,,le ,,livre ,,du ,,chevalier ,,de ,,la ,,tour ,,landry ,pour l'enseignement de ses filles ,publi d'aprs les manuscrits de ,paris et de ,londres ,,par ,m4 ,,anatole ,,de ,,montaiglon ,ancien lve de l',ecole des ,chartes ,membre rsidant de la ,socit des ,antiquaires de ,france ,a ,,paris ,chez ,p4 ,jannet1 ,libraire ,,mdcccliv ,paris4--,impr4 ,guiraudet et ,jouaust1 #cch1 rue ,saint-,honor4 ,,pr,,face4 ,le livre du chevalier de ,la ,tour a joui d'une grande vogue au moyen ge4 ,souvent transcrit par les copistes1 il obtint de bonne heure les honneurs de l'impression4 ,publi d'abord par le pre de la typographie angloise1 le clbre ,caxton1 qui l'avoit traduit lui-mme1 il fut1 neuf ans aprs1 traduit et imprim en ,allemagne1 o il est rest au nombre des livres populaires4 ,moins heureux en ,france1 le livre du chevalier de ,la ,tour n'y eut que deux ditions1 de la premire moiti du seizime sicle1 connues seulement des rares amateurs assez heureux pour en rencontrer un exemplaire1 assez riches pour le payer un prix exorbitant4 ,en publiant une nouvelle dition de ce livre1 nous n'avons pas en vue son utilit pratique4 ,nous voulons seulement mettre dans les mains des hommes curieux des choses du pass un monument littraire remarquable1 un document prcieux pour l'histoire des murs4 ,il est piquant et instructif1 en se rappelant comme contraste les lettres de ,fnelon sur ce sujet1 de voir ce qu'toit au xive sicle un livre sur l'ducation des filles4 ,i4 ,la famille du chevalier de ,la ,tour ,landry4 ,mais1 avant de parler de l'uvre1 il convient de parler de l'auteur1 et de rassembler les dates et les faits1 si petits et si pars qu'ils soient1 qui se rapportent sa biographie1 celle de ses anctres et de ses fils3 car1 si son nom existe encore1 l'on verra que sa descendance directe s'est bientt teinte1 circonstance qui1 en nous fixant une limite rapproche de lui1 nous obligeoit par l mme d'aller jusqu' elle1 pour ne rien laisser en dehors de notre sujet4 ,cette partie gnalogique sera la premire de cette prface2 nous aurons parler ensuite de l'ouvrage lui-mme1 des manuscrits que l'on en connot1 et enfin des ditions et des traductions qui en ont t faites3 ce seront les objets tout naturels et aussi ncessaires de trois autres divisions4 ,pour la premire1 deux gnalogies manuscrites1 conserves aux ,manuscrits de la ,bibliothque impriale#a1 et qui nous ont t communiques par ,m4 ,lacabane2 le frre ,augustin du ,paz1 dans son ,histoire gnalogique de plusieurs maisons illustres de ,bretagne1 ,paris1 ,nic4 ,buon1 #afba1 in-f2 ,jean le ,laboureur1 dans son ,histoire gnalogique de la maison des ,budes1 ,paris1 #afef1 in-f1 la suite de l'histoire du marchal de ,gubriant2 le ,pre ,anselme2 ,dom ,lobineau et ,dom ,morice1 dans les preuves de leurs deux ,histoires de ,bretagne1 contiennent des renseignements prcieux2 mais il ne suffiroit pas d'y renvoyer1 il est ncessaire de les classer et de les rapprocher4 #a ,toutes deux portent en tte une mention de forme un peu diffrente1 mais de laquelle il rsulte qu'elles ont t copies sur la notice manuscrite1 dresse par feu messire ,ren de ,quatrebarbes1 seigneur de la ,rongre1 et communique au mois de may #afib par ,m4 le marquis de la ,rongre1 son fils4 ,dans l'une1 cette mention est de la main de d',hozier1 qui l'a signe1 et qui a fait d'videntes amliorations2 elle est pagine #abi #aef4 ,comme chacune de ces copies contient des renseignements particuliers1 nous dsignerons la copie du cabinet d',hozier1 comme tant la plus complte1 par ,gnal4 ms4 #a2 et l'autre1 qui n'est pas copie jusqu'au bout1 par ,gnal4 ms4 #b4 ,quand nous citerons sans numros1 c'est que le fait se trouve dans les deux4 ,et d'abord1 le lieu de ,latour-,landry1--sige de la famille1 et qui1 aprs avoir d recevoir son nom de son chteau seigneurial et du nom d'un de ses membres1 en est devenu son tour l'appellation patronymique1--existe encore sous ce nom dans la partie de l'ancien ,anjou1 limitrophe du ,poitou et de la ,bretagne1 qui forme maintenant le dpartement de ,maine-et-,loire4 ,il se trouve dans le canton de ,chemill1 #bg kil4 de ,beauprau1 entre ,chollet1 qui est #bj kil4 de ,beauprau1 et ,vezins1 loign de #bf kil4 du mme endroit4 ,autrefois1 le fief de ,latour-,landry toit sis et s'tendant sur la paroisse de ,saint-,julien de ,concelles#b1 qui est #ae kil4 de ,nantes1 canton de ,loroux1 dans la partie bretonne du dpartement de la ,loire-,infrieure4 ,les restes du donjon des seigneurs subsistent encore maintenant1 me dit-on1 ,latour-,landry1 notamment une grosse tour trs ancienne1 dont on fait1 dans le pays1 remonter la construction au xiie sicle1 et je regrette de ne pouvoir en donner de description#c4 #b ,du ,paz1 #ffj4 #c ,on voit encore aussi ,vezins les restes d'un hpital fond par un ,latour ,landry1 et aujourd'hui en ruines4 ,les gnalogies manuscrites commencent par le ,latour-,landry du roman du roi ,ponthus1 roman sur lequel nous aurons revenir plus tard1 et comme1 se fondant sur ,bourdign1 elles mettent en #die la descente fabuleuse en ,bretagne des ,sarrazins1 contre lesquels ce ,latour imaginaire se distingua ct du non moins imaginaire ,ponthus1 le gnalogiste continue fort navement en disant que la chronologie1 qui souvent sert de preuve pour connotre le degr de filiation1 fait juger que ce ,landry peut avoir t le pre de ,landry de ,latour6 vivant en #egg1 et maire du palais sous ,chilpric ,ier4 ,la copie de d',hozier ne va pas si loin2 elle se contente de le croire son grand pre4 ,il n'est pas difficile maintenant de dire quelque chose de plus historique4 ,ainsi1 je croirois membre de la famille de ,latour l',etienne de ,la ,tour1 ,stefanus de ,turre1 qui figure comme tmoin dans une pice de #aaffd1 et dans une pice de #aahbe1 dans ce dernier cas avec le titre1 concluant pour notre supposition1 de snchal d',anjou4 ,en #abjj1 un ,landry de ,la ,tour1 sire dudit lieu1 de l',isle de ,bouin1 de ,bourmont1 de la ,cornouaille1 etc41 eut procs raison du tiersage de ,mortaigne1 cause de l',isle de ,bouin#f4 ,vingt ans aprs1 on trouve un personnage de ce nom1 et dj avec le prnom de ,geoffroy2 au mois de mai #abbj1 le jour de la ,trinit1 un ,geoffroy de ,la ,tour est entendu ,nantes propos du ban du sel1 que se disputoient le duc de ,bretagne et l'vque de ,nantes#g4 ,trente ans aprs1 un autre ,landry de ,latour changea cette terre1 dj nomme1 de l',isle de ,bouin1 avec le sieur de ,machecou1 contre celle de ,loroux-,bottereau#h2 et1 vers la fin de ce mme sicle1 nous retrouvons un autre ,latour1 encore avec le prnom de ,geoffroy2 car ,geuffrey de la ,tor1 escuier1 figure avec ,olivier de ,rog1 ,bernabes1 seigneur de ,derval1 ,guillaume de ,derval et autres1 dans une convention passe entre le duc de ,bretagne ,jean ,,ii et les nobles1 par laquelle il consent changer le bail et garde-noble en rachat2 la pice est date de ,nantes le jour du samedi avant la feste ,saint-,ylaire1 en l'an de l'incarnation mil deus cent sessante et quinze 7#abgf71 o meis de janvier#i4 #d ,dom ,lobineau1 ,preuves1 in-f1 #agjg1 col4 #bga2 et ,dom ,morice1 ,mmoires pour servir de preuves l'histoire de ,bretagne1 in-fol41 #agdb1 col4 #feg4 #e ,dom ,lobineau1 ,preuves1 col4 #caf2 et ,dom ,morice1 ,preuves1 ,i1 col4 #fhi4 #f ,gnal4 ms4 #a4 #g ,dom ,lobineau1 ,histoire1 ,i1 #bae2 ,preuves1 col4 #cgg2 et ,dom ,morice1 ,histoire1 ,i4 #agej1 p4 #aej2 et ,preuves1 ,i1 col4 #hdg4 #h ,gnal4 ms4 #a4 #i ,dom ,lobineau1 ,histoire1 ,i1 #bgb2 ,preuves1 col4 #dbf2--;et ,dom ,morice1 ,histoire1 ,i1 p4 #bjf2 et ,preuves1 ,i1 col4 #ajci4 ,c'est ici seulement que nous arrivons une filiation reconnue2 les deux gnalogies manuscrites donnant pour pre notre auteur un ,geoffroy1 il faut croire que c'est lui dont il s'agit dans une reconnoissance du nombre des chevaliers1 cuyers et archers que les seigneurs de ,bretagne doivent l'ost du duc1 faite par eux ,ploermel le jeudi aprs la mi-aot #abid1 o l'on trouve cet article parmi ceux compris sous le chef de la ,baillie de ,nantes3 ,monseur ,geuffroy de ,la ,tour e ,guillaume ,botereau e ,math de la ,celle recongneurent qu'ils devoient un chevalier d'ost1 c'est assavoir le tiers d'un chevalier1 par la raison de leur fiez dou ,lorous ,botereau4#aj ,ce ,geoffroy est donn comme seigneur de ,la ,tour ,landry1 de ,bourmont1 de la ,galonire1 du ,loroux-,bottereau1 de la ,cornouaille1 et comme ayant t prsent en #acjb1 le jeudy aprs la ,saint-,nicolas d'est1 au mariage de ,jean de ,savonnires4 ,c'est lui aussi que se doit rapporter ce fait1 consign dans ,bourdign#aa1 qu'en #accf1 un ,geoffroy de ,la ,tour ,landry toit au nombre de ceux qui suivirent le comte d',anjou dans sa guerre avec les ,anglois et s'y conduisirent avec le plus de courage4 ,notre auteur parle deux fois de son pre#ab1 mais malheureusement sans autrement le dnommer1 et par consquent sans apporter l'assertion1 trs acceptable d'ailleurs1 des gnalogies1 l'autorit irrcusable de son tmoignage de fils4 ,on a vu que je n'ai pas os attribuer ce ,geoffroy la mention d'un ,geoffroy en #abgf4 ,c'est par la considration que de #abgf #accf il y a soixante ans1 et qu'en ajoutant les annes ncessaires pour tre partie dans un acte aussi important que celui de la premire date1 on auroit un ge de bien plus de #hj ans1 acceptable en soi1 mais dans lequel il est peu ordinaire de se distinguer par des exploits guerriers4 ,il faudroit1 de plus1 qu'il et eu tout fait dans sa vieillesse notre auteur1 qui1 comme on le verra1 n'toit pas le dernier de ses enfants1 et n'est pas mort avant la fin du quatorzime sicle4 #aj ,dom ,lobineau4 ,hist41 ,i1 p4 #bhb2 ,preuves1 col4 #dch2--;et ,dom ,morice1 ,preuves1 col4 #aaab4 #aa ,hystoire agrgative des annales et croniques d',anjou1 par ,jehan de ,bourdign1 #aebi1 in-fol41 goth41 f4 cviij r4 #ab ,pages #bg et #bbg de cette dition4 ,je ne puis donner le nom de la femme du pre de notre auteur2 mais je dois au moins faire ici un rapprochement4 ,dans son livre1 il parle1 un endroit#ac1 de sa tante1 ,mme de ,languillier1 dont le seigneur avoit bien mil v4c livres de rente2 puisqu'elle toit sa tante1 elle pouvoit tre la sur de sa mre1 ce qui ne nous parot pas donner son nom4 ,il faudroit pour cela que ,m4 de ,languillier ft son frre2 mais1 voir la faon dont notre chevalier loue la douceur de la femme et parle du mari comme tant merveille luxurieux1 j'avoue avoir peine croire qu'il et cit cet exemple1 si celui qu'il blme et t1 non pas le beau-frre1 c'est--dire un tranger1 mais le propre frre de sa mre2 si1 au contraire1 celle-ci est la sur de la femme si digne d'tre un modle d'affection et de bon sens1 le choix est trs naturel#ad4 ,mais1 je le rpte1 cette conclusion1 que je crois la plus probable1 ne nous donne pas le nom de la mre de notre ,geoffroy4 #ac ,chap4 #ah1 p4 #cg4 #ad ,j'ajouterai que ce nom de ,languillier est encore un nom de ces provinces3 car je trouve dans le ,pre ,anselme1 ,,ii1 #dec ,a1 au commencement du xvie sicle1 il est vrai1 mais je ne prends le nom qu'au point de vue topographique1 un ,guy de ,sainte-,flaive1 seigneur de ,sainte-,flaive en ,poitou et des baronies de ,cigournay1 ,chatonay1 le ,puy-,billiard et ,languillier4 ,en tout cas1 celui-ci ne fut pas le seul enfant3 car la gnalogie manuscrite place comme second fils un ,arquade de ,roug1 en nous apprenant1 de plus1 qu'il pousa ,anne de la ,haye ,passavant#ae1 fille de ,briand de la ,haye et de ,mahaud de ,roug1 sur ane de ,jeanne de ,roug1 et toutes deux filles de ,bonnabes de ,roug4 ,ceci est pour nous trs curieux2 car1--comme on verra que notre ,geoffroy pousa cette ,jeanne de ,roug1 sur cadette de ,mahaud1--,anne de la ,haye1 fille de ,mahaud de ,roug1 sur ane de ,jeanne1 se trouvoit1 en pousant ,arquade1 avoir sa tante pour belle-sur4 ,on pourroit en infrer aussi que1 les deux belles-surs tant sans doute la distance d'une gnration1 ,arquade toit beaucoup plus jeune que ,geoffroy1 son frre an4 #ae ,elle portoit d'or1 deux fasces de gueules1 l'orle de merlettes1 poses #d en chef1 #b en fasce et #c en pointe4--,gnal4 mss4 ,la mention la plus ancienne que nous trouvions de notre auteur nous est donne par lui-mme4 ,il raconte dans son livre la conduite des seigneurs qui se trouvoient avec le duc de ,normandie1 depuis le roi ,jean1 au sige d',aguillon1 petite ville d',agenois1 situe au confluent du ,lot et de la ,garonne4 ,comme ,froissart#af a parl longuement de ce sige1 qui1 commenc aprs ,pques de l'anne #acdf1 cette anne le #af avril1 fut lev au plus tard le #bb aot#ag1 il en faut conclure que notre ,geoffroy1 qui en parle comme un tmoin1 toit dj en tat de porter les armes4 ,nous sommes aprs cela long-temps sans le rencontrer4 ,au premier abord1 on seroit dispos le retrouver en #acef dans le sire de ,la ,tour que ,froissart#ah1 et que le prince ,noir dans sa lettre l'vque de ,worcester sur la bataille de ,poitiers#ai1 mettent au nombre des prisonniers faits par les ,anglois2 mais comme ,froissart1 dans son numration des seigneurs prsents la bataille1 qu'il donne un peu avant#bj1 met un sire de ,la ,tour parmi les nobles d',auvergne1 il est probable que c'est de celui-l qu'il s'agit#ba1 et non pas du ntre1 qu'il auroit certainement mis parmi les nobles de ,poitou4 ,mais c'est bien lui qui figure le #ac juin #acfc dans la monstre de ,m4 ,mauvinet1 chevalier1 et des gens de sa compagnie1 sous le gouvernement ,monsieur ,amaury1 comte de ,craon1 lieutenant du roy s pays de ,touraine1 ,anjou et ,poitou4 ,on y trouve le nom3 ,monsieur ,gieffroy de ,la ,tour1 suivi de la mention relative l'objet de la montre3 cheval brun2 ix escus#bb4 #af ,ed4 ,buchon1 t4 ,i1 liv4 i1 part4 ,ire1 p4 #bab-fc4 #ag ,histoire du ,languedoc de ,dom ,vic et de ,dom ,vaissette1 livre xxxj1 #ah #bb2 d4 in-fol41 t4 ,,iv1 p4 #bei-fb2 d4 in-#h1 t4 ,,vii1 p4 #afa-c4 #ah ,froissart1 d4 ,buchon1 liv4 i1 part4 ij1 chap4 xlij1 tome ,i1 p4 #cea4 #ai ,archologia ,britannica1 in-#d1 ,i1 p4 #bac2 et ,buchon1 ,i1 #cee1 la note4--,le prince de ,galles le met parmi les bannerets2 et c'toit aussi le titre du ntre1 ce qui rendroit l'erreur encore plus facile4 #bj ,froissart1 ,ibid41 ch4 xl1 p4 #cej4 #ba ,c'est de lui encore qu'il est question dans le grand pome de ,bertrand ,du ,guesclin1 par ,cuveliers1 comme tant l'un de ceux qui se joignent au duc de ,berry 7#acgb7 pour aller faire le sige de ,sainte-,sevre1 ,le signeur de ,la ,tour en ,auvergne fiv4 ,plus loin on l'appelle ,le signeur de ,la ,tour qu'en ,auvergne fut n4 7,collect4 des docum4 indits1 ,chronique de ,du ,guesclin1 publie par ,m4 ,charrire1 ,,ii1 p4 #bad et #bba1 vers #ai1fjd et #ai1ghh47 ,il est encore nomm page #bbd1 dans la variante mise en note4 #bb ,dom ,morice1 ,preuves1 ,i1 col4 #aeeh4 ,c'est1 comme on le verra1 en #acga et #acgb qu'il a compos son livre2 cette poque1 il toit dj mari depuis assez long-temps pour avoir des fils et des filles dont l'ge demandoit qu'il et crire pour eux des livres d'ducation4 ,l'poque de son mariage est inconnue2 mais on sait trs bien le nom de sa femme4 ,c'toit#bc ,jeanne de ,roug#bd1 dame de ,cornouaille1 fille puine de ,bonabes de ,roug1 seigneur d',erval#be1 vicomte de la ,guerche1 conseiller et chambellan du roi#bf1 et de ,jeanne de ,maill1 dame de ,clervaux1 fille elle-mme de ,jean de ,maill1 seigneur de ,clervaux1 et de ,thomasse de ,dou2 la sur ane de ,jeanne1 c'est--dire ,mahaut de ,roug1 eut1 comme on l'a vu1 une fille1 nice de ,jeanne1 qui pousa ,arquade de ,la ,tour ,landry1 beau-frre de celle-ci4 ,nous aurons encore quelques mentions faire de ,jeanne de ,roug1 mais nous prfrons les laisser leur ordre chronologique4 #bc ,son pre avoit dj voulu le marier1 mais le mariage avoit manqu4 ,voy4 les ,enseignements1 chap4 #ac1 p4 #bh-i de cette dition4 #bd ,genal4 mss42 ,du ,paz1 p4 #he2 ,le ,laboureur1 p4 #hj4 #be ,voy41 sur la terre de ,derval1 ,du ,paz1 p4 #aff4 #bf ,le ,laboureur1 p4 #hj4 ,en #acgh1 ,geoffroy envoya des hommes au sige de ,cherbourg2 mais il n'y fut pas lui-mme1 car1 dans l'acte du prt fait des hommes d'armes de la compagnie du conntable1 par deux lettres du roi du #h et #ac octobre #acgh1 pour le fait du sige de ,chierbour1 on lit la suite de l'article ,m4 ,raoul de ,montfort3 ,pour ,m4 de ,la ,tour1 banneret1 un autre chevalier bachelier et onze escuiers1 receus en croissance dudit ,montfort1 ,valoignes1 le #ah nov42 lui1 dccxiv liv4#bg #bg ,dom ,morice1 ,preuves1 ,,ii1 col4 #cia4 ,il est probable qu'en #acgi1 ,jeanne de ,roug1 femme de ,geoffroy1 a t gravement malade1 car1 le #bj octobre de cette anne#bh1 elle fit son testament1 institua ses deux excutrices testamentaires ,jeanne de ,maill1 sa mre1 et dame ,huette de ,roug1 sa sur1 dame de ,roaille1 et choisit sa spulture dans l'glise ,notre-,dame-de-,meleray1 au diocse de ,nantes1 auprs de la spulture de son pre#bi4 #bh ,du ,paz1 #afg1 qui appelle ,jeanne de l',isle la mre de ,jeanne de ,roug4 #bi ,mort deux ans aprs1 en #acgg 7,du ,paz1 p4 #fef74 ,un autre ,messire ,bonnabet de ,roug est indiqu par ,bouchet 7,annales d',aquitaine1 quarte partie1 folio xiv7 comme tu la bataille de ,poitiers le #ai novembre #acef1 et enterr chez les frres mineurs de ,poitiers4 ,les armes de ,roug sont de gueules1 une croix patte d'argent2 elles se trouvent dans l'armorial de ,jean de ,bonnier1 dit ,berry1 hraut d'armes de ,charles vij4 7,fonds ,colbert1 n #ifec4e4e47 ,en #achj1 il rsulte de la pice suivante que ,geoffroy prit part la guerre de ,bretagne3 ,nous1 ,jean de ,bueil1 certifions tous par nostre serment que les personnes ci-dessous nommez ont servy le roy nostre dit seigneur en ses guerres du pays de ,bretagne1 en nostre compaignie et soubs le gouvernement de ,m4 le conntable de ,france1 par tout le mois de fvrier pass444 ,m4 ,geuffroy1 sire de ,la ,tour1 banneret444 ,donn ,paris1 le #cj avril1 aprez ,pasques #achjcj4 ,trois ans aprs1 nous trouvons aussi le nom de ,geoffroy dans la monstre de ,monsieur l'evesque d',angiers1 banneret1 d'un autre chevalier banneret1 huyt autres chevaliers bacheliers et de trente et cinq escuiers de sa compagnie1 reeus ou val de ,carsell le ije jour de septembre1 l'an #achc4 ,elle commence3 ,ledit ,monsr l'evesque1 banneret4 ,mess4 ,geuffroy de ,la ,tour1 banneret1 etc4#ca #cj ,dom ,morice1 ,preuves1 t4 ,i1 col4 #bdd4 #ca ,collection ,decamps2 ,mss4 ,b4 ,i4 ,cette mention nous a t donne par ,m4 ,jrme ,pichon1 qui1 dans une note de son excellent ,mnagier de ,paris1 avoit annonc l'intention de publier une dition des ,enseignements2 c'est lui aussi que nous devons l'indication d',augustin ,du ,paz1 qui nous aurions pu ne pas songer4 ,en #achc1 la femme de ,geoffroy de ,la ,tour ,landry vivoit encore3 car1 dans cette anne mme1 son mari acquit avec elle le droit que ,huet de ,coesme1 cuyer1 avoit au moulin de ,brifont ou de ,brefoul1 assis ,saint-,denis de ,cand#cb2 mais elle mourut avant lui1 car il pousa en secondes noces ,marguerite des ,roches#cc1 dame de la ,mothe de ,pendu1 qui avoit pous en premires noces1 le #bh mars #acgj1 ,jean de ,clerembaut1 chevalier#cd2 comme on verra que les enfants des premiers mariages de ,geoffroy et de ,marguerite des ,roches se marirent entre eux1 il n'est pas sans probabilit de penser que ce mariage tardif eut pour raison le dsir de mler compltement les biens des deux familles1 et qu'il prcda les mariages de leurs enfants1 ce qui le reporteroit avant l'anne #achi4 #cb ,gnal4 ms4 #cc ,gnal4 ms4 #cd ,anselme1 ,,vii1 #ehc ,d4--,clerembaut portoit burel d'argent et de sable1 de dix pices4 ,gnal4 mss4 ,en prenant cette date comme la dernire o nous trouvions ,geoffroy1--et il est probable que les mariages de ses enfants avec ceux de sa seconde femme1 qui sont postrieurs1 se firent de son vivant1--il seroit toujours certain qu'il a vcu sous les rgnes de ,philippe vi de ,valois1 de ,jean ij1 de ,charles v et de ,charles vi2 mais je ne puis dire en quelle anne il est mort1 car je ne crois pas qu'il faille lui rapporter la mention du ,geoffroy de ,la ,tour1 esc41 avec dix-neuf autres1 cit#ce parmi les capitaines ayant assist au sige de ,parthenay1 qui fut fini au mois d'aot #adai4 ,outre la qualit d'cuyer1 tandis que depuis longtemps ,geoffroy est toujours qualifi de chevalier banneret1 les dates seroient elles seules une assez forte raison d'en douter2 en effet1 les annes comprises entre #adaf et #acdf1 premire anne o il soit question de ,geoffroy1 forment un total de #gc ans1 et1 comme au sige d',aiguillon1 en #acdf1 on ne peut pas lui supposer moins de vingt ans1 il faudroit admettre qu'il se battoit encore #ic ans1 ce qui est peu prs inadmissible4 ,il faut croire que c'est un de ses fils4 ,on n'en indique partout qu'un seul2 mais il est certain qu'il en a eu au moins deux1 puisque1 dans son livre1 nous le verrons mentionner plusieurs fois ses fils4 ,pour terminer ce qui le concerne1 j'ajouterai que la gnalogie manuscrite le qualifie de seigneur de ,bourmont1 de ,bremont et de ,clervaux en ,bas-,poitou1 et que ,le ,laboureur#cf le qualifie de baron de ,la ,tour ,landry1 de seigneur de ,bourmont1 ,clermont et ,frign1 et de fondateur de ,notre-,dame-de-,saint-,sauveur1 prs de ,cand1 ordre de ,saint-,augustin4 ,la ,croix du ,maine1 ,i1 #bgg1 le qualifie de sieur de ,notre-,dame de ,beaulieu1 ce qui est vrai1 tirant sans doute ce titre du propre livre de notre auteur#cg4 ,nous ne doutons pas qu'il ne se trouve plus tard d'autres mentions relatives ,geoffroy4 ,dans d'autres histoires gnalogiques1 mais surtout dans des pices conserves aux ,archives de l',empire et aussi dans celles d',angers1 il est impossible qu'il ne s'en trouve pas incidemment de nouvelles mentions2 mais il auroit fallu trop attendre pour avoir tout ce qui peut exister1 et ce premier essai pourra mme servir faire retrouver le reste4 #ce ,dom ,morice1 ,preuves1 ,,ii1 col4 #iia4 #cf ,il l'appelle ,georges2 mais il ne s'agit pas d'un autre1 puisqu'il lui donne ,jeanne de ,roug pour femme et ,charles pour fils4 #cg ,cf4 notre dition1 p4 #gi4 ,nous pourrions arrter ici ces dtails gnalogiques2 mais il est difficile de ne pas dire quelques mots de ceux-l mmes pour lesquels ,geoffroy avoit crit1 et1 comme sa descendance mle s'est teinte au bout d'un sicle1 de l'indiquer jusqu'au moment o le nom1 encore existant1 de ,la ,tour ,landry1 a t transport dans une autre famille par un mariage4 ,sur toute cette descendance1 ,m4 ,pichon a trouv dans des pices manuscrites les plus curieux et les plus abondants dtails1 notamment toute la procdure de l'enlvement d'une ,la ,tour ,landry2 il a tous les lments d'une tude de murs historiques trs intressante et qu'il seroit malheureux de ne pas lui voir excuter4 ,pour notre sujet1 qui se rapporte plus particulirement ,geoffroy et son uvre1 quelques indications suffiront4 ,charles de ,la ,tour ,landry se maria deux fois1 d'abord ,jeanne de ,soud#ch1 ensuite1 le #bd janvier #achici1 ,jeanne ,clerembault1 fille de ,marguerite des ,roches1 seconde femme de ,geoffroy1 cette fois avec la clause que1 si ,jeanne ,clerembault demeuroit hritire de sa maison1 ,charles et ses hoirs1 issus de ce mariage1 porteroient cartel de ,la ,tour et de ,clerembault1 ce qui n'arriva pas1 parceque ,gilles ,clerembault1 frre de ,jeanne1 devenu beau-frre de ,charles de ,la ,tour1 continua la postrit4 ,la gnalogie manuscrite fait mourir ,charles de ,la ,tour au mois d'octobre #adae1 la bataille d',azincourt1 et1 en effet1 nous trouvons ,le seigneur de ,la ,tour dans les noms des princes1 grans matres1 seigneurs et chevaliers franchois qui moururent la bataille d',azincourt1 donns par ,jean ,lefebvre de ,saint-,remy la suite de son rcit#dj4 ,nous avons dj parl#da d'un ,geoffroy de ,la ,tour1 figurant au sige de ,parthenay en #adai1 et probablement fils de l'auteur des ,enseignements4 ,peut-tre faut-il encore regarder comme un autre de ses fils un ,herv de ,la ,tour1 qui servoit comme gendarme en novembre #adae dans la compagnie d',olivier ,duchtel1 en dcembre de la mme anne dans celle de ,jehan du ,buch2 en juin #adaf dans celle de ,jehan ,papot#db4 ,cependant nous trouvons la fin de la traduction de ,caxton1 dont nous dirons plus tard la scrupuleuse exactitude1 cette phrase3 as hit is reherced in the booke of my two sonnes1 absente de nos manuscrits1 mais qui devoit se trouver dans celui suivi par ,caxton1 et tabliroit qu'en #acga notre auteur n'avoit que deux fils4 #ch ,gnal4 ms4 #b4 #ci ,gnal4 ms4 #b4 ,la ,gn4 #a4 ne parle pas du nom de sa premire femme4--,anselme1 ,,vii1 #ehc ,d4 #dj ,ed4 ,buchon1 dans le ,panthon1 ch4 lxiv1 p4 #djb4--,monstrelet le cite aussi2 ,paris1 #afjc1 in-fol4 ,i1 #bcj v4 #da ,voy4 p4 xvij4 #db ,dom ,morice1 ,preuves1 ,,ii1 col4 #iaa1 #iac1 #ibc4 ,quant aux filles1 elles doivent avoir t au nombre de trois2 en effet1 si aucun des manuscrits que nous avons vus ne parot avoir appartenu ,geoffroy1--et il seroit difficile d'en tre sr1 moins d'y trouver ses armes et celles de ,jeanne de ,roug1 ou mme de ,marguerite ,desroches1--toutes les fois qu'il y a une miniature initiale1 on y voit toujours trois filles1 et il n'est pas croire que cette ressemblance ne soit pas originairement produite par une premire source authentique4 ,malheureusement je n'en puis nommer qu'une1 ,marie de ,la ,tour ,landry1 qui pousa en #aciadc1 le #a;er novembre#dd1 ,gilles ,clerembault1 fils de la seconde femme de ,geoffroy et frre de la femme de ,charles1 fils de ,geoffroy4 ,gilles ,clerembault toit chevalier1 seigneur de la ,plesse1 et n'eut pas d'enfants#de de ,marie de ,la ,tour1 morte videmment avant #adjj1 puisque1 le #ae octobre #adjj1 il pousa ,jeanne ,sauvage1 qui lui survcut#df4 #dc ,gnal4 mss4 #dd ,anselme1 ut supra4 #de ,gnal4 mss4 #df ,anselme1 ut supra4 ,charles de ,la ,tour ,landry eut pour fils1 ,n4441 que les gnalogies manuscrites font figurer1 comme son pre1 la bataille d',azincourt1 en disant qu'il mourut peu aprs de ses blessures1 sans laisser d'enfants2 ,ponthus1 qui resta le chef de la famille2 et trois autres fils#dg1 ,thibaud1 ,raoulet et ,louis1 morts tous trois sans laisser d'enfants4 ,charles eut aussi au moins une fille1 nomme ,jeanne1 peut-tre l'ane de tous1 puisqu'on la cite la premire#dh4 ,il se peut qu'elle ait t marie deux fois1 car c'est peut-tre elle qu'il faut reconnotre dans la ,jeanne de ,la ,tour ,landry1 dame de ,clervaux1 qui fut femme de ,jean ou ,louis de ,rochechouart#di4 ,ce qu'il y a de sr1 c'est qu'elle fut la premire femme de ,bertrand de ,beauvau#ej1 seigneur de ,prcigny1 ,silli-le-,guillaume et ,brianon1 qui devint conseiller et chambellan du roi1 prsident en sa chambre des comptes ,paris1 grand-matre de ,sicile et snchal d',anjou4 ,il sortit de ce mariage trois fils et trois filles#ea1 et ,jeanne toit morte vers #adcf1 puisque ce fut par contrat du #b fvrier #adcgeb que ,bertrand se remaria ,franoise de ,brez2 non seulement il survcut encore celle-ci1 mais1 aprs avoir pous en troisimes noces ,ide du ,chtelet1 il pousa en quatrimes noces ,blanche d',anjou1 fille naturelle du roi ,ren1 et les armes de toutes ces alliances sont remarques dans les glises des ,augustins1 ,cordelires1 ,carmes et ,jacobins d',angers1 o le corps de ladite ,jeanne receut sepulture1 ce qui est justifi par son tombeau#ec4 #dg ,gnal4 ms4 #b4 #dh ,gnal4 mss4--,le ,laboureur1 p4 #hj4 #di ,anselme1 ,,iv1 #efd ,b et #fec ,b1 ,c4--,leur fille ,isabeau pousa ,renaud ,chabot1 qui eut un grand procs contre le seigneur de ,la ,tour ,landry au sujet de la justice de ,clervaux1 obtint1 le #bj juin #adfd1 pour lui et son fils an1 rmission d'un meurtre commis cette occasion1 et mourut vers #adgf4--;,anselme1 ibid4 #ej ,d'argent1 quatre lions de gueules1 cantonnez1 armez et lampassez d'or1 une toile d'azur en cur4--,sur un beau manuscrit des ,ethiques en franois1 qui lui a appartenu1 cf4 ,m4 ,paulin ,paris1 ,manuscrits franois1 t4 ,,iv1 #ccj-b4 #ea ,voir le dtail dans la ,chesnaye des ,bois1 in-#d1 ,,ii1 #cah4 #eb ,anselme1 ,,viii1 #bgj ,e4 #ec ,gnal4 ms4 #a4 ,pour ,ponthus1 nous savons qu'il fut chevalier1 seigneur de ,la ,tour ,landry1 de ,bourmont1 du ,loroux-,bottereau et baron de ,bouloir en ,vendomois#ed2 il donna en #adbd aux prieur et couvent de ,saint-,jean l',evangliste d',angers la dixme des grains de sa terre de ,cornoailles#ee1 par acte sign de ,jean de ,lahve ainsi qu'il est remarqu au trsor des tiltres de ,chasteaubriant#ef1 et il possdoit aussi une terre que le duc de ,bretagne lui confisqua1 parcequ'il tenoit le parti d',olivier de ,chatillon#eg4 ,ce doit tre lui qui se rendit otage ,nantes pour rpondre de l'excution du mariage 7#ba mars #adca7 entre le comte de ,montfort et ,yoland1 fille de la reine de ,sicile#eh1 et qui reut ensuite une coupe dore1 en mme temps que sa femme et sa fille recevoient d'autres prsents#ei4 ,c'est aussi probablement lui que cite l'auteur de l'histoire d',artus1 duc de ,bretaigne1 dans l'numration de ceux qui se sont trouvs la bataille de ,formigny#fj1 le #ae avril #adej4 #ed ,gnal4 ms4 #a1 #b4 #ee ,gnal4 ms4 #b4 #ef ,gnal4 ms4 #a4 #eg ,gnal4 ms4 #b4 #eh ,histoire de ,bretagne1 par ,dom ,lobineau1 ,paris1 in fol41 ,i1 #agjf1 p4 #ehh4 #ei ,dom ,lobineau1 ,preuves1 col4 #ajah2 ,dom ,morice1 ,preuves1 ,,ii1 col4 #abcb-c4 #fj ,collection ,michaud et ,poujoulat1 #are srie1 ,,iii1 #bbf4 ,il est aussi bien croire que c'est lui qui a fait crire par quelque clerc le roman de chevalerie de ,ponthus1 fils du roi de ,galice1 et de la belle ,sidoine1 fille du roy de ,bretaigne1 souvent rimprim2 c'toit un moyen de populariser l'illustration de la famille et d'en faire reculer trs loin l'anciennet1--,bourdign1 comme on l'a vu1 s'y est laiss prendre1--que de la mettre au milieu d'une action la fois romanesque et demi historique4 ,les ,la ,tour ,landry ont voulu avoir aussi leur roman1 comme les ,lusignan avoient ,mlusine4 ,nous n'avons pas entrer dans le dtail de ce trs pauvre roman1 qui se passe en ,galice1 en ,bretagne et en ,angleterre1 ni suivre les pripties des amours de ,ponthus et de ,sidoine1 traverses par les fourberies du tratre ,guennelet et enfin couronnes par un mariage4 ,ce qu'il nous importe de signaler c'est la certitude de l'origine de ce roman4 ,le hros de l'histoire porte le nom fort particulier d'un des membres de la famille1 et1 parmi ses compagnons1 se voit toujours au premier rang ,landry de ,la ,tour4 ,tous les noms propres sont de ce ct de la ,france2 ce sont3 ,geoffroy de ,lusignan1 le sire de ,laval1 d',oucelles et de ,silli1 ,guillaume et ,benard de la ,roche1 le sire de ,do1 ,girard de ,chasteau-,gaultier1 ,jean ,molevrier4 ,les quelques noms de localits franoises concourent aussi la mme preuve3 c'est ,vannes que se fait le grand tournois1 et1 quand l'arme se runit1 c'est la tour d',orbondelle1 prs de ,tallemont2 or ,talmont est un bourg de ,vende 7,poitou7 situ #ac kil4 des ,sables4 ,un passage donneroit peut-tre la date exacte de la composition du roman1 c'est lorsque1 pour runir une arme contre les ,sarrasins1 on crit la comtesse d',anjou3 car1 dit le romancier1 le comte toit mort et son fils n'avoit que dix ans4 ,mais c'est trop long-temps m'arrter ce livre1 qu'il toit pourtant ncessaire de signaler#fa4 #fa ,pour les nombreuses ditions1 et les traductions en anglois et en allemand du roman de ,ponthus1 voyez l'excellent article de ,m4 ,brunet1 ,,iii1 #hab-d4 ,l'on ne connot que deux enfants de ,ponthus1 ,blanche et ,louis ,ier du nom4 ,blanche pousa ,guillaume d',avaugour1 seigneur de ,la ,roche ,mabile1 de ,grefneuville et de ,mesnil ,raoulet1 bailly de ,touraine1 veuf de ,marie de ,coullietes1 femme en premires noces de ,gilles ,quatrebarbes#fb4 ,on donne ordinairement cette ,blanche comme fille de ,louis #b;e du nom#fc2 mais la remarque de d',hozier#fd est formelle sur ce point3 ,bien que les mmoires de la maison de ,la ,tour ,landry remarquent icelle ,blanche de ,la ,tour estre issue de ,louis et de ,jeanne ,quatrebarbes2 nanmoins tous les tiltres que j'ay me persuadent le contraire1 et particulirement l'arrest1 sur requeste1 du ,parlement de ,paris1 que ladite ,jeanne ,quatrebarbes1 demeure veufve1 obtint1 le dernier jour de dcembre #adec1 contre ,blanche de ,la ,tour1 aussy veufve1 o il est port en termes exprs qu'elle estoit sur de feu ,louis de ,la ,tour1 mary de ,jeanne ,quatrebarbes4 ,quant ,louis de ,la ,tour1 chevalier1 baron dudit lieu et du ,boulloir1 seigneur de ,bourmont1 la ,gallonnre1 de la ,cornouaille1 de ,clervaux1 ,rue d',indre et ,dreux le ,pallateau1 il pousa en #adcj ,jeanne ,quatrebarbes1 dame de ,la ,touche ,quatrebarbes1 etc41 fille de ,gilles ,quatrebarbes et de ,marie de ,coullietes#fe4 ,louis toit mort avant #adec1 et1 le #bb juin #adee1 sa veuve1 en prsence de son fils ,christophe1 ratifie un acte fait le #f juin prcdent par son procureur et le procureur de ,blanche de la ,tour1 veuve de ,guillaume d',avaugour#ff4 ,en #adeh elle fit son testament1 et nomma pour ses excuteurs testamentaires ,ren1 ,christophe et ,louis1 ses enfants#fg4 #fb ,gnal4 ms4 #a4--;,avaugour1 d'argent au chef de gueules4 #fc ,gnal4 ms4 #b4--,le ,laboureur1 p4 #hj4 #fd ,gnal4 ms4 #a4 #fe ,gnal4 ms4 #a1 qui donne tous les titres de ,jeanne ,quatrebarbes4 #ff ,gnal4 ms4 #a4 #fg ,des extraits de ce testament et de quelques autres pices postrieures sont joints la ,gnal4 ms4 #a4 ,on vient de voir les noms des trois fils de ,louis2 un quatrime1 ,geoffroy#fh1 parot tre mort de bonne heure1 puisqu'il n'a pas laiss de traces4 ,pour ,ren1 il se dmit en #adch de ses biens1 sauf les seigneuries de la ,gallonnre et de ,cornouaille1 en faveur de ,christophe1 son frre pun1 ainsi qu'il est verifi dans le trsor des titres de ,chteaubriant#fi1 se fit prtre et mourut le #d mai #adihgj4 ,pour ,christophe1 ,bourdign#ga nous apprend qu'en #addi il se trouva au sige de ,rouen avec le duc de ,calabre1 fils du roi ,ren1 qui toit all secourir son pre4 ,en #adfj1 il transigea pour des terres avec ,pierre d',avaugour1 fils de ,guillaume et de ,blanche de la ,tour2 en #adfc1 il donna procuration audit ,pierre de recevoir les foi et hommage dus ses terres2 en #adfi1 il rend adveu de la terre du ,genest au comte de ,monfort1 et1 la mme anne1 fonde dans l'glise du ,genest des prires dire le jour de la ,toussaint1 avant la grand'messe1 pour les mes de ses prdcesseurs#gb4 ,il mourut sans enfants1 puisque ce fut ,louis1 #b;e du nom1 qui resta chef de la famille4 ,il avoit pous ,catherine ,gaudin1 fille d',anceau1 sieur de ,pase ou ,base1 et de ,marguerite ,d',espinay ,lauderoude1 maison allie celle de ,laval#gc4 #fh ,le ,laboureur 7page #hj71 qui le cite avant ses frres4 #fi ,gnal4 ms4 #a4 #gj ,gnal4 ms42 ,le ,laboureur1 p4 #hj4 #ga ,hystoire agrgative d',anjou1 f4 cxlix4 v4 #gb ,gnal4 ms4 #a4 #gc ,gnal4 ms4 #a4 ,c'est en lui que s'teignit la descendance mle de notre ,geoffroy1 car ,louis n'eut que des filles4 ,on a vu que ,blanche1 dont on le faisoit le pre1 n'toit pas sa fille1 mais sa tante2 ses filles furent ,franoise et ,marguerite1 femme de ,ren ,bourr#gd1 seigneur de ,jarz1 dont la postrit est tombe dans la maison ,du ,plessis des ,roches ,pichemel1 de laquelle est ,m4 le marquis de ,jarz#ge4 ,quant ,franoise1 fille ane et principale hritire de son pre ,louis1 elle pousa1 le #cj juillet #adid1 ,hardouin de ,maill1 #aj;e du nom1 n en #adfb4 ,il s'obligea de prendre le nom et les armes de ,la ,tour1 sous peine de #ej1jjj cus2 mais1 aprs la mort de ses frres sans hoirs mles1 il se dclara an de sa maison1 et ,franois ,ier releva ses descendants de cette obligation1 leur permettant de reprendre le nom et les armes de ,maill1 en y ajoutant le nom de ,la ,tour ,landry#gf4 ,les armes de ,maill sont bien connues1 d'or trois fasces ondes de gueules2 mais celles de ,la ,tour ,landry le sont bien moins1 prcisment cause de l'abandon qui en fut fait4 ,le ,laboureur 7p4 #hj7 dit qu'elles sont d'or une fasce crenele de #c pices et massonne de sable2 ,gaignires1 qui les a dessines et blasonnes de sa main sur un feuillet de papier1 pass1 comme toute la partie hraldique de sa collection1 dans les dossiers du ,cabinet des titres1 nous donne de plus l'mail de la fasce1 qui toit de gueules4 ,la description qui s'en trouve en tte des gnalogies manuscrites a un dtail diffrent3 elle indique la fasce comme bretesse1 c'est--dire crnele1 de trois pices et demie4 ,il n'est pas rare de trouver une fasce crnele de deux pices et deux demi-pices2 dans le cas de trois pices et demie1 il faudroit1 sa place n'tant pas indique1 mettre la demi-pice dextre2 mais nous prfrons nous tenir la premire armoirie1 qui est la plus probable1 puisqu'elle ne sort pas des conditions ordinaires4 #gd ,d'argent la bande fusele de gueules4--,gnal4 ms4 #a4 #ge ,le ,laboureur1 p4 #hj4 #gf ,anselme1 ,,vii1 #ejb2 et ,la ,chesnaye des ,bois1 ,,ix1 #cad4 ,,ii4 ,du livre des ,enseignements4 ,ds les premiers mots de son ouvrage1 ,geoffroy de ,la ,tour ,landry a pris soin de nous apprendre la date de sa composition1 par la faon dont il entre en matire3 ,l'an mil trois cens soixante et onze4 ,si la mention du printemps n'est pas1 comme il est possible1 tant elle est dans le got des crivains de l'poque1 une pure forme littraire1 ce seroit mme au commencement de l'anne1 puisqu'il parle de l'issue d'avril#gg4 ,le livre ne fut fini qu'en #acgb1 car nous y trouvons cette date mentionne formellement#gh1 et nous n'aurions pas mme besoin de cela pour en tre sr1 puisqu' un autre endroit il est parl de la bataille de ,crcy comme ayant eu lieu il y a xxvj ans2 comme elle s'est donne1 ainsi qu'on sait1 le #bf aot #acdf1 les vingt-six ans nous auroient toujours donn cette mme date de #acgb4 #gg ,pques tant cette anne-l le #f avril1 il n'y a pas lieu de changer la date de #acga en celle de #acgj4 #gh ,je vous en diray une merveille que une bonne dame me compta en cest an1 qui est l'an mil trois cens lxxij4 7,ch4 xlix p4 #ajc47 ,il y a aussi une remarque curieuse faire sur cette prface1 c'est qu'elle a t crite en vers1 et ,geoffroy1 sans le vouloir1 a pris soin de nous le faire toucher du doigt1 quand il dit 7v4 p4 #d7 qu'il ne veut point mettre ce livre en rime1 mais en prose1 afin de l'abrger1 c'est--dire de le faire plus court et plus rapidement4 ,c'est la preuve la plus complte qu'il a voulu d'abord l'crire en vers1 puisqu'on retrouve dans tout ce qui prcde cette remarque1 non seulement une mesure rgulire1 mais presque toutes les rimes1 tant il l'a peu chang en le transcrivant en prose4 ,pour le montrer1 il suffit d'en imprimer une partie de cette faon2 avec des changements absolument insignifiants1 on retrouve toute la phrase potique3 ,l'an mil trois cens soixante et onze1 ,en un jardin estoys sous l'ombre1 ,comme l'issue du mois d'avril1 ,tout morne1 dolent et pensif2 ,mais un peu je me resjouy ,du son et du chant que je ouy ,de ces gents oysillons sauvaiges ,qui chantoient dans leurs langaiges1 ,le merle1 mauvis et mesange1 ,qui au printemps rendoient louange1 ,qui estoient gais et envoisiez4 ,ce doulx chant me fist envoisier ,et tout mon cueur sy esjoir ,que lors il me va souvenir ,du temps pass de ma jeunesce ,comment ,amours en grant destresce ,m'avoient en celluy temps tenu ,en son service1 o je fu ,mainte heure liez1 autre dolant1 ,si comme fait maint amant4 ,ms tous mes maulx guerredonna ,pour ce que belle me donna1 etc4 ,on pourroit encore continuer pendant plus d'une page2 mais ceci suffit pleinement la dmonstration4 ,du reste1 nous savons de ,geoffroy lui-mme qu'il avoit crit en vers3 car1 quelques lignes aprs ce que nous venons de citer1 il continue--je rtablis encore la forme des vers primitifs3 ,en elle tout me delitoye1 ,car en celluy temps je faisoye ,chanons1 ballades et rondeaux1 ,laiz1 virelayz et chans nouveaux ,de tout le mieulx que je savoye4 ,mais la mort1 qui trestous guerroye1 ,la prist1 dont mainte tristeur ,ay receu et mainte douleur4 ,sans chercher d'exemples plus anciens1 ceux de ,qunes de ,bthune1 de ,thibault de ,champagne et de tant d'autres1 il est moins rare qu'on ne penseroit de trouver cette poque des grands seigneurs ayant crit en vers4 ,ainsi1 l'historien du grand marchal de ,boucicaut1 n en #acfh1 et fils de celui que connut notre ,geoffroy1 parle ainsi de lui3 ,si preint devenir joyeux1 joly1 chantant1 et gracieux plus que oncques mais1 et se preint faire balade1 rondeaux1 virelays1 lais et complaintes d'amoureux sentiment1 desquelles choses faire gayement et doulcement ,amour le feist en peu d'heures un si bon maistre que nul ne l'en passoit2 si comme il appert par le livre des cent ballades1 duquel faire luy et le seneschal d',eu feurent compaignons au voyage d'oultre mer444 ,j avoit choisy dame444 et1 quand danse ou feste s'esbatoit o elle feut1 l444 chantoit chansons et rondeaux1 dont luy mesme avoit fait le dit1 et les disoit gracieusement pour donner secrtement entendre sa dame en se complaignant en ses rondeaux et chansons comment l'amour d'elle le destraignoit#gi4 ,nous ne connaissons aucune pice de notre ,geoffroy2 mais il est possible qu'il y en ait dans les recueils faits au xve sicle1 et1 s'il s'en trouvoit portant comme suscription le nom de messire ,geoffroy1 on pourroit les lui attribuer4 #gi ,le livre des faicts du bon messire ,jean le ,maingre1 dit ,boucicaut1 marchal de ,france et gouverneur de ,gennes1 #are partie1 ch4 ix4--,collect4 ,michaud et ,poujoulat1 #are srie1 t4 ,,ii1 p4 #bba4 ,non seulement il n'crivit pas ses ,enseignements en vers1 mais il ne parot pas les avoir crits tout entiers lui-mme3 car dans ce mme prologue il nous dit 7p4 #d7 qu'il emploie deux prtres et deux clercs qu'il avoit extraire de ses livres1 comme la ,bible1 ,gestes des ,roys et croniques de ,france et de ,grce et d',angleterre et de maintes autres estranges terres1 les exemples qu'il trouve bons prendre pour faire son ouvrage4 ,dans tous les cas1 l'esprit du temps toit trop port se servir ternellement des faits de la ,bible1 de l'vangile et de la ,vie des ,saints1 pour que ,geoffroy1 n'et-il employ personne1 et chapp cette condition de son poque2 mais c'est l'inspiration toute religieuse de ces aides que nous devons la prdominance1 excellente d'intention1 mais littrairement regrettable1 des histoires tires de la ,bible1 qui ne nous apprennent rien4 ,la division en neuf fautes du pch de notre premire mre doit tre aussi de leur fait1 et je verrois encore une trace de leur collaboration dans la manire dont le plan annonc n'est pas suivi d'une faon rgulire3 car1 en plus d'un endroit1 l'on trouve qu'il sera parl d'abord de telle nature d'exemples et ensuite de telle autre1 et1 quand cela est fini1 le livre revient sur ses pas pour reprendre une partie qui avoit paru complte4 ,quoi qu'il en soit1 que la quantit de ces exemples pieux et leur phrasologie lente1 et tout fait analogue celle des sermons du mme temps1 soient ou non du fait des aides du chevalier ou du sien1 la valeur et l'intrt du livre ne sont pas l4 ,si tout en toit de cette sorte1 il ne serviroit rien de le remettre en lumire1 car ces histoires pieuses n'ont en elles aucune utilit1 pas mme celle de donner l'esprit du temps2 celui-ci est assez bien connu pour qu'on n'ait sur ce point nul besoin d'un nouvel exemple1 et le livre n'est pas assez ancien pour tre important comme monument de la langue1 en dehors de sa valeur particulire4 ,ce par quoi il est curieux1 c'est par les histoires contemporaines qu'il raconte2 c'est en nous montrant dans le monde1 si l'on peut se servir de cette expression toute moderne1 des personnages historiques et guerriers1 comme ,boucicaut et ,beaumanoir1 en les faisant agir et parler2 c'est en nous entretenant des femmes et des modes de son temps1 et1 toutes les fois qu'il parle dans ce sens1 soit que ces parties soient les seules crites par le chevalier mme1 soit qu'elles lui fussent plus heureuses1 son style s'allgit et prend rellement de la forme et du mouvement2 si mme tout en toit de cette sorte1 son intrt et son importance en seroient singulirement augments4 ,il a1 du reste1 eu peu de bonheur auprs de quelques uns de ses juges4 ,l'auteur de la ,lecture des ,livres franois au xive sicle#hj1 ,gudin dans son histoire des contes#ha1 et ,legrand d',aussy dans une notice spciale#hb1 qui1 par l mme1 auroit d tre plus tudie et plus juste1 en portent un jugement peu prs aussi peu intelligent4 ,pour eux1 le livre n'est compos que de capucinades ou d'obscnits4 ,sans y voir de capucinades1 je conviendrai que tout le monde gagneroit ce que la ,bible et t moins largement mise contribution2 mais il n'est pas possible de trouver le livre obscne1 non seulement d'intention1 mais de fait4 ,ils se fondent sur les deux histoires de ceux qui firent fornication en l'glise1 sur quelques rflexions et sur quelques conclusions peut-tre un peu simples et mme maladroites2 mais il y a loin de l ce qu'ils disent4 ,il seroit d'abord difficile d'admettre qu'un homme videmment bien lev et des meilleures faons de son temps1 vers la fois dans le monde et dans les livres1 et qui1 de plus1 est le pre de celles qui il s'adresse1 et t moins rserv qu'on ne l'toit autour de lui4 ,de plus1 en dehors de quelques passages1 plutt nafs que grossiers1 il fait preuve1 au contraire1 d'une dlicatesse singulire3 ainsi il seroit difficile de trouver cette poque une analyse et une apprciation plus fines et en mme temps plus honntes des sentiments que les raisons mises par lui dans la bouche de sa femme1 lorsqu'il a avec elle cette conversation qui forme un des plus longs et des meilleurs chapitres4 ,mais1 pour dire qu'il y a dans ce livre mme des grossirets1 il faut ne pas penser ce qu'toit la chaire cette poque1 ne pas penser ce qu'toient les fabliaux2 or les femmes entendoient les sermons l'glise1 les fabliaux dans leurs chteaux ou dans leurs maisons1 o l'on faisoit venir les jongleurs4 ,dans ces sicles1 les femmes1 pour ainsi dire aucune poque de leur vie1 n'ignoroient la chose ni les mots2 l'honntet toit dans la conduite et n'toit pas encore arrive jusqu'aux formes du langage4 ,il seroit plus vrai de dire1 en considrant la question en connoissance de cause1 que le livre du chevalier tmoigne1 au contraire1 d'un sentiment de rserve qu'il ne seroit1 cette poque1 pas tonnant d'en trouver absent4 #hj ,mlanges tirs d'une grande bibliothque1 in-#h1 vol4 ,d1 #aghj1 p4 #id-f4 #ha ,elle forme le #a;er vol4 de ses ,contes4 ,paris1 ,dabin1 #ahjd1 #b vol4 in-#h1 ,i1 #aja-h4 #hb ,notice des manuscrits de la ,bibliothque1 in-#d1 t4 ,v1 an #g1 p4 #aeh-aff4 ,il y auroit encore bien d'autres choses dire sur le livre mme2 montrer1 comme ,caxton et le traducteur allemand l'ont dj dit1 que ,geoffroy n'a pas seulement fait un livre pour de jeunes filles1 mais un livre gnral qui s'applique toute la vie des femmes4 ,il y auroit examiner surtout les ides d'ducation et de morale qui en ressortent1 et la forme sous laquelle elles sont prsentes2 mais il seroit ncessaire de beaucoup citer1 et1 comme les conclusions tirer ressortent naturellement de la lecture elle-mme1 il vaut d'autant mieux les laisser faire au lecteur1 que le but d'une prface doit tre beaucoup moins de juger compltement l'ouvrage1 et d'en rendre la lecture inutile1 que de donner les renseignements et de rsoudre les questions de fait que le livre ne peut donner lui-mme et que le lecteur ne doit pas avoir chercher4 ,je dirai seulement que l'ouvrage doit moins rester dans la classe des livres si nombreux crits pour des ducations spciales--il y seroit par trop loin du ,discours sur l',histoire universelle et du ,tlmaque--qu'tre joint aux livres si curieux qui sont consacrs durant tout le moyen-ge la dfense ou l'attaque des femmes4 ,il y tiendra sa place1 du ct honnte et juste1 auprs du livre de ,christine de ,pisan1 du ,mnagier de ,paris1--plus piquant peut-tre parcequ'il est plus vari et s'occupe de la vie matrielle1 mais plus bourgeois et moins lev de ton et d'ides1--auprs d'autres livres encore qu'il est inutile d'numrer ici4 ,tous ceux qui s'occuperont de l'histoire des sentiments ou de celle de l'ducation ne pourront pas ne point en tenir compte et ne pas le traiter avec la justice qu'il mrite4 ,enfin1 il est encore ncessaire d'ajouter que nous savons n'en pouvoir douter1 car nous l'apprenons de notre ,geoffroy1 qu'il avoit crit un livre semblable pour ses fils4 ,il le dit positivement au commencement3 ,et pour ce444 ay-je fait deux livres1 l'un pour mes fils1 et l'autre pour mes filles1 pour apprendre roumancier#hc444 ,dans deux autres passages#hd il y fait de nouveau allusion3 ,par celluy vice l'en entre en trestous les autres vij vices mortels1 comme vous le trouverez plus plain ou livre de voz frres1 l o il parle comment un hermite qui eslut celluy pchi de gloutonie et le fist et s'enyvra1 et par celluy il cheist en tous les vij pechiez mortels1 et avoit cuidi eslire le plus petit des vij2 et plus loin1 quand il parle du ,christ portant sa croix1 qui se retourne vers les saintes femmes1 et leur monstra le mal qui puis avint au pays1 si comme vous le trouverez ou livre que j'ai fait voz frres4 ,le meilleur manuscrit de ,paris avoit remarqu ce fait1 car il met ici en marge cette remarque3 ,notez qu'il fist ung livre pour ses filz4 ,il falloit aussi que dans un manuscrit1 probablement plus exact ou plus voisin du premier original1 il y en et une autre mention1 prcisment la fin2 car nous trouvons dans la fidle traduction de ,caxton cette phrase1 que nous avons dj eu occasion de citer dans la partie gnalogique3 as it is reherced in the booke of my two sonnes and also in an evvangill4 #hc ,page #d de cette dition4 #hd ,pages #age et #agi4 ,malheureusement nous ne savons ce qu'est devenu ce second livre du chevalier1 crit sans doute dans le mme got que ses ,enseignements ses filles1 qui devoit tre aussi compos de rcits pris dans les histoires et les chroniques et d'aventures contemporaines4 ,peut-tre devons-nous sa perte et le peu de succs qu'il parot avoir eu--car nous n'en avons trouv de mention nulle part-- ce que le bon chevalier y aura trop laiss faire ses chapelains1 et que le livre1 ainsi presque uniquement rempli par de trop relles rptitions1 n'a pas eu assez d'intrt pour sortir du cercle pour lequel il avoit t fait4 ,il est vrai de dire aussi que1 son point de vue tant gnral1--des histoires masculines sont des histoires de toutes sortes--il se trouvoit avoir lutter1 pour faire son chemin1 contre tous les recueils de contes1 tandis qu'une runion d'histoires uniquement fminines1 tant quelque chose de plus rare et de plus nouveau1 a eu plus de chances pour sortir de la foule et pour demeurer en lumire4 ,quoi qu'il en soit1 il existe peut-tre encore en manuscrit1 mais sans le nom de son auteur1 au moins d'une manire formelle1 soit sur le titre1 soit dans l'introduction2 et le chevalier1 qui1 comme on l'a vu1 ne rvisoit pas le travail de ses aides avec assez de soin pour lui donner une disposition et une forme gnrale bien assises1 et n'a pas mis de fin au livre de ses filles1 a bien pu ne pas crire de prologue pour le livre de ses fils4 ,mais l'on auroit deux points de repre qui feroient reconnotre peu prs coup sr le second ouvrage3 ce sont les deux histoires cites1 celle de l'hermite qui tomba dans tous les pchs pour s'tre abandonn la gourmandise comme au plus petit1 et celle du ,sauveur portant sa croix1 prdisant aux saintes femmes le mal qui devoit arriver au pays1 c'est--dire la ruine du ,temple et la dispersion des ,juifs4 ,j'ai parcouru1 sans rien trouver qui me satisft1 quelques uns des recueils anonymes d'histoires qui ont t crits en grand nombre vers cette poque2 d'autres seront plus heureux que moi4 ,,iii4 ,manuscrits4 ,la ,bibliothque impriale possde1 ma connoissance1 sept manuscrits du livre du chevalier de ,la ,tour4 ,je vais les dcrire brivement1 en les rangeant1 non dans l'ordre de leurs numros1 mais selon l'poque de leur transcription et selon leur valeur relative4 ,le plus ancien est le n #gdjc du fonds franois4 ,il est en parchemin1 de format in-folio mediocri1 et crit sur deux colonnes de trente lignes4 ,il a #adj feuillets1 dont les trois premiers sont occups par la table1 les feuillets #e #abh par le texte1 et les feuillets #abh #adj par l'histoire de ,griselidis4 ,le premier feuillet est tout encadr d'ornements courants2 dans la miniature1 le chevalier1 assis sur un banc de gazon1 est vtu d'une jaquette trs courte et coiff d'un bonnet lilas1 dcoup de la faon la plus extravagante et la moins analogue aux conseils du livre sur la simplicit avoir dans sa toilette4 ,les trois filles1 en robes longues manches1 sont toutes trois debout2 l'ane a seule une ceinture1 et la troisime a la tte nue4 ,les lettres capitales sont bleues dessins rouges4 ,quoique le plus ancien1 et certainement du commencement du xve sicle1 l'adjonction1 toute convenable d'ailleurs1 de ,griselidis1 prouveroit que le manuscrit n'est qu'une copie et n'a pas t fait pour l'auteur lui-mme2 malgr cela--et maintenant pour reconnotre srement un manuscrit fait pour l'auteur1 il faudroit y trouver ses armes et celles de l'une de ses deux femmes--celui-ci est excellent et le meilleur de tous1 avec celui de ,londres1 dont nous parlerons plus loin4 ,le manuscrit qui vient aprs celui-l1 et que j'ai connu le dernier1 porte le n #ajji du fonds de ,gaignires4 ,il est in-folio mediocri sur parchemin1 deux colonnes de trente-six lignes1 et a #ia feuillets1 dont #hb de texte1 #b de table et #g pour l'histoire de ,griselidis4 ,la miniature est trs grossire et peut mme avoir t ajoute postrieurement4 ,dans le n #gjgc du fonds franois1 le livre du chevalier de ,la ,tour n'est qu'une partie2 on peut voir1 pour l'indication des ouvrages qui l'accompagnent1 la description que ,m4 ,paulin ,paris en a faite dans ses ,manuscrits franois 7,v1 #ahdb1 p4 #ga-hf74 ,qu'il suffise ici de dire que dans ce volume notre texte et la table des chapitres occupent1 sur deux colonnes de #ce lignes en moyenne1 les feuillets #ee #abbhe4 ,la copie en est trs inexacte1 et le scribe n'a pas d tre pay la page1 mais forfait1 car pour avoir plus tt fini1 il ne s'est pas fait faute de sauter des parties de phrase1 dont l'absence n'ajoute pas la clart4 ,il doit mme avoir tourn des feuillets de son original2 car1 sans que ses cahiers soient incomplets1 on trouve deux fois dans sa copie une lacune qui correspond celle d'un feuillet1 et qui1 la seconde fois1 porte sur une des histoires les plus intressantes1 celle de ,mme de ,belleville1 dont il n'a transcrit que la fin4 ,la langue commence dj s'y modifier4 ,une mention crite sur la dernire feuille de garde porte qu'il a appartenu ,guillaume du ,chemin1 de ,saint-,maclou de ,rouen2 sur la premire feuille de garde est coll l'cu des ,bigot1 d'argent un chevron de sable1 charg en chef d'un croissant d'argent et accompagn de trois roses1 poses deux en chef et une en pointe2 on y lit aussi le nom de ,thomas ,bigot1 pre d',emeric1 et l'cu est rpt sur le dos de la reliure2 ce volume portoit dans leur bibliothque le n #adhhf4 ,j'oubliois de dire qu'il y a une miniature initiale en camaeu1 mais sans importance4 #he ,en marge du feuillet #hf on lit les deux noms3 ,maistre ,robert le ,moyne et ,guillaume ,saro1 escuyer1 dem4 ,sainct444 #hf ,bibliot4 ,bigotiana1 #agaj1 in-#ab1 pars quinta1 p4 #aj-aa4 ,le manuscrit de ,saint-,victor1 n #hec1 reli en #aheb1 en maroquin rouge1 avec le ,r4 ,f4 de la dernire ,rpublique1 est sur parchemin1 de format petit in-f carr1 #ci longues lignes par page et d'une grosse criture de la fin du xve sicle4 ,les deux premiers feuillets sont occups par une table divise en #hi chapitres2 le premier feuillet du texte1 qui porte en haut la signature ,dubouchet1 #afdb1 a une dtestable miniature1 et1 sur la marge1 deux cussons en losange1 partis1 dextre1 d'or la croix contre-hermine1 et1 senestre1 de gueules trois fasces de vair la bordure d'or4 ,nous ne savons qui appartiennent ces armes2 nous ferons remarquer seulement que les maisons de ,mercur en ,auvergne et de ,royre en ,limousin portent de gueules trois fasces de vair#hg4 ,les douze derniers feuillets sont occups par l'histoire de ,griselidis1 et c'est pour cela que le relieur a mis sur le dos3 ,miroir des femmes maries4 #hg ,grandmaison1 ,dictionnaire hraldique1 #aheb1 in-#d1 col4 #cee4 ,le n #gfgc1 qui porte dans le fonds ,delamarre le n #bcc1 est sur parchemin et petit in-#d deux colonnes trs troites et de #cj lignes4 ,il est incomplet en tte de quelques feuillets1 et commence au conte de celle qui mangea l'anguille3 ,un exemple vous vueil dire sur le fait des femmes qui mangeoient les bons morceaux en l'absence de leurs maris4 ,les derniers feuillets du ms4 sont trs mutils2 il est mme incomplet de la fin1 car le recto du dernier feuillet--le verso est coll sur une feuille de papier qui en soutient les morceaux--s'arrte dans la fin de l'histoire de ,catonnet4 ,les fers de la reliure1 qui est du dernier sicle et sans titre sur le dos1 paroissent allemands4 ,le n #gefh est sur parchemin1 de format petit in-#d1 et dans sa reliure originale de bois couvert de velours vert et garni autrefois de fermoirs4 ,il est crit longues lignes d'une criture trs cursive et nglige1 de la fin du xve sicle2 les feuillets #a #abe sont occups par notre roman1 #abf #acd par la patience de ,griselidis1 #ace #aci recto par l'histoire du chevalier ,placidas et de son martyre1 aprs lequel il fut nomm saint ,eustache1 enfin #aci verso #add par le ,dbat en vers du corps et de l'me1 le mme dont on trouve une dition dans le recueil que j'ai copi au ,british ,museum et dont la rimpression forme les trois premiers volumes de l',ancien ,thtre franois4 ,a la fin du ,dbat se trouve la signature ,ledru1 videmment celle du copiste4 ,le volume a fait partie de la bibliothque royale du chteau de ,blois1 car on lit sur le feuillet de garde3 ,bloys1 et au dessous3 ,des hystoires et livres en franoys4 ,pul #a 7pulpito primo74--,contre la muraille de devers la court4 ,au xviie sicle1 on mit sur le premier feuillet le n ,,mccliiii1 et plus tard les ns #ajeb et #gefh1 qui est le numro actuel4 ,au commencement1 le chevalier1 seul dans son jardin1 est peint dans la grande lettre1 et l'encadrement assez dlicat de la page1 form de rinceaux1 de fleurs et de fraises1 offre deux ,m1 l'un rose1 l'autre bleu1 et la place1 malheureusement gratte1 d'un cu d'armoiries4 ,le n #cahi du ,supplment franois est un petit in folio sur papier1 d'une trs mauvaise criture de la fin du xve sicle4 ,aprs un trait en franois sur les pchs et les commandements de ,dieu1 se trouve notre roman1 incomplet d'un ou deux feuillets1 car il ne commence que dans la premire histoire1 celle des deux filles de l'empereur de ,constantinople1 par ces mots3 444 toutes foiz qu'elle s'esveilla1 et pria devotement plus pour les mors que devant et ne demoura guerres que ung grant roy de ,grce la feist demander1 etc4 ,dans les autres bibliothques de ,paris1 je n'en connois qu'un manuscrit sur vlin1 de la fin du xve sicle et sans importance1 la bibliothque de l',arsenal2 il a t indiqu par ,hnel dans son catalogue des bibliothques d',europe 7,lipsi1 #ahcj1 in-#d1 col4 #cdj74 ,mais il n'y en a pas de manuscrits qu'en ,france1 car1 pendant mon sjour ,londres1 j'en ai pu voir et collationner un excellent1 aussi bon1 sinon mme meilleur que notre manuscrit #gdjc4 ,c'est sur leur comparaison1 et en me servant des deux1 que j'ai tabli le texte que je publie2 ils sont les deux plus anciens1 contemporains l'un de l'autre1 et ne sont pas crits dans un autre dialecte1 ni mme avec une orthographe sensiblement diffrente1 ce qui m'a permis de prendre toujours la meilleure leon donne par l'un ou par l'autre1 sans craindre d'encourir le reproche d'avoir mlang des formes contraires et mis ensemble des choses opposes4 ,il se trouve au ,british ,museum1 dans la collection du roi#hh1 o il porte comme numro la marque3 #ai c viii4 ,ce manuscrit1 sur parchemin1 est compos de cahiers de huit feuillets avec rclames1 #cc longues lignes la page1 offre #afd feuillets1 chiffrs en lettres du temps de son excution4 ,le livre de ,la ,tour ,landry y occupe les feuillets #a-aba2 le livre de ,melibe1 par ,christine de ,pisan1 les feuillets #abb-adf1 et l'histoire de ,griselidis les feuillets #adg-afb4 ,sur deux derniers feuillets1 d'abord rests blancs1 une main postrieure a ajout ,le codicille ,me ,jehan de ,meung4 ,en tte du texte se trouve une miniature2 le chevalier1 vtu d'une robe bleue longues manches et tenant un rouleau de papier sur ses genoux1 est assis sur un banc de verdure qui fait le tour du pied d'un arbre2 la partie du jardin o il se trouve est entoure d'une haie carre soigneusement coupe1 et le fond n'est pas un paysage1 mais un treillis2 quant aux trois filles1 toujours debout1 l'ane a une robe rouge avec un col ouvert en fraise et de trs longues manches ouvertes2 les robes des deux autres sont rouges pour l'une1 couleur de chair pour l'autre1 et leurs manches trs justes leur recouvrent presque toute la main4 ,le manuscrit a d appartenir ensuite quelque artiste du temps1 car les feuillets blancs et les gardes sont couverts de trs lgers croquis au crayon roux d'hommes arms ou d'hommes et de femmes cheval4 #hh ,cf4 ,catalogue of the manuscripts of the ,king's library1 an appendix to the catalogue of the ,cottonian library1 by ,david ,casey1 deputy librarian1 #agcd1 in-#d1 p4 #bih4 ,la bibliothque de ,bourgogne ,bruxelles en possde#hi deux manuscrits sur parchemin 7ns #icjh et #iedb72 l'un d'eux a t1 sous l'empire1 la ,bibliothque du roi 7,belg4 n #aae71 o l'a vu ,legrand d',aussy1 qui le cite en tte de sa notice sur le ,livre des ,enseignements insre dans le #e;e volume des ,notices des ,manuscrits2 depuis il a fait retour la ,bibliothque de ,bourgogne4 ,nous ne les connoissons pas2 mais le manuscrit #gdjc et celui de ,londres sont trop bons1 et en mme temps trop conformes1 pour qu'il nous et t ncessaire d'en consulter encore d'autres4 #hi ,catalogue des manuscrits de la ,bibl4 royale des ducs de ,bourgogne4 ,bruxelles1 in f1 ,i1 #ahdb2 ,extrait de l',inventaire gnral1 pages #ahg et #aia4 ,enfin ,la ,croix du ,maine#ij nous apprend qu'il avoit aussi par devers lui le livre crit la main1 et le duc de ,la ,vallire en possdoit aussi un ms41 qui forme le n #acch du catalogue en trois volumes 7#aghc1 ,i1 p4 #ajf73 ,le chevalier de ,la ,tour1 in-fol41 mar4 rouge4 ,beau manuscrit sur vlin du xve sicle1 contenant #ih feuillets crits en ancienne btarde1 longues lignes4 ,il est dcor d'une miniature1 de tourneures et d'ornements peints en or et en couleurs4 ,il ne fut vendu que #fj livres1 bien qu'il ft certainement trs suprieur comme texte aux ditions de ,guillaume ,eustace1 qui se vendoient pourtant bien plus cher1 comme on le verra tout l'heure1 car nous n'avons plus parler que des ditions et des traductions de notre auteur4 #ij ,edit4 de #aggb1 ,i1 #bgg4 ,,iv4 ,traductions et ditions4 ,j'ai dit en commenant qu'il avoit t fait deux traductions angloises du livre des ,enseignements4 ,l'une1 la plus ancienne1 qui remonte au rgne de ,henri ,,vi1 est indite et est conserve en manuscrit au ,british ,museum1 dans le fonds ,harlien 7n #agfd4 #fg1 ,c4#ia74 ,c'est un manuscrit #b colonnes de #da lignes1 d'une excellente et trs correcte criture1 malheureusement incomplet de la fin et qui a beaucoup souffert4 ,le premier feuillet a une lettre orne et un entourage courant1 et tous les chapitres ont une lettre peinte4 ,au deuxime feuillet1 on lit les signatures de deux de ses anciens propritaires1 ,paulus ,durant et ,david ,kellie1 crites la fin du xvie sicle et au commencement du sicle suivant2 on trouve mme au feuillet #cg cette mention1 de la main de ,kellie3 ,james by the grace of ,god ,king of ,england1 ,france and ,ireland and of ,scotland and defender of the faith4 ,dans son tat actuel1 le manuscrit a #ed feuillets et commence3 ,in the yere of the incarnacion of our lord m ccc lxxi as y was in a garden all hevi and full of thought4441 et se termine dans l'histoire des deux surs 7p4 #bch de notre texte71 par les mots3 withoute ani wisete y clothed myself in warme1 suivi du mot clothes comme rclame4 ,la traduction est exacte1 la langue excellente et certainement bien moins tranante et embarrasse que celle de ,caxton4 ,du reste1 ceux qui voudroient avoir de plus complets dtails sur cette traduction anonyme pourront en voir d'amples fragments transcrits dans un excellent article de la premire ,retrospective ,review1 publie ,londres il y a une vingtaine d'annes#ib4 ,la svrit angloise parot avoir empch l'auteur de citer les histoires les plus curieuses prfrablement celles dont l'honntet est la trop unique valeur2 mais ces extraits suffisent pleinement pour faire juger du mrite de la traduction1 et c'est pour nous la plus utile partie de leur travail4 #ia ,nares1 ,catalogue of the mss4 of the ,harleian library1 #d vol4 in-f1 ,london1 #ahjh-ae2 ,,ii1 p4 #bjh4 #ib ,voici le titre exact de cette excellente collection1 interrompue malheureusement peu de temps aprs le volume o se trouve l'article sur le livre des ,counsels3 ,the retrospective review1 an historical and antiquarian magazine1 edited by ,henry ,southern esq41 ,m4 ,a4 of ,trinity college1 ,cambridge1 and ,nicholas ,harris esq41 ,f4 ,s4 ,a41 of the ,inner ,temple1 barrister at law in-#h4 ,new series1 vol4 ,i1 #ahbg1 part4 ,,ii1 p4 #agg-id4--,l'article a t analys dans notre ,revue britannique1 #b;e srie1 t4 ,v1 #ahca1 p4 #cdc-fa4 ,la seconde traduction est de ,caxton1 le plus ancien imprimeur de l',angleterre1 et il est curieux de voir le livre de notre auteur tre une des premires productions de la presse dans un pays tranger4 ,on sait quel nombre ,caxton a publi de traductions du franois1 et il nous suffit de le rappeler1 car une numration nous mneroit beaucoup trop loin4 ,le livre est un in-#d1 dont les cahiers1 de huit feuillets chacun1 sont signs aii-niiij4 ,il commence par une prface du traducteur1 qui dit avoir entrepris cet ouvrage sur la prire d'une grande dame qui avoit des filles2 aucun bibliographe anglois n'ayant fait mme une supposition sur le nom de cette protectrice du travail de ,caxton1 nous ne pouvons qu'imiter leur silence2 nous aurions donn cette prface en appendice1 si on ne pouvoit la voir reproduite dans l'dition des ,typographical antiquities de ,jos4 ,ames1 donne par ,dibdin#ic4 ,les caractres employs par ,caxton sont ceux dont on peut voir dans ,ames le facsimile d'aprs les chroniques d',angleterre#id4 ,c'est ce caractre irrgulier1 plein de lettres lies entre elles et de mmes lettres de formes diffrentes1 qui apporte plutt l'ide d'une criture assez incorrecte que d'une impression2 elle est trs analogue un facsimile donn dans ,ames 7p4 #hh7 d'une copie manuscrite d',ovide qu'on attribue ,caxton4 ,aprs la prface1 qui tient le premier feuillet1 et la table qui en tient trois1 vient le texte1 qui commence3 ,here begynneth the book whiche the knyght of the toure#ie made and speketh of many fayre ensamples and thenseygnements and techyng of his doughters4 ,il se termine par la mention suivante3 ,here fynysshed the booke which the knyght of the ,toure made to the enseygnement and techyng of his doughters translated oute of frenssh in to our maternall ,englysshe tongue by me ,william ,caxton1 which book was ended and fynysshed the first day of ,juyn the yere of oure lord m4cccc lxxx