,,le ,,livre    ,,des ,,visions ,,et    
,,instructions    ,,de ,,la             
,,bienheureuse    ,,ang,,le ,,de        
,,foligno      ,,traduit ,,par          
,ernest ,,hello      ,avec              
,avertissement    de    ,georges        
,,goyau1 de l',acadmie franaise         
,a4 ,,tralin1 ,,diteur    #ab1 rue du   
,vieux-colombier1 #ab    ,,paris1 ,v,ie 
,tous droits rservs          ,a4        
,,tralin1 ,,diteur1 #ab1 ,,rue ,,du     
,,vieux-,,colombier1 ,,paris ,v,ie      
,du mme auteur3      ,ernest            
,,hello4--,le ,jour du ,seigneur4       
,nouvelle dition avec    ,avant-,propos 
de ,georges ,goyau de l',acadmie        
,franaise4      #a volume in-#ab de     
,,viii-#hj pages                        
#b fr4    ,il y a juste un demi-sicle   
lorsque la ,france vaincue faisait      
effort  pour se reconstruire et         
cherchait dans la tradition mme les     
assises  d'un renouveau1 ,ernest ,hello 
avec cet accent de prophte qui lui tait 
comme inn et qui attestait que le       

surnaturel avait en lui la vertu  d'une 
seconde nature1 leva la voix en faveur  
d'une de ces assises3 la  loi du repos  
dominical4    ,et dans un premier hymne 
car1 c'est toujours en hymne1           
qu'expirait sa  pense1 il en clbra les  
exigences1 il en glorifia les           
opportunits1 au  nom du droit social de 
,dieu4    ,puis un second hymne         
s'ajouta1 exaltant le droit social des  
travailleurs  et la libration qui leur  
est promise1 assure1 par le divin       
commandement du repos du dimanche4      
,le dimanche c'est le jour de ,dieu et  
c'est le jour de l'ouvrier1 le jour  que
 tous deux aiment1 le jour o les hommes 
se sentent frres les uns  des autres1 o 
leur filiation se nuance d'une sorte de 
fraternit   l'endroit de l',homme-,dieu1
 ,fils avec eux du ,pre ,commun4    ,au 
moment o les ruines1 qui achetrent notre
 victoire1 requirent non  moins         
imprieusement qu'il y a cinquante ans1  
de nouvelles architectures  sociales1   
les enseignements d',hello qui n'ont    

rien perdu de leur  loquence1 retrouvent
 toute leur opportunit4    7,extrait de 
l',avant-,propos74          ,nous       
dclarons1 pour nous conformer aux dcrets
 d',urbain ,,viii en date du  #ac mars  
#afbe1 du #e juin #afca1 du #e juillet  
#afcd1 concernant la  canonisation des  
saints et la batification des           
bienheureux1 que nous ne  prtendons     
donner  aucun des faits ou des mots     
contenus dans cet  ouvrage1 plus        
d'autorit que ne lui en donne ou ne lui 
en donnera  l',eglise catholique1       
laquelle nous nous faisons gloire d'tre 
trs  humblement soumis4    ,,ernest     
,,hello                       99        
99       99       99       99    ,,nihil
 ,,obstat    ,a4 ,,poulain4    #af      
,avril #aiad4      ,,imprimatur         
,parisiis1 die #ag;a aprilis #aiad      
,h4 ,,odelin    ,v4 ,g4                 
,,avertissement ,,de ,,la ,,sixi,,me    
,,edition      ,trente-cinq ans ont pass
 depuis la mort d',ernest ,hello2 et la 
gloire  qu'il sut assurer au petit livre

 de la bienheureuse ,angle de ,foligno  
demeure si durable1 qu'une nouvelle     
dition en est devenue ncessaire4        
,dans les rgions sublimes o l'entranait 
le texte de la bienheureuse  ,angle1    
,hello traducteur n'tait pas dpays2 pour
 tre fidle  la  pense de son auteur1 il 
avait  prendre lan1 mais la vie         
intellectuelle d',hello fut-elle jamais 
autre chose qu'une ascension            
vertigineuse vers l'infini8    ,tout ce 
qu'on sait d',angle se trouve contenu   
dans les prologues du  frre ,arnaud et  
dans les rvlations personnelles de la   
bienheureuse4  ,les biographes qui1 en  
#aiji1  l'occasion de son sixime        
centenaire1  s'essayrent  parler d'elle1
 n'ont pu faire rien de plus de         
commenter  ces maigres dtails1 comme le 
fit ds #agdg1 dans les ,vies des saints 
de  l',ombrie1 le bon prtre ,jacobilli1 
concitoyen d',angle4    ,foligno fut en 
liesse1 en fvrier #aiji2 plusieurs jours
 durant1 ,angle y  fut fte4 ,le chanoine
 ,clestin ,bordoni1 sous le titre3      

,magistrat  theologorum1 ,angela da     
,foligno1 publia sur l'illustre mystique
 une  tude nouvelle1 attachante pour la 
piti4    ,et ,foligno possde un prlat   
qui depuis de longues annes1 avec une   
rudition minutieuse qu'aucune recherche 
ne fatigue1 s'est fait  l'historien de  
la gloire d',angle4 ,je veux parler de  
,mgr ,michele ,faloci  ,pulignani4 ,ds  
#ahhi1 il faisait paratre dans les      
,miscellanea  ,francescana1 dont il est 
directeur1 un essai bibliographique sur 
la vie  et les opuscules de la          
bienheureuse2 il y cataloguait1 sous    
quarante-cinq rubriques1 les imprims la 
concernant1 et1 sous huit  rubriques1   
les manuscrits dont la collation serait 
utile pour une  dition dfinitive de ses 
uvres2 et nous croyons savoir que1 dans 
la  suite1 les listes de ,mgr ,faloci   
,pulignani se sont enrichies4    ,dj    
l'dition des ,rvlations1 imprime        
,foligno en #agad1 marquait  un progrs  
sur celle qui1 ds #afdc1 fut donne par  
,bolland dans les  ,acta ,sanctorum4 ,il

 est vraisemblable que les doctes       
efforts de ,mgr  ,faloci ,pulignani     
aideront des diteurs ultrieurs  prfrer1 
pour  certains passages1 une version    
plus impeccable2 il est possible        
qu'ensuite des traducteurs surviennent1 
plus attachs que ne fut ,hello   suivre 
mot  mot le texte dfinitif de la        
bienheureuse4    ,mais aucun1 assurment1
 ne pourra rivaliser avec ,hello dans ce
 qu'il  appelle l'exactitude selon      
l'esprit1 qui infuse le sang de l'auteur
  d'une langue dans une                 
autre1--l'exactitude selon l'esprit1 qui
 essaie  mme de traduire les larmes4    
,,georges ,,goyau    ,fvrier #aiba      
,,pr,,face      ,de loin toutes les     
toiles se ressemblent4 ,nos yeux sont si
 faibles1 que  ces mondes1 cachs par la 
distance1 sont pour nous des points     
d'or1 qui1  dans les nuits d't1         
tremblent dans l'azur noir du mme       
tremblement4  ,mais1 s'il tait permis   
d'approcher1 s'il tait possible de      
regarder1  nous apercevrions avec des   

admirations inconnues des diffrences    
inconnues4 ,nous verrions que la        
distance qui spare les soleils tablit   
entre eux des rapports et des contrastes
 singuliers4 ,nous verrions que  la main
 du ,crateur a sem dans ses champs des  
graines diffrentes1 que  ses pieds n'ont
 pas laiss partout la mme trace dans la 
poussire que  sa voix faisait sortir du 
nant4    ,de loin tous les lus se       
ressemblent1 et l'opinion vulgaire croit
  pouvoir les confondre dans une mme    
indiffrence4 ,l'ignorance1 qui  affirme 
toujours1 croit1 que la vie des lus est 
une chose monotone1  que1 pour tre lu1  
il faut tre coul dans un certain moule1 
et que ce  moule1 toujours le mme1      
promet l'uniformit aux figures qu'il    
confectionne4    ,or rien n'est plus    
faux4    ,le monde des lus est un       
univers2 plus grand que l'univers       
matriel1  mais compos1 comme celui-ci1  
d'unit1 et de varit4 ,pour nommer       
l'univers1 il faut nommer ces deux      
lments4    ,les lus sont tous lus2 mais 

chacun a sa vertu propre4 ,jsus-,christ1
  qui est leur unit1 leur paix1 leur    
type universel marque sur eux1 comme  un
 sceau royal1 l'unit sacre de l',esprit4
 ,mais se souvenant d'avoir  fait les   
violettes1 les lis et les roses         
diffremment capables de  s'assimiler les
 rayons du mme soleil1 il a laiss       
chacun sa marque1  son caractre1 sa     
forme et son nom4 ,il n'y a pas dans le 
monde deux  feuilles d'arbre qui soient 
semblables exactement4 ,toutes les      
pierres de  l'ternel temple sont les    
pierres de la ,jrusalem qui ne finira   
pas2  mais pas une d'entre elles n'est  
taille comme sa voisine4    ,si sainte  
,gertrude fut1 dit ,oler1 la sainte de  
l'humanit de  ,jsus-,christ et sainte   
,catherine de ,gnes la sainte de sa     
divinit1 il  semble que la bienheureuse 
,angle de ,foligno runit ces deux genres
 de  contemplation1 de lumire et        
d'adoration4 ,il semble qu'elle pntra   
dans  les abmes de la hauteur1 comme    
dans ceux de la profondeur4 ,le double  

abme1 dont elle parle quelquefois1      
nommant sans s'en apercevoir un des     
douze aptres1 ,thomas ,didyme#a1 le     
double abme fut la demeure o elle  passa
 sa vie terrestre4 ,ce fut son palais1  
son temple1 sa rsidence  royale4 ,quand 
elle interroge la profondeur1 la        
,passion de ,jsus-,christ  lui dit des  
secrets redoutables4 ,elle plonge dans  
ses douleurs humaines1  et mme dans ses 
douleurs physiques1 un regard effray et 
effrayant4  ,elle voit comme elle aime1 
c'est pourquoi elle voit jusqu' la forme
 des  clous2 elle mesure la douleur au  
nombre de leurs facettes4 ,elle calcule 
les aggravations de cette douleur d'aprs
 les dtails qu'elle a  dcouverts4       
#a ,thomas ,didyme en hbreu signifie    
double abme4    ,parmi ces rcits de la  
,passion1 il y a des choses terribles1  
auxquelles  on oublie de penser4 ,la vie
 de l'homme1 qui d'ailleurs est beaucoup
 trop  courte pour jeter la sonde dans  
les abmes1 se passe en outre  autre     
chose4 ,angle a eu avec les tortures    

physiques de la ,passion de  redoutables
 familiarits1 qui ont permis  ses yeux  
dvorants de suivre  la chair de ,jsus1  
la chair des pieds et des mains dans    
l'intrieur du  bois o les clous les     
enfonaient4 ,elle assiste  la tension   
atroce des  bras1 des jambes et des     
nerfs4 ,elle raconte comme si elle avait
 vu1  comme si elle avait vu ce que ne  
voyaient pas mme les bourreaux4         
,l'amour est plus perant que la haine4  
,il entend ce qu'on dit4 ,il entend  ce 
qu'on ne dit pas4 ,il entend le silence1
 lit ce qui n'est pas crit1  et devine  
ce qu'il faut deviner pour grandir4 ,il 
s'augmente de ses  dcouvertes1          
s'enrichit de ses trsors1 et se plaint  
ensuite de sa  pauvret1 pour arracher de
 nouveaux secrets4    ,quand elle       
interroge l'abme de la hauteur1 sa      
parole n'est qu'un cri  d'impuissance1  
une lamentation ternelle2 elle pleure   
sur la limite qui  l'arrte dans son vol 
au moment du dpart4 ,son loquence       
consiste  se  plaindre1 de ne pouvoir   

dire ce qu'elle sent1 et cette plainte1 
chaque  instant rpte1 n'est jamais      
monotone1 parce qu'elle est toujours    
vraie4    ,heurtant dans son vol les    
secrets ineffables1 les mystres non     
rvls1  elle a l'air d'un aigle qui1     
ayant pris son lan du haut de la        
montagne  o la neige est ternelle1      
arrive aux rgions o il n'y a plus1 mme  
pour lui1 d'air respirable4 ,ses penses 
lui font dfaut4 ,elle redescend1  se    
dbat contre les paroles qui manquent    
leur tour1 engage contre  elles une     
lutte corps  corps1 o elle est  la fois 
vaincue et  victorieuse1 et alors elle a
 l'air d'un aigle qui1 les serrant et   
les  secouant dans ses griffes1 car il  
se souvient de la montagne et du  dsert1
 branle les barreaux de sa cage444      
,au vingt-septime chapitre1 plusieurs   
mes qui manquent de paroles  trouveront 
peut-tre du pain pour elles4 ,il y a l  
des abmes entrevus1  de magnifiques     
tentatives pour dire l',ineffable1      
suivies d'un repentir  plus magnifique  

qu'elles-mmes2 le pardon qu',angle      
demande pour ses  blasphmes1 aprs avoir 
balbuti les choses du ravissement1      
dchire  l'horizon1 comme l'clair dans la
 nuit noire4 ,les abmes s'ouvrent       
derrire les abmes2 l'intelligence       
humaine apparat courte et brve1 et  l'me
 se rassure dans sa soif4 ,car ,dieu se 
dclare infini1 et les  trsors de        
l'ternit ne s'puiseront pas4    ,le ,p4 
,faber parle de cette vie intime de     
,dieu1 cette vie qu'il appelle          
inimaginable1 o fonctionnent les        
attributs qui n'ont pas de nom ici  bas4
 ,au-del1 dit-il1 de ce qui est         
probable1 ,dieu vit sa vie de  gloire4  
,c'est l'infinie runion des choses      
ignores4    ,si les mystres que nous    
connaissons1 dit-il quelque part1 sont  
dj si  redoutables1 que devons-nous     
penser de ces mystres1 plus grands      
encore1  dont la moindre pense n'a      
jamais t donne  l'homme8    ,c'est de   
cette autorit sublime1 que jaillissaient
 les foudres dont les  reflets          

lointains1 blouissant le cur d',angle1  
jetaient son corps   terre sans         
mouvement dans sa chambre4 ,heurtant    
dans son vol superbe les  mystres non   
rvls1 vivant dans la redoutable         
familiarit de l'ombre1  elle en         
jouissait sans les connatre4 ,foudroye  
chaque instant par  quelque joie        
terrible1 c'est toujours1 dit-elle1 pour
 la premire fois2  car le dernier clair 
clipse tous les autres4 ,toutes les     
lumires sont  des ombres auprs de la    
dernire lumire4 ,les trsors o fouille   
son  regard sont inpuisables  jamais1 et
 l'ternit promet  sa joie  toujours     
renouvele des fracheurs qui ne finiront 
pas4 ,quand aprs  avoir entass les      
montagnes de bonheur dont les lus ont   
joui sur les  montagnes de bonheur dont 
tous les hommes auraient joui1 si toutes
 les  joies fausses taient changes en   
joies vraies1 et duraient1 sans         
interruption1 jusqu' la fin du monde1   
elle fouille de tous les cts1  avec     
l'inquitude de l'impuissance1 pour      

atteindre1 s'il tait possible1          
l'exagration1 et quand1 aprs avoir      
additionn toutes les joies connues  et  
inconnues1 elle se dclare prte  les     
abandonner toutes1 s'il  fallait choisir
 entre elles et une seconde de la gloire
 ineffable pour  laquelle il n'y a pas  
de mot1 cette gloire qui est sa gloire  
elle1 son  blouissement et son          
foudroiement1 quand elle frappe l'air de
 ses lvres  comme pour lui arracher des 
sons qu'il ne contient pas1 ce qu'il    
faut  admirer le plus dans sa parole1   
c'est le silence1 qui est au del4    ,au
 soixante et unime chapitre1 creusant la
 ,passion1 comme si elle  interrogeait  
la profondeur pour lui arracher cette   
raison inconnue  d'adorer qui se drobe  
dans la hauteur1 elle compte un  un les 
instruments de la ,passion1 et comme les
 rcits ne disent pas tout1 comme        
l',evangile est trs sobre1 comme les    
dtails connus augmentent sa soif  au    
lieu de l'apaiser1 elle aborde face     
face la croix du ,christ1 dans  le      

secret de l'oraison4 ,l1 comme dans un  
champ clos1 seul  seul1 dans  le secret 
de la vision elle demande  chaque pine  
de la croix comment  coulait le sang du 
front du ,fils de l',homme4             
,interrogeant chaque  instrument de     
torture sur la nature des supplices1    
devinant par la  divination de l'amour1 
derrire les tortures connues1 plusieurs 
tortures  inconnues1 appelant           
successivement  son secours la parole et
 le  silence1 elle raconte quelques-unes
 des compassions qui accompagnrent  la  
,passion1 compassion de ,jsus pour      
lui-mme1 pour ses disciples1 pour  sa   
mre1 pour son pre4 ,les inventions de   
l'amour1 qui est le plus grand  des     
inventeurs1 conduisent ,angle1 si on ose
 ainsi parler1 dans  l'intrieur des     
plaies de ,jsus2 avec l'audace de       
l'adoration elle  regarde fixement1 et  
son il ne se trouble pas4 ,car l'amour  
est plus  fort que la mort1 et s'il     
connat les tremblements du dsir1 il     
ignore  ceux de la peur4    ,le ,p4     

,faber remarque que les douleurs de la  
,vierge furent augmentes par  la        
puissance qu'elle avait de les regarder 
en face sans distraction1 au  lieu de   
les fuir1 comme font les autres         
cratures1 secourues par leur  faiblesse4
    ,angle de ,foligno voit l'ineffable 
douleur de ,jsus1 qui lui fut  accorde  
et dispense1 avec la lumire divine1 par 
la main de ,dieu4  ,cette lumire1 par   
laquelle il voyait lui-mme ce qu'il tait
 en  lui-mme1 ce que le pch avait fait  
de lui1 cette lumire terrible par       
laquelle il voyait dans toute leur      
horreur sa mort et le crime de sa  mort1
 et le pch et le ,calvaire1 cette lumire
 qui transforma1  dit-elle1             
,jsus-,christ en douleur1 et en douleur 
ineffable1 semble avoir  rvl  la        
contemplatrice quelque chose de ce      
qu'elle rvla  l'me  humaine de ,jsus4   
,et1 dans la soif qui la dvore1 d'autant
 plus altre  de science et d'amour      
qu'elle en a bu davantage1 tour  tour   
interrogeant toutes les cratures sur la 

,passion de leur ,dieu crucifi1  et tour
  tour les dfiant de la lui raconter    
telle qu'elle la voit1  elle lance ce   
cri sublime3    ,si quelqu'un me la     
racontait1 je lui dirais3 ,c'est toi1   
c'est toi qui  l'as soufferte4 ,et dans 
la scurit de ses transports1 si un ange 
lui  prdisait la mort de son amour1 elle
 rpondrait3 ,c'est toi qui es tomb  du  
ciel4    ,saint ,denys l',aropagite1    
ayant prouv les insuffisances de la     
parole  et de la lumire1 s'adresse      
l'obscurit pour adorer1 au fond d'elle1 
le ,dieu inconnu3 ,obscurit trs         
lumineuse1 dit-il1 obscurit             
merveilleuse qui rayonne en splendides  
clairs1 et qui1 ne pouvant tre  ni vue1 
ni saisie1 inonde de la beaut de ses    
feux les esprits  saintement aveugls#b4 
#b ,saint ,denys l',aropagite1 ,trait de
 la ,thologie mystique1      traduction 
de ,mgr ,darboy1 p4 #dff4    ,ceux qui  
sont familiers avec les grands docteurs 
de la thologie  mystique1 avec saint    
,denys l',aropagite1 avec saint ,jean de

 la ,croix1  etc41 reconnatront dans    
,angle de ,foligno la pratique ardente  
et pure  des sublimes thories qui ont   
illustr la haute science4    ,la parole 
manque toujours  ,angle et toujours de  
plus en plus1 parce  que la gloire      
qu'elle contemple recule en s'levant    
toujours et toujours  de plus en plus4  
,la parole est un blasphme  ses yeux1   
parce qu'au del  des choses que cette   
parole dtermine1 son il contemple celles
 qu'elle  ne peut pas dterminer4        
,cela ressemble un peu  ces tranes      
aperues dans les nuits d't qui  se      
dterminent en nbuleuses1 quand les      
tlescopes se perfectionnent4    ,puis   
au-dessus apparat une autre trane de    
lumire vague1 qui va  devenir un nouvel 
amas d'toiles au prochain               
perfectionnement du  tlescope4    ,aprs 
chaque explosion de lumire et d'amour1  
,angle demande pardon4 ,le  sentiment   
qu'elle a de ,dieu fait que son         
adoration est un blasphme aux  yeux de  
son me4    ,le ciel est une figure1     

superbe quoique limite1 immense quoique 
finie4  ,comme la pcheresse du dsert1 il
 tale une chevelure d'or4    ,on dirait 
que la lumire ne se trouvant pas assez  
pure pour subsister  devant la face de  
,dieu1 voudrait essuyer avec ses cheveux
 les pieds du  trne1 et porter plus haut
 que les regards le repentir des        
soleils4    ,la traduction est toujours 
une uvre difficile4 ,la traduction d'une
  chose intime est une uvre trs         
difficile4 ,quand il s'agit d'une       
oraison  funbre1 d'un discours          
d'apparat1 on peut1 jusqu' un certain   
point1  remplacer les priodes latines   
par des priodes franaises4 ,mais quand  
il s'agit de pntrer dans les abmes de   
l'me1 quand il s'agit de  lutter avec   
l'intimit des forces infrieures1 quand  
ce sont1 non pas  seulement des paroles1
 mais des cris qu'il faut rendre1 des   
cris1 des  silences et des sanglots1 la 
tche devient redoutable3 l'exactitude   
est  la loi de la traduction4 ,mais il y
 a deux sortes d'exactitudes3           

l'exactitude selon la lettre1 qui rend  
les mots les uns aprs les  autres2      
l'exactitude selon l'esprit1 qui infuse 
le sang de l'auteur  d'une langue dans  
une autre4 ,sans ngliger la premire de  
ces deux  exactitudes1 j'ai essay       
surtout de m'attacher  la seconde4 ,j'ai
 essay  de faire vivre en franais le    
livre qui vivait en latin4 ,j'ai essay  
de  faire crier en franais l'me qui     
criait en latin4 ,j'ai essay de         
traduire les larmes4    ,le frre        
,arnaud1 qui crivait sous la dicte      
d',angle1 a mis en tte de  son livre les
 deux prologues qu'on va lire4 ,j'ai    
essay de conserver  aussi  cet excellent
 homme les caractres qui le distinguent1
 son  profond respect et son admirable  
sincrit4    ,la vie d',angle est un     
drame o la vie spirituelle se dclare    
comme une  ralit visible4 ,la vrit      
secrte devient quelque chose de tangible
 et  de palpable4 ,il n'est plus        
possible de la prendre pour un rve2 elle
 est  un drame plein de sang et de feu4 

,en revanche1 la vie extrieure des      
hommes menteurs1 la vie sans lumire1    
sans vrit1 la vie loin de  l',esprit1   
apparat comme une ombre1 comme une      
figure1 comme un fantme  et comme un    
cauchemar4    ,l'affinit des choses     
intimes et des choses sublimes est la   
lumire qui  claire ce drame1 o la       
hauteur et la profondeur se donnent le  
baiser de  la paix4    ,ce drame a pour 
thtre l',ineffable4 ,c'est un clair qui 
dchire une  nue4 ,le langage d',angle   
est une lutte corps  corps avec les     
choses  qui ne peuvent pas se dire4     
,dans l'atmosphre o elle est introduite1
  comme un profane pouvant par le       
voisinage du sanctuaire1 le  vocabulaire
 des hommes recule silencieusement4     
,captive dans la parole  humaine1 ,angle
 fait comme ,samson4 ,manu en hbreu veut
 dire repos4  ,comme ,samson1 fils de   
,manu1 ,angle fille de l',extase1 prend 
sur ses  paules les portes de sa prison1
 et les emporte sur la ,hauteur4        
--,vous qui lirez ce livre1 ne portez   

pas sur lui le regard froid de la       
curiosit4 ,souvenez-vous des ralits     
glorieuses1 souvenez-vous des  ralits   
terribles1 et priez le ,dieu d',angle   
pour le traducteur de son  livre4       
,,ernest ,,hello          ,,prologue    
,,du ,,fr,,re ,,arnaud      ,de peur que
 l'enflure de la sagesse du monde ne ret
 pas du ,dieu  ternel la confusion      
qu'elle mrite1 le ,seigneur a suscit une
 femme  habitue aux choses du sicle1 lie
 par les obligations du monde1 qui      
avait un mari1 des enfants1 une fortune2
 une femme simple1 dpourvue de  science 
et de force2 mais qui1 ayant reu et     
accept au fond  d'elle-mme1 avec la     
croix de ,jsus-,christ1 la puissance    
infuse de ,dieu1  brisa les liens du    
monde1 gravit le sommet de la perfection
 vanglique1  renouvela dans sa plnitude 
absolue la folie de la croix1 sagesse   
des  parfaits1 et montra1 dans la voie  
abandonne du bon ,jsus1 dans cette  voie
 dclare impossible et insupportable par 
la parole et l'exemple de  quiconque    

fait le grand personnage1 montra1       
disais-je1 non pas seulement  une vie   
possible1 non pas seulement une vie     
facile1 mais les dlices  inoues1 les    
dlices de la hauteur4    ,o ,sagesse    
divine et parfaite1 comme vous avez rvl 
dans votre servante  la folie de toute  
sagesse humaine6 ,vous avez oppos aux   
hommes une  femme1 aux enfls une humble1
 aux habiles une simple1 aux savants une
  ignorante1 aux hypocrites qui         
s'admirent une crature qui se mprise1   
aux langues pleines de paroles1 aux     
mains vides d'actions1 le silence  des  
lvres et l'activit dvorante1 brlante1   
stupfiante de la vie6 ,et  la sagesse de
 la chaleur a t confronte avec la       
sagesse de l'esprit1  qui est la science
 de ,jsus1 et de ,jsus crucifi6 ,dans   
une femme forte1  ,dieu a manifest sa   
lumire1 qui tait enterre1 comme dans un 
spulcre  de chair humaine1 sous         
l'aveuglement des thoriciens4           
,enfants de notre mre sacre1 prenez     
garde au respect humain6 ,apprenez  de  

notre ,angle1 apprenez de notre ange1   
apprenez de l',ange du grand  conseil1  
la voix de la magnificence et la sagesse
 de la croix6 ,apprenez  la pauvret1 les
 douleurs1 les opprobres et l'obissance 
de ,jsus2  apprenez ,jsus-,christ1      
apprenez sa ,mre1 et quand vous aurez   
appris1  enseignez cette science aux    
hommes1 enseignez-la aux femmes1        
enseignez-la  toute crature dans le     
langage des actes rels1 effectifs  et   
puissants6 ,et pour que la gloire de    
votre vocation1 enfants de la  haute    
science1 apparaisse  vos yeux1 sachez1  
mes biens-aims1 que celle  qui nous a   
enseign ,dieu a fait ce qu'elle a       
enseign4 ,souvenez-vous1  mes           
biens-aims1 que les aptres ont appris   
d'une femme la vie mortelle  du         
,sauveur1 et d'une femme sa rsurrection4
    ,ainsi1 cher fils de notre mre      
sacre1 venez apprendre avec moi la loi  
possde1 la loi prche par saint ,franois 
d',assise et ses compagnons1  la loi    
immortalise par la pratique d',angle4   

,il n'est pas dans l'ordre ordinaire de 
la ,providence qu'une femme  enseigne et
 confonde la grossiret des savants4     
,mais saint ,jrme1  parlant de la       
prophtesse ,olda1 vers qui se faisait le
 concours des  peuples1 dit que1 pour   
confondre la fiert de l'homme et la     
science  prvaricatrice1 le ,seigneur a  
transport sur la tte d'une femme le don 
de prophtie4    ,frre ,,arnaud          
,,deuxi,,me ,,prologue ,,du ,,fr,,re    
,,arnaud      ,au nom de la trs sainte  
,trinit1 au nom du ,dieu tout-puissant1 
au nom  de ,jsus-,christ et de la       
,vierge1    ,voici la manifestation des 
dons du ,trs-,haut faite sur l'esprit de
 ma  mre1 ,angle de ,foligno4 ,suivant  
la parole et la promesse qu'il a faite  
dans son ,evangile3    ,si quelqu'un    
m'aime1 il gardera ma parole1 et mon pre
 l'aimera1 et  nous viendrons  lui1 et  
nous demeurerons en lui2    ,et3        
,celui qui m'aime1 je me manifesterai   
moi-mme  lui 7,joannes1 ,,xiv1  #ba et  
#bc74    ,le ,seigneur nous a permis    

d'prouver nous-mme la vrit de cette     
parole4 ,il s'est manifest rcemment     
quelques mes dvoues1 mais trs           
particulirement  l'esprit de ma mre     
,angle4    ,moi1 frre ,arnaud1 de       
l'ordre des ,mineurs1  force de         
supplications1 je  lui arrachai le      
secret de ses yeux et de son me4        
,intimement uni  elle  par une          
familiarit quotidienne et par la charit 
du ,christ1 j'eus  cependant besoin1    
pour lui faire violence1 des raisons les
 plus graves1  les plus sacres qui      
soient au monde4    ,les dons de ,dieu  
taient enferms en elle par un sceau     
redoutable et  quand j'approchais1 quand
 j'allais demander1 elle rpondait3 ,mon 
secret  est  moi4 ,que de fois j'ai     
entendu cette parole6 ,selon toute      
probabilit1 j'aurais chou pour toujours1
 et les hommes eussent t  frustrs1 si   
,angle n'et vu mon immense douleur4     
,angle eut piti de  moi3 la compassion  
fut ce qui l'branla d'abord2 puis vint  
l'intrt des  mes humaines1 et l'amour   

qu'elle avait pour le prochain2 mais    
enfin et  surtout elle reut un ordre    
d'en haut3 elle fut force1 et se rendit4
  ,j'crivis ce qu'on va lire4    ,angle 
dictait1 et j'crivais2 mais elle parlait
 malgr elle4 ,au milieu  de ses         
rvlations1 elle s'interrompait pour me  
dire3    ,tout ce que je viens          
d'articuler n'est rien6 tout cela n'a   
pas de sens6  je ne peux pas parler4    
,quelquefois1 dans les instants les plus
 sublimes1 quand la parole lui          
manquait1 vaincue par la hauteur des    
choses1 comparant ce qu'elle disait     
avec ce qu'elle aurait voulu dire1 elle 
s'arrtait et me criait3    ,je blasphme6
 frre1 je blasphme6 ,notre pauvre       
langage humain1  disait-elle1 ne        
convient gure que dans les occasions o  
il s'agit des  corps et des ides2 au    
del1 il n'en peut plus4 ,s'il s'agit des
 choses  divines et de leurs influences1
 la parole meurt absolument4            
,quelquefois elle se servait de paroles 
qui m'taient absolument  inconnues et   

trangres3 c'tait immense1 c'tait        
puissant1 c'tait  blouissant1 c'tait    
mille fois plus admirable que tout ce   
que j'ai  crit4 ,elle ne pouvait rien   
formuler4 ,j'entrevoyais quelque chose  
d'inou2 mais1 ne sachant pas quoi1 je   
restais l sans crire4  ,quelquefois j'ai
 vu ,angle dans une douleur profonde1   
parce qu'il lui  tait impossible de rien
 manifester4    ,quant  moi1 pour dire  
la vrit1 je ne comprenais de ses paroles
 qu'une  trs petite partie4 ,je me      
comparais souvent  un crible qui laisse 
passer et qui jette au vent ce qu'il y a
 de plus prcieux dans la  substance1 ne 
retenant que ce qu'il y a de plus       
grossier4 ,je suis  videmment un homme  
tout  fait incapable2 je n'entends pas  
les choses  divines3 en voici la preuve4
 ,aprs avoir crit sous sa dicte1 je     
relisais  ,angle1 afin de soumettre     
l'uvre  ses corrections4 ,trs  souvent  
elle me disait3 ,c'est singulier6 c'est 
tonnant6 ,qu'avez-vous  donc crit8 ,je  
ne reconnais pas cela4    ,un jour elle 

me dit3    ,je ne sais comment vous     
faites3 ce que vous avez crit l n'a     
aucune  saveur4    ,une autre fois1 elle
 me fit cette remarque3    ,les paroles 
que vous avez crites servent tout au    
plus  me rappeler de  loin le souvenir  
de celles que j'ai entendues4 ,mais si  
je ne voyais les  choses dans la lumire 
intrieure1 ce que vous avez crit l ne   
m'en  donnerait pas la moindre ide4     
,tout ce qu'il a de bas et              
d'insignifiant dans mes paroles1 me     
dit-elle1  vous l'avez crit1 mais la    
substance prcieuse1 la chose de l'me1   
vous  n'en avez pas dit un mot4    ,vous
 voyez quel homme je suis4 ,mille choses
 ont t perdues par mon  incapacit4      
,j'tais l comme un idiot1 coutant et ne 
comprenant pas4  ,par exemple je n'ai   
pas ajout un mot qui vnt de moi4        
,c'est l'intelligence qui me manque4    
,quelquefois je n'ai pu suivre en       
crivant sa parole1 et1 dans le moment   
qui suivait celui-l1 le temps ou  la    
mmoire m'a fait dfaut pour rtablir le   

texte4    ,mille autres causes ont      
encore altr mon uvre4 ,quelquefois      
j'allais  prs d'elle avec une conscience
 trouble2 dans ce cas1 tout mon travail 
tait absolument manqu4 ,je ne pouvais   
crire deux mots avec suite4 ,je  pris   
alors l'habitude de recourir1 avant     
d'aborder ,angle1 au sacrement  de      
pnitence4 ,il me semble qu'aprs         
l'absolution j'tais moins incapable     
d'entendre et de reproduire3 je sentais 
le secours de la grce4    ,tel qu'il    
est1 mon travail manque d'ordre4 ,et    
cependant1 tel que je me  connais1 je   
trouve merveilleux d'avoir fait le peu  
que voil4 ,l'ordre  qui s'y trouve1 si  
insuffisant qu'il soit1 est d  mes      
secours  surnaturels4    ,une des       
grandes sollicitudes1 une des grandes   
douleurs de ma vie1 c'est  de n'avoir   
pas russi plus pleinement4 ,et pourtant 
je sentais1 par les  mrites de ma mre   
bienheureuse1 je sentais une grce       
spirituelle1  absolument inconnue1 sans 
exemple dans ma vie4    ,je me rends ce 

tmoignage de n'avoir rien mis qui ft de 
moi2 j'affirme  que je n'ai pas ajout un
 mot4 ,j'ai mis le peu de paroles que   
j'ai  comprises1 mais je n'ai pas mis   
autre chose4    ,epouvant de mon        
redoutable ministre1 j'crivais avec un  
grand  tremblement4    ,souvent je me   
faisais rpter plusieurs fois le mot que 
je devais  crire4 ,je tchais de         
reproduire les mots dont elle s'tait    
servie1 dans  la crainte d'altrer l'ide 
en altrant l'expression4 ,quelquefois   
,angle  disait1 en relisant mon travail3
    ,je me repentirais d'avoir divulgu  
ces choses1 si je n'avais entendu  cette
 parole3 ,plus tu donneras la lumire1   
plus tu la garderas4    ,ecoutez-bien   
disait-elle encore1 coutez-bien1 frre   
,arnaud4 ,la voix du  ,ciel m'a ordonn  
plusieurs fois de faire crire  la fin de
 chaque  chapitre3 ,que le lecteur rende
 grces  ,dieu1 puisque ce chapitre est  
crit4    ,a trois lieues d',assise1     
,foligno1 vivait une femme qui venait de
 se  convertir4 ,elle avait mari et     

enfants4 ,elle entra dans la voie d'une 
pnitence inoue2 j'en ai la preuve4 ,en  
outre1 elle souffrit dans son  me et    
dans son corps tentations et tourments4 
,elle souffrit  invisiblement certaines 
tortures auxquelles plusieurs autres mes
 ont  t soumises visiblement4 ,elle     
souffrit cruellement1 car les dmons     
savent torturer beaucoup mieux que les  
hommes4 ,un homme digne de foi  tomba un
 jour dans un tonnement pouvantable1    
parce qu'il avait entendu  de la bouche 
d',angle les tortures que lui faisait   
subir son ennemi  infernal4 ,cet homme  
eut une rvlation divine qui lui confirma
 la  ralit du fait4 ,il est impossible  
de dire de quelle compassion il fut     
touch4    ,angle tait profonde et       
ardente dans la prire1 trs sage dans la 
confession4 ,un jour elle me confessa   
tous les pchs de sa vie avec une  telle 
perfection de connaissance1 un si       
profond discernement1 avec une  telle   
contrition1 avec de telles larmes1 et   
ces larmes ne cessrent pas  un instant  

de couler depuis la premire jusqu' la   
dernire parole1 avec  une telle         
puissance d'humilit1 que je pleurais    
dans mon cur3 ,o mon  ,dieu1 disais-je1 
,seigneur mon ,dieu1 quand vous         
abandonneriez le monde  entier          
l'erreur1 vous ne permettriez pas qu'une
 telle sincrit1 une  telle vracit1 une  
telle droiture ft trompe jamais6    ,la 
nuit suivante1 elle fut malade  la mort4
 ,le lendemain matin1 elle se  trana trs
 difficilement  l'glise des ,frres2 je  
dis la messe et je  lui donnai la       
communion4 ,je sais que jamais elle n'a 
communi sans  recevoir quelque grce     
immense et chaque fois une grce         
nouvelle4 ,telle  tait la puissance des 
illuminations1 des illustrations et des 
joies  dont son me tait enivre1 que tout
 cela rejaillissait  chaque instant  sur
 le corps4 ,trs souvent1 quand je       
voulais lui relire ce que j'avais  crit 
sous sa dicte1 le ravissement           
l'emportait1 et elle n'entendait  plus  
un mot4 ,quand elle causait avec le     

,seigneur1 la joie donnait   ,angle une 
autre figure et un autre corps2 la      
dlectation du  ,saint-,esprit mettait sa
 chair en feu3 j'ai vu ses yeux ardents 
comme la  lampe de l'autel2 j'ai vu sa  
figure ressembler  une rose pourpre4    
,sa tte avait par moments une richesse1 
une plnitude de vie1 une  splendeur1 une
 magnificence angliques qui l'levaient  
au-dessus de la  condition humaine2 elle
 oubliait alors de boire et de manger2  
on et dit  un esprit sans corps1 et     
pourtant le corps tait blouissant4      
,elle avait pour compagne une vierge    
chrtienne qui vivait avec elle2  cette  
femme m'a racont qu'un jour elle tait en
 route avec ,angle4 ,je  ne sais o elles
 allaient4 ,tout  coup1 dans le chemin1 
voici la tte  d',angle qui devient      
resplendissante1 ses joues changent de  
couleur2  transfigure par la joie1 elle 
n'offre plus avec elle-mme aucun trait  
de ressemblance4 ,ses yeux1 plus grands 
qu' l'ordinaire1 taient  blouissants    
regarder4 ,sa compagne tait une femme   

extraordinairement  nave1 et qui1  cette
 poque1 ne connaissait pas encore les   
coups de  foudre de ,dieu et les        
habitudes d',angle4 ,ignorant tout cela1
 cette  bonne femme avait peur de       
rencontrer quelqu'un4 ,dans l'excs de sa
  navet1 elle se couvrit elle-mme la    
tte4    ,faites comme moi1 disait-elle  
,angle2 couvrez-vous1 couvrez-vous4     
,vous ne savez donc pas que vos yeux    
sont comme deux candlabres4 ,et la      
pauvre femme se lamentait1 se frappait  
la poitrine et disait3 ,mais  qu'est-ce 
donc1 qu'est-ce donc qui vous est arriv 
l6 ,dsormais  cachez-vous aux hommes4   
,eh6 qu'est-ce donc que nous allons     
devenir6    --,ne craignez pas1 rpondit 
,angle2 si nous rencontrons quelqu'un1  
,dieu  veillera sur la rencontre4    ,sa
 compagne finit par s'habituer1 car la  
transfiguration d',angle  arrivait  tout
 instant4 ,un jour1 je tiens ce fait de 
la mme personne1  ,angle tait tendue et 
en extase4 ,son amie vit sur son ct une 
toile  magnifique1 qui1 sans tre trs    

grande1 runissait un nombre immense de  
couleurs blouissantes4 ,puis elle lana  
des rayons d'une beaut inoue1  les uns  
trs fins1 les autres plus gros3 ils     
sortaient du cur d',angle1  se          
repliaient vers lui1 puis remontaient au
 ciel4 ,ce phnomne dura  trois heures4  
,quand ,angle tait tourmente par la     
tentation1 ou saisie par les  langueurs 
d'amour1 elle plissait1 elle schait sur 
pied1 elle faisait  compassion4         
,cette femme avait un corps dbile4      
99       99       99       99       99  
,moi1 frre ,arnaud1 aprs avoir crit ce  
livre1 je priai ,angle de  demander     
,dieu si je n'avais rien crit de faux ou
 d'inutile4  ,j'prouvais le besoin que  
,dieu lui-mme1 dans sa misricorde1 me dt
 si  je ne m'tais pas tromp4    ,elle   
rpondit3    ,j'ai demand plusieurs fois 
,dieu si dans ce que j'ai dit et dans ce
  que tu as crit il y avait mensonge ou 
inutilit4 ,or1 voici quelle  rponse me  
fut faite et quelle certitude me fut    
donne3 ,tout ce que  j'ai dit1 tout ce  

que vous avez crit1 tout cela est vrai2 
il n'y a rien  de faux1 il n'y a rien   
d'inutile1 mais il y a insuffisance4    
,les choses  n'ont pas trouv la         
perfection dans nos paroles4 ,la hauteur
 et la  douceur des visions ne pouvaient
 tre renfermes dans le langage humain4  
,tout cela1 avait dit le ,seigneur1 est 
selon ma volont2 tout cela vient  de    
moi1 et je poserai mon sceau sur ce     
livre 7,sigillabo74 ,et comme  ,angle ne
 comprenait pas ce mot3 ,je poserai mon 
sceau1 la voix reprit1  et se servit    
d'un autre mot3 ,je confirmerai ma      
parole 7,firmabo74    ,moi1 frre        
,arnaud1 qui crivais sous sa dicte1 je  
rpte que je n'ai  rien ajout1 mais que  
j'ai beaucoup omis2 j'ai omis beaucoup  
de choses  trop hautes pour entrer dans 
mon misrable entendement4    ,par la    
volont de ,dieu1 mon livre a t examin   
par deux frres mineurs  dignes de foi2  
ils l'ont examin dans la compagnie      
d',angle2 ils ont  eux-mmes entendu ce  
que j'ai crit2 ils ont confr de toutes  

ces  choses avec ,angle elle-mme afin   
d'avoir des renseignements plus         
certains4 ,un nouvel examen eut encore  
lieu plus tard4 ,ce fut le seigneur     
,jacques de la ,colonne qui s'en        
chargea4 ,il prit pour l'aider huit     
frres  mineurs fameux entre tous4 ,parmi
 eux il y avait des lecteurs1 des       
inquisiteurs1 des custodes4 ,ils taient 
tous dignes de foi1 modestes et         
spirituels4 ,pas un n'attaqua un seul   
mot du livre4 ,ils ne firent que  vnrer 
humblement et embrasser tendrement4     
,j'engage le lecteur  ne pas s'tonner si
 les paroles ardentes de  l'amour       
remplissent ce livre4 ,la ,sainte       
,ecriture en est pleine aussi4  ,le     
,cantique des ,cantiques est l pour     
l'attester4 ,le lecteur sentira1        
d'ailleurs1 qu'au milieu des transports 
et des sublimits1 la grce  divine       
prserva si parfaitement ,angle de       
l'orgueil1 que la hauteur des  rvlations
 approfondit l'me de son humilit4       
,j'ai encore une observation  faire4    

,angle dclare plusieurs fois1 au milieu 
des transports et des  transformations1 
qu'elle est leve pour toujours  un      
nouvel tat de  lumire1 de joie et de    
dlectation1 et que cette joie sera      
ternelle4    ,voici1 je pense1 dans quel
 sens il faut entendre ces paroles4     
,une nouvelle illustration divine la    
constitue dans un tat nouveau de        
transformation divine4 ,cet tat est     
continuel4 ,elle entre dans une         
nouvelle lumire1 dans un nouveau        
sentiment de ,dieu4 ,elle entre dans une
  solitude qu'elle n'a pas encore       
habite4    ,bien que cette demeure soit 
permanente1 et n'affecte pas la         
ressemblance  d'un acte interrompu1     
cependant elle est susceptible          
d'accroissements  toujours nouveaux1    
,angle y trouve  chaque instant de      
nouvelles  ardeurs1 de nouvelles joies1 
de nouvelles impressions1 des suavits   
nouvelles2 et cependant c'est toujours  
la mme illustration qui dure1  quant    
son principe immuable4 ,la              

transformation en elle-mme n'est pas  un
 acte passager1 elle est continuelle    
comme une habitude2 mais des  transports
 de plus en plus sublimes1 des suavits1 
des illustrations et  des visions de    
plus en plus hautes peuvent se produire 
en elle et par  elle4    ,frre ,,arnaud 
,,ang,,le ,,de ,,foligno      ,moi1 dit 
,angle de ,foligno1 entrant dans la voie
 de la pnitence1 je fis  dix-huit pas   
avant de connatre l'imperfection de la  
vie4          ,,premier ,,pas           
,,ang,,le ,,prend ,,connaissance ,,de   
,,ses ,p,,ch,s      ,je regardai pour la
 premire fois mes pchs1 j'en acquis la  
connaissance2 mon me entra en crainte2  
elle trembla  cause de sa  damnation1 et
 je pleurai1 je pleurai beaucoup4       
,,deuxi,,me ,,pas    ,,la ,,confession  
,puis je rougis pour la premire fois1 et
 telle fut ma honte1 que je  reculais   
devant l'aveu4 ,je ne me confessai pas1 
je n'osais pas avouer1  et j'allai  la  
sainte table1 et ce fut avec mes pchs   
que je reus le  corps de ,jsus-,christ4 

,c'est pourquoi ni jour ni nuit ma      
conscience ne  cessait de gronder4 ,je  
priai saint ,franois de me faire trouver
 le  confesseur qu'il me fallait1       
quelqu'un qui pt comprendre et  qui je  
pusse parler4 ,la mme nuit1 le vieillard
 m'apparut4 ,ma sur1 dit-il1 si  tu     
m'avais appel plus tt1 je t'aurais      
exauce plus tt4 ,ce que tu  demandes est
 fait4    ,le matin1 je trouvai dans    
l'glise de ,saint ,flicien un frre qui  
prchait4    ,aprs le sermon1 je rsolus  
de me confesser  lui4 ,je me confessai  
pleinement2 je reus l'absolution4 ,je ne
 sentis pas d'amour2 l'amertume         
seulement1 la honte et la douleur4      
,,troisi,,me ,,pas    ,,la              
,,satisfaction      ,je persvrai dans la
 pnitence qui me fut impose2 j'essayai  
de  satisfaire la justice1 vide de      
consolation1 pleine de douleur4         
,,quatri,,me ,,pas    ,,consid,,ration  
,,de ,,la ,,mis,,ricorde      ,je jetai 
un premier regard sur la divine         
misricorde2 je fis  connaissance avec   

celle qui m'avait retire de l'enfer1    
avec celle qui  m'avait fait la grce que
 je raconte4 ,je reus sa premire        
illumination2  la douleur et les pleurs 
redoublrent4 ,je me livrai  une pnitence
  svre2 mais je ne veux pas dire        
laquelle4          ,,cinqui,,me ,,pas   
,,connaissance ,,profonde               
,d',,elle-,m,,me      ,ainsi claire1 je 
n'aperus en moi que des dfauts1 je vis  
avec une  certitude pleine que j'avais  
mrit l'enfer2 je gmissais dans          
l'amertume1 et je prononai ma           
condamnation4    ,comprenez que tous ces
 pas ne se suivirent pas sans           
intervalle4 ,ayez  donc piti d'une      
pauvre me1 qui se meut si lourdement1   
qui trane vers  ,dieu son grand poids1  
sa grande lourdeur1 et qui a fait  peine
 un petit  mouvement4 ,je me souviens   
qu' chaque pas je m'arrtais pour        
pleurer1 et  je ne recevais pas d'autre 
consolation que celle-ci1 le pouvoir de 
pleurer2 c'tait la seule1 celle-l tait  
amre4          ,,sixi,,me ,,pas         

,,elle ,,se ,,reconnait ,,coupable      
,,envers ,,toutes ,,les ,,cr,,atures    
,une illumination me donna la vue de mes
 pchs dans la profondeur4 ,ici  je      
compris qu'en offensant le ,crateur1    
j'avais offens toutes les  cratures1 qui
 toutes taient faites pour moi4 ,tous   
mes pchs me  revenaient profondment  la 
mmoire1 et dans la confession que je    
faisais  ,dieu1 je les pesais trs       
profondment4 ,par la sainte ,vierge et  
par tous les saints j'invoquais la      
misricorde de ,dieu1 et me sentant      
morte1 je demandais  genoux la vie4 ,et 
je suppliais toutes les  cratures que je
 sentais avoir offenses1 de ne pas      
prendre la parole  pour m'accuser devant
 ,dieu4 ,tout  coup je crus sentir sur  
moi la piti  de toutes les cratures1 et 
la piti de tous les saints4 ,et je reus 
alors un don3 c'tait un grand feu       
d'amour1 et la puissance de prier  comme
 jamais je n'avais pri4                 
,,septi,,me ,,pas    ,,vue ,,de ,,la    
,,croix      ,ici je reus la grce       

spciale du regard sur la croix sur      
laquelle je  contemplais avec l'il du   
cur et celui du corps1 ,jsus-,christ    
mort pour  nous4 ,mais cette vision tait
 insipide1 quoique trs douloureuse4     
,,huiti,,me ,,pas    ,,connaissance ,,de
 ,j,,sus-,,christ      ,je reus1 avec le
 regard sur la croix1 une plus profonde 
connaissance de  la faon dont           
,jsus-,christ tait mort pour nos pchs4  
,j'eus de mes  propres pchs un sentiment
 trs cruel1 et je m'aperus que l'auteur 
du  crucifiement c'tait moi4 ,mais      
l'immensit du bienfait de la croix1 je  
ne m'en doutais pas encore4 ,mon salut1 
ma conversion1 sa mort1 je ne  pntrais  
pas dans le comment de ces choses4 ,la  
profondeur de  l'intelligence me fut    
donne plus tard4 ,dans le regard que je 
raconte il  n'y avait que du feu1 feu   
d'amour et de regret1 feu tel1 que1     
debout au  pied de la croix1 je me      
dpouillai de toutes choses par la volont
 et  m'offris tout entire1 et avec      
tremblement1 je fis vu de chastet1 et   

accusant mes membres1 l'un aprs l'autre1
 je promis de les garder sans  tache    
dsormais4 ,et je priais qu'il me gardt  
fidle  cette chastet3  d'une part je    
tremblais de faire cette promesse2 de   
l'autre le feu me  l'arrachait1 et il me
 fut impossible de rsister4             
,,neuvi,,me ,,pas    ,,la ,,voie ,,de   
,,la ,,croix      ,ici le dsir me fut   
donn de connatre la voie de la croix1   
afin de  savoir me tenir debout  ses    
pieds1 et trouver le refuge1 l'universel
  refuge des pcheurs4 ,la lumire vint1  
et voici comment me fut montre la  voie4
 ,si tu veux aller  la croix1 me dit    
l',esprit1 dpouille-toi de  toutes      
choses1 car il faut tre lgre et libre4  
,il fallut pardonner  toute offense1 me 
dpouiller de toute chose terrestre1     
hommes ou femmes1  amis1 parents et     
toute crature2 et de la possession de   
moi1 et enfin de  moi-mme1 et donner mon
 cur  ,jsus-,christ1 de qui je tenais   
tout bien1  et marcher par la voie      
pineuse1 la voie de la tribulation4 ,je 

me dfis  pour la premire fois de mes    
meilleurs vtements et des aliments les  
plus dlicats1 et des coiffures les plus 
recherches4 ,je sentis beaucoup  de     
peine1 beaucoup de honte1 peu d'amour   
divin4 ,j'tais encore avec mon  mari1   
c'est pourquoi toute injure qui m'tait  
dite ou faite avait un  got amer4       
,cependant je la portais comme je       
pouvais4 ,ce fut alors que  ,dieu voulut
 m'enlever ma mre1 qui m'tait1 pour     
aller  lui1 d'un grand  empchement4 ,mon
 mari et mes fils moururent aussi en peu
 de temps4 ,et  parce que tant entre    
dans la route1 j'avais pri ,dieu qu'il  
me  dbarrasst d'eux tous1 leur mort me  
fut une grande consolation#c4 ,ce       
n'tait pas que je fusse exempte de      
compassion2 mais je pensais qu'aprs     
cette grce1 mon cur et ma volont        
seraient toujours dans le cur de  ,dieu1
 le cur et la volont de ,dieu toujours  
dans mon cur4      #c ,il est bien      
entendu que ces sentiments exceptionnels
 tiennent  la      voie exceptionnelle  

par o tait conduite ,angle de ,foligno4 
,les      dernires lignes1 du reste1 ne 
laissent aucun doute  cet gard4         
7,note du traducteur47                  
,,dixi,,me ,,pas    ,,larmes      ,je   
demandai  ,dieu la chose la plus agrable
 ses yeux4 ,alors1 dans sa  piti1 il    
m'apparut plusieurs fois dans le        
sommeil1 ou dans la veille1  crucifi4   
,regarde1 disait-il1 regarde vers mes   
plaies4 ,et par un  procd tonnant il me 
montrait comment il avait tout souffert 
pour moi4  ,ceci se renouvela plusieurs 
fois4 ,il me montrait chaque souffrance 
l'une  aprs l'autre1 en dtail1 et me    
disait3 ,que peux-tu faire pour moi qui 
me rcompense8 ,il m'apparat plusieurs   
fois dans le jour4 ,les visions  du jour
 taient plus apaises que celles de la   
nuit2 toutes avaient  l'aspect de la    
plus horrible douleur4 ,il me montrait  
les tortures de sa  tte1 les poils de   
sourcils1 les poils de barbe arrachs6   
,il comptait  les coups de la           
flagellation1 me montrait en dtail      

quelle place  chacun d'eux avait port1  
et me disait3 ,c'est pour toi1 pour toi1
 pour  toi4 ,alors tous mes pchs m'tant 
prsents  la mmoire1 je compris  que     
l'auteur de la flagellation1 c'tait moi4
 ,je compris quelle devait  tre ma      
douleur4 ,je sentis celle que jamais je 
n'avais sentie4 ,il  continuait         
toujours1 talant sa ,passion devant moi1
 et disant3 ,que  peux-tu faire qui me  
rcompense8 ,je pleurai1 je pleurai1 je  
pleurai1 je  sanglotai  ce point que je 
vis mes larmes brler ma chair2 quand je 
vis  que je brlais1 j'allai chercher de 
l'eau froide4          ,,onzi,,me ,,pas 
,p,,nitence      ,je me portai vers une 
pnitence trop rude pour que je la dise2 
et je  m'efforai de la pratiquer4 ,mais 
comme elle tait incompatible avec les   
choses du sicle1 je rsolus de tout      
quitter pour suivre l'inspiration       
divine qui me poussait vers la croix4   
,ce projet fut une grce tonnante1  et   
voici comment elle me fut donne4 ,le    
dsir de la pauvret me vint1 et  je      

craignis de mourir avant d'avoir t      
pauvre3 d'un autre ct1 j'tais  combattue
 de mille tentations1 j'tais jeune1 la  
mendicit tait  entoure de prils et de   
hontes4 ,il me faudra1 disais-je1 mourir
 de  faim1 mourir de froid et mourir    
nue3 personne au monde ne m'approuvera4 
,enfin ,dieu eut piti1 et la lumire se  
fit dans mon cur1 et  l'illumination fut
 si puissante1 que jamais elle ne       
s'teindra2 je  rsolus de persvrer dans  
mon dessein1 duss-je mourir de faim1 de 
froid1 de honte4 ,je rsolus d'aller en  
avant1 euss-je la certitude de  tous les
 maux possibles4 ,je sentis qu'au milieu
 d'eux je mourrais pour  ,dieu1 et je me
 dcidai rsolument4          ,,douzi,,me 
,,pas    ,,la ,,passion      ,je priai  
la mre du ,christ et son vangliste saint
 ,jean1 par la douleur  qu'ils ont      
supporte1 de m'obtenir un signe qui     
gravt pour l'ternit  dans ma mmoire la  
,passion de ,jsus-,christ4              
,,treizi,,me ,,pas    ,,le ,c,,ur       
,au milieu du dsir je fus saisie par un 

songe o le ,cur du ,christ me  fut      
montr1 et j'entendis ces paroles3 ,voici
 le lieu sans mensonge1 le  lieu o tout 
est vrit4 ,il me sembla que cela se     
rapportait aux  paroles d'un certain    
prdicateur dont je m'tais beaucoup      
moque4          ,,quatorzi,,me ,,pas    
,,agrandissement ,,de ,,la ,p,,nitence  
,comme j'tais debout dans la prire1 le  
,christ se montra  moi et me  donna de  
lui une connaissance plus profonde4 ,je 
ne dormais pas4 ,il  m'appela et me dit 
de poser mes lvres sur la plaie de son  
ct4 ,il me  sembla que j'appuyais mes   
lvres1 et que je buvais du sang1 et dans
 ce  sang encore chaud je compris que   
j'tais lave4 ,je sentis pour la  premire
 fois une grande consolation1 mle  une  
grande tristesse1 car  j'avais la       
,passion sous les yeux4 ,et je priai le 
,seigneur de rpandre  mon sang pour lui 
comme il avait rpandu le sien pour moi4 
,je dsirais  pour chacun de mes membres 
une passion et une mort plus terrible et
 plus  honteuse que la sienne4 ,je      

rflchissais1 cherchant quelqu'un qui    
voult  bien me tuer2 je voulais         
seulement mourir pour la foi1 pour son  
amour1  et puisqu'il tait mort sur une  
croix1 je demandais  mourir ailleurs1   
et par un plus vil instrument4 ,je me   
sentais indigne de la mort des  martyrs2
 j'en voulais une plus vile et plus     
cruelle4 ,mais je ne pouvais  en        
imaginer une assez honteuse pour me     
satisfaire1 ni assez diffrente  de la   
mort des saints1 auxquels je me trouvais
 indigne de ressembler4                 
,,quinzi,,me ,,pas    ,,marie ,,et      
,,jean      ,je fixai mon dsir sur la   
,vierge et saint ,jean2 ils habitaient  
dans ma  mmoire1 et je les suppliais par
 la douleur qu'ils reurent au jour de   
la ,passion de m'obtenir les douleurs de
 ,jsus-,christ1 ou au moins celles  qui 
leur furent donnes1  eux4 ,ils          
m'acquirent et m'obtinrent cette        
faveur1 et saint ,jean m'en combla      
tellement un jour1 que ce jour-l  compte
 parmi les plus terribles de ma vie4    

