,,une ,,sema9e ,a ,,la ,,trappe ,,sa9te-,,m>ie ,,du ,d,,s]t ,,p> ,,alfr$ ,,monbrun ,ponam 9 des]to viam4 ,,librairie ,,de ,j4 ,,le=t ,,imprimeur ,,diteur ,,lille ,,p>is rue ,*>les de ,muyss>t rue des ,sa9ts-,pres1 #cj ,,pr,s ,l',,glise ,,notre-,,dame ,j4 ,,mollie1 ,,libraire-,g,,rant ,proprit et droit de traduction rs]vs ,illu/ration3 ,un ,trappi/e4 ,,au ,r,v,,r5dissime ,p,,re ,,m>ie ,,abb ,,de ,,sa9te-,,m>ie ,,du ,d,,s]t ,,hommage ,,de ,,pr(ond ,,respect ,a4 ,m4 ,,une ,,sema9e ,a ,,la ,,trappe ,i ,la vie mona/ique4 ,de glorieuses *oses ont t dites de v\s1 cit de ,dieu6 ,il exi/e un nombre considrable de descriptions sur les c\v5ts de ,trappi/es2 mais gr& nombre1 suivant moi1 sont re/es =t au-dess\s de la vrit#a4 ,je ne crois pas que l'art puisse jamais atte9dre la maje/ incomp>able d'un tel sujet4 ,la nature1 si gr&e1 si fconde dans la sublimit t]rible qu'elle a rp&ue au se9 de la solitude1 s'y montr]a t\j\rs suprieure aux plus nobles aspirations du gnie1 ses conceptions les plus h>dies1 les plus imprvues4 ,l'art demeure muet et /rile1 tonn de son impuissance1 au se9 de ces pres solitudes o la ma9 du ,crateur a sem tant de prodiges1 et l'arti/e1 m]veill1 s'ag5\ille dans une pieuse et potique admiration en levant ses yeux v]s le ciel1 o sa p5se remonte v]s le pr9cipe t]nel de t\te h>monie et de t\te beaut4 ,ce sont donc plutt les tonnem5ts d'un pl]9 au c\v5t de ,sa9te-,m>ie du ,ds]t1 que les motions d'un pote dont je vais essay] de retrac] en quelques mots les imp>faites et fugitives images4 #a ,il e/ ju/e de faire exception p\r les ,annales d',aiguebelle1 p> un religieux de l'ordre4 #b vol4 9-#h1 #ab fr4 ,ce ne s]a po9t un jeu de l'esprit ni l'uvre d'un va9 caprice de l'imag9ation3 c'e/ le simple mais fidle rcit d'une sema9e la ,trappe4 ,on ne lira pas sans dification et sans intrt les dtails d'une discipl9e qui et tonn p> son au/rit aux poques les plus f]v5tes de l',eglise1 et qui doit tonn] bi5 davantage au milieu d'une civilisation o dom95t le luxe1 la volupt1 l'gsme et l'indiffr5ce4 ,la vie mona/ique date des premi]s j\rs du *ri/ianisme1 et le div9 ,lgislateur1 en jetant les fondem5ts de l',eglise1 jeta aussi ceux de la vie religieuse#b ,v mundo6 s'tait cri cet ,homme-,dieu2 malheur1 ana?me au monde1 cause de ses maximes de p]v]sit1 de ses prjugs fune/es et de ses oppositions incessantes la puret de son ,evangile6 ,et en mme temps il proclama ces p>oles3 ,si quelqu'un veut v5ir moi1 qu'il v5de t\s ses bi5s1 qu'il en di/ribue le prix aux pauvres1 qu'il se r5once lui-mme1 qu'il se *>ge de sa croix et qu'il me suive4 ,cet appel fut compris et suivi la lettre p> les premi]s disciples du ,sauveur2 aussi les voyons-n\s se dfaire de leurs bi5s1 en di/ribu] le prix aux pauvres1 ou bi5 le remettre aux pi$s des aptres1 et vivre ensuite sans sollicitude1 s'difi] mutuellem5t dans une vie de communaut1 et ne faire t\s ensemble qu'un cur et qu'une me4 ,cet appel fut aussi compris1 avant qu'il ft fait1 p> sa9t ,jean-,bapti/e1 et l'exemple de ,jsus lui-mme contribua puissamm5t peupl] les ds]ts4 ,il y eut alors des religieux solitaires que les peuples reg>dr5t comme des sa9ts1 tant leur pit tait vive et pr(onde1 et les crits des ,basile1 des ,grgoire1 des ,*ryso/me racont5t d'une manire imp>tiale et digne la vie de ces illu/res cnobites1 gloire de ces premi]s temps4 #b ,p\r ne pas multipli] les r5vois1 j'indique ici les ouvrages o j'ai puis les r5seignem5ts que je n'avais pas3 #a ,vie du pre ,m>ie ,ephrem ou ,hi/oire d'un ,mo9e de nos j\rs1 etc4 #b ,les ,trappi/9es de ,blagnac ou la ,femme la ,trappe4 #c ,annales de l'abbaye d',aiguebelle1 p> un religieux de ce mona/re4 ,p5dant le ,i,i,ie sicle de l're *rti5ne1 un gr& nombre d'ana*ortes habitr5t les ds]ts de la ,?bade et de la ,haute-,egypte4 ,sa9t ,paul et sa9t ,anto9e1 qui y v9r5t les premi]s s]vir ,dieu lo9 du tumulte des cits1 fur5t suivis d'une multitude de fidles2 en #djj1 leur nombre dev9t prodigieux1 et au comm5cem5t du ,ve sicle1 quatre-v+t mille mo9es avai5t fait des ds]ts de l',egypte des villes sa9tes peuples seulem5t de s]viteurs du ,*ri/4 ,t&is que sa9t ,anto9e jetait en ,ori5t les fondem5ts de l'ordre mona/ique1 sa9t ,b5ot accomplissait la mme mission en ,occid5t4 ,peu peu les solitaires se rappro*r5t des villes1 et bi5tt ils y vcur5t en communaut4 ,cep5dant la f]veur ne fut pas t\j\rs la mme *ez les habitants des clotres4 ,soit en ,ori5t1 soit en ,occid5t1 elle fut s\mise bi5 des oscillations2 les rgles fur5t p>fois mme mconnues1 et il y eut bi5 des r=mes et des rgnrations jusqu' sa9t ,b]n>d1 le gr& r=mateur de la discipl9e religieuse4 ,t\te la vie de ces prde/9s p\vait se rsum] en ces mots3 pri]1 mdit]1 veill]1 jen]1 travaill] dans le sil5ce et la retraite la plus entire4 ,une grotte naturelle ou taille dans le roc1 une hutte en bois1 c\v]te de bran*es et de feuillage1 leur s]vait d'asile2 quelques fruits1 quelques rac9es que produisait le ds]t suffisai5t p\r calm] leur faim2 ils ne l'apaisai5t jamais entirem5t1 ils *]*ai5t mo9s prolong] leurs j\rs que leur pnit5ce2 l'eau d'une s\rce ou d'un torr5t tan*ait leur soif4 ,les ennemis de la vie mona/ique1 et ceux-l assurm5t ne l'ont jamais bi5 tudie1 ne manqur5t pas1 dans t\s les temps1 de relev] avec exagration les dsordres et les rel*em5ts qui se glissr5t dans les div]s ordres de religieux2 mais il e/ inju/e de jug] une rgle d'aprs ses exceptions1 et si1 sur la gr&e quantit de religieux des temps antiques1 quelques-uns ont dvi de la r\te sa9te qui leur tait trace1 on ne doit pas oubli] les s]vices imm5ses que les mo9es fidles ont r5dus aux arts et aux sci5ces du fond de leur retraite4 ,en effet1 t\t en se livrant au dfri*em5t et la culture de la t]re1 les mo9es seuls1 p5dant les temps de dsordre ou de b>b>ie1 s'occupr5t de la cons]vation ou de l'amlioration des doctr9es2 eux seuls pratiqur5t les connaissances antiques1 eux seuls fir5t de n\velles dc\v]tes et prp>r5t les voies l'ext5sion de la sci5ce et de l'art4 ,p>mi les ordres religieux qui ont plus ou mo9s vivem5t proccup les op9ions1 celui de la ,trappe e/ l'un des plus rem>quables1 autant p> la rigidit de ses rgles que p> ses vicissitudes et sa con/ante vitalit4 ,v]s le milieu du ,x,i,ie sicle 7#aadj71 ,rotr\ ,,ii1 comte du ,p]*e1 un des plus intrpides s\ti5s de la cause de l',eglise dans les croisades1 voyageait en ,anglet]re avec son p\se et quelques g5til%ommes4 ,une tempte p\vantable m5aa d'engl\tir le vaisseau sur lequel il se tr\vait4 ,dans ce dang] imm95t1 il fit vu1 si le ,ciel le cons]vait lui et ceux qui l'accompagnai5t1 d'lev]1 son ret\r en ,france1 une glise en l'honneur de la ,mre de ,dieu4 ,sa foi fut rcomp5se2 aussi s'empressa-t-il1 aussitt son arrive dans ses t]res1 de faire con/ruire une glise et de plus un mona/re dans un vallon qui depuis bi5 longtemps portait le nom de ,trappe4 ,depuis1 ce mona/re prit le titre de ,maison-,dieu1 ,notre-,dame de la ,trappe#c4 #c ,le mot ,trappe1 dans le patois p]*]on1 signifie degr2 ,notre-,dame de la ,trappe tait donc ,notre-,dame des ,degrs4 ,dix-huit ans aprs1 ,rotr\ ,,iii1 fils de ,rotr\ le fondateur1 au mom5t de p>tir p\r la ,pale/9e1 enri*it le mona/re de donations considrables2 ,rob]t1 ar*evque de ,r\51 ,silve/re1 vque de ,sez1 et ,ra\l1 vque d',evreux1 ddir5t l'glise s\s le nom de la ,mre-de-,dieu2 plusieurs s\v]a9s pontifes1 entre autres ,eugne ,,iii et ,alex&re ,,iii1 prir5t la ,trappe s\s leur protection3 ils accordr5t cette abbaye1 entre autres privilges1 l'exemption des dmes et lui fir5t adopt] la rgle de ,cteaux4 ,la ,trappe dev9t donc une filiation de ,clairvaux1 et les religieux fur5t b]n>d9s4 ,plusieurs crits racont5t la visite de sa9t ,b]n>d ce mona/re1 mais ce fait n'e/ po9t confirm4 ,p5dant longtemps la f]veur fut gr&e et les rgles fur5t scrupuleusem5t suivies4 ,bi5 des p]sonnages illu/res1 p>mi lesquels on cite ,rob]t pre et fils1 les seigneurs de ,dreux1 ,*>les de ,valois1 comte d',al5on1 dotr5t magnifiquem5t la ,trappe1 p\r acqurir un droit spcial aux prires de ses religieux4 ,depuis la f9 du ,x,ve sicle jusqu' la r=me opre p> l'abb de ,ranc1 elle re/a entre les ma9s d'abbs comm5dataires4 ,v]s cette poque1 les ,anglais1 que la gu]re am5ait dans ces contres1 la ravagr5t indignem5t4 ,enf91 le rel*em5t qui s'tait introduit dans un gr& nombre de mona/res y ex]ait aussi sa fune/e influ5ce1 qu& l'abb ,arm& de ,ranc1 qui en tait depuis v+t-huit ans comm5dataire1 conut le h>di projet de la replac] s\s l'troite obs]vance de ,cteaux4 ,aprs beauc\p de pe9es1 il y russit compltem5t2 la ,trappe retr\va t\te sa f]veur1 t\te son au/rit1 et r$ev9t un modle de rgul>it et de f]veur4 ,bossuet1 ami de l'abb de ,ranc1 alla s\v5t le visit]4 ,l'abb de ,ranc m\rut en #agjj1 g de soixante-dix ans1 et aprs avoir t v+t-huit ans abb comm5dataire1 et ensuite tr5te-deux ans abb rguli]4 ,u p> la fatigue1 les jenes et les infirmits1 il s'tait dmis en faveur de ,zozime ,i]4 ,qu& clata en ,france la gr&e tempte rvolutionnaire et que t\tes les corporations religieuses fur5t abolies1 les ,trappi/es eur5t encore un mom5t l'espoir d'*app] l'int]diction gnrale4 ,l'intrt qu'ils inspirai5t tait si puissant que l',assemble nationale sembla hsit] avant de les compr5dre dans la proscription2 elle envoya p>mi eux des ag5ts *>gs d'exam9] leurs murs1 et de dress] un procs-v]bal de l'tat dans lequel ils tr\v]ai5t l'abbaye4 ,t\s les rapports qui fur5t faits ce sujet fur5t favorables la ,trappe1 et les commissaires eux-mmes ne pur5t que r5dre hommage la *>it et la bi5faisance qui faisai5t de cette maison l'admiration des environs2 malgr cela1 elle ne put *app] la ha9e contre la religion1 et elle fut supprime au comm5cem5t de #agia4 ,les religieux fur5t *asss1 leurs c\v5ts pills et v5dus comme bi5s nationaux4 ,mais ri5 ne devait abattre les ,trappi/es1 ni affaiblir *ez eux l'am\r de la solitude et de la pnit5ce4 ,bi5tt l'abb dom ,augu/9 de ,le/ranges1 qui avait succd ,pi]re ,olivi]1 dt]m9a les frres s'expatri]1 p\r all] en lib]t1 dans une seconde patrie1 pratiqu] leurs sa9ts ex]cices et s]vir ,celui dont la ma9 les avait protgs au milieu de tant de dsa/res4 ,ce fut la ,suisse qu'ils *oisir5t p\r s'y tablir1 et ils adressr5t une requte au g\v]nem5t de ce pays p\r lui dem&] le droit de s'y rfugi]4 ,cette requte ayant t agre p> le snat de ,frib\rg1 dom ,augu/9 entreprit son pl]9age1 suivi de v+t-quatre religieux1 et se mit en m>*e le #bd avril #agia4 ,dans un vallon solitaire du canton de ,frib\rg1 une lieue de la ,val-,sa9te1 au milieu de montagnes qui sembl5t t\*] au ciel1 dans une *>treuse depuis longtemps vacante1 cette pieuse colonie tablit la n\velle abbaye1 qui fut le *ef-lieu des autres colonies de ,trappi/es jusqu'en #ahae4 ,bi5tt le bruit de la v]tu et de la bi5faisance de ces pieux ana*ortes se rp&it au lo92 les j\rnaux leur r5dir5t hommage en propageant les rcits de leurs bi5faits2 les trang]s allr5t les visit] en afflu5ce1 et bi5tt le nombre des po/ulants s'accrut tellem5t1 qu'en #agid1 dom ,augu/9 dut envoy] plusieurs colonies dans div]ses contres1 o on les accueillit avec une gr&e faveur4 ,l',anglet]re1 l',espagne1 la ,belgique1 le ,pimont en dem&r5t avec empressem5t1 et les abbayes que fondr5t ces colonies dans *acun de ces pays dev9r5t t\tes florissantes4 ,plus t>d1 les ,franais s'tant emp>s de la ,suisse1 les ,trappi/es fur5t obligs de quitt] cette t]re hospitalire4 ,dom ,augu/91 avec ceux qui v\lur5t le suivre1 p>c\rut successivem5t l',allemagne1 la ,pologne1 la ,russie1 le ,danem>k1 fondant sur son passage div]ses communauts d'hommes et de femmes1 et en #ahjb1 il rev9t la ,val-,sa9te1 o se runit une p>tie de ses enfants4 ,napolon tait anim de dispositions favorables l'g>d des ,trappi/es4 ,sur la proposition qui lui fut s\mise au conseil d',etat1 s'il fallait ou non laiss] subsi/] la ,trappe1 il rpondit qu'il fallait un asile aux gr&s malheurs et un refuge aux imag9ations exaltes4 ,ds #ahjf1 une communaut de l'ordre de la ,trappe s'tait leve dans la =t de ,gros-,bois1 six lieues de ,p>is2 une autre fut tablie la ,c]v>a1 prs ,gnes1 puis une autre au ,mont-,g5ve4 ,napolon avait une extrme bi5veillance p\r les suprieurs de ces tablissem5ts1 dans lesquels on traitait ses soldats de la manire la plus cordiale qu& ils v5ai5t y dem&] l'hospitalit2 mais en #ahaa1 les ,trappi/es fur5t *asss de n\veau4 ,dom ,augu/9 de ,le/ranges passa alors en ,amrique1 o il tablit deux communauts1 et ne rev9t qu'en #ahae4 ,alors il ram5a avec lui la plus gr&e p>tie de ses enfants1 et son premi] so9 fut de ra*et] la maison de l'anci5ne ,trappe1 o r5trr5t une p>tie des frres rev5us depuis quelque temps la ,val-,sa9te4 ,les autres religieux fur5t envoys1 les uns ,aiguebelle1 dans le diocse de ,val5ce1 d'autres ,belle-,fonta9e dans le diocse d',ang]s1 d'autres enf9 ,mell]aye dans le diocse de ,nantes1 etc4 ,au ret\r d'un voyage qu'il fit ,rome p\r y voir le ,pape1 dom ,augu/9 tomba malade ,lyon et y m\rut en #ahbg1 l'ge de soixante-d\ze ans4 ,r5trs en ,france1 les ,trappi/es s'tai5t tablis comme ils avai5t pu2 mais ils ne =mai5t pas un corps d'ordre mona/ique2 aucun li5 ne les unissait ensemble4 ,a la sollicitation des suprieurs des maisons pr9cipales1 le pape ,grgoire ,,xvi r5dit un dcret1 en date du #c octobre #ahcd1 p> lequel il con/ituait df9itivem5t la congrgation des ,trappi/es en ,france et lui confirmait t\s les privilges de l'ordre4 ,con=mm5t au vu des premi]s fondateurs de ,cteaux1 et d'aprs les propres dispositions de leur c>te de *>it1 ce dcret tablit un prsid5t gnral de t\t l'ordre1 *>g de confirm] les lections des abbs2 il ordonne la t5ue du *apitre gnral o s]ont convoqus t\s les abbs et prieurs conv5tuels2 il prescrit la visite annuelle1 veut qu'on s'en ti5ne1 p\r le rit1 au dcret du #bj avril #ahbb1 fixe la dure du travail manuel1 etc41 et /atue que t\s les mona/res des ,trappi/es1 en ,france1 =m]ont une seule congrgation1 s\s le nom de ,congrgation des religieux ci/]ci5s de ,notre-,dame de la ,trappe4 ,mais auj\rd'hui1 d'aprs un dcret du #be fvri] #ahdg1 les mona/res des ,trappi/es en ,france =m5t deux congrgations di/9ctes1 qui sont appeles1 l'une1 de l'anci5ne r=me de ,notre-,dame de la ,trappe1 et l'autre1 de la n\velle r=me de ,notre-,dame de la ,trappe4 ,elles app>ti5dront t\tes les deux l'ordre de ,cteaux2 mais l'anci5ne obs]v]a les con/itutions de l'abb de ,ranc1 et la n\velle suivra1 non po9t les con/itutions de l'abb de ,le/ranges1 dont elle s'e/ c>te depuis l'anne #ahcd1 mais la rgle de sa9t ,b5ot avec les con/itutions primitives des ,ci/]ci5s appr\ves p> le ,sa9t-,sige1 sauf les prescriptions cont5ues dans ce dcret4 ,,ii ,sa9te-,m>ie du ,ds]t4 ,ponam 9 des]to viam4 ,ce mona/re1 situ dans le doy5n de ,cad\rs1 au diocse de ,t\l\se et v+t kilomtres de cette ville1 tire son nom d'une *apelle ddie la sa9te ,vi]ge1 btie en ce lieu s\s le vocable de ,sa9te-,m>ie du ,ds]t4 ,les villages d'al5t\r avai5t la pieuse c\tume d'y v5ir en pl]9age (frir la ,re9e du ciel l'hommage de leur dvotion4 ,ce fut l'occasion de l'une de ces runions si agrables la ,mre de ,dieu1 que le ,r4 ,p4 ,avignon1 zl missionnaire du ,calvaire1 conut le projet d'anim] cette solitude p> la prs5ce d'une famille religieuse4 ,la f]tilit du sol1 la salubrit de l'air et1 plus encore1 le bi5-tre dont l'me peut y j\ir1 le confirmr5t dans sa p5se4 ,nul d\te qu'elle ne vnt du ciel et qu'elle n'et t inspire p> ,m>ie4 ,il n'eut qu' la manife/] p\r obt5ir une approbation gnrale4 ,on dlibra l'in/ant sur le *oix des solitaires1 et il fut dcid qu'on appell]ait les ,trappi/es4 ,ceci se passait en #ahdi4 ,son ,em95ce le c>d9al-ar*evque ,mgr d',a/ros1 d'heureuse et sa9te mmoire1 appuya de son approbation l'uvre projete4 ,mme ,guyon1 ne ,dupeysset1 ri*e propritaire de ,g>ac1 donna gratuitem5t une mtairie d'environ v+t hect>es1 sur lesquels devait s'lev] le mona/re4 ,quelques autres bi5faiteurs ont l>gi peu peu les limites de ce mona/re1 qui e/ lo9 d'tre con/ruit en enti]4 ,les religieux manqu5t encore de beauc\p de *oses ess5tielles1 et p\r se les procur]1 comme p\r con/ruire les btim5ts les plus indisp5sables1 ils n'ont que les ress\rces de la div9e ,provid5ce1 qui ne les a pas jusqu' prs5t laiss manqu] des *oses de la premire ncessit4 ,le #h septembre #ahej1 fte de la ,nativit de la sa9te ,vi]ge1 on a pos la premire pi]re du mona/re4 ,dom ,orsise1 alors abb d',aiguebelle1 avait promis d'envoy] une colonie de religieux aussitt que des moy5s suffisants d'exi/5ce leur s]ai5t assurs4 ,avant qu'il et pu remplir sa promesse1 le vnrable abb avait cd le g\v]nem5t de sa maison dom ,bonav5ture4 ,son successeur ne p]dit pas de vue la n\velle fondation4 ,il envoya c9q religieux s\s la conduite du ,r4 ,p4 ,b]n>d4 ,ils arrivr5t ,sa9te-,m>ie le #ba dcembre #aheb4 ,ri5 n'tait fait p\r les abrit] conv5ablem5t4 ,de pauvres cabanes adosses la *apelle exi/ante leur s]vir5t de refuge4 ,les premi]s religieux de ,cteaux n'tai5t pas plus dnus de ress\rces4 ,malgr la *>it1 les so9s empresss des g5s du pays et les att5tions presque miraculeuses de la ,provid5ce1 cette fondation1 faite la hte et1 comme les prcd5tes1 en dehors des rgles tablies p> les con/itutions1 eut essuy] des preuves dont elle s'e/ longtemps ress5tie et qui vi5n5t pe9e de f9ir4 ,mais t\s les ob/acles ne r5dir5t que plus s5sible la protection de ,m>ie4 ,aprs six mois de gr&es privations1 il y eut possibilit d'habit] le premi] corps du btim5t1 o l'on s'in/alla le #dc juillet #ahec4 ,dom ,bonav5ture envoya alors un r5=t de religieux1 p>mi lesquels se tr\vait le ,r4 ,p4 ,m>cel1 qui fut lu prieur titulaire et in/all le #ba du mois de ju9 #ahee4 ,a cette poque1 dom ,bonav5ture tait dj pass une meilleure vie4 ,s\s la direction habile et active du n\veau prieur1 la communaut1 s\lage d'ailleurs p> l'arrive de quelques religieux1 surmonta peu peu les difficults qui arrtai5t son dveloppem5t4 ,mme ,guyon augm5ta ses libralits1 en rcomp5se desquelles les religieux n'ont po9t cru trop faire en donnant leur gnreuse bi5faitrice1 aprs sa mort1 une place dans leur propre cimetire4 ,si l'afflu5ce des vocations et rpondu sa prosprit matrielle1 ce prieur de quelques annes aurait t au niveau des anci5nes abbayes4 ,le ,r4 ,p4 dom ,gabriel1 abb d',aiguebelle1 visiteur et pre immdiat de ,notre-,dame du ,ds]t1 bnissant le ,ciel de cet tat de *oses1 proposa1 dans une session du *apitre gnral de #ahei1 d'rig] cette maison en abbaye1 puisque dsormais elle p\vait se suffire4 ,la proposition fut accueillie4 ,les =malits v\lues ayant t fidlem5t remplies auprs de l'ar*evque p> dom ,franois-,rgis1 procureur gnral de la congrgation1 ,sa ,gr&eur obt9t de ,rome un rescrit favorable1 le #ai novembre #ahfj1 et1 munie des p\voirs apo/oliques1 elle publia1 p> ses lettres du #ae fvri] #ahfa1 l'acte d'rection en abbaye du prieur de ,notre-,dame du ,ds]t4 ,deux j\rs aprs1 le ,r4 ,p4 dom ,gabriel le faisait lire en prs5ce de la communaut capitulairem5t assemble4 ,depuis ce mom5t1 on ne cessa d'adress] au ,ciel de f]v5tes prires af9 qu'il daignt clair] les religieux sur le *oix de son reprs5tant4 ,elles fur5t exauces1 et le #ai1 j\r fix p\r l'lection1 le ,r4 ,p4 dom ,m>ie1 religieux pr(s de ,notre-,dame du ,ds]t1 fut lu la majorit des suffrages4 ,confirm le #b m>s suivant p> le rvr5dissime dom ,?obaldo ,cs>i1 abb de ,sa9t-,b]n>d-aux-,!rmes et prsid5t gnral du sa9t ordre de ,cteaux1 in/all le #aa avril p> dom ,gabriel1 il a t bni sol5nellem5t le #bf mai de la mme anne p> ,mgr ,florian ,desprez1 dans l'glise p>oissiale de ,lvignac1 ddie sa9t ,maur abb4 ,m4 ,l\is ,junca1 neveu de la fondatrice et l'ami du mona/re1 v\lut se *>g] lui-mme des frais de la fte et s'associ] une fois de plus1 en cette circon/ance1 la pieuse libralit de sa tante4 7,annales d',aiguebelle1 t4 ,,ii1 p4 #dej47 ,a quelque di/ance du mona/re1 on voit une anci5ne *apelle rebtie aprs la rvolution de #agic1 connue s\s le vocable de ,sa9te-,m>ie du ,ds]t1 et cette *apelle a donn son nom la communaut n\velle1 mais elle n'app>ti5t pas aux religieux1 qui ne peuv5t pas mme y dire la sa9te messe#d4 #d ,n\s ne connaissons pas les motifs qui emp*5t aux pres trappi/es de dire l'(fice dans cette *apelle2 mais cela n\s tonne d'autant plus que cette p>tie de la ,france a t\j\rs t ess5tiellem5t religieuse4 ,la proprit conv5tuelle e/ situe dans un bas-fond un peu dc\v]t3 c'e/ un vritable ds]t1 et la vue de ces lieux solitaires suffit seule p\r faire oubli] le monde celui qui en a connu t\tes les illusions4 ,mais il n'e/ pas beso9 de *]*] le sil5ce et la retraite p\r appr5dre ne plus l'aim]2 jusque dans ses pompes les plus brillantes1 il laisse t\j\rs au fond du cur un dgt inexplicable qui le trahit et qui semble n\s dire que t\t *ez lui e/ faux et trompeur4 ,on ne peut se df5dre d'un s5tim5t de tri/esse au milieu de ses ftes en app>5ce les plus joyeuses4 ,le plaisir n\s av]tit lui-mme qu'il e/ lo9 d'tre le bonheur1 et le monde s'ef=ce en va9 de n\s drob] son nant d]rire le voile clatant de ses folies4 ,a ,sa9te-,m>ie du ,ds]t1 plus que p>t\t ailleurs1 l'me religieuse e/ enivre de dlices et de consolations2 elle s'crie avec le gr& aptre3 ,sup]abundo gaudio1 je suis comble de joie au s]vice de mon ,dieu4 ,ses sacrifices que dans les transports de son bonheur elle n'ose les nomm] a9si1 elle ne les *ang]ait pas p\r les trsors de l'univ]s2 l'me qui r5once t\t ce qui e/ ici-bas1 tr\ve ce c5tuple promis p> ,notre-,seigneur1 et1 dans le secret de l'ombre et du sil5ce1 elle se dlecte au s\v5ir de l'am\r de son ,dieu4 ,ceux qui1 avides du bonheur de ce monde1 le convoit5t en va91 peuv5t all] loisir contempl] ce calme et ce repos sans f91 dont j\iss5t les ,trappi/es dans leur solitude2 leurs plaisirs sont plus purs et bi5 plus durables4 ,peu de p]sonnes sont appeles quitt] le monde p\r la solitude et la retraite2 mais celles que ,dieu veut bi5 y conduire tr\v]ont dans cette n\velle vie de puissants moy5s de sanctification1 si elles sont att5tives la voix du ,seigneur4 ,il v\s importe donc1 v\s qui v\s s5tez attirs au ds]t1 de bi5 disc]n] si c'e/ vritablem5t l',esprit de ,dieu qui v\s anime4 ,ds que v\s aurez1 p> les lumires et les conseils d'un sage directeur1 reconnu que c'e/ lui qui v\s p>le au cur1 ne diffrez po9t d'excut] ce qu'il v\s inspire4 ,s\v5ez-v\s de ce que dit sa9t ,ambroise3 ,la grce du ,sa9t-,esprit ne connat po9t de ret>dem5t4 ,cette grce1 comme n\s l'enseign5t les matres de la vie spirituelle1 a ses temps et ses mom5ts3 si on la rejette p> endurcissem5t1 ou si on la nglige p> indiffr5ce1 elle se retire bi5tt et n\s ab&onne n\s-mmes4 ,malheur ceux qui ne rpond5t po9t l'inspiration div9e dans un *oix de cette importance6 ils doiv5t cra9dre de n'tre pas tr\vs propres au royaume de ,dieu4 ,quel aveuglem5t de s'expos] a9si p]dre son t]nit6 ,ayez donc une gr&e confiance en ,celui qui1 aprs v\s avoir appels1 ne manqu]a pas de v\s donn] le sec\rs de sa grce p\r s\t5ir une entreprise qu'il v\s aura lui-mme suggre4 ,dites1 avec sa9t ,paul3 ,je puis t\t en ,celui qui me =tifie4 ,et encore1 avec sa9t ,augu/93 ,ne p\rrais-je donc pas1 avec le sec\rs de la grce1 ce qu'ont pu ceux-ci et ceux-l8 ,p5sez que si le *em9 de la croix a ses difficults1 il a bi5 aussi ses d\ceurs4 ,les hommes voi5t la croix1 dit sa9t ,b]n>d1 mais ils n'ap]oiv5t pas l'onction de la croix4 ,,iii ,arrive la ,trappe4 ,au ds]t on tudie la vraie sagesse4 ,p>ti de ,t\l\se midi1 j'arrivai ,cad\rs v]s trois heures2 de l1 je m'a*em9ai seul1 pi$1 en vrai pl]91 v]s ,sa9te-,m>ie du ,ds]t4 ,j'avais quelques heures de *em9 faire p\r arriv] au c\v5t2 aussi1 aprs m'tre arrt au sommet d'une coll9e1 p\r contempl] le paysage1 je pressai le pas dans les rav9s p\r regagn] le temps p]du1 si je puis appel] a9si les mom5ts prcieux que j'employais admir] les magnific5ces de la cration4 ,plus j'avanais1 plus je tr\vais l'aspect du pays svre et en h>monie avec la sa9te retraite dont il semble s'enorgueillir4 ,p>fois1 sur le p5*ant des coteaux1 se prs5tai5t quelques habitations ru/iques animant un peu les sites sauvages1 et se tr\vant l1 comme une d]nire borne1 entre un monde bruyant qu'on oublie et une solitude o l'on adore mieux son ,crateur4 ,le soleil baissait l'horizon1 et je t\*ais au t]me de mon voyage1 au b tant dsir4 ,a l'extrmit de la valle se dta*ait1 dans la pnombre1 une gr&e masse grise et solitaire3 c'tait le c\v5t4 ,je s5tis encore augm5t] ce respect