,,une ,,semaine ,a ,,la ,,trappe ,,sainte-,,marie ,,du ,d,,sert ,,par ,,alfred ,,monbrun ,ponam in deserto viam4 ,,librairie ,,de ,j4 ,,lefort ,,imprimeur ,,diteur ,,lille ,,paris rue ,charles de ,muyssart rue des ,saints-,pres1 #cj ,,pr,s ,l',,glise ,,notre-,,dame ,j4 ,,mollie1 ,,libraire-,g,,rant ,proprit et droit de traduction rservs ,illustration3 ,un ,trappiste4 ,,au ,r,v,,rendissime ,p,,re ,,marie ,,abb ,,de ,,sainte-,,marie ,,du ,d,,sert ,,hommage ,,de ,,profond ,,respect ,a4 ,m4 ,,une ,,semaine ,a ,,la ,,trappe ,i ,la vie monastique4 ,de glorieuses choses ont t dites de vous1 cit de ,dieu6 ,il existe un nombre considrable de descriptions sur les couvents de ,trappistes2 mais grand nombre1 suivant moi1 sont restes fort au-dessous de la vrit#a4 ,je ne crois pas que l'art puisse jamais atteindre la majest incomparable d'un tel sujet4 ,la nature1 si grande1 si fconde dans la sublimit terrible qu'elle a rpandue au sein de la solitude1 s'y montrera toujours suprieure aux plus nobles aspirations du gnie1 ses conceptions les plus hardies1 les plus imprvues4 ,l'art demeure muet et strile1 tonn de son impuissance1 au sein de ces pres solitudes o la main du ,crateur a sem tant de prodiges1 et l'artiste1 merveill1 s'agenouille dans une pieuse et potique admiration en levant ses yeux vers le ciel1 o sa pense remonte vers le principe ternel de toute harmonie et de toute beaut4 ,ce sont donc plutt les tonnements d'un plerin au couvent de ,sainte-,marie du ,dsert1 que les motions d'un pote dont je vais essayer de retracer en quelques mots les imparfaites et fugitives images4 #a ,il est juste de faire exception pour les ,annales d',aiguebelle1 par un religieux de l'ordre4 #b vol4 in-#h1 #ab fr4 ,ce ne sera point un jeu de l'esprit ni l'uvre d'un vain caprice de l'imagination3 c'est le simple mais fidle rcit d'une semaine la ,trappe4 ,on ne lira pas sans dification et sans intrt les dtails d'une discipline qui et tonn par son austrit aux poques les plus ferventes de l',eglise1 et qui doit tonner bien davantage au milieu d'une civilisation o dominent le luxe1 la volupt1 l'gosme et l'indiffrence4 ,la vie monastique date des premiers jours du christianisme1 et le divin ,lgislateur1 en jetant les fondements de l',eglise1 jeta aussi ceux de la vie religieuse#b ,v mundo6 s'tait cri cet ,homme-,dieu2 malheur1 anathme au monde1 cause de ses maximes de perversit1 de ses prjugs funestes et de ses oppositions incessantes la puret de son ,evangile6 ,et en mme temps il proclama ces paroles3 ,si quelqu'un veut venir moi1 qu'il vende tous ses biens1 qu'il en distribue le prix aux pauvres1 qu'il se renonce lui-mme1 qu'il se charge de sa croix et qu'il me suive4 ,cet appel fut compris et suivi la lettre par les premiers disciples du ,sauveur2 aussi les voyons-nous se dfaire de leurs biens1 en distribuer le prix aux pauvres1 ou bien le remettre aux pieds des aptres1 et vivre ensuite sans sollicitude1 s'difier mutuellement dans une vie de communaut1 et ne faire tous ensemble qu'un cur et qu'une me4 ,cet appel fut aussi compris1 avant qu'il ft fait1 par saint ,jean-,baptiste1 et l'exemple de ,jsus lui-mme contribua puissamment peupler les dserts4 ,il y eut alors des religieux solitaires que les peuples regardrent comme des saints1 tant leur pit tait vive et profonde1 et les crits des ,basile1 des ,grgoire1 des ,chrysostme racontent d'une manire impartiale et digne la vie de ces illustres cnobites1 gloire de ces premiers temps4 #b ,pour ne pas multiplier les renvois1 j'indique ici les ouvrages o j'ai puis les renseignements que je n'avais pas3 #a ,vie du pre ,marie ,ephrem ou ,histoire d'un ,moine de nos jours1 etc4 #b ,les ,trappistines de ,blagnac ou la ,femme la ,trappe4 #c ,annales de l'abbaye d',aiguebelle1 par un religieux de ce monastre4 ,pendant le ,i,i,ie sicle de l're chrtienne1 un grand nombre d'anachortes habitrent les dserts de la ,thbade et de la ,haute-,egypte4 ,saint ,paul et saint ,antoine1 qui y vinrent les premiers servir ,dieu loin du tumulte des cits1 furent suivis d'une multitude de fidles2 en #djj1 leur nombre devint prodigieux1 et au commencement du ,ve sicle1 quatre-vingt mille moines avaient fait des dserts de l',egypte des villes saintes peuples seulement de serviteurs du ,christ4 ,tandis que saint ,antoine jetait en ,orient les fondements de l'ordre monastique1 saint ,benot accomplissait la mme mission en ,occident4 ,peu peu les solitaires se rapprochrent des villes1 et bientt ils y vcurent en communaut4 ,cependant la ferveur ne fut pas toujours la mme chez les habitants des clotres4 ,soit en ,orient1 soit en ,occident1 elle fut soumise bien des oscillations2 les rgles furent parfois mme mconnues1 et il y eut bien des rformes et des rgnrations jusqu' saint ,bernard1 le grand rformateur de la discipline religieuse4 ,toute la vie de ces prdestins pouvait se rsumer en ces mots3 prier1 mditer1 veiller1 jener1 travailler dans le silence et la retraite la plus entire4 ,une grotte naturelle ou taille dans le roc1 une hutte en bois1 couverte de branches et de feuillage1 leur servait d'asile2 quelques fruits1 quelques racines que produisait le dsert suffisaient pour calmer leur faim2 ils ne l'apaisaient jamais entirement1 ils cherchaient moins prolonger leurs jours que leur pnitence2 l'eau d'une source ou d'un torrent tanchait leur soif4 ,les ennemis de la vie monastique1 et ceux-l assurment ne l'ont jamais bien tudie1 ne manqurent pas1 dans tous les temps1 de relever avec exagration les dsordres et les relchements qui se glissrent dans les divers ordres de religieux2 mais il est injuste de juger une rgle d'aprs ses exceptions1 et si1 sur la grande quantit de religieux des temps antiques1 quelques-uns ont dvi de la route sainte qui leur tait trace1 on ne doit pas oublier les services immenses que les moines fidles ont rendus aux arts et aux sciences du fond de leur retraite4 ,en effet1 tout en se livrant au dfrichement et la culture de la terre1 les moines seuls1 pendant les temps de dsordre ou de barbarie1 s'occuprent de la conservation ou de l'amlioration des doctrines2 eux seuls pratiqurent les connaissances antiques1 eux seuls firent de nouvelles dcouvertes et prparrent les voies l'extension de la science et de l'art4 ,parmi les ordres religieux qui ont plus ou moins vivement proccup les opinions1 celui de la ,trappe est l'un des plus remarquables1 autant par la rigidit de ses rgles que par ses vicissitudes et sa constante vitalit4 ,vers le milieu du ,x,i,ie sicle 7#aadj71 ,rotrou ,,ii1 comte du ,perche1 un des plus intrpides soutiens de la cause de l',eglise dans les croisades1 voyageait en ,angleterre avec son pouse et quelques gentilshommes4 ,une tempte pouvantable menaa d'engloutir le vaisseau sur lequel il se trouvait4 ,dans ce danger imminent1 il fit vu1 si le ,ciel le conservait lui et ceux qui l'accompagnaient1 d'lever1 son retour en ,france1 une glise en l'honneur de la ,mre de ,dieu4 ,sa foi fut rcompense2 aussi s'empressa-t-il1 aussitt son arrive dans ses terres1 de faire construire une glise et de plus un monastre dans un vallon qui depuis bien longtemps portait le nom de ,trappe4 ,depuis1 ce monastre prit le titre de ,maison-,dieu1 ,notre-,dame de la ,trappe#c4 #c ,le mot ,trappe1 dans le patois percheron1 signifie degr2 ,notre-,dame de la ,trappe tait donc ,notre-,dame des ,degrs4 ,dix-huit ans aprs1 ,rotrou ,,iii1 fils de ,rotrou le fondateur1 au moment de partir pour la ,palestine1 enrichit le monastre de donations considrables2 ,robert1 archevque de ,rouen1 ,silvestre1 vque de ,sez1 et ,raoul1 vque d',evreux1 ddirent l'glise sous le nom de la ,mre-de-,dieu2 plusieurs souverains pontifes1 entre autres ,eugne ,,iii et ,alexandre ,,iii1 prirent la ,trappe sous leur protection3 ils accordrent cette abbaye1 entre autres privilges1 l'exemption des dmes et lui firent adopter la rgle de ,cteaux4 ,la ,trappe devint donc une filiation de ,clairvaux1 et les religieux furent bernardins4 ,plusieurs crits racontent la visite de saint ,bernard ce monastre1 mais ce fait n'est point confirm4 ,pendant longtemps la ferveur fut grande et les rgles furent scrupuleusement suivies4 ,bien des personnages illustres1 parmi lesquels on cite ,robert pre et fils1 les seigneurs de ,dreux1 ,charles de ,valois1 comte d',alenon1 dotrent magnifiquement la ,trappe1 pour acqurir un droit spcial aux prires de ses religieux4 ,depuis la fin du ,x,ve sicle jusqu' la rforme opre par l'abb de ,ranc1 elle resta entre les mains d'abbs commendataires4 ,vers cette poque1 les ,anglais1 que la guerre amenait dans ces contres1 la ravagrent indignement4 ,enfin1 le relchement qui s'tait introduit dans un grand nombre de monastres y exerait aussi sa funeste influence1 quand l'abb ,armand de ,ranc1 qui en tait depuis vingt-huit ans commendataire1 conut le hardi projet de la replacer sous l'troite observance de ,cteaux4 ,aprs beaucoup de peines1 il y russit compltement2 la ,trappe retrouva toute sa ferveur1 toute son austrit1 et redevint un modle de rgularit et de ferveur4 ,bossuet1 ami de l'abb de ,ranc1 alla souvent le visiter4 ,l'abb de ,ranc mourut en #agjj1 g de soixante-dix ans1 et aprs avoir t vingt-huit ans abb commendataire1 et ensuite trente-deux ans abb rgulier4 ,us par la fatigue1 les jenes et les infirmits1 il s'tait dmis en faveur de ,zozime ,ier4 ,quand clata en ,france la grande tempte rvolutionnaire et que toutes les corporations religieuses furent abolies1 les ,trappistes eurent encore un moment l'espoir d'chapper l'interdiction gnrale4 ,l'intrt qu'ils inspiraient tait si puissant que l',assemble nationale sembla hsiter avant de les comprendre dans la proscription2 elle envoya parmi eux des agents chargs d'examiner leurs murs1 et de dresser un procs-verbal de l'tat dans lequel ils trouveraient l'abbaye4 ,tous les rapports qui furent faits ce sujet furent favorables la ,trappe1 et les commissaires eux-mmes ne purent que rendre hommage la charit et la bienfaisance qui faisaient de cette maison l'admiration des environs2 malgr cela1 elle ne put chapper la haine contre la religion1 et elle fut supprime au commencement de #agia4 ,les religieux furent chasss1 leurs couvents pills et vendus comme biens nationaux4 ,mais rien ne devait abattre les ,trappistes1 ni affaiblir chez eux l'amour de la solitude et de la pnitence4 ,bientt l'abb dom ,augustin de ,lestranges1 qui avait succd ,pierre ,olivier1 dtermina les frres s'expatrier1 pour aller en libert1 dans une seconde patrie1 pratiquer leurs saints exercices et servir ,celui dont la main les avait protgs au milieu de tant de dsastres4 ,ce fut la ,suisse qu'ils choisirent pour s'y tablir1 et ils adressrent une requte au gouvernement de ce pays pour lui demander le droit de s'y rfugier4 ,cette requte ayant t agre par le snat de ,fribourg1 dom ,augustin entreprit son plerinage1 suivi de vingt-quatre religieux1 et se mit en marche le #bd avril #agia4 ,dans un vallon solitaire du canton de ,fribourg1 une lieue de la ,val-,sainte1 au milieu de montagnes qui semblent toucher au ciel1 dans une chartreuse depuis longtemps vacante1 cette pieuse colonie tablit la nouvelle abbaye1 qui fut le chef-lieu des autres colonies de ,trappistes jusqu'en #ahae4 ,bientt le bruit de la vertu et de la bienfaisance de ces pieux anachortes se rpandit au loin2 les journaux leur rendirent hommage en propageant les rcits de leurs bienfaits2 les trangers allrent les visiter en affluence1 et bientt le nombre des postulants s'accrut tellement1 qu'en #agid1 dom ,augustin dut envoyer plusieurs colonies dans diverses contres1 o on les accueillit avec une grande faveur4 ,l',angleterre1 l',espagne1 la ,belgique1 le ,pimont en demandrent avec empressement1 et les abbayes que fondrent ces colonies dans chacun de ces pays devinrent toutes florissantes4 ,plus tard1 les ,franais s'tant empars de la ,suisse1 les ,trappistes furent obligs de quitter cette terre hospitalire4 ,dom ,augustin1 avec ceux qui voulurent le suivre1 parcourut successivement l',allemagne1 la ,pologne1 la ,russie1 le ,danemark1 fondant sur son passage diverses communauts d'hommes et de femmes1 et en #ahjb1 il revint la ,val-,sainte1 o se runit une partie de ses enfants4 ,napolon tait anim de dispositions favorables l'gard des ,trappistes4 ,sur la proposition qui lui fut soumise au conseil d',etat1 s'il fallait ou non laisser subsister la ,trappe1 il rpondit qu'il fallait un asile aux grands malheurs et un refuge aux imaginations exaltes4 ,ds #ahjf1 une communaut de l'ordre de la ,trappe s'tait leve dans la fort de ,gros-,bois1 six lieues de ,paris2 une autre fut tablie la ,cervara1 prs ,gnes1 puis une autre au ,mont-,genve4 ,napolon avait une extrme bienveillance pour les suprieurs de ces tablissements1 dans lesquels on traitait ses soldats de la manire la plus cordiale quand ils venaient y demander l'hospitalit2 mais en #ahaa1 les ,trappistes furent chasss de nouveau4 ,dom ,augustin de ,lestranges passa alors en ,amrique1 o il tablit deux communauts1 et ne revint qu'en #ahae4 ,alors il ramena avec lui la plus grande partie de ses enfants1 et son premier soin fut de racheter la maison de l'ancienne ,trappe1 o rentrrent une partie des frres revenus depuis quelque temps la ,val-,sainte4 ,les autres religieux furent envoys1 les uns ,aiguebelle1 dans le diocse de ,valence1 d'autres ,belle-,fontaine dans le diocse d',angers1 d'autres enfin ,melleraye dans le diocse de ,nantes1 etc4 ,au retour d'un voyage qu'il fit ,rome pour y voir le ,pape1 dom ,augustin tomba malade ,lyon et y mourut en #ahbg1 l'ge de soixante-douze ans4 ,rentrs en ,france1 les ,trappistes s'taient tablis comme ils avaient pu2 mais ils ne formaient pas un corps d'ordre monastique2 aucun lien ne les unissait ensemble4 ,a la sollicitation des suprieurs des maisons principales1 le pape ,grgoire ,,xvi rendit un dcret1 en date du #c octobre #ahcd1 par lequel il constituait dfinitivement la congrgation des ,trappistes en ,france et lui confirmait tous les privilges de l'ordre4 ,conformment au vu des premiers fondateurs de ,cteaux1 et d'aprs les propres dispositions de leur carte de charit1 ce dcret tablit un prsident gnral de tout l'ordre1 charg de confirmer les lections des abbs2 il ordonne la tenue du chapitre gnral o seront convoqus tous les abbs et prieurs conventuels2 il prescrit la visite annuelle1 veut qu'on s'en tienne1 pour le rit1 au dcret du #bj avril #ahbb1 fixe la dure du travail manuel1 etc41 et statue que tous les monastres des ,trappistes1 en ,france1 formeront une seule congrgation1 sous le nom de ,congrgation des religieux cisterciens de ,notre-,dame de la ,trappe4 ,mais aujourd'hui1 d'aprs un dcret du #be fvrier #ahdg1 les monastres des ,trappistes en ,france forment deux congrgations distinctes1 qui sont appeles1 l'une1 de l'ancienne rforme de ,notre-,dame de la ,trappe1 et l'autre1 de la nouvelle rforme de ,notre-,dame de la ,trappe4 ,elles appartiendront toutes les deux l'ordre de ,cteaux2 mais l'ancienne observera les constitutions de l'abb de ,ranc1 et la nouvelle suivra1 non point les constitutions de l'abb de ,lestranges1 dont elle s'est carte depuis l'anne #ahcd1 mais la rgle de saint ,benot avec les constitutions primitives des ,cisterciens approuves par le ,saint-,sige1 sauf les prescriptions contenues dans ce dcret4 ,,ii ,sainte-,marie du ,dsert4 ,ponam in deserto viam4 ,ce monastre1 situ dans le doyenn de ,cadours1 au diocse de ,toulouse et vingt kilomtres de cette ville1 tire son nom d'une chapelle ddie la sainte ,vierge1 btie en ce lieu sous le vocable de ,sainte-,marie du ,dsert4 ,les villages d'alentour avaient la pieuse coutume d'y venir en plerinage offrir la ,reine du ciel l'hommage de leur dvotion4 ,ce fut l'occasion de l'une de ces runions si agrables la ,mre de ,dieu1 que le ,r4 ,p4 ,avignon1 zl missionnaire du ,calvaire1 conut le projet d'animer cette solitude par la prsence d'une famille religieuse4 ,la fertilit du sol1 la salubrit de l'air et1 plus encore1 le bien-tre dont l'me peut y jouir1 le confirmrent dans sa pense4 ,nul doute qu'elle ne vnt du ciel et qu'elle n'et t inspire par ,marie4 ,il n'eut qu' la manifester pour obtenir une approbation gnrale4 ,on dlibra l'instant sur le choix des solitaires1 et il fut dcid qu'on appellerait les ,trappistes4 ,ceci se passait en #ahdi4 ,son ,eminence le cardinal-archevque ,mgr d',astros1 d'heureuse et sainte mmoire1 appuya de son approbation l'uvre projete4 ,mme ,guyon1 ne ,dupeysset1 riche propritaire de ,garac1 donna gratuitement une mtairie d'environ vingt hectares1 sur lesquels devait s'lever le monastre4 ,quelques autres bienfaiteurs ont largi peu peu les limites de ce monastre1 qui est loin d'tre construit en entier4 ,les religieux manquent encore de beaucoup de choses essentielles1 et pour se les procurer1 comme pour construire les btiments les plus indispensables1 ils n'ont que les ressources de la divine ,providence1 qui ne les a pas jusqu' prsent laiss manquer des choses de la premire ncessit4 ,le #h septembre #ahej1 fte de la ,nativit de la sainte ,vierge1 on a pos la premire pierre du monastre4 ,dom ,orsise1 alors abb d',aiguebelle1 avait promis d'envoyer une colonie de religieux aussitt que des moyens suffisants d'existence leur seraient assurs4 ,avant qu'il et pu remplir sa promesse1 le vnrable abb avait cd le gouvernement de sa maison dom ,bonaventure4 ,son successeur ne perdit pas de vue la nouvelle fondation4 ,il envoya cinq religieux sous la conduite du ,r4 ,p4 ,bernard4 ,ils arrivrent ,sainte-,marie le #ba dcembre #aheb4 ,rien n'tait fait pour les abriter convenablement4 ,de pauvres cabanes adosses la chapelle existante leur servirent de refuge4 ,les premiers religieux de ,cteaux n'taient pas plus dnus de ressources4 ,malgr la charit1 les soins empresss des gens du pays et les attentions presque miraculeuses de la ,providence1 cette fondation1 faite la hte et1 comme les prcdentes1 en dehors des rgles tablies par les constitutions1 eut essuyer des preuves dont elle s'est longtemps ressentie et qui viennent peine de finir4 ,mais tous les obstacles ne rendirent que plus sensible la protection de ,marie4 ,aprs six mois de grandes privations1 il y eut possibilit d'habiter le premier corps du btiment1 o l'on s'installa le #dc juillet #ahec4 ,dom ,bonaventure envoya alors un renfort de religieux1 parmi lesquels se trouvait le ,r4 ,p4 ,marcel1 qui fut lu prieur titulaire et install le #ba du mois de juin #ahee4 ,a cette poque1 dom ,bonaventure tait dj pass une meilleure vie4 ,sous la direction habile et active du nouveau prieur1 la communaut1 soulage d'ailleurs par l'arrive de quelques religieux1 surmonta peu peu les difficults qui arrtaient son dveloppement4 ,mme ,guyon augmenta ses libralits1 en rcompense desquelles les religieux n'ont point cru trop faire en donnant leur gnreuse bienfaitrice1 aprs sa mort1 une place dans leur propre cimetire4 ,si l'affluence des vocations et rpondu sa prosprit matrielle1 ce prieur de quelques annes aurait t au niveau des anciennes abbayes4 ,le ,r4 ,p4 dom ,gabriel1 abb d',aiguebelle1 visiteur et pre immdiat de ,notre-,dame du ,dsert1 bnissant le ,ciel de cet tat de choses1 proposa1 dans une session du chapitre gnral de #ahei1 d'riger cette maison en abbaye1 puisque dsormais elle pouvait se suffire4 ,la proposition fut accueillie4 ,les formalits voulues ayant t fidlement remplies auprs de l'archevque par dom ,franois-,rgis1 procureur gnral de la congrgation1 ,sa ,grandeur obtint de ,rome un rescrit favorable1 le #ai novembre #ahfj1 et1 munie des pouvoirs apostoliques1 elle publia1 par ses lettres du #ae fvrier #ahfa1 l'acte d'rection en abbaye du prieur de ,notre-,dame du ,dsert4 ,deux jours aprs1 le ,r4 ,p4 dom ,gabriel le faisait lire en prsence de la communaut capitulairement assemble4 ,depuis ce moment1 on ne cessa d'adresser au ,ciel de ferventes prires afin qu'il daignt clairer les religieux sur le choix de son reprsentant4 ,elles furent exauces1 et le #ai1 jour fix pour l'lection1 le ,r4 ,p4 dom ,marie1 religieux profs de ,notre-,dame du ,dsert1 fut lu la majorit des suffrages4 ,confirm le #b mars suivant par le rvrendissime dom ,thobaldo ,csari1 abb de ,saint-,bernard-aux-,thermes et prsident gnral du saint ordre de ,cteaux1 install le #aa avril par dom ,gabriel1 il a t bni solennellement le #bf mai de la mme anne par ,mgr ,florian ,desprez1 dans l'glise paroissiale de ,lvignac1 ddie saint ,maur abb4 ,m4 ,louis ,junca1 neveu de la fondatrice et l'ami du monastre1 voulut se charger lui-mme des frais de la fte et s'associer une fois de plus1 en cette circonstance1 la pieuse libralit de sa tante4 7,annales d',aiguebelle1 t4 ,,ii1 p4 #dej47 ,a quelque distance du monastre1 on voit une ancienne chapelle rebtie aprs la rvolution de #agic1 connue sous le vocable de ,sainte-,marie du ,dsert1 et cette chapelle a donn son nom la communaut nouvelle1 mais elle n'appartient pas aux religieux1 qui ne peuvent pas mme y dire la sainte messe#d4 #d ,nous ne connaissons pas les motifs qui empchent aux pres trappistes de dire l'office dans cette chapelle2 mais cela nous tonne d'autant plus que cette partie de la ,france a toujours t essentiellement religieuse4 ,la proprit conventuelle est situe dans un bas-fond un peu dcouvert3 c'est un vritable dsert1 et la vue de ces lieux solitaires suffit seule pour faire oublier le monde celui qui en a connu toutes les illusions4 ,mais il n'est pas besoin de chercher le silence et la retraite pour apprendre ne plus l'aimer2 jusque dans ses pompes les plus brillantes1 il laisse toujours au fond du cur un dgot inexplicable qui le trahit et qui semble nous dire que tout chez lui est faux et trompeur4 ,on ne peut se dfendre d'un sentiment de tristesse au milieu de ses ftes en apparence les plus joyeuses4 ,le plaisir nous avertit lui-mme qu'il est loin d'tre le bonheur1 et le monde s'efforce en vain de nous drober son nant derrire le voile clatant de ses folies4 ,a ,sainte-,marie du ,dsert1 plus que partout ailleurs1 l'me religieuse est enivre de dlices et de consolations2 elle s'crie avec le grand aptre3 ,superabundo gaudio1 je suis comble de joie au service de mon ,dieu4 ,ses sacrifices que dans les transports de son bonheur elle n'ose les nommer ainsi1 elle ne les changerait pas pour les trsors de l'univers2 l'me qui renonce tout ce qui est ici-bas1 trouve ce centuple promis par ,notre-,seigneur1 et1 dans le secret de l'ombre et du silence1 elle se dlecte au souvenir de l'amour de son ,dieu4 ,ceux qui1 avides du bonheur de ce monde1 le convoitent en vain1 peuvent aller loisir contempler ce calme et ce repos sans fin1 dont jouissent les ,trappistes dans leur solitude2 leurs plaisirs sont plus purs et bien plus durables4 ,peu de personnes sont appeles quitter le monde pour la solitude et la retraite2 mais celles que ,dieu veut bien y conduire trouveront dans cette nouvelle vie de puissants moyens de sanctification1 si elles sont attentives la voix du ,seigneur4 ,il vous importe donc1 vous qui vous sentez attirs au dsert1 de bien discerner si c'est vritablement l',esprit de ,dieu qui vous anime4 ,ds que vous aurez1 par les lumires et les conseils d'un sage directeur1 reconnu que c'est lui qui vous parle au cur1 ne diffrez point d'excuter ce qu'il vous inspire4 ,souvenez-vous de ce que dit saint ,ambroise3 ,la grce du ,saint-,esprit ne connat point de retardement4 ,cette grce1 comme nous l'enseignent les matres de la vie spirituelle1 a ses temps et ses moments3 si on la rejette par endurcissement1 ou si on la nglige par indiffrence1 elle se retire bientt et nous abandonne nous-mmes4 ,malheur ceux qui ne rpondent point l'inspiration divine dans un choix de cette importance6 ils doivent craindre de n'tre pas trouvs propres au royaume de ,dieu4 ,quel aveuglement de s'exposer ainsi perdre son ternit6 ,ayez donc une grande confiance en ,celui qui1 aprs vous avoir appels1 ne manquera pas de vous donner le secours de sa grce pour soutenir une entreprise qu'il vous aura lui-mme suggre4 ,dites1 avec saint ,paul3 ,je puis tout en ,celui qui me fortifie4 ,et encore1 avec saint ,augustin3 ,ne pourrais-je donc pas1 avec le secours de la grce1 ce qu'ont pu ceux-ci et ceux-l8 ,pensez que si le chemin de la croix a ses difficults1 il a bien aussi ses douceurs4 ,les hommes voient la croix1 dit saint ,bernard1 mais ils n'aperoivent pas l'onction de la croix4 ,,iii ,arrive la ,trappe4 ,au dsert on tudie la vraie sagesse4 ,parti de ,toulouse midi1 j'arrivai ,cadours vers trois heures2 de l1 je m'acheminai seul1 pied1 en vrai plerin1 vers ,sainte-,marie du ,dsert4 ,j'avais quelques heures de chemin faire pour arriver au couvent2 aussi1 aprs m'tre arrt au sommet d'une colline1 pour contempler le paysage1 je pressai le pas dans les ravins pour regagner le temps perdu1 si je puis appeler ainsi les moments prcieux que j'employais admirer les magnificences de la cration4 ,plus j'avanais1 plus je trouvais l'aspect du pays svre et en harmonie avec la sainte retraite dont il semble s'enorgueillir4 ,parfois1 sur le penchant des coteaux1 se prsentaient quelques habitations rustiques animant un peu les sites sauvages1 et se trouvant l1 comme une dernire borne1 entre un monde bruyant qu'on oublie et une solitude o l'on adore mieux son ,crateur4 ,le soleil baissait l'horizon1 et je touchais au terme de mon voyage1 au but tant dsir4 ,a l'extrmit de la valle se dtachait1 dans la pnombre1 une grande masse grise et solitaire3 c'tait le couvent4 ,je sentis encore augmenter ce respect religieux1 cette douce mlancolie1 qui s'taient empars de