,,id,,es ,,et ,,s5tim5ts ,,du ,,si,,cle ,,collection ,d',,essais ,,s\s ,,la ,,direction ,,de ,m4 ,,jean ,,de ,,g\rmont ,,remy ,,de ,,g\rmont ,,dissociations ,,p>is ,,ditions ,,du ,,si,,cle #af1 ,,rue ,,de ,l',,abb ,,de ,l',p,e1 #af dition orig9ale ,l',,dition ,,orig9ale ,,de ,,dissociations ,,compr5d ,,c9q ,,c5ts ,,exemplaires ,,num,,rot,s4 ,,elle ,,se ,d,,compose ,,comme ,,suit3 ,,un ,,exemplaire ,,sur ,,vieux ,,japon ,a ,,la ,,=me1 ,,portant ,,le ,n #a2 ,,un ,,exemplaire ,,sur ,,*9e ,,portant ,,le ,n #b2 ,,c9q ,,exemplaires ,,sur ,,madagasc> ,,lafuma1 ,,num,,rot,s ,,de #c ,a #g2 ,,dix ,,exemplaires ,,sur ,,holl&e ,,van ,,geld] ,,zon51 ,,num,,rot,s ,,de #h ,a #ag2 ,,v+t-,,c9q ,,exemplaires ,,sur ,,v]g ,a ,,la ,,=me ,,des ,,papet]ies ,d',,ar*es1 ,,num,,rot,s ,,de #ah ,a #db2 ,,et ,,quatre ,,c5t ,,qu>ante-,,huit ,,exemplaires ,,sur ,v,,l9 ,,pur ,,fil ,,lafuma ,,te9t1 ,,num,,rot,s ,,de #dc ,a #ejj4 ,,on ,a ,,tir ,,en ,,plus ,,d\ze ,,exemplaires ,,hors ,,comm]ce3 ,,un ,,sur ,,*9e1 ,,un ,,sur ,,madagasc> ,,et ,,dix ,,sur ,,v]g ,a ,,la ,,=me ,,des ,,papet]ies ,d',,ar*es1 ,,m>qu,s ,,aux ,,lettres ,,de ,l',,alphabet1 ,,de ,a ,a ,l4 ,n ,ces petits pilogues1 publis entre #aiaj et #aiae1 sont runis ici p\r la premire fois4 ,j'ai pass t\te ma vie faire des dissociations1 dissociations d'ides1 dissociations de s5tim5ts1 et si mon uvre vaut quelque *ose1 c'e/ p> la p]svrance de cette m?ode4 ,il faut croire qu'elle e/ inutile et que j'ai p>l dans le nant1 c> les hommes cont9u5t vivre1 p5s] et s5tir dans la confusion4 ,c]tes1 c'e/ plus amusant a9si4 ,p\rtant1 bi5 rfl*ir1 que c'e/ monotone6 ,v\s voyez les hommes1 malgr qu'on les av]tisse1 malgr que l'expri5ce de *aque j\r leur soit un spectacle clair1 s'ob/9] unir t\j\rs les ides les plus opposes et qui hurl5t le plus d'tre associes4 ,ne disons pas les hommes1 disons les imbciles2 ce s]a d'ailleurs peu prs la mme *ose1 mais cela p]mettra t\t de mme de sp>] de la masse quelques tres d\s d'un esprit plus net1 d'une s5sibilit plus dlicate4 ,donc1 p\r pr5dre un exemple1 d'ailleurs priodique comme les phases de la lune1 la f\le 7et dans la f\le il y a pas mal d'hommes qui font figure dans le monde71 la f\le1 guide p> les matres qui sont dignes de la conduire1 s'ob/9e unir dans un mme concept1 dans une mme vision1 l'art et la morale4 ,t\s les ans et plusieurs fois p> an1 que ce soit au ,salon d't1 d'hiv] ou d'automne1 un tableau se tr\ve exclu1 qu& ce n'e/ pas une /atue1 p>ce que1 tant une uvre d'art1 il n'e/ pas aussi un enc\ragem5t la v]tu4 ,si l'uvre tait trs mdiocre1 si elle n'avait vraim5t aucun rapport avec l'art1 cela ne *oqu]ait p]sonne1 mais tant d'art elle doit tre galem5t de morale4 ,la f\le ne sp>e pas ces deux ides4 ,mais elle suit l'exemple de ,tol/o4 ,tol/o avait des prjugs gr&s comme lui-mme4 ,il avait du gnie4 ,cela dem&]ait un *apitre "p4 ,re/ons dans les s5ti]s ord9aires et voyons s'il e/ s5s d'exig] de ,van ,dong5 de *oisir ses sujets de telle sorte qu'ils ai5t la fois des explosions de c\leur et des explosions de pudeur4 ,ah6 ,dieux6 ,un pe9tre a autre *ose faire que de se dem&] si ce co9 de peau qu'il reproduit e/ ou non dans les limites de la v]tu4 ,il se dem&e1 et c'e/ t\t1 ce qui e/ de sa compt5ce1 si cela va faire sur sa toile une ta*e h>monieuse4 ,,sur ,,la ,,religion ,le titre de cette note ne signifie ri51 mais je n'ai pu tr\v] de mots qui syn?tis5t brivem5t ce que je veux dire1 qui indiqu5t clairem5t que1 p\r l'humanit presque t\t entire1 la religion n'e/ qu'une v>it suprieure de la mdec9e et mme quelque *ose comme un bureau de sec\rs univ]sel4 ,a9si considre1 une religion e/ quelque *ose de trs utile1 c'e/ une b\tique 9puisable d'esprances4 ,cette conception s'oppose absolum5t au my/icisme1 qui ne se base po9t sur l'utilit1 mais sur l'am\r1 ou du mo9s dont l'utilit1 purem5t g/e1 ne peut avoir aucun rayonnem5t4 ,voyez ce qui se passe ,alzonne4 ,on croirait d'abord qu'il n'y a l qu'un cas de folie contagieuse1 qui ne se connat aucun b4 ,des petites filles voi5t ,jeanne d',arc dans les nuages ou dans les arbres1 je ne sais1 et cela p>at purem5t ins5s et p>eillem5t ds9tress4 ,nullem5t4 ,la f\le rclame le miracle4 ,elle sait trs bi5 ce qu'elle veut4 ,le miracle1 c'e/ la gurison d'une petite p>alytique4 ,et voil p\rquoi t\t un village1 t\te une rgion sont b\lev]ss4 ,on att5d dans la fivre4 ,le miracle se produira-t-il avant que la f\le se lasse8 ,on v]ra bi54 ,je crois qu'ils se tromp5t vraim5t ceux qui v\drai5t f]m] ce bureau de sec\rs et rduire les hommes *]*] leur appui dans la seule raison4 ,la petite e/ dcl>e incurable4 ,p> qui8 ,p> les mdec9s4 ,la belle affaire6 ,au-dessus de la nature1 il y a la surnature2 au-dessus du bureau de consultation1 il y a le gr& bureau de sec\rs univ]sel4 ,comme l'a dit un philosophe amrica91 la religion e/ avant t\t une m?ode que les hommes suiv5t p\r atte9dre ce qui e/ raisonnablem5t hors de leur porte4 ,elle aussi r5v]se les valeurs1 et avec tant de viol5ce que1 si elle r$ev5ait matresse des esprits1 elle p\rrait dtruire t\te la civilisation4 ,,la ,,jal\sie ,dans notre tat social1 la jal\sie semble un produit p>ticuli] de l'esprit prov9cial4 ,je ne veux pas dire qu'il n'y ait pas de tempram5ts jal\x ,p>is ni qu'un jal\x n'y s\ffre pas2 bi5 au contraire4 ,mais la culture de la jal\sie n'e/ possible que dans une exi/5ce aux longues oisivets1 aux longues att5tions1 aux longues ruses1 telle qu'elle ne peut se dr\l] que dans la vie prov9ciale1 la vie balzaci5ne4 ,un jal\x1 ,p>is1 ira-t-il compt] les enveloppes qu'il laisse la disposition de sa femme1 a9si qu'on le voit dans une hi/oire rc5te8 ,a ,p>is la femme a c5t manires d'tre libre et d'crire et de faire ce qu'elle veut4 ,un jal\x peut crev] sa jal\sie1 il ne peut emp*] sa femme de disp>atre dans une voiture1 le tramway1 le mtro4 ,il peut b\d]1 grond] et r\l] des yeux1 faire bi5 voir qu'il e/ jal\x1 il se r5d ridicule et voil t\t4 ,le jal\x1 ,p>is1 e/ peut-tre plus malheureux encore qu'ailleurs p>ce qu'il n'a pas l'usage de t\tes les petites prcautions qui1 en prov9ce1 gn5t une femme et la font rfl*ir4 ,elles devi5n5t d'une telle absurdit qu'il ne t>de pas y r5onc] et pr5dre le p>ti de s\ffrir en sil5ce1 s'il ne peut va9cre son c>actre et le pli] aux circon/ances sociales4 ,surveill] une femme1 la faire surveill]1 int]rog] les bonnes1 les conci]ges1 t\s moy5s dont la pr(onde inutilit ne t>de pas se faire s5tir4 ,alors1 il ne re/e bi5tt plus que la confiance et c'e/ cela que le jal\x mme ne t>de pas se rsign]4 ,quant aux femmes jal\ses1 et elles le sont t\tes1 leur position e/ encore plus prcaire3 la conduite d'un m>i ou d'un amant leur *app]a t\j\rs4 ,si elles ne dompt5t pas leur cur malade1 elles se v\5t au malheur4 ,l',,a/rologie ,ce qui ma9ti5t un c]ta9 crdit l'a/rologie1 dont un procs rc5t rappelait l'exi/5ce1 c'e/ l'antiquit de son orig9e1 les mages1 la ,*alde1 son rle dans l'hi/oire de ,france1 la clbrit de quelques-uns de ses adeptes et mme de ses matres1 c> enf9 ,kpl] ne fut pas seulem5t un des fondateurs de l'a/ronomie1 il tirait des horoscopes et y gagnait sa vie4 ,p\r *imrique qu'elle soit1 c'e/ une sci5ce di/+ue1 propre et qui entre en conciliabule avec les sept plantes1 en quoi elle e/ bi5 suprieure la rhabdomancie1 la *iromancie1 la gomancie1 voire au m>c de caf4 ,il y a donc encore des a/rologues4 ,j'en ai connu quelques-uns1 p>mi lesquels ,m4 ,ely ,/>1 prs5tem5t en cause4 ,m4 ,ely ,/> avait le dfaut1 ou l'agrm5t1 d'escamot] =t adroitem5t les pices de c5t s\s4 ,il les r5dait d'ailleurs aprs les avoir avales =t pre/em5t4 ,cela lui valait des murmures flatteurs p>mi la socit4 ,c'tait1 qu& je le vis1 un a/rologue bon enfant et qui v\s dvoilait volonti]s les arcanes4 ,un autre1 ,m4 ,l4 ,d4 ,b41 tait plus g\rm1 presque taciturne4 ,il ne p>lait qu'aprs dn] et p\rvu qu'il et tr\v un l\is s\s sa s]viette4 ,c'tait un a/rologue *]4 ,il ne v\s dvoilait pas votre horoscope mo9s de c5t francs4 ,cela contr>iait ,huysmans qui1 d\ de t\tes les crdulits1 lui aurait volonti]s dem&1 sur le t>d1 le secret de sa de/9e4 ,les a/rologues ont t\j\rs des fidles4 ,le sy/me plantaire e/ plus productif p\r eux que p\r les a/ronomes4 ,ils le v5d5t d'ailleurs s\s t\tes les =mes et surt\t s\s la =me talismanique4 ,comme *aque plante correspond une pi]re prcieuse p>ticulire1 le talisman a pntr dans la bij\t]ie4 ,on ne d\te pas de la valeur d'un talisman qui a pris la =me d'une bague orne1 un diamant de beauc\p de c>ats4 ,l'a/rologue e/ beauc\p plus mal9 que l'on ne croit4 ,l',,age ,l'habit militaire met ceux qui le port5t l'abri des atte9tes de l'ge4 ,une fois entr dans ces t(fes de div]ses c\leurs1 gnralem5t r\ges p\r le pantalon et noires p\r le dolman1 l'homme p>ticipe du f]1 du bronze1 du m>bre1 du z9c et du ca\t*\c4 ,a qu>ante ans1 il fait la culbute comme un coli] ou comme un lve du ,collge d'a?ltes4 ,a qu>ante-c9q ans1 il entre dans l'adolesc5ce1 passe ses d]ni]s exam5s et se prp>e la vie srieuse4 ,a c9quante ans1 il e/ propre au m>iage et la procration4 ,vi5t l'ge mr1 qui le mne jusqu' soixante-dix ans et au-del1 p>fois jusqu' l'ge de ,ma?usalem4 ,il e/ t\t jeune1 disait un gnral d'un de ses collgues1 t\t jeune4 ,songez qu'il n'a que c9quante-quatre ans6 ,cette apprciation s]ait folle si elle s'appliquait un civil1 mais l'uni=me prs]ve et cons]ve1 en mme temps que1 je ne sais p> quelle =ce inhibitrice1 il s'oppose au dveloppem5t des gr&es =ces m>tiales du comm&em5t et de l'organisation3 un militaire n'e/ plus apte au rle de ,cond1 de ,napolon1 de ,desaix1 de ,m>ceau qu' un ge qui1 p\r les huma9s ord9aires1 se dirait trs avanc1 et c'e/ sans d\te p\r cela qu'il n'y a plus de gr&s gnraux4 ,ils sont t\s morts avant d'avoir atte9t l'ge du gnie militaire4 ,des hommes de bi5 se sont mus de cette situation s+ulire1 qu'ils ont tudie sans rsultat apprciable s\s le nom de rajeunissem5t des cadres4 ,mon incompt5ce me comm&e de m'arrt] l4 ,je me suis born rassembl] quelques vues n\velles qui p\rrai5t1 il me semble1 s]vir de po9t de d"p une sci5ce n\velle3 la biologie militaire4 ,plus mode/em5t1 on p\rrait t5t] un essai sur l'influ5ce du drap d'uni=me1 des galons et plumets sur l'volution organique de l'homme4 ,on voit le g5re4 ,,le ,,bonheur ,deux milli>daires1 ,amrica9s ncessairem5t1 int]rogs p> un j\rnal sur leur prs5t tat d'me1 ont rpondu qu'ils tai5t heureux1 aussi heureux qu'il e/ possible de l'tre en ce monde4 ,cela va confirm] le populaire dans sa traditionnelle croyance que1 malgr l'adage galem5t traditionnel1 c'e/ l'arg5t qui fait le bonheur et qu'on ne saurait en possd] trop1 et qu'il faut t\t sacrifi] sa possession1 exactem5t comme un *rti5 devrait sacrifi] t\t la conqute de la bi5heureuse vie t]nelle4 ,il e/ bi5 c]ta9 que je ne saurai jamais p> expri5ce si un1 deux1 trois ou six milli>ds entran5t fatalem5t avec soi le bonheur1 mais1 en dpit de l'aveu t\*ant de ces messieurs1 j'en d\te4 ,je crois f]mem5t qu'il peut trs bi5 arriv] qu'un homme trs ri*e1 encore jeune et d'une sant ord9aire1 pr\ve un pr(ond dgt de la vie4 ,il y en a d'ailleurs des exemples1 comme il y a des exemples encore plus nombreux1 tant plus faciles ralis]1 de bonheurs p>faits fonds sur une mdiocrit horati5ne4 ,c'e/ donc le vieux prov]be qui aurait raison1 s'il n'e/ pas plus ju/e de dire que le bonheur e/ un tat de has>d1 qu'on le gagne comme on gagne le gros lot la lot]ie1 qu'on n'en connat pas les conditions1 ni la recette1 et que d'ailleurs c'e/ peut-tre un tat inconsci5t1 donc qui *appe notre jugem5t4 ,oui1 tre heureux1 autrem5t que de faon trs passagre1 aigu et fugitive c'e/ l un tat qui ne peut entr] dans la consci5ce ni mme se concevoir extrieurem5t4 ,c'e/ probablem5t un tat *imrique4 ,aussi les religieux mod]nes1 qui s'en s]v5t comme d'un appt1 ont-ils plac le bonheur dans une vie future o il e/ invrifiable4 ,les religions anci5nes1 qui n'tai5t qu'une m?ode p\r vit] le plus gr& malheur1 savoir la colre des dieux1 n'avai5t pas cette a/uce et elles fur5t va9cues4 ,le bonheur e/ entr dans l'imag9ation des hommes4 ,e/-ce un bi5fait8 ,,un ,,c5t5aire ,c'e/ un septime c5t5aire et c'e/ celui de ,rog] ,bacon1 qui inv5ta la p\dre1 bi5 d'autres *oses et qui fut un gr& esprit4 ,beauc\p de p]sonnes1 peu familires avec l'rudition1 le confond5t volonti]s avec ,franois ,bacon2 elles ont tort assurm5t1 mais c'e/ peut-tre p>donnable1 c> les deux ,bacon1 galem5t anglais1 fur5t galem5t de gr&s physici5s1 de gr&s philosophes et pratiqur5t avec une gale f]veur et un gal gnie la m?ode exprim5tale4 ,rog] ,bacon m\rut la f9 du ,x,i,i,ie sicle4 ,on se reprs5te gnralem5t ces temps comme purem5t ?ologiques ou purem5t arti/iques et littraires4 ,c'e/ une erreur4 ,la sci5ce y a son rle1 elle y a ses laboratoires et dj ses matres et dj sa tradition3 ,rog] ,bacon p>le quelque "p de son matre s-expri5ces1 un c]ta9 ,pi]re de ,m>ic\rt1 dont on ne sait ri54 ,mais ,pi]re de ,m>ic\rt avait eu sans d\te un matre lui aussi3 la loi de con/ance intellectuelle exige qu'il n'y ait pas eu de lacune dans la conception philosophique du monde4 ,il y eut t\j\rs des savants1 p>ce qu'il y eut t\j\rs des hommes intellig5ts1 des hommes qui ne se satisfaisai5t pas de l'app>5ce des *oses1 des hommes qui v\lai5t savoir1 savoir t\j\rs davantage4 ,ds que l'on dit sci5ce1 on dit opposition avec les =ces religieuses4 ,rog] ,bacon en pr\va la puissance /upide et passa beauc\p d'annes en prison4 ,le pape1 au nom de ,dieu1 s'opposait ce que l'on int]roget la nature3 qui sait ce qu'elle allait rpondre8 ,rog] tait p\rtant mo9e1 et mo9e francisca91 mais il croyait cep5dant que le monde avait t donn l'homme comme *amp d'expri5ces et d'inve/igation4 ,aussi passa-t-il t\tes ses annes de lib]t *]*] et il tr\va du mo9s le pr9cipe de tant d'inv5tions mod]nes qu'il faut le rang]1 en tant qu'homme de sci5ce1 p>mi les mod]nes3 c'e/ un esprit contempora94 ,,la ,,na,,vet ,la navet e/ une prov9ce psy*ologique qui t\*e d'une "p la btise et de l'autre la bont4 ,les g5s presss la confond5t s\v5t avec l'une ou l'autre de ses vois9es4 ,cep5dant elle a ses c>actri/iques4 ,d'abord les habitants de ce pays ne se connaiss5t pas eux-mmes tels qu'ils sont et aucun ne veut jamais conv5ir de la qualit qui le di/+ue4 ,aussi sont-ils =t imprud5ts et t\j\rs prts se jet] trav]s mille av5tures dont ils croi5t t\j\rs que l'issue t\rn]a leur pr(it4 ,ils sav5t4 ,il ne faut pas *]*] leur en remontr]4 ,on me pr5d p\r un naf1 dit l'indigne de cette prov9ce4 ,att5dez un peu4 ,rira bi5 qui rira le d]ni]4 ,et ils vont bravem5t1 aveuglm5t1 s'emb>qu5t dans t\tes les difficults1 t\j\rs s]e9s1 t\j\rs confiants3 ,je ne suis pas nave1 disait la pauvre hrone d'une rc5te av5ture4 ,je connais la vie1 mais je suis bonne et c'e/ ce qui m'a p]due4 ,c'e/ la rgle1 ils ne veul5t pas se reconnatre4 ,c'e/ mme cela qu'on les di/+ue4 ,la bont e/ la qualit qu'ils assum5t le plus volonti]s et je ne nie pas qu'ils y p>ticip5t1 qu'ils ne provi5n5t de quelque croisem5t avec les habitants de la prov9ce vois9e4 ,on peut tre bon1 sans tre naf et c'e/ l leur erreur1 de ne pas savoir faire la di/9ction1 mais s'ils la faisai5t1 ils ne s]ai5t pas nafs1 ils n'exi/]ai5t pas4 ,ils ne sont pas1 non plus1 absolum5t btes4 ,la bte ne p]oit mme pas qu'on ose v\loir la tromp]4 ,s'en pr5dre moi1 songe-t-elle4 ,a moi6 ,le naf1 dans cette occurr5ce1 a des s\pons1 mais ils sont vite t\ffs p> la confiance4 ,il projette son c>actre o luit la bont dans les actes des autres et cela fait un j\r s\s lequel il ne p]oit pas la malice4 ,les nafs sont btes aussi1 sans d\te1 mais c'e/ =ce de bont4 ,cela fait qu'on ne peut t\t fait les mpris]4 ,,le ,,bais] ,ri5 ne m'amuse comme de lire dans une revue btem5t sci5tifique 7c> il y a une qualit de sci5ce qui augm5te la btise huma9e7 une diatribe contre le bais]4 ,t\s les p>adoxes sont d*ans4 ,il y a des g5s qui v\s enseign5t tranquillem5t que le bais] e/ un ex]cice antihyginique4 ,je le croirais assez volonti]s1 mais cela m'e/1 et quasi t\t le monde1 je suppose1 p>faitem5t gal4 ,a vrai dire1 t\t e/ antihyginique1 t\t e/ malpropre1 et la vie elle-mme1 mais il y a des *oses qui sont malproprem5t agrables et d'autres malproprem5t dsagrables4 ,p\r vivre selon les prceptes de la sci5ce des imbciles1 il faudrait vit] les unes comme les autres4 ,vraim5t1 il vaut mieux s'en t5ir la vieille notion de la propret vulgaire1 celle qui se confond avec la dc5ce1 et p\r le re/e se livr] bravem5t ses in/9cts4 ,c'e/ ce que fait l'humanit civilise et c'e/ ce qu'elle f]a t\j\rs1 en se moquant des pdagogues sci5tifiques1 qui ont peu prs la m5talit d'un mdec9 de ,molire4 ,les amants se bais5t sur les lvres et le pr(esseur d'hygine surgit3 ,malheureux1 que faites-v\s8 ,v\s ignorez donc que la salive conti5t tels et tels microbes et quelquefois d'autres plus dang]eux encore8 ,reg>dez-v\s1 mais ne v\s t\*ez pas1 surt\t avec les lvres4 ,la sci5ce le df5d4 ,je ne crois pas que le j\r vi5ne jamais o les amants se dt\rn]ont de leur plaisir1 effrays et obissants4 ,p\rtant les hommes sont si btes et ils sont si peureux6 ,non1 pas ce po9t-l4 ,les amants rpondront t\j\rs3 ,notre am\r e/ plus =t que la peur4 ,notre dsir e/ plus =t que la vie4 ,et a9si la s5sibilit1 qui a cr la civilisation1 la sauv]a de la tyrannie du sci5tisme dogmatique4 ,,le ,,bel ,,animal ,je me suis arrt longtemps1 l'autre j\r1 au ,j>d9 des ,plantes1 devant un maki1 de ,madagasc>1 t\t vtu de vel\rs noir brod de blanc4 ,le bel animal6 ,et s'il tait p>mi nos anctres1 p> has>d1 que n\s s]ions dgnrs1 avec notre peau au jaune rostre1 maigrem5t c\v]te de poils rudes6 ,il e/ vraim5t heureux que n\s ayons inv5t l'art du vtem5t1 c> n\s f]ions t\t nus tri/e figure p>mi la nature aux =mes et aux c\leurs h>monieuses4 ,c]tes1 la femelle de l'homme e/ gnralem5t1 dans sa jeunesse du mo9s1 plus prs5table que le mle1 mais outre que cela e/ bi5 fugitif1 il ne faut pas d\t] que cette beaut ne soit en gr&e p>tie la crature de notre dsir1 t&is que la beaut de c]ta9s animaux frappe directem5t notre s5s e/htique4 ,les ,grecs1 qui avai5t ce s5s beauc\p plus dvelopp que n\s ne l'aurons jamais1 avai5t travaill la =me huma9e p\r lui donn] un rang honorable p>mi les =mes animales et ils avai5t comm5c p> la rcl] de son vila9 poil1 p> la frott] d'huile1 p> la r5dre d'une c\leur luisante et homogne4 ,c'e/ a9si qu'il faut se reprs5t] les a?ltes grecs4 ,je d\te que les hommes nus de nos collges d'a?ltes donn5t un spectacle trs satisfaisant4 ,n\s n'avons emprunt aux ,grecs que leurs ex]cices musculaires3 cela ne suffit pas au po9t de vue e/htique3 un homme en caleon et qui saute n'e/ pas ncessairem5t un bel animal4 ,le ,maki me sduit davantage1 bi5 qu'en sa qualit de lmuri5 il m>*e quatre pattes4 ,la supriorit de l'animal s]a t\j\rs qu'il n'a qu' se prs5t] p\r tre beau4 ,il n'a beso9 p\r cela de nul ef=t1 de nul travail4 ,pauvre homme1 quel mal il se donne p\r n'tre pas digne de beauc\p d'admiration6 ,l',,animal ,,f\ ,on a discut ces temps d]ni]s la "q de savoir si un animal p\vait dev5ir f\4 ,?oriquem5t1 ce n'e/ pas d\teux4 ,la folie e/ une maladie du c]veau et mme une maladie de l'organisme ragissant sur le c]veau4 ,or1 l'animal qui a un c]veau peut avoir mal ce c]veau1 donc peut tre atte9t des mmes tr\bles crbraux que l'homme lui-mme4 ,t\tefois1 l'animal tant dp\rvu d'imag9ation1 cette folie doit pr5dre *ez lui des c>actres trs diffr5ts de ceux que pr5d la folie huma9e1 et surt\t ils doiv5t tre mo9s acc5tus4 ,il y aura t\j\rs mo9s lo9 de la folie la lucidit animale que de la folie la lucidit huma9e2 mais s'il y a idiotie1 elle aura trs bi5 les mmes c>actres4 ,on dit que l'idiotie et c]ta9es =mes de dm5ce font de l'homme des brutes1 mais ce qui c>actrise