religieux1 cette d\ce mlancolie1 qui s'tai5t emp>s de mon me p5dant une m>*e longue et sil5cieuse4 ,la porte du c\v5t tant f]me1 j'agitai la clo*ette4 ,un frre conv]s m'ouvrit sans sortir de sa cellule1 qui tait auprs1 comme une loge de porti]2 mais il se prs5ta moi1 s'incl9a pr(ondm5t p\r me donn] le salut de l'hospitalit et me fit entr]4 ,cet accueil simple et religieux fit sur moi une pr(onde motion4 ,quelques p>oles de politesse v9r5t expir] sur mes lvres3 je s5tais trop vivem5t l'infriorit de notre tiquette banale2 c>1 je le dis ma honte1 je ne connaissais les ,trappi/es que p> les pamphlets4 ,p\r la premire fois je me tr\vais en face d'un trappi/e4 ,c'tait un homme d'environ tr5te-c9q ans1 d'une taille moy5ne2 un ample capu*on ombrageait sa tte2 ses traits1 quoique =tem5t prononcs1 avai5t une expression d\ce et prv5ante3 je me rappelais le tableau du ,mo9e2 sa robe1 qui1 p\r la =me et la c\leur1 ressemblait celle des ,capuc9s1 tait assujettie p> une l>ge ce9ture de cuir4 ,en m'abordant1 il t5ait dans ses ma9s un *apelet auquel il travaillait4 ,t&is que je considrais avec une curiosit respectueuse ce co/ume si trange et si n\veau p\r moi1 il me dem&a d'une voix amie et avec cet air d'intrt et d'amabilit que peut seule inspir] la *>it *rti5ne1 le motif qui m'am5ait dans cette solitude4 ,je vi5s1 lui dis-je1 mon frre1 visit] votre mona/re et pass] quelques j\rs dans la communaut si on veut bi5 me le p]mettre4 ,t\t en *angeant nos premires p>oles1 n\s trav]smes un j>d91 au milieu duquel se tr\ve une belle /atue de l',immacule ,conception2 de l1 n\s p>c\rmes plusieurs corridors1 p\r arriv] dans la salle d'att5te rs]ve aux trang]s4 ,en att5dant1 me dit le frre1 veuillez lire la c>te manuscrite atta*e au mur2 et1 sur-le-*amp1 il alla1 p> trois c\ps de clo*e1 donn] avis de mon arrive deux religieux *>gs de recevoir ceux qui vi5n5t visit] la maison4 ,je lus cette c>te1 qui conti5t les av]tissem5ts ncessaires p\r se conduire dans la maison3--,il faut vit]1 y e/-il dit1 autant que possible1 la r5contre des religieux1 n'en que/ionn] aucun autre que l'hteli]4--,celui que v\s auriez connu dans le monde1 faites en sorte qu'il ne puisse v\s reconnatre2 ne tr\blez po9t le sil5ce1 il e/ sacr1 il e/ obligatoire comme un s]m5t4--,veuillez bi5 croire que c'e/ avec pe9e qu'on (fre aux trang]s une n\rriture si simple1 mais elle e/ prescrite p> la rgle4 ,je t]m9ais pe9e de lire ces av]tissem5ts que deux religieux se prs5tr5t4 ,ils avai5t la tte entirem5t rase1 l'exception d'une petite c\ronne de *eveux l>ge d'un doigt2 ils tai5t dans la fleur de la jeunesse2 leurs robes blan*es1 qui retombai5t jusqu' t]re1 semblai5t encore rehauss] la simplicit maje/ueuse de leur ma9ti54 ,ils me fir5t un pr(ond salut2 puis1 tombant t\t c\p mes pi$s et s't5dant de t\te la longueur de leur corps1 ils rcitr5t une c\rte prire1 la face pro/]ne contre t]re4 ,s'tant relevs1 ils me fir5t signe de les suivre l'glise2 c'e/ le lieu de la prire qu'on fait visit] d'abord aux trang]s4 ,je m'ag5\illai quelques in/ants prs de la porte1 le cur mu de ce que je voyais4 ,je fus conduit de n\veau la salle d'att5te1 o l'un des deux religieux me lut plusieurs v]sets de l',imitation de ,jsus-,*ri/2 aprs quoi ils me fir5t signe de les suivre de n\veau1 et me conduisir5t au pre ,elise 7c'e/ le nom de l'hteli]71 puis ils se retirr5t aprs avoir prononc ces sa9tes p>oles de l',ecriture3 ,suscepimus1 ,dom9e1 mis]icordiam tuam 9 m$io templi tui4 ,le pre hteli] m'(frit ses s]vices et m'introduisit dans une *ambre qui1 sans tre lgante1 se faisait rem>qu] p> une propret p>faite4 ,l'ameublem5t consi/ait en un petit lit1 une table de sap9 et une *aise1 mode/e comme celle des glises2 une petite plan*e1 appuye au mur1 s\t5ait un vase ple9 d'eau2 un *ri/ en pltre bronz tait accol la muraille2 au bas se tr\vait une image de l',immacule ,conception4 ,c'e/ ici que v\s s]ez log1 me dit ce religieux avec beauc\p de bi5veillance4 ,je lui dis qu'tant v5u la ,trappe en visiteur1 je dsirais1 si cela tait possible1 suivre p5dant quelques j\rs t\s les ex]cices de la communaut4 ,p\r t\te rponse1 et dev9ant sans d\te ma p5se1 ce bon religieux me montra atta* au mur un rglem5t l'usage des retraitants1 au-dessus duquel tai5t crits ces mots1 qui font la joie du ,trappi/e3 ,s'il e/ dur de vivre ici1 il e/ bi5 d\x d'y m\rir4 ,veuillez1 cont9ua l'hteli]1 dispos] de moi p\r t\t ce que v\s p\rrez dsir]2 c'e/ moi de v\s p\rvoir2 ce s]a m'oblig] que de me procur] l'avantage de v\s r5dre quelque s]vice4 ,et il s'en alla4 ,sur la table je tr\vai plusieurs livres de pit3 l',imitation1 l',evangile mdit1 le ,p5sez-y bi51 etc4 ,je suis p]suad que plus d'un voyageur1 am5 seulem5t p> la curiosit1 aura t saisi p> la grce en ouvrant ces livres4 ,je ne veux pas dire qu' l'in/ant il se soit fait trappi/e2 mais1 aprs sa lecture1 et la vue de ces religieux qui ont l'air de tr\v] si lg] et si d\x le j\g du ,seigneur1 la paix indicible qu'on respire dans cette sa9te retraite1 il s]a dev5u meilleur1 et il s]a r5tr dans le monde avec quelques imp]fections de mo9s4 ,j'tais pe9e in/all dans ma cellule1 que le pre ,elise v9t me *]*] p\r me conduire au rfectoire des trang]s1 et m'invita me mettre table ct de deux autres voyageurs4 ,l'un tait l'abb ,v4441 cur ,a4442 l'autre tait un jeune vicaire de ,sa9t-,eti5ne de ,t\l\se4 ,je m'occupai peu1 p5dant ce premi] repas1 de mes deux convives1 p\r li] conv]sation avec le pre hteli]1 dont la physionomie respirait la srnit et la c&eur2 son reg>d1 ses manires prv5ai5t2 sa p>ole tait d\ce et engageante4 ,sa con/itution ne p>aissait pas affaiblie p> les jenes et la pnit5ce4 ,il tait1 comme le frre ,mat?ieu 7c'e/ le nom du frre porti]71 g de tr5te tr5te-c9q ans4 ,on ne s]t jamais aux htes qu'un repas frugal1 mais trs-bon1 trs-copieux et conv5ablem5t assaisonn2 le pa9 y e/ excell5t4 ,la rgle df5d expressm5t la vi&e aux trang]s quels qu'ils soi5t1 mo9s cep5dant que quelque maladie ne l'exige2 alors on en s]virait1 mais seulem5t l'infirm]ie1 jamais dans le rfectoire des htes4 ,p5dant t\t le repas1 un religieux de *ur fait aux convives une lecture pieuse1 dans le b d'vit] les conv]sations frivoles4 ,a ce premi] repas1 la lecture n'eut pas lieu1 p>ce que j'tais arrive1 a9si que les deux autres voyageurs1 aprs l'heure de la rfection4 ,comme l'hospitalit qu'on ex]ce la ,trappe n'a pas d'autre signification que celle qu'elle a t\j\rs1 on n'exige jamais ri5 des trang]s1 mais on reoit humblem5t les dons (f]ts p> les p]sonnes aises4 ,le repas t]m91 le pre hteli] m'engagea pr5dre l'air dans le j>d94 ,comme j'tais h>ass de fatigue1 je prfrai le repos2 je r5trai dans ma *ambre1 o je fus seul1 seul avec les p5ses qui v9r5t alors en f\le assaillir mon esprit4 ,,iv ,les ,trappi/es4 ,le ,trappi/e issu de sa9t ,b5ot1 adopt p> sa9t ,b]n>d1 r=m p> ,ranc1 sauv p> de ,le/ranges1 et dirig auj\rd'hui p> le pre dom ,timo?e1 abb de la ,gr&e-,trappe1 e/ au ,x,i,xe sicle ce que le ,bndict9 tait au ,v,ie1 le ,ci/]ci5 au ,x,i,ie1 mo9e f]v5t et laborieux1 utile la religion et la socit1 se multipliant comme autrefois1 dem& p>t\t1 dans *aque diocse4 ,il convi5t nos murs indu/rielles1 plus que t\t autre religieux1 p>ce qu'il travaille1 il produit1 il dfri*e1 ouvre des colonies agricoles1 sme et rcolte1 p\r alim5t] nos m>*s des bls qu'il a rcolts1 des tr\peaux qu'il a levs1 des t(fes qu'il a tisses1 ce qui fait un appo9t bi5 autrem5t s5sible1 aux yeux de nos conomi/es1 qu'une somme quelconque de prires ou d'uvres asctiques4 ,il prie nanmo9s sans que le travail des ma9s nuise aux lans de son cur1 sans que ces occupations extrieures tr\bl5t jamais son recueillem5t4 ,il sait alli] t\tes *oses1 l'am\r de ,dieu1 sa sanctification et le so9 du pro*a92 concili] ensemble l'asctisme1 les macrations et la *>it2 tre ange au *ur1 ana*orte table et lab\reur dans les *amps4 ,il n'e/ pas r>e de r5contr]1 auj\rd'hui1 des g5s qui1 la seule ide de trappi/e1 se prs5t5t une agglomration d'individus qui vgt5t tri/em5t l'ombre de leurs clotres1 tranant une exi/5ce misrable au gr d'une fatalit dplorable1 sans autre guide que le caprice4 ,une erreur si ridicule ne saurait prov5ir que de ce qu'on n'a po9t ou qu'on affecte de ne pas avoir la mo9dre notion sur cette admirable in/itution4 ,en effet1 la congrgation de la ,trappe ralise en elle-mme t\tes les belles *imres1 que nos *]*eurs de sy/mes ont rv en t\t temps et qu'ils ne peuv5t jamais tr\v]2 elle =me un g\v]nem5t accompli3 son mode e/ ess5tiellem5t mon>*ique2 l t\tes les volonts1 comme t\s les curs1 se runiss5t et se conc5tr5t en une seule1 celle du suprieur4 ,celui-ci n'a ce titre que p\r tre le premi] la pe9e1 le premi] l'(fice div91 le premi] t\s les ex]cices1 le modle de t\s ses frres4 ,il a t\tefois un p\voir absolu sur t\s les membres de sa communaut2 mais son p\voir n'e/ pas despotique2 c'e/ plutt une autorit purem5t pat]nelle1 qui s'ex]ce avec t\te la *>it que prescriv5t les rgles de l'am\r le plus t5dre2 ce p\voir non plus n'e/ pas arbitraire1 il e/ rgl et limit p> de sages con/itutions4 ,un code de lois dt]m9e et fixe t\s ses devoirs2 c'e/ la ,rgle de sa9t ,b5ot1 que l'on obs]ve auj\rd'hui dans la congrgation1 la lettre et dans t\te sa t5eur4 ,comme naturellem5t t\te loi prte plus ou mo9s aux int]prtations1 un corps de rglem5ts imprims en expliquait le vritable s5s2 mais depuis #aheb1 p> suite de la sp>ation des deux obs]vances1 le corps des rgles porte le titre de ,livre des ,u4 ,ces rglem5ts sont vus1 exam9s et augm5ts t\s les ans1 p> une autorit compt5te3 n\s v\lons dire le *apitre gnral qui se ti5t annuellem5t1 et auquel sont obligs de se tr\v] t\s les abbs et les premi]s suprieurs de t\tes les maisons de la congrgation4 ,quoique l'abb g\v]ne son abbaye p> lui-mme et selon sa seule volont1 il e/ comptable de son adm9i/ration env]s ses suprieurs majeurs2 c'e/ durant le *apitre gnral1 en p>ticuli]1 que se fait cette revue4 ,de plus1 le rvr5dissime vicaire gnral fait *aque anne la visite de t\tes les maisons de l'ordre1 qui sont sorties de la ,gr&e-,trappe4 ,a9si ,sa9te-,m>ie du ,ds]t e/ visite de droit p> l'abb d',aiguebelle2 ce n'e/ que p> dlgation de ce d]ni] que dom ,timo?e peut en faire la visite rgulire4 ,aprs avoir t\t exam9 avec la plus exacte sollicitude1 il voit *aque religieux en p>ticuli]1 recueille les obs]vations de *acun1 les pla9tes qu'il p\rrait avoir =mul]1 et il en fait ensuite son pr(it1 dans l'intrt de la gloire de ,dieu et p\r le plus gr& bi5 de la congrgation4 ,dans la communaut1 il y a un gr& nombre d'emplois2 l'occupation de *acun e/ de faire gt] et prvaloir en t\t la volont de l'abb1 et celui-ci puise dans l'esprit de ,dieu mme les communications qu'il transmet ses subalt]nes4 ,une protection div9e rside visiblem5t sur cette adm9i/ration2 aussi1 tant que la rgul>it et la f]veur s'y ma9ti5n5t1 la paix et la flicit en sont les compagnes insp>ables4 ,les religieux de la ,trappe sont p>tags en deux classes3 les religieux de *ur et les frres conv]s4 ,la premire classe de ces religieux comporte gnralem5t les hommes dont l'ducation a t soigne1 bi5 qu'il y ait aussi de ces hommes qui l'humilit a fait prfr] le titre de frre conv]s2 les religieux de *ur ont p\r de/9ation spciale de *ant] l'(fice div92 ils sont consacrs au ,seigneur p> les trois vux de religion1 et de plus p> le vu de /abilit2 on leur donne le nom de ,pres4 ,les frres conv]s sont plus p>ticulirem5t occups aux travaux manuels2 cep5dant ils assi/5t une gr&e p>tie des (fices de nuit et de j\r1 et qu& ils sont occups au travail p5dant l'heure des (fices1 soit dans l'intrieur du c\v5t1 soit aux *amps1 ils s'acquitt5t ensemble et voix haute des devoirs religieux que les pres pratiqu5t en mme temps dans l'glise4 ,du re/e1 ils sont s\mis1 peu de *ose prs1 aux mmes rglem5ts que les religieux de *ur4 ,qu'on ne se figure pas que l'homme1 quelque clair et in/ruit qu'on le suppose1 se dgrade1 p>ce qu'il met la ma9 l'uvre et vaque quelquefois de pnibles travaux2 la noble fi]t de l'anci5ne ,rome ne se crut jamais (f5se p>ce que ses plus illu/res snateurs lab\rai5t leurs *amps des mmes ma9s qui avai5t dirig avec tant d'habilet les rnes de l',etat2 si c'et t une dgradation1 les noms de ces fameux dictateurs qu'on allait arra*] leur *>rue p\r en faire les sauveurs de la rpublique1 ne s]ai5t jamais passs la po/rit4 ,*aque ordre a un co/ume1 inv>iable1 hi/orique et s\v5t pittoresque4 ,le ,prmontr vtu de blanc n\s rappelle sa9t ,norb]t2 le ,m9eur ce9t d'une corde1 ,franois d',assise2 le ,tr9itaire aux trois c\leurs symboliques1 blanc1 r\ge et bleu1 ,jean de ,ma?a2 le ,c>me d*auss1 sa9te ,?rse2 le ,capuc9 la longue b>be1 ,mat?ieu de ,bas*i2 le ,trappi/e au scapulaire noir1 ,ranc2 le ,jsuite1 ,ignace de ,loyola4 ,l'habit des religieux trappi/es de *ur se compose1 p\r le temps du travail1 t et hiv]1 d'une robe de gros drap blanc1 d'un scapulaire noir1 le t\t s]r p> une ce9ture de cuir1 et dans le re/e du temps1 ils aj\t5t une tunique man*es l>ges et p5dantes de gros drap blanc comme la robe1 assez semblable p\r la =me la toge roma9e2 cette tunique e/ surmonte d'un capu*on ou capuce p\r c\vrir la tte2 c'e/ l proprem5t dit l'habit monacal1 auquel on donne aussi le nom de c\le#e4 #e ,des hommes de haute di/9ction se sont revtus de la c\le des ,trappi/es4 ,on a compt p>mi les frres1 les comtes de ,sant5a1 de ,rosemb]t et de ,?al\et1 le *evali] de ,*>ny1 le b>on de la ,motte1 le b>on de ,gramb1 *ambellan de l'emp]eur d',autri*e1 etc4 ,les frres conv]s port5t la mme robe1 mais de grosse t(fe brune1 rec\v]te d'une sorte de gr& manteau appel *ape4 ,les frres conv]s et les religieux de *ur port5t une *emise de s]ge grossire4 ,s\s cet habit si simple1 que d'hommes m95ts dans la noblesse1 dans l'arme1 dans les lettres1 se sont dj ensevelis6 ,il n'y a plus ri5 l des vanits du monde2 on n'y cons]ve pas mme son nom1 qu'on *ange en y entrant contre celui de frre ,m>t91 frre ,dom9ique1 frre ,hil>ion1 etc4 ,grce l't]nel sil5ce qui rgne la ,trappe1 ces hommes peuv5t pass] l t\te leur vie sans se connatre4 ,il y a ensuite la ,trappe1 outre ces deux classes de religieux pr(s1 des aspirants1 des novices et des frres donns ou famili]s4 ,les aspirants sont ceux qui1 se s5tant ports la vie mona/ique1 ont dem& faire p>tie des religieux4 ,ils suiv5t p5dant quelque temps les ex]cices de la maison2 puis1 s'ils p]svr5t1 ils pass5t au rang des novices et pr5n5t l'habit4 ,les novices1 p>tags en novices de *ur et novices conv]s1 selon leur de/9ation dev5ir religieux pres de *ur ou religieux frres conv]s1 font une anne de noviciat1 aprs laquelle1 s'ils p]si/5t dans leur vocation1 ils prononc5t des vux df9itifs4 ,les frres famili]s1 sans se li] p> des vux et sans s'engag] dans la pr(ession religieuse1 se donn5t la maison et devi5n5t membres de la famille4 ,mais ils ne port5t po9t d'habit2 ils ne sont po9t s\mis des rgles aussi svres1 et peuv5t se retir] qu& il leur plaira1 mo9s p\rtant qu'ils ne veuill5t dev5ir frres ou pres1 et se s\mettre p\r cela aux preuves du noviciat4 ,le ,trappi/e va au ds]t p\r y tudi] la vraie sagesse2 il va y *]*] le bonheur que le monde ne saurait lui (frir2 p\r cela1 il embrasse un plan de vie un peu pnible la nature et dont les comm5cem5ts (fr5t bi5 quelques difficults2 mais il ne t>de pas y tr\v] des d\ceurs qu'il n'*ang]ait pas p\r les plus gr&es dlices de la t]re4 ,son occupation e/ de s\mettre la *air l'esprit1 de r=m] son cur1 de ne lui p]mettre que des affections lgitimes1 de faire m\rir l'am\r1 la volont et l'esprit propres1 qui sont des ennemis t]nels de notre repos1 et les sa9ts ex]cices de la ,trappe sont des spcifiques puissants p\r obt5ir ces rsultats4 ,notre ordre1 dit sa9t ,b]n>d1 c'e/ l'humiliation mme4 ,et ceux qui1 une bonne fois1 connaiss5t le secret de s'humili] sans cesse1 tr\v5t assez de =ce p\r t\t faire4 ,en entrant la ,trappe on doit tre prt dompt] son corps et ne plus ri5 v\loir que ce que les suprieurs dem&5t de v\s2 dans ces dispositions on e/ sr de p]svr]4 ,on dem&e surt\t aux po/ulants une bonne volont et la con/ance dans la volont1 un bon esprit1 qui sait recevoir les repro*es1 les corrections2 et a9si on vit en paix et union avec le monde4 ,les p]sonnes qui se dc\rag5t aux premires difficults1 ou qui ne peuv5t support] les humiliations et qui sont incon/antes1 ne sont po9t propres la vie de trappi/e4 ,il faut la ,trappe une volont plus f]me et plus dt]m9e que dans aucun autre ordre religieux4 ,on veut des mes *]*ant ,dieu et ,dieu seul4 ,ce qui loigne auj\rd'hui les po/ulants des maisons de trappi/es1 ce ne sont pas tant les pnit5ces corporelles que les r5oncem5ts du cur et les abaissem5ts de l'esprit4 ,a la ,trappe1 p>-dessus t\t1 on e/ l'cole du p>adis2 on s'y =me aux v]tus qui doiv5t y conduire1 on y fait un appr5tissage de la vie t]nelle4 ,sans d\te1 on ne peut pas savoir quelle e/ l'occupation des bi5heureux dans le ciel1 mais on t*e de s'y model] sur ce qu'on a pu en s\ponn] de plus raisonnable4 ,a9si1 la vie des bi5heureux e/ t\te d'intellig5ce1 t\te spirituelle3 dans leur mona/re1 les religieux font une gu]re cont9uelle t\te sorte de s5sualits2 ils t*5t de spiritualis] t\tes leurs uvres4 ,dans le ciel1 les sa9ts *ant5t cont9uellem5t les l\anges du ,trs-,haut2 la premire occupation des mo9es e/ de l\] le ,seigneur1 et p\r ne pas vogu] l'av5ture1 ils se rgl5t sur le prophte-roi1 qui se levait p5dant la nuit p\r r5dre ce devoir son ,crateur et le l\ait encore sept fois le j\r4 ,enf91 les glorieux habitants des cieux sont t\t absorbs en ,dieu et ne p5s5t plus la t]re2 les mo9es1 de mme1 viv5t sp>s du monde et se purifi5t t\s les j\rs de l'atta*e qu'ils ont eue p\r les cratures4 ,du re/e la vie des religieux de la ,trappe n'a ri5 de bi5 extraord9aire2 ils font ce que d'ailleurs ils s]ai5t obligs de faire s'ils tai5t demeurs dans le monde1 et ce qu'y font1 mais avec plus de difficults1 ceux qui veul5t s'y sauv]2 ils obs]v5t t\te la loi de ,dieu avec le plus d'exactitude qu'il e/ possible4 ,ils v\drai5t entr] un j\r en possession des huit batitudes1 et ils sav5t qu'il n'y a pas d'autres moy5s que ceux que notre ,sauveur indique lui-mme3 ce sont l les motifs qui les entreti5n5t dans des voies de pnit5ce4 ,pri]1 mdit]1 veill]1 jen]1 travaill]1 telle e/ la vie des religieux trappi/es4 ,quelques dtails f]ont mieux connatre les sa9tes occupations qui p>tag5t leurs mom5ts1 et donn]ont en mme temps une ide de la vie qu'on mne la ,trappe4 ,v ,sil5ce et solitude4 ,la solitude e/ la patrie des =ts1 le sil5ce leur prire4 ,je n'ai po9t l'int5tion de faire une ample description de la solitude en p>lant de ,sa9te-,m>ie du ,ds]t4 ,les sa9ts ont t\j\rs reg>d la solitude comme un asile o la v]tu e/ l'abri de t\t dang]4 ,jsus-,*ri/ a v\lu se transfigur] sur une montagne1 aprs s'tre loign de la f\le1 n'am5ant avec lui que trois de ses disciples1 n\s montrant p> l que la solitude n'e/ autre *ose que la fuite1 qu'un loignem5t du comm]ce des hommes et le comm5cem5t de notre gloire4 ,c'e/ en effet ce qui a port t\s les sa9ts ,pres lev] la vie solitaire ou rmitique jusqu'au troisime ciel1 et ils se sont surpasss eux-mmes p> l'loqu5ce de leurs curs4 ,l'am\r qu'ils ont eu p\r la solitude a t un feu dans leur volont qui l'a embrase de dsirs p\r elle1 et une lumire dans leur esprit p\r leur faire connatre ses avantages4 ,la solitude1 dit sa9t ,jrme1 e/ une cole o une doctr9e t\te cle/e e/ enseigne2 c'e/ un p>adis de dlices1 t\t clatant de l'clat des roses de la *>it1 de la blan*eur des lis de la *a/et2 en un mot1 l'ornem5t de t\tes les v]tus4 ,ma cellule1 aj\te ce gr& sa9t1 e/ mon g>d une gr&e ville1 et ma solitude c'e/ mon p>adis4 ,c'e/ dans la solitude que ,mose a reu le ,dcalogue2 c'e/ dans la solitude qu',elie a j\i de la prs5ce de ,dieu4 ,o solitude1 tu es l'*elle de ,jacob1 qui lve les hommes au ciel et fait desc5dre les anges sur la t]re4 ,c'e/ p> toi que le ,prophte royal dem&ait ,dieu de ne po9t ress5tir les maux de ce monde4 ,c'e/ toi enf9 que le ,fils de ,dieu1 au comm5cem5t de sa manife/ation au monde1 a daign consacr] p> sa propre habitation4 7,s4 ,,ambroise47 ,dans la solitude1 dit sa9t ,b]n>d1 on acqui]t la puret du cur1 la f]met et la paix p>faite de l'me4 ,dans la solitude on gte p> avance les fruits de l't]nit1 dont le premi] e/ d'tre dlivr d'une inf9it d'occasions d'(f5s] ,dieu2 le second1 d'tre exempt d'une cruelle gu]re que font nos mes l'oue1 la langue et les yeux2 le troisime1 de j\ir d'une famili>it sa9te avec ,dieu2 le quatrime1 d'avoir "p une abondance et une plnitude de grces que ,dieu donne l'me vide de t\te crature2 le c9quime1 c'e/ une c]ta9e assurance qu'on a de son salut et de la bi5heureuse immortalit laquelle on aspire4 ,p\r bi5 p>l] de la solitude1 il faut connatre celle de ,sa9te-,m>ie du ,ds]t4 ,eloigne de t\tes les *oses de ce monde1 elle n'e/ po9t de l'isolem5t3 on peut y vivre sans cra9te de n'tre pas aim1 c> la *>it y respire p>t\t4 ,un homme passe quelquefois sa vie dans le monde sans avoir r5contr un ami2 il voit se succd] t\s ses j\rs et re/e indiffr5t aux autres hommes qui l'ent\r5t4 ,dans la retraite sa9te de la ,trappe1 il n'en e/ pas a9si4 ,t\t ce qui vit avec v\s m\rrait1 s'il le fallait1 p\r v\s4 ,aussi quelle bi5veillance dans les reg>ds que v\s r5contrez6 comme v\s p\vez compt] sur ce religieux que v\s voyez p\r la premire fois et qui s'incl9e humblem5t devant v\s6 ,il e/ t\t *>g d'annes et de v]tus1 et il se pro/]ne presque jusqu' t]re devant le jeune homme qui passe ct de lui6444 ,sa salutation n'e/ po9t comm&e p> une trompeuse politesse3 c'e/ un frre qui salue son frre en ,jsus-,*ri/1 et qui e/ prt s'immol] p\r sauv] son me4 ,il e/ trs-important1 obs]ve l',ecriture1 de rprim] et de rgl] sa langue2 sans quoi elle devi5t bi5tt une pe affile1 qui frappe1 blesse et tue p> la p>ole2 une arme plus dang]euse c5t fois que les ciseaux dans les ma9s d'une femme1 dont la po9te peut bi5 p]c] les *airs1 mais non bless] la p]sonne au cur1 comme le d>d empoisonn de la critique qui fait la gu]re t\t1 immolant sa passion1 s\s les c\ps de la satire1 la rputation1 l'honneur et s\v5t l'amiti4 ,plusieurs ont pri p> le tran*ant du glaive1 disait ,salomon1 mais ils sont plus nombreux ceux que la langue a tus3 on a compt les morts sur les *amps de bataille1 on ne sait pas les victimes du salon4 ,telle runion s'e/ diss\te1 telle soire a manqu1 tel c]cle ne s'ouvre plus p\r vit] les bons mots d'un p>leur trop spirituel4 ,la nature huma9e e/ capable de dompt] les btes sauvages1 dit sa9t ,jacques2 elle a apprivois les oiseaux1 ad\ci les vipres et rduit les animaux2 mais il s]a t\j\rs plus difficile de dompt] une langue qui1 ins5sible au fre91 indocile au comm&em5t1 rsi/e t\s nos ef=ts3 ,dieu seul p\rra la s\mettre au sil5ce4 ,les philosophes de l'antiquit avai5t ordonn le sil5ce leurs disciples1 p\r loign]1 disai5t-ils1 les emb>ras d'une discussion2 mais ,jsus-,*ri/1 qui e/ v5u accomplir la loi et non l'abrog]1 l'a recomm& comme moy5 d'vit] le p*4 ,t\t le travail de l'homme consi/e bi5 rgl] sa langue4 ,il l'a obs]v lui-mme assez rig\reusem5t1 ne disant ri5 p5dant tr5te ans1 p>lant peu dans sa vie publique1 se taisant mme s\v5t qu& on l'int]rogeait4 ,le *rti51 dsireux d'imit] son ,matre1 l'a pratiqu son t\r1 non dans un accs de misan?ropie1 mais p> religion4 ,il allait lo9 du bruit1 *]*ant le ds]t p\r y vivre dans le sil5ce4 ,arsne1 deb\t1 fuis et tais-toi1 disait une voix my/rieuse4 ,les solitudes se peuplai5t1 t\t en demeurant sil5cieuses4 ,a ,sct1 le calme tait si pr(ond1 dit ,m>ule1 que v\s eussiez cru le lieu inhabit4 ,a ,tab5ne1 les trois mille religieux qui vivai5t s\s la conduite d',ammon1 dit ,ruff91 s'occupai5t pri]1 sans jamais p>l] p]sonne4 ,a ,clairvaux1 dit l'abb de ,sa9t-,?i]ry1 le sil5ce qui y rgnait imprimait une pr(onde vnration1 une pr(onde ret5ue1 mme aux trang]s qui arrivai5t2 il agissait sur eux si puissamm5t1 qu'ils n'osai5t mettre ni p>oles mauvaises ou oiseuses1 ni mme celles qui aurai5t t hors de propos4 ,les enseignem5ts de sa9t ,b]n>d avai5t port leurs fruits2 il y avait pr* la circoncision de la langue1 aussi ncessaire au mo9e1 disait-il1 que la circoncision de la *air au juif et la circoncision du cur un *rti54 ,le sil5ce mona/ique emp*e non-seulem5t les discussions irritantes1 les froissem5ts1 comme il en arrive trop s\v5t dans les mona/res o