,j'entrevis1 dans un moment de  lumire1 
que la compassion de saint ,jean en face
 de ,jsus et de ,marie  fit de lui plus 
qu'un martyr4 ,de l un nouveau dsir de  
me dpouiller de  tout avec une pleine   
volont4 ,le dmon s'y opposa2 les hommes 
aussi1  tous ceux de qui je prenais     
conseil1 sans excepter les ,frres       
,mineurs2  mais tous les biens1 ni tous 
les maux du monde runis n'auraient pu   
m'empcher de donner ma fortune aux      
pauvres1 ou du moins de la planter  l1  
si on m'et t les moyens de m'en         
dbarrasser autrement4 ,je sentis  que je
 ne pouvais rien rserver sans offenser  
,celui de qui venait  l'illumination4   
,cependant je restais encore dans       
l'amertume1 ne sachant  si ,dieu agrait 
mes sacrifices2 mais je pleurais1 je    
criais et je disais  ,seigneur1 si je   
suis damne1 je n'en veux pas moins faire
 pnitence1 et  me dpouiller et vous     
servir4 ,je restais dans l'amertume du  
repentir1  vide de douceur divine4      
,voici comment je fus change4           

,,seizi,,me ,,pas    ,l',,oraison       
,,dominicale      ,entre dans une glise1
 je demandai  ,dieu une grce quelconque4
 ,je  priai3 je disais le ,pater2 tout  
coup ,dieu crivit de sa main le  ,pater 
dans mon cur avec une telle accentuation
 de sa bont et de mon  indignit1 que la 
parole me manque pour en dire un seul   
mot4 ,chacune des  paroles du ,pater se 
dilatait dans mon cur2 je les disais    
l'une aprs  l'autre avec une grande     
lenteur et contrition profonde1 et malgr
 les  larmes que m'arrachait une        
connaissance plus vive de mes fautes et 
de  mon indignit1 je commenai  goter    
quelque chose de la douceur divine4  ,la
 bont divine se fit sentir  moi dans le 
,pater mieux que nulle part  ailleurs1  
et cette impression dure au moment o je 
parle4 ,cependant1  comme le ,pater me  
rvlait en mme temps mes crimes1 mon     
indignit1 je  n'osais lever les yeux ni 
vers le ciel1 ni vers le crucifix1 ni   
vers  rien2 mais je suppliai la ,vierge 
de demander grce pour moi1 et           

l'amertume persistait4    ,o pcheurs6   
avec quelle lourdeur l'me part pour la  
pnitence6 ,que ces  chanes sont         
pesantes6 ,que de mauvais conseillers6  
,que d'empchements6  ,le monde1 la chair
 et le dmon6    ,et  chacun de ces pas1 
j'tais retarde un certain temps avant de
 me  traner un pas plus loin tantt      
l'arrt tait plus long1 tantt il tait    
moindre4          ,,dix-,,septi,,me     
,,pas    ,l',,esp,,rance      ,il me fut
 ensuite montr que la ,vierge           
bienheureuse m'avait acquis un  privilge
 par lequel une autre foi me fut donne  
que la foi qui est  donne aux hommes4   
,alors mon ancienne foi me parut morte1 
et mes  anciennes larmes m'apparurent   
comme de petites choses4 ,une compassion
 me  fut donne sur ,jsus et sur ,marie  
plus efficace qu'auparavant1 et tout  ce
 que je faisais de plus grand m'apparut 
comme petit1 et je conus le  dsir d'une 
pnitence plus norme4 ,mon cur fut enferm
 dans la ,passion  du ,christ1 et       
l'esprance me fut donne de mon salut par

 cette ,passion4  ,je reus pour la      
premire fois la consolation par la voie 
des songes4  ,mes songes taient beaux1  
et la consolation m'tait donne en eux4  
,la  douceur de ,dieu me pntra pour la  
premire fois au dedans dans le cur1  au 
dehors dans le corps4 ,eveille ou       
endormie1 je la sentais                 
continuellement4 ,mais comme je n'avais 
pas encore la certitude1  l'amertume se 
mlait  ma joie2 mon cur n'tait pas en   
repos1 il me  fallait autre chose4      
,voici un de ces songes1 choisi entre   
beaucoup d'autres4 ,je m'tais  enferme  
pendant le carme dans une retraite      
profonde1 j'aimais1 je  mditais1 j'tais 
arrte sur une parole de l',evangile1    
parole de  misricorde et d'amour3 il y  
avait un livre  ct de moi1 c'tait le    
,missel3 j'eus soif de voir crite la    
parole qui me tenait fixe4 ,je          
m'arrtai1 je me contins1 craignant      
d'agir par amour-propre2 je rsistai   la
 soif excessive1 et mes mains           
n'ouvrirent pas le livre4 ,je           

m'endormis dans le dsir4 ,je fus        
conduite dans le lieu de la vision3 et  
il me fut dit que l'intelligence de     
l',ecriture contient de telles  dlices1 
que l'homme qui la possderait oublierait
 le monde4 ,en veux-tu  la preuve8 me   
dit mon guide4--,oui1 oui1 rpondis-je4  
,et j'avais soif1  j'avais soif4 ,la    
preuve me fut donne3 je compris1        
j'oubliai le monde4  ,mon guide reprit3 
,il n'oublierait pas seulement le monde1
 celui qui  goterait la dlectation inoue
 de l'intelligence vanglique1 il        
s'oublierait lui-mme4 ,il parla1 et     
j'prouvai4 ,je compris1 je sentis1  et  
je demandai  ne plus sortir de l jamais4
 ,il n'est pas encore  temps1 dit-il1 et
 il me conduisit4 ,j'ouvris les yeux2 je
 sentais  la  fois la joie immense de la
 vision donne1 la douleur immense de la 
vision perdue4 ,je garde encore         
aujourd'hui la dlectation du souvenir4  
,alors la certitude me vint et me resta2
 c'tait une lumire1 c'tait une  ardeur  
dans laquelle je vis1 et j'affirme avec 

une science parfaite que  tout ce qu'on 
prche sur l'amour de ,dieu n'est        
absolument rien3 les  prdicateurs ne    
sont pas capables d'en parler1 et ne    
comprennent  seulement pas ce qu'ils    
disent4 ,mon guide me l'avait dit       
pendant la  vision4                     
,,dix-,,huiti,,me ,,et ,,dernier ,,pas  
,,le ,,sentiment ,,de ,,dieu      ,ici  
je commenai  sentir ,dieu1 et saisie    
dans la prire par l'immense  dlectation1
 je ne me souvenais plus de la          
nourriture1 et j'aurais voulu  ne plus  
manger pour tre toujours debout dans la 
prire4 ,la tentation de  ne plus manger 
se mla  mon tat nouveau1 de ne plus     
manger1 ou de  manger trop peu2 mais je 
compris que ceci tait une illusion4 ,tel
 tait  le feu dans mon cur qu'aucune    
gnuflexion ou qu'aucune pnitence ne me  
fatiguait4 ,et pourtant je fus conduite 
vers un plus grand feu et une  ardeur   
plus brlante4 ,alors je ne pouvais plus 
entendre parler de ,dieu  sans rpondre  
par un cri1 et quand j'aurais vu sur ma 

tte une hache  leve1 je n'aurais pas pu 
retenir ce cri4 ,ceci m'arriva pour la  
premire  fois le jour o je vendis mon   
chteau pour en donner le prix aux       
pauvres4 ,c'tait la meilleure de mes    
proprits4    ,a partir de ce moment1    
quand on parlait de ,dieu1 mon cri      
m'chappait1  mme en prsence des gens de 
toute espce4 ,on me crut possde4 ,je ne 
dis pas le contraire2 c'est une infirmit
 disais-je2 mais je ne peux pas  faire  
autrement4    ,je ne pouvais donner     
satisfaction  ceux qui dtestaient mon   
cri3  cependant une certaine pudeur me  
gnait4 ,si je voyais la ,passion du     
,christ reprsente par la peinture1 je   
pouvais  peine me soutenir2 la  fivre me
 prenait et je me trouvais faible2 c'est
 pourquoi ma compagne  me cachait les   
tableaux de la ,passion4 ,a cette poque 
j'eus plusieurs  illuminations1         
sentiments1 visions1 consolations1 dont 
quelques-unes  seront crites plus loin4 
,,dix-,,neuvi,,me ,,chapitre            
,,tentations ,,et ,,douleur      ,de    

peur que la grandeur et la multitude des
 rvlations et des visions  ne m'enflt1  
de peur que leur dlectation ne m'exaltt1
 il me fut donn  un tentateur  mille    
formes qui multiplie autour de moi les  
tentations  et les peines3 peines du    
corps et peines de l'me4 ,d'innombrables
  tourments dchirent mon corps3 ils     
viennent des dmons1 qui les excitent  de
 mille manires4 ,je ne crois pas qu'on  
puisse exprimer les douleurs de  mon    
corps4 ,il ne me reste pas un membre qui
 ne souffre horriblement4 ,je  ne suis  
jamais sans douleur et sans langueur1   
toujours dbile et  fragile1 au point de 
rester couche1 pleine de souffrance4 ,je
 n'ai pas  un membre qui ne soit frapp1 
tordu1 afflig par les dmons4 ,je suis   
faible1 gonfle1 remplie dans tous mes   
membres d'une sensibilit  douloureuse4  
,je ne me remue qu'avec la plus grande  
peine2 je suis  fatigue du lit1 et je ne
 peux manger suffisamment4    ,quant aux
 tourments de l'me1 sans comparaison    
plus nombreux et plus  terribles1 les   

dmons me les infligent  peu prs sans    
relche4 ,je ne  peux mieux me comparer  
qu' un homme suspendu par le cou qui1   
les mains  lies derrire le dos1 et les  
yeux couverts d'un voile1 resterait     
attach par une corde  la potence1 et    
vivrait l1 sans secours1 sans  remde1   
sans appui4 ,je crois mme que ce que je 
subis de la part des  dmons est plus    
cruel et plus dsespr4 ,les dmons ont    
pendu mon me3  et de mme que le pendu   
n'a pas de soutien1 mon me pend sans    
appui1 et  mes puissances sont          
renverses1 au vu et au su de mon esprit4
 ,quand mon  me voit ce renversement et 
cet abandon de mes puissances sans      
pouvoir  s'y opposer1 il se fait une    
telle souffrance que je peux  peine     
pleurer1 par l'excs de la douleur1 de la
 rage et du dsespoir2  quelquefois aussi
 je pleure sans remde4 ,quelquefois ma  
fureur est  telle1 que c'est beaucoup   
pour moi de ne pas me mettre en pices4  
,quelquefois je ne peux m'empcher de me 
frapper horriblement1 au point  de me   

gonfler la tte et les membres4 ,quand   
mon me assiste au dpart et   la chute de
 ses puissances1 le deuil se fait en    
elle1 et je vocifre   ,dieu1 et je crie 
sans relche3 ,mon ,dieu1 mon ,dieu1 ne  
m'abandonnez pas6    ,je souffre un     
autre tourment3 c'est le retour1 au     
moins apparent1 des  anciens vices4 ,ce 
n'est pas qu'ils soumettent rellement   
mon me  leur  empire1 mais ils me       
torturent cruellement4 ,les vices mme   
que je n'eus  jamais viennent en moi1   
s'allument et me dchirent4 ,mais ils ne 
vivent  pas toujours1 et leur mort me   
donne une grande joie4 ,je suis livre   
de  nombreux dmons qui ressuscitent en  
moi les vices que j'avais1 et en        
produisent d'autres que je n'eus jamais4
 ,mais quand je me souviens que  ,dieu  
fut afflig1 mpris et pauvre1 je voudrais
 voir tous mes maux  redoubler4         
,quelquefois1 il se produit une affreuse
 et infernale obscurit o  disparat toute
 esprance1 et cette nuit est horrible4  
,et les vices que  je sens morts dans   

mon me ressuscitent dans mon corps2 mais
 les dmons  les rveillent en dehors de  
l'me1 et en excitent d'autres qui n'y   
furent jamais4 ,je souffre alors        
particulirement dans trois endroits du  
corps3 le feu de la concupiscence est   
tel dans ces moments-l1 qu'avant  d'en  
avoir reu la dfense1 je me brlais avec  
le feu matriel1 dans  l'espoir d'teindre
 l'autre4 ,ah6 j'aimerais mieux tre brle
 vive6 ,je  crie1 j'appelle la mort1 la 
mort quelle qu'elle soit1 et je dis     
,dieu3  ,si je suis damne1 eh bien6 tout
 de suite3 pas de retard2 puisque vous  
m'avez abandonne1 achevez1 achevez1 et  
que l'abme m'engloutisse4 ,et1  je      
comprends alors que ces vices ne sont   
pas dans l'me1 puisqu'elle n'y  consent 
jamais1 et que c'est le corps qui       
souffre violence4 ,l'ennui se  joint  la
 douleur et1 si cela durait1 le corps   
n'y tiendrait pas4 ,l'me  se voit       
dpourvue de ses puissances1 et          
quoiqu'elle ne consente pas aux  vices1 
elle se voit sans force contre eux3 elle

 voit entre ,dieu et elle  une          
effroyable contradiction2 elle voit sa  
chute et sent son martyre4 ,un  vice que
 je n'eus jamais vient en moi par une   
permission spciale3 je  sens clairement 
et je connais qu'il y vient par         
permission4 ,il surpasse1  je crois1    
tous les autres2 la vertu par laquelle  
je le combats est un  don manifeste du  
,dieu librateur1 et si je doutais de    
,dieu1 dans la  ruine de toutes mes     
croyances1 ce don senti me rendrait la  
foi4 ,il y a  l une esprance assure1    
tranquille1 et le doute est impossible2 
la  force l'emporte2 le vice a le       
dessous2 la force me tient suspendue    
au-dessus de l'abme4 ,telle est cette   
force et telle est la puissance         
communique par elle1 que tous les       
hommes1 tous les dmons1 toutes les      
ruses de la terre et de l'enfer ne      
peuvent obtenir de moi-mme le plus  lger
 mouvement1 et c'est elle qui garde la  
foi4 ,et pourtant ce vice que  je n'ose 
nommer m'altre si cruellement1 que si la

 force divine se cache  un instant et   
menace de me quitter1 aucune puissance  
comme aucune honte  et aucun chtiment ne
 m'empcheraient de me ruer sur lui4     
,mais la force  divine survient et me   
dlivre3 tous les biens et tous les maux 
de ce  monde ne peuvent plus rien contre
 lui4 ,et j'ai souffert ainsi pendant   
plus de deux ans6    ,dans mon me une   
certaine humilit et un certain orgueil  
se combattent  douloureusement1 et j'ai 
dgot de toutes ces choses4 ,ce genre    
d'humilit1 qui me montre destitue de    
tout bien1 chasse de toute vertu  et de 
toute grce1 qui me montre en moi la     
multitude des vices et des  vides1      
m'enlve toute esprance et me cache toute
 misricorde4 ,je me  vois alors comme la
 maison du diable1 sa dupe1 sa fille et 
son agent1  chasse de toute rectitude1  
de toute vracit1 digne du dernier fond  
de  l'enfer infrieur4 ,cette misrable   
humilit n'est pas l'autre1 la vraie1    
celle qui crase l'me sous la bont divine
 sentie4 ,la fausse humilit  entrane    

tous les maux4 ,engloutie en elle1 je me
 vois entoure de  dmons2 dans mon me et 
dans mon corps je ne vois que des       
dfauts3 ,dieu  m'est ferm2 puissance et 
grce1 tout est cach4 ,le souvenir mme du
  ,seigneur m'est interdit2 me voyant   
damne1 je ne m'inquite que de mes       
crimes1 que je voudrais n'avoir pas     
commis au prix de tous les biens et  de 
tous les maux qui peuvent tre nomms4 ,au
 souvenir de mes crimes1 je  me raidis  
tout entire pour combattre le dmon et   
triompher de mes  vices4 ,mais je ne    
vois1 pour me sauver1 ni porte1 ni      
fentre1 et je  mesure la profondeur de  
l'abme o je suis tombe4 ,l'humilit m'a  
engloutie comme un ,ocan sans rivage4   
,je contemple dans l'abme la            
surabondance de mes iniquits2 je cherche
 inutilement par o les  dcouvrir et les 
manifester au monde3 je voudrais aller  
nue par les  cits et par les places1 des
 viandes et poissons pendus  mon cou1 et
  crier3 ,voil la vile crature1 pleine  
de malice et de mensonge6 ,voil la      

graine de vice1 voil la graine du mal4  
,je faisais le bien aux yeux des        
hommes2 je faisais dire3 ,elle ne mange 
ni poisson1 ni viande4  ,ecoutez-moi3   
j'tais gourmande et ivrogne3 je faisais 
semblant de ne  vouloir que le          
ncessaire2 je jouais  la pauvret        
extrieure4 ,mais je  me faisais un lit  
avec des tapis et des couvertures que   
j'enlevais le  matin pour les cacher aux
 visiteurs4 ,voyez le dmon de mon me et 
la  malice de mon cur6 ,ecoutez bien3 je
 suis l'hypocrisie1 fille du diable3  je
 me nomme celle qui ment2 je me nomme   
l'abomination de ,dieu6 ,je me  disais  
fille d'oraison1 j'tais fille de colre1 
et d'enfer et  d'orgueil4 ,je me        
prsentais comme ayant ,dieu dans mon me1
 et sa joie  dans ma cellule1 j'avais le
 diable dans ma cellule1 et le diable   
dans  mon me4 ,sachez que j'ai pass ma  
vie  chercher une rputation de  saintet3
 sachez1 en vrit1 qu' force de mentir et
 de dguiser les  infamies de mon cur1   
j'ai tromp des nations4    ,homicide1   

voil mon nom6    ,homicide des mes1     
homicide de mon me6    ,couche dans     
l'abme1 je me roulais aux pieds de mes  
frres1 ceux-l  qu'on appelle mes fils1  
et je leur disais3 ,ne me croyez plus2  
ne me  croyez plus4 ,est-ce que vous ne 
voyez pas que je suis possde8 ,vous qui 
vous appelez mes fils1 priez la justice 
de ,dieu pour que les dmons  sortis de  
mon me manifestent mes actes dans toute 
leur horreur1 et que  ,dieu ne soit pas 
plus longtemps dshonor par moi4 ,est-ce 
que vous ne  voyez pas que tout ce que  
je vous ai dit est mensonge8 ,est-ce que
 vous  ne voyez pas que si tout  coup le
 monde devenait vide de malice1 je le   
remplirais toute seule par la           
surabondance de la mienne8 ,ne me croyez
  plus4 ,n'adorez plus cette idole o est
 cach le diable2 tout ce que je  vous ai
 dit est mensonge1 et mensonge          
diabolique4 ,suppliez la justice de     
,dieu pour que l'idole tombe et se      
brise1 pour que ses uvres diaboliques   
soient manifestes2 car je me couvrais   

d'or avec des paroles divines1  pour tre
 honore et adore  la place de ,dieu4    
,priez pour que le diable  sorte de     
l'idole1 afin que le monde ne soit plus 
tromp par cette femme4  ,c'est pourquoi 
je supplie le ,fils de ,dieu1 que je    
n'ose nommer1 que1  s'il ne me manifeste
 pas par lui-mme1 il me manifeste par la
 terre qui  s'ouvre et m'engloutisse1   
afin que1 pose en spectacle et en       
exemple1 je  fasse dire aux hommes et   
aux femmes3 ,oh6 comme elle tait dore1  
dore  en dedans et dore au dehors6 ,ah6 
que je voudrais avoir au cou un  collier
 ou un lacet1 et me faire traner par les
 places et par les  villes3 et les      
enfants me traneraient et diraient3     
,voil la misrable  qui a menti toute sa 
vie6 ,et les hommes crieraient1 ainsi   
que les  femmes3 ,oh6 voil le miracle1  
le miracle qu'a fait ,dieu6 ,la malice  
cache de toute sa vie vient d'tre       
manifeste par elle-mme6    ,mais tout   
cela est peu de chose1 et rien ne       
suffit4 ,voici un dsespoir  nouveau1 un 

dsespoir inconnu4 ,j'ai absolument      
dsespr de ,dieu et de  tous ses biens4  
,c'est fini1 c'est rgl1 rgl entre lui et
 moi4 ,j'ai la  certitude que dans le   
monde entier l'enfer n'a pas une proie  
aussi  parfaite que moi-mme2 toutes les 
grces de ,dieu1 toutes ses faveurs1     
tout cela est pour exasprer mon dsespoir
 et mon enfer6 ,oh6 je vous en  supplie1
 mettez-vous en prire2 que la justice de
 ,dieu fasse sortir les  dmons de       
l'idole1 que la justice de ,dieu        
manifeste mon cur2 ma tte se  fend1 mon 
corps plie1 mes yeux sont aveugls de    
larmes1 mes membres se  disjoignent     
parce que je ne peux pas manifester mes 
mensonges6 ,sache1  toi qui cris1 que   
toutes mes paroles ne sont rien auprs de
 mes maux1  de mes iniquits et de mes   
mensonges2 j'tais toute petite quand    
j'ai  commenc6    ,voil ce que je suis  
force de dire dans le gouffre de        
l'abaissement4 ,et  puis l'orgueil      
arrive6    ,et je suis faite toute      
colre1 toute superbe1 toute tristesse1  

toute  amertume et toute enflure3 ,les  
biens que m'a faits ,dieu se changent   
dans  mon me en amertume infinie4 ,ils  
ne me servent  rien6 ,ils ne remdient   
rien6 ,ils excitent seulement une       
douloureuse admiration qui ressemble    
une insulte faite  mon dsespoir6        
,pourquoi toujours en moi ce vide de    
vertu8 ,pourquoi ,dieu a-t-il permis    
cela8 ,et puis je doute et je me dis3   
,est-ce qu'il m'aurait trompe8 ,cette   
tentation ferme et cache tout bien4     
,colre1 orgueil1 tristesse1 amertume1   
enflure et peine1 la parole ne  peut    
rien exprimer de tout cela4 ,quand tous 
les sages du monde et tous  les saints  
du paradis m'accableraient de leurs     
consolations et de leurs  promesses1 et 
,dieu lui-mme de ses dons1 s'il ne me   
changeait pas  moi-mme1 s'il ne         
commenait au fond de moi une nouvelle   
opration1 au  lieu de me faire du bien1 
les sages1 les saints et ,dieu          
exaspreraient  au del de toute          
expression mon dsespoir1 ma fureur1 ma  

tristesse1 ma  douleur et mon           
aveuglement6    ,ah6 si je pouvais      
changer ces tortures contre tous les    
maux du monde1 et  prendre toutes les   
infirmits et toutes les douleurs qui    
sont dans tous  les corps des hommes1 je
 croirais tous ceux-ci plus lgers et    
moindres4  ,je l'ai dit souvent1 que mes
 tourments soient changs contre le      
martyre1  n'importe de quelle espce6    
,mes tourments ont commenc quelque temps
 avant le pontificat du pape  ,clestin  
7#abid72 ils ont dur plus de deux ans1  
et leurs accs taient  frquents4 ,je ne  
suis pas encore parfaitement gurie1     
quoique leur  atteinte soit maintenant  
lgre1 et seulement extrieure4 ,la       
situation  tant change1 je comprends que
 l'me1 broye entre l'humilit mauvaise   
et l'orgueil1 subit une immense         
purgation1 par laquelle j'ai acquis     
l'humilit vraie sans laquelle le salut  
n'est pas4 ,et plus grande est          
l'humilit1 plus grande la purgation de  
l'me4 ,entre l'humilit et  l'orgueil1   

mon me passe par le martyre et passe par
 le feu4 ,par la  connaissance de ses   
vides et de ses fautes qu'elle acquiert 
par cette  humilit1 l'me est purge de   
l'orgueil et purge des dmons4 ,plus l'me
  est afflige1 dpouille et humilie      
profondment1 plus elle conquiert1  avec 
la puret1 l'aptitude des hauteurs4      
,l'lvation dont elle devient capable se 
mesure  la profondeur de  l'abme o elle 
a ses racines et ses fondations4        
,,vingti,,me ,,chapitre    ,p,,lerinage 
,bni soit ,dieu et le ,pre de           
,notre-,seigneur ,jsus1 qui nous console
 en  toute tribulation4    ,oui1 il a   
daign consoler la pcheresse en toute    
tribulation4 ,aprs le  dix-huitime pas1 
o le nom de ,dieu me faisait crier1 aprs
  l'illumination que m'apporta le       
,pater1 je sentis la douceur de ,dieu1  
et voici comment4 ,je considrai l'union 
en ,jsus-,christ de l'humanit et  de la 
divinit4 ,absorbe dans cette vue1 buvant
 la contemplation et la  dlectation1    
j'obissais dans mon me  des inspirations

 intimes par  l'attrait4 ,ce fut  cette 
poque la plus grande joie de ma vie4    
,pendant  la plus grande partie du jour 
je restai debout dans ma cellule1 abme  
dans la prire1 enferme1 seule et        
stupfaite4 ,et mon cur reut si fort  le 
coup de la joie que je tombai  terre1   
incapable de parole4 ,ma  compagne      
courut  moi1 s'agita et me crut morte2  
mais elle m'ennuyait et  me faisait     
obstacle4    ,un jour1 au milieu des    
persvrances de la prire1 avant d'avoir  
tout  donn1 quoiqu'il s'en fallt de fort
 peu1 pendant une oraison du soir1      
prive de sentiment divin1 je me         
lamentais et je criais  ,dieu ,tout ce  
que je fais1 je le fais pour vous       
trouver4 ,vous trouverai-je1 quand je   
l'aurai fini8444 ,la rponse vint4 ,que  
veux-tu8 dit-elle4--,ni or1 ni  argent1 
ni le monde entier2 vous seul4--,fais   
donc et hte-toi2 quand tu  auras termin1
 toute la ,trinit viendra en toi4 ,je   
reus beaucoup  d'autres promesses2 je   
fus arrache  toute douleur1 je fus      

congdie  avec la suavit divine4 ,puis   
j'attendis l'excution4 ,quand je        
racontai  le fait  ma compagne1 je      
manifestai quelque doute1  cause de la  
grandeur des promesses3 cependant la    
suavit de l'adieu entretenait mon       
esprance4    ,ce fut alors que je fis   
,assise le plerinage de saint ,franois1 
et ce  fut pendant la route que la      
promesse s'accomplit4 ,pourtant je      
n'avais  pas tout donn aux pauvres4 ,peu
 s'en fallait  la vrit2 mais la mort    
d'un saint homme1 qui s'tait charg de   
mes affaires1 en avait retard  la       
dernire phase4 ,cet homme1 converti par 
moi1 voulut aussi tout  donner2 pendant 
qu'il allait et venait pour cette       
affaire1 il mourut en  chemin4 ,sa      
spulture est honore1 et illustre par des
 miracles4    ,revenons  moi4 ,je       
faisais donc mon plerinage3 je priais en
 route1 je  demandais entre autres      
choses au bienheureux ,franois          
l'observation  fidle de sa rgle1        
laquelle je venais de m'astreindre2 je  

demandais  de vivre et de mourir dans la
 pauvret4    ,j'tais dj alle  ,rome pour
 demander au bienheureux saint ,pierre  
la  grce et la libert qu'il faut pour   
tre pauvre rellement4 ,par les  mrites  
de saint ,pierre et de saint ,franois1  
je reus1 avec une  certitude sensible1  
le don de la vraie pauvret4 ,j'tais     
arrive  cette  grotte au del de laquelle
 on monte  ,assise par un troit sentier4
  ,j'tais l1 quand j'entendis une voix  
qui disait3 ,tu as pri mon  serviteur   
,franois2 mais j'ai voulu t'envoyer un  
autre missionnaire1 le  ,saint-,esprit4 
,je suis le ,saint-,esprit1 c'est moi   
qui viens1 et je  t'apporte la joie     
inconnue4 ,je vais entrer au fond de    
toi1 et te  conduire prs de mon         
serviteur4    ,je vais te parler pendant
 toute la route2 ma parole sera         
ininterrompue  et je te dfie d'en couter
 une autre1 car je t'ai lie1 et je ne te
  lcherai pas1 que tu ne sois revenue   
ici une seconde fois1 et je ne te       
lcherai alors que relativement  cette   

joie d'aujourd'hui2 mais quant  au      
reste1 jamais1 jamais1 si tu m'aimes4   
,et il me provoquait  l'amour1 et il    
disait3 ,o ma fille chrie6  ma  fille et
 mon temple  ma fille et ma joie6       
,aime-moi6 car je t'aime1  beaucoup plus
 que tu ne m'aimes6 ,et1 parmi ces      
paroles1 en voici qui  revenaient       
souvent ,o ma fille1 ma fille et mon    
pouse chrie6 ,et puis  il ajoutait3 ,oh6
 je t'aime1 je t'aime plus qu'aucune    
autre personne qui  soit dans cette     
valle4 ,o ma fille et mon pouse6 ,je me 
suis pos et  repos en toi2 maintenant   
pose-toi et repose-toi en moi4 ,j'ai vcu
 au  milieu des aptres3 ils me voyaient 
avec les yeux du corps et ne me         
sentaient pas comme tu me sens4 ,rentre 
chez toi1 tu sentiras une autre  joie1  
une joie sans exemple4 ,ce ne sera pas  
seulement comme  prsent le  son de ma   
voix dans l'me1 ce sera moi-mme4 ,tu as 
pri mon serviteur  ,franois esprant     
obtenir avec lui et par lui4 ,franois   
m'a beaucoup  aim1 j'ai beaucoup fait en

 lui mais si quelque autre personne     
m'aimait  plus que ,franois1 je ferais  
plus en elle4    ,et il se plaignait de 
la raret des fidles et de la raret de la
 foi1  et il gmissait1 et il disait     
,j'aime d'un amour immense l'me qui     
m'aime sans mensonge4 ,si je rencontrais
 dans une me un amour parfait1  je lui  
ferais de plus grandes grces qu'aux     
saints des sicles passs1  par qui ,dieu 
fit des prodiges qu'on raconte          
aujourd'hui4 ,or personne n'a  d'excuse1
 car tout le monde peut aimer2 ,dieu ne 
demande  l'me que  l'amour2 car lui-mme 
aime sans mensonge1 et lui-mme est      
l'amour de  l'me4 ,pesez ces dernires   
paroles2 pesez-les4 ,elles sont         
profondes4    ,que ,dieu soit l'amour de
 l'me1 il me le faisait sentir par une  
vive  reprsentation de sa passion1 et de
 sa croix qu'il a porte pour nous2      
,lui1 l'immense2 ,lui1 le glorieux1 il  
m'expliquait sa passion et tout ce      
qu'il a fait pour nous1 et il ajoutait3 
,regarde bien2 trouves-tu en moi        

quelque chose qui ne soit pas amour8 ,et
 mon me comprenait avec  vidence qu'il  
n'y a rien en ,lui qui ne soit pas      
amour4 ,il se plaignait  de trouver en  
ce temps peu de personnes en qui il     
puisse dposer sa  grce1 et il promettait
 de faire  ses nouveaux amis1 s'il en   
trouvait1  de plus grandes grces qu'aux 
anciens4 ,et il reprenait3 ,o ma fille  
chne1 aime-moi2 car je t'aime beaucoup  
plus que tu ne m'aimes4  ,aime-moi1 ma  
bien-aime2 j'aime d'un amour immense    
l'me qui m'aime sans  malice4 ,et il    
voulait que l'me1 suivant sa puissance  
et sa capacit1  l'aimt du mme amour1 de 
l'amour qu'il a pour elle1 lui          
promettant de  se donner si seulement1  
elle le dsire4 ,et il disait toujours ,o
 ma  bien-aime1  mon pouse1 aime-moi1   
mange1 bois1 dors2 toute ta vie me      
plaira1 pourvu que tu m'aimes6 ,il      
ajouta3 ,je ferai en toi de grandes     
choses en prsence des nations1 je serai 
connu en toi1 glorifi1  clarifi en toi2 
le nom que je porte en toi sera ador  la

 face des  nations4 ,il ajouta mille    
autres choses4    ,mais moi1 pendant que
 je l'coutais1 considrant mes pchs et   
mes  dfauts1 je me disais3 ,tu n'es pas 
digne de tous ces grands amours4 ,le    
doute me prit1 et mon me dit  ,celui qui
 parlait3 ,si tu tais le                
,saint-,esprit1 tu ne me dirais pas ces 
choses inconvenantes2 car je suis       
fragile et capable d'orgueil4 ,il       
rpondit3 ,eh bien1 essaie6 essaie de    
tirer vanit de mes paroles1 essaie donc2
 tche un peu2 essaie de penser   autre  
chose4 ,je fis tous mes efforts pour    
concevoir un sentiment  d'orgueil2 mais 
tous mes pchs me revenant  la mmoire1 je
 sentis une  humilit telle que jamais   
dans toute ma vie4 ,je tchai d'avoir des
  distractions2 je regardai curieusement
 les vignes le long du chemin4 ,je      
tchai d'chapper aux discours qu'on me   
tenait2 mais de quelque ct que  s'gart  
mon il1 la voix disait toujours3        
,regarde1 contemple2 ceci est  ma       
crature4 ,et je sentais une douceur1 une

 douceur ineffable4    ,j'tais tellement
 aime1 disait la voix1 que le ,fils de  
,dieu et de la  ,vierge ,marie s'tait   
inclin vers moi pour me parler4 ,et     
,jsus-,christ me  disait3 ,quand le     
monde entier viendrait  toi1 je te dfie 
de parler   un autre qu' moi2 mais1     
puisque me voici1 tu possdes le monde   
entier4  ,et pour me tranquilliser1 il  
me disait3 ,c'est moi qui ai t crucifi  
pour toi1 moi qui ai souffert pour toi  
la faim et la soif1 moi qui t'ai  aime  
jusqu' l'effusion du sang4 ,il me       
racontait sa passion et me  disait3     
,demande une grce pour toi1 pour tes    
compagnes1 pour qui tu  voudras1 et     
prpare-toi  recevoir2 car je suis       
beaucoup plus prt   donner que toi      
recevoir4 ,mon me cria disant3 ,je ne   
veux pas  demander1 parce que je ne suis
 pas digne4 ,et tous mes pchs me        
revenaient  la mmoire4 ,mon me ajouta3  
,si toi qui me parles depuis le         
commencement1 tu tais le ,saint-,esprit1
 tu ne me dirais pas de telles  paroles2

 d'ailleurs si le ,saint-,esprit tait en
 moi1 je devrais mourir  de joie4 ,il   
rpondit3 ,est-ce que je ne suis pas le  
matre8 ,je te donne  la joie que je     
veux1 non pas une autre4 ,il y a un     
homme  qui j'en ai  donn une moindre4   
,ses yeux se sont ferms1 et il est tomb 
sans  connaissance4 ,je vais te donner  
encore ce signe de ma prsence4 ,essaie  
de parler  tes compagnes1 essaie de     
penser  quelque chose de bon ou de      
mauvais1 n'importe quoi2 je te dfie de  
penser  autre chose qu' ,dieu4  ,je suis
 le seul qui puisse lier l'esprit4 ,je  
n'agis pas en vue de tes  mrites1 mais  
en vue de ma bont4    ,pendant qu'il    
parlait1 je me sentais digne de l'enfer1
 et ce sentiment  avait pour la premire 
fois les caractres de l'vidence4 ,il    
ajoutait  que si mes compagnes de voyage
 avaient t mal choisies1 je n'aurais pas
  entendu et prouv ce que je venais     
d'entendre et d'prouver4 ,quant   elles1
 elles s'interrogeaient sur la langueur 
o elles me voyaient2 car  j'tais brise  

de douceur4 ,j'avais peur d'arriver2    
j'aurais voulu que la  route durt jusqu'
 la fin du monde4 ,quant  la joie que je
 sentais1 je  renonce  la dire1 surtout 
quand j'entendis3    ,c'est moi1 le     
,saint-,esprit1 c'est moi qui suis en   
toi4 ,et la douceur  venait avec chaque 
parole4 ,il m'accompagna jusqu'au       
tombeau de saint  ,franois1 suivant sa  
parole1 et ne me quitta pas1 et resta   
avec moi  jusqu'aprs le dner1 et me     
suivit dans ma seconde visite au        
tombeau4  ,quand j'entrai pour la       
seconde fois dans l'glise1 je flchis le 
genou1  et je vis un tableau qui        
reprsentait ,franois serr contre la     
poitrine  de ,jsus4 ,alors il me dit3   
,je te tiendrai beaucoup plus serr que  
cela2  je t'embrasserai d'un            
embrassement trop serr pour tre vu4     
,voici  pourtant l'heure o je vais te   
quitter1  ma fille chrie1  mon temple   
et mon amour1 et ma dlectation2 je vais 
te remplir et te quitter1 te  quitter   
quant  cette joie1 non1 non pas te      

quitter rellement1 pourvu  que tu       
m'aimes6    ,et bien que cette parole ft
 amre comme prdiction1 elle eut         
cependant  en elle-mme une douceur      
inoue4 ,je regardai ,celui qui parlait1 
pour le  voir des yeux de l'esprit et   
des yeux du corps2 je le vis6 ,vous me  
demandez ce que je vis8 ,c'tait quelque 
chose d'absolument vrai1 c'tait  plein  
de majest1 c'tait immense1 mais         
qu'tait-ce8 ,je n'en sais rien2  c'tait 
peut-tre le souverain bien4 ,du moins   
cela me parut ainsi4 ,il  pronona encore
 des paroles de douceur2 puis il        
s'loigna4 ,son dpart  lui-mme eut les   
attitudes de la misricorde4 ,il ne s'en 
alla pas tout   coup2 il se retira      
lentement1 majestueusement1 avec une    
immense douceur4  ,et il disait encore3 
,o ma fille chrie1 que j'aime plus      
qu'elle ne  m'aime6 tu portes au doigt  
l'anneau de notre amour1 et tu es ma    
fiance6  ,dsormais tu ne me quitteras   
plus3 la bndiction du ,pre1 et du ,fils1
  et du ,saint-,esprit est en toi et sur

 ta compagne6 ,et mon me cria3  ,puisque
 vous ne me quitterez plus1 je ne crains
 plus le pch mortel6  ,mais l-dessus il 
ne voulut pas rpondre4 ,et comme1 au    
moment du dpart1  j'avais demand une    
grce pour ma compagne1 il en promit une 
d'un autre  genre4 ,il se retirait1 il  
se retirait2 je compris qu'il m'empchait
 de  tomber  terre1 et qu'il me forait  
rester debout4    ,mais1 aprs le dpart1 
lorsque tout fut consomm1 je tombai     
assise1 et  je criai  haute voix1       
hurlant1 vocifrant1 rugissant sans      
pudeur1 et1  au milieu des hurlements1  
je crois que je disais3 ,amour1 amour1  
amour1  tu me quittes et je n'ai pas eu 
le temps de faire ta connaissance6 ,oh6 
pourquoi me quitter8 ,mais je ne pouvais
 plus parler4 ,et si je voulais         
articuler au lieu de paroles1 il ne     
venait que des hurlements1 et je        
rugissais1 je rugissais2 si j'essayais  
de dire un mot1 il tait couvert  par un 
cri2 on cherchait  m'entendre1 et on ne 
pouvait pas4 ,cela se  passait  la porte

 de l'glise de ,saint ,franois4 ,tout le
 peuple  s'assembla1 je rugissais en    
prsence du peuple4 ,j'tais assise en    
criant  et j'tais languissante pendant  
que rugissais4 ,mes compagnons et mes   
amis furent pris de honte et s'cartrent 
en rougissant4 ,on ne savait  pas ce qui
 m'arrivait2 on se trompa sur la cause4 
,quant  moi1 je  disais3 ,c'est ,lui1 je
 ne doute plus1 c'est ,lui2 j'ai la     
certitude1  c'est ,lui1 c'est le        
,seigneur qui m'a parl4 ,je hurlais de  
douceur et de  douleur1 car c'tait ,lui1
 mais il tait parti4 ,la mort1 criai-je1
 la  mort6 ,mais1  douleur6 je ne       
mourais pas1 et je vivais1 et il tait   
parti6 mes jointures se sparaient4      
,je revins d',assise1 et1 chemin        
faisant1 je parlais de ,dieu avec une   
grande douceur1 et j'avais grand'peine  
me taire4 ,je me contenais  cependant1  
car je n'tais pas seule4 ,or1 pendant la
 route1 ,jsus me  parla et me dit3      
,moi1 ,jsus-,christ1 qui te parle et qui
 t'ai parl1 je te donne ce signe  que   

vraiment c'est ,moi2 je te donne la     
croix et l'amour de ,dieu je te  les    
donne pour l'ternit4    ,je sentis dans 
mon me la croix de l'amour1 et cela     
rejaillit sur mon  corps1 et je sentis  
la croix corporellement1 et mon me fut  
liqufie4  ,revenue  la maison1 je       
sentais une douceur tranquille1         
paisible1 trop  immense pour tre        
exprime4 ,alors vint le dsir de la mort2
 car cette  douceur1 cette paix1 cette  
dlectation au-dessus des paroles me     
rendait  cruelle la vie de ce monde4    
,ah6 la mort6 la mort6 et je serais     
parvenue   la substance mme de la       
douceur1 dont je sentais de loin quelque
  chose1 et je l'aurais touche pour     
toujours1 et jamais1 jamais perdue6     
,ah6 la mort6 la mort6 la vie m'tait une
 douleur au-dessus de la douleur  de ma 
mre et de mes enfants morts1 au-dessus  
de toute douleur qui  puisse tre conue4 
,je tombai  terre languissante1 et je   
restai l huit  jours et je criais3 ,ah6 
,seigneur1 ,seigneur1 ayez piti de moi6 

,enlevez-moi1 enlevez-moi4 ,je sentis   
alors des parfums qui ne sont pas  de la
 terre1 et des effets inexprimables4    
,quant  la joie1 elle fut au  del des   
paroles4 ,bien des paroles m'ont t dites
 souvent1 mais non pas  avec une telle  
lenteur1 ni une telle douceur1 ni une   
telle profondeur4  ,pendant que j'tais  
terre1 ma compagne1 admirable de        
simplicit1 de  puret1 de virginit1      
entendit une voix qui disait3 ,le       
,saint-,esprit est  dans cette chambre4 
,elle s'approcha de moi1 et m'adressa   
ces paroles3  ,dis-moi ce que tu as2 car
 je viens d'entendre une voix qui m'a   
dit3  ,approche-toi d',angle4 ,je lui   
rpondis3 ,ce qui t'a t dit ne me  dplat 
pas4    ,et depuis ce jour je lui       
communiquai quelques-uns de mes secrets4
          ,,vingt ,,et ,,uni,,me        
,,chapitre    ,,la ,,beaut      ,un jour
 que j'tais en oraison1 leve en esprit1 
,dieu me parlait dans  la paix et dans  
l'amour4 ,je regardai et je le vis4     
,vous me demanderez ce que je vis8      

,c'tait lui-mme1 et je ne peux dire     
autre chose4 ,c'tait une plnitude1      
c'tait une lumire intrieure et          
remplissante pour laquelle ni parole ni 
comparaison ne vaut rien4 ,je ne  vis   
rien qui et un corps4 ,il tait ce jour-l
 sur la terre comme au  ciel3 la beaut  
qui ferme les lvres1 la souveraine beaut
 contenant le  souverain bien4          
,l'assemble des saints se tenait debout1
 chantant des  louanges devant la majest
 souverainement belle4 ,tout cela       
m'apparut en  une seconde4 ,et ,dieu me 
dit3 ,o ma fille chrie1 trs aimante et  
trs  aime1 tous les saints ont pour toi 
un amour spcial1 tous les saints et  ma 
,mre1 et c'est moi qui t'associerai     
eux4    ,malgr l'importance de ces      
paroles1 elles me parurent petites4 ,ce 
qu'il  me disait de sa ,mre et de ses   
saints me touchait peu4 ,l'immensit de  
dlectation1 que je buvais en ,lui1 en   
lui-mme1 dans sa source1 me  rendait    
aveugle vis--vis des saints et des      
anges4 ,toute leur bont1  toute leur    

beaut tait en ,lui1 tait de ,lui2 il    
tait le souverain  bien2 il tait toute  
beaut4 ,et mes yeux se fermaient sur la 
crature1  abms de joie dans l'essence du
 beau4 ,et il me dit3 ,je t'aime d'un   
amour immense1 je ne te le montre pas1  
je te le cache4 ,mon me  rpondit3 ,mais 
pourquoi donc mon ,seigneur place-t-il  
ainsi sa joie et  son amour dans une    
pcheresse pleine de turpitudes8 ,et     
,dieu rpondait3  ,je te dis que j'ai    
plac en toi mon amour4 ,mes yeux voient 
tes dfauts1  mais c'est comme si je ne  
m'en souvenais plus4 ,j'ai dpos en toi1 
et  j'ai cach mon trsor4    ,et ces     
paroles m'apportaient le sentiment de   
leur pleine vrit2 et je  ne doutais pas1
 et je sentais1 et je voyais que les    
yeux de ,dieu me  regardaient2 et mon me
 puisa dans son regard la lumire4 ,qu'un
 saint  descende du paradis1 je lui     
porte le dfi d'exprimer ma joie4 ,et    
comme  il me cachait1 disait-il1 son    
amour1  cause de mon impuissance  la    
porter3 ,si vous tes le ,dieu           

tout-puissant1 vous pouvez me donner la 
force de porter votre amour4 ,il        
rpondit3 ,tu aurais alors ton dsir1  et 
ta faim diminuerait4 ,ce que je veux1   
ton dsir1 ta faim1 ta  langueur4        
,,vingt-,,deuxi,,me ,,chapitre    ,,la  
,,puissance      ,un jour j'entendis une
 voix divine qui me disait3 ,moi qui te 
parle1 je  suis la puissance divine1 qui
 t'apporte une grce divine4 ,cette grce1
  la voici3 je veux que ta vue seule    
soit utile  ceux qui te verront4 ,ah6   
ce n'est pas tout6 je veux que ta pense1
 ton souvenir et ton nom1  portent      
secours et faveur  quiconque s'en       
servira4 ,personne ne pensera   toi en  
vain4 ,toute me qui se souviendra de toi
 recevra une grce  proportionne  l'union
 divine qu'elle possdera dj4    ,je     
refusai1 malgr ma joie1 craignant la    
vaine gloire4    ,mais il ajouta3    ,tu
 n'as rien  tirer de l1 rien1 quant  la 
vanit4 ,cette gloire n'est  pas la      
tienne2 c'est un fardeau que tu         
porteras1 et ce n'est pas autre  chose4 

,garde-le2 porte-le2 et restitue la     
gloire  son propritaire4    ,je compris 
que j'tais en sret4 ,et cependant1 me   
dit-il1 ta crainte  ne m'a pas dplu4    
,j'entrai  l'glise et j'entendis une    
parole qui rcra mon me4 ,la voix        
disait3 ,o ma fille chrie6 mais elle se 
servit d'un bien autre nom que  je n'ose
 pas crire2 et elle ajouta3 ,aucune     
crature ne peut te donner  consolation2 
je tiens cela dans mes mains2 je vais te
 montrer ma  puissance4    ,les yeux de 
l'esprit furent ouverts en moi1 je vis  
une plnitude divine  o j'embrassais tout
 l'univers1 en de et au del des mers1 et
 l',ocan1  et l'abme1 et toutes choses1 
et je ne voyais rien nulle part que la  
puissance divine2 le mode de la vision  
tait absolument innarrable4  ,dans un   
transport d'admiration1 je m'criai3     
,mais il est plein de ,dieu1  il est    
plein de ,dieu1 cet univers4 ,aussitt   
l'univers me sembla petit4  ,je vis la  
puissance de ,dieu qui ne le remplissait
 pas seulement1 mais  qui dbordait de   

tous les cts4    ,je t'ai montr1 dit-il1
 quelque chose de ma puissance4    ,et  
je compris que1 plus tard je pourrais   
peut-tre en recevoir une  intelligence  
plus leve4    ,je t'ai montr1 dit-il1   
quelque chose de ma puissance2 regarde  
mon  humilit4    ,je vis un abme        
pouvantable de profondeur2 c'tait le    
mouvement de ,dieu  vers l'homme et vers
 toutes choses4    ,me souvenant de la  
puissance innarrable1 et voyant l'abme  
de la  descente1 je sentis ce que       
j'tais2 c'tait le rien1 absolument rien1
 un  nant1 et dans ce nant rien1 rien1  
except l'orgueil6 ,je tombai dans un    
abme de mditation1 et1 pouvante d'tre   
indigne  ce point je me dis3  ,non1 non1
 je ne veux plus communier4    ,ma      
fille1 dit-il1 le point o tu es monte   
est inaccessible  la  crature6 ,il faut 
quelque grce de ,dieu trs spciale pour  
qu'un tre  vivant soit transport l4     
,cependant la messe avanait2 le prtre   
levait l'hostie4    ,la puissance1 dit  
la voix1 la puissance est sur l'autel6  

je suis en  toi2 si tu me reois1 tu     
reois ,celui que dj tu possdes4         
,communie  donc au nom du ,pre1 et du   
,fils1 et du ,saint-,esprit4 ,moi qui   
suis digne1  je te fais digne4    ,je   
sentis au fond de l'me l'innarrable     
douceur d'une joie tellement  immense1  
qu'elle remplira ma vie avant de        
s'puiser4          ,,vingt-,,troisi,,me 
,,chapitre    ,,la ,,sagesse      ,un   
jour1 une personne me demanda de prier  
,dieu pour obtenir certaines            
connaissances qu'elle voulait avoir4    
,j'hsitais1 sa demande me  paraissait   
pleine de sottise et d'orgueil4         
,pendant que j'tais dans cette pense1 je
 fus ravie en esprit4 ,je fus  pose dans
 ce ravissement prs d'une table sans    
commencement ni fin2 je  ne voyais pas  
la table1 mais je voyais ce qui tait    
plac sur elle4  ,c'tait une plnitude    
divine1 une plnitude innarrable1 qui n'a
 aucun  rapport avec aucune expression2 
c'tait la plnitude1 la ,sagesse divine  
et le souverain bien4    ,et dans la    

vision de la divine ,sagesse1 je voyais 
qu'il n'est pas permis  de l'interroger 
sur certaines voies futures et secrtes  
qu'elle choisira  dans l'avenir2 car il 
y a un manque de respect  vouloir       
marcher devant  elle4 ,quand j'aperois  
des hommes livrs  ces investigations1   
leur  erreur est visible pour moi4 ,le  
mystre que j'aperus1 sous la            
ressemblance d'un objet tendu sur une   
table1 m'a laiss une  intelligence      
profonde qui discerne1 au premier mot   
que j'entends1 les  personnes et les    
choses spirituelles4 ,je ne juge plus   
comme autrefois de  mon ancien jugement1
 qui tait erreur et pch4 ,je juge d'un  
jugement  vrai1 qui me permet           
d'entrevoir le dfaut de mon ancien      
jugement4 ,je ne  peux pas raconter     
cette ,vision2 car la table est le seul 
objet  sensible dont l'ide o le nom     
m'ait t prsent  l'esprit4 ,quant au     
mystre mme de la vision1 il chappe  la  
parole4          ,,vingt-,,quatri,,me   
,,chapitre    ,,la ,,justice      ,un   

jour1 j'tais en oraison2 je fis des     
questions1 non pas pour sortir  d'un    
doute1 mais parce que je brlais d'en    
savoir plus sur ,dieu1 et je  lui dis3  
,pourquoi avez-vous cr l'homme8 ,pour   
quoi avez-vous permis sa chute8         
,pourquoi la passion de votre ,fils1    
quand vous aviez1 pour nous racheter1   
tant d'instruments dans les mains8 ,je  
sentais jusqu' l'vidence qu'en  effet   
,dieu pouvait nous vivifier et nous     
sauver autrement4 ,je me sentais  pousse
 et force  faire des questions4         
,j'aurais voulu dans ce moment  me fixer
 dans la prire pure et simple2 mais     
,dieu me contraignit   l'interroger4 ,je
 restai plusieurs jours ainsi1 toujours 
interrogeant1 et  cependant la question 
ne venait pas du doute4 ,je comprenais  
que ,dieu  avait choisi la voie la plus 
approprie  sa bont et  nos besoins mais 
cela ne suffisait pas1 car je voyais    
clairement qu'il et pu agir d'une  tout 
autre manire4    ,il vint un moment o je
 fus ravie en esprit2 je vis alors que  

le mystre  de ses voies est un mystre   
sans commencement ni fin4 ,ravie dans   
l'immense tnbre1 mon me voulut          
rtrograder vers elle-mme4  ,impossible6 
,elle voulut aller plus avant4          
,impossible6 ,puis1 enleve plus  haut1  
elle aperut la puissance innarrable1    
puis la justice de ,dieu1 sa  volont1 sa
 bont1 et je dcouvris au fond d'elles   
les choses que  j'avais cherches4 ,tout 
coup mon me fut arrache  l'immense      
tnbre4  ,pendant qu'elle y avait t abme1
 mon corps tait tendu  terre mais  quand
 vint la lumire1 je me relevai vivement1
 me tenant sur l'extrmit  de mes doigts 
de pied4 ,l'agilit de mon corps tait    
inoue1 et je crus  sentir que j'tais cre
 pour la seconde fois4 ,je plongeai mon 
regard  avec une joie immense dans la   
volont de ,dieu1 dans sa puissance1 dans
  sa justice1 et au del de mes          
esprances1 je buvais avec transport     
l'intelligence des mystres2 mais leur   
manifestation est interdite aux         
paroles1 parce qu'ils dpassent la       

nature4    ,je savais bien que ,dieu    
pouvait nous sauver autrement2 mais je  
n'avais  jamais compris comment le mode 
de rdemption qu'il a choisi constitue de
  lui  nous la plus haute manifestation 
de sa bont1 et l'union la plus  intime1 
celle qui se fait par la bouche1 l'union
 eucharistique4    ,ce jour-l j'arrivai 
une telle connaissance de la justice de 
,dieu et  de la rectitude de ses        
jugements1  une telle satisfaction1  une
 telle  tranquillit1 que dans aucune    
hypothse1 je n'prouverais ni douleur1 ni
  ngligence1 ni relchement dans la      
prire4 ,cette vision m'a laiss dans     
l'me une paix1 un repos1 une tranquillit
 sans exemple1 une  tranquillit         
ternelle4 ,mais je n'ai pas tout dit4   
,aprs avoir contempl la volont de ,dieu1
 sa puissance et sa justice1 je  fus    
ravie  une plus grande hauteur o je ne  
vis plus rien de tout cela1  et le mode 
de vision fut chang4 ,je vis une unit   
ternelle1  inexprimable1 dont je ne puis
 rien dire1 sinon qu'elle est le tout   

bien4  ,et mon me1 dans le dlire de sa  
joie1 ne distinguait plus l'amour et    
contemplait l'innarrable4 ,j'tais sortie
 de ma premire vision1 j'tais  entre    
dans l'innarrable3 avec mon corps ou    
sans mon corps1 je l'ignore  pleinement4
 ,tous les tats que j'avais connus      
taient moins grands que  celui-ci4      
,cette vision laissa en moi la mort des 
vices et la scurit  des vertus4 ,j'aime 
tous les biens et tous les maux1 les    
bienfaits et les  forfaits4 ,rien ne    
rompt pour moi l'harmonie4 ,je suis dans
 une grande  paix1 dans une grande      
vnration des jugements divins4 ,le matin
 et le  soir1 dans mes prires1 je dis3  
,par votre justice1 dlivrez-moi1        
,seigneur2 par vos jugements1           
dlivrez-moi1 ,seigneur2 j'ai la mme     
confiance et la mme dlectation que quand
 je dis3 ,par votre avnement1           
dlivrez-moi1 ,seigneur2 par votre       
,nativit1 dlivrez-moi1 ,seigneur2 par   
votre ,passion1 dlivrez-moi1 ,seigneur4 
,je ne vois pas mieux la bont de  ,dieu 

dans un saint ou dans tous les saints1  
que dans un damn ou dans  tous les      
damns4 ,mais cet abme ne me fut montr   
qu'une fois2 le  souvenir et la joie    
qu'il m'a laisss sont ternels4 ,si1 par 
un malheur  impossible1 toutes les vrits
 de la foi m'abandonnaient1 il me       
resterait1 dans mon naufrage1 une       
certitude de ,dieu1 et de ses           
jugements1 et de la justice de ses      
jugements4    ,mais1  profondeur6       
profondeur6  profondeur6  profondeur6   
toute  crature sert au salut des        
prdestins3 ,c'est pourquoi l'me1 qui1   
descendue dans l'abme1 a jet un coup    
d'il sur les justices de ,dieu1         
regardera dsormais toutes les cratures  
comme les servantes de sa  gloire4      
,,vingt-,,cinqui,,me ,,chapitre         
,l',,amour      ,c'tait pendant le      
carme2 j'tais sche et sans amour4 ,je   
priais ,dieu  de me donner quelque chose
 de lui-mme2 car1 moi1 je n'avais rien4 
,les  yeux intrieurs furent ouverts en  
moi1 et je vis l'amour qui venait   moi4