la bute animale et normale1 c'e/ prcism5t l'ordre et l'activit dans l'ordre4 ,l'animal n'a pas beauc\p d'actes diffr5ts sa disposition1 mais il s'acquitte m]veilleusem5t de ceux qui sont en son p\voir et cela prcism5t p>ce qu'il n'a pas d'imag9ation4 ,dire qu'un homme e/ une brute1 ce s]ait lui faire le complim5t le plus dlicat1 c> une brute e/ incapable de ne pas faire son devoir4 ,voyez comme les animaux s'en acquitt5t m]veilleusem5t4 ,*ez eux1 le devoir se confond avec la fonction1 t&is que *ez l'homme1 le devoir e/ presque t\j\rs contradictoire la fonction1 donc sujet mille erreurs4 ,l'animal f\ p]d donc la fois la notion de ses devoirs et la notion de ses fonctions4 ,la folie se rduit donc *ez lui l'idiotie4 ,l'animal idiot et l'homme idiot sont p>faitem5t id5tiques et l'homme normal e/ peut-tre un animal f\1 t\t simplem5t4 ,,le ,,*i5 ,,qui ,,p>le ,n\s avions dj les *evaux qui p>l5t1 rsolv5t des problmes1 extrai5t des rac9es c>res1 voire des rac9es cubiques2 le *i5 qui p>le n'e/ plus beauc\p p\r n\s surpr5dre4 ,on l'att5dait4 ,des g5s pr5n5t au srieux ces expri5ces1 d'autres les ti5n5t p\r de simples ex]cices de dressage1 et je ne sais pas bi5 encore p>mi lesquels je dois me rang]4 ,mon am\r du m]veilleux1 du n\veau1 de l'inatt5du me fait p5*] v]s la premire attitude4 ,sur le *i5 qui p>le 7avec la patte71 n\s ne savons pas encore gr&'*ose1 mais n\s sommes assez bi5 r5seigns sur les *evaux d',eb]feld1 *ez lesquels il se passe assurm5t quelque *ose de tr\blant4 ,l'orgueil huma91 mme si c'tait hors de t\te conte/ation1 s]ait trs longtemps le reconnatre4 ,il veut entre les animaux et l'homme un foss pr(ond1 si pr(ond que les animaux ne puiss5t le fran*ir4 ,s'ils le fran*issai5t p\rtant8 ,s'il dev5ait vid5t qu'il ne leur manque que le moy5 de s'exprim]1 et ce moy5 leur tant f\rni p> l'+niosit huma9e elle-mme1 s'ils pr\vai5t que leurs ides ne sot pas beauc\p plus c\rtes que celles de c]ta9s hommes8 ,un savant allem&1 aprs avoir tudi les *evaux d',eb]feld1 s'e/ cri3 ,c'e/ l'me de l'animal qui se rvle6 ,et vraim5t1 p\rquoi pas8 ,a vrai dire1 elle ne s'e/ pas rvle d'une pr(ondeur insondable1 mais elle aurait montr qu'elle tait capable de quelque spontanx4 ,ce qui n\s tonne1 c'e/ qu'un animal puisse se s]vir d'une comb9aison alphabtique1 c> qu'un *i5 dise sa matresse3 ,heureux6 cela n'a ri5 d'extraord9aire1 si c'e/ avec ses yeux1 sa queue1 son attitude4 ,si l'homme devait frapp] v+t c\ps avec sa patte p\r figur] l'h du mot1 il n'en dirait peut-tre pas davantage4 ,,tu ,,et ,,toi ,je lisais l'autre j\r dans un j\rnal une n\velle signe d'un nom qui n'e/ pas inconnu1 mais dont je n'avais jamais ri5 lu encore4 ,j'aime me r5seign]1 surt\t peu de frais4 ,je n'aurais c]tes pas entrepris la lecture d'un roman sign de ce nom-l1 mais une n\velle de c9q ou six m9utes6 ,t\t d'abord cela va bi54 ,ce sont des murs anglaises et je n'ai ri5 y repr5dre4 ,ri5 ne me *oque4 ,un tuteur p\se sa pupille et1 quoique un peu inquiet de la disproportion des ges1 se tr\ve p>faitem5t heureux1 sa jeune femme ne lui donnant aucune occasion de jal\sie4 ,cep5dant il y a un neveu1 mais en jeune ,anglais froid et raisonnable1 il ne porte sur sa jeune tante nul reg>d concupisc5t4 ,jusqu'ici c'e/ donc assez banal mais bi5 con=me aux murs nationales4 ,je p\rsuis et voil que l'oncle a l'occasion d'ent5dre trav]s une cloison ou un rideau les deux jeunes g5s disc\rir familirem5t4 ,il c\te1 s'ap]oit qu'ils se tutoi5t1 compr5d t\t1 et meurt s\da9 d'une vieille maladie de cur4 ,or1 tant donn le milieu anglais1 le dn\em5t e/ purem5t idal1 les ,anglais1 quels que soi5t le degr et la nature de leur intimit1 ne se tutoyant jamais1 comme t\t le monde le sait1 except l'auteur t\rdi de ladite n\velle4 ,ce n'e/ pas un crime d'ignor] cela1 sans d\te1 mais c'en e/ peut-tre un de v\loir pe9dre des murs anglaises1 lorsqu'on n'y connat ri54 ,et peu peu cela me fit rfl*ir t\s ces romans ou contes hi/oriques ou exotiques1 que l'on n\s donne foison et sur lesquels s'appuie la connaissance populaire de l'hi/oire et des murs trangres4 ,t\t e/ vrai en psy*ologie et je veux bi5 me moqu] de la vrit psy*ologique1 mais l'inexactitude m'exaspre4 ,l'ignorance n'e/ peut-tre que de la btise cultive4 ,,le ,,m5u ,comme c'e/ la saison des congrs1 des hygini/es runis ,londres s'avisr5t de s'(frir un banquet1 et ce banquet aurait ressembl t\s les autres1 s'il n'avait comport un m5u qui donnait une notice alim5taire sur *acun des mets4 ,celui-ci1 disait la notice1 et bi5 ent5du en j>gon sci5tifique1 e/ l\rd et celui-ci lg]4 ,celui-ci favorise la salivation1 donc il inaugure favorablem5t un repas1 et celui-l a une vig\reuse influ5ce sur la production du suc ga/rique3 ri5 donc ne saurait le clore plus raisonnablem5t4 ,on croirait donc que ces docteurs en dige/ion ont apport1 outre de notables *angem5ts dans la composition de leur m5u sci5tifique1 quelques modifications dans l'ordre adopt p> le commun des mortels et celui des cuis9i]s en p>ticuli]4 ,nullem5t4 ,il s'e/ tr\v1 comme p> has>d1 que le m5u sci5tifique concidait assez bi5 avec le m5u vulgaire1 quoique assez di/+u1 qu'aurait pu comm&] un ignorant4 ,alors qu'e/-ce donc que l'hygine alim5taire1 si l'explication des vieilles c\tumes con/itue t\te sa sci5ce8 ,voyez cette notice sur la lang\/e3 ,cru/ac cont5ant #ah de protine4 ,un peu l\rd4 ,opportun de le s]vir avec une mayonnaise qui favorise le processus de la dige/ion4 ,et cette ju/ification du sorbet3 ,sorbet au ,*ampagne4 ,int]mde e/imable4 claircit le palais1 ouvre le pylore1 vide l'e/omac1 susp5d la scrtion ga/rique et repose les gl&es4 ,il me semble qu'on n'avait pas att5du ce banquet hygini/e p\r mang] les cru/acs avec de la mayonnaise ou p\r c\p] un repas un peu abondant p> un sorbet4 ,les paysans norm&s le remplac5t p> un v]re d'eau-de-vie de cidre et s'en tr\v5t bi54 ,re/e aux hygini/es ju/ifi] cette c\tume1 sans laquelle il n'e/ pas de bon repas de noce1 au pays des h]bages4 ,je suis sr qu'ils en sont trs capables4 ,,les ,,bossus ,un mdec9 amrica9 vi5t d'inv5t] une pommade r$ress] les bossus4 ,son inv5tion a t gnralem5t bi5 accueillie4 ,aj\tons qu'il s'agit plutt des dvis que des g5s p\rvus d'une prom95ce entre les deux paules1 et que la pommade en "q s'applique au moy5 d'un app>eil pltr1 aprs que l'on a pralablem5t s\mis les pati5ts la torture du r$ressem5t mcanique sur une table analogue celle dont on se s]t p\r c\rb] le bois4 ,dirais-je que cela ne m'inspire aucune confiance et aussi que cela n'e/ pas trs n\veau4 ,il y a longtemps que les or?opdi/es se sont adonns la m?ode de r$ressem5t des p9es dorsales et je ne sais pas du t\t s'ils y ont russi1 mais on le croirait assez1 voir la prosprit de leurs tablissem5ts4 ,quant aux bossus vridiques1 ceux qui ont une bosse et beauc\p d'esprit d$ans1 il faut bi5 espr] qu'on n'inv5t]a jamais ri5 qui f]a r5tr] leur bosse et leur esprit avec4 ,ils ne sont d'ailleurs nullem5t malheureux4 ,ceux que j'ai connus m'ont t\j\rs p>u de bonne humeur4 ,ils sont d'ailleurs =t re*]*s des femmes cause de la croyance qui les veut p\rvus de v]tus secrtes4 ,le bossu ne se m>ie pas mo9s facilem5t qu'un autre et nombre d'obs]vateurs ont rem>qu qu'il tait gnralem5t homme bonnes =tunes4 ,c'e/ peut-tre que ce qui *>me d'abord les femmes c'e/ la jovialit1 et le bossu e/ presque t\j\rs jovial4 ,il e/ s\v5t d\ d'un visage d\x et d'une gr&e facilit de p>ole4 ,or1 c'e/ avec le visage et avec la p>ole que l'on capte d'abord les sympa?ies4 ,dans les campagnes1 les bossus sont gnralem5t tailleurs ambulants1 pass5t t\tes les j\rnes avec les mnagres1 ont t\t le temps de faire valoir prs d'elles1 leur esprit1 je ne dirai pas leurs grces4 ,ils n'en ont gure1 mais les femmes1 p\r ce qu'elles sont la grce1 y sont peu s5sibles4 ,je s\haite aux bossus d'*app] la *irurgie4 ,,le ,,petit ,,v]re ,je suis f* que cette c5t5aire1 une c5t5aire de c5t dix ans1 une surc5t5aire1 pr5ne rgulirem5t jeun1 et peut-tre depuis des temps immmoriaux1 un petit v]re d'eau-de-vie4 ,ce sont de ces r5seignem5ts que les hygini/es aim]ai5t autant ne pas voir dans les j\rnaux1 c> cela ne peut s]vir qu' p]v]tir les consci5ces1 affaiblir1 s9on dtruire1 la foi hygini/e1 incl9] les hommes aux plus graves manquem5ts4 ,un c5t5aire ne devrait jamais tre prs5t que s\s les app>5ces de la sobrit la plus /ricte4 ,il e/ mme p>fait qu'il n'ait jamais bu que de l'eau1 ce qui pr\ve la v]tu cons]vatrice de cet lm5t4 ,lo9 de moi l'ide de baf\] les comm&em5ts de la ,ligue anti-alcoolique4 ,bi5 plus1 je veux fe9dre d'y croire aveuglm5t4 ,cela me cote d'autant mo9s que j'ai un gt des plus modrs p\r l'alcool1 mais1 n'tant pas fanatique1 je me vois oblig d'accept] les faits tels qu'ils se prs5t5t mon esprit4 ,mme si l'hi/oire de cette c5t5aire tait fabuleuse1 j'en p\rrais cont] quelques autres1 non de c5t5aires1 peut-tre1 mais de vieill>ds trs avancs en ge1 qui ne se dp>tir5t jamais de telles habitudes1 et s'en tr\v5t =t bi54 ,mais je ne les donn]ai pas non plus comme des exemples suivre4 ,il faut se mfi]1 en ces matires1 et en d'autres1 des exemples suivre4 ,ce qui convi5t l'un e/ fune/e l'autre4 ,il s'agit de soi et non pas du vois94 ,il n'y a pas de rgle de rgime applicable t\s les hommes1 et ce qui n'a pas t nfa/e la c5t5aire de ,m>seille le p\rrait bi5 tre p\r v\s qui me lisez4 ,,le ,,c\rant ,d',,air ,on peut divis] l'humanit de bi5 des manires1 selon les qualits1 selon les dfauts les plus rp&us4 ,au po9t de vue du c\rant d'air1 elle se rp>tit en deux classes bi5 di/9ctes1 ceux qui le support5t et mme s'y dlect5t1 ceux qui ne le support5t pas et p\r lesquels mme il peut tre dang]eux4 ,or1 ces deux classes d'tre huma9s se r5contr5t en nombre peu prs gal dans les autobus et dans les tramways3 d'o conflit entre ceux qui ne peuv5t respir] que les vitres baisses et ceux qui les r$\t5t et n'y voi5t que des portes ouv]tes aux rhumes1 maux de gorge et bron*ites4 ,l'anci5 sy/me des voitures impriales 7t]nellem5t et va9em5t regrettes7 rsolvait peu prs la "q4 ,les g5s qui avai5t beso9 d'air p\vai5t t\j\rs mont] en haut1 et les g5s qui s'en pass5t trs bi5 p\vai5t gnralem5t se conf9] dans leur bote4 ,ma9t5ant1 il n'e/ plus de remde et il faut ou support] le c\rant d'air ou pr5dre une voiture4 ,il y a une gr&e diffr5ce1 d'ailleurs1 entre le c\rant d'air et l'air libre4 ,qui s\ffre d'une f5tre ouv]te supporte =t bi5 la voiture dc\v]te1 mme p> un temps frais et mme froid4 ,la solution du conflit s]ait peut-tre dans les autobus d't entirem5t dc\v]ts et les autobus d'hiv]1 temps o p]sonne n'a envie de baiss] les vitres1 mais l'impriale runissait les deux sy/mes4 ,ceux qui l'ont abolie ne connaissai5t peut-tre pas trs bi5 la s5sibilit de c]ta9s sy/mes respiratoires4 ,a la pro*a9e adjudication1 qu& t\s ces tres trop dlicats s]ont trpasss1 on rtablira les impriales et cela p>atra une dc\v]te m]veilleuse4 ,,le ,,poison ,,de ,l',,or ,cette vieille femme p\vait c\*] littralem5t sur l'or1 litire qui n'e/ moelleuse que p> mtaphore4 ,elle avait *ez elle v+t mille pices d'or de v+t francs4 ,je ne me r5ds pas compte de la masse4 ,il n'y en a de p>eille que dans les c(fres de ceux qui font le comm]ce de l'or4 ,cette somme1 qui n'e/ pas norme en papi]1 e/ norme en monnaie4 ,ri5 qu' l'nonc] on donne l'ide d'une vielle femme de/9e l'assass9at1 mais p> miracle elle y *appa1 s'tant d'elle-mme v\e au suicide1 dis5t les magi/rats4 ,le populaire cep5dant n'e/ pas de cet avis3 ,on ne se suicide pas1 dit-il1 qu& on possde *ez soi v+t mille pices d'or1 qu& on peut pr5dre des ba9s d'or1 c\*] sur l'or et dans l'or1 respir] l'or1 vivre l'or4 ,il et compris le suicide avec une =tune en papi]1 une =tune sans attrait1 sans magntisme1 mais il ne peut admettre que l'on r5once volontairem5t la prs5ce relle de l'or1 la fasc9ation de l'or4 ,une litire d'or1 comme les va*es ont une litire de paille et de f\gre1 e/-ce que cela ne doit pas donn] des j\issances telles que la vie1 c'e/ le cas de le dire1 en devi5t t\t fait prcieuse8 ,mais si l'or1 p> has>d1 lui avait mont la tte1 si les vapeurs de l'or l'avai5t empoisonne1 lui avai5t tr\bl la raison8 ,ce n'e/ pas le premi] av>icieux que l'on a tr\v mort extnu sur le tas de ses cus1 et vraim5t l'ide que l'on possde tant d'or1 mais que l'on se s5t incapable de mettre en usage une seule des possibilits qu'il conti5t1 e/ bi5 faite p\r v\s mettre la c]velle l'env]s6 ,oui1 oui1 qu'on y rfl*isse bi53 l'or e/ peut-tre un poison6 ,,un ,,assass9at ,l'autre soir1 sur le b\lev>d ,sa9t-,g]ma91 v]s huit heures1 un camelot criait la deuxime dition d'un gr& j\rnal du soir1 en aj\tant3 ,l'assass9at de ,m4 ,jaurs6 ,t\s les dtails6 ,et les s\s s'*angeai5t fivreusem5t contre la feuille si bi5 in=me4 ,mais la joie des badauds1 s'apprtant sav\r] une n\velle s5sationnelle1 tait brve4 ,l'un d'eux mme1 pe9e eut-il jet les yeux sur le j\rnal1 v\lait le r5dre1 mais il le faisait si timidem5t que la confiance des autres n'en tait pas branle4 ,quelques-uns1 avant d'avoir dc\v]t l'entrefilet m\vant1 esquissai5t dj un comm5taire philosophique sans bi5veillance1 puis pliai5t la feuille1 af9 de la lire en famille3 ,tu ne sais pas8 ,dev9e qui on a assass98 ,ils se reprs5tai5t dj la tte ahurie de leur moiti1 sur la bonne surprise de laquelle ils comptai5t p\r se faire p>donn] leur r5tre t>dive4 ,je n'avais eu qu'un qu>t de seconde d'hsitation1 le j\rnal en "q assass9ant moralem5t ,m4 ,jaurs t\s les j\rs2 d\tant1 je me rep5tis de ne pas l'avoir a*et p\r voir qu'elle tait la man*ette qui avait suggr le bon t\r du camelot4 ,ces surprises sont assez r>es1 ma9t5ant que les camelots n'ont plus le droit de cri] autre *ose que le titre de la feuille4 ,autrefois1 qu& ils avai5t ple9e lib]t d'apprciation1 la rue tait assez gaie p>tir de c9q heures du soir4 ,elle le r$evi5t p>fois1 qu& les crieurs ont bu un c\p de trop1 ce qui tait1 il me semble bi51 le cas1 ce j\r que l'un d'eux assass9ait ,m4 ,jaurs4 ,telle e/ la supriorit de la fausse n\velle sur la vraie1 qu'elle donne des motions sans dommage p\r p]sonne4 ,t,,moignages ,il ne semble pas que les magi/rats franais soi5t p]fectibles4 ,c'e/ peut-tre qu'ils sont emprisonns dans un code trop rigide1 mais ils retomb5t t\j\rs dans les mmes prjugs4 ,il semble que t\t ce qu'on a crit depuis dix ans sur la fragilit des tmoignages n'ait fait aucune impression sur eux1 que les philosophes *]*ai5t p\rtant p>ticulirem5t in/ruire1 puisque s'il e/ un lieu o le tmoignage ait une valeur1 et p>fois une valeur effroyable1 c'e/ l'ence9te mme du tribunal4 ,je n'ai nulle sympa?ie p\r aucun des individus de la b&e tragique1 et je crois bi5 que ,dieudonn a d'autres mfaits sur la consci5ce que l'att5tat de la rue ,ord5]1 mais c'e/ p\r celui-l qu'on l'a condamn1 et une seule p]sonne l'a bi5 reconnu1 reconnu avec vhm5ce1 c'e/ la victime mme1 c'e/--dire le seul tre qui il tait bi5 p]mis d'avoir p]du1 en un tel mom5t1 t\t son sang-froid4 ,d'autres tmo9s1 et qui avai5t plus de raison p\r le cons]v]1 dcriv5t un t\t autre agresseur4 ,il n'e/ pas c]ta9 que ces d]ni]s ne se tromp5t pas1 mais il n'e/ pas c]ta9 que la victime ne se trompe pas non plus4 ,on peut en croire une empre9te1 un signe matriel1 mais un tmoignage1 il n'y a ri5 de plus d\teux4 ,il e/ mme possible que1 dans l'av5ir1 on n'atta*e plus au tmoignage huma9 une gr&e importance4 ,gonc\rt disait dj qu'il n'y a pas une p]sonne sur c5t capable de rpondre cette "q3 ,quelle e/ la c\leur du papi] de votre *ambre c\*]8 ,c'tait peut-tre la premire *ose dem&] la victime4 ,on aurait jug p> l1 s'il ne s'tait pas tromp1 de ses qualits d'obs]vateur4 ,encore e/-il que dans le mom5t o l'on ap]oit un revolv] braqu sur soi1 on e/ excusable et de f]m] les yeux et de se ca*] la figure s\s son bras4 ,il y a beauc\p de *ances p\r que l'on ait mal di/+u un visage4 ,que de fois j'ai pris mon propre esprit en flagrant dlit d'erreur en matire de tmoignage6 ,on se dit3 ,e/-ce possible8 ,j'aurais bi5 cru4 ,p\rtant444 ,mais le fait e/ l qui v\s dmontre votre fragilit4 ,,voleurs ,,et ,,vol,s ,les honntes g5s ne p5s5t jamais aux voleurs1 mais les voleurs p5s5t sans cesse aux honntes g5s3 de l leur supriorit pratique4 ,sans d\te1 il e/ bi5 embtant de t\j\rs se mfi] de ses vois9s1 mais il e/ bi5 plus embtant encore de se tr\v] priv de son portefeuille ou mme de sa montre4 ,je crois que ceux qui veill5t la scurit des p]sonnes et de leurs bi5s s]ont de mon avis3 les vols sont presque t\j\rs des g5s imprud5ts4 ,tels1 ces voyageurs1 qui sont gnralem5t des voyageuses1 m>quant leur place avec un lgant sac de voyage cont5ant leurs bij\x1 et allant ensuite faire un t\r sur le quai ou au buffet4 ,le voleur e/ p>t\t1 voil ce qu'on devrait se dire4 ,plus srem5t que v\s il a l'il sur votre valise et plus elle e/ lgante1 plus elle l'intresse4 ,le voleur n'e/ pas un homme sangu9aire1 ni mme un homme qu]elleur ni qui *]*e les conte/ations2 au contraire1 il veut pass] inap]u et s\v5t il y russit4 ,je p>le du voleur de tra9s de luxe1 puisque ces rem>ques ont t suggres p> une petite av5ture rc5te dont ont p>l les j\rnaux4 ,comme la vole tait une actrice1 elle a tr\v des confid5ts de son malheur1 qui e/ arriv comme je le dis1 p>ce qu'elle ne se croyait ent\re que d'honntes g5s comme elle4 ,autre catgorie de g5s p\r lesquels je n'ai pas non plus une trs gr&e piti1 ce sont ceux qui p>t5t en voyage laissant une villa isole s\s la surveillance de la seule provid5ce4 ,ils sont =t tonns de tr\v] en r5trant les tiroirs vides1 et moi je le suis que t\tes les villas1 laisses dans ces conditions1 n'ai5t pas le mme sort4 ,soyez srs que les cambrioleurs enri*is pr5n5t quelques prcautions contre leurs p>eils1 et que les dvaliseurs de tra9s de luxe ne laiss5t pas tran] leurs valises dans les c\loirs4 ,l',,indocile ,c'e/ ce b&it ,lacombe1 qui se montra rebelle aux disc\rs p]suasifs de son avocat1 aux obligations du directeur de la prison4 ,on n'a rapport que l'esprit de ces dialogues1 non la lettre1 mais qu'ils devai5t tre comiques6 ,quel texte p\r une lugubre f>ce mettre au ,gr&-,guignol4 ,cela devait ressembl] quelque peu au lg5daire ,guillot9 p> p]suation d',eugne ,*avette3 ,re/ez donc avec n\s1 mon ami1 n\s v\s f]ons un g5til procs1 aprs quoi on v\s c\p]a le c\ =t proprem5t4 ,t\t le monde s]a cont5t1 v\s t\t le premi]4 ,n'y a-t-il pas de la satisfaction pay] ses dettes4 ,v\s devez votre tte la socit4 ,allons1 un bon m\vem5t4--,j'ai de la mfiance1 rpondait ,lacombe4 ,mais t&is qu',adhm>1 le b&it de ,*avette1 se laisse p]suad]1 celui de la ,sant n'a ri5 v\lu savoir et il accomplit sa volont1 qui tait de m\rir librem5t4 ,vraim5t1 il a eu le beau rle1 au milieu de t\s ces geli]s eff>s4 ,d]ni] sc&ale3 qu& il e/ tomb1 cras et le crne ouv]t1 les autres prisonni]s ont applaudi et p\ss des cris d'admiration4 ,voil-t-il pas des prisons bi5 t5ues6 ,si le b&it avait prt quelque peu la sympa?ie1 l'admiration aurait gagn la f\le et peut-tre la presse4 ,mais1 en dehors de t\te admiration 7ce s5tim5t ne doit pas tre prodigu71 on ne peut s'emp*] de tr\v] quelque c>actre cet acte froidem5t excut4 ,ce ,lacombe ne fut videmm5t pas le vulgaire *\r9eur4 ,faisant peu de cas de la vie des autres1 il ne t5ait pas beauc\p la si5ne et il l'a bi5 pr\v4 ,de tels tres sont r$\tables4 ,on ne peut pas entirem5t les mpris]4 ,ils sont capables de mettre je ne sais quel romantisme de mlodrame dans leurs conceptions les plus p]v]ses4 ,le voil dev5u un hros1 et assez ju/em5t1 p\r t\t un monde quivoque4 ,tri/e rsultat4 ,,le ,,colli] ,on j\e ou on a j\ au c9ma une hi/oire qui a quelques analogies avec celle du colli] de p]les4 ,un ngociant envoie son commis *]*] un colli] ou tel joyau *ez un correspondant qui le ti5t sa disposition4 ,le voyage comporte voitures1 tra9s1 bateaux1 et le commis se s5t trs surveill p> une b&e de g5s suspects4 ,mais il a eu rec\rs une ruse h>die et s+ulire3 il a plac le colli] au fond de sa blague tabac qu'il manipule avec ds9volture1 et c'e/ de l qu'il extrait son arrive le joyau convoit4 ,cela rappelle un peu1 comme donne fondam5tale1 la lettre vole de ,po3 trait] l'objet prcieux comme s'il tait sans importance4 ,il y a en ,europe 7il y en a ailleurs7 un pays dont la probit po/ale e/ mdiocre4 ,on considre qu'une lettre recomm&e y e/ en dang]4 ,cette manire d'attir] l'att5tion l'attire vraim5t trop2 on prfre risqu] le t\t p\r le t\t1 et je me s\vi5s qu'un t\ri/e1 ayant s'y faire envoy] de l'arg5t1 dem&a qu'on glisst les billets de banque dans une simple enveloppe comme lettre ord9aire4 ,comme cela1 dit-il1 cela m'arriv]a peut-tre6 ,cela arriva4 ,la manut5tion d'un colli] de p]les de plusieurs millions e/ plus dlicate4 ,je n'en connais pas les d]nires n\velles1 mais je ne crois pas que le ngociant en "q ait *oisi le moy5 le plus sr4 ,le comm5cem5t de l'hi/oire l'a bi5 pr\v1 et mo9s qu'elle ne recle d'tranges surprises1 elle pr5dra place dans les vols clbres1 de ceux qui honor5t le plus un voleur4 ,mais que l'on puisse *>g] la po/e1 moy5nant c5t s\s1 d'une commission de trois millions1 voil qui me sembl]a t\j\rs s+uli]4 ,il y a trop gr&e disproportion entre le salaire et la valeur du s]vice dem&4 ,alors1 comm5t faire8 ,je n'ai jamais1 je l'av\e1 int]rog mon imag9ation ce sujet4 ,elle ne me rpondrait peut-tre que des btises1 d'ailleurs4 ,c'e/ assez probable4 ,,la ,,h\ille ,il y a une v+ta9e d'annes1 on avait des inquitudes sur l'av5ir des gisem5ts de *>bon de t]re4 ,des pessimi/es affirmai5t mme qu'ils s]ai5t puiss dans mo9s d'un sicle1 peut-tre1 et on se dem&ait dj p> quelle =ce remplac] cette =ce m\rante4 ,c]tes1 n\s ne s]ions pas pris au dp\rvu1 la h\ille blan*e se sub/itu]ait la h\ille noire1 voil t\t1 mais que de tr\bles mcaniques en p]spective1 que de luttes et quel imprvisible dplacem5t des c5tres indu/riels6 ,auj\rd'hui n\s sommes peu prs rassurs4 ,le congrs gologique de ,toronto vi5t d'valu] sept ou huit c5ts ans la dure des rs]ves de h\ille du monde enti]3 n\s avons le temps de n\s ret\rn]4 ,p\rtant1 huit c5ts ans sont bi5tt passs4 ,il y a huit c5ts ans1 c'tait l'ge des ca?drales1 qui n'e/ pas trs lo91 en somme4 ,huit c5ts ans1 c'e/ quelques gnrations1 et quelques gnrations encore suffiront donc *ang] la face de la t]re4 ,avant cela mme1 on p>l]a des m9es de h\ille comme de *oses d'un autre ge et on pla9dra les hommes qui tai5t obligs d'avoir rec\rs des moy5s si b>b>es1 si l\rds1 p\r crer de la =ce4 ,il y a longtemps sans d\te que l'lectricit atmosphrique s]a le moteur univ]sel et dans des conditions dont n\s ne p\vons avoir aucune ide et sur lesquelles il vaut mieux ne pas ex]c] son imag9ation4 ,cep5dant1 l'homme s]a t\j\rs p>eil lui-mme1 p\rvu du mme corps1 de la mme me1 des mmes passions1 des mmes dsirs1 du mme ennui4 ,remontez huit c5ts ans en arrire et mme huit fois huit c5ts ans1 v\s le voyez occup des mmes problmes et des mmes futilits1 et il en s]a de mme jusqu' la consommation des sicles4 ,am54 ,,la ,,b>be ,ce n'e/ pas de l'argot4 ,je n'ai pas mis de po9t d'exclamation4 ,il ne s'agit que de la manire dont les hommes port5t les poils de leur visage4 ,donc1 je reg>dais1 hi]1 dans une revue amrica9e1 les portraits des n\veaux membres de la municipalit de ,new ,york et je con/atais mon gr& tonnem5t que les deux ti]s de ces ,amrica9s m95ts port5t la m\/a*e4 ,comm5t donc se fait-il que les faces glabres pass5t ,p>is p\r spcialem5t amrica9es8 ,devant un visage ras de type anglo-saxon1 on n'hsite pas1 on dit3 c'e/ un ,amrica96 et c'e/ presque t\j\rs vrai4 ,e/-ce qu'ils ne se ras]ai5t que p\r l',europe8 ,je crois que la mode des faces glabres1 p\r tre un peu plus anci5ne en ,amrique qu'en ,europe1 ne l'e/ pas beauc\p plus et que l-bas1 comme en de des m]s1 elle e/ de date rc5te4 ,les faces glabres sont presque t\tes plus jeunes que les faces m\/a*es4 ,les deux types doiv5t donc coexi/]4 ,ri5 ne dit sa date comme la manire de port] ou de ne pas port] la b>be4 ,il e/ pe9e beso9 d'crire s\s un portrait du pass des annes prcises4 ,b>be en po9te1 b>be d\ble po9te1 m\/a*es releves ou tombantes1 m\/a*es paisses ou grles1 favoris1 f] *eval1 b>bi*e1 t\tes ces manires signal5t leur poque4 ,on ne se reprs5te pas ,voltaire avec la m\/a*e de ,ri*elieu1 ni ,rons>d avec la figure rase4 ,voit-on ,socrate avec des favoris ou ,cicron avec la c\pe l'autri*i5ne8 ,ces jeux de la b>be sont en pr9cipe des modes b>b>es4 ,elles frappr5t beauc\p les vieux ,roma9s1 lors des invasions4 ,sido9e ,apoll9aire n'en revi5t pas4 ,les ,anci5s ne connur5t jamais que deux manires de port] la b>be3 ou entire ou t\t fait rase4 ,le dix-huitime sicle considrait la b>be comme une ordure et la traitait en consqu5ce4 ,mais *ez n\s1 en cela comme en bi5 d'autres *oses1 c'e/ l'an>*ie4 ,,le ,,milli>daire ,je n'ai pas une ide bi5 di/9cte de ,m4 ,pi]pont ,morgan1 qui vi5t de m\rir1 rassasi d'ans et d'or1 surt\t d'or4 ,je n'ai pas non plus une ide bi5 nette des caves de la ,banque de ,france4 ,mais je me figure mieux une cave remplie d'or qu'une ma*9e faire de l'or4 ,m4 ,pi]pont ,morgan tait une ma*9e faire de l'or1 mais cet or1 il ne l'a mme jamais vu4 ,il le possdait mais en p>oles et en *ques1 quoique p\rtant en ralit4 ,les ,crsus mod]nes ne ressembl5t gure aux anci5s4 ,ils port5t leurs trsors dans leur tte et au b\t de leurs doigts4 ,celui-l tait1 p>at-il1 un vila9 bonhomme qui avait le nez r\ge et l'il froce4 ,il avait l'air p]ptuellem5t furieux et travaillait cont9uellem5t4 ,p\r se faire croire lui-mme qu'il pr5ait quelque rpit1 il fit semblant1 en ses d]nires annes1 de s'intress] aux uvres d'art et p\r se faire croire qu'il tait bon1 la philan?ropie4 ,c'e/--dire qu'il faisait a*et] des objets trs *] et qu'il faisait fond] des orphel9ats et des hpitaux1 mais p5dant cela il cont9uait de calcul]1 c> *aque m\vem5t des fibres n]veuses de son c]veau produisait un peu d'or qui s'aj\tait la masse4 ,il p5sait de l'or1 il mangeait de l'or4 ,il ne p\vait mme mang] que cela1 ayant une maladie d'e/omac4 ,quant aux autres plaisirs1 ses pr9cipes lui avai5t df5du d'y t\*]4 ,mais il j\issait peut-tre de l'ide qu'on croyait qu'il p\vait t\t4 ,cep5dant1 il n'eut jamais aucun caprice4 ,a quoi bon avoir des caprices1 qu& on peut les ralis] immdiatem5t1 sans pr5dre le temps d'y rv]1 ,m4 ,pi]pont ,morgan tait trop srieux p\r rv] jamais4 ,il calculait1 ce qui e/ plus pr(itable et ne laisse pas de regrets4 ,nul ne sait quelle tait sa =tune1 mais lui le savait1 quoiqu'il ne tnt aucun regi/re1 peut-tre une diza9e de milli>ds1 peut-tre plus4 ,n'e/-ce pas le plus bel loge que l'on puisse faire de notre civilisation8 ,mlle ,,villany ,je fus hi] une mat9e *orgraphique de ,mlle ,adore ,villany1 la danseuse nue1 et j'y gtai de belles s5sations d'art4 ,n\s avons mis longtemps compr5dre le *>me de la danse1 mais il semble que n\s y arrivons enf94 ,encore quelques annes et n\s s]ons presque aussi avancs sur ce po9t qu'un contempora9 de ,sso/ris ou que les b>b>es de t\s les temps et de t\s les pays4 ,mais ce qui n\s avait manqu jusqu'ici1 c'tai5t des danseuses et n\s ne p\vions en avoir1 p>ce que n\s avions la manie de les co/um] d'une faon ridicule et de les trans=m] en des espces de ttons de l'aspect le plus rb>batif4 ,il faut l\] beauc\p celles qui ont refus les premires de revtir ce burlesque uni=me et qui ont p]mis1 d'tape et tape1 l'app>ition d'une ,villany1 l'app>ition d'une femme selon t\te la lib]t de son allure et de sa grce4 ,elle e/ oblige de se c\vrir un peu1 les magi/rats ayant jug que la pure nudit tait indc5te1 ce qui e/ peut-tre le contraire1 sa fran*ise c\pant c\rt aux curiosits malapprises4 ,une femme nue ne danse plus seulem5t avec ses ge/es1 mais avec ses muscles1 les frissons de son pid]me qui font d'elle comme un vivant miroir de t\tes les motions qui trav]s5t son organisme et vi5n5t ab\tir l4 ,c'e/ t\t le corps qui p>le et il p>le un langage dlicat s5sible seulem5t l'intellig5ce4 ,l'obligation du voile la prive videmm5t dans c]ta9es scnes de ses meilleurs moy5s d'expression4 ,les jeunes filles *rti5nes que l'on faisait dans] dans l'arne tai5t c]ta9em5t nues4 ,comm5t mim] leur effroi si on impose la danseuse des voiles importuns8 ,c'e/ cep5dant un des meilleurs tableaux de ,mlle ,villany1 avec celui de l'expression de la d\leur1 qui a t son gr& succs4 ,elle l'explique a9si sur le programme3 ,la d\leur physique1 reprs5te p> le *angem5t des lignes du corps1 comme expression arti/ique4 ,et c'e/ bi5 cela4 ,c'e/ pur4 ,t\t e/ pur dans cette danse1 d'ailleurs qu'elle mime la d\leur1 qu'elle mime la joie4 ,et pure dans le m\vem5t1 elle e/ pure dans le repos1 p>ce qu'elle e/ l'art et p>ce qu'elle e/ la beaut4 ,,diplom,,es ,il p>at qu'aux tats-,unis les femmes diplmes1 les gradues1 comme on dit l-bas1 ne tr\v5t pas se m>i]1 et cela de mo9s en mo9s4 ,un tablissem5t qui di/ribue l'in/ruction suprieure aux jeunes filles depuis plus de quatre-v+ts ans1 a fait ce sujet une enqute prs de ses anci5nes lves4 ,un trs gr& nombre d'entre elles1 un bi5 plus gr& nombre que p>mi les ord9aires jeunes filles1 ont d re/] clibataires1 et celles qui se sont m>ies ne l'ont fait que trs t>d et n'ont eu que trs peu d'enfants1 qu& elle en ont eu4 ,a quoi cela ti5t-il8 s'e/ dem& ,m4 ,b]tillon4 ,il n'en sait vraim5t ri54 ,il croit cep5dant que la sci5ce1 ou plutt le savoir a mont la tte de ces ,amrica9es4 ,elles ont e/im un peu trop leurs acquisitions intellectuelles1 nglig leurs dons naturels1 leur fm9it4 ,se jugeant suprieures aux jeunes g5s de culture moy5ne qui s'(frai5t elles1 elles ont diffr de se m>i] jusqu' la d]nire extrmit1 esprant t\j\rs tr\v] un compagnon plus digne d'elles et f9alem5t1 malgr leurs mrites1 ont d se rsign] demeur] vieilles filles4 ,c'e/ un peu la situation de nos in/itutrices de campagne qui1 elles non plus1 ne se m>i5t gure4 ,elles ddaign5t les paysans qu'elles effrai5t1 le temps passe1 il e/ trop t>d4 ,un homme in/ruit p\s]a volonti]s une fille sans culture1 c> c'e/ une qualit secondaire p\r lui4 ,la jeune fille cultive ne s'abaiss]a jamais s'unir un ru/re1 et-il bi5 des v]tus1 et ce n'e/ que bi5 r>em5t qu'un ouvri] p\rra la t5t]4 ,mais avec raison ,m4 ,b]tillon se dem&e si la situation e/ aussi inquitante en ,france qu'en ,amrique1 et il n'att5d la solution que d'une enqute bi5 faite3 comme il n'y en a pas1 il ne saurait conclure4 ,p\r moi j'y vois1 du mo9s1 les analogies que j'ai indiques4 ,,tribunaux ,il p>at que le tribunal de la ,se9e 7il se compose de ma9tes *ambres et sections7 travaille avec une ardeur incomp>able4 ,il juge t\t ce qui lui tombe s\s la ma9 avec une clrit telle qu'on en re/e confondu d'tonnem5t4 ,dix1 v+t1 tr5te mille affaires ne lui font pas peur4 ,il y en avait malgr t\t quatorze mille en s\ffrance4 ,on va dblay] cela4 ,et cela m>*e1 la besogne avance4 ,ah6 n\s sommes lo9 du *ne de ,sa9t-,l\is6 ,faut-il dire que je n'ai pas lu sans un c]ta9 effroi le compte r5du de ces travaux prcipits8 ,ces juges connaiss5t vraim5t trop bi5 leur mti]4 ,ils ont un t\r de ma9 un peu inquitant4 ,prcism5t un de mes amis a eu l'occasion d'assi/]1 ces j\rs d]ni]s1 une audi5ce correctionnelle et il m'av\ait en tre sorti un peu eff>1 tellem5t tombai5t drus1 sur les pauvres diables1 les j\rs1 les mois1 les annes de prison4 ,p]sonne n'y compr5ait ri5 et surt\t les malheureux dont les actes discutables semblai5t ju/em5t dem&] une c]ta9e discussion4 ,mais p\r le juge1 et surt\t p\r le juge press1 le juge qui dblaie la pelle le tas de quatorze mille affaires en ret>d1 l o n\s voyons des espces p>ticulires1 il n'y a que des catgories4 ,dix affaires de vol n\s p>aiss5t dix affaires bi5 dissemblables1 tant p> l'attitude du voleur que p> celle du vol1 mais p\r le juge1 il n'y en a qu'une1 il n'y a qu'un dlit1 et c'e/ le dl9quant qui devi5t une ab/raction4 ,e/-ce le juge qui a raison1 e/-ce n\s qui ne savons pas sortir de notre navet8 ,un fait1 c'e/ un fait4 ,trs bi51 mais il y a les individus qui donn5t au fait leur qualit spciale4 ,oh6 si l'on v\lait entr] dans t\tes ces hi/oires de psy*ologie1 cela n'en f9irait pas4 ,et il faut en f9ir1 puisque cela recomm5ce t\j\rs4 ,l'affaire suivante6 ,,suicide ,un j\rnal dem&ait l'autre j\r p\rquoi on ne laissait pas les condamns mort se suicid] dans leur cellule4 ,et alors p\rquoi ne pas leur donn] t\tes facilits3 cordes solidem5t atta*es avec nuds c\lants1 poisons v>is et in/ructions sur la manire de s'en s]vir4 ,les armes feu1 cep5dant1 s]ai5t prohibes1 p\r vit] aux condamns la t5tation de les essay] sur leurs g>di5s4 ,cela aurait de multiples avantages4 conomiques1 d'abord4 ,la mort revi5drait qu9ze ou v+t s\s1 t&is qu'avec ,m4 ,deibl] et sa ma*9e complique1 c'e/ =t onreux4 ,morale1 aussi1 c> je ne compt]ais pas p\r ri5 l'assurance donne t\s qu'ils cess5t de p>ticip] ce qu'on a appel le meurtre lgal4 ,aurions-n\s les ma9s plus propres8 ,un fait1 au mo9s1 s]ait vid5t1 c'e/ que le bonhomme se s]ait donn la mort lui-mme2 il s]ait ensuite prud5t de ne pas analys] trop soigneusem5t les conditions du suicide4 ,mais cela e/ affaire de subtilit4 ,c'e/ a9si que procdai5t les ,grecs et leurs fils byzant9s4 ,les uns (frai5t1 comme on sait1 au condamn1 une c\pe de cigu1 les autres lui faisai5t prs5t d'un lacet et lui indiquai5t polim5t comm5t il devait en us]4 ,quant n\s autres1 quels b>b>es n\s sommes demeurs1 t\t de mme1 malgr t\tes les abjurations de l'hi/oire6 ,quoi6 ,pas mme l'lectricit4 ,l'lectrocution vi5dra1 peut-tre1 mais jamais le suicide1 n'en d\tez pas4 ,c'e/ le ge/e anti*rti5 p> excell5ce et le *ri/ianisme n\s ligote de trop prs les ides p\r qu'on admette jamais celle-l4 ,que dirait la vieille ,europe si pr(ondm5t *rti5ne8 ,que dirai5t les ,bulg>es qui tu5t les ,turcs au signe de la croix8 ,non1 ,messieurs1 jamais la ,france ne donn]a un tel exemple du mpris des pr9cipes4 ,et puis 7baissant la voix71 il n\s faut du sang4 ,,combats ,je vis hi]1 au c9ma bi5 ent5du1 le combat de la pieuvre et du hom>d4 ,ce sont des ennemis traditionnels4 ,hi]1 ce fut la pieuvre qui fut =ce de l*] prise4 ,elle se retira noblem5t1 en repliant ses t5tacules1 p5dant que le cru/ac faisait claqu] ses r$\tables p9ces4 ,j'aurais aim voir le va9queur mang] le va9cu1 mais cela doit arriv] r>em5t1 c> la pieuvre e/ bi5 coriace et le hom>d e/ un peu cr\/illant4 ,vraim5t je ne sais pas lequel des deux adv]saires succombe d'ord9aire1 mais je crois bi5 que c'e/ le hom>d1 c> ce n'e/ pas lui qui attaque3 il se borne des manuvres de df5se1 mauvais augure4 ,on ne peut pas dev9]1 dans ces duels fanta/iques1 quelle e/ la victime prde/9e1 mais il y en a presque t\j\rs une1 et ce n'e/ pas t\j\rs celle qui n\s semble la mieux arme4 ,on sait que les a/ries ou toiles de m] qui sembl5t in]tes et in(f5sives1 connaiss5t p>faitem5t l'art d'ouvrir une huitre1 ce qui e/ lo9 d'tre facile un homme inhabile4 ,elles y p>vi5n5t trs bi51 n\rriss5t leur e/omac1 qui absorbe le mollusque1 dpeupl5t a9si avec la plus gr&e rapidit un p>c d'huitres4 ,qui dev9]ait un semblable mcanisme voir les deux animaux8 ,ces scnes sont prises dans de gr&s aqu>iums4 ,dans leur vritable habitat1 les hom>ds se ti5n5t trs s\v5t dans les tr\s de ro*]s1 o ils viv5t en compagnie d'un congre4 ,j'ai assi/ cette p*e sur les ctes de la ,man*e4 ,le p*eur qui a pris une des btes insi/e et happe trs s\v5t la seconde4 ,les ha9es et les sympa?ies sont galem5t inexplicables4 ,que fait donc ce congre avec ce hom>d8 ,on dit que l'un e/ le comm5sal de l'autre et qu'ils se r5d5t de mutuels s]vices4 ,qu'il se passe donc d'tranges *oses au fond de la m]6 ,,le ,,progr,s ,un philosophe1 ,m4 ,l\is ,web]1 vi5t de publi] un gros livre sur le progrs ou sur l'ide de progrs4 ,les conclusions en sont assez peu acc5tues1 du mo9s p\r moi qui ai beauc\p rfl*i et mme crit sur cette "q4 ,on n'a qu' comp>] avec la prs5te poque une des poques passes1 de celles qui sont bi5 connues1 le dix-septime sicle1 p> exemple1 p\r con/at] une gr&e quantit de progrs matriels et quasi de t\t g5re1 a9si que quelques progrs sociaux galem5t indniables1 mais cet ensemble d'amliorations con/itu5t-elles ce que c]ta9s sociologues et le populaire appell5t le ,progrs8 ,en d'autres t]mes1 la consci5ce que n\s avons d'avoir gnralem5t progress en civilisation e/-elle ju/ifie ou n'e/-elle qu'une illusion8 ,si trange que cela puisse p>atre1 je crois la "q insoluble4 ,sans d\te1 presque *aque srie de faits1 en p>ticuli]1 e/ c>actrise p> un progrs1 mais dans l'ensemble en e/-il de mme8 ,il y a la "q de fait et la "q de s5tim5t4 ,un b\rgeois du gr& sicle avait-il la s5sation de p>ticip] une civilisation suprieure comme la peut avoir un b\rgeois d' prs5t8 ,son bonheur tait-il d'une qualit analogue8 ,un homme d'auj\rd'hui n'en v\drait pas1 cela e/ vid5t1 mais c'e/ p>ce qu'on peut comp>] le prs5t au pass4 ,les lacunes du pass n\s donn5t une sorte d'effroi2 les hommes de l'av5ir ress5tiront sans d\te1 considr] notre poque1 une impression p>eille4 ,a t\s les mom5ts de l'hi/oire1 et mme de la prhi/oire1 l'homme a t\j\rs d se croire au sommet ou ne rv] que d'amliorations sans rapport avec celles que devait apport] l'av5ir4 ,il faut donc di/+u] le fait mme du s5tim5t que n\s avons du fait4 ,comme fait mesurable1 le ,progrs gnral e/ vid5t4 ,comme s5tim5t de la vie1 il e/ re/ un problme4 ,,un ,,aphorisme ,m4 ,jules de ,gaulti] e/ auj\rd'hui un des philosophes qui compt5t4 ,il e/ mo9s clbre que ,m4 ,b]gson ou ,m4 ,b\tr\x1 mais ni en art ni en philosophie on ne mesure la valeur la popul>it4 ,ses p>oles ont donc de l'importance1 surt\t lorsqu'elles se rsum5t en de nets aphorismes comme celui-ci1 que je tr\ve dans un article de la ,revue philosophique3 ,la philosophie n'e/ pas une sci5ce du bonheur1 mais une sci5ce du savoir4 ,voil de quoi mdit]1 voil de quoi veill] les contradictions4 ,cela v\drait dire1 en d'autres t]mes1 puisque la philosophie e/ la re*]*e de la vrit1 que la vrit n'e/ pas de/9e dev5ir la trame de notre bonheur4 ,a9si expliqu1 l'aphorisme p>atra conte/able aux fanatiques de la vrit4 ,qu'e/-ce qu'un bonheur qui se dr\l]ait en opposition au vrai8 ,mrit]ait-il son nom et quelle joie s]ait compatible avec la consci5ce de l'erreur8 ,d'autre "p1 le s5tim5t de vivre dans la vrit ne doit-il pas confr] une allgresse intime et suprieure8 ,mme si la vrit tait horrifique1 si elle tait con=me la ?orie de ,s*op5hau] ou celle de ,m4 de ,gaulti] lui-mme1 qui n\s prs5te la vie comme l'illusion suprme1 le bonheur s]ait-il incompatible avec des vrits si pres8 ,il e/ du mo9s c]ta9 que ces philosophies1 comme celle de ,sp9oza1 ne se sont pas propos la re*]*e directe du bonheur huma91 mais *]*ant la vrit1 elles ont p> cela mme vis la crdibilit et promis aux esprits qui peuv5t y acquiesc] la haute satisfaction de se s5tir con=mes l'h>monie mme des *oses1 mme si cette vieille h>monie e/ en ralit une d%>monie4 ,quoi qu'on dise1 le s5tim5t d'tre dans le vrai1 d'avoir raison1 confre p> cela mme une sorte de bonheur4 ,d\t] de cela1 ce s]ait d\t] qu'il y ait une vrit1 et c'e/ peut-tre au fond ce que signifie l'aphorisme de ,m4 ,jules de ,gaulti]4 ,j'incl9]ais assez de ce ct4 ,,r5aissance ,j'ai lu1 il n'y a pas longtemps1 un article de ,m4 ,rob]t d',humires intitul ,r5aissance ca?olique o j'ai pris autant d'intrt que cette "q peut dsormais en f\rnir p\r moi4 ,mais1 comme j'ai tremp1 au temps de ma jeunesse dans ladite ,r5aissance1 il ne m'a jamais t possible de m'en ds9tress] compltem5t et il me plat de voir considr] comme de gr&s arti/es