iij ,and emprynted at ,westmynstre the last day of ,janyuer1 the first yere of the regne of kynge ,rychard the thyrd4 ,on a quelquefois mis tort ce livre sous la date de #adhd2 l'anne #adhc ayant t comprise entre le #cj mars et le #ah avril1 et ,edouard ,,iv tant mort le #i avril #adhc1 c'est bien cette anne #adhc qui est la premire anne du rgne de ,richard ,,iii#if4 #ic ,london1 #d vol4 in-#d1 #ahaj1 t4 #a1 n #bg des ,caxton1 p4 #bjb-h4 #id ,n #d de la planche de ,basire portant le n #h1 et place en face de la page #hh4 #ie ,caxton ne sait pas le nom de ,landry4 #if ,dibdin1 ,bibliotheca ,spenceriana1 n #heg1 t4 ,,iv1 #ahae1 p4 #bfg-h1 avoit fait remarquer qu'il falloit s'en tenir la date de #adhc2 mais sa preuve en toit que le commencement de l'anne suivante n'arriva pas avant le #be mars1 ce qui ne s'accorde pas avec les tables chronologiques des ,bndictins4 ,les exemplaires complets en sont1 du reste1 assez rares4 ,ames 7#ahaj7 ne cite que trois exemplaires1 celui de lord ,spencer1 du marquis de ,blandford et de ,sa ,majest2 ce dernier est sans doute l'exemplaire complet que nous avons vu au ,british ,museum4 ,il y en auroit encore un dans la ,bibliothque publique de ,cambridge et deux la ,bodlienne1 mais imparfaits tous deux d'une feuille4 ,un exemplaire sur vlin1 marqu #e l4 #e sh41 chez ,m4 ,edwards1 cat4 de #agid1 n #abfg1 toit en #ahaj chez ,m4 ,douce2 mais ce fut un prix bien vite dpass2 ainsi l'exemplaire de la vente de ,white ,knights fut pay #he livres #a shilling1 et celui de la vente de ,brandt1 en #ahjg1 fut achet #aaa livres #f shillings pour lord ,spencer#ig4 #ig ,cf4 ,bibl4 ,spenceriana4 ,quant la traduction mme1 elle est d'une incroyable fidlit et d'une si nave exactitude1 que1 par ses mprises1 et il y en a1 on pourroit reconnotre coup sr le manuscrit mme suivi par ,caxton1 et1 si on le rencontroit1 il ne pourroit pas y avoir de doutes sur ce point1 tant sa phrase est calque sur son texte1 avec un mot mot si fidle que la puret de son anglois en souffre le plus souvent4 ,du reste1 on en pourra bientt juger1 car ,m4 ,thomas ,wright1 aux publications de qui notre ancienne littrature doit autant que l'ancienne littrature de son pays1 en va publier une rimpression exacte pour le ,warton ,club1 dont il est un des fondateurs4 ,si la traduction indite du ,british ,museum toit complte1 il faudroit incontestablement la suivre1 cause de sa supriorit sur celle de ,caxton4 ,on pourroit prendre le parti de composer l'dition pour les trois quarts avec la traduction indite et pour la fin avec ,caxton4 ,cependant la langue des deux traducteurs est si diffrente1 qu'en mettant une partie de l'uvre de l'un la suite de l'uvre de l'autre1 on auroit craindre d'arriver un effet trop disparate1 et1 comme le ,caxton est introuvable1 les bibliophiles prfreront peut-tre en avoir la reproduction entire4 ,enfin j'ajouterai1 propos de l'dition de ,caxton1 que1 si rare qu'elle soit maintenant1 c'toit au xvie sicle1 en ,angleterre1 un livre qui toit tout fait en circulation4 ,j'en donnerai pour preuve ce curieux passage du ,book of ,husbandry1 publi en #aecd par ,sir ,anthony ,fitz-,herbert1 qui avoit la charge importante de lord chief justice#ih4 ,l'apprciation est trop curieuse pour que je ne la reproduise pas en entier2 parlant de la fidlit qu'une femme et un mari doivent avoir dans les achats qu'ils font au march1 il continue3 ,je pourrois peut-tre montrer aux maris diverses faons dont leurs femmes les trompent1 et indiquer de mme comment les maris trompent leurs femmes4 ,mais si je le faisois1 j'indiquerois de plus subtiles faons de tromperies que l'un ou l'autre n'en savoit auparavant4 ,a cause de cela1 il me semble meilleur de me taire1 de peur de faire comme le chevalier de ,la ,tour1 qui avoit plusieurs filles1 et1 par l'affection paternelle qu'il leur portoit1 crivit un livre dans une bonne intention1 pour les mettre mme d'viter et de fuir les vices et de suivre les vertus4 ,il leur enseigne dans ce livre comment1 si elles toient courtises et tentes par un homme1 elles devroient s'en dfendre4 ,et1 dans ce livre1 il montre tant de faons si naturelles dont un homme peut arriver son dessein d'amener une femme mal1 et ces faons pour en venir leur but sont si subtiles1 si compliques1 imagines avec tant d'art1 qu'il seroit difficile aucune de rsister et de s'opposer au desir des hommes4 ,par cedit livre1 il a fait que les hommes et les femmes connoissent plus de vices1 de subtilits1 de tromperies1 qu'ils n'en auroient jamais connu si le livre n'et pas t fait1 et dans ce livre il se nomme lui-mme le chevalier de ,la ,tour4 ,aussi1 pour moi1 je laisse les femmes faire leurs affaires avec leur jugement4 #ih ,je tire le passage1 non du livre1 ncessairement inconnu un tranger1 mais de l'article qui lui est consacr dans la nouvelle ,retrospective ,review1 ,london1 ,russell-,smith1 in-#h4 ,n #c1 ,may #ahec1 pages #bfd-gc4 ,le jugement de lord ,fitz-,herbert suffiroit prouver que ,dibdin1 pour avoir dcrit le livre1 ne l'avoit pas autrement lu2 car1 renvoyant1 dans les additions de ,ames 7,i1 #cgb71 la notice de ,legrand d',aussy1 et faisant allusion aux passages purement nafs dont celui-ci fait des obscnits1 ,dibdin ajoutoit qu'il falloit esprer que ,caxton avoit saut de pareils passages4 ,je n'ai pas eu le temps de vrifier le ,caxton1 nous n'en avons pas d'exemplaires en ,france2 mais je rpondrois l'avance de son honntet de traducteur1 qui n'a pas d se permettre le moindre retranchement4 ,seulement ,dibdin1 qui avoit le volume sa disposition1 auroit pu s'assurer du fait et ne pas en rester cette singulire esprance4 ,le livre eut la mme fortune en ,allemagne qu'en ,angleterre3 car il en parut en #adic une traduction allemande faite par le chevalier ,marquard vom ,stein4 ,comme ,caxton1 il fut plus exact que ne le furent plus tard les diteurs franois1 et n'ajouta rien au livre des ,enseignements2 mais1 plus heureuse que celle de ,caxton1 sa traduction fut souvent rimprime4 ,la premire dition1 in-folio1 parut ,ble1 chez ,michel ,furter1 sous ce titre3 ,der ,ritter vom ,turn1 von den ,exempeln der ,gotsforcht v erberkeit1 c'est--dire ,le ,chevalier de ,la ,tour1 des exemples de la pit et de l'honneur4 ,en tte se trouve une prface du traducteur1 mais qui ne contient que des gnralits de morale2 nous ferons remarquer seulement que1 peut-tre par suite d'une faute d'impression ou d'une diffrence dans un manuscrit1 la date de la composition du livre n'est plus #acga1 mais #acgj4 ,le volume1 d'une superbe excution1 et dont le ,british ,museum possde un trs bel exemplaire1 a #gc feuillets et est orn de #de gravures sur bois1 rellement faites pour l'ouvrage1 bien dessines et bien graves4 ,le chevalier y est toujours reprsent arm de pied en cap1 mme dans la gravure initiale1 o il est1 ide assez bizarre1 reprsent endormi au pied d'un arbre1 pendant que ses deux filles sont debout ct de lui2 mais1 part cette singularit1 cette suite d'illustrations est tout fait remarquable4 ,aprs cette dition1 nous citerons les suivantes1 d'aprs ,ebert#ii3 une ,augsbourg1 chez ,schnsperger1 #adih1 in-folio2 une ,ble1 chez ,furter1 en #aeac2--;,ebert disant aussi qu'elle a #gc feuillets et des gravures sur bois1 il est possible que ce soit la premire dition avec une nouvelle date change1 et1 dans tous les cas1 la nouvelle en est une rimpression1 o l'on doit retrouver les mmes bois2 une ,strasbourg1 chez ,knoblouch1 en #aeai1 in-#d2 enfin une autre ,strasbourg1 chez ,cammerlnder1 en #aech1 in-folio1 avec des gravures sur bois4 ,il y en a sans doute eu d'autres ditions2 toujours est-il que tout rcemment1 en #ahdi1 le professeur allemand ,o4-,l4-,b4 ,wolff en a fait le #h;e volume#ajj de sa collection de romans populaires qu'il a publie ,leipzig chez ,otto ,wigand4 ,le prologue y est plus court1 et l'on y voit1 bien qu'en trs petit nombre1 quelques histoires nouvelles1 celles de ,pnlope et de ,lucrce1 absentes de l'ouvrage original1 mais qui prouvent que1 dans ses ditions successives1 la traduction de ,marquard vom ,stein a subi quelques remaniements4 ,le titre y est devenu3 ,un miroir de la vertu et de l'honneur des femmes et demoiselles1 crit pour l'instruction de ses filles par le trs renomm chevalier de ,la ,tour1 avec de belles et utiles histoires sacres et profanes4 #ii ,allgemeines bibliographisches ,lexikon von ,friedrich ,adolf ,ebert4 ,leipzig1 #ahba1 in-#d1 t4 ,i1 col4 #cag1 n #djgh4 #ajj ,in-#ab de #aga pages4 ,ce ne fut qu'en #aead que parut la premire dition franoise1 ,paris1 chez ,guillaume ,eustace#aja4 ,c'est un in-folio gothique1 deux colonnes1 de xcv feuillets chiffrs1 prcds de #c feuillets pour le titre et la table et suivis d'un feuillet spar1 au recto duquel une gravure en bois reprsentant le pape1 l'empereur et le roi de ,france1 et au verso la marque de ,guillaume ,eustace4 ,cette gravure se trouvoit dj au verso et la marque sur le recto du titre1 qui est celui-ci3 ,le chevalier de la tour et le guidon des guerres1 ,nouvellement imprim ,paris pour ,guillaume ,eustace1 libraire du roy1 ,cum puillegio ,regis1 et au bas3 ,ilz se vendent en la rue neufue nostre ,dame1 lenseigne ,de agnus dei1 ou au palais1 au troisiesme pilier4 ,et en la rue saint-iacques1 l'enseigne du crescent4 ,a la fin se trouve cette mention3 ,cy fine ce prsent volume intitul le chevalier de la tour et le guidon des guerres1 ,imprim ,paris en mil cinq cens et quatorze1 le neufiesme iour de novembre4 ,pour ,guillaume ,eustace1 libraire du roy et jur de luniversit1 demourant en la rue neufve nostre-dame1 lenseigne de agnus dei1 ou au palais1 en la grant salle du troisiesme pillier1 prs de la chappelle o len chante la messe de mes seigneurs les presidens4 ,et a le ,roy1 nostre sire1 donn audit ,guillaume lettres de privilege et terme de deux ans pour vendre et distribuer cedit livre affin destre rembours de ses fraiz et mises4 ,et deffend ledit seigneur tous libraires1 imprimeurs et autres du royaulme de non limprimer sus painne de confiscation desditz livres et damende arbitraire jusques aprs deux ans passez et acomplis compter du iour et date cy dessus mis que ledit livre a est acheu d'imprimer4 #aja ,la ,croix du ,maine 7,bibliothque franoise1 dit4 de #aggb1 ,i1 #afa et #bgg7 ne parle que de cette dition1 sur la foi de laquelle il a dit que le ,guidon des guerres toit de notre auteur4 ,le texte des ,enseignements1 dans cette dition de ,guillaume ,eustace1 occupe les feuillets i lxxii2 les feuillets lxxiii lxxxv sont occups par le livre de ,melibe et de ,prudence1 que l'diteur a trouv1 comme on le voit dans le manuscrit de ,londres et celui de ,paris 7#gjgc71 la suite de celui dont il s'est servi2 mais1 avec peu de scrupule et pour bien donner au chevalier de ,la ,tour le livre de ,mlibe1 sur lequel nous n'avons rien dire ici1 tant il est maintenant connu1 il a crit un raccordement par lequel il met ,mlibe dans la bouche du chevalier4 ,enfin1 les feuillets lxxxv xcv offrent le ,guidon des guerres fait par le chevalier de ,la ,tour1 ouvrage de stratgie qu'un autre raccordement#ajb de ,guillaume ,eustace met aussi dans la bouche du chevalier4 ,il formoit probablement la troisime partie du manuscrit suivi par ,guillaume ,eustace1 et n'est nullement du chevalier de la ,tour#ajc4 #ajb ,le raccordement est d'autant mieux fait qu'on le fait parler de ses fils3 ,affin que tous nobles hommes et mesmement vos frres1 quand ils se trouveront entre vous1 en voyant cestuy livre y puissent aussi bien que vous prendre quelque doctrine444 ,j'ay1 touchant le fait des armes1 cy en la fin mis ung petit traict appell le ,guidon des guerres1 lequel jadis je redigeai par l'ordonnance de mon souverain seigneur le trs chrtien roy de ,france444 #ajc ,comme le dit ,m4 ,p4 ,paris 7,man4 franois1 ,v1 #he-f71 il est tonnant que les bibliographes n'aient pas remarqu la fausset d'attribution de ces deux ouvrages4 ,debure 7,catal4 ,la ,vallire1 ,i1 #djf71 cataloguant l'imprim la suite d'un ms41 avoit1 sans nier l'attribution1 fait remarquer que le ,guidon ne se trouvoit pas dans celui-ci4 ,le texte est orn de gravures sur bois1 mais1 moins soigneux que l'diteur allemand1 ,eustace a employ bon nombre de bois tout faits1 dont quelques uns se rapportent trs peu au sujet qu'ils sont destins prsenter aux yeux4 ,dans les exemplaires sur papier le format est trs petit in-folio2 dans ceux sur vlin1 la justification a t rimpose1 et le volume est plus grand4 ,la ,bibliothque en possde un superbe exemplaire1 avec #bg miniatures1 que ,m4 ,van ,prat#ajd dit avoir pass dans les ventes de ,pajot1 comte d',onsembray 7n #ebg1 #bdj l4 #ai s471 de ,girardot de ,prfond 7n #hij1 #aic l471 de ,gaignat 7n #bbec1 #bjj l471 de ,la ,vallire 7n #acci1 #cjj l471 de ,mac ,carthy 7n #aedi1 #fae l474 ,m4 ,brunet 7,i1 #fdi7 parot traiter comme le mme celui qu'il indique comme vendu chez ,morel ,vind #fca fr41 et chez ,hibbert1 #cc livres1 #ab shilings4 #ajd ,van ,prat1 ,livres sur vlin de la bibliothque du roi1 t4 ,,iv1 n #chh1 p4 #bfc-d4 ,ebert nous apprend qu'il y en avoit aussi un exemplaire sur vlin dans l'ancienne bibliothque d',augsbourg4 ,ce doit tre celui que ,m4 ,van ,prat indique comme vu par ,gercken 7,reisen1 ,i1 #bfb7 et par ,hirsching 7,reisen1 ,,ii1 #ahj7 chez les frres ,veith1 ,augsbourg4 ,un troisime exemplaire devroit s'en trouver dans la bibliothque de ,genve 7,van ,prat1 #bfd74 ,comme texte1 il faut reconnotre1 la louange de ,guillaume ,eustace1 que1 pour un diteur du seizime sicle1 il pourroit avoir fait bien plus de modifications4 ,le prologue est beaucoup moins en vers1 l'orthographe est modernise2 mais le texte a certainement t plus respect qu'il ne l'toit d'ordinaire cette poque4 ,la seconde impression1 qui doit cependant avoir t faite sur celle-ci1 est au contraire pleine de fautes grossires1 ce que me dit un juge trs comptent1 qui l'a eue entre les mains4 ,elle est in-#d de #bjh pages1 y compris #f pages de table4 ,elle a un frontispice reprsentant un chevalier arm1 un genou en terre1 et a pour titre3 ,s'ensuit le chevalier de ,la ,tour et le ,guidon des guerres1 avec plusieurs autres belles exemples1 imprims nouvellement par la veuve ,jehan ,trepperel#aje4 ,m4 ,brunet1 qui la dit gothique et nous apprend qu'elle a t vendue1 chez ,heber1 #f livres #ae shillings1 ajoute et ,jehan ,jehannot1 aprs le nom de la veuve ,trepperel4 ,m4 ,bertin en possdoit un exemplaire qui1 sa vente 7#ahec1 n #abc71 a t adjug au prix de #ghj fr4 #aje ,bulletin du ,bibliophile1 #are srie1 n #ad1 fvrier #ahce1 p4 #aa1 n #acgi4 ,aprs avoir examin successivement1 comme je l'avois promis1 la biographie et l'uvre du chevalier1 ainsi que les manuscrits et les ditions de son livre1 je lui laisse enfin la parole1 en m'excusant de la longueur laquelle ces dveloppements sont arrivs4 ,mais si1 dans un travail d'ensemble sur notre ancienne littrature1 l'ouvrage du chevalier de ,la ,tour peut n'tre cit qu'en passant1 tous les renseignements qui s'y rapportent devoient tre runis dans un essai qui lui est spcialement consacr et qui se trouve en tte de son livre4 ,cy commence la table du livre intitul du chevalier de la ,tour1 qui fut fait pour l'enseignement des femmes maries et marier4 ,le premier chappitre contient le prologue4 #a ,le second chappitre parle de ce que on doit faire quant on s'esveille4 #f ,le tiers chappitre parle de deux chevaliers qui amoient deux suers4 #g ,le quart chappitre parle d'une damoiselle que un seigneur vouloit violer4 #i ,le quint1 que on doit faire quant on est lev4 #aj ,le ,v,ie1 de deux filles d'un chevalier1 dont l'une estoit devotte et l'autre gourmandoit4 #ab ,le ,v,i,ie1 comment les femmes et les filles doivent jeuner4 #ad ,le ,v,i,i,ie1 d'une folle femme qui chy en un puis4 #af ,le ,i,xe1 d'une bourgeoise qui mouru et n'avoit os confessi son pechi4 #ai ,le ,xe1 comment toutes femmes doivent tre courtoises4 #bb ,le ,x,ie1 comment elles se doyvent contenir sans virer la teste ne l4 #bd ,le ,x,i,ie1 de la fille du roy de ,dannemarche1 qui perdit le roy d',angleterre par sa folle contenance4 #be ,le ,x,i,i,ie1 de celle que le chevalier de la ,tour refusa pour sa legire manire4 #bh ,le ,x,i,i,i,ie chappitre parle comment la fille du roy d',arragon par sa folle manire perdy le roi d',espaigne4 #cj ,le ,x,ve1 de celles qui estrivent les unes aux autres4 #cb ,le ,x,v,ie1 de celle qui menga l'anguille4 #ce ,le ,x,v,i,ie1 comment nulle femme ne doit estre jalouse4 #cf ,le ,x,v,i,i,ie1 de la bourgeoise qui se fist ferir par son oultraige4 #dj ,le ,x,i,xe1 de celle qui sailly sus la table4 #da ,le ,x,xe1 de celle qui donna la chair aux chiens4 #dd ,le ,x,x,ie1 du debat qui fut entre le sire de ,beaumanoir et une dame4 #df ,le ,x,x,i,ie1 comment il fait perilleux estriver gens savans1 et parle de la dame qui prist tenon au mareschal de ,clermont4 #ej ,le ,x,x,i,i,ie1 de ,bouciquaut et des trois dames4 #ea ,le ,x,x,i,i,i,ie1 de trois autres dames qui vouldrent tuer un chevalier4 #ed ,le ,x,x,ve1 de celles qui vont voulentiers aux joustes et aux pelerinaiges4 #ee ,le ,x,x,v,ie chappitre parle de celles qui ne veullent vestir leurs bonnes robes aux festes4 #eh ,le ,x,x,v,i,ie parle de la suer saint ,bernart4 #fa ,le ,x,x,v,i,i,ie1 de celles qui ne font que gengler l'eglise4 #fc ,le ,x,x,i,xe1 de saint ,martin de ,tours et de saint ,brice et du dyable4 #fe ,le ,x,x,xe1 de celle qui perdy ouir la messe4 #ff ,le ,x,x,x,ie1 d'une dame qui employoit le quart du jour pour soy appareiller4 #gj ,le ,x,x,x,i,ie de celles qui oyent voulentiers la messe4 #ga ,le ,x,x,x,i,i,ie1 de la bonne contesse qui tous les jours vouloit ouir trois messes4 #gb ,le ,x,x,x,i,i,i,ie chappitre parle de celles qui vont en pelerinaiges sans devocion4 #gc ,le ,x,x,x,ve1 de ceulx qui firent fornication en l'eglise4 #hj ,le ,x,x,x,v,ie1 du moine qui fist fornication en l'eglise4 #ha ,le ,x,x,x,v,i,ie1 des mauvais exemplaires et des malices de ce monde4 #hb ,le ,x,x,x,v,i,i,ie1 des bons exemplaires du monde4 #hc ,le ,x,x,x,i,xe1 de ,eve notre premire mre et de ses folies4 #he ,le ,x,le chapitre contient la tierce folie de ,eve4 #hh ,le ,x,l,ie fait mention de la quarte folie de ,eve4 #hi ,le ,x,l,i,ie1 la quinte folie4 #ij ,le ,x,l,i,i,ie1 la ,v,ie folie4 #ia ,le ,x,l,i,i,i,ie1 la ,v,i,ie folie4 #ic ,le ,x,l,ve1 la ,v,i,i,ie folie4 #id ,le ,x,l,v,ie1 la ,i,xe folie4 #if ,le ,x,l,v,i,ie1 d'un saint preudomme evesque qui prescha sur les cointises4 #ih ,le ,x,l,v,i,i,ie1 de celles qui cheyrent en la boue4 #ajj ,le ,x,l,i,xe1 d'une damoyselle qui portoit haulx cuevre chiefs4 #ajb ,le ,le parle d'un chevalier qui eut trois femmes et comment sa premire femme fut dampne4 #aje ,le ,l,ie1 de la seconde femme du chevalier et comment elle fut sauve4 #ajg ,le ,l,i,ie1 de la tierce femme du chevalier et des tourmens qu'elle souffry4 #aji ,le ,l,i,i,ie1 d'une grant baronnesse et des tourmens que l'ennemy lui fist4 #aaa ,le ,l,i,i,i,ie parle de la femme ,loth4 #aac ,le ,l,ve chappitre parle des filles ,loth4 #aae ,le ,l,v,ie parle de la fille ,jacob4 #aag ,le ,l,v,i,ie1 de ,thomar1 la femme ,honnan4 #aah ,le ,l,v,i,i,ie1 de la femme du prince ,pharaon4 #abj ,le ,l,i,xe1 des filles de ,moab4 #abb ,le ,l,xe1 de la fille de ,madian4 #abc ,le ,l,x,ie1 de ,thomar1 la fille du roy ,david4 #abe ,le ,l,x,i,ie1 d'un bon homme qui estoit cordier4 #abf ,le ,l,x,i,i,ie parle du pechi d'orgueil et de ,apemena la royne de ,surye4 #acb ,le ,l,x,i,i,i,ie chappitre parle de la royne ,vastis4 #acd ,le ,l,x,ve1 de la femme de ,aman4 #acf ,le ,l,x,v,ie chappitre parle de la royne ,gesabel4 #ach ,le ,l,x,v,i,ie1 de ,athalia1 la royne de ,jherusalem1 et de ,bruneheust1 la royne de ,france4 #adj ,le ,l,x,v,i,i,ie chapitre parle d'envie1 et de ,marie1 la suer ,moyse4 #adb ,le ,l,x,i,xe parle des femmes ,archaria4 #adc ,le ,l,x,xe parle de convoitise et de ,dalida1 la femme ,sampson4 #add ,le ,l,x,x,ie chappitre parle de courroux et d'une damoyselle de ,bethleem4 #adf ,le ,l,x,x,i,ie chappitre parle d'une dame qui ne vouloit venir au mandement son seigneur4 #adh ,le ,l,x,x,i,i,ie chappitre parle de flatterie4 #adi ,le ,l,x,x,i,i,i,ie chappitre parle de descouvrir le conseil de son seigneur4 #aea ,le ,l,x,x,ve chappitre parle de desdaing1 et de ,michol1 la femme ,david4 #aec ,le ,l,x,x,v,ie chappitre parle de soy pignier devant les gens4 #aed ,le ,l,x,x,v,i,ie chappitre parle de fole requeste et puis de la mre ,david1 et aprs de la duchesse d',athnes4 #aee ,le ,l,x,x,v,i,i,ie chappitre parle de trayson4 #aef ,le ,l,x,x,i,xe chapitre parle de rappine4 #aeg ,le ,i,i,i,ixxe chappitre parle de patience1 et de ,anna1 la femme ,thobie1 et puis de la femme ,job4 #aeh ,le ,i,i,i,ixx et ,ie chappitre parle de laissier son seigneur et de ,herodias que le roy ,herodes fortray son frre4 #afa ,le ,i,i,i,ixx,i,ie chappitre4 ,cy laisse parler des mauvaises femmes1 et parlera des bonnes et de leur bon gouvernement1 et comment l'escripture les loue2 et premirement de ,sarra1 la femme de ,abraham4 #afb ,le ,i,i,i,ixx,i,i,ie chappitre parle de ,rebecca4 #afc ,le ,i,i,i,ixx,i,i,i,ie chappitre parle de ,lia1 la femme ,jacob4 #afe ,le ,i,i,i,ixx,ve chappitre parle de ,rachel4 #afg ,le ,i,i,i,ixx,v,ie chappitre parle de la royne de ,chippre4 #afh ,le ,i,i,i,ixx,v,i,ie chappitre parle de la vertu de charit et de la fille du roy ,pharaon4 #afi ,le ,i,i,i,ixx,v,i,i,ie chappitre parle d'une bonne femme de ,jherico1 appelle ,raab1 et puis de saincte ,anataise1 et puis de saincte ,arragonde4 #aga ,le ,i,i,i,ixx,i,xe chappitre parle d'abstinence et parle du pre et de la mre ,sampson4 #agd ,le ,i,i,i,ixx,xe chappitre parle de aprendre sagesce et clergie4 #agf ,le ,i,i,i,ixx,x,ie chappitre parle de ,ruth4 #agi ,le ,i,i,i,ixx,x,i,ie chappitre parle de soustenir son seigneur4 #ahj ,le ,i,i,i,ixx,x,i,i,ie chappitre parle de adoulcir l'ire de son seigneur4 #ahb ,le ,i,i,i,ixx,x,i,i,i,ie chappitre parle de querre conseil4 #ahc ,le ,i,i,i,ixx,x,ve chappitre parle d'une preude femme4 #ahe ,le ,i,i,i,ixx,x,v,ie chappitre parle de ,sarra1 la femme ,thobie4 #ahg ,le ,i,i,i,ixx,x,v,i,ie chappitre parle de la royne ,hester4 #ahi ,le ,i,i,i,ixx,x,v,i,i,ie chappitre parle de ,susanne1 la femme ,joachim4 #aia ,le ,i,i,i,ixx,x,i,xe chappitre4 ,cy commence parler des femmes du nouvel testament1 et premierement de saincte ,helizabeth1 mre de saint ,jehan ,baptiste4 #aic ,le centiesme chappitre parle de saincte ,marie ,magdaleine4 #aid ,le ,c,ie chappitre parle de deux bonnes dames1 femmes mescrans4 #aif ,le ,c,i,ie chappitre parle de saincte ,marthe1 suer la ,magdaleine4 #aig ,le ,c,i,i,ie chappitre parle des bonnes dames qui plouroyent aprs nostre seigneur quant il portoit la croix4 #aii ,le ,c,i,i,i,ie chappitre parle de pechi d'yre et puis d'une bourgoyse qui ne vouloit pardonner ce que une femme luy avoit meffait4 #bja ,le ,c,ve chappitre parle comment les dames doyvent venir l'encontre de leurs amis quant ilz les viennent veoir leur hostel4 #bjd ,le ,c,v,ie chappitre parle de l'exemple de piti et comment un chevalier fist champ de bataille1 pour une pucelle delivrer de mort4 #bjf ,le ,c,v,i,ie chappitre parle des trois ,maries4 #bjh ,le ,c,v,i,i,ie chappitre parle du saige4 #baj ,le ,c,i,xe chappitre parle de ,nostre-,dame4 #bab ,le ,c,xe chappitre parle de l'umilit ,nostre-,dame4 #bad ,le ,c,x,ie chappitre parle de la piti ,nostre-,dame4 #baf ,le ,c,x,i,ie chappitre parle de la charit ,nostre-,dame4 #bah ,le ,c,x,i,i,ie chappitre parle de la royne ,jehanne de ,france4 #bbj ,le ,c,x,i,i,i,ie chappitre parle de plusieurs dames vefves4 #bba ,le ,c,x,ve chappitre parle d'un simple chevalier qui espousa une grant dame4 #bbd ,le ,c,x,v,ie chappitre parle de bonne renomme4 #bbe ,le ,c,x,v,i,ie chappitre parle comment on doit croire les anciens4 #bbg ,le ,c,x,v,i,i,ie chappitre parle des anciennes coustumes4 #bbi ,le ,c,x,i,xe chappitre parle comment nostre ,seigneur loue les bonnes femmes4 #bcc ,le ,v,ixx chappitre parle de la fille d'un chevalier qui perdy estre marie par sa cointise4 #bcf ,le ,v,ixx,ie chappitre parle de messire ,fouques de ,laval qui alla veoir s'amie4 #bci ,le ,v,ixx,i,ie chappitre parle des ,gallois et des ,galloises4 #bda ,le ,v,ixx,i,i,ie chappitre parle comment on ne doit pas croyre trop legierement4 #bdd ,le ,v,ixx,i,i,i,ie chappitre parle du debat qui fut entre le chevalier de ,latour et sa femme sur le fait de amer par amour4 #bdf ,le ,v,ixx,ve chappitre parle de la dame qui esprouva l'hermite4 #bff ,le ,v,ixx,v,ie chappitre parle d'une dame qui estoit riche avaricieuse4 #bga ,le ,v,ixx,v,i,ie chappitre parle d'une dame honnourable4 #bgd ,le ,v,ixx,v,i,i,ie chappitre parle des trois enseignements que ,cathon dist ,cathonnet1 son filz1 et comment ,cathon essaya sa femme4 #bgg ,cy fine la table du livre compos par le chevalier de la ,tour4 ,,le ,,livre ,,du ,,chevalier ,,de ,,la ,,tour ,cy commence le livre du chevalier de ,la ,tour pour l'enseignement de ses filles4 ,et premierement le ,prologue4 ,l'an mil trois cens soixante et onze1 en un jardin estoye sous l'ombre1 comme l'issue d'avril1 tout morne et tout pensiz3 mais un pou me resjouy du son et du chant que je ouy de ces oysillons sauvaiges qui chantoyent en leurz langaiges1 le merle1 la mauvis et la mesange1 qui au printemps rendoient louanges1 qui estoient gaiz et envoisiez4 ,ce doulz chant me fit envoisier et mon cuer sy esjoir que lors il me va souvenir du temps pass de ma jeunesce1 comment amours en grant destresce m'avoient en ycellui temps tenu en son service1 o je fu mainte heure liez et autre dolant1 si comme elle fait maint amant4 ,ms tous mes maulx me guerredonna pour ce que belle et bonne me donna1 qui de honneur et de tout bien savoit et de bel maintien et de bonnes murs1 et des bonnes estoit la meillour1 se me sembloit1 et la fleur4 ,en elle tout me delitoye2 car en cellui temps je faisoye chanons1 laiz et rondeaux1 balades et virelayz1 et chans nouveaux1 le mieulx que je savoye4 ,mais la mort qui tous guerroye1 la prist1 dont mainte douleur en ay receu et mainte tristour4 ,si a plus de xx ans que j'en ay est triste et doulent4 ,car le vray cuer de loyal amour1 jamais nul temps ne nul jour1 bonne amour ne oubliera et tous diz lui en souviendra4 ,et ainsi1 comme en cellui temps je pensoye1 je regarday emmy la voye1 et vy mes filles venir1 desquelles je avoye grant desir que bien et honneur tournassent sur toutes riens2 car elles estoyent jeunes et petites et de sens desgarnies4 ,si les devoit l'en tout au commencement prendre chastier courtoisement par bonnes exemples et par doctrines1 si comme faisoit la ,royne ,prines1 qui fu royne de ,hongrie1 qui bel et doulcement savoit chastier ses filles et les endoctriner1 comme contenu est en son livre4 ,et pour ce1 quant je les vy vers moy venir1 il me va lors souvenir du temps que jeune estoye et que avecques les compaignons chevauchoie en ,poitou et en autres lieux4 ,et il me souvenoit des faiz et des diz que ilz me recordoient que ilz trouvoient avecques les dames et damoyselles que ilz prioient d'amours2 car il n'estoit nulz jours que dame ou damoiselle peussent trouver que le plus ne voulsissent prier1 et1 sy l'une n'y voulsist entendre1 l'autre priassent sans attendre4 ,et se ilz eussent ou bonne ou male responce1 de tout ce ne faisoyent-ilz compte2 car paour ne honte n'en avoient1 tant en estoient duiz et accoustumez1 tant estoyent beaux langagiers et emparlez4 ,car maintes foiz vouloient partout desduit avoir1 et ainsi ne faisoient que decevoir les bonnes dames et demoiselles1 et compter partout les nouvelles1 les unes vraies1 les aultres menonges1 dont il en advint mainte honte et maint villain diffame sanz cause et sanz raison4 ,et il n'est ou monde plus grant trayson que de decevoir aucunes gentilz femmes1 ne leur accroistre aucun villain blasme2 car maintes en sont deceues par les grans seremens dont ilz usent4 ,dont je me dbaty maintes foys eulx et leur disoie3 ,comment estes-vous telz qui ainsi souvent vous parjurez8 car nulle1 forz une1 tendre ne devez4 ,mais nulz n'y mettroit arroy1 tant sont plains de desarroy4 ,et1 pour ce que je vis celuy temps dont je doubte que encore soit courant1 je me pensay que je feroye un livret1 o je escrire feroye les bonnes meurs des bonnes dames et leurs biens faiz1 la fin de y prendre bon exemple et belle contenance et bonne manire1 et comment pour leurs bonts furent honnoures et loues et seront aussi tousjoursmaiz pour leurs bonts et leurs biens faiz1 et aussi par celle manire feray-je escrire1 poindre1 et mettre en ce livre le mehaing des maulvaises deshonnestes femmes1 qui de mal usrent et eurent blasmes1 fin de s'en garder du mal o l'en pourroit errer comme celles qui encore en sont blasmes1 et honteuses et diffames4 ,et pour cestes causes que j'ay dessus dictes1 je pensay que mes filles1 que je voie petites1 je leur feroye un livret pour aprendre roumancer1 affin que elles peussent aprendre et estudier1 et veoir et le bien et le mal qui pass est1 pour elles garder de cellui temps qui venir est4 ,car le monde est moult dangereux et moult envyeulx et merveilleux2 car tel vous rit et vous fait bel devant qui par derrire s'en va bourdant4 ,pour ce forte chose est congnoistre le monde qui present est1 et pour cestes raysons que dict vous ay1 du vergier je m'en alay et trouvay enmy ma voye deux prestres et deux clers que je avoye1 et leur diz que je vouloye faire un livre et un exemplaire pour mes filles aprandre roumancier et entendre comment elles se doyvent gouverner et le bien du mal dessevrer4 ,si leur fiz mettre avant et traire des livres que je avoye1 comme la ,bible1 ,gestes des ,roys et croniques de ,france1 et de ,grce1 et d',angleterre1 et de maintes autres estranges terres2 et chascun livre je fis lire1 et l o je trouvay bon exemple pour extraire1 je le fis prendre pour faire ce livre1 que je ne veulx point mettre en rime1 ainoys le veulz mettre en prose1 pour l'abrgier et mieulx entendre1 et aussi pour la grant amour que je ay mes enfans1 lesquelz je ayme comme pre les doit aimer1 et dont mon cuer auroit si parfaite joye se ils tournoyent bien et honnour en ,dieu servir et amer1 et avoir l'amour et la grace de leurs voysins et du monde4 ,et pour ce que tout pre et mre selon ,dieu et nature doit enseignier ses enfans et les destourner de male voye et leur monstrer le vray et droit chemin1 tant pour le sauvement de l'ame et l'onnour du corps terrien1 ay-je fait deux livres1 l'un pour mes filz et l'autre pour mes filles1 pour aprendre rommancier1 et en aprenant ne sera pas que il ne retiengnent aucune bonne exemplaire1 ou pour fouir au mal ou pour retenir le bien2 car il sera mie que aucunes foiz il ne leur en souviengne d'aucun bon exemple ou d'aucun bon enseignement1 selonc ce qu'ilz cherront en taille d'aucuns parlans sur celles matires4 ,le premier ,chappitre4 ,et c'est moult belle chose et moult noble que de soy mirer ou mirouoir des anciens et des anciennes histoires qui ont t escriptes de nos ancesseurs pour nous monstrer bons exemples et pour nous advertir comme nous vons le bien fait que ilz firent1 ou de eschever le mal comme l'en puet veoir que ilz eschevrent4 ,sy parlay ainsy et leur diz3 ,mes chires filles1 pour ce que je suiz bien vieulx et que j'ay veu le monde plus longuement que vous1 vous veuil-je monstrer une partie du sicle1 selon ma science qui n'est pas grant2 mais la grant amour que j'ay vous1 et le grant desir que j'ay que vous tournez vos cuers et vos penses ,dieu craindre et servir1 pour avoir bien et honneur en ce monde et en l'autre1 car pour certain tout le vray bien et honneur1 garde et honestet de homme et de femme vient de luy et de la grace de son saint esperit1 et si donne longue vie et courte s choses mondaines et terriennes1 telles comme il luy plaist1 car du tout chiet son plaisir et son ordonnance1 et aussy guerredonne tout le bien et le service que on luy a fait cent doubles1 et pour ce1 mes chires filles1 fait-il bon servir tel seigneur1 qui cent doubles rent et guerredonne4 ,cy parle de ce qu'on doit faire quand on est lev4 ,le second ,chappitre4 ,et pour ce la premire uvre et labeur que homme ne femme doit faire1 si est entrer et dire son service2 c'est entendre que1 ds ce que on s'esveille1 alors le recongnoistre seigneur et createur1 c'est assavoir dire ses heures et oroysons1 et1 se ilz sont clers1 luy rendre graces et louenges1 comme de dire3 ,laudate ,dominum1 omnes gentes1 benedicamus patrem et filium1 et dire choses qui rendent graces et mercis ,dieu2 car plus haulte et saincte chose est de gracier et mercier ,dieu que le requerre1 car requerre demande don ou guerredon1 et rendre graces et louenges est service et le mestier des anges1 qui touzjours rendent graces ,dieu1 honneur et louanges2 car ,dieu fait mieulx gracier et mercier que requerre1 pour ce que il scet mieulx qu'il fault homme et femme que ils ne scevent eulx meismes4 ,aprs le doit l'en prier pour les mors avant que l'en s'endorme1 et aussi les mors prient ,dieu pour ceulx qui prient pour eulx1 et non oublier la doulce vierge ,marie1 qui jour et nuit prie pour nous1 et soy recommander ses sains et ses sainctes1 et ce fait1 l'on se puet bien endormir2 car ainsi l'en le doit faire1 toutes foys que l'en s'esveille1 et ne doit l'en pas oublier les mors4 ,je vous en diray un exemple comment il est bon de prier ,dieu et gracier pour les morts toutes les foiz que l'on s'esveille4 ,de deux chevaliers qui amoient deux suers4 ,chappitre ,i,i,ie4 ,comme il est contenu s histoires de ,constantinnoble que un empereur avoit deux filles1 dont la plus juenne estoit de bonnes meurs1 et amoit ,dieu et le adouroit1 toutes foiz qu'elle s'esveilloit1 et prioit pour les mors4 ,si couchoient en un lict elle et sa suer ainsne1 et quant l'ainsne s'esveilloit1 et elle ouoit sa suer dire ses heures1 elle s'en mocquoit et l'en bourdoit1 lui disoit que elle ne la laissoit dormir4 ,dont il advint que jonnesse et la grant aaise o elles estoient nourries leur fist amer deux chevalliers frres1 moult beaux et moult gens1 et tant durrent leurs plaisirs et leurs amours qu'elles se descouvrirent l'une l'autre de leurs amourettes1 et tant qu'elles mistrent aux deux chevalliers certaines heures pour venir elles par nuit privement4 ,et quant celui qui devoit venir la plus juenne cuida entrer entre les courtines1 il lui sembla qu'il veist plus de mille hommes en suaires qui estoient environ la demoiselle4 ,si en eut si grant hideur et si grant paour qu'il en fut tous effrayez1 dont la fivre le prist et fut malades au lit4 ,maiz l'autre chevalier ne avint pas ainsi1 car il entra entre les courtines et enainta la fille ainsne de l',empereur4 ,et quant l',empereur sceut quelle fut grosse1 il la fist noyer par nuit et le chevalier fist escorchier4 ,et ainsi par celui faulx delit morurent tous deux4 ,maiz l'autre fille fut sauve par ainsi comme je vous ay dit et diray4 ,quant vint lendemain l'en disoit par tout que le chevalier estoit malade au lit2 celle par qui le mal lui fust prins le vint veoir et lui demanda comment le mal lui estoit prins4 ,si luy en dist la verit1 comment il se cuida bouter s courtines1 et il vit merveille grant nombre de gens en suaires environ elle1 dont1 ce dist-il1 si grant paour et hideur me print que a pou que je n'enraigay1 et encores en suis-je tout effray4 ,et quant la damoiselle oyst la verit1 si en fust toute esmerveille1 et mercia ,dieu moult humblement1 qui sauve l'avoit d'estre prie et deshonoure1 et ds l en avant elle aoura et loua ,dieu toutes foiz qu'elle s'esveilla et pria moult doucement pour les mors plus que devant1 et se tint chastement et nettement1 et ne demeura gaires que un grant roy de ,grce la fist demander son pre1 et il luy donna1 et fust depuis bonne dame et de notte1 et de moult grant renomme4 ,et ainsi fut sauve pour aourer et gracier ,dieu et pour prier pour les deffuncts4 ,et sa suer ainsne1 qui se mocquoit et se bourdoit1 elle fut morte et deshounore1 et pour ce1 mes chires filles1 souviengne vous de cest exemple1 toutes foiz que vous esveillerez1 et ne vous endormez jusques ce que vous ayez pri pour les deffuns comme faisoit la fille l'empereur4 ,et encores vouldroye-je que vous sceussiez l'exemple d'une damoiselle que un grant seigneur vouloit avoir1 par beau ou par laist1 faire sa voulent et son fol plaisir4 ,cy parle d'une damoiselle que un grant seigneur vouloit violer4 ,chappitre ,i,i,i,ie4 ,dont il advint que cellui seigneur la fist espier en un jardin o elle estoit reposte et muce pour la paour de lui4 ,si estoit en un fort buisson et disoit vigilles des mors1 et le grant seigneur par ses espies entra ou jardin et la vist4 ,si cuida tantost accomplir son fol delit2 mais1 quant il cuida touchier elle1 il lui sambla qu'il veist plus de x mil hommes ensepveliz qui la gardoyent4 ,si eut paour et s'en tourna en fuyant et lui manda que1 pour certain1 jamaiz il ne la poursuivroit de tel fait1 et qu'elle avoit trop grant compaignie la garder4 ,et depuis parla avecques elle et lui demanda qui estoit la grant compaignie qui estoit avec elle de gens ensepveliz2 et elle lui dist qu'elle ne savoit1 fors que ceste heure que il vint elle disoit vigille des mors4 ,sy pensa bien que ce furent ceulx qui la gardoient4 ,et pour ce est bel exemple de prier pour eulx toutes heures4 ,cy parle de ce que on doit faire quand on se live4 ,chappitre ,ve4 ,belles filles1 quant vous prendrs vous lever1 si entrez au service du hault seigneur et commancis vos heures4 ,ce doit estre vostre premier labeur et vostre premier fait1 et1 quant vous les dirs1 dictes-les de bon cuer et ne pensez point ailleurs que vous puissiez2 car vous ne pourriez aler deux chemins un coup1 ou vous yrez l'un1 ou vous yrez l'autre4 ,ainsi est-il du service de ,dieu4 ,car1 si comme dit le saige en sa sapience1 autant vault celui qui oit et riens n'entent comme celluy qui chasce et riens ne prent2 et1 pour tant1 cellui qui pense s choses terriennes1 et dit paternostres et oroisons qui touchent choses celestielles1 c'est un fait contraire et une chose qui riens ne prouffite2 ce n'est fors que mocquer ,dieu1 et pour ce dit la ,saincte ,escripture que la briefve oroison perce le ciel4 ,mais c'est entendre que plus vault une briefve oraison courte dicte de bon cuer et devotement que unes grandes heures et longues et penser ailleurs1 ou que autres qui parlent d'aucunes choses leurs heures disant4 ,mais toutes voyes qui plus en dist devottement et plus vault et en a l'en plus de merittes4 ,et encores dist la ,saincte ,escripture que1 tout ainsi comme la doulce rouse d'avril et de may plaist la terre et l'adoulcist1 et la fait germer et fructifier1 tout ainsi plaisent les heures et les oroisons ,dieu1 dont vous trouverez1 en plusieurs lieux et legendes des sains confesseurs1 des vierges et des saintes dames1 qu'ilz faisoient leurs litz de sermens de vigne et se couchoient dessus pour moins dormir et avoir moins de repos1 pour plus souvent et menu eulx esveillier pour entrer en oroisons1 et ou service de ,dieu ilz estoient jour et nuit1 et pour cellui service et labeur acquirent la gloire de ,dieu1 dont il monstre au monde appertement que ilz sont avecques luy en sa sainte joye1 pour ce que il fait pour eulx grans miracles et evidens2 car ainsi guerredonne ,dieu le service que l'en lui fait cent doubles comme j'ay dit dessus1 et pour ce1 belles filles1 dictes vos heures de bon cuer et devotement sans penser ailleurs1 et gards que vous ne desjeuns jusques ce que vous ays dictes vos heures de bon cuer2 car cuer saoul ne sera j humble ne devot4 ,aprs gardez que vous oyez toutes les messes que vous pourrez ouir1 car grant bien de ,dieu vous avenra1 et sy est bonne et saincte chose et contenance1 dont je vous diray un exemple sur celle matire4 ,cy parle de deux filles d'un chevalier1 dont l'une estoit devotte et l'autre gourmandoit4 ,chappitre ,v,ie4 ,un chevalier estoit qui avoit deux filles4 ,l'une estoit de sa premire femme1 et l'autre de la seconde4 ,celle de la premire toit merveilles devote1 ne jamais ne mangast jusques tant qu'elle eust dictes ses heures toutes et ouyes toutes les messes qu'elle pouvoit or4 ,et l'autre fille estoit sy chiere tenue et sy couve que l'on lui laissoit faire le plus de sa voulent1 que1 ds si tost qu'elle avoit ouye une petite messe et dictes deux paternostres ou trois1 elle s'en venoit en la garde robe et l mengoit la souppe au matin ou aucune lescherie1 et disoit que la teste lui faisoit mal jeuner4 ,mais ce n'estoit que mauvaise amorson1 et aussy quant son pre et sa mre estoient couchiez1 il convenoit qu'elle mangast aucun bon morsel d'aucune bonne viande4 ,si mena ceste vie tant1 qu'elle fust marie un chevalier saige et malicieux4 ,dont il advint que au fort son seigneur sceust sa manire1 qui estoit mauvayse pour le corps et pour l'ame2 si luy montra moult doulcement et par plusieurs foiz que elle faisoit mal de telle vie mener4 ,mais oncques ne s'en voult chastier1 pour beau parler que l'en luy sceust faire4 ,dont il advint une fois qu'il avoit dormy un sompne1 si tasta delez lui et ne la trouva pas2 si en fut yris1 et se leva de son lit en un mantel fourr de gris et entra en une garde robe1 o sa femme estoit1 le clavier et deux varlez2 et mangoient et rigoloient tellement que l'en n'ouyst pas ,dieu tonner1 tant demenoient et jouoient hommes et femmes ensemble4 ,et le seigneur1 qui regarda tout celluy arroy1 en fut durement yrs2 si tenoit un baston pour ferir un de ses varlez1 qui tenoit rebrasse une des femmes de chambre1 et fery sur le varlet de ce baston qui fust sec1 duquel en sailli une esclice en l'ueil de sa femme1 qui estoit delez luy1 en telle manire qu'elle eut l'ueil crev par celle mesaventure et par celle mescheance4 ,si luy messoit trop estre borgne1 et la prist le seigneur en telle hayne qu'il se avilla et mist son cuer ailleurs1 en telle manire que leur mesnage alla perdicion du tout4 ,cest fait leur advint pour la mauvaise ordenance de sa femme1 qui accoustume s'estoit vivre dissoluement et desordonnement le matin et le soir4 ,dont le plus de mal sy vint devers elle1 comme en perdre son oeil et l'amour de son seigneur1 dont elle en fust en mauvais mesnaige4 ,et pour ce fait-il bon dire toutes ses heures et oyr toutes les messes jeun1 et soy acoustumer vivre sobrement et honestement1 car tout ne chiet que par accoutumance et l'usaigier1 comme le prouverbe du saige dit3 ,mettez poulain en amblure1 ,il la tendra tant comme il dure4 ,si comme il advint sa sueur4 ,elle se acoustuma en sa jonnesse servir ,dieu et l'glise1 comme dire ses heures devottement et ouyr toutes les messes jeun1 et pour ce il advint que ,dieu l'en guerredonna et lui donna un bon chevalier riche et puissant1 et vesqui avecques luy ayse et honnorablement4 ,sy avint que leur pre1 qui moult estoit proudomme1 les ala veoir toutes deux2 si trouva chiez l'une grans honneurs et grans richesses et y fut receu moult honnorablement1 et chiez l'autre1 qui avoit l'eueil trait1 il y trouva l'arroy et le gouvernement nice et malostru4 ,dont1 quant il fu revenuz son hostel1 il compta tout sa femme et lui reproucha qu'elle avoit perdue sa fille1 tant l'avoit couve et nourrie chierement1 et lui avoit laissi la resne trop longue en lui laissant faire toute sa voulent1 par quoy elle estoit en dure partie4 ,et par cest exemple est bon de servir ,dieu et ouir toutes les messes que l'on puet oyr jeun1 et prendre en soy honneste vie1 de boire et de mangier s droictes heures d'entour prime et tierce1 et de souper heure convenable1 selon le temps2 car telle vie1 comme vous voudrez tenir et user en vostre jonnesce1 tenir et user la vouldrez en vostre vieillesce4 ,cy parle comment toutes les femmes doivent juner4 ,chappitre ,v,i,ie4 ,aprs1 mes chires filles1 vous devrez jeuner1 tant comme vous serez marier1 trois jours en la sepmaine pour mieux donter votre chair1 que elle ne s'esgaye trop1 pour vous tenir plus nettement et saintement en service de ,dieu1 qui vous gardera et guerredonnera au double1 et1 se vous ne pouvez jeuner les trois jours1 au moins jeunez au vendredi en l'onneur du prcieux sanc et de la passion ,jhesucrist que il souffry pour nous1 et1 se vous ne le jeunez en pain et en yaue1 au moins n'y mengiez point de chose qui preingne mort1 car c'est moult noble chose1 comme j'ay ouy racompter un chevalier qui ala en une bataille de ,crestiens et des ,sarrasins4 ,il advint que uns crestiens ot la teste coupe d'une gisarme toute dessevre du corps2 mais la teste sy crioit et demandoit confession1 tant que le prestre vint1 qui la confessa et lui demanda par quelle mrite c'estoit que elle pouvoit parler sans le corps1 et la teste lui repondit que nul bien n'estoit fait ,dieu qu'il n'emptrast grace1 et qu'il s'estoit gard le mercredi de mengier char en l'onneur du filz de ,dieu qui y fut vendu1 et le vendredy il ne mengoit de chose qui prensist mort1 et pour ce service ,dieu ne vouloit pas qu'il feust dampn ne que il morust en un pechi mortel1 dont il ne s'estoit pas confess4 ,si est bon exemple qu'il se fait bon garder de mengier chose qui prengne mort au vendredi4 ,et aprs1 belles filles1 fait bon jeuner le samedy en l'onneur de ,notre-,dame et de sainte virginit qu'elle vous veuille emptrer grace garder nettement vostre virginit et vostre chastet la gloire de ,dieu et l'onneur de voz ames1 et que mauvaise temptacion ne vous maistroye4 ,et si est moult bonne chose et moult noble de jeuner l'un des deux jours en pain et en yaue1 qui est grant victoire contre la chair et moult sainte chose4 ,et si vous dy pour vrit que il ne chiet que vostre voulent et de vous y accoustumer2 car tout ne chiet que par accoutumance de dire ses heures1 d'oir la messe et le service de ,dieu1 de jeuner et de faire saintes uvres comme firent les saintes femmes1 selon qu'il est contenu s lgendes et s vies des sains et des saintes de paradis4 ,cy parle d'une femme qui chy en un puis4 ,chappitre ,v,i,i,ie4 ,dont je vouldroye que vous eussiez ouy et retenu l'exemple de la fole femme qui jeunoit le vendredy et le samedy4 ,si vous compteray d'une folle femme qui estoit en la ville de ,romme1 qui tousjours jeunoit le vendredy en l'onneur de la passion du doulx ,jhesucrist1 et le samedi en l'onneur de la virginit ,nostre-,dame1 et aussy ces ij jours elle se tenoit nettement4 ,si advint que par une nuit elle ala son amy en folye1 si estoit la nuit obscure1 et va arriver en un puis de vint toises de parfont1 ou quel elle va cheoir1 et ainsi comme elle cheoit1 elle s'escria3 ,nostre-,dame6 ,si chy sur l'yaue et se trouva dur comme sur une place1 et luy vint une voix qui lui dit3 ,pour ce que tu jeunes le vendredy et le samedy en l'onneur de la vierge ,marie et de son filz1 et que tu gardes ta char nettement1 tu es sauve de ce peril4 ,sy vindrent lendemain les gens pour puisier de l'eaue1 et trouvrent celle femme en ce puis1 duquel elle fust tantost traite et mise hors4 ,sy se esmerveillrent moult comment elle estoit sauve1 et elle leur dit que une voix lui avoit dit que c'estoit pour les jeunes du vendredy et du samedy1 comme ouy avez4 ,et1 pour la grace que ,dieu luy avoit faite1 elle leur voua que elle se tendroit nettement et chastement1 et useroit sa vie au service de ,dieu et de son ,eglise4 ,si le fist tousjours ainsi1 comme celle qui ala jour et nuit servir l'glise pour alumer les torches1 les cierges et les lampes1 et balayer et tenir nettement l'glise4 ,si luy advint une nuit une vision que elle traioit d'un fumier ung vaissel comme un plat d'argent4 ,sy le regardoit et y voit plusieurs taiches noires1 sy lui disoit une voix3 ,frotte et nectoye cest plat1 et ostes ces taiches noires tant qu'il soit cler et blanc1 comme il estoit quand il parti des mains du maistre4 ,et ceste advision si lui advint par trois fois4 ,si s'esveilla et recorda son advision ,dieu1 et quant il fust hault jour sy s'en ala confesser un saint homme et lui deit son advision1 et quant le preudomme eut ouy son advision1 si lui dit3 ,belle fille1 vous estes moult tenue ,dieu servir1 car il vuelt vostre salvacion1 et vous a monstr comment vous vous devez laver et nectoyer par confession vos pchiez4 ,si vous diray comment il le vous demonstra par vostre avision4 ,car le vaissel d'argent trait du fumier1 signifie l'ame qui est ou corps2 car l'ame est blanche et nette1 et se le corps ne se consentist faire pechi1 elle feust touzjours blanche1 comme le vaissel d'argent qui vient de l'orfvre blanc et net2 et aussi est l'ame quant elle vient des fons de baptesme4 ,et ainsi comme le vaissel que vous veistes qui estoit au fumier1 aussi est l'ame ou corps1 qui n'est que fumier1 boue et vers4 ,et quant le chetif corps a pechi par ses faulx delits1 pour chacun pechi il avient une tache noire l'ame1 et se tient jusques tant ce que le corps1 qui a fait le delit et le pechi1 l'ait confess et regehi aussi laidement et en la manire comme il a fait1 et faitte satisfacion4 ,et pour ce1 belle fille1 la voix de l'avision vous dist que vous la curs et netoyez les taches d'icellui vaissel1 ce sont les taches de vos pechiez1 et le faictes blanc comme il vint de l'orfvre1 c'est comme vous venistes des fons de bapteme4 ,aprs vous dist que vous le meissis en lieu o il feust tenu net et que vous le gardissiez d'ordure1 c'est--dire que vous vous gardissiez d'aler en lieu o l'on vous attraye faire pechi1 et vous gards de plus pechier4 ,car bon est de soy confesser2 mais mieulx est1 depuis la confession1 de soy garder de y recheoir arrire1 car le recheoir est pire que le premier1 et quant l'on se confesse1 l'on doit tout dire sans riens retenir1 et le dire en la manire que on l'a fait4 ,donc1 ma belle fille1 dist le preudomme1 je vous en diray un exemple d'une bourgoyse moult puissant4 ,cy parle de la bourgoyse qui mourut sans oser confesser son pechi4 ,chappitre ,i,xe4 ,une bourgoise etoit qui avoit bonne renomme d'estre preude femme et charitable1 car elle jeunoit trois jours de la sepmaine1 dont les ij estoient en pain et en eaue2 aprs elle donnoit moult de grans aumosnes1 et visitoit les malades1 et nourrissoit les orphelins1 et estoit aux messes jusques au midi1 et disoit merveilles de heures1 et faisoit toute la saincte vie que bonne femme peust faire4 ,si advint que elle trespassa4 ,si luy voult ,nostre ,seigneur monstrer pour exemple comment elle estoit perdue par un seul pechi mortel2 car la fosse o elle fut mise se prist fumer et la terre ardoir1 et avoit-on veu de nuit trop de tourment sur la fosse4 ,si s'en esmerveillirent moult les gens du pas que c'estoit dire2 car ilz pensoient qu'elle feust sauve sur toutes4 ,si eut un saint homme en la cit1 qui print la croix1 l'estolle et l'eaue benoiste1 et vint l2 si la conjura de par ,dieu et en fit requeste ,dieu qu'il lui pleust leur demonstrer pourquoy celle pueur et ce tourment estoit2 lors s'escria une voix qui disoit3 ,oyez tous1 je suis telle1 la povre pecheresse dampne ou feu pardurablement1 car ,dieu demonstre que mon chetif corps rend fume et tourment pour exemple4 ,si diray comment4 ,il m'avint que par la gayet de ma char je me couchay avec un moyne4 ,si ne l'osay oncques regehir ne confesser1 pour doubte d'estre accuse et pour la honte du monde1 et craignoie plus le bobant du monde que la vengeance espirituelle1 et pour cuidier effacier mon pechi je jeunoie et donnoye le mien pour ,dieu1 je ouoye les messes1 et disoye moult de heures1 et me sembloit que les grans biens et abstinances que je faisoye estaindroient bien le peschi que je n'osoie regehir ne confesser au prestre1 et pour ce j'en suis deceue et perdue4 ,car je vous dis tous que qui meurt en pechi mortel et ne le vuelt regehir1 il est dampn perptuellement1 ainois doit dire son pechi aussi villainnement comme il fut fait et par la manire4 ,et quant elle eut tout ce dit1 tous ceulx qui l estoient furent moult esbahis2 car il n'y avoit nul qui ne pensast qu'elle feust sauve4 ,et ainsi dist li preudons cest exemple celle femme qu'elle confessast et qu'elle deist tous ses pechis ainsi comme elle les avoit fait1 et elle osteroit les taiches du vaissel d'argent1 ce sont les taiches de son ame1 et sy confessa celle femme1 et fut depuis de sainte vie1 et ainsi son comancement de sauvement ne fut que par les jeunes comme le vendredy pour la sainte passion1 et le samedi pour la virginit de ,nostre-,dame1 dont elle fut sauve du pril du puis1 car il n'est nul bien qui ne soit mery4 ,sy est une moult sainte chose2 et1 de tant comme le jeuner fait plus de mal la teste et au corps1 de tant est la jeune de plus grant merite et de plus grant valeur2 car1 se la jeune ne faisoit mal jeuner1 l'on n'y auroit point de merites4 ,et encore1 pour monstrer exemple comment jeune est de grant merite1 li rois de ,ninyve et luy et sa cit en fut sauvez1 si comme il est contenu ou grant livre de la ,bible4 ,car ,dieu avoit fait fondre plusieurs villes pour les grans pechis en quoy ilz se delictoient4 ,sy manda ,dieu par le prophte icelluy roy et celle cit qu'ils seroyent aussi perilz se ils ne s'amendoient4 ,lors le roy et le peuple de la cit eurent moult grant paour1 et1 pour appaisier l'ire de ,dieu1 tous ceulx qui avoient aage de jeuner jeunrent xl jours et xl nuis1 et se mistrent genoulz1 sacs sur leurs testes1 et sur leurs sacs mirent cendre en humilict1 et1 quant ,dieu vit leur abaissement et leur humilit1 il eut mercy d'eulx2 sy furent sauvs et rappeliez de celle pestilence4 ,et ainsi par leur humilit et par leurs jeunes ils furent garentiz4 ,et pour ce1 mes belles filles1 jeune est une abstinence et vertu moult convenable et qui adoulcist et reffranist la char des mauvaises voulentz1 et humilie le cuer et emptre grace vers ,dieu1 dont toutes jeunes femmes1 et especiaulment les pucelles et les veuves1 doivent jeuner1 comme dit vous ay cy dessus par plusieurs exemples1 lesquels1 se ,dieu plaist1 vous retendrez bien4 ,cy parle comment toutes femmes doivent tre courtoises4 ,chappitre ,xe4 ,aprs1 mes belles filles1 gardez que vous soiez courtoises et humbles1 car il n'est nulle plus belle vertu1 ne qui tant attraite avoir la grace de ,dieu et l'amour de toutes gens1 que estre humbles et courtoises2 car courtoisie vaint les felons orguilleux cuers1 et l'exemple de l'espervier sauvage1 par courtoisie vous le ferez franc1 si que de l'arbre il vendra sur vostre poing1 et se vous lui estiez en riens rudes ne cruelz1 jamais ne vendroit4 ,et donc1 puisque courtoisie vaint oisel sauvaige1 qui n'a nulle rayson en soy1 doit courtoisie mater et refraindre tout cuer de homme et de femme1 j tant n'aient le cuer orgueilleux1 fier ne felon2 courtoisie est le premier chemin et l'entre de toute amisti et amour mondaine1 et qui vaint les haulz couraiges et adoulcist l'ire et tout le couroux de toute amisti1 et pour tant est belle chose d'estre courtoise4 ,je congnois un grant seigneur en ce pas qui a plus conquis chevaliers et escuiers et autres gens le servir ou faire son plaisir par sa grant courtoisie1 au temps qu'il se povoit armer1 que autres ne faisoient pour argent ne pour autres choses4 ,c'est messire ,pierre de ,craon1 qui bien fait louer de honneur et de courtoisies sur tous les autres chevaliers que je congnoys4 ,aprs je congnoys des grans dames et autres qui sont moult courtoises et qui en ont moult de belles graces acquises de l'amour des grans et de petits2 se vous monstrs vostre courtoisie aux petits et aux petites1 c'est de leur faire honneur et parler bel et doulcement avec eux et leurs estre de humbles responses2 ceulx vous porteront plus grant louange et plus grant renomme et plus grant bien que les grans4 ,car l'honneur et la courtoisie qui est porte aux grans n'est faicte que de leurs droiz1 et que l'on leur doit faire4 ,mais celle qui est faite aux petits gentilz hommes et aux petites gentils femmes et autres maindrez1 telles honneurs et courtoisies viennent de franc et de doulx cuer1 et li petiz qui on la fait s'en tient pour honnour1 et lors il l'essauce par tout1 en donne loz et gloire cellui ou celle qui lui a fait honneur1 et ainsi des petis qui l'on fait courtoisie et honneur vient le grant loz et la bonne renomme1 et se croist de jour en jour4 ,dont il avint que je estoye en une bien grant compaignie de chevaliers et de grans dames1 si osta une grant dame son chapperon et se humilia encontre un taillandier4 ,si y avoit un chevalier qui dist3 ,madame1 vous avez ost vostre chapperon contre un taillandier1 et la dame respondit que amoit mieux l'avoir ost contre luy que l'avoir laissi contre un gentil homme4 ,si fut tenu grant bien de tous pour la bonne dame4 ,comment elles se doivent contenir sans virer la teste et l4 ,chappitre ,x,ie4 ,aprs1 en disant voz heures la messe ou ailleurs1 ne sambls pas tortue ne grue2 celles semblent la grue et la tortue qui tournent le visaige et la teste par dessus et qui vertillent de la teste comme une belette4 ,aiez regart et manire ferme comme le liniere1 qui est une beste qui regarde devant soy sans tourner la teste ne ne l4 ,soiez ferme comme de resgarder devant vous tout droit plainement1 et1 si vous voulez regarder de cost1 virez visaige et corps ensemble2 si en tendra l'en vostre estat plus seur et plus ferme1 car l'on se bourde de celles qui se ligierement brandellent et virent le visaige et l4 ,cy parle de celle qui perdit le roy d',angleterre par sa fole contenance4 ,chappitre ,x,i,ie4 ,dont je vourroye que vous eussiez bien retenu l'exemple des filles du roy de ,dannemarche4 ,si vous en compteray4 ,ilz sont quatre roys de la mer qui anciennement se marirent par honnour1 sans convoitise de terre1 comme des filles de roys ou de haulx lieux1 qui soient bien nes ou qui aient renomme de bonnes meurs1 de bel maintien1 et fermes1 et de bonnes manires1 et les convient veoir se elles ont ce que femmes doivent avoir et se elles sont taillies de porter lignie4 ,ces iiij sont li roys de ,france1 qui est le plus grans et le plus nobles2 l'autre est le roy d',espaigne2 le tiers le roys d',angleterre2 le quart est le roy de ,hongrie1 qui est de son droict mareschal des crestiens s guerres contre les mescrans4 ,si avint que le roy d',engleterre estoit marier1 et oyt dire que le roy de ,dannemarche avoit iiij moult belles filles et moult bien nes1 et1 pour ce que icellui roy estoit preude et la royne moult preude femme et de bonne vie1 il envoya certains chevaliers et dames des plus souffisans du royaume son povoir1 pour veoir icelles filles2 si passrent la mer et vindrent ,dannemarche4 ,et1 quant le roy et la royne virent les messagiers1 si en eurent moult grant joye1 et les honnourrent et festoyrent iiij jours1 et nulz ne savoit la verit1 laquelle ilz esliroient4 ,si ce cointirent les filles et s'affaitrent au mieulx qu'elles porent4 ,si avoit en la compaignie un chevalier et une dame1 moult congnoissant et moult soubtilz1 et qui bien mectoient l'eueil et l'entente de veoir leurs manires et contenances1 et aucunez foiz les mettoient en parolles4 ,si leur sembla que1 combien que l'ainsne feust bien la plus belle1 elle n'avoit mie le plus seur estat1 car elle regardoit menu et souvent et l et tournoit la teste sur l'espaule et avoit le resgart bien vertilleux4 ,et la ije fille1 avoit merveilles de plait et de parolles1 et respondoit souvent et menu avant qu'elle peust tout entendre ce dont on luy parloit2 la tierce n'estoit pas la plus belle deviser1 mais elle estoit bien la plus aggrable et si avoit la manire et le maintien seur et ferme1 et paroloit assez pou et bien meurement1 et son resgart estoit humble et ferme1 plus que de nulle des iiij4 ,si eurent conseil et avis les ambassadeurs et messagiers que ilz retourneroient au roy leur seigneur pour dire ce que trouv avoyent1 et lors il prendroit laquelle qui lui plairoit4 ,et lors vindrent au roy et la royne pour congi prandre de eulx et les mercirent de leur bonne compaignie et de l'onnour que ilz leur avoient faite1 et qu'ilz raporteroient leur seigneur ce qu'il leur sembloit de leurs filles1 et sur ce il feroit son plaisir4 ,li rois leur donna de beaux dons4 ,si s'en partirent et vindrent en ,angleterre1 et racontrent leur seigneur l'onneur que le roy et la royne leur avoient faite4 ,aprs rapportrent les beautez des filles et leurs manires et leurs maintiens1 et y fut assez parl de chascune d'elles1 et y eut asss qui soustenoient prandre l'ainsne ou la seconde par honneur1 et que ce seroit plus belle chose d'avoir l'ainsne1 et1 quant ilz eurent dbatu assez1 li roys1 qui estoit sages homs et de bon sens naturel1 parla derrenier1 et dit ainsi3 ,mes ancesseurs ne se marirent oncques par convoitise1 fors honnour et bont de femme1 ou par plaisance4 ,mais j'ay ouy plus souvent et menu msavenir de prendre femme par beaut et plaisance1 que de celle qui est de meure manire et de ferme estat1 et qui a bel maintieng2 car nulle beaut ne noblesce ne s'apareille1 ne passe bonnes meurs1 et n'est ou monde grant aaise comme de avoir femme seure et ferme d'estat et de bonne manire1 ne n'est plus belle noblesce4 ,et pour ce je esliz la tierce fille1 ne n'auray j autre4 ,lors si l'envoya querre1 dont les deux ainsnes furent en grant despit et grant desdaing4 ,et ainsi celle qui avoit la meilleure et la plus seure manire1 fut royne d',angleterre1 et l'ainsne fut refuse pour le vertillement et legieret de son visaige et pour son resgard qui estoit un peu vertilleux1 et l'autre seur aprs le perdit pour ce qu'elle avoit trop faire et estoit trop emparle2 si prens1 belles filles1 bons exemples en ces filles du roy de ,dannemarche1 et n'ais pas trop l'ueil au veoir ne vertillous1 ne ne tourns le visaige ne ne l2 quant vous vouldrez resgarder quelle part que ce soit1 virs visaige et corps ensemble1 et ne sois pas trop emparliers1 car qui parle trop ne puet tousjours dire que saige4 ,et doit-on bien loisir entendre avant que respondre2 mais1 si vous y faictes un peu de pause entre deulx1 vous en respondrez mieulx et plus saigement2 car que le proverbe dit3 autant vault cellui qui oit et riens n'entant comme cellui qui chasse et riens ne prent1 comme dessus est dit4 ,cy parle de celle que le chevalier de ,la ,tour laissa pour sa legire manire4 ,chappitre ,x,i,i,ie4 ,encores1 mes belles filles1 vous diray-je pour exemple d'un fait qui m'en avint sur ceste matire4 ,il avint que une foiz que l'en me parloit de me marier avecques une belle noble femme qui avoit pre et mre1 et si me mena mon seigneur de pre la veoir2 et quant nous fumes l1 l'en nous fist grant chire et lie4 ,si resgarday celle dont l'on me parloit1 et la mis en parolles de tout plain de choses1 pour savoir de son estre4 ,si cheismes en paroles de prisonniers4 ,dont je lui dis3 ,ma damoiselle1 il vaudroit mieulx cheoir a estre vostre prisonnier que tout plain d'autres1 et pense que vostre prison ne seroit pas si dure comme celle des ,angloys4 ,si me respondit qu'elle avoyt veu nagaires cel qu'elle vouldroit bien qu'il feust son prisonnier4 ,et lors je luy demanday se elle luy feroit male prison1 et elle me dit que nennil et qu'elle le tandroit ainsi chier comme son propre corps1 et je lui dis que celui estoit bien eureux d'avoir si doulce et si noble prison4 ,que vous dirai-je8 ,elle avoit assez de langaige et lui sambloit bien1 selon ses parolles1 qu'elle savoit assez1 et si avoit l'ueil bien vif et legier4 ,et moult y ot de paroles1 et1 toutes voies1 quant vint au departir elle fust bien apperte2 car elle me pria ij foiz ou iij1 que je ne demouraisse point elle venir veoir1 comment que ce fust2 si me tins moult acointes d'elle1 qui en si pou de heure fu si son accointe que oncques mais ne l'avoye veue1 et si savoit bien que l'en parloit de mariage d'elle et de moy4 ,et quant nous fumes partis1 mon seigneur de pre me dist3 ,que te samble de celle que tu as veue4 ,dy m'en ton avis4 ,si lui dis et respondis3 ,mon seigneur1 elle me samble belle et bonne1 maiz je ne luy seray j plus de prs que je suis1 si vous plaist2 si luy dis ce qu'il me sambloit d'elle et de son estre4 ,et ainsi je ne l'eus pas1 et pour la trs grant legire manire et la trop grant appertise qui me sembloit veoir en elle2 dont je en merciay depuis ,dieu moult de foiz2 car ne demoura pas an et demi qu'elle fust blasme1 mais je ne say se ce fut tort ou droit2 et depuis mourust4 ,et pour tant1 mes chires filles et nobles pucelles1 toutes gentilz femmes de bon lieu venues doivent estre de doulces manires1 humbles et fermes d'estat et de manires1 poy emparles1 et respondre courtoisement et n'estre pas trop enresnes1 ne surseillies1 ne regarder trop legierement4 ,car1 pour en faire moins1 n'en vient se bien non2 car maintes en ont perdu leur mariage pour trop grans semblans1 dont par maintes foiz l'en esperoit en elles autres choses qu'elles ne pensoient4 ,comment la fille au roy d',arragon perdit le roy d',espaigne par sa fole manire4 ,chappitre ,x,i,i,i,ie4 ,je vouldroye que vous sussiez l'exemple comment la fille ainsne au roy d',arragon perdit le roy d',espaigne par sa follie4 ,il est contenu es gestes d',espaigne que le roy d',arragon avoit deux filles4 ,sy en voult le roy d',espaigne avoir une1 et1 pour mieulx eslire celle qui li plairoit mieulx1 il se contrefist en guise d'un servant et ala avec les ambassadeurs1 c'est--dire ses messagiers1 et ala avec luy un evesque et deux barons4 ,et ne demands pas si le roy leur fist grant honneur et grant joye4 ,les filles du roy se appareillrent et atournrent au mieulx qu'elles peurent1 et par especial l'ainsne1 qui pensoit que les parolles feussent pour elle4 ,si furent leans trois jours pour veoir et resgarder leurs contenances1 dont il advint que1 au matin1 le roy d',espaigne1 qui estoit desguisi1 resgardoit la contenance d'elles4 ,si resgarda que quant l'en salua l'ainsne1 que elle ne leur respondist riens que entre ses dens1 et estoit fire et de grant port2 maiz sa suer estoit humble et de grant courtoisie plaine1 et saluoit humblement le grant et le petit4 ,aprs il resgarda une fois que les deux suers jouoient ensemble aux tables deux chevaliers2 maiz l'ainsne tensa l'un des chevaliers et mena forte fin2 maiz sa suer puisne1 qui aussy avoit perdu1 ne faisoit semblant de sa perte1 ains faisoit aussy bonne chire comme se elle eust tout gaingn4 ,le roy d',espaigne resgarda tout ce2 si se retraist ct et appela ses gens et ses barons1 et leur dit3 ,vous savs que les roys d',espaigne ne les roys de ,france ne se doivent pas marier par convoitise1 fors noblement et femmes de bonnes meurs1 bien nes et bien taillies de venir bien et honneur1 et porter fruit1 et pour ce j'ay veues ces deux filles et leurs manires1 et me sembla que la plus jonne est la plus humble et plus courtoise que n'est l'autre1 et n'est pas de si haultain couraige ni de si haulte manire comme l'ainsne1 comme j'ay peu appercevoir1 et pour ce prens la plus jeune1 car je l'eslis4 ,si lui respondirent3 ,sire1 l'ainsne est la plus belle1 et sera plus grant honneur de avoir l'ainsne que la plus juenne4 ,si respondit que il n'estoit nul honneur ne nul bien terrien qui s'acomparaige bont et bonnes meurs1 et par especial l'umilit et humblesce1 et pour ce que je l'ay veue la plus courtoise et la plus humble1 