mon me pendant une marche longue et silencieuse4 ,la porte du couvent tant ferme1 j'agitai la clochette4 ,un frre convers m'ouvrit sans sortir de sa cellule1 qui tait auprs1 comme une loge de portier2 mais il se prsenta moi1 s'inclina profondment pour me donner le salut de l'hospitalit et me fit entrer4 ,cet accueil simple et religieux fit sur moi une profonde motion4 ,quelques paroles de politesse vinrent expirer sur mes lvres3 je sentais trop vivement l'infriorit de notre tiquette banale2 car1 je le dis ma honte1 je ne connaissais les ,trappistes que par les pamphlets4 ,pour la premire fois je me trouvais en face d'un trappiste4 ,c'tait un homme d'environ trente-cinq ans1 d'une taille moyenne2 un ample capuchon ombrageait sa tte2 ses traits1 quoique fortement prononcs1 avaient une expression douce et prvenante3 je me rappelais le tableau du ,moine2 sa robe1 qui1 pour la forme et la couleur1 ressemblait celle des ,capucins1 tait assujettie par une large ceinture de cuir4 ,en m'abordant1 il tenait dans ses mains un chapelet auquel il travaillait4 ,tandis que je considrais avec une curiosit respectueuse ce costume si trange et si nouveau pour moi1 il me demanda d'une voix amie et avec cet air d'intrt et d'amabilit que peut seule inspirer la charit chrtienne1 le motif qui m'amenait dans cette solitude4 ,je viens1 lui dis-je1 mon frre1 visiter votre monastre et passer quelques jours dans la communaut si on veut bien me le permettre4 ,tout en changeant nos premires paroles1 nous traversmes un jardin1 au milieu duquel se trouve une belle statue de l',immacule ,conception2 de l1 nous parcourmes plusieurs corridors1 pour arriver dans la salle d'attente rserve aux trangers4 ,en attendant1 me dit le frre1 veuillez lire la carte manuscrite attache au mur2 et1 sur-le-champ1 il alla1 par trois coups de cloche1 donner avis de mon arrive deux religieux chargs de recevoir ceux qui viennent visiter la maison4 ,je lus cette carte1 qui contient les avertissements ncessaires pour se conduire dans la maison3--,il faut viter1 y est-il dit1 autant que possible1 la rencontre des religieux1 n'en questionner aucun autre que l'htelier4--,celui que vous auriez connu dans le monde1 faites en sorte qu'il ne puisse vous reconnatre2 ne troublez point le silence1 il est sacr1 il est obligatoire comme un serment4--,veuillez bien croire que c'est avec peine qu'on offre aux trangers une nourriture si simple1 mais elle est prescrite par la rgle4 ,je terminais peine de lire ces avertissements que deux religieux se prsentrent4 ,ils avaient la tte entirement rase1 l'exception d'une petite couronne de cheveux large d'un doigt2 ils taient dans la fleur de la jeunesse2 leurs robes blanches1 qui retombaient jusqu' terre1 semblaient encore rehausser la simplicit majestueuse de leur maintien4 ,ils me firent un profond salut2 puis1 tombant tout coup mes pieds et s'tendant de toute la longueur de leur corps1 ils rcitrent une courte prire1 la face prosterne contre terre4 ,s'tant relevs1 ils me firent signe de les suivre l'glise2 c'est le lieu de la prire qu'on fait visiter d'abord aux trangers4 ,je m'agenouillai quelques instants prs de la porte1 le cur mu de ce que je voyais4 ,je fus conduit de nouveau la salle d'attente1 o l'un des deux religieux me lut plusieurs versets de l',imitation de ,jsus-,christ2 aprs quoi ils me firent signe de les suivre de nouveau1 et me conduisirent au pre ,elise 7c'est le nom de l'htelier71 puis ils se retirrent aprs avoir prononc ces saintes paroles de l',ecriture3 ,suscepimus1 ,domine1 misericordiam tuam in medio templi tui4 ,le pre htelier m'offrit ses services et m'introduisit dans une chambre qui1 sans tre lgante1 se faisait remarquer par une propret parfaite4 ,l'ameublement consistait en un petit lit1 une table de sapin et une chaise1 modeste comme celle des glises2 une petite planche1 appuye au mur1 soutenait un vase plein d'eau2 un christ en pltre bronz tait accol la muraille2 au bas se trouvait une image de l',immacule ,conception4 ,c'est ici que vous serez log1 me dit ce religieux avec beaucoup de bienveillance4 ,je lui dis qu'tant venu la ,trappe en visiteur1 je dsirais1 si cela tait possible1 suivre pendant quelques jours tous les exercices de la communaut4 ,pour toute rponse1 et devinant sans doute ma pense1 ce bon religieux me montra attach au mur un rglement l'usage des retraitants1 au-dessus duquel taient crits ces mots1 qui font la joie du ,trappiste3 ,s'il est dur de vivre ici1 il est bien doux d'y mourir4 ,veuillez1 continua l'htelier1 disposer de moi pour tout ce que vous pourrez dsirer2 c'est moi de vous pourvoir2 ce sera m'obliger que de me procurer l'avantage de vous rendre quelque service4 ,et il s'en alla4 ,sur la table je trouvai plusieurs livres de pit3 l',imitation1 l',evangile mdit1 le ,pensez-y bien1 etc4 ,je suis persuad que plus d'un voyageur1 amen seulement par la curiosit1 aura t saisi par la grce en ouvrant ces livres4 ,je ne veux pas dire qu' l'instant il se soit fait trappiste2 mais1 aprs sa lecture1 et la vue de ces religieux qui ont l'air de trouver si lger et si doux le joug du ,seigneur1 la paix indicible qu'on respire dans cette sainte retraite1 il sera devenu meilleur1 et il sera rentr dans le monde avec quelques imperfections de moins4 ,j'tais peine install dans ma cellule1 que le pre ,elise vint me chercher pour me conduire au rfectoire des trangers1 et m'invita me mettre table ct de deux autres voyageurs4 ,l'un tait l'abb ,v4441 cur ,a4442 l'autre tait un jeune vicaire de ,saint-,etienne de ,toulouse4 ,je m'occupai peu1 pendant ce premier repas1 de mes deux convives1 pour lier conversation avec le pre htelier1 dont la physionomie respirait la srnit et la candeur2 son regard1 ses manires prvenaient2 sa parole tait douce et engageante4 ,sa constitution ne paraissait pas affaiblie par les jenes et la pnitence4 ,il tait1 comme le frre ,matthieu 7c'est le nom du frre portier71 g de trente trente-cinq ans4 ,on ne sert jamais aux htes qu'un repas frugal1 mais trs-bon1 trs-copieux et convenablement assaisonn2 le pain y est excellent4 ,la rgle dfend expressment la viande aux trangers quels qu'ils soient1 moins cependant que quelque maladie ne l'exige2 alors on en servirait1 mais seulement l'infirmerie1 jamais dans le rfectoire des htes4 ,pendant tout le repas1 un religieux de chur fait aux convives une lecture pieuse1 dans le but d'viter les conversations frivoles4 ,a ce premier repas1 la lecture n'eut pas lieu1 parce que j'tais arrive1 ainsi que les deux autres voyageurs1 aprs l'heure de la rfection4 ,comme l'hospitalit qu'on exerce la ,trappe n'a pas d'autre signification que celle qu'elle a toujours1 on n'exige jamais rien des trangers1 mais on reoit humblement les dons offerts par les personnes aises4 ,le repas termin1 le pre htelier m'engagea prendre l'air dans le jardin4 ,comme j'tais harass de fatigue1 je prfrai le repos2 je rentrai dans ma chambre1 o je fus seul1 seul avec les penses qui vinrent alors en foule assaillir mon esprit4 ,,iv ,les ,trappistes4 ,le ,trappiste issu de saint ,benot1 adopt par saint ,bernard1 rform par ,ranc1 sauv par de ,lestranges1 et dirig aujourd'hui par le pre dom ,timothe1 abb de la ,grande-,trappe1 est au ,x,i,xe sicle ce que le ,bndictin tait au ,v,ie1 le ,cistercien au ,x,i,ie1 moine fervent et laborieux1 utile la religion et la socit1 se multipliant comme autrefois1 demand partout1 dans chaque diocse4 ,il convient nos murs industrielles1 plus que tout autre religieux1 parce qu'il travaille1 il produit1 il dfriche1 ouvre des colonies agricoles1 sme et rcolte1 pour alimenter nos marchs des bls qu'il a rcolts1 des troupeaux qu'il a levs1 des toffes qu'il a tisses1 ce qui fait un appoint bien autrement sensible1 aux yeux de nos conomistes1 qu'une somme quelconque de prires ou d'uvres asctiques4 ,il prie nanmoins sans que le travail des mains nuise aux lans de son cur1 sans que ces occupations extrieures troublent jamais son recueillement4 ,il sait allier toutes choses1 l'amour de ,dieu1 sa sanctification et le soin du prochain2 concilier ensemble l'asctisme1 les macrations et la charit2 tre ange au chur1 anachorte table et laboureur dans les champs4 ,il n'est pas rare de rencontrer1 aujourd'hui1 des gens qui1 la seule ide de trappiste1 se prsentent une agglomration d'individus qui vgtent tristement l'ombre de leurs clotres1 tranant une existence misrable au gr d'une fatalit dplorable1 sans autre guide que le caprice4 ,une erreur si ridicule ne saurait provenir que de ce qu'on n'a point ou qu'on affecte de ne pas avoir la moindre notion sur cette admirable institution4 ,en effet1 la congrgation de la ,trappe ralise en elle-mme toutes les belles chimres1 que nos chercheurs de systmes ont rv en tout temps et qu'ils ne peuvent jamais trouver2 elle forme un gouvernement accompli3 son mode est essentiellement monarchique2 l toutes les volonts1 comme tous les curs1 se runissent et se concentrent en une seule1 celle du suprieur4 ,celui-ci n'a ce titre que pour tre le premier la peine1 le premier l'office divin1 le premier tous les exercices1 le modle de tous ses frres4 ,il a toutefois un pouvoir absolu sur tous les membres de sa communaut2 mais son pouvoir n'est pas despotique2 c'est plutt une autorit purement paternelle1 qui s'exerce avec toute la charit que prescrivent les rgles de l'amour le plus tendre2 ce pouvoir non plus n'est pas arbitraire1 il est rgl et limit par de sages constitutions4 ,un code de lois dtermine et fixe tous ses devoirs2 c'est la ,rgle de saint ,benot1 que l'on observe aujourd'hui dans la congrgation1 la lettre et dans toute sa teneur4 ,comme naturellement toute loi prte plus ou moins aux interprtations1 un corps de rglements imprims en expliquait le vritable sens2 mais depuis #aheb1 par suite de la sparation des deux observances1 le corps des rgles porte le titre de ,livre des ,us4 ,ces rglements sont vus1 examins et augments tous les ans1 par une autorit comptente3 nous voulons dire le chapitre gnral qui se tient annuellement1 et auquel sont obligs de se trouver tous les abbs et les premiers suprieurs de toutes les maisons de la congrgation4 ,quoique l'abb gouverne son abbaye par lui-mme et selon sa seule volont1 il est comptable de son administration envers ses suprieurs majeurs2 c'est durant le chapitre gnral1 en particulier1 que se fait cette revue4 ,de plus1 le rvrendissime vicaire gnral fait chaque anne la visite de toutes les maisons de l'ordre1 qui sont sorties de la ,grande-,trappe4 ,ainsi ,sainte-,marie du ,dsert est visite de droit par l'abb d',aiguebelle2 ce n'est que par dlgation de ce dernier que dom ,timothe peut en faire la visite rgulire4 ,aprs avoir tout examin avec la plus exacte sollicitude1 il voit chaque religieux en particulier1 recueille les observations de chacun1 les plaintes qu'il pourrait avoir formuler1 et il en fait ensuite son profit1 dans l'intrt de la gloire de ,dieu et pour le plus grand bien de la congrgation4 ,dans la communaut1 il y a un grand nombre d'emplois2 l'occupation de chacun est de faire goter et prvaloir en tout la volont de l'abb1 et celui-ci puise dans l'esprit de ,dieu mme les communications qu'il transmet ses subalternes4 ,une protection divine rside visiblement sur cette administration2 aussi1 tant que la rgularit et la ferveur s'y maintiennent1 la paix et la flicit en sont les compagnes insparables4 ,les religieux de la ,trappe sont partags en deux classes3 les religieux de chur et les frres convers4 ,la premire classe de ces religieux comporte gnralement les hommes dont l'ducation a t soigne1 bien qu'il y ait aussi de ces hommes qui l'humilit a fait prfrer le titre de frre convers2 les religieux de chur ont pour destination spciale de chanter l'office divin2 ils sont consacrs au ,seigneur par les trois vux de religion1 et de plus par le vu de stabilit2 on leur donne le nom de ,pres4 ,les frres convers sont plus particulirement occups aux travaux manuels2 cependant ils assistent une grande partie des offices de nuit et de jour1 et quand ils sont occups au travail pendant l'heure des offices1 soit dans l'intrieur du couvent1 soit aux champs1 ils s'acquittent ensemble et voix haute des devoirs religieux que les pres pratiquent en mme temps dans l'glise4 ,du reste1 ils sont soumis1 peu de chose prs1 aux mmes rglements que les religieux de chur4 ,qu'on ne se figure pas que l'homme1 quelque clair et instruit qu'on le suppose1 se dgrade1 parce qu'il met la main l'uvre et vaque quelquefois de pnibles travaux2 la noble fiert de l'ancienne ,rome ne se crut jamais offense parce que ses plus illustres snateurs labouraient leurs champs des mmes mains qui avaient dirig avec tant d'habilet les rnes de l',etat2 si c'et t une dgradation1 les noms de ces fameux dictateurs qu'on allait arracher leur charrue pour en faire les sauveurs de la rpublique1 ne seraient jamais passs la postrit4 ,chaque ordre a un costume1 invariable1 historique et souvent pittoresque4 ,le ,prmontr vtu de blanc nous rappelle saint ,norbert2 le ,mineur ceint d'une corde1 ,franois d',assise2 le ,trinitaire aux trois couleurs symboliques1 blanc1 rouge et bleu1 ,jean de ,matha2 le ,carme dchauss1 sainte ,thrse2 le ,capucin la longue barbe1 ,matthieu de ,baschi2 le ,trappiste au scapulaire noir1 ,ranc2 le ,jsuite1 ,ignace de ,loyola4 ,l'habit des religieux trappistes de chur se compose1 pour le temps du travail1 t et hiver1 d'une robe de gros drap blanc1 d'un scapulaire noir1 le tout serr par une ceinture de cuir1 et dans le reste du temps1 ils ajoutent une tunique manches larges et pendantes de gros drap blanc comme la robe1 assez semblable pour la forme la toge romaine2 cette tunique est surmonte d'un capuchon ou capuce pour couvrir la tte2 c'est l proprement dit l'habit monacal1 auquel on donne aussi le nom de coule#e4 #e ,des hommes de haute distinction se sont revtus de la coule des ,trappistes4 ,on a compt parmi les frres1 les comtes de ,santena1 de ,rosembert et de ,thalouet1 le chevalier de ,charny1 le baron de la ,motte1 le baron de ,gramb1 chambellan de l'empereur d',autriche1 etc4 ,les frres convers portent la mme robe1 mais de grosse toffe brune1 recouverte d'une sorte de grand manteau appel chape4 ,les frres convers et les religieux de chur portent une chemise de serge grossire4 ,sous cet habit si simple1 que d'hommes minents dans la noblesse1 dans l'arme1 dans les lettres1 se sont dj ensevelis6 ,il n'y a plus rien l des vanits du monde2 on n'y conserve pas mme son nom1 qu'on change en y entrant contre celui de frre ,martin1 frre ,dominique1 frre ,hilarion1 etc4 ,grce l'ternel silence qui rgne la ,trappe1 ces hommes peuvent passer l toute leur vie sans se connatre4 ,il y a ensuite la ,trappe1 outre ces deux classes de religieux profs1 des aspirants1 des novices et des frres donns ou familiers4 ,les aspirants sont ceux qui1 se sentant ports la vie monastique1 ont demand faire partie des religieux4 ,ils suivent pendant quelque temps les exercices de la maison2 puis1 s'ils persvrent1 ils passent au rang des novices et prennent l'habit4 ,les novices1 partags en novices de chur et novices convers1 selon leur destination devenir religieux pres de chur ou religieux frres convers1 font une anne de noviciat1 aprs laquelle1 s'ils persistent dans leur vocation1 ils prononcent des vux dfinitifs4 ,les frres familiers1 sans se lier par des vux et sans s'engager dans la profession religieuse1 se donnent la maison et deviennent membres de la famille4 ,mais ils ne portent point d'habit2 ils ne sont point soumis des rgles aussi svres1 et peuvent se retirer quand il leur plaira1 moins pourtant qu'ils ne veuillent devenir frres ou pres1 et se soumettre pour cela aux preuves du noviciat4 ,le ,trappiste va au dsert pour y tudier la vraie sagesse2 il va y chercher le bonheur que le monde ne saurait lui offrir2 pour cela1 il embrasse un plan de vie un peu pnible la nature et dont les commencements offrent bien quelques difficults2 mais il ne tarde pas y trouver des douceurs qu'il n'changerait pas pour les plus grandes dlices de la terre4 ,son occupation est de soumettre la chair l'esprit1 de rformer son cur1 de ne lui permettre que des affections lgitimes1 de faire mourir l'amour1 la volont et l'esprit propres1 qui sont des ennemis ternels de notre repos1 et les saints exercices de la ,trappe sont des spcifiques puissants pour obtenir ces rsultats4 ,notre ordre1 dit saint ,bernard1 c'est l'humiliation mme4 ,et ceux qui1 une bonne fois1 connaissent le secret de s'humilier sans cesse1 trouvent assez de force pour tout faire4 ,en entrant la ,trappe on doit tre prt dompter son corps et ne plus rien vouloir que ce que les suprieurs demandent de vous2 dans ces dispositions on est sr de persvrer4 ,on demande surtout aux postulants une bonne volont et la constance dans la volont1 un bon esprit1 qui sait recevoir les reproches1 les corrections2 et ainsi on vit en paix et union avec le monde4 ,les personnes qui se dcouragent aux premires difficults1 ou qui ne peuvent supporter les humiliations et qui sont inconstantes1 ne sont point propres la vie de trappiste4 ,il faut la ,trappe une volont plus ferme et plus dtermine que dans aucun autre ordre religieux4 ,on veut des mes cherchant ,dieu et ,dieu seul4 ,ce qui loigne aujourd'hui les postulants des maisons de trappistes1 ce ne sont pas tant les pnitences corporelles que les renoncements du cur et les abaissements de l'esprit4 ,a la ,trappe1 par-dessus tout1 on est l'cole du paradis2 on s'y forme aux vertus qui doivent y conduire1 on y fait un apprentissage de la vie ternelle4 ,sans doute1 on ne peut pas savoir quelle est l'occupation des bienheureux dans le ciel1 mais on tche de s'y modeler sur ce qu'on a pu en souponner de plus raisonnable4 ,ainsi1 la vie des bienheureux est toute d'intelligence1 toute spirituelle3 dans leur monastre1 les religieux font une guerre continuelle toute sorte de sensualits2 ils tchent de spiritualiser toutes leurs uvres4 ,dans le ciel1 les saints chantent continuellement les louanges du ,trs-,haut2 la premire occupation des moines est de louer le ,seigneur1 et pour ne pas voguer l'aventure1 ils se rglent sur le prophte-roi1 qui se levait pendant la nuit pour rendre ce devoir son ,crateur et le louait encore sept fois le jour4 ,enfin1 les glorieux habitants des cieux sont tout absorbs en ,dieu et ne pensent plus la terre2 les moines1 de mme1 vivent spars du monde et se purifient tous les jours de l'attache qu'ils ont eue pour les cratures4 ,du reste la vie des religieux de la ,trappe n'a rien de bien extraordinaire2 ils font ce que d'ailleurs ils seraient obligs de faire s'ils taient demeurs dans le monde1 et ce qu'y font1 mais avec plus de difficults1 ceux qui veulent s'y sauver2 ils observent toute la loi de ,dieu avec le plus d'exactitude qu'il est possible4 ,ils voudraient entrer un jour en possession des huit batitudes1 et ils savent qu'il n'y a pas d'autres moyens que ceux que notre ,sauveur indique lui-mme3 ce sont l les motifs qui les entretiennent dans des voies de pnitence4 ,prier1 mditer1 veiller1 jener1 travailler1 telle est la vie des religieux trappistes4 ,quelques dtails feront mieux connatre les saintes occupations qui partagent leurs moments1 et donneront en mme temps une ide de la vie qu'on mne la ,trappe4 ,v ,silence et solitude4 ,la solitude est la patrie des forts1 le silence leur prire4 ,je n'ai point l'intention de faire une ample description de la solitude en parlant de ,sainte-,marie du ,dsert4 ,les saints ont toujours regard la solitude comme un asile o la vertu est l'abri de tout danger4 ,jsus-,christ a voulu se transfigurer sur une montagne1 aprs s'tre loign de la foule1 n'amenant avec lui que trois de ses disciples1 nous montrant par l que la solitude n'est autre chose que la fuite1 qu'un loignement du commerce des hommes et le commencement de notre gloire4 ,c'est en effet ce qui a port tous les saints ,pres lever la vie solitaire ou rmitique jusqu'au troisime ciel1 et ils se sont surpasss eux-mmes par l'loquence de leurs curs4 ,l'amour qu'ils ont eu pour la solitude a t un feu dans leur volont qui l'a embrase de dsirs pour elle1 et une lumire dans leur esprit pour leur faire connatre ses avantages4 ,la solitude1 dit saint ,jrme1 est une cole o une doctrine toute cleste est enseigne2 c'est un paradis de dlices1 tout clatant de l'clat des roses de la charit1 de la blancheur des lis de la chastet2 en un mot1 l'ornement de toutes les vertus4 ,ma cellule1 ajoute ce grand saint1 est mon gard une grande ville1 et ma solitude c'est mon paradis4 ,c'est dans la solitude que ,mose a reu le ,dcalogue2 c'est dans la solitude qu',elie a joui de la prsence de ,dieu4 ,o solitude1 tu es l'chelle de ,jacob1 qui lve les hommes au ciel et fait descendre les anges sur la terre4 ,c'est par toi que le ,prophte royal demandait ,dieu de ne point ressentir les maux de ce monde4 ,c'est toi enfin que le ,fils de ,dieu1 au commencement de sa manifestation au monde1 a daign consacrer par sa propre habitation4 7,s4 ,,ambroise47 ,dans la solitude1 dit saint ,bernard1 on acquiert la puret du cur1 la fermet et la paix parfaite de l'me4 ,dans la solitude on gote par avance les fruits de l'ternit1 dont le premier est d'tre dlivr d'une infinit d'occasions d'offenser ,dieu2 le second1 d'tre exempt d'une cruelle guerre que font nos mes l'oue1 la langue et les yeux2 le troisime1 de jouir d'une familiarit sainte avec ,dieu2 le quatrime1 d'avoir part une abondance et une plnitude de grces que ,dieu donne l'me vide de toute crature2 le cinquime1 c'est une certaine assurance qu'on a de son salut et de la bienheureuse immortalit laquelle on aspire4 ,pour bien parler de la solitude1 il faut connatre celle de ,sainte-,marie du ,dsert4 ,eloigne de toutes les choses de ce monde1 elle n'est point de l'isolement3 on peut y vivre sans crainte de n'tre pas aim1 car la charit y respire partout4 ,un homme passe quelquefois sa vie dans le monde sans avoir rencontr un ami2 il voit se succder tous ses jours et reste indiffrent aux autres hommes qui l'entourent4 ,dans la retraite sainte de la ,trappe1 il n'en est pas ainsi4 ,tout ce qui vit avec vous mourrait1 s'il le fallait1 pour vous4 ,aussi quelle bienveillance dans les regards que vous rencontrez6 comme vous pouvez compter sur ce religieux que vous voyez pour la premire fois et qui s'incline humblement devant vous6 ,il est tout charg d'annes et de vertus1 et il se prosterne presque jusqu' terre devant le jeune homme qui passe ct de lui6444 ,sa salutation n'est point commande par une trompeuse politesse3 c'est un frre qui salue son frre en ,jsus-,christ1 et qui est prt s'immoler pour sauver son me4 ,il est trs-important1 observe l',ecriture1 de rprimer et de rgler sa langue2 sans quoi elle devient bientt une pe affile1 qui frappe1 blesse et tue par la parole2 une arme plus dangereuse cent fois que les ciseaux dans les mains d'une femme1 dont la pointe peut bien percer les chairs1 mais non blesser la personne au cur1 comme le dard empoisonn de la critique qui fait la guerre tout1 immolant sa passion1 sous les coups de la satire1 la rputation1 l'honneur et souvent l'amiti4 ,plusieurs ont pri par le tranchant du glaive1 disait ,salomon1 mais ils sont plus nombreux ceux que la langue a tus3 on a compt les morts sur les champs de bataille1 on ne sait pas les victimes du salon4 ,telle runion s'est dissoute1 telle soire a manqu1 tel cercle ne s'ouvre plus pour viter les bons mots d'un parleur trop spirituel4 ,la nature humaine est capable de dompter les btes sauvages1 dit saint ,jacques2 elle a apprivois les oiseaux1 adouci les vipres et rduit les animaux2 mais il sera toujours plus difficile de dompter une langue qui1 insensible au frein1 indocile au commandement1 rsiste tous nos efforts3 ,dieu seul pourra la soumettre au silence4 ,les philosophes de l'antiquit avaient ordonn le silence leurs disciples1 pour loigner1 disaient-ils1 les embarras d'une discussion2 mais ,jsus-,christ1 qui est venu accomplir la loi et non l'abroger1 l'a recommand comme moyen d'viter le pch4 ,tout le travail de l'homme consiste bien rgler sa langue4 ,il l'a observ lui-mme assez rigoureusement1 ne disant rien pendant trente ans1 parlant peu dans sa vie publique1 se taisant mme souvent quand on l'interrogeait4 ,le chrtien1 dsireux d'imiter son ,matre1 l'a pratiqu son tour1 non dans un accs de misanthropie1 mais par religion4 ,il allait loin du bruit1 cherchant le dsert pour y vivre dans le silence4 ,arsne1 debout1 fuis et tais-toi1 disait une voix mystrieuse4 ,les solitudes se peuplaient1 tout en demeurant silencieuses4 ,a ,sct1 le calme tait si profond1 dit ,marule1 que vous eussiez cru le lieu inhabit4 ,a ,tabenne1 les trois mille religieux qui vivaient sous la conduite d',ammon1 dit ,ruffin1 s'occupaient prier1 sans jamais parler personne4 ,a ,clairvaux1 dit l'abb de ,saint-,thierry1 le silence qui y rgnait imprimait une profonde vnration1 une profonde retenue1 mme aux trangers qui arrivaient2 il agissait sur eux si puissamment1 qu'ils n'osaient mettre ni paroles mauvaises ou oiseuses1 ni mme celles qui auraient t hors de propos4 ,les enseignements de saint ,bernard avaient port leurs fruits2 il y avait prch la circoncision de la langue1 aussi ncessaire au moine1 disait-il1 que la circoncision de la chair au juif et la circoncision du cur un chrtien4 ,le silence monastique empche non-seulement les discussions irritantes1 les froissements1 comme il en arrive trop souvent dans les monastres o la rgle n'oblige pas au silence1 