e con i suoi    
oc*i1 lo v$re/e circondato da c5t9aia di
 figure1 *e rappres5tano  dei drammi    
complessi1 con scioglim5ti tragici e    
comici1 con delle  lunghe conv]sazioni1 
con molti p]sonaggi1 con molti colpi di 
=tuna2  eppure  solam5te un gatt9o e la 
sua coda4 ,quanto tempo pass]  prima *e 
la no/ra mas*]ata cessi il suo fra/uono 
di tamburelli1  di risa e di grida1 p]  
scoprire *e essa era una comm$ia        
solit>ia8  ,un soggetto ed un oggetto6  
ecco quanto  necess>io pure p] r5d]e    
completo il circuito galvanico2 ma la   
gr&ezza vi aggiunge nulla4 ,*e  cosa    
importa se  ,kepl]o e la sf]a2 ,colombo 
e l',am]ica2 un lettore  ed il suo      
libro1 oppure il micio e la sua coda8   
v]o *e le muse e l'amore e la religione 
odiano que/i svolgim5ti  e trov]anno    
modo di punire il *imico *e espone nel  

salotto i  segreti del laboratorio4 ,e  
noi non possiamo tac]e la no/ra necessit
  co/ituzionale di v$]e le cose sotto   
aspetti p>ticol>i o satura  del no/ro   
umore4 ,eppure  ,dio l'orig9>io di que/e
 pallide roccie4  ,quella necessit      
produce nei co/umi la virt capitale     
della fiducia  9 se /esso4 ,noi dobbiamo
 t5]ci legati a que/a pov]t1 p]  quanto 
sc&alosa1 e p] mezzo di pi gr&i         
riconqui/e di noi /essi  poss$]e pi     
f]mam5te1 dopo gli impeti dell'unione1  
il no/ro asse4  ,la vita della v]it     
fr$da e an*e tri/e1 ma non  la *iave    
delle  lacrime1 delle contrizioni e     
delle p]turbazioni4 ,essa non att5ta  al
 lavoro di un'altra e non ne adotta i   
fatti4  pr9cipalissimo  ammonim5to della
 saggezza quello di disc]n]e il vo/ro da
 quello  degli altri4 ,io ho imp>ato di 
non pot] disporre dei fatti degli       
altri2 ma io possi$o tale *iave dei     
miei1 *e son p]suaso contro  tutti i    
d9ieghi *e an*e essi hanno una *iave p] 
i loro4 ,una  p]sona simpatica si trova 

nelle condizioni di un nuotatore fra    
uom9i  *e annegano1 i quali s'aggrappano
 a lui1 e se egli si lascia pr5d]e  solo
 una gamba od un dito1 essi lo tr>ranno 
insieme nelle pr(ondit  delle acque4    
,essi desid]avano di ess]e salvati dai  
danni dei loro  difetti1 ma non dai loro
 difetti4 ,a que/i pov]i *e att5dono la 
c>it1 essa s>ebbe inutilm5te prodigata4 
,un dottore saggio dir1  come prima     
condizione di consiglio3 uscite da      
quelli4    ,9 que/a no/ra ,am]ica       
p>lante noi siamo m&ati 9 rov9a dalla   
no/ra buona indole e dal no/ro ascolt>e 
da ogni lato4 ,que/a  compiac5za ci     
toglie il pot]e di ess]e gr&em5te utili4
 ,un uomo  non dovrebbe pot] gu>d>e *e  
direttam5te4 ,un'att5zione preoccupata  
l'unica rispo/a all'importuna frivolit  
degli altri3 rispo/a div9a  *e non d    
luogo a lagnanze ed a cattivi p5si]i4   
,nella scultura  *e ,giovanni ,flaxman  
fece delle ,eum]idi di ,es*ilo1 ,ore/e  
supplica  ,apollo m5tre le ,furie       
dormono sul limit>e della porta4 ,il    

viso del  dio esprime un'ombra di       
r9crescim5to e di compassione1 una calma
  nella conv9zione                      
dell'irreconciliabilit dei due mondi4   
,egli  sorto  9 un altro tempo1         
nell'et]no e nel bello4 ,l'uomo ai suoi 
pi$i *i$e  la sua protezione nelle lotte
 della t]ra1 9 cui la natura non pu     
entr>e4 ,e le ,eum]idi1 l giac5ti1      
esprimono pittoricam5te que/a  disp>it4 
,il dio  sovracc>ico del suo div9o      
de/9o4    ,illusione1 ,temp]am5to1      
,successione1 ,sup]ficie1 ,sorpresa1    
,realt1  ,subbiettivit -- que/e sono le 
fila sulla trama del tempo1 que/i sono  
i padroni della vita4 ,io non oso c]to  
di assegn>e loro un po/o1 ma  le nom9o  
come le trovo sulla mia via4 ,io conosco
 una cosa migliore  *e il pret5d]e      
qualsiasi p]fezione p] la mia pittura4  
,io sono un  framm5to e que/o  un       
framm5to di me4 ,io posso con molta     
fiducia  annunci>e l'una o l'altra legge
 *e si muta 9 un soccorso e pr5de  =ma1 
ma sono troppo giovane ancora p]        

compil>e un codice4 ,io ci>lo  nel mio  
tempo intorno alla politica et]na4 ,io  
ho v$uto non invano  molte belle        
pitture4 ,io ho vissuto 9 un tempo      
m]aviglioso4 ,io non  sono il novizio di
 quattordici o di sette anni fa4 ,*i    
dom&] dove   il pr(itto8 ,p] me         
suffici5te un pr(itto p]sonale4 ,que/o  
un pr(itto *e io non dovrei *i$]e come  
sconsid]ato effetto di  m$itazioni1 di  
consigli e di acqui/i di v]it4 ,io      
s5tirei piet di  *i$]e un risultato a   
que/a citt od a que/o paese2 di *i$]e un
  effetto palese 9 que/o mese ed anno   
corr5te4 ,l'effetto  pr(ondo e  secol>e 
come la causa4 ,esso si manife/a 9      
p]iodi1 9 cui la vita  mortale va       
p]duta4 ,tutto ci *e io s  ricezione1 io
 sono ed io  ho2 ma io non acqui/o e    
qu&o immag9o di av] acqui/ato qualcosa1 
con/ato di av] acqui/ato nulla4 ,io     
adoro con m]aviglia la gr&e  ,=tuna4 ,il
 mio atto di ricev]e  /ato cos gr&e *e  
io non mi  /upisco di ricev]e que/o e   
quello1 sovrabbondantem5te4 ,qu&o io    

ricevo un nuovo dono1 non mac]o il mio  
corpo p] f>e il conto esatto1  p]* se io
 morissi non potrei f>e il conto esatto4
 ,il b5efizio  sorpass il m]ito nel     
primo giorno e cont9u sempre a          
sorpass>lo4 ,io  calcolo il m]ito /esso 
come p>te di ci *e ricevo4    ,an*e     
quella brama di un effetto pratico e    
manife/o mi sembra una  apo/asia4 ,9    
v]it io amo di risp>mi>e que/a gr&e     
occupazione  assolutam5te non necess>ia4
 ,la vita p] me ha un viso da vision>io4
  ,l'azione pi viol5ta e pi ruvida      
vision>ia pure4 ,non v' *e una  scelta  
fra i sogni delicati e quelli turbol5ti4
 ,la g5te sprezza il  sap]e e la vita   
intellettuale e s'affanna intorno       
all'azione4 ,io sono  molto cont5to del 
sap]e2 potessi solo sap]e4 ,esso  un    
passatempo  augu/o1 e mi ba/]ebbe p]    
lunga pezza4 ,il sap]e un poco s>ebbe   
cosa degna di sacrifizio da p>te di     
que/o mondo4 ,io odo sempre  la legge di
 ,adra/ea1 *e ogni anima *e ha acqui/ata
 una v]it1  dovrebbe ess]e lib]a da ogni

 male f9o ad un altro p]iodo4    ,io s  
*e il mondo con il quale io p>lo 9 citt 
e nelle campagne1 non   il mondo *'io   
p5so4 ,io ne v$o e ne v$r sempre la     
diff]5za4  ,un giorno io conosc] il     
valore e la legge di que/a discrepanza4 
,ma io non ho con/atato *e si sia       
guadagnato molto con i t5tativi         
manipol>i di realizz>e il mondo del     
p5si]o4 ,molte p]sone ansiose  t5tano   
successivam5te degli esp]im5ti 9 que/a  
via e div5tano  ridicoli4 ,essi         
acqui/ano delle abitud9i democrati*e1   
fanno s*iuma  alla bocca1 odiano e      
negano4 ,peggio1 io oss]vo *e nella     
/oria del  g5]e umano non vi  mai un    
esempio solit>io di successo -- pr5d5do 
la loro /essa def9izione del successo4  
,dico io que/o p] polemica od  9 rispo/a
 alla dom&a3 p]* non realizzate voi il  
vo/ro mondo8  ,ma sia lungi da me la    
pr(onda sfiducia *e pregiudica la legge 
con un  artificioso empirismo2 poi* mai 
vi fu un t5tativo giu/o *e non sia  /ato
 coronato di successo4 ,pazi5za e       

pazi5za1 noi v9c]emo 9 f9e4  ,noi       
dobbiamo ess]e molto sospettosi circa le
 illusioni dell'elem5to  del tempo4 ,il 
mangi>e od il dormire od il guadagn>e un
 c5t9aio di  doll>i ri*i$ono molto      
tempo1 ma l'accogli]e una sp]anza od una
  visione *e div5gano la luce della vita
 no/ra1 ri*i$e molto poco  tempo4 ,noi  
coltiviamo il no/ro gi>d9o2 facciamo i  
no/ri pranzi2  discutiamo delle cose di 
casa con le no/re mogli1 e que/e cose   
non  fanno impressione e sono dim5ticate
 la prossima settimana2 ma nella        
solitud9e1 a cui ogni uomo ritorna1 egli
 ha sanit e rivelazioni1  *e port] con  
lui nel suo passaggio a mondi nuovi4    
,non curatevi del  ridicolo1 ma curatevi
 della sconfitta2 rialzati ancora1      
vec*io cuore6  esso sembra dire -- vi   
ancora una vittoria p] ogni giu/izia2 ed
 il  v]o romanzo *e il mondo realizz] s>
 la tras=mazione del g5io  9 un pratico 
pot]e4          ,,t]zo ,,saggio    ,,il 
,,c>att]e      ,io ho letto *e coloro1  
*e ascoltavano ,"l ,*a?am1 s5tivano     

ess]vi 9 quell'uomo qual*e cosa di pi   
bello1 di ci *e egli  &ava dic5do4 ,si  
deplorato nel no/ro i/oriografo della   
,rivoluzione ,francese *e la n>razione  
di tutti i suoi fatti circa  ,mirabeau1 
non giu/ificano l'apprezzam5to del suo  
g5io4 ,i ,grac*i1  ,cleom5e ed altri    
eroi di ,plut>co non uguagliano nel     
ricordo dei  fatti la loro propria fama4
 ,sir ,filippo ,sidney1 il ,conte di    
,essex1  ,sir ,walt] ,raleigh1 sono     
uom9i di gr&e figura e di po*i fatti4   
,noi non possiamo trov>e la pi piccola  
p>te del valore p]sonale  di ,wa%+ton   
nel racconto delle sue imprese4         
,l'autorit del nome  di ,s*ill]  troppo 
gr&e p] i suoi libri4 ,que/a disp>it di 
riputazione 9 rapporto alle op]e od agli
 an$doti1 non si spiega  dic5do *e la   
rip]cussione  pi duratura del colpo di  
tuono2 ma  piutto/o con il dire *e vi fu
 9 que/i uom9i un alcun* *e  produsse   
un'aspettazione1 *e di gran lunga       
prec$ette ogni loro  op]ato4 ,la maggior
 p>te del loro pot]e fu lat5te4 ,que/o  

ci *e  noi *iamiamo c>att]e3 =za        
circospetta *e agisce direttam5te       
m$iante la sua pres5za e s5za mezzi4    
,esso  concepito come una  =za          
inesplicabile1 come un ,nume famili>e o 
,g5io1 dal cui impulso  l'uomo  guidato1
 ai cui concilii non pu p>tecip>e2 come 
un compagno  p] lui2 cosic* tali uom9i  
sono spesso solit>i1 e se p] caso  sono 
socievoli1 non abbisognano di societ1 ma
 possono molto b5e  intratt5] se /essi  
soli4 ,il pi puro +egno lett]>io app>e  
una  volta gr&e1 un'altra volta piccolo2
 ma il c>att]e  sempre d'una  gr&ezza   
a/rale ed irr$ucibile4 ,ci *e gli altri 
uom9i compiono  con l'+egno o con       
l'eloqu5za1 que/o uomo compie p] mezzo  
d'una  specie di magnetismo4 ,egli non  
esplica la met della sua =za4 ,le  sue  
vittorie sono ott5ute p] mezzo di       
dimo/razioni di sup]iorit e  non con    
attac*i alla baionetta4 ,egli v9ce p]*  
il suo avv5to muta  la faccia degli     
aff>i4 ,oh1 ,iole1 come sape/i tu *e    
,ercole era un  ,dio8 -- ,p]* -- rispose

 ,iole -- io fui lieta nel mom5to *e i  
miei  oc*i si pos>ono su di lui4 ,qu&o  
io vidi ,teseo1 desid]ai di pot]lo  v$]e
 (fr5te battaglia od alm5o guidante i   
suoi cavalli 9 una  corsa di c>ri2 ma   
,ercole non aspett una contesa2 egli    
v9se ovunque  /ette o camm9 o s$ette1 o 
qualsiasi cosa egli fece4 ,l'uomo di    
solito legato dagli ev5ti1 solo a met e 
male avv9to al mondo 9 cui  vive1 9     
que/i esempi p>e *e condivida la vita   
delle cose1 e p>e  *e sia un'espressione
 di quelle /esse leggi1 *e controllano  
le m>ee  ed il sole1 i num]i e le       
quantit4    ,noi possiamo compr5d]e il  
suo incomp>abile valore nelle no/re     
elezioni politi*e1 dove que/o elem5to   
pure app>5do1 pu  soltanto app>ire nelle
 sue =me pi rudi4 ,il popolo sa *e nel  
loro  rappres5tante abbisognano di      
qualcosa di pi del tal5to1 vale a  dire1
 del pot]e di f> nasc]e la fiducia 9    
quel tal5to4 ,esso non  pu raggiung]e i 
suoi int5ti m&&o al ,congresso un uomo  
clto1  acuto1 oratore facondo1 se que/i 

prima d'ess] nom9ato dal popolo  come   
suo rappres5tante1 non fosse /ato       
indicato dall',onnipot5te1  come        
significazione di un fatto1 --          
inv9cibilm5te p]suaso di tale  fatto    
egli /esso -- aff9* le p]sone pi        
fiduciose e pi impetuose  imp>ass]o *e  
vi  una resi/5za1 contro la quale       
l'audacia ed  il t]rore si disp]dono1   
cio la f$e 9 un fatto4 ,gli uom9i *e    
ott5gono la maggioranza1 non hanno      
bisogno di *i$]e agli elettori  *e cosa 
essi dovrebb]o dire1 ma essi /essi sono 
il paese *e  rappres5tano3 9 nessun     
luogo le emozioni e le op9ioni di quello
  sono cos vive e v]e come 9 loro2 9    
nessun luogo cos scevre di  elem5ti     
egoi/ici4 ,l'assemblea ascolta le loro  
p>ole1 oss]va il  colorito del loro     
viso1 e 9 ci1 come 9 uno spec*io1 si    
rimira4 ,le  no/re pubbli*e assemblee   
sono delle buone prove della =za virile4
  ,i no/ri leali compatrioti dell'ove/ e
 del sud hanno un'incl9azione  p] il    
c>att]e1 ed amano di sap]e se il ,nuovo 

,+lese  un uomo  so/anziale1 oppure se  
la mano pu pass>e attrav]so di lui4     
,la /essa =za motiva app>e nel comm]cio4
 ,vi sono nel comm]cio  dei g5ii1 come  
nella gu]ra1 nel gov]no o nelle lett]e2 
e non   da dirsi la ragione p] cui que/o
 o quell'uomo  =tunato4  ,essa giace    
nell'uomo6 ,ecco quanto ognuno pu dirvi4
 ,gu>datelo e  saprete facilm5te p]*    
egli riesca2 cos1 v$5do ,napoleone1 voi 
compr5d]e/e il p]* della sua =tuna4 ,noi
 riconosciamo negli  obbietti nuovi il  
vec*io giuoco1 l'abitud9e di fronteggi>e
 il  fatto1 e non di tratt>lo di seconda
 mano1 attrav]so le p]cezioni di        
qualcun altro4 ,a voi p>e *e la natura  
/essa autorizzi il comm]cio1  allor*    
v$ete il m]cante naturale1 *e app>e non 
come un ag5te  privato1 ma come il      
fattore di essa e come il m9i/ro /esso  
del  comm]cio4 ,la sua probit naturale  
s'accorda con la sua conosc5za  pr(onda 
della /ruttura della societ p] innalz>lo
 al disopra degli  +anni2 ed egli       
comunica a tutti la propria f$e *e i    

contratti non  hanno int]pretazioni     
p]sonali4 ,le abitud9i della sua m5te   
sono 9  relazione alle norme dell'equit 
naturale e del vantaggio pubblico2  egli
 ispira il rispetto ed il desid]io di   
tratt>e con lui1 sia p] la  s]5a aura di
 onorabilit *e lo accompagna1 sia p] il 
godim5to *e  lo spettacolo di tanta     
abilit procura4 ,que/o comm]cio         
imm5sam5te  va/o1 *e getta i suoi moli  
ai limiti e/remi dell'oceano del sud1  e
 fa dell'oceano ,atlantico il suo po/o  
favorito1 ha il suo nocciolo  soltanto  
nel suo c]vello2 e nessuno nell'univ]so 
pu pr5d]e il  suo po/o4 ,io v$o molto   
*i>am5te *e egli ha lavorato duram5te   
/amane nel suo salotto1 con quelle      
ciglia corrugate1 con quell'aspetto     
tranquillo1 *e ogni suo desid]io d'ess]e
 g5tile non pu scuot]e4  ,io v$o        
*i>am5te quante azioni salde sono /ate  
compiute2 quanti  coraggiosi no sono    
/ati oggi detti1 m5tre altri avrebb]o   
pronunciato dei rov9osi s4 ,io v$o1 con 
l'orgoglio dell'arte  e l'abilit del    

calcolo magi/rale ed il pot]e della     
comb9azione  lontana1 la sua            
consapevolezza di ess]e un ag5te e un   
compagno di  giuoco delle leggi orig9>ie
 del mondo4 ,egli cr$e an*e *e nessuno  
pu supplirlo1 e *e un uomo deve ess]e   
nato p] il comm]cio1  altrim5ti non lo  
imp>] mai4    ,que/a virt attira        
maggiorm5te lo spirito qu&o app>e 9     
azione  p] f9i m5o complessi4 ,essa op]a
 con la maggior en]gia nelle pi  piccole
 societ e nelle relazioni private4 ,essa
  9 tutti i casi un  ag5te /raord9>io ed
 ine/imabile4 ,l'eccesso della =za      
fisica   p>alizzato da esso4 ,le nature 
sup]iori dom9ano le inf]iori con  il    
comunic>e ad esse una specie di sonno4  
,le facolt sono r9*iuse  e non (frono   
resi/5za4 ,=se que/a  la legge          
univ]sale4 ,qu&o  un gr&e non pu attir>e
 un piccolo a s1 lo intorpidisce1 come  
un  uomo annulla con l'+anno la resi/5za
 degli animali inf]iori4 ,gli  uom9i    
es]citano l'uno sull'altro un simile    
pot]e occulto4 ,quante  volte l'imp]o di

 un v]o mae/ro non ha realizzato tutti i
 racconti  della maga6 ,una corr5te di  
dom9io sembr scorr]e dai suoi oc*i      
negli oc*i di coloro *e lo contempl>ono1
 un torr5te di luce  vivissima e me/a1  
come un ,ohio od un ,danubio1 *e li     
p]vase con  i suoi p5si]i1 e t9se tutti 
gli avv5im5ti con il colore della  sua  
m5te4 ,quali mezzi avete impiegati8 fu  
la dom&a rivolta alla  moglie di        
,conc9i1 rigu>do alle sue relazioni con 
,m>ia de' ,m$ici2  e la rispo/a fu3     
,solo l'imp]o *e ogni m5te =te ha su di 
una  m5te debole4 ,ces>e incat5ato non  
pu dunque lib]>si dai suoi  f]ri e      
mett]li sulla p]sona di ,hippo o di     
,?raso il c>c]i]e8   una cat5a di f]ro  
un legame cos immutabile8 ,supponiamo *e
 un  negri]o1 sulle spiaggie della      
,gu9ea1 pr5da a bordo una truppa di     
s*iavi1 nella quale si trov9o p]sone    
dello /ampo di ,t\ssa9t  ,l',ouv]ture3  
oppure immag9iamo *e sotto que/e n]e    
mas*]e egli  abbia un plotone di        
,wa%+ton incat5ati8 ,qu&o essi arrivano 

a ,cuba1  l'ord9e relativo delle p]sone 
della nave s>ebbe lo /esso8 ,nulla vi   
s>ebbe eccetto corda e f]ro8 ,non vi    
s>ebbe dunque amore o riv]5za8  ,non vi 
s> mai dunque uno sprazzo di ragione    
nella m5te di un pov]o  s*iavo-capitano2
 e non potr egli dunque ess]e consid]ato
 giovevole  p] romp]e od elud]e od 9    
qualsiasi modo infrang]e la pressione di
  un pollice o due di un anello di f]ro8
    ,il c>att]e  un pot]e naturale1 come
 la luce od il calore1 e tutta  la      
natura coop]a con esso4 ,la ragione p]  
cui s5tiamo la pres5za  di un uomo e non
 s5tiamo quella di un altro1  tanto     
semplice  quanto la gravit4 ,la v]it  il
 v]tice dell'ess]e1 la giu/izia         
l'applicazione di essa agli aff>i4      
,tutte le nature individuali  s>anno 9  
una gradazione corrispond5te alla       
purezza 9 esse di  que/o elem5to4 ,la   
volont di quelli *e sono puri fluisce da
 essi 9  altre nature1 come l'acqua     
scorre da un recipi5te pi alto 9 uno pi 
basso4 ,que/a =za naturale non pu ess]e 

maggiorm5te contra/ata  di quanto lo    
possa ess]e qualsiasi altra legge       
naturale4 ,noi possiamo  gett>e una     
pietra 9 alto e f>la salire p] un mom5to
 nell'aria1 ma   pur v]o *e tutte le    
pietre et]nam5te cadranno2 allo /esso   
modo  possiamo cit>e esempi di furti non
 puniti o di m5zogne cr$ute2 pure   v]o 
*e la giu/izia deve av] la sup]iorit e  
*e  privilegio  della v]it quello di    
f>si cr$]e4 ,il c>att]e /a 9 que/o      
ord9e morale1 v$uto attrav]so il m$ium  
di una natura individuale4  ,un         
individuo  un recipi5te4 ,il tempo e lo 
spazio1 la lib]t e la  necessit1 la v]it
 ed il p5si]o1 non sono pi lasciati     
sciolti4  ,ora l'univ]so  un rec9to od  
un /abul>io4 ,tutte le cose esi/ono     
nell'uomo1 colorite dalle disposizioni  
della sua anima4 ,egli influisce1  con  
quella disposizione *e  9 lui1 su tutta 
la natura *e egli  pu abbracci>e2 n egli
 t5de a p]d]si nell'imm5sit2 ma 9 una   
curva qualsiasi tutte le sue relazioni  
ritornano inf9e al suo proprio  b5e4    

,egli d anima a tutto ci *e pu1 e v$e   
solo ci *e egli ha  animato4 ,egli      
rac*iude 9 s il mondo come il patriota  
rac*iude il  suo paese1 come base       
mat]iale p] il suo c>att]e e come teatro
 p]  la sua azione4 ,un uomo vigoroso /a
 unito al ,giu/o ed al ,v]o1 come  la   
bussola /a rivolta al polo2 cosic* egli 
p] tutti coloro *e lo  oss]vano un      
oggetto trasp>5te po/o fra essi ed il   
sole1 e *iunque  viaggia v]so il sole   
viaggia v]so di lui4 ,egli  cos il m$ium
 del  pi alto dom9io p] coloro *e non   
/anno al suo proprio livello4 ,a  que/o 
modo gli uom9i di c>att]e sono la       
cosci5za della societ  alla quale essi  
app>t5gono4    ,la misura naturale di   
que/o pot]e /a nella resi/5za alle      
circo/anze4 ,gli uom9i impuri consid]ano
 la vita quale  rispec*iata  nelle      
op9ioni1 negli ev5ti e nelle p]sone4    
,essi non possono v$]e  l'azione f9*    
essa non  compiuta4 ,eppure il suo      
elem5to morale  preesi/eva nell'attore1 
ed era facile pr$ire se la sua          

disposizione  fosse giu/a od +iu/a4     
,ogni cosa nella natura  bipol>e ed ha  
un polo positivo ed uno negativo4 ,vi   
il mas*io e la femm9a1 lo  spirito ed il
 fatto1 il nord ed il sud4 ,lo spirito  
quello positivo1  il fatto  quello      
negativo4 ,la volont  il polo nord1     
l'azione quello  sud4 ,del c>att]e si   
potrebbe aff]m>e *e ha la sua s$e       
naturale  9 quello nord4 ,esso sp>tisce 
le corr5ti magneti*e del si/ema4  ,le   
anime deboli sono trasc9ate v]so il polo
 sud o quello negativo4  ,esse t5gono lo
 sgu>do rivolto al pr(itto od al danno  
dell'azione4  ,esse non oss]vano mai un 
pr9cipio1 f9* non lo trovano incorporato
  9 una p]sona4 ,esse non desid]ano     
d'ess]e amabili1 ma d'ess]e  amate4 ,una
 classe di c>att]i si compiace di udire 
enum]ati i suoi  difetti2 un'altra non  
si compiace4 ,tali c>att]i adorano gli  
ev5ti2  assicurateli di un fatto1 di una
 relazione1 di una connessione di       
circo/anze ed essi non *i$]anno di pi4  
,l'eroe v$e *e l'ev5to   subord9ato2    

esso deve seguire lui4 ,un dato ord9e di
 ev5ti non  ha il pot]e di procur>gli   
quella soddisfazione *e l'immag9azione  
si riprometteva2 l'anima della bont     
sfugge da qualsiasi s]ie di  circo/anze1
 m5tre la prosp]it app>ti5e ad un c]to  
spirito1  *e introdurr quel pot]e e     
quella vittoria *e sono i suoi frutti   
naturali 9 qualsiasi ord9e di ev5ti4    
,nessun mutam5to di circo/anze  pu      
rip>>e un'imp]fezione del c>att]e4 ,noi 
magnifi*iamo la  no/ra emancipazione da 
molte sup]/izioni2 ma se abbiamo rotto  
qual*e idolo fu solo p] un trasf]im5to  
della no/ra idolatria4  ,*e cosa ho     
acqui/ato io *e non sacrifico pi un toro
 a ,giove od a  ,nettuno1 od un topo ad 
,ecate2 *e non tremo pi d'avanti alle   
,eum5idi  od al ,purgatorio ,cattolico  
od al ,giudizio ,univ]sale dei ,calv9i/i
  -- se io tremo ancora di fronte       
all'op9ione1 all'op9ione pubblica  come 
la *iamiamo2 oppure se tremo alla       
m9accia di un assalto1 o di  fronte ad  
una contumelia1 od a cattivi vic9i1 od  

alla pov]t1 od  alla mutilazione1 od al 
rumore di una rivoluzione o di un       
delitto8  ,se io tremo1 quale importanza
 ha la ragione p] cui tremo8 ,i no/ri   
propri vizi pr5dono =ma 9 que/o o quel  
modo1 a seconda del sesso1  dell'et o   
del temp]am5to della p]sona1 e se siamo 
atti al timore1  pre/o incontr]emo dei  
t]rori4 ,l'+ordigia o la malignit *e mi 
rattri/ano1 e *e io ascrivo alla societ1
 sono invece mie proprie4  ,io sono     
sempre circondato dal mio io4 ,d'altra  
p>te la rettitud9e   una vittoria p]5ne 
celebrata non da grida di gioia1 ma     
dalla  s]5it1 *e  gioia /abile od       
abituale4 ,il dov] ricorr]e agli  ev5ti 
p] av]e la conf]ma della no/ra v]it e   
del no/ro valore   cosa umiliante4 ,il  
capitali/a non corre ad ogni ora        
dall'ag5te  di cambio p] tras=m>e i suoi
 pr(itti 9 moneta sonante2 egli         
suffici5tem5te soddisfatto nel legg]e   
nei li/9i di borsa *e  i suoi titoli    
sono saliti4 ,la /essa gioia *e si      
produrrebbe 9 me  p] l'avv5to delle     

migliori vic5de nel migliore dei modi1  
io devo  imp>>e a gu/> pi pura1 avv]t5do
 il miglioram5to della mia  posizione   
ora p] ora e del mio dom9io sulle vic5de
 *e io desid]o4  ,l'esultanza deve ess]e
 solam5te intiepidita dalla previsione  
di un  ord9e di cose cos eccell5ti1 da  
gett>e tutte le no/re prosp]it          
nell'ombra pi completa4    ,il c>att]e  
ha p] me il viso di colui *e ba/a a se  
/esso4 ,io  onoro colui *e produce      
ric*ezza2 cosic* non posso figur>melo   
abb&onato1 pov]o1 esiliato1 infelice1   
dip5d5te1 ma b5s me lo  figuro come un  
mec5ate p]petuo1 un b5efattore ed un    
uomo beato4  ,il c>att]e  c5tralit1     
l'impossibilit di ess]e dislocato o     
rovesciato4 ,un uomo dovrebbe d>ci il   
s5so di un masso4 ,la societ   frivola1 
e scompone i suoi giorni 9 framm5ti1 le 
sue conv]sazioni 9  c]imonie e          
scappatoie4 ,ma se io vado a visit>e un 
uomo di g5io1 io  mi /im] molto poco b5 
ricevuto se egli mi d> un vago          
spettacolo  di b5evol5za e di eti*etta2 

piutto/o t5ga egli il suo po/o1 e       
m'insegni foss'an*e solo la sua         
resi/5za1 e sappia io d'ess]mi          
imbattuto 9 una =za nuova e positiva3   
ri/oro gr&e p] entrambi4   molto *e egli
 non accetti le op9ioni e le prati*e    
conv5zionali4 ,la  sua non-con=mit rim>r
 come uno /imolo ed un ammonim5to1 ed   
ogni  ric]catore dovr colloc>lo nel     
primo po/o4 ,vi  nulla di reale o di    
utile *e non sia una s$e di gu]ra4 ,le  
no/re case risuonano di risa  e di      
ciancie maligne1 ma ci s]ve a poco4     
,invece l'uomo incivile *e   un problema
 ed una m9accia p] la societ1 *e lo deve
 ador>e od  odi>e1 -- e con il quale    
tutti gli individui sono 9 relazione1   
tanto  coloro *e reggono le op9ioni     
quanto gli oscuri e gli ecc5trici2      
que/'uomo1 dico1  di aiuto2 egli pone   
l',am]ica e l',europa dalla  p>te del   
torto1 e di/rugge lo scetticismo *e dice
 l'uomo  un  fantoccio2 mangiamo e      
beviamo1  la cosa migliore *e noi       
possiamo  f>e1 con attir>e l'att5zione  

su ci *e non  sp]im5tato e *e  non      
conosciuto4 ,l'acquiesc5za p] ci *e     
/abilito e l'appello  all'op9ione       
pubblica indicano una f$e non salda1 dei
 c]velli non  illum9ati1 *e devono v$]e 
una casa co/rutta1 prima di pot]ne      
compr5d]e il piano4 ,l'uomo saggio non  
solo lascia fuori del suo  p5si]o i     
molti1 ma lascia an*e i po*i4    ,la    
no/ra azione dovrebbe matematicam5te    
ripos>e sulla no/ra  so/anza4 ,9 natura 
non vi sono false valutazioni4 ,una     
libbra d'acqua  nella tempe/a           
dell'oceano non ha maggiore gravit di   
una libbra  d'acqua 9 uno /agno e/ivo4  
,tutte le cose agiscono esattam5te      
secondo la loro qualit e secondo la loro
 quantit1 e non att5tano a  ci *e non   
possono f>e4 ,solo l'uomo fa ci2 egli ha
 delle pretese3  egli desid]a e t5ta    
cose *e sono al di l della sua =za4     
,s5(onte  ed i suoi ,diecimila erano    
idonei alla loro sp$izione e la         
compirono2  cos idonei *e nessuno       
sospett essa fosse una sp$izione gr&iosa

  ed inimitabile4 ,eppure il fatto      
rimane inimitato1 come il pi sali5te    
nella /oria milit>e4 ,molti dopo        
d'allora hanno t5tato di ripet]lo2      
nessuno fu capace4 ,ogni pot]e d'azione 
pu bas>si soltanto sulla  realt4        
,nessun'i/ituzione s> migliore          
dell'i/itutore4 ,io conobbi  una p]sona 
amabile e clta1 *e intraprese una ri=ma 
pratica2  pure io non potei mai trov>e 9
 lui l'impresa d'amore *e aveva tra  le 
mani4 ,egli se l'appropriava con l'udito
 e con l'intelletto e con  l'av]la letta
 nei libri4 ,tutta la sua azione fu un  
t5tativo2 era un  framm5to della citt   
portata nei campi1 ed era citt ancora e 
non  un fatto nuovo1 e non poteva       
ispir>e entusiasmo4 ,se qual*ecosa ci   
fosse /ato di lat5te 9 quell'uomo1 un   
g5io t]ribile incompreso1  *e agitasse  
ed imb>azzasse il suo proc$]e1 noi      
avremmo atteso la  sua v5uta4 ,non      
suffici5te *e l'intelletto v$a i mali ed
 i loro  rim$i4 ,f9tanto* noi siamo     
incitati solo da un p5si]o e non da uno 