si la vueil avoir4 ,et ainsi l'esleut4 ,et adoncques l'evesque et les barons vindrent au roy d',arragon et luy demandrent sa fille plus juenne1 dont le roy et tous ses gens en furent moult esmerveillez qu'ilz ne prenoient l'ainsne1 qui estoit la plus belle de moult4 ,maiz ainsi avint que la plus jeune fut royne d',espaigne1 pour estre humble et de doulces parolles au grant et au petit1 et par sa courtoisie fut esleue4 ,dont l'ainsne eust grant desdaing et grant despit1 et en fut toute forcenne1 et pour ce a cy bon exemple comment par courtoisie et par humilit l'on accroist en l'amour du monde3 car il n'est riens si plaisans comme estre humble et courtoise et saluer le grant et le petit1 et non pas faire chire de perte ne de gaain1 car nulles gentilz femmes ne doivent avoir nul effroy en elles2 elles doivent avoir gentilz cuers et de doulces responces et estre humbles1 comme ,dieu dist en l',euvangille1 que qui plus vault et scet plus se humilie1 car qui plus se umilie plus s'essaulce1 comme fist ceste mainsne fille du roy d',arragon1 qui1 par sa courtoisie et son humilit1 conquist estre royne d',espaigne et l'osta sa suer l'ainsne4 ,cy parle de celles qui estrivent les unes aux autres4 ,chappitre ,x,ve4 ,belles filles1 gardez que vous ne prengniez estrif fol1 ne folle1 ne gens folz qui ayent male teste3 car c'est grant peril4 ,je vous en dirai un exemple que j'en vi4 ,il avint en un chastel1 o plusieurs dames et damoiselles demeuroient4 ,si y avoit une damoiselle1 fille d'un chevalier bien gentilz2 si se va courrouscier jeu de tables1 elle et un gentil homme1 qui bien avoit male teste et rioteuse1 et n'estoit pas trop saige4 ,si fut le debat sur un dit qu'elle disoit qu'il n'estoit pas droit2 tant avint que les parolles se haulcrent et qu'elle dit qu'il estoit cornart et sot4 ,ilz laissrent le jeu par tenson4 ,si dis la damoiselle3 ,ma chire cousine1 ne vous marrissiez de riens qu'il die1 car vous savez qu'il est de haultes paroles et de sottes responces4 ,si vous prie pour vostre honneur que vous ne preignez point de debat avecques luy1 et le dis fablement1 comme je voulsisse dire ma suer4 ,maiz elle ne m'en voult croire1 ains tena encore plus fort que devant1 et lui dist qu'il ne valoit riens1 et moult d'autres parolles4 ,et il respondist1 comme fol1 qu'il valoit mieux pour homme qu'elle ne faisoit pour femme4 ,et elle lui dist qu'il ne disoit mie voir1 et creurent leurs paroles et surmontrent tant que il deist que1 s'elle feust saige1 elle ne venist pas par nuit s chambres aux hommes les baisier et accoler en leurs liz sans chandoille1 et elle s'en cuida bien venger1 et lui dist qu'il mentoit1 et il luy dist que non faisoit et que tel et tel lui avoient veue4 ,si avoit l moult de genz1 qui furent esmerveillez1 qui riens ne savoient de ce1 et si y ot pluisseurs qui dirent que ung bon taire lui vaulsist mieulx1 et qu'elle s'estoit batue par son baston mesmes1 c'est--dire par sa langue et son hatif parler4 ,et aprs celles parolles1 elle ploura et dist qu'il l'avoit diffame1 et il ne demoura pas ainsi1 car il l'assaillit arrire devant tous et estriva et tena tant que il luy dist encores qu'il y avoit veu pis1 et dist paroles encore plus ordes et plus honteuses au deshonnour d'elle1 que jamais ne luy chierroit pour secourre qu'elle face1 et ainsy se ahontaga par son fol couraige et par sa haultesce de cuer4 ,et pour ce ainsy a cy bon exemple comment nulle femme ne doit tencier ne estriver fol1 ne folle1 ne avecques gens qu'elle sache qui aient haultain couraige2 ainsi les doit l'en eschever1 et1 se l'en voit qu'ilz vueillent parler haultement ou grossement1 l'en les doit laissier tous piquis1 leur dire3 ,beaulx amis1 je vois bien que vous vouls parler hault ou rioter2 je vous lairay le champ et m'en yray1 et puis soy en aler et departir1 si come fist un chevalier que je congnoys bien1 une dame qui avoit male teste et envyeuse1 et disoit moult d'oultraiges au chevallier devant tous4 ,si dit le chevallier3 ,dame1 il vous plaist dire tant de merveilles2 se je vous escoute1 je ne vous fais nul tort4 ,je voy bien que vous estes marrie1 dont me desplaist4 ,mais pour tant celle ne se voult oncques taire1 maiz tena plus fort1 et quand le chevallier vit qu'elle ne se vouloit souffrir ne taire pour riens1 si prist un petit bouchon de paille que il trouva et le mist devant elle1 et lui dist3 ,dame se vous voulez plus tencier1 si tencez ceste paille1 car je la laisse pour moy et m'en iray4 ,et il s'en ala et la laissa4 ,si fut tenu pour bien fait au chevallier qui ainsi l'escheva1 et elle fut fole et seulle et ne trouva qui plus tencer1 et s'enffrenaisist se elle voult4 ,et ainsi le doit l'en faire1 car l'en ne doit mie estriver fol1 ne gens tenseurs1 ne qui ayent male teste4 ,ains les doit-en eschever1 comme fist le chevallier la dame1 comme oy avez4 ,de celle qui menga l'enguille4 ,chappitre ,x,v,ie4 ,un exemple vous vueil dire sur le fait des femmes qui manguent les bons morceaulx en l'absence de leurs seigneurs4 ,si fut une damoiselle qui avoit une pye en caige1 qui parloit de tout ce qu'elle voit faire4 ,si avint que le seigneur de l'ostel faisoit garder une grosse anguille dedans un vaissel ou un vivier1 et la gardoit moult chierement pour la donner aucuns de ses seigneurs ou de ses amis1 si ilz le venissent veoir4 ,si avint que la dame dist sa clavire que il seroit bon de menger la grosse anguille1 et au fait ilz la mengrent et distrent que ilz diroient leur seigneur que le loerre l'avoit mange4 ,et quant le seigneur fut venu1 la pye lui commena dire3 ,mon seigneur1 ma dame a mangi l'anguille4 ,lors le seigneur ala son vivier et ne trouva point de son anguille4 ,si vint son hostel et demanda sa femme que estoit devenue l'anguille1 et elle se cuida bien excuser1 maiz il dit qu'il estoit tout certain et que la pie le lui avoit dit4 ,sy ot ceans assez grand noise et grant tourment4 ,maiz quand le seigneur s'en fut alez1 la dame et la clavire si vindrent la pye et lui plumrent toute la teste en lui disant3 ,vous nous avez descouvertez de l'anguille4 ,et ainsi fut la povre pie toute plume4 ,maiz de l en avant1 quant il venoit nulles gens qui feussent pelez ne qui eussent grant front1 la pie leur disoit3 ,vous en parlates de l'anguille4 ,et pour ce a cy bon exemple comment nulle femme ne doit mengier nul bon morsel par sa lescherie sans le sceu de son seigneur1 se elle ne l'employe avec gens d'onnour4 ,car celle damoiselle en fu depuis mocque et rigole pour celle anguille1 cause de la pie qui s'en plaignoit4 ,comment nulle femme ne doit estre jalouse4 ,chappitre ,x,v,i,ie4 ,un exemple vous diray comment c'est male chose que jalousie4 ,une damoiselle1 qui estoit marie un escuier1 si amoit tant son seigneur1 qu'elle en estoit jalouse de toutes celles qui il parloit4 ,si l'en blasmoit son seigneur mainteffoiz par bel2 mais riens n'y valoit1 et entre les autres elle estoit jalouse d'une damoiselle du pas1 laquelle estoit de haultain couraige4 ,si advint une foiz qu'elle tena celle damoiselle1 et lui reprouchoit son mary1 et l'autre lui dyt que par sa foy elle disoit ne bien ne voir1 et l'autre disoit qu'elle mentoit4 ,si s'entreprindrent et destressrent malement1 et celle qui estoit accuse tenoit un baston et en fiert l'autre par le nez tel coup que elle lui rompit l'os et eut toute sa vie le nez tort1 qui est le plus bel et le plus sant membre que homme ne femme ait1 comme cellui qui siet au milieu du visaige4 ,si en fut celle damoiselle toute sa vie deffaite et honteuse1 et son mary lui reprouchoit bien souvent qu'il lui eust mieulx valu de non estre si jalouse que de avoir fait deffaire son visage4 ,et ainsi par celle laideur et mescheance1 il ne la peut depuis si parfaictement amer comme il souloit devant1 et ala au change4 ,et ainsi perdit l'amour et l'onnour de son seigneur par sa jalousie et par sa follie4 ,et pour ce a cy bon exemple toute bonne femme et bonne dame comment elles ne doivent faire semblant de telz choses1 et doivent souffrir bel et courtoisement leur doulour1 se point en ont1 si comme souffrit une mienne tante1 qui le me compta plusieurs fois4 ,celle bonne dame fut dame de ,languillier1 et avoit un seigneur qui tenoit bien mil et v4c livres de rente1 et tenoit moult noble estat4 ,et estoit le chevallier merveille luxurieux1 tant qu'il en avoit tousjours une ou deux son hostel1 et bien souvent il se levoit de delz sa femme et aloit ses folles femmes4 ,et1 quant il venoit de folie1 il trouvoit la chandoille alume et l'eaue et le toaillon laver ses mains4 ,et quant il estoit revenuz1 elle ne ly disoit rien1 fors qu'elle luy prioit qu'il lavast ses mains1 et il disoit que il venoyt de ses chambres aises3 ,et pour tant1 mon seigneur1 que vous vens des chambres1 avez vous plus grant mestier de vous laver4 ,ne autre ne lui reprouchoit1 maiz que aucune foiz elle luy disoit privement1 eulx tous deulx seulz3 ,mon seigneur1 je say bien vostre fait de telle et telle4 ,maiz j par ma foy1 se ,dieu plaist1 puisque c'est vostre plaisir et que je n'y puis mettre autre remde1 je n'en feray ne vous ne elles pire chire ne semblant4 ,car je seroys bien folle de tuer ma teste pour l'esbat de voz denres1 puisque autrement ne peut estre4 ,maiz1 je vous prie1 mon seigneur1 que au mains vous ne m'en faciez point pire chire1 et que je ne perde vostre amour ne vostre bon semblant2 car du seurplus je me deporteray bien et en soufreray bien tout ce qu'il vous en plaira commander4 ,et aucunes fois1 par ces doulces parolles1 le cuer lui en pitoit et s'en gardoit une grant pice4 ,et ainsi toute sa vie1 par grant obissance et par grant courtoisie le vainquoit2 car par autre voie jamaiz ne l'eust vaincu1 et tant que au derrenier il s'en repentist et se chastia4 ,cy a bon exemple comment1 par courtoisie et par obissance1 l'on puet mieulx chastier et desvoyer son seigneur de celluy faict que par rudesse4 ,car il en est le plus de telz couraiges que1 quant elles leur courent sus1 ilz se appunaisissent et en font pis4 ,pour tant1 droit resgarder1 ne doit pas savoir le mary trop mal gr sa femme se elle est jalouse de luy4 ,car li saige dit que la jalousie est grant aspresse d'amour1 et je pense que il die voir2 car il ne me chauldroit se aucun1 qui riens ne me seroit ne que j cause n'auroye d'amer1 se il faisoit bien ou mal2 maiz de mon prouchain1 ou de mon amy1 je en auroye doulour et dueil au cuer se il avoit fait aucun grant mal2 et pour ce jalousie n'est point sans grant amour4 ,maiz il en est de deux manires1 dont l'une est pire que l'autre2 car il n'en est aucune o il n'a nulle bonne raison1 et que il vault trop mieux s'en souffrir pour leur honneur et pour leur estat4 ,et aussi l'omme ne doit pas trop mal gr savoir sa femme se elle est un pou jalouse de luy2 car elle monstre comment le cuer lui duelt4 ,ainsi comme elle a grant paour que aultre ait l'amour qu'elle doit avoir de son droict1 selon ,dieu et saincte ,eglisse4 ,maiz la plus saige en fait le mains de semblant1 et se doit reffraindre bel et courtoisement et couvertement porter son mal1 et tout ainsi doit faire l'omme1 et soy refraindre saigement au moins de samblant que il pourra2 car c'est grant sens qui s'en peut garder4 ,maiz toutesfoiz la femme qui voit que son seigneur est un petit jalous d'elle1 se il s'apparoyt d'aucunes follies plaisantes qui ne lui plaisent pas1 la bonne femme le doit porter saigement sanz en faire semblant devant nul4 ,sy elle luy en parle par nulle voye1 elle le doit dire eulx deulx le plus doulcement que elle pourra1 en disant qu'elle scet bien que la grant amour qu'il a avecques elle lui fait avoir paour et doubte qu'elle tourne s'amour ailleurs et lui dire qu'il n'en ait j paour1 car1 se ,dieu plaist1 elle gardera l'onneur de eulx deulx4 ,et ainsi1 par belles et doulces parolles1 le doit desmouvoir et oster de sa folle merencolie2 car1 se elle le prent par yre ne par haultes paroles1 elle alumera le feu et luy fera encores penser pis et avoir plus grant doubte que devant4 ,car plusieurs femmes sont plus fires en leurs mensonges que en parolles de vrit1 et pour ce maintes foiz font plus de doubte4 ,et aussy vous dis-je que la bonne dame1 combien que elle ait un pou de riote et d'ennuy1 elle n'en doit pas moins avoir chier son seigneur pour un pou de jalousie1 car elle doit penser que c'est la trs grant amour qu'il a elle1 et comment il a grant doubte et grant soussy en son cuer que autre ait l'amour que il doit avoir de son droit1 selon l'glise et ,dieu1 et penser et regarder se aultre lui fortrait l'amour que il doit avoir1 et que jamaiz ne l'aymera1 et que la joie de leur mariage seroit perdue1 et leur mariage tourn declin et tournera de jour en jour4 ,et une chose1 dont maintes se donnent mal1 est jalousie et fait grant soussi et estroit penser1 et pour ce a cy bon exemple comme l'en doit amesurer son couraige et son penser4 ,cy parle de la bourgoise qui se fist ferir par son oultraige4 ,chappitre ,x,v,i,i,ie4 ,aprs ne doit l'en point son seigneur estriver ne luy respondre son desplaisir1 comme la bourgoise qui respondoit chascune parolle que son seigneur luy disoit tant anvieusement1 que son seigneur fut fel et courrousci de soy veoir ainsi ramposner devant la gent2 si en ot honte1 et lui dist une foiz ou deux qu'elle se teust1 et elle n'en voulsist riens faire4 ,et son seigneur1 qui fut yri1 haula le poing et l'abbati terre1 et oultre la fery du pi au visaige et luy rompit le nez4 ,si en fu toute sa vie deffaite1 et ainsy par son ennuy et par sa riote elle ot le nez tort1 qui moult luy mesadvint4 ,il luy eust mieux valu qu'elle se feust teue et soufferte2 car il est raison et droit que le seigneur ait les haultes parolles1 et n'est que honneur la bonne femme de l'escouter et de soy tenir en paix et laissier le hault parler son seigneur1 et aussy du contraire1 car c'est grant honte de or femme estriver son seigneur1 soit droit1 soit tort1 et par especial devant les gens4 ,je ne dis mie que1 quant elle trouvera espace seul seul1 que par bel et par courtoisie1 elle le puet bien aprendre et luy monstrer courtoisement qu'il avoit tort1 et s'il est homme de ,dieu il luy en saura bon gr1 et s'il est autre1 se n'aura elle fait que son droit4 ,car tout ainsy le doit faire preude femme l'exemple de la sage dame la royne ,hester1 femme du roy de ,surie1 qui moult estoit colorique et hatif2 maiz sa bonne dame ne lui respondoit riens en son yre2 maiz aprs1 quant elle voit son lieu1 elle faisoit tout ce qu'elle vouloit1 et c'estoit grant senz de dames1 et ainsi le doivent faire les bonnes dames ceste exemple4 ,cestes femmes1 qui sont foles et remponeuses1 ne sont pas de l'obeyssance comme fut la femme d'un marchant1 dont je vous en diray l'exemple4 ,de celle qui saillit sur la table4 ,chappitre ,x,i,xe4 ,une fois avint que trois marchans venoient de l'emplette de querre draps de ,rouen4 ,si dist l'un3 ,c'est trop bonne chose que femme1 quand elle obeist voulontiers son seigneur4--,par foy1 fist l'autre1 la moye m'obeist bien4--,vrayement1 dist l'autre1 la moye1 si comme je pense1 me obeist plus4--,voire1 dist le tiers1 mectons une fermaille1 laquelle obeyra mieulx et qui mieulx fera au commandement de son mary4--,je le vueil1 firent les autres4 ,sy fut mise la fermaille1 et jurrent tous trois que nul ne advertiroit sa femme1 fors dire3 ,ce que je commanderay soit fait1 comment que ce soit4 ,si vindrent premierement chez l'une4 ,sy dist le seigneur3 ,ce que je commenderay soit fait1 comment que ce soit4 ,aprs cela le seigneur dist sa femme3 ,sailliez en ce bassin4--,et elle respondit3 ,a quoy1 ne quelle besoingne8--,pour ce1 dist-il1 que je le vueil4--,vrayement1 dit-elle1 je sauray avant pourquoy je saille4 ,si n'en fist rien2 si fut le mary moult fel1 si luy donna une buffe4 ,aprs ilz vindrent chis le second marchant et dist1 ainsi comme dist l'autre1 que son commandement feust fait1 et puis d'illec ne demoura gures aprs qu'il la commanda saillir ou bacin4 ,et elle dist3 ,pourquoy8 ,et au fort elle n'en voult riens faire1 et en fut batue comme l'autre4 ,si vindrent chez le tiers marchant4 ,si estoit la table mise et la viande dessus4 ,si dist aux autres en l'oreille que aprs mengier il lui commanderoit saillir ou bacin4 ,et se misrent table1 et le seigneur dit devant tous que ce que il commanderoit feust fait1 comment qu'il feust4 ,sa femme1 qui le amoit et craignoit1 oyt bien la parolle2 sy ne seut que penser4 ,si advint que il mengrent oeufs mols1 et n'y avoit point de sel fin sur la table4 ,sy va dire le mary3 ,femme1 saul sur table2 et la bonne femme1 qui ot paour de luy dsobir1 saillit sur table et abati table et viandes1 et vin et voirres1 et escuelles1 tant que tout ala par la place4 ,comment1 dist le seigneur1 est-ce la manire8 vous ne savs autre jeu fre2 estes-vous desve8--,sire1 dist-elle1 j'ay fait vostre commandement2 ne aviez vous pas dit que vostre commandement feust fait1 combien qu'il feust8 je l'ay faict mon pouvoir1 combien que ce feust vostre dommaige et le mien3 car vous m'aviez dit que je saillisse sur la table4--,quoy1 dist-il1 je disoye3 ,sel sur table4--,en bonne foy1 dist-elle1 je entendoye y saillir4 ,lors y ot asss ris et tout prins bourde1 dont les aultres deux marchans vont dire qu'il ne falloit j commander qu'elle saillist ou bacin1 et qu'elle en avoit assez fait1 et que son seigneur avoit gaaingni la fermaille1 et fut la plus loe de obeir son seigneur1 et ne fut mie batue comme les autres1 qui ne vouloient faire le commandement de leurs seigneurs2 car gens voitturiers sy chastient leurs femmes par signes de cops2 et aussy toute gentil femme de son droit mesmes doit l'en chastier et par bel et par courtoisie1 car autrement ne leur doit l'en faire4 ,et1 pour ce1 toute gentil femme monstre se elle a franc et gentil cuer ou non1 c'est assavoir qui lui monstre par bel et par courtoisie1 de tant comme elle aura plus gentil et franc cuer1 de tant se chastie elle mieulx1 et obeist et fait plus debonnairement le commandement de son seigneur1 et a plus grant doubte et paour de luy desobeir4 ,car les bonnes craignent comme fist la bonne femme au tiers marchant1 qui1 pour doubte de desobeir son seigneur1 elle sailly sus la table et abaty tout1 et ainsi doit toute bonne femme fre1 craindre et obir son seigneur1 et faire son commandement1 soit tort1 soit droit1 se le commandement n'est trop oultrageux1 et1 se il y a vice1 elle en est desblasme1 et demeure le blasme1 se blasme y a1 son seigneur4 ,or vous ay un peu traitti de l'obeissance et de la crainte que l'on doit avoir son seigneur1 et comment l'en ne doit pas respondre chascune parolle de son seigneur ne d'autre1 et quel pril il y a et comment la fille d'un chevalier en mist son honnour et son estat en grant balence1 pour estriver et respondre au fol escuier1 qui pour ce dist que fol et que nice et sot4 ,maiz il est maintes gens qui sont de sy haultaines paroles et de sy mauvaiz couraige qu'ilz dient en hastivet tout ce qu'ils scevent1 et que la bouche leur vient4 ,pour ce est-ce grant pril de prendre tenson telles gens4 ,car qui l'y prent1 il met son honneur en grant adventure2 car maintes gens en leur yre dient plus que ilz ne scevent pour eulx mieulx vengier4 ,si vous laisseray de ceste matire et vous parleray de celles qui donnent la char aux petiz chiens4 ,de celle qui donnoit la char aux chiens4 ,chappitre ,x,xe4 ,je vous parleray de celle qui donnoit la chair et les bons morseaulx ses petiz chiens4 ,une dame estoit qui avoit deux petis chiens4 ,si les avoit sy chiers qu'elle y prenoit moult grant plaisance et leur faisoit faire leur escuielle de souppes1 et puis leur donnoit de la char4 ,sy y ot une fois un frre mendiant qui lui dist que ce n'estoit pas bien fait que les chiens fussent gros et gras l o les povres de ,dieu estoient povres et maigres de faing4 ,si lui en sceut moult mal gr la dame1 et pour ce ne se voult chastier4 ,sy advint que la dame acoucha au lit malade de la mort1 et y avint telles merveilles que l'en vit tout appertement sur son lit deux petiz chiens noirs1 et1 quant elle transit1 ilz estoient entour sa bouche et lui lechoient le bec1 et1 quand elle fut transie1 l'on lui vit la bouche toute noire1 que ilz avoient lche1 comme charbons1 dont je l'ouy compter une demoiselle qui disoit qu'elle l'avoit veue1 et me nomma la dame4 ,pourquoy a cy bonne exemple toute bonne dame comment elle ne doit point avoir si grant plaisance en telle chose1 ne donner la char aux chiens ne les lescheries1 dont les povres de ,dieu meurent de faing l hors1 qui sont creatures de ,dieu et fais sa semblance1 et sont ses serfz et ses sergens1 et cestes femmes ont pou ouy la parolle que ,dieu dist en la sainte euvangille1 que qui fait bien son povre il le faist luy meismes4 ,cestes femmes ne resemblent pas la bonne royne ,blanche1 qui fut mre saint ,loys1 qui ne prenoit point desplaisir ains faisoit donner la viande de devant elle aux plus mesaisiz4 ,et aprs1 saint ,loys1 son filz1 le faisoit ainsy2 car il visitoit les povres et les paissoit de sa propre main4 ,le plaisir de toute bonne femme doit estre voir les orphelins et povres et petiz enfanz par piti1 et les nourrir et les vestir comme faisoit la sainte dame qui estoit comtesse du ,mans1 laquelle nourissoit bien xxx orphelins1 et disoit que c'estoit son esbat1 et pour ce fut amie de ,dieu1 et ot bonne vie et bonne fin1 et vit l'en plus grant clart et plant de petiz enfanz en sa mort2 ce ne furent pas les petiz chiens que l'on vit la mort de l'autre1 comme ouy avez4 ,du debat qui fut entre le sire de ,beaumanoir et une dame4 ,chappitre ,x,x,ie4 ,mes belles filles1 je vous prye que vous ne soyez mie des premires prendre les estas nouveaulx1 et que en cestui cas vous soiez les plus tardives et les derrenires1 et par especial de prandre estat de femmes d'estrange pas1 sy comme je vous diray d'un dbat qui fut d'une baronnesse qui demouroit en ,guienne et du sire de ,beaumanoir1 pre de cestuicy qui present est1 qui fut malicieux et saige chevallier4 ,la dame le arraysonnoit de sa femme et lui dist3 ,beau cousin1 je vien de ,bretaigne1 et ay veu belle cousine vostre femme1 qui n'est pas ainsi atourne1 ne sa robe estoffe comme les dames de ,guienne et de plusieurs autres lieux2 car les pourfiz de ses courss et de ses chapperons ne sont pas assez grans ne de la guise qui queurt present4 ,le chevalier luy respondi3 ,ma dame1 puisqu'elle n'est pas arraye vostre guise et comme vous1 et que ses pourfiz vous semblent petiz et que vous m'en blasms1 sachiez que vous ne m'en blasmers plus2 ains la feray plus cointe et aussy nouvellement arraye de nobles cointises comme vous ne nulles des autres2 car vous et elles n'avez que la moiti de vos corss et de vos chapperons rebuffez de vair et d'ermines2 et je feray encores mieulx1 car je lui feray ses corss et ses chapperons vestir en l'envers1 le poil dehors4 ,ainsi sera mieulx pourfille et rebuffe que vous ne les autres4 ,aprs luy dit3 ,ma dame1 penss-vous que je ne vueille qu'elle soit bien arraye selon les bonnes dames du pax8 mais je ne veul pas qu'elle mue l'estat des preudes femmes et des bonnes dames de honneur de ,france et de ce pas qui n'ont pas prins l'estat des amies et des meschines aux ,angloys et aux gens des compaignes2 car ce furent celles qui premirement admenrent cest estat en ,bretaingne des grans pourfilz et des corss fendus s costez et ls floutans2 car je suy du temps et le vy4 ,sy que1 prendre l'estat de telles femmes le premier1 je tiens petitement conseillies celles qui le prennent1 combien que la princesse et autres dames d',angleterre sont aprs long temps venus qui bien le pevent avoir4 ,mais j'ay tousjours oy dire aux saiges que toutes bonnes dames doivent tenir l'estat de bonnes dames du royaulme dont elles sont1 et que les plus saiges sont celles qui derrenirement prennent telles nouveaultez4 ,et aussy par renomme l'on tient les dames de ,france et de cestes basses marches les meilleurs dames qui soient et les moins blasmes4 ,mais en ,angleterre en a moult de blasmes1 si comme l'on dist2 si ne say se s'est tort ou droit4 ,et pour ce est-il mieulx de tenir le fait aux dames qui ont meilleur renomme4 ,si furent cestes paroles dictes devant plusieurs1 dont la dame se tint pour nice et ne seut que elle luy deust respondre1 dont plusieurs se prindrent rire et dirent entre eux qu'il lui vaulsist mieulx un bon taire4 ,et pour ce1 belles filles1 a cy bonne exemple de prendre et tenir l'estat moyen et l'estat des bonnes dames de son pays et du commun du royaulme dont l'en est1 c'est assavoir dont les plus des bonnes dames usent communment1 et especiaulment les preudes dames1 selon ce que chascune le doit faire2 car prandre nouvel estat venu d'estranges femmes ne d'autruy pays1 l'en est plus tost moque et rigole que de tenir l'estat de son pays1 si comme vous avez ouy dire que le bon chevalier1 qui saiges estoit et de grant gouvernement1 en reprint la dame4 ,et saichiez de certain que celles qui premiers les prennent donnent assez jangler et rigoler sur elles4 ,mais1 ,dieu mercy1 aujourduy1 ds ce que une a ouy dire que aucune a une nouveault de robe ou de atour1 aucunes de celles qui oyent les nouvelles ne finiront jamais jusques tant qu'elles en aient la copie1 et dient leurs seigneurs chascun jour3 ,telle a telle chose qui trop a bien lui avient1 et c'est trop belle chose2 je vous prie1 mon seigneur1 que j'en aye4 ,et se son seigneur lui dist3 ,m'amie1 se celle en a1 les autres1 qui sont femmes aussi sages comme elles1 n'en ont point4--,quoy6 sire1 se elles ne se scevent arrayer1 qu'en ay-je faire8 puisque telle en a1 j'en puis bien avoir et porter aussy bien comme elle4 ,si vous dy qu'elles trouveront tant de si bonnes raisons leur dit1 qu'il conviendra que elles aient leur part de celle nouveaut et cointise4 ,maiz cestes manires de femmes ne sont mie voulentiers tenues les plus saiges ne les plus savans1 fors qu'elles ont plus le cuer au sicle et la playsance du monde4 ,dont je vous en diray d'une manire qui est venue1 de quoy les femmes servantes et femmes de chambres1 clavires et aultres de mendre estat1 se sont prinses communement1 c'est--dire qu'elles fourrent leurs doz et leurs talons1 autant penne comme drap1 dont vous verrez leurs pennes derrire que ilz ont crottes de boue leurs talons1 tout aussy comme le treu d'une brebis soillie derrire4 ,si ne priseris riens celle cointise en est ne en yver2 car1 en yver1 quant il fait grant froit1 elles meurent de froit leurs ventres et leurs tetines1 qui ont plus grant mestier d'estre tenues chaudement que les talons1 et en est les puces s'y mucent1 et pour ce je ne prise riens la nouveault ne telle cointise4 ,je ne parle point sur les dames ne sur les damoiselles atournes1 qui bien le pevent faire leur plaisir et leur guise2 car sur leur estat je ne pense mie parler chose qui leur doye desplaire1 que je le puisse savoir2 car moy ne affiert ne appartient fors les servir et honorer et les obeir mon povoir1 ne je ne pense sur nulles en parler par cest livre1 fors que mes propres filles et mes femmes servantes1 qui je puis dire et monstrer ce que je vueil et il me plaist4 ,comment il fait perilleux estriver gens savans du sicle1 et parle de la dame qui print tensson au mareschal de ,clermont4 ,chappitre ,x,x,i,ie4 ,belles filles1 je vous diray un exemple comment il fait prilleux parler ne tenir estrif gens qui ont le sicle main et ont manire et sens de parler4 ,car voulentiers l'en gaaingne pou leur tenir estrif de bourdes ne de jangles1 qui bien ne leur plaisent4 ,dont il advint une grand feste1 o il avoit moult de grans dames et seigneurs1 et l fut le mareschal de ,clermont1 qui merveilles avoit le sicle main1 comme de beau parler et beau maintient1 et de savoir bien son estre entre tous chevaliers et dames4 ,si y avoit une grant dame qui lui dist devant tous3 ,clermont1 en bonne foy1 vous devez grant guerredon ,dieu1 car vous estes tenu pour bon chevalier et assez beau1 et savez merveilles4 ,se feussiez assez parfaiz1 se ne fust vostre jangle et vostre mauvaise langue qui par foiz ne se puet taire4--,or1 ma dame1 dist-il1 est-ce donc la pire tache que j'aye8--,je pense que ouil1 dist-elle4--,or veons1 dist-il1 en ce fait3 il me semble1 droit jugier1 que je ne l'ay pas si pire comme vous avez1 et vous diray pourquoy2 vous m'avez dit et reprouchi la pire tache que j'aye selon vostre advis1 et1 se je me tais de dire la pire que vous aiez1 quel tort vous fais-je8 ,madame1 je ne suis pas si legier en parler comme vous estes4 ,la dame escouta et ama mieux ne avoir j parl1 ne estriv lui1 pour plusieurs raisons que je ne dy pas1 lesquelles j'ay ouy compter qu'il en fust assez parl1 et distrent plusieurs que trop grant appertise n'a mestier1 et il luy vaulsist mieux soy estre teue4 ,et pour ce a cy bon exemple3 car il vault mieulx aucunes foys soy taire et soy tenir plus humblement que estre trop apperte ne commancier parolles telz gens qui ont parolles main et qui n'ont nulle honte de dire parolles doubles plusieurs entendemens4 ,et pour ce regardez bien qui vous emprendrez parler1 et ne leurs dittes point de leur desplaisir1 car l'estrif d'eulx est moult prilleux4 ,cy parle de ,bouciquaut et de iij dames1 comment il s'en chevit4 ,chappitre ,x,x,i,i,ie4 ,encores vous parleray de ceste matire1 comment il avint ,bouciquaut que trois dames lui cuidoient faire honte1 et comment il s'en chevit4 ,bouciquaut estoit saige et beaul parlier sur tous les chevaliers1 et si avoit grant sicle et grant senz entre grans seigneurs et dames4 ,sy advint une feste que trois grans dames se seoient sur un comptouer et parloient de leurs bonnes adventures1 et tant que l'une dist aux autres3 ,belles cousines1 honnie soit elle qui ne dira verit par bonne compaignie1 se il y a nulle de vous qui en ceste anne feust prie d'amours4--,vrayement1 dist l'une1 je l'ay est depuis un an4--,par ma foy1 dist l'autre1 si ay-je moy4--,et moy aussi1 se dist la tierce4--,et dist la plus apperte3 ,honnie soit elle qui ne dira le nom de celluy qui derenierement nous pria4 ,par foy1 se vous dictes1 je vous diray4 ,sy se vont accorder dire voir4--,vrayement1 dist la premire1 le derrenier qui me pria fust ,bouciquaut4--,vraiement1 dist l'autre1 et moy aussi4--,et1 dist la tierce1 si fist-il moy4--,vrayement1 distrent les aultres1 il n'est pas si loyal chevalier comme nous cuidions4 ,ce n'est que un bourdeur et un trompeur de dames4 ,il est cans2 envoyons le querre pour luy mettre au nez ce fait4 ,sy l'envoyrent querre1 et il vint2 si leur demanda3 ,mes dames1 que vous plaist8--,nous avons parler vous2 seez vous cy4 ,sy le vouloient faire seoir leurs piez1 mais il leur dist3 ,puis que je suis venus vostre mandement1 faictes-moy mettre des quarreaulx ou un siege moy seoir2 car1 se je me seoie bas1 je pourroye rompre mes estaches1 et vous me pourriez mettre sus que ce seroit aultre chose4 ,si convint que il eust son siege1 et quant il fust assis1 icelles1 qui bien furent yres1 sy vont dire3 ,comment1 ,bouciquaut1 nous avons est deeues du temps pass1 car nous cuidions que vous fussiez voir disant et loyal2 et vous n'estes que un trompeur et un moqueur de dames2 c'est vostre tache4--,comment1 ma dame1 savez-vous que j'ay fait8--,que vous avez fait8 ,vous avez pri d'amours belles cousines qui cy sont1 et sy avs vous moy1 et si aviez jur chascune de nous que vous l'amis sur toutes autres4 ,ce n'est pas voir1 ains est mensconge2 car vous n'estes pas trois en vault1 et ne povez avoir trois cuers pour en amer trois1 et pour ce estes faulx et decevable1 et ne devez pas estre mis ou compte des bons ne des loyaulx chevaliers4--,or1 mes dames1 avez-vous tout dit8 vous avez grand tort1 et vous diray pourquoy2 car l'eure que je le dis chacune de vous1 je y avoye ma plaisance et le pensoie ainsy1 et pour ce avez tort de moy tenir pour jengleur2 maiz souffrir me convient de vous1 car vous avez vos parlers sus moy4 ,et quant elles virent qu'il ne s'esbahissoit point1 si va dire l'une3 ,je vous diray que nous ferons4 ,nous en jouerons au court festu laquelle il demourra4--,vrayement1 dist l'autre1 d'endroit moy je n'y pense point jouer1 car j'en quitte ma part4--,vrayement1 fist l'aultre1 sy fais-je moy4--,lors respondit3 ,mes dames1 par le sabre ,dieu1 je ne suis point ainsi departir ne laissier2 car il n'y a cy qui je demeure4 ,si se leva et s'en ala1 et elles demourrent plus esbahies que luy1 et pour ce est grant chose de prandre estrif gens qui scevent du sicle ne qui ont si leur manire et leur maintieng4 ,et pour ce a cy bon exemple comment l'on ne doit point entreprendre parolle ne estriver avecques celles gens2 car il y a bien manire4 ,car celles qui aucunesfois cuident plus savoir en sont par fois les plus deceues1 dont je vouldroye que vous sceussiez l'exemple semblable ceste cy sur cette matire4 ,de iij aultres dames qui accusrent un chevalier4 ,chappitre ,x,x,i,i,i,ie4 ,il fut ainsi que trois dames avoient accus un chevalier de tel cas et de telle decevance1 et l'avoient enferm dans une chambre tout seul et chascune dame avoit une damoiselle1 et au fort le jugirent-elles mort1 et que jamz par telle guise ne decevroit dame ne demoiselle4 ,et sy estoient sy courroucies et sy yres vers luy que chascune tenoit le coustel pour le occire2 ne nul deblasme ne excusation ne lui valoit riens4 ,sy leur va dire3 ,mes dames et damoiselles1 puis qu'il vous plaist que je meure1 sans remde ne mercy avoir1 je vous pry toutes qu'il vous plaise moy donner un don4 ,et au fort elles lui accordrent4 ,savez-vous1 dist-il1 que vous m'avez octroy8--,nennil1 distrent-elles1 se vous ne le dictes4--,vous m'avez octroy1 dist-il1 que la plus pute de vous toutes me frappera la premire4 ,lors si furent esbahies et s'entreregardrent l'une l'autre1 et pensa chascune endroit soy3 ,se je frappoye la premire1 je seroye honnie et deshonnore4 ,et1 quant il les vit ainsi esbahies et en esmay1 il sailly en pis et court l'uis1 et le defferma et s'en yssy et ainsi se sauva le chevalier4 ,et elles demourrent toutes esbahies et mocques4 ,et pour ce un poy de pensement vault moult besoing1 soit homme ou femme4 ,si vous laisse de ceste matire et revien celles qui ont moult le cuer au sicle1 comme estre s joustes et s festes1 et aler voulentiers en pelerinaige1 plus pour esbat que pour dvotion4 ,de celles qui vont voulentiers aux joustes et aux pellerinaiges4 ,chappitre ,x,x,ve4 ,je vous diray une exemple d'une bonne dame qui recouvra un grant blasme sans cause une grant feste d'une table ronde de joustes4 ,celle bonne dame estoit jeune et avoit bien le cuer au sicle1 et chantoyt et danssoyt voulentiers1 dont les seigneurs et les chevaliers l'avoient bien chire1 et les compaignons aussi4 ,toutes voyes son seigneur n'estoit pas trop liez dont elle y aloit si voulentiers4 ,mais elle vouloit bien en estre requise1 et son seigneur lui en donnoit grans eslargissemens que on la requist et priast d'amer1 et son seigneur le faisoit pour paour d'acquerre la male grace des seigneurs1 et que on ne deist pas qu'il en feust jaloux2 si la leur octroyoit-il pour aler leurs festes et esbatemens1 et il mectoit moult de grans mises pour l'accointir celles festes pour l'onneur d'eulx4 ,mais elle povoit bien apparcevoir que1 s'il eust est au gr et plaisance de son mary1 elle n'y alast pas4 ,et1 si comme il est accoustum en est1 temps que l'en veille dances jusques au jour1 il advint1 une fois entre les autres1 que1 une feste o elle fust la nuit1 l'en estaigny les torches et fist l'en grans huz et grans cris1 et quant vint que l'en apporta la lumire1 le frre du seigneur de celle dame vit que un chevalier tenoit celle dame et l'avoit mise un petit cost1 et1 en bonne foy1 je pense fermement qu'il n'y eust nul mal ne nulle villenie4 ,mais toutes fois le frre du chevalier le dist et en parla tant que son seigneur le sceut et en eut si grant dueil que il l'en mescrut toute sa vie1 ne depuis n'en eut vers elle si grant amour ne si grant plaisance1 comme il souloit2 car il en fut fol et elle folle et s'entrerechignrent1 et en perdirent aussi comme tout leur bien et leur bon mesnage1 et par petit d'achoison4 ,je say bien une autre belle dame qui trs voulentiers estoit mene aux grans festes4 ,si fu blasme et mescreue d'un grant seigneur4 ,dont il advint qu'elle fut malade de si longue maladie1 qu'elle fut toute deffaicte et n'avoit que les os1 tant estoit malade4 ,sy cuidoit transir de la mort1 et se fist apporter beau sire ,dieux4 ,lors dist devant tous3 ,mes seigneurs1 mes amis et mes amyes1 veez en quel point je suy4 ,je souloye estre blanche1 vermeille et grasse1 et le monde me louoit de beault2 or povez-vous veoir que je ne semble point celle qui souloit estre2 je souloye amer festes1 joustes et tournoys2 mais le temps est pass2 il me convient que je aille la terre dont je vins4 ,et aussi1 mes chers amis et amies1 l'en parle moult de mal de moy et de mon seigneur de ,craon2 mais1 par celuy ,dieu que je doys recevoir et sur la dampnacion de mon me1 il ne me requist oncques1 ne me fist villennie mais que le pre qui me engendra2 je ne dy mie qu'il ne couchast en mon lit1 maiz ce fut sans villennie et sans mal y penser4 ,si en furent maintes gens esbahis1 qui cuidoient que aultrement feust1 et pour tant ne laissa pas estre blasme ou temps pass et son honnour blessi1 et pour ce a grant peril toutes bonnes dames de trop avoir le cuer au sicle1 ne d'estre trop desirables d'aler telles festes1 qui s'en pourroit garder honnourablement2 car c'est un fait o moult de bonnes dames reoivent moult de blasmes sans cause4 ,et si ne dis-je mie qu'il ne conviengne parfoiz obir ses seigneurs et ses amis et y aler4 ,mais1 belles filles1 se il advient que vous y ailliez et que vous ne le puissiez refuser bonnement1 quant vendra la nuit que l'en sera dancier et chanter1 que pour le peril et la parleure du monde vous faciez que vous ayiez tousjours de cost vous aucun de voz gens ou de voz parens2 car se il advenoit que l'en estaingnist voz torches et la clart1 qu'ilz se tenissent prs de vous1 non pas pour nulle doubtance de nul mal1 maiz pour le peril de mauvais yeulx et de mauvaises langues1 qui tousjours espient et disent plus de mal qu'il n'y a1 et aussy pour plus seurement garder son honneur contre les jangleurs1 qui voulentiers disent le mal et taisent le bien4 ,de celles qui ne veullent vestir leurs bonnes robes aux festes4 ,chappitre ,x,x,v,ie4 ,un autre exemple vous diray de celles qui ne veulent vestir leurs bonnes robes aux festes et aux dymenches pour l'onneur de ,nostre ,seigneur4 ,dont je vouldroye que vous sceussiez l'exemple de la dame que sa demoiselle reprist4 ,une dame estoit qui avoit de bonnes robes et de riches2 mais elle ne les vouloit vestir aux dimenches ne aux festes1 se elle ne cuidast trouver nobles gens d'estat4 ,et advint une feste de ,nostre-,dame1 qui fut un dimanche1 si luy va dire sa damoyselle3 ,ma dame1 que ne vests-vous une bonne robe pour l'onneur de la feste8 car il est feste de ,nostre-,dame et dymenche4--,quoy6 dist-elle1 nous ne verrons nulles gens d'estat4--,ha6 ma dame1 ce dist la damoyselle1 ,dieu et sa mre sont plus grans et les doist l'en plus honnourer que nulle chose mondaine1 car il puet donner ou tollir de toutes choses son plaisir1 car tout le bien et honneur vient de lui1 et pour ce doit l'en porter honneur la feste de luy et de sa benoyte chire mre et leurs sains jours4--,taisiez-vous1 dist la dame1 ,dieu et le prestre et les gens d'esglise me voyent chascun jour2 mais les gens d'estat ne me voyent pas1 et pour ce m'est plus grant honneur de moy parer et cointoier contre eulx4--,ma dame1 dist la damoiselle1 c'est mal dit4--,non est1 dist la dame1 layssiez advenir ce que advenir pourra4 ,et tantost1 ce mot1 un vent1 chault comme feu1 la ferit par telle guise qu'elle ne se pot bouger ne remuer1 ne plus que une pierre1 et ds l en avant la convenoit porter entre les bras1 et devint grosse et enfle comme une pipe4 ,si recognut sa follour et se voua en plusieurs pelerinages et s'i fist porter en une litire1 et toutes gens d'onneur elle disoit la cause comment le mal lui estoit prins1 et que c'estoit la vengence de ,dieu1 et que bien estoit employ le mal qu'elle souffroit2 car toute sa vie elle avoit port plus d'onneur au monde que ,dieu1 et avoit plus grant joye et plus grant plaisir soy cointoier quant gens d'estat venoient en lieu o elle fust1 pour leur plaire et pour avoir sa part des regards1 qu'elle ne faisoit par devocion s festes de ,dieu ne de ses sains4 ,et puis disoit aux gentilz et aux juennes femmes3 ,mes amies1 veez cy la vengence de ,dieu et comptoit tout le fait et leur disoit3 ,je souloye avoir beau corps bel et gent1 se me disoit chascun pour moy plaire1 et1 pour la louange et le bobant de la gloire que je y prenoye1 je me vestoie de fines robes et de bonnes pennes bien pares1 et les faisoie faire bien justes et estroites2 et aucunesfoiz le fruit qui estoit en moy en avoit ahan et peril1 et tout ce faisoie pour en avoir la gloire et le loz du monde4 ,car quant je ouoye dire aux compaignons qui me disoient pour moy plaire3 ,veez cy un bel corps de femme qui est bien tailli d'estre am d'un bon chevalier1 lors tout le cuer me resjouissoit2 mais or povez veoir quelle je suis1 car je suy plus grosse et plus constrainte que une pipe1 ne je ne semble point celle qui fut2 ne mes belles robes1 que je avoye si chires que je ne vouloye vestir aux dymenches ne aux bonnes festes pour l'honneur de ,dieu1 ne me auront jamais mestier4 ,mes belles filles et amies1 amez ,dieu1 car il m'a monstr ma folie1 qui espargnoye mes bonnes robes aux festes pour moy cointoier devant les gens d'estat pour avoir le los et le regart des gens4 ,sy vous prye1 mes amies1 que vous prengniez icy bon exemple4 ,ainsy se complaignoit la dame malade1 et fut bien malade et enfle par l'espace de vij ans4 ,et aprs1 quant ,dieu eut veu sa contricion et sa repentance1 si luy envoya sant et la gary toute saine1 et fut ds lors en avant moult humble envers ,dieu1 et donna le plus de ses bonnes robes pour ,dieu1 et se tint simplement et ne eut pas le cuer au monde comme elle souloit4 ,et pour ce1 belles filles1 a cy bon exemple comment l'on doit plus parer et vestir sa bonne robe aux dimenches et aux festes1 pour honneur et amour de ,dieu1 qui tout donne1 et pour l'amour de sa doulce mre et de ses sains1 que l'on ne doit faire pour les gens terriens1 qui ne sont que boue et terre1 pour avoir leur grace et leur los ne les regards d'eulx2 car celles qui le font par telz plaisances1 je pense qu'il desplaise ,dieu1 et que il en prendra sa vengence en cest sicle ou en l'autre1 sy comme il fist de la dame1 comme vous avez ouy1 et pour ce y a bon exemple toutes bonnes femmes et bonnes dames4 ,de la suer saint ,bernart4 ,chappitre ,x,x,v,i,ie4 ,un autre vous vueil dire aprs de ceste matire4 ,il advint que saint ,bernart1 qui fut moult saint homme et noble et de hault lignaige1 laissa toutes ses possessions et grans noblesses pour servir ,dieu en abbaye2 et pour sa sainte vie il fut esleu en abb4 ,si vestoit la haire et faisoit grans abstinences et estoit grant aumosnier aux povres4 ,si avoit une suer moult grant dame1 qui le vint veoir grant foyson de gens et moult noblement adourne de riches robes et d'atour de perles et de precieuses pierres1 et vint en cest estat devant son frre qui preudomme estoit1 et quant le saint homme vit en cest grant arroy sa suer1 sy se seigna et luy tourna le dos1 et la dame eut grant honte et lui envoya savoir pourquoy il ne daignoyt parler elle1 et il lui manda que elle lui avoit fait grand piti de l'avoir veue en tel ourgueil et desguisement et ainsi deffaite4 ,et lors elle osta ses riches robes et riches atours et se arroya moult simplement1 et il lui dist3 ,belle suer1 se je aime vostre corps1 je doy par raison plus amer vostre ame2 ne cuidiez vous pas qu'il ne desplaise ,dieu et ses angelz de veoir tel bobant et tel orgueil mettre parer une telle charoingne1 qui1 aprs vij jours que l'ame en sera hors1 purra que crature ne le pourra sentir ne veoir sans grant horreur et abbominacion4 ,belle suer1 que ne pensez-vous une fois de journe comment les povres meurent de froit et de faing l hors1 que du xe de vostre cointerie et de voz noblesces feussent plus de xl personnes ressaisiz et revestus contre le froit8 ,lors lui dist le saint preudomme tant de bien et lui desclaira sy la folie du monde et les bonbans1 et aussi le sauvement de l'ame1 que la bonne dame ploura et depuis fist vendre le plus de ses robes et de ses riches atours1 et l'argent donna pour ,dieu1 et prist simples vestemens et humbles atours1 et mena sy sainte vie que elle eut la grace de ,dieu et du monde1 c'est--dire des saiges et des preudes gens1 qui vault mieux que celles des folz4 ,et pour ce1 belles filles1 a cy bon exemple comment l'en ne doit pas tant avoir le cuer au monde1 ne mettre en ses cointises pour plaire aux folz et au monde1 que l'en ne departe ,dieu1 qui tout donne et dont l'en puet acquerre son sauvement2 car il vault mieulx moins avoir de riches robes et d'atours que les povres gens n'en ayent leur part2 car qui met tout pour avoir la plaisance du monde1 je suis certain que c'est folie et temptacion d'ennemy1 et se doit l'en mieulx parer pour honneur et amour de ,dieu1 c'est aux dimanches et aux festes1 en reverance et louange de luy et de ses sains1 que pour la folle plaisance du monde1 qui n'est que umbre et vent au regart de lui qui tout puet et tout donne1 et tous diz durera sa gloire4 ,de celles qui ne font que jengler aux esglises4 ,chappitre ,x,x,v,i,i,ie4 ,un autre exemple vous diray de celle qui loquenoit et jengloit l'esglise quant elles doivent ouir le divin office4 ,il est contenu s gestes de ,athnes que un saint hermite estoit1 preudons et de sainte vie4 ,si avoit en son hermitage une chapelle de saint ,jehan4 ,si y vindrent les chevaliers1 les dames et damoiselles du pas en pelerinaige1 tant pour la feste comme pour la saintet du preudomme4 ,si chanta l'ermite la grant messe1 et1 quant il se tourna aprs l'euvangille1 si regarda les dames et damoiselles et plusieurs chevaliers et escuiers1 qui bourdoyent et jengloyent la messe et conseilloient les uns aux autres4 ,si regarda leur folle contenance1 et vit chascune oreille de homme et de femme un ennemy moult noir et moult orrible qui aussy se rioyent et jengloyent d'eulx et escripvoient les parolles que ils disoient4 ,ces ennemis sailloient sur leurs cornes1 sur leurs riches atours et sur leurs cointises1 aussi comme petiz oiselez1 qui saillent de branche en branche4 ,sy se seigna li preudomme et se esmerveilla4 ,et quant il fut son canon1 aussy comme en la fin1 il les ouy flater et parler1 et rire et bourder4 ,sy fery sur le livre pour les faire taire1 mais aucuns et aucunes y avoit qui se teurent point4 ,lors dist3 ,beau sire ,dieux1 faictes les taire et faictes congnoistre leurs folies4 ,lors tous ceux qui se rioient et qui jengloient se prindrent crier et braire1 hommes et femmes1 comme gens demoniacles1 et soufroient si grant doulour que c'estoit piteuse chose our4 ,et quant la messe fu chante1 le saint hermite leur dit comment il avoit veu les ennemis d'enfer eulx rire des mauvaises contenances qu'ilz faisoient la messe1 et aprs leur dist le grant pril o ilz cheoyent de parler et de y bourder1 et le grant pechi o ilz entroient1 comme la messe et ou service de ,dieu nulz et nulle n'y doit venir fors pour le our humblement et devotement et pour adourer et prier ,dieu4 ,et aprs leur dist comment il veoit les ennemis saillir et saulteler sur leurs cornes et sur les attours de plusieurs femmes1 c'estoit celles qui tenoient parolles et contens aux compaignons et celles qui pensoient plus en amourettes et aux deliz du monde que ,dieu1 pour plaire et avoir les resgars des musars4 ,sur celles y veoit les ennemis espinguer2 maiz sur celles qui disoient leurs heures et estoient en leur devocion1 il n'y estoit pas1 combien que il y en avoit d'assez cointes et bien pares2 car il tient le plus au cuer4 ,et aprs leur dist que celles qui se cointissoient pour mieulx estre regardes et y prenoient plus grans plaisances que au service de ,dieu1 donnoient grant esbat l'ennemy4 ,aprs si advint que ceulx et celles qui cryoient et estoient tourmentez1 que les femmes getterent leurs cornes1 leurs atours et leurs cointises comme toutes forcennes2 et toutesfoiz firent illecques leur neufvaine1 et au chief de ix jours1 la prire du saint hermite1 ilz revindrent en leurs sens1 et furent bien chastiez ds l en avant de parler ne de jengler ou service de ,dieu4 ,pour quoy il y a cy bon exemple comment nul ne nulle ne doit parler ne destourber le divin office de ,dieu4 ,d'un exemple qui avint la messe saint ,martin4 ,chappitre ,x,x,i,xe4 ,et encores vouldroye que vous sceussiez qu'il advint la messe de saint ,martin de ,tours4 ,le saint homme chantoit la messe2 sy lui aidoit son clerc et son filleul2 c'estoit saint ,brice1 qui aprs luy fut arcevesque de ,tours1 lequel se prist rire1 et saint ,martin s'en apparceut1 et1 quant la messe fust chante1 saint ,martin l'appella et luy demanda pourquoy il avoit ris1 et il respondy qu'il avoit veu l'ennemy qui mettoit en escript ce que les femmes et hommes s'entredisoyent tant comme il disoit la messe1 dont il advint que le perchemin d'un des anemis fut trop court et petit1 et il le prist tirer aux dens pour le esloigner1 et1 comme il le tira fort1 il lui eschapa telement que il se fery de la teste contre la masire4 ,et pour ce m'en ris4 ,et1 quant saint ,martin eut ouy saint ,brice1 et qu'il avoit veu ce1 il vit bien qu'il estoit saint homme4 ,sy prescha sur ceste matire aux femmes comment c'estoit grant pechi de parler ne de conseillier la messe1 ne au service de ,dieu1 et qu'il vauldroit mieulx la moiti n'y estre pas que y parler ne y conseillier2 et encores soustiennent les grans clers que l'en n'y doit dire nulles heures1 tant comme la messe dure et par especial tant comme l'euvangille dure ne le per omnia4 ,et pour ce1 belles filles1 a cy bonne exemple comment vous devez contenir humblement et devotement l'eglise1 ne y tenir parolles ne jangler nulluy pour riens qu'il aviengne4 ,de celle qui perdit or la messe4 ,chappitre ,x,x,xe4 ,un grant exemple vous diray de ceulx qui par leur paresse perdent ouir la messe et la font perdre aux autres4 ,j'ay ouy compter le compte d'un chevalier et d'une dame qui1 ds leur jeunesse1 prenoient moult grant delit dormir haulte heure2 sy le maintindrent par telle guise que bien souvent ilz perdoient or la messe et la faisoient perdre leurs paroissiens2 car la paroisse o ils demouroient estoit leur1 et illec personne ne les osoit desobeir4 ,sy avint que un dymenche ilz mandrent que l'en les attendist1 et quant ilz furent venuz il fut midy pass4 ,sy respondirent plusieurs la personne ou chappelain de l'esglise que il estoit heure passe et pour ce il ne osa chanter et n'y ot point de messe celuy dymenche1 et fist moult de mal aux bonnes gens2 mais souffrir le leur convint4 ,si avint la nuit ensuivant en avision au chappelain par ij foiz ou par troix1 qu'il lui sembloit qu'il gardoit une grant compaignie de brebis en un champ o n'avoit point de herbe4 ,si les vouloit mettre en un pastis pour paistre1 o il n'avoit que une entre1 et en celle entre avoit un porc noir et une truye couchiez au travers du chemin4 ,ces porcs estoient cornuz2 si avoient sy grant paour lui et les ouailles qu'ilz n'osoient entrer ou pastis et s'en aloient tantost arriere leur toit1 sanz paistre ne sans mengier4 ,et puis une voix lui disoit3 ,laissiez-tu entrer ne obir pour ces bestes cornues8 et lors il s'en esveilla1 et tout aussy comme il advint au prestre1 il advint celle nuit au chevalier et la dame tout en la manire1 maiz que il leur sembloit qu'ilz estoient devenuz le porc et la truie1 et estoient cornus et ne vouloyent laissier passer les brebis ou pastis1 et aprs cela venoyt une grant chasse de veneours noirs sur grans chevaulx noirs1 et avoient grant quantit de levriers et de grans chiens noirs1 et1 de ce qu'ilz arivoient1 il leur sembloit qu'ilz descombloient sur eulx et lors faisoient la chasse sur eulx grant et merveilleux1 et cornoient et huchoient1 et les chiens glatissoient et les prenoient s cuisses et s oreilles1 et dura la chasse moult longuement1 tant qu'il leur sambla qu'ilz estoient prins par force et occis1 et sur ce ilz se esveillrent tous esmerveillez et effroyez1 et ceste advision leur advint deux foiz4 ,sy advint que la personne de l'esglise vint chiez le chevalier4 ,et lors le chevalier et la dame lui racontrent leur advision1 et aussi le prestre la sienne4 ,sy en furent tous esmerveillez de quoy leurs advisions ressembloient2 si dist le prestre au chevalier3 ,sire1 il y a un saint homme hermite cy prs en celle forest qui bien nous saura faire saiges de ceste chose4 ,lors y alrent et comptrent au saint homme leurs advisions de point en point1 et le preudomme1 qui moult estoit saiges et de sainte vie1 leur declara tout leur fait1 et dist au chevalier3 ,sire1 vous et vostre femme estes les porcs noirs qui gardiez le pertuis et l'entre du pastis que les brebis n'y alassent paistre1 ne que ilz ne mangeassent de la bonne pasture1 c'est--dire que vous1 qui estes seigneur de la parroisse o vous demeurez1 avez destourb les paroissiens et les bonnes gens de ouir le saint service de ,dieu1 qui est pasture et repaissement de vie1 especialement de la vie de l'ame1 par vostre paresse et par vostre repos1 qui dormez le jour comme porcs2 et les cornes que vous aviez estoient les branches de pechi1 et par espcial les grans pechiez que vous faictes faire perdre aultruy le bien fait et le service de ,dieu1 que vous ne povez amender fors que par grant tourment4 ,et pour la vengence du meffait vous est demonstr que vous en serez chaciez et tourmentez des ennemis d'enfer1 et pris et matz par pure chace1 si comme vous feustes par vostre advision1 et sy vous dy certainement qu'il vous vaulsist mieulx cent fois pour une ne ouir point de messe que la tollir aux autres ne que oster au prestre sa devocion4 ,car1 quant il attendoit trop longuement1 il se courouoit ou pechi d'ire1 dont les uns vont en la taverne1 les aultres s'en vont et les aultres perdent leur devocion1 et parfois le prestre s'en yre et pert sa bonne devocion1 et chante sur son peril2 et tous ces pechiez et ces maulx viennent par vous et par vostre pechi de paresse1 dont vous en rendrez compte1 et en serez chacez1 tourmentez1 prins et mis mort1 c'est dire en voye d'estre dempn4 ,lors le chevalier fu moult esbahy et demanda conseil comment il en pourroit faire4 ,lors le saint homme lui dist que par trois dimenches il se agenoillast devant les paroissiens et leur criast mercy que ilz luy voulsissent pardonner le meffait et que ilz voulsissent ,dieu prier pour luy et pour sa femme1 et qu'il leur voulsist pardonner yceulx meffaiz1 et que ds l en avant il seroit l'un des premiers l'eglise2 sy le confessa l'ermite1 et luy bailla celles penitances et autres1 si que ds l en avant il se chastia1 et mercirent1 lui et sa femme1 nostre ,seigneur1 de leur avoir demonstr celle demonstrance4 ,si vous dy que ds l en avant ilz estoient luy et sa femme des premiers au moustier1 et aussy li preudoms dist au prestre la vision et la luy desclara sur celle matire1 et que ,dieux devoit estre le plus craint et doubt que le monde1 et premier servy4 ,pour quoy1 belles filles1 prennez cy bon exemple vous garder que par vostre personne vous ne faciez perdre la messe plusieurs1 ne leur devocion par vostre paresse ne par vostre ngligence1 car mieulx vous vauldroit n'en or point1 et je vouldroye que vous sceussiez et eussiez apris l'exemple de la dame qui mettoit le quart du jour elle appareillier4 ,d'une dame qui mettoit le quart du jour elle appareillier4 ,chappitre ,x,x,x,ie4 ,une dame estoit qui avoit son habergement delez l'esglise4 ,si mettoit longuement soy appareillier et attourner1 si que il ennuyoit moult la personne de celle eglise et aux parroissiens4 ,si avint par un dimenche qu'elle estoit moult longue1 et tousjours mandoyst qu'elle feust atendue1 comment que ce fust4 ,sy estoit moult haulte heure et ennuyoit tous4 ,si en y avoyt plusieurs qui s'entredisoient3 ,comment6 ceste dame ne sera mais huy pigne ni mire8 ,si en avoit aucuns qui distrent3 ,mal mirer lui envoit ,dieux1 qui tant de fois nous fait icy muser et attendre4 ,et si comme il pleust ,dieu1 si comme pour exemplaire1 ainsi comme elle se miroit celle heure1 elle vit rebours l'ennemy ou mirouer qui lui monstroit son derrire1 si lait1 si orrible1 que la dame issy hors de son sens comme demoniacle2 sy fut un long temps malade1 et puis ,dieux luy envoya sant1 et se chastia si bien que elle ne mist plus grand paine soy arroyer ne estre sy longue1 mais mercya ,dieu de l'avoir ainsi chastie4 ,et pour ce cy a bon exemple comment l'en ne doit pas estre ainsi longue soy arroyer et se appareillier que l'en en perde le saint service ne le faire perdre autruy4 ,de celle qui ouoit voulentiers la messe4 ,chappitre ,x,x,x,i,ie4 ,or vous diray sur ceste matire un exemple d'une bonne dame et de sa sainte vie1 qui amoit moult ,dieu et son service1 et la journe qu'elle ne ouist messe1 elle ne mengast j de chair ne de poisson et fust grant malaise de corps4 ,sy advint une foiz que son chapellain fust tellement malade qu'il ne povoit chanter2 la bonne dame ala et vint moult malayse de quoy elle perdoit la messe4 ,sy ala au dehors en disant3 ,biaux sire ,dieux1 ne nous oubliez pas1 et vueilliez nous pourveoir de vostre saint service ouir4 ,et en celles paroles elle regarde et voit deux frres qui venoient2 lors elle ot grant joye et leur demanda se ilz chanteroient messe1 et ilz distrent3 ,oil1 dame1 se ,dieux plaist1 et la bonne dame mercya ,dieu2 si chanta le plus jeune des frres1 et l'eure qu'il fist les trois parties du saint sacrement1 le viel frre regarda et vit saillir l'une des parties en la bouche de la bonne dame en manire d'une petite clart4 ,le jeune frre regardoit partout qu'estoit devenue l'une des parties et trembloit de paour2 et le vieil frre s'en apperceust moult bien de la tristeur de son compaignon2 sy vint lui et lui dist qu'il ne s'esmayast1 et que ce que il queroit estoit sailli en la bouche de la dame pour certain4 ,et lors il feust assur et il mercya ,dieu de ses grans miracles1 et ainsi en advint la bonne dame qui tant amoit le saint service de ,dieu4 ,car1 pour certain1 cy a bon exemple2 car1 selon la sainte escripture1 ceulx qui ayment ,dieu et son service1 ,dieu les ayme1 si comme il monstra appertement celle bonne dame qui tel desir avoit de le veoir et de l'ouir1 comme ouy avez4 ,d'une contesse qui chascun jour vouloit or iij messes4 ,chappitre ,x,x,x,i,i,ie4 ,je vouldroye que vous eussiez bien retenu l'exemple d'une bonne contesse qui tous les jours vouloit our trois messes4 ,si aloit en pelerinaige2 sy va cheoir l'un de ses chappelains d'un cheval terre et se meshaigna si qu'il ne peut chanter4 ,sy fut la bonne dame trop grant meschief de perdre l'une de ses messes4 ,si se complaignoit moult humblement ,dieu et devotement1 et ,dieux lui envoya un angele ou un saint en guise d'un prestre2 mais1 quand il ot chant et il fut desvestu1 l'en ne sceut qu'il advint1 pour serchier que l'en sceust faire4 ,sy pensa bien la bonne dame que ,dieux le luy avoyt envoy et l'en mercia moult humblement4 ,et pour ce a cy exemple comment ,dieux pourvoit ceulx qui ont devocion et amour en son saint service et luy1 et je pense qu'il y ait pou de femmes aujourd'uy qui bien ne se passent moins de trois messes ouir1 et leur souffist bien d'une1 tant ont petite amour et devocion en ,dieu et en son service2 car ouir son service repute sa propre personne4 ,car qui l'aime et craint1 il le vuelt souvent veoir et ouir sa sainte parole2 et aussy du contraire1 qui n'y a bien le cuer s'en passe ligierement1 comme plusieurs font aujourd'uy1 qui ont plus le cuer au sicle et au delit de la char que ,dieu4 ,de celles qui vont voulentiers es pellerinages4 ,chappitre ,x,x,x,i,i,i,ie4 ,un autre exemple vous vueil dire d'une dame qui estoit juenne et avoit le cuer au sicle4 ,si estoit un escuier qui estoit amouroux d'elle1 et elle ne le heoit pas aussy1 et pour plus avoir d'aise et de lieu pour parler et pour bourder ensemble1 elle faisoit accroire son seigneur qu'elle s'estoit voue pour aler en pelerinaige1 et son seigneur1 qui preudhomme estoit1 le souffroit1 pour ce que il ne luy vouloit pas desplaire4 ,sy advint une fois que elle et yceluy escuyer alrent en un pelerinaige d'une place de nostre ,dame4 ,si furent moult aysiez enmy le chemin de parler ensemble1 car ilz y entendoient bien plus que dire leurs heures et y avoient bien plus grant plaisir et plus grant delit1 dont il advint que1 quant ilz furent venus l et ilz furent au bon de la messe1 l'ennemy1 qui tousjours est en aguet de enflamber et tempter homme et femme1 les tint si subgiez de celle temptacion et en celluy fol plaisir1 qu'ilz avoient plus leurs yeulx et leurs plaisances resgarder l'un l'autre et faire petiz signes d'amours qu'ilz n'avoient au divin service1 ne que dire devotement leurs heures4 ,si advint1 par appert miracle1 que il prist si grant mal la dame soudainement1 que celle se estraingnoist et ne savoit se elle estoit morte ou vive4 ,si en fust emporte entre bras en la ville comme chose morte1 et fut trois nuiz et trois jours sans boire et sans mengier1 et n'y congnoissoit l'en ou mort ou vye4 ,sy fut envoy querre son seigneur et ses amis1 qui furent moult doulans de ceste aventure1 et la regardoient et si ne savoient se elle en mourroit ou vivroit1 dont il advint que la dame1 qui en grant douleur estoit1 vit une advision moult merveilleuse2 car il luy sembloyt qu'elle veoit sa mre et son pre1 qui mors estoyent pie1 et la mre luy monstra ses mamelles3 ,belle fille1 veez cy ta nourreture2 aime et honneure ton seigneur comme tu feiz ceste mamelle1 puisque l'esglise te l'a donn4 ,et aprs son pre luy disoit3 ,belle fille1 pourquoy as-tu plus grant plaisance ne plus grant amour un autre que ton seigneur8 regarde ce puis qui est de cost toy1 et saichiez1 se tu chiez ou feu de male chaleur1 que tu chierras dedans4 ,et lors elle regardoit et veoit un puis plein de feu delez luy si prs que pou qu'elle n'y cheoit4 ,si en estoit toute effraye1 et aprs son pre et sa mre lui monstroient bien cent prestres trestous revestus de blanc1 et le pre et la mre lui disoient3 ,belle fille1 nous vous mercions d'avoir revestu cestes gens cy4 ,et aprs cela il lui sembloit qu'elle veoit l'ymaige de ,nostre ,dame qui tenoyt une cotte et une chemise et lui disoit3 ,ceste cotte et ceste chemise te gardent de cheoir en ce puis4 ,tu as ordi ma maison et mocque4 ,et en ycelluy effroy elle s'esveilla et getta un grant souspir4 ,si eurent son seigneur et ses amis grant joye1 et virent bien qu'elle n'estoit pas morte1 et la dame se trouva vaine et lasse de la vision et paoureuse du feu et de la flambe du puis o elle estoit deue cheoir4 ,sy demanda un prestre1 que on luy ala querre1 un saint preudomme religieux qui estoit grant clerc1 vestoit la haire et estoit moult de saincte vie4 ,si la confessa et elle luy dist toutes ses advisions et la grant paour que elle avoyt eue de cheoir ou puis1 et aussy elle luy dist tous ses pechiez et ses jeunesses1 et le saint homme lui desclara son avision et lui dit3 ,dame1 vous estes moult tenue ,dieu et sa doulce mre1 qui ne vueillent mie la perdicion et la dampnacion de vostre ame1 ains vous desmonstrent vostre peril et vostre saulvement4 ,premirement ilz vous ont fait demonstrer vostre pre et vostre mre1 dont vostre mre vous disoit3 ,belle fille1 voy les mamelles o tu preiz ta nourreture2 ayme et honeure ton seigneur comme tu feiz cestes mamelles4 ,ma doulce amye1 c'est entendre que1 puisque sainte eglise vous a donn seigneur1 que vous le devez doubter et amer tout aussy comme vous amiez la mamelle de vostre mre et y prenez nourissement4 ,et aussy comme l'enfant laisse toutes choses pour la tette et la doulceur du lait1 dont il prent croissement et nourreture1 aussi doit toute bonne femme selon ,dieu et selon sainte loy amer son seigneur sur tous autres1 et laissier toutes autres amours pour celle2 si comme nostre seigneur par sa sainte propre bouche dist que l'on laissast et deguerpist pre et mre1 suers et frres et toutes autres choses pour l'amour de son seigneur1 et que ce n'estoient pas deux chars1 fors une1 que ,dieu avoit conjointe en une et que homme ne povoit separer1 c'est--dire que homme ne povoit ny ne devoit fourtraire l'amour l'un de l'autre1 puisque ,dieus et l'esglise les avoit unys et conjoins ensemble4 ,et encores vous dist vostre mre que vous y prenissiez nourreture comme en ses mamelles1 c'est--dire et entendre que se que vous amez vostre seigneur sus tous1 que ce seroit votre nourriture et vostre bien1 et honneur vous accroistra de jour en jour comme l'enfant croist par la nourriture de la mre et de sa mamelle1 c'est la doulceur du lait1 qui signifie la grant doulceur1 la joye et l'amour qui doit estre en loyal mariaige1 et la grace de ,dieu y habite4 ,aprs vostre pre vous dist3 ,belle fille1 pourquoy as-tu plus grant plaisance et plus grant amour aultre que ton seigneur8 regarde ce puis qui est delz toy1 et saches1 se tu chez au feu de male chaleur1 que tu y chierras4 ,c'est--dire que1 se vous amez plus aultre que vostre seigneur1 ne que autres habitent vous1 fors que luy1 que vous charrez ou puis1 o vous serez arse et brusle pour le delit de la male plaisance et malle chaleur que vous avez eue ailleurs4 ,et pour ce vous montra-il le puis de feu et la vengeance et la punicion qu'il convient souffrir pour le dlit de celle folle plaisance4 ,aprs ilz vous monstrrent les prestres blans et vous disoient que vous les avis revestus2 pour ce vous en mercioient2 c'estoit signiffiance que vous aviez fait revestir les prestres et fait dire des messes pour eulx1 dont ilz vous remercioient1 car soiez certaine que aussi comme vous faictes pour eulx et pour les autres deffuncts1 que ilz prient pour vous et sont marriz quant ilz voyent que ceulx qui font bien pour eulx sont en voye de perdicion4 ,si comme vous avez bien peu apparcevoir que ilz sont trs bien marriz de la temptacion que vous aviez eue et de la folle plaisance par laquelle vous estiez en voye d'estre perdue1 et pour ce vous en venoyent secourir pour amour du bien fait et des messes et des aumosnes que vous avis fait et fait faire pour eulx4 ,aprs veistes l'image de ,nostre-,dame qui tenoyt une cotte et une chemise et disoit3 ,ceste cotte et ceste chemise te gardent de cheoir en ce puis1 car tu as ordi ma maison et l'as moque4 ,c'est--dire que vous aviez est en son esglise et plus pour plaisance d'autruy que pour l'amour d'elle1 et c'estoient les folz regars et les folz plaisirs que vous preniez en celluy par qui d'amours vous emprensistes la voye et le voyaige1 et pour ce vous dist la voix que vous aviez ordy et moque sa maison1 c'est son eglise2 car tous ceulx et celles