,,kultura ,s ,,tudom,,ny ,,bevezet,s ,a ,,filoz,,fi,,ba ,,irta ,dr ,,jerusalem ,,vilmos ,,forditotta ,,sch,,pflin ,,alad,r ,,budapest1 #aiaf ,,franklin-,t,,rsulat ,,magyar ,,irod4 ,,int,,zet ,s ,k,,nyvnyomda ,,kiad,,sa ,,bevezet,s ,a ,,filoz,,fi,,ba ,,irta ,dr ,,jerusalem ,,vilmos ,a ,,harmadik ,n,,met ,,kiad,s ,,ut,n ,,forditotta ,,sch,,pflin ,,alad,r ,,budapest1 #aiaf ,,franklin-,t,,rsulat ,,magyar ,,irod4 ,,int,,zet ,s ,k,,nyvnyomda ,,kiad,,sa ,,franklin-,t,,rsulat ,,nyomd,,ja4 ,,els ,,fejezet4 ,a filozfia jelentsge s llsa4 #a4 4 ,a filozfia fogalma s feladata4 ,filozfia az a gondolkod munka1 melyet az ember azrt vllal1 hogy a mindennapi lettapasztalatot s a tudomnyos kutats eredmnyeit egysges s ellenmonds nlkli vilgnzett egyestse1 amely alkalmas arra1 hogy az rtelem szksgleteit s a kedly kvetelmnyeit kielgtse4 ,minden filozoflsnak kzs clja kezdettl fogva az volt1 hogy zrt1 harmonikus vilgnzetre jusson4 ,a tartalom s mdszer minden klnbzsge mellett ez minden filozfiai rendszer sszekt kapcsa4 ,ebben az rtelemben teht a filozfia vilgnzet-tan4 ,mint ilyennek azonban folytonos s szoros rintkezsben kell lennie az egyes tudomnyokkal s ezeknek eredmnyeit tudomsul kell vennie4 ,az olyan filozfia1 amely a tudomnyos kutatsok eredmnyeivel kznbsen llna szemben1 uralkodni akarna rajtuk vagy ellenttbe helyezkednk velk1 manapsg nem tallna figyelemre4 ,e mellett azonban a filozfia mindig az egszre irnytja tekintett2 felhasznlja az vezredes szellemi munka ltal teremtett gondolkodsi eszkzket1 hogy a rszleteket1 melyeknl egyebet mg a tudomnyosan kitgult tapasztalat sem nyjthat1 egssz gondolja vgig4 ,az egszre irnyul ez a szksgrzet azonban nemcsak az sz szksgrzete1 hanem sokkal magasabb fokban a kedly szksgrzete is4 ,egszet akarunk gondolni1 mert a rszlet ellenkezik egysges termszetnkkel4 ,hasonlkpen a szvnk a vilgnzet mellett s benne letnzetet is kvetel4 ,nemcsak a vilgegyetemet akarjuk tfoglalni1 azt is tudni akarjuk1 milyen helyet foglal el benne az ember1 mit csinl benne s mi legyen benne4 ,a kedly kvetelmnyei mint ktsgbevonhatatlan tnyek szintn elemei s rszei az egyetemes trtnsnek2 mint ilyenek figyelmet s tekintetbevtelt kvnnak egy vilg- s letnzet alkotsnl4 ,a gondolkodsnak ezen kiegszt munkja ltal a filozfia nem sznik meg ugyan tudomnyos lenni1 feladata azonban flbe n a tudomnynak4 #b4 4 ,a filozfia llektani eredete4 ,az egysges vilgnzet szksgrzete mlyen benne rejlik az emberi termszetben4 ,legprimitivebb formja a csodlkozs rzse1 melyet mr ,plato s ,aristoteles is a filozfia kezdetl jelltek meg4 ,ez az rzs akkor keletkezik1 mikor egy j jelensg ll elnkbe1 melyet nem brunk vilgkpnk keretbe beilleszteni4 ,a csodlkozssal gyakran flelem kapcsoldik1 mert ami idegen1 az knnyen tnik fel ellensgesnek4 ,de e mellett a mondhatni praktikus csodlkozs mellett mr kis gyermekeknl is szlelni lehet az nll1 flelemmel ssze nem kttt csodlkozst1 melyet theoretikus csodlkozsnak lehetne nevezni4 ,a gondolkods1 amelyet legelssorban praktikus megfontols s az let fenntartsa cljbl hozunk mkdsbe1 olyan funkciv fejldik1 mely tevkeny akar lenni akkor is1 ha nem szort erre kzvetlen praktikus szksg4 gy a gyermeknl a csodlkozs legelbb az arckifejezsben s aztn naiv krdsekben nyilvnul1 a felntt embernl s egsz npeknl tudomnyos kutatsban s filozfiai spekulciban4 ,a theoretikus csodlkozs elksr minket az egsz leten t4 ,elbb az jon s idegenen csodlkozunk4 ,de eljn az az id1 mikor a vilgnzet1 melyet a tradici rvn s a szocilis s vallsi tekintly befolysa alatt ntudatlanul elsajttottunk magunknak1 rett vlt gondolkozsunkat mr nem brja teljesen kielgteni4 ,most azon csodlkozunk1 ami eddig ismeretes volt1 mert j vilgtsban tnik fel elttnk4 pen ez a csodlkozs a mindennapin1 az ismerten s hagyomnyoson a filozfia tulajdonkpeni kezdete4 ,irnyad a filozfiai csodlkozsra az emberi szellemi let egy msik stnye4 ,ez a tudatunk egysgnek az rzse4 ,ahogy mindegyiknk egysges1 nmagba zrt szemlyisgnek rzi magt1 mely dacra legklnflbb vonatkozsainak a termszethez s az emberi vilghoz s dacra nnk nagy vltozsainak1 melyeket a termszetes fejlds hoz magval a blcstl a srig1 szntelenl egy egsznek s ugyanannak rzi magt1 p gy igyeksznk a vilgot is1 amely krlvesz1 egysges alapbl megrteni s mint egszet felfogni4 ,ez a pszichikai tny nyilvnvalan tanustja magt minden filozofls fntebb megadott cljban4 ,mennl gazdagabban alakul most mr vilgkpnk a tudomnyos kutats kvetkeztben1 annl nehezebb vlik a sokflesgben megtallni az egysget4 ,de pen ezltal kap a filozfiai csodlkozs egyre j tpllkot s az egysg szksgrzete annl ersebb vlik4 ,ennlfogva bizonyosan lehet lltani1 hogy dacra az energikus elutastsnak s dacra a nyers gnyoldsnak1 melynek a filozfiai spekulci a specilis tudomnyok rszrl gyakran ki van tve1 a filozfiai megismers sztne sohasem fog megsznni4 ,ha a konstrult filozfiai rendszerek egyike sem elgt is ki tartsan1 ,schiller ismert szavai szerint maga a filozfia mindig meg fog maradni4 #c4 4 ,a filozfia trtneti eredete4 ,egymstl fggetlenl tbb kultrnp fejlesztett ki filozfit4 ,a ,,xix4 szzad tuds nyelvkutatsa megismertetett a khnaiak1 az egyiptomiak1 a perzsk s klnsen az indusok terjedelmes s gyakran nagyon mly filozfiai spekulcijval4 ,a nyugati gondolkods fejldsre azonban1 ha nem vesznk szmba nhny1 cseklyszm ,,xix4 szzadi gondolkozt1 csak a grg filozfia volt fontos4 ,ez az egsz kzpkoron thatolt1 sokflekpen hatssal volt az jabb filozfira1 ezt megtermkenytette s trtnelmi hatsban mg mindig nem rt vget4 ,itt lltottk fel elszr azokat a problmkat1 amelyekkel mg ma is foglalkozunk1 itt talltk meg elszr azokat a gondolkodsi eszkzket1 amelyekkel ma is operlunk4 ,a grg filozfia tanulmnyozsa ezrt ma is elengedhetetlen a problmk mlyebb megrtse szempontjbl s ezenkvl a kezdre nzve klnsen tanulsgos is4 ,jnia gazdag teleptvnyeiben 7,kiszsia nyugati partjn71 ahol az lnk kereskeds s forgalom sokfle sztnzst1 a fokozd jllt pedig rr idt adott a gondolkodsra1 klnsen kedvezk voltak a filozfiai sztn kifejldse szmra val pszichologiai felttelek4 ,ott kezddik ,krisztus eltt #fjj krl ,thales-szel a gondolkozk hossz sora1 akik a vilgrejtly megoldsn fradoztak4 ,a filozfia s filozfus elnevezsekre azonban csak a ,kr4 e4 tdik szzad vge ta van tanusgunk4 ,a philosophia grg sz valsznleg a philosophein igbl van levezetve s ez annyit jelent1 mint megismersre trekedni s pedig mer tudsvgybl1 anlkl1 hogy az ember amellett valami praktikus clt tartana a szeme eltt4 ,a nvnek ebben a keletkezsben egyttal szimbolikusan benne rejlik az a jelentsges igazsg1 hogy a filozfiban a filozfls a legfontosabb4 ,nem a fradsgosan elsajttott eredmny1 hanem az rte val nll kzds itt az rtkes4 ,ebben a vilgnzetre val trekvsben1 a vgs okok utn val krdsben a filozfia hagyomnyos vallsi kpzetekre bukkan1 melyekbl rszben maga is keletkezett4 ,ezrt ajnlatos lesz1 ha itt mindjrt trgyaljuk a filozfia s valls kztti viszonyt4 #d4 4 ,filozfia s valls4 ,a filozfia s valls szoros kapcsolatban vannak egymssal4 ,kzs mindakettben az a trekvs1 hogy a tapasztalatot egy egysges kpp egsztsk ki1 kzs tovbb1 klnsen kezdeteikben1 a naiv bizalom a gondolkods s alakts erejben s az ers hit sajt gondolkodsi s fantzia tevkenysgnk alkotsaiban4 ,plato nem hisz kevsbb szilrdan az idek valsgban s realitsban1 mint a jmbor llek a hall utni letben4 ,mg azonban a vallsi vilgnzetekben a fantzia s a kedly az alkot s sztnz erk1 a filozfiban a megismers sztne visz arra1 hogy minden lt s trtns vgs okait keressk4 ,a vallsos kpzetek tovbb a hagyomny erejnl s szocilis rvnyknl fogva tartjk fenn hatalmukat a lelkek felett4 ,a hagyomnyos hitttelek rklt kzkincs1 melyet senkinek sem szabad bntetlenl rinteni vagy pen lerombolni4 ,a filozfiban ellenben az emberi szellem sajt erejbl s az azeltt hittre val tekintet nlkl akar a vilgban tjkozdni s gy akarja a vilg lnyegt megrteni4 ,a valls teht termszetnl fogva autoritativ s szocilis1 a filozfia ellenben kritikai s individualisztikus4 ,ennlfogva rthet1 hogy a filozfia els fllptekor a vallsi tradicik elleni fellzads szlelhet4 ,a grg filozfiban ez az ellentt alkalomadtn lesen eltrbe lp4 ,xenophanes szemkre veti a homroszi isteneknek az emberhez val hasonlsgukat s emberi gyngiket1 ,protagoras nem tudja1 vannak-e egyltaln istenek1 ,epikurosz pedig meghagyja ugyan az istensgeket mint idelis alakokat1 de megvon tlk minden befolyst a vilg folysra4 ,ezzel szemben mr meglehets korn kezddnek a ksrletek a valls s filozfia egyestsre4 ,plato s ,aristoteles spekulativ ton jutnak r egy egyetlen isten eszmjre1 kinek a vilghoz val viszonyt klnbzkpen hatrozzk meg4 ,a sztoikusok megksreltk a hagyomnyos isten s hs-mondkat allegorikus magyarzs tjn filozfiai rendszerkbe beilleszteni4 ,a zsid alexandriai ,philo 7szl4 #bj4 ,kr4 e47 allegorikus magyarzat tjn igyekszik az testamentomi teremtsi mondbl egy merben filozfiai kozmologit kiolvasni4 ,a keresztnysg sokflekpen hasznl elbb kinyilatkoztatsnak indokolsra s vdelmre1 azutn tantsainak formulzsra filozfiai gondolkod-eszkzket1 de a hitet hatrozottan a tuds flbe helyezi4 ,a kzpkor skolasztikus filozfijban aztn energikus ksrlet trtnik arra1 hogy a keresztny valls dogmit filozfiailag megalapozzk4 ,de csakhamar kiderlt1 hogy nem minden dogma kpes szigoran szszer indokolsra s erre klnvlasztjk a termszetes s kinyilatkoztatott theologit 7theologia naturalis s theologia revelata74 ,ami az utbbihoz tartozik1 azt nem lehet bizonytani1 azt a kinyilatkoztats alapjn hinni kell4 ,a ltszlag lekzdtt ellentt teht mr a skolasztikn bell is ismt feltmad4 ,az jabb filozfit a ,,xvii4 s ,,xviii4 szzad felvirgz termszettudomnya termkenytette meg s klnsen a mathematika volt r nagy befolyssal4 ,kezdik egyfell megbecslni a megfigyelst s ksrletet1 mint az empirikus megismers legbiztosabb forrsait1 mg a mathematika a flttlenl rvnyes1 a tapasztalattl ltszlag teljesen fggetlen igazsgok rendszert nyjtja1 melyek magbl az szbl mertetteknek ltszanak4 ,telve a megersdtt megismerkpessgbe vetett nbizalommal1 a filozfia hivatottnak rzi magt1 hogy llst foglaljon a vallsi problmkkal szemben s ezek mg ma is buzg elmlkeds trgyai4 ,a ,,xviii4 s ,,xix4 szzad materializmusa ugyan minden vallst res agyrmnek tekintett s minden rvonatkoz problmt ki akart a tudomnybl kszblni1 azonban a legutbbi vtizedek trtnelmi s klnsen ethnogrfiai kutatsai jra megmutattk1 hogy vallsos kpzetek mindentt tallhatk1 ahol emberek lnek egytt s gy ezek az emberi szellem elemi gondolatai kz tartoznak4 ,a filozfia s valls egyestsre val ksrletet nem szabad eleve mint kiltstalant elvetni1 mert hiszen nem lehet tagadni a lehetsgt1 hogy a filozfiai1 teht eltlet nlkli vizsglat olyan eredmnyekre jut1 amelyek tisztult vallsi kpzetekkel megegyeznek4 ,bizonyos1 hogy a filozfiai spekulci az korban s a jelenben igen sokkal jrult hozz a vallsos kpzetek tisztzshoz s ezeket theoretikus s praktikus tekintetben kzelebb hozta a tudomnyos vilgnzethez4 ,bizonyos azonban az is1 hogy a filozfia egy olyan ltalnos s a kultrletbe olyan mlyen belenyl jelensget1 mint a valls1 nem hagyhat figyelmen kvl4 ,az sszehasonlt vallstudomny eredmnyeit teht1 melyek az utbbi vtizedekben nagy lendletet nyertek1 tudomsul kell vennie s egysgbennz s sszefoglal tevkenysgben p gy figyelembe kell ket vennie1 mint a tbbi tudomnyok eredmnyeit4 ,ez magtl tvezet a filozfia s az egyes tudomnyok kztti viszony krdsre4 #e4 4 ,filozfia s tudomny4 ,a filozfia els fellpse idejben a grgknl azonos a theoretikus tudomnnyal4 ,az nmagrt val megismersre val trekvs a filozfinak ismertetjele1 p gy mint a tudomny4 ,klnskpen a tudomnyos termszetszemllet itt mg teljesen a filozfusok feladata4 ,ennek a fejldsnek tetpontjt s egyttal fordulpontjt az korban ,aristoteles jelenti1 aki kornak egyetemes tudst egyestette magban s sszefoglallag feldolgozta4 ,innen fogva kezddik a tudomnyok specializldsa s egyttal elklnlsk a filozfitl is4 ,ez a folyamat csak lassan s fokozatosan ment vgbe4 ,pihens nlkli megfesztett munkban az emberi szellem lassankint megtanulta1 hogy megfigyelt tnyekbl levonja a trtns trvnyeit s e trvnyek ltal rtse meg a termszetet s uralkodjk rajta4 ,az vszzadok folyamn a munknak mindinkbb vgbemen megosztsa ltal olyan gazdag tnybeli anyag gylt ssze1 olyan kompliklt mdszerek s gondolkodsi eszkzk talltattak1 hogy ma az egyes embernek tkletesen lehetetlen a kor egyetemes tudsn nllan uralkodni4 ,ezzel a tudsnak minden egyes terlete kitgul ugyan1 de az a veszedelem is fenyeget1 hogy minden tuds sszefggse elvsz4 ,ezt a veszedelmet fokozza mg az is1 hogy a ,,xix4 szzad msodik felben az egyes tudomnyok kpviselinl bizonyos ellenszenv mutatkozik minden filozfiai szemlletmd ellen4 ,ennek az ellenszenvnek az alapja ismt abban van1 hogy a filozfia hossz idn t mint a tudomnyok kirlynje akart szerepelni s szerepelt is s mint ilyen magnak kvetelte minden tuds legmagasabb s legvgs krdseiben a vgleges dntst4 ,mg termszettudomnyi krdsekben is idnkint a filozfia nemcsak hogy az utols szt kvetelte magnak1 hanem alkalomadtn annyira ment1 hogy pontosan megfigyelt s biztosan bebizonytott tnyeket letagadott s lehetetleneknek blyegezett1 mert nem illettek bele a filozfiai rendszerbe4 ,ilyen teljesen jogosulatlan ignyekkel szemben1 amilyenekkel kivlt ,hegel s iskolja lpett fel1 a termszettudomnynak rvnyestenie kellett nllsgt s mind jra r kellett mutatnia arra1 hogy a megfigyels s ksrlet tjn tallt tnyek s trvnyek minden filozfiai spekulcitl fggetlenl rvnnyel brnak4 ,st inkbb az gy tallt tnyek adjk azt az alapot1 amelyen a tudomnyos filozfinak tovbb kell pteni4 ,az azeltt nem is lmodott sikerek1 melyeket a termszettudomny s technika a ,,xix4 szzadban felmutatott1 a kutatk nagy tbbsgnl azt a vlemnyt keltettk1 hogy csak az exakt1 egyfell megfigyelsen s ksrleten1 msfell mathematikn alapul kutatsi md vezet megismersnk valsgos kitgtsra s hogy ezzel szemben minden filozfiai spekulci csak hasztalan1 teljesen rtktelen jtknak tekintend4 ,a termszettudomnyi mdszert azonban azok a tudomnyok is alkalmazsba vettk1 melyek a szellemi let kutatst tztk ki feladatukul4 ,a nyelv1 a valls1 az erklcs s minden szocilis intzmny fejldst statisztikai s sszehasonlt mdszerrel kutattk s kutatjk ma is s itt is rvnyesl a tnyek kultusznak s a spekulci megvetsnek egy neme4 ,a tudomny1 a jelenkor egy kivl kutatjnak lltsa szerint nem egyb1 mint konomikusan elrendezett tapasztalat s feladata abban ll1 hogy a termszetben s az emberi szellemben vgbemen jelensgeket lehetleg egyszeren lerja4 ,ez az ellenszenv mindaz irnt1 amivel mi nmagunkbl jrulunk hozz a tnyhez s a trekvs1 hogy a folyamatokat1 amint tnyleg vgbemennek1 lehetleg hven msoljuk le gondolkodsunkban1 mint mdszertani szably minden tudomnyos kutats szmra rendkvli fontossg s ezrt nem lehet elg gyakran elmnkbe vsni4 ,bels sztnnk azonban arra1 hogy minden tapasztaltat egysgbe foglaljunk1 a szksgrzet1 hogy a vilgot s nmagunkat necsak megismerjk1 hanem meg is rtsk1 nem tntethet el a vilgbl semmifle mdszeres kutatsi szably ltal4 ,ehhez jrul mg1 hogy minden gynevezett tnyt1 melyet megismernk1 szellemnknek kell megformlni1 hogy tulajdonunkk vljon4 ,minden tudomnyos kutatsnak szrevevsnk s gondolkodsunk bizonyos ltalnos tulajdonsgai szolglnak alapjul s csak ezek teszik lehetsgess a kutatst1 ,a tudomnynak tovbb sohasem egyes tnyek megismerse a clja1 hanem a trtns trvnyeinek a megismerse s gy minden egyes kutatsnak1 ha meg akarja rdemelni a tudomny nevet1 az egszre kell fggesztenie tekintett4 ,csakugyan az sszefoglalsra val szksgrzet vilgosan felismerhet az utbbi vekben az egyes specilis tudomnyok mvelinl4 ,wilhelm ,ostwald a kmikus1 ,lipcsben felolvassokat adott ki a termszet-filozfirl s folyiratot is indtott ,annalen der ,naturphilosophie 7a termszetfilozfia vknyvei7 cmmel s a folyiratnak az a bevallott clja1 hogy a tudomnyos kutats ltalnos krdseit megvitassa s a tudomnyos mdszerekrl s megismersi rtkkrl vizsglatokat indtson4 ,a trtnetkutatk is belefradtak1 hogy csupn csak adatokat gyjtsenek s rzik azt a szksgletet1 hogy megragadjk a trtnelmi fejlds mlyebb rtelmt4 ,a ,herder s ,hegel ltal megalaptott trtnetfilozfia ismt szhoz jut1 de kivlt a tnyek lnyegesen kibvlt ismeretbl1 melyhez az egsz emberektl lakott fld bevonsa rvn jutott1 sokkal konkrtebb s egyttal szlesebb alapot nyer4 ,minden specilis tudomnytl ltalnos krdsekig vezet az t s ezekre a felelet megadsa pen a filozfia dolga4 ,eszerint nincs is hathatsabb s jobb bevezets a filozfiba1 mint a valamely specilis tudomnnyal val foglalkozs4 ,innen ltalnosabb s mlyebb problemkig elrehatolni a filozfikus elmnek srget szksgg vlik4 gy teht minden tudomny1 ha alaposan mveljk1 filozfiai vizsglatokhoz vezet4 ,mr most krdeni fogjk1 tudomny-e a filozfia vagy sem8 ,feleletl ,schiller egy szavt lehetne varilni4 ,schiller a maga ,die ,knstler cm kltemnyrl mondja egy helyt1 hogy azrt nem kevsbb kltemny1 ha tbb is mint kltemny4 ,a filozfia nem kevsbb tudomny azrt1 mert tbb mint tudomny4 ,a filozfia tudomny1 mert tudomnyos alapon s tudomnyos kutateszkzkkel dolgozik4 ,tbb a tudomnynl1 mert a tapasztalatot nemcsak rendezi1 hanem kiegszteni is knytelen s mert cljnak1 a harmnikus vilgnzetnek elrsn a fantzinak s a kedlynek is kzre kell mkdnie4 ,a jelenkor filozfusnak az az elutasthatatlan ktelezettsge1 hogy a tudomnyos kutats eredmnyeit lehetleg nagy kiterjedsben elsajttsa s nevezetesen megismerkedjk azokkal a gondolkozsi eszkzkkel1 melyeket az egyes ismeretgak kidolgoztak4 ,ezekkel a tudomnyos fegyverekkel felszerelve azonban meg kell hogy legyen az a morlis btorsga s mvszi alakt kpessge1 hogy a tapasztalaton tlmenjen s a specilis kutats eredmnyeit egy egssz szemllje s foglalja ssze4 ,az ilyen merszen kidolgozott s mvszileg megalaktott vilgnzetben azutn a filozfus rmt tallhatja1 mint a hadvezr a gyzelemben vagy a mvsz a mvben4 ,az ilyen vilgnzet mint a hit egy neme kedvess s rtkess lesz4 ,ez az a pont1 ahol tudomny1 mvszet s valls egyeslhetnek1 de mindig az alatt az elfelttel alatt1 hogy a tudomny az alap s a gondolkodsi eszkzk tudomnyosak maradnak4 #f4 4 ,a filozfia felosztsa4 ,a grgktl maradt rnk a filozfia hrmas felosztsa1 mely kevssel ,aristoteles utn1 teht a ,krisztus eltti harmadik szzad kezdettl fogva lett ltalnos4 ,a hrom rsz3 a logika1 fizika s etika4 ,logika alatt rtettk a megismersrl1 a gondolkods trvnyeirl1 az igazsg kritriumairl val tantst s ksbb a valsznsgrl val tantst is4 ,a fizika magba foglalta a termszettudomnyt1 termszetfilozfit1 kozmolgit1 valamint az emberi llekrl s sorsrl val tantst is4 ,ksbb merlt fel a metafizika neve1 amin a ltezrl szl tantst rtettk1 vagyis azt1 ami tlnk fggetlenl mint a dolgok lnyege kell hogy szerepeljen1 szemben azzal1 ahogy a dolgok elttnk feltnnek4 ,a metafizika elnevezs annak a vletlensgnek ksznheti eredett1 hogy ,aristoteles munkja1 amely ezekkel a legfbb krdsekkel foglalkozik1 sszes iratainak sorrendjben a fizika mg kerlt s mivel nem volt kln cme1 gy neveztk el3 ami a fizika utn kvetkezik 7 74 ,a nv s fogalom mai napig megmaradt1 holott alkalmasabb volna a filozfinak ezt a rszt az ontolgia - vagyis a ltezrl szl tants - nvvel megjellni4 ,etika alatt rtettk az ember erklcsisgrl szl tantst1 de a rgieknek az erklcsisgrl val sajtos fogalma szerint ez inkbb a legfbb jrl1 mint a morlis ktelessg lnyegrl szl tants4 ,mint az etika egy rsze szerepelt a politika1 vagyis az llamrl s formirl val tants4 ,a szprl s a mvszetrl szl tantst ugyan trgyaljk alkalmilag ,plato1 ,aristoteles s klnsen ,plotinus1 de az korban mgse volt lland rsze a filozfinak4 ,a logikra1 fizikra s etikra val feloszts irnyad maradt az egsz kzpkoron t s ma is alapjul szokott szolglni a filozfiatrtnet eladsnak4 ,az jabb idben kivlt ,verulami ,baco 7#aefa-afbf7 s ,wolff ,keresztly 7#afgi-aged7 ms felosztsokat adtak1 melyek a filozfia terlett pszicholgiai alapon igyekszenek tagolni4 ,ugyanennek az elvnek alapjn ll ,kant beosztsa 7#agbd-ahjd71 mely a jelenkorig a legnagyobb hats maradt s amelyhez nagyjban mi is igazodni fogunk4 ,kant ,a tiszta sz kritikja cm mvben adja a megismers filozfijt1 ,a praktikus sz kritikja cm mveben az akars filozfijt s ,az tler kritikja cm mvben az rzs filozfijt4 ,ennl a felosztsnl megmaradunk mi is4 ,csak a megismers filozfijt kell kt szakaszra tagolni4 ,az elsnek a megismers lehetsgeinek1 hatrainak1 valamint eredetnek krdseit kell trgyalnia1 mg a msik a megismers trgyval fog foglalkozni4 ,az els szakaszban eszerint a megismers kritikja s terija trgyaland1 mg a msiknak a ltezrl val tantst1 teht az ontolgit kell tartalmaznia4 ,az rzs filozfija1 amint meg fogjuk ltni1 nem egyb1 mint a szprl s a fensgesrl val tants4 ,ez a tants1 melyet a tizennyolcadik szzad kzepe ta eszttiknak neveznek1 ez id ta rsze a filozfiai szisztematiknak4 ,az akars filozfija az emberi cselekvsek fltteleit s normit igyekszik megllaptani4 ,mint gyakorlati filozfia vagy mint etika kezdettl fogva fontos rsze a filozfiai rendszereknek4 ,mivel azonban az emberi cselekvsre nzve nemcsak az egyes akarat1 hanem az sszakarat is irnyad1 ssze fogjuk ktni az etikval a filozfiai diszciplink legfiatalabbikt1 az emberi trsadalom lnyegerl val tantst1 vagyis a szociolgit4 ,ehhez csatlakozniok kell mg egyes megjegyzseknek a nevelstan vagy pedaggia ltalnos elveirl4 ,mind e filozfiai problmk trgyalst meg kell hogy elzze a pszicholgia s logika rvid ttekintse1 amelyeket joggal tekintenek elkszt vagyis propedeutikus diszciplinknak4 ,a pszicholgia ugyan nll tudomny lett1 amely fggetlenl minden filozfiai spekulcitl1 merben empirikus ton igyekszik eredmnyeit elrni4 ,nlklzhetetlen alapvonsa azonban minden szellemi tudomnynak s ezltal bels sszekttetst nyer a filozfival4 ,a logika szigoran vve minden tudomnyra nzve fontos mint propedeutika1 annl inkbb a filozfira nzve1 amely a kutats specilis eredmnyeit ltalnos elvek szerint kell hogy rendezze4 ,mint a filozfiai tudomny fontos rsze joggal szerepel a filozfia trtnete3 volt olyan kor1 amikor a filozfia egsz feladatt trtnetre akartk korltozni4 ,ezrt ajnlatos lesz egyes megjegyzseket itt kzbeiktatni e tanulmny fontossgrl4 #g4 4 ,a filozfia trtnete4 ,a filozfia tanulmnyra nzve trtnetnek ismerete sszehasonlthatatlanul fontosabb1 mint a tuds tbbi gaira nzve4 ,aki pl4 a matematikt vagy fizikt vlasztotta tudomnyos kutatsa terletl1 az megismerkedhetik a kutats mdszereivel1 gondolkodsi eszkzeivel s eredmnyeivel anlkl1 hogy mind e kutatsi eszkzk lassanknti kialakulsnak s keletkezsnek histriailag utna jrjon4 ,csak a tuds magaslatra rve kezd taln nmelyik bizonyos histriai szksgrzst rezni s akkor mindenesetre be fogja ltni1 ahogy ezt ,ernst ,mach a fizikrl ismtelten hangslyozta1 hogy az alapfogalmaknak mly s teljes megrtse a trtneti fejlds ismerete nlkl nem rhet el4 ,egsz mskp ll a dolog ebben a vonatkozsban a filozfinl4 ,itt egy problmnak csak megkzelten helyes megrtse histriai fejldsnek ismerete nlkl csaknem lehetetlen4 ,aki pl4 ezt az lltst hallja3 mindaz1 amit itt magam eltt ltok1 a csillagos g flttem1 a hzak1 a mezk1 a fk krnyezetemben1 mindez csak az n kpzetem1 csak annyiban lteznek1 amennyiben n szre veszem ket1 - az ezt az lltst legelbb is esztelensgnek fogja tartani4 ,trtneti kialakulsnak ismerete ltal nyomban felfoghat lesz mindenki szmra s csak akkor lehetsges kritikailag llst foglalni vele szemben1 mint ahogy azt albb ltni fogjuk4 gy teht a filozfia trtnetnek fadataival val ismeretsg elengedhetetlen elfelttele a filozfiai problmk megrtsnek s ezrt sokan azt ajnljk1 hogy a filozfia tanulmnyt trtnetnek tanulmnyozsval kezdjk4 ,a filozfia trtnete azonban olyan tanulmny1 amely annak szmra is nagyon nyeresges1 akinek nincs az a szndka1 hogy nllan filozofljon4 ,megismerjk itt a keletkezst s kidolgozst azoknak a gondolkodsi eszkzknek1 melyek segtsgvel az emberi szellem lassankint meghdtotta a vilgot1 megismerjk azokat a vvmnyokat1 melyeket a megszoks s meg nem tmadott birtokls oly szvesen fosztana meg hldatossgunktl4 ,ha ma a legtbb dologban megklnbztetjk az anyagot s formt1 ha a lehetsg s valsg fogalmai annyira teljesen kzkeletek lettek1 akkor nagyon is knnyen megfeledkeznk arrl1 hogy ,aristoteles volt az els1 aki ezeket a fogalmakat vilgosan kidolgozta s hasznlatra alkalmass gondolta4 ,a gondolkodsi eszkzk lassanknti fejldsnek ismerete a legnagyobb nyeresg1 melyet a filozfia trtnetnek tanulmnyozsbl merthetnk s az e terletet feldolgozknak1 akikben ugyancsak nincs hiny1 ezt a momentumot nyilvnvalbban kellene kidombortani4 ,a filozfia trtnete azonban nemcsak filozfia1 hanem trtnet is4 ,nagyon gyakran fejezdik ki a legvilgosabban s legmlyebben egy filozfiai rendszerben annak a kornak szellemi tartalma1 amelyben keletkezett4 gy pldul1 mint mr gyakran kiemeltk1 ,kant kategrikus imperativusa a porosz ktelessgtuds lecsapdsa1 mg a cinikusok s sztoikusok vilgpolgrsga vilgosan mutatja a grg nemzeti rzs hanyatlst4 ,a filozfia trtnete teht fontos alkatrsze a filozfia tanulmnyozsnak4 ,mindenesetre megnehezti a filozfiai mnyelv1 amely lassankint kifejldtt s amelyet okvetlenl el kell sajttani4 ,bevezetsnk p ezrt nagy gondot fog fordtani a legfontosabb mkifejezsek pontos magyarzatra1 hogy ezen a mdon megknnytse a filozfia trtnetnek tanulmnyozst is4 ,amikor msfell az egyes problmk kifejtsnl trtneti kialakulsukat is legalbb vzoljuk1 az olvas megismerkedik a trtneti fejldsnek legfontosabb tnyeivel s ezzel bevezettetik a filozfia trtnetbe is4 ,m,,sodik ,,fejezet4 ,a propdeutikus 7elkszt7 diszciplink4 #h4 4 ,a pszicholgia trgya s feladata4 ,a pszicholgia az emberi lelki let trvnyeirl szl tudomny4 ,trgya teht az emberi szellemi let maga1 azaz gondolkodsunk1 rzsnk s akarsunk1 szval mindaz1 amit mint lelki tevkenysget naponkint s rnkint tlnk1 ami neknk mint ilyen lmny kzvetlenl adva van s ismeretes4 ,a pszicholginak ennlfogva mindig csak esemnyekkel1 mindig valami trtnssel van dolga1 sohasem a nyugv levssel4 ,az ezen ltalunk tlt pszichikai jelensgek szubsztancilis1 megmarad hordozjra vonatkoz krds1 az a krds1 hogy ezek a tevkenysgek egy megmarad1 az lmnyek vltakozsban vltozhatatlan lelki lnyegbl indulnak-e ki1 nem tartozik a pszicholgira1 hanem a metafizika vagy ontolgia problmja4 ,termszetesen ugyanoda tartozik a llek szkhelyre1 egyszersgre s halhatatlansgra vonatkoz problma4 ,mind e dolgokrl a klnbz vallsrendszerek llthatnak dogmkat1 melyek a vallsos autorits erejnl fogva az illet hitvalls hveinl hitelre tallnak4 ,mind e dolgokrl a tudomnyos filozfia behat vizsglatok alapjn hipotziseket llthat fel4 ,a pszicholgit mindez nem rinti2 tkutatja az emberi lelki letet1 amely a legktsgtelenebb tnyek egyike1 amelyeket ismernk1 igyekszik folyamatait a legegyszerbb elemekre visszavezetni s a bennk hat trvnyeket kifrkszni1 teljesen fggetlenl minden teolgiai dogmtl s metafizikai hipotzistl4 ,a pszicholgia ezzel semmikp sem tmad valamely dogma vagy valamely metafizikai hipotzis ellen4 ,a lelki letre vonatkoz kutatsa ellenkezleg rvnyes marad minden metafizikai s teolgiai dogmra4 ,a pszicholgia poly kevss tud felvilgostst adni a llek lnyegrl1 mint ahogy a mechanika sem tud az er lnyegrl4 ,itt is1 ott is csak a trtns trvnyt keresik4 ,a pszicholgia teht merben tapasztalati jellemt tekintve1 valamint mdszereiben is nagyon kzeledik a termszettudomnyokhoz1 de a trgyra val vonatkozsban ezektl elklntve marad4 ,a pszicholginak itt eladott felfogsa1 valamint fggetlensge minden metafiziktl a legutbbi vtizedek vvmnya4 ,a hit a testtl klnbz llekben1 amely a hall utn elhagyja a testet s aztn nll ltet l1 mlyen bele van gykerezve az emberi termszetbe s tnyleg megtallhat a legprimitvebb1 a legalacsonyabb kulturlis fokon maradt npeknl is4 ,a vilgnak csaknem minden vallsi rendszere dogmv emelte ama hitet1 amely mint magtl rtetd kiindulpont tment sok filozfiai rendszerbe is4 ,ennek megfelelleg a pszicholgia mint a llekrl val tants az kor1 a kzpkor s az jkor rendszereiben egy rsze a metafiziknak vagy ontolginak4 ,emellett azonban mr arnylag korn megtalljuk a tnyleges lelki letnek mkdse kzben val megfigyelst is4 ,plato s ,aristoteles roppant fontos adalkokkal jrultak hozz1 nemklnben ,hippokrates az orvos s iskolja1 valamint az kor ksbbi filozfiai iskoli1 a sztoikusok1 epikureusok 7klnsen ,lucretius1 a klt-filozfus7 s a neoplatonikusok 7klnsen ,plotinus74 ,mg a kzpkor scholasztikus filozfija sem volt ebben - mint ,siebeck kimutatta - teljesen termketlen4 ,az jabb kor kezdete ta ezt a feladatot mind energikusabban vettk kezkbe4 ,miutn a tizenhetedik s tizennyolcadik szzadban angol gondolkodk1 mint ,john ,locke1 ,george ,berkeley1 ,david ,hume1 ,adam ,smith behat taglalssal hatalmasan elbbre vittk a tnyleges lelki let ismerett1 #ahbi-;ben ,james ,mill 7a hres logikus s kzgazdsz ,j4 ,st4 ,mill apja7 ,analysis of the ,phenomena of the ,human ,mind cm munkjban ltrejtt a lelki letnek els1 metafiziktl mentes eladsa4 ,tudomnny az empirikus pszicholgit ,herbart emelte1 aki azzal a ksrlettel is megprblkozott1 hogy a matematikt a lelki let jelensgeire alkalmazza4 ,herbart nagy tantvnya1 ,h4 ,lotze #aheb-;ben megjelent orvosi pszicholgijban a lelki letet fiziolgiai ksr jelensgeivel val kapcsolatban mutatta be4 ,csakhamar ezutn ,fechner s ,wundt pontosabban megvizsgltk ezt a kapcsolatot rszleteiben s egyttal vllalkoztak arra1 hogy a lelki let jelensgeit alvessk a ksrletnek4 ,mindkt utbbi gondolkoz megrdemli1 hogy a modern pszicholgia alaptinak neveztessenek4 ,wilhelm ,wundt egyfell ,grundzge der physiologischen ,psychologie cm mvben 7elszr #ahgd-;ben jelent meg1 azta szmos jabb kiadst rt1 magyarra is lefordtotta ,rcz ,lajos71 msfell az els ksrleti pszicholgiai intzet megnyitsval ,lipcsben 7#ahgi7 hatalmas lkst adott a tovbbi munklkodsnak1 melyet maga a leghathatsabban mozdt el4 ,a lipcsei intzet mintjra ,nmetorszgban1 ,franciaorszgban1 ,angolorszgban1 ,olaszorszgban1 klnsen pedig ,amerikban szmos hasonl intzet alakult1 melyekben sernyen dolgoznak a lelki let felkutatsn4 ,ezen a mdon a pszicholgia nll1 minden filozfiai spekulcitl fggetlen tapasztalati tudomnny vlt1 mely arra van hivatva1 hogy mindazoknak a tudomnyoknak1 melyek a szellemi lettel foglalkoznak s amelyeket jabb idben a szellemi tudomnyok neve alatt szoks sszefoglalni1 alapvetsel szolgljon4 ,emellett bizonyos mdszerek s irnyok fejldtek ki1 melyekkel az olvast most meg akarjuk ismertetni4 #i4 4 ,a pszicholgia mdszerei s irnyai4 ,mint minden tapasztalati tudomnynak1 a pszicholginak is elssorban a tnyek lehetleg gazdag sszegyjtse a fontos4 ,erre a legkzelebb es md a vgbemen jelensgek megfigyelse4 ,ez a megfigyels azonban a pszicholgiban lnyegesen ms1 mint a termszettudomnyokban4 ,a pszichikai jelensgeket nem lehet mint a termszeti jelensgeket rzkeinkkel szrevenni1 csak valamennyink eltt ismeretes1 de kzelebbrl le nem rhat mdon kzvetlenl t lehet lni4 ,tapasztalatbl csak azokat a pszichikai folyamatokat ismerem1 amelyeket magam tltem a sajt tudatomban4 ,hogy tnyeket gyjthessek teht1 meg kell figyelnem azt1 amit belsleg tlek s alvetem ezt az tletemnek4 ,a pszichologus szmra teht a legfontosabb s leginkbb alapvet forrsa a tanulsgnak sajt pszichikai lmnyeinek megfigyelse1 vagyis az nmegfigyels4 ,az nmegfigyels mdszere1 melyet az nmegfigyels angol szavval 7introspection belenzs7 introspektiv mdszernek neveznk1 teht az els s a legfontosabb4 ,az introspektiv mdszernek azonban nmagban sokfle nehzsge s ellentmondsa van4 ,pszichikai lmnyeim megfigyelse maga is ntevkenysg s ezrt lelki tevkenysgeink bels sszhangjt tekintve1 mdostlag kell hogy hasson a megfigyelend jelensg lefolysra1 ezt megvltoztassa s megszaktsa4 ,ha egy haragkitrs kzben meg akarnm magamat figyelni1 akkor a harag abban a pillanatban elprologna4 ,sokan ezrt az nmegfigyelst lehetetlennek tartjk s ennek megfelelen az introspektiv mdszert hasznavehetetlennek4 ,ez a nzet azonban nem helyes4 ,elemi lmnyek1 mint rzki szrevtelek1 egyszer rzki s eszttikai rzsek nmi gyakorlattal kzvetlenl megfigyelhetk1 anlkl1 hogy ez a megfigyels lnyegesen vltoztatna rajtuk4 ,komplikltabb folyamatok pedig az emlkezetekben rekonstrulhatk s gy utlag megfigyelhetk4 ,itt a megfigyels zavar hatsa csaknem egszen elesik1 mert az introspekci az emlkezettel egybeesik4 ,a megfigyelt tnyeket azutn szttagolsnak1 vagyis analizisnek kell alvetni s ebben az analizisben ll ezidszerint a pszicholgus ftevkenysge4 ,minden folyamat ugyanis1 amelyet valban tlnk1 kzelebbi vizsglatra sszetettnek mutatkozik s most mr arra kerl a sor1 hogy kikutassuk azokat az elemi folyamatokat1 amelyekbl a megfigyelt folyamatok llnak s keletkeznek4 ,az introspektiv mdszerhez teht hozztartozik mint lnyeges alkatrsze a szttagols vagy analizis4 ,az introspectiv mdszer alapjn vgrehajtott analizis arnylag hamar elri hatrt4 ,valamely trgynak a szem ltal val szrevevse pldul gy tnik fel az nmegfigyels eltt1 mint egyszer1 tovbbi tagolst nem kvn folyamat4 ,mr most itt lp kzbe nagy sikerrel a ksrlet s segt abban1 hogy az analizist folytassuk az nmegfigyels hatrain tl4 ,a ksrleti mdszer a pszicholgiban pgy1 mint a termszettudomnyokban abban ll1 hogy a pszichikai folyamatok keletkezsre val flttelek clzatosan s tervszeren elidztetnek s pedig gy1 hogy nknyesen lehet ket gy quantitativ1 mint qualitativ tekintetben varilni4 ,a pszicholgiai ksrlethez rendszerint kt szemly kell1 a ksrletez s a megfigyel4 ,a ksrletez idzi el a feltteleket s varilja ket1 anlkl1 hogy a megfigyelnek tudomsa lenne a varilsrl4 ,a megfigyel ezutn rszint szavakkal1 rszint elre megbeszlt jelekkel jegyzknyvbe mondja benyomsait4 ,a megfigyelnl termszetesen megint csak az nmegfigyels dolgozik s valban csak bizonyos gyakorlat utn sikerl a hibaforrsokat kikszblni s biztos eredmnyeket elrni4 ,minden pszicholgiai ksrletre jellemz1 hogy csak a ksrletek nagy szma1 tbb ksrletezvel vgrehajtva nyujt hasznlhat eredmnyeket4 ,itt teht klnsen nagy kitartsra s egszen klns pontossgra van szksg4 ,ugyanazon a terleten teht veken t folytatjk a ksrleteket s megvltozott flttelek mellett ismtlik4 ,fontos tovbb1 hogy a nem sikerlt ksrleteket1 vagyis azokat is feljegyezzk1 melyek nem vezettek a vrt eredmnyre4 ,a ksrleti mdszer az utbbi vtizedekben nagy mrtkben tkletesedett s szmos igen kompliklt kszlket lltott el1 melyek a ksrleteket megknnytik s eredmnyeiket exaktabb teszik4 ,klnsen az rzki szrevtelek analizise dolgban ez a mdszer nagy eredmnyeket tud felmutatni4 ,ma mr tudjuk1 hogy egy ltsi szrevtel ltrejvetelben nagy szerepet jtszanak a recehrtya rzkei mellett a szem mozgsai s az ezzel elll izom-rzetek4 ,ugyanez az eset ll a tapintsi rzetekre is4 ltalban a ksrleti mdszer tjn jutott napfnyre az izom-rzetek nagy fontossga s ezltal lelki letnk termszetrl val fogalmunk a legmlyrehatbb vltozsokon ment keresztl4 ,a ksrleti mdszerrel dertettk fel tovbb nagy mrtkben a kpzetek idbeli lefolyst1 az asszocici trvnyeit1 az emlkezet teljestmnyeit1 az rzsek tant1 klnsen az tr-mozgsokban ltaluk elidzett vltozsokra val tekintettel1 vgl az elemi eszttikai rzseket is s remlni lehet1 hogy a kzs munknak ezen a tren mg szmos felfedezs fog sikerlni4 ,az introspektiv s a ksrleti mdszer mellett nem fontossg nlkli forrsa a tanulsgoknak a msok megfigyelse sem4 ,ilyenkor termszetesen sohasem lehet kzvetlenl megbeszlni a pszichikai jelensget1 hanem csak testi kifejezdst a mozgsban1 arckifejezsben s beszdben4 ,magnak a jelensgnek feltrtnak kell lennie s ebben megint a megfigyel sajt lmnyei adjk az alapot2 klnsen tanulsgosak az ilyen megfigyelsek gyermekeken s olyan egyneken1 akik szmra a termszet egy kegyetlen ksrlete elzrta a megismers forrsainak egyikt4 ,vakon szletettek1 sketnmk s a nem nagyon ritka siket-nma-vakok ebben gazdag tanulsgot nyjtanak s az ilyen egynek gondos megfigyelsnek nem jelentktelen felvilgostsokat ksznnk4 ,klnsen a siketnma-vak ,bridgman ,laura1 ,keller ,heln#a s ,heurtin ,mria rendkvl tanulsgos nevelsre kell utalnunk1 akiknl bmulatos mdon mutatkozik1 mire kpes egyedl a tapintst rzk s milyen fontossga van a szavakkal val beszdnek a gondolkods fejldsre4 ,az introspectiv mdszerrel1 mondottuk mr1 a legszorosabban ssze van ktve az analizis1 amely a megfigyelt folyamatokat elemeikre bontja4 ,a pszichikai folyamatok mindig csak valami trtnst1 sohasem megmarad levst jelentenek s ez esemnyszer1 termszetknl fogva az analitikus szemlls nmagtl megy t a genetikus szemllsbe1 amely a lelki letet mintegy fejldsi sorozatot fogja fel s azt krdezi3 melyik folyamat az els1 a legeredetibb4 ,az a krds1 hogy mibl ll egy folyamat1 elkerlhetetlenl ahhoz a krdshez vezet1 hogy mikp s mibl keletkezik4 ,a genetikus szemllsi md azonban nmagtl tlvezet az egyes tnyen s arra knyszert1 hogy a trsadalmat1 amelyben az ember l1 mint lelki fejldsnek fontos tnyezjt szintn tekintetbe vegyk4 ,amilyen messze ugyanis az ember trtnett kvetni tudjuk1 mindentt s mindig mint trsas lnyt1 mint nyjban l llatot talljuk4 ,aristoteles szavt1 hogy az ember termszetnl fogva szocilis lny1 a modern nprajz a legteljesebb mrtkben igazolja4 ,nemcsak az embert krlvev termszet1 hanem a vele egytt l embertrsak is irnyt s tartalmat adnak lelki lete fejldsnek4 gy szlesedik ki az egyni pszicholgia szocilis vagy nppszicholgiv4 ,ez a tudomny1 melyet ,lazarus s ,steinthal alaptottak1 az utbbi vtizedekben nagy haladst tett4 ,wilhelm ,wundt most megjelen nagyarny munkja a nppszicholgirl1 amely klnsen a nyelvet1 a mithoszok keletkezst s az erklcst igyekszik pszicholgiailag megokolni1 j s nagyon fontos szempontokat nyit4 ,a modern nprajz mesternek1 ,adolf ,bastiannak nagyszm munkja is rengeteg rtkes anyagot nyjt4 ,ezrt mi gy vljk1 minden pszicholgusra nzve elkerlhetetlen kvetelmny1 hogy a modern nppszicholgia eredmnyeivel megismerkedjk s az emberi megismers1 rzs s akars fejldsben a szocilis tnyezt nagyobb mrtkben vegye figyelembe1 mint eddig4 ,darwin a fajok keletkezsrl szl korszakalkot munkjban az egyn fejldsre az ontogenezis1 a faj fejldsre a filogenezis terminust vezette be4 ,ebben az rtelemben tmasztank azt a kvetelmnyt1 hogy a pszicholgia az egynt necsak mint egyes lnyt1 hanem a nemebeli trsaitl nyert befolys alatt is szemllje1 hogy teht ne csak az ontogenetikus1 hanem a filogenetikus mdszer is alkalmazsba jusson4 ,ha a lelki jelensgek eredett s fejldst krdezzk1 akkor csaknem magunktl jutunk r ezeknek a jelensgeknek bels kapcsolatra az letfentartssal4 ,hiszen elmlkedsnk s meggondolsunk nagy rsze1 mint mindenki tudja1 bizonyos gynevezett praktikus clokra szolgl1 vagyis arra van irnytva1 hogy az egyes lny1 csaldja vagy a kzssg lett fenntartsa1 kellemesebb1 tartalmasabb s tartsabb tegye4 ,ha most mr az egsz lelki letet ebbl a szempontbl tekintjk1 akkor a pszicholgia egy rszv lesz a biolginak1 vagyis az let trvnyrl val tudomnynak4 ,ez a biolgiai mdszer gyakran meglep vilgtst vet a lelki let sszefggsre s nevezetesen az oly rendkvl gazdag rzelmi letet sokkal jobban ttekinthetjk s megrthetjk a segtsgvel4 jabb idben klnsen ,herbert ,spencer alkalmazta nagy sikerrel a biolgiai mdszert s e sorok rja is pszicholgiai tanknyvben szigoran szemmeltartani igyekezett ezt a szempontot4 ,az introspektiv s ksrleti mdszer arra igyekezik1 hogy behat analizis segtsgvel lehetleg pontosan megllaptsa a pszichikai tnylladkot1 mg a genetikus szemlleti md ketts alakjban1 vagyis mint ontogenetikus s mint filogenetikus mdszer a biolgiai mdszerrel karltve1 a lelki let eredett1 fejldst s jelentsgt igyekszik kikutatni4 ,ami most mr a klnbz irnyokat illeti1 melyek jelenleg a pszicholgiban kifejldtek1 ezek rszint megfelelnek a bizonyos mdszerekre vetett nagyobb nyomatknak1 rszint alapvet nzetek a lelki folyamatok bizonyos alaposztlyainak nagyobb vagy kisebb fontossgrl4 ,a rgebben hasznlatos megklnbztets racionlis vagy spekulativ s empirikus pszicholgia kztt ma mr trgytalann vlt4 ,a mit racionlis pszicholginak neveztek1 az most ltalban mint a metafizika egy rsze szerepel s ki van zrva a pszicholgibl4 pen ezrt az empirikus1 vagyis tapasztalati kifejezs ma magtl rtetd s ezzel flslegess is vlt4 ,ezzel szemben megklnbztetjk az illet mdszereknek megfelelen az introspektiv s a ksrleti pszicholgit4 ,mind a kt irny alkalmilag lesen kzd egymssal4 ,az introspektiv pszicholgusok azt vetik a ksrletieknek szemre1 hogy hosszadalmas vizsglataik eredmnyei gyakran jelentktelenek s ezenfell inkbb a fiziolginak vlnak hasznra1 mint a llektannak4 ,a ksrletiek viszont szeretnek gnyoldni a karosszk-pszicholgusokon s azt tartjk1 hogy csak a laboratriumban lehet exakt mdon zni a pszicholgit4 ,fentebbi fejtegetseink rtelmben mindkt irnynak megvan a maga jelentsge s csak a ksrlet s az nmegfigyels kzremkdsvel1 valamint behat analizissel lehet haladst elrni4 ,maguknak a pszichikai folyamatoknak megtlst illetleg azeltt tbbnyire abban a vlemnyben voltak1 hogy az szrevevs s elkpzels elsdleges1 az rzs s akars pedig levezetett llapotok4 ,ezt az irnyt1 amelynek mg mindig sok a hive1 intellektualisztikus irnynak nevezhetjk4 ,ezzel szemben jabb kutatk azt hangslyozzk1 hogy nem az elkpzels1 hanem az rzs s az ezzel a legszorosabban sszekttt akars az eredeti llapotok1 melyekbl az szrevevs s elkpzels kifejldtt4 ,azt a nzetet1 amely az let egsz fejldstrtnetnek sokkal jobban megfelel1 voluntarisztikus pszicholginak nevezik4 ,ez az irny mind jobban utat tr s egyre tbb hve akad4 #aj4 4 ,pszicholgia s fiziolgia4 ,a szoros sszefggst a fizikai s fiziolgiai folyamatok kztt1 vagy hogy rvidebben s npszerbben fejezzk ki magunkat1 test s llek kztt mr nagyon rgen felismertk s az a gondolkodkat sokat s sokig foglalkoztatta4 ,azokra a filozfiai problmkra1 melyek az ezen sszefggsen val elmlkedsbl szrmaznak1 valamint a legfontosabb megoldsi ksrletekre albb fogunk rtrni4 ,a modern pszichologira nzve eldnttt dolog1 hogy a pszicholgiai folyamatok tlnyom tbbsge mellett fiziolgiai jelensgek llnak mint ksr jelensgek4 ,teljesen bizonyos tovbb1 hogy az utols kzvetlen felttele egy fizikai folyamatnak mindig egy idegprocesszus kell hogy legyen s pedig mindig olyan1 amelyben vgeredmnyben rszes az emberi agy4 ,az a nzet1 hogy minden fizikai folyamatnak kivtel nlkl egy agyprocesszus felel meg1 csak annyiban van ltalnosan elismerve1 hogy minden komolyan vehet kutat meg van gyzdve1 hogy agy nlkl semmifle ntudati folyamat nem jhet ltre4 ,ezzel szemben mg mindig vlemnyklnbsg van abban a krdsben1 vajjon valamely jelensgnek minden pszicholgiai analizissel feltrt rszfolyamata egyttal a fiziolgiai processzusnak egy fiziolgiai rszjelensgt elfelttelezi-e8 gy pl4 ,wundt azt hiszi1 hogy egy meghatrozott dolognak mindennem szrevevse csak azltal jn ltre1 hogy az objektum ltal elhvott benyomsok komplexuma az asszocicis szintzis egy aktusa ltal foglaltatik ssze4 ,a