spirito1 noi posporremo ancora la no/ra 
esi/5za e non pr5d]emo  possesso del    
t]r5o al quale abbiamo diritto4 ,noi non
 siamo ancora  idonei a ci4    ,que/e   
sono le propriet della vita2 un'altra   
c>att]i/ica di essa   l'oss]vazione del 
progresso incessante4 ,gli uom9i        
dovrebb]o  ess]e intellig5ti e s]ii2    
essi dovrebb]o an*e f>ci s5tire *e  essi
 hanno un vigilante e felice avv5ire    
s*iud5tesi innanzi a loro  ed i cui     
albori si acc5dono di gi nell'ora *e    
fugge4 ,l'eroe  mal  concepito e male   
rappres5tato3 egli non pu att5d]e p]    
sciogli]e  i falli di un qual*e uomo3   
egli  nuovam5te 9 camm9o1 aggiung5do    
nuovi onori e pot]i al suo dom9io1 e    
nuovi diritti al possesso del  vo/ro    
cuore *e vi m&]anno 9 rov9a se voi vi   
s>ete s(f]mati  intorno alle vec*ie     
cose1 e non avrete mant5uta la vo/ra    
relazione  con lui1 accresc5do la vo/ra 
prosp]it4 ,le azioni nuove sono p]  le  
vec*ie le sole scuse e le sole          
spiegazioni *e l'uomo nobile  possa     

degn>si di (frire o di ricev]e4 ,se il  
vo/ro amico vi rec  un dispiac]e1 voi   
non dovete s(f]m>vi sulla cosa2 p]* egli
 ha  gi dim5ticato quel mom5to e        
raddoppiato la sua pot5zialit p]        
giov>vi2 e prima *e voi possiate        
nuovam5te ripr5d]e il camm9o1  egli vi  
colm] di b5$izioni4    ,il p5si]o di una
 b5evol5za misurata soltanto dalle sue  
proprie  op]e non ci reca alcuna gioia4 
,l'amore  inesauribile1 e se i suoi     
poss$im5ti sono di/rutti ed i suoi      
granai vuotati1 esso ancora  rallegra ed
 arric*isce1 e l'uomo1 ancor* dorm5te1  
p>e purific>e  l'aria e la sua casa1    
abbellire il paesaggio e r9vigorire le  
leggi4  ,il popolo riconosce sempre     
que/a diff]5za4 ,noi conosciamo colui *e
   b5evol5te con modi completam5te      
div]si dalle sottoscrizioni alle  op]e  
c>itatevoli4 ,soltanto i piccoli m]iti  
possono ess]e enum]ati4  ,temete qu&o i 
vo/ri amici aff]mano *e voi avete agito 
b5e1 e  l'aff]mano ap]tam5te2 ma qu&o   
essi se ne /anno con circospetti e      

timidi sgu>di di rev]5za e quasi di     
compunzione1 e devono att5d]e  anni ed  
anni p] pot] d>e un giudizio1 allora    
incom9ciate a sp]>e4  ,coloro *e vivono 
p] il futuro debbono app>ire egoi/i a   
coloro *e  vivono p] il pres5te4 ,fa    
p]tanto /rano *e il buon ,riem]1 *e     
scrisse le memorie di ,goe!1 abbia      
compilata una li/a delle sue  donazioni 
e dei suoi atti c>itatevoli come3444    
tante c5t9aia di  tall]i dati a ,/ill+1 
a ,hegel1 a ,tis*be92 una c>ica         
lucrativa  p] il pr(essore ,voss2 un    
impiego sotto il ,gran ,duca p] ,h]d]2  
una p5sione p] ,mey]2 due pr(essori     
raccom&ati ad univ]sit  /rani]e1 ecc4   
ecc4 ,la pi lunga li/a di b5efici       
specificati  app>irebbe molto corta4 ,un
 uomo s>ebbe v]am5te una creatura b5    
mes*9a1 se dovesse ess]e misurato a     
que/o modo3 p]* tutto ci1  naturalm5te1 
eccezione2 ed il dov]e e la vita odi]na 
di un uomo  buono /a nella b5efic5za4   
,la v]a c>it di ,goe! deve ess]e        
compresa dalla spiegazione *e egli di$e 

al dottor ,eck]mann del  modo con cui   
egli aveva speso la sua =tuna3 ,ogni mio
 bon-mot mi   co/ato una borsa d'oro4   
,mezzo milione del mio patrimonio1 la   
=tuna  *e er$itai1 il mio /ip5dio ed i  
l>ghi prov5ti dei miei scritti  durante 
un p]iodo di c9quant'anni1 furono spesi 
p] i/ruirmi 9  ci *e ora s4 ,io ho      
inoltre v$uto1 ecc41 ecc44 ,riconosco *e
   semplicem5te una *iac*i]a vana       
l'enum]>e le doti di que/o1  pot]e      
semplice e rapido1 e *e  un dip+]e il   
fulm9e con il  c>bone1 ma mi piace 9    
que/e lunghe notti consol>mi cos4 ,nulla
 pu  imit>e il c>att]e all'infuori di se
 /esso4 ,una p>ola ard5te del  cuore mi 
arric*isce4 ,io mi arr5do a discrezione4
 ,quale gelo di morte  ha il g5io       
lett]>io di fronte a que/o fuoco della  
vita6 ,que/i  sono i toc*i *e rianimano 
la mia anima avvilita e le dnno oc*i p] 
p5etr>e l'oscurit della natura4 ,io     
con/ato *e dove m'immag9ai  pov]o1 ero  
pi ricco4 ,da ci provi5e una nuova      
esaltazione  intellettuale1 tale da     

ess]e nuovam5te ca/igata da qual*e nuova
  spiegata abilit del c>att]e4 ,/rana   
alt]nativa di attrazione e di           
ripulsione6 ,il c>att]e ripudia         
l'intelletto1 eppure lo eccita6 ancora  
il c>att]e passa nel p5si]o e si rivela1
 poi si v]gogna di fronte  ai nuovi     
bagliori del valore morale4    ,il      
c>att]e  la natura nella sua =ma pi     
alta2  inutile imit>lo  o cont5d]e con  
esso4 ,contro que/o pot]e *e sup]]      
qualsiasi  emulazione  tuttavia         
possibile una c]ta qual resi/5za o      
p]si/5za  o creazione4    ,que/o        
capolavoro  migliore dove nessuna mano1 
all'infuori quella  della natura1 vi si 
posata4 ,esso bada aff9* colui *e       
pr$e/9ato alle gr&i cose possa          
furtivam5te entr>e nella vita  s5za *e  
alcuna ,at5e dai mille oc*i oss]vi e    
celebri ogni nuovo  p5si]o ed ogni      
pavida emozione del giovane g5io4 ,due  
p]sone  ultimam5te1 giovanissime        
creature del pi alto ,iddio1 mi hanno   
dato occasione di p5si]o4 ,qu&o io      

inve/igai la fonte della loro  santit e 
del loro fasc9o p] l'immag9azione1 mi   
p>ve *e ognuno  di essi rispondesse3    
dalla mia non-con=mit3 io giammai porsi 
l'orec*io alla legge della vo/ra g5te1  
ed a ci *e essi *iamano  il loro        
vangelo1 e sp]p]ai il mio tempo4 ,io fui
 lieto della mia  pov]t ru/ica3 di qui  
v5ne tanta dolcezza2 la mia op]a giammai
  ve la ricorda2 essa ne  monda4 ,e la  
natura mi ammonisce p] mezzo  di tali   
p]sone *e nell',am]ica democratica essa 
non vuole ess]e  democratizzata4 ,come  
essa difesa ed app>tata dal m]cato e    
dallo  sc&alo6 ,solo /amane io mi sono  
dip>tito da alcuni ricordi *e erano  i  
fiori selvatici di que/i di delle selve4
 ,que/e fres*e onde *e  v5gono dalle    
sorg5ti del p5si]o e del s5tim5to sono  
un sollievo  dalla lett]atura m5tre noi 
9 un'et di cultura e di criticismo      
leggiamo le prime l9ee di prosa o di    
v]si di una nazione4 ,come   affasc9ante
 la loro devozione p] i loro libri      
favoriti1 siano essi  ,es*ilo1 ,dante1  

,%akespe>e o ,scott2 p>e *e s5tano      
d'av]e una  p>te 9 quei libri2 *i li    
tocca1 tocca loro2 e specialm5te com'   
ammaliante la solitud9e completa del    
critico1 *e dalla ,patmo del  suo p5si]o
 scrive1 inconsapevole se mai oc*i      
altrui legg]anno il  suo scritto4       
,potess]o essi cont9u>e a sogn>e1 come  
angeli1 e non  risvegli>si p] f> delle  
comp>azioni ed ess]e lus+ati6 ,pure1    
alcune nature sono troppo buone p] pot] 
ess]e gua/ate dalla lode2  ed ovunque la
 v5a del p5si]o raggiunge il pr(ondo1   
non v' p]icolo  di vanit4 ,gli amici    
gravi li avvis]anno del p]icolo *e le   
loro  te/e si sconvolgano p] il clamore 
delle trombe1 ma essi possono  sorrid]e4
 ,io ricordo l'indignazione di un       
metodi/a eloqu5te p] la  cortese        
ammonizione di un dottore di teologia3  
,amico mio1 un uomo pu  ess]e n lodato n
 insultato4 ,ma voi dim5ticate gli      
avv]tim5ti2  essi sono molto naturali4  
,io ricordo il p5si]o *e mi sorgeva     
nella  m5te qu&o qual*e /rani]o arguto e

 spirituale v5iva 9 ,am]ica  ,siete voi 
/ato immolato1 nell'ess]e portato qui8  
-- oppure prima di  ci1 rispondetemi a  
que/o3 ,siete voi immolabile8    ,come  
ho detto1 la natura ti5e que/e sovranit 
nelle sue proprie mani  e p] quanto     
petulantem5te i no/ri s]moni e le no/re 
discipl9e  vorrebb]o condivid]e una p>te
 della sua autorit ed insegn>e *e  le   
leggi =mano il cittad9o1 essa va p] la  
propria /rada1 e mette  i pi saggi dalla
 p>te del torto4 ,essa ti5e 9 poco conto
 i vangeli  ed i pr(eti1 come quegli *e 
abbia molte altre cose da produrre1 e   
poco tempo da conc$]e ad alcuno4 ,vi    
una classe di uom9i1 i cui  compon5ti   
appaiono a lunghi int]valli cos         
em95tem5te dotati  di conosc5za e di    
virt1 *e essi sono all'unanimit valutati
 come  div9i1 e paiono ess]e            
un'accumulazione di quel pot]e *e noi   
ora  consid]iamo4 ,le p]sone div9e sono 
c>att]i nati o p] us>e  una frase di    
,napoleone1 sono una vittoria           
organizzata4 ,essi sono di  solito      

ricevuti di mal animo1 p]* sono nuovi e 
p]* pongono un  t]m9e alla consid]azione
 esag]ata *e si ebbe della p]sonalit    
dell'ultima p]sona div9a4 ,la natura non
 appaia mai i suoi figli1 n  fa due     
uom9i uguali4 ,qu&o noi v$iamo un       
gr&'uomo1 ci figuriamo  *e egli debba   
av]e una somiglianza con qual*e         
p]sonalit /orica1  e pr$iciamo lo       
svolg]si del suo c>att]e e della sua    
=tuna2 la  previsione s> c]tam5te dallo 
/esso gr&'uomo annullata4 ,nessuno      
risolv] mai il problema del proprio     
c>att]e secondo il no/ro  pregiudizio1  
ma solo lo risolv] nel suo proprio alto 
ed inaudito  modo4 ,il c>att]e abbisogna
 di spazio2 non deve ess]e incalzato    
dalle  p]sone n giudicato da oc*iate    
scrutatrici1 prese 9 pre/ito dalla      
febbre degli aff>i o giudicato 9 po*e   
occasioni4 ,esso abbisogna di           
prospettiva1 come un gr&e edifizio4     
,esso non pu rapidam5te t5d]e  delle    
relazioni e non lo fa2 e noi non        
dovremmo *i$]e intorno alla  sua attivit

 spiegazioni tem]>ie sia alla no/ra     
propria etica *e a  quella popol>e4     
,io rigu>do la scultura come /oria4 ,non
 p5so *e ,apollo e ,giove  siano        
impossibili 9 c>ne ed ossa4 ,ogni tratto
 *e l'arti/a scolp  nella pietra1 egli  
lo vide nella vita e migliore della     
copia *'egli  ne fece4 ,noi abbiamo     
v$ute molte falsificazioni1 ma noi      
cr$iamo nei  gr&i uom9i4 ,v$ete come    
agevolm5te noi leggiamo nei vec*i libri1
  qu&o gli uom9i erano po*i1 delle pi   
piccole azioni dei patri>*i4  ,noi      
esigiamo *e un uomo sia cos gr&e ed     
app>isc5te nel paesaggio1  da ess]e     
degno di m5zione il fatto *e egli si    
alz1 si c9se i lombi  ed & nel tale o   
nel tal altro luogo4    ,le pitture pi  
cr$ibili p] noi sono quelle degli uom9i 
mae/osi1  *e prevals]o f9 dal loro      
+resso ed incat5>ono i s5si2 cos        
successe al ,mago ori5tale1 m&ato a     
v]ific>e i m]iti di ,z]tu%t  o          
,zoroa/ro4 ,qu&o il saggio ,yunani      
giunse a ,balk1 7ci dicono i  ,p]siani7 

,gu%tasp fiss un giorno1 9 cui i ,mob$s 
di tutte le nazioni  dovess]o adun>si1  
ed una s$ia d'oro fu collocata p] il    
saggio  ,yunani4 ,allora il pr$iletto di
 ,yezd1 il pr(eta ,z]tu%t s'avanz nel   
mezzo dell'assemblea4 ,il saggio ,yunani
 v$5do quel capo1 disse3 ,tale  aspetto 
e tale portam5to non possono m5tire1 e  
nulla all'infuori  della v]it pu proc$]e
 da essi4 ,platone diceva *e era        
impossibile  non cr$]e nei figli degli  
di1 sebb5e essi dovess]o p>l>e s5za     
argom5ti att5dibili o necess>i4 ,io mi  
/im]ei molto s=tunato  nei miei compagni
 se non potessi av] f$e nelle cose      
migliori della  /oria4 ,giovanni        
,brad%aw -- dice ,milton -- app>e come  
un console1 le  cui insegne non debbono 
cad]e nell'anno2 onde voi lo rigu>d]e/e 
come colui *e si$e p] giudic>e i re non 
9 quel tribunale  solam5te1 ma p] tutta 
la vita4 ,io trovo pi cr$ibile 7poi*    
insegnam5to pi antico71 *e un solo uomo 
conosca il cielo1 come  dicono i ,c9esi1
 piutto/o *e molti uom9i conoscono il   

mondo4 ,il  pr9cipe virtuoso comp>a gli 
di s5za alcun preconcetto4 ,egli att5de 
c5to secoli1 f9* un saggio v5ga e non   
dubita4 ,colui *e comp>a  gli di s5za   
preconcetti1 conosce il cielo2 colui *e 
att5de c5to  secoli f9* un saggio v5ga1 
s5za dubit>e1 conosce gli uom9i4 ,di    
qui il pr9cipe virtuoso si muove e p]   
secoli dom9a la via4 ,ma non  vi        
bisogno di ric]c>e gli esempi remoti4   
,b5 ottuso oss]vatore   colui1 al quale 
la propria esp]i5za non ha insegnato la 
realt e la  =za della magia cos b5e come
 quella della *imica4 ,il pi fr$do      
morali/a non pu uscire s5za imbatt]si 9 
inesplicabili influssi4 ,un  uomo fissa 
su di lui i suoi oc*i1 ed i sepolcri    
della memoria r5dono  i loro morti2 egli
 deve consegn>e i segreti *e lo r5dono  
infelice  sia nel cel>li come           
nell'esprim]li2 -- un altro uomo lo     
gu>da1 ed  egli non pu p>l>e e le ossa  
del suo corpo paiono p]d]e tutte le     
loro c>tilag9i2 il giung]e di un amico  
gli dona grazia1 audacia ed  eloqu5za2 e

 vi sono delle p]sone *e egli deve      
ricord>e1 le quali  di$]o un'espansione 
trasc5d5te al suo p5si]o ed acces]o una 
nuova vita nel suo petto4    ,*e cosa vi
  di cos eccell5te come le /rette       
relazioni  dell'amicizia1 qu&o esse     
sorgono da pr(onda radice8 ,la rispo/a  
suffici5te p] lo scettico *e dubita del 
pot]e e della =za  dell'uomo1 /a 9 que/a
 possibilit d'una lieta corrispond5za   
fra  p]sone1 corrispond5za *e =ma la f$e
 e l'abito di tutti gli uom9i           
ragionevoli4 ,io non conosco cosa alcuna
 (f]ta dalla vita *e sia  cos           
soddisfac5te come la pr(onda intellig5za
 *e pu sussi/]e  fra due uom9i virtuosi 
dopo lungo scambio di buoni uffici1     
ognuno  dei quali  sicuro di se /esso e 
sicuro del suo amico4  que/a una        
felicit *e lascia di gran lunga indietro
 tutte le altre soddisfazioni  e        
dim9uisce l'importanza della politica1  
del comm]cio e della *iesa4  ,poi* qu&o 
gli uom9i incontr]anno1 come essi       
devono1 ciascuno  un b5efattore1 un     

condotti]o di /elle1 rive/iti di p5si]i 
e di  fatti e di cose compiute1 si avr  
la fe/a della natura1 annunziata da     
tutte le cose4 ,l'amore fra i sessi  il 
primo simbolo di tale amicizia1  come   
tutte le altre cose sono il simbolo     
dell'amore4 ,le relazioni con  gli uom9i
 migliori1 *e una volta consid]ammo come
 il romanzo della  giov5t1 div5gono1 con
 il progr$ire del c>att]e1 il pi sicuro 
godim5to4    ,se fosse possibile viv]e 9
 giu/i rapporti con gli uom9i6 se       
potessimo a/5]ci dal dom&> loro cosa    
alcuna1 dal ri*i$]e la  loro lode1 il   
loro aiuto e la loro piet1 ed           
accont5t>ci di sosp+]  loro attrav]so la
 virt delle leggi pi anti*e6 ,non       
potremmo noi  tratt>e con po*e p]sone o 
con una p]sona sola secondo gli /atuti  
non scritti1 e f>e uno sp]im5to della   
loro efficacia8 ,non potremmo  noi      
re/ituire al no/ro amico il dono della  
s9c]it1 del sil5zio1  dell'indulg5za8   
necess>io p] noi ess] cos smaniosi di   
c]c>e  l'amico8 ,se siamo 9 rapporti tra

 di noi1 noi ci incontr]emo4 ,era       
tradizione del mondo antico *e nessuna  
metamorfosi potesse nascond]e  un dio ad
 un altro dio2 e c' un v]so greco *e    
dice3 ,gli di non  sono sconosciuti     
l'uno all'altro4 ,gli amici pure seguono
 le leggi  della necessit div9a1 essi   
gravitano uno v]so l'altro1 e non       
possono  f>e altrim5ti4    ,la loro     
relazione non  fatta1 ma concessa4 ,gli 
di devono s$]si essi  /essi s5za        
s9iscalco nel no/ro ,olimpo1 e possono  
in/all>visi p]  anzianit div9a4 ,se si  
hanno delle p5e1 se gli associati sono  
portati  alla di/anza di un miglio p]   
incontr>si1 la societ  rov9ata4 ,e se   
essa non  societ1  un'accozzaglia       
malsana1 bassa e degradante1 an*e  se   
compo/a dei migliori4 ,tutta la gr&ezza 
di ciascuno di essi si  ritrae ed ogni  
debolezza  9 p5osa attivit1 come se gli 
,olimpici  dovess]o incontr>si p]       
scambi>si delle tabac*i]e4    ,la vita  
proc$e4 ,noi inseguiamo qual*e disegno  
fugg5te o siamo  sp9ti da qual*e timore 

o com&o *e /a dietro di noi4 ,ma se     
improvvisam5te incontriamo un amico1 ci 
f]miamo2 il no/ro calore e  la no/ra    
fretta ci appaiono suffici5tem5te       
scioc*i e si ri*i$e  ora il riposo1 ora 
il godim5to ed il pot]e di magnific>e   
quel dato  mom5to con le risorse del    
cuore4 ,il mom5to  tutto1 9 tutte le    
nobili relazioni4    ,una p]sona div9a  
la pr(ezia della m5te1 un amico  la     
sp]anza  del cuore4 ,la no/ra beatitud9e
 att5de il compim5to di que/i due  9    
uno4 ,le et s*iudono que/a =za morale4  
,ogni =za  l'ombra od  il simbolo di    
quella4 ,la poesia  ricca di gioia e di 
=za1 p]*  trae da essa la sua           
ispirazione4 ,gli uom9i scrivono i loro 
nomi  nel mondo qu&o essi sono paghi di 
que/o4 ,la /oria  /ata vile1  le no/re  
nazioni sono /ate accozzaglia di g5te2  
noi non abbiamo  mai v$uto un uomo2 noi 
non conosciamo ancora tale =ma div9a1 ma
  conosciamo solo il sogno e la pr(ezia 
di essa2 non conosciamo i modi  mae/osi 
*e gli app>t5gono1 quei modi *e placano 

ed esaltano colui  *e contempla4 ,noi   
oss]v]emo un giorno *e l'en]gia pi      
segreta   quella pi pubblica2 *e la     
qualit equivale alla quantit2 *e la     
gr&ezza del c>att]e agisce al buio1 e   
soccorre coloro *e mai la  vid]o4       
,quella gr&ezza *e  gi app>sa1  p] noi  
un pr9cipio  ed un incoraggiam5to 9     
que/a via4 ,la /oria1 scritta dal mondo1
  di quegli di e di quei santi *e ha poi
 adorati1 sono docum5ti di  c>att]e4 ,i 
secoli hanno esultato p] le azioni di un
 giovane1 *e  non dovette nulla alla    
=tuna2 *e fu impiccato alle =*e della   
sua nazione2 *e p] le purissime qualit  
della sua natura sp>se uno  spl5dore    
epico intorno ai fatti della sua morte e
 *e trasfigur1  p] gli oc*i del g5]e    
umano1 ogni simbolo p>ticol>e 9 un      
simbolo  univ]sale4 ,que/a gr&e rov9a   
f9 d'ora il no/ro fatto pi alto4  ,ma la
 m5te vuole una vittoria sui s5si2 una  
=za di c>att]e *e  conv]ta il giudice1  
il giurato1 il soldato ed il re2 *e     
gov]ni le  virt animali e m9]ali1 e *e  

si confonda con il corso dell'alburno1  
dei fiumi1 dei v5ti1 delle /elle e degli
 ag5ti morali4    ,se noi non possiamo  
raggiung]e d'un balzo que/e gr&ezze1    
r5diamo  alm5o loro omaggio4 ,nella     
societ gr&i vantaggi e gr&i danni sono  
po/i p] il possessore4 ,la massima      
prud5za  necess>ia nei no/ri  giudizi   
privati4 ,io non p]dono ai miei amici la
 colpa di conosc]e  un bel c>att]e e di 
intratt5]lo con una grata ospitalit4    
,qu&o  f9alm5te ci *e abbiamo sempre    
desid]ato vi5e e ci illum9a  con raggi  
giocondi1 *e prov5gono da quella t]ra   
cele/e1 l'ess]e  ruvidi1 l'ess]e        
difficili ed il tratt>e un tale         
visitatore con il  l+uaggio e la        
diffid5za della /rada1 dimo/rano una    
volg>it  *e p>e debba *iud]e le porte   
del cielo4 ,que/a  la confusione1  que/a
  la v]a pazzia dell'anima *e non si    
riconosce pi1 e non  sa dove il suo     
dov]e1 la sua religione1 la *iam9o4 ,vi 
qual*e  altra religione all'infuori di  
que/a1 la quale ci insegna *e ovunque   

fiorisce 9 que/o imm5so des]to          
dell'ess]e il s5tim5to sacro *e         
coltiviamo1 esso fiorisce p] me8 ,se    
nessuno v$e ci1 io lo v$o2  io sono     
in=mato1 an*e se solo1 della gr&ezza del
 fatto4 ,m5tre  esso fiorisce io celebr]
 il mio sabbato1 il mio giorno santo1 e 
sosp5d] la mia tri/ezza1 le mie follie1 
le mie burle4 ,la natura   lieta della  
pres5za di que/o ospite4 ,vi sono molti 
oc*i *e possono  scoprire ed onor>e le  
prud5ti e dome/i*e virt1 vi sono molti  
*e  possono disc]n]e il ,g5io sul suo   
camm9o cosp>so di /elle1 an*e  se la    
folla ne  incapace2 ma qu&o quell'amore 
*e tutto s(fre1  tutto s*iva1 tutto     
agogna1 *e ha giurato a se /esso *e vi  
s> un  mes*9o ed un folle 9 que/o mondo 
piutto/o *e mac*i>e le sue  bian*e mani 
con qual*e accondisc5d5za1 vi5e nelle   
no/re /rade e  nelle no/re case --      
solam5te gli uom9i puri e coloro *e     
hanno delle  aspirazioni possono v$]e il
 suo viso1 e l'unico omaggio *e possono 
r5d]gli  quello di riconosc]lo4         

,,qu>to ,,saggio    ,,le ,,mani]e       
,si dice *e una met del mondo non sappia
 come l'altra met viva4  ,la no/ra      
,sp$izione ,esploratrice vide gli       
isolani ,feejee pranz>e  con delle ossa 
umane1 e si dice *e essi mang9o le loro 
mogli ed i  loro bamb9i4 ,l'economia    
dome/ica degli odi]ni abitanti di ,g\rn\
  7all'ove/ dell'antica ,tebe7  ri/retta
 f9o alla defici5za4 ,infatti  p] mett] 
su casa sono suffici5ti due o tre       
recipi5ti di t]ra1  una pietra p] f>e la
 f>9a ed una coltre *e s]ve da letto4   
,la  casa1 cio1 que/a specie di tomba1  
app>ec*iata s5za pigione od  impo/a4 ,la
 pioggia non pu pass>e attrav]so il     
tetto2 la porta non  c'1 p]* di porta   
non v' bisogno1 ess5dovi nulla da p]d]e4
 ,se a  loro non piace la casa1 se ne   
vanno ed entrano 9 un'altra1 ess5dov5e  
p>ec*ie c5t9aia a loro disposizione4    
alquanto s+ol>e1 --  aggiunge il        
,belzoni1 al quale dobbiamo que/a       
n>razione1 -- p>l>e  di felicit fra un  
popolo1 *e abita nei sepolcri1 fra gli  

s*eletri e  gli avanzi di una nazione   
antica1 *e essi completam5te ignorano4  
,nei  des]ti di ,borgoo1 i              
,rock-,tibboos abitano ancora 9 cav]ne1 
come le  rond9i delle roccie1 ed il loro
 l+uaggio  comp>ato dai loro vic9i  allo
 /rido del pipi/rello ed al fis*io degli
 uccelli4 ,i ,bornoos  non hanno nomi   
proprii2 gli individui sono *iamati a   
seconda della  loro /atura1 della loro  
grossezza o di altre qualit accid5tali1 
ed  hanno semplicem5te dei soprannomi4  
,ma il sale1 i datt]i1 l'avorio  e      
l'oro1 p] i quali que/e orribili        
contrade sono visitate1 trovano  il loro
 sm]cio 9 paesi dove il compratore ed il
 consumatore possono  difficilm5te ess]e
 collocati nella /essa razza di que/i   
cannibali e  ladri di uom9i2 paesi ove  
l'uomo usa i metalli1 il legno1 la      
pietra1  il vetro1 la gomma1 il cotone1 
la seta e la lana2 dove egli onora se   
/esso con l'ar*itettura2 dove scrive    
leggi1 dove sopratutto compone  una     
societ eletta *e viaggia attrav]so tutti

 i paesi degli uom9i  intellig5ti2      
un'ari/ocrazia co/ituitasi da se /essa o
 se pi vi  piace una fratellanza degli  
uom9i migliori1 *e s5za leggi scritte o 
consuetud9i di alcuna specie si p]petua1
 colonizza ogni isola nuova1  ed adatta 
e fa sua qualsiasi bellezza p]sonale o  
dote /raord9>ia  nativa1 ovunque essa   
appaia4    ,quale fatto pi sali5te nella
 /oria mod]na della creazione del       
g5tiluomo8 ,la cavall]ia1 la lealt1 e   
nella lett]atura +lese la  met dei      
drammi e tutte le novelle da ,sir       
,filippo ,sidney a ,sir ,walt]  ,scott1 
dip+ono que/a figura4 ,la p>ola         
g5tiluomo1 *e1 come  la p>ola ,cri/iano 
deve d'ora 9 avanti c>att]izz>e il      
pres5te  secolo ed i po*i prec$5ti1 p]  
l'importanza *e le si rif]isce   un     
omaggio a c]te incomunicabili doti      
p]sonali4 ,attributi frivoli e          
fanta/ici si associ>ono al nome1 ma il  
co/ante int]essam5to del  g5]e umano p] 
esso dev'ess]e attribuito alle propriet 
preziose  *e esso design4 ,un elem5to *e

 unisce il pi /rettam5te possibile      
uom9i di ogni paese1 *e li r5de         
intelligibili e piacevoli gli  uni agli 
altri1 non pu ess]e un prodotto casuale1
 ma deve ess]e  un giu/o risultato del  
c>att]e e delle facolt riconosciute     
univ]salm5te negli uom9i4 ,esso p>e un  
m$ium p]man5te2 come  l'atmosf]a  una   
p]man5te composizione1 contr>iam5te a   
tanti  gaz *e sono comb9ati solo p]     
ess]e scompo/i4 ,comme il faut1   la    
def9izione francese della buona societ1 
del come dobbiamo  ess]e4 ,il g5tiluomo 
un frutto spontaneo delle incl9azioni e 
dei s5tim5ti di quella classe *e ha     
precisam5te maggior vigore1  *e pr5de la
 direttiva del mondo 9 que/o tempo2     
classe *e sebb5e  lontana dall'ess]e    
pura1 lontana dal co/ituire la pi lieta 
e pi  alta espressione del s5tim5to     
umano1  buona tanto quanto l'inti]a     
societ le p]mette di ess]lo4 ,esso      
creato dallo spirito pi *e dal  tal5to  
degli uom9i1 ed  un risultato complesso 
nel quale ogni gr&e  =za entra come     