mais il a un autre avantage1 c'est d'isoler le religieux des religieux qui l'entourent1 en lui permettant de vivre en ermite dans la communaut3 c'est la solitude unie la vie cnobitique4 ,un moine de ,sct demandait un jour s'il ne serait pas possible de s'enfoncer plus avant dans la solitude1 et mettant le doigt la bouche1 ,macaire lui rpondit3 ,retirez-vous dans cette cellule et fermez-en la porte tout jamais4 ,oui1 le silence procure au cnobite tous les avantages de la vie rmitique sans lui faire perdre les agrments de la communaut3 il est seul sans tre dlaiss2 il a l'indpendance d'un solitaire sans en courir les dangers1 la tranquillit du dsert sans en prouver les ennuis2 il trouve dans son couvent l'isolement de l'ermitage et les ressources de la communaut4 ,tels sont1 dans un monastre1 les avantages du silence1 qui devient comme le lien de la vie commune1 la sauvegarde de la charit et le bonheur du religieux2 il le met couvert de beaucoup de maux1 dit saint ,jean ,chrysostme2 il l'lve au-dessus de ses passions et le rend invulnrable2 il est un rempart pour l'oreille1 un frein pour la langue1 un port tranquille2 il est le soutien de la prire1 l'chelle du ,ciel1 le chariot d',elie qui nous enlve la terre pour nous donner ,dieu4 ,le silence1 parfois1 est plus expressif que la parole3 l'loquence s'en est servie souvent pour arriver au sublime2 le ,trappiste l'emploie1 ce qui vaut mieux encore1 pour s'lever la vertu4 ,les ,trappistes sont toujours silencieux1 soit au travail1 soit au repas1 seuls ou en communaut1 en un mot partout1 except au chur1 o leur voix1 libre enfin1 peut chanter des heures entires sans ennui1 sans fatigue1 sans enrouement3 la langue ne sort du repos que pour y rentrer1 et1 reprenant dans le silence une nergie nouvelle1 elle peut1 sans s'puiser jamais1 toujours frache et repose1 redire les chants du psalmiste royal4 ,les lvres qui touchent l'hostie consacre doivent tre saintes1 la bouche qui mange le pain des anges1 la manne eucharistique1 ne doit s'ouvrir que pour publier les louanges de ,dieu2 la langue qui sert la communion ne doit pas devenir un membre d'iniquit1 servir d'instrument au pch2 elle sera donc muette ou ne parlera que le langage sacr3 c'est l'enseignement profond1 la haute leon qui ressort de cette loi monastique4 ,tout la ,trappe annonce qu'il faut se taire1 tout y prche le silence4 ,quelques sentences bibliques1 imprimes sur les murs1 en rappellent l'troite obligation3 ,seigneur1 mettez une garde ma bouche et une porte mes lvres4 7,,eccl4 ,,xxii1 #ee74 ,le silence est notre gardien et notre force4 7,,is4 ,,xxx1 #ae74 ,mais plus souvent le mot ,,silence est crit tout seul1 et l1 en gros caractres1 en lettres majuscules1 comme pour mieux en faire sentir l'importance4 ,le silence tait une loi1 on a tabli les peines les plus svres contre son inobservance2 une simple humiliation ne suffirait pas1 il faut un chtiment disciplinaire1 et la loi est encore bien sage dans cette rigueur apparente4 ,qui ne sait combien l'observation de cette excellente vertu contribue efficacement au bon ordre des tablissements o elle est bien pratique8 ,quelle sauvegarde assure contre les dsordres1 les jalousies1 les haines1 les inimitis et les divisions qui font le malheur de la socit6 ,une charit toute cordiale fait les dlices des couvents2 mais serait-il possible de se maintenir dans ces heureux sentiments1 si1 dans les maisons nombreuses surtout1 chacun avait la facult de dire son sentiment1 de donner son avis1 de communiquer toutes ses ides8 ,quelle confusion et quel dsordre en bien peu de temps6 puisque c'est une opinion assez reue1 que l'on compte presque autant de sentiments qu'il y a de ttes admises dlibrer4 ,combien de ces paroles1 innocentes peut-tre dans l'intention de celui qui les prononce1 sont mal saisies et mal interprtes par celui qui s'y croit offens1 et tt ou tard quelle perturbation n'occasionnent-elles pas6 ,au reste1 cette pratique du silence1 qui serait si pnible et si impraticable dans le monde1 au milieu de ceux qui ne l'observeraient pas1 n'a pas ce caractre la ,trappe4 ,ici-bas1 tout est relatif1 et ce qui serait intolrable partout ailleurs1 parat doux et ais au religieux1 pour qui la contemplation devient vite un besoin2 comme ses frres1 qui lui en donnent l'exemple1 il prfre bien mettre toutes ses dlices converser avec ,dieu dans l'oraison et avec les saints par la lecture1 plutt que de perdre son temps dans des conversations dont il sent si fort l'abus et les dangers4 ,de plus1 ce silence n'est pas si absolu qu'il ne puisse y tre drog4 ,ainsi1 le suprieur et quelques employs en sont dispenss dans bien des circonstances2 une ncessit quelconque est encore un motif suffisant pour obtenir la permission d'changer quelques paroles4 ,enfin1 il y a dans l'ordre un petit dictionnaire de signes1 l'aide desquels les religieux peuvent1 sans parler1 s'entendre entre eux pour les choses les plus usuelles1 et se communiquer leurs ides lorsqu'il y a quelque ncessit de le faire4 ,dans le chapitre suivant1 j'analyserai la journe des ,trappistes1 et l'on ne pourra s'empcher de penser1 en disant cette analyse1 que ces hommes1 desquels on a tant parl en les calomniant1 en les raillant1 en les mprisant1 sont arrivs au plus haut degr de perfectibilit auquel l'homme puisse atteindre4 ,,vi ,la journe d'un ,trappiste4 ,les jours se suivent et se ressemblent4 ,a minuit1 une heure1 deux heures au plus tard1 selon la dignit de la fte1 le plus ou moins de solennit de l'office1 la cloche du monastre sonne au milieu des tnbres et dans les saisons les plus rigoureuses1 pour appeler le religieux au chur4 ,pour louer le ,seigneur1 ils devancent l'toile du matin1 et quand vient la nuit1 ils le chantent encore4 ,au premier signal1 toute la communaut s'arrache un sommeil que lui a peut-tre longtemps refus la duret de la couche3 elle s'empresse d'aller offrir ,dieu les hommages de son exactitude et de son dvouement4 ,cinq minutes aprs le rveil1 l'office commence2 il dure jusqu' quatre heures ou quatre heures et demie4 ,la messe du point du jour suit de prs les offices de nuit4 ,elle se dit et s'entend avec un grand recueillement2 l'officiant1 pour se garder des objets extrieurs qui pourraient le distraire1 enfonce son capuchon fort avant sur son front et dcouvre sa tte en arrivant l'autel4 ,cet autel rappelle la pauvret du berceau de ,jsus2 ni l'or1 ni l'argent1 ni la soie ne le parent2 tout y est en bois et d'une grande simplicit4 ,aprs prime et la messe matutinale1 on tient le chapitre des coulpes ou confession publique4 ,l chacun s'accuse devant ses frres des fautes qu'il a commises dans la journe4 ,si l'un des religieux oublie de s'accuser d'une faute ou en a commis une involontairement et qu'un de ses frres la connaisse1 celui-ci la proclame haute voix2 le coupable l'en remercie et ne laisse pas passer la journe sans prier pour celui qui l'a accus4 ,quoique l'office divin soit l'uvre par excellence des religieux de chur1 le travail des mains est aussi une de leurs obligations4 ,le travail est la loi de la nature et la punition de notre pch4 ,le ,trappiste se soumet cette loi1 l'acceptant dans toute sa rigueur1 la pratiquant dans toute sa vrit3 fils de saint ,benot1 qui faisait du travail de la terre la condition de la vie monastique1 il gagne le pain qu'il mange sans le devoir personne4 ,saint ,bernard ajoute3 ,l'oisivet est l'ennemie de l'me4 ,c'est pourquoi tous les frres devront chaque jour consacrer un certain temps au travail des mains et avoir des heures fixes pour l'tude des saintes lettres4 ,personne la ,trappe ne peut tre dispens du travail4 ,ce n'est qu'alors1 dit saint ,benoit1 que le religieux est vritablement moine4 ,le jour avanant1 les travaux commencent3 on voit alors tous ces serviteurs de ,dieu se rendre aux postes qui leur sont assigns4 ,les uns1 chargs de leurs pioches et de leurs pelles1 prennent le chemin des champs2 d'autres vont scier du bois dans la fort4 ,comme mon dsir tait de suivre de point en point les exercices de la communaut et de voir par moi-mme ce qui pourrait m'intresser et m'difier1 le pre prieur m'avait envoy un religieux1 pour me faire suivre les religieux dans leurs divers exercices2 je fus tmoin de leurs travaux1 qui consistent dans le labourage1 la garde du troupeau1 les lessives1 le soin des curies1 le balaiement des clotres4 ,en parcourant les champs pour examiner les divers genres d'exploitation1 je considrais de loin ces religieux-pasteurs1 couverts de leurs capuchons1 les uns conduisant la charrue1 d'autres faisant des gerbes et les chargeant sur une lourde charrette attele de chevaux2 plus loin1 le frre gardien priant1 tte nue1 genoux1 au milieu de son troupeau2 tandis que sur la lisire de la fort les vaches paissaient sous la conduite d'un autre trappiste arm d'une longue perche1 qui les suivait lentement travers les touffes de verdure4 ,pendant le travail1 de temps en temps1 tous les religieux se dcouvrent1 lvent les yeux au ciel et prient4 ,cet exercice leur fait supporter la fatigue1 la chaleur ou le froid1 et ils en prouvent un vritable soulagement4 ,telle est l'institution de la ,trappe3 la prire pour rcration4 ,si1 comme le ,roi-prophte1 le ,trappiste se lve la nuit pour chanter les louanges du ,seigneur1 comme lui aussi1 septies in die laudem dixi tibi3 sept fois le jour il chante la gloire de son saint nom4 ,aprs cette premire partie du travail de la journe1 les religieux quittent leurs travaux1 se rendent au chur pour chanter la grand'messe et les petites heures4 ,l'office termin1 les religieux se rendent au rfectoire4 ,le pre htelier vint me chercher pour me faire assister leur repas4 ,le ,trappiste donne la nourriture de son corps tout le ncessaire1 ne lui refusant jamais que le superflu1 soit dans la qualit1 soit dans la quantit des mets4 ,les douze onces de pain par jour 7huit onces pour le dner et quatre onces la collation7 suffisent son alimentation4 ,le jene vient quelquefois rogner encore la portion1 sans jamais compromettre la sant4 ,ce jour-l1 le ,trappiste fait comme le soldat de l'empire1 serre sa ceinture d'un cran1 et dit avec autant d'hrosme et plus de religion3 ,j'ai bien dn1 en rendant grces ,dieu4 ,le ,r4 ,p4 abb est plac au milieu d'une table plus leve que les autres et qui est appuye au fond de la salle2 un grand crucifix est plac au-dessus de sa tte et se dessine en noir sur la blancheur du mur4 ,prs de lui sont assis le pre prieur et le pre sous-prieur2 les trangers sont admis cette table du fond1 la manire antique4 ,de l'endroit o j'tais plac1 je voyais quatre longues files de ,trappistes debout4 ,aprs le ,benedicite1 ils s'assirent4 ,il tait prs de midi1 et tous ces hommes taient levs depuis une heure du matin4 ,c'tait leur premier repas1 et cependant tous attendent1 sans la plus lgre marque d'empressement1 le signal qui doit leur tre donn4 ,le repas est servi sur une table sans nappe1 entoure de bancs comme la table du pauvre1 o les religieux s'associent pour manger ce qui leur a t servi1 sans autre assaisonnement que leur apptit4 ,chaque religieux a une serviette pour s'essuyer1 envelopper la cuillre1 la fourchette en bois et le couteau4 ,le pre abb frappe sur la table3 le dner commence1 et l'on n'entend aucun bruit1 et rien ne trouble la pieuse lecture que fait un religieux4 ,le dner se composait d'une soupe aux lgumes1 cuits sans beurre et sans sel1 et d'un plat de riz l'eau4 ,selon la saison1 on donne du fruit3 c'est l leur plus grande douceur4 ,au monastre de la ,val-,sainte1 pendant le repas1 le suprieur frappait la table avec son couteau2 alors tout mouvement cessait1 le lecteur fermait le livre1 chaque religieux devenait immobile1 et tous les curs et les yeux s'levaient en esprit vers ,celui qui leur donnait le pain quotidien2 ils attendaient la rptition du mme signal pour continuer de manger4 ,il faut ajouter qu'ils ne buvaient pas non plus volont et suivant le besoin qu'ils prouvaient1 mais seulement lorsque le pre abb agitait une sonnette place prs de lui4 ,cette pratique a t supprime depuis #ahcd4 ,aujourd'hui l'on boit selon la soif1 et le repas n'est jamais interrompu4 ,ils tiennent leur verre des deux mains1 afin d'agir avec une lenteur force et de rprimer ainsi les mouvements de l'apptit sensuel4 ,ces hommes1 qui ont trouv le moyen d'touffer jusqu' ce sentiment de satisfaction que la nature ressent dans l'acte le plus ncessaire l'existence1 qui en ont fait au contraire un acte d'expiation1 et qui ne nourrissent leur corps que pour le mortifier1 ont les attentions les plus dlicates1 les gards les plus minutieux pour les trangers qu'ils admettent leur table et auxquels ils offrent de si rigides exemples4 ,le pain est excellent2 on me donna un plat de plus qu' la communaut1 et que mon peu de connaissance de l'art culinaire ne me permit pas de reconnatre4 ,la nourriture habituelle des ,trappistes se compose d'un bon pain bis1 d'herbes et de racines potagres1 de riz1 de lgumes surtout1 cuits dans l'eau1 avec un peu de sel pour tout assaisonnement4 ,ils mangent les fruits de leur jardin4 ,on sert chacun sa portion toute faite1 mais toujours copieuse4 ,l'odorat n'est pas rjoui quand il n'a pour tout fumet que l'odeur fade de quelques lgumes refroidis1 et le got ne peut gure savourer des mets insipides2 mais la mortification arrange tout1 rend bon ce qui est mauvais1 et adoucit les eaux amres1 comme la baguette de ,mose4 ,les murs du rfectoire portent des inscriptions tires des saintes ,ecritures4 ,je crois me rappeler celle-ci3 ,a l'homme que faut-il8 ,un peu d'eau et de pain4 ,durant l't1 les ,trappistes dnent onze heures et demie1 et ils ont ensuite une heure pour faire la mridienne4 ,aussitt aprs1 le pre htelier m'introduisit dans le clotre qui s'tend1 en forme de galeries1 dans toute la longueur du carr intrieur1 au milieu duquel se trouve le cimetire4 ,c'est un des lieux rguliers1 comme l'glise1 le rfectoire1 le dortoir et le chapitre1 o personne ne peut parler avec les trangers1 pas mme l'htelier4 ,dans un parloir contigu au clotre sont suspendus1 aux murailles1 les habits des religieux de chur et les chapes brunes des frres convers4 ,je visitai successivement la forge1 le laboratoire1 la bibliothque1 la reliure1 la lingerie1 l'infirmerie et les ateliers divers2 car tout ce qui est ncessaire aux besoins des religieux se fait dans le couvent1 et les ,trappistes l'ont voulu ainsi1 afin de n'tre point forcs d'avoir aucune communication avec les villes4 ,tous ces travaux s'excutent dans le plus grand silence4 ,cependant1 il est de nombreuses circonstances o quelques mots deviennent ncessaires1 mais ces quelques mots ne sont prononcs que par le suprieur aux religieux ou aux trangers1 par le pre htelier aux voyageurs1 et par le cellrier dans ses rapports avec les marchands ou les frres4 ,je n'aurai garde d'omettre une pharmacie fournie des mdicaments de premire ncessit2 un petit jardin1 dit de la pharmacie1 l'alimente sans beaucoup de frais des follicules et graines ncessaires4 ,enfin1 ,sainte-,marie du ,dsert a le prcieux avantage de possder1 parmi ses religieux1 un pharmacien 7le pre ,maxime7 plein de zle et de charit4 ,afin de mieux remplir l'emploi qui lui tait confi1 le pre ,maxime a pris rang parmi les frres convers1 aprs avoir t auparavant novice de chur4 ,le ,r4 ,p4 abb l'autorise et le charge1 l'gard des malades pauvres des environs1 de distribuer1 avec ses sages conseils1 les remdes1 soulagements et autres secours que leur tat rclame4 ,dans tous les ateliers1 j'ai trouv l'activit et le silence4 ,jamais aucune parole ne vient se joindre au bruit des mains qui travaillent1 aucune distraction ne vient retarder l'ouvrage4 ,le crucifix se retrouve partout2 sa vue soutient et encourage celui que la fatigue serait au moment de vaincre4 ,l'ordre et la propret rgnent dans toute la maison1 et le plus grand soin se fait aussi remarquer dans les vastes et beaux jardins de la communaut4 ,j'ai parcouru1 une seconde fois1 plein d'admiration1 les champs qui avoisinent le monastre4 ,tous les religieux taient alors dissmins et l dans la campagne2 partout j'ai trouv l'activit d'une grande ruche4 ,je croyais ne voir dans ce couvent que les habitudes et les pratiques du clotre2 je croyais n'y entendre que des cantiques et des prires2 je n'y voyais que l'image des travaux champtres1 et je n'y entendais que le bruit et le mouvement de l'industrie agricole4 ,quelques religieux de chur1 ayant leur tte le ,r4 ,p4 prieur1 arrachaient des pommes de terre et en remplissaient de petits paniers1 qu'ils portaient ensuite sur une lourde charrette attele de deux bufs4 ,la blancheur de leurs robes tranchait admirablement sur cette terre noire1 et formait un contraste frappant au milieu de cette vaste solitude qu'animait seule leur activit2 de temps autre1 ils changeaient des signes de charit et d'affection rciproque2 puis1 un signal donn1 debout1 immobiles1 les bras en croix sur la poitrine1 les yeux levs vers le ciel1 ils adressaient ,dieu de courtes et ferventes prires4 ,pendant ces moments de silence1 il me semblait1 comme le dit ,chateaubriand1 our passer le monde avec le souffle du vent2 je me rappelai ces garnisons perdues aux extrmits du monde1 et qui font entendre aux chos des airs inconnus comme pour attirer la patrie444 ,il est quatre heures1 la journe des ,trappistes est bien avance2 ils se rendent donc au chur pour chanter vpres1 car ils ont gagn leur souper4 ,le moine doit vivre du travail de ses mains1 dit saint ,benot1 bien persuad que celui qui ne produit pas n'a pas le droit de dpenser4 ,on peut produire nanmoins sans travailler la terre2 l'tude n'est pas moins utile la socit que le labour2 mais1 il faut le dire1 la hotte et la bche conviennent mieux au plus grand nombre que les livres et la plume4 ,l'abb de ,ranc avait raison sous ce rapport contre ,mabillon dans la discussion qui s'engagea entre eux pour et contre le travail manuel4 ,saint ,bernard avait dit avant eux3 ,il y a beaucoup profiter l'cole de la nature3 un arbre1 une pierre1 une fleur peuvent quelquefois nous instruire mieux qu'un bon livre et un excellent matre4 ,le ,bndictin tudie1 et le ,trappiste cultive le sol1 travaille des mains1 l'exemple des solitaires de la ,thbade4 ,tous deux s'occupent aussi utilement l'un que l'autre4 ,les religieux de chur1 obligs au chant de l'office canonial1 travaillent moins que les frres convers2 ils sont quelquefois l'glise que ceux-ci sont aux champs3 mais cette diffrence1 qui ne les empche pas d'tre frres1 n'est qu'un moyen pour eux de mieux pratiquer la charit1 de se servir l'un l'autre2 les premiers prient pour les seconds1 et les seconds travaillent pour les premiers2 c'est un change rciproque de services qui n'est pas au prjudice du frre convers4 ,les rglements portent que le travail manuel1 pour les ,trappistes de chur1 sauf durant les saisons extraordinaires1 comme le temps de la moisson1 des vendanges1 la rcolte des pommes de terre1 ne doit pas excder la dure de six heures1 mme en t4 ,a l'heure du souper1 la cloche des perdus se fait entendre2 elle annonce l'heure de la prire et rappelle les errants3 errantes revoca4 ,le pre htelier me quitta pour aller lui-mme servir le souper aux trangers4 ,la table est proprement servie1 les mets sont trs-copieux et convenablement assaisonns4 ,tout est excellent4 ,une seule chose gne toujours les retraitants3 c'est de voir le pre htelier pier tous leurs besoins et courir au-devant de leurs dsirs4 ,ces hommes1 si durs pour eux-mmes1 ont comme des raffinements des prvenances envers les trangers1 et semblent prouver un grand plaisir voir accepter quelques superfluits de la vie1 dont ils se souviennent encore1 mais auxquelles ils ont renonc2 et un sourire de bonheur s'panouit sur leur visage1 quand ils entendent trouver bon ce qu'ils viennent d'offrir4 ,le souper ou collation des ,trappistes est suivi d'un intervalle1 pour la lecture et la mditation1 jusqu' sept heures2 alors on chante complies1 le ,salve ,regina1 et ils se rendent au dortoir4 ,telle est la journe d'un ,trappiste2 et certes le voyageur qui les a suivis dans ces diffrents exercices ne partage plus ensuite les prjugs que le monde conserve encore sur eux en disant3 ,les moines sont des gens inutiles4 ,les jours se suivent et se ressemblent1 pour le religieux qui s'occupe incessamment du salut de son me et travaille cette unique affaire4 ,en dtaillant la journe d'un ,trappiste1 j'ai analys les semaines1 les mois et les annes de sa vie4 ,pour complter la journe d'un ,trappiste1 nous transcrivons le prcis de la vie de ces religieux4 #a;er ,le jour naturel se compose de vingt-quatre heures4 ,voici comme il se partage la ,trappe4 #a ,huit heures pour les besoins du corps1 sept heures pour le repos1 une heure pour le repas4 #b ,prsence oblige au chur3 six et huit heures selon le degr des ftes4 #c ,le travail manuel est de cinq heures et demie en t1 et de quatre heures et demie en hiver4 ,le reste du temps est libre1 et peut tre consacr la prire ou des lectures prives4 #b;e #a ,l'abstinence est perptuelle4 ,en sont dispenss les malades et les infirmes1 qui sont l'objet de la plus grande charit et des soins les plus assidus4 #b ,en hiver un seul repas 7six mois environ72 deux repas en t4 ,cette austrit si effrayante pour la nature est plus imaginaire que relle4 ,teste experienti4 #c ,la nourriture est saine et abondante2 on peut en juger par les sants1 point ou peu de malades4 #d ,le travail des mains dlasse l'esprit sans trop fatiguer le corps2 on s'y livre avec discrtion2 les forces en sont la mesure4 #e ,le silence est continuel3 n'est-ce pas assez de parler ,dieu8 ,on lui parle dans les saints offices et l'oraison2 et lui nous parle dans les saintes lectures4 #c;e #a ,des forces ordinaires suffisent pour se faonner au rgime4 #b ,les inconstants1 les mlancoliques1 les ttes faibles1 les esprits faux1 les mauvais caractres ne peuvent tre admis4 #c ,sont admis au contraire avec bonheur les mes simples1 les hommes au cur ouvert1 volont ferme et gnreuse2 les hommes1 en un mot1 qui cherchent sincrement le bon ,dieu4 ,qu'on ne se laisse pas effrayer par les apparences2 la vie de la ,trappe est plus douce que la vie des mondains4 ,experiri1 si labor terret1 merces invitet4 ,,vii ,les nuits la ,trappe4 ,je dors1 mais mon cur veille4 ,jusqu' ce jour1 ce titre a t employ par les crivains modernes1 habiles dans l'art de sduire1 pour amorcer l'attention de leurs lecteurs2 ils s'en sont servis malheureusement pour dcrire les murs dissolues de la socit et donner des scandales au public4 ,nanmoins1 malgr l'abus qu'on en a fait1 nous n'avons pas craint de l'inscrire en tte de ce chapitre3 il pourra1 ce nous semble1 rparer un peu le mal qu'il a produit1 en faisant connatre des mystres vritablement difiants1 les mystres de la mortification monastique4 ,j'ai visit le dortoir des ,trappistes1 j'ai touch leurs lits2 et assurment ce n'est ni une chambre bien meuble1 ni un lit richement sculpt1 et encore moins une couche au mol duvet4 ,on ne voit rien dans ce dortoir qui ressemble au luxe1 l'affectation et la dlicatesse4 ,leur dortoir est une longue salle vaste et are1 contenant1 droite et gauche1 ce que les religieux appellent leurs lits2 une lampe y reste allume toute la nuit4 ,ces lits ne sont pas autre chose que deux planches leves de terre par quatre supports1 sans art1 sans menuiserie1 sans dessin1 grossirement faonns1 laissant trop voir qu'ils ne sont passs ni au tour ni au rabot2 une natte de paille pique recouverte d'une toile1 deux couvertures de laine et un traversin de paille1 voil tout ce qu'il faut pour faire reposer le ,trappiste4 ,chaque couche se trouve spare par une colonne et une cloison en planches1 ce qui forme une espce d'alcove4 ,le nom de chaque trappiste est crit au-dessus de chacun de ces lits4 ,celui du pre abb est confondu avec ceux de ses frres2 rien ne le distingue4 ,dans ce dortoir1 comme dans le reste de cette maison1 qui n'appartient en rien au monde1 tous les noms de famille disparaissent3 l'on n'y connat que ceux que la religion a donns4 ,aprs les plus rudes travaux1 les mortifications et les prires du jour1 les ,trappistes n'ont proprement parler qu'une planche pour se reposer4 ,ce lit ne sourit pas la mollesse1 il n'invite pas passer la grasse matine1 mais il suffit au repos du corps3 il dlasse sans nerver1 il procure un sommeil lger1 calme et naturel2 on y dort paisiblement1 sans suffocations1 sans sueurs1 sans cauchemar1 comme sur un lit de camp1 d'o l'on se lve toujours frais1 agile et dispos recommencer la journe4 ,la nuit est dangereuse pour l'homme1 a dit le comte de ,maistre dans l'une des ,soires de ,saint-,ptersbourg2 et sans nous en apercevoir1 nous l'aimons tous un peu1 parce qu'elle nous met l'aise4 ,la nuit est une complice naturelle constamment l'ordre de tous les vices1 et cette complaisance sduisante fait qu'en gnral nous valons tous moins la nuit que le jour4 ,la lumire intimide le vice2 la nuit lui rend toutes ses forces1 et c'est la vertu qui a peur4 ,encore une fois1 la nuit ne vaut rien pour l'homme444 ,depuis le brigand des grands chemins jusqu' celui des salons1 quel homme n'a jamais dit3 ,viens1 j'ai besoin de ton ombre8 ,la socit1 la famille la mieux rgle est celle o l'on veille le moins1 et toujours l'extrme corruption des murs s'annonce par l'extrme abus de ce genre4 ,la nuit tant donc de sa nature mauvaise conseillre1 de l vient que les fausses religions l'avaient consacre souvent des rites coupables1 sous le nom de ,bonne ,desse4 ,le philosophe chrtien a dit vrai2 et se mfiant de la nuit comme d'un ennemi dangereux dont ils veulent viter les coups1 les ,trappistes se retirent la chute du jour 7 huit heures du soir de ,pques au #ad septembre1 et sept heures du #ad septembre ,pques74 ,sur ces couches si dures1 le sommeil ne tarde point descendre et venir reposer ces hommes qu'aucune inquitude n'agite1 qu'aucun remords ne tourmente3 car si quelques-uns ont t coupables1 ne sont-ils pas venus changer leurs remords contre un saint repentir1 et ,dieu ne donne-t-il pas la paix qui se repent8 ,comme le soldat au camp1 le ,trappiste dort tout habill1 afin d'tre prt au premier signal4 ,chaque religieux repose avec ses habits rguliers1 sans jamais les quitter1 portant toujours la tunique1 le scapulaire et la coule qui doive lui servir de vtement pendant le jour1 de drap pendant la nuit et de linceul la mort4 ,le ,trappiste1 aprs avoir pris l'habit1 ne s'en dpouille plus2 il l'a promis1 les vers seuls le dshabilleront4 ,la nuit se passe sans insomnie1 les heures fuient rapides sans qu'on puisse les compter1 les paupires sont fermes1 l'il dort1 et si le cur veille1 comme celui de l',epouse des ,cantiques1 c'est dans l'attente de quelque sainte communication qui va venir lui montrer ce que l'il ne peut voir1 lui dire ce que l'oreille ne saurait entendre1 ces choses mystrieuses qui furent dcouvertes tant de saints par des visions4 ,il y a des songes naturels qui sont l'expression de nos gots1 de nos penchants1 de nos inclinations2 des songes diaboliques qui sont la preuve du pouvoir occulte que le dmon exerce sur nous2 mais il y a aussi des songes divins pendant lesquels ,dieu1 pour parler le langage de ,job1 ouvre nos oreilles1 parle notre cur et nous instruit4 ,si la nuit1 dit encore ,joseph de ,maistre1 donne de mauvais conseils1 il faut lui rendre justice1 elle en donne d'excellents3 c'est l'poque des profondes mditations et des sublimes ravissements2 pour mettre profit ces lans divins et pour contredire aussi son influence funeste1 le ,christianisme s'est empar son tour de la nuit et l'a consacre de saintes crmonies qu'il anime par le chant de l'office divin4 ,dans les ges de foi1 les chrtiens se levaient la nuit pour prier2 ils se rendaient l'glise pour assister la rcitation des nocturnes2 ils allaient mler leurs voix1 en redisant les psaumes1 celle de ,david1 qui suspendait son sommeil pour prier1 qui passait ses nuits gmir et qui arrosait son lit des larmes de la pnitence4 ,aujourd'hui1 l'usage s'en est perdu2 l',eglise est trop bonne mre pour ne pas mnager1 autant que possible1 les faiblesses de notre nature4 ,il est une nuit que les chrtiens sanctifient encore par la prire3 c'est la nuit de ,nol4 ,cependant1 grce la rforme de ,cteaux1 la rgle de saint ,benot n'a pas vari2 au milieu de la nuit1 la cloche se fait entendre1 appelant les religieux matines1 et chaque ,trappiste quitte sa couche et descend l'glise1 o il commence par prier ,dieu de lui donner son secours1 d'ouvrir sa bouche1 de dlier sa langue1 avant d'en chanter les grandeurs sur le ton du psalmiste4 ,les chants qui retentissent la ,trappe1 dans le silence des nuits1 sont plaintifs1 gmissants et coups au milieu du verset comme par un sanglot2 ils disent les mmes paroles que ,david1 sans les accompagner du psaltrion et de la cithare4 ,il faut les avoir entendues1 ces psalmodies nocturnes1 pour comprendre tout ce qu'elles ont de triste1 d'lgiaque et d'mouvant4 ,les ,trappistes1 donc1 pendant que d'autres se livrent au plaisir1 veillent sur nous pendant la nuit1 prient quand nous dormons1 et gmissent1 debout au pied des autels1 anges protecteurs de la terre1 loignant par leurs prires ce que la nuit a de mauvais pour nous2 le monde oublie son ,dieu1 les ,trappistes se souviennent du ,seigneur en conversant avec lui4 ,l'auteur de la psalmodie sacre a lui-mme marqu l'heure o doit commencer le saint office3 ,medi nocte1 dit-il1 surgebam ad confitendum tibi3 ,je me levais au milieu de la nuit pour chanter vos louanges4 ,et les noms de matines et de nocturnes1 que porte encore cette partie de l'office1 annoncent bien le temps o il doit se clbrer3 c'est du moins littralement ce qui se pratique chez les ,trappistes4 ,la duret de la couche m'avait empch de dormir2 aussi1 lorsqu' une heure aprs minuit la cloche du monastre sonna pour appeler les religieux au chur1 je n'eus pas de peine me rveiller4 ,en me rendant la tribune de la chapelle1 je vis les religieux un un descendre lentement2 et dans le plus profond silence1 l'escalier qui conduit du dortoir l'glise2 et1 dans l'obscurit que la lueur vacillante de la lampe ne dissipait que faiblement1 ils apparaissaient1 avec leur longue coule blanche1 comme des ombres glissant au milieu de la nuit4 ,j'tais plac de manire voir arriver tous les religieux et presque les compter4 ,j'aperus beaucoup de jeunes gens mls des vieillards et des hommes d'un ge mr4 ,ils taient1 en gnral1 plutt robustes et pleins de sant1 qu'affaiblis et languissants4 ,on remarquait1 sur presque toutes les figures1 plutt le hle de l'air brlant du midi que la pleur et la trace des austrits2 quelques-uns avaient de la noblesse et de la grce1 mais les jeunes trappistes avaient perdu l'lgance de la taille et jusqu' la lgret de la marche4 ,chaque religieux avait les bras croiss sur la poitrine1 se prosternait en passant devant l'autel et se rendait ensuite sa stalle2 droite et gauche du chur1 les autres frres de la communaut taient genoux1 le front courb vers la terre4 ,pas une voix ne se faisait encore entendre2 un seul bruit frappait l'oreille1 dans un si auguste silence3 c'tait le balancier de l'horloge1 dont le retentissement monotone marquait les secondes et la rapidit des heures ces hommes qui ne pensent qu' l'ternit4 ,prosterns sous la main du temps1 ils me semblaient attendre leur arrt3 l'heure suprme peut sonner1 je les crois tout prts4 ,les religieux1 couverts de leurs capuchons1 taient agenouills1 la tte baisse2 ils priaient au milieu d'un silence solennel1 immobiles comme ces statues de marbre inclines sur les tombeaux4 ,puis1 tout coup ils se relevrent1 et l'on crut entendre une seule et immense voix monter vers le trne de l',eternel3 nos psaumes1 si pleins de posies et de beauts graves1 devenaient encore plus touchants et plus solennels1 chants ainsi dans le calme de la nuit1 alors que rien ne distrait l'esprit et que les paroles sacres parviennent mieux au cur4 ,c'est vraiment un spectacle grave et plein de majest que ces moines placs sur deux rangs1 clairs par la faible lueur d'une seule lampe1 et chantant d'une voix retentissante les louanges du ,seigneur1 pendant que tout repose dans le sommeil4 ,pendant l'office1 plusieurs religieux ont quitt leur stalle et sont venus sparment se prosterner sur les marches du sanctuaire4 ,parmi eux1 j'ai reconnu le ,r4 ,p4 prieur2 il est venu s'agenouiller et se coucher la face contre terre1 pour donner ses religieux l'exemple de la pnitence et de l'humilit4 ,o vous qui lirez ces lignes1 allez entendre et admirer ces hommes vous ,dieu1 ces cnobites oublis du monde1 qui prient avec la charit sans bornes que commande le premier prcepte de la loi divine2 vous serez humilis de votre relchement1 et vous garderez graves au fond de vos curs les paroles de ce cantique3 ,a l'heure o la dbauche allume ses flambeaux1 j'allumerai les cierges de l'autel2 l'heure o le mchant mdite son crime1 o le coupable sent ses remords1 o le pauvre souffre sans lumire et sans amis1 je prierai pour le pauvre1 pour le coupable1 pour le mchant2 je prierai pour ceux qui sont morts et pour ceux qui vont mourir2 je prierai pour le malheureux1 afin qu'il espre1 pour les heureux1 de crainte qu'ils n'oublient ,dieu4 ,en coutant ces paroles1 j'tais honteux de moi-mme2 la voix de ces solitaires favoriss du ,ciel me paraissait si pure et si fervente6 ,j'tais comme un criminel qui comprend le bonheur de la vertu et la svrit du ,juge suprme1 parce qu'il s'est loign trop longtemps de l'une et qu'il se trouve en face de l'autre4 ,je restai ainsi abm dans ce flot de rflexions et de retours sur moi-mme1 moments prcieux o l'me s'ouvre la grce1 o l'esprit triomphe de la matire1 o l'on jette loin de soi ce fardeau misrable des inquitudes humaines4 ,l'office ne se termina qu' quatre heures et demie4 ,le jour commenait poindre quand je regagnai ma chambre4 ,,viii ,le chapitre4 ,le soleil venait m'annoncer son lever par quelques rayons qui clairaient ma chambre d'une douce clart4 ,je me levai joyeux de pouvoir passer une nouvelle journe dans le couvent4 ,en me rendant la chapelle des trangers1 un prtre vint me prier de lui servir la messe2 je me mis aussitt sa disposition4 ,nous nous rendons la sacristie4 ,un religieux 7le pre ,jean de la ,croix1 sacristain7 y prparait les ornements pour la sainte messe2 il se retourne pour nous saluer1 et j'aperois un jeune homme de dix-neuf vingt ans1 dont les traits et l'expression virginale de la figure rappelaient ces belles ttes que les grands matres de l'cole italienne donnaient aux premiers chrtiens qui mouraient pour ,dieu avec toute leur innocence et toute l'exaltation du jeune ge4 ,comme les penses du ,trappiste doivent tre pures dans une occupation si sainte6 quelle tache pourrait souiller une vie si innocente6 ,il est difiant1 sans doute1 d'assister au sacrifice d'un homme qui1 dgot du monde1 vient consacrer les forces de l'ge mr au ,dieu qui a dit3 ,tu quitteras tout pour t'attacher moi2 mais il me semble bien plus touchant encore de voir celui qui sort de l'adolescence1 qui n'a qu'entrevu1 qui n'a fait qu'apercevoir les plaisirs et les joies de la vie1 qui sent au dedans de lui toute la puissance des passions qui enivrent et qui sduisent444 il est bien plus beau1 dis-je1 de le voir ddaigner les dlices que l'imagination et le monde lui prsentent1 et mpriser les fleurs de la terre pour les fruits du cleste ,eden4 ,ce jeune homme1 dont la vie a t toute d'innocence1 s'envolera des ennuis de la terre aux dlices du ciel2 les jours de son ternit ne seront pas plus purs que ceux qu'il a passs l'ombre des autels2 sa couronne sera celle des vierges1 et il suivra l',agneau dans les parvis clestes4 ,aprs la messe1 le pre ,elise me conduisit la salle o se tient le chapitre des coulpes ou confessions publiques4 ,je n'y pntrai point sans quelque saisissement secret1 comme s'il se ft agi pour moi d'une espce d'initiation4 ,le chapitre1 a dit le biographe du fondateur de ,cteaux1 montre mieux que toute autre partie de la vie monastique1 que le couvent n'tait rien moins qu'un lieu o vivaient tranquillement des hommes dont l'unique affaire tait de se promener en habits d'une forme particulire et de passer leur temps des uvres prescrites par une rgle1 mais bien une cole o l'on apprenait supporter sans murmure l'humiliation1 o les dernires racines de l'amour-propre taient extirpes pour faire place la charit de l',evangile4 ,l'humilit1 dans le langage chrtien1 consiste s'abaisser pour tre lev4 ,saint ,benot dit que l'humilit est l'me du clotre4 ,elle est aussi l'chelle mystrieuse qui apparut en songe au patriarche ,jacob1 et qui servait aux anges descendre du ciel et monter de la terre au ciel2 elle renferme douze degrs1 dont le cinquime est de dcouvrir contre soi-mme ses iniquits au ,seigneur1 pour en recevoir humblement rprimande et pardon4 ,cette pratique demande une grande humilit4 ,lorsqu'un moine aura fait une faute contre la rgle1 bris ou perdu quelque objet1 en un mot commis un acte rprhensible1 quel qu'il soit1 il devra immdiatement s'en accuser devant l'abb ou la communaut4 ,il faut sans doute imposer un rude sacrifice l'amour-propre pour aller1 de son propre mouvement1 faire l'aveu de ses misres les plus caches un suprieur qui a autorit sur nous1 se charger volontairement de la confusion que cet aveu doit produire1 s'exposer perdre son estime en lui dcouvrant des faiblesses qui ne sont point des pchs et que ,dieu mme ne demande pas qu'on porte au tribunal de la confession4 ,mais si cette dmarche est humiliante et pnible1 elle renferme une infinit d'avantages1 et elle est loue par les anciens comme un moyen des plus srs et des plus propres pour se corriger de ses fautes et pour parvenir la perfection4#f #f ,dom ,calmet3 ,explication de la ,rgle4 ,apprenons donc1 de la bouche du moine mme1 rgle vivante de son ordre1 les secrets qui se passent dans cette mystrieuse enceinte4 ,dans chaque couvent1 on donne une salle le nom de ,chapitre1 parce qu'on y lit toujours1 en entrant1 un chapitre de la rgle4 ,dans plusieurs ordres religieux1 le chapitre ne se tient qu'une fois par semaine1 le vendredi1 en mmoire des humiliations de ,jsus-,christ4 ,a la ,trappe1 il a lieu tous les jours4 ,aprs prime1 toute la communaut se runit dans ladite salle4 ,sur les murs se trouvent plusieurs inscriptions et sentences4 ,une fois la communaut runie1 il se fait un profond silence4 ,on lit le martyrologe1 puis un chapitre de la rgle2 aprs quoi le ,r4 ,p4 abb fait une courte glose sur l'troite observance de la rgle2 et quand1 aprs l'absoute des dfunts1 le suprieur a dit ,loquamur de ordine nostro3 ,parlons de notre ordre1 le religieux qui se croit coupable de quelques infractions la rgle se prosterne1 la tte couverte du capuce4 ,aprs un moment de silence1 l'abb lui dit3 ,quid dicis8 ,le coupable rpond3 ,me culp4 ,on lui ordonne alors de se lever au nom du ,seigneur2 il s'avance au milieu du chapitre1 se dcouvre pour tre bien reconnu1 confesse sa faute1 en reoit la pnitence1 et retourne sa place quand le suprieur le lui a permis4 ,quelles fautes peuvent donc chapper des hommes dont la pense est toujours dans le ciel8 ,l'un s'accuse d'avoir fait un geste inutile1 de n'avoir pas assez aid son frre dans un labeur qu'ils faisaient ensemble1 d'avoir choisi le fardeau le plus lger2 l'autre1 d'avoir bris par mgarde un instrument de labourage2 d'avoir1 dans un moment d'impatience1 maltrait un animal domestique2 celui-ci1 de n'avoir pas rendu le salut un voyageur1 d'avoir recherch l'ombre pendant la chaleur et le travail2 celui-l1 d'avoir rafrachi sa bouche dans l'eau de la fontaine ou d'avoir mang un fruit tomb de l'arbre4 ,jetons un regard sur ces deux nobles surs qui s'embrassent avec amour3 je veux dire l'humilit et la charit4 ,ce qui est plus pnible que ces aveux publics1 c'est l'obligation o ils sont de dire haute et intelligible voix les noms de leurs frres auxquels ils ont vu commettre des fautes qu'ils n'ont pas dclares1 soit par oubli1 soit par distraction1 et c'est ce qu'ils appellent proclamation contre un de leurs frres4 ,le trappiste ainsi dnonc fait clater un sentiment de reconnaissance envers le frre bienveillant qui l'aide connatre ses imperfections et s'en corriger4 ,ce sentiment est vrai1 au point que1 si l'accusation intente contre lui n'a pas t entendue par le suprieur1 le religieux garde le silence1 mais le suprieur fait rpter la proclamation par celui qui l'a faite4 ,et le coupable aussitt de se prosterner terre1 de s'avancer au milieu de la salle1 pour entendre la correction et recevoir un chtiment plus rigoureux1 parce qu'il ne s'est pas accus lui-mme4 ,c'est encore la recommandation de saint ,benot4 ,on ne peut jamais s'excuser1 quand mme on serait innocent4 ,le motif de cet acte rigoureux est d'entretenir dans l'me une humilit profonde4 ,le suprieur fait tous une exhortation paternelle et prononce les peines proportionnes aux fautes4 ,elles consistent ou se prosterner dans le chur la messe de communaut1 depuis le ,sanctus jusqu'au ,pater inclusivement2 se mettre genoux1 les bras en croix1 la porte de l'glise ou du rfectoire1 sur le passage de la communaut2 baiser1 pendant le dner1 les pieds aux religieux2 demander son dner par charit ceux qui sont table2 le manger1 genoux1 au milieu du rfectoire2 y rciter1 galement genoux1 des prires pour ceux par qui on a t proclam4 ,nous savons bien qu' tout cela le monde1 dans son aveuglement1 s'crie3 ,o esclavage de l'homme1 dgradation de la dignit humaine6 ,pour nous1 chrtiens1 en soupirant avec l',aptre aprs la sainte libert des enfants de ,dieu1 nous rpondons son orgueil que l'humilit est compagne de la sagesse2 qu'il est glorieux de marcher la suite de ,jsus-,christ1 qui s'est humili jusqu' devenir l'opprobre des hommes et embrasser la folie de la croix4 ,sans doute1 il ne comprend pas ces vrits divines3 voil pourquoi il mprise les saintes austrits du clotre et repousse avec ddain les chanes sacres que porte noblement le serviteur de ,dieu4 ,le chapitre n'est pas seulement une salle de pnitence destine aux exercices d'humiliation2 il sert de lieu d'assemble1 de rendez-vous toute convocation2 on y dlibre1 on y opine1 on y vote2 car toute cause majeure doit tre porte aux suffrages de la communaut1 d'aprs les principes de la ,carte de ,charit1 qui maintenu dans l'ordre le gouvernement libral1 parlementaire et constitutionnel#g4 ,on s'y occupe des trpasss1 on y lit les billets de mort1 on y annonce la fin d'un tricnaire et on y absout la mmoire des dfunts4 ,enfin1 l'abb y prche ses frres2 mais le sermon1 quoique officiel1 moins solennel qu' l'glise1 tient plus de l'entretien que du discours3 c'est une runion de famille1 les conseils intimes du foyer dans la bouche d'un pre4 #g ,la ,carte de ,charit1 titre fondamental de ,cteaux1 gense de l'ordre1 a t publie en #aaai4 ,les premiers pres de ,cteaux y ont rgl le gouvernement de l'ordre4 ,saint ,benot avait fait l'abb matre souverain1 autocrate du couvent3 et la ,carte de ,charit1 concordat pass entre tous les abbs qui existaient alors1 a substitu la loi l'homme1 le chapitre gnral aux abbs4 ,le conseil gnral de l'ordre1 convoqu ,paris1 le #be novembre #aggf1 a reconnu et admis la vrit de cette explication4 ,voici1 ce sujet1 ce qu'on lit dans le spicilge de dom ,achry3 ,c'tait la veille de ,nol1 dans l'abbaye de ,cluny2 le chapitre tait runi sous la prsidence du prieur1 en l'absence du ,r4 ,p4 abb1 retenu dans sa cellule par l'ge et les infirmits4 ,le pre ,hugues tait nonagnaire1 la faiblesse l'empchait de marcher2 il ne suivait plus les exercices de la communaut1 son grand regret2 mais1 sentant sa fin approcher et voulant consacrer ses religieux le dernier quart d'heure de sa vie1 il se fit porter au chapitre1 o tous l'accueillirent avec respect4 ,on se rapprocha de lui pour mieux l'entendre1 et1 d'une voix affaiblie1 il conta1 en style de vieillard1 l'allgorie suivante3 ,c'est la vision d'un moine1 arrive pareille heure1 la nuit de ,nol2 il a vu la sainte ,vierge1 tenant dans ses bras son divin ,fils1 au milieu d'un cercle d'anges blouissants de lumire4 ,ce ,dieu-,enfant s'amusait battre des mains1 pour exprimer la joie qui tait dans son cur1 et se tournant vers elle1 il lui dit3 ,mre1 voyez1 la nuit est venue1 anniversaire de ma naissance1 et bientt1 dans l'glise de ce monastre1 on va redire les oracles des prophtes1 entonner l'hymne des anges et renouveler le souvenir de votre enfantement4 ,le dmon est vaincu1 son empire dtruit2 il n'est plus le prince du monde1 comme avant mon incarnation4 ,o donc s'est-il enfui8 ,a ces mots1 ,satan se prsente3 ,il est vrai1 dit-il1 je n'ai plus mon autel dans l'glise1 mais je connais encore plus d'une porte qui me laissera entrer dans ce couvent4--,va1 lui dit le ,fils de la ,vierge1 te mesurer d'autres2 essaie1 je le veux bien1 pour voir si tu seras plus heureux qu'avec moi4 ,aussitt1 usant de cette libert1 il va la porte du chapitre2 mais cet esprit enfl d'orgueil la trouva si basse et si troite1 qu'il ne put entrer1 malgr ses efforts4 ,alors il dirige ses pas vers le dortoir1 esprant profiter du sommeil pour mieux tromper1 la faveur d'un songe1 la vertu de ces moines qui vont peut-tre devenir victimes d'une illusion2 mais le mme obstacle l'arrta3 il ne put s'y glisser1 la porte en tait scelle4 ,enfin1 plein de confiance1 malgr ces deux checs1 il se prsente au rfectoire1 o1 spculant sur l'apptit des moines1 il compte bien russir les prendre par la bouche1 en leur servant quelque plat de sa faon2 mais la lecture des saints livres1 l'attention soutenue des convives1 moins occups de manger que d'couter1 et la grossiret des mets qui taient sur la table1 retinrent sur le seuil ce dmon1 qui1 vaincu dans son troisime retranchement1 dut prendre la fuite et renoncer entrer dans cette forteresse inexpugnable4 ,courage donc1 mes frres1 veillez toujours sur vous1 et le rdeur quotidien ne pourra jamais vous surprendre4 ,l'entre basse et troite du chapitre reprsente l'humilit4--,les scells1 qui ferment hermtiquement la porte du dortoir1 indiquent la chastet4--,enfin1 cette table1 qui n'offre ses convives que des lgumes et du pain noir1 signifie la pauvret4 ,on le voit1 il serait difficile de donner une forme plus attrayante l'loge de la vie monastique1 invincible au dmon de la triple concupiscence4 ,,ix ,la communion4 ,c'est aujourd'hui la grande fte au couvent3 celle de saint ,bernard4 ,il est dix heures2 tous les religieux se rendent l'glise4 ,le chur est fort grand2 il contient deux rangs de salles de chaque ct3 les novices occupent celles d'en bas1 les profs le rang au-dessus4 ,la stalle du ,r4 ,p4 abb se distingue par la crosse qui est toujours enclave son adossement1 et l'abb lui-mme ne diffre des autres que par sa croix pastorale1 son cordon violet et l'anneau qu'il porte au doigt4 ,a voir tous ces religieux1 on croirait se trouver au milieu d'un chur nombreux de chanoines1 o tous les offices se clbrent et toutes les crmonies s'excutent presque sans interruption1 durant la nuit comme pendant le jour1 avec la pompe et la solennit que l'on admire dans les mtropoles4 ,j'ai assist la grand'messe1 qui tait trs-solennelle4 ,l'officiant avait une chasuble de casimir blanc1 dont la croix entire tait compose de fleurs habilement brodes et nuances en laine2 de pieuses et nobles mains ont sans doute fait ce prsent au pre abb4 ,je m'tais figur ces religieux dpourvus de tout lien qui les unt les uns aux autres2 mais l'instant si beau de la communion m'a prouv le contraire4 ,le prtre vient de prononcer les paroles du ,domine non sum dignus1 et aussitt commence cette crmonie si parlante de la sainte communion4 ,o vous qui avez eu le bonheur de jouir du spectacle de la ,trappe faisant la sainte communion1 n'est-il pas vrai que cette vue a pntr votre cur et l'a attendri jusqu'aux larmes8 n'est-il pas vrai qu'encore ce souvenir vous touche dlicieusement8 ,au moment de la communion du prtre1 le diacre1 qui s'tait mis genoux ct de lui1 se lve1 baise avec un saint tremblement l'autel sacr o repose la ,victime de propitiation1 qui va se distribuer pour devenir la nourriture des lus du ciel2 il se penche ensuite au cou du ministre saint1 en reoit le baiser de paix4 ,comme autrefois1 dans l'institution de ce sacrifice redoutable1 le souverain ,sacrificateur1 prtre et victime1 voulut embrasser tous ses disciples avant de les admettre la participation de son corps et de son sang adorable2 ainsi1 dans la continuation des mmes mystres1 le diacre1 au nom du prtre1 qui ne s'loigne pas du ,saint des saints1 va porter cette paix au sous-diacre et1 par lui1 tous ceux qui vont se ranger autour du banquet divin4 ,quelle charit1 quelle joie1 quelle flicit dans ces amis du ,sauveur6 ,ils le suivent constamment au chemin de la croix1 pour monter avec lui jusqu'au ,calvaire1 et c'est pour les ddommager et les encourager en mme temps1 que souvent il daigne les admettre aux dlices du ,thabor4 ,aussi1 qui dirait les ravissements qui enivrent ces mes1 vides des affections de la terre1 dans les moments o elles s'unissent si intimement au ,dieu de charit et de toute consolation6 ,qu'il est touchant et sublime de contempler ces zls serviteurs de ,dieu1 lorsqu'ils dfilent lentement et avec majest1 le front inclin1 les mains jointes6 ,au moment de la communion1 je vis tous les religieux quitter leurs stalles et leurs bancs1 sans faire entendre le bruit de leurs pas4 ,c'est un un que les prdestins de la ,trappe se prsentent pour recevoir leur ,dieu1 et dans le mme ordre qu'ils se retirent2 chacun suit son rang1 celui d'anciennet dans la maison2 jamais de confusion1 jamais le moindre drangement4 ,arriv la premire marche de l'autel1 le premier religieux s'arrte et attend le baiser de paix antique et pieux4 ,le baiser de paix donn par le clbrant au diacre passe par le sous-diacre au premier frre qui se prsente et par celui-ci tous les autres4 ,les deux frres se saluent avec respect1 puis approchant leurs ttes et tendant les bras1 ils se donnent le saint et fraternel baiser4 ,quand le diacre rcite le ,confiteor1 tous tombent genoux1 le front presque contre les dalles du sanctuaire4 ,dans cette humble posture1 ils se reconnaissent indignes de recevoir le ,dieu trois fois saint1 et se purifient par un sincre aveu des taches qui pourraient leur demeurer encore2 ils se relvent4 ,celui qui doit tre le premier s'avance trs-lentement2 peine a-t-il vu l'hostie sainte leve par les mains du prtre1 qu'il se prosterne de nouveau pour l'adorer2 il approche dans un saint tremblement1 la reoit avec amour et se retire en passant derrire l'autel2 tous les autres le suivent1 observant exactement les mmes crmonies4 ,l1 je n'en doute pas1 ,dieu se rend visible et se montre ses bien-aims1 ceux qui ont tout quitt pour le suivre1 pour s'attacher lui444 ,oui1 j'en crois la cleste expression de toutes ces figures2 la sainte joie qui les anime ne peut venir que d'une vision divine3 c'est un reflet de la gloire du ,dieu que ces saints viennent de voir qui brille