szintzisnek ez az aktusa1 gy gondolja a hrneves kutat1 magban pszichikai termszet s nincs hozz prhuzamos fiziolgiai jelensg4 ,a pszichikai folyamatoknak messzemen fggse az agyprocesszusoktl sok kutatt arra a felfogsra vezetett1 hogy a pszicholginak csak az a feladata1 hogy az agy funkciirl val ismereteinket gazdagtsa s gy a pszicholgia csak egy rsze a fiziolginak4 ,ezzel szemben azonban utalni kell arra1 hogy a pszichikai folyamatok teljesen sajtos termszetek s a fiziolgiai folyamatokkal ssze nem hasonlthatk4 ,minden folyamat a termszetben1 amelybe termszetesen az emberi test is beletartozik1 hozzfrhet az rzki szrevevs szmra vagy hozzfrhetv tehet mikroszkpok vagy szrevevkpessgnk ms megerstse tjn4 ,mg ahol ez eddigel nem volt lehetsges1 ott is minden pillanatban sikerlhet a kszlkek tkletestse tjn s nincs termszeti processzus1 amelynl elkpzelhetetlen volna1 hogy az rzki szrevtelnek hozzfrhetv ttessk4 ,a pszichikai folyamtok ellenben sohasem vehetk szre az rzkekkel1 hanem csak kzvetlenl tlhetk bizonyos sajtsgos1 mindenki eltt ismeretes1 de kzelebbrl be nem rhat mdon4 p ezrt kikutatsuk egy kln tudomny trgya kell hogy legyen4 ,a pszicholgia a fiziolgitl fontos sztnzseket fog nyerni jabb pszicholgiai analizisre1 amint hogy a maga rszrl a fiziolginak problmkat tud nyjtani s utakat tud mutatni4 ,sohasem sznhetik meg azonban a pszicholgia nll tudomny lenni4 ,trgya mindig klnbz marad mindennem termszettudomnytl4 #aa4 4 ,pszicholgia s filozfia4 ,a modern pszichologia1 amint lttuk1 fggetlenn tette magt minden filozfiai spekulcitl1 klnsen pedig minden filozfiai rendszertl s nll tapasztalati tudomnny fejldtt4 ,mindazltal fennmaradt a szoros kapcsolat pszicholgia s filozfia kztt4 ,termszetesen a viszony a kt tudomny kztt kiss megfordult4 ,a pszicholgus szigoran vve lemondhat mindennem metafizikai hipotzisrl1 ellenben a filozfus ma jobban r van utalva a behat pszicholgiai analizisre1 mint valaha4 ,ha a filozfia cljhoz1 vagyis az egysges vilgnzethez akar jutni1 akkor nemcsak a fizikai trtns trvnyeit kell figyelembe venni1 ahogy azokat a termszettudomny nyjtja1 hanem mg nagyobb mrtkben a pszichikai trtns trvnyeit is1 ahogy azok kikutatst a pszicholgia magra vllalja4 ,csak pszicholgiai alapon jellheti ki ma a filozfus az emberi megismers hatrait1 csak a pszicholgia segtsgvel tallhatja s rtheti meg a formkat1 melyeket megismerseink szksgszeren ltenek4 ,csak rzseink pszicholgiai analizise tanthatja meg1 hogy milyen felttelek kztt tartunk valamit szpnek s csak e felttelek ismeretbl addhatnak rvnyes normk a mvsz szmra4 ,csak annak behat s pontos tanulmnyozsa1 ami bennnk vgbemegy1 mikor msok cselekvseit helyeseljk1 ha nmagunkkal elgedettek vagy elgedetlenek vagyunk1 vezethet arra az tra1 amelyrl odajutunk1 hogy erklcsi normkat llthassunk fel az emberi cselekvsre4 ,ennek megfelelen a pszicholgia a legfontosabb alapja a valban tudomnyos filozfinak s aki ezt elfelejti vagy a spekulci erejbe vetett mersz1 de meglehetsen idszertlen bizalommal azt hiszi1 tlteheti magt a pszicholgiai alapvetsen1 annak sohasem ll szilrdan a fld a talpa alatt s felhk s szelek jtszanak vele4 ,de a pszicholgia is csaknem magtl vezet filozfiai problmkhoz1 br nem lehet tagadni1 hogy ezeket elutasthatja s szabad is elutastania magtl4 ,mr az rzki szrevevsekrl val tants is arra a klns tnyre vezet1 hogy sszehasonlthatatlanul nagyobb bizalommal vagyunk a tapintsi rzk adatai irnt1 szemben a ltssal s hallssal4 ,a pszicholgusnak megvan a joga1 hogy berje a tny feljegyzsvel1 de nagyon is ers a ksrts1 hogy magyarzatot keressen4 ,ez pedig mr mlyen belenyl az ismeretelmletbe4 ,mg inkbb izgat az erklcsi s a vallsi rzsekrl1 valamint az akaratjelensgekrl szl tants arra1 hogy kzelebb frkzznk az erklcsi trvnyek indokoltsgnak krdshez s az akaratszabadsg problmjhoz4 ,itt elssorban szksg van arra1 hogy a pszicholgiai tnyllst pontosan s a filozfiai nzetre val minden tekintet nlkl konstatljuk4 ,de pen ez a konstatls gyakran magban tartalmazza a problma megoldst s nem lehet beltni1 mirt ne lehessen a pszicholgusnak az a btorsga1 hogy egy lpssel tovbb menjen a tnyek konstatlsnl4 ,a pszicholgia teht jelenlegi llsa szerint nll tudomny1 de nlklzhetetlen alapvetse minden filozfiai vizsglatnak4 #ab4 4 ,a logika trgya s feladata4 ,a logika a helyes gondolkods formirl szl tants4 ,helyesnek mondhat a gondolkods akkor1 ha objektive bizonyos tletekre vezet4 ,objektivek azok az tletek1 melyeket mindenki1 aki hallja s a hozzjuk vezet gondolatmenetet megrtssel ksri1 knytelen igazaknak elismerni4 ,mint valamely tlet objektiv bizonyossgnak msodik kriteriumt tekintjk tovbb az illet tletre alaptott vrakozsok beteljeslst4 ,az objektv bizonyossggal szemben ll a szubjektiv1 amelyet tbbnyire nem lehet msra tvinni4 ,szubjektiv bizonyossgunk van pldl arrl1 hogy a bartunk1 akit sok v ta ismernk1 egy bizonyos esetben gy vagy gy fog cselekedni4 ,objektiv bizonyossgunk van ellenben arrl1 hogy a baromter emelkedse a lgnyoms fokozdst jelenti4 ,a helyes gondolkodsnak1 vagyis annak a gondolkodsnak1 amely objektive bizonyos tletekre vezet1 a formi most mr nem egyebek1 mint ezen objektiv bizonyossg ltalnos flttelei4 ,ha mg tekintetbe vesszk azt a krlmnyt1 hogy a tudomnyos kutatsban nem mindig jutunk objektive bizonyos1 hanem nagyon gyakran csak tbb-kevsbb valszn tletekre1 akkor a logikt gy is definilhatjuk1 mint az objektiv bizonyossg s valsznsg ltalnos fltteleirl szl tantst4 ,hogy a helyes gondolkods formit megtalljuk1 elbb egyltaln a gondolkods formit kell megvizsglni1 vagyis azutn kell kutatni1 hogy mi a kzs minden gondolkodsi aktusban4 ,itt nyomul eltrbe mindenekeltt az tlet-forma1 mely minden gondolkodsnak alapjl szolgl4 ,a legegyszerbb szrevtelek1 p gy1 mint a legbonyolultabb meggondolsok eredmnyei mind az tlet formjban jutnak kifejezsre4 ,ez a gondolkodsi forma a nyelvben az llt mondat formjt vette fel s gy a mondat s az tlet1 vagy ahogy szintn mondhatjuk1 az tlet-mondat minden logikai vizsglat kzppontja4 ,mikor helyes formlisan egy tlet8 ,milyen felttelek mellett lehet egy vagy tbb helyes tletbl j helyes tletet levezetni8 ,ezek azok a krdsek1 amelyek a logika ftrgyai4 ,ennek megfelelen a logikt gy is lehetne meghatrozni1 mint a helyes tlet ltalnos fltteleirl val tantst4 ,de nem minden tleten llapthatk meg helyessgnek ilyen ltalnos felttelei4 ,nagyszm tlet arra szolgl1 hogy egyni szrevteleket1 emlkeket1 vrakozsokat formulzzon s fejezzen ki4 ,minden olyan tlet1 - szemlleti tletnek nevezzk ket - termszetnl fogva csak szubjektiv bizonyossg s ezrt nem ad alkalmat logikai megvizsglsra4 ,ilyen vizsglat csak olyan tleteken hajthat vgre1 melyek ltalnos lltsokat tesznek1 vagyis pontosabban szlva1 melyek nem egynien meghatrozott s egynien sznezett tnyeket jellnek1 hanem inkbb a trtns trvnyeinek kifejezsei4 ,az ilyen tleteket fogalmi tleteknek nevezzk s csak ezek lehetnek logikai vizsglat trgyai4 ,az ilyen vizsglat1 mint ktezerves hagyomny tantja1 legjobban azltal sikerl1 ha a fogalmi tleteket mestersgesen sztbontjuk elemeikre4 ,ezek az elemek itt fogalmak1 olyan gondolkozsi forma1 amely ugyan csak az tletben jut eleven hatsra1 mindazonltal logikai clokra is nll vizsglatnak kell hogy vettessk al4 ,minden fogalomban benne van az ltalnossg ismertet jegye4 ,mint sok szemlleti tlet lecsapdsa keletkezik s egysges hordozja olyan tulajdonsgoknak s llapotoknak1 melyek a kpzetek egy bizonyos szmval kzsek4 ,a fogalmat egy szimbolikus jel1 tbbnyire egy sz tapasztja az ntudathoz4 ,a sznak pontosan megszabott jelentse1 vagyis azok a tulajdonsgok s llapotok1 melyeknek hordozja a fogalom1 adjk ennek a tartalmt1 azok az objektumok1 amelyeken az illet tulajdonsgok s llapotok tallhatk1 adjk a fogalom terjedelmt4 ,a hagyomnyos logika mr most oly mdon fogott hozz az tletek megvizsglshoz1 hogy megtantott arra1 hogy fogalmi viszonyokrl val kijelentseknek tekintsk ket4 ,emellett a terjedelmi viszonyok szemllete sokkal alkalmasabbnak bizonyult1 mert ezek szemlletesen brzolhatk s mert elnysen lehet rjuk matematikai formulkat alkalmazni4 ,a tartalmi vonatkozsok ellenben mindig absztraktok maradnak1 nem lehet ket sem szemlletesen brzolni1 sem matematikailag formulzni4 ,a hagyomnyos logika teht tbbnyire terjedelmi logika maradt4 ,megvizsglja a lehetsges fogalmi viszonyokat nmagukban1 azutn azt krdi1 melyek jutnak kzlk az tletekben kifejezsre s igyekszik kikutatni1 hogy lehet adott fogalmi viszonyokbl jakat levezetni4 ,ezt a levezetst nevezik kvetkeztetsnek s a hagyomnyos logika gy oszlik a fogalomrl1 az tletrl s a kvetkeztetsrl szl tantsra4 ,az tletnek mint egy fogalmi viszonyrl val kijelentsnek a felfogsa sokig megtvesztett az tlet aktusnak pszicholgiai termszetre vonatkozlag4 ,mg mindig az tletnek kt alkotrszrl beszltek1 megfeledkeztek arrl1 hogy az tletnek alapjul szolgl s ltala formlt folyamat mind a kt alkotrszt elklntetlenl tartalmazza4 ,az tleti funkci pszicholgiai s kivlt ismeretelmleti fontossgrl albb kell majd szlnunk4 ,itt azonban ki kell emelni1 hogy a logika teljesen jogosultan jr el1 mikor az tletet fogalmakban oldja fel1 amennyiben ez a felolds cljainak szolgl4 ,csakhogy a bizonyos tudomnyos clok rdekben vgrehajtott mestersges tformlsnak nem szabad azt az ignyt tmasztania1 hogy a pszichikai aktus eredeti s lnyeges termszetre nzve irnyad legyen4 ,a fogalomrl1 tletrl s kvetkeztetsrl szl tantssal azonban nincs a logika feladata kimertve4 ,meg kell mutatnia azt is1 hogyan alkalmaztatnak ezek a formk a tudomnyos gondolkodsban s ennek megfelelen meg kell vizsglnia a kutats mdszereit4 ,ekzben1 mint ,wundt kvnja1 a mr ismert tartalmak eladsnak mdszereit el kell klnteni a vizsglat mdszereitl4 ,az elads mdszerei a fogalmak defimicija s beosztsa1 valamint a bizonytkok klnbz mdjai4 ,a vizsglat mdjai kzt aztn az indukci s dedukci1 analizis s szintzis1 valamint specilisabb mdszerek is jutnak brzolsra4 ,a mdszertan azonban csak akkor lesz gymlcsz1 ha leszll az egyes tudomnyokhoz s a rjuk nzve sajtsgos mdszereket szemllteti4 ,ennek megfelelen megklnbztetnk egy ltalnos s egy specilis mdszertant1 amely utbbi az egyes tudomnyok logikjt jelenti4 ,wundt hromktetes logikai mvben elvgezte ezt az risi munkt s ezzel roppantul kitgtotta a logika feladatt4 #ac4 4 ,a logika fejldse s irnyai4 ,az ltalnos gondolkodsi trvnyek szabatos formulzsra val szksgrzet a ,kr4 e negyedik szzad vge fel vlt rezhetv1 mikor az gynevezett megarai iskolhoz tartoz gondolkodk egyfell ktsget tmasztottak az igaz tletek lehetsge irnt1 msrszt szofisztikus lokoskodssal ellenfelket zavarba hozni igyekeztek4 ,miutn ,sokrates feltmasztotta a fogalmi megismers irnti kvetelmnyt s ,platon vizsglatokat indtott meg a fogalmak definilsrl s beosztsrl1 ,aristoteles vllalkozott arra1 hogy a kvetkeztets s bizonyts szablyait pontosan s kimerten kikutassa s megllaptsa4 ,ezzel alaptjv lett a logiknak4 ,aristoteles tkletesen tisztban volt azzal1 hogy itt nem j igazsgok felfedezse1 hanem a termszetes gondolkods eredmnyeinek megvizsglsa a fdolog4 ,kifejezetten megmondja1 hogy a logiknak az a feladata1 hogy a tnyleg vgrehajtott kvetkeztetseket visszavezesse bizonyos formkra1 hogy ezzel megvizsglhassa helyessgket4 ,aristoteles azt is tudta1 hogy erre a clra a valban elrt kvetkeztetseket az alapjukul szolgl tletekre1 az tleteket pedig fogalmi elemeikre kell felbontani4 ,ezrt helyesen adta tudomnynak az analitika1 vagyis elemzstan nevet4 ,aristoteles logikai iratait 7a kategrikrl vagy alapfogalmakrl1 az tletrl1 a kvetkeztetsrl s bizonytsrl1 a valsznsgi bizonytkokrl s a definicirl szl tants2 a ,topika nyolc knyvben7 a ksbbi kor s a kzpkor ,organon1 vagyis 7a gondolkods7 eszkze nven foglalta ssze4 ,egy ,porphyrius j platonikustl 7,,iii4 szzad ,kr4 u47 ksztett kivonata ez iratoknak1 melyet ,bothius 7,,vi4 szzad7 fordtott latinra az ,isagoge 7bevezets7 cm alatt1 mint tanknyv szolgl a kzpkor iskoliban4 ,aristoteles tantvnyai1 ,theophrastos s ,eudemos1 a sztoikusok s sok tekintetben a kzpkori scholasztikus filozfusok is mg finomabban kidolgoztk a kvetkeztetsek formit s egy sereg j mkifejezst teremtettek1 melyekkel a gyakorlott dialektikusnak gyorsan s biztosan kellett operlnia4 ,a tizenhatodik szzadban ,petrus ,ramus1 aki ugyan ellensge volt a scholasztiknak1 mgis egszen ,aristoteles nyomn ksztett egy logikai tanknyvet1 melyben az anyag gy volt elrendezve1 mint ma is a szoksos logikai tanknyvekben4 ,az angol ,bacon ,novum ,organon-jban igyekezett kimutatni az aristotelesi logika rtktelensgt s energikusan rmutatott az indukcira1 amelyben az egyesrl mennek fel az ltalnosra4 ,mindazonltal az aristotelesi scholasztikus logika ftantsaiban tovbb is trgya maradt az iskolai tantsnak s nagy rszben ma is az maradt4 j irnyt adott a logiknak ,kant4 ,a rgi merben formlis logika mellett1 amelynek meghagyja rvnyt1 a logikai szemllet egy j mdjt teremtette meg1 melyet maga transcendentlis logiknak nevezett el4 ,az tlet formiban vlte az emberi sz alapfunkciit megtallni1 melyeknl fogva ez a kvlrl belerad benyomsokat formlja s alaktja4 ,kant ezeket az alapfunkcikat gy tekinti1 mint szellemnk stulajdonnak bizonyos nemt2 e funkcik tevkenysge ltal szellemnk egyttal maga teremti meg a termszeti trtns trvnyszersgt4 ,ezltal azonban a logikai formk nemz1 csaknem teremt ert kapnak4 ,e gondolat egyoldal tovbbfejlesztsvel aztn ,hegel egy metafizikai logikt eszelt ki1 amelyben a fogalmak logikai nkifejldse az igazi trtnssel1 a dolgok levsvel egybeesik4 ,hegel logikja1 melynek dialektikus mdszere mlyrehat hatsokat idzett el1 a tizenkilencedik szzad msodik felben teljesen tlhaladottnak ltszott1 ma azonban ms formban jraled4 ,ugyangy a kzpkori scholasztikusok logikja is ismt erlyes vdkre tall4 ,ezekkel az ramlatokkal szemben megint egy egsz ms felfogs igyekszik rvnyre jutni1 amely a logikai trvnyek szigoran tapasztalati jellemt hangslyozza4 ,a jelenkori logikban a kvetkez irnyok klnbztethetk meg3 #a4 ,a pszicholgiai logika behatan vizsglja a gondolkodsi trvnyek pszicholgiai alapjait4 ,amikor itt a tnyleges gondolkodst vettk kiindul pontnak1 igen sokkal hozzjrultak a gondolkods pszicholgijhoz s a gondolkodsi folyamat termszett1 ahogy tnyleg vgbemegy1 feldertettk4 ,ez irny leghatrozottabb kpviseli1 akikhez e knyv szerzje is sorozza magt1 gy fogjk fel a logikai trvnyeket1 mint az ltalnos s bevlt tapasztalat lecsapdsait4 ,a logika feladata ekkor lnyegileg abban ll1 hogy megvizsglja1 mennyi ltalnos s bevlt tapasztalat van minden egyes tapasztalatban4 #b4 ,az ismeretelmleti logika nemcsak a gondolkodsi trvnyek rvnyt igyekszik megllaptani a felismerhet krben1 hanem meg akarja llaptani a megismers hatrait is4 ,ezzel tlmegy a specifikusan logikainak a keretn s mlyen belejut a megismersi kritika s a metafizika problmiba4 ,a megfelel vizsglatok sok tekintetben nagyon fontosak1 de a logika specilis cljt1 t4 i4 az objektiv bizonyossg ltalnos feltteleinek megismerst kevsbb rik el1 mert tlsgos mlyre snak s megrendtik a hitet minden objektiv bizonyossgban4 #c4 ,a matematikai logika az itlet s kvetkeztets formi szmra lehetleg pontos matematikai formulzst igyekszik nyerni4 ,a megfelel vizsglatok valamennyien a terjedelmi viszonyokat veszik alapul s gyakran valban meglep eredmnyeket rtek el4 ,a rgi iskolai szablyok ezzel nagyon meg vannak egyszerstve s sokkal exaktabb fogalmazst nyernek4 ,az gy nyert formulk egyszerbbjei nagy haszonnal rtkesthetk az iskolai tantsban is1 a komplikltabbak ellenben a szakember szmra is nehezen rthetk4 ,mindenesetre gymlcsz tevkenysg tere van itt feltrva4 #d4 ,a metodolgiai logika rendkvl gymlcsz kiterjesztse a logikai kutatsnak4 ,john ,stuart ,mill induktv logikai rendszere s ,wilhelm ,wundt fentebb emltett nagyszabs mve mris jelentkeny dolgot mveltek4 ,itt mg lehetne mlyebbre hatolni1 ha elhatroznk magunkat1 hogy a logikt mint a gondolkods mdszertant tekintsk s a gondolkodsi konomia ,ernst ,mach ltal bevezetett fogalmt alkalmazzuk r4 ,ekkor a logika nem volna egyb1 mint a gondolkods ltalnos konomikja s feladata abban llna1 hogy kikutassuk1 hogy alakultak s hogy alakthatk a gondolkodsi eszkzk mind konomikusabban4 ,kant ismert mondsa1 hogy a logika ,aristoteles ta nem tudott egy lpst sem tenni elre1 de visszafel sem kellett egy lpst sem tennie1 mr ,kant idejben is alig volt jogosult s ma mg kevsbb az4 ,azok az alapok1 amelyeket ,aristoteles a logiknak adott1 megmaradtak ugyan1 de hathatsan tovbb ptettek rajtuk1 termszetesen idnknt helytelen vagy tlsgosan kiterjesztett terv szerint is4 #ad4 4 ,grammatika1 logika s pszicholgia4 ,a logika mindjrt keletkezsekor1 valamint fejldse folyamn is legszorosabb viszonyba lpett a grammatikval4 ,az alany s lltmny1 a trgy1 a mellknv s ige megklnbztetse inkbb logikai1 mint grammatikai megfontols eredmnye4 ,a gondolkodsi trvnyek csak a nyelvbeli kifejezs szttagolsa tjn voltak megtallhatk4 ,a tovbbi fejlds folyamn azonban a logikai s grammatikai vizsglatok sszekeverse sokfle tvedsre adott alkalmat4 ,amikor egy sz jelentst a fogalom tartalmval1 a mondatot az tlettel azonostottk1 azt hittk1 hogy minden grammatikai vonatkozs egyttal logikai is s hogy fordtva a nyelv logikai trvnyek szerint fejldik vagy gy kellene fejldnie4 ,a grammatika az emberi nyelv trvnyeirl szl tants4 ,ezek a trvnyek fiziolgiai s pszicholgiai szempontok szerint fejldnek s ezrt a fiziolgia s pszicholgia kell hogy a grammatika alapja legyen1 nem pedig a logika4 ,a nyelv a kpzetek1 gondolatok1 rzsek s akaratirnyok kifejezse4 ,ha pontosan megmondom1 amit gondolok1 ha pontosan megrtem1 amit a msik mond nekem1 akkor a nyelv betlttte cljt4 ,az a krds1 hogy lltsaim trgyilag helyesek-e1 itt egyltaln vagy legfeljebb msodsorban jnnek tekintetbe4 ,a grammatikt teht egszen kln kell vlasztani a logikai alaptl s a pszicholgira alaptani4 ,ezzel szemben a logika mindig fel fogja hasznlni a nyelvben elvgzett gondolkodsi munkt s megllaptsaiban az uralkod nyelvhasznlathoz kell tartania magt4 ,a logikai iskolzottsgnak bizonyra mindig lnyeges befolysa lesz a kifejezs korrektsgre1 de sohasem szabad1 hogy a logiknak eszbe jusson1 hogy a nyelv mestere akarjon lenni4 ,a logiknak a gondolkods formival van dolga s csak az ebbl kvetkez vonatkozsok adjk a trgyt4 ,sokszor fogja a nyelvet haszonnal mint tmutatt hasznlni1 de sehol sem szabad magt tle flrevezettetnie4 ,a logika viszonya a pszicholgihoz tulajdonkpen mr a fentebb mondottakbl folyik4 ,a pszicholginak az emberi gondolkodst pgy kell kutatnia tnyleges lefolysban1 mint ms lelki tevkenysgeket4 ,a logikus is jl teszi1 ha a pszicholginak erre vonatkoz eredmnyeit elsajttja4 ,a logiknak azonban teljesen szabadsgban ll1 st ez a tulajdonkpeni feladata1 hogy a termszetes gondolkodsi formkat mestersgesen gy alaktsa1 hogy lehetsgess vljk az objektiv bizonyossg ltalnos feltteleinek megvizsglsa4 ,a pszicholgusra nzve a krlmnyek1 melyek kztt egy tlet kimondatik1 a szemlyek1 amelyek kimondjk1 a mellkgondolatok s clok1 amelyek emellett kzrejtszanak1 a legnagyobb fontossgak4 ,a logikus csak az tletet ltja1 illetleg a fogalmi viszonyt4 ,a gondolatot el kell vlasztania minden asszocicitl1 minden rzelmi momentumtl1 a gondolkodnak minden cljtl1 st lehetleg a gondolkoznak a szemlytl is1 hogy formlis helyessge szempontjbl megvizsglja4 ,mennl pontosabban1 mennl tkletesebben hajtja vgre a logikus ezt az absztrakcit minden mellkkrlmnytl1 annl jobban sikerl a logikai feladat4 ,csak nem szabad emellett abba a tvedsbe esnie1 mintha a mestersges ksztmny maga volna az igazi1 eredeti1 eleven gondolkods4 ,a logikai feladat tiszta elhatrolsa hellyel-kzzel meglehetsen nehz4 pen ezek a nehzsgek knyszertenek gyakran arra1 hogy a specifikusan logikairl magasabb problmkra emelkedjnk fel4 ,ezltal keletkeznek a logika kapcsolatai a filozfival1 melyeknek megbeszlsre most tmegynk4 #ae4 4 ,logika s filozfia4 ,a logikt ltalban gy tekintik1 mint a filozfia nlklzhetetlen eliskoljt s mint filozfiai propdeutikt tantjk a kzpiskolkban4 ,s valban a logika nlklzhetetlen eliskola is1 de nemcsak a filozfira1 hanem minden tudomnyra4 ,a szellemet ez nem szortja - ahogy ,mefiszt gnyoldik - spanyolcsizmba1 hanem csak meggondolsra neveli1 megvja tlgyors s elhamarkodott ltalnossgoktl s arra szoktatja1 hogy megklnbztesse a bizonyosat a csak valszntl4 ,a logika ntudatra hozza az sztnszeren hasznlt gondolkodsi trvnyeket s arra indt1 hogy amit gondolunk1 azt gondosan megvizsgljuk4 ,az ilyen iskolzs minden tudomnyos munkra nzve mellzhetetlen4 ,a logikai problmkkal val intenziv foglalkozs azonban csaknem szksgszeren tlvezet a merben logikain s szigoran filozfiai vizsglatokra ksztet4 ,aki a fogalomrl val tantsban tisztba akar jnni a fogalomnak ismertetjeleihez val viszonyval1 aki tleteink s kvetkeztetseink rvnyessgi krt akarja megvizsglni1 az nem mellzheti azt a krdst1 hogy mennyiben kpes egyltaln megismerni a valdit4 ,flmerl az emberi megismers lehetsgre s eredetre vonatkoz krds s ezzel benne vagyunk a legfontosabb filozfiai diszciplink egyikben1 az ismeretelmletben4 ,a megismers problmjval azonban a legbensbben sszefgg az ismeretnk trgyra vonatkoz krds1 vagyis a valban fennllra vonatkoz krds s gy vezet a logika vgl a ltrl szl tantshoz1 az ontolgihoz1 a metafizikhoz4 ,,harmadik ,,fejezet4 ,ismeretkritika s ismeretelmlet4 #af4 4 ,dogmatizmus1 szkepticizmus1 kriticizmus4 ,az ember megismer kpessgben val bizalmat illetleg a filozfia legelbb dogmatikus1 azutn szkeptikus s vgl kritikus4 ,emellett azonban alkalmilag fordulnak el visszaessek valamely elbbi fzisba4 ,dogmatikusnak nevezzk a gondolkods azon irnyt1 amely teljes bizalmat tanust az szrevevs s gondolkods eredmnyei irnt s megvan arrl gyzdve1 hogy a vilg csakugyan olyan1 ahogy mi szrevesszk1 vagy ahogy gondolkozva konstruljuk4 ,dogmatikus a nem filozofl1 naiv ember a maga gondolkodsban s cselekvsben1 mert neki eszbe sem jut1 hogy megismerseinek helyessgben vagy pen a megismers lehetsgben ktelkedjk4 ,dogmatikus a valls is1 mert szilrdan hisz tantsainak igazsgban1 mg akkor is1 vagy klnsen akkor1 mikor ezeknek az rzkfltti1 a minden lehetsges tapasztalaton tl lev a trgya4 ,dogmatikus azonban a filozfia is fejldsnek hossz idszaka alatt4 ,platon1 aki a dolgok lnyegt immaterilis idekban vagy skpekben vli megtallni1 nem kevsbb dogmatikus1 mint ,leukippos s ,demokritos 7#dej4 ,kr4 e471 akik csak a materilis atomok s az res tr valsgt ismerik el4 ,descartes 7#aeif-afej71 aki a ktelkedssel kezdi1 azutn azonban a sajt ntudatban biztos1 vitathatatlan tnyt ismer fel1 nem kevsbb dogmatikus1 mint a materialistk a tizennyolcadik s tizenkilencedik szzadban1 mint ,lamettrie1 ,holbach1 ,karl ,vogt s ,bchner1 akik csak az anyagot s ennek tulajdonsgait s erit fogadjk el valnak4 ,szkepticizmus alatt rtjk az abszolut ktelkedst a megismers lehetsgben s az ebbl konzekvencia gyannt levont tartzkodst minden pozitv kijelentstl4 ,a gondolkods ez irnyt a ,krisztus eltti harmadik szzadban1 nyilvn a klnbz filozfiai iskolk egymsnak ellentmond nzetei kvetkeztben elszr ,pyrrhon fejlesztette ki s egsz a ksi rmai idkig sok hve volt4 ,a szisztematikus ktelkeds pszicholgiai indt oka a kedly nyugalmra val trekvs4 ,hogy bele ne vonassanak a filozfiai iskolk szenvedlyes vitjba1 a gondolkodk jobbnak ltjk1 ha semmit sem lltanak s minden kpzelhet fradsgot kifejtenek1 hogy bebizonytsk1 hogy ez az egyedl szszer dolog4 ,azokrl az argumentumokrl1 amelyeket ezek a gondolkodk felhoztak1 meglehetsen jl vagyunk tjkozva1 de nem mondhatni1 hogy az emberi gondolkod kpessget lnyegesen elmozdtottk volna4 ,legfeljebb azt lehet tlk megtanulni1 hogy addig vrjunk tletnkkel1 mg az elfelttelek meg vannak adva a dntsre4 ,az abszolut szkepszist azonban nem lehet kvetkezetesen keresztlvinni4 ,a filozfiai szkeptikusnak elvgre is a mindennapi letben gy kell viselkednie1 mintha dogmatikus volna4 ,a tizenhatodik szzadban ,montaigne s ,charron1 a tizenhetedik szzadban ,pierre ,bayle jra flvettk az antik szkepticizmust s nevezetesen energikusan kzdttek a vallsi dogmk logikai bizonythatatlansga mellett4 ,pierre ,bayle ismert enciklopdiai sztra ltal1 amely egszen el van telve ama szkepticizmustl1 ersen hatott a tizennyolcadik szzadra s elksztette egyrszt a felvilgosodst s a materializmust1 msrszt a filozfiai kriticizmust4 ,a szkeptikusok kz szoktk sorolni ,david ,hume-t 7#agaa-aggf71 a nagy angol gondolkodt is1 csakhogy az albb megbeszlend1 valban ttr vizsglatai a gondolkods alapfogalmairl1 nevezetesen a szubsztancirl s a kauzalitsrl mr nem szkeptikusak1 hanem a harmadik fejldsi fok1 a kriticizmus krbe tartoznak4 ,kritikai a filozfia bizonyos rtelemben mr kezdeteiben4 ,amikor arra vllalkozik1 hogy a hagyomnytl fggetlenl1 a sajt gondolkodsnl fogva vilgnzetre jusson1 lnyeghez tartozik a kriticizmus4 ,a sz szorosan vett rtelmben azonban kriticizmusnak nevezzk azt a gondolkodsi irnyt1 amely nemcsak a hagyomnyt1 hanem a sajt megismer kpessgt is vizsglatnak veti al4 ,a kriticizmus ebben az rtelemben semmit sem fogad el rvnyesnek elzetes vizsglat nlkl4 ,az emberi megismers lehetsgt s hatrait krdezi1 megvizsglja megismerseinek eredett s fejldst1 megkrdi1 mit adunk a magunkbl a tapasztalat ltrejvetelhez s igyekszik a hatrokat kijellni1 melyeken bell az emberi kutats sikerre val kiltssal fejtheti ki tevkenysgt4 ,a kriticizmus kezdetei mr az antik filozfiban konstatlhatk4 ,az eleatk tantsa1 mely az rzkektl megtagadta a megismer kpessget2 ,demokritos lltsa1 hogy des s keser1 meleg s hideg1 hogy a sznek nem valdi tulajdonsgai a dolgoknak1 hanem csak szubjektiv rzetek1 ez mind kritikai szellemet nevelt4 ,sokkal hatrozottabban s sszefoglalbban rvnyesl aztn a megismer szervnk megvizsglsra val szksgrzet jabb idben ,john ,locke-nl1 ,george ,berkeley-nl s ,david ,hume-nl4 ,az utbbinak vizsglatai intenziv hatst tettek ,kant-ra s az1 aki a filozfiai kriticizmust megalkotta s kifejlesztette4 ,kant ta aztn mr nem lehetsges1 hogy a dogmatizmusnl meglljunk4 ,nem kell ,kanttal mindentt s minden tekintetben megegyezni1 de okvetlenl llst kell vele szemben foglalni1 mi ltala felvetett krdseket el kell intzni1 ,azeltt pozitiv megllaptsokhoz jutunk4 ,ahogy ,savigny utn nem lehet tbb tudomnyos jogi tanulmnyokkal mskp1 mint trtnetileg foglalkozni1 ahogy ,darwin utn a szervek formit nem lehet tbb mskp1 mint fejldstrtnetileg s biolgiailag vizsglni1 p gy ,kant utn nem szabad tbb a filozfit mskp zni1 csak kritikailag4 ,a kriticizmus az ismeret problmjt teszi a filozfia cscsra1 mert ez a legalapvetbb s legelhatrozbb4 ,ezrt kezdjk mi is a szorosabb rtelemben vett filozfiai problmk eladst ezzel4 #ag4 4 ,az ismeret problmi4 ,mit rtnk a rendes nyelvhasznlatban megismers alatt8 ,megismerem az errejrk kzt a bartomat1 az ismersmet1 ez annyit jelent1 hogy meg tudom mondani az illet ember nevt1 ismerek sok viszonylatot1 amelyekben ll1 tudom1 mi a foglalkozsa1 a hivatsa s taln arra is emlkszem1 hogy ezt vagy azt kzsen ltem t vele4 ,ha megismerek egy nvnyt1 ez annyit tesz1 hogy botanikailag meg tudom hatrozni1 meg tudom mondani a nevt1 ismerem azt a helyet1 melyet a tudomnyos kutats a nvnyek rendszerben juttatott neki4 ,minden megismers teht nem egyb1 mint a gondolkod megragadsa egy tartalomnak1 amely maga klnbzik a megismerstl4 ,tovbb minden ismeret egy tlet alakjban megy vgbe s aki ezt az tletet hozza1 abban a szilrd meggyzdsben is van1 hogy ismeretet nyert1 s egyttal arrl is meg van gyzdve1 hogy a megismert trgy1 vagy a megismert esemny valban megvan s valban olyan termszet1 fggetlenl attl1 hogy megismeri-e vagy sem4 ,a megismers teht az ltalnos nyelvhasznlat szerint1 elre felttelez egy trgyat1 amely nllan fennll s a megismertl klnbz4 ,a megismers tudomnyos jelentse nem tr el lnyegesen ettl a kznsges nyelvhasznlattl4 ,csak nyilvnvalbban van itt tudatoss tve1 hogy az ismeret nem csupn az rzki szrevtelen alapul1 hanem hogy elengedhetetlen hozz ez szrevtel gondolkoz feldolgozsa is4 ,mindazonltal a megismertnek fggetlen fennllsa a tudomnyos kutats szmra is magtl rtetd elfelttel4 ,az rzki szrevtel s az tl aktus mlyebbre hat pszichologija most mr megmutatja1 hogy a vonatkozs a megismers aktusa s a megismert trgy vagy folyamat kztt nem olyan egszen egyszer4 ,a nem filozofl szre nzve kpzeteink s tleteink egyszeren msolat-kpei a felfogott s megtlt folyamatoknak4 ,mlyebb elmlkeds azonnal megmutatja ennek a felfogsnak a helytelensgt1 st lehetetlensgt4 ,kpzeteink s tleteink mint nem-rzki1 pszichikai folyamatok nem lehetnek msolat-kpei rzkileg szrevehet dolgoknak4 ,kpzeteink s tleteink teht nem msolat-kpek1 hanem legfeljebb jeleil tekinthetk a folyamatoknak1 melyek tlnk fggetlenl mennek vgbe4 ,mr most az a krds1 hogy a jelben1 teht a mi kpzetnkben s tletnkben val minden vltozsbl egyttal vltozsra lehet-e kvetkeztetni a megjellt1 vagyis a valsgos dolgokban4 ,a feleletet erre a krdsre megnehezti az1 hogy kpzeteink s tleteink egyltaln nincsenek csak a krnyezetnk ltal meghatrozva4 ,a kpzetalkots s az tls pszichologija egyre vilgosabban mutatja1 hogy a kpzetek s tletek alkotsban sajt termszetnk1 sajt szervezetnk s pedig a fizikai s a pszichikai is egyarnt rszes4 ,lzban olyan alakokat ltunk1 melyeknek a valsgban semmi sem felel meg s fantzink az szrevett elemekbl j kpeket alkot1 amelyek a klvilgban sehol sem tallhatk fel4 ,ki mondja meg most mr minden egyes esetben1 vajjon szrevteleink nem hallucincik vagy lomkpek-e1 ki tudja eldnteni1 mily kevs vagy mily sok kpzeleti kp lopdzott bele emlkkpeink kz8 ,st lehet1 hogy sszes gynevezett ismereteink csak sajt lmnyeink s ezeknek alapjn beszlhetnk ugyan ntudatunk llapotnak s ntudatunk tartalmnak vltozsairl1 de nincs semmi jogunk arra1 hogy brmit is kimondjunk olyan folyamatokrl1 amelyek tlnk fggetlenl folynak le4 ,ezekbl a krdsekbl1 amelyeket nem lehet tartsan elutastani1 keletkeznek a filozfiai ismeret-problmk4 ,rviden ezeket a problmkat az emberi megismers lehetsge s hatrai irnt val krdseknek lehet mondani4 ,ezekkel foglalkozik az ismeret-kritika1 a theoretikus filozfia egyik legnehezebb1 de egyttal legfontosabb rsze is4 ,nem kevsb fontos azonban az emberi ismeret eredetnek s fejldsnek krdse4 ,itt klnsen arrl van sz1 hogy meghatrozzuk azt a rszt1 amellyel az rzki szrevtel s amellyel a gondolkods br az ismeret ltrejvetelben4 ,vajjon csak az rzkek nyujtjk neknk a vilgkpet8 ,csak az sz ragadja-e meg a dolgok valdi lnyegt8 ,avagy az elsdleges1 msodlagos s harmadlagos pszichikai jelensgek sszehatsa hozza-e ltre az ismeretet8 ,arrl van sz tovbb1 hogy megllaptsuk az rzelmi s akarati jelensgek rszt s nevezetesen megvizsgljuk a nyelvnek jelentst is az ismeretre nzve4 ,minde problmk trgyalst az ismeretelmlet vllalja el4 #ah4 4 ,az ismeretkritika fejldse s irnyai4 ,a nem filozfl emberre nzve kezdettl fogva ktsgtelen volt s legnagyobb rszben az ma is1 hogy krnyezetnek trgyai tle fggetlenl lteznek s hogy olyanok1 amilyenekl neki feltnnek4 ,ezt a nemcsak filozfia-eltti1 hanem tudomny-eltti llspontot1 ezt a mindennem megismersi szerveinkre vonatkoz reflexit megelz s a nagy tmegeken mg ma is uralkod gondolkodsi irnyt nevezzk naiv realizmusnak4 ,realizmus1 mert ezen a gondolkodsi fokon az szrevett s kpzeteinkbe flvett klvilgot nllan lteznek1 relisnak tartjuk s naiv realizmus1 mert ez a felfogs nem kritikai megfontolsok alapjn van kifejlesztve1 hanem mint magtl rtetd elfelttel alapjv van tve a gondolkodsnak s cselekvsnek4 ,egyszeren nem tudjk mskp4 ,a naiv realizmus llapotnl azonban nem lehet a reflexi megkezdse utn sokig megmaradni4 ,mr a kznsges1 csaknem mindennapi rzki csaldsok megrendtik a hitet szrevevsi tleteink flttlen helyessgben4 ,a tapasztalat1 hogy a ferdn a vzbe mertett bot nincs csakugyan eltrve1 hanem csak ltszik eltrttnek1 hogy a messzirl ltott trgyak csakugyan nagyobbak1 mint amilyeneknek ltszanak1 nem sokig vrat magra4 ,ezzel azonban meg van rendtve a hit rzkeink hitelessgben s a filozfiai reflexi az ismeret ms1 biztosabb forrsai utn nz4 rthet1 hogy itt knnyen jutottak a szls tlzsba s az rzkeknek tlsgosan kevs1 a gondolkodsnak tlsgos sok megismerkpessget tulajdontottak4 ,egy dolog azonban mindenesetre bizonyos3 vilgkpnk ltrejvetelhez kt lnyegesen klnbz tnyez jrul hozz4 ,az egyik rajtunk kvl ll1 nll1 fggetlen s lehetleg megmarad1 ez az objektiv tnyez4 ,a msik mi magunk vagyunk1 rzkeink1 gondolkodsunk1 rzsnk4 ,ez vltozkony termszet1 ez a szubjektiv tnyez4 ,a naiv realizmus az szrevett s feltrt vilgot gy tekinti1 mint teljesen objektivet4 ,szmra a szubjektiv tnyez mg nincs4 ,ennek a szubjektiv tnyeznek a konstatlsval kezddik az ismeret-kritika4 ,fejldse most mr oly mdon megy vgbe1 hogy egyelre bizonyos rzki benyomsokat1 mint az z1 hmrsklet s a szn merben szubjektiveknek ismernk fel4 ,ezzel szemben a tapintsi rzk adatai mg sokig megtartjk objektiv rvnyket s csak a legjabb idben vallottuk meg magunknak1 hogy a kemny s puha1 a kerek s hegyes pontosan p gy rzki adatok1 mint a szag1 hang s szn s hogy ennek megfelelen ismeretkritikailag ugyanazon bnsmdban rszestendk4 ,sokkal ksbb konstatltatott a szubjektiv tnyez az absztrakt gondolkods eredmnyein is1 miutn sokig mindaz1 amit a spekulativ szellem elgondolt1 objektiv igazsgszmba ment4 ,itt mindenekeltt ,kant kereste fel az sznek azokat a formit1 melyeknl fogva a tapasztalat lehetsgess vlik4 ,hogy mi a benyomsok komplexumait mint nll1 megmarad dolgokat fogjuk fel1 hogy szablyszeren egymsra kvetkez esemnyeket okilag sszekapcsolva gondolunk1 mindez s mg sok ms1 mondja ,kant1 esznk veleszletett tulajdonsga4 ,ezen alapformk vagyis kategrik tjn formljuk a neknk kivlrl adott1 magban chaotikus tartalmat s csak ezltal vlik lehetsgess a tapasztalat4 ,vilgkpnkben teht minden ismeretnknek hozzfrhet meg van hatrozva az rzkisg velnk szletett formi ltal1 a tr s id ltal1 de azutn az sz kategorii ltal is4 ,teht csakis a szubjektiv tnyez ismerhet fel s tapasztalhat4 ,ami a tapasztalatbl ezenfll fennmarad1 ha a szubjektiv tnyezt kikszbljk1 ez a szmunkra teljesen felismerhetetlen ,ding an sich4 ,hogy ez a ,ding an sich nllan s tlnk fggetlenl ltezik1 az ,kantra nzve teljesen bizonyos1 de csak ez bizonyos4 ,az objektiv tnyez teht ltezik1 de rnk nzve teljesen felismerhetetlen4 ,a ,ding an sich-nek1 a magban val dolognak ltezst1 amelyet ,kant mg megenged1 az jabb gondolkozk bebizonythatatlannak1 st elgondolhatatlannak lltjk be4 ,a ltezs is1 mondjk ezek1 csak egy kategorija az sznek s gy most szemben a naiv realizmussal a vilgkp teljesen meg van fosztva objektiv tnyezjtl4 ,amit az letbl szrevesznk s feltrunk1 amit errl a tudomnyos kutats tant1 az csak ntudatunk tartalmaira rvnyes4 ,ha az emberi ntudatot gondolatban eltvoltjuk1 akkor vele egytt eltnik minden1 ami az tartalma1 ez pedig az egsz vilg4 g s fld1 vz s szrazfld1 hegy s vlgy csak a mi kpzeteink s aki azt lltja1 hogy van ntudatunktl fggetlen klvilg1 az valami bebizonythatatlant1 ellentmondssal teljeset llt4 ,ez a naiv realizmussal teljesen szembenll gondolat-irny ltalban vve az idealizmus nevt viseli4 ,szerinte a vilg csak ntudat-tartalom vagy legalbb is csak annyiban felismerhet1 amennyiben ntudat-tartalom4 ,ez irnyon bell klnbz rnyalatokat klnbztetnk meg1 melyek kzl a legfontosabbakat felsoroljuk4 ,elbb azonban az itt szoksos terminolgival kell tisztba jnnnk4 ,ami mint ntudat-tartalom adva van vagy legalbb annak tekintetik1 azt immanens-nek nevezzk4 ,ami tlmegy az ntudaton s ettl fggetlenl ll fenn1 az transcendens vagy extramentlis4 ,a szigor idelista teht csakis egy immanens vilgban hisz1 a transcendens vagy extramentlis vilg ltezst egyltaln nem fogadja el4 ,lnyegesen klnbzik azonban a transcendsentl a transcendentlis1 amellyel klnsen ,kant szeret operlni4 ,kant e sz alatt rti mindazt1 ami a tapasztalattl fggetlen1 teht minden tapasztals eltt1 vagyis a priori fennll s bizonythat4 ,kant transcendentlis idealizmusa teht azt lltja1 hogy az rzkisgnek s az sznek vannak bizonyos trzsforrsai1 melyek nem a tapasztalat tjn keletkeznek1 hanem megvannak minden tapasztalat eltt s a rjuk hat dolognak alaktsa ltal teszik lehetv a tapasztalatot4 ,ez a nzet teht mg annyiban realizmus1 amennyiben megengedi a ,ding an sich fggetlen1 extramentlis vagy transcendens ltezst4 ,rnk nzve csak a jelensg1 vagyis a phnomenon felismerhet s ezrt ezt a nzetet phnomenalizmusnak is nevezik4 ,ezzel szemben az immanens idealizmus1 amely jabb idben immanens filozfinak nevezi magt1 azt lltja1 hogy a klvilg ltezse kimerl abban1 hogy az emberi ntudat tartalma4 ,semmi transcendenset1 semmi extramentlist nem engednek meg4 ,aki egy az ntudattl fggetlen letet llt1 - gy rvelnek az idelistk - az egszen jogosulatlanul megktszerezi az letet4 ,amennyiben ez a vilgnzet arra vezet1 hogy minden gondolkod csak nmagt s a sajt ntudat-tartalmt ismeri el adottnak1 ezt a nzetet solipsizmus-nak is szoktk nevezni 7solus egyedl1 ipse maga74 ,ennek a szigor nzetnek kpviseli az gynevezett neokantinusok3 ,schuppe1 ,rehmke1 v4 ,leclair1 ,schubert-,soldern stb4 ,a phnomenalizmussal rokon az gynevezett pozitivizmus is4 ,a tudomny tekintet nlkl minden lt vgs okaira1 melyek felismerhetetlenek kell hogy maradjanak1 kutassa ki a trvnyszersget a jelensgben1 hogy az esemnyeken uralkodhassk4 ,ennek az irnynak megteremtje a francia ,auguste ,comte 7#agih-aheg71 hvei bizonyos rtelemben ,john ,stuart ,mill ,angolorszgban s ,ernst ,laas ,nmetorszgban4 ,ezekkel az idealista irnyokkal szemben ismt felemeli a fejt a realizmus4 ,bizonyos1 ezt meg kell hogy engedje minden tudomnyos gondolkoz1 nem maradhatunk meg a naiv realizmus mellett4 ,de ha a szubjektiv tnyeznek a vilgkpben teljes igazsgot szolgltatunk1 mg mindig marad egy tekintlyes objektiv maradk s egy tlnk fggetlen1 de rnk hat klvilg ltezse mindennek dacra bizonythat vagy legalbb is megmarad az a fltevs1 amely nemcsak a jzan szt1 hanem a filozfiai gondolkodst is legjobban kielgti4 ,ezt az ismeretkritikai gondolkodsi irnyt nevezik kritikai realizmusnak4 ,a kritikai realizmus klnbz irnyaival albb fogunk az ismeret eredetnek trgyalsnl foglalkozni4 ,most az idealizmus argumentumait ismerjk meg s vizsgljuk4 #ai4 4 ,az ismeretkritikai idealizmus4 ,abban a nzetben1 hogy az engem krlvev vilg csak az n kpzetem1 hogy minden1 amit szrevevs vagy gondolkods tjn a vilgbl felismerni vlek1 nem a vilgot illeti nmagn1 hanem csakis mint az n ntudattartalmam jhet szmba1 van valami roppant elkppeszt a nem filozofl sz szmra4 ,egsz praktikus vilgnzetnk azon a fltevsen nyugszik1 vagyis inkbb azon a magtl rtetd elfelttelen1 hogy amit ltok s megfoghatok1 az valban fennll s akkor is fennll1 amikor n nem veszem szre4 ,a trtneti fejlds mindenesetre valamivel megfoghatbb teszi a klvilg idealitsrl szl nzetet4 ,knnyen beltjuk1 hogy fizikai s pszichikai organizmusunk a vilgkp ltrejvetelekor nem viselkedik merben befogadan vagy receptiv mdon4 ,st inkbb pen reakcii a kls ingerekre1 a sajt tevkenysgei azok1 amelyek ltal a vilgkp ltrejhet4 ,ennlfogva nyilvnval1 hogy mi magunk1 vagyis testi s lelki szervezetnk sokkal jrul hozz a tapasztalat ltrejvetelhez4 ,mg megfoghatbb s az egyes dolgokban rthetbb vlik ez1 ha kiss gyakoroljuk magunkat a llektani analizisben4 ,ha pldul vizsglom az asztalt1 amelynl most dolgozom1 akkor ez a naiv realizmus szmra egy ngyszglet1 srgra festett fa-lap1 amely ngy lbon ll4 ,ha azonban kiss pontosabban vizsglom ennek az szrevtelnek a rszleteit1 akkor megltom1 hogy a szn csak mint az n rzetem ltezik1 az asztal alakja mint a szem kthrtya s izomrzeteinek komplexuma tjn jut ntudatomba s a kemnysg1 valamint a simasg1 pontosan megvizsglva1 csak tapintsi qualitsok4 gy teht a kezdetben egszen objektiv asztal a szubjektiv rzet-kvalitsok egsz komplexumv lett4 ,most mr csak az a krds1 mennyiben tnik elm ez az asztal mint egysg1 mint olyan dolog1 amelynek tulajdonsgai pen ezek az rzet-qualitsok4 ,ha azt krdem1 mi marad meg belle1 ha elvonom az asztaltl a sznt1 alakjt1 kemnysgt1 simasgt1 akkor mindenesetre zavarba kell jnni s bajosan tudnk mit megjellni4 ,ha most mr kiderl1 hogy az rzetkomplexumoknak ez az egysges dolgokk val sszefoglalsa az ember pszichikai szervezetben leli alapjt1 akkor gy ltszik1 az asztal tnyleg mer jelensgg1 ntudat-tartalomm vlik1 amelyrl egyltaln nem lehet lltani1 hogy ntudatomtl fggetlenl ltezik4 ,ugyanily mdon bebizonythatom krnyezetem minden dolgrl1 hogy rzet-komplexus1 amelyet termszetemnek bizonyos organizcija foglal ssze egysgg4 ,ha most mr a fizika flfedezseit arra hasznlnk1 hogy a szubjektivet az objektivtl elvlasszuk1 ez egy szigor idealistval szemben nem hasznlna semmit4 ,azt lehetne mondani3 amit mi fnynek rznk1 a valsgban terrezgs1 a hang pedig a leveg rezgse4 ,a sznek s hangok csak szubjektive lteznek1 de minden szemtl s fltl fggetlenl llanak fenn azok a rezgsek1 melyeket a fizika mint amaz rzetek objektiv okt ismert fel4 ,az idelista erre azt feleln3 hiszen a leveg s az ter rezgsei mgis mindig csak gondolt rezgsek maradnak1 melyek kedvez krlmnyek kztt rzkileg szrevehetv tehetk4 ,a szubjektiv tnyez teht itt sincs semmikpen kikszblve s rzeteink ezen objektiv okai ntudattartalmak maradnak4 ,ami azonban ezeknek a rezgseknek kauzlis jellemt illeti1 ezzel sajtsgosan ll a dolog4 ,a szem s fl csak tvolbahat rzkszervek4 ,segtsgkkel olyan folyamatokat ismernk fel1 melyek tlnk bizonyos trbeli tvolsgban jtszanak le4 ,amint mi a megfelel rzki rzeteket1 mint a rezgsek hatst fogjuk fel1 melyek egsz az rzkszervig hatolnak s ott az rints bizonyos mdja tjn az rzetet vltjk ki1 a megfelel rzetek a tapintsi rzetek jellemt kapjk4 ,a szemnk s a flnk ezltal tapintsi szervekk vlnak1 melyek csak ltszlag hatnak messzire1 a valsg szerint p gy1 mint a brnk1 csak kzvetlen rints ltal afficildnak4 ,mr most sokig a tapintsi rzk tekintetett s tekintetik sok tekintetben ma is1 mint a legcsalhatatlanabb1 az objektumokat kzvetlenl megragad rzk4 ,az idealizmusnak azonban ktsgkvl igaza van abban1 hogy a tapintsi adatoknak ugyanolyan szubjektiv a jellemk1 mint a tbbi rzkinek4 ,igazn teljesen lehetetlennek ltszik teht1 hogy ismereteinkbl a szubjektiv tnyezt teljesen kikszbljk4 ,ahol gy ltszik1 hogy az objektiv ok s a szubjektiv hats klnvlaszthatk egymstl1 ott mindig kiderl1 hogy az objektiv ok is csak mint tudattartalom van adva4 ,hathats tmogatst nyert a szigor idealizmus a modern rzk-fiziologitl is4 ,johannes ,mller ismert trvnyben a specifikus rzk-energikrl azt a tnyt formulzta1 hogy rzk-idegeink1 brhogyan is ingereltetnek1 mindig csak egyforma mdon reaglnak4 ,ha pl4 a ltideget 7nervus opticus7 nyoms ltal1 nagy villamos ram ltal izgatjuk1 akkor is p gy sznrzetek keletkeznek1 mintha fnnyel izgattuk volna4 ,ha teht valamely rzki rzetnk