et mme de gr&s p5seurs ca?oliques des criva9s auxquels des uvres d'un mom5t n'ont pas t\j\rs t inutiles2 j'ai dc\v]t la littrature lat9e du moy5 ge1 ou du mo9s sa valeur e/htique1 et j'ai vu en mme temps que ce qui fait encore sa beaut1 c'e/ la navet de la foi qui y e/ incluse4 ,ce n'e/ pas de la littrature ori5te volontairem5t v]s le ca?olicisme1 c'e/ la littrature d'une poque o l'on vit1 o l'on respire1 o l'on m>*e dans une atmosphre de ca?olicisme1 comme de nos j\rs on m>*e et on respire dans une atmosphre de positivisme et de sci5tisme4 ,conte/] la vi]ge ,m>ie au ,x,i,i,ie sicle e/ aussi bte et aussi va9 que conte/] la physique au ,x,xe sicle4 ,on tait1 aux temps que je dis1 t\t aussi avide de connaissance que de nos j\rs1 mais l'esprit se heurtait la notion invtre de son impuissance1 en dehors de la foi1 qui devait rs\dre t\tes les que/ions4 ,ma9t5ant1 et ce que je vais dire e/ peut-tre s+uli]1 ceux mme qui ont la foi n'y croi5t plus4 ,la foi n'e/ plus l'ess5ce de leur me4 ,c'e/ quelque *ose qu'ils ont aval comme un remde et qui n'a que des effets temporaires4 ,r5aissance6 ,mettons laborieuse imitation4 ,les r5aissances ne sont d'ailleurs que des priodes d'imitation4 ,cela leur donne t\j\rs quelque *ose de pnible4 ,l',,homme ,,t]tiaire ,une dp*e de ,bu5os-,ayres annonce que l'on a tr\v dans des c\*es gologiques de l'poque t]tiaire des traces inconte/ables de l'exi/5ce de l'homme cette poque lo9ta9e4 ,ce n'e/ pas la premire fois que l'on croit faire semblable dc\v]te2 il faut att5dre les dtails et les discussions1 mais on peut dire dj que ?oriquem5t la n\velle e/ =t vraisemblable1 les d]nires tudes biologiques de la "q ayant suffisamm5t indiqu que l'homme e/ un animal trs anci51 un des plus anci5s p>mi les mammifres4 ,t\t le dmontre1 son o/ologie1 c'e/--dire son squelette c9q doigts *aque membre1 sa temprature relativem5t basse4 ,qu& on considre les gr&s sauri5s de l'poque secondaire qui se t5ai5t deb\t appuys sur leur queue1 on e/ frapp de la p>5t de leur attitude avec l'attitude des gr&s m>supiaux 7le kanguroo71 avec celle des gr&s primates1 avec celle du gr\pe huma94 ,sans d\te ce n'e/ l qu'une vue e/htique1 mais on ne la retr\ve pas en reg>dant ceux des mammifres qui pass5t1 dans les vieilles classifications la ,hckel1 p\r tre les devanci]s de l'homme4 ,d>w91 inconsciemm5t guid p> ses s\v5irs bibliques1 a fait traditionnellem5t de l'homme le c\ronnem5t de la cration1 mme de la cration naturelle1 mais le savant de bonne foi et sans prjugs e/ tr\bl qu& il reg>de la ma9 huma9e1 et ensuite la ma9 batraci5ne ou la ma9 sauri5ne4 ,comm5t croire que la nature1 aprs avoir produit t\te la srie des mammifres1 a t\t d'un c\p retr\v la ma9 qu'elle avait oublie depuis les primates8 ,ce s]ait contraire t\tes ses habitudes logiques4 ,l'homme t]tiaire ne me surpr5d1 ni ne m'meut4 ,travaillez1 creusez la t]re1 v\s en tr\v]ez bi5 d'autres4 ,,noms ,d',,glises ,la ,prote/ant ,episcopal ,*ur* ( ,am]ica veut tre dsormais appele ,! ,holy ,ca?olic ,*ur* ( ,am]ica1 c'e/--dire la ,sa9te glise ca?olique amrica9e4 ,e/-ce p\r embt] la vraie glise ca?olique1 celle du pape et de la messe8 ,e/-ce un accs de mgalomanie1 ce qui e/ amrica9 ayant droit t\t naturellem5t l'univ]sel8 ,le ca?olicisme n'e/ pas plus univ]sel que l'anglicanisme1 p\rquoi s]ait-il seul se p>] de ce titre prt5tieux8 ,je ne sais4 ,les j\rnaux amrica9s polmiqu5t ce sujet1 qu'ils n'ont pas su me r5dre limpide4 ,cette glise amrica9e e/ une drivation directe de l'glise anglicane telle que r=me p> ,h5ri ,,viii et mme elles ne font moralem5t qu'un mme corps4 ,c'e/ la mo9s prote/ante de t\tes les confessions prote/antes1 au po9t que s\s ,lon ,,xiii se posa la "q de la validit des ord9ations anglicanes4 ,elle se fondrait peut-tre dans le ca?olicisme si celui-ci faisait quelques concessions qui ne s]ai5t qu'un ret\r un tat anci5 de ses dogmes et de sa discipl9e4 ,ce s]ait un gr& malheur et si1 p> has>d1 un rappro*em5t se faisait aussi avec l'glise or?odoxe grecque1 le monde se tr\v]ait s]r dans un rseau dogmatique extrmem5t =t4 ,je ne dis pas qu'une telle union soit probable1 mais seulem5t qu'elle e/ possible4 ,le pape alors dispos]ait d'un budget norme et on v]rait peut-tre une dom9ation ecclsia/ique comp>able celle que supporta le moy5 ge4 ,les ,amrica9s ne reg>d5t pas si lo94 ,ils sont *oqus de voir mpris] ce nom de prote/ant qui e/ *] la gr&e majorit d'entre eux4 ,n\s autres1 n\s n'y v]rons qu'une misrable ambition de la vanit clricale et n\s n\s g>d]ons de pr5dre p>ti4 ,qu'ils s'appell5t comme ils v\dront1 ils ne n\s f]ont pas mo9s rire4 ,,en ,,*9e ,on n'a jamais bi5 pu savoir quelle tait la religion des ,*9ois4 ,il e/ conv5u que les lettrs1 c'e/--dire les g5s di/+us1 les m&>9s1 pratiqu5t une sorte de religion civile ou philosophique1 qui e/ la vnration de ,confucius4 ,p\r le peuple1 il e/ b\ddhi/e4 ,les missionnaires1 cep5dant1 ont tr\v ce b\ddhisme bi5 impur et ce confucianisme assez tr\ble4 ,en somme1 a dit l'un d'eux1 qui avait une assez nette rudition *9oise1 ce qui rgne en ,*9e1 du haut en bas de la socit1 c'e/ une =midable sup]/ition1 trs complique4 ,et cette vue semble assez ju/e4 ,les ,*9ois1 qui n'ont aucunem5t l'esprit religieux1 ont l'esprit sup]/itieux trs dvelopp4 ,ils ressembl5t assez1 s\s ce rapport1 aux anci5s ,roma9s1 et t\te pratique magique leur semble r$\table4 ,ils ont t longtemps compr5dre qu'il vaut peut-tre mieux en tir] p>ti que de les p]scut]2 mais ils y sont v5us enf91 et voil qu'ils convi5t les sectes *rti5nes pri] p\r la n\velle ,rpublique4 ,esprons que cette ext5sion de la sup]/ition *9oise s]a favorable au prs5t tat de *oses4 ,elle le s]a surt\t aux missionnaires amrica9s qui pullul5t en ,*9e4 ,t\t va trs l5tem5t *ez les jaunes1 mais il e/ =t possible qu'ils se laiss5t peu peu gagn] au prote/antisme1 comme ils se laissr5t jadis gagn] au b\ddhisme4 ,mais1 de mme que leur b\ddhisme1 il e/ probable que leur prote/antisme s]a t\j\rs nom9al1 et que c'e/ la basse et non la haute sup]/ition qui cont9u]a rgn] dans les esprits4 ,a ce propos1 je v\drais bi5 savoir si la ,rpublique se mle t\j\rs1 comme l'emp]eur1 de rgir le monde invisible et d'y faire des nom9ations4 ,qu& un gnral1 mme un simple (fici]1 s'tait di/+u p> ses s]vices1 p> un acte de dv\em5t1 l'emp]eur1 sa mort1 le nommait gnie de telle montagne1 telle =t1 tel fleuve4 ,il y avait de l'avancem5t1 des p]mutations entre gnies comme entre militaires4 ,j'espre que cela dure t\j\rs4 ,mais p\rquoi rire8 ,n'avons-n\s pas *ez n\s trois classes de sa9ts1 avec avancem5t possible8 ,t\tes les religions1 t\tes les sup]/itions se ressembl5t4 ,,des ,,miracles ,dans le fatras de n\velles htroclites que c]ta9s j\rnaux enregi/r5t la manire anglaise1 sans *oix et sans gt1 on p\vait lire1 avant-hi]1 entre un assass9at et un cambriolage extravagant1 celle qui relatait la promotion de la dfunte petite ,b]nadette1 de ,l\rdes1 au grade de vnrable dans la milice cle/e4 ,l'glise a rsi/ la canonisation des gam9s visionnaires de ,la ,sallette1 ma9t5ant peu prs tombs dans l'oubli2 la b]gre de ,l\rdes a eu de meilleurs et de plus gnreux protecteurs et la voil sur les autels4 ,il p>at que ,l\rdes a mo9s vieilli1 on y fait encore des miracles1 que des mdec9s et des philosophes s'amus5t mme conte/]1 ce qui e/ bi5 inutile4 ,le miracle tant absurde semble t\t indiqu comme preuve de l'absurde1 mais s\v5t il dpasse le b4 ,au fond1 le g5re admis1 il ne signifie ri54 ,le miracle e/ =t commun4 ,il n'e/ pas d'hpital1 de maison de sant1 de cl9ique qui n'ait eu enregi/r] frquemm5t des gurisons qu'on appell]ait miraculeuses dans un milieu dvt4 ,on ne connat pas encore t\tes les ress\rces de la physiologie animale4 ,je dis animale p>ce que j'ai obs]v rcemm5t un vritable miracle sur un *at4 ,cette bte1 donc1 passa s\s la r\e d'une automobile et en sortit absolum5t aplatie1 mais non morte4 ,on croyait que ce n'tait qu'une "q d'heures3 deux j\rs aprs1 le *at se regonflait1 buvait du lait1 comm5ait remu]4 ,a cette heure1 il va bi54 ,le *at1 d'ailleurs1 e/ sujet aux miracles1 sa vitalit e/ prodigieuse4 ,mais il p>at que les puissances cle/es ne s'occup5t pas des animaux et qu'il faut leur int]v5tion p\r qu'il y ait miracle4 ,elles n'agiss5t que sur l'imag9ation et l'animal n'a pas d'imag9ation4 ,l'homme en e/ abondamm5t p\rvu1 ce qui lui p]met de pr5dre con/amm5t des vessies p\r des lant]nes1 ce qui e/ le vrai miracle1 le miracle p]ptuel4 ,ouvrire de cette belle uvre1 la petite ,b]nadette a donc bi5 mrit son avancem5t po/hume4 ,,croyances ,les ,turcs1 qui n'ont pas le culte de la mort1 font de leurs cimetires des lieux de prom5ade et d'agrm5t2 les ,franais1 qui l'ont un haut degr1 obti5n5t s\v5t le mme rsultat4 ,il e/ peu d'endroits plus pittoresques et plus plaisants que le cimetire de ,bonsec\rs1 prs de ,r\51 situ sur une coll9e d'o l'on a la vue la plus magnifique sur la ville et sur la valle de la ,se9e4 ,bonsec\rs e/ un lieu de pl]9age et un lieu de prom5ade4 ,il y a une glise et un cas9o2 on y *ante des cantiques1 cep5dant que le phonographe y tale ses flons-flons2 on y consomme =ce eau bnite et =ce limonade gazeuse1 les deux comm]ces se prt5t un mutuel appui2 mais le gr& attrait de ,bonsec\rs1 c'e/ son cimetire1 endroit privilgi au s5s pieux comme au s5s e/htique4 ,il e/ imm5se et l'on se dem&e t\t d'abord p> quel miracle tant de g5s sont v5us m\rir dans la petite p>oisse de ,blosseville-,bonsec\rs4 ,le my/re e/ impntrable p\r ceux qui ne sav5t pas que c'e/ un acte de pit de se faire ent]r] l3 on y vi5t de ,r\5 et des environs1 on y vi5t jusque de ,p>is4 ,c'e/1 en effet1 une croyance que les morts inhums ,bonsec\rs n'ont ri5 cra9dre du jugem5t d]ni] et qu'ils peuv5t compt] sur la bi5veillance du juge suprme3 on ne sort de la t]re ,bonsec\rs que p\r all] en p>adis4 ,p>mi les g5s qui ont v\lu repos] l se tr\ve le pote ,jos-,m>ia de ,h]$ia4 ,j'ai en va9 *]* sa tombe1 mais je sais qu'elle y e/4 ,cela fut dans le temps annonc p> les j\rnaux4 ,une telle sup]/ition n'e/-elle pas bi5 curieuse8 ,je ne sais si elle e/ anci5ne1 mais elle e/ trs vivace4 ,le cimetire gr&it d'anne en anne et on y reti5t sa place d'avance4 ,,la ,,tromp]ie ,je disais hi]1 au c\rs d'une conv]sation1 que les hommes sont si btes qu'on ne les trompe pas encore assez4 ,c'tait propos des spirites1 dont on vi5t encore d'en surpr5dre un en flagrant dlit de fraude4 ,le plus curieux1 c'e/ qu'il fut p9c p> un de ses p>tisans1 indign de ce que les guridons ne se miss5t pas c\rir t\t seuls et qu'il fallt p\r cela un sy/me d'ailleurs =t +nieux1 de fils invisibles et de m\vem5ts subreptices4 ,c'e/1 p>at-il1 celui-l mme qui avait fait voir une matrialisation ,m4 le pr(esseur ,ri*et1 physiologi/e m95t6 ,aprs cela1 on peut t\t se p]mettre et t\t promettre4 ,un physiologi/e1 un homme qui sait ce que c'e/ qu'un tissu vivant1 croire qu'une jongl]ie peut faire natre des corps organiss1 des corps qui respir5t6 ,mais non8 ,newton faisait bi5 de la ?ologie et raisonnait l-dessus t\t comme un imbcile4 ,pascal croyait aux amulettes et aux miracles de la ,sa9te-,ep9e4 ,pa/eur tait encl9 la pit4 ,l'intellig5ce ne prs]ve pas d'une c]ta9e crdulit4 ,comm5t v\drait-on que le commun des hommes en ft exempt8 ,l'humanit1 d'ailleurs1 e/ peut-tre mieux a9si4 ,si on p\vait r5dre les hommes /rictem5t raisonnables1 ils se tr\v]ai5t probablem5t d\s d'une telle s*]esse qu'ils en devi5drai5t fatigants1 peut-tre inaptes la vie4 ,la vie1 en effet1 e/ un acte de confiance1 un acte de navet et de crdulit4 ,on arrive *aque ge avec une expri5ce p>faite4 ,p\r all] plus avant1 il faut ncessairem5t croire qu'on va enf9 tr\v] le bonheur4 ,c'e/ cela qui r5d supportable la consci5ce d'tre4 ,nietzs*e disait que la btise e/ une condition de vie4 ,aprs un m\vem5t d'humeur1 il faut s'accommod] de cela4 ,pascal a dit autrem5t3 ,abtissez-v\s4 ,a*etez un *apelet1 un guridon magique ou un m\l9 prires4 ,e/-ce que cela v\s rpugne8 ,e/-ce que v\s ne v\driez pas tre heureux8 ,,le ,,m]veilleux ,les dispositions de l'homme la crdulit1 au surnaturel1 au m]veilleux n'ont pas v>i depuis le comm5cem5t des sicles et un j\rnali/e1 propos de vulgaires phnomnes d'hy/rie1 n\s confiait l'autre j\r1 en de mo9s bons t]mes que ,rac9e1 mais avec autant d'+nuit3 ,quel temps fut jamais plus f]tile en miracles8 ,il n'y a jamais eu et il n'y aura jamais de miracles que ceux crs p> notre ignorance4 ,p]cevoir un miracle1 il n'y a pas de quoi se vant]4 ,c'e/ le mom5t de r\gir1 voil t\t4 ,cela pr\ve qu'on e/ d\ d'une intellig5ce p>eille celle des enfants ou celle des sauvages4 ,qu& donc enseign]a-t-on dans les coles la m?ode prs]vatrice de la crdulit8 ,cela remplac]ait avec avantage les notions inutiles et mme un peu sottes dont on *>ge les jeunes esprits4 ,des j\rnaux populaires1 cep5dant1 se font les moniteurs du miracle4 ,l'autre j\r on dc\vre un enfant atte9t de la maladie appele criture en miroir1 c'e/--dire qu'il voit et qu'il reproduit les objets r5v]ss4 ,miracle1 n'e/-ce pas8 ,hi] c'tait une jeune hy/rique atte9te de d]mographisme4 ,miracle1 miracle6 ,ah6 oui1 je veux bi5 qu'il y ait des miracles1 mais ce ne sont pas les *oses extraord9aires qui sont miraculeuses1 mais celles de t\s les j\rs3 le soleil qui se lve1 la feuille qui s'ouvre1 le gra9 de bl qui lve et n\s-mmes1 qui vivons1 qui p5sons1 qui s5tons le *aud et le froid1 dont l'motion con/ricte le cur et t\t le re/e4 ,ri5 de plus ordonn1 de plus quotidi5 que le miracle4 ,n\s m>*ons dans le miracle1 n\s respirons dans le miracle4 ,le miracle1 c'e/ l'ordre4 ,la btise huma9e1 si admirablem5t con/ante et semblable elle-mme1 voil le miracle4 ,mais le dsordre1 je le reconnais1 e/ aussi un miracle4 ,il y a les plantes et il y a les comtes4 ,le dsordre n'e/ qu'une app>5ce4 ,,le ,,temps ,,qu',,il ,,fait ,l'autre m>di1 tant innocemm5t sorti p\r quelques emplettes1 je m'ap]u que la plup>t des b\tiques tai5t f]mes et que le sol tait c\v]t de ta*es bleues4 ,oui1 bleues1 en vrit4 ,ayant compris la signification de cette c\leur1 qui1 et l1 se te9tait de r\ge1 je m'enfuis v]s le ,bois de ,b\logne1 o je m'assis s\s les arbres4 ,c'e/ une *ose1 je crois1 qu'on ne fit jamais1 cette date de l'anne1 et j'en pr\vai une c]ta9e satisfaction3 je p>ticipais un phnomne4 ,les j\rnaux ont dit que cette temprature fut p>eille en fvri] #ahhg1 mais je n'en ai aucun s\v5ir4 ,p\r un peu1 je me figur]ais qu'on ne s'intressait pas autant1 il y a v+t-c9q ans1 aux que/ions de temprature4 ,mais ce s]ait une illusion1 bi5 qu'on vct plus enf]m qu'auj\rd'hui4 ,les anci5s *roniqueurs1 qui ne nr5t s\v5t qu'avec un s5s bi5 vague de la ralit les gr&s vnem5ts de leur poque1 ne manqu5t jamais de r5seign] la po/rit sur le temps qu'il faisait4 ,a les croire1 *acun vcut p>mi une succession de phnomnes4 ,c'e/ un hiv] o on c\pait le v9 la ha*e1 o l'encre gelait dans les encri]s4 ,ce sont des ts o les arbres spontanm5t s'enflammai5t1 o les rivires sec s'empuantissai5t de poissons morts4 ,on s5t1 en t\t cela1 la vanit d'un homme qui veut faire croire et qui peut-tre croit qu'il a vcu en des temps exceptionnels1 m>qus p> les de/9s p\r de gr&es *oses qui ne sont pas adv5ues4 ,le s5tim5t des prom5eurs qui s'asseyai5t s\s les arbres une date de l'anne o gnralem5t on f]me avec so9 ses f5tres1 e/ de cet ordre4 ,on j\it d'un privilge4 ,quoi qu'il arrive1 on s]a celui qui a t le tmo9 d'un caprice de la nature1 celui qui1 plus t>d1 racont]a cela aux enfants incrdules4 ,et l'on aura1 son t\r1 l'aspect d'un phnomne4 ,l',t ,l't1 saison heureuse6 ,cela dp5d un peu des po9ts de vue4 ,je vois1 p> exemple1 des c\vreurs qui refont un toit s\s mes yeux et qui pass5t t\t le j\r sur un *afaudage1 au soleil4 ,e/-ce vraim5t p\r eux la saison heureuse8 ,mais quelle e/ la saison heureuse p\r les ouvri]s de ple9 air8 ,peut-tre qu'il n'y en a pas4 ,elle n'e/ pas spcialem5t heureuse non plus p\r moi qui travaille l'ombre4 ,c]tes1 on peut laiss] sa f5tre ouv]te1 mais cela fait qu'il entre beauc\p de bruit dans la *ambre4 ,belle saison p\r les voyages1 mais t\t le monde ne voyage pas4 ,il n'y a mme qu'un nombre trs re/re9t d'tres huma9s qui s'en vont la m] ou la montagne ou qui c\r5t les r\tes4 ,le mois d'aot n'ouvre gure les portes qu' ceux qui ne sont pas s\s le j\g d'un labeur4 ,que de g5s ne s'ap]oiv5t du ple9 t que p> le r$\blem5t de la *aleur6 ,mais il e/ conv5u que de ceux-l on ne s'occupe pas4 ,ils ont d'ailleurs d'autres plaisirs et il e/ probable que p\r la plup>t d'entre eux1 une saison ,tr\ville s]ait d'un mortel ennui4 ,il y a donc t\t de mme quelques p]sonnes qui j\iss5t de l't2 il e/ vrai qu'elles j\iss5t galem5t de l'hiv] et gnralem5t des quatre saisons4 ,mais c'e/ p> mtaphore seulem5t que l'on dit que le ,p>is d't se vide1 c> il se remplit en mme temps4 ,p\r bi5 montr] que cet exode e/ival n'e/ qu'une mode1 c'e/ le mom5t que *oisiss5t p\r y v5ir beauc\p d'trang]s et d'habitants de la prov9ce4 ,je crois donc que le beso9 e/ surt\t de *ang] d'habitudes une fois l'an4 ,aussi l't e/ le gr& mom5t o les am\rs f9iss5t1 o les amitis se dt5d5t1 et voil enf9 comme je df9irais le temps des vacances3 la saison de l'oubli4 ,,le ,,secret ,,des ,,lettres ,il p>at qu'il y a une jurisprud5ce t\*ant le secret des lettres entre m>i et femme4 ,le m>i a le droit de lire et mme d'int]cept] les lettres que reoit ou qu'crit sa femme1 mais la femme n'a aucun droit de ce g5re4 ,elle en e/ rduite reg>d] avec mlancolie ou colre les lettres que le m>i crit sa matresse et1 p\r celles qu'il reoit1 les *ip] en secret ou =c] le meuble o il les ca*e4 ,mais qu& elle se livre ces actes reprh5sibles1 elle viole le droit conjugal4 ,quel rapport cette jurisprud5ce a-t-elle avec les murs8 ,je p5se qu'elle n'en a quasi aucun et que les cas de ce g5re s\mis aux tribunaux fur5t excessivem5t r>es4 ,qu&1 d'ailleurs1 un c\ple en e/ arriv l1 il f]ait mieux de se sp>] que de mettre les juges au c\rant de ses petites affaires4 ,dans la pratique1 ou bi5 la lecture rciproque des lettres e/ une habitude1 ou bi5 *acun g>de p\r soi sa correspondance4 ,quelle femme bi5 ne v\drait se pli] une telle tyrannie8 ,on fait des *oses de bonne volont auxquelles on rsi/]ait jusqu' la mort si elles tai5t exiges au nom d'un droit1 ft-il conjugal4 ,l'honnte homme contempora9 a bi5 le respect de la correspondance1 et jusqu'au scrupule1 jusqu' la peur4 ,mais il arrive que le mme honnte homme1 qu& il se rveille m>i1 se rveille ,o!llo4 ,il se s5t propritaire et propritaire d'une femme1 ce qui ne lui cause pas peu de fi]t et quelquefois lui br\ille les ides4 ,t\t dans cette femme lui app>ti5t2 corps et p5se sont lui4 ,la femme1 qui a p]du plusieurs *oses dans l'opration1 entre autres son nom1 a p>faitem5t consci5ce de cet tat et1 dev5ue possession1 en pr\ve galem5t de la fi]t4 ,c'e/ ce mom5t-l que se pr5n5t les bonnes et les mauvaises habitudes4 ,si les m>is ont acquis le droit de surveill] la correspondance de leur femme1 c'e/ peut-tre que les femmes n'ont pas su df5dre leur lib]t4 ,,les ,,jeux ,on vi5t de dc\vrir que les enfants ne savai5t pas j\] comme il faut4 ,il y a donc ma9t5ant1 dans les coles qui se respect5t1 une classe de jeu comme il y a une classe d'ari?mtique1 des c\rs de ?que1 comme des c\rs de gographie4 ,bi5 plus1 on a fond une cole normale des jeux et il y aura des pr(esseurs agrgs de jeux4 ,enf9 les jeux s]viront quelque *ose et1 en j\ant au *eval-fondu1 un enfant sage p\rra avoir consci5ce de ne pas p]dre son temps et mme de prp>] son av5ir4 ,en revan*e1 on v]ra des cancres du jeu punis p\r avoir rat leur composition en saute-m\ton ou des p>esseux p\r avoir nglig les billes1 les b>res ou la balle4 ,l'cole1 p>t\t l'cole1 p>t\t le pr(esseur1 le rgisseur1 