la rgle n'oblige pas au sil5ce1 mais il a un autre avantage1 c'e/ d'isol] le religieux des religieux qui l'ent\r5t1 en lui p]mettant de vivre en ermite dans la communaut3 c'e/ la solitude unie la vie cnobitique4 ,un mo9e de ,sct dem&ait un j\r s'il ne s]ait pas possible de s'enfonc] plus avant dans la solitude1 et mettant le doigt la b\*e1 ,macaire lui rpondit3 ,retirez-v\s dans cette cellule et f]mez-en la porte t\t jamais4 ,oui1 le sil5ce procure au cnobite t\s les avantages de la vie rmitique sans lui faire p]dre les agrm5ts de la communaut3 il e/ seul sans tre dlaiss2 il a l'indp5dance d'un solitaire sans en c\rir les dang]s1 la tranquillit du ds]t sans en pr\v] les ennuis2 il tr\ve dans son c\v5t l'isolem5t de l'ermitage et les ress\rces de la communaut4 ,tels sont1 dans un mona/re1 les avantages du sil5ce1 qui devi5t comme le li5 de la vie commune1 la sauveg>de de la *>it et le bonheur du religieux2 il le met c\v]t de beauc\p de maux1 dit sa9t ,jean ,*ryso/me2 il l'lve au-dessus de ses passions et le r5d invulnrable2 il e/ un remp>t p\r l'oreille1 un fre9 p\r la langue1 un port tranquille2 il e/ le s\ti5 de la prire1 l'*elle du ,ciel1 le *>iot d',elie qui n\s enlve la t]re p\r n\s donn] ,dieu4 ,le sil5ce1 p>fois1 e/ plus expressif que la p>ole3 l'loqu5ce s'en e/ s]vie s\v5t p\r arriv] au sublime2 le ,trappi/e l'emploie1 ce qui vaut mieux encore1 p\r s'lev] la v]tu4 ,les ,trappi/es sont t\j\rs sil5cieux1 soit au travail1 soit au repas1 seuls ou en communaut1 en un mot p>t\t1 except au *ur1 o leur voix1 libre enf91 peut *ant] des heures entires sans ennui1 sans fatigue1 sans enr\em5t3 la langue ne sort du repos que p\r y r5tr]1 et1 repr5ant dans le sil5ce une n]gie n\velle1 elle peut1 sans s'puis] jamais1 t\j\rs fra*e et repose1 r$ire les *ants du psalmi/e royal4 ,les lvres qui t\*5t l'ho/ie consacre doiv5t tre sa9tes1 la b\*e qui mange le pa9 des anges1 la manne eu*>i/ique1 ne doit s'ouvrir que p\r publi] les l\anges de ,dieu2 la langue qui s]t la communion ne doit pas dev5ir un membre d'iniquit1 s]vir d'in/rum5t au p*2 elle s]a donc muette ou ne p>l]a que le langage sacr3 c'e/ l'enseignem5t pr(ond1 la haute leon qui ressort de cette loi mona/ique4 ,t\t la ,trappe annonce qu'il faut se taire1 t\t y pr*e le sil5ce4 ,quelques s5t5ces bibliques1 imprimes sur les murs1 en rappell5t l'troite obligation3 ,seigneur1 mettez une g>de ma b\*e et une porte mes lvres4 7,,eccl4 ,,xxii1 #ee74 ,le sil5ce e/ notre g>di5 et notre =ce4 7,,is4 ,,xxx1 #ae74 ,mais plus s\v5t le mot ,,sil5ce e/ crit t\t seul1 et l1 en gros c>actres1 en lettres majuscules1 comme p\r mieux en faire s5tir l'importance4 ,le sil5ce tait une loi1 on a tabli les pe9es les plus svres contre son inobs]vance2 une simple humiliation ne suffirait pas1 il faut un *tim5t discipl9aire1 et la loi e/ encore bi5 sage dans cette rigueur app>5te4 ,qui ne sait combi5 l'obs]vation de cette excell5te v]tu contribue efficacem5t au bon ordre des tablissem5ts o elle e/ bi5 pratique8 ,quelle sauveg>de assure contre les dsordres1 les jal\sies1 les ha9es1 les inimitis et les divisions qui font le malheur de la socit6 ,une *>it t\te cordiale fait les dlices des c\v5ts2 mais s]ait-il possible de se ma9t5ir dans ces heureux s5tim5ts1 si1 dans les maisons nombreuses surt\t1 *acun avait la facult de dire son s5tim5t1 de donn] son avis1 de communiqu] t\tes ses ides8 ,quelle confusion et quel dsordre en bi5 peu de temps6 puisque c'e/ une op9ion assez reue1 que l'on compte presque autant de s5tim5ts qu'il y a de ttes admises dlibr]4 ,combi5 de ces p>oles1 innoc5tes peut-tre dans l'int5tion de celui qui les prononce1 sont mal saisies et mal int]prtes p> celui qui s'y croit (f5s1 et tt ou t>d quelle p]turbation n'occasionn5t-elles pas6 ,au re/e1 cette pratique du sil5ce1 qui s]ait si pnible et si impraticable dans le monde1 au milieu de ceux qui ne l'obs]v]ai5t pas1 n'a pas ce c>actre la ,trappe4 ,ici-bas1 t\t e/ relatif1 et ce qui s]ait intolrable p>t\t ailleurs1 p>at d\x et ais au religieux1 p\r qui la contemplation devi5t vite un beso92 comme ses frres1 qui lui en donn5t l'exemple1 il prfre bi5 mettre t\tes ses dlices conv]s] avec ,dieu dans l'oraison et avec les sa9ts p> la lecture1 plutt que de p]dre son temps dans des conv]sations dont il s5t si =t l'abus et les dang]s4 ,de plus1 ce sil5ce n'e/ pas si absolu qu'il ne puisse y tre drog4 ,a9si1 le suprieur et quelques employs en sont disp5ss dans bi5 des circon/ances2 une ncessit quelconque e/ encore un motif suffisant p\r obt5ir la p]mission d'*ang] quelques p>oles4 ,enf91 il y a dans l'ordre un petit dictionnaire de signes1 l'aide desquels les religieux peuv5t1 sans p>l]1 s'ent5dre entre eux p\r les *oses les plus usuelles1 et se communiqu] leurs ides lorsqu'il y a quelque ncessit de le faire4 ,dans le *apitre suivant1 j'analys]ai la j\rne des ,trappi/es1 et l'on ne p\rra s'emp*] de p5s]1 en disant cette analyse1 que ces hommes1 desquels on a tant p>l en les calomniant1 en les raillant1 en les mprisant1 sont arrivs au plus haut degr de p]fectibilit auquel l'homme puisse atte9dre4 ,,vi ,la j\rne d'un ,trappi/e4 ,les j\rs se suiv5t et se ressembl5t4 ,a m9uit1 une heure1 deux heures au plus t>d1 selon la dignit de la fte1 le plus ou mo9s de sol5nit de l'(fice1 la clo*e du mona/re sonne au milieu des tnbres et dans les saisons les plus rig\reuses1 p\r appel] le religieux au *ur4 ,p\r l\] le ,seigneur1 ils devanc5t l'toile du mat91 et qu& vi5t la nuit1 ils le *ant5t encore4 ,au premi] signal1 t\te la communaut s'arra*e un sommeil que lui a peut-tre longtemps refus la duret de la c\*e3 elle s'empresse d'all] (frir ,dieu les hommages de son exactitude et de son dv\em5t4 ,c9q m9utes aprs le rveil1 l'(fice comm5ce2 il dure jusqu' quatre heures ou quatre heures et demie4 ,la messe du po9t du j\r suit de prs les (fices de nuit4 ,elle se dit et s'ent5d avec un gr& recueillem5t2 l'(ficiant1 p\r se g>d] des objets extrieurs qui p\rrai5t le di/raire1 enfonce son capu*on =t avant sur son front et dc\vre sa tte en arrivant l'autel4 ,cet autel rappelle la pauvret du b]ceau de ,jsus2 ni l'or1 ni l'arg5t1 ni la soie ne le p>5t2 t\t y e/ en bois et d'une gr&e simplicit4 ,aprs prime et la messe matut9ale1 on ti5t le *apitre des c\lpes ou confession publique4 ,l *acun s'accuse devant ses frres des fautes qu'il a commises dans la j\rne4 ,si l'un des religieux oublie de s'accus] d'une faute ou en a commis une involontairem5t et qu'un de ses frres la connaisse1 celui-ci la proclame haute voix2 le c\pable l'en rem]cie et ne laisse pas pass] la j\rne sans pri] p\r celui qui l'a accus4 ,quoique l'(fice div9 soit l'uvre p> excell5ce des religieux de *ur1 le travail des ma9s e/ aussi une de leurs obligations4 ,le travail e/ la loi de la nature et la punition de notre p*4 ,le ,trappi/e se s\met cette loi1 l'acceptant dans t\te sa rigueur1 la pratiquant dans t\te sa vrit3 fils de sa9t ,b5ot1 qui faisait du travail de la t]re la condition de la vie mona/ique1 il gagne le pa9 qu'il mange sans le devoir p]sonne4 ,sa9t ,b]n>d aj\te3 ,l'oisivet e/ l'ennemie de l'me4 ,c'e/ p\rquoi t\s les frres devront *aque j\r consacr] un c]ta9 temps au travail des ma9s et avoir des heures fixes p\r l'tude des sa9tes lettres4 ,p]sonne la ,trappe ne peut tre disp5s du travail4 ,ce n'e/ qu'alors1 dit sa9t ,b5oit1 que le religieux e/ vritablem5t mo9e4 ,le j\r avanant1 les travaux comm5c5t3 on voit alors t\s ces s]viteurs de ,dieu se r5dre aux po/es qui leur sont assigns4 ,les uns1 *>gs de leurs pio*es et de leurs pelles1 pr5n5t le *em9 des *amps2 d'autres vont sci] du bois dans la =t4 ,comme mon dsir tait de suivre de po9t en po9t les ex]cices de la communaut et de voir p> moi-mme ce qui p\rrait m'intress] et m'difi]1 le pre prieur m'avait envoy un religieux1 p\r me faire suivre les religieux dans leurs div]s ex]cices2 je fus tmo9 de leurs travaux1 qui consi/5t dans le lab\rage1 la g>de du tr\peau1 les lessives1 le so9 des curies1 le balaiem5t des clotres4 ,en p>c\rant les *amps p\r exam9] les div]s g5res d'exploitation1 je considrais de lo9 ces religieux-pa/eurs1 c\v]ts de leurs capu*ons1 les uns conduisant la *>rue1 d'autres faisant des g]bes et les *>geant sur une l\rde *>rette attele de *evaux2 plus lo91 le frre g>di5 priant1 tte nue1 g5\x1 au milieu de son tr\peau2 t&is que sur la lisire de la =t les va*es paissai5t s\s la conduite d'un autre trappi/e arm d'une longue p]*e1 qui les suivait l5tem5t trav]s les t\ffes de v]dure4 ,p5dant le travail1 de temps en temps1 t\s les religieux se dc\vr5t1 lv5t les yeux au ciel et pri5t4 ,cet ex]cice leur fait support] la fatigue1 la *aleur ou le froid1 et ils en pr\v5t un vritable s\lagem5t4 ,telle e/ l'in/itution de la ,trappe3 la prire p\r rcration4 ,si1 comme le ,roi-prophte1 le ,trappi/e se lve la nuit p\r *ant] les l\anges du ,seigneur1 comme lui aussi1 septies 9 die laudem dixi tibi3 sept fois le j\r il *ante la gloire de son sa9t nom4 ,aprs cette premire p>tie du travail de la j\rne1 les religieux quitt5t leurs travaux1 se r5d5t au *ur p\r *ant] la gr&'messe et les petites heures4 ,l'(fice t]m91 les religieux se r5d5t au rfectoire4 ,le pre hteli] v9t me *]*] p\r me faire assi/] leur repas4 ,le ,trappi/e donne la n\rriture de son corps t\t le ncessaire1 ne lui refusant jamais que le sup]flu1 soit dans la qualit1 soit dans la quantit des mets4 ,les d\ze onces de pa9 p> j\r 7huit onces p\r le dn] et quatre onces la collation7 suffis5t son alim5tation4 ,le jene vi5t quelquefois rogn] encore la portion1 sans jamais compromettre la sant4 ,ce j\r-l1 le ,trappi/e fait comme le soldat de l'empire1 s]re sa ce9ture d'un cran1 et dit avec autant d'hrosme et plus de religion3 ,j'ai bi5 dn1 en r5dant grces ,dieu4 ,le ,r4 ,p4 abb e/ plac au milieu d'une table plus leve que les autres et qui e/ appuye au fond de la salle2 un gr& crucifix e/ plac au-dessus de sa tte et se dess9e en noir sur la blan*eur du mur4 ,prs de lui sont assis le pre prieur et le pre s\s-prieur2 les trang]s sont admis cette table du fond1 la manire antique4 ,de l'endroit o j'tais plac1 je voyais quatre longues files de ,trappi/es deb\t4 ,aprs le ,b5$icite1 ils s'assir5t4 ,il tait prs de midi1 et t\s ces hommes tai5t levs depuis une heure du mat94 ,c'tait leur premi] repas1 et cep5dant t\s att5d5t1 sans la plus lgre m>que d'empressem5t1 le signal qui doit leur tre donn4 ,le repas e/ s]vi sur une table sans nappe1 ent\re de bancs comme la table du pauvre1 o les religieux s'associ5t p\r mang] ce qui leur a t s]vi1 sans autre assaisonnem5t que leur apptit4 ,*aque religieux a une s]viette p\r s'essuy]1 envelopp] la cuillre1 la f\r*ette en bois et le c\teau4 ,le pre abb frappe sur la table3 le dn] comm5ce1 et l'on n'ent5d aucun bruit1 et ri5 ne tr\ble la pieuse lecture que fait un religieux4 ,le dn] se composait d'une s\pe aux lgumes1 cuits sans beurre et sans sel1 et d'un plat de riz l'eau4 ,selon la saison1 on donne du fruit3 c'e/ l leur plus gr&e d\ceur4 ,au mona/re de la ,val-,sa9te1 p5dant le repas1 le suprieur frappait la table avec son c\teau2 alors t\t m\vem5t cessait1 le lecteur f]mait le livre1 *aque religieux dev5ait immobile1 et t\s les curs et les yeux s'levai5t en esprit v]s ,celui qui leur donnait le pa9 quotidi52 ils att5dai5t la rptition du mme signal p\r cont9u] de mang]4 ,il faut aj\t] qu'ils ne buvai5t pas non plus volont et suivant le beso9 qu'ils pr\vai5t1 mais seulem5t lorsque le pre abb agitait une sonnette place prs de lui4 ,cette pratique a t supprime depuis #ahcd4 ,auj\rd'hui l'on boit selon la soif1 et le repas n'e/ jamais int]rompu4 ,ils ti5n5t leur v]re des deux ma9s1 af9 d'agir avec une l5teur =ce et de rprim] a9si les m\vem5ts de l'apptit s5suel4 ,ces hommes1 qui ont tr\v le moy5 d't\ff] jusqu' ce s5tim5t de satisfaction que la nature ress5t dans l'acte le plus ncessaire l'exi/5ce1 qui en ont fait au contraire un acte d'expiation1 et qui ne n\rriss5t leur corps que p\r le mortifi]1 ont les att5tions les plus dlicates1 les g>ds les plus m9utieux p\r les trang]s qu'ils admett5t leur table et auxquels ils (fr5t de si rigides exemples4 ,le pa9 e/ excell5t2 on me donna un plat de plus qu' la communaut1 et que mon peu de connaissance de l'art cul9aire ne me p]mit pas de reconnatre4 ,la n\rriture habituelle des ,trappi/es se compose d'un bon pa9 bis1 d'h]bes et de rac9es potagres1 de riz1 de lgumes surt\t1 cuits dans l'eau1 avec un peu de sel p\r t\t assaisonnem5t4 ,ils mang5t les fruits de leur j>d94 ,on s]t *acun sa portion t\te faite1 mais t\j\rs copieuse4 ,l'odorat n'e/ pas rj\i qu& il n'a p\r t\t fumet que l'odeur fade de quelques lgumes refroidis1 et le gt ne peut gure sav\r] des mets insipides2 mais la mortification arrange t\t1 r5d bon ce qui e/ mauvais1 et ad\cit les eaux amres1 comme la baguette de ,mose4 ,les murs du rfectoire port5t des inscriptions tires des sa9tes ,ecritures4 ,je crois me rappel] celle-ci3 ,a l'homme que faut-il8 ,un peu d'eau et de pa94 ,durant l't1 les ,trappi/es dn5t onze heures et demie1 et ils ont ensuite une heure p\r faire la mridi5ne4 ,aussitt aprs1 le pre hteli] m'introduisit dans le clotre qui s't5d1 en =me de gal]ies1 dans t\te la longueur du c>r intrieur1 au milieu duquel se tr\ve le cimetire4 ,c'e/ un des lieux rguli]s1 comme l'glise1 le rfectoire1 le dortoir et le *apitre1 o p]sonne ne peut p>l] avec les trang]s1 pas mme l'hteli]4 ,dans un p>loir contigu au clotre sont susp5dus1 aux murailles1 les habits des religieux de *ur et les *apes brunes des frres conv]s4 ,je visitai successivem5t la =ge1 le laboratoire1 la biblio?que1 la reliure1 la l+]ie1 l'infirm]ie et les ateli]s div]s2 c> t\t ce qui e/ ncessaire aux beso9s des religieux se fait dans le c\v5t1 et les ,trappi/es l'ont v\lu a9si1 af9 de n'tre po9t =cs d'avoir aucune communication avec les villes4 ,t\s ces travaux s'excut5t dans le plus gr& sil5ce4 ,cep5dant1 il e/ de nombreuses circon/ances o quelques mots devi5n5t ncessaires1 mais ces quelques mots ne sont prononcs que p> le suprieur aux religieux ou aux trang]s1 p> le pre hteli] aux voyageurs1 et p> le cellri] dans ses rapports avec les m>*&s ou les frres4 ,je n'aurai g>de d'omettre une ph>macie f\rnie des mdicam5ts de premire ncessit2 un petit j>d91 dit de la ph>macie1 l'alim5te sans beauc\p de frais des follicules et gra9es ncessaires4 ,enf91 ,sa9te-,m>ie du ,ds]t a le prcieux avantage de possd]1 p>mi ses religieux1 un ph>maci5 7le pre ,maxime7 ple9 de zle et de *>it4 ,af9 de mieux remplir l'emploi qui lui tait confi1 le pre ,maxime a pris rang p>mi les frres conv]s1 aprs avoir t aup>avant novice de *ur4 ,le ,r4 ,p4 abb l'autorise et le *>ge1 l'g>d des malades pauvres des environs1 de di/ribu]1 avec ses sages conseils1 les remdes1 s\lagem5ts et autres sec\rs que leur tat rclame4 ,dans t\s les ateli]s1 j'ai tr\v l'activit et le sil5ce4 ,jamais aucune p>ole ne vi5t se jo9dre au bruit des ma9s qui travaill5t1 aucune di/raction ne vi5t ret>d] l'ouvrage4 ,le crucifix se retr\ve p>t\t2 sa vue s\ti5t et enc\rage celui que la fatigue s]ait au mom5t de va9cre4 ,l'ordre et la propret rgn5t dans t\te la maison1 et le plus gr& so9 se fait aussi rem>qu] dans les va/es et beaux j>d9s de la communaut4 ,j'ai p>c\ru1 une seconde fois1 ple9 d'admiration1 les *amps qui avois95t le mona/re4 ,t\s les religieux tai5t alors dissm9s et l dans la campagne2 p>t\t j'ai tr\v l'activit d'une gr&e ru*e4 ,je croyais ne voir dans ce c\v5t que les habitudes et les pratiques du clotre2 je croyais n'y ent5dre que des cantiques et des prires2 je n'y voyais que l'image des travaux *amptres1 et je n'y ent5dais que le bruit et le m\vem5t de l'indu/rie agricole4 ,quelques religieux de *ur1 ayant leur tte le ,r4 ,p4 prieur1 arra*ai5t des pommes de t]re et en remplissai5t de petits pani]s1 qu'ils portai5t ensuite sur une l\rde *>rette attele de deux bufs4 ,la blan*eur de leurs robes tran*ait admirablem5t sur cette t]re noire1 et =mait un contra/e frappant au milieu de cette va/e solitude qu'animait seule leur activit2 de temps autre1 ils *angeai5t des signes de *>it et d'affection rciproque2 puis1 un signal donn1 deb\t1 immobiles1 les bras en croix sur la poitr9e1 les yeux levs v]s le ciel1 ils adressai5t ,dieu de c\rtes et f]v5tes prires4 ,p5dant ces mom5ts de sil5ce1 il me semblait1 comme le dit ,*ateaubri&1 our pass] le monde avec le s\ffle du v5t2 je me rappelai ces g>nisons p]dues aux extrmits du monde1 et qui font ent5dre aux *os des airs inconnus comme p\r attir] la patrie444 ,il e/ quatre heures1 la j\rne des ,trappi/es e/ bi5 avance2 ils se r5d5t donc au *ur p\r *ant] vpres1 c> ils ont gagn leur s\p]4 ,le mo9e doit vivre du travail de ses ma9s1 dit sa9t ,b5ot1 bi5 p]suad que celui qui ne produit pas n'a pas le droit de dp5s]4 ,on peut produire nanmo9s sans travaill] la t]re2 l'tude n'e/ pas mo9s utile la socit que le lab\r2 mais1 il faut le dire1 la hotte et la b*e convi5n5t mieux au plus gr& nombre que les livres et la plume4 ,l'abb de ,ranc avait raison s\s ce rapport contre ,mabillon dans la discussion qui s'engagea entre eux p\r et contre le travail manuel4 ,sa9t ,b]n>d avait dit avant eux3 ,il y a beauc\p pr(it] l'cole de la nature3 un arbre1 une pi]re1 une fleur peuv5t quelquefois n\s in/ruire mieux qu'un bon livre et un excell5t matre4 ,le ,bndict9 tudie1 et le ,trappi/e cultive le sol1 travaille des ma9s1 l'exemple des solitaires de la ,?bade4 ,t\s deux s'occup5t aussi utilem5t l'un que l'autre4 ,les religieux de *ur1 obligs au *ant de l'(fice canonial1 travaill5t mo9s que les frres conv]s2 ils sont quelquefois l'glise que ceux-ci sont aux *amps3 mais cette diffr5ce1 qui ne les emp*e pas d'tre frres1 n'e/ qu'un moy5 p\r eux de mieux pratiqu] la *>it1 de se s]vir l'un l'autre2 les premi]s pri5t p\r les seconds1 et les seconds travaill5t p\r les premi]s2 c'e/ un *ange rciproque de s]vices qui n'e/ pas au prjudice du frre conv]s4 ,les rglem5ts port5t que le travail manuel1 p\r les ,trappi/es de *ur1 sauf durant les saisons extraord9aires1 comme le temps de la moisson1 des v5danges1 la rcolte des pommes de t]re1 ne doit pas excd] la dure de six heures1 mme en t4 ,a l'heure du s\p]1 la clo*e des p]dus se fait ent5dre2 elle annonce l'heure de la prire et rappelle les errants3 errantes revoca4 ,le pre hteli] me quitta p\r all] lui-mme s]vir le s\p] aux trang]s4 ,la table e/ proprem5t s]vie1 les mets sont trs-copieux et conv5ablem5t assaisonns4 ,t\t e/ excell5t4 ,une seule *ose gne t\j\rs les retraitants3 c'e/ de voir le pre hteli] pi] t\s leurs beso9s et c\rir au-devant de leurs dsirs4 ,ces hommes1 si durs p\r eux-mmes1 ont comme des raff9em5ts des prv5ances env]s les trang]s1 et sembl5t pr\v] un gr& plaisir voir accept] quelques sup]fluits de la vie1 dont ils se s\vi5n5t encore1 mais auxquelles ils ont r5onc2 et un s\rire de bonheur s'pan\it sur leur visage1 qu& ils ent5d5t tr\v] bon ce qu'ils vi5n5t d'(frir4 ,le s\p] ou collation des ,trappi/es e/ suivi d'un int]valle1 p\r la lecture et la mditation1 jusqu' sept heures2 alors on *ante complies1 le ,salve ,reg9a1 et ils se r5d5t au dortoir4 ,telle e/ la j\rne d'un ,trappi/e2 et c]tes le voyageur qui les a suivis dans ces diffr5ts ex]cices ne p>tage plus ensuite les prjugs que le monde cons]ve encore sur eux en disant3 ,les mo9es sont des g5s inutiles4 ,les j\rs se suiv5t et se ressembl5t1 p\r le religieux qui s'occupe incessamm5t du salut de son me et travaille cette unique affaire4 ,en dtaillant la j\rne d'un ,trappi/e1 j'ai analys les sema9es1 les mois et les annes de sa vie4 ,p\r complt] la j\rne d'un ,trappi/e1 n\s transcrivons le prcis de la vie de ces religieux4 #a;er ,le j\r naturel se compose de v+t-quatre heures4 ,voici comme il se p>tage la ,trappe4 #a ,huit heures p\r les beso9s du corps1 sept heures p\r le repos1 une heure p\r le repas4 #b ,prs5ce oblige au *ur3 six et huit heures selon le degr des ftes4 #c ,le travail manuel e/ de c9q heures et demie en t1 et de quatre heures et demie en hiv]4 ,le re/e du temps e/ libre1 et peut tre consacr la prire ou des lectures prives4 #b;e #a ,l'ab/95ce e/ p]ptuelle4 ,en sont disp5ss les malades et les infirmes1 qui sont l'objet de la plus gr&e *>it et des so9s les plus assidus4 #b ,en hiv] un seul repas 7six mois environ72 deux repas en t4 ,cette au/rit si effrayante p\r la nature e/ plus imag9aire que relle4 ,te/e exp]i5ti4 #c ,la n\rriture e/ sa9e et abondante2 on peut en jug] p> les sants1 po9t ou peu de malades4 #d ,le travail des ma9s dlasse l'esprit sans trop fatigu] le corps2 on s'y livre avec discrtion2 les =ces en sont la mesure4 #e ,le sil5ce e/ cont9uel3 n'e/-ce pas assez de p>l] ,dieu8 ,on lui p>le dans les sa9ts (fices et l'oraison2 et lui n\s p>le dans les sa9tes lectures4 #c;e #a ,des =ces ord9aires suffis5t p\r se faonn] au rgime4 #b ,les incon/ants1 les mlancoliques1 les ttes faibles1 les esprits faux1 les mauvais c>actres ne peuv5t tre admis4 #c ,sont admis au contraire avec bonheur les mes simples1 les hommes au cur ouv]t1 volont f]me et gnreuse2 les hommes1 en un mot1 qui *]*5t s9crem5t le bon ,dieu4 ,qu'on ne se laisse pas effray] p> les app>5ces2 la vie de la ,trappe e/ plus d\ce que la vie des monda9s4 ,exp]iri1 si labor t]ret1 m]ces invitet4 ,,vii ,les nuits la ,trappe4 ,je dors1 mais mon cur veille4 ,jusqu' ce j\r1 ce titre a t employ p> les criva9s mod]nes1 habiles dans l'art de sduire1 p\r amorc] l'att5tion de leurs lecteurs2 ils s'en sont s]vis malheureusem5t p\r dcrire les murs dissolues de la socit et donn] des sc&ales au public4 ,nanmo9s1 malgr l'abus qu'on en a fait1 n\s n'avons pas cra9t de l'inscrire en tte de ce *apitre3 il p\rra1 ce n\s semble1 rp>] un peu le mal qu'il a produit1 en faisant connatre des my/res vritablem5t difiants1 les my/res de la mortification mona/ique4 ,j'ai visit le dortoir des ,trappi/es1 j'ai t\* leurs lits2 et assurm5t ce n'e/ ni une *ambre bi5 meuble1 ni un lit ri*em5t sculpt1 et encore mo9s une c\*e au mol duvet4 ,on ne voit ri5 dans ce dortoir qui ressemble au luxe1 l'affectation et la dlicatesse4 ,leur dortoir e/ une longue salle va/e et are1 cont5ant1 droite et gau*e1 ce que les religieux appell5t leurs lits2 une lampe y re/e allume t\te la nuit4 ,ces lits ne sont pas autre *ose que deux plan*es leves de t]re p> quatre supports1 sans art1 sans m5uis]ie1 sans dess91 grossirem5t faonns1 laissant trop voir qu'ils ne sont passs ni au t\r ni au rabot2 une natte de paille pique rec\v]te d'une toile1 deux c\v]tures de la9e et un trav]s9 de paille1 voil t\t ce qu'il faut p\r faire repos] le ,trappi/e4 ,*aque c\*e se tr\ve sp>e p> une colonne et une cloison en plan*es1 ce qui =me une espce d'alcove4 ,le nom de *aque trappi/e e/ crit au-dessus de *acun de ces lits4 ,celui du pre abb e/ confondu avec ceux de ses frres2 ri5 ne le di/+ue4 ,dans ce dortoir1 comme dans le re/e de cette maison1 qui n'app>ti5t en ri5 au monde1 t\s les noms de famille disp>aiss5t3 l'on n'y connat que ceux que la religion a donns4 ,aprs les plus rudes travaux1 les mortifications et les prires du j\r1 les ,trappi/es n'ont proprem5t p>l] qu'une plan*e p\r se repos]4 ,ce lit ne s\rit pas la mollesse1 il n'invite pas pass] la grasse mat9e1 mais il suffit au repos du corps3 il dlasse sans n]v]1 il procure un sommeil lg]1 calme et naturel2 on y dort paisiblem5t1 sans suffocations1 sans sueurs1 sans cau*em>1 comme sur un lit de camp1 d'o l'on se lve t\j\rs frais1 agile et dispos recomm5c] la j\rne4 ,la nuit e/ dang]euse p\r l'homme1 a dit le comte de ,mai/re dans l'une des ,soires de ,sa9t-,pt]sb\rg2 et sans n\s en ap]cevoir1 n\s l'aimons t\s un peu1 p>ce qu'elle n\s met l'aise4 ,la nuit e/ une complice naturelle con/amm5t l'ordre de t\s les vices1 et cette complaisance sduisante fait qu'en gnral n\s valons t\s mo9s la nuit que le j\r4 ,la lumire intimide le vice2 la nuit lui r5d t\tes ses =ces1 et c'e/ la v]tu qui a peur4 ,encore une fois1 la nuit ne vaut ri5 p\r l'homme444 ,depuis le brig& des gr&s *em9s jusqu' celui des salons1 quel homme n'a jamais dit3 ,vi5s1 j'ai beso9 de ton ombre8 ,la socit1 la famille la mieux rgle e/ celle o l'on veille le mo9s1 et t\j\rs l'extrme corruption des murs s'annonce p> l'extrme abus de ce g5re4 ,la nuit tant donc de sa nature mauvaise conseillre1 de l vi5t que les fausses religions l'avai5t consacre s\v5t des rites c\pables1 s\s le nom de ,bonne ,desse4 ,le philosophe *rti5 a dit vrai2 et se mfiant de la nuit comme d'un ennemi dang]eux dont ils veul5t vit] les c\ps1 les ,trappi/es se retir5t la *ute du j\r 7 huit heures du soir de ,pques au #ad septembre1 et sept heures du #ad septembre ,pques74 ,sur ces c\*es si dures1 le sommeil ne t>de po9t desc5dre et v5ir repos] ces hommes qu'aucune inquitude n'agite1 qu'aucun remords ne t\rm5te3 c> si quelques-uns ont t c\pables1 ne sont-ils pas v5us *ang] leurs remords contre un sa9t rep5tir1 et ,dieu ne donne-t-il pas la paix qui se rep5t8 ,comme le soldat au camp1 le ,trappi/e dort t\t habill1 af9 d'tre prt au premi] signal4 ,*aque religieux repose avec ses habits rguli]s1 sans jamais les quitt]1 portant t\j\rs la tunique1 le scapulaire et la c\le qui doive lui s]vir de vtem5t p5dant le j\r1 de drap p5dant la nuit et de l9ceul la mort4 ,le ,trappi/e1 aprs avoir pris l'habit1 ne s'en dp\ille plus2 il l'a promis1 les v]s seuls le d%abill]ont4 ,la nuit se passe sans insomnie1 les heures fui5t rapides sans qu'on puisse les compt]1 les paupires sont f]mes1 l'il dort1 et si le cur veille1 comme celui de l',ep\se des ,cantiques1 c'e/ dans l'att5te de quelque sa9te communication qui va v5ir lui montr] ce que l'il ne peut voir1 lui dire ce que l'oreille ne saurait ent5dre1 ces *oses my/rieuses qui fur5t dc\v]tes tant de sa9ts p> des visions4 ,il y a des songes naturels qui sont l'expression de nos gts1 de nos p5*ants1 de nos incl9ations2 des songes diaboliques qui sont la preuve du p\voir occulte que le dmon ex]ce sur n\s2 mais il y a aussi des songes div9s p5dant lesquels ,dieu1 p\r p>l] le langage de ,job1 ouvre nos oreilles1 p>le notre cur et n\s in/ruit4 ,si la nuit1 dit encore ,joseph de ,mai/re1 donne de mauvais conseils1 il faut lui r5dre ju/ice1 elle en donne d'excell5ts3 c'e/ l'poque des pr(ondes mditations et des sublimes ravissem5ts2 p\r mettre pr(it ces lans div9s et p\r contr$ire aussi son influ5ce fune/e1 le ,*ri/ianisme s'e/ emp> son t\r de la nuit et l'a consacre de sa9tes crmonies qu'il anime p> le *ant de l'(fice div94 ,dans les ges de foi1 les *rti5s se levai5t la nuit p\r pri]2 ils se r5dai5t l'glise p\r assi/] la rcitation des nocturnes2 ils allai5t ml] leurs voix1 en r$isant les psaumes1 celle de ,david1 qui susp5dait son sommeil p\r pri]1 qui passait ses nuits gmir et qui arrosait son lit des l>mes de la pnit5ce4 ,auj\rd'hui1 l'usage s'en e/ p]du2 l',eglise e/ trop bonne mre p\r ne pas mnag]1 autant que possible1 les faiblesses de notre nature4 ,il e/ une nuit que les *rti5s sanctifi5t encore p> la prire3 c'e/ la nuit de ,nol4 ,cep5dant1 grce la r=me de ,cteaux1 la rgle de sa9t ,b5ot n'a pas v>i2 au milieu de la nuit1 la clo*e se fait ent5dre1 appelant les religieux mat9es1 et *aque ,trappi/e quitte sa c\*e et desc5d l'glise1 o il comm5ce p> pri] ,dieu de lui donn] son sec\rs1 d'ouvrir sa b\*e1 de dli] sa langue1 avant d'en *ant] les gr&eurs sur le ton du psalmi/e4 ,les *ants qui ret5tiss5t la ,trappe1 dans le sil5ce des nuits1 sont pla9tifs1 gmissants et c\ps au milieu du v]set comme p> un sanglot2 ils dis5t les mmes p>oles que ,david1 sans les accompagn] du psaltrion et de la ci?