van1 akkor e trvny rtelmben mg az se biztos1 vajjon egy objektive meglev trgy vagy pedig valamely msfle1 az rzk-idegekben elidzett folyamat-e ennek az rzetnek az oka4 ,amg mint egyes ember llok a vilggal szemben1 addig teljesen cfolhatatlannak tetszik1 hogy a vilg csak mint tudatom tartalma van adva4 ,az ltalam szrevett dolgok lte 7esse-je7 lnyegileg szrevtetskben 7percipi7 ll4 gy formulzza ,g4 ,berkeley rviden s szabatosan az idealizmus llspontjt4 ,egy transcendens1 extramentlis vilg fltevse1 gy ltszik1 teljesen nknyes1 flsleges1 bebizonythatatlan4 ,kivl termszetkutatk1 mint ,helmholtz s ,meynert s bizonyos rtelemben ,mach is1 kimondottk1 hogy a tudomnynak be kell rnie a jelensgben mutatkoz trvnyszersg felkutatsval s a folyamatok objektiv termszett nem tudja bizonytani4 ,st ,meynert mint a gondolkodkpessg prbjt lltotta fel1 hogy valaki el tudja-e gondolni a vilg idealitst4 ,most aztn vizsgljuk meg az argumentumok rvnyessgt4 #bj4 4 ,az ismeretkritikai idealizmus mltatsa4 ,az a tbb mint ktezer v folyamn vgzett gondolkod munka1 amely arra a nzetre vezet1 hogy az szrevehet dolgok lte szrevtetskben ll 7esse percipi1 ,berkeley7 vagy hogy az let az n kpzetem 7,schopenhauer71 mlyen bevilgtott az emberi megismers termszetbe s rvnyessge krt krlhatrolta4 ,az rzki csaldsok tnye mr az korban megrendtette a hitet az rzkek hitelre rdemes voltban1 ellenben mindannak1 amit az absztrakt gondolkods fellltott1 meghagyta objektiv rvnyessgt4 ,berkeley1 ,hume s ,kant aztn felismertk gondolkodsi formink szubjektiv termszett s ennek alapjn csak a jelensget llaptottk meg mint megismerhett1 a jelensg mgtt lev nmagban val dolgot 7,ding an sich7 felismerhetetlennek jelentettk ki4 ,eddig a pontig fenntarts nlkl el kell fogadni az ismeretkritika eredmnyeit4 ,de hogy megvjuk magunkat a durva flrertsek ellen1 melyek az annyira absztrakt s sok tekintetben idegenszer gondolatsoroknl nagyon is knnyen becssznak1 pontosan meg kell klnbztetnnk a ltszatot s a jelensget4 ,ltszat alatt rtjk az olyan kpzetekre val alkalmat1 melyek helytelen tletekre vezetnek4 ,az rzki ltszat1 amelyrl itt fkpen sz van1 abban a kls benyomsban ll teht1 melyet a dolgok rzkeinkre tesznek1 amennyiben ez a benyoms helytelen tletekre vezet4 ,helytelenek az tletek akkor1 ha utlagos szrevtelek vagy megfontolsok helyesbtik1 ha nem vlnak be azok a vrakozsok1 melyek a ltszatbl ered tletekre vannak alaptva4 ,kt pldval fogjuk ezt megmagyarzni4 ,a ferdn a vzbe mertett bot szemnknek gy tnik fel1 mintha trtt volna1 vagyis erre az tletre ad alkalmat3 a bot el van trve4 ,ha most mr a botot kihzzuk a vzbl1 akkor megtartja egyenes vonalsgt s gy tlnk1 hogy most nincs eltrve4 ,de mg fnnll az a lehetsg1 hogy a vz eltri a botot4 ,ekkor meggyzdnk a vzbe mertett bot megtapogatsa tjn arrl1 hogy a bot trtt volta a vzben sem llapthat meg tapintsi rzkeink tjn4 ,a nagyobb hitel1 melyet tapintsi tletnkkel szemben tanustunk1 arra az tletre vezet3 a bot nincs eltrve1 csak trttnek ltszik4 ,mikor aztn megismerjk a fny trsi trvnyeit1 akkor megtalljuk a trttsg e ltszatnak indokolst is s a dolog el van intzve4 ,a legkzelebbi alkalommal ugyanaz az rzki benyomsunk lesz a bot trtt voltrl1 de az tletnket nem engedjk mr megcsalni4 ,komplikltabb a dolog a ltszlagos gi mozgsoknl4 ,mindnyjan tudjuk az iskolbl1 hogy a nap ll s a fld mozog4 ,mgis valamennyinknek gy ltszik1 hogy a nap naponkint flkel s leszll1 mg a fld ltszlag nem vltoztatja helyt s tbbnyire e szerint a ltszat szerint tlnk4 ,a kopernikusi vilgnzet helyessgrl val meggyzds azonban p oly szilrdan ll4 ,mivel azonban ezt a meggyzdst nem ms szrevtelek1 hanem cfolhatatlan s knyszer megfontolsok idztk fel1 alkalmilag a ltszat httrbe szortja4 ,egyetlen mvelt ember sem engedi azonban magt ez oly ltalnos1 oly hathats s a sz szoros rtelmben kprztat ltszattl tletben megtveszteni4 ,msvalamit rtnk azonban jelensg alatt4 ,a jelensg a vilg1 ahogy rzkeinknek nyjtja magt s szlesebb rtelemben1 ahogy mi elgondoljuk4 ,jelensg alatt nemcsak az els1 felletes1 kls benyomst rtjk1 nemcsak azt a klsznt1 amely rzkeinkre toll1 hanem a vilgnak ismeretnk szmra hozzfrhet darabjt4 ,amennyiben a vilg szmunkra felismerhet1 annyiban jelensg4 ,a jelensg nem csal1 mint a ltszat1 csak arra emlkeztet1 hogy megismersnknek korltai vannak4 ,az ismeretkritika letbevg krdse most mr az1 hogy fel vagyunk-e jogostva a szmunkra egyedl hozzfrhet jelensgbl egy neki alapul szolgl lnyegre kvetkeztetni1 amely tlnk fggetlenl ll fenn1 akr felismerhet1 akr nem4 ,kant1 aki a jelensgeknek itt kifejtett fogalmt elszr ragadta meg teljes mlysgben1 ,kant1 aki megismer szervnkbe oly mlyre bevezette az analizis szondjt1 amint eltte senki1 erre a krdsre hatrozottan igennel felelt4 ,dacra sok olyan helynek1 ahol a ,ding an sich-et mer gondolatt szlltja le1 vgleges meggyzdse1 hogy minden jelensgnek valami relis1 a megismer szubjektumtl fggetlenl fennll szolgl alapjul4 ,kant-tal egytt igennel felel erre a krdsre legbensbb s legmlyebb rzsnk is1 amely teljes erejbl tiltakozik a tagads ellen4 ,ha egy trgyat rzkeinkkel szrevesznk1 akkor olyan knyszer alatt llunk1 melyet mint kls knyszert kell megllaptanunk4 ,ltjuk1 hogy rzik ugyanezt a knyszert embertrsaink is s sohasem tudjuk elhinni1 hogy az szrevett dolgok eltnnek1 amint nincs ember1 aki szrevegye ket4 ,mindazltal1 mint fentebb mr lttuk1 a neokantinusok szigor idealizmusnak rvelsben nagy logikai er van4 ,amg n s krnyezetem egyedl llunk egymssal szemben1 addig az idealistk bizonytsval1 hogy a vilg az n tudattartalmam1 nem lehet semmi helytllt szembelltani4 ,itt az ellentmondsnlkli vilgnzetre komolyan trekv gondolkoz tudatban egy hossz idre elviselhetetlen llapot ll el4 ,a krlelhetetlen logika minden lpst az extramentlisba1 mint meg nem engedettet utast vissza4 ,legbensbb letrzsnk azonban nem nyugodhatik bele s nem is akar belenyugodni a klvilg idealitsrl val kpzetbe4 ,az rzs ezen ellentmondsa azonban nem lehet elg a filozfusnak4 ,amit hamisnak rez1 arrl be is kell bizonytania1 hogy hamis4 ,itt a gondolkods s rzs kztti elviselhetetlen meghasonlsbl val igazi megvltsul knlkozik a ms tudatnak szemllse4 ,a szigor idealista szmra a tbbi emberek termszetesen csak jelensgek4 ,amennyiben a testi szervezetk vtetik tekintetbe1 ez nem nyjt nehzsgeket1 mert hiszen testnket is a klvilghoz kell szmtanunk4 ,nehezebb alakul azonban az gy1 ha az embertrsak tudattartalmai jnnek tekintetbe4 ,gondoljuk el1 hogy egy embertrsam 7,e7 megltogat engem s beszl velem4 ,amg n ,e-t csak mint tudatom tartalmt veszem szmba1 addig azokat a beszdhangokat1 amelyeket hallat1 olyasformn kell felfognom1 mint egy harang csengst1 vagyis mint beszdszerveinek mechanikus hatsait4 ,amint azonban felelek neki1 kvnsgait teljestem1 ezzel mr hallgatlagosan bevallom1 hogy szavaiban pszichikai jelensgek kifejezst ltom4 ,ezzel azonban elismertem1 hogy ,e-nek tudata1 teht tudattartalmai is vannak4 ,ebben azutn mr benne van a bevallsa annak1 hogy ,e nll1 tlem fggetlen lny4 ,mivel tudattartalma van1 szigoran vve ugyanolyan nll exisztencival rendelkezik1 mint amilyenre n tartok ignyt4 ,az olyan lny1 amelynek magnak tudattartalmai vannak1 nem lehet maga is egy msnak a tudattartalma1 mg kevsbb exisztlhat mint egy msnak mer tudattartalma4 ,mg vilgosabb lesz ez a kvetkez meggondolsbl4 ,e bizonyra sok olyat lt meg s tapasztalt1 amirl n nem tudok semmit4 ,ha most mr ,e-t csak mint az n tudattartalmamat vennm szmba1 akkor vagy el kellene tle magtl mindennem tudatot tagadni1 vagy legalbb is valamikpen bele kellene t sszes tudattartalmaival egytt helyeznem a sajt tudatomba4 ,ez azonban lehetetlen4 ,mert ha nem akarom a legnyilvnvalbb s leginkbb ktsgkvli tnyeket arcul tni1 sohasem llthatom1 hogy ,e sszes tudattartalmait ismerem4 ,st egyenesen meg kell engednem1 hogy ,e-nek vannak tudattartalmai1 amelyek egyltaln nem lehetnek az n tudattartalmaimm4 ,most legyen aztn ,e az n tudattartalmamm6 ,ebbl az a minden logikt kignyol kvetkezs kerlne ki1 hogy tudattartalmam tudattartalma nem az n tudattartalmam4 ,ezzel teht be van bizonytva1 hogy a szigor ismeretkritikai idealizmus kvetkezseiben logikai kptelensgekre vezet s ezzel rvelse elveszt minden meggyz ert4 ,az olyan vilgkp1 melyben embertrsaink csak mint materilis mechanizmusok1 nem pedig mint nll tudatcentrumok tallnak helyet1 nem lphet fel azzal az ignnyel1 hogy a valsg adaequat kifejezse legyen4 ,g4 ,berkeley1 az idealizmus megalaptja nem is riad vissza attl1 hogy az nllan rz s gondolkod szellemek tbbesszmt vegye fel1 de az ebben rejl kvetkezetlensget szre sem vette4 jabb idealistk1 mint pl4 von ,leclair1 teljesen felfogtk a te-problma nehzsgt s alkalmilag megengedtk1 hogy ez az szempontjukbl nem oldhat meg4 ,azzal segtettek magukon1 hogy flvettk egy ssztudat fikcijt1 melynek tartalma pen az univerzum4 ,hogy az ilyen hipotzis mr nem ismeretkritikai1 hanem a legnagyobb mrtkben metafizikai s transcendens1 vagyis tlmegy minden lehetsges tapasztalaton1 azt nem is kell mondani4 ,pszicholgiailag ez a hipotzis csaknem vgrehajthatatlan4 ,alig sikerl teljesen belegondolni magunkat4 ,az olyan elmlet azonban1 amely egy olyan ktsgtelen tnyt1 mint amilyen a tudattal bir embertrsak ltezse1 teljesen rthetetlenn tesz vagy csak nagyon is mersz metafizikai hipotzisekkel tud megmagyarzni1 termszetszeren elveszt minden meggyz ert s ezzel minden filozfiai rtket4 ,ha ennlfogva az ismeretkritikai idealizmus a klvilg realitsnak tagadsval tarthatatlannak bizonyul1 akkor tudomnyosan s filozfiailag sokkal jogosultabb1 ha visszatrnk az egszsges jzan sz nzethez s a vilgot a benne lak emberekkel egytt1 mint nll s a megismer szubjektumtl fggetlen lnyeget tekintjk4 ,ez pedig a kritikai realizmus llspontja4 #ba4 4 ,a kritikai realizmus4 ,a kritikai realizmus kzeledik a jzan embersz felfogshoz4 ,klnbzik a naiv realizmustl1 amennyiben az szrevett vilg relis exisztencijban val hitet nem fogadja el megvizsgls nlkl1 hanem az ellenrvek megcfolsa ltal szerzi meg ezt a hitet s mdostja az ismeretkritika kvetelmnyei szerint4 ,a kritikai realizmus llspontjrl tekintve a termszetben s az emberi tudatban vgbemen folyamatok objektive vannak meg s a megismer szubjektumtl teljesen fggetlenl lteznek4 ,amit mi objektiv bizonyossggal vagy valsznsggel szrevesznk s gondolkodva megismernk1 az egy objektiv1 tlnk fggetlen tnyez s ami sajt fizikai s pszichikai szervezetnknek produktuma4 rzkeink adatai a kritikai realizmus szmra is csak jelensgek1 de valami valsgosnak1 nllan lteznek a jelensgei4 ,a falevl zld1 ez a kritikai realizmus rtelmben ezt jelenti3 a falevlnek megvan az a tulajdonsga1 hogy az emberi szemben megfelel vilgts mellett a zld szn benyomst idzi el4 ,zld1 ez egy szem nlkl1 amely lt1 teljesen tartalomnlkl val1 de a zld-rzet flttelei megmaradnak szn s fny nlkl is4 ,ezek a flttelek a levl objektiv tulajdonsgai4 ,a kritikai realizmus nem azt mondja1 amit a naiv3 a dolgok olyanok1 a milyenekl feltnnek1 hanem azt mondja1 olyanok is4 ,amit szrevesznk s gondolkodva megismernk1 az az igazi1 tlnk fggetlenl vgbemen trtns egy oldala s pedig a szmunkra egyedl hozzfrhet1 de egyttal az egyedli rnk nzve jelents oldala is4 ,hogy ugyanazok a folyamatok hogyan tnhetnek fel egy msfle szervezet lnynek1 azt bizonyra lehetetlen kiokoskodni1 de ez rnk nzve tkletesen kzmbs is4 ,kant ,ding an sich-je teht nem tkletesen megismerhetetlen1 csak a szmunkra hozz nem frhet oldalt nyjtja felnk s a kutats azon fradozik1 hogy mind jabb oldalakat tegyen hozzfrhetv4 ,a ,rntgen-sugarak felismerhetetlenek voltak szemnknek s ltezsket mgis sajtszer hatsuk rvn ismertk fel4 ,bizonyra mg sok a termszetben meglev er fogja hatsa ltal elrulni megltt a kutatnak s ezzel a ,ding an sich mind jabb oldalai lesznek nyilvnvalv az emberisg eltt4 ,arra a krdsre1 hogy lehetsges-e egy tlnk fggetlenl fnnll valsg megismerse1 az ismeretkritikai idealizmus nemmel felel4 ,a naiv realizmus ezt a krdst fl sem veti1 mert szmra ez nem is ltezik4 ,a kritikai realizmus ellenben az ellenrvek gondos megvizsglsa utn hatrozott igennel felel4 ,az objektv ismeret lehetsgnek tagadsa trgytalann teszi az eredetre vonatkoz krdst4 ,igenlse ellenben feltmasztja mindazokat a problmkat1 melyeket fentebb 7a #ag4 vgn7 mint az ismeretelmlet trgyt jelltnk meg4 #bb4 4 ,az ismeretelmlet fejldse s irnyai4 ,az ismeretelmletnek az a feladata1 hogy az emberi megismers eredett s fejldst vizsglja s e mellett megllaptsa azokat az elemi folyamatokat1 melyekbl a nagyon kompliklt ismeret-processzus sszetevdik4 ,az ismeretkritiktl az ismeretelmlet annyiban klnbzik1 hogy a kritika flveti a megismers lehetsgnek krdst1 mg az elmlet azt a tnyt1 hogy megismernk1 elre felttelezi s arra vllalkozik1 hogy fejldse s trvnyszersge szerint kikutatja s a megismers sszefggst a tbbi lelki lettel feltrja4 ,a kt filozfiai diszciplina azonban tbbflekpen sszeesik4 ,kzs bennk a krds az emberi megismers hatrait illetleg s ezrt sok helyt egy diszciplinv vannak sszefoglalva4 ,az ltalunk alkalmazott klnvlaszts megknnytheti a problmk megrtst4 ,az ismeretelmlet a filozfia trtnetben ksbb lpett fel1 mint az ismeretkritika4 ,mr az eleatk s utnuk az atomistk 7,kr4 eltti tdik szzad7 tagadtk az rzkek megismerkpessgt1 de nem tettek ksrletet arra1 hogy a megismers keletkezst megmagyarzzk4 ,mg energikusabb kritikt tallunk az gynevezett cirenaikusoknl 7,kr4 eltti negyedik szzad71 akik mr csaknem a fenomenalizmust tantottk4 ,emltsremlt ksrletet a megismers eredetnek s fejldsnek megmagyarzsra csak ,aristoteles tett1 de mindjrt sszefoglal mdon4 ,hasonlkpen a sztoikusok is vizsgltk a megismers keletkezst s krdezskdtek az igazsg kritriuma utn4 ,mindazltal csak az jabb kor dolga maradt1 hogy a tudomnyos ismeretelmletet kifejlessze4 ,john ,locke 7#afcb-agjd47 adta itt a leghatalmasabb sztnzst s ,berkeley1 valamint ,hume tovbb dolgoztak4 ,kant itt is alapvet fontossg1 amennyiben minden idre megllaptotta az ismeretelmleti vizsglat nlklzhetetlensgt4 ,a tiszta sz kritikjban ,kant lesen elklntette egymstl a megismers kt forrst1 taln lesebben1 mint amennyire a pszicholgiai tnylls megengedhetnek tnteti fel4 ,ez a kt forrs az rzkisg s az sz4 ,ez a kettoszts irnyad az ismeretelmlet firnyaira4 ,arra a krdsre1 hogy honnan szrmazik megismersnk1 kt klnbz felelet merlt fel4 ,nmelyek az rzkeket jellik meg a legfontosabb1 st az egyedl megbzhat ismeret-forrsul4 ,ennek a gondolkodsi irnynak a neve szenzualizmus4 ,msok gy vlik1 hogy csupn absztrakt1 fogalmi gondolkods tjn lehet biztos ismeretekre szert tenni1 mg az rzsek csak chaotikus1 zavaros benyomsokat adnak4 ,ezt a gondolkodsi irnyt racionalizmusnak szoks nevezni4 ,mivel azonban ezt a mszt gyakran ms rtelemben is hasznljk1 a csodajelensgeknek szszer magyarzatt rtik rajta1 ajnlatosabb a szenzualizmussal szembenll ismeretelmleti irnyt inkbb intellektualizmusnak nevezni4 ,ezek mellett az egyoldal irnyok mellett mindinkbb rvnyre jut az a meggyzds1 hogy az ismeret az szrevevs s gondolkods egyttmkdse ltal jn ltre4 ,ennek a kombinl irnynak a szmra1 mely bizonyra egyedl felel meg a tnyeknek1 nem fejldtt ki hatrozott mkifejezs1 ami rthet is1 mert rajta bell helyet tallnak a legklnbzbb nzetek4 ,minden eddigi ismeretelmlet arra korltozdott1 hogy az ismeret eredett s fejldst az emberben mint egyes lnyben vizsglja1 azaz amennyiben az ember krnyezetvel szemben ll s reagl azokra az ingerekre1 amelyek re hatnak4 ,a modern nprajzi tudomny azonban ktsgtelenn teszi1 hogy az egyttls s az rintkezs nemcsak az ismeret kzlsre1 hanem ltrejttre is nagy befolyssal van4 ,a nyelvet illetleg ezt rg felismertk s a nyelvnek ismeretelmleti fontossgt behatan vizsgltk4 ,de ezenkvl is ktsgkvl van szocilis tnyez az ismeretfejldsben1 melynek vizsglatval a tudomny mg tvolrl sem foglalkozott eleget4 #bc4 4 ,a szenzualizmus4 ,szenzualisztikus bizonyos rtelemben a nem filozofl sz1 amikor az rzki szrevtelt tekinti az ismeret legbiztosabb forrsnak4 ,az oida 7tudok7 grg sz az id tbl kpzett perfectum-alak s ez a t ltst jelent4 ,tudok teht a grg np tudatban annyi1 mint lttam4 rdekes bizonytkai ennek a npies felfogsnak ,homeros ,ilisznak ,,ii4 nekben a #dhd4 s kv4 sorok1 ahol a klt a mzskhoz fordul1 akik mindentt jelen voltak s gy tudnak mindent4 ,jellemz klnben a gondolkods e fokra nzve az szrevevs s gondolkods azonostsa1 amikor az utbbi is az rzki szrevevs egy mdjnak szmt4 ,ez a felfogs megtallhat mg a rgi grg filozfiban is4 ,szenzualizmus azonban filozfiai rtelemben csak ott van1 ahol az rzkek ellenttben az sszel egyedli ismeretforrsnak tekintetnek4 ,ebben az rtelemben szenzualista a szofista ,protagoras 7megh4 #daa4 ,kr4 e471 aki az rzki bizonysgot elutast eleatkkal szemben hatrozottan kimondja1 hogy csak az ltezik1 amit rzkileg szrevesznk s mg a geometriai ttelek igazsgt is vitatja1 ha azok ltszlag ellentmondanak az rzki szrevtelnek4 jabb idben ,john ,locke ragadta meg jra a szenzualizmust1 amikor rmutatott minden tapasztalat rzki eredetre4 ,azltal azonban1 hogy ,locke megenged egy bels szrevevst is 7reflection71 szenzualizmusa mr nem egszen tiszta4 ,a legkimondottabb szenzualista az jabb filozfiban a francia ,condillac 7#agae-aghj474 ,condillac szerint a llek csak egy egyetlen kpessg1 nevezetesen az rzki rzs kpessge s ebbl fejldnek ki a komplikltabb gondolkodsi processzusok4 ,condillac elmletnek szemlltetsre egy szobor fikcijt hasznlja1 amely egyms utn kapja meg a klnbz rzkeket4 ,elszr szerzi meg a szaglrzket s legutoljra a tapint rzket1 amely a klvilg kpzett hozza ltre4 ,miutn a nagy intellektualisztikus rendszerek1 ,kant1 ,fichte1 ,schelling1 ,hegel egy idre teljesen kiszortottk a szenzualizmust1 a modern tudomnyban s filozfiban bizonyos mrtkben jra rvnyre jut4 ,az a meggyzds1 hogy az rzki szrevevs minden tapasztalat vgs forrsa1 egyre ltalnosabb lesz4 ,ha mint ,kirchhof s ,mach akarjk1 a tudomnynak csak az a feladata1 hogy a tnyeket lerja1 s ,mach formulzsa szerint nem egyb1 mint konomikusan rendezett tapasztalat1 akkor ez bizonyos rtelemben vve szenzualizmus4 ,ha most aztn a legfontosabb gondolkodsi eszkz1 amelyet a lershoz s az konomikus elrendezshez hasznlunk1 nevezetesen a matematika1 maga is vgs ponton rzki szemlletre megy vissza1 akkor a felfogs mg szenzualisztikusabb vlik4 ,a szenzualizmusnak bizonyra abban is igaza van1 hogy amennyiben fizikai jelensgek jnnek tekintetbe1 az rzki szrevevst mint legeredetibb forrst s vgs instancijt tekinti4 ,nem ltja azonban meg1 hogy egyrszt a sajt magunk ltal tlt pszichikai jelensgek megfigyelsben nem kevsbb biztos forrsa nyilik a tapasztalatnak s hogy msrszt az rzki szrevevsbe szrevtlenl magasabb1 azaz komplikltabb pszichikai jelensgek is belefolynak4 #bd4 4 ,az intellektualizmus4 ,az rzki csaldsok tnye1 valamint az rzki benyomsok egyni klnbzsgnek tnye mr korn arra vitte a filozfit1 hogy az rzkeket ne tekintse tiszta megismersi forrsnak4 ,st inkbb azt hittk1 hogy absztrakt1 az rzki vilgtl elfordult1 nmagban elmerl gondolkods tjn lehet a dolgok valdi lnyegt biztosan megragadni4 ,az intellektualizmus ennlfogva mr korn kifejldtt4 ,mint mr tbbszr emltettk1 az eleatk azt hittk1 hogy az igazi vilgot csakis nem-rzki gondolkods tjn lehet felismerni4 ,az nyomaikban jr ,platon1 akinl mg az a felfogs is hozzjrul1 hogy a llek a testben mint valami brtnben lakik1 hogy a testvel val rintkezs megfertzteti s csak a testisgtl val teljes elforduls ltal vlik az igazi megismers lehetsgess4 ,platonnak ehhez a felfogshoz csatlakozva1 ,szent goston kijelenti1 hogy szellemnk semmit sem tud oly biztosan1 mint azt1 ami szmra jelenval s semmi sem annyira jelenval szmra1 mint maga4 7,nihil tam novit mens1 quam id1 quod sibi praesto est1 nec menti magis quidquam praesto est1 quam ipsa sibi4 ,de trinitate #ad1 #g47 ,ezt a gondolatot tette aztn ,descartes minden filozfia alapjv1 amikor a sajt gondolkodsunkrl val tudomst mint az egyetlen biztos1 teljesen ktsgtelen tnyt lltotta oda4 ,a ,szent goston lltsban s ,descartes ttelben 7cogito1 ergo sum7 rejl intellektualisztikus felfogst a megismersi folyamatnak leginkbb elmozdtotta a kopernikusi vilgnzet lassanknti elterjedse4 ,aki ezt elismerte1 annak meg kellett engednie1 hogy az rzkek tanubizonysga1 amely megmondja neknk1 hogy a fld nyugszik s hogy a nap naponkint flkl s lemegy1 nem tarthat fenn a kopernikusi gondolat gyzelmes hatalmval szemben4 ,a tizenhetedik s tizennyolcadik szzad felvirgz matematikja1 amelyben a szemlletlen aritmetika hatalmasabbnak bizonyult a szemlletes geometrinl1 szintn sokkal hozzjrult1 hogy az absztrakt gondolkodst mint megismersi forrst az rzkek fl lltsa4 ,ezeknek az oly ktsgbevonhatatlanul bizonyos matematikai tleteknek a forrst akkor senkisem kereste az rzki szemlletben1 hanem ltalnosan azt hittk1 hogy itt az sz teljesen nmagbl mert s pen azrt dolgozik oly flttlen biztossggal1 mert teljesen befolysolatlanul marad a jelensg kprzattl4 ,kant rdeme marad1 hogy e hit jogosultsgt elszr tette krds trgyv4 ,hogy lehetsges a tiszta matematika8 gy teszi fel a krdst s a vlasz nem egszen intellektualisztikus4 ,az rzkek szolgltatjk ,kant meggyzdse szerint az ismeret anyagt s csak ezltal izgatjk az szt a vele szletett funkcik kifejtsre4 ,az ismeret azonban csak azltal jn ltre1 hogy az rzkek ltal szlltott anyagot az sz formlja4 ,az sz kzli a termszettel sajt trvnyszersgt s ,kant ismert mondsa szerint a termszet trvnyadjv lesz4 ,kant azonban mg egy fontos lpssel tovbb megy4 ,az sznek szerinte megvan a joga1 hogy kategriival a szemllhet alapon tl tovbb operljon s e mellett az objektumrl val gondolatnak mg mindig meglehetnek a maga igaz s hasznos kvetkezmnyei a szubjektum sz-hasznlatra4 ,ezen rszleges teljhatalmat1 melyet itt ,kant az sznek juttat1 ,hegel aztn oly kiadsan hasznlja fel1 hogy az intellektus tbb mr nem trvnyhozv1 hanem egyenesen a termszet teremtjv vlik4 ,a vilg lnyege ,hegel szerint szellemi s fogalmaink a vilgtrtnst brzoljk dialektikus fejldsben4 ,ezzel az intellektualizmus lre van lltva s gondolkodsunk anyagi alapjtl1 az rzki szrevteltl teljesen eltvolodott4 ,ennek megfelelen csak termszetes1 hogy gondolkodsunk irnya ismt szenzualisztikusabb vlt4 ,az intellektualizmusnak ktsgkvl igaza van abban1 hogy minden rzki szrevtelt esznknek kell formlnia1 hogy igazi s hasznlhat ismeret jhessen ltre4 ,a gondolkodsnak ez a forml s vonatkoz tevkenysge az id folyamn szmos formt s gondolkodsi eszkzt teremtett1 amelyek tmentek hsunkba s vrnkbe4 ,ilyenek tbbek kzt a tbb ismertetjel dolog fogalma vagy szubsztancia s attributum1 ilyen tovbb a kauzlis fogalom1 amelyet minden trtnsre mellzhetetlenl alkalmazunk4 ,itt azutn knnyen megtrtnik1 hogy az ily fogalmakat az sz stulajdonainak tekintjk s velnk szletettnek tartjuk4 ,velnk szletett trzsformk vagy kategrik flttelezsben azonban mindig van sok kockzatos s ers megfoghatatlansgokat tartalmaz4 ,ezrt az ily feltevsek helyre a forml sztevkenysg genetikus elemzsnek kell lpnie1 hogy ama formk tapasztalati eredett kinyomozzuk4 ,mieltt azonban megbeszlnk a genetikus ismeretelmlet problmit1 rviden r kell mutatnunk az intellektualisztikus gondolkodsi irny egy kinvsre1 amely minden idben el volt terjedve s most ismt hatalmasabban emeli fel fejt4 ,a magasabb ismeretet titokzatos1 a felletes megfigyels ell kisikl forrsainak keresst1 a miszticizmust rtjk4 #be4 4 ,a miszticizmus4 ,az intellektualisztikus gondolkodsi irny vgeredmnyben azon a fltevsen alapszik1 hogy a llek1 ha a testinek ktelkeitl teljesen szabadd tudja tenni magt1 tiszta s magasrend1 valamint flttlenl biztos megismerst tall4 ,a lleknek ez az eloldsa a testtl azonban olyan gondolat1 amely mindig vallsi kpzetekkel van sszekapcsolva s mlyrehat vallsos mozgalmakat keltett4 ,a ,krisztus eltti hatodik szzadban az orfikusok ,grgorszgban elterjedt szektja a llekvndorlsrl szl tanval s mly megvltsi szksgrzetvel alkalmat adott egy titkos tants filozfiai formulsra4 ,titkos kultuszaiban vagy misztriumaiban a llek hall utni megvltsa cljra sokfle szablyt eszeltek ki s misztikus tantsokat fejlesztettek ki4 ,az j platonikusok s j pythagoreusok1 akik a ,krisztus utni els szzadtl kezdve egyre tbb befolysra jutottak a grg s rmai vilgban1 a miszticizmust filozfiai rendszerr kpeztk ki4 ,plotinus1 ,jamblichus1 ,proclus ennek legismertebb kpviseli4 ,a kzpkorban lp fel azutn a keresztny misztika1 amely b tpllkot tall a tlvilgba vetett ers hitben1 valamint a hs meglsnek parancsban4 ,eckhardt mester1 ,berthold von ,regensburg1 ,johannes ,tauber s ksbb ,jacob ,bhme kifejlesztettk rajong eszmiket s hatalmas hatst tettek4 ,az jabb idben a miszticizmus tovbb tartja magt s a tizennyolcadik szzad felvilgosodsa sem tudta elfojtani4 ,a mult szzad utols vtizedeiben a miszticizmus a spiritizmus formjban jra hatalmasan flledt s nagyszm kvetre tett szert4 ,a miszticizmus1 amennyiben filozfiai1 azon a gondolaton alapszik1 hogy klnsen kedvez krlmnyek kztt sikerlhet a tiszta llekkel1 amely minden flditl felszabadtotta magt1 a legmagasabb igazsgokig feljutni s bels szemnkkel megltni ,istent4 ,ehhez legtbbnyire heves kedlyizgalom1 a pszichikai erk fokozsa s koncentrlsa szksges1 amely csakis az eksztzisban1 olyan llapotban lehetsges1 ahol a fldi embert lehntottuk magunkrl s egszen az isteninek adtuk oda magunkat4 ,az ilyen mdon fokozott fantzia-tevkenysg aztn a legsajtszerbb kpeket varzsolhatja el1 az eksztatikus hisz ezek valsgban s hvei vele egytt hiszik4 ,tovbbi gondolata a misztiknak1 amely a mgihoz s varzslathoz kzelhozza1 az a hit1 hogy a pszichikai erk fokozsa ltal kzvetlenl tud szellemekkel kzlekedni s az rzkek kzvettse nlkl magasabb igazsgokat nyilvnttathat ki magnak4 ,a miszticizmusnak ezt a nemt1 amelyet manap klnsen mvelnek1 spiritizmusnak nevezik4 ,azt hiszik1 hogy csak bizonyos szemlyek 7mdiumok7 kpesek a szellemekkel val rintkezsre s erre a magnetikus vagy helyesebben hipnotikus lmot hasznljk4 ,nagyon is sok itt a ksrts durva csalsokra s mg neves tudsok is ldozataiv lettek kznsges szemfnyvesztknek4 ,a miszticizmus az nmagban val ers elmerlssel gyakran kpes arra1 hogy nem egyszer pszicholgiai mlybe-ltsra jusson s nevezetesen az rzelmi letbe mlyen belevilgtson4 ,amint azonban tudomnyos formt lt s j1 titokzatos megismersi forrsok feltrsra vllalkozik1 - a tudomny nem utasthatja elgg vissza4 ,ahol a tudomny uralkodik1 onnan nem tnik el minden titok1 de eltnik minden titkolzs4 ,most azonban ideje mr1 hogy ttrjnk a genetikus ismeretelmlet problemira4 #bf4 4 ,genetikus s biolgiai ismeretelmlet4 ,hogy a megismers nem csupn az rzkek s nem is csupn a gondolkods tjn jn ltre1 hanem hogy mindentt mindkettnek egytthatsra van szksg1 az most ltalnosan elfogadott meggyzds4 ,mr most feltmad a krds e kt megismersi forrs osztlyrsze s klcsns viszonyuk dolgban4 ,fogalmak tartalom nlkl resek1 szemlletek fogalmak nlkl vakok1 mondotta ,kant s ezzel ktsgkvl megtallta a helyesnek egyik oldalt4 ,az rzki szrevtelekben a rendez sz minden hozzadsa nlkl van valami zavaros1 kaotikus4 ,a fogalmakkal val merben absztrakt operls hijjval van a materilis1 anyagi alapnak s nem adja biztostkt a tnybeli rvnyessgnek4 ,ha teht azt mondjk3 az rzkek szolgltatjk az anyagt1 az sz a formjt az ismeretnek1 akkor ez ltalnossgban igaz ugyan1 de mgis tlsgosan ltalnos1 semhogy megfoghat felvilgostst tartalmazzon4 ,a genetikus szemlletnek a megismersi processzust a tbbi lelki lettel kapcsolatban kell vizsglni4 ,az ismeretelmletnek nem szabad a megismerst erszakosan elvlasztania az rzssel s akarssal val kapcsolatbl1 rviden1 az ismeretelmletnek pszicholgiai alapvetsen kell alapulnia4 ,nem szabad tovbb elfelejteni1 hogy a megismersre val sztn az letfentarts sztnbl ered4 ,az embernek krnyezetben el kell igazodnia1 tudnia kell1 az t krlvev trgyak kzl melyikkel kell elltnia magt1 rtenie kell aktulis s potentilis ernyilvntsaikat s meg kell tudni ket magyarzni1 ha fenn akarja magt kztk tartani s uralkodni akar rajtuk4 ,valban minden tudomny is praktikus szksgletnek ksznheti keletkezst4 gy az asztronmia a mezgazdasg s a hajzs szolglatban s taln a pontosabb idbeoszts cljbl is fejlesztetett ki4 ,a geometria mint fldmr-mestersg keletkezett1 az aritmetika a kereskedelem szolglatban fejldtt ki4 ,a szksg nemcsak imdkozni tantott1 hanem gondolkozni is4 ,amint azonban a megismersre val sztn fel volt keltve1 sokkal szlesebbre s sokkal hatalmasabban fejldtt ki1 mint amennyire a kzvetlen szksg terjedt4 ,szervezetnk funkci-szksgv vlt1 amely tevkenysget kvetel4 ,ezen az ton keletkezett a tudsra val trekvs a tudsrt magrt1 gy fejldtt ki az a teoretikus csodlkozs is1 melyet fentebb mint a filozfia kezdett jelltnk meg4 ,a megismersi sztnnek biolgiai eredett azonban nem szabad elfelejteni4 ,ha tovbb azt mondjk1 hogy az rzkek adjk a megismers anyagt1 az sz a formjt1 akkor meg kell ksrelni1 hogy azt a formt kzelebbrl meghatrozzuk4 ,kant az sz alapformit a lehet tleti formkra val reflexi tjn tallta meg4 ,ezek a formk azonban a formlis logika mestersges termkei s egyltaln nem azonosak a tnyleg vgrehajtott tletekkel4 ,ezrt helyesebbnek tetszik1 az tlet formjt ltalban1 ahogy tnyleg vgbemegy1 megvizsglni4 ,hiszen minden ismeret1 az egyszer rzki szrevtel p gy1 mint egy nagyon kompliklt gondolatsor eredmnye az tlet formjban kell hogy gondoltassk s kifejlesztessk4 ,a lnyeges minden tleti aktusban most mr nem1 ahogy sokfell hiszik1 a fogalmak sszekapcsolsa vagy a kpzetek asszocicija4 ,a megtlt folyamat inkbb az tlet eltt mint egysges kpzet van adva4 ,az tlet ltal most mr a kpzettartalom bizonyos formlst s tagozst nyer s pedig oly mdon1 hogy a folyamat egy nllan meglev ercentrumra vonatkozhatik s mint ez ercentrum ernyilvntsa llttatik oda4 ,az illatos rzsa az tlet szmra mint egsz van adva4 ,ebben az tletben3 a rzsa illatozik1 az illatozs mint a rzsa ercentrum ernyilvntsa van adva4 ,az ercentrum az alany1 a nyilvnts az lltmny4 ,ez a felfogs mg rthetbb lesz1 ha megksreljk1 hogy megtalljuk az ltalnos pszicholgiai trvnyt1 amely hathatsnak mutatkozik benne4 ,tudniillik itt nincs egybrl sz1 mint az appercipils egy minden emberrel kzs nemrl4 ,appercipilson rtjk egy kpzet formlst s elsajttst a figyelem ltal aktuliss vlt kpzet-diszpozicik ltal4 ,ha figyelmnket egy trgyra koncentrljuk1 akkor ez ezltal a tudat nzpontjba emelkedik s minden kpzet1 amely a trggyal1 akr hasonlsg1 akr kontinuits utjn sszefgg1 megelevenedik ezltal4 ,ezek a flbresztett kpzetek most mr egytt rasztjk ki vilgossgukat a trgyra1 miltal ez j megvilgtsba kerl4 ,a meglev kpzet-diszpozicik kztt termszetesen azok elevenednek meg legknnyebben a figyelem tjn1 amelyek a legersebben vannak kifejldve s ennlfogva a megfelel egyneknl az uralkodk4 ,egy s ugyanaz a trgy ezrt klnbz szemlyeknl klnbz kpzet csoportokat elevent meg1 azaz klnbz mdokon appercipiltatik4 ,a legknnyebben felidzhet kpzetcsoportokat nevezzk az uralkod appercepcis massznak4 gy pl4 a fradt vndor egy erdben csak az rnyat ad helyet ltja1 a fest ellenben a sznrnyalatokat s a facsoportokat fogja figyelembe venni1 az cs a fatrzsek nagysgra s erejre gyel1 az erdsz a fk nvsre1 a vadsz a vad nyomra4 ,brmily klnbzkpen appercipilhatk most mr ugyanazok a trgyak1 mgis van egy felfogsmd1 az appercepci egy mdja1 amelyet minden trtnssel egyforma mdon lltunk szembe4 ,ha egy gyermek ksrletet tesz1 hogy egy trgyat sszenyomjon1 akkor az az ellenlls1 amelyet tapasztal1 mint akart ellennyoms tnik fel neki4 ,a gyermek t4 i4 sajt akarat-impulzusait a krnyez trgyaknak is tulajdontja s a folyamatokat gy mint akaratnyilvntsokat fogja fel4 ,a gyermek minden folyamatot gy appercipil1 hogy ezltal a legersebb kpzet-diszpozici mozdul meg4 ,minden diszpozici kztt azonban egynek sincs hozzvetleg sem akkora ereje1 mint annak a test mozgsai ltal mindig jra aktuliss vl diszpozicinak1 hogy akarat-impulzusokat ljnk t4 ,az tlt akarat-impulzusok emlke teht legknnyebben bresztdik fel s ezek az emlkek adjk az uralkod appercepcitmeget1 amelyet a gyermek minden folyamatba belekever1 amelyre figyelmt fordtja4 ,minden szrevett trgy a gyermek szmra lelkes lnyszmba megy s mindent1 amit a trgyon szrevesz1 mint a dolog akarat-cselekvst fogja fel4 ,ugyanezt a meglelkest 7animisztikus7 s emberiest 7anthropomorfikus7 felfogst talljuk a termszeti npeknl is4 ,a vz folysa1 a szl fvsa1 a nap1 a hold1 a csillagok fnye1 mindezek a folyamatok mint lthat vagy lthatatlan lnyek akaratnyilvntsai magyarztatnak4 ,az appercepcinak ezt a mdjt1 mely ltal a krnyezet minden folyamata mint nll objektumok akaratnyilvntsa magyarztatik1 fundamentlis appercepcinak nevezzk4 ,kant a ,tiszta sz kritikj-ban ismtelten szl az appercepci szintetikus1 eredeti1 vagy transcendentlis egysgrl4 ,a gondolkodsnak azt a kpessgt rti alatta1 hogy a ltottat az ntudat egysgben tudja sszekapcsolni4 ,a gondolkozom - mondja - minden kpzetemet kell hogy ksrni tudja4 ,szerinte is minden megismersnek ez az alapfelttele hat az tlet aktusban s nyomatkosan mondja1 hogy az tlet nem ms1 mint annak a mdja1 hogy adott ismereteket az appercepci objektiv egysgbe hozzuk4 ,a transcendentlis appercepci teht ,kant szerint is vgbemegy minden tletben s szerinte ez az alapformja s alapflttele minden megismersnek4 ,kantra tmaszkodva1 mgis tle nyilvnval1 st sarkalatos klnbsgben nevezzk minden emberi megismers alapformjt s alapfelttelt nem transcendentlis1 hanem fundamentlis appercepcinak4 ,mg t4 i4 ,kant felfogsa szerint az appercepci egysge minden tapasztalat eltt adva van1 teht transcendentlis s ennlfogva apriori val1 abban1 amit fundamentlis appercepcinak neveznk1 van tapasztalat1 persze olyan tapasztalat1 melyet minden emberi szervezet1 amely egy krnyezetben fejldik s ettl benyomsokat kap1 szksgszeren kell hogy megtegyen s tnyleg meg is tesz4 ,mg tovbb ,kant az appercepci transcendentlis egysgben csak az egszen ltalnos1 kzelebbrl meg sem hatrozott flttelt ltja kpzetek sszekapcsolsra1 egy ntudatba val besorozsra1 mi a fundamentlis appercepciban a pontosan meghatrozott specilisan emberi s emberiest formlst vljk megtallni1 amelyen minden tartalomnak keresztl kell menni1 hogy szellemi tulajdonunkk vljk4 ,a fundamentlis appercepci ltal krnyezetnk folyamatai az univerzum nyelvbl emberi nyelvnkre fordttatnak4 ,ksrtsk meg most mr az emberi ismeret fejldsi menett1 ahogy a fundamentlis appercepcinl fogva vgbemegy1 rviden vzolni4 ,a lelki let kezdete valsznleg egy homlyos letrzs1 amely a gynyr s kn ellenttes llapotai kzt mozog4 ,ezt az rzst gy kell tekintennk1 mint az ntudatnak eredeti1 mg egyltaln nem differencilt reakcijt a krnyezetben s a test belsejben hat ingerekre4 ,ezt az rzst gy ltszik nem ksrik semminem kpzetek1 mg egszen zavaros s kaotikus termszet4 ,mly lombl vagy jultsgbl val bredskor lnk meg valami hasonlt s ilyen ntudati llapotot ttelezhetnk fel jszltt gyermekeknl4 gy ltszik1 ilyenkor a kn-llapotok sokkal vilgosabban rezhetk1 mint a gynyr-rzetek s lnk mozdulatokban nyilvnulnak4 ,mr lete els napjaiban1 st taln az els riban is a gyermek valsznleg a gynyr s knrzsek klnbz nemeit li t4 ,a lelki let mr kezd differencildni s sokflv alakulni4 ,a fiatal llek csak azt veszi szre1 ami fejldsre elmozdtlag vagy rtalmasan hat4 ,a krnyezet jelensgei csak annyiban exisztlnak re nzve1 amennyiben gynyrt vagy knt szereznek4 ,mennl tbbfle benyomsok ramlanak most mr a gyermekre1 annl jobban differencildik gynyr s kn rzse4 ,mikor aztn mind tbb id mulik el alvs s srs kztt s a gyermek rr1 hogy a krnyezetet magra hattassa1 akkor a klnbz gynyr- s knrzsek mind nyilvnvalbban vlnak el egymstl4 ,a hideg ms knt kelt1 mint az hsg1 a meleg frd olyan gynyrrzst1 amely lthatan klnbzik attl az rzstl1 melyet a gyermek tpllk vtelekor l meg4 ,az ntudat-llapot vltozsai1 melyeket a gyermek tl1 akkor a gynyr- s knrzs mellett mg egy vilgosan szrevehet alkatrszt tartalmaznak s ez az alkatrsz az inger termszetvel sokkal szorosabb vonatkozsban van1 mint az eredeti gynyr- s knrzs4 ,ez az alkatrsz az a pszichikai momentum1 melyet rzetnek neveznk4 ,az rzet teht bizonyos meghatrozott vltozsa az ntudat llapotnak1 amely p oly vilgosan elt az t ksr kn- vagy gynyrrzettl1 mint ms vltozsoktl4 ,a kifejldtt ntudatban nem fordulnak el egyszer rzetek4 ,itt mindig csak az rzetek komplexumai vannak adva1 amelyek kls vagy bels ingerekre vonatkoznak s mint val dolgok vagy folyamatok tnnek fel4 ,az ilyen rzetkomplexumokat nevezzk szrevteleknek4 ,az adott rzet-csoportok sszefoglalsa egysges szrevtelekk aztn a fundamentlis appercepci dolga4 ,az szrevett dolog az ercentrum s az rzetek1 melyeket bennnk elhv1 ennek ernyilvntsai vagy tulajdonsgai4 ,az szrevtelek aztn diszpozicikat hagynak htra szervezetnkben1 melyeknl fogva a trgy kpe ntudatunkban elllhat anlkl is1 hogy az rzki inger hatna4 ,az ilyen reproduklt szrevteleket nevezzk ltalban kpzeteknek4 ,a kpzetek lefolyst klnbz trvnyek szablyozzk1 fleg azonban a szervezet koncentrcijnak bizonyos mdja hatrozza meg1 melyet figyelemnek neveznk4 ,az nfentartsi sztn a primitiv llapotban arra viszi az embert1 hogy a trgyaknak mindenekeltt azokra az ismertetjeleire koncentrlja figyelmt1 melyek lete fentartsra a legfontosabbak4 ,a figyelemnek a biologikusan fontos ismertetjelekre val e koncentrcija ltal keletkeznek a tipikus kpzetek1 melyek fontos elzetes fokt adjk a ksbb kifejlesztend logikai fogalmaknak4 ,a tipikus kpzetek keletkezse kivlan alkalmas arra1 hogy a biolgiai momentumot az emberi ismeret fejldsben felismerhetv tegye4 ,azltal1 hogy legelbb arra vigyzunk1 amitl letnk fentartsa fgg1 megtanuljuk az egyfajta dolgokat egy gondolkozsi aktusba sszefoglalni s gy megnyerjk egyikt a legfontosabb eszkzknek tapasztalataink konomikus rendezsre4 ,nagyon jelentkeny haladst idz el ebben az rtelemben a nyelv4 ,a nyelv hangjai ktsgkvl akaratlanul hallatott rzs-hangokbl keletkeztek4 ,ugyanazoknak a benyomsoknak gyakori ismtldse ltal eltompul az rzs s a hangok arra szolglnak1 hogy a beszl krnyezetben val folyamatokat jelljenek4 ,ezeket a hangokat a tbbi emberek megrtik s aztn szndkosan elidzik1 hogy trsaikkal megrtessk magukat s kzs munkra egyesljenek4 ,a nyelv els hangjai1 tbbnyire egytag tszavak1 egy egsz folyamatot jellnek anlkl1 hogy ebben megklnbztetnk a dolgot s a cselekvst4 ,mikor ezek az egyszer hangok tbb mr nem voltak elegendk arra1 hogy megrtst keltsenek1 egy folyamat megjellst kt ilyen t-hanggal igyekeztek eszkzlni s ezzel a t alanyra s lltmnyra oszlott s meg volt tallva a mondat formja4 ,ez a gondolkodsi fzis1 melyet alkalmilag meg lehet figyelni a gyermekek beszlni tanulsnl1 nagy fontossg4 ,a mondatban t4 i4 a fundamentlis appercepci megtallta adaequat kifejezst4 ,az a forma1 amelyben a vilgot felfogni knytelenek vagyunk1 most mr vilgosan ki van dombortva1 az gy megjellend folyamat teljesen meg van formlva1 tagolva s egyttal objektivlva4 ,a nyelvileg formulzott fundamentlis appercepcit nevezzk most mr tlet-funkcinak4 ,az tlet alanya most mint nllan ltez ercentrum van odalltva1 az lltmny az alanynak pen most vgbemen ernyilvnulst jelli4 ,azltal azonban1 hogy a folyamat jellsre egy hang mr nem elg1 egy j s nagyjelentsg fzis ll be4 ,a rzsa illatozik1 - ennek az tletnek az alanya1 teht a rzsa sz most mr nem jell egy egsz folyamatot1 hanem viseljv lesz minden egyltaln lehetsges hatsoknak1 amelyek a rzsbl kiindulhatnak4 ,minden objektum1 amelyben ugyanazok az erk rejlenek1 ugyanazzal a nvvel jelltetik s ezltal egy gondolkozsi aktusba van sszefoglalva4 ,a sz most a tulajdonsgok s llapotok viseljv vlik1 melyek minden hasonl nev objektumot megilletnek s ezltal a tipikus kpzet szilrd1 a szhoz tapad fogalomm fejldik4 ,az lltmny ltal azonban a tulajdonsgok1 llapotok s vonatkozsok is bizonyos rtelemben klnvlasztatnak a trgyaktl1 melyekhez tartoznak s ezzel hozzfrhetv ttetnek az nll trgyals szmra4 ,olyan tulajdonsgok1 mint kemny s lgy1 llapotok1 mint jrs s alvs1 vonatkozsok1 mint kicsiny s nagy ily mdon nll gondolkodsi objektumokk ttetnek s ezzel fogalmakk emelkednek4 ,csak most vlik lehetsgess1 hogy az egyenletessgeket s trvnyszersgeket a vilgtrtnsben ne csak felletesen szrevegyk1 hanem tarts gondolatban megszilrdtsuk4 ,ezltal azonban az emberi szellem egyre j s mind jobb gondolkodsi eszkzket nyer1 hogy a tapasztalatot konomikusan rendezze1 a vilgtrtnst felfogja s uralkodjk rajta4 ,az tlet-funkci mindig j1 mind komplikltabb1 mindjobban sszesrtett formkk fejldik s rvid1 egyszer s knyelmes formulzsokat tall az sszefoglal gondolattartalmak szmra4 ,az szrevevsi tletek mellett1 amelyekben egy pen most szrevett folyamat az ismert mdon formltatik1 tagoltatik s objektivltatik1 keletkeznek fogalmi tletek1 amelyekben a trtns trvnyei oly mdon formulztatnak1 hogy bizonyos fogalmakhoz bizonyos ismertet jegyek soroztatnak4 ,ez a mondat3 a cethal emls llat1 tartalmazza azt az lltst1 hogy minden cethalat megilletnek azok az ismertet jegyek1 amelyek minden emls llattal kzsek4 ,ez tlet alapjn teht minden cethalrl llthatom1 hogy piros s meleg vre van1 tdvel llekzik1 eleven magzatokat hoz a vilgra stb4 ,emellett azonban megll az tlet eredeti formja4 ,a kezdetleges kulturfokok s a gyermekek durva anthropomorfizmusa1 ahol a krnyezet minden trgyt llekkel brnak tekintik s ennek minden tulajdonsgt mintegy akarati tevkenysg kifolyst fogjk fel1 az elbbrehalad ismeret eltt nem llhat helyt4 ,de a legabsztraktabb fogalom is gondolkodsunk szmra az ercentrum bizonyos neme marad1 melynek ismertet jegyeit mint potencilis hatsait fogjuk fel4 ,az tlet-funkcibl keletkezik az igazsgnak az ismeretelmlet szmra oly rendkvl fontos fogalma4 ,mr ,plato s ,aristoteles is helyesen emeltk ki1 hogy az tlet a kpzettl1 vagy ahogy ,aristoteles kifejezte magt1 a ktetlen beszd-tl abban klnbzik1 hogy csak az tletben lehet sz igazrl s hamisrl4 ,egy kpzet1 melyet tlek1 tnyleg megvan1 de magban vve se nem hamis1 se nem igaz4 ,ha ennek dacra beszlnek helyes s hamis kpzetekrl1 akkor az csak rvidtett kifejezsmd4 ,a helyes kpzet olyan kpzet1 amely helyes tletekre kpest1 hamis kpzet pedig az1 amelybl helytelen vagy nem igaz tletek tmadnak4 rzsekre s akaratnyilvntsokra sem alkalmazhatk az igaz s hamis prediktumok4 ,csak tletek1 melyek gyakran eltte jrnak rzelmeinknek s akarati cselekvsnknek s fontos rsz-okai ezeknek az lmnyeknek1 csak tletek lehetnek igazak vagy hamisak s ez tleteknek igazsgtl vagy hamissgtl fgg gyakran az ezltal meghatrozott rzelmi s akarati llapotok clszersge4 ,igazsg teht csak az tletben van s most mr az a krds1 hogy keletkezik ez a fogalom s mit jelent4 ,az itt eladott nzet alapjn e krdsekre vlaszt adni nem nehz4 ,az tletben egy adott kpzettartalom formltatik1 tagoltatik s objektivltatik4 ,az tlet ily mdon szellemnk spontaneitsnak vagy