 ,je vis son principe1 mais non sa fin4 
,ce que je voyais avait un              
prolongement1 sans avoir de limite4 ,les
 couleurs ne me fourniraient  aucun     
terme de comparaison4 ,quand l'amour    
arriva  moi1 je le vis avec  les yeux de
 l'me beaucoup plus clairement que je   
n'ai jamais rien vu  avec les yeux du   
corps4    ,je dirai1 si vous voulez1 que
 l'amour prit1 en me touchant1 la       
ressemblance d'une faux4 ,je vous       
supplie de ne pas croire qu'il s'agisse 
d'une ressemblance commensurable4 ,mais 
il me sembla qu'un instrument  tranchant
 me touchait1 puis il se retirait1 ne   
pntrant pas autant  qu'il se laissait   
entrevoir4 ,je fus remplie d'amour2 je  
fus rassasie  d'une plnitude            
inestimable4 ,mais coutez le secret3    
cette satit  engendrait une faim        
inexprimable1 et mes membres se         
brisaient et se  rompaient de dsir1 et  
je languissais1 je languissais1 je      
languissais  vers ce qui est au del4 ,ni
 voir1 ni entendre1 ni sentir la        

crature4  ,oh6 silence6 silence6        
,mais il y avait un cri au dedans4 ,oh6 
ne me faites plus languir6 ,oh6 la      
mort6 la mort6 car la vie m'est une     
mort4 ,la mort6 bienheureuse ,vierge6   
,prenez avec vous les aptres6 ,allez    
ensemble1 ensemble1 ensemble devant  le 
,trs-,haut2 et puis  genoux1  genoux    
tous  la fois1 pour qu'il ne  veuille   
plus1 pour qu'il ne permette plus que je
 souffre4 ,a genoux tous1  pour que     
j'arrive vers ,celui que je sens6 ,saint
 ,franois1  genoux6   genoux1           
,evangliste6 ,je criais1 je conjurais3  
il approche1 pensais-je1  il approche4  
,voil que je deviens tout amour6 ,il y  
en a beaucoup qui se  croient dans      
l'amour1 et qui sont dans la haine2     
d'autres1 qui se  croient dans la haine1
 et qui sont dans l'amour4 ,je dsirais  
voir ceci  d'une vue claire1 ,dieu me   
donna l'vidence1 je demeurai satisfaite4
 ,je  fus remplie d'un amour auquel je  
ne crains pas de promettre l'ternit2  et
 si une crature me prdisait la mort de  

mon amour1 je lui dirais3 ,tu  mens2 et 
si c'tait un ange1 je lui dirais3 ,je te
 connais2 c'est toi  qui es tomb du     
ciel4    ,je vis en moi deux parts1     
comme si une dchirure m'avait coupe en  
deux4  ,ici ce qui est de ,dieu1 l'amour
 et le souverain bien2 et l1 ma part1   
scheresse et vide1 vide absolu4    ,et1 
dans cette lumire1 je vis que ce n'tait 
pas moi qui aimais4 ,je me  voyais      
pourtant dans l'amour2 mais c'tait en   
vertu d'un don4    ,l'amour se          
rapprocha2 il me fit une plus ardente   
brlure2 et puis1 voici  le dsir1 le dsir
 d'aller l o il est4 ,je ne sais pas si 
au-dessus de  cet amour il y en a un    
autre1  moins de parvenir  l'amour      
mortel2 car  il y en a un qui donne la  
mort4 ,entre l'amour gnreux et l'amour  
mortel1 il y a un amour intermdiaire qui
 ferme les lvres1 parce que sa  joie et 
son abme sont au del des paroles4 ,on   
m'et fait un mal  horrible1 si on m'et  
cont la ,passion1 et si on et nomm ,dieu
 devant  moi1 parce qu' ce nom1 je suis 

dlecte d'une si infinie jouissance1  que
 je suis crucifie de langueur et        
d'amour4    ,et pourtant1 tout ce qui   
est moins grand que ce ,nom me devient  
un autre  supplice4    ,ah6 qu'on ne me 
parle plus ni de l',evangile1 ni de la  
vie de  ,jsus-,christ1 ni d'aucune      
parole divine6 tout cela ne me paratrait
 plus  rien4 ,je vois en ,dieu de plus  
grandes grandeurs6    ,silence devant   
l'incomparable6    ,et quand je reviens 
de cet amour1 je suis dans une joie     
immense2 je suis  anglique et j'aime    
jusqu'aux dmons#d4      #d ,ces paroles 
demandent  tre entendues dans le sens   
mystique o      elles sont prononces4   
,l'horreur du pch1 l'horreur du dmon est
      l'lment fondamental et essentiel  
de toute vrit1 de toute      saintet par
 consquent2 mais dans un tat d'me qu'on 
pourrait      appeler transcendant1 le  
sentiment de la justice accomplie       
rconcilie l'me divinise non pas avec le 
mal1 avec le pch1 avec      le dmon1    
mais avec l'ordre absolu1 qui1 par le   

moyen de l'enfer      ternel1 les fait  
rentrer dans son sein immense4 ,l'me    
diforme1 ne      voyant plus dans       
l'enfer1 comme dans le ciel1 que la     
vrit1 la      justice et l'ordre1 adore 
autant ,dieu peur avoir creus l'abme que
      pour avoir lev les cieux4 ,c'est  
ce que j'ai voulu expliquer au          
cinquime chapitre de l'ouvrage intitul3 
,m4 ,renan1 l',allemagne et             
l'athisme au ,x,i,xe sicle4             
7,note du traducteur47    ,en cet tat le
 pch me plat1 quand je le vois commis   
par d'autres1  parce que je sens que    
,dieu le permet justement4 ,en cet tat1 
si un chien  me mordait1 je n'y ferais  
aucune attention1 et je ne sentirais pas
 la  douleur4 ,en cet tat1 la ,passion  
de ,jsus-,christ ne me laisse ni        
souvenir1 ni douleur4 ,en cet tat1 je   
n'ai plus de larmes4    ,or cette       
attitude me transporte au-dessus des    
rgions qu'habitait saint  ,franois4 ,il 
vcut au pied de la croix1 par un        
souvenir continuel4  ,souvent j'habite  

la fois diffrents degrs de l'chelle2 je 
dsire  voir cette chair morte pour nous 
et parvenir  elle4 ,cet amour1 perdu  de
 dlices1 se souvient de la ,passion sans
 prouver aucune douleur4 ,une  fois le  
souvenir du prcieux sang1 du sang       
inestimable avec qui le salut  coula sur
 le monde1 se mla avec l'amour sans     
parole et suprieur4 ,je  m'tonnai1 je   
m'en souviens1 de voir ces amours debout
 ensemble1 au mme  moment2 mais la      
douleur tait totalement absente4 ,la    
,passion n'est plus  pour moi qu'une    
lumire qui me conduit4                  
,,vingt-,,sixi,,me ,,chapitre    ,,la   
,,grande ,t,n,,bre      ,un jour mon me 
fut ravie et je vis ,dieu dans une clart
 suprieure   toute clart connue1 et dans
 une plnitude suprieure  toute plnitude4
  ,au lieu o j'tais1 je cherchai        
l'amour1 et ne le trouvai plus4 ,je     
perdis mme ,celui que j'avais tran      
jusqu' ce moment1 et je fus faite  le   
non-amour #e4      #e ,cette parole     
sublime a pour commentaire tout le trait

 de saint      ,denys l',aropagite sur  
les ,noms divins4 ,le grand docteur1    
aprs      avoir puis les affirmations1  
les trouvant infrieures  ,celui qui     
s'est dsign1 dans la langue humaine1 par
 le ,tetragrammaton1      trois fois    
mystrieux1 le nom terrible et ineffable1
 le grand      docteur ajoute3          
,quoique l'on approprie  la ,divinit1   
qui dpasse toutes choses1      les noms 
d',unit et de ,trinit1 toutefois1 cette 
,trinit et cette      ,unit ne peuvent  
tre connues ni de nous ni d'aucun tre2  
mais1 afin      de glorifier saintement 
cette essence indivisible et fconde1    
nous      dsignons par les noms divins  
de ,trinit et d',unit ce qui est plus   
sublime qu'aucun nom1 plus sublime      
qu'aucune substance2 car il n'est       
ni unit ni trinit2 il n'est ni nombre1  
ni singularit1 ni      fcondit2 il n'est
 aucune existence1 ni aucune chose      
connue qui      puisse dvoiler l'essence
 divine si excellemment leve par-dessus 
toutes choses1 dvoiler un mystre        

suprieur  toute raison1  toute          
intelligence4 ,et ,dieu ne se nomme pas1
 et ne s'explique pas2 sa      majest   
est absolument inaccessible444 ,de l    
vient que les      thologiens ont prfr  
s'lever  ,dieu par la voie des locutions
      ngatives4 7,st ,denys1 ,des ,noms 
divins1 ch4 ,,xiii1 traduction de       
,mgr ,darboy47        ,peut-tre ,angle  
de ,foligno atteignit la pratique       
infrieure des      thories de           
l',aropagite1 peut-tre arriva-t-elle  un
 tat mystique      qui correspondait aux
 grandeurs mtaphysiques qu'entrevoyait  
le      disciple de saint ,paul4        
,ralisant la nuit noire sur laquelle    
saint      ,denys fixait son il d'aigle1
 ,angle vit ,dieu dans l'immense        
tnbre1 et fut faite le non-amour4       
7,note du traducteur47    ,alors je vis 
,dieu dans une tnbre1 et ncessairement  
dans une tnbre1  parce qu'il est situ   
trop haut au-dessus de l'esprit1 et tout
 ce qui  peut devenir l'objet d'une     
pense est sans proportion avec lui4     

,il me fut alors donn une confiance     
parfaite1 une esprance certaine1  une   
scurit sans ombre et sans               
obscurcissement1 continuelle et         
garantie4    ,dans le bien infini1 qui  
m'apparut1 dans la tnbre1 je me         
recueillis  tout entire1 et au fond je  
trouvais la paix1 la certitude de ,dieu 
avec  moi1 je trouvai l',emmanuel4      
,souvent je vois ,dieu ainsi suivant le 
mode ineffable et sans la  plnitude     
absolue1 qui ne peut tre ni exprime par 
la bouche1 ni conue  par le cur4 ,dans  
le bien certain et secret1 que j'aperois
 avec une  immense tnbre1 est enfouie   
mon esprance2 en ,lui je sais et je     
possde  tout ce que je veux voir et     
possder1 en ,lui est le tout bien4 ,je  
ne  puis craindre ni son dpart1 ni le   
mien1 ni aucune sparation4 ,c'est une   
dlectation ineffable dans le bien qui   
contient tout1 et rien l ne peut        
devenir l'objet ni d'une parole ni d'une
 conception4 ,je ne vois rien1 je  vois 
tout3 la certitude est puise dans la    

tnbre4 ,plus la tnbre est  profonde1    
plus le bien excde tout2 c'est le mystre
 rserv4 ,ensuite je  vois avec tnbre que
 ,celui qui est l1 au-dessus de tout1   
surpasse  jusqu'au bien absolu4 ,et tout
 le reste est tnbre1 et tout ce qu'on   
peut penser est tout petit  ct4         
,faites attention4 ,la divine puissance1
 sagesse et volont1 que j'ai vue        
ailleurs merveilleusement1 parat moindre
 que ceci4    ,celui-ci c'est un tout2  
les autres1 on dirait des parties2 les  
autres1  quoique innarrables1 donnent   
une joie qui rejaillit dans le corps4   
,mais quand ,dieu parat dans la tnbre1  
ni rire1 ni ardeur1 ni dvotion1  ni     
amour1 rien sur la face1 rien dans le   
cur1 pas un tremblement1 pas  un        
mouvement4 ,le corps ne voit rien les   
yeux de l'me sont ouverts4 ,le  corps   
repose et dort1 la langue coupe et      
immobile toutes les amitis  que ,dieu   
m'a faites1 nombreuses et innarrables1  
et ses douceurs et ses  dons1 et ses    
paroles et ses actions1 tout cela est   

petit  ct de ,celui  que je vois dans   
l'immense tnbre et si tout me trompait1 
il me  resterait la paix suprme1  cause 
de l'immense tnbre o repose le  tout    
bien4    ,a l'altitude ineffable de voir
 ,dieu dans l'immense tnbre1 mon me fut 
ravie trois fois4 ,je l'ai vu mille fois
 avec tnbre1 mais trois fois  seulement 
dans l'obscurit suprme4 ,mon corps est  
travaill par les  infirmits2 le monde me
 poursuit avec ses preuves et ses       
amertumes2 les  dmons m'affligent et me 
perscutent presque continuellement2 ils 
ont  puissance sur moi4 ,dieu leur a    
permis d'affliger mon me et mon corps1  
et je vois presque matriellement les    
assauts qu'ils me livrent4    ,de       
l'autre ct ,dieu m'entrane  lui1 par le 
bien suprme que je vois  dans la nuit   
noire4 ,dans l'immense tnbre1 je vois la
 ,trinit sainte1  et dans la ,trinit1   
aperue dans la nuit1 je me vois moi-mme1
 debout1  au centre4    ,voil l'attrait 
suprme1 prs de qui tout n'est rien1 voil
  l'incomparable4    ,mes paroles me    

font l'effet d'un nant2 qu'est-ce que je
 dis8 mes  paroles me font horreur1     
suprme obscurit6 mes paroles sont des   
maldictions1 mes paroles sont des       
blasphmes4 ,silence6 silence6  silence6 
silence6 ,quand j'habite dans l'ombre   
noire1 je ne me souviens  plus de       
l'humanit de ,jsus-,christ1 du          
,dieu-homme1 ni de quoi que ce  soit qui
 ait une forme4 ,je vois tout et je ne  
vois rien4    ,sortant de l'obscurit1 je
 recommence voir l',homme-,dieu2 il     
attire mon  me avec douceur1 et il dit  
quelquefois3 ,tu es moi1 et je suis toi4
    ,je vois ses yeux2 je vois sa face  
misricordieuse2 il embrasse mon me1  il 
la serre contre lui1 il la serre d'un   
embrassement immensment serr4  ,ce qui  
procde de ses yeux et de sa face est le 
bien qu'on voit dans la  nuit noire4    
,c'est la chose qui sort du fond1 et    
l'innarrable  dlectation vient avec     
elle4 ,dans l',homme-,dieu mon me puise 
la vie1  elle se maintient en lui plus  
longtemps que dans la vision obscure4   

,mais  l'attrait de l'immense tnbre est 
incomparablement suprieur1 au moins     
pour moi1  l'attrait de l',homme-,dieu4 
,j'habite dsormais dans  l',homme-,dieu 
presque continuellement4 ,un jour je    
reus de lui cette  assurance qu'entre   
lui et moi il n'y a rien qui ressemble  
un  intermdiaire4 ,depuis ce moment1 de 
son humanit sur moi la joie coule  nuit 
et jour4    ,la louange chante en moi1  
et je dis3 ,gloire  vous1 ,seigneur6    
votre  croix est en mon lit2 j'ai pour  
oreiller la pauvret2 j'tends et repose  
mes membres dans la douleur et le mpris4
 ,c'est sur ce lit qu'il est n1  qu'il a
 vcu1 qu'il est mort4 ,dieu a tant aim  
la socit de la douleur  et du mpris1    
qu'il l'a choisie pour son ,fils1 et le 
,fils s'est couch  dans ce lit1 et il   
s'est accord avec le ,pre dans cet      
amour4 ,c'est dans  ce lit que je me    
suis repose et que je me repose2 j'espre
 y mourir et  tre sauve par lui4 ,o     
,jsus6 la joie que j'attends de ces     
pieds et de  ces mains est une joie     

innarrable4 ,quand je le vois1 au lieu  
de  revenir1 je voudrais approcher      
toujours1 toujours1 et ma vie est une   
mort4 ,a son souvenir1 je deviens muette
 ma langue est coupe4 ,quand je  le     
quitte1 le monde et tout ce que je      
rencontre augmente ma faim et ma  soif4 
,la longueur de l'attente fait de mon   
dsir une peine mortelle4  ,dans ces     
visions et consolations1 trs souvent mon
 me est ravie et  enchante par le ,dieu 
trs doux  qui soit honneur et gloire    
dans les  sicles des sicles4 ,amen4     
,,vingt-,,septi,,me ,,chapitre          
,l',,ineffable      ,je fus ravie en    
esprit et je me trouvai en ,dieu suivant
 un mode inconnu4  ,je me sentais au    
milieu de la ,trinit par un mode de     
prsence plus grand  et plus lev4 ,je    
recevais des biens plus normes qu'      
l'ordinaire1 et  de ces biens coulaient 
des joies1 des dlices1 des dlectations  
innarrables1 au-dessus de mes habitudes1
 et suprieures  mon  exprience4    ,les 
oprations divines qui se faisaient dans 

mon me taient trop  ineffables pour tre 
racontes par un saint ou par un ange    
quelconque4  ,la divinit de ces         
oprations et la profondeur de leur abme 
crase la  capacit et l'intelligence de  
toute me et de toute crature4 ,si je    
parle d'elles1 ma parole me fait l'effet
 d'un blasphme4 ,je suis  arrache  mes  
anciennes habitudes4 ,adieu1 vie cache  
du ,christ que j'ai  tant aime          
autrefois2 adieu1 contemplation profonde
 de la profondeur1 de  la profondeur    
chrie du ,pre1 qui de toute ternit      
prdestina l'abme   son ,fils1 pour lui  
tenir compagnie2 adieu1 pauvret1        
souffrances1  abjection1 qui ftes la    
,vie du ,fils de ,dieu1 et qui ftes     
aussi mon  repos sur la terre4 ,adieu1  
tnbres sacres o j'ai vu la face du      
,seigneur2 adieu1 mon antique joie4     
,or1 mon ancienne vie m'a t arrache avec
 une telle onction1 et parmi  les oublis
 d'un si profond sommeil1 que je ne sais
 comment cela s'est  fait2 je ne me     
souviens que d'une chose1 c'est que j'ai

 eu ces choses1  et que je ne les ai    
plus4    ,dans les biens ineffables et  
les nouvelles oprations que subit mon   
me1  ,dieu fait d'abord mon opration1   
puis il se manifeste1 et au moment o  il
 se dcouvre  mon me1 il l'accable sous  
des dons plus normes1  accompagns d'une 
plus haute1 d'une plus ineffable lumire4
    ,or1 il se prsente de deux manires4 
,voici le premier mode de manifestation4
 ,il se manifeste dans l'intime de      
l'me3 je comprends alors sa prsence dans
 toute nature1 dans toute  crature qui a
 reu le don de l'tre1 dans le dmon1 dans
 l'ange1 dans  le paradis1 dans         
l'adultre1 dans l'homicide1 dans toute  
bonne action1  dans tout ce qui a reu1  
un degr quelconque1 le don d'exister1   
dans  toute beaut1 dans toute turpitude4
 ,quand je suis dans cette vrit1 ma     
joie n'est pas plus immense  contempler 
,dieu dans une vertu que dans un  crime1
 dans un ange que dans un dmon2 le mode 
de prsence est devenu  l'habitude de mon
 me4 ,cette prsence est une illustration

 pleine de  grce et de vrit1 et l'me qui
 la possde est inaccessible au choc des 
choses6 ,elle apporte les joies divines2
 le sentiment profond du ,dieu qui  est 
l souffle l'humilit et la confusion2 on 
se souvient qu'on est  pcheur4 ,avec la 
consolation et la joie divine1 l'me     
reoit la sagesse  et la gravit4         
,quant au second mode de prsence1 il est
 tout  fait diffrent1 et la  joie qu'il 
apporte n'est pas la mme joie4    ,cette
 prsence inconnue recueille profondment 
l'me en elle1 et l1  dans le fond1 elle 
accomplit l'opration divine1 avec une   
grce  incomparablement plus grandiose4  
,tel est l'abme o elle s'accomplit1     
l'abme innarrable des dlectations et des
 illustrations divines1 que  cette      
manifestation de ,dieu1 sans autre bien 
que lui-mme1 est le  souverain bien1    
celui que les saints possdent pendant   
l'ternit4 ,dans  la vie ternelle1 les   
lus sont traits diffremment2 les uns ont
 plus1  les autres ont moins4 ,si       
j'essaie de parler de la vie ternelle1  

il me  semble qu'au lieu de parler1 je  
blasphme et qu'au lieu de cultiver je   
dvaste4 ,s'il faut dire quelque chose1  
je dirai que les dons que  reoivent les 
saints dans la vie ternelle sont des    
dlectations de  l'me par lesquelles     
,dieu augmente sa capacit pour le saisir
 et pour le  tenir4 ,oh6 quand ,dieu se 
prsente  l'me1 quand le ,seigneur       
dcouvre sa  face1 il dilate l'me et     
verse dans cette capacit subitement     
agrandie  des joies et des richesses    
inconnues2 et cela se passe dans un abme
  dont je n'ai pas encore parl2 celui-ci
 est plus profond4 ,l'me est  arrache   
toute tnbre3 la connaissance de ,dieu   
dpasse les  possibilits prvues par      
l'intelligence2 et telle est cette      
lumire1 et  telle est cette joie1 et    
telle est cette vidence1 et tel est cet 
abme  nouveau qu'il est inaccessible    
tout cur cr4 ,aprs l'abme1 mon cur      
ignore2 incapable de rien comprendre1 de
 rien penser des choses de  l'abme1 il  
ne sait rien1 si ce n'est peut-tre      

l'impossibilit  naturelle o il tait     
d'aller l4 ,des choses de l'abme1 il est
  impossible de rien dire2 pas un mot   
dont le son donne une ide de la  chose2 
pas une pense1 pas une intelligence qui 
puisse s'aventurer l4  ,elles restent   
dans leurs domaines1 dans les domaines  
infrieurs4 ,pas un  mot1 pas une ide qui
 ressemble au ,dieu de l'abme4          
,l',ecriture sainte est si profonde1 que
 l'homme le plus sage du monde  entier1 
trop faible pour la comprendre1 est     
surpass par la profondeur2              
l'intelligence est trop courte4    ,mais
 s'il s'agit des oprations absolument   
ineffables qui sont et se  font dans    
l'me1 dans l'instant suprme1 dans       
l'blouissement de ,dieu1  il n'y a plus 
mme  balbutier4 ,mon me est souvent     
ravie aux secrets  divins4 ,je comprends
 alors pourquoi l',ecriture est facile  
et difficile2  pourquoi elle parat se   
contredire2 par o l'homme chappe au     
salut qui  vient d'elle2 comment elle   
condamne1 comment elle sauve ,je sais   

ces  choses1 et je me tiens debout sur  
elles1 pleine de science1 et quand je   
reviens des secrets divins1 je puis     
prononcer quelques petits mots avec     
assurance4 ,maie s'il s'agit des        
oprations ineffables1 s'il s'agit de    
l'blouissement de gloire1 n'approchez   
pas1 parole humaine2 et ce que          
j'articule en ce moment me fait l'effet 
d'une ruine1 et j'ai l'pouvante  qu'on a
 quand on blasphme4 ,si toutes les      
consolations spirituelles1 si  toutes   
les joies clestes1 si toutes les        
dlectations divines qui ont  t senties  
depuis le commencement du monde2 allions
 plus loin1 disons  autre chose1 que    
dirais-je bien8 ,si tous les saints1 qui
 ont vcu  avaient sans cesse parl de    
,dieu1 et si toutes les dlectations1    
bonnes  ou mauvaises1 qu'a jamais       
senties la crature terrestre taient     
changes  en dlices pures1 en dlices     
spirituelles1 en dlices ternelles1 et si
  ces dlices devaient me conduire       
l'innarrable joie de voir ,dieu         

manifest2 si l'on m'offrait tout cela   
runi1 et si1 pour le tenir1 il  me      
fallait donner et changer un instant de 
ma joie suprme1 un instant  de mon      
blouissement1 le temps qu'il faut pour  
lever ou pour fermer les  yeux1 je      
dirais3 ,non1 non1 non4 ,tout ce que je 
viens d'numrer n'est  rien1 rien auprs  
de l'innarrable4 ,entre ces choses et la
 mienne1 la  distance est infinie4 ,je  
te le dis1 pour essayer de dposer un mot
 dans  ton cur4 ,j'ai parl du temps     
qu'il faut pour ouvrir ou fermer les    
yeux2  mais ma jouissance est beaucoup  
plus longue1 elle dure longtemps1 elle  
revient souvent1 elle opre avec sa      
puissance4    ,quant  l'autre mode de   
prsence1 la prsence intrieure1 dont     
j'avais  parl d'abord1 je l'ai presque  
continuellement4    ,les joies et les   
tristesses du dehors peuvent1 jusqu' un 
certain point  et dans une faible       
mesure1 m'affecter intrieurement2 mais  
j'ai dans  l'me un sanctuaire o n'entre 
ni joie1 ni tristesse1 ni dlectation1 ni

  vertu1 ni quoi que ce soit qui ait un 
nom1 c'est le sanctuaire du  souverain  
bien4    ,cette manifestation de ,dieu  
7c'est ,jsus-,christ que je veux dire1  
mais  je blasphme au lieu de parler1    
parce que les expressions me manquent71 
cette manifestation de ,dieu contient   
toute vrit1 en elle je comprends  et    
possde toute vrit1 toute vrit qui soit  
au ciel1 sur terre ou en  enfer1 ou     
enfouie dans une crature quelconque1 et 
je la possde avec  une telle certitude1 
une telle vidence que si le monde entier
 se levait  pour me contredire1 au lieu 
d'tre trouble1 je rirais4    ,c'est l   
que je vois l',etre de ,jhovah4 ,je vois
 aussi comment il a  agrandi ma capacit 
de le connatre1 depuis les jours        
d'autrefois1  depuis les jours o je le  
voyais dans cette tnbre qui fit les     
dlices  de mes annes d'apprentissage4 ,a
 prsent je me vois seule avec ,dieu1    
toute pure1 toute sanctifie1 toute      
vraie1 toute droite1 toute certaine1    
toute cleste en lui2 et quand je suis   

dans cet tat1 j'oublie les  mondes4 ,et 
quelquefois alors1 ,dieu m'a dit ,o     
fille de la divine  sagesse1 temple du  
,bien-,aim1 son temple et ses dlices2   
fille de la  paix1 en toi repose la     
,trinit2 en toi est toute vrit2 tu me   
tiens1 et  je te tiens4    ,une des     
oprations que ,dieu fait dans l'me1     
c'est le don d'une immense  capacit1    
pleine d'intelligence et de dlices1 pour
 sentir comment ,dieu  vient dans le    
sacrement de l'autel avec sa grande et  
noble socit4 ,or1  quand je redescends1 
quand je quitte le point culminant1 je  
me vois tout  pch1 tout obissance au    
pch1 oblique et immonde1 tout mensonge  
et  tout erreur2 mais je suis           
tranquille2 car l'onction divine me     
demeure  fidle pour toujours1 l'onction 
la plus leve que je me souvienne        
d'avoir eue pendant les jours de ma vie 
terrestre4 ,ce n'est pas moi-mme  qui   
m'embarque sur cet ocan2 non1 je suis   
conduite par le ,seigneur1  conduite et 
enleve4 ,je ne suis pas mme capable de  

dsirer cette  batitude2 je ne sais mme  
pas comment je ferais pour la demander4 
,et  cependant elle ne me quitte plus4  
,dieu ravit mon me sans me demander  mon
 consentement4 ,au moment o j'y pense le
 moins1 mon ,seigneur et mon  ,dieu     
m'emporte tout  coup4 ,et j'embrasse le 
monde1 et il ne me semble  plus tre sur 
terre1 mais dans le ciel1 et en ,dieu4  
,les hauteurs de ma  vie passe1 sont    
bien basses prs de celles-ci4 ,o        
plnitude1 plnitude6   lumire            
remplissante1 certitude1 majest et      
dilatation1 rien  n'approche de votre   
gloire6 ,or1 cet blouissement de ,dieu1 
je l'ai eu  plus de mille fois1 et      
jamais il n'a ressembl  lui-mme1        
ternellement  vari et nouveau  jamais4  
,dans une fte de la ,chandeleur1 ,dieu  
me donna l'blouissement de gloire1  et1 
pendant l'acte intrieur1 mon me eut la  
reprsentation d'elle-mme1  et elle se   
vit4 ,o altitude6  majest6 ,ni sur      
terre1 ni au ciel1 je  n'aurais pu ni   
croire1 ni souponner1 ni inventer une   

telle gloire4 ,et  mon me1 trop troite  
pour elle-mme1 ne put s'embrasser ni se 
comprendre4 ,si l'me cre et finie ne    
peut se comprendre1 jusqu'o  grandira   
son impuissance en face de l'immense et 
de l'infini1 en face de                 
l'incirconscrit8    ,mon me se prsenta  
devant la face de ,dieu avec une immense
 scurit1  sans ombre et sans nuage2 elle
 se prsenta avec une joie inconnue1 avec
  un transport jeune1 suprieur1         
au-dessus de toute excellence3 la       
nouveaut et la splendeur du prodige que 
j'tais dpassa mon  intelligence4        
,dans la rencontre que j'eus avec le    
,seigneur1 je sentis l'ineffable1 la    
chose dont j'ai parl1 l'blouissement de 
,dieu2 puis des paroles me  furent      
dites1 paroles sorties des lvres du     
,trs-,haut4 ,mais je ne veux  pas       
qu'elles soient crites4    ,quand1 aprs 
cela1 l'me revient en elle-mme1 elle y  
trouve une  disposition  jouir de toute 
peine et de toute injure porte pour     
,dieu  elle sent l'impossibilit d'une   

sparation4 ,aussi je criai3 ,o doux     
,seigneur1 qu'est-ce qui pourra me      
sparer de vous8 ,et j'entendis cette    
rponse3 ,rien1 avec ma grce4    ,mais   
j'ai piti des paroles que je rapporte2  
ce qu'il y a d'admirable1  c'est la     
manire dont elles furent dites1 et je ne
 peux pas rapporter  ceci4 ,la voix me  
dit que cette chose que j'appelle       
l'blouissement de  ,dieu est la chose   
qu'ont les saints dans la vie ternelle2 
que c'est  celle-l1 et non pas une      
autre2 que les uns l'ont  un degr       
suprieur1  les autres  un degr infrieur2
 que le moindre blouissement du ciel    
surpasse le plus grand blouissement de  
la terre1 et ce fut dans  l'instant mme 
de l'blouissement que j'appris cela4    
,,vingt-,,huiti,,me ,,chapitre    ,,la  
,,certitude      ,quelque temps aprs ma 
conversion1 c'tait ce jour-l une des    
ftes de  la ,vierge1 je la suppliai de  
m'obtenir cette grce immense1 la        
certitude  de n'tre pas trompe par les  
voix qui me parlaient4 ,je reus une     

rponse qui tait une promesse1 et la voix
 qui parlait ajouta3    ,dieu s'est     
manifest  toi1 il t'a parl1 il t'a donn 
de ,lui le  sentiment qu'il en a        
lui-mme4 ,evite donc de parler1 de voir 
et  d'entendre1 autrement que selon     
,lui4    ,je sentais dans celui qui     
parlait une discrtion et une maturit    
inexprimables4 ,je demeurai dans la joie
 et dans l'esprance1 avec le  sentiment 
de la prire exauce4 ,il me fut dit au   
mme instant que je  n'agirais plus      
autrement que par la conduite de ,dieu4 
,voir1 parler1  entendre selon ,lui6 ,je
 commenai  faire ces trois choses2 tout 
coup  mon cur fut soulev de la terre et 
pos en ,dieu1 et quand il fallut        
descendre aux choses de la vie1 comme   
parler ou manger1 rien ne drangea  mon  
cur de sa position2 je ne pouvais ni    
penser1 ni voir1 ni sentir que  ,dieu4  
,quand1  la fin de l'oraison1 j'allais  
prendre de la nourriture1  j'en         
demandais la permission3 ,va1 disait la 
voix1 mange avec la  bndiction du ,pre1 

et du ,fils1 et du ,saint-,esprit4      
,quelquefois la  permission se faisait  
attendre1 quelquefois non4 ,cela dura   
trois jours  et trois nuits4    ,enfin1 
ravie en esprit1 pendant la messe1 je   
vis ,dieu au moment de  l'lvation4 ,aprs
 cette vision1 il resta en moi une      
douceur innarrable  et une joie immense 
qui durera toute ma vie4 ,c'est dans    
cette vision que  je reus l'assurance   
demande1 et le doute prit la fuite4 ,je 
reus  pleine satisfaction2 j'eus la     
certitude de ,dieu m'ayant parl4        
,,vingt-,,neuvi,,me ,,chapitre          
,l',,onction      ,une autre fois1      
j'tais en oraison4 ,j'entendis des      
paroles de paix3 ,o  ma fille chrie1    
disait la voix1 je t'aime beaucoup plus 
que tu ne  m'aimes2  mon temple choisi1 
le cur du ,dieu tout-puissant est       
appliqu  sur ton cur4    ,un sentiment  
inconnu et inexprimablement dlicieux    
coula dans tous mes  membres1 et je     
tombai  terre1 et je restai tendue4 ,la 
voix reprit3    ,le ,dieu tout-puissant 

t'a lue par-dessus toutes les femmes de 
cette  ville1 et a pos son amour en toi4
 ,il fait ses dlices en toi1 en toi et  
en ta compagne4 ,que votre vie soit donc
 lumire et misricorde pour  quiconque la
 regardera2 qu'elle soit justice et     
jugement pour quiconque  ne la regardera
 pas4    ,et mon me vit dans une lumire 
que ce jugement serait plus terrible    
pour les prtres que pour les laques1    
parce que le mpris qu'ils font  des     
choses divines est rendu plus effroyable
 par la connaissance qu'ils  ont des    
,ecritures4    ,la voix reprit3 ,l'amour
 que le ,tout-,puissant a pos en vous   
est si  grand que sa prsence est        
continuelle dans votre me1 quoique le   
sentiment ne soit pas le mme toujours4  
,en ce moment1 ses yeux sont sur  vous4 
,alors des yeux de l'esprit je vis444   
comment dirai-je444 pour parler un      
langage quelconque8 ,je dirai1 parmi les
 transports d'une joie  innarrable1 je  
vis1 des yeux de mon esprit1 les yeux de
 l',esprit  divin444 ,mais qu'est-ce que

 mes misrables paroles8 ,j'en suis      
dgote1  j'en ai honte2 elles me font    
l'effet d'indignes plaisanteries4    ,au
 milieu de ma joie1 mes pchs revinrent  
ma mmoire1 et aucun bien  ne me         
paraissait tre en moi1 et je ne voyais  
rien dans ma vie qui ft  prsentable     
devant ,dieu4    ,la chose tait si      
grande1 que je ne pouvais y croire3 et  
je rpondis3  ,si ,celui qui me parle    
tait le ,fils de ,dieu1 rua joie ne     
serait-elle  pas plus norme8 si j'tais  
sre que c'est bien vous qui tes en moi1 
en  moi1 telle que je me connais1 je ne 
pourrais pas supporter ce dlire4        
,comment se fait-il que je ne meure pas 
de joie8    ,il rpondit3 ,tu as la joie 
que je veux2 si elle n'est pas plus     
norme1  c'est que je ne veux pas2 mais  
la voici qui va devenir plus norme4     
,regarde6 le monde entier est plein de  
moi4    ,et je vis que toute crature    
tait pleine de ,dieu4    ,je peux tout1 
dit-il2 tout1 et mme ceci3 je peux faire
 que tu me voies  avec les yeux du      

corps1 comme les aptres m'ont vu1 et que
 tu n'aies  aucun plaisir1 ni aucun     
sentiment4    ,il ne disait rien de tout
 cela dans un langage humain2 mais mon  
me  comprenait tout6 elle comprenait    
cela1 et beaucoup de choses plus        
grandes1 et elle sentait la vrit des    
choses4    ,pourtant elle voulut de     
cette vrit une preuve1 une              
manifestation1 et  elle cria3 ,oh6      
puisqu'il en est ainsi1 puisque vous tes
 le ,dieu  tout-puissant1 vous qui dites
 les grandes choses3 oh6 donnez-moi un  
signe1 un signe que c'est vous1 un      
signe1 ,seigneur1 que c'est bien  vous4 
,je pensais  un signe matriel et        
visible1 une chandelle allume dans la   
main1 une pierre prcieuse1 n'importe    
quoi4 ,un signe6 un signe6 tout ce  que 
vous voudrez1 pourvu que ce soit un     
signe2 personne ne le verra sans  votre 
permission4    ,celui qui me parle      
rpondit3    ,le signe que tu demandes ne
 te donnerait qu'un moment de joie1 le  
temps  de voir et de toucher2 mais le   

doute reviendrait1 et l'illusion serait 
possible dans un signe de cette nature4 
,laisse-moi le choix4 ,je te donnerai un
 signe d'un ordre suprieur1 qui  vivra  
ternellement dans ton me1 et tu le      
sentiras ternellement4 ,ce  signe1 le   
voici3 ,tu seras illumine et embrase1   
maintenant et toujours1  brlante        
d'amour1 et dans l'amour1 maintenant et 
jamais4 ,voil le  signe le plus assur   
qui soit1 le signe de ma prsence1 le    
signe  authentique1 et personne ne peut 
le contrefaire4    ,je t'en fais prsent1
 qu'il descende au fond de toi4 ,je te  
donne plus  que tu ne m'as demand4      
,voici que je plonge l'amour en toi3 ,tu
 seras  chaude1 embrase1 ivre1 ivre sans
 relche2 tu supporteras pour mon amour  
toutes les tribulations4 ,si quelqu'un  
t'offense en paroles ou en actes1  tu   
crieras que tu es indigne1 indigne d'une
 telle grce4 ,cet amour que  je te donne
 pour moi1 c'est celui que j'ai eu pour 
vous quand je portai  pour vous jusqu'  
la croix la patience et l'humilit4 ,tu  

sauras que je  suis en toi1 si toute    
parole et toute action ennemie          
provoquent en toi1  non pas la patience1
 mais la reconnaissance et le dsir4     
,ceci est le  signe certain de ma grce4 
,en ce moment1 je te fais une onction   
que je  fis  saint ,cyr et  plusieurs   
autres4    ,je sentis l'onction2 je la  
sentis1 je la sentis avec une douceur   
tellement inexprimable1 que je dsirais  
mourir1 mais mourir dans toutes  les    
tortures possibles4 ,je ne comptais plus
 pour rien les tourments des  martyrs2  
j'en dsirais de plus terribles4         
,j'aurais voulu que le monde  entier me 
ft don1 avec toutes les injures         
possibles1 de toutes les  tortures dont 
il dispose4 ,il m'et t si doux de prier 
pour ceux qui  m'en auraient fait       
cadeau4 ,au lieu de m'tonner de ces     
saints qui ont  pri pour leurs          
perscuteurs et leurs bourreaux1 ils     
devaient1 me  dis-je1 insister auprs de 
,dieu et lui arracher pour eux quelque  
grce  spciale4 ,oh6 comme j'aurais pri  

pour ceux qui m'auraient donn ce que  je
 demandais6 de quel amour je les aurais 
aims6 comme j'aurais compati   leurs    
misres6 ,ni peu1 ni beaucoup1 dans      
aucune mesure1 je ne puis  exprimer la  
douceur de cette onction qui m'tait     
inconnue4 ,dans d'autres  consolations1 
j'aurais dsir une mort prompte4 ,mais   
dans celle-ci1 qui  tait tout autre et  
d'une autre nature1 j'ambitionnais une  
mort horrible  et lente1 accompagne de  
tous les tourments possibles4           
,j'appelais ainsi  toutes les tortures  
du monde entier1 et je les appelais sur 
celui de mes  membres qu'elles auraient 
voulu choisir2 et1 runies1 elles taient 
peu  de chose devant les yeux de mon    
dsir4 ,mon me comprenait leur petitesse 
auprs des biens promis pour la vie      
ternelle4 ,et elle comprenait dans  la  
certitude2 et si tous les sages du monde
 venaient me dire le  contraire1 je ne  
les croirais pas4 ,et je jurerais le    
salut ternel de  tous ceux qui vont par 
cette voie2 je jurerais sans peur4 ,le  

signe a  plong dans le fond de mon me   
illustre d'une telle splendeur1 qu'elle 
serait invincible  tout amour4 ,et je   
suis le signe sans interruption2  et il 
est lui-mme la voie du salut1 l'amour de
 ,dieu et de la souffrance  dsire pour  
son nom4    ,dieu parla encore et me    
dit3    ,fais crire ce que je viens de  
faire en toi et  la fin du rcit1 je     
veux qu'on ajoute ces mots3 ,que grces  
soient rendues au ,seigneur ,que  dans  
la joie comme dans la tristesse1        
quiconque veut conserver la grce  tienne
 les yeux fixs sur la croix4    ,quant  
au signe et  ce qui le concerne1 mon me 
comprenait ce que la  parole ne peut    
rendre1 et elle comprenait avec une     
plnitude qui la  plongeait dans les     
choses qu'on ne peut pas dire1 et       
l'inexprimable joie  de cette plnitude  
chappe  toute expression et  toute      
tentative  d'expression1 et le premier  
mot de cela ne sera jamais dit dans une 
langue humaine4    ,que ,dieu me        
pardonne mes misrables paroles6 ,qu'il  

ne m'impute pas1  qu'il ne me reproche  
pas le vide et le dfaut de ce mauvais   
rcit6          ,,trenti,,me ,,chapitre  
,j,,sus-,,christ      ,je mditais un    
jour sur la ,passion du ,fils de ,dieu  
et sur sa pauvret4  ,or1 le ,christ me  
donna la vision de sa pauvret4 ,il me la
 montra  immense dans mon cur4 ,sa      
volont tait empresse2 il m'ordonnait de 
la  voir et de la bien considrer4 ,et je
 voyais ceux pour lesquels il se fit    
pauvre4 ,j'eus un tel sentiment de      
reproche et de douleur1 que mon cur     
tomba en dfaillance4    ,puis il        
augmenta en moi la lumire qui donnait   
sur sa ,passion4 ,je le vis  pauvre     
d'amis1 pauvre de parents2 enfin je le  
vis pauvre de lui-mme1 et  relativement 
son humanit1 incapable de s'aider4 ,on  
dit quelquefois  que sa puissance divine
 tait cache1  cause de son humanit2 elle
  n'tait pas cache1 j'en ai reu de ,dieu
 l'assurance2 mais quand je vis  o ,jsus
 fut rduit quant  son humanit1 je       
commenai  entrevoir pour  la premire    

fois les dimensions de mon orgueil3 je  
sentis une douleur  que je ne           
connaissais pas1 plus grande que jamais1
 et tellement  profonde1 que je me crois
 dsormais incapable de la joie4 ,j'tais 
debout  dans ma mditation1 debout dans  
ma douleur1 et il lui plut de me        
dcouvrir1 dans l'abme de sa ,passion1   
des choses que je ne savais pas4  ,je   
compris de quel il il voyait tous ces   
curs de bourreaux obstins  contre lui4  
,il voyait tous leurs membres conspirer 
ensemble dans  l'unique sollicitude     
d'abolir son nom et sa mmoire4 ,il      
voyait leur  colre rassembler leurs     
souvenirs et ramasser leurs forces pour 
dtruire  le ,sauveur2 il voyait leurs   
subtilits1 leurs ruses1 leurs           
machinations2  il voyait tous leurs     
conseils et la multitude de leurs       
calomnies1 et  leur rage1 et leur atroce
 colre2 il comptait un  un leurs        
prparatifs2  il assistait  leurs penses1
 aux recherches intrieures et extrieures
  que faisait leur cruaut pour prparer  

son supplice des raffinements  inconnus4
 ,leur frocit eut d'innombrables        
inventions4 ,il voyait les  tortures    
qu'on lui prparait1 et les injures1 et  
les ignominies4    ,dans cette lumire   
mon me vit1 de la ,passion du ,christ1  
plus de choses  que je ne puis et mme   
que je ne veux en dclarer4 ,j'ai fait   
certaines  dcouvertes pour lesquelles je
 demande la permission de me taire4     
,et alors mon me cria3    ,o ,mre dsole1
 sainte ,marie1 dites-moi quelque chose 
de la ,passion du  ,fils2 car vous en   
avez vu plus que tout autre saint1      
cause de votre  grand amour4 ,vous      
l'avez vu avec les yeux du corps et avec
 ceux de  l'me2 vous avez beaucoup vu1  
parce que vous avez beaucoup aim4    ,et
 mon me redoubla ses cris4    ,il y a   
encore un autre saint qui pourrait me   
dire un mot de la ,passion4    ,et je   
criai dans mon dlire3    ,tout ce qu'on 
dit de cette ,passion1 tout ce qu'on    
raconte1 tout cela  n'est rien prs de ce
 qu'a vu mon me4 ,et je ne peux pas     

beaucoup plus  que les autres la dire   
comme je l'ai vue4 ,j'ai vu dans ma     
vision1 trois  fois pouvantable1 que la 
,mre des douleurs1 bien qu'elle ait     
plong  dans la ,passion plus  fond que  
tout autre saint1 plus  fond que le     
disciple aim1 j'ai vu de mille manires1 
qu'elle est incapable de  raconter la   
chose comme elle est2 le disciple       
bien-aim en est incapable  aussi4    ,et
 si quelqu'un me racontait la ,passion  
telle qu'elle fut1 je lui  rpondrais3   
,c'est toi1 c'est toi qui l'as          
soufferte666    ,cette vision me fit    
faire connaissance avec les douleurs que
 je ne  connaissais pas4 ,je commenai   
souffrir ce que je n'avais pas souffert4
    ,je ne sais pas comment mon corps ne
 tombe pas par morceaux4 ,ce souvenir   
m'interdit la lgret2 j'ai perdu depuis  
ce jour une certaine  disposition d'me2 
ayant su ce que c'tait que l'infirmit   
totale1 les  jours se sont couls sans   
m'apporter les joies qu'ils             
m'apportaient  jadis4          ,,trente 

,,et ,,uni,,me ,,chapitre    ,,le       
,,calvaire      ,une autre fois encore1 
la douleur de ,jsus-,christ fut mise    
devant mes  yeux4 ,ni la langue ne      
suffit pour dire ce que j'ai vu1 ni le  
cur pour  le sentir4 ,tout sentiment me 
devient impossible1 except le sentiment 
d'une douleur sans exemple dans ma vie4 
,et je fus transforme en  douleur4      
,et mon me vit dans l'me du ,christ     
quelques-unes de ses douleurs avec      
leurs causes4    ,cette me tait sans    
tache1 absolument sainte1 et ne devait1 
quant   elle1 jamais connatre le        
chtiment4    ,il ne souffrait donc que  
pour nous1 que pour nous trs ingrats1   
trs  indignes1 qui nous moquions de lui 
dans le moment mme o il nous  rachetait4
 ,le pch de ses bourreaux tant sans     
proportion1 ,jsus1 qui  hassait le pch  
d'une haine infinie1 ne sentait pas     
seulement sa  ,passion en tant que      
supplice1 il la sentait en tant que pch 
et  souffrait d'elle en tant que pch    
plus que des autres crimes4 ,le pch     

avait pour auteur des peuples entiers1  
les ,gentils1 les ,juifs1 ou plutt  le  
genre humain runi contre ,dieu dans un  
jour de grande fte4 ,sa  douleur sans   
mesure1 digne du crime et des criminels1
 de leur nombre et  de son normit1 se   
rpandait sur les nations4 ,il souffrait 
inexprimablement de la malice de ses    
ennemis2 leur zle  abolir son  souvenir1
 son nom et ses lus lui perait le cur4  
,il compatissait  ses  disciples1       
perscuts  cause de lui1 qui tombaient du
 haut de la foi4  ,il compatissait aux  
douleurs de sa mre4 ,il tait abandonn   
dans sa  dtresse1 sans secours1 sans    
consolation4 ,cette me trs sainte et trs
  noble recevait la douleur de partout  
la fois4 ,toutes les tortures de  son   
corps trs dlicat1 trs pur1 trs sensible1
 retombaient avec toutes  les amertumes1
 toutes les angoisses1 tous les         
dchirements spirituels1  retombaient sur
 son me dchire  la fois1 par la         
souffrance sans  restriction1 par la    
souffrance universelle4    ,ne croyez   

pas que ce soit l tout4 ,la lumire de la
 vision me montra la  foule des autres  
tortures pour lesquelles j'ai demand la 
permission du  silence4    ,c'est       
pourquoi1 arrache  moi-mme par la       
douleur1 ravie hors de moi  dans        
l'extase de la douleur1    ,je fus      
transforme en la douleur de             
,jsus-,christ crucifi4    ,ce fut pour  
cette compassion que ,dieu m'accorda une
 grce double3  d'abord il fortifia      
tellement ma volont1 que je ne peux plus
 vouloir  autre chose que ce qu'il veut2
 puis il tablit mon me dans un tat   peu
 prs immuable4 ,je possde ,dieu avec une
 telle plnitude1 que j'ai  t transporte 
dans un lieu nouveau4 ,j'ai t ravie avec
 mon cur1 ma  chair et mon me1 sur les  
montagnes de la paix1 et je suis        
contente de  toutes choses4             
,,trente-,,deuxi,,me ,,chapitre    ,,les
 ,,clous      ,une autre fois je        
songeais  la douleur incommensurable de 
,jsus-,christ  sur la croix1 et je      
pensais  ces clous qui1 d'aprs une      

certaine  parole1 avaient port la chair 
des mains et des pieds dans l'intrieur  
du bois1 et je dsirais voir au moins    
cette petite partie de la chair du      
,christ que ces clous avaient porte dans
 l'intrieur du bois4 ,cette  souffrance 
du ,christ me donna une telle douleur1  
que je ne fus plus  capable de me tenir 
debout4 ,je baissai la tte et je tombai4
 ,alors je  vis ,jsus-,christ incliner  
sa tte sur mes bras1 qui taient tendus  
terre2 il me montra les siens1 et en mme
 temps son cou4 ,aussitt ma  douleur se 
changea en une joie telle1 que je perdis
 le sentiment et la  vue de tout ce qui 
n'tait pas lui4 ,le cou tait d'une beaut
  faire  mourir la parole humaine4 ,je  
compris que cette beaut inoue tait le   
rejaillissement de la divinit1 et       
cependant mes yeux ne voyaient que  son 
cou1 dans une splendeur merveilleuse4   
,beaut incomparable1 qui n'a  pas de    
pareille en ce monde1 couleur qui ne    
ressemble  aucune couleur  connue1 si   
quelque chose se rapproche de vous1     

c'est la lumire dans  laquelle          
quelquefois  la messe j'aperois le corps
 du ,christ1   l'lvation6               
,,trente-,,troisi,,me ,,chapitre        
,l',,amour ,,vrai ,,et ,l',,amour       
,,menteur      ,une autre fois1 c'tait  
le quatrime jour de la semaine sainte1  
j'tais  plonge dans une mditation sur la
 mort du ,fils de ,dieu1 et je mditais  
avec douleur1 et je m'efforais de faire 
le vide dans mon me1 pour la  saisir et 
la tenir tout entire recueillie dans la 
,passion et dans la  mort du ,fils de   
,dieu1 et j'tais abme tout entire dans  
le dsir de  trouver la puissance de     
faire le vide1 et de mditer plus        
efficacement4    ,alors cette parole me 
fut dite dans l'me3 ,ce n'est pas pour  
rire que  je t'ai aime4    ,cette parole
 me porta dans l'me un coup mortel1 et  
je ne sais comment  je ne mourus pas2   
car mes yeux s'ouvrirent1 et je vis dans
 la lumire de  quelle vrit cette parole 
tait vraie4 ,je voyais les actes1 les   
effets  rels de cet amour1 jusqu'o en   

vrit il avait conduit le ,fils de ,dieu4
  ,je vis ce qu'il supporta dans sa vie 
et dans sa mort pour l'amour de  moi1   
par la vertu relle de cet amour         
indicible qui lui brlait les            
entrailles1 et je sentais dans son inoue
 vrit la parole que j'avais  entendue2  
non1 non1 il ne m'avait pas aime pour   
rire1 mais d'un amour  pouvantablement  
srieux1 vrai1 profond1 parfait1 et qui  
tait dans les  entrailles4    ,et alors 
mon amour  moi1 mon amour pour lui1     
m'apparut comme une  mauvaise           
plaisanterie1 comme un mensonge         
abominable4 ,ici ma douleur  devint     
intolrable1 et je m'attendis  mourir sur
 place4    ,et d'autres paroles vinrent1
 qui augmentrent ma souffrance3 ,ce     
n'est  pas pour rire que je t'ai aime2  
ce n'est pas par grimace que je me suis 
fait ton serviteur2 ce n'est pas de loin
 que je t'ai touche6    ,ma douleur1 dj 
mortelle1 allait toujours en augmentant1
 et je criais3    ,eh bien6 moi1 c'est  
tout le contraire4 ,mon amour n'a t que 

plaisanterie1 mensonge1 affectation4 ,je
 n'ai jamais voulu approcher de  vous1  
en vrit1 pour partager les travaux que  
vous avez soufferts pour  moi1 et que   
vous avez voulu souffrir2 je ne vous ai 
jamais servi dans la  vrit et dans la   
perfection1 mais dans la ngligence et   
dans la  duplicit4    ,lorsque je vis   
ces choses1 lorsque1 je vis de mes yeux 
la vrit de son  amour et les signes de  
cette vrit1 comment il s'tait livr tout 
entier et totalement  mon service1      
comment il s'tait approch de moi1       
comment il s'tait vraiment fait homme   
pour porter et sentir en vrit  mes      
douleurs2 quand je vis en moi tout le   
contraire absolument1 je crus  mourir de
 douleur4 ,il me semblait que ma        
poitrine allait se disjoindre  et mon   
cur clater4 ,et comme j'tais occupe     
spcialement de cette  parole3 ,ce n'est 
pas de loin que je t'ai touche1 il en   
ajouta une  autre1 et j'entendis qu'il  
disait3    ,je suis plus intime  ton me 
qu'elle-mme4    ,et ma douleur augmenta4

 ,plus je voyais ,dieu intime  moi1 plus
 je me  voyais loigne de lui4 ,il ajouta
 d'autres paroles qui me firent voir    
les entrailles de l'ternel amour3    ,si
 quelqu'un voulait me sentir dans son   
me1 je ne me soustrairais pas   lui2 si 
quelqu'un voulait me voir1 je lui       
donnerais avec transport la  vision de  
ma face2 si quelqu'un voulait me parler1
 nous causerions  ensemble avec         
d'immenses joies4    ,ces paroles       
excitrent en moi un dsir3 ne rien       
sentir1 ne rien voir1 ne  rien dire1 ne 
rien faire qui pt dplaire  ,celui qui   
parlait4 ,je sentis  que ,dieu demande  
spcialement  ses fils1  ses lus1 aux lus
 de sa  vision et de la parole divine1  
de n'avoir pas l'ombre d'un rapport avec
  son ennemi4    ,il me fut encore dit3 
,ceux qui aiment et suivent la voie que 
j'ai suivie1 la voie des  douleurs1     
ceux-l sont mes fils lgitimes4 ,ceux    
dont l'il intrieur est  fix sur ma      
,passion et sur ma mort1 sur ma mort1   
vie et salut du monde1  sur ma mort1 et 

non pas ailleurs1 ceux-l sont mes       
enfants lgitimes1 et  les autres ne le  
sont pas4          ,,trente-,,quatri,,me
 ,,chapitre    ,,la ,,croix ,,et ,,la   
,b,n,,diction      ,un jour j'tais  la  
messe dans l'glise ,saint ,franois4 ,on 
approchait  de l'lvation et le chur des 
,anges retentissait3 ,sanctus1 ,sanctus1
  ,sanctus1 etc42 mon me fut emporte et 
ravie dans la lumire incre2  elle fut   
attire1 elle fut absorbe1 et voici une  
plnitude ineffable1  ineffable1 en vrit4
    ,regardez comme rien1 comme         
absolument rien1 tout ce qui peut tre   
exprim en langue humaine4    ,o cration 
innarrable du ,dieu incr et             
tout-puissant1 les louanges  qu'on peut 
chanter sont de la poussire auprs de    
vous4 ,absorption  sacre de l'abme o me 
plonge la main du ,dieu ravissant1 aprs 
votre  transport1 mais encore sous      
l'influence qui l'avait prcd1 m'apparut 
l'image du ,dieu crucifi1 comme un      
instant aprs la descente de croix2  le  
sang tait frais et rouge et coulant     

encore des blessures et les  plaies     
taient rcentes4 ,alors dans les         
jointures je vis les membres  disloqus2 
j'assistai au brisement intrieur        
qu'avait produit sur la  croix          
l'horrible tiraillement du corps1 je vis
 ce qu'elles avaient fait1  les mains   
homicides4 ,je vis les nerfs1 je vis les
 jointures1 je vis le  relchement1      
l'allongement contre nature qu'avaient  
fait dans le  supplice1 quand ils       
avaient tir sur les bras et sur les     
jambes1 les  dicides4 ,mais la peau     
s'tait tellement prte  cette tension1   
que je  n'y voyais aucune rupture4      
,cette dissolution des jointures1 cette 
horrible tension des nerfs1 qui  me     
permit de compter les os1 me pera le cur
 d'un trait plus douloureux  que la vue 
des plaies ouvertes4 ,le secret de la   
,passion1 le secret des  tortures de    
,jsus1 le secret de la frocit des       
bourreaux1 m'tait  montr plus intimement
 dans la douleur des nerfs que dans     
l'ouverture  des plaies1 dans le dedans 

que dans le dehors4 ,alors je sentis le 
supplice de la compassion2 alors1 au    
fond de moi-mme1 je sentis dans  les os 
et dans les jointures une douleur       
pouvantable1 et un cri qui  s'levait    
comme une lamentation1 et une sensation 
terrible1 comme si  j'avais t transperce
 tout entire1 corps et me4    ,ainsi    
absorbe et transforme en la douleur du  
,crucifi1 j'entendis sa  voix bnir les  
dvous qui imitaient sa ,passion et qui  
avaient piti de  lui4    ,soyez bnis1   
disait-il1 soyez bnis par la main du    
,pre1 vous qui avez  partag et pleur ma 
,passion1 vous qui avez lav vos robes   
dans mon  ,sang4 ,soyez bnis1 vous qui1 
rachets de l'enfer par les immenses     
douleurs de ma croix1 avez eu piti de   
moi2 soyez bnis1 vous qui avez  t trouvs
 dignes de compatir  ma torture1  mon   
ignominie1  ma  pauvret4 ,soyez bnies1  
fidles mmoires6 ,vous qui gardez au fond
 de  vous le souvenir de ma ,passion6   
,ma ,passion1 unique refuge des pcheurs1
  ma ,passion1 vie des morts1 ma        