>e4 ,il faut les avoir ent5dues1 ces psalmodies nocturnes1 p\r compr5dre t\t ce qu'elles ont de tri/e1 d'lgiaque et d'm\vant4 ,les ,trappi/es1 donc1 p5dant que d'autres se livr5t au plaisir1 veill5t sur n\s p5dant la nuit1 pri5t qu& n\s dormons1 et gmiss5t1 deb\t au pi$ des autels1 anges protecteurs de la t]re1 loignant p> leurs prires ce que la nuit a de mauvais p\r n\s2 le monde oublie son ,dieu1 les ,trappi/es se s\vi5n5t du ,seigneur en conv]sant avec lui4 ,l'auteur de la psalmodie sacre a lui-mme m>qu l'heure o doit comm5c] le sa9t (fice3 ,m$i nocte1 dit-il1 surgebam ad confit5dum tibi3 ,je me levais au milieu de la nuit p\r *ant] vos l\anges4 ,et les noms de mat9es et de nocturnes1 que porte encore cette p>tie de l'(fice1 annonc5t bi5 le temps o il doit se clbr]3 c'e/ du mo9s littralem5t ce qui se pratique *ez les ,trappi/es4 ,la duret de la c\*e m'avait emp* de dormir2 aussi1 lorsqu' une heure aprs m9uit la clo*e du mona/re sonna p\r appel] les religieux au *ur1 je n'eus pas de pe9e me rveill]4 ,en me r5dant la tribune de la *apelle1 je vis les religieux un un desc5dre l5tem5t2 et dans le plus pr(ond sil5ce1 l'escali] qui conduit du dortoir l'glise2 et1 dans l'obscurit que la lueur vacillante de la lampe ne dissipait que faiblem5t1 ils app>aissai5t1 avec leur longue c\le blan*e1 comme des ombres glissant au milieu de la nuit4 ,j'tais plac de manire voir arriv] t\s les religieux et presque les compt]4 ,j'ap]u beauc\p de jeunes g5s mls des vieill>ds et des hommes d'un ge mr4 ,ils tai5t1 en gnral1 plutt robu/es et ple9s de sant1 qu'affaiblis et languissants4 ,on rem>quait1 sur presque t\tes les figures1 plutt le hle de l'air brlant du midi que la pleur et la trace des au/rits2 quelques-uns avai5t de la noblesse et de la grce1 mais les jeunes trappi/es avai5t p]du l'lgance de la taille et jusqu' la lgret de la m>*e4 ,*aque religieux avait les bras croiss sur la poitr9e1 se pro/]nait en passant devant l'autel et se r5dait ensuite sa /alle2 droite et gau*e du *ur1 les autres frres de la communaut tai5t g5\x1 le front c\rb v]s la t]re4 ,pas une voix ne se faisait encore ent5dre2 un seul bruit frappait l'oreille1 dans un si augu/e sil5ce3 c'tait le balanci] de l'horloge1 dont le ret5tissem5t monotone m>quait les secondes et la rapidit des heures ces hommes qui ne p5s5t qu' l't]nit4 ,pro/]ns s\s la ma9 du temps1 ils me semblai5t att5dre leur arrt3 l'heure suprme peut sonn]1 je les crois t\t prts4 ,les religieux1 c\v]ts de leurs capu*ons1 tai5t ag5\ills1 la tte baisse2 ils priai5t au milieu d'un sil5ce sol5nel1 immobiles comme ces /atues de m>bre incl9es sur les tombeaux4 ,puis1 t\t c\p ils se relevr5t1 et l'on crut ent5dre une seule et imm5se voix mont] v]s le trne de l',et]nel3 nos psaumes1 si ple9s de posies et de beauts graves1 dev5ai5t encore plus t\*ants et plus sol5nels1 *ants a9si dans le calme de la nuit1 alors que ri5 ne di/rait l'esprit et que les p>oles sacres p>vi5n5t mieux au cur4 ,c'e/ vraim5t un spectacle grave et ple9 de maje/ que ces mo9es placs sur deux rangs1 clairs p> la faible lueur d'une seule lampe1 et *antant d'une voix ret5tissante les l\anges du ,seigneur1 p5dant que t\t repose dans le sommeil4 ,p5dant l'(fice1 plusieurs religieux ont quitt leur /alle et sont v5us sp>m5t se pro/]n] sur les m>*es du sanctuaire4 ,p>mi eux1 j'ai reconnu le ,r4 ,p4 prieur2 il e/ v5u s'ag5\ill] et se c\*] la face contre t]re1 p\r donn] ses religieux l'exemple de la pnit5ce et de l'humilit4 ,o v\s qui lirez ces lignes1 allez ent5dre et admir] ces hommes v\s ,dieu1 ces cnobites oublis du monde1 qui pri5t avec la *>it sans bornes que comm&e le premi] prcepte de la loi div9e2 v\s s]ez humilis de votre rel*em5t1 et v\s g>d]ez graves au fond de vos curs les p>oles de ce cantique3 ,a l'heure o la dbau*e allume ses flambeaux1 j'allum]ai les ci]ges de l'autel2 l'heure o le m*ant mdite son crime1 o le c\pable s5t ses remords1 o le pauvre s\ffre sans lumire et sans amis1 je pri]ai p\r le pauvre1 p\r le c\pable1 p\r le m*ant2 je pri]ai p\r ceux qui sont morts et p\r ceux qui vont m\rir2 je pri]ai p\r le malheureux1 af9 qu'il espre1 p\r les heureux1 de cra9te qu'ils n'oubli5t ,dieu4 ,en c\tant ces p>oles1 j'tais honteux de moi-mme2 la voix de ces solitaires favoriss du ,ciel me p>aissait si pure et si f]v5te6 ,j'tais comme un crim9el qui compr5d le bonheur de la v]tu et la svrit du ,juge suprme1 p>ce qu'il s'e/ loign trop longtemps de l'une et qu'il se tr\ve en face de l'autre4 ,je re/ai a9si abm dans ce flot de rflexions et de ret\rs sur moi-mme1 mom5ts prcieux o l'me s'ouvre la grce1 o l'esprit triomphe de la matire1 o l'on jette lo9 de soi ce f>deau misrable des inquitudes huma9es4 ,l'(fice ne se t]m9a qu' quatre heures et demie4 ,le j\r comm5ait po9dre qu& je regagnai ma *ambre4 ,,viii ,le *apitre4 ,le soleil v5ait m'annonc] son lev] p> quelques rayons qui clairai5t ma *ambre d'une d\ce cl>t4 ,je me levai joyeux de p\voir pass] une n\velle j\rne dans le c\v5t4 ,en me r5dant la *apelle des trang]s1 un prtre v9t me pri] de lui s]vir la messe2 je me mis aussitt sa disposition4 ,n\s n\s r5dons la sacri/ie4 ,un religieux 7le pre ,jean de la ,croix1 sacri/a97 y prp>ait les ornem5ts p\r la sa9te messe2 il se ret\rne p\r n\s salu]1 et j'ap]ois un jeune homme de dix-neuf v+t ans1 dont les traits et l'expression virg9ale de la figure rappelai5t ces belles ttes que les gr&s matres de l'cole itali5ne donnai5t aux premi]s *rti5s qui m\rai5t p\r ,dieu avec t\te leur innoc5ce et t\te l'exaltation du jeune ge4 ,comme les p5ses du ,trappi/e doiv5t tre pures dans une occupation si sa9te6 quelle ta*e p\rrait s\ill] une vie si innoc5te6 ,il e/ difiant1 sans d\te1 d'assi/] au sacrifice d'un homme qui1 dgt du monde1 vi5t consacr] les =ces de l'ge mr au ,dieu qui a dit3 ,tu quitt]as t\t p\r t'atta*] moi2 mais il me semble bi5 plus t\*ant encore de voir celui qui sort de l'adolesc5ce1 qui n'a qu'entrevu1 qui n'a fait qu'ap]cevoir les plaisirs et les joies de la vie1 qui s5t au d$ans de lui t\te la puissance des passions qui enivr5t et qui sduis5t444 il e/ bi5 plus beau1 dis-je1 de le voir ddaign] les dlices que l'imag9ation et le monde lui prs5t5t1 et mpris] les fleurs de la t]re p\r les fruits du cle/e ,ed54 ,ce jeune homme1 dont la vie a t t\te d'innoc5ce1 s'envol]a des ennuis de la t]re aux dlices du ciel2 les j\rs de son t]nit ne s]ont pas plus purs que ceux qu'il a passs l'ombre des autels2 sa c\ronne s]a celle des vi]ges1 et il suivra l',agneau dans les p>vis cle/es4 ,aprs la messe1 le pre ,elise me conduisit la salle o se ti5t le *apitre des c\lpes ou confessions publiques4 ,je n'y pntrai po9t sans quelque saisissem5t secret1 comme s'il se ft agi p\r moi d'une espce d'initiation4 ,le *apitre1 a dit le biographe du fondateur de ,cteaux1 montre mieux que t\te autre p>tie de la vie mona/ique1 que le c\v5t n'tait ri5 mo9s qu'un lieu o vivai5t tranquillem5t des hommes dont l'unique affaire tait de se prom5] en habits d'une =me p>ticulire et de pass] leur temps des uvres prescrites p> une rgle1 mais bi5 une cole o l'on appr5ait support] sans murmure l'humiliation1 o les d]nires rac9es de l'am\r-propre tai5t extirpes p\r faire place la *>it de l',evangile4 ,l'humilit1 dans le langage *rti51 consi/e s'abaiss] p\r tre lev4 ,sa9t ,b5ot dit que l'humilit e/ l'me du clotre4 ,elle e/ aussi l'*elle my/rieuse qui app>ut en songe au patri>*e ,jacob1 et qui s]vait aux anges desc5dre du ciel et mont] de la t]re au ciel2 elle r5f]me d\ze degrs1 dont le c9quime e/ de dc\vrir contre soi-mme ses iniquits au ,seigneur1 p\r en recevoir humblem5t rprim&e et p>don4 ,cette pratique dem&e une gr&e humilit4 ,lorsqu'un mo9e aura fait une faute contre la rgle1 bris ou p]du quelque objet1 en un mot commis un acte rprh5sible1 quel qu'il soit1 il devra immdiatem5t s'en accus] devant l'abb ou la communaut4 ,il faut sans d\te impos] un rude sacrifice l'am\r-propre p\r all]1 de son propre m\vem5t1 faire l'aveu de ses misres les plus ca*es un suprieur qui a autorit sur n\s1 se *>g] volontairem5t de la confusion que cet aveu doit produire1 s'expos] p]dre son e/ime en lui dc\vrant des faiblesses qui ne sont po9t des p*s et que ,dieu mme ne dem&e pas qu'on porte au tribunal de la confession4 ,mais si cette dm>*e e/ humiliante et pnible1 elle r5f]me une inf9it d'avantages1 et elle e/ l\e p> les anci5s comme un moy5 des plus srs et des plus propres p\r se corrig] de ses fautes et p\r p>v5ir la p]fection4#f #f ,dom ,calmet3 ,explication de la ,rgle4 ,appr5ons donc1 de la b\*e du mo9e mme1 rgle vivante de son ordre1 les secrets qui se pass5t dans cette my/rieuse ence9te4 ,dans *aque c\v5t1 on donne une salle le nom de ,*apitre1 p>ce qu'on y lit t\j\rs1 en entrant1 un *apitre de la rgle4 ,dans plusieurs ordres religieux1 le *apitre ne se ti5t qu'une fois p> sema9e1 le v5dr$i1 en mmoire des humiliations de ,jsus-,*ri/4 ,a la ,trappe1 il a lieu t\s les j\rs4 ,aprs prime1 t\te la communaut se runit dans ladite salle4 ,sur les murs se tr\v5t plusieurs inscriptions et s5t5ces4 ,une fois la communaut runie1 il se fait un pr(ond sil5ce4 ,on lit le m>tyrologe1 puis un *apitre de la rgle2 aprs quoi le ,r4 ,p4 abb fait une c\rte glose sur l'troite obs]vance de la rgle2 et qu&1 aprs l'abs\te des dfunts1 le suprieur a dit ,loquamur de ord9e no/ro3 ,p>lons de notre ordre1 le religieux qui se croit c\pable de quelques infractions la rgle se pro/]ne1 la tte c\v]te du capuce4 ,aprs un mom5t de sil5ce1 l'abb lui dit3 ,quid dicis8 ,le c\pable rpond3 ,me culp4 ,on lui ordonne alors de se lev] au nom du ,seigneur2 il s'avance au milieu du *apitre1 se dc\vre p\r tre bi5 reconnu1 confesse sa faute1 en reoit la pnit5ce1 et ret\rne sa place qu& le suprieur le lui a p]mis4 ,quelles fautes peuv5t donc *app] des hommes dont la p5se e/ t\j\rs dans le ciel8 ,l'un s'accuse d'avoir fait un ge/e inutile1 de n'avoir pas assez aid son frre dans un labeur qu'ils faisai5t ensemble1 d'avoir *oisi le f>deau le plus lg]2 l'autre1 d'avoir bris p> mg>de un in/rum5t de lab\rage2 d'avoir1 dans un mom5t d'impati5ce1 maltrait un animal dome/ique2 celui-ci1 de n'avoir pas r5du le salut un voyageur1 d'avoir re*]* l'ombre p5dant la *aleur et le travail2 celui-l1 d'avoir rafra*i sa b\*e dans l'eau de la fonta9e ou d'avoir mang un fruit tomb de l'arbre4 ,jetons un reg>d sur ces deux nobles surs qui s'embrass5t avec am\r3 je veux dire l'humilit et la *>it4 ,ce qui e/ plus pnible que ces aveux publics1 c'e/ l'obligation o ils sont de dire haute et intelligible voix les noms de leurs frres auxquels ils ont vu commettre des fautes qu'ils n'ont pas dcl>es1 soit p> oubli1 soit p> di/raction1 et c'e/ ce qu'ils appell5t proclamation contre un de leurs frres4 ,le trappi/e a9si dnonc fait clat] un s5tim5t de reconnaissance env]s le frre bi5veillant qui l'aide connatre ses imp]fections et s'en corrig]4 ,ce s5tim5t e/ vrai1 au po9t que1 si l'accusation int5te contre lui n'a pas t ent5due p> le suprieur1 le religieux g>de le sil5ce1 mais le suprieur fait rpt] la proclamation p> celui qui l'a faite4 ,et le c\pable aussitt de se pro/]n] t]re1 de s'avanc] au milieu de la salle1 p\r ent5dre la correction et recevoir un *tim5t plus rig\reux1 p>ce qu'il ne s'e/ pas accus lui-mme4 ,c'e/ encore la recomm&ation de sa9t ,b5ot4 ,on ne peut jamais s'excus]1 qu& mme on s]ait innoc5t4 ,le motif de cet acte rig\reux e/ d'entret5ir dans l'me une humilit pr(onde4 ,le suprieur fait t\s une exhortation pat]nelle et prononce les pe9es proportionnes aux fautes4 ,elles consi/5t ou se pro/]n] dans le *ur la messe de communaut1 depuis le ,sanctus jusqu'au ,pat] inclusivem5t2 se mettre g5\x1 les bras en croix1 la porte de l'glise ou du rfectoire1 sur le passage de la communaut2 bais]1 p5dant le dn]1 les pi$s aux religieux2 dem&] son dn] p> *>it ceux qui sont table2 le mang]1 g5\x1 au milieu du rfectoire2 y rcit]1 galem5t g5\x1 des prires p\r ceux p> qui on a t proclam4 ,n\s savons bi5 qu' t\t cela le monde1 dans son aveuglem5t1 s'crie3 ,o esclavage de l'homme1 dgradation de la dignit huma9e6 ,p\r n\s1 *rti5s1 en s\pirant avec l',aptre aprs la sa9te lib]t des enfants de ,dieu1 n\s rpondons son orgueil que l'humilit e/ compagne de la sagesse2 qu'il e/ glorieux de m>*] la suite de ,jsus-,*ri/1 qui s'e/ humili jusqu' dev5ir l'opprobre des hommes et embrass] la folie de la croix4 ,sans d\te1 il ne compr5d pas ces vrits div9es3 voil p\rquoi il mprise les sa9tes au/rits du clotre et rep\sse avec dda9 les *anes sacres que porte noblem5t le s]viteur de ,dieu4 ,le *apitre n'e/ pas seulem5t une salle de pnit5ce de/9e aux ex]cices d'humiliation2 il s]t de lieu d'assemble1 de r5dez-v\s t\te convocation2 on y dlibre1 on y op9e1 on y vote2 c> t\te cause majeure doit tre porte aux suffrages de la communaut1 d'aprs les pr9cipes de la ,c>te de ,*>it1 qui ma9t5u dans l'ordre le g\v]nem5t libral1 p>lem5taire et con/itutionnel#g4 ,on s'y occupe des trpasss1 on y lit les billets de mort1 on y annonce la f9 d'un tricnaire et on y abs\t la mmoire des dfunts4 ,enf91 l'abb y pr*e ses frres2 mais le s]mon1 quoique (ficiel1 mo9s sol5nel qu' l'glise1 ti5t plus de l'entreti5 que du disc\rs3 c'e/ une runion de famille1 les conseils intimes du foy] dans la b\*e d'un pre4 #g ,la ,c>te de ,*>it1 titre fondam5tal de ,cteaux1 g5se de l'ordre1 a t publie en #aaai4 ,les premi]s pres de ,cteaux y ont rgl le g\v]nem5t de l'ordre4 ,sa9t ,b5ot avait fait l'abb matre s\v]a91 autocrate du c\v5t3 et la ,c>te de ,*>it1 concordat pass entre t\s les abbs qui exi/ai5t alors1 a sub/itu la loi l'homme1 le *apitre gnral aux abbs4 ,le conseil gnral de l'ordre1 convoqu ,p>is1 le #be novembre #aggf1 a reconnu et admis la vrit de cette explication4 ,voici1 ce sujet1 ce qu'on lit dans le spicilge de dom ,a*ry3 ,c'tait la veille de ,nol1 dans l'abbaye de ,cluny2 le *apitre tait runi s\s la prsid5ce du prieur1 en l'abs5ce du ,r4 ,p4 abb1 ret5u dans sa cellule p> l'ge et les infirmits4 ,le pre ,hugues tait nonagnaire1 la faiblesse l'emp*ait de m>*]2 il ne suivait plus les ex]cices de la communaut1 son gr& regret2 mais1 s5tant sa f9 appro*] et v\lant consacr] ses religieux le d]ni] qu>t d'heure de sa vie1 il se fit port] au *apitre1 o t\s l'accueillir5t avec respect4 ,on se rappro*a de lui p\r mieux l'ent5dre1 et1 d'une voix affaiblie1 il conta1 en /yle de vieill>d1 l'allgorie suivante3 ,c'e/ la vision d'un mo9e1 arrive p>eille heure1 la nuit de ,nol2 il a vu la sa9te ,vi]ge1 t5ant dans ses bras son div9 ,fils1 au milieu d'un c]cle d'anges bl\issants de lumire4 ,ce ,dieu-,enfant s'amusait battre des ma9s1 p\r exprim] la joie qui tait dans son cur1 et se t\rnant v]s elle1 il lui dit3 ,mre1 voyez1 la nuit e/ v5ue1 anniv]saire de ma naissance1 et bi5tt1 dans l'glise de ce mona/re1 on va r$ire les oracles des prophtes1 entonn] l'hymne des anges et r5\vel] le s\v5ir de votre enfantem5t4 ,le dmon e/ va9cu1 son empire dtruit2 il n'e/ plus le pr9ce du monde1 comme avant mon inc>nation4 ,o donc s'e/-il enfui8 ,a ces mots1 ,satan se prs5te3 ,il e/ vrai1 dit-il1 je n'ai plus mon autel dans l'glise1 mais je connais encore plus d'une porte qui me laiss]a entr] dans ce c\v5t4--,va1 lui dit le ,fils de la ,vi]ge1 te mesur] d'autres2 essaie1 je le veux bi51 p\r voir si tu s]as plus heureux qu'avec moi4 ,aussitt1 usant de cette lib]t1 il va la porte du *apitre2 mais cet esprit enfl d'orgueil la tr\va si basse et si troite1 qu'il ne put entr]1 malgr ses ef=ts4 ,alors il dirige ses pas v]s le dortoir1 esprant pr(it] du sommeil p\r mieux tromp]1 la faveur d'un songe1 la v]tu de ces mo9es qui vont peut-tre dev5ir victimes d'une illusion2 mais le mme ob/acle l'arrta3 il ne put s'y gliss]1 la porte en tait scelle4 ,enf91 ple9 de confiance1 malgr ces deux *ecs1 il se prs5te au rfectoire1 o1 spculant sur l'apptit des mo9es1 il compte bi5 russir les pr5dre p> la b\*e1 en leur s]vant quelque plat de sa faon2 mais la lecture des sa9ts livres1 l'att5tion s\t5ue des convives1 mo9s occups de mang] que d'c\t]1 et la grossiret des mets qui tai5t sur la table1 ret9r5t sur le seuil ce dmon1 qui1 va9cu dans son troisime retran*em5t1 dut pr5dre la fuite et r5onc] entr] dans cette =t]esse inexpugnable4 ,c\rage donc1 mes frres1 veillez t\j\rs sur v\s1 et le rdeur quotidi5 ne p\rra jamais v\s surpr5dre4 ,l'entre basse et troite du *apitre reprs5te l'humilit4--,les scells1 qui f]m5t h]mtiquem5t la porte du dortoir1 indiqu5t la *a/et4--,enf91 cette table1 qui n'(fre ses convives que des lgumes et du pa9 noir1 signifie la pauvret4 ,on le voit1 il s]ait difficile de donn] une =me plus attrayante l'loge de la vie mona/ique1 inv9cible au dmon de la triple concupisc5ce4 ,,ix ,la communion4 ,c'e/ auj\rd'hui la gr&e fte au c\v5t3 celle de sa9t ,b]n>d4 ,il e/ dix heures2 t\s les religieux se r5d5t l'glise4 ,le *ur e/ =t gr&2 il conti5t deux rangs de salles de *aque ct3 les novices occup5t celles d'en bas1 les pr(s le rang au-dessus4 ,la /alle du ,r4 ,p4 abb se di/+ue p> la crosse qui e/ t\j\rs enclave son adossem5t1 et l'abb lui-mme ne diffre des autres que p> sa croix pa/orale1 son cordon violet et l'anneau qu'il porte au doigt4 ,a voir t\s ces religieux1 on croirait se tr\v] au milieu d'un *ur nombreux de *ano9es1 o t\s les (fices se clbr5t et t\tes les crmonies s'excut5t presque sans int]ruption1 durant la nuit comme p5dant le j\r1 avec la pompe et la sol5nit que l'on admire dans les mtropoles4 ,j'ai assi/ la gr&'messe1 qui tait trs-sol5nelle4 ,l'(ficiant avait une *asuble de casimir blanc1 dont la croix entire tait compose de fleurs habilem5t brodes et nuances en la9e2 de pieuses et nobles ma9s ont sans d\te fait ce prs5t au pre abb4 ,je m'tais figur ces religieux dp\rvus de t\t li5 qui les unt les uns aux autres2 mais l'in/ant si beau de la communion m'a pr\v le contraire4 ,le prtre vi5t de prononc] les p>oles du ,dom9e non sum dignus1 et aussitt comm5ce cette crmonie si p>lante de la sa9te communion4 ,o v\s qui avez eu le bonheur de j\ir du spectacle de la ,trappe faisant la sa9te communion1 n'e/-il pas vrai que cette vue a pntr votre cur et l'a att5dri jusqu'aux l>mes8 n'e/-il pas vrai qu'encore ce s\v5ir v\s t\*e dlicieusem5t8 ,au mom5t de la communion du prtre1 le diacre1 qui s'tait mis g5\x ct de lui1 se lve1 baise avec un sa9t tremblem5t l'autel sacr o repose la ,victime de propitiation1 qui va se di/ribu] p\r dev5ir la n\rriture des lus du ciel2 il se p5*e ensuite au c\ du m9i/re sa9t1 en reoit le bais] de paix4 ,comme autrefois1 dans l'in/itution de ce sacrifice r$\table1 le s\v]a9 ,sacrificateur1 prtre et victime1 v\lut embrass] t\s ses disciples avant de les admettre la p>ticipation de son corps et de son sang adorable2 a9si1 dans la cont9uation des mmes my/res1 le diacre1 au nom du prtre1 qui ne s'loigne pas du ,sa9t des sa9ts1 va port] cette paix au s\s-diacre et1 p> lui1 t\s ceux qui vont se rang] aut\r du banquet div94 ,quelle *>it1 quelle joie1 quelle flicit dans ces amis du ,sauveur6 ,ils le suiv5t con/amm5t au *em9 de la croix1 p\r mont] avec lui jusqu'au ,calvaire1 et c'e/ p\r les ddommag] et les enc\rag] en mme temps1 que s\v5t il daigne les admettre aux dlices du ,?abor4 ,aussi1 qui dirait les ravissem5ts qui enivr5t ces mes1 vides des affections de la t]re1 dans les mom5ts o elles s'uniss5t si intimem5t au ,dieu de *>it et de t\te consolation6 ,qu'il e/ t\*ant et sublime de contempl] ces zls s]viteurs de ,dieu1 lorsqu'ils dfil5t l5tem5t et avec maje/1 le front incl91 les ma9s jo9tes6 ,au mom5t de la communion1 je vis t\s les religieux quitt] leurs /alles et leurs bancs1 sans faire ent5dre le bruit de leurs pas4 ,c'e/ un un que les prde/9s de la ,trappe se prs5t5t p\r recevoir leur ,dieu1 et dans le mme ordre qu'ils se retir5t2 *acun suit son rang1 celui d'anci5net dans la maison2 jamais de confusion1 jamais le mo9dre drangem5t4 ,arriv la premire m>*e de l'autel1 le premi] religieux s'arrte et att5d le bais] de paix antique et pieux4 ,le bais] de paix donn p> le clbrant au diacre passe p> le s\s-diacre au premi] frre qui se prs5te et p> celui-ci t\s les autres4 ,les deux frres se salu5t avec respect1 puis appro*ant leurs ttes et t5dant les bras1 ils se donn5t le sa9t et frat]nel bais]4 ,qu& le diacre rcite le ,confiteor1 t\s tomb5t g5\x1 le front presque contre les dalles du sanctuaire4 ,dans cette humble po/ure1 ils se reconnaiss5t indignes de recevoir le ,dieu trois fois sa9t1 et se purifi5t p> un s9cre aveu des ta*es qui p\rrai5t leur demeur] encore2 ils se relv5t4 ,celui qui doit tre le premi] s'avance trs-l5tem5t2 pe9e a-t-il vu l'ho/ie sa9te leve p> les ma9s du prtre1 qu'il se pro/]ne de n\veau p\r l'ador]2 il appro*e dans un sa9t tremblem5t1 la reoit avec am\r et se retire en passant d]rire l'autel2 t\s les autres le suiv5t1 obs]vant exactem5t les mmes crmonies4 ,l1 je n'en d\te pas1 ,dieu se r5d visible et se montre ses bi5-aims1 ceux qui ont t\t quitt p\r le suivre1 p\r s'atta*] lui444 ,oui1 j'en crois la cle/e expression de t\tes ces figures2 la sa9te joie qui les anime ne peut v5ir que d'une vision div9e3 c'e/ un reflet de la gloire du ,dieu que ces sa9ts vi5n5t de voir qui brille sur leurs visages1 si calmes1 si heureux1 si