sur leurs visages1 si calmes1 si heureux1 si recueillis2 la terre n'a point de contentement pareil3 c'est celui des anges et des lus6 ,c'est encore une continuation de ce spectacle frappant d'dification1 que cette dmarche si grave1 si modeste et si recueillie des ,trappistes1 se retirant de la sainte communion toujours sur un seul rang4 ,ils avancent1 mais si lentement1 qu'ils semblent immobiles2 on dirait que leurs sens extrieurs sont interdits1 pour concentrer toute leur action dans le cur o se trouve leur ,bien-,aim3 ou plutt1 on dirait les sages prcautions de l',epoux des ,cantiques1 pour ne pas troubler avant l'heure1 donec ipsa velit1 le sommeil de l',epouse qui les tient dans un saint ravissement4 ,cette crmonie a tant de solennit1 qu'on la revoit toujours avec la mme motion2 les impies eux-mmes1 qui viennent pour se moquer de la pnitence1 rpriment tout coup leurs sarcasmes devant ce tmoignage de charit4 ,x ,le ,salve ,regina4 ,le ,trappiste a commenc sa journe par une prire la sainte ,vierge2 il la finit par une invocation ,marie1 le chant du ,salve4 ,j'tais mont dans la tribune des trangers4 ,alors j'eus devant les yeux un de ces spectacles trop beaux1 trop sublimes pour tre fidlement dpeints4 ,les religieux viennent de psalmodier les complies de la sainte ,vierge4 ,a la faible lueur de la lampe du sanctuaire1 je vois s'avancer1 comme une suite d'ombres1 deux colonnes qui entrent gravement4 ,quand ces deux colonnes se sont rencontres vis--vis du tabernacle1 elles s'inclinent devant le trne du ,dieu vivant1 et vont prendre place1 avec un ordre parfait1 au milieu du chur3 ce sont les frres convers qui viennent runir leurs voix celles des religieux1 pour le chant du ,salve ,regina4 ,c'est toute une arme qui vient ainsi se ranger dans ce camp du ,dieu des victoires1 pour saluer1 avant la retraite1 cette puissante protectrice de leurs combats2 deux flambeaux la laissent voir1 dans le fond du sanctuaire1 o elle apparat pleine de majest4 ,l'antienne si renomme de la ,trappe fut chante d'un ton trs-solennel et trs-lev par un chur nombreux1 dont les voix fortes et animes semblaient n'en faire qu'une seule4 ,le chant en fut si grave1 qu'on n'y mit pas moins de quinze vingt minutes2 et l'intrt qui devait1 ce semble1 languir de cette lenteur1 y fut toujours croissant4 ,le ,r4 ,p4 abb donne le signal2 alors1 au mme instant1 toutes les voix s'lvent comme un seul cri vers le ciel4 ,quelle majest dans la lenteur des chants6 ,on dirait que le poids de l'exil retient sur leurs lvres bnies les soupirs qui s'lvent vers le ciel4 ,il y a quelque chose de saisissant dans l'explosion unanime de ces voix condamnes un silence ternel1 qui ne recouvrent la parole qu'en face de ,dieu1 pour chanter ses louanges1 et qui se runissent dans la mme pense1 le mme sentiment1 le mme amour1 le mme langage1 et jusque dans la mme intonation2 comme si cette masse d'individus n'avait qu'un unique organe et une seule me6 comme si elle n'avait qu'une seule ide exprimer6 comme si ces religieux1 morts pour eux-mmes et n'ayant rien se dire sur la terre1 ressuscitaient en prsence des saints tabernacles1 image de la ,jrusalem cleste1 o1 revtus de corps immortels1 ils entonneront le cantique sans fin6 ,ils sont touchants1 ces soupirs de la confiance filiale invoquant l tendresse maternelle6 ,ils sont surtout sincres1 les vux de ces exils enfants d',eve1 qui1 morts au monde1 gmissent dans cette valle de larmes6 ,non1 rien ne peut donner une ide de la beaut du ,salve ,regina1 chant par les ,,rr4 ,,pp4 ,trappistes4 ,ce chant semble ravi l'harmonie du ciel#h4 #h ,adhmar1 vque du ,puy et lgat du ,saint-,sige1 est1 ce que l'on croit1 l'auteur de la sublime antienne ,salve ,regina1 que l'ordre de ,cteaux s'est en quelque sorte approprie1 et laquelle saint ,bernard1 qui l'appelait l',antienne du ,puy1 ajouta la touchante invocation adopte plus tard par l',eglise universelle3 ,o clemens1 o pia1 o dulcis ,virgo ,maria6 ,on ne saurait dcrire l'effet sublime de ces alternatives de silence et de vibrations pleines et sonores3 c'est comme une mlodie tranquille et grave1 qui plane lentement et s'en va1 et laquelle succde un autre flot musical4 ,ainsi1 la vague se forme dans le lointain1 s'avance grossissant et grandissant1 pour venir mourir sur le sable dsert du rivage1 qui se dcouvre peu peu et se montre nu jusqu' ce qu'il soit englouti sous une seconde masse d'eau4 ,dans ce flux de paroles accentues1 dans ces ondulations de sons priodiques1 on ne sait lequel est le plus sublime1 ou de cet unisson massif qui s'lve du milieu du silence1 ou de ce vaste silence dans lequel s'teint l'unisson3 image symbolique d'une me qui s'anantit dans la prire1 se tourne vers le ,ciel1 se prosterne dans l'adoration1 succombe dans l'extase et se relve forte pour succomber encore4 ,le musicien ne trouvera point l'art dans ce chant simple et tout l'unisson2 mais le chrtien y reconnatra le cri des enfants d',eve1 exils et gmissant dans cette valle de larmes3 ,exules filii ,ev1 gementes et flentes in hac lacrymarum valle4 ,lecteurs coutez plutt3 ,salve444 ,voyez-vous ce nuage blanchtre et gristre qui grossit1 s'agite1 s'tend dans l'espace4 ,regardez444 il noircit444 ,la mer1 encore calme1 remue ses flots444 ,elle gronde sourdement444 ,le bruit augmente444 ,ah6 que vois-je au loin8 ,c'est un petit bateau pcheur444 ,il prira444 --,pourquoi donc8444 ,parce que ce nuage est nomm par les marins un grain444 qui porte dans ses flancs d'horribles temptes444 --,puis1 c'est le naufrage1 pour ces pauvres marins1 et la mort666 --,salve ,regina1 ,mater misericordi6444 ,aussi1 prtez l'oreille6 ,entendez-vous les matelots 7qui craignent le danger7 entonner de leurs fortes voix l'hymne de l'esprance8 ,salut1 ,reine du ciel1 ,mre de misricorde6 ,salut1 vous qui tes la vie1 la douceur et notre esprance6 ,vita1 dulcedo1 et spes nostra1 salve6 --,dj les vents sont dchans6444 ,la mer1 orageuse et bouleverse1 pousse et roule avec colre ses vagues immenses par-dessus les rivages444 --,ecoutez encore666 --,les cris redoublent4 ,les matelots tremblent de ne pas arriver au port2--de ne plus toucher le sol de la patrie2--de ne plus voir leur pre2--de ne plus embrasser leur mre444 ,ad te clamamus1 exules1 filii ,ev6 --,mon ,dieu6 mon ,dieu6 ,oh6 ils sont perdus444 ,voyez leurs parents sur le rivage444 ,c'est un pre444 c'est une mre444 ,c'est un frre1 une sur444 ,c'est un ami1 un bienfaiteur444 --,ils pleurent1 ils sanglotent4 ,ah6 quels cris dchirants6 --,la barque a perdu son gouvernail4 --,la voile est brise par la fureur des vents444 --,oh6 ,ils vont prir444 ,ils nous tendent les bras ou plutt ils s'adressent ,marie1 leur unique esprance1 l'toile de la mer6 444 ,ad te suspiramus1 gementes et flentes1 in hac lacrymarum valle6 ,c'en est fait4 ,la barque prend eau2 elle s'enfonce2--elle disparat2--elle va sombrer2--les forces des marins s'puisent2--ils vont faire naufrage4 --,il n'y a que ,marie toute-puissante qui puisse les sauver444 --,les cris de dtresse et d'esprance augmentent et redoublent encore66 ,eia6 ergo1 ,advocata nostra6 ,illos tuos misericordes oculos1 ad nos converte4 ,eia6 eia6 ,au secours6 au secours6 ,bonne ,vierge ,marie6444 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 --,bonheur6 bonheur6 vive ,marie6 vive ,marie444 ,ils sont sauvs6 --,ils arrivent au port444 au port444 au port du ciel1 aprs les temptes des passions1 des chagrins et des tentations d'une vie d'exils et de malheureux6444 ,marie montrera ,jsus1 le fruit bni de son sein1 ceux qui l'ont invoque et imite durant cette courte vie6444 --,et ,jesum benedictum1 fructum ventris tui1 nobis post hoc exilium ostende6 ,et ternellement1 pour remercier la vierge ,marie1 la bonne ,mre1 nous la louerons1--nous la bnirons1--nous l'aimerons avec les pieux ,trappistes1 en chantant avec eux6 ,lorsque ces voix1 qui ne se dpensent pas en inutilits1 arrivent cette triple exclamation qui termine la sublime antienne3 ,o clemens6 o pia6 o dulcis ,virgo ,maria6 le chur des ,trappistes fait une longue pause1 chacune de ces exclamations4 ,en contemplant ces moines1 immobiles1 se courber et se redresser1 on est saisi de cet trange sentiment qu'on prouverait en voyant une statue parler et se mouvoir tout coup4 ,pour moi1 je crus assister la rsurrection gnrale et entendre la voix de l'ange du jugement citant les morts au tribunal suprme4 ,tout cela produit un effet qui agit fortement sur l'me que le monde n'a point dessche4 ,je plains du fond du cur celui qui resterait froid en entendant cette prire2 je n'en voudrais pas pour ami4 ,voil le ,salve chant chez les ,trappistes6444 ,c'est durant cette prire que la sainte ,vierge prodigue ses grces1 se rapproche du religieux pour le bnir et lui rendre son salut4 ,qui ne connat le trait de saint ,bernard8 ,il tait agenouill dans une glise1 l'abbaye d',afflighem1 rcitant aux pieds de la sainte ,vierge le ,salve ,regina1 qu'il rpta jusqu' trois fois4 ,au troisime salut1 dit la chronique1 la statue de pierre se serait anime pour lui dire3 ,salve1 ,bernarde4 ,la statue existe encore1 monument de cette pieuse tradition2 elle est aujourd'hui ,termonde1 dans un village de la ,belgique4 ,ce prodige ne se renouvelle pas tous les soirs2 mais la voix qui parla saint ,bernard se fait toujours entendre du religieux1 en s'adressant son me1 sinon son oreille1 et le ,trappiste1 trop habitu ce langage pour ne par le comprendre1 se retire content et va prendre son sommeil4 ,aux sublimes accents du ,salve succde le plus profond silence2 il semble qu'on attend l'arrt de l',eternel4 ,lorsque dom ,augustin tait en exil1 quelque chose de plus imposant1 peut-tre1 suivait immdiatement ce chant sacr1 c'tait la bndiction du soir4 ,voici comment ce sujet s'exprime un auteur contemporain3 ,en sortant de l'glise1 la communaut entire se rend la salle du chapitre2 tous les religieux1 sans exception1 se rangent sur plusieurs rangs tout autour de la salle3 le vnrable pre abb est l'une des extrmits4 ,au signal qu'il donne1 tous tombent la face contre terre1 et restent dans une immobilit qui ne peut tre compare qu' celle de la mort2 ils restent ainsi couchs durant la rcitation du psaume ,miserere2 une faible lueur s'tend sur tous ces corps qui couvrent en entier le pav de la salle4 ,on dirait1 en les voyant ainsi1 que la foudre les a frapps tous2 on n'entend pas le moindre bruit2 c'est le calme absolu des tombeaux4 ,un tableau aussi lugubre est bien capable de faire rentrer l'homme1 qui assiste cette crmonie1 dans de profondes rflexions4 ,le ,miserere fini1 le ,r4 ,p4 abb frappe la terre1 et1 tout coup1 semblables ces morts qui se rveilleront dans la valle du jugement et qui se lveront de la poussire pour comparatre devant le souverain ,juge1 tous les religieux se relvent et dfilent lentement1 un un1 devant leur ,pre spirituel1 qui les bnit mesure qu'ils passent en s'inclinant devant lui4 ,ces hommes ont compris que la vie n'est que le noviciat de la mort4 ,c'est bien aprs de telles crmonies que l'on peut s'crier3 ,qu'est-ce que la vie8 ,une vapeur lgre qui parat un moment et se dissipe presque aussitt444 ,la vie est un fantme qui fuit dans les tnbres et pourtant s'agite en vain4 ,accabl sous le poids de mille penses diverses1 je revins ma chambre et j'allai m'agenouiller devant mon crucifix1 au pied duquel je mditai sur l'enseignement que je venais de recevoir4 ,o vie du sicle passe dans les plaisirs1 jeunesse consume sur l'autel de la volupt1 comment m'tes-vous apparues alors1 sinon comme une lgre vapeur que colore de mille nuances un rayon de soleil et que le plus lger vent dissipe8 ,la vie mondaine1 si au moins elle n'aboutissait pas un affreux prcipice1 pourrait offrir une perspective attrayante2 mais quand on sait ce qui doit la suivre1 il n'y a plus d'illusion possible4 ,et cependant la vie1 dit ,bossuet1 donne uniquement pour se prparer la mort1 se passe entire dans un profond oubli du terme o elle doit aboutir4 ,on vit comme si l'on devait toujours vivre4 ,d'un ct1 donc1 se trouvent le calme1 la paix et le bonheur2 de l'autre1 l'agitation1 la tempte des passions1 le vide et le malheur4 ,de quel ct l'homme sens doit-il porter ses pas8 ,je me relevai le cur soulag et je m'abandonnai au sommeil4 ,,xi ,le noviciat4 ,l'habit et la tonsure servent peu3 c'est le changement de murs et la mortification entire des passions qui font le vrai religieux4 7,,imit4 ,,de ,j4 ,c47 ,le noviciat1 conseill par la prudence naturelle et tabli par des lois ecclsiastiques1 est ce temps1 plus ou moins long1 qui prcde la profession1 pendant lequel on prouve sa vocation1 avant de se lier par des vux4 ,chaque tat a le sien1 quelque nom qu'on lui donne1 stage1 surnumrariat ou apprentissage2 la vie elle-mme a son noviciat1 les annes d'enfance1 qui servent former l'homme en l'instruisant par des leons1 l'encourageant par des rcompenses1 le corrigeant mme par des chtiments4 ,il importe d'tudier sa vocation1 de la mettre l'preuve et d'entrer surtout dans la voie o ,dieu nous appelle1 religieux ou sculier1 sous peine de se jeter dans l'inconnu et de se prparer un avenir dont on ne peut prvoir l'issue1 semblable ces astres errants qui vont l'aventure1 sans orbite dtermine1 jouets de toutes les influences1 longtemps ballots droite et gauche1 pour tre jets un jour on ne sait o444 ,une vocation manque ne peut promettre la religion et la socit qu'un flau destructeur1 menaant comme une comte1 un rvolutionnaire ou un apostat4 ,les ordres religieux ont eu leurs moines rfractaires et des religieux infidles1 violateurs de leurs vux2 mais ces cas sont bien rares aujourd'hui4 ,on n'offre plus les enfants ,dieu dans les monastres1 comme on le faisait une autre poque1 en enveloppant la main du nouveau ,samul dans le voile de l'autel1 aprs l'avoir dshrit d'avance de tous biens1 prsents et venir1 pour l'obliger ainsi garder des vux qu'il n'avait pas faits2 mais1 l'excs contraire a prvalu3 on s'oppose aux vocations naissantes1 on cherche mme les tuer dans leur germe2 et1 s'il en clt quelqu'une au souffle de la grce1 on en gne l'excution1 on en arrte la ralisation1 au risque de tout compromettre en mettant obstacle aux desseins du ,trs-,haut4 ,le noviciat est ordinairement prcd de cette grande lutte contre la chair et le sang1 qu'un amour aveugle suscite1 la premire des preuves qu'une vocation religieuse ait subir1 la plus dcisive mme2 car1 aprs cette victoire sur la nature1 on peut le dire1 le monde est vaincu444 et alors la prise d'habit sera pour le postulant un jour de fte4 ,je n'ai pas eu le bonheur d'assister ni la prise d'habit ni la profession d'un religieux trappiste4 ,aussi suis-je oblig1 pour complter mon rcit1 d'emprunter les dtails de ces crmonies la ,vie du ,p4 ,marie ,ephrem4 ,le matin du jour o le postulant doit prendre le saint habit1 immdiatement aprs prime1 on le mne la salle du chapitre1 o toute la communaut vient de se runir1 pare de ses plus beaux habits2 il se fait un grand silence4 ,le pre-matre1 qui l'accompagne1 le conduit jusque vis--vis le sige abbatial2 il s'y prosterne de toute la longueur de son corps1 son front touche terre4 ,le rvrend pre lui adresse alors ces courtes paroles3 ,quid petis8 ,que demandez-vous8 ,il rpond1 toujours prostern3 ,misericordiam ,dei et ordinis4 ,la misricorde du ,seigneur et l'indulgence dans la communaut4 ,surge1 in nomine ,domini4 ,levez-vous2 au nom du ,seigneur1 lui dit alors le pre abb4 ,il se lve et se tient debout1 pendant que le suprieur lui adresse une courte allocution3 ,mon frre1 lui dit-il1 avez-vous bien considr l'action que vous venez de faire8 ,c'est proprement la rponse la demande que vous venez de nous adresser4 ,vous demandez d'tre admis dans notre ordre1 notre ordre vous rpond en vous faisant allonger par terre en forme de croix2 c'est pour vous faire voir que dans cette prostration se trouve l'abrg de toute votre vie1 si vous la passez parmi nous3 porter la croix1 embrasser la croix1 c'est l toute la vie du moine4 ,il est vrai1 cette croix1 porte avec amour et dvouement1 n'est pas un fardeau insupportable2 la grce de ,dieu en diminue le poids aux mes gnreuses1 et de plus elle vous assurera la misricorde du ,seigneur que vous sollicitez2 car1 pour obtenir ce trsor inapprciable1 nous ne connaissons d'autre moyen que le travail1 la pauvret1 la souffrance1 les humiliations4 ,croyez-vous donc1 mon cher frre1 avoir la force de courir dans cette carrire et de soutenir le genre de vie qui se pratique ici8 ,oui1 mon rvrend pre2 rpond le postulant1 je l'espre avec la grce de ,dieu et le secours de vos prires4 ,eh bien6 mon frre1 je n'ai qu'un seul mot ajouter2 ce mot est celui que notre bienheureux pre saint ,bernard adressait ses novices1 quand il leur donnait le saint habit3 ,si vous faites tant que de commencer1 mettez-vous y tout de bon4 ,si incipis1 perfect incipe4 ,dieu couronnera votre zle4 ,vous allez vous dpouiller de vos habits1 pour en prendre de plus grossiers et de plus pauvres2 c'est pour vous apprendre que vous devez quitter toutes vos habitudes et toutes les affections que vous avez eues dans ce monde1 pour vous revtir des sentiments qui conviennent des pnitents4 ,aussitt aprs cette courte instruction1 le postulant est conduit par le pre-matre au bas du sige de l'abb2 on l'aide se dpouiller de ses habits laques1 et il se revt de l'humble froc du religieux trappiste1 que l'on vient de bnir pour lui4 ,aussitt1 son nom de famille disparatra1 et il ne sera plus connu que sous le nom que la religion lui aura donn et il le conservera jusqu' la tombe4 ,l'habit du ,trappiste est pauvre et grossier3 une chemise de serge qui1 dans les commencements1 semble une espce de cilice2 une robe et un habit blanc de dessus1 qu'on appelle scapulaire1 pour le temps du travail2 et dans le reste du temps1 une grande tunique1 qui est appele chape pour les frres novices et coule pour les religieux2 une ceinture en lisire4 ,le scapulaire est surmont d'un capuce1 qui sert de chapeau pendant le jour et de bonnet pendant la nuit4 ,tous ses habits trs-simples sont en laine3 en hiver1 ils sont un peu lgers2 mais aussi1 pendant les chaleurs de l't1 ils sont trop pesants4 ,voici1 d'aprs la lgende1 l'origine mystrieuse de la coule1 habit longues et larges manches3 ,un ancien abb de ,cteaux1 saint ,albric1 dvot la sainte ,vierge1 eut une vision3 un jour1 pendant qu'il tait l'office avec ses frres1 il venait de lui consacrer son ordre1 de se dvouer la ,reine du ciel1 et la sainte ,vierge lui apparut vtue de blanc et portant dans ses mains un manteau semblable au sien1 dont elle revtit le pieux abb4 ,cette tradition explique comment le ,cistercien est vtu de blanc1 quoique fils de ,saint-,benot2 comment il a renonc la coule noire pour prendre la coule blanche1 et pourquoi chaque couvent de l'ordre se trouve plac sous le patronage de ,notre-,dame4 ,pendant la crmonie de la vture1 la communaut chante le cantique d'action de grce3 ,bni soit le ,seigneur1 le ,dieu d',isral1 de ce qu'il a daign visiter les siens et les retirer de la servitude4 ,benedictus ,dominus ,deus ,isral444 ,tous les religieux sont dans la joie1 un nouveau frre vient de leur tre donn4 ,aprs sa rception1 le jeune novice est confi la sollicitude d'un religieux appel pre-matre des novices1 qui est charg de lui expliquer la rgle sous laquelle il dsire combattre et les engagements qu'il doit contracter2 il lui en retrace toute l'tendue et toute la svrit4 ,plusieurs fois par semaine et pendant une anne entire1 le novice doit aussi lui-mme par trois fois renouveler sa demande du premier jour2 on ne manque pas de lui reprsenter chaque fois que1 libre encore1 il peut en toute libert de conscience se retirer1 mais que le dernier pas une fois fait1 ce sera sans retour et pour jamais4 ,en attendant1 la rgle oblige le suprieur exercer le novice dans toute sorte d'humiliations1 temps et contre-temps1 ce sont ses propres termes4 ,dans toutes les communauts tant soit peu nombreuses1 il y a toujours des emplois et des offices plus fatigants et plus humiliants remplir3 c'est un avantage qu'ils obtiennent sur leurs pres et sur leurs frres convers4 ,ce n'est qu'aprs ces diverses preuves que tous les religieux1 runis en une sorte de conclave1 sont invits dcider en conscience et au moyen du scrutin secret1 si le novice peut tre admis faire sa profession1 et alors seulement celui-ci se prononce2 spontanment1 sans insinuation aucune1 sans mme qu'on paraisse tenir beaucoup lui1 il demande prononcer ses vux4 ,certes1 il s'en faut qu'on procde d'ordinaire avec autant de circonspection et de sagesse1 quand il est question de s'engager au milieu du monde1 dans des tats o incontestablement les prils ne sont pas moins redoutables1 ni les regrets moins amers et moins frquents4 ,il ne faut pas se le dissimuler1 l'anne du noviciat donne plus d'pines que de roses1 soit parce que les commencements sont toujours difficiles1 soit parce qu'il faut rompre avec d'anciennes habitudes1 acheter par des sacrifices le droit de s'appeler ,trappiste1 faire preuve d'humilit1 d'obissance et d'abngation complte1 en un mot2 faire l'apprentissage du martyre avant d'tre admis l'cole du ,calvaire1 o le ,crucifi enseigne ses disciples une passion nouvelle qu'on peut appeler la passion de la croix1 et fait de chaque religieux un autre ,christ marqu aux stigmates de la pnitence4 ,chaque jour du noviciat amne son preuve donnant occasion de dompter sa nature1 de se corriger aujourd'hui d'un dfaut1 demain d'un penchant et d'obtenir une une les vertus qui feront le bon religieux4 ,je voudrais bien pouvoir ici satisfaire la curiosit de mes lecteurs en racontant quelques-unes des preuves que les novices ont subir2 mais c'est un secret d'intrieur1 un de ces mystres sacrs connus seulement de ses initis et cach au vulgaire qui1 ne sachant en comprendre la haute signification1 pourrait en profaner la saintet4 ,le clotre est un sjour de privations et de croix1 recouvrant1 il est vrai1 de clestes et angliques dlices2 mais l plus de plaisirs tels qu'en offre le monde1 plus d'amitis humaines1 plus de dissipations1 plus de lectures amusantes1 plus de volont propre3 il faut se taire quand on voudrait parler et parler quand on voudrait se taire2 agir quand on voudrait se reposer et se reposer quand on voudrait agir4 ,il faut savoir supporter une confusion sans trouble1 une correction sans excuse1 une louange sans plaisir1 un commandement tout oppos ses gots sans rplique et mme avec joie4 ,,xii ,la profession4 ,ce n'est pas peu de chose de vivre dans un monastre ou dans une congrgation1 de n'y tre jamais une occasion de plainte1 et d'y persvrer fidlement jusqu' la mort4 7,,imit47 ,au bout d'un an et un jour1 le novice trappiste prononce des vux simples2 car1 ,grgoire ,,xvi1 de sainte mmoire1 dclara par un dit que1 partir du premier jour du mois de mars #ahcg1 les vux mis l'avenir par les ,trappistes1 dans les limites de la ,france1 devaient tre regards comme simples#i4 #i ,d'aprs un dcret de notre saint-pre ,pie ,,ix1 on ne peut prononcer des vux1 dans les congrgations o l'on met des vux solennels1 qu'aprs trois annes de noviciat2 de plus1 il faut tre g de vingt et un ans1 c'est--dire lorsqu'on est capable1 par la maturit de son raisonnement1 de comprendre la dmarche qu'on fait4 ,est-ce l se dterminer la lgre et par un mouvement irrflchi8 ,ce dcret ne regarde pas les ,trappistes1 dont les vux1 quoique perptuels1 sont toujours simples4 ,le profs doit se donner tout entier et ne rien rserver de l'holocauste4 ,mais1 en retour de sa gnrosit1 ,dieu lui communiquera un surcrot de cette paix surabondante1 qu'il ne refuse jamais ses serviteurs de bonne volont3 ,pax hominibus bon voluntatis4 ,aussi on ne doit pas tre surpris de la sainte jubilation de tous ceux qui ont le bonheur de faire leur profession1 si l'on considre avec attention les grands avantages qu'elle procure4 ,il est ncessaire avant d'aller plus loin1 de rpondre une objection qui tend condamner les vux religieux1 les regarder comme contraires mme aux intrts de notre me1 prjudiciables notre salut1 qui n'en deviendra1 dit-on1 que bien plus difficile si on a le malheur ensuite de faire une faute1 car plus on se lie1 plus on s'oblige2 le pch d'un religieux sera bien plus grand que le pch d'un sculier4 ,ecoutez saint ,anselme3 ,un jour deux serviteurs se prsentrent un matre4 ,l'un d'eux lui dit3--,je veux vous servir avec dvouement1 fidlit et obissance2 mais je ne me donne pas vous irrvocablement1 je veux rester libre de vous quitter demain1 si je le dsire4--,le second au contraire1 lui dit3 ,j'aime votre commandement1 je vous promets fidlit et sujtion1 j'obirai vos ordres aujourd'hui1 demain1 toujours4--,or1 il arriva que tous deux1 infidles leur devoir1 se prsentrent une seconde fois leur matre pour lui demander pardon4 ,le matre dit au premier3--,tu as voulu rester libre contre moi1 et moi je le suis contre toi1 tu n'es qu'un tranger1 je rclame mes droits1 tu me paieras tout jusqu' un denier4--,et changeant de langage1 il rpondit au second3--,tu as pch1 malheureux1 il est juste que tu sois puni2 mais au lieu de te chasser comme cet tranger1 je te corrigerai1 sans te mettre dehors1 tout en te gardant chez moi1 car tu m'appartiens1 tu es membre de ma famille4--,c'est l1 conclut saint ,anselme1 le jugement que ,dieu prononcera envers le sculier et le religieux profs4 ,les avantages de la profession ressortent aux yeux de tous1 d'aprs cette similitude1 qui montre videmment que si le vu grossit le pch1 il facilite aussi le compte qu'on aura rendre