qui y viennent par autre plaisance que par dvocion du saint lieu et se couvrent du service pour trouver lieu d'esbat et delit terrien1 ceulx moquent l'esglise et la maison de ,dieu4 ,ainsi fut-il de vous1 selon vostre fait et vostre advision4 ,aprs vous l'ordeistes et empeschastes1 comme la voix vous dist4 ,ce fut quant vous aviez plus le cuer luy et en la plaisance de folie que au divin service1 et de cellui meffait ,dieu vous a voulu monstrer vostre deffaulte et vous fist venir celluy grant mal et celle grant hachie que vous avez senti4 ,et ceste grace1 qui vous vint par chastiement et demonstrance1 fut par le service et bien fait que vous feystes deux povres femmes1 dont vous donnastes l'une une cote et l'autre une chemise1 et vous dist la voix que la cotte et la chemise vous avoyent garde de cheoir ou puis1 c'est--dire que le bien fait et l'aumosne que vous aviez fait pour ,dieu vous avoit gard de perir et d'estre perdue1 se vous fussiez cheoite en la folie o vostre cuer avoit mis s'entente et sa folle plaisance4 ,sy devez grant guerredon ,dieu et grant service de vous avoir daign demonstrer vostre erreur4 ,si vous devez en avant garder d'encheoir un tel peril comme de perdre honneur et l'ame d'avoir plaisance de amer nul tant comme vostre seigneur1 qui vous avez promis foy et loyault1 ne le changer pour pire ne pour meillour1 et celle le change1 qui plus aime autre que son seigneur et ment et parjure sa foy et sa loy4 ,si vous est1 ,dieu mercy1 beau mirouer4 ,et ainsi li demonstra le preudomme son advision et la confessa et l'enseigna le mieulx qu'il pot1 et la dame guerist et mercia ,dieu1 et laissa toute sa folle plaisance1 dont il advint1 bien environ demi an ou environ aprs1 que l'escuier1 qui l'amoit par amours1 vint d'un voyaige et d'une arme o il avoit est4 ,si la vint veoir1 cointe et jolis1 et si commena bourder et jangler et lui user d'un tel langaige1 dont autresfoys luy avoit us2 sy la trouva toute estrange2 lors fut tout esbahy et esmerveill et luy demanda3 ,ma dame1 quel jeu ay-je perdu le bon temps1 la joye et l'esprance que j'avoye en vous de vivre joyeusement8 ,et la dame lui respondit que tout cellui temps est pass2 car jamais je ne pense amer ne avoir plaisance nullui fors en mon seigneur4 ,et lors elle lui compta l'adventure qui lui advint4 ,si cuida moult la tourner2 maiz il ne peut1 et1 quant il vit qu'il ne pot et qu'elle estoit si ferme1 si la laissa et dist plusieurs la bont et la fermet d'elle1 et l'en prisa et la honnoura plus4 ,et pour ce a cy bon exemple comment l'on ne doit pas aler aux sains voiaiges pour nulle folle plaisance1 fors pour le divin service et amour de ,dieu1 et aussy comment il fait bon faire prier et faire dire messes pour son pre et pour sa mre et pour ses autres amis2 car aussy ilz prient et emptrent graces pour les vifs qui bien font pour eulx1 comme ouy avez2 et aussy fait l'en bien de donner pour ,dieu1 car l'aumosne si acquiert grace de ,dieu celluy qui la donne1 si comme ouy avez4 ,sy vous diray un autre exemple qui avint en une eglise qui est en ma terre1 et a nom ,nostre-,dame de ,beaulieu4 ,de ceulx qui firent fornication en l'esglise4 ,chappitre ,x,x,x,ve4 ,il avint en celle eglise une vigilles de ,nostre-,dame que un qui avoit nom ,perrot ,luart et qui estoit sergent de ,cande en la mer1 s'i coucha avec une femme sur un autel4 ,si advint un miracle qu'ilz s'entreprindrent et s'entrebessonnrent comme chiens1 tellement qu'ilz furent aussy pris de toute le jour journe1 si que ceulx de l'esglise et ceulx du pax eurent assez loisir de lez venir veoir2 car ils ne se povoient departir1 et convint que l'on venist procession prier ,dieu pour eulx1 et au fort sur le soir ilz se departirent4 ,dont il convint que l'esglise feust puis ddie1 et convint par penitence qu'il alast par troix dimenches environ l'esglise et le cymetire1 soy batant et recordant son pech4 ,et pour ce a cy bon exemple comment l'en se doit tenir nettement en sainte glise2 et encores vous diray un autre exemple sur ceste matire1 comment il avint s parties de ,poitou n'a pas trois ans1 dont je vous en diray l'exemple4 ,du moine qui fist fornication en l'eglise4 ,chappitre ,x,x,x,v,ie4 ,en ,poitou avoit une abbaye qui a nom ,chievre ,faye1 dont l'esglise a est empire pour les guerres4 ,le prieur d'icelle abbaye avoit un nepveu qui avoit nom ,pigire4 ,si avint un jour de dymenche que l'on dit matines et la messe4 ,si demandoit l'en partout cellui ,pigire1 et ne povoit estre trouv4 ,mais toutefois tant fut quis et cerchi qu'il fut trouv en l'esglise en un coingnet sur une femme1 embessonn1 et ne se povoient departir l'un de sus l'autre1 et telement que tous y vindrent1 et le povre moigne avoit grant honte et grant dueil1 et si y estoit son oncle et tous les aultres moignes1 et toutes voyes au derrain1 quant il pleust ,dieu1 ils se departirent1 et celuy moyne ,pigire de dueil et de honte laissa l'abbaye et s'en ala ailleurs4 ,se fut moult grant exemple comment l'on se doit garder de faire mal pechi de delit de char en l'eglise ne d'y parler de chose qui touche celle orde matire1 ne s'i entreregarder par amour1 fors que par amour de mariaige4 ,car comme ,dieu dit en l',euvangille1 si comme racompte l'un des euvangelistres1 que le doulx ,jhesucrist entra en une esglise qui lors appele toit le temple4 ,sy y vendoit l'en merceries et marchandise1 et1 quant ,dieu vit ce1 si les mist hors1 et dist que la maison ,dieu devoit estre tenue nectement et qu'elle devoit estre mayson de saintes oroisons et de prires1 non pas maison de marchandises ne maison faire nul delit de pechi2 et1 conforter ceste raison1 ,nostre ,seigneur en a bien dmontr appert miracle1 comme vous avez ouy qu'il a fait nagaires en ces deux eglises1 comment il lui desplait que on ordist sa sainte maison ne son eglise4 ,des maulvais exemplaires du monde4 ,chappitre ,x,x,x,v,i,ie4 ,belles filles1 ,qui le bien voit et le mal prent1 ,a bon droit puis s'en repent4 ,je le dy pour ce que nous avons par le monde moult de mauvais exemplaires1 et y a moult de ceulx qui se prennent plus tost aux mauvaises que aux bonnes1 et ceulx qui le font foloyent1 et se desnaturent et se mettent hors du droit chemin1 c'est des commandemens de ,dieu le pre1 qui tout bien et sauvement enseigne et le baille par escript par loy1 laquelle nous tenons petitement4 ,car nous veons que le plus de monde se gouverne selon le delit de la char et selon la vainne gloire du monde1 comme les uns qui se ourgueillissent pour leur beaut1 pour leur richesse1 pour leur gentillesce2 aultres y a qui sont envieux des biens et des honnours que ils voient autruy plus que eulx2 autres y a qui sont yreux et gardent leur mal cuer et felon en rencune1 autres qui sont sus la lecherie de luxure espris et enflambez plus ordement que buefs ne bestes sauvaiges1 autres qui sont lecheurs et frians sur leurs gueulles de bons vins et delicieuses viandes2 autres sont avers et convoyteux d'avoir l'autruy bien1 autres qui sont hoqueleurs1 larrons1 usuriers1 rapineux1 parjures1 traittres et mesdisans1 et cestes manires de gens monstrent bien que ilz sont enffans de la doctrine leur maistre que ilz ressemblent2 par sa doctrine et temptacion et par son conseil ilz font iceulx maulx2 c'est l'ennemy de tenbres qui les attise et les esmeut faire yceulx pechiez et les y tient bien jusques la desliance de vraye confession1 par laquelle ilz sont delivrez1 et de ceste manire de gens est le plus du monde entechiez et surpris4 ,des bons exemplaires du monde4 ,chappitre ,x,x,x,v,i,i,ie4 ,aprez1 y a d'aultres qui sont plus saiges et qui ont plus le cuer et l'esperance en ,dieu1 et1 pour l'amour de la crainte que ilz ont envers luy1 ilz se tiennent chastement et nettement1 et se combattent contre les tentations des brandons du feu de luxure1 et aussi se tiennent plus soubrement de viandes delicieuses1 par quoy la char est tempte1 car la delicieuse viande et les bons vins et les deliz du corps sont alumail et tison du feu de luxure4 ,et autres qui ont grace d'avoir souffisance contre convoitise1 et autres qui ont franc cuer et piteux aux povres1 et sont loyaulx et justes vers leurs prouchains et voisins1 et sont paisibles1 et1 pour ce1 ,dieux les fait vivre en pais et paisiblement2 car qui le mal et la riote quiert1 le mal et la douleur treuve2 voulentiers le voit l'en advenir4 ,car aucunes gens par leur grant yre et convoitise se bastent de leurs bastons mesmes et se pourchassent de jour en jour peine et ennuy4 ,et pour ce1 ,dieux beneist en l',euvangille les debonnaires de cuer et les paisibles2 et toutes cestes gens1 qui ainsi se tiennent nettement en la crainte et en l'amour de ,dieu et de leurs voisins1 monstrent bien qu'ilz ressemblent leur bon maistre1 c'est--dire ,dieu le pre1 de qui ilz tiennent ses sains commandemens1 si comme sainte ,eglise leur enseigne1 car ilz ont eu franc cuer les retenir1 et aussi ressemblent au bon filz de ,dieu1 qui est bon exemplaire de vie et de joie pardurable1 et fontaine o l'on puet tout bien et sauvement puiser4 ,et pour ce1 belles filles1 ays jour et nuit le cuer ou lui1 et l'amez et le craigniez1 et il vous sauvera de tous perilz et de toutes temptacions mauvaises1 et pour ce1 mes belles filles1 je vous vueil monstrer et desclairer par ce livre les preudes femmes et bonnes dames que ,dieux loue en sa ,bible1 qui1 par leurs saintes euvres et bonnes meurs1 furent et seront tousjours mais loues1 pour quoy vous y prengniez bon exemple vivre tousjours mais honnestement et nettement comme celles firent4 ,et aussy vous monstreray et desclareray aucunes mauvaises qui furent diverses et crueuses1 lesquelles finrent mal1 afin de y prendre bon exemple de vous garder du mal et de la perdicion o elles cheyrent4 ,de ,eve1 nostre premire mre4 ,chappitre ,x,x,x,i,xe4 ,le premier exemple de mal et de pechi1 par quoy la mort est entre en cestuy monde1 si vint par ,eve1 nostre premire mre1 qui petitement garda le commandement de ,dieu et l'onneur o il l'avoit mise2 car il l'avoit faitte dame de toutes choses vivans qui estoyent soubz le ciel1 et que tous lui obeyssoient et feissent sa voulent4 ,et se elle ne feust cheute en pechi de desobeyssance1 il n'y eust poisson en la mer1 ne beste sur terre1 ne oisel en l'air que tous ne feussent son obeyssance1 en prendre et en deviser l o il luy pleust1 sans nul desdit1 et aussy elle eust enfans sans doulour et sans peril1 ne jamais ne eust l'en faimg ne soif1 froit ne chaut1 travail ne maladie1 ne tristesse de cuer1 ne mort terrienne nulle4 ,nulle eaue ne la peust noyer1 ne feu ardoir1 ne glaive1 ne aultre chose blescier2 nulle chose ne luy peust nuire1 ne fayre couroucier4 ,doncques pensons et regardons comment un pechi1 sans plus1 la mist de si grant honneur et gloire si bas et en tel servage2 car elle perdit toute l'onneur et la richesse1 laissa la gloire et toute l'obeyssance pour le pechi de desobeissance4 ,or resgardons doncques en quoy pecha la premire femme1 affin1 mes chires filles1 de vous en garder1 si ,dieu plaist1 par la bonne doctrine que vous prendrs en bons exemples4 ,sy vous dy que le premier pechi de nostre mre vint par mauvaise accointance1 pour ce qu'elle tint parlement au serpent1 qui avoit1 ce dit l'escripture1 visaige de femme moult bel et moult humble1 lequel parloit humblement et cointement2 si l'escouta voulentiers et privement1 dont elle fist que folle2 car se au commencement elle ne l'eust voulu escouter et s'en estre venue son seigneur1 elle l'eust desconfit sa grant honte4 ,et ainsi le fol escoutement lui fist dommaige4 ,et pour ce1 belles filles1 n'est pas bonne chose d'escouter gens qui langaigent et qui ont l'art de bel parler1 ne que escouter doulces parolles et couvertes2 car par fois elles sont decevables et venimeuses1 et en puet l'en acquerre blasme4 ,aprs cellui serpent advisa son point et la trouva seule et loing de son seigneur1 et pour ce lui monstra loysir son faulx langaige1 et dont il n'est pas bon de demourer seul seul nulluy1 se il n'est de ses prochains4 ,et je ne dis mie que l'on ne doye faire honneur et courtoisie chascun selon ce qu'il vault2 mais l'on met trop plus son honneur en balance de trop respondre que de pou2 car l'une parolle attrait l'autre et chacunes foys convient qu'il en soit dit d'aucunes dont ilz se pueent aprs jangler ou bourder1 et pour ce est bon exemplaire toute droite dame4 ,la seconde folie de ,eve nostre premire mre est ce qu'elle respondy trop legirement1 sans y penser1 quant l'ennemi ,lucifer lui eust demand pour quoy elle et son mary ne mangoient du fruit de l'arbre de vie1 comme ilz faisoient des autres4 ,ce fut celle qui respondit sans le conseil de son mary1 et lui y tint parolle1 dont elle fit que folle1 et luy en meschey2 car la responce ne lui avenoit mie1 ains appartenoit son seigneur en respondre2 car ,dieu avoit baill la garde d'elle et du fruit son seigneur1 et divis de quel fruit ilz mangeroient4 ,et pour ce peust avoir respondu que il en parlast son seigneur1 non pas elle1 et se feust couverte et descharge4 ,et pour ce1 belles filles1 devez prendre en ce bon exemple que1 se aucuns vous requiert de folie ou de chose qui touche contre vostre honneur1 vous vous pouvez bien couvrir et dire que vous en parlerez vostre seigneur2 ainsi vous les vaincrez et ne fers pas comme la seconde folie de ,eve1 qui fist la responce1 sans ce que elle s'en couvrist ne sans le conseil de son seigneur4 ,et pour ce1 belles filles1 je vouldroye bien que vous retenissiez l'exemple d'une bonne dame de ,acquille1 que le prince d',acquille prioit de folles amours4 ,et1 quant il l'eust assez prie et assez parl1 elle lui respondit que elle en demanderoit l'avis son seigneur2 et quant le prince vit ce si la laissa ester et oncques plus ne lui en parla1 et disoit plusieurs que c'estoit une des parfaittes dames de son pax1 et ainsi la bonne dame en receut grand pris et grant honnour4 ,et ainsy le doit faire toute bonne dame1 non pas respondre de soy meismes1 comme fist ,eve4 ,la iije faulte de ,eve4 ,chappitre ,x,le4 ,la tierce folie de ,eve fut qu'elle ne recorda pas droit la deffense que ,dieu avoit faicte elle et son seigneur2 ainois y mist division4 ,car ,dieu leur avoit dit que se ilz mangeoient de cellui fruit qu'ilz en mourroient1 et pour ce1 quant elle fist la responce au serpens1 elle ne dist mie plainnement la vrit1 ainois dist3 ,se nous en mangions1 nous en morrions par adventure4 ,ainsi mist condicion en la response1 si comme maintes folles femmes font quant l'on leur parle de folie4 ,mais ,nostre ,seigneur ne leur avoit pas mis de par aventure4 ,car la simple response de par aventure1 que l'ennemi trouva en elle1 lui donna pi de parler plus largement et de plus la tempter1 tout aussy comme celles qui escoutent et respondent legirement ceulx qui les requirent de fol amour4 ,car1 par les simples responses et par l'escouter1 ilz donnent voye et lieu de parler plus avant1 ainsi comme il avint ,eve1 nostre premire mre1 qui escouta l'ennemi jangler et respondit sans le conseil de son seigneur4 ,et pour ce l'ennemi la tempta et lui dist3 ,vous en pourrez bien mangier1 et si n'en mourrez mie1 ains serez aussi beaulx comme ,dieu et si saurez bien et mal4 ,et savez-vous pourquoy il a deffendu que vous ne mangiez point de ce fruit8 ,pour ce que1 se vous en mengiez1 vous seriez aussy beaux et aussi clers et aussi puissans comme lui4 ,ainsi la folle cuida qu'il dist vray1 et le creut par convoitise et par beau parler1 tout aussi comme font les folles femmes qui croient de legier les belles parolles des jangleurs qui les conseilloient foloier contre leur honneur et leur estat par flatteries et folles promesses1 et leur jurent assez de choses qu'ilz ne leur tiennent mie4 ,aucunes fois les folles les croyent tant qu'elles viennent et se consentent au fol delit1 dont elles se trouvent depuis deceues et moques4 ,car1 quant ilz ont fait leur fol delit1 ilz les laissent comme diffames honteusement4 ,de la quarte folie de ,eve4 ,chappitre ,x,l,ie4 ,la quarte folie de ,eve si fut du fol regart1 quant elle regarda l'arbre et le fruit de vie que ,dieux leur avoyt deffendu4 ,si luy sembla trop bel et delitable1 dont le desira par le regart et en fut tempte2 ainsy par le fol regart cheit en folle plaisance4 ,et pour ce a grant peril regarder legierement4 ,car le saige dit que le pire ennemi est l'ueil1 dont maintes ont est deceues par faulx regars4 ,car il est maintes gens qui de leur grant art font un faulx semblant et un faulx regart1 comme maintes gens qui regardent afficheement et font le debonnaire et le gracieux1 et font le pensis en leurs faux regars1 dont maintes fois maintes en sont deceues1 car elles cuident qu'ilz le facent par destresse d'amours1 et ilz ne le font que par faux semblans pour les decevoir4 ,et pour ce a cy bon exemple pour soy gaittier de faux regardeurs4 ,car maintes foiz l'on y est deceu4 ,car1 quant l'ennemi les treuve en telx fols regars et delix1 il les point et enflambe de fole temptacion1 par quoy il les tient liez du fol delit1 et du fol delit les fait cheoir en l'ort fait1 dont elles perdent corps et ame2 doncques tout vient par fol regart4 ,dont je vouldroye que vous sceussiez l'exemple du roy ,david1 que1 par un fol regart de regarder la femme ,urie1 il cheyt en fornication d'avoultire1 puis en omicide1 comme de faire tuer son chevalier ,urie1 dont ,dieu en prinst plus grant vengence sur luy et sur son pueple1 dont l'achoyson avint par fol plaisir et regart1 si comme il advint ,eve1 nostre premire mre1 qui par son fol plaisir et regart chey ou fol fait1 dont tout le monde et l'umain lignaige l'acheta chierement et grant douleur4 ,car par celluy regart et celluy fait la mort vint au monde4 ,et pour ce est cy bon exemple de non regarder folement ne afficheement4 ,de la quinte folie de ,eve4 ,chappitre ,x,l,i,ie4 ,la quinte folie fut de touchier1 quant elle habita au fruit1 dont il vaulsist mieux que elle n'eust eu nulles mains4 ,car moult est perilleux le touchier aprs le regard1 quand les deux vices se consentent de mauvaise volent4 ,et pour ce dist le saige en la sapience que l'en se doit garder de touchier delit dont le cuer soit blesci ne l'me2 car fol atouchement eschauffe le cuer et enflambe le corps4 ,et1 quant raison est aveugle qui doit le cueur et la fenestre gouverner1 l'en chiet en pechi et en fol deliz2 et encore dit le saige1 qui se veult seurement gouverner et nettement garder1 doit deux fois ou trois avant ses mains regarder que nul fol fait atouchier1 c'est dire1 avant que le faire et entreprendre1 deux foyz ou trois y penser4 ,car le touchier et le bayser esmeuvent le sanc et la char telement que ils font entroblier la crainte de ,dieu et honneur de cest monde4 ,ainsi moult de mal se esmeut et avient par fols baisiers et atouchemens1 tout ainsi comme il avint ,eve qui atoucha au fruit de vye4 ,de la vje folie de ,eve4 ,chappitre ,x,l,i,i,ie4 ,la vje faulte si fut pour ce que elle menga du fruit deffendu2 ce fut le plus fort du dolereux fait4 ,car1 par celluy fait nous et tout le monde fusmes livrez au peril de la mort d'enfer1 et estrangez de la joye pardurable4 ,si avons cy grant exemple comment par le trespassement d'une petite pomme soyent devenus tant de douleurs et de maulx4 ,h1 ,dieux1 comment ne pense l'en assavoir comme ,dieux pugnira ceulx qui font telx forfaix de viandes et qui se delittent en bons morseauls de quoy ilz nourrissent leurs ventres et leurs charongnes1 qui par celui delit la font esmouvoir en fol delit de luxure et d'autres pechiez4 ,pourquoy ne regardent-ilz aux povres familleux qui meurent de froit et de faing et de soif1 dont ,dieux leur demandera compte au grant jour espoventable8 ,et saichiez que pechi n'est pas du tout trop mengier1 mais au delit de la saveur de la viande2 dont le saige dit que la mort gist dessoubz les delices1 aussi comme le poisson qui prent l'aim par la viande qui y est atache1 et c'est la mort4 ,et aussi comme les poisons et le venin est mis ou bon morcel1 dont l'omme muert1 et aussi la saveur du delit1 que l'on prent s delicieuses viandes1 occient l'ame et la perissent par le delit du corps1 et aussi comme le delist de la pomme occist ,eve nostre premire mre1 laquelle vint au pechi1 comme font maintes gens2 car ilz viennent escouter la folie1 et puis aux regars et puis au touchier1 et du touchier au baisier1 et du baisier au fait du faulx delit1 comme fit ,eve1 qui assavoura la pomme aprs le regart et le touchier4 ,de la vije folie de ,eve4 ,chappitre ,x,l,i,i,i,ie4 ,la vije folie de ,eve fut pour ce qu'elle ne creut pas ce que ,dieu lui avoit dit que elle mourroit se elle mengoyt du fruit4 ,mais ,dieux ne lui avoit pas dit qu'elle mourust si tost de la mort du corps1 mais simplement luy dist que elle mourroit4 ,si fist-elle premiere2 ce feust ce que elle eut desoby ,dieu1 et cheoitte en son yre et en son indignacion4 ,aprs elle mourust de la mort du corps1 ce fut quant elle eust est une grant pice au labour du monde et souffertes maintes doulours1 peines et mesaises1 si comme ,dieu lui avoit dit et prommis1 et au derrenier1 aprs la mort1 elle descendy en la prison qui estoit commune1 dont nul ne eschappoit1 c'estoit le porche d'enfer2 or elle fut en prison1 elle et son mary et leur ligne1 jusques tant que ,dieu vint en la croix2 ce fut l'espace de v4m ans et plus1 et adonc ,dieux les delivra et ceulx qui l'avoient servy et obey en la vieille loy1 et les mauvais laissa2 il print le grain et lessa-il la paille ardoir4 ,helas6 que ne pensons1 nous et ceulx qui sont endormis et nourris en pchi jusques au jour d'uy1 de nous amender1 et non mie d'estriver tousjours la folle esperance de cuidier tousjours vivre ne de attendre soy admender sur son derrenier jour1 et ilz ne voient pas la mort qui se aprouche d'eulx de jour en jour et vient soudainement1 comme le larron qui entre par l'uis derrire et emble les biens1 coppe les gorges1 et ne scet l'en quant il vient1 et aprs celluy larron luy embelist de jour en jour embler et persevere tant que il est prins et le destruit l'en6 ,et ainsi est-il des pecheurs qui pechent de jour en jour1 tant que la mort les prent1 et ne savent lors1 comme le larron1 qui tant embellist de mal faire qu'il ne se peut tenir d'aler et de venir et soy delicter en ses larrecins tant qu'il est prins et mis mort1 et aussi est-il du pecheur qui tant vait et vient sa fole plaisance et son fol delict que l'on s'en apparoit1 et est sceu tant quelle est diffame et deshonnoure du monde et haye de ,dieu et des anges4 ,de la viije folie de ,eve4 ,chappitre ,x,l,ve4 ,la viije folie fut qu'elle quist compaignie faire son pchi1 et ce fut que elle donna la pomme son mary et luy pria que il en mengast avec elle1 et il ne lui vouloit mie desobir comme fol1 et pour ce furent tous deux prisonniers du pechi et de nostre grant mal2 dont a cy bon exemple que1 se femme conseille mal son seigneur1 il doit penser se elle lui dit bien ou mal et quelle fin la chose puet venir4 ,car l'en ne doit mie estre si enclin sa femme ne si obeissant que l'en ne pense se elle dit bien ou mal2 car ilz sont maintes femmes auxquelles ne leur chault1 mais que leur voulent soit faicte et accomplie4 ,dont je congneux un baron qui tant crut sa femme que par son fol conseil il prist mort1 dont ce fut dommage4 ,il lui vaulsit mieux qu'il l'eut moins crainte ne congneue1 et aussi1 comme ,adam1 qui folement creut sa femme1 sa grant doulour et la nostre4 ,et aussy1 toute bonne femme doit bien penser quel conseil elle veult donner son seigneur1 et qu'elle ne luy conseille mie faire chose dont il ait honte ne dommaige pour acomplir sa fole voulent4 ,car1 se elle est saige1 elle doit penser et mesurer quelle fin ou bien ou mal la chose puet venir2 car elle y partira et ou bien et ou mal4 ,et1 pour ce y doit bien penser avant qu'elle riens lui conseille1 ne ottroye1 ne pour amour ne pour hayne d'autruy4 ,et1 aussi comme ,eve ne vouloit bien faire1 elle ne devoit mie conseillier faire mal2 car il y eust assez eu d'elle4 ,et pour ce est cy bon exemple1 se l'on ne veult faire bien1 que l'on ne doit pas conseillier autruy faire mal4 ,et aussy1 se l'on ne vuelt jeuner et bien faire1 l'en ne doit pas autre desconseillier ne destourber aultruy2 ains dist le saige que l'on a sa part ou pechi1 c'est dire ceulx qui lui ostent sa devocion et qui le conseillent desjeuner et faire pechi4 ,et1 pour ce1 qui n'a voulent de bien faire1 si le laisse l'on bien faire aux autres1 et ne leur conseillier riens contre leur ame1 car ilz participeroient au pechi4 ,la ixe folie de ,eve4 ,chappitre ,x,l,v,ie4 ,la ixe folie et la greigneur fut la derrenire2 car1 quant ,dieu la mist raison pourquoy elle avoyt trespass son commandement et fait pechier son seigneur1 lors elle excusa et dist que le serpent lui avoit fait faire et conseilli4 ,dont elle cuida allegier son pechi pour chargier autruy4 ,dont il sembla que ,dieu s'en courroua plus que devant1 pour ce que ,dieux lui respondist que dont de l en avant en seroit la bataille entre elle et l'ennemy1 pour ce quelle crut contre luy et qu'elle vouloit estre pareille ,dieu1 et pour ce qu'elle passa son commandement1 et pour ce qu'elle creut plus l'ennemy que lui qui l'avoit faicte1 et pour ce qu'elle deceut son seigneur par son fol conseil et que elle s'esfora de excuser son meffaict et son pechi1 et pour cestes causes ,dieu ordonna la bataille entre homme et femme et l'ennemy4 ,car moult il desplut ,dieu l'excusacion1 comme il fait aujourd'uy de telz qui viennent confession devant leur prestre1 qui est en lieu de ,dieu1 si se excusent en leur confession devant leur prestre1 et pollicent leur meffait1 c'est--dire qu'ilz ne dient pas leurs pechis sy vilment comme ilz ont meffait1 et en ont honte de le dire2 maiz ilz n'avoient pas honte de le faire4 ,et pour ce ilz ressamblent nostre premire mre ,eve qui se excusoit4 ,maiz saint ,pol dit que qui veult estre bien nettoy et lav1 il doit dire aussy laidement contre luy et plus comment il le fait1 ou autrement il n'est point nettoy4 ,car1 si comme dist saint ,pre1 tout aussi comme demeure voulentiers le larron l o l'en le celle et l o l'en muce son larrecin1 et ne va pas voulentiers l o l'en l'escrie et hue1 tout aussy est-il de l'ennemy qui emble les ames par ses temptacions1 et se muce et reboute s corps et s lieux o il n'est pas escri1 ne hu1 ne descovert par confession2 car celui qui se confesse souvent et menu l'escrie et le hue1 et est la chose qui soit qu'il plus het et craint4 ,sy vous laisse parler de nostre premire mre ,eve et comment l'ennemy la fist pechier et errer4 ,si vous parleray comment nulle saige femme ne doit estre trop hastive de prendre les nouveautz ne les premires cointises1 comment un sains homs en prescha nagaires1 et aprs ycelle matire vous parleray de l'exemple d'un chevalier qui ot trois femmes1 sur celle matire1 et puis je retourneray au compte et la matire des mauvaises femmes1 comme il est contenu ou livre de la ,bible1 et comment il leur prist mal1 et pour estre exemplaire de vous en garder4 ,aprs la matire des mauvaises femmes1 je vous compteray des bonnes1 et comment l',escripture les loue4 ,d'un evesque qui prescha sur les cointises4 ,chappitre ,x,l,v,i,ie4 ,je vous diray comment un saint homme evesque prescha nagaires1 qui merveilles estoit grant clerc1 et estoit en un sermon o avoit grant foyson de dames et de damoyselles1 dont il y en avoit d'attournes la nouvelle guise qui couroit1 et estoient bien branchues et avoient grans cornes4 ,dont le saint homme commena les reprendre et leur baillier moult de exemples1 comment le deluge ou temps de ,no fut pour l'orgueil et desguiseures des hommes1 et espcialement des femmes1 qui se contrefaisoient de atours et de robbes4 ,dont l'ennemy vit leur orgueil et leurs desguiseures1 et les fist cheoir en l'ordure du vil pechi de luxure1 et1 pour ceulx pechis1 il en desplust tant ,dieu qu'il fist plouvoir xl4 jours et xl4 nuis sans cesser1 tant que les yaues surmontrent la terre de x4 coudes sur la plus haute montaigne1 et lors tout le monde fut nay et perilli4 ,et ne demeura que ,no et sa femme et troiz filz et troiz filles1 et tout advint par celui pechi4 ,et aprs1 quant l'evesque leur eust monstr cet exemple et plusieurs autres1 il dist que les femmes qui estoient ainsy cornues et branchues ressamblent les limas cornus et les licornes1 et que elles faisoient les cornes aux hommes cours vestus1 qui monstroient leurs culz et leurs brayes et ce qui leur boce devant1 c'est leur vergoigne1 et que ainsi se mocquoient et bourdoient l'un de l'autre1 c'est le court vestu de la cornue4 ,et encore dist-il plus fort1 que elles ressamblent les cerfs branchus qui baissent la teste au menu boys1 et aussy1 quant elles viennent l'esglise1 regards les moy1 si l'en leur donne de l'eaue benoyste1 elles baisseront les testes et leurs branches4 ,je doute1 dist l'evesque1 que l'ennemy soit assis entre leurs branches et leurs cornes2 et pour ce les fait-il baisser les ttes et les cornes1 car il n'a cure de l'eaue benoyste4 ,si vous dy qu'il leur dist moult de merveilles et ne leur cela rien de leurs espingles ou de leurs atours1 tant qu'il les fist mornes et pensives1 et eurent sy grant honte qu'elles bessoient les testes en terre1 et se tenoient pour moques et pour nices4 ,et y en a de celles qui ont depuis laisses celles branches et celles cornes et se tiennent plus simplement aujourd'huy2 quar il disoit que telles cointises et telles contrefaictures et telles mignotises ressambloyent l'iraingne qui fait les raiz pour prendre les mousches2 tout aussy fait l'ennemy par sa temptacion la desguiseure aux hommes et aux femmes1 pour ennamourer les uns des autres et pour prendre les musars aux deliz des folz regars1 et1 par les mignotises des foles plaisances qu'ilz croyent et ceulx folz regars et folles plaisances1 l'ennemy les tempte et point1 et les prent et lie1 comme fait l'yraingne qui prent les mousches en ses rais et en ses tentes4 ,car telles contrefaictures et desguiseures sont les raiz et les tentes de l'ennemy comme l'yraingne les mousches1 si comme racompte un saint hermite en la vie des pres1 qui il fui demontr par l'ange1 si comme vous pourriez trouver escript plus plain4 ,aprs ce leur dist que le plus du blasme du pechi estoit en celles qui premirement prennent telles desguiseures1 et que les plus folles estoient les plus hardies1 et que toute bonne dame et saige doit bien soy craindre de les entreprendre jusqu' ce que toutes communment les ayent entreprinses et que l'on ne puisse plus fouir selon le monde4 ,car1 selon ,dieu1 les premires seront plus blasmes1 et mises s haulx siges les derrenires4 ,l'evesque1 qui prudomme estoit1 dist un bon exemple1 sur le fait de celles qui se hastoient de prendre les premires nouvelletez et cointises1 et dist ainsy3 ,de celles qui cheirent en la boue4 ,chappitre ,x,l,v,i,i,ie4 ,il advint que plusieurs dames et damoyselles furent convies une nopces4 ,si furent la beneyon et s'en vindrent tout pi par esbat l o on devoit faire le disner4 ,sy avoit un bien petit maroiz entre deux1 et bien mauvaiz chemin4 ,sy distrent les plus juennes femmes3 ,nous yrons bien par ces marois2 car le chemin y est plus droit4 ,les autres1 qui estoient les plus meures et les plus saiges1 distrent qu'elles yroient le grant chemin1 car il estoit le plus sec et le plus seur4 ,les juennes1 qui estoient plainnes de leurs voulentez1 n'en vouldrent rien faire1 et cuidrent aler au devant et prindrent le chemin des marois1 o il avoit vieilles cloyes pourris1 et1 quant elles furent sur les cloyes1 les cloyes fondirent et elles cheyrent en la boue et en la fange jusques aux genoulx1 et furent toutes souillies1 et convint qu'elles retournassent arrires l'autre chemin1 aprs les autres1 et elles se ratissrent coustaulx leurs chausses et leurs robes1 et furent crotes et souilles1 et ne demandez mie comment1 et on les demanda bien partout1 et tant que l'on eut mengi le premier ms avant qu'elles venissent4 ,et quant elles vindrent sy comptrent comment elles estoient chaitez en la boue4 ,h6 dist une bonne dame et saige qui estoit venue le grant chemin1 vous nous cuidiez estre au devant pour estre les premierez l'ostel1 et ne nous vouliez suivre4 ,il est bien employ2 car je vous dy pour vray que telle se cuide avanci qui se desavance1 et telle cuide venir la premire qui se trouve la dernire4 ,sy lui bailla ces deux parolles doublement et couvertes2 car1 selon ce que dist le saint preudomme1 ainsi est-il de ce sicle2 car celles qui premires prennent les nouveaultz et les jolivetz qui viennent par le monde1 elles cuident moult bien faire desavancer les aultres pour avoir les plus de regars2 mais1 pour un qui le tient bien1 il y en a x4 quy le tiennent mauvays et s'en moquent et bourdent2 car telz les en louent par devant qui en trayent la langue par derrire et se mocquent d'elles et en tiennent leurs parlemens2 mais nulle ne croit en sa folie4 ,cy parle de tenir moyen estat4 ,chappitre ,x,l,i,xe4 ,celle se tient la mieulx venue qui premierement se cointoye2 mais celles qui premierement prennent telles nouveauts1 ce dit le preudomme1 ressemblent aux juennes femmes qui se souillrent en la boue1 dont l'en se bourde d'elles et de leur chemin nouvel4 ,et celles qui se tiennent plus meurement et simplement1 ce sont les saiges qui alrent le grant chemin seur2 car l'on ne se puet bourder de celles qui se tiennent meurement4 ,je ne dy mie1 puisque l'estat et la nouvellet est courant par tout et que toutes s'y prennent1 il convient qu'elles suyvent le sicle et facent comme les autres4 ,mais les saiges y doivent reculer le plus qu'elles peuvent1 et au fort en prendre sur elles avant moins que plus1 et elles ne se hasteront pas tant de venir au devant comme celles qui cheyrent en la boue pour cuidier venir les premires1 et elles furent les derrenires1 et furent souillies et honnyes4 ,pour ce1 mes chires filles1 est-il bon de ne se haster point et de tenir le moyen estat1 c'est en faire plus sur le moins que sur le plus4 ,maiz il est aujourd'huy un si meschant sicle2 car se aucune jolie ou aucune nice prent aucune nouveault et aucun nouvel estat1 tantost chacune dira son seigneur3 ,sire1 l'en me dist que telle a telle chose qui trop bel est et trop bien lui siet4 ,je vous prye que j'en aye2 car je suis aussi gentil femme et vous aussi gentil homme1 et aussy puissant comme elle et son seigneur1 et avons aussy de quoy bien paier comme eulx4 ,et trouvera raysons par quoy il convendra qu'elle en ait1 ou la noise et le meschief sera en l'ostel1 ne jamais n'y aura paix jusques ce que elle en ait sa part aussi comme l'autre1 soit droit1 soit tort2 elle ne regardera pas que le plus de ses voisines en ayent avant1 ne ne enquerra se les bonnes dames qui sont renommes et tenues pour saiges en ont encore prins telles nouveaultez2 il convient que elles aillent les premires comme firent celles qui cheyrent en la fange4 ,si est grant merveilles de telles cointises et de telles nouveaultez1 dont les grans clercs dient que les hommes et femmes se desguisent en telle manire que ilz ont doubte que le monde perisse1 comme il fist ou temps de ,no1 que les femmes se desguisrent et aussy firent les hommes2 maiz il despleut plus ,dieu des femmes que des hommes1 pour ce qu'elles se doivent tenir plus simplement4 ,dont je vous en diray une merveille que une bonne dame me compta en cest an1 qui est l'an mil trois cens lxxij4 ,elle me deist que elle et tout plein de damoiselles estoient venues une feste de ,sainte-,marguerite1 o tous les ans avoit grant assemble1 et l vint une damoisele moult cointe et moult jolye1 et estoit plus diversement arroye que nulles des autres1 et1 pour son estrange atour1 toutes la vinrent regarder comme une beste sauvaige2 car son attour ne sambloit nul des autres1 et pour ce eut-elle sa part des regars4 ,si luy demanda la bonne dame3 ,m'amie1 comment appellez-vous cest attour8 ,et elle lui respondi que l'on l'appelloit l'attour du gibet4--,du gibet6 dist la dame4 ,en nom ,dieu1 le nom n'est pas bel1 ne l'atour plaisant4 ,si ala la voix amont et aval que celle damoiselle avoit nomm son atour l'atour du gibet1 et chacun s'en jengla1 et la venoient veoir comme petis enfans4 ,si demanday la bonne dame la manire de cellui atour2 sy le me devisa2 maiz en bonne foy je le retins petitement1 maiz que1 tant qu'il me semble1 qu'elle me dist qu'il estoit hault lev sus longues espingles d'argent plus d'un doy sur la teste comme un gibet pour estre estrangement4 ,si n'estoit pas tenue celle damoiselle trop sage1 et estoit moult bourde2 et ainsi chascune nyce amainne sa nouveault et sa desguiseure4 ,sy vous laisseray parler de cestes desguisures et atours2 je vous ay dit comment l'evesque les chastioyt et soutenoit et prouvoyt par la sainte escripture que1 quant les hommes et par especial les femmes se cointissoient et desguisoient1 que c'estoit contre mal temps de mortalit ou de grans guerres1 comme anciennement est advenu1 et comme encore on le puet veoir chascun jour et le appercevoir1 et que c'est un pechi d'orgueil1 par quel les angels cheyrent du ciel1 par qui le dluge vint quant le monde fut noy1 par lequel la luxure y est conceue par la racine de celluy orgueil4 ,du chevalier qui eut iij femmes4 ,chappitre ,le4 ,belles filles1 je vouldroye que vous sceussiez et eussiez bien retenu l'exemple d'un chevalier qui ot troys femmes4 ,il fut un chevalier moult preudomme et de bonne vie qui avoit un oncle hermite1 saint homme et de religieuse vie4 ,ce chevalier eut sa premire femme qu'il ama merveilles4 ,si va advenir que la mort1 qui tout prent1 la print1 dont le chevalier fut si dolent que a peu qu'il n'en mourut de dueil et de couroux4 ,si ne savoit son confort prendre fors que aler soy complaindre l'ermite son oncle1 que il savoit saint homme4 ,si vint lui plourant et doulousant et regrettant sa femme1 et le saint hermite le confortoit le plus bel qu'il povoyt1 et au fort le chevalier le pria jointes mains que il voulsist ,dieu prier que il sceust se elle estoit perdue ou sauve4 ,le saint homme eut piti de son neveu et ala en la chappelle et adoura ,dieu1 et requist que il lui pleust lui demonstrer o elle estoit1 et quant il eut est grant pice en oroison1 il s'endormi et lui fut advis qu'il veoit la povre ame devant monseigneur saint ,michiel et l'ennemy de l'autre part1 et estoit en une balance et son bien fait avec elle et d'autre partie l'ennemy avec les maulx qu'elle avoit faits1 et1 entre les autres choses1 la chose qui plus pesoit et qui plus la grevoit1 c'estoient ses robes qui moult estoient fines et fourres de vair et de gris et lettices de hermines4 ,si se escrioit l'ennemi et disoit3 ,ha1 saint ,michiel1 sire1 ceste femme avoit dix paires de robes1 que longues1 que courtes1 que costes hardies1 et vous savez bien qu'elle en eust assez de la moiti moins1 c'est d'une robe longue et de deux courtes et de deux cottes hardies1 pour bien se y passer selon une simple dame1 et encore elle s'en deust bien passer moins selon ,dieu2 elle en a trop de plus de moiti1 et de la valeur d'une de ses robes l4 povres gens en eussent l4 bonnes cottes de burel1 qui ont souffert tel froit et tel mesaise en cest yver environ elle1 ne oncques piti n'en eust1 et du forfait de ses robes ces povres en fuissent revestuz et garentiz de froit4 ,sy apportoit l'ennemi les robes qui par forfait estoient1 et les mist en la balance1 et les anneaulx et petits joyaux qu'elle avoit receuz des compagnons par amourettes1 et grant foyson de nuies et de mauvaises parolles que elle avoit dictes en diffamant autruy par envie et toulir leur bonne renomme2 car moult avoit est envieuse et mesdisant2 ne elle n'avoit riens fait que tout ne feust illecques rapport1 et toutes ses robes et celles chosetes furent pesez en la balance1 tant que ses maulx passrent son bien fait et l'emporta l'ennemy1 et lui vesty ses robes toutes ardantes et plainnes de feu et de flambe1 et la povre ame plouroit et se doulousoit moult piteusement4 ,et puis l'ermite s'esveilla et racompta ce fait au chevalier son neveu1 et commanda que toutes ses robes feussent donnes pour ,dieu et toutes departies aux povres4 ,de la seconde femme du chevalier4 ,chapitre ,l,ie4 ,aprs le chevalier se remaria1 et furent bien v4 ans ensemble1 et puis elle morust2 et le chevallier1 se il fut dolent de la premire1 il fut bien autant ou plus de la seconde1 et vint son oncle plourant et menant grant dueil1 et luy pria1 comment il avoit autrefois fait1 qu'il sceult o estoit sa femme1 et pour la piti de luy le preudomme se mist en oroyson4 ,si vist et lui fut revell et demonstr qu'elle seroit sauve2 maiz elle seroit c4 ans ou feu de purgatoire pour certaines faultes qu'elle avoyt faittes en son mariaige1 ce fu que un escuier s'estoit couchi avecques elle1 et pour autres petitz pechiez1 et toutesfois si s'en estoit-elle confesse plusieurs fois2 car1 s'elle ne s'en feust bien confesse1 elle eust est dampne4 ,si dist le saint homme au chevalier que sa femme estoit sauve1 dont il eut grant joye4 ,si regardez que pour un pechi celle fut tant en feu2 mais bien puet estre1 si comme dit le saint homs1 que ilz avoient commis ce delit environ x4 ou xij4 foiz2 car pour chascun fait et delit l'en est vij4 ans ou feu de purgatoire1 non obstant la confession1 car le feu de vij4 ans n'est que pour espurgier et purifier l'ame de chascun faulx delit4 ,si ne l'avoit-elle pas fait homme mari1 ne prestre1 ne moine1 ne engendr enffant2 mais pour cellui pechi mortel1 pour chacune foiz que l'en le fait1 l'en est vij4 ans ou feu et en flambe en purgatoire1 non obstant la confession4 ,sy prenez icy1 belles filles1 exemple comment celluy faulx delit est chier achet1 et comment il convient une foiz le comparoir1 et aussy de celles qui ont tant de robes et qui mestent tant du leur pour elles parer pour avoir les regars du monde et la plaisance des gens4 ,c'est un grant alumail1 dont l'en chiet voulentiers au pechi d'orgueil1 et de cellui d'orgueil en cellui de luxure1 qui sont les deux pires pechis qui soient1 et que ,dieux plus het4 ,et or regardez comment il en prist la premire femme du chevalier1 qui en fut dampne et perdue1 et toutesfois en a-il maintes par le monde1 qui ont bien le cuer faire acheter une robe de lx4 ou de iiiixx francs2 mais elles tendroient grant chose se elles avoient donn pour ,dieu un seul franc ou une cote d'un franc un povre homme2 or regardez comment celles qui ont plusieurs corss et robes1 dont elles se passeroient bien de moins1 comment elles en respondront estroictement une fois4 ,et pour ce1 toute bonne femme1 selon ce qu'elle est et selon sa puissance1 s'en doit passer au mains qu'elle puet1 et donner pour ,dieu le seurplus pour estre vestue en l'autre sicle1 si comme firent les saintes dames et les saintes vierges1 comme racontent leurs legendes1 comme de sainte ,elisabeth1 de sainte ,katherine et de sainte ,agathe et de plusieurs1 qui donnrent leurs robes et leurs biens aus povres pour l'amour de ,dieu4 ,et cestes exemple le doivent faire toutes bonnes femmes4 ,or vous ay parl des deux premires femmes du chevalier2 si vous parleray de la tierce femme4 ,de la tierce femme du chevalier4 ,chapitre ,l,i,ie4 ,aprs le chevalier eut la tierce femme et furent grant pice ensemble2 et toutesfoiz elle morut la parfin1 dont advint que le chevalier deut morir de dueil et de regret1 et1 quant elle fut morte1 le chevalier vint son oncle1 et lui pria qu'il voulsit prier pour sa femme4 ,toutesfoiz le preudomme en pria tant qu'il luy vint en advision que un ange le signoit et monstroit le tourment que l'en la faisoit souffrir1 ne pour quoy2 car il veoit appertenant que un ennemy la tenoit d'une de ses griffes par les cheveux et par la tresse1 comme un lion tient sa proie1 si qu'elle ne povoit la teste remuer ne ne l1 et puis lui mettoit alesnes et aiguilles ardans par les sourcilz1 et par les temples1 et par le front jusques la cervelle1 et la povre ame s'escryoit1 chascune foiz qu'il lui boutoit l'alesne ardent4 ,sy demanda pourquoy on luy faisoit cette grant douleur1 et l'ange lui respondoyt que c'estoit pour ce qu'elle avoit affaiti ses sourciz et ses temples1 et son front creu1 et arrachi son peil pour soy cuidier embellir et pour plaire au monde1 et qu'il convenoyt que en chascune place et pertuis dont chascun poil avoit est ost1 que chascun jour continuellement y poignist l'alesne ardant4 ,et aprs1 quant il luy ot fait souffrir ce martire1 qui moult longuement dure1 un autre annemy moult hideux vint grans dens hideuses et aigues1 la prendre au visaige et luy broyer et maschier1 et aprs cela vint avecques grans brandons de feu ardant luy enflamber et bouter en visaige si effrayement et douleureusement que l'ermite en avoit telle paour et hideur qu'il trambloit tout1 mais l'ange l'asseura et luy dist qu'elle l'avoyt bien desservy2 si demanda pourquoy et il respondy3 ,pour ce qu'elle s'estoit farde et peinte le visaige pour plaire au monde1 et que c'estoit un des pires pechiez qui feust et qui plus desplaisoit ,dieu1 car c'estoit pechi d'orgueil1 par lequel l'en attrait le pechi de luxure et tous aultres pechiz mortelx dont le monde perit par le dluge et depuis plusieurs citez en sont arses et fondues en abisme1 car sur toute rien il desplait au crateur1 qui tout fourma1 dont l'en se veult donner plus grant beault que nature ne luy apporte1 et si ne souffist pas homme ne femme estre fait et compass sa saincte ymaige o les sains angels tant se delitent2 car si ,dieu eust voulu1 de sa sainte pourveance1 elles n'eussent pas est femmes1 ainsois les eust faictes bestes mues ou serpens4 ,et donc pourquoy regardent-elles la grant beaut que ,dieu leur a faictes1 et pourquoy mestent-elles leur visaige ou leurs chiefs aultre chose que ,dieux leur a donn4 ,et pour ce n'est-il mie de merveilles se elles endurent ceste penitence1 car ceste1 dist l'angel1 l'a bien deservy1 et alez veoir le corps1 et vous verrs le visaige moult effray et hideux4 ,sire1 dit l'ermite1 sera-elle gures en cellui tourment8 ,et l'ange dist3 mil ans1 et plus ne lui en voult descouvrir4 ,maiz quant l'ennemy lui mettoit le brandon de feu ou visaige1 la povre ame se escrioit1 et doulousoit et maudissoit l'eure qu'elle avoit oncques est engendre1 et estoit foible et douloureuse4 ,et de la paour que le saint hermite en eust il se esveilla tout effray1 et vint au chevallier et lui compta son advision1 et dont le chevalier fut moult esbahy1 et ala veoir le corps que l'on vouloit ensepvelir4 ,mais le visaige en estoit si noir1 si let et si orrible veoir que c'estoit grant affliction4 ,adonc creut-il bien que c'estoit voir ce que son oncle l'ermite luy avoit dit4 ,si en ot grant horreur et abhominacion et piti ensemble1 et tant que il laissa le sicle1 et vestoit le vendredy et le meccredy la haire1 et donna le tiers de toute sa revenue pour ,dieu1 et usa de saincte vie de l en avant1 et ne luy chailloit des boubans du monde1 tant fust effray de ce qu'il avoit veu de sa femme derrenire et de ce que le preudomme lui avoit dit qu'il avoit veu4 ,d'une princesse4 ,chappitre ,l,i,i,ie4 ,et1 pour affermer cest exemple1 comment elle peut bien estre vraye1 je vous en compteray d'un autre1 lequel n'a gaires advint4 ,je vy une baronnesse bien grant dame1 laquelle l'en disoit qu'elle se fardoit1 et vy celluy qui luy bailloit chascun an telle chose1 et avoit d'elle bonne pension par chascun an1 si comme il disoit en son priv4 ,la dame fut un temps moult honnoure et moult puissante4 ,sy morust son seigneur et vint en abaissant de son honneur et estat1 et fut un temps que elle avoit plus de lx4 paires de robes1 sy comme l'on disoit4 ,mais depuis1 la parfin1 elle s'en passa bien moins et en ot bien petitement1 dont j'ay oy raconter plusieurs que1 quant elle fut morte1 son visaige devint tel que l'on ne savoit que c'estoit ne quelle contrefaiture2 car ce ne sambloit point visaige de femme1 ne nul ne le prist pour visaige de femme1 tant estoit hideux et orrible veoir4 ,sy pense bien que le fardement de la painture1 qu'elle vouloit faire et mettre en elle1 estoit l'achoyson de cellui fait4 ,pourquoy1 mes belles filles1 je vous pry1 prenez cy bon exemple et le retenez en vos cuers1 et ne adjoustez vos faces1 que ,dieux a faictes sa sainte ymaige1 fors ce que luy et nature y ont mis2 ne rapetissiez voz sourcilz ne fronts1 et aussy vos cheveux ne mettez que lessive3 car vous trouverez1 de divin miracle1 en l'esglise de ,nostre ,dame de ,rochemadour plusieurs tresces de dames et de damoiselles qui s'estoient laves en vin et en autres choses que en pures lessives1 et pour ce elles ne peurent entrer en l'esglise jusques tant que elles eurent fait copper leurs tresses1 qui encore y sont4 ,ce fait est chose vraye et esprouve4 ,et sy vous dy que ce fut trs grant amour monstrer celles qui elle les monstra3 car la glorieuse vierge ,marie ne vouloyt pas qu'elles perdeissent leurs pas1 leur travail ne leurs pellerinages1 ne que elles feussent perdues pardurablement2 sy leur voult monstrer leurs folies et les ramener de perdicion4 ,sy est cy moult bel exemple et mirouer1 et moult vident our1 et concevoir1 et veoir toutes manires de femmes pour le temps venir1 et pensez comment de l'aage du temps de ,no1 que tout le monde noya et perist par les orgueilleuses deffaictures1 et les desguisures1 et par les fardemens des folles femmes1 dont les lecheries et viles luxures yssirent1 par quoy ilz furent tous et toutes perilz et noyez1 fors viij4 personnes sans plus4 ,de la femme ,loth4 ,chappitre ,l,i,i,i,ie4 ,un exemple vous diray de la femme ,loth1 que ,dieux avoit gette de ,gomorre1 elle et son seigneur1 et troix de ses filles1 et ,dieu luy avoyt deffendu qu'elle ne regardast point derrire elle2 mais elle n'en fist riens1 ainoys y regarda1 et pour ce devint comme une pierre1 tout aussy comme ,saint ,martin de ,verto1 quant il fist fondre la cit de ,erbanges1 qui estoit en l'eveschi de ,nantes1 laquelle fondy par le pechi de luxure et d'orgueil1 aussy comme fist la cit dont ,loth fut sauv1 c'est de ,gomorre1 ,sodome1 et autres v4 cits que ,dieu fist ardoir par feu de souffre jusques en abysme1 et devindrent lac et eau1 et furent tous perilz1 et la cause fut tout pour le vil pechi de luxure1 que j ne fait nommer1 qui put tant ordement que la pueur en va au ciel et bestourne tout le ciel et toute l'ordre de nature4 ,sy en furent vij4 cits arses de fouldres puans pour ce que ilz usoient de l'orde ardeur du feu de luxure4 ,car qui le povoit faire si le faisoit et s'en efforoyt de le faire1 sans y garder loy ne raison de nature1 et tout aussy comme leurs cuers estoient ars et espris de celluy vil pechi et feu de luxure1 nostre ,seigneur les ardy eulx et tous leurs biens par fouldres de feu et de souffre1 qui tant est horrible et puant4 ,et ainsi1 l'une chaleur attrait l'autre1 et ce fut la vengence et la pugnicion de ,dieu le pre4 ,si est bel exemple comment l'en se doit garder du feu de luxure fors du fait de mariage1 qui est commandement de ,dieu et de sainte ,eglise4 ,aprs ce que la femme ,loth regarda derrires elle pour veoir le tourment des pecheurs qui perissoient par celluy feu de fouldre1 et si fist contre le commandement de ,dieu et la deffense qui luy avoit est faite1 et fust signifiance ceulx que ,dieux delivre de peril et oste par fois de pechi mortel1 c'est ceulx qui il donna grace de eulx confesser et de repentir1 et quant ilz sont nettoiez et confessez1 et que l'en leur a deffendu qu'ilz ne regardent point derrire eulx1 c'est dire que ilz ne retournent plus en pechi et que ilz se gardent nettement dorenavant1 et puis ilz retournent arrire leur pechi1 ou en fait ou en dit1 et se remettent arrires au peril et en l'ordure o ilz estoient1 tant que ilz devendront pierre1 et neant1 et plus que neant1 si comme elle fist4 ,je vouldroye que vous sceussiez l'exemple de la dame qui laissa son seigneur1 qui estoit moult bel chevallier1 et s'en ala avecques un moigne1 et les frres d'elle la poursuyvoient1 et la quistrent tant qu'ilz la trouvrent la nuit couchie avecques le moigne4 ,si copprent les choses du moigne et les jettrent au visaige de leur suer1 et puis les mistrent tous deux en un grant sac1 et grant foyson de pierres dedens1 et les jettrent en un estanc1 et ainsi furent tous deux perilz2 car de mauvaise vie mauvaise fin3 car c'est un pechi qui convient que une fois soit sceu ou pugny4 ,des filles ,loth4 ,chappitre ,l,ve4 ,encore vous diray-je un exemple des filles ,loth1 comment l'ennemi les tempta vilainnement4 ,elles virent leur pre tout nu sans braies2 si furent toutes deux temptes de sa compagnie1 et s'entredescouvrirent leur fait1 et vont entreprendre enyvrer leur pre2 si le festoyrent et le firent tant boire que il fut yvre1 et lors elles se couchirent et si se mistrent delez lui et l'esmurent fornication1 et tant qu'il les despucella toutes deux1 car il cuidoit que ce feussent autres qu'elles1 et ainsi feut deceu par vin4 ,si est moult perilleux pechi de gloutonnie que de vin1 et en avient moult de maulx2 et toutesfoiz elles engrossrent toutes deux et eurent deux fils1 dont l'un eut nom ,moab et l'autre ,amon1 dont les paens et la mauvaise loy descendit d'eulx4 ,et moult en vint de maulx par celluy pechi4 ,et dist l'en que elles se cointirent et s'enourguillrent1 et pour ce l'ennemi les tempta plus ligierement faire celluy vil pechi1 et dist l'en que l'une en atiza l'autre et ainsi l'autre le fist par mauvaiz conseil4 ,et pour ce je vouldroye que vous sceussiez l'exemple de la fole damoiselle1 qui1 pour un chapperon que un chevalier luy donna1 elle fist tant et bargigna que sa dame fist sa volent et que elle la fist deshonnourer2 dont il avint tel meschief que1 au fort1 un varlet que le seigneur avoit nourry s'en apperceust et le dist son seigneur1 et le seigneur s'en mist en espie1 tant que il trouva le fait4 ,si occist le chevallier que il trouva avecques sa femme1 et sa femme il mist en chartre perpetuelle1 o elle mourut doulereusement4 ,sy advint que le seigneur passat devant la chartre o elle estoit2 si l'escouta et elle se doulousoit en soy et maudissoit qui lui avoit ce fait faire ne conseilli4 ,et alors il envoya savoir qui estoit celle qui le conseil luy avoit donn1 et elle descouvry sa damoiselle4 ,et lors le chevalier la fist venir devant luy et luy commanda qu'elle deist verit1 et au fort elle luy dist la verit et qu'elle en avoyt eu un chapperon1 et le seigneur luy envoya querre le chapperon1 et1 quant il le vist1 sy lui dist3 ,ma damoiselle1 mal le veistes ce chapperon et pour pou de chose vous estes deffaicte et avez est cause de ma tristesse1 et je juge que le col et le chapperon soit coupp tout ensemble4 ,si luy fist vestir et coupper le col et le chapperon tout ensemble1 et ainsy fut fait ce jugement4 ,sy regardez comment il fait bon prendre bonne compaignie et femmes de service nettes qui n'ayent eu nul blasme2 car ceste damoyselle n'avoit pas est trop saige1 comme l'en dit4 ,et pour ce est bonne chose de prendre bonnes femmes et nettes2 car mauvaises femmes conseillent trop de mal juenne dame1 comme fist la folle suer des filles ,loth et comme fist celle folle damoyselle1 qui en eut son guerredon et sa desserte4 ,de la fille ,jacob4 ,chappitre ,l,v,ie4 ,je vous diray un autre exemple de la fille ,jacob1 qui1 par sa jolivet de cuer1 laissa l'ostel de son pre et de ses frres pour veoir l'atour des femmes et l'arroy d'un autre pays4 ,dont il avint que ,sichem1 le filz de ,amon1 qui estoit grans sires1 la regarda et vist qu'elle estoit belle1 et si la pria de folle amour1 tant qu'il la despucella4 ,et1 quant les xij4 frres d'elle le sceurent1 si vindrent l et le occistrent1 luy et le plus de son lignaige et de ses gens du pays1 pour la honte que ilz eurent de leur suer1 qui ainsi avoit est despucelle4 ,or resgardez comment par fole femme vient le grant mal et le dommaige1 car par sa juennesce et par son legier couraige advint celle grant occision1 tout aussy comme il fut de la fille au roy de ,grce1 qui1 par sa fole amour et par folz semblans1 elle accointa le filz d'un conte1 qui l'engroissa1 dont le roy son pre en fist guerre au conte1 et en morut plus de mil personnes1 et eust la guerre encores plus dur quant le frre du roy1 qui saiges estoit1 vint au roy son frre et lui dist3 ,sire1 je me merveille moult que pour l'esbat et le delit de vostre fille a est perdu maint bon chevalier et maint bon preudomme par sa jolivet4 ,il vous vaulsist trop mieulx que elle n'eust oncques est ne4 ,et lors dist le roy qu'il disoit voir4 ,adonc il fist prendre sa fille par qui le mal avoit est1 si la fist despecier d'espes par menues pices1 et depuis dist devant tous qu'il estoit bien raison qu'elle feust ainsi despecie1 par qui tant de bonnes gens avoient est mors et occis4 ,de ,thamar1 qui fust femme ,honain4 ,chappitre ,l,v,i,ie4 ,je vueil que vous oyez l'exemple de ,thamar1 qui fut femme ,honain1 qui estoit filz ,juda1 filz de ,jacob et frre de ,joseph4 ,cestui ,honain fut trop pervers et felon et de mauvaise vie1 laquelle je ne vueil pas toute dire1 dont ,dieux voulst qu'il en morut soudainement et piteusement4 ,et quant ,thamar se vit sans seigneur1 dont elle n'avoit oncques eu ligne ne enfant1 se pensa que le pre de son seigneur engendroit bien et qu'il n'estoit pas brehaing1 et pour ce convoita avoir sa compaignie folement et contre la loy4 ,et tant fist qu'elle vint couchier par une nuit avec luy1 et le deceut tant qu'il engendra deux enffans1 dont l'un ot nom ,phares et l'autre ,amon1 dont moult de mal en vint et mainte tribulacion2 car les enfans qui sont mal engendrez et qui ne sont de loyal mariage1 ce sont ceulx par qui sont les guerres et par qui les ancesseurs sont perduz4 ,parquoy je vouldroye que vous sceussiez l'exemple du roy de ,napples4 ,il est contenu s croniques de ,napples qu'il y ot une fole royne qui ne garda pas son corps nettement ne loyalment son seigneur1 et tant qu'elle conut un filz d'ung autre que du roy son seigneur4 ,si advint que icelluy fut roy aprs la mort du roy1 et quant il fust en eage il fut fel et aigres1 et n'amoit point ses barons ne ses chevaliers1 ainoys leur fut dur et fel1 et prenoit amendes et tailles1 et efforoit femmes et usoit de mauvaise vie1 tellement que il encommena guerres ses voisins et ses barons1 et tant que le royaulme fut en essil et en povret par moult long temps4 ,si avoit un baron moult preudhomme et moult bon chevalier1 qui ala un hermitaige o avoit un saint hermite moult religieux et qui moult savoit de choses4 ,si lui demanda le chevalier pourquoy ne comment ilz avoient tant de guerre au pas1 et se elle dureroit gaire4 ,et le saint hermite respondy3 ,sire1 il convient que le temps ait son cours1 c'est assavoir1 tant comme cest roy durera et un sien filz1 la tribulacion ne cessera1 et vous diray pourquoy4 ,il est ainsi que cest roy n'est pas droit hoir1 ains est advoultre et emprunt1 et pour ce ne puet-il jouir de son royaume ne de l'amour de son pueple1 et convient que lui et son royaume ayent doulour et tribulacion tant comme faulx hoir y soit2 mais son filz n'aura j hoir1 et l fauldra la faulce ligne et reviendra le royaulme aux drois hoirs1 et lors fauldra la pestillence et vendra paix et toute habondance de biens ou royaulme4 ,et1 ainsi comme le preudomme le dist1 ainsi avint2 et encore dist-il plus1 car il parla de la faulce royne sa mre1 laquelle seroit pugnie en ce sicle et en l'autre1 c'est assavoir que la femme du roy son filz l'encuseroit vers son seigneur que elle se coucheroit avecques un de ses prebstres1 et que son filz le roy les trouveroit ensemble et les feroit tous deux ardoir en une fournaise4 ,et ainsi comme le saint homme le dist il advint1 et pour ce est bel exemple toutes femmes de soy tenir nettement en son mariage3 car pour faire un faulx hoir il advient tant de mal et de tribulacion au pax o il a seignourie2 car par les faulx hoirs se perdent les seigneuries1 et les mres en sont dampnes perpetuellement en enfer1 tant comme les enfans en tiendront point de la terre de leur parrastre1 c'est--dire du mary de leur mre4 ,cy parle de la femme du roy ,pharaon et de ,joseph le filz ,jacob4 ,chappitre ,l,v,i,i,ie4 ,belles filles1 je vous diray un exemple d'un grant mal qui vint par regart et par folle plaisance1 si comme il advint ,joseph le filz ,jacob1 celui qui fut vendu par ses frres au roy ,pharaon4 ,cellui ,joseph estoit merveilles beau filz1 saige et humble1 et pour son bon service le roy l'amoit moult et lui habandonna touz les biens de son royaulme4 ,la royne le regarda1 qui le vit bel et juenne2 sy l'ama merveilleusement de folle amour1 et lui monstra moult de folz signes d'amours par regars et par autres folz semblans1 et quant elle vit que il n'y vouloit entendre ni se consentir sa mauvaise volent1 elle en fut toute forsene1 et tant qu'elle l'appella en sa chambre et le pria de fole amour4 ,maiz lui1 qui estoit preudomme1 luy respondi que j il ne seroit traistre envers son seigneur4 ,et quant elle vit cela1 elle se courroua et le prist aux poins par le mantel et s'escria la force tant que tous vindrent1 et elle dist qu'il la vouloit efforcier1 et lors le roy le fist prandre et mettre en la chartre1 et y fust longtemps4 ,et aprs ce1 ,dieu1 qui ne l'oublia pas pour sa bont1 le fist delivrer1 et fust plus grand maistre que par avant ou royaume1 et plus am et plus honnour4 ,et pour ce est cy bon exemple que ,dieux relive tousjours les justes et ceulx o il treuve loyault1 et la faulce royne fut punye2 car il ne demeura gaires qu'elle morut mauvaisement et souddainement de male mort4 ,et ainsi ,dieu guerredonne chascun son merite4 ,et pour ce est cy bon exemple de bien faire2 car oncques de bien faire ne vint que bien et honneur2 ainsi1 comme dit l',euvangille1 il n'est bien qui ne soit mery et mal qui ne soit puny4 ,car de faire faulx hoirs ne viendra que maulx et tribulacions s lieux o ilz seigneuriront et dont ilz auront la poest1 et les doulereuses mres seront livres la grant mort d'enfer1 ne jamais n'en istront tant comme les advoultres qu'eles ont fais tendront terres ne biens du mary leurs mres4 ,et c'est chose vraye1 si comme plusieurs qui sont resuscitez le tesmoignent1 et la sainte ,escripture d'autre part4 ,cy parle des filles ,moab4 ,chappitre ,l,i,xe4 ,un autre exemple vous vueil dire des malvaises femmes de jadiz1 comme des filles ,moab4 ,vous avez ouy comment ,moab fut faulsement engendr contre la loy1 et voulentiers de mauvais arbre ist mauvais fruit4 ,car ses filles furent folles et plaines de pechi de luxure4 ,dont il advint que ,balaam1 qui estoit payen1 pour grever l'ost des filz ,isral1 fist cointir et parer celles folles filles de trs riches draps1 et puis les envoya en l'ost des ,ebrieux1 c'estoit le pueple de ,dieu1 afin de les faire pechier et de mettre ,dieu contre eulx en yre2 si vindrent moult cointes et moult jolives en l'ost4 ,sy en y ot moult qui furent temptez et en firent leur fol delict1 dont les princes de l'ost n'en firent point semblant1 et ,dieu s'en courroua et manda par ,moyse que les princes qui celle iniquit avoient faiste et soustenue feussent penduz et mis mort1 dont ,moyse fit crier le ban que ,dieu avoit command1 et ainsi fut fait1 et plusieurs furent occis et destruiz pour celluy fait et vil pechi de luxure4 ,si est cy grant exemple aux chevetaines des ostz qui sueffrent faire force et qui sueffrent les grans ribaulderies1 et pueent veoir comment il en desplaist ,dieu le pre1 et la pugnicion qui en fut faitte par son commandement1 et puet l'en bien veoir comment tel pechi desplait ,dieu1 et comment tant de maulx en adviennent1 comme ouy avez et comme vous orrez1 si comme le compte la ,bible et la sainte ,escripture4 ,cy parle de la fille ,madiam4 ,chappitre ,l,xe4 ,si vous diray un autre exemple comme autre foys en advint en l'ost des filz ,ysrael1 c'estoient les ,juifs1 qui estoient peuple de ,dieu et tenoyent sa loy4 ,sy avint que la fille ,madiam1 qui paen estoit1 et des nobles d'icelle loy1 celle fille1 qui fut tempte1 ot le cuer si joly et si gay que elle se cointit et vint en l'ost des ,ebrieux1 ce sont les fils d',isral4 ,elle fut cointe et jolie et moult richement pare1 et ne venoit que pour le cheval et le harnoiz1 c'est dire pour soy faire acomplir son delit1 et tant advint que un chevallier de l'ost la vit1 lequel en fut legierement tempt1 et tant que il la fit venir en son logiz et fit son delit avecque elle4 ,et si comme il pleust ,dieu il envoya ,fines1 qui estoit un des meilleurs chevalliers de l'ost et l'un des plus grans chevetaines1 et estoit nepveu ,aaron4 ,cellui oyt dire que telle iniquit se faisoit en leur ost1 comme avecque une payenne qui n'estoit pas de leur loy4 ,si vint courant l'espe nue et les trouva ou fait2 si les va tous deux percier l'un sur l'autre1 et morurent villainement et ordement4 ,si avoit nom le chevallier qui faisoit la follie ,zambry1 du lignage ,symeon1 qui estoit des xij4 princes de la loy4 ,mais pour ce ne fust-il pas espargni2 car les princes et les chevetaines de l'ost1 qui veoient comment ,dieu ouvroit pour eulx qui combattoient dix tant de gens que ilz n'estoient1 et que toute la victoire et le sauvement que ilz avoient leur venoit de la grace de ,dieu et de appert miracle1 et pour ce1 avoient paour de cheoir en l'yre de ,dieu1 et en ceste cause tenoient-ilz bonne justice1 car il n'estoit pas rayson que leurs gens se couchassent avecques gens d'autre loy1 comme les ,crestiens avecque les ,juifz et ,sarrasins4 ,et aussy ilz se tenoient nettement et loyaument en la crainte et en l'amour de ,dieu1 et ,dieu leur donnoit victoires et les garantissoit des grans perilz1 ne j n'eussent faire si grant nombre de pueple ne de gens d'armes que ilz ne venissent au dessus4 ,et pour certain1 ce que ,dieu veult garder nulle chose ne lui peut nuyre1 et povez bien veoir comment ,dieux het le pechi de luxure et comment il veult qu'il en soit puny1 laquelle chose convient que soit ou en ce sicle ou en l'autre4 ,de ,thamar1 la fille du roy ,david4 ,chappitre ,l,x,ie4 ,encores1 mes chires filles1 vous diray un autre exemple comment l'on ne doit pas estre ne demourer seul seul avecques nul1 tant soient ses parens ne ses prochains ne autres1 si comme il advint de ,thamar1 fille au roy ,david1 que son frre ,amon despucella4 ,celluy ,amon fut tempt contre ,dieu et contre la loy1 et1 pour acomplir sa mauvaise voulent1 il se faingny estre malade et se faisoit servir sa suer1 et la regardoit de faulx regart et puis la baisoit et acoloit1 et tant fist petit petit que il l'eschauffa et la despucella4 ,et quant ,absalon1 son frre de pre et mre1 le sceut1 il en fut tout forsenn et yr1 et1 de fine ire et courroux il occist son frre ,amon1 qui celle deloyault avoit faicte sa suer1 et en vint moult de mal1 et pour ce a cy bon exemple comment toute femme qui veult nettement garder son honneur et son estat ne doit point demeurer seul seul avecques nul homme vivant1 fors avecques son seigneur ou avecques son pre ou avecques son fils1 et non avecques aultres1 car trop de