recueillis2 la t]re n'a po9t de cont5tem5t p>eil3 c'e/ celui des anges et des lus6 ,c'e/ encore une cont9uation de ce spectacle frappant d'dification1 que cette dm>*e si grave1 si mode/e et si recueillie des ,trappi/es1 se retirant de la sa9te communion t\j\rs sur un seul rang4 ,ils avanc5t1 mais si l5tem5t1 qu'ils sembl5t immobiles2 on dirait que leurs s5s extrieurs sont int]dits1 p\r conc5tr] t\te leur action dans le cur o se tr\ve leur ,bi5-,aim3 ou plutt1 on dirait les sages prcautions de l',ep\x des ,cantiques1 p\r ne pas tr\bl] avant l'heure1 donec ipsa velit1 le sommeil de l',ep\se qui les ti5t dans un sa9t ravissem5t4 ,cette crmonie a tant de sol5nit1 qu'on la revoit t\j\rs avec la mme motion2 les impies eux-mmes1 qui vi5n5t p\r se moqu] de la pnit5ce1 rprim5t t\t c\p leurs s>casmes devant ce tmoignage de *>it4 ,x ,le ,salve ,reg9a4 ,le ,trappi/e a comm5c sa j\rne p> une prire la sa9te ,vi]ge2 il la f9it p> une invocation ,m>ie1 le *ant du ,salve4 ,j'tais mont dans la tribune des trang]s4 ,alors j'eus devant les yeux un de ces spectacles trop beaux1 trop sublimes p\r tre fidlem5t dpe9ts4 ,les religieux vi5n5t de psalmodi] les complies de la sa9te ,vi]ge4 ,a la faible lueur de la lampe du sanctuaire1 je vois s'avanc]1 comme une suite d'ombres1 deux colonnes qui entr5t gravem5t4 ,qu& ces deux colonnes se sont r5contres vis--vis du tab]nacle1 elles s'incl95t devant le trne du ,dieu vivant1 et vont pr5dre place1 avec un ordre p>fait1 au milieu du *ur3 ce sont les frres conv]s qui vi5n5t runir leurs voix celles des religieux1 p\r le *ant du ,salve ,reg9a4 ,c'e/ t\te une arme qui vi5t a9si se rang] dans ce camp du ,dieu des victoires1 p\r salu]1 avant la retraite1 cette puissante protectrice de leurs combats2 deux flambeaux la laiss5t voir1 dans le fond du sanctuaire1 o elle app>at ple9e de maje/4 ,l'anti5ne si r5omme de la ,trappe fut *ante d'un ton trs-sol5nel et trs-lev p> un *ur nombreux1 dont les voix =tes et animes semblai5t n'en faire qu'une seule4 ,le *ant en fut si grave1 qu'on n'y mit pas mo9s de qu9ze v+t m9utes2 et l'intrt qui devait1 ce semble1 languir de cette l5teur1 y fut t\j\rs croissant4 ,le ,r4 ,p4 abb donne le signal2 alors1 au mme in/ant1 t\tes les voix s'lv5t comme un seul cri v]s le ciel4 ,quelle maje/ dans la l5teur des *ants6 ,on dirait que le poids de l'exil reti5t sur leurs lvres bnies les s\pirs qui s'lv5t v]s le ciel4 ,il y a quelque *ose de saisissant dans l'explosion unanime de ces voix condamnes un sil5ce t]nel1 qui ne rec\vr5t la p>ole qu'en face de ,dieu1 p\r *ant] ses l\anges1 et qui se runiss5t dans la mme p5se1 le mme s5tim5t1 le mme am\r1 le mme langage1 et jusque dans la mme intonation2 comme si cette masse d'individus n'avait qu'un unique organe et une seule me6 comme si elle n'avait qu'une seule ide exprim]6 comme si ces religieux1 morts p\r eux-mmes et n'ayant ri5 se dire sur la t]re1 ressuscitai5t en prs5ce des sa9ts tab]nacles1 image de la ,jrusalem cle/e1 o1 revtus de corps immortels1 ils entonn]ont le cantique sans f96 ,ils sont t\*ants1 ces s\pirs de la confiance filiale invoquant l t5dresse mat]nelle6 ,ils sont surt\t s9cres1 les vux de ces exils enfants d',eve1 qui1 morts au monde1 gmiss5t dans cette valle de l>mes6 ,non1 ri5 ne peut donn] une ide de la beaut du ,salve ,reg9a1 *ant p> les ,,rr4 ,,pp4 ,trappi/es4 ,ce *ant semble ravi l'h>monie du ciel#h4 #h ,adhm>1 vque du ,puy et lgat du ,sa9t-,sige1 e/1 ce que l'on croit1 l'auteur de la sublime anti5ne ,salve ,reg9a1 que l'ordre de ,cteaux s'e/ en quelque sorte approprie1 et laquelle sa9t ,b]n>d1 qui l'appelait l',anti5ne du ,puy1 aj\ta la t\*ante invocation adopte plus t>d p> l',eglise univ]selle3 ,o clem5s1 o pia1 o dulcis ,virgo ,m>ia6 ,on ne saurait dcrire l'effet sublime de ces alt]natives de sil5ce et de vibrations ple9es et sonores3 c'e/ comme une mlodie tranquille et grave1 qui plane l5tem5t et s'en va1 et laquelle succde un autre flot musical4 ,a9si1 la vague se =me dans le lo9ta91 s'avance grossissant et gr&issant1 p\r v5ir m\rir sur le sable ds]t du rivage1 qui se dc\vre peu peu et se montre nu jusqu' ce qu'il soit engl\ti s\s une seconde masse d'eau4 ,dans ce flux de p>oles acc5tues1 dans ces ondulations de sons priodiques1 on ne sait lequel e/ le plus sublime1 ou de cet unisson massif qui s'lve du milieu du sil5ce1 ou de ce va/e sil5ce dans lequel s'te9t l'unisson3 image symbolique d'une me qui s'anantit dans la prire1 se t\rne v]s le ,ciel1 se pro/]ne dans l'adoration1 succombe dans l'extase et se relve =te p\r succomb] encore4 ,le musici5 ne tr\v]a po9t l'art dans ce *ant simple et t\t l'unisson2 mais le *rti5 y reconnatra le cri des enfants d',eve1 exils et gmissant dans cette valle de l>mes3 ,exules filii ,ev1 gem5tes et fl5tes 9 hac lacrym>um valle4 ,lecteurs c\tez plutt3 ,salve444 ,voyez-v\s ce nuage blan*tre et gristre qui grossit1 s'agite1 s't5d dans l'espace4 ,reg>dez444 il noircit444 ,la m]1 encore calme1 remue ses flots444 ,elle gronde s\rdem5t444 ,le bruit augm5te444 ,ah6 que vois-je au lo98 ,c'e/ un petit bateau p*eur444 ,il prira444 --,p\rquoi donc8444 ,p>ce que ce nuage e/ nomm p> les m>9s un gra9444 qui porte dans ses flancs d'horribles temptes444 --,puis1 c'e/ le naufrage1 p\r ces pauvres m>9s1 et la mort666 --,salve ,reg9a1 ,mat] mis]icordi6444 ,aussi1 prtez l'oreille6 ,ent5dez-v\s les matelots 7qui craign5t le dang]7 entonn] de leurs =tes voix l'hymne de l'esprance8 ,salut1 ,re9e du ciel1 ,mre de misricorde6 ,salut1 v\s qui tes la vie1 la d\ceur et notre esprance6 ,vita1 dulc$o1 et spes no/ra1 salve6 --,dj les v5ts sont d*ans6444 ,la m]1 orageuse et b\lev]se1 p\sse et r\le avec colre ses vagues imm5ses p>-dessus les rivages444 --,ec\tez encore666 --,les cris r$\bl5t4 ,les matelots trembl5t de ne pas arriv] au port2--de ne plus t\*] le sol de la patrie2--de ne plus voir leur pre2--de ne plus embrass] leur mre444 ,ad te clamamus1 exules1 filii ,ev6 --,mon ,dieu6 mon ,dieu6 ,oh6 ils sont p]dus444 ,voyez leurs p>5ts sur le rivage444 ,c'e/ un pre444 c'e/ une mre444 ,c'e/ un frre1 une sur444 ,c'e/ un ami1 un bi5faiteur444 --,ils pleur5t1 ils sanglot5t4 ,ah6 quels cris d*irants6 --,la b>que a p]du son g\v]nail4 --,la voile e/ brise p> la fureur des v5ts444 --,oh6 ,ils vont prir444 ,ils n\s t5d5t les bras ou plutt ils s'adress5t ,m>ie1 leur unique esprance1 l'toile de la m]6 444 ,ad te suspiramus1 gem5tes et fl5tes1 9 hac lacrym>um valle6 ,c'en e/ fait4 ,la b>que pr5d eau2 elle s'enfonce2--elle disp>at2--elle va sombr]2--les =ces des m>9s s'puis5t2--ils vont faire naufrage4 --,il n'y a que ,m>ie t\te-puissante qui puisse les sauv]444 --,les cris de dtresse et d'esprance augm5t5t et r$\bl5t encore66 ,eia6 ergo1 ,advocata no/ra6 ,illos tuos mis]icordes oculos1 ad nos conv]te4 ,eia6 eia6 ,au sec\rs6 au sec\rs6 ,bonne ,vi]ge ,m>ie6444 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 --,bonheur6 bonheur6 vive ,m>ie6 vive ,m>ie444 ,ils sont sauvs6 --,ils arriv5t au port444 au port444 au port du ciel1 aprs les temptes des passions1 des *agr9s et des t5tations d'une vie d'exils et de malheureux6444 ,m>ie montr]a ,jsus1 le fruit bni de son se91 ceux qui l'ont invoque et imite durant cette c\rte vie6444 --,et ,jesum b5$ictum1 fructum v5tris tui1 nobis po/ hoc exilium o/5de6 ,et t]nellem5t1 p\r rem]ci] la vi]ge ,m>ie1 la bonne ,mre1 n\s la l\]ons1--n\s la bnirons1--n\s l'aim]ons avec les pieux ,trappi/es1 en *antant avec eux6 ,lorsque ces voix1 qui ne se dp5s5t pas en inutilits1 arriv5t cette triple exclamation qui t]m9e la sublime anti5ne3 ,o clem5s6 o pia6 o dulcis ,virgo ,m>ia6 le *ur des ,trappi/es fait une longue pause1 *acune de ces exclamations4 ,en contemplant ces mo9es1 immobiles1 se c\rb] et se r$ress]1 on e/ saisi de cet trange s5tim5t qu'on pr\v]ait en voyant une /atue p>l] et se m\voir t\t c\p4 ,p\r moi1 je crus assi/] la rsurrection gnrale et ent5dre la voix de l'ange du jugem5t citant les morts au tribunal suprme4 ,t\t cela produit un effet qui agit =tem5t sur l'me que le monde n'a po9t dess*e4 ,je pla9s du fond du cur celui qui re/]ait froid en ent5dant cette prire2 je n'en v\drais pas p\r ami4 ,voil le ,salve *ant *ez les ,trappi/es6444 ,c'e/ durant cette prire que la sa9te ,vi]ge prodigue ses grces1 se rappro*e du religieux p\r le bnir et lui r5dre son salut4 ,qui ne connat le trait de sa9t ,b]n>d8 ,il tait ag5\ill dans une glise1 l'abbaye d',afflighem1 rcitant aux pi$s de la sa9te ,vi]ge le ,salve ,reg9a1 qu'il rpta jusqu' trois fois4 ,au troisime salut1 dit la *ronique1 la /atue de pi]re se s]ait anime p\r lui dire3 ,salve1 ,b]n>de4 ,la /atue exi/e encore1 monum5t de cette pieuse tradition2 elle e/ auj\rd'hui ,t]monde1 dans un village de la ,belgique4 ,ce prodige ne se r5\velle pas t\s les soirs2 mais la voix qui p>la sa9t ,b]n>d se fait t\j\rs ent5dre du religieux1 en s'adressant son me1 s9on son oreille1 et le ,trappi/e1 trop habitu ce langage p\r ne p> le compr5dre1 se retire cont5t et va pr5dre son sommeil4 ,aux sublimes acc5ts du ,salve succde le plus pr(ond sil5ce2 il semble qu'on att5d l'arrt de l',et]nel4 ,lorsque dom ,augu/9 tait en exil1 quelque *ose de plus imposant1 peut-tre1 suivait immdiatem5t ce *ant sacr1 c'tait la bndiction du soir4 ,voici comm5t ce sujet s'exprime un auteur contempora93 ,en sortant de l'glise1 la communaut entire se r5d la salle du *apitre2 t\s les religieux1 sans exception1 se rang5t sur plusieurs rangs t\t aut\r de la salle3 le vnrable pre abb e/ l'une des extrmits4 ,au signal qu'il donne1 t\s tomb5t la face contre t]re1 et re/5t dans une immobilit qui ne peut tre comp>e qu' celle de la mort2 ils re/5t a9si c\*s durant la rcitation du psaume ,mis]]e2 une faible lueur s't5d sur t\s ces corps qui c\vr5t en enti] le pav de la salle4 ,on dirait1 en les voyant a9si1 que la f\dre les a frapps t\s2 on n'ent5d pas le mo9dre bruit2 c'e/ le calme absolu des tombeaux4 ,un tableau aussi lugubre e/ bi5 capable de faire r5tr] l'homme1 qui assi/e cette crmonie1 dans de pr(ondes rflexions4 ,le ,mis]]e f9i1 le ,r4 ,p4 abb frappe la t]re1 et1 t\t c\p1 semblables ces morts qui se rveill]ont dans la valle du jugem5t et qui se lv]ont de la p\ssire p\r comp>atre devant le s\v]a9 ,juge1 t\s les religieux se relv5t et dfil5t l5tem5t1 un un1 devant leur ,pre spirituel1 qui les bnit mesure qu'ils pass5t en s'incl9ant devant lui4 ,ces hommes ont compris que la vie n'e/ que le noviciat de la mort4 ,c'e/ bi5 aprs de telles crmonies que l'on peut s'cri]3 ,qu'e/-ce que la vie8 ,une vapeur lgre qui p>at un mom5t et se dissipe presque aussitt444 ,la vie e/ un fantme qui fuit dans les tnbres et p\rtant s'agite en va94 ,accabl s\s le poids de mille p5ses div]ses1 je rev9s ma *ambre et j'allai m'ag5\ill] devant mon crucifix1 au pi$ duquel je mditai sur l'enseignem5t que je v5ais de recevoir4 ,o vie du sicle passe dans les plaisirs1 jeunesse consume sur l'autel de la volupt1 comm5t m'tes-v\s app>ues alors1 s9on comme une lgre vapeur que colore de mille nuances un rayon de soleil et que le plus lg] v5t dissipe8 ,la vie monda9e1 si au mo9s elle n'ab\tissait pas un affreux prcipice1 p\rrait (frir une p]spective attrayante2 mais qu& on sait ce qui doit la suivre1 il n'y a plus d'illusion possible4 ,et cep5dant la vie1 dit ,bossuet1 donne uniquem5t p\r se prp>] la mort1 se passe entire dans un pr(ond oubli du t]me o elle doit ab\tir4 ,on vit comme si l'on devait t\j\rs vivre4 ,d'un ct1 donc1 se tr\v5t le calme1 la paix et le bonheur2 de l'autre1 l'agitation1 la tempte des passions1 le vide et le malheur4 ,de quel ct l'homme s5s doit-il port] ses pas8 ,je me relevai le cur s\lag et je m'ab&onnai au sommeil4 ,,xi ,le noviciat4 ,l'habit et la tonsure s]v5t peu3 c'e/ le *angem5t de murs et la mortification entire des passions qui font le vrai religieux4 7,,imit4 ,,de ,j4 ,c47 ,le noviciat1 conseill p> la prud5ce naturelle et tabli p> des lois ecclsia/iques1 e/ ce temps1 plus ou mo9s long1 qui prcde la pr(ession1 p5dant lequel on pr\ve sa vocation1 avant de se li] p> des vux4 ,*aque tat a le si51 quelque nom qu'on lui donne1 /age1 surnumr>iat ou appr5tissage2 la vie elle-mme a son noviciat1 les annes d'enfance1 qui s]v5t =m] l'homme en l'in/ruisant p> des leons1 l'enc\rageant p> des rcomp5ses1 le corrigeant mme p> des *tim5ts4 ,il importe d'tudi] sa vocation1 de la mettre l'preuve et d'entr] surt\t dans la voie o ,dieu n\s appelle1 religieux ou sculi]1 s\s pe9e de se jet] dans l'inconnu et de se prp>] un av5ir dont on ne peut prvoir l'issue1 semblable ces a/res errants qui vont l'av5ture1 sans orbite dt]m9e1 j\ets de t\tes les influ5ces1 longtemps ballots droite et gau*e1 p\r tre jets un j\r on ne sait o444 ,une vocation manque ne peut promettre la religion et la socit qu'un flau de/ructeur1 m5aant comme une comte1 un rvolutionnaire ou un apo/at4 ,les ordres religieux ont eu leurs mo9es rfractaires et des religieux infidles1 violateurs de leurs vux2 mais ces cas sont bi5 r>es auj\rd'hui4 ,on n'(fre plus les enfants ,dieu dans les mona/res1 comme on le faisait une autre poque1 en enveloppant la ma9 du n\veau ,samul dans le voile de l'autel1 aprs l'avoir d%rit d'avance de t\s bi5s1 prs5ts et v5ir1 p\r l'oblig] a9si g>d] des vux qu'il n'avait pas faits2 mais1 l'excs contraire a prvalu3 on s'oppose aux vocations naissantes1 on *]*e mme les tu] dans leur g]me2 et1 s'il en clt quelqu'une au s\ffle de la grce1 on en gne l'excution1 on en arrte la ralisation1 au risque de t\t compromettre en mettant ob/acle aux desse9s du ,trs-,haut4 ,le noviciat e/ ord9airem5t prcd de cette gr&e lutte contre la *air et le sang1 qu'un am\r aveugle suscite1 la premire des preuves qu'une vocation religieuse ait subir1 la plus dcisive mme2 c>1 aprs cette victoire sur la nature1 on peut le dire1 le monde e/ va9cu444 et alors la prise d'habit s]a p\r le po/ulant un j\r de fte4 ,je n'ai pas eu le bonheur d'assi/] ni la prise d'habit ni la pr(ession d'un religieux trappi/e4 ,aussi suis-je oblig1 p\r complt] mon rcit1 d'emprunt] les dtails de ces crmonies la ,vie du ,p4 ,m>ie ,ephrem4 ,le mat9 du j\r o le po/ulant doit pr5dre le sa9t habit1 immdiatem5t aprs prime1 on le mne la salle du *apitre1 o t\te la communaut vi5t de se runir1 p>e de ses plus beaux habits2 il se fait un gr& sil5ce4 ,le pre-matre1 qui l'accompagne1 le conduit jusque vis--vis le sige abbatial2 il s'y pro/]ne de t\te la longueur de son corps1 son front t\*e t]re4 ,le rvr5d pre lui adresse alors ces c\rtes p>oles3 ,quid petis8 ,que dem&ez-v\s8 ,il rpond1 t\j\rs pro/]n3 ,mis]icordiam ,dei et ord9is4 ,la misricorde du ,seigneur et l'indulg5ce dans la communaut4 ,surge1 9 nom9e ,dom9i4 ,levez-v\s2 au nom du ,seigneur1 lui dit alors le pre abb4 ,il se lve et se ti5t deb\t1 p5dant que le suprieur lui adresse une c\rte allocution3 ,mon frre1 lui dit-il1 avez-v\s bi5 considr l'action que v\s v5ez de faire8 ,c'e/ proprem5t la rponse la dem&e que v\s v5ez de n\s adress]4 ,v\s dem&ez d'tre admis dans notre ordre1 notre ordre v\s rpond en v\s faisant allong] p> t]re en =me de croix2 c'e/ p\r v\s faire voir que dans cette pro/ration se tr\ve l'abrg de t\te votre vie1 si v\s la passez p>mi n\s3 port] la croix1 embrass] la croix1 c'e/ l t\te la vie du mo9e4 ,il e/ vrai1 cette croix1 porte avec am\r et dv\em5t1 n'e/ pas un f>deau insupportable2 la grce de ,dieu en dim9ue le poids aux mes gnreuses1 et de plus elle v\s assur]a la misricorde du ,seigneur que v\s sollicitez2 c>1 p\r obt5ir ce trsor inapprciable1 n\s ne connaissons d'autre moy5 que le travail1 la pauvret1 la s\ffrance1 les humiliations4 ,croyez-v\s donc1 mon *] frre1 avoir la =ce de c\rir dans cette c>rire et de s\t5ir le g5re de vie qui se pratique ici8 ,oui1 mon rvr5d pre2 rpond le po/ulant1 je l'espre avec la grce de ,dieu et le sec\rs de vos prires4 ,eh bi56 mon frre1 je n'ai qu'un seul mot aj\t]2 ce mot e/ celui que notre bi5heureux pre sa9t ,b]n>d adressait ses novices1 qu& il leur donnait le sa9t habit3 ,si v\s faites tant que de comm5c]1 mettez-v\s y t\t de bon4 ,si incipis1 p]fect incipe4 ,dieu c\ronn]a votre zle4 ,v\s allez v\s dp\ill] de vos habits1 p\r en pr5dre de plus grossi]s et de plus pauvres2 c'e/ p\r v\s appr5dre que v\s devez quitt] t\tes vos habitudes et t\tes les affections que v\s avez eues dans ce monde1 p\r v\s revtir des s5tim5ts qui convi5n5t des pnit5ts4 ,aussitt aprs cette c\rte in/ruction1 le po/ulant e/ conduit p> le pre-matre au bas du sige de l'abb2 on l'aide se dp\ill] de ses habits laques1 et il se revt de l'humble froc du religieux trappi/e1 que l'on vi5t de bnir p\r lui4 ,aussitt1 son nom de famille disp>atra1 et il ne s]a plus connu que s\s le nom que la religion lui aura donn et il le cons]v]a jusqu' la tombe4 ,l'habit du ,trappi/e e/ pauvre et grossi]3 une *emise de s]ge qui1 dans les comm5cem5ts1 semble une espce de cilice2 une robe et un habit blanc de dessus1 qu'on appelle scapulaire1 p\r le temps du travail2 et dans le re/e du temps1 une gr&e tunique1 qui e/ appele *ape p\r les frres novices et c\le p\r les religieux2 une ce9ture en lisire4 ,le scapulaire e/ surmont d'un capuce1 qui s]t de *apeau p5dant le j\r et de bonnet p5dant la nuit4 ,t\s ses habits trs-simples sont en la9e3 en hiv]1 ils sont un peu lg]s2 mais aussi1 p5dant les *aleurs de l't1 ils sont trop pesants4 ,voici1 d'aprs la lg5de1 l'orig9e my/rieuse de la c\le1 habit longues et l>ges man*es3 ,un anci5 abb de ,cteaux1 sa9t ,albric1 dvot la sa9te ,vi]ge1 eut une vision3 un j\r1 p5dant qu'il tait l'(fice avec ses frres1 il v5ait de lui consacr] son ordre1 de se dv\] la ,re9e du ciel1 et la sa9te ,vi]ge lui app>ut vtue de blanc et portant dans ses ma9s un manteau semblable au si51 dont elle revtit le pieux abb4 ,cette tradition explique comm5t le ,ci/]ci5 e/ vtu de blanc1 quoique fils de ,sa9t-,b5ot2 comm5t il a r5onc la c\le noire p\r pr5dre la c\le blan*e1 et p\rquoi *aque c\v5t de l'ordre se tr\ve plac s\s le patronage de ,notre-,dame4 ,p5dant la crmonie de la vture1 la communaut *ante le cantique d'action de grce3 ,bni soit le ,seigneur1 le ,dieu d',isral1 de ce qu'il a daign visit] les si5s et les retir] de la s]vitude4 ,b5$ictus ,dom9us ,deus ,isral444 ,t\s les religieux sont dans la joie1 un n\veau frre vi5t de leur tre donn4 ,aprs sa rception1 le jeune novice e/ confi la sollicitude d'un religieux appel pre-matre des novices1 qui e/ *>g de lui expliqu] la rgle s\s laquelle il dsire combattre et les engagem5ts qu'il doit contract]2 il lui en retrace t\te l't5due et t\te la svrit4 ,plusieurs fois p> sema9e et p5dant une anne entire1 le novice doit aussi lui-mme p> trois fois r5\vel] sa dem&e du premi] j\r2 on ne manque pas de lui reprs5t] *aque fois que1 libre encore1 il peut en t\te lib]t de consci5ce se retir]1 mais que le d]ni] pas une fois fait1 ce s]a sans ret\r et p\r jamais4 ,en att5dant1 la rgle oblige le suprieur ex]c] le novice dans t\te sorte d'humiliations1 temps et contre-temps1 ce sont ses propres t]mes4 ,dans t\tes les communauts tant soit peu nombreuses1 il y a t\j\rs des emplois et des (fices plus fatigants et plus humiliants remplir3 c'e/ un avantage qu'ils obti5n5t sur leurs pres et sur leurs frres conv]s4 ,ce n'e/ qu'aprs ces div]ses preuves que t\s les religieux1 runis en une sorte de conclave1 sont invits dcid] en consci5ce et au moy5 du scrut9 secret1 si le novice peut tre admis faire sa pr(ession1 et alors seulem5t celui-ci se prononce2 spontanm5t1 sans ins9uation aucune1 sans mme qu'on p>aisse t5ir beauc\p lui1 il dem&e prononc] ses vux4 ,c]tes1 il s'en faut qu'on procde d'ord9aire avec autant de circonspection et de sagesse1 qu& il e/ "q de s'engag] au milieu du monde1 dans des tats o inconte/ablem5t les prils ne sont pas mo9s r$\tables1 ni les regrets mo9s am]s et mo9s frqu5ts4 ,il ne faut pas se le dissimul]1 l'anne du noviciat donne plus d'p9es que de roses1 soit p>ce que les comm5cem5ts sont t\j\rs difficiles1 soit p>ce qu'il faut rompre avec d'anci5nes habitudes1 a*et] p> des sacrifices le droit de s'appel] ,trappi/e1 faire preuve d'humilit1 d'obissance et d'abngation complte1 en un mot2 faire l'appr5tissage du m>tyre avant d'tre admis l'cole du ,calvaire1 o le ,crucifi enseigne ses disciples une passion n\velle qu'on peut appel] la passion de la croix1 et fait de *aque religieux un autre ,*ri/ m>qu aux /igmates de la pnit5ce4 ,*aque j\r du noviciat amne son preuve donnant occasion de dompt] sa nature1 de se corrig] auj\rd'hui d'un dfaut1 dema9 d'un p5*ant et d'obt5ir une une les v]tus qui f]ont le bon religieux4 ,je v\drais bi5 p\voir ici satisfaire la curiosit de mes lecteurs en racontant quelques-unes des preuves que les novices ont subir2 mais c'e/ un secret d'intrieur1 un de ces my/res sacrs connus seulem5t de ses initis et ca* au vulgaire qui1 ne sa*ant en compr5dre la haute signification1 p\rrait en pr(an] la sa9tet4 ,le clotre e/ un sj\r de privations et de croix1 rec\vrant1 il e/ vrai1 de cle/es et angliques dlices2 mais l plus de plaisirs tels qu'en (fre le monde1 plus d'amitis huma9es1 plus de dissipations1 plus de lectures amusantes1 plus de volont propre3 il faut se taire qu& on v\drait p>l] et p>l] qu& on v\drait se taire2 agir qu& on v\drait se repos] et se repos] qu& on v\drait agir4 ,il faut savoir support] une confusion sans tr\ble1 une correction sans excuse1 une l\ange sans plaisir1 un comm&em5t t\t oppos ses gts sans rplique et mme avec joie4 ,,xii ,la pr(ession4 ,ce n'e/ pas peu de *ose de vivre dans un mona/re ou dans une congrgation1 de n'y tre jamais une occasion de pla9te1 et d'y p]svr] fidlem5t jusqu' la mort4 7,,imit47 ,au b\t d'un an et un j\r1 le novice trappi/e prononce des vux simples2 c>1 ,grgoire ,,xvi1 de sa9te mmoire1 dcl>a p> un dit que1 p>tir du premi] j\r du mois de m>s #ahcg1 les vux mis l'av5ir p> les ,trappi/es1 dans les limites de la ,france1 devai5t tre reg>ds comme simples#i4 #i ,d'aprs un dcret de notre sa9t-pre ,pie ,,ix1 on ne peut prononc] des vux1 dans les congrgations o l'on met des vux sol5nels1 qu'aprs trois annes de noviciat2 de plus1 il faut tre g de v+t et un ans1 c'e/--dire lorsqu'on e/ capable1 p> la maturit de son raisonnem5t1 de compr5dre la dm>*e qu'on fait4 ,e/-ce l se dt]m9] la lgre et p> un m\vem5t irrfl*i8 ,ce dcret ne reg>de pas les ,trappi/es1 dont les vux1 quoique p]ptuels1 sont t\j\rs simples4 ,le pr(s doit se donn] t\t enti] et ne ri5 rs]v] de l'holocau/e4 ,mais1 en ret\r de sa gnrosit1 ,dieu lui communiqu]a un surcrot de cette paix surabondante1 qu'il ne refuse jamais ses s]viteurs de bonne volont3 ,pax hom9ibus bon voluntatis4 ,aussi on ne doit pas tre surpris de la sa9te jubilation de t\s ceux qui ont le bonheur de faire leur pr(ession1 si l'on considre avec att5tion les gr&s avantages qu'elle procure4 ,il e/ ncessaire avant d'all] plus lo91 de rpondre une objection qui t5d condamn] les vux religieux1 les reg>d] comme contraires mme aux intrts de notre me1 prjudiciables notre salut1 qui n'en devi5dra1 dit-on1 que bi5 plus difficile si on a le malheur ensuite de faire une faute1 c> plus on se lie1 plus on s'oblige2 le p* d'un religieux s]a bi5 plus gr& que le p* d'un sculi]4 ,ec\tez sa9t ,anselme3 ,un j\r deux s]viteurs se prs5tr5t un matre4 ,l'un d'eux lui dit3--,je veux v\s s]vir avec dv\em5t1 fidlit et obissance2 mais je ne me donne pas v\s irrvocablem5t1 je veux re/] libre de v\s quitt] dema91 si je le dsire4--,le second au contraire1 lui dit3 ,j'aime votre comm&em5t1 je v\s promets fidlit et sujtion1 j'obirai vos ordres auj\rd'hui1 dema91 t\j\rs4--,or1 il arriva que t\s deux1 infidles leur devoir1 se prs5tr5t une seconde fois leur matre p\r lui dem&] p>don4 ,le matre dit au premi]3--,tu z v\lu re/] libre contre moi1 et moi je le suis contre toi1 tu n'es qu'un trang]1 je rclame mes droits1 tu me pai]as t\t jusqu' un d5i]4--,et *angeant de langage1 il rpondit au second3--,tu z p*1 malheureux1 il e/ ju/e que tu sois puni2 mais au lieu de te *ass] comme cet trang]1 je te corrig]ai1 sans te mettre dehors1 t\t en te g>dant *ez moi1 c> tu m'app>ti5s1 tu es membre de ma famille4--,c'e/ l1 conclut sa9t ,anselme1 le jugem5t que ,dieu prononc]a env]s le sculi] et le religieux pr(s4 ,les avantages de la pr(ession ressort5t aux yeux de t\s1 d'aprs cette similitude1 qui montre videmm5t que si le vu grossit le p*1 il facilite aussi le compte qu'on aura r5dre et incl9e ncessairem5t