,passion1 miracle de tous les sicles1   
vous  ouvrira les portes du royaume     
ternel que j'ai conquis pour vous1 par  
elle4 ,dans les sicles des sicles1 vous 
qui avez eu piti1 vous  partagerez la   
gloire6 ,soyez bnis par le ,pre1 soyez  
bnis par  l',esprit-,saint1 bnis en     
esprit et en vrit par la bndiction que  
je  donnerai au dernier jour2 car je    
suis venu chez moi1 et au lieu de me    
repousser comme un perscuteur1 vous avez
 offert au ,dieu dsol  l'hospitalit     
sacre de votre amour6 ,j'tais nu sur la 
croix1 j'avais  faim1 j'avais soif1 je  
souffrais1 je mourais1 j'tais pendu par 
leurs  clous1 vous avez eu piti6 ,soyez 
bnis1 ouvriers de misricorde6 ,a        
l'heure terrible1  l'heure pouvantable1 
je vous dirai2 ,venez1 les  bien-aims de
 mon ,pre2 car j'avais faim sur la      
terre1 et vous m'avez  offert le pain de
 la piti444    ,il ajouta des choses    
tonnantes2 mais ce qui est absolument   
impossible1  c'est d'exprimer l'amour   
qui brillait sur ceux qui ont piti444 ,o

  bienheureux6  bnis6 ,suspendu  la     
croix1 j'ai cri1 pleur et pri  pour mes 
bourreaux3 ,pre1 pardonnez-leur1 car ils
 ne savent ce qu'ils  font1 qu'est-ce   
que je ferai1 qu'est-ce que je dirai    
pour vous1 pour  vous qui avez eu piti1 
pour vous qui m'avez tenu compagnie1    
pour vous  mes dvous1 qu'est-ce que je  
dirai pour vous1 quand j'apparatrai1 non
  pas sur la croix1 mais dans la gloire1
 pour juger le monde8    ,je demeurai   
frappe au fond1 beaucoup plus mue que je
 ne puis le dire2  les affections qui me
 venaient de la croix sont au-dessus des
 paroles4  ,il ajouta plusieurs paroles 
qui me mirent en feu2 mais je n'ai ni la
  volont ni le pouvoir de les crire4    
,,trente-,,cinqui,,me ,,chapitre        
,,les ,,voies ,,de ,,la ,d,,livrance    
,un autre jour j'tais en prire4 ,je     
mditais avec une douleur profonde1      
absolument intrieure1 sur la ,passion4  
,je cherchais  mesurer1  peser  mes     
crimes1 puisque leur rdemption n'a pas  
cot au ,fils de ,dieu  seulement des    

prires ou seulement des larmes1 mais la 
mort et cette  mort6 ,je tchais de      
calculer ce que peut peser la damnation1
 puisque1  pour soulever ce poids1 il   
n'a fallu ni la mort d'un ange1 ni celle
 d'un  archange1 mais celle du vrai     
,dieu6 ,et je me plongeais dans la pense
 de  l'enfer et de ses tourments        
immenses1 et de sa misre infinie1 et de 
ses  tortures innombrables6 ,puis je    
tchais de peser mon ingratitude4 ,pour  
le  bienfait sans nom ni mesure1        
qu'est-ce que j'apporte en retour8 le   
pch4 ,le pch quotidien1 l'oubli de la   
rsurrection1 le refus de  cooprer4 ,la  
misricorde de ,dieu contemple dans un   
abme1 dans l'autre  mon injustice et ma 
dmence1 tout cela me conduisit  une     
espce de  sagesse4 ,dans cet tat1 j'eus 
la rvlation des pchs de toute espce1  et
 des tortures1 et des supplices dont la 
,passion de ,jsus nous a  sauvs4 ,j'tais
 dans la foule2 mais telle fut la lumire
 de cette vision  pouvantable1 que ce   
fut  peine si je pus m'empcher de rugir 

au milieu  des hommes4    ,j'eus        
l'apparition du ,christ crucifi4 ,il me 
montra comment il avait t  suspendu  la 
croix1 et comment l'homme qui se perd   
est sans excuse   jamais4 ,car le salut 
exige de l'homme ce que le mdecin exige 
du malade2  il faut avouer son mal1 et  
excuter l'ordonnance4 ,il n'y a pas de  
dpense  faire pour le traitement4 ,il   
n'y a qu' se montrer au mdecin1  faire  
les choses prescrites1 et se garder des 
choses dfendues4    ,mon me eut alors   
l'intelligence de l'antidote qui rside  
dans le sang  du ,christ4 ,l'antidote se
 distribue gratis1 et n'exige qu'une    
disposition4 ,alors tous mes pchs furent
 tals devant mon me1 et je  reconnus    
dans chacun de mes membres une infirmit 
spirituelle4    ,alors1 conformment  ce 
que je venais d'apprendre1 je m'efforai 
d'taler devant ,dieu toutes les misres  
de mon me et de mon corps1 et  je criai3
 ,o ,seigneur1 mon ,dieu1 qui tenez dans
 vos mains ma gurison  ternelle1 puisque
 vous avez promis de me gurir si        

seulement j'tale  devant vos yeux mes   
plaies1 ,seigneur1 puisque je suis      
l'infirmit mme2  puisqu'il n'y a pas en 
moi un atome qui ne soit une infection  
et une  pourriture1 du fond de mon abme1
 j'tale devant vos yeux mes misres  une 
une et tous les pchs de tous mes        
membres1 et toutes les plaies  de mon   
me1 et toutes les plaies de mon corps4  
,alors1 je comptai1 je  dsignai chaque  
misre1 et je dis3 ,seigneur             
misricordieux1 qui tenez  dans vos mains
 ma gurison1 regardez ma tte3 je l'ai   
couverte mille  fois des insignes de    
l'orgueil2 j'ai donn  mes cheveux1 en   
les  tordant1 des formes contre nature2 
et1 disant cela1 je ne dis pas tout4    
,seigneur1 regardez mes misrables yeux1 
pleins d'impudicit et injects  d'envie1 
etc4    ,je continuais  accuser chacun  
de mes membres et  raconter leur        
lamentable histoire4    ,jsus couta tout
 avec une grande patience1 et rpondit   
avec une grande  joie4 ,il montra pour  
chaque chose le remde dans sa main et   

l'ordre qui  prsidait  la rdemption1 et 
je vis sa compassion immense pour mon   
me1  et il disait3    ,ma fille1 ne     
crains ni ne dsespre4 ,quand tu serais  
infecte de toutes  les putrfactions1 et 
morte de toutes les morts1 je suis      
puissant pour  te gurir1 si tu veux     
appliquer sur ton me et sur ton corps ce
 que je  te donnerai4 ,tu m'as          
longuement dtaill les infirmits         
spirituelles de  la tte3 tu t'es lamente
 au fond de moi4 ,les attentats que tu  
as  commis1 dans tes parures1 par les   
couleurs contre nature que tu as  donnes
  tes joues et les torsions contre      
nature que tu as donnes   tes cheveux1  
toute ta fiert honteuse1 tout ton       
orgueil1 toute la vaine  gloire avec    
laquelle tu t'es montre devant les      
hommes et contre ,dieu1  toutes ces     
misres pour lesquelles il te semble     
qu'une honte ternelle  t'attend en      
enfer1 dans l'endroit du lac le plus    
profond1 tout cela est  expi6 ,j'ai     
satisfait1 j'ai port ta pnitence1 j'ai  

souffert  horriblement4 ,pour toutes ces
 peintures et ces onguents1 qui ont     
dshonor ta tte1 la mienne fut tire par  
la barbe1 dpouille de  cheveux1 perce   
d'pines1 frappe  coups de roseau1       
ensanglante1  moque1 mprise1 mprise     
jusqu'au couronnement6    ,tu te        
peignais les joues pour les montrer  des
 hommes malheureux et  mendier leurs    
faveurs2 sois tranquille2 ma face a t   
couverte par les  crachats de ces       
misrables2 elle a t dforme et gonfle de 
leurs  soufflets2 elle a t cache sous un
 voile honteux4 ,tu t'es servie de  tes 
yeux pour regarder en vain1 pour        
regarder ce qui nuit1 pour te  rjouir   
contre ,dieu2 mais les miens ont t      
voils1 ils ont t noys  dans mes larmes  
d'abord1 et dans mon sang ensuite4 ,le  
sang qui coulait  de ma tte les         
aveuglait4    ,pour les crimes de tes   
oreilles1 qui ont entendu l'inutile et  
le  mauvais1 et qui ont pris plaisir    
dans les paroles nuisibles1 j'ai fait   
l'pouvantable pnitence qui a fait pntrer

 en moi une tristesse  abondante et     
immense4 ,j'ai entendu les fausses      
accusations1 les paroles  dnigrantes1   
les insultes1 les maldictions1 les      
moqueries1 les rires1  les blasphmes1 la
 sentence de mort porte par le juge     
inique1 et les  pleurs de ma mre6 ,j'ai 
entendu sa compassion4 ,tu as connu les 
plaisirs  de la gourmandise1 et tu as   
mme abus des choses qu'on boit2 mais    
j'ai  eu la bouche dessche par la faim1 
la soif et le jene4 ,on m'a prsent  le  
fiel et le vinaigre4 ,tu as mdit1 tu as 
calomni1 tu t'es moque1 tu  as blasphm1 
tu as menti1 et menti jusqu'au parjure4 
,ce n'est pas tout4  ,tu as fait autre  
chose2 mais j'ai gard le silence devant 
les juges et  les faux tmoins1 et mes   
lvres closes ne m'ont pas excus4 ,mais  
j'ai  toujours annonc la vrit1 et pri   
,dieu de tout mon cur pour mes          
bourreaux4 ,ton odorat n'est pas pur2 tu
 te souviens de certains plaisirs  dus  
de certains parfums2 mais j'ai senti    
l'odeur infecte des crachats2  je les ai

 supports sur ma face1 sur mes yeux1 sur
 mes narines4    ,ton cou s'est agit par
 les mouvements de la colre et de la    
concupiscence1 et de l'orgueil2         
souviens-toi qu'il s'est dress contre   
,dieu4 ,mais le mien a t frapp et       
meurtri par les soufflets4 ,pour les    
pchs de tes paules1 les miennes ont port
 la croix4 ,pour les pchs  de tes mains 
et de tes bras1 qui ont fait ce que tu  
sais bien1 mes mains  ont t perces de   
gros clous1 fixes au bois1 et j'tais    
suspendu par  elles1 et elles           
supportaient mon corps4 ,pour les pchs  
de ton cur1 o  se sont dchanes la haine1
 l'envie et la tristesse1 de ton cur    
possd par la concupiscence et par       
l'amour mauvais1 le mien a t perc  d'un 
coup de lance1 et c'est de ma blessure  
qu'a coul ton remde1 l'eau  pour teindre
 le mauvais feu1 le sang pour la        
rdemption des colres et  la rdemption   
des tristesses4 ,pour les pchs de tes   
pieds1 pour les  danses inutiles1 pour  
leurs marches lascives1 pour leurs      

courses vaines1  les miens1 qu'on aurait
 pu attacher seulement1 ont t percs et  
clous   la croix4 ,au lieu de tes       
chaussures  jour1 lgamment faonnes1 ils 
ont t couverts de sang4 ,le sang sortait
 de leurs blessures1 le sang de  tout le
 corps tombait sur eux4    ,pour les    
pchs de tout ton corps1 pour toute ta   
sensualit dans la  veille et dans le    
sommeil1 j'ai t clou  la croix1 frapp   
horriblement1 tiraill  la faon d'une    
peau1 et tendu sur la croix4  ,j'ai t   
mouill des pieds  la tte par la sueur de
 sang1 qui a coul  jusqu' terre2 j'ai t 
serr trs fortement contre le bois trs   
dur1  souffrant d'atroces tortures1     
criant1 soupirant1 pleurant1 gmissant et
  je suis mort dans mon gmissement1 tu  
par ces tigres6 ,pour la  rdemption de  
tes parures vaines1 choisies et portes  
sans but1 j'ai t  nu sur la croix4 ,ces 
misrables se disputaient ma robe et mes 
vtements2  ils les jouaient sous mes    
yeux4 ,nu comme je suis sorti du sein de
 la  ,vierge1 livr  l'air1 au froid1 au 

vent1 aux regards des hommes et des     
femmes1 au haut d'une croix1 pour tre   
mieux vu1 mieux moqu1 mieux  dshonor1   
j'ai t tendu et tal4    ,pour tes       
richesses mal acquises1 que tu as       
retenues ou dpenses1 j'ai  port la      
pauvret1 sans palais1 sans maison1 sans 
abri pour natre ni  pour vivre1 ni pour 
mourir1 et je n'aurais pas eu de        
spulcre1 et  j'aurai t livr aux chiens  
et aux oiseaux de proie1 si quelqu'un   
par  piti pour ma grande misre1 ne m'et 
donn place dans un spulcre   lui4 ,j'ai 
dpens pour les pcheurs mon sang et ma   
vie1 et je n'ai rien  gard pour moi4 ,la
 pauvret m'a tenu compagnie dans la vie 
et dans la  mort4    ,le ,christ parle  
ainsi1 et parce que mon me avait reu la 
dlectation  des pchs du corps1 je vis   
les douleurs de toute nature portes par 
l'me du ,christ1 je les vis dans leur   
diversit et dans leur horreur4 ,je  vis 
son me torture par la passion de son    
corps1 par la douleur de sa  mre1 par   
notre refus d'adorer1 par notre refus de

 compatir4    ,et il ajouta3    ,tu ne  
trouveras ni pch ni maladie de l'me1    
dont je n'aie port la  peine et offert  
le remde4 ,a cause des immenses douleurs
 que vos mes  misrables devaient subir  
en enfer1 j'ai voulu tre tortur         
pleinement  et totalement4 ,ne t'afflige
 donc pas2 mais tiens-moi compagnie dans
 la  douleur1 dans l'opprobre et dans la
 pauvret4    ,marie-,magdeleine tait    
malade1 elle fit ce que j'ai dit et     
dsira sa  dlivrance1 et fut dlivre de   
tout1 parce qu'elle l'avait dsir4 ,celui
  qui dsirerait serait dlivr comme elle4
    ,le ,crucifi ajouta3    ,quand mes  
fils1 abandonnant mon royaume1 se sont  
faits enfants du  diable1 s'ils         
reviennent au ,pre1 le ,pre a une grande
 joie et leur fait  sentir la dlectation
 suprieure4 ,le ,pre a une telle joie1  
qu'il leur  donne une certaine          
dlectation qu'il ne donne pas aux       
vierges fidles4  ,ceci vient de         
l'immense amour qu'il a pour eux1 et de 
l'immense  misricorde qu'excite la vue  

de leur misre4 ,ceci vient encore de ce 
que  le pcheur1 devant la majest et la  
clmence du ,seigneur1 se reconnat  digne
 de l'enfer4 ,c'est pourquoi plus grand 
l'homme aura t dans le  pch1 plus grand 
il pourra tre aussi dans l'autre abme4  
,et il ajouta3    ,l'homme qui veut     
trouver la grce doit toujours1 soit dans
 la joie1  soit dans la tristesse1 tenir
 ma croix de bois immobile devant ses   
yeux4          ,,trente-,,sixi,,me      
,,chapitre    ,,la ,,joie      ,un jour1
 je regardais la croix1 et sur elle le  
,crucifi2 je le voyais  avec les yeux du
 corps4 ,tout  coup mon me fut embrase  
d'une telle  ardeur1 que la joie et le  
plaisir pntrrent tous mes membres       
intimement4 ,je voyais et je sentais le 
,christ embrasser mon me avec ce  bras  
qui fut crucifi1 et ma joie m'tonna2 car
 elle sortait de mes  habitudes1 et1 au 
degr qu'elle atteignit1 je ne la        
connaissais pas  encore4 ,depuis cet    
instant1 il me reste une joie et une    
lumire sublime  dans laquelle mon me    

voit le secret de notre chair en        
communion avec  ,dieu4 ,cette dlectation
 de l'me est innarrable2 cette joie est 
continuelle2 cette illustration est     
blouissante au del de tous mes          
blouissements4 ,depuis cet instant1 il  
m'est rest une telle certitude1  une    
telle scurit quant aux oprations divines
 qui se font en moi1 que  je m'tonne    
d'avoir autrefois connu le doute1 et si 
tous les mondes  crs prenaient une voix 
pour essayer de le faire renatre1 ils   
parleraient inutilement2 car je vois1   
dans les transports d'un plaisir  qui ne
 se raconte pas1 je vois cette main     
qu'il m'a montre avec la  marque des    
clous1 et qu'il montrera le jour o il   
dira3    ,voil ce que j'ai souffert pour
 vous4    ,maintenant encore1 quand je  
suis dans cette vision et dans cet      
embrassement1 une telle joie est        
communique  mon me1 que j'essaierais    
inutilement de souffrir des souffrances 
de ,jsus2 cependant je vois sa  main et 
la plaie de sa main4 ,toute ma joie est 

dsormais dans ce ,dieu  crucifi4        
,quelquefois l'embrassement est si serr 
qu'il semble  mon me  qu'elle entre dans
 la plaie du ct4 ,elle y est illustre   
par des joies  dont la parole humaine   
n'a pas le droit d'approcher4           
,foudroyante joie1  qui enlve  mes      
jambes la force de me porter1 qui me    
jette  terre1 qui  me renverse1 qui     
m'tend l1 couche et sans parole6 ,ceci  
m'arriva une  fois sur la place         
,sainte-,marie4 ,on reprsentait la      
,passion6 on aurait pu  croire que      
j'allais pleurer4 ,je fus touche et     
inonde d'une joie qui  n'tait pas       
naturelle2 la joie grandit1 elle        
grandit2 je perdis la  parole1 et je    
tombai  terre1 foudroye3 je venais      
d'avoir la chose  innarrable1           
l'blouissement de gloire4    ,j'avais eu
 soin de m'carter de ceux qui           
m'entouraient1 tonne moi-mme  de ma joie
 en face de la ,passion4 ,alors je      
perdis l'usage de mes  membres1 je      
tombai  terre1 sans parole1 foudroye4   

,et il me sembla que  mon me entrait    
dans la plaie du ,christ1 la plaie du   
ct4 ,et dans cette  plaie1 au lieu de la
 douleur1 je buvais une joie dont il    
m'est  impossible de dire un seul mot4  
,,trente-,,septi,,me ,,chapitre    ,,les
 ,,trones      ,c'tait pendant la messe2
 je tchais de me plonger dans les abmes 
o me  jettent l'humilit et la bont de   
,dieu1 quand il veut bien s'approcher   
de nous dans le saint ,sacrement de     
l'autel4    ,je fus ravie en esprit1 et 
j'eus pour la premire fois une vision   
intellectuelle relative au saint        
,sacrement4 ,il me fut dit d'abord que  
le  corps du ,christ peut tre en mme    
temps sur tous les autels du monde1  par
 la vertu de la ,toute-,puissance1 qui  
ne peut entrer dans la mesure  troite   
des penses d'un homme vivant sur cette  
terre4    ,l',ecriture1 disait la voix1 
parle beaucoup de cette puissance2 mais 
ceux qui lisent comprennent peu4 ,ceux  
qui j'accorde un certain  sentiment de  
moi-mme comprennent plus1 mais ceux-l   

mme comprennent  fort peu4 ,mais un     
instant viendra o vous verrez la lumire4
    ,ensuite1 je vis dans un clair      
comment ,dieu vient dans le saint       
,sacrement4 ,ni avant1 ni depuis1 je    
n'ai rien prouv de semblable4    ,puis  
je vis comment ,jsus-,christ vient avec 
une arme d'anges1 et la  magnificence de
 son escorte se laissa savourer par mon 
me avec une  immense dlectation4 ,je    
m'tonnai un moment d'avoir pu prendre   
plaisir   regarder des anges4 ,car      
habituellement toute ma joie est        
condense en  ,jsus-,christ seul4 ,mais  
bientt j'aperus dans mon me deux joies  
parfaitement distinctes3 l'une venant de
 ,dieu1 l'autre des anges1 et  elles ne 
se ressemblaient pas4 ,j'admirais la    
magnificence dont le  ,seigneur tait    
entour4 ,je demandais le nom de ceux que
 je voyais4 ,ce  sont des ,trnes1 dit la
 voix4 ,leur multitude tait blouissante 
et si  parfaitement innombrable1 que1 si
 le nombre et la mesure n'taient pas    
les lois de la cration1 j'aurais cru    

sans nombre et sans mesure la  sublime  
foule que je voyais4 ,je ne voyais finir
 cette multitude ni en  largeur ni en   
longueur2 je voyais des foules          
suprieures  nos chiffres4               
,,trente-,,huiti,,me ,,chapitre    ,,les
 ,,anges      ,c'tait en septembre1  la 
fte des saints anges4 ,j'tais  l'glise  
de  ,foligno et je voulais communier4   
,je priais les anges1 surtout saint     
,michel et les sraphins1 et je disais3  
,o anges administrateurs1 qui avez reu  
de ,dieu l'office et le pouvoir  de le  
communiquer par la connaissance et      
l'amour1 je vous supplie de me  le      
prsenter tel que le ,pre des misricordes
 l'a donn aux hommes1 tel  qu'il veut   
lui-mme tre reu et ador1 pauvre1        
souffrant1 mpris1  bless1 ensanglant1   
crucifi et mort4    ,les anges me       
rpondirent avec une douceur et une      
complaisance indicible3    ,puisque tu  
as trouv grce devant le ,seigneur1 le   
voici2 tu le  possdes4 ,nous te le      
prsentons2 et par-dessus ce que tu as   

demand1  nous te donnons la puissance de
 le prsenter et de le communiquer aux   
autres4    ,en effet1 je vis1 dans le   
saint ,sacrement1 avec les yeux de      
l'esprit1 la  prsence relle2 je vis     
,celui que j'avais voulu voir1 tel que  
j'avais  voulu le voir1 souffrant1      
ensanglant1 crucifi et mort2 je         
ressentis  une telle douleur que mon cur
 me sembla prt  clater2 et1 de l'autre  
ct1 la prsence des anges m'inonda d'une 
telle joie1 que si je ne  l'avais pas   
sentie1 je n'aurais pas cru la vue des  
anges capable de la  donner4    ,pendant
 ces temps-l1 une messe se disait4 ,le  
prtre approchait de la  communion4      
,comme il rompait l'hostie pour la      
prendre1 j'entendis une  voix lamentable
 qui disait3    ,oh6 combien il y en a  
qui1 rompant l'hostie1 font couler le   
sang de mes  veines6    ,je pensai que  
ce prtre n'tait peut-tre pas ce qu'il   
aurait d tre1  et je dis3 ,seigneur1 que
 ce pauvre frre ne soit plus ainsi4     
,la voix me rpondit3    ,il ne sera pas 

ainsi pendant l'ternit4                 
,,trente-,,neuvi,,me ,,chapitre         
,,marie      ,un jour j'entendais la    
messe2 et au moment de l'lvation1       
l'instant  o les assistants se mettaient
  genoux1 je fus ravie en esprit3 la    
,vierge m'apparut et me dit3    ,ma     
fille1 la bien-aime de ,dieu1 et ma     
bien-aime1 mon ,fils est dj  venu  toi1 
et tu as reu sa bndiction4    ,elle me  
fit comprendre que son ,fils tait sur   
l'autel aprs la  conscration de         
l'hostie4 ,j'entendis ce que je n'avais 
jamais entendu2  j'entendis qu'il       
s'agissait d'une joie nouvelle          
absolument4 ,en effet1 la  joie qui     
rsulta des paroles entendues fut telle1 
que si l'on me disait3  ,existe-t-il une
 crature qui puisse l'exprimer par une  
parole  quelconque8 je rpondrais3 ,je ne
 sais pas et je ne crois pas4 ,la       
,vierge parlait avec une grande humilit1
 et dposait dans mon me un  sentiment   
nouveau d'une douceur inconnue4 ,une    
chose m'tonnait c'tait  d'avoir pu      

rester debout4 ,je ne tombai pas  terre1
 et je n'y comprends  rien4    ,elle    
ajouta3    ,aprs la visite et la        
bndiction du ,fils1 il est convenable   
que tu  reoives celle de la ,mre4 ,sois 
bnie par mon ,fils et par moi4 ,que ton 
travail soit d'aimer dans toute la      
mesure de tes puissances2 car tu es     
beaucoup aime1 et tu arriveras vers     
l'objet sans fin4    ,j'prouvai une joie
 nouvelle1 qui n'tait surpasse par      
aucune joie  connue1 mais elle fut      
bientt surpasse par elle-mme2 car elle  
augmenta  au moment de l'lvation4 ,je ne
 vis pas le corps de ,jsus-,christ sur  
l'autel2 je le vois souvent2 je ne le   
vis pas ce jour-l4 ,mais je sentis  la  
prsence de ,jsus-,christ dans mon me2 je
 la sentis en vrit4    ,j'appris alors  
que1 pour embraser une me1 il n'y a pas 
d'embrasement  semblable  la prsence du 
,christ2 ce n'tait pas le feu qui me    
brle  ordinairement2 celui-l tait       
extraordinairement doux4    ,quand cette
 flamme est dans l'me1 je rponds de la  

prsence de ,dieu2  lui seul peut        
l'allumer4    ,dans les moments comme   
celui-l1 mes membres croient qu'ils vont
 se  sparer4 ,j'entends mme le bruit    
qu'ils font2 on dirait un dbotement4    
,j'prouve surtout cette impression-l au 
moment de l'lvation4 ,mes  doigts se    
sparent et mes mains s'ouvrent4         
,,quaranti,,me ,,chapitre               
,,pl,,nitude      ,un jour je           
m'approchais de la sainte table1 et     
j'entendis la voix1 et  elle me disait3 
,bien-aime1 tout bien est en toi1 et tu 
vas recevoir tout bien4    ,je me dis   
intrieurement3 ,si le bien est en toi1  
pourquoi vas-tu le  recevoir8    ,et la 
voix rpliqua3    ,l'un n'empche pas     
l'autre4    ,le moment de la communion  
approchait1 et j'entendis3    ,le ,fils 
de ,dieu est maintenant sur l'autel1 et 
selon son humanit et  selon sa divinit4 
,la multitude des anges est unie  lui4  
,je dsirai voir1 et je vis4 ,je ne      
voyais ,jsus sous aucune forme2 mais  je
 voyais une plnitude et une beaut2 je   

voyais le souverain ,bien4    ,o        
bien-aime1 dit la voix1 tu seras ainsi  
devant lui pendant  l'ternit4    ,je    
renonce encore une fois  raconter ma    
joie4    ,depuis peu1 quand je communie1
 l'hostie s'tend dans ma bouche2 elle   
n'a  ni la saveur du pain1 ni celle     
d'aucune chair connue2 mais une certaine
  saveur de chair inconnue1 saveur trs  
prononce et dlicieuse1 qui ne  peut se  
comparer absolument  rien4 ,l'hostie    
n'est pas dure comme  autrefois1 et ne  
descend pas par fragments1 suivant      
l'ancienne habitude4  ,mais elle reste  
entire1 et sa suavit est tellement      
divine que1 si on  ne m'avait recommand 
de l'avaler sans tarder trop1 je la     
garderais  longuement dans ma bouche4   
,et elle descend tout entire1 et elle a 
la  saveur inconnue dont j'ai parl1 sans
 en rien dire4 ,quand elle descend1     
elle me donne un plaisir inexprimable1  
qui se manifeste mme au dehors4  ,mon   
corps tremble1 et l'immobilit m'est     
extrmement difficile4    ,maintenant1   

quand je fais le signe de la croix1     
quand je porte la main  au front1       
disant3 ,au nom du ,pre1 je ne sens rien
 de nouveau4 ,mais quand  je porte la   
main  la poitrine1 disant3 ,et du ,fils1
 j'prouve un tel  amour et une telle    
joie1 qu'il se rvle et que je le sens l4
    ,sans ordre1 je n'aurais ni dit1 ni 
permis d'crire1 ni tout le reste1 ni    
ceci4          ,,quarante ,,et ,,uni,,me
 ,,chapitre    ,l',,autel ,,des ,,anges 
,c'tait la fte des ,anges4 ,j'tais      
malade1 je voulais communier4 ,il n'y   
avait personne pour m'apporter la       
communion4 ,ma tristesse tait immense4  
,tout  coup1 au plus profond de ma      
douleur et de mon dsir1 je fus  porte en
 esprit  considrer la louange ternelle  
des anges1 et leur  office sublime1 et  
leur assistance et leur ministre4 ,et   
voici que je  fus ravie1 et la multitude
 immense des anges m'apparut1 et ils me 
conduisirent prs d'un autel1 et ils me  
dirent3 ,voici l'autel des  ,anges4 ,et 
sur l'autel ils me montrrent la louange 

des ,anges1  c'est--dire ,celui-l qui   
est leur louange1 et la louange         
universelle1  et la louange elle-mme4   
,et les anges dirent  mon me3 ,dans     
,celui qui  est sur l'autel est la      
perfection et le complment du sacrifice 
que tu  cherches4 ,prpare-toi donc  le  
recevoir4 ,tu as dj au doigt l'anneau   
de son amour2 dj tu es son pouse4 ,mais 
l'union qu'il veut contracter           
aujourd'hui avec toi est une union      
nouvelle2 c'est un mode d'union que     
personne ne connat4    ,je n'essaierai  
pas d'exprimer la joie dans laquelle je 
fus ravie2 car  mon me sentait tout cela
 dans le lieu mme de la vrit1 et tout ce
 qui  peut tre dit n'est qu'un vide     
auprs de cette plnitude inaccessible    
notre pauvre langue4 ,ceci me fut un    
signe de ma prochaine dlivrance2  c'tait
 au commencement de la maladie dont je  
vais mourir4                            
,,quarante-,,deuxi,,me ,,chapitre       
,,douze ,,ans      ,un jour je vis      
,jsus-,christ dans l'hostie consacre2 je

 le vis sous  forme d'enfant4 ,mais cet 
immense enfant1 ,seigneur au-dessus des 
seigneurs1 me semblait avoir en main le 
sceptre et le signe de la  domination4  
,que tenait-il donc dans sa main8 ,il   
m'est impossible de le  dire1 et        
pourtant je voyais cela avec les yeux du
 corps4 ,le prtre  levait l'hostie2 tous
 tombrent  genoux1 except moi4 ,je      
restai  debout2 l'excs de ma joie tenait
 mes yeux fixs sur lui4 ,mais le prtre  
reposa trop vite pour moi l'hostie sur  
l'autel4 ,j'eus un moment cruel de      
tristesse et d'ennui4 ,si j'essayais de 
dire la beaut et la splendeur de  ,celui
 que je vis1 il me faudrait une langue  
que je ne sais pas4 ,a sa  taille je lui
 aurais bien donn douze ans4 ,la joie de
 cette vision fut  tellement immense1   
que je la crois ternelle4 ,sa ralit fut 
si  certaine1 qu'elle ne laissa place   
aucun doute4    ,dans l'blouissement de 
ma joie1 je ne fus pas mme capable de   
crier1  comme  mon ordinaire3 ,au       
secours6 ,je ne dis rien1 ni de bon1 ni 

de  mauvais4 ,ravie par cette splendeur1
 je ne trouvai pas un mot  dire4        
,,quarante-,,troisi,,me ,,chapitre      
,,splendeur      ,un autre jour1 pendant
 la messe1 je fus ravie en esprit1 et je
 parlai au  ,seigneur1 et je lui        
demandai3 ,vous tes dans le saint       
,sacrement2 mais1  ,seigneur1 o sont vos
 fidles8 ,mais lui1 m'ouvrant           
l'intelligence1  rpondit1 et me dit3 ,l 
o je suis1 l ils sont avec moi4         
,j'ouvris les  yeux de l'me1 et je vis  
cela tre ainsi2 et parmi les fidles je  
me  distinguai clairement2 mais cet tre 
que nous avions l n'tait pas en  dedans 
de la ,divinit1 il tait en dehors4 ,il  
est seul en lui-mme  partout o il est2  
seulement il comprend toutes choses4    
,j'ai vu le corps  de ,jsus-,christ dans
 le saint ,sacrement1 souvent et sous   
divers aspects4  ,quelque fois j'ai vu  
le cou de ,jsus-,christ1 mais avec une  
telle  splendeur et un telle            
magnificence1 qu'auprs de lui le soleil 
en avait  bien peu4 ,c'est cette beaut  

qui m'a rvl ,dieu4 ,que le soleil est   
ple   ct de lui6 ,j'ai vu  la maison la 
mme vision1 plus belle encore4          
,inexprimable joie qui sera1 je pense1  
une joie ternelle6 ,cette  splendeur que
 j'ai vue  la maison ne peut se comparer
 qu' celle que je  vois dans l'hostie4  
,mais j'prouve une peine profonde je ne 
puis faire  entendre ce que j'ai vu4 ,il
 m'est arriv aussi de voir deux yeux    
blouissants1 puis la bouche1 et je ne   
voyais plus que cela4 ,ces visions      
ressemblent  des crations nouvelles2    
c'est la joie qui les opre4 ,ces  joies 
immenses et varies ne peuvent tre       
compares entre elles2 mais  chacune     
d'elles1  force d'tre immense1 parat    
devoir tre ternelle4                    
,,quarante-,,quatri,,me ,,chapitre      
,,la ,,pri,,re ,a ,,la ,,sainte ,,vierge
      ,ce jour-l je n'tais pas en prire3
 je venais de manger et je me  reposais4
 ,au moment o j'y pensais le moins1 je  
fus ravie en esprit1 et  je vis la      
,vierge dans sa gloire4 ,une femme      

pouvait donc tre place sur  un tel trne 
et dans une telle majest8 ,ce sentiment 
m'inonda d'une joie  ineffable4 ,cette  
gloire tait possible  une femme3 cela   
est1 et je l'ai  vu4 ,elle tait debout1 
priant pour le genre humain2 l'aptitude 
qui vient  de la bont et celle qui vient
 de la force donnaient  sa prire des    
vertus innarrables4 ,j'tais transporte  
de bonheur  la vue de cette  prire2 et  
pendant que je regardais la ,vierge1    
tout  coup ,jsus-,christ  apparut prs   
d'elle1 revtu de son humanit glorifie4  
,j'eus la notion  des douleurs que cette
 chair avait souffertes1 des opprobres  
qu'elle  avait subis1 de la croix       
qu'elle avait porte2 les tortures et les
  ignominies de la ,passion me furent   
mises dans l'esprit4 ,mais voici ce     
qu'il y eut de merveilleux3 le sentiment
 des tourments inous dont  j'avais      
connaissance1 et que ,jsus a soufferts  
pour nous2 ce sentiment1  au lieu de me 
briser de douleur1 me brisait de joie4  
,transporte d'un  bonheur innarrable1 je

 perdis la parole et j'attendis la mort4
 ,et  j'prouvai une peine au-dessus de  
toute peine3 car j'attendis en vain4    
,la mort ne venait pas1 et je ne        
parvenais pas immdiatement1 puisqu'elle 
refusait de briser mes liens1           
l'innarrable qui tait sous mes yeux4    
,cette vision dura trois jours sans     
interruption4 ,je mangeais1 quoique  trs
 peu1 mais1 languissante de dsir1 je ne 
pouvais pas parler2 j'tais  renverse1   
prosterne1 surmonte4    ,si j'avais     
quelque chose  faire1 je le faisais2    
mais il ne fallait pas  nommer ,dieu    
devant moi1 car ma joie devenait alors  
absolument  insupportable4              
,,quarante-,,cinqui,,me ,,chapitre      
,,le #b ,f,,vrier      ,c'tait le jour  
de la ,purification de la ,vierge4      
,j'tais  ,foligno1 dans  l'glise des    
,frres ,mineurs4 ,et la voix parla1 elle
 me dit3 ,voici  l'heure o ,marie1      
,vierge et ,reine1 vint au temple avec  
son ,fils4    ,mon me couta avec un     
grand amour1 et1 ayant cout1 elle fut   

ravie2 et  dans son ravissement elle vit
 entrer la ,reine1 et elle alla         
au-devant  d'elle1 tremblante de        
respect4 ,j'hsitais pourtant2 je        
craignais  d'approcher4 ,elle me        
rassura1 et tendit vers moi ,jsus1 et me
 dit3 ,o  toi qui aimes mon ,fils1 reois
 celui que tu aimes4 ,elle le dposa dans
  mes bras2 il tait envelopp de langes2 
il avait les yeux ferms comme  dans le  
sommeil4    ,la ,reine s'assit1 comme   
une femme fatigue4 ,ses gestes taient si
 beaux1  son attitude si merveilleuse1  
sa personne si noble1 sa vue si sublime1
  que mes yeux ne pouvaient se fixer sur
 ,jsus seul1 et taient forcs de         
regarder sa mre4 ,tout  coup l'enfant   
s'veilla dans mes bras3 ses  langes     
taient tombs1 il ouvrit et leva les     
yeux4 ,jsus me regarda2  dans ce coup   
d'il il me surmonta1 il me vainquit     
absolument4 ,la  splendeur sortait de   
ses yeux1 et sa joie brillait comme une 
flamme  aveuglante4    ,alors il apparut
 dans sa majest immense1 ineffable1 et  

il me dit3    ,celui qui ne m'aura pas  
vu petit ne me verra pas grand4 ,il     
ajouta3 ,je  suis venu  toi1 et je      
m'offre  toi pour que tu t'offres  moi4 
,alors mon me s'offrit  lui par un mode 
d'oblation tonnant1 sans  rapport avec  
les paroles3 je m'offris tout entire3   
j'offris mes fils  avec moi d'une       
oblation entire et parfaite1 ne gardant 
rien pour moi1  rien de leurs personnes1
 et rien de leurs choses4    ,mon me eut
 l'intelligence de son oblation bien    
reue1 et la joie de  ,dieu1 en l'agrant1
 ne me resta pas inconnue4 ,quant  la   
mienne1 je  n'essaierai pas d'en dire un
 mot4 ,quand je sentis mon oblation     
agre1  la dlectation intime que         
j'prouvai fut trop grande1 trop immense 
et  trop douce pour que la parole       
approche d'elle4 ,une autre fois je vis 
la  ,vierge2 elle m'exhorta  la connatre
 plus profondment elle me bnit1  et me  
montra la douleur qu'elle souffrit      
pendant la ,passion4                    
,,quarante-,,sixi,,me ,,chapitre4       

,l',,embrassement      ,un jour je fus  
ravie en esprit2 attire1 leve1 absorbe  
dans la  lumire sans commencement ni    
fin1 je voyais ce qui ne peut se dire4  
,pendant cette influence1 l'image de    
l',homme-,dieu m'apparut encore1        
l'instant de la descente de croix4 ,le  
sang tait rcent1 frais1 rouge2  il      
coulait des blessures ouvertes2 il      
venait de sortir du corps4 ,alors  dans 
les jointures je vis de tels            
dchirements1 je vis les nerfs  tellement
 tendus1 et les os tellement disloqus   
par l'effort des  bourreaux1 qu'un      
glaive me traversa1 et mes entrailles   
furent perces2  et1 quand je me souviens
 des douleurs que j'ai subies dans ma   
vie1 je  n'en trouve pas une qui soit   
gale  celle-ci4    ,j'tais l1 absorbe   
dans ma douleur2 autour du ,crucifi1    
j'aperus une  foule dvoue1 qui prchait  
en paroles et en actes la pauvret1      
l'opprobre et la douleur du ,crucifi4   
,cette foule1 c'taient mes fils         
spirituels4 ,jsus les appela1 les attira

  lui1 les embrassa un  un  avec un     
immense amour2 puis il leur prit la tte 
avec ses mains1 et leur  donna  baiser  
la plaie sacre de son ,cur4 ,je sentis  
quelque chose de  l'amour qu'il avait   
dans les entrailles1 et ma joie fut     
telle1 que la  douleur dont je viens de 
parler1 la douleur sans exemple1        
s'vanouit  dans mon transport4          
,l'application que fit ,jsus de mes     
enfants sur son ,cur ne fut pas la  mme 
pour eux tous4 ,pour quelques-uns       
d'entre eux il la rpta2 pour les  uns   
elle tait plus complte1 moins complte   
pour les autres4  ,quelques-uns d'entre 
eux furent absorbs tout entiers dans le 
,cur de  ,dieu2 la rougeur du sang      
vermeil tait sur leurs lvres2           
quelques-uns  d'entre eux avaient les   
joues colores2 il y a certaines figures 
que je  vis couvertes et teintes tout   
entires1 suivant les degrs que          
j'indiquais tout  l'heure2 et ,jsus     
prodiguait des bndictions1 et il        
disait3 ,o bien-aims fils1 faites       

connatre aux hommes le chemin de la     
croix1 par o j'ai march dans la pauvret1
 le mpris et la douleur3  prenez-y la   
grande part qui convient  mes           
cooprateurs2 car je vous ai  choisis    
singulirement1 pour manifester par la   
parole et l'exemple1 pour  mettre au    
jour ma lumire cache et mprise4    ,mon 
me comprit que ces paroles              
s'appliquaient  mes fils1 dans les  mmes
 diffrences et les mmes proportions que 
s'tait applique la  plaie du ct4 ,quant 
l'amour qui sortait de ses entrailles   
pour  resplendir sur sa face et dans ses
 yeux2 quant  l'amour qui pntra  tous   
ces baisers1 toutes ces paroles1 toutes 
ces bndictions1 il est  dans le domaine 
de l'ineffable1 et le silence lui       
convient seul#f4      #f ,celui qui     
crivait sous sa dicte plaa ici une note4
        ,bien qu'elle et vu les rangs   
que ses enfants occupaient1 elle n'en   
dsigna aucun4 ,elle ne voulut pas nous  
dire qui de nous taient les      plus   
aims1 il ne nous parut pas convenable   

d'insister pour le      savoir4 ,chacun 
de nous n'a qu' faire1 dans toute la    
mesure de ses      forces1 ce qu'il faut
 pour s'unir4                           
,,quarante-,,septi,,me ,,chapitre       
,,les ,,degr,s      ,un autre jour1     
j'assistais  une procession1 je sentis  
l'attrait de  l'abme4 ,le ,dieu incr    
m'appela suivant le mode ineffable dont 
j'ai  parl plus haut4    ,je vis le     
,dieu un en trois personnes1 et sa      
majest habitait l'me de  mes fils1 et   
les transformait en elle-mme suivant les
 degrs dont j'ai  dj constat les lois4  
,cette vue fut pour moi quelque chose   
comme une  immensit paradisiaque4 ,les  
entrailles de ,dieu se rpandaient sur   
mes  enfants1 et je ne pouvais pas me   
rassasier de voir4 ,et la profondeur de 
la bndiction qui tombait sur leur tte   
est un mystre au-dessus des  paroles#g4 
,puis j'entendis ,dieu leur demander    
quelque chose3 c'tait le  sacrifice sans
 rserve1 l'holocauste entier1 parfait1  
de leurs corps et  de leurs mes4      #g

 ,moi1 qui cris sous sa dicte1 je       
contemplais en secret sa figure2      ce
 n'tait plus une figure humaine1 c'tait 
quelque chose      d'anglique1 c'tait la
 joie glorifie4 ,la douceur et          
l'immensit de      la bndiction qu'elle 
avait vue tomber du ciel est trop       
ineffable      pour tre honore autrement
 que par le silence4        7,note du   
frre qui crivait sous la dicte          
d',angle47    ,pesez1 mes frres1 pesez4 
,comment faut-il aimer1 comment faut-il 
servir  ce jaloux qui veut possder1 ce  
,dieu qui se donne1 ce ,dieu qui        
demande8    ,j'eus encore sous les yeux 
la reprsentation du ,dieu crucifi1 avec 
la  tension des jointures que j'avais dj
 vue4 ,il tait port  travers  l'air1 et 
volait l o marchait la procession2 et   
cette image nous  suivait1 sans         
qu'aucune main humaine ft l pour la     
soutenir4 ,je revis  mes fils runis1 et 
l'application de leurs lvres faite  la  
plaie du  ct2 et ,jsus leur disait3     
,je suis ,celui qui enlve les pchs du   

monde4 ,j'ai port les vtres1 et         
ternellement ils ne vous seront pas     
imputs4 ,ce sang que vous voyez est  le 
bain de la purification vraie4 ,ce sang 
est le prix de votre  rdemption4 ,ce cur
 est le lieu de votre rsidence4 ,ne     
craignez pas1 mes  enfants1 de dcouvrir 
par vos paroles et vos actions cette    
vrit de ma  voie et de ma vie1 que les  
mchants combattent2 car je suis toujours
  avec vous pour vous aider et vous     
secourir4    ,ce jour-l1 et plusieurs   
autres jours1 je vis la purification de 
mes  fils et les trois degrs qu'elle    
comporte4    ,la premire purification   
est une grande grce de force qui rend   
facile  l'absence du mal4    ,la seconde
 est une grande grce de joie dans       
l'accomplissement du bien4    ,la       
troisime est la plnitude de la          
perfection1 et la transformation de     
l'me en ,dieu4    ,dans toutes ces grces
 de rnovation1 l'me reoit une beaut     
admirable4  ,la splendeur du second degr
 est immense et joyeuse4 ,quant au      

troisime1  il est dans le domaine de ces
 excs qui me rduisent au silence4 ,je ne
  peux pas en dire autre chose4    ,les 
lus du troisime degr m'apparaissaient   
transforms en ,dieu1 de  sorte qu'en eux
 je ne vois plus que ,jsus1 tantt       
souffrant1 tantt  glorifi2 il me semble 
qu'il les a transsubstantis et engloutis
 dans  son abme4                        
,,quarante-,,huiti,,me ,,chapitre       
,,la ,,lumi,,re      ,dans cette mme    
procession1 nous approchions d'une glise
 ddie  la  sainte ,vierge4 ,voici la    
,reine de grce et de misricorde qui     
s'inclina  sur ses fils et ses filles2  
elle tait d'abord sur la hauteur        
immense4  ,elle s'inclina et les bnit   
d'une bndiction inconnue1 et les        
attirant  sur son cur1 elle les         
embrassait ingalement4 ,on et dit les   
bras  tendus de l'amour4 ,elle tait     
lumineuse tout entire1 et semblait les  
absorber au-dedans d'elle-mme dans une  
lumire immense4 ,n'allez pas  vous      
figurer que je voyais des bras de chair3

 tout cela tait lumire1  et lumire      
admirable2 la ,vierge1 pressant les     
enfants contre son cur1  par la vertu de
 l'amour1 qui sortait du fond de ses    
entrailles1 les  absorbait en elle-mme4 
,,quarante-,,neuvi,,me ,,chapitre       
,,les ,,morts      ,un autre jour1 parmi
 des multitudes de visions1 saint       
,franois m'apparut  dans la gloire4 ,il 
me salua de sa salutation habituelle1 et
 la voici3  ,avec toi soit la paix du   
,trs-,haut4 ,la voix de saint ,franois  
est  toujours trs pieuse1 trs humble1   
trs gracieuse et trs tendre4    ,chez   
ceux de mes fils qui observent1 avec une
 ardeur de feu la loi de  pauvret1 il   
loua beaucoup l'intention et demanda    
l'agrandissement  pratique4 ,il ajouta3 
,que la bndiction ternelle1 parfaite et 
abondante1 reue par moi du  ,dieu sans  
commencement ni fin1 tombe sur la tte de
 ces enfants chris1  tes fils et les    
miens3 dis-leur qu'ils vivent suivant la
 voix du ,christ1  qu'ils la manifestent
 en paroles et en actions4 ,qu'ils ne   

craignent pas2  car je suis avec eux1 et
 le ,dieu ternel est leur soutien4      
,franois louait mes fils de leurs bonnes
 intentions3 il les fortifiait1  il leur
 disait de marcher en paix1 de l'aider  
dans ses desseins2 sa  bndiction tait si
 tendre1 que ses entrailles avait l'air 
de sortir de  lui pour se rpandre sur   
eux4    ,je reus beaucoup d'autres      
communications qui me concernaient1 moi 
et  mes filles2 mais je ne puis les     
faire connatre4 ,ce que je viens de     
dire1 je l'ai vu4 ,j'ai vu clairement   
tomber sur nous la bndiction de  ,dieu  
et de sa ,mre4 ,j'ai vu qu'ils veulent  
porter le fardeau de notre  pnitence4   
,ils vous demandent1 mes enfants1 d'tre 
les exemplaires  lumineux de leur vie   
lumineuse1 et de suivre1 dans la        
pauvret1 le  mpris et la souffrance1 la 
route qu'ils ont suivie4 ,leur volont1  
leur  dsir est de vous voir morts et    
vivants1 ayant votre habitation dans les
  cieux et votre corps sur la terre4 ,un
 mort n'est remu ni par le mpris  ni par

 l'estime des hommes4 ,soyez donc       
immuables absolument4 ,que la vie       
extrieure du monde n'atteigne pas jusqu'
 vous4 ,prchez la  mortification plus   
par votre vie que par votre discussion4 
,que dans tous  vos actes votre         
intention soit dans les cieux1 immuable 
avec ,jsus et  ,jsus crucifi4 ,que vous 
agissiez1 que vous parliez1 ou que vous 
mangiez1 soyez toujours occups          
intrieurement dans l'intrieur de        
l',homme-,dieu1 qui veut vous porter    
partout1 enferms en lui-mme1 et  vous   
assister dans toutes vos actions4 ,que  
,celui qui daigne demander ces  choses  
de vous1 daigne aussi1  mon ,dieu1 les  
accomplir en vous1 par les  mrites de sa
 sainte ,mre4 ,amen4                    
,,cinquanti,,me ,,chapitre              
,l',,invitation      ,un jour1 je priais
 ,dieu qu'il me donnt quelque chose de  
lui4 ,et je fis  sur moi le signe de la 
croix4 ,et je le priais aussi de me     
montrer quels  sont ses enfants4 ,entre 
autres rponses1 cet exemple me fut donn3

    ,un homme qui a beaucoup d'amis     
prpare un festin avec un soin immense   
et les invite2 mais beaucoup d'entre eux
 ne viennent pas4 ,quelle sera la       
douleur de celui qui a prpar un festin  
trs abondant1 et qui a  immensment      
dpens8 ,mais avec quelle joie il reoit  
ceux qui se  prsentent6 ,il les reoit   
tous avec transport4 ,mais il y a des   
places  rserves1 des places voisines de 
lui1 pour ses amis intimes3 ceux-l      
mangent avec lui1 et boivent dans sa    
coupe4    --,seigneur1 dis-je avec joie1
 quel est le festin8 ,quand avez-vous   
invit  tout le monde8 ,oh6 dites-moi1   
dites-moi6 ,il rpondit3 ,j'ai invit tous
  les hommes  la vie ternelle3 que      
ceux-l viennent qui veulent venir6      
,personne ne peut s'excuser et dire3 ,je
 ne suis pas invit4 ,quelques-uns       
viennent et prennent place4 ,ici ,jsus  
me donnait  entendre qu'il est  lui-mme 
la table et la nourriture des convives4 
,et ces appels1 dis-je alors1 par quelle
 voie sont-ils venus8    ,par la voie de

 la tribulation1 me fut-il rpondu4 ,la  
virginit1 la  chastet ont leurs preuves4
 ,et il appela par leur nom les pauvrets
 et  les douleurs de ceux qu'il me      
montrait4 ,et ma joie fut immense2 car  
je  compris l'ordre et la raison de     
toutes ces choses4 ,tous ces lus        
portaient le nom de fils4 ,je vis       
comment la virginit1 comment la  pauvret
 agissaient sur les enfants du          
,seigneur4 ,je vis comment la           
souffrance se convertissait en action de
 grces4 ,on ne comprend pas  d'abord1   
mais ensuite on remercie4 ,je vis la    
route commune des lus de  la vie        
ternelle1 et il n'y a pas d'autre voie4 
,mais les invits qui boivent  la coupe  
du ,seigneur sont ceux qui  veulent     
connatre la bont de leur ,pre1 ceux qui 
veulent l'imiter et  partager           
volontairement les fardeaux qu'il porta4
 ,dieu permet leurs  preuves1 par une   
grce spciale1 pour les admettre  sa     
coupe4 ,c'est   cette table1 me dit     
,jsus-,christ1 que je fus invit  boire  

le calice de  la ,passion1 si terrible  
en lui-mme et si doux1 tant je vous     
aimais6  ,ainsi1 pour ces enfants1      
l'amertume des tribulations se change   
tout  entire en grce1 en douceur et en  
amour2 car ils sentent le prix de  leurs
 larmes4 ,ils sont attaqus1 ils ne sont 
pas affligs2 car plus ils  sentent la   
tribulation1 plus ils sentent ,dieu1 et 
plus leur joie  grandit4    ,c'est      
pourquoi je dis et j'affirme que ceux   
qui passent par cette voie  divine en   
buvant le breuvage de la pnitence1      
boivent des joies divines4  ,cela m'a t 
dit1 et je le sais d'ailleurs par une   
exprience  personnelle1 indfiniment     
rpte4    ,mes frres se sont beaucoup    
moqus de moi2 il n'y a pas de paroles   
pour  rendre l'onction divine des larmes
 de joie qui coulaient alors sur mes    
joues4                       99       99
       99       99       99    ,un jour 
j'tais si faible1 malade et rduite au   
silence1 ,jsus-,christ  m'apparut1 les  
mains pleines de consolations2 il me    

tmoigna une  compassion profonde et     
pronona cette parole3    ,je suis venu  
pour te servir4    ,or ce service       
consista  se tenir debout prs de mon    
lit1 et  me  montrer l'apaisement de sa 
face1 qui me plongea dans l'ineffable4  
,je ne  le voyais que des yeux de       
l'esprit2 mais je le voyais dans une    
lumire  et dans une vidence que ne      
peuvent connatre les yeux du corps1 et  
je  ne dirai pas ma joie1 car j'tais    
dans l'ineffable4    ,un jour1 c'tait le
 lundi saint1 je dis  ma compagne3      
,cherchons-le1 il  faut que j'aille     
aujourd'hui  la recherche de            
,jsus-,christ4 ,et  j'ajoutai3 ,allons  
l'hpital2 c'est peut-tre l que nous le  
trouverons parmi les pauvres et les     
misrables4 ,nous prmes avec nous  toutes
 les coiffures que nous pouvions        
emporter 7nous ne prmes pas  autre      
chose1 parce que nous ne disposions pas 
d'autres choses71 et nous  primes une   
servante de l'hpital d'aller les vendre 
au profit des repas  des pauvres4 ,elle 

fit mille difficults2 cependant1 vaincue
 par notre  grande insistance1 elle     
vendit ces objets et acheta des         
poissons4 ,quant   nous1 nous apportmes 
des pains qui nous avaient t donns      
nous-mmes pour l'amour de ,dieu4 ,aprs  
avoir fait ces petites offrandes1  nous 
nous mmes  laver les pieds des femmes   
pauvres et les mains des  hommes4 ,parmi
 ceux-ci se trouvait un lpreux dont les 
mains taient  hideuses1 ftides et       
pourries4 ,pour celui-ci1 nous ne nous  
sommes pas  contentes de le laver4 ,la  
chose faite1 nous avons bu de l'eau qui 
venait de nous servir4 ,ce breuvage nous
 inonda d'une telle suavit1 que  la joie
 nous suivit et nous ramena chez nous4  
,jamais je n'avais bu avec  de pareilles
 dlices4 ,il s'tait arrt dans mon gosier
 un morceau de  peau cailleuse sorti des
 plaies du lpreux4 ,au lieu de le       
rejeter1 je  fis de grands efforts pour 
l'avaler1 j'y russis4 ,il me sembla que 
je  venais de communier4 ,jamais je     
n'exprimerai les dlices dans lesquelles 

j'tais noye4 ,si l'homme trouve l'anxit 
au commencement de la  pnitence1 je sais
 quelles joies l'attendent quand il aura
 march4                       99        
99       99       99       99    ,un    
jour j'tais dvore par une peine         
d'esprit1 pendant un mois1 il me  sembla
 que je ne sentais plus rien de ,dieu4  
,la chose devint tellement  horrible1   
que je ne crus abandonne du ,seigneur4  
,je n'tais plus mme en  tat de me       
confesser4 ,d'un ct1 je voyais en moi un
 orgueil qui me  semblait la cause de   
mon malheur2 de l'autre ct1 l'abme de   
mes pchs  s'ouvrit devant moi  une telle
 profondeur1 qu'il me semblait          
impossible  de les confesser avec une   
contrition digne de leur horreur1 ou mme
 de  les exprimer par la parole4    ,je 
suis condamne1 disais-je1  ne pas mme   
pouvoir me montrer dans mon  horreur4   
,impossible de me confesser4 ,impossible
 de louer ,dieu4  ,impossible de prier4 
,je ne voyais plus de divin en moi que  
la volont  absolue de ne pas pcher4 ,ni 

tous les biens1 ni tous les maux du     
monde  n'eussent branl cela1 et mme je  
ne me trouvais pas aussi malheureuse    
que j'aurais mrit de l'tre4    ,cela    
durait depuis un mois4 ,j'tais torture  
horriblement4    ,enfin ,dieu eut piti  
et j'entendis ces paroles3    ,o ma     
fille et ma bien-aime1 la bien-aime du  
paradis l'amour de ,dieu  se repose en  
toi2 et il n'est pas de femme dans la   
valle de ,spolte o  il se repose si     
profondment4    ,et mon me cria3        
,comment ferais-je pour vous croire1 du 
fond de mon abme1 quand je me  sens     
abandonne8    ,il rpondit3    ,plus tu  
te crois abandonne1 plus tu es aime de  
,dieu et serre contre  lui4    ,il      
ajouta3    ,un pre qui aime beaucoup son
 fils1 lui donne avec mesure les        
aliments1  il lui interdit le poison1 et
 mle de l'eau  son vin4 ,ainsi ,dieu3 il
  mle les tribulations aux joies1 et    
dans la tribulation1 c'est encore  lui  
qui les tient4 ,s'il ne la tenait pas1  
l'me s'abandonnerait et  tomberait en   

dfaillance2 au moment o elle se croit   
abandonne1 elle  est aime plus qu'      
l'ordinaire4    ,ces paroles ne m'en    
levrent pas ma douleur1 elles ne firent 
que la  modifier un peu4 ,seulement le  
dsir des sacrements1 qui m'avait        
abandonn1 me fut rendu4    ,au bout de  
quelque temps1 la tentation me fut      
enleve totalement4    ,alors j'entendis 
une voix qui me disait3    ,va          
communier4 ,si tu le fais1 tu me reois2 
si tu ne le fais pas1 tu me  reois      
encore4 ,cependant communie avec la     
bndiction du ,pre1 et du  ,fils1 et du  
,saint-,esprit4 ,communie en l'honneur  
du ,dieu tout-puissant et  de la ,vierge
 bienheureuse et du saint don1 tu clbres
 la fte 7c'tait  ce jour-l saint        
,antoine74 ,tu recevras une grce        
nouvelle que tu n'as  pas encore reue4  
,la volont de communier m'ayant t       
rendue1 je me confessai2 mais1  pendant 
la messe1 je me vis si horriblement     
pleine de pchs et de  dfauts1 que1      
rduite au silence1 je me dis            

intrieurement3 ,la communion  que je    
vais faire sera ma condamnation4        
,mais tout  coup1 je me trouvai dans une
 disposition admirable1 et je  reus la  
puissance d'entrer dans l'intrieur de   
,jsus-,christ2 je me  plaai au fond de  
lui avec une scurit nouvelle1 je sentais
 une  confiance inconnue4 ,je me        
renfermai en lui comme une morte qui    
aurait la  certitude admirable d'tre    
immdiatement ressuscite4 ,je communiai  
dans  la confiance et1 aprs la          
communion1 j'eus un sentiment           
merveilleux3 je  sentis que la tentation
 avait t un bien pour moi4 ,cette       
communion fit  natre dans mon me un dsir
 nouveau de me donner toute  ,celui qui 
se  donnait tout  moi1 de me livrer     
,jsus-,christ4 ,et depuis ce moment1 je 
suis brle d'un feu nouveau2 c'est le    
dsir du martyre3 ce dsir fait  mes      
dlices1 et j'prouve dans les            
tribulations des joies que je n'avais   
pas encore connues4    ,oui1 ,dieu      
console les misrables4    ,un autre     

jour1 j'tais dans de telles douleurs que
 je me voyais  abandonne2 j'entendis la 
mme voix1 et elle disait3    ,o ma      
bien-aime1 sache qu'en cet tat ,dieu et 
toi vous tes plus  intimes l'un  l'autre
 que jamais4    ,et mon me cria3        
,s'il en est ainsi1 qu'il plaise au     
,seigneur d'enlever de moi tout pch  et 
de me bnir1 et de bnir ma compagnie1 et 
de bnir celui qui crit  quand je parle4 
,la voix rpondit3    ,tous les pchs sont
 enlevs1 et je vous bnis avec cette main
 qui fut  tendue sur la croix4    ,et je
 vis une main tendue sur nos ttes pour  
nous bnir1 et la vue de  cette main     
m'inondait de joie1 et vraiment cette   
main tait capable  d'inonder de joie    
quand elle se montrait4    ,et il nous  
dit  tous les trois3    ,recevez1       
gardez1 possdez  jamais la bndiction du 
,pre et du ,fils et  du ,saint-,esprit4 
,et il ajouta en me parlant3    ,dis au 
frre qui crit quand tu parles de        
travailler  se faire petit4  ,il est aim
 du ,dieu tout-puissant4 ,dis-lui       

d'aimer le ,dieu  tout-puissant4        
,celui qui console les misrables m'a    
console bien des fois4 ,qu' lui  soit   
honneur et gloire dans les sicles des   
sicles4 ,amen4          ,,cinquante ,,et
 ,,uni,,me ,,chapitre    ,,la ,,menace  
,un jour j'tais en oraison dans ma      
cellule1 et j'entendis ces paroles3     
,ceux qui ont le ,seigneur ,dieu pour   
illuminateur voient leur voie           
particulire dans la lumire intrieure et 
spirituelle4 ,mais  quelques-uns d'entre
 eux ferment les oreilles de peur       
d'entendre1 et les  yeux de peur de     
voir4 ,ne voulant pas couter la parole  
de ,celui qui  parle dans l'me1         
quoiqu'ils sentent de ce ct-l la saveur 
divine1 ils  se dtournent1 malgr la voix
 intime1 et suivent la voie commune4    
,ceux-ci seront maudits par le ,dieu    
tout-puissant4    ,j'entendis cette     
parole1 non pas une fois mais mille     
fois4 ,mais1 saisie  d'une tentation    
violente1 je pris cet enseignement pour 
une illusion4  ,comment1 disais-je1     

voici une me que ,dieu claire de sa     
lumire1 qu'il  comble de ses dons1 et   
parce qu'elle suit une route ordinaire1 
il la  maudit4 ,cette parole me parut   
trop terrible4 ,je refusai avec horreur 
d'couter seulement la voix qui parlait4 
,alors1 par complaisance pour ma        
faiblesse1 un exemple grossier me fut   
offert1 et je reus plusieurs fois       
l'ordre absolu de faire crire et de  ne 
pas passer sous silence4 ,voici cette   
parabole4    ,un pre voulait faire de   
son fils un savant4 ,le pre n'pargne    
rien1 il  fait d'normes dpenses4 ,il    
fournit magnifiquement au fils de son   
amour  tout ce qui est ncessaire  la    
grande figure qu'il doit faire dans le  
monde4 ,quand certaines tudes sont      
termines sous la direction d'un  premier
 matre1 le pre fait transporter le      
bien-aim dans une autre  demeure1 o un  
autre matre plus lev lui donne de plus  
sublimes  enseignements4 ,mais si le    
disciple ingrat1 ngligeant la haute     
science1  s'en va travailler dans la    

boutique d'un artisan1 et oublie chez un
  mercenaire ce qu'il tenait de la      
sagesse de son matre et de la           
magnificence de son pre1 celui-ci       
s'abmera dans une douleur et dans  une  
indignation proportionnes  la grandeur  
et  la profondeur de son  amour trahi4  
,le fils1 c'est l'me qui1 claire d'abord
 par la prdication et par  l',ecriture1 
est admise dans le sanctuaire o retentit
 la parole de ,dieu2  il voit dans la   
lumire spirituelle comment il doit      
suivre la voie du  ,christ4 ,il est     
touch intrieurement4 ,dieu1 qui l'a     
d'abord confi aux  hommes et aux livres1
 intervient directement et lui montre la
 lumire  que lui seul peut montrer4 ,il 
donne la haute science1 afin que celui  
qui  aura vu sa route si magnifiquement 
devienne la lumire des autres  hommes4  
,mais si ce bien-aim nglige le don de   
,dieu1 s'il s'encrote1  s'il s'paissit1 
s'il repousse cette lumire qui est la   
sienne1 et la  science de ,dieu et son  
inspiration1 ,dieu lui soustrait la     

lumire et lui  donne sa maldiction4     
,je reus l'ordre d'crire ces paroles et 
de les montrer au frre qui me           
confessait1 parce qu'elles le regardent 
personnellement4                        
99       99       99       99       99  
,un autre jour ,dieu me parla et me dit3
 ,il y a une classe d'hommes qui  ne    
connaissent le ,seigneur que par les    
biens qu'ils tiennent de lui4  ,ceux-l  
le connaissent peu4 ,une autre classe   
d'hommes1 qui possde aussi  cette       
connaissance1 en possde une autre plus  
intime4 ,ceux-ci sentent au  fond d'eux 
la bont essentielle du ,seigneur4       
,dans un autre entretien1 je reus une   
lumire1 et j'entendis une voix  qui     
criait1 et dans les cris je distinguai  
ces paroles3    ,oh6 qu'ils sont grands6
 qu'ils sont grands6 ,je ne parle pas de
 ceux qui  lisent les ,ecritures que    
j'ai donnes aux hommes4 ,je parle de    
ceux qui  les accomplissent4    ,et elle
 ajouta que toute l',ecriture est       
accomplie dans la vie du ,christ4       