maulx et de tentations en sont avenues1 dont1 se je vouloye1 je en raconteroie moult de telles de qui l'en dist qu'il leur est mal pris et de leurs prouchains parens4 ,sy est grant peril de se fier en nul2 car l'ennemi est trop soubtilz1 et la char qui est juenne et gaye est aisie tempter1 et pour ce se doit l'en garder en toutes gardes et prendre le plus seur chemin1 dont je vouldroye que vous sceussiez comment il en prist une mauvaise femme qui estoit femme d'un cordier qui faisoit cables et cordes gros vaisseaulx de mer en une bonne ville4 ,d'un bon homme qui estoit cordier4 ,chappitre ,l,x,i,ie4 ,uns bons homs estoit qui estoit cordier4 ,si avoit une femme qui n'estoit pas trop saige ne qui ne gardoit pas sa loyault vers luy1 ains par une faulse houlire qui pour un bien pou d'argent la fist folaier1 et s'accorda un prieur qui estoit riches1 grans maistres et luxurieux2 car la convoitise d'un petit don et de petiz joyaux la fist venir au fait1 et pour ce dist le saige que femme qui prent se vent4 ,sy advint une foiz que celluy prieur estoit venus couchier par nuit avecques elle1 et1 ainsi comme il s'en yssoit de la chambre1 le feu se print alumer1 et tant que le mary le vit yssir hors2 si s'effroya et dit qu'il avoit veu yssir gent4 ,la femme en fist l'effraie et dist que c'estoit l'ennemy ou le luitin4 ,dont le bon homme si en fut en grant tristesce et en grant merencollie4 ,la femme1 qui fut malicieuse1 alla sa houlire et sa commre et leur dist son fait4 ,la houlire1 qui estoit faulse1 regarda qu'il aloit et venoit1 portant ses cordons faire la corde4 ,sy vint et commana filer une quenouille de layne noire4 ,et puis1 l'autre retour que le bonhomme faisoit1 elle en prenoit une autre de laine blanche4 ,sy luy va dire li bons homme1 qui estoit plain et loyal3 ,ma commre1 il me semble que vous filliez maintenant laine noire4--,ha1 dist-elle1 mon compre1 vrayement non faisoye4 ,aprs il revint l'autrefoiz1 et elle avoit prins l'autre quenouille et il regarda et va dire3 ,comment1 belle commre1 vous aviez maintenant blanche quenouille4--,ha1 biaux compre1 dist-elle1 que avez-vous8 en bonne foy1 il n'en est riens4 ,je voys que vous estes tout mourne et bestourn2 car vrayement il a est anuyt jour et nuit1 et1 en vrit1 l'en cuide veoir ce que l'en ne voit pas1 et je vous voy moult pensif4 ,vous avez aucune chose4 ,et le bonhomme1 qui pensa qu'elle dist voir1 lui va dire3 ,par ,dieu1 belle commre1 j'ay anuit cuidi veoir je ne say quoy issir de nostre chambre4--,ha mon doulx amy1 dist la vielle1 en bonne foy ce n'est que la nuit et le jour qui se bestournent4 ,si le va tourner de tous poins et appaisier par sa faulcet4 ,aprs une aultre foiz lui avint que il cuida prendre une poche aux piez de son lit pour aler au marchi iij4 leues d'illec1 et il prist les brayes du prieur1 et les troussa son eisselle4 ,et quant il fut au marchi et il cuida prendre sa poche1 il prist les brayes1 dont il fut trop dolent et courouci4 ,le prieur1 qui estoit cachi en la ruelle du lit1 quant il cuida trouver ses brayes1 il n'en trouva nulles1 fors la poche qui estoit de cost4 ,et lors il sceut bien que le mary les avoit prinses et emportes4 ,si fut la femme grant meschief1 et ala sa commre de rechief et luy compta son fait1 et pour ,dieu que elle y meist remde4 ,si lui dist3 ,vous prendrs unes brayes et je en prendray unes autres1 et je lui diray que nous avons toutes brayes1 et ainsi le firent4 ,et quant le preudomme fut revenu moult dolent et moult courouciez1 sy vint la faulse commre le veoir1 et lui demanda quelle chire il faisoit3 ,car1 mon compre1 dist-elle1 je me doubte que vous n'ayez trouv aucun mauvais encontre ou que vous n'aiez perdu du vostre4--,vrayement1 dist le bonhomme1 je n'ay riens perdu2 mais je ay bien autre pense4 ,et au fort elle fist tant qu'il luy dist comment il avoit trouv unes brayes1 et1 quant elle l'ouy1 elle commena rire et lui dire3 ,ha1 mon chier compre1 or voy-je bien que vous estes deceu et en voye d'estre tempt2 car1 par ma foy1 il n'y a femme plus preude femme en ceste ville que est la vostre1 ne qui se garde plus nettement envers vous que elle fait4 ,vrayment1 elle et moy et aultres de ceste ville avons prises brayes pour nous garder de ces faulx ribaulx qui parfoiz prennent ces bonnes dames cop1 et1 afin que vous sachiez que c'est vrit1 regardez se je les ay4 ,et lors elle haulsa sa robe et luy monstra comment elle avoit brayes1 et il regarda et vit qu'elle avoit brayes et qu'elle disoit voir2 si la crut1 et ainsi la faulce commre la sauva par ij4 foiz4 ,mais au fort il convient que le mal s'espreuve2 car le bonhomme se prist garde qu'elle aloit moult souvent chiez cellui prieur et s'en donna mal courroux2 si luy va deffendre qu'elle ne fust sy hardie sur l'ueil de la teste que plus elle n'y alast4 ,sy ne s'en peut tenir1 comme l'ennemy et la temptacion la poingnoit4 ,si advint que le bon homme fist semblant d'aler hors2 si se mussa et cacha en un lieu secret1 et tantost la fole femme ala chiez le prieur1 et son seigneur ala aprs et la ramena et luy dist que malement avoit tenu son commandement4 ,sy ala en la ville et fist marchi un cirurgien de renouer ij4 jambes casses1 et quant il eut fait son marchi il revint son hostel4 ,si prist un pestail et rompist les deux jambes sa femme et luy dist3 ,au moins tendras-tu une pice mon commandement1 et ne yras plus o il me desplaist oultre ma deffence4 ,et quant il eust ce fait1 il la prist et la mist en un lit2 sy envoya querre le mire1 et fust l une grant pice4 ,et au derrenier l'ennemy la moqua2 car il lui fist tant trouver de fole plaisance en son fol pechi qu'elle ne s'en voulst chastier1 ains1 quant elle fust aussi comme guerie1 le prieur vint elle1 et le bon homme s'en doubta et fist semblant de dormir et de ronffler1 et toutesfoiz il escouta tant que il ouyt faire sa femme le villain fait1 et il tasta1 et trouva que le fait estoit vray4 ,et lors il fust si forsen que il perdit toute memoire et tira tout bellement un long coustel pointe et jetta hastivement de la paille ou feu1 et1 ce fait1 quant il le vit1 si fiert coup1 et va coudre et percier tous deux ensemble jusques la couste1 et les occist en cellui vil pechi4 ,et1 quant il eust ce fait1 il appella ses gens et ses voisins et leur monstra le fait et envoya querre la justice4 ,sy en fut tenu pour excus1 et se merveillrent moult les voisins pour ce qu'elle s'estoit tourne amer cellui prieur1 qui estoit gros1 gras1 noir et lait et mal gracieux1 et son mary estoit juenne et bon homme1 saige et preudomme et riche2 maiz aucunes femmes ressemblent la louve1 qui eslit son amy le plus failly et le plus lait2 ainsi le fait la folle femme par le pechi et la temptacion de l'ennemy1 qui tousjours attire le pecheur et la pecheresse pechi mortel1 et de tant comme le pechi est plus grant1 a-il plus grant puissance sur les pecheurs4 ,et pour ce qu'il estoit homme de religion et la femme marie1 estoit le pechi greigneur2 car pour certain1 selon l'escripture et selon ce que l'en en puet veoir partout visiblement1 se une femme le fait son parent ou son compre1 de tant comme le parent lui sera plus prs de chair et de sanc1 de tant sera-elle plus fort tempte et en sera plus ardante1 et aussy gens d'esglise que gens laiz et gens mariez plus que autres qui ne le sont mie4 ,et ainsi1 de tant comme le pechi est plus villain et plus horrible1 de tant est la temptacion plus ardente1 et y a plus de fole et de mauvaise plaisance1 pource que l'ennemy y a plus de povoir en un grant pechi mortel que ou petit4 ,et pource est bien dit que tant va la cruche l'eaue que le cul y demeure4 ,car celle fole femme avoit son seigneur qui estoit x4 fois plus bel et plus gracieux que le moyne1 et si estoit eschappe de telz perilx1 comme la fausse femme sa commre et sa houlire l'avoit ij4 foiz sauve et garentie1 et depuis y estoit ale sur la deffense de son seigneur1 et de rechief depuis la grant douleur qu'elle avoit soufferte1 comme des ij4 jambes avoir rompues1 et encore ne s'en vouloit chastier4 ,et dont est-ce une chose vraie et esprouve que ce n'est que temptacion de l'ennemi qui ainsi tient les ceurs enflamblez de ceulx qu'il puet tempter et faire cheoir en ces laz et en celluy vil pechi de luxure et aux autres pechiez mortels1 comme il fist celle fole pecheresse et cellui fol prieur1 lesquelz il fist mourir ordement et villement4 ,or vous ay monstr par pluseurs exemples de la ,bible et de gestes des ,roys et d'autres escriptures comment le pechi de luxure put ,dieu et les desguiseures des foles femmes1 et comment le dluge en vint1 et en fut tout le monde pery fors que viij4 personnes1 et comment ,gomorre et ,sodome et cinq autres cits en furent arses de feu de souffre jusques en abisme1 et comment tant de maulx et de guerres1 d'occisions et de tribulacions en sont venues moult souvent par le monde1 et comment la pueur en put aux angels et ,dieu1 et comment les saintes vierges qui sont en la grant joye au ciel se laissirent de leur pure voulent martirer avant que eulx y consentir ne faire pour dons ne pour promesse1 si comme il est contenu en leur legendes1 comme de sainte ,katherine1 de sainte ,marguerite1 de sainte ,cristine1 de sainte ,luce1 et des unze milles vierges et de tant d'autres saintes vierges dont ce seroit grand chose raconter la xe partie de leur bont et fermet de cuer et de courage1 qui vainquirent toutes les temptacions de la char et de l'ennemi1 dont elles conquistrent le royaume de gloire o elles sont en la grant joye pardurable4 ,or vous dy1 mes belles filles1 qu'il n'y a que faire qui se vieult garder nettement1 c'est amer ,dieu et craindre de bon cuer et penser quel mal1 quelle honte1 quelle doleur et aviltance en vient ,dieu et au monde1 et comment on y pert l'amour de ,dieu1 et l'ame1 et l'amour de ses parens et l'amour du monde4 ,sy vous pry moult doulcement comme mes trs chires filles que vous y pensez jour et nuit quant mauvaises temptacions vous assauldront1 et que sois vaillans et seures et resistez fort encontre1 et regardez du lieu dont vous estes e quel mal et deshonneur vous en pourroit venir4 ,cy parle sur le fait d'orgueil4 ,chappitre ,l,x,i,i,ie4 ,or vueil touchier sur le fait d'aucunes femmes qui se orguillirent des honneurs et des biens que ,dieu leur avoit donn et ne povoient souffrir aise1 si comme il est contenu en la ,bible4 ,il racompte de ,apamena1 fille d'un chevalier simple qui avoit nom ,bjart4 ,celle ,apemena fust belle et juenne1 et tant que le ,roy de ,surye1 qui estoit moult puissant roy1 la prist en amour1 tellement que par sa sotize il la prinst femme1 et fust royne1 et quant elle se vit en sy grant puissance et sy honnoure elle ne prisa riens ses parens1 et avoit honte et desdaing de les veoir ne encontrer1 et devint fole et orgueilleuse sur toute riens1 mesmement ne daingnoit-elle porter au ,roy si grant honneur comme elle devoit1 pour ce qu'elle le veoit simple homme et debonnaire1 et ne daignoit honnourer les parens du roy1 tant fust orguilleuse et fire4 ,et tant fist que toutes manires de gens la prindrent en hayne et tant qu'elle fust courrouce vers le roy1 fust tort ou droit1 par telle manire qu'elle fust chasse et envoye par l'endictement des parens du roy4 ,et ainsy par son desespoir et par son orgueil elle perdit le grant honneur o elle estoit2 car maintes gens et maintes femmes ne pevent souffrir honnour ne aise ensemble1 et ne finent d'acquerre buchetes et langaiges d'orgueil et d'envie1 et tant qu'elles se mettent du hault en bas comme fist ceste fole reyne1 qui estoit venue de petit lieu grant honneur1 et ne le povoit souffrir2 car toute femme qui voit son seigneur doulz et simple1 sans grant malice1 de tant lui doit-elle porter plustost honneur2 car elle s'en honneure luy mesmes et en a plus de louenge et de honneur de ceulx qui la voient1 et se doit plus tenir close et plus simplement1 et soy efforcier de garder et de tenir s'amour et sa paix1 car les cuers ne sont pas tousjours en un estat2 pierre vire et cheval chiet4 ,l'on cuide par foiz que tel soit bien simple et sot1 qui a malicieux cuer et dangereux1 et pour ce ne puet femme trop honnorer ne obir son seigneur quel qu'il soit1 puis que ,dieu le lui a donn4 ,je vous vueil dire l'exemple de la femme du roy ,herodes le grant4 ,il avoit une femme que il amoit moult merveilleusement4 ,sy ala ,rome1 et advint que les gens de son ostel luy firent nuysance par devers son seigneur2 car ilz ne l'amoient point1 pource que elle estoit trop fire1 et luy rapportrent qu'elle avoit un priv amy4 ,sy la deshonnourrent1 dont ,herodes fut moult courrouci et le luy reprocha1 et elle luy respondit trop firement et orgueilleusement1 et ne prist pas son seigneur par bel ne par courtoisie ne si humblement comme elle devoit4 ,et son seigneur fust fol et despiteux de la our parler ainsi orguilleusement2 sy prist un coustel et la feryt4 ,sy en morut1 dont il fust depuis moult courrouci1 car il ne trouva pas la chose vraye2 et ainsi par son haultain langaige se fist occire4 ,et pour ce est bon exemple toute bonne femme de estre humble et courtoyse et de respondre humblement et doulcement encontre l'ire et corroux de son seigneur4 ,et pour ce le saige ,salemon dit que par courtoisie et doulces paroles doivent les bonnes femmes abatre l'ire et corroz de leurs seigneurs4 ,car le seigneur de son droit doit avoir sur sa femme le hault parler1 soit tort ou droit1 et especialment en son yre devant les gens1 et1 son yre passe1 elle luy puet bien monstrer qu'il avoit tort1 et ainsi tendra la paix et l'amour de son seigneur et de son hostel1 ne ne se fera pas blasmer1 ne bastre1 ne occire1 comme fist la premire femme au roy ,herodes4 ,cy parle de la royne ,vastis4 ,chappitre ,l,x,i,i,i,ie4 ,je vous diray un autre exemple de la royne ,vastis1 qui fust femme au roy ,assure4 ,il advint que le roy tint une feste avecques ses barons1 et l furent touz les grans barons de sa terre4 ,sy mengirent en une sale et la royne en une aultre1 et1 quant vint aprs disner1 les barons distrent au roy qu'il lui pleust qu'ilz veyssent la royne1 qui merveilleusement estoit belle2 le roy la manda une foiz1 ij4 foiz1 iij4 foiz1 et oncques n'y daigna venir4 ,sy eust le roy moult grant honte1 et demanda conseil ses barons que il feroit1 et le conseil fust que il la chaast vij4 ans hors de avecques luy1 pour donner s autres exemple de mieulx obeir leurs seigneurs4 ,et ainsi le fist le roy1 et en fit une loy que ds l en avant toute femme qui escondiroit son seigneur de riens qu'il lui conmandast et que ce feust chose raysonnable1 qu'elle seroit vij4 ans en mue petit de viande pour lui monstrer sa deffaulte1 et encore tiennent-ilz celle coustume en celluy royaulme4 ,sy eust honte la royne qui se vit bouter en mue1 et ploura et se doulousa2 mais il n'estoit pas temps2 car par son orgueil elle fust mise en mue vij4 ans4 ,sy devez ycy prendre bon exemple2 car1 par especial devant les gens1 vous devez faire le conmandement de vostre seigneur et luy obeir et porter honnour et luy monstrer semblant d'onneur1 se vous voulez avoir l'amour du monde4 ,mais je ne dy mie que1 quant vous serez priveement seul seul1 vous vous povez bien eslargir de dire ou faire plus vostre volent1 selon ce que vous saurez sa manire4 ,je vous diray l'exemple du lyon et de sa proprit2 quant la lyonnesce lui a aucun despit fait1 il ne retournera plus elle de tout le jour ne la nuit1 pour chose qu'il aviengne4 ,sy lui monstre ainsi sa seignourie1 et est bon exemple toute bonne femme1 quant une beste sauvaige1 qui nulle rayson ne scet fors que nature qui lui esmeut1 se fait craindre et doubter sa compaingne4 ,or regardez dont comment la bonne femme ne doyt desplaire ne desobeir son seigneur que ,dieux li a donn par son saint sacrement4 ,cy parle de la femme ,aman4 ,chappitre ,l,x,ve4 ,et encores vous diray un autre exemple sur ceste matire4 ,ce fust de la femme ,aman1 qui fust femme du seneschal du roy1 et vint de nant et de petites gens2 sy devint riche par son service et acquist terres et possessions1 et gouverna aussy comme le plus du royaume4 ,et quant il devint sy riche et que il eust tant de bien1 si s'en orguillist et fust fier et presumpcieux1 et vouloit que l'en se agenoillast devant lui et que chascun luy feist une grant reverence4 ,sy advint que ,mardocius1 qui estoit noubles homs et avoit nourry la royne ,ester1 qui fut bonne dame et juste1 et cellui ,mardocius desplaisoit sur tous l'orgueil et la presumpcion d'icellui homme1 qui estoit venu de nant4 ,si ne lui daignoit faire honneur ne soy lever contre lui ne lui faire nulle reverence1 dont cellui ,aaman en fust bien fel et s'en plaigny sa femme4 ,et sa femme1 qui fut d'aussy grant couraige et orgueilleuse comme lui1 ly conseilla que il feist lever un gibet devant son hostel et que il le feist pendre illecques1 et lui meist aucun cas sus4 ,et le fol creust sa femme son grant meschief1 et quant il fust pris et le gibet fut lev les amis de luy alrent la royne courant et lui comptrent comment ,aaman vouloit faire cellui qui l'avoit nourye4 ,et la royne y envoya tantost pour celluy fait et envoya querre cellui ,aaman2 si vint devant le roy1 et fust la chose bien enquise et diligemment1 tant qu'il fut trouv que ,mardocius n'avoit coulpe1 et que l'autre le faisoit par envie4 ,adonc la royne ,ester se agenouilla devant le roy son seigneur1 et requist que l'en feist autelle justice de ,aaman le seneschal1 et qu'il feust pendu devant sa porte et ses vij4 enffans1 pour monstrer exemple que faulsement et par envie l'avoit jugi4 ,et ainsi comme la bonne royne le requist il fust fait1 et lui avec ses vij4 enffans fut pendu devant sa porte1 par son orgueil et par son oultrecuidance et par le fol conseil de sa femme4 ,dont c'est grant folie un homme qui est venu de petit lieu et de nant de soy orgueillir ne se oultrecuidier pour nul bien terrien qu'il ait amass1 ne mesprisier autrui2 ainois1 se il est sage1 il se doit tous humilier1 affin de cheoir en la grace de tous et affin que l'en ne ait envie sur lui4 ,car l'en a plus souvent envie et despit sur gens qui viennent de petit lieu que sur ceulx qui sont de bon lieu et d'ancesserie4 ,et aussy la femme ne fut pas saige1 quant elle vit l'ire et le courroux de son seigneur1 de le soustenir en sa folie4 ,car toute saige femme doit bel et courtoisement oster l'ire de son seigneur par doulces paroles1 et espciaulment quant elle le voit esmeu de faire aucun mal ou aucun villain fait dont deshonneur ne blasme leur en peust venir1 si comme fist la femme ,aaman1 qui ne reprist pas son seigneur de sa folie1 ainois l'atisa et li donna fol conseil1 pourquoy il mourut vilement et ordement4 ,sy a cy bon exemple comment l'en ne doit point soustenir son seigneur en son yre ne en sa male colle1 ainois le doit l'en courtoisement reprendre et monstrer les raysons petit petit1 et comment il en pourroit avenir mal ou dommaige l'ame ou au corps4 ,et ainsi le doit faire toute saige femme vers son seigneur4 ,pourquoy1 belles filles1 prenez y exemple et regardez quel mal en avint ,aaman par la sotize de sa femme4 ,cy parle de la royne ,gezabel4 ,chappitre ,l,x,v,ie4 ,aprs vous compteray l'exemple d'une male royne diverse et trop cruelle1 et comment il lui prist4 ,ce fut la royne ,gezabel1 qui avoit moult de males taches4 ,premierement elle haioit les povres et tout homme qui se peust chevir1 dont elle ne peut amander2 elle haioit les hermites et les gens d'esglise et tous ceulx qui enseignoient la foy1 et les faisoit rober et batre1 sy que il les enconvenoit fouir du royaulme4 ,elle n'avoit merci de nul1 et pour ce estoit maudite et haye de ,dieu et du pueple4 ,ung bon homme estoit qui avoit nom ,naboth1 qui avoit une pice de vingne moult bonne1 et le roy la vouloit moult bien avoir par achat ou autrement4 ,mais le bon homme ne s'i vouloit consentir de bon cuer4 ,si dist le roy ,acas celle dame sa femme que il estoit bien marry et que il ne povoit avoir celle vingne1 et celle lui dit qu'elle la lui feroit bien avoir1 et si fist-elle1 car par trayson elle fist murdrir le bon homme1 et fist venir faulx temoings qui recordrent que le bon homme lui avoit la vingne donne1 dont il en despleut ,dieu1 et envoia le roy ,jozu pour le guerroyer1 tant que cellui roy prist le roy ,acas et bien lx4 enffans1 que grans que petiz1 que il avoit nourir chiez ses hommes1 et leur fist tous les testes coupper4 ,ce fust la punicion et la vengence de ,dieu4 ,et quant est de la male royne ,gezabel1 elle se mist en un portail par o le roy ,jozu passoit1 et se cointit de draps d'or et de hermines grans pierres precieuses1 toute desguise en autre manire que les autres femmes n'estoient1 tant estoit desespere et orgueilleuse1 et1 ds qu'elle vit le roy1 elle le commena maudire et li dire toutes les villenies qu'elle povoit1 et le roy la commena regarder1 et la cointise et la desguiseure de sa robe1 et escouter la malice et l'orgueil de sa langue2 lors il commanda ses gens que ilz y alassent et qu'ils la feissent cheoir la teste toute premire devant tout le peuple1 et ainsi comme il le commanda il fut fait1 car ilz la prindrent et firent cheoir la teste premire1 tellement qu'elle fut morte laidement4 ,sy commanda le roy que par sa cruault et les grans maulx qu'elle avoit fais faire qu'elle n'eust point de sepulcre1 et non eust-elle1 ne de sepulture1 ains fust menge des chiens et devoure4 ,et ainsi cheist son grant orgueil et sa fiert1 et par telle voye se venge ,dieux maintes foiz de ceulx qui n'ont piti des povres et du povre peuple et des serviteurs de sainte eglise1 et qui par cruault et par convoitise font faire murtres et faulx tesmoingnages1 comme fist celle faulce royne1 qui ainsi le fist et qui soustint son seigneur en folie1 dont mal lui prist4 ,sy est cy bon exemple comment l'en doit estre piteuse des povres et des serviteurs1 et non entiser ne donner mal conseil son seigneur1 et aussi non de soy desguiser1 mais tenir l'estat des bonnes dames de son pays1 et aussi non tencer ne dire grosses paroles plus grans et plus fors de soy4 ,cy parle de la royne ,atalia et de la royne ,bruneheust4 ,chappitre ,l,x,v,i,ie4 ,de ,atalia vous vueil dire un autre exemple1 laquelle fust royne de ,jhrusalem1 et fust male et diverse et sans piti2 car1 quant ,ozias son filz fut mort1 ce fust celle qui en traison fist occire tous les enfans de son filz et tous les hoirs1 fors seulement ung que uns preudoms qui avoit nom ,joadis fist nourrir secretement4 ,celle royne se mist en saisine du royaume et de touz les biens1 et fist moult de diversitez au pueple1 de tailles et de subsides1 si comme celle qui estoit sanz rayson et sans piti1 et quant elle eust assez fait de mal et de cruault au royaulme1 l'enffant qui norry estoit celeement et cellui ,joadis qui nourry l'avoit la prindrent et la firent mourir de malle mort et honteuse4 ,et ainsi eust guerredon de sa merite en la parfin2 car ,dieu rent tousjours sa deserte homme et femme1 ou vie ou mort4 ,car il n'est mal que une foyz ne soit pugni1 ou au loing ou au prs4 ,je vouldroye que vous sceussiez l'exemple et le compte d'une royne de ,france qui avoit nom ,breneheust4 ,ce fust la femme dont ,sebille parla en prophetisant et dist3 ,brune vendra de vers ,espaigne ou royaume de ,gaule1 c'est ,france1 qui fera merveilles de cruaultez et puis sera detraicte4 ,et ainsi en advint2 car elle fist occire de ses enffans et des enffans de ses enffans trs grant nombre1 ne ne vous en pourroit-on racompter la moiti de la cruault d'elle ne des meurtres ne traisons et occisions qu'elle fist1 et au fort elle fust paye si comme il pleust ,dieu1 car un enffant qui eschappa1 qui fust filz de son filz1 qui sceust les grans maulx et cruaultez qu'elle avoit faiz1 lors mist le fait en jugement devant ses barons1 et fust juge destraire queuez de chevaulx4 ,et ainsi fust fait1 et mourut mauvaisement tout aussi comme mauvaisement avoit fait murtrir le sang royal innocent4 ,et pour ce dit le saige que ds vij4 ans vient eaue fin1 c'est--dire que tant va le pot l'eaue que le cul en demeure4 ,cy parle du fait d'envie4 ,chappitre ,l,x,v,i,i,ie4 ,je vous diray un exemple sur le fait d'envie de ,marie1 la suer de ,moyses1 qui dist par envie qu'elle estoit aussi bien de ,dieu comme ,moyses son frre1 et que ,dieu ouoit aussi bien ses resquestes comme celles de ,moyses1 et ce dit-elle pour soy moquer et par envie1 dont ,dieu s'en corroua et la fist devenir meselle1 tant qu'elle fust oste et spare d'entre les autres gens1 et toutes voyes ,moyses et ,aaron en eurent grant piti et firent requeste ,dieu qu'il luy pleust la guerir2 et leur requeste ,dieu la gueryt4 ,si prenez exemple comment il fait mal avoir envie sur autruy1 et comment ,dieu punist ceste-cy1 qui estoit une des nobles damoyselles qui fust en celui temps1 tant qu'il la spara d'entre les autres gens par celle mesellerie4 ,car maintes foiz ,dieu punist ainsi les envieux et les mesdisans4 ,et pour ce1 belles filles1 prenez y bon exemple1 car trop est villain vice de soy louer pour aultruy abaissier4 ,cy parle d'une des femmes ,acharia4 ,chappitre ,l,x,i,xe4 ,dont je vouldroye que vous sceussiez un autre exemple sur ceste matire de une des femmes ung grant seigneur qui avoit nom ,archaria4 ,sy avoit ij4 femmes selon la loy1 dont l'une avoit nom ,phenomia et l'autre avoit nom ,anna1 qui moult estoit preude femme et bonne dame1 mais nulz enffans ne povoit avoir4 ,sy estoient alors plus prises et honnoures celles qui enffans portoient que celles qui n'en portoient nulz1 dont l'autre femme en estoit moult de grant orgueil1 pour ce que elle en avoit moult de beaulx enffans1 et pour ce avoit l'autre femme en despit et avoit envie et desdaing sur elle1 et se mocquoit d'elle en disant villenies1 et qu'elle estoit brehaingne et terre morte1 dont l'autre avoit grant honte et ploroit menu et souvent1 et se complaignoit ,dieu1 et ,dieux qui l'umilit et la pacience de l'une vit1 et l'envie1 le dengier et le despit de l'autre1 et si regarda selon sa misericorde1 car il fist mourir touz les autres enffans de l'autre femme1 et celle qui nulz n'en avoit il en donna plantivement1 dont son seigneur la prinst en grant amour1 et l'avoit plus chire que l'autre qui ses enffans estoient mors4 ,et pour ce sont les jugemens de ,dieu moult merveilleux2 car il het toute manire d'envie1 et les chastie quant il lui plest1 et essauce l'umble qui mercy requiert1 et pour ce est bon exemple que nulle femme ne se doit orgueillir des biens et des graces que ,dieux lui donne1 ne avoir despit ne envie sur autres1 si comme eust ,phenomia1 qui avoit enffans et avoit envie et despit sur ,anna qui n'en avoit nulz1 et pour ce ,dieu la punist sur ses enffans1 qui tous moururent1 et en donna l'autre qui tous vescurent4 ,sy sont ainsi les jugemens de ,dieu4 ,et pour ce y doit l'en prendre bon exemple et se humilier envers luy et n'avoir envie ne despit sur nulluy4 ,sy vous laisseray ceste matire et vous parleray d'une autre sur le fait de convoitise4 ,cy parle de convoitise4 ,chappitre ,l,x,xe4 ,je vous diray un autre exemple sus le fait d'une faulce femme qui eust nom ,dalida1 qui fut femme ,samson fortin1 lequel l'amoit merveilles1 et tant qu'il ne feist pas aucune chose que elle ne sceust4 ,et pour le grant amour que il avoit en elle1 il fust sy fol que il li descouvrit que toute sa force estoit en ses cheveulx4 ,et quant la faulce femme le sceust elle fist dire aux paiens1 qui estoient ennemis de son seigneur1 que1 se ilz luy vouloient donner bon loyer1 elle le leur feroit prendre4 ,et les paiens luy promistrent que1 se elle le povoit faire1 ilz luy donroient certaine somme d'or et de robes4 ,et celle1 qui fust deceue par convoitise1 fist endormir son seigneur en son giron et puis lui tondit ses cheveulx1 et envoya querre les paiens qui estoient embuschez et le fist prendre1 et1 quant il fu esveilli1 il trouva sa force perdue1 qui se combatoit bien iij4 mille personnes1 et1 quant ils le tindrent1 ilz le lirent et puis lui crevrent les yeulx1 et le faisoient tourner un moulin comme ung cheval aveugle4 ,or regards comment convoitise deceust celle folle femme1 qui1 pour un pou d'or1 trast son seigneur1 qui estoit le plus fort et le plus doubt homme qui oncques feust ne jamais sera4 ,et pour certain cuer convoiteux oze bien faire et entreprendre tout mal3 car il fait les nobles rapineux et tirans sur leurs gens1 et les clers et les religieux symoniaulx en tirant l'autry par faulces semonces1 et fait les bourgeois et autres usuriers1 les povres larrons et murtriers1 les pucelles et les maries putains1 les enffans desirans la mort de leur pre et de leur mre pour avoir le leur seulement4 ,judas1 par convoitise d'argent1 trahy nostre ,seigneur1 et aussi par convoitise le font aujourd'uy les advocads et plaideurs1 qui vendent et bestournent verit1 car ilz alongent le bon droit du bon homme pour tirer avoir plus de l'argent1 et y a plusieurs qui prennent de ij4 costs1 et aussy vendent par convoitise leur parole que ,dieu leur a donn pour prouffiter au bien commun4 ,et pour ce est convoitise moult decevable1 qui fist foloier et perir la femme ,samson1 qui tant estoit bel et fort et puissant4 ,et pour ce a cy bon exemple pour soy garder de cest vice4 ,et depuis ,dieu rendit celle femme son guerredon3 car elle espousa un des payens1 et firent une nopce4 ,si le sceut ,samson1 qui ses cheveux estoient revenus et sa force revenue4 ,si se fist mener en la maison o ilz estoient au disner1 prs du maistre pillier de la sale1 et1 quant il fut au pillier1 il le prist ses ij4 mains et le escoust si trs fort que il abatit la maison sur eux1 et l fut mort le mary et la marie et le plus de gens qui estoient aux nopces4 ,et ainsi se venga de sa faulce femme1 laquelle morut mauvaisement1 car ,dieu voulst qu'elle fust pugnie de sa mauvaisti1 et c'estoit bien raison que de mal faire ly vensist mal4 ,cy parle de courroux4 ,chappitre ,l,x,x,ie4 ,je vous vueil dire comment par un petit de courroux il advint grans maulx4 ,un preudomme estoit qui moult estoit noble homme et qui estoit de mont d',effraim1 et se maria une damoiselle de ,bethleem4 ,sy advint que pour pou de chose elle se courroua et s'en vint chiez son pre4 ,le preudomme en fust moult dolent et la vint querre1 et son pre la blasma et la rebailla son seigneur1 qui l'emmena et se anuita en la ville de ,gabal1 o avoit foles juennes gens et espris de luxure4 ,sy vindrent l'hostel o estoit celle femme et son seigneur1 et rompirent les huis2 si prindrent force la femme du preudomme et l'enforcirent moult villainement et horriblement1 ne oncques ne la lessirent pour l'oste1 qui moult en fust dolent1 comme celui qui vouloit baillier une de ses filles pour la garantir4 ,ms oncques n'en vouldrent riens faire1 et1 quant se vint au matin1 celle qui se vit ainsi honnye et deshonnore eust telle honte et tel dueil qu'elle mourut s pis de son seigneur1 dont le preudomme en deust mourir de dueil et de honte1 et l'emporta toute morte son hostel2 et se pensa1 puis que morte estoit1 que il la mettroit en xii4 pices avec certaines lettres et l'envoieroit ses prouchains amis1 affin qu'ilz en eussent vergoingne et que ilz en voulsissent prendre vengeance4 ,dont il avint que ses amis et les amis d'elle en eurent tel dueil et tel yre que ils se assemblrent ensemble et vindrent ,gabal et occirent bien xxxiij mille personnes1 que hommes que femmes4 ,sy fut prins pour ung tel fait telle vengence1 et tel le compara qui n'en avoit que faire4 ,si a cy bon exemple comment femme ne doit point laissier ne guerpir son seigneur1 pour yre ne pour courroux qu'ilz ayent ensemble1 et comment saige femme doit entendre et souffrir bel et courtoisement le courroux de son seigneur et le laissier rappaisier1 et le prendre par bel1 non pas le laissier comme fist ceste damoiselle1 qui laissa son seigneur1 et convint qu'il la vensist querre chiez son pre1 par laquelle ale elle morut piteusement et en vint tant de maulx et de douleur1 comme tant de pueple en estre mort4 ,car1 se elle ne se fust bouge d'avecques son seigneur1 j celluy mal ne fust advenu1 et pour ce est-il bon de adoulcir son cuer1 et c'est le droit de saige femme qui vieult vivre paisiblement et amoureusement en la paix de son seigneur4 ,cy parle d'une femme qui ne voloit venir au mandement de son seigneur4 ,chappitre ,l,x,x,i,ie4 ,je vouldroie que vous sceussiez le compte et l'exemple de la dame qui ne daignoit venir mengier1 pour mandement que son seigneur li feist1 tant estoit fole et depiteuse1 et pour pou de chose4 ,et quant son seigneur vit que pour mandement qu'il lui feist elle ne vouloit venir mengier1 il envoya querre son porchier1 qui estoit vils et let1 et fit apporter la touaille de la cuisine1 et fit dresser une table devant elle et mettre celle orde touaille1 et fit asseoir le porchier1 et puis lui dist3 ,dame1 puis que vous ne voulez venir mon mandement ne mangier en ma compagnie1 je vous baille cest porchier et ceste touaille4 ,et celle fust encore plus courrouce que devant1 et au fort elle vit bien que son seigneur se bourdoit d'elle2 si se reffrena et congnust sa folie1 et pour ce nulle femme ne doit escondire ne reffuser le mandement de son seigneur se elle vieult s'amour et sa paix garder4 ,car1 par bonne raison1 humblesce doit premierement venir de devers elle4 ,cy parle de flatterie4 ,chappitre ,l,x,x,i,i,ie4 ,je vous diray sur l'exemple de grerie4 ,une grant dame avoit un filz qui avoit nom ,cissana1 qui estoit moult grant seigneur1 et estoit al en une bataille o il morut4 ,sy estoit sa mre grant esmay et douleur de savoir de ses nouvelles4 ,sy avoit un flateur en sa compaignie qui ly disoit3 ,ma dame1 ne vous esmayez1 car monseigneur vostre filz a eu victoire et a pris moult de prisonniers4 ,si lui convient demourer une pice pour ordonner de son fait4 ,et ainsy de telles flateries paissoit sa dame et lui disoit joye de neant4 ,car cellui greeur ne deist jamais sa dame chose qu'il sceust qu'il lui deust desplaire1 aussi comme sont flatteurs et flatteresses1 qui j ne diront leur seigneur ne leur dame chose qui leur desplaise1 et taysent la verit1 et leur disent tout leur bon1 et leur font joie de neant1 si comme fist le faulx flatteur qui ,jouel1 la bonne dame1 faisoit accroire que son filz avoit eu victoire et en amenoit ses prisonniers2 et c'estoit bien le contraire1 car il estoit mort1 dont depuis1 quant la bonne damme le sceut1 elle en deust mourir de dueil4 ,sy est mauvaise chose d'avoir flateurs entour luy2 car ilz n'osent dire la verit ne donner loyal conseil1 ainsi font souvent forvoier leur seigneur et leur dame de droit chemin4 ,il semble les enchanteurs1 qui font semblant d'un charbon que ce soit une belle chose2 car ilz loent la chose par devant et plus la blasment par derrire4 ,sy ne doit l'en point croire en leurs los2 car ilz ne vous font que decepvoir pour vous plaire et pour avoir du vostre2 car vous les devez mieulz cognoistre que ils ne vous congnoissent1 si vous estes saiges4 ,mais vous devez amer ceulx qui vous diront vostre bien et ne vous celeront point verit pour nulle doubte2 et ceulx seront voz amis4 ,car les greeurs semblent le faulx mire1 qui prent l'argent sans veoir le mal2 tieulx flateurs deoivent les riches1 si comme fist un flateur une venderesse de fromaiges1 qui merveilles estoit laide1 et il luy faisoit acroire que elle estoit belle et doulce4 ,et la femme estoit si fole que elle cuidoit qu'il deist voir1 et chacune foiz lui donnoit un fromaige1 et puis1 quant il l'avoit eu1 il se moquoit d'elle par derrire4 ,je vouldroie que vous sceussiez un exemple que je vy en ,angoulesme quant le duc de ,normandie vint devant ,aguillon4 ,sy avoit chevaliers qui trayoient par esbat encontre leurs chapperons4 ,si comme le duc vint en cellui parc1 par esbat si demanda un des chevaliers un arc pour traire1 et quant il ot trait1 il y en eut ij4 ou iij4 qui distrent3 ,monseigneur a bien trait4--,sainte-,marie1 fist un1 comme il a trait royde4--,ha1 fist l'autre1 je ne voulsisse pas estre arm et il m'eust feru4 ,sy conmencirent le moult louer de son trait1 mais1 dire vrit1 ce n'estoit que flatterie1 car il tray le pire de touz1 et pour ce est grant merveille comment chascun flate et gre aux seigneurs et aux dames du jour d'hui1 et leur font acroire que ilz sont plus grans et plus saiges que ils ne sont1 et par leurs flateries les font oultrecuidier4 ,cy parle de descouvrir le conseil de son seigneur4 ,chappitre ,l,x,x,i,i,i,ie4 ,je vueil que vous oyez l'exemple de la femme ,samson fortin1 qui descouvry son seigneur4 ,il advint que ,samson fortin avoit fait une fermaille xxx4 robes de saye avecques certains gens qu'ilz ne pourroient pas deviner certaine devinaille4 ,sy advint que sa femme ne li fina tant de parler qu'elle sceut que c'estoit et tant qu'il lui descouvry le fait de la devinaille1 et1 quant elle le sceut1 elle en descouvrit son seigneur1 et lui fist perdre la fermaille de xxx4 robes de saye2 et quant son seigneur sceust qu'elle l'eust decouvert1 sy la commena har et la mist hors de avecques lui1 et ala aux payens qui avoient gaingne la fermaille1 sy en prist xxx1 lesquelz il despouilla pour despit de sa femme4 ,et pour ce a cy bonne exemple comment femme ne doit descouvrir pour nulle chose le secret ne le conseil de son seigneur1 affin qu'elle ne chie en l'ire et en corroux de luy ne en sa hayne1 comme fist la femme ,samson fortin1 qui en perdy l'amour de son seigneur4 ,car c'est trayson quant l'en se fie en sa femme et elle descueuvre ce qu'elle doit celer4 ,je vouldroie que vous sceussiez le compte de l'escuier qui essaya sa femme1 que il vit juenne4 ,sy ly va dire3 ,m'amie1 je vous diray un grant conseil1 mais que vous ne m'en descouvris pas pour riens4 ,je vous dy que j'ay pont ij4 oeufz1 mais pour ,dieu ne le dictes mie4 ,et elle respondit que par sa foy non feroit-elle4 ,sy li fust bien tart que le jour ne venoit pour l'aler dire sa commre1 et1 quant vint qu'elle peut trouver sa voisine1 elle lui dist3 ,ha1 ma trs doulce amie1 je vous deisse un grant conseil1 mais que vous ne le deistes pas1 et elle lui promist que non feroit-elle4 ,se ,dieu m'aist1 il est advenu une grant merveille mon seigneur1 car pour certain1 ma doulce amie1 il a pont iij4 oeufz4--,saincte ,marie1 fist l'autre1 comment puet ce estre8 c'est grant chose4 ,si s'en party celle qui le conseil avoit est dit1 et ne se peut tenir de l'aler dire une autre1 et lui dist que tel escuier si avoit pont iiij4 eufz4 ,et puis celle le dit un autre1 qui dit que il en avoit pont v1 et ainsi creust la chose d'une en autre1 que les ij4 eufz vindrent cent1 et tant que tout le pays en fust plain de renome1 et que l'escuier le sceust par plusieurs gens4 ,et lors il appella sa femme et plusieurs de ses parens1 et lui dist3 ,dame1 vous m'avez moult bien creu la chose que je vous avoie dit en conseil1 car je vous avoye dit que je avoye pont ij4 eufz2 mais1 ,dieu mercy1 le conte est creu1 car l'en dit que il y en a cent4 ,sy avez descouvert mon conseil4 ,et ainsi celle se tint pour honteuse et pour nice1 et ne sceust que respondre4 ,et par ceste exemple se doit garder toute bonne femme de descouvrir le secret de son seigneur4 ,cy parle de desdaing4 ,chappitre ,l,x,x,ve4 ,belles filles1 je vueil que vous oyez l'exemple de ,michol1 la femme ,david1 qui fut fille au roy ,sal4 ,le roy ,david1 qui saint homme estoit1 aimoit ,dieu et l'esglise sur toute rien4 ,sy avint que1 une grant feste qu'ilz faisoient devant l'arche1 o estoit le saint pain de la manne qui vint du ciel1 dont les pres furent rassasiez1 et les tables de la loy1 et la verge dont ,moyse avoit fait partir la mer1 et1 pour honnourer ,dieu1 le roy s'estoit mis en la compaignie pour chanter et pour harper avecques les prestres1 et se desmenoit et faisoit la plus grant joye qu'il povoit ,dieu et l'eglise4 ,sa femme le regarda1 si en eust desdaing et despit1 et s'en bourda et lui dist que il sembloit un menestrel et un jongleur1 en se mocquant de luy4 ,et le bon roy respondit que l'on ne se puet trop humilier envers ,dieu1 ne le trop servir1 ne honnourer son esglise2 car de ,dieu vient tout le bien et honnour que homme et femme pevent avoir4 ,sy en despleust ,dieu dont elle en avoit parl2 sy fust de lors brehaingne et malade1 et aussy comme toute separe de lui1 parce que ,dieu luy voulst monstrer sa folie2 car toute bonne femme doit esmouvoir son seigneur servir et honnorer ,dieu et l'esglise1 ne ne doit point son seigneur mespriser de ce que il cuide bien faire1 ne bourder1 ne avoir despit sur luy1 ne especialment le reprendre devant les gens pour riens qui lui aviengne1 soit tort1 soit droit1 fors qu'en son priv1 quant il n'y a que eulx deux4 ,car1 selon ce que dit le saige en la sapience1 quant homme se voit lesdangier ne reprendre1 devant les gens1 de sa femme ne de sa mesgnie1 aucunefoiz le cuer luy enfle1 ou en fait pis1 ou en respont oultragieusement en fait ou en dit1 et pour ce est bonne chose de reprendre doulcement et priveement son seigneur4 ,cy parle de soy pingnier devant les gens4 ,chappitre ,l,x,x,v,ie4 ,un autre exemple vous diray de ,bersabe1 la femme ,uries1 qui demouroit devant le palais du roy ,david4 ,si se lavoit et pingnoit une fenestre dont le roy la povoit bien veoir2 sy avoit moult beau chief et blont4 ,et par cela le roy en fut tempt et la manda1 et fist tant que il pecha avecques elle1 et1 par le faulx delit1 il commanda ,jacob1 qui etoit chevetoine de son ost1 que il meist ,uries en tel lieu de la bataille que il fust occis4 ,sy porta ,uries les lectres de sa mort1 car ainsy fust faict4 ,et ainsi pecha le roy ,david doublement1 en luxure et en homicide1 dont ,dieu s'en corroa moult lui1 et en vint moult de maulx luy et son royaume1 dont le compte seroit long escouter4 ,et tout ce pechi vint pour soy pingnier et soy orguillir de son beau chief1 dont maint mal en vint4 ,sy se doit toute femme cachier et cleement soy pingner et s'atourner1 ne ne se doit pas orguillir1 ne monstrer1 pour plaire au monde1 son bel chef1 ne sa gorge1 ne sa poitrine1 ne riens qui se doit tenir couvert4 ,cy parle de folle requeste4 ,chappitre ,l,x,x,v,i,ie4 ,la mre au roy ,salomon requist son filz que il donnast la mre sa femme1 qui moult bonne dame estoit1 ,donno1 qui estoit paen et ennemy4 ,sy respondit le roy que j son annemy n'auroit la femme de son seigneur de pre1 et si se tint sa mre pour nice et pour honteuse d'avoir est escondite1 et pour ce doit toute femme penser se elle requiert chose raysonnable avant qu'elle require son seigneur2 car celle requeste estoit bien diverse4 ,je vouldroye que vous sceussiez la fole requeste que la duchesse d',athnes fist au duc son seigneur4 ,elle avoit un frre bastart4 ,sy requist au duc que il donnast sa propre suer femme2 et le duc1 qui vit sa simplesce1 s'en soubrist et lui dissimula le fait1 et dist qu'il en parleroit ses amis4 ,et l'autre pourchassa touz les jours le fait1 et au fort il lui dist qu'il n'en seroit rien j fait1 dont elle s'en corroua et s'en mist au lit malade de yre et de corroz1 et se fist prier de venir au duc et de couchier avec lui1 et au fort le duc se corroua1 et s'enfla le duc tellement que par grant yre il jura que jamais elle ne coucheroit en son lit1 et l'envoya en un chastel bien loing de lui4 ,dont ycy a bonne exemple que femme se doit bien garder de requerre son seigneur de chose qui n'est honneste1 et aprs comment elle ne doit pour nul corroux desobeir son seigneur1 par quoy il se corrouce asprement contre elle1 ne tenir son cuer comme fist celle duchesce1 que le duc chassa d'avecques luy par sa folie et par son fol couraige4 ,cy parle de trayson4 ,chappitre ,l,x,x,v,i,i,ie4 ,l'exemple de une faulse femme fut que deux femmes estoient qui estoient loges en un hostel1 lesquelles avoient deux enffans males d'un temps4 ,sy advint l'une que son enffant estaingnit1 et1 quant elle le vit mort1 si ala1 comme faulse femme1 embler l'enffant vif qui estoit sa compaigne et y mist le mort au lieu4 ,et quant celle qui estoit le vif vit cellui mort au lieu1 sy le regarda et congnust que ce n'estoit pas le sien4 ,sy en fust bien grans contens1 et en vint le cas et le fait devers le roy ,salemon4 ,et quant il eut oz leur debat il dist3 ,baillez-moy une espe et en bailleray chacune la moiti4 ,celle qui l'enffant n'estoit pas respondist qu'elle le vouloit bien2 mais l'autre dist que l'enffant ne fust pas occis1 et qu'elle vouloit bien qu'elle l'eust tout quitte4 ,adonc le roy juga que l'enffant feust baill celle qui ne vouloit pas que l'enffant fust occis1 et que le cuer et la chair d'elle en avoit piti1 et que l'autre1 qui vouloit qu'il fust departy1 n'y avoit riens4 ,et ainsi fust la trayson de la mauvaise femme esprouve4 ,et pour ce a grant peril de couchier petit enffant dels soy1 car bien souvent ilz estaingnent2 sy y chiet grant peril4 ,cy parle de rappine4 ,chappitre ,l,x,x,i,xe4 ,un autre exemple feust de la femme au roy ,jeroboam4 ,ilz avoient un enffant malade4 ,sy envoya le roy la royne un saint homme prophte lui prier que il empetrast gurison leur enffant4 ,si se deguisa la royne et vint au saint homme1 qui point ne veoit4 ,mais1 par la grace du ,saint-,esprit1 le saint prophte lui escria haulte voix3 ,royne1 femme ,jeroboam1 vostre filz mourra anuit de bonne mort1 maiz tous voz autres enffans mourront de male mort1 sans spulture1 tout par le pechi de leur pre1 qui est tyrant sur son menu pueple1 et de male conscience et luxurieux4 ,si s'en retourna la royne et trouva son filz mort4 ,si dist le fait son seigneur4 ,mais pour ce ne s'en voult-il amender1 et pour ce perirent tous ses enffans4 ,et pour ce est bon exemple de mener et user de bonne vie1 et de amer son menu peuple et ne leur faire nulz griefz et nul tort2 car le pechi du pre et de la mre nuist aux enffans1 si comme vous avez ouy que le saint homme le dist la royne de son seigneur4 ,cy parle de pacience4 ,chappitre ,i,i,i,ixxe4 ,je vous diray un autre exemple1 comment ,anna1 la femme ,thobie1 parla folement son seigneur1 qui estoit preudhomme et saint homme1 et ensevelissoit les mors que un roy ,sarrazin faisoit occire en despit de ,dieu et de sa loy1 et avoit nom ,sennacherip4 ,si advint que les arrondelles chirent sur les yeulx du preudhomme ,thobie1 et en fut long-temps aveugle1 dont sa femme lui dist par grant despit que le ,dieu pour qui il ensevelissoit les mors ne lui rendroit mie la veue4 ,le prudhomme en eut en luy pacience1 et lui respondit que tout seroit son plaisir1 dont il advint que elle en fust bien pugnye de maladies1 et1 quant il pleust ,dieu1 il rendit au bon homme sa veue1 et veoit tout cler4 ,et1 par cest exemple1 toute bonne femme ne doit point laidengier son seigneur1 ne mespriser de chose ne de maladie que ,dieu luy envoye4 ,car le baston est aussi bien lev sur le saing comme sur le malade1 comme vous avez ouy de ,thobie qui fut gury1 et sa femme qui parla mal fut malade4 ,dont je veul que vous saichez l'exemple de la clavire ,sarra1 femme au petit ,thobie4 ,ceste ,sarra fut moult preude femme et fust fille ,raguel2 elle ot vij4 seigneurs1 que l'ennemy occist tous1 pour ce qu'ilz vouloient user d'un trop villain fait1 que j ne fait nommer4 ,celle bonne dame reprist une fois sa clavire d'un meffait que elle avoit fait2 mais celle1 qui fust fire et orgueilleuse1 lui reproucha ses seigneurs1 en elle avilant4 ,mais la bonne dame ne respondist riens1 ains ot pacience et ploura ,dieu1 en disant qu'elle n'en povoit mais et que ,dieux fist du tout son plaisir4 ,et1 quant ,dieux vit son humilit1 il luy donna cellui ,thobie seigneur1 et eurent de beaux enffans et moult de biens et d'onneur ensemble4 ,et celle qui tena elle et lui reproucha ainsi1 si fina mauvaisement et eut depuis assez moult de hontes1 et la bonne dame beaucoup d'onneur4 ,et pour ce est bon exemple comment nul ne doit reprouchier le mal ne le meshaing d'autruy4 ,car nul ne se doit point esmerveillier des vengences ne des jugemens de ,dieu2 car tel reprouche le mehaing d'autruy qui l'a aprs pire et plus honteux1 si comme il plaist au createur faire ses vengences et ses punitions4 ,si vous diray encore un autre exemple sur le fait de pacience4 ,vous avez bien ouy1 selon ce que raconte la ,bible1 comment ,dieux voult et souffry que ,job1 qui fut saint homme1 feust tempt et trebuschi de ses grans honneurs en bas1 si comme cellui qui estoit saint homme et riche et puissant comme un roy1 premirement quant il perdit ses sept filz et troix filles1 et puis toutes ses bestes vivans et toutes ses richesses et tous ses habergemens1 qu'il vist tous ardoir1 et tant que riens ne lui demoura fors les corps de luy et de sa femme1 et fut si pauvre qu'il luy convint gesir en un fumier1 o les vers lui avoient tout rungi la teste et estoient par ses cheveulx4 ,et sa femme lui apportoit du relief et luy soustenoit la vie4 ,dont il avint que une fois elle se courroua1 si comme elle fust tempte1 et lui dist3 ,sire1 mourrez-vous en ce fumier1 puis que autrement ne vous povez avoir4 ,et toutefois1 combien qu'elle le deist par yre1 elle ne le vouloit pas1 comme bonne preude femme qu'elle estoit4 ,mais le preudhomme ne luy respondist riens1 fors que tout feust au plaisir de ,dieu1 et qu'il fust merci de tout4 ,ne oncques1 pour mal ne douleur qu'il lui avenist1 il n'en dist autrement fors que mercier ,dieu de tout4 ,et quand ,dieu l'eut bien essay et bien esprouv1 si le redressa et lui donna autant de bien et d'onneur comme il eut oncques4 ,et aussi comme ce fait advint au viel testament est-il avenu au nouvel1 dont vous en trouverez l'exemple en la legende saint ,eustace1 qui perdist terres et biens et femme et enffans1 bien par l'espace de xiij ans1 et puis ,dieux le releva et lui rendy sa femme et ses enffans et plus la moiti de terres1 richesses et honneurs terriennes que ilz n'avoient oncques maiz euz4 ,pour ce avons-nous cy bon exemple comment nul ne doit despire le mehaing ne le mal d'autruy1 car nul ne scet qui l'ueil lui pent1 ne nul ne se doit esmerveillier ne esmaier des fortunes ne des tribulacions soy ne ses voysins1 et doit l'en du tout mercier ,dieu1 comme firent ,job et saint ,eustace1 et avoir bonne esperance en ,dieu et soy humilier1 et penser que ,dieu est aussy puissant de rendre le bien au double comme il le toult1 et avoir en soy pacience et humilit1 et de tout mercier ,dieu1 et avoir en luy bonne esperance4 ,cy parle de laissier son seigneur4 ,chappitre ,i,i,i,ixx,ie4 ,un autre exemple vous diray des mauvaises femmes4 ,si fut de ,herodias1 que ,herodes tollist et fortraist son frre1 prophte1 qui estoit simples homs1 et son frre ,herodes estoit divers1 malicieux et convoiteux4 ,ce fut celluy qui fist occire les innocens pour cuider occire le grant roy dont l'estoille faisoit demonstrance4 ,car ,herodes avoit paour que cellui roy lui tollist son royaulme1 et pour ce fist-il occire les innocens2 il fut traistre et desloyal son frre1 car il luy fortraist sa femme contre ,dieu et contre la loy1 dont saint ,jehan ,baptiste le reprenoit4 ,et pour ce fust-il en hayne de ,herodes1 car celle fausse femme ,herodias haioit saint ,jehan1 et par celle hayne empetra-elle sa mort vers ,herodes1 et fut moult diverse femme et fina mauvaisement1 et son seigneur aussi1 comme cellui qui fust occis par cirons2 tout aussi comme il avoit fait occire les petis innocens1 tout aussi voulst notre seigneur que par les plus petites choses il feust occis en langueur1 comme par cirons1 qui sont les plus petites choses et bestes qui soyent4 ,or vous ay compt des males femmes1 comme il est contenu en la ,bible1 qui firent moult de maulx et de diversitez1 pour estre exemplaire aux autres pour soy garder de faire mal4 ,si vous diray et traitteray des bonnes1 que la sainte ,escripture loue moult4 ,et pour ce est bon de ramentevoir leurs bonnes taches1 pour y prendre bon exemple et bonnes meurs2 car les biens faiz et les bonnes taches des bonnes qui ont est sont mirouer et exemple celles qui sont et qui venir sont1 dont la premire exemple est de ,sara1 que la sainte ,escripture loe4 ,cy laisse parler des mauvaises femmes et parle des bonnes et de leur bon gouvernement1 comme la saincte escripture les loe4 ,et premierement de ,sarra1 femme ,abraham4 ,chapitre ,i,i,i,ixx,i,ie4 ,sara fut femme ,abraham1 moult bonne dame et saige1 et ,dieu la garda de moult de perilz2 car1 quant le roy ,pharaon la prist1 ,dieu lui donna moult de maulx1 de douleurs et de maladies1 et tant qu'il convint qu'il la rendit nectement son seigneur4 ,ainsi ,dieux la sauva par sa saintet1 si comme il a gard plusieurs sains et saintes de feu et de eaue et de glaives et de tourmens1 si comme il est contenu en la vie et en la legende des sains et saintes4 ,car ainsi sauve ,dieux ses amis et ses amies4 ,ceste ,sara souffrit moult de hontes et de douleurs4 ,elle fust bien cent ans brehaigne2 mais pour sa sainte foy et pour la ferme loyault et amour qu'elle portoit touzjours son seigneur1 et pour son humilit1 ,dieu lui donna un filz1 qui fut saint homme2 ce fut ,isaac1 dont les xij4 lignes yssirent1 et ,dieu le lui donna pour la grant bont d'elle4 ,cy parle de ,rebeca4 ,chapitre ,i,i,i,ixx,i,i,ie4 ,un autre exemple vous diray de ,rebeca1 qui merveilles fust belle et bonne et plaine de bonnes murs4 ,ceste ,rebeca est moult loue en la ,sainte escripture sur toutes1 comme d'estre doulce femme et humble4 ,elle fust femme ,isaac et mre ,jacob4 ,l'escripture tesmoingne qu'elle ama et honnoura son seigneur sur toutes1 et se tenoit devant luy sy humble et sy doulces responses donnoit1 que pour mourir elle ne deist et ne feist chose dont elle le cuidast corrocier1 et pour son humilit elle sembloit mieux servante de l'ostel que la dame4 ,elle fut moult longuement brehaingne2 mais ,dieu1 qui aime saint et net mariage et humilit1 li donna ij4 enffans en une ventre4 ,ce fut ,esa et ,jacob1 duquel ,jacob yssirent les xij4 enffans qui furent princes des xij4 lignes dont l'espitre de la ,toussains parle1 si comme saint ,jehan le racompte que il vit quant il fut ravy au ciel4 ,ceste ,rebeca aima le plus ,jacob1 qui estoit le puisn1 et lui fist par son sens avoir la beneyon de son pre1 si comme un leon le racompte4 ,elle aimoit le plus cellui qui le mieulx se savoit chevir et qui estoit de plus grant pourveance4 ,elle sembloit la leonnesse et la louve1 qui ayment plus celui de leurs faons qui le mieulx se scet pourchacier2 car ,jacob estoit de grant pourveance et ,esa avoit son cuer en chasses1 en boys et en venoysons4 ,et ainsi ne sont pas les enffans d'un pre et d'une mre d'une manire2 car les uns aiment un mestier et une manire de oeuvre et les autres une autre4 ,je vous diray l'exemple d'un bon preudomme et d'une preude femme qui furent long-temps ensemble sans avoir enffans1 et leur prire nostre ,seigneur leur en donna un bel merveilles4 ,or avoient-ilz promis que le premier seroit mis et donn l'eglise pour ,dieu servir4 ,aprs cellui ilz en eurent un autre qui ne fust pas si bel1 et lors ilz vont changier leur propos et vont dire que ilz mettroient l'eglise le plus let et retendroient le plus bel pour estre leur hritier1 et ,dieu s'en courroua et les prinst tous deux1 et ne leur fist nul tort1 car l'un aprs l'autre si furent donns1 ne onques puis n'eurent lingne1 dont ilz furent grant douleur4 ,mais ,dieu leur fist assavoir par le prophte la cause et l'achoison4 ,et pour ce a cy bonne exemple que nul ne doit promettre ,dieu chose qu'il ne vueille tenir1 car nul ne peut moquer ,dieu1 comme ceulx cy qui le cuidoient moquer bailler le plus let1 et le plus bel retenir4 ,sy n'en verrs j nul bien venir ceulx qui ainsi le font1 ne qui ostent leurs filz ne leurs filles de religion1 comme moygnes ou nonnains1 puis que une fois ont est baillez et donnez4 ,dont j'ay veu maint exemple de mes yeulx1 comme plusieurs qui ont est traiz des abbaies pour les terres qui leur escheoient1 comme de leurs frres ou seurs qui se moururent1 dont la terre leur avenoit1 et puis par convoitise l'en les ostoit4 ,mais1 pour certain1 de x4 je n'en vi onques un devenir bien1 fors meschiez ou honte1 comme des hommes vivre et finer mal1 et des nonnains que l'on ostoit tout aussi1 car au derrenier elles tournoyent mal et estoient blasmes1 ou mouroient d'enffant ou finoient mallement4 ,et pour ce ne doit l'en oster ,dieu ce que promis et donn luy est une foiz4 ,cy parle de ,alia1 la premire femme ,jacob4 ,chapitre ,i,i,i,ixx,i,i,i,ie4 ,je vous diray un autre exemple de ,alia1 la femme de ,jacob4 ,la ,bible la loue moult comme elle amoit chierement son seigneur et la grant honneur que elle lui pourtoit1 et comment elle se humiliet1 et quant elle avoit eu enffant elle en rendoit ,dieu graces et mercis moult humblement et devotement4 ,et pour ce ,dieu lui donna les xij4 princes qui furent les douze patriarches dont les douze lingnes yssirent1 qui tant furent preudommes1 et aymrent ,dieu et le craingnirent sur tous autres1 et leur pre et mre prioient chascun jour ,dieu pour eulx ds ce que ilz estoient petis1 et que ,dieu les voulsist pourveoir de s'amour et de sa grace2 et il ouy bien leurs prires1 car ilz furent saintes gens et honnourez sur tous4 ,et pour ce est bon exemple que tout pre et mre doit chascun jour prier ,dieu pour ses enfans1 comme firent ,jacob et ,alia4 ,et si vous dy que jamaiz1 pour nulle faulte ne riote que ilz feissent1 ilz ne maudissoient nullement leurs enffans1 ainois les blasmoient par autre manire ou les batoient2 car il vauldroit mieulx cent foiz batre ses enffans que les mauldire une seule foiz1 tant y a grant peril4 ,dont je vous en diray une exemple d'une femme de ville4 ,elle estoit male et se courrouoit de legier1 et aussy faisoit son mary1 et par leur grant yre ilz s'entrerechignoient et arguoient souvent et menu4 ,sy avoient ung filz d'enfant qui leur avoit faite aucune faulte2 sy le commencirent touz deux mauldire1 et l'enffant1 qui en fut yr1 leur respondit follement1 et le pre et la mre1 qui en furent yrs1 le vont donner l'ennemy par leur courroux1 et lors l'ennemy vient qui le saisy et le prist par les bras et le haussa tout de terre1 et par l o il mist la main le feu se prinst1 et perdit la main et le bras1 par quoy il fut pery toute sa vie4 ,et pour ce est grant peril de maudire ses enffans ne de leur destiner mal1 et pis encore de les donner l'ennemy1 par courroux ne par yre que l'en ait avecques eulx4 ,et pour ce prenez cy bonne exemple1 et vous en souviengne1 comme vous devez destiner tout bien vos enffans1 et prier ,dieu pour eulx1 comme faisoit ,jacob et sa femme leurs enffans1 que ,dieu monta et exaula sur toutes les lingnes et generacions1 et non pas faire comme le fol homme et la fole femme1 qui par leur grant yre maudissoient leur enffant1 et depuis le donnrent l'ennemy1 de quoy l'enffant fut pery toute sa vie4 ,cy parle de ,rachel1 la seconde femme de ,jacob4 ,chappitre ,i,i,i,ixx,ve4 ,un autre exemple vous diray de ,rachel1 la seconde femme de ,jacob1 qui fut mre de ,joseph1 que ses frres vendirent en ,egipte4 ,d'icelle parole moult la sainte escripture1 et la loue comment elle amoit merveilles son seigneur1 et la grant obeissance que elle lui faisoit4 ,sy eust celluy ,joseph1 dont tant de bien yssy1 et en morut en gsine1 et dit-l'en que ce fut pour ce qu'elle s'enorgueilly de la joye qu'elle en eut1 et n'en rendit pas graces ,dieu comme faisoit ,alia4 ,et pour ce a cy bonne exemple que toute bonne femme doit touzjours rendre graces et mercis ,dieu ds ce qu'elle a eu enffant1 si comme faisoit ,alia et comme faisoit sainte ,elizabel1 qui fut fille au roy de ,hongrie et femme ,londegume4 ,celle bonne dame1 quant elle avoit eu enffant1 elle faisoit venir ses prestres et ses clers1 et leur faisoit rendre graces et mercier ,dieu1 et faisoit faire simples levailles1 sans grans arrois1 mais ses levailles elle faysoit donner mangier aux povres qui prioient pour son enffant1 et aussi la bonne dame prenoit son enfant entre ses mains et l'effroi l'autel en rendant graces ,dieu1 et lui prioit humblement pour lui que il le voulsist moulteplier en sa grace et en s'amour1 et en celle du monde4 ,et pour ce ,dieux essaula ses enffans1 lesquelz vindrent grant honneur4 ,et pour certain tout le bien et honneur vient de ,dieu1 car celluy qu'il aime il l'essaulce vers luy et vers le monde1 et tout cest bien vient par humilit1 comme par humilit de ces bonnes dames advint bien leurs enffans2 car pour vray il n'est riens que ,dieu prise et ayme tant comme humilit1 car pour certain il ne fust pas descendu du ciel ou ventre de la benoiste vierge ,marie se ne feust ce que elle se humilia tant que elle respondist l'ange ,gabriel que elle estoit chamberire de ,dieu et qu'il feyst aussy comme il lui plairoit4 ,elle ne se povoit plus humilier que de soy appeler chamberire4 ,cy parle de la royne de ,chippre4 ,chappitre ,i,i,i,ixx,v,ie4 ,dont je vouldroye que vous sceussiez l'exemple d'une royne de ,chippre4 ,elle ne povoit avoir enffant et estoit de dur aage1 et toutesfois1 par la bont de son seigneur et d'elle1 leur prire ,dieu leur donna un beau filz1 dont la joye fut moult grant ou royaume4 ,et de la grant joie que ilz en eurent ilz firent crier festes et joustes1 et envoyrent querre touz les grans seigneurs et dames que ils purent avoir4 ,la feste fut moult grant et les paremens de draps d'or et de soie2 tout retentissoit de joye et de soulas et de sons de menestriers4 ,les joustes furent grans et la feste bien renvoyse4 ,sy despleut ,dieu de faire telz boubans et telle mise pour telle chose4 ,sy advint que1 quant ilz furent au disner1 l'enfant morut1 et disoit l'en que il avoit est trop couvert et abri de grans chaleurs4 ,toutes voies1 quant l'en sceut la mort de l'enffant1 la court1 qui estoit en grant joye et en grant liesse1 fust tantost tourne en douleur et en tristece1 et se departirent chascuns mornes et pensiz4 ,et pour ce a cy bon exemple comment l'on ne se doit mie trop esjouir d'enffant que ,dieu donne1 ne en faire telle feste ne telx boubans2 car aucunefois il en desplaist ,dieu1 qui aussitost le tolt comme il le donne4 ,cy parle de charit4 ,chappitre ,i,i,i,ixx,v,i,ie4 ,je vous diray un exemple sur le fait de charit4 ,ce fust d'une fille au roy ,pharaon1 qui nourist ,mose1 si comme je vous diray4 ,les ,juifs1 qui estoient pueple de ,dieu1 estoient en servaige comme prisonniers en ,egipte1 dont le roy ,pharaon1 qui estoit roy1 pour ce que il vit que le peuple des ,juifs craissoit trop1 il luy en despleust et commanda que l'en occist touz les enffans d'un an4 ,et quant la mre ,moyse vit que il convenoit que son filz feut mis mort1 sy le mist en un vaissel et l'envoia sur l'eaue1 et alast l'aventure o il plairoit ,dieu1 comme celle qui grant piti et grant douleur avoit de veoir occire son filz devant elle4 ,sy avint1 comme il pleust ,dieu1 que le vessel va arriver devant la chambre de la fille au roy ,pharaon delez un prael1 laquelle estoit en l'esbat en ce vergier avecques ses damoiselles4 ,sy virent celluy vessel arriver dels elles4 ,sy ala elle et ses damoiselles dedens le vaissel1 et trouvrent l'enffant envelopp1 qui merveilles estoit bel4 ,sy le regarda la fille et en eut piti1 et le fist nourir en sa garde-robe moult chirement1 et l'appeloit son filz par bourdes1 duquel enffant vint tant de bien2 car ,dieu l'eslust et estably maistre et gouverneur de tout son pueple1 et lui monstra moult de ses secrez1 et lui bailla la verge de quoy il departy la mer et la reclost1 et de laquelle il fist ystre eaue vive et doulce de la pierre4 ,et aussy lui bailla les tables de la loy1 et moult d'autres grans amistiez il lui demonstra4 ,et de celle nourriture et cellui servaige la damoyselle en feust bien guerredonne1 car ,dieu ne oublie pas le service que l'on lui faist pour charit comme nourrir les orphelins1 car c'est un oeuvre de misricorde que ,dieux ayme moult1 si comme il est contenu en la vie sainte ,elisabeth1 qui norrissoit les orphelins et les faisoit aprendre aucun mestier4 ,dont une bonne dame qui n'avoit enffant que ung1 lequel s'en ala baingnier2 sy chey en une fosse et y fust viij4 jours entiers1 et sa mre estoit charitable ,dieu et sainte ,elisabeth2 dont il avint que1 l'uitime jour1 la mre songea que son fils estoit en une fosse d'eaue1 et que sainte ,elisabeth le gardoit et lui disoit3 ,pour ce que vous avez tousjours nourry et soustenu les orphelins1 nostre seigneur ne veult pas que vostre enffant muire ne ne perisse4 ,sy le faites peschier4 ,et lors la mre se leva et ala faire peschier son filz et le trouva tout sain et vif1 dont l'enffant dist que une moult belle dame l'avoit tousjours gard et lui avoit dit3 ,dieu vieult que tu soyes sauv pour la charit et misericorde de ta mre1 qui voulentiers nourist et soutient les orphelins et les petis enffans4 ,et pour ce a cy bon exemple comment l'en doit norrir les orphelins et les petis enffans qui en ont mestier1 car c'est merveilles grant aumosne et grant charit1 et qui moult plaist ,dieu4 ,et de ce nous monstre exemple la bische et plusieurs autres bestes1 qui1 quant l'en a occis leur mre et leurs faons1 demeurent sans nourreture1 elles les norrissent de leurs bonnes natures jusques tant que ils se puissent vivre tout par eulx4 ,cy parle d'une bonne dame de ,jerico appele ,raab4 ,chappitre ,i,i,i,ixx,v,i,i,ie4 ,un autre exemple vous diray sur cest fait4 ,il advint que en la ville de ,jerico avoit une femme qui avoit nom ,raab1 laquelle estoit blasme1 mais charitable estoit4 ,dont il avint que certains preudes hommes qui y estoient venus pour enseigner le pueple sy trouvrent les gens de la ville moult maulx et crueulx1 tant qu'ils s'en alrent respondre et cachier chiez celle femme1 et les mussa dessoubz trousseaulx de lin et de chanvre1 et ne les peurent trouver pour cerchement que ils feissent1 et puis la nuit les avala par une corde et les sauva4 ,dont il avint qu'elle en fust bien guerredonne1 car la ville fut depuis prise1 et hommes et femmes tous mors1 fors ,raab et sa mesgnie1 que ,dieu fist sauver pour ce qu'elle avoit sauv ses sergens4 ,et pour ce dit bien la sainte ,euvangille1 l o ,dieu dit que le bien et le service que l'on lui fera1 ou ses serfs pour lui1 que il le rendra cent doubles4 ,dont est-ce bon exemple de faire bien qui depuis est rendu et meri cent doubles4 ,dont je vueil que vous saichiez l'exemple de sainte ,annastaise1 qui fust mise en chartre2 mais ,dieu la fist delivrer et lui fist assavoir qu'elle estoit delivre pour ce qu'elle soustenoit du sien propre les povres prisonniers et les enchartrez1 et l o elle savoit que aucun y estoit mis sans cause et tort1 par envie ou par aucune debte1 elle y mist tant du sien et de sa peine qu'il feust delivr4 ,et pour ce ,dieu l'en guerredonna au double4 ,et mesmement le doux ,jhesucrist dit en l',euvangille que au grant jour du jugement il aura mercy de ceulx qui auront visit les enchartrz et les malades et les povres femmes en gesines4 ,car celluy jour espovantable il en demandera compte et en convendra rendre raison1 dont je pense bien que maintes en seront reprinses de en faire bonnes responces4 ,et pour ce1 belles filles1 pensez-en