+r$i5te1 cio1 +egno1 virt1 tal5to1      
bellezza1  ric*ezza e pot]e4    ,vi     
qual*e cosa di equivoco 9 tutte le p>ole
 usate p] esprim]e  l'eccell5za dei modi
 e l'educazione sociale1 p]* le quantit 
sono  v>iabili1 e l'ultimo effetto      
ricevuto dai s5si come se fosse la      
causa4 ,la p>ola g5tiluomo non ha alcun 
correlativo a/ratto p]  esprim]e la     
qualit4 ,ma noi dobbiamo t5] viva nel   
v]nacolo la  di/9zione fra &azzo1 p>ola 
di s5so ri/retto e spesso s9i/ro1  ed il
 c>att]e nobile1 *e il g5tiluomo porta  
con s4 ,le p>ole  usuali1 p]1 devono    
ess]e rispettate3 si trov] *e esse      
cont5gono  la radice della cosa4 ,il    
punto di di/9zione 9 tutta que/a s]ie di
  nomi come cortesia1 cavall]ia1 moda e 
simili1  *e il fiore ed il  frutto sono 
t5uti 9 consid]azione1 e non il seme    
dell'alb]o4 ,la  bellezza 9 que/o caso  
lo scopo e non il valore4 ,il fatto ora 
9  discussione1 sebb5e le no/re p>ole   
facciano int5d]e abba/anza  b5e il      
s5tim5to popol>e1  se l'app>5za supponga

 una so/anza4  ,il g5tiluomo  un uomo di
 v]it1 signore delle sue proprie azioni 
ed  esprim5te un dom9io nella sua       
condotta1 9 nessun modo dip5d5te e      
s]vile ad altre p]sone od op9ioni o     
possessioni4 ,oltre que/o fatto  di v]it
 e di =za reale1 la p>ola d5ota buon    
cuore e b5evol5za3  virilit prima1 e    
g5tilezza poi4 ,l'idea popol>e c]tam5te 
aggiunge  a que/o t]m9e una condizione  
di agiatezza e di =tuna2 ma que/a   un  
risultato naturale della =za p]sonale e 
dell'amore1 *e essi  dovrebb]o poss$]e  
p] di/ribuire i b5i del mondo4 ,9 tempi 
di  viol5za1 ogni p]sona em95te dovette 
trov>e molte occasioni p]  f> val]e la  
sua =za ed il suo valore2 p]ci il nome  
di ogni uomo1  *e ai tempi del          
feudalismo em]se un poco dalla massa1   
risuona alle  no/re orec*ie come il     
clamore di una tromba4 ,ma la =za       
p]sonale  non decade mai4 ,essa  ancora 
sovrana oggi1 e nell'in/abile folla     
della buona societ gli uom9i di valore e
 di =za sono conosciuti1  e s'innalzano 

al po/o *e loro spetta4 ,la competizione
  trasf]ita  dalla gu]ra alla politica  
ed al comm]cio1 di consegu5za la =za    
p]sonale app>e imm$iatam5te 9 que/i     
nuovi campi4    ,il pot]e innanzi tutto 
necess>io1 se si vuole una classe       
dirig5te4  ,nella politica e nel        
comm]cio i pugilatori ed i pirati sono  
una  promessa migliore *e gli oratori e 
gli impiegati4 ,dio sa *e tutte  le     
classi dei g5tiluom9i battono alla sua  
porta2 ma ogni qualvolta  que/o t]m9e   
sia /rettam5te usato e con una c]ta     
importanza1 si  v$r *e esso indica      
un'en]gia orig9>ia4 ,esso del9ea un     
uomo1  *e /a nel suo proprio diritto ed 
op]a con metodi suoi proprii4 ,9  un    
buon padrone vi deve ess]e p] prima cosa
 un buon animale1 alm5o  f9o al punto da
 conc$]e i vantaggi incomp>abili degli  
spiriti  animali4 ,le classi dirig5ti   
devono av]e di pi ma debbono av]e an*e  
que/i requisiti1 d&o ad ogni gruppo di  
p]sone quel s5so di pot]e  *e r5de      
facile a f>si quelle cose1 *e incutono  

timore al saggio4  ,la societ della     
classe dom9ante1 nelle sue adunanze     
ami*evoli e  fe/ive1  pi5a d'un coraggio
 e d'un'audacia1 *e intimidiscono il    
pallido /udioso4 ,il coraggio *e le     
ragazze di tale societ dimo/rano   come 
una battaglia di ,lundy ,lane od un     
combattim5to 9 m>e4  ,l'intelletto si   
confida alla memoria p] av]e qual*e     
soccorso onde  affront>e que/i squadroni
 e/emporanei4 ,ma la memoria 9 pres5za  
di  que/i improvvisi padroni  un vile   
m5dicante con cane/ro e ba/one4  ,i     
rettori della societ devono ess]e allo  
/esso livello dell'attivit  del mondo1 e
 p>i al loro ufficio multi=me3 debbono  
ess]e uom9i  dall'impronta ces>ea1      
dotati d'un gr&e raggio di aff9it4 ,io  
sono  lontano dal cr$]e nella timida    
massima di ,"l ,falkl& 7*e la           
compitezza debba ess]e duplice1 poi* un 
individuo audace pass]  attrav]so le =me
 pi abili7 e sono di op9ione *e il      
g5tiluomo   l'individuo ardito1 le cui  
=me non possono viol>si2 e *e solo  la  

natura  giu/a signora della compitezza  
di qualsiasi p]sona con  la quale essa  
conv]sa4 ,il mio g5tiluomo detta la     
legge ove egli si  trova2 egli sorpass] 
9 preghi]a i santi nella cappella2 s> pi
  capitano dei vet]ani sul campo di     
battaglia ed 9 un salone s> al  di sopra
 di ogni cortesia4 ,egli  un buon       
compagno p] i pirati1 ed un  buon       
compagno p] gli accademici2 cosic*      
inutile il =tific>si  contro di lui2    
egli ha uno spiraglio segreto 9 tutte le
 m5ti1 ed io  potrei tanto facilm5te    
esclud]e me /esso quanto lui4 ,i        
g5tiluom9i  celebri dell',asia e        
dell',europa hanno avuto que/o c>att]e  
vigoroso3  ,salad9o1 ,sapor1 il ,cid1   
,giulio ,ces>e1 ,scipione1 ,aless&ro1   
,p]icle1  ed i maggiori p]sonaggi4 ,essi
 s$ett]o con molta noncuranza sui loro  
seggi1 e furono troppo eccell5ti essi   
/essi p] d>e valore ad una  condizione  
qualsiasi4    ,secondo l'op9ione popol>e
  necess>ia una gr&e =tuna p]  complet>e
 que/o uomo di mondo4 ,il d5>o non      

ess5ziale1 ma lo   quella gr&e aff9it1  
*e trasc5de le consuetud9i della        
cam>illa  o della ca/a1 e *e si fa      
s5tire dagli uom9i di tutte le classi4  
,se l'ari/ocratico  =te solam5te nei    
circoli alla moda e non con i           
trafficanti1 egli non s> mai un         
condotti]o popol>e2 e se l'uomo del     
popolo non pu p>l>e 9 t]m9i uguali con  
il g5tiluomo1 cosic*  que/i s5ta *e     
quegli  realm5te del suo proprio rango1 
nulla  da  tem]si4 ,diog5e1 ,socrate ed 
,epam9onda1 *e hanno scelto lo /ato  di 
pov]t qu&o quello di ric*ezza era loro  
ugualm5te ap]to1  sono g5tiluom9i del   
miglior sangue4 ,io uso que/i vec*i     
nomi1 ma  gli uom9i dei quali p>lo1 sono
 miei contemporanei4 ,il de/9o non      
conc$] ad ogni g5]azione uno di que/i   
cavali]i compiti2 ma  ogni gruppo di    
uom9i mette 9 mo/ra qual*e tipo della   
sua classe3  e la politica di que/o     
paese1 ed il comm]cio di ogni citt sono 
controllati da que/i co/anti ed         
irresponsabili fattori1 *e hanno        

l'abilit d'assum]ne la direzione e di   
cattiv>si una l>ga simpatia  *e li pone 
9 relazione con le folle1 e r5de popol>i
 le loro azioni4    ,i modi di tale     
classe d'uom9i sono oss]vati ed appresi 
con ossequio  dagli uom9i di gu/o4      
,l'associazione di que/i dom9atori fra  
di  loro e con uom9i consci dei loro    
m]iti1  reciprocam5te piacevole  e      
/imolante4 ,le buone =me1 le pi felici  
espressioni di ciascuno  di essi sono   
ripetute ed adottate4 ,p] rapido cons5so
 ogni cosa  sup]flua  abb&onata1 ogni   
cosa graziosa ripresa4 ,i bei modi      
appaiono t]ribili all'uomo in$ucato4    
,essi sono una sci5za sottile di  difesa
 p] p>>e od intimidire2 ma una volta    
p>eggiati dall'abilit  dell'altra p>te1 
essi abbassano la punta della spada3    
puntate e p>ate  scompaiono1 e il       
giovane si trova 9 un'atmosf]a pi       
trasp>5te1  dove la vita  un giuoco m5o 
agitato e nessun mal9teso sorge fra  i  
giuocatori4 ,le mani]e t5dono a         
facilit>e la vita1 a sb>azz>si  degli   

imp$im5ti e portano l'uomo puro al      
vigore4 ,esse promuovono i  no/ri       
scambii e le no/re conv]sazioni come una
 f]rovia promuove  il viaggi>e1         
allontan&o tutti gli imp$im5ti della    
/rada1 e  non lasci&o nulla da          
conqui/>e1 eccetto *e lo spazio4 ,que/e 
=me molto pre/o div5tano /abili1 ed un  
f9e s5so di correttezza  coltivato con  
maggior cura divi5e un pegno di         
di/9zione sociale  e civile4 ,cos cresce
 la ,moda1 app>5za equivoca1 la pi      
pot5te1  fanta/ica e frivola1 la pi     
temuta e la pi seguita1 *e la morale e  
la viol5za assaltano invano4    ,esi/e  
una /retta relazione fra le classi *e   
hanno il pot]e e le  societ ari/ocrati*e
 e raff9ate3 que/e cont5gono e          
cont]ranno  sempre quelle4 ,gli uom9i   
=ti abitualm5te conc$ono una c]ta       
l>ghezza alle petulanze /esse della     
moda1 p] quella tale aff9it  *e trovano 
9 essa4 ,napoleone1 figlio della        
rivoluzione1 di/ruggitore  della vec*ia 
nobilt1 non cess mai di corteggi>e il   

,faub\rg ,/4  ,g]ma93 indubbiam5te p] il
 s5tim5to *e la moda  un omaggio agli   
uom9i del suo /ampo4 ,la ,moda          
rappres5ta1 sebb5e 9 uno /rano modo1    
tutte le virt virili4 ,essa  virt *e ha 
fatto il seme3  una specie  di onore    
po/umo4 ,essa spesso non acc>ezza i     
gr&i1 ma i figli dei  gr&i3 essa  la    
sala del passato3 comunem5te si pone    
contro i gr&i  del pres5te4 ,i gr&i     
uom9i di solito non sono nelle sue      
cam]e3 essi  sono ass5ti nel campo3 essi
 op]ano1 non trionfano3 la moda  fatta  
dai loro figliuoli2 da coloro cio *e p] 
valore e virt di qualcuno  hanno        
acqui/ato lu/ro p] il loro nome1 segni  
di di/9zione1 mezzi  di raff9am5to e di 
g5]osit e nella co/ituzione fisica una  
c]ta  floridezza e pre/anza *e assicura 
loro se non l'altissimo pot]e  di op]>e1
 alm5o l'alto pot]e di god]e4 ,la classe
 *e riti5e il  pot]e1 gli eroi op]anti1 
i ,cortez1 i ,nelson1 i ,napoleoni1     
v$ono *e  que/a ,moda  la fe/a e la     
celebrazione p]man5te degli uom9i del   

loro tipo2 *e la moda  tal5to           
consolidato1 *e il ,messico1 ,m>5go e   
,trafalg>1 sono sup]ati3 *e i brillanti 
nomi della moda coprono ora  altri nomi1
 come i loro coprirono quelli di        
c9quanta o sessanta anni  fa4 ,essi sono
 i sem9atori1 i loro figli s>anno i     
raccoglitori1 ed  i figli di que/i1     
secondo lo svolg]si normale delle cose1 
dovranno  c$]e il possesso del raccolto 
a nuovi competitori dagli oc*i pi       
p]spicaci e dalle co/ituzioni pi salde4 
,la citt  r9vigorita dalla  campagna4   
,nell'anno #ahje1 si dice1 ogni         
legittimo mon>ca 9 ,europa  era scemo4  
,la citt s>ebbe morta1 m>cita1 esplosa  
da molto tempo se  non fosse /ata       
r9=zata dalla campagna4  la campagna    
inurbatasi due  giorni fa1 *e oggi  citt
 e corte4    ,l'ari/ocrazia e la moda   
sono dei prodotti inevitabili4 ,que/e   
mutue  elezioni sono indi/ruttibili4 ,se
 esse provocano l'ira nelle classi  m5o 
favorite1 e la maggioranza esclusa si   
v5dica esclud5do la  m9oranza con il    

pugno poss5te e la uccide1 subito una   
nuova classe  sorge alla sommit1 cos    
come la panna sale alla sup]ficie di una
  scodella di latte3 e se il popolo     
di/ruggesse classe dopo classe1  f9* due
 soli uom9i rimaness]o1 uno di que/i    
s>ebbe il duce1 e  s>ebbe               
involont>iam5te s]vito ed imitato       
dall'altro4 ,voi potete  t5]e que/a     
m9oranza lontana dal vo/ro sgu>do e     
dalla vo/ra  m5te1 ma essa  gelosa della
 vita1 e rappres5ta una delle pot5ze    
del regno4 ,io sono maggiorm5te colpito 
da que/a t5acia qu&o  oss]vo il suo     
op]ato4 ,essa rispetta l'amm9i/razione  
di cose cos  poco importanti1 *e noi non
 c]*]emmo alcuna durabilit nel suo      
regg]si4 ,noi incontriamo talora uom9i  
*e giacciono sotto qual*e  =te influsso 
morale1 patriottico1 lett]>io e         
religioso1 ecc4  e s5tiamo *e il        
s5tim5to morale dom9a l'uomo e la       
natura4 ,noi  p5siamo *e tutte le altre 
di/9zioni e tutti gli altri legami sono 
deboli e fuggitivi1 quali ad esempio    

quello della ca/a o della moda2  eppure 
v5ite di anno 9 anno e v$ete quanto     
p]man5te esso sia nella  vita del       
contad9o di ,bo/on o di ,new ,york1 dove
 pure non ha il pi  piccolo appoggio    
nella legge del paese4 ,9 ,egitto o     
nell',india non v'  b>ri]a pi salda e pi
 insormontabile4 ,qui vi sono           
associazioni1 i  cui v9coli passano     
sopra1 sotto ed attrav]so a tale legame3
 adunanze  di m]canti2 corpi milit>i2   
associazioni politi*e1 pr(essionali2    
conv5zioni religiose1 ecc4 ,le p]sone di
 tali gruppi sembrano t5]si             
insep>abilm5te vic9e2 eppure sciolta    
l'assemblea esse non si  ritrov]anno pi 
9 tutta la lunghezza dell'anno4 ,ognuno 
ritorna al suo  grado nella scala della 
buona societ3 la porcellana rim>r       
porcellana  e la t]ra t]ra4 ,gli        
obbietti della moda possono ess]e       
frivoli1 o  la moda pu ess]e s5za       
obbietti1 tuttavia la natura di         
que/'unione  e di que/a scelta pu ess]e 
n frivola n accid5tale4 ,il grado di    

ogni uomo1 9 tale graduatoria p]fetta1  
dip5de da qual*e simmetria  della sua   
/ruttura con la simmetria della societ4 
,le sue porte si  aprono i/antaneam5te  
al ri*iamo naturale della propria       
specie4  ,un g5tiluomo p] natura potr   
entr>vi ed esclud]e il pi vec*io        
patrizio1 *e abbia p]duto il suo        
intr9seco grado4 ,la moda capisce  se   
/essa2 la buona educazione di ogni      
paese1 la sup]iorit p]sonale  prontam5te
 frat]nizzano con quelle di qualsiasi   
altro paese4 ,i capi  delle trib        
selvagge si sono di/9ti a ,londra ed a  
,p>igi p] la  purit dei loro modi4      
,p] dire il b5e *e noi possiamo della   
moda1 diremo *e essa riposa  sulla realt
 e *e nulla odia quanto gli ipocriti2   
infatti  sua  gioia l'esclud]li1        
l'int]dirli e m&>li 9 et]no esilio4 ,noi
  disprezziamo qualsiasi altra qualit   
degli uom9i di mondo2 ma  l'abitud9e1   
nelle piccole cose ed an*e nelle m9ime1 
di rivolg]ci  a null'altro *e al no/ro  
proprio s5so di correttezza1 co/ituisce 

il fondam5to di tutta la cavall]ia4 ,non
 vi  quasi specie di  fiducia 9 se      
/esso1 sana e proporzionata1 *e la moda 
non adotti  occasionalm5te1 e cui non   
apra i suoi saloni4 ,un'anima santa     
sempre  elegante2 e se vuole pass] non  
sfidata nella c]*ia pi ris]vata4  ,allo 
/esso modo pass] ,jock il vacc>o1 se gli
 vi5 voglia di  pass>e1 ed incontr] il  
favore f9* la sua te/a non provi le     
v]tig9i della nuova posizione1 e le sue 
sc>pe f]rate non desid]9o  di ball>e i  
valtz]s ed i cotillons4 ,p] nulla vi  di
 /abilito  nelle mani]e1 e le leggi del 
contegno si arr5dono all'en]gia         
dell'individuo4 ,la donzella nel suo    
primo ballo1 il contad9o ad un  pranzo 9
 citt1 cr$ono vi sia un rito secondo il 
quale ogni fatto ed  omaggio debba ess]e
 compiuto1 e p5sano *e colui *e falla1  
debba  ess] scacciato4 ,pi t>di essi    
imp>ano *e il buon s5so ed il  c>att]e  
creano le loro proprie =me ad ogni      
mom5to1 e p>lano e  si a/5gono1 bevono e
 non bevono1 /anno o vanno1 si$ono su di

 una  s$ia o s*]zano coi bamb9i sul     
pavim5to1 o fanno qualsiasi altra  cosa1
 9 un modo nuovo e naturale1 ed imp>ano 
*e la volont =te   sempre di moda4 ,ci  
*e la moda ri*i$e  compo/ezza e         
soddisfazione  di s4 ,un circolo di     
uom9i p]fettam5te educati dovrebbe ess]e
  un gruppo di p]sone s5sibili1 9 cui   
dovrebb]o app>ire i modi  ed il c>att]e 
nativo di ogni uomo4 ,se l'uomo di moda 
non ha que/a  qualit egli non  nulla4   
,noi siamo cos amanti della fiducia 9 se
  /esso1 *e p]doniamo 9 un uomo molti   
peccati1 se egli si dimo/r]             
completam5te soddisfatto della sua      
posizione1 s5za d>si cura della  mia    
buona op9ione o di quella di alcun altro
 uomo4 ,ma qualunque  def]5za v]so      
qual*e uomo o donna em95te del mondo lo 
priva d'ogni  privilegio di nobilt4     
,egli  un dip5d5te3 io ho nulla da f>e  
con lui2 io voglio p>l>e con il suo     
padrone4 ,un uomo non dovrebbe  &>e dove
 egli non pu port>e con s la sua inti]a 
societ3  non dico port>e mat]ialm5te    

l'inti]a c]*ia dei suoi amici1 ma       
atmosf]icam5te4 ,egli dovrebbe cons]v>e 
9 una nuova societ la  /essa attitud9e  
di m5te e la /essa lealt di rapporti1 ai
 quali lo  sp+ono le sue relazioni      
giornali]e1 altrim5ti egli  privato     
delle  sue luci migliori1 e s> un orfano
 an*e nel circolo pi giocondo4  ,se     
pote/e v$]e ,vi* ,jan ,vohr con il      
frak64 ,ma ,vi* ,jan ,vohr deve  sempre 
port>e que/o suo abito 9 qual*e modo1 se
 non come onore1  come v]gogna4    ,vi  
s>anno sempre nella societ uom9i        
messagg]i dell'approvazione1 ed  il cui 
sgu>do indi*] subito ai curiosi la loro 
posizione nel mondo4  ,que/i sono i     
ciambellani degli ,dei m9ori4 ,accettate
 la loro fr$dezza  come un augurio di   
grazia presso le div9it maggiori1 e     
lasciate  ad essi il loro privilegio4   
,essi sono s*ietti nel loro ufficio1 n  
potrebb]o ess]e cos =midabili s5za i    
loro proprii m]iti4 ,ma  non misurate   
l'importanza di que/a classe dalle loro 
pretese e non  immag9ate *e un          

bellimbu/o possa ess]e disp5satore di   
onori e di  v]gogna4 ,essi pure passano 
a seconda del loro valore2 infatti come 
potrebbe avv5ire altrim5ti 9 circoli1 *e
 esi/ono come una specie  di ufficio    
araldico1 p] la vagliatura del c>att]e8 
,la prima cosa *e l'uomo vuole dall'uomo
  la realt1 cos come essa  app>e 9 tutte
 le =me della societ4 ,noi1 sep>atam5te 
e p]  nome1 pres5tiamo le p]sone le une 
alle altre4 ,sappiate davanti a  tutto  
il cielo ed a tutta la t]ra *e que/i    
,&rea e *e que/i   ,gregorio2 -- essi si
 gu>dano negli oc*i2 si /r+ono la mano1 
p] id5tific>si e segnal>si l'uno        
all'altro4 ,ci  una gr&e  soddisfazione4
 ,un g5tiluomo non sfugge mai2 i suoi   
oc*i gu>dano  diritto1 ed egli assicura 
l'altro1 prima di tutto1 *e egli  /ato  
incontrato4 ,p] *e cosa  *e noi         
ric]*iamo nelle num]ose visite e  nella 
l>ga ospitalit8 ,sono i vo/ri           
panneggiam5ti1 i vo/ri quadri  o le     
vo/re decorazioni8 ,oppure1 non dom&iamo
 noi insaziabilm5te3  ,vi fu un uomo    

nella casa8 ,io posso facilm5te p5etr>e 
9 una gr&e  casa dove vi sia una gr&e   
ric*ezza1 una eccell5te adunazione di   
lusso e di buon gu/o1 eppure non trov>vi
 l',anfitrione *e subord9i  que/e cose  
accessorie4 ,io posso &>e 9 una capanna 
e trov>e un  contad9o1 il quale s5te *e 
egli  l'uomo *'io v5ni a v$]e e *e  mi  
riceve come tale4 ,era p]ci una cosa    
molto naturale della vec*ia  eti*etta   
feudale1 *e un g5tiluomo il quale       
ricevesse una visita1  fosse pure del   
suo sovrano1 non lasciasse il suo tetto1
 ma att5desse  il suo arrivo sulla      
soglia di casa4 ,nessuna casa1 siano    
an*e le  ,tuil]ies o l',escuriale1 s]ve 
a cosa alcuna s5za padrone4 ,eppure  noi
 spesso non siamo appagati da tale      
ospitalit4 ,ognuno di quelli  *e        
conosciamo si orna e si circonda di una 
bella casa1 di bei libri1  di s]vi1 di  
gi>d9i1 di equipaggi1 e di ogni g5]e di 
sontuosit  da int]porre fra s ed il suo 
ospite4 ,non p>e *e l'uomo sia di       
natura scaltra e fraudol5ta1 e *e nulla 

tema cos =tem5te come un  incontro      
faccia a faccia con il suo simile8 ,ad  
ogni modo io compr5do  *e s>ebbe        
eccessivo abolire del tutto l'uso di    
que/e b>ri]e1 *e  sono di conv5i5za     
gr&issima1 sia l'ospite troppo gr&e o   
troppo  piccolo4 ,noi raccogliamo       
insieme molti amici *e s*]zano gli uni  
con gli altri2 oppure con lo sf>zo e con
 gli ornam5ti dilettiamo la  giov5t1 e  
proteggiamo la no/ra dimora4 ,o se p]   
caso vi5e alla  no/ra porta un          
ric]catore della realt1 di fronte al    
quale non  amiamo di s(f]m>ci1 allora   
ancora fuggiamo nella no/ra t5da1  e ci 
nascondiamo come ,adamo nel gi>d9o alla 
voce del ,signore4 ,il  c>d9ale ,capr>a1
 legato del ,papa a ,p>igi1 si sottraeva
 agli sgu>di  di ,napoleone con un      
imm5so paio di oc*iali v]di4 ,napoleone 
li vide1  e rapidam5te con motteggi     
ott5ne *e foss]o tolti2 eppure          
,napoleone  alla sua volta non era gr&e 
abba/anza1 con ottoc5to mila uom9i      
dietro di s1 p] so/5]e lo sgu>do d'un   

uomo lib]o1 ma si rip>ava  dietro i     
c]imoniali1 e dietro una triplice b>ri]a
 di ris]ve3  e come ognuno sa da ,madame
 de ,/al1 qu&o si v$eva oss]vato1  aveva
 l'abitud9e di togli]e al suo viso ogni 
espressione4 ,ma gli  imp]atori e gli   
uom9i ric*i non sono affatto i pi abili 
mae/ri di  mani]e4 ,nessuna r5dita e    
nessun es]cito pu elev>e la cod>dia e la
  dissimulazione3 ed il primo punto     
della cortesia deve ess]e sempre la     
v]it1 e p] v]o tutte le =me della buona 
educazione segnano tale  via4    ,io ho 
appunto letto ora1 nella traduzione di  
,hazlitt1 la relazione di  ,montaigne   
sul suo viaggio 9 ,italia1 e da nulla   
fui pi piacevolm5te  colpito quanto dai 
modi di rispetto p]sonale del tempo4 ,9 
ogni luogo  il suo arrivo era1 come     
l'arrivo di un g5tiluomo 9 ,francia1 un 
ev5to  di una c]ta importanza4 ,ovunque 
egli &ava1 faceva visita a tutti  i     
pr9cipi e g5tiluom9i r9omati *e         
incontrava sulla sua /rada1  come fosse 
un dov]e v]so se /esso e v]so la civilt4

 ,qu&o egli  lasciava una casa1 9 cui   
aveva dimorato p] po*e settimane1       
procurava  *e il suo /emma vi fosse     
dip9to od appeso1 come un segno p]petuo 
p] la casa1 e come era allora abitud9e  
del g5tiluomo4    ,il complem5to di     
que/o cortese rispetto p] se /esso  la  
def]5za4  ,e su essa insi/o maggiorm5te 
*e su qualsiasi altro punto della buona 
educazione4 ,mi piace *e ogni s$ia sia  
un trono e *e su essa vi si$a  un re4   
,io pref]isco una t5d5za all'alt]igia1  
*e un eccesso di  confid5za4 ,gli       
incomunicabili obbietti della natura e  
l'isolam5to  metafisico dell'uomo ci    
insegn9o l'indip5d5za4 ,non div5tiamo   
troppo famili>i4 ,io vorrei *e un uomo  
entrasse 9 casa sua pass&o  attrav]so   
un'anticam]a ornata di sculture eroi*e e
 sacre1 aff9*  non gli mancasse una     
visione di calma e di equilibrio4 ,noi  
ogni matt9a  dovremmo incontr>ci come se
 v5issimo da paesi /rani]i1 e trascorsa 
insieme la giornata1 dovremmo dip>tirci 
la notte1 come se ritornassimo  9 paesi 

/rani]i4 ,s$iamo 9 disp>te come degli   
,dei1 p>l&o da  monte a monte tutto     
intorno all',olimpo4 ,nessun grado di   
affezione   necess>io *e invada que/a   
def]5za4 ,que/a  mirra e ram]9o *e  fa  
app>ire dolce il re/o4 ,gli amanti      
dovrebb]o mant5]e la loro  rigidezza4   
,se essi p]donano troppo1 tutto dilaga  
nella confusione e  nella bassezza4     
facile sp+]e que/a def]5za f9o alla     
co/umanza  ,*9ese2 ma la fr$dezza e la  
compo/ezza misurata indicano delle      
belle qualit4 ,un g5tiluomo non fa      
rumore2 una signora  s]5a4  ,giu/ificato
  il no/ro disgu/o p] quegli invasori1  
*e riempiono  di disord9e la casa dello 
/udioso p] protegg]e qual*e /upida      
conv5i5za4 ,non m9ore  il mio disgu/o p]
 la volg>e simpatia  di ciascuno p] le  
necessit del suo vic9o4 ,deve =se ess]vi
 una  reciproca intellig5za con il      
palato di un altro1 come avvi5e con     
quelle scioc*e p]sone *e1 av5do vissuto 
molto tempo insieme1  sanno qu&o        
ciascuna di esse vuole sale o zuc*]o8   

,io prego il mio  compagno *e mi *i$a   
del pane se vuole del pane e p>im5te se 
vuole  del sass(rasso o dell'ars5ico1 e 
non voglio *e porga il suo piatto  come 
se io gi sapessi ci *'egli vuole4 ,ogni 
funzione naturale pu  ess]e innalzata   
con la pond]azione e il ris]bo4         
,lasciamo la fretta  agli s*iavi4 ,i    
complim5ti e le c]imonie della no/ra    
educazione  dovrebb]o signific>e p]     
quanto remotam5te il ricordo della      
gr&ezza del no/ro de/9o4    ,il fiore   
della cortesia non ama d'ess]e toccato1 
ma se osiamo aprire  un petalo1 ed      
esplor>e le p>ti *e lo compongono1 noi  
vi trov]emo  an*e una qualit            
intellettuale4 ,il c]vello1 come la c>ne
 ed il  cuore1 deve d>e una c]ta        
simmetria ai duci degli uom9i4 ,difetto 
di mani]e  g5]alm5te mancanza di        
delicate p]cezioni4 ,gli uom9i  sono    
fatti troppo rudem5te p] la raff9atezza 
dell'atteggiam5to e  delle abitud9i4 ,p]
 la buona educazione non  del tutto     
suffici5te  l'unione della cortesia e   

dell'indip5d5za4 ,noi imp]ativam5te     
ri*i$iamo nei no/ri compagni la         
p]cezione della bellezza ed il  tributo 
ad essa4 ,altre virt sono ri*ie/e nel   
campo e nell'(fic9a1  ma tuttavia un    
c]to grado di gu/o dev'ess]e desid]ato 9
 coloro  *e ci sono compagni4 ,io potrei
 pi facilm5te mangi>e con colui  *e non 
rispett la v]it e le leggi1 *e con una  
p]sona sudicia  ed impres5tabile4 ,le   
qualit morali reggono il mondo1 ma a    
breve  di/anza i s5si sono dispotici4   
,la /essa discrim9azione dell'utile  e  
del bello sorge 9 tutte le p>ti della   
vita1 an*e se sorge con  m9or vigore4   
,lo spirito m$io delle classi pot5ti  il
 buon s5so1  *e agisce sotto c]te       
limitazioni e con c]ti f9i4 ,esso gode  
di ogni  dono naturale3 socievole nella 
sua natura1 esso rispetta ogni cosa *e  
t5de ad unire gli uom9i4 ,esso si       
diletta di ci *e  misura4 ,l'amore  del 
bello  specialm5te amore della misura o 
della proporzione4 ,le  p]sone *e urlano
 od usano il grado sup]lativo o p>lano  

con ardore1  mettono i saloni 9 fuga4   
,se volete ess]e amato1 amate la misura4
 ,se  volete cel>e la vo/ra mancanza di 
misura dovete av]e del g5io od          
un'utilit prodigiosa4 ,tale p]cezione   
della misura sc5de 9 campo p]  pulire e 
p]fezion>e i congegni della mac*9a      
sociale4 ,la societ  p]don] molto al    
g5io ed alle sue doti speciali1 ma      
ess5do p]  sua natura una conv5zione1   
essa ama ci *e  conv5zionale o ci  *e   
atto ad accumun>si4 ,poi* la moda non   
buon s5so assoluto1  ma relativo2 non ha
 buon s5so privato1 ma un buon s5so *e  
ti5e  circolo4 ,essa odia gli angoli e  
le asprezze del c>att]e1 odia la  g5te  
attaccabrighe1 egoi/a1 solit>ia e tri/e2
 odia qualsiasi  cosa *e possa imp$ire  
il comporsi totale delle p>ti2 d'altra  
p>te  essa /ima tutte le peculi>it1 *e  
possono esi/]e con una buona  amicizia1 
quali ricreanti al sommo grado4 ,oltre  
allo spirito *e s]ve  ad elev>e le buone
 mani]e1  sempre b5 v5uto nella societ  
elegante  lo spl5dore diretto del pot]e 

intellettuale come la pi sontuosa       
aggiunta al suo gov]no ed alla sua      
valutazione4    ,la luce deve rispl5d]e 
p] adorn>e le no/re fe/e1 ma essa deve  
ess]e temp]ata e addolcita1 onde non ci 
(f5da4 ,l'accuratezza   ess5ziale alla  
bellezza1 e le rapide p]cezioni sono    
ess5ziali  all'educazione1 pur* non     
siano p]cezioni troppo rapide4 ,si pu   
ess]e troppo puntuali e troppo precisi4 
,si deve lasci>e l'omnisci5za  degli    
aff>i alla porta qu&o si entra nel      
palazzo della bellezza4  ,la societ ama 
le nature creole1 le mani]e languide1 *e
 coprono il  s5so1 la grazia e la buona 
volont3 ama l'aura accasciante *e dis>ma
  la critica2 =se p]* le p]sone di tal  
natura sembrano ris]v>si  p] il mom5to  
migliore del giuoco1 e non si p]dono    
alla sup]ficie4  ,la societ ama l'oc*io 
inesp]to1 *e non v$e le noie1 i mezzi   
t]m9i1 gli inconv5i5ti *e fanno         
aggrott>e le sopracciglia ed  opprimono 
la voce dell'uomo s5sibile4    ,p]ci1   
oltre alla =za p]sonale ed a quel tanto 

di p]cezione *e  co/ituisce il gu/o     
infallibile1 la societ ri*i$e nelle sue 
classi  patrizie un altro elem5to *e    
essa 9 modo significativo *iama  buona  
natura1 e *e esprime tutti i gradi di   
g5]osit1 dal pi  semplice desid]io di   
f>e piac]e agli altri1 f9o alle altezze 
della  magnanimit e dell'amore4    ,noi 
dobbiamo av]e una visione *i>a1         
altrim5ti ci imbatt]emo  gli uni negli  
altri1 e sm>riremo la no/ra /rada2 su   
que/o punto  l'intelletto  egoi/a e     
/]ile4 ,il segreto del successo 9 societ
  /a 9 una c]ta cordialit e simpatia4   
,un uomo *e non  b5 voluto  9 societ1   
non trov] nella sua memoria una p>ola   
adatta alla  circo/anza3 ogni sua frase 
s> fuor di proposito4 ,un uomo *e 9 essa
   felice1 trova 9 ogni mom5to della    
conv]sazione delle occasioni  ugualm5te 
=tunate p] dire ci *e egli vuole4 ,i    
favoriti della  societ1 quelli *e essa  
*iama uom9i integri sono degli uom9i    
abili e pi di buon s5so *e di spirito1  
scevri di sgradevole egoismo1  e *e     

riempiono di s il mom5to e la societ    
nella quale si trovano1  lieti e        
letificanti sia ad un matrimonio *e ad  
un fun]ale1 ad un  ballo *e 9 una giura1
 ai bagni *e alla caccia4 ,l',+hilt]ra  
*e   ricca di g5tiluom9i1 produsse al   
pr9cipio di que/o secolo un buon        
modello di quel g5io1 *e il mondo ama1 9
 ,mr4 ,fox1 *e aggiungeva  alle sue gr&i
 abilit la disposizione pi socievole ed 
un v]o  amore p] l'uomo4 ,la /oria      
p>lam5t>e ha po*e pag9e migliori del    
dibattito nel quale ,burks e ,fox si    
divis]o alla ,cam]a dei ,comuni2        
dibattito 9 cui ,fox incalz il suo      
vec*io amico con i diritti  dell'antica 
amicizia con tanta t5]ezza1 *e la ,cam]a
 fu commossa  f9o alle lacrime4 ,un     
altro an$doto v' e cos prossimo al mio  
argom5to1 *e io devo cit>lo4 ,un        
comm]ciante *e io aveva mole/ato  a     
lungo p] il pagam5to di una nota1 lo    
trov un giorno *e /ava  cont&o del d5>o1
 e ri*iese di ess]e pagato4 ,no disse   
,fox1 devo  que/o d5>o a ,%]idan2  un   

debito di onore3 se mi capitasse una    
disgrazia1 egli non avrebbe nessun      
docum5to p] dimo/r>lo4 ,allora  disse il
 cr$itore1 io cambio il mio debito1 9 un
 debito di onore  e lac] la nota4 ,fox  
r+razi il comm]ciante p] la sua fiducia1
  e lo pag dic5do *e il suo debito era  
pi vec*io1 e *e ,%]idan  doveva att5d]e4
 ,amante della lib]t1 amico dell',indo1 
amico degli  s*iavi africani1 egli      
poss$ette una gr&e popol>it1 e          
,napoleone  9 occasione della sua visita
 a ,p>igi nel #ahje disse di lui ,mr4   
,fox  t]rebbe sempre il primo po/o      
nell'assemblea alle ,tuill]ies4    ,noi 
possiamo facilm5te p>]e ridicoli con il 
no/ro elogio della  cortesia1 ogni      
qualvolta insi/iamo sulla b5evol5za come
 suo  fondam5to4 ,il fantasma dip9to    
della ,moda si alza p] gett>e una       
specie di d]isione su ci *e noi diciamo4
 ,ma io non s> sp9to  a f>e alcuna      
concessione alla ,moda come i/ituzione  
simbolica1 n  s> di/olto dalla cr$5za *e
 l'amore  la base della cortesia4  ,noi 

dobbiamo ott5]e quello1 se possiamo2 e  
dobbiamo ad ogni modo  aff]m>e que/a4   
,la vita deve molto del suo spirito a   
que/i rudi  contra/i4 ,la moda *e       
pret5de ess]e onore1 sov5te             
nell'esp]i5za  di tutti gli uom9i non   
*e un codice di sala da ballo4 ,pure f9o
 a  *e essa  nell'immag9azione delle    
migliori te/e del no/ro pianeta  il     
c]*io pi alto1 vi s> 9 essa qual*e cosa 
di necess>io e  di eccell5te2 poi* non  
si pu supporre *e gli uom9i si siano    
accordati p] ess]e lo zimbello di una   
cosa assurda2 ed il rispetto  *e que/i  
mi/]i ispirano pur nei c>att]i pi rudi1 
e la curiosit  con cui le p>ticol>it    
dell'alta vita sociale sono lette1      
dimo/rano  l'univ]salit dell'amore p] le
 mani]e raff9ate4 ,io s p]fettam5te  *e 
si s5tirebbe una comica disp>it se noi  
entrassimo nei circoli  riconosciuti    
ari/ocratici ad applic>e que/e t]ribili 
misure di  giu/izia1 di bellezza1 e di  
b5eficio agli individui *e possiamo     
trov>e 9 quelli4 ,que/i cicisbei non    