ntevkenysgnek aktusa1 olyan aktus1 amely ltal a flvett benyoms magyarzatot nyer4 ,ha most mr emlksznk arra1 hogy az ntevkenysgnek ez az aktusa az nfentartsra val trekvsben gykerezik1 akkor knnyen be fogjuk ltni1 hogy a benyomssal vgbevitt magyarzatnak az a clja1 hogy megtallja a rendszablyokat1 melyeket a gyermeknek alkalmaznia kell1 hogy a benyomsra a clnak megfelel mdon reagljon4 ,ezen a fejldsi fokon a magyarzat akkor helyes1 ha a clnak megfelel rendszablyok kvetkeznek belle1 ellenben tves1 ha ennek alapjn ferde1 azaz az letfentartsra rtalmas intzkedsek trtnnek4 ,mennl gazdagabbul s mennl tbbflekpen fejldik most mr az let1 annl knnyebben fog bellani az az eset1 hogy egy s ugyanazon folyamatot klnbz szemlyek klnbzkpen magyarzzk4 ,mivel minden magyarzat bizonyos rendszablyokra vezet1 teht mindenki a sajt magyarzatrt s az ennek megfelel intzkedsekrt fog skra szllni1 a msokt ellenben energikusan el fogja utastani4 ,ezt a visszautastst lnk rzelmek ksrik s bizonyos hangokban nyilvnul4 ,mivel aztn az alkalmak az ilyen helytelennek tartott magyarzatok visszautastsra bizonyra nem ritkn addnak1 megfoghatnak tnik fel1 hogy klnleges hangjelek fejldtek ki1 melyek egy folyamat magyarzatnak visszautastst1 teht egy idegen tlet s az ebbl add kvetkezmnyek visszautastst fejezik ki4 ,ilyen hangjegyek a vilg csaknem minden nyelvben vannak3 ezek a tagad szcskk1 vagyis a negcik4 ,a nem s a taln most is mg gyakran olyan rzsekkel vannak egybektve1 amelyek eredetket elruljk4 ,az ismeretfunkci1 mint lttuk1 az nfentartsi sztnbl fejldik ki1 de nem marad meg ezen a fokon4 ,az ltalnos belts1 hogy krnyezetnk megismerse fontos1 st nlklzhetetlen eszkze nfentartsunknak1 arra indt1 hogy ott is trekedjnk megismersre1 ahol jlltnk nem kzvetlenl rszes4 rdekldnk teht krnyezetnk folyamatainak magyarzata irnt ltalban s hamar megtesszk a tapasztalst1 hogy magyarzataink helyesek vagy tvesek lehetnek4 ,msok helytelen magyarzatait kezdetben lnken1 ksbb nyugodtabban utastjuk vissza s a tagads ekkor tletnk mer formai elemv vlik4 ,magyarzataink mindegyike visszautastsra tallhat1 teht minden tletnl1 amelyet rznk vagy hallunk1 figyelnk a benne tartalmazott1 a megtlt folyamatokhoz val vonatkozsra4 ,csak abbl a tapasztalatbl1 hogy az tletek gyakran tves magyarzatokat tartalmaznak1 tanuljuk meg ezeket a vonatkozsokat az tlet s a megtlt dolog kztt megismerni s figyelembe venni4 ,e vonatkozs figyelembevtele ltal keletkezik aztn az igazsg fogalma4 ,igazsg teht egy meghatrozott vonatkozs az tlet aktusa s a megtlt folyamat kztt s most mr arrl van sz1 hogy meghatrozzuk ennek a vonatkozsnak a mdjt s megltnek feltteleit4 ,rendszerint azt mondjk1 az igazsg abban ll1 hogy az tlet megegyezik a megtlt folyamattal4 ,ebbl az kvetkeznk1 hogy az tletben a megtlt folyamat egyszeren utnkpeztetik1 bizonyos tekintetben kopiroztatik4 ,ez a naiv elkpzels azonban a mai felfogsnak tbb nem felel meg4 ,tudjuk1 hogy az tletben a kpzettartalom formltatik s tagoltatik s itt mr nem lehet sz megegyezsrl4 ,st inkbb azt kell mondanunk3 az tlet igaz1 ha a benne vgrehajtott formls s objektivls a valsgos folyamatnak oly mdon megfelel1 hogy a jslsok1 melyek a kimondott tleten alapulnak1 tnyleg bevlnak1 amibl aztn az kvetkezik1 hogy az tlet a megtlt folyamatnak megfelel1 hogy hozz van szabva vagy vele adaequat4 ,az tlet a valdi folyamat funkcija kell hogy legyen abban az rtelemben1 hogy az objektiv tnylls vltozsbl az tlet megfelel vltozsa is kvetkezik s hogy a kvetkeztetsek1 melyek az tletbl addnak1 a folyamatra nzve rvnnyel brnak4 ,a jslsok bevlsa az tlet igazsgnak legfontosabb s elhatroz kritriuma4 ,ezt nevezzk objektiv kritriumnak4 ,nem egy tletnek gynevezett evidencija1 sem elgondolsnak knyszersge a meggyz bizonytka igazsgnak1 hanem a re alaptott jslsok bevlsa4 ,csak ezltal adhat az univerzum tleteinknek megcfolhatatlan mdon bizonyt ert s igazsgrtket4 ,termszetesen vannak aztn tletek1 amelyeknl az ilyen igazols nem lehetsges4 ,ha megismersi trekvsnkben tlmegynk a tapasztalat hatrain1 akkor be kell rnnk azzal1 hogy az igazsgnak egy kevsbb biztos kritriumt nyerjk1 amely azonban mg mindig bizonyos kezessget nyujt azirnt1 hogy gondolataink nem jutottak teljesen tves tra4 ,ilyen kritrium a gondolkod trsak helyeslse4 ,nevezzk ezt interszubjektiv kritriumnak4 ,ez a kt kritrium adja tnyleg a mrtket1 amely szerint meggyzdsnket valamely tlet igazsgrl megalkotjuk1 ha ennek nem is vagyunk mindig tudatban4 ,egy tlet kimondsnl a hasonl esetekben rja alaptott jslsok gyakran bekvetkezett megerstsei1 mint emlkek oly mdon hatnak rnk1 hogy azt hisszk1 nem kell elbb bevrnunk1 vajjon a jslsok bekvetkeznek-e4 ,hasonlkpen sok esetben mr elre bizonyosak vagyunk a gondolkoz trsak helyeslsrl4 ,minden matematikai tletnl1 vagyis olyanoknl1 melyek szmukra s nagysgukra vonatkoznak1 ha ezek az tletek az ismert szmtrvnyeknek megfelelleg llttatnak fel1 megvan az a rendthetetlen meggyzdsnk1 hogy rjuk alaptott jslsainknak be kell kvetkeznik s hogy minden gondolkoz1 aki az tlet rtelmt megrti1 hozzjuk fog jrulni4 ,bizonyos tletek helyessgrl val ez ltalnos meggyzdsnek kvetkeztben sok gondolkodnl az a vlemny alakult ki1 hogy vannak tletek1 melyek minden tapasztalatot megelzen s anlkl1 hogy a tapasztalat ltal val igazolsukat be kellene vrni1 ktsgtelenl biztosak s igazak4 ,plato erre a vlt tnyre alaptja azt a bizonytst1 hogy az ember lelke mr a testbe val belpse eltt is kell hogy ltezett legyen1 mert vannak oly ismeretei1 amelyeket nem serezhetett tapasztalatbl4 ,ezek a beltsok emlkek abbl az idbl1 mikor a llek mg a testtel ssze nem keverten lte makultlan1 tiszta1 isteni ltt s ezrt helyes beltsokat nyerhetett a dolgok lnyegbe4 ,kiss kevsbb misztikus formban tr vissza ez a gondolat a tizenhetedik s tizennyolcadik szzad gondolkodinl1 akik velnkszletett idekrl1 eredeti beltsokrl szlnak s az emberi sznek azt a kpessget tulajdontjk1 hogy sajt erejbl tud igazsgot tallni4 ,kant a ,tiszta sz kritikj-ban vizsglja ezt a kpessget s e m els rszben arra a krdsre prbl megfelelni1 hogy mikp lehetsges tiszta matematika8 ,azt akarja teht megmutatni1 hogy szemllkpessgnk milyen stulajdonnl fogva jutunk arra1 hogy minden tapasztalat eltt1 teht a priori1 tudunk tleteket mondani szmokrl s nagysgokrl1 amely tleteknek objektiv rvnyk van4 ,a megismersi processzus s klnsen az igazsg-fogalom biolgiai szemllse azonban arra tant1 hogy az ilyen stulajdon1 ilyen eredeti beltsok flvtele nemcsak flsleges1 hanem egszen tarthatatlan4 ,mindentt1 ahol egy tlet evidencijrl1 elgondolsnak knyszersgrl beszlnek1 ez az evidencia s elgondolsi knyszersg elbbi tapasztalatokon alapszik4 ,az emberi szellem fejldsnek folyamn megtanulta1 hogy a tapasztalatokat konomikusan rendezze4 ,eszkzket tallt arra1 hogy az elbbi genercik tapasztalatait rtkestse s a lehet legegyszerbb formulkhoz juttassa4 ,mikor aztn minden kvetkez nemzedk az elrtnek alapjn tovbb pt1 a mr elvgzett munkt nem kell tbb kezdettl fogva jra elvgeznie4 ,gyermekeinket mr az elemi iskolban megtantjuk1 hogy az rklt gondolkodsi eszkzknek hasznt tudjk venni s ekkor knnyen megtrtnik1 hogy azokat a gondolkodsi formkat1 melyekhez gyermekkorunktl fogva hozz vagyunk szokva1 az emberi szellem stulajdonainak tartjuk1 holott tnyleg nem egyebek1 mint elmlt nemzedkek fradsgosan sszehalmozott rksgei4 ,ha a megismers processzust1 ahogy ma a felntt ember tudatban tnyleg vgbemegy1 analitikai lersnak akarnk alvetni1 akkor bizonyra hamar eljutnnk oly elementris folyamatokhoz1 melyekrl az egyes ember nem tudn tbb kimutatni1 hogy sajt tlt tapasztalatbl erednek4 ,ezltal megint egy a priori1 fogalmak s gondolkozsi formk dolgban val stulajdon ltszata idzdnk el4 pen ezrt azonban a pszicholgiai tnyek s trvnyek kutatsra nem elegend az analitikai ler mdszer4 ,csak a genetikus s biolgiai szemlleti md hozzjrulsa ltal leplezdik le az igazi tnylls4 ,az ilyen szemlleti md alapjn mondhatjuk most mr3 ,nincs a priori ismeret4 ,az organizmus s krnyezet sszehatsbl fejldnek ki a minden emberrel kzs ismeret - formk1 melyek legfontosabbikul s leginkbb alapvetjl a fundamentlis appercepcit s az ebbl keletkez tlet-funkcit kell tekintennk4 ,ebbl fejldnek ki a szubsztancilits s kauzalits ismeret-formi vagy kategrii1 melyeket ,kant az sz veleszletett alapformi kz szmt4 ,a szubsztancia fogalma1 mely ltal a dolgok megmarad1 a jelensgek vltozsban vltozatlan lnyegt rtjk1 mr elrekpezve benne rejlik az rzki szrevtelben1 ahol rzetek komplexumai a fundamentlis appercepcinl fogva egysges dolgokk foglaltatnak ssze4 ,a mi felfogsunkban megklnbztetjk a dolgot tulajdonsgaitl s gy tekintjk1 mint azt1 ami az llapotok s vonatkozsok vltakozsban megmarad s fentartja magt4 ,az tlet-funkci ltal szintn valami megmarad jn ltre a szubjektumban s ez a megmarad tekintetik a belle kiindul hatsok hordozjnak4 ,ha mg ezutn megtanuljuk a dolgokon megklnbztetni az anyagot s formt1 akkor megint az anyag az1 ami az alakuls s mozgs vltozsban egyforma marad s fentartja magt4 gy fejldik ki aztn a vltozatlan1 a megmarad fogalma1 amely alapjul szolgl minden vltozsnak s nmagval mindig egyforma marad4 ,mivel minden szubjektum magban foglalja a szubsztancia fogalmt1 ezrt rthet1 hogy ez a valnak minden felfogsban visszatr s pen ezrt vltk benne az emberi sz alapformjt megtallni4 ,a filozfiai rendszerekben pen gy1 mint a termszettudomnyi teorikban egyarnt hathatsnak talljuk a szubsztancia-fogalmat4 ,a fizikban s kmiban sokig az atmokat tartottk s sok tekintetben tartjk mg most is az utols1 vltozhatatlan szubsztanciknak1 minden vltozs megmarad hordozinak4 ,a biolgiban a sejteket vagy ezek alkatrszeit 7neuronok1 plasomok7 tekintik vgs organikus szubsztanciknak4 ,az utbbi idkben megtettk ugyan azt a ksrletet1 hogy a szubsztancia fogalmt kikszbljk a termszet-szemlletbl4 ,utbb r fogunk trni ezekre a ksrletekre1 de mr most ki kell mondanunk1 hogy ez a kikszbls gondolkodkpessgnk ltal sohasem hajthat tkletesen s maradandan vgre4 ,a kazualits ismeretformja egyfell akarat-cselekvseinkben1 msfell minden tlet-aktusban kzvetlenl adva van4 ,ha mi a virgz frl val szrevtelt ebbe az tletbe formljuk t3 ,a fa virgzik1 akkor a ft mint ercentrumot fogjuk fel1 amely nmagbl elhozza a virgzst4 ,sajt akarat-cselekvseinkben hzagtalan kzvetlensggel ljk t az tmenetet az akarat-elhatrozstl az izomkontrakciig4 ,a krnyezetnkben val esemnyeknl nha a sorozatnak csak egyes tagjait vesszk szre4 ,akarat-cselekvsnk analgija szerint azonban kiegsztjk a hinyzt s a fundamentlis appercepcinl fogva az esemnyek sorozatait1 melyek szablyszeren egymsra kvetkeznek1 gy fogjuk fel1 mintha az tmeneteknek ugyanaz a hzagtalansga uralkodnk bennk4 ,minden folyamatot1 melyet mi szrevesznk vagy feltrunk1 azltal okozottnak kell gondolnunk1 ami megelzte1 a kauzlis kapcsolatot nem kszblhetjk ki gondolkodsunkbl4 ,amidn tlnk1 ercentrumokat lltunk oda1 amelyek hatnak s a szubjektum s prediktum sszekapcsolsa marad az elkpe minden oki kapcsolsnak4 ,david ,hume volt az els1 aki az okfogalom pszicholgival s kritikjval foglalkozott4 ,azt hitte1 bebizonythatja1 hogy kzvetlen tapasztalatunkban csak szablyszer egymsra kvetkezs van adva s hogy az okozs eszmjt tvesen vittk bele a vilgba4 ,kant1 kinek - mint maga mondja - ez a kritika flbeszaktotta dogmatikus lmt1 a kauzalitsban az sz oly alapformjt vlte megtallni1 melyet a kvlrl jv rzet-anyaghoz hozz kell tennnk1 hogy tapasztalat vljk lehetsgess4 ,szemlleti mdunk arra tant1 hogy a kauzlits az tlet-funkcibl termszeti szksgszersggel fejldik s hogy mint ez1 az organizmus s krnyezet klcsnhatsnak eredmnye4 ,a kauzlits teht nem tartozik teljesen az ismeret szubjektiv tnyezjhez1 az objektiv tnyeznek is rsze van ltrejvetelben s gy megvan annak egszen szszer rtelme1 ha objektiv okokrl beszlnk4 jabb idben sok tekintetben visszatrnek ,humehoz s vele egytt azt lltjk1 hogy mi mindig csak az esemnyek egymsra kvetkezst1 de sohasem kauzlis kapcsoldst tapasztaljuk4 ,ezzel szemben arra kell utalni1 hogy a mer egymsra kvetkezs a kauzlis kapcsoldstl lnyegesen klnbzik4 ,olyan esemnyek kztt1 melyek szablyszeren egymsra kvetkeznek1 az idbeli kvetkezsen kvl mg van egy bels kapcsolat1 amely gy tetszik1 ahhoz az sszekttetshez hasonlt1 melyet akaratcselekvseinkben az akarati impulzus s az izom-kontrakci kztt mindennap tlnk4 ,ahol ezt az sszefggst megtalljuk vagy alaposan sejtjk1 ott kauzlis kapcsolatot sejtnk1 ahol ellenben nincs meg1 ott csak erbeli egymsrakvetkezsrl lehet sz4 ,ha egy nagy hbort egy stks megjelense elz meg1 akkor tapasztalat ltal vezetett elmnk az stkst sohasem fogja amaz ercentrumnak tekinteni1 amelynek ernyilvnulsa a hbor4 ,itt teht csak egymsra kvetkezs van elttnk4 ,ha ellenben egy adag kininnek az az eredmnye1 hogy a beteg testhmrsklete cskken1 akkor az ismtelt tapasztals alapjn jogosan tesszk fel1 hogy a kinin beadsa ltal olyan fiziolgiai folyamat vezettetik be1 amely lefolysban a hmrsklet albbszllst hozza magval4 ,a szmfogalmak is az tlet-funkcibl fejldnek ki4 ,egyforma trgyak csoportjai arra indtanak1 hogy ugyanazt a megnevez tletet ismteljk4 ,a prosan elrendezett testrszek adhattk erre az els alkalmat4 ,kz1 kz1 szem1 szem1 lb1 lb4 ,az ismtlst eredetileg bizonyosan mozdulatok ksrtk s az ismtlsek szmt a trgyak hatroztk meg4 ,aki egy hrom fbl ll csoport szemllsekor ezt az tletet mondja3 fa1 fa1 fa1 annak pen a harmadik ismtlsnl kell megllani4 ,a tovbbi ismtlsre hinyzik az alkalom1 t4 i4 a hozztartoz trgy4 ,az utols ismtlst egy hang ksrhette1 amelybl lassankint a megfelel szmnv lett4 ,ezt aztn a trgyak minden oly csoportjnl alkalmaztk1 amely az ismtlsek ugyanakkora szmra adott alkalmat s gy keletkeztek az els szmfogalmak4 ,minden az egysgek foglalata lesz1 amely pontosabb vizsglat utn bizonyos meghatrozott vonatkozsokat mutat ezekhez az egysgekhez s ms szmokhoz4 ,ezek a vonatkozsok a trgyak minden csoportjnl egyformk s ezrt minden trgyra rvnyk kell hogy legyen4 gy itt is a gondolkods sszefoglal tevkenysge tjn a nyelv kzremkdsvel rendkvl fontos gondolkozsi eszkzt talltak1 melynek nagy rtke van a tapasztals konomikus elrendezsre4 gy fejldnek az tlet-funkcibl lassankint a megismersi formk s gondolkozsi eszkzk1 amelyekkel operlunk s amelyek szellemi fegyvernkl szolglnak4 ,de a fundamentlis appercepci mindig hathats marad s mg a kompliklt tletek is mindig ugyanazon a mdon hajtjk vgre az adott tartalmak formlst s objektivlst4 ,mikor krnyezetnk benyomsait az univerzum nyelvbl a mi nyelvnkre fordtottuk1 ezzel ezeket a benyomsokat szellemi tulajdonunkk tesszk4 ,ezt aztn azzal rtkestjk1 hogy a felismert termszeti erket szolglatunkba knyszertjk s gy letnket nehz felttelek kztt is fentartani s tartalomban egyre gazdagabb alaktani vagyunk kpesek4 ,az emberi szervezet s krnyezete kztti klcsnhats eredmnye most mr gy foglalhat ssze3 a vilg megismerse az alakts ltal s a vilg alaktsa megismers ltal4 ,az igazsg1 amelyet rendszerint minden megismers cljul szoktak megjellni1 mint lttuk1 egy bizonyos vonatkozs az tleti aktus s az ezltal megformlt s objektivlt folyamat kztt4 ,ez a vonatkozs termszetesen csak gondolkoz lnyek tudatban van meg s legvilgosabban akkor lp el1 ha oly tleteket1 melyek rnk szrmaztak1 az ltaluk megjellt folyamatokkal sszehasonltunk4 ,idegen tletek e vizsglatnl aztn olyan pszichikai jelensgek jutnak felsznre1 melyeknek az ismeret fejldsre nagy fontossguk van4 ,ha egy hallott vagy olvasott tletet meg akarunk rteni1 akkor a hallott vagy olvasott tletben mr megformlt s tagozott kpzettartalmat ismt egysgg kell sszefoglalni4 ,mg az nllan ellltott tlet analizis1 az trkldtt tlet szintzist kvn tlnk4 ,az sszefoglals s jraegyests ez aktusnl aztn gyakran llnak be nehzsgek s akadlyok4 ,ha nem sikerl a hallott tletet egysges kpzett egyestennk1 akkor nem rtjk a hallottat4 ,akkor krdsek tjn igyekeznk felvilgostst nyerni4 ,de gyakran megesik az is1 hogy sikerl a rnk szrmazott tletben tagolt kpzetet utlag kiegsztennk1 azonban azt talljuk1 az trkldtt tletben vgrehajtott magyarzat nem helyes4 ,ebben az esetben a hallottat vagy olvasottat jl megrtjk1 de nem hisszk el4 ,ezen a mdon ll el a hit vagy ltalnosabban vve az igaznak tarts pszichikai jelensge4 jabb idben tbbfell mondottk ki azt a felfogst1 hogy az igaznak tarts aktusban van maga az tletfunkci lnyege4 ,john ,stuart ,mill1 az angol logikus mondta3 tlni s egy tletet igaznak tartani egy s ugyanaz a dolog4 ,ez a vlemny mr azrt is tarthatatlan1 mert hiszen az igaznaktarts trgya csak egy tlet lehet2 mivel pl4 egy kpzet magban vve se nem igaz1 se nem hamis1 teht nem is tarthat igaznak4 ,ebben a nzetben helyes csak az1 hogy minden tlet-aktusban egy objektivl elem rejlik4 ,ha teht az igaznaktarts nem azonos az tlettel1 akkor meg kell vizsglni1 miben ll ennek a jelensgnek a lnyege s meg kell ismerni annak klnbz formit s intenzits-fokozatait4 ,az igaznaktarts vagy tuds1 vagy hit4 ,tudsrl akkor beszlnk1 ha az tlet kimondsval az a bizonyossg van sszektve1 hogy erre az tletre rillik az igazsg objektiv kritriuma4 ,ahol nem gy ll a dolog1 ott csak meggyzdsrl vagy hitrl lehet beszlni4 ,a tuds nem ismeri az intenzits fokozatait1 vagy megvan1 vagy nincs meg1 aszerint1 amint az objektiv kritrium megvan vagy hinyzik4 ,ezzel szemben a hitben az intenzits sokfle fokozatai vannak meg4 ,kisebb vagy nagyobb szilrdsggal hihetjk1 tbb vagy kevsbb lehetnk meggyzdve4 ,ha most mr a hit s a meggyzds pszicholgiai termszett krdezzk1 akkor mr az a tny1 hogy mind a kett intenzive fokozva van1 arra a sejtsre vezet1 hogy itt nem gondolkodsi processzusokkal1 hanem rzsekkel van dolgunk4 ,ebben a felfogsban erst meg az a megfontols1 hogy a hit ellentte1 a ktsg1 valamennyink eltt mint rzelmi llapot ismeretes4 ,ha most mr ezen rzsek keletkezsi fltteleit krdezzk1 akkor a felelet nem lesz nehz4 ,a hit vagy a meggyzds rzse akkor keletkezik1 ha egy tlet megegyezse eddigi tapasztalatainkkal1 vilgnzetnkkel vilgosan tudatunkba jut4 ,megvonjuk egy tlettl a hitnket1 ha ez minden eddigi tapasztalatunknak ellentmond1 ha nem tudjuk beleilleszteni vilgkpnkbe1 vilgnzetnkbe4 ,a leghevesebb lelki harcok sokszor ilyen j tletek eredmnyei1 melyek neknk nyjtatnak4 gy ,kopernikus lltsainak sokig nem hittek1 mert hozz voltak szokva az emberek1 hogy a biblit tudomnyos krdsekben is tekintlynek tartsk4 ,a fejlds folyamn termszetesnek kell hogy feltnjn1 hogy oly tletek1 melyeket azeltt igaznak tartottak1 valtlanoknak bizonyulnak4 ,az ilyen tletek azonban tbbnyire mr fogalmakk srsdtek s a velk val operlst megszoktk az emberek4 ,ha most mr az tletek nem igazak tbb1 akkor a fogalmakat sem lehet valban meglev ercentrumoknak tekinteni4 ,ha pl4 a keresztny idszak els vszzadaiban a pognyok keresztny hitre trtek1 akkor szemkben az addig imdott jelensgek elvesztettk realtsukat4 ,a tizenhetedik s tizennyolcadik szzad kmikusai ersen hisznek az ltaluk felttelezett phlogiston realitsban1 oly anyagban1 amely minden ghet anyagban megvan4 ,mikor aztn ,lavoisier helyesen magyarzta meg az gsi processzust1 a phlogiston fogalma elvesztette rvnyt1 realitst4 ,ennek megfelelen egy az igazsg-fogalommal analg gondolkozsi eszkz fejldik ki1 amely a fogalom vonatkozst a valsggal jelli meg4 ,ezt a gondolkozsi eszkzt nevezzk existencia-fogalomnak4 jabb idben ezt is tbbflekpen rtelmeztk s ez nem egy kontroverzira adott alkalmat4 ,mi az existencit gy fogjuk fel1 mint prediktumot1 mely a szubjektum hatkpessget fejezi ki4 ,ha azt mondjuk3 ,isten ltezik1 ez annyit jelent1 hogy3 ,isten nem az emberi fantzia teremtmnye1 hanem megvan fggetlenl attl1 hogy hisznk-e benne1 nll ercentrum1 melyet hatsaibl ismernk fel4 ,schiller ,brgschaft-jban a zsarnok ,dionysos nem hitte1 hogy az nfelldoz barti hsg csakugyan ltezik4 ,ekkor tl egy esemnyt1 amelyet nem magyarzhat msra1 mint ama ktsgbevont hsg hatsra4 ,ezrt meggyzve kilt fel3 a hsg mgse mer agyrm4 ,a megismersi processzus genetikus s biolgiai vizsglata megmutatta1 hogy minden ismeretforma s minden ismeret-tartalom a krnyezet s az organizmus klcsnhatsul tekinthet1 midn azonban a krnyezet folyamatai az organizmuson bell klnfle tformldsokon s feldolgozsokon mennek keresztl4 ,minden ismeretaktusban s minden ismerettartalomban van egy objektiv s egy szubjektiv tartalom4 ,a szubjektiv komponensteket eddig megvizsgltuk s legfontosabb fejldsi fzisaikat feltntettk4 ,most az objektiv komponenst fogjuk krdezni1 az ismeret trgyt1 valsgos szubsztrtumt4 ,ezzel foglalkozik a msodik rsze annak1 amit a megismers filozfijnak neveztnk4 ,ez a msodik rsz a levrl szl tan1 vagyis az ontologia4 ,,negyedik ,,fejezet4 ,metafizika vagy ontolgia4 #bg4 4 ,az ontolgiai problma4 ,az ismeretproblmkkal szoros kapcsolatban van az ontologiai problma4 ,az a krds1 hogy mit vagyunk kpesek megismerni1 magtl vezet arra a krdsre1 hogy mi ltezik1 mi a lnyege a valsgosnak4 ,trtnelmileg az utbbi krds korbban merlt fel1 mint a megismers problmja1 ami teljesen rthet1 mert a levnek termszetrl val krdsnek arra nzve is megvan az rtelme s rdeke1 aki ismeretelmletileg mg nem hagyta el a naiv realizmus talajt4 ,a nem filozofl sz arra a krdsre1 hogy mi a val1 ezt fogja felelni3 az engem krlvev dolgok1 melyeket ltok1 hallok1 megfoghatok4 ,a naiv rtelem felfogsa szerint teht az egyes dolgok rendezetlen sokasga a ltez1 de mg minden teoretikus spekulci eltt1 mg a praktikus vilgnzet talajn feltnik s szrevevdik a klnbsg az eleven s lettelen kztt4 ,az lettelen nyugton marad1 amg kls lks nem hozza mozgsba1 az eleven sajt sztnbl s cltudatos mdon mozog4 ,az elevenben teht oly lnynek kell laknia1 amely ezt a mozgst elhvja4 ,az a lny az lomban ideiglenesen1 a hallban rkre elhagyja a testet4 ,ezt a lnyt leheletszernek kpzelik1 ugyanaz az alakja1 mint a teste1 de meg nem foghat1 bizonyos rtelemben immaterilis4 ,ez a lny a testtl klnbz s elvlaszthat llek4 ,a llekhit1 mint ahogy a nprajzi tudomny ktsgtelenn teszi1 az emberi nem kzkincse4 ,sehol sem talltak oly npet1 amelynl ne volna meg ez a hit1 amely a hall jelensgeibl1 valamint az lmokbl is termszeti szksgszersggel fejldik ki4 gy mr ezen a gondolkodsi fokon a ltez kt nagy1 egymstl teljesen klnbz csoportra oszlik3 a testek s a lelkek birodalmra4 ,ez a klnvlaszts persze mg nem logikailag les4 ,a holt vagy legalbb p most elhalt testet mg rzsre kpesnek tekintik s olyan tulajdonsgok viseljnek1 melyeket mi pszichikaiaknak mondunk4 ,mikor ,achilles a holt ,hektort vgighurcolja a fldn1 akkor az ellensget mg ezzel knozni akarja s ha ,patroklos lelke kesereg1 hogy annyi frfii btorsgot s ifjsgot el kell hagynia1 akkor pen a test tekintetik a tulajdonsgok viseljnek4 ,egyltaln ezen a fejldsi fokon a test a szemlyisg hordozja s a lelket gy tekintik1 mint ettl klnbz lnyt4 ,msrszrl a lleknek van alakja1 alkalmilag lthatv lesz s gy megfoghatatlan1 testetlen ugyan1 de nem a sz legszorosabb rtelmben immaterilis4 ,a filozfiai spekulci aztn az ilyen bizonytalan1 ilyen kevss les felfogssal nem elgszik meg4 ,tekintettel a jelensgek trvnyszersgre s egysges sszefggsre1 megvan az a trekvse1 hogy a vilgmindensget egy egysges elvbl fogja fel s magyarzza4 ,mr most azt a nzetet1 hogy egy elv elegend a vilg megmagyarzsra1 hogy minden ltez egysges s egyforma termszet1 monizmusnak nevezik4 ,ezzel szemben annak a gondolkodsi irnynak1 mely kt klnbz szubsztancit vagyis lnyeget vesz fel1 dualizmus a neve2 az a nzet pedig1 mely szerint kettnl is tbb a szubsztancia1 pluralizmus4 ,a nem filozofl sz felfogst mint bizonytalan dualizmust lehet megjellni4 ,a monizmus ellenben klnbz lehet4 ,azt lehet lltani1 hogy csak testi vagy anyagi van1 hogy csak matria van s minden szellemi csak az anyag funkcijul tekintend s maga is valami materilis4 ,ennek a gondolkodsi irnynak a neve materializmus4 ,de azt is lehet lltani1 hogy csak a szellemi vilgnak van valsgos1 relis lte1 mg minden materilis csak mint kpzet van adva s gy csak gy tekinthet1 mint valami szelleminek a megjelensi formja4 ,ez a spiritualizmus llspontja1 mely gyakran idealizmusnak is nevezi magt4 ,emellett mg vannak klnbz1 gyakran elg kompliklt formi a monizmusnak1 melyek azonban1 ha kevsbb jelentkeny klnbsgeket leszmtunk1 kt tipusra vihetk vissza4 ,a monizmus egyik formja az s-szubsztancinak bizonyos nemt ttelezi fel1 amely maga se nem anyag1 se nem szellem1 hanem mindkettt mint kisugrzst1 mint attributumot vagy msvalamikpen tartalmazza4 ,ez az s-szubsztancia1 mely mint nmagnak sajt oka 7causa sui7 s legtbbnyire mint istensg is gondoltatik1 vagy vltozatlan marad1 vagy mindig j formkba fejldik4 ,ezt a vilgnzetet1 melyet kivl gondolkodk kpviselnek1 a szubsztancia monizmus-nak nevezzk4 ,ettl lnyegesen eltr a monisztikus gondolkodsmd egy msik neme1 amely szigoran vve nem is tmaszt arra ignyt1 hogy vilgnzet legyen4 ,ujabb kutatk t4 i4 azt a ksrletet vllaltk1 hogy a mer tapasztalat talajra lljanak s emellett eltvoltsk a klnbsget a fizikai s a pszichikai kztt4 ,a tapasztalatot bizonyos elemekre s ezeknek funkcionlis vonatkozsaira kell visszavezetni s a tudomny ne tegyen egyebet1 mint hogy ezt a tapasztalatot konomikusan rendezi4 ,a szubsztancia helyre az energia fogalma vagy a trtns mg ltalnosabb fogalma helyeztetik4 ,mivel az energia tmege lland marad s formi egymsba thelyezhetk1 teht az univerzumot mint rendezett esemnyt fogjk fel1 amely egysges trvnyeknek van alvetve4 ,a vilgszemlletnek ezt a nem pen knnyen rthet mdjt a trtns monizmus-nak nevezzk4 ,ezekkel a monisztikus felfogsokkal szemben ll az az irny1 amely a nem filozofl sz felfogshoz tr vissza s kt klnbz lnyeget1 anyagot s szellemet ttelez fel4 ,ennek a dualizmusnak magtl rtetdleg klnbznie kell a naiv tudattl4 ,a logikai ellentmondsoknak el kell hrttatniok s a szellem s anyag klcsns viszonya a tnyeknek megfelelen kell hogy megfoghatv ttessk4 ,ezen gondolkodsi irnyok mindegyike kln-kln megvizsglst kvn4 #bh4 4 ,a materializmus4 ,a materializmus oly rgi1 mint a filozfia1 de nem rgibb1 - mondja ,lange a materializmus trtnetrl szl kitn mvnek elejn4 ,ezzel mindenekeltt az az ltalnosan elterjedt1 de tves nzet utasttatik vissza1 hogy a materializmus a naiv sz felfogsa4 ,a materializmus sokkal inkbb metafizikai1 vagyis a tapasztalaton tlmen hipotzis1 amely a vilgtrtns sszefggst ksrli megfoghatv tenni4 ,a grg filozfusok els ksrletei a vilg magyarzsra hatrozottan materialisztikusak4 ,egy alap-anyagot keresnek1 amelybl minden keletkezett s ezt hol a vzben1 hol a tzben1 hol a levegben vlik megtallni4 ,a szellemi let emellett persze megmagyarzhatatlan marad1 miutn mg nem trgya a filozfiai elmlkedsnek4 ,empedokles1 a ngy elemrl szl tan megalaptja s ,anaxagoras 7mindketten ,kr4 e4 #dej krl7 rtkestettek elszr szellemi principiumot is a vilg magyarzatra1 az els a szeretetet s gylletet1 az utbbi a rendez szellemet4 ,ezta szellem s anyag kzdenek a vilguralomrt1 melyet a filozfia hol az egyiknek1 hol a msiknak juttat1 hol pedig mind a kettnek egytt4 ,hatrozottan materialisztikus ,leukippos s ,demokritos atomtana1 nemklnben a sztoikusok ismerettana is4 ,a kzpkor az uralkod teolgiai befolys folytn dualisztikus1 p gy az jabb filozfia is kezdeteiben4 ,descartes adta a dualizmusnak leglesebb filozfiai kifejezst4 ,a tizennyolcadik szzadban ,franciaorszgban ,lamettrie orvos 7#agji-agea7 ,l'homme-machine 7az ember mint gp7 cm knyvben mondta ki a hatrozott materializmust s minden gondolkodst testi tevkenysgnek magyarzott4 ,holbach br 7megh4 #aghi7 azutn ,systme de la nature cm mvben ezt a materializmust rszletesen indokolta s vallsi eltleteket igyekezett segtsgvel lekzdeni4 ,kant1 ,fichte1 ,schelling s ,hegel idealisztikus rendszerei ltal a materializmus egy ideig vesztett tekintlybl1 hogy aztn ,hegel buksa utn jbl feltmadjon4 ,vogt1 ,moleschott1 ,bchner energikusan skra szlltak a materialisztikus vilgnzetrt s ,bchner szmos kiadsban 7magyarul is7 megjelent ,er s anyag cm knyve nagyon sokat tett ennek a tantsnak az elterjesztsre4 ,az rzkfiziolgia s az agyra vonatkoz vizsglatok haladsa nagy sztnzi voltak e terjedsnek4 ,tudomnyos krkben a materializmus az utols vtizedekben ismt vesztett rvnybl1 de a mvelt laikusok kztt nagyon el van terjedve4 ,most mr meg kell ismerkednnk a materializmus legfontosabb lltsaival1 valamint ezek indokolsval4 ,a materializmus mindenekeltt azt igyekszik bebizonytani1 hogy minden1 amit pszichikai folyamatnak neveznk s amit mint ilyet tudatunkban tlnk1 tnyleg nem ms1 mint szerveink funkcija1 klnsen pedig agyvelnk4 ,egy pszichikai folyamat1 teht egy gondolat1 egy rzs1 egy akarat-elhatrozs igazi lnyege csak akkor ismerhet fel1 ha a megfelel agy-processzus ki van kutatva4 ,a pszicholgia a materializmus szmra nem egyb1 mint agy-fiziolgia4 ,klnsen igyekszik a materializmus bebizonytani1 hogy a testtl klnbz s klnval llek flttelezse tudomnytalan s minden tapasztalatnak ellentmond4 ,a legfontosabb argumentumok1 melyekkel ez llts bebizonytsra skra szll1 a kvetkezk3 #a4 ,a metodologiai argumentum3 ,egy immaterilis1 de mgis megmarad1 nll1 a testtl klnbz llek felttelezse tudomny eltti s tudomnytalan4 ,aki gy gondolkozik1 az a termszeti npek kulturlis fokn ll1 melyek minden folyamatot mint egy lthatatlan dmon hatst fogjk fel4 ,a tapasztalatban csak a test s szervei vannak adva4 ,mindazt1 amit ez az organizmus vgez s ami benne vgbemegy1 gy kell felfogni1 mint szerveinek funkcijt4 ,egy llek felttelezse poly felesleges1 mint tarthatatlan metafizika1 melyet a szigor tudomnynak krlelhetetlenl ki kell kszblnie4 #b4 ,a mechanikai argumentum3 ,a vilgtrtns termszettudomnyos felfogsa azt az elvet lltotta fel s tallta bevltnak1 hogy a vilgban meglv er-mennyisg vagy energia summja sem nem gyarapthat1 sem nem cskkenthet1 hanem mindig lland marad4 ,minden trtns csak az energinak ms formiba val vltozsban ll4 gy vltozik t a mozgs hv1 a h mozgss1 a villamos ram1 vizen keresztl vezetve1 kmiai hatsokat fejt ki s az univerzum sszes mechanizmusa az alatt az elfelttel alatt vlik rthetv1 hogy az energinak semmifle j teremtse nem megy vgbe4 ,ha most mr feltteleznk egy a testtl klnbz lelket1 amely nemmechanikus behatsval egy izmot sszehzdsra br s egy mozdulatot hv el1 akkor ez a meglv energinak szaporodst1 az er egy jon-teremtst jelenten4 ,ez a flvtel az energia megmaradsnak oly gyakran bevlt principiumval ellentmondsban van s ezrt mint tudomnyellenes elvetend4 #c4 ,a kozmolgiai argumentum3 ,volt id1 amikor fldnk izz gzkd volt4 ,akkor nem lehetett rajta semmifle organikus let1 sem ember s kvetkezleg semmifle szellemi tevkenysg sem4 ,csak mikor a fld lehlt s megvoltak a felttelek az organikus let keletkezsre1 csak akkor jtt ltre a fldn a nvnyi s llati vilg1 amelybl aztn az ember is kifejldtt4 ,a szellemi let teht csak az organikus lettel egytt keletkezett s hozzktve marad a fiziolgiai flttelek meglthez4 ,nincs teht rtelme1 egy az organikustl eltr szellemi letet felttelezni1 mivel ez az organikussal egytt keletkezett s bizonyra ezzel egytt fog elpusztulni4 ,mindezeknek az argumentumoknak sszevve ersen meggyz vagy legalbb rbeszl erejk van1 gy hogy nem lehet csodlni1 ha a materializmust szles krkben az egyedl lehetsges tudomnyos vilgnzetnek tekintik4 ,ami most mr a llek flttelezse elleni metodologiai argumentumot illeti1 a modern pszicholgia egyet kell hogy rtsen a materializmussal1 de termszetesen ms okokbl4 ,egy maguktl a pszichikai folyamatoktl klnbz lelki let1 amely mint gondolkodsunk1 rzsnk s akarsunk hordozja jnne szmba1 mindenesetre nincs adva semmifle tapasztalatban4 ,ellenkezleg a lelki folyamatokra az a karakterisztikus1 hogy mindig mint trtns1 mint esemnyek lpnek elnk1 amelyekben szubsztancilis hordoz szmra nincs hely4 ,ha most mr ennek dacra llekrl vagy szellemrl beszlnk1 ennek oka tnyleg abban ll1 amit fentebb fundamentlis appercepcinak neveztnk4 ,az egyszer kifejldtt tlet-funkci egy gondolattartalmat csakis az alany s lltmny formjban tud elsajttani4 ,ameddig a pszicholgia ezt a llekfogalmat ugyanazon a mdon hasznlja1 ahogy a fizikus a magnetizmusrl vagy elektromossgrl beszl1 ahol pedig tnyleg csak mgneses vagy elektromos jelensgek vannak szmra adva1 amg a llek csak a pszicholgiai folyamatoknak szubjektumul1 nem pedig nll szubsztanciul tekintetik1 addig ezt a kifejezsi mdot nem lehet tudomnytalannak mondani4 ,amint azonban a testtl klnbz lelket tteleznk fel1 amely nllan ll fenn s taln a hall utn is tovbb fennll1 akkor erszakot tesznk a tapasztalatban adott pszichikai lmnyeken4 ,minden szubsztancit azonban1 ha mg oly erszakosan kikszblnk is belle minden anyagit1 mind jra anyaginak kpzelnk el4 ,minden1 ami megmarad1 gondolkodsunk mdja szerint trt kell hogy elfoglaljon s ezzel materilis kell hogy legyen4 ,egy llek-szubsztancia flvtele1 mely ellen a materializmus oly buzgn s joggal is kzd1 vgl a materializmushoz vezet4 ,a tnyeknek egyedl csak az felel meg1 ha mindig csak pszichikai trtnsrl beszlnk1 sohasem pszichikai ltrl s csak az ilyen szubsztrtumnlkli trtns tnyleg valami minden materilistl lnyegesen eltr4 ,a szigoruan tudomnyos mdszer1 mely csak a tnyeket akarja lerni1 arra tant1 hogy mindennapi s minden rai1 valamint egyttal legbiztosabb tapasztalatunkban oly trtns van adva1 amely minden rzkileg szrevehettl1 minden materilistl lnyegesen klnbzik1 st ezzel teljesen sszehasonlthatatlan4 ,a materializmus ltal letrehvott tudomnyos mdszer teht ez ellen a vilgfelfogs ellen dnt4 ,a mechanikai argumentum elveszti bizonyt erejt1 ha arra gondolunk1 hogy akaratunk sohase teremt j energit1 hanem csak talaktja az izomban felgylemlett feszt ert eleven erv4 ,a vilg semmifle akarata sem kpes az izomba az energia legkisebb mennyisgt is belevarzsolni4 ,a kozmolgiai argumentum ktsgkvl nagyon valszn hipotzisre tmaszkodik4 ,pszichikai folyamatoknak meghatrozott kozmikus llapotok kztt val megltrl azonban a hipotzis a sejtelemnek mg csak az rnykt sem mondhatja ki4 ,itt csaknem minden kvl marad az emberi kutatson s gy az ilyen hipotzisekbl vett argumentumnak sem lehet bizonyt ereje4 ,az a tny1 hogy a pszichikai folyamatok minden materilissal teljesen sszehasonlthatatlan valamik1 oly nyomatkos ervel knyszerti rnk magt1 hogy senki1 aki ezt a tnyt teljesen flvette magba1 a materializmusban nem tallhat kielgtst4 ,a materializmusnak nagy rdemei vannak gondolkodkpessgnk fejlesztse krl s mint irnyad tnyeznek4 ,a szoros sszefggs agy s llek kztt ltala jobban bevsdtt s eredmnyes kutatsokra adott ez sszefggs rszleteirl sztnzst4 ,mint mdszertani s heurisztikus 7j tnyek tallsra vezet7 principiumnak mg mindig megvan a nagy fontossga1 mint vilgnzet azonban nem szolgltat igazsgot a tapasztalat egy nagy rsznek4 ,mint az idealista az idegen tudattal szemben1 poly tancstalanul ll a materialista a sajt tudatval szemben1 s egyik sem tudja a szmra megmagyarzhatatlan jelensgeket eltvoltani a vilgbl4 #bi4 4 ,a spiritualizmus4 ,a spiritualizmust1 vagyis azt a tantst1 hogy a dolgok igazi1 a jelensg mgtt rejl lnyege szellemi termszet1 az ismeretelmleti intellektualizmus idzte fel4 ,ha nem az rzkek tjn1 hanem csak absztrakt gondolkods tjn brjuk a dolgok valdi termszett felismerni1 akkor ennek a lnyegnek magnak is szellemi termszetnek kell lennie4 ,ezt a kvetkeztetst legelszr ,platon vonta le hatrozottan s az rzkileg szre nem vehet skpekben vagy idekban vlte megtallhatni a valban ltezt4 ,platon e gondolata hathatsabban hatolt tovbb1 semmint gondolnk s mg ma is befolyssal van gondolkodsunkra4 ,ha az idek nll letrl beszlnk1 melyek valamely idt mozgatnak1 akkor tulajdonkpen platonikusok vagyunk4 ,a rmai kor jplatonikus gondolkodi1 klnsen ,plotinus misztikus rtelemben kpeztk tovbb ezt a tantst4 ,a kzpkor szigoran dualisztikus rzelm1 de az jkor kezdetn1 mikor ,descartes az ntudatban tallta meg az igazsg legbiztosabb forrst1 a spiritualizmus jra flled s ,leibnizben tallja meg legjelentkenyebb kpviselinek egyikt4 ,leibniz mondjai szellemi lnyek s szerinte ilyenekbl ll a vilg4 ,az angol ,berkeley1 aki az ismeretkritikai idealizmust megalaptotta 7lsd fntebb71 szigoran vve spiritualista1 amidn azt lltja1 hogy csak szellemek lteznek1 amelyeknek tudattartalma a vilg4 jabb idben ,wilhelm ,wundt alaptott spiritualisztikus metafizikt1 amikor a lt tartalmt mint egyni akarattevkenysgek sokasgt fogja fel1 amelyek szellemi termszetek4 ,hermann ,lotze s ,theodor ,fechner is a spiritualizmusban vltk megtallhatni az ontolgiai problmk kielgt megoldst4 ,lotze az anyagot s szellemet mint az abszolutum megjelensi formjt fogja fel1 amely maga tlnyomlag szellemi termszet1 mg ,fechner a mindent meglelkestst veszi fel s ezzel a materilis atmokat is vgs ponton szellemieknek nyilvntja4 ,vgl ,schopenhauer1 aki az akaratot s ,jakob ,frohschammer1 aki a vilgfntzit tekinti a dolgok vgs s igaz lnyegnek1 szintn spiritualisztknak tekintendk4 ,ha azonban a modern spiritizmus1 melyet fentebb mint misztikus gondolkodsi irnyt ismertnk meg s amely sokkal tbbet dolgozik szemfnyveszt fogsokkal1 mint argumentumokkal1 a spiritualizmus elkel nevt veszi fel1 akkor ezt mint megengedhetetlent kell visszautastani4 ,a spiritualizmus kzeli rokonsgban van az ismeretkritikai idealizmussal4 ,mindkt gondolkodsi irny szerint a vilg lnyege szellemi termszet4 ,a lnyeges klnbsg azonban abban rejlik1 hogy az ismeretkritikai idealizmus minden lpst a tapasztalaton tl1 teht minden metafizikt elutast s pen abban keresi erejt1 hogy csak a tapasztalatban adotthoz tartja magt1 holott a spiritualizmus tudatos metafizika s az is akar lenni s mint ilyen tlmegy a kzvetlen tapasztalaton4 ,az ismeretkritikai idealizmus szmra a vilg tudattartalom1 a spiritualizmus szmra nll1 a megismer szubjektumtl fggetlen szellemi lnyeg4 ,a spiritualizmus1 pontosan nzve1 nem ms1 mint a termszeti npek animizmusnak filozfiai kialaktsa4 ,az sember a ft1 a forrst1 nha mg a kvet is eleven1 akarattal br lnyeknek tekinti1 amelyek neki hasznlnak vagy rtanak4 ,a filozfus spiritualista felismeri a termszeti trtns trvnyszersgt s a klvilgban az atomok tmegt ltja1 melyek mechanikai s kmiai trvnyek szerint vonzzk vagy tasztjk egymst s ezen a mdon az istensg l kntst szvik4 ,ezen utols egysgeknek azonban szellemet s tudatot tulajdont1 mert egy objektumnak nll ltezst szellemi benssg nlkl nem tudja elkpzelni4 ,akr kpzetnek1 akr akaratnak vagy fantzinak gondolja el ezt a szellemi benssget1 ez a mindent meglelkests fundamentlis appercepcink varzsa alatt ll4 ,a forma1 amelyben a vilgot knytelenek vagyunk felfogni1 bizonyosan igazi lnyegnek egyik oldala4 ,ezt azonban egyetlenn tenni szerintnk poly tarthatatlan1 mint rtktelen4 ,a spiritualizmus bizonyos tekintetben magasabban ll1 mint a materializmus1 mivel lelki letnk kzvetlenl adott tnyt belevonja vilgkpbe s nem alacsonytja le flsleges mellkkrlmnny4 ,a klnbsg a fizikai s a pszichikai kztt azonban itt is elmosdik4 poly kevss brjuk felfogni1 hogy mikp tud az anyag gondolkodni1 mint azt1 hogy mikp lehet a szellemnek kiterjedse4 ,a materilis folyamatok1 mint mr megjegyeztk1 megkzelthetk az rzki szrevtel szmra1 a szellemiek megkzelthetetlenek4 ,hogy most mr ily ssze nem hasonlthat dolgok hogy keletkeznek egymsbl s hogy mehetnek t egymsba1 azt sem akkor nem brjuk beltni1 ha az anyagbl szellem1 sem akkor1 ha a szellembl anyag lesz4 ,a spiritualizmus azonban mg egy msik1 mlyebben fekv hinyban is szenved4 ,ha a vilg szellemi lnyegben ll1 akkor a szellemi trtnsbe valami megmaradnak1 egy szubsztancinak a fogalma vezettetik be4 ,most mr azonban1 mint mr megjegyeztk1 szellemi letnkre1 a mint tudatunkban vgbemegy1 jellemz az1 hogy az mindig csak mint esemny1 mindig csak mint trtns ll elnkbe4 ,e trtns felfoghatsgra aztn a megmarad szubsztancia fogalma tkletesen alkalmatlan1 szksgkpen flrevezet gondolkodsi eszkz4 ,a modern fizika mg a termszettudomnybl is ki akarja kszblni ezt a fogalmat s itt is csak a trtns trvnyeirl1 de sohasem megmarad hordozjrl akar beszlni4 ,ez a trekvs a fizikai folyamatokra vonatkozlag neknk hasztalannak tnik fel1 de a lelki let szemllsre a szubsztancia-fogalom abszolut kikszblse nyomatkosan ajnlatos s a modern pszicholgia energikusan kveteli1 st rszben mr vgre is hajtotta4 ,ha szellemi szubstancikrl beszlnk1 ezt ellenmondsnak kell reznnk1 ha a pszicholgiai jelensgek termszett a tnyeknek megfelelen fogjuk fel4 ,ezrt a pszicholginak kell mindenekeltt vst tenni az olyan vilgnzet ellen1 amely oly kevss szolgltat igazsgot a lelki folyamatok tnyleg adott lefolysnak s termszetnek4 ,nem oly egyoldalan1 mint a materializmus s a spiritualizmus igyekeznek megoldani az ontolgiai problmt a tbbi monisztikus rendszerek1 melyekrl fentebb sz volt4 ,folytonos absztrakci tjn trekszenek egy magasabb fogalomig eljutni1 amely az anyagot s szellemet1 a fizikai s pszichikai trtnst magba foglalja4 ,ezt a magasabb fogalmat vagy egy megmarad1 rk szubsztanciban1 vagy a szntelen levsben1 a trtns trvnyben igyekszenek megtallni4 ,ezrt a vilgfolyamat monisztikus felfogsban kt tovbbi formt klnbztetnk meg3 a szubsztancia monizmust s a trtns monizmust4 #cj4 4 ,a szubsztancia monizmusa4 ,ennek a felfogsnak legrgibb formja az gynevezett eleatk tantsa1 amely a ,kr4 e4 hatodik s tdik szzadban fejldtt ki ,grgorszgban4 ,az iskola ,elea dl-olaszorszgi vrostl kapta nevt1 ahonnan a hozztartoz gondolkodk kzl tbben szrmaztak4 ,az iskola alaptja1 ,xenophanes protestlt ,homros s ,hesiodos az istenekrl volt emberiest felfogsa ellen s azt tantotta1 hogy az istensg sem alakra1 sem gondolkodsmdra nem hasonlt az emberekhez4 ,ontologiailag azonban csak tantvnya1 az eleai ,parmenides alaktotta ki ezt a tantst4 ,mr fentebb megismertk az eleatkat1 mint egy intellektualisztikus ismeretelmlet megalaptit4 ,az rzki szrevtel1 mondja ,parmenides1 teljesen csalka4 ,az istenn1 aki t tantja1 vja attl1 hogy a semmit meg nem lt szemet s a zg flet rvnyeslni engedje4 ,csak a tiszta gondolkods vezet az igazn lteznek megismersre4 ,ez a ltez egysges s rk4 ,nem lett1 nem ismer multat s jvt1 hanem csak rk most-at4 ,a ltez tovbb oszthatatlan1 vltozhatatlan s ennek megfelelen nem ismer sem sokasgot1 sem mozgst4 ,parmenides persze nem volt kpes magas absztrakcijt kvetkezetesen vgiggondolni4 rzkietlen1 csakis tiszta gondolkods ltal megfoghat lte - ahogy mondja - hasonlt egy jl legmblytett goly tmeghez1 amely a kzeptl minden irnyban egyforma vastag4 ,az absztraktot teht rzki alakban is elkpzeli4 ,parmenides tantvnya1 az eleai ,zeno1 mestere tantst leselmjen1 de tlsgos okoskodn is igyekezett indokolni s tbb bizonytkot hozott fel az rzkek hitele1 a sokasg s mozgs meglte ellen4 ,az eleatk tantsa nagy hatssal volt ,platra1 aki ideit az gondolkodsmdjuk szerint mint rkkvalkat s vltozhatatlanokat lltotta oda1 nemklnben mint merben szellemi lnyegeket1 amelyek az rzkekkel