present1 si comme fist sainte ,arragonde1 qui fust royne de ,france1 qui les povres enchartrez visitoit1 repaissoit et nourrissoit les orphelins1 et visitoit les malades4 ,et au fort1 quant elle vit qu'elle n'y pourroit entendre sa voulent1 pour doubte de desobir son seigneur1 elle laissa son seigneur et tout l'onneur et la gloire du royaulme et la joye mondaine1 et s'en fouy en tapinaige de ,paris jusques ,poitiers1 et l se rendist en l'abbaye et se fist nonnain1 et laissa le siecle pour mieulx servir nostre ,seigneur sans crainte de nulluy1 dont depuis ,dieu fist tel miracle pour l'amour d'elle que ung arbre qui donnoit umbre au millieu de leur cloistre1 lequel estoit devenu sec tant estoit vieulx1 mais nostre ,seigneur sa prire le reverdist tellement que il geta escorce et fueille nouvelle1 contre le cours de nature4 ,mais riens n'est impossible quant ,dieu1 et maintes autres grans miracles fist nostre seigneur pour elle4 ,et pour ce est bon exemple de faire charit1 comme ouy avez de ces ij4 bonnes dames et de celle bonne dame ,raab1 comment elles firent et comment ,dieu en la parfin les guerredonna de leurs bons services4 ,de abstinence4 ,chappitre ,i,i,i,ixx,i,xe4 ,je vous diray autre exemple du pre et de la mre de ,sampson fortin1 qui estoient saintes gens en leur mariage1 mais nuls enffans ne povoient avoir4 ,sy en furent-ils envers ,dieu en mainte clameur et oroison4 ,un jour la bonne dame fut l'esglise1 qui pour lors estoit appell le temple2 si comme elle prioit nostre seigneur en plorant1 ,dieux ot piti d'elle et lui envoia un ange qui lui dist qu'elle auroit un filz qui seroit le plus fort homme qui onques fust1 et lequel debastroit et essauceroit par sa force la loy de ,dieu4 ,la bonne dame vint son seigneur et le li dist4 ,son seigneur se getta en oroison et pria ,dieu qu'il lui pleust lui demonstrer son ange1 et lors ,dieu leur envoia son ange qui leur dist celles paroles1 et qu'ilz jeunassent et qu'ilz feissent abstinences1 et aussi que ilz se gardassent de trop boire et de trop gourmander4 ,car1 dist l'ange1 le trop gourmander et le trop mengier1 fors s heures deues1 et aussi le trop boire guerroye le corps et l'me4 ,et quant il leur eut ce dist si se party1 et ilz firent le commandement de l'ange et jeunrent et firent abstinences4 ,et puis eurent l'enffant1 qui maintint moult bien la loy de ,dieu encontre les paiens1 et en fist moult de occisions et moult de grant merveilles1 si comme ,dieux le soustenoit2 car il desconfist par son corps iij4 mille personnes4 ,et pour ce est bon de jeuner et faire abstinence1 qui vieult riens requerre ,dieu2 car confession et jeunes emptrent vers ,dieu sa requeste1 comme l'ange leur dist1 et aprs leur dist que ils le gardassent de trop mengier fors ses heures1 par espcial de trop boire1 dont1 quant le saint ange1 qui tout scet1 leur deffendit ces ij4 vices1 c'est bon exemple que tout homme et femme si s'en doit garder sur tous autres vices1 car par cellui vice l'en entre en trestous les autres vij4 vices mortelx1 comme vous le trouverez plus plain ou livre de voz frres1 l o il parle comment un hermite qui eslut cellui pechi de gloutonie1 et le fist et s'enyvra1 et par cellui il cheist en touz les vij4 pechez mortelx1 et avoit cuidi eslire le plus petit des vij1 dont je vous diray que ,salemon en dist ou livre des enseignemens2 premierement il dist que vin trouble et rougist les yeulx et affaiblist la veue et fait le chief dodiner et croller1 et empesche l'ouye et estouppe les narilles1 et fait le visaige pruneller et rougir1 et fait les mains trambler et corrompt le bon sanc1 et affaiblit les ners et les vainnes1 et mine le corps et lui haste la mort1 et lui trouble le senz et la memoire4 ,dont ,salemon dist que de xx4 femmes une qui seroit yvrongne ne pourroit mie estre preude femme au long aler1 ne ame de ,dieu ne de ses amis1 et qu'il li vauldroit mieulx estre larronnesse ou avoir d'autres mauvaises taiches que celle1 car par celle elle entrera en toutes les autres mauvaises4 ,pourquoy1 mes chires fillez1 gards-vous de cellui mauvais vice de trop boire1 ne gourmender1 ne mengier fors aux droites heures1 comme disner et soupper4 ,car une foiz mengier est vie d'ange1 et ij4 foiz est droite vie d'omme et de feme1 et plusieurs fois mengier est vie de beste1 et tout chiet par coustume et par usaige1 car de telle vie1 soit de boire ou de mengier1 comme vous vouldrs acoustumer en vostre jeunesse1 vous le vouldrez maintenir en vostre viellesse1 et pour ce ne chiet que en vostre voulent y mettre remde heure4 ,sy devez cy prendre bonne exemple au saint ange qui en avisa le pre et la mre de ,sampson fortin2 l'ange ne dist pas comme il fist ,zacaries2 car il li dist que sa femme auroit un filz qui auroit nom ,jehan1 qui ne buvroit point de vin ne de cervoise2 car l'un enffant fust estably de ,dieu pour garder la foy par espe contre les paens1 ce fust ,sampson1 et ,s4 ,jehan fut estably pour prescher et estre mirouoir de chastet1 de jeunes et de abstinences1 et de user la haire et estre mirouoir de toute sainte vie4 ,si vous laisse de ceste matire et vous diray d'un autre exemple4 ,de aprendre saigesce et clergie4 ,chappitre ,i,i,i,ixx,xe4 ,je vous diray une autre exemple d'une dame qui avoit une fille qui eust nom ,delbora1 laquelle elle mist l'escole de saigesse et du saint esprit et de sapience4 ,celle ,delbora apprist si bien qu'elle sceust la sainte escripture1 et usa de sy sainte vie qu'elle sceust des secrez de ,dieu et parla moult des choses venir1 et par son grant senz touz lui venoient demander conseil des choses du royaume et de leurs affaires4 ,son seigneur estoit maulx homs et crueulx2 mais par son sens et par son bel acqueil elle le savoit bien avoir2 car elle l'ostoit de sa frenaisie et le faisoit paisible et juste son pueple4 ,et pour ce a cy bon exemple que l'en doit mettre ses filles pour apprendre la clergie et la sainte escripture2 car pour en savoir elles en verront mieulx leur saulvement et recognoistront mieux le mal du bien1 si comme fist la bonne dame ,delbora et comme fist sainte ,katherine1 qui par son sens et par son clergie1 avecques la grace du ,saint-,esprit1 elle seurmonta et vainqui les plus saiges hommes de toute ,gresce1 et par sa sainte clergie et ferme foy elle congnust ,dieu1 et ,dieu lui donna victoire de martire et en fist porter le corps par ses anges xiiij4 journes loing1 c'est assavoir ou mont de ,sinay1 et son saint corps rendit huille4 ,et le commencement et fondement de ,dieu congnoistre fust par sa clergie1 o elle congnust la verit et le sauvement de la foy4 ,encore un autre exemple vous diray-je d'un enffant de l'aage de ix4 ans qui avoit est iiij4 ans l'escole1 et1 de la grace de ,dieu1 il desputoit de la foy contre les paiens si fort que il les vaincquit touz1 et au fort ils l'espirent tant qu'ilz le prisdrent1 et quant ilz le tindrent en leur subjecion ilz le menacirent occire ou il renieroit ,dieu4 ,mais1 pour tourment que ilz luy peussent faire1 il n'en voult riens faire4 ,sy lui demandrent o estoit ,dieu1 et il leur dit3 ,au ciel et adjoint en mon cuer4 ,lors de depit ils le occirent et lui fendirent le coust pour voir son cuer1 se il disoit voir que ,dieu y feust4 ,et1 quant il fut fendu et ouvert1 ilz virent de son cuer yssir un coulon blanc1 dont il y eut aucuns d'eulx pour celui exemple se convertirent en ,dieu4 ,et pour cest exemple et les autres est bonne chose de mettre ses enffans juennes l'escolle et les faire apprendre s livres de sapience1 c'est--dire s livres des saiges et des bons enseignemens1 o l'on voit les biens et le sauvement du corps et de l'ame1 et en la vie des pres et des sains1 non pas les faire apprendre s livres de lecheries et des fables du monde2 car meilleure chose est et plus noble our et parler du bien et des bons enseignemens1 qui pueent valoir et prouffiter1 que lire et estudier des fables et des mensonges dont nul bien ne prouffit ne puet estre2 et pour ce que aucuns gens dient que ilz ne vouldroient pas que leurs femmes ne leurs filles sceussent bien de clergie ne d'escripture1 je dy ainsi que1 quant d'escripre1 n'y a force que femme en saiche riens2 mais1 quant lire1 toute femme en vault mieulx de le savoir1 et cognoist mieulx la foy et les perils de l'ame et son saulvement1 et n'en est pas de cent une qui n'en vaille mieulz2 car c'est chose esprouve4 ,de la dame nomme ,ruth4 ,chappitre ,i,i,i,ixx,x,ie4 ,un autre exemple vous diray d'une bonne dame appele ,ruth1 dont descendi le roy ,david4 ,celle bonne dame est moult loue en la sainte escripture1 car merveilles ama ,dieu et obey son seigneur1 et1 pour l'amour de lui1 elle honoroit et amoit ses amis et leur portoit plus de honneur et de privet que s siens devers elle2 dont il advint que1 quant son seigneur fust mort1 que le filz de son seigneur d'une autre femme ne li vouloit riens laissier1 ne terre1 ne meuble1 pour ce qu'elle estoit de loingtain pays et loing de ses amis1 pour ce la cuida esbahir2 mais les amis de son feu seigneur1 qui l'amoient pour la grant doulceur et la privet et le grant semblant d'amour et service qu'elle avoit toujours port1 les mist devers elle1 et furent contre leur parent1 tellement que ilz firent avoir la dame son bon droit et toute sa partie selon la coustume4 ,et ainsi la bonne dame sauva le sien pour l'amisti et la bonne compaignie qu'elle avoit fait aux parens de son seigneur quand il vivoit4 ,et pour ce a cy bon exemple comment toute bonne femme doit servir et honnourer les parens de son seigneur2 car plus grant semblant d'amour ne li pourroit-elle faire1 et en ce lui en puet tout bien et honneur venir1 si comme il fist la bonne dame ,ruth1 qui1 pour amer et honnourer les parens de son seigneur1 elle recouvra sa juste partie des heritaiges et des biens son seigneur1 comme ouy avez4 ,que toute femme doit soustenir son seigneur4 ,chappitre ,i,i,i,ixx,x,i,ie4 ,je vous diray un exemple d'une bonne dame qui bien doit estre loue4 ,celle bonne dame avoit nom ,abigail2 elle avoit un seigneur qui estoit merveille maulx homs et divers et rioteux tous ses voisins1 et mesdisans4 ,sy avoit trop forfait au roy ,david1 dont le roy le fist desfier1 et le vouloit destruire et mettre mort4 ,mais la bonne dame1 qui sage estoit1 vint devers le roy et se humilia tant par ses doulces paroles qu'elle fist la paix de son seigneur4 ,sy le garda celle foiz et plusieurs autres de maints perilz o il se mettoit par sa mauvaise langue et par ses foles sotises4 ,mais tousjours la bonne dame amendoit ses sotties et ses folies1 dont elle doit bien estre loue1 et aussi de ce qu'elle souffroit moult humblement de lui la paine et la doulleur qu'il lui faisoit traire4 ,et pour ce a cy bon exemple comment toute bonne femme doit souffrir de son seigneur et le doit supporter1 et par tout le sauver et garder comme son seigneur1 combien qu'il soit fol ou divers1 puisque ,dieux le lui a donn4 ,car tant comme elle y aura plus souffrir et elle le portera plus humblement et couverra la folie de lui1 de tant aura-elle plus l'amour de ,dieu et l'onneur du monde4 ,je vouldroye que vous sceussiez l'exemple d'une bonne dame1 femme d'un senateur de ,romme1 si comme il est contenu s croniques des ,romains4 ,cellui senateur estoit moult jaloux sans cause1 et estoit moult divers homs et moult maulx et crueulx sa femme4 ,sy advint que il eust faire ung gaige de bataille encontre un autre4 ,or estoit-il trop couart et failli2 le jour de la bataille son champion qui devoit jouster pour lui estoit malade1 et ne trouva lors aucun qui pour lui se voulust combattre1 dont il eust est dehont2 mais sa femme1 qui regarda le grant deshonneur que son seigneur y auroit1 ala en sa chambre et se fist armer2 sy monta cheval et se mist en champ1 et avoit son visaige deffait que nul ne la cogneust1 et toutes foiz1 pour ce que ,dieu vit sa bont et que elle faisoit selon ,dieu son devoir1 et rendoit son seigneur bien pour mal1 ,dieu lui donna telle grace que elle gaigna la querelle de son seigneur honnourablement4 ,et quant vint que tout le traicti fust accomply1 l'empereur voult veoir et savoir qui estoit le champion du senateur4 ,si fust desarme et fust trouv que c'estoit sa femme1 dont l'empereur et toute la ville lui portrent ds cellui jour en avant plus grant honneur qu'ilz n'avoient fait1 et fust merveilles honore1 tant pour ceste cause comme pour ce que elle se portoit bel et doulcement des maulx que son seigneur ly faisoit bien souvent traire4 ,et pour ce a cy bonne exemple comment toute bonne femme doit humblement souffrir de son seigneur ce que elle ne puet amender2 car celle qui plus en seuffre sans en faire chire en recouvre x4 foiz plus de honneur que celle qui n'a cause de en souffrir1 et qui a son seigneur bien entachi1 sy comme dit ,salemon1 qui bien parle des femmes en louant les unes et blasmant les autres4 ,de adoulcir l'ire de son seigneur4 ,chappitre ,i,i,i,ixx,x,i,i,ie4 ,un autre exemple vous diray d'une des femmes au roy ,david1 comment elle apaisoit l'ire de son seigneur4 ,vous avez bien ouy comment ,amon le filz ,david despucella sa suer1 et comment ,absalon leur frre vengea celle honte et le fist mettre mort1 dont ,absalon s'en fouy hors du pays1 car le roy le vouloit faire occire4 ,mais celle bonne dame lui fist sa paix1 car elle monstra tant de bonnes raysons son seigneur que il lui pardonna4 ,sy n'estoit-elle pas sa mre1 fors femme de son seigneur4 ,mais elle tenoit en amour son seigneur et ses enffans comme bonne dame4 ,et ainsi le doit faire toute bonne dame2 car plus grant semblant d'amour ne puet-elle monstrer son seigneur que amer ses enffans d'autre femme1 et y conquiert honneur au double1 et plus les doit soustenir que les siens2 car au derrenier il n'en vient fors que tout bien et honneur1 si comme il advint celle bonne dame que1 quant le roy fut mort1 l'en lui vouloit tollir son droit1 mais ,absalon ne le voulst souffrir et dist devant touz que1 combien que elle ne feust sa mre1 que elle lui avoit port honneur et privet et amour1 et par maintesfois desblasm vers mon seigneur mon pre2 car elle ne perdra j riens de son droit4 ,et pour ce a cy bon exemple comment toute bonne femme doit amer et honnourer tout ce qui est de son seigneur1 comme ses enffans d'autre femme et aussy ses prouchains et ses parens4 ,car voulentiers nul bien n'est fait que communement ne soit mery1 si comme il advint ceste bonne dame1 comme ouy avez4 ,de querre conseil4 ,chappitre ,i,i,i,ixx,x,i,i,i,ie4 ,je vous diray un autre exemple de la royne de ,sabba1 qui moult estoit bonne dame et saige1 laquelle vint de vers ,orient en ,jherusalem pour demander conseil d'un grant fait au roy ,salomon1 lequel la conseilla feablement1 et bien lui prist de son conseil1 et elle ne perdy pas son travail ne ses pas4 ,et pour ce a cy bon exemple que toute bonne dame doit eslire un bon preudomme et saige de son lignaige ou d'autre et le tenir en amour et soy conseiller lui de ses besoingnes2 car le bon conseil fait la bonne uvre1 et fait tenir bonne amour ses voisins et garder le sien sans parler et sans rioter1 et1 se aucun plait ou contens se met1 le bon preudomme et le saige conseil si le oste et amodre la chose1 et fait avoir le sien sans grans coustz et sans grans mises1 et tousjours en vient grant bien1 comme il vint la bonne royne de ,sabba1 qui de sy loing vint querre conseil au saige roy ,salemon4 ,et encores vouldroye-je que vous sceussiez l'exemple d'un empereur de ,romme4 ,l'empereur estoit malade au lit de la mort4 ,chascun des seigneurs et des senateurs et autres pour lui plaire disoient que il seroit tantost guery1 mais que il eust su4 ,mais amy que il eust ne lui parloit du prouffit de l'ame4 ,sy avoit avecques lui un chambellan qui l'avoit nourry1 lequel le servoit d'enffance4 ,cellui veoit bien que il ne pouvoit eschapper1 et que tous ne le conseilloient fors que pour lui plaire seulement4 ,sy lui va dire le chambellan3 ,sire1 comment sentez-voz vostre cuer8 ,et l'empereur luy dist que bien petitement4 ,lors lui commena dire moult humblement3 ,sire1 ,dieux vous a donn en cest monde toutes honneurs et les biens terriens et la joye mondaine1 si l'en recongnoissez et merciez1 et departez ses povres des biens que ,dieu vous a donnez1 tellement que il n'ait que reprouchier sur vous4 ,l'empereur escouta et dist deux motz3 ,plus vault amy qui point que flatteur qui oint4 ,et fust pour ce que ses amis ne lui avoient parl que de l'esperance de la sant du corps pour lui plaire2 mais cestuy-cy lui parloit du sauvement de l'ame2 car qui ayme le corps il doit amer l'ame1 et ne doit l'en riens celler son amy de chose qui lui porte prouffit et honneur1 ne1 pour amour ne pour hayne1 ne le laisse conseillier loyaulment1 comme preudomme et bon amy1 et ne le flatte pas ne faire le placebo comme firent tous les amis de l'empereur1 qui veoient bien qu'il ne povoit eschapper de mort et ne lui osoient pas dire le prouffit de son ame comme fist son povre chambellain1 qui le mist la voie du sauvement4 ,et l'empereur le creust1 car il donna et departi du sien largement pour ,dieu4 ,d'une preude femme qui amoit les sergens de ,dieu4 ,chappitre ,i,i,i,ixx,x,ve4 ,un autre exemple vous diray de une moult preude femme qui avoit un simples homs mary4 ,la bonne dame estoit moult charitable et aymoit moult les sergens de ,dieu4 ,sy avoit1 vers les parties de ,jherusalem1 un saint preudomme prophte qui avoit nom ,elizeus4 ,celle bonne dame avoit grant devocion au saint homme1 et le pria de venir herbergier chiez son seigneur et chiez elle1 et lui firent une chambre solitaire o le saint homs1 qui vestoit la haire1 faisoit ses afflictions4 ,si ne povoit la bonne dame avoir enffant de son seigneur ne ligne4 ,si vont prier le saint homme que il priast ,dieu qu'il leur donnast enffans et lingne1 et le saint prophte en pria ,dieu tant que ilz eurent un filz merveilles bel1 qui vesquit bien xv4 ans et puis morut1 dont le pre et la mre en deurent mourir de dueil4 ,sy fist mettre la mre l'enffant en la chambre du saint prophte1 et ala par le pays tant qu'elle trouva le saint preudomme1 et quant elle l'eust trouv elle l'amena en sa chambre et lui monstra l'enffant qui estoit mort et lui dist3 ,ha1 saint homme1 veez-cy l'enffant que ,dieu me donna par ta prire1 qui estoit toute ma joye et ma soustenance4 ,je te prie que tu vueilles ,dieu prier que il le me rende ou qu'il me preingne1 car je ne vueil point demourer aprs lui4 ,et ,elizeus le saint prophte eut piti de la bonne dame2 sy adoura ,dieu1 et ,dieu le revesquit sa prire1 et vesqui l'enffant longuement et fust saint homme4 ,pourquoy1 mes chires filles1 ycy a bonne exemple comment il fait bon se accointier des sains hommes et les amer1 et qui usent de bonne vie et de sainte1 comme ceste bonne dame1 qui ne povoit avoir enffans et en eust la prire du saint homme1 et depuis que l'enffant fut mort1 ,dieux le ressuscita sa prire1 et pour certain ,dieux est aujourd'uy aussy puissant et aussy debonnaire comme il estoit lors ceulx qui le serviront4 ,si ne fault que mettre bonne painne et humble cuer le desservir1 et tenir la compaignie des saintes gens qui usent de saincte vie1 et les croire2 car tout bien en puet venir1 comme il fist la bonne dame4 ,de ,sarra1 femme du petit ,thobie4 ,chappitre ,i,i,i,ixx,x,v,ie4 ,je vous diray un autre exemple de une bonne dame1 qui avoit nom ,sara4 ,vous avez bien ouy comment elle eust vij4 seigneurs1 que l'enemi occist pour ce qu'ilz ne vouloient pas user de loyal mariaige1 et comme sa clavire lui reprocha que mary ne lui povoit arrester4 ,et la bonne dame1 qui vit que celle fole vouloit tencier elle1 si lui dist comme saige moult humblement3 ,belle amie1 toy ne moy ne appartient mie parler des jugements de ,dieu1 et plus ne lui dist4 ,elle ne sembla pas la fille d'un des senateurs de ,romme1 qui avoit le cuer si felon que elle tanoit en plainne rue avecques sa voisine1 et tant crurent et montrent les paroles que l'autre lui dist que elle n'estoit pas nette du corps1 dont par celle parole1 qui ala tant avant1 elle en perdy son mariaige1 feust vrit ou menonge4 ,et pour ce est grant folie toute femme de tencier ne respondre tenceurs ne gens qui sont felons et cruelz et qui ont male teste1 dont je vous diray un fait que je vy d'une bien gentilz femme qui tenoit un homme qui avoit male teste4 ,sy lui dis3 ,ma damoyselle1 je vous loue et conseille que vous ne respondiez point ce fol2 car il est assez fol de dire plus de mal que de bien4 ,mais elle ne me voult croire1 si tena plus fort en lui disant qu'il ne valoit riens4 ,et il respondit que il valoit autant pour homme comme elle faisoit pour femme4 ,et tant montrent leurs parolles que il dist que pour certain il savoit bien un homme qui la baisoit de jour et de nuit quant il vouloit4 ,et adonc je l'appellay cost et lui dis que c'estoit folie de prendre fol paroles ne tenons4 ,si furent les paroles laides et devant moult de gens1 et fust diffame par son attayne et par son fol tencier1 et fist savoir plusieurs gens ce que ilz ne savoient pas4 ,elle ne sembla pas la sage ,sarra1 qui ne fist pas grans responces sa folle clavire2 car aucunes foiz l'en se met bien de son bon droit en son tort1 et si est moult meschante chose et honteuse gentilz femmes et autres de tencier nullement4 ,dont je vous diray l'exemple de la propriet de certaines bestes4 ,regardez-moy ces chiens et ces mastins2 de leur nature ilz rechignent et abbayent1 mais un gentil levryer ne le fera pas4 ,ainsi doit-il estre des gentilz hommes et des gentilz femmes4 ,et aussi je vous diray l'exemple de l'empereur de ,constentinoble4 ,il estoit homme moult fier et felon1 mais jamais ne tenast nul1 dont il advint que il trouva ses ij4 filz tanant2 mais il les eust batus1 qui ne se feust mis entre deux4 ,et puis dist que nul gentil cuer ne devoit tencier ne dire villenie4 ,car au tencier l'en congnoist les gentilz de avecques les villains1 car cellui est villain qui de sa bouche dist villenie1 et pour ce est grant gentillesce et grant noblesce de cuer ceulx qui pueent avoir pascience et humilit en eulx1 et ne respondre point toutes les foles paroles des folz ne des foles4 ,car pour certain il advient souvent que une fole parole engendre telle fole responce qui puis porte honte et deshonneur2 et pour ce1 belles filles1 est bon de y prendre bon exemple4 ,car le fol et la fole de felon et haultain couraige1 quant l'en leur tient pi1 ilz dient de leurs malices et de leurs yres aucunesfoiz villenies et choses qui oncques ne furent penses1 pour vengier leur grant yre4 ,et ainsi se doit garder toute bonne femme de riens respondre son seigneur devant les gens pour plusieurs causes2 car soy taire elle ne peut avoir que toute honneur et tout bien de touz ceulx qui le verront1 et lui respondre son desplaisir ne li peust venir fors honte et desplaisir et deshonneur4 ,de la royne ,hester4 ,chapitre ,i,i,i,ixx,x,v,i,ie4 ,je vous diray un autre exemple de la royne ,hester1 femme au grant roy de ,surye4 ,celle fut merveilles bonne dame et saige1 et amoit et craingnoit son seigneur4 ,sur toutes dames la sainte escripture la loue moult de sainte vie et de ses bonnes murs4 ,car le roy son seigneur estoit mal et divers1 et lui disoit aucunes foiz moult d'oultraigeuses paroles et vilainnies2 mais pour riens que il lui deist elle ne lui respondoit aucune parole dont il se deust corroucer devant les gens2 mais aprs1 quand elle le trouvoit seul et veoit son lieu1 elle se desblamoit et lui monstroit bel et courtoisement sa faulte1 et pour ce le roy l'amoit merveilles et disoit en son secret qu'il ne se povoit courroucier sa femme1 tant le prenoit par bel et par doulces paroles4 ,certes1 c'est une des bonnes taches que femme puist avoir1 que ne respondre point en l'ire ne en courroux de son seigneur4 ,car cuer gentil est cremeteux et a touz jours paours de faire ou dire chose qui desplaise cellui qu'il doit honnorer et craindre1 dont l'en conte s livres des roys de la femme d'un grant seigneur qui estoit mal et divers et sa femme estoit moult douce1 et moult souffroit et estoit humble4 ,sy estoit un jour moult pensive1 et ses damoiselles lui disoient3 ,madame1 pourquoy ne vous esbatez-vous1 comme juenne dame que vous estes8 ,et elle respondit que il convenoit que elle se doubtast et se demenast comme elle savoit que estoit la voulent de son seigneur1 pour avoir la joye de luy et la paix de son hostel4 ,et puis disoit que la paour de trois prisons la destreignoit de estre trop joyeuse et trop gaye1 dont l'une estoit amours1 l'autre paours1 et la tierce honte4 ,ces iij4 vertus la maistrioient2 car l'amour qu'elle avoit son seigneur la gardoit de lui faire son desplaisir2 paour la destraingnoit de perdre son honneur et de faire pechi1 fors le moins qu'elle povoit2 honte d'avoir villain reproche4 ,et ainsi la bonne dame dit ses damoiselles4 ,pour quoy1 mes chires filles1 je vous prie que vous ayez ces exemples en voz cuers1 et ne respondez nulle grosse parole ne envieuse vostre seigneur1 fors doulce et humble1 comme faisoit celle bonne dame1 la royne ,hester1 comme ouy avez1 et comme ceste bonne dame qui dist ses damoiselles que son cuer estoit en l'amour et en la prison de son seigneur1 et pour ce ne povoit-elle faire fors que tout son plaisir et vivre en sa paix4 ,de ,suzanne1 la femme ,joachim4 ,chappitre ,i,i,i,ixx,x,v,i,i,ie4 ,un aultre exemple vous diray de ,susanne1 la femme ,joachim1 qui estoit grant seigneur en la chetivoison de ,babilonie4 ,celle ,susanne estoit merveille belle dame et de saincte vie4 ,si avoit ij4 prestres de leur loy qui disoient leurs heures en un verger1 et la bonne dame peignoit son chief1 qui estoit blanche et blonde4 ,sy arrivrent ces ij4 prestres sur elle et la virent belle et seule4 ,lors si furent temptez1 et li vont dire que se elle ne vouloit faire leur voulent1 qu'ilz tesmoigneroient qu'ilz l'auroient trouve en fait de luxure avec un homme1 et pource que elle auroit enffraint son mariage1 elle seroit lapide ou arse1 selon la loy qui lors couroit4 ,celle bonne dame fust moult esbahie1 qui par faulx tesmoings veoit sa mort2 car deux tesmoings estoient lors creus4 ,sy pensa et regarda en son cuer que elle aymoit mieulx mourir de la mort mondaine que de la mort pardurable1 et mist son fait en la voulent de ,dieu1 auquel elle se fioit du tout1 et lors respondit brief qu'elle n'en feroit rien1 et qu'elle amoit mieulx mourir qu' faulcer sa loy ne son saint sacrement de mariage4 ,adonc les ij4 faulx prestres alrent s juges et tesmoignrent contre elle qu'ilz l'avoient trouve en avoultrie1 c'est dire autre que son seigneur4 ,l'on l'emmena tantost et fust jugie mort1 mais elle s'escria ,dieu1 qui tout savoit1 et la loyault d'elle et de son mariaige4 ,et ,dieu1 qui n'oublie point voulentiers son serf1 lui envoia secours et fist venir ,daniel le prophte1 qui n'avoit d'age que entour cinq ans1 lequel s'escria et dist les juges d',isral1 c'est dire du pueple de ,dieu3 ,ne occiez pas le sanc juste et innocent de cest fait1 et enquerrez chacun par soy1 et leur demands soubz quel arbre ilz la trouvrent4 ,lors le pueple fust esbay de veoir si petit enffant ainsi parler4 ,si virent bien que c'estoit appert miracle de ,dieu4 ,sy firent l'enqueste chascun par soy1 dont l'un dist que il les avoit trouvez soubz un figuier1 et l'autre dist desoubz un prunier1 et ainsi furent en faiz contraires2 si furent jugiez mort1 et quant ilz virent qu'il n'y avoit point de remde1 ilz recogneurent la verit du fait et distrent qu'ilz avoient bien deservy la mort1 et non pas elle4 ,et pour ce a cy bon exemple comment ,dieux garde ceulx qui ont en luy fiance1 et qui mettent leur fait en sa main1 comme fist la bonne dame1 qui mieulx vouloit se mettre en adventure de mourir que parjurer sa loy1 c'est assavoir enffraindre son saint sacrement et son loyal mariaige1 et si doubtoit plus la perdicion de l'ame et la mort pardurable que la povre vie de cest monde1 dont par sa bont ,dieux lui sauva le corps et l'ame1 comme ouy avez4 ,et pour ce toute bonne femme doit tousjours esprer en ,dieu1 et1 pour l'amour de lui et l'amour de son mariage1 soy garder de perilz et ne de pechier si grandement ne si vilment comme enffraindre son serement et sa bonne loy4 ,de ,elizabeth1 mre saint ,jehan ,baptiste4 ,chappitre ,i,i,i,ixx,x,i,xe4 ,je vous diray un autre exemple du nouvel ,testament4 ,c'est de sainte ,elisabeth1 mre saint ,jehan ,baptiste4 ,ceste servoit premierement ,dieu et puis son seigneur4 ,elle le doubtoit sur toutes femmes1 et1 se il vensist de hors et il lui feust riens mesavenu en l'ostel1 elle le celast et le feit celer jusques ce qu'elle veist bien son point1 et puis lui deyst si bel et si atrempeement son seigneur que jamais ne s'en deust corroucier4 ,elle convoitoit touz jours la paiz et la joie de son seigneur1 et ainsi le doit toute bonne femme faire4 ,ceste sainte dame amoit et craingnoit ,dieu et portoit bonne foy son seigneur4 ,et pour ce ,dieu lui donna saint ,jehan ,baptiste4 ,et ce fust bon guerredon2 car femme qui ayme et craint ,dieu et se garde de pechiez et se tient nettement4 ,dieu le lui guerredonne vie1 et aprs la mort cent doubles1 comme il fist ceste sainte dame qui il donna biens celestieulx et biens terriens puissance1 comme il fait ses amis qui se tiennent nettement en leur mariaige et qui ont bonne esperance en lui1 si comme sainte ,susanne1 comme vous avez oy4 ,cy commence parler des exemples du ,nouvel ,testament depuis que ,dieu vint ou ventre de la ,vierge ,marie4 ,et premiers de la ,magdelaine4 ,chappitre ,ce4 ,l'autre exemple est de la ,magdelaine1 qui espurja et nectoya ses pechiez par ses lermes1 quant elle lava les pis ,jhesucrist de ses lermes et puis les essuya de ses cheveulx4 ,celle bonne dame plouroit ses pechiez et requeroit pardon de ses pechiez4 ,ce estoit amour de ,dieu et crainte de son meffait4 ,et ainsi par celluy exemple le devons nous faire4 ,car nous devons plourer nos meffaitz et noz pechiez1 et avoir piti et vergoingne de les avoir faiz1 et venir confession humblement1 et les regehir1 et les dire et les racompter aussi villainement et ordement comme l'en les a faiz1 sans rien polir ne celer4 ,car la crainte de ,dieu et le hardement que l'en emprant de dire son meffait et son pchi1 celle vergoingne et celle honte que l'en a de le dire est une grant partie du pardon et allegance du mesfait1 et ,dieu1 qui voit l'umilit et la reppentance1 se esmuet en piti et eslargist sa misericorde et pardonne1 comme il fist saincte ,marie ,magdelaine1 qui il pardonna ses pechiez pour la grant contriccion et repentance qu'elle en eust4 ,une aultre rayson est pour quoy la benoiste ,magdelaine doit estre loue2 ce fust pour ce que elle amoit ,dieu et craingnoit merveilleusement ardamment4 ,car pour les grans miracles qu'elle veoit qu'il faisoit1 et que il avoit resuscit son propre frre le ladre1 qui bien lui avoit dist merveilles de par del1 et les paines1 et elle veoit que il esconvenoit qu'elle mourist et qu'elle fust par del punye de ses pechis4 ,quant elle pensoit en telle chose1 elle estoit toute esperdue et paoureuse4 ,et pour ce fust elle plus de xx4 ans en un desert1 en boys et en buissons1 et1 quant elle eust tant jeun qu'elle ne le povoit plus souffrir selon nature1 lors nostre seigneur la regarda en piti et li envoioit chascun jour par un ange le pain du ciel1 dont elle fust rassasie jusques en la fin4 ,et pour ce a cy bon exemple conment il fait bon plourer les pechis et soy confesser souvent et faire jeunes et abstinences1 et amer ,dieu et craindre1 comme fist celle bonne ,magdalaine1 qui ama tant ,dieu et ploura ses pechiez sur ses piez et des peulx les essuya1 et souffry tant de mal et de malaise s desers et s buissons1 que ,dieux si la conforta par son ange1 qui chascun jour li apportoit du pain du ciel4 ,et aussi fera-il toutes bonnes femmes1 et touz ceulx qui de vray cuer ploureront leurs pechiez1 et qui aymeront ,dieu et feront bonnes jeunes et bonnes abstinences1 comme il fist ceste bonne femme4 ,de ij4 bonnes dames mescreans4 ,chappitre ,c,ie4 ,un autre exemple je vous diray de ij4 bonnes dames qui estoient femmes de mescreans1 dont l'une estoit femme au seneschal du roy ,herodes4 ,celles bonnes dames suivoyent nostre seigneur et lui administroient son vivre4 ,si est bon exemple que toute bonne femme1 bien qu'elle ait divers ou mauvais seigneur1 ne doit pas pour tant laissier servir ,dieu et lui obeir1 ainois doit estre trop plus humble et devote pour empetrer grace de ,dieu pour elle et pour son mary4 ,car le bien que elle fait amendrist le mal de lui et adoulcist l'ire de ,dieu et leur garde leur bien et leur chevance4 ,car le bien que elle fait soubzporte son mal1 si comme il est contenu ou livre de la vie des pres1 l o il parle d'un mal homme et tirant1 qui par iij4 foiz fust sauv de villaine mort pour la bont de sa femme1 dont il advint que1 quant elle fut morte1 il n'avoit plus qui priast ,dieu pour lui et par ses grans pechiez1 le roy du pays le fist mourir de male mort4 ,et pour ce est bonne chose et necessaire mauvais homme d'avoir bonne femme et de sainte vie1 et1 de tant comme la femme sent son seigneur plus divers ou pecheur ou de male conscience1 de tant a-elle plus grant mestier de faire plus grans abstinences et plus de biens pour ,dieu4 ,car1 se l'un ne portoit l'autre1 c'est--dire le bien le mal1 tout besilleroit ou yroit perdicion4 ,et encores vous dis-je que l'obeyssance de ,dieu et la crainte fut premier establie que mariaige2 car l'en doit premier obeir au createur1 qui les a faiz sa sainte ymaige et qui leur puet donner grace d'estre sauvs ou perdus4 ,et ainsi la loy commande que l'en ne doit pas tant obeir au corps ne estre en l'obeyssance de son seigneur que l'en ne obeisse premier au prouffit de l'ame1 qui est un bien pardurable4 ,et dit la glose que toute bonne femme doit premirement tirer au bien de l'ame de son seigneur et puis au service du corps4 ,car le bien de l'ame n'a pareil1 et1 se l'ame a bien1 elle et ses enffans jouyront paisiblement et beneurement des biens du mort1 et1 se l'ame a tribulacion1 aussi au contraire4 ,et ceste chose est vraye et esprouve1 comme il est contenu en plusieurs lieus en la sainte escripture1 et pour ce fait bien adviser son seigneur de faire bien et le destourber de faire mal son povoir4 ,car ainsi le doit faire toute bonne femme4 ,cy parle de sainte ,marthe1 suer la ,magdelaine4 ,chappitre ,c,i,ie4 ,l'autre exemple est de ,marthe la suer la ,magdelaine4 ,celle bonne dame estoit touz jours coustumire de herbergier les prophtes et les sergens de ,dieu qui preschoient et enseignoient la loy1 et estoit moult grant aumosnire s povres1 et1 pour la sainte vie d'elle1 vint le doulx ,jhesucrist soy herbergier chiez elle4 ,celle fust qui se plaigny ,jhesucrist que sa suer ,marie ne lui venoit point aydier faire et appareiller mengier2 mais nostre seigneur lui respondit moult humblement et dist que ,marie avoit esleu le meilleur service4 ,ce estoit pour ce que elle plouroit ses pechiez et cryoit mercy en son cuer humblement4 ,et le doulz roy lui dist verit1 car il n'est service que ,dieu ayme tant comme crier mercy et soy repentir de son pechi et se retourner de son meffait4 ,ceste sainte ,marthe fist bon service osteller ,jhesucrist et ses appostres et les repestre de viandes1 de si grant devocion et de franc cuer comme elle le faisoit2 car ,dieu fit moult de miracles pour elle en sa vie et vint en son trespassement la conforter et querre la saincte ame d'elle4 ,ce fust bon guerredon4 ,si doit toute bonne femme y prendre bonne exemple1 et comment il fait bon herbergier les sergens de ,dieu1 les prescheurs et ceulx qui enseignent la foy et le bien du mal1 et aussi herbergier les pelerins et les povres de ,dieu1 si comme ,dieu le tesmoingne en la sainte euvangille1 qui dist qu'il demandera au grant jour espoventable1 c'est au jour du jugement1 comment l'en aura visit les malades et reeu et herbergi ses povres au nom de lui1 et conviendra rendre compte des habondances des biens terriens que il aura donnez et comment l'en les aura employs et departis du plus au moins1 c'est--dire aux povres souffreteux4 ,et pour ce est moult nobles vertus de herbergier les pelerins1 les povres et les sergens de ,dieu2 car tout bien si en puet venir1 car ,dieu paye le grand escot et rent cent doubles1 dont il dist en l'euvangille3 ,qui reoit les prophtes et les prescheurs et les povres1 il reoit ,dieu lui-mesme2 car ce sont les messagiers qui portent et ennuncent verit4 ,cy parle des bonnes dames qui plouroient aprs ,nostre ,seigneur quant il portoit la croix4 ,chappitre ,c,i,i,ie4 ,l'autre exemple est des bonnes dames qui plouroient aprs nostre seigneur quant il portoit la croiz sur ses epaules pour y transir la mort de sa voulent pour nos pecheurs raimbre4 ,celles bonnes dames estoient de bonne vie et avoient les cuers doulx et piteux1 et ,dieu se tourna devers elle et les conforta en disant3 ,mes filles1 ne plourez pas sur moy1 mais pleurez sur les douleurs qui venir sont1 et leur monstra le mal qui puis avint au pays1 si comme vous le trouverez en livre que j'ay fait voz frres4 ,celles bonnes dames1 qui eurent piti de la douleur que les en faisoit souffrir nostre seigneur1 ne servirent par leurs lermes ne leurs pleurs4 ,car depuis ,dieu les en guerredonna moult haultement4 ,et pour ce a cy bon exemple comment toute bonne femme doit avoir piti du mal que l'en fait aux povres gens qui sont servans et ouailles de ,dieu et representans sa personne1 si comme il dit en l'euvangile3 ,qui a piti du povre il a piti de lui1 et le bien que l'en lui fait il est fait lui4 ,et encore dist plus1 que les piteables auront mercy1 c'est assavoir que il aura mercy d'eulx1 dont le saige dit que femme de sa nature doit estre plus doulce et plus piteuse que l'omme4 ,car l'omme doit estre plus dur et de plus hault couraige4 ,et pour ce celles qui n'ont le cuer doux et piteux sont hommaux1 c'est--dire qu'il y a trop de l'omme4 ,encore le saige dist en la sapience que femme de bonne nature ne doit point estre chiche de ce de quoy elle a grant marchi1 c'est assavoir de lerme de humble cuer qui a piti de ses povres parens qui elle voit avoir besoing et de ses povres voisins1 si comme avoit une bonne dame qui fust comtesse d',anjou1 laquelle fonda l'abbaye de ,bourgueil et y est enterre1 et dit l'en que elle est encores en sanc et en char4 ,celle bonne dame1 l o elle savoit de ses povres parens qui ne povoient honestement avoir leur estat1 elle leur donnoit1 et marioit ses povres parentes et leur faisoit moult de bien4 ,aprs1 l o elle savoit povres gentilz femmes pucelles qui estoient de bonne renomme1 elle les avanoit et les marioit2 elle faisoit enquerre les povres mesnaigers par les paroisses1 et leur donnoit2 elle avoit piti des povres femmes en gsines et les aloit veoir et repestre2 elle avoit ses fisiciens et cirurgiens gurir pour ,dieu toute manire de gens1 et par espcial les povres qui ne avoient de quoi payer4 ,elle avoit piti du mehaing du povre1 dont l'en dit que1 quant l'en li bailloit son livre ou ses gans1 que aucune foiz ilz se tenoient en l'air tout par eux et moult d'autres signes que ,dieu demonstroit pour elle4 ,et pour ce toute bonne femme y doit prendre bon exemple et ainsi avoir piti l'un de l'autre1 et penser que ,dieu donne les biens pour l'en recongnoistre et avoir piti des povres4 ,sy vous laisse de ces bonnes dames et de cette matire2 car je y reviendray arrire et vous parleray d'un autre exemple4 ,du pechi de yre4 ,chappitre ,c,i,i,i,ie4 ,mes chires filles1 gardez-vous bien que le pchi de yre ne vous preigne2 car ,dieux dit en la sainte euvangille que l'en doit pardonner ceulx qui ont mesprins et meffait1 si humblement que1 se on est feru de son prouchain1 c'est de son frre crestien1 sur une joe1 il doit tendre l'autre joe pour soy laissier referir1 avant que soy laissier revengier2 car prendre vengence n'est nulle merite1 mais est le contraire de la vie de l'ame4 ,encores dist nostre seigneur que1 se l'en a nulle rancune nullui et l'en viengne offrir son autel1 que l'en se retourne et s'accorde son prouchain et lui pardonner1 car aprs le pardon puet venir seurement faire son offrande1 et ,dieu le recevra2 car il ne vieult avoir offrande ne ouir oroyson de homme ne de femme qui soit en pchi de ire ne en courroux1 comment ,dieu1 qui fist la paternostre1 qui dist en adourant ,dieu le pre en entencion du pueple que ,dieu pardonnast comme il pardonnoit1 c'est quand on dit3 ,et dimitte nobis debita nostra1 etc41 dont il advient1 si comme dient les grans clers1 que ceulx qui haient autruy et sont en rancune et ilz dient la paternostre1 ilz la dient plus contre eulx que pour eulx4 ,et sur ce fait1 je vous diray un exemple d'une grant bourgoise1 comme j'ay oy raconter un preschement4 ,celle bourgoise estoit moult riche1 prise et charitable1 et avoit moult de grans signes d'estre bonne crestienne4 ,et tant advint que elle fut au lit de la mort2 sy vint son cur1 qui merveilles estoit saint homme et preudomme1 et si la confessa1 et1 quant vint sur le pchi de yre1 il lui dist qu'elle pardonnast de bon cuer tous ceulz qui meffait lui avoyent1 et1 quant cellui article1 elle respondy que une femme sa voisine lui avoit tant meffait que elle ne lui pourroit pardonner de bon cuer4 ,lors le sainct homme la commena traire de belles paroles et de beaux exemples1 comment ,jhesucrist avoit pardonn sa mort moult humblement1 et aussi lui compta comment le filz d'un chevalier1 qui l'en avoit occis son pre1 que un saint hermite confessoit1 et1 quant vint cellui de yre1 il dist comment il ne pourroit pardonner cellui qui avoit occis son pre1 et le preudomme lui monstra comment ,dieu avoit pardonn et moult d'autres exemples moult bons et nottables1 et tant lui dist et monstra que cellui enffant pardonna la mort de son pre de bon cuer1 tellement que1 quant l'enffant revint s'agenoullier devant le crucefiz1 le crucefiz s'inclina vers lui1 et dist une voiz3 ,pour ce que tu as pardonn humblement et pour l'amour de moy1 je te pardonne tous tes meffaiz et auras grace de parvenir moy en la celestielle joye4 ,et ainsi monstra cellui cur ceste exemple et pluseurs autres la bourgoise2 mais oncques1 pour exemple ne pour admonestement que il lui deist1 elle ne lui voult pardonner de bon cuer1 ains morut en cellui estat1 dont il advint que1 en celle nuitte1 il sembloit par advision cellui chapellain1 qui confess l'avoit1 que il voit l'ennemi qui emportoit l'ame1 et voit un gros crapaut sur le cuer d'elle4 ,et1 quant vint au matin1 l'en lui dist qu'elle estoit morte1 et vindrent ses enffans et ses parens pour lui parler de son enterrement1 et qu'elle feust mise en l'eglise4 ,mais le chappelain respondit qu'elle n'y seroit point mise ne enterre en terre benoiste1 pour ce qu'elle n'avoit oncques voulu pardonner sa voisine1 et qu'elle estoit morte en pechi mortel1 dont les amis d'elle estrivrent moult lui et le menacirent1 et lors il leur dit3 ,beaulx seigneurs1 faites-la ouvrir et vous trouverez un gros crapaut dedens son cuer1 et1 se il n'est ainsi comme je dy1 je vueil que elle soit mise en terre benoiste4 ,lors ils parlrent ensemble et ne s'en firent que bourder et dirent que ce ne povoit estre1 et que hardiement elle fust ouverte pour eulx mieulx mocquier de lui et pour le approuver menongier4 ,lors ils la firent ouvrir et trouvrent un gros crapaut sur son cuer moult hideux4 ,lors le saint chappellain prinst l'estole et la croiz et conjura cellui crapaut1 et lui demanda pourquoy il estoit l et qui il estoit4 ,et cellui crapaut respondist que il estoit un ennemy qui par l'espace de xxv ans l'avoit tempte1 et par especial un pechi o il avoit trop plus trouv son avantaige1 c'estoit un pechi de yre et de courroux2 car ds cellui temps avoit si grant jalousie et si grant courroux avecques une sienne voisine que jamais nul jour ne lui pardonnast2 car je y mis telle yre que jamais ne la regardast de bon oeil1 et l'autre jour1 quant tu la confessoies1 je estoie sur son cuer iiij piez et le tenoie si enclav et eschauff du pechi de yre qu'elle ne povoit avoir nulle voulent de pardonner1 et toutevoies fut-il heure que je eus paour que tu ne la me tollisses1 et que tu la convertisses par tes preschements1 et toutesfoiz je en euz la victoire tellement qu'elle est nostre et en nostre seignourie touz jours mais4 ,et1 quant tous ouirent dire ces parolles1 sy furent moult esmerveillez et n'osrent plus parler de la mettre en terre benoiste1 et n'y fust point mise4 ,sy a cy moult belle exemple comment l'en doit pardonner l'un l'autre2 car qui ne pardonne de bon cuer1 ,dieu paines le pardonra1 et en pourroit bien prendre comme il print la bourgoise dont ouy avez4 ,comment toutes femmes doivent venir leurs amis en l'estat o elles sont4 ,chappitre ,c,ve4 ,dont je vous diray un exemple4 ,il fust un chevalier moult bon homme et preudomme qui aloit aux voyages oultre mer et ailleurs4 ,sy avoit ij4 niepces qu'il avoit nouries et maris1 lesquelles il amoit moult merveilles4 ,sy leur achepta en son venant de son voyaige chascune une bonne robe courte et de bonnes pennes les cointier4 ,sy arriva bien tost chiez l'une de elles et hucha et demanda sa niepce1 et lui fist dire qu'il la venoit veoir4 ,celle se bouta en sa chambre et se fist enfermer pour nettoier sa robe et pour soy cointoyer1 et luy manda qu'elle vendroit tantost lui4 ,le chevalier attendist une pice1 et tant que il li ennoya et dist3 ,ma niepce ne vendra pas4 ,et ilz lui respondirent que elle vendroit tantost et qu'il ne lui ennuiast1 et ainsi lui manda2 dont le chevalier eust desdain de quoy elle tardoit tant1 pour ce que il y avoit si longtemps que elle ne l'avoit veu4 ,sy monta sur son cheval et s'en ala sans la veoir1 et vint veoir son autre niepce1 et1 ds ce que il hucha et que celle sceust que ce estoit son oncle1 qui loing temps avoit est hors1 celle par son esbat se estoit prise faire pain de fourment et avoit les mains toutes pasteuses2 mais en l'estat o elle estoit saillist au dehors1 les bras tenduz1 et lui dist3 ,mon trs chier seigneur et oncle1 en l'estat o je ouy nouvelles de vous je vous sui venue vous veoir4 ,si me le pardonnez2 car la grant joye que j'ay de vostre venue le m'a fait faire4 ,le chevalier resgarda la manire et en eut grant joye1 et l'ama et prisa moult plus que l'autre1 et lui donna les ij4 robes que il avoit achetes pour elle et pour sa suer4 ,et ainsi ceste qui vint lieement en l'estat o elle estoit au devant de son oncle1 elle gaingna les ij4 paires de robes1 et l'autre qui tarda pour soy cointier les perdy4 ,et pour ce celle qui vint au devant de son oncle en l'estat o elle estoit1 quant elle l'eust men en sa chambre1 elle s'ala cointoier1 et puis lui dist3 ,mon seigneur mon oncle1 je me suis ale cointoier pour vous servir plus honnestement4 ,et ainsi elle gaingna la grace et l'amour de son seigneur oncle et l'autre la perdist4 ,si a cy bon exemple comment l'en doit venir lieement en l'estat o l'en est en la venue de ses amis et de ses parens pour leur monstrer plus grant amour4 ,et aussi je vouldroye que vous sceussiez comment une baronnesse moult bonne dame ne se vouloit vestir par chascun jour ne d'atour1 ne de bonnes robes4 ,ses gens lui disoient3 ,madame1 comment ne vous tenez-vous plus cointe et mieulx pare8 ,et elle leur respondit3 ,se je me tenoie chascun jour cointe et pare1 de combien pourroye-je amender s festes1 et aussi quant les grans seigneurs me vendroient veoir8 car quant je me vouldroye bien cointier1 je vous semble plus belle qu' chascun jour4 ,sy ne prise riens celle qui ne se scet amender quant il en est lieu et temps2 car chose commune n'est point prise4 ,cy parle de piti4 ,chappitre ,c,v,ie4 ,je vouldroie que vous sceussiez l'exemple d'un chevalier qui se combaty pour une pucelle4 ,il fust en la court d'un grant seigneur un faulx chevalier qui pria de folle amour une pucelle2 mais elle n'en voulst riens faire pour lui1 pour don ne pour promesse1 ains voulst garder sa chair nettement4 ,et quant cellui vit ce1 si lui dist que il luy nuyroit4 ,si enpoisonna une pomme et la luy bailla pour donner au filz de leans1 qu'elle portoit entre ses bras1 dont elle la lui donna et en mourut le filz4 ,si dist le faulx chevalier que la pucelle avoit eu salaire des hoirs de l'enffant pour le faire mourir4 ,sy fust la pucelle mise en la chemise pour estre getie au feu2 si plouroit et se guermentoit ,dieu comment elle n'y avoit coulpe et que ce estoit le faulx chevallier qui la pomme lui avoit baille4 ,mais il le deffendit1 et elle ne trouvoit qui pour le combatre se voulsist offrir1 tant estoit fort et redoubt en armes4 ,dont il advint que ,dieu1 qui pas ne oublie voulentiers la clameur du juste1 si eust piti de elle1 et1 comme il lui pleust1 il advint que un chevalier1 qui avoit nom ,patrides1 qui moult estoit franc chevalier et piteux1 arriva ainsi comme l'on vouloit alumer le feu pour l'ardoir4 ,le chevalier1 qui regarda la pucelle qui plouroit et se doulousoit ,dieu1 en eust piti et lui demanda la verit du fait2 et celle li dist comment il en estoit al de point en point1 et aussi le plus tesmoingnrent pour elle4 ,lors le bon chevalier fust esmeu en piti et getta son gaige pour la deffendre contre cellui faulx chevalier4 ,sy fust la bataille forte et moult dure1 et en la fin le faulx chevalier fut desconfit et la demoiselle sauve1 tant qu'il congneust la trayson1 et fut faicte justice de lui4 ,si advint que le bon chevalier eust v4 plaies mortelles1 et1 quant il fust desarm1 il envoya sa chemise1 qui estoit perce en v4 lieux1 la pucelle1 laquelle garda la chemise toute sa vie et prioit chascun jour pour le chevalier qui telle douleur avoit soufferte pour elle4 ,et ainsi pour piti et franchise se combatist le gentil chevalier1 qui en eut v4 plaies mortels1 tout aussi comme fist le doulx ,jhesucrist qui se combatit pour la piti que il avoit de nous et de l'umain lignage qu'il lui faisoit piti de le veoir s tenbres d'enffer1 et pour ce en souffrist la bataille moult cruelle et moult penible ou fust de l'arbre de la sainte croix1 et fust perce sa chemise en v4 lieux1 ce furent ses v4 douleuses plaies qu'il receust de son debonnaire plaisir et franc cueur pour la piti que nous lui faisons4 ,et aussi doit tout homme et femme avoir piti des douleurs et des misres de ses parens1 de ses voysins et des povres1 tout aussi comme eust le bon chevalier de la pucelle1 et en pleurer tendrement1 comme firent les bonnes dames qui plorerent aprs le doulx ,jhesucrist quant il portoit la croix pour y estre crucefi et mis mort pour nos pechiez4 ,des iij4 ,maries4 ,chappitre ,c,v,i,ie4 ,l'autre exemple est des iij4 ,maries qui vindrent le bien matin de ,pasques pour cuidier oindre nostre ,seigneur4 ,elles avoient fait faire moult precieux oingnemens et de grans coustz1 et avoient grant devocion de servir ,dieu vie et mort1 ardans toutes en l'amour de ,dieu4 ,et l elles trouvrent l'ange qui leur annona et dist qu'il estoit resuscit1 dont elles eurent moult grant joye1 et de la grant joye que elles en orent elles coururent le dire aux appostres4 ,cestes bonnes dames veillrent moult pour faire fre les precieux oingnements1 et furent leves ds l'aube du jour pour cuidier venir faire leur service4 ,et pour ce a cy bon exemple comment toutes bonnes femmes1 soyent maries ou de religion1 doivent estre curieuses et diligens1 et esveilles ou service de ,dieu1 celles qui faire le pueent2 car elles en seront reguerdonnes cent doubles1 comme furent les troix bonnes dames1 que ,dieux a moult essauces4 ,l'en list s croniques de ,romme que1 quant l'empereur ,neron et autres tyrans de la sainte foy faisoient martirer les sains et les saintes1 comme il est contenu en leurs legendes1 que les bonnes dames de la ville embloient les sains corps1 et les ensevelissoient et les enterroient1 et leur faisoient le plus de bien et d'amour qu'ilz povoient4 ,aprs celles aloient or les matines et les messes et le service de ,dieu1 dont l'en trouve que cellui temps eust moult de charitables et saintes femmes ,romme et ailleurs1 dont je pense que aujourdui la charit et le saint service des femmes est bien cler sem en cest monde1 et en y a moult qui ont plus le cuer au sicle pour obeir et plaire au monde que ,dieu2 car elles sont bien esveilles pour elles cointier1 pour avoir le plus des regars des musars1 dont1 se elles meissent aussy grant paine de venir or le service de ,dieu et dire devotement1 sans penser ailleurs1 leurs heures1 comme elles mettent grant paine elles pignier et en leurs cointises1 et escouter les jangles des folz1 elles feissent le meilleur2 car l'un service est rendu cent doubles1 comme ,dieu le dit de sa sainte bouche1 et l'autre service1 qui est sa desplaisance1 c'est le delit du corps1 est pugni cent doubles tout au contraire4 ,cy parle du saige4 ,chappitre ,c,v,i,i,ie4 ,pour ce dit le saige en un prouverbe que1 quant les dames furent leves1 pingnes1 adournes et mires1 les croix et les processions s'en furent ales et les messes chantes2 c'est tout aussy comme ,dieu parla en l'euvangille des cinq saintes vierges qui furent curieuses et esveilles et garnies de huille et de lumire en leurs lampes1 et1 quant l'espoux fust venu1 elles entrrent avecques lui en la grant joye du chastel et trouvrent les portes ouvertes4 ,mais les autres cinq vierges1 qui se estoient endormies et ne s'estoient point garnies de huille et de luminaire en leurs lampes1 quant elles vindrent1 si trouvrent les portes fermes1 et quant elles demandrent de l'uille1 l'en leur dist3 ,nescio vos1 c'est--dire que elles n'en auroient point1 car elles estoient venues trop tart4 ,dont je doubte que cest exemple il en y a par le monde de moult endormies et pareceuses du service de ,dieu fayre et or1 et desgarnies de ce qui appartient leur sauvement1 c'est de faire bonnes et saintes uvres et de la grace de ,dieu avoir4 ,et me doubte que se elles se tardent elles amender devant leur fin1 de laquelle fin elles ne scevent l'eure ne le jour1 que elles trouveront la porte close4 ,et l'en leur dira comme l'en fist aux cinq foles qui se estoient endormies3 ,nescio vos4 ,lors ne sera mie temps de soy repentir1 ains seront moult esbahies quant elles se verront departies de ,dieu et des bonnes1 et mener ou chemin d'enffer en l'orde compaignie et en la cruelle paine et doleur continuelle1 qui jamais n'ara fin ne joye1 ne repos1 helas6 tant seront chier vendues les cointises1 les foles plaisances et les faulx delis dont l'en aura us pour plaire la folle chair et au monde4 ,ainsi et par celle voye yront les mauvaises femmes1 et les bonnes au contraire2 car elles yront avec l'espoux1 c'est avecques ,dieu leur createur1 et trouveront la porte ouverte pour entrer en la grant joye1 pour ce que elles auront estez esveilles et curieuses leurs lampes et leurs luminaires pour attendre l'eure de l'espoux1 c'est--dire que elles auront fait les saintes uvres et auront veill pour attendre l'eure de la mort1 et ne se seront pas endormies en pechi ne en ordure1 ainois se seront tenues nettes et souvent confesses et gardes de pechi leur povoir1 et auront am ,dieu et craint2 car qui l'aime et craint1 il se garde nettement et het pechi faire2 car pechi est le desplaisir de ,dieu4 ,cestes cy seront les bonnes de quoy ,dieu parla en l'euvangille1 comme ouy avez4 ,cy parle de ,nostre ,dame4 ,chappitre ,c,i,xe4 ,aprs vous parleray de une qui n'a point de pareille1 c'est de la benoiste glorieuse vierge ,marye1 mre du sauveur du monde4 ,ceste cy est sy haulte exemplaire que nul ne la puest descripre1 tant y a de bien et de bont1 et la haultesse de son chier filz l'exaulce et eslive son bien de jour en jour4 ,car par la renomme du filz croist la renomme de la mre4 ,ceste doulce vierge honnoura plus et craingnist son filz que nulle autre mre1 pour ce que elle savoit bien dont il estoit venu2 elle fust chambre et temple de ,dieu o furent faictes les espousailles de la deit et de l'umanit1 qui apporta la vie et le saint sauvement du monde4 ,dieux voulst que elle espousast le saint homme ,joseph1 qui estoit vieulx et preudomme2 car ,dieu voulst naistre soubz umbre de mariage pour obeir la loy qui lors couroit1 pour eschever les paroles du monde1 et pour luy bailler compaignie la gouverner1 et pour la mener en ,egypte1 dont il avint que1 quant ,joseph apperceust que elle feust grosse1 il la cuida laissier1 et lui dist que il savoit bien que ce n'estoit pas de lui4 ,mais en celle nuit ,nostre ,seigneur lui envoya son saint ange visiblement1 qui lui dist que il ne se esmaiast pas et que la groisse estoit du ,saint-,esperit1 pour le sauvement du monde1 et lors il en eust grant joye et se pena trop plus de la honnourer que devant2 car il savoit bien par le dist des prophtes que le filz de ,dieu devoit venir en une vierge qui auroit nom ,marie4 ,sy en mercya ,dieu moult humblement de la grant honneur qu'il lui avoit faite de lui avoir daingn donner sa doulce mre la gouverner et de la veoir ses yeulx4 ,et aussy la bonne vierge lui portoit honneur et obeissance1 dont l'escripture l'en loe moult4 ,aprs elle est loe de ce que l'ange la trouva seule ou temple1 genoulx en prires et en oroysons1 et ainsi doit estre toute bonne dame en devocion et ou service de ,dieu4 ,aprs la loe l'escripture de ce qu'elle se craignoit1 et en ot un pou de paour quant l'ange la saluoit1 et demanda comment ce pourroit estre qu'elle conceust enffant1 elle qui oncques n'avoit congneu homme charnellement1 et li ange l'asseura et luy dist que elle n'eust pas paour et ne se esmerveillast pas2 car il seroit du ,saint-,esperit1 et que nulle chose n'estoit impossible ,dieu1 c'estoit dire que ,dieu povoit faire tout son plaisir2 et mesmement sa cousine ,elizabeth estoit enceinte bien avoit vj4 mois1 qui estoit brahaigne et pass aage4 ,et lors1 quant l'ange lui eut ce dist1 elle se asseura et lui dist3 ,veez-cy la chambrire de ,dieu2 soit fait selon ta parolle4 ,car elle voulst premierement savoir comment ce seroit4 ,mais ainsi ne fist mie ,eve1 car elle estoit de trop legier couraige1 comme font aujourdui maintes simples femmes qui croyent de legier les folz1 dont depuis elles viennent la folie4 ,elles ne enquirent mie ne ne regardent la fin o elles en vendront1 comme fist la glorieuse vierge ,marie1 qui enquist l'ange la fin du fait que il luy anonoit1 et en fust paoureuse1 et ainsi doivent faire les bonnes femmes et les bonnes dames1 quant l'en leur parle de juennesse ou de chose qui puisse venir au deshonneur de elles4 ,de l'umilit ,nostre ,dame4 ,chappitre ,c,xe4 ,aprs la loue l'escripture de son humilit2 car1 quant l'ange lui dist que elle seroit mre du filz de ,dieu1 duquel le rgne n'auroit fin1 elle ne s'en orgueillist pas1 ainois dist que elle estoit la chamberire de ,dieu et que il en feust son plaisir4 ,sy pleust moult ,dieu1 tant que il se humilia encore plus comme descendre du ciel et daingnier prendre en son ventre virginal humanit et devenir enffant4 ,pour ce a cy bon exemple comment toute femme se doit humilier vers ,dieu et vers son seigneur et vers le monde4 ,car ,dieu dist3 ,qui plus se humiliera et se tendra moindre1 sera plus hault essauci et une foiz honnour4 ,et pour certain ,dieu et les anges ayment plus humilit que vertus qui soit4 ,car humilit se combast contre orgueil1 qui est le pechi que ,dieu plus het1 dont les mauvais anges cheirent du ciel4 ,et pour ce doit toute noble femme soy humilier et estre courtoise au grant et au petit1 et prendre exemple la vierge ,marie1 qui s'appella chamberire de ,dieu4 ,aprs l'escripture la loe de sa courtoisie et de sa bonne nature1 quant elle ala visiter sa cousine sainte ,elizabeth et la vouloit servir2 et l'enfant de la sainte1 ce fust saint ,jehan ,baptiste1 s'esjoist ou ventre de sa mre tant que1 par la grace du saint esprit1 sainte ,elisabeth se escria que beneist feust son ventre et que elle estoit benoiste sur toutes femmes1 et que ce n'estoit pas rayson que la mre du filz de ,dieu vensist veoir si povre femme comme elle4 ,ainsi se humilirent l'une cousine envers l'autre4 ,et pour ce a cy bonne exemple conment les unes parentes1 cousines et voisines1 doivent visiter l'une l'autre en leurs gesines et leurs maladies1 et se humilier les unes envers les autres1 comme firent ces ij4 saintes dames1 comme oy avez1 et non pas dire comme font aucunes1 qui1 de leur grant cuer felon et orgueilleux1 disent3 ,avoy1 je suis la plus noble1 la plus gentil femme ou la plus grant maistresce2 elle me vendra la premire veoir4 ,ou auront envie d'aler les premires et avoir le plus de la vaine gloire du monde2 tant que plusieurs en ont tous les cuers enffls d'envye et d'orgueil par telle guise que1 quant elles ne sont mises les premires aux festes et aux assembles1 elles en perdent le mengier et le boire1 tant elles sont envieuses et despiteuses1 ha1 ,dieux6 tant elles pensent peu en la courtoysie et humilit de ces ij4 saintes dames et en ce que ,dieu en dist en l',euvangille1 comme ouy avez1 que les plus humbles seront les plus hault exaulciez4 ,helas1 comme celles foles envies de aler les premires et de elles prisier le plus leur seront une foys reprouchies et chires vendues1 et sy en rendront compte4 ,dont la bonne royne ,hester en parle1 disant que1 de tant comme une femme est de plus grant lieu ou greigneur maistresce1 elle doit estre plus humble et plus courtoise1 et de tant emporte elle plus de aventaige1 et d'honneur et de louenge de touz2 car les petiz se tiennent honorez quant les grans leur font bonne chire1 et que ilz parlent bel eulx1 et en rapportent plus grans louenges et s'en louent tous1 et pour ce n'est-il si humble ne sy gracieuse vertus toute bonne haulte dame ne jeune femme comme de estre humble et courtoise au grant et au petit et soy humilier et visiter les povres et leur parens et lignaiges1 comme la royne du ciel ala visiter sa cousine et comme se humilirent l'un envers l'autre4 ,de la piti et benignit de ,nostre ,dame4 ,chappitre ,c,x,ie4 ,aprs l'escripture la loue en ce qu'elle fut en ,galile en nopces et eust piti pour ce que le vin y failly1 et requist son filz1 aussi comme en soy complaignant que le vin estoit failly1 et le doulx ,jhesucrist eut piti de la piti de sa mre1 si mua l'eaue en vin4 ,et pour ce a cy bon exemple comment toute bonne dame et bonne femme doit avoir piti de ses parens et de ses povres voisins et leur aidier et secourir de ce que elle pourra avoir2 car c'est une grant charit et une franche nature4 ,aprs la doulce vierge adira son filz1 lequel estoit al disputer et preschier contre les saiges de la loy4 ,sy cuida la bonne dame que il feust mont ou ciel et que il s'en feust al4 ,sy le queroit partout1 et tant quist que elle le trouva2 et lui dist3 ,beau filz1 voz parens et moy avions grant paours de vous avoir adir4 ,et il respondit que ses parens estoient ceulx qui faisoient la voulent de ,dieu son pre4 ,sy estoient les juifs et les saiges touz esbahis du grant sens que ilz trouvoient en lui1 qui avoit si petit aage4 ,aprs cette douleur qu'elle cuida avoir perdu son filz1 elle en eut une autre grant4 ,car1 quant ilz le offrirent au temple1 saint ,symon1 qui moult l'avoit desir veoir et avoit touz jours pri ,dieu que il ne mourust point jusques ce que il eust veu ses yeulx le filz de ,dieu1 et lors1 par la grace du saint ,esperit1 il congnust ,dieu et dist haulte voix3 ,vees cy la lumire et le sauvement du monde1 et dist sa mre que une foiz il lui seroit advis que un glaive lui perceroit l'ame et le cuer1 c'estoit dire que elle verroit sa sainte passion souffrir en la croix4 ,et pour ce a cy bon exemple toute bonne dame et bonne femme que1 quant la royne du ciel et du monde avoit douleur en ce monde1 que nulle ne se doit esmayer ne esmerveiller si elle sueffre aucune mesaise1 et se il lui viennent douleurs et tribulacions1 puisque si haulte dame en souffry en ce chaistif monde4 ,et doncques en devons bien souffrir et avoir pacience1 nous qui sommes povres pecheurs et pecheresses et qui desservons plus mal que bien1 selon noz merites1 et ne devons par rayson estre espargniez d'avoir aucunes foiz douleur et tribulacion1 quant il ne espargna pas sa doulce mre4 ,de la charit ,nostre ,dame4 ,chappitre ,c,x,i,ie4 ,aprs les bonnes dames doivent estre piteuses et charitables comme la sainte dame qui donnoit pour ,dieu et pour piti le plus de ce qu'elle avoit1 et l'exemple de elle fist aussi sainte ,elizabeth1 sainte ,luce1 sainte ,cecille et plusieurs aultres sainctes dames1 qui estoient sy charitables que elles donnoient le plus de leurs revenues aux povres et aux mesaisiez1 si comme il est contenu en leurs legendes1 dont je vouldroye que vous sceussiez un exemple d'une bonne dame de ,romme qui estoit la messe2 elle resgarda delez elle une povre femme qui trembloit de froit par un fort yver2 la bonne dame en eut piti et se leva de son sige1 et appella privement la povre femme et la mena en son hostel qui estoit prs et lui donna son pelion4 ,sy advint tel miracle que le prestre ne pouvoit sonner mot ne parler jusques tant que la bonne dame feust revenue1 et ds ce que elle feust revenue1 la voix lui revint1 et vit puis par advision la cause et comment ,dieu se louoit ses anges du don que la bonne dame lui fist4 ,sy a cy bon exemple toute bonne dame d'estre charitable et aumosnire1 et non pas laissier avoir froit1 fain ne mesaise ses povres voysins ne voisines de tout ce qu'elles pourront avoir mestier1 selon leur povoir4 ,car c'est grant franchise de bonne nature et une chose qui merveilles plaist ,dieu4 ,or vous ay-je parl de la benoite vierge glorieuse1 qui nul ne s'appareille1 et vous en ay pou parl2 car trop seroit longue la matire parler de tous ses faiz4 ,sy vous lairay de celle1 quant en present1 et vous diray des bonnes dames veuves de ,romme1 lesquelles1 quant elles se tenoient seintement et nettement en leur vefvet1 l'en les couronnoit par honneur en singne de chastet4 ,sy seroit longue chose vous racompter la bont et la charit de elles et de leurs bonnes meurs4 ,sy vous ay parl premirement des bonnes dames qui furent avant l'advenement de nostre seigneur ,jhesucrist1 si comme il a est trouv en la ,bible4 ,aprs je vous ay racont d'aucunes bonnes dames depuis le nouvel ,testament1 c'est assavoir depuis que ,dieu vint en la glorieuse vierge ,marie1 et aussi comment la sainte escripture loue les bonnes dames de cellui temps4 ,il est raisons que nous louons aucunes de ce temps o nous sommes2 si je vous en diray de chascun estat un ou ij4 pour monstrer exemple aux autres2 car l'en ne doit pas celer les biens et l'onneur d'icelles1 ne nulle bonne dame ne doit avoir desdaing1 fors soy esjouir du bien et du bon racompter des bonnes dames4 ,premirement je y mettray la royne ,jehanne de ,france4 ,cy parle de la royne ,jehanne de ,france4 ,chappitre ,c,x,i,i,ie4 ,la bonne royne ,jehanne de ,france1 qui n'a gaires qu'elle mourut1 fust saige et de sainte vie1 et moult charitable1 plaine de devocions et de aumosnes1 et son estat tint si net et si noble et de bonne ordenance que grant chose seroit le racompter4 ,aprs mectrons-nous