99       99       99       99       99  
,un jour1 je priais et je disais au     
,seigneur3    ,je sais que vous tes mon 
,pre1 je sais que vous tes mon ,dieu2   
dites-moi ce que je dois faire3         
montrez-moi la route qui est la mienne2 
car je suis prte  obir4    ,j'tais arrte
 dans cette parole depuis le matin      
jusqu' l'heure de  tierce444    4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,et je vis et
 j'entendis444    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4    ,mais ce que je vis et ce  
que j'entendis1 il m'est absolument     
impossible  de l'exprimer4 ,c'tait un   
abme absolument ineffable1 et l'abme me 
montra ce qu'est ,dieu1 quels hommes    
vivent en lui1 quels hommes ne  vivent  
pas en lui1 et l'abme me dit3    ,je te 
le dis en vrit1 il n'est pas d'autre    
route droite que celle o  j'ai march3   
dans cette route1 qui est la mienne1 la 
dception n'est  pas4    ,cette parole me
 fut dite souvent4 ,elle m'apparut dans 

sa vrit et me  fut montre dans une      
lumire immense4                         
,,cinquante-,,deuxi,,me ,,chapitre      
,,les ,,signes      ,il est important de
 savoir  quels signes on peut connatre  
la prsence  de ,dieu dans l'me1 et la   
reconnatre avec certitude4              
,quelquefois il arrive sans tre appel1  
ni pri1 et apporte avec lui un  feu1 un 
amour1 une suavit inconnus4 ,dans ce feu
 l'me cueille la joie1  et croit        
reconnatre la prsence et l'opration de  
,dieu2 mais la  certitude lui manque    
encore4 ,l'me voit que ,dieu est en     
elle1 bien  qu'elle ne l'y voie pas1    
quand elle sent sa grce et la joie de sa
  grce4 ,mais rien de tout cela n'est la
 certitude4 ,l'me sent l'arrive  de     
,dieu quand elle entend de douces       
paroles portant avec elles leur         
dlectation1 quand elle sent la ,divinit 
par un attouchement dlicieux2  mais un  
doute peut rester encore1 un lger doute4
 ,l'me ne sait pas  encore parfaitement 
et absolument si ,dieu est en elle2 car 

un autre  esprit peut apporter avec lui 
ces sentiments4 ,le doute vient ou des  
dfauts de l'me1 ou de la volont de      
,dieu1 qui lui refuse la certitude4     
,l'me possde la certitude de ,dieu      
prsent quand il se manifeste par un     
sentiment absolument inconnu1 nouveau   
pour elle1 tonnant et ritr1  par un feu 
qui arrache l'amour que l'homme a pour  
lui-mme2 l'me  possde la certitude quand
 elle reoit des penses et des paroles et
 des  conceptions qui ne viennent       
d'aucune crature1 quand ces conceptions 
sont illustres de lumire1 quand elle a  
de la peine  les cacher1 quand  elle les
 cache de peur de blesser l'amour1 quand
 elle les cache par  discrtion1 par     
humilit1 et pour ne pas divulguer un    
secret trop  immense4    ,il m'est arriv
 quelquefois2 porte par une ardeur qui  
voulait sauver1  il m'est arriv de dire 
quelques secrets2 on me rpondait3 ,ma   
sur1  revenez  la sainte ,ecriture2 ou3 
,nous ne vous comprenons pas4 ,je       
comprenais la leon1 et rentrais dans le 

silence4    ,dans le sentiment dont je  
parle et qui garantit la prsence du     
,dieu  tout-puissant1 l'me reoit le don 
de vouloir parfaitement4 ,elle est  tout
 entire d'accord avec elle-mme pour     
vouloir la vrit vraiment et  absolument1
 en toutes choses et  tous les points de
 vue1 et tous les  membres du corps     
concordent avec elle et ne font plus    
qu'un avec elle1  dans la mme vrit      
voulue1 sans rsistance et sans          
restriction4 ,l'me  veut parfaitement   
les choses de ,dieu qu'elle ne voulait  
pas  auparavant1 dans toute la plnitude 
de toutes ses puissances runies4 ,le    
don de vouloir absolument et            
parfaitement est confr par une grce o   
l'me sent la prsence du ,dieu           
tout-puissant1 qui lui dit3 ,c'est moi1 
ne crains pas4 ,l'me reoit le don de    
vouloir ,dieu et les choses de  ,dieu   
d'une volont qui ressemble  l'amour     
absolument vrai dont ,dieu  nous a aims2
 et l'me sent que le ,dieu immense s'est
 immisc en elle et  lui tient compagnie4

    ,quand le ,dieu trs haut visite l'me
 raisonnable1 l'me reoit  quelquefois le
 don de le voir2 elle le peroit au fond 
d'elle1 sans  forme corporelle1 mais    
plus clairement qu'un homme ne voit un  
homme4 ,les  yeux de l'me voient une    
plnitude spirituelle1 sans corps1 de    
laquelle  il est impossible de rien     
dire1 parce que les paroles et          
l'imagination  font dfaut4    ,dans     
cette vue l'me1 dlecte d'une dlectation 
ineffable1 est tendue  tout entire sur  
un mme point1 et elle est remplie d'une 
plnitude  inestimable4 ,cette vue par   
laquelle l'me voit le ,dieu             
tout-puissant  sans pouvoir regarder    
autre chose est si profonde1 que je     
regrette le  silence auquel me rduit    
l'abme4 ,la chose ne peut tre ni touche1
 ni  imagine2 elle ne peut pas non plus 
tre apprcie4 ,la prsence de ,dieu  a    
d'autres signes1 et je vais en citer    
deux4    ,le premier est une onction qui
 renouvelle subitement l'me1 qui rend le
  corps docile et doux1 l'esprit        

invulnrable  la crature1 et             
inaccessible au trouble4 ,l'me sent et  
coute les paroles que ,dieu lui  dit4   
,dans cette immense et ineffable        
onction1 l'me reoit la certitude  que   
vraiment le ,seigneur est l3 car il n'y 
a ni saint ni ange qui  puisse faire ce 
qui est fait en elle4 ,elles sont       
tellement ineffables1  ces oprations1   
que j'prouve une vraie douleur de ne    
rien dire qui soit  digne d'elles4 ,que 
,dieu me pardonne1 car ne n'est pas ma  
faute2 je  manifesterais de tout mon cur
 quelque chose de sa bont1 si je pouvais
  et s'il voulait4    ,quant  l'autre   
opration qui rvle  l'me raisonnable la  
prsence du  ,dieu tout-puissant1 la     
voici3 c'est un embrassement4 ,dieu     
embrasse l'me  raisonnable comme jamais 
pre ni mre n'a embrass un enfant1 comme 
jamais crature n'a embrass une crature4 
,indicible est l'embrassement  par      
lequel ,jsus-,christ serre contre lui   
l'me raisonnable2 indicible  est cette  
douceur1 cette suavit4 ,il n'est pas un 

homme au monde1 qui  puisse dire ce     
secret1 ni le raconter1 ni le croire1 et
 quand quelqu'un  pourrait croire       
quelque chose du mystre1 il se          
tromperait sur le mode4  ,jsus apporte  
dans l'me un amour trs suave par lequel 
elle brle tout  entire en lui2 il       
apporte une lumire tellement immense1   
que l'homme1  quoiqu'il prouve en lui la
 plnitude immense de la bont du ,dieu   
tout-puissant1 en conoit encore         
infiniment plus qu'il n'en prouve4      
,alors l'me a la preuve et la certitude 
que ,jsus-,christ habite en elle4  ,mais
 qu'est-ce que tout ce que je dis auprs 
de la ralit8 ,l'me n'a  plus ni larmes  
de joie1 ni larmes de douleur1 ni larmes
 d'aucune espce  la rgion o l'on pleure 
de joie est une rgion bien infrieure    
celle-ci4 ,au-dessus de toute plnitude  
et de toute joie1 ,dieu apporte en  lui 
la chose qui n'a pas de nom1 qui serait 
le paradis1 et qui dfie le  dsir de     
demander au-del d'elle4 ,cette joie     
rejaillit sur le corps1 et  toute injure

 qu'on vous dit ou qu'on vous fait est  
non avenue ou change  en douceur4       
,les contre coups que je reois dans le  
corps trahissent mes secrets2 ils  les  
livrent  ma compagne ou  d'autres       
personnes4 ,quelquefois1 dit ma         
compagne1 je deviens clatante et        
resplendissante2 mes yeux brillent      
comme des flambeaux1 ou bien je suis ple
 comme une morte1 suivant la  nature des
 visions4 ,cette joie dure1 sans        
s'puiser1 bien des jours4  ,j'en ai     
d'autres qui dureront ternellement3     
l'ternit ne les changera  pas2 elle leur
 donnera plnitude et perfection4 ,mais  
je les ai dj1 je  les ai sur la terre4  
,s'il survient quelque tristesse1 le    
souvenir de ces  joies me dfend contre  
le trouble4 ,enfin tant de signes       
peuvent donner   l'me la certitude de   
,dieu possd1 que je ne puis ni les dire1
 ni les  numrer tous4                   
,,cinquante-,,troisi,,me ,,chapitre     
,l',,hospitalit      ,nous venons de    
dire comment l'me reconnat en elle la   

prsence de ,dieu4  ,mais nous n'avons   
rien dit de l'accueil qu'elle lui fait1 
et tout ce qui  prcde est peu de chose  
auprs de l'instant o l'me reconnat ,dieu
  pour son hte4    ,quand l'me a donn   
l'hospitalit  l'tranger qui vient en    
elle1 elle  entre dans une si profonde  
connaissance de l'infinie bont du       
,seigneur1  que1 souvent recueillie au  
fond de moi1 j'ai connu avec certitude  
que  plus on a le sentiment de ,dieu1   
moins on peut parler de lui4 ,plus on a 
le sentiment de l'infini et de          
l'indicible1 plus on manque de paroles2 
car auprs de ce qu'on veut rendre1 les  
mots font piti4    ,si un prdicateur    
tait introduit l1 s'il sentait ce que   
j'ai  quelquefois senti1 ses lvres se   
fermeraient2 il n'oserait plus parler1  
il se tairait1 il deviendrait muet4     
,dieu est trop au-dessus de             
l'intelligence et de toute chose2 il est
 trop au-dessus du domaine des  paroles1
 des penses et des calculs1 pour que la 
bouche essaie  d'expliquer parfaitement 

les mystres de sa bont4 ,ce n'est pas   
que  l'me ait quitt le corps1 ou que le 
corps soit priv de ses sens1 mais  c'est
 que l'me peroit sans leur secours4     
,l'homme1  force de voir  l'ineffable1  
arrive  la stupeur1 et si un prdicateur1
 au moment de  parler1 entrait dans cet 
tat1 il dirait au peuple ,allez-vous-en1
 car  je suis incapable de parler de    
,dieu je suis insuffisant4 ,quant  moi1 
je sens et j'affirme que toutes les     
paroles sorties de la bouche des  hommes
 depuis le commencement des sicles1 et  
que les paroles de  l',ecriture sainte  
n'ont pas touch la moelle de la bont    
divine1 et ne  sont pas1 devant cette   
bont1 ce qu'est un grain de millet      
devant la  grosseur de l'univers4 ,quand
 l'me reoit la scurit de ,dieu et est   
rcre par sa prsence1 le corps1 rassasi  
aussi1 est revtu d'une  certaine        
noblesse1 et partage1 quoique  moindre  
degr1 la joie de  l'me4 ,la raison et   
l'me1 parlant au corps restaur et aux   
sens1 leur  disent3    ,voyez quels sont

 les biens que ,dieu vous fait par moi4 
,infiniment plus  grands sont ceux qui  
sont promis et seront donns si vous     
m'obissez2 et  maintenant comprenez     
quelle perte nous avons faite1 vous et  
moi1 quand  vous m'avez dsobi4 ,obis-moi
 donc dsormais quand je te parlerai des 
choses de ,dieu4    ,alors le corps et  
les sens1 sentant qu'ils partagent la   
dlectation  divine de l'me1 se          
soumettent et lui disent3    ,mes       
plaisirs venaient d'en bas parce que je 
suis le corps2 mais toi qui  possdes ces
 immenses capacits de joie et de gloire1
 tu ne devais pas  te faire mon esclave3
 tu ne devais pas te priver et me priver
 des biens  immenses que j'ignorais4 ,le
 corps se plaint de l'me1 et la         
sensualit  de la raison2 mais cette     
longue plainte ne manque pas de douceur4
 ,car le  corps sent le plaisir et la   
dlectation de l'me bien suprieurs  tout 
ce qu'il aurait pu souponner1 et la joie
 le conduit  l'obissance4               
,,cinquante-,,quatri,,me ,,chapitre     

,,les ,,illusions      ,mais ceux qui   
mnent une vie spirituelle peuvent       
quelquefois tomber dans  l'illusion4    
,une des causes d'erreur1 et la plus    
grande1 c'est un amour  impurs ml       
d'amour-propre et de volont propre2 cet 
amour a1 dans une  certaine mesure1     
l'esprit du monde4    ,aussi le monde   
l'approuve et l'encourage4 ,cette       
approbation est un  pige1 cet           
encouragement est un mensonge4 ,dans cet
 tat1 l'homme1 que le  monde voit et    
approuve1 semble brler d'amour2 il a    
certaines larmes1  certaines douceurs1  
certains tremblements et certains cris  
qui portent  les caractres de l'impuret 
spirituelle4 ,mais ces larmes et ces    
douceurs1 au lieu de venir du fond de   
l'me1 sont des phnomnes qui se  passent 
dans le corps2 cet amour ne pntre pas   
dans le cur2 cette  douceur s'vanouit   
rapidement1 s'oublie facilement1 et     
produit  l'amertume4 ,j'ai fait ces     
expriences2 je manquais alors de        
discernement4 ,je n'tais pas parvenue   

la possession certaine de la  vrit4     
,quand l'amour est parfait1 l'me1 aprs  
avoir senti ,dieu1 sent sa part  propre1
 qui est le nant et la mort3 elle se    
prsente avec sa mort1 avec  sa          
pourriture2 elle s'humilie1 elle adore1 
elle oublie toute louange ou  tout bien 
qui revienne  elle-mme2 elle a une telle
 conscience de ses  vides et de ses maux
 qu'elle sent sa dlivrance entire       
au-dessus de la  puissance des saints1  
et rserve  ,dieu seul4 ,elle appelle    
cependant  les saints  son secours2 car 
du fond de son abme elle n'ose parler   
,dieu3 elle invoque la ,vierge et les   
saints4 ,si dans cet tat on vous        
adresse une louange1 la chose vous fait 
l'effet d'une mauvaise  plaisanterie4   
,cet amour droit et sans mlange claire  
l'me sur ses  dfauts en mme temps que   
sur la bont de ,dieu4 ,les larmes et les
  douceurs qui se produisent alors1 au  
lieu d'engendrer l'amertume1  engendrent
 la joie et la scurit4 ,cet amour       
introduit ,jsus-,christ dans  l'me1 et  

l'absence de toute illusion devient pour
 elle alors un fait  d'exprience4       
,voici une autre illusion o ,dieu permet
 quelquefois que tombent les mes        
intrieures4    ,quand une personne dvoue
  l',esprit sent l'amour de ,dieu pour  
elle1  prouve1 fait et raconte les uvres
 de l',esprit1 si elle passe la mesure  
de la prudence1 si cette me perd la     
crainte1 ,dieu permet qu'elle tombe     
dans quelque illusion1 afin de connatre 
qui elle est1 et qui il est4    ,voici  
encore une cause d'erreur4    ,une me   
est dans la voie de l'amour sans mlange2
 elle sent ,dieu2 ses  mains sont pures1
 son cur est pur2 elle renonce  l'estime
 du sicle  elle renonce  passer pour    
sainte2 elle veut plaire tout entire au 
,christ seul2 elle se place tout entire 
dans le ,christ1 elle habite en  lui    
elle prouve la joie innarrable1 elle    
sent l'embrassement de ,dieu4    ,oh6   
qu'elle rende alors  elle-mme ce qui est
  elle-mme1 et  ,dieu ce  qui est  ,dieu
 ,autrement ,dieu permet qu'elle se     

trompe1 il le permet  pour la garder1 il
 le permet pour qu'elle ne lui chappe   
pas2 car il  l'aime d'un amour jaloux2  
il la plonge dans un abme o elle trouve 
deux  sciences1 la science d'elle-mme et
 la science de ,dieu2 c'est ici qu'il   
n'y a plus de place pour l'erreur2 l'me 
voit la vrit pure4 ,dans cette          
contemplation1 elle prouve une plnitude 
telle1 qu'elle ne se voit pas  capable  
d'un plus immense ravissement4 ,absorbe 
d'abord dans la vue  d'elle-mme1 elle se
 ferme  toute autre pense1  tout autre  
souvenir4    ,tout  coup la bont divine 
lui apparat4 ,puis elle voit            
simultanment  les deux abmes1 et le mode
 de sa vision est un secret entre elle  
et  ,dieu4    ,mais ce n'est pas tout4  
,dieu1 qui est jaloux1 lui permet encore
 les  tribulations4                     
,,cinquante-,,cinqui,,me ,,chapitre     
,,la ,,pauvret ,d',,esprit      ,il y a 
une sauvegarde qui enlve toute place    
l'illusion4 ,cette  sauvegarde1 c'est la
 pauvret d'esprit4 ,un jour1 j'entendis 

une parole  divine qui me recommanda la 
pauvret d'esprit comme une lumire1 et   
comme un bonheur qui passe toutes les   
conceptions de l'entendement  humain4   
,voici ce que dit le ,seigneur3    ,moi1
 si la pauvret n'et pas t si heureuse1  
je ne l'aurais pas  aime2 et si elle et 
t moins glorieuse1 je ne l'aurais pas   
prise4 ,car  l'orgueil ne peut trouver  
place qu'en ceux qui possdent ou croient
  possder4 ,l'homme et l'ange tombrent1 
et tombrent par orgueil car ils  crurent
 possder4 ,ni l'homme ni l'ange ne      
possdent rien4 ,tout  appartient  ,dieu4
 ,l'humilit n'habite qu'en ceux qui se  
voient  destitus de tout4 ,la pauvret   
d'esprit est le bien suprme4    ,dieu a 
donn  son ,fils1 qu'il aimait une       
pauvret telle1 qu'il n'a  jamais eu et  
n'aura jamais un pauvre gal  lui4 ,et1  
cependant1 il a  pour proprit l',etre4  
,il possde la substance1 et elle est    
tellement   lui1 que cette appartenance 
est au-dessus de la parole humaine4 ,et 
cependant ,dieu l'a fait pauvre1 comme  

si la substance n'et pas t   lui4       
,ceci est folie aux yeux des pcheurs et 
des aveugles4 ,les sages nomment  la mme
 chose d'un autre nom4 ,cette vrit est  
si profonde1 la pauvret  est si         
rellement la racine et la mre de toute  
humilit et de tout  bonheur1 que l'abme 
o je vois cela ne peut se dcrire4 ,le   
pauvre ne  peut ni tomber ni prir par   
illusion4 ,l'homme qui verrait le bien  
de la  pauvret1 l'amour de ,dieu        
tomberait sur lui2 si vous considriez   
l'immense valeur de ce trsor1 et comment
 il attira le cur de ,dieu1  vous ne    
pourriez plus rien garder de prissable  
ni rien avoir en propre1  rien4    ,tel 
est l'enseignement de la divine ,sagesse
 qui montre  l'homme ses  vides1 sa     
pauvret1 qui le prsente  lui-mme dans un
 miroir sans  mensonge1 destitu de tout 
mrite et de tout bien2 puis qui lui     
donne le  don de la lumire1 et avec la  
lumire1 l'amour de la pauvret4 ,puis    
l'me voit la divine bont1 et ne trouvant
 rien  aimer en elle-mme1  elle se      

tourne tout entire  aimer le ,dieu      
tout-puissant2 elle fait  comme elle    
aime1 ayant perdu toute confiance en    
elle1 et pris toute  confiance en ,dieu1
 et dans cette confiance elle trouve    
l'illumination1  par laquelle est chass 
le doute4 ,qui possderait cette vrit    
serait  inaccessible  toute illusion    
diabolique ou humaine2 car l'esprit de  
pauvret claire l'me d'une lumire        
immense1 et  cette lumire toute  la vie 
lui apparat1 avec tout son mcanisme1 et 
l'illusion est  impossible4    ,j'ai vu 
cette lumire1 j'ai vu que la pauvret1   
mre des vertus1 sort la  premire des    
lvres de la divine ,sagesse4 ,la divine 
,sagesse nous a dit  par l'incarnation  
du ,verbe3 ,vous tes mortels2 par la    
pauvret  d'esprit elle nous dit3 ,vous  
tes bienheureux4    ,c'est pourquoi     
toute sagesse humaine qui n'entre pas   
dans cette vrit  est un nant qui conduit
 en enfer4 ,et tous les sages du monde1 
s'ils  n'entrent pas dans cette vrit1   
sont des nants qui vont en enfer4 ,et   

quand l'me voit cette vrit1 elle agit   
sans vaine gloire1 et sans  retour sur  
elle-mme4                               
,,cinquante-,,sixi,,me ,,chapitre       
,l',,extase      ,tout ce que l'me      
conoit ou saisit lorsqu'elle est        
renferme dans ses  troites limites1     
n'est rien auprs du ravissement4 ,mais  
quand elle est  leve au-dessus          
d'elle-mme1 illustre par la prsence de  
,dieu1 quand  ,dieu et elle sont entrs  
dans le sein l'un de l'autre1 elle      
conoit1  elle jouit1 elle se repose dans
 les divins bonheurs qu'elle ne peut    
raconter4 ,ils crasent toute parole et  
toute conception4 ,c'est l que  l'me    
nage dans la joie1 dans la science2     
illustre  la source de la  lumire1 elle 
pntre les paroles obscures et           
embarrassantes de  ,jsus-,christ4 ,elle 
comprend aussi pourquoi1 et de quelle   
manire la  douleur sans adoucissement   
habita l'me du ,christ4    ,mon me1     
ainsi illustre1 et transforme en        
,jsus-,christ souffrant1  chercha s'il y

 avait l quelque adoucissement1 et      
trouva qu'il n'y en a  point4 ,quand mon
 me se recueille dans les douleurs de   
l'me du ,christ1  elle ne trouve l      
aucune place pour la joie3 il n'en est  
pas ainsi quand  elle se recueille dans 
les douleurs de son corps3 dans ce      
dernier cas1  elle trouve la joie aprs  
la tristesse1 et  la hauteur o elle est 
porte1 elle dcouvre le mystre de ces    
contrastes4 ,mon me voit1   cette       
lumire1 que ,jsus-,christ souffrit      
autant1  l'exprience prs1  dans le sein 
de sa mre que sur la croix4 ,mon me     
plonge alors dans les  jugements de     
,dieu et dans les secrets de            
l'ineffable1 vers lesquels ,dieu  la    
transporte4 ,souvent ,dieu fait de tels 
prodiges dans mon me que je le          
reconnais dans mes merveilles           
intrieures2 car aucune crature n'en est 
capable1 et ,lui seul peut les oprer4   
,souvent mon me est leve en ,dieu  de si
 foudroyantes joies que leur  dure      
serait intolrable au corps qui          

laisserait l sur place ses sens  et ses 
membres4 ,il y a un jeu que ,dieu joue  
quelquefois dans l'me et  avec l'me1    
c'est de se retirer1 quand elle veut le 
retenir2 mais la  joie et la scurit     
qu'il laisse en se retirant disent      
l'me3 ,c'tait  bien ,lui6 ,oh6 ,quelle  
vue et quel sentiment6 ,ne me demandez  
ni  explication1 ni analogie2 il n'y en 
a pas4 ,cette illustration1 cette       
jouissance1 cette dlectation1 cette joie
 sont chaque jour diffrentes            
d'elles-mmes4    ,chaque extase est une 
extase nouvelle1 et toutes les extases  
sont une  seule chose innarrable4 ,les  
rvlations et les visions se succdent    
sans se ressembler4 ,dlectation1        
plaisir1 joie1 tout se succde sans se   
ressembler4 ,oh6 ne me faites plus      
parler4 ,je ne parle pas1 je blasphme2  
et si j'ouvre la bouche1 au lieu de     
manifester ,dieu1 je vais le trahir4    
,,cinquante-,,septi,,me ,,chapitre      
,,connaissance ,,de ,,dieu ,,et ,,de    
,,soi      ,je suis une aveugle1 je vais

 dans les tnbres4 ,la vrit n'est pas en 
moi4 ,suspectez1  mes enfants1 les      
paroles de cette pcheresse1 et ne  les  
suivez que quand elles ressemblent aux  
vestiges de ,jsus-,christ et  placent   
vos pieds dans l'endroit o il a mis les 
pieds4    ,mes enfants1 je ne suis plus 
dispose  crire1 mais  pleurer4 ,quand   
pleurerai-je enfin mes pchs et leur     
terrible rdemption8 ,quand  pleurerai-je
 la ,passion du ,fils de ,dieu1 du      
,juste1 la ,passion de  l',immacul8     
,mais vous m'crivez6 ,je suis oblige    
d'crire pour vous  rpondre4 ,ce que je  
vous dis1 c'est la plus rcente          
impression de mon  cur4 ,sachez que rien
 ne vous est ncessaire1 rien1 except    
,dieu4  ,trouver ,dieu1 recueillir en   
,lui vos puissances1 voil l'unique      
ncessaire4 ,pour ce recueillement il    
faut couper toute habitude  superflue1  
toute familiarit superflue avec les     
cratures1 quelles  qu'elles soient1     
toute connaissance superflue1 toute     
curiosit  superflue1 toute opration et  

occupation superflues4 ,en un mot1 il   
faut  que l'homme se spare de tout ce   
qui divise4 ,il faut qu'essayant de     
pntrer dans l'abme de ses misres1 il se 
recueille dans son pass1  dans son      
prsent1 dans les probabilits de son     
avenir ternel4 ,que ceci  soit fait tous
 les jours1 ou du moins toutes les      
nuits4 ,puisque l'homme  tourne et      
retourne son cur1 qu'il tche de pntrer  
dans la  connaissance du ,dieu des      
misricordes1 dans la dispensation de sa 
piti  suprme1 ralise par ,jsus-,christ  
vis--vis de toutes nos misres2  qu'il   
veille sur sa mmoire1 pour qu'elle garde
 le souvenir du bienfait  infini4 ,se   
connatre6 connatre ,dieu6 voil la       
perfection de l'homme1 et  je n'ai aucun
 got  rien dire ou crire en dehors de   
ces deux paroles3  ,se connatre6        
connatre ,dieu6 ,contempler sa prison1  
sa prison sans  issue1 et si l'homme ne 
trouve pas le bonheur dans cette prison1
 qu'il  s'adresse  un autre et ne se    
repose pas sur son grabat6    ,o mes    

chers enfants1 visions1 rvlations1      
contemplations1 tout n'est  rien sans la
 vraie connaissance de ,dieu et de soi3 
je vous le dis en  vrit1 sans elle1 rien
 ne vaut4 ,aussi je me demande pourquoi 
vous  dsirez mes lettres1 puisque mes   
lettres ne peuvent rien pour votre      
joie1 except si elles vous portent la   
vertu de mon cri3 se connatre6  connatre
 ,dieu6 ,quel ennui de parler pour dire 
autre chose6 ,silence6  silence sur tout
 ce qui n'est pas cela6 ,oh6 priez ,dieu
 qu'il donne cette  lumire  tous mes    
enfants1 et qu'il fixe votre demeure en 
elle6 ,que la  connaissance de ,dieu    
vous soit ncessaire1 ceci est vident2   
mais comme  notre fin est le royaume des
 cieux1 auquel nous ne pouvons ni ne    
devons  parvenir1 qu'informs sur le type
 de l',homme-,dieu1 il est ncessaire de 
le connatre1 ,lui1 sa vie1 ses uvres1 et
 sa route vers la gloire1 pour  possder 
son royaume par ses mrites1 transforms  
en lui-mme par la  grce de sa           
ressemblance4    ,il est absolument     

ncessaire de connatre l',homme-,dieu1 sa
 croix1 sa  ,passion1 et la forme de vie
 qu'il nous a donne4 ,c'est l que son   
infinie charit et son amour inestimable 
ont clat plus visiblement que  dans     
toute autre grce divine4 ,c'est pourquoi
 il est absolument  ncessaire1 sous     
peine d'ingratitude1 de l'aimer comme il
 nous a aims1  d'embrasser le prochain  
dans cet amour1 de pleurer sur la croix1
 sur la  ,passion du ,bien-,aim1 et     
d'tre transforms en la substance de son 
amour4 ,la connaissance de notre        
rdemption1 et des choses immenses que   
,dieu a faites pour nous1 nous provoque1
 nous incite et nous appelle   considrer
 notre noblesse immense1 puisque ,dieu  
nous a aims jusqu'  mourir4 ,si cette   
crature que je suis et t moins noble1 si
 ma valeur  et t moins immense1 ,dieu   
n'et pas fait1 en vue de moi1           
connaissance  avec la mort4 ,cette      
connaissance du ,dieu crucifi dcouvre   
notre me  la ncessit du salut4 ,puisque 
le ,dieu trs haut1 infiniment distant de

  la crature1 infiniment satisfait dans 
sa plnitude1 inaccessible1 s'est  inclin
 jusqu' notre salut1 ne ngligeons pas   
cette uvre1 qu'il n'a  pas nglige1 et   
soyons1 par la pnitence1 les coadjuteurs
 de ses  ternels dcrets4 ,la            
connaissance du ,dieu crucifi entrane un
 nombre  infini d'autres bienfaits4 ,le 
sang qui sauve allume le feu4    ,voici 
encore une des ncessits qui nous        
obligent  descendre dans  l'abme o l'on 
connat le ,dieu crucifi4 ,l'homme1 mes  
enfants1 aime  comme il voit4 ,plus nous
 voyons de cet ,homme-,dieu crucifi1    
plus  grandit notre amour vers la       
perfection1 plus nous sommes transforms 
en  ,celui que nous voyons4 ,dans la    
mesure o nous sommes transforms en son  
amour1 nous sommes transforms en sa     
douleur2 car notre me voit cette        
douleur4 ,plus l'homme voit1 plus il    
aime2 plus il voit de la ,passion1  plus
 il est transform1 par la vertu de la   
compassion1 en la substance  mme de la  
douleur du ,bien-,aim4 ,plus l'homme    

voit de la ,passion1 plus  il aime1 plus
 il est transform en ,celui qu'il aime1 
par la vertu de la  douleur4 ,comme il  
est transform en amour1 il est transform
 en douleur  par la vision de ,dieu et  
de soi-mme4    ,o perfection de la      
connaissance6    ,o ,dieu6 quand l'me   
plonge dans l'abme sans fond de         
l'altitude divine  que je blasphme si je
 la nomme1 quand l'me plonge dans l'abme
 de son  indignit1 de sa vilet1 de son  
pch1 quand l'me voit le ,dieu trs  haut 
devenu l'ami1 le frre1 la victime du    
pcheur1 verser pour ce  misrable1 dans  
une mort infme1 le sang prcieux1 plus   
elle plonge  profondment ses regards    
dans le double abme1 plus profondment se
  ralise dans l'intime de ses entrailles
 le mystre de l'amour1 la sacre         
transformation4    ,quand l'me voit la  
crature  ce point remplie de dfauts que 
sa  lumire mme est un aveuglement2 car  
elle en est tellement encombre  qu'auprs
 de la ralit tout ce qu'elle en voit    
n'est rien2 quand l'me  se voit1  la    

lumire que ,dieu lui montre1 quand elle 
se voit cause de  la douleur inoue que  
,jsus-,christ a soufferte pour elle2    
quand elle  aperoit cette immensit plus 
qu'excellente1 s'inclinant vers cette   
vile  crature1 naissant et mourant pour 
elle dans l'ineffable crucifiement2     
quand l'me entre dans cette             
connaissance1 elle se transforme en     
douleur1 et plus profonde est la        
connaissance1 plus profonde est la      
douleur4 ,si pendant sa vie un homme    
cherche  en satisfaire un autre1 au     
moment de la mort il redouble de        
sollicitude4    ,mais le ,roi des rois1 
bien qu'une douleur immense et continue 
l'et  d'avance tendu sur la croix depuis
 sa conception1 au lieu d'un lit de     
pourpre et d'un tapis dor1 quand vint   
l'heure de sa mort il se trouva  en face
 de cette croix si vile1 si abominable  
qu'il ne put tre soutenu  et attach     
elle que par le moyen des clous qui le  
peraient2 il fallut  les clous des pieds
 et les clous des mains pour le retenir1

 autrement il  tombait4 ,au lieu de     
serviteurs empresss1 il eut les         
satellites du  diable1 s'ingniant       
rendre le supplice plus cruel1 et aidant
 la  torture  pntrer plus profondment   
dans l'intime des entrailles2 et  ils   
lui refusrent la goutte d'eau qu'il     
demandait1 et qu'il demandait  en       
criant4    ,oh6 mon ,dieu1 quand l'me   
voit ces choses1 quand elle s'abme dans 
la  contemplation de sa misre1 quand    
elle se connat telle qu'elle est1  elle 
qui s'est prcipite dans la misre        
infinie1 qui a mrit des  supplices      
ternels1 qui est devenue la rise de     
,dieu1 des anges1 des  dmons et de toute
 crature2 quand elle voit le ,dieu trs  
haut1 le  ,seigneur ,jsus-,christ1      
,celui qui possde tout1 ayant envahi la 
pauvret1  pour relever l'homme de cet   
opprobre6 ,lui qui trouve dans son      
essence  toutes dlices et toute         
batitude1 quand elle le voit plong dans 
la  douleur1 pour nous arracher         
l'ternel tourment1 satisfaire et porter 

pour nous6 ,lui ,dieu1 au-dessus de la  
louange1  qui seul appartient la        
gloire1 dans l'obissance1 dans          
l'humiliation1 dans tous les mpris1     
dans tous les opprobres2 quand il       
apparat revtu de honte1 pour nous       
communiquer la gloire2 quand l'me entre 
dans cette vue1 elle est  transforme en 
douleur1 et sa transformation n'a pour  
mesure que la  profondeur de sa         
contemplation4    ,oui1 oui1 encore et  
toujours1 plus profondment l'me connat  
cette  altitude divine1 cette bont      
infinie1 prouve par des faits1 et ce    
vide  humain1 cette ingratitude1 cette  
vilet de la crature1 plus  profondment  
elle est blesse d'amour et de douleur1  
plus absolument  elle est transforme en 
,lui4 ,voil toute la perfection3 se     
connatre6  connatre ,dieu6 ,ncessit     
suprme qui domine toute ncessit6 ,etre  
ternellement penche sur le double abme1 
voil mon secret6 ,o mon fils1  je t'en  
supplie de tout mon cur1 ne lve pas les 
yeux2 tiens-les fixs  sur la ,passion1  

parce que cette vue1 si tu lui es fidle1
 allume dans  l'me lumire et feu6    ,si
 tes yeux s'garent essaie de les tenir  
et de les fixer l4 ,je t'en  prie1 je   
t'en supplie6 ,quand ton me n'est pas   
leve  la contemplation  de              
l',homme-,dieu crucifi1 recommence1 et  
rumine intrieurement les voies  de la   
croix4 ,si ceci est encore trop fort    
pour toi1 prononce au moins  des lvres  
les paroles qui reprsentent la ,passion2
 parce que l'habitude  des lvres finira 
par devenir une habitude du cur3 il     
prendra feu  son  tour4 ,sa vue1 mon    
fils1 sa vue6 ,si l'homme voyait la     
,passion de  l',homme-,dieu par une     
parfaite contemplation1 s'il embrassait 
d'un regard  profond sa pauvret1 ses    
opprobres1 ses douleurs1 l'anantissement
 qu'il  a subi pour nous2 si1 par la    
vertu de la grce1 il voyait ces choses  
telles qu'elles sont1 il suivrait       
,jsus-,christ par la pauvret1 par une   
continuelle compassion1 par la route du 
mpris3 il se compterait pour  rien1 j'en

 suis certaine4 ,quant  la grce divine1 
tout le monde peut  l'avoir et la       
trouver2 et l'homme est sans excuse2 car
 ,dieu1 dans sa  munificence1 la donne  
gnreusement  qui la veut et la cherche4 
,je dsire1 mon fils1 que ton cur soit   
vide de tout ce qui n'est pas le  ,dieu 
ternel1 sa connaissance et son amour1 et
 que ton esprit n'essaie  pas de se     
remplir de ce qui n'est pas ,lui4 ,si la
 chose est trop haute  pour toi1 possde 
au moins et garde la connaissance du    
,dieu crucifi2 si  cette seconde vue    
t'est retire comme la premire1 refuse le
 repos1 mon  fils1 jusqu' ce que tu aies
 retrouv et reconquis l'un ou l'autre de
  ces deux rassasiements4 ,ecoute       
encore1 mon fils1 crois fermement ce que
  je vais te dire4    ,celui qui cherche
 la route et l'approche de ,dieu1 celui 
qui veut jouir  de ,dieu dans ce monde  
et dans l'autre1 que celui-l connaisse  
,dieu en  vrit1 non pas par le dehors et
 superficiellement1 qu'il ne s'arrte    
pas aux paroles dites ou crites1 ou aux 

analogies tires des cratures4  ,cette   
faon de connatre1 qui est en rapport    
avec la parole humaine1 est  une        
connaissance sans profondeur4 ,il faut  
connatre ,dieu en vrit par  une         
intelligence profonde de sa valeur      
absolue1 de sa beaut absolue1 de  son   
absolue hauteur et douceur1 et vertu1   
bont1 libralit1 misricorde  et          
tendresse2 il faut le connatre comme    
tant le souverain ,bien1 dans  l'absolu4
 ,l'homme sage et l'homme vulgaire      
connaissent tous deux1 mais  bien       
diffremment4 ,celui qui possde la       
sagesse connat la chose dans  son fond  
et dans sa ralit1 l'autre1 dans son     
apparence4 ,l'homme  vulgaire1 qui      
trouve une pierre prcieuse1 l'apprcie et
 la dsire pour  son clat et pour sa     
beaut1 sans voir plus loin2 le sage     
l'aime et la  dsire1 parce qu'au del de 
son clat et de sa beaut il voit sa      
valeur  vraie et sa vertu cache4 ,ainsi 
l'me qui a la sagesse ne se soucie pas  
de connatre ,dieu par la considration   

superficielle des apparences4  ,elle    
veut le connatre en vrit2 elle veut     
exprimenter ce qu'il vaut1  sentir le   
got de sa bont2 il n'est pas pour elle  
seulement un bien1  mais le souverain   
,bien4 ,pour cette bont immense1 en le  
connaissant elle  l'aime1 en l'aimant   
elle le dsire4 ,et le souverain ,bien se
 donne   elle1 et l'me le sent3 elle    
gote sa douceur et jouit de sa          
dlectation2 et l'me participe au        
souverain ,bien4 ,blesse du souverain   
,amour1 blesse et brlante1 elle dsire   
tenir ,dieu2 elle l'embrasse1  elle le  
serre contre elle et se serre contre    
lui2 et ,dieu l'attire avec  l'immense  
douceur1 et la vertu de l'amour les     
transforme l'un dans  l'autre1 l'aimant 
et l'aim1 l'aim et l'aimant4 ,l'me      
embrase par la  vertu de l'amour se     
transforme en ,dieu1 son amour4 ,comme  
le fer embras  reoit en lui la chaleur1 
et la vertu1 la puissance et la forme du
 feu1  et devient semblable au feu1 et  
se donne tout entier au feu1 et         

s'arrache  ses propres qualits1 donnant 
asile au feu dans l'intime de  sa       
substance2 ainsi l'me1 unie  ,dieu par  
la grce parfaite de l'amour1  se        
transforme en ,dieu sans changer sa     
substance propre1 mais par la  vertu du 
mouvement qui transporte en ,dieu sa vie
 divinise4 ,connaissance  de ,dieu6 ,o  
joie des joies1 ,seigneur6 c'est elle   
qui prcde1 l'amour  vient aprs1 l'amour 
transformateur6 ,qui connat dans la     
vrit1  celui-l aime dans le feu4    ,or1
 cette connaissance profonde1 l'me ne   
peut l'avoir ni par elle-mme1  ni par   
l',ecriture1 ni par la science1 ni par  
aucune crature2 ces choses  extrieures  
peuvent disposer l'me  la connaissance2 
mais la lumire  divine et la grce de    
,dieu peuvent seules l'y introduire4    
,pour obtenir  de ,dieu1 souverain bien1
 souveraine lumire et souverain amour1  
cette  connaissance1 je ne connais pas  
de voie plus sre et plus courte qu'une  
prire pure1 continuelle1 humble et      
violente2 une prire qui ne sorte  pas   

seulement des lvres1 mais de l'esprit et
 du cur1 et de toutes les  puissances de
 l'me1 et de tous les sens du corps2 une
 prire pleine  d'immenses dsirs1 qui    
supplie et qui se prcipite sur son      
objet4    ,que l'me qui veut dcouvrir la
 ,pierre prcieuse et connatre en vrit   
et voir la ,lumire1 prie1 mdite et lise 
continuellement le livre de  vie1 qui   
est la vie mortelle de ,jsus-,christ4   
,notre ,pre1 le ,dieu trs  haut1        
enseigne et montre  l'me la forme1 le   
mode et la voie de la  connaissance1    
cette voie qui est l'amour2 et cet      
exemplaire1 ce modle1  ce type1 c'est   
dans le ,fils que le ,pre le montre4    
,c'est pourquoi1 mes chers enfants1 si  
vous dsirez la lumire de la  grce1 si   
vous voulez arracher votre cur aux      
soucis1 mettre des freins  aux funestes 
tentations1 et devenir parfaits dans la 
voie de ,dieu1 fuyez  sans paresse      
l'ombre de la croix de ,jsus-,christ4   
,en vrit1 il n'est  pas d'autre voie    
ouverte aux fils de ,dieu3 il n'est pas 

d'autre moyen  pour le trouver et le    
garder que la vie et la mort de         
,jsus-,christ  crucifi3 c'est ce que    
j'appelle le livre de vie4 ,la lecture  
n'est  permise qu' l'oraison            
continuelle1 laquelle illumine l'me1    
l'lve et  la transforme4 ,l'me illumine 
par la lumire de l'oraison voit         
clairement la voie du ,christ prpare et 
foule par les pieds du  ,crucifi4 ,quand
 elle court dans cette voie1 l'me se    
sent non seulement  dlivre du poids que 
psent le monde et ses soucis accablants1
 mais  leve vers la dlectation et la    
douceur divine4 ,consume et brle par    
l'incendie que ,dieu allume1 elle est   
change en lui-mme3 l'oraison  assidue   
trouve tout dans la vue de la croix4    
,fuis vers cette croix1 mon fils1 et    
mendie la lumire au ,crucifi  qu'elle   
soutient4 ,va lui demander de te        
connatre1 afin de puiser dans  ton abme 
la force de t'lever jusqu' sa joie      
divine4 ,au pied de sa  croix1 tu       
t'apparatras incomprhensible1 quand tu  

verras quel misrable  ,dieu a rachet et 
adopt pour fils4 ,ne sois pas ingrat2   
fais toujours1  toujours la volont d'un 
tel ,pre4 ,si les enfants lgitimes de   
,dieu ne  font pas sa volont1 que feront
 les adultrins8 ,j'appelle adultrins    
ceux qui1 loin de la maison paternelle1 
s'garent dans la concupiscence4         
,j'appelle enfants lgitimes ceux qui1   
dans la pauvret1 la douleur et          
l'opprobre1 cherchent la ressemblance du
 ,crucifi4 ,ces trois choses1 mon  fils1
 sont le fondement et le sommet de la   
perfection4 ,ce sont elles qui  clairent
 l'me1 l'achvent et la prparent  la     
transformation divine4  ,connatre ,dieu1
 se connatre1 ici toute immensit1 toute 
perfection1 et  le bien absolu2 l1 rien2
 savoir cela1 voil la fin de l'homme4   
,mais  cette manifestation n'est faite  
qu'aux enfants lgitimes de ,dieu1 aux   
fils de la prire1 aux ardents lecteurs  
du livre de vie4 ,c'est devant  leurs   
yeux que le ,seigneur tale les caractres
 sacrs du livre4 ,c'est  l que sont     

crites toutes les choses que le dsir    
cherche2 c'est l  qu'on boit la science 
qui n'enfle pas1 toute vrit ncessaire   
soi et  aux autres4 ,si tu veux la      
,lumire suprieure  toute lumire1 lis    
dans  le livre2 si tu ne lis pas        
lgrement1 comme quelqu'un qui court1 tu 
trouveras1 pour toi et pour tout homme1 
ce qu'il faut4 ,et si tu prends  feu    
dans cette fournaise1 tu recevras toute 
tribulation comme une  consolation dont 
tu n'tais pas digne4 ,je vais dire      
quelque chose de  plus fort4 ,si la     
prosprit et la louange viennent  toi1   
attires par  les dons de ,dieu1 tu ne   
seras ni enfl1 ni exalt3 car dans le    
livre de  vie tu verras en vrit que la  
gloire n'est pas  toi4    ,un des       
signes1 mon fils1 qui montrent  l'homme 
la grce de ,dieu  prsente  lui1 c'est1  
en face de la gloire1 le don d'inventer 
un abme  pour s'humilier de plus bas4   
,avant tout1 mon fils1 sache cela3 le   
double abme et le livre de vie4         
,,cinquante-,,huiti,,me ,,chapitre      

,,le ,,livre ,,de ,,vie      ,sachez que
 ce livre de vie n'est autre que        
,jsus-,christ1 ,fils de ,dieu1  ,verbe  
et sagesse du ,pre1 qui a paru pour nous
 instruire par sa vie1 sa  mort et sa   
parole4 ,sa vie1 quelle fut-elle8 ,elle 
est le type offert   qui veut le salut2 
or sa vie fut une amre pnitence4 ,la    
pnitence fut  sa socit depuis l'heure1  
o1 dans le sein de la ,vierge trs pure1 
l'me cre de ,jsus entra dans son corps1 
jusqu' l'heure dernire o  son me sortit 
de ce corps par la mort la plus cruelle4
 ,la pnitence et  ,jsus ne se quittrent 
pas4    ,or voici la socit que le ,dieu 
trs haut1 dans sa sagesse1 donna en ce  
monde  son ,fils bien-aim3 d'abord1 la  
pauvret parfaite1 continuelle1  absolue2
 ensuite1 l'opprobre parfait1 continuel1
 absolu2 enfin1 la  douleur parfaite1   
continuelle1 absolue4    ,telle fut la  
socit que le ,christ choisit sur la     
terre pour nous  montrer ce qu'il faut  
aimer1 choisir et porter jusqu' la mort4
 ,en tant  qu'homme1 c'est par cette    

route qu'il est mont au ciel2 telle est 
la  route de l'me vers ,dieu1 et il n'y 
a pas d'autre voie droite4 ,il est      
convenable et bon que la route choisie  
par la tte soit la route choisie  par   
les membres1 et que la socit lue par la 
tte soit lue par les  membres4          
,,cinquante-,,neuvi,,me ,,chapitre      
,,premi,,re ,,compagne ,,de             
,j,,sus-,,christ3 ,,la ,,pauvret        
,la premire compagne de ,jsus fut une   
pauvret continuelle1 parfaite1  immense4
 ,elle a trois formes3 l'une grande1    
l'autre plus grande1 qui  s'unit  la    
premire2 la troisime1 qui1 jointe  la   
premire et  la  seconde1 fut parfaite4  
,voici le premier degr4 ,jsus fut       
destitu de  tous les biens de ce monde4 
,il n'eut ni terre1 ni vigne1 ni jardin1
 ni  proprit1 ni or1 ni argent il ne    
reut de secours humain que dans la      
mesure rigoureusement ncessaire au      
soulagement de l'extrme indigence4  ,il 
eut faim1 il eut soif1 il fut misrable1 
il eut froid1 il eut chaud1  il         

travailla2 tout fut pour lui austre et  
dur2 il ne voulut aucune des  recherches
 de la vie2 il usa des choses communes  
et grossires qui se  rencontraient dans 
cette province1 o1 sans feu ni lieu1 il 
vivait en  mendiant4 ,la seconde        
pauvret1 suprieure1  la premire1 fut la 
pauvret de parents et d'amis1           
l'loignement des grands1 des puissants1 
des amitis naturelles3 il n'eut ni du ct
 de sa mre1 ni du ct de  ,joseph1 ni du 
ct de ses disciples1 personne qui lui   
pargnt un  soufflet1 un coup de marteau1
 un coup de fouet ou une injure4 ,il    
voulut  natre d'une mre pauvre et       
humilie2 tre soumis  un pre putatif1 un 
charpentier pauvre4 ,il se dpouilla de  
l'amour et de la familiarit des  rois1  
des pontifes1 des scribes1 des amis1 des
 parents1 et ne sacrifia  pour l'amour  
de personne aucun sacrifice qui plt ou  
qui pt plaire   ,dieu4    ,mais voici la
 pauvret suprme1 sublime1 absolue4      
,jsus-,christ se  dpouilla de lui-mme1  
et le ,tout-,puissant se montra pauvre4 