le matre des rgles1 celui qui a le droit de v\s donn] sur les doigts et de v\s faire recomm5c] le m\vem5t1 sans compt] les pr(esseurs d'n]gie et les pr(esseurs d'lgance4 ,ah6 comme n\s aurions envoy prom5] le pion qui n\s et dit3 ,ce n'e/ pas comme cela qu'il faut j\]6 ,mais on prp>e ma9t5ant des gnrations dociles et sans initiative1 des gnrations mot d'ordre1 qui ne saurai5t b\g] sans en avoir reu la p]mission des autorits4 ,heureusem5t que les matres n'ont pas non plus beauc\p d'initiative ni beauc\p d'imag9ation4 ,ils enseign5t mcaniquem5t ce qu'ils ont appris mcaniquem5t4 ,et je ne p>le pas seulem5t des matres dans l'cole et dans la classe1 je p>le des matres dans la vie4 ,n\s dev5ons un peuple si docile qu'ils p\rrai5t mani] leur gr la pte huma9e4 ,ils ne sav5t comm5t s'y pr5dre4 ,la mo9dre n\veaut les eff>e4 ,p\rvu qu'ils enseign5t quelque *ose1 ils sont cont5ts et n'en dem&5t pas plus4 ,soyez c]ta9 que le pr(esseur de billes e/ ple9em5t satisfait de son importance4 ,il convoite peut-tre les palmes1 mais c'e/ t\t4 ,,les ,,coles ,on vi5t de dc\vrir ,p>is une cole suprieure de navigation qu'on a fonde on ne sait qu& p\r f\rnir d'(fici]s les bateaux de comm]ce4 ,mais le comm]ce n'a jamais v\lu ent5dre p>l] des produits de cette cole4 ,il n'a pas confiance en cet enseignem5t ?orique2 il e/ime qu'un m>9 se prp>e sur l'eau et que c'e/ en naviguant qu'on devi5t navigateur4 ,alors les diplms de l'cole suprieure de navigation font gnralem5t leur c>rire comme comptables ou commis de n\veauts4 ,aussi p5se-t-on la transport] au ,havre1 o peut-tre s]vira-t-elle quelque *ose4 ,c'e/ bi5 possible1 bi5 que cela ne soit pas c]ta94 ,la meilleure cole1 quelle que soit la c>rire1 s]a t\j\rs l'appr5tissage4 ,du temps qu'il n'y avait pas d'coles1 de gr&es coles1 il y a trs longtemps1 il y avait sans d\te mo9s d'hommes de mti] p\rvus d'une bonne in/ruction te*nique moy5ne1 mais c'tait aussi l'poque des audacieux et des innovateurs4 ,de quelle cole sortait ,du ,guescl9 et de quelle cole sortait ,jean-,b>t8 ,de quelle cole sortir5t les ar*itectes de nos ca?drales1 que t\t l'ef=t d'un ar*itecte de ma9t5ant s]ait de copi]8 ,a quelle cole ,rembr&t ou ,titi5 avai5t-ils appris leur mti]8 ,de/ructrice d'art1 l'cole e/ peut-tre aussi de/ructrice de sci5ce et de/ructrice d'inv5tion et d'n]gie4 ,l'cole vi5t en aide aux esprits p>esseux et peut-tre qu'elle refrne les esprits actifs4 ,je ne v\drais pas p\ss] cette ide l'extrme1 *aque /ade de civilisation a ses exig5ces et ses habitudes1 mais enf9 avant les coles des ,ponts et ,*ausses1 on savait con/ruire un pont et on savait faire une r\te1 et on n'a pas att5du l'cole de navigation p\r savoir navigu]4 ,il ne faut pas croire que lorsqu'on a organis une cole suprieure1 on a cr un c5tre de progrs4 ,on a cr un c5tre de cons]vation1 voil t\t4 ,,le ,,b\rgme/re ,les j\rnaux allem&s n'avai5t pas t\t fait tort de s\hait] une srieuse enqute sur le cas de ce b\rgme/re qui a t\t quitt p\r v5ir s'engag] dans la ,lgion trangre1 c> son cas e/ bi5 s+uli] et les dcl>ations du p]sonnage mme n'en ont pas entirem5t p]c le my/re4 ,il n'y avait pas de d\te que son engagem5t et t ple9em5t volontaire1 mais quelle tait la qualit de cette volont8 ,elle semble trs sa9e et trs dcide4 ,cet homme qui e/ un anci5 (fici] r=m p\r accid5t s'e/ tr\v1 une fois guri1 repris d'un gt si vif p\r le mti] militaire que le voil ,sada1 se de/9ant fivreusem5t au caporalat4 ,en att5dant le mode/e galon1 il se dcl>e trs cont5t de son sort4 ,il ne regrette ri5 de sa vie passe qui fut p\rtant1 en un c]ta9 s5s1 brillante1 mais qui ne lui aurait1 dit-il1 apport que des dboires4 ,en somme1 il a l'air d'un esprit faible1 qui ne se s5t en p>faite scurit que s\s la tutelle d'une discipl9e4 ,des fonctions qui lui dem&ai5t une c]ta9e initiative ont t\j\rs d lui p>atre trs l\rdes et l'on conoit qu'il soit l'aise dans une vie o presque t\t lui e/ comm&1 o il n'a s'inquit] de ri5 qu' p\rvoir c]ta9es t5dances s5tim5tales4 ,obir et faire librem5t de la musique1 cela comble ce gr& enfant4 ,il a retr\v ,sada un compatriote comme lui dans la ,lgion1 un autre qui s'e/ fait pr(esseur de piano et cela lui suffit comme patrie4 ,avec cela des ides gu]rires1 mais sans b dt]m94 ,il veut se battre1 peu lui importe l'adv]saire4 ,ah6 comme il fait compr5dre1 ce b\rgme/re1 l'me de ces vieux tres qui pr5ai5t du s]vice p\r le plaisir1 n'tai5t froces que p> ordre et se tr\vai5t heureux p>t\t o l'on *angeait des c\ps et p>t\t o l'on obissait4 ,peut-tre1 en effet1 n'e/-il pas si exceptionnel qu'on p\rrait le croire t\t d'abord4 ,il sembl]ait mme assez reprs5tatif d'une race peu exigeante et qui ne possde que deux ou trois s5tim5ts lm5taires1 d'une race amorphe et qui n'acqui]t quelque valeur que p> la qualit de ses matres4 ,,inaugurations ,n\s n\s croyons bi5 libres de prjugs et au fond n\s avons cons]v presque t\s ceux du vieux temps auxquels n\s en avons aj\t de n\veaux4 ,celui de l'inauguration e/ un des plus t5aces4 ,il sembl]ait qu'une *ose e/ f9ie qu& elle e/ faite et qu'il n'y a plus ri5 aj\t] un pont1 une rue1 qu& on passe librem5t1 qu'+nieurs et ouvri]s ont quitt la place4 ,erreur4 ,il re/e encore l'inaugur]4 ,c'e/ a9si qu'on vi5t d'inaugur] le b\lev>d ,raspail o le public passe de b\t en b\t depuis plusieurs annes4 ,je sais bi51 la fte n'e/ qu'un prtexte palmes1 mais quelle utilit y a-t-il que des messieurs sans lgance vi5n5t en p]sonne faire semblant d'tre les premi]s p>c\rir cette voie dj banale8 ,cep5dant les habitants s]ai5t froisss si on ngligeait cette =malit4 ,c'e/ un usage1 bi5 plus1 c'e/ un rite4 ,je ne sais plus si van ,g5nep s'en e/ occup dans ses ,rites de passage1 qui conc]n5t surt\t la vie huma9e et en m>qu5t les tapes1 mais l'inauguration e/ videmm5t un acte rituel et qui1 dans l'orig9e1 eut p\r b de conjur] les puissances naturelles et de leur impos] le respect d'une n\veaut4 ,ce n'tait pas sans d\te une petite affaire1 dans les temps primitifs1 d'tablir un pont au-dessus d'une rivire4 ,il y fallait des crmonies d'une complication dc\rageante et d'abord l'ass5tim5t des gnies de la rivire tr\bls dans leur possession4 ,ensuite l'glise les exorcisa et il n'y a pas longtemps qu'elle e/ exclue de la crmonie4 ,en beauc\p de rgions on pass]ait avec rpugnance sur un pont qui n'aurait pas reu le baptme4 ,et n\s y voil3 t\te inauguration e/ un baptme4 ,,les ,,sept ,,m]veilles ,il y a quelque temps1 un magaz9e convia les lecteurs amrica9s numr] les sept m]veilles du monde mod]ne et un j\rnal vi5t de repr5dre *ez n\s cette ide4 ,la mode e/ l'en?\siasme4 ,les sept m]veilles1 c'e/ une inv5tion grecque dont on ne sait pas bi5 l'orig9e1 mais qui ne semble pas antrieure aux conqutes d',alex&re1 ce gr& fait qui rvolutionna l'antiquit4 ,un rhteur du premi] ou du second sicle imag9a de codifi] cette notion et d'en tablir le canon4 ,il fit ce sujet un trait =t srieux et depuis ce temps les sept m]veilles fur5t jamais spcifies4 ,plut>que n'aurait pas su les rcit] telles que n\s les connaissons4 ,il cite comme une de ces sept m]veilles un c]ta9 autel d',apollon ,dtos qui tait t\t enti] faonn de cornes assembles sans li5 ni morti]4 ,cette m]veille enfant9e a disp>u du catalogue df9itif et comme il fallait qu'il y en et sept1 ni plus ni mo9s1 on la remplaa p> le ph>e d',alex&rie qui tait au mo9s une m]veille utile4 ,quelles s]ont nos sept m]veilles8 ,il e/ croire qu'elles s]ont t\tes de ce d]ni] g5re1 c> n\s ne sommes gure aptes concevoir une m]veille qui ne s]virait ri54 ,l'idalisme des anci5s e/ lo9 de n\s1 mais mo9s qu'il ne l'e/ de l'esprit amrica94 ,les ,amrica9s ont cit en tte des m]veilles mod]nes1 le f\r lectrique6 ,voil une ide qui ne vi5dra pas un citoy5 franais4 ,ils ont nomm encore la s\dure lectrique1 qui fait gagn] beauc\p d'arg5t leurs mtallurgi/es3 c'e/ un po9t de vue4 ,le ,franais1 qui a encore de la rvass]ie dans la c]velle1 ne manqu]a pas de faire une belle place au phonographe6 ,les m]veilles qui en*antai5t l'imag9ation des anci5s tai5t presque t\tes ar*itecturales4 ,n\s n'avons pas cela cra9dre1 puisqu'il n'y a plus d'ar*itecture4 ,l',,homme ,,qui ,,sort ,dans une de mes r>es sorties1 j'ai r5contr l'homme qui ex]ce la pr(ession qui m'e/ la plus antipa?ique3 il se promne4 ,ce m'e/ d'ailleurs une bi5 s+ulire fatalit3 moi qui ne sors jamais sans b1 j'ai tr\v cet homme1 qui n'en a d'autres que la locomotion1 dans un tas d'endroits o un motif raisonnable me p\ssait1 s\v5t mme la ncessit4 ,il n'e/ pas trs ri*e1 il n'a pas de gts p>ticuli]s1 il ne sort pas1 comme font les femmes1 p\r voir les magas9s1 p\r pr\v]1 suivre ou va9cre la t5tation4 ,il ne sort pas non plus p\r *]*] des av5tures3 il e/ atone et apa?ique et puis1 il ne saurait comm5t s'y pr5dre1 il e/ timide1 maladroit et indiffr5t4 ,il ne sort pas davantage p\r j\ir de la rue1 du m\vem5t1 des c\leurs1 des physionomies ni des allures ni1 qu& il p\sse jusqu'au bois ou jusque v]s quelque j>d9 exc5trique1 de la grce des arbres1 de leur v]dure heureuse ou des *angem5ts que leur impos5t les saisons4 ,non1 il sort p>ce qu'il e/ mo9s ennuyeux de m>*] s\s le ciel que s\s un plafond1 et il m>*e dans les rues comme il m>*]ait sur une r\te3 comme il e/ civilis1 il appelle cela se prom5]4 ,ils sont beauc\p de pr(essionnels de la prom5ade1 ,p>is4 ,ne leur dem&ez pas1 le soir1 ce qu'ils ont vu dans la j\rne4 ,ils n'ont ri5 vu1 p>ce qu'ils ne sav5t pas reg>d]4 ,reg>d] dem&e un ef=t et une intellig5ce qu'ils n'ont pas4 ,puis ce n'e/ pas leur affaire4 ,il y a des g5s p\r cela1 comme il y en a p\r se prom5]3 ils se promn5t4 ,que font-ils qu& il pleut8 ,ils hant5t les passages et les auv5ts d'o ils reg>d5t pleuvoir4 ,c'e/ mme la seule *ose qu'ils reg>d5t1 p>ce qu'elle contr>ie leur passion4 ,la pluie e/ le seul spectacle dont ils se r5d5t compte et peut-tre le seul o ils ai5t consci5ce d'eux-mmes4 ,,la ,,m>seillaise ,je suis bi5 prs de l'appr\v]1 ce maire qui a df5du l'excution de la ,m>seillaise4 ,si cet hymne a encore quelque valeur d'entranem5t1 c'e/ condition qu'on n'en abuse pas4 ,autrem5t il devi5t une r5ga9e et vraim5t1 on l'a tant prodigu1 qu'il donne plutt l'envie de se rfugi] *ez soi que de c\rir sa suite4 ,la ,m>seillaise s]t t\t1 accompagn] les fe/9s (ficiels1 ouvrir les conc\rs de veaux1 inaugur] les bu/es des clbrits dp>tem5tales et un tas de *oses aussi incomprises et p\r laquelle elle n'a pas t faite4 ,elle y p]d t\te signification4 ,comme on ent5d m5talem5t les p>oles mesure que va la musique1 on se dem&e ce que veut dire3 ,le j\r de gloire e/ arriv1 qu& il s'agit de plant] un flot de rubans sur l'*9e d'un buf8 ,aux armes1 citoy5s6 qu& il s'agit d'attaqu] le veau froid aux corni*ons8 ,cela prte rire4 ,mais surt\t l'abus de la ,m>seillaise a fait qu'elle dgage un pr(ond ennui4 ,sans d\te1 il faut qu'un hymne national soit connu1 mais p\r cela il e/ inutile qu'il soit galvaud4 ,p\rquoi ne pas accompagn] *aque crmonie d'un air qui lui soit bi5 adopt8 ,on ne se d\t]ait vraim5t pas1 ent5dre t\j\rs les mmes sons1 que la musique in/rum5tale se soit si prodigieusem5t enri*ie depuis soixante ans4 ,il y a dans cet air t\t faire1 je ne sais quel aveu blessant de pauvret4 ,que l'on g>de donc la ,m>seillaise p\r les crmonies militaires4 ,aussi bi5 ne convi5t-elle qu' des soldats4 ,c'e/ une m>*e entranante4 ,eux seuls peuv5t sans ridicule rpt] satit3 ,qu'un sang impur abreuve nos sillons6 ,la ,m>seillaise n'a peut-tre t belle que lorsqu'elle tait df5due4 ,c'e/ probablem5t ces temps-l que veut faire revivre le maire de ,troyes4 ,,en ,,vitesse6 ,la loi df5d aux automobiles de faire plus de tr5te kilomtres l'heure sur les r\tes et plus de v+t dans les agglomrations4 ,un magi/rat1 qui eut s\v5t jug] les *auffeurs en dlire1 le rappelait l'autre j\r aux intresss et au public1 lequel e/ =tem5t intress1 lui aussi1 dans la "q1 c> c'e/ lui qui f\rnit la *air pt4 ,t\t en s'indignant que la loi ne soit pas mieux respecte1 l$it magi/rat proposait d'en port] le taux qu>ante kilomtres4 ,e/-ce bi5 fait p\r calm] le dlire des automobili/es8 ,t\t au plus p\r les faire rire un in/ant et conv]s] entre augures sur le ton rcratif4 ,voyons1 monsieur1 qu'auriez-v\s p5s d'une loi prud5te qui1 il y a v+t ans1 et enjo9t aux voitures de ne pas dpass] deux lieues l'heure sur les r\tes et de trav]s] les villages ou suivre les rues au pas8 ,v\s l'eussiez juge svrem5t exigeante et de/9e tre peu obs]ve1 c> tant magi/rat v\s n'ignorez pas t\te la psy*ologie huma9e4 ,mettre entre les ma9s d'un homme un in/rum5t et lui df5dre de s'en s]vir1 ce s]ait bi5 has>deux dj si les hommes tai5t des tres raisonnables1 mais comme ils ne le sont pas1 c'e/ bi5 plus que has>deux1 c'e/ proprem5t ins5s4 ,il e/ dans la nature de l'homme d'all] jusqu'au b\t de son droit1 jusqu'au b\t de sa =ce4 ,mont sur une voiture qui peut faire soixante1 quatre-v+ts1 ou c5t kilomtres l'heure1 il la lanc]a1 au mo9s de temps autre1 t\te vitesse1 p>ce qu'il lui e/ impossible de rsi/] un p\voir dont il ne s5t pas immdiatem5t le dang]4 ,e/-ce que votre expri5ce de l'homme ne v\s suggre pas que le seul moy5 de rfrn] les vitesses folles s]ait de les r5dre impossibles8 ,mais confiez donc cette ide aux con/ructeurs3 ,ils riront1 t\te le monde rira et t\t le monde cont9u]a se cass] la figure4 ,a9si le veul5t les t5dances de l'esprit huma94 ,,repos ,,hebdomadaire ,voil que les pota*es se rclam5t de la loi du repos hebdomadaire1 p\r vit] la ret5ue du diman*e1 et je tr\ve qu'ils ont p>faitem5t raison1 non seulem5t p>ce que c'e/ la loi1 mais p>ce que la ret5ue e/ un supplice imbcile et le seul qu'on ne devrait pas avoir mme l'ide d'appliqu] un enfant4 ,p\r avoir p>l mal propos ou p\r avoir nglig d'appr5dre ses leons1 un enfant n'en a pas mo9s beso9 de se repos]1 de j\]1 de pr5dre l'air4 ,son crime n'e/ pas de ceux qui rclam5t la prison et les travaux =cs4 ,celui qui se pla9t fut condamn pass] ses aprs-midi du diman*e1 de deux heures six heures1 copi] on ne sait quoi1 mais ce n'e/ pas l l'important1 re/] assis1 voil le po9t grave1 p5dant que ses cam>ades se prom5ai5t1 se livrai5t un de ces sports qui1 p\r tre imbciles1 n'en sont pas mo9s salutaires4 ,vraim5t1 j'aim]ais mieux le sy/me anglais4 ,oui1 les v]ges3 cela vaut beauc\p mieux p\r un enfant que la prison4 ,si l'on ne veut pas en v5ir l1 il faudrait du mo9s tr\v] quelque *ose de mo9s nfa/e que la ret5ue1 de mo9s absurde que le p5sum4 ,comme je n'ai pas prcism5t l'imag9ation pnit5tiaire1 ce n'e/ pas moi qui me *>g]ai de tr\v] le *tim5t propice aux indiscipl9s et aux p>esseux4 ,je crois bi5 qu' la place de leurs matres1 je ne les punirais pas du t\t4 ,j'ai vu employ] ce sy/me et1 si tonnant que cela p>aisse1 il donnait de bons rsultats1 du mo9s p\r les p>esseux4 ,un enfant dont on ne s'occupe pas1 mme que l'on nglige absolum5t1 que l'on fe9t de ne pas mme voir1 que l'on considre vraim5t comme inexi/ant1 ne t>de pas tre humili d'un tel traitem5t et il fait quelques ef=ts4 ,il e/ vrai que cela dp5d un peu des c>actres4 ,il y a des p>esseux absolus et qui j\iss5t de leur p>esse4 ,mais les ret5ues et le p5sum ont-ils donc la v]tu de faire aim] le travail8 ,je ne le crois pas4 ,l',,abolitionnisme ,l'abolitionnisme e/ une inv5tion anglo-saxonne1 sc&9ave1 un peu allem&e aussi peut-tre1 en t\t cas prote/ante4 ,mais elle n'en e/ pas plus mauvaise p\r cela4 ,que veul5t abolir les abolitionni/es8 ,t\t simplem5t la d]nire =me de l'esclavage1 qui e/1 s\s c\leur de rglem5t] la pro/itution1 l'assujettissem5t de la femme div]ses lois qui ne sont faites que p\r elles et qui s\v5t dispos5t de sa lib]t4 ,l'abolitionnisme e/ spcialem5t dirig contre les maisons closes4 ,dans la ,france tati/e1 ce m\vem5t n'a encore eu aucun succs4 ,cep5dant1 pisode assez peu connu1 il p>at qu'une commission fut =me ce sujet p> ,m4 ,combes4 ,elle avait mme pris contre la rglem5tation les mesures les plus radicales 7le contraire s]ait bi5 tonnant71 mais la r=me e/ demeure purem5t v]bale 7c'e/ assez l'ord9aire74 ,la vrit e/ que cela n'intresse p]sonne1 ni les uns p>ce que de telles que/ions leur rpugn5t ou leur font peur1 ni les autres p>ce que la g>antie de l'tat leur semble salutaire1 ni enf9 les femmes s\mises qui tr\v5t dans les rglem5ts mmes une c]ta9e scurit et dans les maisons closes un refuge assur4 ,re/5t les philosophes et les fm9i/es qui1 p\r des motifs qui ne diffr5t pas ess5tiellem5t1 v\drai5t qu'on respectt la lib]t des femmes comme on respecte la lib]t des hommes en ce qui t\*e les rapports des deux sexes4 ,ils considr5t les rglem5ts de police sexuelle comme un ana*ronisme4 ,beauc\p de mdec9s les considr5t galem5t comme une vexation inutile4 ,il e/ du mo9s c]ta9 que les pro/itues ins\mises tant inf9im5t plus nombreuses que les autres1 il n'y a aucune raison valable p\r ma9t5ir l'g>d de quelques-unes une rglem5tation laquelle la plup>t *app5t4 ,un magi/rat anglais rpondait un tmo9 qui se plaignait d'une pro/itue3 ,en ,anglet]re1 il n'y a pas de pro/itues4 ,il n'y a que des ,anglaises libres4 ,n\s sommes lo9 de concevoir a9si la dignit huma9e et la dignit nationale4 ,,les ,,favoris,,es ,le s]vice intgral de deux ans avait dj beauc\p favoris les femmes qui se de/95t aux pr(essions librales et de mme aux pr(essions comm]ciales1 qui dem&5t un long appr5tissage te*nique et des connaissances spciales4 ,le s]vice intgral de trois ans va a*ev] de les mettre dans une situation t\t fait privilgie et il e/ possible que l'on voie augm5t] beauc\p1 d'ici quelques annes1 le nombre des femmes mdec9s1 des femmes avocates1 des femmes commis de bureau4 ,dj notablem5t plus prcoces que les hommes1 les voil encore p\rvues d'une avance de trois ans sur leurs concurr5ts4 ,elles f]ai5t mieux d'en pr(it] au lieu de se pla9dre t]nellem5t d'un esclavage *imrique4 ,elles n'ont qu' le v\loir p\r dlog] les hommes d'un tas de positions acquises4 ,mais il y aura un rev]s cette conqute4 ,les hommes1 gagnant de plus en plus difficilem5t leur vie1 se tr\v]ont de mo9s en mo9s encl9s au m>iage1 d'o baisse probable de la natalit4 ,on comm5c]a voir cela dans dix ans4 ,il faut prvoir aussi une dim9ution de l'expansion comm]ciale et beauc\p d'autres dim9utions dans t\s les doma9es1 que l'activit un peu incohr5te des femmes arriv]a difficilem5t combl]4 ,en t\t cas1 le mom5t e/ unique p\r elles et si dans un qu>t de sicle elles n'ont pas imm5sm5t accru leur importance sociale1 c'e/ qu'elles ne sont bonnes ri5 et que leurs rev5dications fm9i/es ne sont qu'un mode des traditionnelles criaill]ies fm99es4 ,mais1 quoi qu'il arrive1 il ne faut pas croire que la prolongation du s]vice militaire puisse n'avoir de consqu5ce que dans l'ordre militaire4 ,t\t se ti5t dans une socit aussi complexe et aussi tasse que la ntre et ce s]ait faire preuve d'une bi5 mdiocre capacit politique que de ne pas considr] quelques-uns des ret5tissem5ts trs probables de la n\velle loi4 ,,raisonnem5ts ,la mdec9e re/]a dans l'empirisme tant que la mon>*ie traditionnelle et hrditaire ne s]a pas rtablie en ,france4 ,qu& j'ai lu le mat9 une belle phrase1 j'ai du plaisir p\r t\te la j\rne1 c> si j'aime raisonn]1 j'aime encore plus ent5dre draisonn]4 ,c'e/ p\rquoi je gte assez peu les crits qui flatt5t mes op9ions ou qui font appel au bon s5s 7*acun e/ d'avis que c'e/ la mme *ose74 ,une telle lecture d'ailleurs eng5dre la p>esse de l'esprit4 ,les lucubrations adv]ses1 au contraire1 en veillant la contradiction1 le ma9ti5n5t en tat de bataille4 ,c'e/ sa91 c'e/ ravigotant4 ,mais il ne suffit pas de la contradiction p\r allum] de la joie2 il faut que cette contradiction pr5ne un t\r bi5 absurde ou bi5 obscur1 bi5 premptoire1 bi5 aphori/ique4 ,je p5se que la phrase ci-dessus rpond ces conditions4 ,je l'ai tr\ve dans une citation1 dois-je dire1 et il e/ probable que je n'en connatrai jamais ni le comm5cem5t ni la suite4 ,mais y a-t-il une suite8 ,cela m'a l'air de la conclusion d'un long raisonnem5t4 ,il doit tre beau4 ,j'y rve4 ,cep5dant je ne me *>g]ais pas de le refaire4 ,s'il s'appuie sur les bases hi/oriques1 j'ose dire que ces bases me sont inconnues1 mais il y a tant de manires de lire l'hi/oire6 ,j'ai plutt vu l'empirisme en mdec9e concid] avec l'anci5 rgime1 mais je ne v\drais pas tablir une relation de cause effet entre ces deux tats4 ,peut-tre que je suis un esprit timor1 mais cela m'e/ impossible4 ,de mme je ne vois pas bi5 comm5t on peut tre am5 dc\vrir qu'une ,re/auration mon>*ique s'oppos]ait au rgne de l'empirisme en mdec9e4 ,je ddie ce raisonnem5t1 dont je n'ai dc\v]t que la beaut1 non le secret1 au ,spectateur1 organe philosophique qui s'e/ fait un jeu de dmontr] les mcanismes les plus complexes de la p5se4 ,voil de quoi ex]c] sa p]spicacit4 ,,les ,,=,,ts ,le ,t\r+-,club va essay] de df5dre les =ts contre les v&ales4 ,il faudrait intress] leur cause les v&ales eux-mmes1 et cela s]a difficile4 ,je p5se qu'il ne suffira pas de leur rcit] les supplications de ,rons>d aux b*]ons de la =t de ,gt9e3 c\te1 b*]on1 arrte un peu le bras444 ,ce bruit des ha*es qui faisait c\l] la sve et saign] le cur du pote les rj\it au contraire2 si d'entires prov9ces leur app>t5ai5t1 ils les tondrai5t volonti]s4 ,il en s]a a9si fatalem5t de t\te *ose belle qui peut se trans=m] en or4 ,comm5t atte9dre ces g5s-l et comm5t les att5drir8 ,le seul moy5 e/ peut-tre de faire pass] s\s le contrle de l'tat les =ts qui subsi/5t encore4 ,c'e/ ce qu'on va essay] de faire p\r la =t d',eu4 ,mais il s]ait un peu sociali/e de dem&] qu'on le fasse p\r t\tes les =ts qui app>ti5n5t des p>ticuli]s4 ,et puis1 cela devi5drait vite un moy5 de *antage contre l'tat4 ,payez1 o j'y mets la cogne s9on des moy5s de ratissage un peu plus p]fectionns6 ,le s5tim5t qui fait agir le ,t\r+-,club e/ donc des plus l\ables et l'op9ion publique lui en s]a reconnaissante1 mme s'il n'arrive pas t\*] l'me ligneuse des m>*&s de bois4 ,il l'essai]a peut-tre encore en leur dmontrant qu'ils ont intrt cons]v] les arbres qui protg5t plus qu'ils ne le croi5t les pturages et les lab\rs dont du mo9s ils ne saurai5t conte/] l'utilit4 ,mais quel contra/e entre ces in/ituteurs et ces enfants du peuple qui travaill5t c\rageusem5t l'uvre du reboisem5t des flancs de montagne et des hauts plateaux et ces gr&s seigneurs qui v5d5t leurs =ts p\r qu'on en fasse des poteaux tlgraphiques1 des trav]ses de *em9s de f] et du papi]6 ,je sais bi5 que les =ts sont s\mises un mauvais rgime fonci]1 mais ne p\rrai5t-ils cons5tir un lg] sacrifice pcuniaire1 qu& il s'agit d'entret5ir des doma9es si beaux et si utiles au bi5 gnral8 ,esprons que l'on tr\v]a des argum5ts ido9es la duret de leurs c]velles4 ,,circulation ,il p>at que ,m4 ,h5nion a entrepris de rs\dre le problme de la circulation dans ,p>is4 ,c'e/ peut-tre s'avanc] un peu4 ,disons t\j\rs qu'il l'tudie4 ,cela donne confiance4 ,mais qu'il ne s'engage ri54 ,si c'tait la quadrature du c]cle8 ,comm5t faire la fois qu'une ville soit populeuse1 ri*e1 affaire1 avide d'air1 de prom5ades1 et que ses rues1 la plup>t trs troites1 soi5t dnues d'encombrem5t8 ,comm5t satisfaire la fois ceux qui vont pi$ et ceux qui vont en automobile1 ceux qui veul5t all] vite et ceux qui veul5t tre b]cs dans une l5te voiture4 ,le plus c\rt s]ait de s'en pr5dre aux habitants et de ne leur p]mettre de ne sortir de *ez soi qu' t\r de rle2 mais puisque ce n'e/ pas possible1 le mal n'a gure de remde4 ,on v\drait supprim] les fiacres m>audeurs4 ,ils sont une gne1 soit4 ,mais il e/ bi5 commode de tr\v] s\s la ma9 la voiture dont on a beso94 ,il y a si peu de /ations de fiacres ,p>is4 ,il en faudrait quasi *aque co9 de rue2 mais cela s]ait une n\velle s\rce d'encombrem5t1 d'autant plus que l'adm9i/ration a so9 de les plac] presque t\j\rs contre s5s1 le long du ct o les voitures n'aurai5t pas le droit de se t5ir1 si elles tai5t en m>*e2 de sorte que p\r quitt] son po/e1 il faut qu'un fiacre viole la loi lm5taire de la circulation et de mme p\r le regagn]1 au ret\r4 ,mais ce n'e/ peut-tre l qu'un po9t secondaire4 ,le gr& inconvni5t e/ le peu de l>geur de quelques-unes des voies les plus frqu5tes4 ,l'av5ue des ,*amps-lyses1 de la ,concorde au rond-po9t1 devrait tre l>gie1 et la place respective des voitures *evaux et des automobiles mieux rp>tie4 ,j'y tais hi]4 ,c'tait inf]nal1 et *aque fois que les ag5ts faisai5t arrt] la quadruple file1 c'tait un rem\s effroyable4 ,*auffeurs et co*]s sont heureusem5t admirables de sang-froid et de prcision4 ,sans cela ,p>is s]ait un bi5 pire *aos4 ,il ne faut pas les abrutir p> des rglem5ts trop compliqus4 ,leur lib]t d'esprit e/ notre seule sauveg>de4 ,,fonctionnaires ,e/-ce p>ce que les traitem5ts sont trop maigres que les c&idats se font plus r>es aux fameuses places du g\v]nem5t si *res t\te la prov9ce8 ,je ne le crois pas4 ,ce qui loigne les jeunes g5s c'e/ d'abord la difficult de c]ta9s exam5s devant lesquels ils se s5t5t la fois incapables et p>esseux4 ,puis les exam5s1 tort ou raison1 ont une trs mauvaise rputation4 ,on ti5t dans le public qu'ils ne sont gure que le masque de la faveur et que les li/es de rception sont tablies d'avance4 ,e/-ce vrai8 ,si j'en devais croire mon expri5ce p]sonnelle1 je rpondrais presque affirmativem5t4 ,j'en ai des exemples c]ta9s4 ,mais il s]ait inju/e de gnralis]4 ,enf91 la troisime cause de cette pnurie e/ la non progression de la natalit d'une "p et la progression du nombre des emplois d'autre "p4 ,voil la vrit4 ,la ,france ne produit plus assez de jeunes g5s4 ,il y a beauc\p mo9s crise du fonctionn>isme que crise de la population4 ,comme il y a mo9s de jeunes g5s1 il y a mo9s de c&idats capables d'affront] un exam5 srieux4 ,on dit que les gr&es adm9i/rations prives en ont tant qu'elles veul5t4 ,sans d\te1 mais plus prud5tes que l'tat1 elles ne rclam5t d'eux qu'une capacit lm5taire et d'ailleurs suffisante l'expdition de la besogne qui leur *]ra4 ,elles recrut5t facilem5t leurs employs et p\rtant elles les pai5t beauc\p mo9s encore que l'tat et sans leur donn] cette /abilit qu'il leur (fre4 ,non1 mme avec les appo9tem5ts actuels1 c'e/ l'tat qui aurait la prfr5ce si les exam5s qu'il impose n'tai5t pas dc\rageants p\r la mdiocrit des c&idats4 ,mais en abaiss] le niveau1 ce s]ait faire un aveu bi5 humiliant p\r la nation4 ,,panama ,les n\velles de ,panama sont mauvaises4 ,un glissem5t s'e/ encore produit le long du canal et il e/ probable qu'il s'en produira t\j\rs en att5dant le tremblem5t de t]re qui ravag]a t\t1 qui df]a l'actuel canal et peut-tre en creus]a un autre un peu plus lo94 ,l'i/hme semble en effet de/9 tre c\p p> les so9s mmes de la nature4 ,mais l'homme de ce temps e/ impati5t4 ,il a hte de mettre en uvre les magnifiques in/rum5ts que lui f\rniss5t la sci5ce et l'indu/rie1 et1 malgr t\s les glissem5ts1 t\tes les cata/rophes prvisibles1 on pass]a pro*a9em5t p> le canal de ,panama et ce ne s]a pas une rvolution aussi gr&e que celle qu'a con/ruite l'imag9ation des hommes4 ,on s'en ap]cevra peu d'abord1 mais surt\t on s'y habitu]a si vite qu'on ne se s\vi5dra plus des temps o un bateau devait faire le dt\r p> le cap ,horn4 ,il fut un mom5t o p\r all] ,bu5os ,aires1 on tait oblig de suivre un it9raire fanta/ique impos p> la prud5ce espagnole4 ,les bateaux d',europe s'arrtai5t devant l'i/hme1 on transportait les m>*&ises ,panama4 ,l elles repr5ai5t la m] jusqu'au ,pr\1 puis s'engageai5t dans la longue voie de t]re qui mne p> de durs *em9s v]s ,la ,plata4 ,ces tyrannies absurdes ont engag les colonies espagnoles la rvolte4 ,il e/ vrai que des facilits de communication aurai5t sans d\te eu le mme effet4 ,le canal de ,panama en aura un que l'on peut prvoir avec c]titude4 ,il facilit]a la ma9-mise de l',amrique du ,nord sur l',amrique du ,sud qui dj en dp5d conomiquem5t4 ,t\tes les rpubliques du ,pacifique y pass]ont4 ,mais cela e/-il de nature beauc\p n\s passionn]8 ,rs]vons nos mois p\r des *oses mo9s lo9ta9es4 ,,qu]elles ,d',,tat ,l'tat fabricant et comm]ant e/ un tre de raison1 mais de bi5 peu de raison1 ou du mo9s d\ d'une sorte de raison my/rieuse1 dont l'ess5ce *appe au commun4 ,ayant fabriqu tabac et cig>es1 non seulem5t mauvais comm]ant1 il se ds9tresse de la v5te1 mais il se f*e contre ceux qui la propag5t et l'enc\rag5t4 ,j'ai1 dit-il1 des prposs p\r cela4 ,mon tabac et ses succdans a9si que mes timbres1 mes allumettes et mon papi] vignettes se v5d5t gnralem5t en des endroits p>fums l'abs9!1 au tord-boyaux et au v9 bleu4 ,c'e/ l et pas ailleurs qu'il faut acqurir mes produits et1 les ayant acquis1 il faut les consomm] soi-mme4 ,qui les rev5d1 avec ou sans bnfice1 e/ c\pable1 encore qu'il ne m'ait fait aucun tort et qu'au contraire il ait augm5t la v5te desdits produits1 dont au re/e1 je me contrefi*e4 ,c'e/ a9si4 ,oui1 c'e/ a9si4 ,on peut admir] ou ne pas admir]1 mais il faut en t\t cas r5onc] compr5dre4 ,et p\r montr] qu'il ne plaisantait pas1 il a comm5c p> faire condamn] l'am5de un matre d'htel1 un seul1 qui (frait contre rtribution des cig>es a*ets au bureau de tabac vois94 ,il aurait pu1 t\t aussi bi5 d'ailleurs1 en faire condamn] c9q c5ts1 a9si qu'un nombre illimit de g>ons de caf1 c> t\s ex]c5t ce petit comm]ce au gr& j\r4 ,on se dem&e quelle tte f]ait le cli5t si on refusait de lui s]vir avec son caf le demi-londrs traditionnel et si on lui rpondait3 ,allez le *]*] v\s-mme4 ,peu importe que le prix soit major ou non1 le bnfice se retr\ve dans le p\rboire4 ,mais n'e/-il pas bi5 comique aussi qu'on occupe des magi/rats sur*>gs de besogne jug] des causes ce po9t saugr5ues8 ,p4-,s4--,les ,f9ances ont donn de la prs5te hi/oire une int]prtation diffr5te4 ,ce ne s]ait qu'un avis la fraude et la contreb&e4 ,il fallait le dire4 ,,le ,,sy/,,me ,m,,trique6 ,j'ai mis un po9t d'exclamation la suite de cette mode/e =mule p\r indiqu] que1 moi aussi1 je sais en apprci] les bi5faits ?oriques1 quoique pratiquem5t1 il ne m'a jamais t possible d'y retr\v] mon *em94 ,je vi5s de lire1 sur ce mode de numration1 un vritable di?yrambe et c]tes je n'ai pas l'int5tion d'y contr$ire1 c> il p>at que l'on reconnat le mauvais ,franais ess5tiel ce qu'il ne s'van\it pas d'admiration devant une manire de compt] la fois si simple et si h]mtique4 ,p\rtant6 ,eh bi51 oui1 je le dirai4 ,le sy/me dcimal e/ beauc\p plus maniable p\r calcul] les di/ances a/ronomiques que p\r a*et] des pommes de t]re1 du tabac ou du sucre et gnralem5t t\tes sortes de m>*&ises2 les pratici5s du comm]ce1 gr& et petit1 ont eu rec\rs t\tes les ruses p\r lud] cette manire de compt]1 t\t en ayant l'air de scrupuleusem5t la suivre4 ,les m>*&ises1 quelle que soit leur unit de poids ou de quantit1 ne se divis5t pas p> dix1 comme l'exig]ait ce sy/me idal1 mais p> deux1 p> quatre1 p> huit4 ,v\s n'obti5drez que trs difficilem5t1 dans une confis]ie1 c5t grammes de gomme1 et il y a mme des *ances p\r qu'on ne v\s compr5ne pas2 mais si v\s noncez un qu>t1 v\s tes s]vi de suite4 ,or un qu>t1 en j>gon comm]cial1 c'e/ c5t v+t-c9q grammes1 cela n'a ri5 de dcimal4 ,les rvolutions n'y ont ri5 fait4 ,l'unit comm]ciale e/ t\j\rs la livre et t\t ce qu'on a pu faire1 c'e/ de r5dre la livre dcimale1 mais de la supprim] du vocabulaire1 impossible4 ,les autorits ont de mme inv5t le boisseau dcimal1 le demi-seti] dcimal1 la *op9e dcimale2 le peuple n'a pas cd1 s'il dcimalise1 c'e/ sans s'en ap]cevoir4 ,et que de *oses *app5t la fameuse rgle6 ,la m>9e compte p> nuds1 la typographie p> po9ts2 l'heure n'e/ pas dcimale2 reg>dez la mesure inscrite au bord de votre *apeau1 l'intrieur de vos gants1 la semelle de vos s\li]s1 ri5 de dcimal4 ,le sy/me e/ re/1 mme en ,france1 aussi sup]ficiel que possible et les ph>maci5s comm5c5t inscrire l'once sur leurs catalogues4 ,e/-ce bi5 le mom5t du di?yrambe8 ,,sur ,,le ,,jury ,le jury e/ une trs anci5ne in/itution anglo-saxonne1 c'e/--dire datant d'une poque o l',anglet]re n'tait encore qu'un mlange obscur d',angles et de ,saxons4 ,il a trav]s la priode danoise1 la priode norm&e1 plusieurs rvolutions2 on peut donc dire qu'il e/ p>faitem5t adapt la psy*ologie de ceux qui sont dev5us et demeurs des ,anglais et dans lesquels on n'ap]oit aucune trace de dsaffection p\r ce mode de ju/ice4 ,il n'en e/ pas de mme *ez les div]s peuples qui l'ont adopt au temps o l',anglet]re passait p\r tre le modle des g\v]nem5ts4 ,en ,france1 p> exemple1 le jury inspire de srieuses inquitudes4 ,mais c'e/ peut-tre p>ce que n\s n'en avons gure transplant que la moiti4 ,n\s confions bi5 au jury crim9el le so9 de jug] les crimes1 mais n\s avons g>d et mme p]fectionn une magi/rature de c>rire qui e/ appele connatre des dlits4 ,de sorte que t\t ce qui e/ grave e/ s\mis la jugeotte de l'pici]1 de l'horlog] et du cafeti] vois9s1 mais que p\r t\t ce qui e/ lg] on fait appel des g5s munis de diplmes conquis la suite de longues tudes judiciaires et qui1 de plus1 ont fait des /ages prolongs dans la maison de ju/ice o l'on appr5d connatre la psy*ologie du dl9quant4 ,cela a l'air d'un dfi au s5s commun et cela n'en a peut-tre que l'air4 ,en ,anglet]re1 on sait que le jury a une compt5ce univ]selle3 il connat d'une escroqu]ie aussi bi5 que d'un meurtre4 ,crim9els et dl9quants sont donc galem5t privilgis1 si le jury e/ un privilge4 ,mais1 t\j\rs si le jury e/ un privilge1 que dire d'un sy/me judiciaire o le crim9el seul e/ privilgi8 ,,les ,,conqu,,tes ,,de ,,la ,,c5sure ,ce que la c5sure p]d d'un ct1 il faut qu'elle le regagne de l'autre4 ,abolie p\r les criva9s de pr(ession et mme il me semble p\r les militaires1 elle vi5t d'tre rtablie p\r les prfets et s\s-prfets4 ,mais ce n'e/ ri5 auprs de la gr&e victoire qu'elle vi5t de remport] en ,italie4 ,un gr\pe de femmes ca?oliques1 m'appr5d un j\rnal itali51 ,la ,voce1 a russi p]suad] au g\v]nem5t que le c9matographe tait immoral et dang]eux p\r les murs4 ,donc1 dornavant1 t\s les films itali5s1 qu'ils soi5t fabriqus ,milan ou ,pal]me1 devront tre envoys ,rome o une commission les f]a dfil] s\s ses yeux ahuris1 mais p]spicaces4 ,elle veill]a ce que les scnes de ple9 air se dr\l5t selon la plus gr&e dc5ce1 qu'une des ombres n'y pr5ne pas sur une autre ombre un bais] intempe/if et que lesdites ombres1 si elles sont fm99es1 y soi5t enf]mes dans des robes montantes1 dans l'ombre1 veux-je dire1 d'une robe montante non mo9s que desc5dante1 et que t\tes ces ombres veuill5t bi5 s'ag5\ill] devant la madone1 qu& il y a lieu1 et montr5t enf9 la plus gr&e dfr5ce p\r t\tes les conv5ances sociales4 ,on dira que j'exagre1 mais j'ai vu assez de films itali5s p\r jug] qu'ils n'ont qu'un dfaut1 celui d'tre p>faitem5t inanes et du s5tim5talisme le plus odieux1 quoique le plus conv5able et le plus sirupeux4 ,qu'e/-ce que la c5sure p\rra bi5 tr\v] repr5dre dans ces hi/oires sans p>oles et mme sans int5tions et qui dpass5t en niais]ie nos films p>isi5s1 ce qui n'e/ pas peu dire8 ,t\t de mme1 il y aurait peut-tre une c5sure ex]c] au c9matographe4 ,elle prohib]ait l'absurde film d'art et ne tolr]ait que le film sans art1 celui qui e/ la reprs5tation t\te bte d'un fait ou d'un spectacle naturel4 ,j'att5ds cette rvolution p\r me plaire t\t fait dans ce lieu de dlices4 ,quel art s]ait le c9ma sans le film d'art6 ,,le ,,m>iage ,une dem&e en m>iage qui n'aurait pas t prcde d'un accord complet entre les p>ties aurait beauc\p de *ance auj\rd'hui p\r p>atre quasi-injurieuse une jeune fille4 ,il n'en tait pas de mme dans le milieu du sicle d]ni]4 ,la "q se traitait d'abord entre p>5ts1 la ,turque1 et ce n'e/ qu'alors qu'on dem&ait son avis la jeune fille4 ,progrs c]tes sur l'poque et les murs o la jeune fille n'e/ pas mme consulte1 mais m?ode qui n\s p>at encore un peu b>b>e4 ,un j\rnal contait hi] que c'e/ a9si que s'accomplit le m>iage de ,pa/eur4 ,il n'eut donc ri5 d'orig9al4 ,comme t\t le monde1 en #ahde1 il considrait que la jeune fille n'exi/ait que dans le futur4 ,lui p>l]1 *]*] s'en faire aim] aurait t considr comme de conduite irrespectueuse1 presque suspecte1 surt\t dans les rigides familles b\rgeoises de prov9ce4 ,il y avait un protocole svre4 ,un jeune homme bi5 lev ne p\vait song] s'entret5ir1 je ne dis pas mme d'am\r1 mais de m>iage avec une jeune fille4 ,on faisait sa dcl>ation la famille qui la transmettait1 si cela lui plaisait4 ,j'e/ime cep5dant qu'il y eut t\j\rs des jeunes g5s mal levs1 c'e/--dire qui aimai5t trait] ces que/ions dans les petits co9s1 heureusem5t p\r les jeunes filles4 ,et il y a des g5s qui regrett5t ces murs et qui appell5t l'poque o elles dom9ai5t1 le bon vieux temps6 ,il doit y avoir peu de jeunes filles de cet avis4 ,elles ont dornavant la prt5tion d'exi/]1 d'avoir leurs s5tim5ts propres1 leur volont4 ,on peut les attaqu] sans qu'elles p]d5t cont5ance2 la ripo/e ne leur manqu]a pas4 ,et je tr\ve vraim5t cela un peu plus digne1 quoi qu'on dise1 et plus respectueux de la lib]t des filles et de leur jugem5t4 ,d'ailleurs1 c'e/ t\j\rs le d]ni] tat des murs qui sembl]a le meilleur un homme s5s4 ,c,,libataires ,on rep>le1 et plus srieusem5t que jamais1 d'un impt sur les clibataires4 ,ri51 en app>5ce1 ne semble plus ju/e1 mais ce n'e/ peut-tre qu'une app>5ce4 ,d'abord1 y a-t-il des clibataires1 de vrais clibataires1 des ana*ortes8 ,sans d\te1 mais ils sont assez r>es1 et si on ne frappait que ceux-l et d'une taxe modre comme les bill>ds1 les *i5s et les bicyclettes1 cela ne f\rnirait pas un impt trs productif4 ,si l'on compr5d s\s ce titre t\s les tres de l'un et de l'autre sexe qui1 un c]ta9 ge1 ne sont pas m>is1 cela s]ait plus srieux1 mais peut-tre pas trs quitable1 c> on impos]ait dans ce cas1 outre une inf9it de g5s qui ne sont clibataires que de nom1 avec ceux qui n'ont pas v\lu1 ceux qui n'ont pu se m>i]4 ,la "q n'e/ pas simple4 ,il y a le clibataire ri*e ou ais et il y a le clibataire pauvre1 mais il e/ r>e que l'un ne fasse pas vivre une femme2 il e/ frqu5t qu'il en ait un enfant2 quant l'autre1 s\s prtexte d'atte9dre le clibat1 c'e/ la pauvret que v\s tax]ez4 ,si c'e/ le fait de ne pas lev] o/5siblem5t des enfants que l'on veuille atte9dre1 p\rquoi laiss] de ct les mnages /riles8 ,si c'e/ le fait de s'tre drob aux *>ges visibles de la famille1 on devra not] que ces *>ges sont assez s\v5t comp5ses p> une dot et que d'ailleurs la vie d'un c\ple e/ lo9 d'tre deux fois plus onreuse que la vie d'un tre isol4 ,enf9 les promoteurs de la *ose considr]ai5t-ils le m>iage comme un tel enf] qu'on ne saurait s'y drob] sans pay] la socit une comp5sation8 ,cette vue s]ait bi5 imprud5te au po9t de vue social4 ,mais surt\t je considre un impt de ce g5re comme att5tatoire la lib]t4 ,ce s]ait une immixtion vraim5t un peu abusive de la loi dans la vie prive4 ,,les ,,exploit,,es ,c'e/ le nom qu'elles se donn5t et on peut le tr\v] de bon augure4 ,qu& on e/ exploit et qu'on le sait1 c'e/ signe que la rvolte n'e/ pas lo94 ,rvolte non pas seulem5t contre quelques patrons1 rvolte contre n\s t\s qui exigeons de tels salaires p\r n\s vtir bon m>*1 p\r manife/] bon m>* notre joie ou notre patriotisme4 ,il s'agit des ouvrires en *ambre qui gagn5t soixante c5times p> j\r faonn] les drapeaux dont prcism5t auj\rd'hui mme beauc\p de f5tres sont pavoises4 ,si elles prfr5t 7mais quoi bon *oisir7 se livr] la confection des corsages de l+]ie1 ce s]a le mme prix1 mais beauc\p de travaux analogues rapport5t mo9s encore1 c9quante c5times p\r dix et quelquefois d\ze heures de pe9e6 ,et les traits d'hi/oire v\s diront que le *ri/ianisme a aboli l'esclavage et que1 d]ni] progrs1 la ,rvolution a aboli le s]vage6 ,n'en croyez ri5 et surt\t ne croyez pas que l'esclavage roma9 fut aussi dur que celui que n\s imposons aux malheureuses qui ne peuv5t se rsign] la pro/itution ou qui n'ont pas le facies exig p\r ce mti]4 ,soixante c5times p> j\r p\r se log]1 se n\rrir et s'habill] ,p>is6 ,mon *at1 qui e/ log p\r ri51 qui n'a pas beso9 de robe1 de s\li]s ni de *apeau1 dp5se cela *ez le b\*]4 ,il e/ vrai qu'il e/ trs difficile et qu'il ne lui faut ri5 mo9s que du foie de buf4 ,a la rigueur1 celles qui confectionn5t les abat-j\rs p\rrai5t s'en (frir un morceau de temps en temps puisque la j\rne de collage et de dc\page leur rapporte jusqu' un franc4 ,les uns dis5t3 c'e/ tri/e2 les autres dis5t3 c'e/ infme4 ,il faut que les exploites elles-mmes dis5t3 il faut que cela f9isse4 ,aidons-les1 mais comm5t8 ,,proc,s ,d',,animaux ,je lisais hi]1 en p>c\rant la collection d'un trs anci5 magaz9e1 la li/e de t\s les procs d'animaux connus alors 7#ahhc71 mais les ar*ives sans d\te en conti5n5t bi5 d'autres4 ,au premi] abord1 cette pratique p>at absolum5t folle1 un procs supposant que l'accus aurait pu ne pas commettre l'acte qui lui e/ repro*4 ,il met en cause la volont et s'il ne peut pr\v] cette int]v5tion1 le c>actre crim9el de l'acte disp>at3 il faut le rang] p>mi les accid5ts4 ,du mo9s1 c'e/ a9si que je conois le mcanisme social4 ,p>tant de ce po9t de vue1 il e/ vid5t que l'on considr]a comme absurde la s5t5ce porte contre une truie qui a dvor un enfant4 ,il n'tait pas beso9 de tant de crmonies p\r se db>rass] de l'animal dang]eux et l'on aurait pu sans scrupule s'p>gn] cette p>odie de la ju/ice4 ,cep5dant1 sommes-n\s bi5 srs que beauc\p de nos procs crim9els ne soi5t pas aussi des p>odies de la ju/ice8 ,on peut trs bi5 suppos] qu'un j\r vi5dra o les hommes s]ont aussi honteux d'avoir condamn dans les =mes tant d'impulsifs sangu9aires1 qu'ils le sont en retr\vant la trace de quelques porcs froces et quelques *i5s enrags qu'on jugea sol5nellem5t avant de les p5dre ou de les assomm]4 ,je ne dsire pas que l'on p5de1 ni que l'on assomme1 ni que l'on racc\rcisse1 n'importe quel huma9 sans procs1 mais je dsir]ais peut-tre qu'on ne mlt pas l'ide de ju/ice l'exam5 de la crim9alit de c]ta9s tres videmm5t irresponsables4 ,ensuite1 je v\drais que l'on juget des faits et non des int5tions1 la plup>t du temps imag9aires4 ,et alors n\s s]ions ram5s1 ou peu prs1 aux conceptions1 au fond trs naturelles1 qui mettai5t sur le mme plan l'animal et l'homme4 ,on les croyait galem5t responsables1 ce qui revi5t au mme que de les croire galem5t irresponsables4 ,il y a une telle di/ance auj\rd'hui entre ce que l'on sait et ce que l'on pratique que t\t a l'air1 en effet1 d'une p>odie4 ,,les ,,mo9eaux ,le conseil gnral de la ,meuse a dcrt rcemm5t que le mo9eau e/ un animal nuisible1 oh6 nuisible l'agriculture seulem5t1 et c'e/ peut-tre vrai4 ,mais cela ne l'e/ peut-tre pas4 ,en d'autres t]mes1 le mo9eau qui mange c]ta9em5t des gra9es1 mange c]ta9em5t aussi des insectes et des *5illes4 ,la sp>ation entre les deux rgimes alim5taires e/ beauc\p mo9s rigide qu'on ne le croit gnralem5t4 ,il en e/ des animaux1 en p>ticuli] des oiseaux1 un peu comme de n\s-mmes4 ,on mange ce que l'on peut1 bi5 plus s\v5t que l'on ne mange ce que l'on veut4 ,comp>ons-les plus troitem5t des m5diants ou des pill>ds1 des m>audeurs qui sav5t trs bi5 qu'ils ont faim mais qui ne sav5t pas avec quoi le has>d leur p]mettra de calm] leur faim4 ,ce s]a p>ticulirem5t vrai p\r le mo9eau4 ,habitu vivre aut\r des maisons1 des cultures1 des v]g]s1 il mange indiffremm5t de presque t\s les produits des *amps et ces produits sont en mme temps que gra9es et fruits1 l>ves et insectes1 les uns r5f]mant les autres4 ,il e/ peu prs *imrique de v\loir class] les oiseaux en utiles et en nuisibles l'agriculture4 ,celui qui mange cette anne t\tes vos c]ises e/ aussi celui qui a mang les l>ves qui sans cela se dvelopp]ai5t au pr9temps suivant en r$\tables insectes dva/ateurs4 ,il y a l un cycle trs complexe de causes et d'effets4 ,t\t se ti5t dans la nature4 ,ce n'e/ jamais impunm5t que l'on dtruit un de ses r\ages4 ,les cultivateurs de la ,meuse en f]ont l'expri5ce4 ,,nationalisme ,il e/ naturel qu'une nation soit nationali/e1 qu'elle se prfre aux autres nations1 qu'elle se fasse l'illusion de leur tre suprieure en v]tus sociales1 en intellig5ce1 en manires4 ,c'e/ p\r elle une condition de vie4 ,cela correspond p\r les individus l'e/ime de soi et qu& il s'agit de t\tes petites nations1 elles tr\v5t encore1 sans que les plus gr&es soi5t portes en rire1 des motifs de fi]t et d'allgresse4 ,le nationalisme e/ un s5tim5t qui ne devrait tre individuel que dans la mesure o l'individu se s5t solidaire du s5tim5t national4 ,malheureusem5t il n'en e/ pas a9si4 ,il se tr\ve t\j\rs quelques citoy5s p\r rig] en v]tu un s5tim5t qui e/ si naturel qu'il en e/ inv9cible1 et comme la v]tu1 pr9cipalem5t la v]tu factice1 e/ contagieuse1 un p>ti politique se =me bi5tt1 qui s'arroge la prt5tion d'tre plus nationali/e que les nationaux vulgaires1 d'tre p\r a9si dire sur-nationali/e4 ,cep5dant1 il faut ju/ifi] ce titre insol5t et c'e/ alors que comm5ce la sur5*re4 ,*acun s'+nie4 ,on ne se dem&e plus si une *ose e/ bonne3 elle e/ trangre1 donc proscrivons-la2 si cet ouvri] possde bi5 son mti]1 si ce comm]ant e/ honnte et +nieux3 ils sont trang]s1 qu'ils s'en aill5t4 ,p\r le mom5t1 et n\s sommes sans d\te au fate1 la croisade se lve contre les pauvres filles qui vi5n5t en ,france p\r tre in/itutrices3 elles sont trangres1 elles ne peuv5t tre que des dmons4 ,il y a quelque temps1 c'tait aux tudiants trang]s que l'on s'en pr5ait3 plutt les banquettes vides dans nos facults que ce flot empoisonn d'trang]s6 ,cela e/ =t tri/e et un peu bte1 en un pays si mal peupl4 ,la ,france e/-elle en tra9 de ret\rn] l'tat d'esprit paysan p\r qui t\t tre non indigne e/ un intrus et un ennemi8 ,cette manire de m>*] au reb\rs de la civilisation e/ affligeante4 ,,adm9i/rations ,je ne me croyais pas de/9 entr] en relations avec l'adm9i/ration de la rue ,gungaud4 ,p\rtant cela e/ arriv1 mais je crois qu'elles re/]ont lo9ta9es4 ,elle n'e/ pas1 en effet1 trs engageante4 ,que fait-on rue ,gungaud8 ,on y po9onne les matires d'or et d'arg5t1 on y paie des droits de d\ane p\r lesdites matires4 ,c'e/ un embtem5t p>ticuli] auquel j'avais jusqu'ici *app4 ,donc voici la lettre que la po/e me fit hi] p>v5ir3 ,a ,m4 7le re/e en blanc74 ,timbre de bureau 7abs5t74 ,j'ai l'honneur de v\s in=m] qu'un objet votre adresse1 orig9aire de ,pk91 qui p>at cont5ir des matires s\mises aux droits de g>antie1 doit tre ouv]t p> v\s-mme au bureau de la ,g>antie1 rue ,gungaud1 #d1 ,p>is1 le #d avril1 #aj heures du mat94 ,v\s tes donc pri de v\s r5dre au bureau indiqu1 au j\r et l'heure fixs4 ,dans la suite1 on me m5ace1 si je n'obtempre pas1 des plus gr&s malheurs1 notamm5t de voir l$it objet v]s au bureau des rebuts con=mm5t aux dispositions des articles #ijc et #icg de l',in/ruction gnrale sur le s]vice des po/es4 ,une note m'av]tit que si je me prs5te1 il faut me munir de pices ju/ificatives1 comme diplme univ]sitaire1 contrat de m>iage1 p]mis de *asse1 etc41 mais que je puis me faire reprs5t] p> un fond de p\voirs ju/ifiant d'une procuration rgulire4 7,rgulire6 ,ce mot fait frmir47 ,or1 de quoi s'agit-il8 ,je le sais peu prs4 ,de quelque sceau ou ca*et *9ois en bronze1 peut-tre en arg5t1 d'une valeur lgale de tr5te ou qu>ante s\s4 ,j'irai voir au bureau des rebuts1 ne ft-ce que p\r me gauss] d'une adm9i/ration imbcile4 ,notez que l'adresse de la lettre adm9i/rative e/ incorrecte1 que mon nom y e/ e/ropi1 que cela me met dans l'impossibilit ou de ju/ifi] de mon id5tit1 ou de faire tablir une procuration valable1 et cela mo9s d'un faux4 ,les adm9i/rations ne peuv5t ri5 faire simplem5t4 ,ce sont de gr&es voleuses de temps4 ,,/ati/ique ,la /ati/ique e/ une sorte d'algbre4 ,ne la lit pas qui veut4 ,il ne suffit pas de bonne volont4 ,elle suppose un tas de connaissances qu'elle ne conti5t po9t et dont il faut se munir d'avance4 ,la /ati/ique de la mortalit semblait pr\v] qu'on meurt plus en ,france que n'importe o et comme d'ailleurs il y a mo9s de naissances que n'importe o1 cela n\s donnait un tableau de notre pays assez sombre4 ,et l'on s'en prit aussitt au dfaut d'hygine1 aux taudis4 ,il app>aissait que la ,france n'tait qu'un va/e qu>ti] ,m\ffet>d4 ,p\rtant1 il y a aussi quelques *amps1 quelques bois1 quelques maisons ensoleilles4 ,alors quoi8 ,cela t5ait quelque cause1 puisque les /ati/iques l'affirmai5t et que les /ati/iques ont t\j\rs raison4 ,c'e/ ,m4 ,mirman qui dc\vrit la clef de l'nigmatique /ati/ique4 ,on meurt davantage en ,france p>ce que la ,france e/ un pays de vieill>ds1 un pays au contraire o la vie se prolonge s\v5t son extrme limite4 ,mais si longtemps que vive un homme1 il f9it bi5 p> m\rir4 ,on ne meurt davantage en ,france que p>ce qu'on n'y lve pas assez d'enfants4 ,c'e/ comme si la /ati/ique con/atait qu'on disp>at plus s\v5t soixante-dix ans qu' sept ans4 ,cela n'a ri5 voir avec la maladie et cela pr\ve au contraire qu'on meurt en ,france beauc\p mo9s de maladie que de vieillesse4 ,mme il p>at que les pidmies y font relativem5t mo9s de ravages que les accid5ts1 les viol5ces et les suicides4 ,a mo9s qu'on ne considre comme une pidmie p]man5te la tub]culose1 ce philoxra de l'humanit4 ,e/-il vrai qu'on l'a enray en ,anglet]re et p> quels moy5s8 ,e/-ce qu'on ne confondrait pas avec la va/e ,anglet]re quelques rues vraim5t trop empuanties de l',ea/ ,end8 ,et e/-ce que dans son ensemble ,londres s]ait dev5u mo9s malsa9 que ,p>is8 ,il faut t5ir compte1 mme dans les /ati/iques1 de la t5dance de presque t\tes les nations se prt5dre en meilleur po9t que les autres4 ,mais la p\rriture e/ univ]selle4 ,,my/,,res ,,de ,,la ,,/ati/ique ,j'aurais cru une plaisant]ie1 pas bonne et trs ue1 si je n'avais lu cela dans un j\rnal qui passe p\r trs srieux et qui1 d'ailleurs1 cite sa s\rce1 le ,bullet9 municipal1 organe mo9s bad9 encore que lui-mme1 et si le dit bullet9 n'(frait p\r g>antie la signature du docteur ,jacques ,b]tillon4 ,mais c'e/ un fait qu'affirme ce savant homme que les cas de suicide sont beauc\p plus frqu5ts *ez les fruiti]s que *ez les crmi]s1 *ose d'autant plus extraord9aire que les deux pr(essions sont gnralem5t ex]ces p> le mme individu4 ,il y a l *ez le m>*& de fromage et de cl]i un phnomne de dd\blem5t de la p]sonnalit encore inexpliqu4 ,le my/re devi5t plus pr(ond1 si possible1 qu& des pr(essions aussi loignes que les musici5s et les ramoneurs sont rappro*es p> la /ati/ique dans le *apitre du suicide1 lequel fait galem5t beauc\p plus de ravages *ez les scieurs de long que *ez les m5uisi]s4 ,les scieurs de long sont au contraire sur la mme page que les libraires et que les co*]s4 ,la /ati/ique de ,m4 ,b]tillon1 dont je ne donne ici qu'une faible ide1 s'occupe galem5t des maladies et n\s rvle que le diabte svit en p>ticuli] sur les membres du cl]g1 et que les coiffeurs meur5t plus jeunes que les libraires4 ,p\rquoi8 ,t\t e/ my/re dans la /ati/ique4 ,on m'avait apprit dans mon enfance qu'il y avait une h]be qui gurissait les c\pures des *>p5ti]s et tait sans effet sur les s]ruri]s et autres g5s qui ne sont pas *>p5ti]s4 ,cela ne m'tonnait pas1 c> j'tais encore dans l'ge de l'heureuse simplicit et d'ailleurs j'avais dans ma bonne une gr&e confiance4 ,,municipes ,voil que l'on n'e/ pas cont5t non plus du monde lectoral qui donne ,p>is ses conseill]s municipaux4 ,les qu>ti]s1 dit-on1 n'ont aucune vie propre1 ne rpond5t aucun gr\pem5t d'intrts4 ,il faudrait au mo9s que la circonscription lectorale ft l'arrondissem5t4 ,je crois que l'arrondissem5t e/1 comme le qu>ti]1 une division bi5 factice et qu'au surplus1 il e/ trop va/e1 d'une population trop leve1 p\r intress] vraim5t le mode/e lecteur municipal1 qui s\v5t en connat mal les limites1 qui s\v5t vit conf9 dans son qu>ti]1 p\r lui vrai rsum de la gr&e ville4 ,puisqu'on p>le de r=mes municipales1 je mettrai en avant celle qui m'agrerait3 donn] au qu>ti] une exi/5ce propre1 quoique limite /rictem5t ses seuls intrts1 et faire en sorte que ses habitants le conoiv5t rellem5t comme une entit vivante4 ,p\r cela1 lui accord] un conseil de qu>ti] et une sorte de municipalit aux attributs re/re9ts1 mais vid5ts4 ,en prov9ce1 les citoy5s peuv5t et doiv5t s'intress] une portion s\v5t trs petite du t]ritoire4 ,quelque c9q c5ts habitants et s\v5t beauc\p mo9s lis5t dix et d\ze conseill]s municipaux4 ,t\s les habitants notables ou seulem5t actifs peuv5t aspir] dire leur mot en ce qui conc]ne l'adm9i/ration locale4 ,il n'en e/ pas de mme ,p>is4 ,le conseil municipal et ses adm9i/rations sont p\r un ,p>isi5 des *oses aussi lo9ta9es que le ,p>lem5t et les adm9i/rations de l'tat4 ,il n'y p>ticipe que p> un vote qui e/ plutt politique que municipal4 ,des conseils de qu>ti] intress]ai5t directem5t aux *oses de ,p>is un gr& nombre de citoy5s et s'ouvrirai5t des ambitions mode/es1 mais lgitimes et concrtes4 ,la besogne ne manqu]ait pas3 que de travaux et de so9s locaux ne p\rrait-on pas leur confi]1 dont les gr&es adm9i/rations s'acquitt5t mal6 ,si c'e/ une *imre1 conv5ez qu'elle n'e/ pas absurde4 ,,la ,,beaut ,,de ,,p>is ,si ,p>is e/1 comme on l'crit1 et mme un peu trop1 une belle ville1 cela ne ti5t pas des beauts p>ticulires et frappantes1 c> il n'en conti5t presque pas2 cela ne peut rsult] que d'une impression d'ensemble1 d'o le c>actre des habitants ne doit pas tre exclu1 mais dont il faut mme t5ir le plus gr& compte4 ,il e/ c]ta91 en effet1 que ,p>is n'e/ pas une belle ville1 la manire1 p> exemple1 de ,pise ou de ,r\54 ,elle manque de pittoresque et elle manque d'unit1 tant trop gr&e4 ,mais prcism5t p>ce qu'elle e/ va/e et div]se en ses p>ties1 on ne voit pas bi5 ce qui p\rrait la gt]4 ,on s'e/ rcri contre le trolley1 on l'a vit aux rues les plus connues1 mais on l'a tabli1 la suite des inondations1 sur la plus agrable1 peut-tre1 des prom5ades1 les quais de la rive gau*e et p]sonne ne s'en e/ ap]u3 le trolley n'a ri5 gt du t\t4 ,la beaut de ,p>is e/ t\t fait indp5dante d'un fil de f]4 ,voici que l'on clame contre les abus de l'affi*age et ici1 c'e/ une autre "q4 ,il s'agit de savoir si une ville e/ ou non enlaidie p>ce qu'elle se s\met aux c\tumes mod]nes1 qui sont que les indu/riels annonc5t leurs produits p> des rclames oculaires8 ,p>is s]ait-il embelli s'il pr5ait t\t d'un c\p l'aspect d'une ville fige la norme du second ,empire8 ,laissez donc s'pan\ir les affi*es de c\leur1 et de paysages et de p]sonnages4 ,c'e/ vraim5t le seul attrait des rues o l'on con/ruit des maisons neuves4 ,la p>tie rc5te du b\lev>d ,raspail n'e/ tolrable que p> ses longues palissades c\v]tes d'affi*es illu/res4 ,peut-tre que le mme sy/me r5drait de gr&s s]vices l'e/htique de c]ta9s palais aussi n\veaux qu'ils sont mon/rueux8 ,en quoi des ta*es multicolores sur les murs gt5t-elles une rue8 ,et qu& une rue en s]ait1 au s5s de quelques-uns1 enlaidie1 e/-ce que l'ensemble en e/ atte9t8 ,la beaut de ,p>is1 bi5 plus qu'un fait1 e/ un s5tim5t4 ,,p>is ,,futur ,je n'aime pas beauc\p qu'on se proccupe l'excs du futur4 ,notre manire de le voir n'e/ pas la manire qui plaira le mieux aux gnrations v5ir1 dont l'idal s]a sans d\te assez diffr5t du ntre4 ,c'e/ p\rquoi1 j'entre avec une c]ta9e rs]ve dans les plans de ,m4 ,delanney t\*ant le ,p>is de l'an #aihj4 ,il s]a peut-tre plus gr&1 peut-tre mo9s gr& que le ,p>is actuel4 ,la facilit de demeur] aux *amps et de re/] t\t de mme en communication con/ante avec la civilisation s'oppos]a peut-tre la t5dance au rassemblem5t des hommes sur un mme po9t4 ,mais1 si c'e/ cette d]nire t5dance qui l'emporte1 je crois qu'il s]ait sage de laiss] aux hommes de dema9 le so9 d'organis] leur gr la cit agr&ie4 ,m4 ,delanney semble surt\t proccup de mnag] dans la banlieue1 telle que de/9e une plus ou mo9s pro*a9e incorporation1 des p>cs1 des j>d9s1 des espaces libres1 en un mot4 ,les trois qu>ts de cette rgion tant encore btir1 le s\ci sembl]a un peu prmatur4 ,le j>d9 public e/ une heureuse conception1 mais ce n'e/ qu'un pis all]3 combi5 plus heureuse e/ la conception du j>d9 priv6 ,peut-tre que l'dilit future repos]a sur ce pr9cipe que la con/ruction des maisons ne s]a autorise que sur un ti]s ou sur un qu>t de la place disponible1 je n'ose dire davantage4 ,les villes s]ont conues en =me de p>cs o s'lv]ont de place en place des maisons pas trop hautes1 ce qui s]a *>mant et trs sa94 ,des villes amrica9es sont dj a9si comprises4 ,le j>d9 public s]a la ville au lieu d'tre dans la ville4 ,peut-tre mme les maisons n'auront-elles plus qu'un seul1 r>em5t deux tages4 ,les rues ou alles auront c5t mtres de l>ge4 ,c'e/ le mo9s1 d'ailleurs que puiss5t dem&] les aroplanes4 ,au re/e1 ne faisons pas de mal l'av5ir1 mais ne lui faisons pas de bi51 non plus3 c'e/ lui qui *oisira4 ,,le ,,vieux ,,p>is ,il y a un vieux ,p>is que j'ai connu1 je m'en suis ap]u hi] en confrontant mes s\v5irs avec la prs5te vision de l'av5ue de l',opra4 ,jusque v]s #ahhj et encore bi5 aprs1 c'tait une voie maudite4 ,les comm]ants hsitai5t s'tablir dans ce ds]t d'o se dt\rnai5t les passants2 il y avait t\t le long un tas de b\tiques l\]4 ,cela semble cette heure pe9e vraisemblable et c'e/ l'exacte vrit4 ,les voitures mme ne la pr5ai5t pas volonti]s4 ,ce n'e/ que v]s #ahhi qu'elle comm5a dev5ir la fois une voie comm]ante et une voie comm]ciale et cela fut d pr9cipalem5t aux trang]s et aux prov9ciaux qui afflur5t cette anne-l et qui v5ai5t admir] l',opra de ,g>ni]1 auquel les ,p>isi5s fur5t trs longtemps s'habitu]4 ,mon int]locuteur me fit rem>qu] que la vie int5se des gr&s b\lev>ds ne desc5dait pas alors jusqu' l',opra1 et c'e/ exact4 ,le m\vem5t avait encore son c5tre entre la rue ,dr\ot et la rue ,lepeleti]1 f9issait la *ausse d',ant94 ,on p\vait trav]s] la place de l',opra en flnant et1 au-del1 c'tait d'un calme presque *amptre4 ,la rue ,basse-du-,remp>t exi/ait encore avec ses escali]s et sa balu/rade en bois1 le long de l'actuel ,olympia1 ce que je crois1 o il y avait un dpt de voitures ou d'omnibus4 ,les b\lev>ds1 en leur p>tie la plus brillante1 tai5t petitem5t clairs et surt\t p> les b\tiques1 o l'on veillait t>d4 ,ri5 des rutilances amrica9es qui clat5t si btem5t un peu p>t\t4 ,il y avait encore de la discrtion et du gt4 ,les passages tai5t trs frqu5ts et en cas de pluie s\da9e on tait sr d'y r5contr] quelqu'un de connaissance4 ,c'tait en t\t temps un lieu de r5dez-v\s4 ,en tr5te ans cet aspect anci5 de ,p>is s'e/ van\i4 ,ces temps sembl5t ar*aques4 ,qu& on se les rappelle1 il semble qu'on comm5ce tre trs vieux1 beauc\p plus vieux que la ralit4 ,,cimeti,,res ,le has>d1 ou plutt une curiosit lgitime1 mais qui ne m'tait pas t\t d'abord p]sonnelle1 me conduisit hi] au ,pre-,la*aise1 v]s le tombeau d',osc> ,wilde1 qu'un zle maladroit a trans=m en une sorte de b de pl]9age4 ,oh6 qu'il faut mont] le long des *em9s mal pavs et qu'il faut *]*] dans ce ddale s9ueux o les fils conducteurs sont t\t in/ant int]rompus6 ,enf9 n\s ap]cevons le f\r crmatoire4 ,ce ne peut tre que dans cette rgion1 la seule ma9t5ant o l'on inhume4 ,le s\v5ir de ,morz que j'accompagnais l me guide et n\s arrivons en vue d'un tombeau rec\v]t d'une b*e4 ,on n\s avait dit que n\s tr\v]ions des g>di5s de bonne volont qui s\lv]ai5t le voile4 ,mais po9t4 ,il faut se mettre leur re*]*e1 cep5dant que pass5t les familles indiffr5tes et qu'aux bancs solitaires se tass5t les am\reux4 ,il y a mme un c\ple assez vif4 ,enf9 voici l'homme qui il incombe de dn\] les ficelles et il n\s p]met de voir moiti le gnie assyri5 qui1 dans une pose un peu