fel nem foghatk1 hanem csak annak szmra megfoghatk1 aki a lelkt a jelensg kprzattl nem engedi tvtra vezetni4 ,az eleatk alapgondolata a mai napig is jelentkeny maradt s nyilvn a jvben is az marad4 ,hogy az rzki szrevtel mg termszettudomnyi krdsekben sem mondhatja ki az utols szt1 azt legnyilvnvalbban s legbehatbban ,kopernikus bizonytotta meg a gondolkodvilgnak4 ,amikor meg kellett gyzdni arrl1 hogy a nap1 amelyet naprl-napra fl- s lemenni ltunk1 tnyleg nem vltoztatja helyt1 akkor az absztrakt1 matematikai gondolkozsnak1 st a konstruktiv1 tudomnyos fantzinak is tbb az igazsgrtke1 mint a semmit meg nem lt szemnek s a zg flnek4 ,kopernikus azonban mg valami msra is tantotta a filozfusokat4 ,a fld1 addig a kzppontja a vilgegyetemnek1 kicsiny1 jelentktelen plantv vlt1 amely sok mssal egytt jr a nap krl4 ,giordano ,bruno 7#aedh-afjj7 volt az els filozfus1 aki ,kopernikus asztromniai tantsaibl levonta az ontolgiai kvetkezseket4 ,lngol lelkesedssel hirdette tantst a vilg vgtelensgrl s az univerzum egysgrl4 ,giordano ,brunt #afjj februr #ag-n mint eretneket meggettk1 mert tantsa az akkor rvnyes dogmknak ellentmondott s mert vonakodott meggyzdst visszavonni s megtagadni4 ,bruno gondolata az univerzum egysgrl1 amely1 mint albb ltni fogjuk1 egyttal isten s a vilg azonossgt is jelentette1 mindazltal hatsos maradt4 ,ms1 kevsbb eleven1 de logikailag kvetkezetesebb formban vette fel ismt ,baruch ,spinoza 7#afcb - #afgg71 kinek rendszerben a szubsztancia monizmusa a legtisztbban jut kifejezsre4 ,mint amsterdami szrmazs zsid1 ,spinoza mr fi korban ismerte az testamentumot s aztn megismerkedett a zsid vallsfilozfusok tantsaival is4 ,itt ismert meg egy istenfogalmat1 amely1 amennyire az emberi gondolkods szmra elrhet1 minden antropomorfizmustl 7emberieststl7 meg van tiszttva4 ,mindenesetre ez az isten a vilgtl magtl klnbz lny marad4 ,megvolt mieltt a hegyek szlettek 7#ij4 zsoltr7 s szavval teremtette a vilgot4 ,mikor aztn ,spinoza megismerkedett ,descartes 7#aeif-afej7 tantsaival s megismerte a matematikai bizonyts szigorsgt1 az isten s a vilg dualizmusa tbb mr nem elgtette ki4 ,az isteni szeretetnek az testamentumban oly gyakran bevsett parancst a legszigorbb s legszlesebb rtelemben fogta fel s nem brta ezt a parancsot mskp elgondolni1 minthogy benne az ember flttlen odaadsa kivntatik az isten vgtelensgnek4 ,ebbl fejlett ki benne lassankint istennek mint az egyetlen szubsztancinak a fogalma1 amelybl minden lt1 a testi s a lelki egyarnt1 logikai kvetkezetessggel levezethet4 ,ezrt neki p gy1 mint a szenvedlyes ,giordano ,brunnak isten s a vilg egy s ugyanaz4 7,deus sive natura47 ,ennek az egyetlen szubsztancinak1 melynek fogalma mr magbafoglalja a ltet1 kt attributuma van3 a gondolkods s a kiterjeds4 ,minden egyes dolog a vilgban1 teht minden ember is1 nem egyb mint az egyetlen szubsztancia megjelensi formja4 ,ha a dolgokat nem elklntettsgkben1 hanem az rkkvalsg szempontjbl 7sub specie aeternitatis7 szemlljk1 akkor minden lt s trtns tkletesen egysges4 ,mindg csak ugyanaz a szubsztancink van1 melynek attributumai szmtalan jelensgben valsulnak meg4 ,az ember kpzeteinek rendje s a dolgok rendje ugyanaz1 mert mindkett ugyanabbl a forrsbl1 az egyetlen1 rk1 oszthatatlan szubsztancibl folyik4 ,az emberi ismeret s egyttal az emberi boldogsg legmagasabb clja teht a felttlen odaads az univerzumnak1 vagy ahogy ,spinoza formulzza1 az intellektulis szeretet isten irnt4 ,spinoza vilgnzete egysgessgben s merev zrtsgban tagadhatatlanul nagyszernek ltszik4 ,pontosabb vizsglatra azonban kiderl1 hogy alapvetsben egy nagyon fontos dolgot nem vesz szre4 ,az els1 mr gyakran kiemelt hiba az1 hogy ,spinoza az alap s kvetkezs logikai viszonyt azonostja az ok s hats ontolgiai viszonyval4 ,minden ltet s trtnst ugyanazon a mdon vl a szubsztancia fogalmbl levezethetnek1 ahogy a geometria tnyleg levezetheti tantteleit a tralakulatok definiciibl4 ,azrt azt is hiszi1 hogy metafizikai megllaptsait1 melyeket etikjban geometriai mdszerrel vezet le1 ugyanaz a rendthetetlen bizonyt er illeti meg1 mint a geometriai tteleket4 ,megfeledkezik arrl1 hogy a geometria nmaga ltal teremtett1 a filozfia azonban tallt s adott fogalmakkal operl4 ,a spinozizmus msik hinya az1 hogy itt a vilgtrtnsbl az id ki van kszblve4 ,spinoza fogalmi dedukcijban csak az rkk megmaradt1 az nmagval egyformnak maradt ltja s nem veszi szre1 hogy a vilgtrtnsben lland vltozs s fejlds megy vgbe4 ,mint a spinozai vilgszemllet harmadik hibjt kell tekinteni tovbb az akkoriban ltalnos1 merben intellektualisztikus felfogst a lelki letrl4 ,szmra1 mint ,descartes szmra1 az egsz lelki let egy gondolkods4 ,a modern pszichologia azonban azt tantja1 hogy rzs s akars az ntudat eredeti tevkenysgi mdjai s hogy csak ezekbl fejldik ki a gondolkod tevkenysg4 ,a ,spinoza-fle szubsztancia monizmusa teht merev formjban nem elgthet ki4 ,goethe1 akire ,spinoza nagy hatssal volt1 nmagtl megeleventette a merev szubsztancia-fogalmat4 ,neki az isten s termszet egysge nagyon rokonszenves volt1 de szmra a termszet let1 fejlds s lland vltozs4 ,ezrt ,goethe is rmmel dvzlte1 mikor #agig-;ben ,schelling termszetfilozfija megjelent1 egy oly m1 melyben ,spinoza alapgondolata1 a termszet s szellem egysge1 meg van tartva1 de ssze van ktve a fejlds gondolatval4 ,schelling 7#agge-ahed7 teljes ntudattal vette fel ismt ,spinoza gondolatt4 ,mr els munki egyikben kifejezi azt a remnyt1 hogy realitst adhat annak az eszmnek1 hogy ,spinoza etikjval egy elleniratot llthat szembe4 ,spinozista lettem - rja ,hegel-nek - nemsokra meg fogod ltni1 hogyan4 ,schelling szmra is termszet s szellem az abszolut megjelensi formi1 az univerzum az szmra is egysges termszet4 ,spinoztl eltrleg azonban ,schelling a termszetet s szellemet nem gy fogja fel1 mint az abszolut attributumait1 hanem mint kt plust4 ,a polarits trvnyt1 ahogy a mgnessg s elektromossg jelensgei mutatjk1 ,schelling vilgtrvnynek tekinti4 ,ahogy a mgnes a kzepn sem szaki1 sem dli mgnes-sarkot nem mutat1 hanem mindkettnek bizonyos nem indifferencijt1 gy vlik kett az abszolut termszett s szellemm4 ,emellett azonban az abszolut igazi lnyege mgis szellemi marad4 ,a termszet ,schelling szmra lthatv lett szellem4 ,ebben a ,schelling ltal gynevezett identits-filozfia1 amelynek szmra gondolkods s lt egy s ugyanaz1 mgis a spiritualizmus fel hajlik4 ,tovbb ,schellingnl az abszolut nmagban vve vltozatlan s mindig ugyanaz ugyan1 de klnbz formban lesz jelensgg s ezt a folyamatot ,schelling mint fejldsi folyamatot fogta fel4 ,az abszolut kt plusa kzl ,schelling klnsen a termszetet trgyalta kimerten s termszetfilozfija egy ideig jelentkeny1 hanem is pen a haladsra kedvez hatst tett4 ,a modern termszettudomnynak a leghatrozattabban kzdenie kellett ,schelling mdszere ellen1 amely termszeti trvnyeket vezet le filozfiai eszmkbl s vgrvnyesen le kellett gyznie4 ,az utbbi vekben azonban kezdtk beltni1 hogy ,schelling gondolata1 minden termszeti ert egy egysges principiumbl magyarzni1 mgis sok helyeset tartalmaz1 miutn a modern termszettudomny is lassankint arra a felfogsra jutott1 hogy minden termszeti trtnst gy tekint1 mint egy egysges energia tformldst s thelyezkedst4 ,sokkal zrtabban s egysgesebben van keresztlvive a szubsztancia monizmusa ,hegel-nl 7#aggj-ahca74 ,a gondolkods s lt identitst ,hegel gy fogta fel1 hogy a fogalmak logikai1 vagy ahogy ,hegel mondta1 dialektikai fejldse egyttal a vilgtrtns fejldse is4 ,a ,schelling-fle polaritsi trvny ,hegel-nl a fogalmak mer logikai ellenttv lesz4 ,minden fogalom ,hegel tantsa szerint arra szort1 hogy ellenttt gondoljuk4 ,minden ,a megkveteli kiegsztsl a maga non ,a-jt4 ,ha azonban valamely fogalom mintegy kizte magbl az ellenttt1 akkor elll a logikai szksgrzet1 hogy mindkt fogalmat egy magasabb fogalom alatt egyestsnk1 vagy mint ,hegel mondja1 flemeljnk4 gy juthatunk teht az abszolut igazsghoz1 ha csak a fogalmak nfejldst gondolkodva jraalkotjuk4 ,hegel gy a lt tiszta1 tartalmatlan fogalmbl vezet el az ideig1 amely mint termszet szabadon elbocstja magt1 hogy aztn mint szellem ismt visszatrjen nmagba4 ,a szellem hrom fejldsi fokban1 a szubjektiv1 objektiv s abszolut szellemben1 amely utbbi a mvszetben1 vallsban s filozfiban nyilvnul1 a fejlds elri tetpontjt s mgis visszatr kiindulpontjhoz1 a tiszta lthez4 ,mg ,schelling figyelmt fleg a termszetre fordtotta1 ,hegel ereje a szellem filozfijban van4 ,itt nevezetesen az objektiv szellem fogalmval1 amely a jogban1 moralitsban s erklcsisgben valstja meg magt s melynek meglte a csaldi letben s az llami letben nyilvnvalan megmutatkozik1 a trtnelmi szemlleti md rendkvli mrtkben elmlylt4 ,tle tanultk1 hogy minden egyes ember az objektiv szellem hatsa alatt ll s hogy a szellemi fejldsnek minden elrt foka csak a megelz fejlds behat tanulmnyozsa ltal foghat fel4 ,hegel azonban azt hitte1 dialektikus mdszere flbe emel annak1 hogy exakt termszettudomnyi s trtnelmi tanulmnyokkal veszdjnk s megengedi1 hogy a lt s trtns trvnyeit spekulativ mdon levezessk4 ,ezrt kellett az exakt kutatsnak oly energikusan kzdenie befolysa ellen s ezrt volt ,hegel-nek kivlt a rszletkutatk kztt oly sok heves ellensge4 ,ma persze1 mikor a tnykutats mr rg gyzedelmeskedett1 jra megvan az elfogulatlansgunk1 hogy igazsgosabban mltassuk ,hegel rdemeit az emberi tuds elmozdtsa krl4 ,hegel filozfija1 mint nagyszer1 nmagban zrt gondolat-ptmny mr magban vve is elismerst s bmulatot rdemel4 ,de tantsnak pozitiv tartalmbl is a minden szellemi trtns trtneti szemlleti mdja megmarad mint rtkes eredmny4 ,a szubsztancia monizmusa csak az eleatknl s ,spinoz-nl van teljes szigorsggal keresztlvive4 ,schelling-nl s ,hegel-nl sszekapcsoldik vele a fejlds gondolata is2 ,schelling-nl egy valdi vltozs rtelmben1 mg ,hegel a fejldst inkbb mint a fogalom nkifejtst fogja fel4 ,ez a monizmus egyttal1 mint mr emltettk1 ,schelling-nl s ,hegel-nl spiritualisztikusan van sznezve1 amennyiben az abszolut lnye mindkettnl szellemi termszet4 jabb termszetkutatk1 klnsen ,ernst ,hckel1 ennek a monizmusnak ismt inkbb materialisztikus alapot adtak4 ,hckel1 ,a vilgrejtly cm sokat olvasott knyvben megksrelte a vilgtrtnst a klnbz erkkel s tendencikkal elltott matria fogalmbl mint egysges fejldsi menetet brzolni1 amely fejldsi menetben egyszer materilis elemekbl1 melyek azonban mr magukban hordjk a szellemi let csirit1 az individulis s szocilis let legkomplikltabb jelensgei lassankint kifejldnek4 ,msrszrl ellenben fiziologiai s fizikai terik alapjn megksreltk a szubsztancia-fogalmat1 mint megmarad1 nmagval mindig egyformnak marad anyagot teljesen kikszblni a vilgszemlletbl s csak a folytonos trvnyszer vltozst tekintik maradandnak4 ,ezt a kiss nehezen rthet1 de nagyon szigor kvetkezetessggel keresztlvitt szemlleti mdot1 melyet fentebb a trtns monizmusnak neveztnk1 fogjuk most trgyalni4 #ca4 4 ,a trtns monizmusa4 ,mint a szubsztancia monizmusa1 a trtns monizmusa is a grg korban gykerezik4 ,tudatos ellenttben az eleai gondolkodkkal1 az efezusi ,heraklitos 7,kr4 e4 #ejj krl7 a levst s a vltozst lltotta fel1 mint a vilgtrtns principiumt4 ,minden mozog s semmi sem marad meg1 gy hangzik egyik kijelentse s a vilgtrtnst egy folyhoz hasonltja1 azt lltva1 hogy nem lehet ktszer ugyanabba a folyba leszllni1 mert akkor mr tbb nem ugyanaz4 ,heraklitos ismerte fel azt is1 hogy mindebben a vltozsban egy trvny mkdik1 egy neme a vilgsznek1 amelyet logosznak nevezett4 ,ezt a vilgrendet - mondja - mely ugyanaz minden lny szmra1 nem isten s nem is ember teremtette1 hanem mindig eleven tz volt s az is fog maradni4 ,a tz1 amely ,heraklitos szerint az sanyag1 csak az rk mozgs jelkpnek ltszik4 ,heraklitos ismeri mr a folytonos magasabbra trekvs gondolatt is s ezrt nevezi a harcot minden dolgok atyjnak4 ,ebbl a harcbl lettek szerinte istenek s emberek1 urak s szolgk4 ,heraklitos gondolatait rszben jra felvettk a sztoikusok1 de anlkl1 hogy az alapjul szolgl szemlletet egsz mlysgben ragadtk volna meg4 ,giordano ,brun-nl is tallkozunk ,heraklitos nyomaival1 amennyiben ez a tzes szellem el van telve az rk levs gondolatval4 ,hegel ,heraklitos-nl vlte sajt rendszernek alapeszmit megtallni s ,hegel tantvnya1 ,lassalle ebben az rtelemben rt ,heraklitosrl ktktetes knyvet4 ,ktsgtelenl ,hegel s ,lassalle ,heraklitos mondsaiba gyakran olyan rtelmet olvastak bele1 amely a grg gondolkodtl tvol ll1 a fdologban azonban helyesen tltek4 ,heraklitos szmra az univerzum nem megmarad szubsztancia1 hanem vilgprocesszus4 ,ezt a gondolatot aztn a fejldsi tan alapjn jabb kutatk energikusan felkaroltk s nagy kvetkezetessggel gondoltk vgig4 ,mieltt azonban ezt a legjabb monizmust trgyalnk1 egy pillantst kell vetnnk az emltett fejldsi tanra4 ,a szervetlen vilgra nzve ,kant ltalnos termszetrajz s az g terija 7,allgemeine ,naturgeschichte und ,theorie des ,himmels7 cm #agee-;ben megjelent munkjban a fejlds gondolatt mechanikai trvnyek szerint szigoran s kvetkezetesen keresztlvitte4 ,hipotzist az izz gzkdkrl1 amelyekbl naprendszernk alakult1 ksbb ,laplace francia asztronmus s matematikus1 aki ,kant-tl fggetlenl jtt ugyanarra az eszmre1 hasonlkpen lltotta fel s ma ,kant-,laplace-elmlet neve alatt ltalnosan ismeretes4 ,helmholtz egy rendkvl vilgosan rt eladsban kimutatta1 hogy ez az elmlet a kutats jelenlegi llsnak is a legjobban megfelel4 ,az organikus vilg eltt azonban ,kant teljes tudatossggal megll4 ,mg teljes bizalommal megllaptsaiban azt hiszi1 fenhjzs nlkl lehet mondani3 adjatok nekem anyagot s egy vilgot fogok belle pteni1 azaz3 adjatok anyagot s meg fogom mutatni1 hogy keletkezik belle a vilg - nem bzik benne1 hogy egyetlen szl gyom vagy egy herny keletkezst meg tudja magyarzni4 ,goethe1 ,lamarck1 ,geoffroy ,saint-,hilaire1 ,spencer s ,darwin kutatsai aztn az organikus vilg fejldsbe val betekintst lnyegesen elmozdtottk4 ,most tudjuk1 hogy itt is egyszer elemekbl fejldnek ki a legkomplikltabb alakulatok s legalbb sejtelmnk van e fejlds trvnyeirl4 ,az let alaptulajdonsgait1 ahogy megvannak3 nvekvs1 tpllkozs1 a bels funkcik alkalmazkodsa a kls krlmnyekhez1 mindenesetre fel kell ttelezni mr az elemeknl is1 akr sejteknek1 akr neuronoknak vagy plazmoknak1 akrhogy is nevezzk ket4 ,az az egy dolog azonban szilrdan ll1 hogy minden szerv s minden funkci bizonyos tendencik alapjn fejldik1 melyek arra vannak irnytva1 hogy az organizmust s fajt fentartsk4 ,az ezen szemlleti mdbl keletkezett tudomny az let trvnyeirl1 azaz a biolgia serny rszletkutatsok rvn nagy haladst tett s elhrthatatlan feladatt vlt1 hogy az ember szellemi lett is az letfentarts llspontjbl1 vagy hogy tudomnyosabban fejezzk ki1 biologiai principiumok szerint tkutassuk4 ,herbert ,spencer prblta meg ezt elszr ,a pszicholgia principiumai cm munkjban s ezltal dacra annak1 hogy kiss tlsgos szorosan fogalmazta meg az letfogalmat1 sokkal hozzjrult a lelki folyamatok megrtshez4 ,ha mindent1 ami az emberi szervezetben vgbemegy1 mint letfolyamatot fogunk fel1 akkor adva van a lehetsg1 hogy pszichikai s fizikai jelensgek szmra egysgest kapcsot talljunk s olyan fogalmat lltsunk fel1 amely mindkettt tnyleg egyesti4 ,innen nzve azonban a tekintetet minden trtnsre ki lehet tgtani s olyan monisztikus felfogst nyerni1 mely sokkal kvetkezetesebb s szigorbb1 mint az eddig megksreltek4 ,ezekre a gondolat-utakra trtek ,richard ,avenarius s ,ernst ,mach s az ,avenarius ltal alaptott empiriokriticizmus a legkvetkezetesebb monisztikus rendszer1 amelyet eddig fellltottak4 ,avenarius s ,mach egymstl fggetlenl s egszen klnbz utakon jutottak eredmnyeikhez4 ,avenarius1 aki eleinte sokat foglalkozott ,spinozval s ez a foglalkozs mindenesetre megerstette az univerzum szigoran monisztikus felfogsra val trekvsben1 materialisztikus szempontbl indul ki1 mg ,mach kezdetben kzelebb ll az idealizmushoz4 ,mr kora ifjsgban - beszli ,mach - ,kant ,prologomena minden jvend metafizikhoz cm mvnek olvassakor arra a gondolatra jutott1 hogy egy felismerhetetlen ,ding an sich flvtele tkletesen felesleges4 ,az ,avenarius-,mach-fle monizmus alapgondolata a fizikai s pszichikai jelensgek kztti klnbsg megszntetse4 ,erre a megszntetsre azonban a nevezett gondolkodk nem valami materialisztikus vagy spiritualisztikus hipotezisek tjn jnnek r1 hanem az n-tudat behat elemzse ltal4 ,ahogy ,kopernikus knyszertett minket1 hogy a geocentrikus llspontot feladjuk s fldnket csak gy tekintsk1 mint az univerzum egy pontjt1 p gy igyekszenek ezek a kutatk bebizonytani1 hogy az1 amit nnknek neveznk1 csak egyes elemi folyamatok komplexuma1 melyeknek egyttlte szilrd1 de semmikpen sem lerombolhatatlan4 ,az n-fogalom ezen feloldsban ,david ,hume mr megelzte ,machot1 aki ismeret-elmleti krdsekben klnben is igen kzel ll hozz4 ,az elemi folyamatok1 melyek nemet teszik s krnyezetem folyamatai kztt fggsgi vonatkozsok llanak1 melyek fajukban egyltaln nem klnbznek azoktl a fggsgi vonatkozsoktl1 melyek az univerzum msklnbeni folyamatai kztt hatnak4 ,a matematika a mennyisgek kzti klnbz fggsgek sszefoglalsra a funkci ltalnos fogalmt alkotta meg4 a egy funkcija a b-nek 7a f b71 ez annyit jelent3 az a minden mennyisg vltozsval mindig ssze van ktve a b-nek mennyisg-vltozsa4 ,ha most mr a funkci fogalmt ltalnostjuk oly mdon1 hogy nemcsak quantitativ1 hanem qualitativ fggsgi vonatkozsokat is rtnk ezalatt1 akkor mondhatjuk3 az univerzumban nincs ms1 mint olyan elemek1 amelyek kztt funkcibeli vonatkozsok llanak fenn4 ,a tudomnynak akkor nincs ms feladata1 mint ezeket az elemeket s funkcionlis vonatkozsaikat lehetleg egyszeren lerni4 ,ezzel a lerssal egyttal a tapasztalat konomikus rendjnek kell sszekapcsoldnia1 hogy a kzs csak egyszer gondoltassk s gy lehetleg kevs gondolkods-pazarlssal lehetleg sok funkcionlis vonatkozs foglaltassk ssze s vljon rtkesthetv4 gy a szmfogalmak nem egyebek1 mint nagyon hasznlhat gondolkodsi eszkzk1 melyek megengedik1 hogy nagy ltalnossgban val vonatkozsok rvid s szabatos formulkban lljanak rendelkezsre4 ,a vilg gy1 ahogy egy ifjabb kutat 7,heinrich ,gomperz7 kifejezi1 rendezett esemny4 ,itt nem lehet sz sem szubsztancikrl1 sem okokrl4 ,minden szubsztancia azonnal a trtnsek egsz sorra bomlik s e trtnsek kzt csak szablyos egymsra kvetkezsrl s koexisztencirl lehet sz1 de sohasem kauzlis kapcsolatrl4 ,csak a biolgiai funkciknak az organizmusok letben val clszersge marad meg1 de csupn mint jellemz ismertetjel1 mint tmutat egy jvbeli egszen exakt1 konmikusan rendezett lersra4 ,az elemek1 melyek kztt a funkcionlis vonatkozsok hatnak1 ,avenarius-nl materilis1 anyagi termszetek4 minden embert ltala szrevett1 vele vonatkozsban ll krnyezetvel egytt mint principilis koordincit szemll1 azaz mint egy kezdettl fogva fennll clszersget4 ,az nnek-jelzett s krnyezete egy egszet kpez4 ,a ,c rendszer1 gy nevezi ,avenarius az agyat1 ennek a principilis koordincinak a kzponti tagja4 ,az emberi vilgfogalomban aztn1 amely mindenkiben magtl alakul ki1 embertrsaink rszevteleit1 gondolatait s rzseit a belsejkbe helyezzk4 ,megklnbztetjk a ft krnyezetnkben1 egyttal az igazi ft a fa kptl1 amely embertrsunknak lelkben van4 ,ez a behelyezs vagy introjecti ,avenarius szerint a vilgnak a tnyekben nem indokolt megkettztetse1 amidn a krnyezetnkben lev dolgokkal szembelltjuk gondolatainkat4 ,vgl aztn testnk is a dolgok kz tartozik1 de egy sajtos s sajtszer lny lakik benne1 a llek1 mint a gondolatok s rzsek hordozja4 ,ez a megkettztets azonban ,avenarius szerint a tiszta tapasztalat meghamistsa4 ,minden ember csak kzponti tagja egy principilis koordincinak s krnyezete1 amennyiben szreveszi1 ugyanaz1 amik a gondolatai s rzsei3 fggenek a ,c rendszertl 7az agytl74 ,a principilis koordinci fogalmnak bevezetse ltal s azltal1 hogy minden pszichikai jelensg merben mint a ,c rendszertl fgg van felfogva1 ,avenarius azt hiszi1 hogy lekzdtte a fizikai s pszichikai kzti ellenttet s a termszetes vilgfogalmat1 amelynek szmra az vlemnye szerint a trtnseknek csak egyetlen egy neme van1 helyrelltotta4 ,mivel azonban nla az agy1 teht valami materilis1 az alapja monisztikus felfogsnak1 monizmusa mindig tartalmaz valami materialisztikusat4 ,amit gy nevez1 hogy a ,c rendszertl fgg1 az p gy1 mint a ,c rendszer maga s minden1 ami benne vgbemegy1 mindig anyagszer1 egy materilis szubsztrtumhoz kttt folyamat s ha fejtegetseit kvetkezetesen vgiggondoljuk1 akkor vgl nem marad ms htra1 mint egy materialisztikus monizmus4 ,mskp ll a dolog ebben a tekintetben ,machnl4 ,mivel1 mint mr emltettk1 ,mach az idealizmusbl indult ki s kifejezetten megmondta1 hogy nzeteinek idealisztikus eredett nem szabad elleplezni1 a trtns monizmusa nla sokkal szigorbban s kvetkezetesebben van keresztlvive1 mint ,avenarius-nl4 ,az elemek1 melyekbl az univerzum ll1 ,mach szmra rzetek4 ,ezek mint pszichikai jelensgek az esemnyszernek1 a szubsztrtumnlkli trtnsnek jellemt hordjk magukon1 amely minden lelki lmnynek jellemzje4 ,mikor aztn ,mach arra a meggyzdsre jut1 hogy a fizikai jelensgek is1 ha behatan taglaljuk ket1 nem mint megmarad szubsztancik1 hanem szintn csak mint esemnyek mutatkoznak meg1 egy valban monisztikus felfogshoz jut1 amely nem materializmus4 ,az egysges fogalom1 amelyen ltal mindent gondolunk1 a trtns fogalma4 ,az elemek nem megmarad1 vltozhatatlan atmok1 hanem elementris folyamatok1 melyek kztt funkcionlis vonatkozsok llanak fenn4 ,ezrt is hangslyozza ,mach nyomatkosan1 hogy szemlleti mdjnak idealisztikus eredett nem szabad elleplezni4 ,a tiszta trtns fogalmhoz s annak kvetkezetes alkalmazshoz ugyanis csak a sajt lelki let introspektiv szemllete tjn lehet jutni4 ,hogy ezt a felfogst megrtsk1 termszetesen flbe kell emelkednnk nmagunknak4 ,az archimedesi pontot sajt nnkn kvl kell megtallnunk1 hogy innen kiindulva1 vgigtekinthessk a vilg forgst4 ,mikor egynek rezzk magunkat az univerzummal1 beltjuk1 hogy az1 amit nnknek neveznk1 csak egy ml sszegomolyodsa a kozmikus trtnsnek1 melyben ugyanazok a trvnyek uralkodnak1 mint a termszetben4 ,a gondolkod tisztult tekintete eltt aztn az univerzum gy tnik fel1 mint a trvnyszersgek egy sora s az elemek klnbsge1 melyek kzt a funkcionlis vonatkozsok mkdnek1 teljesen eltnik4 ,ismeret s tveds cm mvben ,mach mg vilgosabban kifejtette monisztikus szemlleti mdjt4 ,helyesnek mondja benne1 hogy llspontjt a trtns monizmusnak nevezik4 ,a fizikai s pszichikai kzti klnbsget abban llaptja meg1 hogy a trben mindenki szmra meglevnek sszessge jellend a fizikainak1 ellenben a kzvetlenl csak egynek adott1 mindenki ms szmra azonban csak analgia tjn feltrhat pszichikainak jelltetik meg4 ,ez a megklnbztets azonban nem rejlik a tapasztalat kezdetben1 hanem csak az embereknek egymssal val kzlekedse ltal megy vgbe4 ,aki valamely vletlensg folytn l trsak nlkl tudna felnni1 szks kpzeteit bajosan lltan szembe az rzetekkel1 nem jutna el az n gondolathoz s nem lltan szembe a vilggal4 ,minden trtns r nzve csak egy volna4 ,mikor az ember analgia tjn megtette azt a felfedezst1 hogy ms hozz hasonl1 hasonlan viselked llnyek1 emberek s llatok1 lteznek s amikor arra knyszerlt1 hogy tiszta ntudatba hozza1 hogy ezek viselkedst olyan krlmnyekre val tekintettel kell megtlnie1 melyeket nem kpes rzkileg szrevenni1 melyeknek analogonai azonban klns tapasztalatban ismeretesek eltte1 akkor nem tehetett egyebet1 kt rszre kellett osztania a folyamatokat1 olyanokra1 melyek mindenki szmra s olyanokra1 melyek csak egynek szmra szrevehetk''' ,akkor egyuttal vilgoss lett eltte az idegen n s a sajt nje gondolata4 ,a fizikai s a pszichikai kzti megklnbztets teht ,mach szmra p gy1 mint ,avenarius szmra nknyes s ezrt nem jogosult4 ,mind a ketten a tiszta tapasztalatot akarjk helyrelltani1 ahol ez a klnvlaszts mg nem hajtatott vgre4 ,semmikp sem igyekeznek a fizikait s a pszichikait egy ismeretlen harmadik ltal sszektni1 mint ,spinoza tette1 kinek isteni szubsztancija egyarnt tl van a fizikain s pszichikain4 ,az az llspont1 melyet ,mach s ,avenarius nyerni akarnak1 inkbb innen van a fizikain s pszichikain4 ,csak egy univerzum van1 csak egy egyetlen kozmikus trtns1 melyet kt klnvlt vilgra bontani nincs semmi ok4 ,avenarius szmra ebben inkbb a szisztematikus1 ,mach szmra inkbb a mdszertani szempont az irnyad4 ,avenarius termszetes vilgfogalmat akar1 teht egy rendszert1 egy vilgnzetet1 ,mach ellenben csak egy llspontot1 amelyet nem kell azonnal elhagynia1 ha a fizikbl a pszichologiba megy t4 ,mach felfogsa ezrt nem metafizikai1 hanem csak mdszertani monizmus s mint ilyen ktsgkvl nagy rtk a tudomnyos kutats munkjban1 klnsen flsleges problmk kikapcsolsra4 ,nem lehet azonban tagadni1 hogy ,mach metodolgiai elvei egy oly vilgnzet elemeit tartalmazzk1 melyeket a trtns monizmusnak szabad nevezni4 ,ez a monizmus ktsgkvl szigorbb s kvetkezetesebb1 mint minden ms monisztikus magyarzati ksrlet4 ,itt is azonban azt kell a kritiknak krdeznie1 vajjon ez a felfogs keresztlvihet-e4 ,lehetsges-e egyltaln tapasztalat azon az llsponton1 mely a fizikain s pszichikain innen fekszik s lehet-e itten komolyan sz vilgfogalomrl8 ,a tapasztalat nem ll merben a tnyek tlsben1 a tapasztalat mindentt mr a tnyek formlst s tagozst ttelezi fel4 ,minden benyoms1 amely kvlrl jn1 keresztl kellett1 hogy menjen az ember centralizlt organizcijn1 a ,c-rendszeren1 mint ,avenarius mondja1 mieltt tapasztalatt vlhatik4 ,az emberek egytthatsa is elengedhetetlen a biolgiailag rtkesthet tapasztalatok ltrejvetelre4 ,ilyen tapasztalatok azonban1 mint fentebb kimutattuk1 nem tehetk a fundamentlis appercepci nlkl s ez mr felttelezi az n s a vilg kzti ellenttet4 ,ezrt nehezen lehet elhinni1 hogy ezen ellentt kikpzse eltt s e nlkl egyltaln lehetsges tapasztalat s ezrt neknk gy tetszik1 ez a nagyon jelentkeny ksrlet egy egysges vilgfelfogsra szintn nem kzdi le teljesen a dualizmust4 ,a monisztikus ksrletek1 az ontolgiai problma megoldsra nagy mrtkben fokoztk a gondolkoz ert s megtantottak arra1 hogy tekintetnket az egszre irnytsuk4 ,tnyleg azonban gy ltszik1 eddig nem sikerlt a jelensgek vilgnak sokasgt egy alap-principiumbl1 mint tkletesen egynemt megragadni4 ,mg akkor is1 amikor a trtns formlis fogalmra korltozzuk magunkat s az ltalnos trvnyszersgben keressk az egysgest kapcsot1 megmarad1 mint fentebb megjegyeztk1 a kettssg4 ,ezrt legjabb idben ismt tbbfell visszatrnek a dualizmus ltszatra tudomnyosan cseklyebb rtk1 tnyleg azonban a valdi tapasztalatnak megfelelbb felfogsra4 ,az ebbl add problmkkal kell most foglalkoznunk4 #cb4 4 ,a dualizmus4 ,dualisztikus1 mint mr fentebb mondottuk1 a nem filozofl sz vilgnzete4 ,a test s a llek ezen a fokon kt klnbz lnyeg1 melyek egy ideig egytt vannak s egytt hatnak4 ,a llekrl val kpzet azonban e mellett nem szigoran immaterilis4 ,a llek oly lny1 amely magban ltezik s megmarad s ezrt anyagi marad1 brmily ritkultan s szublimltan gondoljk is el az anyagisgt4 ,a filozfiai dualizmusnak most mr a llekfogalombl igyekeznie kell tkletesen kikszblni minden materilisat4 ,ez csak akkor sikerl tkletesen1 ha nem egy megmarad lelki szubstancia fogalmt tesszk alapul1 hanem a pszichikait mindig mint trtnst fogjuk fel1 amely tkletesen tr-nlkli s csak idbeli lefolyst mutat fel4 ,ez a szigor felfogs1 mely azonban egyedl szolgltat igazsgot az adott tnyeknek1 nagyon jkori kelet s mg egyltaln nem kzkincse a filozfusoknak4 ,st a llek szubstancilis felfogsa mg mindig fennll s ez idzi el a test s llek kzti klcsnhats rgi idk ta mind jra trgyalt problmjt4 ,a dualizmus ezzel a problmval tallkozik tjban s ez tulajdonkp a magva minden dualisztikus vilgnzetnek4 ,az korban ,aristoteles mondotta ki legvilgosabban s leghatrozottabban a dualizmust4 ,a llek szerinte csak a forma ugyan1 az llny tkletesedse 7entelechia7 is elpusztl a testtel egytt4 ,de a testen kvl van mg egy a testtl elvlaszthat szellem1 amely benne lakik1 amg a test l1 akkor aztn elvlik tle s sajt nll lett li4 ,az aristotelesi tantst lehetett legjobban egyesteni a keresztny valls dogmival s ezrt csekly mdosulsokkal az egsz kzpkoron t rvnyben maradt4 ,sokkal szigorbban s ltalnosabban formulzta a dualizmust ,descartes1 aki a testet s a lelket mint tkletesen klnbz lnyegeket vlasztotta el1 amennyiben a testre jellemz attributum a kiterjeds1 a llekre jellemz a gondolkods4 ,a kiterjedt dolog 7res extensa7 s a gondolkod dolog 7res cogitans7 a kt egymssal tkletesen szembenll szubsztancia4 ,a klcsnhats problmjt ,descartes gy oldotta meg1 hogy a lleknek az agyban utalt ki szkhelyet1 ahonnan hatsokat fejt ki s nyer4 ,ksbbi gondolkodk eltt azonban kt ilyen klnnem szubsztancia klcsnhatsa logikai lehetetlensgnek tnt fel s mskp igyekeztek megmagyarzni a tagadhatatlan kapcsolatot a fizikai s a pszichikai kztt4 ,az gynevezett okkazionalistk 7,geulincx1 #afbd-affi s ,malebranche #afdh-agae7 abbl indultak ki1 hogy isten minden fizikai folyamat alkalmval ltrehozza a neki megfelel szellemi folyamatot s megfordtva4 ,a folyamatok teht csak alkalmi okok 7occasio alkalom71 melyek istennek alkalmat nyujtanak a kzbelpsre4 ,ennek a mindenkori kzbelpsnek helybe aztn ,leibniz egy elre meghatrozott megegyezst tett1 vagyis praestabililt harmnit4 ,ahogy egy gyes rs tudna kt rt konstrulni1 melyek anlkl1 hogy egymssal ssze volnnak ktve1 mgis pontosan egyformn jrnak1 p gy isten mindenhatsgban gy rendelkezett1 hogy a test s a llek mindig egyforma harmonikus sszefggsben legyenek3 amennyiben minden ingert az rzet1 minden akarati aktust a mozdulat kvessen1 anlkl hogy test s llek egymsra hatnnak4 ,a dualizmusnak ,descartes utn nem akadt kvetkezetes s energikus elharcosa4 ,azt hittk1 egy magasabban ll monizmussal tl lehet rajta haladni4 ,a klcsnhatsok problmja a pszichikai s fizikai folyamatok kzt azonban mg mindig megbeszls trgya4 jabb idben lltottk fel ezeknek a klcsnhatsoknak magyarzatul a pszicho-fizikai parallelizmus elmlett4 ,eszerint a fiziolgiai folyamatok az idegekben s klnsen az agyban1 melyek vgs fokon meghatrozzk a pszichikai folyamatokat1 pszicho-fizikai processzusok4 ,csak egy folyamat megy vgbe1 de ez kt oldalt nyjtja a szemllet szmra4 ,kvlrl fizikai termszet s benne ll a termszeti trtns okozati sorban1 bellrl pedig ez a folyamat pszichikai1 rzet1 szrevtel1 kpzet1 rzs vagy akarati aktus4 ,a pszicho-fizikai parallelizmus csak ltszlagos1 de nem igazi megoldsa a problmnak1 amely a fizikai s pszicholgiai jelensgek klcsnhatsnak mindennap tlt tnyben rejlik4 ,ha belsnkrl beszlnk1 akkor ez csak csalka kp4 ,nem azrt nevezzk bels folyamatoknak1 mert a pszichikai jelensgek a szervezet belsejben ltszanak lefolyni1 mert hiszen akkor a merben fiziolgiai processzusokat is1 mint az emszts1 a felszvds1 a vrkerings1 melyek mind a test belsejben folynak le1 ide kellene rteni4 ,a pszicho-fizikai processzus bels-oldala teht csak maga a pszichikai mint tudat-folyamat4 ,ha most mr a tudat-folyamatot a hozz rendelt folyamatokkal egytt az agyban mint egysges folyamatot fogjuk fel1 akkor ez mindig materialisztikus magyarzatot jelent4 ,akkor azt kell mondani3 amint a fiziolgiai folyamatok a komplikltsg bizonyos fokt rik el1 pszichikai lmnyek trsulnak hozzjuk4 ,ezek azonban akkor csak a fiziolgiai processzus funkcii4 ,az egysges folyamat materilis s a pszichikai1 ahogy ,ribot kifejezi1 csak hozzttel 7surajout71 amely a processzus lnyegre nzve tulajdonkpen lnyegtelen4 ,ezltal azonban a pszicho-fizikai parallelizmus tiszta materializmuss lesz s az sszes argumentumok1 melyek ez ellen felhozattak1 itt is rvnyesek4 ,csak ,mach llspontjn sznik meg a klcsnhats a fizikai s pszichikai kztt problmnak lenni4 ,hogy azonban a dualizmus itt sincs teljesen lekzdve1 azt megmutattuk fentebb4 ,nzetnk szerint a dualizmust egyltaln nem lehet megcfoltnak tekinteni4 ,az az llts1 hogy klnnem dolgok nem hathatnak egymsra1 egyltaln nem foglaltatik benne a kauzalits fogalmban4 ,ehhez jrul mg1 hogy a klcsnhats a fizikai s pszichikai kztt a legprimitivebb tnyek egyike1 amelyeket meglnk4 ,ha egy akarat-elhatrozs alapjn egy mozdulatot hajtunk vgre1 akkor egyttal rezzk1 hogy mennek t ok s hats egymsba4 ,ez a kapcsolat1 mint ,jodl mondja egy helytt1 minden kauzalits skpe4 ,midn azonban e mellett emlkeztetnk fentebbi kijelentsnkre az tlet-funkci keletkezsre vonatkozlag1 mg tbbet is mondhatunk4 ,az akarat s mozgs e kapcsolata az egyedli kapcsolat1 amelyet lefolysban lnk meg4 ,egyttal azonban az ltala teremtett fundamentlis appercepci kvetkeztben a forrsa minden tlsnknek s ezzel minden felfogsunknak4 ,mr most annak nincs igazi rtelme1 hogy egy ilyen okot megfoghatatlannak jelezznk4 ,megfoghatatlannak csak akkor tnik fel1 ha a kauzlis vonatkozst egyoldal1 merben termszettudomnyi szempontbl tekintjk s minden klcsnhatst az energia megmaradsa elvnek vetjk alja4 ,ez az elv1 kivlt mita ,robert ,mayer1 ,joule1 ,helmholtz1 ,mach s legjabb idben ,ostwald felismertk igazi jelentsgt1 minden fizikai trtnsre vonatkozan fnyesen bevlt4 ,ezrt bizonyra mdszertanilag helyesen jrunk el1 ha ehhez a bevlt alaphoz jonnan ellp energia-formkkal szemben is1 ahogy pl4 ezeket a radio-aktiv szubsztanciknl szlelhetjk1 addig ragaszkodunk1 ameddig egyltaln lehetsges4 ,az energia megmaradsnak elve azonban egyltaln nem egyetlen tevkenysgi mdja a kauzalitsnak4 ,a pszichikai jelensgek terletn bell1 teht a szellem vilgban olyan kauzlis vonatkozsokat ismernk fel1 melyeknl az energia llandsgrl nem lehet sz4 ,mr minden egyes ember szellemi fejldse is a lelki teljestkpessg fokozdst mutatja4 ,sokkal nagyszerbben s nyilvnvalbban tnik azonban elnk ez a fokozds1 ha az emberisg trtneti fejldst vesszk szemgyre4 ,a knyvnyomtats feltallsa az emberisg szellemi teljestkpessgt olyan mrtkben fokozta1 amelyrl fogalmat sem alkothatunk magunknak4 ,ma jtszva operlunk olyan fogalmakkal1 melyek megalkotsa s kifejezse egy ,aristotelesnek a legnagyobb erfesztsbe kerlt4 ,a szellemi fejlds megrtsre az energia megmaradsnak elve nem alkalmas gondolkodsi eszkz4 ,sokkal alkalmasabbnak ltszik a szellemi tren a ,wundt ltal fellltott elv a szellemi energia nvekvsrl 7,wundt4 ,ethika4 #c4 kiads1 ,,ii4 #gb4 k4 lap74 ,a fizikai vilgban a kauzalits zrt s az ok s hats equivalencijnak alapjn nyugszik4 ,a szellem s a szellemek vilgban minden trtnst a megelz esemnyek okoztak ugyan1 de a hatsok messze tlmennek az elzmnyeken4 ,a fizikai folyamatok szellemi folyamatokat vltanak ki1 ezek azonban azltal1 hogy sok emberre vannak befolyssal1 olyan klnbzsgen s sokszorostson mennek keresztl1 amely a mrhetetlenig fokozdik4 ,a kauzalitst teht nemcsak ott lehet megtallni1 ahol az energia megmaradsnak rvnye van4 ,a tnyleg meglv klcsnhatsok fizikai s pszicholgiai folyamatok kzt - olyan vonatkozsok1 melyeket naponkint s rnkint tlnk - sem magyarzhatk mskp1 mint klcsns befolysols s okozs ltal4 ,ez a magyarzat egyltaln nem tkzik bele1 ahogy lltani szoktk1 valamely tudomnyos gondolkodsi trvnybe4 ,egyltaln nincs benne az ok fogalmban1 hogy a hats vele equivalens vagy csak egynem is4 ,mg a fizikai vilgban is az gynevezett kivlt okok egyltaln nem equivalensek a kivltott hatsokkal4 ,minden pszichikai folyamat azonban mr maga is a kivltsok egy neme s ismt kivlt hatsokat gyakorol4 ,ezrt a fizikai s a pszichikai kztti klcsnhats gondolata minden ellene felhozott kifogs ellenre tudomnyosan tarthat marad4 ,ennlfogva vannak a vilgban fizikai folyamatok1 azaz olyanok1 amelyek rzkileg szrevehetk vagy azz vlhatnak s amelyek egyttal egy szubstancilis viselhz kttteknek tnnek fel4 ,vannak tovbb pszichikai folyamatok1 melyek sohasem vlhatnak rzkileg szrevehetkk s amelyek magukban nzve semmi alkalmat nem nyujtanak egy szubstancilis hordoz flvtelre4 ,egyeslsk az emberi szervezetben klcsnhatson alapszik1 amelyben magban vve semmi megfoghatatlan nincs4 ,ez a felfogs tudomnyosan lehetsges marad s gy a dualizmus mg ma is megrdemli1 hogy jogosult vilgnzet szmba menjen4 #cc4 4 ,a kozmolgiai-teolgiai problma4 ,isten s vilg4 ,a lelkes s llektelen1 a test s szellem ellentte1 mely mr a naiv felfogsra is rerszakolja magt s amelyet a filozfia vagy elismer 7dualizmus71 vagy thidalni igyekszik 7monizmus71 az ember szemllete ltal kzel van hozva4 ,mindazltal az embernl elbb volt trgya a filozfiai spekulcinak a vilg1 amely t krlveszi4 ,a vilgesemnyek korn szrevett sszefggse1 a trvnyszer szablyossg1 melyet mr az vszakok forgsa is felmutat1 magyarzatot kveteltek4 ,a vilgegyetem igazi termszete1 eredete1 fejldse s esetleges elpusztulsa fell val krds adja a tartalmt a kozmolgiai problmnak1 melynek megoldsval a termszetfilozfia foglalkozik1 amely viszont a metafizika egy rszt kpezi4 ,az els grg filozfusok a vilgtrtns sszefggst s trvnyszersgt legegyszerbben egy egyetlen alap-anyag flvtelvel vltk megmagyarzhatnak1 amely alap-anyagbl keletkezett minden4 ,a vizet1 a levegt1 a tzet vettk fel klnbz gondolkodk ily alap-anyagnak4 ,empedokles aztn az ismert ngy elemet vette fel 7vz1 tz1 leveg s fld71 mg ,leukippos s tantvnya1 ,demokritos az atomisztikt alaptottk meg1 mely szerint a vilg qualitative egyenl s csak alak s nagysg dolgban klnbz kis testecskkbl ll1 melyek maguk oszthatatlanok 7atomon oszthatatlan valami7 s csoportosulsuk ltal hozzk ltre a klnbz testeket4 ,ezt a felfogst jabb idben finomodott gondolkodsi eszkzkkel s mdszerekkel tovbbfejlesztettk s a fizikusok nagy rsznl ma is alapjul szolgl a vilg mechanikus felfogsnak4 ,a mozgsi trvnyek pontosabb kikutatsa1 valamint a testek kmiai tulajdonsgainak felismerse ltal ez a felfogs hasonlthatatlanul komplikltabb s tartalmilag is klnbzik ,leukippostl s ,demokritostl1 csak az alapgondolat maradt ugyanaz4 ,ez a mechanikai felfogs azonban nem volt ltalnosan s tartsan kielgt4 ,az a feltn clszersg1 melyet oly sok termszeti jelensg felmutat1 hamar megszlte egy ptmesteri intelligencia gondolatt1 amely mindent tervszerleg rendezett el4 ,anaxagoras az els filozfus1 aki ilyen intelligencit vesz fel a vilg megmagyarzsa cljra4 ,az -a vagy szelleme rendet hoz be a chaotikus vilgegyetembe4 ,ettl fogva a kozmolgiai problma szorosan ssze van ktve a vilgegyetem szellemi szerzje s kormnyzja krdsvel4 ,az istenfogalom1 melyet a vallsi kpzetek mr megalaktottak1 most a filozfiai spekulci hatskrbe lp s megalkotja a theolgiai problmt1 mellyel a metafizika egy msik rsze1 a vallsfilozfia foglalkozik4 ,az istenfogalomnak azonban a filozfiban nemcsak metafizikai s ismeretelmleti1 hanem ethikai jelentsge is van4 ,hol az egyik1 hol a msik oldalt hangslyozzk inkbb ennek a fogalomnak1 mindkett azonban sokszorosan sszefolyik4 ,a kozmolgiai problma minden megoldsi ksrlete ma llst kell hogy foglaljon az istenfogalomhoz1 akr ha ennek tagadsakpen is4 ,teljesen figyelmen kvl hagyni azonban nem szabad1 mivel vezredes fejlds kvetkeztben filozfiai fogalmaink lland inventriumba tartozik4 ,a kozmolgiai-teolgiai problma kt ellenttes megoldsi ksrletet hozott ltre1 melyeket rviden mechanizmusnak s teleolginak neveznek4 ,a mechanikai felfogs a vilgtrtnst gy tekinti1 mint erk kifolyst1 melyek magban a matriban rejlenek4 ,a legklnbzbb formj vonzs s taszts1 nehzsg s hajter tartja meg a testeket sszettelkben s plyikon4 ,az oly rendkvl fontos chemiai processzusok is beleilleszthetk ebbe a felfogsba1 ha mg nem sikerlt is minden qualitativ klnbsget quantitativv reduklni4 ,a chemiai tulajdonsgok is benne rejlenek az anyagokban s nem kvlrl vannak beljk vve4 ,a mechanikai felfogs szolgl csaknem kizrlag alapjul az kori fiziknak s jabb idben is nevezetesen materialista oldalrl energikusan vdik4 ,az l szervezetekben vgbemen folyamatakot is igyekeznek mechanikra s chemira visszavezetni s visszautastjk egy kln leter felvtelt4 ,az istenfogalom sszeegyeztethet a mechanikai felfogssal s gyakran ssze is kapcsoltk vele4 ,itt isten az elrendezje 7,anaxogoras7 vagy az els mozgatja 7,aristoteles7 az eltte mr megvolt anyagnak4 ,istennek mint a vilg teremtjnek fogalma azonban alig egyeztethet ssze a mechanikai felfogssal4 ,a mechanikai felfogs klnsen jabb idben azon igyekszik1 hogy a cl fogalmt teljesen kikszblje a termszet-magyarzsbl s ppen ebben ellenttben ll a teleolgiai felfogssal4 ,a teleolgia t4 i4 az a gondolat-irny1 amely az egyes vilgesemnyek s nevezetesen a test egyes szerveinek clszersgt hangslyozva flttelezi1 hogy a vilgot egy magasabb intelligenciarendezte be meghatrozott tervek s clok szerint4 ,platon azt veti szemre ,anaxagorasnak3 hogy az -a csak rendez-tevkenysget fejt ki1 az egyes berendezsek cljrl azonban nem ad szmot4 ,a teleolgiai felfogs istenben tallja a vilg teremtjt s irnytjt4 ,legvilgosabban van kimondva ez a felfogs az testamentum teremtsi trtnetben s ebbl thatolt a nyugat monoteisztikus vallsaiba1 gy hogy magvv lett a legfontosabb vallsi rendszereknek4 pen ezrt ez a felfogs gyermekkorunk ta ismers elttnk4 ,a teleolginak ez a formja egy szemlyes1 vilgon-kvli istent ttelez fel s ezrt1 mivel tlmegy a tapasztalaton1 transcendens teleolginak is nevezhet4 jabb idben emellett a teleolginak ms formja is kialakult1 amely a clszersget mint egy a dolgokban1 nevezetesen az organizmusokban magukban bennklev tendencit fogja fel4 ,ez az immanens teleolgia az gynevezett fejldsi tan felfogsa4 ,ez mindenesetre tlnyoman a szerves termszetre vonatkozik s flttelezi1 hogy minden organizmusban benne rejlik az nfentarts s fajfentarts sztne4 ,ez sztnnl fogva az organizmusok az letfeltteleknek megfelelen fejldnek s a ltrt val harcban mind jobban alkalmazkodnak hozz4 ,ezt a ,lamarck ltal alaptott s ,goethe ltal is kpviselt felfogst elszr ,spencer ,herbert 7#ahef7 formulzta filozfiailag1 ,darwin pedig 7,a fajok keletkezse1 #ahei7 a mveltek kzkincsv tette4 ,darwin azzal a messzire viv hipotzissel bvtette ki1 hogy az organizmusok a ltrt val harcban szerzett tulajdonsgaikat termszetes kivlaszts vagy tenyszts rvn trklik s ezzel az alkalmazkod kpessget a mrhetetlenig tudjk fokozni4 ,a leginkbb alkalmazkodk tllse 7the survival of the fittest7 s a termszetes kivlaszts a magva az gynevezett darvinizmusnak1 amely azonban nem azonos a fejlds gondolatval ltalban4 ,ha teht jabb idben ,darwin specilis tanaibl sok tudomnyosan tarthatatlannak bizonyult is1 az ltala oly energikusan s hatalmasan kpviselt alapgondolat maradand rtk4 ,az itt tantott immanens teleolginak nagy fontossga van a lelki let kikutatsra s az sszes szellemi tudomnyokra is4 ,az immanens teleolgival is1 mint magnak ,darwinnak pldja tanustja1 ssze lehet egyeztetni az istenfogalmat4 ,csak azt kell flvenni1 hogy isten teremtette a legegyszerbb ellnyeket1 mondjuk a protoplazmt s hogy az ltala megllaptott fejldsi trvnyek szerint lassankint fejldtt ki ebbl az organizmusok sokflesge4 ,istennek mint a vilgon kvli intelligencinak felfogst1 amely vgtelen gondolkoz s akaratervel