sono mon>*i ed eroi1 saggi  ed amanti4  
,la moda ha molte classi e molte regole 
di prova e di  ammissione2 e non solo le
 migliori4 ,non vi  solam5te il diritto 
di conqui/a1 preteso dal g5io --        
l'individuo *e dimo/ra la sua           
ari/ocrazia naturale la migliore delle  
migliori2 -- ma talvolta vi sono  dei   
m9ori diritti2 p] la ,moda ama gli uom9i
 celebri e come ,circe si  volge a loro4
 ,que/o signore giunse que/o dopo pranzo
 dalla ,danim>ca2  quello  ,"l ,ride1 *e
 giunse i]i da ,bagdad2 ecco il capitano
 ,friese  r$uce dal capo ,turnaga92 ecco
 il capitano ,symmes1 prov5i5te dal     
c5tro della t]ra2 ,monsieur ,jovaire *e 
giunse 9 pallone /amane2  ,mr4 ,hobnail 
il ri=matore2 ed il rev]5do ,jul ,bat1  
*e ha conv]tito  tutta la zona torrida  
alla sua scuola dom5icale2 ed il signor 
,torre  del ,greco *e e/9se il ,vesuvio 
gett&ovi d5tro la baia di ,napoli2  ecco
 ,spahi1 l'ambasciatore ,p]siano2 e ,tul
 ,wil ,%an il nababbo esiliato  dal     
,nepal1 la cui sella  la luna nuova4 ,ma

 que/i sono i mo/ri di un  sol giorno1 e
 domani s>anno cacciati nelle loro tane2
 p]* 9 que/e  sale ogni s$ia  ric]cata4 
,l'arti/a1 lo /udioso1 ed 9 g5]ale i    
dotti sup]ano l'ascesa di que/i luoghi1 
e si fanno rappres5t>e qui1  9 c]to modo
 sotto l'app>5za di conqui/a4 ,un altro 
modo  quello  di pass>e attrav]so tutti 
i gradi1 pass&o un anno ed un giorno 9  
,piazza ,s4 ,mi*ele1 imm]g5dosi         
nell'acqua di ,colonia1 pr(um&osi1      
pranz&o1 fac5dosi pres5t>e1 ed ess5do   
sapi5tem5te edotto d'ogni  biografia e  
politica ed an$doto dei b\doirs4        
,eppure que/e galant]ie possono av]e    
della grazia e dello spirito4  ,lasciate
 le sculture grottes*e intorno alle     
cancellate ed ai s]vizi  dei templi4 ,il
 cr$o ed i com&am5ti /essi abbiano lo   
sfacciato  tributo della p>odia4 ,le =me
 della cortesia esprimono nel pi alto   
grado ed univ]salm5te la b5evol5za4 ,*e 
cosa importa *e esse  si trov9o nelle   
boc*e di uom9i egoi/i1 e siano usate    
come mezzo  di egoismo8 ,*e cosa importa

 se il falso g5tiluomo quasi scaccia il 
g5tiluomo v]o dal mondo8 ,*e importa se 
il falso g5tiluomo riesca a  rivolg]si 9
 tal modo al suo compagno1 da esclud]e  
urbanam5te tutti  gli altri dal         
discorso1 ed an*e a f>li s5tire esclusi8
 ,un'utilit  reale non p]d] la sua      
nobilt4 ,ogni nobilt non  semplicem5te  
,francese e s5tim5tale2 n bisogna       
nascond]e *e un sangue vigoroso  ed una 
passione p] la cortesia di/+uono alf9e  
il g5tiluomo  di ,dio da quello della   
,moda4 ,l'epitaffio di ,sir ,j5k9 ,gr\t1
 non   completam5te in9telligibile      
nell'et pres5te3 ,qui giace ,sir ,j5k9  
,gr\t1 *e am il suo amico1 e p]suase il 
suo nemico3 ci *e la  sua bocca mangi la
 sua mano pag3 ci *e i suoi s]vi rub>ono
 egli  r9nov2 se una donna gli di$e     
piac]e1 egli la sopport con dolore3     
egli giammai dim5tic i suoi bamb9i3 e   
*iunque tocc il suo dito1  trasc9 dietro
 di esso tutta la sua p]sona4 ,p]f9o la 
disc5d5za  degli eroi non  completam5te 
e/9ta4 ,vi  ancora e sempre qual*e      

p]sona ammirevole1 ve/ita 9 semplici    
panni1 f]ma sul molo1 *e  salta         
nell'acqua e porta a salvam5to un uomo  
*e annega2 vi  ancora  e sempre qual*e  
assurdo inv5tore di =me di c>it2 qual*e 
guida  consolatrice dello s*iavo        
fuggitivo2 qual*e amico della ,polonia2 
qual*e ,filell5o2 qual*e fanatico *e    
pianta alb]i *e f>anno  ombra alla      
seconda o t]za g5]azione1 e dei v]zi]i  
qu&o egli   vec*io2 qual*e piet b5      
nasco/a2 qual*e uomo giu/o felice della 
sua oscura r9omanza2 qual*e giovane     
v]gognoso dei favori della  =tuna1 di   
cui fa impazi5tem5te getto sulle spalle 
d'un altro4  ,e que/i sono i c5tri della
 societ1 sui quali essa ritorna p]      
raccogli]e degli impulsi nuovi4 ,que/i  
sono i creatori della ,moda1  la quale  
un t5tativo di organizz>e la bellezza   
della condotta4  ,i belli ed i g5]osi1  
sono 9 teoria1 i dottori e gli apo/oli  
di  que/a *iesa3 ,scipione ed il ,cid1  
,sir ,filippo ,sidney e ,wa%+ton1  ed   
ogni cuore puro e coraggioso1 *e ador la

 bellezza con la p>ola  e con l'azione4 
,le p]sone *e co/ituiscono l'ari/ocrazia
 naturale  non si trovano               
nell'ari/ocrazia odi]na1 oppure si      
trovano solo alla  sua e/remit2 allo    
/esso modo *e l'en]gia *imica dello     
spettro   maggiore nella p>te e/]na di  
esso4 ,eppure que/o  il difetto dei     
s9iscal*i1 i quali non conoscono il loro
 sovrano qu&o esso app>e4  ,la teoria   
della societ suppone l'esi/5za e la     
sovranit di que/i4  ,p]tanto d5tro la   
c]*ia etnica della societ vi  una c]*ia 
pi  /retta e pi alta1 *' conc5trazione  
della sua luce e il fiore della         
cortesia1 alla quale il p>lam5to        
dell'amore e della cavall]ia volge      
sempre un tacito appello d'orgoglio e di
 ri*iamo come alla sua corte  int]na ed 
imp]iale4 ,e tutto ci  co/ituito da     
quelle p]sone1  9 cui le disposizioni   
nobili sono native con l'amore del      
bello1 il  diletto nella societ1 ed il  
pot]e di abbellire il giorno *e passa4  
,se gli individui *e compongono i pi    

puri circoli dell'ari/ocrazia  9        
,europa1 il sangue cons]vato da secoli1 
dovess]o ess] passati  9 rivi/a 9 modo  
*e si potesse tranquillam5te esam9>e la 
loro  condotta1 noi potremmo trov>e n   
g5tiluom9i n signore2 poi* pure  pot5do 
noi ess]e soddisfatti di eccell5ti      
esempi di cortesia e di  alta educazione
 nell'insieme1 noi scopriremmo delle    
gravi mancanze nei  p>ticol>i2 p]*      
l'eleganza non  il prodotto di alcuna   
educazione1  ma della nascita4 ,vi deve 
ess]e il romanzo del c>att]e1 o la pi   
s*izz9osa esclusione di male creanze    
s]vir a nulla4 ,il g5io deve  pr5d]e    
tale direzione3 esso non deve ess]e     
cortese1 ma dev'ess]e  la cortesia4 ,la 
v]a di/9zione  cos r>a nelle favole come
 lo  nel  fatto4 ,scott  lodato p] la   
f$elt con la quale dip9se la condotta e 
la conv]sazione delle classi sup]iori4  
,c]tam5te i re e le reg9e1  i nobili e  
le gr&i dame ebb]o qual*e diritto di    
lagn>si p] le  assurdit *e erano /ate   
nelle loro boc*e prima dell'avv5to di   

,wav]ley2 tuttavia neppure il dialogo di
 ,scott resi/e alla critica4  ,i suoi   
lords s'affrontano con eleganti discorsi
 epigrammatici1 ma  il dialogo          
rispond5te ad essi non piace 9 seconda  
lettura e non   caldo di vita4 ,soltanto
 9 ,%akespe>e i p>latori non inc$ono    
tronfi e non s'insup]biscono2 il dialogo
 vi  agevolm5te gr&e1 ed  egli  c]tam5te
 l'uomo pi educato dell',+hilt]ra e di  
tutta la  cri/ianit4 ,una volta o due   
nella vita ci  p]messo di god]e del     
fasc9o delle nobili mani]e1 9 pres5za   
cio di un uomo o di una  donna1 *e non  
hanno imp$im5ti nella loro natura1 ed i 
cui c>att]i  emanano lib]am5te dalle    
loro p>ole e dai loro ge/i4 ,una bella  
=ma   migliore di un bel viso2 una bella
 condotta  migliore di una bella  =ma2  
essa produce un piac]e pi alto di quello
 *e producono le  /atue od i quadri2    
essa  la pi bella delle arti4 ,un uomo  
una b5  piccola cosa fra gli oggetti    
della natura1 eppure con le qualit      
morali  raggianti dal suo aspetto egli  

pu abolire qualsiasi consid]azione  di  
gr&ezza e nei suoi modi uguagli>e la    
mae/ del mondo4 ,io ho  vi/o un         
individuo le cui mani]e1 sebb5e         
completam5te consone alle  conv5zionalit
 della societ elegante1 non erano mai   
/ate apprese 9  quell'ambi5te1 ma erano 
orig9ali1 impon5ti1 e l>givano          
protezione e  cont5tezza2 un individuo  
*e non abbisognava dell'aiuto di un     
seguito  di corte1 ma *e portava la fe/a
 nei suoi oc*i2 *e allietava la         
fantasia apr5do orizzonti di nuovi modi 
di vita2 *e scuoteva la  tirannide della
 eti*etta con un contegno brioso e      
lieto1 buono e  lib]o come ,rob9-,hood2 
eppure aveva il portam5to di un         
imp]atore1  calmo1 s]io1 ed idoneo p]   
so/5]e lo sgu>do di milioni di p]sone4  
,l'aria ap]ta ed i campi1 le /rade e le 
,cam]e dei deputati1 sono  i luoghi dove
 l'uomo eseguisce il suo vol]e2 lasciate
 *e egli c$a  o condivida il suo scettro
 alla porta di casa sua4 ,la donna1 con 
il  suo i/9to sul modo di comport>si1   

imm$iatam5te scopre nell'uomo  un amore 
alle frivolezze1 una qual*e indiff]5za  
od imbecillit1  o 9 breve1 una c]ta     
mancanza di quel contegno ap]to1        
scorr5te1  magnanimo1 *e  indisp5sabile 
come lo sono le decorazioni 9 un        
palazzo4 ,le no/re i/ituzioni am]icane  
sono /ate favorevoli alla  donna1 ed io 
cr$o *e 9 que/o mom5to una delle        
pr9cipali felicit  di que/o paese /a    
nell'eccell5za delle sue donne4 ,una    
specie di  g(fo conv9cim5to             
dell'inf]iorit degli uom9i pu f> sorg]e 
una nuova cavall]ia protettrice dei     
diritti della donna4 ,abbia essa  un    
po/o pi elevato nelle leggi e nelle =me 
sociali1 come il pi  zelante ri=matore  
pu dom&>e1 ma io confido cos inti]am5te 
nella sua muliebre natura ispirante e   
musicale da cr$]e *e la donna  possa    
solo insegn>ci come essa deve ess]e     
s]vita4 ,la m]avigliosa  g5]osit dei    
suoi s5tim5ti la innalza talvolta alte  
regioni eroi*e  e div9e1 e r5de v]e le  
pitture di ,m9]va1 ,giunone o ,polimnia2

 e la  f]mezza con la quale essa segue  
il suo alto camm9o conv9ce il pi  rude  
calcolatore dell'esi/5za1 d'una via     
div]sa da quella *e i suoi  pi$i sono   
abituati a calpe/>e4 ,ma oltre a quelle 
*e avv]ano nella  no/ra immag9azione il 
regno delle ,muse e delle ,sibille      
,delfi*e1  non vi sono =se altre donne  
*e colmano la no/ra coppa di v9o e  di  
rose f9o all'orlo1 cosic* il v9o        
trabocca e riempie la casa  di pr(umo2  
altre donne *e ci ispirano la cortesia1 
*e sciolgono  la no/ra l+ua1 e noi      
p>liamo2 *e toccano i no/ri oc*i1 e noi 
v$iamo8 ,noi p] v]o diciamo delle cose  
*e non avevamo mai p5sato di  dire2 p]  
una volta1 le b>ri]e del no/ro ris]bo   
abituale svanirono1  e ci lasci>ono al  
l>go2 noi eravamo dei bamb9i tra/ullanti
 con  dei bamb9i 9 un va/o campo di     
fiori4 ,poneteci1 noi gridammo1 sotto   
tali dom9ii1 p] giorni1 p] settimane1 e 
noi s>emo i poeti del  sole1 e scriv]emo
 9 p>ole v>iop9te il romanzo *e voi     
siete4 ,fu  ,hafiz o ,firdusi *e disse  

della sua ,lilla ,p]siana3 ,essa era una
 =za  elem5t>e e mi /up p] il suo cumulo
 di vita1 qu&o la vidi p]  giorni e     
giorni raggiante1 ad ogni mom5to        
ridondante di gioia e di  grazia tutto  
intorno a lei8 ,essa era un solv5te     
capace di raccogli]e  ogni p]sona       
et]og5ea 9 una sola societ1 come l'aria 
o l'acqua1  elem5ti d'innum]i raggi di  
aff9it1 *e si comb9ano rapidam5te con   
mille so/anze4 ,dove essa  pres5te1     
tutti gli altri si s5tiranno pi  di quel
 *e sono4 ,essa era un'unit ed un inti]o
 cos *e qualsiasi  cosa essa facesse1 le
 si conv5iva4 ,essa aveva tanta simpatia
 e  desid]io di piac]e quanta voi non   
potre/e immag9>e2 le sue mani]e  erano  
dignitose1 e nessuna pr9cipessa potrebbe
 9 qualunque occasione  sup]>e il suo   
ap]to e retto contegno4 ,essa non /udi  
la grammatica  p]siana1 n i libri dei   
sette poeti1 ma tutti i poemi dei sette 
p>v]o ess]e scritti a sua gloria4 ,p]*1 
sebb5e l'incl9azione  della sua natura  
non fosse v]so il p5si]o1 ma v]so la    

simpatia1  pure essa era cos p]fetta    
nella sua propria natura1 da incontr>e  
le p]sone intellettuali con la pi5ezza  
del suo cuore1 infiamm&ole  con i suoi  
s5tim5ti1 cr$5do1 come faceva1 *e con il
 tratt>e  nobilm5te con tutti1 tutti si 
s>ebb]o dimo/rati nobili4    ,io s *e   
que/a co/ruzione bizant9a della         
,cavall]ia o ,moda1  *e sembra cos bella
 e pittoresca a coloro *e gu>dano ai    
fatti  contemporanei p] i/udio o p]     
passatempo1 non  ugualm5te piacevole  a 
tutti gli spettatori4 ,la co/ituzione   
della no/ra societ la  r5de un ca/ello  
da gigante p] il giov9e ambizioso *e non
 ha  trovato il suo nome nel suo libro  
d',oro1 e *e essa ha escluso dai  suoi  
ambiti onori e privilegi4 ,que/i giovani
 debbono ancora imp>>e  *e la sua       
app>5te gr&ezza  nebulosa e relativa3   
essa  gr&e  p] loro concessione3 le sue 
porte pi sup]be si apriranno di volo    
all'approssim>si del loro coraggio e    
della loro virt4 ,vi sono  tuttavia dei 
facili rim$i all'afflizione pres5te di  

coloro *e sono  pr$ispo/i a s(frire     
delle tirannie di tale capriccio4       
,cambi>e la  vo/ra resid5za di un paio  
di miglia o di quattro al massimo temp]]
  comunem5te la pi e/rema suscettibilit4
 ,poi* i vantaggi apprezzati  dalla moda
 sono piante *e crescono 9 localit molto
 ri/rette1  vale a dire 9 po*e localit4 
,all'infuori di que/i luoghi essi sono  
nulla3 a nulla s]vono nella casc9a1     
nella =e/a1 nel m]cato1 nella  gu]ra1   
nel matrimonio1 nei circoli sci5tifici o
 lett]>ii1 al m>e1  nell'amicizia1 nel  
dom9io del p5si]o o della virt4    ,ma  
noi ci siamo s(f]mati troppo 9 que/e    
corti lussuose4 ,il valore  della cosa  
significata deve giu/ific>e la no/ra    
incl9azione p]  ci *e essa rappres5ta4  
,ogni cosa *iamata moda e cortesia si   
umilia  d9anzi alla causa ed alla       
sorg5te dell'onore1 creatore di titoli e
  gradi2 si umilia cio d9nanzi al gran  
cuore dell'amore4    ,que/o  il sangue  
regale1 que/o  il fuoco1 *e 9 tutti i   
paesi  ed 9 tutte le cont+5ze seguir la 

sua specie e conqui/] ed  esp&] tutto ci
 *e lo avvic9a4 ,que/o d nuove          
significazioni  ad ogni fatto2 que/o    
impov]isce il ricco1 non sopport&o altra
  gr&ezza *e la sua propria4 ,*e cosa   
significa ricco8 ,siete voi  ricco      
abba/anza p] aiut>e qualcuno8 p]        
soccorr]e il g(fo e  l'ecc5trico8 siete 
voi ricco abba/anza p] f> s5tire al     
vi&ante1  dall'atte/ato consol>e *e lo  
raccom&a ,ai c>itatevoli2 al bruno      
italiano con le sue po*e e framm5t>ie   
p>ole d'+lese2 al pov]o  zoppo1 cacciato
 di paese 9 paese dalle gu>die2 ad un   
mis]o uomo o  ad una mis]a donna1       
i/upiditi e naufragati1 la nobile       
eccezione della  vo/ra pres5za e della  
vo/ra casa dalla fr$dezza e durezza     
g5]ale8  siete voi ricco abba/anza p] f>
 s5tire a co/oro d'ess] ri*iamati  da   
una voce *e li faccia ricord>e e sp]>e8 
,*e cosa significa  vile se non rifiut>e
 il diritto di sottili e decisive       
ragioni8 ,*e  cosa significa g5tile1 se 
non il conc$]lo e d>e ai loro cuori ed  

ai no/ri un giorno di lieto oblio dalla 
circospezione nazionale8 ,s5za  un cuore
 g5]oso la ric*ezza  una laida pezz5te4 
,il re di ,s*iraz  non aveva il pot]e di
 ess]e cos g5]oso come il pov]o ,osman  
*e  dimorava al suo cancello4 ,osman    
aveva un'umanit cos l>ga e pr(onda  *e  
sebb5e la sua p>ola rigu>do al ,korano  
fosse cos lib]a ed  audace da disgu/>e  
tutti i ,d]visci1 pure non vi fu mai un 
pov]o  proscritto1 un pazzo1 uno scemo1 
*e si fosse rasa la b>ba o *e  fosse    
/ato mutilato p] un voto1 od avesse     
avuto un accesso di pazzia  nel suo     
c]vello1 *e non corresse subito a lui2 e
 quel gr&e cuore  giaceva l nel c5tro   
del paese1 cos b5efico ed ospitale da   
sembr>e  *e lo i/9to di tutti i s(f]5ti 
li avv9cesse al suo fianco4 ,ed  egli   
non condivise la pazzia alla quale dava 
ricov]o4 ,non  que/o  ess]e ricco8 que/o
 solo l'ess]e giu/am5te ricco8    ,ma io
 udr s5za dolore *e rappres5to molto    
male il cortigiano e  *e p>lo di cosa *e
 non compr5do b5e4  facile l'oss]v>e *e 

ci *e  *iamato p] di/9zione societ e    
moda1 ha leggi buone  e leggi cattive2  
ha molte cose necess>ie e molte assurde4
 ,non idonea  alla mal$izione ed alla   
b5$izione1 essa ci ricorda una          
tradizione  della mitologia pagana1 nei 
t5tativi di def9ire il suo c>att]e4 ,io 
udii un giorno ,giove -- diceva ,sil5o  
-- *e p>lava di di/rugg]e la  t]ra2 egli
 diceva *e essa era decaduta2 *e gli    
uom9i erano tutti  bricconi e meg]e2 *e 
facevano di male 9 peggio1 e cos        
rapidam5te  come i giorni si succ$evano 
l'uno all'altro4 ,m9]va rispose *e non  
lo cr$eva2 *e gli uom9i erano solo dei  
piccoli ess]i ridicoli1  con que/a      
circo/anza curiosa1 di av]e un m>*io od 
un aspetto  indet]m9ato1 vi/i da lontano
 o vi/i da vic9o3 onde se voi li dite   
cattivi essi appaiono cattivi2 se voi li
 dite buoni1 essi appaiono  buoni2 e *e 
non vi era una sola p]sona od una sola  
azione fra essi1  *e avrebbe non m5o    
imb>azzato la sua civetta1 *e tutto     
l',olimpo1  nel s5t5zi>e se fosse       

fondam5talm5te buona o cattiva4         
,,qu9to ,,saggio    ,i ,,doni      ,si  
dice *e il mondo sia 9 uno /ato di      
banc>otta2 *e il mondo  debba al mondo  
pi di ci *e possa pag>e1 e *e esso      
dovrebbe ess]e  pignorato e v5duto4 ,io 
non cr$o *e que/a insolvibilit g5]ale1  
*e 9 c]to modo co9volge tutta la        
popolazione1 sia la ragione  della      
difficolt esp]im5tata a ,natale e a     
,capo d',anno od 9 altre  epo*e1 nel f>e
 i doni2 poi*  sempre piacevole ess]e   
g5]oso1  sebb5e sia vessatorio il pag>e 
i proprii debiti4 ,ma l'imp$im5to  giace
 nella scelta4 ,se 9 un mom5to qualunque
 mi si mette 9 capo *e  io devo un      
pres5te a qualcuno1 io sono imb>azzato  
sul dono f9o a  *e l'opportunit         
passata4 ,i fiori ed i frutti sono      
sempre dei doni  adatti2 quelli p]* sono
 una sup]ba aff]mazione *e un raggio di 
bellezza sup]a tutte le utilit del      
mondo2 l'aspetto gaio di essi  contra/a 
con l'aspetto sev]o della natura        
ord9>ia2 inf9e p]*  essi sono come una  

musica udita dall'e/]no di un ricov]o4  
,la natura  non ci acc>ezza3 poi* noi   
siamo dei bamb9i1 non gi dei favoriti3  
essa non  indulg5te3 ogni cosa          
di/ribuita a noi s5za timori e  s5za    
favori1 ma secondo leggi sev]e ed       
univ]sali4 ,eppure que/i  fiori delicati
 appaiono come il capriccio e l'int]v5to
 dell'amore  e della bellezza4 ,gli     
uom9i us>ono aff]m>e *e noi amiamo      
l'adulazione1 an*e se non ne siamo      
+annati1 p]* essa dimo/ra *e  noi       
abbiamo un suffici5te valore p] ess]e   
corteggiati4 ,i fiori ci  dnno un piac]e
 alquanto simile a que/o3 infatti *e    
cosa sono io p]  colui al quale que/i   
dolci segni sono indirizzati8 ,i frutti 
sono doni  accetti1 p]* sono il fiore   
dei pr(itti1 ed ammettono *e dei valori 
fanta/ici siano ad essi attribuiti4 ,se 
un uomo mi m&asse a *iam>e  da c5to     
miglia lontano1 e mettesse davanti a me 
un cane/ro di bella  frutta e/iva1 io   
p5s]ei ess]vi una proporzione fra la mia
 fatica ed  il mio guid]done4    ,p] i  

doni comuni la necessit produce cose    
conv5evoli e belle ogni  giorno1 e si   
cont5ti qu&o un imp]ativo non ci lascia 
diritto di  scelta2 infatti se l'uomo *e
 batte alla vo/ra porta non ha sc>pe1   
voi non dovete /> a p5s>e se potre/e    
regal>gli una scatola di  colori4 ,e    
poi*  sempre cosa piacevole il v$]e un  
uomo *e mangia  del pane e beve         
dell'acqua1 9 casa e fuori1 cos  sempre 
una gr&e  soddisfazione il provv$]e a   
que/e prime necessit4 ,la necessit  fa  
ogni cosa b5e4 ,nella no/ra condizione  
di dip5d5za univ]sale  sembra eroico il 
p]mett]e *e il ri*i$5te sia il giudice  
della sua  necessit1 e d>e tutto ci *e  
dom&ato1 an*e se ci si fa con  grave    
di/urbo4 ,se esso  un desid]io          
fanta/ico1  meglio lasci>e  agli altri  
l'ufficio di punirlo4 ,io posso p5s>e a 
molte altre p>ti  da rappres5t>e *e a   
quella delle ,furie4 ,dopo le cose di   
prima  necessit1 la regola prescritta da
 un mio amico p] f>e un dono   que/a3 *e
 noi possiamo don>e ad una p]sona ci *e 

propriam5te  app>t5ne al suo c>att]e1 e 
*e fu facilm5te associato a lui nel     
p5si]o4 ,ma i no/ri pegni d'amore e di  
omaggio sono p] la maggior  p>te b>b>i4 
,gli anelli od altri gioielli non sono  
dei doni1 ma delle  app>5ze di doni4    
,l'unico dono  una p>te di te /esso4 ,tu
 devi  v]s> sangue p] me4 ,p]ci il poeta
 dona il suo poema2 il pa/ore  il suo   
agnello2 l'agricoltore il suo grano2 il 
m9atore una gemma2 il  m>9aio coralli e 
con*iglie2 il pittore il suo quadro2 la 
ragazza un  fazzoletto cucito da lei    
/essa4 ,que/o  giu/o e piacevole1 poi*  
qu&o la biografia di un uomo  espressa  
nel suo dono1 e la ric*ezza  di ogni    
uomo  un indice del suo m]ito1 la societ
  re/aurata  sulle sue basi primitive4  
,ma  un'azione fr$da e s5za vita il     
vo/ro  &>e nei negozi ad acqui/> p] me  
qualcosa1 *e non rappres5ta  la vo/ra   
vita ed il vo/ro tal5to1 ma quella di un
 orefice4 ,que/o   conv5evole ai re ed  
agli uom9i ric*i1 *e rappres5tano i re1 
ed   falsa o/5tazione di b5i il f>e     

futili regali 9 oro ed arg5to1  come una
 specie di simbolico sacrificio         
espiatorio o pagam5to di una  taglia4   
,la legge dei b5efici  un canale        
difficile1 *e ri*i$e una  navigazione   
prud5te o dei robu/i battelli4 ,non     
ufficio dell'uomo  quello di ricev]e    
doni4 ,come osate voi f>li8 ,noi        
desid]iamo di  so/5t>ci da noi /essi4   
,noi non p]doniamo mai int]am5te al     
donatore4 ,la mano *e ci alim5ta  sempre
 9 p]icolo di ess]e  morsicata4 ,noi    
possiamo ricev]e qual*e cosa dall'amore1
 p]* esso   un modo di ricev]e da noi   
/essi1 ma non da *iunque assuma         
l'ufficio  di donatore4 ,talvolta noi   
odiamo la c>ne *e mangiamo1 p]* ci p>e  
una dip5d5za degradante quella di viv]e 
p] suo mezzo4    ,fratello1 se ,giove ti
 fa un dono bada di pr5d] nulla dalle   
sue  mani4 ,noi dom&iamo il tutto4      
,nulla m5o ci accont5t]4 ,noi  citiamo 9
 giudizio la societ se non ci dona oltre
 alla t]ra1 al  fuoco e all'acqua1      
l'opportunit1 l'amore1 la riv]5za ed    

obbietti di  v5]azione4    ,colui *e pu 
ricev]e vantaggiosam5te un dono  un uomo
 buono4 ,noi  siamo lieti o spiac5ti p] 
un dono1 ed entrambe le emozioni sono   
disdicevoli4 ,io cr$o *e qu&o mi        
rallegro o mi rattri/o p] un  dono1     
qual*e viol5za si compie e qual*e       
avvilim5to sorge4 ,io s(fro  qu&o la mia
 indip5d5za  invasa o qu&o il dono vi5e 
da uno *e  non conosce il mio spirito2  
qu&o poi il dono mi piace oltremodo1    
allora io dovrei v]gogn>mi *e il        
donatore mi legga nell'anima1 e  v$a *e 
io amo il suo dono e non lui4 ,il dono  
p] ess]e v]o deve  consi/]e nel fluire  
del donatore 9 me1 corrispond5te al mio 
fluire  9 lui4 ,qu&o le acque sono a    
livello1 allora i miei b5i passano a    
lui ed i suoi a me4 ,tutti i miei sono  
suoi1 tutti i suoi sono i miei4  ,io gli
 dico3 come potete d>mi que/o recipi5te 
d'olio o que/o  fiasco di v9o1 se tutto 
il vo/ro olio e tutto il vo/ro v9o  mio8
  ,ecco il p]* della conv5i5za delle    
cose belle come doni e non  delle cose  

utili4 ,que/'ultima specie di doni ha il
 c>att]e d'una  insulsa usurpazione1 e  
p]ci qu&o il b5eficato  +rato1 7ogni    
b5eficato odia ogni ,timone7 e non      
consid]a affatto il valore del  dono1 ma
 ti5e d'oc*io il fondo donde quello fu  
tolto1 io simpatizzo  piutto/o con il   
b5eficato *e con lo sdegno del          
b5efattore4 ,infatti  la sp]anza        
fiduciosa della gratitud9e  cosa vile ed
  cont9uam5te  punita dall'ins5sibilit  
totale della p]sona obbligata4  una gr&e
  felicit l'allontan>si s5za (fese e    
s5za odio da *i ha avuta la  cattiva    
=tuna d'ess]e soccorso da voi4 ,l'ess]e 
soccorso  una cosa  assai on]osa ed il  
debitore p] natura desid]a f]irvi4      
,p>ole auree  p] que/i signori sono     
quelle *e io tanto ammiro nel ,buddi/a1 
*e  non r+razia mai e dice3 ,non adulate
 i vo/ri b5efattori4    ,io immag9o *e  
la ragione di que/e discordie /a 9 ci1  
*e non vi   alcuna giu/a proporzione fra
 un uomo ed un dono4 ,voi non potete d>e
  alcuna cosa ad una p]sona magnanima4  

,dopo *e voi lo avete s]vito1  egli pone
 subito voi 9 debito p] la sua          
magnanimit4 ,il b5eficio  *e un uomo    
r5de al suo amico  volg>e ed egoi/a se  
comp>ato al  b5eficio *e egli sapeva di 
dov] ricev]e dall'amico /esso prima  *e 
egli avesse incom9ciato a giov>gli4 ,il 
b5eficio1 *e posso  r5d]e ad un mio     
amico mi p>e piccolo1 comp>ato alla     
b5evol5za  *e mi sp+e v]so di lui4      
,inoltre la no/ra azione reciproca1  sia
 buona o cattiva1  cos incid5tale e     
casuale1 *e noi possiamo  r>am5te udire 
una p]sona *e vorrebbe s5za v]gogna e   
umiliazione  r+razi>ci p] un b5eficio4  
,r>am5te noi possiamo cal>e un colpo    
diretto1 ma dobbiamo accont5t>ci di uno 
obliquo2 allo /esso modo  r>am5te       
abbiamo la soddisfazione di f>e un      
b5eficio diretto *e sia  direttam5te    
ricevuto4 ,ma la rettitud9e sp>ge favori
 da ogni lato  s5za sap]lo1 e riceve con
 m]aviglia i r+raziam5ti di tutta la    
g5te4    ,io temo di esprim]e un c]to   
tradim5to contro la mae/ dell'amore1  *e

  il g5io ed il dio dei doni1 e *e noi  
non dobbiamo aspir>e  di dirig]e4       
,conc$a egli indiff]5tem5te regni o     
petali di fiori4  ,vi sono delle p]sone 
da cui ci att5diamo sempre dei regali di
 fata2  non cessiamo dunque di att5d]li6
 ,que/a  una pr]ogativa1 *e non  deve   
ess]e limitata dalle no/re leggi        
municipali4 ,del re/o mi piace          
d'oss]v>e *e noi non possiamo ess]e     
comprati o v5duti4 ,la miglior  p>te    
dell'ospitalit e della g5]osit non /a   
nella volont1 ma  nella sorte4 ,io      
m'avv$o di non ess] molto p] voi2 voi   
non avete  bisogno di me2 voi non mi    
s5tite ed allora io sono scacciato dalla
  casa an*e se mi (frite case e t]re4   
,nessun s]vizio ha valore  alcuno1 solo 
le app>5ze lo hanno4 ,qu&o io ho c]cato 
di unirmi  ad altri p] mezzo di favori1 
ne risult un'a/uzia intellettuale1      
null'altro4 ,essi si cibano dei vo/ri   
favori come foss]o delle mele  e vi     
lasciano fuori4 ,ma voi amateli1 ed essi
 vi s5tiranno1 e si  rallegr]anno di voi

 p] sempre4          ,,se/o ,,saggio    
,,la ,,natura      ,vi sono dei giorni 9
 que/o clima e quasi 9 ogni /agione     
dell'anno  nei quali il mondo tocca la  
sua p]fezione2 nei quali l'aria1 i corpi
  cele/i e la t]ra compongono una sola  
armonia1 come se la natura  volesse     
acc>ezz>e la sua prog5ie2 giorni 9 cui 9
 que/e tri/i  regioni nordi*e del       
pianeta non abbiamo nulla da desid]>e di
 ci  *e abbiamo udito delle pi felici   
regioni1 e ci culliamo nelle ore        
soleggiate della ,florida e di ,cuba2   
giorni 9 cui ogni cosa *e ha  vita d    
segni di soddisfazione1 e gli arm5ti    
/essi sembrano av]e  dei p5si]i gr&i e  
s]5i4 ,noi possiamo att5d]e con una     
maggior  c]tezza que/i alcioni 9 quel   
tempo s]5o d',ottobre1 *e noi  di/+uiamo
 con il nome di e/ate indiano4 ,il      
giorno inf9itam5te  lungo dorme sulle   
l>ghe coll9e e sui va/i campi ard5ti4   
,l'av]  vissuto tutte le sue ore di sole
 p>e una suffici5te longevit4 ,i  luoghi
 solit>i non sembrano del tutto des]ti4 