la duchesse d',orlans1 qui moult a eu souffrir1 et touz jours s'est tenue sainctement et nettement1 devant et aprs2 mais c'est longue chose racompter de ses bonnes meurs et de sa bonne vie4 ,et ne devons mie oublier la contesse mre au conte1 comment elle s'est noblement gouverne en sa vefvet et nourri ses enffans et sa terre bien gouvern et us de bonne vie4 ,aprs si vous parleray de chascun estat4 ,sy vous parleray d'une baronnesse qui demouroit en nostre pays1 qui a rest bien vefve l'espace de vingt-cinq ans1 et estoit juenne et belle quant son seigneur mourut1 et fut moult requise2 mais elle disoit en son secret que1 pour l'amour de son feu seigneur et de ses enffans qui estoient jeunes1 que jamais ne seroit marie2 et a maintenu sa vefvet nettement1 sans reproche1 dont elle doit estre loue4 ,et la vous desclaireray3 c'est madame d',artus4 ,de plusieurs dames vefves4 ,chappitre ,c,x,i,i,i,ie4 ,aprs je vous diray d'une dame1 femme chevalier compaignon1 qui est vefve ds le tems de la bataille de ,crcy1 il y a xxvj4 ans4 ,celle bonne dame estoit moult belle et juenne1 et moult a est demande de plusieurs lieux4 ,mais oncques marier ne se voulst1 ains a touz jours nourry ses enffans moult honnorablement4 ,sy doit estre moult loue1 et plus encore du temps de son seigneur4 ,car son seigneur si estoit petit1 tort et borgne et moult maugracieux1 et elle estoit belle et juenne et grant gentil femme de par elle4 ,mais la gentille dame l'ama moult et honnoura autant comme femme puet amer homme1 et le craingnoit et servoit si humblement que moult de gent s'en merveilloient4 ,sy doit estre mise ou compte des bonnes1 pour ce que en elle n'a riens que reproucher ne devant ne d'aprs4 ,aprs vous compteray de une dame1 femme d'un simple bachelier4 ,la dame estoit belle et juenne et de bon lignage1 et son seigneur estoit vieil et ancien et tourn en enffance1 et faisoit soubz soy comme un enffant et avoit maladie bien laide2 mais non obstant la bonne dame le servoit jour et nuit plus humblement que ne peust faire une petite chamberire ou une petite femme servante2 et meist peines la main o celle bonne dame la mettoit4 ,l'en la venoit querre bien souvent pour la faire chanter et dancier s festes1 qui estoient menu et souvent en la ville o elle demouroit4 ,mais trop poy y aloit1 ne riens ne la tensist l'eure que elle savoit que il feust temps de faire aucun service son seigneur4 ,et1 se aucune lui deist3 ,madame1 vous deussiez autrement esbatre et estre lie1 et laissier dormir vostre preudomme1 qui n'a de riens mais mestier que de repos1 sy savoit bien que c'estoit dire2 elle leur respondoit saigement que1 de tant qu'il estoit plus malaise1 avoit-il plus grant mestier d'estre servy1 et que elle prenoit asss de joye et d'esbat estre entour lui et lui faire chose qui lui pleust4 ,que vous diray-je8 ,elle trouvoit assez qui lui parloit de la joye et de l'esbatement du sicle2 mais nul n'y povoit venir ne pincier ne mordre1 tant estoit loyale et ferme son seigneur et garder l'onneur de elle4 ,et aprs que son seigneur fust mort1 se elle se gouverna bien en son mariage1 si s'est-elle bien gouverne en sa vefvet1 et nourry ses enffans sans soy vouloir consentir mariaige1 et par ainsi en tous estaz elle doit estre loue et mise en compte des bonnes1 combien qu'elle ne soit pas grant maistresse2 mais le bien et la bont d'elle doit estre bon exemple et mirouer aux autres1 et ne doit l'en point taire le bien de ceulx qui l'ont desservy4 ,et pour ce vous ay-je racompt d'aucunes de nos dames d'aujourduy de chascun estat une2 quar1 se je vouloye de toutes racompter1 je auroye trop faire et seroit ma matire trop longue2 car moult en y a de bonnes ou royaulme de ,france et ailleurs4 ,cestes bonnes dames de quoy je vous parle sont sans reproche1 et droitement esprouves de bont en leur mariage et en leur vefvet1 et en ont moult eschev les juennesses et les parolles du monde1 et ont tenu leur bon estat ferme sans ce que l'en se peut jengler d'elles4 ,elles ne se sont pas remaries par plaisance maindres d'estat que n'estoient leurs seigneurs2 car je pense que celles qui s'abaissent par plaisance1 de leur voulent1 sans le conseil de leurs amis1 font contre elles4 ,et avient aucunefoiz que1 quant un petit de temps est pass et que le temps se remue ainssi comme yver et est1 et quant la plaisance se amendrist et fault1 et elles se revoyent quant les grandes ne leur portent plus si grant honneur comme elles souloient1 lors leur yst du cuer la vergoingne1 et se revoyent4 ,et aucunes foiz elles chieent en repentailles2 mais il n'est pas temps1 et1 quant de ma semblance1 il me semble que ceux qui prengnent leur grant dame femme et font de leur dame leur subgiete1 je pense que c'est grant piti de mettre en servaige si noble chose et si haultaine comme sa grant dame d'onneur1 par laquelle il peust venir tant de honneur et de vaillance2 car1 de ce qu'il l'a espouse il est sire de celle qui souloit estre dame1 et present est sire et sera appell seigneur1 et sera en grant crainte de faillir et desobeir1 mais ce sera tantost pass4 ,il me semble que il vueille venir au repos1 car les grans emprises de venir honneur pour plaire sa dame sont passes4 ,si a moult dire en cest fait en plusieurs manires2 car cellui qui lui a jur foy et loyaut de garder son honneur et son estat son povoir1 et depuis l'a conseilli soy abaissier et faire contre la voulent de ses seigneurs et de ses amis pour faire son plaisir1 je ne say si c'est bon conseil et feal1 et de tirer la mettre la derrenire1 qui souloit aler la premire4 ,si est assez dire et a assez donn parler aux gens4 ,cy parle d'un simple chevalier qui espousa une grant dame4 ,chappitre ,c,x,ve4 ,dont je say bien un exemple d'un simple chevalier qui espousa une grant dame1 mais1 toutes les fois que ,messire de ,dorval le veoit1 le premier salut que il lui fist si estoit lui subler1 et puis lui dit que il ressemble au rossignol4 ,car1 quant le rossignol a jouy de ses amours1 il suble4 ,sy vous dy bien que le chevalier n'est mie lis de la bourde1 quelque chire que il en feist4 ,si vous laisse atant de cestes dames4 ,mais1 mes chires filles1 prenez y bon exemple et gardez bien que1 si ,dieu vous a donns seigneurs et que vous soyez vefves1 que vous ne vous remariez ne par plaisance ne par amouretes1 fors par le gr et le bon conseil de voz parens et amis1 et ainsi garderez vostre honneur sauve et entire sans reproche1 et tout bien et honneur vous en vendra1 et ne sublera l'en pas de vous ne de vostre mary1 et n'en dira l'en pas les goulles ne les paroles comme l'en fait de maintes1 dont je me tais et de ceste matire4 ,cy parle de bonne renomme4 ,chappitre ,c,x,v,ie4 ,mes belles filles1 si vous savs le grant honneur et le grant bien qui yst de la bonne renomme1 qui tant est noble vertus1 vous mettrs cuer et peine de y entendre1 tout aussi comme fait le bon chevalier d'onneur qui tire venir vaillance1 qui tant en trait de paine et de grans chaux et de frois1 et met son corps en tant d'aventure de mourir ou de vivre pour avoir honneur et bonne renomme1 et en laisse son corps en mains vages1 en maintes battailles1 et en maints assaulx1 et en maintes armes et en maints grans perilz4 ,et quant il a assez souffert paine et endure1 il est trait avant et mis en grans honneurs et servis1 et lui donne l'en grans dons et prouffis assez4 ,mais nul ne se apparrage la grant honneur que l'en li porte1 ne la grant renome4 ,et tout aussi est-il de la bonne femme et de la bonne dame qui en tous lieuz est renomme en honneur et en bien1 c'est la preude femme qui met paine et travail tenir nettement son corps et son honneur1 et refuse sa juennesce les faulx delis et folles plaisances dont elle puet recouvrer et recevoir blasme4 ,comme j'ay dit du bon chevalier qui telle peine sueffre pour estre mis ou nombre des bons1 ainsi le doit faire toute bonne femme et bonne dame et y penser1 et comme elle en acquiert l'amour de ,dieu et de son seigneur et du monde et aussy de ses amis1 et le sauvement de son ame1 qui est le plus digne1 dont le monde la loue et ,dieu encore plus1 car il l'appelle la precieuse margarite1 c'est une fine perle1 qui est blanche1 ronde et clre1 sans taiche y veoir4 ,si a cy bonne exemple comment ,dieux loua la bonne femme en l'euvangille1 et si doivent toutes gens2 car l'en doist autant faire de bien et d'onneur la bonne dame ou damoiselle comme au bon chevalier ou escuier1 et plus1 dont le monde est aujourd'hui bestourn1 et honneur n'est point si garde en sa droite rgle et en son droit estat comme elle souloit en plusieurs cas1 et spcialement l'onneur des bonnes femmes4 ,et vous diray comment je l'ouy racompter mon seigneur de pre et plusieurs bons chevaliers et preud'hommes1 comment en son temps on honnouroit les bonnes femmes1 et comment les blasmes estoient ruses et separes des bonnes1 et n'a pas encore xl4 ans que ceste coustume couroit communement1 selon ce que ilz disoient4 ,car en cellui temps une femme qui fust blasme ne feust sy hardie de soy retraire ou renc des bonnes qu'elle n'en feust reboute4 ,dont je vous conteray de deux bons chevalliers de cellui temps1 dont l'un avoit nom ,messire ,raoul de ,lugre et l'autre ,messire ,gieffroy1 et estoient frres et bons chevaliers d'armes1 qui lors couroient s voiages1 s tournoiz et aux autres lieux l o ilz povoient trouver honneur4 ,ilz estoient renomms et honnours comme ,charny1 ,bouciquaut ou ,saintr1 et pour ce avoient leur parler sur touz1 et convenoit que ils feussent escouts comme chevaliers auctorisez4 ,comment l'en doit croire les anciens4 ,chappitre ,c,x,v,i,ie4 ,dont il advenoit que1 se ilz veissent un jeunes homs de lignaige faire chose qui son honneur ne feust1 ilz luy montrassent sa faulte devant touz1 et pour ce juennes hommes les craingnoient moult4 ,dont il avint que j'oy raconter mon seigneur et pre que une foiz il vint une grant feste o avoit grant foyson de seigneurs et de dames et de damoyselles4 ,sy arriva comme l'en vouloit aseoir table1 et avoit vestu une cote hardie la guise d',alemaigne4 ,sy vint saluer les dames et les seigneurs1 et quant il eust fait ses reverances1 cellui ,messire ,gieffroy le va appeller devant tous et lui demanda o estoit sa vielle ou son instrument1 et que il faist de son mestier4 ,sire1 je ne m'en sauroie mesler4--,sire1 dit-il1 je ne le pourroye croire2 car vous estes contrefait et vestu comme un menestrel4 ,car1 en bonne foy1 je congnoys bien vos ancesseurs et les preudhommes de la ,tour dont vous estes2 mais onques mais je ne vy qui ainsi se contrefist ne vestit telles robes4 ,lors il luy repondist3 ,sire1 puisque ne vous semble bon1 il sera amend4 ,sy appella un menestrel et lui donna sa coste et la lui fist vestir1 et prist autre robe4 ,sy revint en la salle1 et lors le bon chevalier lui dist3 ,vrayement1 cestuy-cy ne se forvoye pas1 car il croit conseil de plus vieulx que lui4 ,car touz juennes hommes et jeunes femmes qui croient conseil et ne contrarient mie le dit des anciens ne peuvent faillir de venir honneur4 ,et aussi dit le preudons1 qui pour bien et honneur l'avoit dit4 ,et pour ce a cy bon exemple comment l'en doit croire et avoir honte et vergoingne de l'enseignement des saiges et des plus anciens de lui4 ,car ce que ilz dient et enseignent1 ilz ne le font que pour bien et honneur2 mais noz juennes hommes et noz juennes femmes de aujourd'hui n'y prennent mie garde1 ainois tiennent grant despit de ce que l'en les reprent de leurs folies1 et cuident aujourd'uy estre plus saiges que les anciens et de ceulx qui ont plus veu que eulx4 ,si est grant piti et grant folie de telle descongnoissance avoir en eulx2 car tout gentil cuer de bonne nature doit avoir grant joye quant l'en le reprent de sa faulte4 ,et se il est saige et franc il lui merciera1 et l voit-on esprouve la bonne et la franche nature des juennes hommes et des juennes femmes2 car nul villain cuer n'en rendra j graces ne mercis1 ne j gr ne saura4 ,or vous ay parl comment ilz parlrent et chastirent les jeunes hommes4 ,or vous diray-je comment ilz donnoient bon exemple s bonnes dames et s bonnes damoiselles en icelui temps4 ,des anciennes coustumes4 ,chappitre ,c,x,v,i,i,ie4 ,le temps de lors estoit en paiz1 et tenoient grans festes et grans reveaulx4 ,et toutes manires de chevaliers1 de dames et de damoiselles s'asambloient l o ilz aloient et o ilz avoient les festes1 qui estoyent menu et souvent1 et l venoient par grant honneur les bons chevaliers de cellui temps4 ,mais1 se il advenist par aucune aventure que dame ne damoiselle qui eust mauvais renon ne qui fust blasme de son honneur se meist avant une bonne dame ou une bonne damoiselle de bonne renomme1 combien que elle fust plus gentil femme ou eust plus noble et plus riche mary1 tantost ces bons chevaliers de leurs droits n'eussent point de honte de venir elles1 devant tous1 et prendre les bonnes et les mettre au dessus des blasmes1 et leur deyssent devant tous3 ,dame1 ne vous desplaise si ceste dame ou damoiselle vait avant vous2 car1 combien que elle ne soit si noble ou si riche comme vous1 elle n'est point blasme1 ains est mise ou conte des bonnes et des nettes4 ,et ainsi ne dit l'en pas de vous1 dont me desplaist1 mais l'en fera honneur qui l'a desservy1 et pour ce ne voz en merveillez pas4 ,et ainsi parloient les bons chevaliers1 et mettoient les bonnes et de bonne renomme les premires1 dont elles mercioient ,dieu en leur cuer de elles estre tenues nettement1 par quoy elles s'estoient honores et mises avant1 et les autres se prenoient au nez et baissoient les visages1 et recevoient de grans hontes et de grans vergoingnes4 ,et pour ce estoit bon exemple toute gentil femme2 car pour la honte que elles ouoient dire aux autres1 elles doubtoient et craingnoient faire le mal4 ,mais1 ,dieu mercy1 aujourduy l'on porte aussi bien honneur aux blasmes comme aux bonnes1 dont maintes y prennent mal exemple et disent3 ,avoy1 je voy que l'en porte aussi grant honneur telle1 qui est blasme et diffame1 comme aux bonnes2 il n'i a force de mal faire2 tout se passe4 ,mais toutes voies ce est mal dit et mal pens1 combien qu'il y ait grant vice2 car1 en bonne foy1 combien que en leur prsence l'en leur face honneur et courtoisie1 quant l'en est party de elles l'en s'en bourde1 et disent les compaignons et les gengleurs3 ,ves cy une telle2 elle est trop bien courtoise de son corps2 tel et tel se esbat avecques elle1 et la racontent et la nombrent avecques les mauvaises4 ,et ainsi tel lui fait honneur et belle chire par devant1 qui lui trait la langue par derrire4 ,mais les folles ne s'en apperoivent mie1 ains se esbaudissent en leur folie1 et leur semble que nul ne scet leur honte ne leur faulte4 ,sy est le temps chang comme il souloit1 et je pense que c'est mal fait1 et que il vaulsist mieulx devant touz monstrer leurs faultes et leurs folies1 comme ilz faisoient en cellui temps dont je vous ay compt4 ,et vous diray encores plus1 comme j'ay ouy compter plusieurs chevaliers qui virent cellui messire ,gieffroy de ,lugre et autres1 que1 se il chevauchast par le pays1 il demandast3 ,a qui est cellui herbergement l81 et l'en lui deist3 ,c'est telle1 se la dame feust blasme de son honneur1 il se torsist avant d'un quart de lieue que il ne vensist devant la porte1 et luy feist un pet1 et puis pransist un poy de croye qu'il portoit en son saichet et escrisist en la porte ou en l'uis3 ,un pet1 un pet1 et y faisoit un signet et s'en vensist4 ,et aussi au contraire1 se il passast devant l'ostel dame ou damoiselle de bonne renomme1 se il n'eust moult grant haste il la vensist veoir et huchast3 ,ma bonne amye1 ou bonne dame1 ou damoyselle1 je prie ,dieu que en cest bien et ceste honneur il vous vueille maintenir en nombre des bonnes2 car bien devez estre loue et honnoure4 ,et par celle voye les bonnes se craingnoient et se tenoient plus fermes et plus closes de ne faire chose dont elles peussent perdre leur honneur et leur estat4 ,sy vouldroye que cellui temps fust revenu2 car je pense que il n'en feust mie tant de blasmes comme il est present4 ,dont1 se femmes pensoient ou temps de devant l'advenement nostre seigneur ,jhesucrist1 qui dura plus de v4m ans1 comme les mauvaises femmes et especialement toute femme marie qui feust prouve par ij4 tesmoings avoir eu compaingnie autre que son seigneur1 elle feust arse ou lappide1 ne pour or ne pour argent elle n'en feust rachete1 tant noble feust1 selon la loy de ,dieu et de ,moyses1 et encore ne say-je guires de royaulmes aujourd'uy1 fors le royaulme de ,france et d',angleterre et en ceste basse ,alemaigne1 de qui l'en n'en face justice ds ce que l'en en puet savoir1 et qui ne meurent ds ce que l'en en scet la vrit1 c'est--dire en ,rommenie1 en ,espaigne1 en ,arragon et en plusieurs autres royaulmes4 ,en aucuns lieux l'en leur couppe les gorges1 en autres lieux l'en les murtrist touaillons1 en autres lieux l'en les emmure4 ,et pour ce est bonne exemple toute bonne femme que1 combien que en cest royaume l'en n'en face plus justice comme l'en fait en plusieurs autres lieux1 elles n'en laissent pas en perdre leur honneur et estat1 et l'amour de leur seigneur et de ses amis1 et l'onneur du monde1 comme donner langaige aux gengleurs1 qui1 au matin et au soir1 en tiennent leurs esbatemens et leurs goules de moqueries1 et en oultre l'amour et la grace de ,dieu1 qui est le plus fort2 car elle est separe du livre des bonnes et des saintes femmes1 si comme il est contenu plus plain en la vie des ,pres4 ,mais le compte en seroit trop long racompter1 dont je vous diray un moult bel et bon exemple1 qui est le plus noble et le plus hault de tous1 comme ce dont ,dieux parla de sa propre bouche1 si comme le racompte la sainte escripture1 comment ,dieu loua en son saint sermon la bonne preude femme4 ,comment ,nostre ,seigneur loue les bonnes femmes4 ,chappitre ,c,x,i,xe4 ,dieux loue la bonne femme1 la nette et la pure1 comme c'est noble chose et sainte que de bonne femme2 car1 quant ,dieu de sa propre sainte bouche la loue1 dont par bonne raison le monde et toutes gens la doivent bien amer et louer et chier tenir4 ,il est contenu en l'euvangile des vierges que le doulx ,jhesucrist preschoit et enseignoit le peuple4 ,sy parla sur la matire des bonnes et des nettes femmes1 l o il dist3 ,una preciosa margarita comparavit eam4 ,je vous dy1 dist nostre seigneur1 que femme qui est bonne et nette doit estre compare la prcieuse marguerite4 ,et ce fust merveilles dist2 car une marguerite est une grosse perle ronde d'oriant1 clre1 blanche et nette4 ,et1 quant elle est clre et nette1 sans nulle tache y veoir1 celle precieuse pierre est appele precieuse margarite4 ,et ainsi montra ,dieux la valeur et la bont de la bonne et nette femme4 ,car celle qui est nette et sans taiche1 c'est--dire celle qui n'est pas marie et se tient vierge ou chaste1 et aussi celle qui est marie et se tient nettement ou saint sacrement de mariaige1 sans souffrir estre aville que de son poux que ,dieu lui a destin et donn1 et aussy celle qui nettement tient son vefvage1 cestes-cy sont celles1 si comme dit la glose1 de qui ,dieu parla en sa sainte ,euvangile4 ,ce sont celles qui en ces iij4 estas se tiennent nettement et chastement4 ,elles sont comparagies1 si comme dist nostre seigneur ,jhesucrist1 la precieuse marguerite1 qui est clre et nette1 sans nulle taiche4 ,car1 si comme dit la sainte escripture3 ,nulle chose n'est si noble que de bonne femme1 et playst ,dieu et aux angels en partie plus que l'omme1 et doit avoir plus de merite1 selon rayson1 pour ce que elles sont de plus foible et legier couraige que n'est l'homme1 c'est--dire que la femme feust traitte de l'omme1 et1 de tant comme elle feust plus foible et elle puet bien resister aux tamptacions de l'ennemy et de la chair1 et1 en l'aventure1 de tant doit-elle avoir plus grant merite que l'omme4 ,et pour ce la comparaige ,dieu la noble precieuse marguerite1 qui est clre4 ,et aussi dit la glose en un autre lieu que1 aussy comme c'est laide chose baillier un blanc et deli cueuvrechief un grant seigneur ouquel en lui baillant l'en espendroit grosses gouttes d'encre noire1 et aussy celles gouttes noires les espandre sur une escule de lait qui est blanc1 tout ainsi celle qui doit estre pucelle1 et baille son pucellaige autre que son espoux1 et aussy la marie qui1 par sa grant mauvaisti1 sa leiche et sa fausse lecherie de chair1 rompt et casse son mariaige et son saint sacrement1 et ment sa foy et sa loy vers ,dieu et l'esglise1 et vers son seigneur1 et aussi celle qui se doit tenir nettement en sa vefvet1 cestes manires de femmes resemblent les taiches laides qui sur le blanc lait et sur le cueuvrechief de grosses goutes noires apprent2 elles ne sont de riens aux prcieuses marguerites2 car en la precieuse marguerite n'a nulles taiches ne goutes noires4 ,hlas6 tant la femme se doit bien har et maudire sa mauvaise vie1 quant elle n'est plus ou nombre des bonnes dont ,dieu parla ainsi ses appostres et au pueple4 ,dont1 se elles pensoient bien iij4 choses1 l'une1 comme celles qui sont marier perdent leur mariaige1 leur honneur et acquirent la honte et hayne de leurs amis et du monde1 comme chascun les monstre au doy2 les maries1 comme elles perdent toute honneur et l'amour de ,dieu et de son seigneur et de tous ses amis et de tous autres1 et puis ,dieu lui nuist avoir bien et chevance2 car des diffameures et laidures que l'en en dit seroit trop long raconter4 ,car telz leur feront belle chire par devant qui puis leur traira la langue par derrire1 et en tendront leurs comptes et leurs moqueries1 et en feront chacun jour leur parlement2 mais aprs jamais elles n'aymeront de bon cuer leurs seigneurs1 comme j'ay dit en l'autre livre2 l'annemi leur fera plus trouver de ardeur et ardant delit en leurs ribauderies et en pechi mortel dampnable que en l'euvre de saint mariage2 car1 en l'euvre de mariage1 qui est euvre commande de ,dieu1 n'a point de pechi mortel1 et pour ce n'a l'annemy que y veoir ne que y regarder2 mais en ribauderies et en pechi mortel l a l'ennemy povoir1 et y est en sa personne et eschauffe et atise le pecheur et la pecheresse au faulx delit2 aussi comme le fvre qui met le charbon et souffle en la fournaize1 ainsi le fait l'ennemy en celluy mestier1 et les y tient lis et enflambez de celluy ardent delit en pechi mortel1 car il le fait pour sa gaaingne1 et s'il les puet faire mourir en pechi mortel1 il emporte l'ame en la douleur d'enffer1 et en a aussi grant joye et se tient aussi bien apay comme le chasseur qui a toute jour chass1 et puis au soir il prent sa beste et l'emporte2 aussi fait l'ennemy de telles femmes et de telles gens2 et c'est bien rayson1 si comme dit la sainte escripture1 que ceulx qui euvrent de telles chaleurs de luxure et y ont prins leur puant delit de la char soyent mis et portez en la chaleur et en la flambe du feu d'enffer4 ,et c'est bien rayson1 dit un saint hermite en la vie des ,pres1 que l'une chaleur soit mise avecques l'autre1 et que tout se poursuive en cest monde et en l'autre2 car1 si comme ,dieu dit1 il n'est nul bien qu'il ne soit mery ne nul mal qui ne soit pugni4 ,de la fille d'un chevalier qui perdy estre marie par sa folie4 ,chappitre ,v,ixxe4 ,or vous diray un autre exemple de la fille d'un chevalier1 qui perdy estre marie un chevalier pour sa cointise4 ,et vous diray comment un chevalier avoit plusieurs filles1 dont l'ainsne estoit marie4 ,sy advint que un chevalier fist demander la seconde fille1 et furent un de la terre et du mariage1 et tant que le chevalier vint pour la veoir et pour la fiancier1 se elle lui plaisoit1 car oncques mais ne l'avoit veue4 ,et celle damoiselle1 qui sceust bien que il devoit venir1 se acesma et se cointy le mieulz que elle pot1 et1 pour sembler avoir plus beau corps et plus gresle1 elle ne vesty que une cotte hardie1 deffoure1 bien estroitte et bien jointe4 ,si fist grant froit et fort vent de bise et avoit fort gel1 et celle1 qui feust bien simplement vestue1 eust si parfaitement grant froit tellement que elle feust toute noire de froit4 ,sy arriva le chevalier qui la venoit veoir1 et regarda que sa couleur fust morte et pale et ternie1 et aussy regarda l'autre seur1 plus juenne que celle1 laquelle avoit bonne couleur fresche et vermeille1 car elle estoit bien vestue et chaudement1 comme celle qui ne pensoit pas si brief estre marie4 ,le chevalier regarda assez l'une et l'autre1 tant que aprs disner il appella ij4 ses parens1 qui venuz estoient avecques lui1 et leur dist3 ,beaulx seigneurs1 nous sommes venuz veoir les filles au seigneur de ceans1 et say bien que je auray laquelle que je vouldray2 mais j'ay avis la tierce fille4--,avoy1 sire1 distrent les amis de lui1 ce n'est pas bien dit2 car plus grant honneur vous sera de sa suer ainsne4--,beaulx amis1 dist le chevalier1 je n'y voy point d'avantaige que trop pou2 vous savez qu'elles ont une suer ainsne de elles qui est marie et dont sont-elles toutes puisnes1 et je voy la tierce fille plus belle et fresche et de meilleur couleur que la seconde1 dont l'en me parloit2 si est telle ma plaisance4 ,sy luy respondirent que c'estoit rayson que son plaisir si feust acompli et ce que il penseroit4 ,et ainsi advint2 car il fist demander la tierce fille1 qui lui fut octroye1 et en furent moult de gens esmerveillez1 et par especial celle qui si bien s'i attendoit et qui ainsi s'estoit cointie comme ouy avez4 ,si advint que1 aprs un pou de temps1 celle suer seconde1 qui perdu avoit le chevalier pour le grant froit qui l'avoit faite ternir et pallir1 que1 quant vint que elle fust mieulx vestue et que le temps fust eschauff1 que la couleur lui revinst1 elle fust plus belle et plus fresche d'asss que sa suer1 que le chevalier avoit prise1 et tant que le chevalier s'en esmerveilla tout et li dist3 ,belle suer1 quant je vins pour vous veoir et vostre suer1 vous ne estis point si belle de vij4 pars comme vous estes2 car vous estes maintenant blanche et vermeille1 et lors vous estiez noire et palle1 et estoit lors vostre suer plus belle que vous2 mais maintenant vous la passez1 je me donne grant merveille4 ,lors respondit la marie1 femme du chevalier3 ,mon seigneur1 je vous conteray comment il en fust1 et ne fust autrement4 ,ma suer1 que vous ves cy1 pensoit1 et si faisions-nous tous1 que vous venissiez pour la fiancer4 ,sy se cointy pour avoir plus bel corps et plus gresle1 et ne vestit que une cote deffoure1 et le froit fust grant1 que lui permua la couleur1 et je1 qui ne pensoye tant d'onneur et de bien avoir comme de vous avoir seigneur1 ne me cointiay point1 ainsois estoie bien fourre et chaudement vestue2 si avoye meilleur couleur1 dont je mercy ,dieu de quoy je chey en vostre plaisance1 et benoist soit ,dieu dont ma suer se vesty si simplement2 car je say bien1 se ne feust celle aventure1 que vous ne m'eussis pas prise pour la laissier4 ,et ainsi se gogoya la marie de la suer1 et toutes voyes elle disoit voir1 car ainsi perdit celle damoiselle le chevalier par sa cointise1 comme oy avs4 ,car par telle cointise elle devint palle et descouloure4 ,sy est cy bon exemple comment l'en ne se doit mie si lingement ne si joliettement vestir1 pour soy greslir et faire le beau corps ou temps d'yver1 que l'on en perde sa manire et sa couleur1 si comme il advint ,messire ,foulques de ,laval1 si comme il me dit que advenu lui estoit sur le fait de ceste exemple1 dont je le vous compteray4 ,de messire ,fouques de ,laval1 qui ala veoir sa mie4 ,chappitre ,v,ixx,ie4 ,messire ,fouques de ,laval estoit moult beaux chevalier et moult net entre tous autres chevaliers1 et si savoit moult sa manire et son maintieng4 ,si lui advint1 comme il me compta1 que une foiz il estoit al veoir sa dame par amours4 ,sy estoit en ung temps d'iver que il avoit fort gel et faisoit moult grant froit4 ,si se estoit au matin cointy et vestu d'une coste d'escarlate bien brode1 et avoit un chapperon tout sangl sans penne1 et n'avoit que la chemise1 sa coste et un chapperon tout sangl et bien brod de bonnes perles1 et n'avoit mantel ne ganz ne moufles4 ,le vent et le froit fut grant1 et il estoit bien joint et bien estroit en celle cote1 et enduroit le grant froit et estoit tout noir et tout palle et tout entouss4 ,et l vint un autre chevalier1 qui aussi estoit amoureux de celle dame2 mais il ne fust pas ainsi gayement array1 ains estoit chaudement vestu et avoit mantel et chapperon doubl1 et estoit rouge comme un coq1 et avoit bonne couleur et vive4 ,quant le chevalier fust arriv et il eust fait le bien veignant1 la dame lui fist bonne chire et lie et meilleur que messire ,fouques1 ce lui sembloit1 et lui tenoit plus grant compaignie1 et dit la dame ,messire ,fouques3 ,trayez-vous prs du feu4 ,je doubte que vous estes mal saing2 vous avez trop fade couleur4 ,et il respondy que il n'avoit nul mal4 ,et touteffoiz l'autre chevalier eust meilleure chire d'assez4 ,sy se passa la chose ainsi1 et ne demoura pas plus d'un mois que messire ,fouques espia que le chevalier devoit venir sur les parties o estoit celle dame1 et1 la journe qu'il sceust que il arriva pour veoir la dame1 il vint d'autre part et se retrouvrent leans4 ,ms messire ,fouques se arroya bien autrement qu'il n'estoit l'autre foiz2 car il se vesty bien et chaudement1 si que il ne perdy pas sa couleur comme l'autre foiz1 pour esprouver comment la chose yroit ne quoy il tenoit2 mais pour certain il eust la meilleure chire et la plus prive celle foiz4 ,dont il me dist que amours se doivent tenir chaudement1 et que il l'avoit esprouv4 ,et pour ce est grant folie de soy cointir pour faire le bel corps et pour estre gresle tant que l'en en perde sa couleur ne sa manire1 ne que l'en en soit enrou ne entouss2 car l'en en est moins pris1 selon ce que ouy avez1 dont sur ceste matire je vous en conteray une grant merveille1 comment plusieurs en moururent de pur froit4 ,ce furent les ,galois et les ,galoises4 ,cy parle des ,galois et des ,galoises4 ,chappitre ,v,ixx,i,ie4 ,belles filles1 je vous compteray des ,galois et des ,galoises1 si comme l'ennemy par son art en fist plusieurs mourir de froit1 comme par la flambe de ,venus1 la deesse d'amours et de luxure4 ,il advint1 s parties de ,poitou et s autres pays1 que ,venus1 la dame des amoureux1 qui a grant art et grant povoir en juennesce1 c'est en juennes gens1 dont elle fait aucuns amer d'amours raysonnable et honnourable1 et autres de fole amour desmesure1 dont aucunes en perdent honneur et les autres ame et corps4 ,dont il advint que elle fist entreamer plusieurs chevaliers et escuiers1 dames et damoiselles1 et leur fist faire une ordonnance moult sauvaige et desguise contre la nature du temps1 dont l'une de leurs ordonnances estoit que1 le temps d'est1 ilz seroient bien vestuz et chaudement bons manteaulx et chapperons doubls1 et auroient du feu en leurs chemines4 ,j ne feist si grant chaut1 ilz se gouvernoient par le temps d'est comme l'en deust faire le temps du fort yver en toutes choses1 et en yver se gouvernoient comme l'en doit en est1 et vous diray comment4 ,en yver1 par le plus fort temps1 le ,galois et la ,galoise ne vestoient riens du monde que une petite cote1 simple1 sans penne ne sans estre linge1 et n'avoient point de mantel ne housse1 ne chapperon doubl1 fors sangl1 qui avoit une cornete longue et gresle1 sans avoir chappeau1 ne gans1 ne moufles1 pour gele ne vent que il en feist4 ,et1 en oultre1 en ycelluy fort yver leurs chambres et leurs places estoient bien nettes2 et qui trouvast aucunes feuilles vertes1 elles feussent jonches par l'ostel1 et la chemine estoit housse1 comme en est1 de fraillon ou de aucune chose verte2 en leurs litz n'avoit que une sarge ligire sans plus1 ne plus n'en povoient avoir par celle ordenance4 ,et1 en oultre1 estoit orden entre eulx que ds ce que un des ,galois venist l o feust la ,galoise1 se elle eust mary1 il convenist par celle ordenance que il alast faire penser des chevaux au ,galoys qui venus feust1 et puis s'en partit de son hostel sans revenir tant que le ,galoys feust avecques sa femme2 et cellui mari estoit aussi ,galois et alast veoir s'amie1 une autre ,galoise1 et l'autre feust avecques sa femme1 et feust tenu grant honte et deshonneur se le mary demourast en son hostel1 ne commandast ne ordenast riens depuis que le ,galois feust venu1 et n'y avoit plus de povoir par celle ordenance4 ,cy dura ceste vie de cestes amouretes grant pice1 jusques tant que le plus de eulx en furent mors et peris de froit2 car plusieurs transsissoient de pur froit et en moururent tous roydes delez leurs amies et aussi leurs amies delz eulx1 et en parlant de leurs amouretes et en eulx moquant et bourdant de ceulx qui estoient bien vestus2 d'autres1 que il convenoit de leur desserer les dens de cousteaux et les tostoier et froter au feu comme un poussin engel et mouilli2 car ilz cuidoient contrefaire les autres et muer le temps et saison qui ordonne est1 pour nourrir corps d'omme et de femme autrement que ,dieu n'avoit ordonn4 ,si doubte moult que ces ,galois et ,galoises qui moururent en cest estat et en cestes amouretes furent martirs d'amours1 et que1 aussi comme ilz morurent de froit1 que ilz ont grant chaut par del et ardent2 car se ils eussent soufferte la vije partie de la peine et de la douleur pour l'amour du filz de ,dieu1 qui tant souffry pour eulx1 ilz en eussent merit et grant guerredon et gloire en l'autre sicle4 ,mais l'ennemy1 qui touzjours tant faire desobeir homme et femme1 leur faisoit avoir plus grant plaisance et delit en foles amours1 desesperes et sauvaiges1 que nul service de ,dieu1 et les aveugloit par telle manire que il les faisoit mourir et languir de pur froit4 ,et pour ceste raison1 qui est evident1 est bien chose esprouve comment l'annemy tempte et eschauffe homme et femme1 et soustient perir corps et ame1 et comment il donne et fait avoir foles plaisances et plusieurs mauvaises manires1 c'est--dire les uns par convoitise1 comme de tirer soy l'autrui et le detenir2 autres par orgueil1 soy trop prisier et les autres deprisier2 les autres par envie de bien que autrui a plus que lui2 les autres par gloutonnie o le corps se delite1 qui fait esmouvoir le pechi1 comme de yvresse1 qui tolt raison et le fait venir au delit de la chair2 les autres par luxure1 comme l'ennemy les fait entreamer de fole amour et foles plaisances o il les fait deliter1 comme il fist iceulx faulx ,galois et ,galoises1 o il mist tant de fole plaisance que il en fist plusieurs mourir de diverse mort1 comme de froit1 amis et amies4 ,pour ce ne dis-je mie que il ne soit de bonnes amours sans deshonneur et dont moult d'onneur vient4 ,celles sont loyalles1 qui ne requirent chose dont deshonneur ne abaissement viengne2 car cellui n'ayme pas loyaulment qui pense deshonnourer sa dame et s'amie1 ne abaissier son honneur ne son estat2 car ce n'est mie amour1 ains est faulx semblant et tricherie2 ne l'en ne puet faire trop grant justice de telle manire de gens4 ,mais tant vous en dy-je bien que il en court d'uns et d'autres1 c'est assavoir de loyaulx et faulx et de decevables1 de telz qui se faignent et jurent et parjurent leurs fois et sermens1 et ne leur chault1 mais que ils aient partout leurs deliz1 et usent de faulx semblant et font les pensis1 les debonnaires et les gracieux4 ,si en y a de trompez et de trompes assez par le monde4 ,et pour ce est le sicle moult fort congnoistre et moult merveilleux2 et de telz et de telles le cuident bien congnoistre qui en sont deceus1 et si congnoissent moins que ilz ne cuident4 ,que nulle femme ne doit point croire trop legierement ce qu'on lui dit4 ,chappitre ,v,ixx,i,i,ie4 ,et pour ce est noble chose toute femme de bien et d'onneur y prendre garde et soy garder1 et non mie croire trop de legier ce que l'en leur dist1 et se prendre de garde de ceulx qui usent de telles faulcetez et qui font de petiz signes et des faulx semblans1 comme de faulx regars lons et pensis1 et de petis souspirs1 et de merveilleuses contenances affectes1 et ont plus de paroles main que autres gens4 ,sy est bon de soy garder de telles manires de gens qui veulent user de avoir tel sicle2 car la bonne femme qui bien se scet garder de telx gens doit estre moult loue et honnoure4 ,car c'est grant honneur et grant victoire avoit fait de eschiver le mal langaige du monde1 et qui se puet tenir nettement et hors de leurs folles parleures1 sans ce que celles folles langues puissent dire ne racompter que ilz l'aient trouve en nulle foiblesse ne molest de cuer1 ne qui se puissent bourder ne gangler de elles1 et cestes bonnes femmes qui ainsi se tiennent fermes1 et qui ainsi se rusent de leurs faulces malices1 doivent estre bien loues entre les bonnes1 tout ainsi comme l'en loue les bons chevaliers et les bons escuiers qui passent par vaillance et par honneur2 par la paine que ilz y ont trait tous autres pour le grant labour que ilz y ont souffert pour venir honneur1 sont ilz plus prisiez et honnourez que gens du monde4 ,tout aussy et par meilleur raison doit estre la bonne dame qui bien a rescoux son honneur contre telles manires de gens qui ainsi usent4 ,et si vous dy bien que mon entente n'est point par cest livre blasmer bonne amour et ceulx qui usent de loyault2 car moult de grans biens et honneurs en sont advenus4 ,mais la bonne dame de ,villon1 qui tant fut belle et preude femme1 dont par sa bont et sa beault moult de bons chevaliers furent amoureux de elle1 et elle1 qui moult fut saige et de grant gouvernement1 leur disoit que toute saige femme qui bien vouloit nettement garder son honneur doit avant essaier son amy1 c'est celui qui la prye ou qui lui fait semblant d'amour4 ,et quant elle l'aura esprouv vij4 ans1 adonc elle sera certaine se il l'ayme de cuer ou de bouche4 ,et lors le pourra accoler pour singne d'amour1 sans plus4 ,mais de ceste bonne dame je me tais1 car elle avoit le cuer trop dur4 ,il est bien mestier que celles de aujourd'uy aient le cuer plus piteulx1 et1 se ,dieux plaist1 sy auront elles1 car trop long temps a en vij4 ans4 ,le plus d'elles n'attendront pas que elles n'en ayent plus brief mercy1 se ,dieu plaist4 ,mes belles filles1 je vous laisseray un peu de cest fait et de cestes ,galoises1 et vous compteray un debat qui est entre vostre mre et moy1 sur le fait qu'elle debat que nulle femme ne doit amer par amours1 fors en certains cas1 et je soustiens le contraire1 et pour ce est le debat d'entre elle et de moy1 sur lequel je vueil racompter4 ,cy parle du debat qui avint entre le chevalier qui fist ce livre et sa femme1 sur le fait d'amer par amours4 ,le chevalier parle1 la femme respont aprs4 ,chappitre ,v,ixx,i,i,i,ie4 ,mes chires filles1 quant amer par amours1 je vous en diray le desbat de vostre mre et de moy4 ,je vouloye soustenir que une dame ou damoiselle peut bien amer en certains cas de honneur1 comme en esperance de mariage2 car en amour n'a que bien et honneur1 qui mal n'y pense4 ,car en celles o l'on pense ou mal ou engin1 n'est pas amour1 ains est mal pens et mauvaisti4 ,si vueilliez our le grant contens et le debat de elle et de moy4 ,je dy ainsi vostre mre3 ,dame1 pour quoy ne aymeront les dames et les damoisselles par amours8 ,car il me semble que en bonne amour n'a que bien1 et1 aussy comme l'amant en vault mieux et s'en tient plus gay et plus joli et mieulx acesm1 et en hante plus souvent les armes et les honneurs1 et en prent en lui meilleure manire et meilleur maintieng en tous estaz pour plaire sa dame et sa mie1 tout ainsi fait celle qui de lui est ame pour lui plaire1 puis que elle l'ayme4 ,et aussy vous dy-je que c'est grant aumosne quant une dame ou damoiselle fait un bon chevalier ou un bon escuier4 ,cestes-cy sont mes raisons4 ,cy parle la dame et respont au chevalier3 ,sy me respont vostre mre et dit3 ,sire1 je ne me merveille pas se entre vous hommes soustenez ceste raison que toutes femmes doivent amer par amours4 ,mais1 puis que cest fait et cest debat vient en clart devant noz propres filles1 je vueil debattre contre vous le mien advis1 et feablement1 selon mon entendement2 car nos enffans nous ne devons riens celer4 ,vous dictes1 et si font tous les autres hommes1 que toutes dames et damoiselles valent mieulx se elles ament par amours et qu'elles s'en tendront plus gaies et plus renvoysies et en sauront trop mieulx leurs manires et leur maintieng1 et feront aumosne de faire un bon chevalier ou un bon escuier valoir4 ,cestes paroles sont esbatements de seigneurs et de compaignons et un langaige moult commun4 ,car ceulx qui disent que le bien et honneur qu'ilz font1 que ce soit par elles1 qui les font valoir et venir honneur et souvent eulx armer et aler s voiages1 et moult d'autres choses que ilz dient qu'ilz font pour leurs amies1 il ne leur couste gures le dire pour leur plaire et pour cuidier avoir leur gr2 car assez de telles paroles et d'autres bien merveilleux aucuns usent bien souvent4 ,mais1 combien qu'ilz disent que ilz le facent pour elles1 en bonne foy ilz le font pour eulx meismes1 et pour tirer avoir la grace et l'onneur du monde4 ,si vous di1 mes chires filles1 que vous ne croiez pas vostre pre en ce cas1 et vous pry1 si chire comme vous m'avez1 pour vostre honneur garder nettement sans blasme et sans parlement du monde1 que vous ne soyez point amoureuses1 pour plusieurs raisons que je vous diray4 ,premierement1 je ne dy mie que toute gentil femme ne doye mieulx amer les uns plus que les autres1 c'est assavoir les gens de bien et d'onneur et ceulx qui leur conseilleront leur honneur et leur bien2 car l'en puet bien faire meilleure chire aux uns que aux autres en moult de cas4 ,mais1 quant estre si amoureuses que telle amour la maistroye1 atout le plaisir et le vouloir de son cuer1 aucunes fois il advient souvent que telle ardeur d'amour et cellui fol plaisir les maistroye et les maine avoir aucun villain blasme1 aucunes fois droit1 et aucunes fois tort1 par l'aguet que l'en a voulentiers sur tel fait1 dont l'on puet parfois recevoir grans blasmes et deshonneur1 et tel cry qu'il ne chiet pas de legier1 par les faulx aguetteurs et par les mesdisans1 qui j ne seront saoulx ne assouviz de agaitier1 parler et rapporter plus tost le mal que le bien4 ,dont1 par leurs faulx langaiges1 ilz diffament et tollent la bonne renomme de mainte dame et damoiselle1 et pour ce1 toute femme marier se puet bien depporter de celluy fait4 ,dont l'une rayson est que juenne femme amoureuse ne puet jamais servir ,dieu de fin cuer ne de si vray comme devant2 car j'ay ouy dire plusieurs1 qui avoient est amoureuses en leur juenesce1 que1 quant elles estoient l'eglise1 que la pense et la merencolie leur faisoit plus souvent penser ces estrois pensiers et deliz de leurs amours que ou service de ,dieu1 et est l'art d'amours de telle nature que1 quant l'en est plus au divin office1 c'est tant comme le prestre tient nostre seigneur sur l'autel1 lors leur venoit plus de menus pensiers2 c'est l'art d'une deesse1 qui a nom ,venus1 qui eut le nom d'une planette1 si comme je l'ay ouy dire un preudhomme prescheur1 qui disoit que l'ennemy se mist en une femme dampne qui mervelle fust jolie femme et amoureuse1 et se mist l'ennemy dedans elle et faisoit faulx miracles1 dont les payens la tindrent deesse et la honnouroient comme ,dieu4 ,celle ,venus fut celle qui donna le conseil aux ,troyens qu'ilz envoyassent ,paris1 le filz du roy ,priam1 en ,grce querre femme1 laquelle elle lui feroit avoir1 et seroit la plus belle dame du royaume de ,grce1 et elle dit voir1 car ,paris avoit la belle ,helaine1 la femme au roy ,menelaux1 dont par celluy fait morurent plus de xl4 roys et plus de cent mille personnes1 dont la cause fust par l'attisement de celle deesse ,venus4 ,si fust une mauvaise deesse1 et est bien apparissant que c'estoit mauvaise temptacion de l'ennemy4 ,c'est la deesse d'amours qui ainsi attise les amoureulx et fait penser et merencolier jour et nuit en yceulx delis et en yceulx estrois pensiers1 et par especial plus la messe et au service de ,dieu que en autre part1 c'est pour troubler la foy et le service et la devocion que l'en a vers ,dieu4 ,et sachiez1 belles filles1 pour certain1 que j femme bien amoureuse n'aura j parfaitement le cuer en ,dieu1 ne dire ses heures devottement1 ne le cuer si ouvert our le saint service de ,dieu4 ,dont je vous diray un exemple1 que j'ay toujours ouy raconter1 que il fut deux roynes par de la mer qui leurs faulx delis de luxure faisoient aux tenbres le jeudy absolu et le saint vendredy aour1 quant l'en estaingnoit les chandelles1 et en leurs oratoires1 dont il en desplust tant ,dieu que leur vil pechi feust sceu et desclair1 tellement qu'elles en morurent en chappes de plong4 ,et les deux chevaliers leurs ribaux en morurent de si cruelle mort1 comme ceulx qui en furent escorchiez tous vifs4 ,or povez bien veoir comment leurs fausses amours estoient bien desvoyes et dampnables1 et comment la tentation de ,venus1 la desse d'amours et la dame de luxure1 les temptoit si folement1 comme le saint vendredi benoist1 que toute creature doit plourer et gemir et estre en devocion4 ,et par cest exemple est bien veu que toute femme amoureuse est plus tempte l'eglise et au service de ,dieu our que ailleurs4 ,et l'en y doit dire ses heures plus que en autre lieu4 ,sy est ceste cy une des premires raisons par quoy juenne femme se puet deporter d'estre amoureuse4 ,l'autre rayson est que plusieurs1 qui sont tous duiz de requerre et prier toutes les gentilz femmes que ilz treuvent1 et jurent et parjurent leur foy et serement que ilz les aimeront loyaulment sans decevance1 et qu'ilz ameroyent mieulx estre mors que ilz pensassent villennie ne deshonneur1 et qu'ilz en vauldront mieulx pour l'amour d'elles1 et que1 se ilz ont bien ne honneur1 qu'il leur viendra par elles1 et leur demonstreront et diront tant de raysons et de abusions que c'est une grant merveille les our parler4 ,et en oultre gemissent1 et souspirent1 et font les pensis et les merencolieux1 et en oultre font ung faulx regart et font le debonnaire1 tant que qui les verroit il cuideroit que ilz fussent esprins d'amours vrayes et loyaulx2 mais telles manires de gens1 qui ainsi usent de faire telx faulx semblans1 ne sont que deceveurs de dames et de damoiselles4 ,si vous dy qu'ilz ont paroles sy mains et sy forges1 comme ceulx qui souvent en usent1 que il n'est dame ne damoiselle1 qui bien les vouldroit escouter1 qu'ils ne deceussent bien par leurs faulses raysons que elles ne les deussent bien amer4 ,et il en est bien pou1 si elles ne sont moult saiges1 qui bien tost n'en feussent deceues1 tant ont paroles main et tant font le gracieux et usent de faulx semblant4 ,ceulx cy sont au contraire du loyal amant4 ,car l'on dit1 et je pense qu'il soit vray1 que le loyal amant qui est espris de loyal amour1 que1 ds ce que il vient devant sa dame1 il est si espris et paoureux et doubteux de dire ou faire chose qui lui deplaise1 que il n'est mie si hardi de dire ne descouvrir un seul mot1 et1 se il ayme bien1 je pense qu'il sera iij4 ans ou iiij4 avant que il lui ose dire ne descouvrir4 ,ainsi ne font pas les faulx1 qui prient toutes celles que ilz treuvent1 comme dessus vous ay dit1 car ilz ne sont en crainte ne en paours de dire tout ce qui la bouche leur vient1 ne honte ne vergoingne n'en ont4 ,car1 se ilz n'en ont bonne responce d'une1 ilz penseront l'avoir meilleure d'une autre1 et tout ce que ilz pevent traire d'elles1 ilz rapportent tout et en font leurs parlements des unes et des autres1 et s'en donnent de bons jours et de grans gogues et de bons esbatemens4 ,et par celles voyes s'en vont genglant et bourdant des dames et des damoyselles1 et acroissent plusieurs paroles de quoy elles ne parlrent onques4 ,car ceulx qui ilz les disent y remettent du leur et y adjoustent plus de mal que de bien1 et ainsi de parole en parole et par telle frivole sont maintes bonnes dames et damoyselles diffames4 ,et pour ce1 mes belles filles1 gardez-vous bien de les escouter1 et1 se vous veez ne appercevez qu'ilz vous veullent user de telles paroles ne de telx faulx regars1 si les laissiez illecques tous piquez1 et appelez aucun ou aucune en disant3 ,venez or et escouter cest chevalier ou escuier1 comme il esbat sa jeunesse et se gengle4 ,et ainsi par telles paroles ou par autre manire lui rompers ses paroles4 ,et sachiez que1 quant vous lui aurez fait une foiz ou deux1 que plus ne vous en parleront2 car en bonne foy ou derrenier ilz vous en priseront et doubteront plus1 et diront3 ,ceste cy est seure et ferme4 ,et par ceste voye ilz ne vous pourront mettre en leurs paroles ne en leurs gangleries1 ne ne pourrez avoir nul diffamement ne blasme du monde4 ,le chevalier respont4 ,lors je lui respondy3 ,dame1 vous estes bien male et merveilleuse1 qui ne voulez souffrir que voz filles ayment par amours4 ,me dittes-vous que se aucun bon chevalier ou autre1 qui soit homme de bien et d'onneur et puissant assez selon elles1 qui les vueillent amer en entencion de mariage1 pourquoy ne les aymeront-elles8 ,la dame respont3 ,sire1 ce je vous respons3 ,il me semble que toute femme marier1 soit pucelle ou vefve1 se puet bien batre de son baton mesmes4 ,car tous les hommes ne sont mie d'une manire ne d'une autre1 et ce qui plaist aux uns ne plaist pas aux autres4 ,car il en est d'aucuns qui il plaist moult le bon semblant et bonne chire que l'on leur faist1 et n'y pensent que bien1 et aucunes fois en sont plus ardans de les demander leurs amis pour les avoir femmes4 ,et autres y a plusieurs qui d'autres manires sont et tout au contraire2 car ilz les en prisent moins et doubtent en leurs cuers que1 quant ilz les auroient1 que elles feussent de trop ligire voulentez et couraiges et trop amoureuses1 et pour ce les laissent demander1 et aussy par trop estre ouvertes en leur faire beaux semblant1 plusieurs en perdent leurs mariaiges4 ,car pour certain1 pour soy tenir simplement et meurement et non faire gures plus grant semblant s uns mieulx que aux autres1 elles en sont mieulx prises et sont celles qui plus tost sont maries4 ,dont une fois vous me deistes une exemple qui vous estoit advenue1 que je n'ay pas oubli4 ,vous souvient-il que vous me deistes une fois que l'on vous parloit de marier avecques la fille d'un seigneur que je ne nomme pas8 ,si la voulsistes veoir1 et si savoit bien que l'en parloit d'elle et de vous4 ,et lors elle vous fist si grant chire comme se elle vouz eust veu tous les jours de sa vie1 et tant que vous la touchastes sur le fait d'amourettes1 et que elle ne fist mie trop le sauvaige de bien vous escouter4 ,et les responses ne furent par trop sauvaiges1 mais assez courtoises et bien legierettes1 et1 pour le grant semblant qu'elle vous fist1 vous vous retraystes de la demander1 et se elle se fust tenue un peu plus couverte et plus simplement vous l'eussis prise1 dont j'ay ouy depuis dire qu'elle fut blasme2 si ne say se ce fut tort ou droit4 ,si n'estes pas le premier qui j'ay ouy dire et parler qu'ilz en ont maintes laissies prendre sur leur legier couraige et attrait et pour leurs grans semblans4 ,si est moult noble chose1 et bonne et honneste toute femme marier1 que soy tenir simplement et meurement1 et especialement devant ceulx dont elles pensent que l'en parle de les marier2 je ne dy mie que l'en ne doive faire honneur et bonne chire commune1 selon ce qu'ilz sont4 ,le chevalier parle3 ,comment1 dame1 les voulez-vous tenir si courtes qu'elles n'aient aucune plaisance plus aux uns que aux autres8 ,la dame respont3 ,sire1 tout premierement1 je ne vueil point qu'elles ayent nulle plaisance nulx mendres d'elles1 c'est assavoir que toute femme marier n'ayme nul qui soit mendre que elle2 car1 si elle l'avoit prins1 ses amis l'en tiendroient pour abaissie1 et celles qui telles gens ayment1 telle amour est contre leur honneur et estat et de grant deshonneur2 c'est un grain de fol et legier couraige et de grant mauvaisti de cuer4 ,car l'on ne doit rien tant convoittier comme honneur en cest monde1 et avoir et acquerre l'amisti et amour du monde et de ses amis1 qui par celle fole et legiere voulent est perdue2 ds lors qu'elle se met hors du conseil et du gouvernement de eulx1 elle est deshonnoure moult vilment1 comme1 se je vouloie1 j'en diroye bien l'exemple de plusieurs qui en sont diffams et hayes de leurs prouchains amis4 ,et pour ce je leur deffans1 comme mre doit faire ses filles1 qu'elles n'aient nulles plaisances ne nulle telle amour en nuls mendres d'elles1 ne en nuls si grans qu'elles ne puissent avoir seigneur2 car les grans ne les aymeront pas pour les prendre femmes1 ains ne leur feront nul semblant d'amour1 forz pour le cheval et pour le harnoiz1 c'est assavoir pour le pechi et delit du corps et pour les mettre la folie du monde4 ,aprs1 celles qui aymeront trois manires de gens1 comme gens mariez1 gens d'esglise1 prestres1 moynes1 et comme vallez et gens de nant1 cestes manires de femmes qui les ayment pour nant et folement1 je ne les met nul compte1 fors qu'elles sont semblables et plus putes d'assez que femmes communes du bourdel4 ,car maintes femmes de bourdel ne font leur pechi fors que par povret1 ou pour ce qu'elles furent deceues par mauvais conseil de houlires et de mauvaises femmes4 ,mais toutes gentilz femmes et autres1 qui ont de quoy vivre honnestement1 ou du leur1 ou par service ou autrement1 il fault1 se elles ayment telle manire de gens1 que ce soit pour la grant ayse o elles sont par la lescherie de leur chair et mauvaisti de leur cuer1 qu'elles ne daingnent maistrier4 ,moult de gens les trouvent plus putes1 tout regarder1 que les communes2 car elles savent bien que l'amour des mariez n'est pas pour les avoir seigneur1 ne aussi les gens d'eglise1 et aussi les gens de nant2 ceste amour n'est pas pour recouvrer honneur1 mais pour toute vilt et honte recevoir1 si comme il me semble4 ,le chevalier parle3 ,au moins1 dame1 puisque vous ne vous voulez accorder que voz filles ayment par amours tant comme elles seront marier1 plaise vous souffrir que1 quant elles seront maries1 que1 se elles prennent aucune plaisance d'amour pour elles tenir plus gayes et plus envoysies1 et pour mieulx savoir leur manire et leur maintieng entre les gens d'honneur1 car1 aussi comme autreffois vous ay dit1 ce leur seroit grant bien de faire un homme de nant valoir et estre bon4 ,la dame respond3 ,sire1 ce je vous repons3 ,je me attens bien que elles facent bonnes chires et lies toutes manires de gens d'onneur1 et plus aux uns que aux autres1 c'est assavoir comme ils seront plus grans et plus gentilz et meilleurs de leurs personnes1 et1 selon ce qu'ilz seront1 qu'elles leur portent honneur et courtoisie et chire lie devant tous1 et que elles chantent et danssent1 et se esbattent honnourablement1 et leur faire bonne chire et bon visaige4 ,mais1 quant amer par amours1 puisque elles sont maries1 se ce n'est d'amour commune1 comme l'en doit faire gens d'honneur1 si comme les amer et honnourer ceulx qui plus le valent1 et qui ont plus mis peine et travail venir honneur par armes ou par bont de corps1 ceulx doit-on plus amer1 servir et honnourer1 sans y avoir plaisance1 fors par la bont d'eulx4 ,mais soustenir que une femme marie doie amer par amour1 d'amour qui la maistroie1 ne prendre la foy ne le serement de nul que ils soient leur amant ne leur subgiet1 ne aussi que elles baillent bien leur foy ne serement que elles les aymeront sur tous1 je pense que dame ne damoyselle marie ne autre femme d'estat ne mettra j son honneur ne son estat en tel party ne en telle balance1 par plusieurs raisons1 lesquelles je vous declareray1 si comme il me semble4 ,dont l'une raison est comme dessus vous ay j dit1 c'est assavoir que femme amoureuse ne sera jamais si devotte prier ,dieu ne dire ses heures si devotement1 ne our le saint service comme devant4 ,car en amours a trop de merencolies1 si comme l'en dit1 et en y a maintes amoureuses qui1 se elles osassent et elles ouyssent sonner la messe ou veoir ,dieu et que leur amant leur dist3 ,venez 1 ou qu'elles peussent faire chose qui lui pleust1 elles laisseroyent veoir ,dieu et our son service pour obeir leur amant4 ,et si n'est-ce pas jeu-party1 mais ainsi est la tentacion ,venus la deesse de luxure4 ,l'autre rayson est que le mercier1 qui poise la soye1 puet bien mettre tant de fillettes que la soye emporte le poix1 c'est dire que la femme se puet bien tant admourouser qu'elle en aimera moins son seigneur1 et que l'amour et la chire qu'il devra avoir de son droict1 que autre la lui touldra4 ,car1 pour certain1 une femme ne puet avoir deux cuers amer l'un et l'autre2 car ce qui va en l'un decline de l'autre3 tout ainsi comme un levrier qui ne puet courre deux bestes ensemble1 tout ainsi ne puet-elle amer feablement son seigneur et son amy qu'il n'y ait faulte et decevance4 ,mais ,dieux et raison naturelle la contraint et deffent de l'autre2 car1 si comme disent les clers et les prescheurs1 ,dieu ds le commencemant du monde assembla homme et femme par mariaige1 et ds lors commanda compaignie de mariage1 et1 aprs ce1 quant il fut venu ou monde1 il en parla en plain sermon1 devant tous1 en disant que mariaige est une chose si jointe de ,dieu que ilz ne sont mie deux chars1 mais une seule chair et une seule amour et fragilit1 et qu'ilz se doivent si entr'amer qu'ilz en doivent laissier pre et mre et toute autre creature4 ,et puisque ,dieu les a assemblez1 homme mortel ne les doit separer1 c'est--dire ne oster point l'amour l'un de l'autre4 ,ainsi le dit ,dieu de sa sainte bouche1 et pour ce la porte de l'eglise l'en les fait jurer d'eulx amer et d'eulx entregarder1 sains et malades1 et ne guerpir pas l'un l'autre1 pour pires ne pour meilleurs4 ,et dont je dy1 puis que le createur le dist1 que ce n'est que une mesme chose et que l'on doit toute amour guerpir pour celle2 et le grant serement que l'en en a fait en sainte eglise1 que l'amour ne le service de l'un et de l'autre ne se doit changier pour pire ne pour meilleur1 c'est--dire ne changier ne mettre autre en son lieu4 ,et dont comment pourroit femme marie donner s'amour ne faire serement d'autre1 sans le gr de son seigneur8 ,je pense1 selon ,dieu et selon le saint sacrement de sainte eglise1 que ce ne se puet faire deuement que il n'y ait foy brise ou d'un coust ou d'autre4 ,et maint autre orrible cas et let1 qui tout vouldroit mesurer1 a en celles qui baillent la foy et le serement1 c'est l'amour1 qu'elles doivent de leur propre droit leur seigneur1 la baillier autruy4 ,car1 en bonne foy1 je doubte que celles qui sont amoureuses et baillent leurs foys en ayment moins leurs seigneurs2 car il convient que l'amour pende de l'un cost ou de l'autre1 selon raison1 aussi comme le poix de la balance4 ,l'autre raison de la dame4 ,aprs y a autre raison4 ,qui bien vieult garder l'amour de son seigneur nettement1 sans dangier et sans peril1 c'est assavoir contre envieux et males bouches qui font lez faulx rapports1 c'est--dire que1 se elle fait aucun semblant d'amours et aucun s'en apparoive1 soient de ses servans ou servantes ou autres de eulx1 quant ilz sont departis d'elle ilz en parleront aucuns mos1 et ceulx qui ilz en parleront en reparleront d'autres1 et ainsi de parole en parole1 avec ce que chacun y mettra du sien et acroistra un pou davantaige1 et tant yront les paroles que ilz diront que le fait y sera1 et ainsi sera une bonne dame ou damoiselle1 ou autre femme1 diffame et deshonnoure4 ,et se il advient par aucune adventure que son seigneur en oye aucune parole1 lors il la prendra en hayne1 ne jamais de bon cuer ne l'aymera1 et la rudayera et laidangera et lui sera plus rude1 et elle lui4 ,et ainsi veez l'amour de leur mariage perdue1 ne jamais parfaitte amour ne bien ne joye n'auront ensemble4 ,et pour ce est grant peril toute femme marie de mettre son honneur et son estat et la joye et le bien de son mariaige en telle balance et en telle advanture4 ,et pour ce je ne loue point nulle femme marie amer par amours ne estre amoureuse d'amours qui les maistroye1 dont elles soient subjettes d'autres qu' leurs seigneurs2 car trop de bons mariaiges en ont est deffais et peris1 et contre un bien qui en est venu il en est venus cent maulx4 ,dont je vous en diray aucuns exemples de ceulx qui sont morz et peritz par amours4 ,la dame de ,coucy et son amy en morurent1 et sy firent le chevallier et la chatellainne de ,vergy1 et puis la duchesse2 tous ceulx cy et plusieurs autres en morurent pour amours1 le plus sans confession4 ,si ne say comment il leur en va en l'autre sicle2 si me doubte bien que les joyes et les delis que ilz en eurent en cest monde ne leur soyent chires vendues en l'autre4 ,et pour ce les delis des amoureux1 pour une joye qu'ilz en ont1 ilz en reoivent cent douleurs1 et pour une honneur cent hontes4 ,et ce advient souvent de par le monde1 et ay tousjours ouy dire que femme amoureuse n'aymera j puis son seigneur de bon cuer1 ne1 tant comme elle le sera1 n'aura parfaicte joye de mariaige1 c'est--dire avecques son seigneur1 fors que merancolie et menus pensiers4 ,le chevalier parle3 ,ha1 dame1 vous me faictes esmerveillier de ce que ainsi deslouez amer par amours4 ,me cuidiez-vous faire acroire que vous soiez si crueuse que vous n'ayez aucunes foiz am et oy la complainte d'aucun que vous ne me deistes mie8 ,la dame respont3 ,sire1 en bonne foy je pense que vous ne m'en croiriez mie de en dire la vrit4 ,mais quant d'estre prie1 se j'eusse voulu1 par maintes foys j'ay bien apperceu que aucuns m'en vouloient touchier4 ,mais je leurs rompoye leurs parolles1 ou appelloye aucun1 par qui je despeoye leur fait et le fait de leur emprise4 ,dont il advint une fois que tout plain de chevaliers et de dames jouoient au ,roy qui ne ment pour dire vrit du nom s'amie2 si me dist un1 et me jura trop fort que c'estoit moy1 et qu'il m'amoit plus que dame du monde4 ,et je lui demanday s'il y avoit gures qu'il lui estoit pris1 et il dist qu'il y avoit bien deux ans1 et oncques mais ne me l'avoit os dire4 ,et je lui respondy que ce n'estoit riens de estre si tost espris1 et que ce n'estoit que un pou de temptacion1 et qu'il alast l'glise et preist de l'eaue benoiste et deist son ,ave ,maria et sa ,pater nostre1 et il luy seroit tantost pass1 car ces amours estoient trop nouvelles4 ,et il me demanda comment1 et je lui deis que nul amoureux ne le doit dire sa mie jusques la fin de vij4 ans et demy1 et pour ce n'estoit que un pou de temptacion4 ,lors il me cuida arguer et trouver ses raysons1 quant je lui dis bien hault3 ,veez que dist cest chevallier6 ,il dit que il n'a que deux ans que il ayme une dame4 ,et lors il me pria que je m'en teusse1 et en bonne foy onques puis ne m'en parla4 ,le chevalier parle3 ,lors je lui dis3 ,madame de ,la ,tour1 vous estes moult male et estrange et orguilleuse en amours1 selon voz paroles4 ,si fais doubte se vous avez toujours est si sauvaige4 ,vous ressemblez madame de ,la ,jaille1 qui m'a aussy dit qu'elle ne voult oncques riens ouir ne entendre la note de nul1 fors une fois que un chevallier le lui disoit1 et elle aguigna un sien oncle1 qui vint derrire escouter le chevallier1 dont ce fut grant trayson et grant piti de faire espier le chevallier1 qui moult estoit bien advisi et cuidoit bien dire sa raison1 et ne pensoit mie que l'en l'escoutast4 ,vraiement1 entre vous et elle1 a poy que je ne die que vous estes grans bourderesses et peu piteuses de ceulx qui mercy quirent4 ,et aussi je la tiens aussy malle ou plus comme vous1 car elle soustient voz oppinions1 que dame ne damoiselle qui est marie se puet bien deporter d'amer autre que son seigneur1 par les raisons que vous avez dites dessus4 ,si je ne m'y pourroye consentir1 ne j ne m'y consentiray4 ,mais quant voz filles1 vous leur povez dire et eschargier ce qu'il vous plaist1 et aprs du fait sera fait droit4 ,la dame respond3 ,sire1 je prie ,dieu que bien et honneur puissent leurs cuers tourner1 si comme je le dsire2 car mon entencion n'est point de en ordonner ne deviser sur nulle dame ne damoiselle1 fors sur mes propres filles1 sur qui j'ay mon parler et mon chastiement4 ,car toutes autres dames et damoiselles se sauront bien gouverner1 se ,dieu plaist1 leur guise et leur honneur1 sans ce que je me doye entremettre d'elles1 moy qui suis moult pou savant4 ,le chevalier parle3 ,au moins1 ma dame1 me vueil-je un pou dbattre vous que1 s'elles pevent faire valoir et venir honneur aucun que jamais n'y tendroit ne n'auroit le hardement ne le cuer de l'entreprendre1 se ne feust le plaisir qu'il pourroit prendre en sa mie et la bonne esperance de tendre estre bon1 et d'estre nomm entre les bons1 pour tirer avoir honneur et pour mieulx cheoir en sa grace et plaisance2 et ainsi pour un poy de bonne chire puet faire un homme de neant bon1 dont de lui n'estoit compte ne parole1 ne de sa renomme1 et present pour l'amour d'elle a tant fait qu'il sera nomm entre les bons1 et doncques regardez et amesurez se ce n'est mie convenable4 ,la dame respond3 ,sire1 il m'est advis qu'ilz sont plusieurs manires d'amours1 se comme l'en dit1 et en y a des unes meilleures que les autres4 ,mais1 se un chevallier ou escuier ayme une dame ou damoyselle par honneur1 tant seulement pour l'onneur d'elle garder1 et pour le bien1 la courtoisie et la bonne chire qu'elle fera lui et aux autres1 sans autre chose lui requerre1 ceste amour est bonne1 qui est sans requeste4 ,le chevalier parle3 ,avoy1 dame1 et1 se il la requiert d'acoler et de baisier1 ce n'est mie grant chose2 car autant en porte le vent4 ,la dame respond3 ,sire1 de ce je vous respons quant mes filles1 de autre je ne parle point2 il me semble bien et m'y consens qu'elles leurs pueent bien faire bonne chire et lie1 et encore qu'elles les accolent devant tous1 et que par faulte de bonne chire devant tous plainement que ilz ne perdent pas valoir1 se voulent en ont4 ,mais quant mes filles1 qui cy sont1 je leur deffens le baisier1 le poetriner et tels manires d'esbatemens4 ,car la sage dame ,rebecca1 qui fut trs gentille et preude femme1 dist que le baisier est germain du villain fait4 ,et la royne de ,sabba dist que le signe d'amours est le regart1 et aprs le regart amoureux on vient l'accoler1 et puis au baisier1 et puis au fait1 lequel fait toult l'onneur et l'amour de ,dieu et du monde1 et ainsi viennent voulentiers de degr en degr4 ,et vueilliez savoir qu'il me semble que1 ds ce qu'elles se laissent baisier1 elles se mettent en la subjection de l'ennemy1 qui est trop subtil4 ,car telle se cuide au commencement tenir ferme qu'il desoipt par telz plaisirs et par telz baisiers4 ,car1 ainsi comme l'un boire attrait l'autre1 et comme le feu se prent de paille en paille et puis se mest au lit et du lit en la maison1 et puis elle art toute1 tout ainsi est-il de maintes amouretes2 car premirement ilz demanderont le acoler et puis le baisier1 et tout plain d'autres folz delis1 et de celle ardeur d'amour aucunes foiz chent en plus fol fait1 dont mains maulx en sont avenus et maintes fois encores adviennent1 dont maintes en sont deshonnoures et diffames4 ,et encores je dy que1 se le fait n'y est et aucun les treuve seul seul eulx entrebaisant