et incline ncessairement l'indulgence le juge dont il a fait un pre4 ,le lendemain1 on se rjouit au couvent1 on bnit ,dieu1 on chante la profession d'un novice1 qui1 heureusement inspir1 s'est consacr ,dieu par le vu de chastet1 renonce sa libert par le vu d'obissance1 se dpouille de tout par le vu de pauvret1 et se donne pour toujours la ,trappe par le vu de stabilit2 car1 partir du jour de sa profession solennelle1 le religieux ne peut plus quitter le monastre3 trois gendarmes en gardent la porte4 ,voici1 ce sujet1 ce que dit un crivain qui a visit ,aiguebelle3 ,a l'entre du clotre1 sont crits ces trois mots3 ,,la ,,mort1 ,,le ,,jugement1 ,l',,ternit4 ,ce sont trois gendarmes qui gardent le monastre2 les religieux ne peuvent le quitter1 et il ajoute ce trait l'appui de sa rflexion3 ,nous avions aperu au chur un religieux des plus vnrables1 portant sur sa tte une triple couronne de vieillesse1 de bont et de vertu4 ,dans le monde1 il avait possd une brillante fortune3 il avait t prfet1 il avait t dput1 il avait de nombreux amis qui taient heureux de passer dans son chteau quelques heures de bonheur1 et cependant1 las et fatigu de toutes les humaines grandeurs1 un jour il partit pour ,aiguebelle4 ,a cette nouvelle1 grande fut la dsolation de tous ceux qui l'aimaient4 ,ils coururent sur ses pas2 mais dj il avait revtu cette robe1 sous laquelle il se trouve plus heureux que sous les dcorations qui ornaient jadis sa poitrine444 ,on le presse1 on le conjure de retourner au sein de sa famille3--,je ne le puis4--,on insiste3--,je ne le puis1 vous dis-je1 trois gendarmes m'empchent de sortir2 ne les avez-vous pas vus8 ils sont la porte du monastre4--,non1 sans doute1 ils s'taient probablement cachs2 mais il est donc vrai1 votre ,trappe est un bagne6 ,le bon trappiste sourit ces mots1 et1 aprs avoir joui quelques instants de la perplexit de ses amis1 il leur dit3 ,eh quoi6 n'avez-vous pas lu1 en entrant1 ces trois mots3 ,,la ,,mort1 ,,le ,,jugement1 ,l',,ternit8 ,voil les trois gendarmes qui m'empchent de sortir4 ,il a persvr dans sa vocation4 ,,xiii ,la mort du ,trappiste4 ,je m'teins1 le temps de ma dissolution approche1 j'ai combattu1 fourni ma course1 j'ai conserv la foi4 7,s4 ,,paul47 ,saint ,augustin1 ravi des perfections de l'tat monastique1 avoue qu'il n'a pas de paroles pour louer dignement son mrite et son excellence4 ,puis il dit que c'est aux religieux qui ,jsus-,christ a fait cette promesse3 ,le centuple en ce monde et la vie ternelle en l'autre4 ,oh6 disons-le avec le saint abb de ,clairvaux3 ,la pratique de la religion1 dans ce qu'elle a de plus doux et de plus intime1 est une initiation la vie des esprits clestes4 ,un fait constant et toujours observ chez les ,trappistes1 c'est le calme parfait1 la douce confiance1 la sainte joie qui accompagnent les derniers moments des religieux qui ont le bonheur d'y mourir4 ,autour de la couche du religieux mourant1 tout est tranquille3 pas de cris1 pas de sanglots et pas de pleurs2 la prire seule s'y fait entendre1 pieuse1 recueillie et solennelle2 vous n'y trouverez ni femme chevele1 ni enfants au dsespoir1 ni serviteurs en deuil3 le mourant est entour de ses frres qui1 loin de le pleurer1 lui envient son bonheur et accompagnent ses derniers soupirs de cantiques d'actions de grces4 ,quand il aura rendu l'esprit1 aucun n'osera donner le nom de mort son trpas1 ni appeler funrailles les derniers devoirs qu'ils lui rendront3 ce sera1 en vrit1 un triomphe1 une fte1 une rsurrection4 ,cependant cette fte sera triste2 ses frres verseront sans doute quelques larmes1 demain1 l'heure de la crmonie funbre1 mais en portant une sainte envie son sort1 en regrettant plutt de ne pas le suivre que de le quitter3 le ,trappiste porte le deuil de la vie et non celui de la mort4 ,en effet1 l'homme meurt tous les jours1 l'heure passe ne revient plus1 le fleuve ne remonte jamais sa source2 l'enfant1 en quittant le berceau1 fait le premier pas vers la tombe1 et les vingt ans du jeune homme appartiennent la mort plutt qu' la vie4 ,la mort ne devrait avoir rien d'horrible pour un chrtien2 ,jsus-,christ l'a ennoblie en s'y soumettant2 on peut aujourd'hui toucher le cadavre sans contracter la souillure judaque1 et1 aprs la rsurrection du ,sauveur1 descendre au tombeau sans crainte d'y rester victime d'un sommeil ternel2 mais la foi a t trop affaiblie dans l'esprit des peuples1 pour n'tre pas impuissante encore rconcilier la nature avec la mort4 ,ces murs antiques1 on les retrouve dans les monastres o rien n'a chang1 et ce qui se passe encore chez les ,trappistes1 la mort d'un religieux et ses funrailles1 va nous faire juger de la familiarit qui existait entre les vivants et les morts dans un ge plus chrtien4 ,a l'heure de la mort1 l'homme se montre toujours ce qu'il est rellement3 rien alors ne peut voiler sa pense1 ses dsirs1 ses croyances4 ,la ,trappe a ses rigueurs1 mais elle a ses consolations1 et1 sans parler ici1 comme saint ,bernard1 des plaisirs de la pnitence1 des douceurs de la mortification1 des joies de la tribulation1 ce langage incompris aujourd'hui1 je dirai ceux qui ne voient dans cette existence que les afflictions de la chair1 les coups de la flagellation et les souffrances de la croix3 ,l'homme y vit dtach de tout1 de la terre par le vu de pauvret1 de la famille par le vu de chastet1 et de lui-mme par le vu d'obissance4 ,la mort peut bien venir1 elle ne lui imposera aucun sacrifice1 aucun renoncement1 pas le moindre dpouillement2 l'homme qui a renonc tout pour se faire trappiste1 ne verra dans la mort que le complment de ses vux3 un affranchissement1 une dlivrance1 l'largissement de l'me captive4 ,dans un instant1 il va quitter ce monde2 mais le regret1 au moment de le laisser pour toujours1 ne saurait troubler sa dernire heure3 on ne regrette point ce que jamais on n'a aim4 ,l'me va se sparer de son corps1 et celui-ci1 en proie une hideuse dissolution1 sera jet aux vers du spulcre2 mais le trappiste1 en vrai chrtien1 croit la transfiguration future de la chair2 il sait1 comme saint ,paul1 que le corps sem en faiblesse doit ressusciter en force1 que le corps sem en ignominie doit ressusciter en gloire1 que le corps sem en corruption doit renatre immortel1 et il voit tomber avec plaisir la muraille de boue qui le spare de ,dieu4 ,c'est un grand spectacle et un spectacle ravissant que la mort d'un trappiste4 ,ces religieux n'ont jamais recours un mdecin tranger2 ils ne sont admis l'infirmerie que dans des cas extrmement graves1 et ne peuvent faire usage de bouillon gras qu'aprs plusieurs accs de fivre4 ,alors seulement1 il leur est permis de demander ce dont ils ont besoin4 ,quelle que soit leur souffrance ou leur faiblesse1 ils doivent se lever au moins trois heures par jour1 tant qu'il ne leur est pas impossible de marcher4 ,dans le monde1 on cache ce moment terrible et dcisif pour mnager le pauvre mourant et viter de le faire tomber peut-tre dans le dsespoir2 mais la ,trappe1 il n'est pas besoin d'user de ces prcautions4 ,le trappiste fervent qui va mourir n'est pas effray2 il sait que la mort1 pour lui1 n'est qu'un bienheureux passage une meilleure vie2 il bnit la mort qui l'enlve la terre4 ,il n'ignore pas non plus que les jugements de ,dieu sont toujours redoutables1 mais il sait aussi que le ,juge qui doit dcider de son sort ternel est un ,dieu de bont2 il est plein de confiance dans les mrites de son ,sauveur1 qu'il s'est attach suivre1 quoique de bien loin1 sur la montagne du ,calvaire1 et dont il a essay de porter la croix4 ,c'est ce qui a donn lieu ces paroles1 qui ont pass en proverbe3 ,s'il est dur de vivre la ,trappe1 il est bien doux d'y mourir4 ,aussi c'est ordinairement le moribond qui prend l'initiative1 pour s'informer du moment de la visite du ,seigneur4 ,selon ce qui s'observe chez les ,trappistes1 toutes les fois qu'il y a un malade en danger1 le pre mdecin et un religieux prtre demeurent ct de lui4 ,les rglements portent que lorsqu'un infirme approche tout fait de sa fin1 on doit frapper la tablette pour faire venir la communaut4 ,aussitt1 quelques religieux transportent le malade l'glise pour y recevoir les derniers sacrements1 si toutefois ce transfert peut s'oprer sans danger4 7,la crmonie a lieu dans la cellule de l'infirmerie1 s'il y a pril le transporter2 mais on n'administre jamais un malade dans la chapelle de l'infirmerie47 ,puis1 on le met terre au milieu du chur sur un drap de serge1 sous lequel on a d tendre de la paille1 place sur une croix de cendre bnite2 c'est le rvrend pre qui fait cette crmonie1 ,alors toute la communaut se range en cercle autour du mourant2 il fait sa confession haute voix1 adresse ses frres une exhortation1 leur fait des adieux touchants1 et continue leur parler de la mort du corps1 de la vie de l'me et des douces esprances de l'ternit1 jusqu' ce que ses forces l'abandonnant tout fait1 il rende le dernier soupir4 ,le trappiste mourant a dans ses yeux une douce extase4 ,on dirait que dj il entrevoit le monde futur2 rien n'est plus doux son oreille que les chants de ses frres1 et ses mains s'lvent vers ,dieu pour lui rendre grces de l'appeler lui4 ,ce n'est pas de la douleur qu'prouvent les assistants2 c'est une joie pure et ineffable1 pareille cette joie mle d'impatience1 il est vrai1 que ressentent des prisonniers en voyant un de leurs compagnons d'infortunes dlivr de ses chanes et rendu la libert1 certains eux-mmes que le moment de la dlivrance viendra pour chacun4 ,ils coutent avec amour et consolation cette voix qu'ils n'entendront plus1 et qui1 faible et languissante1 ranime leur force et leur courage4 ,cet homme1 qui a dj un pied sur le seuil de l'immortalit1 leur raconte les merveilles qu'il entrevoit dans la perspective de l'infini1 et ces grandes choses que l'il de l'homme n'a jamais vues1 que l'oreille n'a jamais entendues1 que l'intelligence ne peut comprendre sur la terre4 ,et1 aprs avoir laiss tomber sur eux quelqu'une de ces paroles prophtiques dont chacun attend l'accomplissement1 aprs leur avoir laiss l'hritage de son exemple et une haute leon mditer1 il prend cong d'eux en leur disant3 ,adieu1 mes frres1 au revoir demain dans la maison de ,dieu1 in domum ternitatis4 ,priez pour moi4 ,au moment o il vient d'expirer1 le frre infirmier lui ferme les yeux4 ,la mort du trappiste est comme sa vie la ,trappe1 sainte et belle4 ,la communaut chante en chur le beau rpons ,subvenite sancti4 ,accourez1 saints du ciel1 empressez-vous1 anges du ,seigneur1 de venir recevoir cette me1 pour la prsenter devant le trne du ,trs-,haut4 ,en mme temps1 le pre abb encense le mort1 l'asperge d'eau bnite4 ,ensuite1 pendant qu'on lave respectueusement le corps et qu'on l'approprie dans ses habits rguliers1 toute la communaut psalmodie le psautier dans une salle voisine2 lorsque tout est prt1 on le porte processionnellement l'glise1 tendu sur un brancard4 ,le mort est plac1 selon l'usage1 sous la lampe du sanctuaire1 la face tourne vers l'autel2 la cloche du monastre sonne pour annoncer la dlivrance2 mais le glas de la ,trappe n'a rien de cette sonnerie funbre qui jette dans les airs ses notes gmissantes3 il chante au lieu de pleurer1 il parle de rsurrection plutt que de mort4 ,qui ne contemplerait avec respect et recueillement le cortge de cette famille chrtienne1 qui a1 comme le dit l'historien de la ,vie de ,ranc1 la tendresse de la famille naturelle et quelque chose de plus3 l'enfant qu'elle a perdu est l'enfant qu'elle doit retrouver4 ,elle ignore ce dsespoir qui finit par s'teindre devant l'irrparabilit de la perte4 ,la foi empche l'amiti de mourir2 chacun en pleurant aspire au bonheur du chrtien appel4 ,on voit clater autour du juste une pieuse jalousie1 laquelle a l'ardeur de l'envie sans en avoir les tourments4 ,jusqu'au moment de l'inhumation1 le corps demeure expos dans l'glise1 la figure dcouverte1 et les religieux rcitent jour et nuit autour de lui l'office des ,morts1 en levant jusqu'au ciel les prires d'une esprance immortelle4 ,ils se relvent deux deux toutes les heures4 ,que les hommes du monde qui ne connaissent pas ,dieu1 a dit un crivain1 affectent de sourire d'une vertu qui les confond2 qu'ils montrent avec piti1 comme terme d'une vie si longue1 ce cadavre expos sur un brancard4 ,laissons ces esprits lgers et frivoles leur ddain et leur ignorance1 ou plutt prions pour eux3 la prire est la vengeance de la charit2 ils ne savent pas avec quelle ardeur l'impatience chrtienne va au devant de la mort1 quelle esprance entoure la tombe d'un trappiste2 un jour1 peut-tre1 ils voudront mourir de la mort de ces justes et ils ne le pourront pas4 ,ah6 qu'ils viennent avant ce moment suprme1 comme le prophte appel pour maudire ,isral2 qu'ils viennent et qu'ils voient1 et que1 changs tout coup par cette vue1 ils s'crient avec lui3 ,que tes tabernacles sont beaux1 ,jacob6 ,ils ressemblent aux valles pacifiques1 aux ruisseaux fertiles2 puisse ma vie finir de la mort des justes1 et mes derniers moments tre semblables leurs derniers moments6444 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 ,on observe pour la spulture l'ordre indiqu dans le crmonial4 ,tous les exercices de la communaut1 toutes les messes qui se clbrent depuis le moment du dcs jusqu' l'inhumation1 sont appliques l'intention du religieux dcd4 ,immdiatement aprs1 chaque prtre du monastre acquitte pour le dfunt trois messes1 chaque religieux rcite un psautier1 et chacun des frres convers cent cinquante ,miserere4 ,au premier chapitre qui suit1 on en fait l'absoute4 ,la ,trappe a aussi ses lettres de deuil1 ses billets de faire part1 qu'elle envoie tous les monastres de la congrgation1 en ,france1 tant de trappistes que de trappistines1 afin que chaque religieux et chaque religieuse lui paie le tribut de suffrages qui est prescrit#aj4 ,de plus1 pendant trente jours1 on laisse sa place vide au rfectoire1 et on lui sert son dner1 que le portier distribue ensuite aux pauvres1 l'intention toujours du dfunt4 ,c'est ce qu'on appelle un tricnaire4 #aj ,formules usites chez les religieuses trappistines et chez les religieux trappistes3 ,hier4441 est dcde1 dans notre monastre de4441 ordre de ,cteaux1 congrgation de la ,trappe1 primitive observance1 notre chre sur ,n444 ,nous la recommandons vos prires et vos saints sacrifices1 vous promettant les mmes secours pour les vtres4--,requiescant in pace4 ,die444 mensis444 anno ,domini #ah443 obiit in nostro monasterio de444 ordinis ,cisterciensis1 congregationis ,beat ,mari de ,trappa1 in dicesi444 ,f444 ann4 professionis4 ,pro cujus anim vestras precamur orationes et sacrificiorum suffragia de charitate1 et orabimus pro vestris4--,anima ejus requiescat in pace4 ,tels sont les soins que la ,trappe prend de ses morts2 elle ne les dlaisse pas1 ne tourne pas le dos au cadavre1 aprs avoir jet le linceul sur sa face1 pour le livrer des mains mercenaires3 elle l'inhume elle-mme1 sans le secours de l'tranger1 et accompagne de ses prires l'me du frre au ciel4 ,l'heure de l'enterrement tant venue1 la cloche donne le signal2 les religieux quittent leurs travaux et se rendent l'glise4 ,la crmonie commence2 le suprieur1 accompagn des employs de semaine1 rcite autour du corps les prires d'usage4 ,aprs la dernire absoute1 la procession1 laquelle toute la communaut doit se trouver1 dfile pour aller au cimetire2 en allant1 on chante le psaume ,in exitu ,isral de gypto444 ,david le chanta au souvenir de ,mose dlivrant son peuple1 et les ,trappistes le rptent sur ce cercueil pour clbrer une nouvelle dlivrance1 car la terre pour eux est un exil1 la vie une captivit1 le monde une autre ,egypte4 ,entre les religieux de chur et les frres convers1 vient le corps port par quatre profs et entour de quatre crofraires4 ,le convoi s'avance sur deux rangs1 prcd d'une croix1 dfilant vers le cimetire1 o une tombe1 creuse d'avance1 attend celui qui plus d'une fois peut-tre1 tait descendu vivant dans la fosse1 comme pour bien la mesurer sa taille1 imitant l'acte de ,charles-,quint moine de ,saint-,just1 qui1 couch dans une bire1 fit clbrer ses obsques la veille de sa mort4 ,arrivs au cimetire1 au moment o le prtre asperge et encense le corps1 les quatre religieux qui le portent quittent leurs coules et le dposent aussitt dans la fosse1 au moyen de bandelettes4 ,le pre infirmier1 qui y descend1 le dispose dcemment et lui couvre le visage du capuce1 car les religieux de la ,trappe ont fait vu de pauvret1 et on leur fait pratiquer cette vertu jusqu'aprs la mort2 c'est pourquoi on les enterre tels qu'ils sont1 sans cercueil1 mais avec leurs habits de chur4 ,aprs que le pre abb a jet un peu de terre sur le corps1 les mmes religieux commencent le couvrir4 ,quand on a presque achev de chanter les antiennes1 toute la communaut se prosterne sur les articles des mains1 et1 dans cette posture humiliante1 elle demande grce et misricorde pour l'me du dfunt4 ,pour cet effet1 le chantre entonne trois fois1 d'un ton de voix toujours plus lev1 le verset ,domine1 miserere1 et la communaut1 rpond sur le mme ton3 ,super peccatore4 ,ce cri perant1 dans des circonstances si graves1 pntre jusqu'au fond de l'me4 ,les religieux rentrent ensuite1 psalmodiant avec beaucoup de recueillement les sept psaumes pnitentiaux4 ,ailleurs1 on lve des monuments superbes1 sentinelles impuissantes1 qui ne sauraient protger les plus hautes majests de la tombe contre la pourriture et les vers2 ici1 une simple croix de bois1 o sont gravs le nom de religion du dfunt1 et l'poque de son dcs1 s'lve sur sa dpouille mortelle4 ,ainsi1 aprs comme avant la mort2 le ,trappiste est toujours lui-mme appliqu se cacher au monde et satisfait de n'tre vu et connu que de ,dieu seul4 ,,xiv ,le cimetire4 ,quotidie morior4 ,je meurs tous les jours4 7,s4 ,,paul47 ,aprs avoir parcouru les divers travaux auxquels se livrent les religieux trappistes1 le pre htelier a bien voulu me faire visiter le cimetire4 ,la cour du clotre qui1 dans tous les couvents1 est un parterre maill de fleurs1 se trouve tre pour les ,trappistes de ,sainte-,marie du ,dsert un cimetire4 ,ils l'ont plac l exprs pour l'avoir sans cesse sous leurs yeux1 car les religieux conversent plus souvent et plus librement avec leurs frres morts qu'avec leurs frres vivants4 ,le cimetire1 lieu de spulture partout1 sert la ,trappe de promenade aux vivants1 qui viennent parfois dans la journe errer solitaires1 au milieu des tombeaux1 en pensant la fragilit des choses humaines4 ,la ,trappe a ses moments de libert4 ,on nomme ainsi l'intervalle qui se trouve entre deux exercices1 dont l'un est fini et dont l'autre ne commence pas encore4 ,ils sont plus ou moins longs1 selon les circonstances2 la rgle n'en a point dtermin l'usage1 afin d'en laisser l'emploi aux besoins particuliers de chacun4 ,le ,trappiste se recueille alors1 se replie sur lui-mme1 rentre en soi1 et va1 suivant ses inclinations naturelles1 prier l'glise1 lire au clotre ou mditer au cimetire4 ,allez visiter les tombeaux1 disait saint ,jean ,chrysostme aux habitants de ,constantinople1 cette promenade vous ramnera efficacement la modestie et la sagesse2 la vue de la mort ranime la tideur1 excite la pit1 console de la pauvret1 corrige l'orgueil et prvient les abattements du malheur autant que les enivrements de la prosprit4 ,tout cela dure si peu2 vous avez commenc la journe1 tes-vous srs de la finir8 ,ce n'est pas dans le tourbillon des villes que ces rflexions viendront se prsenter votre esprit2 sortez de cette bruyante enceinte1 allez voir les cimetires1 et1 au milieu de ce peuple de morts1 votre esprit s'lvera sans efforts au-dessus des misrables affections de la terre3 il prendra un essor dans la patrie o l'on ne meurt pas4 ,quand nous visitons les cimetires des villes1 une triste inquitude pse sur nos curs4 ,quel est le sort de ceux qui gisent dans les tombes qui nous entourent8 ,ils sont morts au milieu des cueils2 peut-tre leur mort a-t-elle t un naufrage2 peut-tre n'ont-ils point trouv le repos en perdant la vie2 la pierre que vous foulez est peut-tre celle d'un rprouv4 ,ces doutes1 ces craintes oppressent l'me4 ,ah6 il n'en est pas ainsi dans le couvent de la ,trappe6 ,nous l'avons visit sans motion douloureuse2 il nous semblait un lieu de repos4 ,dj quelques trappistes y dorment et reposent du sommeil du juste4 ,j'observai1 avec une joie mle de surprise1 que la terre ne paraissait pas en tre plus frquemment remue que celle des cimetires de village4 ,avant d'entrer1 je croyais n'y voir que des tombes leves la jeunesse1 persuad1 comme on l'est gnralement1 que les austrits devaient abrger la vie2 mais je fus pleinement rassur en lisant les pitaphes traces sur des croix de bois4 ,on vit longtemps la ,trappe2 les mortifications1 les jenes1 les pnitences servent1 ce semble1 y prolonger les jours4 ,sur chaque fosse du petit cimetire de ,sainte-,marie du ,dsert1 il y a des croix de bois avec les noms de religion de ceux qui y reposent3 une grande quantit de lis s'est mis crotre naturellement autour de ces croix et de ces tombes de gazon4 ,ce symbole de puret est l bien sa place1 et m'a plus touch que toutes les fleurs des cimetires la mode4 ,j'avais remarqu une tombe moiti creuse et couverte de fleurs d'amarantes et d'immortelles effeuilles4 ,je demandai au pre htelier3--,a qui cette tombe fleurie8--,je ne puis le savoir4 ,nous en avons toujours une ainsi pare1 pour le premier de nous que la mort favorise4 ,nous ne couvrons de fleurs que la tombe vide4 ,pleine et ferme1 elle n'a plus besoin de nos guirlandes1 car elle fait esprer celui qu'elle renferme une autre immortalit que celle dont les fleurs sont l'emblme dans ce monde4 ,au pied d'une des fosses1 j'ai vu un religieux tendu1 prostern2 il priait en silence4 ,c'est l que le cur se dtache de la terre1 que l'me s'lve et que la vertu grandit4 ,on apprend l'cole de la mort tre plus humble1 plus dtach et plus mortifi que la veille4 ,le tombeau a ses enseignements1 ses leons et son loquence1 une voix qui sait instruire1 persuader et mouvoir2 il prche la morale en humiliant l'orgueil1 en fltrissant la beaut1 en dissolvant toutes choses2 rien n'chappe ses rseaux indestructibles2 grandeurs1 richesses1 plaisirs1 tout s'y perd1 except la vertu4 ,aussi ,vanit des vanits6 s'crie le ,trappiste en levant les yeux vers le ciel4 ,le ,trappiste1 dfiant de lui-mme par humilit1 prouvant de temps autre le besoin de retremper ses forces1 de relever son cur et de ranimer son courage1 se rend au cimetire dans ses heures de dfaillance1 y promne ses penses solitaires et apprend1 comme saint ,paul1 mourir tous les jours4 ,quelquefois1 prostern au pied d'une fosse1 il s'crie3 ,o mon ,dieu1 ne prolongez pas trop mon exil sur la terre de ,cdar2 mon me1 trangre ici-bas1 dsirerait revoir la patrie2 je me meurs1 comme ,thrse1 du regret de ne pouvoir mourir2 commandez-lui de partir1 et mon corps se couchera dans ce lit mortuaire1 en disant la terre1 au ver et la pourriture3 ,vous tes ma mre1 mon frre et ma sur4 ,l'imagination1 on le comprend1 s'exalte pieusement dans ses excursions frquentes sur la terre de la mort1 o tout impressionne fortement4 ,le ,trappiste trouve dans ces mditations lugubres1 sans parler de la grce qui le soutient1 le moyen le plus puissant1 peut-tre1 de mpriser le cri de la chair et de mener jusqu' la fin une vie d'ange avec un corps de boue4 ,,xv ,quelques dtails4 ,avant de quitter ,sainte-,marie du ,dsert1 j'ai voulu rendre visite au ,r4 ,p4 dom ,marie1 premier abb de ce monastre1 et au ,r4 ,p4 ,etienne1 son prieur4 ,le pre htelier m'ayant introduit dans la cellule abbatiale1 je m'inclinai profondment devant dom ,marie1 qui vint moi en me tendant les mains4 ,je voudrais parler du pre abb et vous faire son portrait1 mais il est des personnes difficiles peindre4 ,on ne dit que le vrai et on a l'air de louer2 la vrit semble de la flatterie4 ,dt-on m'en accuser1 je rendrai justice et je dirai1 que le ,r4 ,p4 abb est un de ces hommes rares auxquels le gnie de crer et de rparer a t donn4 ,pasteur habile1 il dirige son troupeau avec une admirable sagesse4 ,son visage n'a point la pleur du clotre1 ni celle de la vieillesse4 ,il est de taille moyenne1 ses gestes et ses mouvements sont anims2 sa physionomie respire tout la fois la douceur et l'autorit du commandement4 ,son humeur m'a paru enjoue4 ,sa conversation est intressante1 mle d'esprit et de bon sens2 il ne dit que ce qu'il doit dire4 ,l'habitude du silence ne lui a pas t l'-propos de la parole1 et personne ne le possde comme lui4 ,cet homme1 que tout le monde aime voir de temps en temps1 est aim et vnr de tous ses religieux4 ,au milieu d'eux1 avec sa robe de laine blanche1 sa tte chauve1 sa croix et sa crosse de bois1 il a toute la bont d'un pre1 toute l'autorit d'un saint4 ,quelques livres dans leur rayon1 une gravure1 deux chaises et un fauteuil de paille1 un prie-,dieu1 une table1 tel est peu prs le mobilier de sa cellule#aa4 #aa ,notre ouvrage tait sous presse1 lorsque nous avons eu la douleur d'apprendre la mort du ,r4 ,p4 dom ,marie4 ,voici les quelques renseignements que nous avons pu recueillir sur la vie de ce saint religieux3 ,le ,r1 ,p4 dom ,marie1 connu dans le sicle sous le nom de ,bertrand ,daverat1 naquit le #h septembre #ahjg1 ,camarde1 dans le dpartement des ,landes4 ,ds les premires annes de son enfance1 il donna des marques trs-sensibles de vocation l'tat ecclsiastique4 ,aprs avoir termin ses tudes de latinit1 sous la surveillance du respectable ,m4 ,castagnon1 cur de ,vicq1 dans le diocse d',aire1 il entra an grand sminaire de ,dax1 pour