,il se  montra comme pauvre de          
puissance2 il fit semblant d'tre        
incapable4 ,il  revtit la misre et      
l'enfance2 hormis le pch1 il revtit     
toute  douleur4 ,les courses1 les       
prdications1 les gurisons1 les visites1 
les  opprobres1 tout l'accabla1 et il   
fit connaissance avec la fatigue4       
,non seulement il donna sur lui         
puissance aux pcheurs1 mais les choses  
inanimes et les lments qu'il avait crs  
de sa main reurent  puissance de        
l'affliger4 ,il jouait l'impuissance1 il
 ne rsistait pas1  il supportait  cause 
de nous4 ,il donna aux pines la         
puissance de  pntrer et de percer       
cruellement cette tte divine et trois   
fois  redoutable4 ,il donna aux liens et
 aux chanes le pouvoir de l'attacher    
la colonne2 ,celui qui en mourant fit   
trembler la terre1 laissa quelqu'un  lui
 lier les mains4 ,oh6 donnez-moi1 fils  
de ,dieu1 la joie de vous voir  fidles  
lui2 arrachez-vous les entrailles pour  
les verser dans cet  abme sans fond     

d'humilit fidle4 ,voici l',auteur de la 
,vie qui  s'anantit pour toi et pour sa 
gloire2 les cratures dchirent leur      
,crateur1 et l',incirconscrit est attach
  une colonne4 ,il donna  un  voile la  
puissance de le voiler1 lui1 la vraie   
lumire illuminant toutes  choses4 ,il   
donne aux fouets de le battre2 il donne 
aux clous de pntrer  et de percer ces   
pieds et ces mains qui avaient ouvert   
les yeux des  aveugles et les oreilles  
des sourds4 ,il donne  la croix de le   
tenir1  bless1 perc1 sanglant1 nu1 expos
 devant tous1 et de lui infliger la     
plus cruelle des morts4 ,il donne  la   
lance d'entrer1 de briser1 de  pntrer ce
 flanc divin1 ce cur1 ces entrailles2 de
 rpandre sur la  terre le sang et l'eau1
 sortis des profondeurs sacres de son   
cur et de  ses entrailles4 ,les cratures
 devaient obir au ,crateur1 non au      
pcheur1 qui abusait d'elles4 ,mais que  
cette humilit trs profonde1  invincible 
et sans exemple1 que cette humilit du   
,dieu de gloire crase  et confonde      

l'orgueil de notre nant4 ,l',auteur de  
la vie s'est soumis  aux choses inanimes
 pour te rendre la vie1  toi1 misrable1 
qui tais  devenu1 dans la mort1         
insensible au divin4 ,homme qui ne sais 
rien1 il  t'a aim au point de t'offrir  
la perfection4 ,la lance aurait d se    
plier  et rsister  la crature qui       
abusait d'elle2 elle et d refuser       
d'entrer et de percer son ,crateur4 ,les
 choses inanimes auraient refus  d'obir 
l'homme et de se tourner contre leur    
,dieu1 si elles n'avaient  reu puissance
 sur lui4    ,il a donn aux bourreaux1  
aux soldats1 aux ,juifs1  ,pilate1  tous
 les  mchants la puissance de le juger1 
de l'accuser1 de le blasphmer1 de       
l'insulter1 de le frapper1 de le moquer1
 de le tuer1 lui qui pouvait  tout      
empcher d'un mot1 tout renverser d'un   
geste et tout anantir1 ou  donner un    
ordre au plus petit parmi les ,anges1   
les ,puissances ou les  ,vertus1 pour   
tout prcipiter d'un seul coup au fond de
 la mer4 ,s'il  n'et lui-mme donn       

puissance sur lui aux choses cres1 elles
 eussent  recul d'horreur devant la     
,passion4 ,mais il s'est soumis  tout1  
et il a  cach sa puissance1 et il s'est 
dpouill aux yeux des hommes1 pour       
apprendre aux mortels la patience1 pour 
racheter l'homme1 qui s'tait  lui-mme   
dpouill de toute sa royaut1 pour lui    
donner1 par la gloire  de la            
rsurrection1 la qualit d'impassible et  
d'invincible4    ,il y a plus3 pour     
dlivrer l'homme du dmon1 il a donn      
puissance au  dmon de le tenter1 de     
l'entourer de ses membres1 qui sont les 
mchants1  de le perscuter jusqu' la     
mort4 ,le ,dieu invincible par nature1  
l'acte  premier1 l'acte pur a fait      
toute crature et  toute douleur cette   
universelle soumission1 pour confondre  
la dlicatesse de l'homme  misrable1 qui 
ne refuse pas seulement la pnitence et  
la douleur  volontaire1 mais qui        
repousse de toutes ses forces la douleur
 impose1  et murmure contre ,dieu4      
,jsus-,christ s'est impos une autre     

pauvret4 ,il s'est dpouill de sa        
sagesse1 de la sagesse qui est  lui4 ,on
 et dit quelqu'un de vulgaire1  le plus 
ignorant1 le plus grossier des hommes4  
,il ne prit pas l'attitude  d'un        
philosophe ou d'un docteur1 d'un        
parleur1 d'un crivain1 d'un  savant ou  
d'un sage fameux2 mais il se mlait aux  
hommes1 en toute  simplicit et en toute 
douceur1 montrant en mme temps la route 
de la  vrit par la vertu thaumaturgique4
 ,lui1 la sagesse du ,pre1 et le ,dieu  
des sciences1 matre de l'esprit         
prophtique1 et le soufflant o il  veut1 
il et pu clater le gnie scientifique et 
philosophique1 se  montrer et se        
glorifier2 mais il dit la vrit si       
simplement1 qu'il  passait non seulement
 pour un homme vulgaire1 mais pour un   
alin et un  blasphmateur4 ,faudra-t-il  
ensuite nous enfler de notre science1   
chercher  passer pour des matres1       
mendier auprs des hommes un nom  creux  
et une gloire vide8    ,il s'est dpouill
 de lui-mme1 en abdiquant jusqu' la     

gloire d'tre  saint1 juste et innocent4 
,voici le mystre des mystres4 ,il suivit
 une  voie mystique tellement en dehors 
de l'attente humaine1 qu'au lieu de     
passer pour le ,saint des saints1 il fut
 tenu pour un pcheur1 ami des  pcheurs1 
pour un tratre1 un sducteur1 un         
conspirateur1 un ennemi  public1 un     
blasphmateur1 condamn et excut entre    
deux voleurs4 ,et  cependant il pouvait 
faire notre salut4    ,il et pu incliner
 le monde1 ,lui1 le ,saint des saints1  
devant la gloire  de sa saintet2 ,lui1  
l',impeccable1 qui portait les pchs des 
peuples2  ,lui1 le ,roi des vertus et le
 ,dieu des saints1 au lieu de garder le 
nom  de ,saint1 il le donna             
,jean-,baptiste1 son serviteur4 ,mais   
tant qu'il le  put sans blesser la ,vrit
 et la doctrine1 il se dpouilla en      
apparence  de la saintet1 pour confondre
 notre hypocrisie1  nous misrables1 qui 
cherchons les apparences sans avoir la  
ralit1 qui1 par mille chemins  dtourns1 
falsifiant les faits et les tournant    

notre avantage1  courons  tort et       
travers aprs la gloire qui n'est pas    
nous4    ,il s'est encore dpouill de    
lui-mme1 en se dpouillant de l'empire   
qui  est  lui4 ,lui1 le ,roi des rois1  
le ,seigneur des seigneurs1 dont le     
rgne n'aura pas de fin1 il vcut au      
milieu des hommes comme esclave4  ,et1  
en effet1 on l'a vendu1 il s'est trouv  
des acheteurs4 ,on lui a  offert        
l'empire4 ,il a refus4 ,il a obi jusqu' 
la mort  de mauvais  rois1 payant le    
tribut1 se soumettant aux jugements     
iniques4 ,et non  seulement les rois le 
trouvrent sans dfense1 mais leurs plus  
vils  ministres et sujets purent        
l'accabler de coups et le coucher sur la
  croix2 et jusqu' l'ge de trente ans   
c'taient sa mre et son pre  putatif qui 
lui avaient donn leurs ordres4 ,parmi   
ses disciples1 qu'il  choisit rares et  
pauvres1 au lieu de se conduire comme un
 matre1 il  dclara qu'il n'tait pas venu
 pour tre servi1 mais pour servir2 enfin
  il donna sa vie pour eux1 pour les    

pcheurs4 ,au milieu de ces pauvres      
disciples1 s'il fut roi et matre1 ce fut
 en fait de misre1 dans la  faim1 dans  
la soif1 dans la douleur2 il fut jaloux 
et prima les autres2  ambitieux de la   
dernire place1 il les servit  table1 et 
leur lava les  pieds4 ,o immensit de    
notre folie6 ,aprs avoir vu ce ,dieu    
fait  domestique1 nous aspirons1 sans   
ordre et sans amour1  de vaines         
grandeurs et de vaines prsidences6      
,autre tait ta sagesse1 autre tait ta   
sagesse1  ,christ ,emmanuel6 tu  savais 
combien terrible sera le destin des     
matres du monde1 et que les  puissants  
seront puissamment torturs 7,sap41 ,,vi1
 #g71 et que de leur  vie1 de leur      
autorit1 et des pchs de leurs sujets1 le
 compte le plus  rigoureux sera exig    
rigoureusement4 ,oh6 que ce livre vivant
 confonde  notre orgueil6 ,concevons    
donc enfin le dsir de la dernire place1 
pour  l'amour de ,celui qui la choisit1 
et par piti pour nos amis1 ne           
supportons pas l'obissance1 mais        

dsirons-la d'un immense dsir4    ,le    
,dieu  qui tout appartient1 pour nous   
donner l'amour de la pauvret1  fut donc 
pauvre absolument1 pauvre en fait1 en   
esprit et en vrit1  crasant par sa      
pauvret les penses des cratures1 et sa  
pauvret  venait de son amour3 c'est     
pourquoi il fut mendiant4 ,pauvre       
d'argent1  pauvre d'amis1 pauvre de     
puissance1 de sagesse1 et de rputation1 
et de  dignit1 pauvre de toutes choses1 
il prcha la pauvret1 il annona  qu'elle 
jugerait le monde4 ,il condamna les     
riches2 sa vie1 sa parole1  son exemple1
 tout enseigna le mpris des richesses4  
,mais1  misre6   douleur6 la pauvret    
d'esprit est chasse et rejete de        
partout1 et1  pour comble d'abomination1
 elle est en horreur  ceux-l mmes qui   
lisent le livre de la vie1 qui prchent  
et qui glorifient cette mme  pauvret4   
,en fait1 en esprit1 en vrit1 elle est  
repousse et dteste4  ,le monde la hait2 
,jsus l'aime2 il l'a choisie pour lui et
 les siens2 il  l'a proclame            

bienheureuse4 ,mais o est aujourd'hui   
l'homme1 o est la  femme1 o est la      
crature qui a adopt1 comme              
,jsus-,christ1 cette  glorieuse         
compagne8 ,bienheureux celui-l6 ,mais   
moi6 mais moi6 nous  savons quel fut le 
partage du ,fils de ,dieu1 notre        
,crateur et  ,rdempteur1 quant aux      
vtements1 quant aux palais1 quant aux   
festins1  quant  la famille1 quant aux  
amis1 quant aux honneurs rendus par la  
vie  et la science4 ,et cependant nous  
osons prendre le nom de chrtiens1 nous  
qui avons horreur de ressembler au      
,christ6 ,en paroles nous louons la     
pauvret2 mais nous dtestons en fait     
l'tat o a vcu le ,christ4 ,o  misrables6
 aprs de telles leons1 nous repoussons  
le salut6 ,errant  loin de ,jsus1 nous  
courons aprs des superfluits1 qui1 au   
dernier  moment1 nous abandonnent1 et   
alors nous restons seuls1 seuls et      
vides4    ,car1 au lieu de suivre la    
voie droite1 nous avons dvi1 et la honte
  nous attend4    ,bienheureux1         

bienheureux en vrit1 suivant la parole  
de ,dieu2  bienheureux pour le temps et 
pour l'ternit celui qui1 rellement et en
  vrit1 en esprit et en fait1 veut      
l'universelle pauvret4 ,s'il ne se      
dpouille de toutes choses1 dans le sens 
matriel2 qu'il se dpouille en  esprit2  
qu'il se dpouille dans son cur4 ,voil la
 vraie beaut2 voil  la batitude2 voil la
 clef du royaume des cieux6    ,mais    
l'autre1 celui qui prche et qui n'agit  
pas1 l'homme des sermons  sans pratique4
 ,ah6 le misrable1 ah6 le maudit6 ,il   
verra ce que c'est  que la misre        
ternelle1 l'ternelle inanition qu'on a  
dans les enfers1  l'ternelle faim1      
l'ternelle soif6 ,ni ami1 ni frre1 ni   
pre1 ni  secours1 ni rdemption6 ,pas    
d'issue pour sortir6 pas un seul remde  
dans  toute la sagesse humaine6         
,l'ternelle privation des biens qu'on a 
dsirs contre l'ordre1 et l'ternelle     
torture dans tous les sicles des        
sicles6          ,,soixanti,,me         
,,chapitre    ,,deuxi,,me ,,compagne    

,,de ,j,,sus-,,christ3 ,l',,abn,,gation 
,la seconde compagne que ,jsus-,christ  
ne quitta pas pendant sa vie  terrestre1
 ce fut la honte2 il porta              
continuellement le poids de  l'opprobre 
volontaire et parfait4 ,il vcut comme un
 esclave vendu et non  rachet1 non pas  
seulement comme un esclave1 mais comme  
un esclave  mchant et vicieux4 ,il fut  
charg d'opprobres1 de mpris1 de chanes1 
de  coups1 de soufflets1 de             
meurtrissures1 sans procs1 sans         
dfenseur1  comme un misrable qui ne vaut
 pas la peine d'tre jug1 que l'on       
envoie1 entour de voleurs1 au plus      
honteux et au plus cruel supplice4  ,si 
quelque mortel songea  l'honorer1 il    
chappa toujours1 soit par un  mot1 soit 
par un fait1 et prit le fardeau de la   
honte1 qu'il choisissait  toujours1 sans
 le mriter jamais4 ,sans cause1 sans    
prtexte1 sans  occasion1 des hommes1    
qui il n'avait fait que du bien1        
poursuivirent  gratuitement le ,matre du
 monde de leurs moqueries et de leurs   

insultes4    ,ils l'ont perscut depuis  
le berceau2 ils l'ont jet sur une terre 
barbare4 ,le voil qui grandit2 alors on 
lui donne les noms de  ,samaritain1     
d'idoltre2 on le prend pour un possd1   
pour un gourmand1  pour un sducteur1 un 
faux prophte4 ,les hommes disent entre  
eux3 ,voil  ce viveur1 ce buveur2 au    
lieu du prophte1 du juste1 du           
thaumaturge1  c'est un misrable qui     
chasse les dmons au nom du prince des   
dmons4  ,on le poussait vers les        
montagnes1 vers les abmes1 dans         
l'intention de  le prcipiter2 d'autres  
prenaient des pierres pour le lapider4  
,tout cela  tait entreml de cris        
contradictoires et furieux1 de          
moqueries1 de  sourires1 d'injures1 de  
complots3 ,il blasphme1 disait-on4 ,on  
tchait  de le faire mentir1 de le       
prendre  ses paroles comme un renard  un
  pige2 on le repoussait2 toutes les    
portes se fermaient devant lui4  ,enfin1
 on le saisit comme un animal2 on le    
trane1 charg de liens1 de  tribunaux en 

tribunaux2 voici les soufflets1 les     
crachats1 le roseau1 la  couronne       
d'pines2 on s'agenouille ironiquement2  
on lui frappe la tte1  on lui voile la  
face2 on entasse les moqueries les unes 
sur les autres4  ,voici la flagellation4
 ,comme des chiens qui ont faim1 les    
hommes  grincent des dents1 le          
condamnent1 le rprouvent comme un       
malfaiteur4 ,on  le conduit  la         
,passion1 et ses disciples              
l'abandonnent4 ,un d'entre eux  le      
renie2 l'autre le trahit tous           
s'enfuient2 il reste seul et nu1 au     
milieu des multitudes4 ,c'tait un jour  
de fte1 et les hommes taient  rassembls4
 ,comme un mchant1 nu entre deux        
voleurs1 le voil crucifi  jusqu' ce que 
mort s'ensuive4 ,a l'heure de la mort1  
des larmes et de  l'oraison funbre1 en  
voici un qui raille3 ,ah6 c'est donc toi
 qui  dtruis le temple8 ,un autre1 sur  
un ton de mpris3 ,il sauve les autres   
et il ne peut se sauver lui-mme4 ,un    
autre1 quand la voix suppliante du      

mourant demandait un peu d'eau1 lui     
offre du fiel et du vinaigre4 ,en  voici
 un qui1 aprs sa mort1 lui perce le cur 
d'un coup de lance4  ,descendu de la    
croix1 il resta couch sur la terre1 nu  
et sans spulcre1  jusqu' ce que         
quelqu'un et obtenu pour lui la         
spulture4 ,d'autres lui  cherchaient une
 autre querelle1 divulguant ces paroles3
 ,nous nous  souvenons1 disaient-ils1   
que ce sducteur1 etc4 ,les uns cachent  
la  rsurrection1 les autres la nient4   
,dans la vie1 dans la mort1 aprs la     
mort1 mpris1 ignominie1 opprobre2 il les
 voulut2 il les porta1 il  choisit cette
 route pour aller  la rsurrection et    
nous entraner dans  la gloire4    ,ainsi
 le ,fils de ,dieu s'est fait la forme1 
l'exemplaire1 le matre et le  docteur de
 cette science inconnue1 qui est le     
mpris de la gloire4  ,absente1 ne la    
recherchons pas4 ,prsente1 ne nous      
prtons pas  elle2  car il n'a jamais    
cherch sa gloire1 mais la gloire de son 
,pre4 ,il a   ce point repouss et mpris 

les honneurs1 qu'il s'est prcipit du    
haut  du ciel jusqu'aux pieds de ses    
disciples2 il s'est ananti jusqu'       
prendre la livre de l'esclave2 il a obi 
jusqu' la mort1 non pas  une  mort      
quelconque1 mais  une mort choisie1 la  
plus honteuse et la plus  cruelle1 celle
 de la croix4 ,o misre6    ,qui donc    
aujourd'hui choisirait la socit qu'il a 
choisie8 ,qui donc  fuirait l'honneur et
 aimerait le mpris1 fils de la pauvret1 
l'humble  tat1 l'humble office1 et tout 
ce qui est humble8 ,qui voudrait le nant
  et le dshonneur8 ,qui ne dsire        
l'estime et la louange pour le bien     
qu'il a ou qu'il fait1 en action et en  
parole1 ou qu'il croit avoir et  faire8 
,en vrit1 chacun a dvi1 et personne     
n'est fidle1 personne1  pas une me4 ,si 
quelqu'un demeurait ferme1 c'est que    
celui-l serait un  membre vivant uni  la
 tte du corps par un amour vivant4 ,il  
verrait  ,jsus-,christ agir1 et         
chercherait la ressemblance4    ,il y en
 a qui disent3 ,j'aime et je veux aimer 

,dieu4 ,je ne demande pas  que le monde 
m'honore2 mais je ne veux pas non plus  
qu'il me mprise1  qu'il me mette le pied
 sur la tte je ne veux pas tre confondu 
en sa  prsence4 ,ceci indique videmment 
peu de foi1 peu de justice1 peu  d'amour
 et beaucoup de tideur4 ,ou vous avez   
commis ce qui mrite peine  et confusion1
 et nous en sommes l  peu prs tous1 ou  
vous ne l'avez  pas commis4 ,dans le    
premier cas1 si vous tes pnitent1 et non
 pas  innocent1 supportez avec patience 
et avec joie les consquences de vos     
actes publics ou secrets1 acquiescez    
corps et me3 cette peine et cette       
confusion satisfont  ,dieu et au        
prochain suivant l'ordonnance de la     
divine justice4 ,dans le second cas1 si 
votre cur est innocent comme vos  mains1
 supportez le mpris1 avec la permission 
de ,dieu1 et  rjouissez-vous mille fois 
plus dans le second cas que dans le     
premier  cas2 toute votre confusion1    
toute votre douleur va devenir un poids 
de  grce1 et avec la grce crotra la     

gloire4 ,cette acceptation de la  honte1
 subie et non mrite1 cette acceptation  
de la pauvret et des  souffrances       
supportes en vue de ,dieu grandissent   
les mes saintes4  ,l'exemple de         
,jsus-,christ1 fuyant ce qu'on          
recherche1 et recherchant ce  qu'on     
fuit1 montre la route de la grandeur4   
,sa seconde compagne lui fut  fidle     
comme la premire4 ,si nous voulons      
pntrer la vie du ,christ ,fils  de ,dieu
 dans son principe1 son milieu et sa    
fin1 nous trouvons un  ensemble qui     
s'appelle l'humilit4 ,etre mpris1 rprouv
 du monde et  des amis du monde1 tel fut
 son choix sur la terre4                
,,soixante ,,et ,,uni,,me ,,chapitre    
,,troisi,,me ,,compagne ,,de            
,j,,sus-,,christ3 ,,la ,,douleur        
,la troisime compagne de ,jsus-,christ1 
plus assidue1 plus intime que les  deux 
autres1 ce fut cette souveraine douleur 
qui1 depuis l'heure o son  me fut unie  
son corps1 ne quitta plus le ,fils de   
,dieu4 ,au premier  instant de l'union  

hypostatique1 cette me fut remplie de la
 ,sagesse  suprme4 ,a la fois voyageur  
et comprhenseur1 dans le sein de sa mre1
  ,jsus commena  sentir la souveraine   
douleur toutes les peines que son  me et
 son corps devaient porter pour nous1 il
 les connut1 il les vit1  il les pesa1  
il les pntra dans leur ensemble et dans 
leur dtail4  ,quand la mort approcha1 il
 entra en agonie4 ,sa science certaine  
de sa  mort prochaine1 envisage dans    
toutes ses horreurs1 fit pntrer en lui  
la tristesse sans nom3 il sua le sang1  
et la terre but cette sueur4  ,ainsi    
l'me du ,christ1 prvoyant la ,passion   
dans le sein de sa mre1  connut dj      
l'angoisse immense3 cependant le corps  
n'tait pas encore  associ  ses tortures4
    ,jsus-,christ voyait d'avance les   
mouvements de ces langues infmes1 et    
chacun des sons que produirait chacune  
d'elles1 tous ses supplices1 sa  mort1  
la honte et la douleur1 toutes les      
tortures pour lesquelles il  naissait1  
pour lesquelles il entrait parmi nous1  

tout lui tait prsent  d'une prsence     
prophtique et incessante1 avec toutes   
les circonstances  du temps marqu1 de   
l'instrument employ1 et de la mesure    
indique4 ,il  se voyait vendu1 trahi1   
pris1 reni1 abandonn1 li1 soufflet1     
moqu1  frapp1 accus1 blasphm1 maudit1   
flagell1 jug1 rprouv1 condamn1  conduit 
au ,golgotha1 comme un voleur dpouill1  
nu1 crucifi1 mort1  perc de la lance4 ,o
 habitait-il1 sinon dans la douleur8 ,il
 connaissait  chaque coup de marteau1   
chaque coup de fouet1 chaque trou1      
chaque clou1  chaque larme1 chaque      
goutte de sang3 il avait compt d'avance 
ses  soupirs1 ses gmissements1 ses      
plaintes et celles de sa mre4 ,dans     
cette  considration profonde et         
continuelle1 comment la compagne de sa  
vie1  comment la douleur l'aurait-elle  
abandonn8    ,outre les douleurs de     
l'avenir1 senties prophtiquement1 celles
 du  prsent1 furent innombrables4 ,a    
l'heure de sa naissance1 il ne fut ni   
dpos dans un bain1 ni couch sur la      

plume1 ni envelopp de fourrures4  ,il   
fut plac sur le foin1 entre deux btes1  
dans une table sans  douceur4 ,et lui1  
le plus tendre des nouveau-ns1 il       
commena  subir1 en  ouvrant les yeux1   
les rigueurs matrielles4 ,immdiatement  
aprs la  crche1 voici un long voyage    
entrepris par cet enfant1 un vieillard1 
puis une femme1 la plus douce des mres1 
la plus dlicate des vierges4  ,il faut  
aller en ,egypte  travers ce dsert      
immense1 o les fils  d',isral vcurent   
quarante ans sans moyens humains4 ,puis 
ce furent les  voyages au temple qu'il  
faisait rgulirement1 suivant l'ordre    
tabli4  ,l'enfant faisait la route      
pied1 et la distance tait bien grande4  
,a l'ge d'homme1 aussitt aprs son       
baptme1 il entra au dsert1 o il         
souffrit de la faim et de la soif1 au   
point de donner au diable une  esprance2
 car c'est ici que se place la premire  
tentation4 ,jsus  allait  pied  travers 
les campagnes1 les villes1 supportant la
 faim1  la soif1 la pluie1 la chaleur1  

la froidure1 la sueur1 la fatigue1      
toutes  les misres1 et enfin la mort4   
,et1 s'il porta son fardeau1 ce fut pour
  chasser ,satan1 pour le renverser1    
pour indiquer aux hommes la voie  vraie1
 pour leur annoncer la pnitence dans sa 
forme la plus humble1  pour les attirer 
sa suite1 pour donner l'exemple1 pour   
montrer o est  le bonheur et la gloire4 
,quant aux douleurs de la ,passion1     
elles sont au-dessus des paroles de     
l'homme et des soupons de son cur4 ,la  
douleur de ,jsus fut multiple et        
ineffable4    ,parlons d'abord de ses   
compassions4 ,sa compassion pour le     
genre humain1  qu'il aimait d'un amour  
immense1 le remplit d'une douleur aigu  
et  dchirante4 ,ce n'tait pas seulement 
une compassion gnrale pour  l'espce     
humaine tombe et condamne2 c'tait une   
compassion immense1  particulire  chaque
 individu4 ,et il ne voyait pas         
seulement d'une vue  gnrale les pchs de 
chaque individu2 il mesurait exactement 
chaque  pch et chaque chtiment1 dans le 

pass et dans l'avenir4 ,chaque homme    
pass1 prsent ou futur1 chaque pch de    
chacun de ces hommes1 pera  d'une       
douleur sans mesure ,celui qui nous     
aimait avec une misricorde et  une      
compassion sans mesure4 ,s'il tait un   
regard capable d'entrer dans  les dtails
 innombrables des pchs humains et des   
souffrances humaines1  ce regard-l      
verrait quelque chose de ce qu'a        
souffert le ,christ pour  nous4 ,il     
aimait chacun de ses lus d'un amour     
ineffable4 ,la profondeur  de cet amour1
 mesur sur chacun d'eux1 rendit         
continuellement prsente   ,jsus toute   
offense et toute peine passe1 prsente ou
 future1 et telle  tait sa compassion   
pour chaque douleur qu'il les prit      
toutes sur lui  dans une douleur        
immense4 ,ce fut cette compassion1      
immense1  pouvantable1 qui prcipita     
,jsus vers la croix1 vers la mort1 vers 
l'abme des tortures4 ,il voulait nous   
racheter6 ,il voulait nous  soulager6   
,une des douleurs les plus oublies de   

,jsus-,christ fut sa compassion  pour   
lui-mme4 ,ses tortures innombrables1 et 
l'ineffable douleur dont il  se voyait  
menac1 firent qu'en se regardant        
lui-mme1 il eut le cur  dchir4 ,voyant  
et considrant que la mission qu'il      
tenait de son ,pre  tait de porter le   
poids de tous les pchs et de toutes les 
douleurs  des lus1 sentant que ces      
choses terribles taient infaillibles1   
certaines1 immanquables1 et qu'il tait  
dvou corps et me  leur  treinte1 il fut 
saisi1 en se regardant1 d'une piti      
dchirante4    ,imaginez l'tat de l'homme
 qui verrait d'une vue prophtique et    
infaillible la plus inoue1 la plus      
ineffable douleur s'approcher de  lui1  
avec la certitude d'tre atteint1 et qui 
aurait continuellement  devant les yeux 
les dtails de toutes ses tortures3 il   
aurait piti de  lui-mme4 ,mais jusqu'o  
grandirait cette piti1 si la douleur    
prvue et  imminente tait sans           
proportion1 s'il tait dou d'une         
intelligence et  d'une sensibilit       

effrayante1 pour sonder d'avance l'abme 
de ses  tortures1 leur nature et leur   
qualit8 ,ces suppositions se sont       
ralises dans le ,christ1 et tout ce que 
je dis n'est rien prs de la  ralit de   
ses angoisses4 ,si je descends1  ces    
comparaisons1 c'est pour  mettre quelque
 chose de son agonie  la porte de cette 
grossire  intelligence humaine4 ,sa     
,passion fut toute sa vie dans sa       
mmoire4 ,mais  voici une des souffrances
 les plus inconnues de ,jsus-,christ4   
,ce fut sa  compassion pour ,dieu le    
,pre1 pour le ,pre des misricordes4     
,l'amour de  ,jsus pour le ,pre1 pour le
 ,dieu de toute compassion1 dpasse les  
conceptions de l'homme4 ,voyant ,dieu1  
l'objet de son immense amour1  ce  point
 bless de compassion pour nous qu'il    
livrt son ,fils unique1 son  ,bien-,aim 
la mort1 et qu'il se ft livr lui-mme1 si
 cela et t  convenable1 il fut saisi    
d'une douleur immense1 et eut piti de   
cette  piti4 ,pour inventer un remde1 un
 soulagement au cur de son ,pre1 il     

s'humilia jusqu' la mort et obit jusqu' 
la croix4 ,mais la parole  humaine ne   
peut aborder les souffrances que        
j'entrevois4 ,je vais parler  sans      
esprance de me faire entendre4          
,j'affirme que la douleur du ,christ    
fut chose ineffable4 ,ineffable1 parce  
qu'elle fut une concession1 une         
permission1 un don de la ,sagesse       
divine4 ,une dispensation divine1       
antrieure  nos penses1 suprieure  nos   
paroles1 lui dispensait la  douleur2 et 
c'tait la douleur suprme4 ,plus la      
dispensation divine fut  admirable1 plus
 la douleur qui en rsulta fut perante et
 dchirante4  ,c'est pourquoi aucun      
entendement cr n'a la capacit ncessaire 
pour  embrasser cette douleur4 ,cette   
dispensation divine fut le principe de  
toutes les douleurs de ,jsus-,christ4   
,elle est leur alpha et elle est  leur  
omga4    ,et s'il est impossible        
l'intelligence de concevoir l'amour par 
lequel  il nous racheta1 il est galement
 impossible de concevoir la douleur     

dont il souffrit4 ,impossible1 car cette
 douleur tait fille de la  lumire4 ,elle
 provenait directement de la lumire     
donne au ,christ1 et  cette lumire tait 
ineffable4 ,la divinit elle-mme1 lumire 
ineffable1  illuminait le ,christ       
ineffablement1 et1 vivant en lui avec la
  dispensation dont je parle1 le        
transformait en douleur au sein de la   
lumire divine4 ,cette douleur est un    
sanctuaire dont la parole  n'approche   
pas4    ,jsus-,christ voyait1 dans la   
lumire divine1 l'ineffable immensit de  
la  douleur qui faisait en lui des      
prodiges3 douleur cache  toute crature  
par la vertu de l',ineffable4 ,car cette
 douleur1 je veux dire cette  lumire    
divine1 eut pour principe et pour       
origine la dispensation de  ,dieu4      
,parmi les suprmes douleurs fut la      
compassion de ,jsus pour sa ,mre1 la    
trs douce ,marie4    ,il l'aima         
par-dessus toute crature4 ,c'est d'elle 
qu'il avait pris sa  chair virginale2 et
 elle partageait1 par-dessus toute      

crature1 les  douleurs de son ,fils1 car
 elle avait une capacit de cur haute et 
profonde1 par-dessus toute crature4     
,jsus-,christ avait une immense         
compassion de cette immense compassion  
qui du cur1 du corps et de  l'me1 ne    
faisait qu'une seule douleur immense4   
,sa ,mre souffrait la  douleur suprme1  
et ,jsus portait en lui la douleur de sa
 ,mre1 et cette  douleur tait fonde sur 
la dispensation divine4    ,une autre   
douleur fut l'offense du ,pre1 objet de 
son immense amour4  ,jsus voyait quel   
pch tait sa mort1 et ce que faisait     
l'homme quand  il crucifiait ,dieu4 ,sa 
mort est le plus grand des crimes       
humains1  passs1 prsents et futurs4     
,l'injure que sa mort faisait  ,dieu fut
 pour  l'me de ,jsus-,christ un ocan de 
douleur4 ,perc de compassion pour le    
,dieu blasphm1 perc de compassion pour  
l'homme dicide1 la douleur lui  arrache 
ce cri3 ,mon ,pre1 pardonnez-leur1 car  
ils ne savent ce qu'ils  font6    ,a    
cause du crime sans nom1  cause du      

dicide1 peut-tre ,dieu le ,pre  allait  
damner le genre humain1 si ,jsus1 comme 
s'il et pour un instant  oubli toute    
autre douleur1 n'et cri et pleur dans la
 mort1 pour nous  et vers ,dieu4    ,la 
douleur de compassion pour ses aptres et
 disciples pntra  ,jsus-,christ4 ,les   
aptres1 les disciples1 les femmes qui   
l'avaient  suivi1 souffraient           
horriblement4 ,jsus1 qui les aimait d'un
 amour  immense1 porta en lui la douleur
 des disciples disperss et perscuts4    
,outre ces douleurs1 le ,christ en      
supporta mille autres de mille natures4 
,je pourrais compter quatre glaives et  
quatre flches sur son corps  crucifi4   
,d'abord la cruaut sclrate de ces curs  
endurcis4 ,ils taient l1 tout  le jour1 
obstins1 studieux et diligents1         
inventant et machinant3  c'tait  qui    
trouverait la calomnie la plus noire ou 
le supplice le  plus atroce pour        
exterminer le ,sauveur1 son nom et sa   
suite4    ,la malice et l'abomination de
 cette colre implacable que les         

bourreaux  portaient incessamment en    
eux1 chacune de leurs penses1 de leurs  
intentions1 de leurs iniquits           
intrieures1 tait un poignard pointu qui 
perait l'me de ,jsus4    ,puis la       
mchancet et la duplicit des langues qui 
vocifraient4 ,chacune  des accusations1 
des calomnies1 des rsolutions injustes1 
des  maldictions2 chacun des blasphmes1 
chacun des mensonges1 chacun des  faux  
tmoignages1 tomba sur lui1 lui faisant  
une meurtrissure spciale4    ,enfin     
l'uvre barbare de sa ,passion1 o ils    
inventrent des raffinements  de cruaut  
qui pouvantent au premier regard4       
,combien de tortures  compterait l'il   
qui pourrait compter les violences qu'il
 subit1 les  brutalits1 les soufflets1  
les cheveux1 les poils de barbe tirs1   
les  crachats1 les coups de fouet6      
,par-dessus tout1 les clous4 ,ils taient
  trs gros1 carrs et si mal battus1     
qu'ils prsentaient sur toutes leurs     
faces mille petits clats qui lui        
percrent les pieds1 les mains qui le    

dchirrent1 qui le torturrent avec des   
souffrances pouvantables4 ,une  douleur 
au-dessus de toute douleur rsulta de la 
forme de ces clous4  ,quand ses pieds et
 ses mains n'eussent pas t ainsi clous  
au bois1 la  ,passion et encore t       
effroyable4 ,mais les clous eux-mmes    
n'ont pas  satisfait les bourreaux4 ,ils
 tirrent ses pieds et ses mains avec une
  telle violence1 qu'ils disloqurent son
 corps1 brisrent ses nerfs1 et          
comptrent ses os quand ils le couchrent 
sur le bois dur1 et le  tendirent       
horriblement4 ,ce n'est pas tout4 ,au   
lieu de laisser la croix  couche1 ils la
 dressrent1 offrant la ,victime nue au  
froid1 au vent et  au peuple4 ,le poids 
entranant le corps1 il tait suspendu par
 les mains  et par les pieds1 pour que  
la duret des clous ft sentie plus       
cruellement2 pour que les plaies1       
toujours renouveles1 ouvrissent au  sang
 des voies nouvelles2 pour que la mort  
ft parfaite en torture et  les hommes en
 malice4    ,pour nous manifester       

quelque chose de sa souffrance          
insondable1 pour  nous avertir qu'il la 
supportait pour nous1 et non pour lui1  
pour  apprendre  nos entrailles une     
compassion inconnue1 au point culminant 
de la douleur ineffable1 il poussa le   
cri suprme3 ,mon ,dieu1 mon ,dieu1      
m'avez-vous abandonn8 ,mais il cria pour
 nous2 il cria pour nous dire  qui avait
 plac le fardeau sur sa tte1 et quelle  
compassion nous devons   ses douleurs4  
,et ne croyez pas que ses douleurs aient
 commenc sur la  croix2 depuis que son  
me anima son corps1 depuis l'heure      
premire de  l'union hypostatique1 la    
sagesse ineffable dont il tait rempli   
disait   ,jsus tous les secrets du      
prsent et tous les secrets de l'avenir4 
,aussi1 ds cette heure1 il vit venir    
lui la douleur au-dessus de toute       
douleur1 et il soutint le fardeau sans  
nom depuis l'union de son me et  de son 
corps1 jusqu' leur sparation2 et c'est  
ce qu'il voulait dire  quand il parlait 
pendant sa vie de la croix qu'il portait

 d'avance1  qu'il portait pour ses      
disciples1 non pour lui-mme2 et c'est ce
 qu'il  voulait dire quand il pronona   
cette parole terrible3 ,mon me est      
triste jusqu' la mort4    ,il nous      
provoquait2 il nous demandait notre     
compassion4    ,cette douleur1 comme    
toutes les douleurs1 contracta une      
amertume  particulire qui venait de la  
noblesse immense de l'me blesse4 ,plus  
l'me est sainte1 douce et noble1 plus   
cruelle1 plus tendue tait la  douleur2  
car cette me1 en raison de sa noblesse1 
tait incroyablement  sensible  l'injure 
et  la souffrance4 ,et toutes ces       
tortures1 qui  prenaient leur source    
dans la dispensation ineffable de ,dieu1
  rejaillirent de l'me de ,jsus sur son 
corps1 et nul ne peut savoir  quelle    
tait la dlicatesse et la sensibilit de  
ce corps4 ,aucun corps  humain form dans
 le sein d'une femme ne fut plus noble4 
,aucun corps ne  fut plus sensible et ne
 reut de la douleur une blessure plus   
cruelle4  ,c'est pourquoi il trouvait   

dans toute injure et dans tout affront  
une  incroyable matire  souffrance4     
,au milieu de ses horreurs1 que faisait 
l',homme-,dieu1 ,jsus-,christ1  ,sauveur
 du monde8 ,je n'entends pas une menace1
 une maldiction1 une  dfense1 une       
excuse1 une vengeance4 ,on lui crache   
la figure1 il ne se  cache pas la face2 
on lui tend sur la croix les mains et   
les bras1 il  ne les retire pas2 on le  
cherche pour la mort1 il ne se cache    
pas4 ,mais  absolument et de toute      
manire1 il se livre  la volont des      
hommes1 et  se sert de leur sclratesse  
pour les racheter malgr eux4 ,au moment 
du  crime1 ineffable pense6 la ,victime 
donnait l'exemple de la patience1       
enseignait aux bourreaux l'ternelle     
vrit1 levait pour eux au ciel  ses bras1
 ses cris et ses larmes4 ,et pour leur  
immense pch1 qui devait  damner le genre
 humain1 il leur rendait un bien plus   
fort que ce pch4  ,tournant le crime    
contre lui-mme1 il se servit1 pour      
satisfaire  l'ternelle justice1 de leur 

pch pouvantable4 ,il se servit de la    
mort  qu'ils lui infligeaient pour      
ouvrir le ciel  ses bourreaux4 ,il      
rconcilia le monde avec ,dieu2 il nous  
fit rentrer en grce1 et au  moment o la 
crature portait la main sur le ,crateur1
 il se servit de  l'attentat qu'elle    
commettait pour restituer  ,dieu sa     
fille4 ,o piti1   misricorde immenses6  
,o bont suprieure  toute bont conue6 ,o 
l'iniquit avait surabond1 la grce       
surabonda1 et la grce n'a pas de        
limite4    ,et puisque voil notre       
exemple1 ne nous bornons pas  ne pas    
nous  venger3 rendons le bien pour le   
mal  cause du ,rdempteur4 ,si un        
patriarche1 un prophte1 un ange1 un     
saint1 nous et offert ce modle1  il     
serait dj acceptable1 mais puisque c'est
 l'ternelle ,sagesse1  l'infaillible    
vrit  qui l'erreur est aussi impossible 
que le  mensonge1 la ngligence serait   
dplorable2 c'est la perfection qui est  
demande4    ,on dit1 on entend dire1 on 
prche toute la journe que le ,fils de   

,dieu  fut l'homme de douleurs2 que non 
content de supporter patiemment celles  
qui se prsentaient1 il les cherchait1   
lui1 l',innocent1 il les trouvait1  il  
les prenait1 il les aimait1 en paroles1 
en actes2 il proclamait  bienheureux ses
 imitateurs4 ,cette proclamation ne fut 
pas une parole  vaine4 ,il porta dans   
son me et dans son corps la souffrance  
inexplicable2 ce fut par elle et grce   
elle qu'il dclara entrer dans  son      
royaume4 ,il affirma qu'aucune autre    
route ne menait  la vie  ternelle2 et   
,dieu choisit la voie royale4 ,puisque  
c'est lui qui l'a  trace1 l'aveuglement 
est grand de ne pas suivre ce ,guide    
infaillible1  qui est ,crateur et       
,rdempteur4    ,c'est parce qu'il savait
 la vertu cache des souffrances qu'il   
les  choisit1 fuyant les volupts1       
dtestant en paroles et en actes les     
plaisirs temporels o le ciel n'entre    
pas4 ,avant ce choix de  l',homme-,dieu 
7bien qu'il et dj depuis longtemps      
indiqu ses  prdilections par les        

,prophtes71 les amis de la volupt       
humaine avaient  cependant une excuse4  
,mais depuis que le ,fils de ,dieu a    
fait son choix  lui-mme1 aprs une telle 
vrit si clairement montre1 si hautement 
prche et manifeste au monde dans un si  
grand seigneur1 quelqu'un  doit-il      
hsiter encore6 ,quelque insens peut-tre1
 qui mrite tout  blme4 ,nous1 misrables 
pcheurs1 dignes de toute condamnation1  
et de  toute confusion1 non seulement   
nous ne demandons pas  la pnitence la   
souffrance volontaire1 mais les         
souffrances que ,dieu nous envoie dans  
sa  grande misricorde et sagesse1 pour  
nous sauver et nous dlivrer du mal1  les
 souffrances voulues ou permises par    
lui1 nous les fuyons1 nous les          
repoussons1 nous murmurons contre elles1
 nous nous armons de toutes nos  armes  
pour les mettre en fuite et chercher le 
plaisir4    ,nous sommes vraiment       
malheureux4 ,non seulement nous ne nous 
soucions pas  de la souffrance1 qui peut
 quelquefois remdier au pch1 mais nous  

la  refusons quand elle est offerte par 
le trs sage ,mdecin4 ,si1 par la        
disposition de ,dieu1 une lgre          
impression de froid ou de chaud se      
faisait sentir1 comme on cherche vite le
 feu1 le double vtement1 ou la          
fracheur6 ,si quelque impression        
douloureuse est  la tte ou   l'estomac1 
que de cris1 que de plaintes1 que de    
soupirs1 que de  mdecins1 que de remdes1
 que de lits moelleux1 que de choses    
dlicates1  que de prires1 que de vux6   
,et ce que nous faisons pour ces        
inconvnients qui1 quelquefois1 peuvent  
tre utiles1 nous ne le faisons  jamais  
pour la rmission de nos pchs et pour le 
bien de nos mes4 ,si  encore1 par la    
permission de ,dieu1 quelque homme nous 
fait un tort ou  une injure1 quel       
trouble1 quelle agitation1 quelle colre1
 que de  rcriminations1 que             
d'invectives1 que de maldictions6 ,nous 
hassons1  nous saisissons avec avidit1  
si elle s'offre  nous1 la vengeance2    
nous  refusons violemment ce qui        

peut-tre tait un remde administr par le 
,mdecin cleste4    ,que d'efforts et de 
dpenses pour chapper aux afflictions que
 ,dieu  envoie6 ,et cependant elles sont
 sans doute plus salutaires et plus     
mritoires que les pnitences volontaires2
 car ,dieu sait mieux que nous  de quoi 
notre me a besoin pour tre lave et      
purifie4 ,d'ailleurs les  douleurs      
volontaires1 les pnitences choisies par 
l'homme1 laissent le  champ libre  son  
amour-propre4 ,mais celles qui nous     
arrivent malgr  nous1 quoique supportes 
avec patience et avec joie1 semblent aux
 yeux  des hommes des ncessits subies4  
,je vous engage donc1 mes fils1         
supporter le froid1 le chaud1 mille     
petits accidents1 mille  inconvnients   
physiques1 sans cependant nuire  la vie 
du corps4 ,ne  cherchez de remdes que   
quand ils sont ncessaires4 ,mais il faut
 les  chercher  l'instant o le mal      
physique serait un obstacle au bien de  
l'me4    ,si nous sommes pauvres d'amis1
 supportons aussi cette indigence4 ,si1 

par  la volont ou par la permission de  
,dieu1 des oppressions1 des             
perscutions1 des opprobres1 des         
violences1 des rapines se produisent1   
ne les acceptons pas seulement avec     
patience1 mais avec joie1 comme un  bien
 que nous aurions conquis4 ,mais1       
pauvres cratures1 nous faisons  tout le 
contraire1 absolument tout le contraire3
 nous passons nos jours  et nos nuits   
inventer1  mditer1  rechercher1         
conqurir de vaines  joies et de vaines  
gloire4 ,telle n'est pas la voie de     
,jsus-,christ4 ,et  comment cette       
malheureuse me1 qui ne recherche que les
 consolations de  la vie mondaine1      
pourra-t-elle aller  lui8 ,l'me sage qui
 veut  pratiquer la sagesse1 ne doit en 
vrit chercher que la croix4 ,une me  qui
 aurait une tincelle d'amour voudrait   
suivre au ,calvaire  ,jsus-,christ4     
,ce que je dis des consolations         
temporelles1 je le dis des consolations 
spirituelles4 ,il s'en trouve dans le   
service de ,dieu1 mais ce n'est pas  l  

qu'il faut viser par-dessus tout4       
,marie1 sur le ,calvaire1 voyant ce     
qu'elle voyait1 a-t-elle cherch le got  
de la suavit divine8 ,non2 elle  a      
accept l'angoisse1 l'amertume et la     
croix4 ,imitez-la2 il y a un peu        
d'amour1 et souvent beaucoup de         
prsomption1  demander autre chose4      
,l'me enrichie de douceur sensible1 qui 
court  ,dieu pleine de joie1 a  moins de
 mrite que celle qui fait le mme service
 sans consolation1  dans la douleur4 ,la
 lumire qui sort de la vie de ,jsus me  
montre1 ce me  semble1 que c'est la     
douleur qui mne  ,dieu1 et que l o a    
pass la  tte1 l doivent passer la main1 
le bras1 le pied et tous les membres4   
,par la pauvret temporelle1 l'me        
arrivera aux richesses ternelles2 par   
le mpris1  la gloire2 par une lgre      
pnitence1  la possession du  souverain  
bien1  la douceur infinie1  la          
consolation sans limites4  ,qu' ,dieu   
soit honneur et gloire dans les sicles  
des sicles4 ,amen4    ,gloire soit au   

,dieu tout-puissant  qui il a plu de    
nous tirer du nant  pour nous faire  son
 image et ressemblance4 ,honneur1       
puissance et  gloire soient au ,dieu de 
misricorde1 en qui a triomph la bont1 et
 qui  a ouvert aux misrables1 aux       
pcheurs1 aux condamns1 les portes de son
  royaume1 sans exclure aucun de ceux   
qui ne veulent pas tre exclus4 ,mais    
gloire et honneur soient aussi au ,dieu 
trs doux qui a voulu donner son         
royaume1 sa socit1 sa jouissance1 aux   
pauvres1 aux petits1 aux  mpriss4 ,s'il 
et fallu1 pour possder son royaume1 de  
l'or1 de  l'argent1 des diamants1 des   
ressources de toute espce1 comme la     
plupart  d'entre nous sont destitus de  
tous ces trsors1 son royaume n'et pas  t
 l'hritage universel4 ,mais comme tout  
le monde peut pratiquer1 au  moins dans 
le cur1 la pauvret et la pnitence1      
l'occasion est offerte   tous de        
conqurir le royaume de ,dieu4 ,bni soit 
,dieu1 qui n'a pas mis  son royaume au  
prix d'une longue patience1 mais qui a  

fait cette vie  trs courte auprs de     
l'ternit4 ,si pour l'amour de ,dieu et  
de son  royaume ternel il fallait porter
 pendant mille milliers d'annes la  plus
 rude preuve1 il faudrait encore        
accepter avec joie et rendre grce  les  
mains jointes2 mais il nous est accord  
et octroy par la  misricorde divine de  
ne supporter qu'une lutte d'un instant4 
,en vrit1  la vie ne dure rien4 ,gloire 
au ,dieu bni qui a voulu promettre par  
sa  parole1 montrer par son exemple1 et 
confirmer par la ralit visible de  sa   
chair pure ses voies et notre rcompense4
 ,nous savons qu'il est  possible et    
ncessaire d'obtenir ce qu'il a promis   
par la route d'un  court travail dont   
lui-mme a donn l'exemple4 ,lui-mme n'a  
voulu  possder son propre royaume qu'au 
prix des douleurs dont nous avons  parl4
    ,venez donc1 fils de ,dieu1  la     
croix de ,jsus-,christ4                 
,transformez-vous  de toutes vos forces 
en lui4 ,voyez son amour1 et l'exemple  
qu'il donne1  et sa mort1 et notre      

rdemption4 ,car le signe qui marque les 
enfants de  ,dieu est l'amour de ,jsus  
et l'amour du prochain3 voil la         
perfection4  ,le ,christ nous a aims    
d'un amour parfait2 sans rien rserver de
  lui-mme1 il s'est livr tout entier4   
,il veut que ses enfants lgitimes       
correspondent suivant leurs forces  sa  
gnrosit4 ,j'entends la voix de  ce ,dieu
 crucifi4 ,il m'ordonne1  fils de ,dieu1
 de vous conjurer sans me  lasser       
jamais1 et je vous conjure d'tre fidles 
comme il est fidle1 et  d'aimer vos     
frres d'un amour sans dfaut1 sans       
faiblesse et sans  trahison4 ,si vous   
tes fidles  ,dieu1 vous serez fidles aux
 hommes4    ,quant  la puret et  la     
fidlit de l'amour1 l',homme-,dieu a fait
 ses  preuves3 voyez sa vie et sa ,mort4
    ,mais parce que nous sommes         
infidles1 nous ne voyons ni la pauvret  
de  sa naissance1 ni les horreurs de sa 
mort1 ni les durets de sa vie1 ni  les  
douceurs de sa doctrine4 ,parce que nous
 ne la contemplons pas avec  les yeux du

 cur1 sa mort ne nous empche de vivre ni
 au monde1 ni au  pch4 ,quel est l'homme
 qui rponde  cette fidlit ternelle et   
divine  par un peu de rciprocit8 ,la    
,vie de ,jsus est comme non avenue2 nous
 la  jetons derrire notre dos pour ne   
plus la voir4 ,venez donc1 fils de la   
bndiction2 regardez cette croix1        
regardez ,celui qu'elle porte1 et       
pleurez avec moi1 car c'est nous qui    
l'avons tu4 ,connaissez-vous  quelqu'un 
qui puisse compter nos crimes8 ,moi1 je 
ne suis que pch4 ,mais  si vous tes     
innocents1 pleurez comme moi1 car ce    
n'est pas par vos  propres forces que   
vous avez gard la robe blanche2 c'est   
par la grce  de ,dieu et la vertu de la 
croix4 ,pleurez donc1  mes enfants1     
comme si  vous me ressembliez4 ,plus    
vous avez reu1 plus vous devez rendre4  
,votre reconnaissance n'a pas t         
parfaite4 ,votre vie n'a pas t sans     
tache1 votre puret n'a pas t infinie2   
pleurez donc tous1 et que tous  les yeux
 de tous les curs regardent la croix6   

,c'est dans la vue de la  croix que l'me
 trouve l'abme de son nant4 ,et c'est   
l'oraison  continuelle qui donne        
l'homme la lumire1 par laquelle on voit 
le  pch4 ,par la lumire1 vous recevrez  
la douleur et la contrition4 ,quand     
l'me1 contemplant la croix1 voit ses    
pchs dans leur ensemble et dans  leur   
dtail1 et sa victime expirante1 l'esprit
 de contrition s'meut en  elle pour     
chtier et rformer sa vie4    ,regardez  
l'exemplaire vivant1 et que la forme de 
la divine perfection  s'imprime sur     
vous4 ,lisez le livre de vie1 c'est la  
vie et la mort de  ,jsus qui conduit    
l'abme de la lumire1 de la douleur et de
  l'humilit4 ,la vue de la croix ouvre  
la porte de l'abme4 ,l'me voit et       
connat la multitude de ses pchs1 et     
comment elle y a employ tous les        
membres de son corps2 puis elle voit les
 entrailles de la misricorde  divine qui
 s'ouvrent ineffablement pour           
l'engloutir dans leurs abmes4  ,pour les
 pchs de chacun des membres de son      

corps1 elle voit comment  fut trait     
chacun des membres du ,christ4    ,voyez
 la tte de l'homme1 et les pchs dont    
elle est l'occasion4  ,comptez les      
recherches de la toilette1 et comment   
nous nous dshonorons  la face pour      
plaire  la crature et pour dplaire      
,dieu2 comptez les  vanits qui se       
dploient autour de la figure humaine4   
,puis voyez ce que ,jsus-,christ a      
souffert dans sa tte4 ,au lieu de nos   
dlicatesses effmines1 de nos onguents et
 de nos raffinements1 comptez  les      
cheveux arrachs1 comptez les blessures  
faites par la couronne  d'pines1 comptez
 les coups de roseau1 comptez les       
gouttes de sang4  ,ainsi tous les       
membres de ,dieu et tous les membres de 
l'homme pourraient  comparatre en face  
les uns des autres1 dans une vision1 et 
chaque  nouvelle apparition d'un        
instrument nouveau de torture ou de     
plaisir1  nous entendrions quelle       
plainte sortirait des lvres de          
,jsus-,christ4    ,aprs la multitude des

 crimes1 l'homme voit leur gravit4      
,l'me1 qui  regarde la croix1 mesure    
l'normit du crime  l'normit de la       
rdemption4 ,tel est le pch1 que ,dieu1  
pour le racheter1 a pris sur ses  paules
 le poids qu'on ne peut peser1 la       
douleur au-dessus des paroles4    ,le   
livre de vie montre  l'me comment le pch
 ne peut demeurer impuni4  ,elle voit   
comment ,dieu le ,pre a prfr le supplice
 de son ,fils   l'impunit du crime      
humain4 ,elle voit cette bont infinie de
 ,dieu1 qui1  nous voyant insolvable et 
toute crature avec nous1 a pay lui-mme  
notre rdemption4 ,elle voit l'infinie   
volont de sauver le monde1 cette  volont
 qui rside en ,dieu2 elle voit que la   
mort et une telle mort ne  le fait pas  
reculer1 tant il veut nous rendre       
l'hritage perdu et sa  socit ternelle4  
,dans le mme miroir1 l'me voit sa       
sagesse infinie4 ,sa justice et sa      
misricorde se sont embrasses dans l'uvre
 de notre salut et de notre  exaltation2
 mais le mode est ineffable4 ,le mode   

dfie les penses de  toute crature4 ,dieu
 a su nous exalter par sa mort1 sans    
qu'il en cott  rien  l'immensit de la   
nature divine4 ,le jour o l'homme mangea
 le  fruit dfendu1 le sducteur1 homicide
 du genre humain1 avait tromp par  le   
bois4 ,jsus-,christ1 vrai ,dieu et vrai 
homme1 nous a sauvs par le  bois4 ,il a 
tourn contre ,satan l'instrument de son 
triomphe4 ,il a su  dtruire la mort     
universelle par sa mort particulire1 et 
tout vivifier  quand l'haleine lui      
manquait4 ,il a su par les tourments1   
les douleurs et  le mpris1 prparer au   
genre humain les dlices sans amertume et
 la  gloire qui ne finira pas4 ,il a su 
par la mort de la croix1 c'est--dire    
par le procd le plus radicalement fou   
aux yeux des hommes1 confondre  la      
sagesse humaine1 et manifester la       
sagesse divine4 ,quand j'ai montr  les  
douleurs de ,jsus1 l'humilit1 la        
misricorde1 le ,roi de gloire  portant  
la mort de l'esclave1 la rdemption1 le  
ciel rouvert1 l'exemple1  la sagesse1 la

 force1 la joie ternelle1 et tout le    
reste1 ne croyez  pas1 mes enfants1 que 
je vous aie donn la moindre ide de      
,jsus-,christ4  ,la vrit est ineffable2 
pour lire  haute voix le livre de vie1  
il  faudrait exprimer et rvler l'infini4
 ,j'ai beaucoup rpt1 mais je  n'ai pas  
dit ce qui chappe4 ,au regard du        
contemplateur1 si la grce se  place     
entre le ,calvaire et l'il qui regarde1 
toutes choses sont  manifestes dans la  
croix1 toutes choses1 ai-je dit4441     
j'ajoute  maintenant444 et beaucoup     
d'autres1 mais elles sont ineffables4   
,qu' ,jsus-,christ soit honneur et      
gloire dans les sicles des sicles4      
,amen4                                  
,s,ol,x,a,n,t,e-,,deuxi,,me ,,chapitre  
,l',,oraison      ,la connaissance du   
,dieu ternel et de l',homme-,dieu       
crucifi1 qui est  absolument ncessaire  
la transformation spirituelle de        
l'homme1  suppose la lecture assidue du 
livre de vie1 du livre o sont crites la 
vie et la mort de ,jsus-,christ4 ,or    

cette lecture1 pour tre  intelligente1  
suppose une oraison dvoue1 pure1 humble1
 violente1  profonde et assidue4 ,je ne 
parle pas seulement de la prire vocale1 
je  parle de la prire mentale1 celle qui
 part du cur et de toutes les           
puissances de l'me runies4 ,aprs avoir  
parl du livre de vie1 parlons  de       
l'oraison4    ,l'oraison est la force   
qui attire ,dieu1 et le sanctuaire o il 
se  trouve4 ,il y a trois sortes        
d'oraisons au fond desquelles on        
rencontre  le ,seigneur3 l'oraison      
corporelle1 l'oraison vocale1 l'oraison 
surnaturelle4    ,l'oraison corporelle  
suppose le concours de la voix et des   
membres2 on  parle1 on articule1 on fait
 le signe de la croix2 les gnuflexions  
ont  leur place dans cette prire4 ,cette
 oraison1 je ne l'abandonne jamais4     
,j'ai voulu autrefois la sacrifier      
entirement  l'oraison mentale4 ,mais    
quelquefois le sommeil et la paresse    
intervenaient1 et je perdais  l'esprit  
de prire4 ,c'est pourquoi je ne nglige  

plus l'oraison  corporelle3 elle est la 
route qui mne aux autres4 ,mais il faut 
la faire  avec recueillement4 ,si vous  
dites3 ,notre ,pre1 considrez ce que    
vous  dites4 ,n'allez pas vous hter pour
 rpter la prire un certain nombre  de   
fois4 ,je vous prie seulement de ne pas 
imiter ces pauvres petites  bonnes      
femmes qui croient avoir bien pri1 quand
 elles ont pri  longtemps4 ,on dirait   
qu'elles ont un certain ouvrage  faire1 
qui sera  pay suivant la longueur et la 
quantit4    ,il y a oraison mentale     
quand la pense de ,dieu possde tellement
  l'esprit que l'homme ne se souvient   
plus de rien en dehors de son           
,seigneur4 ,et si quelque pense qui ne  
soit pas la pense de ,dieu entre  dans  
l'esprit1 ce n'est plus l'oraison       
mentale4 ,cette oraison coupe la        
langue1 qui ne peut plus remuer4        
,l'esprit est tellement plein de ,dieu1 
qu'il n'y a pas place en lui pour la    
pense des cratures4    ,l'oraison       
mentale mne  l'oraison surnaturelle4 ,il

 y a oraison  surnaturelle quand l'me1  
ravie au-dessus d'elle-mme par la pense 
et  la plnitude divine1 est transporte  
plus haut que sa nature1 entre dans  la 
comprhension divine plus profondment que
 ne le comporte la nature  des choses1  
et trouve la lumire dans cette          
comprhension4 ,mais les  connaissances  
qu'elle puise aux sources1 l'me ne peut 
pas les  expliquer1 parce que tout ce   
qu'elle voit et sent est suprieur  sa   
nature4    ,dans ces trois genres       
d'oraison1 l'me obtient une certaine    
connaissance  d'elle-mme et de ,dieu4   
,elle aime dans la mesure o elle connat2
 elle  dsire dans la mesure o elle aime2
 et le signe de l'amour ce n'est pas    
une transformation partielle1 c'est une 
transformation absolue4    ,mais cette  
transformation n'est pas continuelle4   
,aussi l'me s'applique  tout entire     
chercher une transformation nouvelle1 et
  rentrer dans  l'union divine4    ,la  
,sagesse divine aime l'ordre en toutes  
choses1 parce qu'elle porte en  soi     

l'ordre absolu4 ,cette ,sagesse         
ineffable a donn l'oraison corporelle   
pour marchepied de l'oraison mentale1 et
 l'oraison mentale pour  marchepied de  
l'oraison surnaturelle4 ,elle a voulu   
que chaque chose ft  faite  son heure1  
moins que dans l'oraison mentale ou     
surnaturelle il  ne survienne une joie  
envahissante qui ferme les lvres        
absolument4  ,except1 bien entendu1 le  
cas d'une indisposition physique1 il    
faut  rendre  ,dieu ce qui est  ,dieu1  
dans toute la mesure des forces         
humaines1 et veiller autour du repos de 
l'me pour qu'aucun souci  temporel      
n'approche de sa paix divine4    ,la loi
 de l'oraison c'est l'unit4 ,il exige la
 totalit de l'homme1 et  non une partie 
de lui4 ,l'oraison demande le cur tout  
entier2 et si on  lui donne une partie  
du cur1 on n'obtient rien de lui4 ,le   
contraire  arrive dans les actes de la  
vie humaine2 s'il s'agit de boire ou de 
manger1 ou d'accomplir quoi que ce soit1
 il faut rserver son intrieur4  ,mais1  

dans l'oraison1 il faut donner tout son 
cur1 si l'on veut goter  le fruit de cet
 arbre2 car la tentation vient d'une    
division du cur4  ,priez et priez       
assidment4 ,plus vous prierez1 plus vous
 serez illumin2  plus profonde1 plus    
vidente1 plus sublime sera votre        
contemplation du  souverain bien4 ,plus 
profonde et sublime sera la             
contemplation1 plus  ardent sera        
l'amour2 plus ardent sera l'amour1 plus 
dlicieuse sera la  joie1 et plus immense
 la comprhension4 ,alors vous sentirez  
augmenter en  vous la capacit intime de 
comprendre1 ensuite vous arriverez  la  
plnitude de la lumire1 et vous recevrez 
les connaissances dont votre  nature    
n'tait pas capable1 les secrets         
au-dessus de vous4    ,de cette         
glorieuse oraison nous trouvons la      
science1 l'exemplaire et la  forme en   
,jsus-,christ1 vrai ,dieu et vrai homme1
 qui a enseign par la  parole et enseign
 par le fait4 ,il nous a enseign la     
prire1 quand il a  dit aux disciples3   