en bonne foy1 si ne puet-elle faillir estre diffame2 car cellui ou celle qui l'aura veu le dira et adjoustera plus de mal que de bien1 et par ceste raison et plusieurs aultres1 qui trop seroient longues toutes les dire1 toutes femmes qui telz signes font et qui ainsi se laissent baisier homme qui elles ne le doivent faire1 elles mettent leur honneur et leur estat en grant balance d'estre diffames4 ,si vueil que mes filles se gardent que elles ne baisent nullui1 se il n'est de leur linaige ou que leur seigneur ou leurs propres parens le leur commandent2 car en chose faicte par commandement n'a nul mal4 ,et si vous dy1 belles filles1 que vous ne soyez j grans jouaresses de tables4 ,car c'est un fait qui trop attrait de folz attrais1 et en y a aucuns qui se laissent perdre1 tout leur escient et de leur gr1 certaines fermailles et de petis joyaulx1 comme annels d'or et autres choses4 ,car c'est une chose qui donne voye et attrait d'avoir aucune fois blasme4 ,j'ay ouy raconter d'une dame de ,banire1 moult belle1 et disoit l'en qu'elle avoit xx4 subgiez qui tous l'aymoient1 et tous donnoit attrais de semblant d'amour1 et si gaingnoit souvent eulx cellui jeu corsss1 draps1 pennes de ver1 perles et grans joyaulx1 et en avoit moult de grans prouffis2 mais pour certain elle ne les pot onques si bien garder que en la fin elle n'en feust moult blasme et diffame1 et mieulx lui vaulsist pour son honneur avoir achet ce qu'elle en avoit eu le denier xij4 ,si est moult grant peril toute dame et damoiselle et toute autre femme de user de celle vie2 car les plus appertes et les plus saiges s'en tiennent sur le derrenier pour moques et diffames4 ,et pour ce1 belles filles1 prenez y bon exemple1 et ne jouez pas trop envieusement1 et n'aiez mie le cuer trop ardant de gaingner petites fermailles1 et n'i aiez mie trop le cuer4 ,car qui a le cuer trop ardant de prendre dons ne telz fermailles gaingnez par tels jeux1 maintes en sont deceues1 et sont semblables s dons1 car l'un vault l'autre1 et qui est accoustumire et ardante de trop souvent prendre dons ne telles fermailles gaingnez par tels jeux1 aucunes fois celles qui trop en prennent se mettent en subgicion1 et maintes fois advient qu'elles s'en trouvent deceues4 ,si est bon de toutes avisier avant le coup4 ,de la dame qui esprouve l'ermite4 ,chappitre ,v,ixx,ve4 ,belles filles1 je vous diray une des derrenires exemples d'une bonne dame qui moult fait louer2 il est contenu en la vie des ,pres comment la femme au prevost d',acquille esprouva un hermite par sa bont4 ,il fut un saint hermite qui bien avoit est xxv4 ans en hermitaige1 o il mengoit pain gros1 herbes et racines1 et buvoit eaue et jeunoit et estoit de moult sainte vie4 ,et une fois il commena dire3 ,beau sire ,dieux1 ay-je en cest sicle riens fait dont je doye avoir nulle merite1 ne fait chose qui te plaise8 ,sy lui vint une advision qu'il lui sembloit que on lui disoit3 ,tu es bien de la mrite au prevost d',acquille et sa femme4 ,lors1 quant il ot ouy son advision1 il se pensa que il yroit en ,acquille et verroit et requerroit des meurs et de leur vie1 et de quelle merite ilz estoient4 ,et pour savoir se ilz avoient nul bien deservy envers ,dieu1 si se mist chemin1 et1 comme ,dieu le voult1 par la grace du saint ,esperit1 le prevost d',acquille et sa femme sceurent bien la venue de l'ermite pourquoy il venoit4 ,si advint1 comme l'ermite arrivoit vers la ville d',acquille1 le prevost yssoit de la ville moult grant foyson de gens1 et aloit faire justice d'un escuier qui avoit occis un autre escuier4 ,et estoit le prevost sur un grant courssier1 vestu de draps de soye1 fourr de vair et d'ermines1 moult noblement et richement acesm4 ,et1 tantost comme le prevost vit l'ermite1 il le congnut bien1 par la volont de ,dieu2 si l'appelle cost et lui dist3 ,beau preudomme1 allez mon hostel et bailliez cest annel ma femme1 et lui dittes qu'elle vous face comme moy4 ,si lui demanda l'ermite qui il estoit1 et il lui dit qu'il estoit le prevost d',aquille4 ,lors l'ermite1 qui ainsi le vit noblement et richement appareilli1 fut moult esbahi et esmerveilli pource qu'il le vit en si grant cointise1 et qu'il faisoit deffaire un homme et le faisoit pendre4 ,si ne savoit que penser et estoit tout troubl1 et lui sembloit qu'il n'avoit riens desservy devers ,dieu4 ,et toutes fois il alla l'ostel du prevost1 et trouva la dame qui il bailla l'annel1 et lui dist que son seigneur lui mandoit qu'elle lui feist comme lui4 ,la bonne dame le receust grant joye1 si fist mettre les tables et le fist seoir dels elle et servir de bonnes viandes et de chaudes et de bons vins1 et l'ermite1 qui ne avoit pas apris ne acoustum avoir telles viandes1 toutesfois mengea et bust et en fust bien aise4 ,et sur le derrenier il lui sembla que la dame faisoit despecier les mz des viandes devant elle et mettre ou relief1 et mengoit pain gros et boulie et buvoit eaue1 et si faisoit ainsi4 ,et1 quant vint au soir1 la dame le mena en sa chambre1 qui fut bien pare de couvertures fourres de vair et de gris et bien encourtin1 et lui dist3 ,beau preudomme1 vous coucherez ou lict de mon seigneur et en sa chambre4 ,si le cuida refuser1 mais elle lui dist que si feroit et qu'elle feroit le commandement de son seigneur et qu'il y coucheroit4 ,lors fist venir bons vins et espices1 et y trouva bonne saveur et beust bien tant qu'il fut bien yvre et fut joyeulx et emparl2 car le vin l'eust tantost deceu1 pource qu'il n'avoit mie apris point en boire4 ,aprs ce il s'en ala couchier1 et1 quant il fut couchi1 la dame se despouilla et se vint couchier avecques lui1 et le commena acoler et le taster1 et l'ermite1 qui bien avoit meng de bonnes viandes et de chaudes1 et n'avoit mie oubli boire1 sa chair se esleva et s'esmeut1 et tant que il vouloit faire la chose la dame4 ,et1 quant la dame vit qu'il le vouloit faire1 la dame lui dist3 ,doulx amis1 quant mon seigneur le veult faire1 il se va avant laver et baingnier en celle cuve d'eaue que vous veez1 pour estre plus net4 ,lors l'ermite1 qui n'entendoit fors sa fole voulent1 saillist dedans la cuve et se baingna et lava en l'eaue1 qui fut froide comme glace1 et fust tantost transi de froid1 et lors la dame l'appella et il vint tremblant et sublant1 et lui estoit bien la chaleur passe et la mauvaise voulent4 ,et lors elle l'abria et puis eschauffa1 et tant que la chair arrire lui esleva et voult faire son fol delit4 ,et quant elle vist qu'il feust bien entalent1 elle le pria que encores il allast pour amour de elle soy baingnier une autre fois pour estre plus net1 et cellui1 qui encores n'avoit point dormy1 ains estoit tout chaut du vin et avoit perdue sa memoire1 saillist du lit et alla arrire soy baingnier4 ,et lors l'eaue froide le transist tout de froit1 et lors la dame l'appella1 et il vint tramblant et daguetant les dents1 et lui estoit bien la chaleur passe4 ,et lors la bonne dame si l'abria et couvry trs bien et s'en parti et laissa reposer trs bien l'ermite4 ,et quant il fut un pou eschauff il s'endormy moult pesantement1 et ne se resveilla jusques au matin qu'il feust haulte heure1 et lui douloit la teste du vin qu'il avoit beu1 car il n'en avoit point apris boire4 ,lors il vint un vielx chappellain son lever1 qu'il lui demanda comment il lui estoit4 ,et1 quant il s'apperceut que il avoit geu en si noble lit et qu'il lui estoit ainsi advenu1 il fut moult honteux et moult esmerveilli dont il estoit ainsi cheu1 et vist bien qu'ilz estoient de plus grant mrite que lui4 ,lors il demanda au chappellain de ceans de l'estre et de la vie du prevost et de la dame4 ,et le chappelain lui dist que ilz vestoient la haire le plus de jours et l'estamine1 et1 quant les bonnes viandes estoient devant eulx1 ilz les mettoient en relief et en aumosnes et mengeoient le gros pain et les viandes de pou de saveur1 et buvoient de l'eaue1 et jeunoient le plus de jours4 ,lors il demanda pourquoy estoit illec celle cuve d'eaue froide delez leur lit1 et il respondist qu'elle estoit l mise pour ce que1 quant la char d'aucun d'eulx s'esmouvoit au delit de la chair1 afin qu'ils ne cheyssent en pechi de luxure1 fors un jour de la sepmaine1 cellui d'eulx qui elle esmouvoit se aloit mettre en celle cuve d'eaue froide pour reffraindre leur fol delit4 ,et1 quant l'ermite eut ainsi enquis1 il se pensa que le prevost1 combien qu'il feust moult richement array dehors1 vestoit la haire ou l'estamine1 et en oultre qu'il tenoit justice et la faisoit faire devant lui1 et aussi comment lui et sa femme veoient leur table les bons morceaux et les bonnes viandes delicieuses1 et ne les vouloient mengier1 ains les donnoient pour ,dieu et mengoient pain gros et buvoient eaue1 et considera que vraiement ilz avoient vij4 fois plus de merite que lui1 qui ne veoit son hermitaige nulle chose dont il lui prist envie1 et que c'estoit plus grant abstinence et en devoient avoir plus grant merite que lui1 et puis se pensa comment il ne tint mie en lui qu'il ne feist la folie la bonne dame1 et comment elle l'essaia et esprouva4 ,si ot moult grant deul et grant vergoingne1 et mauldisoit en son cuer l'eure que oncques il estoit parti de son hermitaige1 et que1 en vrit1 il n'estoit pas digne de les deschausser1 et s'en ala mussant et plourant1 et moult honteux1 et disoit haulte voix3 ,beau sire ,dieulx1 il n'est plus noble tresor ne plus precieuse chose terrienne que la bonne dame qui me essaya et a veu ma folie et esprouv ma faillance2 et vrayement1 ,sire1 elle est bien digne d'estre nomme et appelle la precieuse marguerite1 comme vous le deistes1 ,sire1 en la sainte euvangille1 que la bonne femme devoit estre compare la precieuse marguerite4 ,mais1 ,sire1 ceste bonne dame est une de celles pour qui vous le deistes de votre sainte bouche4 ,ainsi parloit soy-mesmes le saint hermite et se repentoit moult humblement en cryant mercy ,dieu et en louant la bonne dame qui de si bonne vie estoit4 ,et pour ce a cy bon exemple comment noble chose est de bonne dame qui bien s'espreuve et qui se puet contenir contre les temptacions de l'ennemy et contre la foyblesse de la chetive chair qui tous jours frit et desire la folle voulent en son fol delit1 et puis1 quant le fol delit est eschapp et fait1 l'en en ploure et s'en repent l'en2 mais c'est tart1 car l'ennemy1 qui cest fait a pourchassi1 ds ce qu'il a peu faire acomplir la folie et le mauvais dlit1 il les tient pour ses serfs et pour ses subgiez1 et les assemble et les lie tant que painne ilz s'en pevent deslier1 tant y met grant plaisance par son art1 et1 de tant comme le pechi est plus grant1 de tant est la folle temptacion greigneur4 ,cy parle d'une dame qui estoit riche et avaricieuse4 ,chappitre ,v,ixx,v,ie4 ,un autre exemple vous diray d'une grant dame qui fust femme un grant baron2 celle fust moult long temps vefve1 et n'avoit que une fille1 marie un grant seigneur4 ,sy advint qu'elle fust malade au lit de la mort2 sy fist faire son lit devant l'uis d'une tour o estoit sa chevance et son or1 et fist mettre la clef de cette tour scelle en un drapel soubz ses reins1 et1 quant vint que la mort s'aprocha1 elle avoit tousjours les yeulx devers la porte de celle tour1 et quant aucuns y aprouchoient1 elle levoit la main et monstroit signe que l'en n'y aproschat1 et s'escrioit et tourmentoit toute que nul n'y habitast vers l'uis1 et l avoit le plus de son entente1 tant comme elle peust faire nul signe1 et au fort elle trepassa4 ,si arriva la fille1 qui grant dame estoit1 et demanda aux gens se sa mre avoit point de chevance pour lui faire son arroy2 ils respondirent qu'ilz ne savoient1 fors qu'ilz se pensoient bien que1 se point en avoit1 qu'elle feust en celle tour devant son lit4 ,et comptrent comment elle ne vouloit souffrir que l'en n'y atouchast1 et lui distrent comment la clef en estoit scelle soubz ses rains4 ,lors la fille ouvrit la tour et trouva de xxx4 xl4 mille1 tant en or que en argent1 que en vaisselle2 mais lors fut trouv en linceulx de fil et de laine et en poupes de lin et en merveilleuses chose1 que tous en estoient esbahis d'en veoir la manire4 ,adonc sa fille se seigna et dist que en bonne foy elle ne cuidoit mie qu'elle eust le xxxe de ce qu'elle avoit trouv1 et en estoit moult esbahie1 et encores disoient qu'elle et son seigneur l'estoient venue veoir1 n'avoit gaires1 et lui avoient requis de leur prester deux cens livres1 jusques certain temps1 et qu'elle leur avoit jur fort sairement qu'elle n'avoit point d'argent1 fors sa vaisselle d'argent de chascun jour1 et pour ce estoit elle moult esmerveille de trouver ce qu'elle trouvoit4 ,si lui distrent ses gens qui avoient est avecques elle3 ,ma dame1 ne vous esmerveilliez mie1 car nous en sommes plus esmerveilliez encore que vous2 car1 se elle voulsist envoyer un messaige hors1 ou aucune chose faire1 elle empruntoit iij4 solz ou iiij1 et deist par sa foy qu'elle n'avoit point d'argent1 et si estoit moult riche et ne vouloit riens despendre4 ,et1 quant ses gens mangeoient1 elle leur reprouchoit3 ,comment1 serez-vous tout huy table8 vous ne faictes que gaster et despendre tout le nostre4 ,et si vous dy bien que l'en la tenoit moult escharse et chiche2 et toutes foiz elle laissa tout4 ,si n'a pas long temps que je fus l o elle est enterre2 si demandoit aux frres de l'abbaye o elle gisoit et quoy il tenoit qu'elle n'avoit une tombe ou aucune congnoissance d'elle en leur eglise4 ,et ilz me respondirent que oncques1 puis que l'enterraige fut fait1 amy qu'elle eust n'en fist dire ne messe ne matines1 ne faire nul bien pour elle neant plus que pour une povre femme de villaige1 forz que tant seulement son enterraige1 o elle ot beau service2 mais ce fut tout1 car je le vy et y fus4 ,si a cy bon exemple comment l'ennemi est subtil pour decevoir1 et comment en l'un des vij4 pechiez mortelz1 o il puet mieulx tempter homme et femme1 en cellui il met son entente et lie les pecheurs tellement que painne s'en puevent-ils deslier1 et se ce n'est par vraye confession1 et les fait estre serfz au pechi1 comme il fist celle grande dame2 car il fist tant qu'elle fut serve et servante son or et son argent1 tellement qu'elle ne s'en osa bien faire ne autruy1 ne pour l'amour du monde1 ne pour l'onneur4 ,et pour ce1 belles filles1 a cy bon exemple que1 se il advenoit que ,dieu vous donnast aucune chose et chevance terrienne1 departez lui en largement et en faictes bien1 pour honneur de vous1 vos povres parens et voisins4 ,et n'attendez pas le departir comme fist celle dame1 pour qui oncques puis ne fut chant ne ball1 ne fait nul bien pour elle1 comme ouy avez dessus4 ,d'une dame honnourable4 ,chappitre ,v,ixx,v,i,ie4 ,un autre exemple vous vueil dire au contraire de cestui devant2 c'est d'une bonne dame qui fut longtemps veufve4 ,si fut moult de sainte vie1 et moult honnourable1 comme celle qui chascun an tenoit feste ,noel de ses voisins1 et les envoioit querre prs et loin1 tant que la salle en estoit bien plainne4 ,et ne fait mie demander se elle les servoit et honnouroit bien1 chascun selon soy1 et merveilles portoit grant honneur et privet aux preudes femmes et aux gens qui avoient deservi honneur1 et l estoient les menestralx et plusieurs instrumens1 qui elle faisoit moult grant chires et leur donnoit du sien largement1 tant qu'ilz l'amoient grant merveilles1 tellement que1 quand elle fut morte1 ilz en firent une chanson de regret d'elle1 o il y a au reffrain3 ,helas6 la ,galonnire ,n'avons nous plus bel aler1 ,comme endroit ma dame chire1 ,qui tant nous souloit amer4 ,et ainsi la regretoient4 ,et aprs ce elle avoit telle coustume que1 se elle sceut aucune povre gentilfemme qui feust marie prs d'elle1 elle l'ordonnast et arroiast de joyaulx et de mantel et lui faisoit tant de biens qu'elle povoit1 et1 se elle n'y allast1 elle y envoiast de ses damoyselles l'arroyer et lui faire honneur1 et aloit aux enterremens des povres gentilz hommes et gentilz femmes et leur donnoit la cire ou ce qui leur faisoit mestier1 et puis se revenoit mangier en son hostel1 et ne souffrist pas que gens qu'elle eust leur fist nul coust4 ,son ordonnance de chascun jour estoit qu'elle se levoit asss matin et avoit tousjours deux frres et deux ou iij4 chappelains qui lui disoient matines notte et messe notte1 sans les autres messes1 et1 quant elle estoit leve1 elle venoit tout droit sa chappelle1 et entroit en son oratoire1 et l disoit ses heures1 tant comme l'en disoit matines et une messe4 ,et aprs elle se aloit arraier et attourner1 et aprs cela elle s'aloit esbattre s vergiers ou l'environ son hostel1 en disant ses heures1 puis venoit faire aucunes petites messes dire et la grant messe1 et puis aloit disner1 et1 aprs disner1 s'elle sceut aucun malade ou femme en gsine1 elle les aloit veoir et visiter et leur feist porter de sa meilleure viande et du vin1 et l o elle ne povoit aler1 elle tramettoit un varlet tout propre sur un petit cheval1 qui aloit veoir les malades l o ilz estoient1 et leur portoit vin et viandes4 ,et aprs vespres elle aloit soupper1 se elle ne junast1 selon le temps et la saison1 et faisoit au soir venir son maistre d'ostel1 et vouloit savoir que l'en mengeroit lendemain1 et ordonnoit de ses choses qui failloient1 et vivoit par bonne ordenance1 et vouloit que l'en se pourveist de loing des choses qui estoient necessaires pour son hostel4 ,elle faisoit moult de abstinences1 et entre les autres choses elle vestoit la haire le mercredi1 le vendredi et le samedi4 ,comment je le sais1 je vous le diray4 ,la bonne dame morut en un lieu qu'elle tenoit en douaire1 qui estoit de monseigneur mon pre1 et1 quant elle fust morte1 nous y venismes demourer1 mes suers et moi1 qui estions encore petis4 ,et fut depeci le lit o elle morut2 si fut trouve dedans une haire4 ,si avoit leans une damoiselle moult bonne femme1 qui avoit demeur avecques la dame2 si prist la haire et la mist en sauf1 et nous dist que estoit la haire sa feue dame1 et qu'elle la vestoit troix jours de la sepmaine1 et nous compta la bonne vie et les meurs d'elle1 et comment elle se levoit chacune nuit iij4 fois du moins et s'agenouilloit en la venelle de son lit et rendoit graces ,dieu1 et prioit pour les mors et faisoit moult d'abstinences1 et estoit piteable s povres et moult charitable et de moult sainte vie4 ,la bonne dame1 qui bien fait nommer1 eut nom madame ,olive de ,belle ,ville1 et je lui oy dire que son frre tenoit bien xviij4 mil livres de rente2 mais pour ce elle estoit la plus courtoise dame et la plus humble que je vy oncques1 selon mon avis1 et qui moins se prisoit et moins estoit envieuse1 ne jamais ne voulsist que l'en mesdeist de nulz ne ne voulsist or parler maulx de nulz1 et que l'en parlast devant elle1 et quant aucuns en parloient1 elle les desblasmoit et disoit que1 si ,dieu plaist1 ilz se amenderont1 et que nulz ne savoit qui lui estoit venir1 et que nulz ne devoit juger d'autruy1 et que les vengences et les jugemens de ,dieu estoient moult merveilleux1 et ainsi reprenoit ceulx qui le mahain et les maux parloient d'autruy1 et les faisoit taire1 sans les esbar de ce que elle les reprenoit ainsi4 ,et ainsi doit faire tout bon homme et toute bonne femme l'exemple de ceste4 ,et saichiez que c'est une noble vertu que non estre envieux ne joieux du mal d'autrui recorder1 selon ,dieu et selon son honneur4 ,et1 pour certain1 la bonne dame disoit que ceulx qui se ventoient et reprouchoient les maulx et les vices d'autruy et qui voulentiers se bourdoient de leurs voisins et d'autruy1 que ,dieux les punissoit de telz vices ou eulx ou les prouchains de ceulx1 dont ilz avoient puis honte4 ,et ce ay-je souvent veu avenir1 comme disoit la bonne dame2 car nul n'a que faire de jugier ni reprouchier ne enquerre le mal de son voisin ne d'autruy4 ,et toutesfois il me souvient bien de beaucoup de bons dis de la bonne dame2 si n'avois-je que environ ix4 ans quant elle morut4 ,si vous di bien que1 se elle eust bonne vie1 elle ot bonne fin1 si belle que ce seroit belle chose le raconter4 ,mais long seroit1 et dist l'en communement que de bonne vie bonne fin1 et pour ce est bel exemple de faire comme elle fist4 ,cy parle des trois enseignemens que ,cathon dist ,cathonnet1 son filz4 ,chappitre ,v,ixx,v,i,i,ie4 ,un autre exemple vous vueil dire comment ,cathon1 qui fut si saige qu'il gouverna toute la cit de ,romme1 et fist moult d'auctoritez1 qui encore sont grans memoires de lui1 cellui ,cathon ot un filz1 et1 quant il fut ou lit de la mort1 il appella son filz1 qui avoit nom ,cathonnet1 et lui dit3 ,beau filz1 j'ay vesqu moult longuement1 et est tamps que je laisse cest monde1 lequel est fort congnoistre et moult merveilleux1 et toujours empirera1 comme je pense4 ,mais toutesfois1 beaux chier filz1 je aroye moult chier que vostre gouvernement fust bon1 l'amour de ,dieu et l'onneur de vous et de tous vos voisins et vos amys4 ,si vous ay bailli par escript moult d'enseignemens qui moult vous pourront prouffiter1 si vous voulez mettre cuer les retenir4 ,et toutesfois me suis-je pens encore de vous en dire trois autres avant ma mort4 ,si vous prie de les bien retenir et les garder4 ,du premier enseignement4 ,le premier des trois enseignemens est que vous ne prengniez office de vostre seigneur souverain1 en cas que vous aurez assez chevance et bonne souffisance4 ,car qui a son estat bon et souffisant1 il a toute souffisance1 autant selon comme roy et empereur peut avoir1 et ne doit plus demander ,dieu4 ,et pour ce ne vous devez pas mettre subjection de perdre par une mauvaise parole ou par un mal raport tout ce que vous avez2 car1 beaux fils1 il est des seigneurs par le monde de plusieurs manires1 comme de hastis et qui croient de legier4 ,et1 pour ce1 qui a souffisance doit bien doubter de soy mettre en nul peril de avanturer son estat et honneur pour servir gens de legire voulent4 ,le second enseignement4 ,le second enseignement est que vous ne respitez homme qui a mort desservie1 et par espacial qui est coustumier de faire mal2 car ou mal qu'il feroit aprs vous seriez participant et en tous les maulx qu'il feroit1 et bon droit4 ,encore de ,cathonnet4 ,le tiers enseignement est que vous essaiez vostre femme1 pour savoir se elle saura bien celler et garder vostre secret qui touchera l'onneur de vostre personne2 car il en est de moult saiges et de bonnes qui scevent bien celer et qui donnent de bons advisemens1 et si en est de telles qui ne se pourroient tenir de dire tout ce que l'en leur dit1 aussi bien contre elles comme pour elles4 ,et ainsi le saige ,cathon bailla ces trois enseignemens son filz au lit de la mort4 ,si advint que le preudomme morut1 et son filz demeura1 qui estoit tenu pour saige1 et tant que l'empereur de ,romme lui bailla son filz le garder et l'apprendre et endoctriner4 ,et aprs cela1 il lui fist parler d'estre avec lui et de gouverner les grans faiz de ,romme et lui fist promettre de grans prouffis1 et tant que1 pour la convoitise des grans prouffiz1 il se consentist prendre l'office et s'en charga1 et lui fist convoictise oublier l'enseignement de son pre4 ,et quant il fut en cellui office et il chevauchoit par la maistre rue de ,rome grant compaignie de gens qui le suivoient1 si encontra un larron que l'on menoit pendre1 qui estoit moult bel juenne homme4 ,si avoit un de sa compaignie qui lui va dire3 ,sire1 pour la nouvellet de vostre office1 vous povez bien respiter cest homme que l'on va deffaire4 ,si dist qu'il disoit voir2 et1 sans demander ne enquerre du fait1 il le respita et le fist delier et l'en envoier1 pour essaucier la nouveault de son office4 ,si fut bien hastiz et ne lui souvint pas l'eure du commandement que son pre luy avoit fait4 ,de ce mesmes4 ,et quant vint la nuit1 qu'il eut dormy le premier somme1 si avoit veu moult d'avisions sur cette matire1 et tant qu'il lui va souvenir qu'il avoit enfraint deux des commandemens de son pre1 et qu'il ne failloit plus que le tiers4 ,si fut moult pensis1 et toutesfois il dit soy mesmes qu'il essaieroit ce tiers1 c'est--dire que il essayeroit de sa femme si elle le sauroit bien celler d'un grant conseil si il le disoit elle4 ,si attendi que sa femme s'esveilla1 et lors il lui dist3 ,m'amie1 je vous deisse un trs grant conseil qu'il touche ma personne1 si je cuidasse que vous le tenissiez secret1 et que vous ne le deissiez riens qu'il soit4--,ha1 mon seigneur1 dist-elle1 par ma bonne foy1 je ameroye mieulx estre morte que vous descouvrir de conseil que vous me deissiez4--,ha1 m'amie1 dist-il1 dont le vous diray-je2 car je ne vous sauroie riens celler4 ,il est ainsi que devant hier1 si comme j'aloie en nostre hostel1 le filz de l'empereur1 que nous avions en garde1 me fist courrouci et me dist mon desplaisir4 ,si avoie bien beu et estoie courrouci d'autre chose2 si me marry tant avecques lui que je l'occis4 ,et encore fis-je plus fort1 car je arrachay le cuer de son ventre1 et le fis confire en bonne drage et l'envoyay l'empereur son pre et sa mre1 lequel ilz ont mengi1 et ainsi me suis-je vengi de lui4 ,mais je say bien que c'est moult mal faict et m'en repens2 mais c'est tart4 ,je vous prie de bien celler ce conseil1 car je ne le diroie nul du monde que vous4 ,et celle commena souspirer et jurer que1 puis que l'advanture estoit ainsi advenue1 que jamais ne le diroit4 ,si se passa ainsi la nuit1 et1 quant vint qu'il fut jour1 celle envoya querre une damoiselle qui demouroit en la ville1 qui merveilles estoit s'amie et sa prive1 et qui elle disoit tous ses grans conseilz4 ,et quant elle fut venue1 elle commena souspirer et gemir1 et l'autre lui demanda3 ,ma dame1 que avez-vous8 ,vous avez aucune grant tristesse en vostre cuer4--,vrayement1 m'amie1 je l'ay moult grant2 mais je ne l'ose dire nul1 car je vouldroie mieulx estre morte que il feust sceu4--,ha1 ma dame1 dit-elle1 par sa foy1 celle seroit bien hors du sens qui descouvreroit un tel conseil1 se vous le disiez4 ,et1 quant est de moy1 se vous le m'aviez dist1 je me laisseroie avant les dens traire que le dire4--,voire1 dist la femme ,cathonnet1 le vous pourroie-je dire et moy fier en vous8--,ouil1 par ma bonne foy1 dist-elle2 et l'autre en prist la foy et le serement1 et au fort elle descouvry tout1 comment son seigneur avoit occis le filz de l'empereur1 et envoy le cuer en espices au pre et la mre1 qui l'avoient mengi4 ,et l'autre se seigna et fist la merveilleuse1 et dist qu'elle le celeroit moult bien4 ,mais il luy fut moult tard de le dire1 et tant que1 quant elle fut departie de liens1 elle ala tout droit la court de l'empereur1 et vint l'emperire1 et s'agenouilla pour faire le bienvenant1 et lui dist3 ,ma dame1 je vueil parler vous secretement d'un grant conseil4--,et lors l'emperire fist ruser ses femmes de sa chambre4 ,lors celle lui va dire3 ,ma dame1 le grant amour que j'ay vous et le grant bien que vous m'avez fait et que j'espre que vous me faciez encore me fait vous venir dire un grant conseil1 lequel si ne diroie nulluy fors vostre personne1 car je ne pourroye souffrir vostre deshonneur pour riens4 ,de ce mesmes4 ,ma dame1 il est ainsi que vous et monseigneur l'empereur amez plus ,cathonnet que nul1 et bien y appert1 car vous l'avez fait tout gouverneur de la cit de ,romme1 et encores1 pour lui monstrer plus grant amour1 vous lui aviez bailli gouverner vostre filz4 ,si vous en a fait telle compaignie qu'il l'a occis et en a arrachi le cuer de son ventre et le vous a fait mengier en espices4--,qu'est-ce que vous dictes8 dist l'emperire4 ,ma dame1 par ma foy1 je vous dy voir pour certain2 car je le say si bien comme de la bouche de sa femme propre1 qui le m'a dit en grant conseil1 et en est la bonne dame moult malaise de cuer1 comme celle que j'en ay oy plourer4 ,et1 quant l'emperire l'entendy ainsi1 certes sy s'escria haulte voix3 ,las6 lasse6 et commena faire si grant dueil que c'estoit merveilles veoir1 et tant que les nouvelles en vindrent l'empereur comment l'emperire faisoit si grant dueil4 ,lors il fut moult esbahis et vint l1 et lui demanda pourquoy elle faisoit tel dueil2 et celle paine lui povoit respondre1 et au fort elle lui compta tout ce que la damoiselle lui avoit dit de leur enffant4 ,et quant l'empereur ot les nouvelles qu'ilz avoient mengi le cuer de leur enffant1 si fut moult doulant et courrouci1 ne fait mie demander comment1 et erraument commanda que ,cathonnet fut pendu haultement devant tous et qu'il n'y eust point de faulte4 ,lors ses gens le alrent querir et lui distrent le commandement de leur seigneur1 et que c'estoit pour son filz qu'il avoit occis4 ,si va dire ,cathonnet3 ,seigneurs1 il n'est pas mestier que tout ce que l'en dit soit vray4 ,vous me mettrez en prison et direz qu'il est trop tart et que demain1 quant le ban sera fait devant le pueple1 sera mieulx faite la justice4 ,si l'amoyent moult toutes manires de gens1 et le firent ainsi comme il le requist1 et fut dist l'empereur que ce seroit plus grant solempnit et le mieulx d'en faire justice landemain1 et qu'il estoit trop tart1 et l'empereur l'ottroia1 qui grant dueil demenoit de son filz4 ,et toutesfois1 comme l'en menoit ,cathonnet en la chartre1 il appela un de ses escuiers et lui dist3 ,va-t'en tel baron1 et lui nomma1 et lui dis comment l'empereur cuide que j'aye occis son filz1 et que je lui mande que demain1 dedans heure de prime1 il amaine cy l'enffant1 ou autrement je serois en grant peril de mort villaine4 ,cellui escuier s'en parti et chevaucha nuite1 et1 entour mienuit1 il arriva en l'ostel du baron qui ,cathonnet avoit baill l'enffant en garde1 comme son grant amy et voisin1 lequel baron estoit preud'omme et saige1 et merveilles s'entr'amoient4 ,et1 quant l'escuier arriva1 il hucha haulte voix1 et tant fist qu'il vint au lit du baron qui ,cathonnet avoit baill le filz de l'empereur1 et lui compta le fait1 comment l'en avoit donn entendre l'empereur que ,cathonnet avoit occis son fils1 et tellement qu'il en estoit mis en prison1 et le devoit-on landemain pandre4 ,quant cellui baron l'entendit1 si fut moult esmerveilliez de ceste adventure1 et lors il se leva courant1 et fist arroier ses gens1 et vint au lit du filz de l'empereur1 et lui compta celle merveille4 ,et1 quant l'enffant l'entendit1 il ne fait pas demander se il en ot grant dueil1 comme cellui qui se hasta de lever et fist esveiller tous les autres1 car merveilles amoit son bon maistre ,cathonnet4 ,si vous laisse parler de l'enffant de l'empereur et du baron1 et reviens ,cathonnet1 qui estoit prisonnier4 ,comment ,cathonnet fu prisonnier4 ,cathonnet estoit merveilles am ,romme de toutes manires de gens1 comme cellui qui estoit saige1 doulx1 humble et courtoys4 ,si dist au matin un sien grant amy que l'avanture il feist secretement cachier les pendars de la ville jusques heure de tierce1 et l'autre le fist ainsi et eut son gr jusque ceste heure4 ,si fut environ prime amen au gibet ,cathonnet avec toute la commune gent de ,romme4 ,et l ot moult plour de toutes gens qui l estoient1 et encores l'eust-il plus est2 mais ils cuiderent qu'il eust commis le fait dont il estoit accus4 ,mais de cela ilz se donnoient grans merveilles et disoient3 ,comment a est si saige homme tempt de l'ennemy comme d'avoir fait si grant cruault d'avoir occis le filz de l'empereur et leur en avoir fait mangier le cuer8 ,comment puet-ce estre8 ,si y en avoit grans paroles entr'eulx1 dont les uns le creoient et les autres ne le povoient croire4 ,et toutesfois il fust men au gibet1 et demandoit l'en o estoit le pendart1 et le fist l'en huchier partout et nul ne respondoit1 dont il advint grant merveille2 car cellui lequel ,cathonnet avoit respit de mort et sauv la vie quant l'en le menoit pendre saillist avant et dist3 ,seigneur1 le fait qu'il a fait est villain1 et1 pour honneur de l'empereur1 je m'offre faire l'office1 s'il n'y a autre qui le face4 ,et chascun si le regarda1 et distrent3 ,n'est-ce pas cellui que ,cathonnet respita de mort8--,par foy1 dirent-ils1 c'est cellui sans autre4 ,si se commencirent tous seigner et distrent3 ,vraiement1 cellui est bien fol droit qui respite larron de mort4 ,et ,cathonnet le regarde et lui dist3 ,tu es bien appert2 il te souvient pou du temps pass2 mais ainsi est des merveilles du monde4 ,en entretant ils regardrent une grant pouldre de chevaulx et ouirent grans cris qui crioient haulte voix3 ,ne occiez pas le preudhomme4 ,et ils regardrent chevaulx venir courans1 et virent le filz de l'empereur qui venoit sur un coursier1 si tost comme il pouvoit1 en disant3 ,ne touchiez mon maistre ,cathonnet1 car je suis tout vif4 ,lors furent tous esmerveilliez de ceste chose1 et l'enffant descendy du cheval et va deslier son maistre1 et le baisier en plourant moult doulcement et en disant3 ,ha1 mon doulx amy et maistre1 qui vous a ce pourchaci1 ne si grant menonge trouve1 et comment a monseigneur mon pre si legirement creu8 ,et en disant cela1 il le rebaisa et acola1 et le peuple1 qui estoit esmerveill1 voiant la piti et la bonne nature de l'enffant plourant tendrement1 de la grant joye et de piti qu'ils avoient ilz mercioient ,dieu grandement de celle delivrance1 et estoient tous esbahis de celle merveille4 ,et toutesfois l'enffant fit monter ,cathonnet sur un cheval et l'emmena au long des rues de ,romme par les resnes du cheval jusques au palais de l'empereur4 ,et quant l'empereur et sa femme oyrent la nouvelle de leur enfant1 ilz saillirent encontre1 lui faisant grant joye4 ,et quant ilz virent leur enffant qui amenoit ,cathonnet par la resne du cheval et tout le pueple1 si furent moult esmerveilliez de cette adventure1 et si se tenoient moult honteux devers ,cathonnet1 et vindrent lui et le accolrent et baisrent1 et lui firent la plus grant feste1 la plus grant joye et le plus grant honneur qu'ilz peurent1 et se excusrent devers lui de cellui fait1 et leur fils leur dit3 ,ha1 mon seigneur1 comment vouliez-vous faire si hastive justice sans avoir avant bien enquis du donneur entendre8 ,car hauts homs comme vous en seroit plus tost blasm que un autre2 car1 se vous l'eussiez fait destruire sans cause1 regardez quel domaige et quelle piti1 et certes je n'eusse jamais eu joye au cuer2 car1 se je say nul bien1 c'est par lui4 ,et l'empereur lui respondist3 ,beaux fils1 c'estoit mal fait nous1 et y avons eu grant honte et grant vice4 ,mais l'amour que nous avions toy1 en esperance que tu vailles et que tu faces aucun grant bien1 nous tolist toute rayson et nous troubla le sens4 ,adonc ,cathonnet parla devant tous en disant ainsi3 ,sire1 ne vous esmerveilliez pas de ceste chose1 car je vous diray comment il est avenu4 ,il est vray que j'ay eu le plus saige homme pre1 comme l'en disoit1 qui feust en son temps en cest pas4 ,si me monstra moult de bons enseignemens1 se j'eusse est saige les retenir4 ,et toutesfois1 quant il fut au lit de la mort1 il me hucha1 comme cellui qui grant desir avoit que je eusse aucun bien4 ,sy me pria de retenir iij4 enseignemens entre les autres4 ,et pour ce1 je les vueil recorder pour estre exemplaire ou temps venir1 comme cellui qui ilz sont avenus et qui a fait le contraire4 ,le premier enseignement que il me dist1 fut que1 se ,dieux me donnoit bonne chevance1 que j'en devoie ,dieu mercier et avoir en moy souffisance1 et que je ne devoye convoittier ne demander plus ,dieu et au monde1 et1 pour ce que j'avoie souffisance1 que je ne me misse en nulle manire en subjection d'avoir office de mon souverain seigneur1 par espoir de convoitise de m'y mettre pour avoir des biens plus1 car aucun envieulx ou aucun faulx rappors me feroient perdre moy et le mien4 ,car grant chose est de grant seigneur qui est de legire et hastive voulent2 car aucunes fois aucuns ne enquirent pas les veritez des choses donnes entendre1 et pour ce font moult d'estrange et de hastifz commandement1 et pour ce en avez tous veu cest exemple qui m'a deu estre si grief et si villain4 ,car si j'eusse creu le conseil de mon pre1 je n'eusse mie est ou party o j'ai est4 ,car1 ,dieux mercis1 j'avoye des biens terriens assez et trop plus que je n'avoye deservy envers ,dieu1 et me povoie bien deporter de prendre office4 ,le secont enseignement fut que je ne rachetasse point homme qui eust mort desservie1 et par especial larron ne homicide qui autre fois en a ouvr1 et que1 si je le faisoie1 je seroye participant en tous les maulx que il feroit ds l en avant1 et que jamais ne me aimeroit4 ,et cellui commandement je l'ay enfraint comme de cellui qui aujourd'huy s'est offert de moy pendre1 lequel j'avoie respit de mort2 si m'a offert petit guerdon1 et toutefois vous en avez veu l'exemple4 ,le tiers enseignement estoit que je essaiasse ma femme avant que lui dire ne descouvrir nul grant conseil1 car il y avoit trop de peril4 ,car il en est assez qui scevent trop bien celler et en qui l'en trouve de bons conseils et de bons confors1 et en est d'autres qui ne sauroient riens celler4 ,je pensay l'autre nuit en mon lit que j'avoie enfraint deux des enseignemens de mon pre1 et que je essayeroye le tiers4 ,si esveillay ma femme et lui dis pour la essayer que j'avoie occis le fils de l'empereur et donn en espices le cuer l'empereur et l'emperire1 et que1 sur l'amour qu'elle avoit moy et sur quanques elle povoit envers moy meffaire1 qu'elle le celast si bien que jamais n'en feust riens sceu4 ,si ay bien esprouv comment elle m'a bien cel1 comment chascun puet bien veoir4 ,mais je ne m'en donne pas trop grant merveille1 car ce n'est pas nouvelle chose que femme saiche bien tousjours celler les choses que l'en lui dit4 ,car il en est de plusieurs manires1 comme nature leur apporte1 et en est d'unes1 et d'autres de bien saiges et de soubtil engin1 et que jamais ne descouvreroient le conseil de leurs seigneurs et des autres aussy4 ,encore parle ,cathonnet4 ,si avez ouy comment il m'en est prins1 et que je n'ay autrement creu le conseil de mon pre1 qui tant fust saige homme1 si ce m'en est deu moult mal prendre4 ,et toutes foys il dist l'empereur3 ,sire1 je me descharge de vostre office4 ,si en fut deschargi grant peine1 et toutes fois fust-il retenu estre maistre du conseil de ,romme1 et especialement des grans fais4 ,et lui fist l'empereur grans prouffis et lui donna de grans dons et l'ayma moult instans1 et regna bien et moult saintement en l'amour de ,dieu et du pueple4 ,et pour ce1 mes belles filles1 a cy bon exemple comment vous devez celler les conseils de voz seigneurs et ne les dire nully de monde1 car par maintes fois il en advient moult de mal1 telles fois que l'en ne s'en donne garde4 ,car bien celler1 et par especial ce que l'en deffault1 ne puet venir se bien non4 ,et aussy comme la sayette part de l'arc cord1 et1 quand elle est partie1 il convient qu'elle preingne son bruit1 ne jamais ne reviendra la corde jusques tant qu'elle ait fru quelle chose que ce soit1 tout aussi est-il de la parole qui ist de la bouche1 car puis qu'elle en est yssue elle n'y puet rentrer qu'elle ne soyt ouye et entendue1 soit bien1 soit mal4 ,et pour ce est-ce belle chose1 si comme le sage ,salemon dit1 que l'on doit penser deux fois ou trois la chose avant que la dire1 et penser quelle fin elle pourroit tourner1 et ainsi le doivent faire toutes saiges femmes4 ,car trop de maulx en ont est fais et engendrez1 de descouvrir conseil et choses qui ont est dictes en conseil4 ,sy vous pry1 belles filles1 qu'il vous vueille souvenir de cest exemple1 car tout bien et tout honneur vous en puet venir1 et si est une vertu qui eschive moult de haynes et de maulx4 ,car je sais et cognois plusieurs qui ont moult perdu et ont souffert moult de mal et de trs grans haynes pour trop legierement parler d'autruy et pour recorder les maulx qu'ils oyent dire d'autruy1 dont ilz n'ont que faire4 ,car nul ne scet que luy est venir1 ,et cellui et celles sont saiges de sens naturel qui ne sont mie nouveliers1 c'est dire qui se gardent de recorder la faulte ne le mespris d'autrui4 ,car ,dieux aime celui qui desblasme ceux que l'on blasme1 soit tort1 soit droit1 car taire le mal d'autrui ne puet venir que tout bien1 si comme il est contenu ou livre des saiges1 et aussi en une evangille4 ,cy fine le ,livre du ,chevalier de ,la ,tour4 ,deo gratias4 ,,notes ,,et ,,variantes#ajf4 #ajf ,l4 signifie le manuscrit de ,londres2 ,p4 #a1 ,p4 #b1 les mss4 de ,paris1 #gdjc et #gjgc4 ,pag4 #b1 lig4 #bj4 ,ce qu'il faut entendre par cette reine ,prines ou ,prives de ,hongrie et par son livre me parot fort douteux4 ,legrand d',aussy propose d'y voir ,elisabeth de ,bosnie1 femme de ,louis ,ier1 surnomm le ,grand1 et mre de trois filles1 dont ,catherine1 l'ane1 fut accorde en #acgd ,louis de ,france1 comte de ,valois2 mais il n'a pas vu que son explication toit inadmissible ds le point de dpart1 puisqu'il est certain que le livre de notre auteur n'est pas postrieur #acgb1 date antrieure cet accord4 ,a prendre une reine contemporaine1 il vaudroit mieux y voir ,jeanne de ,bohme1 premire femme du roi de ,france ,jean ,,ii1 dont il est question dans le commencement de ,saintr1 et qui mourut en #acdi1 avant l'avnement de son mari la couronne4 ,mais il est plus juste de croire que1 jusqu' nouvel ordre1 l'allusion de ce passage reste inexplique4 ,pag4 #ac1 lig4 #e1 demenoient3 ,l41 espinoient2 ,p4 #b1 espigoient4 ,pag4 #bb1 lig4 #i1 felons3 ,l41 foulons4--,lig4 #af1 esprevier sauvaige3 ,l41 ramage2 ,p4 #a1 ramaige2 ,p4 #b1 privage4--,lig4 #be1 ,messire ,pierre de ,craon3 ,p4 #a1 messire de ,craon2 ,p4 #b1 monseigneur de ,craon4 ,le prnom de ,pierre1 qui se trouve dans le seul ms4 de ,l41 montre qu'il s'agit de ,pierre de ,craon1 seigneur de la ,suse1 de ,chantoce1 de ,briol et d',ingrande1 #c;e fils d',amaury #c;e du nom1 mort le #ae septembre #acgf4 ,cf4 ,p4 ,anselme1 ,,viii1 #egc1 c4 ,pag4 #bd1 lig4 #h1 vertiller1 et plus loin l'adjectif1 viennent de vertere1 tourner4 ,pag4 #bi1 lig4 #bj3 ,p4 #a est le seul ms4 qui ait le mot de pucelles4 ,pag4 #ce1 lig4 #h1 faisoit garder une anguille en un vaissel3 ,p4 #b a le terme technique3 en un bouteron4 ,pag4 #cg1 lig4 #ad1 ,dame de ,languillier3 ,p4 #b1 ,langallier4 ,voyez sur ce nom l'introduction1 p4 xi-xij4 ,il est remarquable que1 dans la #cg;e nouvelle de son ,heptamron1 ,marguerite de ,navarre raconte prcisment le mme fait1 sans nom et comme une chose contemporaine1 et en mettant aussi la scne dans l',anjou4 ,pag4 #dj1 lig4 #af1 anvieusement3 ,p4 #a1 ataineusement4 ,pag1 #da1 lig4 #h1 homme de ,dieu3 ,p4 #b1 homme de bien4 ,pag4 #db1 lig4 #bi1 saul sur table3 ,p4 #a1 sal sur table4 ,pag4 #dd1 lig4 #ag-ai4 ,cette phrase manque ,l4 et ,p4 #a4 ,pag4 #df1 lig4 #ae3 ,ce ,beaumanoir1 le pre de cestuicy qui de present est1 a t bien dsign par ,m4 ,paris 7,v1 #cj7 comme tant ,jean ,,iii1 chevalier1 marchal de ,bretagne1 celui qui combattit avec les trente ,bretons4 ,il eut deux femmes3 ,tiphaine de ,chemill en ,anjou1 celle sans doute dont il s'agit ici1 et ,marguerite de ,rohan4 ,celui qui est de present est ,jean ,,iv1 mort en #ache1 et mari de la fille de ,duguesclin4 ,cf4 ,p4 ,anselme1 ,,vii1 #chj-a4 ,pag4 #dg1 lig4 #ad4 ,par gens des compaignes il faut peut-tre entendre les grandes compagnies4--,lig4 #bj1 la princesse et autres dames d',angleterre3 sans doute la princesse de ,galles1 ,jeanne de ,kent1 femme du ,prince ,noir4 ,p4 ,paris1 ,v1 #ha4 ,pag4 #ej1 lig4 #c4 ,jean de ,clermont1 seigneur de ,chantilly1 marchal de ,france1 et tu la bataille de ,poitiers4 7,anselme1 ,,vi1 #gej-a47--,lig4 #ad1 beau maintieng3 ,p4 #a et ,p4 #b1 bien mentir4 ,pag4 #ea1 lig4 #ai4 ,il ne s'agit pas ici du fameux ,jean le ,maingre de ,boucicaut1 marchal de ,france et gouverneur de ,gennes1 qui naquit ,tours en #acfh1 mais de son pre1 qui mourut le #ae mars #acfg ,dijon1 o il avoit t envoy vers le duc de ,bourgogne par ,charles ,v4 ,cf4 ,anselme1 ,,vi1 #gec-d4 ,pag4 #ed1 chap4 #bd4 ,l'aventure et la rponse du chevalier sont les mmes que celle qu'on prte au pote ,jean de ,meung4 ,pag4 #ee1 lig4 #ag1 son seigneur lui donnoit grans eslargissemens3 ,l41 grans helles 7,p4 #a et #b1 elles7 et eslargissement4 ,pag4 #eg1 lig4 #b4 ,malgr la bizarrerie du fait1 couchast est bien la leon des deux bons ms41 et il ne me parot pas aussi impossible de l'expliquer que l'ont trouv quelques personnes4 ,il est possible de penser que1 dans une circonstance ou de fte ou de guerre1 la dame1 pour donner coucher au sire de ,craon1 ait eu lui donner un asile dans son lit1 ce qui se seroit d'autant mieux su qu'elle ne s'en seroit pas cache4 ,je ne vois pas l'avantage qu'il y auroit lire3 je ne dis pas qu'il ne me touchat en mon lit2 car l il y auroit dj complaisance et bonne volont4 ,pag4 #eh1 lig4 #ad1 sa damoyselle3 ,l4 et ,p4 #b1 chamberire4 ,pag4 #ei1 lig4 #ae1 gens d'estat3 ,l4 et ,p4 #a1 gens dehors d'estat4--,lig4 #af1 regars3 ,p4 #a1 regrez4 ,pag4 #fd1 lig4 #ai1 espinguer3 ,p4 #a1 pignier2 ,p4 #b1 eingnier4 ,pag4 #fe1 lig4 #ah1 esloingner3 ,p4 #b1 alanguir4--,lig4 #bj1 la masire3 ,p4 #b1 le mur4 ,pag4 #ff1 lig4 #b1 ne le per omnia3 ,p4 #b1 ne la prfasse4--,lig4 #af1 paroissiens3 ,p4 #b1 prouchains4--,lig4 #ag1 personne3 ,l41 le cur4--,lig4 #be1 au chapelain3 ,p4 #a et #b1 la personne4 ,pag4 #fh1 lig4 #bj1 matz3 ,p4 #b1 morts4--,lig4 #bi1 sur son peril3 ,p4 #b1 sans pais4 ,pag4 #fi1 lig4 #ai1 vostre personne3 ,p4 #b1 prestre4 ,quoique dans tout ce chapitre personne soit toujours le prtre1 je ne crois pas qu'il faille y voir un sens analogue celui de l'anglais parson2 cela veut dire l'homme qui est au ,seigneur1 et par suite seulement le prtre qui est au ,seigneur4 ,pag4 #gj1 lig4 #ah1 rebours3 ,p4 #b1 au bort4 ,pag4 #ga1 lig4 #h1 de corps3 ,l4 et ,p4 #a1 de cuer4 ,pag4 #gc1 lig4 #bf1 au bon de la messe3 ,p4 #b1 au bout4 ,pag4 #ge1 lig4 #e1 souspir3 ,p4 #a1 effroy4 ,pag4 #gh1 lig4 #d1 haschie3 ,l41 douleur4 ,pag4 #gi1 lig4 #bb1 l'eglise de ,nostre-,dame de ,beaulieu peut tre ,beaulieu prs ,loches1 ou plutt ,beaulieu prs du ,mans4 7,cf4 ,sainte-,marthe1 ,gallia christiana1 ,,iv1 #adi et #aed47 ,pag4 #hj1 lig4 #c4 ,les mots une vigilles manquent au ms4 de ,l4--,lig4 #d1 sergent de ,cande en la mer3 ,l41 sergent de ,cande2 ,p4 #a1 sergent de garde en l'anne4 ,pag4 #ha1 lig4 #c4 ,chievrefaye1 abbaye de ,poitou4--,lig4 #f1 ,pigire3 ,l41 ,pigere2 ,p4 #b1 ,pigre4--,lig4 #bb4 ,pour comprendre la rflexion du chevalier1 que dans l'glise il ne faut pas s'entreregarder par amour1 fors par amour de mariage1 il faut se rappeler que1 depuis les temps barbares1 l'glise servoit de refuge dans les guerres2 et1 comme on y vivoit comme dans une maison1 l'glise avoit accord aux gens maris une permission qui auroit t trop enfreinte si elle et t refuse4 ,pag4 #ib1 lig4 #ac1 comme les poisons et le venin3 ,l41 poissons2 ,p4 #b1 prisons4 ,pag4 #ic1 lig4 #ba4 ,aprs les mauvais laissa1 ,p4 #b ajoute3 et encore y sont4 ,pag4 #id1 lig4 #ad1 angels3 ,l4 et ,p4 #b1 angles4 ,pag4 #if1 lig4 #bc1 pollicent3 ,l4 et ,p4 #b1 polissent4 ,pag4 #ig1 lig4 #f1 o l'en muce3 ,l41 o l'en le cuite4--,lig4 #i1 se muce et reboute3 ,l41 se cuite et repout4 ,pag4 #ih1 lig4 #aa1 au temps de ,no3 ,l4 et ,p4 #b1 ,nol4 ,no et ,nol se sont prononcs de la mme faon2 qu'on se rappelle le refrain des ,nols3 ,chantons tous ,no1 ,no4 ,lig4 #ai1 coudes3 ,p4 #a1 cotes2 ,p4 #b1 cordes4--,lig4 #bj1 perilli3 ,p4 #b1 par ,helye4 ,nous pourrions citer souvent du ms4 ,p4 #b des fautes aussi grossires1 mais il suffit d'en indiquer la nature par quelques exemples4 ,pag4 #ii1 lig4 #b4 ,la phrase feroit penser qu'il s'agit de la braguette2 mais elle n'toit pas encore en usage4--,lig4 #bc1 enamourer3 ,p4 #b1 amoureuser4 ,pag4 #aja1 lig4 #h1 ratissrent cousteaulx3 ,l41 esrachirent de cousteaulx4 ,cette histoire est la #af;e de la ,disciplina clericalis et du ,castoiement en vers franois4--,lig4 #cb1 lisez3 mais nulle ne voit en sa folie sens4 ,l4 unit tort la premire phrase du chapitre suivant en disant3 nulle ne voit en sa folie fors celle1 etc4 ,ces non-sens ne se rencontrent pour ainsi dire jamais dans ce ms4 ,pag4 #ajb1 lig4 #bd1 jolie3 ,p4 #a1 jolive4 ,pag4 #ajc1 lig4 #bc1 en cest an qui est l'an mil trois cens lxxij3 ,l41 en cest an de l'an mil1 etc42 ,p4 #b1 l'an mil iij4c iiijxx et xij4 ,ce qui1 de la grce du copiste1 feroit croire que le chevalier de la ,tour-,landry auroit t vingt ans travailler son livre6--,lig4 #be4 ,la fte de ,sainte-,marguerite est le #bj juillet4 ,pag4 #ajd1 lig4 #d1 ne l'atour plaisant3 ,l41 mais l'atour lui plaisoit2 ,p4 #b1 et l'estour lui plaisoit bien4--,lig4 #g1 la venoient veoir comme petis enfans3 ,p4 #a et #b1 comme les petis oyseaulx4 ,pag4 #aje4 ,cette scne du psement de l'me et de ses bonnes actions dans un plateau de la balance1 pendant que l'autre plateau est charg du diable1 des mchantes actions1 et surtout des belles robes1 auroit t bonne citer dans le trs excellent et trs complet travail sur la ,psychostasie publi par ,m4 ,maury dans la ,revue archologique4 ,pag4 #ajf1 lig4 #b1 fourres de vair et de gris et lettices de hermines3 ,l41 et de letisses et de hermines4--,lig4 #c1 que longues1 que courtes1 que cotes hardies3 ,l41 que longues1 que corss1 etc4--,lig4 #ab1 cottes3 ,p4 #b1 robes4--,lig4 #ad1 du forfait de ses robes3 ,lisez du surfait1 donn par ,l4--,lig4 #ai1 de nuies et de maulvaises parolles3 ,p4 #b1 de menues1 etc4 ,pag4 #ajg1 lig4 #ba1 commis ce delit3 ,l4 et ,p4 #b1 fait le fait4 ,pag4 #aji1 lig4 #ad1 griffes3 ,l41 graffes2 ,p4 #b1 gaffes2 ce seroit alors une perche garnie d'un croc4--,lig4 #bc1 arrachi son peil3 ,l41 muchi ses pertuis2 ,p4 #a1 arrachiez ses peulz4 ,pag4 #aaj1 lig4 #e1 maschier3 ,p4 #b1 deffouler4 ,pag4 #aaa1 lig4 #e1 foible3 ,p4 #b1 flebe1 plaintive1 de flebilis4--,lig4 #ae1 meccredy3 ,l41 mardi2 ,p4 #b1 samedy4 ,pag4 #aab1 lig4 #bb1 ,nostre-,dame-de-,rochemadour1 dans le ,quercy1 prs de ,cahors4 ,sur ce plerinage fameux1 voyez le livre du pre ,odo de ,gissey1 imprim pour la premire fois en #afca1 et celui tout rcent de l'abb ,caillau1 chanoine du ,mans1 intitul ,histoire critique et religieuse de ,notre-,dame de ,roc-,amadour1 ,paris1 ,leclre1 #ahcd1 in-#h4 ,odo de ,gissey dit tenir les anciens miracles qu'il raconte d'un ouvrage latin manuscrit d',hugues de ,farsit1 et ,m4 ,caillau1 n'ayant pu le retrouver1 n'a plus pour auteur que le rsum d',odo de ,gissey4 ,je crois avoir retrouv l'ouvrage de ,hugues de ,farsit3 car dans un ms4 de la ,bibliothque impriale se trouve1 entre autres choses1 et notamment1 un pome franois en quatrains monorimes1 sur le miracle de ,thophile1 un ouvrage latin sur les miracles de ,notre-,dame de ,roc-,amadour4 ,le ms4 est du #ac;e sicle1 et excellent2 il seroit trs curieux1 tout fait en dehors du point de vue miraculeux1 mais comme document d'histoire et de gographie1 de publier1 avec les notes historiques ncessaires1 ces rcits pleins de noms de personnes et de lieux1 et de dtails sur les anciennes murs4 ,pag4 #aac1 lig4 #bj1 ,sainct ,martin de ,verto3 ,p4 #a1 ,vertus2 ,p4 #b1 ,verto4 ,voir1 sur ,martin de ,verto1 sa vie dans ,annales sanctorum ordinis sancti ,benedicti1 scul4 ,i1 une premire vie1 #cge-h1 et une seconde plus complte1 p4 #fha-ib4 ,dans celle-ci1 ce qui se rapporte la ville d',herbanges 7dans la vie de l'anonyme latin ,herbadilla7 occupe les paragraphes #e #aa4 ,dans la prose pour la fte de ce saint1 qui se clbroit le #bd octobre1 on n'a pas manqu de rappeler ce fait3 ,dum non credit1 casum dedit ,herbadilla funditus4 ,le rcit vient d'autant mieux dans l'histoire de la femme de ,loth1 que1 dans la lgende1 la femme de l'hte de ,saint-,martin fut de mme change en pierre4 --,ligne #ba1 ,herbanges4443 ,l41 ,arbanges2 ,p4 #b1 ,berbanges4 ,pag4 #aaf1 lig4 #aa1 en espie3 ,p4 #b1 esgart4--,lig4 #bf1 avez est cause de ma tristesse3 ,p4 #a1 ma tratresse2 ,p4 #b1 maquerelle4 ,pag4 #aah1 lig4 #af1 pervers3 ,p4 #a1 punais4--,lig4 #bf1 ,amon3 ,p4 #a1 ,zazam4 ,pag4 #aai1 lig4 #c1 successeurs3 ,l41 successions1 qui est excellent4--,lig4 #be1 ,hoir3 ,l41 air2 c'est une faon d'crire diffrente1 mais arrivant au mme son4 ,pag4 #aba1 chap4 #eh;e4 ,une main un peu postrieure a1 dans le ms4 ,p4 #a1 rtabli1 par quelques petits changements1 la vrit de l'histoire4 ,toutes les fois qu'il y a le roy ,pharaon1 elle a corrig en le prince du roy ,pharaon1 chang reine en princesse1 et remplac tous les biens de son royaume par tous ses biens4 ,quelque juste que ft la correction1 nous avons laiss leur erreur aux chapelains du chevalier4 ,pag4 #aba1 lig4 #be1 l',envengile3 ,p4 #b1 saint ,jehan l',evangeliste4--,lig4 #bi3 poest2 de potestas4 ,pag4 #abc1 lig4 #bb1 ,fines3 ,l41 ,furies4 ,pag4 #abd1 lig4 #c1 ,zambry3 ,l41 ,janbry2 ,p4 #b1 ,jambri4 ,pag4 #abf1 lig4 #f1 qui faisoit cables et cordes gros vaisseaulx de mer3 ,p4 #a1 cables et fuseaulx et grans vaisseaux sur mer2 ,p4 #b1 cables et fuisiaux agues et agus vaisseaulx4--,lig4 #bd1 le luitin3 ,p4 #a1 luton2 ,p4 #b1 luisoon4 ,pag4 #abi1 lig4 #bf1 couste3 ,p4 #b1 coeste4 ,on dit encore dans certaines provinces coitte ou couette pour dire un lit de plumes4 ,pag4 #acj1 lig4 #bb1 cruche3 ,p4 #a1 buire2 ,p4 #b1 bue4--,lig4 #bf1 houlire3 ,p4 #b1 maquerelle4 ,pag4 #aca1 lig4 #ba1 sainte ,justine3 ,p4 #b1 sainte ,cristine4 ,pag4 #acb1 lig4 #ae1 ,bjart3 ,l41 ,brut2 ,p4 #b1 ,baries4 ,pag4 #acc1 lig4 #c1 l'endictement3 ,l41 l'ennoitement2 ,p4 #b1 l'utissement4--,lig4 #h1 buchetes3 ,l41 branchettes4--,lig4 #ah1 pierre vire3 ,p4 #a1 pierre vierre4 ,pag4 #acf1 lig4 #ac1 il eust tant de bien3 ,l41 il eust la court empoign2 ,p4 #b1 il eust beaucoup empoign4--,lig4 #af1 ,mardocius3 ,l41 ,emardachin3 ,p4 #b1 ,mardochin4 ,pag4 #aci1 lig4 #f1 faulx temoings3 ,p4 #a1 faulx tesmoingnages4 ,pag4 #adj1 lig4 #h4 ,p4 #b ajoute de ,dieu aprs des serviteurs4 ,pag4 #ada1 lig4 #g4 ,nous n'avons trouv ces vers de la sibylle ni dans l'ancienne dition d',opsopus1 ni dans la nouvelle de ,m4 ,alexandre1 ni dans la publication du cardinal ,ma4 ,il est certain que notre chevalier n'a pas eu affaire d'anciens textes1 mais des remanments latins ou franois qu'il seroit difficile de retrouver4 ,pag4 #adc1 lig4 #f1 ,phenomia3 ,p4 #b1 ,pheronna4 ,pag4 #adg1 lig4 #bi1 adoulcir3 ,p4 #a1 advertir4 ,pag4 #adh1 lig4 #g1 depiteuse3 ,l4 #a1 engoffe2 ,p4 #b1 agoffe4 ,pag4 #adi1 lig4 #c1 de grerie3 ,l41 de flateurs2 ,p4 #b1 de grieux4--,lig4 #bj4 ,le nom de ,jouel manque dans ,p4 #a4 ,pag4 #aej1 lig4 #bj4 ,sur l'poque du sige d',aiguillon1 voyez la prface1 page xiij4--,lig4 #cb1 gre aux seigneurs3 ,l4 et ,p4 #b1 graye les seigneurs4 ,pag4 #aeb4 ,dans l'histoire du mari qui a pondu des ufs1 que1 depuis ,la ,fontaine1 il faut appeler les ,femmes et le ,secret1 et qui se retrouve dans le ,mnagier de ,paris et ailleurs 7,cf4 ,la ,fontaine1 d4 de ,robert1 ,,ii1 #abg71 le ms4 de ,l4 met tort cinq au lieu de cent4 ,pag4 #aec1 lig4 #ab1 en la compaignie3 ,l41 l'encontre4 ,pag4 #aee4 ,cf4 le livre des ,juges1 ,l41 cap4 ,,ii1 pour comprendre le commencement du chapitre4 ,pag4 #aeg1 lig4 #af4 ,le ms4 ,p4 #b a ici une lacune d'un feuillet qui commence au mot empetrast1 et ne reprend que page #afb1 lig4 #f1 au mot bon exemple4 ,pag4 #aeh1 lig4 #ac1 ,sennacherip3 ,l41 ,sepnacherim4 ,pag4 #afb1 lig4 #bj1 convint3 ,p4 #a et #b1 esconvint4 ,pag4 #afd1 lig4 #a1 puisn3 ,l41 mainsn2 ,p4 #b1 pesn4 ,pag4 #afe1 lig4 #ag4 ,la correction d',alia en ,lia est si vidente que j'ai prfr respecter le texte du chevalier4 ,pag4 #afg1 lig4 #e1 pery3 ,l41 pire4--,lig4 #ba1 sainte ,elisabel1 qui fut fille au roy de ,hongrie et femme ,londegume1 lisez3 femme lendegrave4 ,son mari1 ,louis ,,iv1 toit1 en effet1 landgrave de ,thuringe4--,lig4 #bh1 l'effroi1 lisez3 l'offroit4 ,pag4 #afh1 chap4 #hf4 ,ce chapitre a t extrait du ms4 #gdjc1 par ,m4 de ,mas ,latrie1 pour son ,histoire de l'le de ,chypre sous le rgne des princes de la maison de ,lusignan1 t4 ,,ii1 documents1 partie ,i1 ,paris1 #aheb1 in-#h1 p4 #acb4 ,il met le fait vers l'anne #acbd1 et ajoute cette note3 ,constance d',aragon1 femme de ,henri ,,ii de ,lusignan1 morte sans enfants1 est la seule reine de ,chypre qui je puisse rapporter cette anecdote1 qui n'a laiss aucune trace dans les chroniques cypriotes4 ,pag4 #afi1 lig4 #e1 renvoyse3 ,l41 ordonne4--,lig4 #h1 abri3 ,p4 #a1 plain4 ,pag4 #aga1 lig4 #d1 muire3 ,p4 #b1 meurge4--,lig4 #bd1 la ville de ,jerico3 ,l41 la ville de la ,charit2 ,p4 #b1 la ville de ,charit4 ,pag4 #agb1 lig4 #cj1 d'en faire3 ,l41 et n'en feront mie4--,lig4 #cb3 sainte ,arragonde est sainte ,radegonde1 sur laquelle on peut voir le recueil des ,bollandistes1 au #ac aot 7,augusti1 t4 ,,iii1 p4 #df-if71 et1 pour les renvois bibliographiques1 la ,bibliothque de la ,france1 du pre ,lelong1 ,,ii1 #be1jjh-ai4 ,pag4 #agc1 lig4 #d1 doubte3 ,p4 #a1 paour4 ,pag4 #age1 lig4 #aa1 les autres vij vices mortelz3 ,l4 et ,p4 #b1 les autres vij vices de vij pechez mortelz4--,lig4 #ah1 vin3 ,p4 #a1 un4--,lig4 #bj1 narilles3 ,p4 #a1 narines4 ,pag4 #agf1 lig4 #aj1 en avisa3 ,p4 #a et #b1 en encointa4 ,pag4 #agg1 lig4 #be1 payens3 ,p4 #b1 pans4 ,pag4 #aha1 lig4 #e4 ,p4 #a et #b ne donnent pas des ,romains aprs des croniques4 ,c'est peu prs la traduction du titre des ,gesta ,romanorum4 ,pag4 #ahc1 lig4 #be1 se met3 ,l41 sourt4 ,pag4 #ahi1 lig4 #d1 felon3 ,l41 fer2 ,p4 #b1 fel4 ,pag4 #aij1 lig4 #g1 cremeteux3 ,l41 cremilleux2 ,p4 #b1 cremeilleur4 ,pag4 #aia1 lig4 #h1 ,chetivoison pour ,chevetoison1 capitainerie1 gouvernement4--,lig4 #bg1 sa loy3 ,p4 #a1 la foy4 ,pag4 #aib1 lig4 #b1 soubs quel arbre3 ,l41 ombre4 ,pag4 #aie1 lig4 #bc1 des peulx les essuya4--,le copiste du ms4 de ,l41 ne comprenant peut-tre pas bien1 a crit3 et depuis les essuya2 ,p4 #b1 et depuis juna4 ,pag4 #aif1 lig4 #ae1 soubzporte3 ,l41 supporte4 ,pag4 #aif1 lig4 #bd1 sent3 ,p4 #b1 soit pour sait4 ,pag4 #aig1 lig4 #a1 besilleroit3 ,l41 exilleroit4--,lig4 #ae1 tribulacion3 ,p4 #a et #b1 tribouil4 ,pag4 #aii1 lig4 #af1 en livre1 lisez3 ou livre1 et le ms4 ,p4 #a1 ajoute ici en marge3 ,no4 qu'il fist ung livre pour ses fils4 ,pag4 #bjj1 lig4 #f1 hommeaux3 ,p4 #a1 hommasses4--,lig4 #ac4 ,la comtesse d',anjou qui fonda l'abbaye de ,bourgueil est ,emma1 femme de ,guillaume duc d',aquitaine et comte de ,poitiers2 elle fonda ce monastre en #iij4 7,cf4 le ,gallia ,christiana de ,sainte-,marthe1 in-fol1 ,,iv1 #bja-g47 ,pag4 #bja1 lig4 #i1 preigne3 ,l41 surprengne2 ,p4 #b1 subzprengne4 ,pag4 #bjc1 lig4 #ag1 crapout3 ,l41 crepoust4 ,pag4 #bjg1 lig4 #g1 salaire3 ,p4 #a1 loier2 ,p4 #b1 louer4 ,pag4 #baj1 lig4 #aj1 processions3 ,l4 et ,p4 #b1 professions4 ,pag4 #baf1 lig4 #be1 adira3 ,l41 esdira4 ,pag4 #bag1 lig4 #d1 adir3 ,l41 esgar4 ,il est inutile de remarquer que le bon chevalier se trompe en mettant les noces de ,cana avant la scne de ,jsus-,christ parmi les docteurs4 ,pag4 #bah1 lig4 #g1 ,cecille3 ,p4 #b1 ,sezille4 ,pag4 #bai1 lig4 #c1 s'appareille3 ,l41 s'acomparaige4 ,pag4 #bbj4 ,la reine ,jeanne de ,france n'est pas la femme de ,charles ,v1 marie en #acdi et morte en #acgg1 cinq ans aprs la composition du livre des ,enseignements2 ni ,jeanne1 fille du comte de ,boulogne1 seconde femme de ,jean ,,ii1 marie en #acdi et morte en #acfa1 dix ans avant que le chevalier crivt2 mais ,jeanne1 fille de ,louis1 comte d',evreux1 troisime femme du roi de ,france ,charles ,,iv1 dit le ,bel1 marie en #acbe1 veuve en #acbh1 et morte en #acgj1 aprs avoir pass la fin de sa vie dans la plus fervente pratique des bonnes uvres2 le mot du chevalier de ,la ,tour morte n'a gaires prouve qu'il n'a pu penser qu' celle-l4 ,si la phrase relative la duchesse d',orlans1 qui moult a eu souffrir et s'est toujours tenue sainctement devant et aprs1 toit une interpolation1 on la rapporteroit naturellement la belle et touchante ,valentine de ,milan4 ,si elle est bien du chevalier de ,la ,tour ,landry1 cela est impossible1 car ,valentine n'pousa le duc ,louis d',orlans qu'en #achi4 ,avant elle il y a eu une autre duchesse d',orlans1 ,blanche1 fille de ,charles ,,iv le ,bel et de la reine ,jeanne dont nous venons de parler1 ne en #acbg et morte le #g fvrier #acib1 aprs avoir pous1 le #ah janvier #acdd1 ,philippe duc d',orlans1 dernier fils de ,philippe ,,vi de ,valois1 et mort le #a;er septembre #acge sans enfants lgitimes4 ,ce qui me parot supporter cette interprtation1 c'est que le ms4 de ,l4 est le seul qui dise la duchesse d',orlans1 et les autres la duchesse derrenire de ceste royne1 ce qui ne peut se comprendre que dernire fille de la reine ,jeanne1 et cette premire duchesse d',orlans est en ralit sa dernire fille4--,sur ce ,philippe d',orlans1 on peut voir un article de ,polluche dans le ,mercure de ,france1 numro de juillet #agdi1 p4 #c-i4 ,pag4 #bba1 lig4 #e1 il y a xxvj ans3 ,l41 et n'a environ4--,lig4 #bj1 bachelier3 ,l4 et ,p4 #b1 chevalier4 ,mais bachelier ne s'appliquoit pas seulement aux degrs littraires1 et est le vrai terme4 ,voyez la ,prface1 xvj4--,lig4 #bd1 maladie bien laide3 ,p4 #a1 encheoite2 ,p4 #b1 enchoate4 ,pag4 #bbb1 lig4 #aa1 malaise3 ,p4 #a1 msaisi4 ,pag4 #bbd1 lig4 #aj1 ,messire de ,dorval3 lisez ,derval4 ,dans l'armorial de ,gilles le ,bouvier1 dit ,berry1 premier hrault d'armes de ,charles ,,vii 7fonds ,colbert1 n #i1fec4e4e1 je vois dans le ,poitou1 au nom de sire de ,derval1 qu'il portoit d'argent deux fasces de gueules4 ,dans ,l4 et ,p4 #b1 toute cette phrase du texte est au prsent4--,lig4 #ae1 de la bourde3 ,p4 #a1 d'estre ainsi bourd2 ,p4 #b1 la bourdais4 ,pag4 #bbf1 lig4 #e1 perle3 ,l41 pelle4--,lig4 #cj4 ,le ,charny dont il est question ici doit tre ,geoffroy de ,charny1 seigneur de ,lirey1 qu'on voit dans les guerres depuis #accg1 et qui mourut la bataille de ,poitiers4 ,son fils1 qui fut porte-oriflamme de ,france1 mourut le #bb mai #acih4 7,cf4 ,anselme1 ,,viii1 #bjj-b47 ,c'est de l'un des deux que doivent tre les manuscrits indiqus dans le catalogue de la bibliothque de ,bourgogne4 ,inventaire de ,viglius1 n #edb1 ung petit trait de ,charny1 en rime1 dont le numro actuel est #aj1edi4 ,les autres sont en prose et avec le nom de ,godefroi3 n #aa1abd1 le ,livre de chevalerie2 n #aa1abe1 les ,demandes pour joustes et tournois2 n #aa1abf1 l',etat des gens d'armes4--,lig4 #cj1 ,saintr3 ,p4 #a1 ,caintr2 ,l41 ,saint-,tref4 ,pag4 #bbg1 lig4 #aj1 ,sy arriva3 ,p4 #b ajoute stupidement3 un cuyer4--,lig4 #bd1 un menestrel3 ,l41 un menasterel4--,lig4 #bg1 forvoye3 ,p4 #b1 forsvaye4 ,pag4 #bcj1 lig4 #ca1 ,gieffroy de ,lugre3 ,l4 a seulement ,gieffroy2 ,p4 #a crit ,lugne1 et ,p4 #b1 ,luge4 ,pag4 #bca1 lig4 #f1 escrisist3 ,l41 ,p4 #b1 escripsit4--,lig4 #cb1 ,rommenie3 ,p4 #b1 ,romanie4 ,pag4 #bce1 lig4 #ai1 comme j'ai dit en l'autre livre3 ,il veut dire dans le commencement de son ouvrage1 qu'il vouloit diviser en livres1 division qui n'a pas subsist ou qui n'a pas t faite4 ,pag4 #bch1 lig4 #aa1 pars3 ,l41 fois4 ,pag4 #bci1 chap4 #aba4 ,messire ,foulques de ,laval toit le fils de ,guy ,,ix de ,montmorency ,laval1 l'poux de ,jeanne ,chabot1 dame de ,rais1 et le chef de la branche de ,laval-,rais2 il mourut en #acfj4 7,cf4 ,paris1 ,v4 #he47 ,pag4 #bdb1 lig4 #c1 chappeau3 ,p4 #a1 chappel2 ,p4 #b1 taquoer4--,lig4 #h1 fraillon3 ,p4 #b1 frallon4--,lig4 #bb1 plus de povoir3 ,p4 #a1 plus point de povoir4--,lig4 #cj1 tostoier3 ,p4 #b1 toustaier4 ,pag4 #bdc1 lig4 #g1 soufferte3 ,p4 #a1 trait4--,lig4 #ah1 et soustient3 ,l41 en subtillant4 ,pag4 #bdd1 lig4 #i1 court3 ,p4 #a1 cueurt4 ,pag4 #bdf1 lig4 #ai1 le chevalier qui fist ce livre3 ,p4 #a1 le chevalier de ,la ,tour4 ,la femme qu'il fait ainsi parler avec tant de sens et de finesse est sa premire femme1 ,jeanne de ,roug1 puisqu'on a vu 7prface1 p4 xiv7 qu'elle vivoit encore en #achc4--,lig4 #bh1 ,comme en esperance de mariage ne se trouve que dans le manuscrit ,p4 #a1 qui l'ajoute en marge4 ,pag4 #bdi1 lig4 #a1 agaitier3 ,l41 caquetier4--,lig4 #cj1 xl roys3 ,l41 lx roys4 ,pag4 #bej1 lig4 #ba1 desvoyes3 ,l41 desves4 ,pag4 #beb1 lig4 #i1 de grans gogus3 ,p4 #a1 gogais4--,lig4 #bc1 il esbat sa jeunesse3 ,p4 #a1 il s'esbat4 ,pag4 #bee1 lig4 #ag4 ,le ms4 de ,l4 repte ici tort3 ,la dame respond4--,lig4 #bf1 houlires3 ,l41 houliers4 ,pag4 #bei1 lig4 #bb1 oye3 ,p4 #a1 aye4 ,pag4 #bfj1 lig4 #e4 ,on connot les histoires de la dame de ,coucy et de la chtelaine de ,vergy2 il n'est pas aussi simple de savoir ce qu'est l'histoire de la duchesse4 ,j'avois pens au roman de ,parise la ,duchesse2 mais il ne convient nullement4 ,pag4 #bfa1 lig4 #b1 jouoient au ,roy qui ne ment3 ,p4 #b1 qui ne peut4--,lig4 #bh4 ,seroit-ce ,marguerite1 dame de la ,jaille1 femme de ,hardouin de la ,porte1 seigneur de ,vezins en ,anjou1 des enfants de qui le pre ,anselme indique deux mariages1 dont l'un est du #i juillet #achh4 7,cf4 ,,ii1 #ddh1 ,d2 et ,,vi1 #gff1 ,a47 ,pag4 #bfa1 lig4 #bh1 aguigna3 ,l41 fist signe 4 ,pag4 #bfb1 lig4 #c1 je la tiens aussy malle ou plus comme vous3 ,l41 aussy malle et plus que vous4 ,pag4 #bfc1 lig4 #bc1 le poetriner3 ,p4 #a1 patiner4--,lig4 #be1 la royne de ,sabba3 ,p4 #b1 la royne ,sebille4 ,pag4 #bfd1 lig4 #d1 de paille en paille3 ,p4 #b1 de paillaz en paillaz4 ,pag4 #bfe4 ,on pourroit aussi bien lire ,bavire2 mais ce doit tre un nom franois1 et ,banire parot meilleur que ,bavire4 ,le ms4 de ,gaignires a ,bevire1 et ,p4 #b1 ,bessire2 ,l4 dit simplement3 une dame baronnesse4 ,pag4 #bfe1 lig4 #e1 grans joyaulx3 ,l41 lons joyaulx4--,lig4 #ab1 le denier xij3 ,p4 #b1 double4--,lig4 #ae1 envieusement3 ,p4 #a1 envoiseement4 ,pag4 #bff1 chap4 #abe;e1 ,cf4 la mme histoire en vers et plus ancienne1 publie par ,mon1 supplment ses fabliaux1 ,,ii4 ,pag4 #bfh1 lig4 #ai1 sublant3 ,p4 #b1 friblant4 ,pag4 #bfi1 lig4 #f1 comment il lui estoit3 ,l41 comment il le faisoit4--,lig4 #ac1 et l'estamine3 ,l41 de la sepmaine4--,lig4 #cj4 ,le ms4 ,p4 #b a ici une nouvelle lacune d'un feuillet qui commence au mot3 bonnes1 et reprend dans la seconde histoire4 ,pag4 #bga1 lig4 #aa3 ,p4 #a1 un baron double2 ,p4 #b1 un grant baron4 ,pag4 #bgb1 lig4 #cb1 si demandoit aux gens4 ,lisez3 si demanday aux gens4 ,pag4 #bgc1 lig4 #h1 car je le vy et y fus1 ne se trouve que dans ,p4 #a4 ,pag4 #bgf1 lig4 #h1 moult bonne femme3 ,p4 #b1 moult belle damoiselle4--,lig4 #ad1 venelle3 ,p4 #a1 ruelle4--,lig4 #ah1 ,madame ,olive de ,belle ,ville3 ,p4 #b1 l'appelle ,aline2 dans la traduction angloise du temps de ,henry ,,vi 7,cf4 ,retrosp4 ,review1 p4 #aic71 elle est appele ,cecyle of ,ballevylle4 ,dans ce passage il y a une faute de lecture ou d'impression2 il ne falloit pas she held in ,dowaye1 mais she held in dowage4--,dans l'armorial dj cit de ,gilles le ,bouvier1 on trouve1 dans la partie consacre au ,poitou1 l'cu du seigneur de ,belleville1 quatre de gueules et quatre vairs d'azur et d'argent4--,elle toit peut-tre de la famille de ,jean de ,harpedenne1 #c;e du nom1 seigneur de ,belleville1 en ,poitou1 que ,charles ,,vii maria ,marguerite1 sa sur naturelle1 fille de ,charles ,,vi et d',odette de ,champdivers1 la petite reine4 ,pag4 #bgg1 chap4 #abh;e4 ,l'histoire de ,cathonnet4--,dans ,l4 le nom est toujours crit ,chatonnet4 ,pag4 #bha1 lig4 #bg1 l'emperire3 ,p4 #a1 l'empereis4 ,pag4 #bhd1 lig4 #bi1 le pendart3 ,l41 le pendant4 ,pag4 #bhf1 lig4 #ac1 du donneur entendre1 seulement dans ,p4 #a4 ,pag4 #bhg1 lig4 #aa1 par espoir3 ,l41 ,p4 #a1 ,p4 #b1 car espoir1 qui ne donne aucun sens4 ,pag4 #bhi1 lig4 #a1 prouffis3 ,l41 promesses4--,lig4 #aj1 ce que l'en deffault3 ,l41 ce que l'on deffent4