van felruhzva1 antropomorfikus theizmusnak nevezik4 ,antropomorfikusnak kell maradnia minden theizmusnak1 mert mi intelligencit csakis az emberinek analgijra tudunk elgondolni4 ,lelki erinket a vgtelenig fokozva gondolhatjuk1 de mindig csak emberi erk maradnak4 ,a theizmus nyers formjban minden termszeti np felfogsa1 tisztultabb formban - s csak ezt szoktuk ezzel a nvvel jellni - az uralkod monotheisztikus vallsok felfogsa4 ,klnbzik tle a pantheizmus1 amely szerint az isten s vilg nem klnbzk1 hanem mindkett ugyanaz4 ,az isteni thatja az egsz vilgmindensget1 mindentt jelen van1 de nincs elvlasztva a dolgoktl1 hanem immanens bennk4 ,a pantheizmus nyomai megtallhatk mr ,xenophanesnl1 vilgosan kimondta ,giordano ,bruno1 erteljesen s energikusan keresztlvitte s vgiggondolta ,spinoza4 ,spinoza szmra1 mint fentebb mondottuk1 csak egy szubsztancia van s pedig isten4 ,ennek a szubsztancinak kt tevkenysgi mdja1 vagy attributuma van3 gondolkods s kiterjeds4 ,minden dolog az egyetlen szubsztancinak modusa3 gy rszt vesz istensgben4 ,a blcsesg clja az rmteljes odaads a mindensgnek1 melynek egy rsze mi vagyunk s ez az odaads az1 amelyet ,spinoza istenszeretetnek nevez4 ,a pantheizmus mellett a tizenhetedik s tizennyolcadik szzadban ,angolorszgban az istenfogalomnak egy kln felfogsa fejldtt ki1 melynek megjellsre a deizmus nevet vlasztottk4 ,ennek a felfogsnak a kpviseli 7,cherbury #afdh1 ,joland #agbb1 ,collins #agcc7 az sz szmra ignybe veszik azt a jogot1 hogy a valls dolgaihoz is hozzszljon s fellzadnak az szellenes dogmk s a hagyomnyos tekintly ellen4 ,ezrt szeretik magukat szabadgondolkodknak nevezni4 ,egy termszetes vallsrt szllnak skra1 ami az vlemnyk szerint annyi1 mint szvalls4 ,szmukra isten a vilg teremtje s irnytja1 fleg azonban benne ltjk az erklcsi trvny forrst4 ,az ilyen istenfogalmat le lehet vezetni az szbl s nincs szksg kinyilatkoztatsra s csodra1 hogy benne higyjnk4 ,a valls rtke az erklcsi rzletben van1 amelyet elidz4 ,higyl istenben s tedd meg a ktelessgedet - ez a deizmus jelszava4 ,a szksgrzet1 hogy a vallsi tradiciban adott istenfogalmat filozfiailag feldolgozzk1 klnsen ersen rezhet volt a kzpkorban4 ,elbb isten ltt igyekeztek a fogalmbl1 a vilg clszersgbl s ms argumentumokbl logikailag bizonytani4 ,mr nmely szkolasztikusok is 7pl4 ,duns ,scotus #abfe-acjh7 felismertk ezeknek a bizonytkoknak a logikai tarthatatlansgt s isten ltt a kinyilatkoztatott1 vagyis az sszel nem indokolhat igazsgok kz szmtottk4 ,az jabb filozfiban is sokat foglalkoztak ilyen bizonytkokkal1 mg ,kant isten ltt bizonythatatlannak1 azonban a praktikus sz1 vagyis az erklcsi trvny kvetelmnynek lltotta be4 ,azta az istenfogalomnak fkpen ethikai jelentsget tulajdontanak4 ,a mi nzetnk szerint azonban az istenfogalom nem annyira az erklcsi trvny indokolsra1 mint inkbb theoretikus vilgnzetnkre fontos4 ,hogy ezt nyilvnvalv tegyk1 ismt az tl funkcira utalunk1 mint a fundamentlis appercepcira4 ,ha minden az szrevtelben neknk adott tartalmat csak azltal tehetnk szellemi tulajdonunkk1 hogy tntjk a szervezetnknek megfelel formba s nem foghatjuk fel msknt1 mint egy ercentrumot s ennek ernyilvntst1 ha tovbb ez a forma vezredes gondolkod munkban bevlt s kiprbltatott s mi segtsgvel szellemileg meghdtottuk a vilgot1 akkor bizonyra kzel fekszik a gondolat1 hogy azt a formt egyszer a vilg-egszre alkalmazzuk4 ,amint azonban ezt megksreljk1 akkor ez az egsz gy tnik fel1 mint egy hatalmas1 vgtelen akarat mve1 melynek ernyilvntsa lland4 ,csak ezltal kapja meg vilgkpnk a kivnatos bevgzettsget4 ,ez a hatalmas akarat az ltoka az anyagnak s szellemnek1 a termszeti trvnyek az trvnyei1 adta azokat1 mint a zsoltrr mondja1 s maga sem szegi meg4 gy jutunk el a tapasztalatban bevlt tlet-funkci alkalmazsval a vilg-egszre egy megismersi sztnnket kielgt vilgnzetben1 amelyben az istenfogalom is megtallja helyt4 ,t,,dik ,,fejezet4 ,az eszttika tjai s cljai4 #cd4 4 ,az eszttika fogalma s feladata4 ,eszttika alatt ltalnossgban a szprl val tantst rtjk1 ahogy a termszetben s a malkotsban elnk lp4 ,ha a szpet mint valami nllt1 rzsnktl fggetlent tekintjk1 akkor az eszttiknak a dolga a szpnek lnyegt1 objektiv tulajdonsgait meghatrozni4 ,mivel ebben tbbnyire olyan flvteleket csinlunk1 melyek tlmennek a tapasztalaton1 amikor a szpet mint valami szellemit1 mint eszmt fogjuk fel1 ezen az llsponton az eszttikt gy kell definilni1 mint a szp metafizikjt4 ,ha azonban a tapasztalatbl indulunk ki1 akkor el kell ismernnk1 hogy a szp csak tleteinkben s tetszsi rzseinkben van adva1 melyeknek termszetesen nem-tetszsi tletek s rzsek is felelnek meg4 ,mikor aztn azt a kpessgnket1 hogy tetszsi s nem-tetszsi tleteket s rzseket ljnk t1 az zls szoksos nevvel jelljk1 akkor az eszttika az zls trvnyeirl szl tudomny4 ,amennyiben azonban nemcsak a szptl val afficilds vagy az eszttikai lvezs1 hanem a szpnek ellltsa vagy a mvszi alkots is trgya lehet a tudomnyos vizsglatnak s amennyiben az eszttikai lvezs s a mvszi alkots a legszorosabb kapcsolatban llanak1 az eszttika feladatt is ennek megfelelen ki kell bvteni4 ,mr most a szpben tallt tetszs rzst az jellemzi1 hogy nincs mint a legtbb tbbi rzs megkivnssal sszektve4 ,ez az elszr ,kant ltal teljes lessgben kimondott tny1 hogy a szp rdek nlkl tetszik1 a legnagyobb fontossg4 ,mindenekeltt azt bizonytja1 hogy az rzst csakugyan joggal kell a pszichikai jelensgek klns alaposztlynak tekinteni1 amely poly vilgosan klnbzik a kpzet-alkotstl1 mint a megkivnstl s akarstl4 ,az eszttikai rzs ennlfogva az a pszichikai llapot1 amely az rzs jelensgt a legtisztbban tartalmazza magban s tudatra hozza4 ,erre a tnyre val tekintettel nevezte ,heinrich von ,stein az eszttikt az rzsrl ltalban szl tantsnak vagy az rzs filozfijnak4 ,ez a fogalmi meghatrozs tetszik neknk az eszttika lnyege s feladata legrvidebb1 legpregnnsabb s egyttal legmlyebb kifejezsnek4 ,az eszttiknak sok dolga van ugyan a kpzetekkel1 mert hiszen rzsek kpzetek nlkl a fejlett tudatban nem fordulnak el1 de sohasem vizsglja a kpzet objektiv termszett1 csak azt a mdot1 hogy mikp reagl egsz tudatunk a kpzetre vagy kpzet-sorokra1 vagyis a kpzetek ltal keltett rzseket4 ,a mvszi alkots tovbb olyan llapotokat mutat1 melyeket egyltaln nem lehet kivns nlkli rzseknek tekinteni1 csakhogy itt is az rzs marad a pszichikai trtns legbelsbb magva1 amennyiben a mvsz pen azltal mvsz1 hogy lnkebben1 intenzivebben rez1 mint ms emberek4 ,ez az ersebb rzs adja meg kpzelete tevkenysgnek azt az ert s melegsget1 amely a belsleg ltottnak alaktsra sztnz s kpess tesz4 ,az eszttika teht az rzs filozfija4 ,feladata azonban abban ll1 hogy a mvszi alkots1 valamint az eszttikai lvezs trvnyeit megvizsglja1 hogy ezen az uton oly normkhoz jusson1 melyek megllaptjk a legkedvezbb fltteleket az eszttikailag rtkesnek keletkezsre s ellltsra4 ,ennek a feladatnak els rsze termszetesen tlnyoman pszicholgia1 amelyben a ksrleti mdszer pgy alkalmazand lesz1 mint a mlyrehatol analizis4 ,az utols1 normativ rsze az eszttiknak csalhatatlanul kapcsolatba fogja ezt hozni metafizikai s etikai problmkkal1 miltal az eszttiknak pen filozfiai jelleme lesz megrizve4 #ce4 4 ,az eszttika fejldse s irnyai4 ,az eszttika szt oly rtelemben1 hogy a szp filozfija1 ,baumgarten 7#agad-agfb7 hasznlta elszr1 aki #agej-ageh-;ban megjelent eszttikjban egy hzagot igyekezett kitlteni a filozfia ,wolff-fle rendszerben s ezzel megteremtette az eszttikt1 mint nll filozfiai disciplint4 ,a sz maga 7a grg aiszthnesztai szrevenni szbl ered7 tulajdonkpen annyit tesz1 mint az rzki szrevtelrl val tants s ebben az rtelemben hasznlja mg ,kant is1 aki a tiszta sz kritikjnak egy rszt1 pen az rzkisgrl szl tantst transcendentlis eszttiknak nevezte el4 ,baumgartennl a sz szerinti rtelem mg annyiban rezteti hatst1 amennyiben nla a szp mint az rzki megismers tkletessge jelltetik meg4 ,kant a ,baumgartentl ajnlott kifejezst az tl-er kritikjban mr a ma szoksos rtelemben hasznlta1 gy hogy az eszttika sznak nla kt teljesen klnbz rtelme van4 ,ismerettanban az eszttika az rzki szrevtelekrl szl tants s az tl errl szl mben a szpben val gynyrkdsrl szl tantst jelli meg vele4 ,ismt ms1 nmileg kibvtett rtelemben hasznlja a szt ,herbart 7#aggf-ahda71 aki a praktikus filozfit ltalban rti rajta1 teht mindent1 ami rtktletekre vonatkozik s gy az erklcssrl s a szprl val tantst foglalja ssze az eszttika neve alatt4 ,a sz hasznlatnak ezek az ingadozsai azonban ma mr megszntek s eszttika alatt ltalban a szpnek s a mvszetnek filozfijt rtjk4 ,mg teht az eszttika elnevezs csak az jabb idben keletkezett1 trgya1 a szp s a mvszet mr meglehets korn magra vonta a gondolkodk figyelmt4 ,platon a szp fogalmt kln dialogusban 7,hippias major7 fejtegette s msklnben is sokat trgyalta a szp eszmjt1 amelyet szoros kapcsolatba hozott a szeretettel4 ,aristoteles hres poetikjban kidolgozta a kltszet elmlett s klnsen a tragdit s ,horatius ,aristoteles felhasznlsval rta meg levelt a kltszetrl4 ,az jplatonikus ,plotinus kt mlyen jr filozfiai rtekezst hagyott htra a szprl1 amelyek mg ma is komoly figyelmet rdemelnek4 ,alkalmi adalkok az eszttikhoz akadnak a scholasztikus filozfiban is1 de csak a tizennyolcadik szzad kapta meg az rzelmi let ds fejldsvel a szpsg-rzk tudomnyos felkutatst4 ,az angol ,shaftesbury 7#afga-agac7 eszttikai morlfilozfijval1 a skt ,home 7#afif-aghb7 s ,burke 7#agbh-agig7 pszicholgiai eszttikjukkal nagyon sokkal jrultak hozz a megfelel lelki folyamatok ismerethez s hatalmas hatssal voltak a nmet gondolkodkra s kltkre4 ,mikor aztn ,winckelmann az kori mvszeten igyekezett a szpsgidelt felkutatni1 ,lessing a kltszet feladatt megprblta elklnteni a kpzmvszettl s ,herder a npllek mlysgben vlte feltallhatni a kltszet sforrst1 ,kant ,az tl er kritikja-ban vetette meg az eszttika tudomnyos alapjt4 ,kant szerencss gondolata1 hogy nem a szpet1 hanem zls-tleteinket vizsglja s az az poly helyes1 mint fontos megllapts1 hogy a szpben val tetszs rdek nlkli1 vagyis hogy nem ksri kivnsg1 mg ma is tartalmat s irnyt ad a filozfiai eszttiknak4 ,erteljesen tovbbfejlesztette ,kant eszttikjt ,schiller4 ,legkedvesebb gondolata1 melyet mr ,kanttal val ismeretsge eltt is kifejezett ,die ,knstler cm tankltemnyben1 hogy a szpsg-rzk egyedl az ember tulajdonsga s a forrsa a megismersnek s erklcsnek1 valamint minden kulturnak1 nem tarthat ugyan s a modern fejldsi tannal szemben fel kell adni4 ,azonban a mvszet levezetse a jtk-sztnbl1 amely az ember eszttikai nevelsrl szl levelekben van kifejtve1 a legjelentkenyebb s legtermkenyebb gondolatok egyike1 melyeket az eszttika flvetett4 ,csak a legjabb idben kezdtk ennek a gondolatnak a fontossgt mltatni s ,schiller alapvetsn tovbb pteni4 ,hegel1 ,schelling s ,schopenhauer sokat foglalkoztak eszttikval s pedig oly rtelemben1 mint a szp s a mvszet metafizikjval4 ,hegel szmra a mvszet a legalacsonyabb fok1 melyben az abszolut szellem objektivldik1 mg a valls s a filozfia a magasabb fokokat kpviselik4 ,ezek a fokok szerinte trtnetileg az korban1 a kzpkorban s az jkorban egyms utn s egymsbl fejldtek ki4 ,a szpsg1 klnsen a mvszi szp1 ,hegel szerint az eszme tfnylse az anyagon s ez a gondolat tbbfle tovbbkpzsre tallt4 ,hegel szellemben kszltek ,fr4 ,fischer s ,carriere eszttiki1 melyek kzl az els ma is ennek a disciplinnak leginkbb sszefoglal s legtartalmasabb trgyalsa4 ,schelling szmra az egsz teremts malkots s ,schopenhauer szerint a mvszet az emberi szellem legmagasabb vvmnya1 mert benne a buta s vak let-akarat teljesen le van gyzve s a tiszta intellektus jut kifejezsre4 ,mint legmagasabb mvszetet tekinti ,schopenhauer a zent1 amely a legmlyebb felvilgostsokat adja a szmra hozzfrhetrl4 ,szemben ezzel a trgyalt dolognak tartalmra irnyul eszttikval ,herbart azt hiszi1 hogy a szp lnyege csak bizonyos formkban s viszonyokban ll4 ,ezt az eszttikt mint forma-tudomnyt a herbartinus ,zimmermann fejtette ki1 aki az eszttika els trtnett is rta4 ,mg az itt trgyalt ksrletek mind a spekulativ uton jrnak1 ,g4 ,th4 ,fechner ,az eszttika eliskolja cm #ahgf-;ban megjelent mvben j utakat nyitott4 ,az elbbi fellrl val eszttika helybe alulrl val eszttikt akar tenni s empirikus s ksrleti uton igyekszik az eszttikai tetszs trvnyeihez eljutni4 ,fechner kiterjedt ksrletei s behat pszicholgiai elemzse sok becses eredmnyt hozott napvilgra s mg tbb sztnzst adott4 ,klnsen becses felfedezs ,fechner megklnbztetse a kzvetlen s az asszociativ tnyez kztt az eszttikai megtlsben4 ,bizonyos rzki benyomsok1 mint egyszer teli sznek vagy sznkombincik1 hangok1 valamint bizonyos formk s alakok idznek el kzvetlen vagy elemi tetszst4 ,ezzel szemben nagyobb festmnyek1 szobrok s nevezetesen kltemnyek csak az asszociativ mdon flkeltett kpzetek s rzsek ltal hatnak eszttikailag4 ,fechner szellemben dolgoznak most buzgn tovbb a mvszi alkots s az eszttikai lvezs trvnyeinek kikutatsn4 ,sokszor maguk a mvszek hatnak itt elmozdtlag kzre rszint nvallomsok1 rszint sajt vizsglataik tjn4 ,a szellemek folyamatban lev mozgalmban nehz a megismersek biztos llagt megllaptani2 de a modern eszttika irnyait s tendenciit legalbb rintennk kell4 ,a spekulativ eszttika1 mely a szpnek s a mvszetnek jelentsgt ltalnossgban s a filozfia rendszerben val elhelyezst trgyalja1 mg nincs annyira tlhaladva1 mint a spekulativ pszicholgia1 a frdeklds azonban itt is a tapasztalati trgyalsmd fel fordul4 ,az empirikus eszttika normativra vagy technikaira s lerra vagy analitikaira oszlik4 ,a normativ eszttika szablyokat llt fel a mvsz s normkat a megtl szmra4 ,a mvsz szmra val szablyok legtbbnyire a mvszet mestersgi rszre vonatkoznak s ezt nevezik specilisan techniknak4 ,ez a klnbz mvszeteknl klnbz s klnbz a fontossga is4 ,a kpzmvszetek1 mint az ptszet1 festszet s szobrszat mveldskhz nagy mennyisg tudomnyos elkpzettsget s technikai kikpzst kivnnak4 ,technikjukat meg kell tanulni1 mieltt a mvszi feladat megkezddnk4 ,e technika nehzsgt tekintve nagyon is knnyen elfordul1 hogy a technikailag korrekt mr mvszi szmba is megy4 ,a technika teht itt nagy fontossg s knnyen tl is becslik4 ,a zene technikja is alapos s olykor nehz tanulmnyozst kivn1 ennek dacra mgis nagyobb sly fekszik a specilisan mvszin s pontosabb megklnbztetst tesznk a technikailag korrekt s a zeneileg jelentkeny kztt4 ,a kltszetben vgl a technika egszen alrendelt szerepet jtszik4 ,organumval1 a nyelvvel mindenki bnik1 legfeljebb a drmai mvszetben van fontossga a sznpadi viszonyok bizonyos ismeretnek4 ,az gyes technika maga itt sehol sem elegend arra1 hogy mvszi sikert arasson1 br nem lehet tagadni1 hogy egy kevs sznpadi gyessggel hasznlhat szndarabot is lehet sszehozni4 ,a technikai eszttika teht a kpzmvszetekben s a zenben nagy1 a kltszetben cseklyebb fontossg4 ,mindig megll azonban az eszttikai krdsek magva eltt1 inkbb a klssgekhez van kze1 nem a malkots belsejhez4 ,a ler vagy analitikai eszttika ellenben mennl mlyebben igyekszik belehatolni ebbe a magba4 ,azokat a fltevseket1 melyek kztt egy malkots keletkezik s hat a mvsz lelkben1 a kulturlis llapotban1 a kor zls-irnyban igyekszik minden oldalrl feltrni4 ,ezen a mdon oszlik az eszttika pszicholgira s trtnetre4 ,tnyleg a pszicholgiai s trtneti mdszernek az egyestse vezet legbiztosabban egy malkots teljes megismershez4 ,e klnbsgek mellett az eszttika mdszerre s cljra vonatkozlag jabb idben mg oly eszttikai irnyok is tnnek fel1 amelyek a mvszet haladsrl val felfogsukban is klnbznek egymstl4 ,az idealizmusra s a vele ellenttes realizmusra vagy naturalizmusra gondolunk4 ,az eszttikai idealizmus abban ltja a mvszet czljt1 hogy a tisztbb valsg magasabb szfrjba emel bennnket s megragad emberi sorsok brzolsval leplezi le az emberi termszet mlyebb lnyegt1 gy hogy flemelkedettnek1 megtisztultnak s j erre jutottaknak rezzk magunkat a napi feladatokra4 ,ennlfogva minden szennyesnek1 minden durvnak1 st minden kznapinak is szmzve kell lenni a mvszi alaktsbl4 ,ezzel szemben a naturalizmus azt lltja1 hogy a mvszetnek meg kell mutatnia a vilgot gy1 ahogy van4 ,csak az brzols legpontosabb s leglelkiismeretesebb hsge mlt a mvszhez4 ,ha aztn sok rtnak s visszatasztnak tnik fel1 - ezzel a mvsz csak annl jobban meg akar ragadni s felrzni4 ,a naturalizmus nemcsak kivl mveket hozott ltre1 hanem ervel s gyessggel is vdte therijt4 ,az llsfoglals ezekkel az irnyokkal szemben nzetnk szerint csak akkor lehetsges1 tudomnyos meggyzdssel1 ha az eszttikt genetikus s biolgiai alapra lltjuk s a szpet s a mvszetet eredeteiben s a ltfentartsra val fontossgban igyeksznk megismerni4 ,egy ilyen eszttiknak az alapvonsait vzoljuk itt4 #cf4 4 ,genetikus s biolgiai eszttika4 ,kant megtantott arra1 hogy az eszttikai tletben a kpzetet nem az sz ltal az objektumra1 hanem a szubjektumra s a gynyr vagy kn rzsre vonatkoztatjuk4 ,az zls-tlet1 mondja1 nem megismersi tlet1 ltala nem jellnk meg semmit az objektumon magn1 hanem maga a szubjektum rzi benne magt1 ahogy a kpzet afficilja4 ,a szpben val gynyrkds azonban ,kant szerint klnbzik a kellemesben tallt gynyrtl s a jban tallt rmtl4 ,a kellemes p gy1 mint az erklcsi j befolyssal vannak a megkvn-kpessgre1 holott a szpben val gynyrkds rdeknlkli tetszs vagy1 ahogy szintn lehetne mondani1 tiszta rzs4 ,kant vizsglata ltal az eszttika talaktst s pedig bensbb ttelt hajtotta vgre4 gyltszik1 vgrvnyesen bebizonytotta1 hogy az eszttika centrlis problmja az kell hogy legyen1 hogy lehet mlyen hatoljon bele az eszttikai lvezs lnyegbe4 ,schiller hatalmas lpst tett ebben elre1 amidn1 mint mr emltettk1 az eszttikai lvezs magyarzatra odavonta a jtk analgijt4 ,a jtk ,schiller vlemnye szerint a flsleges erknek foglalkoztatsa1 vagyis azon erk1 amelyek az let szksgletei elltsnl nem jutnak alkalmazsba4 ,ugyanebben az rtelemben fogta fel a jtkot ,herbert ,spencer1 mg ,lazarus1 aki inkbb a felnttek jtkait tartotta szeme eltt1 a pihensi szksgrzetbl magyarzta a jtkot4 ,karl ,groos ellenben1 aki a fiatal llatok s a gyermekek jtkait pontosan megvizsglta1 a jtkban el-gyakorlatot lt az letre4 ,a jtknak mindezen a felfogsai egyesthetk s eszttikailag rtkesthetk1 ha arra gondolunk1 hogy a jtkban az rm magbl a tevkenysgbl folyik1 nem pedig egy a tevkenysg ltal elrhet clbl4 ,minden komoly munkban1 amelyet vllalunk1 egy cl lebeg elttnk1 amelyet elrnk1 egy eredmny1 amelyet el akarunk vgezni4 ,ennek a clnak a kpzete sztkl s hajt minket1 a szorosan szemnk eltt tartott cl segt t a nehzsgeken s elviselteti velnk a kellemetlensgeket1 amelyek minden munkval ssze vannak ktve4 ,a jtk ellenben fleg azrt szerez neknk rmt1 mert kellemesen foglalkoztat4 ,a fizikai s pszichikai erk mkdsbl szrmaz rm a jtkban csak egy specilis esetre egy ltalnos biolgiai-pszicholgiai trvnynek1 amely eddigel mg kevs figyelemre tallt4 ,minden szerv s funkci1 amely az ember pszicho-fizikai organizmusban az id folyamn kifejldtt1 bizonyos rtelemben megkvnja a tevkenysget4 ,ez a tevkenysg objektive nzve kvetelmny1 azaz flttele az emberi organizmus fentartsnak s fejldsnek4 ,azrt kvetelmny1 mert olyan organumok s funkcik1 melyeknek nincs alkalmuk a tevkenysgre1 az elsatnyuls veszedelmnek vannak kitve4 ,olyan tagok1 amelyeket sokig nem mozgattak1 megmerevednek s ha a funkcik megakadsa hosszabb ideig tart1 mozdthatatlanokk is vlnak4 ,olyan gyermekek1 akik harmadik vagy negyedik vkben megsiketlnek1 rendszerint elfelejtik a beszdet is1 mert ekkor mr a beszd hallsa nem sztnzi tbb a funkcit4 ,az egyes funkcik tevkenysgnek ez a szksge most mr1 amint ez ms kvetelmnyeknl lenni szokott1 reflektldik a tudatban s ezltal keletkezik a szubjektive rzett szksgleteknek egy sora1 amelyeket funkcis szksgleteknek neveznk4 ,tnyleg valamely funkcinak hosszabban tart akadlyoztatsa knnal1 ennek minden erteljes gyakorlsa gynyrrel van sszektve4 ,a jtkban tallt rm aztn nem ms1 mint a funkcis szksgletek kielglsbl szrmaz gynyrrzs4 ,ugyanaz rvnyes az eszttikai lvezsre is4 ,az eszttikai lvezst mint a funkcis-gynyr egy nemt kell felfogni1 vagyis mint azt az rmt1 amely klnbz pszichikai funkcik mkdtetsbl ered4 ,ezrt ez a gynyr1 ahogy ,kant oly rendkvl szerencssen s tallan jegyezte meg1 befolys nlkl marad a megkvn-kpessgre s ugyanebbl az okbl oly kzel rokon az eszttikai lvezs a jtkkal4 ,ezt a lnyegbeli rokonsgot azonban semmikp sem szabad azonossgnak tekinteni4 ,a funkcis gynyr1 melyet a jtkban meglnk1 hasonl nagyon az eszttikai lvezethez1 de nem azonos vele4 ,az eszttikai lvezs magasabb fejldsi formiban olyan lelki funkcikkal jut kapcsolatba1 melyek a jtkban csaknem egyltaln nem jutnak tevkenysgre4 ,mr az rzki szrevtelek1 klnsen a ltsi s hallsi1 de bizonyos krlmnyek kztt a tapintsi is gyakran vannak elemi eszttikai rzsekkel sszektve4 ,egyszer sznek1 de mg inkbb szn-kombincik is komplikltabb fnyhatsok1 amilyeneket pldul a szivrvny vagy a csillagos g nyujt1 eszttikai tetszst keltenek4 ,mg gazdagabbak s tbbflk azok az eszttikai rzsek1 melyeket geometriai disztmnyek vagy alakok keltenek4 ,a lts funkcijnak gyakorlsa ezekben az esetekben klnsen gynyrtkelt1 de az rm forrst nem magunkban keressk1 hanem az objektumban1 amely erre a gynyrteljes gyakorlsra alkalmat ad s ezt az objektumot szpnek mondjuk4 ,az ilyen eszttikai tletek forrsa1 amennyiben ezeket nllan mondjuk ki1 nem pedig gondolkods nlkl utna mondjuk1 mindig csak a tnyleg tlt funkcis gynyr4 ,a trgynak objektive meglev tulajdonsgai mindig csak kzvetett okai az eszttikai tletnek4 ,ezt vilgosan mutatja az eltompuls tnye4 ,olyan trgy1 amely els vagy msodik szemlletkor szpnek tnt fel1 kzmbss vlik1 ha naponkint s rnkint krlttnk van4 ,az objektum nem vltozott1 de funkcis gynyrnk eltompult4 ,a hallsi szrevtelek kzt leginkbb egyszer hangok1 klnsen azonban a hangok s zrejek ritmikusan elrendezett sorai vltjk ki az elemi esztetikai hatsokat4 ,a meldikban s szimfniai zenemvekben val gynyrkds ellenben magasabb s tbbfle funkcis szksgletek kielgtsn alapszik4 ,ritmikus hangsorok sokszor ritmikus mozdulatok eszkzlsre sztnznek s itt egsz nyilvnvalan a funkcis gynyr hozza ltre az eszttikai tetszst4 ,hasonl mdon mutatkozik ez tapintsi szrevtelek eszttikai hatsnl1 amint ezt legjabb idben siket-vakokon megfigyeltk4 ,ezek gynyrt reznek olyan trgyak tapintsakor1 amelyek kellemes s ritmikusan rendezett tapint-mozdulatok eszkzlsre adnak alkalmat4 ,elemi eszttikai rzsek teht azltal keletkeznek1 hogy az szrevtelek ltal1 melyeket tlnk1 szenzulis funkcis szksgrzetnk kellemes s kellen intenzv mdon elgttetik ki4 ,arnytalanul vltozatosabban s gazdagabban fejldik ki azonban az eszttikai lvezs1 ha a rnk hat trgyak nemcsak rzkeinket1 hanem kpzet-alkotsunkat s gondolkodsunkat is kellemesen foglalkoztatjk4 ,a festszet vagy szobrszat egy alkotsa1 melynek alakjait megrteni s magyarzni kpesek vagyunk1 ersebb s tartsabb lvezetet nyjt4 ,mennl nagyobb mrtkben izgatjk az brzolt trgyak s folyamatok emlkez s kpzel tevkenysgnket1 mennl tbb gondolkodni valt adnak1 annl intenzivebb1 annl gazdagabb lesz az eszttikai lvezet s annl nehezebben tompl el4 ,ezt az eszttikailag hat kielgtst intellektulis funkcis szksgletnknek klnsen nyilvnval mdon ljk t a kltszet mveiben4 ,a klt szavai mint rzki szrevtelek jformn semmit sem jelentenek s csak azok ltal a kpzetek1 gondolatok s rzsek ltal hatnak1 melyeket bennnk felkeltenek4 ,ha most mr sikerl neknk knnyen kvetni a kltt1 ha megrtjk1 mit gondol1 ha fantzinkat felszitja1 akkor mr ez maga elegend1 hogy magas eszttikai gynyrt szerezzen4 ,es lockt uns nach und nach1 wir hren zu1 ,wir hren und wir glauben zu verstehn1 ,was wir verstehn1 das knnen wir nicht tadeln1 ,und so gewinnt uns dieses ,lied zu letzt4 ,schiller filozfiai lrja1 ,goethe ,faustjnak nehz helyei csak akkor hatnak eszttikailag1 ha sikerlt a klt gondolatt felfogni1 magunkban utnakpezni s tovbb fejleszteni4 ,a mg ez nincs meg1 intellektulis funkcis szksgrzetnk akadlyozott marad s az eszttikai hats elmarad4 ,ugyanezt az akadlyoztatst ljk t gyakran modern mvszek festmnyeinl1 ha semmikp sem sikerl a sznek s alakok tengerben a kompozici tervt felfedezni s az egsznek rtelmt kibetzni4 ,szenzulis funkcis szksgletnket az ilyen malkotsok gyakran nagy mrtkben kielgtik1 de az intellektulis funkcis gynyrnek ezzel sszekttt akadlyoztatsa nem engedi feltmadni az utlagos eszttikai hatst4 ,fordtva nagy gyrtelepek1 gpek1 elms tallmnyok s ms technikai mestermvek szemllete nagy mrtkben eszttikailag hat4 ,matematikai feladatok elegns megfejtsei is1 ahogy ,sophie ,germain1 a francia matematikusn nagyon szpen kifejtette1 eszttikai lvezetet szereznek4 ,mindkt esetben lnyegileg az intellektulis funkcis gynyrn alapszik az eszttikai hats4 ,ez az intellektulis funkcis gynyr a tartalma a pszichikai lmnyeknek1 melyeket a mindennapi letben teoretikus rdeknek szoktak nevezni4 ,a mi intellektusunkat kellemesen foglalkoztatja1 az rdekel minket1 azt rdekesnek talljuk4 jabb idben gyakran halljuk p ezt a szt1 mikor eszttikai tletet mondanak ki4 ,st klnbsget is szoktak tenni szp s rdekes kztt4 ,az eszttikailag rtkes fogalma kibvlt s nem csupn a szorosabb rtelemben vett szpet foglalja magban1 hanem az rdekeset is1 vagyis azt1 ami intellektulis funkcis gynyrnket kielgti4 ,az eddig trgyalt szenzulis s intellektulis funkcis gynyr azonban mg csak az eszttikai lvezs kezdeteit1 bizonyos rtelemben kls mveit ismertette meg velnk4 ,a mvszi s termszeti szpben tallt gynyr legmlyebb lnyegbe csak akkor hatolunk be1 ha arra gondolunk1 hogy az rzs is alapfunkcija a tudatnak1 amely tevkenysget kvn4 ,tnyleg szksgt rezzk a kedly-izgalomnak s ennek a szksgletnek a kielgtse gyakran a legnagyobb mrtkben gynyrteljes4 ,ezt a szksgletet emcionlis funkcis szksgletnek fogjuk nevezni1 az rzs angol nevrl 7emotion74 ,a paraszt1 aki az egsz hten az eke utn jr1 megkvnja a maga kis verekedst vasrnap a korcsmban4 ,a vre ettl hullmzsba jn s az ezzel egybekttt izgalmat mint nagyon jtkonyat rzi4 ,a rmai vrosi cscselk tudvalevleg kenyeret s cirkuszt kvetelt a csszrtl 7panem et circenses74 ,a kenyeret hsge s a jtkokat emocionlis funkcis szksglete szmra4 ,a mlyrtelm mese ,jancsirl1 aki flni akart tanulni1 vilgosan mutatja1 hogy mr a tudomny-eltti pszicholgia is rfigyelt ennek a szksgletnek tnyleges megltre4 ,az emcionlis funkcis gynyr minden rzs centrlis termszetnl fogva sokkal mlyebben hatol bele a lelkiletbe1 mint a szenzulis s intellektulis4 ,az izgalom itt sokkal jobban kiterjed1 sokkal mlyebbre hatol s ennlfogva gyakran olyan hatsokat vlt ki1 amelyek az egsz szervezetet megrzkdtatjk s idnkint tartsan elvltoztatjk4 ,itt kell keresni a forrst azoknak a pszichikai diszpoziciknak1 melyeket szenvedlyeknek neveznk1 melyek gyakran emsztleg hatnak1 de igazn nagyot is hoznak ltre4 ,ami a szenzulis funkcis gynyrt kivltja1 az kellemesnek s tetszetsnek tnik fel elttnk1 ami az szt kellemesen foglalkoztatja1 azt rdekesnek talljuk4 ,azoknak a folyamatoknak s foglalkozsoknak szmra azonban1 melyeket emocinlis funkcis gynyr ksr1 a nyelv a varzs s varzslatos szavakat alkotta4 ,nagy hazrdjtk s veszedelmes hegyi trk sok emberre nzve nagy varzzsal brnak1 mert az ezzel egybekttt izgalom emocinlis funkcis gynyrt idz el4 ,ez az emcionlis funkcis gynyr most mr a forrsa a leggazdagabb s legintenzivebb eszttikai lvezsnek4 ,megprbljuk ezt egyelre egy pldn megmagyarzni s ,schiller ,a bvr cm ismert kltemnyt vlasztjuk ki erre4 ,az rdekfeszt elbeszls foglalkoztatja kpzeletnket s gondolkodsunkat s ezzel felingerli intellektulis funkcis gynyrnket4 ,a kltemny mr ezzel is eszttikailag hat4 ,a mlyebb s intenzivebb hats azonban csak akkor ll be1 ha rszt vesznk a mersz ifj sorsban1 ha lemerlnk vele egytt az rvnybe1 minden aggodalmat vele lnk t s vele rlnk1 mikor megint szerencssen feljn4 ,fokozd rszvttel figyelnk elbeszlsre a mlysg szrnyetegeirl1 aztn felhborodunk a kirly kegyetlen jtkn1 aki msodszor is belekergeti1 meleg rokonszenvet rznk a kirlyleny s felcsirz szerelme irnt s nagyon meg vagyunk hatva1 mikor a vgt olvassuk3 ,az ifjt egy se hozza vissza mr4 ,az rzsek lefolysa1 melynek akadlytalanl1 a minket krlvev valsgra val minden tekintet nlkl odaadhatjuk magunkat1 az olyan tisztn emberi rzsek tlse1 melyek a mindennapi letben csak ritkn jutnak tevkenysghez1 mindez gazdag s intenziv funkcis gynyrt kelt s ebben az emcionlis funkcis gynyrben ll a valdi esztetikai lvezet4 ,antigone1 ,hamlet1 ,macbeth1 ,othello1 ,lear kirly1 ,stuart ,mria1 ,wallenstein1 ,faust s ,gretchen s ms alakok sorsa1 melyek a vilgirodalom drmiban kerlnek elnk1 mg nagyobb mrtkben alkalmasak arra1 hogy lnk rzelmeket vltsanak ki4 ,a sznhzban az emcionlis funkcis gynyrhz a szenzulis s intellektulis is mdostlag s fokozlag jrul 7idnkint zavarlag is71 de a lnyeges mgis mindig az alakok irnti bels rszvt marad1 az az lmny1 melyet egy modern eszttikus 7,theodor ,lipps7 nagyon tallan belerzs-nek 7,einfhlung7 nevez4 ,festmnyek s szobrok szintn alkalmasak arra1 hogy emcionlis funkcis gynyrt keltsenek a nzben1 ha sikerl az brzolt alakok arckifejezst1 testtartst s csoportostst helyesen magyarznunk s belereznnk magunkat a malkotsba4 ,az brzols knnyen rthetsge nagyon megknnyti ezt a belelst1 mg tlsgosan kompliklt1 eszmekrnktl tvoles motivumok nem engedik kifejldni az emcionlis funkcis gynyrt4 ,a legersebb rzelmi hatst az sszes mvszetek kzl elismerten a zene idzi el4 ,ez onnan van1 hogy itt az rzst a hangok rzki szrevevse kzvetlenl1 az intellektus kzremkdse nlkl ingerli fel4 ,a tiszta zenei hats ezrt sokkal igazabban s bensbben jut tudatra az gynevezett abszolut1 szveg-ksret nlkli zenbl4 ,olyan szemlyekre ellenben1 akik kevsbb muzsiklis hajlandsguak1 knnyebben hatnak az olyan dalok1 melyeknek szvegt megrtik4 ,a jelenkori zenedrmban1 ahogy ,wagner ,richrd kifejlesztette1 a funkcis gynyr mindahrom neme1 a szenzulis1 az intellektulis s az emcionlis hatalmasan ingerldik s ezrt itt az eszttikai lvezet klnsen ers s tarts4 ,mindenesetre nem ritkn fordl el ezekben a malkotsokban1 hogy a hangsorok rzki felfogsa nem sikerl azonnal vagy hogy a gyakran nehz szveget nem rtjk meg azonnal4 ,ez azutn akadlyozza a szenzulis s intellektulis funkcit s ez akadlyv lesz az emcionlis funkcis gynyr kifejldsnek4 ,ha azonban ismtelt meghallgats tjn a felfogs nehzsgein tljutottunk1 akkor az sszhats annl ersebb3 a motivumok csaknem kimerthetetlen gazdagsga miatt csaknem egyltaln nem tompul el4 ,minden eszttikai lvezs teht egy neme a funkcis gynyrnek s ennyiben rokon a jtkkal4 ,az eszttikai funkcis gynyr hatsa azonban ms s mlyebb1 mint a jtk4 ,a malkots vagy a termszeti trgy1 mely az eszttikai funkcis gynyrt flkelti bennnk1 elttnk ll4 ,megvan a valsgban1 szrevesszk rzkeinkkel1 benne ltjuk rmnk szerzjt1 forrst1 megrvendeztetettnek1 flemeltnek rezzk magunkat az objektum ltal4 ,a fundamentlis appercepcinl fogva rmnket gy tekintjk1 mint az elttnk ll objektum hatst1 ernyilvntst s gy funkcis gynyrnkbl eszttikai tletek fejldnek ki4 ,nem szksges az ilyen tletek megmagyarzsra ,kant-tal egy kln lelki kpessget1 egy eszttikai tl-ert fltennnk4 ,a fundamentlis appercepci teljesen elegend arra1 hogy ilyen tletek keletkezse rthetnek tnjk fel4 ,az eszttikai lvezskor kellemesen rintettnek1 rdekesen elfoglaltnak1 hatalmasan megragadottnak rezzk magunkat1 szval sohasem kivnnak s akarnak1 hanem mindig afficiltnak4 ,ezrt csak termszetes1 hogy az rm forrst nem magunkban1 hanem rajtunk kvl keressk s akkor ott is talljuk1 ahol valban van1 a mtrgyban4 ,mint mondtuk1 a trgyat1 amely az eszttikai funkcis gynyrt kivltotta bennnk1 az elidzett funkcis gynyr minmsge szerint kellemesnek vagy tetszetsnek1 rdekesnek vagy bjosnak nevezzk4 ,a legltalnosabb prediktum azonban1 amelyet az eszttikailag hat objektumoknak tulajdontunk1 a szpsg4 ,szpnek neveznk a legtgabb rtelemben mindent1 ami alkalmas arra1 hogy eszttikai funkcis gynyrnket kivltsa4 ,az eszttikai lvezsrl val elmletnkbl magtl kvetkezik1 hogy az eszttikai tletekben nagy klnbzsgek tallhatk4 ,a funkcis gynyr klnbz nemeire val diszpozicik az egyes egyneknl nagyon klnbz mdokon vannak kifejldve4 gy teht rthet1 hogy egy s ugyanaz a trgy nem kpes minden szemlljben a funkcis gynyrnek ugyanazt a nemt s fokt kivltani4 ,egy s ugyanaz az ember is nem minden idben egyformn fogkony az eszttikai hatsokra1 pen mert a funkcis szksgletek nem mindig ugyanazok4 ,mindazltal vannak malkotsok1 melyeket vszzadokon t1 st vezredeken t a legklnbzbb emberek szpeknek jelltek meg4 ,sophokles dipus kirlyt1 amely #bcjj v eltt ,athnben s ,grgorszg ms vrosaiban eredeti nyelvn ers hatst tett1 napjainkban fordtsban jtszottk olyan kznsg eltt1 melynek kulturllapota bizonyra nagyon klnbzik az athni skznsgtl4 ,mgis a darab ma is hatalmasan megragadta az emberek ezreit4 ,ez nyilvn feljogost arra az tletre1 hogy a drmban objektv tulajdonsgok tallhatk1 melyek ers eszttikai funkcis gynyrt brnak kivltani4 ,hasonlt lehet mondani az grg ptszet s szobrszat nem egy mvrl1 valamint a rgi olasz vagy nmetalfldi festiskola sok mvrl4 ,az ilyen malkotsoknl szabad objektv szpsgrl beszlni1 amennyiben ezen a malkotsban magban bennerejl tulajdonsgokat rtjk1 amelyek alkalmasak arra1 hogy sok embernl funkcis gynyrt vltsanak ki4 ,ezeket a fltteleket kinyomozni bizonyra hls s semmiesetre sem kiltstalan kutati feladat4 ,az objektv szpsg azonban semmiesetre sem egyrtelm az abszolut szpsggel4 ,ilyenrl beszlni a szpsgfogalom teljesen relatv jellemnl fogva tkletesen rtelmetlen dolog4 ,a szpsg sznak azonban az itt megbeszlt bvebb fogalmazs mellett mg egy szkebb jelentse is van4 ,ha egy trgyat teljes meggyzdsbl1 mondhatnm teljes szvbl szpnek neveznk1 akkor az alatt nemcsak azt rtjk1 hogy flkelti tetszsnket4 ,a trgy irnt1 amelyet ebben a szkebb rtelemben szpnek neveznk1 a hla egy nemt rezzk az lvezetrt1 amelyet szerez neknk1 a vonzds egy nemt1 amelyet1 ha magasabb fokot r el1 szeretetnek is nevezhetnk4 ,mindegyiknk nem egy mvsz-alkotta alakot hord szeretetteljesen a szvben1 gy tekinti ket1 mint becses tulajdont1 melyeket hajland a rosszmj kritizls ellen megvdeni4 ,ahol egy mvsz feltudja bennnk kelteni ezt a szeretetet alakjai irnt1 ott elrte a legmagasabb eszttikai hatst s itt a funkcis gynyrhz j momentum jrul1 pen az1 ami ltal az eszttikai lvezs leginkbb klnbzik a jtktl4 ,a szeretet s szpsg kapcsolatt mr rg felismertk s gyakran kimondottk4 ,a viszony kznsges felfogsa azonban tbbnyire az1 hogy az 7objektv ltez7 szpsg tekintetik oknak1 a szeretet pedig hatsnak4 ,ez a felfogs azonban pontosabb vizsglatra nem bizonyl teljesen tallnak4 ,a n szpsge bizonyra olyan varzzsal van1 amely szerelmet tud kelteni s ktsgkvl az korban a fik szpsge gyakran keltett a frfiaknl szerelmet4 ,de lehet a fordtottja is igaz4 ,emberek s dolgok1 melyek ltal flemeltnek rezzk magunkat s melyek bennnk a vonzds s szeretet rzst keltik fel1 ez rzsnl fogva lnyegesen megszpltnek tnnek fel elttnk4 ,a szpsg nem csupn oka1 st taln gyakrabban kvetkezse a szeretetnek4 ,bensnkbl sugrzik ki a szpsg a szeretett trgyakra s mindig j varzszsal veszi krl4 ,a szeretet megszpt erejt mindenki1 aki figyel r1 sajt tapasztalatbl megismerheti4 ,az anya szpnek tallja szeretett gyermekt1 mg ha msok eltt rtnak tnik is fel4 ,egy neknk brmi oknl fogva kedvess lett knyv esetlen rsmdja gyakran klns varzszsal van rnk4 ,schopenhauer rajongsa az inhiai ,upanishdok egyenesen stltelen latin fordtsrt1 melyet ,anquetil du ,perron egy perzsa fordts utn ksztett1 sajtsgos pldja a szeretet e megszpt erejnek4 lltsunk helyessgnek legnyilvnvalbb bizonytkt azonban a termszetrzs fejldse adja4 ,az korban csak a kedves nyri tjkp irnt volt rzkk az embereknek1 amikor kellemesen lehetett a hvsben stlni s pihenni a gyepen egy csobog patak partjn4 ,az alpesi termszet magasztos szpsgei irnt azonban az ember csak akkor lett fogkony1 mikor kiss belefradt a kulturba s szvesen meneklt a hegyek magnyba4 ,szval1 az ember csak akkor tallta szpnek a termszetet1 mikor megtanulta szeretni4 ,most mr ha a mtrgy oly ers s sokfle funkcis gynyrt vlt ki bennnk1 hogy az alakokat1 melyeket elnkbe visz1 szvnkbe zrjuk1 hogy megszeretjk ket1 akkor ebbl a szeretetbl egy j1 klnleges1 meleg szpsg sugrzik vissza a mtrgyra s ez a szpsg1 amely a szeretetbl szletett1 ez az1 amit az igazi1 a tulajdonkpeni1 szvet rvendeztet szpsgnek neveznk4 ,a mtrgyak1 melyeket ebben az rtelemben szpeknek tallunk1 elksrnek minket az leten t1 meggazdagtjk lelknket s megsokastjk boldogsgunkat4 ,az ilyen alakok szemlyisgnk legmlybe hatolnak bele s semmi sem jellemzbb egy ember egynisgre1 mint a mtrgyak1 melyeket ebben a szkebb rtelemben szpnek tall4 ,az eszttikai lvezs e szerint egsz ltalnosan s rviden kifejezve funkcis gynyr4 ,a fentebb megbeszlt hrom faj mindegyike magban is kpes arra1 hogy eszttikai lvezetet nyjtson4 ,gazdagabb s vltozatosabb1 intenzivebb s megragadbb lesz azonban az lvezet1 ha a szenzulis1 intellektulis s emcionlis funkcis gynyr egyeslnek egymssal4 ,ezeknek kombincii a klnbz mvszeteknl klnbzk4 ,a szobrszat s a festszet elssorban az rzkekre hat s az sz tjn keltik fel rzsnket4 ,a kltszet az intellektulis funkcis gynyrrel kezddik s ezltal idzi el az emcionlisat1 amely aztn megint bellrl ingerli a kpzeletet szemlletes kpek alkotsra4 ,a zennl a szenzulis funkcis gynyr taln kineszttikus 7mozgsi7 rzetek segtsgvel megy t kzvetlenl az ers rzelmi hatsba4 ,ez az rzelmi hats vagy az emcionlis funkcis gynyr mindig a centrlis rsze az eszttikai lvezsnek4 ,ahol az emcionlis funkcis gynyr nem kvetkezik be1 ott az eszttikai lvezet a felsznen marad s nlklzi a bels melegsget4 ,ahol azonban az emcionlis funkcis gynyr kivltdik1 ott elllhat belle a szeretetnek fentebb vzolt rzse1 amelybl j1 rzstl meleg szpsg sugrzik vissza a malkotsra4 ,az eszttikai funkcis gynyr teht klnbzik a funkcis gynyr ms fajaitl1 pldl a jtktl1 mr csak azzal is1 hogy kpes ilyen a legbelsig terjed hatsokra4 ,van azonban fontos ismertet jel1 mely ltal az eszttikai lvezs klnbzik a jtktl4 ,minden eszttikai lvezs1 mint mr emltettk1 eszttikai tleteket vlt ki4 ,ezeket az tleteket az lvezk mondjk ki abban a meggyzdsben1 hogy objektve rvnyesek4 ,ami nekem tetszik1 azt szpnek tallom1 vagyis azt lltom tletemben1 hogy a trgy1 melyet szemllek1 az a forrs1 az az erkzpont1 amelybl lvezetem kirad4 ,behat nmegfigyels s msokon val tapasztalatok most mr mindenesetre arra tantanak1 hogy az objektum szpsge csak a benne telt rmmben ll1 mindazltal tveds volna1 ha az eszttikai tletbl teljesen ki akarnk kszblni az objektv tnyezt4 ,hiszen az eszttikai funkcis gynyr csak akkor ll be1 ha valamely objektum kivltja4 ,mr most vannak1 amint lttuk1 mtrgyak1 melyek igen sok emberben klnbz idkben eszttikai funkcis gynyrt vltottak ki4 ,ezeknek a mtrgyaknak e szerint objektve meghatrozhat tulajdonsgokkal kell brniok1 melyekbl az eszttikai hatsok keletkeznek4 ,az eszttiknak mint tudomnynak ezek utn az a feladata1 hogy az lvezsnek nemcsak a szubjektv1 hanem az objektv fltteleit is tanulmnyozza4 ,mg fontosabbakk vlnak azonban a kivl mtrgyak ez objektv tulajdonsgai azltal1 hogy az alkot mvszek ezeken a mveken ismerik meg az eszkzket1 melyek ltal remlni lehet1 hogy eszttikai hatsokat idzhetnek el4 ,ezzel eljutottunk az eszttiknak msodik feladathoz1 amely abban ll1 hogy kutassa a mvszi alkots trvnyeit s ezzel normkhoz s szablyokhoz jusson4 ,ebben rvidebbre kell fognunk a dolgot1 mert a mvszi tehetsgek nagy egyni klnbsgeit tekintve csak keveset lehet ltalnossgban megllaptani4 ,a ffeladat itt az egyes mvszetek technikjra szortkozik4 ,a mvszi alkots ltalnossgban vve kvetkezmnye a mvszben bennelak tevkenysgi s alkot sztnnek4 ,ez az alkots szintn rokon a jtkkal1 amennyiben a mvsz rme magban az alkotsban1 teht a funkciban rejlik4 ,de nem marad sokig ennyiben4 ,ha egyszer a kultra annyira kifejldtt1 hogy az eszttikai lvezet szksgrzete sok embernl van meg1 akkor mr a mvszt nem elgtheti ki s nem is szabad1 hogy kielgtse a sajt alkot sztnben val merben individulis1 csak rja nzve ltez rm4 ,arra van hivatva1 hogy msoknak rmet szerezzen s ezzel megszaportsa az emberisg boldogsgt4 ,tevkenysge ekkor mr nem mer jtk1 st komoly szocilis munkv lesz1 mely a kultra fejldsre nzve nagy mrtkben fontos4 ,hogy azonban hathasson1 ahhoz mr nem elg1 ha a mvsz vakon tadja magt alkot sztnnek4 ,tanulnia kell4 ,a mvszet hossz mvszi gyakorlaton alapul1 idnkint nehz technikjt kell elsajttania4 ,ktelezettnek s arra szortottnak rzi magt1 hogy tanulmnyozza szakmja nagy mvszeit1 hogy megismerje azokat az eszkzket1 melyek ltal tapasztalat szerint sikerl funkcis gynyrt idzni el az lvezknl4 ,kpzetkrbe belelp a kznsg1 melynek az mvei sznva vannak4 ,azltal azonban1 hogy a legtbb mtrgy megrtshez hozztartozik annak a kznsgnek az ismerete1 amelynek sznva voltak1 a mvsz munkja mveldstrtneti tnny vlik4 ,ezrt manap az elmlt idszakok kltit korukbl kiindullag igyekeznek megrteni s gy fejldtt ki egy histriai eszttika1 amely sok felvilgostst hozott1 nem egy flrertst eloszlatott s sokkal hozzjrult a mvszek s kltk bensbb ismerethez4 ,idnkint azonban a trtnelmi szemponthoz val tlsgos egyoldal ragaszkods elhomlyostja a mtrgyban rejl ltalnos emberire1 rkkvalra vetett tekintetet4 ,a mvsz ugyanis nem csupn sajt npe s ideje szmra dolgozik4 ,mint ,thukydides trtnelmi mvrl1 a nagy mvsz is llthatja kpzeletnek alkotsairl1 hogy az rkkvalsg szmra val tulajdon 7 7 s nem csak a pillanatnak val ltvnyossgok 7 74 ,az ilyen mvsz nemcsak ml funkcis gynyrt vlt ki bennnk1 hanem rt ahhoz is1 hogy szvnkben tarts szeretetet keltsen azon alakok irnt1 melyeket alkotott4 ,ebbl a szeretetbl azonban1 mint az elbb megjegyeztk1 eleven1 melegrzs s bens szpsg rad vissza malkotsra s ezt elidzni a mvsz vgs s legmagasabb clja4 ,a mvszi alkots teht elszr is jtk1 mint az alkot sztn tevkenysge s a kultrfejlds folyamn vlik komoly szocilis munkv1 amely az emberi boldogsg gyaraptst teszi cljv4 ,legfelsbb tkletessgben azonban a mvszi alkots egy neme a szeretetkrsnek4 ,ha a mvsz szeretetkrst meghallgatjuk1 akkor mve legmlyebb s legigazabb rtelemben szpnek tnik fel4 ,homrosz szeretetet kr ,achilles s ,odysseus szmra1 ,raffael az isteni ,madonna szmra1 ,shakespeare nemcsak a filozofl dn kirlyfi s a boldogtalan ,lear kirly szmra1 hanem ,falstaff1 a silnysg e spredke szmra is1 akit az isteni humor hoz szvnkhz kzelebb4 ,hogy azonban a mvsznek sikerljn bennnk funkcis gynyrt kivltani s szeretetet kelteni1 benne is kell hogy lakjk valami a teremt leheletbl1 amely bele tudja lehelni alakjaiba az let lelkt4 ,az lt elevenen brzolni1 ez a feladat kzs minden mvsszel4 ,bennnk azonban az kelt letet1 az indt minket megfelel reakcikra1 ami eleven az emberekben s krnyezetnk dolgaiban1 ami eleven a jelen s mult folyamataiban4 ,ez az eleven nem egyb1 mint ami karakterisztikus a dolgokon1 