,veillez et priez1 de peur que vous     
n'entriez en  tentation4    ,dans mille 
endroits de l',evangile1 il a recommand 
l'oraison  tous nos  respects4 ,il a    
montr qu'elle tait l'aliment de son cur4
 ,elle nous est  conseille par ,celui   
qui nous aime sans mensonge1 et qui nous
 souhaite  tout bien4 ,pour enlever     
toute excuse  qui refuse la grce1 ayant 
pos  sur notre prire la promesse de la  
toute-puissance3 ,demandez1 et vous     
recevrez2 il a voulu prier lui-mme pour 
nous attirer l o il est1  pour rgler sur
 le sien notre amour4    ,l',evangliste 
nous dit qu'au fort d'une longue        
oraison1 la sueur de sang  sortit de son
 corps et coula sur la terre4 ,placez ce
 spectacle devant  vos yeux3 regardez   
l'exemplaire de l'oraison1 et           
souvenez-vous qu'il  priait1 non pour   
lui1 mais pour vous3 ,pre1 s'il est     
possible1 que ce  calice s'loigne de    
moi4 ,cependant que votre volont soit   
faite1 et non  la mienne4 ,voyez et     
imitez la soumission de cette prire4    

,il a pri quand il a dit3 ,pre1 je      
remets mon esprit entre vos mains4      
,en un mot1 son oraison dura autant que 
sa vie1 qui fut prire1 science1  et     
rvlation4    ,pensez-vous que le ,christ
 ait pri en vain8 ,pourquoi ngligez-vous
 la  chose sans laquelle tout est       
impossible8 ,puisque ,jsus-,christ1 vrai
 ,dieu  et vrai homme1 a pri pour vous  
donner l'exemple1 si vous voulez quelque
  chose de lui1 priez1 priez1 priez1    
sinon rien4 ,si le vrai ,dieu n'a voulu 
recevoir qu'en demandant humblement1    
vous1 misrable crature1  recevrez-vous  
sans demander et sans demander  genoux8 
,ainsi1 priez4    ,vous savez1 cher     
enfant1 que sans lumire et sans grce le 
salut n'est  pas possible4 ,la lumire   
divine est le principe1 le milieu1 et le
 centre  de toute perfection4           
,voulez-vous commencer la route8 priez4 
,voulez-vous grandir8 priez4            
,voulez-vous la montagne8 priez4 ,la    
perfection8 priez4 ,voulez-vous monter  
plus haut que la lumire8 priez4         

,voulez-vous la foi8 priez4 ,l'esprance8
  priez4 ,la ,charit8 priez4 ,l'amour de
 la pauvret8 priez4 ,l'obissance8       
priez4 ,la chastet8 priez4 ,une vertu   
quelconque8 priez4 ,vous prierez de     
cette faon1 si vous lisez le livre de   
vie1 la vie de ,jsus-,christ1 qui  fut  
pauvret1 douleur1 opprobre et obissance4
 ,aprs les premiers pas et  ceux qui les
 suivront1 les tribulations de la chair1
 du monde et du  dmon vous attaqueront4 
,la perscution sera peut-tre horrible4  
,voulez-vous la victoire8 priez4        
,quand l'me veut prier1 il lui faut     
conqurir la puret pour elle et  pour le 
corps4 ,il faut qu'elle approfondisse   
ses intentions1 bonnes on  mauvaises1   
qu'elle descende au fond de ses prires1 
de ses jenes et de  ses larmes pour les 
scruter dans leurs secrets2 qu'elle     
interroge ses  bonnes uvres2 qu'elle    
considre ses ngligences dans le service 
de  ,dieu1 ses irrvrences et ses        
absences4 ,qu'elle entre dans la        
contemplation profonde1 attentive et    

humilie de ses misres1 qu'elle  confesse
 son pch1 qu'elle le reconnaisse2       
qu'elle s'abme dans le  repentir4 ,dans 
cette confession1 dans ce brisement1    
elle trouvera la  puret4 ,o mes enfants1
 allez  la prire comme le publicain1 et 
non pas  comme le pharisien4            
,voulez-vous recevoir le ,saint-,esprit8
 priez4 ,les aptres priaient quand  il  
est descendu4    ,priez et gardez-vous1 
et ne donnez pas prise  l'ennemi1 qui   
est  toujours en observation4 ,vous     
ouvrez la place  l'ennemi1 ds que vous  
cessez de prier4 ,plus vous serez tent1 
plus il faut persvrer dans la  prire4   
,la tentation vient quelquefois  raison 
mme de la prire1 tant  les dmons dsirent
 l'empcher4 ,ne vous en souciez que pour
 redoubler6  ,c'est elle qui dlivre1    
c'est elle qui illumine1 n'est elle qui 
purifie1  c'est elle qui unit  ,dieu4   
,l'oraison est la manifestation de ,dieu
 et de  l'homme4 ,cette manifestation   
est l'humilit parfaite1 qui rside dans  
la  connaissance de ,dieu et de soi4    

,l'humilit profonde est la source d'o   
sort la grce divine pour se verser dans 
l'me o elle veut entrer et  grandir4    
,suivez cet enchanement4 ,plus la grce  
creuse l'abme de  l'humilit1 plus elle  
grandit elle-mme1 s'lanant du fond de   
cet  abme1 d'autant plus haute qu'il est
 plus profond3 plus la grce  grandit1   
plus l'me creuse l'abme de l'humilit1 et
 elle s'y couche  comme dans un lit1 et 
elle s'enfonce dans l'oraison1 et la    
lumire  divine grandit dans l'me1 et la 
grce creuse l'abme1 et la hauteur et  la
 profondeur s'enfantent l'une l'autre4  
,tels sont les fruits du livre de vie4  
,connatre le tout de ,dieu et le rien de
 l'homme1 telle est la  perfection4 ,je 
viens de dire la route qui y mne4       
,repoussez donc1 cher  fils1 toute      
paresse et ngligence4    ,j'ai encore un
 conseil  vous donner4 ,si la grce de la
 ferveur sensible  vous est soustraite1 
soyez aussi assidu  la prire et         
l'action qu'aux  jours des grandes      
ardeurs4 ,vos prires1 vos soins1 vos    

travaux1 vos  uvres sont trs agrables au
 ,seigneur1 quand son amour vous        
embrase4  ,mais le sacrifice le plus    
parfait et le plus agrable  ses yeux1   
c'est  de suivre la mme route avec sa   
grce1 quand cette grce n'embrase plus4  
,si la grce divine vous pousse  la prire
 et  l'acte1 suivez-la1 tant  que vous  
avez le feu4 ,mais si par votre faute1  
car c'est ainsi que les  soustractions  
d'amour arrivent le plus souvent2 si1   
par votre faute1 ou  par quelque dessein
 plus grand de la misricorde ternelle   
qui vous  prpare  quelque chose de      
sublime1 l'ardeur sensible vous est un  
moment  retire1 insistez dans la prire1 
dans la surveillance1 insistez dans la  
charit2 et si la tribulation1 si la     
tentation surviennent avec leur  force  
purificatrice1 continuez1 continuez1 ne 
vous relchez pas2  rsistez1 combattez1  
triomphez1  force d'importunit et de    
violence3  ,dieu vous rendra l'ardeur de
 sa flamme2 faites votre affaire1 il    
fera la  sienne4 ,la prire violente     

qu'on arrache de ses entrailles en les  
dchirant1 est trs puissante auprs de    
,dieu4 ,persvrez dans la prire  et si   
vous commencez  sentir ,dieu plus       
pleinement que jamais1 parce que  votre 
bouche vient d'tre prpare pour une      
saveur divine1 faites le  vide1 faites  
le vide2 laissez-lui toute la place3 car
 une grande lumire  va vous tre donne   
pour vous voir et pour le voir4    ,ne  
vous livrez  personne avant d'avoir     
appris  vous sparer de tout le  monde4  
,surveillez vos ardeurs1 prouvez        
l'esprit qui vous les donne4 ,prenez    
garde de vous abandonner  celui qui fait
 les ruines4 ,examinez d'o part  le feu1
 o il vous mne1 o il vous mnera4        
,comparez vos inspirations au  livre de 
vie2 suivez-les tant qu'il les autorise1
 non pas plus loin4    ,dfiez-vous des  
personnes  l'air dvot qui n'ont  la     
bouche que  paroles mielleuses4         
,promptes  mettre en avant les          
communications  divines dont elles sont 
favorises1 elles vous tendent un pige   

pour  vous attirer  elles1 et l'esprit  
de malice est l4    ,dfiez-vous1 oh6    
dfiez-vous des apparences de la saintet2
 dfiez-vous1  dfiez-vous des talages de 
bonnes uvres4 ,prenez garde qu'on ne    
vous  entrane dans la voie indigne des  
apparences4 ,regardez1 regardez encore2 
prouvez toutes choses1 comparez au livre
 de vie1 et ne marchez que  quand il le 
permet4    ,dfiez-vous de ceux qui      
prtendent avoir l'esprit de libert1 mais
 dont  la vie est la contradiction      
vivante du christianisme4 ,fondateur de 
la  loi1 ,jsus-,christ s'est soumis     
elle4 ,libre1 il s'est fait serviteur3  
ses disciples ne doivent pas chercher la
 libert dans la licence qui  brise la   
loi divine4    ,cette illusion est      
frquente4 ,soyez docile  la loi1 aux    
prceptes1 et  ne mprisez pas les        
conseils4 ,il y a de grands chrtiens qui
 font un  cercle autour d'eux1 et un    
ordre sublime est inscrit dans ce       
cercle4 ,cet  ordre vient du            
,saint-,esprit1 qui les fait vivre2 qui 

les conduit par la  main4 ,il ne s'agit 
pas pour eux de savoir si cette chose   
est permise ou  dfendue4 ,il y a telle  
chose permise en elle-mme dont le       
,saint-,esprit  les carte1 parce qu'elle
 n'est pas comprise dans l'ordre immense
  inscrit dans le cercle4               
,,soixante-,,troisi,,me ,,chapitre      
,l',,humilit      ,vaine est la prire   
sans l'humilit2 aprs la prire1 l'humilit
 est le  premier besoin de l'homme4     
,enfants bnis du ,seigneur1 regardez    
dans le  ,christ crucifi le type de     
l'humilit1 et que la forme de toute     
perfection se grave en vous4 ,voyez sa  
route1 voyez sa doctrine2 elle  n'est   
pas appuye sur de vaines paroles1 mais  
fonde sur des uvres et  confirme par des
 miracles4 ,de toute la force de votre  
me suivez ,celui  qui1 tant dans le sein
 du ,pre1 s'est ananti1 a pris le rle de
  serviteur1 s'est humili jusqu' la     
mort1 et a obi jusqu' la croix4    ,il a
 pos en lui le type suprme et l'humilit2
 c'est l qu'il a mis son  cur1 et il    

nous a demand d'attacher sur lui nos    
regards1 quand il a  dit3 ,apprenez de  
moi que je suis doux et humble de cur4  
,o mes enfants1 regardez1 voyez         
l'importance1 la ncessit de cette       
chose1 voyez sa racine1 voyez ses       
fondements4 ,par une profonde et        
savoureuse contemplation1 descendez dans
 cet abme1 et jetez vos regards  vers   
cette sublimit4 ,ecoutez bien4 ,il ne   
dit pas3 ,apprenez l'humilit  des       
aptres2 apprenez-la des anges4 ,non4 ,il
 dit3 ,apprenez-la de moi4  ,ma majest  
seule est assez haute pour que mon      
humilit soit au fond de  l'abme4    ,il 
ne dit pas3 ,apprenez de moi  jener1    
malgr l'exemple des quarante  jours et  
des quarante nuits4 ,il ne dit pas3     
,apprenez de moi le mpris  du monde2    
apprenez de moi la pauvret1 quoiqu'il   
ait fait et conseill  ces choses4 ,il ne
 dit pas2 ,apprenez de moi comment j'ai 
cr le ciel4  ,il ne dit pas3 ,apprenez  
de moi  faire des miracles1 quoiqu'il en
 ait  fait par sa puissance propre1 et  

qu'il ait ordonn aux disciples d'en     
faire en son nom4 ,il ne dit jamais3    
,apprenez ceci de moi4 ,il ne le dit    
que dans une occasion3 ,apprenez        
l'humilit4 ,en d'autres termes3 ,si je  
ne suis pas en fait et en vrit le type  
de l'humilit1 regardez-moi  comme un    
menteur4 ,et il revient sur ce sujet    
d'une manire tonnante1  pour forcer     
notre attention4 ,aprs avoir lav de ses 
mains1 de ses mains   lui1 les pieds de 
ses disciples ,savez-vous1 dit-il1 ce   
que je viens  de faire8 ,si moi1 ,matre 
et ,seigneur1 j'ai lav vos pieds1 faites
  suivant ce modle3 j'ai donn l'exemple 
pour qu'il soit suivi4 ,je vous  le dis 
en vrit1 le serviteur n'est pas plus    
grand que le matre4 ,vous  serez        
bienheureux si1 sachant ces choses1 vous
 les accomplissez4    ,en vrit1 en vrit1
 le ,sauveur du monde a pos la douceur  
et  l'humilit  la base des vertus4      
,abstinence1 jene1 austrit1 pauvret     
intrieure ou extrieure1 bonnes uvres1   
miracles1 tout n'est rien sans          

l'humilit du cur4 ,mais toutes ces      
choses reprendront vie et recevront     
bndiction1 si l'humilit les soutient    
l'humilit du cur est la force  gnratrice
 des vertus1 ,la tige et les branches ne
 procdent que de la  racine4 ,parce que 
son prix est infini1 parce qu'elle est  
le fondement  sur lequel s'lve toute    
perfection spirituelle1 le ,seigneur n'a
 voulu  confier qu' lui-mme le soin de  
nous dire3 ,soyez humbles4 ,et la       
,vierge ,marie1 parce que l'humilit est 
la gardienne universelle1 la  ,vierge   
,marie1 comme si elle et oubli toutes   
les autres vertus de son  me et de son  
corps1 n'a admir qu'une chose en        
elle-mme1 et n'a donn  qu'une raison    
l'incarnation du ,fils de ,dieu en elle3
    ,parce qu'il a regard l'humilit de  
sa servante4    ,c'est pour cela1 et non
 pas pour autre chose1 que s'est lev le 
cri des  gnrations qui l'ont proclame   
bienheureuse4    ,o mes fils1 c'est dans
 la mme humilit qu'il faut prendre      
substance et  racine1 comme des membres 

unis  la tte1 par une union naturelle et
  vraie1 si vous dsirez le repos de vos 
mes4 ,o mes enfants1 o trouver  le repos
 et la paix1 sinon dans ,celui qui est  
le repos et la paix  substantiels8 ,la  
condition de la paix est l'humilit4     
,sans l'humilit1  toute vertu1 toute    
course vers ,dieu1 est vraiment un nant4
 ,cette  humilit du cur1 que ,dieu vous 
demande et vous enseigne1 est une       
lumire merveilleuse et clatante qui     
ouvre les yeux de l'me sur le  nant de  
l'homme et l'immensit de ,dieu4 ,plus   
vous connatrez sa bont  immense1 plus   
vous connatrez votre nant4 ,plus vous   
verrez votre nant  et votre dnuement    
propre1 plus s'lvera dans votre me la   
louange de  l',ineffable2 l'humilit     
contemple la bont divine1 elle fait     
couler de  ,dieu les grces qui font     
fleurir les vertus4    ,la premire      
d'entre elles est l'amour de ,dieu et du
 prochain1 et c'est  la lumire de       
l'humilit qui donne naissance  l'amour4 
,l'me voyant son  nant1 et ,dieu pench  

sur ce nant1 et les entrailles de ,dieu 
treignant  ce nant1 l'me s'enflamme1 se 
transforme et adore4 ,l'me transforme   
aime toute crature comme ,dieu aime     
toute crature2 car dans toute  crature  
c'est ,dieu qu'elle voit1 c'est le nom  
de ,dieu qu'elle lit4  ,aussi elle      
partage les joies et les douleurs du    
prochain4 ,les fautes des  hommes       
n'enflent pas l'me et ne l'inclinent pas
 vers le mpris2 car la  lumire qui      
l'claire lui montre qu'elle est aussi   
coupable ou plus  coupable4 ,si elle est
 innocente1 elle sait qu'elle ne l'est  
pas par  elle-mme1 qu'elle a t tenue par
 la main1 fortifie1 que la tentation  a 
t diminue2 et1 au lieu de l'enfler1 les 
fautes des autres hommes  l'aident      
rentrer dans son propre abme1 et l1     
voyant ses dfauts  la  clart de l'abme1 
elle voit qu'elle serait tombe avant    
tout autre dans  le prcipice1 sans la   
main qui la tenait4 ,elle sent aussi les
 maux que  le prochain souffre dans son 
corps1 et compatit comme l',aptre3 ,qui 

est  malade1 disait-il1 sans que je le  
sois aussi8    ,comme la ,charit1 la    
,foi1 l',esprance et toutes les vertus1 
selon leur  nature propre et leurs      
proprits particulires1 reposent sur     
l'humilit3 il serait trop long          
d'expliquer en dtail toutes ces         
filiations4 ,l'homme qui voit la        
faiblesse de sa pense1 et comment le    
vide de ,dieu est  chaque instant dans  
son esprit1 croit ce que la foi         
enseigne4 ,l'homme1 voyant qu'il ne peut
 rien par lui ni par personne1  place en
 ,dieu toute son esprance4 ,mais        
l'exprience vous parlera plus  haut que 
moi4 ,je n'ai qu'un mot  vous dire3     
tenez-vous sur la base des  choses1     
debout1 immobiles1 fermes1 fixes4 ,celui
 qui est fond en  humilit a sa          
conversation avec les anges1 trs douce1 
trs pure et  pacifique4 ,l'homme humble 
a une action singulire sur le cur des   
hommes1 sur le cur des lus4 ,il est pos 
devant eux comme une lumire1  et sa     
douceur les tourne comme elle veut4     

,parce qu'il est pacifi par la          
pacification interne1 nul malheur ne le 
trouble1 et il dit avec  l',aptre3 ,qui 
pourra me sparer de la charit de ,jsus8 
,o mes enfants1  cherchez1 cherchez     
jusqu' ce que vous ayez trouv le        
fondement sans  lequel toute dification 
est une ruine4 ,gardez-vous de la route 
qui  n'aboutit pas4 ,je vois la ncessit 
de cette ncessit1 parce que sans        
l'humilit je vois de mes yeux ouverts le
 nant des vertus4 ,accomplissez  le dsir
 de l'ternel ,roi1 de ,jsus-,christ     
,notre-,seigneur1 qui vous  supplie1 en 
vous serrant1 d'accepter de lui         
l'humilit4 ,approfondissez  la          
profondeur2 creusez le nant dans votre  
abme4 ,accomplissez le dsir  de         
l'ternelle ,vrit1 de l'ternelle         
,sagesse1 qui a cach l'humilit  aux     
sages du sicle comme on cache un trsor1 
mais qui l'a releve et  livre aux       
enfants4    ,je dsire1 je dsire1 j'ai   
faim et soif1 mes enfants2 j'ai faim et 
soif  que vous vous abmiez dans l'abme1 

que vous vous engloutissiez dans la     
profondeur de votre nant et dans la     
hauteur de l'immensit divine4 ,si  cela 
est1 si vous tes solides sur la base1   
vos lvres et vos mes ne  seront plus    
promptes aux querelles4 ,semblables au  
,crucifi1 vous serez  comme des sourds  
qui n'entendent pas1 comme des muets qui
 ne peuvent  plus remuer les lvres4     
,vous serez les membres vridiques1 les  
membres  authentiques du ,seigneur1 du  
,dieu de gloire4 ,lisez l',ecriture1    
vous  verrez s'il a jamais eu la moindre
 complaisance pour les misrables        
vanits1 pour les rivalits qui           
s'agitaient autour de lui4    ,nul ne   
sait jusqu'o va la bienfaisance de cette
 humilit1 qui remplit  d'elle-mme les   
mes pacifiques1 les vases d'lection o   
,dieu se  complat2 car la profondeur de 
leur paix intrieure arme les humbles    
contre le dehors4 ,s'ils entendent      
l'injure les attaquer ou attaquer la    
vrit1 ils ne peuvent se justifier que   
brivement et sans emphase4 ,la  calomnie

 les trouve plutt prts  avouer leur     
ignorance et  se  retirer1 qu' entrer en
 discussion3 ils n'ont pas cette        
complaisance4    ,quand je cherche la   
source du silence1 je ne la trouve que  
dans le  double abme1 o l',immensit     
divine est en tte  tte avec le nant de  
l'homme4 ,et la lumire du double abme1  
cette lumire1 c'est l'humilit4          
,humilit1 lumire1 silence1 quelle route 
mne  vous1 sinon la route  indique8     
,c'est la prire qui vous trouve1 prire  
ardente1 pure1  continuelle1 prire fille
 des entrailles4 ,c'est aussi le livre  
de vie1  c'est la croix qui1 en nous    
montrant nos crimes1 nous ouvre les     
portes  de l'humilit4 ,o chers enfants  
de mon me1 je vous le demande1 et je me 
le demande  moi-mme3 soyons unis dans la
 mme sagesse1 bien loin1 bien  loin de  
toute discorde4 ,oh6 cette paix1 cette  
paix1 cette paix qui fait  l'unit entre 
les frres ennemis1 je vous la souhaite  
ardemment4 ,la  force que donne cette   
paix1 c'est l'esprit d'enfance4 ,quand  

vous le  possderez1 au lieu1 de vous    
laisser enfler par la science ou par le 
sens naturel1 des pchs d'autrui vos     
regards tomberont sur vos pchs1  et si  
vous querellez quelqu'un1 ce quelqu'un  
ce sera vous4 ,l'esprit  d'enfance      
ignore les questions de prsance2 il     
ignore la lourdeur1 la  pesanteur de    
l'homme qui dispute4    ,je dsire1  mes 
enfants1 que votre vie1 mme dans le     
silence1 soit un  miroir o les          
adversaires de la vrit contemplent son  
image dans  l'esprit d'enfance1 dans    
l'esprit de zle1 dans l'esprit de       
compassion  discrte4 ,o mes enfants1 si 
j'apprenais que vous n'avez qu'un cur et
  qu'une me1 et que l'esprit d'enfance  
est descendu sur vous1 je serais        
tranquille sur votre vie et tranquille  
sur votre mort2 car je vois dans  la    
lumire vraie que sans unit vous ne      
pouvez pas plaire  ,dieu4 ,o mes        
enfants1 pardonnez-moi mon orgueil2     
c'est donc moi qui ose engager les      
autres  tre humbles6 ,c'est votre dsir  

et votre amour qui m'ont  contrainte    
parler4          ,,soixante-,,quatri,,me
 ,,chapitre    ,,la ,,charit            
,l'amour est la premire des vertus4     
,sans lui la prire ne vaut rien2  sans  
lui elle est une pure vanit que ,dieu   
rejette1 et toute vertu est  sans fruit4
 ,sur l'inutilit de la prire destitue   
d'amour1 lisez le  livre de vie1 coutez 
,jsus-,christ3 ,si au moment de dposer  
votre  prsent sur l'autel1 etc4 ,le don 
de l'oraison ne vaut rien1 s'il n'est   
offert dans le lien de la charit4 ,et   
dans l',oraison dominicale              
,pardonnez-nous nos offenses1 comme nous
 pardonnons1 etc4    ,il vous sera      
pardonn comme vous aurez pardonn4       
,posez-vous donc dans  l'tat de la plus 
intime1 de la plus unitive charit4      
,sachez1 mes enfants1 que l'amour est le
 centre o est contenu tout bien1  et le 
centre o est contenu tout mal4 ,il n'y a
 rien sur la terre1 ni  chose1 ni homme1
 ni dmon1 qui soit redoutable comme     
l'amour1 parce  qu'aucune puissance ne  

pntre comme celle-l l'me1 la pense1 le  
cur2  et si cette force n'est pas rgle1 
l'me se prcipite1 comme quelque  chose  
de lger1 dans tous les piges1 et son    
amour est sa ruine4 ,je ne  parle pas   
seulement de l'amour absolument mauvais1
 dont l'infernal  danger n'chappe       
personne1 et que l'vidence elle-mme nous
 dit  d'viter4 ,je parle de l'amour de  
,dieu et de l'amour du prochain4        
,l'amour  de ,dieu m'est par-dessus tout
 suspect4 ,s'il n'est arm de            
discernement1  il va  la mort ou        
l'illusion2 s'il n'est discret1 il court
  une  catastrophe3 ce qui commence sans
 ordre ne peut aboutir  rien4 ,beaucoup 
se croient dans l'amour1 qui sont dans  
la haine de ,dieu et dans l'amiti  de   
ses ennemis4 ,celui qui aime ,dieu      
uniquement pour tre prserv de  telle ou 
telle douleur accidentelle n'est pas    
dans un ordre parfait2 car  il aime lui 
d'abord1 et ,dieu ensuite1 qui cependant
 doit tre aim avant  tout et pour       
lui-mme4 ,il s'est fait un ,dieu de     

lui-mme1 et n'aime ,dieu  qu'en vue de  
lui4 ,celui qui aime ainsi1 aime les    
choses  cause de  lui-mme1 ne cherchant 
en elles que le plaisir de son corps1   
dont il a  fait un ,dieu4 ,il aime ses  
parents1 s'ils rapportent honneur et    
profit2  il aime dans les saints1 non la
 saintet1 mais le secours qu'il en      
espre pour lui-mme2 il aime les         
aptitudes qui peuvent faire briller     
devant quelqu'un ses qualits extrieures2
 il aime la science pour la  parade2 il 
veut raisonner1 et non pas aimer2 il    
veut reprendre avec  orgueil1 afin de   
passer pour quelque chose4    ,il y en a
 d'autres qui croient aimer ,dieu1 et   
qui l'aiment d'un amour  infime et      
imparfait4 ,ils l'aiment parce qu'il    
dispose du pardon et du  paradis1 mais  
ils ne se soucient pas de lui-mme2 ils  
l'aiment  uniquement pour qu'il les     
garde du pch et de l'enfer4 ,d'autres   
l'aiment pour avoir des consolations et 
des douceurs spirituelles2  d'autres1   
pour tre aims de lui2 d'autres dsirent  

la saintet de leurs  parents et de leur 
amis  cause de l'honneur qui rejaillit  
sur eux2  d'autres1 parmi les lettrs1   
aiment ,dieu pour recevoir le sens1 la  
science et l'intelligence de            
l',ecriture2 parmi les illettrs1 pour   
savoir parler des choses de l'esprit2   
mais ils ne songent ni  la gloire  de   
,dieu ni  leur salut4 ,ils veulent qu'on
 les aime et qu'on les  considre2 ils   
aiment la spiritualit afin de prendre   
place parmi ses  hros1 et de gagner le  
cur de ses amis2 ils ne songent qu'au   
profit et   la rputation2 ils aiment    
l'obissance1 la pauvret1 la patience1   
l'humilit extrieure et toutes les       
vertus1 afin de dpasser les autres1     
afin d'tre les premiers2 ils ressemblent
  ,lucifer1 qui fit tout ce  qu'il fit  
pour avoir la premire place4 ,d'autres1 
afin d'tendre partout  la rputation de  
leur saintet1 admirent la saintet de    
toutes les mes1  saintes ou non1 afin de
 paratre charitables envers tous1 et    
absolument  incapables d'un jugement    

tmraire4    ,il y en a qui aiment l'ami 
dvot ou l'amie dvote d'un amour         
spirituel1  parfait et divin2 mais cet  
amour tombe dans l'excs et dans le dfaut
  s'il n'est arm d'une profonde         
discrtion4 ,il devient charnel1 inutile 
et nuisible2 il perd son temps en       
conversations vaines2 les curs sont     
colls l'un contre l'autre1 et la sagesse
 n'est pas entre eux4 ,cet amour        
augmente1 il se procure ce qu'il veut la
 prsence de la personne aime4  ,loin    
d'elle il languit2 prs d'elle il        
augmente par une transformation         
dangereuse et une conformit de gots qui 
n'a pas sa source dans la  vrit4 ,contre
 cet amour1 l'me n'a pas d'arme3 il     
grandit jusqu'au  dsordre4 ,si la       
personne aime est blesse de la mme      
flche1 le danger  augmente4 ,ici        
commence l'change des secrets4 ,on      
s'entretient  continuellement de son    
amour2 on se dit l'un  l'autre3         
,personne au  monde ne m'est aussi cher2
 je te porte dans mon cur4 ,ils parlent 

ainsi  pour donner un corps  leurs      
sentiments2 car ils veulent les palper4 
,ces  deux mes s'appellent l'une        
l'autre2 elles se dsirent dans l'intrt  
de  leur dvotion et de l'avancement     
spirituel qu'elles croient rencontrer   
dans leur union4 ,si quelque tentation  
nat de leur tendresse1 la raison        
intervient et contredit2 car elle n'est 
pas encore suffoque par  l'amour4       
,mais voici que la tendresse augmente3  
un nuage passe sur la raison1 une       
infirmit passe sur l'esprit4 ,alors     
arrive l'attouchement4 ,on n'y voit     
aucun danger4 ,que peut-il faire  l'me8 
,on se donne des permissions qui        
entranent une dchance intrieure1 et la  
perfection souffre1 la raison  dcline3  
l'amour la serre  la gorge1 et l'me1    
comptant pour rien ce  qui n'est pas    
dangereux1 l'me se dit3 ,allons         
toujours1 je n'ai pas de  mauvaise      
intention2 il n'y a pas grand mal dans  
tout cela4 ,le nombre  des choses       
permises va toujours en augmentant4     

,bientt les deux volonts  n'en font plus
 qu'une et la raison n'a plus la force  
d'lever la voix4  ,chacun suit l'autre1 
l o il va4 ,comme le dsordre est        
intervenu1 si  une proposition mauvaise 
est faite1 celui qui la reoit n'a plus  
la  force de dire3 ,non2 et si la       
proposition ne lui est pas faite1 c'est 
lui qui la fait2 car il sent qu'elle est
 attendue1 qu'elle va plaire3  l'me est 
arrache  la prire1  l'austrit1 arrache  
son antique  dsert1 arrache  l'antique  
habitude d'tre forte sur elle-mme1 et   
l'amour1 qui tait divin1 devient une    
passion entre deux misrables4 ,il       
augmente toujours2 tout  l'heure la     
prsence et la parole de la  personne    
aime suffisaient1  prsent elles ne      
suffisent plus4 ,voici que  l'une des   
deux victimes de cet amour toujours     
croissant veut absolument  savoir si    
l'autre est blesse au mme degr          
qu'elle-mme et par la mme  flche4 ,elle 
cherche  en faire l'preuve1 et si elle  
le peut1 le danger  devient norme pour  

les deux personnes4 ,quand le doute a   
disparu1 quand  chacune des deux        
passions est parfaitement sre d'tre     
partage1 la  prsence et la parole ne    
leur donnant plus la satisfaction       
rclame1 les  deux cratures tombent dans 
l'oisivet1 et de l dans toute           
dpravation4    ,voil pourquoi l'amour   
m'est suspect par-dessus tout4 ,il      
contient tout  mal4 ,donc prenez garde  
au serpent4    ,je suspecte l'amour de  
,dieu1 je suspecte l'amour du prochain1 
car ce qui  tait bon peut devenir       
mauvais4 ,l'amour de ,dieu devient      
mauvais sans  l'armure du discernement4 
,l'armure est donne  l'homme dans l'acte
  sublime de la transformation4 ,or la  
transformation de l'me en ,dieu a  trois
 modes d'accomplissement4    ,la premire
 transformation unit l'me  la volont de 
,dieu1 la seconde  l'unit avec ,dieu1 la
 troisime en ,dieu et ,dieu en elle4    
,la premire transformation est une      
imitation de ,jsus crucifi1 car la      
croix est une manifestation de la volont

 divine4    ,la seconde transformation  
unit l'me avec ,dieu4 ,son amour n'est  
plus  seulement alors un acte de sa     
volont2 car la source est ouverte1 la   
source des sentiments immenses1 la      
source des immenses dlices2  cependant  
il y a encore place ici pour la parole  
et la pense4    ,la troisime            
transformation fond tellement l'me en   
,dieu et ,dieu en  elle1 qu' la hauteur 
immense o le mystre s'accomplit1 les    
paroles  meurent avec les penses3       
celui-l sait ces choses qui les sent4   
,la premire transformation1 quoiqu'elle 
contienne la loi de l'amour1 est        
insuffisante et laisse place            
l'illusion4    ,la seconde              
transformation1 si elle s'accomplit     
bien1 assure  l'amour sa  vraie         
direction4    ,la troisime              
transformation habite les sommets o     
rside le gouvernement  de l'amour4      
,la seconde et la troisime sont les dons
 de la grce4 ,la seconde1 dans  le      
domaine de l'imperfection1 la troisime1 

dans le domaine de la  perfection1      
peuvent s'appeler la sagesse4 ,c'est    
elle qui enseigne   l'me le gouvernement
 de l'amour4 ,c'est elle qui rgle dans  
l'me les  mouvements du feu divin1 lui  
assurant la dure1 la persvrance et le   
secret4 ,elle interdit au visage et au  
corps toute indiscrtion dans la  tenue  
et dans le geste4 ,c'est elle qui       
enseigne  l'amour du prochain la        
maturit1 rglant les lois1 la mesure et  
les heures de la  condescendance4 ,c'est
 l'union divine qui fournit la sagesse1 
la  maturit1 la gravit1 la discrtion    
savoureuse1 et cette lumire  rvlatrice  
qui protge l'amour contre la            
prcipitation et l'illusion4    ,si vous 
ne vous sentez pas en vous l'infusion de
 cette sagesse1  dfiez-vous de vos      
entrailles au moment o elles vous       
emportent vers un  ami1 ou vers une     
amie2 la bonne intention qui vous a unis
 pour la  prire1 en vue de ,dieu1 n'est 
pas une garantie pour tous les prils4   
,celui-l seul peut s'unir sans crainte  

qui a conquis la science et la          
puissance de se sparer de tout1         
l'instant1 s'il le veut4    ,pour       
comprendre les lois de la sagesse       
appliques au gouvernement de  l'amour1  
il faut connatre les diffrentes proprits
 de celui-ci4    ,au commencement de    
l'amour1 l'me subit un attendrissement1 
puis une  faiblesse1 ensuite la force4  
,quand l'me commence  sentir le feu     
divin1 il s'lve de son fond une  clameur
 et une rumeur4 ,c'est  peu prs ce qui  
arrive aux pierres dans  la fournaise1  
quand on veut les rduire en chaux4 ,au  
premier contact du  feu1 elles crient2  
mais quand la rduction est opre1 elles  
s'apaisent  et se taisent4 ,ainsi l'me  
cherche au commencement les consolations
  divines2  leur dfaut1 l'me            
s'attendrit1 crie contre ,dieu1 et se   
lamente3 ,pourquoi me traitez-vous      
ainsi8 ,oh6 pourquoi cette langueur8    
etc4 ,l'audace de l'me nat d'une scurit 
secrte qu'elle tire du ,dieu  qu'elle   
accuse4    ,dans cet tat les            

consolations la contentent4    ,dieu    
porte  l'me un amour qui ressemble  un  
amour cr2 il lui  prodigue1 avec ses    
caresses1 d'tonnantes et ineffables     
consolations que  l'me ne doit pas      
demander avec importunit4 ,ne les       
mprisez pas1 si  ,dieu les donne2 car   
elles sont votre nourriture1 elles vous 
excitent   le poursuivre1 et cartent de 
vous l'ennui4 ,c'est par elles que l'me 
est porte vers la transformation1 vers  
la recherche incessante du  ,bien-,aim2 
quelquefois aussi l'amour crot par leur 
absence1 et commence   chercher le      
,bien-,aim lui-mme4 ,si elle ne l'a pas1
 elle sent sa  faiblesse1 et ne se      
contentant plus des consolations1 elle  
cherche la  substance de ,celui qui les 
donne1 et plus elle s'abme dans les     
joies  qui viennent de lui1 plus elle   
languit et gmit dans son amour          
croissant1 parce que ce qu'il lui faut1 
c'est la prsence de ,dieu  lui-mme4     
,mais quand l'me unie  ,dieu est tablie 
sur la vrit1 qui est son  sige1 on      

n'entend plus ni cris1 ni plaintes1 ni  
attendrissement1 ni  affaiblissement4   
,l'me se sentant indigne de tout bien et
 de tout don1  et digne d'un enfer plus 
affreux que celui qui existe1 est tablie
 dans  une maturit1 dans une sagesse    
admirable1 dans l'ordre1 dans la        
solidit1 dans une force qui affronterait
 la mort par la vertu de  l'amour1 et   
elle possde dans toute la plnitude dont 
elle est capable4    ,c'est ,dieu       
lui-mme alors qui grandit l'me1 pour la 
rendre capable de  ce qu'il veut poser  
en elle4    ,et elle voit que ,dieu seul
 est1 et que tout n'est rien1 except en 
lui  et par lui4    ,alors1 par         
comparaison1 elle regarde comme rien les
 magnificences  qu'elle a dpasses1 et   
toute crature1 et la mort1 et la        
faiblesse1 et  l'honneur1 et le blme1 et
 dans l'normit de sa paix suprme1       
perdant  les dsirs tels qu'elle les     
avait1 et son action propre1 celle      
qu'elle  exerait1 elle se tient fondue  
en ,dieu4    ,et alors elle voit si     

profondment1 dans la lumire divine1 la  
majest  de l'ordre1 que rien ne la      
trouble plus1 pas mme l'absence de      
,dieu4    ,et1  force d'tre conforme    
lui1 elle ne le cherche plus s'il       
s'absente2 mais1 contente de lui1 elle  
remet entre ses mains l'ordre           
universel4    ,mais  l'instant o cesse  
la vision1 qui n'est pas habituellement 
continuelle1 un dsir de feu surgit au   
fond de l'me1 et ce feu la  pousse      
faire sans peine les uvres de pnitence1 
avec une puissance  qu'elle ne se       
connaissait pas3 car cet tat est plus   
sublime que tout ce  qu'elle a vu4 ,cet 
amour de feu est parfait1 et pousse l'me
   l'imitation de ,jsus crucifi1 qui est
 la perfection de la perfection4  ,sa   
,passion a dur autant que sa vie4 ,elles
 ont commenc1 continu et  fini ensemble4
 ,il fut toujours sur la croix de       
douleur1 de pauvret1 de  mpris1         
d'obissance et de pnitence4 ,et1 parce  
que l'amour veut  ressembler et plaire1 
celui qui aime l',homme-,dieu           

,jsus-,christ veut lui  ressembler et   
lui plaire1 et s'assimiler sa vie4      
,plus la perfection grandit1 plus l'me  
veut suivre ses exemples et ses         
prceptes1 et viter entre elle et lui    
tout dsaccord4 ,et il faut  continuer   
toujours1 car l',homme-,dieu n'a jamais 
quitt la croix de la  pnitence4 ,sa     
mesure doit tre la vtre3 il vous demande
 toute votre  vie4 ,quant  la grandeur  
de votre pnitence1 c'est la direction   
qui doit  la dterminer4 ,la             
transformation de l'me en volont divine 
ne se prouve  pas par des paroles1 mais 
par des actes et ressemblances4    ,mais
 quand l'me transforme en ,dieu mme     
habite dans son sein1 quand  elle a     
atteint l'union parfaite et la plnitude 
de la vision1 alors elle  se repose dans
 la paix qui passe tout sentiment4 ,puis
 quand l'me  revient  elle-mme1 elle    
fait un nouvel effort pour oprer une    
nouvelle  transformation qui la ramne   
la volont divine1 et celle-ci  la       
vision4    ,tant qu'elle est dans les   

actes de pnitence1 dans le domaine      
crucifiant  de la transformation        
volontaire1 elle imite ,jsus-,christ4   
,la vision dont j'ai parl est la force  
qui dirige l'amour de ,dieu et du       
prochain4 ,c'est l que l'me voit l'tre  
de ,dieu1 et comment toute  crature tire
 son tre de ,celui qui est l',etre4 ,et 
elle voit que rien  n'existe qui ne tire
 de lui son existence4 ,introduite dans 
la vision1  l'me puise  la source vive  
une sagesse admirable1 une science      
suprieure aux paroles1 une gravit forte2
 elle arrache  la vision son  secret2   
elle voit la perfection de tout ce qui  
vient de ,dieu1 et perd la  facult de   
contredire1 parce qu'elle voit dans le  
miroir sans mensonge  la sagesse qui    
cra4 ,elle voit que le mal vient de la  
crature1 qui a  dtruit ce qui tait bien4
 ,cette vision de l',essence trs haute  
excite  dans l'me un amour de           
correspondance1 et l',essence nous      
invite  aimer  tout ce qui tient d'elle 
l'existence1 toute vrit1 toute justice1 

toute  crature raisonnable ou           
irraisonnable pour l'amour d'elle-mme2  
l',essence nous pousse  aimer tout ce   
qu'elle aime1 tout ce  quoi elle        
ordonne d'tre4 ,avant tout1 les cratures
 raisonnables1 et1 parmi  celles-ci1 les
 bien-aimes de l',essence4 ,et quand    
elle voit l',essence  s'incliner par    
amour vers les cratures1 l'me imite ce  
mouvement1  s'inclinant comme elle      
s'incline1 dans la mme mesure et du mme 
ct4    ,les amis du ,pre portent un     
signe1 c'est qu'ils suivent son ,fils   
unique4  ,les yeux de leur me sont      
tendus vers le ,bien-,aim2 ils sont en  
qute de  leur transformation2 tout      
entiers et totalement ils veulent tre   
fondus  dans la volont de ,celui qu'ils 
aiment1 et c'est le ,fils unique du     
,pre4    ,quand l'amour de l'me est une 
cration de l',essence souveraine1 quand 
il est n de cette contemplation1 alors  
il sait monter vers l',essence  d'o il  
tire son origine4 ,il sait aussi        
descendre vers les cratures1  respectant

 toutes les harmonies1 s'inclinant plus 
ou moins suivant le  mouvement rgulateur
 que fait l',essence pour s'incliner4   
,ds lors il ne  peut plus passer la     
mesure1 et tout amour devient suspect   
l'me1 s'il  n'est un don direct de      
,dieu4 ,quand l'me qui a vu l'tre de    
,dieu possde  au degr suffisant l'amour 
de correspondance1 elle devient forte   
jusqu'  l'immutabilit4 ,rien1 pas mme   
les visions d'un autre genre ni les     
ravissements1 rien ne l'branle4 ,a dfaut
 de la vision ineffable1 une  rflexion  
profonde qui pse l'tre de ,dieu1 peut   
suffire et suffit pour  purifier tout   
amour1 et pour mousser toute pointe     
mauvaise4    ,quant  la vision          
ineffable1 outre l'amour cr qu'elle     
produit dans  l'me1 parce qu'elle porte 
sur l',incr1 elle laisse couler dans    
l'homme  un amour de mme nature4        
,totalement absorbe par la vision1 l'me 
ne  sait comment rpondre  ,celui qui    
vient en elle4 ,mais cet amour illustre 
fait ses oprations4    ,remarquez ceci3 

,au moment o la vision fut donne  l'me1 
l'me oprait  et se recueillait dans un  
immense dsir pour approfondir son union4
 ,mais  ensuite c'est l'amour incr qui  
agit dans l'me2 c'est lui qui la  pousse
  se retirer de toute crature1 pour     
augmenter l'union intime4  ,c'est       
l'amour incr qu'il fait lui-mme les     
oprations de l'amour4 ,or  le principe  
des oprations de cet amour est          
l'illumination et le don  d'un dsir     
nouveau4    ,c'est un certain amour fort
 et nouveau1 que l'me serait incapable  
de se  donner4 ,or l'amour incr fait    
tout le bien qui se fait par nos mains4 
,sans lui1 nous sommes capables de tout 
mal4 ,tout bien vient de lui4 ,la       
vritable humilit consiste  voir en vrit 
quel est l'oprateur du  bien2 quiconque 
cette vue possde l',esprit de vrit4     
,l'amour de ,dieu  n'est jamais oisif4  
,il pousse  suivre rellement la voie de 
la croix4  ,cet amour offre la croix    
l'me2 c'est une pnitence1 longue1 grave1
  austre1 mais sa mesure et sa forme    

doivent dpendre toujours de  l'harmonie 
universelle4 ,l'ordre a sa commodit1    
qu'il faut suivre en  toutes choses4    
,cet amour vritable arrte toute espce de
 dsordre dans  l'attitude1 dans le      
boire1 dans le manger4 ,il exclut la    
vivacit vaine2  au lieu de rsister      
l'ordre1 il se fait un ordre l o il n'en
 trouve  pas4    ,et quand l'amour1     
pendant toute la vie de l'homme1 et dans
 la mesure de  ce qu'il faut1 aura port 
les fruits de l'arbre de la croix1 les  
fruits  de pnitence dans l'austrit1     
c'est alors qu'il commencera  comprendre
  qu'il est un serviteur inutile1 un    
serviteur mauvais4 ,il verra deux       
parts3 en ,dieu tout amour1 en lui toute
 haine1 et cette vue l'introduira  dans 
une pnitence  laquelle il ne voudra pas 
que le corps reste  tranger4 ,que la    
pnitence soit lgre1 ou non1 c'est       
l'amour incr qui  la fait1 et il la     
diversifie immensment suivant les       
besoins de chaque  me4 ,que la pnitence 
et la pense de la pnitence ne soit      

jamais un  poids pour vous2 car c'est   
,dieu qui opre4 ,pour provoquer votre   
volont  et obtenir votre consentement1  
,jsus-,christ a donn l'exemple4    ,ceux
 qui sont levs  la vision de l',essence 
incre s'abment dans ce  repos immense1  
et1 ayant puis le feu  la source1 sont  
pousss par lui  vers de plus grandes    
entreprises2 car leur flamme est        
renouvele4    ,ceux qui n'ont pas       
l'esprit de vrit1 s'attribuant la gloire
   eux-mmes1 deviennent des idoltres qui
 adorent leurs bonnes uvres4    ,ils    
changent en idoles les dons de ,dieu1   
leur lumire devient leur  idole1 leur   
science devient leur idole2 ils changent
 en idole jusqu'  leur prudence1 qui    
leur tait donne pour discerner4 ,car    
tout bien vient  de l'amour1 de l'amour 
incr1 qui brle ternellement1 et ne      
s'teint  jamais au fond de lui-mme4     
,qu' ,lui soit honneur et gloire dans   
les sicles des sicles4 ,amen6           
,,soixante-,,cinqui,,me ,,chapitre      
,,les ,,voies ,,de ,l',,amour      ,la  

route qui mne  cet amour est la lecture 
du livre de vie1 et il n'y  en a pas    
d'autre4 ,o mes enfants chris1 que notre
 amour soit parfait6  ,que notre        
transformation soit entire6 car il est  
tout amour1 cet  ,homme-,dieu1 ce ,dieu 
incr1 ce ,dieu incarn2 il nous aime tout
 entier1  il veut que tout entier nous  
l'aimions4 ,il veut que ,lui1 et nous   
par  l'amour1 nous fassions un4         
,j'appelle enfants de l',esprit ceux    
qui1 par  la grce de la charit1 vivent  
en ,dieu1 dans la perfection de l'amour 
transform4 ,nous sommes tous fils de    
,dieu par la cration1 mais ceux-l  sont 
les vases de l'lection et les fils de   
l',esprit1 en qui ,dieu a pos  son      
amour1 et dans lesquels il se repose1   
attir par sa propre  ressemblance4      
,c'est sa grce et son amour qui a form  
son image dans  l'me4 ,j'appelle parfait
 celui qui a transform sa vie en la     
ressemblance de l',homme-,dieu4    ,or1 
sachez que ,dieu1 noble par nature1 nous
 demande notre cur tout  entier et non  

la moiti de notre cur2 il le veut sans  
intermdiaire1  sans partage1 sans       
contestation4 ,on dirait que ,dieu fait 
la cour  l'me  humaine4 ,si elle se     
donne toute1 il prend tout2 si elle se  
donne   moiti1 il la reoit  moiti2 mais 
c'est la premire de ces deux choses  qui
 fait sa joie2 car l'amour parfait est  
un amour jaloux4 ,l',epoux1 dans  son   
amour1 ne peut souffrir chez l',epouse  
l'ombre d'un partage1 ni en  public1 ni 
en secret4 ,or1 notre ,dieu est un ,dieu
 jaloux4 ,je sais1 du  reste1 je sais   
parfaitement que s'il existait un homme 
qui et got  l'amour de ,jsus crucifi1 de
 ,jsus souverain bien1 cet homme-l ne   
s'arracherait pas seulement aux         
cratures1 il s'arracherait  lui-mme     
pour se donner plus absolument1 et que  
toutes les puissances n'en  feraient    
plus qu'une pour le transformer tout    
entier en ,celui qui est  notre ,sauveur
 et notre amour1 ,jsus-,christ1         
,jsus-,christ6    ,si l'me veut se      
dgager et s'lever vers la perfection de 

l'amour qui  se donne tout entier1 qui  
se consacre non pas seulement en vue de 
la  rcompense temporelle ou ternelle1   
mais aussi en vue de l'tre de ,dieu1    
qui est la ,bont par essence1 la ,bont  
digne de l'amour2 l'me1 dis-je1  doit   
marcher dans la voie droite1 marcher    
dans la voie de l'ordre1 avec  les pieds
 brlants de l'amour4    ,le premier pas 
qu'elle doit faire dans cette voie1     
c'est de connatre  ,dieu en vrit1 non   
pas par la surface1 par le dehors1 par  
la science  des livres4 ,il faut        
connatre profondment4 ,car l'homme aime1
 comme  l'homme connat4 ,si notre       
connaissance est borne1 vague1          
superficielle1  si nous pensons  ,dieu1 
comme quelqu'un qui s'acquitte de sa    
fonction1  notre amour sera misrable4   
,relisez ce que j'ai dj dit sur ce      
sujet4    ,mais l'amour a des proprits  
et des signes qui permettent de le      
reconnatre4    ,premire proprit4        
,l'amour transforme l'un en l'autre1    
quant  la  volont4    ,or1 la volont du 

,christ est1 ce me semble1 la vie dont  
il a donn  l'exemple1 vie pleine de     
pauvret1 de mpris1 d'obissance et de    
douleur2 l'exercice de ces choses est un
 rempart contre le mal et contre  la    
tentation4    ,seconde proprit4 ,l'amour
 transforme l'un dans l'autre1 quant aux
  qualits constitutives de l',etre4 ,je 
n'en citerai que trois3 ,l'amour        
s'incline vers les cratures1 suivant les
 lois de l'universelle  harmonie4       
,l'amour est humble et doux4 ,l'amour   
est immuable4 ,plus l'me  est voisine de
 ,dieu1 plus elle est inaccessible au   
changement4 ,la honte  consiste  tre    
branl par quelque chose de petit2 c'est 
l que nous  sentons notre misre4    ,la 
troisime qualit de l'amour est la       
transformation parfaite de l'me  en     
,dieu4 ,alors elle est inaccessible aux 
tentations2 car elle ne rside  plus en  
elle1 mais en ,lui4    ,quand nous      
revenons  notre misre1 dfions-nous de   
toute crature1  dfions-nous de          
nous-mmes2 je vous en supplie1 restez en

 possession de  vos mes1 ne vous donnez 
aucune crature2 mais gardez-vous pour   
,celui  qui a dit ,vous aimerez le      
,seigneur votre ,dieu de tout votre cur1
 de  tout votre esprit1 de toute votre  
me et de toutes vos forces4    ,voici   
quelques-uns des signes de l'amour4     
,d'abord la soumission de la  volont4   
,ensuite l'exclusion absolue de toute   
amiti contraire2 fallt-il quitter  pre1 
mre1 frre1 sur1 et tout ce qui ferait   
obstacle  la volont de  l'amour4        
,puis l'amour porte en lui une force    
rvlatrice des secrets qui oblige        
montrer le fond de soi2 ce troisime     
signe me parat capital4 ,il est le      
complment ncessaire des actes de        
l'amour4    ,enfin l'amour possde un    
dsir d'assimilation qui fait chrir la   
pauvret1 si le ,bien-,aim est pauvre2 le
 mpris1 s'il est mpris3  l'amour veut   
partager les douleurs4 ,il ne semble pas
 qu'entre le riche  et le pauvre1 entre 
l'homme des douleurs et l'homme des     
dlices1  l'amiti puisse ne rien laisser 

dsirer3 la distance des conditions  est 
en gnral un obstacle au partage de la   
vie4    ,or1 l'amour n'est pas seulement
 une force d'assimilation1 mais une     
force  d'unit qui fait partout des      
semblables4    ,jsus-,christ1 l'ternel  
amour1 a runi ces signes4 ,il s'est     
soumis  la  volont de l'homme1 et ,lui1 
qui d'un signe et pu tout craser1 il a  
obi jusqu' la mort4 ,il a renonc  sa mre
 et  sa chair1 se livrant   la mort et  
les quittant sur la croix4 ,il nous a   
dit ses secrets3 ,je ne  vous appellerai
 plus mes serviteurs2 car le serviteur  
ne sait ce que  fait son matre2 je vous 
ai appels amis4 ,il s'est rendu         
semblable   l'homme1 la faute excepte4  
,il a t vraiment homme et vraiment      
mortel4  ,imitons-le pour ne pas faire  
injure  l'amour de ses entrailles4      
,cherchons-le comme il nous a cherchs4  
,imitons-le comme il nous a  imits4 ,si 
un seul homme faisait toutes les        
pnitences du monde runi1  ce serait trop
 peu pour reconnatre une seule goutte de

 la sueur du  ,christ1 ou pour mriter la
 moindre des joies du paradis1 ou pour  
expier  le moindre des pchs mortels1 ou 
pour offrir seulement  ,dieu la         
satisfaction de la crature4 ,aussi      
chacun devrait s'efforcer de faire      
pnitence en secret1 dans la mesure      
convenable1 et de dsirer ce qu'il  ne   
peut pas faire1 et mme de faire pnitence
 publiquement1 pourvu que  ce ne soit   
pas pour chercher les regards2 car      
s'abstenir du bien par  crainte d'tre   
vu1 c'est tideur et lchet4 ,le ,matre a 
donn  l'exemple4 ,il a fait beaucoup de 
choses qui n'ont t ni crites1 ni        
connues2 mais il n'a pas nglig les actes
 publics par respect humain4  ,si la    
pnitence nous parat dure1 la patience ne
 pourrait-elle nous tre  agrable dans   
ces sortes d'afflictions1 qui de la part
 de ,dieu1 sont des  signes d'amour8 ,ne
 pourrions-nous faire1 de ncessit1      
vertu8    ,ce que le ,pre a donn au     
,fils1 souvent le ,fils le donne aux    
siens4 ,dieu  le ,pre a choisi pour son 