l'indulg5ce le juge dont il a fait un pre4 ,le l5dema91 on se rj\it au c\v5t1 on bnit ,dieu1 on *ante la pr(ession d'un novice1 qui1 heureusem5t inspir1 s'e/ consacr ,dieu p> le vu de *a/et1 r5once sa lib]t p> le vu d'obissance1 se dp\ille de t\t p> le vu de pauvret1 et se donne p\r t\j\rs la ,trappe p> le vu de /abilit2 c>1 p>tir du j\r de sa pr(ession sol5nelle1 le religieux ne peut plus quitt] le mona/re3 trois g5d>mes en g>d5t la porte4 ,voici1 ce sujet1 ce que dit un criva9 qui a visit ,aiguebelle3 ,a l'entre du clotre1 sont crits ces trois mots3 ,,la ,,mort1 ,,le ,,jugem5t1 ,l',,t]nit4 ,ce sont trois g5d>mes qui g>d5t le mona/re2 les religieux ne peuv5t le quitt]1 et il aj\te ce trait l'appui de sa rflexion3 ,n\s avions ap]u au *ur un religieux des plus vnrables1 portant sur sa tte une triple c\ronne de vieillesse1 de bont et de v]tu4 ,dans le monde1 il avait possd une brillante =tune3 il avait t prfet1 il avait t dput1 il avait de nombreux amis qui tai5t heureux de pass] dans son *teau quelques heures de bonheur1 et cep5dant1 las et fatigu de t\tes les huma9es gr&eurs1 un j\r il p>tit p\r ,aiguebelle4 ,a cette n\velle1 gr&e fut la dsolation de t\s ceux qui l'aimai5t4 ,ils c\rur5t sur ses pas2 mais dj il avait revtu cette robe1 s\s laquelle il se tr\ve plus heureux que s\s les dcorations qui ornai5t jadis sa poitr9e444 ,on le presse1 on le conjure de ret\rn] au se9 de sa famille3--,je ne le puis4--,on insi/e3--,je ne le puis1 v\s dis-je1 trois g5d>mes m'emp*5t de sortir2 ne les avez-v\s pas vus8 ils sont la porte du mona/re4--,non1 sans d\te1 ils s'tai5t probablem5t ca*s2 mais il e/ donc vrai1 votre ,trappe e/ un bagne6 ,le bon trappi/e s\rit ces mots1 et1 aprs avoir j\i quelques in/ants de la p]plexit de ses amis1 il leur dit3 ,eh quoi6 n'avez-v\s pas lu1 en entrant1 ces trois mots3 ,,la ,,mort1 ,,le ,,jugem5t1 ,l',,t]nit8 ,voil les trois g5d>mes qui m'emp*5t de sortir4 ,il a p]svr dans sa vocation4 ,,xiii ,la mort du ,trappi/e4 ,je m'te9s1 le temps de ma dissolution appro*e1 j'ai combattu1 f\rni ma c\rse1 j'ai cons]v la foi4 7,s4 ,,paul47 ,sa9t ,augu/91 ravi des p]fections de l'tat mona/ique1 av\e qu'il n'a pas de p>oles p\r l\] dignem5t son mrite et son excell5ce4 ,puis il dit que c'e/ aux religieux qui ,jsus-,*ri/ a fait cette promesse3 ,le c5tuple en ce monde et la vie t]nelle en l'autre4 ,oh6 disons-le avec le sa9t abb de ,clairvaux3 ,la pratique de la religion1 dans ce qu'elle a de plus d\x et de plus intime1 e/ une initiation la vie des esprits cle/es4 ,un fait con/ant et t\j\rs obs]v *ez les ,trappi/es1 c'e/ le calme p>fait1 la d\ce confiance1 la sa9te joie qui accompagn5t les d]ni]s mom5ts des religieux qui ont le bonheur d'y m\rir4 ,aut\r de la c\*e du religieux m\rant1 t\t e/ tranquille3 pas de cris1 pas de sanglots et pas de pleurs2 la prire seule s'y fait ent5dre1 pieuse1 recueillie et sol5nelle2 v\s n'y tr\v]ez ni femme *evele1 ni enfants au dsespoir1 ni s]viteurs en deuil3 le m\rant e/ ent\r de ses frres qui1 lo9 de le pleur]1 lui envi5t son bonheur et accompagn5t ses d]ni]s s\pirs de cantiques d'actions de grces4 ,qu& il aura r5du l'esprit1 aucun n'os]a donn] le nom de mort son trpas1 ni appel] funrailles les d]ni]s devoirs qu'ils lui r5dront3 ce s]a1 en vrit1 un triomphe1 une fte1 une rsurrection4 ,cep5dant cette fte s]a tri/e2 ses frres v]s]ont sans d\te quelques l>mes1 dema91 l'heure de la crmonie funbre1 mais en portant une sa9te envie son sort1 en regrettant plutt de ne pas le suivre que de le quitt]3 le ,trappi/e porte le deuil de la vie et non celui de la mort4 ,en effet1 l'homme meurt t\s les j\rs1 l'heure passe ne revi5t plus1 le fleuve ne remonte jamais sa s\rce2 l'enfant1 en quittant le b]ceau1 fait le premi] pas v]s la tombe1 et les v+t ans du jeune homme app>ti5n5t la mort plutt qu' la vie4 ,la mort ne devrait avoir ri5 d'horrible p\r un *rti52 ,jsus-,*ri/ l'a ennoblie en s'y s\mettant2 on peut auj\rd'hui t\*] le cadavre sans contract] la s\illure judaque1 et1 aprs la rsurrection du ,sauveur1 desc5dre au tombeau sans cra9te d'y re/] victime d'un sommeil t]nel2 mais la foi a t trop affaiblie dans l'esprit des peuples1 p\r n'tre pas impuissante encore rconcili] la nature avec la mort4 ,ces murs antiques1 on les retr\ve dans les mona/res o ri5 n'a *ang1 et ce qui se passe encore *ez les ,trappi/es1 la mort d'un religieux et ses funrailles1 va n\s faire jug] de la famili>it qui exi/ait entre les vivants et les morts dans un ge plus *rti54 ,a l'heure de la mort1 l'homme se montre t\j\rs ce qu'il e/ rellem5t3 ri5 alors ne peut voil] sa p5se1 ses dsirs1 ses croyances4 ,la ,trappe a ses rigueurs1 mais elle a ses consolations1 et1 sans p>l] ici1 comme sa9t ,b]n>d1 des plaisirs de la pnit5ce1 des d\ceurs de la mortification1 des joies de la tribulation1 ce langage incompris auj\rd'hui1 je dirai ceux qui ne voi5t dans cette exi/5ce que les afflictions de la *air1 les c\ps de la flagellation et les s\ffrances de la croix3 ,l'homme y vit dta* de t\t1 de la t]re p> le vu de pauvret1 de la famille p> le vu de *a/et1 et de lui-mme p> le vu d'obissance4 ,la mort peut bi5 v5ir1 elle ne lui impos]a aucun sacrifice1 aucun r5oncem5t1 pas le mo9dre dp\illem5t2 l'homme qui a r5onc t\t p\r se faire trappi/e1 ne v]ra dans la mort que le complm5t de ses vux3 un affran*issem5t1 une dlivrance1 l'l>gissem5t de l'me captive4 ,dans un in/ant1 il va quitt] ce monde2 mais le regret1 au mom5t de le laiss] p\r t\j\rs1 ne saurait tr\bl] sa d]nire heure3 on ne regrette po9t ce que jamais on n'a aim4 ,l'me va se sp>] de son corps1 et celui-ci1 en proie une hideuse dissolution1 s]a jet aux v]s du spulcre2 mais le trappi/e1 en vrai *rti51 croit la transfiguration future de la *air2 il sait1 comme sa9t ,paul1 que le corps sem en faiblesse doit ressuscit] en =ce1 que le corps sem en ignom9ie doit ressuscit] en gloire1 que le corps sem en corruption doit r5atre immortel1 et il voit tomb] avec plaisir la muraille de b\e qui le sp>e de ,dieu4 ,c'e/ un gr& spectacle et un spectacle ravissant que la mort d'un trappi/e4 ,ces religieux n'ont jamais rec\rs un mdec9 trang]2 ils ne sont admis l'infirm]ie que dans des cas extrmem5t graves1 et ne peuv5t faire usage de b\illon gras qu'aprs plusieurs accs de fivre4 ,alors seulem5t1 il leur e/ p]mis de dem&] ce dont ils ont beso94 ,quelle que soit leur s\ffrance ou leur faiblesse1 ils doiv5t se lev] au mo9s trois heures p> j\r1 tant qu'il ne leur e/ pas impossible de m>*]4 ,dans le monde1 on ca*e ce mom5t t]rible et dcisif p\r mnag] le pauvre m\rant et vit] de le faire tomb] peut-tre dans le dsespoir2 mais la ,trappe1 il n'e/ pas beso9 d'us] de ces prcautions4 ,le trappi/e f]v5t qui va m\rir n'e/ pas effray2 il sait que la mort1 p\r lui1 n'e/ qu'un bi5heureux passage une meilleure vie2 il bnit la mort qui l'enlve la t]re4 ,il n'ignore pas non plus que les jugem5ts de ,dieu sont t\j\rs r$\tables1 mais il sait aussi que le ,juge qui doit dcid] de son sort t]nel e/ un ,dieu de bont2 il e/ ple9 de confiance dans les mrites de son ,sauveur1 qu'il s'e/ atta* suivre1 quoique de bi5 lo91 sur la montagne du ,calvaire1 et dont il a essay de port] la croix4 ,c'e/ ce qui a donn lieu ces p>oles1 qui ont pass en prov]be3 ,s'il e/ dur de vivre la ,trappe1 il e/ bi5 d\x d'y m\rir4 ,aussi c'e/ ord9airem5t le moribond qui pr5d l'initiative1 p\r s'in=m] du mom5t de la visite du ,seigneur4 ,selon ce qui s'obs]ve *ez les ,trappi/es1 t\tes les fois qu'il y a un malade en dang]1 le pre mdec9 et un religieux prtre demeur5t ct de lui4 ,les rglem5ts port5t que lorsqu'un infirme appro*e t\t fait de sa f91 on doit frapp] la tablette p\r faire v5ir la communaut4 ,aussitt1 quelques religieux transport5t le malade l'glise p\r y recevoir les d]ni]s sacrem5ts1 si t\tefois ce transf]t peut s'opr] sans dang]4 7,la crmonie a lieu dans la cellule de l'infirm]ie1 s'il y a pril le transport]2 mais on n'adm9i/re jamais un malade dans la *apelle de l'infirm]ie47 ,puis1 on le met t]re au milieu du *ur sur un drap de s]ge1 s\s lequel on a d t5dre de la paille1 place sur une croix de c5dre bnite2 c'e/ le rvr5d pre qui fait cette crmonie1 ,alors t\te la communaut se range en c]cle aut\r du m\rant2 il fait sa confession haute voix1 adresse ses frres une exhortation1 leur fait des adieux t\*ants1 et cont9ue leur p>l] de la mort du corps1 de la vie de l'me et des d\ces esprances de l't]nit1 jusqu' ce que ses =ces l'ab&onnant t\t fait1 il r5de le d]ni] s\pir4 ,le trappi/e m\rant a dans ses yeux une d\ce extase4 ,on dirait que dj il entrevoit le monde futur2 ri5 n'e/ plus d\x son oreille que les *ants de ses frres1 et ses ma9s s'lv5t v]s ,dieu p\r lui r5dre grces de l'appel] lui4 ,ce n'e/ pas de la d\leur qu'pr\v5t les assi/ants2 c'e/ une joie pure et ineffable1 p>eille cette joie mle d'impati5ce1 il e/ vrai1 que ress5t5t des prisonni]s en voyant un de leurs compagnons d'in=tunes dlivr de ses *anes et r5du la lib]t1 c]ta9s eux-mmes que le mom5t de la dlivrance vi5dra p\r *acun4 ,ils c\t5t avec am\r et consolation cette voix qu'ils n'ent5dront plus1 et qui1 faible et languissante1 ranime leur =ce et leur c\rage4 ,cet homme1 qui a dj un pi$ sur le seuil de l'immortalit1 leur raconte les m]veilles qu'il entrevoit dans la p]spective de l'inf9i1 et ces gr&es *oses que l'il de l'homme n'a jamais vues1 que l'oreille n'a jamais ent5dues1 que l'intellig5ce ne peut compr5dre sur la t]re4 ,et1 aprs avoir laiss tomb] sur eux quelqu'une de ces p>oles prophtiques dont *acun att5d l'accomplissem5t1 aprs leur avoir laiss l'hritage de son exemple et une haute leon mdit]1 il pr5d cong d'eux en leur disant3 ,adieu1 mes frres1 au revoir dema9 dans la maison de ,dieu1 9 domum t]nitatis4 ,priez p\r moi4 ,au mom5t o il vi5t d'expir]1 le frre infirmi] lui f]me les yeux4 ,la mort du trappi/e e/ comme sa vie la ,trappe1 sa9te et belle4 ,la communaut *ante en *ur le beau rpons ,subv5ite sancti4 ,acc\rez1 sa9ts du ciel1 empressez-v\s1 anges du ,seigneur1 de v5ir recevoir cette me1 p\r la prs5t] devant le trne du ,trs-,haut4 ,en mme temps1 le pre abb enc5se le mort1 l'asp]ge d'eau bnite4 ,ensuite1 p5dant qu'on lave respectueusem5t le corps et qu'on l'approprie dans ses habits rguli]s1 t\te la communaut psalmodie le psauti] dans une salle vois9e2 lorsque t\t e/ prt1 on le porte processionnellem5t l'glise1 t5du sur un branc>d4 ,le mort e/ plac1 selon l'usage1 s\s la lampe du sanctuaire1 la face t\rne v]s l'autel2 la clo*e du mona/re sonne p\r annonc] la dlivrance2 mais le glas de la ,trappe n'a ri5 de cette sonn]ie funbre qui jette dans les airs ses notes gmissantes3 il *ante au lieu de pleur]1 il p>le de rsurrection plutt que de mort4 ,qui ne contempl]ait avec respect et recueillem5t le cortge de cette famille *rti5ne1 qui a1 comme le dit l'hi/ori5 de la ,vie de ,ranc1 la t5dresse de la famille naturelle et quelque *ose de plus3 l'enfant qu'elle a p]du e/ l'enfant qu'elle doit retr\v]4 ,elle ignore ce dsespoir qui f9it p> s'te9dre devant l'irrp>abilit de la p]te4 ,la foi emp*e l'amiti de m\rir2 *acun en pleurant aspire au bonheur du *rti5 appel4 ,on voit clat] aut\r du ju/e une pieuse jal\sie1 laquelle a l'ardeur de l'envie sans en avoir les t\rm5ts4 ,jusqu'au mom5t de l'inhumation1 le corps demeure expos dans l'glise1 la figure dc\v]te1 et les religieux rcit5t j\r et nuit aut\r de lui l'(fice des ,morts1 en levant jusqu'au ciel les prires d'une esprance immortelle4 ,ils se relv5t deux deux t\tes les heures4 ,que les hommes du monde qui ne connaiss5t pas ,dieu1 a dit un criva91 affect5t de s\rire d'une v]tu qui les confond2 qu'ils montr5t avec piti1 comme t]me d'une vie si longue1 ce cadavre expos sur un branc>d4 ,laissons ces esprits lg]s et frivoles leur dda9 et leur ignorance1 ou plutt prions p\r eux3 la prire e/ la v5geance de la *>it2 ils ne sav5t pas avec quelle ardeur l'impati5ce *rti5ne va au devant de la mort1 quelle esprance ent\re la tombe d'un trappi/e2 un j\r1 peut-tre1 ils v\dront m\rir de la mort de ces ju/es et ils ne le p\rront pas4 ,ah6 qu'ils vi5n5t avant ce mom5t suprme1 comme le prophte appel p\r maudire ,isral2 qu'ils vi5n5t et qu'ils voi5t1 et que1 *angs t\t c\p p> cette vue1 ils s'cri5t avec lui3 ,que tes tab]nacles sont beaux1 ,jacob6 ,ils ressembl5t aux valles pacifiques1 aux ruisseaux f]tiles2 puisse ma vie f9ir de la mort des ju/es1 et mes d]ni]s mom5ts tre semblables leurs d]ni]s mom5ts6444 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 ,on obs]ve p\r la spulture l'ordre indiqu dans le crmonial4 ,t\s les ex]cices de la communaut1 t\tes les messes qui se clbr5t depuis le mom5t du dcs jusqu' l'inhumation1 sont appliques l'int5tion du religieux dcd4 ,immdiatem5t aprs1 *aque prtre du mona/re acquitte p\r le dfunt trois messes1 *aque religieux rcite un psauti]1 et *acun des frres conv]s c5t c9quante ,mis]]e4 ,au premi] *apitre qui suit1 on en fait l'abs\te4 ,la ,trappe a aussi ses lettres de deuil1 ses billets de faire "p1 qu'elle envoie t\s les mona/res de la congrgation1 en ,france1 tant de trappi/es que de trappi/9es1 af9 que *aque religieux et *aque religieuse lui paie le tribut de suffrages qui e/ prescrit#aj4 ,de plus1 p5dant tr5te j\rs1 on laisse sa place vide au rfectoire1 et on lui s]t son dn]1 que le porti] di/ribue ensuite aux pauvres1 l'int5tion t\j\rs du dfunt4 ,c'e/ ce qu'on appelle un tricnaire4 #aj ,=mules usites *ez les religieuses trappi/9es et *ez les religieux trappi/es3 ,hi]4441 e/ dcde1 dans notre mona/re de4441 ordre de ,cteaux1 congrgation de la ,trappe1 primitive obs]vance1 notre *re sur ,n444 ,n\s la recomm&ons vos prires et vos sa9ts sacrifices1 v\s promettant les mmes sec\rs p\r les vtres4--,requiescant 9 pace4 ,die444 m5sis444 anno ,dom9i #ah443 obiit 9 no/ro mona/]io de444 ord9is ,ci/]ci5sis1 congregationis ,beat ,m>i de ,trappa1 9 dicesi444 ,f444 ann4 pr(essionis4 ,pro cujus anim ve/ras precamur orationes et sacrificiorum suffragia de *>itate1 et orabimus pro ve/ris4--,anima ejus requiescat 9 pace4 ,tels sont les so9s que la ,trappe pr5d de ses morts2 elle ne les dlaisse pas1 ne t\rne pas le dos au cadavre1 aprs avoir jet le l9ceul sur sa face1 p\r le livr] des ma9s m]c5aires3 elle l'inhume elle-mme1 sans le sec\rs de l'trang]1 et accompagne de ses prires l'me du frre au ciel4 ,l'heure de l'ent]rem5t tant v5ue1 la clo*e donne le signal2 les religieux quitt5t leurs travaux et se r5d5t l'glise4 ,la crmonie comm5ce2 le suprieur1 accompagn des employs de sema9e1 rcite aut\r du corps les prires d'usage4 ,aprs la d]nire abs\te1 la procession1 laquelle t\te la communaut doit se tr\v]1 dfile p\r all] au cimetire2 en allant1 on *ante le psaume ,9 exitu ,isral de gypto444 ,david le *anta au s\v5ir de ,mose dlivrant son peuple1 et les ,trappi/es le rpt5t sur ce c]cueil p\r clbr] une n\velle dlivrance1 c> la t]re p\r eux e/ un exil1 la vie une captivit1 le monde une autre ,egypte4 ,entre les religieux de *ur et les frres conv]s1 vi5t le corps port p> quatre pr(s et ent\r de quatre cr(raires4 ,le convoi s'avance sur deux rangs1 prcd d'une croix1 dfilant v]s le cimetire1 o une tombe1 creuse d'avance1 att5d celui qui plus d'une fois peut-tre1 tait desc5du vivant dans la fosse1 comme p\r bi5 la mesur] sa taille1 imitant l'acte de ,*>les-,qu9t mo9e de ,sa9t-,j1 qui1 c\* dans une bire1 fit clbr] ses obsques la veille de sa mort4 ,arrivs au cimetire1 au mom5t o le prtre asp]ge et enc5se le corps1 les quatre religieux qui le port5t quitt5t leurs c\les et le dpos5t aussitt dans la fosse1 au moy5 de b&elettes4 ,le pre infirmi]1 qui y desc5d1 le dispose dcemm5t et lui c\vre le visage du capuce1 c> les religieux de la ,trappe ont fait vu de pauvret1 et on leur fait pratiqu] cette v]tu jusqu'aprs la mort2 c'e/ p\rquoi on les ent]re tels qu'ils sont1 sans c]cueil1 mais avec leurs habits de *ur4 ,aprs que le pre abb a jet un peu de t]re sur le corps1 les mmes religieux comm5c5t le c\vrir4 ,qu& on a presque a*ev de *ant] les anti5nes1 t\te la communaut se pro/]ne sur les articles des ma9s1 et1 dans cette po/ure humiliante1 elle dem&e grce et misricorde p\r l'me du dfunt4 ,p\r cet effet1 le *antre entonne trois fois1 d'un ton de voix t\j\rs plus lev1 le v]set ,dom9e1 mis]]e1 et la communaut1 rpond sur le mme ton3 ,sup] peccatore4 ,ce cri p]ant1 dans des circon/ances si graves1 pntre jusqu'au fond de l'me4 ,les religieux r5tr5t ensuite1 psalmodiant avec beauc\p de recueillem5t les sept psaumes pnit5tiaux4 ,ailleurs1 on lve des monum5ts sup]bes1 s5t9elles impuissantes1 qui ne saurai5t protg] les plus hautes maje/s de la tombe contre la p\rriture et les v]s2 ici1 une simple croix de bois1 o sont gravs le nom de religion du dfunt1 et l'poque de son dcs1 s'lve sur sa dp\ille mortelle4 ,a9si1 aprs comme avant la mort2 le ,trappi/e e/ t\j\rs lui-mme appliqu se ca*] au monde et satisfait de n'tre vu et connu que de ,dieu seul4 ,,xiv ,le cimetire4 ,quotidie morior4 ,je meurs t\s les j\rs4 7,s4 ,,paul47 ,aprs avoir p>c\ru les div]s travaux auxquels se livr5t les religieux trappi/es1 le pre hteli] a bi5 v\lu me faire visit] le cimetire4 ,la c\r du clotre qui1 dans t\s les c\v5ts1 e/ un p>t]re maill de fleurs1 se tr\ve tre p\r les ,trappi/es de ,sa9te-,m>ie du ,ds]t un cimetire4 ,ils l'ont plac l exprs p\r l'avoir sans cesse s\s leurs yeux1 c> les religieux conv]s5t plus s\v5t et plus librem5t avec leurs frres morts qu'avec leurs frres vivants4 ,le cimetire1 lieu de spulture p>t\t1 s]t la ,trappe de prom5ade aux vivants1 qui vi5n5t p>fois dans la j\rne err] solitaires1 au milieu des tombeaux1 en p5sant la fragilit des *oses huma9es4 ,la ,trappe a ses mom5ts de lib]t4 ,on nomme a9si l'int]valle qui se tr\ve entre deux ex]cices1 dont l'un e/ f9i et dont l'autre ne comm5ce pas encore4 ,ils sont plus ou mo9s longs1 selon les circon/ances2 la rgle n'en a po9t dt]m9 l'usage1 af9 d'en laiss] l'emploi aux beso9s p>ticuli]s de *acun4 ,le ,trappi/e se recueille alors1 se replie sur lui-mme1 r5tre en soi1 et va1 suivant ses incl9ations naturelles1 pri] l'glise1 lire au clotre ou mdit] au cimetire4 ,allez visit] les tombeaux1 disait sa9t ,jean ,*ryso/me aux habitants de ,con/ant9ople1 cette prom5ade v\s ramn]a efficacem5t la mode/ie et la sagesse2 la vue de la mort ranime la tideur1 excite la pit1 console de la pauvret1 corrige l'orgueil et prvi5t les abattem5ts du malheur autant que les enivrem5ts de la prosprit4 ,t\t cela dure si peu2 v\s avez comm5c la j\rne1 tes-v\s srs de la f9ir8 ,ce n'e/ pas dans le t\rbillon des villes que ces rflexions vi5dront se prs5t] votre esprit2 sortez de cette bruyante ence9te1 allez voir les cimetires1 et1 au milieu de ce peuple de morts1 votre esprit s'lv]a sans ef=ts au-dessus des misrables affections de la t]re3 il pr5dra un essor dans la patrie o l'on ne meurt pas4 ,qu& n\s visitons les cimetires des villes1 une tri/e inquitude pse sur nos curs4 ,quel e/ le sort de ceux qui gis5t dans les tombes qui n\s ent\r5t8 ,ils sont morts au milieu des cueils2 peut-tre leur mort a-t-elle t un naufrage2 peut-tre n'ont-ils po9t tr\v le repos en p]dant la vie2 la pi]re que v\s f\lez e/ peut-tre celle d'un rpr\v4 ,ces d\tes1 ces cra9tes oppress5t l'me4 ,ah6 il n'en e/ pas a9si dans le c\v5t de la ,trappe6 ,n\s l'avons visit sans motion d\l\reuse2 il n\s semblait un lieu de repos4 ,dj quelques trappi/es y dorm5t et repos5t du sommeil du ju/e4 ,j'obs]vai1 avec une joie mle de surprise1 que la t]re ne p>aissait pas en tre plus frquemm5t remue que celle des cimetires de village4 ,avant d'entr]1 je croyais n'y voir que des tombes leves la jeunesse1 p]suad1 comme on l'e/ gnralem5t1 que les au/rits devai5t abrg] la vie2 mais je fus ple9em5t rassur en lisant les pitaphes traces sur des croix de bois4 ,on vit longtemps la ,trappe2 les mortifications1 les jenes1 les pnit5ces s]v5t1 ce semble1 y prolong] les j\rs4 ,sur *aque fosse du petit cimetire de ,sa9te-,m>ie du ,ds]t1 il y a des croix de bois avec les noms de religion de ceux qui y repos5t3 une gr&e quantit de lis s'e/ mis crotre naturellem5t aut\r de ces croix et de ces tombes de gazon4 ,ce symbole de puret e/ l bi5 sa place1 et m'a plus t\* que t\tes les fleurs des cimetires la mode4 ,j'avais rem>qu une tombe moiti creuse et c\v]te de fleurs d'am>antes et d'immortelles effeuilles4 ,je dem&ai au pre hteli]3--,a qui cette tombe fleurie8--,je ne puis le savoir4 ,n\s en avons t\j\rs une a9si p>e1 p\r le premi] de n\s que la mort favorise4 ,n\s ne c\vrons de fleurs que la tombe vide4 ,ple9e et f]me1 elle n'a plus beso9 de nos guirl&es1 c> elle fait espr] celui qu'elle r5f]me une autre immortalit que celle dont les fleurs sont l'emblme dans ce monde4 ,au pi$ d'une des fosses1 j'ai vu un religieux t5du1 pro/]n2 il priait en sil5ce4 ,c'e/ l que le cur se dta*e de la t]re1 que l'me s'lve et que la v]tu gr&it4 ,on appr5d l'cole de la mort tre plus humble1 plus dta* et plus mortifi que la veille4 ,le tombeau a ses enseignem5ts1 ses leons et son loqu5ce1 une voix qui sait in/ruire1 p]suad] et m\voir2 il pr*e la morale en humiliant l'orgueil1 en fltrissant la beaut1 en dissolvant t\tes *oses2 ri5 n'*appe ses rseaux inde/ructibles2 gr&eurs1 ri*esses1 plaisirs1 t\t s'y p]d1 except la v]tu4 ,aussi ,vanit des vanits6 s'crie le ,trappi/e en levant les yeux v]s le ciel4 ,le ,trappi/e1 dfiant de lui-mme p> humilit1 pr\vant de temps autre le beso9 de retremp] ses =ces1 de relev] son cur et de ranim] son c\rage1 se r5d au cimetire dans ses heures de dfaillance1 y promne ses p5ses solitaires et appr5d1 comme sa9t ,paul1 m\rir t\s les j\rs4 ,quelquefois1 pro/]n au pi$ d'une fosse1 il s'crie3 ,o mon ,dieu1 ne prolongez pas trop mon exil sur la t]re de ,cd>2 mon me1 trangre ici-bas1 dsir]ait revoir la patrie2 je me meurs1 comme ,?rse1 du regret de ne p\voir m\rir2 comm&ez-lui de p>tir1 et mon corps se c\*]a dans ce lit mortuaire1 en disant la t]re1 au v] et la p\rriture3 ,v\s tes ma mre1 mon frre et ma sur4 ,l'imag9ation1 on le compr5d1 s'exalte pieusem5t dans ses excursions frqu5tes sur la t]re de la mort1 o t\t impressionne =tem5t4 ,le ,trappi/e tr\ve dans ces mditations lugubres1 sans p>l] de la grce qui le s\ti5t1 le moy5 le plus puissant1 peut-tre1 de mpris] le cri de la *air et de m5] jusqu' la f9 une vie d'ange avec un corps de b\e4 ,,xv ,quelques dtails4 ,avant de quitt] ,sa9te-,m>ie du ,ds]t1 j'ai v\lu r5dre visite au ,r4 ,p4 dom ,m>ie1 premi] abb de ce mona/re1 et au ,r4 ,p4 ,eti5ne1 son prieur4 ,le pre hteli] m'ayant introduit dans la cellule abbatiale1 je m'incl9ai pr(ondm5t devant dom ,m>ie1 qui v9t moi en me t5dant les ma9s4 ,je v\drais p>l] du pre abb et v\s faire son portrait1 mais il e/ des p]sonnes difficiles pe9dre4 ,on ne dit que le vrai et on a l'air de l\]2 la vrit semble de la flatt]ie4 ,dt-on m'en accus]1 je r5drai ju/ice et je dirai1 que le ,r4 ,p4 abb e/ un de ces hommes r>es auxquels le gnie de crer et de rp>] a t donn4 ,pa/eur habile1 il dirige son tr\peau avec une admirable sagesse4 ,son visage n'a po9t la pleur du clotre1 ni celle de la vieillesse4 ,il e/ de taille moy5ne1 ses ge/es et ses m\vem5ts sont anims2 sa physionomie respire t\t la fois la d\ceur et l'autorit du comm&em5t4 ,son humeur m'a p>u enj\e4 ,sa conv]sation e/ intressante1 mle d'esprit et de bon s5s2 il ne dit que ce qu'il doit dire4 ,l'habitude du sil5ce ne lui a pas t l'-propos de la p>ole1 et p]sonne ne le possde comme lui4 ,cet homme1 que t\t le monde aime voir de temps en temps1 e/ aim et vnr de t\s ses religieux4 ,au milieu d'eux1 avec sa robe de la9e blan*e1 sa tte *auve1 sa croix et sa crosse de bois1 il a t\te la bont d'un pre1 t\te l'autorit d'un sa9t4 ,quelques livres dans leur rayon1 une gravure1 deux *aises et un fauteuil de paille1 un prie-,dieu1 une table1 tel e/ peu prs le mobili] de sa cellule#aa4 #aa ,notre ouvrage tait s\s presse1 lorsque n\s avons eu la d\leur d'appr5dre la mort du ,r4 ,p4 dom ,m>ie4 ,voici les quelques r5seignem5ts que n\s avons pu recueillir sur la vie de ce sa9t religieux3 ,le ,r1 ,p4 dom ,m>ie1 connu dans le sicle s\s le nom de ,b]tr& ,dav]at1 naquit le #h septembre #ahjg1 ,cam>de1 dans le dp>tem5t des ,l&es4 ,ds les premires annes de son enfance1 il donna des m>ques trs-s5sibles de vocation l'tat ecclsia/ique4 ,aprs avoir t]m9 ses tudes de lat9it1 s\s la surveillance du respectable ,m4 ,ca/agnon1 cur de ,vicq1 dans le diocse d',aire1 il entra