az1 ami azz teszi ket1 amik s amit rnk nzve jelentenek1 ez pedig az1 ami bennk tipikus4 ,a tipikus kpzet kzvetlenl az letszksgletbl keletkezett4 ,az1 ami a dolgokban biolgiailag jelentkeny1 arra knyszert minket1 hogy figyelmnket re koncentrljuk s gy foglaldik ssze1 ami szmos egynem dologban tipikus1 egy egysgg4 ,ezt a tipikusat ltjuk minden egyes dologban s eszerint igazodunk vele szemben4 ,a mvsznek most mr nagyobb mrtkben1 mint minden ms embernek1 brnia kell azzal a kpessggel1 hogy az egyniben a tipikusat lssa s brzolja4 ,a mvsz alakjai rnk nzve mindig tpusok1 mg akkor is1 ha egszen valsgos szemlyek benyomst keltik4 ,gretchen alakja ,goethe ,faustjban oly szemlletesen s egynileg van brzolva1 hogy meg tudnk rni az lettrtnett4 ,mindazltal kpzeletnkben gy l1 mint tpusa annak a lnynak1 aki szerelmesen odaadja magt s elhagyjk4 ,fejtsk le ,lear kirlyrl a kirlyi palstot s csak az apa marad meg1 akinek tbbet rnek a kedvesked szavak1 mint ,cordlia hallgatag szeretete4 ,mivel azonban minden apban rejlik egy darab ,lear kirlybl1 ezrt ,shakespeare kltemnye sohasem veszti el hathatssgt4 ,mennyire hozztartozik a tipikus a mvszi brzols lnyeghez1 ezt legvilgosabban akkor ltni1 ha az brzols trgya a valsgban csak egyetlen egyszer elfordul objektum1 egy trtnelmi szemlyisg1 egy bizonyos tjkp vagy egy egyes ember a mvsz krnyezetbl4 ,az egyninek brzolsban is1 hogy eszttikailag hathasson1 a tipikust1 a karakterisztikust1 az igazn elevent kell a mvsznek kikeresnie1 az egyes trgyon is ezt kell kifejeznie4 ,a tipikus1 ami minden mvszi brzolsnak sajtsga1 a mvszetet sajtszer kapcsolatba hozza megismersi tevkenysgnkkel s a tudomnnyal4 ,a tipikus kpzet1 mint fntebb mr hallottuk1 a megismers fejldsben elfoka az absztrakt fogalomnak4 ,mivel a mvszet lnyege szerint alkalmas tipikus kpzetek keltsre1 melyek teljes eleven szemlletessg mellett a reprezentatvnak1 az ltalnosnak a jellemt is magukon viselik1 ezrt a mvszi brzols gyakran vllalja a feladatot1 hogy tudomnyos megismerseket1 melyek fogalmakkal dolgoznak1 szemlletes kpekben brzoljon4 ,az elvont tudomnyos fogalom a mvszet keze alatt talakul eleven1 rzsteljes s szemlletes kpzett1 melyet akkor gyakran az eszme sokrtelm nevvel jellnk4 ,a plati eszmk nem egyebek1 mint fogalmak1 melyeket a mly s zsenilis gondolkod mvszi szelleme szemlletes kpzetekk testestett meg4 pen ezrt hihetett ,plato e mvszi gondolat-alakulatok nll ltezsben s ezrt emelhette ket a dolgok hathats skpeiv4 ,hegel gondolata is1 hogy a szp gy hatrozdik meg1 mint az eszme rzki ltszata s hogy a szp mint az eszme hordozja az igazzal azonos1 rthetv vlik1 ha kzben minden mvszi brzols tipikus jellemre gondolunk4 ,a legmlyebben s legvilgosabban azonban alighanem ,schiller fogta fel a tudomnynak s mvszetnek a tipikus kpzetben rejl kapcsolatt1 ha gondolata1 hogy a szpsg-rzk hvta el a megismers sztnt1 nem tarthat is fenn4 ,a mvszi kpzelet gyakran elresejtve jr a tudomny eltt s tat tr neki3 ,eh' vor des ,denkers ,geist der khne ,begriff des ew'gen ,raumes stand1 ,wer sah hinauf zur ,sternenbhne1 ,der ihn nicht ahnend schon empfand8 ,ha azonban a tudomny sajt tjn jr s fradsgos kutatssal s szigor gondolkodssal kicsikarta a termszettl titkt s a trtns trvnyeit kikutatta1 akkor megint a mvsz dolga a gondolkod mvt megkoronzni s tkletessgre juttatni4 ,amit a tudomny szraz formulkban s holt fogalmakban hirdet tantvnyainak1 azt a mvszetnek kell kpeivel megeleventenie1 hogy minden ember konkrt szemlletessggel lthassa maga eltt az elvont igazsgot s flvehesse szvbe4 ,mg bensbb kapcsolatba lpett mindenkor a mvszet kezdettl fogva a vallssal4 ,a grg korban nem kevsbb1 mint a kzpkorban s az jkorban a mvszet a valls szolglatba lltotta szeretet-szerz erejt4 ,phidias ,zesz-e1 ,michel-,angelo ,mzese1 a sok felsges dm1 ,raffael ,madonni s ,lionardo ,utols vacsorja a legnagyszerbb s legbensbb szeretetre-hvsok a vallsos hit alakjai szmra4 ,de azltal is1 hogy a mvszet tiszta1 kvnsgnlkli rmt breszt bennnk1 flbe emel minket a mindennapi hangulatnak s fokozza hitatra s bels jmborsgra val diszpozicinkat4 ,ezrt jtszik a vallsi kultuszban klnsen a zene oly nagy szerepet4 ,nem oly nagyon tisztzott ellenben a sokat trgyalt kapcsolat a mvszet s etika vagy jobban mondva1 mvszet s erklcsisg kztt4 ,ha a mvszet nemest hatsrl van sz1 akkor ez1 mint mindjrt ltni fogjuk1 bizonyos rtelemben jogosult1 de semmiesetre sem gy1 hogy a mvszetnek az legyen a feladata1 hogy az ernyt szpnek1 a bnt rtnak brzolja4 ,az elevent s letteljeset a termszetben s az emberi vilgban igyekszik a mvsz megragadni s brzolni s ahol sikerl neki a teljes emberletet megragadni1 ott lesz a mve rnk nzve rdekes4 ,nyers ert1 fktelen szenvedlyt1 st hitvny haszonlesst is llthat elnk a nagy mvsz gy1 hogy eladsa a leglnkebb funkcis gynyrt kelti bennnk4 ,sohasem kell a kltnek azt krdeznie1 hogy mikp tli meg alakjait a szoksos morl4 ,ha nagyon is szklelken krdezgeti ezt1 akkor brzolsa nagyon is knnyen elveszti mvszi rtkt4 ,shakespeare ,,iii4 ,richrdja s mg inkbb ,falstaffja nyilvnval bizonytkai annak1 hogy az eszttikai lvezs fggetlen az erklcsi rtk-tletektl4 ,aristoteles hamisan rtelmezett tantsa a tragikai vtekrl elg sokig tvesztett meg a tragikai trgyakban tallt gynyr valdi alapjt illetleg4 ,a mvszet sohasem hathat nemestleg azltal1 hogy valamifle formban morlt prdikl4 ,mindazltal mly kapcsolat ll fenn a mvszet s erklcs kztt4 ,az eszttikai lvezs tiszta1 kvnsgnlkli rm s amikor a mvsz alkalmat ad neknk ilyen rm tlsre1 egy idre eltvolt minket a mindennapi let egoisztikus hajlamaitl1 legalbb rvid idre nmagunk flbe emel4 ,amg a mvsz varzskrben llunk1 lelknkben a tiszta emberi az r4 ,semmi kicsinyes s alantas nem foglal trt szvnkben1 flemelkednk s a bels szabadsghoz vezet ton vagyunk4 ,ezltal a szabadt s tisztt hats ltal1 amely minden igazi malkotsbl kirad1 lassankint magasabb llspontra kell feljutnunk4 ,ha gyakran van alkalmunk malkotsokban gynyrkdni1 akkor meg fogunk vetni ms szrakozsokat1 melyek inkbb a durva s alantas sztnket keltik fel4 ,ezrt az ifjsgnak mostanban joggal hangoztatott mvszi nevelse nagyfontossg a jvend nemzedk erklcsi fejldsre is4 ,amidn gyermekeinknek alkalmat adunk1 hogy malkotsokban gynyrkdjenek1 nemcsak a tiszta rm gazdag forrst nyitjuk meg nekik1 hanem megvjuk ket ront lvezetektl4 ,interest1 unde quis gaudeat1 mondja nagyon tallan ,szent goston4 ,nem megy egyre1 hogy hol keressk rmeinket4 ,a mvszet olyan rmket talltat az emberrel1 ,die reine ,gier nicht in sein ,leben reisst1 ,die im ,genusse nicht verscheiden4 ,nem morl-prdikcik ltal hat a mvszet nemestleg1 hanem azltal1 hogy rmnket megtiszttja s rszvtnket minden emberi irnt flemeli4 ,az eszttikt fntebb mint az rzs filozfijt jelltk meg4 ,az rzs azonban legtisztbban a funkcis rzsekben lp fel1 mert ezek befolys nlkl maradnak a kvnsra4 ,az rzs filozfijnak dolga most mr megmutatni1 mekkora fontossg jut a tiszta rzsnek az ember lelki letre s az emberi kulturra4 ,foglalkoznia kell azonban a trgyakkal is1 amelyek alkalmasak arra1 hogy ezt a tiszta rzst kivltsk4 ,genetikus s biolgiai szemlletnk azonban megmutatta1 hogyan fejldik ki a funkcis szksgrzetbl az eszttikai lvezs mint funkcis gynyr4 ,ebbl a funkcis gynyrbl keletkezik aztn a bens szeretet a mvsz alakjai irnt1 olyan szeretet1 mely kapcsolatban a funkcis gynyrrel a szpsg forrsa4 ,az eszttikai tletek1 melyeket ezek az rzsek kivltanak1 a szubjektv tnyez mellett mg egy objektvet is tartalmaznak1 melynek kikutatsa fontos feladata az eszttiknak4 ,e szemlleti md ltal azonban rthetbb vlt fvonalaiban a mvsz alkotsa is4 ,ezzel meg vannak mutatva a tudomnyos eszttika cljai s egyttal az tak is1 amelyeken remlhetjk1 hogy serny munkval eljutunk az rzs filozfijhoz1 amely nemcsak az eszttikailag rz szubjektumnak1 hanem az eszttikailag hat objektumnak is megmutatja helyt s fontossgt az univerzumban1 abban az univerzumban1 melynek az ember csak egy parnyi rsze1 de olyan rsze1 amelyben benne lakik az a trekvs1 hogy az egszet1 amelyhez tartozik1 megrtse1 csodlja s szeresse4 ,,hatodik ,,fejezet4 ,etika s szociolgia4 #cg4 4 ,az etika trgya s feladata4 ,az etika vagy morlfilozfia trgya az emberi cselekvsek1 amennyiben erklcsi megtlsnek vannak alvetve4 ,ennek a megtlsnek azonban nem a cselekvs kls befolysa a trgya1 hanem az ennek alapjul szolgl motivumok1 az ekzben napfnyre kerl akarat-irny s rzlet4 ,eszerint az etikt az akars filozfijnak is nevezhetnk4 ,az etika feladata tbbfle4 ,elssorban sz van azoknak a pszicholgiai trvnyeknek a felkutatsrl1 melyek szerint a sajt s msok cselekvseit morlisan megtljk vagyis helyeseljk vagy megrjuk4 ,a morlis megtls eredetnek s fejldsnek ilyen megtlse volna tulajdonkp az alapvet elmunklata a tudomnyos etiknak4 ,ez a feladat egyfell pszicholgiai1 msfell trtneti termszet4 ,annak pontos pszicholgiai elemzse ltal1 ami bennnk vgbemegy1 mikor a magunk vagy msok cselekvseit morlisan megtljk1 kellene egy erklcstan pszicholgiai alapjt megteremteni4 ,ezt a munkt1 amint ezt a pszicholgia ltalnos feladatul megjelltk1 nemcsak analitikailag1 hanem genetikailag s biolgiailag is kellene keresztlvinni4 ,fel kellene mutatni a morlis megtlst s az ennek alapjul szolgl erklcsi rzs eredett1 valamint e folyamatok fontossgt az egyn s a faj fentartsra4 ,mivel azonban mr a felletes szemllnek is fel kell hogy tnjk1 hogy ugyanazok a cselekvsek klnbz idkben s klnbz npeknl klnbzkpen tltetnek meg1 hogy az egyik kor gyakran pen azt becsli s bmulja1 amitl a msik irtzik s hogy nevezetesen a morlis krhoztats intenzitsbeli klnbsgei oly rendkvl jelentkenyek1 teht a tudomnynak az a rendkvl terhes s hosszadalmas feladat jut1 hogy a morlis megtlst a legalacsonyabb kultrfokoktl fogva trtnetileg nyomozza1 hogy esetleg megismerhesse fejldsnek trvnyeit4 ,mr itt megjegyezzk1 hogy az etiknak ebbe a trtneti rszbe mg alig fogtak bele s itt mg szles tere nylik a termkeny1 nagyon rdemes s biztos sikert igr tudomnyos munknak1 amely fkp monografiai vizsglatokra b anyagot nyjt4 ,csak ha az anyag pszicholgiai s trtneti vizsglatok rvn ssze van gyjtve s fel van dolgozva1 csak akkor lehet sikerre val kiltssal az etika tovbbi feladatt megoldani1 amelyet legtbbnyire a legfontosabbnak tekintenek4 ,az etiknak ugyanis normkat is kell fellltani az emberi cselekvs szmra1 melyeknek alapelvekk kell vlniok1 melyek szerint cselekvsnket berendezzk s melyek nevezetesen a ktelessgek sszetkzsnek gyakori eseteiben elhatrozsunkat eldnthessk4 ,klnsen azonban az ifjsg nevelsre lennnek irnyadk ezek a normk4 ,itt sokkal knnyebben juthatnak gymlcsz hatsra s hozzjrulhatnak az erklcsi fejlds haladshoz4 ,az etiknak ez a normatv feladata sokkal hamarbb s sokkal kiterjedtebb mrtkben dolgoztatott fel1 mint az elmleti1 trtneti4 ,az etika vagy morlfilozfia1 melyet praktikus filozfinak is neveznek1 eszerint az akars filozfija4 ,feladata abban ll1 hogy kikutassa az erklcsi megtls trvnyeit s normkat lltson fel az erklcsi cselekvsre4 #ch4 4 ,az etika fejldse4 ,az emberrl s belsejrl val elmlkeds fiatalabb1 mint a termszetrl s a vilgegyetemrl val spekulci4 ,ezrt az etika is ksbb fejldtt ki1 mint a metafizika4 ,erklcsi intsek s letszablyok akadnak ugyan mr nagyon korn a kltknl s kzmondsokk srsdnek ssze1 de ezekben mg csak az erklcsi ntudat kezdetei mutatkoznak meg1 nem pedig az errl val rendszeres elmlkeds4 ,az altruisztikus ,demokritos-rl nagyszm etikai szentencia maradt fenn1 ezek azonban rszint ktsges hitelessgek1 rszint nincs bennk egysges sszefggs4 ,biztos az1 hogy a ,kr4 e4 tdik szzadi ,athnben sokat foglalkoztak etikai krdsek megvitatsval s klnsen hogy ktsgbe vontk a hagyomnyos normk rvnyessgt4 ,ebbl a krbl kerlt ki ,sokrates 7#dfi-cii71 a tudomnyos etika megalaptja4 ,sokrates1 mint ,cicero mondja rla1 a filozfit lehozta az gbl a fldre s az erklcsi problmkrl val elmlkedsben ltja a filozfia egyedli mlt feladatt4 ,az erklcsinek a lnyege szerinte a helyesbe val tiszta beltson alapszik4 ,akiben ez a belts megvan1 annak aszerint kell cselekedni2 aki nem gy cselekszik1 az nem jutott el mg a belts tkletes tisztasgig4 ,ezt a beltst a j1 a szp1 a jmbor1 az igaz fogalmnak logikai fejtegetsvel rhetni el4 ,az ilyen fejtegetsek eredmnye flttlen biztonsgot nyujt a gondolkoznak s ezen a mdon teljesen fggetlenn teszi a hagyomnytl s a kzvlemnytl4 ,ehhez a fggetlensghez ,sokrates rendthetetlenl ragaszkodott s vrtanhallt halt rte4 ,ezzel tantsa oly ert nyert1 hogy hatsa mg ma is l4 ,antisthenes1 ,sokrates tantvnya1 az gynevezett cinikus iskola megalaptja1 melynek legismertebb hve ,diogenes1 az erklcsi fggetlensg lnyegt az ignytelensgben ltja4 ,a cinikus iskolbl kiindult sztoikusok megint az sznek az affektusok feletti uralmban keresik a sokratesi fggetlensget4 ,a blcs a sztoikusok tantsa szerint rmmel alveti magt a termszet folysnak1 amelyen klnben sem vltoztathatna s ezltal az rmteljes alvets ltal klnbzik az oktalantl1 aki hasztalan rugaszkodik a termszet ellen s ebben elveszti lelki nyugalmt4 ,a sztoikus etika ersen hatott a keresztnysgre s gy tovbb plntlta ,sokrates hatst a mi korunkig4 ,sokrates egy msik tantvnya1 ,aristippos1 megint a sokratesi fggetlensget a derlt lelki hangulatban tallja1 amely nem engedi magt sem a szenvedlyektl1 sem a sorscsapsoktl elhomlyostani4 ,ez az ,epikuros ltal tovbbfejlesztett tants a grg-rmai vilgban szmos hvet szerzett magnak4 ,sokrates az ismeretnek ktsgkvl nagyon nagy fontossgt az erklcsi cselekvsre nzve egyoldallag tlfesztette4 ,ezt az egyoldalsgot ,aristoteles szrevette s azt hangslyozta1 hogy az erklcsi cselekvsre nzve az akarater s a megszoks poly fontosak4 ,szerinte az erny megszoks ltal nyert akarat-irny4 ,aristoteles tovbb kimondta azt a rendkvl fontos gondolatot1 hogy a boldogsg nem a passzv lvezetben1 hanem a llek sz-szerinti tevkenysgben ll4 ,sokrates legnagyobb tantvnya1 ,platon ksrelte meg elszr az etika metafizikai megalapozst4 ,a j eszmje1 melyet ,platon alkalmilag azonost az istensggel1 vgclja minden lteznek s megadja neki relis valsgt s rendeltetst4 ,fontosabb azonban a plti etikban az a gondolat1 hogy az igazsgossg1 minden erny kvinteszencija1 csak az llamban jut tkletessgre4 ,az ltala ebben az rtelemben kitervezett llam-idel hangslyozza az etika szocilis jellemt s olyan erklcsi kvetelmnyeket tartalmaz1 melyeknek ma is megvan az aktulis fontossga4 ,az kor etikjban mindentt megvan az a magtl rtetdnek tekintett elfelttel1 hogy az erklcsi cselekvs clja az egyni boldogsg 7eudaimonia74 ,az etika ez irnyt1 amely ezen az llsponton a javak tudomnya s csak az a feladata1 hogy megtallja a boldogsgra val eszkzket1 eudaimonizmusnak nevezzk4 ,a keresztnysg mindenekeltt szlesebb krben tette hathatss az testamentum etikai alapgondolatait4 ,a zsidsgnak ez az etikja az isten-szeretet s az emberszeretet kt alapvet ktelessgn nyugszik4 ,az isten-szeretet rmteljes s flttlen engedelmessget kvn isten parancsai irnt s flttlen megadst akaratba4 ,az emberszeretet igazsgossgot1 jakaratot1 jsgot s tevkenysegtsget kvn az embertrs irnt1 az ellensg irnt is4 ,a keresztnysg a szeretet ktelessgt mg ersebben hangslyozza s kiterjeszti az egsz emberisgre4 ,minden ember isten gyermeke s ezrt valamennyien testvrek4 ,a szeretet ktelessgnek ezen kiterjesztse ltal minden emberre a keresztnysg ttri a zsidsg nemzeti korltait s behozza a vilgba a vilg-testvrisg nagy1 mg mindig meg nem valsult gondolatt1 egy valban humnus1 minden embert magba foglal szeretet-ktelessg gondolatt4 ,ehhez a gondolathoz azonban hozzfzi a keresztnysg a grgk orfikus titkos tantsa ltal 7a ,kr4 e4 #f-;ik szzadtl kezdve7 elksztett hitet a tlvilgi letben1 amelynek az testamentumi zsidsgban csak gynge nyomai tallhatk4 ,a fldi let az els szzadokbeli keresztnyek szmra csak elkszlet a hall utni igazi letre1 mikor a llek1 megszabadulva a test salakjtl1 istenhez jrul4 ,a tlvilgi letbe vetett remny klnsen a rmai birodalomban a szegnyeinek s nyomorltjainak volt szvesen ltott vigasztalsa s ezek kztt az j tants hihetetlen gyorsasggal terjedt el4 ,krisztusnak magnak szemben ez a gondolat egyltaln nem volt a vilgtl val meneklssel s aszkzissel egybektve4 ,arra tantotta ugyan tantvnyait1 hogy becsljk kevsre a fldi javakat1 de semmikp sem ment az szemben klns rdem szmba1 hogy az ember itt a fldn knozza magt4 ,az beszdei ellenkezleg teljes s meleg letrmet lehelnek4 ,csak ksbb alakult ki ersebben a minden fldi ember bnssgrl val gondolat s ezt bjtlssel s nknzssal igyekeztek szmzni4 ,mindenesetre azonban a tlvilgi letbe vetett remny nagy mrtkben fokozta az ember ldozatra val kpessgt s az nlegyzs ktelessge az aszkzis rtkelse ltal sokkal nyilvnvalbban jutott ntudatra4 ,ezzel szemben a keresztny egyhz els vszzadaiban feltnt s ,augustinus ltal kifejtett tants a kegyelemrl ms rtelemben hatott4 ,mg az ember teljesen kptelennek nyilvnttatott arra1 hogy sajt erejbl megszerezze a megvltst1 az egyhz hatalma1 mint a kegyelem egyedli megszerzj1 hamarosan mrhetetlenn vlt4 ,a keresztnyre nzve fontosabbnak tnt fel a klsleges ceremnik teljestse ltal1 mint bels erklcsi megtisztuls ltal gondoskodni lelki dvrl4 ,az erklcsi ntudat fggetlensgi rzse azonban mgis tat trt magnak4 ,a kzpkorban ,ablard prblta egy a vallsos dogmtl fggetlen etika alapjait megvetni4 ,a reformci thelyezi a boldogsg forrst az ember belsejbe s igazolst keres a hit ltal4 ,a ksbbi protestantizmusban ezt a hitet is visszavezettk ugyan a kegyelem egy nemre1 de a szellemek mozgalma1 amely az erklcsit nem az emberen kvl1 hanem belsejben kereste s fggetlenl a hagyomnytl az emberi szre akarta alaptani1 mr nem volt feltartztathat4 ,az jabbkori filozfiban kivltkpen angol gondolkozk mozdtottk elre az etikai problmk intenzv feldolgozsa ltal az erklcsinek termszetbe s jellembe val bepillantsunkat4 ,a tizenhetedik szzadban ,locke1 ,hobbes s ,shaftesbury1 a tizennyolcadikban a skt ,hutcheson1 ,hume s ,smith e tekintetben rendkvl gymlcsz munkt vgeztek4 ,az erklcsi megtls pszicholgijt mlyen behat analizissel mozdtottk el1 alaposan trgyaltk az erklcsisg eredetnek krdst1 az erklcsinek szocilis jellemt1 vagyis vonatkozst az sszjltre1 hatrozottan hangslyoztk az erklcsi normk nll rvnyt s vallsi dogmktl val fggetlensgket tbbnyire energikusan vdtk4 ,franciaorszgban a tizenhetedik szzadban ,descartes kveti vagyis a ,cartesianusok1 elssorban ,malebranche1 prbltk az erklcsi metafizikjt megadni1 mg a tizennyolcadik szzadi felvilgosuls filozfija1 az angol gondolkodkra1 klnsen ,lockera tmaszkodva1 az erklcsi trvnyeknek tapasztalati1 a materialisztikus filozfinak megfelel alapvetst ksrelte meg1 amely a trvnyeket az ember egoisztikus sztneibl igyekezett levezetni4 ,spinoza1 ,leibniz s ,wolff szintn az etika metafizikai levezetseit ksreltk meg1 miltal azonban az erklcsinek empirikus megismerse szmra is sok rtkeset nyertek4 j irnyt nyitott ,kant1 aki a praktikus sz kritikjban 7#aghh7 az erklcsit hasonl mdon igyekezett levezetni1 a hogy elbb az ismeretelmletre vonatkozlag az sz s az rzkisg alapformival megksrelte4 ,egy minden tapasztalattl fggetlenl rvnyes1 velnk szletett erklcsi trvnyt hordozunk magunkban1 ezt tantotta ,kant4 ,ezt az erklcsi trvnyt1 a mely csak ltalnos1 formai termszet lehet1 nevezi ,kant a kategorikus imperativusnak4 ,ez parancsolja neknk1 hogy gy cselekedjnk1 mintha cselekvsnk maximja akaratunk ltal ltalnos termszeti trvnny kellene hogy legyen4 ,csak akkor cseleksznk szabadon s erklcssen1 ha akaratunk alveti magt ennek a trvnynek4 ,ez az alvets azonban minden rzstl szabad1 logikai szubszumci kell1 hogy legyen1 msklnben hajlambl s nem ktelessgbl cseleksznk4 ,a hajlam s ktelessg ellentte ,kant ta mrtkad lett az erklcsi megtlsre nzve4 ,e kt motivum tlsgosan merev elvlasztsa daczra1 a mely ily ridegsggel nem vihet keresztl sem elmletileg1 sem gyakorlatilag1 ,kant etikjban mindig megmarad a fensges nagysg egy vonsa4 ,az sszes etikai kvetelmnyeknek nll1 minden hagyomnytl mentes rvnye1 a mely csak az emberben magban benne l erklcsi trvnyre van alaptva1 mg nagyszerbben lp eltrbe ,fichtenl1 a ki sajt lelkiismeretben tallja meg a j s rossz fltti abszolut1 csalhatatlan brt4 ,az erklcsisg az szlny tulajdonkpeni feladata s ez a feladat abban ll1 hogy szabadd s fggetlenn tegye magt mindattl1 a mi maga nem sz4 ,az erklcsinek ezen a sajt lelkiismeretben nyugv alapvetsvel szemben ,hegel gy fogja fel az erklcsisget1 mint az objektv szellem tevkenysgt4 ,a szubjektiv lelkiismeret az tlete szerint tvedhet a jrl s rosszrl val tletben4 ,e fltt ll a csaldban1 trsadalomban s llamban megvalslt erklcsisg1 a mely mint relis hatalom autoritatv mdon kti az egyest4 ,de az erklcsisg mint az objektiv szellem megjelensi formja sem valami nyugv1 megmarad4 ,minden llamnak csak korltolt rsze van az erklcsi szabadsg eszmjnek objektv megvalstsban4 ,ha ,hegel-nek ezeket a gondolatait kivetkztetjk metafizikai burkukbl1 akkor fontos s maradand beltsok lpnek bellk letbe2 az etikai kvetelmnyeknek egynen felli1 vagyis szocilis karaktere1 autoritatv megvalstsuk az llamban s az lland fejlds gondolata4 ,a modern ethika mindezeket a gondolatokat jra flvette1 a nlkl azonban1 hogy mindig tudatban lett volna ,hegel-lel val sszefggsnek4 ,inkbb praktikus szksgletbl kiindulva s lland tekintettel a pozitv trvnyhozsra alaptotta meg ,bentham ,jeremis ,angolorszgban az gynevezett utilitarizmust1 melyet albb behatbban fogunk mltatni4 ,mellzzk az ethikai problma pszicholgiai s metafizikai megoldsi ksrleteit1 a hogy ,benek-nl1 ,herbart-nl s ,schopenhauer-nl tallhatk s az evolucionista etika fel fordulunk1 vagyis a gondolatok azon irnya fel1 a mely ,darwin fejldsi elmletnek befolysa alatt ll4 ,spencer s ,darwin szerint csaknem lehetetlen a szellemi let egy darabjt mskp1 mint fejldstrtnetileg s biolgiailag tekinteni4 ,ezt az elvet elszr ,carneri alkalmazta az etikra s ,herbert ,spencer ,principles of ,morality cm mvben behatlag vitte keresztl4 ,az etika minden jabb trgyalsa tbb-kevsbb ezen az alapon ll vagy legalbb is llst foglal ezekben az elvekben4 ,az erklcsi cselekvst mint az let egy darabjt kell felfogni s mint az egyn s a faj fentartsnak egy flttelt megrteni4 ,ez irny kinvsnek lehet tekinteni ,nietzscht1 a ki a helln letvgy s a ,darwin-fle fejldsi tan kombincijval az ember egy magasabb tipust1 az bermenschet tekinti a fejlds kvnatos czljnak4 ,szmra minden ldozatkszsg s lemonds megvetsremlt rabszolgaerklcs1 a mellyel az ernek korltlan kifejtst mint ri-morlt lltja szembe4 ,ez azt parancsolja1 hogy a gynge mennl elbb elpusztljon1 hogy az erseknek terk legyen erik kmletlen kifejtsre4 ,nietzsche ragyog nyelvvel1 pszicholgiai mlyenltsval1 nemklnben az egoisztikus sztnknek s a fiatalos nteltsgnek hizelg elveivel sok hvre tett szert4 #ci4 4 ,az akaratszabadsg problmja4 ,amennyiben minden erklcsi cselekvs egy tudatos akaratbl indul ki1 az akarat szabad vagy nem szabad voltnak krdse az etika elkerlhetetlen el-krdse4 ,kt ellenttes feleletet adtak erre a krdsre4 ,az akaratunk szabad s egszen sajt erejbl dnt1 mondja az egyik rsz4 ,az akaratra hat motivumok kzt mi1 azaz akaratunk1 egsz nllan s fggetlenl vlasztunk4 ,az akaratot nem hatrozzk meg vagy determinljk okok1 hanem maga az egyedli oka vgleges elhatrozsunknak4 ,ezt az irnyt nevezzk indeterminizmus-nak4 ,ezzel szemben a msik prt azt lltja3 akarati cselekvsnk az egsz trtns lncnak egy tagja s ezrt1 mint ez1 al van vetve a kauzalits trvnynek4 ,olyan trtns1 a melynek okai nincsenek teljesen benne az elz esemnyekben1 rnk nzve egyenesen elkpzelhetetlen4 ,az oknlkli trtns flvtele ellentmond a tudomnyos kutats minden elvnek4 ,akarati cselekvseink organizcink termkei1 mely a szrmazs1 nevels1 hagyomny s sors ltal teljesen meg van hatrozva4 ,az abszolt intelligencia1 amely fejldsnk egsz menett minden egyes dologban kpes volna ttekinteni1 elhatrozsunkat minden esetben p oly pontosan s biztosan volna kpes elre kiszmtani1 a hogy a csillagszok elre megmondjk a napfogyatkozst4 ,ennek az irnynak neve determinizmus4 ,az indeterminizmus azt a tnyt hozza fel maga mellett1 hogy minden elhatrozs eltt az az rzsnk van1 hogy mskp is tehetnnk1 az elhatrozs utn pedig1 hogy mskp is tehettnk volna4 ,az indeterminizmus tovbb rvnyre juttatja azt az etikai momentumot is1 hogy csak akkor lehetnk erklcsileg felelsek cselekvseinkrt1 ha ezek szabad elhatrozsunk eredmnyei4 ,a determinizmus a kauzlis trvny ltalnos rvnyre tmaszkodik1 testi s szellemi organizcink sszefggsre s vgl az emberi cselekvseknek a statisztika ltal legalbb bizonyos mrtkben bebizonytott szablyszersgre1 ha az egynek elegend nagy szma vtetik tekintetbe4 ,a problma nehzsge1 mely a legnagyobb szellemeket foglalkoztatta s foglalkoztatja ma is1 lnyegesen cskken1 ha a szabad sznak rtelmt pontosabban meghatrozzuk4 ,szabad a sz metafizikai rtelmben annyit tesz1 mint a kauzalits trvnyn kvl ll1 - szabad a pszicholgia rtelmben ellenben annyit tesz1 mint a kls vagy bels knyszer rzstl mentes4 ,metafizikai rtelemben nem tekinthet szabadnak egy akarati cselekvs1 amennyiben kzvetlen tapasztalatunk trgya s gy mint az sszes tapasztalat a kauzalits trvnynek van alvetve4 ,annl biztosabb ellenben1 hogy akarati cselekvseinket megilleti a szabadsg ismertet jele pszicholgiai rtelemben4 ,ez mg vilgosabb lesz a kvetkez megfontols ltal3 ,amit nnknek1 szemlyisgnknek neveznk1 az nem egyb1 mint pszichikai lmnyeinknek tnyleg meglev sszefggse4 ,most mr minden akarati cselekvst1 amely ennek az egsz sszefggsnek az eredmnye1 szemlyisgnk szabad elhatrozsnak rtnk4 ,ahol ellenben egy kpzet1 egy rzs annyira uralkod1 hogy a tbbi lelki erk ezltal tevkenysgkben megakadlyoztatnak1 ott ellenllhatatlan knyszer alatt cseleksznk4 ,s csakugyan a jogtudomny is a beszmthatsgot akkor tekinti fennllnak1 mikor a cselekv szellemi erinek teljes birtokban van s ezzel abban a helyzetben van1 hogy ttekintheti cselekvsnek horderejt s jelentsgt4 ,mennl gazdagabb most mr ez az sszefggs1 annl szabadabb lesz minden elhatrozs4 ,mennl vltozatosabbak a vonatkozsok1 melyekbe egy vghezviend cselekvs kpzett juttathatjuk1 mennl tbb er hat kzre az elhatrozsnl1 annl inkbb teszi az elhatrozs egy gondosan megfontolt cselekvs benyomst4 ,a mveltsg szabadd tesz - ez teht mly pszicholgiai igazsg monds4 ,minden cselekvs teht1 mely pszichikai lmnyeink egsz sszefggsbl indul ki1 bels cselekvsnk1 ilyennek rezzk s ez rzs folytn kszek is vagyunk kvetkezmnyeit magunkra venni4 ,mikor a tettet akarjuk1 akarjuk a kvetkezmnyeit is s ezzel1 az etikra nzve legalbb1 a krds el van intzve4 ,mindenki morlisan ktelezve van arra1 hogy viselje a felelssget azrt1 amit erinek teljes birtokban tett1 tekintet nlkl arra1 hogy a metafizika szabadnak vagy nem szabadnak mondja-e az akaratot4 ,ahol azonban a szellemi erk a normlis mrtk al slyednek1 ott jogilag s erklcsileg egyarnt1 megsznik a felelssg4 #dj4 4 ,az etika problmi s irnyai4 ,a tulajdonkpeni etikai problmk kzl legels sorban az erklcsinek eredetrl val krdst kell flemltennk4 ,kt klnbz feleletet adtak erre4 ,a nativizmuz azt lltja1 hogy az erklcsi az embernek veleszletett hajlama4 ,az erklcsi j s rossz megklnbztetse megtallhat minden embernl1 habr klnbz idkben klnbz cselekvsek helyeseltetnek vagy helytelenttetnek4 ,a nativizmus kifejezett formja ,kant etikja1 mely szerint mg az erklcsi trvny is velnk szletett s a ,fichte1 mely szerint a lelkiismeret csalhatatlanul dnt4 ,ezzel szemben az empirizmus1 amely itt az evolucionizmus formjban lp fel1 azt lltja1 hogy az erklcsi nem velnk szletett1 hanem a fejlds termke4 ,ez a nzet van ma legjobban elterjedve4 ,az erklcsi cselekvs clja az kori etikusok szerint1 mint mr emltettk1 a cselekv boldogsga4 ,ennek az irnynak a neve eudaimonizmus4 ,ezzel szemben ll a ,bentham 7#agdh-ahcb7 ltal ,angolorszgban alaptott s ott1 valamint a kontinensen is nagyon elterjedt nzet1 hogy az erklcsi cselekvs clja az sszessg haszna vagy a legnagyobb tmeg legnagyobb boldogsga4 ,ezt az irnyt nevezik utilitarizmusnak4 ,vgl nmely etikusok szmra az erklcsi ncl1 vagy az emberek tkletesedse1 rendeltetsk betltse az elrend cl4 ,ezt az irnyt1 miutn a cl nem relisan ltez1 hanem csak idelis javakban rejlik1 ltalban etikai idealizmusnak nevezzk4 ,a keresztny etika1 amennyiben az isten orszgt igyekszik megvalstani1 vallsi idealizmus1 amennyiben pedig a jvend letben val jutalmakra utal1 tlvilgi eudaimonizmus4 ,az erklcsi cselekvs motvumait a gondolkodk egsz sora az egoizmusbl igyekezett levezetni1 mg msok eredeti egyttrzst tteleznek fel1 amely szerint az embertrsak rmeit s bnatait velk egytt rezzk4 ,ezt az irnyt az ,a4 ,comte ltal kitallt szval altruizmusnak nevezik4 ,egoisztikus pl4 az kor morlja1 pgy a francia felvilgosods 7klnsen ,helvetius74 ,a4 ,smith altruisztikusan igyekszik az erklcsi rzseket a szimptira1 ,schopenhauer mg szorosabban a rszvtre alaptani4 ,szigoran altruisztikusan gondolkoznak ,kant s ,fichte is4 ,az jabb fejldsi etika kzvett llst foglal el1 amennyiben megmutatja1 hogy a ktsgkivl szocilis rzsekbl nem hinyzik teljesen az egoisztikus alap4 ,ami most mr az erklcsi cselekvs normit s szankcijukat illeti1 itt megint kt irny vlik el egymstl4 ,az egyik a morlis elirsok indokolst s szankcijt nmagunkban keresi 7autonm etika71 a msik rajtunk kvl 7heteronm etika74 ,az autonm etika az sz vagy a lelkiismeret dntst szuvernnek tartja4 ,aszerint1 a mint a dnts folyamatt inkbb ismeretnek vagy inkbb rzsnek tekinti1 az autonm irnyon bell megklnbztetnk egy reflexis s egy rzelmi morlt4 ,sokrates s ,kant mindketten autonm etikusok s mindketten a reflexis morl hvei4 ,shaftesbury1 ,adam ,smith s ,schopenhauer szintn az autonm irnyhoz tartoznak1 de valamennyien rzelmi moralistk4 ,a heteronom etika a morlis trvnyek indokolst egy az egyntl klnbz s fggetlen autoritsban tallja4 ,ilyenl tekinthet a valls vagy az egyhz1 de az llam is4 ,meg lehet mg klnbztetni a vallsi s politikai heteronmit4 ,ezekhez a problmkhoz jrul mg az erklcsisg s a valls s a jog viszonynak krdse is1 vgl az egyn vonatkozsai a csalddal1 a kzsggel s az egsz emberisggel4 ,az llsfoglalst mindezen problmkhoz1 mint ezt az ismeretelmlet s eszttika trgyalsakor lttuk1 itt is megknnyti a genetikus s biolgiai szemllet4 #da4 4 ,genetikus s biolgiai etika4 ,az erklcsi letnek kt klnbz pszicholgiai tny az alapja4 ,az egyik idegen cselekvsek morlis megtlse1 mely a helyesls s a helytelents ellentteiben mozog1 ezeken bell azonban sokfle fokozatot mutat fel4 ,a msik az erklcsi rzs1 amelyet sajt akaratelhatrozsunk eltt s utn nmagunkban tlnk4 ,ez az rzs az elhatrozs eltt a kpzetek s sztnk lnk jtkban nyilvnul1 melyet azokon mint ingadozst1 ide-oda rngatottsgot rznk2 az elhatrozs utn az erklcsi kielgltsgben s megbnsban1 amiben megint sokfle fokozat lehet4 ,az ezen erklcsi rzsre val pszichikai diszpozcit nevezzk ltalnossgban lelkiismeretnek4 ,az erklcsi let pszicholgiai alapja teht egyfell a morlis megtls1 msfell a lelkiismeret4 ,e kt pszichikai alaptny kztt van ugyan sszefggs1 de egyltaln nincs identits4 ,ezrt helyesebbnek ltszik a kettt elklntve vizsglni4 ,a morlis megtls az rtkels fenomenonjnak specilis esete4 ,minden morlis megtls rtkels1 de nem minden rtkels morlis megtls4 ,az rtkels pszicholgiai s trtneti fejldst a tudomnyos kutats1 sajnos1 mg nem vizsglta meg a kivnatos alapossggal4 ,mgis azt hisszk1 hogy nagyjban a kvetkez fzisok llapthatk meg4 ,idegen cselekvsek rtkelse meglehetsen kompliklt pszicholgiai folyamat1 melynek elemzse nem egszen knny4 ,nzznk pldul egy tornszt1 aki nagy gyessggel s biztonsggal csinl meg egy nehz gyakorlatot4 ,rendszerint tetszsnket leljk benne1 vagyis gynyr-rzst rznk4 ,ezeknek a gynyr-rzseknek vgs oka lehet testnk akaratlan egyttmozgsa1 amelyre a tornsz ltal vgrehajtott mozgsok indtanak4 ,hasonlt lnk t1 mikor egy atltnak valami kivl erprbjt nzzk4 ,szinte vele egytt emeljk fel a nehz slyt s rlnk sikernek4 ,mivel azonban csak nzk vagyunk s az atlta ltal vgrehajtott mozgsokat csak utnozzuk1 teht tulajdonkp nem hajtjuk vgre1 hanem csak markrozzuk1 teht termszetesen nem rznk semmit az igazi erlkdsbl1 a sly nem nyom minket s gy rmnk a ms sikern kevsbb intenzv ugyan1 de tisztbb1 nincs azokkal a kn-rzsekkel keverve1 melyeket a mozdulatok igazi vgrehajtsa magval hoz4 ,abbl az erlkdsbl1 melyet az atltn ltunk1 azt kvetkeztetjk tovbb1 hogy a feladat megoldshoz nagy testi er szksges s ezt a testi ert most megbmuljuk4 ,msok cselekvsei rtkelsnek legprimitvebb formja a ms testi erejnek megbmulsa4 ,az er ltal ltrehozott teljestmnyben nincs semmi tovbbi kzvetlen rdeknk4 rmnket vagy bnatunkat nem rinti1 hogy a vasgolyt flemelik-e vagy sem4 ,homrosz ,iliszban az ilyen rtkels tbb esete van megrva4 ,diomedes flemel egy kvet1 amelyet1 mint a klt mondja1 nem tudna elvinni kt olyan ember sem1 amilyenek a mai emberek1 de egsz knnyen elhajtotta1 egymaga4 ,patroklos ,achilles fegyvereit viszi a harcba1 csak a lndzsjt nem1 mert azzal a grgk kzl senki sem tud bnni1 csak ,achilles maga4 ,a klt mindkt esetben bmulatot akar kelteni hallgatiban hseinek testi ereje irnt4 ,az ,odysszeban mr tovbb fejldtt formjt tanuljuk meg az rtkelsnek4 ,az ris ,polyphemos kerl elnk e hskltemny kilencedik knyvben s e szrnyetegnek hatalmas er-nyilvntsairl hallunk4 ,a vgn azonban ,odysseus ravaszsgval hatrozottan flbe kerl a ciklopsznak s megtanuljuk megbecslni a szellem erejt1 amely mint okos csel s ravaszsg nyilvnul4 ,mindenesetre rlnk a szellemi er ltal kifejtett teljestmnynek is1 amikor azt mondjuk1 hogy gy kellett ,polyphemosnak1 ,odysseus hat trsnak felfalsrt megrdemli a bntetst4 ,de ,odysseus ravaszsgt a klt s hallgati magban vve is megbmuljk4 ,mint msok cselekvsei rtkelsnek msodik fejldsi fzist tekinthetjk teht az szbeli er rtkelst4 ,emellett nem tesz semmit1 hogy ez az szbeli er1 ez az okossg cselhez s csalshoz1 hazugsghoz s megtvesztshez folyamodik s pen ezen ltszik meg1 hogy az rtkelsnek e mdjban mg nincs erklcsi momentum4 ,van aztn egy harmadik fzisa az rtkbecslsnek1 mikor csak az ert becsljk1 tekintet nlkl az ltala ltrehozott teljestmnyre4 ,az indiai rege tud olyan vezeklkrl beszlni1 akik ezer vig bjtlnek s pen oly sokig llnak egy lbon4 ,istenek s emberek1 mondja tovbb1 egszen megmerednek a bmulattl e vezekl erejnek lttra4 ,itt az akarat erejt csodljuk1 amely a termszetes letfunkcik meglltsban nyilvnul4 ,magban a teljestmnyben nincs senkinek rdeke s gy itt is az er rtkelsnek esete eltt llunk4 gy teht ezt mondhatjuk3 ,ms ember cselekvsn els sorban a benne nyilvnul ert rtkeljk4 ,ebben elszr a test erejt csodljuk1 aztn a szellemt1 ksbb az akaratt is4 ,mindezen rtkelsekbl a morlis momentum teljesen hinyzik4 ,ez csak akkor ll be1 mikor az er mellett az ltala elidzett teljestmny vlik az rtkels trgyv4 ,a puszta er rtkelse ma is megvan1 de a teljestmnyre val gondolat ma sokkal kzelebb ll hozznk s csaknem mindig mdostja az er rtkelst4 ,a ltrehozott teljestmny most mr kelthet eszttikai tetszst vagy nemtetszst s ezzel trgyv lesz az eszttikai rtkelsnek4 ,amennyiben azonban a teljestmny a trsadalom kzjavra fontoss vlik1 amely trsadalomhoz a cselekv tartozik1 amennyiben ez a teljestmny ezt a kzjt tetemesen elmozdtja vagy krostja1 akkor rvnybe lp a morlis rtkels1 a cselekvs helyeslsre vagy krhoztatsra tall4 ,ha ,diomedes a nehz szikladarabbal1 melynek megragadsa s elhajtsa mint kivl ernyilvnts magban vve bmulatot kelt1 megl egy ellensget1 akkor hazja fiai tettt szocilisan elmozdtnak tekintik s ezzel morlisan helyeslik4 ,azt mondhatjuk eszerint3 a morlis megtls egy szocilisan jelentkeny teljestmny rtkelse4 ,a morlis megitlsnek kezdettl fogva szocilis karaktere van s ezrt rszt vesz a szocilis fejldsben4 ,a mg az emberi nyj csaknem sztnszeren kveti a vezett1 amg az egyes lete1 valls s erklcs ltal megktve1 mg csaknem teljesen egyni gondolkods s rzs nlkl val1 addig a teljestmny1 a tett1 a siker az egyedli trgya a morlis megtlsnek4 ,gyilkossg s agyonvers itt egyremegy1 a tett a bns1 nem a tettes4 dipus bnsnek rzi magt1 holott tudta s szndka nlkl vtkezett4 ,a gazdagabb kultrfejlds azonban a munka megoszlsa s ms momentumok ltal nll szemlyisgeket alkot1 melyek szellemi klnletet lnek1 melyek az sszakarattal - amint a vallsban s erklcsben nyilatkozik - szembelltjk sajt akaratukat1 a hagyomnyt kritikai vizsglatnak vetik alja s az sszessgen bell mint nll ercentrumok reznek4 ,ekkor sok tekintetben az egyesnek az akarattl fgg1 hogy mikp ll szemben az sszessggel4 ,ezen sszessg jllte attl van fggv tve1 vajjon az egyesnek van-e szndka elmozdtani vagy krostani4 ,szocilisan teht mg inkbb fontos az ltalnos rzlet1 mint az egyes tett4 ,ennek megfelelen az rzlet vlik mind kizrlagosabban a morlis megtls trgyv4 ,erklcsi rzletnek tekintjk ma azt a pszicholgiai diszpozicit1 amelynl fogva mindig gyelnk arra1 hogy cselekvseink ltal a kzjt elmozdtsuk vagy legalbb is ne rtsunk neki4 ,mindazltal a siker ma is nagy szerepet jtszik morlis megtlsnkben4 ,a kzj csakugyan elrt elmozdtsa sszehasonlthatatlanul hatalmasabban hat1 mint az erre val mer j szndk4 ,fontos feladata lesz egy jvend etiknak1 hogy az erklcsi rzlet pontos elemzse ltal megvizsglja a siker fontossgt a morlis megtlsre4 ,mennl inkbb befel terjed ugyanis a morlis megtls1 annl inkbb figyelmen kvl marad az erklcsi rtkelsnl a siker s a cselekvs tulajdonkpeni clja4 ,sok tekintetben odajutunk1 hogy az erklcsi kritriumt csak az akarat-irnyban pillantsuk meg4 ,mr most az akarat tevkenysge volt a legrezhetbb1 ahol az szembehelyezkedik szenvedlynkkel s legyzi4 ,ez az nlegyzs szmtott azeltt - s sok tekintetben ma is szmt - az erklcsi fejlds tulajdonkpeni feladatnak1 a magban rdemesnek1 nclnak4 ,az skeresztnysg aszkzisre s a vilgtl val meneklsre irnytott morlja egyfell1 az egynisgnek hatalmas kifejldse s a szemlyisg magas rtkelse msfell tmogatja ezt a vlemnyt4 ,a jmbor keresztny azt remli1 hogy nlegyzs s nknzs ltal a tlvilgi boldogsgot nyeri el1 az ntudatos s erejre hivatkoz egynisg a teljes fggetlensget4 ,von der ,gewalt1 die alle ,wesen bindet1 ,befreit der ,mensch sich1 der sich berwindet1 mondja ,goethe1 a legnagyobb individualista1 aki valaha lt4 ,ezzel szemben a genetikus-biolgiai etiknak erlyesen hangslyoznia kell1 hogy az nlegyzs mindig csak nevel eszkz marad1 amelyet ugyan alaposan kell gyakorolni1 de sohasem szabad nclul odalltani4 ,az egyesnek rmteljes odaadsa a kzj cljaira szocilisan hathatsabb s azrt etikailag magasabban is ll4 ,az nlegyzs mint ncl bnulsra vezet1 a szocilis feladatoknak val rmteljes odaads az erklcsi erk fokozsra4 ,a lelkiismeretet tbbszr s behatbban vizsgltk1 mint a morlis megtlst1 de eredetre nzve mg mindig elgaznak a vlemnyek4 ,mivel a vallsi kpzetek igen gyakran elemei a lelkiismeretnek1 azt hittk1 hogy az erklcsi ktelezettsg rzsnek forrsa egyltaln a vallsban keresend4 ,ennek azonban ellentmond az a ktsgtelenl bebizonytott tny1 hogy a vallsi kpzeteknek s rzseknek a fejlds kezd stdiumaiban1 ahogy primitiv termszeti npeknl tallhatk1 semmi kzk az erklcsisghez4 ,a vadember fl a dmontl1 amelynek a megfelel termszeti ert tulajdontja1 kedvezen igyekszik t hangolni a maga rszre1 hogy ne rtson neki4 ,merben egoisztikus motivumok hatrozzk meg cselekvst4 ,csak ksbb tisztulnak meg a vallsi kpzetek s rzetek a kifejldtt erklcsi rzknl fogva s az istenek1 melyek kezdetben csak rtalmas vagy hasznos termszeti erk vagy elhaltak lelkei voltak1 az erklcsi vilgrend rziv emelkednek4 ,a lelkiismeret azonban pen gy1 mint a morlis megtls szocilis elemekbl ll el1 azaz dntseinket az a gondolat befolysolja1 hogy cselekvsnket a faji1 trzsi vagy llami kzssgben trsaink helyeslik vagy helytelentik4 ,az emberi nyj korban a lelkiismeret csak mint a kzakarattl val megktttsg rzse rvnyesl1 ahogy ez a kzakarat a vallsban s erklcsben kifejezsre jut4 ,amint azonban a termkeny kulturmunkban felkzdi magt a nyjbl a szemlyisg1 amint az nll gondolkods s megfontols a hagyomnnyal szemben is trt foglal1 akkor a lelkiismeret is nll1 gazdag letre fejldik ki4 ,a kzakaratnak a kzgy elmozdtsa a clja1 de egyltaln nem magtl rtetd1 hogy a mindenkori vezetk a helyes eszkzket tudjk kivlasztani erre a clra4 ,az is el kell1 hogy forduljon1 hogy olyan intzmnyek1 melyek hajdan hasznosak s szksgesek voltak1 idvel flslegesekk1 st rtalmasakk vlnak4 ,a gazdagon kifejldtt1 nll egyn az ilyen esetekben azt fogja tallni1 hogy a kzakarat1 vagyis a fennll intzmnyek s trvnyek formja a kzssg javt nem mozdtja el1 st rt neki4 ,miutn azonban a fennllnak a hatalma mindazonltal jelentkeny marad s bizonyos szvssggal tartja magt1 szmos konfliktus keletkezik1 melyek a maguk rszrl ismt a morlis ktelessgrl val elmlkedsre ingerelnek s ezzel az erklcsi letet egyre gazdagabb alaktjk4 ,az egyn azt hiszi1 hogy beltsnl fogva nllan dnthet a jogrl s jogtalansgrl s magt a hagyomnyt1 a vallsi s politikai intzmnyeket is morlis megtlsnek veti al4 ,az sznek az a klnsen ,sokrates ltal dicstett nllsga az erklcsi krdsekben aztn azt a vlekedst kelti1 mintha volna abszolut j1 ami fggetlen marad a kzjra val hatsaitl4 ,ez azonban bizonyosan csalds4 ,vgs oka annak1 hogy valamit jnak tartunk1 mindig csak az lehet1 hogy ltala az emberisg elmozdttatik1 az lete tartalmasabb s boldogabb lesz4 ,a lelkiismeret azonban a fejlds folyamn ktfle formt lt1 amit ,paulsen ismert fel elszr4 ,a szocilis lelkiismeret az a pszichikai diszpozici1 amely visszatart attl1 hogy a kzjnak rtalmra legynk4 ,az individulis lelkiismeret ellenben arra sztnz1 hogy az egyni sajtossgunknak megfelel s helyesnek felismert ton kitartsunk s erinkhez kpest elmozditsuk az sszessget4 ,az erklcsi teht az emberek egyttlsnek produktuma s lnyege szerint szocilis termszet4 ,de csak az egynisgnek az egyttlsbl szksgszeren add fejldse ltal1 csak nll1 gazdag egyni letet l szemlyisgek ltal jut az erklcsi helyes kifejldsre4 ,az nllv vlt egyn knnyen al van vetve annak a csaldsnak1 hogy az ismeretnek s a boldogsgnak a forrst egyedl nmagban brja s hogy kpessgeinek kifejtse nem eszkz magasabb clok rdekben1 hanem ncl4 ,a szocilis gondolat azonban vgl mgis diadalra jut s megtant minket arra1 hogy vezredes felszabadt harcban szerzett gazdag eszkzeinket nem hasznlhatjuk fel jobban s boldogtbban1 mintha az emberisg szolglatba lltjuk ket4 ,aristoteles mondotta ki elszr azt a mly gondolatot1 hogy a boldogsg a tevkenysgben rejlik4 ,a modern pszicholgia ezt az igazsgot teljes mrtkben igazolja4 ,nem a passziv lvezetben1 hanem egyedl s kizrlag erinek sikeres hasznlatban rejlik az ember boldogsga4 ,sehol sem hasznlhatja azonban az egyn erit intenzvebben s sikeresebben1 sehol sem tallhat szmukra tgabb hatskrt1 mint a kzhaszn munkban4 ,ebben a magas clban aztn az eudaimonizmus1 utilitarizmus s etikai idealizmus sszeesnek s az irnyok klnbsge el van tvoltva4 