y suivre les cours de philosophie et de thologie4 ,promu la prtrise le #e juin #ahcj1 et aprs deux annes de vicariat dans la paroisse de ,hagetmau1 il fut successivement nomm cur de ,biscarosse1 de ,saint-,vincent de ,tyrosse et de ,saint-,pandelon1 o il montra le plus grand zle pour le salut des mes1 jusqu' ce que1 de vives douleurs le fatigant et le rendant incapable de remplir les devoirs de son tat1 il demanda se retirer du saint ministre et se fixer dans le couvent de ,notre-,dame de ,buglose4 ,l1 employ comme confesseur des religieuses qui y sont tablies1 il difia tout le monde par la rgularit de sa vie et par sa haute pit4 ,quelques annes aprs1 il conut l'ide d'embrasser l'tat religieux1 et arriva le #bg juillet #aheh1 au monastre de ,sainte-,marie du ,dsert1 o il est mort4 ,le ,r4 ,p4 ,marie fut admis la profession le #ae aot #ahei1 et lorsque le monastre de ,sainte-,marie du ,dsert fut rig en abbaye1 les vertus du nouveau profs le dsignrent tous les suffrages4 ,il fut lu pour gouverner cette communaut1 dj nombreuse1 le #ai fvrier #ahfa1 install le #aa avril1 et bni dans l'glise de ,lvignac1 le dimanche #bf mai1 par ,mgr l'archevque de ,toulouse4 ,une humilit profonde formait le caractre principal de la pit de ce religieux4 ,un tmoin de sa promotion la dignit abbatiale nous crit3 ,lorsqu'il s'entend proclamer suprieur du monastre1 il se prcipite1 il se roule aux pieds du prsident1 le supplie1 avec larmes et des cris dchirants1 de le dispenser d'accepter une charge dont il se croit indigne et incapable4 ,ses instances durent longtemps1 et le prsident se croit oblig d'user d'autorit et de vaincre sa rsistance en lui commandant au nom de la sainte obissance4 ,plusieurs fois il offrit sa dmission avec instance2 mais il ne put la faire accepter qu'un mois avant sa mort4 ,c'est le dimanche #b juin #ahfg qu'il a rendu son me ,dieu4 ,il n'a pas eu la consolation de voir achever la belle glise dont il a jet les fondements1 et qui1 pour tre dans un style simple et svre1 et dj construite avec toute l'conomie commande par la faiblesse des ressources1 n'en sera pas moins la plus remarquable du canton1 lorsque les bienfaiteurs auront aid la terminer4 ,le ,r4 ,p4 prieur a la tte noble et d'un galbe remarquable2 la lgre couronne de cheveux qui part de son large front1 en s'arrondissant au-dessus des oreilles1 est d'une finesse admirable et d'un noir brillant4 ,le calme et la paix sigent sur son visage2 sa marche est grave1 son abord doux et prvenant2 tout en lui porte le cachet d'un vrai religieux2 sa tunique blanche et son scapulaire noir rehaussent la majest de son port4 ,le ,r4 ,p4 ,etienne1 natif de ,bdarieux1 appartient au diocse de ,montpellier1 et se nommait dans le monde l'abb ,s444 ,je m'arrte1 car mon prochain voyage ,sainte-,marie1 je ne serais plus si bien reu1 si l'loge que je viens de faire venait y tre connu#ab4 #ab ,le ,r4 ,p4 dom ,etienne1 actuellement abb de ,sainte-,marie du ,dsert1 a reu1 le #bg novembre #ahfg1 la conscration des mains de ,mgr l'archevque de ,toulouse4 ,chaque semaine a lieu1 la ,trappe1 une simple et touchante crmonie1 laquelle j'ai eu le bonheur d'assister3 le samedi1 sous les clotres1 avant la rcitation des complies1 deux religieux lavent les pieds tous leurs frres1 en commenant par l'abb et en continuant jusqu'au plus jeune religieux4 ,il y a dans cette scne presque biblique un charme de pit dont les trangers ne peuvent s'empcher de subir l'influence si on leur accorde la prcieuse faveur d'y assister4 ,cette parfaite abngation d'hommes qui souvent ont t grands dans le monde1 la douce satisfaction qui se peint sur tous leurs visages1 la cordialit affectueuse qui rgne entre eux1 tout cela touche l'me et fait considrer ces hommes avec respect4 ,bien des prjugs psent sur l'ordre de la ,trappe2 il suffit de passer deux jours un de leurs monastres1 pour se convaincre de la fausset de ces prjugs4 ,on a dit et rpt bien des fois que les religieux1 en se rencontrant1 s'adressaient toujours cet avertissement solennel3 ,frre1 il faut mourir4 ,il n'en est rien1 le silence tant absolu et continuel la ,trappe4 ,il n'est pas besoin d'ailleurs de cet avertissement pour faire penser les religieux la mort3 autour d'eux1 tout les y prpare et leur en donne la continuelle pense4 ,il n'est pas vrai non plus que les ,trappistes renoncent recevoir des lettres de leurs parents2 mais elles ne leur sont remises qu'aprs avoir t dcachetes et lues par le rvrend pre abb4 ,si ces lettres sont inutiles ou frivoles1 il peut les dtruire2 si elles ont quelque importance relle1 il les remet aux religieux qui elles sont adresses4 ,s'il s'agit de la mort de quelqu'un de leurs proches1 il annonce d'abord le fatal vnement la communaut runie1 afin d'obtenir1 dans l'incertitude1 de plus ferventes prires de chacun d'eux en particulier2 plus tard il appelle auprs de lui le religieux que ,dieu a frapp dans ses affections1 et il le console4 ,on a dit aussi que chaque trappiste creusait lui-mme sa tombe et qu'il y couchait2 c'est encore une erreur4 ,il y a1 comme nous l'avons dit1 toujours une tombe ouverte moiti d'avance2 souvent les religieux vont la regarder et sans doute la saluent de leurs dsirs4 ,on croit encore1 et cette erreur est presque gnrale1 que les religieux de la ,trappe sont maigres1 maladifs1 tristes6 ,on reconnatra facilement que ce n'est encore l qu'une erreur4 ,il y a toujours dans la maison de l'ordre une infirmerie1 et1 malgr le profond mpris des ,trappistes pour la vie1 les maladies n'en sont pas moins soignes avec la charit la plus empresse1 la plus vive et la plus compatissante4 ,il est remarquer aussi que l'infirmerie est trs-souvent vide4 ,il n'est pas plus vrai que les moines sont maigres et hves1 comme on se plat les reprsenter au thtre ou dans les romans4 ,en arrivant la ,trappe1 on est tonn de trouver sur le visage de ses habitants l'expression d'une joie ineffable2 leur teint est frais et vermeil1 et le rgime qu'on y suit n'influe en rien sur le physique ni sur le moral1 puisqu'on voit la ,trappe des hommes d'un ge trs-avanc jouissant encore d'une sant parfaite et d'un caractre heureux4 ,oh6 ne comparons pas ces hommes de ,dieu ceux du monde1 la diffrence en est trop grande2 ils semblent appartenir une autre nature1 parce qu'ils mnent une autre vie4 ,ce ne sont pas l les seules objections contre la ,trappe que nous avons rfuter4 ,on s'imagine qu'elle ne contient que des grands coupables1 et il s'y trouve une quantit d'hommes que la pit la plus sincre1 la plus dgage de toute vanit y a seule amens4 ,on pense galement que pour beaucoup de ces hommes1 lorsqu'une fois ils se sont engags par des vux1 les rgles de l'ordre deviennent accablantes et insupportables4 ,ceux qui pensent cela n'ont jamais visit les ,trappistes2 s'ils l'eussent fait1 ils auraient vu quel degr est port l'amour de leurs rgles1 et que jamais un religieux ne songe s'en carter4 ,chaque anne1 le ,r4 ,p4 prieur change les emplois4 ,chacun dpose entre ses mains les insignes de sa charge1 qui passe entre les mains d'un autre religieux choisi par le suprieur4 ,les trappistes rancens font une retraite de dix jours1 pendant laquelle ils se livrent des exercices de pit d'une austrit encore plus grande que pendant le cours de l'anne4 ,l'abb de ,ranc a fait de cette retraite annuelle un point essentiel de la rgle1 observ comme tous les autres avec une religieuse exactitude4 ,les jenes sont presque continuels la ,trappe2 en effet1 les rglements portent que la viande1 les ufs et le beurre demeurent interdits tous ceux qui sont en sant2 le poisson l'est tout le monde2 l'huile est permise aux malades et l'assaisonnement de la salade4 ,les portions de la communaut se composent de lgumes1 de racines1 d'herbes et de laitage1 avec cette restriction que1 durant l'avent et le carme1 tous les autres jours de jene d',eglise et tous les vendredis de l'anne1 hors le temps pascal1 on ne sert aucun laitage au rfectoire1 et on n'en met que dans les portions3 tout s'assaisonne alors au sel et l'eau4 ,les cuisiniers doivent accommoder les mets le plus simplement qu'ils peuvent1 sans y faire entrer aucune espce d'pices4 ,pendant les deux tiers de l'anne1 on ne fait qu'un seul repas la ,trappe3 il se compose d'une soupe1 d'une portion assaisonne comme je viens de le dire1 de douze onces de pain et d'une hmine de demi-vin4 ,on ajoute aussi quelques fruits pour dessert1 except les jours de jene d',eglise et les vendredis qui ne tombent pas dans le temps pascal4 ,le ,p4 ,debreyne1 mdecin de la ,grande-,trappe1 dit que cet austre rgime1 que l'on croit gnralement propre abrger la dure de la vie humaine et dtruire les sants les plus robustes1 est au contraire un vrai moyen de sant et de longvit4 ,il affirme que pendant une priode de vingt-sept ans il n'a pas rencontr chez les religieux de la ,grande-,trappe un seul cas d'apoplexie1 d'anvrisme1 d'hydropisie1 de goutte1 de gravelle1 de pierre1 de cancer1 de scorbut4 ,le cholra n'a jamais envahi aucune maison de l'ordre1 tandis qu'il faisait de grands ravages dans les environs4 ,il est de notorit1 dans le pays1 que les pidmies s'arrtent au seuil de l'abbaye4 ,dans les causes de cette espce d'immunit contre un grand nombre de maladies1 dont jouissent les religieux de la ,trappe1 il est sans doute ncessaire de faire entrer en ligne de compte la vie paisible et calme que mne le religieux1 l'absence des noirs soucis1 des passions tristes et dpressives1 des humeurs sombres et chagrines2 mais aussi n'est-ce pas la condamnation la plus clatante de notre vie sensuelle1 de notre intemprance1 de nos dsordres1 de nos passions1 qui dtruisent le plus souvent la vie dans son principe4 ,considrez1 dit le docteur ,debreyne1 chez les amateurs de bonne chre et les gastroltres modernes1 ces immenses perturbations physiques2 portez vos regards attrists sur ces corps obses1 blass et bouffis1 dont les organes digestifs sont brls et corrods par d'incessantes ingurgitations de viandes et de boissons les plus irritantes et les plus propres produire les maux les plus graves et les plus incurables4 ,est-il possible que l'organisation humaine la plus forte rsiste longtemps l'impression dltre et toxique de tous ces principes de dissolution et de mort1 ces chocs brusques et ces collisions violentes d'un sang enflamm et de la mollesse des tissus organiques4 ,on peut en quelque sorte comparer ces vastes corps-machines qui ne cessent jamais de fonctionner et de digrer1 aux machines si compliques de nos usines1 que la multiplicit des rouages et la vlocit des mouvements1 drangent1 dtraquent et brisent si souvent4 ,qu'on n'aille pas m'accuser de prconiser exclusivement le rgime vgtal et me souponner d'tre un disciple de ,pythagore4 ,l'homme est fait pour une alimentation complexe1 la structure de son appareil digestif est l pour le prouver2 mais on peut soutenir qu'il supporte plus facilement la privation absolue de viande que de vgtaux4 ,a commencer du #ad septembre jusqu'au carme1 cet unique repas se prend deux heures et demie1 c'est--dire douze heures aprs le moment o les religieux se lvent2 en carme1 il est retard jusqu' quatre heures un quart3 les troubles de fonctions digestives sont trs-rares dans la communaut4 ,le reste de l'anne est le temps o le trappiste se restaure2 mais on trouvera peut-tre le rgime que l'on suit alors assez svre1 car il diffre encore beaucoup de celui que suivent dans le monde1 pendant le carme1 les familles les plus rgulires2 alors le dner commence midi et le soir on sert une collation4 ,les plus grandes ftes ne jouissent d'aucun privilge2 elles suivent toutes la loi commune4 ,le seul dimanche et le jour de ,nol sont excepts4 ,il est expressment dfendu de rien servir d'extraordinaire1 sous quelque prtexte et en quelque occasion que ce soit1 comme un jour de profession1 bien moins encore les jours qui prcdent l'avent et le carme4 ,le premier jour de la sainte quarantaine1 alors que pour le reste du monde se fait l'ouverture de la pnitence par l'imposition des cendres1 eux aussi procdent cette crmonie1 qui est en mme temps le commencement d'observances plus austres4 ,les religieux s'avancent nu-pieds1 lentement1 deux deux1 les yeux baisss1 en psalmodiant des antiennes2 leurs bras sont pendants1 les manches de leurs coules abattues1 ils viennent successivement1 avec de profondes inclinations1 se prosterner devant le rvrend pre1 en qui ils vnrent le reprsentant de la ,divinit4 ,il grave1 en caractres de cendres1 sur leurs larges tonsures1 l'arrt de leur dissolution prochaine2 c'est une sentence de mort prononce sur des morts1 puisqu'ils ont renonc tous les avantages de la vie4 ,aussi ne se proccupent-ils pas beaucoup des terreurs que naturellement rappelle la pense de la mort1 mais ils gmissent pour tant de pcheurs dans le monde qui vivent comme ne devant jamais mourir4 ,ce n'est l que le prlude de toutes leurs expiations1 pendant ce temps des misricordes du ,seigneur4 ,tous les vendredis1 qui sont pour eux des jours plus spcialement consacrs des pratiques encore plus pnibles1 ils font1 dans leurs clotres1 la procession des psaumes pnitentiaux4 ,les trois derniers vendredis du carme1 ils jenent au pain et l'eau2 on n'a pas oubli que durant la sainte quarantaine ils ne prennent leur unique repas que le soir1 vers le coucher du soleil1 comme les chrtiens de la primitive ,eglise4 ,avant de partir1 le suprieur dirige l'intention qu'ils doivent se proposer2 ce sont1 tantt les divers besoins de l',eglise1 tantt le maintien de la paix1 la conservation et l'augmentation de la foi2 quelquefois ils sollicitent des jours prospres pour les familles1 des bndictions pour les ,etats1 et toujours leurs semblables sont intresss et associs leurs uvres4 ,le vendredi saint1 ils semblent vouloir faire au ,ciel une sainte violence en faveur de tous les coupables2 aprs avoir longuement chant leur office de la nuit1 vers quatre heures du matin1 ils disparaissent silencieux3 il ne nous est pas permis de les suivre dans ces asiles secrets o ,dieu seul est tmoin des saintes rigueurs qu'ils exercent sur leurs corps4 ,mais on est frapp de les voir redescendre bientt1 graves1 nu-pieds2 ils demeurent ainsi presque toute la journe4 ,il faut les avoir vus1 ces pnitents1 car il n'est pas possible de les peindre1 pendant cette longue et fervente rcitation de tout le psautier et pendant l'imposante crmonie de l'adoration de la ,croix6 ,indpendamment de ces circonstances particulires1 de temps en temps1 le rvrend pre assigne tels ou tels religieux le but spcial dont ils devront s'occuper dans leurs exercices de pit3 c'est quelquefois la conversion d'un tel nombre de pcheurs qu'ils doivent demander ,dieu1 le succs des entreprises qui intressent la gloire de ,dieu et le bien des peuples4 ,il y a1 sur la porte du chapitre1 une pancarte o tous les religieux sont distribus par sries1 et chaque srie correspond une intention particulire qui devra les proccuper spcialement dans leurs prires4 ,ainsi1 la premire srie est charge de solliciter les bndictions du ,ciel pour les vques1 les divers pasteurs des mes et pour toutes les communauts religieuses4 ,la seconde a mission de provoquer les grces du ,seigneur sur toutes les personnes constitues en dignit ou charges de quelque partie que ce soit de l'administration civile1 ainsi des autres4 ,toujours le prochain entre en participation des uvres de pit qui se pratiquent la ,trappe4 ,il est certaines poques de l'anne1 plus spcialement marques dans le monde par la dissipation4 ,oh6 qu'il est sublime alors1 le trappiste qui s'humilie et prie pour les pcheurs2 qu'il est sublime surtout1 lorsque1 l'heure des tnbres1 des orgies et des dsordres de toute espce1 seul1 avec ses frres1 pendant que tout dort dans la nature1 l'exception des prvaricateurs1 il lve vers le ,ciel ses mains suppliantes et pures1 et demande grce6444 ,il n'y a pas d'ge dtermin pour entrer chez les ,trappistes4 ,on accueille avec charit les personnes qui se prsentent1 aussi bien l'ge de dix-sept ans qu' l'ge de cinquante ans2 on demande surtout de la bonne volont suivre la rgle4 ,a l'exemple de ,jsus-,christ1 les pres trappistes reoivent1 la onzime heure comme la premire heure1 ceux qui veulent vritablement travailler la vigne du ,seigneur4 ,les charges principales parmi les ,trappistes sont3 celles d'abb1 de prieur1 de sous-prieur1 de cellrier1 de matre de novice1 et de portier4 ,,xvi ,a quoi servent les moines4 ,que de fois1 prs de vous1 on a pos ou on posera cette question1 par irrflexion ou par perversit3 ,a quoi servent les moines1 les religieux et les religieuses8 ,a quoi servent les moines8 ,je vais vous le dire1 vous jeunes gens ou hommes de bonne volont1 de droiture de cur et de justesse d'esprit4 ,c'est vous1 vous seuls1 que je vais parler1 persuad que vous serez convaincus lorsque vous aurez lu ce chapitre4 ,la vie monastique date des premiers temps du christianisme4 ,alors que le paganisme finissait1 mais que ses tnbres impures taient encore dangereuses1 des hommes qui voulaient conserver et transmettre les lumires chrtiennes dans leur puret1 leur saintet primitives1 se retiraient au dsert2 et1 de temps en temps1 plus clairs et plus forts dans leur foi1 ils quittaient la ,thbade et revenaient se mler aux multitudes qu'ils tonnaient1 vanglisaient et convertissaient4 ,l'empire romain croula sous les coups rpts que lui portrent des populations barbares1 venues de tous les coins de l'horizon4 ,la foi1 la civilisation1 les lettres1 les arts1 l'agriculture parurent un instant menacs de prir dans le naufrage de toutes choses4 ,mais1 au moment de l'invasion et de la conqute barbares1 des hommes de foi allrent se cacher dans les plus sombres forts1 les gorges secrtes des montagnes et les plus lointaines valles4 ,l1 ils conservrent le dpt prcieux des enseignements chrtiens et1 l'heure propice1 la rapportrent aux conqurants apaiss4 ,ce sont les moines qui ont adouci les murs du ,goth1 du ,franc1 du ,hun et du ,normand1 qui ont dfrich leurs terres et leur ont enseign la culture de l'esprit4 ,plus tard1 l',orient1 conquis par les soldats de ,mahomet1 le faux prophte1 menaa l',occident o rgnait ,jsus-,christ1 le vrai ,dieu4 ,le ,croissant et la ,croix1 le ,coran et l',evangile se trouvaient en prsence4 ,les peuples de l',occident1 au nom de la vrit chrtienne1 s'armrent pour rsister aux mensonges de l'islamisme rpandus par des lgions victorieuses4 ,l'lite des nations civilises voulut se dvouer exclusivement au service militaire de la foi4 ,de l1 les ordres clbres de la chevalerie chrtienne1 les chevaliers de ,malte1 les ,templiers1 les ,teutoniques4 ,on me dira sans doute3 ,oui1 les moines ont t utiles2 bien aveugle serait quiconque tenterait de le nier4 ,mais s'ils ont t utiles autrefois1 n'ont-ils pas fait leur temps8 ,aujourd'hui1 quoi servent-ils8 ,oh non6 ils n'ont pas fait leur temps4 ,hlas6 aujourd'hui1 peut-tre plus qu'autrefois1 ils sont ncessaires4 ,etudiez notre monde du ,x,i,xe sicle4 ,combien1 sous toutes les formes1 y trouverons-nous d'gosme4 ,au couvent1 grce ,dieu1 il n'en est pas ainsi3 on n'y rencontre que le sacrifice1 l'abngation1 le dvouement partout et toujours4 ,la socit qui nous entoure n'exhale que l'amour-propre1 la vanit1 l'orgueil1 autre forme de l'gosme4 ,le monastre enseigne1 commande et pratique l'humilit1 autre forme du sacrifice4 ,les hommes qui appartiennent au monde se livrent d'ordinaire aux apptits matriels4 ,un mot rsume la vie d'un grand nombre3 la jouissance qu'ils ambitionnent1 recherchent1 aspirent sans mesure comme sans calcul des moyens et des rsultats4--,le moine se dgage de tous les attachements infimes4 ,la privation est sa loi1 la macration sa compagne1 la mortification son plaisir4--,au milieu de la vie du monde1 on s'gare1 on se trouble1 on se perd dans le tourbillon des intrts humains4 ,au couvent1 on s'lve au-dessus de la terre pour vivre dans la rgion suprieure des intrts divins4 ,dans le monde1 chaque pas de son chemin1 dans toutes les conditions de l'existence1 on rencontre des dsabuss de la vie1 aigris1 dcourags1 perdus4 ,si ces dsabuss ont le sens et le courage de se rfugier dans un monastre1 ils y trouveront le calme1 la paix1 la quitude et le bonheur1 comme le matelot qui1 ballott sur la pleine mer1 dans un jour de violente tempte1 a pu regagner le port o il est l'abri des vents dchans et des flots en moi4 ,le monde est un champ d'erreurs1 un thtre de fautes1 de perversits et de crimes4 ,le monastre est un asile o tout est pur1 simple1 droit1 honnte et rgulier4 ,dans le monde1 que de mal commis au grand soleil6 ,le mal que le monde tale excite les colres divines4 ,le bien que le monastre cache les conjure et les apaise4 ,et maintenant1 est-ce qu'il n'y a plus de pauvres1 d'infirmes1 de malades1 de filles livres au dsordre1 pour dclarer inutiles les ,filles de la ,charit1 les ,petites ,surs1 les ,dames du ,bon-,pasteur8 ,n'y a-t-il donc plus d'enfants former et instruire1 pour dclarer inutiles les ,jsuites et les ,frres des ,ecoles chrtiennes8 ,qui donc vanglisera nos grandes villes et nos bourgades1 si vous dclarez inutiles les ,dominicains et les ,capucins8 ,qui donc priera pour les personnes affliges et les pcheurs1 si vous dclarez inutiles les ,carmes et les ,trappistes8 ,nous ne finirions pas si nous voulions nommer tous les religieux et les religieuses dont les prires1 les vertus1 les services sont pour l'humanit une source de lumires1 de consolations et de bienfaits4 ,enfin1 les moines ont form notre agriculture1 bti nos vieilles cathdrales1 conserv le trsor des sciences1 civilis les barbares1 port le nom chrtien et la foi1 par leurs missions1 dans les pays sauvages1 encourag et cultiv tous les arts4 ,il y eut mme au moyen-ge un institut de moines qu'on appelait les frres pontifes1 parce qu'ils se consacraient la construction des ponts et la rparation des grands chemins4 ,les religieux trappistes mnent encore la vie des moines de la ,thbade4 ,ils dfrichent les terres incultes1 et1 sur un sol qui n'avait jamais produit que des ronces1 ils trouvent1 dans leurs travaux bnis de ,dieu1 les moyens de nourrir des lgions de pauvres4 ,les ,trappistes sont des tres inutiles et insenss4 ,inutiles6 et tous les jours ils reoivent1 dans leurs saintes maisons1 des jeunes gens qui entrent avec la pense du suicide et qui y trouvent dans une longue paix l'oubli de douleurs profondes4 ,inutiles6 et ils propagent toutes les bonnes cultures1 et leur clotre est un comice agricole permanent4 ,on les traite d'insenss1 eux qui prfrent l'immortalit1 le bonheur ternel1 des biens et de vains plaisirs d'un jour4 ,grand nombre de catholiques1 en appelant les ,trappistes moines inutiles1 ne veulent pas dire par l1 sans doute1 qu'ils mnent une vie oisive1 puisque ces religieux sont continuellement occups et pendant le jour et pendant une bonne partie de la nuit2 ils ne prennent d'autre repos que celui qui peut se trouver dans la transition d'un exercice l'autre4 ,mais1 dit-on1 ce ne sont que des exercices de contemplation1 dont la socit n'a que faire3 vous vous trompez1 vous tous qui vous permettez un tel propos4 ,et d'abord1 si les religieux trappistes chantent les louanges du ,seigneur1 s'ils se livrent aux saintes ardeurs de la prire1 ils y consacrent un temps que le reste des hommes donne au repos1 et qu'un grand nombre consument en inutilits et peut-tre en prvarications de tout genre4 ,ils se trompent1 ceux-l qui se figurent que les bonnes uvres et les pieuses austrits des hommes de bien sont inutiles au reste de la socit4 ,nous pensons avoir affaire ici des chrtiens qui ont la foi3 eh bien6 leur dirons-nous1 n'est-ce pas d'en haut que nous viennent les prosprits1 les saisons favorables1 les roses fcondes8 ,et qu'est-ce qui agit sur le cur de ,dieu pour en obtenir ces bienfaits8 ,serait-ce la puissance de nos efforts1 ou plutt ne sont-ce pas les humbles supplications et la vie pnitente des mes justes8 ,une tradition fonde sur une rvlation digne de foi nous assure que sainte ,thrse a1 par ses prires et sans sortir de son clotre1 converti autant d'mes que saint ,franois-,xavier dans les ,indes et le ,japon4 ,sodome aurait obtenu grce1 si elle avait eu un petit nombre de justes dans son enceinte4 ,qui peut assurer que notre patrie n'est pas redevable de sa conservation aux pieux cnobites qu'elle possde8 ,autrefois le ,seigneur envoya un prophte la ville de ,ninive et lui annona sa destruction trs-prochaine4 ,ninive ne fut pas dtruite de ce coup1 parce que le ,seigneur avait pos une condition3 ,si ses habitants ne faisaient pas pnitence4 ,de mme1 les flaux qui ont menac notre patrie ont bien pu tre conjurs par ce grand nombre de quarantaines1 de jenes au pain et l'eau1 de cilices4441 exercs pour ce motif par les personnes pieuses1 et notamment dans les monastres4 ,non1 l'gosme n'est pas le vice dominant de la ,trappe3 les religieux y travaillent1 sans doute1 expier leurs propres fautes et s'assurer des misricordes du ,seigneur1 mais ils s'intressent aussi pour le salut de leurs proches1 de leurs amis2 ils prient pour la ,france4 ,toute leur vie est une expiation continuelle4 ,souvent ils se placent entre le vestibule et l'autel1 et supplient le ,dieu des misricordes d'avoir piti de son peuple1 de ne pas lancer sur les coupables les courroux de sa colre3 ,parce1 ,domine1 parce1 populo tuo2 ne in ternum irascaris nobis4 ,ah6 oui1 les moines sont utiles1 trs-utiles4 ,ils servent beaucoup4 ,demandons au ,ciel qu'il nous en envoie1 en disant3 ,mon ,dieu1 envoyez-nous des saints4 ,,xvii ,le clotre4 ,le mot clotre1 en prenant la partie pour le tout1 est synonyme de monastre1 d'aprs le langage reu dans le monde1 qui l'emploie trop souvent en mauvaise part4 ,cependant le mot clotre ne dsigne1 par sa signification vritable1 que la galerie intrieure qui relie ensemble les divers corps de la btisse1 servant de passage commun1 d'issue pour aller d'un endroit dans un autre4 ,il ne faut pas1 a dit un crivain1 se reprsenter le clotre tel qu'il rgne aujourd'hui autour de nos cathdrales1 dsert1 triste et froid1 avec ses fentres prives de verres3 le clotre au moyen ge tait le vrai paradis du moine2 par son royal rempart de discipline1 il sparait le religieux du monde et offrait une image de la paix du ciel4 ,le clotre est le lieu le plus important du monastre4 ,il relie entre eux tous les lieux rguliers4 ,c'est sous ses votes et le long de ses galeries que se dveloppent les majestueuses processions des moines4 ,au jour de la glorieuse ,ascension du ,seigneur dans le ciel1 le sous-diacre rpandant l'eau bnite s'avance en tte1 suivi du diacre1 revtu de l'aube et de l'tole1 portant la croix et escort par deux acolytes avec des flambeaux4 ,les religieux lacs viennent ensuite1 puis les clercs et les prtres2 tous marchent sur deux rangs1 de chaque ct du clotre1 la tte dcouverte et chantant des hymnes sacrs4 ,a la ,chandeleur1 ils tiennent des flambeaux la main1 et1 au dimanche des ,rameaux1 de vertes palmes en signe de triomphe4 ,l'abb suit1 appuy sur sa crosse1 et marche seul au milieu des rangs4 ,aprs lui1 s'avancent les novices et les frres convers1 tous dans le mme ordre4 ,ils chantent d'une voix mle et svre3 car1 dans le chant comme ailleurs1 ils ont port la rforme4 ,leur plain-chant est le chant grgorien4 ,chaque anne1 le jeudi saint ramne une scne bien touchante4 ,les pauvres de ,jsus-,christ1 en nombre gal celui des religieux1 assis sous la galerie qui longe la nef mridionale de l'glise1 attendent la fin de l'office4 ,aprs none1 l'abb1 suivi de ces religieux qui marchent un un1 descend de l'glise au clotre1 passe devant tous les pauvres et va se placer en face du dernier4 ,au signal qu'il donne1 tous se mettent genoux1 lavent les pieds du vieillard ou du jeune enfant que chacun a devant soi1 les essuient avec soin1 puis les baisent avec amour4 ,ils sont aids en cette crmonie par les frres convers1 qui leur prsentent l'eau et les linges et participent ainsi cette fte religieuse4 ,remettant ensuite chaque pauvre une aumne qu'ils accompagnent d'un baiser sur les mains1 ils les aident reprendre leur chaussure4 ,cela fait1 ils se prosternent de nouveau et disent ensemble ces paroles du ,psalmiste3 ,nous avons reu1 mon ,dieu1 votre misricorde dans l'enceinte de votre temple4 ,c'est le salut d'adieu qu'ils adressent aux membres souffrants de ,jsus-,christ4 ,c'est le mme aussi par lequel ils reoivent les plerins qui viennent les visiter4 ,les plerins et les pauvres sont pour ces hommes de foi les reprsentants de la misricorde divine1 qu'ils accueillent comme les messagers du pardon4 ,en un mot1 le clotre est1 proprement parler1 le sjour et l'habitation du moine4 ,la souveraine et la gardienne du monastre1 la toute aimable ,marie elle-mme1 l'a choisi pour sa demeure4 ,elle en fait sa salle du trne1 et son image chrie1 qui s'lve au-dessus du sige abbatial1 laisse tomber1 chaque soir1 la lecture qui prcde complies1 une bndiction transmise par les mains vnres de l'abb qui prside en son nom4 ,l1 le religieux fait ses lectures1 ses mditations1 tudie les divines ,ecritures4 ,on peut le voir alors gravement assis entre deux colonnes1 le capuce ramen sur la tte1 mais dispos pourtant de manire laisser voir qu'il ne dort point4 ,quelquefois1 sous la direction du chantre1 il rpte mi-voix les rpons de la fte prochaine1 prpare les leons et s'exerce bien prononcer les syllabes longues ou brves4 ,mais ils ne doivent point se troubler mutuellement par de vaines et nombreuses questions4 ,le strict ncessaire et en peu de mots1 c'est tout ce qui est permis2 car le clotre est surtout le lieu du silence o1 tous les jours de sa vie1 le moine1 prisonnier de l'amour divin1 met laborieusement en uvre les instruments au moyen desquels il doit1 selon la rgle1 achever et parfaire l'difice de sa perfection4 7,annales d',aiguebelle74 ,c'est sous les colonnes du clotre que saint ,bernard mdita les saintes ,ecritures1 ,ranc promena ses secrets1 et ,ablard pura ses affections2 l1 les riches venaient jeter leurs trsors1 et les grands dposer leur puissance1 ,amde son sceptre1 ,charles-,quint sa couronne1 et plusieurs princes1 regrettant de n'avoir pu y passer leur vie1 y envoyaient leur dpouille mortelle1 y faisaient dposer leurs cadavres2 l2 enfin1 il tait permis au moine1 cette poque1 de prendre la plume pour faire la leon aux rois4 ,voici cet gard un curieux document3 ,clotre de ,cluny1 l'an #aajf4 ,frre ,hugues1 abb de ,cluny1 ,philippe1 roi de ,france par la grce de ,dieu1 gloire et salut4 ,dieu1 qui nous a ouvert la porte de l'amiti pour arriver jusqu' vous1 afin de vous parler plus familirement1 veut que je vous dise1 tout d'abord1 que vous tiez depuis longtemps l'objet de mes penses et de mes prires4 ,j'ai demand souvent au ,seigneur d'incliner vos penchants1 de diriger vos efforts et de tourner votre volont vers lui1 qui est le seul1 le vrai et le souverain bien4 ,o mon royal ami6 vous vous en souvenez1 plusieurs fois vous m'avez demand si jamais prince s'tait fait moine444 ,ici1 il lui cite l'exemple de ,gontrant retir dans le clotre1 et il termine en ajoutant3 ,faites comme lui1 venez1 et nous sommes prts vous recevoir en roi1 vous traiter en roi1 et vous obir en humbles sujets2 venez1 et nous prierons le ,roi des rois dvotement1 pour vous qui de roi serez devenu moine par amour pour lui1 afin qu'il vous rtablisse dans vos droits1 et un jour le moine deviendra roi1 non sur un petit coin de terre pendant un jour ou deux1 mais dans le grand empire1 au ciel1 o votre rgne n'aura plus de fin4 ,ainsi soit-il4 ,on enterrait autrefois sous le clotre1 ce qui en faisait une salle mortuaire ou salle des aeux3 les anctres taient l tmoins de tout1 au centre du monastre2 et1 plus d'une fois sans doute1 le moine vit le fantme de la mort1 envelopp de son suaire1 sortir du tombeau et s'asseoir sur la pierre spulcrale1 pour faire la leon aux vivants et rappeler le moine son devoir4 ,le clotre ressemblait donc cette chambre rserve aux anctres1 dans nos vieux manoirs1 autour de laquelle on plaait les portraits de famille4 ,on nommait cette chambre la salle des aeux1 o le descendant d'une illustre race n'entrait jamais sans sentir battre son cur1 et sans entendre une voix mystrieuse qui disait son oreille que noblesse oblige4 ,,xviii ,bndiction d'un abb4 ,bni soit celui qui vient au nom du ,seigneur4 ,c'tait en #ahcg3 dom ,etienne venait de se dmettre de sa charge d'abb2 sa dmission fut accepte4 ,l'lection de son successeur eut lieu le #ca octobre de la mme anne2 elle avait t prside par le ,r4 ,p4 dom ,joseph-,marie1 abb de la ,grande-,trappe1 alors suprieur de la congrgation en ,france4 ,quelque temps aprs1 l'lection fut confirme ,rome1 et enfin la bndiction du nouvel abb se fit le #bb avril #ahch4 ,nous croyons donc1 tout en compltant notre ,semaine la ,trappe1 tre agrable nos lecteurs en leur racontant les crmonies de la bndiction d'un abb4 ,l'ordinaire du lieu1 ,mgr de la ,tourelle1 occupait alors le sige piscopal de ,valence2 mais son grand ge et ses infirmits ne lui permettant pas de voyager1 on s'adressa ,monseigneur l'archevque d',avignon1 mtropolitain de la province4 ,mgr ,dupont se prta aux vues des solitaires d',aiguebelle avec une bienveillance qui ne s'effacera jamais de leur souvenir2 ils lui en conservent une vive reconnaissance4 ,le moment de l'arrive du prlat avait t prvu2 les religieux avaient fait tous les prparatifs que comporte l'austrit de leur institution1 pour y mettre toute la solennit possible4 ,dj depuis quelques jours1 ils s'taient occups1 l'aide des arbustes verts et des plantes odorifrantes dont les alentours de leur solitude sont abondamment fournies1 d'lever1 en face de la grand'porte du monastre1 un arc de triomphe2 on avait tapiss de verdures et la cour et toute la longueur du clotre que ,sa ,grandeur devait parcourir1 le tout agrablement parsem1 car les bons pres s'y entendent1 de devises heureusement choisies1 et traces en lettres lgamment formes de ptales de fleurs1 ce qui faisait une agrable varit4 ,l'glise tait pare comme aux plus beaux jours de fte4 ,deux religieux prennent les devants pour aller sa rencontre4 ,les cloches de l'abbaye se mettent en branle1 en mme temps toute la communaut part processionnellement de l'glise4 ,en tte marche le diacre portant la croix processionnelle2 elle est toute simple1 d'un bois assez mal poli1 et surmonte d'un ,christ1 galement de bois1 mais peint4 ,ensuite vient le suprieur au milieu de tous ses officiers3 il est en chape et tient des deux mains un crucifix4 ,les plus anciens religieux portent le dais4 ,par honneur pour la prsence d'un vque1 le pre abb ne veut pas sa crosse3 elle est demeure accroche au chur1 au-devant du sige abbatial2 mais il porte son anneau et son humble croix pectorale qui est suspendue un cordon violet4 ,en ce jour1 comme aux grandes ftes1 il a sorti sa belle croix et sa belle crosse2 elles sont d'un bois un peu plus fin1 du moins mieux travaill4 ,tous les religieux viennent la suite1 chacun son rang2 ils marchent gravement et sans rien chanter4 ,lorsque le prlat parat1 tous se prosternent1 et aprs que ,sa ,grandeur a pri quelques instants sur le prie-,dieu qu'on lui a prpar sous l'arc de triomphe1 le suprieur seul1 debout1 s'avance vers elle1 lui fait baiser le crucifix qu'il tient entre ses mains1 lui prsente l'aspersoir1 puis l'encens bnir1 puis l'encense4 ,il y eut ici une circonstance qui ne se rencontre pas dans les rceptions ordinaires des vques1 et que nous devons rappeler1 parce qu'elle fit une impression touchante sur tous ceux qui en furent tmoins2 nous voulons parler de cette dmarche du vnrable et bon pre dom ,etienne1 qui tenant par la main son successeur1 le prsentait avec l'expression du bonheur la bndiction de l'archevque4 ,sa ,grandeur1 dj attendrie de ce qu'elle voyait1 ne put contenir plus longtemps l'motion qui l'oppressait2 elle laissa chapper quelques larmes4 ,le rvrend pre abb adresse alors quelques mots au prlat2 la procession reprend le chemin de l'glise en chantant un rpons analogue1 et1 lorsque chacun a pris sa place1 le suprieur entonne le ,te ,deum1 qui se chante trs-solennellement4 ,enfin1 aprs la collecte1 la communaut1 toujours dans le mme ordre1 conduit le prlat au chapitre1 et1 selon que le prescrit le rituel de la congrgation1 le matre des crmonies chante avec flexes1 devant ,monseigneur1 un chapitre des ,eptres de saint ,paul ,tite sur les principaux devoirs des vques2 ensuite ,monseigneur dit quelques mots d'dification#ac1 et1 aprs qu'on a reu sa bndiction1 on le conduit son appartement4 #ac ,dans sa rponse1 ,mgr ,dupont fit allusion cette pratique de la sainte rgle1 et remercia avec beaucoup d'esprit les religieux de lui avoir fait la leon4 ,ce crmonial1 littralement prvu par les rglements de la congrgation1 comme le sont1 du reste1 et dans tous leurs dtails1 toutes les observances religieuses1 fut exactement suivi l'gard de ,monseigneur l'archevque d',avignon4 ,c'est encore de cette manire qu'on a reu depuis ,monseigneur ,chatrousse1 vque de ,valence1 lorsqu'il a fait sa visite l'abbaye1 et lorsque1 en dernier lieu1 ,sa ,grandeur est alle dans cette solitude faire une retraite4 ,le prlat a bien voulu vivre comme les ,trappistes1 assister leurs offices de nuit1 partager la frugalit de leurs repas1 user de leur vaisselle plate1 et boire dans leurs cuelles4 ,le lendemain1 qui tait le dimanche du ,bon-,pasteur1 on procda la crmonie qui avait attir ,monseigneur au monastre4 ,elle fut des plus solennelles4 ,elle diffre peu de celle qui est prescrite pour la conscration des vques4 ,les deux abbs1 le dmissionnaire et le nouveau titulaire1 avaient leur crosse et leur mitre4 ,il tait beau de voir deux moines en mitre6 ,il semblait ces bons pres qu'ils portaient une couronne d'pines#ad4 ,l'vque de ,valence avait employ ses grands vicaires pour le reprsenter4 ,une population nombreuse accourut ,aiguebelle4 ,ce jour-l1 toutes les bonnes familles des environs se prtrent pour venir au secours du monastre avec un empressement qui dcelait tout l'intrt qu'elles lui portent4 ,aprs la crmonie eut lieu la rfection4 ,tout le monde ne put pas trouver place dans l'immense rfectoire du couvent2 on en fit entrer autant qu'il fut possible2 tous les autres furent servis l'htellerie4 ,mais malgr la solennit de la fte on n'y drogea pas la rgle commune2 la simplicit de la table et la frugalit des aliments firent tout l'ornement du festin monastique4 ,ces austres pnitents sont comme le ,dieu qu'ils servent1 immuables dans le culte qu'ils lui rendent2 il n'y a pas de jour de fte qui les dispense du sacrifice de privation et de pnitence qu'ils ont coutume de lui offrir4 #ad ,quoique les abbs de la ,trappe aient le privilge des pontificaux1 ils n'en usent que dans des occasions excessivement rares4 ,ensuite1 chacun se retira1 emportant un sentiment d'dification2 plusieurs rptaient quelques lignes laisses sur le registre de l'htellerie par un de nos orateurs les plus distingus de la capitale1 et dont ils cherchaient pntrer le sens3 ,allez1 censeurs de nos frivolits1 votre aspect tourmente le monde comme une sublime et dsolante ironie3 allez1 vous avez bien compris le mystre de la vie4 ,,xix ,allez la ,trappe4 ,le clotre est un vaste camp o l'on s'exerce au mtier de la vertu sous les drapeaux du ,christ4 7,s4 ,j4 ,,chrysost,,me47 ,il est dans la vie des moments de lassitude1 de dcouragement et d'ennui qui viennent parfois1 en allongeant les heures1 doubler le temps de la journe2 on regarde sa pendule1 l'aiguille ne marche plus1 le cadran marque toujours la mme heure2 et la minute dure un sicle2 on languit dans l'irrsolution de toutes choses1 l'existence devient pesante1 on prouve le besoin de changer d'atmosphre4 ,en allant une semaine la ,trappe1 on chappe1 pieuse vasion1 au tumulte du monde1 on se soustrait toutes les misres de la vie humaine1 et on va1 loin du monde1 du bruit et des soucis1 reprendre haleine1 ranimer ses forces1 avant de continuer sa route sur le chemin de la vie4 ,aprs avoir assist une homlie de saint ,jean ,chrysostme1 sur la saintet de l'tat religieux1 l'empereur ,thodose sortit de la ville pour aller visiter un ermite1 marchant seul1 sans escorte ses cts1 afin de n'tre pas reconnu4 ,il entre dans la cellule du solitaire1 regarde et ne voit que du pain sec dans une corbeille4 ,l'empereur s'incline pour recevoir la bndiction de l'anachorte et demande partager son repas4 ,le saint ermite prend de l'eau dans une cuelle1 y met deux grains de sel et en offre4--,me connaissez-vous8 dit l'empereur4--,peu importe1 rpondit-il en souriant1 ,dieu sait qui vous tes2 la charit me dit que vous tes mon frre1 prenez4--,heureux ermite1 vous avez plus de bonheur dans cette grotte solitaire que l'empereur sur son trne4 ,thodose lui-mme vous le dit en portant envie votre sort2 il cacherait volontiers sa tte sous le froc1 moins lourd porter que la couronne4 ,on le comprend ce langage1 l'empereur avait senti la vanit du faste et des grandeurs1 ct de ce moine qui1 ignorant les choses du sicle1 les crmonies de l'tiquette1 recevait1 indiffremment assis terre1 les rois chez lui4 ,eh bien1 lecteurs1 je vous propose la mme promenade1 une visite la ,trappe2 vous pourrez1 comme ,thodose1 partager le repas de l'anachorte1 goter l'eau sale de son cuelle1 y tremper votre pain1 et la saveur en sera peut-tre meilleure que vous ne pensez4 ,votre sant n'en souffrira pas2 votre corps s'y reposera dans la sobrit de toutes choses2 mais ce qui surtout y gagnera en vigueur1 en nergie1 en bien-tre1 c'est votre moral1 dont les forces ont besoin d'tre remontes quelquefois1 comme les rouages de la pendule de saint ,franois de ,sales1 qui ne sonnait plus1 disait-il1 les heures de la ferveur4 ,quand le marin1 dsireux d'chapper aux temptes de l',ocan1 veut arrter la marche de son vaisseau1 fatigu de ramer1 il cingle vers le port1 o le murmure des vagues ne viendra plus troubler son repos4 ,o vous1 qui que vous soyez1 qui aurez la facilit d'aller visiter un des monastres de la congrgation de la ,trappe1 ne ngligez pas de vous procurer cette consolation3 si vous le pouvez1 faites-y quelques jours de retraite1 vous aurez lieu d'en tre satisfait2 si vous ne pouvez pas vous dterminer y faire d'exercices spirituels1 allez-y toujours1 ne serait-ce que par curiosit1 vous ne laisserez pas d'en retirer quelque profit4 ,ce ne sont pas des discours pathtiques que vous entendrez dans ce sjour du recueillement et du silence2 mais ce silence mme1 ce recueillement parleront votre cur et lui feront entendre un langage bien loquent3 tout prche la ,trappe1 jusqu'aux murailles1 qui sont couvertes de sentences dont le sens profond pntre les curs les plus insensibles4 ,fuis le monde1 ,arsne1 et tu seras sauv3 tel est le salut que donne par crit1 tout tranger qui arrive1 la porte d'entre des clotres d',aiguebelle4 ,en effet1 ce frontispice contient l'abrg de ce qui se passe dans ce sanctuaire1 o tout respire le mpris des vanits du monde et les prcieux avantages de la solitude1 dans l'intrt du salut ternel4 ,tout y fait impression1 et ces impressions sont salutaires et durables4 ,a l'aspect de ces visages austres1 de cet extrieur recueilli1 de ces hommes1 en un mot1 que la ferveur de la pnitence prive volontairement de l'usage de leurs sens1 et rend pour ainsi dire aveugles1 sourds et muets par choix1 on a de la peine revenir de sa surprise et de son admiration2 cet trange contraste avec ce qui se passe de si oppos dans le monde1 frappe et tonne4 ,on est presque tent de douter s'ils appartiennent encore la race vivante1 ou si la trompette du dernier jour n'a pas sonn pour eux4 ,il est impossible d'aller faire un voyage la ,trappe et de n'en pas revenir meilleur4 ,l'ide de tout ce qu'on a vu poursuit partout1 soutient dans les circonstances difficiles de la vie1 fait viter les actions mauvaises et dtermine plus d'une fois en faire de bonnes4 ,ajoutons que cette vue suffit quelquefois pour porter des rsolutions gnreuses4 ,tous les hommes1 sans doute1 ne doivent pas fuir le monde pour aller dans la solitude1 mener une vie d'anachorte2 mais il y a bien quelques mes que ,dieu y appelle1 et qui auront une grande facilit pour se sanctifier si elles suivent sa voix1 mais aussi qui prouveront des difficults pouvantables pour se sauver1 si elles rsistent4 ,il vous importe donc1 vous qui vous sentez attir au dsert1 de bien discerner l'esprit qui vous agite4 ,si c'est vritablement celui de ,dieu1 votre vocation est trop sublime pour que ,dieu ne vous accorde pas toutes les lumires qui doivent clairer la marche que vous devez suivre4 ,peut-tre vous ne verrez pas bien clair d'abord3 mais soyez fidle1 ,dieu vous tracera lui-mme la voie par o vous devez marcher3 il a mille moyens pour cela4 ,lorsque le moment sera venu1 que vous vous sentirez intrieurement touch de la visite du ,seigneur1 et press d'immoler la victime qu'il demande de vous1 gardez-vous d'hsiter encore1 mais armez-vous de courage et consommez le sacrifice4 ,c'est une avance que ,dieu vous a faite2 si vous tes fidle y correspondre1 vous voil fix dans le bien2 et ,dieu1 content de votre gnrosit1 vous donnera un surcrot de grces qui vous feront avancer de vertus en vertus4 ,car1 ne vous y trompez pas1 vous tous qui pouvez vous trouver dans ce cas3 d'aprs tous les ,pres de la vie spirituelle1 il est des temps et des moments que ,dieu s'est rservs dans sa misricorde1 et qu'il a fixs pour chacun de nous1 pour accomplir les desseins qu'il a sur nous et que sa grce nous suggre2 malheur nous1 si nous manquions de fidlit6 ,qu'est-ce qui fit tous les malheurs et la rprobation du peuple juif8 ,c'est de ne pas avoir connu le temps de la visite du ,seigneur2 il y eut pour chaque juif en particulier un de ces instants critiques1 o il s'agissait de reconnatre ou non ,jsus pour le ,messie4 ,ceux qui furent infidles en cette rencontre1 rsistrent depuis aux plus grands miracles1 et ils finirent par le crucifier comme un blasphmateur4 ,exemple terrible qui1 par malheur1 ne se renouvelle que trop souvent2 car nous ressemblons tous plus ou moins aux juifs1 et ,dieu tient toujours la mme conduite dans la distribution de ses grces1 mais bien plus dans la grce si dcisive de notre vocation4 ,si labor terret1 merces magna nimis invitet4 ,ne vous laissez point effrayer par le silence1 le jene1 les veilles444 ,ce qui cote d'abord la nature1 devient facile ensuite2 on y trouve mme du got et de la joie2 la grce est si puissante qu'elle adoucit les choses les plus amres4 ,plus un ordre est austre1 plus on y a de contentement et de vrai bonheur4 ,si donc ,dieu1 riche en bont et en misricorde1 vous appelle un si saint tat1 faites comme cet homme de l',evangile1 qui1 ayant trouv une perle d'un grand prix1 donne tout pour l'avoir1 c'est--dire se donne lui-mme1 dit saint ,bernard1 pour la possder en sret3 ,pro qu universa dare debemus1 id est1 nosmetipsos4 ,puis il ajoute dans un grand sentiment d'admiration3 ,o margarita prfulgida1 religio pretiosior auro1 religio gratissima et toto corde perquirenda6 ,o religio habitaculum ,dei et angelorum ejus6 ,vita beata1 vita angelorum6 ,ver religio est paradisus2 o homo1 fuge homines1 fuge seculum1 religionem elige1 et salvaberis6 ,pourquoi votre salut est-il assur dans la religion8 poursuit le mme saint qui suivait prcisment la mme rgle que l'on observe aujourd'hui la ,trappe4 ,il rpond que c'est parce que dans la religion l'homme vit plus saintement1 tombe plus rarement1 se relve plus promptement4 ,n'est-ce pas encore l1 continue-t-il1 qu'il reoit plus souvent la douce rose de la grce et de la consolation cleste1 irroratur frequentis2 qu'il repose plus paisiblement1 quiescit securis2 qu'il meurt avec plus de confiance1 moritur fiducis2 qu'il demeure moins de temps dans le purgatoire1 purgatur citis2 enfin1 qu'il reoit une plus grande rcompense dans le ciel1 prmiatur copiosis8 ,le sacrifice n'est pas bien grand1 quand on considre le peu qu'on laisse en quittant le monde et ce qu'on gagne en entrant dans la religion2 d'un ct1 il n'y a qu'illusion1 mensonge1 tromperie1 peines de l'esprit et du cur2 de l'autre ct1 il y a le calme1 la paix et le bonheur4 ,s'il faut faire des efforts pour surmonter les obstacles qu'on rencontre avant de faire le dernier pas1 s'il faut faire violence la nature et rompre les liens les plus chers1 ,dieu est l2 il nous soutient par sa grce2 il nous encourage par l'exemple de son divin ,fils1 qui a march le premier dans la voie des sacrifices et des souffrances1 quoiqu'il ft parfaitement innocent4 ,on s'expose dans le monde aux plus grands dangers1 pour acqurir des biens passagers et mprisables1 ou pour obtenir une gloire qui n'est que de la fume2 pourquoi ne ferait-on pas quelques sacrifices pour avoir les seuls biens vritables1 ceux qui sont dignes de notre estime1 la seule vraie gloire1 celle qui consiste servir et aimer ,dieu8 ,je le rpte en terminant3 ,allez1 lecteurs1 allez la ,trappe2 vous y trouverez une cellule pour vous recevoir1 une rgle pour vous diriger1 une nourriture pour vous fortifier1 des religieux pour vous difier1 et un pre trappiste pour vous entendre4 ,,xx ,conclusion4 ,o maison aimable et sainte6 ,on a bti sur la terre d'augustes palais1 on a lev de sublimes spultures1 on a fait ,dieu des demeures presque divines2 mais l'art et le cur de l'homme ne sont jamais alls plus loin que dans la cration d'un monastre4 7,,le ,r4 ,p4 ,,lacordaire47 ,l'heure fixe pour mon dpart ayant sonn1 j'embrassai le ,r4 ,p4 htelier en lui dposant dans la main l'offrande du plerin4 ,je quittai ,sainte-,marie du ,dsert1 pntr de respect et d'admiration4 ,maintenant1 lecteurs1 si nous avons fait une description un peu dtaille de ce qui se fait dans un couvent de trappistes1 c'est que nous avons travaill en vue d'une uvre sainte et afin de rendre plus frquentes la ,trappe les visites de ceux qui ne la connaissent pas2 puis nous nous sommes rappel que chacun se doit tous1 mme au prix de ses rpugnances et de son amour pour l'obscurit1 et nous avons crit sous l'inspiration d'une pense de foi1 de sympathie et d'utilit4 ,nous n'avons pas cherch prouver qu' la ,trappe seulement se trouve le bonheur2 mais nous dirons cependant1 avec vrit1 que1 mme quand on l'habite comme simple voyageur1 on y trouve la paix1 le repos1 de bons conseils et de bons exemples1 cum sancto sanctus eris4 ,ce livre n'est ni un rsum philosophique1 ni une polmique littraire1 ni une histoire sur l'ordre des ,trappistes2 nous vous croyons1 lecteurs1 trop bons chrtiens1 pour en vouloir de pauvres religieux qui partagent tout leur temps entre la prire1 le travail des mains1 l'tude et la culture des terres1 et qui1 mme en leur qualit d'hommes inutiles1 rendent en ralit plus de services que bien des gens de notre monde4 ,notre intention a t simplement de faire connatre les ,trappistes1 pour vous rendre plus facile et peut-tre plus attrayante une visite que1 dans un de vos moments perdus1 vous voudrez bien faire l'un de leurs monastres4 ,magnificat anima mea ,dominum4 ,,fin --,,lille1 ,,typ4 ,j4 ,,lefort1 ,,mdccclxviii4--