,sul limit>e della  =e/a l'uomo attonito
  obbligato ad abb&on>e i suoi crit]ii  
cittad9i del gr&e e del piccolo1 del    
saggio e del folle4 ,il gravame  delle  
abitud9e ci cade dal dorso al primo     
passo *e noi facciamo  9 que/i luoghi   
app>tati4 ,qui vi  una santit *e fa     
arrossire  le no/re religioni1 ed una   
realt *e scr$ita i no/ri eroi4 ,qui     
con/atiamo *e la natura  la circo/anza  
*e avvilisce qualsiasi  altra           
circo/anza1 e *e essa giudica come un   
dio tutti gli uom9i  *e le si avvic9ano4
 ,noi siamo sgusciati dalle no/re case  
*iuse ed  affollate1 nella notte e nel  
matt9o1 e v$iamo quali bellezze mae/ose 
ci avvolgono ogni giorno nel loro s5o4  
,quanto vol5ti]i vorremmo  noi evit>e le
 b>ri]e *e r5dono que/e bellezze        
comp>ativam5te  prive di pot]e3 sfuggire
 la m5zogna ed il secondo p5si]o e      
lasci>e  *e la natura p5etri 9 noi4 ,la 
luce temp]ata dei bos*i  come  un matt9o
 p]petuo ed  /imolante ed eroica4 ,gli  
anti*i incanti  tram&atici di que/i     

luoghi ci conquidono l5tam5te4 ,gli /eli
  della cicuta1 i tron*i dei p9i e delle
 qu]cie brillano come acciaio  innanzi  
all'oc*io eccitato4 ,gli alb]i muti poco
 a poco ci p]suadono  a viv]e con essi  
ed a lasci>e la no/ra vita compo/a di   
sol5ni  inezie4 ,qui nessuna /oria o    
*iesa o /ato int]vi5e nel cielo  div9o e
 nell'anno immortale4 ,quanto facilm5te 
noi potremmo proc$]e  nell'ap]ta        
pianura1 assorti 9 nuovi spettacoli ed 9
 p5si]i *e si  succ$ono rapidam5te l'uno
 all'altro1 f9* grado a grado il ricordo
  di casa no/ra v5isse cancellato dalla 
m5te1 come se fossimo portati  9 trionfo
 dalla natura6    ,que/i incanti sono   
salut>i2 essi ci r5dono sobrii e ci     
gu>iscono4  ,que/i sono piac]i semplici1
 *e s'addicono alla no/ra natura4  ,noi 
ritorniamo a ci *e  no/ro proprio2      
/r+iamo amicizia con  la mat]ia1 *e le  
*iac*i]e ambiziose delle scuole         
vorrebb]o  p]suad]ci a disprezz>e4 ,noi 
non possiamo mai dip>tirc5e2 la m5te    
ama la sua vec*ia abitazione2 come      

l'acqua p] la no/ra sete1 cos   la      
roccia1 la t]ra p] i no/ri oc*i1 le     
no/re mani e i no/ri  pi$i4 ,essa       
dell'acqua solida3 essa  una fiamma     
fr$da3 quale  equilibrio quale aff9it6  
,qu&o noi cianciamo affettatam5te con   
degli e/ranei1 que/o viso one/o della   
natura sempre s'introduce come  un      
vec*io amico1 come un c>o amico e       
fratello1 e con un'autorevole           
dime/i*ezza ci v]gogna delle no/re p>ole
 ins5sate4 ,le citt non  danno ai s5si  
umani spazio suffici5te4 ,noi &iamo ogni
 giorno ed  ogni notte a nutrire i no/ri
 oc*i nell'orizzonte ed abbisogniamo di 
un luogo ap]to come abbisogniamo        
dell'acqua p] il no/ro bagno4 ,a        
com9ci>e da que/i piccoli pot]i f9o ai  
suoi m9i/]i pi c>i e  pi gr&i           
dell'immag9azione e dell'anima vi sono 9
 natura tutte le  gradazioni dei pot]i4 
,v' la sec*ia dell'acqua fr$da *e nasce 
dalla  sorg5te1 il fuoco del legno1 al  
quale corre il viaggiatore intirizzito  
p] salvezza1 e v' la morale sublime     

dell'autunno e del m]iggio4 ,noi  ci    
ricov]iamo nella natura1 e viviamo da   
p>assiti con le sue radici  ed i suoi   
grani1 e riceviamo lampi di luce dai    
corpi cele/i1 *e ci  *iamano alla       
solitud9e e *e ci pr$icono il pi remoto 
futuro4 ,lo  ,z5it azzurro  il punto 9  
cui si incontrano la favola e la realt4 
,io p5so *e se noi fossimo rapiti 9     
tutto ci *e noi sogniamo del  p>adiso1 e
 se conv]sassimo con ,gabriele e con    
,uriele1 il cielo *e  ci /a sul capo    
s>ebbe tutto ci *e rim>rebbe delle no/re
 cose  pres5ti4    ,i giorni 9 cui      
abbiamo oss]vato qual*e oggetto         
naturale1 non  sembrano completam5te    
biasimevoli4 ,infatti la caduta dei     
fioc*i di  neve nell'aria sil5ziosa1    
p]fetti nella loro =ma cri/all9a2 il    
s(fi>e dell'uragano sopra un'ampia      
di/esa d'acqua e sopra i piani2  gli    
ondeggianti campi di segala2 il movim5to
 fluttuante di c5t9aia  di acri di      
h\/onia1 i cui innum]evoli fiori        
imbiancano e si agitano  davanti        

all'oc*io2 il riflett]si degli alb]i e  
dei fiori nello  spec*io dei laghi2 il  
musicale ed odoroso v5to del sud1 *e    
conv]te  le piante 9 arpe eoli*e2 lo    
scoppiettio della cicuta nella fiamma  o
 dei ceppi del p9o1 *e illum9ano        
fe/osam5te le p>eti ed i visi  nel      
salotto ecc4 ecc444 sono la musica e le 
pitture della pi antica  religione4 ,la 
mia casa  po/a sopra un basso tratto di 
t]ra1 con un  orizzonte ri/retto ed     
all'e/remit del villaggio4 ,ma io vado  
con il  mio amico sulla sponda del no/ro
 piccolo fiume1 e con un solo colpo  di 
remo mi allontano dalla politica e dalle
 p]sonalit del villaggio1  anzi dal     
mondo int]o fatto di villaggi e di      
p]sonalit1 ed entro  9 un m]aviglioso   
regno di tramonti e di pl5ilunii1 regno 
troppo  lum9oso =se p]* l'uomo mac*iato 
vi p5etri s5za un noviziato  ed una     
prova4 ,noi p5etriamo mat]ialm5te 9     
que/a incr$ibile  bellezza3 noi         
imm]giamo le no/re mani 9 que/o elem5to 
v>iop9to2  i no/ri oc*i sono bagnati 9  

que/e luci ed 9 que/e =me1 allora       
sull'i/ante s'inizia un giorno di fe/a1 
una villeggiatura1 un sogno  regale1 il 
fe/ival pi sup]bo e pi rallegrante *e il
 valore e la  bellezza1 il pot]e ed il  
gu/o abbiano mai prep>ato e goduto4     
,que/e  nubi crepuscol>i1 que/e /elle *e
 spiccano con isquisita lucidezza  con  
le loro luci ripo/e ed ineffabili lo    
esprimono e l'(f]iscono4 ,io  appr5do la
 pov]t delle no/re creazioni e la       
bruttezza delle no/re  citt e dei no/ri 
palazzi4 ,l'arte ed il lusso hanno      
imp>ato p] tempo  a non ess] altro *e   
un'aggiunta ed un seguito di que/a      
bellezza  orig9ale4 ,io sono pi *e      
in=mato intorno al mio /ato4 ,d'ora 9   
avanti io s> di difficile accont5tatura4
 ,io non posso ritorn>e ai  tra/ulli4   
,io son div5tato prodigo e s(i/ico4 ,non
 posso pi a lungo  viv]e s5za eleganza2 
ma un contad9o dovr ess]e il capo delle 
mie  fe/e4 ,colui *e conosce il pi2     
colui *e sa quali dolcezze e quali  virt
 siano nel suolo1 nelle acque1 nelle    

piante1 nei cieli1 e sa come  giung]e a 
que/i incanti1  l'uomo ricco e regale4  
,solo f9 dove hanno  *iamato la natura 9
 aiuto1 i signori del mondo possono     
raggiung]e  l'altezza della magnific5za4
 ,il significato dei loro gi>d9i p5sili1
  delle ville1 delle case di campagna1  
delle isole1 dei p>*i  que/o3  so/5]e   
con tali robu/i accessori le loro       
p]sonalit difettose4 ,io  non dubito *e 
gli int]essi agricoli dovrebb]o ess]e   
inv9cibili  nello /ato1 con que/i       
ausili>ii p]icolosi4 ,essi corrompono ed
  invitano2 non re1 non palazzi1 non    
uom9i o donne1 ma que/e t5]e e  poeti*e 
/elle1 eloqu5ti di segrete promesse4    
,noi s5timmo ci *e  l'uomo ricco diceva2
 noi sapevamo della sua villa1 del suo  
bos*etto1  del suo v9o1 e della sua     
societ1 ma lo /imolo dell'invito v5ne   
da quelle s$uc5ti /elle4 ,nei loro dolci
 spl5dori io oss]vo ci  *e gli uom9i    
t5t>ono di realizz>e 9 qual*e ,v]sailles
 o ,pafos  o ,ctesifonte4 ,infatti la   
magica luce dell'orizzonte e lo sfondo  

del  cielo azzurro sono quelli *e       
salvano tutte le no/re op]e d'arte1  *e 
altrim5ti s>ebb]o delle pov]e cose4     
,qu&o il ricco impone al  pov]o la      
s]vilit1 l'ossequ5za1 egli dovrebbe     
consid]>e l'effetto  *e producono sulle 
m5ti ric*e di immag9azione gli uom9i    
cr$uti  possessori della natura4 ,ah6 se
 i ric*i foss]o ric*i come il  pov]o li 
immag9a6 ,un ragazzo s5te una b&a       
milit>e1 *e suona  9 un campo di notte1 
ed egli ha d9nanzi a s dei re1 delle    
reg9e e  delle cavall]ie famose4 ,egli  
s5te l'eco di un corno 9 una contrada   
coll9osa1 sulle montagne di ,not* p]    
esempio1 eco *e conv]te  le montagne 9  
un'arpa eolica1 e que/o tiralir         
soprannaturale  risuscita la mitologia  
,dorica1 ,apollo1 ,diana1 e tutti i     
cacciatori e  le cacciatrici div9e3     
tanto pu una nota musicale ess]e sublime
 ed  orgogliosam5te bella6 ,p] il       
giovane e pov]o poeta la sua pittura    
della societ  altrettanto favolosa2 egli
  leale2 egli rispetta  i ric*i2 essi   

sono ric*i p] amore della sua           
immag9azione2 come  s>ebbe pov]a la sua 
fantasia se essi non foss]o ric*i6 ,essi
 hanno  dei bos*etti c9tati da alte     
cancellate1 *e *iamano p>*i2 essi       
vivono 9 saloni pi gr&i e meglio arr$ati
 di quelli *e egli ha  v$uti2 essi vanno
 9 vettura2 essi vivono soltanto nelle  
societ  eleganti1 vanno ai bagni di m>e1
 9 lontane citt444 ecco il fondo  da cui
 il poeta ha tratto i palazzi1 i p>*i   
ecc41 p] svolg]vi il  suo romanzo2 p>*i 
e palazzi 9 p>agone dei quali i         
poss$im5ti  v]i sono delle capanne e    
degli umili prati4 ,la musa /essa       
tradisce  il figlio suo1 ed accresce i  
doni della ric*ezza e della bellezza    
ari/ocratica p] mezzo di un'irradiazione
 dell'aria1 delle nubi  e delle =e/e1 *e
 fian*eggiano la /rada1 con un c]to     
sup]bo  favore3 quale s>ebbe concesso da
 g5 patrizi a patrizi4    ,la s5sibilit 
morale *e crea gli ,ed5 e le valli di   
,tempe cos  agevolm5te1 non sempre pu   
ess]e scop]ta1 ma c]to il paesaggio     

mat]iale non  mai lontano da quella4 ,9 
essa noi possiamo trov>e  que/i luoghi  
incantevoli s5za visit>e il lago di     
,como e le ,isole di  ,mad]a4 ,noi      
esag]iamo i pregi della bellezza        
naturale di un luogo4 ,9  ogni paesaggio
 il fulcro della m]aviglia /a           
nell'incontro della t]ra  con il cielo1 
e que/o lo si v$e tanto dal monticello  
pi vic9o1  come dalla cima dei monti    
,allegany4 ,le /elle di notte p5dono    
sopra  la pi comune ed oscura contrada1 
con tutta la magnific5za spirituale  con
 cui esse spl5dono sulla campagna       
,romana o sui m>morei des]ti            
dell',egitto4 ,le nuvole avvolg5ti ed i 
colori del matt9o e della  s]a          
trasfigur]anno ac]i ed ontani4 ,la      
diff]5za fra paesaggio  e paesaggio     
piccola1 ma gr&e  la diff]5za fra coloro
 *e li  contemplano4 ,nulla vi  di cos  
m]aviglioso 9 qualsiasi paesaggio       
quanto la necessit1 a cui ogni paesaggio
 soggiace1 di ess]e bello4 ,la  natura  
non pu ess]e sorpresa disadorna4 ,la    

bellezza irrompe 9 ogni  luogo4    ,ma  
molto facile sorpass>e la simpatia del  
lettore p] que/o  argom5to1 *e gli      
scola/ici *iamano natura naturata o     
natura  passiva4 ,si pu app5a p>l>e     
direttam5te di essa s5za ecc$]e2 e      
l'ecc$]e  facile1 come affront>e 9 una  
societ mi/a il soggetto  della          
religione4 ,una p]sona suscettibile non 
ama su que/o punto di  condisc5d]e ai   
suoi gu/i s5za la scusante di qual*e    
necessit  volg>e3 egli va a v$]e un     
appezzam5to di bosco o ad oss]v>e  i    
raccolti1 od a raccogli]e una pianta od 
un m9]ale 9 qual*e  localit remota1 od  
egli porta un fucile od una canna da    
pesca4 ,io  cr$o *e que/o pudore debba  
av]e una buona ragione4 ,un             
dilettantismo  9 natura  arido e s5za   
valore4 ,il vanesio *e /a nei campi non 
migliore del suo fratello 9 ,broadway4  
,gli uom9i sono p] natura  cacciatori ed
 avidi di conosc]e la vita dei bos*i1 ed
 io cr$o *e  i fatti n>rati dagli       
,indiani e dagli spaccatori di legna    

s>ebb]o  int]essanti p] i pi sontuosi   
salotti e p] tutti i c5acoli2 eppure    
ord9>iam5te1 sia *e noi siamo troppo    
g(fi p] un'argom5to  cos sottile sia p] 
qualsivoglia altra causa1 cos to/o come 
incom9ciamo a scriv]e intorno alla      
natura1 noi cadiamo nell'eufuismo4  ,la 
frivolezza  un tributo non idoneo p]    
,pan1 *e dovrebbe ess]e  rappres5tato   
nella mitologia come il pi temp]ante    
degli di4 ,io non  vorrei ess]e frivolo 
d9anzi all'ammirevole circospezione e   
prud5za  del tempo2 pure io non posso   
r9unci>e al diritto di ritorn>e sov5te  
su que/o vec*io argom5to4 ,la moltitud9e
 degli di falsi e bugi>di  d cr$ito alla
 religione v]a4 ,la lett]atura1 la      
poesia1 la sci5za1  sono l'omaggio      
dell'uomo a que/o segreto insondabile1  
p] il quale  nessun uomo pu affett>e    
indiff]5za o mancanza di curiosit4 ,la  
natura  amata dalla no/ra p>te migliore4
    ,essa  amata come la citt di ,dio1  
sebb5e o piutto/o p]* non vi  sono      
cittad9i4 ,il tramonto  dissimile da    

ogni cosa *e gli /a sotto3  esso manca  
di uom9i4 ,e la bellezza della natura   
deve sempre sembr>e  irreale e beff>da1 
f9* il paesaggio non abbia delle figure 
umane  *e siano cos buone come essa     
/essa4 ,se vi foss]o degli uom9i  buoni 
non ci s>ebbe mai que/o rapim5to nella  
natura4 ,se il re   nel palazzo1 nessuno
 gu>da ai muri3 e qu&o egli se ne  &ato 
e la  casa  pi5a di dome/ici e di       
curiosi1 noi torciamo lo sgu>do dalla   
g5te1 p] trov>e sollievo negli uom9i    
mae/osi ricordati dai quadri  e         
dall'ar*itettura4 ,i critici *e si      
lagnano della malsana sep>azione  della 
bellezza della natura dalla cosa da     
f>si1 devono consid]>e  *e il no/ro     
inseguim5to del pittoresco  insep>abile 
dalla no/ra  prote/a contro la falsa    
societ4 ,l'uomo  caduto2 la natura      
eretta1  e s]ve come t]mometro          
diff]5ziale *e segni la pres5za o       
l'ass5za  del s5tim5to div9o nell'uomo4 
,a causa della no/ra /upidit e del      
no/ro egoismo noi gu>diamo la natura    

dall'alto 9 basso1 ma qu&o  noi s>emo   
convalesc5ti la natura *9] il suo sgu>do
 v]so di  noi4 ,noi v$iamo con          
mortificazione il ruscello spumeggiante2
 se la  no/ra vita scorresse con la     
dovuta en]gia noi f>emmo v]gogn>e  il   
ruscello1 poi* l'onda dello zelo brilla 
di fuoco reale e non dei  raggi riflessi
 del sole o della luna4 ,la natura pu   
ess]e consid]ata  egoi/icam5te come il  
comm]cio4 ,l'a/ronomia p] gli egoi/i    
div5ta  a/rologia2 la psicologia1       
mesm]ismo 7coll'int5dim5to di f>ci      
sap]e dove sono &ati i no/ri cuc*iai7 e 
l'anatomia e la fisiologia  div5tano    
fr5ologia e palmi/ria4    ,ma pr5d5do 9 
tempo cong$o e lasci&o molte cose non   
dette su  que/o argom5to1 non t>diamo   
oltre a pres5t>e i no/ri omaggi  alla   
,natura ,effici5te1 natura naturans1    
causa viv5te d9nanzi  alla quale tutte  
le =me fuggono come turb9i di neve1     
segreta essa  /essa1 m5tre le sue op]e  
proc$ono innanzi come m&re e turbe  7gli
 anti*i rappres5t>ono la natura 9       

,proteo1 un ,pa/ore7 9                  
un'indescrivibile v>iet4 ,essa si rivela
 nelle creature1 p]v55do  attrav]so a   
successive tras=mazioni1 da semplici    
p>ticelle alle pi  elette proporzioni e 
giung5do a compiuti risultati s5za un   
urto od  un salto4 ,un po' di caldo1    
vale a dire un po' di moto1  tutto ci *e
  diff]5zia i poli mortalm5te fr$di1    
bian*i e nudi dalle prolifi*e  regioni  
tropicali4 ,tutti i mutam5ti si compiono
 s5za viol5za 9  grazia delle due       
condizioni c>d9ali di spazio e tempo    
illimitato4  ,la geologia ci ha iniziati
 alla secol>it della natura1 e ci ha    
insegnato a non us>e oltre le no/re     
misure da asilo e a cambi>e i  no/ri    
si/emi ,mosaici o ,tolomaici con il suo 
ampio proc$im5to4 ,noi  sapevamo nulla  
esattam5te1 p] mancanza di prospettiva4 
,ora sappiamo  quali p]iodi laboriosi   
devono pass>e prima *e la roccia si =mi1
  poi1 prima *e la roccia si rompa1 ed  
avanti *e il primo li*5e abbia          
disgregata la pi sottile e/]na compag9e 

d'una zolla1 ed ap]te  le porte alle    
lontane ,flora e ,fauna1 ,c]]e e        
,pomona4 ,come  ancora  lontano il      
trilobita6 ,come  ancora lontano il     
quadrup$e6 ,quanto  inconcepibilm5te    
lontano  l'uomo6 ,tutto a tempo debito  
arriva e razza  dopo razza quella       
dell'uomo4 ,vi  una lunghissima /rada   
dal granito  all'o/rica2 pi lunga ancora
 f9o a ,platone ed alla pr$icazione     
dell'immortalit dell'anima4 ,eppure     
tutto deve v5ire cos sicuram5te  come il
 primo atomo ha due lati4    ,il        
movim5to o mutam5to2 l'id5tit o riposo1 
sono il primo ed il  secondo segreto    
della natura4 ,l'inti]o codice delle sue
 leggi pu  ess]e scritto sopra l'unghia 
di un pollice o sopra il sigillo di un  
anello4 ,le bolle vorticose sulla       
sup]ficie di un ruscello ci s*iudono  i 
segreti della meccanica del cielo4 ,ogni
 con*iglia sulla spiaggia   una *iave ad
 essa4 ,un poco d'acqua roteata 9 una   
tazza spiega la  =mazione delle         
con*iglie pi semplici2 l'aggiung]si di  

mat]ia anno  p] anno conduce 9 f9e alle 
=me pi complesse2 eppure la natura  con 
tutta la sua p]izia  tanto pov]a1 *e dal
 pr9cipio alla f9e  dell'univ]so essa ha
 una sola mat]ia prima1 ma una sola     
mat]ia  con i suoi due capi p] s]vire a 
tutte le sue fanta/i*e v>iet4           
,componetela come essa vorr3 /ella1     
sabbia1 fuoco1 acqua1 alb]o1  uomo2 ma  
essa  ancora una sola mat]ia e rivela le
 /esse propriet4    ,la natura  sempre  
consegu5te1 an*e se f+e di contravv5ire 
alle  sue proprie leggi4 ,essa le       
cons]va e talora sembra trasc5d]le4     
,essa  arma e =nisce un animale 9 modo  
*e esso trovi il suo po/o e viva  sulla 
t]ra2 nello /esso tempo un altro ne arma
 *e lo di/rugga4 ,lo  spazio esi/e p]   
sep>>e le creature1 ma rive/5do i fian*i
 di un  uccello con po*e p5ne la natura 
gli d una graziosa onnipres5za4 ,la     
direzione  sempre progressiva1 ma       
l'arti/a retroc$e p] =nirsi  di         
mat]iale1 e sempre con i primi elem5ti  
incom9cia an*e nel  p]iodo pi progr$ito3

 altrim5ti tutto &rebbe 9 rov9a4 ,se noi
  gu>diamo alla sua op]a ci sembra di   
scoprire il bal5o di un si/ema  9       
transizione4 ,le piante sono i giovani  
del mondo1 vasi di salute e di  vigore2 
ma esse t5dono sempre all'alto e v]so la
 consapevolezza2 gli  alb]i sono uom9i  
imp]fetti1 e sembrano lam5t>e la loro   
prigionia1  radicati al suolo4          
,l'animale  il novizio ed il c&idato ad 
un ord9e  pi elevato4 ,gli uom9i sebb5e 
giovani1 av5do gu/ato la prima goccia   
nella tazza del p5si]o1 sono digi       
traviati2 gli ontani e le felci  invece 
sono ancora incorrotti2 eppure1 s5za    
dubbio1 qu&o v]ranno ad  uno /ato di    
cosci5za essi pure mal$iranno e         
be/emmi]anno4 ,i fiori  app>t5gono cos  
/rettam5te alla giov5t1 *e noi uom9i    
adulti  pre/o s5tiamo *e le loro belle  
g5]azioni non ci rigu>dano2 noi  abbiamo
 avuto il no/ro giorno2 i figli ora     
abbiano il loro4 ,i fiori  c'+annano e  
noi siamo dei vec*i celibi con delle    
ridicole t5]ezze4    ,le cose sono cos  

/rettam5te 9 relazione tra loro *e1     
/ante la  de/rezza dell'oc*io1 si       
possono ricav>e da un oggetto qualsiasi 
gli elem5ti e le propriet di un altro   
qualsiasi oggetto4 ,se noi  avessimo    
oc*i tali da v$]e ci1 un framm5to di    
pietra del muro  della citt ci          
p]suad]ebbe della necessit nell'uomo di 
viv]e tanto  saldam5te quanto la citt   
/essa4 ,tale id5tit r5de noi tutti  uno 
solo1 e riduce al nulla le gr&i di/anze 
della no/ra scala  comune4 ,noi p>liamo 
di deviazione dalla vita naturale come  
se la vita  artificiale non fosse an*e  
naturale4 ,il pi azzimato cortigiano nei
  b\doirs di un palazzo ha una natura   
animale1 rude ed aborig5a come  quella  
dell'orso bianco1 onniposs5te nei suoi  
proprii int5ti1 e l  fra i pr(umi ed i  
biglietti amorosi  direttam5te 9        
relazione con  la cat5a dell',imalaja e 
l'asse del globo4 ,se consid]assimo     
quanto  app>t5iamo alla natura1 non     
tem]emmo delle citt1 p]* il pot]e       
t]ribile o b5efico della natura ci trova

 an*e l1 e agisce sulle  citt /esse4 ,la
 natura *e ha fatto il muratore1 ha     
fatto la casa4  ,noi possiamo agevolm5te
 udire p>l> troppo delle influ5ze       
rurali4  ,il vigoroso ed agile aspetto  
degli oggetti naturali fa *e noi li     
invidiamo1 noi creature coll]i*e ed     
irritabili1 dai visi accesi1 e  p5siamo 
*e s>emo un giorno sup]bi come essi lo  
sono1 se vivremo  nei campi e mang]emo  
radici2 orb5e siamo uom9i anzi* ess]e   
delle  m>motte1 e la qu]cia e l'olmo    
dovranno s]virci lietam5te1 an*e se     
s>emo assisi 9 seggi d'avorio1 sopra    
tappeti di seta4    ,que/a id5tit       
dom9ante s]peggia 9 tutte le vic5de ed i
 contra/i  della vita e c>att]izza ogni 
legge4 ,l'uomo porta il mondo nel suo   
capo e l'inti]a a/ronomia e *imica 9 un 
p5si]o4 ,poi* la /oria  della natura    
intessuta nel suo c]vello1 egli  dunque 
l'annunziatore  e lo scopritore dei suoi
 segreti4 ,ogni fatto conosciuto nella  
sci5za  naturale fu div9ato dall'intuito
 di qualcuno1 prima *e esso fosse       

con/atato4 ,un uomo non lega neppure la 
sua sc>pa s5za riconosc]e  le leggi *e  
avv9cono le pi lontane regioni della    
natura3 la luna1  la pianta1 il gaz1 il 
cri/allo1 sono geometria concreta e     
num]i4 ,il  s5so comune conosce ci *e   
suo e riconosce a prima vi/a il fallo   
nel l'esp]im5to *imico4 ,il buon s5so di
 ,frankl91 di ,dalton1 di  ,davy e di   
,black1  lo /esso buon s5so *e ha       
dispo/o una volta ci  *e esso scopre    
ora4    ,se l'id5tit esprime una quiete 
organizzata1 l'azione contr>ia  entra   
an*e nell'organizzazione4 ,gli a/ronomi 
diss]o3 ,dateci  della mat]ia ed un poco
 di moto e noi co/ruiremo l'univ]so4    
,non   suffici5te av]e della mat]ia1 noi
 dobbiamo av]e pure un p>ticol>e        
impulso1 una sp9ta p] lanci>e la massa e
 g5]>e l'armonia tra  le =ze c5trifughe 
e quelle c5tripete4 ,una volta *e la    
sf]a   sollevata dalla mano1 noi vi     
insegn]emo come si svilupp tutto  que/o 
poss5te assetto4 ,que/o  un po/ulato    
molto irragionevole  -- disse il        

metafisico -- e *e porta *i>am5te alla  
dom&a3 ,non  potre/e voi giung]e a      
conosc]e la g5esi della proiezione cos  
b5e come la cont9uazione di essa8 ,la   
natura1 intanto1 non aveva  atteso la   
discussione1 ma a ragione od a torto1   
di$e l'impulso ed i  globi rote>ono4    
,non fu una gr&e cosa1 una semplice     
sp9ta1 ma gli  a/ronomi ebb]o ragione di
 cr$]la gr&e1 poi* le consegu5ze        
dell'atto furono s5za f9e4 ,quel famoso 
impulso aborig5o si propaga  attrav]so  
tutte le sf]e del si/ema1 attrav]so ogni
 atomo di ogni  sf]a1 attrav]so tutte le
 razze delle creature ed attrav]so la   
/oria  e le azioni di ogni individuo4   
,l'eccesso  nell'ord9e delle cose4 ,la  
natura non m&a alcuna creatura1 alcun   
uomo sulla t]ra1 s5za unire  un piccolo 
eccesso delle sue proprie qualit4 ,dato 
il pianeta  ancora  necess>io aggiung]e 
l'impulso2 cos ad ogni creatura la      
natura fece  seguire una c]ta viol5za   
d'indirizzo v]so la sua propria via1 una
  sp9ta p] mett]lo sulla sua /rada1 una 

lieve g5]osit inf9e1  una goccia di     
troppo4 ,s5za elettricit l'aria si      
decomporrebbe1  p>im5ti s5za que/a      
viol5za di direttiva di cui gli uom9i e 
le  donne godono1 s5za un pizzico di    
bigottismo e di fanatismo non ci        
s>ebb]o /imoli1 non ci s>ebb]o en]gie4  
,noi miriamo al disopra  del segno p]   
colpire nel segno4 ,ogni azione ha 9 s  
qual*e falso  eccesso4 ,e qu&o di tempo 
9 tempo s'avanza qual*e uomo tri/e1     
dallo sgu>do p5etrante1 *e v$e quale    
mes*9o giuoco  giuocato1 e  rifiut&osi  
di giuoc>e divulga il segreto1 *e cosa  
avvi5e allora8   =se irrim$iabilm5te    
l'uccello fuggito dalla gabbia8 ,oh no6 
la  natura sagace m&a una nuova s*i]a di
 =me pi belle1 di giovani  pi alti]i con
 un maggiore impeto direttivo1 onde     
t5]li avv9ti ai  loro sv>iati int5ti2 li
 ritrae un poco da quella direzione v]so
 la  quale essi sono pi attratti1 ed il 
giuoco cont9ua con un nuovo giro1  p]   
una o due g5]azioni ancora4 ,il bamb9o  
con le sue burle graziose1  s*iavo dei  

suoi s5si1 dom9ato da ogni v$uta1 e da  
ogni suono1  s5za alcun pot]e p] comp>>e
 e classific>e le sue s5sazioni1        
abb&onato ad un fis*ietto o ad un       
trucciolo colorato o ad un soldato  di  
piombo1 individualizz&o ogni cosa1 non  
g5]alizz&one alcuna1  felice p] ogni    
cosa nuova1 que/o bamb9o dorme la notte 
v9to dalla  fatica1 *e gli ha causato   
que/o giorno di cont9ua e graziosa      
pazzia4  ,ma la natura ha raggiunto il  
suo int5to con que/o viv5te e ricciuto  
pazz]ello4 ,essa ha assegnato ad ogni   
facolt il proprio cmpito ed ha          
assicurato lo sviluppo simmetrico della 
/ruttura corporea1 m$iante  que/e       
attitud9i e que/i s=zi3 f9e di prima    
importanza1 *e non  poteva ess]e        
affidato a nessuna cura m5o p]fetta     
della sua propria4  ,que/o b>baglio1    
que/o spl5dore opal9o si mo/ra al suo   
oc*io  sulla cima di ogni tra/ullo onde 
assicur>e la sua f$elt1 ed egli         
+annato nel suo b5e4 ,noi siamo mant5uti
 9 vita con le /esse  arti4 ,dicano gli 