p gy egyesti a genetikai-biolgiai szemllet az egoizmust s altruizmust1 mert a kzjra val trekvs sszeesik az ember sajt boldogsgval4 ,az erklcsi eredetre vonatkoz krds dolgban szemlletnk hatrozott evolucionizmusra vezet1 mert az erklcsi mint a legmagasabb fejldsi termk tnik fel neknk4 ,az erklcsi normk indokolsnak krdse tekintetben szintn az ellenttek egyestshez jutunk4 ,erklcsi trvnynk autonm1 amennyiben az emberisg s heteronm1 amennyiben az egyes jn tekintetbe4 ,az egynnel az sszessg mint autorits ll szemben1 amely eltt elbb knyszerlve hajol meg1 hogy aztn nknt rsznek tekintse magt s szolglatban tallja meg sajt boldogsgt4 ,ami az erklcsisg s valls viszonyt illeti1 a genetikai-biolgiai szemllet teljes biztossggal eredmnyezi1 hogy az erklcsisg a vallstl fggetlenl keletkezett s hogy kvetelmnyei minden vallsi dogmtl fggetlenl rvnnyel brjanak4 ,nem azrt erklcss valamely cselekmny1 mert istennek tetsz1 hanem azrt istennek tetsz1 mert erklcss4 ,ezt a ttelt nemcsak ,plato vdelmezte az ,euthyphron cm dialgusban1 hanem mg szigoran hv theolgusok is1 mint ,aquini ,tams1 elismertk helyessgt4 ,mindazltal hossz idkzkn t szoros kapcsolat ll fenn valls s erklcs kztt4 ,a szocilis szksgletekbl keletkezett erklcsi normkat mint vallsi ktelessgeket fogjuk fel1 ezek ezltal vigasztal melegsget nyernek1 amelyet a hvs sz nem tud nekik megadni4 ,ha a valls a szocilis munka szolglatba ll1 akkor ma is rendkvl ldsosan hathat4 ,hiszen a durva antropomorfizmustl s egoizmustl val megtisztulst csak erklcsi megfontolsoknak s rzelmeknek ksznheti4 ,a valls azonban nemcsak szablyok summja1 mg nagyobb mrtkben vilgnzet s pedig metafizikai vilgnzet4 ,itt is annyiban rintkezik az etikval1 amennyiben annak normi az emberi nem tkletesedsnek elzetes feltteln alapszanak4 ,ez a hit bizonyra elvonhat a tapasztalatbl is1 de csak akkor kapja meg a kvnatos szilrdsgot1 ha harmnikus vilgnzetbl folyik4 ,az ilyen vilgnzethez tartozik azonban1 amint fentebb kimutattuk1 egy hatalmas akarat flvtele1 amely a termszeti s erklcsi trvnyek forrsul tekinthet4 ,a genetikai-biolgiai szemllet tjn lehetsges olyan normkhoz jutni1 melyek megmutatjk az emberi cselekvsnek a cljait s ktes esetekben megknnytik a dntst4 ,csald1 kzsg1 llam s emberisg jellik meg az erklcsi tevkenysg szorosabb s tgabb terleteit4 ,a csaldon alapszik a kzsg s az llam4 ,a bens csaldi let az llam virgzsnak elengedhetetlen flttele4 pen ezrt ktelessg az sszetartozs rzst a csaldban polni s jlltrl gondoskodni4 ,az llam rdekei azonban nem ritkn a csaldi ktelessgek feladst kvetelik4 ,a hivatalnokot s a katont nem szabad hogy az asszonyrt s gyermekrt val gond akadlyozza hivatsa ktelessgeiben4 ,a hazafias ktelessgek ltalban vve ersebben ktelezk1 mint a csaldi ktelessgek4 ,nehezebb lesz elhatrolni az llammal szemben val ktelessgeinket azoktl1 amelyeket az egsz emberisg rnk hrt4 ,az egyn hatalmas kifejldse itt letet adott az emberi mltsg fogalmnak s az emberi mltsg irnti ktelessgeket helyezte szvnkbe4 ,de bizonyra mg sok id elfolyik1 mg ezek a ktelessgek oly mlyen belnk ltk magukat1 hogy gy a hborban a kultr-llamok kztt1 mint a civilizlt nemzeteknek kevsbb mvelt npekkel val rintkezsben mindentt a cselekvs zsinrmrtkeiv lesznek4 ,a mai trsadalomban egyltaln csak kompromisszumrl lehet sz a hbors morl s a bkemorl kztt4 ,minden erklcsi ktelessg teljestsnek lehetsge azonban nemcsak az egyesnek a jakarattl fgg1 hanem nagy mrtkben a trsadalmi rendtl is1 melyen bell az egyes l4 ,a tudomnyos ethiknak ezrt az a feladata1 hogy a trsadalmi rendet abbl a szempontbl vizsglja1 mennyiben teszi lehetsgess az etikai feladatok teljestst vagy ms szval mily mrtkben alkalmazkodik a trsadalmi rend a valdi letfelttelekhez4 ,ezzel azonban az etika beletorkollik az emberi trsadalom fejldsnek trvnyeirl szl tantsba1 vagyis a szociolgiba4 #db4 4 ,szociolgia s a trtnet filozfija4 ,a szociolgia a legfiatalabb a filozfiai tudomnyok kzt s mg ma sincs mint ilyen ltalnosan elismerve4 ,trgya az ember mint trsadalmi lny4 ,feladata abban ll1 hogy az emberek egyttlst vizsglja1 megmutassa azokat a formkat1 amelyekben ez nyilvnul s aztn ezen formk egyms mellett s egymsban valsgt1 valamint egyms utn valsgt is kikutassa4 ,e tudomny fogalmt s nevt csak a tizenkilencedik szzad kzepn llaptotta meg ,auguste ,comte1 a francia gondolkod1 a trgyat magt azonban mr elbb is feldolgoztk filozfiailag4 ,platon kt llam-ideljban1 melyeknek kivlt a msodika1 legaprbb rszletekig ki van dolgozva1 kifejtette az llam etikai cljt1 amilyennek kpzelte s ezzel olyan szellemi fegyvereket kovcsolt1 amelyeket a szocilis igazsgossg mai elharcosai szvesen hasznlnak4 ,aristoteles a korban fennllott llamformkat pldtlanul szabadszellem mdon vetette kritikai vizsglat al4 ,az llamot termszeti produktumnak tekinti s az alapgondolat1 amelybl kiindul1 hogy az ember termszettl fogva szocilis lny1 mg ma is alapja minden szociolgiai vizsglatnak4 ,a kzpkornak a theolgiai problmk uralkod szerepe miatt kevesebb rzke volt a szociolgiai vizsglatok irnt4 ,ezzel szemben a renaissance s aztn az jabb filozfia sokat foglalkozott ilyen krdsekkel4 ,hugo ,grotius a termszeti jogrl szl theorijval megvetette alapjt a buzgn mvelt jogblcseletnek1 amely ma azonban nem nllan1 hanem csak a szociolgin bell szmthat rvnyre4 ,hobbes az llamban olyan intzmnyt lt1 melyet az emberek az egyms elleni vdelem cljbl talltak ki s ezzel megalaptja lett a sokig rvnyben maradt szerzdsi elmletnek4 ,rousseau is mestersgesen megalkotott szerzdst lt az llamban1 azonban azt kvnja1 hogy a szabadsg s egyenlsg talajra lltottnak kell lennie4 ,elmlete jelszava lett a francia forradalomnak4 ,a tizenkilencedik szzad visszatrt az aristotelesi felfogshoz1 hogy az llam termszeti produktum s igyekezett az llamot trtneti fejldsben felfogni4 ,auguste ,comte1 aki mint emltettk1 a szociolgia fogalmt s nevt megalkotta1 a trsadalmi fejlds trvnyeit teljesen gy kvnja kikutatni s formulzni1 mint a termszeti trvnyeket4 ,a szociolgia az pozitv filozfija rendszernek a koronja4 ,a tudomnyok lpcsfokozatn1 amely a mathematikval kezddik s innen az asztronmihoz1 fizikhoz1 chemihoz s biolgihoz halad1 a szociolgia az utols s legmagasabb fokozat4 ,a mr ,plato ltal vzolt organikus llam-elmlet a fejldstan rvn kifejldtt s sok tekintetben egyoldallag tl is fesztettk4 ,az llam ez elmlet szerint magasabb organizmus1 amely hasonl trvnyek szerint fejldik1 mint az egyes lny4 ,schffle ,a szocilis test szerkezete s lete cm mvben fejtette ki ezt az elmletet s hatrozottan tlsgba vitte az analgit4 ,szigoran fejldstrtneti alapon ksrelte meg ,herbert ,spencer a szociolgia alapelveirl szl mvben a trsadalmi fejlds elmlett1 amely szles empirikus alapon gazdag nprajzi anyaggal van felptve4 ,az llam a primitvebb trsadalmi formkbl a fejlds ltalnos trvnyei szerint alakul ki1 melyeket ,spencer meg is llaptott4 ,az llam terjedelmben gyarapszik s egyttal stabilisebb vlik4 ,emellett az llam tagjai kztt1 azaz a lakossgban ugyanaz a differencild folyamat megy vgbe1 melyet ,spencer az organizmusok fejldsre nzve kimutatott4 ,az egyes rszek1 melyek kezdetben egyntetek s kevsbb hatrozottak voltak1 egyre klnbzbbekk vlnak1 de viszont mindegyik magban sokkal hatrozottabb4 ,a munkamegoszts folytn az emberek rdekei s karakterei mindig klnbzkk s emellett mindig szilrdabban krlhatroltabbakk1 mindig lesebben kidomborodkk vlnak4 ,egyttal ezek a rszek mind fggbbekk vlnak az egsztl1 amely ezltal egyre stabilisebb vlik4 ,az egyes ember azonban ,spencer szmra mindig az ncl egy neme lesz s sohasem szabad az llam eszkzv leslyednie4 ,az idelis llam az volna1 amelyben minden egyes azltal1 hogy magnrdekei utn jr1 az egsznek szolgl4 ,a modern nprajz1 az sszehasonlt valls s jogtudomny1 a nemzetgazdasg s az jabb idben nagyon sernyen mvelt gazdasgtrtnet egyre gazdagabb anyagot hoznak a szociolginak1 mg a jelenkor szocilrefomtori trekvsei nagyon fokozzk a szociolgiai kutatsok irnti rdekldst4 ,csakhogy az anyag gazdagsga megnehezti az egsznek ttekintst1 a prtpolitikai tendencia gyakran zavarja a tudomnyos objektivitst4 ,a szociolgia ennlfogva mg az erjeds llapotban van s mg sok rszlettanulmnyra s behat gondolkodsi munkra lesz szksg1 hogy biztostott eredmnyekre jussunk benne4 ,egy dolog azonban mr ma is bizonyos4 ,brhol tallkozunk akr trtnetileg1 akr fldrajzilag az emberrel1 soha s sehol nem talljuk mint egyes lnyt1 hanem mindentt szocilis kapcsolatban l4 ,mennl mlyebbre szllunk le mr most a kultr-fokon1 annl inkbb megktttnek talljuk az embert az erklcshz1 annl cseklyebb az individulis nllsga4 ,csak a kulturlis fejlds folyamn dolgozza fel magt az egynisg s gy ,spencernek teljesen igaza van1 mikor azt mondja1 hogy a trsadalom elbbrl val1 mint az egyn 7,society is prior to ,man74 ,az nll egynisg a sajt gondolkodsval1 sajtos rzelmi vilgval s a szabad akarat-elhatrozssal a szocilis kultrfejlds vvmnya s tegyk egyttal hozz1 egyike legbecsesebb vvmnyainak4 ,az egyn eljuthat arra a beltsra1 hogy szemlyisgnek legmagasabb s egyttal legboldogtbb tevkenysge abban ll1 hogy erit az sszessg szolglatba lltja1 de a szabadd lett ember sohasem fogja magt nlltlan szocilis rabszolgv lealacsonytani4 ,nem az individualits megsemmistse1 hanem gondos polsa a halads flttele s az egyesnek betltse szocilis szellemmel egy messzetekint szocilpolitika egyedli szszer clja4 ,a szociolgival kzeli rokonsgban ll a trtnet filozfija4 ,ez a trtneti fejldsben igyekezik a hajt eszmket s a vgs clokat feltallni4 ,herder ,eszmk az emberisg trtnetnek filozfijhoz cm mvben a humanitst jellte meg azon clul1 amely fel a trtneti fejlds trekszik4 ,a humanits a specilis emberi kpessgek teljes kifejtse s ez itt ncl4 ,a ,,xviii4 szzad egyrszt individualisztikus1 msrszt kozmopolita jelleme ebben tallja trtnetfilozfiai kifejezst4 ,hegel nagyszer mdon igyekezett a trtnetet az objektv szellemrl szl tanban megrteni1 mint a szabadsg ntudatban val haladst4 ,emellett az individulis szabadsg irnt p oly igazsgos maradt1 mint az egyesnek az llamhoz val ktttsge irnt4 ,szmos chronolgiai tvedse dacra ,hegel trtnelem-felfogsa marad a legnagyszerbb ksrlet a trtnelmi levs egysges felfogsra4 ,hegel iskoljbl tudvalevleg nemcsak ,feuerbach modern materializmusa indult ki1 hanem ,lassalle s ,marx szocializmusa is4 ,marx koncipilta meg a gazdasgi trtnetfelfogst1 amely ma a szocilista prt dogmjv lett4 ,eszerint az sszes eddigi trtneti fejlds csak gazdasgi szempontbl rthet meg4 ,a gazdasgi szksgletek s a javak termelsnek s elosztsnak formi a hajt alap-erk a trtnelemben4 ,vallsi s erklcsi rzsek s ms ideologikus momentumok csak ltszlagos1 a felsznen lthat tnetek4 ,minden fordulatnak1 minden nagy mozgalomnak az igazi okai mindig csak gazdasgi termszetek4 ,az konomikus trtnelmi felfogs1 melyet alkalmilag materialisztikusnak is neveznek1 mint kutatsi mdszer nagy rtk s mg sokkal fog jrulni a trtnelem helyes megrtshez4 ,mint trtnetfilozfia azonban hatrozottan egyoldal s nyilvnval tnyekkel nem szmol4 ,a trtnelem filozfija tulajdonkpen ugyanarra a clra trekszik1 mint a szociolgia s ezrt ,paul ,barthnak szerencss gondolata 7,die ,philosophie der ,geschichte als ,soziologie7 a kettt egy disciplinv egyesteni4 ,az ilyen szociolginak magas s fontos feladatok jutnak osztlyrszl4 ,meg kell mutatnia1 mennyiben befolysolja az egyes lelki lett a szocilis let1 az sszakarat s knnyen kiderlhet1 hogy ez sokkal nagyobb mrtkben van meg1 mint ahogy ma hiszik4 ,a szocilis tnyez az ismeretfejldsben1 melyrl mr fentebb sz volt1 itt teljes hathatssgban s fontossgban fog napvilgra jutni s azt fogjk tallni1 hogy a pszicholgia s az ismeretelmlet csak ennek a tnyeznek figyelembevtelvel juthatnak tovbbi haladsra4 ,mg az eszttika1 a filozfiai diszciplink legindividualisztikusabbja szmra is sok jat adhat a szociolgia1 amennyiben a kznsg1 amelynek egy mvszi m sznva van1 a mvszt gyakran ntudatlanul vezeti alkotsban s amennyiben az egyesnek az esztetikai tlett ersen befolysolja az uralkod zls-irny4 ,hogy az etikt csak szociolgiai szempontbl szabad feldolgozni1 az ma mr csaknem ltalnosan el van ismerve s a szociolgia haladsval egyre nyilvnvalbb lesz4 ,egsz vilg s let-szemlletnk mint a szocilis fejlds produktuma fog aztn feltnni1 olyan fejlds1 melynek legjelentkenyebb eredmnye az nllan gondolkod s szabadsgot kvn szemlyisgek ltrehozsa4 ,a jv szociolgija eszerint nemcsak filozfiai tudomny1 hanem minden filozfia alapvetsv alakulhat ki4 #dc4 4 ,nevelstudomny4 ,szoros kapcsolatban ll a filozfia problmival1 klnsen a pszicholgival egyfell1 az etikval s szociolgival msfell a nevelstudomny vagy pedaggia4 ,ezrt teljesen indokolt1 hogy e tudomny elmleti alapvetst tbbnyire olyan emberek vllaljk1 akik a filozfia problmival sokat s alaposan foglalkoztak4 ,a nevels feladata1 a hzi nevels p gy1 mint a nyilvnos nevels1 oly fontos1 az llamra s az emberisgre nzve oly jelentsgteljes1 hogy azok a szempontok1 melyekbl irnya s tjai meghatroztatnak1 nem lehetnek elg magasak4 ,a nevels cljt vgs sorban csak az etika s szociolgia hatrozhatja meg1 amelyek az ember erklcsi feladatait s az egyesnek az sszessghez val viszonyt kell hogy vizsgljk4 ,hogy azonban ez a cl elrhet legyen1 a nevelnek gondosan vizsglnia kell a gyermek lelkt1 ezrt elegend pszicholgiai iskolzottsgnak is kell lennie4 ,az intenziv filozfiai kpzettsg teht mellzhetetlen mindenkinek1 aki a nyilvnos nevel vagy tant felelssgteljes hivatst vllalni akarja4 ,minden esetre kielgtbb mrtkben kellene a tantk ily filozfiai elkpzettsgrl gondoskodni1 ahogy az most trtnik4 ,a nevel kikpzshez azonban a pedaggia filozfiai alapvetse mg egyltaln nem elegend4 ,a tants technikjt p gy1 mint minden ms technikt csak mdszeres gyakorlssal lehet elsajttani s ennek berendezsre a filozfiai kpzs mellett fleg a praktikus iskolai tapasztalat kell hogy irnyad legyen4 ,a pedaggia trtnete azt tantja1 hogy egy-egy idszak szellemi irnya meghatrozza azokat az elveket is1 melyek az ifjusg nevelsre rvnyesek4 gy a ,,xviii4 s ,,xix4 szzad individualisztikus pedaggijval szemben1 amelyben az egyn minden oldal kikpzse szmtott a nevels kzcljnak1 ma teljes joggal kvnjk a szocil-pedaggit1 amely kezdettl fogva arra trekszik1 hogy a felnvekv nemzedket szocilis szellemmel tltse be s a szocilis ktelezettsg rzst mennl korbban s mennl intenzivebben plntlja bele a nvendkbe4 ,ebbl a filozfia s pedaggia egy eddig tekintetbe nem vett kapcsolata szrmazik4 ,a filozofinak nevezetesen szksge van1 hogy teljes hatsra juthasson1 a nevelstudomny folytonos tmogatsra4 ,az a vilg- s let-szemllet1 melyet a filozfus kidolgozott1 a felnttekre1 mg ha kvetik is gondolatmenett s helyeslik eredmnyeit1 nem teheti mr azt az talakt hatst1 melyet a filozfus vr s kvn4 ,a megszokott meggyzdsek s etikai elvek rendszerint mg magnl a filozfusnl is nagyobb fontossguak maradnak letre1 mint a sajt filozfija4 ,csak ha ez a filozfia a nyilvnos nevels alapjv ttetik1 csak akkor vlhatik a benne kifejtett vilg- s let-szemllet vrr s hss s juthat gy praktikus fontossgra4 ,az alkot filozfus ezrt gyakran hasonlt ahhoz a szntvethz1 aki olyan fkat ltet el1 amelyeknek gymlcseit mr maga nem fogja ltni4 ,az eljvend nemzedkek szmra dolgozik1 melyek magukba veszik s feldolgozzk a gondolatait gy hogy tbb azt se tudjk1 ki gondolta ki azokat az emberisg szmra4 ,a filozfus azonban szivesen beri azzal a halhatatlansggal1 amelyben a tett l s tovbb halad1 ha szerzjnek neve elmarad is mgtte4 ,,sszefoglal,s4 ,az egyes filozfiai problmk megbeszlsekor az elbbiekben ismtelten megjelltk a gondolatok amaz tjait1 amelyek a jelen tudomnyos llspontjnak legjobban megfelelnek1 azokat az eszmeirnyokat1 melyek nzetnk szerint egyedl vezethetnek a kvnt clra4 ,a figyelmes olvas bizonyra maga is szrevette1 hogy mindezen megoldsi ksrleteknek bizonyos elvi nzetek szolglnak alapjul4 ,most mr ajnlatos volna ezeket a nzeteket a vgn vilgosan megllaptani s azt a feladatot vezetni le belle1 amelyet a jelen filozfijnak a szerz nzete szerint maga el kellene lltani4 ,az els s legltalnosabb kvetelmny1 melyet ma a filozfival szemben tmasztanunk kellene1 az1 hogy empirikus s hogy tudomnyos legyen4 ,aki ma ,hegel mdjra a fogalmak egy rendszert akarn konstrulni s a tnyeket ebbe beleerszakolni1 az bajosan szmthatna brminem figyelemre4 ,a filozfia pletnek ma szilrd alapon kell llania1 ha azt vrjuk1 hogy valaki felsse benne lakst4 ,hogy ,fechner szavt variljuk1 az elbbi fellrl val filozfia helyett alulrl val filozfit kvnunk4 ,emellett azonban annak kell maradnia1 amiv ,descartes tenni akarta s ,kant tnyleg tette3 bellrl val filozfia1 nem pedig1 ahogy a materializmus akarja1 kvlrl val filozfia4 ,lelki letnk kzvetlenl bizonyos tnyeit nllan magukban kell szemllnnk4 ,a jelenkor trtneti s nevezetesen ethnogrfiai kutatsai feltrtk olyan szellemi hatalmak hathatssgt1 amelyek a fiziolgiai magyarzat szmra rkre megkzelthetetlenek maradnak4 ,egy np kzakarata1 ahogy nyelvv1 szokss s vallss srsdtt1 csakis pszicholgiailag rthet meg s kutathat ki4 sszagyat sehol sem tallhatni1 ellenben az sszakarat a nagy hatsok ltal1 amelyeket az egyes akaratra gyakorol1 valban lteznek bizonylt4 ,a termszettudomnyokbl megtanultuk mindenekeltt a tnyeket megllaptani4 pen ezrt azonban vakodnunk kellene attl1 hogy lelki letnk kzvetlenl bizonyos tnyeit mint valami msodlagosat1 mellkeset flretoljuk4 ,abban a magban vve helyes trekvsben1 hogy minden trtns szmra egyetlenegy magyarz okot talljunk1 nem szabad annyira mennnk1 hogy tkletesen eltr jelensg-csoportok sajtossgt elhalvnytsuk4 ,pszichikai s fizikai folyamatok sszehasonlthatatlanok maradnak4 ,mindkettvel csak a trtns tkletesen res s tartalmatlan fogalma kzs4 ,aki teht azt lltja1 hogy csak anyag van vagy csak szellem1 az ktsgkvl erszakot tesz a tnyek egy csoportjval s mindenkpen megsznt empirikusnak lenni4 ,ezzel sszefgg egy msik kvetelmny1 amelyet a jelenkor hangosan tmaszt4 ,azt kveteli1 hogy a filozfia trjen vissza a nem filozofl ntudat felfogshoz1 vagyis az egszsges jzan szhez4 ,az egszsges jzan sznek bizalma van az rzki szrevtelekhez s meg van arrl gyzdve1 hogy amit ltunk1 hallunk s tapintunk1 az valban megvan s akkor is megvan1 ha senki sem veszi szre4 ,ugyanerre a megismersre jut azonban a filozfia is1 miutn vezredes gondolkod munka megvizsglta megismersi organumainkat s keresztlment a legradiklisabb ktelyeken1 valamint a legmlyebbre vg kritikn is4 ,a filozfus szmra is vgl az rzki szrevtel marad az igazsg legeredetibb s legutols forrsa1 amennyiben a fizikai trtns jn tekintetbe4 ,a pszichikai folyamatokat az egszsges jzan sz mint valami egszen sajtosat1 minden fizikaitl klnbzt tekinti1 anlkl azonban1 hogy ktelkednk a kettnek lland s szoros klcsnhatsban vagy megtkznk rajta4 ,minden ember tudja1 hogy az idjrs befolyssal van hangulatunkra s hogy az izgalomtl nha reszket a keznk4 ,vgl azonban a filozfusnak is be kell ismernie1 hogy ez a blcsessg vge4 ,minden fradozs ellenre sem sikerlt az olyan teljesen sszehasonlthatatlan folyamatokat1 amilyenek egyfell az gynevezett kls szrevtelben1 msrszt sajt ntudatunkban adva vannak1 egy kalap al hozni4 ,a filozfusnak is1 ha nem akar a legnyilvnvalbb s legbiztosabb tnyeken erszakot tenni1 a folyamatok kt klnbz csoportjt kell rvnyre engednie4 ,a pszichikai s fizikai folyamatok klcsnhatst azonban1 amely oly sokig megfoghatatlan valaminek tnt fel1 fentebb lttuk1 mint a kzvetlenl tlt okozatisgot1 mint minden kauzalits skpt1 mint minden tlet s megrts forrst4 ,ha azonban a filozofls eredmnye a nem filozofl ntudat felfogshoz val kzeledsre vezet1 azrt a filozfus munkja semmikp sem volt hibaval4 ,visszatrnk az egszsges jzanszhez1 de gazdagabban s megfontoltabban1 mint amilyenek voltunk1 mieltt tapasztalatunkat taglalni kezdtk4 ,ahogy szemnk lterejt tvcsvekkel s mikroszkpokkal erstjk1 az elemzs s ksrlet a pszichikai mikroszkpok egy nemt szolgltatta1 melyek segtsgvel lelki letnkben olyan folyamatokat fedeztnk fel1 amelyek azeltt ismeretlenek s szrevtlenek maradtak4 ,de p gy1 mint ahogy az optikai mikroszkp nem tantott semmifle j rzkkvalitsok felfedezsre1 hanem mindig csak szneket s alakokat lttat1 pgy a pszichikai mikroszkp sem hozott napfnyre j pszichikai elemeket1 hanem csak mdot adott r1 hogy a meglvket pontosabban differenciljuk s hatsaikban jobban kvessk4 ,ismeretnk hatrainak beltsa tovbb semmikpen sem knyszert minket1 ahogy azt az ismeret-kritikai idealizmus hiszi1 lemondsra a valnak minden megismersrl1 st inkbb csak arra tant1 hogy balgasg lehetetlensgre trekedni4 ,az elrhetnek hatrain bell azonban az emberi szellemnek megint bizalmat lehet nyernie sajt erejben s meggyzdhetik1 hogy az tletek1 melyeknek helyessgt az elre-megmondsok bekvetkezse igazolja1 csakugyan jelei egy trtnsnek1 amely tlnk fggetlenl megy vgbe4 pen ezrt az egszsges jzan sz1 melyhez nzetnk szerint a filozfinak vissza kell trnie1 nem ugyanaz1 ami ellen ,kant a ,prolegomena ismert helyn teljes joggal flemelte szavt4 ,nem a tmeg tletre val hivatkozst rtjk alatta1 a fecsegst1 amelyen a filozfus elpirul1 a npszer lcesked azonban diadalmaskodik s nagykpskdik4 ,a problmk megbeszlsben megmutattuk1 hogy nem kerljk a kimlytst1 hanem inkbb minden ernkbl keressk4 rlnk azonban1 hogy pen ezen kimlyts ltal tlhaladtuk a ktelyt s a tlmesszire vitt kritikt s ismt bizalmat merthettnk rzkeink s esznk megismer kpessgben4 ,az egszsges jzan szhez val rett visszatrsnkbl mindenesetre filozfink rthetbb vlst s ezzel hatsnak fokozdst vrjuk4 ,nem hihetjk1 hogy a vilgossg s mlysg a filozfiban sszefrhetetlenek1 ellenkezleg1 a kettnek egyeststl a filozfia jjszletst vrjuk4 ,empirikus s szigoran tudomnyos jellem1 valamint a visszatrs az egszsges jzan szhez azok a formlis felttelek1 melyeket a jelenkor egy hathats filozfia el llt s lltani jogosult4 ,az egyes problmkrl val megbeszlsnk azonban tartalmilag is bizonyos kzs vonsokat mutat fel s pedig olyanokat1 amelyekben a fejlds menete1 amelyet a termszet- s a szellemi tudomnyok a tizenkilencedik szzadban vettek1 rvnyesti befolyst a filozfiai szemllet mdjra1 vagy legalbb is rvnyestenie kellene szerz vlemnye szerint4 ,azok a szempontok1 melyek a filozfia szmra ezen befolys ltal adva vannak1 hogy egsz rviden kimondjuk1 a fizikai trtns genetikus1 a biolgiai s szocilis szemlleti mdja4 ,a pszicholgira alkalmazva1 e genetikus mdszer arra tant1 hogy krdezzk az egyes pszichikai elemek eredett s fejldst4 ,nem elg mr neknk1 hogy elemzs tjn kidertsk1 mibl llanak a valdi lelki letben egyedl adott komplexumok1 azt is tudni akarjuk1 hogyan s mibl llnak el4 ,miutn most mr az nmegfigyels ltal legknnyebben megkzelthet kpzet-alkotst s gondolkodst elsleges1 az rzst s akarst ellenben levezetett llapotokul tekintettk1 most mind szlesebb krkben kezdik beltni1 hogy a dolog valsznleg fordtva ll4 ,a gynyr s kn rzse s az azzal sszekttt mozgsra val impulzusok alighanem a kezdetei minden lelkiletnek s minden ltszat szerint csak azutn fejldtt ki ezekbl az szrevevs s gondolkods4 ,a genetikus mdszer gymlcse teht az ujonnan keletkezett voluntarisztikus pszicholgia1 amelynek1 mint fentebb megjegyeztk1 egyre tbb a hve4 ,az ismeretelmletben arra tant a genetikus szemlleti md1 hogy sem a szenzualizmus1 sem az intellektualizmus nem ad kielgt magyarzatot az ismeret keletkezsre4 ,csak a receptv rzki szrevtel egytthatsa a forml s tagol elmetevkenysggel hoz ltre olyan tleteket1 melyeket igaznak tartunk s melyek igazsgukat a rjuk alaptott jslsok bekvetkezsvel igazoljk4 ,mindenekeltt pedig megtantott a genetikus ismeretelmlet az tl funkci keletkezsre s fundamentlis fontossgra1 amely tlfunkciban az ltalunk elnevezett fundamentlis appercepci fejt ki tevkenysget4 ,biolgiai motvumokbl keletkezve1 arra sztnz minket az rdek1 hogy figyelmnket fordtsuk krnyezetnk dolgaira4 ,amidn ez trtnik1 nem kerlhetjk el1 hogy ezekre a folyamatokra ne alkalmazzuk a fentebb megbeszlt fundamentlis appercepcit1 melynl fogva minden trtnst a ,dolog - ,tevkenysg - ,ercentrum - ,ernyilvnuls smjba hozunk4 ,ezen genetikus szemlleti md folyamn vilgosodik meg a nyelv fontossga is a megismersre s egyarnt meg lesznk va attl1 hogy ezt a fontossgot tlmagasra vagy tlkevsre becsljk4 ,az eszttikban a genetikus szemllet a funkcis gynyrhz vezet1 mint az eszttikai lvezs forrshoz4 ,a centrlis1 az intellektulis s az emocinlis funkcis gynyr az eszttikai lvezet nll forrsainak bizonyultak1 amelyek azonban azokra egytt hatnak4 ,mint az eszttikai rzs legmagasabb formjt ezutn a malkots alakjai irnti szeretet egy nemt lttuk keletkezni1 olyan szeretetet1 amelybl a szpsg egy j fajtja sugrzik vissza a mtrgyra4 ,lttuk1 mikp fejldnek ki a funkcis gynyrbl eszttikai tletek1 melyekben a szubjektv tnyez mellett az objektiv is rvnyre jut4 ,a mvszi alkotst genetikus szemllet tjn mint jtkot1 mint szocilis munkt s legmagasabb tkletessgben mint szeretet-krst ismertk fel4 ,az etikban a genetikus mdszer mostanig tbb feladatot hozott napvilgra1 mint eredmnyt4 ,a sajt s msok cselekedetei morlis megtlsnek eredett elbb behat trtneti s ethnolgiai kutatsoknak kell alaposan megvizsglni1 hogy empirikus alptmnyt hozzunk ltre vagy az erklcsi let tnyeinek s kvetelmnyeinek megfelel etikt lltsunk el4 ,helyes s fontos problmk fellltsa azonban minden tudomnyra csaknem p oly fontos1 mint azok megoldsa s gy a jelenkor kvetelmnyeinek megfelel etika szmra a genetikus szemlleti md sokat igr kezdet4 ,a filozfiai diszciplink legifjabbika1 a szociolgia kezdettl fogva magv tette a genetikus mdszert s ennek a krlmnynek is ksznheti erteljes felvirgzst s boldogulst4 ,a genetikus mdszerrel1 mint fentebb megmutattuk1 a legszorosabb kapcsolatban van a biolgiai szemlleti md4 ,ez abbl a meggyzdsbl indul ki1 hogy az ember lelki lete az organikus let-folyamattal a legszorosabb kapcsolatban van s hogy e lelki let immanens clja nem ms1 mint az nfentarts s a tkleteseds1 vagyis az egyes let gazdagtsa ppgy1 mint a faj let4 ,a leggymlcszbb ennlfogva a biolgiai szemllet a pszicholgira nzve4 ,a lelki let egsz felfogst lnyegesen talaktotta4 ,nevezetesen ebbl a szempontbl sokkal knnyebben sikerl az rzelmi- s sztn-let sokflesgbe vilgossgot s rendet hozni s a jelensgeket ttekinthetbben csoportostani4 ,azonban ismeret-funkciink tevkenysge1 a fantzia s az rdek jelensgei is besoroztatnak az letfolyamatok kapcsolatba s ezltal roppant sokat nyernek vilgossg s rthetsg dolgban4 ,ha az ismeret-sztnt gy fogjuk fel1 mint az ltalnos nfentartsi sztn rszt1 ez lnyegesen megknnyti llsfoglalsunkat az ismeret-kritika problmival szemben4 ,nevezetesen ebbl a szempontbl az ismeret-kritikai idealizmus1 amely csak tudat-tartalmakat akar elismerni1 mr biolgiailag tarthatatlannak tnik fel4 ,ha ugyanis ezt a nzetet komolyan vesszk s a valsgos gondolkodsnak s cselekvsnek alapjv tesszk1 akkor ez csak ismeretszervnk sztrombolsra1 a szellemi sztzllsre vezetne4 ,egy megcfolhatatlan s egyttal hihetetlen vilgnzet sohasem hathatja t egszen belsnket s a benne rejl ellentmonds annak szmra1 aki komolyan veszi1 id mulva elviselhetetlen lesz4 ,a termszetkutatk1 akik ehhez a nzethez csatlakoznak1 tbbnyire berik egy udvarias meghajlssal1 aztn nyomban tovbb mennek s gy kutatnak1 mintha a vilg a tudattl fggetlenl llna fenn4 ,rokitansky egyszer azt mondta s ,meynert vele mondja1 hogy nincs rtelme felttelezni1 hogy a vilg az agyvelk eltvoltsa utn mg tovbb is fennllana1 mivel vilgkpnk az agy mve4 ,mind a ketten azt hiszik1 hogy ezzel kifejezetten az idealizmushoz csatlakoznak s teljesen elfelejtik1 hogy mondsukban az agynak1 amely pedig szintn csak mint az n kpzetem ltezik1 extramentlis exisztencit tulajdontanak4 ,megmutattuk fentebb1 hogy az idealizmus egyltaln nem megcfolhatatlan s ehhez hozztettk1 hogy ez a nzet1 biolgiai szempontbl nzve1 az ismeret-sztn hipertrofijnak nevezhet1 amelynek vissza kell fejldnie1 hogy gondolkoz organumunk egszsges maradjon4 ,az ismeret vgs fokon az let fentartsnak s tkletesedsnek szolglatban ll4 ,meg kell tallnunk a helynket a vilgban1 tudnunk kell1 mivel lssuk el magunkat a krnyezetnkben lev dolgok kzl1 mert klnben tnkre kell mennnk4 ,mennl gazdagabban alakul most mr az letnk tartalma1 annl nehezebbek lesznek a felttelek1 melyek kztt mi a fokozott szksgleteket kielgthetjk1 annl nagyobb erfesztseket kell tennie a tudomnynak1 hogy az ismeretet s ezzel a termszeten val uralkodst kitgtsuk s megszilrdtsuk4 ,a munkamegoszts elvvel van aztn indokolva1 hogy a tudomnyos kutatst sok ember kizrlagos lethivatsva teszi s ezeknek a frfiaknak a szmra bizonyra nem lealz s lealacsonyt rzs1 ha azt mondjk maguknak1 hogy az igazsg kikutatsval az emberisg javn munklkodnak4 ,az eszttikban a biolgiai szemlleti md a funkcis szksgletre vezetett4 ,az eszttikai lvezs gyakorolja a mindennapi letben tevkenysgre nem igen jut lelki erket s a mennyiben intellektulis s emcionlis funkcis szksgletnket kielgti1 gazdagabb teszi lelki letnket4 ,ha az ismeret arra van rendeltetve1 hogy hatalmasabb tegyen minket1 akkor a mvszetnek magas feladata a boldogsgunkat gyaraptani4 ,a mvszek ezltal valsgos jlteviv lesznek az emberisgnek1 st csak k tesznek minket emberr a sz szoros rtelmben4 ,az etikban arra tant a biolgiai szemlleti md1 hogy az erklcsisgben az emberek egyttlsnek felttelt lssuk4 ,nem egy apriorisztikus tedd meg-bl s nem rzkfeletti hatalmaktl val flelembl1 hanem az emberek eredettl fogva szocilis termszetbl keletkeznek a morlis helyesls s helytelents rzsei1 melyek aztn a maguk rszrl a vallsi kpzeteket s rzseket megtiszttjk s flfokozzk4 ,amidn azonban az eredeti emberi nyjbl egyre erteljesebben dolgozza ki magt az egynisg1 a szemlyisg1 e szemlyisg megrzse szksglett vlik s a fejlds folyamn erklcsi kvetelmnny4 ,ezltal az erklcsi a szocilis mellett maga individulis fontossgot nyer1 amennyiben a szemlyisg fentartsa s kialaktsa az emberi mltsg kvetelmnyv emelkedik4 ,a trsadalom fenntartsa s az emberi mltsg megrzse gy cljaiv vlnak az erklcsi fejldsnek1 melyet csak a biolgiai szemlleti md brt vilgosan napfnyre hozni4 ,a biolgiai szemlleti md nem marad az egyes letre korltozva1 hanem magban foglalja a faj lett is4 ,ez magtl a harmadik kvetelmnyhez vezet1 melyet a filozfiai problmk tartalmi trgyalsra fellltottunk4 ,ez a szocilis gondolat1 melyet a jelenkor filozfija nem utasthat el magtl4 ,a pszicholgiban arrl van sz1 hogy tudatra jjjnk annak s mindig tudatban is maradjunk1 hogy az egyes ember szellemi lete sszes fejldsi fzisaiban s minden elemben a szocilis krnyezettl1 a militl van meghatrozva s ennek befolysa alatt ll4 ,beleszletve egy szocilis organizmusba1 gyermekkorunktl fogva a trsadalom forml s mintz minket4 ,autoritatv hatalommal tudomnyos1 vallsi1 erklcsi s eszttikai meggyzdseket olt belnk s tbbnyire gy hat rnk1 hogy befolyst szre sem vesszk4 ,ezt a szocilis tnyezt a jelenkor pszicholgija mg egyltaln nem vette elgg figyelembe s mindannak feldolgozstl1 amit e tren a nprajz1 a nyelv-1 valls- s erklcstrtnet napvilgra hozott1 nagy halads vrhat az emberi lelki let megismersre4 ,az ismeretelmletre nzve a szocilis tnyez figyelembe vtele klns fontossg4 ,kivlt a vallsi kpzetek megszilrdulsa e tnyez nlkl nem is rthet4 ,tveds s igazsg egyarnt az emberek sszmunkjnak eredmnye4 ,az nknyes sz1 amely azt hiszi1 egszen sajt erejbl1 az eddig gondoltakra val tekintet nlkl1 msokra val tekintet s msok segtsge nlkl tudja a talnyokat megoldani1 a ltszlag legeredetibb gondolkodknl is az idtl s a krnyezettl lnyegesen befolysoltnak ltszik4 ,a jvnek pp oly nehz1 mint rdemes feladata a szocilis tnyezt az emberi ismeret fejldsben az emberi szellemi munka vezredeiben nyomon kvetni s vilgosan megllaptani1 mit rkltnk szellemi tekintetben apinktl s mit tesznk hozz mi magunk4 ,mg az eszttikban is1 ahol az egyninek a legnagyobb a hatskre1 szerepet jtszik a szocilis gondolat1 amennyiben itt is a kznsg1 az ltalnos zls-irny1 a kultrllapot befolyssal van a mvszi alkotsra ppgy1 mint az eszttikai lvezetre4 ,alapvet fontossg azonban a szocilis szempont az etikban4 ,itt minden1 az eredet1 a fejlds1 a clok annyira t vannak itatva szocilis gondolatokkal1 hogy sokan az etikt csak az ltalnos szociolgia egy rsznek tekintik4 ,ennek dacra itt mg meggykeresedett eltleteket kell legyzni s mg megfesztett munkra van szksg1 hogy ltalnoss lehessen tenni az erklcsi kvetelmny szigoran szocilis karakterrl val meggyzdst4 ,mg az emberi mltsg individulis ktelessge is hord magban szocilis elemet1 amennyiben az egyn1 amely a szocilis ktttsgbl az nll szemlyisgig kzdtte fel magt1 nem sznik meg tagja lenni egy szocilis testnek s a felszabadt harcban szerzett erit nagy rszben a szocilis egsz szolglatba kell lltania1 ha msklnben az oly nehezen kikzdtt emberi mltsgot meg akarja tartani4 ,ebbl az okbl a szociolgia1 amely a szocilis let trvnyeinek kikutatst teszi feladatv1 nem nagyon messze idben a szellemfilozfia alapjv kell hogy ttessk4 ,ilyen elvektl hordozva s ilyen mdszerekkel flszerelve a filozfia megint megtallja a btorsgot1 hogy rgi feladatt1 hogy vilgnzet-tan legyen1 jra munkba vegye4 ,a sokflesgben az egysgre gyelni1 megtallni minden dolog kapcsolatt1 kezdettl fogva trekvse volt s erre a clra most fokozdott ereje s beltsa alapjn jra klns merszsggel trhet4 ,a szervetlen termszet egysges s szoros sszefggst gyltszik a tizennyolcadik szzadban lnkebben reztk1 mint a minkben4 ,ha ,kant1 ,newton nagyszer gondolatmenettl egszen thatva az g termszetrajzrl szl mvben felkilt3 adjatok nekem anyagot1 vilgot ptek nektek belle1 akkor ebben a szilrd meggyzdsben mindig van valami flemel s nagy4 ,ha most mr meggondoljuk1 hogy az gitestek keletkezsrl szl elmlete mg ma is rvnyben van1 akkor felismerjk1 hogy az egszre irnytott tekintet az egyesnek a tnyleges alkatt sem el nem hanyagolja1 sem flre nem ismeri4 ,ha most mr ma neknk a spektrl-analzis flfedezi az anyagokat1 melyekbl a nap tmege ll1 ha a kmia a legtbb testnek nemcsak az alkatrszeit1 hanem bels felptst is feltrta s konstitcis formulival meghatrozta a molekula elrendezkedst1 ha vgl a biokmiai vizsglatok mlyen belevilgtanak a mechanikai s chemiai folyamatokba1 amelyekbl az organikus let ll1 akkor taln ideje volna az eredmnyeknek egy termszetfilozfiv val sszefoglalsval a termszeti trtns egysgt s sszefggst ltalnos tudatba hozni4 ,a mdszereket1 melyek az egyesnek kikutatsakor bevltak1 erre rtkesteni1 ez az a feladat1 mely a jv metafizikja el van lltva4 ,a metafizika teht nincs rk idkre elintzve1 hanem az a kzppont marad1 amely fel a filozfia mindig jra trekszik s amely krl a tbbi filozfiai diszciplink csoportosulnak4 ,termszetesen a tudomnyos metafizika nem szabad1 hogy teljesthetetlent kveteljen tlnk4 lltsainak bevlt mdszerekbl kell kiindulniok1 eredmnyk ellentmonds nlkl elgondolhat s elkpzelhet is kell hogy legyen4 ,ebben az rtelemben ksreltem meg1 a tapasztalat tern bevlt tl funkci alkalmazsa ltal az sszes trtnst1 a fizikait gy1 mint a pszichikait mint egy hatalmas akarat ernyilvntst felfogni1 amely a trvnyeket1 melyek szerint a vilgtrtns vgbemegy1 megadta s ezeket a trvnyeket1 mint a zsoltrklt mondja1 maga sem hgja t4 ,az gy felfogott isten-fogalom adja meg vilgnzetnknek a befejezst1 melyet tudatunk egysge megkvn4 ,postultuma1 nem mint ,kant-nl a praktikus1 hanem a teoretikus sznek1 amely a formt1 amelyben minden egyes trtnst a vilgon felfog s tulajdonv tesz1 ezzel az univerzumra1 vagyis a vilgtrtns sszessgre alkalmazza4 ,az istenfogalom itt bizonyos rtelemben mint szubjektum van felfogva1 melynek prediktuma az sszes vilgtrtns s ezzel egyidejleg mint szubsztancia1 melynek lnyege nem a nyugodt kihatsban1 hanem mint ,leibnitz felfogta1 szntelen ernyilvntsban ll4 ,itt minden fizikai s pszichikai trtnst llandan l forrsul kell elgondolnunk s ezen isteni akarat trvnyeit kikutatni1 feladata minden tudomnynak4 ,az egyszer adott trvnytl val eltrs termszetesen sszeegyeztethetetlen volna az egyszer adott trvnnyel4 ,taln sikerl ezen az ton a filozfit a megtisztult vallssal sszeegyeztetni s ezzel az egyest flemelni az ltalnos megszentelshez1 ahol a hatalmas akkordok szlnak4 ,mindenesetre mindig minden filozfia clja kell hogy maradjon egy harmonikus vilgnzetet felpteni s azt1 ami ingadoz jelensgben lebeg1 tarts gondolatokkal megszilrdtani4 ,lbjegyzetek4 ,footnote #a3 ,keller ,heln1 a siketnma-vak leny nletrajza4 ,magyarra fordtotta dr4 ,boros ,gyrgy4 ,budapest1 ,franklin-,trsulat4 ,n,,vmutat4 ,ablard #bjb ,aquini ,tams #bbb ,anaxagoras #aag1 #aee ,antisthenes #aii ,aristippos #aii ,aristoteles #f1 #ac1 #ag s kv41 #bb1 #bf1 #dd1 #dg1 #gg1 #ig1 #adg1 #aeb1 #afe1 #aic1 #bjj1 #bjb1 #bbd ,avenarius #aci s kv4 ,bacon #de ,barth ,paul #bbi ,bastian #cb ,baumgarten #afd ,bayle #ed ,beneke #bje ,bentham #bje1 #baj ,berkeley #bf1 #ee1 #fg s kv4 #gc1 #gg1 #abd ,berthold von ,regensburg #he ,bothius #dd ,bhme ,jacob #he ,bridgmann ,laura #ca ,bruno ,giordano #abh1 #acg ,bchner #ec1 #aah ,burke #aff ,carneri #bjf ,carriere #afg ,charron #ed ,cherbury #aei ,cicero #aii ,collius #aei ,comte #fc1 #baj1 #bbd1 #bbe ,condillac #gi ,darwin #cb1 #ee1 #ach1 #aeg1 #bje ,demokritos #eb1 #ee1 #aag1 #aed ,descartes #ec1 #hd1 #abd1 #acj1 #adh s kv41 #bjc1 #bcc ,diogenes #aii ,duns ,scotus #afj ,eckhardt #he ,empedokles #aag1 #aed ,epikuros #aj ,eudemos #de ,fechner #bf1 #abd1 #afh1 #bcc ,feuerbach #bbh ,fichte #hj1 #aah1 #bjd1 #baj s kv4 ,fischer ,fr4 #afg ,frohschammer #abd ,goethe #acb1 #ach4 #aeg1 #agf ,gomperz #ada ,groos ,k4 #agb ,grotius #bbd ,hckel #ace ,hegel #ad1 #df1 #hj1 #hc1 #aah1 #acb s kv4 #afg1 #aia1 #bje1 #bbh1 #bcc ,helmholtz #fg1 #ach1 #aea ,helvetius #baa ,heraklitos #acf ,herbart #bf1 #afe1 #bje ,herder #aff1 #bbh ,hesiodos #abh ,heurtin ,mria #ca ,hippokrates #bf ,hobbes #bjc1 #bbe ,holbach #ec1 #aah ,home #aff ,homeros #gi1 #abh1 #ahi ,horatius #afe ,hume #bf1 #ed1 #ee1 #fh1 #gg1 #aje1 #adj1 #bjc ,hutcheson #bjc ,jamblichus #hd ,jodl #aej ,joland #aei ,joule #aea ,kant #ai1 #bb1 #de1 #dg1 #ee1 #fj1 #fh1 #gj1 #gg1 #hj s kv41 #hf s kv41 #aje1 #aah1 #acg1 #afd s kv4 #aga1 #agc1 #aha1 #bjc1 #baj s kv4 ,keller ,heln #ca ,kirchhoff #hj ,kopernikus #aaj1 #abi1 #adj ,laas ,e4 #fc ,lamarck #ach1 #aeg ,lamettrie #ec1 #aah ,lange #aag ,laplace #acg ,lassalle #acg1 #bbh ,lavoisier #aaa ,lazarus #cb1 #agb ,leclair #fc1 #gc ,leibniz #abd1 #adh ,lessing #aff ,leukippos #eb1 #aag1 #aed ,lionardo #aib ,locke #bf1 #ee1 #gg1 #gi1 #bjc ,lotze #bf1 #abd ,lucretius #bf ,mach #ba1 #dg1 #fg1 #hj1 #aci s kv41 #aea ,malebranche #adh1 #bjc ,marx #bbh ,mayer ,robert #aea ,meynert #fg1 #bda ,michel ,angelo #aib ,mill ,james #bf ,mill ,john ,stuart #dg1 #fc1 #aji ,moleschott #aah ,montaigne #ed ,mller ,johannes #fg ,nietzsche #bjf ,ostwald1 #af1 #aea ,parmenides #abh ,paulsen #bbj ,petrus ,ramus #de ,phidias #aib ,philo #aa ,plato #f1 #aj1 #ah1 #bf1 #dd1 #eb1 #ha1 #ig1 #abc1 #afe1 #aia1 #bjj1 #bba1 #bbe ,plotinus #ah1 #bf1 #hd1 #abc1 #afe ,porphyrius #dd ,proclus #hd ,protagoras #aj1 #gi ,pyrrhon #ec ,raffael #ahi1 #aib ,rehmke #fc ,ribot #aej ,rokitansky #bda ,rousseau #bbe ,saint-,hilaire ,geoffroy #ach ,savigny #ee ,schffle #bbe ,schelling #hj1 #aah1 #acb1 #afg ,schiller #h1 #af1 #aff1 #agb1 #agf1 #ahd ,schopenhauer #fh1 #abd1 #afg1 #bje1 #baa ,schubert-,soldern #fc ,schuppe #fc ,shakespeare #ahi1 #aic ,schaftesbury #aff1 #bjc1 #baa ,smith ,adam #bf1 #bjc1 #baa ,sokrates #dd1 #aih s kv41 #baa1 #bai ,sophokles #ahb ,spencer #cc1 #ach1 #aeg1 #agb1 #bje1 #bbe ,spinoza #acj s kv4 #aei1 #bjc ,stein ,heinrich von - #afc ,steinthal #cb ,szent goston #hd1 #aid ,tauber ,johannes #he ,thales #i ,theophrastos #de ,thukidydes #ahh ,wagner ,richard #ahj ,winckelmann #aff ,wolff ,keresztly #ai ,wundt #bf1 #cb1 #cf1 #dc1 #dg #abd1 #aeb ,verulami ,baco #ai ,vogl #aah ,vogt #ec ,xenophanes #aj1 #abh ,zeno #abh ,zimmermann #afg ,,tartalom4 ,,els ,,fejezet4 ,a filozfia jelentsge s llsa4 #a4 4 ,a filozfia fogalma s feladata #e #b4 4 ,a filozfia llektani eredete #f #c4 4 ,a filozfia trtneti eredete #h #d4 4 ,filozfia s valls #i #e4 4 ,filozfia s tudomny #ac #f4 4 ,a filozfia felosztsa #ag #g4 4 ,a filozfia trtnete #bj ,m,,sodik ,,fejezet4 ,a propdeutikus 7elkszt7 diszciplink4 #h4 4 ,a pszicholgia trgya s feladata #bc #i4 4 ,a pszicholgia mdszerei s irnyai #bg #aj4 4 ,pszicholgia s fiziolgia #ce #aa4 4 ,pszicholgia s filozfia #cg #ab4 4 ,a logika trgya s feladata #ci #ac4 4 ,a logika fejldse s irnyai #dc #ad4 4 ,grammatika1 logika s pszicholgia #dh #ae4 4 ,logika s filozfia #ej ,,harmadik ,,fejezet4 ,ismeretkritika s ismeretelmlet4 #af4 4 ,dogmatizmus1 szkepticizmus1 kriticizmus #eb #ag4 4 ,az ismeret problmi #ef #ah4 4 ,az ismeretkritika fejldse s irnyai #ei #ai4 4 ,az ismeretkritikai idealizmus #fd #bj4 4 ,az ismeretkritikai idealizmus mltatsa #fh #ba4 4 ,a kritikai realizmus #gd #bb4 4 ,az ismeretelmlet fejldse s irnyai #gf #bc4 4 ,a szenzualizmus #gh #bd4 4 ,az intellektualizmus #ha #be4 4 ,a miszticizmus #hd #bf4 4 ,genetikus s biolgiai ismeretelmlet #hf ,,negyedik ,,fejezet4 ,metafizika vagy ontolgia4 #bg4 4 ,az ontolgiai problma #aac #bh4 4 ,a materializmus #aag #bi4 4 ,a spiritizmus #abc #cj4 4 ,a szubsztancia monizmusa #abg #ca4 4 ,a trtns monizmusa #acf #cb4 4 ,a dualizmus #adg #cc4 4 ,a kozmolgiai-theolgiai problma4 ,isten s a vilg #aec ,t,,dik ,,fejezet4 ,az eszttika tjai s cljai4 #cd4 4 ,az eszttika fogalma s feladata #afb #ce4 4 ,az eszttika fejldse s irnyai #afd #cf4 4 ,genetikus s biolgiai eszttika #aga ,,hatodik ,,fejezet4 ,etika s szociolgia4 #cg4 4 ,az etika trgya s feladata #aif #ch4 4 ,az etika fejldse #aih #ci4 4 ,az akaratszabadsg problmja #bjf #dj4 4 ,az etika problmi s irnyai #bji #da4 4 ,genetikus s biolgiai etika #bab #db4 4 ,szociolgia s a trtnet filozfija #bbd #dc4 4 ,nevelstudomny #bcj sszefoglals #bcc ,nvmutat #bdi ,transcriber's ,note3 ,javtsok4 ,az eredeti szveg helyesrsn nem vltoztattunk4 ,a nyomdai hibkat javtottuk4 ,ezek listja3 #aa megersdtt megersdtt #ab egysgaennz egysgbennz #ad temszettudomnynak termszettudomnynak #ag tudomnynl tudomnynl #be leki letre lelki letre #bh megfikyelt tnyeket megfigyelt tnyeket #bi vizsglatr vizsglatra #bi ameleykbl amelyekbl #cj fonotssg fontossg #ca termzetknl termszetknl #dh fejldse foyamn fejldse folyamn #fb tapsztalat eltt tapasztalat eltt #fc mint den lt minden lt #fc ,erns-,laas ,ernst ,laas #ia hozzuk4 hozzuk4 #ih klnbz szemlyek klnbz szemlyek #acj matematekai bizonyts matematikai bizonyts #aca miverzumnak univerzumnak #ada kezedttl fogva kezdettl fogva #aej lgprimitivebb legprimitivebb #aej megmnk meglnk #aej elozdulatot mozdulatot #ahc funckis gynyrhz funkcis gynyrhz #bbe bolgihoz biolgihoz #bcd megkzelthetethenek megkzelthetetlenek #bcf meggyzdhetik meggyzdhetik