,fils la pauvret et la douleur1         
l'angoisse du  dedans1 l'angoisse du    
dehors1 une amertume au-dessus des      
paroles et  au-dessus des penses4 ,c'est
 pourquoi plusieurs reoivent la         
tribulation  non pas seulement avec     
patience1 mais avec joie1 comme un signe
 d'amiti  et comme les arrhes d'un      
hritage4 ,dans vos douleurs1 contemplez 
celles  du ,fils de ,dieu1 et cette vue 
sera votre remde4 ,la tribulation       
produit  quelquefois d'excellents effets
 que nous ignorons4 ,quelquefois elle   
tourne l'homme vers ,dieu et le fait    
adhrer  lui4 ,quelquefois elle le  fait 
grandir1 semblable  la pluie qui fconde 
la terre4 ,quelquefois  elle lui donne  
la force1 la puret et la paix4 ,ce genre
 de tribulation  est prcieux1 sa valeur 
nous est inconnue1 et je porte envie    
ceux qui  l'prouvent4 ,si nous savions  
son prix1 nous nous la disputerions3    
chacun  arracherait  son voisin les     
moyens de se la procurer4 ,je souhaite  
que  vous soyez toujours consols sous le

 fardeau de cette vie par ,celui qui    
est la lumire et la joie des affligs4   
,qu' ,lui soit la gloire dans les       
sicles des sicles4 ,amen4               
,connaissance de ,dieu1 connaissance de 
soi-mme1 voil la perfection de  l'homme4
 ,cette double vue produit grce sur     
grce1 lumire sur lumire1  vision sur    
vision4 ,plus grandira votre            
connaissance de ,dieu1 plus  grandira   
votre amour1 et avec lui votre force    
d'action4 ,votre pratique  sera la      
preuve et la mesure de votre amour2     
ordinairement l'amour  cherche la       
ressemblance du ,bien-,aim dans l'action
 et la passion4 ,le  ,christ a support  
la pauvret1 le mpris et la douleur4 ,le 
choix de la  sagesse rvle la valeur des 
choses4          ,,soixante-,,sixi,,me  
,,chapitre    ,,les ,,dons ,,de ,,dieu  
,voici quelques dons trs doux qui       
indiquent chez celui qui les possde  la 
plnitude et la perfection de l'amour    
consommateur4 ,ils peuvent  servir de   
mesure  l'me pour connatre le point o   

elle est arrive  dans la voie de la     
transformation4    ,d'abord l'amour de  
la pauvret1 qui dlivre l'me des attaches
 de la  crature1 de toute possession qui
 ne serait pas celle de ,jsus-,christ1  
de toute esprance qui serait fonde sur  
un autre4 ,cet amour ne doit pas        
seulement vivre dans le cur1 il doit se 
prouver par les actes4    ,un autre don1
 c'est le dsir d'tre mpris par toute    
crature1 et de ne  trouver de compassion
 nulle part1 et de vivre dans le cur de 
,dieu seul1  et de compter pour rien    
partout ailleurs4    ,je ne pourrai     
citer encore le dsir d'tre accabl et    
inond dans son  cur et dans son corps de
 toutes les douleurs de ,jsus et de     
,marie1 et  que toute crature vous les  
fasse subir sans relche4    ,celui qui  
n'a pas ces trois dsirs ne possde pas la
 ressemblance  bienheureuse du ,christ1 
car ils l'ont accompagn1 sa mre et lui1 
en  tout temps et en tout acte4    ,si  
vous possdez ces trois dons1 le quatrime
 sera de vous en sentir  indigne1 d'tre 

persuad que vous ne les avez pas par    
votre vertu  propre1 et plus vous les   
aurez1 plus vous croirez qu'ils vous    
manquent2  car celui-l perd l'amour1 qui
 se dclare satisfait de ses dons4       
,sachez donc que jamais vous n'tes      
arriv2 regardez-vous comme quelqu'un    
qui va commencer1 qui n'a jusqu'ici rien
 fait et rien reu4    ,puis par une     
mditation incessante1 par une oraison   
savoureuse1 vous  chercherez ces choses 
dans l'intrieur de ,jsus-,christ1 et    
vous crierez  vers ,dieu1 lui demandant 
le manteau du nouvel ,elie1 et vous ne  
rclamerez que la transformation parfaite
 de vous en lui1 et vous vous  plongerez
 dans cette joie des joies1 dans la joie
 de votre vie  terrestre1 et vous       
gravirez l'chelle de la contemplation   
pour chercher  la plnitude de ,jsus1 et 
vous y puiserez les surabondances       
infinies que  sa vie extrieure n'a pas  
manifestes4 ,alors vous fuirez comme la 
peste  tout ce qui vous sparerait de    
votre amour4 ,toute affection charnelle 

ou  spirituelle1 toute chose hostile ou 
contraire que la terre vous  prsentera1 
vous fera le dgot et l'horreur d'un     
serpent sur lequel  vous auriez pos le  
pied4    ,enfin1 vous ne jugerez        
personne1 et vous ne vous soustrairez au
 jugement  de personne1 vous regardant1 
suivant la parole de l',evangile1 comme 
la  dernire des cratures et la plus     
indigne des dons de ,dieu4    ,ceux qui 
possderont ces choses de la vie prsente1
 dans le combat  d'aujourd'hui1 ceux-l  
possderont ,dieu dans la patrie4 ,ceux  
qui ,dieu  donne pour les transformer en
 lui la croix de ,jsus dans la vie      
prsente1 seront transforms plus tard en 
,dieu lui-mme4 ,c'est pourquoi  l'me ne 
doit chercher en cette vie les          
consolations spirituelles que  pour     
soutenir sa faiblesse et rchauffer sa   
froideur4                               
,,soixante-,,septi,,me ,,chapitre       
,,le ,,tr,s ,,saint ,,sacrement ,,de    
,l',,autel      ,parlons un moment du   
sacrement de l'amour1 parlons de        

l',eucharistie4    ,c'est lui qui       
provoque dans l'me la prire ardente1    
c'est lui qui  rveille la vertu         
d'imptration1 et la puissance d'arracher
  ,dieu4  ,c'est lui qui creuse l'abme  
de l'humilit2 c'est lui qui allume les  
flammes de l'amour4 ,j'ai non la pense  
vague1 mais la certitude absolue1  que  
si une me voyait et contemplait         
quelqu'une des splendeurs intimes  du   
sacrement de l'autel1 elle prendrait    
feu1 car elle verrait l'amour  divin4   
,il me semble que ceux qui offrent le   
sacrifice1 ou qui y prennent  part1     
devraient mditer profondment sur la vrit
 profonde du mystre  trois fois saint1  
qu'il ne faut pas marcher au pas de     
course dans cette  contemplation1 mais  
demeurer immobile1 fixe1 enfonc1 absorb1
 abm4  ,quoique les mystres du sacrement
 soient absolument ineffables1 je vais  
tcher de prsenter sept considrations qui
 doivent tre mdites en  dtail et une    
une4    ,ce mystre est absolument       
nouveau1 absolument admirable1          

absolument  suprieur  la raison4 ,il fut
 annonc d'avance1 comme nous le voyons  
dans l',ecriture2 mais s'il est ancien  
quant  la figure1 il est nouveau  quant 
l'accomplissement1 quant  la ralit4 ,il 
est certain que par la  vertu des       
paroles conscratrices1 l',homme-,dieu   
changea le pain et le vin  en son corps 
et en son sang2 il est certain que le   
prtre son ministre1  accomplit  l'autel1
 en vertu du pouvoir qu'il a reu1 le mme
 acte de  puissance4    ,quand il       
prononce sur le pain et le vin les      
paroles de la conscration1  ces matires 
sont transubstanties dans le vrai corps 
et le vrai sang de  l',homme-,dieu4 ,il 
reste la couleur du pain et du vin1 leur
 saveur1 leur  apparence1 leurs         
accidents2 mais ces accidents ne portent
 pas sur le  corps de ,jsus-,christ1 ils
 portent sur eux-mmes1 la puissance     
divine  leur ayant donn des ordres      
suprieurs  leur nature4 ,la couleur est 
donc ici en elle-mme1 la saveur en      
elle-mme1 la blancheur en  elle-mme3    

chaque qualit dtache de toute substance 
porte sur  elle-mme4 ,voil en vrit la   
grande innovation qu'a faite le bras de 
la  sagesse1 arm de puissance et de     
bont3 le corps et le sang du ,christ    
poursuit dans ses lus1 aprs la          
communion1 la grande nouveaut1 et       
accomplit l'inconnu4    ,or1 en face du 
sacrement1 que nul ne s'tonne3 avez-vous
 mesur la  toute-puissance8 ,sur tant   
d'autels  la fois1 en de et au del de la
  mer1 ici et l1 ailleurs encore6 ,oh6  
que personne1 mes enfants1 n'ait        
l'audace de s'tonner1 car il a dit      
lui-mme3    ,je vous suis               
incomprhensible2 je suis ,dieu1 j'agis  
sans vous1 et le  mot impossible n'a pas
 de sens pour moi4 ,j'aurais pu vous    
faire capables  de comprendre2 j'ai     
mieux aim vous laisser le mrite de la   
foi3 croyez  et ne doutez pas4          
,secondement1 le sacrement est          
souverainement aimable1 et plein de     
vertu  pour allumer le feu4 ,ni la      
crainte ni l'intrt ne l'a institu3 il   

est  l'acte d'une force dont je ne sais 
pas le nom1  moins que ce ne soit un    
amour sans mesure4 ,jsus-,christ l'a    
institu1 parce que son amour  dpasse les
 paroles4 ,comme ses entrailles criaient
 vers nous1 il s'est  jet l tout entier1
 tout entier et pour toujours1 jusqu' la
  consommation des sicles4 ,ce n'est pas
 seulement en mmoire de sa mort  qu'il  
institua l',eucharistie2 non1 c'est pour
 rester tout entier avec  nous1 tout    
entier et pour toujours4    ,si vous    
voulez pntrer dans cet abme et regarder 
devant vous1 la  premire condition est  
d'avoir de bons yeux4 ,pressentant au   
moment de la  ,cne la sparation         
corporelle1 vaincu par l'amour qui veut 
unir1 il  s'est substitu lui-mme1 et a  
invent un mode inou d'unit4 ,o amour    
inextinguible6 la prsence de la mort lui
 tait dj prsente1 il voyait  venir sur  
lui l'agonie innarrable2 c'est alors    
qu'il se donne  nous1  qu'il invente un 
moyen de ne pas nous quitter2 car ses   
dlices sont  d'tre avec les enfants des 

hommes6 ,quelle cruaut faudrait-il pour 
contempler profondment cet amour1 et ne 
pas aimer soi-mme ce grand  ami1 sur qui
 l'oubli n'eut prise ni dans la vie ni  
dans la mort1 mais  qui a voulu se      
donner tout entier1 avec toute sa       
grandeur1 pour faire  l'unit8 ,je crois1
 en vrit1 qu'il n'y a pas une me au     
monde qui1 si  elle pesait cet amour1 ne
 ft pas attire et transforme en lui4    
,en troisime lieu1 ce sacrement renferme
 des mystres de compassion3 il  provoque
 l'me4 ,jsus-,christ l'institua au      
milieu d'une douleur mortelle  et       
ineffable3 il allait quitter ses        
disciples1 la ,vierge1 sa chre mre4     
,c'tait l'instant suprme1 l'instant de  
la sparation1 et il voyait  devant lui  
tous ceux qui allaient l'abandonner4    
,celui-ci allait le  trahir1 celui-l le 
renier2 il se donne  l'un et  l'autre4  
,ses frres  lui prparaient des douleurs 
inoues1 au milieu desquelles l'attendait
  l'abandon2 il pressentait la mort avec
 ses horreurs1 les coups1 les  injures1 

la croix1 les clous1 etc42 il allait    
suer le sang aprs la  ,cne1 suer le sang
 dans la prire1 non pas quelques gouttes
 de sang1  mais des ruisseaux qui       
allaient couler  terre4    ,et cependant
 il n'eut pas de repos qu'il n'et       
institu le mystre qui  le donne1 et une 
des proprits de ce mystre1 c'est de     
renouveler  mystrieusement la mmoire de 
la ,passion et du sang vers4 ,toutes les
  fois que vous ferez ceci1 dit-il1     
faites-le en mmoire de moi4  ,dites-moi 
si vous connaissez une me qui puisse    
voir ces douleurs sans  se transformer  
en elles3 si elle existe1 cette me      
refuse la communion  du cur4    ,en     
quatrime lieu1 ce sacrement est une     
montagne sans sommet2 il a la  vertu de 
creuser l'abme d'o l'humilit lance au   
ciel l'adoration la  moins indigne4     
,celui qui l'a institu1 c'est           
l',homme-,dieu1 c'est le  ,seigneur     
incr4 ,l'me1 dans sa contemplation1 doit
 regarder  la fois  le sacrement dans la
 ,personne qui l'a institu1 et dans la  

substance  qu'il contient4 ,il contient 
le ,dieu incr1 invisible1 omnipotent1   
omniscient1 juste1 trs haut et          
misricordieux1 crateur du ciel et de  la
 terre1 des choses visibles et des      
choses invisibles3 et voil le  sommet de
 la montagne4 ,sur une de ses crtes     
intermdiaires1 nous  rencontrons        
l'humanit de ,jsus-,christ2 humanit1    
divinit1 deux  natures1 une personne1   
union hypostatique6 ,quelquefois l'me1  
dans la  vie prsente1 reoit de l'humanit
 du ,christ une joie plus intense que   
de sa divinit1 parce que l'me1 moins    
disproportionne  la premire  chose qu'  
la seconde1 a plus de capacit pour jouir
 de celle-l4 ,l'me1  qui est la forme du
 corps1 jouit du ,dieu incr dans le     
,dieu fait homme4  ,o ,jsus-,christ     
crateur6  ,jsus-,christ crature6  vrai  
,dieu et vrai  homme6  vraie chair6     
vrai sang6  vrais membres d'un vrai     
corps6   union ineffable6  rencontres   
d'immensits6  ,seigneur ,adona6 je vais 
de votre humanit  votre divinit1 de     

votre divinit  votre humanit2  je vais  
et je reviens4 ,l'me1 dans sa           
contemplation1 rencontre la  divinit    
ineffable1 qui porte en soi les trsors  
de richesse et de  science4 ,o trsors   
imprissables6  divinit6 c'est en toi que
 je puise  les dlices nourrissantes1 et 
tout ce que je dis1 et tout ce que je ne
  peux pas dire6 ,je vois l'me trs      
prcieuse de ,jsus1 avec toutes les      
vertus1 tous les dons du ,saint-,esprit1
 et l'oblation trs sainte1 trs  sainte  
et sans tache4 ,je vois ce corps1 le    
prix de notre rdemption2 je  vois le    
sang o je puise le salut et la vie1 et  
puis je vois ce que je  ne peux pas     
dire4 ,voici vraiment1 sous ces voiles1 
,celui qu'adorent les  ,dominations1    
devant qui tremblent les ,esprits et les
 ,puissances  redoutables6 ,oh6 si nos  
yeux s'ouvraient comme leurs yeux1 quels
  prodiges feraient en nous1 aux        
approchs du mystre1 le respect et       
l'humilit6 ,o est-il1 o est-il1 celui   
qui pourrait garder son orgueil  s'il   

contemplait ce que je contemple1 et     
n'tre pas terrass dans son  cur et dans 
son corps8    ,cinquimement1 ce         
sacrement possde une vertu de sublimit  
qui lve  l'me vers les choses du ciel4  
,la ,trinit l'a institu pour se         
rattacher  ce qu'elle aime1 pour        
arracher l'me  elle-mme et l'emporter   
,dieu1  pour l'enlever aux cratures1    
pour l'unir  l',essence incre1 pour la  
faire mourir aux choses du pch et vivre 
selon l',esprit dans la sphre  des      
choses divines4 ,sa bont infinie et     
sainte l'a institu pour unir1  pour     
incorporer ,dieu  l'homme1 l'homme      
,dieu2 pour que rciproquement  l'un et  
l'autre se donnent l'hospitalit1 pour   
qu'ils se portent l'un  l'autre1 et que 
notre faiblesse ait ce qu'il faut pour  
la gurir4    ,si vous suivez par le     
regard d'une contemplation profonde ce  
mouvement  du ,seigneur1 qui s'incline  
du haut des cieux et vient vous prendre 
par  la main pour vous sauver de        
l'ennemi terrestre1 il vous sera        

difficile  de ne pas tre entran par lui4
    ,en sixime lieu1 ce sacrement est   
d'une valeur suprme3 il est le don  des 
dons et la grce des grces4 ,quand le    
,dieu tout-puissant et ternel  vient    
nous avec toute la perfection de        
l'humanit trois fois sainte de  la      
divinit1 il ne vient pas les mains      
vides4 ,pourvu que vous ayez fait       
l'preuve que demande l',aptre1 et que   
vous ne soyez pas dans  l'intention de  
pcher1 il vous fait remise des peines   
temporelles1 vous  fortifie contre les  
tentations1 restreint la puissance de   
vos ennemis1  et augmente vos mrites4   
,c'est pourquoi je vous recommande  la  
fois1  dans la rception du sacrement de 
l'autel1 la frquence et le respect4     
,saint ,augustin dit quelque part1 il   
est vrai3 ,quant  la communion          
quotidienne1 je ne la blme ni ne la     
loue4 ,mais lui-mme dit ailleurs3       
,vivez de faon  communier tous les      
jours4 ,quelle tait donc sa pense  quand
 il a dit la premire parole8 ,voyant que

 dans l',eglise les bons  sont mls aux  
mauvais1 il n'a pas blm la communion    
quotidienne1 dans  la crainte d'en      
carter les bons1 et s'il a dit qu'il ne 
la louait pas1  c'tait uniquement dans  
la crainte d'autoriser les mauvais4     
,les autres bienfaits du sacrement      
dignement reu sont absolument  au-dessus
 des paroles4 ,il est impossible de     
mesurer l'ocan de grces  qu'apporte avec
 elle une seule communion1 si l'homme   
n'oppose pas de  rsistance4    ,enfin1  
ce sacrement est le sacrement des       
louanges1 digne d'admiration au  del des
 mots et des penses4 ,toute bont1 toute 
beaut1 toute saintet1  sont en lui4     
,il renferme le souverain ,bien incr et 
le souverain ,bien cr1  l'essence divine
 et l'humanit de ,jsus-,christ4         
,pourquoi la louange de  la terre       
n'est-elle pas comme celle des cieux1   
superbe1 ininterrompue8  ,les anges     
chantent l'ternel ,sanctus1 et leur     
chant ne s'arrte pas3  les saints et les
 bienheureux voient et sentent le       

sacrement sublime4  ,envelopps dans le  
sacrifice de louanges comme dans les    
plis d'un  manteau de gloire1 ils vivent
 dans l',essence infinie qui fait leur  
batitude4 ,toujours en prsence du       
souverain ,bien1 du ,dieu incr et du    
,dieu incarn1 ils le reconnaissent et   
l'adorent dans le sacrement de  l'autel4
 ,ils reoivent de notre sacrement une   
nouvelle douceur1 une  nouvelle joie1   
une nouvelle puissance d'adorer1 qui    
tient   l'universelle harmonie1         
l'universelle communion4 ,ils communient
  la  fois  la tte et aux membres du    
corps mystique4 ,ils voient1 sentent et 
savent que le mystre trs haut est une   
des joies de ,jsus-,christ1 une  des    
manifestations de sa bont1 une des      
complaisances de son amour  unitif4     
,c'est pourquoi les anges et les saints 
jouissent du mystre qui leur  ouvre une 
source de louange2 ils partagent la     
complaisance de  ,jsus-,christ2 ils     
jouissent de ses dlices4 ,les           
bienheureux de l',eglise  triomphante   

voient avec des transports de joie les  
grces qui coulent  sur l',eglise        
militante par le canal du sacrement de  
l'autel4 ,que le ciel  et la terre se   
rpondent1 que toute lvre s'ouvre pour la
 mme  adoration6    ,quand l'homme      
approche de l',eucharistie1 je l'engage 
se demander quel  est celui qui         
approche1 quel est ,celui vers qui il   
approche1 comment il  approche1 pourquoi
 il approche4 ,il approche d'un ,bien   
qui est le  souverain ,bien et la cause 
de tout bien1 le ,bien unique1 sans     
lequel  rien ne participe  sa bont4     
,c'est le ,bien suffisant et            
remplissant1  qui rassasie de grce et de
 gloire les saints et les esprits1 les  
mes  et les corps4 ,il s'approche pour  
recevoir le ,dieu incarn1 le souverain  
,bien1 qui1 dans la crature1 rassasie1  
surpasse et glorifie2 qui1 en  dehors   
des cratures1 se dploie sans borne et   
sans mesure2 souverain  ,bien que la    
crature ne peut ni connatre ni possder  
que dans la mesure  o il se livre pour  

tre connu et possd1 et il se livre dans 
la mesure  ou chaque crature est capable
 de lui4    ,chaque crature1 suivant la 
quantit d'tre qu'elle a reue de         
l'essence  infinie1 est plus ou moins   
capable de ,celui qui est l',etre et qui
 est la  source de l',etre1 et qui est  
supersubstantiel4 ,il s'approche du     
,bien1  hors duquel il n'y a pas de     
bien4 ,o souverain ,bien6  ,bien non    
considr1 non connu1 non aim1 trouv par  
ceux-l seuls qui donnent  tout pour     
avoir tout6 ,o mon ,dieu6 si l'homme    
regarde la bouche de pain  qu'il va     
manger1 comment fait-il pour ne pas     
considrer1 dans le plus  profond        
recueillement de son me et de son corps1
 cet ,eternel1 cet  ,infini1 qui va     
devenir pour lui1 suivant ses           
dispositions intimes1 ou la  mort1 ou la
 vie8 ,si vous ne mangez pas la chair du
 ,fils de l'homme1 si  vous ne buvez pas
 son sang1 vous n'aurez pas la vie en   
vous4 ,oh6  approchez donc d'un tel     
,bien et d'une telle table avec un grand

  tremblement resplendissant d'amour6   
,allez dans votre blancheur1 allez  dans
 votre splendeur2 car vous allez au     
,dieu de toute beaut1 au ,dieu de       
gloire1 qui est la saintet par          
excellence1 la flicit1 la batitude et   
l'altitude1 la noblesse1 l'ternelle joie
 de l'amour sans mensonge3  allez donner
 et recevoir l'hospitalit trois fois    
sainte2 allez1 dans la  blancheur de    
votre puret1 pour tre purifi2 allez dans
 la force de  votre vie1 pour tre       
vivifi2 allez1 dans l'clat de votre     
justice1 pour  tre justifi2 portez      
l'autel l'intimit de l'union divine pour
  recevoir l'unit plus intime1 pour tre 
incorpors  ,celui qui vous  attend4     
,o ,dieu incr1 et doucement incarn1     
l'homme a mang votre chair1 il a  bu    
votre sang3 qu'il ne fasse plus qu'un   
avec vous dans les sicles des  sicles4  
,amen4          ,,soixante-,,huiti,,me  
,,chapitre    ,l',,incarnation          
,voici la dernire lettre que nous       
crivit1 avant sa maladie mortelle1      

notre mre ,angle de ,foligno2 voici les 
dernires lignes que sa main a  traces4  
,elle nous avait prvenus elle-mme3 ,mes 
enfants1 avait dit  notre mre1 voici ma 
dernire lettre4 ,car elle connut        
longtemps  d'avance le bienheureux      
moment o elle1 passerait du temps       
l'ternit4    ,a la nouvelle terrible    
qu',angle parlait pour la dernire fois1 
celui  qui tenait la plume pour avoir le
 courage d'crire1 eut besoin d'tre  forc
 par elle4    ,avant de dicter1 elle    
poussa un grand cri3    ,o mon ,dieu6   
faites-moi digne de connatre quelque    
chose du mystre de  la hauteur1 quelque 
chose de cette incarnation1 que vous    
avez faite1 de  cette incarnation1      
principe et source du salut4 ,o         
incarnation ineffable6  c'est elle qui  
apporte  l'homme1 avec le rassasiement  
de l'amour1 la  certitude du salut4     
,cette charit est au-dessus des paroles2
 mais  au-dessus d'elle il n'y a rien3  
le ,verbe s'est fait chair1 afin de me  
faire ,dieu6 ,o secret des entrailles de

 ,dieu6 ,vous vous tes ananti et        
dpouill pour faire de moi quelque chose2
 vous avez pris l'habit du  dernier des 
esclaves pour me donner le manteau d'un 
roi et d'un ,dieu6  ,et1 prenant la     
forme de l'esclave1 vous n'avez rien    
diminu de votre  substance1 vous n'avez 
fait tort de rien  votre divinit4 ,mais 
l'abme  de votre humilit m'ouvre les    
entrailles et m'arrache les cris3 ,o    
incomprhensible1 fait comprhensible     
cause de moi6 ,o incr1 vous  voil cr6 ,o
 inaccessible aux esprits et aux corps1 
vous voil1 par un  prodige de puissance1
 vous voil palpable aux penses et aux   
doigts6 ,o  ,seigneur1 touchez mes yeux1
 pour que je voie la profondeur et la   
hauteur  de la charit que vous nous avez
 communique dans cette incarnation6 ,o  
heureuse faute6 non pas heureuse en     
elle-mme1 mais par la vertu de la       
misricorde divine4 ,heureuse faute qui a
 dcouvert les profondeurs  sacres et    
caches des abmes de l'amour6 ,en vrit   
une charit plus  haute ne peut pas tre  

conue4 ,o ,trs-,haut1 faites mon        
intelligence  capable de votre charit   
trs haute et ineffable6    ,seigneur1   
j'aperois cinq mystres4 ,agrandissez mon
 intelligence1 car  la capacit manque4  
,voici le mystre de l',incarnation4     
,voici le mystre  de la science1 de     
l'exemple1 de la pnitence et de la      
douleur4 ,voici la  mort terrible1      
soufferte pour nous6 ,voici la gloire de
 la ,rsurrection4  ,voici la sublimit de
 l',ascension4 ,incarnation6  amour     
ineffable6 amour  sublime et transform4 
,soyez bni1 ,seigneur1 qui me faites    
comprendre  que vous tes n pour moi4    
,oh6 quelle gloire1 quelle gloire de    
voir et  de sentir1 comme je le crois1  
comme je le sens1 que vous tes n pour   
moi6 ,sentir cela en vrit1 voil la      
dlectation1 voil la joie des  joies6 ,la
 mme certitude que nous tirons de       
l',incarnation1 nous la  tirons aussi de
 la ,nativit1 car il est n pour faire   
l'uvre qui a  dtermin son incarnation4  
,o ,admirable1 que vos misricordes sont 

misricordieuses6 ,vous nous avez enseign
 l'esprit de vie3 car votre  pauvret1   
vos douleurs1 vos opprobres sont des    
documents1 des leons et  des livres4    
,votre naissance1 votre vie et votre    
mort parlent le mme  langage4    ,le    
mystre de sa mort met devant nos yeux1  
avec notre rdemption1 le  but de la     
naissance de ,jsus2 cinq considrations  
me frappent en ce  moment dans cette    
mort4 ,d'abord la dclaration et         
l'accomplissement de  notre salut4 ,puis
 la force et le triomphe4 ,puis la      
manifestation de  l'amour divin dans sa 
plnitude et sa surabondance4 ,puis la   
vrit trs  haute1 trs cordiale et trs    
profonde dont il nous a rassasis2 car   
nous  avons vu dans ce miroir sous quel 
aspect le ,pre nous a prsent le  ,fils4 
,enfin nous avons vu comment le ,fils   
nous a manifest le ,pre4  ,cette        
manifestation fut l'obissance qu'il a   
garde jusqu' la mort et  jusqu' la mort 
de la croix2 par elle il a rpondu pour  
tout le genre  humain4 ,o ,dieu incr1   

faites-moi digne de connatre la         
profondeur de  cet amour et l'abme de   
cette misricorde ,faites-moi digne de   
comprendre  cette charit ineffable1 dont
 la communication nous a t faite quand  
le  ,pre nous a manifest ,jsus-,christ  
comme son ,fils1 quand le ,fils nous a  
manifest son ,pre comme notre ,pre8 ,o  
admirable amour6 ternelle joie  de mon  
me6 ,o amour1 c'est en vous qu'est toute
 saveur1 toute suavit1  toute           
dlectation1 et la contemplation qui     
arrache l'me au monde d'en  bas1 qui lui
 donne le repos et la paix1 la          
transporte plus haut  qu'elle-mme1 et   
elle se dresse sur elle-mme4    ,dans la
 rsurrection1 j'aperois deux points de  
vue3 d'abord la ferme  esprance de la   
ntre puise dans celle de ,jsus-,christ4 
,puis la  connaissance de la rsurrection
 spirituelle1 qui est donne par la      
grce1 quand d'un infirme elle fait un   
fort1 quand d'un mort elle fait  un     
vivant4    ,mystre de la hauteur1       
innarrable1 inconnu et ineffable1       

perfection de  la perfection6 ,o ,dieu  
ternel1 donnez-moi des yeux pour voir1  
pour voir1  pour sonder4 ,la plnitude du
 salut est dans votre ascension1        
,seigneur4  ,faites-moi capable de      
l'abme1 pour que j'y plonge et que je   
regarde6 ,o  ,jsus-,christ1 c'est par   
l'ascension que vous nous avez mis en   
possession  de votre ,pre et du ntre6   
,il faut une perptuelle oraison pour    
lire  dans le livre des cinq mystres4   
,charit de la cration6 charit de la     
rdemption6 ,seigneur1 faites-moi capable
 de sonder la charit d'en haut4  ,o     
,incomprhensible6 donnez-moi            
l'intelligence de l'amour sans prix1 de 
l'amour inestimable1 pour que je voie   
dans vos entrailles la flamme qui  les  
dvore6 ,car de toute ternit vous avez   
appel le genre humain  la  vision de    
vous-mme4 ,et vous1  ,trs-,haut1 vous   
avez daign dsirer la  vision de         
nous-mme4 ,oh6 que je voie donc mon pch6
 que j'vite donc  les chtiments         
pouvantables dont vous avez menac ceux  

que le bienfait  sans mesure et le      
mystre sans parole trouvent ingrats sur 
la terre6                               
,,soixante-,,neuvi,,me ,,chapitre       
,,pri,,re      ,ensuite elle parla de   
sept dons1 de sept bienfaits en         
particulier1 et  voici en quels termes3 
,o trs doux ,seigneur1 parmi la         
multitude innombrable de vos dons1      
faites-moi capable d'en comprendre sept4
 ,d'abord la cration  mystrieuse4 ,puis 
l'lection admirable qui nous donne      
rendez-vous dans  la gloire4 ,puis le   
don de ,jsus-,christ1 qui naquit et     
mourut pour nous  donner la vie4 ,puis  
le don trs haut de la raison4 ,car1 au  
lieu de crer  une femme1 vous auriez pu 
crer une bte4 ,oraison admirable6 c'est 
par  elle que je vous connais1 par elle 
que je connais mes pchs2 par elle  que1 
votre grce aidant1 je rsiste  la        
tentation4 ,o ,incomprhensible6  vos    
mains ont fait un chef-d'uvre4 ,vous    
nous avez crs  votre image  et          
ressemblance2 puis vous nous avez revtus

 de votre lumire1 comme  d'un manteau4  
,puis vous nous avez donn               
l'intelligence4 ,faites-moi  capable de 
comprendre la grandeur de cette         
intelligence1 grce   laquelle mes lvres 
peuvent vous appeler mon ,dieu6 ,puis   
vous m'avez  donn la sagesse4 ,o        
,seigneur1 faites-moi savourer cet amour
 qui m'a  donn la sagesse1 la sagesse1  
la joie des joies1 par laquelle en vrit 
je gote ,dieu2 je le sens1 je le gote4  
,le septime don est l'amour4 ,o         
,essence pure6 ,faites-moi comprendre   
l'amour1 puisque les anges n'ont pas    
d'autre bonheur que de voir ,celui      
qu'ils aiment et d'aimer ,celui qu'ils  
contemplent6 ,o don qui est au-dessus de
 tout don1 puisque l'amour c'est  vous6 
,o souverain ,bien1 qui nous avez fait  
capables de connatre et d'aimer         
l'amour1 tous ceux qui arrivent devant  
votre face sont jugs d'aprs les  lois de
 l'amour4 ,l'amour est la seule         
puissance qui conduise les              
contemplateurs  la contemplation4 ,o    

,admirable1 que vos uvres sont          
admirables dans vos enfants6 ,o         
souverain ,bien6 ,bont incomprhensible  
et  charit trs ardente6 ,o ,divinit1    
vous avez daign nous substantifier au   
milieu de votre substance#h6      #h    
,ceci se rapporte  l',eucharistie4      
7,note de l',editeur crite en           
latin47    ,au milieu de votre          
substance6 ,prodige des prodiges1       
admirable au-dessus  des prodiges6 ,o   
mystre des mystres6 ,mystre de la       
substance1  votre  approche1            
l'entendement cr tombe en dfaillance4   
,mais avec la grce et  la lumire divine1
 nous sentons ce que nous ne comprenons 
pas1 nous  gotons la substance1 et elle 
est le gage de ceux qui vivent dans le  
dsert1 dans le dsert en esprit1 dans le 
dsert en vrit1 et tous les  churs des   
anges sont occups de cette merveille2 et
 que tous les hommes  du dsert soient   
occups de la mme occupation1 que tous   
les hommes du  dsert contemplent la mme 
contemplation1 et c'est alors qu'ils    

deviendront vritablement les hommes du  
dsert1 et la main de la  puissance les  
sparera des cratures1 et leur           
conversation est dans les  cieux4       
,gloire  ,dieu4 ,amen4                  
,,soixante-,,dixi,,me ,,chapitre ,,et   
,,dernier    ,,le ,,testament ,,et ,,la 
,,mort      ,quand notre mre ,angle se  
sentit prs de la mort1 ,angle qui1 sur  
terre1 vcut loin de la terre1 elle fit  
son testament1 et enseigna pour  la     
dernire fois ses fils1 et leur dit3     
,mes chers enfants1 je vous parle pour  
l'amour de ,dieu1 suivant la  promesse  
que j'ai faite3 je ne veux rien emporter
 avec moi1 rien vous  cacher1 qui puisse
 vous tre utile4 ,car ,dieu a dit  l'me3
 ,tout ce qui  est  moi est  toi4 ,par  
quelle vertu peut-il se faire que tout  
ce qui  est  ,lui soit  nous2 je vous le
 dis1 en vrit1 c'est la charit qui  fait
 cela4 ,les paroles que je vais         
prononcer ne sont pas de moi1 elles     
sont de ,dieu4    ,car il a plu au      
,seigneur de me donner l'amour et la    

sollicitude de tous  ses fils et de     
toutes ses filles1 de tout ce qui       
respire sur le globe1  en de et au del  
de la mer4 ,je les ai gards comme j'ai  
pu1 et j'ai  souffert pour eux les      
douleurs que personne ne sait4 ,o mon   
,dieu1 je les  remets aujourd'hui entre 
vos mains1 vous suppliant par votre     
ineffable  charit de les prserver de    
tout mal1 et de les affermir dans tout  
bien1  dans l'amour de la pauvret1 du   
mpris et de la douleur1 de transformer  
leur vie en votre vie1 et de les        
introduire dans la perfection dont vos  
paroles et vos actions nous ont donn le 
modle quand vous viviez dans  la vie    
humaine4    ,o mes fils chris1 coutez la
 parole suprme1 la parole et la prire de
  l'adieu4 ,voici cette parole3 ,mes    
enfants1 soyez humbles6 mes enfants1    
soyez doux6 ,je ne parle pas de l'acte  
extrieur2 je parle des  profondeurs du  
cur2 mes enfants1 soyez doux dans le    
fond4 ,soyez en  vrit les disciples de  
,celui qui a dit3 ,apprenez de moi que  

je suis  doux et humble de cur4 ,ne vous
 inquitez ni des honneurs ni des        
dignits4 ,o mes enfants1 soyez petits   
pour que le ,christ vous exalte  dans sa
 perfection et dans la vtre4 ,soyez     
humbles1 et que votre nant  soit        
immobile devant vos yeux4 ,les dignits  
qui enflent l'me sont  vanits qu'il faut
 maudire4 ,fuyez-les6 car elles sont    
dangereuses2 mais  coutez6 coutez6 elles
 sont moins dangereuses que les vanits  
spirituelles4 ,montrer qu'on sait parler
 de ,dieu1 comprendre l',ecriture1      
accomplir des prodiges1 faire parade de 
son cur abm dans le divin1  voil vanit  
des vanits1 et les vanits temporelles   
sont aprs cette  vanit suprme de petits 
dfauts vite corrigs4 ,oh6 comptez-vous  
pour  rien6 ,o ,rien inconnu6  ,rien    
inconnu6 ,en vrit l'me ne peut avoir une
  science plus profonde ni une vision   
plus haute que de voir son ,rien et  de 
s'y tenir4    ,o mes enfants1           
efforcez-vous d'avoir la charit sans    
laquelle le salut  n'est pas1 ni le     

mrite4 ,o mes chers enfants1 et mes     
pres1 et mes  frres1 aimez-vous les uns 
les autres6 ,voil la condition de       
l'hritage  promis2 et que votre amour ne
 soit pas born  vous1 qu'il embrasse    
toutes les nations4 ,je vous le dis1 mon
 me a plus reu de ,dieu1 quand  j'ai    
pleur et souffert pour les pchs des     
autres plus que pour les  miens4 ,le    
monde rirait1 si je disais que j'ai     
pleur les pchs des  autres plus que les 
miens1 car cela n'est pas naturel4 ,mais
 la charit  n'est pas ne du monde4 ,o   
mes enfants1 aimez et ne jugez pas2 et  
si vous  voyez un homme pcher           
mortellement1 ayez horreur du pch1 mais 
ne jugez  pas l'homme1 et ne mprisez    
personne2 car vous ne savez pas les     
jugements de ,dieu4 ,beaucoup semblent  
damns qui sont sauvs devant ,dieu4      
,beaucoup semblent sauvs qui sont damns 
devant ,dieu4 ,je puis vous dire  que1  
parmi ceux que vous mprisez1 il en est  
qui je crois que ,dieu  tendra la main4 
,je ne vous laisse pas d'autre          

testament3 ,aimez-vous les uns les      
autres1  et que votre humilit soit      
profonde4 ,je vous laisse tout ce que je
  possde1 tout ce que je tiens de       
,jsus-,christ1 la pauvret1 l'opprobre   
et la douleur1 en un mot la vie de      
l',homme-,dieu4 ,ceux qui accepteront   
mon hritage seront mes enfants2 car ce  
sont les enfants de ,dieu1 et la  vie   
ternelle les attend4    ,elle fit       
silence1 puis imposa la main sur chaque 
tte1 et dit3 ,soyez  bnis1 mes enfants1 
par le ,seigneur et par moi4 ,soyez     
bnis1 vous qui  tes prsents1 soyez bnis1
 vous qui tes absents4 ,suivant l'ordre 
du  ,seigneur1 je donne aux prsents et  
aux absents ma bndiction pour  l'ternit1
 et que ,jsus-,christ vous la donne en  
mme temps2 soyez bnis  par la main qui a
 t leve sur la croix4    ,angle1 brise  
par la mort qui venait1 et plus         
profondment absorbe  qu' l'ordinaire    
dans l'abme sans fond de la ,divinit1 ne
 pronona que  quelques paroles          
interrompues et rares4 ,ces paroles1    

nous qui tions l1  nous avons essay de  
les recueillir4 ,les voici  peu prs4    
,elle mourut vers le temps de ,nol1 vers
 la dernire heure3 ,le ,verbe  s'est    
fait chair1 dit-elle4 ,puis aprs un long
 silence1 comme une  personne qui       
revient d'un long voyage3    ,oh6 toute 
crature est en dfaut1 l'intelligence des
 anges ne suffit  pas4    ,quelqu'un lui
 demanda3 ,pourquoi toute crature       
est-elle en dfaut8  ,pourquoi           
l'intelligence des anges ne suffit-elle 
pas8    ,angle rpondit3 ,pour           
comprendre4    ,et puis plus tard3 ,oh6 
en vrit1 voici mon ,dieu qui fait ce    
qu'il a  dit4 ,jsus-,christ me prsente  
au ,pre4 ,un instant auparavant elle    
venait de dire3 ,vous savez que pendant 
la tempte ,jsus-,christ tait  dans le   
navire8 ,en vrit1 il est ainsi dans l'me
 quand il permet les  tentations1 quand 
il semble dormir4 ,et il ne met fin aux 
tentations et  aux temptes que quand    
tout l'homme est broy4 ,telle est sa    
conduite  vis--vis de ses enfants       

vritables4    ,puis dans un autre       
moment3    ,o mes enfants1 je vous      
dirais quelques paroles1 si j'tais      
certaine de  n'tre pas trompe4    ,elle 
pensait  la certitude actuelle de sa    
mort1 et craignait de la voir  encore   
retarder4 ,angle dsirait4    ,elle      
ajouta3    ,je vous parle1 mes enfants1 
uniquement pour vous engager  poursuivre
  ce que je n'ai pas poursuivi4    ,et  
un instant aprs3    ,mon me a t lave et 
purifie dans le sang du ,christ1 qui    
tait chaud  comme au moment de sa mort4 
,et il fut dit  mon me3    ,voici le    
purificateur4 ,et mon me rpondit3 ,o mon
 ,dieu1 serai-je  trompe8 ,et il me     
rpondit3 ,non4    ,puis elle ajouta3    
,jsus-,christ1 ,fils de ,dieu1 m'a      
prsente au ,pre1 et j'ai entendu ces    
paroles3    ,o mon pouse et mon amour6  
,o celle que j'ai aime en vrit1 je ne   
veux  pas que tu viennes  moi charge de 
douleurs1 mais pare de la joie          
innarrable4 ,que la reine revte le      
manteau royal1 puisque voici le jour  de

 ses noces6    ,et on me montra un      
manteau1 semblable au cadeau de noces1  
gage d'un  long et grand amour2 il      
n'tait ni de pourpre ni d'carlate1 mais 
de  lumire et capable de vtir une me4   
,et alors ,dieu me montra son ,verbe1 de
 sorte que maintenant je sais ce  que   
c'est que le ,verbe1 je sais ce que     
c'est que de profrer le ,verbe1  le     
,verbe qui voulut tre incarn pour moi4  
,et le ,verbe passa par moi1 me  toucha1
 m'embrassa et me dit3 ,venez1 ma       
bien-aime1 que je n'ai pas  aime d'un   
amour trompeur4 ,venez3 car dans la joie
 tous les saints vous  attendent4    ,et
 il ajouta3 ,je ne vous confierai ni aux
 anges1 ni aux saints2 je  viendrai en  
personne1 et je vous enlverai moi-mme4  
,vous tes telle  qu'il faut pour paratre
 devant la ,majest4    ,la veille de sa 
mort1 elle disait  chaque instant3 ,pre1
 je remets mon  me et mon esprit dans   
vos mains4    ,une fois elle ajouta3    
,je viens d'entendre cette rponse3 ,ce  
qui fut imprim pendant ta vie  sur ton  

cur1 il est impossible que tu ne possdes
 pas cela dans ta  mort4    --,et nous6 
,vous voulez donc1 mre1 partir et nous  
quitter8    ,mais elle3    ,je vous l'ai
 cach2 mais je ne vous le cache plus1   
mes enfants1 je vais  mourir4    ,le mme
 jour toute douleur cessa4 ,les         
souffrances1 depuis quelques  jours1    
taient nombreuses et horribles4    ,mais
 le corps entra dans un repos profond1  
et l'me dans un ocan de  dlices1 et     
,angle semblait goter d'avance la joie  
promise4    ,quelqu'un lui demanda s'il 
en tait ainsi3    ,oui1 rpondit-elle4   
,dans cette paix du corps1 dans cette   
joie de l'esprit1 ,angle demeura le     
samedi soir1 entoure des frres1 qui lui 
montraient l'office du jour4    ,ce     
jour-l mme1 octave de la fte des saints 
innocents1  la dernire  heure de la     
soire1 comme quelqu'un qui s'endort d'un
 sommeil lger1  ,angle1 notre mre1      
s'endormit dans la paix4    ,dgage des  
liens de la chair1 son me trs pure1     
absorbe dans l'abme  de la ,divinit     

insondable1 reut des mains de son       
,epoux1 pour rgner  ternellement avec   
lui1 la robe d'innocence et             
d'immortalit4    ,par la vertu de la    
croix1 par les mrites de la ,vierge1 par
  l'intercession de notre mre ,angle1   
que le ,seigneur ,jsus-,christ nous     
conduise l o elle est4 ,amen4    ,la    
servante de ,jsus-,christ1 ,angle de    
,foligno1 sauve du naufrage de ce       
monde1 s'envola vers les joies clestes1 
depuis longtemps promises  ses  dsirs1  
l'an #acji de l're chrtienne1 dans les  
premiers jours de  janvier1 sous le     
pontificat du pape ,clment ,v4          
99       99       99       99       99  
,ejus corpus ,fulginei in ,ecclesi      
sancti ,francisci ,patrum ,minorum      
honorifice tumulatum1 ibique miraculis  
coruscans1 summ fidelium  religione     
colitur4      ,,oraison    ,deus1       
dulcedo cordium et lumen ,beatorum1 qui 
,b4 ,angelam famulam tuam  mir rerum    
clestium contemplatione recreasti2      
concede ut1 ipsius mentis  et           

intercessione1 ita te cognoscamus in    
terris1 ut in revelatione  sempitern    
glori tuae gaudere mereamur in clis4    
7,extrait du ,brviaire romain  l'usage  
des ,frres ,mineurs47      ,,fin        
,,appendice ,,des ,,visions ,,et        
,,instructions ,,de ,,la ,,bienheureuse 
,,ang,,le ,,de  ,,foligno    ,rencontre 
de ,sainte ,angle de ,foligno et        
d',ubertin de ,casale      ,ubertin de  
,casale1 dans un essai autobiographique1
 sorte de prface   son ,arbor vit#i1 a  
signal le rle de sainte ,angle de       
,foligno prs  de lui4 ,il la rencontra  
dans la vingt-cinquime anne de sa vie   
religieuse1 c'est--dire en #abih1 comme 
il ressort de la discussion des  dates1 
donne par le ,p4 ,frdgand ,callaey#aj1  
dont nous reproduisons ou  rsumons les  
renseignements4      #i ,arbor vit      
crucifix ,jesu4 ,prologue4 ,i4 ,venise  
#adhe4      #aj ,l',idalisme franciscain
 spirituel au ,x,i,ve sicle4 ,etude sur 
,ubertin de ,casale par ,frdgand        
,callaey ,o4 ,m4 ,cap4 ,universit de    

,louvain1 #aiaa1 ,recueil de travaux    
publis par les membres des              
confrences d'histoire et de philologie1 
#bh;e fascicule4 7,,xxviii1 #bhj        
pp41 prix #e fr47    ,ubertin entra dans
 l'ordre des ,mineurs en #abgc1 et      
revtit sans doute la  bure franciscaine 
dans un couvent de la custodie de       
,montferrat1 ou tout  au moins de la    
province de ,gnes dont relevait ,casale4
 ,les contemporains  l'appellent        
plusieurs fois ,ubertin de ,gnes4       
,pendant quatorze annes1  nous          
raconte-t-il1 il se livra avec ferveur  
la vie spirituelle et  tendit  la       
perfection1 malgr les tentations de     
l'esprit malin1 et de  la vaine science4
    ,envoy par ses suprieurs  ,florence 
pour y continuer ses tudes vers  #abhe1 
il visita en plerin les sanctuaires de  
,rome1 puis il s'achemina  vers         
l',ombrie4 ,dans ses relations avec     
,jean de ,parme  ,greccio1 l'ancien     
gnral de l'ordre le prvint contre le    
relchement1 l'initia aux  prophties qui 

avaient cours1 et lui fit entrevoir la  
rnovation  spirituelle de la chrtient4  
,il vit aussi1  ,cortone1 ,marguerite la
  ,sainte pnitente1 dont le fils tait l 
au couvent des ,franciscains4           
,pendant quatre annes  ,florence il se  
livra  des tudes et au  ministre4 ,ses  
directeurs d'me y achevrent l'uvre      
commence dans les  clotres de ,gnes1    
serres chaudes de la vie mystique1      
continue   l'ermitage de ,greccio et    
,cortone1 aux pieds de l'austre         
patriarche  ,joachimite1 et de la       
,madeleine de ,toscane 7p4 #aa74    ,ces
 mes1 en qui bouillonnait l'esprit du   
,christ1 nous dit-il1 taient  le        
bienheureux ,pierre de ,sienne1 un      
tertiaire1 marchand de peignes1 le      
pettinagno1 dont ,dante a lou les sante 
orazioni au #ac;e chant du              
,purgatoire2--la pieuse vierge          
,ccile2--et plus encore ,pierre de ,jean
  ,olivi1 qui1 vers1 #abhg1 arrivait de 
,montpellier comme lecteur1 mais  aussi 
vnr comme un confesseur de la foi par   

ses partisans4 ,sa  saintet et son      
savoir thologique en faisaient l'oracle 
des  ,franciscains spirituels4    ,il ne
 semble pas sans vraisemblance          
d'affirmer que ,dante1 alors g de  #bb  
#bd ans1 connut ,ubertin3 ses           
prdications le signalaient1 ils  avaient
 un ami commun1 ,pier ,pettinagno1 et   
l'arrive d'un matre en  thologie tel    
qu',olivi faisait du couvent de         
,santa-,croce un centre  intellectuel   
trs apprci4    ,ubertin quitta ,florence
 en #abhi pour se rendre  ,paris et s'y 
prparer  au professorat4 ,l1            
semble-t-il1 s'il faut en croire les    
reproches amers  qu'il s'adresse1 sa    
conduite ne fut pas toujours exemplaire1
 et il abusa  de sa situation privilgie 
pour se relcher de sa ferveur4 ,mais il 
est  impossible de dterminer  quel point
 il se laissa entraner aux abus1  que   
,jacopone de ,todi a poursuivis de sa   
verve railleuse4 ,alvarez ,pelayo       
pousse au noir jusqu' dire que certains 
matres1 par leur ngligence  des rgles et

 de la pauvret1 deviennent les premiers 
destructeurs de  l'ordre3 ,nam veraciter
 aliqui magistri et lectores primi et   
prcipui  regul prvaricatores et ordinis 
destructores4#aa      #aa ,alvarus      
,pelajius4 ,de ,planctu ,ecclesi4 liv4  
,,ii1 art4 #ff 7cit      dans ,callaey1 
p4 #ah74    ,il ne fallut rien de moins 
en croire ,ubertin1 qu'une apparition   
terrifiante du ,christ courrouc pour le 
faire rentrer en lui-mme4 ,mais  il reut
 aussi la grce de rencontrer la         
bienheureuse ,angle qui le  remit sur le
 bon chemin2 et on sent  le lire toute  
la reconnaissance du  converti3    ,dieu
 me l'a fait connatre d'une faon        
merveilleuse que je passe sous  silence4
 ,il lui rvla les plus secrets replis de
 mon cur2 pas de  doute1 ce fut ,lui qui
 me parla par sa bouche4 ,elle me       
restitua au  centuple les dons de jadis1
 que ma mchancet m'avait fait perdre1   
ce  point que ds lors je ne fus plus le 
mme homme qu'auparavant4 ,mon  esprit   
fut renouvel au contact des splendeurs  

de la vrit qu'elle  m'exposa2 ma tideur 
d'me1 mon infirmit corporelle           
disparurent4 ,tout  homme au jugement   
sain qui m'avait connu avant ma         
rencontre avec la  bienheureuse1 ne     
pouvait douter que l'esprit du ,christ  
ne ft  nouveau  engendr en moi4 ,que les
 dtracteurs qui s'en prennent  la vie   
irrprochable de cette me trs sainte     
qu'est ,angle et mettent en doute  les  
conversions multiples opres par sa      
parole et ses exemples le  veuillent ou 
non1 ,dieu l'a constitue mre de belle   
dilection1 de  crainte salutaire1 de    
grandeur d'me et de haute esprance      
l'gard  d'une multitude de fils         
spirituels4 ,tous les biens leur sont   
venus avec  elle2 sa main a rpandu      
abondamment sur eux le trsor de la      
vertu1 mme  sur ses nombreux enfants qui
 menaient d'abord une vie drgle#ab4     
#ab ,arbor ,vit1 #a1 cit ,callaey1 p4   
#bj4    ,les ,bollandistes qui citent   
dans leurs ,acta ,sanctorum l'loge      
d',angle  fait par ,ubertin 7le #d      

janvier1 p4 #bcd4 ,anvers #afdc71       
soulignent ce  grand tmoignage rendu  la
 bienheureuse par le premier crivain qui
  l'ait clbre4 ,magnum sancti et a ,deo 
illuminati scriptoris de ,angela        
testimonium4    ,aprs avoir rappel ces  
termes enthousiastes du converti1 au    
souvenir  d'un bon ange qui l'arracha   
aux jouissances gostes d'une vie        
immortifie1 le rcent historien          
d',ubertin de ,casale constate les      
effets  durables de cette intervention3 
,il faut bien croire1 crit-il1 que la   
veuve de ,foligno exera sur lui un      
ascendant considrable3 car le           
changement de vie opr en lui semble     
avoir t srieux4 ,dsormais il  s'oriente 
dfinitivement vers le rigorisme des     
,franciscains  spirituels4 ,sans doute  
ses regards se tenaient dirigs vers ce  
mouvement1 ses prfrences allaient  lui  
ds ses premires annes de  profession    
religieuse4 ,mais il l'a perdu de vue   
quelquefois1 emport par  les            
distractions au milieu desquelles il a  

vcu assez longtemps4 ,durant1  ses annes
 d'tudes  ,florence et son sjour        
,paris1 le parti de la  communaut n'eut 
qu' se fliciter de lui4 ,au concile de  
,vienne1 ,ubertin  tmoigna qu'il fut    
choy par lui aussi longtemps qu'il ne le
 contredit  pas4    ,seulement une voix1
 persistante comme le remords1 vient    
l'arracher   plusieurs reprises aux     
douceurs de la vie mitige4 ,a chaque    
chute une  main secourable se tend vers 
lui1 le relve et lui montre l'idal      
obscurci par la poussire du chemin4     
,fait touchant1  ct du matre  spirituel 
qui enrichit son intelligence de la     
science surnaturelle1 il  rencontre     
toujours une femme pieuse qui scrute son
 cur et le ptrit de  ses mains de fe4 ,a
 peine sorti de l'ermitage de ,greccio1 
il s'achemina  vers la cellule de       
,marguerite de ,cortone4 ,a ,florence la
 clairvoyante  ,ccile complte l'uvre de 
rnovation accomplie en lui par ,pierre  
,pettinagno et ,pierre de ,jean ,olivi4 
,a son retour de ,paris1  peine  revenu 

de la frayeur que lui a cause son       
terrible rve1 la bienheureuse  ,angle   
est l qui le rconforte avec une         
tendresse toute maternelle1 et          
l'affermit1 pour de bon cette fois1 dans
 la voie troite de la  spiritualit      
franciscaine4 ,car ds maintenant son    
plan de vie est  dfinitivement trac3    
,ubertin est acquis tout entier au      
groupe rigoriste  qui se rclame des     
premiers compagnons de saint ,franois1  
et compte  parmi ses membres les plus   
illustres ,jean de ,parme1 ,olivi1 et   
,conrad  d',offida4 ,c'est d'eux qu'il  
s'inspire dsormais4 ,mais son temprament
  fougueux1 qui ne s'accommode que des  
extrmes1 le poussera bien souvent       
exagrer leurs tendances4 7p4 #bb74      
,bref1 en #abih1  son retour de ,paris1 
la carrire d',ubertin1 alors g  de #ci  
ans1 est dfinitivement trace4 ,aprs bien
 des tergiversations son  parti est     
pris2 les carts dont il s'est rendu     
coupable durant son long  sjour dans la 
ville universitaire1 semblent lui avoir 

inspir un  profond dgot de la vie       
mitige4 ,a la voix d',angle de ,foligno1
 il  s'lance avec toute l'imptuosit de  
son caractre sur les traces de  saint   
,franois et de ses premiers compagnons4 
7p4 #be74    ,les lecteurs du ,p4       
,callaey pourront le suivre dans sa     
carrire4 ,qu'il  nous suffise d'avoir   
rappel1 par des rsums ou des citations1 
ces  indications qui compltent les      
prologues du frre ,arnaud et les        
rvlations personnelles de la            
bienheureuse4    ,jules ,,pacheu4       
,,table        ,avertissement de la #f;e
 dition1 par ,georges ,goyau            
#e    ,prface du traducteur ,ernest     
,hello                                  
#h    ,prologue du frre ,arnaud         
#ba    ,deuxime prologue du frre ,arnaud
                                   #bd  
,ier ,pas4--,angle prend connaissance de
 ses pchs                   #cg    ,i,ie
 ,pas4--,la ,confession                 
#cg    ,i,i,ie ,pas4--,la ,satisfaction 
#ch    ,i,ve ,pas4--,considration de la 

,misricorde                             
#ci    ,ve ,pas4--,connaissance profonde
 d'elle-mme                          #ci
    ,v,ie ,pas4--,elle se reconnat      
coupable envers toutes les cratures     
#dj    ,v,i,ie ,pas4--,vue de la ,croix 
#da    ,v,i,i,ie ,pas4--,connaissance de
 ,jsus-,christ                          
#da    ,i,xe ,pas4--,la voix de la      
,croix                                  
#db    ,xe ,pas4--,larmes               
#dc    ,x,ie ,pas4--,pnitence           
#de    ,x,i,ie ,pas4--,la ,passion      
#df    ,x,i,i,ie ,pas4--,le ,cur        
#df    ,x,i,ve ,pas4--,agrandissement de
 la connaissance                        
#df    ,x,ve ,pas4--,marie et ,jean     
#dh    ,x,v,ie ,pas4--,l',oraison       
,dominicale                             
#di    ,x,v,i,ie ,pas4--,l',esprance    
#ej    ,x,v,i,i,ie ,pas4--,le sentiment 
de ,dieu                                
#ec    ,x,i,xe ,chapitre4--,tentations  
et ,douleurs                            
#ec    ,x,xe ,chap4--,plerinage         

#ff    ,x,x,ie ,chap4--,la ,beaut       
#gh    ,x,x,i,ie ,chap4--,la ,puissance 
#hj    ,x,x,i,i,ie ,chap4--,la ,sagesse 
#hc    ,x,x,i,ve ,chap4--,la ,justice   
#he    ,x,x,ve ,chap4--,l',amour        
#hi    ,x,x,v,ie ,chap4--,la grande     
,tnbre                                  
#id    ,x,x,v,i,ie ,chap4--,l',ineffable
                                        
#ajj    ,x,x,v,i,i,ie ,chap4--,la       
,certitude                              
#aaj    ,x,x,i,xe ,chap4--,l',onction   
#aab    ,x,x,xe ,chap4--,jsus-,christ   
#aai    ,x,x,x,ie ,chap4--,le ,calvaire 
#abc    ,x,x,x,i,ie ,chap4--,les ,clous 
#abf    ,x,x,x,i,i,ie ,chap4--,l',amour 
vrai et l',amour menteur                
#abh    ,x,x,x,i,ve ,chap4--,la ,croix  
et la ,bndiction                        
#acb    ,x,x,x,ve ,chap4--,les voies de 
la ,dlivrance                           
#acf    ,x,x,x,v,ie ,chap4--,la ,joie   
#ade    ,x,x,x,v,i,ie ,chap4--,les      
,trnes                                  
#adh    ,x,x,x,v,i,i,ie ,chap4--,les    

,anges                                  
#aej    ,x,x,x,i,xe ,chap4--,marie      
#aeb    ,x,le ,chap4--,plnitude         
#aed    ,x,l,ie ,chap4--,l',autel des   
,anges                                  
#aef    ,x,l,i,ie ,chap4--,douze ans    
#aeh    ,x,l,i,i,ie ,chap4--,splendeur  
#afj    ,x,l,i,ve ,chap4--,la prire  la 
,sainte ,vierge                         
#afb    ,x,l,ve ,chap4--,le #b fvrier   
#afd    ,x,l,v,ie                       
,chap4--,l',embrassement                
#aff    ,x,l,v,i,ie ,chap4--,les ,degrs 
#afi    ,x,l,v,i,i,ie ,chap4--,la       
,lumire                                 
#agb    ,x,l,i,xe ,chap4--,les ,morts   
#agc    ,le ,chap4--,l',invitation      
#agf    ,l,ie ,chap4--,la ,menace       
#ahe    ,l,i,ie ,chap4--,les ,signes    
#ahi    ,l,i,i,ie ,chap4--,l',hospitalit
                                        
#aie    ,l,i,ve ,chap4--,les ,illusions 
#aih    ,l,ve ,chap4--,la ,pauvret      
d'esprit                                
#bja    ,l,v,ie ,chap4--,l',extase      

#bjd    ,l,v,i,ie ,chap4--,connaissance 
de ,dieu et de soi                      
#bjg    ,l,v,i,i,ie ,chap4--,le livre de
 vie                                    
#bba    ,l,i,xe ,chap4--,premire        
,compagne de ,jsus-,christ4--,la        
,pauvret        #bbh    ,l,xe           
,chap4--,deuxime ,compagne de           
,jsus-,christ--,l',abngation            
#bcc    ,l,x,ie ,chap4--,troisime       
,compagne de ,jsus-,christ4--,la        
,douleur        #bci    ,l,x,i,ie       
,chap4--,l',oraison                     
#bfd    ,l,x,i,i,ie ,chap4--,l',humilit 
#bge    ,l,x,i,ve ,chap4--,la ,charit   
#bhd    ,l,x,ve ,chap4--,les voies de   
l',amour                                
#cjj    ,l,x,v,ie ,chap4--,les dons de  
,dieu                                   
#cjg    ,l,x,v,i,ie ,chap4--,le ,trs    
,saint ,sacrement de l'autel            
#caj    ,l,x,v,i,i,ie                   
,chap4--,l',incarnation                 
#cbb    ,l,x,i,xe ,chap4--,prire        
#cbg    ,l,x,xe ,chap4--,le ,testament  

et la ,mort                             
#ccj    ,appendice3 ,rencontre d',angle 
de ,foligno et d',ubertin de            
,casale1 par ,jules ,pacheu             
#cda    ,table                          
#cdg      ,,mayenne ,,imprimerie ,,floch