an gr& sm9aire de ,dax1 p\r y suivre les c\rs de philosophie et de ?ologie4 ,promu la prtrise le #e ju9 #ahcj1 et aprs deux annes de vic>iat dans la p>oisse de ,hagetmau1 il fut successivem5t nomm cur de ,bisc>osse1 de ,sa9t-,v9c5t de ,tyrosse et de ,sa9t-,p&elon1 o il montra le plus gr& zle p\r le salut des mes1 jusqu' ce que1 de vives d\leurs le fatigant et le r5dant incapable de remplir les devoirs de son tat1 il dem&a se retir] du sa9t m9i/re et se fix] dans le c\v5t de ,notre-,dame de ,buglose4 ,l1 employ comme confesseur des religieuses qui y sont tablies1 il difia t\t le monde p> la rgul>it de sa vie et p> sa haute pit4 ,quelques annes aprs1 il conut l'ide d'embrass] l'tat religieux1 et arriva le #bg juillet #aheh1 au mona/re de ,sa9te-,m>ie du ,ds]t1 o il e/ mort4 ,le ,r4 ,p4 ,m>ie fut admis la pr(ession le #ae aot #ahei1 et lorsque le mona/re de ,sa9te-,m>ie du ,ds]t fut rig en abbaye1 les v]tus du n\veau pr(s le dsignr5t t\s les suffrages4 ,il fut lu p\r g\v]n] cette communaut1 dj nombreuse1 le #ai fvri] #ahfa1 in/all le #aa avril1 et bni dans l'glise de ,lvignac1 le diman*e #bf mai1 p> ,mgr l'ar*evque de ,t\l\se4 ,une humilit pr(onde =mait le c>actre pr9cipal de la pit de ce religieux4 ,un tmo9 de sa promotion la dignit abbatiale n\s crit3 ,lorsqu'il s'ent5d proclam] suprieur du mona/re1 il se prcipite1 il se r\le aux pi$s du prsid5t1 le supplie1 avec l>mes et des cris d*irants1 de le disp5s] d'accept] une *>ge dont il se croit indigne et incapable4 ,ses in/ances dur5t longtemps1 et le prsid5t se croit oblig d'us] d'autorit et de va9cre sa rsi/ance en lui comm&ant au nom de la sa9te obissance4 ,plusieurs fois il (frit sa dmission avec in/ance2 mais il ne put la faire accept] qu'un mois avant sa mort4 ,c'e/ le diman*e #b ju9 #ahfg qu'il a r5du son me ,dieu4 ,il n'a pas eu la consolation de voir a*ev] la belle glise dont il a jet les fondem5ts1 et qui1 p\r tre dans un /yle simple et svre1 et dj con/ruite avec t\te l'conomie comm&e p> la faiblesse des ress\rces1 n'en s]a pas mo9s la plus rem>quable du canton1 lorsque les bi5faiteurs auront aid la t]m9]4 ,le ,r4 ,p4 prieur a la tte noble et d'un galbe rem>quable2 la lgre c\ronne de *eveux qui "p de son l>ge front1 en s'arrondissant au-dessus des oreilles1 e/ d'une f9esse admirable et d'un noir brillant4 ,le calme et la paix sig5t sur son visage2 sa m>*e e/ grave1 son abord d\x et prv5ant2 t\t en lui porte le ca*et d'un vrai religieux2 sa tunique blan*e et son scapulaire noir rehauss5t la maje/ de son port4 ,le ,r4 ,p4 ,eti5ne1 natif de ,bd>ieux1 app>ti5t au diocse de ,montpelli]1 et se nommait dans le monde l'abb ,s444 ,je m'arrte1 c> mon pro*a9 voyage ,sa9te-,m>ie1 je ne s]ais plus si bi5 reu1 si l'loge que je vi5s de faire v5ait y tre connu#ab4 #ab ,le ,r4 ,p4 dom ,eti5ne1 actuellem5t abb de ,sa9te-,m>ie du ,ds]t1 a reu1 le #bg novembre #ahfg1 la conscration des ma9s de ,mgr l'ar*evque de ,t\l\se4 ,*aque sema9e a lieu1 la ,trappe1 une simple et t\*ante crmonie1 laquelle j'ai eu le bonheur d'assi/]3 le sam$i1 s\s les clotres1 avant la rcitation des complies1 deux religieux lav5t les pi$s t\s leurs frres1 en comm5ant p> l'abb et en cont9uant jusqu'au plus jeune religieux4 ,il y a dans cette scne presque biblique un *>me de pit dont les trang]s ne peuv5t s'emp*] de subir l'influ5ce si on leur accorde la prcieuse faveur d'y assi/]4 ,cette p>faite abngation d'hommes qui s\v5t ont t gr&s dans le monde1 la d\ce satisfaction qui se pe9t sur t\s leurs visages1 la cordialit affectueuse qui rgne entre eux1 t\t cela t\*e l'me et fait considr] ces hommes avec respect4 ,bi5 des prjugs ps5t sur l'ordre de la ,trappe2 il suffit de pass] deux j\rs un de leurs mona/res1 p\r se conva9cre de la fausset de ces prjugs4 ,on a dit et rpt bi5 des fois que les religieux1 en se r5contrant1 s'adressai5t t\j\rs cet av]tissem5t sol5nel3 ,frre1 il faut m\rir4 ,il n'en e/ ri51 le sil5ce tant absolu et cont9uel la ,trappe4 ,il n'e/ pas beso9 d'ailleurs de cet av]tissem5t p\r faire p5s] les religieux la mort3 aut\r d'eux1 t\t les y prp>e et leur en donne la cont9uelle p5se4 ,il n'e/ pas vrai non plus que les ,trappi/es r5onc5t recevoir des lettres de leurs p>5ts2 mais elles ne leur sont remises qu'aprs avoir t dca*etes et lues p> le rvr5d pre abb4 ,si ces lettres sont inutiles ou frivoles1 il peut les dtruire2 si elles ont quelque importance relle1 il les remet aux religieux qui elles sont adresses4 ,s'il s'agit de la mort de quelqu'un de leurs pro*es1 il annonce d'abord le fatal vnem5t la communaut runie1 af9 d'obt5ir1 dans l'inc]titude1 de plus f]v5tes prires de *acun d'eux en p>ticuli]2 plus t>d il appelle auprs de lui le religieux que ,dieu a frapp dans ses affections1 et il le console4 ,on a dit aussi que *aque trappi/e creusait lui-mme sa tombe et qu'il y c\*ait2 c'e/ encore une erreur4 ,il y a1 comme n\s l'avons dit1 t\j\rs une tombe ouv]te moiti d'avance2 s\v5t les religieux vont la reg>d] et sans d\te la salu5t de leurs dsirs4 ,on croit encore1 et cette erreur e/ presque gnrale1 que les religieux de la ,trappe sont maigres1 maladifs1 tri/es6 ,on reconnatra facilem5t que ce n'e/ encore l qu'une erreur4 ,il y a t\j\rs dans la maison de l'ordre une infirm]ie1 et1 malgr le pr(ond mpris des ,trappi/es p\r la vie1 les maladies n'en sont pas mo9s soignes avec la *>it la plus empresse1 la plus vive et la plus compatissante4 ,il e/ rem>qu] aussi que l'infirm]ie e/ trs-s\v5t vide4 ,il n'e/ pas plus vrai que les mo9es sont maigres et hves1 comme on se plat les reprs5t] au ?tre ou dans les romans4 ,en arrivant la ,trappe1 on e/ tonn de tr\v] sur le visage de ses habitants l'expression d'une joie ineffable2 leur te9t e/ frais et v]meil1 et le rgime qu'on y suit n'influe en ri5 sur le physique ni sur le moral1 puisqu'on voit la ,trappe des hommes d'un ge trs-avanc j\issant encore d'une sant p>faite et d'un c>actre heureux4 ,oh6 ne comp>ons pas ces hommes de ,dieu ceux du monde1 la diffr5ce en e/ trop gr&e2 ils sembl5t app>t5ir une autre nature1 p>ce qu'ils mn5t une autre vie4 ,ce ne sont pas l les seules objections contre la ,trappe que n\s avons rfut]4 ,on s'imag9e qu'elle ne conti5t que des gr&s c\pables1 et il s'y tr\ve une quantit d'hommes que la pit la plus s9cre1 la plus dgage de t\te vanit y a seule am5s4 ,on p5se galem5t que p\r beauc\p de ces hommes1 lorsqu'une fois ils se sont engags p> des vux1 les rgles de l'ordre devi5n5t accablantes et insupportables4 ,ceux qui p5s5t cela n'ont jamais visit les ,trappi/es2 s'ils l'euss5t fait1 ils aurai5t vu quel degr e/ port l'am\r de leurs rgles1 et que jamais un religieux ne songe s'en c>t]4 ,*aque anne1 le ,r4 ,p4 prieur *ange les emplois4 ,*acun dpose entre ses ma9s les insignes de sa *>ge1 qui passe entre les ma9s d'un autre religieux *oisi p> le suprieur4 ,les trappi/es rancens font une retraite de dix j\rs1 p5dant laquelle ils se livr5t des ex]cices de pit d'une au/rit encore plus gr&e que p5dant le c\rs de l'anne4 ,l'abb de ,ranc a fait de cette retraite annuelle un po9t ess5tiel de la rgle1 obs]v comme t\s les autres avec une religieuse exactitude4 ,les jenes sont presque cont9uels la ,trappe2 en effet1 les rglem5ts port5t que la vi&e1 les ufs et le beurre demeur5t int]dits t\s ceux qui sont en sant2 le poisson l'e/ t\t le monde2 l'huile e/ p]mise aux malades et l'assaisonnem5t de la salade4 ,les portions de la communaut se compos5t de lgumes1 de rac9es1 d'h]bes et de laitage1 avec cette re/riction que1 durant l'av5t et le c>me1 t\s les autres j\rs de jene d',eglise et t\s les v5dr$is de l'anne1 hors le temps pascal1 on ne s]t aucun laitage au rfectoire1 et on n'en met que dans les portions3 t\t s'assaisonne alors au sel et l'eau4 ,les cuis9i]s doiv5t accommod] les mets le plus simplem5t qu'ils peuv5t1 sans y faire entr] aucune espce d'pices4 ,p5dant les deux ti]s de l'anne1 on ne fait qu'un seul repas la ,trappe3 il se compose d'une s\pe1 d'une portion assaisonne comme je vi5s de le dire1 de d\ze onces de pa9 et d'une hm9e de demi-v94 ,on aj\te aussi quelques fruits p\r dess]t1 except les j\rs de jene d',eglise et les v5dr$is qui ne tomb5t pas dans le temps pascal4 ,le ,p4 ,debreyne1 mdec9 de la ,gr&e-,trappe1 dit que cet au/re rgime1 que l'on croit gnralem5t propre abrg] la dure de la vie huma9e et dtruire les sants les plus robu/es1 e/ au contraire un vrai moy5 de sant et de longvit4 ,il affirme que p5dant une priode de v+t-sept ans il n'a pas r5contr *ez les religieux de la ,gr&e-,trappe un seul cas d'apoplexie1 d'anvrisme1 d'hydropisie1 de g\tte1 de gravelle1 de pi]re1 de canc]1 de scorbut4 ,le *olra n'a jamais envahi aucune maison de l'ordre1 t&is qu'il faisait de gr&s ravages dans les environs4 ,il e/ de notorit1 dans le pays1 que les pidmies s'arrt5t au seuil de l'abbaye4 ,dans les causes de cette espce d'immunit contre un gr& nombre de maladies1 dont j\iss5t les religieux de la ,trappe1 il e/ sans d\te ncessaire de faire entr] en ligne de compte la vie paisible et calme que mne le religieux1 l'abs5ce des noirs s\cis1 des passions tri/es et dpressives1 des humeurs sombres et *agr9es2 mais aussi n'e/-ce pas la condamnation la plus clatante de notre vie s5suelle1 de notre intemprance1 de nos dsordres1 de nos passions1 qui dtruis5t le plus s\v5t la vie dans son pr9cipe4 ,considrez1 dit le docteur ,debreyne1 *ez les amateurs de bonne *re et les ga/roltres mod]nes1 ces imm5ses p]turbations physiques2 portez vos reg>ds attri/s sur ces corps obses1 blass et b\ffis1 dont les organes dige/ifs sont brls et corrods p> d'incessantes +urgitations de vi&es et de boissons les plus irritantes et les plus propres produire les maux les plus graves et les plus incurables4 ,e/-il possible que l'organisation huma9e la plus =te rsi/e longtemps l'impression dltre et toxique de t\s ces pr9cipes de dissolution et de mort1 ces *ocs brusques et ces collisions viol5tes d'un sang enflamm et de la mollesse des tissus organiques4 ,on peut en quelque sorte comp>] ces va/es corps-ma*9es qui ne cess5t jamais de fonctionn] et de digr]1 aux ma*9es si compliques de nos us9es1 que la multiplicit des r\ages et la vlocit des m\vem5ts1 drang5t1 dtraqu5t et bris5t si s\v5t4 ,qu'on n'aille pas m'accus] de prconis] exclusivem5t le rgime vgtal et me s\ponn] d'tre un disciple de ,py?agore4 ,l'homme e/ fait p\r une alim5tation complexe1 la /ructure de son app>eil dige/if e/ l p\r le pr\v]2 mais on peut s\t5ir qu'il supporte plus facilem5t la privation absolue de vi&e que de vgtaux4 ,a comm5c] du #ad septembre jusqu'au c>me1 cet unique repas se pr5d deux heures et demie1 c'e/--dire d\ze heures aprs le mom5t o les religieux se lv5t2 en c>me1 il e/ ret>d jusqu' quatre heures un qu>t3 les tr\bles de fonctions dige/ives sont trs-r>es dans la communaut4 ,le re/e de l'anne e/ le temps o le trappi/e se re/aure2 mais on tr\v]a peut-tre le rgime que l'on suit alors assez svre1 c> il diffre encore beauc\p de celui que suiv5t dans le monde1 p5dant le c>me1 les familles les plus rgulires2 alors le dn] comm5ce midi et le soir on s]t une collation4 ,les plus gr&es ftes ne j\iss5t d'aucun privilge2 elles suiv5t t\tes la loi commune4 ,le seul diman*e et le j\r de ,nol sont excepts4 ,il e/ expressm5t df5du de ri5 s]vir d'extraord9aire1 s\s quelque prtexte et en quelque occasion que ce soit1 comme un j\r de pr(ession1 bi5 mo9s encore les j\rs qui prcd5t l'av5t et le c>me4 ,le premi] j\r de la sa9te qu>anta9e1 alors que p\r le re/e du monde se fait l'ouv]ture de la pnit5ce p> l'imposition des c5dres1 eux aussi procd5t cette crmonie1 qui e/ en mme temps le comm5cem5t d'obs]vances plus au/res4 ,les religieux s'avanc5t nu-pi$s1 l5tem5t1 deux deux1 les yeux baisss1 en psalmodiant des anti5nes2 leurs bras sont p5dants1 les man*es de leurs c\les abattues1 ils vi5n5t successivem5t1 avec de pr(ondes incl9ations1 se pro/]n] devant le rvr5d pre1 en qui ils vnr5t le reprs5tant de la ,div9it4 ,il grave1 en c>actres de c5dres1 sur leurs l>ges tonsures1 l'arrt de leur dissolution pro*a9e2 c'e/ une s5t5ce de mort prononce sur des morts1 puisqu'ils ont r5onc t\s les avantages de la vie4 ,aussi ne se proccup5t-ils pas beauc\p des t]reurs que naturellem5t rappelle la p5se de la mort1 mais ils gmiss5t p\r tant de p*eurs dans le monde qui viv5t comme ne devant jamais m\rir4 ,ce n'e/ l que le prlude de t\tes leurs expiations1 p5dant ce temps des misricordes du ,seigneur4 ,t\s les v5dr$is1 qui sont p\r eux des j\rs plus spcialem5t consacrs des pratiques encore plus pnibles1 ils font1 dans leurs clotres1 la procession des psaumes pnit5tiaux4 ,les trois d]ni]s v5dr$is du c>me1 ils jen5t au pa9 et l'eau2 on n'a pas oubli que durant la sa9te qu>anta9e ils ne pr5n5t leur unique repas que le soir1 v]s le c\*] du soleil1 comme les *rti5s de la primitive ,eglise4 ,avant de p>tir1 le suprieur dirige l'int5tion qu'ils doiv5t se propos]2 ce sont1 tantt les div]s beso9s de l',eglise1 tantt le ma9ti5 de la paix1 la cons]vation et l'augm5tation de la foi2 quelquefois ils sollicit5t des j\rs prospres p\r les familles1 des bndictions p\r les ,etats1 et t\j\rs leurs semblables sont intresss et associs leurs uvres4 ,le v5dr$i sa9t1 ils sembl5t v\loir faire au ,ciel une sa9te viol5ce en faveur de t\s les c\pables2 aprs avoir longuem5t *ant leur (fice de la nuit1 v]s quatre heures du mat91 ils disp>aiss5t sil5cieux3 il ne n\s e/ pas p]mis de les suivre dans ces asiles secrets o ,dieu seul e/ tmo9 des sa9tes rigueurs qu'ils ex]c5t sur leurs corps4 ,mais on e/ frapp de les voir r$esc5dre bi5tt1 graves1 nu-pi$s2 ils demeur5t a9si presque t\te la j\rne4 ,il faut les avoir vus1 ces pnit5ts1 c> il n'e/ pas possible de les pe9dre1 p5dant cette longue et f]v5te rcitation de t\t le psauti] et p5dant l'imposante crmonie de l'adoration de la ,croix6 ,indp5damm5t de ces circon/ances p>ticulires1 de temps en temps1 le rvr5d pre assigne tels ou tels religieux le b spcial dont ils devront s'occup] dans leurs ex]cices de pit3 c'e/ quelquefois la conv]sion d'un tel nombre de p*eurs qu'ils doiv5t dem&] ,dieu1 le succs des entreprises qui intress5t la gloire de ,dieu et le bi5 des peuples4 ,il y a1 sur la porte du *apitre1 une panc>te o t\s les religieux sont di/ribus p> sries1 et *aque srie correspond une int5tion p>ticulire qui devra les proccup] spcialem5t dans leurs prires4 ,a9si1 la premire srie e/ *>ge de sollicit] les bndictions du ,ciel p\r les vques1 les div]s pa/eurs des mes et p\r t\tes les communauts religieuses4 ,la seconde a mission de provoqu] les grces du ,seigneur sur t\tes les p]sonnes con/itues en dignit ou *>ges de quelque p>tie que ce soit de l'adm9i/ration civile1 a9si des autres4 ,t\j\rs le pro*a9 entre en p>ticipation des uvres de pit qui se pratiqu5t la ,trappe4 ,il e/ c]ta9es poques de l'anne1 plus spcialem5t m>ques dans le monde p> la dissipation4 ,oh6 qu'il e/ sublime alors1 le trappi/e qui s'humilie et prie p\r les p*eurs2 qu'il e/ sublime surt\t1 lorsque1 l'heure des tnbres1 des orgies et des dsordres de t\te espce1 seul1 avec ses frres1 p5dant que t\t dort dans la nature1 l'exception des prv>icateurs1 il lve v]s le ,ciel ses ma9s suppliantes et pures1 et dem&e grce6444 ,il n'y a pas d'ge dt]m9 p\r entr] *ez les ,trappi/es4 ,on accueille avec *>it les p]sonnes qui se prs5t5t1 aussi bi5 l'ge de dix-sept ans qu' l'ge de c9quante ans2 on dem&e surt\t de la bonne volont suivre la rgle4 ,a l'exemple de ,jsus-,*ri/1 les pres trappi/es reoiv5t1 la onzime heure comme la premire heure1 ceux qui veul5t vritablem5t travaill] la vigne du ,seigneur4 ,les *>ges pr9cipales p>mi les ,trappi/es sont3 celles d'abb1 de prieur1 de s\s-prieur1 de cellri]1 de matre de novice1 et de porti]4 ,,xvi ,a quoi s]v5t les mo9es4 ,que de fois1 prs de v\s1 on a pos ou on pos]a cette "q1 p> irrflexion ou p> p]v]sit3 ,a quoi s]v5t les mo9es1 les religieux et les religieuses8 ,a quoi s]v5t les mo9es8 ,je vais v\s le dire1 v\s jeunes g5s ou hommes de bonne volont1 de droiture de cur et de ju/esse d'esprit4 ,c'e/ v\s1 v\s seuls1 que je vais p>l]1 p]suad que v\s s]ez conva9cus lorsque v\s aurez lu ce *apitre4 ,la vie mona/ique date des premi]s temps du *ri/ianisme4 ,alors que le paganisme f9issait1 mais que ses tnbres impures tai5t encore dang]euses1 des hommes qui v\lai5t cons]v] et transmettre les lumires *rti5nes dans leur puret1 leur sa9tet primitives1 se retirai5t au ds]t2 et1 de temps en temps1 plus clairs et plus =ts dans leur foi1 ils quittai5t la ,?bade et rev5ai5t se ml] aux multitudes qu'ils tonnai5t1 vanglisai5t et conv]tissai5t4 ,l'empire roma9 cr\la s\s les c\ps rpts que lui portr5t des populations b>b>es1 v5ues de t\s les co9s de l'horizon4 ,la foi1 la civilisation1 les lettres1 les arts1 l'agriculture p>ur5t un in/ant m5acs de prir dans le naufrage de t\tes *oses4 ,mais1 au mom5t de l'invasion et de la conqute b>b>es1 des hommes de foi allr5t se ca*] dans les plus sombres =ts1 les gorges secrtes des montagnes et les plus lo9ta9es valles4 ,l1 ils cons]vr5t le dpt prcieux des enseignem5ts *rti5s et1 l'heure propice1 la rapportr5t aux conqurants apaiss4 ,ce sont les mo9es qui ont ad\ci les murs du ,go?1 du ,franc1 du ,hun et du ,norm&1 qui ont dfri* leurs t]res et leur ont enseign la culture de l'esprit4 ,plus t>d1 l',ori5t1 conquis p> les soldats de ,mahomet1 le faux prophte1 m5aa l',occid5t o rgnait ,jsus-,*ri/1 le vrai ,dieu4 ,le ,croissant et la ,croix1 le ,coran et l',evangile se tr\vai5t en prs5ce4 ,les peuples de l',occid5t1 au nom de la vrit *rti5ne1 s'armr5t p\r rsi/] aux m5songes de l'islamisme rp&us p> des lgions victorieuses4 ,l'lite des nations civilises v\lut se dv\] exclusivem5t au s]vice militaire de la foi4 ,de l1 les ordres clbres de la *eval]ie *rti5ne1 les *evali]s de ,malte1 les ,templi]s1 les ,teutoniques4 ,on me dira sans d\te3 ,oui1 les mo9es ont t utiles2 bi5 aveugle s]ait quiconque t5t]ait de le ni]4 ,mais s'ils ont t utiles autrefois1 n'ont-ils pas fait leur temps8 ,auj\rd'hui1 quoi s]v5t-ils8 ,oh non6 ils n'ont pas fait leur temps4 ,hlas6 auj\rd'hui1 peut-tre plus qu'autrefois1 ils sont ncessaires4 ,etudiez notre monde du ,x,i,xe sicle4 ,combi51 s\s t\tes les =mes1 y tr\v]ons-n\s d'gsme4 ,au c\v5t1 grce ,dieu1 il n'en e/ pas a9si3 on n'y r5contre que le sacrifice1 l'abngation1 le dv\em5t p>t\t et t\j\rs4 ,la socit qui n\s ent\re n'exhale que l'am\r-propre1 la vanit1 l'orgueil1 autre =me de l'gsme4 ,le mona/re enseigne1 comm&e et pratique l'humilit1 autre =me du sacrifice4 ,les hommes qui app>ti5n5t au monde se livr5t d'ord9aire aux apptits matriels4 ,un mot rsume la vie d'un gr& nombre3 la j\issance qu'ils ambitionn5t1 re*]*5t1 aspir5t sans mesure comme sans calcul des moy5s et des rsultats4--,le mo9e se dgage de t\s les atta*em5ts infimes4 ,la privation e/ sa loi1 la macration sa compagne1 la mortification son plaisir4--,au milieu de la vie du monde1 on s'g>e1 on se tr\ble1 on se p]d dans le t\rbillon des intrts huma9s4 ,au c\v5t1 on s'lve au-dessus de la t]re p\r vivre dans la rgion suprieure des intrts div9s4 ,dans le monde1 *aque pas de son *em91 dans t\tes les conditions de l'exi/5ce1 on r5contre des dsabuss de la vie1 aigris1 dc\rags1 p]dus4 ,si ces dsabuss ont le s5s et le c\rage de se rfugi] dans un mona/re1 ils y tr\v]ont le calme1 la paix1 la quitude et le bonheur1 comme le matelot qui1 ballott sur la ple9e m]1 dans un j\r de viol5te tempte1 a pu regagn] le port o il e/ l'abri des v5ts d*ans et des flots en moi4 ,le monde e/ un *amp d'erreurs1 un ?tre de fautes1 de p]v]sits et de crimes4 ,le mona/re e/ un asile o t\t e/ pur1 simple1 droit1 honnte et rguli]4 ,dans le monde1 que de mal commis au gr& soleil6 ,le mal que le monde tale excite les colres div9es4 ,le bi5 que le mona/re ca*e les conjure et les apaise4 ,et ma9t5ant1 e/-ce qu'il n'y a plus de pauvres1 d'infirmes1 de malades1 de filles livres au dsordre1 p\r dcl>] inutiles les ,filles de la ,*>it1 les ,petites ,surs1 les ,dames du ,bon-,pa/eur8 ,n'y a-t-il donc plus d'enfants =m] et in/ruire1 p\r dcl>] inutiles les ,jsuites et les ,frres des ,ecoles *rti5nes8 ,qui donc vanglis]a nos gr&es villes et nos b\rgades1 si v\s dcl>ez inutiles les ,dom9ica9s et les ,capuc9s8 ,qui donc pri]a p\r les p]sonnes affliges et les p*eurs1 si v\s dcl>ez inutiles les ,c>mes et les ,trappi/es8 ,n\s ne f9irions pas si n\s v\lions nomm] t\s les religieux et les religieuses dont les prires1 les v]tus1 les s]vices sont p\r l'humanit une s\rce de lumires1 de consolations et de bi5faits4 ,enf91 les mo9es ont =m notre agriculture1 bti nos vieilles ca?drales1 cons]v le trsor des sci5ces1 civilis les b>b>es1 port le nom *rti5 et la foi1 p> leurs missions1 dans les pays sauvages1 enc\rag et cultiv t\s les arts4 ,il y eut mme au moy5-ge un in/itut de mo9es qu'on appelait les frres pontifes1 p>ce qu'ils se consacrai5t la con/ruction des ponts et la rp>ation des gr&s *em9s4 ,les religieux trappi/es mn5t encore la vie des mo9es de la ,?bade4 ,ils dfri*5t les t]res incultes1 et1 sur un sol qui n'avait jamais produit que des ronces1 ils tr\v5t1 dans leurs travaux bnis de ,dieu1 les moy5s de n\rrir des lgions de pauvres4 ,les ,trappi/es sont des tres inutiles et ins5ss4 ,inutiles6 et t\s les j\rs ils reoiv5t1 dans leurs sa9tes maisons1 des jeunes g5s qui entr5t avec la p5se du suicide et qui y tr\v5t dans une longue paix l'oubli de d\leurs pr(ondes4 ,inutiles6 et ils propag5t t\tes les bonnes cultures1 et leur clotre e/ un comice agricole p]man5t4 ,on les traite d'ins5ss1 eux qui prfr5t l'immortalit1 le bonheur t]nel1 des bi5s et de va9s plaisirs d'un j\r4 ,gr& nombre de ca?oliques1 en appelant les ,trappi/es mo9es inutiles1 ne veul5t pas dire p> l1 sans d\te1 qu'ils mn5t une vie oisive1 puisque ces religieux sont cont9uellem5t occups et p5dant le j\r et p5dant une bonne p>tie de la nuit2 ils ne pr5n5t d'autre repos que celui qui peut se tr\v] dans la transition d'un ex]cice l'autre4 ,mais1 dit-on1 ce ne sont que des ex]cices de contemplation1 dont la socit n'a que faire3 v\s v\s trompez1 v\s t\s qui v\s p]mettez un tel propos4 ,et d'abord1 si les religieux trappi/es *ant5t les l\anges du ,seigneur1 s'ils se livr5t aux sa9tes ardeurs de la prire1 ils y consacr5t un temps que le re/e des hommes donne au repos1 et qu'un gr& nombre consum5t en inutilits et peut-tre en prv>ications de t\t g5re4 ,ils se tromp5t1 ceux-l qui se figur5t que les bonnes uvres et les pieuses au/rits des hommes de bi5 sont inutiles au re/e de la socit4 ,n\s p5sons avoir affaire ici des *rti5s qui ont la foi3 eh bi56 leur dirons-n\s1 n'e/-ce pas d'en haut que n\s vi5n5t les prosprits1 les saisons favorables1 les roses fcondes8 ,et qu'e/-ce qui agit sur le cur de ,dieu p\r en obt5ir ces bi5faits8 ,s]ait-ce la puissance de nos ef=ts1 ou plutt ne sont-ce pas les humbles supplications et la vie pnit5te des mes ju/es8 ,une tradition fonde sur une rvlation digne de foi n\s assure que sa9te ,?rse a1 p> ses prires et sans sortir de son clotre1 conv]ti autant d'mes que sa9t ,franois-,xavi] dans les ,indes et le ,japon4 ,sodome aurait obt5u grce1 si elle avait eu un petit nombre de ju/es dans son ence9te4 ,qui peut assur] que notre patrie n'e/ pas r$evable de sa cons]vation aux pieux cnobites qu'elle possde8 ,autrefois le ,seigneur envoya un prophte la ville de ,n9ive et lui annona sa de/ruction trs-pro*a9e4 ,n9ive ne fut pas dtruite de ce c\p1 p>ce que le ,seigneur avait pos une condition3 ,si ses habitants ne faisai5t pas pnit5ce4 ,de mme1 les flaux qui ont m5ac notre patrie ont bi5 pu tre conjurs p> ce gr& nombre de qu>anta9es1 de jenes au pa9 et l'eau1 de cilices4441 ex]cs p\r ce motif p> les p]sonnes pieuses1 et notamm5t dans les mona/res4 ,non1 l'gsme n'e/ pas le vice dom9ant de la ,trappe3 les religieux y travaill5t1 sans d\te1 expi] leurs propres fautes et s'assur] des misricordes du ,seigneur1 mais ils s'intress5t aussi p\r le salut de leurs pro*es1 de leurs amis2 ils pri5t p\r la ,france4 ,t\te leur vie e/ une expiation cont9uelle4 ,s\v5t ils se plac5t entre le ve/ibule et l'autel1 et suppli5t le ,dieu des misricordes d'avoir piti de son peuple1 de ne pas lanc] sur les c\pables les c\rr\x de sa colre3 ,p>ce1 ,dom9e1 p>ce1 populo tuo2 ne 9 t]num irasc>is nobis4 ,ah6 oui1 les mo9es sont utiles1 trs-utiles4 ,ils s]v5t beauc\p4 ,dem&ons au ,ciel qu'il n\s en envoie1 en disant3 ,mon ,dieu1 envoyez-n\s