/oici ci *e vogliono1 noi non mangiamo  
p] la  gioia di viv]e1 ma p]* la c>ne   
gu/osa e l'appetito  pung5te4  ,la vita 
vegetale non si accont5ta di tr>re un   
solo seme dal fiore  o dall'alb]o1 ma   
riempie l'aria e la t]ra con tale       
prodigalit  di semi1 *e1 se an*e mille e
 mille p]iscono1 altre migliaia  possono
 sem9> se /essi 9 modo *e c5t9aia       
possano cresc]e e  dec9e viv]e f9o alla 
maturit e f9alm5te uno solo rimpiazz>e  
il g5itore4 ,tutte le cose rivelano la  
/essa oculata pr(usione4  ,l'eccesso di 
timore dal quale  circondato il corpo *e
 rabbrividisce  p] il fr$do1 *e trasale 
alla vi/a di un s]p5te o p] un subitaneo
  rumore1 ci protegge fra mille all>mi  
infondati da un p]icolo reale4          
,l'amante t5de nel matrimonio alla sua  
felicit p]sonale e alla sua             
completazione e non ad un vantaggio     
futuro3 e la natura nasconde nella      
felicit di lui il suo proprio f9e1 vale 
a dire1 la riproduzione  ovv]o la       
p]petuazione della specie4    ,ma la    

p]izia con la quale il mondo  fatto     
p5etra pure nella m5te  e nel c>att]e   
degli uom9i4 ,nessun uomo  del tutto    
equilibrato2  ognuno ha una v5a di      
pazzia nella sua /ruttura1 un legg]o    
flusso  di sangue al capo onde t5]lo    
avv9to a qual*e punto *e la natura      
aveva a cuore4 ,le gr&i cause non sono  
mai giudicate a seconda del  loro       
valore1 ma la causa  ridotta 9 framm5ti 
p] acconci>la alla  gr&ezza dei         
p>tigiani1 e la contesa  sempre pi viva 
su le cose  m9ori4 ,non m5o segnalata   
la sup]-f$e di ogni uomo nell'importanza
  di ci *e egli ha da f>e o da dire4 ,il
 poeta1 il pr(eta ha1 p]  ci *e egli    
dice1 un valore sup]iore a quello di    
qualsiasi uditore4  ,il =te ,lut]o1     
compiac5te v]so se /esso1 di*i>a con una
  autorevolezza *e non falla *e ,dio    
/esso non pu f>e s5za degli  uom9i      
saggi4 ,jacopo ,behm5 e ,giorgio ,fox   
rivelano il loro amor  proprio          
nell'o/9azione dei loro opuscoli        
polemici e ,giacomo ,naylor  una volta  

si lasci ador>e come ,cri/o4 ,ogni      
pr(eta s'id5tifica  imm$iatam5te con il 
suo p5si]o e giunge a /im>e sacri il suo
  cappello e le sue sc>pe4 ,p] quanto ci
 possa scr$it>e siffatte  p]sone presso 
la g5te ass5nata1 ci le soccorre con il 
popolo  poi* d calore e divulgazione    
alle loro p>ole4 ,un fatto simile  non  
infrequ5te nella vita privata4 ,ogni    
p]sona giovane ed ard5te  scrive un     
di>io1 nel quale infonde la sua anima   
qu&o suonano le ore  della preghi]a e   
della p5it5za4 ,le pag9e cos scritte    
sono p] lui  infiammate e fragranti2    
egli le legge +9oc*iato1 a mezzanotte ed
  alla luce della /ella mattut9a2 egli  
le bagna delle sue lacrime2 esse  sono  
sacre1 troppo buone p] il mondo1 e      
=s'an*e p] ess]e lette  dal pi c>o      
amico4 ,que/o di>io  il ,messia nato    
dalla sua anima1 la  cui vita ancora    
circola nel neonato4 ,il cordone        
ombelicale non  ancora  /ato reciso4    
,dopo qual*e tempo egli gode di ammett]e
 il suo amico  a que/a consacrata       

conosc5za1 e con esitazione1 eppure con 
f]mezza1  gli mette sott'oc*i le pag9e  
del suo di>io -- ,ma esse non bruci]anno
  i suoi oc*i8 ,l'amico fr$dam5te le    
sfoglia1 e passa agevolm5te dalla       
lettura alla conv]sazione1 il *e        
colpisce l'autore di m]aviglia e  di    
dolore4 ,egli p] non pu diffid>e dello  
scritto /esso4 ,giorni e  notti di vita 
f]vida1 di comunione con gli angeli     
dell'ombra e della  luce1 hanno inciso i
 loro c>att]i oscuri su quel libro      
bagnato di  lacrime4 ,egli diffida      
dell'intellig5za o del cuore dell'amico4
 ,non c'  dunque un amico8 ,egli non pu 
ancora pre/> f$e *e si possa av]e       
un'esp]i5za pr(onda e *e pure si possa  
non sap]e come v]s>e  nella lett]atura  
il proprio fatto p]sonale2 e =se la     
scop]ta *e  la saggezza ha altre l+ue ed
 altri m9i/ri all'infuori di noi1 e *e  
an*e se /essimo zitti la v]it non s>ebbe
 p]ci m5o espressa1  potrebbe reprim]e  
dannosam5te gli ardori del no/ro zelo4  
,un uomo  pu p>l>e solo f9o a *e non    

s5ta *e il suo discorso  p>ziale  o     
inadeguato4 ,esso  p>ziale1 ma egli non 
se ne avv$e m5tre lo  pronunzia4 ,cos   
to/o come egli si  lib]ato da ci *e     
proprio  ed i/9tivo1 ed oss]va la sua   
p>zialit1 egli *iude la sua bocca  con  
disgu/o4 ,poi* nessun uomo pu scriv]e   
cosa alcuna *'egli 9  quell'i/ante non  
p5si ess]e la /oria del mondo2 e nessuno
 mai b5e  compir una cosa se non la     
giudi*i di gr&e mom5to4 ,la mia op]a pu 
non av]e importanza1 ma io non debbo    
/im>la tale1 altrim5ti non la  compir   
impunem5te4    ,allo /esso modo vi  9   
tutta la natura qual*e cosa di burlesco1
  qual*e cosa *e ci conduce avanti      
incessantem5te1 ma *e non giunge  9     
alcun luogo e manca con noi di f$e4     
,ogni promessa oltrepassa il  compim5to4
 ,noi viviamo 9 un si/ema di            
approssimazioni4 ,ogni f9e   antivegg5te
 di un altro f9e1 *e  a sua volta       
passeggi]o2 un  esito p]fetto e f9ale   
non v' 9 alcun luogo4 ,noi siamo        
accampati  nella natura1 ma non siamo di

 casa4 ,la fame e la sete ci sosp+ono  a
 mangi>e ed a b]e2 ma mescolate e       
cuocete come volete il pane ed  il v9o1 
essi ci lasciano affamati ed assetati1  
dopo *e lo /omaco   sazio4 ,lo /esso    
avvi5e con le no/re arti e le no/re     
imprese4  ,la no/ra musica1 la no/ra    
poesia1 la no/ra /essa l+ua non  sono   
dei piac]i1 ma delle sugge/ioni4 ,il    
desid]io viol5to della  ric*ezza *e     
tras=ma il no/ro pianeta 9 un gi>d9o1 si
 burla  del pi +ordo p]secutore4 ,quale 
il f9e agognato8 ,semplicem5te  quello  
di salvagu>d>e gli int]essi del buon    
s5so e della bellezza  dall'intrud]si di
 dis=mit o volg>it d'ogni specie4 ,ma   
quale  metodo laborioso6 ,quale inf9ita 
v>iet di mezzi p] assicur>e una  piccola
 conv]sazione6 ,que/o palazzo di mattoni
 e di pietre1 que/i  s]vi1 que/a cuc9a1 
que/e /alle1 que/i cavalli e vetture1   
que/i  titoli banc>ii e que/e ipote*e2  
il comm]cio con tutto il mondo2 la  casa
 di campagna2 il tugurio vic9o          
all'acqua1 ecc444 p] una piccola        

conv]sazione1 alta1 *i>a e spirituale6  
,non potrebbe ess]e t5uta  allo /esso   
modo dagli accattoni sulla /rada        
prov9ciale8 ,no1 tutte  que/e cose      
p]v5n]o dagli s=zi successivi di que/i  
accattoni  p] elim9>e l'attrito delle   
ruote della vita e promuov]e delle      
occasioni favorevoli4 ,la conv]sazione1 
il c>att]e1 erano i f9i  confessati2 la 
ric*ezza era buona p]* appagava i       
desid]ii animali1  rim$iava al fumaiolo 
fumoso2 ammutoliva la porta cigolante1  
adunava  insieme gli amici 9 una sala   
tranquilla e tiepida1 e t5eva i bamb9i  
e la tavola da pranzo 9 cam]e diff]5ti4 
,il p5si]o1 la virt1 la  bellezza1 erano
 gli int5ti2 ma si sapeva *e gli uom9i  
di p5si]o  e di virt talvolta avevano il
 mal di capo1 oppure i pi$i bagnati o   
*e potevano p]d]e del tempo prezioso    
m5tre si scaldava la cam]a  nei giorni  
d'inv]no4 ,s=tunatam5te negli s=zi      
necess>i p]  togli]e que/i inconv5i5ti  
l'att5zione g5]ale  /ata /ornata  da    
que/o obbietto2 i vec*i int5ti furono   

p]duti di vi/a1 ed il  togli]e l'attrito
 div5ne lo scopo4 ,quello  il ridicolo  
degli uom9i  ric*i1 e ,bo/on1 ,londra1  
,vi5na e g5]alm5te gli odi]ni gov]ni    
del mondo sono citt e gov]ni dei ric*i1 
e le masse non sono uom9i1  ma pov]i    
uom9i1 vale a dire uom9i *e vorrebb]o   
ess]e ric*i2  que/o  il ridicolo della  
classe3 *e essi v5gono pur con s(f]5za  
e sudore ed impeti folli a capo di      
nulla2 qu&o tutto  fatto1   fatto p]    
nulla4 ,essi sono come coloro *e        
int]rotto il discorso di  una brigata p]
 pronunzi>e il proprio discorso1 al     
mom5to opportuno  dim5ticano ci *e      
volevano dire4 ,l'aspetto di una societ 
o di una  nazione priva di f9i colpisce 
ovunque l'oc*io4 ,erano dunque gli      
int5ti della natura cos gr&i e          
desid]abili da esig]e tale imm5so       
sacrifizio di uom9i8 ,un effetto        
completam5te analogo alle frodi  della  
vita  quello prodotto sugli oc*i        
dall'aspetto della natura  e/]na4 ,vi   
nei bos*i e nelle acque una c]ta lus+a  

ed una c]ta  s$uzione1 unita ad una     
defici5za nel produrre una soddisfazione
 v]a4  ,que/a delusione noi la s5tiamo 9
 ogni paesaggio4 ,io ho ammirata la     
morbidezza e la bellezza delle nuvole   
e/ive naviganti come piume sul  no/ro   
capo2 liete della loro altezza1 della   
loro lib]t di moto1  esse non app>ivano 
tanto come panneggiam5to di quel dato   
luogo e di  quella data ora quanto come 
preannunzio di qual*e padiglione e di   
qual*e gi>d9o situato oltre di esse4  un
 torm5to /rano1 ma il  poeta non si     
trova mai abba/anza vic9o al suo        
soggetto4 ,il p9o1 il  fiume1 il poggio 
fiorito *e sono d9nanzi a lui non       
sembrano ess]e  la natura4 ,la natura   
ancora altrove4 ,que/o o quello  se non 
il  limit>e1 il riflesso lontano1 l'eco 
del trionfo *e  passato e *e  si trova  
ora al massimo suo spl5dore =se nel     
campo vic9o o1 se  voi vi f]mate nel    
campo1 nei bos*i adiac5ti4 ,l'oggetto   
pres5te  vi d> il s5so di riposo *e     
segue la sol5ne c]imonia or ora         

compiuta4 ,quale m]avigliosa lontananza1
 quali recessi di fa/o e  di vaghezza   
ineffabile 9 un tramonto6 ,ma *i li pu  
raggiung]e e  /5d]e su di essi la mano o
 porvi il suo pi$e8 ,essi scompaiono    
dal mondo p] sempre4 ,lo /esso  fra gli 
uom9i e le donne1 come  fra gli alb]i   
sil5ziosi3 sempre una vita di relazione1
 p]ci una  lontananza1 giammai una      
pres5za4 ,=se *e la bellezza non pu mai 
ess]e aff]mata8  essa egualm5te         
inaccessibile nelle p]sone e nel        
paesaggio8 ,l'amante accettato e        
fidanzato ha p]duto il maggior fasc9o   
della sua amata nell'accettazione *'essa
 ha fatto di lui4 ,essa era il  cielo1  
qu&'egli la seguiva come una /ella3 essa
 non pu ess]e pi  il cielo se si *9a p] 
una p]sona quale egli 4    ,*e cosa     
diremo noi di que/o app>ire onnipres5te 
del primo impulso  proici5te1 di que/a  
lus+a e del dis+anno di tante creature  
cos b5e int5zionate8 ,dobbiamo noi non  
supporre l'esi/5za d'una  sottile       
p]fidia e d]isione 9 qual*e p>te        

dell'univ]so8 ,non  siamo noi trasc9ati 
ad un vivo ris5tim5to p] l'uso *e si fa 
di  noi8 ,siamo noi dunque degli +5ui   
lus+ati e degli zimbelli della  natura8 
,un solo sgu>do all'aspetto del cielo e 
della t]ra ci acqueta  e ci bl&isce con 
conv9zioni pi saggie4 ,p] l'uomo        
intellig5te  la natura si conv]te 9     
un'imm5sa promessa1 *e non vuole ess]e  
sconsid]atam5te esplicata4 ,il suo      
segreto  inespresso4 ,molti e molti     
,edipo giungono3 ciascuno ha il c]vello 
pregno del suo segreto4 ,ma la  /essa   
mala ha sciupata la sua de/rezza2 non   
una sola sillaba egli  pu =mul>e con le 
sue labbra4 ,la sua orbita pot5te si    
p]de come  l'arcobal5o nel pr(ondo1 e   
nessun'ala di arcangelo fu f9'ora =te   
abba/anza p] seguirla ed in=m>ci        
dell'altra p>te dell'arco4  ,ma app>e   
an*e *e le no/re azioni sono sorrette ed
 indirizzate a  risultati pi gr&i di    
quelli *e avevamo divisati4 ,noi siamo  
seguiti  da ogni lato ed 9 tutta la vita
 da ag5ti spirituali1 ed attesi da  un  

proposito b5efico4 ,noi non possiamo    
rivaleggi>e a p>ole con  la natura e    
tratt>e con essa come trattiamo con le  
p]sone4 ,se noi  misuriamo le no/re =ze 
individuali con le sue possiamo         
facilm5te  intuire d'ess]e il tra/ullo  
di un de/9o insup]abile4 ,ma se  invece 
di id5tific>e noi /essi con l'op]a1 noi 
s5tiamo l'anima  dell'artefice scorr]e  
attrav]so di noi1 trov]emo la pace      
mattut9a  dimorante nei no/ri cuori e   
gli incomm5surabili pot]i della gravit  
e della *imica e1 al dissopra di essi1  
quelli della vita pre-esi/5ti  d5tro di 
noi nella loro =ma pi alta4             
,l'inquietud9e *e ci cagiona il p5si]o  
della no/ra debolezza nel  viluppo delle
 cause1 risulta dal fatto *e noi        
gu>diamo troppo ad una  sola condizione 
della natura1 vale a dire al ,moto4 ,ma 
il fr5o non   mai /accato dalla ruota4  
,ovunque l'impulso ecc$e1 l'immobilit od
  id5tit s'introduce come comp5sazione4 
,dopo ogni giornata pazza noi  dormiamo 
p] gu>ire dalle esalazioni e dalle      

viol5ze delle sue ore2  e sebb5e siamo  
sempre incat5ati ad esse e spesso siamo 
loro s*iavi1  portiamo con noi ad ogni  
esp]im5to le innate leggi univ]sali4    
,que/e m5tre esi/ono nella m5te come    
idee1 pongono nella natura  incorporata 
intorno a noi una sanit vigile p] mo/r>e
 e gu>ire  la pazzia degli uom9i4 ,la   
no/ra s]vit alle proprie peculi>i       
disposizioni ci pone 9 c5to sp]anze     
/olte4 ,noi ci ripromettiamo  un'era    
nuova dall'inv5zione di una locomotiva o
 di un pallone2 ma la  nuova mac*9a     
porta seco i vec*i imp$im5ti4 ,dicono *e
 p] mezzo  dell'elettro-magnetismo la   
vo/ra insalata cresc] dal seme m5tre  il
 vo/ro pollo /a arro/5do p] il pranzo4  
,que/o  un simbolo dei  no/ri t5tativi e
 dei no/ri s=zi mod]ni nella            
cond5sazione ed  accel]azione degli     
obbietti3 ma nulla s' acqui/ato 9 pi2 la
 natura  non pu ess]e frodata2 la vita  
di un uomo non dura se non settanta     
insalate1 crescano esse rapidam5te o    
crescano adagio4 ,9 que/i  o/acoli ed   

impossibilit tuttavia noi troviamo il   
no/ro vantaggio  non m5o *e negli       
impulsi4 ,cada la vittoria dove vuole1  
noi siamo  dalla sua p>te4 ,il sap]e poi
 *e noi attrav]siamo l'inti]a scala     
dell'ess]e1 dal c5tro della natura f9o  
ai suoi poli1 e *e abbiamo  qual*e po/a 
da v9c]e 9 ogni ev5i5za1 conc$e quel    
lu/ro sublime  alla morte1 *e la        
filos(ia e la religione hanno t5tato di 
esprim]e  troppo sup]ficialm5te e       
lett]alm5te nella popol>e dottr9a       
dell'immortalit dell'anima4 ,la realt   
pi eccell5te della sua fama4  ,qui non  
v' n rov9a1 n soluzione di cont9uit1 n  
=za morta4  ,la circolazione div9a non  
si riposa n si s(f]ma mai4 ,la natura   
l'inc>nazione di un p5si]o e ritorna di 
nuovo p5si]o1 come il  ghiaccio divi5e  
acqua e gaz4 ,il mondo  un precipitato  
della m5te1 e  l'ess5za volatile ritorna
 et]nam5te allo /ato di lib]o p5si]o4   
,di qui scaturisce la virt e la sottile 
p5etrazione dell'influ5za  degli oggetti
 naturali sulla m5te1 siano essi        

organici od inorganici4  ,l'uomo        
imprigionato1 l'uomo cri/allizzato1     
l'uomo vegetativo1 p>la  all'uomo       
p]sonificato4 ,il pot]e della natura *e 
non rispetta  la quantit1 *e fa         
ugualm5te dell'unit e della frazione il 
suo  canale1 conc$e il suo sorriso al   
matt9o1 e di/illa la sua ess5za  9 ogni 
goccia di piova4 ,ogni mom5to ed ogni   
oggetto ammae/rano1  p]* la saggezza    
infusa 9 ogni =ma4 ,essa  /ata v]sata 9 
noi  come sangue2 ci pro/r come dolore2 
guizz 9 noi come piac]e2 ci  co9volse 9 
giorni tri/i1 melanconici o 9 giorni di 
s]5a fatica2  noi non indov9ammo la sua 
ess5za se non dopo lungo tempo4         
,,settimo ,,saggio    ,,la ,,politica   
,tratt&o dello /ato dovremmo ricord>e *e
 le sue i/ituzioni non  sono aborig9e1  
sebb5e esi/ess]o prima della no/ra      
nascita3 *e  esse non sono sup]iori al  
cittad9o3 *e ognuna di esse fu una volta
  l'azione di un solo uomo3 *e ogni     
legge e consuetud9e fu il mezzo di  un  
uomo p] f>e fronte ad un caso p>ticol>e3

 *e esse sono tutte  imitabili ed       
alt]abili3 *e noi possiamo ess]e        
altrettanto buoni e  *e possiamo ess]e  
migliori4 ,la societ  un'illusione p] il
 giovane  cittad9o4 ,essa /a innanzi a  
lui 9 rigido riposo1 con alcuni nomi1   
uom9i ed i/ituzioni1 radicati al c5tro  
come qu]cie intorno a cui  tutti si     
dispongono come meglio possono4 ,il     
vec*io /ati/a invece sa  *e la societ   
fluida2 *e non vi sono tali radici e    
c5tri1 ma *e  qualsiasi p>ticella pu    
subitam5te div5t>e il c5tro del movim5to
  e =z>e il si/ema a rot>e intorno ad   
essa1 come qualsiasi uomo di  =te       
volont1 quali ,pisi/rato e ,cromwell1 fa
 p] un c]to tempo1  ed ogni uomo di v]it
 come ,platone o ,paolo fa p] sempre4   
,ma la  politica si regge su i/ituzioni 
necess>ie e non pu ess]e trattata  con  
legg]ezza4 ,le repubbli*e abbondano di  
giovani legulei1 i quali  cr$ono *e le  
leggi facciano la citt2 *e gravi        
modificazioni della  politica o del modo
 di vita1 *e le occupazioni della       

popolazione1  il comm]cio1 l'educazione 
e la religione possano ess]e accolte o  
rigettate con un voto e *e qualsiasi    
provv$im5to1 an*e assurdo1  possa ess]e 
impo/o al popolo1 pur *e si abbiano voti
 suffici5ti p]  f>ne una legge4 ,ma il  
saggio sa *e la legislazione sconsid]ata
  una  corda di sabbia1 la quale p]isce 
nell'intrecci>la2 *e lo /ato deve       
seguire e non guid>e le disposizioni ed 
il progresso del cittad9o2  *e il pi    
vigoroso usurpatore  rapidam5te         
scacciato2 *e solo  coloro i quali      
co/ruiscono sulle ,idee1 co/ruiscono p] 
l'et]nit1  e *e la =ma di gov]no *e     
prevale1  quella *e esprime il grado  di
 educazione del paese4 ,la legge  solo  
un memor&um4 ,noi siamo  sup]/iziosi1 e 
consid]iamo lo /atuto un qualcosa3 la   
sua =ma  invece corrisponde a quel tanto
 di vita *e esso ha nel c>att]e degli   
uom9i viv5ti4 ,lo /atuto esi/e p] dire  
i]i ci siamo accordati  cos e cos1 ma *e
 vi p>e di que/o articolo8 ,il no/ro    
/atuto   una moneta1 *e noi imprimiamo  

con il no/ro proprio ritratto2 essa 9   
breve divi5e irriconoscibile e coll'&>  
del tempo ritorn] alla  zecca4 ,la      
natura non  democratica1 n              
mon>*ica-co/ituzionale1 ma  dispotica1 e
 non vuole ess]e s*]nita o avvilita     
nella sua autorit  di un solo iota dai  
pi petulanti fra i suoi figli3 e via via
 *e  lo spirito pubblico si apre ad una 
intellig5za1 il codice app>e  ins5sato e
 balbuzi5te3 esso non p>la pi di/9tam5te
 e deve p]ci  ess]e p]fezionato4        
,frattanto l'educazione dello spirito   
g5]ale  non s'arre/a4 ,i sogni          
evanesc5ti di ci *e  v]o e semplice sono
  pr(etici4 ,ci *e la t5]a giov9ezza    
sogna e prega e dip+e oggi1  non        
pales&olo ad alta voce p] evit>e il     
ridicolo1 co/ituir fra  breve la        
delib]azione dei pubblici pot]i1 la     
riv5dicazione ed il  diritto tra i      
conflitti e la gu]ra1 la legge          
trionfante e l'assetto  di c5to anni1   
f9* a sua volta non c$a il po/o a nuove 
preghi]e  e pitture4 ,la /oria dello    

/ato del9ea a l>ghi tratti il progresso 
del p5si]o1 e segue 9 di/anza la        
squisitezza della coltura e delle       
aspirazioni4    ,la teoria politica *e  
ha poss$uto la m5te degli uom9i *e      
l'hanno  espressa nel miglior modo      
possibile nelle loro leggi e nelle loro 
rivoluzioni1 consid]a le p]sone e le    
propriet come i due oggetti  p] la cui  
protezione il ,gov]no esi/e4 ,9 quanto  
alle p]sone esse  hanno uguali diritti1 
9 virt della loro id5tit 9 natura4      
,que/o  vantaggio1 naturalm5te1 con il  
suo completo pot]e ri*i$e una           
democrazia4 ,m5tre i diritti di tutti1  
come p]sone1 sono uguali 9  virt del    
loro accesso alla ragione1 i loro       
diritti 9 propriet sono  molto ineguali4
 ,un uomo possi$e i suoi abiti ed un    
altro possi$e una  contea4 ,que/o fatto 
dip5d5te 9 primo luogo dall'abilit e    
dalla  virt delle p>ti1 qualunque sia la
 loro condizione1 e second>iam5te  dal  
patrimonio1 sopraggiunge 9 modi         
disp>ati1 ed i diritti  naturalm5te sono

 disuguali4 ,i diritti p]sonali1        
univ]salm5te  gli /essi1 ri*ieggono un  
gov]no =mato 9 rapporto al c5so2 la     
propriet ri*i$e un gov]no =mato 9       
rapporto ai possessori ed alle  cose    
poss$ute4 ,laban1 *e ha greggi ed       
arm5ti1 desid]a la pres5za  d'un ag5te  
*e abbia cura di essi alle fronti]e1    
aff9* i ,m$ianiti  non li rub9o1 e paga 
una tassa a que/o scopo4 ,jacopo non ha 
greggi  n arm5ti1 non teme p]ci i       
,m$ianiti1 e non paga tassa p] l'ag5te4 
,p>e p]ci giu/o *e ,laban e ,jacopo     
debbano av]e diritti uguali p]  elegg]e 
l'ag5te1 *e deve dif5d]e le loro p]sone1
 ma *e ,laban  e non ,jacopo debba      
elegg]e l'ag5te protettore delle m&re e 
degli  arm5ti4 ,e1 se sorgesse que/ione 
sulla conv5i5za di av]e degli  ag5ti    
supplem5t>i o delle torri di            
oss]vazioni1 non debbono ,laban  ed     
,isacco e coloro *e debbono v5d]e p>te  
delle loro m&re p]  comp]>e protezione  
p] l'altra p>te giudic>e meglio intorno 
a ci  e con maggior diritto di ,jacopo1 

il quale ess5do giovane e vagabondo     
mangia il loro pane e non il suo8       
,nella societ pi primitiva i propriet>i 
creavansi la loro propria  ric*ezza2 f9o
 a *e essa vi5e ai possid5ti p] una via 
cos  diretta1 nessuna altra op9ione     
potrebbe sorg]e 9 ogni equa comunit1    
all'infuori di que/a *e la propriet     
dovrebbe cre>e la legge p] la  propriet1
 e le p]sone la legge p] le p]sone4     
,ma la propriet si trasmette p]         
donazione od er$it a coloro *e non  la  
cre>ono4 ,la donazione1 solo caso1 r5de 
la propriet passata al  nuovo           
propriet>io1 sua propria1 come il lavoro
 la rese tale nel primo  propriet>io3   
nell'altro caso1 del patrimonio1 la     
legge crea un diritto  di possesso1 *e  
avr validit a seconda dell'apprezzam5to 
*e ciascun  uomo f> della tranquillit   
pubblica4    ,p] non fu facile il d>    
vita al pr9cipio agevolm5te ammesso  *e 
la propriet debba f> la legge p] la     
propriet e le p]sone  p] le p]sone3 p]* 
le p]sone e le propriet si mescol>ono 9 

ogni negozio4 ,alf9e sembr /abilito ess]
 giu/a di/9zione *e  i propriet>i       
dovess]o av] un maggior diritto         
elettorale *e i  non-propriet>i1 bas&osi
 sul pr9cipio sp>tano di *iam>e uguale  
ci *e  giu/o1 e non di *iam>e giu/o ci  
*e  uguale4    ,tale pr9cipio non app>e 
pi tanto manife/o come app>ve nei primi 
tempi1 9 p>te p]* sorse il dubbio se    
troppo valore non fosse  /ato concesso  
nelle leggi alla propriet1 e se non     
fosse /ata  data una /ruttura alle no/re
 consuetud9i1 *e p]mette al ricco       
d'imporsi al pov]o e di mant5]lo tale2  
ma specialm5te p]* vi   un ammonim5to   
i/9tivo1 tuttavia oscuro ed inespresso1 
p] cui  l'inti]a co/ituzione della      
propriet1 sulle sue basi pres5ti        
intuita ess] dannosa1 e la sua influ5za 
sulle p]sone det]iorante  ed umiliante2 
*e v]am5te l'unica cura dello ,/ato sono
 le p]sone3  *e la propriet seguir      
sempre le p]sone3 *e lo scopo pi alto   
del  ,gov]no  l'educazione degli uom9i3 
e *e se gli uom9i possono ess]e         

educati1 le i/ituzioni p>tecip]anno al  
loro miglioram5to1 ed il  s5tim5to      
morale scriv] la legge della t]ra4      
,se non  facile det]m9>e l'equit di tale
 que/ione1 il p]icolo   m9ore qu&o noi  
t5iamo 9 consid]azione le no/re         
protezioni  naturali4 ,noi siamo        
protetti da una vigilanza migliore di   
quella dei  magi/rati1 *e comunem5te    
eleggiamo4 ,la societ si compone nella  
sua maggior p>te di p]sone giovani e    
/olte4 ,i vec*i1 *e hanno  p5etrata     
l'ipocrisia delle corti e degli uom9i di
 /ato1 muoiono  s5za lasci>e la propria 
saggezza ai proprii figli4 ,que/i cr$ono
 nei  loro giornali1 come gi i g5itori  
cr$ett]o alla loro et4 ,con tale        
maggioranza ignorante ed +5ua gli ,/ati 
pre/o corr]ebb]o a rov9a  se non vi     
foss]o dei limiti1 oltre i quali la     
follia e l'ambizione dei  gov]nanti non 
possono &>e4 ,le cose hanno le loro     
leggi1 come gli  uom9i2 e le cose si    
rivoltano alla burla4 ,la propriet vuole
 ess]e  protetta4 ,il frum5to non       

cresc]1 se non  sem9ato e concimato1  ma
 l'agricoltore non lo sem9] e non lo    
coltiv] se non ha c5to  probabilit      
contro una di tagli>lo e raccogli]lo4   
,sotto qualsiasi  =ma le p]sone e la    
propriet devono e vogliono av]e il lor  
dom9io4  ,esse es]citano il loro pot]e1 
cos f]mam5te come la mat]ia  es]cita la 
sua attrazione4 ,coprite completam5te   
una libbra di t]ra  nel modo *e voi     
volete1 dividetela e sottodividetela2   
scioglietela 9  un liquido2 conv]titela 
9 gaz1 essa pes] sempre una libbra3 essa
  attr>r e resi/] sempre alla mat]ia1 p]
 la =za di una libbra di  peso2 allo    
/esso modo gli attributi di una p]sona1 
il suo spirito e  la sua en]gia morale  
es]cit]anno sotto qualsiasi legge o     
tirannide  mortale la loro propria =za1 
se non ap]tam5te cop]tam5te3 se non  9  
favore della legge1 contro di essa2 con 
il diritto o con la =za4   impossibile  
fiss>e i limiti della influ5za p]sonale1
 p]* le  p]sone sono organi di una =za  
morale o soprannaturale4 ,sotto il      

dom9io di un'idea1 *e possegga le m5ti  
delle moltitud9i1 come la  lib]t civile 
od il s5tim5to religioso1 il pot]e di   
una p]sona  non  pi soggetto a calcolo4 
,una nazione di uom9i all'unanimit *9a  
v]so la lib]t o la conqui/a pu facilm5te
 sconvolg]e l'aritmetica  degli /ati/i e
 compire azioni sorpassanti il limite   
dei loro mezzi2  cos fec]o i ,greci1 i  
,s>ac5i1 gli ,svizz]i1 gli ,am]icani ed 
i  ,francesi4    ,9 que/o /esso modo ad 
ogni frazione di propriet app>ti5e la   
sua  propria attrazione4 ,un soldo  il  
rappres5tante di una c]ta quantit  di   
grano o di altra m]ce4 ,il suo valore /a
 nei bisogni dell'uomo  animale4 ,esso  
altrettanto calore1 altrettanto pane1   
altrettanta  acqua1 altrettanta t]ra4   
,la legge pu f>e ci *e vuole al         
possessore  della propriet1 il suo pot]e
 si collegh] ancora al soldo4 ,la legge 
pu dire 9 un mom5to di folle capriccio  
*e tutti avranno pot5za1  eccetto i     
possessori di propriet1 e *e que/i      
dovranno av]e nessun  voto4 ,nono/ante  

ci1 p] una legge pi alta1 la propriet   
scriv]1  anno p] anno1 uno /atuto *e    
rispetta la propriet4 ,il nullat55te  s>
 lo scriba di *i possi$e4 ,ci *e i      
propriet>i vogliono f>e1  il pot]e della
 propriet compir sia secondo legge sia a
 dispetto di  essa4 ,naturalm5te io p>lo
 di tutta la propriet1 non solo dei gr&i
  fondi4 ,qu&o i ric*i v5gono sconfitti 
da una pluralit di voti1 come  di       
frequ5te succ$e1 si  *e il comune tesoro
 dei pov]i sorpassa le  loro            
accumulazioni4 ,ogni uomo possi$e qual*e
 cosa1 fosse an*e solo  una mucca od una
 c>retta o le sue braccia2 a que/o modo 
egli ha una  propriet1 di cui dispone4  
,la /essa necessit1 *e assicura i       
diritti delle p]sone e della  propriet  
contro il malanimo o la follia del      
magi/rato1 det]m9a  le =me ed i metodi  
di ,gov]no1 *e sono proprii a ciascuna  
nazione  ed al suo abito di p5s>e ed 9  
nessun modo trasf]ibili ad altre        
condizioni di societ4 ,9 que/o paese noi
 siamo molto orgogliosi  delle no/re    

i/ituzioni politi*e1 speciali p] que/o  
*e sors]o1  a memoria d'uomo1 dal       
c>att]e e dalla condizione del popolo1  
*e  esse esprimono ancora con suffici5te
 f$elt e *e noi o/5tatam5te  pref]iamo a
 qualsiasi altra nella /oria4 ,esse non 
sono migliori  delle altre1 sono pi     
acconcie p] noi4 ,noi possiamo ess]e    
saggi  nell'aff]m>e i vantaggi della =ma
 democratica nei tempi mod]ni1  ma 9    
altri /ati di ,societ1 9 cui la         
religione consacr la =ma  mon>*ica1     
que/a e non quella era acconcia4 ,la    
democrazia  migliore  p] noi1 p]* il    
s5tim5to religioso del tempo pres5te si 
accorda  meglio con essa4 ,nati         
democratici1 noi non possiamo 9 alcun   
modo  giudic>e la mon>*ia1 *e p] i no/ri
 padri vissuti nell'idea  mon>*ica fu   
an*e i/ituzione relativam5te giu/a4 ,ma 
le no/re  i/ituzioni1 sebb5e co9cidano  
con lo spirito dei tempi1 non vanno     
es5ti dai difetti pratici *e hanno      
scr$itato le altre =me4 ,ogni  ,/ato    
attuale  corrotto4 ,gli uom9i buoni non 

debbono obb$ire troppo  lett]alm5te alle
 leggi4 ,quale satira contro il ,gov]no 
pu eguagli>e  la sev]it della c5sura    
trasfusa nella p>ola politica1 *e da    
tempo immemorabile ha significato di    
scaltrezza1 fac5do int5d]e  cos *e lo   
,/ato  un artificio8    ,la /essa       
necessit b5igna e lo /esso pratico abuso
 app>e nei  p>titi1 9 cui ogni /ato si  
divide1 di oppositori e so/5itori       
dell'amm9i/razione del ,gov]no4 ,i      
p>titi sono an*e fondati sugli  i/9ti1  
ed hanno p] i loro umili int5ti guide   
migliori1 *e la  sagacit dei loro capi4 
,essi hanno nulla di p]v]so nella loro  
orig9e1 ma segnano rozzam5te qual*e     
relazione reale e durevole4  ,noi       
potremmo rimprov]>e tanto saggiam5te il 
v5to dell'e/ od  il gelo1 quanto un     
p>tito politico1 i cui membri p] la     
maggior  p>te non potess]o d>e un       
ragguaglio intorno alla loro posizione1 
se non quello d'ess]e a difesa di quegli
 int]essi1 9 cui essi  /essi sono       
mescolati4 ,la no/ra contesa con loro   