t\rm5te1 veille sur les c5dres du pote4 ,e/-il *oquant1 ce gnie8 ,j'en suis mauvais juge1 ri5 de ce qui e/ dans la nature ne p\vant me *oqu]1 mais je p5se qu'il n'y a pas de quoi di/raire d'une d\leur vraie1 ni de quoi allum] les curiosits4 ,le ntre e/ =t due4 ,mais peut-tre y a-t-il un rapport trop net entre la vie trop connue de ,wilde et une /atue trop symbolique4 ,il e/ vrai qu'tant donn la pose de son gnie1 le sculpteur ne p\vait s'en tir] qu'on lui donnant un corps de femme4 ,mais une femme aurait t l un p>adoxe un peu ironique4 ,la "q n'a d'autre intrt et n\s r$esc5dons1 tr\vant et l de bi5 plus vid5ts motifs de sc&ale1 c> qu'y a-t-il de plus sc&aleux que la btise8 ,oh6 cette ,mme ,dubois ag5\ille1 sans g5\x6 dans une robe de bronze6 ,ce cul-de-jatte en prire n\s afflige4 ,n\s avons pe9e la =ce de s\rire devant l'impud5ce de la famille ,bad9 qui n'a pas su qu'on ne bad9e pas avec la mort4 ,les cimetires sont cruels4 ,ils emp*5t d'envi] les morts4 ,l',,automne ,je fus voir l'automne1 hi]1 l'automne ambigu1 dont on ne sait si c'e/ un dieu ou une desse1 encore que les premi]s v5ts ai5t d*ir sa robe et qu'il ne re/e aut\r de ses membres que des lambeaux de feuillage4 ,cette phrase emb]lificote veut dire que les uns criv5t la automne et les autres le automne4 ,quel emb>ras p\r des mots qu'on a l'habitude de p]sonnifi]6 ,p\r moi je m'en rapporte au lat9 et la symtrie3 trois des saisons tant du g5re mascul91 il n'y a aucune raison p\r confr] le g5re fm99 la quatrime4 ,le lat9 hsitait entre le mascul9 et le neutre3 t\s deux se rsolv5t en franais p> le mascul94 ,on p>le du sexe des mots1 je crois bi5 moi-mme avoir diss]t l-dessus1 mais1 t\te rflexion faite1 il ne faut voir l qu'une inv5tion s+ulire des grammairi5s4 ,il n'y a pas en lat9 de t]m9aison /rictem5t rs]ve au mascul9 ou au fm994 ,si t\s les noms anci5s en a sont fm99s1 bon nombre de noms en u le sont aussi et1 p> la suite1 le grec f\rnit au lat9 beauc\p de noms en a qui fur5t qualifis de neutres4 ,il y a bi5 l'hypo?se des deux langues1 l'une rs]ve aux hommes1 l'autre aux femmes1 et qui se s]ai5t mles l'usage4 ,cela exi/e encore en plusieurs langues4 ,dans le basque1 dans les langues indignes de l',amrique du ,nord1 une femme n'a pas le droit de se s]vir des noms rs]vs aux hommes4 ,il y a1 p\r *aque sexe1 des v]bes spciaux p\r exprim] le mme acte4 ,p\r l'automne il y a trs longtemps que le mot1 en ,france1 e/ des deux g5res4 ,saison ambigu4 ,hi]1 c'tait bi5 cela4 ,les arbres avai5t encore leurs anci5nes feuilles1 pe9e plissantes ou d'un jaune clatant4 ,quelques-uns en avai5t de n\velles1 d'un v]t t5dre4 ,la saison tait ambigu1 comme une femme4 ,,vision ,d',t ,on voit des *oses bi5 amusantes l't1 ,p>is1 qu& les trang]s sont le seul spectacle de la rue4 ,ils sont si leur aise p>mi n\s1 si bi5 d'aplomb dans l'talage de leurs vices ou de leurs fantaisies1 qu'ils en devi5n5t admirables4 ,qu'elle me rcra1 cette ,anglaise1 la t]rasse d'un caf du b\lev>d ,sa9t-,mi*el1 avec ses g>ons en co/ume de mid%ipman1 srieux et ramasss1 ne reg>dant ri5 que leur mre1 n'c\tant que leur mre1 vapore assez jolie1 qui leur traduisait1 en riant aux clats1 les *os galants de la ,vie ,p>isi5ne4 ,ils =mai5t t\s les trois comme un flot extravagant p>mi les r>es buveurs de bire4 ,il tait peu prs neuf heures et demie du soir et la dame1 qu& j'arrivai l1 entamait sa troisime abs9! avec beauc\p de glace1 aj\ta-t-elle avec un ri5 de pudeur et aucune m9aud]ie4 ,les boys1 srieux1 la considrai5t avec un peu d'inquitude1 mais respectueuse1 et le plus jeune1 qui avait une diza9e d'annes1 v]sait g\tte g\tte l'eau frappe sur les morceaux de sucre4 ,les g>ons n'avai5t bu qu'un mlange rose de sirop et de glace pile4 ,qu'tait-ce que l'abs9! p\r cette femme1 qui avait l'air de se s5tir dans un lieu de dlices8 ,une habitude ou une dc\v]te8 ,plutt une dc\v]te1 et assez rc5te1 une joie t\te n\velle dont elle puisait rapidem5t la dlectation cont95tale4 ,passant quelques j\rs dans le pays de l'abs9!1 elle devait en pr5dre t\te heure et n'importe quelle heure1 avant et aprs les repas4 ,elle n'tait pas ivre1 mais d'une gaiet un peu avance et n]veuse4 ,quel p>adis de lib]t que la ,france p\r une ,anglaise1 et avec quelle sagacit elle en tire aussitt le plaisir qui lui convi5t le mieux6 ,,la ,f,,te ,,du ,,muguet ,c'e/ une fte que j'ai vue natre et que je s]ais bi5 f* de voir m\rir4 ,il faut1 ce j\r-l1 avoir envoy du muguet1 comme il faut en avoir reu4 ,on en envoie qui l'on aime1 on en reoit de qui v\s aime1 c> le muguet porte bonheur et on ne saurait que v\loir le bonheur des tres que l'on aime4 ,qui a inv5t cela8 ,peut-tre les fleuri/es4 ,peut-tre les petites ouvrires de ,p>is1 qui sont si sup]/itieuses4 ,mais au mo9s c'e/ l une jolie sup]/ition laquelle je me plie volonti]s et1 t\t comme un autre1 je s]ais trs malheureux si quelques br9s ne m'en tai5t po9t p>v5us dans la j\rne4 ,ne le croyez-v\s pas8 ,v\s avez raison de ne pas le croire t\t fait4 ,je suis d'une sup]/ition srieuse et il faut autre *ose que le manquem5t un rite p\r m'm\voir4 ,je suis encore bi5 plus incapable de me fleurir moi-mme de muguet p\r faire croire qu'on a p5s moi4 ,c'e/ ce que je vis hi]4 ,comme j'tais entr *ez une fleuri/e1 je vis arriv] une vieille dame qui *oisit quelques br9s de muguet1 les atta*a aussitt son corsage et sortit d'un pas plus lg]4 ,p]sonne n'avait song elle et elle ne p\vait le support]1 ni surt\t support] que les passants s'en ap]uss5t4 tait-ce comique ou tait-ce t\*ant8 ,les deux la fois1 peut-tre4 ,il y avait aussi dans ce ge/e quelque fi]t de s5tim5t4 ,on cons5t encore tre ab&onn et malheureux1 mais en secret4 ,la pe9e devi5t plus l\rde1 que les autres voi5t et qu'ils peuv5t comm5t]4 ,des g5s ont horreur d'tre pla9ts4 ,ils sont un peu de la race des m>tyrs1 qui ne cons5tai5t pas av\] leur d\leur4 ,je sympa?ise assez avec ces natures-l4 ,elles sont =tes et elles sont fires4 ,p\rtant il faut bi5 reconnatre qu'elles ont plus de vanit encore que de fi]t et que leur =ce e/ en p>tie faite de fe9tise4 ,n'importe6 ,cela vaut mieux que les geign>ds4 ,,plaisirs ,,=a9s ,je me suis g> hi] la foire ou la fte des ,invalides p>mi les bruyantes b>aques1 les tirs et les lot]ies4 ,je n'avais pas vu cela de prs depuis bi5 longtemps et il m'a p>u que cette indu/rie tait plutt en dcad5ce ou du mo9s dans un tat affligeant de /agnation4 ,je vois bi5 que les *evaux de bois sont dev5us des co*ons1 des va*es ou des aroplanes2 il n'y a mme plus aucun *eval dans ces mnag]ies t\rnantes1 mais elles t\rn5t t\j\rs du mme tra9 et du mme bruit4 ,les muses d'anatomie qui avai5t t plus ou mo9s prohibs ont refait leur app>ition depuis quelque temps et ce sont peut-tre les *oses les plus curieuses1 mais pas les plus c\rues1 qu'on puisse voir l4 ,ri54 ,c'e/ =t mlancolique et probablem5t =t moral1 mais aussi =t dprimant4 ,il faut que le comique se mle t\t4 ,donc1 c'e/ l que se p]ptu5t en cire1 mles aux reprs5tations anatomiques et pa?ologiques1 les effigies de quelques mal&r9s et de leurs victimes2 ce n'e/ pas assez d'avoir t assass91 on e/ p]ptu1 p\r une t]nit relative1 dans ces bagnes de hideurs6 ,nulle diffr5ce de beaut entre le tu et le tueur et j'ai vu pr5dre l'un p\r l'autre4 ,cela donne une bonne ide de la ju/ice de l'hi/oire4 ,plus lo91 ce sont des tableaux vivants d'une n\veaut aussi piquante que leurs titres3 le ,crpuscule1 la ,nuit1 le ,sommeil de ,vnus6 ,en int]mde1 un monsieur dcor de plusieurs ordres magntise la jeune gypti5ne qui1 s\da9 atte9te de lvitation1 s'lve et plane devant les spectateurs baubis4 ,mais t\t cela e/ mesqu91 pauvre1 et ne rappelle que bi5 mdiocrem5t les vieilles b>aques de jadis1 si animes1 si ret5tissantes4 ,peu de monde et pas trs gai4 ,ces div]tissem5ts sembl5t s'a*em9] v]s le m>asme df9itif4 ,d,,va/ations ,on accuse t\j\rs la ,rvolution d'avoir dmoli vieilles glises1 vieux *teaux1 vieux monum5ts de t\te sorte4 ,c]tes1 elle en fut la cause premire1 mais elle manqua d'arg5t p\r pass] des dsirs aux actes4 ,la plup>t du temps1 elle se cont5ta de confisqu] et de v5dre4 ,qu& rev9r5t les ,b\rbons1 t\t tait encore deb\t et ce n'e/ qu' ce mom5t que se ralisa le gr& v&alisme1 celui qui ,r\51 p> exemple1 a remplac p> la tri/e cas]ne qu'on appelle l',htel de ,ville le dlicieux ,logis abbatial de ,sa9t-,ou51 qui datait des premires annes du seizime sicle4 ,cette m]veille fut rase en #ahaf4 ,tel fut un des dons de joyeux avnem5t de la ,re/auration1 qui fut p>t\t en ,france le contraire absolum5t de ce que signifie son nom4 ,e/-ce aussi ce mom5t-l que disp>ut la dlicate porte ,b\vreuil8 ,je n'en sais ri51 mais il n'y a aucun d\te p\r la porte du ,bac qui1 mo9s lgante1 avait une gr&e allure4 ,je ne cite que ces fragm5ts des vieux remp>ts1 mais c'en e/ assez p\r m'att5drir et je n'ai jamais pass sur les quais sans en recon/itu] la vision4 ,comme ce qu'on a cons]v du vieux ,r\51 ce qu'on a supprim aurait trs bi5 pu s'accommod] la civilisation mod]ne4 ,d'ailleurs1 qu& on le dmolit1 avec une joie v&ale1 elle n'avait pas encore de bi5 gr&s beso9s4 ,on dva/e donc p\r le plaisir1 p\r la propret4 ,oui1 c'e/ a9si qu'on qualifiait la dva/ation3 on nettoyait4 ,t\t ce qui s5tait le moy5 ge ou le seizime sicle p>aissait odieux des yeux auxquels le dix-huitime sicle avait enseign les dlices du fronton cor9?i54 ,ces b>b>es tai5t des classiques raisonnables3 le romantisme ne rgnait encore que dans quelques c]velles *oisies1 et c'e/ au romantisme que n\s devons le respect et le s5tim5t de notre pass ar*itectural4 ,c'e/ ,notre-,dame de ,p>is que l'on doit sans d\te la cons]vation de t\tes les ,notre-,dame de ,france4 ,,la ,,vie ,d',,une ,,ville ,il e/ difficile de compr5dre un individu un peu complexe1 de pntr] entirem5t son esprit et son c>actre1 de dc\vrir comm5t ses s5sations prs5tes se reli5t aux s5sations anci5nes1 quel e/ enf9 le pr9cipe de sa vie4 ,mais la psy*ologie d'une ville e/ bi5 plus malaise encore tablir dans sa cont9uit vivante1 surt\t qu& il s'agit d'une cit qui a russi1 comme ,r\51 log] la civilisation la plus neuve et la plus active dans le cadre le plus anci5 et1 en app>5ce1 le mo9s fait p\r la vie d'auj\rd'hui4 ,mieux on connat cette ville et plus elle semble se drob] l'obs]vateur4 ,le prs5t n'y e/ pas juxtapos au pass2 ils concid5t4 ,on dirait d'un ,b]n>d l'h]mite qui s'e/ log dans une coquille de has>d3 il ne l'a pas approprie ses beso9s1 mais ses beso9s y ont p\rtant tr\v leurs aises4 ,voyez ce po/e c5tral d'lectricit3 il a tr\v sa place dans une vieille ruelle de tru&s dont il n'a pas modifi le c>actre4 ,p>is n'a pas su faire cela4 ,a ,p>is on a dgag les r>es monum5ts anci5s qui lui demeur5t et on vi5t d'abattre encore de vieilles maisons aut\r de ,sa9t-,sv]94 ,r\5 n'a cd que =t peu cette manie et semble s'en rep5tir1 c> on n'y dmolit plus ri54 ,malgr cela1 tramways et automobiles *em95t =t bi5 le long des rues troites aux vieilles maisons o s'accro*5t les fils du trolley4 ,il y a p>t\t une accommodation m]veilleuse1 et ,r\5 a t rcomp5s de son +niosit p> la cons]vation de son c>actre1 ce qui ne l'emp*e pas de s't5dre extrieurem5t1 le long de la ,se9e1 et de grimp] aux coll9es vois9es4 ,,le ,,v&alisme ,il vi5t un j\r o les villes qui ont prospr1 qui se sont t5dues dmesurm5t sont atte9tes leur c5tre de conge/ion4 ,qu'il y ait quelques milli]s ou quelques millions d'habitants aut\r de ce c5tre1 le mme phnomne se produit1 des proportions div]ses3 t\s ces habitants1 c]ta9es heures de la j\rne1 afflu5t v]s la p>tie c5trale et les rues devi5n5t insuffisantes4 ,cette insuffisance a pris ,p>is des proportions telles qu'aucun remde n'a t propice4 ,on a d\bl s\t]ra9em5t les gr&es artres1 on y a mis un *em9 de f] et cela n'a fait qu'augm5t] le mal1 en donnant aux multitudes le moy5 d'afflu] plus rapidem5t aux endroits de leur *oix ou de leurs affaires4 ,alors il faut bi5 se rsign] l>gir les rues1 donc abattre des maisons1 et cela ne se fait pas sans dommage p\r l'anci5ne e/htique4 ,t\te vieille rue m5ace crie contre les v&ales4 ,ce n'e/ pas t\j\rs ju/e4 ,les v&ales ne font s\v5t qu'obir la ncessit1 et eux-mmes qui ont cri le plus =t sont cont5ts1 un j\r1 que les v&ales ai5t pass p> l4 ,d'autres fois1 l'uvre de dmolition1 o le v&ale pr5d t\j\rs du plaisir1 n'app>at pas d'une trs claire utilit4 ,a9si1 en ce mom5t1 il e/ "q d'l>gir une rue qui fait communiqu] les deux rives trav]s l'le ,sa9t-,l\is et des habitants de ce qu>ti] insulaire s'insurg5t contre ce que l'adm9i/ration appelle1 en son langage malsant1 une opration de voirie1 et ce qu'ils nomm5t1 eux1 une opration de v&alisme4 ,je ne frqu5te pas assez l'le ,sa9t-,l\is p\r me r5dre compte de ses beso9s1 mais je l'ai t\j\rs trav]se avec une telle facilit qu'il me semble que la ncessit de lui agr&ir ses rues p\rrait bi5 n'tre qu'illusoire4 ,il circule ce sujet une ptition qui p>le de son *>me1 de son p>fum d'hi/oire franaise3 e/-ce un argum5t qui puisse t\*] les ravageurs du calme et antique qu>ti] ,sa9t-,sv]98 ,j'en d\te1 mais je s\haite qu'il ait de la valeur4 ,,le ,,bu/e ,,de ,,camo5s ,il y avait une /atue ou un bu/e de ,camo5s4 ,il n'y en a plus4 ,on l'enleva au mom5t mme qu'en ,portugal on clbrait sa mmoire en des ftes populaires4 ,c'e/ des hi/oires de rues dans le dtail desquelles je n'entr]ai pas4 ,camo5s gnait le classem5t de son av5ue4 ,voil4 ,c'e/ ici que cela devi5t amusant4 ,cet homme borgne1 dit un conseill] municipal1 ne s'h>monise pas avec la beaut de ces moellons sculpts et sup]poss en =me de cages bipdes4 ,n\s t5ons l'h>monie4 ,faites-lui un second il et n\s classons4 ,le sculpteur prote/ait de son respect p\r l'hi/oire o ,camo5s p]dit un il4 ,les propritaires1 avides de classem5t1 dmnagr5t ,camo5s4 ,alors on va class]4 ,le ,portugal ne s]a pas cont5t1 mais l'h>monie rgn]a ,p>is1 ce que dit le conseill] municipal de ce qu>ti] heureux4 ,j'aime cette proccupation d'h>monie4 ,cela indique une belle nature1 mais je dois dire que je ne la compr5ds pas1 c> il y a des prcd5ts la d%>monie1 des prcd5ts qui ont t\s t appr\vs p> le conseil municipal1 dont cet h>monique conseill] n'e/1 aprs t\t1 qu'un fragm5t4 ,camo5s a beau tre borgne1 tait-il plus d%>monique que ce po*>d de ,musset qu'un ange g>di5 aide s'asseoir au co9 du ,?tre-,franais8 ,l'tait-il mo9s que ces tri/es fantmes dont on a nanti le ,c\rs-la-,re9e1 ou que le ,brang] du squ>e du ,temple qui fait si peur aux enfants et ne fait pas peur aux mo9eaux8 ,camo5s avait cet avantage de ne pas t5ir beauc\p de place et mme de pass] inap]u1 att5du qu'on ne passe gure dans son av5ue4 ,allons6 ,qu'on le mette au ,luxemb\rg1 ce cimetire des potes6 ,,ar*itectes ,j'ai1 je l'av\e1 une gr&e animosit contre les ar*itectes1 mais je leur p>donn]ais encore plus volonti]s des gabegies comme celle de l',imprim]ie ,nationale que le mauvais gt de leurs con/ructions4 ,tel palais dans un beau qu>ti] de ,p>is e/ plus sc&aleux1 mon gr1 que le gaspillage de millions auquel ils vi5n5t de se livr] rue de la ,conv5tion4 ,nanmo9s1 on reconnatra que cette d]nire hi/oire e/ assez c>actri/ique d'une incapacit gnrale qui va de l'art la maonn]ie1 la m5uis]ie et au *oix mme des t]ra9s et des matires premires4 ,enf91 on leur dem&ait de con/ruire une imprim]ie et ils se sont rvls incapables de le faire4 ,infatus d'eux-mmes1 ils n'ont mme pas eu l'ide1 quoique n'en ayant jamais vu1 d'all] visit] une de ces gr&es imprim]ies qui fonctionn5t m]veille et ils ont livr un btim5t o les plan*]s n'tai5t pas assez solides p\r support] les l\rdes ma*9es mod]nes4 ,et t\t l'av5ant4 ,c'e/ que je crois bi5 qu'il n'y a qu'un seul homme capable de surveill] la con/ruction d'une us9e1 c'e/ l'us9i] qui a intrt ce que de t\tes ses p>ties rsulte un fonctionnem5t h>monieux4 ,e/-ce qu'on appr5d aux ar*itectes con/ruire p\r l'indu/rie8 ,e/-ce que c'e/ un s\ci digne d'un arti/e1 d'un homme aux *eveux longs8 ,les ,roma9s n'avai5t po9t de btim5ts indu/riels1 ni les ,grecs1 ni les ,assyri5s2 donc une *ose appele imprim]ie1 mme nationale1 ne mrite aucun s\ci4 ,p\rvu qu'elle rapporte de beaux honoraires1 on y montr]a t\j\rs assez de gnie4 ,les honoraires ont t beaux et ce n'e/ pas f9i1 ils le s]ont encore1 puisqu'on s'apprte vot] de n\veaux millions4 ,et qu& au gnie1 qu'on ne leur dem&ait pas1 ils l'ont mis dans le dsordre1 dans l'incapacit et dans l'inconsci5ce4 ,,f9 ,,table ,dissociations #i ,sur la ,religion #aa ,la ,jal\sie #ac ,l',a/rologie #ae ,l',age #ag ,le ,bonheur #ai ,un ,c5t5aire #ba ,la ,navet #bc ,le ,bais] #be ,le bel ,animal #bg ,l',animal f\ #bi ,le ,*i5 qui p>le #ca ,tu et ,toi #cc ,le ,m5u #ce ,les ,bossus #cg ,le petit ,v]re #ci ,le c\rant d',air #da ,le poison de l',or #dc ,un ,assass9at #de ,tmoignages #dg ,voleurs et ,vols #di ,l',indocile #ea ,le ,colli] #ec ,la ,h\ille #ee ,la ,b>be #eg ,le ,milli>daire #ei ,mlle ,villany #fa ,diplmes #fc ,tribunaux #fe ,suicide #fg ,combats #fi ,le ,progrs #ga ,un ,aphorisme #gc ,r5aissance #ge ,l',homme t]tiaire #gg ,noms d'glises #gi ,en ,*9e #ha ,des ,miracles #hc ,croyances #he ,la ,tromp]ie #hg ,le ,m]veilleux #hi ,le ,temps qu'il fait #ia ,l't #ic ,le secret des ,lettres #ie ,les ,jeux #ig ,les coles #ii ,le ,b\rgme/re #aja ,inaugurations #ajc ,les sept ,m]veilles #aje ,l',homme qui sort #ajg ,la ,m>seillaise #aji ,en ,vitesse6 #aaa ,repos ,hebdomadaire #aac ,l',abolitionnisme #aae ,les ,favoriss #aag ,raisonnem5ts #aai ,les ,=ts #aba ,circulation #abc ,fonctionnaires #abe ,panama #abg ,qu]elles d'tats #abi ,le ,sy/me mtrique #aca ,sur le ,jury #acc ,les conqutes de la ,c5sure #ace ,le ,m>iage #acg ,clibataires #aci ,les ,exploites #ada ,procs d',animaux #adc ,les ,mo9eaux #ade ,nationalisme #adg ,adm9i/rations #adi ,/ati/ique #aea ,my/res de la /ati/ique #aec ,municipes #aee ,la beaut de ,p>is #aeg ,p>is futur #aei ,le vieux ,p>is #afa ,cimetires #afc ,l'automne #afe ,vision d't #afg ,la fte du muguet #afi ,plaisirs =a9s #aga ,dva/ations #agc ,la vie d'une ville #age ,le v&alisme #agg ,le bu/e #agi ,ar*itectes #aha ,,id,,es ,,et ,,s5tim5ts ,,du ,,siecle ,,collection ,d',,essais ,,s\s ,,la ,,direction ,,de ,m4 ,,jean ,,de ,,g\rmont ,on n'a pas assez rem>qu combi5 un sicle curieux d'ides1 comme le ntre1 se cont5tait le plus s\v5t d'essais htivem5t composs au gr d'une occasion et qui ne sont mme p>fois que de simples recueils d'articles4 ,a ne ri5 appr(ondir1 l'esprit1 s'il e/ p\ss v]s la discussion des ides et des uvres1 risque de se disp]s]4 ,la curiosit intellectuelle f9it p> s'm\ss] ce jeu dcevant o il e/ r>e qu'elle tr\ve son compte4 ,aussi bi5 aurons-n\s s\ci de ne publi] dans cette collection que des ouvrages ess5tiels et sur les sujets les plus importants qui s'impos5t l'esprit d'un honnte homme d'auj\rd'hui4 ,notre curiosit ne connatra pas de limites1 et c'e/ en quoi rsid]a surt\t notre clectisme4 ,quant aux jugem5ts que n\s f]ons connatre1 ils accus]ont un p>ti-pris intellectuali/e que n\s t5ons honneur d'affirm] dans un temps o l'an>*ie e/ considre comme une v]tu e/htique et morale4 ,la critique e/1 p\r n\s1 cratrice de valeurs4 ,c'e/ en n\s fondant sur ce pr9cipe que n\s essai]ons de mettre leur place les valeurs littraires actuelles en les confrontant avec celles de la philosophie et de la sci5ce4 ,cette collection doit con/itu] une vritable encyclopdie de l'esprit et de la s5sibilit de notre temps4 ,,dans ,,la ,,meme ,,collection3 ,docteur ,paul ,voiv5el3 ,remy de ,g\rmont vu p> son mdec9 #g ,jacques ,reb\l3 ,s\s le *ne celtique #g #ej ,con/ant ,b\rqu93 ,juli5 ,b5da ou le po9t de vue de ,sirius #h ,,collection ,,de ,,philosophie ,,intellectuali/e ,,s\s ,,la ,,direction ,,de ,m4 ,,jules ,,de ,,gaulti] ,jules de ,gaulti]3 ,la ,s5sibilit ,mtaphysique #h #ej