des sa9ts4 ,,xvii ,le clotre4 ,le mot clotre1 en pr5ant la p>tie p\r le t\t1 e/ synonyme de mona/re1 d'aprs le langage reu dans le monde1 qui l'emploie trop s\v5t en mauvaise "p4 ,cep5dant le mot clotre ne dsigne1 p> sa signification vritable1 que la gal]ie intrieure qui relie ensemble les div]s corps de la btisse1 s]vant de passage commun1 d'issue p\r all] d'un endroit dans un autre4 ,il ne faut pas1 a dit un criva91 se reprs5t] le clotre tel qu'il rgne auj\rd'hui aut\r de nos ca?drales1 ds]t1 tri/e et froid1 avec ses f5tres prives de v]res3 le clotre au moy5 ge tait le vrai p>adis du mo9e2 p> son royal remp>t de discipl9e1 il sp>ait le religieux du monde et (frait une image de la paix du ciel4 ,le clotre e/ le lieu le plus important du mona/re4 ,il relie entre eux t\s les lieux rguli]s4 ,c'e/ s\s ses votes et le long de ses gal]ies que se dvelopp5t les maje/ueuses processions des mo9es4 ,au j\r de la glorieuse ,asc5sion du ,seigneur dans le ciel1 le s\s-diacre rp&ant l'eau bnite s'avance en tte1 suivi du diacre1 revtu de l'aube et de l'tole1 portant la croix et escort p> deux acolytes avec des flambeaux4 ,les religieux lacs vi5n5t ensuite1 puis les cl]cs et les prtres2 t\s m>*5t sur deux rangs1 de *aque ct du clotre1 la tte dc\v]te et *antant des hymnes sacrs4 ,a la ,*&eleur1 ils ti5n5t des flambeaux la ma91 et1 au diman*e des ,rameaux1 de v]tes palmes en signe de triomphe4 ,l'abb suit1 appuy sur sa crosse1 et m>*e seul au milieu des rangs4 ,aprs lui1 s'avanc5t les novices et les frres conv]s1 t\s dans le mme ordre4 ,ils *ant5t d'une voix mle et svre3 c>1 dans le *ant comme ailleurs1 ils ont port la r=me4 ,leur pla9-*ant e/ le *ant grgori54 ,*aque anne1 le jeudi sa9t ramne une scne bi5 t\*ante4 ,les pauvres de ,jsus-,*ri/1 en nombre gal celui des religieux1 assis s\s la gal]ie qui longe la nef mridionale de l'glise1 att5d5t la f9 de l'(fice4 ,aprs none1 l'abb1 suivi de ces religieux qui m>*5t un un1 desc5d de l'glise au clotre1 passe devant t\s les pauvres et va se plac] en face du d]ni]4 ,au signal qu'il donne1 t\s se mett5t g5\x1 lav5t les pi$s du vieill>d ou du jeune enfant que *acun a devant soi1 les essui5t avec so91 puis les bais5t avec am\r4 ,ils sont aids en cette crmonie p> les frres conv]s1 qui leur prs5t5t l'eau et les l+es et p>ticip5t a9si cette fte religieuse4 ,remettant ensuite *aque pauvre une aumne qu'ils accompagn5t d'un bais] sur les ma9s1 ils les aid5t repr5dre leur *aussure4 ,cela fait1 ils se pro/]n5t de n\veau et dis5t ensemble ces p>oles du ,psalmi/e3 ,n\s avons reu1 mon ,dieu1 votre misricorde dans l'ence9te de votre temple4 ,c'e/ le salut d'adieu qu'ils adress5t aux membres s\ffrants de ,jsus-,*ri/4 ,c'e/ le mme aussi p> lequel ils reoiv5t les pl]9s qui vi5n5t les visit]4 ,les pl]9s et les pauvres sont p\r ces hommes de foi les reprs5tants de la misricorde div9e1 qu'ils accueill5t comme les messag]s du p>don4 ,en un mot1 le clotre e/1 proprem5t p>l]1 le sj\r et l'habitation du mo9e4 ,la s\v]a9e et la g>di5ne du mona/re1 la t\te aimable ,m>ie elle-mme1 l'a *oisi p\r sa demeure4 ,elle en fait sa salle du trne1 et son image *rie1 qui s'lve au-dessus du sige abbatial1 laisse tomb]1 *aque soir1 la lecture qui prcde complies1 une bndiction transmise p> les ma9s vnres de l'abb qui prside en son nom4 ,l1 le religieux fait ses lectures1 ses mditations1 tudie les div9es ,ecritures4 ,on peut le voir alors gravem5t assis entre deux colonnes1 le capuce ram5 sur la tte1 mais dispos p\rtant de manire laiss] voir qu'il ne dort po9t4 ,quelquefois1 s\s la direction du *antre1 il rpte mi-voix les rpons de la fte pro*a9e1 prp>e les leons et s'ex]ce bi5 prononc] les syllabes longues ou brves4 ,mais ils ne doiv5t po9t se tr\bl] mutuellem5t p> de va9es et nombreuses que/ions4 ,le /rict ncessaire et en peu de mots1 c'e/ t\t ce qui e/ p]mis2 c> le clotre e/ surt\t le lieu du sil5ce o1 t\s les j\rs de sa vie1 le mo9e1 prisonni] de l'am\r div91 met laborieusem5t en uvre les in/rum5ts au moy5 desquels il doit1 selon la rgle1 a*ev] et p>faire l'difice de sa p]fection4 7,annales d',aiguebelle74 ,c'e/ s\s les colonnes du clotre que sa9t ,b]n>d mdita les sa9tes ,ecritures1 ,ranc prom5a ses secrets1 et ,abl>d pura ses affections2 l1 les ri*es v5ai5t jet] leurs trsors1 et les gr&s dpos] leur puissance1 ,amde son sceptre1 ,*>les-,qu9t sa c\ronne1 et plusieurs pr9ces1 regrettant de n'avoir pu y pass] leur vie1 y envoyai5t leur dp\ille mortelle1 y faisai5t dpos] leurs cadavres2 l2 enf91 il tait p]mis au mo9e1 cette poque1 de pr5dre la plume p\r faire la leon aux rois4 ,voici cet g>d un curieux docum5t3 ,clotre de ,cluny1 l'an #aajf4 ,frre ,hugues1 abb de ,cluny1 ,philippe1 roi de ,france p> la grce de ,dieu1 gloire et salut4 ,dieu1 qui n\s a ouv]t la porte de l'amiti p\r arriv] jusqu' v\s1 af9 de v\s p>l] plus familirem5t1 veut que je v\s dise1 t\t d'abord1 que v\s tiez depuis longtemps l'objet de mes p5ses et de mes prires4 ,j'ai dem& s\v5t au ,seigneur d'incl9] vos p5*ants1 de dirig] vos ef=ts et de t\rn] votre volont v]s lui1 qui e/ le seul1 le vrai et le s\v]a9 bi54 ,o mon royal ami6 v\s v\s en s\v5ez1 plusieurs fois v\s m'avez dem& si jamais pr9ce s'tait fait mo9e444 ,ici1 il lui cite l'exemple de ,gontrant retir dans le clotre1 et il t]m9e en aj\tant3 ,faites comme lui1 v5ez1 et n\s sommes prts v\s recevoir en roi1 v\s trait] en roi1 et v\s obir en humbles sujets2 v5ez1 et n\s pri]ons le ,roi des rois dvotem5t1 p\r v\s qui de roi s]ez dev5u mo9e p> am\r p\r lui1 af9 qu'il v\s rtablisse dans vos droits1 et un j\r le mo9e devi5dra roi1 non sur un petit co9 de t]re p5dant un j\r ou deux1 mais dans le gr& empire1 au ciel1 o votre rgne n'aura plus de f94 ,a9si soit-il4 ,on ent]rait autrefois s\s le clotre1 ce qui en faisait une salle mortuaire ou salle des aeux3 les anctres tai5t l tmo9s de t\t1 au c5tre du mona/re2 et1 plus d'une fois sans d\te1 le mo9e vit le fantme de la mort1 envelopp de son suaire1 sortir du tombeau et s'asseoir sur la pi]re spulcrale1 p\r faire la leon aux vivants et rappel] le mo9e son devoir4 ,le clotre ressemblait donc cette *ambre rs]ve aux anctres1 dans nos vieux manoirs1 aut\r de laquelle on plaait les portraits de famille4 ,on nommait cette *ambre la salle des aeux1 o le desc5dant d'une illu/re race n'entrait jamais sans s5tir battre son cur1 et sans ent5dre une voix my/rieuse qui disait son oreille que noblesse oblige4 ,,xviii ,bndiction d'un abb4 ,bni soit celui qui vi5t au nom du ,seigneur4 ,c'tait en #ahcg3 dom ,eti5ne v5ait de se dmettre de sa *>ge d'abb2 sa dmission fut accepte4 ,l'lection de son successeur eut lieu le #ca octobre de la mme anne2 elle avait t prside p> le ,r4 ,p4 dom ,joseph-,m>ie1 abb de la ,gr&e-,trappe1 alors suprieur de la congrgation en ,france4 ,quelque temps aprs1 l'lection fut confirme ,rome1 et enf9 la bndiction du n\vel abb se fit le #bb avril #ahch4 ,n\s croyons donc1 t\t en compltant notre ,sema9e la ,trappe1 tre agrable nos lecteurs en leur racontant les crmonies de la bndiction d'un abb4 ,l'ord9aire du lieu1 ,mgr de la ,t\relle1 occupait alors le sige piscopal de ,val5ce2 mais son gr& ge et ses infirmits ne lui p]mettant pas de voyag]1 on s'adressa ,monseigneur l'ar*evque d',avignon1 mtropolita9 de la prov9ce4 ,mgr ,dupont se prta aux vues des solitaires d',aiguebelle avec une bi5veillance qui ne s'effac]a jamais de leur s\v5ir2 ils lui en cons]v5t une vive reconnaissance4 ,le mom5t de l'arrive du prlat avait t prvu2 les religieux avai5t fait t\s les prp>atifs que comporte l'au/rit de leur in/itution1 p\r y mettre t\te la sol5nit possible4 ,dj depuis quelques j\rs1 ils s'tai5t occups1 l'aide des arbu/es v]ts et des plantes odorifrantes dont les al5t\rs de leur solitude sont abondamm5t f\rnies1 d'lev]1 en face de la gr&'porte du mona/re1 un arc de triomphe2 on avait tapiss de v]dures et la c\r et t\te la longueur du clotre que ,sa ,gr&eur devait p>c\rir1 le t\t agrablem5t p>sem1 c> les bons pres s'y ent5d5t1 de devises heureusem5t *oisies1 et traces en lettres lgamm5t =mes de ptales de fleurs1 ce qui faisait une agrable v>it4 ,l'glise tait p>e comme aux plus beaux j\rs de fte4 ,deux religieux pr5n5t les devants p\r all] sa r5contre4 ,les clo*es de l'abbaye se mett5t en branle1 en mme temps t\te la communaut "p processionnellem5t de l'glise4 ,en tte m>*e le diacre portant la croix processionnelle2 elle e/ t\te simple1 d'un bois assez mal poli1 et surmonte d'un ,*ri/1 galem5t de bois1 mais pe9t4 ,ensuite vi5t le suprieur au milieu de t\s ses (fici]s3 il e/ en *ape et ti5t des deux ma9s un crucifix4 ,les plus anci5s religieux port5t le dais4 ,p> honneur p\r la prs5ce d'un vque1 le pre abb ne veut pas sa crosse3 elle e/ demeure accro*e au *ur1 au-devant du sige abbatial2 mais il porte son anneau et son humble croix pectorale qui e/ susp5due un cordon violet4 ,en ce j\r1 comme aux gr&es ftes1 il a sorti sa belle croix et sa belle crosse2 elles sont d'un bois un peu plus f91 du mo9s mieux travaill4 ,t\s les religieux vi5n5t la suite1 *acun son rang2 ils m>*5t gravem5t et sans ri5 *ant]4 ,lorsque le prlat p>at1 t\s se pro/]n5t1 et aprs que ,sa ,gr&eur a pri quelques in/ants sur le prie-,dieu qu'on lui a prp> s\s l'arc de triomphe1 le suprieur seul1 deb\t1 s'avance v]s elle1 lui fait bais] le crucifix qu'il ti5t entre ses ma9s1 lui prs5te l'asp]soir1 puis l'enc5s bnir1 puis l'enc5se4 ,il y eut ici une circon/ance qui ne se r5contre pas dans les rceptions ord9aires des vques1 et que n\s devons rappel]1 p>ce qu'elle fit une impression t\*ante sur t\s ceux qui en fur5t tmo9s2 n\s v\lons p>l] de cette dm>*e du vnrable et bon pre dom ,eti5ne1 qui t5ant p> la ma9 son successeur1 le prs5tait avec l'expression du bonheur la bndiction de l'ar*evque4 ,sa ,gr&eur1 dj att5drie de ce qu'elle voyait1 ne put cont5ir plus longtemps l'motion qui l'oppressait2 elle laissa *app] quelques l>mes4 ,le rvr5d pre abb adresse alors quelques mots au prlat2 la procession repr5d le *em9 de l'glise en *antant un rpons analogue1 et1 lorsque *acun a pris sa place1 le suprieur entonne le ,te ,deum1 qui se *ante trs-sol5nellem5t4 ,enf91 aprs la collecte1 la communaut1 t\j\rs dans le mme ordre1 conduit le prlat au *apitre1 et1 selon que le prescrit le rituel de la congrgation1 le matre des crmonies *ante avec flexes1 devant ,monseigneur1 un *apitre des ,eptres de sa9t ,paul ,tite sur les pr9cipaux devoirs des vques2 ensuite ,monseigneur dit quelques mots d'dification#ac1 et1 aprs qu'on a reu sa bndiction1 on le conduit son app>tem5t4 #ac ,dans sa rponse1 ,mgr ,dupont fit allusion cette pratique de la sa9te rgle1 et rem]cia avec beauc\p d'esprit les religieux de lui avoir fait la leon4 ,ce crmonial1 littralem5t prvu p> les rglem5ts de la congrgation1 comme le sont1 du re/e1 et dans t\s leurs dtails1 t\tes les obs]vances religieuses1 fut exactem5t suivi l'g>d de ,monseigneur l'ar*evque d',avignon4 ,c'e/ encore de cette manire qu'on a reu depuis ,monseigneur ,*atr\sse1 vque de ,val5ce1 lorsqu'il a fait sa visite l'abbaye1 et lorsque1 en d]ni] lieu1 ,sa ,gr&eur e/ alle dans cette solitude faire une retraite4 ,le prlat a bi5 v\lu vivre comme les ,trappi/es1 assi/] leurs (fices de nuit1 p>tag] la frugalit de leurs repas1 us] de leur vaisselle plate1 et boire dans leurs cuelles4 ,le l5dema91 qui tait le diman*e du ,bon-,pa/eur1 on procda la crmonie qui avait attir ,monseigneur au mona/re4 ,elle fut des plus sol5nelles4 ,elle diffre peu de celle qui e/ prescrite p\r la conscration des vques4 ,les deux abbs1 le dmissionnaire et le n\veau titulaire1 avai5t leur crosse et leur mitre4 ,il tait beau de voir deux mo9es en mitre6 ,il semblait ces bons pres qu'ils portai5t une c\ronne d'p9es#ad4 ,l'vque de ,val5ce avait employ ses gr&s vicaires p\r le reprs5t]4 ,une population nombreuse acc\rut ,aiguebelle4 ,ce j\r-l1 t\tes les bonnes familles des environs se prtr5t p\r v5ir au sec\rs du mona/re avec un empressem5t qui dcelait t\t l'intrt qu'elles lui port5t4 ,aprs la crmonie eut lieu la rfection4 ,t\t le monde ne put pas tr\v] place dans l'imm5se rfectoire du c\v5t2 on en fit entr] autant qu'il fut possible2 t\s les autres fur5t s]vis l'htell]ie4 ,mais malgr la sol5nit de la fte on n'y drogea pas la rgle commune2 la simplicit de la table et la frugalit des alim5ts fir5t t\t l'ornem5t du fe/9 mona/ique4 ,ces au/res pnit5ts sont comme le ,dieu qu'ils s]v5t1 immuables dans le culte qu'ils lui r5d5t2 il n'y a pas de j\r de fte qui les disp5se du sacrifice de privation et de pnit5ce qu'ils ont c\tume de lui (frir4 #ad ,quoique les abbs de la ,trappe ai5t le privilge des pontificaux1 ils n'en us5t que dans des occasions excessivem5t r>es4 ,ensuite1 *acun se retira1 emportant un s5tim5t d'dification2 plusieurs rptai5t quelques lignes laisses sur le regi/re de l'htell]ie p> un de nos orateurs les plus di/+us de la capitale1 et dont ils *]*ai5t pntr] le s5s3 ,allez1 c5seurs de nos frivolits1 votre aspect t\rm5te le monde comme une sublime et dsolante ironie3 allez1 v\s avez bi5 compris le my/re de la vie4 ,,xix ,allez la ,trappe4 ,le clotre e/ un va/e camp o l'on s'ex]ce au mti] de la v]tu s\s les drapeaux du ,*ri/4 7,s4 ,j4 ,,*ryso/,,me47 ,il e/ dans la vie des mom5ts de lassitude1 de dc\ragem5t et d'ennui qui vi5n5t p>fois1 en allongeant les heures1 d\bl] le temps de la j\rne2 on reg>de sa p5dule1 l'aiguille ne m>*e plus1 le cadran m>que t\j\rs la mme heure2 et la m9ute dure un sicle2 on languit dans l'irrsolution de t\tes *oses1 l'exi/5ce devi5t pesante1 on pr\ve le beso9 de *ang] d'atmosphre4 ,en allant une sema9e la ,trappe1 on *appe1 pieuse vasion1 au tumulte du monde1 on se s\/rait t\tes les misres de la vie huma9e1 et on va1 lo9 du monde1 du bruit et des s\cis1 repr5dre hale9e1 ranim] ses =ces1 avant de cont9u] sa r\te sur le *em9 de la vie4 ,aprs avoir assi/ une homlie de sa9t ,jean ,*ryso/me1 sur la sa9tet de l'tat religieux1 l'emp]eur ,?odose sortit de la ville p\r all] visit] un ermite1 m>*ant seul1 sans escorte ses cts1 af9 de n'tre pas reconnu4 ,il entre dans la cellule du solitaire1 reg>de et ne voit que du pa9 sec dans une corbeille4 ,l'emp]eur s'incl9e p\r recevoir la bndiction de l'ana*orte et dem&e p>tag] son repas4 ,le sa9t ermite pr5d de l'eau dans une cuelle1 y met deux gra9s de sel et en (fre4--,me connaissez-v\s8 dit l'emp]eur4--,peu importe1 rpondit-il en s\riant1 ,dieu sait qui v\s tes2 la *>it me dit que v\s tes mon frre1 pr5ez4--,heureux ermite1 v\s avez plus de bonheur dans cette grotte solitaire que l'emp]eur sur son trne4 ,?odose lui-mme v\s le dit en portant envie votre sort2 il ca*]ait volonti]s sa tte s\s le froc1 mo9s l\rd port] que la c\ronne4 ,on le compr5d ce langage1 l'emp]eur avait s5ti la vanit du fa/e et des gr&eurs1 ct de ce mo9e qui1 ignorant les *oses du sicle1 les crmonies de l'tiquette1 recevait1 indiffremm5t assis t]re1 les rois *ez lui4 ,eh bi51 lecteurs1 je v\s propose la mme prom5ade1 une visite la ,trappe2 v\s p\rrez1 comme ,?odose1 p>tag] le repas de l'ana*orte1 gt] l'eau sale de son cuelle1 y tremp] votre pa91 et la saveur en s]a peut-tre meilleure que v\s ne p5sez4 ,votre sant n'en s\ffrira pas2 votre corps s'y repos]a dans la sobrit de t\tes *oses2 mais ce qui surt\t y gagn]a en vigueur1 en n]gie1 en bi5-tre1 c'e/ votre moral1 dont les =ces ont beso9 d'tre remontes quelquefois1 comme les r\ages de la p5dule de sa9t ,franois de ,sales1 qui ne sonnait plus1 disait-il1 les heures de la f]veur4 ,qu& le m>91 dsireux d'*app] aux temptes de l',ocan1 veut arrt] la m>*e de son vaisseau1 fatigu de ram]1 il c+le v]s le port1 o le murmure des vagues ne vi5dra plus tr\bl] son repos4 ,o v\s1 qui que v\s soyez1 qui aurez la facilit d'all] visit] un des mona/res de la congrgation de la ,trappe1 ne ngligez pas de v\s procur] cette consolation3 si v\s le p\vez1 faites-y quelques j\rs de retraite1 v\s aurez lieu d'en tre satisfait2 si v\s ne p\vez pas v\s dt]m9] y faire d'ex]cices spirituels1 allez-y t\j\rs1 ne s]ait-ce que p> curiosit1 v\s ne laiss]ez pas d'en retir] quelque pr(it4 ,ce ne sont pas des disc\rs pa?tiques que v\s ent5drez dans ce sj\r du recueillem5t et du sil5ce2 mais ce sil5ce mme1 ce recueillem5t p>l]ont votre cur et lui f]ont ent5dre un langage bi5 loqu5t3 t\t pr*e la ,trappe1 jusqu'aux murailles1 qui sont c\v]tes de s5t5ces dont le s5s pr(ond pntre les curs les plus ins5sibles4 ,fuis le monde1 ,arsne1 et tu s]as sauv3 tel e/ le salut que donne p> crit1 t\t trang] qui arrive1 la porte d'entre des clotres d',aiguebelle4 ,en effet1 ce frontispice conti5t l'abrg de ce qui se passe dans ce sanctuaire1 o t\t respire le mpris des vanits du monde et les prcieux avantages de la solitude1 dans l'intrt du salut t]nel4 ,t\t y fait impression1 et ces impressions sont salutaires et durables4 ,a l'aspect de ces visages au/res1 de cet extrieur recueilli1 de ces hommes1 en un mot1 que la f]veur de la pnit5ce prive volontairem5t de l'usage de leurs s5s1 et r5d p\r a9si dire aveugles1 s\rds et muets p> *oix1 on a de la pe9e rev5ir de sa surprise et de son admiration2 cet trange contra/e avec ce qui se passe de si oppos dans le monde1 frappe et tonne4 ,on e/ presque t5t de d\t] s'ils app>ti5n5t encore la race vivante1 ou si la trompette du d]ni] j\r n'a pas sonn p\r eux4 ,il e/ impossible d'all] faire un voyage la ,trappe et de n'en pas rev5ir meilleur4 ,l'ide de t\t ce qu'on a vu p\rsuit p>t\t1 s\ti5t dans les circon/ances difficiles de la vie1 fait vit] les actions mauvaises et dt]m9e plus d'une fois en faire de bonnes4 ,aj\tons que cette vue suffit quelquefois p\r port] des rsolutions gnreuses4 ,t\s les hommes1 sans d\te1 ne doiv5t pas fuir le monde p\r all] dans la solitude1 m5] une vie d'ana*orte2 mais il y a bi5 quelques mes que ,dieu y appelle1 et qui auront une gr&e facilit p\r se sanctifi] si elles suiv5t sa voix1 mais aussi qui pr\v]ont des difficults p\vantables p\r se sauv]1 si elles rsi/5t4 ,il v\s importe donc1 v\s qui v\s s5tez attir au ds]t1 de bi5 disc]n] l'esprit qui v\s agite4 ,si c'e/ vritablem5t celui de ,dieu1 votre vocation e/ trop sublime p\r que ,dieu ne v\s accorde pas t\tes les lumires qui doiv5t clair] la m>*e que v\s devez suivre4 ,peut-tre v\s ne v]rez pas bi5 clair d'abord3 mais soyez fidle1 ,dieu v\s trac]a lui-mme la voie p> o v\s devez m>*]3 il a mille moy5s p\r cela4 ,lorsque le mom5t s]a v5u1 que v\s v\s s5tirez intrieurem5t t\* de la visite du ,seigneur1 et press d'immol] la victime qu'il dem&e de v\s1 g>dez-v\s d'hsit] encore1 mais armez-v\s de c\rage et consommez le sacrifice4 ,c'e/ une avance que ,dieu v\s a faite2 si v\s tes fidle y correspondre1 v\s voil fix dans le bi52 et ,dieu1 cont5t de votre gnrosit1 v\s donn]a un surcrot de grces qui v\s f]ont avanc] de v]tus en v]tus4 ,c>1 ne v\s y trompez pas1 v\s t\s qui p\vez v\s tr\v] dans ce cas3 d'aprs t\s les ,pres de la vie spirituelle1 il e/ des temps et des mom5ts que ,dieu s'e/ rs]vs dans sa misricorde1 et qu'il a fixs p\r *acun de n\s1 p\r accomplir les desse9s qu'il a sur n\s et que sa grce n\s suggre2 malheur n\s1 si n\s manquions de fidlit6 ,qu'e/-ce qui fit t\s les malheurs et la rprobation du peuple juif8 ,c'e/ de ne pas avoir connu le temps de la visite du ,seigneur2 il y eut p\r *aque juif en p>ticuli] un de ces in/ants critiques1 o il s'agissait de reconnatre ou non ,jsus p\r le ,messie4 ,ceux qui fur5t infidles en cette r5contre1 rsi/r5t depuis aux plus gr&s miracles1 et ils f9ir5t p> le crucifi] comme un blasphmateur4 ,exemple t]rible qui1 p> malheur1 ne se r5\velle que trop s\v5t2 c> n\s ressemblons t\s plus ou mo9s aux juifs1 et ,dieu ti5t t\j\rs la mme conduite dans la di/ribution de ses grces1 mais bi5 plus dans la grce si dcisive de notre vocation4 ,si labor t]ret1 m]ces magna nimis invitet4 ,ne v\s laissez po9t effray] p> le sil5ce1 le jene1 les veilles444 ,ce qui cote d'abord la nature1 devi5t facile ensuite2 on y tr\ve mme du gt et de la joie2 la grce e/ si puissante qu'elle ad\cit les *oses les plus amres4 ,plus un ordre e/ au/re1 plus on y a de cont5tem5t et de vrai bonheur4 ,si donc ,dieu1 ri*e en bont et en misricorde1 v\s appelle un si sa9t tat1 faites comme cet homme de l',evangile1 qui1 ayant tr\v une p]le d'un gr& prix1 donne t\t p\r l'avoir1 c'e/--dire se donne lui-mme1 dit sa9t ,b]n>d1 p\r la possd] en sret3 ,pro qu univ]sa d>e debemus1 id e/1 nosmetipsos4 ,puis il aj\te dans un gr& s5tim5t d'admiration3 ,o m>g>ita prfulgida1 religio pretiosior auro1 religio gratissima et toto corde p]quir5da6 ,o religio habitaculum ,dei et angelorum ejus6 ,vita beata1 vita angelorum6 ,v] religio e/ p>adisus2 o homo1 fuge hom9es1 fuge seculum1 religionem elige1 et salvab]is6 ,p\rquoi votre salut e/-il assur dans la religion8 p\rsuit le mme sa9t qui suivait prcism5t la mme rgle que l'on obs]ve auj\rd'hui la ,trappe4 ,il rpond que c'e/ p>ce que dans la religion l'homme vit plus sa9tem5t1 tombe plus r>em5t1 se relve plus promptem5t4 ,n'e/-ce pas encore l1 cont9ue-t-il1 qu'il reoit plus s\v5t la d\ce rose de la grce et de la consolation cle/e1 irroratur frequ5tis2 qu'il repose plus paisiblem5t1 quiescit securis2 qu'il meurt avec plus de confiance1 moritur fiducis2 qu'il demeure mo9s de temps dans le purgatoire1 purgatur citis2 enf91 qu'il reoit une plus gr&e rcomp5se dans le ciel1 prmiatur copiosis8 ,le sacrifice n'e/ pas bi5 gr&1 qu& on considre le peu qu'on laisse en quittant le monde et ce qu'on gagne en entrant dans la religion2 d'un ct1 il n'y a qu'illusion1 m5songe1 tromp]ie1 pe9es de l'esprit et du cur2 de l'autre ct1 il y a le calme1 la paix et le bonheur4 ,s'il faut faire des ef=ts p\r surmont] les ob/acles qu'on r5contre avant de faire le d]ni] pas1 s'il faut faire viol5ce la nature et rompre les li5s les plus *]s1 ,dieu e/ l2 il n\s s\ti5t p> sa grce2 il n\s enc\rage p> l'exemple de son div9 ,fils1 qui a m>* le premi] dans la voie des sacrifices et des s\ffrances1 quoiqu'il ft p>faitem5t innoc5t4 ,on s'expose dans le monde aux plus gr&s dang]s1 p\r acqurir des bi5s passag]s et mprisables1 ou p\r obt5ir une gloire qui n'e/ que de la fume2 p\rquoi ne f]ait-on pas quelques sacrifices p\r avoir les seuls bi5s vritables1 ceux qui sont dignes de notre e/ime1 la seule vraie gloire1 celle qui consi/e s]vir et aim] ,dieu8 ,je le rpte en t]m9ant3 ,allez1 lecteurs1 allez la ,trappe2 v\s y tr\v]ez une cellule p\r v\s recevoir1 une rgle p\r v\s dirig]1 une n\rriture p\r v\s =tifi]1 des religieux p\r v\s difi]1 et un pre trappi/e p\r v\s ent5dre4 ,,xx ,conclusion4 ,o maison aimable et sa9te6 ,on a bti sur la t]re d'augu/es palais1 on a lev de sublimes spultures1 on a fait ,dieu des demeures presque div9es2 mais l'art et le cur de l'homme ne sont jamais alls plus lo9 que dans la cration d'un mona/re4 7,,le ,r4 ,p4 ,,lacordaire47 ,l'heure fixe p\r mon d"p ayant sonn1 j'embrassai le ,r4 ,p4 hteli] en lui dposant dans la ma9 l'(fr&e du pl]94 ,je quittai ,sa9te-,m>ie du ,ds]t1 pntr de respect et d'admiration4 ,ma9t5ant1 lecteurs1 si n\s avons fait une description un peu dtaille de ce qui se fait dans un c\v5t de trappi/es1 c'e/ que n\s avons travaill en vue d'une uvre sa9te et af9 de r5dre plus frqu5tes la ,trappe les visites de ceux qui ne la connaiss5t pas2 puis n\s n\s sommes rappel que *acun se doit t\s1 mme au prix de ses rpugnances et de son am\r p\r l'obscurit1 et n\s avons crit s\s l'inspiration d'une p5se de foi1 de sympa?ie et d'utilit4 ,n\s n'avons pas *]* pr\v] qu' la ,trappe seulem5t se tr\ve le bonheur2 mais n\s dirons cep5dant1 avec vrit1 que1 mme qu& on l'habite comme simple voyageur1 on y tr\ve la paix1 le repos1 de bons conseils et de bons exemples1 cum sancto sanctus eris4 ,ce livre n'e/ ni un rsum philosophique1 ni une polmique littraire1 ni une hi/oire sur l'ordre des ,trappi/es2 n\s v\s croyons1 lecteurs1 trop bons *rti5s1 p\r en v\loir de pauvres religieux qui p>tag5t t\t leur temps entre la prire1 le travail des ma9s1 l'tude et la culture des t]res1 et qui1 mme en leur qualit d'hommes inutiles1 r5d5t en ralit plus de s]vices que bi5 des g5s de notre monde4 ,notre int5tion a t simplem5t de faire connatre les ,trappi/es1 p\r v\s r5dre plus facile et peut-tre plus attrayante une visite que1 dans un de vos mom5ts p]dus1 v\s v\drez bi5 faire l'un de leurs mona/res4 ,magnificat anima mea ,dom9um4 ,,f9 --,,lille1 ,,typ4 ,j4 ,,le=t1 ,,mdccclxviii4--