incom9cia qu&o  essi abb&onano que/o    
pr(ondo e naturale pr9cipio esegu5do il 
com&o di qual*e capo1 e1 obb$5do a      
consid]azioni p]sonali1  si scagliano a 
so/egno e difesa di punti1 *e non       
app>t5gono  9 alcun modo al loro si/ema4
 ,un p>tito  p]petuam5te corrotto       
dall'individuo4 ,m5tre noi assolviamo   
l'associazione dalla disone/1  non      
possiamo us>e la /essa g5]osit con i    
suoi capi4 ,essi  raccolgono le         
ricomp5se della docilit e dello zelo    
delle masse1  *e essi dirigono4         
,ord9>iam5te i no/ri p>titi sono dei    
p>titi  di circo/anza e non di pr9cipio2
 cos l'int]esse agricolo 9  conflitto   
con quello comm]ciale2 il p>tito dei    
capitali/i con quello  degli op]ai2     
p>titi *e sono id5tici nel loro c>att]e 
morale1  e *e possono facilm5te scambi>e
 il t]r5o l'uno con l'altro nel  so/5]e 
molti dei loro provv$im5ti4 ,i p>titi di
 pr9cipio1 come  le stte religiose1 od  
il p>tito del lib]o comm]cio1 del       
suffragio  univ]sale1 della abolizione  

della s*iavit1 dell'abolizione della    
p5a di morte ispir]ebb]o l'entusiasmo se
 non deg5]ass]o 9  p]sonalit4 ,il       
difetto dei no/ri p>titi dirig5ti  *e   
essi non  si piantano sulle pr(onde e   
necess>ie basi1 sulle quali essi sono   
rispettivam5te *iamati1 ma si p]dono    
nella furia di condurre 9  porto qual*e 
misura locale e mom5tanea 9 nessun modo 
utile ai  bisogni g5]ali4 ,dei due gr&i 
p>titi *e 9 que/o mom5to quasi  si      
dividono la nazione1 direi *e uno ha la 
causa migliore1 l'altro  gli uom9i      
migliori4 ,il filos(o1 il poeta1 e      
l'uomo religioso am]  d>e il suo voto   
con il democratico p] il lib]o comm]cio1
 p]  il suffragio univ]sale1 p]         
l'abolizione delle crudelt legali del   
codice p5ale1 e p] facilit>e 9 tutti i  
modi l'accesso dei giovani  e dei pov]i 
alla sorg5te della ric*ezza e del pot]e1
 ma egli pu  accett>e r>am5te le p]sone 
*e il cos detto p>tito popol>e  gli     
propone come rappres5tanti di que/e     
t5d5ze lib]ali4 ,essi non  hanno a cuore

 quegli int5ti *e dnno al nome di       
democrazia quella  sp]anza e quella virt
 *e noi vi troviamo4 ,lo spirito del    
no/ro  radicalismo am]icano  rov9oso e  
s5za scopo2 non ha scopi ult]iori  e    
div9i ed  rov9oso p] odio e p] egoismo4 
,all'incontro il p>tito  cons]vatore1   
compo/o della p>te pi mod]ata1 capace e 
clta della  popolazione1  timido e      
semplice dif5sore della propriet4 ,esso 
non  riv5dica alcun diritto1 non aspira 
ad alcun b5e reale1 non condanna  alcun 
delitto1 non propone alcuna politica    
g5]osa1 non co/ruisce1  non scrive1 non 
coltiva le arti1 non protegge la        
religione1 non fonda  delle scuole1 non 
incoraggia la sci5za1 non emancipa lo   
s*iavo1 non  soccorre il pov]o o        
l'indiano o l'immigrante4 ,p]ci n       
dall'uno n  dall'altro di que/i p>titi  
il mondo deve att5d]e p] la sci5za1  p] 
l'arte o p] l'umanit dei b5efici 9 alcun
 modo adeguati alle  risorse della      
nazione4    ,io non disp]o p] que/o     
della no/ra repubblica4 ,noi non siamo  

alla  m]c della volubilit del caso4     
,nella lotta dei p>titi f]oci1 la       
natura umana si s5te sempre circondata  
d'affetto1 allo /esso modo *e  i bimbi  
dei =zati di ,botany ,bay hanno un      
s5tim5to morale cos sano  come quello   
degli altri bamb9i4 ,i cittad9i degli   
/ati feudali sono  all>mati p] le no/re 
i/ituzioni democrati*e volg5ti          
all'an>*ia2  e quelli *e fra noi sono pi
 vec*i e pi prud5ti imp>ano dagli       
,europei a gu>d>e con una specie di     
t]rore alla no/ra lib]t  turbol5ta4 ,si 
dice *e nella no/ra eccessiva lib]t di  
=m>e la  co/ituzione e nel dispotismo   
dell'op9ione pubblica1 noi man*iamo di  
un'ncora1 p]ci un oss]vatore /rani]o    
p5sa di av] trovato la  salvagu>dia fra 
noi nella santit del ,matrimonio2 un    
altro cr$e di  av]la trovata nel no/ro  
,calv9ismo4 ,fi%] ,ames espresse la     
sicurezza  popol>e pi saggiam5te qu&o   
comp> una mon>*ia ed una repubblica     
dic5do *e una mon>*ia  un ba/im5to      
m]cantile1 il quale  veleggia b5e1 ma *e

 talvolta urta 9 uno scoglio e cola a   
picco2  m5tre una repubblica  una       
zatt]a1 *e non affond] mai1 ma *e vi    
co/r+e ad av]e sempre i pi$i nell'acqua4
 ,nessuna =ma pu av]e  un p]icoloso     
sopravv5to se siamo protetti dalle leggi
 delle cose4 ,la  pressione di un dato  
num]o di tonnellate d'atmosf]a sul no/ro
 capo  non ha valore f9o a *e la /essa  
pressione s'opponga nei polmoni4        
,aum5tate la massa mille volte1 essa non
 pu s*iacci>ci f9tanto*  la reazione    
uguale all'azione4 ,il fatto di due poli
 e di due =ze  c5tripete e c5trifughe   
univ]sale1 ed ogni =za sviluppa con la  
/essa sua attivit la =za contr>ia4 ,la  
lib]t selvaggia sviluppa  delle cosci5ze
 di f]ro4 ,la mancanza di lib]t m5tre   
af=za la  legge e le conv5i5ze          
insonnolisce la cosci5za4 ,la legge di  
,lyn*  prevale solo l dove v' maggior   
intrepidit nei capi4 ,una folla non  pu 
ess]e co/ante3 l'int]esse di ciascuno   
vuole *e cos non sia2 ma  solo la       
giu/izia soddisfa ad ogni cosa4    ,noi 

dobbiamo illimitatam5te confid>e nella  
necessit b5efica *e  traluce da tutte le
 leggi4 ,la natura umana si esprime 9   
esse cos  c>att]i/icam5te come nelle    
/atue1 nei canti1 nelle f]rovie1 ed  un 
e/ratto dei codici delle nazioni s>ebbe 
una copia della cosci5za  comune4 ,i    
,gov]ni hanno la loro orig9e nell'id5tit
 morale degli  uom9i4 ,la ragione di uno
 risulta ess]e la ragione di un altro e 
di ogni altro4 ,vi  una via di mezzo *e 
soddisfa tutti i p>titi2  p] quanti essi
 siano e p] quanto risoluti possano     
ess]e4 ,ogni  uomo trova una sanzione ai
 suoi diritti pi semplici ed alle sue   
azioni nelle delib]azioni della sua     
propria m5te *e egli *iama  ,v]it e     
,santit4 ,tutti i cittad9i si trovano 9 
p]fetto accordo  9 que/e delib]azioni1  
solo 9 que/e1 e non 9 ci *e  idoneo  al 
so/5tam5to1 idoneo all'uso1 *e          
usufrutto del tempo1 *e   quantit di    
t]ra1 *e  soccorso dell'assi/5za        
pubblica e *e  ciascuno ha il diritto di
 ri*i$]e4 ,pres5tem5te gli uom9i t5tano 

l'applicazione di que/a v]it e giu/izia 
alla misurazione della  t]ra1 alla      
rip>tizione degli utili1 alla protezione
 della vita  e della propriet4 ,i loro  
primi t5tativi sono indubbiam5te molto  
disadatti4 ,pure il diritto assoluto  il
 primo gov]natore2 od ogni  gov]no  una 
teocrazia impura4 ,l'idea1 secondo la   
quale ogni comunit  t5ta di f>e e di    
ri=m>e la sua legge1  la volont di ogni 
uomo  saggio4 ,la comunit non pu trov>e 
l'uomo saggio 9 natura e fa dei         
t5tativi g(fi e laboriosi p] assicur>si 
9 qual*e modo il gov]no  di esso uomo   
saggio1 o conv9c5do il popolo a d>e il  
suo voto su ogni  punto2 o con una      
selezione dei migliori cittad9i2 oppure 
assicur&o  i vantaggi della =za e della 
pace int]na con l'affid>e il gov]no  ad 
uno *e possa scegli]e egli /esso i suoi 
ag5ti4 ,tutte le =me di  gov]no         
simbolizzano un gov]no immortale1 comune
 a tutte le d9a/ie  e indip5d5te dal    
num]o1 p]fetto dove esi/ono due uom9i1  
p]fetto  dove c' solam5te un uomo4      

,la natura di ogni uomo  p] ciascuno un 
avv]tim5to suffici5te  del c>att]e dei  
suoi simili4 ,la mia ragione ed il mio  
torto sono la  loro ragione ed il loro  
torto4 ,m5tre io faccio ci *e  conv5i5te
  a me e mi a/5go da ci *e non mi       
pr(icuo1 il mio vic9o ed io  spesso ci  
accordiamo nei mezzi ed op]iamo una     
volta tanto insieme  p] un unico scopo4 
,ma ogni qualvolta io trovo il mio      
dom9io su me  /esso insuffici5te p] me  
ed intrapr5do an*e il gov]no di lui1  io
 calpe/o la v]it1 ed entro con lui 9    
falsi rapporti4 ,io posso  av]e tanta   
=za od abilit pi di lui1 *e egli non    
possa esprim]e  adeguatam5te il suo s5so
 di torto1 ma la mia abilit o =za sono  
una  m5zogna e come tale essa danneggia 
lui e me4 ,l'amore e la natura non      
possono so/5]e il pr9cipio *e la tal    
cosa debba ess]e effettuata  da una     
m5zogna pratica1 vale a dire dalla =za4 
,que/o assum]si  l'impresa di un altro  
l'errore *e giace come enorme bruttura  
nei  gov]ni del mondo4 ,io posso v$]e   

abba/anza b5e la gr&e diff]5za  fra il  
porre me /esso come autocontrollo e     
quello di f> agire un  altro secondo le 
mie v$ute3 ma qu&o un qu>to della razza 
umana si  inc>ica di dirmi ci *e deve   
f>e1 io posso ess]e troppo di/urbato    
dalle circo/anze p] v$]e *i>am5te       
l'assurdit del loro com&o4  ,p]tanto i  
pubblici int5ti appaiono vaghi e        
/ravaganti accanto a  quelli p>ticol>i4 
,qualsiasi legge1 all'infuori di quelle 
*e gli  uom9i fanno p] se /essi1        
risibile4 ,se io mi pongo al livello del
  mio bamb9o1 e ci con=miamo ad un solo 
p5si]o1 e v$iamo *e le  cose sono cos e 
cos1 tale p]cezione  legge p] lui e p]  
me4 ,noi  siamo entrambi l1 ambidue     
op]iamo4 ,ma se1 s5za attr>re lui 9 quel
  p5si]o1 io gu>do alla cosa1 ed        
indov9&o come essa  p] lui gli  ord9o   
que/o o quello1 egli non mi ubbidir mai4
 ,que/a  la /oria  dei ,gov]ni2 un uomo 
fa qual*e cosa *e deve leg>e un altro   
uomo4 ,un  uomo *e non pu ess]e 9       
relazione con me1 mi tassa oss]v&omi da 

lontano2 decreta *e una p>te del mio    
lavoro debba volg]e a que/o  od a quel  
fanta/ico f9e1 non come io immag9o1 ma  
come lui immag9a4  ,badate alle         
consegu5ze4 ,fra tutti i debiti1 le     
tasse sono quelle *e  gli uom9i pagano  
m5o vol5ti]i4 ,*e satira  que/a p] il   
gov]no6  ,gli uom9i cr$ono di ott5]e    
ovunque un valore corrispond5te al loro 
d5>o1 eccetto *e nelle tasse4    ,onde  
quanto m9ore  il gov]no tanto meglio  p]
 noi2 pi po*e  sono le leggi1 e m5o il  
pot]e  devoluto4 ,l'antidoto contro     
que/o  abuso di ,gov]no =male           
l'influ5za del c>att]e p]sonale2 lo     
sviluppo dell'individuo2 l'app>ire del  
pr9cipale *e so/ituisce  il suo         
procuratore2 l'app>ire dell'uomo saggio1
 di cui il gov]no  esi/5te non  *e una  
mes*9a imitazione4 ,ci *e tutte le cose 
t5dono a porre 9 luce2 ci *e la cultura1
 la lib]t1 lo scambio1 la  rivoluzione1 
t5dono a =m>e e lib]>e1  il c>att]e2    
que/o  lo  scopo della natura p] giung]e
 all'incoronazione di que/o suo re4 ,lo 

,/ato esi/e p] educ>e l'uomo saggio2 e  
coll'app>izione dell'uomo  saggio lo    
,/ato muore4 ,l'app>izione del c>att]e  
r5de lo ,/ato non  necess>io4 ,l'uomo   
saggio  lo ,/ato4 ,egli non abbisogna di
 es]cito1  di =ti o di flotte4 -- ,egli 
ama troppo gli uom9i2 non ha bisogno di 
corruzioni1 di fe/e o di palazzi p]     
raccogli]e amici2 non ha bisogno  di    
condizioni vantaggiose o di circo/anze  
favorevoli4 ,egli non ha  bisogno di    
bibliote*e1 p]* non ha f9ito di p5s>e2  
non di *iese1  p]* egli  un pr(eta2 non 
di /atuti p]* egli  un legislatore2  non
 di d5>o1 p]* egli /esso  il valore2 non
 di /rade1 p]*  egli  9 casa sua ovunque
 si trovi2 non di esp]i5za1 p]* la vita 
del ,creatore fiorisce 9 lui e gu>da dai
 suoi oc*i4 ,egli non ha amici          
p]sonali1 p]* colui *e ha il fasc9o di  
attir>e a s la preghi]a  e l'amore di   
tutti gli uom9i non abbisogna di un     
compagno ed educa  po*i a divid]e con   
lui la sua vita eletta e poetica4 ,la   
sua relazione  con gli uom9i  angelica2 

la sua memoria  mirra p] essi2 la sua   
pres5za  inc5so e fiori4    ,noi p5siamo
 *e la no/ra civilt  vic9a al suo       
m]iggio1 invece  siamo solo al canto del
 gallo ed alla /ella mattut9a4 ,nella   
no/ra  societ b>b>a la pot5za del       
c>att]e  ancora nella sua infanzia4  ,la
 sua pres5za  ancora app5a sospettata   
come pot]e politico1  e come legittimo  
signore *e dovr butt>e gi tutti i       
gov]nanti  dai loro seggi4 ,mal?us e    
,ricc>do lo trascurano completam5te2 il 
,regi/ro ,annuale  sil5zioso2 il        
,lexicon di ,conv]sazione non lo        
classifica2 il ,messaggio del presid5te1
 il discorso della ,corona  non l'hanno 
ricordato1 ed  ancora mai nulla4 ,ogni  
p5si]o *e il  g5io e l'amore gettano nel
 mondo alt]a il mondo4 ,i gladiatori    
nella  lizza del pot]e s5tono attrav]so 
a tutte le loro f]ite e la loro         
simulazione la pres5za del valore4 ,io  
p5so *e la lotta /essa del  comm]cio e  
delle ambizioni sia una confessione di  
que/a div9it2  e gli esiti felici sono  

su quei campi i mes*9i comp5si1 la      
foglia  di fico1 con la quale l'anima   
v]gognata t5ta di nascond]e la sua      
nudit4 ,io trovo lo /esso tributo       
involont>io 9 ogni p>te4 ,poi*  noi     
sappiamo quanto da p>te no/ra  dovuto1  
siamo impazi5ti di  dimo/r>e qual*e     
piccolo tal5to come so/ituto del valore4
 ,noi siamo  p]seguitati dalla          
consapevolezza di que/o diritto alla    
gr&ezza del  c>att]e1 e siamo sleali con
 esso4 ,ma ognuno di noi ha del tal5to  
e pu f>e qual*e cosa di utile1 di       
grazioso1 di =midabile1 di  div]t5te o  
di lucrativo4 ,noi facciamo ci come     
scusa v]so gli altri  e v]so noi /essi1 
p]* non raggiungiamo il grado di una    
vita buona  ed uguale4 ,ma ci non       
soddisfa noi m5tre lo portiamo a        
conosc5za  dei no/ri compagni4 ,que/a   
no/ra condotta pu gett>e polv]e nei     
loro oc*i1 ma non spiana la no/ra fronte
 corrugata1 e non ci d la  tranquillit  
dei =ti1 qu&o vanno p] il mondo4 ,noi   
paghiamo il  fio m5tre proc$iamo4 ,il   

no/ro tal5to  una specie di espiazione1 
e noi siamo co/retti a p5s>e con una    
c]ta umiliazione al no/ro  magnifico    
impeto1 come a qualcosa di troppo       
delicato1 e non come ad  un'azione      
compo/a di molte azioni1 *e sia la      
s*ietta espressione  della no/ra co/ante
 en]gia4 ,la maggior p>te degli uom9i   
capaci  s'incontra 9 societ come p] un  
tacito ri*iamo4 ,ciascuno di essi       
sembra dire ,io non sono tutto qui4 ,i  
s5atori ed i presid5ti si  sono         
innalzati a tanta altezza con suffici5te
 p5a1 non p]* essi  cr$ano *e la        
situazione sia /raord9>iam5te gradevole1
 ma p]*  sia come una giu/ificazione p] 
il valore reale1 e p] riv5dic>e  ai     
no/ri oc*i la loro virilit4 ,que/o      
onorevole seggio  la loro  ricomp5sa p] 
ess]e di natura mes*9a1 fr$da e gravosa4
 ,essi devono  f>e ci *e possono4 ,come 
una classe di animali della =e/a1 essi  
non hanno altro *e una coda pr5sile3    
essi devono arrampic>si o  /risci>e4 ,se
 un uomo fosse di natura tanto ricca da 

pot] entr>e  9 intima relazione con le  
p]sone migliori e cre>e intorno a s la  
vita s]5a con la dignit e dolcezza della
 sua condotta1 potrebbe egli  p]mett]si 
di insidi>e il favore delle riunioni    
prep>atorie e della  /ampa1 e desid]>e  
relazioni cos vuote e pompose1 come     
quelle di un  uomo politico8 ,sicuram5te
 nessuno *e potesse ess]e s9c]o1        
vorrebbe  ess]e un ci>latano4    ,le    
t5d5ze dei tempi favoriscono l'idea del 
,gov]no autonomo1 e  lasciano1 come     
unico codice1 l'individuo ai premii ed  
ai ca/ighi  della sua propria           
co/ituzione1 i quali op]ano con maggiore
 en]gia  *e non si cr$a1 m5tre noi      
dip5diamo da soggezioni artificiali4    
,il movim5to 9 que/a direzione  /ato    
molto vivo nella /oria  mod]na4 ,molto  
/ato oscuro e poco lodevole1 ma la      
natura della  rivoluzione non  affetta  
dei vizi dei ribelli1 p]* essa  una  =za
 puram5te morale4 ,essa non fu mai      
adottata da nessun p>tito  nella /oria1 
n pu ess]lo4 ,essa sep>a l'individuo da 

tutti i  p>titi1 e lo unisce nello /esso
 tempo alla razza4 ,essa promette il    
riconoscim5to di diritti pi alti di     
quelli della lib]t p]sonale  o della    
sicurezza della propriet3 il            
riconoscim5to *e un uomo ha il  diritto 
di god]e la fiducia degli uom9i2 di     
ess]e occupato1 amato1  riv]ito4 ,il    
pot]e dell'amore come la base d'uno     
,/ato non fu mai  sp]im5tato4 ,noi non  
dobbiamo cr$]e *e tutte le cose cadano  
nella  confusione1 se ogni s5sibile     
prote/ante non sia obbligato a port>e   
la sua p>te 9 c]te conv5zioni sociali3 n
 v' dubbio *e qu&o  il gov]no della =za 
sia alla f9e le /rade non v5gano        
co/rutte1  le lett]e portate ed il      
frutto del lavoro assicurato4 ,sono     
dunque  i no/ri metodi attuali cos      
eccell5ti da r5d]e disp]ata ogni        
competizione8 non potrebbe una nazione  
fatta di amici trov>e dei mezzi  an*e   
migliori8 ,d'altra p>te non temano i    
cons]vatori ed i timidi  una resa       
prematura delle baionette e del si/ema  

della =za4 ,p]*1  secondo l'ord9e della 
natura *e  assolutam5te sup]iore alla   
no/ra  volont1 vi s> sempre un gov]no   
della =za dove gli uom9i sono  egoi/i2 e
 qu&o essi sono puri abba/anza da       
abiur>e il codice  della =za1 essi      
s>anno saggi abba/anza p] v$]e come     
possano  ess]e raggiunti que/i pubblici 
int5ti dell'ufficio po/ale1 delle       
/rade1 del comm]cio1 dello scambio1     
della propriet1 dei musei1 delle        
bibliote*e1 delle i/ituzioni d'arte e di
 sci5za ecc4 ecc4    ,noi viviamo 9 uno 
/ato molto basso e paghiamo di mala     
voglia ai  ,gov]ni fondati sulla =za il 
no/ro tributo4    ,non vi  f$e1 fra gli 
uom9i pi religiosi e pi i/ruiti delle   
nazioni pi religiose e civili1 nel      
s5tim5to morale1 e non vi   una cr$5za  
suffici5te nell'unit delle cose da      
p]suad]li *e la  societ pu ess]e retta  
s5za soggezioni artificiali1 come il    
si/ema  sol>e2 e *e il cittad9o pu ess] 
ragionevole e buon vic9o1 s5za  il      
timore della prigione o della confisca4 

,ci *e app>e an*e /rano   *e non vi fu  
mai 9 alcun uomo una f$e nel pot]e della
 rettitud9e  suffici5te p] ispir>gli il 
va/o disegno di r9nov>e lo ,/ato sul    
pr9cipio del diritto e dell'amore4      
,tutti coloro *e hanno preteso  d'av]   
que/o disegno sono /ati dei ri=matori   
p>ziali ed hanno  ammesso 9 qual*e modo 
la supremazia dello ,/ato cattivo4 ,non 
ricordo  un solo ess]e umano *e abbia   
f]mam5te negata l'autorit delle  leggi  
con il semplice so/egno della sua       
propria natura morale4 ,tali            
concezioni1 pi5e di g5io e di fato1 non 
sono t5ute 9 consid]azione  se non come 
ca/elli 9 aria4 ,se l'individuo *e le   
espone osa /im>le  effettuabili1 egli   
disgu/a gli /udiosi e gli uom9i di      
*iesa1 m5tre  gli uom9i di tal5to e le  
donne di s5tim5ti sup]iori non possono  
nascond]e il loro disprezzo4 ,la natura 
non m5o p] que/o colma il  cuore della  
giov5t con le sugge/ioni di que/o       
entusiasmo1 e vi  sono ora degli uom9i  
7se posso p>l>e 9 plurale7 o pi         

esattam5te1  dir1 ho appunto p>lato ora 
con un uomo1 al quale nessun cumulo  di 
esp]i5za avv]sa f> p] un solo mom5to    
app>ire impossibile  *e migliaia di     
ess]i umani possano nutrire l'uno v]so  
l'altro i  s5tim5ti pi nobili e pi puri1
 come un ri/retto gruppo d'amici o  una 
coppia di amanti4          ,,ottavo     
,,saggio    ,,nom9ali/a ,e ,,reali/a    
,io non posso aff]m>e abba/anza sov5te  
*e un uomo  solam5te  una natura        
relativa e rappres5tativa4 ,ogni uomo   
un c5no della  v]it1 ma lontano         
abba/anza dall'ess]e quella v]it1 *e    
egli 9  =ma completam5te nuova ed       
inevitabile ci sugg]isce4 ,se c]co la   
v]it 9 lui non la trov]4 ,potesse un    
uomo v]s>e 9 me la pura  corr5te di ci  
*e egli pret5de di ess]e6 ,molto tempo  
dopo invece io  trovo altrove quel b5e  
*e egli mi promise4 ,il g5io dei        
,platonici   inebbriante p] lo scol>o1  
eppure quanti po*i punti di esso io     
posso  /ralci>e dai loro libri4 ,l'uomo 
so/i5e mom5taneam5te un p5si]o1  ma non 

sopport] un esame2 ed una societ di     
uom9i rappres5t]  transitoriam5te       
abba/anza b5e un c]to grado di          
educazione1 p]  esempio1 la cavall]ia e 
la squisitezza dei modi2 ma sep>ateli e 
non  trovate un solo g5tiluomo od una   
sola g5tildonna nel gruppo4 ,il pi      
piccolo avv]tim5to ci mette 9 c]ca di un
 c>att]e1 *e nessun uomo  realizza4 ,noi
 abbiamo degli oc*i cos esorbitanti1 *e 
v$5do il pi  piccolo arco noi           
completiamo la curva1 e qu&o la cort9a  
sollevata  dal diagramma *e sembrava    
nascond]e1 siamo irritati nel con/at>e  
*e null'altro era disegnato all'infuori 
del framm5to d'arco *e  avevamo oss]vato
 prima4 ,noi siamo troppo gr&iosi nella 
no/ra  int]pretazione delle facolt e dei
 pot]i altrui4 ,essi compiranno di      
nuovo ed esattam5te ci *e hanno gi      
fatto2 ma non f>anno ci *e  noi abbiamo 
sp]ato dalla loro natura4 ,ci  nella    
natura1 ma non 9  loro4 ,succ$e nel     
mondo ci *e spesso noi v$iamo 9 una     
pubblica  contesa4 ,ogni oratore si     

esprime imp]fettam5te3 nessuno di loro  
s5te  *i>am5te ci *e un altro dice1     
tanto  la preoccupazione della  m5te di 
ciascuno2 e l'uditorio1 *e deve solo    
udire e non p>l>e1  giudica 9 modo      
saggio ed elevato quanto malde/ra ed    
erroneam5te  o/9ata sia ognuna delle    
p>ti discut5te nel proprio int]esse4    
,voi  trov]ete facilm5te dei gr&i uom9i 
o degli uom9i di gr&i doti1  ma giammai 
degli uom9i equilibrati4 ,qu&o io       
m'imbatto 9 una =za  intellettuale pura 
od 9 un g5]oso s5tim5to morale io p5so3 
qui  dunque vi  l'uomo e subito sono    
deluso dalla scop]ta *e l'individuo  non
 giova maggiorm5te a se /esso od agli   
int5ti g5]ali di quello  *e giov9o i    
suoi compagni2 p]* il pot]e *e indusse  
il mio  rispetto non  so/5uto dalla     
completa armonia delle sue qualit4      
,tutte le p]sone vivono 9 societ p] quei
 tratti di bellezza o di  utilit *e     
posseggono4 ,noi improntiamo le fattezze
 dell'uomo da quei  soli tratti belli1 e
 compiamo il ritratto simmetricam5te3 il

 *e   falso1 p]* il re/o del suo corpo  
piccolo e de=me4 ,io oss]vo  una p]sona 
*e fa bella figura 9 pubblico1 e da ci  
traggo la  conclusione *e il suo c>att]e
 p]sonale  basato sulla p]fezione2  ma  
egli non ha un c>att]e p]sonale4 ,egli  
un bel mantello ed un  figur9o p] i     
giorni fe/ivi4 ,tutti i no/ri poeti1    
eroi e santi1  sono incapaci            
assolutam5te di corrispond]e 9 qual*e   
modo alla  no/ra idea2 sono incapaci di 
cattiv>si la no/ra simpatia spontanea1  
e cos ci lasciano s5za alcuna sp]anza di
 realizz>e que/a no/ra  idea se non nel 
no/ro proprio avv5ire4 ,il no/ro        
magnific>e tutti  i c>att]i belli sorge 
dal fatto *e noi volta a volta          
id5tifi*iamo  con l'anima ognuno di     
loro4 ,ma non vi sono uom9i quali noi   
sogniamo1  n ,ges1 n ,p]icle1 n ,ces>e1 
n ,wa%+ton sono come noi li abbiamo     
creati4 ,noi r5diamo sacre un cumulo di 
assurdit p]* esse furono  pregiate da   
gr&i uom9i4 ,non v' individuo *e non    
abbia un punto  debole4 ,io v]am5te cr$o

 *e se un angelo dovesse v5ire a recit>e
  i v]setti della legge morale1         
mang]ebbe troppi dolci o legg]ebbe  le  
no/re lett]e private o f>ebbe qual*e    
sali5te atrocit4   una cosa abba/anza   
spiacevole *e i no/ri g5 non possano f>e
  alcun* di utile1 ma  ancora peggio *e 
nessun uomo di belle qualit  sia adatto 
alla societ4 ,egli  ammirato 9 di/anza1 
ma non pu  approssim>si s5za app>ire uno
 /orpio4 ,gli uom9i *e hanno belle  doti
 si proteggono con la solitud9e o con la
 cortesia o con la satira  o con dei    
modi ac]bi1 nascond5do ciascuno1 come   
meglio pu1 la sua  incapacit p]         
un'associazione utile1 e tutti manc&o di
 amore o di  fiducia 9 se /essi4    ,il 
no/ro amore nativo p] il realismo si    
aggiunge a que/a esp]i5za  p] insegn>ci 
un poco di ris]bo e p] dissuad]ci da una
 resa troppo  subitanea alle qualit     
brillanti delle p]sone4 ,la g5te giovane
  ammira i tal5ti e le eccell5ze        
p>ticol>i2 a misura *e invec*iamo  diamo
 valore ai pot]i ed ai risultati        

assoluti come l'impressione1  la qualit1
 lo spirito degli uom9i e delle cose4   
,il g5io  tutto4  ,l'uomo  il suo       
si/ema3 noi non siamo te/imonianza di   
una p>ola o  di un atto isolato1 ma     
siamo il suo modo di ess]e4 ,le azioni  
*e voi  lodate io non lodo1 poi* esse   
sono un disco/>si dalla sua f$e1  e sono
 delle semplici accondisc5d5ze4 ,il     
magnetismo *e ord9a  le trib e le razze 
9 una sola pol>it  il solo da           
rispett>si2  gli uom9i sono della       
limatura d'acciaio4 ,eppure noi         
+iu/am5te  scegliamo una p>ticella e    
diciamo3 ,oh limatura di acciaio num]o  
uno6 quali prodigiose qualit sono le    
tue6 quanto sono co/ituzionali  p] te ed
 incomunicabili6 ,m5tre p>liamo la      
calamita  ritirata2  il no/ro granello  
di limatura cade sul muc*io con il re/o1
 e  noi cont9uiamo le no/re buffonate   
con le mis]abili ras*iature4  ,c]*iamo  
gli univ]sali2 il magnetismo1 non gli   
aghi4 ,la vita umana  e le sue creature 
sono delle pov]e ed empiri*e pretese4   

,un'autorit  p]sonale  un ignis fatuus4 
,se gli uom9i dicono ci  gr&e1 ci       
gr&e1 se dicono1 ci  piccolo1 ci        
piccolo1 voi lo v$ete  e non lo v$ete1  
saltu>iam5te1 p]* la cosa pr5de tutte le
 sue  dim5sioni 9 pre/ito dalla /ima    
mom5tanea di coloro *e p>lano2  l'ignis 
fatuus sp>isce se v'approssimate troppo1
 svanisce se troppo  vi disco/ate1 ed   
esso  solam5te visibile da un solo      
angolo4 ,*i pu  dire se ,wa%+ton  un    
gr&e uomo oppure no8 ,*i pu dire se     
,frankl9  lo 8 ,e cos succ$e alle dodici
 od alle sei od alle tre gr&i  div9it   
della fama4 ,ed essi pure svaniscono    
davanti all'et]no4    ,noi siamo delle  
creature anfibie1 armate p] due pr9cip1 
av5do due  s]ie di facolt1 quelle       
p>ticol>i e quelle univ]sali4 ,noi      
adattiamo  i no/ri /rum5ti              
all'oss]vazione g5]ale1 e scorriamo i   
cieli cos  facilm5te come scegliamo una 
sola figura nel paesaggio t]re/re4 ,noi 
siamo praticam5te abili nello scoprire  
gli elem5ti p] i quali non  troviamo    

po/o nella no/ra teoria e p] i quali non
 abbiamo neppure  nomi4 ,cos noi        
p]cepiamo un'influ5za atmosf]ica sugli  
uom9i e  sui corpi degli uom9i1 influ5za
 *e non  computata nell'addizione       
aritmetica di tutte le loro propriet    
misurabili4 ,vi  un g5io della  nazione1
 *e non pu ess]e riscontrato nella      
quantit num]ica dei  cittad9i num]ici1  
ma *e c>att]izza la societ4             
,l',+hilt]ra1  =te1 precisa1 pratica1   
dal buon nome1 non la trov]ei se &assi  
a c]c>la nell'isola4 ,nel p>lam5to1     
nella casa da giuoco1 alle  tavole da   
pranzo1 io potrei trov>e un gr&e num]o  
di uom9i ric*i2  ignoranti1 lettori di  
libri1 uni=mi1 sup]bi2 potrei trov>e    
molte  donne vec*ie1 -- e potrei non    
trov>e 9 alcun luogo l',+lese *e  fece i
 saggi discorsi1 *e riun le mac*9e b5   
co/rutte e comp  i fatti audaci e       
vigorosi4  an*e peggio 9 ,am]ica1 dove  
p] la  rapidit intellettuale della      
razza1 il g5io del paese  pi gr&e  nelle
 sue promesse e pi debole nei suoi      

compim5ti4 ,web/] non pu  f>e il lavoro 
di ,web/]4 ,noi compr5diamo abba/anza   
di/9tam5te  il g5io ,francese1          
,spagnuolo1 ,t$esco e non  m5o v]o *e   
=se  noi non trov]emmo 9 alcuna di que/e
 nazioni un solo individuo  *e          
corrisponda al tipo4 ,noi d$uciamo lo   
spirito di una nazione 9  gran p>te     
dalla l+ua1 specie di monum5to1 al quale
 ogni s+olo  individuo nel corso di     
molte c5t9aia d'anni ha contribuito con 
una  pietra4 ,e s5za eccezione un buon  
esempio di que/a =za sociale  la  v]it  
cont5uta nel l+uaggio1 v]it *e non pu   
ess]e traviata4 ,9  qualsiasi           
controv]sia conc]n5te la morale si pu   
f>e con sicurezza  appello ai s5tim5ti  
espressi dal l+uaggio del popolo4    ,i 
prov]bi1 i modi e le inflessioni        
grammaticali esprimono lo spirito       
pubblico con maggiore purezza e         
precisione di quello *e possa f>e il  pi
 saggio individuo4    ,nella famosa     
disputa con i ,nom9ali/i1 i ,reali/i    
ebb]o una buona  p>te di ragione4 ,le   

idee g5]ali sono ess5ziali4 ,esse sono i
 no/ri  di2 esse acc]*iano e nobilitano 
i pi p>ziali e sordidi modi di  vita4   
,la no/ra incl9azione v]so le circo/anze
 non pu completam5te  avvilire la no/ra 
vita e spogli>la di poesia4 ,colui *e   
lavora alla  giornata  valutato come il 
primo grad9o della scala sociale1 eppure
  egli  saturo delle leggi del mondo4   
,le sue misure sono le ore2 matt9o  e   
notte1 sol/izio ed equ9ozio1 geometria1 
a/ronomia e le incantevoli  vic5de della
 natura agiscono attrav]so alla sua     
m5te4 ,il d5>o *e  rappres5ta la prosa  
della vita e di cui app5a si p>la nei   
salotti  s5za giu/ificazione1  nei suoi 
effetti e nelle sue leggi cos bello     
come le rose4 ,la propriet ti5e i conti 
del mondo ed  sempre morale4  ,la       
propriet s> trovata dove il lavoro1 la  
saggezza e la virt sono  /ate nelle     
nazioni1 nelle classi e 7consid]ata la  
vita inti]a con  le sue comp5sazioni7   
an*e nell'individuo4 ,come app>e saggio 
il mondo  qu&o le leggi e gli usi delle 

nazioni sono ampiam5te dettagliati1 e   
la compiutezza del si/ema municipale    
presa 9 consid]azione4 ,nulla           
tralasciato4 ,se &ate nei m]cati e nelle
 dogane1 negli uffici di  assicurazioni 
ed 9 quelli dei notai1 negli uffici dei 
pesi e misure1  d'ispezione ecc444 --   
sembr] *e un uomo solo abbia fatto tutto
 ci4  ,ovunque voi &iate1 uno spirito   
come il vo/ro  /ato prima di voi1  ed ha
 realizzato il suo p5si]o4 ,i mi/]i     
eleus9i1 l'ar*itettura  egiziana1       
l'a/ronomia indiana1 la scultura greca1 
dimo/rano *e vi  furono sempre sulla    
t]ra degli uom9i vegg5ti e sapi5ti4 ,il 
mondo   pi5o di loggie massoni*e1 di    
corporazioni1 di legioni segrete e      
pubbli*e d'onore2 quella degli /udiosi1 
p] esempio2 e quella degli  uom9i *e    
frat]nizzano con le classi sup]iori di  
ogni paese e di  ogni educazione4    ,io
 son molto colpito 9 lett]atura         
dall'impressione *e una sola  p]sona    
abbia scritti tutti i libri2 come se    
l'editore di un giornale  avesse        

impiantato il suo corpo di report]s 9   
diff]5ti p>ti del  campo d'azione1 e    
scambiati fra di loro i po/i di tanto 9 
tanto2 nel  quale giornale p] vi fosse  
tale uguaglianza ed id5tit di giudizio  
e di punti di vi/a d'app>ir *i>am5te    
*'esso  l'op]a di un uomo  *e tutto v$e 
e tutto s5te4 ,ho riv$uta i]i l',odissea
 di ,pope3   corretta ed elegante come  
se fosse /ata nuovam5te scritta secondo 
i  no/ri canoni d'oggi4 ,la mod]nit di  
tutti i libri buoni p> *e mi  dia       
un'esi/5za lunga come quella dell'uomo4 
,io s5to ci *e  b5  fatto come se lo    
avessi fatto io3 non mi curo di ci *e   
mal fatto4 ,i  trasporti di passione 9  
,%akespe>e 7p] esempio 9 ,re ,le> ed    
,amleto7  sono nello /esso dialetto del 
pres5te anno4 ,io provo il pi gr&e      
piac]e nel legg]e un libro nel modo m5o 
lus+hi]o p] l'autore1  io leggo ,proclo 
e talvolta ,platone1 come potrei legg]e 
un dizion>io1  p] un aiuto meccanico    
alla fantasia ed all'immag9azione4 ,io  
leggo p]  trov>vi delle luci1 come si   

us]ebbe p] i suoi ric*i colori un bel   
quadro 9 uno sp]im5to cromatico4 ,non   
,proclo1 ma un framm5to della  natura e 
del fato *e io inve/igo4  maggior gioia 
v$]e l'autore  dell'autore1 *e lui      
/esso4 ,un piac]e pi alto e della /essa 
specie  io provai ultimam5te ad un      
conc]to dove &ai ad udire la ,messiade  
di ,hndel4 ,come il mae/ro dom9ava la   
po*ezza e l'imp]izia degli  esecutori1 e
 li r5deva conduttori della sua         
elettricit1 cos era  facile oss]v>e     
quali s=zi la natura faceva p] mezzo di 
tante  p]sone imp]fette1 ruvide1 s5za   
espressione1 p] r5d]e delle belle  voci1
 degli uom9i e delle donne fluidi e     
guidati dall'anima4 ,il g5io  della     
natura era signore dell'oratorio4       
,que/a pref]5za del g5io p] le p>ti  il 
segreto della  deificazione dell'arte *e
 si riscontra 9 tutte le m5ti sup]iori4 
,l'arte nell'arti/a  proporzione od     
un'obb$i5za co/ante al  tutto p] mezzo  
di un oc*io *e ama la bellezza nei      
dettagli4 ,la  proporzione  quasi       

impossibile p] gli ess]i umani4 ,non vi 
uno  solo *e non ecc$a4 ,nella          
conv]sazione gli uom9i sono +ombrati    
dalla p]sonalit e p>lano troppo4 ,nella 
scultura mod]na1 nella  poesia1 nella   
pittura1 la bellezza  mi/a2 l'arti/a    
lavora qua e l1  e sovra tutti i punti2 
aggiung5do ed aggiung5do anzi* svilupp&o
  l'unit del suo p5si]o4 ,noi dobbiamo  
av]e dei bei p>ticol>i o  nessun arti/a3
 ma essi devono ess]e dei mezzi e       
null'altro4 ,l'oc*io  non deve p]d]e di 
vi/a l'int5to un solo i/ante4 ,i ragazzi
 vivaci  scrivono al loro orec*io ed al 
loro oc*io1 ed il fr$do lettore trova   
null'altro se non dolci consonanze4     
,qu&o i ragazzi si fanno adulti         
rispettano l'argom5to p] cui scrivono4  
,noi obb$iamo alla /essa integrit       
intellettuale qu&o /udiamo              
eccezionalm5te la legge del mondo4 ,i   
fatti anomali1 come le  giammai disusate
 legg5de della magia e della            
demonologia1 le nuove  aff]mazioni dei  
fr5ologi e dei neurologi1 sono          

d'un'utilit ideale4  ,esse sono delle   
buone indicazioni4 ,l'omeopatia         
insignificante come  arte del san>e1 ma 
di gr&e valore come esame critico della 
igiea  o pratica m$ica di quel tempo4   
,cos il ,mesm]ismo1 lo ,sw$5borgismo1   
il ,f\ri]ismo e la ,*iesa ,mill5>ia sono
 delle pret5sioni abba/anza  mes*9e1 ma 
sono un buon esame critico della sci5za1
 della filos(ia  e della pr$icazione    
dell'epoca1 poi* que/e int]ne anormali  
visioni  degli adepti dovett]o ess]e    
cose normali e naturali4    ,tutte le   
cose ci dimo/rano *e da ogni lato noi   
siamo prossimi  al meglio4 ,p>e *e non  
valga la p5a di compire una sola azione 
intellettuale e/etica o civile qu&o fra 
breve il segno s>  int]rotto e ci       
disp]d]emo nel pot]e univ]sale4 ,la     
causa dell'ozio  e del delitto /a nel   
diff]ire le no/re sp]anze4 ,m5tre       
att5diamo1  noi sp5diamo il tempo nelle 
burle1 nel sonno1 nel pranzo e nei      
delitti4    ,a que/o punto aff]miamo    
nelle no/re fr$de bibliote*e *e  tutti  

gli ag5ti con i quali trattiamo sono    
no/ri subalt]ni1 cui  possiamo b5       
conc$]e il passo1 e *e la vita s> pi    
semplice  qu&o vivremo al c5tro e       
disprezz]emo la sup]ficie4 ,io desid]o  
di p>l>e con tutto il rispetto con le   
p]sone1 ma qual*e volta mi  debbo       
pizzic>e p] t5]mi sveglio e cons]v>e il 
dovuto contegno4  ,esse si confondono   
cos facilm5te le une con le altre da    
ess]e come  l'erba e le piante1 onde    
necess>io un gr&e s=zo p] tratt>li  come
 individui4 ,sebb5e l'uomo non ispirato 
trovi c]tam5te nelle  p]sone una        
conv5i5za p] le cose di casa1 l'uomo    
div9o non le  rispetta3 egli le consid]a
 come un ammasso di nubi o come un nembo
  di increspature *e il v5to sosp+e     
sulla sup]ficie dell'acqua4 ,ma  que/a  
insipida ribellione4 ,la natura non     
vuole ess]e ,buddi/a1 essa  si v5dica   
g5]alizz&o ed oltraggia il filos(o ad   
ogni mom5to con  un milione di p>ticol>i
 nuovi4 ,tutto ci evid5tem5te  *iac*i]a 
vana3 allo /esso modo *e un uomo  un    

inti]o1 esso  an*e una  p>te e s>ebbe   
+iu/o il non v$]lo4 ,ci *e voi aff]mate 
nella  vo/ra o/5tata di/9zione1         
classifica solo voi nella vo/ra classe1 
e nella vo/ra sezione4 ,voi non vi siete
 sb>azzati delle p>ti  neg&ole1 ma siete
 ancora pi p>ziali4 ,voi siete una sola 
cosa1  ma la natura  una cosa e l'altra 
nello /esso mom5to3 ,essa non  rim>r    
*iusa 9 un p5si]o1 ma p5etr] nelle      
p]sone1 e qu&o  ogni p]sona infiammata  
da un ardore di p]sonalit vorrebbe      
ridurre  tutte le cose al suo mes*9o    
capriccio1 essa fa sorg]e contro di lui 
un'altra p]sona e p] mezzo di molte     
inc>na nuovam5te una specie di  inti]o4 
,ogni cosa deve av]e il suo fiore o     
t5d5za v]so il bello1  rozzo o delicato 
a seconda del suo tessuto4 ,gli uom9i si
 aiutano  e si soccorrono vic5devolm5te 
e la sanit della societ bilancia  mille 
insanie4 ,essa punisce gli a/razioni/i e
 soltanto p]don] ad  un'induzione r>a e 
casuale4 ,a noi piace di port>ci ad un  
rialzo del  t]r5o ed ammir>e il         

paesaggio1 allo /esso modo *e           
apprezziamo  9 conv]sazione             
un'oss]vazione g5]ale4 ,la natura p] non
 int5de  *e noi si debba viv]e con delle
 idee g5]ali4 ,noi &iamo 9 c]ca  del    
fuoco e dell'acqua1 corriamo tutto il   
giorno fra i negozi ed  i m]cati1       
facciamo f>e o rattopp>e i no/ri ve/iti 
e le no/re  sc>pe1 p]d5do 9 que/e       
facc5de tutto il no/ro tempo1 e =se una 
volta 9 ogni qu9dic9a giungiamo ad un   
mom5to razionale4 ,se noi non  fossimo  
cos infatuati e v$essimo la realt ogni  
mom5to1 non s>emmo  qui a legg]e od a   
scriv]e1 ma s>emmo /ati arsi o          
agghiacciati da  lungo tempo4 ,la natura
 non ott]rebbe nulla di fatto se        
sopportasse gli  ,ammirabili ,cri*ton ed
 i g5i univ]sali4 ,essa pref]isce il    
c>radore  *e sogna tutta la notte le sue
 ruote1 e lo /alli]e *e  p>te del  suo  
cavallo1 p]* essa  sovracc>ica di       
lavoro1 ed essi sono le sue  mani4 ,come
 il frugale contad9o ha cura *e il      
be/iame mangi le foglie  di frass9o e *e

 i maiali mang9o i re/i di casa1 e *e il
 pollame  bec*i le cro/e di pane1 cos la
 no/ra madre previd5te invia un  nuovo  
g5io ed un nuovo abito m5tale 9 ogni    
di/retto e condizione  di vita2 pone un 
oc*io ovunque pu cad]e un raggio di     
luce1 e  raccogli5do 9 qual*e uomo ogni 
propriet dell'univ]so det]m9a  fra i    
suoi nati migliaia di attrazioni mutue  
ed occulte1 aff9* tutto  que/o flusso e 
pr(usione di =za possa ess]e rip>tito e 
scambiato4    ,da que/a inc>nazione e   
di/ribuzione del dono div9o sorgono     
indubbiam5te dei gr&i p]icoli1 e p]     
que/o la natura ha i  suoi detrattori1  
come se essa fosse una ,circe4 ,ma la   
natura non va  sprovvi/a1 essa ha       
dell'elleboro al fondo della tazza4 ,la 
solitud9e  matur]ebbe un gr&e raccolto  
di despoti4 ,il solit>io p5sa *e gli    
uom9i hanno il suo modo di condursi1    
oppure *e non hanno il suo  modo1 oppure
 *e l'hanno 9 maggior o m9or grado4 ,ma 
qu&o egli  arriva ad un'adunanza        
pubblica1 egli v$e *e gli uom9i hanno   

dei  modi molto diff]5ti dai suoi ed a  
loro giudizio ammirevoli4 ,nella  sua   
infanzia e giov5t egli ha avuto molti   
rimprov]i e molte c5sure  e ti5e 9      
m$iocre consid]azione i suoi doni di    
natura4 ,qu&o poi  egli s'imbatte 9     
favorevoli circo/anze1 il suo +egno p>  
*e sia  il solo3 egli  felice del suo   
successo e si consid]a gi il compagno   
dei gr&i4 ,ma egli sc5de nella folla1   
nella banca1 nell'(fic9a1  nel mul9o1   
nel laboratorio1 9 un ba/im5to1 9 un    
campo1 ed 9 ogni  nuovo luogo egli non  
di pi di un idiota3 altri tal5ti pr5dono
 il  suo po/o e gov]nano l'ora4 ,la     
rotazione *e fa turb9>e ogni foglia  ed 
ogni pietruzza v]so il m]idiano1 solleva
 pure ogni dono dell'uomo1  e volta a   
volta ognuno di noi pr5de il po/o alla  
sommit4    ,la natura1 abborr5te il     
mani]ismo1 ha po/a la sua gioia nello   
sprezz>e ogni /ile ed ogni artifizio ed 
tanto pi facile  f> una cosa *e  gi /ata
 fatta prima *e f>ne una nuova1 da      
ess]vi una co/ante t5d5za alle usanze   

pre/abilite4 ,9 qualsiasi  conv]sazione 
an*e la pi alta vi  un c]to artificio1  
*e pu  pre/o ess]e appreso da una p]sona
 p]spicace e poi ess]e cont9uato        
indef9itam5te4 ,ogni uomo1 inoltre1  9  
t5d5za un tiranno1 p]*  egli vorrebbe   
imporre la sua idea agli altri2 e       
l'artifizio  la  loro difesa naturale4  
,ges vorrebbe assorbire la razza2 ma    
,tommaso  ,pa9e od il pi rude           
blasfematore aiuta l'umanit resi/5do a  
que/a  esub]anza di pot]e4 ,da ci d]iva 
l'imm5so b5eficio dei p>titi  nella     
politica1 p]* essi rivelano 9 un capo1  
le defici5ze di  c>att]e *e la =za      
intellettuale delle p]sone potrebb]o non
  av]e scop]to4 ,poi* siamo tutti cos   
scioc*i1 quale b5eficio  *e vi siano due
 /upidit6  come quel vantaggio          
irrazionale cos  ess5ziale all'a/ronomia
 di av]e il diametro dell'orbita t]re/re
  p] base dei suoi triangoli4 ,la       
democrazia  morosa1 e corre v]so        
l'an>*ia2 ma nello /ato e nelle scuole  
indisp5sabile resi/]e  al conglob>si di 

tutti gli uom9i 9 po*i uom9i4 ,se       
,giovanni fosse  p]fetto1 p]* voi ed io 
vivremmo8 ,f9tanto *e esi/e un uomo1 vi 
9 lui qual*e necessit2 combatta egli p] 
ci *e  suo proprio4  ,un nuovo poeta    
app>so2 un nuovo c>att]e si  avvic9ato a
 noi2  p]* dovremmo rifiut>ci di        
nutrirci f9* non abbiamo trovato nel    
no/ro es]cito il suo reggim5to ed il suo
 battaglione8 ,p]* non  un uomo nuovo8  
,ecco una nuova impresa di ,brook ,f>m1 
di ,sk5eateles1  di ,nor?ampton3 p]*    
ess]e cos impazi5ti di battezz>li       
,ess5es  o ,port-,royali/s o ,%ak]s o   
con qualsiasi altro nome conosciuto8    
,sia  egli un nuovo modo di vita6 ,p]*  
av]e solam5te due o tre modi di  vita e 
non delle migliaia8 ,ogni uomo          
necess>io e nessun uomo  molto          
necess>io4 ,noi siamo v5uti que/a volta 
p] del condim5to1 non p]  del grano4    
,noi abbisogniamo del gr&e g5io solam5te
 p] la gioia1  p] av]e una /ella di pi  
nella no/ra co/ellazione1 p] av]e un    
alb]o di pi nel no/ro bos*etto4 ,ma egli

 cr$e *e noi desid]iamo  di app>t5]gli1 
come egli desid]a di conqui/>ci4 ,egli  
sbaglia  gr&em5te4 ,io p5so di av] fatto
 b5e se ho acqui/ato una p>ola  nuova di
 un gr&e autore3 ed il mio int5to con   
lui  di trov>e  quello *e  mio1         
foss'an*e p] sciogli]lo 9 un epiteto od 
9  un'immag9e di uso giornali]o4    ,9  
un'immag9e io vorr sm9uzz>ti1 o sposa   
mia6 ,p] aum5t>e la  confusione e r5d]  
impossibile il giung]e a qualsiasi      
aff]mazione  g5]ale qu&o abbiamo        
insi/ito sull'imp]fezione degli         
individui1  le no/re aff]mazioni e la   
no/ra esp]i5za ci sp+ono a cr$]e  *e    
ogni individuo  degno d'onore1 e ad     
ess]e sicuri d'un nobile  contraccambio4
 ,un uomo solit>io v$e solam5te due o   
tre p]sone e  conc$e loro tutto lo      
spazio2 esse cos si esp&ono4 ,l'uomo di 
,/ato  v$e molti uom9i e comp>a         
abitualm5te i po*i con quelli1 e que/i  
appaiono m5o4 ,eppure non hanno essi    
diritto a que/a l>ghezza di  accogli5za8
 e non  la munific5za il mezzo p]       

un'intima conosc5za8  ,sebb5e i         
giuocatori di me/i]e dicano *e le c>te  
v9cano tutti i  giuocatori p] quanto    
essi siano abili1 pure nel fatto *e     
consid]iamo  ora1 i giuocatori sono an*e
 giuoco e p>te del pot]e delle c>te4 ,se
  criticate un g5io poetico1 le         
probabilit sono *e voi siate fuori del  
giuoco1 e *e invece del poeta c5suriate 
la vo/ra propria c>icatura  di lui4 ,p]*
 vi  qualcosa di sf]ico e d'inf9ito 9   
ogni uomo1  specialm5te 9 ogni g5io1 *e1
 approssim&oglisi molto1 si diletta  di 
tutte le vo/re limitazioni4 ,p]*1       
giu/am5te1 ogni uomo  un  canale        
attrav]so al quale fluisce il cielo1 e  
m5tre io immag9o  di critic>e l'uomo io 
c5suro o piutto/o classifico la mia     
propria  anima4 ,dopo av] tacciato ,goe!
 di cortigian]ia1 di artificiosit1  di  
miscr$5za1 di mondanit1 io presi il     
libro di ,el5a ed egli mi  si rivel un  
,indiano delle regioni selvaggie1 un    
framm5to di natura1  v]o come la mela o 
la qu]cia1 gr&e come il matt9o o la     

notte1 e  virtuoso come una rosa delle  
siepi4    ,tutte le misure sono prese   
aff9* tutta l'armonia si sviluppi4 ,se  
non  fossimo s*iavi delle sup]fic ogni  
cosa s>ebbe gr&e ed univ]sale3  ora gli 
attributi esclusi fioriscono 9 noi con  
maggior spl5dore  p]* essi erano /ati   
esclusi4 ,ora a voi poi a me  la regola 
del  giuoco4 ,l'univ]salit ess5do       
int]rotta nella sua =ma prim>ia1 si     
rico/ruisce da tutti i lati nella =ma   
second>ia2 i punti giungono             
successivam5te al m]idiano1 e p] la     
velocit della rotazione si  =ma un nuovo
 int]o4 ,la natura manti5e se /essa     
inti]a1 e la sua  immag9e si completa   
nell'esp]i5za di ogni m5te4 ,essa non   
p]mette  *e un solo po/o sia vuoto nella
 sua scuola4  il segreto del mondo  *e  
tutte le cose sussi/ano e non muoiano1  
ma *e solo scompaiano  p] poco1 p]      
ritorn>e di nuovo4 ,ogni cosa *e non ci 
conc]ne1 ci   t5uta nasco/a4 ,cos to/o  
come una p]sona non ha pi nulla a v$]e  
con il no/ro b5ess]e pres5te1 essa ci   

nasco/a o muore1 come  noi diciamo4     
,realm5te tutte le cose e le p]sone sono
 9 rapporto  con noi1 ma a seconda della
 no/ra natura1 esse agiscono su di noi1 
non ad un tratto1 ma successivam5te e   
noi ci avv$iamo della loro  pres5za una 
alla volta4 ,tutte le p]sone1 tutte le  
cose *e abbiamo  conosciute sono qui    
pres5ti2 e molto 9 maggior num]o di     
quelle *e  noi v$iamo3 il mondo  pi5o4  
,come diss]o gli anti*i1 il mondo  un   
pl5um o solido2 e se potessimo v$]e     
tutte le cose *e ci circondano1  s>emmo 
imprigionati ed incapaci di muov]ci4    
,poi* sebb5e nulla   insormontabile p]  
l'anima ess5do tutte le cose accessibili
 ed ampie  /rade p] essa1 tuttavia que/o
 avvi5e solo f9tanto* l'anima non  le   
v$e4 ,cos to/o *e l'anima v$e un        
oggetto1 gli si f]ma davanti4  ,p]ci la 
div9a ,provvid5za *e ti5e l'univ]so     
ap]to all'anima  9 ogni direzione1      
nasconde tutti gli oggetti e tutte le   
p]sone *e  non hanno rapporto con una   
det]m9ata anima1 ai s5si di quel dato   

individuo4 ,attrav]so alle cose pi      
imp5etrabili ed et]ne l'uomo  trova la  
sua via1 come se esse non esi/ess]o1 ed 
egli non dubita p]  un solo mom5to      
dell'esi/5za loro4 ,non app5a egli      
abbisogna di una  nuova cosa subitam5te 
egli la scopre ed invece di pass>       
attrav]so  ad essa pr5de un'altra via4  
,qu&o egli ha esaurito il nutrim5to *e  
pu ess]e tolto da una p]sona o da una   
cosa1 que/a  allontanata  dalla sua     
oss]vazione1 ed ancor* gli sia prossima 
egli non sospetta  della sua pres5za4   
,nulla muore3 gli uom9i si f+ono morti1 
e  sopportano dei fun]ali burles*i e    
delle c]imonie funebri1 m5tre  /anno    
invece gu>d&o dalla f9e/ra sani e =ti   
sotto qual*e nuovo  trasve/im5to4 ,ges  
non  morto3 egli  b5 vivo3 n ,giovanni1 
n  ,paolo1 n ,maometto1 n ,ari/otile2   
talvolta cr$iamo di av]li vi/i  tutti e 
potremmo facilm5te dire sotto quali nomi
 essi si nascondano4    ,se noi non     
possiamo f>e dei passi consci e volont>i
 nell'ammirabile  sci5za degli          

univ]sali1 v$iamo saggiam5te le p>ti1 e 
d$uciamo  il g5io della natura dai      
migliori p>ticol>i4 ,ci *e  il meglio 9 
ogni specie  un indice di ci *e dovrebbe
 ess]e il m$ium di quella  specie4      
,l'amore mi dimo/ra l'opul5za della     
natura1 rivel&omi nel  mio amico una    
ric*ezza nasco/a1 ed io intuisco p]     
que/o un'uguale  somma di b5e 9 tutte le
 altre direzioni4  comunem5te detto dai 
coltivatori *e una buona p]a od una     
buona mela non co/a maggior  tempo o    
lavoro d'una cattiva2 di consegu5za io  
vorrei av]e se non il  meglio dell'arte1
 del discorso1 dell'azione1 del p5si]o o
 dell'amico4    ,f9e e mezzi2 giuocatori
 e giuoco6 la vita nasce dall'intima    
mescolanza e reazione di que/e due =ze1 
la cui unione app>e  dapprima innaturale
 poi* ciascuna nega e t5de ad abolire   
l'altra4  ,noi dobbiamo riconcili>e le  
contraddizioni come possiamo1 ma la loro
  discordanza ed il loro accordo        
introducono delle enormi assurdit nel   
no/ro p5si]o e nel no/ro discorso4      

,nessuna frase cont]r int]a  la v]it1 e 
l'unico modo con cui possiamo ess]e     
giu/i  quello di  prov>e il falso2 il   
discorso  migliore del sil5zio2 il      
sil5zio   migliore del discorso4 ,tutte 
le cose sono 9 contatto2 ogni atomo  ha 
una sf]a di repulsione2 le cose esi/ono 
e non esi/ono2 nello  /esso tempo2 e cos
 via444 ,9 tutto l'univ]so vi  soltanto 
una  cosa1 que/o vec*io bifronte1       
creatore-creatura1 spirito-mat]ia1      
ragione-torto1 di cui ogni proposizione 
pu ess]e aff]mata o  negata4 ,molto     
opportunam5te p]ci io aff]mo *e ogni    
uomo /a ai  p>ticol>i2 *e la natura     
manti5e ogni uomo come uno /rum5to1  p] 
vanit1 prev55done le t5d5ze alla        
religione ed alla sci5za2  ed ora       
inoltre aff]mo *e ess5do il g5io d'ogni 
uomo esplorato da  vic9o ed             
accuratam5te1 egli  giu/ificato nella   
sua individualit1  come la sua natura   
trovata ess]e imm5sa2 ed ora aggiungo *e
 ogni  uomo /a pure agli univ]sali1 e   
come la t]ra m5tre gira sul suo  asse   

gira contemporaneam5te attorno al sole  
attrav]so gli spazii  cele/i1 cos il m5o
 razionale dei suoi figli1 il pi d$ito  
ai suoi  aff>i privati1 risolve an*e    
sotto una falsa app>5za il problema     
univ]sale4 ,noi immag9iamo *e gli uom9i 
siano degli individui2 cos  sono an*e i 
meloni2 ma ogni melone nel campo passa  
attrav]so ad ogni  punto della /oria del
 melone4 ,il democratico accanito cos   
to/o come   s5atore e ricco1 s' elevato 
al di l del radicalismo s9c]o1 ed a  m5o
 *e possa resi/]e al sole1 egli deve    
ess]e un cons]vatore p]  il re/o dei    
suoi giorni4 ,"l ,eldon disse qu&o era  
vec*io *e1  se egli dovesse ricom9ci> la
 vita si lasci]ebbe impicc>e se non     
incom9ciasse coll'ess]e un agitatore4   
,noi nascondiamo que/a univ]salit come  
possiamo1 ma essa app>e 9  tutti i      
punti4 ,noi siamo +rati come i bamb9i4  
,nulla v' *e noi  agogniamo e s5tiamo di
 attir>e a noi *e nello /esso tempo non 
scacciamo4 ,noi mant5iamo un vivo fuoco 
di s>casmo contro l'ignoranza  e contro 

la vita dei s5si2 poi passa p] caso una 
bella ragazza1  un framm5to della vita1 
gaia e felice1 r5d5do i pi umili uffici 
belli p] l'en]gia e la buona volont con 
cui li compie1 e v$5dola  ammiriamo ed  
amiamo lei e quelli ed esclamiamo3 ,ecco
 una creatura  g5u9a della t]ra bella1  
non dissoluta o troppo pre/o sviluppata 
dai libri1 dalla filos(ia1 dalla        
religione1 dalla societ o dagli  affanni
 abb&on&o e disprezz&o tutto ci *e      
avevamo cos a  lungo amato e /imato 9   
noi /essi e negli altri4 ,se potessimo  
av]e  una sicurezza qualsiasi contro le 
temporanee disposizioni6 ,se il pi      
pr(ondo pr(eta potesse att5]si alle sue 
p>ole1 e l'uditore *e   dispo/o a v5d]e 
tutto ed unirsi alla sua crociata1      
potesse ess]e  sicuro *e domani il      
pr(eta non contraddir il suo seguace6   
,ma la  v]it si$e velata sul trono e non
 pronuncia mai una sillaba2 e la        
dottr9a pi s9c]a e rivoluzion>ia1       
lanciata come l'arca del ,signore  p] il
 soccorso del mondo1 s> dopo po*e       

settimane dallo /esso  individuo messa 9
 disp>te1 come malaticcia4 ,cr$evo di   
ess]e nel  giu/o1 ma non lo ero6 ,se noi
 non fossimo di tutte le op9ioni1 se non
  abb&onassimo ad ogni mom5to la        
piatta=ma sulla quale ci troviamo  p] &>
 a gu>d>e e p>l>e da un'altra6 se ci    
potesse ess]e una  discipl9a1 una qual*e
 regola del tempo *e non p]mettesse     
all'uomo  d'abb&on>e il suo punto di    
vi/a s5za il suono delle trombe6 ,se    
tutto ci vi fosse4446 ,io non sono mai  
s9c]o1 sap5do *e vi sono  altri modi4   
,come possiamo noi ess]e s9c]i e        
confid5ti1 se dic5do tutto ci *e  giace 
nella m5te1 ci sep>iamo tuttavia con il 
s5tim5to *e tutto   ancora inespresso a 
causa dell'incapacit delle p>ti di      
conosc]si  vic5devolm5te sebb5e us9o le 
/esse p>ole8 ,il mio compagno  pret5de  
di conosc]e i miei modi ed abiti di     
p5si]o1 e noi passiamo  da spiegazione a
 spiegazione f9* tutto ci *e possono    
dire le  p>ole  detto1 e lasciamo le    
cose come erano prima1 a causa di quella

  fallace presunzione4 ,provi5e ci dal  
fatto *e ogni uomo cr$e gli  altri dei  
p>ziali/i incurabili e se /esso un      
univ]sali/a8 ,i]i  io p>lai con due     
filos(i3 t5tai dimo/r>e a quei buoni    
uom9i *e  mi piacciono tutte le cose    
volta a volta1 e nessuna p] lungo tempo2
  *e amai il c5tro ma adorai la         
sup]ficie2 *e amai l'uomo1 se pur  gli  
uom9i mi sembravano dei topi2 *e riv]ii 
i santi1 ma mi svegliai  cont5to *e il  
vec*io mondo pagano mant5esse il suo    
po/o e morisse  =tem5te2 *e io ero lieto
 degli uom9i di ogni facolt e nobilt1   
ma *e non vorrei viv]e fra le loro      
braccia4 ,s>ebbe una gr&e  soddisfazione
 se essi solo una volta avess]o compreso
 *'io amavo  sap]e *'essi esi/evano e *e
 cordialm5te auguravo loro una =tuna    
div9a1 ancor* dalla mia pov]t di vita e 
di p5si]o non avessi  p] loro una p>ola 
di b5v5uto1 e *e cons5tivo loro di viv]e
  sull',oregon1 qualunque fosse il      
diritto *'io potevo av] su di essi4     
,,f9e4          ,,indice                

,avv]t5za del ,traduttore               
pag4 ,v    ,op]e di ,ralph ,waldo       
,em]son                 ,,vii           
,bibliografia                           
,,ix      ,,s]ie ,,prima      ,i4       
,la ,/oria                              
#a    ,,ii4    ,la fiducia 9 se /esso   
#bi    ,,iii4   ,la ,comp5sazione       
#fe    ,,iv4    ,le ,leggi spirituali   
#ia    ,v4     ,l',amore                
#aai    ,,vi4    ,l',amicizia           
#ace    ,,vii4   ,la ,prud5za           
#aee    ,,viii4  ,l',eroismo            
#aga    ,,ix4    ,la sup]-anima         
#ahg    ,x4     ,i circoli              
#baa    ,,xi4    ,l',intelletto         
#bbi    ,,xii4   ,l',arte               
#bdg      ,,s]ie ,,seconda      ,i4     
,il poeta                               
#bfa    ,,ii4    ,l',esp]i5za           
#bia    ,,iii4   ,il c>att]e            
#cbc    ,,iv4    ,le mani]e             
#cdc    ,v4     ,i doni                 
#cga    ,,vi4    ,la natura             
#cgi    ,,vii4   ,la politica           

#cii    ,,viii4  ,nom9ali/a e reali/a   
#dag          ,,note3      #a           
,,%akespe>e1 ,enrico ,,vi4    #b ,s4    
,ago/9o1 ,confessioni1 lib4 ,i4    #c   
,cos nel te/o +lese4            ,nota   
del ,trascrittore    ,ortografia e      
punteggiatura orig9ali sono /ate        
mant5ute1 corregg5do  s5za annotazione  
m9imi errori tipografici4